id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0225	false	8805058650544402176	83	120	434	623	1577	300	اذ المعني وان ارتبتم--- ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله ولو كان الضمير مردودا غلي الرسول اقتضي الترتيب ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه وسلم منزل عليه فاتوا	225	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0054	true	-3003964412165596784	52	84	270	424	1519	300	از المعني وان ارتيتم في ان القران منزل من عند الله ف-اتوا بشء------ مما يماءله ولو كان الضمير للمنزل علي لكان حقه------------ ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا متزل ع-------------------ليه فاتوا	54	-8589644065924997439	124	196.5	95	192	64.58333587646484	20	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0414	false	1711500734689766937	168	243	855	1248	1538	300	كان لعمر ارض ب-----المدينة اعلاها وكان ممره ------علي مدراس اليهود وكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر ق------------د احببنا------ك وانا لنطمع فيك فقال--- والله لا اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم سالوه فقالوا من صاحب صاحبكم فقال عمر----------------- جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب---------- وان ميكاءيل يجء بالخصب	414	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0173	true	-6751375233405396922	14	93	76	478	1523	300	كان له-- ارض باعلي المدينة و-------كان ممره البها علي مد-اس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يوما ما في اصحاب محمد احب الينا منك وانا لنطمع فيك فقال عر والله ما اتيتكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد و----------------- واري اثاره في ك-ابكم فقا---------لوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة4 قال جبريل قا-لوا ذاك عدونا يطلع مح-دا علي س---رنا وهو صاحب --------عذاب وخف وشدقه وان ميكاييل يجء بالخصب	173	-8589644065924997439	304	468.5	241	452	67.25663757324219	47	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0443	false	3082137840700684057	38	129	187	661	1531	300	اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمت----------------------م فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد----- قال فاني قد عاهدت----------- ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم------ اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فق-----ال اصبتما --خيرا وافلحتما	443	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0198	true	2828652679152606084	182	273	924	1394	1529	300	اليهود قالوا لحليفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وتمة احد الم تروا ما اصابكم ولو كتتم علي الحق ما هزمتم ولا نزل بكم ما اصابكم فارجع-ا الي ديش-ا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم س-يلا فقال عمار كيف نقض العهد نيكم قالوا امر شديد عظيم قال -اني--- عاهدت الله تعالي ان لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صيا وقال حذيقة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاملام دينا وبالقران اماما وبالكمية قبلة وبالمامنين اخوانا ثم انهما اتيا رسول اله ف--------------------اخبراء بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما	198	-8589644065924997439	397	673.5	318	529	75.04725646972656	61	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0501	false	8687162470233580392	10	83	51	391	1534	300	لا تصل الا وانت خاشع لا ينهاه عن نفس الصلاة ولكن عن ترك- الخشوع في- صلاته--------------------- والنكتة فيه اظهار----------------------------------------------- ان الصلاة التي لا خشوع فيها كلا صلاة ومثله قوله صلي الله عليه وسلم ا صلاة لجار المسجد الا في المسجد فانه في قوة قوله لجار المسجد لا تصل الا في المسجد فك-----------------------ان موتهم لا علي حال----------- الاسلام موتا لا خير فيه لانه ليس بموت السعداء ومن حق هذا الموت ان لا يح-ل فيهم	501	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0232	true	3072630029836899326	112	187	544	896	1520	300	لا تصل الا وانت خاشع اذ النهي فيه انما هو------- عن تركه الخشوع حال صلاته لا عن الصلاة اه ترخي والنكتة في ادخال حرف النهي علي الصلاة وهي غير منهي عنها هي اظهار ان الصلاة التي لا خشوع فيها كلا صل---------------------------------------------------------------اة كانه قال انهاك عنها اذالم تصلها علي هذه الحالة وكذلك المعني في الاية اظهار ان موتهم لا علي حال الثبات علي الاسلام موت -لا خير فيه وا----------------------ن حق هذا الموت ان لا يحصل نيهم	232	-8589644065924997439	178	230.0	134	445	40.0	31	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0637	false	8486117533655616623	78	203	419	1061	1572	300	عن عدي بن حاتم قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر اليهما من الليل ولا يستبين لي فاذا تبين لي الابيض من الاسود امسكت فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك وقال انك لعريض القفا انما ذلك بياض النهار وسواد الليل وكني رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك عن بلاهة عدي وقلة فطنته وفي الصحيحين ايضا عن سهل بن سعد نزلت ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا سزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما- فانزل الله عز وجل بعد- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار واعلم ان تاخير البيان عن	637	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0323	true	-861820589200580607	208	264	1118	1411	1590	300	عن سهل بن سعد- قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الامودم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حشي يتبين له رويتهماء فانزل الله -تعالي بعده من الفجر فعلموا انه انما يعني اللبل والنهار وروي الشيخ---------ان عن	323	-8589644065924997439	264	439.5	209	644	40.99378967285156	43	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0721	false	-3769178757292748801	83	154	413	779	1593	300	والله رء-ف بالعباد فمن رافت----ه جعل النعيم الداءم جزاء علي العمل القليل وجوز لهم كلمة الكفر ابقاء علي النفس الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل 106 ومن رافته انه لا يكلف نفسا الا وسعها ومن رافته ان المصر علي الكفر---- ماءة سنة اذا تاب ولو في لحظة اسقط---- عقابه---------- واعطاه --ثواب------ه ومن رافته ان النفس له والمال له ثم انه يشتري ملكه بملكه فضلا منه وامتنانا ورحمة واحسانا------- قوله سبحانه	721	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0356	true	7027564870675196363	128	187	656	964	1563	300	والله رووف بالمياد ومن رافته انه جعل النعيم الداءم جزاء علي الممل ال---------------------------------------------------------------------قليل ال--منقطع ومن رافته انه لا يكلف نفسا الا وسعها وا---------ن المصر علي الكفر ولو ماءة سنة اذا تاب ولو--- لحظة اسقط عنه عقاب تلك السنين واعطاه الثواب الداءم ومن رافته ان النف---- والمال له ثم انه يشتري ملكه بملكه فضلا منه--------- ورحمة واحسانا اهكرخي قوله واصابه	356	-8589644065924997439	249	392.0	197	404	61.633663177490234	39	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0760	false	2746085979604387485	96	151	480	757	1520	300	بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان حليفا لبني هاشم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين و----كان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت الا نخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بين-----نا فقالت فهل لك ان تتزوج بي -قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فنزلت هذه الاية	760	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0383	true	-716747356008111967	243	291	1271	1512	1559	300	بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي ---------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين صرا وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق ناته فق-الت الا تخلو ققال ويحك ان الاسلام حال بيني وبينك فقالت -هل لك ان تتزوج بي فقال نمم ولكن ارجع ا--------------لي النبي--------- فاستامره فتزلت هذه الاية	383	-8589644065924997439	217	376.5	172	287	75.60975646972656	33	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0766	false	-4128000097755184101	230	272	1207	1437	1603	300	فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فنزلت الاية فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت	766	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0387	true	-4178661054468959898	178	211	903	1086	1551	300	فقال ناس من الاعراب يا وسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض------------ فقال ات-------------------ما امرتم ان تعتزلوا مجامعته--------ن ولم تءمروا باخراجهن من البيوت	387	-8589644065924997439	176	313.0	143	230	76.52173614501953	27	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0774	false	3267299822094525251	41	91	217	438	1471	300	اللغو هو ان يحلف علي شء يعتقد انه كا-ن ثم بان انه لم يكن----------------------------------------------------- وفاءدة الخلاف ان ------الشاف------------------------------------عي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله و بلي والله ويوجبها فيما اذا حلف علي شء يعتقد انه ك ان ثم بان انه لم يكن وابو حنيفة يحكم بالضد من ذلك	774	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0393	true	2359914796216022446	148	214	739	1048	1494	300	اللغو هو ان يحلف علي شء ي-راء انه صادق ثم يتبين له خلاف ذلك وبه قال ابو حنيفة ولا كفارة فيه ولا اثم عليه عنده وفاءدة الخلاف الذي بين الشافعي وابي حنيفة في لغو اليمين ان الشانعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله و-بلي والله ويوجبها فيما اذا حلف علي شي يمتقد انه ك-ان ثم بان انه لم يكن وابو منيفة يمكم ب--ضد--- ذلك	393	-8589644065924997439	188	293.0	145	317	59.305992126464844	32	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0790	false	-633929214901073681	206	288	1129	1537	1598	300	جميلة بنت عبد الله بن ابي وفي سنن ابي داود ان المراة كانت حبيبة بنت سهل الانصارية كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه اشد البغض وكان يحبها اشد الحب فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت فرق بيني وبينه----------------------- والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت ج-انب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال ثابت مرها فلترد علي الحديقة التي	790	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0399	true	-1941735719382598120	186	249	974	1287	1573	300	جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول كمانت تيغض زوجها ث----------------------------------------ابت بن قيس-------------------------------------------------- فاتت النبي----------------------- وقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اع-----يه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جمانب الخباء فرايته اقيل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فنزلت الاية فاختلعت منه بالحديةة التي	399	-8589644065924997439	223	339.0	176	432	51.62036895751953	37	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0837	false	-4705658461031036544	155	278	759	1433	1561	300	الانبياء من------------------------- اولاده فتوارثوه الي ان وصل الي يعقوب---------------------------------------------- ثم بقي في ايدي بني غسراءيل فكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم و-----------------حكم بينهم و------اذا حضروا القتال -قدمو-ه بين ايديهم يستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وه-------------------------------م يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصر فلما عصوا وفسدوا -سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه فلما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال ذلك النبي ان اية ملكه انكم تجدون التابوت في داره وكان الكفار الذين سلبوا التابوت قد جعلوه في موضع البول والغاءط فدعا ا------لنبي صلي ا---لله عليه وسلم عليهم في ذلك الوقت فسلط الله علي اولءك الكفار البلاء حتي ان كل من بال عنده او تغوط ابتلاه الله بالبواسير-------------------------- فعلم الكفار ان ذلك لاجل استخفافهم بالتابوت فاخرجوه	837	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0437	true	-7209101971208343575	95	203	499	1101	1615	300	الانبياء فقد راما ادم كلها ثم توارثه اولاده الي--------- ان وصل لمومسي فكان يضع فيه التوراة ومتاعه وكان عتده الي ان مات ثم بنو ا------------سراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تحاكموه اليه فيكلمهم ويحكم بينهم وكانوا اذا خرجوا للقتال يقدمونه بين ايديهم ----------------------وكانت الملاتكة تحمله فوق العسكر وقيل كانوا معدين له جماعة تحمله ثم يقاتلون العدو فاذا سسعوا----------- صيحة استيقنرا النعر فلما عصوا وافدوا وسلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه وجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه في موضع البول والغانط قلما اراد الله تعالي ان يملك طالوت سلط عليهم---------------------------------------- البلاء حتي ان كل من بال عنده-------- ابتلي------ بالبواسير وهلكت من بلادهم خمس مداءن فعلم الكفار ان ذلك ببب استهانت--م بالتابوت فاخرجوه	437	-8589644065924997439	374	530.0	301	837	44.68339157104492	45	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0860	false	2015321444547356890	183	264	961	1361	1544	300	ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة وعن علي رضي اللهعنه سمعت نبيكم وهو علي اعواد المنبر يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول النة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم من اية	860	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0453	true	-1691887244588945850	128	173	621	846	1517	300	ما قرتت اية الكري في دار الا هجرته- الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة -يا علي علمها ولدك واملك وجيراتك فما نزلت---------------------- اية اعظم منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم 1 مورة	453	-8589644065924997439	174	282.0	135	400	43.5	30	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0881	false	3836922929233544405	51	89	249	426	1504	300	وفاعل تبين مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قوله- ضربني وضربت زيدا او التقدير فلما تبين له ما -----------	881	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0466	true	4446304855477249799	238	278	1240	1429	1550	300	وفاعل تبين مضسر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضريت زيدا فجعله من باب التنازع كما ثري وجمله من	466	-8589644065924997439	149	288.0	116	189	78.83597564697266	29	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0018	false	-7160700701105490076	244	290	1365	1624	1675	300	لولا--- ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة--- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا----------- الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	18	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0486	true	-6549828628787720915	134	181	707	963	1597	300	---الله ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة به ناما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فلم-لم انه من الله فلح--د الله ومن وجد الاخري فليتعوذ م------ن الشيطان------- ثم قرا قوله تعالي الشيطان بعدكم الفقر ويامركم بالف-شاء	486	-8589644065924997439	234	416.0	190	276	84.78260803222656	36	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1022	false	2616252383177855444	0	98	0	530	1581	300	فاخذ المعول من سلمان فضربها صلي الله عليه وسلم ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كال--مصباح- في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها --قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية----- اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا- فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	1022	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0558	true	1637756116933757351	216	300	1083	1531	1531	300	واخز السعول من سلمان فضربها------------------- ضربة صدعتها وبرق متها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوب ب-ت مظلم فكير وكثر معه--------------- المسلمون -------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال------------------- اضاءت لي منها القصور الحمر------- من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاء- لي منها قصور ص-عاء واخبرني جر---يل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا4 فقال المتاققون الا تعجبون يمنيكم ويمدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم وانكم انما تحفرون الخندق من-	558	-8589644065924997439	393	640.0	316	546	71.97801971435547	53	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1029	false	-1726807197646066703	182	244	922	1263	1548	300	علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل ولقد كانا علي الاسلام فقالت قريش يا محمد انا نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله زلفي----------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله قل-------- ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربكم اليه فاتبعوني يحببنكم الله فانا	1029	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	0	127	0	643	1566	300	علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعقلوا عليها بيض النعام وجملوا في اذاتها سوره ال همران الايتان 32 يا محمد لذ كته شين اله تاتي يخ اقه بمعن انه يثيكم وينير لر ديوالله فشرر لمن اتعني ما سلف منه قبل ذلك يه به لهم اليمرا الله والرشركة فيما يامركم به من التوحيد قاد ولوا اعر ضوا عن الطاعة فن الله لا فحث الكضيين فيه اقامة الظاهر مقام الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل ----------------------فقالت قريش -انم------ا ن---مدها حبا لله لتقربت-ا الي----ه زلفي قتزلت هده الاية وتيل ان نصاري نجوان قالوا انما تقول هذا القول في عيسي حبا لله وتعظيما له فانزل الله قل يا محمد ان كنتم تحبون الله ليما تزحمون فاتي-----------------عوني يحبك--م الله لانه	567	-8589644065924997439	256	393.0	206	699	36.623748779296875	39	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1037	false	-8187214510878433075	201	241	984	1184	1479	300	فبينما هي في ظل شجرة بصرت بطاءر- يطعم فرخا له فتحركت نفسها للولد وتمنته فقالتت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمته فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل	1037	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0572	true	-5690498083929337569	5	41	28	198	1518	300	فبينما هي في ظل شجرة اذرات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي ا-------لولد وتمنته وقال-ت اللهم ان لك علي تذوا----- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته ثم ملك ع------------------ران وهي حامل	572	-8589644065924997439	144	235.0	112	201	71.64179229736328	25	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1041	false	8376656353929439370	73	165	355	799	1554	300	وسلم بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته صلي الله عليه وسلم حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله عنها علي جيرانها	1041	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0580	true	-2013538958058772094	73	132	353	645	1506	300	ورجع بها مغطاة وقال ملمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحماء فقال---------------------------------------------------------- لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال------------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع عليا والح-----------------------------------------ن والحسين وجم-ع امل بيته ناكلوا و---------------شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت --------------------علي جيرانها	580	-8589644065924997439	259	423.5	202	446	58.07175064086914	44	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1073	false	2326402484756212159	9	56	42	281	1546	300	لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له -قال---- فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا ك-----ان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل----- ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال ف-جرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	1073	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0614	true	-7089805975651434891	0	47	0	237	1488	300	لم تعبدون عيسي فقا-----------لوا لانه لا اب له فقال لهم فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا فانه كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر و-----حزقيل احيا ثمانية الاف فانه ك--ان يبرء الاكمه والابرص قال لهجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم خرج سالما	614	-8589644065924997439	208	365.0	165	255	81.5686264038086	36	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1077	false	6103770072546980799	21	118	109	603	1547	300	اني لاري وجوها لودعت ا---لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باهلو------------------------------------------------------------------------ا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك علي ان تلا تغزونا ولا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب -----------------------------وثلاثين درعا	1077	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0618	true	-5565768960990888216	148	264	752	1358	1548	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا اهخازن قوله وصالحوه علي الجزية وقد رايت ني نسخ الجلال القديمة بعد قوله علي الجزية رواه ابر نعيم في دلاءل النبوة وروي ابو داود انهم صالحوه علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح وروي احمد في مسنده عن ابن عباس قال لو خرج الدين يباهلون الخ وفي الخطيب والخازن وابي السعود ان المذكورات بعد الحلل انما التزموه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي سبيل العارية المقومة المردودة ونص الخطيب------------------------------------------------------------- ولكن نصالحك علي-------------------------------------- ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب نءديها للمسلمين وعلي ان تعيرك ثلاثين درعا	618	-8589644065924997439	150	77.0	117	907	16.53803825378418	26	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1077	false	6103770072546980799	129	165	656	856	1547	300	والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حاول الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	1077	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0619	true	-6660768428708945818	2	38	9	205	1533	300	والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي تارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حا-ل الحول علي النصاري كلهم حي ---لكوا	619	-8589644065924997439	193	375.0	158	200	96.5	32	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1092	false	-5596964937377007558	168	212	806	1040	1499	300	اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام وقوله او يحاجوكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني	1092	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0627	true	-7519671673139100272	262	300	1347	1558	1558	300	اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا------------ مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا ل---اشياعكم وحدهم دون المسلمين لثلا يزيدوا ثباتا ودون السثركين لثلا يدعوهم الي الايمان------ او يحاجوكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل-احد لانه في ممني-	627	-8589644065924997439	200	356.5	163	234	85.47008514404297	29	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1096	false	8581485344610862919	13	61	67	313	1545	300	وهم يعلمون انهم كاذبون وهذه غاية الجراة والجهالة او يعلمون حرمة الخيانة او يعلمون ما علي الخاءن من الاثم عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ---------------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	1096	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0632	true	5339718572541948533	137	186	719	964	1534	300	وهم يملمود انهم كاذيون يعني لم يقولوا ذلك عن جهل فيعذروا و-----------------------------------------------عن النبي كما رواه الطبراني وغيره من حديث سعيد بن جير مرسلا انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي اي متسوخ متروك الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	632	-8589644065924997439	150	227.5	116	292	51.3698616027832	26	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1135	false	-9137835334489575217	238	300	1288	1624	1624	300	------------------------------اليهم رسول الله فيمن معه من المهاجرين ف----------قال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح---------- وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين-	1135	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0656	true	-188231788877586250	118	183	627	979	1611	300	اليها فبلغ ذلك رسول الله فخرج اليهم---------- فيمن معه من المهاجرين حتي جامعم ققال يا م-شر الم-لمين ابدعوي الجاملية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع--- عنكم اصر الجاهلية والف يينكم ترجعون الي ما كتتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نرغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا واعتق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول اله-------------------- سامعين مطيمين	656	-8589644065924997439	289	482.5	235	387	74.677001953125	41	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1169	false	375547467351799124	250	300	1248	1516	1516	300	الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا -ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر محبس --------------------------------------وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجع---------وا رجعوا خاءبين----------------------- وقال بعض-----هم يا رسول الله-	1169	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0677	true	-4804181365945205124	0	69	0	357	1584	300	الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب مناء ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اتاموا اقاموا بشر محبس بكسر الباء هر مكان لاماء فيه ولا طعام وان دخلوا قاتلهم الرجال في وج-ههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوتهم واد رجموا رجموا خاءن فاعجب رسول اله هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رمول الله	677	-8589644065924997439	251	440.0	204	358	70.11173248291016	42	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1170	false	-2510003862351172177	0	216	0	1113	1553	300	اخرج بنا الي هءلاء الي كلب --لا يرون انا قد جبنا ع---------------نهم وقال -صلي الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرا مذب--حة حولي فاولتها خيرا او رايت في ذناب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجال من المسلمين -قد فاتته---م بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا ال- اعداءنا فلم يزالون به صلي الله عليه وسلم ----------حتي دخل فلبس لام---------------------------------------ته فلما راوه قد لبس لامته- ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقالوا اصنع---------------- يا رسول الله ما راي----ت فقال لا ينبغ----------ي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يو--------------------------------------------------------م الجمعة بعد-- صل-------اة الجمعة من المدينة قالوا من منزل عاءشة وهو المراد بقوله من اهلك عن مجاهد والواحدي انه مشي علي رجليه الي احد واصبح بالشعب منها يو--م السبت للنصف من شوال وجعل يصف اصحابه للقتا-ل كانما يقوم بهم القداح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في جانب الوادي وجعل صلي الله عليه وسلم ظهره و-عسكره الي احد وامر صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جبير علي-الرماة وقال لهم انضحوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا- وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينواكم ولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام	1170	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0677	true	-4804181365945205124	69	299	357	1580	1584	300	اخرج بنا الي هءلاء الا-كلب لثلا يروا انا--- جبنا عنهم وضعفنا وخفتاهم ققال رمول الله---------- اني قد رايت في مثامي بقرا ملدبوحة حولي فاولتها خيرا --ورايت في ذباب سيفي تلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت پدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اتاموا اتاموا بشر وان دخلوا علينا المديتة قاتلتاهم فيهاء وكان رسول الله بعجبه ان يدخلوا عليه بالمدينة فيقاتلهم في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اغرج بنا الي اعداينا قلم يزالوا برسول- الله من حبهم للقاء العدو حتي دخل رسول الله 4 ورة ا صمرانالاية 121 متزله ولين لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بتس ما صتعنا نشير علي رسول الله -------------------والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا يا رسول الله اصنع ما شثت فقال رسول الله لا بنبني لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان تد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخين وخرج رسول اللهيوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة وكان قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصل-------------------------------------ي عليه ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من احد يرم السبت للتصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وقيل --------------------------------------------------كان نروله في جانب الوادي وجمل------------------- ظهره واصحابه الي احد واتر------------------- عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفع----وا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءناه وقال ال----------------------------توا في هذا المقام فاذا عاينو-كم ولوا- الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام	677	-8589644065924997439	751	1127.5	593	1418	52.961917877197266	106	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1170	false	-2510003862351172177	218	282	1119	1452	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلاف راي عبد الله بن ابي--------- شق عليه ذلك وقال اطاع الصبي-ان وعصاني ثم قال لاصحابة ان محمدا صلي الله عليه وسلم انما يظفر بعدو---كم وقد وعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءهم فانهزموا فيت---بعونكم فيصير الامر علي خلاف ما ذكر محمد صلي الله عليه وسلم فلما التقي الفريقان انخز------------------------------------------------ل عبد الله بن ابي	1170	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0678	true	-4367757262962784647	1	64	5	343	1578	300	رسول الله---------------------------- راي عيد الله بن ابي ابن سلول شق عليه ذلك وقال اطاع الوالدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا------------------- انما يظفر بعدوه بكم وقد وعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا لاذا رايتم اعداءهم فانهزموا انتم يبعونكم فيصير الامر علي خلاف ما قال محد لاصحابه------------ فلما التقي الجمعان وكان عسكر المسلمين القا وكان المشركون ثلاثة الاف اتخذل عبد الله بن ابي	678	-8589644065924997439	243	402.5	194	397	61.209068298339844	38	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1186	false	-6182979354169988251	48	74	242	364	1504	300	وسءل انس بن مالك عن الجنة اف------------ي الارض ام في السماء فقال واي ارض وسماء تس-ع الجنة قيل فاين هي قال فوق السموات السبع تحت العرش	1186	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0689	true	1474190631211250848	52	78	264	385	1573	300	وسثل انس بن مالك عن الجنة افي الساء ام في الارض --------------قال واي ارض وسماء تسيع الجنة قيل فاين هي قال فوق السموات السبع تحت المرش	689	-8589644065924997439	106	190.5	83	135	78.51851654052734	18	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1239	false	8196029250399242533	91	212	452	1036	1459	300	يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيء--------ا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاة -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك	1239	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0726	true	5023488002533968407	0	131	0	621	1483	300	يقول يا رسول الله اغشني فاقول لا املك لك من الله شي-ا قد ابلفتك لا القين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغشتي فاقول لا املك لك من الله شينا قد ابلغتك لا القين احذكم يجء يوم القيامة علي رق-ته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله اغشني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا القين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نف -لها صياح فيقول يا رسول الله اغشني قاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلعتك لا القين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغ-شي فاقول لا املك لك من الله شييا قد ابلغتك لا القين احدكم يجي يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغشتي فاقول لا املك لك	726	-8589644065924997439	556	1031.5	436	625	88.95999908447266	98	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1254	false	-3256126990970458383	8	119	42	566	1526	300	ان ابا سفيان لما عزم ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي-------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغر القابل فنقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذاك ان شاء الله------ فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم ا-ي واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر- وان هذا عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان ----------خرج محمد ولم اخرج زاده------- ذلك جراة---------------------------------------------------- فالحق بالمدينة وثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشر م-ن الابل	1254	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	28	150	146	716	1496	300	ان ابا سفيان------------------------------------ نادي عند انصراقه من احدة يا محمد موعدنا موسم بد------ر القابل ان ش------------ت فقال -------------------------------------------ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج ابو سقيان في اهل مكة حتي نزل مز الظهران فالقي الله الرعب في تل-- فبدا له ان يرجع فلقي تعيم بن مسمود الاشجمي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان تلتقي بموسم بدره وان هذا عام جدب ولا يصلح لنا الا هام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فتبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل	739	-8589644065924997439	382	612.5	295	669	57.10015106201172	63	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1287	false	3186541047865037936	73	175	358	876	1532	300	عباس وقتادة نزلت في النجاشي-------------------------------------------------------- لما مات نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه رسو------ل الله صلي الله عليه وسلم للاصحاب اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع وكشف --له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال--- المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية واللام في-- لمن يءمن------------ لام الابتداء الذي يدخل- علي خبر ان	1287	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0768	true	-4007054010935030134	58	146	305	764	1571	300	عباس------- نزلت في النجاشي ملك الثة واسمه اصحمة ومعناه بالعربية عطية الله وذلك انه لما مات اخبر جبريل التبيف----------------------------ي اليوم الذي مات فيه بموته فقال النبي لاسحابه------------------ اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بنير ارضكم النجا-----------------شي فخرج ال-----------------------------ي البقيع وكشف الله له ا--------لي ارض الح-شة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر------------------------- له فقال له المنافقون انظر --الي هذا يصلي علي علج حبثي نصراني لم يره قط وليس علي دينه قانزل الله هذه الاية اهخازن قوله لمن يءمن بالله اللام لام الابتداء ------دخلت علي اسم ان	768	-8589644065924997439	334	511.5	262	600	55.66666793823242	52	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1312	false	2812236386592051535	151	296	811	1544	1565	300	النساء ولا الصغير وان كان------- ذكرا -انم------ا يورثون الرجال الكبار وكانوا يقولون لا يعطي الا من قاتل علي ظهور الخيل وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة قال فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------قالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك -لي ب-----نات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولم يعطياني ولا بناته من المال شيءا ف---------------------دعاهما رسول الله صلي الله فقالا يا رسول الله ولدها ---لا يركب- فرسا ولا يحمل- كلا ولا ينكي- عدول -----------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرفوا حتي انظر ما يحدث الله لي فيهن فانصرفوا فانزل الله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية فبعث اليهما لا تقربا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن ---نصيبا-------- ولم يبين------ حتي يتبين فنزلت----------------------- يوصيكم الله------------ فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي -ابني العم	1312	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0789	true	-5124553673863701742	70	211	405	1118	1586	300	النساء ولا الصغار وان كان الصغير ذكرا وانما كانوا يورثون الرجال و-------------يقولون لا يعطي الا من قاتل------------------------------ وحاز النية------ فجاءت ام كحة الي رسول الله في مسجد الفضيخ وهو بالضاد والخاء المجتين موضع بالمدينة فشكت اليه وقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك علي ثلاث بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو هند سويد وعرنجة -لم يعطياني ولا بتاته شيا وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين قدعاهما رسول ال---------له فقالا يا رسول الله اولادهما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا فنزلت هذه الاية فاثبتت لهن الميراث فقال رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقربا من مال اوس شيءا فان الله--- جعل ليناته نصيبا مما ترك ولم ي-ين كم هو حتي انظر ما ينزل فيهن فانزل الله تعالي يوصيكم الله في اولاد كم فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابني العم	789	-8589644065924997439	469	688.0	370	914	51.31291198730469	75	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1325	false	5893737838322205250	14	51	77	286	1646	300	لكل واحد منهما بدل من لابويه بتكرير العامل وفاءدة هذا البدل انه لو قيل ولابويه السدس لاوهم------ اشتراكهما فيه ولو قيل ولابويه السدسان لاوهم قسمة السدسين عليهما بالتساوي او بالتفاوت ولو قيل ولكل واحد من ابويه السدس	1325	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0795	true	-2479527459060878320	228	265	1197	1404	1595	300	لكل----- منهما بدل من لابويه بتكرير العامل وفاءدة هذا البدل انه لو قيل ولابويه السدس لكان ظاهرما اشتراكهما نيه ولو قيل -لايو-ه السدسان لاوهم تسمة السدسين عليهما بالسومة وعلي خلافها قان قي-ل ولكل واحد من ابويه السدس	795	-8589644065924997439	173	302.0	141	215	80.46511840820312	26	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1404	false	-6840032656358162913	116	243	573	1250	1540	300	فذلك قوله------ يءمنون بالجبت والطاغوت ثم قال كعب---------- لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون----- ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب---- البيت لنجهدن علي قتلا محمد صلي الله عليه وسلم ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب---------- انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق انحن ام محمد صلي الله عليه وسلم فقال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقهم الماء ونقري الضعيف ونفك العاني ونصل الرحمن ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونح---ن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحمن وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد صلي الله عليه وسلم الحديث فقال كعب--- انتم والله اهدي سبيلا مما هو علي---ه فانزل الله تعالي الم تر ال-----ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني كعبا--------- واصحابه	1404	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0862	true	6824234901043057155	1	121	4	635	1623	300	فذلك قوله تمالي يءمنون بالجيت والطافوت--- قال كمب بن الاشرف لاهل مكة ليات منكم ثلاثون رجلا ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكمبة فنعاهد رب هذا البيت لنجهدن -في قتال محمد ل-------------------فعلوا ------------ثم قال اير سقيان لكمب بن الاشرف انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم قاينا اهدي سبيلا نح----------------ن ام محمدة فقال كم------------------ب اعرض --علي دي-كم ققال ابو سقيان نحن نتحر للحجيج وتسفي-------هم الماء ونقري الض-يف ونفك العاني ونصل الرحم- ونعمر بيت ريثا ونطوف -ه ونحن من اهل الحرم ومحمد فارق دين اباثه وقطع الرحم- وفارق الحرم وديت-ا القديم ودين محمد الحاد-------------------ث فقال كعب بل انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمده فانزل الله تمالي الم تر يعني الي الذين اوتوا نصي-ا من الكتاب يعني كمب ين الاشرف واصحابه	862	-8589644065924997439	514	819.0	410	735	69.93197631835938	69	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1412	false	-2071900157494975138	145	180	734	910	1488	300	عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار -كان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح	1412	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0869	true	-521589781329569302	273	300	1442	1580	1580	300	عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكمبة فلما دخل الشي-------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله------------------- المفتاح-	869	-8589644065924997439	130	215.0	104	178	73.03370666503906	21	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1412	false	-2071900157494975138	180	300	910	1488	1488	300	فقيل له انه مع عثمان فطلب منه فابي فقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركع----تين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح و---يجمع له مع- السقاية -السدانة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي العباس ثم قال يا عثمان خذ المفتاح علي ان للعباس معك نصيبا فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال له عثمان يا علي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال---- لقد انزل الله في-	1412	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0870	true	-1024440593771752529	0	77	0	382	1535	300	فقيل له انه مع عثمان وطلب منه فابي وقال لو-علمت انه رسول اله-------------------- لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب------------- يده واخذ---- المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله ة----------------- البيت وصلي فيه ركمتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح وان يجمع له بين السقاية والسدانة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله هذه الاية نامر رسول الله صليا --------------------------------ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر --له ففمل----------------- ذلك فقال--- عثمان------- اكرهت واذيت ثم جثت ترقق ققال علي لقد انزل الله في	870	-8589644065924997439	339	527.5	268	600	56.5	51	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1418	false	-5292451758068457522	110	258	573	1330	1542	300	ابن عباس ان رجلا---- من المنافقين يسمي بشرا خاصم----------- يهودي-----ا فدعاه اليهودي------ الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال المنافق بيني وبينك كعب بن الا------------------------شرف وذلك ان اليهودي كان محقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الا بالحق لجلالة منصبه عن قبول الرشوة وكان كعب يبطل الحقوق بالرشا فما زال اليهودي بالمنافق حتي ذهبا الي رسو--------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ننطل----ق الي عمر بن الخطاب فاقبلا الي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي ل-----ي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم --اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمن-افق اكذلك -قال نعم فقال لهما مكانكم--ا حتي اخرج اليكما فدخل عمر ف-----------------اشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال ه-----كذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله وهرب اليهودي فنزلت---- الاية وقالت جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل	1418	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0873	true	-8314073356817135084	173	300	909	1547	1547	300	ابن عباس تزلت في رجل من المناققين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة ف-قال البهودي تتطلق الي محمد وقا--------------------ل المنافق تنطلق الي كم-ب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي -ان يخاصمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول اله فقضي رسول الله------------------------ لليهودي نلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلن بنا الي عمر فاتيا ع---------------مر فقال اليهودي اخ-صمت انا وهذا الي محمد اي عنده فقضي عليه فلم يرض يقضاته وزعم انه يخاصمني اليك اي عندك ف----------قال عمر للممثافق اهذلك فقال تعم فقال لهما عمر رويدا حتي اخرج اليكما ودخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل علي----ه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد اي مات وقال مكذا افضي بين من لم يرض بقضاء الله وتضاه رسوله ن-------------نزلت هذه الاية وقال- جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل-	873	-8589644065924997439	417	571.0	327	870	47.931034088134766	55	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1458	false	5851541196132262141	9	62	48	296	1553	300	الاسلميون وذلك انه صلي الله عليه وسلم وادع وقت خروجه الي مكة ه--------لال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقال ابن عباس هم بنو بكر بن زيد مناة كانوا في الصلح وقال مقاتل هم خزاعة	1458	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0905	true	2838661409005340433	98	142	518	718	1568	300	الاسلميون كان رسول---- الله وت---------------ت خروجه الي مكة قد وادع هلال بن عويمر الا-لمي علي ان لا يعي-ه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الدي لهلال وتيل--------- هم بنو بكر بن زيد وقيل-------------------------- هم خزاعة	905	-8589644065924997439	174	285.5	133	256	67.96875	33	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1538	false	3840475997274695809	272	297	1321	1440	1453	300	نزوله روي انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب-- الا يءمن به--- حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	1538	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms0985	true	7846722699110264071	227	249	1103	1213	1463	300	نزوله -------------من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتابين الا -امن بعيسي حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	985	-8589644065924997439	103	176.5	81	124	83.06451416015625	18	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1608	false	8569423688524632806	101	167	515	860	1588	300	اي من اجل ما------ ذكرنا في اثناء القصة من------ المفاسد الناشءة م-ن القتل العمد العدوان شرعنا القصاص في حق القاتل ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوب القصاص وان كان عاما في جميع الاديان والملل الا ان التشديد المذكور في الاية وهو ان قتل------------------------------------------------------------------------ النفس الواحدة جار مجري قتل جميع الناس غير ثابت الا علي بني اسراءيل والغرض بيان قساوة قلوبهم فانهم مع علمهم بهذا الحكم----------- اقدموا علي قتل الانبياء والرسل	1608	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1073	true	650186859761687336	60	148	308	773	1540	300	اي من اجل ذلك الذي ذكرنا في اثناء القصة من انواع المفاسد المتولدة من القتل العمد المحرم- شرعنا القصاص علي-- القاتل فان قلت فعلي هذا تكون مشروهية القصاص حكما ثابتا في جميع الامم نما الفاءدة في التخصيص بني اسراءيل قلت ان وجوب القصاص وان كان عاما في جميع الاديان والملل الا انه تعالي حكم فيا هذه الاية بان من قتل نفا فكانما قتل الناس جميما ولا يثك ان المقصود منه المبالغة في عقاب قاتل النفس عدوانا وان اليهود-------------------------------------------------------------------------- مع علمهم بهذه المبالغة العظيمة اقدموا علي قتل الانبياء والرسل	1073	-8589644065924997439	209	302.5	164	542	38.56088638305664	34	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1622	false	-8994503890132323828	174	285	932	1486	1558	300	وارسلوا الزانيين معهم فامرهم------ بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال -------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا ن-عم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وا جاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن ق-ال نعم فوث--------------------------------------------------------------------------ب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه	1622	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1086	true	1053349407840319644	4	135	21	688	1566	300	وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي بالرجم فابوا ققال---------------- جبريل له--------- اجعل بينك وبينهم ابن موريا ووصفه له فقال النبي اهل تعرفون شابا----- ابيض اعور--------- يقال له ابن صوريا قالواة نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في التوراة قال افارسلوا اليه فاحضروهه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي انت اين صوريا4 قال نسم قال اوانت اعلم اليهود4 قال كذلك يزهمون قال النبي لهم اترضون به حكما -قالوا نعم قال التبي له------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر وان-----------------------جاكم واغرق ال فرعون -------------------------------------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصنء قال نعم والذي ذكرتتي به لولا اني خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت فوتب عليه سفلة اليهرد فقال خفت ان كذيت -ان ينزل علينا العذاب ثم سال البي------------------------ عن اشياء كان يعرفها من اعلامه	1086	-8589644065924997439	367	588.5	290	805	45.59006118774414	61	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1637	false	-7068146853504526499	27	103	131	501	1567	300	بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة-------- وبعض بني تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة التي وزجت نفسها مس--يلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم- بن -زيد وحاربهم ابو بكر وكفي الله امرهم علي يدي--------------------------ه وفرقة واحدة في عهد عمر-------------------------- غسان قوم جبلة ب-ن الايهم كان يطوف بالبيت ذات يوم بعد ان كان اسلم علي يد عمر فراي رجلا	1637	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1110	true	9046785424989310298	0	79	0	386	1516	300	بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم القجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربرع قوم مالك بن بريدة الربوعي وبعض تيم قر-----م سجاح بنث المتظر المتتبثة التي زرجت تف-ها من ميلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر بن واءل--------- قوم الخطمي بن يزيد---------------- فكفي الله امرهم علي يد ابي بكن الصديق وضي الله عنه وفرقة واحدة ارتدت في زمن خلافة همر بن الخطاب وهم غسان قوم جيلة ابن الايهم فكفي الله امرهم علي------------------------ يد عمر -رضي الله	1110	-8589644065924997439	257	376.5	196	442	58.144798278808594	37	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1646	false	-9060568015870415297	157	273	799	1409	1542	300	وان اكثركم فاسق---------ون و-------------------------------المراد ما تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تمردكم------------------- كانه قيل -ما تنكرون منا الا مخالفتكم ف-------------------------------------------------------------------------------------امنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما فسقنا مثلكم وفيه من حسن الازدواج والطباق ما فيه كقول القاءل هل تنقم مني الا اني عفيف وانك فاجر ويجوز ان يعطف علي ال---------------مجرور اي -ما تنقمون منا الا الايمان بالله وبما انزل وبان اكثركم خارجون عن الدين ويجوز ان تكون الواو بمعني مع اي ما تنكرون منا الا الايمان مع فسقكم لان ا---------------------------------------------------------------------------------------------حد الخصمين اذا كان مكتسبا للصفات الحميدة مع اتصاف الاخر بالصفات الذميمة كان ذلك اشد تاثيرا في وقوع البغض والحسد في قلب الخصم ويحتمل ان يكون تعليلا معطوفا علي تعليل محذوف--- اي ما تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم ولاجل فسقكم	1646	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1117	true	-5149405387347444959	66	224	340	1211	1612	300	يان اكثرهم فاسق حتي يكوهوه واجاب عن ذلك الزمخشري وفيره بان المعن وما تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تمردكم وخروجكم عن الايمان كانه قيل وما تنكرون منا الا مخالفتكم حيث دخلتا في دين الاسلام وانتم خارجون منه والثاني من اوجه النصب ان يكون معطوقا علي ان امنا ايضا ولكن في الكلام مضاف محذوف لفهم المعتي تقديره واعتقاد ان اكثركم فاسقون وهو معني واضح قان الكفار ينقمون اعتقاد المءمنين انهم فاستون الثالث انه منصوب علي المعية وتكون الواو بمعني تقديره وما تنقمون منا الا الايمان مع ان اكثركم فاسقون ذكر هده الاوجه ابو-------------------------------------------------------- القاسم الزمخشري واما الجر نمن وجهين احدهما انه -----عطف علي المءمن به قال الزمخشري اي وما تتقمون منا الا الايمان بالله وبما انزل وبان اكثركم فاسقون وهذا معني واضح قال ابن عطية وهذا مستقم المعني------------------------------ لان ايمان المومنين وبان اهل الكتاب المسمرين علي الكفر بمحمد نسقه وهو مما يفقون الثاني انه مجرور عط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا علي -عل-ة محذوفة تقديرها تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم و-----نسقكم	1117	-8589644065924997439	262	44.0	210	1120	23.39285659790039	34	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1662	false	-5653705998064657569	165	243	827	1251	1551	300	ان النصاري يقولون ------------------------------------------اب و--ابن وروح --قدس ----والثلاثة اله واحد كما ان الشمس ت----تناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة -------------وبالروح الحياة -قالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء بالخمر وزعموا ان الاب اله واحد والابن اله واحد والروح اله واحد والكل اله واحد واعلم ان هذا معلوم البطلان بالبديهة لان الثلاثة لا تكون واحدا والواحد لا يكون ثلاثة فلا جرم رد الله مقالتهم بقوله وما من اله الا اله واحد	1662	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1136	true	-9201679394990805593	16	94	89	516	1553	300	ان التصاري يقولون ان الاله جوهر واحد مركب من ثلاثة اتانيم الاب والابن وروح القدس فهذه الثلاثة اله واحد كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالاين الكلمة اي كلام الله وبالررح الحياة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله احتلطت بج-د عي-ي اختلاط الماء باللبن وزعموا ان الاب اله----- والابن اله----- والروح اله----- والكل اله واحد اهخازن قوله وهم فرقة من النصاري وهم النسطورية والمرقوسية اله قو------------------------------------------------له وما من اله الا اله واحد	1136	-8589644065924997439	295	444.5	239	492	59.9593505859375	39	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1672	false	3706254122017211779	246	300	1350	1619	1619	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم---------- الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا --قالوا---- يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال---------- اني لم اءمر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس-	1672	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	142	201	748	1044	1584	300	الي رسول الله ف-------------------قال لهم رسول الله الم اخبر انكم انفقتم علي كذا وكذاه فقالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله اني لم اومر يذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وانطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وانطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سش-ي فليس منء ثم جمع الناس	1151	-8589644065924997439	236	388.5	188	316	74.68354797363281	37	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1673	false	7848040520196434230	0	69	0	412	1755	300	وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك الل-حم والنساء ولا-اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبا-نيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان------------------- فانما هلك من ق----بلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاي-هم في الدري-ات والصوامع فانزل الله------- هذه الاية	1673	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	201	275	1044	1471	1584	300	وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب------- وشهوات الدتيا و---اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه لي- في ديتي ترك اللمحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي------ ورهبا نيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شييا وحجوا واعتمروا واتيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يسقم لكم فانما هلك من كان تبلكم بالتشديد شدهوا علي انفسهم فشدد ا-له عليهم فتل--ك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله عز وجل هذه الاية	1151	-8589644065924997439	380	659.5	314	447	85.01118469238281	52	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1714	false	2836075793666571349	133	280	704	1481	1575	300	اللهم انزل علينا فنزلت سفرة حمراء -------------------بين غمامتين ----------غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال --لهم اجعنلي من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال ب-سم الله خير الرازقين ------------------------------------------------------------------فاذا سمكة مشوية بالا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن علي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون------------------- يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة قال ليس منهم----------------ا ولكن- شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو	1714	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1205	true	-9053208191882372292	173	265	934	1398	1583	300	الله واجيب -------نزلت سفرة حمراء مدورة وعليها منديل بين غمامتين من نوتها وغمامة من--------- تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي------------ وقال اللهم اجعلني من الشاكرين----------------------------------------- ثم قام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين وقيل لم يكشفها هو بل قال ليقم احنكم عملا فكشف عنها ويسمي الله فقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمعون رنيس الحوارين فقال يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجتة فقال عيسي لي من هذا ولا من هذا ولكنه شء اخترعه الله ب--قدرته ن------كلوا مما س-----------------------------------التم فقال--------وا يا روح الله كن	1205	-8589644065924997439	292	270.5	231	916	31.877729415893555	41	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1714	false	2836075793666571349	203	265	1085	1402	1575	300	فاذا سمكة مشوية بالا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن عل-ي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعو-------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية	1714	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1206	true	-1058702185685965669	194	259	1049	1385	1585	300	فاذا ممكة مشوية ب-لا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها حل وحولها من اصتاف البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وهلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوارين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية	1206	-8589644065924997439	309	587.5	247	337	91.69139099121094	56	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1747	false	2775414298226873712	43	102	199	505	1570	300	والوليد بن المغيرة والنضر بن الحرث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف وا--------------ستمعوا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر ما تقول في---------- محمد فقال ما ادري ما يقول الا اني اري تحريك شفتيه يتكلم بشء وما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	1747	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1246	true	-656017399935895189	0	52	0	275	1568	300	والوليد بن المنيرة والنضر بن الحرث وعتبة وشيبة ابتا ربيعة وامية بن------- خلف والحرث بن عامر يستمعون القران -------------------------------فقالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد9 قال ما ادري ما يقول غير اني اراء يحرك لسانه ويقول----------------- اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	1246	-8589644065924997439	214	348.0	171	330	64.8484878540039	32	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1757	false	-6572830490235125195	64	145	330	753	1575	300	شق عليك اعراضهم عن الايمان وصحة القران و-----------------------------------------------------------------------ان استطعت ----------------------ان تبت------------------------------------------------------------------------------------------غي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية فافعل يعني انك لا تستطيع ذلك والجواب محذوف وحسن للعلم به والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان ومنه اشتقاق المنافق والسلم واحد السلاليم التي يرتقي عليها واصله من السلامة كانه يسلمك الي مصعدك والمراد بيان حرصه علي اسلام قومه وانه لو ساتطاع-------- ان ياتي باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها وبكل ما اقترحوه رجاء ا-يمانهم	1757	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1262	true	7373440655923301236	189	270	967	1388	1546	300	شق عليك اعراضهم عن الايمان بما جثت به من البينات وعم عذهم لها من الايات واحببت ان تجيبهم الي ما سالوه اقتراحا هان استطعت الخ اهابو السمود قوله ان تبتفي اي تطلب هذا معناه الاصلي والمراد هنا تتخذ والتعبير بالابتغاء للايذان بان ما ذكر من النت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق والسلم مما لا يستطاع ابتغاءه فكيف باتخاذه وفيه من الدلالة علي المبالغة في--------------- حرصه علي اسلام قومه وتراميه الي حيث لو قدر ان ياتي باية من تحت الارض او من فوق السماء لفمل-------------------- رجاء لايمانهم	1262	-8589644065924997439	142	65.5	110	615	23.089431762695312	23	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1765	false	-2316954968432818736	256	300	1415	1638	1638	300	احده-ا ان هذا الفعل قد يتعدي الي مفعولين نحو-- ارايتك زيدا ما شانه فلو جعلت الكاف مفعولا لكان ثالثا---------- وثانيها----- لو كان مفعولا لكان هو الثاني في المعني وليس الم----------------------------------------عني علي ذلك اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا-	1765	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1269	true	-596707918047881140	93	145	526	802	1649	300	احدهما ان هذا القعل--- يتعدي الي مفعولين كقولك ارايتك زيدا ما فعل- فلو جعلت الكاف مفعولا لكانت المفاعيل ثلاثة وثانيهما انه لو كان مفعولا لكان هو القاعل في الممني لان كلا من الكاف والتاء واقع علي المخاطب ولي المعني علي ذلك اذلي-- الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا	1269	-8589644065924997439	192	318.0	153	282	68.0851058959961	30	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1850	false	-4300477483101627524	50	251	252	1271	1532	300	وقال السدي لما حضر- ابا طالب الوفاة قالت قريش انطلقوا ف---لندخل علي هذا الرجل فلنامرنه ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان---- يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحرث وامية وابي ابنا خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمرو ب-ن العاص والاسود بن---- البختري الي ابي طالب فقالوا------------ انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه واله فدعاه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم واله فقال له ابو طالب--- هءلاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون- قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال--- ابو طالب قد انصفك قومك --وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا -هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم بها العجم قال ابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل نعم وابيك لنعطينكه-ا وعشر امثالها فما هي -قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فان قومك قد فزعوا منها فقال يا عم ما انا بالذي اقو لغيرها ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي ما قلت غيرها- فقالوا لتكفن عن شتمك الهتنا او لنشتمنك ولنشتمن من يامرك فانزل الله	1850	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1371	true	-689422006825503182	3	232	13	1166	1547	300	وقال السدي لما حضرت ابا طالب الوفاة قالت قريش انطلقوا بتا لندخل علي هذا الرجل فلنامر-ه ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحي ان نقتله بعد موته نتقول العرب كان عمه يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق ابر سفيان وابو جهل والنضر بن الحرث وامية وابي ابنا خلف وعقبة -بن ابي مسيط وهمرو ابن العاص والاسود بن ابي البختري الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدتا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فتحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتتا ولندعه واله فدعاء فجا-------------------------ء الني فقال ل- ابو طالب ان هءلاء قومك وبنر عمك ققال رسول الله دوما ب-------------------ريدونه قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال له ابو طالب قد انصفك تومك فاقبل منهم فقال البي------------------------ اراي-م ان اعطي-كم هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلستم بها ماكتم العرب ودانت لكم---- المجم وادت لكم الخراج 417 سورة الانعامالايشان108 109 طو اي جهلا بالله كذلك كما زينا لهولاء ما هم عليه زينا يكل اءة علهة من الخير والشر فاتوه ثم اك ريهم تتجشيته في الاخرة نكتشهم يتا كا وا يتملون فيجازيهم به واتسثوا اي قال ابو جهل نعم وابيك ل-عطينكهما وعشرة اشالها فما مي فقال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفر--وا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي ف-----------------------قال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشم- فوضموها في يدي ما قلت غيرماه فقالوا لتكفن عن شتمك اله-نا او لنسب----------ن من يامرك فانرل الله	1371	-8589644065924997439	844	1456.0	670	1268	66.56151580810547	134	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1870	false	6958885635829450719	152	241	750	1169	1446	300	يريد حمزة بن عبد المطلب وابا جهل---------------------------------------------- وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه واله بفرث وحمزة ولم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو را--------جع من قنصه وبيده قوس------------------ فاقبل----- غضبان حتي علا ابا جهل----------- بالقوس وهو--------- يتضرع اليه---- ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم------ تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله فنزلت------------------------------ الاية وعن مقاتل-- نزلت في	1870	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1391	true	1804588714779804940	191	297	981	1482	1495	300	يريد حمزة بن عبد المطلب عم النبي كمن مثله في الظلمات يريد بذلك ايا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمن الني------------------------ بفرث------------------- فاخبر حمزة بما نعل ابو جهل وكان حمزة قد رجع من صيد- وبيده قوس وحمزة لم يومن بعد فاقبل حمرة غضبان حتي علا ابا جهل وجمل يضربه بالقوص وجعل ابو جهل يتضرع الي حمزة ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم عقولا تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا ال-----------له واشهد ان مح-دا ------رسول الله فاسلم حمزة يومثذ فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت في	1391	-8589644065924997439	317	461.5	245	563	56.30550765991211	59	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1870	false	6958885635829450719	157	280	774	1353	1446	300	وابا جهل وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه واله بفرث وحمزة ولم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فنزلت الاية وعن مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه واله وابي جهل وذلك انه قال زاحمت- بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت وعن عكرمة	1870	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1392	true	-893136716780771968	17	54	83	255	1509	300	وابي جهل وذلك ان ابا جهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال زاحمتا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا متا نبي يوحي اليه والله لا نومن ا---لا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية	1392	-8589644065924997439	151	255.5	116	588	25.680273056030273	26	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1870	false	6958885635829450719	242	277	1175	1337	1446	300	ص-------------------------------------لي الله عليه واله وابي جهل وذلك انه قال زاحم-ت بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1870	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	55	93	263	446	1500	300	الينا لانا اكثر مالا واكبر سنا قال تعالي القه-------------------------------- زاحمنا بنو عيد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كقرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتيعه ايدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1395	-8589644065924997439	124	210.0	96	215	57.67441940307617	22	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1872	false	6583914141800881987	147	274	800	1465	1612	300	قالوا- لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال الضحاك اراد كل واحد منهم ذلك كما في الاية الاخري بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر 52 ويشبه ان يكون هذا الكلام الخبيث هو المراد بالمكر المذكور في الاية المتقدمة وللمفسرين في مقترحهم قولان احدهما وهو الاشه-ر انهم ارادو----ا ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت -للنبي صلي الله عليه وسلم وان يكونوا متبوعين لا تابعين ومخدومين لا خادمين وثانيهما------- عن ابن عباس والحسن ان المعني واذا جاءتهم اية من القران تامرهم باتباع محمد صلي الله عليه واله قالوا- لن نءمن حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء 90 الي قوله حتي تنزل ع---لينا كتابا نقرءه الاسراء 93 من الله تعالي الي ابي جهل وفلان وفلان فالقوم ما طلبوا النبوة وانما طلبوا	1872	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	146	249	707	1236	1500	300	قالواة لن نءمن حتي نوتي مثل ما اوتي رسل الله يعني من النبوة مانما قالوا هذه المقالة الخييثة حدا منهم للنبي وفي قولهم لن نومن حتي ناتي مثل ما اوتي رسل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولان احدهما وهو المشهور ان القوم اولهما ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت اللنبي -------------------وان يكونوا مت-وعين لا تابعين والقول الثاني وهو قول الحسن ومتقول عن ابن عباس ا-------ن المعني واذا جاءتهم اية من القران تامرهم باتباع -------------------محمد تالواء لن نءمن لك يعني ان نصدقك حتي ناتي مثل ما اوتي رسل الله يمني حتي يرحي الينا وياتينا ججريل يصدقك بانك رسول الله فعلي هذا القول لم يطل-----------------بوا النبوة وان-- طلبوا	1395	-8589644065924997439	252	363.0	201	793	31.778057098388672	36	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1904	false	8720967688755861023	117	166	607	853	1554	300	الاشراك يدل علي اثبات شري- لا يجوز اثباته وعلي تحليل اشياء وتحريم اشياء من دون الله فلم يحتج الي لفظ من دونه واما-------------------------------------- العبادة فانها غير مستنكرة علي الاطلاق وانما المستنكر عبادة شء مع الله سبحانه ولا تدل------ علي تحريم شء ف-----------------لم يكن بد من تقييده بقوله من دونه	1904	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1436	true	-7826165702391613670	0	55	0	272	1483	300	الاشراك يدل علي اثبات شريك لا بجوز اثباته وعلي تح-------------ريم اشياء من دون الله فلم يحتج الي---- من دونه نحلف وتبعه في الحدف نحن طردا للتخفيف بخلاف العبادة فانها غير مستنكرة------------ وانما المستنكر عبادة شء مع الل-------ه ولا يدل لفظها علي تحريم شء كما دل عليه اشرك فلم يكن بد من تقييده بقوله من دونه	1436	-8589644065924997439	203	318.0	160	308	65.90908813476562	34	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1913	false	6302568287681454010	160	197	884	1063	1582	300	هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل انه-----------------------ن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء ف-ي التوراة واما	1913	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1439	true	8143810201573944938	168	210	917	1115	1559	300	عذه اية--- محكمات لم ينسخهن شء في جميع الك-ب وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهمن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء فمي التوراة بسم -	1439	-8589644065924997439	159	273.5	124	203	78.32512664794922	29	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1913	false	6302568287681454010	126	275	699	1455	1582	300	اتينا موسي الكتاب معطوف علي وصاكم فسءل---------- كيف صح عطفه عليه بثم والايتاء قبل الو-صية بدهر طويل واجيب بان التكاليف التسعة المذكورة تكاليف لا تختلف ببحسب اختلاف الشراءع كما روي عن ابن عباس ان هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل انهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة واما الشراءع التي كانت التوراة مختصة بها فهي انما حدثت بعد تلك التكاليف التسعة فكانه قيل ذلكم وص--اكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم-اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وانزلنا هذا الكتاب المبارك وقيل ان في الاية حذفا تقديره ثم قل يا محمد صلي الله عليه واله انا اتينا والمعني اتل ما اوحي اليك ثم اتل عيلهم خبر ما اتينا موسي وقيل هو معطوف علي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحق ويعقوب الانعام	1913	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1447	true	-7732403282990727064	218	283	1148	1463	1541	300	اتينا وقيل هو عطف ------علي وصاكم به قال فان تلت كيف مح عطفه عليه بثم والايتاء قبل التوصية بدهر طويل قلت هذه التوصية قديمة------------------------------------------------------------------------------------------- لم يزل يتواصاها كل امة علي لسان نبيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قيل ذلكم وصيناكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو معطوف علي ما تقدم تبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحاق------ الانياء	1447	-8589644065924997439	226	348.0	172	770	29.350648880004883	39	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1954	false	-6550356854100661237	220	278	1126	1436	1551	300	ومنهم المعتزلة الوجه في ان الانس لا يرون الجن -رقة اجسام الجن ولطافتها والوجه في رءية الجن الانس كثافة اجسام الانس والوجه في رءية الج-ن بعضهم بعضا ان الله تعالي يقوي شعاع ابصار الجن ويزيد فيه ولو زاد الله في قوة ابصارنا لرايناهم كما يري بعضنا ب------عضا ولو انه تعالي كثف اجسامهم وبقيت ابصارنا علي هذه الحالة لرايناهم	1954	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1499	true	-3089103991034330461	43	90	225	473	1543	300	وقالت المعترلة الوجه في ان الانس لا يرون الجن لرقة اجسام الجن ولطافتها والوجه في رءية الجن للانس كثافة اجسام الان- والوجه في رءية المين بعضهم بعضا ان الله تعالي -قوي شعاع ابصار الجن وزا-د فيها حتي يرو-----------------------------------------ا بعضهم بعضا ولو جمل في ابصارنا------------------------- هذه القو-ة لرايناهم	1499	-8589644065924997439	207	346.5	164	318	65.0943374633789	30	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1979	false	-5511568758127731986	78	156	441	854	1620	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة---- قال ابن عباس--------------- لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار ----بفرج بعد الياس فقالوا ربنا- ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله بالجنة فزخرفت ثم --نظر اهل جهن---م الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفو-هم و-نظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل جهنم- فلم يعرفوهم قد اسودت وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم وقالوا افيضوا علينا م----------------------------ن الماء	1979	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1528	true	6276345335283336195	190	270	1055	1476	1654	300	وتادي اص-اب النار اصحاب الجنة الخ قال ابن عباس رضي الله عنهما لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اعل النار في الفرج عنهم----- فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكل---------------------------مهم فياذن لهم فينظرون الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فمرفونهم وينظر امل الجنة الي قراباتهم من اعل النار فلم يعرفرهم لسواد--- وج----------------وههم ننادي اصحاب الثار اصحاب الجنة باسماءهم نينادي الرجل اباه واخاه فيقول قد احترتت افض علي من الماء	1528	-8589644065924997439	304	483.5	238	473	64.27061462402344	44	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2065	false	-2732663554786474532	180	263	949	1415	1615	300	-مان نحن بتاركي ديننا ف----------اقاموا شهرا فسلط------------------------------------- الله------ عليهم القمل وهو الحمنان كبار القردان وعن ابي عبيدة وقيل الدبي وهو---------------------------- اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها وقيل البراغيث وقرا الحسن العمل بعم وسكون الميم يريد القمل المعروف وعن سعيد بن جبير هو السوس فاكل كل ما----------------------- ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنبهم كثيب اعفر فضربه----------------- بعصاه فصار قملا فاخذ في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري-------------------- فصاحوا وصرخوا--- وفزعوا الي موسي فاخذ عليهم العهود فرفع عنهم فقالوا	2065	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1602	true	-1829186751466914164	110	237	559	1252	1585	300	قما- نحن بتاركي ديتا ولم يءمنوا واقاموا شهرا في عاقية وعادوا الي اعمالهم الخبيية فارسل الله تعالي عليهم القمل واختلفوا قي القمل ق-------عن ابن عباس انه السوس الذي يخرج من الحنطة وعن قتادة انه اولاد الجراد قيل نبات اجنحتها وعن عكرمة انه الحنان وهو ضرب من القراد وعن عطاء انه القمل المعروف قا-----------------------------كل ما سورة الامراف الاية 133 ابقاء الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وبين جلده فيمصه وكان احدهم ياكل الطعام فيمتلي تملا وكان احدهم يخرج عشرة اجرية الي الرحي فلا يرد منها الا شيثا يسيرا وعن يد بن جبير كان الي جنبهم كنب اح--ر فضربه موسي عليه السلام بعصاء فصار قملا فاخلت-- ابشارهم واشعارهم واشعار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري ومعهم النوم والقرار فصاحوا وصرخوا هم وفرعون الي موس-----ن عليه- السلام و----------قالوا	1602	-8589644065924997439	296	366.5	238	750	39.46666717529297	36	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2089	false	2522772555960391043	174	243	897	1252	1541	300	من كل سبط ستة فاروا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع----------------- وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي----- اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم يجاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان -------------------يتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور سينا لم-يقات ربه	2089	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1632	true	-6967945290771839017	1	59	7	304	1582	300	من كل سبط ستة فزاد اثنا--------ن فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال--- لمن قعد--------- اجر من خرج فقعا تالب ويوشع وذهب معه الباقون وروي اته لم بصب الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشبان عشوة فاختارهم فاصبحرا شيوخ------------------------------------------------------------------------------ا فامرهم موي عليه السلام ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا بابه-- ثم خرج بهم الي طور سيناه لسيقات ربه	1632	-8589644065924997439	226	376.5	179	397	56.92695236206055	34	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2129	false	-7540608185169387658	201	237	1046	1234	1564	300	قوله فباي حديث بعده يءمنون فمتعلق بقوله عسي ان يكون--------------- كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون---- الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	2129	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1676	true	-3286289912527588161	161	201	838	1042	1552	300	قوله فباي حديث بعده يءمتون قلت يق---وله عسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الموت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وياي حديث احق منه يريدون ان يومنوا	1676	-8589644065924997439	177	325.0	142	207	85.50724792480469	30	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2140	false	6012446547352647792	136	228	696	1139	1520	300	واعرض عن الجاهلين قال عكرمة لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جبراءيل ما هذا فقال لا ادري حتي اسال--------- ثم رجع فقال يا محمد ان ربك امرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمك قال اهل العلم تفسير جبراءيل مطابق للفظ الاية فانك اذا وصلت من قطعك فقد عفوت عنه واذا اعطيت من حرمك فقد امرت بالمعروف واذا عفوت عمن ظلمك فقد اعرضت عن الجاهل يروي عن جعفر الصادق رضي الله عنه ليس في القران العزيز اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية	2140	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1689	true	3229721971987206260	112	189	568	959	1572	300	واعرض عن الجاهلين قيل------ لما تزلت سال النبي جبريل عن ممناه-----------------------------------ا فقال لا ادري حتي اسال ربي قذهب ثم رجع فقال يا محمد--- ربك امر- ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعقو عمن ظلمك وروي انه لما نزلت قال عليه السلام اكيف يا رب بالغضبه فنزل واما هنزفتك الخ اهالسعود قوله فلا تقابلهم بسفههم هذا كقوله تعالي واذا خاطبهم الحاملون قالوا سلاما الفرقان قال جم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر الصادق------------- ليس في القران------- اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية	1689	-8589644065924997439	184	109.0	142	628	29.299362182617188	31	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2155	false	176796902680920903	176	289	865	1415	1472	300	عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر-------------- فاحسنا اي الكلام ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر----- فامض---- فوالله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث-ما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا- براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا	2155	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	0	100	0	485	1511	300	عليك بالمير ودع العدر نفضب رسول الله ق فقال ابر---------------- بكر وعر رضي الله عنهما فاحستا في القول ث-م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو------------- امض كما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا تقول لك كما قالت بنو اسراءيل اموسي انهب انت وربك فقاتلا انا هه-ا قاعدون----------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا-----------------تلون فتبسم رسول الله ق----------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وقد شرطوا----- حين بايموه بالم---قبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم	1703	-8589644065924997439	395	655.0	307	576	68.57638549804688	63	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2156	false	-980707303257466889	6	129	30	639	1573	300	يتخوف ان يكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهم------------ه بالمدينة فقال سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما ادرت فوالذي بعثك بالحق نبينا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوذنا انا بالصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال -سيروا علي ربكة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	2156	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	100	214	485	1042	1511	300	فتخوف ان لا يروا نصو------------------ته الا علي عدو دهمه اي هجم عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امتا بك وصدقتاك وشهدنا ان ما جنت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علن السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالدي بععك بالحق------ لو ا-تعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا --لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف----------------------------------نشطه قوله--- ثم قال وسيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطايفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	1703	-8589644065924997439	509	925.5	402	626	81.30990600585938	83	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2162	false	-5992224055602446834	19	117	109	651	1643	300	لهم ابليس في صورة انسان فقال لهم انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي-الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة قد عطشتم ولو كنتم علي حق لما غلبكم هءلاء عل---ي الماء-------------------------------------------------- وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ اصحاب رسول الله الحياض عليعدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلدب الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وكانت هذه ثالثة الفواءد واشار اليها بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويثبت به اي بالماء الاقدام	2162	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1710	true	-1122263420682301379	154	298	826	1592	1602	300	لهم الشيطان وق------------ال لهم------------------- تزعمون انكم علي الحق وفيكم نبي الله وانتم اولياء الله وقد------------------------------ غلبكم المشركون علي الماء وانتم تصلون محدثين نكيف ترجون ان تظهروا علي عدوكم وما يتتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة نحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله مطرا سال منه الوادي الخ اه قوله ما كشم ظماء جمع ظمان كعطاش جمع صطشان اهشيختا قوله وليربط علي قلويكم الربط الشد يقال لكل من صبر علي امر ربط علي قليه اي قواء وشدده وعدي يعلي للرايذان بان قوة قلوبهم يلغت في الكمال الي ان صارت مستولية علي القلوب حي صارت كانها عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ع-------------------------------------------ليها وارتفمت فوقها اي فتقيد التمكن في القوة وفي الوسيط علي صلة اي زاتدة والمعني وليربط قلوبكم بما انزل ولا تضطرب بوسوسة الشيطان اهزاده وتوله يحبس اي يقوبها ويسينها باليقين اه قول ويثبت به اي بالماء الاقدام	1710	-8589644065924997439	229	160.5	185	1025	22.341463088989258	35	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2163	false	5552022937389693494	259	280	1394	1500	1604	300	او نصب علي ان الواو بمعني مع والمعني ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر موضع	2163	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1715	true	403598716448878429	31	52	157	263	1600	300	او نصب علي ان الواو بمعني مع والمعني ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر موضع	1715	-8589644065924997439	106	212.0	85	106	100.0	21	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2208	false	-538684365540506629	258	299	1348	1545	1550	300	عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36	2208	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1766	true	-3337251474419970054	192	230	956	1139	1482	300	الله فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال نمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهم ----	1766	-8589644065924997439	172	321.5	135	197	87.30964660644531	33	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2209	false	-6388463974447040384	78	121	413	624	1557	300	رسول الله صل الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال------------------- ابكي علي ------اصحابك في اخذهم الفدءا ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	2209	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1767	true	761261956080715759	52	101	241	483	1549	300	رسول الله ك------------------------ وابو بكر قاعدان يبكيان قلت- يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحيك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله ابكي اللي عرض لاصحابي من اخلهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريية منه	1767	-8589644065924997439	167	260.0	130	268	62.31343460083008	28	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2212	false	5879523705502042581	0	64	0	302	1569	300	فقال رسول الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها---- لا ادري ما يصيبني في وجهي--- فان حدث في حدث فهو------- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل------------------- فقال العباس وما يدريك قال اخ-----------برني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله ---------------------------لم يطلع عليه احد الا الله	2212	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1770	true	-8763980988449697771	28	105	136	500	1502	300	فقال رسول الله---------- فاين الذهب الذي دفعته ل---ام الغضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا انري ما يصي--ي في وجهي ذا فان حدت بي حدث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يمتي بين بنيه فقال العباس وما ينريك يا ابن اخي قال احبرني به ربي فقال العباس -انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله فاني اعطيتها اياء في سواد الليل ولم يطلع عليه احد الا الله	1770	-8589644065924997439	268	434.5	209	380	70.52631378173828	44	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2222	false	5297000798884853557	200	257	1018	1309	1535	300	هذا تا--جيل من الله للمشركين فمن كانت مدة عهده اكثر من اربعة اشهر حطت ا--لي اربعة----- ومن كانت مدته اقل رفعت اليها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقصود من هذا التاجيل ان يتفكروا في انفسهم ويحتاطوا في الامر ويعلموا انه ليس لهم بعد هذه المدة الا احد امور ثلاثة الاسلام او قبول الجزية او السيف فيصر ذلك حامل-ا لهم علي --قبول--- الاسلام	2222	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1779	true	4239025803046871199	186	267	974	1379	1550	300	هذا التاجيل من الله للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل -من اربعة اشهر فمدته الي اربعة اشهر ومن كانت مدته ا-كثر حط الي الاربعة اشهر ومن كان عهده بغير اجل محدود حد باربعة اشهر ثم هو بعد ذلك حرب لله ولر سوله يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب ويرجع الي الايمان وقيل ان المقصود من هذا التاجيل ان يتفكروا---------- ويحتاطوا لانقسهم- ويعلموا انه ليس لهم بعد هذه المدة الا الاس---------------لام--------------- او القتل فيصير هذا داعيا لهم الي الدخول في الاسلام	1779	-8589644065924997439	205	306.0	163	448	45.75893020629883	32	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2246	false	-6300516603745189658	233	288	1270	1569	1629	300	روي ان ناسا----- جاءوا تاءبين فاسلموا-------------- وقالوا--- يا رسول الله انت خي-----------ر الناس وابرهم وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت امخوالنا قيل سبي يومءذ الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون العساكر الفقراء وان خير القول اصدقه اختاروا واما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا	2246	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1803	true	-4969496909698423493	227	274	1178	1428	1569	300	روي ان تاسا منهم جاءوا فبايموا رسول اله علي الاملام وقالوا له يا رسول الله انت خير التاس وابر الناس------- وقد س-ي اهلونا واولادنا واخذت ام-والنا------------------------------------------------------- فقال ان عندي ما ترون -----------------ان خير القول اصدقه اختاروا -اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيتا	1803	-8589644065924997439	203	313.0	164	332	61.14457702636719	30	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2247	false	5256411572498356325	0	55	0	296	1599	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي--------------- نصيب شيءا فنعطيه مكانه --قالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من-لا يرضي فمروا عرفاء-كم فليرفعوا ذلك الينا فرفع--------------ت اليه صلي الله عليه وسلم العرفاء ان-- قد رضوا	2247	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1804	true	-6501751344891770655	8	64	42	347	1579	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا نمن كان ييده شء وطابت نف-ه ان يرد- فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا اي بمنزلة القرض حت نصيب شيثا فنعليه مكانهه فقالوا رضينا وسلمتا فقال اني لا ادري لعل نيكم من لا يرضي فمروا عرفاء كم فليرفعوا---- الينا اي فليملموناء فرفست اليه------------------- العرفاء انهم قد-رضوا	1804	-8589644065924997439	256	433.0	208	331	77.34139251708984	35	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2255	false	1231920377476700926	71	144	351	716	1546	300	كانوا علي ا------لحق بعد رفع عيسي الي- السماء -----------------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود---- وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جم-عا من اح-اب عيسي-------------------- ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني --------------احتال فاضلهم------------------------------------------------------- فعرقب فرسه واظهر الندامة بما كان يصنع ووضع -------علي راسه التراب وقال-------------------------------------------------- نوديت من السماء ليس----- لك توبة الا ان تنتصر وقد تبت-------- فادخله -	2255	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1809	true	-3882380383728300849	117	226	584	1144	1503	300	كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وثانين سنة يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع---- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصعاب عيسي عليه الصلاة والسلام ثم قال يولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فتد كفرنا والنار مصيرنا فتحن مغيونون ان -------------دخلنا النار ودخلوا الجنة قاني صاحتال واضلهم خي يدخلوا التار معنا ءم انه عمد الي فرس كان يفاتل عليه فعرقي----ه واظهر الندلمة والتوبة----- ووضع التراب علي راسه ثم اته اتي الي النصاري فقالوا له من انت قال انا عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توية حتي ت----تصر وقد تبت واتيتكم فادخلوه	1809	-8589644065924997439	291	382.0	227	590	49.3220329284668	42	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2261	false	-8968368030387524882	36	84	174	423	1496	300	ومعاوية في هذه الاية ف---------------------------------------------------قال معاوية نزلت في اهل الكتاب وقلت نزل----ت فينا وفيهم فصا--------------ر ذلك سببا للوحشة فكتب الي عثمان يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فلما قدمت المدينة انحرف الناس عني كانهم لم يروني من قبل---- فذكرت ذلك لعثمان فقال ان شءت تنحيت فكنت قريبا	2261	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1816	true	-5722818571968940639	78	136	405	708	1595	300	ومعارية في هذه الاية والذين يكنرون الذهب والقضية ولا يتفقونها في سيل ال فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب وقلت انا نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذلك -------كلام فكتب الي عثمان يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة ف----قدمتها فازدحم علي- الناس---- كانهم لم يروني--- قبل ذلك فذكرت ذلك لمثمان فقال ان شتت تنحيت فكنت قريبا	1816	-8589644065924997439	205	331.5	163	322	63.66459655761719	32	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2301	false	-5691315496283225072	1	40	5	213	1561	300	منها في---- رقبة ويعان بها مكاتب لان قوله وفي الرقاب يقتضي ان يكون له فيه مدخل وذلك ينافي كونه تاما فيه وقال الزهري--- سهم الرقاب نصفه للم----كاتبين المسلمين ونصفه يشتري به رقاب ممن صلوا وصاموا وقدم اسلامهم فيعتقون---------- قال	2301	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1844	true	-6928085297602164704	176	213	974	1172	1632	300	منها في عتق رقبة ويمان بها مكاتب لان قوله وفي الرقاب يقتضي التبعيض القول الرابع وهو قو---------------------ل الزهري ان سهم الرقاب نصفان نصف الكاتب---------ين ونصف- يشتري به عبيد ممن صلوا وصاموا وقدم اسلامهم فيعتقون من الزكاة قال	1844	-8589644065924997439	143	211.0	114	229	62.44541549682617	22	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2315	false	5767933612316164404	115	197	583	972	1508	300	عمران بن الحصين وابا هريرة عن ذلك ف--------قالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو قص في الجنة من اللءلء وفيه سب-------------عون دارا من ياقوته حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العي---------ن وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة -يعطي المءمن من القوة----- ما ياتي علي ذلك---- اجمع	2315	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1858	true	8103625793398916672	186	276	1050	1466	1574	300	عمران بن --حصين وابي هريرة رضسي الله عنهما قالا سثل------------------ رسول الله عن هذه الاية وماكن طيبة في جنات عدن قال اقصر من لولءة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت مبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماتدة سبعون لونا من --طعام وني كل بيت س-عون وصيفة ويعطي المومن من القوة بقدر ما ياتي علي ذلك كله اجمع	1858	-8589644065924997439	292	480.0	224	439	66.51480865478516	51	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2344	false	-8429644513746407872	88	120	483	658	1613	300	خلطوا كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن وهذا ابلغ من-------------------------------- قولك خلطت الماء باللبن لانك جعلت في الاول كلا منهما مخلوطا------------------------------------------------------------- ومخلوطا به-- كانك قلت خلطت الماء باللبن واللبن بالماء	2344	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1891	true	-668940145968531654	192	238	1003	1260	1559	300	خلطوا كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه ونيه ما لي في قولك خلطت الماء باللبن لانك جعلت الماء مغل-------------وطا واللبن مخلوطا به واذا قلته بالواو وجملت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كاتك قلت خلطت الماء باللبن واللبن بالماء	1891	-8589644065924997439	143	238.5	115	270	52.96296310424805	22	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2354	false	-8665794092463833748	216	281	1093	1428	1537	300	محمد بن كعب القرظي لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة و---هم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشترط لنفسير ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا ق-ال الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	2354	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1905	true	-6217149842751760580	58	182	313	974	1600	300	محمد بن كمب القرظي لما بايعت الانصار رسول الله ة----------------- ليلة العقية وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شنت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيثا واشترط لنفسي -ان تمنعوني مما تمنعون مته انف-كم واموالكم قال ---اذا فعلنا ذلك -ما لنا4 قال الجنة سورة التوبةالاب 111 انتسهةه واتولكم بان يبدلوها في طاعته كا لجهاد يارب له البتنه يتد ياوب في سهيل الله فيقثلود جملة استتناف بيان للشراء وفي قراءة يتقديم الميني للمفعول اي فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي وقدا طيه حقا مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف ل التورسة وال نحيل والشره اذ ومن ادفف يعهده مربي اللوح اي لا احد اوفي منه ناشتبشروا فيه التفات عن الفيبة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا تستقيل فنزلت ان الله اشتري	1905	-8589644065924997439	291	515.0	232	685	42.48175048828125	43	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2382	false	-3948197245711055428	53	105	295	549	1578	300	سبق لهم عند الله خير قال احمد بن يحيي القدم كل ما قدمت من خر وقال ابن الانباري كناية عن العمل الذي لا يقع فيه تاخير ولا ابطاء السبب في اطلاق ال----قدم علي السابقة---- ان السعي والسبق لا يحصل الا بالقدم فسمي المسبب باسم السبب كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد	2382	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1932	true	-8782288439095059416	81	112	410	568	1561	300	سبق لهم عند الله -----------------------------------------------------------------------------------------------خير وال---------سبب في اطلاق لفظ القدم علي هذه المماني ان السعي والسبق لا بحصل الا بالقدم نسمي المسيب باسم السبب كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد	1932	-8589644065924997439	136	251.0	107	262	51.90839767456055	22	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2417	false	1767106098731736694	69	111	362	569	1596	300	قوله لا ريب فيه من رب العالمين------- داخل في حيز الاستدراك كانه قال ولكن كان تصديقا ومتعلقا بتصديق وتفصيل و لا ريب فيه اعتراض كقولك زيد لا شك فيه كريم والمعني ولكن كان تصديقا من رب العالمين وتفصيلا منه لا ريب فيه	2417	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1970	true	-8585428926017073147	25	65	133	330	1555	300	قوله لا ريب فيه من رب العالمين قلت هو داخل في حيز الاس-دراك كانه قيل ولكن كان تصديفا وتفصيلا منتفيا عنه الريب كاتنا من رب العالمين ويجوز ان براد ولكن كان تصد---------------يقا من رب العالمين وتفصيلا من- لا ريب فيه	1970	-8589644065924997439	126	212.0	96	214	58.87850570678711	20	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2427	false	6122602344843863880	254	300	1457	1731	1731	300	والحاصل ان المواعظة اشارة الي تطهير ظواهر الخلق عما لا ينبغي وهو الش-يعة والشفاء اشارة الي تطهير الارواح عن العقاءد الفاسدة والاخلاق الرديءة بتحصيل اضدادها وهي الطريقة والهدي عبارة عن- ظهور نور الحق في قلوب الصديقين وهي الحقيقة والرحمة اشارة الي كونها بالغة في الكمال والاشراق-	2427	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1987	true	7116693874032634955	73	117	378	638	1688	300	والحاصل ان المو-عظة اشارة الي تطهير ظواهر الخلق عما لا ينبفي وهو الشريعة والشفاء اشارة الي تطهير الباطن- عن العقاءد الفاسدة والاحلاق الذميمة وهو--------------- الطريقة والهدي اشارة الي ظهور نور الحق في قلوب الصديقين وهو الحقيقة والرحمة اشارة الي كونها بالغة في الكمال والاشراق	1987	-8589644065924997439	240	432.0	197	277	86.6426010131836	34	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2437	false	-3553382764034300195	56	140	284	707	1520	300	وما يتبع ما نافية------------------------------------------------- ومفعول يدعون محذوف اي ليس ي------------------تبع الذين يدعون من دون الله----- شركاء شركاء في ال----------------------------------------------------------------------------------حقيقة انما هي اسم------------------اء لا مسميات لها لان شركة الله في الربوبية محال وانما حذف احد المكررين للدلالة فالاول مفعول ----يدعون والثاني مفعول يتبع ويجوز ان تكون م--------------------------------------------------------ا استفهامية بمعني اي شء يتبعون و شركاء علي هذا------------------------------- نصف ب يدعون ولا حاجة الي ا--ضمار ويجوز ان تكون ما موصولة معطوفة علي من كانه قيل و-لله ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم	2437	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms1996	true	-2610387706271786103	119	233	618	1222	1590	300	وما يتبع يجوز في ما هذه ان تكون نانية وهو الظاهر وشركاء مفعول يتبع ومفعول يدعون محذوف لفهم المعني والتقدير وما يتبع الدين يدعون من دون الله الهة شركاء1 فالهة مفعول يدعون وشركاء مفعول يتبع وهو قول الزمخشري قال والسعني وما يتبعون شركاء وما يبعون حقيقة الشركاء وان كانوا يسمونها شركاء-------------- لان شركة الله في الربوبية------------------------------------------- محالة ان يتبعون الا ظنهم انهم شركاء يجوز ان تكون ما اسفهامية وتكون حيثذ منصوبة بما بعد وقال مكي ولو جملت ما استفهاما- بم-------------------------عني الانكار والتوبيخ كانت اسما ني موضع نصب بيتبع-- وقال ابر البقاء نحوه ويجوز ان تكون ما موصولة معطوفة علي من كاته قيل والله ما يتبعه الذين بدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم	1996	-8589644065924997439	257	284.0	201	689	37.30043411254883	37	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2449	false	-5679325481997311038	188	273	1045	1472	1620	300	الايمان انما يتم بالاقرار بوحدانيته الله تعالي وبن---------بوة موسي كما انه--------------------------------------------------------------------------- لو قيل الف مرة لاغله ال---------ا الل-----ه لم يصح ايمان ا-لا اذا قرن به---------- محمد- رسول الله الي الناس كافة السابع يوري ان جبريل عليه السلام اتي فرع-ون بفتيا ما قول الامير في عبد نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه- فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعمته ان يغرق في البحرن ثم ان فرعون لما غرق دفع جبريل اليه	2449	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2017	true	-2206608366383271440	115	218	596	1117	1511	300	الايمان كان- يتم بالاقرار بوحدانية ا-لله تمالي وبالاقرار بشبوة موسي عليه الصلاة والسلام وفرعون لم يقر بالنبوة لم يصح ايمانه ونظيره ان الواحد من الكفار لو قال الف مرة اشهد ان لا اله الا الله فانه لا يصح ايمانه الا اذا قال معه واشهد ان محمدا رسول الله فكذا هنا ومنها------------ ان جبريل عليه السلام اتن لفرهون بفتوي ما قول الامير في عبد نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نع-ته وجحد حقه وادعي السيادة دونه4 فكتب فرعون ليه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج عن- سيده الكافر نع-ته ان يغرق في البحر- ثم ان فرعون لما غرق رفع جبريل عليه	2017	-8589644065924997439	356	591.0	279	539	66.0482406616211	52	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2457	false	8019339784878731783	61	130	365	707	1638	300	الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا------- قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف----- عنهم------- ومتعوا بالايمان والاعمال الصالحة وبالخيرات الدنيوية الي حين انقضاء اجالهم وعن الفضيل بن عياض----- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا منا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	2457	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2026	true	7778632608379022242	65	130	318	616	1464	300	الي شيخ من يقية علماءهم فقالوا له انه قد نزل بنا العذاب فما تري فقال---- قولوا يا حي حين لا حي ويا حي يح-ي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم العذاب ومتعوا--------------------------------------------- الي حين وقال------------- الفضيل بن عياض انهم قالوا اللهم ان ذتوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل فافعل بنا م-ا انت اهله ولا تفعل بنا ما تحن اعله	2026	-8589644065924997439	264	439.0	204	367	71.93460845947266	49	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2516	false	855401907578529655	49	78	268	417	1580	300	ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه فالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا اجعل فعلي مخالفا لقولي فلا ا---------بقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها	2516	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2121	true	7924207221297381618	7	104	37	533	1534	300	ان اخالفكم قال الزمخشري خال----------فني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفتي عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول لك خالفني الي الماء يريد انه ذاهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي تهيتكم عنها لاتبد بها دونكم اهسمين وفي الخازن وما اريد ان اخالقكم اي بمنعي لكم عما تقدم واذهب انا اليه اي فليس مرادي ان امنعكم عنه واقعله انا يعني--------------------------- لا اريد ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها	2121	-8589644065924997439	92	150.5	73	533	17.260787963867188	16	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2532	false	1308463686058680953	147	208	760	1071	1544	300	من قبلكم اولو بقية ذوو خير ورشد وفضل وذلك ان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصارت --------------------------------------------------البقية مثلا في الجودة يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومن امثالهم في الزاوية خبايا وفي الرجال بقايا وجوز في الكشاف ان يكون من البقوي كالتقية ف---ي التقوي اي فهلا كان منهم ذوو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله وعقابه	2532	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2146	true	-1788709147023331574	247	290	1253	1495	1543	300	من قولهم فلان بقية الناس وبقية الكرام ل---ان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده واقضلهوالثاني انها مصدر بمعني القوي قال الزمخشري ويجوز ان تكون البقية بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقوي كالتقية بمعتي التقوي اي فهلا كان منهم ذوو -بقاء علن اتفسهم وصيانة لها من سخط الله وعقابه	2146	-8589644065924997439	146	209.0	117	364	40.10988998413086	21	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2533	false	4044922777742035031	0	41	0	221	1607	300	كان المعني فاسدا لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران اقول لم لا يجوز ان يكون المراد	2533	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2147	true	-41161588053603923	106	146	565	780	1588	300	كان المعني فاسدا لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي عن الفساد -لا للقليل من التاجين متهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم يريد اسش-ناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران ----قلت لان الكلام يوول الي ان	2147	-8589644065924997439	197	359.5	159	221	89.14027404785156	29	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2547	false	6763279858904313956	13	107	62	559	1509	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبراءيل---------- بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسح------ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء جبراءيل فاخرجه------------------ والبسه اياه واوحينا اليه في صغر السن كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك بالغا وعن الحسن كان له سبع عشر سنة لتنبءنهم لتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العهد المنسي المغير للهء-------يات والاشكال يروي انهم -----------حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون	2547	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2172	true	721064483072616682	101	178	536	954	1546	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه قاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرهر الجنة فالبسه اياه قدفعه ابراهيم الي اسحاق ودنعه اسحاق الي يعقوب نجمله------ في تمي-ة علتها بي------وسف------------- فاخرجه جبريل عليه السلام والبسه اياه لتتبثنهم بامرهم هذا----------------------------------------------------------------------------------------- لتحدثنهم---- بما قعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لملو شانك وبعده---- عن اومامهم و-طول العهد------- المغير اللحلي والهيات وذلك اشارة الي ما قال لهم بصر حين دخلوا علبه ممتارين فعرنهم وهم له منكرون	2172	-8589644065924997439	307	457.0	245	549	55.91985321044922	41	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2600	false	1570412926263374048	205	262	1009	1308	1485	300	استخرجوا الص-اع من رحل بنيامين نكس اخوته رء----وسهم -----حياء واقبلوا علي---------------ه و-قالوا له ما ا---لذي صنعت ففضحتن--ا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء متي اخ-ذت هذا الص-اع فقال بن-----------و راحيل هم الذين لا يزال---- منكم عليهم البلاء ذهبتم باخي فاهلك-موه و-----------------وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم فعند ذلك قالوا	2600	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2241	true	-7044958111724780454	23	122	114	620	1530	300	---خرج-- الصواع من رحل بنيامين نكس اخوة يوسف رووسهم من الحياء واقبلوا علي ينيامين يلومونه ويقولون له اي شء الذي صنعت بنا فقحتا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما -زال لتا منكم رة يوسف الاية 72 علمناه الاحتيال في اتحذ اخيه ما كان يوسف ليانذافاء رقيقا عن السرقة في دين الملك حكم ملك مصر لان جزاءه عنده الضرب وتغريم مثلي المروق لا الاسترقاق الا ان يشاة بلاء متي اخلات هذه الصواع فقال بنيامين بل بتو راحيل ما ----------زال لهم منكم ب--------لاء ذهبتم باخي فاملكتموه في البرية ان الذي وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم--------- قالوا	2241	-8589644065924997439	241	336.5	190	539	44.71242904663086	31	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2613	false	2333537987858201901	172	242	906	1245	1543	300	لي ابن وكان احب او-لادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهب- عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وك----ان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك واما اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب	2613	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2256	true	6144053402078324644	0	63	0	295	1554	300	لي ابن وكان احب او لادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذيب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن اخر وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به وانك حبته وزعمت---------- انه سرق وات----------------ا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما قرا يوسف --كتاب	2256	-8589644065924997439	271	473.0	211	345	78.55072784423828	51	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2617	false	3079444601050708553	2	74	8	363	1454	300	في الدنيا من ----------------ريح الجنة الا ما كامن من ذلك القميص قال اهل التحقيق ان الله تعالي اوصل اليه ريح يوسف ع------------ند انفضاء مدة المحنة ومجء اوان الروح والفرح من مسيرة ثمان ومنع من وصول خبره اليه مع قرب----- البلد-ين في ----------مدة ثمانين سنة او اربعين عند الاكثرين وكلاهما معجزة ليعقوب خارقة للعادة وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في زمان المحنة صعب وكل صعب فانه في زمان الاقبال سهل و--قوله	2617	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2263	true	4979882886131553559	46	109	247	550	1564	300	في الدتيا واتصلت بيعقوب توجد ريح الجنة------------ من ذلك القميص قال اهل المعاني ان الله تعالي اوصل اليه ريح يوسف عليه السلام عند انقضاء مدة المحنة من المكان البعيد-------------------- ومنع من وصول بر ا--ليه مع قرب احدي البلدتين من الاخري في مدة ثمانين من---------------------------------------------------------ة وذلك يدل علي ان كل سهل فهر في -مدة التة ص---ب وكل صعب ف--هرفي زمان الاق-ال مهل اه قوله	2263	-8589644065924997439	219	303.5	168	401	54.613468170166016	34	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2618	false	-8927212327703986304	67	159	351	799	1538	300	قام الي الصلاة في وقت السحر--- فلما فرغ----- رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لول--دي ما اتوا ا-----لي اخيهم----- فاوحي----- اليه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة وما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي جهدوا وظنوا انهم هلكوا نزل جبريل فق------------ال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد	2618	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2265	true	2356574867114932557	148	269	727	1328	1488	300	قام الي الصلاة متوجها الي الله فلما فرغ منها رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزهي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما اتوا الي والي اخبهم يوسف فاوحي الله اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين وقوله او الي ليلة الجمعة قال وهب كان يستقفر لهم كل ليلة جمعة نيفا وعشرين سنة وقال طاوس اخر الاستغقار الي وقت السحر من ليلة الجمعة فوانق ذلك ليلة عاشوراء وقال الشبي سوف استغفر لكم ربي قال حتي اسال يوسف فان كان قد عفا عنكم استغفرت لكم ربي اه من الخازن وفي البيضاوي ويءيده ما روي انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبل------ القبلة قات-ا يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفه-ا اذلة خاشمين حت---------------------------------- نزل جبريل عليه السلام وقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد	2265	-8589644065924997439	270	397.5	212	758	35.620052337646484	45	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2712	false	-2254012998785252503	239	279	1251	1440	1552	300	ومن عصاني فانك غفور رحيم قال السدي معناه ومن عصاني ثم تاب وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الدعاء كان قبل ان يعلم ان الله لا- يغفر الشرك وقيل المراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك قادر علي ان تغفر له وترحمه لان تنقله من الكفر الي الاسلام	2712	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2367	true	6856713247298124025	62	169	327	858	1541	300	ومن عصاني الخ وفي الخازن قال السدي معناه ومن عصاني ثم تاب فاتك غفور رحيم وقال مقاتل ومن عصاني فيسا دون الشرك فانك غفور رحيم وشرح ابن الانباري هذا فقال ومن عصاني فخالفتي في بعض الشراءع وعقد التوحيد فانك غفور رحم ان شنت ان تغفر له وهذا اذا كان مسلما وذكر وجهين اخرين احدهما ان هذا -------كان قبل ان يملمه-- الله انه يغفر الشرك كما استغفر لابويه وقد تقرر ان ذلك فير محظور قلما عرف اتهما غير مغفور لهما تبرا متهما والوجه الاحر قوله ومن عصاتي اي باقامته علي الكفر قانك فقور رحيم يعني انك قادر علي ان تغفر له وترحمه بان ت-قله من الكفر الي الاسلام	2367	-8589644065924997439	145	204.5	110	541	26.802217483520508	27	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2756	false	-3790193636753433226	209	247	1083	1286	1549	300	سبع قوافل---------------------- ليهود بني قريظة والنضير------------ فيها انواع--- البز- والطيب والجو-هر فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله عز وجل ل-------قد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه------ القوافل	2756	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2424	true	4418027813360297510	204	250	1079	1326	1593	300	سبع قوافل اقبلت من بصري واذرعات ليهود---- قريظة والتضير في يوم واحد فيها انواع من البزر والطيب والجواهر فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقتاها في سبيل الله ف-انزل-- الله هذه الاية وقال قد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه السبع القوافل	2424	-8589644065924997439	184	285.0	150	255	72.1568603515625	28	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2784	false	6321908010184977351	159	223	862	1193	1583	300	في قوله ليحملوا ليس لام الغرض ل------انهم لم ي-صفوا القران بكونه اساطير لغرض حمل الاوزار ولكن لما كانت عاقبتهم -ذلك حسن التعليل به فكان لام العاقبة وقوله------- كاملة معناه انه تعالي لا يخفف من عقاب------------------------------------------------هم شيءا وفيه دلي-------------------------------------------------------------ل علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين ل------ان هذا المعني لو كان حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل فاءدة	2784	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2450	true	-4827912449160542757	26	105	144	570	1580	300	في----- ليحم----لوا لام العاقية وذلك انهم لما وصفوا القران بكونه اساطير--------- الاولين كان---------- عاقبتهم بذلك ان يحملوا اوزارهم بعني ذنوب انفسهم وانما قال كاملة لان البلايا التي اصابتهم في الدنيا واعمال الير التي عملوها في الدنيا لا تكفر عنهم شيءا يوم القيامة بل يعاقون بكل اوزارهم قال الامام فخر الدين الرازي وهذا يدل علي انه تعالي قد يسقط بعض المقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني------- حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هولاء الكفار بهذا التكميل فاءدة	2450	-8589644065924997439	207	277.0	166	461	44.90238571166992	27	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2796	false	-7501695833122964716	0	65	0	346	1545	300	هذه لغتنا التخوف التنقص فقال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا زهير تخو-----------ف الرحل منها تامكا ق-ردا كما تخوف عود النبعة السفن قوله تامكا قردا اي سناما مرتفعا متراكما والسفن ما ينحت به الشء ومنه السفينة لانها تسفن وجه الماء بالمر في الحبر فقال عمر ايها الناس-- عليكم بديوانكم--------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ثم ختم	2796	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2466	true	-2945142313540247944	244	292	1297	1549	1602	300	هذه لغتنا التخوف الت-قص فقال -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو بكر يصف ناقته رف الرحل منها-تامكا تسردا ك-ا تخرف عود ال-بعة السفن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديوانثا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني	2466	-8589644065924997439	203	322.5	163	369	55.0135498046875	28	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2835	false	3580119541894029929	255	300	1315	1575	1575	300	فالقوا اليهم القول اي قال الاصنام او الشياطين للكفار انكم لكاذبون فان قيل ان المشركين------------------اشاروا الي الاصنام ----ان هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوهم من دونك وقد كانوا صادقين في--- ذلك فكيف كذبتهم الاصنام------------- فالجواب ان-------------- المراد من قولهم هءلاء شركاءنا------ هءلاء ش-----------------------ركاء الله في المعبودية-	2835	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2510	true	8002209515047983102	141	200	779	1090	1625	300	فيلقوا ال---------------------يهم اي --يقولون ل---هم انكم لكاذبون فان قيل ان المثركين لم يقولوا ذلك بل اشاروا الي الاصنام فقالوا هءلاء شركاءنا الذين كتا تدعو-- من دونك وقد كانوا صادقين في كل ذلك لكيف قالت-- الامنام انكم لكاذبون فالجواب من وجوه اصحها ان المراد من قولهم هءلاء شركاءنا اي ان هولاء هم الذين كنا نقول اتهم شركاء -لله ني المعبودية	2510	-8589644065924997439	204	284.5	164	342	59.64912414550781	25	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2849	false	809168552855040853	230	279	1216	1494	1597	300	جبر- ويسار- كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان --رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مر وقف عليهما يس-مع ما يقران فقالوا يعلمانه وقيل هو------------------------------------------------------------------ سلمان الفارسي --------------------------------------------------------------------ثم اجاب عن شبهتهم فقال مستانفا لسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي واللسان ------اللغة والمعني لسان--------------------------------------------------------------------------------------- الرجل الذي يلحدون يميلون قولهم عن الاستقامة اليه	2849	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2524	true	-7043577577634117728	94	198	475	1057	1584	300	جبرا ويسارا كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل وكان الرسول يمر -------------------------------عليهما ويسمع ما يقرات--------------ه وقيل يعنون عاءشا غلام حويطب بن عبد العزي قد اسلم وكان صاحب كتب وقيل يعتون سلمان الفارسي اهبيضاوي وفي المختار القين الحداد وجمعه قيون والقين ايضا العبد والقينة الامة مغنية كانت او غير مننية والجمع القينات اله قوله بدخل صليه اي في مكة ليسمع منه قراءة الانجيل اه شيختا قوله قال تعالي اي ردا لهذه المقالة الشنيعة توله لغة الذي الخ اي كلامه فاللغة ب--معني الكلام فصح تذكيرا لخبر قوله يميلون اليه اي يضيفون ويسبون اليه انه يملمه وعبارة البيضاري لغة الرجل الذي يمي-------لون قولهم عن الاستقامة اليه	2524	-8589644065924997439	170	227.0	137	636	26.72955894470215	19	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2857	false	885283538959953255	242	264	1305	1418	1610	300	ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام ل----وصف السنتكم الكذب ومعناه--------------------------------------------------------------------------- ل-----------ا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم من غير حجة	2857	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2534	true	7218522990873293082	145	180	758	944	1563	300	ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لاجل وصف الس-تكم الكذب اي لجريانه عليها وتعودما به وهو معني قوله التفتروا الخ اهشيختا وفي الكرخي والمعني لا تحللوا ولا تحرموا---------------- قول تنطق به السنتكم من غير حجة	2534	-8589644065924997439	90	139.0	71	203	44.33497619628906	15	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2862	false	603769072595839057	138	274	721	1383	1521	300	قوله ولا تحزن عليهم ولا تك وذلك ان اقدام الانسان علي -----------------------------------الانتقام لا يكون الا عند هيجان الغضب وانه لا يهيج الا عند فوات---------------------------------------------------------- نفع واشار ال-يه بقوله ولا تحزن عليهم قيل اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قتلي احد ---------وقيل علي الكافرين كقوله فلا تاس علي القوم الكافرين الماءدة 68 والا حين توقع مكروه في المستقبل واشار الي ذلك بق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا تك ف-------ي ضيق من قرا بكسر الضاد فظاهر وهو من الكلام المقلوب الذي يشجع عليه امن---- الال-باس لان الضيق وصف فهو يكون في الانسان ولا يكون الانسان فيه وفيه لطيفة اخري وهي ان الضيق اذا عظم وقوي صار كالشء المحيط به ------------------------------------------------------------------------------من جميع الجوانب ومن قرا بفتحها فاما علي انه مصدر ايضا او علي انه مخفف ضيق فمعناه في امر ضيق وانما لم يقل ولا تكن بالنون كما في اخر النمل موافقة لما قبله- ولم يك من المشركين	2862	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2543	true	4108549527672251374	48	210	260	1093	1559	300	قوله ولا تحزن هليهم اي لاجلهم اي لاجل عدم اانم وفي زاده لما كان السبب الحامل علي الغضب والانتقام لا يخلو عن امرين احدهما------------------------- فوات نفع في الماضي والاخر توقع ضرر في المستقبل نهي عن الالتفات الي السبب الاول بقوله ولا تحزن عليهم---- اي علي الكافرين بسبب اعراضهم عنك واستحقاقهم للعذاب الداءم وعن الالتفات الي السبب الثاني بقوله ولا تك في ضيق مصا يكرون اه قوله اي الكفار وقيل المعني لا تحزن علي قتلي احد قانهم افضوا------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رحمة الله تعالي اه قول لسرصك متعلق بالمنهي عنه والمعتي ان الحزن اللي ببه حرصك علي اليماتهم لا حازن وتكبه ولا تفعله اهشيخنا قوله ولا-تك في ضبق اي ضيق صلر ف--------------------هو من الكلام المقلوب الذي---------- امن فيه الالتباس لان الضيق وصف فهو يكون في الانسان ولا يكون الانسان فيه وفيه لطيفة اخري -هي ان الضيق اذا عظم وقوي صار كالشء المحيط به قاله متا بحدف التون وفي المل باثباتها تشبيها لها بحروف العلة وعص ما هنا بحذفها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موافقة لقوله تبل ولم يك من المشركين	2543	-8589644065924997439	290	317.0	226	1127	25.732032775878906	46	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2877	false	-2069484610699392544	213	296	1133	1581	1600	300	العرب------ اذا ارادوا الاقدام علي عمل من الاعمال---------------------------------------------------- اعتبروا احوال الطاءر ---انه يطير بنفسه او يحتاج الي ازعاجه واذا طار فهل يطير متيامنا او متياسرا او صاعدا ف-ي الجو الي غير ذلك من الاحوال التي كانوا يعتبرونها ويستدلون بكل واحد منها علي ما يسوقهم عملهم اليه من خير او شر فاطلاق الطاءر علي العمل تس----------------------------------------------------------------------مية للنبي باسم لازم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و-------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة الطاءر عند العرب الحظ ويقال له البخت فالطاءر ما وقع للشخص فيالازل مما هو نصيبه من العقل -------والعلم والعمر والرزق والسعادة والشقاوة	2877	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2567	true	5095672182510789844	72	219	385	1162	1582	300	العرب كانوا اذا ارادوا الاقدام علي عمل من الاعمال وارادوا ان يعرفوا ان ذلك العمل يسوقهم الي خير او شر اعتبروا احوال الطير وهو انه يطير بنفسه او يحتاج الي ازعاجه واذا طار فهل يطير متيامنا او متياسرا او صاعدا الي الجو الي غير ذلك من الاحوال التي كانوا يعتبرونها ويستدلون بكل واحد منها ----------------------------------------------------علي الخير والشر والسعادة والنحوسة قلما كثر ذلك منهم سموا نفس الخير والشر بالطاءر تمية للشء- باسم لازمه فقوله تعالي وكل انسان الزمناء طاءره في عنقه اي وكل انان الزمناء عمله في عنقه الذي هو محل التزين بالقلادة ونحوها ومحل الشين بالغل ونحوه فان كان عمله خيرا كان كالقلادة في عقه وهر مما يزيته وقال مجاهد ما من مولود پرلد الا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعي قال الرازي والتحقيق في هذا الباب انه تعال خلق الخلق وخص كل واحد منهم بمقدار مخصوص م-----------ن العقل والفهم والعلم والعمر والرزق والسعادة والشقاوة	2567	-8589644065924997439	302	483.0	246	841	35.909629821777344	47	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2896	false	637978188274224480	44	76	263	426	1617	300	قتل الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو ل--سوء الظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي البنات فهو سعي في تخريب العالم والاول ضد التعظيم لامر الله -الثاني ضد الشفقة علي خلق الله	2896	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2580	true	-7296179849299125790	84	117	440	606	1555	300	قتل الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو من سوء الظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي البنات فهو سعي في تخريب العالم فالاول ضد التعظيم لامر الله والثاني ضد الشفقة علي خلق الله	2580	-8589644065924997439	161	309.5	129	166	96.98795318603516	30	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2927	false	-3673859471053901407	268	300	1382	1553	1553	300	قال صاحب الكشاف ومن بدع التفاسير ان الامام جمع ان وان الناس يدعون يوم القيامة بامهامت----------هم و---الحكمة في ذلك في رعاية حق عيسي واظهار شرف الحسن والحسين عليهما السلام وان لا يفتضح-	2927	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2612	true	-269024716310775497	186	216	973	1135	1567	300	قال الزمخشري--- ومن بدع التفاسير ان الامام جمع ام وان الناس يدعون يوم القيامة بامهاتهم دون اباءهم وان الحكمة فيه------ رعاية حق عيسي واظهار شرف الحسن والحسين --------------وان لا يفتضح	2612	-8589644065924997439	136	219.0	110	185	73.51351165771484	22	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2931	false	-5762552904302513082	63	137	300	649	1472	300	ثقيف قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر اي لا تءخذ عشور اموالنا ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا اي لا نسجد وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا لعينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة ولا نكسرها بايدينا عند راس الحول وان تمنع من قصد وادينا وج فعضد شجره فاذا سالتك الع------------------------------------------------------رب لم فعلت ذلك فقل ان الله امرني به	2931	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2614	true	7283656017065608183	11	74	58	356	1505	300	تقيف فالوا له ----------------------لا ندخل في امرك حتي تمطينا خصالا تفتغر بها علي المرب----------- لا تعشر ولا ت-------------حشر ولا نجبي في صلاتنا وكل ر-----------با لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتمتا ياللات منة حتي ناخد ما يهدي لها------------------------------------------------ فاذا اخدناه كسرتاه واسلمنا وان تحرم واديتا كما حرمت مكة فان قالت العرب لم فعلت ذلك فقل ان الله امرني اه	2614	-8589644065924997439	191	311.5	145	403	47.3945426940918	29	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2938	false	4838468668531204540	168	221	835	1098	1495	300	هو المقام الذي اشفع فيه لامتي واما ما روي عن حذيفة ان المقام المحمود هو ان يجمع----- الناس -ي صعيد واحد ولا تتكلم نفسه فاول مدعو محمد فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	2938	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2622	true	-7609180951205037531	79	124	415	640	1508	300	هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال حديفة---------------------------------- يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا تتكلم تف-- فاول مدعو محمد فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك ويك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تبارك--------ت سبحانك رب البيت	2622	-8589644065924997439	207	367.0	163	269	76.95167541503906	36	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2959	false	3603018676614979336	63	111	309	556	1555	300	لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربا ولا تفشوا سر احد الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة---------- لا تعدوا في السبت- فقام اليهوديان فقبلا يديه	2959	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2641	true	4953949788290246756	117	211	639	1144	1622	300	لا تشركوا بالله شيتا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حوم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الرباء درة الاسراءالايتان 102 والضفادع والدم والطمس والسنين ونقص الثمرات تتقل يا محمد ببي اشهيل عنه سءال تقرير للمشركين علي صدقك فقلنا له اسال وفي قراءة بلفظ الماضي ازجاء ثم فقال لترف عود ان لاطنا ينشر من مشيور مخدوها مغلوبا علي عقلك قال لقدعليت ما ازل هتولله الايات ال--ا ولا تمشوا ببرء-- الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبته فقيل اليهودي يده ---------	2641	-8589644065924997439	208	365.0	166	525	39.619049072265625	35	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2961	false	-3962056308046465771	64	111	351	607	1585	300	انزلنا القران الا بالحكمة المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظ- بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين وقال اخرون الحق هو------------- الثابت كما ان الباطل هو	2961	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2645	true	6447621358975822719	112	208	636	1155	1672	300	انزلنا القران الا بالحك-ة المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة 39 ورة اللاسراء االايتان 106 المشتمل عليه تزل كما اتزل لم يعتره تبديل وما ارسلتلل يا محمد الا مبيرا من امن بالجنة ونديا من كفر بالنار ولرءت منصوب بفعل يفسره ترتته تزلناه مفرقا فيا عشرين سنة او وثلاث ينقراوعل النتاي قل مكي مهل وتءدة ليفهموه رزله تزة شينا بعد لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين اه قوله وبالحق نزل المراد بالحق-------------- الثاني هو	2645	-8589644065924997439	218	389.5	177	534	40.823970794677734	36	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2974	false	6884629860389637747	165	231	825	1175	1543	300	واختلفوا في تعيين الحزبين فعن------------ عطاء عن ابن عباس ان اصحاب الكهف حزب والملوك الذين تداولوا المدينة ملكا بعد ملك حزب و---------قال مجاهد الحزبان من------- اصحاب الكهف وذلك انهم لما انتبهوا اختلفوا فقال بعضهم لبثن-----------------------------------------------------ا يوما او بعض يوم وقال اخرون ربكم اعلم بم------------------------------------------------------------ا لبثتم وذلك حين حدسوا ان لبثهم قد تطاول وقال الفراء ان طاءفتين من المسلمين في زمان اصحاب الكهف اختلفوا في مدة لبثهم	2974	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2697	true	-7974887072486942957	20	105	112	573	1578	300	واختلفوا في------ الحزبين والمختلفين فقال عطاء عن ابن عباس المراد بالحزبين ----الملوك الدين تداولوا المدينة ملكا بعد ملك واصحاب الكهف وقال مجاهد الحزبان من الفتية اصحاب الكهف---------- لما تيقظ-وا اختلفوا في انهم كم لبثوا ويدل له قوله تعالي قال قاءل منهم كم لبثتم تالوا لبشا يوما او بعض يوم -قال----وا ربكم اعلم بما لبشم الكهف فالحزبان هما هذان وكان الذين قالوا ربكم اعلم يما لبثم الذين علم----وا ان لبتهم قد تطاول وقال الفراء ان طاءفتين من المسلمين في زمان اصحاب الكهف اختلفوا في مدة لبثهم	2697	-8589644065924997439	273	415.0	219	491	55.60081481933594	40	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3067	false	9084497160623464753	120	250	588	1215	1486	300	فقالت قل قولا جميلا فقال اخبريني يا مريم هل -نبت زرع بغير بذ------------------------------------------------ر قالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر----------------------------------------------- او تقول ان الله------ لا يقدر علي الانبات-- حتي يستعين بالماء الم تعلم ان الله تعال خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فقال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله قادر علي ما يشاء وزالت----------------------------------------------------------------------------------------------------- التهمة عن قلبه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لضيق قلبها واستيلاء الضعف عليها من-- الحمل فحين دنا نفاس-ها اوحي الله اليها ان اخرجي من ارض قومك لءلا يقتلوا ولدك فاحتملها يوسف الي ارض مصر علي حمار له فلما بلغت تلك الدار ادرك----------------------------------------ها النفاس ف-------------------------------------------------الجاها الي اصل --نخلة قال جار ا لله منقول من جاء-------------------------------------------------------------------------- الا ان استعماله قد تغير بعد النقل الي --معني الالجاء	3067	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2813	true	-9197185022954113213	10	189	49	914	1502	300	فقالت قل قولا جميلا -قال احبري ه--ا مريم مل ينبت زرع بغير بنر وهل ينبت شجر من غير فيث وهل يكون ذلك من غير ذكر قالت تعم الم تعلم ان الله اني------ت الزرع يوم خلقه من غير بلر الم تعلم ان الله انبت الشجر بالقدرة من غير غيث او تقول ان الله تعالي لا يقدر ان يثبت الشجر حتي استعان بالماء لولا ذلك لم يقدر علي انباتها ------------------------------قال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله يقدر علي ما يشاء يقول له كن فيكون قالت مريم الم تعلم ان الله خلق ادم وامراته من غبر ذكر ولا انثي فمند ذلك زال ما في تفسه من التهمة-------- وكان ينوب عنها في خدمة المسحد ل-----------استيلاء الضعف عليها بسبب الحمل فلما دنت ولادتها اوحن الله اليها ان اخرجي من ارض قومك ----------------------------------------------------------------نذلك كوله تعالي فاتتبدت به مكانا تصيا اهخازن قوله ناجامها المخاض يقال جاء واجاء لنتان بمعتي واحده وقوله جاء بها اي الجاها الي جذع النخلة والاصل في -------------جاء ان يتعدي لواحد بتفسه ناذا دخلت عليه الهمزة كان القياس يتتضي تعديته لاثنين الا ان استعماله قد تغير بعد النقل فصار بمعني --الجاء	2813	-8589644065924997439	395	544.0	302	1002	39.42115783691406	60	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3071	false	5788510849801354935	1	41	3	202	1513	300	الي قومها وعن ابن عباس ان يوسف النجار انتهي بمريم -------الي غار فلبثوا فيه اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم جاءت تحمله------ فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت به علي قومها	3071	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2818	true	-5986776376310134159	135	171	697	884	1526	300	الي قومها وقيل احتمل----- يوسف النجار -------مريم واينها الي غار ومكثت----- اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملتها الي تومها فكلمها ق-----ي الطريق فقال يا اماه ابشري قاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت--- علي املها	2818	-8589644065924997439	148	228.5	116	212	69.81131744384766	24	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3090	false	7024834010992265236	144	209	743	1089	1569	300	ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك كقولهم عتابك السيف او استثناء منقطع اي------------------- لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة ويجوز ان يكون متصلا بتاويل اخر وهو ان معن- السلام--- الدعاء بالسلا---------------------------مة واهل دار السلام عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من بالب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	3090	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2844	true	2795203375426687317	43	114	223	596	1564	300	ان كان ت-ليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاتكة عليهم لغوا فلا يم--ون لغوا الا ذاك نهو من وادي قوله ان سيره ن فاول من راع الكايب الثاني انهم لا يسمعون فيها الا قولا ب-لمون فيه من العيب والنقيصة علي الاستثناء المنقطع الثالث------ ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة و------------املها الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من با-ب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	2844	-8589644065924997439	257	383.0	205	396	64.89898681640625	39	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3091	false	6289469802280651805	201	253	1065	1334	1563	300	الوحي عليه اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما فشق عليه ذلك----- مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه ف-نزل جبراءيل عليه السلام فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ابطات عني حتي ساء ظني واشتقت اليك -قال كن-------------ت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذ- حبست احتبست فانزل الله الاية و----انزل	3091	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2845	true	4428246692121363814	102	201	524	1025	1510	300	الوحي اي-- اربعين يوما او-- خمسة عشر----- فشق----- ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فانزل الله تعالي هذه الاية وسورة الضحي والمعني وما تشزل وتتاغب رقت الا بامر الله ما تقغضي حكته اهابو السعود وعبارة الخازن وقيل احتبس جبريل عن البي حين سالوه في امر الروح واصحاب الكهف وذي القرنين لقال احبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي ثم نزل بمد ايام فقال له رسول الله ابطات علي حتي ساءت--ي واشتقت اليك فقال له جبريل اني كتت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتسبت فانزل الله تعالي وما نتنزل	2845	-8589644065924997439	197	266.0	155	517	38.10445022583008	27	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3132	false	-6228055102065170327	0	52	0	246	1542	300	علي وسقط من عيني فبلغه -رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي وقل له قولا لينا لا يغتر بلباس الدنيا وان ناصيته بيدي لا يطرف ولا يتنفس الا بعلمي في كلام طويل قال فسكت موسي------------ سبعة ايا---------م ثم جاءه --ملك فقال له اجب ربك فيما امرك فعنده ---قال رب اشرح لي صدري قال	3132	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2883	true	9009370967252971364	204	261	1056	1325	1511	300	علي وسقط من عيني فبلغه برسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي وقل له قولا لينا لا يغتر بلباس الدنيا فان ناصيته ب-دي لا يطرف ولا يتغ-- الا بعلمي في كلام طويل قال ف-كت موسي عليه السلام سبعة ايام لا يتكلم ثم جاءه الملك فقال له اجب ربك فيما امرك فعند ذلك قال رب اشرح لي صدري قال	2883	-8589644065924997439	238	423.5	187	273	87.17948913574219	45	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3154	false	8561549732569529160	50	105	274	533	1523	300	عن سعيد بن جبير انه سال ابن عباس عن الفتون----- فقال اي خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان---------------------- والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكا-ن يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير قال	3154	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2891	true	-5162533053248090104	46	106	237	518	1535	300	ان سعيد بن جين مال عنه اي-ن عباس رضي الله عنهما فقال--- خلصناك من محنة بعد محنة ولد ني عام كان يفتل نيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وضل--ت غنمه في ليله مظلمة وكلان يقول عند كل واحدة فهذه فتتة يا ابن جبير اها	2891	-8589644065924997439	220	386.0	170	287	76.6550521850586	38	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3239	false	-3257451034007196463	48	141	236	711	1541	300	الكيد هو الاحتيال علي الغير في ضرر لا يشعر به فكيف يتصور ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- في حق الاصنام وجوابه انه قال ----ذلك بناء علي زعمهم -انه -----------------------------------يجوز ذلك عليها او ا-----------راد لاكيدنكم في اصنامكم لانه بذلك الفعل اهمهم واحزنهم قال السدي كانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا ثم عادوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابراهيم لو خرجت معنا فخرج معه--------م فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اشتكي رجلي فلما------------------------------ بقي هو وضعفاء الناس نادي وقال --------------الله لاكيدن اصنامكم وروي الكلبي ان---- ابراهيم كان من اهل بيت	3239	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms2986	true	8569076853645525751	47	187	255	987	1578	300	الكيد هو الاحتيال علي القير في ضرر لا يشعر به والاصنام جحمادات لا تتضرر بالكسر نحوه وايضا ليست هي مما يحتال في ايقاع الكسر عليها لان الاحتيال انما يكون في حق من له شعور وادراك اجيب بان ذلك بناء علي زعمهم لانهم كانوا يزعمون ان الاصنام لهن شعور ويجوز---- عليهن التضرر وقيل المراد لاكيدنكم في اصنامكم لانه بذلك الفعل قد انزل الغم بهم اهزاده وعبارة الشهاب يعني ان الكيد ف----ي الاصل الاحتيال في ليجاد ما يضر مع اظهار خلافه وهو يستلزم الاجتهاد فيه فتجوز به عنه هنا اما استعارة او استعمالا له في لازمه اله قوله بعد ذهابهم الي مجتسعهم الخ اي وقد ذهب--------------------------------------- معهم ايراهيم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اتي مقيم اشتكي رجلي فتركوه ومضواء ثم نادي في اخرهم وقد بقي ضع----فاء الناس --حيث قال بصينة الحلف وتالله لاكيدن اصنامكم فمعها الضعفاء فرجع ابراهيم الي------- بيت	2986	-8589644065924997439	264	274.5	204	792	33.33333206176758	38	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3305	false	-5147694778047388512	73	160	394	853	1560	300	كان تشبيها مركبا فمعناه ---من اشرك بالله فقد ه-لك نفسه غاية الا---------------هلاك وذلك بان صور حاله بصورة من---- خر من السماء فاحتطفه اي استلبته الطير فتفرق مزعا اي قطعا من اللحم في حواصلها او بحال من خر فعصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح السحيقة البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك-------ه فاشرك فقد س------قط منها---- والاهواء التي -توزع افكاره بالطير المتخطفة وفي المثل الاخر شبه الشيطان الذي يطرح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بالاشياء في------- المهاوي المتلفة	3305	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3061	true	7839066734651446803	139	219	700	1129	1536	300	كان تشبيها مركبا نكانه قال من اشرك بالله فقد املك نفسه -------اهلاكا ليس بعده هلا-----ك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاحتطف----------ته الطير متفرقا موزعا--------------- في حواصلها وه--------------صفت به الريح حتي هوت به في بعض الاماكن-------- البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالباقط من الماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير السختطفة و-------------------الشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت يه في بعض المهاوي الستلفة	3061	-8589644065924997439	337	521.0	270	507	66.46942901611328	51	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3325	false	6467579401377578550	32	83	158	450	1563	300	مقاتل----- ان قوما من المشركين--- لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلوهم ذلك بغيهم عل--------------------------------------يهم وثبت لهم المسلمون فنصروا فوقع ------------------في انفس المسلمين شء من القتال في الشهر الحرام	3325	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3087	true	6913256048596360235	90	145	456	769	1567	300	مقاتل تزلت في قوم- من --مشركي مكة لقوا قوما من المل-مين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا ي-------------------------------قاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فحملوا عليهم وثيت---- المسلمون ونصرهم الله علي المشركين وحصل في انف- المسلمين--- من القتال في الشهر الحرام	3087	-8589644065924997439	221	352.5	180	356	62.078651428222656	30	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3397	false	-4320459829724132944	49	125	280	674	1636	300	قول القفال ان اللفظ وان كان عاما الا ان المراد منه الاعم الاغلب وذلك ان الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب في نكاح الصوالح من ال-نساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة لا يرغب في نكاحها---- الصلحاء في الاغلب وانما يرغب فيها اشكال---ها من الفسقة او المشركين نظير هذا الكلام قول القاء--------ل لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي واما	3397	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3158	true	-4239498174964353151	15	87	77	436	1555	300	قول القفال ان اللفظ وان كان عاما لك---ن المراد مته الاعم الاغلب لان---- الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا-------- لا يرغب في نكاح المرا----ة الصالحة وانما يرغب في تكاح فاقة مث-----له او في مشركة والفاسق-----------------ة لا ترغب في نكاح الرجل الصالح بل تتفر عه وانما ترغب فيمن هو من جسها من الفسقة و--المشركين ----فهذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل ال----خير من ليس بتقي فكذا	3158	-8589644065924997439	273	412.5	213	410	66.58536529541016	42	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1418	false	-5292451758068457522	110	258	573	1330	1542	300	ابن عباس ان رجلا---- من المنافقين ي---سمي بشر--------ا خاصم يهودي-----ا فدعاه اليهودي --الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وذلك ان اليهودي كان محقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الا بالحق لجلالة منصبه عن قبول الرشوة وكان كعب يبطل الحقوق بالرشا فما زال اليهودي بالمنافق حتي ذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ننطلق---- الي عمر بن الخطاب فاقبلا الي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي ل-----ي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم -اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال لهما مكانكم--ا حتي اخرج اليكما فدخل عمر ف-----------------اشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال ه-----كذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله وهرب اليهودي فنزلت الاية وقالت جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل	1418	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3215	true	-2177635918078194845	111	239	571	1215	1528	300	ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين بهودي خصومة ف-قال اليهودي نتطلق الي محمده وقا---------------ل المنانق ننطلق الي كم-ب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت قابي الهودي انه يخاممه------------- الا ------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله فقضي رسول الله--------- لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا عب---------------ر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد اي عنده فقضي عليه فلم يرض بقضاته وزعم اته يخاصتي اليك اي عندك ف----------قال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال لهما عمر رويدا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل علي----ه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد اي مات وقال مكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فتزلت هذه--------- الاية وقال- جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل	3215	-8589644065924997439	424	610.0	330	822	51.58150863647461	65	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3504	false	-8442418597899069110	197	295	1034	1506	1528	300	يكثر مجالسة الرسول صلي الله عليه سولم فاتخذ ضيافة ودعا اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل من طعامه حتي ياتي بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خ-لف صديق---ه فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن ابي ان ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستح-يت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه لو تبزق في وجه------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لا القاك خارجا من مكة غلا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر -امر عليا	3504	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3263	true	743631744876807206	11	87	62	438	1463	300	يكثر مجالسة النبي فدعاء الي---------------- ضيافته--------------------------------------- فابي ان ياكل ---طعامه حتي ينطق بالشهادتين فقعل وكان ابي بن تحلف صديقا له فعاتبه ققال صبات فقال------- لا ولكن ابي ان ياكل ---طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال لا ارضي عنك الا ان تاتيه ف--------------------------------تطا قفاء و--تبزق في وجهه فاتاه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال ----------------له عليه الصلاة والسلام لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر يوم بدر فامر عليا	3263	-8589644065924997439	291	442.0	226	494	58.906883239746094	44	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3564	false	-9079608654998380120	55	78	275	391	1557	300	لان المراد سواء علينا افعلت هذا الفعل الذي هو الوعظ او لم تكن من -----------مباشريه وذويه راسا وهذا ابلغ في قلة اعتدادهم بوعظه	3564	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3338	true	2481349499552674450	245	268	1240	1355	1489	300	لان المعني سواء علينا افعلت هذا الفعل الذي هو الوعظ ام لم تكن اصلا من اعله ومباشرهه فهو------------ ابلغ في قلة اعتدادهم بوعظه	3338	-8589644065924997439	94	162.0	74	127	74.0157470703125	16	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3615	false	-8623057250268692260	94	199	478	1024	1572	300	خروجها ع--------------------ن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها مكان خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم من اين تخرج الدابة- فقال --من اعظم المساجد حرمة علي الله يع------ني المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها روي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بال-ادية ثم تكمن دهرا طويلا فبين-ا الناس في اعظم المساجد حرمة--------------- واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة	3615	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3426	true	-6866839552267176596	190	279	963	1422	1535	300	خروجها الا بعد ثلاثة ايام ومن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا تخرج كل يوم الا ثلثهاومن---------------------------------------------------------------- النبي انه ستل -----------من اين تخرج الدابقه فقال ا من اعظم المساجد حرمة علي الله تمالي يمني المسجد الحرام د---------------------------------------------------------روي انها تترج ثلاث خرجات تخرج باتصي اليمن ثم تكمن ثم تقرج بالبادية ثم تكمن دهرا طوبلا فبينما الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تمالي واكرمها--------- فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد لقوم يهريون وقوم يققون نظارة	3426	-8589644065924997439	382	632.0	305	600	63.66666793823242	58	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3616	false	6230861715249410034	7	78	43	401	1552	300	وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان----------- فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه ويكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه كافر وروي انها تقول لهم---- يا فلان انت من اهل الجنة و----يا فلان انت من اهل النار	3616	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3427	true	7372529621113997837	0	60	0	302	1494	300	وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا مو-ي وخاتم ليان عليها السلام فتضرب المءمن في مسبده بالعصا ت----------------------نكت نك-ة بيضاء ف-فشوحتي يض------------------------ي وج-ه وتك-ب بين عي-يه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه -تفشو حش-------ي يسود بها وجهه وتكتب بين عينيه كافر ثم------- تقول لهم انت يا فلان---- من اهل الجنة وانت يا فلان---- من اهل النار	3427	-8589644065924997439	255	391.0	201	377	67.6392593383789	38	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3616	false	6230861715249410034	131	177	681	917	1552	300	قوله ف-هم يوزعون في وصف جنود سليمان اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي ----------يجتمعوا فيكبكبوا في النار وعن ابن عباس الفوج ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك ي----------حشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار والواو في---- قوله	3616	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3430	true	-5106551110862358862	76	119	405	628	1613	300	قوله انهم يوزعو-------------------ن اي يحبن اولهم ويوتف---- حتي يتلاحقون ويجتمعون ثم يساقون-------- وعن ابن عباس ------ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيحة يا-قون بين بدي اهل مكة اي قدامهم وهكذا تحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار اه ابو السعود قوله	3430	-8589644065924997439	164	238.0	127	261	62.83525085449219	24	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3624	false	6181719634091436124	179	265	905	1336	1511	300	تعقل ما تصنع لما طاش من عقلها فدخلوا فاذا التنور مسجور واذا ام موسي -لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم -دخلت---- القابلة عليك قالت انها حبيبة لي -دخلت لل---زيارة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت يا اخت موسي اي ال--صبي فقالت لا ادري -سمعت بكاء-----ه في التنور فانطلقت غليه وقد جعل الل-----ه النار عليه بردا وسلاما فلما ال-------------------------------ح فرعون في طلب الولدان خافت علي ابن-------------------ها ان يذبح فالهمها الله تعالي ان تتخذ له تابوتا ثم تقذف التابوت في النيل فجاءت-- الي	3624	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3448	true	-3100066152147683965	0	89	0	454	1539	300	تعقل ما تصنع قال------------- فدخلوا قاذا التنور مسجور وراواام موسي ولم يتقير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا ما ادخل عليك القابلة---4 فقالت هي مصافي-ة لي قدخلت علين زاثرة ففرجوا من ع-دها فرجع اليها عقلها لقالت لاح--ت موسي قاين الصبي فقالت لا امري فسمعت بكاء الصبي من التنور قانطلقت اليه وقد جمل الله عليه النار----- بردا وسلاما فاحتماته قال ثم ان ام موس لما رات الحاح فرعون في طلب الولدان خالت علي ابتها وقذف الله في نفسها--------------------------- ان تتخذ له تابوتا ثم تقذف التابوت في النيل فاتطلقت الي	3448	-8589644065924997439	326	494.5	256	506	64.4268798828125	41	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3625	false	-8178810478507646475	43	201	218	1010	1531	300	لفرعون ب------نت لم يكن -له ولد غيرها و-------------------------كان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها الي ابيها وكان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور--- الاطباء والسحرة -------في امرها فقالوا يا ايها الملك لا تبرا هذه الا من قبل البحر -يوجد منه شبيه الانس-- فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من -----ذلك في يوم كذا من------------ شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون ف-ي مجلس له ع----لي شفير النيل ومع-------- يسية زوجته واق----بلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي الشاطء------------------------------------------------ اذ اقبل النيل بتا--بوت تضربه الارياح والامواج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب -حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت -----لم يره غيرها فعالجته ففتحت-----ه فاذا هو -صبي صغير في مهده يمص ابهامه لبنا واذا --نور بين عينيه--------------------------------------- فالقي الله محبته في قلوب القوم و-----------------------------------------------------------------عمدت ابنة فرعون الي ريقه فلطخت به برصها فبرءت	3625	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3449	true	-5350516229200674164	28	283	132	1426	1511	300	لفرهون يومثذ ينت لم يكن اله ولد غيرها وكانت من اكرم التاس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترنعها اليه و-----كان بها برص شديد -كان فرعون قد جمع لها الاطباء والسحرة فنظروا في امرها فقالو---ا ايها الملك لا تيرا---- الا من قبل البحر فيوجد فيه شبه- الانسان فيوخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في ساعة كلا في شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس له كان علي شفير النيل ومعه امراته اسية هنت مزاحم واتبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي --شاطء النيل مع جواريها تلاعبين وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت تضريه ---------الامواج فقال فرعون ان هذا لشء لي سورة القصص الايتان 802 ان اتضييه فاذا خقت عليه تكالتيه في اليو البحر اي النيل رلا تخافي غرقه ولا تحزق لفراقه انارايره التلي وحما صطوه مرب الثرسلي فارضعته ثلاثة اشهر لا يبكي وخافت عليه فوضعته في تابوت مطلي بالقار من داخل ممهد له فيه والقته في بحر النيل ليلا نالتقطي بالتابوت صبيحة الر قد تعلق بشجرة اث-----------توني به نابتدروه بالسفن من كل ناحية حتي وضعوه بين يديه نمالجرا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدن-ت اسية فرات ف-----ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها فعالجته ففتحت الباب فاذا مي بصبي صغير في التابوت------------- واذا النور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في اهام بص منها لبنا فالقي الله محبته في قل-ب اسية واحبه فرعون وعطف عليه واقلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت الي ما يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبريت	3449	-8589644065924997439	660	1034.0	518	1350	48.88888931274414	104	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3626	false	7808168134988637713	91	167	410	825	1502	300	فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع وتوسمت فيه امارات النجابة فقالت عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا فانه اهل للتبني وذلك لما عاينت من النور وارتضاع الابهام وبر--ء الب-------------------------------------------------رصاء قال في الكشاف وهم لا يشعرون حال من يل فرعون وقوله ان فرعون الاية جملة اعتراضية واقعة بين المعطوف والمعطوف عليه مءكدة لمعني خطءهم والتقدير فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون ك----ذا وهم لا يشعرون -انهم علي خطا عظيم في -------------التقاطه ورجاء النفع منه	3626	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3453	true	-8814960501011078633	105	163	525	844	1553	300	فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع لاهله---------------------------------------------------------------------- وذلك لما عاينت من النور وارتضاع الابهام وابراء البرصاء ولعلها توسمت فيه النجابة المءذنة بكونه تفاعا اله قول---------ه وهم لا يشمرون حال من ال فرعون------------------------------------------------------------------------------------- والتقدير قالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون كيت وكت وهم لا پشمرون بانهم علي خطا عظيم فيما صمتوا من الالتقاط- ورجاء النفع منه	3453	-8589644065924997439	229	371.0	183	484	47.314048767089844	34	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3628	false	-214795490604344464	46	86	261	462	1543	300	يعلله فرعون شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3628	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3457	true	1972852177074015475	43	78	212	385	1470	300	يعلله------ شفقة عليه نلما--------------------- وجد ريحيا استانس والتقم ثديها فقال لها -------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيية الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3457	-8589644065924997439	161	276.5	127	207	77.77777862548828	28	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3631	false	6241885407609469528	22	57	118	307	1523	300	انعم الله عليه من المغفرة ان لا يظاهر مجرما--------------- واراد بمعاونة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملت--------------ه حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد وكان يسمي ابن فرعون واما مظاهرة من تءدي مظاهرته الي	3631	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3462	true	7524490801230961802	124	162	627	838	1581	300	انسمت علع -----من ال-كفرة فلن اكون ان عصمتتي ظهرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه لي جماعته وتكثير سواده حيث كان يركب بموكبه كالولد مع الوالد وكان يسمي ابن فرعون واما مظاهرة من ادت م-ظاهرته الي	3462	-8589644065924997439	147	239.5	117	218	67.43119049072266	20	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3651	false	2908240183908988077	69	135	351	695	1529	300	عباس التقدير لم تحضر ذلك الموضع ولو حضرت فما شاهدت تلك الوقاءع فانه يجوز ان يكون هناك ولا يش-هد ولا يري ثم قال ولكنا انشانا بعد عهد موسي الي عهدك قرونا فتطاول عليهم العمر فاندرست العلوم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشراءع ووجب ارسالك الي خرهم قرنا وهو القرن الذي انت فيه فارسلناك وعرفناك احوال الانبياء وحاصل الاية ا ه ذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب	3651	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3484	true	-348428702506362087	171	270	873	1384	1552	300	عباس انه قال لم تحضر ذلك الموضع ولو حضرته ما شاهدت ما وقع فيه- فانه يجوز ان يكون هناك ولا يشاهد ولا يري ماكان فيه اهزاده قوله فتعله وني نسخة فتعرفه قوله و------------------اندرست العلوم وانقطع الوح فاتتضت الحكة التشريع الجديد فجتتا بك رسولا اهابو السمود قوله واوحينا اليك خبر موسي وغيره اي ليكن معجزة لك وتدكيرا لقومك وبه يندفع السءال كيف يتصل قوله ولكنا انشا قرونا بهذا الكلام ومن اي وجه يكون استدار كا4 وايضماحه انه قال وما كنت مشاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا او حيناه اليك فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------كر سبب الوحي الذي هر اطالة الفترة ودل به علي المسبب	3484	-8589644065924997439	155	45.0	121	635	24.409448623657227	26	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3672	false	5959513458782599629	0	71	0	354	1578	300	فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال------ فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشد---------------------------ها موسي بالذ-----------------------------------------------------ي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصدق- فتدار-كها ا------------------------------------------------------------لله فقالت يا رب----------------------------------------------------------------------------- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي----- اليه ان مر--- الارض------------ بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي ف-يعتزل فاعتزلوا	3672	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3510	true	7017204229392249135	181	300	899	1495	1495	300	فقال قارون وان ك-ت انت قال وان كنت انا قال قارون فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بقلانة الزانية قال موسي ادعوها فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا نعلت بك ما يقول مولاء وعظم عليها ومالها بالني فلق البعر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتدار كها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توية افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا والله ولكن قارون جمل لي جملا علي ان اتذفك ينفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان ك-ت رمولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض تطيمك فمرها بما شءت فقال موسي---------- يا بني اسراءيل ان الله بعشي ----الي قارون كما بعشني الي فرعون نمن كان معه فليثيت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا-	3510	-8589644065924997439	294	418.5	232	613	47.96084976196289	45	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0119	false	1934325958325199606	217	276	1292	1578	1723	300	الخضر و-عن خباب--------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه ويجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما يصد-ه ذلك عن دينه	119	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3519	true	-5590174915777525899	83	138	442	712	1576	300	البخاري عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله------------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكمبة فقلنا الا تستنصر ا----لا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ف--يءتي يالمتشار نيوضع علي راسه فيجعل نصفين بت--ط بامشاط الحديد ما دون لح-ه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه	3519	-8589644065924997439	243	421.5	191	298	81.54362487792969	41	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0737	false	1734405126938207535	61	140	313	705	1503	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما يصد-ه ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء غلي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنك-----م تستعجلون	737	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3519	true	-5590174915777525899	85	159	453	822	1576	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله------------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكمبة فقلنا الا تستنصر ا----لا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ف--يءتي يالمتشار نيوضع علي راسه فيجعل نصفين بت--ط بامشاط الحديد ما دون لح-ه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر ح-ي يسير الراكب من ص-عاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذيب علي غنمه ولكنكم كنشم تستعجلون	3519	-8589644065924997439	351	636.5	278	399	87.96992492675781	58	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3711	false	2010673834348706964	110	219	594	1155	1626	300	لما ارم----- المءمنين بالمهاجرة صعب عليهم ترك الاوطان ومفارقة الاخوان ------------------والخلان فقال كل------------------------------------------------------- نفس ذاءقة الموت اي ان الذي تكرهون لا بد من وقوعه فالاولي ان يكون ذلك في سبيل الله ثم الينا ترجعون فنثييبكم علي ذلكن وفيه ان كل نفس ذاء-----------------------------------------------------------------------------------قة الموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضطرارا فمن اراد ان لا يموت ابدا فليمت اختيارا فان اولياء الله لا يموتون ولكن ينقلون من دار الي دار ثم بين ان للمءمنين الجنان في مقابلة ما للكافرين من النيران و----ان في الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار في مقابلة ما يحيط بالكافرين من النار وبين ان ذلك اجر عملهم بقوله نعم اجر العالمين بازاء ما بين جزاء عمل الكفار بقوله ذوقوا ما كنتم تعلمون	3711	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3552	true	2726897640151110880	1	127	6	706	1625	300	لما امر الله المءمنين بالمهاحرة صعب عليهم ترك الاوطان ومفارقة الاخوان فخوفهم بالسموت فالاولي ان يكون اي كل احذ ميت فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت فان كان نفس ذاءق---------------------------------ة الموت فالاولي ان يكون ذلك في سبيل الله فيجازي----------------كم علي---------ه فلا تخافوا من بعد الوطن ثم ذكر ثواب المهاجر فقال والنين امنوا وصملوا الصالحات الخالهزاده تول ذالقة الموت اي مرارته ومشاته قول والذين امتوا وهملو الصالحات الخ بين ما يكون اللمءمنين وقت الرجوع اليه كما بين قبل ما يكون للكافرين بقوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين 1التوية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان للمءمنين الجنات في مقابلة ان للكافرين--- النيران وبين ان فيها---- غرفا-------- تحتها الانهار في مقابلة ان تح--ت الكافرين--- النار وبين ان ذلك اجر عملهم بقوله نمم اجر الماملين في مقابلة ما تقدم ل----لكفار ق-وله ذوقوا-ما كتتم تعملون	3552	-8589644065924997439	305	332.5	243	887	34.38557052612305	36	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3726	false	-1476816685471729364	18	129	108	709	1575	300	عندهم كل ارض ذات نبات وماء وفي الامثال احسن من بيضة في روضة يعنون بيضة النعامة وتنكير روضة للتعظيم ومعني يحبرون يسرون بانواع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسار لحظة فلحظة حبره اذا سره سرورا تهلل ببشر وخصه مجاهد ب--------------------------------التكريم وقتادة بالتنعيم وابن كيسان بالتحلية ووكيع بالسماع عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------ن في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء رخصة يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي سالت ابا الدرداء بم تغنين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش----- في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا واما	3726	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3566	true	-8769263302855679709	171	287	906	1532	1606	300	------كل ارض ذات نبات وماء ورونق ونضارة -----------------------------------------------------------ومعني پحبرون سورة الروم الابت 1912 يسراون واثا اليين كنروا وكذ برا يتاتيناه القران رلقاي الاخرة البمث وغيره تا زكهلق في العكاي تسبن اللو اي سبحوا الله بمعني صلوا جين تتشررب اي تدخلون في المساء وفيه صلاتان المغرب والعشاء رجين تصيخن تدخلون قي الصباح وفيه صلاة الصبح وله التند في التكري----------------ف والارض اعتراض ومعناه يحمده اعلهما رقث2ا عطف علي ين وفيه صلاة العصر تظهرود تدخلون في الظهيرة ونيه صلاة الظهر تخرخ الن يكرمون او ينعمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان في الجنة اشب-ارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريما من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	3566	-8589644065924997439	228	281.5	179	814	28.009828567504883	34	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3785	false	5862377253283734837	71	115	346	570	1599	300	عصمة الا من السوء فتقدير الكلام من يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او من يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كق----------وله متقلجا سيفا ورمحا اي ومعتقلا رمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع والمعوقون الذين	3785	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3659	true	-4006400658891860979	68	102	346	513	1604	300	عصمة الا من الشر قلت معناه او يصيكم ب---------------------------------------------وء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري كوله متقلدا سيفا ورم----------------حا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع قال------ الشيخ	3659	-8589644065924997439	129	220.0	102	234	55.128204345703125	21	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3856	false	-1224729985498470294	246	295	1211	1463	1485	300	في وسط الظهر بين الجناحين يمدهما بقوة او لعله لغير الطيران فلقد رايت------------- في بعض الكتب ان ص-نفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناح---------ان يطيرون بهما في الامر من امور الله عز وجل وجناحان مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل وع------------ن رسول الله	3856	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3780	true	-5851079736143378374	119	171	636	908	1562	300	في وسط الظهر بين الجناحين بمدهما بقوة او لعله لغير الطيران قال الزمحشري فقد مز بي في بعض الكتب ان صينفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون ------جسادهم وجناحان اللطيران يطيرون بهما في الامر من امور الله -تعالي وجناح-------ان علي وجومهم حيا- من الله تعالن وروي ابن ماجه ان رسول الله	3780	-8589644065924997439	212	345.5	169	287	73.86759948730469	33	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3880	false	4547725125766211159	191	265	972	1378	1563	300	في قوله فهي الي الاذقان راجع الي الايدي وان كانت غير مذكورة------------------------------ لكونها معلومة فان المغلول تكون ايديه مجموعة الي العن--------------------------------------------------------------ق ولذلك يسمي الغل جامعة اي جامعا لليد والعنق وتانيث الجامعة مبالغة او بتاويل الالة وقيل واختاره في الكشاف انه يرجع الي الاغلال اي جعلنا في اعناقهم اغلالا ثقالا غلاظا بحيث تبلغ الي الاذقان فلم يتمكن المغلول معها من ان------------------------ يطاطء راسه فلا يزال مقمحا والمقمح الذي يرفع راسه ويغض بصره ومنه اقمحت السويق	3880	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3823	true	2172788771147389825	204	262	1102	1400	1600	300	في قوله فهي الي الاذقان وفي قوله فهم مقمحون فاء التتيجة ولانه يثد يرفع الراس الي فوق واما لكون طرف الغل الذي هجمع اليدين ال-------------ي العنق يكون في ملتقي طرفية تحت الذقن حلقة يدخل فيها راس العمود خارج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الحلقة الي الذقن فلا يخليه يطاطي راسه فلا يزال مقمحا والمقمح الذي يرفع راسه ويفض بصره يقال -قمح- البعير	3823	-8589644065924997439	118	-1.5	90	522	22.605363845825195	16	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3888	false	-8507294323327611449	17	68	81	342	1581	300	فقد انزل الله لاجله الجنود من السماء يوم بدر والخندق ------------------------وحنين وما انزلها لغيره من نبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا عن حبيب فشتان بين حبيب الجبار وبين حبيب النجار فالحصال انه تعالي يقول لمحمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- ان انزال الجنود من عظاءم الامور التي لا يءهل لها الا مثلك وما كنا نفعله لغيرك	3888	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3837	true	-398831167993427999	123	239	646	1260	1585	300	فلم ان-----------زل الجنود من السماء يوم بدر والخندق فقال وارسلنا عليهم ربحا وجنود الم تروها الاحزاب وقال بالف من الملاككة مردفين الانقال بيلاثة الاف من الملاككة منزلين ال عمران بخمسة الاف من الملانكة مسومين ال عمران 1254 قلت انما كان يكفي ملك واحد فقد املكت مدانن قوم لوط بريشة من جناح جبريل ويلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة ولكن الله فضل محمدا بكل شي علي كيار الانبياء واولي العزم من الرسل فضلا عن حبي--------------------------------ب النجار واولاء من اسباب الكرامة والاعزاز مالم بءت احداء فمن ذلك اته انزل جنودا من السماء وكانه اشار بقوله وما انزلنا وبقوله وما كنا منزلين الي ان انزال الجنود من عظاءم الامور التي لا يوهل لها الا مثلك وما كنا نفعله بغيرك	3837	-8589644065924997439	145	222.5	111	657	22.07001495361328	23	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms2731	false	5597268904409757697	227	266	1263	1481	1666	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون من السموات وكانوا يدخلونها ويسمعون اخبار الغيوب من الملاءكة فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه --------السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها	2731	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3880	true	-6029767571566648498	198	231	1025	1213	1570	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا بحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها----------------- فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه الصلاة والسلام م-عوا من ثلاث سموات فلما ولد -------------------محمد متعوا من الم-وات كلها	3880	-8589644065924997439	165	286.5	134	226	73.00885009765625	23	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3941	false	7723858008659517965	100	140	511	696	1490	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فاصبح يروي في ذلك امن ا---لله او من الشيطان فسمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي رعفة ثم راي مثله في	3941	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3917	true	6241567090864351151	88	125	454	620	1559	300	راي ليلة التروية -ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فلما اصبح فكر في نفسه انه من الله او من الشيطان فل-----------------ما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي---- ثم راي مثله في	3917	-8589644065924997439	138	239.5	105	188	73.40425872802734	27	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3944	false	-769426014338785402	251	288	1285	1498	1559	300	صنم من ذهب كان ببعلبك من بلاد الشام طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه------------------------ فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمو---نها الناس قال	3944	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3925	true	-1531640604908720872	178	216	930	1143	1564	300	صثم من ذهب------------------------- طوله عشرون ذراعا وله اربعة وجوه وكان اسعه بعل وكاتوا قد فتنوا به وعظموه وجعلوا به -اربعماتة سادن وجملوهم ابتام-ه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها عنه ويلغونها الناس وهم	3925	-8589644065924997439	157	263.5	127	240	65.41666412353516	22	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3980	false	-8176405957806382126	168	194	787	908	1452	300	يقول يا محمد اصبر علي سفاهة قومك فانه ما كان في الدنيا اكثر------------- مالا او- جاها من داود وسليمان ولم يكن ا----كثر بلاء ومحنة من ايوب	3980	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3957	true	4498073418286518697	184	214	935	1074	1490	300	يقول يا محمد اصبر علي سفاهة قومك فانه ما كان في الدنيا احد اكثر نعمة ولا مالا ولا جاها من داود وسليمان وما كان احد اكثر بلاء ومحنة من ايوب	3957	-8589644065924997439	112	197.0	86	139	80.5755386352539	21	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms3966	false	-4507014371788904352	167	300	883	1533	1533	300	الشيطان يوم العبادة والباب مغلب في صورة حمامة من ذهب فمد يده لياخذها لابن--- صغير له فطارت الي قريب منه وهكذا مرة ثانية وثالثة الي ان وقعت في كوة فتبعها فوقع بصره علي امراة جميلة تغتسلفنقضت شعرها فغطي جسدها فوقع في نفسه منها ما شغله عن الصلاة فنزل من محرابه ولبست المراة ثيابها وخرجت الي بيتها فخرج داود حتي عرف بيتها وسالها من انت فاخبرته فقال لها هل لك زوج فقالت نعم قال اين هو قالت في جند كذا فرجع وكتب الي امير جيشه اذا جاءك كتابي هذا فقدم فلانا في اول التا------------بوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع حتي يفتح الله------ علي يده او يستشهد ففتح الله------ علي يده وسلم فامر برده مرة ثانية وثالثة حتي قتل فاتاه خبر قتله فلم يحزن كما كان يحزن علي الشهداء وتزوج-	3966	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms3963	true	-7985320385963304420	23	115	110	564	1506	300	الشيطان------------------------ في صورة ح-امة من ذهب فمد يده لياخذها لابن له صغير--- فطارت فامتد اليها فطارت فوقفت------------------------ في كوة فتبعها فابصر ام--------راة جسيلة قد ---نقضت ش-رها فغطي بدنها وهي امراة اوربا وهو من غزاة البلقاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الي ايوب بن صوريا وهو صاحب بعث البلفاء ان ابعث اوريا وقدمه علي التابوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع حتي يفتح الله تعالي علي يده او يس-شهد نفتح الله تعالي علي يده رسلم فامر برده مرة -اخري وثالثة حتي قتل واتاء خبر قتله فلم يحزن كما كان يحزن علي الشهداء وتزرج	3963	-8589644065924997439	306	432.0	238	678	45.13274383544922	48	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4047	false	-7483570390478797944	119	179	617	928	1533	300	من قتله وفيه احتمالات الاول لعله كان فيهم من يعتقد نبوة موسي فياتي بوجوه الحيل في منع فرعون الثاني--------- قال الحسن ان اصحابه قالوا لا تقتله فانما هو ساحر ضعيف ولا يمكنه ان يغلب سحرتك وان قتلته ادخلت الشبهة علي الناس وقالوا- انه كان محقا وعجزوا عن جوابه فقتله الثالث لعل مراد امراءه ان يكون فرع--------------------------ون مشغول القلب بامر موسي	4047	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4089	true	8984340678887957344	175	239	869	1193	1504	300	من قتله وجوه اولها--------- لعله كان فيهم من --پقد -كون مرسي صادقا فيشت------ل في منع فرعون من قتله وثانيها قال الحسن ان اصحابه قالوا لا تقتله فانما هو ساحر ضعيف ولا يمكن -ان يغلب سحرنا فان قتلته ادخلت الشبهة علي الناس ويقولون انه كان محقا وعجزوا عن جوابه فقتلوه وثالثها انهم كانوا يحتالون في منعه من قتله لاجل ان يبقي فرعون مشغول القلب ب----موسي	4089	-8589644065924997439	226	372.0	176	347	65.12968444824219	36	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0630	false	8139834665949891264	61	118	331	585	1529	300	----قال -صلي الله عليه وسلم ما من رجل يدعو الله------ بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة- واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع باثم او قطيعة رحم او يستعجل قالوا يا رسول الله وكيف يستعجل قال ي-قول دعوت ربي فما استجاب لي	630	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4112	true	-5882266354818444299	106	162	526	779	1514	300	قال قال رسول الله ا---------ما من رجل يدعو الله تعالي بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يءخر له في الاخرةه واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع باثم او قطيعة رحم او يس-عجل قالوا يا رسول الله وكيف يستعجل قال ابقول دعوت ق----ما استجاب لي	4112	-8589644065924997439	233	416.0	179	267	87.26591491699219	47	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4099	false	714412837616471920	134	281	675	1433	1527	300	في القربي اربعة اقوال الاول قال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فاجاب ب-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسطة النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ------كان بينهم وبينه قرابة فقال الله------- قل لا اسالكم ع----------لي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان تودوني ----------------------------لقرابتي منكم يعني انكم قومي واحق من اجابني واطاعني فاذ قد ابيتم ذلك فاحفظوا حق القربي و-----------لا تءذونني ولا تهيجوا علي القول الثاني------------- روي الكعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت تنويه نواء-ب وحقوق وليس في يده سعة فقال- الانصار ان هذا الرجل قد هداكم الله علي يده وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة ------------------من اموالكم ففعلوا ثم اتوه---- فرده -عليهم ونزلت الاية بحثهم علي -------------------------------------------مودة اقاربهم وصلة ارحامهم القول الثالث عن------------------------------------------------------------ الحسن------ الا ان توددوا الي الله وت-تقربوا اليه بالطاعة والعمل الصالح الرابع -	4099	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4201	true	3251820690353909903	72	252	360	1278	1547	300	في الاية ثلاث-ة اقوال اولها قال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكشبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك نكتب ابن عباس ان رسول الله -------------------كان وسط-- النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولده وكان له فيهم قر----ابة فقال الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما ادعوكم اليه----- الا ان تودوا القريي اي ما بيخي وبينكم من القرابة والم---عني انكم قومي واحق من اجابني واطاعني فاذ قد اب ذل---ك فاحفظوا حق القربي وصلوا رحسن ولا تءذوني رالن هذا ذهب مجاعد وقتادة وغيرهما ثانيهما روي الكلبي عن ابن عباس ان النبي لما قدم المدينة--- كانت تنوبه نواليب وحقوق -ليس في يده معة فقالت الانصار ان هذا الرجل--- هداكم------------- وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاتفة ورة الشوريالاب 23 من اموالكم ففعلوا ثم اتوه بها فردها عليهم ونزل قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي الايمان اجرا الا المودة في القربي اي الا ان تودوا قرابتي وعترتي وتحفظوني فيهم قاله سعيد بن بير وعمرو بن شعيب ثالثهما قال الحسن معناه الا ان تو-دوا الله تعالي وتقربوا اليه بالطاعة والعمل الصالح فالقربي	4201	-8589644065924997439	545	780.5	432	976	55.84016418457031	83	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4108	false	5628853374859305754	125	272	638	1396	1532	300	في القربي اربعة اقوال الاول قال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فاجاب ب-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسطة النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ------كان بينهم وبينه قرابة فقال الله------- قل لا اسالكم ع----------لي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان تودوني ----------------------------لقرابتي منكم يعني انكم قومي واحق من اجابني واطاعني فاذا قد ابيتم ذلك فاحفظوا حق القربي و-----------لا تءذونني ولا تهيجوا علي القول الثاني------------- روي الكعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت تنوبه نواء-ب وحقوق وليس في يده سعة فقال- الانصار ان هذا الرجل قد هداكم الله علي يده وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاءفة ------------------من اموالكم ففعلوا ثم اتوه---- فرده -عليهم ونزلت الاية بحثهم علي -------------------------------------------مودة اقاربهم وصلة ارحامهم القول الثالث عن------------------------------------------------------------ الحسن------ الا ان تودوا الي الله وت-تقربوا اليه بالطاعة والعمل الصالح الرابع -	4108	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4201	true	3251820690353909903	72	252	360	1278	1547	300	في الاية ثلاث-ة اقوال اولها قال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكشبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك نكتب ابن عباس ان رسول الله -------------------كان وسط-- النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولده وكان له فيهم قر----ابة فقال الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما ادعوكم اليه----- الا ان تودوا القريي اي ما بيخي وبينكم من القرابة والم---عني انكم قومي واحق من اجابني واطاعني فاذ- قد اب ذل---ك فاحفظوا حق القربي وصلوا رحسن ولا تءذوني رالن هذا ذهب مجاعد وقتادة وغيرهما ثانيهما روي الكلبي عن ابن عباس ان النبي لما قدم المدينة--- كانت تنوبه نواليب وحقوق -ليس في يده معة فقالت الانصار ان هذا الرجل--- هداكم------------- وهو ابن اختكم وجاركم في بلدكم فاجمعوا له طاتفة ورة الشوريالاب 23 من اموالكم ففعلوا ثم اتوه بها فردها عليهم ونزل قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي الايمان اجرا الا المودة في القربي اي الا ان تودوا قرابتي وعترتي وتحفظوني فيهم قاله سعيد بن بير وعمرو بن شعيب ثالثهما قال الحسن معناه الا ان تودوا الله تعالي وتقربوا اليه بالطاعة والعمل الصالح فالقربي	4201	-8589644065924997439	546	783.5	433	976	55.942623138427734	84	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4099	false	714412837616471920	0	29	0	136	1527	300	فهو لكم سبا 47 وقل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص 86 والمعقول منه ان التبليغ---- واجب- عليه--------------------------------------------------------------- وطلب الاجر علي اداء الواجب لا يليق	4099	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4202	true	-1485709714967787066	37	73	190	367	1556	300	فهو لكم سبا--- وقل ما اسالكم عليه من اجر الفرقان ثالثها------------------------ ان التبليغ كان واجبا عليه قال تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية وطلب الاجر علي اداء الواجب لا يليق	4202	-8589644065924997439	96	134.5	74	204	47.05882263183594	18	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4144	false	2748059235074621310	8	159	47	821	1564	300	انها ليلة النصف من شعبان وما رايت لهم دليلا يعول عليه قالوا وتسمي ليل-------ة البراءة ايضا وليلة الصك -------------------------------------------------------------لان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي يكتب لعباده المءمنين البراءة من النار في هذه الليلة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرا يدفعون عنه مكايد الشيطان ------------------وقال ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وقال ان ال-------------------------له يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا -لكاهن او ساحر او ساخر او مجمن --خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا ومما------------ اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام الشفاعة----------------------- وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان من امته فاعطي الثلث منها- ثم سال ليلة الرابع عشر منها فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع-الا من شرد علي الله شراد	4144	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4286	true	5687282610390263771	109	300	561	1584	1584	300	انها ليلة النصف من شعبان بوجوه اولها ان لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة ولل------ة الصك وليلة الرحمة ثانيها انها مختصة بكمس خصال الاولي قول اسورة الدحان الايتان الكتاب من السماء السابعة الي السماء الدنيا اناݣنا مذرين مخوفين به يها اي في ليلة القدر او ليلة النصف من شعبان يقرق يفصل 2ل اشر حك محكم من الارزاق والاجال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم والثانية فضيلة المبادة فيها ---روي الزمخشري انه ---------------قال من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب التار وثلاثون يدنعون عنه اقات الدنيا ومشرة يدفعون عنه مكالد الشيطان ثالثها نزول الرحمة قال ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغ-ام بني كلب رابعها حصول المنفرة نيها قال اان الله يغفر لجي-ع الم-لمين في تلك الليلة الا الكامن -والاحر ----------ومدمن الخمر --وعاق --والديه والمصر علي الزناه خامها انه تمالي اعطي----- رسول الله في هذه الليلة----- تمام الشفاعة كنمي امته قال الزمخشري وذلك انه سال ليلة الثالث عشر عن شعبان في امته فاعطي الثلث منهاء ثم سال ليلة الرابع عش-----ز فاعطي الثلثين ثم مال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن ا-لله شرود-	4286	-8589644065924997439	557	860.0	441	1082	51.47874450683594	81	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4155	false	-1054469065922344829	80	212	417	1076	1557	300	هذه النعم كلها منه عن ابن عباس برواية عطاء ان الصحابة--------- نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فملا اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي راس البءر فام ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه اليه فانزل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي قل للذين امنوا يعني عمر يغفروا للذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءعه باعداء الله او لا ياملون قوة المءمنين في ايام الله الموعودة لهم والمرادالصفح والاعراض عن عبد الله بن ابي وفي رواية ميمون بن مهران عن ابن عباس----- لما نزلت---------- من ذا الذي يقرض الله---------- البقرة 245 قال	4155	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4318	true	6125335662283914408	58	181	266	855	1501	300	هذه ال-------اية فقال ابن عباس نزلت في عمر ين الخطاب وذلك انهم نزلوا في فزوة بني المصطلق علي بثر يقال له- المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر تعد علي طرف البثر نما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب الن-ي وفرب ابي بكر ف------------قال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك -عمر فاشتمل بسيقه يريد التوجه ل--ه فانزل الله هذه الاية نعلي هذا تكون مدنية وقال مقاتل ان رجلا من بني غفار شتم عمر بكة فهم عمر ان يبطش به فنزلت بالغفر والتجاوز وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمون بن خيران ان فتحاص اليهودي لما نزل قوله تمالي من ذا اللي يقرض الله ترضا حسنا البقرة---- قال	4318	-8589644065924997439	381	473.5	294	813	46.863468170166016	63	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4178	false	-832784505843770652	23	112	128	610	1631	300	الا القتل او الاسترقاق وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء انما هو الاسلام او ضرب العنق وقوله-------- حتي تضع يتعلق بالضرب والشد او بالمن والفداء والمراد ع------------------------------------------------------------------------------------------------ند الشافعي ا-------------------------------------------------نهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون حرب مع الشمركين وذلك اذا لم يبق- لهم شوكة واوزار الحرب الاتها واثقالها التي لا تقوم الحرب الا بها قال الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا فاذا انقضت الحرب فكانها وضعت اسبابها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اوزارها اثامها والمضاف محذوف اي حتي يترك اهل الحرب وهم المشركون شركهم ومعاصيهم بان يسلموا	4178	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4379	true	3210050318215940607	42	177	234	947	1564	300	اما القتل او الاسترقاق وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء اتما هو الاسلام او ضرب العتق وقرء فذي كعصا حتي تضع -------الحرب اوزارها اوزار الحرب الاتها واثقالها التي لا تقوم الا بها من السلاح والكراع اسند وضعها اليها وهو لاعلها اسنادا مجازيا وحتي غاية عند الشافعي رحمه الله لاحد الامور الاربمة او للمجمرع والمعني انهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون---- مع المشركين -حرب بان لا يبقي لهم شوكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بان ينزل هيسي واما عند ابي حتيفة رحه الله فان حمل الحرب علي حرب بدر فهي غاية للمن والقداء والمعني بمن عليهم وينادرن حتي تضع حرب بدر اوزارها وان حملت علي الجنس فهي غاية للضرب والشد والمعتي انهم يقتلون ويءشرون حتي تضع جنس الحرب اوزارها بان لا يبقي اللمشزكين شوكة وتيل اوزارها اثامها-------------- اي حتي يترك ال--------------مشركون شركهم ومعاصيهم بان يسلموا	4379	-8589644065924997439	246	363.0	194	902	27.272727966308594	35	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4207	false	1384896118700096223	114	144	572	731	1553	300	الحسن بلغ من شتد-دهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم فكيف بابدا-------------نهم وبلغ من تر-حمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صحافة وعانقه	4207	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4442	true	-5590546279079057313	183	216	940	1111	1563	300	الح-ن بلغ من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان ت--مس ثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم ويلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	4442	-8589644065924997439	137	235.5	109	174	78.73563385009766	22	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1272	false	-6278634671657561535	39	115	226	595	1501	300	ركب علي حمار--------------------------- واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحرث بن --خزرج قبل وقعة بدر--------------- حتي مر بم--جلس فيه عبد الله -بن ابي--------- وذلك قبل ان يسلم عبد الله ف-------اذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين-------------- واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه و--قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعاهم الي	1272	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4459	true	6867327309058492572	213	300	1131	1556	1556	300	ركب علي حمار عليه اكاف تحته تطيفة ندكية واردف اسامة بن زيد وراهه پتود سعد بن عبادة في بني الحرث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال فسار النبي حتي مءعلن مجلس فيه عبد الله ابن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي واذا في المجلس اخلاط من المسلمين والسشركين عبيدة الاوثان واليهود وني السدين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداله ثم قال لا تغير-- علينا فسلم رسول اله-------------------- ثم وقف فنزل فدعاهم الي-	4459	-8589644065924997439	327	544.0	257	448	72.99107360839844	57	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms1272	false	-6278634671657561535	115	183	595	938	1501	300	الله------ وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي--------- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب- المسلمون والمسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي	1272	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4460	true	5129066891745621789	0	67	0	332	1529	300	الله تعالي وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالستا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشتا به في مجالستا فانا تحب ذلك فما لت المسلمون ----------والمشركون واليهود حتي كادوا يتحاربون فلم يزل النبي------------------- يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب النبي	4460	-8589644065924997439	302	546.5	239	361	83.65650939941406	53	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4226	false	4519084848133206273	121	213	625	1093	1526	300	فلان ----لا تفضلهم الا بالتقوي والدين فانزل----- اله هذه الاية وعن مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان يوم فتح مكة امر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا حتي اذن علي ظهر الكعبة----- فقال عتاب بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير- هذا اليوم وقال الحرث بن هشام اما وجه محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر- به رب السماء-------- فاتي جبريل عليه السلام فاخبره واقول الاية تزجر----------------------------------------------هم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء	4226	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4472	true	11801219068840498	73	195	352	967	1590	300	--النبي الا تفضلهم الا بالتقوي --------فنزلت في ثابت هذه الاية ونزل في الرجل الدي يفسح له يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفوا في المجال المجادلة الاية قال ابن عاس لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله--------------- بلالا حتي علا علي ظهر الكحبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الحرث بن هشام -ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سه-ل بن عمر وان يرد الله شييا يفيره وقال ابو سفيان انا لا اقول شيءا اخاف ان يحبره به رب الارض والسموات فاتي جبريل الني واحبره بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقرواء فانزل الله هذه الاية زجرا لهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء	4472	-8589644065924997439	374	616.0	294	642	58.25545120239258	61	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4258	false	359375824243116370	26	69	134	399	1597	300	معطوف علي حور عين اي قرناهم ب--حور عين والذين امنوا من ---رفقاءهم وجلساءهم واتبعناهم ذرياتهم كي يجتمع لهم انواع السرور------------------------ بملاعبة الحور و-----------بمءانسة الاخوان المءمنين وباجتماع اولادهم ونسلهم بهم وقوله بايمان -------------------اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذري-تهم	4258	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4538	true	7155703484770903110	64	110	333	609	1649	300	معطوف علي حور عين اي قرناهم بالحور والد----ين امنوا اي بالرفقاء والجلاء م----------------تهم كقوله اخوانا علي سرر متقابلين الحجر فيتمتمون تارة بملاعية الحور العين وتارة بمءان-ة الاخوان ثم قال الزمخشري--------------------------- بايمان الحقتا بهم نرياتهم اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ليمان الاباء الحقتا بنرج-تهم ذرياتهم	4538	-8589644065924997439	159	193.0	128	325	48.92307662963867	18	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4258	false	359375824243116370	258	300	1381	1597	1597	300	الخادم---------------- فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيب-	4258	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4542	true	1142364789297442860	82	113	402	573	1539	300	الخادم كاللءلو المكنون فكيف المخدوم -قال افض--------------------------------------------------ل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وروي انه قال----------- ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيه	4542	-8589644065924997439	142	216.0	114	233	60.94420623779297	23	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4325	false	3000188053994238336	2	77	12	361	1545	300	ان عثمان بن عفان دخل علي ابن مسعود------ في مرضه الذي مات فيه فقال له ما تشتكي قال ذنوبي قال ما- تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعو -الطبيب ق-ال الطبيب امرضني قال افلا نامر بع---طاءك قال لا حاجة لي فيه قال تدفعه ا---------------------------------------------------------------لي بناتك قال لا حاجة لهن فيه قد امرتهن ان يقران سورة الواقع--------ة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة كل يوم- لم تصبه فاقة ابدا	4325	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4656	true	-260322777335275146	47	131	248	645	1531	300	ان عثم--------ان دخل علي ابن مسعود يعوده في مرضه الذي مات منه فقال ما--- تشتكي قال ذنوبن قال فما تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعو لك طبيبا قال الطبيب امرضني قال افلا نامر لك بمطاءك قال لا حاجة لي فيه حبسته عني في حياتي وتدنعه لي عند مماتي قال يكون لبناتك من بعدك قال اتخشي علي بناتي الفاقة من بعدي اني---- امرتهن ان يقران مورة الواقعة كل ليلة فاني سممت رسول ال--------------------- يقول من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا	4656	-8589644065924997439	268	442.5	206	433	61.89376449584961	45	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4359	false	-2372053918088454817	35	109	184	537	1576	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس نم اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي -صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينتظرون ان يوسع لهم فعرف----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي الرسلو فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان فلم يزل كذلك حتي اقعد النفر الذين هم قيام بين يديه فعرفت الكراهية في وجه -من اقيم من مجلسه وطعن	4359	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	65	187	334	944	1482	300	يكرم اعل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي قسلموا--- عليه فرد عليهم السلام ثم سلموا علي 44 ورة السجادلة الاية 11 السحلي مجلس النبي او الذكر حتي يجلس من جاء كم وفي قراءة المجالس نانثواينح الله لكم في الجنة وانا قيل انشروا قوموا الي الصلاة وغيرها من الخيرات فانشءرا وفي القوم فردوا عليهم ثم سلموا علي النبي فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يومع لهم فلم يفحوا وشق ذلك علي رسول الله----------------------------------------------------------- فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك- الذين قاموا-- بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجل-ه وعرف	4732	-8589644065924997439	213	291.0	163	677	31.46233367919922	37	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4367	false	-6236320008934649731	47	98	216	476	1541	300	قال المفسرون------------------------------------------------------------ صالح- بنو النضر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا -له فلما غلب الكفار يوم بدر-------- قالوا هوال-نبي الذي نعته في التوراة لا ترد له رايه فلما ----------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج------------------------------------------------------------------------ كعب بن الاشرف في اربعين راكيبين-------- الي مكة فعاهدوا قريشا	4367	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4742	true	-3854714192196416261	0	73	0	382	1573	300	قال المفسرون نزلت هذه الايات في بني النضير وذلك ان النبي لما دخل العدينة صالحه بتو الضير ع-----------------------------لي ان لا يكونوا عليه ولا معه فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا احدا وهزم المسلمون-------- ارتابوا واظهروا العداوة لرسول الله وللمءمنين ونقضوا العهد الذي كان بيهم وبين رسول الله وركب كعب بن الاشرف في اربمين راكبا من البهود الي مكة فات--وا قريشا	4742	-8589644065924997439	180	242.0	140	421	42.75534439086914	26	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4369	false	-7746970707585162747	3	51	20	282	1560	300	بالاعتبار وهو -----العبور والمجاوزة من شء الي شء ومنه ------الع-----برة لانها تنتقل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العين الي الخد و--------التعبير لان صاحبه ينتقل من المتخيل الي المعقول و-----ال------عبار-ة لانها تنقل المعاني من لسان القاءل الي فهم المستمع و-----السعيد من اعتبر بغيره لانه ينتقل------ عقله من حال ذلك الغير الي حال نفسه	4369	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4746	true	8652963060249011775	168	258	946	1435	1647	300	والاعتيار ماحوذ من العبور والمجاوزة من شء الي شء ولهذا سميت العبرة عبرة لانها تنتقل 9 سورة الحشرالايات 42 الابصستر ولولا ان كتت الله قضي علتهر البلاة الخروج من الوطن لتلبهم في الثتيام بالقتل والسبي كما فعل بقريظة من اليهود ولم في اللتجرة علب الناد ذلق يايمم شاقوا من العين الي الخد وممي علم التعبير لان صاحبه ينتقل من المتخيل الي المعقول وسميت الالفاظ عبارات لانها تنقل المعاني من لسان القاءل الي عقل المستمع ويقال السعيد من اعتبر بغيره لانه ينقل بواسطة عقله من حال ذلك الغير الي حال تفسه	4746	-8589644065924997439	242	405.5	196	489	49.48875427246094	39	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4371	false	-2719410628564829915	39	126	193	689	1602	300	خمسة اسهم اربعة منها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكذا خمس الباقي والسهم الاربعة منهذا الباقي لذي القربي ولد بني هاشم و----المطلب وا-------------------------------------------ليتامي وا----لمساكين واب-----ن السبيل واما بعد ---الرسول فل------------------------------------------لشافعي فيه قولان احدهما انه للمجاهدين المترصدين للقتال في الثغور لانهم قاموا- مقام --رسول الله صلي الله عليه وسلم في رباط الغثور والثانيانه يصرف الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر----- الاهم فالاهم -هذا في الاربعة الاخماس التي كانت له واما السهم الذي كان له من خمس الفء فا-------نه لمصالح المسلمين--------- بلا خلاف	4371	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4751	true	7036245187294936219	166	262	875	1394	1584	300	خمسة اسهم اربعة منها لرسول الله وسهم لذو--------------------------------------------------------------ي القربن وهم بنو ماشم وبنو المطلب لانهم متعوا الصدقة فجعل لهم حق في الغء وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لاين السبيل واما بعد وفاة رسول الله فالذي كان من الفء لرمول الله يصرف عند الشافعي في- قول الي الس---------جاهدين الم-رصدين للقتال في الثغور لانهم قاتمون مقام الرسول عليه الصلاة والسلام وفي قول اخر له ي---------------صرف الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يقدم الاهم فالاهم وهذا في --اربمة --اخماس الفء ف--------اما السهم الذي كان--- من خمس القء والغنيمة فهو لصالح المسلمين بعد موته بلا خلاف	4751	-8589644065924997439	324	439.5	262	622	52.090030670166016	37	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4381	false	2569353310374105388	7	132	41	696	1571	300	سبيعة-------------- بنت الحرث الاسلمية مسلمة--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مس----افرا المخزومي وقيل صيفي بن الراهب-------------------- فقال يا محمد اردد الي -امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف----- فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فكانت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين عهد ان تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك فاتت امراة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي فامتحنوهن فحلفت فاعطي زوجها ما انفق ونزوجها	4381	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4784	true	-3639161378534556835	76	131	395	702	1602	300	سبيعة بصيغة التصغير بنت الحرث الاسلمية بعد القراغ من الكتاب والنبي------------------- بالحديبية فاقبل زوجها وكان كافرا وهو---------- صيفي بن الراهب وقيل مسافر المخزومي فقال يا محمد اردد عليك امراتي فانت--- شرطت ذلك------------------------- وهذه طية الكتاب لم تجف بعده فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا الخ اهخطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله----------------------------------------- فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها	4784	-8589644065924997439	223	285.5	179	714	31.232492446899414	33	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4390	false	4037367489747615231	129	177	680	910	1563	300	الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام للصلاة ثم كان ابو بكر وعمر -------------علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس---------------- زاد مءذنا اخر مءذن --------------علي داره التي تسمي --زورا--------------------ء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن	4390	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4819	true	-7771129245148891848	5	61	19	303	1517	300	الله تداء سواه فكان له م-ءذن واحد----- اذا جلس علي المشر -اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر وعلي بالكوفة علي ذلك حتي ----كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المثازل زاد اذانا اخر فامر بالتاذين اولا علي داره التي تسمي الزوراء فاذا ممعوا اتلوا حتي اذا جلس علي المنبر اذن المءذن	4819	-8589644065924997439	186	298.0	146	295	63.050846099853516	33	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4400	false	4870671460548451771	137	169	707	893	1563	300	مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينز-لونها لو كا-نوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي------ ينزلونها لو كانوا اشقياء قلت في	4400	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4836	true	-6537947224968774093	255	288	1367	1561	1625	300	مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان ينين بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزرلونها لو كمانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا يثزلونها لو كانوا اشقياء كما في	4836	-8589644065924997439	179	336.5	147	194	92.2680435180664	27	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4408	false	334140911014828315	164	197	889	1060	1578	300	كيف يعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث سك-----------------------------------------------------------------------------نتم اي بعض مكان سكناكم الذي تطيقونه والوجد الوسع والطاقة قال قتادة ف--------------ان لم يكن الا بيت واحد اسكنها في بعض جوانبه -قال	4408	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4853	true	-2769409386156963000	210	298	1076	1535	1550	300	كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن اهخطيب قوله اي المطلقات هذا التقيد انما هو من السياق والا فكل مفارقة تجب لها الكني سواء كان فراقها بطلاق او غيره كالفراق بالموت فالمتوفي يجب لها السكني ولا تجب لها النفقة ولو كانت حاملا تامل قوله من حيث سكنتم فه وجهان احدهما من للتبعيض قال الرمخشري بعضها محذوف معناه مكاتا من حيث مكنتم اي بعض مكان سكناكم كقول تمالي يفضوا من ابصارهم النور اي بعض ابصارهم قال تتاده ان لم يكن الا بيت واحد اسكنها في بعض جوانبه وقال	4853	-8589644065924997439	127	223.5	99	459	27.668846130371094	22	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4438	false	3695599085185469387	39	95	211	507	1604	300	عن ان يجري في ملكه شء علي خلاف مشيءته قالت المعتزلة سبحان الله عن الظلم وعن كل قبيح انا كنا ظالمين بمنع المعروف وترك الاستثناء ومعني يتلاومون------- يلوم بعضهم بعضا يقول واحد لغيره انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول الاخر ---انت خوفتنا بالفقر ويقول الثالث------ انت الذي رغبتني في جمع المال ثم ------------------------قالوا جميعا يا ويلنا	4438	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4915	true	7704513077245910565	45	91	271	503	1612	300	عن ان يجري في ملكه ما لا يريده اهكرخي قوله------------------------------------------------------------------------------------------ يتلاومون حال اي يلوم بعضهم بعضا يقول هذا لهذا ا--نت اشرت علينا بهذا الراي ويقول ذاك لهذا انت خوفتتا -الفقر ويقول الثالث لغيره انت رضبتتي----- في جمع المال ثم نادرا علي انفهم بالويل فقالو------ا يا ويلنا	4915	-8589644065924997439	151	208.0	117	336	44.94047546386719	25	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4440	false	5232309498959382340	123	149	617	750	1538	300	ساق الشء اصله الذي به قوامه كساق الشجر- وساق الانسان فمعني الاية يوم -------------------تظهر حقاءق الاشياء واصولها وقيل يكشف عن ساق جهنم --او عن ساق العرش	4440	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4920	true	3140038940524767580	151	180	755	900	1538	300	ساق الشء اصله الذي به قوامه كساق الشجرة وساق الانسان اي--------- يوم يكشف عن اصل الامر فتظهر حقاتق الامور- واصولها وقيل يكشف عن ساق جهنم وقيل عن ساق العرش	4920	-8589644065924997439	115	185.0	90	155	74.19355010986328	19	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4446	false	-1386230458366903340	78	139	428	721	1574	300	فما قدروا علي ردها بحيلة من استتار ببيت واستناد الي جبل فانها كانت تزعجهم من مكانهم قال الكلبي عتت علي خزانها كما جاء في الحديث ------------------ما ارسل الله---- من ريح الا يمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان و-------------------------الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	4446	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4929	true	2925932856222639126	112	182	650	971	1591	300	نما قدروا علي ردها بحيلة من استتار بنيان اولاذ بجل او اخفاء في حقرة هذا وتيل هتت ------------------علي خزاتها نخرجت بلا كيل ولا وزن وروي انه قال دما ارسل الله صفة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طني علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها -بيل	4929	-8589644065924997439	206	311.0	159	340	60.588233947753906	35	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4451	false	6749217605390917955	250	297	1320	1545	1556	300	للحال- اي--- ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قض-ت علي قال القفال تمني الموت حين راي من الخجل وسوي المنقلب ما هو اشد واشنع من الموت--------------------------- قوله -ما اغني نفي ويجوز ان يكون--------------- استفهاما علي سبيل الانكار ومعنا---ه اي شء اغني عني ما كان لي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليسار	4451	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms4940	true	-1912099593750876435	171	271	939	1426	1563	300	للحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت علي لانه--------------------- راي تلك الحالة ----------------------اشنع وامر مما ذاقه من مرارة الموت اهكرخي قوله وما اضتي عني ما نانية والسفمول للتعميم او استفهامية للتوبيخ بوبخ نف------ه اي اي شء اغ----ني ما كان لي من اليار الذي منعت مته حق الفقراء وتعظمت به علي عباد الله2 وقوله ماليه ما اسم موصول فاعل باغني واللام حرف جر والياء في محل جر والمجرور صلة الموصول اي الذي ثبت واستقر انه لي اهشيختا وني ابي السعود ما اغني عني ماليه مالي من المال والاتباع اي اي شء اغني عني ما كان لي ن اليسار	4940	-8589644065924997439	120	110.5	90	540	22.22222137451172	17	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4525	false	4850623683258623475	161	195	829	994	1543	300	ماء الرجل وهو ابيض غليظ وماء المراة وهو----- اصفر رقيق والاول يخرج من الصلب والثاني يخرج من التراءب فما كان من عصب وعظم في----من نطفة الرجل وما كان من لحم ودم -----فمن ماء المراة	4525	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms5057	true	386204708713704910	65	96	363	509	1590	300	ماء الرجل وهو ابيض غليظ بماء المراة وهو رقيق اصفر فيخلق منها الولد--------------------------------- فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة	5057	-8589644065924997439	113	189.5	87	179	63.12849044799805	23	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4551	false	-5746222517929920129	103	275	539	1523	1679	300	معاذ انه سال------ رسول الله -------صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام------------------ يا معاذ----------- سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال ت------حشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ا-جلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم---- صم بكم وبعض--------------هم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من ن--ار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا- سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس----------- واما الذين علي صورة الخنازير فاكل السحت واما--------------- المنكسون ---------------فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالم-------عجبون باعملاهلم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين -خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الين يءذون الجيران واما المصلبون علي ج-ذوع من --نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هو اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون --الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجبا--ب فاهل الكبر والفخر والخيلاء------------- وفتح- السماء	4551	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms5099	true	-13420283667876238	59	261	307	1454	1693	300	معاذ بن جمل قلت ها رسول الله ارايت قوله الله تمالي يوم يتفخ في الصور لثاتون اقواجا نقال النبي يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم---------- ثم ارسل عينيه باكيا قال ايحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات السلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم ---ووجوههم ---بون عليها وب-ضهم -مي مترددون سض صم بيم مي نهم بعقلون وبعضهم يمضتون الستتهم فهي مدلاة عل- صدروهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل البمع وبض-هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من الثار وبعضهم اشد -تنا من الجيف ويعضهم يلبسون جلابيب سابغة من قطران لاصقة بجلودمم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل ال-حت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فهم من يجوز ف--ي الحكم واما العم -البكم فهم الدين يعجبون باعم-الهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم واما ال---مقطمة ايديهم وارجلهم فالد--ين يءذون الجيران واما المصلبون علي جلذوع من النار فالسماة بالناس الي السلطان واما الدين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتمون بالشهوات ويمنعون------- حق الله من اموالهم واما الدين يلبسون الجلاليب فاهل الكير والفخر والخيلاء اهقرطبي قوله وفتحت السماء	5099	-8589644065924997439	830	1355.0	672	1187	69.92417907714844	103	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4592	false	4297175153960156991	107	151	589	828	1637	300	جمع علي فعيل من العلو واعرابه كاعراب الجمع لانه علي صورته وان صار مفردا كقنسرين من حيث انه جعل علما لديوان الخير الذي فيه اعمال الملاءكة وصلحاء الثقلين اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع من السماء السابعة حيث	4592	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms5169	true	-4900400161854853221	77	103	381	513	1496	300	جمع علي فعيل من العلو كج-----------------------------------------------------ين من السجن ممي بذلك------------------------------------------------------ اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث	5169	-8589644065924997439	114	188.0	90	239	47.69874572753906	21	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4651	false	5110058230690335265	90	142	453	711	1510	300	ماذا نري من ابنك فقال عبد المطلب ولم -قال لاني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة فكانت الناقة تقول يا احمق هو الامام فكيف يكون خلف المقتدي قال ابن عباس رده الله------ الي جده بيد عدوه كما فعل بموسي------------ حين رباه بيد عدوه- وقيل	4651	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms5270	true	1703779762710069843	0	43	0	216	1511	300	ماذا جري من ابتك فقال عبد المطلب ولم فقال -اني انخت الناقة واركبته--- خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركيته امامي قامت الناقة ق----------------------------------------------------------ال ابن عباس رده الله تمالي الي جده بيد عدوه كما فعل بموسي عليه السلام حين حفظه عند فرعون وقيل	5270	-8589644065924997439	183	297.0	143	278	65.82733917236328	30	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4661	false	-483909574274362242	1	51	5	276	1668	300	وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين مسجد------ الكهف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس----------- ايضا التين مسجد نوح علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس وعن كعب ان التين دمشق والزيتون بيت المقدس عن شهر بن حوشب التين الكوفة والزيتون ال---------------------------------------------------------------------شام وعن الربيع هما جبلان	4661	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms5280	true	-6742523176737600300	9	124	60	689	1622	300	وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال قتادة التين الجبل 9 مورة التين الايات 53 الجبل الذي كلم الله تمالي عليه موسي ومعني سينين الميارك او الحسن بالاشجار المثمرة وهتا الله الابت مكة لامن الناس فيها جاهلية واسلاما اقدخلقا الانكن الجنس ني امسن قويو تعديل لصورته ثز رمتث في بعض افراده اسقل سقلين كناية عن الهرم الذي عله دمشق والزيتون الجبل الدي عليه بيث المقدس وقال محمد بن كمب التين مسجد اسحاب الكهف والزيتون----- ايلاء وقال كعب الاحبار وقتادة ايضا وابن زيد ال-----------------------------------------------------تين دمشق والزيتون بيت المقدس وهذا اختيار الطبري وقال الفراء سمعت رجلا من اهل الشام يقول التين جبال ما بين حلوان الي همدان والزيتون جال الشام وقيل------ هما جبلان	5280	-8589644065924997439	141	195.5	114	693	20.34632110595703	19	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4671	false	7194776342462088084	219	277	1100	1380	1478	300	فخاف ان يكون به قوة فيءذيه فوضع الرمح علي منخره من بعيد فطعنه ولعل هذا معني قوله سنسمه علي الخرطوم القلم 15 ثم لما عرف عجزه لم يقدر ان يصع--د ----------علي صدره لضعف------ه فارتقي اليه بحيلة فلما راه اب-و جهل قال يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي صعب-ا فقال ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه ثم قال	4671	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms5293	true	-4787463902701577568	216	265	1132	1370	1535	300	فخاف ان يكون به قوة فيوذيه نوضع الرمح علي مخريه من بعيد فطعنه---------------------------------------------- ثم------------- لم يقدر ابن مسعود علي الرقي علي صدره لضمفه وقصره فارتقي اليه بحيلة فلما راه ابيو جهل قال يا رويعي الغتم لقد ر--قيت مر-قي غاليا فقال ابن مسعود الاسلام يعلو ولا يعلي عليه ثم قال	5293	-8589644065924997439	202	338.0	157	300	67.33333587646484	33	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4703	false	-3364353569890094709	10	83	57	439	1547	300	تشييد البنيان واحكامه بالجص والاجر -غرس الاشجار وعمارة الاراضي عمل من يظن ان ماله ابقاه حيا او هو تعريض بالعمل الصالح المخلد ل----------صاحبه الاجر الجزيل والثناء الجميل واما المال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعزل عن ذلك لانه للحادث او للوارث وقيل احب المال حبا شديدا حتي اعتقد انه ان انتقص مالي اموت فلذلك يحفظه عن النقصان ليبقي حيا وهذا غير بعيد من اعتقاد البخيل كلا ردع--- له عن حسبانه اي ليس الامر كما يظن هو ان المال	4703	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms5337	true	-8346570135450024284	234	294	1191	1500	1525	300	تش-يد البنيان الموثق بالصخر والاجر وغرس الاشجار وعمارة الارض-- عمل من ظن- ان ماله ابقاه حيا او هو تعريض بالعمل الصالح وانه هو الذي اخلد صاحبه في التعيم ف------------------اما المال فسا اخلد احدا فيه اهطيب وفي السختار الخلد بالضم البقاء والهرام وبابه دخل واخلله الله وخلد تخليدا الل قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردع اي له عن حسبانه اي ليس------ كما يظن--- ان المال	5337	-8589644065924997439	156	113.0	122	500	31.200000762939453	25	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4724	false	-369002921253408992	137	169	730	888	1582	300	-للحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب- منكم من عبادة الهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ولا انا عابد في الحال ما عبدتم	4724	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms5362	true	-1879870743978938886	130	234	628	1127	1463	300	ال-حال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه --------ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا انا عايد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا يما سلف ما عبدتم فيه يعني ما عهذ مني قط عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي متي في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ما انا علي عبادته قال الشيخ والذي اختاره في هذه الجملة انه نفي عبادته في المستقيل لان الغالب في لا ان تنفي المستقبل ثم عطف عليه ولا انتم عابدون ما اعبد تفيا للممتقبل علي مبيل المقابلة ثم قال ولا انا عابد--------- ما عبدتم	5362	-8589644065924997439	138	244.5	110	517	26.69245719909668	24	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms4744	false	-749270628437892498	30	68	141	334	1536	300	عكرمة لا ينبغي للراقي ان ينفث ولا يمسح ولا يعقد وعن ابراهيم كانوا يكرهون النفث في الرق-ة وقال بعضهك دخلت علي الضحاك وهو وجع فقلت الا اعوذك يا ابا محمد ق-ال بلي ولكن لا تنفث فعوذته بالمعوذتين -قال	4744	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms5387	true	-1064439756150172363	189	227	954	1149	1494	300	عكرمة لا يتبغي للراقي ان ينفث ولا يم-ح ولا يعقد قال ابراهيم كانوا يكرهون النفث في الرقية وقال بعضهم دخلت علي الضحاك وهو وجع فقلت الا اعوذك يا ابا محمد4 قال بلي ولكن لا تنفث فعوذته بالمموذتين وقال	5387	-8589644065924997439	184	346.0	147	196	93.87754821777344	29	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009268-ara1.ms0128	false	3325912391582517675	131	204	742	1125	1628	300	الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله ذكرني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قا---------------------ل الرحمن ا------لرحيم يقول الله عظمني عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد يقول الله عبدني عبدي واذا قال واياك نستعين يقول الله توكل علي عبدي وفي رواية واذا قال----------------------- اهدنا الصراط المستقيم يقول	128	-1492382776151991456	Kraken220727035853-ara1.ms5395	true	5278963643014792090	99	162	590	931	1735	300	الصلاة بيتي وبين عبدي نصغين فتصفها لي ونصفها لعبدي ولعيدي ما سال يقول العبد-------------------- الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الر--ب اثتي علي عدي يقول العبد------------------- مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد--------------------- اياك نعبد------------------------------ واياك نستعين يقول الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي ولمبدي ماسال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط	5395	-8589644065924997439	184	250.0	145	433	42.494224548339844	27	JK009268-ara1	Kraken220727035853-ara1