id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0107	true	5161066771282703541	224	298	1170	1517	1530	300	عن ابي هريرة ان-----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس-------- من ياتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام------ وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم يطرح في	107	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms1220	false	-4250965188174328498	101	168	518	828	1562	300	عن ابي هريرة ان النبي قال ----------------------------------تدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصل------اة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا قيقضي هذا من حسناته وهذا من حسن---------------اته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم -طرح في	1220	4438850533552998390	286	517.0	223	366	78.14207458496094	54	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms0316	true	-8539176502669560180	223	283	1181	1487	1577	300	الارض اوحي الله تعالي اليه يا ادم اربع خص------ال فيها كل-- الامر لك ولولدك واح-دة لي وواحدة لولدك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين الناس -اما التي لي فتعبدني -لا تشرك بي شيءا واما التي لك فاذا عملت اجرتك--------------------- واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين الناس فان تصحبهم بما-- تحب ان يصحبوك به وقيل	316	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0354	false	-1128671780536072000	82	145	403	728	1515	300	الحسن اوحي الله تعالي الي---- ادم اربع كلمات وقال فيهن جماع الامر لك ولولدك وواحدة لي وواحدة ل---ك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين الخلق فاما التي لي -تعبدني ولا تشرك بي شيءا واما التي لك ف----عملك اجزيك به افقر ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فعليك الذعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين الناس ف---تصحبهم بالذي تحب ان يصحبوك به وسال	354	4438850533552998390	270	446.5	213	340	79.4117660522461	41	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms0330	true	7593817593037140914	31	69	176	367	1518	300	انس ان النبي صلي-------- الله عليه وسلم قال مررت ليلة اسري بي علي قوم تقرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفاههم بمقاريض من النار فقلت يا اخي يا جبريل من هءلاء فقال هءلاء خطباء من----- اهل الدنيا كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم	330	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0050	false	4734887990315578328	173	260	880	1330	1544	300	انس بن مالك قال قال رسول الله-------------- مررت ليلة اسري بي علي قوم تقرض اخرجه الترمذي وقال هذا حديث غريب وصححه الالباني في صحيح الجامع الصير بخوه تصحفت في ظ الي التخيروا اخرجه ابن ماجه والحاكم 861 وابن حبان في صحيحه من حديث اير اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم 851 وقال حديث صحيح سنده ثقاث رواته علي شرط الشيخين ووافقه الذهبي 17 1 ربع العبادات كتاب العلم شفاههم بمقاريض من --نار قلث----------------- من هءلاء -قالوا خح---طباء من امتك اهل الدنيا كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم	50	4438850533552998390	137	195.0	109	487	28.13141632080078	21	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms0410	true	4962617787504198395	89	128	459	657	1566	300	الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما	410	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms1182	false	916259162848710885	50	80	268	419	1562	300	النبي قال ا----------ن المءمن اذا حضره الموث بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امام-------------------------------ه وان الكافر اذا حضره ب------شر بعذاب الله وغقوبته فليس شء اكره اليه مما	1182	4438850533552998390	144	261.0	114	198	72.7272720336914	24	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms0444	true	-7824891129449938964	37	69	179	328	1534	300	شء من امر الدنيا لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي---------- الدنيا وهي حقيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي------ امر الدنيا وهو يصير الي النار	444	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0573	false	1793518826856206180	0	37	0	165	1497	300	شء من امر الدنيا لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي شء من امر الدنيا وهو يصير الي الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي شء من امر الدنيا وهو يصير الي النار	573	4438850533552998390	143	263.0	112	165	86.66666412353516	27	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms0445	true	-3275299746532415667	163	233	840	1216	1547	300	اوعجبتم ان جاءكم-- ذكر من ربكم علي رجل من--------كم الاعراف 63 وخامسها-- الخوف من فوت المقاصد وذلك يتحقق من المتزاحمين علي مقصود واحد كتحاس--------------------------------------------------------------------------------د الضراءر في التزاحم علي مقاصد الزوجية وتحاسد الاخوة في التزاحم علي نيل المنزلة عند---- الابوين وتحاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الوعاظ المتزاحمين علي اهل بلدة وسادسها ح---------------------------------------------ب الرياسة كمن----------------------------------------------------- يريد ان يكون عديم النظير في فن من الفنون ف--------------------------------------------------------------------------------------انه لو------------- سمع بنظير له في اقصي العالم ساءه ذلك واحب موته	445	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0577	false	4552900200052738605	28	186	146	973	1552	300	اوعجير- ان جماة كر ذكر من ريكز علي رجل منكز يسنذركم الاعراف السبب الخامس الخوف من فوت المقاصد وذلك ي-----ختص بمتزاحمين علي مقصود واحي فان كل واحد يحسد صاحبه في كل نعمة تكون عونا له في الانفراد بمقصوده ومن هذا الجنس تحاسد الضرا-ت في التزاخم علي مقاصد الزوجية وتحاسد الاخوة في التزاحم علي نيل المرتبة من قلبي الابوين للتوصل الي مقاصد الكرامة والمال وكذلك تحاسد التلميذين لاستاذ واحد في نيل المنزلة من قلب الاستاذ وتحاسد ندماء الملك وخواصه في نيل المنزلة من قلبه للتوصل به الي الجاه والمال وكذلك تحاسد الواعظين في ال------------بلدة الواحدة اذا كان غرضها المال ونيل القبول السبب السادس حب الرياسة وطلب نفس الجاه من غير توشل به الي مقصود وذلك كالرجل الذي يريد ان يكون عديم النظير في فن من الفنون اذا غلب عليه حب الثناء واستفزه الفرخ بما يمدح به من اله واحذ الدهر وفريد العصر في فنه وانه لا نظير له فاذا سمع بنظير له في اقصي العالم ساعه ذلك واحب موته	577	4438850533552998390	294	442.0	231	846	34.751773834228516	44	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms0543	true	-4740837609889005881	89	142	456	723	1541	300	ان كل ما يلاقيك من مكروه ومحبوب--------------------------------------------------------------------- فاذا خطر ببالك وهو قد ----مضي سمي ذكرا وتذكرا وان كان في ال--------------------حال سمي-------- ذوقا وو------------------جدا لانها حالة تجدها من نفسك وان تعلق بالاستق----------------------بال وغلب خطوره علي قلبك سمي انتظارا وتوقعا فان كان المنتظر مكروها حصل منه الم في القلب يسمي خوفا واشفاقا وان كان محبوبا	543	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0911	false	-8930886390939326714	0	80	0	399	1582	300	ان كل ما يلاقيك من مكروه ومحبوب ينقسم الي موجود في الحال والي موجود فيما مضي والي منتظر في الاستقبال فاذا خطر ببالك موجود فيما مضي سمي ذك-------را وان كان ما خطر بقلبك موجودا في الحال سمي وجدا او ذوقا وادراكا وانما يسمي وجدا لانها حالة تجدها من نفسك فان كان قد خطر ببالك وجود شء في الاستقبال وغلب ذلك-- علي قلبك سمي انتظارا وتوقعا فان كان المنتظر مكروها حصل منه الم في القلب يسمي خوفا واشفاقا وان كان محبوبا	911	4438850533552998390	230	395.0	181	408	56.3725471496582	39	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms0544	true	-2998216996697547326	227	299	1264	1622	1627	300	وهو --منع النفس--- عن مقتضيات ا----------------------------لطبع فان كان حبسا عن شهوة البطن والفرج سمي عفة وان كان احت----مال-------------------------------------------------------- مكروه فان كان من مصيبة خص ب------اسم الصبر ويضاده حالة ه--ي الجزع وهي------- اطلاق داعي الهوي-------- في رفع الصوت وضرب الخ--د وشق الجي-ب ونحوها وان كان في ح---ال الغني سمي ضبط النفس ويضاده حالة -----البطر وان كان في حال مبارزة الاقران سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في كظم الغيظ والغضب يسمي حلما ويضاده	544	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0814	false	-5781743001975671807	143	233	816	1290	1623	300	وهو الضبر النفساني عن مشتهيات الطبع ومقتضيات الهوي ثم هذا الضرب -ان كان صبرا عن شهوة البطن والفرج سمي عفة وان كان علي احتمال مكروه اختلفت اساميه عند الناس باختلاف المكروه الذي عليه الصبر فان كان في مصيبة اقتصر علي اسم الصبر وتضاده حالة تسمي الجزع والهلع وهو اطلاق داعي الهوي ليسترسل في رفع الصوت وضرب الخدود وشق الجيوب وغيرها وان كان في احتمال الغني سمي ضبط النفس وتضاده حالة تسمي البطر وان كان في خرب وقتال ---------سمي شجاعة ويضاده الجبن فان كان في كظم الغيظ والغضب -سمي حلما ويضاده	814	4438850533552998390	304	498.0	235	485	62.68041229248047	46	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms0545	true	-815765373266780417	162	256	800	1315	1540	300	علي بني اسراءيل بما صبروا الاعراف 137- ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل 96------------------------------------------------- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر 10 فما من طاعة الا واجرها مقدر --------الا الصبر ولا-----ن الصوم من الصبر قال تعالي في الحديث القدسي الصوم لي-------------- فاضافه الي نفسه--------------------- ووعد الصابرين بانه معهم فقال واصبروا ان الله مع الصابرين الانفال 46 وعلق النصرة بال--صبر فقال---- ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة------- ال عمران 125 وجمع للصابر----ين امورا لم------------------------------------------------------------------------------------- يجمعها لغيرهم اولء------ك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولء-ك هم المهتدون	545	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0811	false	-4156793334893532451	0	126	0	691	1539	300	علي ب-ي اسره-يل بما صبروا الاعراف وقال ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل وقال اولكيك يءتون اجرهم تمرتين بما صبروا القصص وقال انما يوفي الص-برون اجرهم بغير حساب الزمر--- فما من قربة الا واجرها بتقدير وحساب الا الصبر ولاجل كون الصوم من الصبر قال تعالي الض-----------------وم لي وانا اخزي به1 فاضافه الي نفسه من بين ساءر العبادات ووعد الصابرين بانه معهم فقال واصبروا ان الله مع الصابرين الانفال--- وعلق النصر علي الصبر فقال بكي ان تصبروا وتتقوا وياتولم من فورهم هذا يتددكم ربكم يخمسة اللف من الملكيكة مسومين ال عمران---- وجمع للصابرين بين امور- لم اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه 10397 ربع المقجيات كتاب الصبر والشكر يجمعها لغيرهم فقال اولكيك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واوللبك هم المفتدون	811	4438850533552998390	450	726.0	364	722	62.32686996459961	62	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms0648	true	5429050868797757477	80	300	422	1617	1617	300	فلا يحرم شء منهما الا ما يزيل -----------------الحياة وهي السموم او ا لصحة وهي الادوية في غير وقتها او العقل كالخمر والبنج وساءر -----------المسكرات واما حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحيوان في--نقسم الي ما يءكل والي ما لا يءكل وما يحل فانما يحل اذا ذبح ذبحا شرعيا واذا ذبح فلا يحل جميع اجزاءه بل يحرم منه الدم والفرث وكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مذكور في كت-ب الفقه والثاني وهو ما ي------------------------------------------------------------------------------------------حرم لخلل في جهة اثبات اليد عليه -نقول فيه اخذ المال اما ان يكون باختيار المتملك او بغير اختي-------------------اره كالارث والذي باختياره اما ان لا يكون ماخوذا من مالك ك----المعادن -واما ان يكون ماخوذا من مالك وذلك اما ان يءخذ قهرا او بالتراضي- والماخوذ قهرا اما ان يكون لسقوط عصمة المالك كالغناءم اولا لاستحقاق الاخذ كزكوات الممتنعين والنفقات الواجبة عليهم والماخوذ تراضيا اما ان يء---------------------------------------------------------خذ بعوض كال-بيع والصداق والاجرة واما ان يءخذ بغير عوض كالهبة والوصية فهذه-------------------------- اقسام ستة الاول ما لا يءخذ من مالك كنيل المعادن واحياء الموات والاصطياد والاحتطاب والاستقاء من الانهار والاحتشاش فهذا حلال بشرط ان لا يكون الماخوذ مختصا بذي حرمة من الادميين الث--------------------------------اني الماخوذ قهرا ممن لا حرمة له وهو الفء والغنيمة وساءر اموال الكفار المحاربين وذلك حلال للمسلمين اذا اخرجوا منه الخمس فقسموه بين المستحقين بالعدل ولم ياخذوه من كافر له حرمة وامان وعهده الثالث الماخوذ قهرا بالاستحقاق عند امتناع من عليه فيءخذ دون رضاه وذلك حلال اذا تم سبب الاستحقاق-	648	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0304	false	-2168770969442420333	1	277	7	1488	1615	300	فلا يحرم منه -----الا ما يزيل العقل كالمشكر او الحياة ك---السموم او ا-لصحة ك---الادوية في غير وقتها وكان مجموع هذا يرجع الي الضرر الا في حق المسكر فان الذي لا يسكر منها حرام ايضا مع قلته لعينه وصفته وهي الشدة فاما السم فانه اذا خرج عن كونه مضرا لقلته او لعجنه بغيره لم يحرم واما الحيوانات فتنقسم الي ما يءكل والي ما لا يءكل وتفصي---------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك في كتاب الاطعمة وانما يحل ما يحل منها اذا ذبح ذبحا شرعيا يراعي فيه شروط الذابح والالة والمذبوح وذلك مذكور في كتاب الصيد والذباءح وما لم يذبح ذبحا شرعيا او مات فهو حرام الا انه قد احلت لنا ميتتان السمك والجراد القسم الثاني ما يحرم لخلل في جهة اثبات اليد عليه فنقول---- اخذ المال اما ان يكون باختيار المتملك او بغير اختياره فالذي بغير اختياره كالارث والذي باختياره اما ان--- يكون------- من مالك كنيل المعادن او من --------------غير مالك ----فاما ان يءخذ قهرا او ---تراضيا فالماخوذ قهرا اما ان يكون لسقوط عصمة المالك كالغناءم او-- لاستحقاق الاخذ كزكوات الممتنعين والنفقات الواجبة عليهم والماخوذ تراضيا تحرفت في الاصل الي السلف ربع العادات كتاب الحلال والحرام اما ان يءخذ بعوض كالمبيع والضداق والاجرة او ب----------غير عوض ك-------الوصية والهبة فيحصل من هذا السياق ستة اقسام---- الاول ما لا يءخذ من مالك ك----المعادن واحياء الموات والاصطياد والاحتطاب وا---------------------لاحتشاش فهذا حلال بشرط ان لا يكون الماخوذ مختصا بذي خرمة من الادميين فاذا انفك عن الاختصاص ملكه اخذه الثاني الماخوذ قهرا ممن لا خرمة له وهو الفء والغنيمة وساءر اموال الكفار المحاربين وذلك حلا- للمسلمين اذا اخرجوا منه الخمس وقسموه بين المستحقين بالعدل ولم ياخذوا من كافر له حرمة وامان وعهد -الثالث ما يءخذ قهرا ب--استحقاق عند امتناع من وجب1 علي----------ه وذلك حلال اذا-تم سبب الاستحقاق	304	4438850533552998390	886	1431.5	724	1678	52.80095291137695	132	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms0649	true	-3310351787259562836	12	103	70	559	1632	300	حلال اذا روعي شرط العوضين وشرط العاقدين وشرط --لفظ------ي الايجاب والقبول مع ما يعتد الشرع به من اجتناب الشروط المفسدة ما يءخذ بالرضا من غير عوض كما في الهبة والوصية والصدقة اذا روعي شرط المعقود عليه وشرط العاقدين وشرط العقد-------------- ولم يءد الي ضرر بوارث او غيره السادس ما يحصل بغير اختياره كالميراث وهو حلال اذا كان المور-ث قد اكتسب المال من بعض الجهات الخمس علي وجه حلال ثم كان ذلك بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا وتعديل القسمة بين الورثة وافراز الزكاة والحج والكفارة ان كانت واجبة فهذه مجامع مداخل الحلال	649	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0305	false	-1668625885668809059	0	77	0	422	1567	300	حلال اذا روعي شرط العوضين وشرط العاقدين وشرط اللفظين اعني الايجاب والقبول وكان مما يجوز فيه التعاطي الخامس ------------ما يءخذ بالرضا من غير عوض ك------الهبة وذل--ك حلال---- اذا روعي شرط المعقود عليه وشرط-------------- العقد وشرط العاقدين ولم يءد الي ضرر بوارث و--غيره السادس ما يحصل بغير اختيار- كالميراث وهو حلال اذا كان الموروث قد اكتسب من--------------------------- وجه حلال ثم كان ذلك بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا وتعديل القسمة بين الورثة واخراج --------الحج والكفار--------------ة فهذه مجامع مداخل الحلال	305	4438850533552998390	356	595.0	289	512	69.53125	58	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms0667	true	-6873123503329505110	114	173	583	902	1570	300	الاحياء--------- الاول ف-ي المال فينبغي ان يبدا بالتوبة ورد المظالم وقضاء الديون واعداد النفقة لكل من تلزمه نفقته الي وقت الرجوع ويرد ما عنده من الوداءع ويستصحب من المال الطيب الحلال ما يكفيه لذهابه وايابه من غير تقتير بل علي وجه يمكنه معه التوسع في الزاد والرفق بالفقراء------------------------------------------------- ويتصدق بشء قبل خروجه و-يشتري لنفسه دابة قوية علي الحمل او	667	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0167	false	3806441405073265065	114	177	602	954	1543	300	الاحرام وهي عشرة الاولي في المال فينبغي ان يبدا بالتوبة ورد المظالم وقضاء الديون واعداد النفقة لكل من يلزمه نفقته الي وقت الرجوع ويرد ما عنده من الوداءع ويستصحب من المال------ الحلال ما يكفيه لذهابه وايابه من غير تقتير ---علي وجه يمكنه معه التوسع في الزاد والرفق بالفقراء ويستصحب ما يصلحه كالسواك والمشط والمراة والمكحلة ويتصدق بشء قبل خروجه وليشتر ما يحمله او ------------------	167	4438850533552998390	275	503.5	225	379	72.55936431884766	46	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	68	226	316	1044	1422	300	اخبريني باعجب ما رايت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب----- اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك------ فقام الي --قربة من ماء في البيت فتوضا و-----لم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله وانثي عليه وجعل يبكي ثمرفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه فقد بلت الارض ف--------------------------اتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي ---وقد غفر الله ل-----ك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال------ يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا---- ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض ثم ق-------------------------------------------------ال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن عل----------ي ان ا--لنبي صلي الله	1277	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms1126	false	-607886725211536142	23	152	108	726	1465	300	اخبرينا باعجب شء رايته من رسول الله قال--------------- فبكت وق---------الت كل امره كان عجبا اتاني في ليلتي حتي مس---------------- جلده -جلدي ثم قال لاذريني حتي اتعبد لربي عز وجل فقلث وال------------------------له اني لاحب قربك واني لاحب ان تغبد ربك قالت فقام الي القربة---------------- فتوضا منها ولم يكثر--- صب الماء ثم قام ي--------------------صلي فبكي حتي بل لحيته ثم سجد حتي بل---------------------------------------------------------------------------- الارض ثم اضطجع علي جنبه يبكي حتي اتاه بلال يوقظه لصلاة ال-----------صبح فقال--- يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ذنبك ما تقدم منه ----وما تاخر -قال لويحك يا بل----------------------------ال وما يمنعني ان ابكي وقد انزل عل--------ي هذه الليلة اك في خلق السمنوات والارض واختللف الءل والنهار لايت لاولي الالبتب ال عمران ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها قال القرشي وحدثنا اسماعيل بن عبد الله	1126	4438850533552998390	367	448.0	274	853	43.024620056152344	55	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms2316	true	-7003398663153222392	133	174	666	861	1576	300	ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة له-------------------------------------------- رضيتم فيقولون ومالنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيتكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال ادخل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	2316	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms1057	false	-6231506469855681343	95	144	491	727	1546	300	ان الله تعالي- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تغط احدا من خلقك فيقول انا اعطي-كم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال اح-ل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	1057	4438850533552998390	180	310.0	140	239	75.31380462646484	34	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms2435	true	-2532653751598036169	7	46	35	234	1547	300	اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في-- الله -------علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	2435	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0327	false	1422811240689491402	230	265	1107	1269	1434	300	قيل--- من هم -------------لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا بروح الله عز وجل علي غير---------------- اموال ولا انساب---------- وجوههم -نور و--هم -علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	327	4438850533552998390	139	214.5	107	208	66.82691955566406	24	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009268-ara1.ms3284	true	240719017482501261	22	103	103	515	1529	300	وجل يوم القيامة يا ادم------------------- فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فحينءذ تضع الحا-----------------مل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد- فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقالوا يا رسول الله -اينا ذلك الرجل ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعون ومنكم واحد انتم ف--ي الناس	3284	-1492382776151991456	Kraken220413202218-ara1.ms0918	false	-6610032903498141919	97	171	508	878	1563	300	وجل يوم القيامة يا ادم قم فابعث بعث النار فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك -----------------------------------------------يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعين فحييذ يشيب المولود وتضع كل ذات حمل حملها------------- وتري الناس سكاري وما فم بسكاري ولكن عذاب الله شديده فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم وقالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد فقال رسول الله------------------- من ياجوج وماجوج تسع مثة وتسعة وتسعون ومنكم واحد----ه فقال الناس	918	4438850533552998390	292	476.5	231	453	64.45915985107422	47	JK009268-ara1	Kraken220413202218-ara1