id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0018	true	-7160700701105490076	241	282	1351	1573	1675	300	حبة قلبه وقال لولا------ ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة-------------------------------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه م-ن الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	18	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms0679	false	4728199256015924979	239	295	1299	1608	1638	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة يعني نزلة بالدعوة كما في المنهاج وزاد في الجامع الصغير قوله عليه الصلاة والسلام فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد هذه فليعلم انها من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	679	2189379998881692651	206	380.5	167	309	66.66666412353516	34	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms0019	true	-6474058089208572102	0	47	0	243	1627	300	ما هو اصل الشقاوة وسبب اشتباه خطا---------------------------------------------------------------------- واخلاقها او متابعة الهوي بخرم قواعد التقوي او محبة الدني------ا وجاهها ومالها------------------------ فمن عصم من هذه الاربعة يفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان ومن ابتلي بها فلا-------------------------------------------------------------- واتفق المحققون علي ان من كان اكله من---- الحرام لا يفرق بين ---------الالهام	19	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms0680	false	4820709716323635898	25	101	138	539	1586	300	ما هو بذر الشقاوة وسبب اشتباه الخواطر اربعة اشياء لا خامس لها ضعف اليقين او قلة العلم بمعرفة صفات النفس واخلاقها او متابعة الهوي بخرم قواعد التقوي او محبة الدنيا مالها وجاهها وطلب المنزلة والرفعة عند الناس فمن عصم من هذه الاربعة -فرق بين لمة الملك ولمة الشيطان ومن ابتلي بها لم يفرق وانكشاف بعض الخواطر دون بعض لوجود بعض هذه الاربعة دون بعض واتفقوا------- علي ان كل--------- من اكل الحرام لا يفرق بين الوسوسة والالهام	680	2189379998881692651	210	324.5	166	418	50.239234924316406	35	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms0058	true	-2228796509593151981	8	166	52	872	1627	300	ال-نهي يحمل علي وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق هواه ليحتج علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا قد يكون م-----ع العلم بان المراد من الاية ليس ذلك ولكن يلبس علي خصمه وقد يكون م------------------ع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه ولولا رايه لما كان--------- يترجح عنده ذلك الوجه وقد يكون----- له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه ما اريد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول المراد بفرعون في قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي النازعات 17 هو النفس الوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغر-يب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة ---------والاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير	58	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms1382	false	-4080836692286275381	110	269	537	1386	1551	300	المنهي يحتمل--- وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفقه محتجا به لغر----------ضه ولو لم يكن له -------------هوي لم يل-ح له منه في ذل---ك المعني وهذا--- يكون تارة مع العلم كمن يحتج منه باياته علي تصحيح بدعته عالما بانه غير مراد بالاية وتارة يكون مع الجهل بان تكون ال-----اية محتملة فيميل فهمه الي ما-------- يوافق غرضه وي-رجحه بر----------ايه وهواه فيكون فسر برايه اذ لولاه لم يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل به ل--ما يعلم انه لم ير-د به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي ب----------------------قوله------ اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسامع وهو ممنوع الثاني ان يتسارع الي تفسيره------ بظاهر العربية ب--غير استظهار بالسماع والنقل----- يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمجملة والاختصاص والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم---------------- ظاهر التفسير	1382	2189379998881692651	544	849.5	427	966	56.314701080322266	85	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms0120	true	4507556084201300434	13	105	69	505	1485	300	عن ابراهيم بن ادهم انه كان يسير الي بيت الله------ فاذا اعرابي علي ناقة له فقال يا شيخ الي اين فقال-------- الي بيت الله -قال كانك مجنون لا اري لك مركبا ولا زادا والسفر طويل فقال ابراهيم ان لي مراكب كثيرة ولكنك لا تراها -قال وما هي ق-ال اذا نزلت علي بلية ركبت مركب الصبر واذا اسديت الي نعمة ركبت مركب الشكر واذا الم بي القضاء ركبت مركب الرضا واذا دعتني النفس الي شء علمت ان ما بقي من العمر اقل مما مضي فقال الاعرابي سر باذن الله ف------انت الراكب وانا الراجل	120	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms1080	false	-5619249708212056800	110	203	536	985	1439	300	عن ابراهيم بن ادهم انه كان يسير الي بيت الله تعالي فاذا اعرابي علي ناقة له فقال -------الي اين فقال ابراهيم الي بيت الله فقال كانك مجنون لا اري لك مركبا ولا زادا والسفر طويل فقال ابراهيم ان لي مراكب كثيرة ولكن- لا تراها فقال -ما هي فقال اذا نزلت علي بلية ركبت مركب الصبر واذا نزلت ع-لي نعمة ركبت مركب الشكر واذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضا واذا دعتني النفس الي شء علمت ان ما بقي من العمر اقل مما مضي فقال الاعرابي سر باذن الله تعالي وانت الراكب وانا الراجل	1080	2189379998881692651	415	766.5	326	459	90.4139404296875	79	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms0146	true	-7453424642604199514	274	300	1416	1556	1556	300	انها صفات الافعال الالف الاءه واللام لطفه والميم مجده قاله محمد بن كعب القرظي السادس الالف من---- الله وال------لام من جبراءيل والميم من محمد صلي الله-	146	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms0062	false	-2297227163033016118	187	211	1019	1150	1633	300	انها صفات الافعال الالف الاءه واللام لطفه والميم مجده وملكه وقيل ال--------------------الف من لفظ الله تعالي واللام من جبراءيل والميم من محمد صلي الله	62	2189379998881692651	105	181.0	86	151	69.53642272949219	16	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms0266	true	4241368659880996201	152	184	762	925	1515	300	يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء اني لم اضع نوري فيكم----- الا لعلمي بكم ولم اضع علمي فيكم لاعذبكم انطلقوا فقد غفرت لكم وقال صلي الله	266	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms0457	false	-980922975388556685	169	200	879	1038	1529	300	يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء اني لم اضع----- فيكم علمي الا لعلمي بكم فلم اضع علمي فيكم لاعذبكم انطلقوا فقد غفرت لكم يقول---- الله	457	2189379998881692651	151	278.5	121	168	89.88095092773438	27	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms0445	true	-3275299746532415667	267	300	1398	1547	1547	300	تجد من لا يشتغل برياسة ولا تكبر ولا طلب مال----- اذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد الله شق--------------------------------------------------------------------------------------- عليه ----------------------------------------------ذلك واذا وصف--- اضطراب امور الناس----------------------- وادبار-----------------------------------------------------------------هم فرح به فهو ابدا يحب-	445	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms0873	false	-3518777044673619581	159	232	799	1172	1523	300	تجد من لا يشتغل برياسة و---تكبر و---طلب مال مثلا اذا وصف عنده حسن حال عبد اي عبد كان ولو لم يكن بينه وبين ذلك العبد وحسن حاله علاقة ممانعة نفعه ودفع مضرته في نعمة يشق من المشقة عليه ذلك اي حسن الحال المذكور من غير سابقة مقتضية لذلك واذا وصف له اضطراب امور الناس كاصابة البلوي والمكاره وادبارهم وفوات مقاصدهم وعدم الوصول الي مرامهم وبطلان سعايتهم وتضييق عيشهم فرح به فهو ابدا يحب	873	2189379998881692651	132	185.5	104	379	34.828495025634766	21	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms1161	true	-2939766535889903673	108	131	562	677	1592	300	صلي الله عليه وسلم اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغنالك قبل ف-رك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	1161	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms0657	false	7595256339001425267	139	162	703	818	1526	300	صلي الله عليه وسلم اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك -قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	657	2189379998881692651	112	218.0	90	116	96.55172729492188	21	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms1189	true	-4385441681418112484	176	211	983	1140	1602	300	قال الله------ يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو	1189	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms1166	false	-8757676606825061104	264	300	1320	1482	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو-	1166	2189379998881692651	156	299.5	122	163	95.70552062988281	34	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms1426	true	-8720243207521942798	0	86	0	398	1527	300	صلي الله------ عليه وسلم وكان شديد الحب له قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني اعرف- انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنتت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حري ان لا اراك ابدا وقال	1426	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms1097	false	5653809114552657189	147	208	714	996	1476	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اتي يوما-------------------------------------- وقد تغير وجهه ونحل جسمه فسءل عن حاله فقال------------------------------------------------ ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة ف-خفت ان لا اراك هناك لاني -عرفت انك----- مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كن-ت في منزل دو-----ن منزل-ك وان لم ادخل لا ا------------------راك ابدا فنزل	1097	2189379998881692651	238	372.5	181	405	58.76543045043945	42	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms2530	true	7140133171099037575	98	121	460	577	1511	300	سفيان في جهنم واد لا يسكن---ه الا القراء الزاءرون للملوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء	2530	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms0791	false	9067254649013342888	94	140	474	702	1468	300	سفيان في جهنم واد لا يسكن فيه الا القراء الزاءرون للملوك وعنه ايضا كنت تكلمت في اية واحدة ثلاثة وثلاثين وجها فاكلت لقمة من يد السلطان فنسيت ذلك كله من شءم تلك اللقمة وعن محمد بن -سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء	791	2189379998881692651	116	218.0	93	229	50.65502166748047	20	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms2530	true	7140133171099037575	97	143	455	676	1511	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك -------------------------------------------------------------وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء---------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هي سيقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	2530	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms1089	false	-2708185977894942260	58	135	303	672	1525	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وعن محمد بن -سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقالا صلي الله تعالي عليه وسلم من دعا للظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	1089	2189379998881692651	217	414.0	171	370	58.64864730834961	41	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms3517	true	517101965903158636	87	154	463	815	1596	300	ان الشافع----------------ي نص علي ان غسالة النجاسة طاهرة اذا لم تتغير بنجس واي فرق بين ان يلاقي الماء النجاسة بالورود عليها او بورودها عليه واي معني لقول القاءل ان قوة الورود تدفع النجاسة مع ان قوة الورود لم يتمنع المخالطة ومنها انهم كانوا يستنجون علي اطراف المياه الجارية القليلة وقال الشافعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع بول في ماء جار ولم يتغير جاز الوضو-------------------ء --------------------به واي فرق بين الجاري والراكد	3517	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms1751	false	-6803654819222296867	184	297	989	1569	1583	300	ان الشافعي رحمه الله تعالي نص علي ان غسالة النجاسة طاهرة اذا لم تتغير----- واي فرق بين ان يلاقي الماء النجاسة بالورود عليها او بورودها عليه حتي يفرق بينهما بنجاسة الثاني مطلقا بعد ان---------------------- لم ي-------------------------------------------------------------------------------------بلغ قلتين وطهارة الاول عند عدم التغير وانت تعلم ان هذا مخالف لمفهوم الحديث الذي احتج به وهو ان الماء الغير البالغ قلتين يتنجس بالنجس ولو قليلا والمفهوم حجة عند الشافعي كما اشار المصنف هناك وظاهر ان اطلاق هذا المفهوم شامل لهما معا والخامس انه لا خلاف في مذهب الشافعي رحمه الله انه اي النجس اذا وقع ----في ماء جار ولم يتغير احد اوصافه به انه يجوز التوضء به وان كان الماء قليلا واي فرق بين الجاري والراكد	1751	2189379998881692651	191	119.5	148	696	27.442529678344727	34	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms3808	true	-296700180811672389	20	57	112	303	1610	300	ظلمات الضلال تنجلي به-------- كما ينجلي ظلام الليل بالسراج وقد----------- امد الله بنور نبوته نور البصاءر كما يمد بنور السراج نور الابصار وانما لم يشبه بالشمس ل-----------------------------------------------------------ان الشم---------------------س لا يءخذ منه شء ويءخذ من السراج سرج----------- كثيرة	3808	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms0106	false	2908936547347158913	167	224	922	1211	1609	300	ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما ي-جلي ظلام الليل بالسراج المنير وقيل اي امد الله بنور نبوته نور البصاءر كما يمد بنور السراج نور الابصار وصفه بالانارة------- لان من السراج ما لا يضء لفتوره قيل في وجه تسميته بالسراج مع ان الشمس انور هو ان نور الشمس لا يءخذ منه شء و----نور السراج يءخذ منه انوار كثيرة	106	2189379998881692651	149	223.0	117	301	49.50165939331055	23	JK009268-ara1	JK011730-ara1
JK009268-ara1.ms4250	true	3559148330840639703	198	292	1029	1511	1546	300	اتل علي فتلوت----------- والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم فقال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي الناس-------- وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلام حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا لا--سورة فلما بلغت الاية صاح وقال--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال فهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح فقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله تي الجءه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	4250	-1492382776151991456	JK011730-ara1.ms0966	false	654630353882105155	84	156	472	851	1593	300	الاصمعي -تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت----- وفي السماء رزقكم -قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره-- وولي فلقيته بالطواف------------------------------------------------------------------------ قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغتها---- صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------- فهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف------------------------------------ قالها ثلاثا فخرجت معها روحه	966	2189379998881692651	314	485.5	251	516	60.85271453857422	49	JK009268-ara1	JK011730-ara1