id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0965	false	1970406534679612608	115	203	613	1030	1548	300	وما استكرهوا عليه- فما معني الدعاء و------------------------------------------------------------------الجواب---- من وجوه الاول ان- النسيان منه ما يعذر صاحبه فيه ومنه ما لا يعذر ف-ن راي دما في ثوبه واخر ازالته الي ان نسيي فصلي وهو علي ثوبه عد مقصرا اذا كان يلزمه المبادرة الي ازالته وكذا اذا تغافل عن تعاهد القران حتي نسي- فانه يكون ملوما بخلاف ما لو واظب علي القرا-ة ومع ذلك نسي فانه يكون معذورا وروي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يذكر حاجته شد خيطا ي اصبعه فثبت ان الناس- قد لا يكون	965	-1492382776151991456	JK007119-ara1.ms0808	true	9057997662295719346	214	300	1122	1540	1540	300	-مسقطا للاثم مطلقا فما معني الدعاء بعدم المءاخذة في قوله تعالي ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قلت الجواب عنه من وجوه احسنها ان النسيان منه ما يعذر صاحبه فيه ومنه ما لا يعذر فمن راي دما في ثوبه واخر ازالته الي ان نس-ي فصلي وهو علي ثوبه عد مقصرا اذ -كان يلزمه المبادرة الي ازالته وكذا اذا تغافل عن تعاهد القران حتي نسيه فانه يكون ملوما بخلاف ما لو واظب علي القراءة ومع ذلك نسي فانه يكون معذورا----------------------------------------------------------------------- فثبت ان الناسي قد لا يكون-	808	-4437632671510514119	319	554.5	251	493	64.70587921142578	59	JK009268-ara1	JK007119-ara1
JK009268-ara1.ms0965	false	1970406534679612608	203	229	1030	1173	1548	300	معذورا وذلك اذا ترك التحفظ واعرض عن اسباب التذكر واذا كان كذلك صح طلب غفرانه بالدعاء والحاصل انه ذكر النسيان والخطا والمراد بهما ما هما مسببان	965	-1492382776151991456	JK007119-ara1.ms0809	true	5860435219048645921	0	26	0	143	1618	300	معذورا وذلك اذا ترك التحفظ واعرض عن اسباب التذكر واذا كان كذلك صح طلب غفرانه بالدعاء والحاصل انه ذكر النسيان والخطا والمراد بهما ما هما مسببان	809	-4437632671510514119	143	286.0	117	143	100.0	26	JK009268-ara1	JK007119-ara1
JK009268-ara1.ms4173	false	4865853460701669290	143	204	735	1044	1524	300	الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا وهذا من جملة خصاءصه وحين عمموا الامر باجابة الداعي خصصوه بقولهم وامنوا به لان افيمان اشرف اقسام التكاليف و من في قوله من ذنوبكم للتبعيض فمن الذنوب ما لا يغفر بالايمان كالمظالم وقد مر في ابراهيم واختلفوا في ان لاجن هل لهم ثواب ام لا فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار	4173	-1492382776151991456	JK007119-ara1.ms0887	true	1080668563591288601	0	57	0	293	1589	300	الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الجن والانس جميعا انتهي ومنه يعلم مرجع الضمير كما بيناه 23 قوله كان مبعوثا الي الانس والجن جميعا قال بعض الفضلاء لم يتعرض لبعثه الي الملاءكة وهو محل تامل اقول ذكر ابن حجر الهيثمي في شرح الاربعين انه مبعوث الي الملاءكة ايضا 24 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ثواب لهم الا النجاة من النار	887	-4437632671510514119	73	119.0	57	522	13.984674453735352	15	JK009268-ara1	JK007119-ara1