id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms1418	false	-5292451758068457522	109	258	570	1330	1542	300	عن ابن عباس ان رجلا ---من ا-لمنافقين يسمي بشرا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم و--قال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وذلك ان اليهودي كان محقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الا بالحق لجلالة منصبه عن قبول الرشوة وكان كعب يبطل الحقوق بالرشا فما زال اليهودي بالمنافق حتي ذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ن-نطلق الي عمر بن الخطاب فاقبلا الي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي علي-----ه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله وهرب اليهودي فنزلت الاية وقالت جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل	1418	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	161	256	858	1340	1565	300	عن ابن عباس رضي اله عنهما ان منافق-----------ا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه المنافق الي -------كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال نتحاكم الي ع-------------------------مر فقال اليهودي لعمر ق---------------------ضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخ---------اصم اليك ف------------------قال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال----- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ---------- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله------------- فنزلت------ وقال- جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل	70	-8483509445713126499	411	635.5	325	772	53.23834228515625	66	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0450	false	2536299071786745642	212	300	1080	1532	1532	300	اللذات ا---------و التودد الي النسوان كان ---------------التطيب معصية وان كان قصده اقامة السنة ودفع الرواءح- المءذية عن عباد الله وتعظيم المسجد فهو عين الطاعة وكذا الكلام في المناكح والمطاعم والمشارب والضابط ان كل ما فعلته لداعي الحق فهو العمل الحق وكل ما عملته لغير الله فحلالها حساب وحرامها عذاب-- روي ان رجلا في بني اسراءيل مر بكثبان من رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس فاوحي الله تعالي الي نبيه- قل له ان الله قد صدقك وشكر حسن نيت-ك واعطاك ثواب-	450	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0081	true	4147322227950702083	3	78	24	413	1519	300	اللذات اذا نوي بها القو-ي علي الطاعات لاستيفاء الشهوات وكالتطيب اذا قصد----------- اقامة السنة ودفع الر-اءحة المءذية عن عباد الله تعالي ف----------------------------------في الجملة كل عمل صدر عن---------------------------ه لداعي الحق فهو ا------لحق وكذا المتروكات لا يترتب عليها المثوبات الا بالنيات روي ان رجلا من بني اسراءيل مر بكثبا---ن رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسم-ه بين الناس فاوحي الله ------الي نبيهم قل--- ان الله قد صدقك وشكر حسن صنيعك واعطاك ثواب	81	-8483509445713126499	271	370.5	213	482	56.22406768798828	40	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0618	false	-70998415397932057	147	209	705	1051	1506	300	الصوم و------------منافعه اكثر من ان تحصي ولو لم يكن فيه الا التشبه بالملاءكة والارتقاء من حضيض حظوظ النفس البهيمية الي ذروة التشبه بالروحانيات المجردة لكفي به فضلا ومنقبة هذا صوم الشريعة فاما صوم الطريقة فالامساك عما حرم الله عز وجل والافطار بما اباح واحل وصوم الحقيقة الامساك عن الاكوان والافطار بمشاهدة الرحمن صمت عن غيره فلما تجلي كان بي شاغل عن الافطار	618	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0100	true	-3568024443437945502	44	81	262	458	1681	300	الصوم فصوم الشريعة منافعه اكثر من ان تحصي ولو لم يكن---- الا التشبه بالملا الاعلي---------------------------------------------------------------------- لكفي به فضلا وصو---------------------------م الطريقة فهو------------------------------------------------------------- الامساك عن الاكوان والافطار بمشاهدة الرحمن صمت عن غيره فلما تجلي كان لي شاغل عن الافطار	100	-8483509445713126499	171	288.5	137	358	47.76536178588867	30	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1138	false	3545649035064249386	50	137	265	820	1719	300	وجوب زيارة بيت الخليل علي الخليل ان استطاع اليه السبيل وذلك بان وجد شراءط السلوك وامكانه واداب السير واركانه ومنها الاحرام بالخروج عن الرسوم والعادات والتجرد عن الطيبات والمالوفات والتطهر عن الاخلاق المذمومات والتوجه الي حضرة فاطر الارض والسموات بخلوص النيات وصفاء الطويات ومنها الوقوف بعرفات المعرفة والعكوف علي عتبة جبل الرحمة بصدق الالتجاء وحسن العهد والوفاء ومنها الطواف بالخروج عن الاطوار البشرية السبعية بالاطواف السبع-ة حول الكعبة الربوبية ومنها السعي بين صفا الصفات ومروة ال--ذات ومنها الحلق بمحو اثار العبودية بموسي الانوار الالهية وفس----- ساءر المناسك	1138	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0100	true	-3568024443437945502	112	180	642	1070	1681	300	وجوب زيارة بيت الجليل علي الخليل ان استطاع اليه السبيل----- بان وجد شراءط السلوك وامكانه واداب السفر واركانه وهي-- الاحرام بالخروج عن الرسوم والعادات والتجرد عن ---------المالوفات -----------------------------والتوجه الي الله تعالي ب---------------------------صفاء الطويات و-----الوقوف بعرفات المعرفة والعكوف علي عتبة جبل الرحمة و--------------------------------------الطواف بالخروج عن الاطوار السب--------عية بالاطواف السبعية حول --كعبة الربوبية و-----السعي بين صفا الصفات ومروة المروات و-----الحلق بمحو اثار العبودية بموسي الانوار الالهية وقس عليه ساءر المناسك	100	-8483509445713126499	400	693.5	334	563	71.04795837402344	49	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0250	false	-3944471780904502924	180	216	939	1142	1610	300	جمع ملاك واصله مالك بتقديم الهمزة من الالوكة -هي الرسالة ثم----------------------------------------------------------------------------------------------- قلبت----- وقدمت اللام فقيل ملاك وجمع علي فعاءل مثل شمال وشماءل ثم تركت همزة المفرد لكثرة الاستعمال والقيت حركتها علي اللام والحاق التاء لتانيث الجمع	250	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0103	true	-8436439045310257892	64	115	395	680	1758	300	جمع ملاك واصله مالك بتقديم الهمزة من الالوكة وهي الرسالة قدمت اللام علي الهمزة وحذفت الهمزة بعد نقل حركتها الي ما قبلها فصار ملك ولما جمعت ردت الهمزة وقيل قلبت الفا وقدمت اللام---------- وجمع علي فعاءل ك---شمال وشماءل ثم تركت همزة المفرد لكثرة الاستعمال والقيت حركتها الي اللام و------التاء لتانيث الجمع	103	-8483509445713126499	180	306.5	148	304	59.21052551269531	26	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0323	false	-2443730829129255679	192	224	1004	1175	1550	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بعيسي ثم امن بمحمد صلي-------------------------------------------- الله عليه وسلم فله اجران ورجل ادب امته فاح--------------------------------سن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	323	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	238	1008	1254	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله -وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	147	-8483509445713126499	131	218.0	104	247	53.03643798828125	22	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0709	false	542522879798601675	210	300	1107	1580	1580	300	مصدر كالمحاسبة وهو العد قال الزجاج هو ماخوذ من قوله حسبك كذا اي كفاك وذلك ان فيه كفاية وليس فيه زيادة علي المقدار ولا نقصان ومعني------- كون الله محاسبا لخلقه قيل انه يعلمهم ما لهم و---عليهم بان يخلق العلم الضروري في قلوبهم بمقادير اعمالهم وكمياتها وكيفياتها او بمقادير ما لهم من الثواب والعقاب ووجه هذا المجاز ان الحساب سبب لحصول علم الانسان بماله وعليه فاطلاق الحساب علي هذا الاعلام اطلاق اسم السبب علي المسبب عن ابن عباس انه قال لا حساب علي الخلق بل يقفون بين يدي الله -يعطون كتبهم-	709	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0150	true	-4178244830834648118	232	274	1205	1429	1570	300	مصدر كالمحاسبة وهو العد قيل------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني حسابهم علي الله ان------------------ يعلمهم ما-لهم وما عليهم بان يخلق العلم الضروري في قلوبهم بمقادير اعمالهم وبما-----------------------------لهم من الثواب والعقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن عباس انه قال لا حساب علي الخلق بل يقفون بين يدي الله ويعطون كتبهم	150	-8483509445713126499	204	314.0	165	485	42.06185531616211	33	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0710	false	-5355381184424894965	135	169	679	844	1533	300	سريع الحساب او--------------------- قدرته تعالي متعلقة بجميع الممكنات من غير ان يفتقر في احداث شء الي فكر وروية ومدة وعدة ولذلك ورد ي الخبر انه يحاسب الخلق في مقدار حلب- شاة وروي في لمحة	710	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0151	true	-2243275252078031216	15	51	77	253	1532	300	سريع الحساب النور 39 ومعني سرعته ان قدرته تعالي متعلقة بجميع الممكنات من غير ان يفتقر في احداث شء الي فكر وروية ومدة وعدة ولذا- ورد-------- انه يحاسب الخلق في مقدار حلبة شاة او-- في لمحة	151	-8483509445713126499	150	263.0	118	187	80.21390533447266	27	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0226	false	2765387038065319319	24	71	113	337	1576	300	ادني مكان منك فاختصر و----------استعير للتفاوت في الاحوال والرتب وقيل زيد دون عمرو في الشرف والعلم ومنه قول من قال لعدوه وقد كان يثني عليه رياء انا دون هذا وفوق ما في نفسك واتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم قال	226	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0201	true	6187585346783260212	186	218	937	1100	1528	300	ادني مكان الشء ومنه الشء الدون واستعير للتفاوت في الاحوال والرتب يقال زيد دون عمرو في الشرف والعلم ثم -----------------------------------------------------------------------اتسع فيه واستعمل في كل تجاوز حد الي حد وفزعنا اي اضطربنا قال	201	-8483509445713126499	122	199.0	96	234	52.13675308227539	20	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms3353	false	7674105941839525078	146	202	822	1159	1732	300	مختلف الالوان والاخلاق حسب اختلاف اجزاء الطين بل بحسب اختلاف المركبات من الكين ففيه حرص --------الفارة والنملة وشهوة الحمار والعصفور وغضب الفهد والاسد وكبر النمر وبخل الكلب وشره الخنزير وحقد الحية وغير ذلك من------ الصفات الذميمة وفيه شجاعة ال-سد وسخاوة الديك وقناعة البوم وحلم الجمل وتواضع الخرة ووفاء الكلب وبكور الغراب وهمة البازي ومحوها م------ن الاخلاق	3353	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0268	true	3578573789456184448	51	106	269	595	1552	300	مختلف الالوان والاخلاق حسب اختلاف اجزاء الطين بل بحسب اختلاف المركبات من الطين -فيه حرص النملة والفار--------ة وشهوة --------العصفور وغضب الفه-------د وكبر النمر وبخل الكلب وشره الخنزير وحقد الحية وغير ذلك من ذماءم الصفات-------- وفيه شجاعة الاسد وسخاوة الديك وقناعة البوم وحلم الجمل وتواضع الهرة ووفاء الكلب وبكور الغراب وهمة البازي ونحوها من محاسن الاخلاق	268	-8483509445713126499	302	538.5	250	358	84.3575439453125	42	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms2112	false	2871132955830086181	121	195	674	1027	1567	300	قوله من ---ظهورهم بدل من--- بني ادم بدل البعض من الكل فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم وعلي هذا فلم يذكر الله تعالي انه اخذ من ظهر بني ادم شيءا ويمكن ان ي-------------------------------------جاب ب----------------------انه تعالي يعلم ان الشخص الفلاني يتولد من ادم ومن فلان فلان اخر فعلي الترتيب الذي علم دخولهم في الوجود يخرجهم ويميز بعضهم من بعض فثب اخراج الذرية من ظهور بني ادم بالقران وثبت اخر---اج الذر-ة من ظهر ادم	2112	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0301	true	-3421255476312003459	152	209	816	1069	1511	300	قوله 16 من ظهورهم بدل من 16 بني ادم------------------ فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم--------- فلم يذكر ان-----------ه اخذ من ظهر ----ادم شيءا ولو كان المراد الاخذ من ظهر ادم لقيل من ظهره واجاب بان ظاهر الاية يدل علي انه تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخر-ج الذرية من ظهور بني ادم واما ان----ه اخرج تلك الذرية من ظهر ادم	301	-8483509445713126499	162	220.0	124	422	38.38862609863281	27	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms2111	false	-2973588972819068035	230	280	1163	1411	1521	300	الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله-------------------------- بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فيدخله به الجنة------------------------------------------------------------- واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت -في عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2111	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0303	true	7034713277762907176	215	294	1097	1512	1557	300	الله وكسب العبد فقال رسول الله ا-------------------ن الله اذا خلق العبد للجنة استعمله اي جعله عاملا ووفقه للعمل بعمل اهل ال------------------------------------جنة فيه اشارة الي تقوية الجبر ولذا لا يذم الا محض الجبر حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة اشارة الي ان المدار علي عمل مقارن بالموت فيدخله به الجنة الادخال بالافضال والدرجات بالاعمال والخلود بالنية في الاحوال واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	303	-8483509445713126499	181	292.5	143	470	38.51063919067383	32	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0969	false	-6137890637058065996	143	174	754	932	1639	300	له روح نوراني من عالم الامر والملكوت وله نفس ظلمانية من عالم الخلق والملك ولكل منهما نزاع وشوق الي عالمه فغاية بعثة الانبياء تزكية النفوس عن ظلمة اوصافها وتحليتها بانوار الارواح	969	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0383	true	4800419208778208443	103	128	530	677	1569	300	له روح نوراني من عالم ا-------لملكوت و---نفس ظلمانية--------------------- ولكل منهما نزاع وشوق الي عالمه فغاية بعثة الانبياء تزكية النفوس عن ظلمة اوصافها وتحليتها بانوار الارواح	383	-8483509445713126499	147	268.0	122	178	82.58426666259766	22	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1672	false	3706254122017211779	193	300	1034	1619	1619	300	فرق ال---ناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون من------هم ابو-بكر------- وعلي وا--------------------بن مسعود------------------ وابو ذر الغفاري ----------------------------------------وسلمان الفارسي----------------------- واتفقوا علي ظان -----------------------------------------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك و-------------------------لا يقربوا الالنساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم---------- الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا---- يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال-------------------- اني لم اءمر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس-	1672	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	0	202	0	1061	1617	300	فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وتشاوروا واتفقوا علي -ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النس--اء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك رسول الله فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الحولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب وكرهت ان تبدي علي زوجها اي تظهر فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله هو واصحابه فقال لهم رسول الله الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال عليه الصلاة والسلام اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس	393	-8483509445713126499	493	790.5	398	1123	43.9002685546875	83	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1673	false	7848040520196434230	0	69	0	412	1755	300	وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا-اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان-------------------- فانما هلك م----ن قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاي-هم في الدري-ات والصوامع فانزل الله هذه الاية	1673	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	202	275	1061	1496	1617	300	وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدني----ا اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله هذه الاية	393	-8483509445713126499	405	767.5	337	439	92.255126953125	64	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0692	false	7311258822612783049	14	70	68	352	1525	300	الاخرة ينجيك- من --عذاب --ابدي معلوم زاد الدنيا يوصلك الي متاع الغرور وزاد الاخرة يبلغك دار السرور وزاد الدنيا سبب حصول حظوظ النفس وزاد الاخرة سبب الوصول الي عتبة الجلال والقدس------- اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	692	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	204	245	1125	1334	1618	300	الاخرة تنجيكم من العذاب الابدي وتبلغكم الي--------------------------------------------- دار السرور وتوج------------------------------------------ب الوصول الي عتبة الجلال والقدس والنور اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	182	306.0	143	296	61.486488342285156	34	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0465	false	-7919547702165683315	53	111	306	625	1595	300	شمس صفات الجلال خفيت نجوم صفات--- الجمال واذا استولي سلطان الحقيقة علي ممالك الخليقة --طويت بايدي سطوات الجود سرادقات الوجود فما بقيت الارض ولا السماء ولا الظلمة ولا الضياء اذ ليس عند الله صباح ولا مساء وتلاشي العبدية في كعبة العندية وتودوا بفناء الفناء من عالم البقاء رفعت القبلة وما بقي الا الله--- فاينما تولوا فثم وجه الله	465	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms0464	true	-6153698585562299480	127	178	752	1040	1699	300	شمس صفات الجلال وتظهر طوالع انوار الجمال وي----ستولي سلطان الحقيقة علي ممالك الخليقة ويطوي- بايدي سطوات الجود سرادقات الوجود فما بقي- الارض ولا السماء ولا الظلمة ولا الضي------------------------------اء وتلاشي العبد-- في كعبة العندية ونودي- بفناء الفناء من عالم البقاء رفعت القبلة وما بقي الا الله 16 فاينما تولوا فثم وجه الله	464	-8483509445713126499	265	464.5	217	327	81.03975677490234	41	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0456	false	-8520499041771867461	1	46	5	216	1512	300	وسلم عن ابيها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رب------------------------------------ اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------- واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	456	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	47	132	243	664	1540	300	نسخة عنهم---- قالت كان النبي----------------------- اذا دخل المسجد صلي علي محمد-------------- وسلم وهو يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره وقال رب وفي الرواية السابقة اللهم فالكل سنة اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي تقديم الغفران علي الفتح نكتة لا تخفي واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1005	-8483509445713126499	160	251.5	124	462	34.63203430175781	32	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms2943	false	-7415457718779100729	170	214	851	1069	1531	300	تعالي ---يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا 38 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل عن علي عليه السلام ان له سبعين الف وجه ولكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله من كل تسبيحة ملكا لسان مع الملاءكة---- يوم	2943	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	5	126	33	633	1481	300	تعالي 16 يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا 38 وغيره فالمراد جبريل خص بالذكر تفضيلا وقيل الروح صنف من الملاءكة ا ه وقيل ملك يكون صفا من الملاءكة قال ابن حجر هو جبريل لقوله تعالي 16 نزل به الروح الامين الشعراء 193 او ملك من اعظم الملاءكة خلقا كما اخرجه جمع حفاظ عن ابن عباس او حاجب الله يقوم بين يديه يوم القيامة وهو اعظم الملاءكة لو فتح فاه لوسع جميع الملاءكة فالخلق اليه ينظرون فمن مخافته لا يرفعون طرفهم الي من فوقه اخرجه ابو الشيخ عن الضحاك او ملك------------------------- له سبعون الف وجه -لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها -يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم	1167	-8483509445713126499	186	126.0	147	627	29.665071487426758	34	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0631	false	1537179193384875390	96	144	491	718	1536	300	فضالة بن عبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته ف-------------لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الل-ه والثناء عليه ثم ليصل علي النبي	631	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	4	44	15	211	1500	300	فضالة ايضا وهو انه عليه السلا-----------م سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا----------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه و--ليصل علي النبي	1224	-8483509445713126499	144	225.5	112	241	59.75103759765625	26	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms3319	false	-2789137664593617895	10	64	47	323	1552	300	قراءته حتي ختم---- السورة فلما سجد في اخرها سجد معه---- جميع من في النادي من المسلمين والمشركين فتفرقت قريش مسرورين -----------------------------------------------------وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ف------------------------------------------------اتاه جبراءيل وقال ما صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله------------------ فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخاف خوفا شديد--------------------------ا فانزل الله تعالي	3319	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	55	131	295	689	1556	300	قراءته وسجد في اخر السورة ف----سجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من كان هناك م-ن ----------المشركين وتفرقوا---- مسرورين بما سمعوا منه عليه الصلاة والسلام وما راوه من السجدة وقالوا قد ذكر محمد الهتنا فاحسن الذكر فنحن نوافقه كما وافقنا في مدح الاصنام فلما انتهي اتاه جبر--يل فقال ما صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك فحزن عليه الصلاة والسلام حزن--------------ا شديدا فخاف منه تعالي خوفا بليغا فانزل الله تعالي	1316	-8483509445713126499	187	250.5	147	429	43.589744567871094	27	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms2329	false	3608070349959068252	135	159	627	732	1431	300	فيما فعل بعبد الله بن اي قال------------ وما -غني عنه قميصي وصلاتي من الله والله ان- كنت لاجروا ان يسلم به الف من قومه	2329	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms1963	true	5370146207217227477	77	103	375	492	1482	300	فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال رسول الله وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو-- ان يسلم به الف من قومه	1963	-8483509445713126499	95	162.0	72	119	79.8319320678711	19	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1765	false	-2316954968432818736	149	176	823	969	1638	300	ارايتكم ----هو منقول من رايت بمعني ابصرت او عرفت كانه قيل ابصرته وشاهدت حاله العجيبة او اعرفتها اخبرني عنها فلا يستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة	1765	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms2252	true	-918851288135046656	222	250	1124	1273	1512	300	ارايت اخبر وهو منقول من رايت بمعني ابصرت او عرفت كانه قيل ابصرته وشاهدت حاله العجيبة او -عرفتها اخبرني عنها ولا يستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة	2252	-8483509445713126499	141	266.5	115	150	94.0	24	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms3049	false	1530626970507279286	0	69	0	332	1620	300	اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا----------------------- عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3049	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	193	253	982	1283	1513	300	الكهف كانت له نورا يوم القيامة----- ومن قرا بعشر ايات---------- من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره وروي البزار وغيره مرفوعا من قرا سورة الكهف عند مضجعه ---------------------وكان ل---------ه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه--------- وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا في مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	2515	-8483509445713126499	208	328.5	163	355	58.591548919677734	37	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1378	false	5592782782513483397	36	69	160	341	1499	300	القدسية من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر نعم----اءي كتبته صديقا وبعثته يوم القيامة مع الصديقين ومن لم ي---رض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر نعم----اءي فليخرج من ارضي وسماءي وليطلب ربا	1378	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms2690	true	-6285073369501395172	258	286	1347	1487	1561	300	الا انا من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر علي نعماءي كان عبدي حقا------------------------------ ومن لم يستسلم لقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر علي نعماءي ف----------------------ليطلب ربا	2690	-8483509445713126499	104	172.0	81	192	54.16666793823242	16	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0099	false	8717713189191902363	4	62	30	333	1549	300	باللسان وحده ---------------------------فهو احدي شعب الشكر ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده وانما جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي مو-ليها اشيع لها وادل علي مكانها من--- الاعتقاد واداء الجوارح لخفاء عمل القلب وما في عم--ل الجوارح من الاحتمال بخلاف عمل اللسان وهو النطق الذي يفصح عن	99	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms2712	true	3311280705328626964	172	221	853	1121	1526	300	باللسان وحده والشكر به وبالقلب والجوارح فهو احدي شعب الشكر وراس الشء بعضه فهو من هذه الجهة بعض الشكر وجعل راسه--------------------------------------- لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي مواليها اشيع لها وادل علي مكانها لخفاء الاعتقاد ول-----------------------------ما في اعمال الجوارح من الاحتمال بخلاف عمل اللسان وهو النطق الذي يفصح عن	2712	-8483509445713126499	185	302.0	147	336	55.05952453613281	30	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms4042	false	-4735453829591257600	243	288	1236	1467	1527	300	الله هي صفة للن--------ظرة او مصدر بمعني الخيانة كالعافية والمراد استراق النظر الي ما لا يحل كما يفعل- اهل الريب قال ولا يحسن ان تكون الخاءنة صفة للاعين مضافة اليها نحو جرد قطيفة اي يعلم العين الخاءنة لان قوله وما تخفي الصدور لا يساعد عليه	4042	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms2957	true	4121329211948481824	219	251	1193	1361	1605	300	الخاءنة صفة النظرة كالنظرة الثانية الي المحرم و-------------------استراق النظر الي ما لا يحل كما يفعله اهل الريب---- ولا يحسن ان يراد الخاءنة من ا-لاعين------------------------------------------------ لان قوله وما تخفي الصدور لا يساعد عليه	2957	-8483509445713126499	127	197.0	99	240	52.91666793823242	20	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1284	false	3941538008986098171	223	257	1246	1411	1614	300	جعفر الصادق من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد لان الله تعالي حكي عنهم في هذه الايات انهم قالوا خمس مرات ربنا ثم قال فاستجاب لهم ربهم	1284	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms3224	true	7745711279065616378	231	260	1219	1357	1576	300	جعفر الصادق من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا -نجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد لان الله تعالي حكي عنهم في ال عمران-- انهم قالوا خمسا------------------------ لهم ربهم	3224	-8483509445713126499	130	231.0	102	165	78.78787994384766	25	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms3140	false	7316286717671532906	5	48	29	267	1608	300	الايمان زينه في قلوبكم الحجرات 6 اولءك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة 22------------------------------------------------------------- والفءاد مقر المشاهدة--- ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 واللب مقام التوحيد--- انما يتذكر-- اولوا الالباب الزمر 9 اي الذين خرجوا من قشر الوجود المجازي ويقوا بلب الوجود الحقيقي	3140	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms3231	true	1971969065570902844	41	94	215	500	1572	300	الايمان 1----------------------6 اولءك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة 22 كما ان الصدر محل الاسلام 16 افمن شرح الله صدره للاسلام الزمر والفءاد مقر المشاهدة 16 ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 واللب مقام التوحيد 16 انما يتذكروا اولوا الالباب ال عمران 7 الذين خرجوا من قشر الوجود المجازي وبقوا بلب الوجود الحقيقي	3231	-8483509445713126499	206	357.0	169	307	67.1009750366211	34	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0770	false	2467423798498213026	245	300	1279	1578	1578	300	فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستكفيات بعد ان يتقي---- الدبر والحيضة وذلك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله حرث لكم اي م----------------------------------------------------زرع ومنبت للولد وهذا علي سبيل التشبيه ففرج المراة كالارض والنطفة كالبذر والولد كالنبات وانما وحد الحرث لانه مصدر اقيم مقام المضاف اي هن مواضع حرث --------------------------------------------------------------------------------------------------فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي-	770	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms3554	true	5468028453997548999	62	168	336	863	1561	300	فاتوا حرثكم اني شءتم اي كيف شءتم من قيام او قعود او اضطجاع او من الدبر في فرجها والمعني علي اي هيءة كانت فهي مباحة لكم مفوضة اليكم ولا يترتب منها ضرر عليكم في شرح السنة اتفقوا علي انه يجوز للرجل اتيان الزوجة في قبلها من جانب دبرها وعلي اي صفة كانت وعليه دل قوله تعالي 16 نساءكم حرثكم اني شءتم البقءة 203 اي هن لكم بمنزلة ارض تزرع ومحل---------------------------------------------------------------------------------------- الحرث هو القبل الكشاف حرث لكم--------- مواضع حرث لكم شبهن بالمحارث لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذرو وقوله 16 فاتوا حرثكم معناه فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي	3554	-8483509445713126499	118	124.0	92	624	18.91025733947754	20	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms3409	false	-2227314878825098983	3	46	17	233	1540	300	جاءت به اصهب اح-----------------مش الساقين اي دقيقهما فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا خدلج الساقين اي ضخمهما فهو لصاح---------به فجاءت به خدلج الساقين---------------- فقال صلي الله عليه وسل----------م لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة لقد رايته- بعد ذلك امير----- مصر	3409	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	101	150	492	746	1507	300	جاءت به اصهب نضج ناتء الاليتين خمش الساقين ف-----------هو لهلال وان جاءت به اورق جعدا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية فقال--------- عليه الصلاة والسلام لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر	3678	-8483509445713126499	156	218.0	120	274	56.93430709838867	27	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms2174	false	4767198169768452338	0	42	0	197	1525	300	قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية--------------------------------------------------------------- فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك	2174	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	247	300	1250	1503	1503	300	قد خنت الله ورسوله ونزل فيه اي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم اي فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال------ لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اتوب او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك-	3834	-8483509445713126499	180	321.5	141	260	69.23076629638672	36	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0602	false	-4774725521496194372	187	216	969	1122	1574	300	التاويل كما كتب القصاص في --قتلاكم كتب علي نفسه الرحمة في قتلاه و-------------------------------------------------------قال من احبني قتلته ومن قتلته فانا ديته الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي اي من كان	602	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms3842	true	-4617533906694816035	262	300	1415	1622	1622	300	العرفاء كما كتب القصاص في القتلي --كتب علي نفسه الرحمة في قتلاه الذين بذلوا الروح الانساني عند شهود الجلال الصمداني كما قال من احبني قتلته ومن قتلته فانا ديته الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي اي من كان-	3842	-8483509445713126499	142	248.0	115	210	67.61904907226562	25	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0602	false	-4774725521496194372	216	251	1122	1298	1574	300	متوجها اليه تعالي- بالكلية كان فيضه تعالي متصلا به بالكلية ومن كان في رق غيره من المكونات لم يتصل به فيضه غاية الاتصال ومن كان ناقصا في دعوي محبته لم يكن مستحقا لكمال محبته فمن	602	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms3843	true	1421792851314393042	0	32	0	159	1546	300	متوجها -------اليه بالكلية كان فيضه------ متصلا به بالكلية ومن كان في رق غيره من المكونات لم يتصل ب-----ه غاية الاتصال ومن كان ناقصا في دعوي محبته لم يكن مستحقا لكمال محبته ومن	3843	-8483509445713126499	157	293.5	125	177	88.7005615234375	28	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1680	false	-4751928175140524188	220	250	1255	1391	1656	300	قوله فهل انتم منتهون------------------- كانه قيل قد تلي عليكم ما هو كاف في باب الم-----------نع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم تزجروا	1680	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms4088	true	-6565409460145757387	187	222	1016	1182	1594	300	قوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيها من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا	4088	-8483509445713126499	120	200.0	93	166	72.28915405273438	24	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1889	false	1030192719093217688	264	300	1386	1599	1599	300	الكشاف المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكين وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة فمعني الاية اعملوا علي نمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها-	1889	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms4232	true	5307450324443911180	25	60	131	335	1643	300	الكشاف المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمك-ن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة --------اي- اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها	4232	-8483509445713126499	202	379.5	168	214	94.39252471923828	32	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms2209	false	-6388463974447040384	68	145	362	733	1557	300	وروي انهم لما اخذوا الفداء -نزلت الاية فدخل عمر علي رسول الله صل الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفدءا ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه --------------------قال لو نزل عذاب من السماء ل----ما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ لقوله كان الاثخان في القتل احب الي واعلم	2209	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms4381	true	-8242418651066118787	91	154	450	764	1453	300	وروي انهم لما اخذوا الفداء انزلت الاية فدخل عمر علي النبي عليه الصلاة والسلام و--اذا هو وابو بكر يبكيان فساله ف-------------------------------------------------------------قال ابك ع-لي اصحابك في اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الش------جرة قال------ وروي انه عليه الصلاة والسلام قال لو نزل----- من السماء عذاب ما نجا منه الا عمر وسعد بن معاذ لقوله كان الاثخان في القتل احب الي والله	4381	-8483509445713126499	249	411.5	195	396	62.878787994384766	43	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1239	false	8196029250399242533	103	181	508	886	1459	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاة---------------------- يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	1239	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	376	617.0	298	616	61.03895950317383	76	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms4194	false	567498373279566182	186	246	932	1250	1514	300	لقد وفدت علي ------كسري وقيصر والنجاشي وغيرهم من الملوك وما رايت ملكا ---يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلموا عنده خفضوا اصواتهم -----وما يحدون----- النظر اليه تفخيما وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها	4194	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	147	206	735	1042	1506	300	----وفدت علي قيصر وكسري------ والنجاشي والله ان------------ رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم------- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له-- وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها	4483	-8483509445713126499	272	468.5	219	338	80.47337341308594	47	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms4377	false	5199353230908050821	89	145	473	787	1625	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4377	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	59	118	290	616	1507	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4488	-8483509445713126499	314	617.5	258	326	96.31901550292969	56	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1328	false	-9152348003889402115	38	110	191	551	1498	300	الوصية اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون ام اوصي منه ام- من لم يوص----- يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا وا----------------------------------------------------------------------حضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الا-بعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني	1328	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms4615	true	-8782525038906583928	20	107	102	539	1535	300	الكشاف اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون من اوصي منهم ان من لم يوص يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله وعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ومن ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الا بعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني	4615	-8483509445713126499	350	678.0	279	437	80.0915298461914	67	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms3842	false	-6160275984724820050	233	265	1223	1396	1565	300	اذا تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيه- جبراءيل فاذا جاء------ فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربكم فيقول الحق	3842	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms4982	true	-8008317600278356933	5	40	22	205	1592	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبر--يل فاذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبر--يل ماذا قال ربكم فيقول الحق	4982	-8483509445713126499	169	306.5	137	187	90.37432861328125	29	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms3842	false	-6160275984724820050	233	268	1223	1409	1565	300	اذا تكلم الله------- بالوحي -سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيه- جبراءيل فاذا جاء------ فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربكم فيقول الحق اي يقول الحق	3842	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	203	240	1073	1270	1593	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي تسمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبر--يل فاذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبر--يل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق	4988	-8483509445713126499	177	312.5	143	201	88.05970001220703	29	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0477	false	5207575640509490366	139	220	675	1093	1516	300	فانه ي-------حط اولا عن رتبة النبوة لا ينال عهدي الظالمين وثانيا عن درجة الولاية الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 وثالثا عن مرتبة السلطنة -بيت الظالم خراب ولو بعد حين ورابعا عن نظر الخلاءق جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها وخامسا عن ح-ظ نفسه وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون البقرة 57 ولله در القاءل لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم اخره ياتيك بالندم نامت عيونك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم	477	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5314	true	-6749120046658807395	61	135	298	685	1486	300	فان الظالم ينحط اولا عن رتبة النبوة لا ينال عهدي الظالمين وثانيا عن درجة الولاية الا لعنة الله علي الظالمين------- وثالثا عن مزيد- السلطنة لبيت الظالم خراب ولو بعد حين ورابعا عن نظر الخلاءق جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها وخامسا عن حفظ نفسه----------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون شعر--------------------- لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم اخره ياتيك بالندم نامت عيونك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم	5314	-8483509445713126499	369	679.0	297	427	86.41686248779297	66	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms3762	false	515069959115312389	99	125	525	676	1598	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	3762	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5380	true	-5312455467371868862	118	144	624	775	1570	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	5380	-8483509445713126499	151	302.0	125	151	100.0	26	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms3768	false	-3500299109248283507	63	87	349	459	1527	300	رضي الله عنه والوليد بن عقبة بن ابي معيط يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فانك صبي فقال------------------------------------------------- له علي اسكت فانك فاسق	3768	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5380	true	-5312455467371868862	162	193	867	1020	1570	300	رضي الله عنه والوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان بينهما تنازع فقال لعلي ------انك صبي وانا والله ابسط لسانا واحد سنانا واشجع منك جنانا فقال له علي اسكت فانك فاسق	5380	-8483509445713126499	75	125.5	56	159	47.1698112487793	15	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1276	false	3739714662050817241	60	95	321	500	1586	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	1276	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	48	83	261	440	1539	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	5412	-8483509445713126499	179	358.0	144	179	100.0	35	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1145	false	3607886785829796498	193	224	978	1122	1544	300	وعن داود الطاءي انه سمع صوتا من قبر الم ازك الم اصل الم اصم الم افعل كذا وكذا اجيب بلي يا عدو الله ولكن انك اذا خلوت بارزته بالمعاصي ولم تراقبه	1145	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5443	true	-3597735364498445247	96	125	506	642	1573	300	وعن داود الطاءي انه سمع صوتا من قبر الم ازك الم اصل الم اصم الم افعل كذا ف----اجيب بلي يا عبد الله ولكن---- اذا خلوت بارزته بالمعاصي ولم تراقبه	5443	-8483509445713126499	133	250.0	104	144	92.36111450195312	26	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms4081	false	-8029453257361165022	80	165	430	882	1574	300	مزيدة و----المعني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن ا----------ذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة مثا----------------------------له رجل اساء اليك------ فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته قال ومن جعل لا مزيدة فالقياس علي تفسيره ان يقال ادفع بالتي هي حسنة ولكنه وضع احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما هو دونها قال العارفون الحسنة التوجه الي الله بصدق الطلب والسيءة الالتفات الي غيره فاذا الذي اذا فعلت ذلك انقلب عدوك	4081	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5477	true	8865932607825217969	0	54	0	283	1570	300	مزيدة يكون ال----------معني والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها فاذا اعترضتك حسنات- فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثله رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل------------------------------- ان يذمك فتمدحه فانك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فعلت ذلك انقلب عدوك	5477	-8483509445713126499	203	322.0	162	500	40.599998474121094	34	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0936	false	1022057633259810277	100	180	503	959	1604	300	مثلان---- احدهما للمفرط في جميع الدنيا بحيث يفضي به الي الهلاك في الدني-------------------------------------------ا والعقبة واشار اليه بقوله وان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم وذلك ا----------------------------ن الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر منها الماشية لاستطابتها اياها حتي تنتفخ بطونها عند م--جاوزتها حد الاعتدال فننش-ق امعاءها فتهلك او تقارب الهلاك وال-----------------------------------------------------------------مثل الاخر للمقتصد وذلك قوله الا اكلة الخضر وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره------- ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد ه-يج البقول	936	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5535	true	-6033492819892237078	85	184	441	978	1612	300	مثلان ضرب احدهما للمفرط في جم-ع الد----------------------------------نيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما ق-وله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار ال-عشب فتستكثر منها الماشية----------------- حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت-- حد الاحتمال فتنفتق امعاءها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الاخرة بدخول النار واما مثل ا------لمقتصد فق----وله الا اكلة الخضر وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول ا-------لتي ينبتها الربيع فتستكثر منها الماشية ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هشيم البقول	5535	-8483509445713126499	312	469.0	252	610	51.14754104614258	43	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms4160	false	4771887733762363137	250	277	1270	1426	1559	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	4160	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	244	1177	1333	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5613	-8483509445713126499	156	312.0	129	156	100.0	27	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms4250	false	3559148330840639703	201	292	1043	1511	1546	300	والذاريات فلما بلغت قوله--- وفي السماء رزقكم ف----------------------قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي الناس-------- وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلام حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا لاسورة فلما بلغت الاية صاح وقال--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال فهل غير هذا فقرات--- فورب السماء والارض انه لحق------------ فصاح فقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله -تي الجءه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	4250	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5653	true	-8826823950519890018	42	131	208	666	1583	300	والذاريات فلما بلغت قوله 16 وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في الطواف---------------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا--- قال وهل غير هذا فقرات 16 فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقوه بقوله حتي الجاه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	5653	-8483509445713126499	371	627.0	296	531	69.86817169189453	64	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0081	false	8114400446408725087	165	207	923	1131	1628	300	فكل نعمة او نقمة دنيوية او اخروية فانما تصل الي العبد او تندفع عنه برحمة الله تعالي وفضله من غير شاءبة غرض ولا ضميمة علة لانه الجواد المطلق والغني الذي لا يفتقر فينبغي ان لا يرجي الا رحمته ولا يخشي الا عقابه	81	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5685	true	2749947526438528401	251	290	1321	1513	1568	300	وكل نعمة او نقمة دنيوية او اخروية فانها تصل الي العبد او تندفع عنه برحمت----------------ه من غير شاءبة غرض ولا ضميمة علة لانه الجواد المطلق والغني الذي لا يفتقر فينبغي ان لا يرجي الا رحمته ولا يخشي الا نقمته	5685	-8483509445713126499	186	353.5	147	208	89.42308044433594	35	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0628	false	8619760626779858847	62	126	338	652	1560	300	ذرة من ذرات العالم الا ونور الانوار محيط بها قاهر عليها قريب منها اقرب من وجودها اليها لا بمجرد العلم فقط ولا بمعني الصنع والايجاد فقط بل بضرب- اخر لا يكشف المقال عنه غير الخيال مع ا التعبير عن بعض ذلك يوجب شنعة الجهال شعر رمزت اليه حذار الرقيب وكتمان سر الحبيب حبيب اذا ما تلاشيت في نوره يقول لي ادع فاني قريب فان	628	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5685	true	2749947526438528401	147	194	790	1020	1568	300	ذرة من ذرات العالم الا ونور الانوار محيط بها قاهر عليها قري----------ب من وجوده -اليها لا بمجرد العلم فقط ولا بمعني -------الايجاد فقط بل بمعني اخر لا يجوز كشفه-------------------------------------------------------------- رمزت اليه حذار الرقيب وكتمان سر الح-----بيب اذا ما تلاشيت في نوره يقول لي ادع فاني قريب قال	5685	-8483509445713126499	216	386.0	170	315	68.57142639160156	39	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0014	false	-2514478018029995701	247	300	1309	1607	1607	300	وفي بعض الكتب الالهية قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاقطعن امل من يءمل غيري بالباس والبسنه ثوب المذلة عند الناس ولاجنبنه من قربي ولابعدنه من وصلي ولاجعلنه متفكرا حيران يءمل غيري في الشد---------اءد بيدي وانا الحي القيوم ويطرق بالفكر ابواب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاءي ثم الك------لام في-	14	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5687	true	-8994190777395081844	10	60	59	347	1560	300	وفي بعض الكتب الالهية--------------- وعزتي وجلالي لاقطعن---- من يءمل غيري------- والبسنه ثوب المذلة عند الناس ولاجنبنه من قربي ولابعدنه من وصلي ولاجعلنه متفكرا حيران يءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم ويطرق بالفكر ابواب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني هذا واورد اللام في	5687	-8483509445713126499	265	485.5	219	314	84.39490509033203	41	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms4024	false	-2947239793094230676	56	116	280	573	1544	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال وانزل الله الاية تصديقا له وقال جار الله و-----------انما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من غير ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة	4024	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5981	true	209692548675595425	234	289	1296	1566	1612	300	فضحك رسول الله------------------- تعجبا مما قال الحبر----------- تصديقا له علة العلة قال صاحب الكشاف انما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من---- ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة	5981	-8483509445713126499	240	438.5	189	304	78.9473648071289	47	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0317	false	-7504303340925528652	249	297	1314	1556	1574	300	تدنو الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون ال----------------------------------ي كعبه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	317	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	8	120	41	608	1496	300	تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم لا ادري اي الميلين يعني مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	212	337.5	169	586	36.17747497558594	39	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms3895	false	-841032514605035075	79	104	396	520	1551	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	3895	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	221	246	1160	1284	1529	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	6152	-8483509445713126499	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms4227	false	-5376794682727129379	211	258	1141	1375	1612	300	الاولي م--ن الطبقات الست التي عليها العرب اولها شعب وهي اعم سمي بذلك لان------------------------------------------ القب---------يلة تنشعب منها ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة وهي الاخص مثال ذلك ----خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة فاءدة لا ريب ان -	4227	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6272	true	9049870511729271732	245	289	1231	1510	1575	300	---الي بيان الطبقات الست التي عليها العر----------ب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان	6272	-8483509445713126499	125	160.0	100	292	42.80821990966797	16	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1755	false	-395737104579481566	235	290	1201	1476	1522	300	ان الاخنس بن شريق وابا جهل بن هشام التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	1755	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	8	52	38	258	1522	300	ان الاخنس بن شريق قال-------------------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه------------ ليس عندنا-- غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فقوله	6337	-8483509445713126499	205	355.5	163	276	74.27536010742188	36	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms2275	false	-8713905775363488027	24	93	119	476	1493	300	طلع المشركون فوق الغ-------------------ار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضت---------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون له قد اخذ الله -ابصارهم عنه استدل اهل السنة -----	2275	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6429	true	-3903370190085557380	20	144	91	702	1523	300	طلع المشركون فوق الغار في طلب سيد الابرار فاشفق ابو بكر علي رسول الله وق-------------------ال ان تصب اليوم ذهب دين الله وقال ايضا من كمال الاضطراب خوفا علي ذلك الجناب ما رواه انس عنه فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه اي موضعها ابصرنا اي لتقابلنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فنزل قوله تعالي 16 الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة 40 ونسبة الاخراج اليهم لكونهم سببا لخروجه بامر الله اياه لحكمة اراد ها ا-لله ------روي -------------ان رسول الله قال ---------------اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون--- قد اخذ الله بابصارهم عنه اه ولا يخفي ان القصة	6429	-8483509445713126499	219	294.5	172	668	32.78443145751953	33	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0192	false	4217202722403307020	211	270	1107	1400	1543	300	فما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما --------------------ينزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل------------------------------------------------ انفا-------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجن---------------------------------------------------------ة فزيادة كبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوت واذا سبق ماء الرجل------------ ماء المراة نزع الو----ال--------------------------------------------د واذا سبق ماء المراة نزعت	192	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	83	289	400	1432	1486	300	فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال------------------- اخبرني بهن جبريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي هذه الساعة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة اي المسمي بنزلا المعبر عنه بما حضر وهو مقدمة بقية النعمة فزيادة كبد حوت اي طرفها وهي اطيب ما يكون من الكبد وقد يقال انه الحوت الذي علي ظهره الارض واذا جعل الارض طعمة لاهل الجنة فالحوت كالادام لهم كذا ذكره شارح وهو مشعر بان هذه الطعمة يوم القيامة لاهل الجنة واذا سبق ماء الرجل اي علا وغلب ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذب الرجل او ماءه الولد الي شبهه ويرفع واذا سبق ماء المراة نزعت	6434	-8483509445713126499	266	380.5	212	1051	25.309228897094727	48	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0193	false	-2889750288965332831	0	47	0	231	1528	300	عبد الله في-----------------------------------كم قالوا خيرنا وابن خيرنا----------------------------- وسيدنا وابن سيدنا ق-------------------------------------ال ارايتم----------- ان اسلم عبد الله بن سلام قا--------------لوا اعاذه الله من ذلك------------------------------ فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا و-----------ابن شرنا فانتقصوه -------------------قال ه-------ذا------------ الذي كنت اخاف	193	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6435	true	-8083348117187214789	159	250	831	1267	1512	300	عبد الله فيكم اي فيما بينكم او في زعمكم ومعتقدكم قالوا خيرنا وابن خيرنا اي في الحسب من العلم والصلاح وسيدنا وابن سيدنا اي في النسب او في ساءر مكارم الاخلاق قال ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله بن سلام اي فهل تسلمون قالوا اعاذه الله من ذلك اي معاذ الله ان يتصور هذا منه فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا اي هو شرنا وابن شرنا فانتقصوه من النقص وهو العيب قال هذا اي هذا الانتقاص هو الذي كنت اخاف	6435	-8483509445713126499	227	366.0	180	436	52.0642204284668	42	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms2154	false	-9206704984511718853	218	272	1134	1418	1559	300	ان قريش- اقبلت من الشام فيها تجارة- عظيمة ومعهم اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمر بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء	2154	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	74	112	391	595	1596	300	ان قريشا اقبلت من الشام فيها تجارات عظيمة ومعه- اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاعجب--------------------------------------------------------------------- المسلمين-------- تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ ----مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء	6436	-8483509445713126499	196	350.0	158	286	68.5314712524414	32	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms2155	false	176796902680920903	35	176	164	865	1472	300	نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير علي ما قيل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير فمضي بهم الي بدر ونزل جبراءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صليالله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا---------------- يا رسول الله	2155	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	112	168	595	862	1596	300	-------فخرج ابو جهل بجميع اه-------------------------------------------------------ل مكة فقيل له ان الع-------------------------------ير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضي بهم الي بدر ونزل جبر--يل فاخبر ا-------ن الله وعدكم احدي الطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتين فقال رسول الله ان ال------------------------------------عير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله	6436	-8483509445713126499	227	385.5	179	717	31.659692764282227	39	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms3782	false	-3136029076547208600	238	274	1263	1449	1585	300	قد اقبلت في عشرة الاف من احزاببني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وقد خرج غطفان في الف ومن تابعهم من---- نجد وقاءدهم عيينة بن حصن معامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير	3782	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6447	true	3292134377209343670	145	181	767	949	1591	300	قد اقبلت في عشرة الاف من -----بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان و---خرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير	6447	-8483509445713126499	177	333.5	142	190	93.15789794921875	32	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0240	false	-3809947145995954192	74	104	399	548	1548	300	تقول زيد ذاهب فاذا قصدت التوكيد وان----------------------------- الذهاب----- منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب وليس مراده من هذا التفسير	240	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6501	true	4156451756625995237	264	298	1328	1496	1508	300	تقول زيد ذاهب فاذا قصدت --تاكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب و-------------هذا التفسير	6501	-8483509445713126499	130	218.0	103	183	71.03825378417969	24	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms2176	false	6382395205350923137	54	256	287	1278	1523	300	في دار الندوة متاشورين في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة صلي الله عليه السلام فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت من نجد لا باس عليكم به فقال ------------ابو البختري من بني عبد الدار رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب--ه غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتبرصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم ف-ال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد- فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجمعين علي قتله فاخبر------- جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا عليه السلام فنام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص	2176	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	74	222	410	1157	1553	300	في دار الندوة متشاورين في امره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ فقال انا---- من نجد سمعت اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ا-----------------ن تحبسوه في بيت------------- وتسدوا منافذه غير كوة -تلقون اليه طعامه وشرابه منها حت--------------ي يموت وقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارض-----كم فلا يضركم ما صنع ف---------قال بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيف------ا فيضربوه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه فقال--------------- صدق هذا الفتي--------------- فتفرقوا علي رايه فاطلع الله نبيه علي ذلك اي بان جاءه جبريل واخبره بالخبر--------------- وامره ب-----------------------------------الهجرة فبيت عليا -كرم ال-له وجهه علي مضجعه وخرج مع ابي بكر رضي الله عنه الي	6513	-8483509445713126499	566	883.0	444	1014	55.818538665771484	89	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1251	false	4869830531145038931	212	238	1136	1260	1584	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح في----------------------ها فقال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	1251	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	5	47	27	237	1463	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	124	233.0	98	210	59.0476188659668	24	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms1418	false	-5292451758068457522	109	267	570	1371	1542	300	عن ابن عباس ان رجلا من المنافقين يسمي بشرا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم و-قال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وذلك ان اليهودي كان محقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الا بالحق لجلالة منصبه عن قبول الرشوة وكان كعب يبطل الحقوق بالرشا فما زال اليهودي بالمنافق حتي ذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ن-نطلق الي عمر بن الخطاب فاقبلا الي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقض-----------------ي --لي عليه---------- فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله وهرب اليهودي فنزلت الاية وقالت جبريل ان عمر فرق بين الحق والباط-----------------------------------------------------------------ل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ---	1418	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	155	276	773	1382	1495	300	عن ابن عباس ا---يضا ان --منافق-----------ا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي -------كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال نتحاكم الي ع-------------------------مر فقال اليهودي لعمر ق---------------------ضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه وخ---------اصم اليك ف------------------قال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال----- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ---------- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله------------- فنزلت الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء 60 قيل فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت	6640	-8483509445713126499	417	612.0	330	900	46.33333206176758	66	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms0480	false	-8896277025487602680	205	284	1087	1487	1562	300	ابراهيم الحجر الذي فيه اثر قدميه اولي لان هذا الاسم في العرب مختص بذلك الموضع يعرفه المكي وغيره ولان الحجر صار تحت قدميه في رطوبة الطين حتي غاصت فيه رجله وذلك من اظهر الدلاءل علي صنع الله تعالي واعجاز ابراهيم وكان اشد اختصاصا به فاطلاق مقام ابراهيم عليه اولي ولما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ بيد عمر ف-------------قال هذا مقام ابراهي------------م فقال عمر افلا نتخذه مصلي فقال لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت	480	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6647	true	-4245634901507779168	186	244	987	1269	1567	300	ابراهيم الحجر الذي فيه اثر قدمه و--------------------------------------الموضع الذي كان فيه حين قام عليه ودعا الناس الي الحج او رفع بناء البيت ولا منع--------- من الجمع وهو موضعه اليوم-------------------------------------------------------------------------------- روي ان--------------ه عليه السلام-- اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال هذا مقام ابراهيم عليه السلام فقال عمر افلا نتخذه مصلي فقال لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت	6647	-8483509445713126499	162	199.0	125	425	38.117645263671875	27	JK009268-ara1	JK007044-ara1
JK009268-ara1.ms4376	false	-8845034396230204008	173	268	976	1499	1672	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله	4376	-1492382776151991456	JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	82	188	392	978	1528	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد-كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله	6850	-8483509445713126499	522	1006.5	428	587	88.92674255371094	93	JK009268-ara1	JK007044-ara1