id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0455	true	4736229591273382572	130	194	686	1003	1588	300	ابي ه--------------------------ريرة ا-نه صلي الله عليه وسلم قال من تطهر في بيته ثم مشي الي بيت من بيوت الله ليقضي فيه فريضة من فراءض الله كانت خطواته احداها تحط خطيءة والاخري ترفع درجة وقال صلي الله عليه وسلم لبني سلمة حين ارادوا ان ينتقلوا الي قرب المسجد دياركم تكتب اثاركم الثالثة في تزيين المساجد------------------------------------------------ عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال	455	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms1699	false	-5630264139632913659	48	113	242	561	1460	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من تطهر في بيته ثم مشي الي بيت من بيوت الله ليقضي---- فريضة من فراءض الله كانت خطواته احداها تحط خطيءة والاخري ترفع درجة رواه مسلم وعن جابر بن عبد الله قال كانت------------------------------- ديارنا ناءية------------------------------- عن المسجد فاردنا ان نبيع بيوتنا فنقرب من المسجد فنهانا رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم فقال	1699	5297317824081532584	186	274.5	141	393	47.328243255615234	33	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms0530	true	-4644686391810726930	221	299	1176	1601	1604	300	ومحراب------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة نازل منزلة الكعبة لانه لا يقر علي الخطا فهو صواب قطعا فيسوي ساءر المحاريب عليه وفي معني------ المدينة ساءر البقاع التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضبط المحراب وكذا المحاريب المنصوبة في بلاد المسلمين وفي الطرق التب هي جادتهم يتعين التوجه اليها وكذلك في القرية الصغيرة التي نشا فيها قرن من ال-مسلمين ولا بد من الاجتهاد في التيامن والتياسر واما في محراب الرسول----- صلي الله عليه وسلم	530	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms1236	false	-4818878438199671418	102	181	523	953	1550	300	بمحراب رسول الله صلي الله عليه وسلم مصلاه وموقفه لانه لم يكن هذا المحراب هو المعروف في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانما احدثت المحاريب بعده قال اصحابنا --------------------------------------------------وفي معني محراب المدينة ساءر البقاع التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضبط المحراب وكذا المحاريب المنصوبة في بلاد المسلمين ---بالشرط السابق فلا يجوز الاجتهاد في هذه المواضع------------------------------------ في الجهة بلا خلاف واما الاجتهاد في التيامن والتياسر فان كان محراب --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1236	5297317824081532584	242	352.5	196	521	46.449134826660156	36	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms0544	true	-2998216996697547326	40	106	240	582	1627	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم -ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ونقص عطف علي شء ويحتمل ان يعطف علي الخوف بمعني وشء من نقص الاموال و الخطاب في وبشر لرسول الله صلي الله عليه وسلم	544	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms2199	false	-7057295548331726054	138	195	658	960	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول -قبضتم مثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ابي هريرة ان ----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2199	5297317824081532584	248	399.5	197	354	70.0564956665039	38	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms0625	true	3174671453507215429	202	250	1073	1308	1585	300	الله اكبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا غله الا الله ولا نعبد الا غياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده لا غله الا الله والله اكبر قال	625	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms2129	false	-1829024231783458816	98	141	487	701	1515	300	الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وح------------ده لا اله الا الله والله اكبر لان	2129	5297317824081532584	208	394.0	165	236	88.13558959960938	36	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms0625	true	3174671453507215429	222	277	1174	1439	1585	300	الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده لا غله الا الله والله اكبر قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشامل والذي يقوله الناس لا باس به ايضا وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد يرفع	625	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms2138	false	-7806356788942571307	0	110	0	548	1527	300	الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وح------------ده لا اله الا الله والله اكبر واحتجوا له بان النبي صلي الله عليه وسلم قاله علي الصفا وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخصر من هذا اللفظ ونقل المتولي وغيره عن نصه القديم انه اذا زاد علي التكبيرات الثلاث قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا وابلانا قال صاحب الشامل والذي يقوله الناس لا باس به ايضا وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر -الله اكبر ولله الحمد وهذا	2138	5297317824081532584	232	419.5	183	571	40.63047409057617	43	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms0625	true	3174671453507215429	190	249	1018	1304	1585	300	عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم انه قاله علي الصفا وهو الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا غله الا الله ولا نعبد الا غياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده لا غله الا الله والله اكبر	625	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms3749	false	8915598754462559512	63	111	344	579	1605	300	ان يقول الله اكبر الله اكبر الله ا----------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزا------------ب وحده لا اله الا الله والله اكبر	3749	5297317824081532584	204	360.0	158	287	71.08013916015625	33	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms0633	true	6216789558384389035	87	175	454	893	1537	300	قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته وي---ومه حتي يمسي وقال ان قيس بن صرمة الانصاري او صرمة بن قيس او قيس بن عمرو علي اختلاف الروايات كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال ا---عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عين-ه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت---------- احل لكم---------------------------------------- ففرحوا بها فرحا شديدا	633	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms2861	false	7511824730544862053	41	130	210	660	1532	300	قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان صاء------ما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي و----ان قيس بن صرمة الانصاري رضي الله عنه كان صاء-------------------------------------ما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة 781 ففرحوا بها فرحا شديدا	2861	5297317824081532584	367	685.5	293	497	73.84305572509766	66	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms0637	true	8486117533655616623	161	198	844	1036	1572	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا سزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني--- الليل و--النهار	637	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms2929	false	683272740538701229	0	36	0	184	1544	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا اراد-- الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله -----تعالي من الفجر فعلموا انه----- يعني به الليل من النهار	2929	5297317824081532584	171	298.0	137	197	86.80203247070312	27	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms0640	true	-8148477585828461716	203	231	1025	1158	1495	300	ان لم تحصل في حد الظاهر من الفم لم تضر و---------ان حصلت فيه بانصبابها من الدماغ الي الثقبة النافذة منه الي اقصي الفم فوق الحلقوم فان -------قدر علي	640	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms2945	false	-8355448284805600519	185	216	963	1111	1542	300	ان لم تحصل في حد الظاهر من الفم لم تضر بالاتفاق فان حصلت فيه بانصبابها من الدماغ ف-ي الثقبة النافذة منه الي اقصي الفم فوق الحلقوم نظر ان لم يقدر علي	2945	5297317824081532584	127	228.5	99	149	85.23490142822266	24	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms0675	true	6979579855073528659	175	208	908	1070	1514	300	ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج فلو احرم---- وفرغ من اعمالها قبل اشهر الحج ثم حج-------- لم يلزمه الهدي لانه اشبه الافراد------------------------------------------------------ ولو احرم بها قبل اشهر الحج واتي بجميع افعالها في اشهره	675	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms3319	false	-106187124987001640	140	186	725	947	1534	300	ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج فلو احرم بها وفرغ من------ها قبل اشهر الحج ثم حج في سنته لم يلزمه دم بلا خلاف عندنا وبه قال جمهور العلماء وقال طاوس يلزمه دليلنا ما ذكره المصنف ولو احرم بها قبل اشهر الحج واتي بجميع افعالها في اشهره	3319	5297317824081532584	134	229.0	105	228	58.77193069458008	26	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms0697	true	-1208736494470140074	230	264	1189	1349	1521	300	عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر ان يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو يتجلي ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	697	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms3721	false	-9185930086659676424	53	89	295	462	1540	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر ان يعتق الله فيه عب-دا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو------ ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	3721	5297317824081532584	153	282.0	120	174	87.93103790283203	31	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms0908	true	6866125135342220791	81	152	396	736	1542	300	التبرر ف---نوعان نذ-------ر المجازاة وهو ان يلتزم قربة في مقابلة حدوث نعمة او اندفاع نقمة مثل-- ان شفي الله مريضي او رزقني ولدا------------------------------------------------------------------------ فلله علي ان اعتق رقبة او اصوم او اصلي كذا------- فاذا حصل المعلق عليه لزمه الوفاء بما التزم لقوله صلي الله عليه وسلم------------------- من نذر ان يطيع الله فليطعه -ونذر التنجيز وهو ان يلتزم- ابتداء--- غير معلق -علي شء كقوله------- لله علي ان اصوم او اصلي --------او اعتق	908	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms3994	false	-2299197497843133626	109	202	573	1023	1506	300	التبرر وهو نوعان احدهما نذر المجازاة وهو ان يلتزم قربة في مقابلة حدوث نعمة او اندفاع بلية كقوله ان شفي الله مريضي او رزقني ولدا او نجانا من الغرق او من العدو او من الظالم او اغاثنا عند القحط ونحو ذلك فلله علي اعتا-------ق او -صوم او صلاة او نحو ذلك فاذا حصل المعلق عليه لزمه الوفاء بما التزم وهذا لا خلاف فيه لعموم الحديث الصحيح السابق من نذر ان يطيع الله فليطعه النوع الثاني----- ان يلتزمه ابتداء من غير تعليق علي شء فيقول ابتداء لله علي ان اص--------لي او اصوم او اعتق	3994	5297317824081532584	264	388.5	203	471	56.05095672607422	43	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms1130	true	4245523152207235267	180	218	974	1166	1588	300	وجدان المحمل ايضا ان كان لا ي--------------ستمسك علي الراحلة ويلحقه مشقة شديدة ثم-- العادة جارية بركوب اثنين في المحمل فان- وجد مءنة محمل او شق محمل ووجد شريكا ي----جلس في الجانب الاخر لزمه الحج وان لم يجد الشريك	1130	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms3204	false	6587489755578033988	18	59	107	315	1580	300	وج-ود المحمل لانه استر لها ولم يفرقوا بين مستمسك علي المقتب وغيره قال الغزالي وغيره العادة جارية بركوب اثنين في م--حمل فاذا وجد مءنة محمل او شق محمل ووجد شريكا يركب معه في الشق-- الاخر لزمه الحج وان لم يجد الشريك	3204	5297317824081532584	139	204.5	108	213	65.25821685791016	23	JK009268-ara1	JK000913-ara1
JK009268-ara1.ms1688	true	-2540700815172913672	5	140	25	706	1548	300	الشافعي ان ------الصيد قسمان ما --------له مثل من ال---------------------------------------------------------------نعم وما ليس كذلك فالاول- جزاءه علي التخيير والتعديل فيتخير بين -------ان يذبح مث---------له فيبصدق به علي مساكين الحرم اما بان يفرق اللحم او يملك------------- جملته اياهم مذبوح-----------------------------------------ا وبين ان يقوم المثل بداراهم --ولا يجوز ان يتصدق بالدراهم ولكن ان شاء اشتري بها طعاما وتصدق به علي مساكين الحرم وان شاء صام عن كل مد من الطعام يوما حيث كان والثاني وهو ليس ب--------------------------------------------------مثلي كالعصافير وغيرها وبالجملة كل ما دون الحمام او فوقه فيه قيمته ولا-------- يتصدق بها------ بل ي--جعلها طعاما ثم------ ان شاء تصدق ---بها وان شاء صام عن كل مد يوما فان انكسر مد في القسمين صام يوما لان الصوم لا يتبعض فللجزاء في القسم الاول ثلاثة اركان الحيوان والطعام والصيام وفي القسم الثاني ركنان الطعام والصيام و او هنا علي التخيير في ظاهر المذهب	1688	-1492382776151991456	JK000913-ara1.ms3549	false	7006015196000695193	68	224	395	1171	1575	300	الشافعي والاصحاب الصيد ضربان مثلي وهو ماله مثل من النعم وهي الابل والبقر والغنم وغير مثلي وهو ما لا يشبه شيءا من النعم------------- فالمثلي جزءان علي التخيير والتعديل في-خير القاتل بين ان يذبح مثله في الحرم ويتصدق به علي مساكين الحرم اما بان يفرق --لحمه عليهم واما بان يسلم جملته اليهم مذبوحا ويملكهم اياه ولا يجوز ان يدفعه اليهم حيا وبين ان يقول المثل --دراهم ثم لا يجوز تفرقة ----الدراهم بل-- ان شاء اشتري بها طعاما وتصدق به علي مساكين الحرم وان شاء صام عن كل مد---------- يوما ويجوز الصيام في الحرم وفي جميع البلاد وان انكسر مد وجب صيام يوم واما غير المثلي فيجب---------------------------------------------- فيه قيمته ولا يجوز ان يتصدق بها دارهم بل يقوم بها طعاما ثم يتخير ان شاء اخرج الطعام وان شاء صام عن كل مد يوما فان انكسر مد -----------صام يوما فحصل من هذا انه في المثلي مخير بين------- ثلاثة اشياء الحيوان والطعام والصيام وفي ----------غيره بين الطعام والصيام هذا هو---------------------- المذهب	3549	5297317824081532584	430	597.5	335	906	47.461368560791016	63	JK009268-ara1	JK000913-ara1