id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0088	true	-280400983036101747	238	268	1275	1455	1621	300	اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب شاذ والاصل نعبدك ونستعينك فلما قدم ---------------------------------الضمير المتصل للاختصاص صار منفصلا وقرء اياك ب--تخفيف الياء واياك بفتح الهمزة والتشديد وهياك بقلب الهمزة هاء	88	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0022	false	-851199971702566126	242	275	1356	1544	1682	300	اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب فما لا يعول عليه وقيل هي الضماءر وايا دعامة لها لتصيرها منفصلة وقيل الضمير هو المجموع---------------- وقرء اياك بالتخفيف و-----------بفتح الهمزة والتشديد وهياك بقلب الهمزة هاء	22	8019608020860758927	114	155.0	93	215	53.02325439453125	16	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0144	true	4473234104123700859	24	55	128	270	1533	300	ابن مسعود ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال من قرا حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف	144	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0028	false	6111496796402537668	212	246	1105	1258	1543	300	ابن مسعود رضي الله عنه من انه صلي الله عليه وسلم قال من قرا حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف	28	8019608020860758927	134	256.5	104	153	87.58169555664062	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0146	true	-7453424642604199514	178	300	929	1556	1556	300	انها اسماء القران وهو قول الكلبي والسدي وقتادة الرابع كل واحد من الحروف دال علي اسم من اسماء الله تعالي او صفة من صفاته فالالف اشارة الي انه احد اول اخر ازلي ابدي واللام اشارة غلي انه لطيف والميم الي انه مجيد ملك منان وفي كهيعص الكاف كاف لعباده والهاء هاد والياء من الحكيم والعين عالم والصاد صادق او الكاف محمول علي الكبير والكريم والياء علي انه مجير والعين علي العزيز والعدل ويروي هذا عن ابن عباس وعنه ايضا في الم انا الله اعلم وفي المص انا الله اعلم وافصل وفي المر انا الله اري الخامس انها صفات الافعال الالف الاءه واللام لطفه والميم مجد------ه قاله محمد بن كعب القرظي السادس ال-----------------------الف من الله واللام من جبراءيل والميم من محمد ----صلي الله-	146	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0030	false	-3683889930841359627	122	176	596	868	1566	300	انها اسماء الله تعالي وقيل كل حرف منها اشارة ا-------------------------------لي اسم من اسماء الله تعالي او صفة من صفاته تعالي وقيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها صفات الافعال الالف الاءء واللام لطفه والميم مجده وملكه قاله محمد بن كعب القرظي وقيل انها من قبيل الحساب وقيل الالف من الله واللام من جبر--يل والميم من محمد اي انزل الله	30	8019608020860758927	181	288.0	144	661	27.382753372192383	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0179	true	2343525459233312087	169	269	958	1480	1646	300	مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعزب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه ومنه العذاب لا--------نه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيد----------------------------------------------------ه ثم اتسع فيه فسم-----ي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به---- الجاني عن المعاود------------------------------------------------------ة والفرق بين العظيم والكبير ان العظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغ------------------------------------------------------ير ويستعملان في المعاني والاعيان جميعا تقول رجل عظيم وكبير تريد جثته او خطره ومعني------------------------- التنكير-------------------------------------------- ان علي ابصارهم نوعا من الاغطية غير ---ما يتعارفه الناس وهو غطاء -التعامي عن --ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم لا يعلم كنهه الا الله---------------- نعوذ	179	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0060	false	1305682974460339214	151	282	872	1585	1663	300	ك---النكال بناء ومعني----- يقال اعذب عن الشء اذا امسك -----------------عنه ومنه الماء العذب لما انه يقمع العطش ويردعه ولذلك يسمي نقاخا لانه ينقخ العطش ويكسره وفراتا لانه يفرته علي القلب ويكسره ثم اتسع فيه فاطلق علي كل الم فادح------ وان لم يكن--------- عقابا يراد- به ردع الجاني عن المعاودة وقيل اشتقاقه من التعذيب الذي هو ازالة العذاب كالتقذية والتمريض والع-------------------ظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير فمن ضرورة كون الحقير دون الصغير كون العظيم فوق الكبير ويستعملان في الجثث-- والاحداث ت------قول رجل عظيم وكبير تريد جثته او خطره ووصف العذاب به لتاكيد ما يفيده التنكير من التفخيم والهويل والمبالغة في ذلك والمعني ان علي ابصارهم ضربا من الغشاوة خارجا مما يتعارفه الناس وهي غشاوة التعامي عن الايات----- ولهم من---- الالام العظام نوع عظيم لا يبلغ كنهه ولا يدرك غايته اللهم انا نعوذ	60	8019608020860758927	373	542.0	294	790	47.21519088745117	53	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	186	300	952	1528	1528	300	واذا لقوا الذين امنوا الايات هذا هو النوع الرابع من قباءح افعالهم والفرق بين هذه الاية وبين قوله ومن الناس من يقول امنا --ان تلك في بيان------------------------------------------------------------------------------------------------ مذهبهم والترجمة عن نفاقهم وهذه في بيان معاملتهم مع المءمنين من------------- التكذيب لهم والاستهزاء بهم عن ابن عباس نزلت هذه ال------اية في عبد الله بن ابي واصحابه وذلك انهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ ---------بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني ت-يم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وما------------له ثم اخذ بيد------------- عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي-	193	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0072	false	-6988813458877732508	30	136	156	718	1547	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا--------------------------------------------------------------------------------------- امنا بيان لتباين احوالهم وتناقض اقوالهم في اثناء المعاملة والمخاطبة حسب تباين المخاطبين ومساق ما صدرت به قصتهم لتحرير مذهبهم والترجمة عن نفاقهم ولذلك لم يتعرض ههنا لمتعلق الايمان فليس فيه شاءبة------------------------------------------------ التكرير روي ان عبد الله بن ابي واصحابه---------- خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة فقال ابن ------------------------------------ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فلما دنوا منهم اخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وما له لرسول الله ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي	72	8019608020860758927	322	491.5	254	743	43.33781814575195	51	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0193	true	-2889750288965332831	0	50	0	244	1528	300	عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا و------ابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	193	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3089	false	737763055657683240	142	195	717	987	1520	300	عبدال-له فيكم فقالوا خيرنا 11 12 وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فحرج اليهم عبد-الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	3089	8019608020860758927	221	389.0	175	282	78.3687973022461	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0194	true	3212019094990467317	7	98	33	503	1649	300	الباذل نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماله لرسول الله------------------- ثم اخذ بيد علي عليه ال---سلام فقال مرحبا بابن عم رسول الله------------------- وختنه -سيد بني هاشم ما خلا رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم افترقوا فقال عبد الله لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا ك---ما فعلت فاثنوا عليه خير--------------------------------ا فرجع المسلمون الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك فنزلت و----------------يقال لقيته ولاقيته اذا -------استقبلته قريبا منه وخلوت ب--------------------فلان واليه اذا انفردت معه ويجوز ان يكون م-------ن خلال بمعني مضي وخلاك ذم اي عداك ومضي عنك ومنه القرون الخالية او من خل-------------------------------------------وت به اذا سخرت منه وهو من	194	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0072	false	-6988813458877732508	118	300	636	1547	1547	300	الباذل نفسه وما له لرسول الله ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دينه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي -كرم الله وجهه فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل قال له علي رضي الله عنه يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خلق الله تعالي فقال له مهلا يا ابا الحسن افي تقول هذا والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم افترقوا فقال ابن ابي- لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا مثل ما فعلت فاثنوا عليه خيرا وقالوا ما نزال بخير ما عشت فينا فرجع المسلمون الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك فنزلت واللقاء المصادفة يقال لقيته ولاقيته اي صادفته واستقبلته وقرء اذا لاقوا واذا خلوا من خلوت الي فلان اي------- انفردت معه وقد يستعمل بالباء او من خلا- بمعني مضي-------------------------- ومنه القرون الخالية وقولهم خلاك ذم اي جاوزك ومضي عنك وقد جوز كونه من خلوت به اذا سخرت منه علي ان-	72	8019608020860758927	370	537.0	296	949	38.988407135009766	53	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0195	true	-3547222353721620349	1	49	7	268	1662	300	بدل منه لان من حقر الاسلام فقد عظم الكفر او لانه استءناف كانه قيل ما بالكم ان صح انكم معنا توافقون اهل الاسلام فقالوا انما نحن مستهزءون والاستهزا------ء السخرية والاستخفاف------------------ واصله الخفة من الهزء وهو القتل السريع ثم ان الله تعالي اجابهم باشياء احدها قول ا------------------------لله يستهزء بهم	195	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0073	false	3800188746680329055	225	266	1253	1467	1653	300	بدل منه لان من حقر الاسلام فقد عظم الكفر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لاستهزاء بالشء السخرية منه يقال هزات واستهزات بمعني واصله الخفة من الهزء وهو القتل السريع وهزا يهزا مات علي مكانه وتهزا به ناقته اي تسرع به وتخف البقرة 15 الله يستهزء بهم	73	8019608020860758927	115	170.0	92	309	37.216827392578125	19	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0204	true	-2141767664056371584	43	81	235	431	1567	300	كانه قيل في- ظلمات------ داجية ورعد قاصف وبرق خاطف وجاز رجوع الضمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في------------ يجعلون الي اصحاب الصيب لانه في حكم المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حسان------------- يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل ذكر ي------------------------صفق ل-------------ان المعني ماء بردي	204	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0084	false	-365291091083814940	80	201	423	1070	1639	300	كانه قيل فيه ظلمات شديدة داجية ورعد قاصف وبرق خاطف و--ارتفاع الجميع بالظرف علي الفاعلية لتحقق شرط العمل بالاتفاق وقيل بالابتداء والجملة اما صفة لصيب او حال منه لتخصصه بالصفة او بالعمل فيما بعده من الجار او من المستكن في الظرف الاول علي تقدير كونه صفة لصيب والضماءر في قوله عز وجل يجعلون اصابعهم في اذانهم للمضاف الذي اقيم مقامه المضاف اليه فان معناه باق وان حذف لفظه تعويلا علي الدليل كما في قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون فان الضمير للاهل المدلول عليه بما قام مقامه من القرية قال حسان رضي الله عنه يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل فان تذكير الضمير المستكن في يصفق لرجوعه الي الماء المضاف الي بردي	84	8019608020860758927	143	172.0	112	649	22.033897399902344	19	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0204	true	-2141767664056371584	177	300	928	1567	1567	300	الخاص وقوله------ من الصواعق --------------اي من اجل الصواعق نحو-------------------- سقاه من---------- العيمة وقد تحصل مما ذكرنا ان الصاعقة قصفة رعد----- تنقض معها شقة من نار تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو النصف ثم طفءت ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته فصعق اي مات اما بشدة الصوت او بالاحراق وبناءها اما ان يكون صفة لقصفة الرعد او للرعد والتاء للمبالغة كما في الرواية او مصدرا كالعافية والكاذبة وحذر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت مفعول له-------------------------------------- كقوله واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموت فساد بنية الحيوان وقيل عرض معاقب للحياة لا يصح معه احساس واحاطة --------------------------------------------الله----- بالكافرين مجاز اي لا يفوتونه كما لا-	204	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0085	false	7561828422975283266	9	187	53	1009	1631	300	الخ-- وقوله تعالي من الصواعق متعلق بيجعلون اي من اجل الصواعق المقارنة للرعد من قولهم سقاه من البقرة 20 العيمة والصا---------------------عقة قصفة رعد هاءل تنقض معها بثقة -------------------------------------------نار------------ لا تمر بشء الا اتت عليه من الصعق وهو شدة الصوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبناءها اما ان يكون صفة لقصفه الرعد او للرعد والتاء للمبالغة كما في الرواية او مصدرا كالعافية وقد تطلق علي كل هاءل مسموع او مشاهد يقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته بالاحراق او بشدة الصوت ولاالاذان انما يفيد علي التقدير الثاني دون الاول وقرء من الصواقع وليس ذلك بقلب من الصواعق لاستواء كلا البناءين في التصرف يقال صقع الديك وخطيب مصقع اي مجهر بخطبته حذر الموت منصوب بيجعلون علي العلة وان كان معرفة بالاضافة كقوله واغفر عوراء الكريم ادخاره واصفح عن شتم اللءيم تكرما ولا ضير في تعدد المفعول له فان الفعل يعلل بعلل شتي وقيل هو نصب علي المصدرية اي يحذرون حذرا مثل حذر الموت والحذر والحذار هو شدة الخوف وقرء حذار الموت والموت زوال----- الحياة و-قيل عرض يضادها لقوله تعالي خلق الموت والحياة ورد بان الخلق بمعني التقدير والاعدام مقدرة والله محيط بالكافرين----- اي لا يفوتونه كما لا	85	8019608020860758927	329	436.0	260	1172	28.071672439575195	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0226	true	2765387038065319319	8	70	48	333	1576	300	هذا دون ذلك اذا كان احط منه قليلا ودونك هذا اي خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر واستعير للتفاوت في الاحوال والرتب وقيل زيد دون عمرو--- في الشرف والعلم ومنه قول من قال لعدوه وقد كان يثني عليه رياء انا دون هذا وفوق ما في نفسك واتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم	226	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0103	false	-8444240204030042241	265	300	1394	1557	1557	300	هذا دون ذاك اذا كان احط منه قليلا ثم --------------------------------------------------استعير للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو اي في الفضل والرتبه ثم ----------------------------------------------------------------------اتسع---- فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم-	103	8019608020860758927	144	221.0	114	288	50.0	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0234	true	-7488427803389173022	87	134	442	683	1650	300	فياكل منها ثم يءتي بالاخر------------------ي فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وعن النبي----- صلي الله عليه وسلم---- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها	234	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0112	false	8724230718813587374	1	49	7	253	1635	300	فياكل منها ثم يءتي ب--اخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في---------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي---- بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها	112	8019608020860758927	198	335.5	158	274	72.26277160644531	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0238	true	2004618771083265270	250	281	1310	1474	1567	300	فقالوا اما يستحيي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت فجاءت علي سبيل المقابلة والطباق وهو فن بديع قال ابو تمام من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل	238	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0115	false	-9055090162058305970	213	238	1113	1236	1594	300	يقولون اما يستح-ي رب محمد ان يضرب مثلا بالاشياء المحقرة كما في قول من------------------------------- قال--------- من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل	115	8019608020860758927	97	144.5	75	164	59.14634323120117	17	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0252	true	-2598774142051794575	0	123	0	674	1732	300	الطيور وهءلاء عشر حيوانات البح-ر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين وكل هءلاء----- عشر ملاءكة السماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم ----الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم --كل هءلاء عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارض وما فيها فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا قليلا --------------------------------------وما------- مقدار موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعرف عددهم الا الله ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل صلي الله عليه وسل--م والملاءكة الذين هم جنود جبريل	252	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0129	false	-9156263069670283346	139	253	772	1394	1632	300	الطيور والكل -عشر حيوانات البحار وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين و---هءلاء كلهم عشر ملاءكة السماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وهك---ذا-------- الي------- السماء السابعة ثم كل اولءك في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم جميع هءلاء عشر ملاءكة --سرادق --واحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارض وما فيهم--------------------------------------ا وما بينهما لا يكون لها عنده قدر محسوس وما منه من مقدار شبر -----الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر------------------------ ثم ملاءك---------ة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل--------- عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبريل	129	8019608020860758927	539	946.0	439	733	73.5334243774414	89	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0301	true	-2424586768981086861	235	300	1248	1563	1563	300	وذكر السدي عن ابن عباس وابن مسعود---------- وناس من الصحابة------------------------------ ان الله تعالي لما اخرج ابليس من الجنة واسكن-- ادم الجنة حل فيها وحده وما كان معه من يستانس به فالقي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من اضلاعه من شقه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجد-- عند راسه امراة قاعدة فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت-	301	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0146	false	1434595185416287639	9	75	47	378	1560	300	فذكر السدي عن ----------ابن مسعود وابن عباس وناس من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين ان الله تعالي لما اخرج ابليس من الجنة واسكنها ادم بقي----- فيها وحده وما كان معه من يستانس به فالقي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من جانب--------ه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجدها عند راسه------ قاعدة فسالها ما انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت	146	8019608020860758927	277	484.0	219	360	76.94444274902344	49	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0302	true	2620100514172287446	0	159	0	815	1510	300	لتسكن الي فقالت له الملاءكة امتحانا لعلمه-------------------------------------------------------------------- ما اسمها فقال حواء قالوا ---------ولم قال لانها خلقت من شء حي قيل فلما اراد ادم مد يده اليها منعته الملاءكة وقالوا امهرها قال فما صداقها قالوا ان تصلي علي محمد واله قال ومن محمد قالوا من اولادك خاتم النبيين ولولاه لما خلقت وعن ابن عباس ---------------قال بعث الله------ جندا من الملاءكة فحملوا ادم وحواء عليهما السلام علي سرير من ذهب كما يحمل الملوك ولباسهما النور علي كل واحد منهما اكليل من ذهب مكلل بالياقوت واللءلء وعلي ادم منطقة مكللة بالدر والياقوت حتي ادخل---- الجنة فهذا الخبر-- يدل علي ا ن حواء خلقت قبل ادخاله الجنة والخبر الاول دل علي انها خلقت في الجنة والله اعلم بحقيقة الحال ثم هذه الجنة كانت في الارض او في السماء وعلي تقدير كونها في السماء هي دار الثواب ام-------------------- جنة اخري فقال ابو القاسم البلخي وابو مسلم الاصفهاني هي في الارض------------- وحملا الهبو-ط علي الانتقال من بقعة غلي بقعة كما في قوله تعالي اهبطوا مصرا	302	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0146	false	1434595185416287639	75	183	378	932	1560	300	لتسكن الي فقالت--- الملاءكة تجربة-- لعلمه من هذه قال امراة قالوا لم سميت امراة قال لانها من المرء اخذت فقالوا ما اسمها -قال حواء قالوا لم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث الله تعالي جندا من الملاءكة فحملوا ادم وحواء --------------علي سرير من ذهب كما يحمل الملوك ولباسهما النور----------------------------------------------------------------------------------------- حتي ادخلوهما الجنة وهذا كما تري يدل علي خلقها-------- قبل -دخول- الجنة والمراد بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار الثواب لانها المعهودة وقيل هي جنة بارض فلسطين او بين فارس وكرمان خلقها الله تعالي امتحانا لادم عليه السلام وحمل- الاهباط علي النقل منها الي ارض الهند -كما في قوله تعالي اهبطوا مصرا	146	8019608020860758927	305	382.0	238	953	32.00419616699219	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0312	true	-7533737523214691617	221	270	1158	1364	1506	300	ابن عباس -ان ا-------دم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان- تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	312	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0149	false	5799470318355300650	9	59	40	255	1579	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب اني تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	149	8019608020860758927	202	382.0	153	215	93.9534912109375	46	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0334	true	-1965297558380083796	55	194	277	955	1492	300	والراجع منها الي الموصوف محذوف تقديره لا تجزي فيه ومنهم من يقو--------ل اتسع فيه ف-----------اجري-------- مجري المفعول به فحذف الجار وهو في فبقي لا تجزيه ثم حذف الضمير كما حذف في قوله ام مال اصابوا قال فما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا اي اصابوه ولا يخفي ان هذا التكلف لا يتمشي في ساءر الجمل بل يتعين تقدير الجار والمجرور العاءد ومعني لا تجزي لا تقضي عنها شيءا من الحقوق ومنه الحديث في الجذعة ا لتي ضحاها ابن نيار قبل الوقت تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك و شيءا مفعول به ويجوز ان يكون في موضع مصدر اي قليلا من الجزاء مثل ولا تظلمون شيءا ومعني تنكير النفس ان نفسا من الانفس لا تجزي عن نفس منها شيءا من الاشياء وهو الاقناط الكلي القاطع للمطامع وكذلك قوله ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي	334	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0159	false	4445881715054555386	154	203	830	1062	1591	300	والعاءد منها------------ محذوف ----اي لا تجزي فيه ومن لم يجوز الحذف قال اتسع فيه فحذف الجار واجري المجرور مجري المفعول ب--------------------------------ه ثم حذف------- كما حذف في قول من ------------قال فما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا اي اصابوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل اي	159	8019608020860758927	187	282.0	147	705	26.524822235107422	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0345	true	3252126560067101812	96	220	511	1191	1635	300	العجل لعلكم تشكرون----------- نعمة العفو ومعني الترجي في كلام الله تعالي قد مر في قوله لعلكم تتقون الكت-----------------------اب والفرقان ------يعني الجامع -بين كونه- كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين الحق والباطل يعني التوراة نحو رايت الغيث والليث يريد الرجل الجامع بين الجود والجراءة او التوراة والبرهان-------- الفارق- بين------------------------------- الكفر والايمان العصا واليد وغيرهما من الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام وقيل الفرقان انفراق البحر ولا يلزم التكرار لانه لم يبين هناك ان ذلك لاجل موسي وفي هذه الاية بين ذلك التخصيص علي سبيل التنصيص وقيل النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان الانفال 41 يعني يوم بدر وقيل اتينا موسي التوراة ومحمدا الفرقان لكي تهتدوا به يا اهل الكتاب وفيه ------------تعسف البقرة 54 57 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه	345	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0163	false	6716633564865012266	209	298	1085	1575	1586	300	الظلم لعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمة العفو وتستمروا بعد ذلك علي الطاعة البقرة 54 53 البقرة 53 واذ اتينا موسي واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان اي التوراة الجامعة بين كونها كتابا ---------وحجة تفرق بين الحق وال------------------------------------------------------------------------باطل -وقيل اريد بالفرقان معجزاته الفارقة بين المحق والمبطل في الدعوي او بين الكفر والايمان وقيل---------------------------- الشرع الفارق بين الحلال والحرام او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان يريد به --------يوم بدر لعلكم تهتدون ل--------------------------كي تهتدوا ب---------ال-تدبر فيه والعمل بما يحويه البقرة 54--- واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه	163	8019608020860758927	286	341.0	226	774	36.950904846191406	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0375	true	-4406979555240609468	61	221	293	1107	1545	300	لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحرث -----------------------------------لا--------------- الاولي للنفي والثانية مزيدة للتوكيد لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية والذل بالكسر اللين ضد الصعوبة ودابة ذلول بينة الذل فعول بمعني فاعل ولهذا استوي فيه المذكر والمءنث تقول رجل صبور وامراة صبور مسلمة--- سلمها الله تعالي من العيوب مطلقا او معفاة من العلم وحشية مرسلة عن الحبس او مخلسة اللون لم يشب صفرتها شء من الالوان وعلي هذا يكون لا شية فيها كالبيان والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره اي لا لون فيها يخالف ساءر لونها فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشا----------ة اذا خلط بلونه لونا اخر اصلها وشية حذف فاءها كما هو عدة و زنة الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة وليس الالف واللام فيه للتعريف لانه ليس له ما يشركه وهو ياءي جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة	375	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0179	false	-3122508906538653117	16	125	73	595	1538	300	لم تذلل للكراب و-----------------------------------------------سقي الحرث ولا ذلول صفة لبقرة بمعني غير ذلول ولا الثانية لتاكيد الاول------ي و-----------------------------------------------------------الفعلان صفتا ذ--لول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية وقرء لا ذ----------------------------لول بالفتح اي حيث هي كقولك مررت برجل لا بخيل ولا جبان اي حيث هو وقرء تسقي من اسقي----- مسلمة اي سلمها الله تعالي من العيوب------ او اهلها من العمل او خلص لها لونها من سلم له كذا اذا خلص له ويءيده قوله تعالي------------------ لا شية فيها------------------------------------------------- اي لا لون فيها يخالف لون جلد----------------ها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر قالوا عند ما سمعوا هذه النعوت-------- الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة	179	8019608020860758927	288	325.0	225	877	32.83922576904297	44	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0382	true	503144499216645595	28	66	143	331	1564	300	هم قوم من الذين حضروا ا------لميقات -------سمعوا كلام الله-- حين كلم موسي------------ بالطور وما امر به ونهي عنه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سمعنا الله------ يقول في اخر-----ه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا فلا باس	382	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0185	false	671251115284663860	99	193	519	1022	1607	300	هم قوم من السبعين المختارين للميقات كانوا يسمعون كلامه تعالي حين كلم موسي عليه السلام بالطور وما امر به ونهي عنه ثم يحرفونه عن مواضعه لا لقصور فهمهم عن الاحاطة بتفاصيله علي ما ينبغي لاستيلاء الدهشة والمهابة حسبما يقتضيه مقام الكبرياء بل من بعد ما عقلوه اي فهموه وضبطوه بعقولهم ولم تبق لهم في مضمونه ولا في كونه كلام رب العزة ريبة اصلا فلما رجعوا الي قومهم اداه الصادقون اليهم كما سمعوا وهءلاء قالوا سمعنا الله تعالي يقول في اخر كلامه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا فلا باس	185	8019608020860758927	171	280.5	136	503	33.99602508544922	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0396	true	-4177097653109950757	87	139	453	755	1594	300	قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير كانوا حلفاء الخزرج----------------------------------------- فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه وغذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-------اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدو---ه فعيرتهم العرب فقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي ان يذل حلفاء-نا فذ-مهم الله تعالي علي المناقضة	396	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0198	false	2498641414793772642	106	168	561	902	1614	300	قريظة------ حلفاء الاوس والنضير------ حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة والشنان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيفدونه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن- نستح-ي ان ندل حلفاء نا فذ مهم الله تعالي علي المناقضة	198	8019608020860758927	275	480.5	226	355	77.46479034423828	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0398	true	-3785478966891147656	215	292	1106	1528	1568	300	فهو التوراة اتاه الله تعالي اياه جملة واحدة عن ابن عباس انها--------------------------- لما نزلت----------- امر الله------ موسي بحمل------------ها فلم يطق -ذلك فبعث الله لكل اية منها ملكا فلم يطيقوا حملها فبعث الله لكل حرف منها ملكا فلم يطيقوا -حملها فخففها الله --علي -موسي عليه السلام فحملها القفو والتقفية الاتباع وهو من القفا كالتذنيب من الذنب اي اتبعنا ----------------علي اثره رسلا كثيرين--------------------- وهم يوشع واشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعيا وارميا وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيرهم	398	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0200	false	1182937323023327301	186	264	1029	1460	1695	300	----التورا--------------------------------ة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان التوراة لما نزلت جملة واحدة امر الله تعالي موسي عليه السلام بحملها فلم يطق بذلك فبعث الله ب---------------------------------------------كل حرف منها ملكا فلم يطيقوا بحملها فخففها الله تعالي لموسي عليه السلام فحملها وقفينا من بعده بالرسل يقال قفاه به اذا البقرة 88-------- اتبعه اياه اي ارسلناهم علي اثره كقوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا وهم يوشع واشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعيا وارميا وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيرهم	200	8019608020860758927	264	397.5	212	520	50.769229888916016	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0399	true	-3334051448422738368	80	293	434	1558	1593	300	فسر قول رءبة قلت لزير لم تصله مري-----------------------مه ووزن مريم عند اهل الصرف مفعل لان فعيلا بفتح الفاء لم يثبت في الابنية كما ثبت نحو عثير للغبار وعليب اسم واد البينات المعجزات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وغير ذلك ايدناه قويناه -من الايد القوة وبروح القدس الرو---------------------------ح المقدس كما يقال----------------------- حاتم الجود ورجل صدق اي بجبريل سمي بذلك لانه سبب حياة الدين كما ان الروح سبب حياة البدن ولانه الغالب عليه الروحانية ولانه لم تضمه --اصلاب الفحول ولا ارحام الامهات وقي------------------------ل بالانجيل كما قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري 52 لان العلم سبب حياة القلوب وقيل باسم الله الاعظم الذي كان يحيي الموتي بذكره --------عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقيل الروح الذي نفخ فيه و---------------------------القدس والقدوس هو الله واضافة الروح اليه تشريف وتعظيم كما يقال بيت الله و ناقة الله عن الربيع وكون الروح ههنا جبريل اظهر لان اختصاصه بعيسي اكثر لانه الذي بشر مريم بولادتها وقد تولد عليه السلام من نفخة جبري-------------------------------------------ل في امه وهو الذي رباه في جميع الاحوال وكان يسير معه حيث سار وكان معه حين صعد الي السماء قوله تعالي افكلما وسطت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة بين الفاء وما تعلقت به من قوله ولقد اتينا لافادة التوبيخ وا-----------------------لتعجيب من شانهم ويجوز ان تكون الفاء للعطف علي مقدر معناه اارضت---------------م فكلما جاءكم رسول----- بما لا تهوي انفسكم استكبرتم الباء -----	399	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0201	false	4630222705333878575	0	212	0	1146	1619	300	فسر قول رءبة قلت لزير لم تصله مريمه ضليل اهواء الصبا تندمه ووزنه------------------ مفعل اذ------------------ لم يثبت فعيل وايدناه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قويناه وقرء وايدنا----ه بروح القدس بضم الدال وقرء بسكونها اي بالروح المقدسة وهي روح عيسي عليه السلام كقولك حاتم الجود ورجل صدق وانما وصفت بالقدس لكرامته او لانه عليه السلام -------------------------------------------------------لم تضمه الاصلاب------- ولا ارحام الطوامث وقيل بجبريل عليه السلام وقيل بالانجيل كما قيل في القران-------- روحا من امرنا وقي------------------------------------ل باسم الله الاعظم الذي كان يحيي الموتي بذكره وتخصيصه من بين الرسل عليهم السلام بالذكر ووصفه بما ذكر من ايتاء البينات والتاييد بروح القدس لما ان بعثتهم كانت لتنفيذ احكام التوراة وتقريرها واما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيسي عليه السلام فقد نسخ بشرعه كثير من احكامها ولحسم مادة اعتقادهم الباطل في حقه عليه السلام ببيان حقيته واظهار كمال قبح ما فعلوا به عليه السلام--------------------------- افكلما جاءكم رسول من اولءك الرسل بما لا تهوي انفسكم من الحق الذي لا محيد عنه اي لا تحبه من هوي كفرح اذا احب والتعبير عنه بذلك للايذان بان مدار الرد والقبول عندهم هو المخالفة لاهواء انفسهم والموافقة لها لا شء اخر وتوسيط الهمزة بين الفاء وما تعلقت به من الافعال السابقة --------لتوبيخهم علي تعقيبهم ذلك بهذا وللتعجيب من شانهم ويجوز ----كون الفاء للعطف علي مقدر يناسب المقام اي الم تطيعوهم فكلما جاءكم رسول منهم بما لا تهوي انفسكم استكبرتم عن الاتباع	201	8019608020860758927	420	429.0	326	1557	26.974952697753906	60	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	199	240	1021	1252	1557	300	كانوا يسال--ون به الفتح والنصرة علي المشركين اذا قاتلوهم يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	401	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0077	false	5165158969408027950	117	150	634	813	1659	300	كانوا يستفتحون به-------------- علي المشركين ويقو-----------لون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة ويقو------لون لهم----------------- قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	77	8019608020860758927	166	289.5	133	233	71.24463653564453	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	181	271	926	1423	1557	300	يست-خفون علي الذين كفروا البقرة 89 وذلك ان اليهود قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران كانوا يسال------------ون به الفتح والنصرة علي المشركين اذا قاتلوهم يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معني يستفتحون يف-تحون عليهم ويعرفونهم ان- نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه والسين للمبالغة-------------- اي يسالو---ن انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب و استخسر او يسال بعضهم بعضا ان يفتح	401	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0203	false	-987259964639301709	19	113	92	604	1638	300	يستفتحون علي الذين كف----------------------------------------------------------------روا اي وقد كانوا قبل مجيءه يستفتحو--------------ن به علي المشركين ويقول-----------ون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة ويقو------لون لهم----------------- قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقال ابن عباس وقتادة والسدي نزلت في بني قريظة والنضير كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه وقيل معني يستفتحون يفتتحون عليهم ويعرفونهم بان نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه والسين للمبالغة كما في استعجب اي يسالون من انفسهم الفتح عليهم-------------------------- او يسال بعضهم بعضا ان يفتح	203	8019608020860758927	325	549.0	262	656	49.54268264770508	50	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	205	241	1055	1257	1557	300	المشركين اذا قاتلوهم يقو----------------لون اللهم ------------انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل	401	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3525	false	-3082140350992204418	248	279	1247	1424	1528	300	----------------انهم كانوا يستفتحون ويقولون اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان ويقو-------------------------------------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم واما	3525	8019608020860758927	137	246.0	110	230	59.565216064453125	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0414	true	1711500734689766937	61	219	313	1120	1538	300	ورسولنا -ميكاءيل ياتي باليسر والرخاء فان كان هو -----ياتيك -امنا بك فقال عمر ما مبدا هذا العداوة فقال ابن صوريا ان الله انزل علي نبينا ان بيت المقدس -يخرب في زمان رجل يقال له بخت-نصر ووصفه لنا فطلبناه فلما وجدناه بعثنا--- لقتله رجال-------------------ا فدفع عنه جبريل------------ وقال ان --------------------------------سلطكم الله علي قتله فهذا ليس هو ذاك وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه ثم انه كبر وقوي وملك وغزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدوا واما ميكاءيل فانه عدو لجبريل فقال عمر فاني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاكءيل وهما عدوان لمن عاداهما فانكر ذلك علي عمر فانزل الله تعالي هاتين الايتين وقيل --------------------------كان لعمر------------- ارض ب-----المدينة اعلاها وكان ممره علي مدراس اليهود وكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله لا اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم	414	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0210	false	-3245318510068146984	185	300	956	1545	1545	300	ورسولنا وميكاءيل فلو --------------------كان هو الذي ياتيك لامنا بك وقد عادانا مرارا واشدها ان------------------------ه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب-------------------ه بخت نصر ف-----------------------------بعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل عليه السلام وقال ان كان ربكم امره بهلا ككم فانه لا يسلطكم عليه والا فب---------------------------------------اي حق تقتلونه وقيل امره ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان يجعل النبوه فينا فجعلها في غيرنا وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة و-------كان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيء------كم ولا -سالكم لش-----ك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم-	210	8019608020860758927	395	541.0	316	926	42.656585693359375	56	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0414	true	1711500734689766937	226	300	1157	1538	1538	300	جبريل ------------فقالوا ذاك--- عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من- الله------ قالوا------ اقرب منزلة جبريل وهو عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل فقال عمر------------- ان كان- كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لل-------ه ثم رجع عمر فوجد جبريل------------- قد سبقه بالوحي فقال النبي-	414	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0211	false	9093658474812728996	2	84	9	436	1622	300	جبريل عليه السلام فقالوا ذاك هو عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب و---ميكاءيل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما عند الله تعالي قالوا جبريل اقرب منزلة -------هو عن يمينه وميكاءيل عن يساره وهما متعاديان ف------قال عمر رضي الله عنه ان كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدو الاحدهما فهو عدو- للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله سبحانه ثم رجع عمر فوجد جبرءيل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقال النبي	211	8019608020860758927	342	573.0	275	444	77.02702331542969	54	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0419	true	-8861413057945431122	255	279	1317	1462	1558	300	قال السدي لما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم عارضوه بالتوراة فخاصموه بها فاتفقت التوراة والقر-ان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت	419	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0214	false	-5493131029635916437	80	102	438	572	1597	300	قال السدي لما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم عارضوه بالتوراة------------ فاتفقت التوراة والفرقان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت	214	8019608020860758927	132	249.0	110	146	90.41095733642578	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0420	true	-1402736857698921706	12	146	69	759	1576	300	علي ملك سليمان واما------------------- الشياطين فالاكثرون علي انهم شياطين الجن وانهم كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد -دونوها ويقراونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان------------ حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وقيل انهم شياطين الانس لما روي في الخبر------------------------ ان سليمان------------ كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله تعالي بها تحت سرير ملكه حرصا علي انه ان هلك الظاهر منها يبقي ذلك المدفون فلما مضت مدة علي ذلك---- توصل------ قوم من المنافقين الي ان كتبوا في خلال ذلك اشياء من----- السحر تناسب تلك الاشياء م---------ن بعض الوجوه ثم من بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب او-هموا الناس انه من عمل سليمان ------------وانه ما وصل الي ما وصل الا ب----هذه الاشياء	420	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0215	false	1489802204440109849	132	260	751	1412	1643	300	علي ملك سليمان اي في عهد ملكه قيل كانت الشياطين------------------------------------------- يسترقون السمع و--يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونه---------ا ويعلمونها الناس وفشا ذلك في -عهد سليمان عليه السلام حتي قيل-- ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له م-----لكه الا بهذا العلم وبه سخر--------- الانس والجن والطير والريح التي تجري بامره وقيل ان سليمان عليه السلام كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله تعالي بها تحت سرير ملكه------------------------------------------------- فلما مضت ----علي ذلك مدة توصل اليها قوم من المنافقين ف------كتبوا في خلال ذلك اشياء من فنون السحر تناسب تلك الاشياء المدفونة من بعض الوجوه ثم--- بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب او هموهم ا-----نه من عمل سليمان عليه السلام وانه ما بلغ هذا المبلغ الا بسبب هذه الاشياء	215	8019608020860758927	496	761.0	394	799	62.077598571777344	82	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0421	true	2505227776912763965	123	187	655	1051	1651	300	احسن ما يعلم ثم السحر علي اقسام منها سحر الكلدانيين الذين كانوا في قديم الدهر وهو قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة ويستحدثون الخوارق بواسطة تمزيج القوي السماوية بالقوي الارضية وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه --------السلام مبطلا لمقال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ورادا عليهم مذاهبهم ومنها سحر اصحاب الاوهام والنفوس القوية بدليل ان الجذع الذي يتمكن الانسان	421	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0216	false	-5238135542397876556	94	199	501	1156	1743	300	فحسب وا--علم ان السحر---- انواع منها سحر الكلدانيين الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة ويستحدثون الخوارق بواسطة تمزيج القوي السماوية بالقوي الارضية وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه الصلاة والسلام لابطال مقالتهم وهم ثلاث فرق ففرقة منهم يزعمون ان الافلاك والنجوم واجبة الوجود لذواتها وهم الصاءبة وفرقة يقولون بالهية الافلاك ويتخذون لكل واحد منها هيكلا ويشتغلون بخدمتها وهم عبدة الاوثان وفرقة اثبتوا للافلاك وللكواكب فاعلا مختارا لكنهم قالوا انه اعطاها قوة عالية نافذة في هذا العالم وفوض تدبيره --اليها ومنها سحر اصحاب الاوهام والنفوس القوية فانهم يزعمون ان---------- الانسان	216	8019608020860758927	335	599.0	278	673	49.77711868286133	46	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0426	true	394206201223862125	150	177	825	987	1626	300	السحرة كثرت في ذلك الزمان واستنبطت ابوابا غريبة من السحر وكانوا يدعون النبوة فبعث الله------ هذين الملكين ليعلما الناس ابواب السحر حتي يتمكنوا من معارضة اولءك الكاذبين	426	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0217	false	5792060602247230280	189	217	1012	1180	1620	300	السحرة كثرت في ذلك الزمان واستنبطت ابوابا غريبة من السحر وكانوا يدعون النبوة فبعث الله تعالي هذين الملكين ليعلما الناس ابواب السحر حتي يتمكنوا من معارضة اولءك الكذابين	217	8019608020860758927	160	310.5	133	168	95.23809814453125	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0431	true	1370083914774714628	95	144	515	779	1631	300	وخاطبوا به الرسول وه--------------م يعنون------- المسبة فنهي المءمنون عنها وامروا بلفظة اخري وهي انظرنا------- روي ان سعد بن معاذ-------------- سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده ا-ن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا او-لستم تقولونها فنزلت	431	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0223	false	4279256950440364775	8	69	53	360	1590	300	يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلم يعنون به تلك المسبة او نسبته صلي الله عليه وسلم الي الرعن وهو الحمق والهوج روي ان سعد بن عبادة رضي الله عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه -قالوا او لستم تقولونها فنزلت	223	8019608020860758927	208	328.0	166	308	67.532470703125	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0443	true	3082137840700684057	27	130	135	667	1531	300	اليهود روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد صلي- الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	443	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0230	false	-793866459517177572	0	104	0	544	1579	300	اليهود روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت ان لا اكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	230	8019608020860758927	516	995.0	416	548	94.16058349609375	96	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0449	true	841425959201757455	35	148	178	768	1544	300	حذف المضاف اي امثال تلك الامنية امانيهم يريد ان امانيهم جميعا في البطلان مثل هذه وهي قولهم لن يدخل الجنة او اشير بتلك الي ان ودادتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم امنية وودادتهم ان يردوهم كفارا امنية وقولهم لن يدخل الجنة امنية اي تلك الاماني الباطلة امانيهم وقوله قل هاتوا برهانكم متصل بقوله لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري و تلك امانيهم اعتراض علي هذا وهات الشء اسم فعل معناه اعط ويتصرف فيه بحسب المامور هات هاتيا هاتوا هاتي هاتين وقيل الصحيح انه ليس باسم فعل وانما الهاء فيه مبدلة من الهمزة واصله ات من الايتاء برهانكم حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم	449	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0232	false	2402987972269207531	36	101	210	546	1606	300	حذف --مضاف اي امثال تلك الامنية امانيهم وقيل تلك اشارة اليه والي ما قبله من--------------------------------------------------------- ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم و--------------ان يرد-هم كفارا ويرده قوله تعالي----------------------------------------------------- قل هاتوا برهانكم ---------------------------------ان كنتم صادقين فانهما ليسا مما يطلب له البرهان ولا مما يحتم---------------------------------------------------------------------ل الصدق والكذب قيل هاتوا اصله اتوا قلبت----------- الهمزة هاء اي احضروا-------------- حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم	232	8019608020860758927	198	232.0	153	590	33.559322357177734	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0452	true	2690499461071811112	14	98	75	542	1561	300	توبيخ عظيم لهم حيث نظموا انفسهم مع علمهم في سلك من لا يعلم فقالوا قولا عن التشهي والعصبية مثلهم فالله يحكم بينهم اي بين اليهود والنصاري يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيامة عن الحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكذبهم جميعا ويدخلهم النار ويجوز ان يرجع الضمير الي الكافرين الذين يعلمون والذين لا يعلمون والي المسلمين ويحكم بين المحق والمبطل فيما اختلفوا فيه فينتصر من الظالم المكذب للمظلوم المكذب او يريهم من يدخل الجنة عيانا ويدخل النار عيانا اعاذنا الله تعالي منها البقرة 114------- 118 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن منع مساجد الله	452	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0234	false	3411411666981203359	169	267	868	1403	1581	300	توبيخ عظيم لهم حيث نظموا انفسهم مع علمهم في سلك من لا يعلم اصلا-------------------------------- فالله يحكم بينهم اي بين اليهود والنصاري فان مساق النظم لبيان حالهم وانما التعرض لمقالة غيرهم لاظهار كمال بطلان مقالهم ولان المحاجة المحوجة الي الحكم انما وقعت بينهم يوم القيامة متعلق بيحكم وكذا ماقبله وما بعده ولاضير فيه لاختلاف المعني فيما كانوا فيه يختلفون بما يقسم لكل فريق مايليق به من العقاب وقيل حكمه بينهم ان يكذبهم وب------دخلهم النار و-------الظرف الاخير متعلق بي-------------------------------------------------------------------------------ختلفون قدم عليه للمحافظة علي رءوس الاي لا بكانو-----------------------------------------------------------------------ا البقرة 114 البقرة 114 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن منع مساجد الله	234	8019608020860758927	203	283.0	160	730	27.80821990966797	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0472	true	765013980899231890	196	295	1034	1622	1648	300	ابن عباس--------------- هي عشر خصال كانت فريضة في شرعه وهي عندنا سنة--------- خمس في الراس المضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك وخمس في الجسد الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وقيل ابتلاه الله تعالي من شراءع الاسلام بثلاثين سهما عشرة في------------------------- براءة التاءبون العابدون التوبة 112 الاية وعشرة في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب 35 وعشرة في المءمنين وسال ساءل الي قوله------- والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج 34 وقيل هن مناسك الحج كالطواف والسعي والرمي والاحرام والوقوف بعرفة وقيل ابتلا------------ه بسبعة اشياء بالكواكب والقمر والشمس والخ---تان علي الكبر والنار وذبح الولد والهجرة فوفي بالكل	472	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0244	false	1105024840145616424	93	216	541	1216	1682	300	ابن عباس رضي الله عنهما هي عشر خصال كانت فر-ضا في شرعه وهن------ سنة في شرعنا خمس في الراس المضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك وخمس في البدن الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وفي الخبر ان ابراهيم عليه السلام اول من قص الشارب واول من اختتن واول من قلم الاظفار وقال عكرمة عن ابن عباس لم يبتل احد بهذا الدين فاقامه كله الا ابراهيم ابتلاه الله تعالي----------------- بثلاثين خصلة من خصال الاسلام عشر منها في سورة براءة التاءبون الخ وعشر ف-----------------------ي الاحزاب ان المسلمين والمسلمات ال-------خ وعشر ف-ي المءمنون وسال ساءل الي قوله عز وجل والذين هم علي صلاتهم يحا---------------------------------------------------------------------------فظون وقيل ابتلاه الله سبحانه بسبعة اشياء بالشمس-- والقمر والنجوم والاختتان علي الكبر والنار وذبح الولد والهجرة فوفي بالكل	244	8019608020860758927	408	687.0	334	807	50.557621002197266	56	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0487	true	7677717454306793353	128	203	694	1068	1559	300	والانس وروي ان الله تعالي- انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه اليه ادم من ارض الهند----- ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج اد------------م اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور	487	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0251	false	5682433456354032346	222	300	1224	1608	1608	300	بالبناء روي ان الله عز وجل انزل البيت ياقوته من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم اهبطت لك ما ي--طاف به كما يطاف حول عرشي فتوج-----ه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم عليه السلام اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور-	251	8019608020860758927	351	657.0	280	392	89.54081726074219	65	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0497	true	4653703857532564059	44	66	219	318	1559	300	لانه اذا رغب عما لا يرغب عنه عاقل قط------- فقد بالغ في اذالة نفسه وتعجيز---------ها حيث خالف بها كل نفس عاقلة وعن	497	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	38	62	189	304	1564	300	لانه اذا رغب عما لا يرغب عنه احد من العقلاء فقد بالغ في اذلال نفسه واذالتها واهانتها حيث خالف بها كل نفس عاقلة روي	256	8019608020860758927	81	128.5	60	115	70.43478393554688	17	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0498	true	-6179652038655615936	0	90	0	470	1569	300	ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمنا ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فنزلت ثم انه تعالي لما سفه من يرغب عن ملة ابراهيم بين السبب في ذلك فقال ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه للرسال--------ة من دون الخليقة وعرفناه الملة الجامعة للتوحيد والعدل والامامة الباقية الي قيام الساعة حتي نال منزلة الخلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين فيلزمه ما يلزمهم من الكرامة وحسن الثواب	498	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	70	157	342	808	1564	300	ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمنا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر-------- فنزلت------------------------------------------------------------------ ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه بالنبوة والحكمة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------بين ساءر الخلق واصله اتخاذ صفوة الشء كما ان اصل الاختيار اتخاذ خيره واللام لجواب قسم محذوف والواو اعتراضية والجملة مقررة لمضمون ما قبلها اي وبالله لقد اصطفيناه وقوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي-------------- من المشهود لهم بالثبات	256	8019608020860758927	262	317.5	207	655	40.0	49	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0519	true	7925845072842381883	3	53	21	303	1598	300	روي ان الامم------------ يجحدون تبليغ الانبياء --يوم القيامة فيطالب-- الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعل-------------------------------------------------------------------م فيءتي بامة محمد------------------- فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد ف----------------------------يسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله	519	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0272	false	3155927742185362180	7	78	47	443	1637	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء عليهم السلام- فيطالبهم الله تعالي--- بالبينة------------------ وهو اعلم اقامة للحجة علي المنكرين وزيادة لخزيهم بان كذبهم من بعدهم من الامم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي عند ذلك بالنبي صلي الله عليه وسلم ويسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله	272	8019608020860758927	246	397.0	201	418	58.8516731262207	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0544	true	-2998216996697547326	18	112	109	610	1627	300	وعن الشافعي ال----------خوف خوف الله والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الاموال الزكوات والصدقات ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد ---قال--- صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ----ولد عبدي فيقولون نعم فيقو-------ل اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله-------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ونقص عطف علي شء ويحتمل ان يعطف علي الخوف بمعني وشء من نقص الاموال و------------------------------ الخطاب في وبشر لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل من يتاتي منه البشارة	544	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	169	269	921	1467	1625	300	وعن الشافعي رحمه الله الخوف خوف الله والجوع صوم----- رمضان و--نقص من الاموال الزكاة- والصدقات ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول عز وجل اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وعلا ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وبشر الصابرين البقرة 156 الذين اذا اصابتهم الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون الخطاب ل-------لرسول----- صلي الله عليه وسلم او لكل من يتاتي منه البشارة	283	8019608020860758927	413	694.0	334	566	72.96820068359375	67	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0567	true	2523919078000708923	9	68	42	324	1579	300	السادسة وبث فيها------------ من كل دابة وانه--------------------- معطوف- علي انزل فيدخل تحت حكم الصلة ويصح عود الضمير فيها الي الارض لان قوله------ فاحيا عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء ال-----------واحد فكانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها من كل دابة ويجوز عطفه علي احيا اي فاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا بالمطر الارض وبث فيها من كل دابة لان	567	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0289	false	4352049632038549195	114	212	635	1120	1608	300	الاحياء وبث فيها اي فرق ونشر من كل دابة من العقلاء وغيرهم والجملة معطوفة علي انزل داخلة تحت حكم ال----------------------------------صلة وقوله تعالي فاحيا الخ م----------تصل بالمعطوف عليه بحيث كانا في حكم شء واحد -كانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها الخ او ع---------------لي احيا بحذف الجار والمجرور العاءد الي الموصول وان لم يتحقق الشراءط المعهودة كما قي قوله وان لساني شهدة يشتفي بها ولكن علي من صبه الله علقم اي علقم عليه وقوله لعل الذي اصعدتني ان يردني الي الارض ان لم يقدر الخير قادرة علي معني فاحيا بالماء الارض وبث فيها من كل دابة ----	289	8019608020860758927	161	197.0	122	549	29.326047897338867	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0650	true	-2832799034416479848	37	152	183	761	1606	300	انما انا بشر وان------تم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واجد منهما حقي لصاحبي ف---------------قال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه فتوخيا اي اقصدا الحق فميا تصنعانه من القسمة واقترعا ولياخذ كل منكما ما تخرجه القسمة بالقرعة ثم تحاللا وانتم تعلمون انكم علي الباطل وارتكاب المعاصي مع العلم بقبحها اقبح وصاحبه بالتوبيخ احق روي ان----------------------------------------------------- معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص	650	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0316	false	-4963245075486975718	216	300	1156	1561	1561	300	انما انا بشر مثلكم وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه------------------- فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا فقال كل واحد منهما حقي لصاحبي البقرة 190 189 فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البقرة 189 يسالونك عن الاهلة يسالونك عن الاهلة ساله معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم ف--------قالا------------- ما بال الهلال يبدو رقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص-	316	8019608020860758927	322	452.5	252	652	49.38650131225586	64	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0658	true	7381222614228612900	181	295	938	1566	1589	300	فلا عدوان الا علي الظالمين اي فلا تع-دوا علي المنتهين فيكون مجموع قوله الا علي الظالمين قاءما مقام علي المنتهين لان مقاتلة المنتهين عدوان وظلم فنهوا عنه بدليل انحصاره في غير المنتهين او فلا تظلموا الا الظالمين غير المنتهين وعلي الوجهين سمي جزاء الظلم ظلما---------------------------------------------------- للمشاكلة كما يجء في قوله تعالي فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم------------- او اريد انكم ان تعرضتم لهم بعد الانتهاء كنتم ظالمين ------فيتسلط عليكم من يعدو عليك----------------------------------------------------------------------------------م قاتلهم المشركون عام الحديبية في الشهر الحرام وهو ذو القعدة سنة ست من الهجرة وصدوهم عن البيت فقيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء------------------ وكراهتهم القتال وذاك في ذي القعدة سنة سبع الشهر الحرام بالشهر الحرام اي هذا الشهر بذا-------ك الشهر------- وهتكه بهتكه	658	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0319	false	5405609229295647402	51	137	260	752	1647	300	فلا عدوان الا علي الظالمين اي فلا تعتدوا عليهم اذ لا يحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظلم الا لمن ظلم فوضع العلة موضع الحكم وتسمية الجزاء بالعدوان للمشاكلة كما---- في قوله عز وجل فمن---------------- اعتدي عليكم فاعتدوا عليه او----- انكم ان تعرضتم للمنتهين صر--------تم ظالمين وتنعكس الحال عليكم والفاء الاولي للتعقيب والثانية للجزاء البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام بالشهر الحرام قاتلهم المشركون عام الحديبي-----------------ة في ذي القعدة--------------------------------- فقيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء في ذي القعدة ايضا وكراهتهم القتال فيه---------------------------------------------------- هذا الشهر الحرام بذلك الشهر الحرام وهتكه بهتكه	319	8019608020860758927	242	273.5	194	814	29.7297306060791	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0671	true	-8881310726228630931	113	156	573	790	1495	300	صلي الله عليه وسلم --احصر بالحديبية فنحر هناك واجيب ب-----ان محصر--------------------ه طرف الحديبية الذي هو- اسفل مكة وهو من الحرم وعن الزهري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نحر هدية في الحرم وقال الواقدي الحديبية هي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة	671	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0321	false	7591913562078828066	237	287	1165	1414	1486	300	صلي الله عليه وسلم ذبح عام الحديبية بها وهي من الحل قلنا كان محصرة عليه الصلاة والسلام طرف الحديبية الذي الي اسفل مكة وهو من الحرم وعن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر هدية في الحرم وقال الواقدي الحديبية هي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة	321	8019608020860758927	189	313.0	149	249	75.90361785888672	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0701	true	-334438010517590161	16	221	92	1191	1639	300	والمبيت به والدعاء عنده وقال ---في الكشا------ف المشعر الحرام قزح وهو الجبل الذي يقف عليه الامام وعليه الميقدة اي يوقد هناك النار في الجاهلية قال وقيل المشعر الحرام ما بين جبلي المزدلفة من مازمي عرفة الي وادي محسر و-ليس المازمان ولا وادي محسر من المشعر الحرام قال والصحيح انه الجبل لما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسل----------م لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا---- وكبر وهلل ولم يزل واقفا حتي------------------------------------------------------ اسفر و-قال عند المشعر الحرام معناه ما يلي المشعر الحرام قريبا منه وذلك للفضل كالقرب من جبل الرحمة والا فالمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر او جعلت اعقاب المزدلفة لكونها في حكم المشعر ومتصلة به عند المشعر والمشعر المعلم لانه معلم لعبادته ووصف بالحرام لحرمته واما الذكر المامور به هناك فقيل هو الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء والصلاة تسمي ذكرا قال تعالي واقم الصلاة لذكري طه 14 والدليل عليه ان فاذكروا امر فهو للوجوب ولا ذكر يجب هناك الا هذا والجمهور علي ان المراد ذكر الله بالتسبيح والتحميد والتهليل عن ابن عباس انه نظر الي الناس ليلة جمع فقال لقد ادركت الناس هذه الليلة لا ينامون كما هداكم ما مصدرية او كافة اطلق الامر بالذكر اولا ثم قيده ثانيا والمعني اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة	701	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0325	false	5919813026338711434	59	151	296	790	1554	300	والهليل ---والدعاء----- وقيل بصلاة العشاءين عند المشعر الحرام هو جبل------------ يقف عليه الامام ويسمي قزح وقيل----------------------------------------------------- ما بي-----------------ن مازمي عرفة ---ووادي محسر ويءيد الاول ---------------------------------------------------------ما روي جابر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا فيه وكبر وهلل ولم يزل واقفا حتي اسفرو انما سمي مشعرا لانه معلم العبادة ووصف بالحرام لحرمته ومعني عند المشعر الحرام------ ما يليه وي-----------------------------------قرب منه فانه افضل والا فالمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكروه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما هداكم اي كما علمكم او----------------------------------------------- اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة	325	8019608020860758927	341	438.0	269	1178	28.947368621826172	54	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0751	true	5375387968795062021	231	300	1241	1610	1610	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من ا-صحابه------------------------------ قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاية فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعض--هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت ولا تقربوا الصلاة وانتم سكاري-	751	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	0	67	0	368	1605	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فطفق--------- المسلمون بشربونها------------- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت هذه الاية فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا فاقام احدهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	339	8019608020860758927	316	551.5	257	409	77.26161193847656	51	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0752	true	-4446264707678471030	2	128	11	664	1482	300	ما تقولون النساء 43--------------- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد ابن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه اعرابي بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر غ-------------نتهينا يا رب والحكمة في وقوع التحريم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الوجه -------------------ان القوم قد الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا فلو منعوا دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فان الفطام عن المالوف شديد فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج والرفق واختلف العلماء في مفهوم الخمر فقال الشافعي كل شراب مسكر فهو خمر وقال ابو حنيفة الخمر--------------------------------------- ما غلي واشتد وقذف بالزبد	752	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	62	200	339	1016	1605	300	لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك سعد -----------بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا تفاخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون----------- فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وعن-------------------- علي رضي الله عنه لو وقعت قطرة منها في بءر فبنيت في مكانها منارة لم اءذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جف فنبت فيه الكلا لم ارعه وعن ابن عمر رضي الله الله عنهما لو ادخلت اصبعي فيها لم تتبعني وهذا هو الايمان والتقي حقا رضوان الله تعالي --------------------------------------------------------------------عليهم اجمعين وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر مصدر خمره اي ستره سمي به من عصير العنب ما غلي واشتد وقذف بالزبد	339	8019608020860758927	351	557.0	278	934	37.580299377441406	59	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0755	true	542585733424029956	167	228	899	1281	1648	300	انه كانت لهم عشرة اقداح وهي الازلام والاقلام اساميها الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءن-ها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين -لا نصيب لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد وللفذ سهم والتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي	755	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	242	300	1242	1605	1605	300	انه كانت لهم عشرة اقداح ه-ي الازلام زالاقلام-------- الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل----- منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا ا----لثلاثة ه-ي المنيح والسفيح والوغد -للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي-	339	8019608020860758927	355	661.0	298	384	92.44791412353516	51	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0755	true	542585733424029956	228	298	1281	1642	1648	300	يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كل------ه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم قال العلماء وفي حكم الميسر ساءر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	755	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0340	false	-5790475341397816929	0	60	0	320	1593	300	يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا قدحا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب المعين لها---------- ومن خرج له من تلك الثلاثة ------------------غرم ثمن الجزور مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لاي-دخل فيه ويسمونه البرم------------ وفي حكمه جميع------ انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	340	8019608020860758927	282	490.5	228	367	76.8392333984375	49	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0758	true	-2930682501214984864	132	220	709	1151	1599	300	ويسءلونك عن اليتامي عن سعيد بن جبير قال -------------لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 10 عزلوا اموالهم عن اموا---------------لهم فنزلت وعنه عن ابن عباس قال لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام 152 وقوله ان الذين ياكلون النساء 10 نطلق من كان عنده مال اليتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه وجعل يحبس له ما يفضل من طعامه حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم---- فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت قل اصلاح لهم خير	758	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0342	false	-508838174295034139	42	83	255	471	1669	300	ويسالونك عن اليتامي عطف علي ما قبله من نظيره روي انه لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية تحامي الناس عن مخالطة اليتامي وتعهد اموالهم فشق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم ذلك فذكروه للنبي--------- صلي الله عليه وسلم فنزلت قل اصلاح لهم خير	342	8019608020860758927	132	202.0	105	474	27.848100662231445	18	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0760	true	2746085979604387485	89	149	448	747	1520	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان حليفا لبني هاشم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت الا نخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيننا فقالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستامره فنزلت	760	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0343	false	-7475888615491676322	16	71	94	366	1587	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي ---------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته فقالت الا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيننا فقال --هل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فنزلت	343	8019608020860758927	266	497.5	212	300	88.66666412353516	50	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0766	true	-4128000097755184101	228	272	1200	1437	1603	300	في بيت ف---قال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فنزلت الاية فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت	766	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0345	false	5670177340711726750	166	206	925	1144	1659	300	من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا-رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض ف------------قال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت	345	8019608020860758927	211	397.5	172	240	87.91666412353516	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0773	true	3943480066375997353	103	190	539	983	1534	300	الله عليه وسل--م لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك اي علي شء مما يحلف عليه فيكون قوله------ ان تبروا------------------------- عطف بيان لايمانكم اي للامور-------------------------------- المحلوف عليها التي هي البر والتقوي او الاصلاح بين الناس وعلي هذا فاللام في لايمانكم اما ان تتعلق بالفعل اي ولا تجعلوا الله لايمانكم برزخا وحاجزا واما ان تعلق ب عرضة لما فيها من معني الاعتراض بمعني لا تجعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا يعترض البر وي---------------------------------------------------------جوز ان تكون اللام للتعليل ويتعلق ان تبروا	773	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0347	false	-3892261467780869988	34	136	195	732	1583	300	قوله عليه السلام لعبد الله-- بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن ي-----------------------------مينك وقوله تعالي ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس عطف بيان لايمانكم او بدل منها لما عرفت انها عبارة عن الامور المحلوف عليها وال---------------------------------------------------لام في لايمانكم متعلقة------ بالفعل او بعرضه ----------------------------------------------------لما فيها من معني الاعتراض ---اي لا-تجعلوا الله لبركم وتقوا كم واصلاحكم بين الناس عرضة اي برزخا حاجزا بان تحلفوا به تعالي علي تركها اولا تجعلوه تعالي عرضة اي شيءا يعترض الامور المذكورة ويحجزها بما ذكر من الحلف به تعالي علي تركها وقد جوز ان تكون اللام للتعليل ويتعلق ان تبروا	347	8019608020860758927	259	389.0	205	681	38.03230667114258	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0812	true	-3765804829993755234	43	78	222	381	1480	300	--------او يقول لها انك لجميلة او صالحة و --------من غرضي ان اتزوج و عسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه	812	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0360	false	-3261401927777352311	23	51	135	268	1578	300	لخطبتهن ان يقول لها انك لجميلة او صالحة او نافعة ومن غرضي ان اتزوج---------------------------------- ونحو ذلك مما ي--------وهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه	360	8019608020860758927	110	191.5	86	175	62.85714340209961	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0813	true	-276581455367861033	83	183	437	960	1545	300	تعزموا عقدة النكاح من عزم الامر وعزم عليه والعزم عقد القلب علي فعل من الافعال معناه ولا تعزموا عقد عقدة النكاح او لا تعزموا عقدة النكاح ان تعقدوها واذا نهي عن العزم فعن نفس الفعل اولي وقيل معني العزم القطع اي لا تحققوا ذلك ولا توجبوه ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يعزم الصيام من الليل وروي ----لم يبيت الصيام و---------------------------------------قيل--------- لا تعزموا عليهن ان يعقدن النكاح مثل عزمت عليك ان تفعل كذا واصل العقد الشد والعهود والانكحة تسمي عقودا تشبيها بالحبل الموثق بالعقد حتي يبلغ الكتاب اجله المراد منه المكتوب اي تبلغ العدة--------- المفروضة اخرها	813	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0360	false	-3261401927777352311	227	282	1196	1485	1578	300	تعزموا عقدة النكاح من عزم الامر اذا قصده قصدا جازما وحقيقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطع بدليل--------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يعزم الصيام من الليل وروي لمن لم يبيت الصيام والنهي عنه للمبالغة في النهي عن مباشرة عقد النكاح اي لا تعزموا ع------قد عقدة النكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يبلغ الكتاب اجله اي------------------------ العدة المكتوبة المفروضة اخرها	360	8019608020860758927	189	266.5	150	584	32.363014221191406	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0828	true	-541228306573471048	123	172	623	879	1549	300	روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجو-----ا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الل----------ه وقضاءه ويروي ان حزقيل النبي الذي يقال له ذو الكفل مر عليهم------- بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فتعجب------------------- مما راي--------- فاوحي اليه	828	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0367	false	3076288964784446784	190	241	987	1254	1561	300	روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا منها هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا ان- لا مفر من حكم الله عز سلطانه وقضاءه وقي--------------------------------------ل مر عليهم حز قيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقية واصابعه تعجبا مما راي من امرهم فاوحي اليه	367	8019608020860758927	211	356.0	170	306	68.9542465209961	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0835	true	8945755426429141076	168	226	848	1160	1544	300	الا قليلا منهم وهم الذين عبروا------------ النهر وسياتي ذكرهم وانهم كانوا ثلثماءة وثلاثة عشر عليعدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم ولكل مكلف في الاسلام علي القعود------- عن القت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واي وعيد ابلغ من ان وضع الظالمين موضع الضمير العاءد----------------- اليهم قوله سبحانه وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا طالوت اسم اعجمي كجالوت وداود	835	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0371	false	-1054153442614683966	5	85	33	471	1579	300	الا قليلا منهم وهم الذين اكتفوا بالغرفة من النهر وجاوزوه وهم------------- ثلثماءة وثلاثة عشر ب--عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد له---------------------م علي ظلمهم بالتولي عن القتال وترك الجهاد وتنافي اقوالهم وافعالهم والجملة اعتراض تذييلي البقرة 247 وقال لهم نبيهم وقال لهم نبيهم شروع في تفصيل ما جري بينه عليه السلام وبينهم من الاقوال والافعال اثر الاشارة الاجمالية الي مصير حالهم اي قال لهم بعد ما اوحي اليه مااوحي--------------------- ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا طالوت علم -عبري ك-------داود	371	8019608020860758927	170	215.5	133	503	33.797218322753906	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0837	true	-4705658461031036544	146	170	717	835	1561	300	ان الله تعالي انزل علي ادم تابوتا فيه صور--- الانبياء------------- من اولاده-------------------------------------------------------------------------------------- فتوارثوه الي--------------------- ان وصل الي يعقوب------------ ثم بقي في ايدي بني غسراءيل	837	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0372	false	3415403833184056917	224	274	1172	1424	1558	300	ان الله تعالي انزل علي ادم تابوتا فيه تماثيل الانبياء عليهم السلام من اولاده وكان من عود الشمشاد نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم عليه السلام الي ان توفي فتوارث-ه اولاده واحد بعد واحد الي ان وصل الي يعقوب عليه السلام ثم بقي في ايدي بني اسراءيل	372	8019608020860758927	111	161.5	87	253	43.87351608276367	17	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0837	true	-4705658461031036544	167	295	818	1534	1561	300	ايدي بني غسراءيل فكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم و-----------------حكم بينهم و------اذا حضروا القتال -قدمو-ه بين ايديهم -يستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصر فلما عصوا و-فسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه فلما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال ذلك النبي ان اية ملكه انكم تجدون التابوت في داره وكان الكفار الذين سلبوا التابوت قد جعلوه في موضع البول والغاءط فدعا ا------لنبي صلي ا---لله عليه وسلم عليهم في ذلك الوقت فسلط الله علي اولءك الكفار البلاء حتي ان كل من بال عنده او تغوط ابتلاه الله بالبواسير-------------------------- فعلم الكفار ان ذلك لاجل استخفافهم بالتابوت فاخرجوه ووضعوه علي ثورين فاقبل الثوران يسيران و---وكل الله------ بهما اربعة من الملاءكة يسوقونهما حتي اتوا منزل طالوت	837	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0373	false	-361725018747633830	5	110	23	629	1611	300	ايدي بني اسر-ءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تحاكموا اليه فيكلمهم ويحكم بينهم وكانوا اذا حضروا القتال يقدمونه بين ايديهم ويستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحملة فوق العسكر ث-م يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصر فلما عصوا وافسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه وجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه في موضع البول والغاءط فلما اراد الله تعالي ان يملك طالوت سلط عليهم---------------------------------------- البلاء حتي ان كل من بال عنده-------- ابتلي------ بالبواسير وهلكت من بلادهم خمس مداءن فعلم الكفار ان ذلك بسبب استهانتهم بالتابوت فاخرجوه وجعلوه علي ثورين فاقبل الثوران يسيران وقد وكل الله تعالي بهما اربعة من الملاءكة يسوقونهما حتي اتوا منزل طالوت	373	8019608020860758927	496	826.5	406	787	63.02414321899414	69	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0838	true	3327012024792887794	15	104	64	521	1549	300	التوراة فيه وكانوا يعرفونه ثم ان الله تعالي رفعه------------ بعد ما قبض موسي عليه السلام لسخطه علي بني اسراءيل ثم------------------------------------------------------------ قال نبي ذلك القوم ان اية ملك طالوت ان ياتيكم التابوت من السماء فنزل من السماء والملاءكة كانوا يحفظونه--------------- والقوم ينظرون----- حتي نزل عند طالوت وهذا قول ابن عباس وعلي هذا الاتيان حقيقة واضيف الحمل ---------الي الملاءكة في القولين جميعا لان من حفظ شيءا في الطريق جاز ان يوصف بانه حمل ذلك الشء اما شكل التابوت فقيل كان من خشب الشمشار مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين	838	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0372	false	3415403833184056917	163	248	859	1298	1558	300	التوراة---- وكان قد------------------------ رفعه الله عز وجل بعد وفاة-- موسي عليه السلام -سخطا علي بني اسراءيل لما عصوا واعتدوا فلما طلب القوم من نبيهم اية تدل علي ملك طالوت قال لهم ----------ان اية ملكه -----ان ياتيكم التابوت من الس---------------ماء والملاءكة------ يحفظونه فاتاهم كما وصف والقوم ينظرون اليه حتي نزل عند طالوت وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما وقال ارباب الاخبار ان الله تعالي انزل علي ادم تابوتا فيه تماثيل الانبياء عليهم السلام من اولاده و---------------------------------------كان من عود الشمشاد------------- نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين	372	8019608020860758927	228	265.0	179	558	40.86021423339844	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0839	true	-6535706932350268642	19	69	102	363	1550	300	صورة--------- من زبرجد و--ياقوت لها راس----- كراس الهر وذنب كذنبه وجناحا-----ن فيزف التابوت نحو العدو وهم بمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة اي طيبة واما البقية ف------------------------------------هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة	839	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0373	false	-361725018747633830	174	232	956	1251	1611	300	صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهر و-----ذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة و--------------بقية مما ترك ال موسي وال هارون 249 البقرة هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه---- من التوراة	373	8019608020860758927	234	405.5	189	318	73.58490753173828	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0839	true	-6535706932350268642	231	300	1205	1550	1550	300	روي ان طالوت قال لقومه لا ينبغي ان يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا متزةج بامراة لم يبن ف-يها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا وسلكوا مفازة فسالوا الله ان يجر-----------ي لهم نهرا فقال نبيهم علي قول او طالوت علي الاظهر وذلك اما باخبار النبي صلي الله عليه وسل--م او ب-----الوحي ان كان-	839	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0374	false	-138196747598341860	152	217	791	1119	1520	300	روي انه----- قال لقومه لا----------يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا متزوج بامراة لم يبن عليها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا وسلكوا مفازة فسالوا -----ان يجري الله تعالي لهم نهرا فبعد ما ظهر له ما تعلقت به مشيءته تعالي من جهة-------- النبي ---------عليه السلام او بطريق الوحي عند من	374	8019608020860758927	256	408.0	204	365	70.1369857788086	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0843	true	6802480417392221056	244	300	1287	1574	1574	300	ابطا--------- خبر اخوته علي ابيهم ايشا ارسل ابنه داود وكان صغيرا اليهم لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في المصاف و---برز جالوت الجبار وكان من قوم عاد وكانت بيضته فيها ثلثماءة رطل من الحديد فلم يخرج اليه احد فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي الحق لبارزني بعضكم ف----------------------قال داود لاخوته اما فيكم من يخرج الي هذا الاقلف-	843	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0377	false	-7764756705542112380	249	288	1369	1568	1625	300	ابطا علي ابيه خبر اخوته في المصاف----- ارسل----- داود -----------اليهم لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في القراع وقد برز جالوت بنفسه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي البراز ولا يكاد يبارزة احد وكان ظلة ميلا فقال داود لاخوته اما فيكم من يخرج الي هذا الاقلف	377	8019608020860758927	128	177.5	103	322	39.75155258178711	19	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0844	true	1275009672690520004	13	109	62	556	1563	300	يحرض الناس ف-----------قال له داود ما تصنعون لمن يقتل هذا ف------قال طالوت انكحه ابنتي واعطيه نصف مملكتي فقال د---اود فانا خارج اليه وكانت عادته انه يقاتل بالمقلاع الذءب والاسد في المرعي وكان طالوت عارفا جلادته فلما هم داود بان يخرج الي جالوت مر بثلاثة احجار فقلن يا داود خذنا معك ففينا ميتة جالوت ثم لما خرج الي جالوت مررماه فاصابه في صدره ونفذ الحجر في--ه وقتل- بعده ناسا كثيرا -قيل فحسد--------------------------------------------------ه طالوت ولم يف له وعد-------------------------------ه ثم ندم علي صني--عه فذهب يطلبه الي ان قتل--------------------------------------------------- واتاه الله الملك------------------- في مشارق الارض المقدسة ومغاربها والحكمة اي النبوة	844	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0378	false	1155612480814006770	0	93	0	489	1569	300	يحرض الناس علي القتال فقال له داود ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف قال طالوت انكحه -بنتي واعطيه شطر مملكتي فبرز له داود فرماه بما معه من الاحجار------------ بالمقلاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصابه في صدره فنفذ الاحجار منه وقتلت بعده ناسا كثيرا وقيل انما كلمته الاحجار عند بروزه لجالوت في المعركة فانجز له طالوت ما------- وعده وقيل انه حسده واخرجه من مملكته ثم ندم علي ما صنعه فذهب يطلبه الي ان قتل وملك داود عليه السلام واعطي النبوة وذلك قوله تعالي واتاه الله الملك اي ملك بني اسراءيل في مشارق الارض المقدسة ومغاربها والحكمة اي البنوة	378	8019608020860758927	265	376.0	209	671	39.49329376220703	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0860	true	2015321444547356890	183	300	961	1544	1544	300	ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة وعن علي رضي اللهعنه سمعت نبيكم وهو علي اعواد المنبر يقول----------------------- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الن-ة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله ------علي نفسه وجاره----- جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم عليه السلام وسيد العرب انت وسيد العالمين محمد صلي الله عليه وسلم ولا فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران----- البقرة وسيد-	860	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	7	114	39	599	1581	300	ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة --ياعلي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وقال صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنة الله تعالي علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وقال عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد البشر اد------------م وسيد العرب------------------ محمد -------------------ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران سورة البقرة وسيد	385	8019608020860758927	357	594.0	285	715	49.93006896972656	62	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0867	true	-5748484553705897631	252	291	1336	1535	1583	300	انه كان لانصاري من بني سالم بن عوق ابنان ف--تنصرا قبل ان يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عيله وسلم	867	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	222	259	1193	1382	1581	300	انه كان لانصاري من بني سالم بن عوف ابنان قد تنصرا قبل--- مبعث---------ه صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينه فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	385	8019608020860758927	181	335.5	145	201	90.04975128173828	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0877	true	1904600708372773950	188	233	939	1156	1488	300	بعضها الاي بعض ثم التصق كل عضو بما يليق به الضلع الي الضلع والذراع الي مكانه ثم جاء الراس الي مكانه ثم العصب ثم العروق ثم انبسط----- اللحم عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت---- الشعور منالجلد ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق	877	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0394	false	-1225159691615790355	8	46	38	234	1491	300	بعضها ال-ي بعض و--التصق كل عضو بما يليق به الضلع بال---ضلع والذراع بمحلها و---------الراس بموضعها-- ثم الاعصاب والعروق ثم انبسط عليه اللحم 260 البقرة ثم الجلد----- ثم خرجت منه الشعور-------- ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق	394	8019608020860758927	149	209.0	117	226	65.92920684814453	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0878	true	-5554111083305143246	82	159	438	823	1504	300	من خوي المنزل اذا خلا عن اهله وخوي بطن الحامل وعلي بمعني عن اي خاوية عن عروشها ويجوز ان يراد ان القرية خاوية مع بقاء عروشها وسلامتها قال في الكشاف ويجوز -----ان يكون علي عروشها خبرا بعد خبر كانه قيل هي خالية وهي علي عروشها اي هي قاءمة م-ظلة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان بحالها فيه مشرفة علي السقوف الساقطة ويجوز ان يراد ان القرية خاوية مع	878	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2332	false	-4267369707304526888	15	72	89	382	1588	300	من خوي المنزل اذا خلا من اهله فالمعني فهي خالية------------------------------------------------------------- مع بقاء عروشها وسلامتها فتكون علي بمعني مع ويجوز ان يكون علي عروشها خبرا بعد خبر----- اي فهي خالية وهي علي عروشها ا---ي قاءمة مشرفة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض---------------------- وبقيت الحيطان -قاءمة فهي مشرفة علي السقوف الساقطة واسناد الاشراف الي الكل مع ------	2332	8019608020860758927	214	361.5	169	391	54.7314567565918	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0946	true	9034374282720904567	220	245	1183	1309	1600	300	الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة كبيت الكتاب بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما واليوم	946	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0688	false	-714494034302491507	275	299	1439	1548	1553	300	الا ان تكون التجارة تجارة صادرة عن تراض كما في قوله اذا -----------------كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما الخ او	688	8019608020860758927	81	137.5	62	126	64.28571319580078	15	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0954	true	-4922132362508140673	164	298	891	1581	1590	300	لما نزل----------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله------ اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه سولم ثم بركوا عل- الركب فقا-لوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والصدقة------ وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخا الله ف-------------------------------------انزل الله عز وجل لا يكفل الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها	954	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0426	false	224327850476363964	40	161	206	839	1573	300	لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوه علية السلا-----------------م ثم بركوا علي الركب فقا لوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والحج والجهاد وقد انزل ا-ليك هذه الاية ولا نطيقها فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ف----قراها القوم ----------------فانزل الله عز وجل --امن الرسول بما انزل الية من رب-------------ة الي قولة تعالي------------------------------------------------------------------- ربنا واليك المصيرفمسءولهم الغفران المعلق بمشءتة عز وجل في قولة فيغفر لمن يشاء ثم انزل الله تعالي- لا يكلف الله نفسا-الا وسعها تهوينا للخطب عليهم	426	8019608020860758927	488	803.0	389	756	64.55026245117188	80	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0968	true	3187793606802491130	233	263	1251	1419	1598	300	صلي الله عليه وسلم السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن نتسطيعها البطلة قيل وما البطلة قال السحرة وعنه صلي الله عليه وسلم	968	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0429	false	8110156233571583775	43	71	217	373	1589	300	صلي الله عليه وسلم السورة التي يذكر فيها البقرة فسطاط القران فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة قال------------ صلي الله عليه وسلم	429	8019608020860758927	152	289.5	124	168	90.47618865966797	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0973	true	-6085545402454873050	14	291	81	1524	1565	300	واسمه عبد المسيح والثاني مشيرهم ووزيرهم وكانوا يقولون له السيد واسمه الايهم والثالث-- حبرهم واسقفهم وصاحب مدارسهم يقال له ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل و---كان ملوك الروم شرفوه ومولوه فاكرموه لما بلغهم عنه عن علمه واجتهاده في دينهم--------------- فلما قدموا من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان ------------------الي جنبه اخوه كرز بن علقمة فبينما بغلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز اخوه تعس الابعد يريد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ابو حارثة بل تعست امك فقال---- ولم يا اخي فقال انه والله النبي صلي الله عليه وسلم الذي---- ننتظره فقال له اخوه كرز فما يمنعك منه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا وفلو امنا بمحمد لاخذوا منا كل هذه الاشياء فوقع ذلك في قلب اخيه كرز وكان يضمر الي ان اسلم وكان يحدث بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تكلم اولءك الثلاثة الامير والسيد والحبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اختلاف من اديانهم فتارة يقولون عيسي هو الله وتارة ابن الله وتارة ثالث ثلاثة ويحتجون لقولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير ويحتجون في قولهم انه ولد الله بانه لم يكن له اب يعلم و---يحتجون علي ثالث ثلاثة بقول الله تعالي فعلنا وفعلنا ولو كان واحدا لقال فعلت وقد حان وقت صلاتهم فقاموا فصلوا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوهم فصلوا الي المشرق فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا فقالوا قد اسلمنا قبلك فقال صلي الله عليه وسلم كذبتم كيف يصح ----اسلامكم وانتم تثبتون لله ولدا وتعبدون الصليب وتاكلون الخنزير قالوا فمن ابوه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	973	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0431	false	4308711089057833339	1	274	7	1397	1523	300	واسمه عبد المسيح و--ثانيهم ------وزيرهم ومشيرهم--------- السيد واسمه الايهم و--ثالثهم حبرهم واسقفهم وصاحب مدارسهم-------- ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل وقد كان ملوك الروم شرفوه ومولوه واكرموه لما شاهدوا م---ن علمه واجتهاده في دينهم وبنوا له كناءس فلما خرجوا من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان اخوه كرز بن علقمة الي جنبه------------------ فبين-ا بغلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز تعسا ل----لابعد يريد به رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقال له ابو حارثة بل تعست امك فقال كرز ولم يا اخي ق-ال انه والله النبي------------------- الذي كنا ننتظره فقال له -----كرز فما يمنعك عنه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا -فلو امنا به--- لاخذوا منا كلها---------- فوقع ذلك في قلب----- كرز واضمره ا---لي ان اسلم فكان يحدث بذلك فاتوا المدينة ثم دخلوا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية فاخرة يقول بعض من راهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا ليصلوا في المسجد فقال عليه السلام دعوهم فصلوا الي المشرق ثم تكلم اولءك الثلاثة--------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تارة----------------------- عيسي هو الله ل-------------------------------------------------------انه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام------- ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير وتارة اخري هو ابن الله اذ--------- لم يكن له اب يعلم وتارة اخري انه ثالث ثلاثة لقو----له تعالي فعلنا وقل-نا ولو كان واحدا لقال فعلت وقلت فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا -قالوا ---اسلمنا قبلك -قال صلي الله عليه وسلم كذبتم يمنعكم من الاسلام دعاءكم لله تعالي ولدا قالوا ان ام يكن ولدا لله-------------- فمن ابوه ف--------قال-- صلي الله عليه وسلم	431	8019608020860758927	927	1470.5	737	1761	52.64054489135742	152	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0974	true	-1256222777862863363	11	43	55	212	1529	300	صلي الله عليه وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه -قالوا بلي قال الستم تعلمون انه---- حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي	974	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0431	false	4308711089057833339	270	300	1378	1523	1523	300	صلي الله عليه ----------------وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي-	431	8019608020860758927	135	248.5	107	162	83.33333587646484	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0974	true	-1256222777862863363	18	124	90	609	1529	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه ابا---------------------------------------------------------ه قالوا بلي قال------------ الستم تعلمون انه ح-------ي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفن-------------------اء قالوا بلي قال الستم---------- يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا -لا قال فان ر------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون------------------------- ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة و--------غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي- الله عليه وسلم فكيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا حجودا	974	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0432	false	2926292668541314768	3	125	16	615	1514	300	الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال عليه السلام فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا فقال عليه السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخف--------------ي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علم قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-----------------------------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي -قال عليه السلا--------م فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا و--ابوا الا جحودا	432	8019608020860758927	352	535.0	273	684	51.46198654174805	57	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms0999	true	639812978631958217	18	231	90	1158	1510	300	عن ابن عباس في رواية ابي صالح عنه قال لما هزم الله----------------------------------------- المشركين يوم بدر قالت يهود المدينة هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في كتابنا بنعته وصفته وانه لاترد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي ننظر الي و-قعة--- اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا فقالوا لا والله ما هو به وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وكان بينهم وبين رسول الله------------------- عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة ابي سفيان واصحابه فوافقوهم واجمعوا امرهم وقالوا لتكونن كلمتنا واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله فيهم هذه الاية وقال محمد بن اسحاق بن يسار في رواية عكرمة وسعيد بن جبير --------عن ابن عباس ------------------------------------------لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر وقدم المد----ينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة اما والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن انا نحن الناس فانزل الله قل للذين كفروا يعني اليهود ستغلبون	999	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0444	false	-2188903802425867585	56	204	300	1033	1510	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان يهود المدينة لما شاهدوا غلبة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المشركين يوم بدر قالوا والله ان------------ه النبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة -----نعته وهموا ب----------------------------------اتباعه ف--قال بعضهم----- لا تعجلوا حتي ننظر الي واقعة له اخري فلما كان يوم احد---------------------------------------- شكوا وقد ---------------------------------------------------كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوه---------- وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة ف---------------------------اجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وعن ---------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير وعكرمة وعن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اصاب----------------------------- قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فحذرهم -----------------------------------------------------------------ان ين-----------زل بهم ما نزل بقريش فقالوا------------------------------------------------------ لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن--------- قاتلتنا لعلمت انا ن--------حن الناس ف-نزلت اي- قل لهم-------------------- ستغلبون	444	8019608020860758927	462	597.5	361	1186	38.9544677734375	73	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1008	true	60158068877659780	8	110	47	561	1584	300	الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه-------------------- حبران من احبار اهل الشام فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسل--م عرفاه بالصفة والنعت فقالا ---------------انت محمد قال نعم ق-------------------الا وانت احمد قال نعم قالا--- ---------------------انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني قالا اخبرنا نم اعظم شهادة في كتاب الله------- ف-----------------انزل الله علي نبيه شهد الله انه لا اله الا هو------- فاسلم الرجلان	1008	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0454	false	8096327382356017143	89	181	463	936	1552	300	الكلبي---------------------------------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم حبران من احبار---- الشام فلما ابصر- المدينة قال احدهما ما--------اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي------------------- الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخل--------------ا عليه عليه السلام عرفاه بالصفة------- فقالا له عليه السلام انت محمد قال صلي الله عليه وسلم نعم قالا وانت احمد قال عليه السلام انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء--- فان ----اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك -قال عليه السلا----------------------م سلا فقا-لا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل 19 20 ال عمران-- الله تعالي هذ-------------------ه الاية الكريمة فاسلم الرجلان	454	8019608020860758927	315	439.5	248	625	50.400001525878906	47	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1014	true	1780118915768623202	235	300	1229	1550	1550	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن م--نكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من-	1014	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	51	114	288	603	1584	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن المنكر ثم قراها --------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي- من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من	457	8019608020860758927	308	594.0	247	324	95.06172943115234	60	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1015	true	5213908326623719595	121	174	658	925	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله ف---قال له نعيم بن عمرو والحرث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال --------------------علي ملة ابراهيم فقالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم--------------------- فابيا فنزلت وقال الكلبي نزلت في	1015	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0458	false	7193881312509414896	238	289	1267	1529	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مدارسهم-------------------- فدعاهم الي الايمان فقال له نعيم بن عمرو والحرث بن زيد علي اي دين انت ---------قال عليه الصلاة والسلام علي ملة ابراهيم -قالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال -صلي الله عليه وسلم لهما ان----- بيننا وبينكم التوراة فهلموا اليها فابيا وقيل------------- نزلت في	458	8019608020860758927	181	272.0	140	311	58.19935607910156	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1017	true	914013059364612390	118	140	576	689	1623	300	روي ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله------- علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	1017	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0459	false	-7162543736260721267	194	218	1016	1135	1539	300	روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكف-ر راية اليهود فيفضحهم الله عز وجل علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	459	8019608020860758927	101	178.0	80	120	84.16666412353516	18	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1021	true	-3243549529693189771	255	291	1308	1495	1538	300	عون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجه---------------وا يحفرون- خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله	1021	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0460	false	392335009430024342	262	300	1405	1600	1600	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة من اهل المدينة اربعين ذراعا واخذوا يحفرونه خرج من بطن الخندق صخرة كالتل------- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله-	460	8019608020860758927	138	224.5	109	203	67.98029327392578	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1022	true	2616252383177855444	5	104	28	564	1581	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كال--مصباح- في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون وقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال صلي الله عليه وسلم اضاءت لي منها --قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية----- اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	1022	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	0	98	0	530	1557	300	صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه السلام واخذ منه المعول فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه--------------- المسلمون -------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال------------------- اضاءت لي منها القصور الحمر------- من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	461	8019608020860758927	445	777.0	360	592	75.1689224243164	74	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1024	true	1703450396316589387	0	34	0	198	1617	300	الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا--------------- تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهذا ك---قوله صلي الله عليه وسل--م كما تكونوا يولي عليكم	1024	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	65	102	318	523	1616	300	الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قو---------له عليه السلام كما تكونوا يول- عليكم	462	8019608020860758927	177	302.5	146	218	81.19265747070312	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1026	true	-8892639151873404488	150	208	806	1101	1558	300	فليس من الله اي من ولايته او من دينه في شء يقع-------- عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ عن ولاية الله راسا وهذا كالبيان لقوله من دون المءمنين ليعلم ان الاشتراك بينهم وبين المءمنين في الموالاة غير متصور وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه ضدان--------------- قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	1026	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	202	237	1105	1274	1616	300	فليس من الله اي من ولايته تعالي----- في شء يصح ان يطلق عليه اسم الولاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان موالاة المتعاديين مما لا يكاد يدخل تحت الوقوع قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	462	8019608020860758927	118	180.0	91	318	37.10691833496094	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1029	true	-1726807197646066703	148	248	757	1287	1548	300	اقوام ------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل----------م انهم يحبون الله فقالوا يا محمد انا نحب ربنا فانزل الله هذه الاية وروي الضحاك عن ابن عباس قال وقف---------- النبي صلي الله عليه وسلم ----علي قريش وهم في المسجد الحر---------------ام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال --------------يا معشر قريش لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل ولقد كانا علي الاسلام فقالت قريش يا محمد انا نعبد هذه حبا لله------ ليقربونا الي الله زلفي فانزل الله-------------------------------- قل ان كنتم تحبون الله------ وتعبدون الاصنام لتقربكم اليه فاتبعون------------------------ي يحببنكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم	1029	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0465	false	-6575999511533434819	142	250	754	1357	1647	300	اقوام زعموا عل------------------ي عهده عليه الصلاة والسلام انهم يحبون الله تعالي فامروا ان يجعلوا لقولهم مصداقا من العمل--- وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام وقد ---------------علقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش لقد خالفتم ملة------ ابراهيم واسم-عيل عليهما الصلاة والسلام فقالت قريش انم-------ا نعبدها-- حبا لله تعالي ليقربونا الي الله زلفي ف-قال الله تعالي لنبيه عليه الصلاة والسلام قل ان كنتم تحبون الله تعالي وتعبدون الاصنام لتقربكم اليه فاتبعوني اي اتبعوا اشريعتي وسنتي يحببك-م الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم	465	8019608020860758927	382	557.5	305	657	58.14307403564453	55	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1039	true	-4286082900878773841	238	266	1265	1410	1591	300	وهو اختصاص-----------ها باقامتها مقام الذكر في النذر ولم يقبل قبلها انثي في النذر او بان تسلمها من امها عقيب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة قال ويجوز ان	1039	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	150	177	810	951	1630	300	وهو اختصاصه تعالي اياها باقامتها مقام الذكر في النذر ولم تقبل قبلها انثي--------- او بان تسلمها من امها عقيب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة ------روي ان	472	8019608020860758927	127	224.5	102	156	81.4102554321289	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	31	98	165	538	1562	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم ف- بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان----- رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم ----------------------------------------------------------------------فقال لهم زكريا-------------------- انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا -------وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر فالقوا فيه اقلامهم	1040	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	175	253	944	1385	1630	300	روي ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني-- ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم وقيل لانهم وجدوا امرها وامر عيسي عليه الصلاة والسلام في الكتب الالهية فقال---- زكريا عليه الصلاة والسلام انا احق بها عندي خالت--------------------------ها فابو الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم	472	8019608020860758927	314	537.5	256	485	64.74227142333984	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1040	true	4566656569804052734	169	234	908	1254	1562	300	لها محرابا وه---------ي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل هو ا-----شرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب والتركيب يدل علي الطلب فكان صدر المجلس يمسي محرابا لطلب الناس اياه وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وذلك قوله عز من قاءل كلما دخل عليها زكريا المحراب	1040	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0473	false	-7784657281267974753	116	163	647	893	1618	300	لها محرابا في المسجد اي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب روي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده و---------------------------------اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب--------------------------------------------------------------------------------- كلما دخل عليها زكريا المحراب	473	8019608020860758927	189	323.0	154	360	52.5	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1041	true	8376656353929439370	43	165	214	799	1554	300	روي عن النبي صل--------ي الله عليه وسلم جاع في زمن قحط فاهدت -----------له صلي الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع صلي الله عليه وسلم بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي- الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته --صلي الله عليه وسلم حتي -------شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله عنها علي جيرانها	1041	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0474	false	6918418760867231020	94	177	468	889	1502	300	روي ان فاطمة الزهراء رضي الله عنها ---------------------اهدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- رغيفين وبضعة لحم---------- فرجع -------------------بها اليها فقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فقال----------------------------------------------------------- لها اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة----- بني اسراءيل ثم جمع عليا و----------------------------------------الحسن والحسين وجميع اهل بيته رضوان الله عليهم اجمعين فاكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت --------------------علي جيرانها	474	8019608020860758927	348	526.5	272	615	56.585365295410156	62	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1044	true	-7172856552253248956	3	55	18	305	1510	300	والذرية النسل يقع علي الواحد والجمع والذكر والانثي والمراد ههنا ولد واحد كما قال فهب لي من لدنك وليا مريم 5 قال الفراء وانث الطيبة لتانيث لفظ الذرية في الظاهر فالتذكير والتانيث تارة يجء علي--------------------------------------------------------------------------------------- اللفظ واخريعلي المعني وهذا في اسماء الاجناس بخلاف الاسماء الاعلام فانه لا يجوز ان يقال جاءت طلحة	1044	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0475	false	-6279932764942748044	114	169	569	854	1542	300	والذرية النسل تقع علي الواحد والجمع والذكر والانثي والمراد ههنا ولد واحد فالتانيث في الصف----------------------------------------ة لتانيث لفظ الموصوف كما في قول من قال ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال وهذا اذا لم يقصد به واحد معين اما اذا قصد به المعين امتنع اعتبار اللفظ نحو طلحة وحمزة ف-------------------------------------------------لا يجوز ان يقال جاءت طلحة	475	8019608020860758927	126	163.5	100	374	33.68983840942383	20	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1044	true	-7172856552253248956	251	300	1280	1510	1510	300	من الله هو عيسي ق--ال السدي لقيت ام يحيي ام عيسي وهما حاملان بهما فقالت يا مريم اشعرت اني حبلي فقالت مريم وانا ايضا حبلي قالت امراة زكريا فاني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذاك قوله------ مصدقا بكلمة من الله وقال ابن عباس--------------- ان يحيي---- اكبر-	1044	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0477	false	8563631344493029224	8	54	32	251	1518	300	---الله وروح منه وقال السدي لقيت ام يحيي ام عيسي فق-----------------الت يا مريم اشعرت بح---بلي فقالت مريم وانا ايضا حبلي قالت------------ فاني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذلك قوله تعالي مصدقا بكلمة الخ وق----ال ابن عباس رضي الله عنهما ان يحيي كان اكبر	477	8019608020860758927	171	276.5	134	258	66.27906799316406	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1045	true	8982193265343109746	242	293	1218	1478	1509	300	روي انه مر وهو طفل بصبيان يلعبون فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت فقوله ونبيا اشار به الي-------------- ما عدا مجموع الامرين فانه ليس بعدهما الا النبوة ثم قال ومن الصالحين اي من الوادهم لانه كان من اصلاب الانبياء--------------------- او كاءنا من جملة الصالحين كقوله--------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين	1045	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0477	false	8563631344493029224	155	208	760	1032	1518	300	روي انه مر في صباه بصبيا-------ن فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت------ ونبيا عطف علي ما قبله مترتب علي ما عدد من الخصال الحميدة من الصال-------------------------------حين اي ناشءا منهم لانه كان من اصلاب الانبياء عليهم الصلاة والسلام او كاءنا من جملة المشهورين بالصلاح كما في قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين	477	8019608020860758927	154	235.0	119	316	48.73417663574219	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1059	true	5270797046518350426	80	158	387	782	1500	300	فانفخ فيه اي في ذلك الطير المصور او الشء المماثل لهيء----------------------------------------ة الطير----------- فيكون طيرا وهو اسم الجنس يقع علي الواحد وعلي الجمع يروي انه خلق انواعا من الطير و----------------------------------------قيل لم يخلق غير الخفاش -------وعليه قراءة من قرا طاءرا وذلك انه لما ادعي النبوة واظهر المعجزات اخذوا يتفننون عليه وطالبوه بخلق خ--فاش فاخذ طينا وصوره ثم نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن عيونهم سقط ميتا	1059	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0487	false	-2894724400282424941	12	96	63	500	1554	300	فانفخ فيها علي ان الضمير ل-----------------------لهيءة المقدرة اي اخلق لكم من الطين هيءة كهيءة الطير فانفخ فيها فيكون طيرا حيا طيارا كساءر الطيور باذن الله بامره تعالي اشار عليه الصلاة والسلام بذلك الي ان احياءه من الله تعالي لا منه قيل لم يخلق غير الخفاش روي انه عليه الصلاة والسلام------------- لما ادعي النبوة واظهر المعجزات --------------------طالبوه بخلق الخفاش فاخذ طينا وصورة --ونفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا	487	8019608020860758927	237	353.5	189	495	47.878787994384766	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1060	true	532191074703422194	148	205	759	1032	1522	300	ربما ا----جتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتا- عيسي-------------------- وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واحيي الموتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احيا عاذرا وكان صديقا------------- له ودعا سام بن نوح من قبره وهم ينظرون فخرج حيا ومر علي ابن ميت لعجوز---- فدعا الله عيس-ي فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله وبقي وولد له	1060	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0487	false	-2894724400282424941	208	282	1096	1462	1554	300	ربما كان يجتمع عليه الوف ------من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي عليه الصلاة والسلام وما يداوي------ه الا بالدعاء----- واحيي الموتي باذن الله كرره مبالغة في دفع وهم من توهم فيه اللاهوتية قال الكلبي كان عليه الصلاة والسلام يحيي الموتي بيا حي يا قيوم احيا عازر- وكان صديقا له فعاش وولد له-------------------------------------------- ومر علي ابن -----عجوز ميت فدعا الله تعالي فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله وبقي وولد له	487	8019608020860758927	191	285.0	149	433	44.11085510253906	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1062	true	-1756306114352990484	26	98	133	490	1510	300	وجءتكم باية من ربكم شاهدة علي صحة رسالتي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------ي قوله---- ان الله ربي وربكم لان جميع الرسل كانوا علي هذا القول لم يختلفوا فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فاتقوا الله واطيعون اعتراض وانما جعل القول اية من ربه لان الله تعالي جعله له علامة يعرف بها انه رسول كساءر الرسل ويجوز ان يكون تكريرا لقوله اني قد جءتكم باية من ربكم اي جءتكم باية بعد اخري مما ذكرت لكم من المعجز--------------------------------------------------ات و--------من ولادتي بغير اب	1062	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0489	false	-970745856331566289	123	235	618	1201	1564	300	وجءتكم باية من ربكم شاهدة علي صحة رسالتي وقرء بايات فاتقوا الله في عدم قبولها ومخالفة مدلولها واطيعون فيما امركم به وانهاكم عنه بامر الله تعالي وتلك الاية هي قولي ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي وربكم فاعبدوه----------------- هذا صراط مستقيم فانه الحق الصريح الذي اجمع عليه الرسل قاطبة فيكون اية بينة علي انه عليه الصلاة والسلام من جملتهم وقرء ان الله بالفتح بدلا من اية او قد جءتكم باية علي ان الله ربي وربكم وقوله فاتقوا الله واطيعون اعتراض والظاهر انه---------------------------------------------------------------------------------------- تكرير لما سبق اي قد جءتكم با----------------------ية بعد اية- مما ذكرت لكم من خلق الطير وابراء الاكمه والابرص والاحياء والانباء بالخفيات ومن غيره من ولادتي بغير اب	489	8019608020860758927	177	212.0	138	711	24.894514083862305	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1063	true	-4733399553876951024	174	244	879	1262	1539	300	السمك منهم شمعون ويعقوب من جملة الحوارييين الانثي عشر---------- فقال عيسي عليه السلام انكم تصيدون السمك فهل لكم ان تسيروا- بحيث تصيدون الناس --لحياة الابد------------------------------------------------- فطلبوا منه المعجزة وكان شمعون قد رمي شبكته تلك الليلة في الماء فما اصطاد شيءا فامره ع-سي عليه الس--------لام بالقاء شبكته في الماء مرة اخري----- فاجتمع في تلك الشبكة من السمك ما كادت تتمزق واستعانوا باهل سفينة اخر ملء---ا السفينتين فعند ذلك امنوا بعيسي وقيل	1063	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0491	false	-8114570553584276217	164	241	900	1332	1644	300	البيض فيهم شمعون ويعقوب ويوحنا فمر بهم عيسي عليه الصلاة والسلام فقال لهم انت-------------م تصيدون السمك فان اتبعتموني صرتم بحيث تصيدون الناس بالحياة الابدية قالوا من انت قال عيسي ابن مريم عبد الله ورسوله فطلبوا منه المعجزة وكان شمعون قد رمي شبكته تلك الليلة--------- فما اصطاد شيءا فامره عيسي عليه الصلاة والسلام بالقاء----ها في الماء مرة اخري ففعل فاجتمع في---- الشبكة من السمك ما كادت تتمزق واستعانوا باهل سفينة اخري وملءوا السفينتين فعند ذلك امنوا بعيسي عليه	491	8019608020860758927	288	457.5	232	462	62.33766174316406	44	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1064	true	1952760113914988961	244	300	1311	1595	1595	300	وقيل ان امه دفعته الي صباغ فكان اذا اراد ان يعلمه شيءا كان هو اعلم به منه فغاب الصباغ يوما ل---------بعض مهماته فقال----------------------- ههنا ثياب مختلفة وقد علمت علي كل واحد----- علامة معينة فاصبغها بتلك الالوان فطبخ عيسي عليه السلام حبا واحدا وجعل الجميع فيه وقال كوني باذن الله كما اريد فرجع الصباغ وساله فاخبره بما-	1064	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0492	false	-6606023298036793213	6	57	43	313	1643	300	وقيل ان امه سلمته الي صباغ ف--------اراد الص--------------------------------------باغ يوما ان يشتغل ببعض مهماته فقال له عليه الصلاة والسلام ههنا ثياب مختلفة -قد جعلت ل---كل واحد منها علامة معينة فاصبغها بتلك الالوان فغاب فجعل عليه الصلاة والسلام كلها في جب واحد-- وقال كوني باذن الله كما اريد فرجع الصباغ فساله فاخبره بما	492	8019608020860758927	190	292.0	151	322	59.00621032714844	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1065	true	3926182332198214246	137	233	725	1270	1644	300	الحواريون قال القفاز -يجوز ان يكون بعضهم م-------------------------ن الملوك -بعضهم من الصيادي-----ن وبعضهم من القصارين و------------------------سموا جميعا بالحواريين لانهم كانوا انصار عيسي ----------------------------والمخلصين في محبته وطاعته امنا بالله يجري مجري السبب لقولهم نحن انصار ال----------------------------------------------------------------له فان الايمان ب---الله يوجب -نصرة دين الله والذب عن اولياءه والمحاربة مع اعداءه واشهد بانا مسلمو------------------ن منقادون لما تريده منا في نصرتك والذب عنك مستسلمون لام رالله تعالي فيه او هو اقرار منهم بان دينهم الاسلام وانه دين كل الانبياء عليهم السلام وانما طلبوا شهادته لان الرسل يشهدون للامم -------يوم القيامة ثم تضرعوا الي الله تعالي بقولهم ربنا امنا -----------------------------------------------------------------------------------بما انزلت	1065	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0492	false	-6606023298036793213	93	204	498	1142	1643	300	الحواريون قال القفال ويجوز ان يكون بعض هءلاء الحواريين الاثني عشر من الملوك وبعضهم من --صيادي السمك وبعضهم من القصارين وبعضهم من الصباغين والكل سموا------ بالحواريين لانهم كانوا انصار عيسي عليه الصلاة والسلام واعوانه والمخلصين في -------طاعته ومحبته--------------------------- نحن انصار الله اي انصار دينه ورسوله امنا بالله استءناف جار مجري العلة لما قبله فان الايمان به تعالي موجب لنصرة دين----ه والذب عن اولياءه والمحاربة مع اعداءه واشهد بانا مسلمون مخلصون في الايمان منقادون لما تريد- منا من نصرتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلبوا منه عليه الصلاة والسلام الشهادة بذلك يوم القيامة يوم يشهد الرسل عليهم الصلاة والسلام لاممهم وعليهم ايذانا بان مرمي غرضهم السعادة الاخروية ال عمران 53 ربنا امنا بما ربنا امنا بما انزلت	492	8019608020860758927	303	420.5	249	805	37.63975143432617	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1066	true	835302100017457274	227	294	1175	1524	1562	300	محمد بن اسحاق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد ان رفع عيسي فشمسوه------------م ولقوا منهم الجهد فسمع بذلك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته فقيل انه قتل رجلا من بني اسراءيل ممن يحب امرك وكان يخبرهم انه رسول الله واراهم احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وفعل ما فعل فقال لو علمت ذلك ما خليت بينه وبينهم------ ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي عليه	1066	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0493	false	5876028827289661494	233	300	1237	1588	1588	300	محمد بن اسحاق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد--- رفع عيسي عليه الصلاة والسلام ولقوا منهم الجهد فبلغ ذ-لك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته فقيل له ان-- رجلا من بني اسراءيل ممن تحت امرك -كان يخبرهم انه رسول الله واراهم احياء الموتي وابراء الاكمة والابرص وفعل و--فعل فقال لو علمت ذلك ما خليت ------بينهم وبينه ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي عليه-	493	8019608020860758927	314	564.0	252	367	85.55858612060547	55	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1067	true	397763427276893642	0	113	0	585	1510	300	المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرمها وصانها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم وكان اسم هذا الملك طباريس وهو صار نصرانيا الا انه ما اظهر ذلك ثم انه جاء بعده ملك اخر يقال له ملطيس وغز- بيت المقدس بعد ارتفاع عيسي-------------------- بنحو من اربعين سنة فقتل وسبي ولم يترك في حاشية بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير الي الحجاز فهذا كله مما جازاهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي -----علي تكذيب المسيح والهم بقتله وقيل انهم مكروا في اخفاء امره وابطال دينه ومكر الله بهم حيث اعلي دينه واظهر شريعته وقهر بالذل اعداءه وهم اليهود---------------------------------------------------------------------------------------- والله خير الماكرين اقواهم مكر-------------ا واقدرهم علي العقاب----- من حيث لا	1067	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0494	false	-3560453523859561698	7	138	47	720	1546	300	المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرم-------ها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم ثم------------------------------------------------------------------ جاء بعده ملك اخر يقال له ططيوس وغزا بيت المقدس بعد رف---ع عيسي عليه الصلاة والسلام بنحو من اربعين سنة فقتل وسبي ولم يترك في مدينة بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير الي الحجاز قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي عليه الصلاة والسلام وهي بنت ثلاث عشرة سنة وولدته ببيت لحم من ارض اورشليم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل واوحي الله تعالي اليه علي راس ثلاثين سنة ورفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وعاشت امه بعد رفعه ست سنين والله خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي ايصال الضرر من حيث لا	494	8019608020860758927	343	550.0	272	858	39.976688385009766	58	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1071	true	7737537324623624504	149	194	754	978	1504	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله رو-سوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب	1071	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0497	false	-8466215858856723865	224	264	1127	1325	1483	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال------------------- وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله و رسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا--- من غير اب	497	8019608020860758927	195	356.0	156	225	86.66666412353516	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1076	true	-9166164825759520278	203	300	1025	1522	1522	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجع-وا قالوا -للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج وعليه صلي الله عليه وسلم مرط من شعر اسود وكان صلي الله عليه وسلم قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة-	1076	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	41	116	226	619	1528	300	نرجع وننظر------------------ فلما تخالوا قالوا اللعاقب وكان ذار ايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا -------------------------------------------------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة	499	8019608020860758927	366	652.0	294	502	72.90836334228516	64	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1077	true	6103770072546980799	1	165	5	856	1547	300	خلفه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------وعلي عليه السلام خلفها--------------------- وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو---دعت الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي ---------------دينك فقال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال صلي- الله عليه وسلم فاني اناجزكم اي احاربكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك علي ان تلا تغزونا و-----------لا تردنا علي ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة------------------ الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا-عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حاول الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	1077	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	103	286	551	1478	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي ------------خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا ي-قي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا -قال عليه الصلاة والسلام فاني اناجز-----------كم فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان -لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن دي-ننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة 62 63 64 ال عمران الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و ------------------الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حا-ل الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	499	8019608020860758927	761	1335.0	612	988	77.0242919921875	126	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1081	true	-5534018729910506272	122	203	685	1111	1632	300	اليه عن- عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله -قال صلي- الله عليه وسلم اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال صلي- الله عليه وسلم هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تولوا ع-----------------ن التوحيد------------- فقولوا ايها المسلمون لاهل الكتاب اشهدوا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب لمغلوبه في جدال او صراع لزمتك- الحجة فاعترف-- باني انا الغالب او يكون من باب التعريض ومعناه فاعترفوا بانكم كافرون	1081	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0500	false	2281463176884834704	236	293	1238	1546	1582	300	الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال عليه السلام-------- اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال عليه السلا--------م هو ذاك-------------------------------------------------------------------- فان تولوا عما دعوتوهم اليه من التوحيد وترك الاشراك فقولوا اي قل لهم انت والمءمنون-- اشهدوا بانا مسلمون اي------------------------------------------- لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم او اعترفوا-------------------------- بانكم كافرون	500	8019608020860758927	215	287.5	169	463	46.43628692626953	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1096	true	8581485344610862919	33	61	175	313	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله------------------ ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	1096	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0505	false	-6172511869744475784	46	79	249	405	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله 76 77 78 ال عمران ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءاده الي البر والفاجر	505	8019608020860758927	135	253.5	107	156	86.53845977783203	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1097	true	-4449761788747911322	226	289	1220	1516	1582	300	وعن الاشعث بن قيس خاصمت رجلا---------------- في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- شاهداك او يمينه فقلت اذا------- يحلف ولا يبالي فقال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها ما-لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت الاية علي وفقه وقيل نزلت في رجل اقام سلعة في السوق فحلف لقد اعطي بها ما لم	1097	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0506	false	-4737652581074767132	58	122	300	595	1542	300	-في الاشعث بن قيس حيث كان بينه وبين رجل نزاع في بءر فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له شاهداك او يمينه فقال الاشعث اذن يحلف ولا يبالي فقال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها ما لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان--------------------- وقيل----- في رجل اقام سلعة في السوق فحلف لقد اشتراها بما لم	506	8019608020860758927	245	423.5	190	323	75.85139465332031	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1098	true	-659486219998048391	141	204	722	1045	1542	300	ينظر اليهم -----------------مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم تقول فلان لا ينظر الي فلان تريد نفي اعتداده به واصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية------------------------- لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثمة نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز	1098	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0505	false	-6172511869744475784	241	300	1272	1572	1572	300	ينظر اليهم يوم القيامة فانه مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم متفرع علي---------------------------------------------------------------- الكناية في حق من يجوز عليه النظر لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثمة نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجرد المعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز-	505	8019608020860758927	247	443.0	200	365	67.67123413085938	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1100	true	7519536775443408279	176	250	904	1262	1520	300	ان ابا رافع القرضي من اليهود والسيد من نصاري نجران- قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال------------ معاذ الله ان نعبد غير الله او ----ان نامر بغير عبادة الله------ فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت وقيل -ان رجلا قال------- يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال------------ لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله------ ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1100	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	195	271	1049	1435	1604	300	ان ابا رافع القرظي---------- والسيد ال-------نجراني قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه السلام معاذ الله ان يعبد غير الله تعالي وان نامر ب----عبادة غيره تعالي فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت وقيل قال رجل من المسلمين يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال عليه السلام لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	507	8019608020860758927	321	545.0	254	407	78.86978149414062	57	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1118	true	5819900771921173898	7	85	28	403	1498	300	زيد بن حارثة جاء عند نزول الاية بفرس له كان يحبه وجعل----ه في سبيل الله ف---جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم لاسامة بن زيد فوجد زي-----د في نفسه-وقال انما اردت ان -تصدق به فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما ان الله------ قد قبلها منك-------------------------------------------------------------- وكتب عمر------------- الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما راها----- اعجبته فقا------------ل ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	1118	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0515	false	6555642884882705005	32	132	153	630	1487	300	زيد بن حارث-------------------ة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله تعالي قد قبلها منك قيل وفيه دلالة علي ان انفاق احب الاموال علي اقرب الاقارب افضل وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يشتري له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت اليه اعجبته 93 ال عمران فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	515	8019608020860758927	336	567.5	263	497	67.60563659667969	59	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1122	true	-7134672248168529130	6	105	31	555	1545	300	ان محمدا صلي الله عليه وسلم علي دين ابراهي------------م في الفروع لما ثبت ان الذي حكم صلي الله عليه وسلم بحله حكم ابراهيم بحله وفي الاصول لان محمدا وابراهيم كليهما صلي الله عليهما وسلم لا يدعوان الا الي التوحيد والبراءة عن كل معبود سوي الله تعالي خلاف اليهود والنصاري وخلاف عبدة الاوثان والكواكب قوله سب-----------------------------------------حان--ه ان اول -----------بيت وضع للناس قال مجاهد هو جواب عن شبهة اخري لليهود وذلك------------------------------------------------------------------------------- انهم قالوا بيت المقدس افضل من الكعبة لانه مهاجر الانبياء و-----ارض المحشر وقبلة الانبياء فكان تحويل القبلة منه الي الكعبة كالطعن ف------ي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل---- ان	1122	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0518	false	-1643097437472301406	87	182	503	982	1613	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم علي دين ابراهيم عليه السلام في------------------------------------------------------------------------ الاصول لانه------------------------------------------ لا يدعو-- الا الي التوحيد والبراءة عن كل معبود سوا----------------------------------------------------------------ه سبحانه وتعالي والجملة تذييل لما قبلها ال عمران 96 ان اول بيت ان اول بيت وضع للناس شروع في بيان كفرهم ببعض اخر 97 ال عمران من شعاءر ملته عليه السلام اثر بيان كفرهم بكون كل المطعومات حلا له عليه السلام روي انهم قالوا بيت المقدس اعظم من الكعبة لانه مهاجر الانبياء وفي الارض الم-----قدسة وقا---------------ل المسل--مين بل- الكعبة --اعظم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت اي ان	518	8019608020860758927	244	311.5	187	684	35.672515869140625	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1128	true	-8215736053695193635	63	162	338	838	1581	300	وقيل كان امنا من النار لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه صلي- الله عيله وسلم الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود------------- وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله------ من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من	1128	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0520	false	-5758181759153334254	201	300	1005	1512	1512	300	وقيل امنه---- من النار -------وعن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة -عن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعه ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من-	520	8019608020860758927	470	883.0	377	520	90.38461303710938	87	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1133	true	-3997194569011961619	83	244	397	1202	1495	300	سعيد بن المسيب انها نزلت في اليهود قا------لوا ان الحج الي مكة غير واجب وعن الضحاك لما نزلت اية الحج------------------------- جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين واليهود والنصاري والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن- به ال--------------مسلمون وكفرت به --الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزلت ومن كفر ومن الاحاديث الواردة في تاكيد امر الحج -قوله صلي الله عليه وسلم حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع ف-----------ي الثالثة وروي حجوا قبل ان لا تحجوا قبل ان يمنع البر جانبه اي يتعذر عليكم الذهاب الي مكة من جانب البر لعدم الامن او غيره وعن ابن مسعود حجوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت اي هلكت وعن عمر------------- لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا اي عجل عقوبتهم ويستاصلون ثم انه سبحانه لاين اهل الكتاب في الخطاب فقال قل يا اهل الكتاب لم	1133	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0523	false	5651379382766116525	50	184	241	871	1513	300	سعيد بن المسيب ن-----زلت في اليهود فانهم قالوا ا---لحج الي مكة غير واجب وروي انه-- لما نزل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم------------------------------------------------------- فخطبهم فقال ان الله------ كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل قا-------لوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجة فنزل -ومن ----------------------------------كفر و عن النبي صلي الله عليه وسلم حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع الي السماء في الثالثة وروي حجوا قبل ----------------ان يمنع البر جانب--------------------------------------------------------------ه وعن ابن مسعود حجوا هذا البيت قبل ان ينبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفق--------ت وعن عمر رضي الله عنه لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما-نوظروا ال عمران 98 قل يا اه------------------------------------------------ل قل يا اهل الكتاب هم	523	8019608020860758927	499	808.0	387	878	56.83371353149414	88	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1135	true	-9137835334489575217	249	298	1348	1611	1624	300	ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله------ بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1135	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0525	false	8411282446393380067	259	299	1419	1646	1649	300	اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله تعالي بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا-------------------------------------------- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	525	8019608020860758927	206	372.0	167	273	75.45787811279297	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1135	true	-9137835334489575217	175	232	946	1262	1624	300	الجاهلية واصطفوا للقتال فنزلت يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين الايات--------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم حتي قام بين الصفين فقراها ورفع صوته فلما سمعوا صوت---------ه صلي الله عليه وسلم وانصتوا له صلي الله عليه وسلم وجعلوا -ستمعون ف----ما فرغ القوا السلاح وعانق بعضهم بعضا وجث-وا يبكون	1135	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0526	false	91125760710754063	1	47	7	259	1657	300	الواحدي --اصطفوا للقتال فنزلت------------------------------------------------------------------------------------ الاية الي قوله تعالي لعلكم تهتدون فجاء النبي صلي الله عليه وسلم حتي قام بين الصفين فقراهن ورفع صوته فلما سمعوا صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم -انصتو-------------------ا له وجعلوا يستمعون له فلما فرغ القوا السلاح وعانق بعضهم بعضا وجعلوا يبكون	526	8019608020860758927	198	324.0	162	358	55.3072624206543	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1145	true	3607886785829796498	0	111	0	583	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يتعلمون من الرسول ويعلمون الناس وروي عن النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي------------- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له وكفي بقوله تعالي واولءك هم المفلحون اي الاخصاء بالفالح مدحا لهم وقد يتمسك بهذا في ان الفاسق ليس له ان يامر بالمعروف في انها لم كشفت عن وجهها قال بعض العلماء ان ترك ارتكاب المنهي عنه والنه---------------------------ي عن ارتكاب المنهي -واجبان علي الفاسق فب----------------------------------------------------------------تركه احد الواجبين لا يسقط عنه الواجب الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعن بعض السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا	1145	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0531	false	-6629434505547946791	110	257	629	1415	1676	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم الله واوصلهم للرحم وعنه عليه السلام من امر بالمعر-ف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسو----له وخليفة كتابه وعنه عليه السلام والذي نفسي بيده لتا بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- له -والامر بالمعروف في -----------------------الوجوب--------------------------------- والندب تابع للمامور به واما النهي عن------- المنكر فواجب كله فان جميع ما انكره الشرع حرام والعاصي يجب عليه النهي عما ارتكبه اذ يجب عليه تركه وانكاره فل----ا يسقط بترك احدهما وجوب شء منهما والتوبيخ في قوله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم انما هو علي نسيان انفسهم لا علي امرهم بالبر وعن ----السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا	531	8019608020860758927	297	446.5	237	962	30.873180389404297	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1164	true	-5411764140074059366	51	141	275	727	1585	300	من دونكم يءكد ذلك---------- وهو اما ان يتعلق ب لا تتخذوا ويكون --------صفة لبطانة اي بطانة كاءنة من دونكم مجاوزة لكم والاول اولي لان الغرض ليس هو النهي عن اتخاذ البطانة وانما المقصود النهي عن الاتخاذ غير ابناء جنسهم واهل ملتهم بطانة وانهم يقدمون الاهم والذي هم بشانه اعني و من للتبيين وقيل زاءدة ثم ذكر علة النهي فقال لا يالونكم خبالا يا----------------------------------------------------------------ل الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي --مفعولين في قولهم لا الوك نصحا او------ جهدا علي التضمين اي لا امنعك نصحا- والخبال الفساد	1164	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0543	false	3272057156031613127	43	105	235	556	1578	300	من دونكم اي من دون المسلمين وهو م-------تعلق ب-لا تتخذوا او بمحذوف وقع صفة لبطانة اي------ كاءنة من دونكم مجاوزة لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يالونكم خبالا جملة مستانفة مبينة لحالهم داعية الي الاجتناب عنهم او صفة بطانة يقال الا في الامر----- اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي المفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي --تضمين معني المنع والنقص والخبال الفساد	543	8019608020860758927	198	281.5	156	543	36.464088439941406	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1166	true	-4485861562113199858	217	282	1149	1490	1581	300	وقل لهم ان الله يعلم -------ما هو اخفي مما تسرونه وهو مضمرات القلوب وخفياتها وان كا-ن خارجا فال--معني قل لهم ذلك يا محمد ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم فاني اعلم ما اضمره الخلاءق ولم يظهروه علي السنتهم اصلا ويجوز ان لا يكون امرا بالقول لفظا بل يراد حدث نفسك بانهم سيهلكون غيظا وحسدا فيكون امرا للرسول------------------------ بطيب النفس وقوة الرجاء والاستبشار بوعد الله	1166	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0544	false	-1111921264948803900	117	164	622	860	1580	300	وقل لهم ان الله تعالي عليم بما هو اخفي مما تخفونه من عض الانامل عيظ--------ا وان يكون خارجا عنه بمعني --------------------لا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم فاني عليم بذات الصدور وقيل هو امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطيب النفس وقوة الرجاء والاستبشار بوعد الله	544	8019608020860758927	152	200.5	120	375	40.53333282470703	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1169	true	375547467351799124	213	300	1058	1516	1516	300	روي ان المشركين ان نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي-------- ولم يدعه قط قبلها فاس---تشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله-	1169	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	47	131	256	703	1579	300	روي ان المشركي---ن نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد ا-------------------لله بن ابي بن سلول ولم يكن دعاه قبل ذلك فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا-رسول الله	546	8019608020860758927	416	803.5	339	470	88.51063537597656	73	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1170	true	-2510003862351172177	0	159	0	810	1553	300	اخرج بنا الي هءلاء الي كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم وقال صلي الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا او رايت في ذناب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله ------بالشهادة يوم احد اخرج بنا ال- اعداءنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالون به صلي- الله عليه وسلم حتي دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة من المدينة قالوا من منزل عاءشة وهو المراد بقوله من اهلك عن مجاهد والواحدي انه مشي علي رجليه الي احد واصبح بالشعب منها-- يوم السبت للنصف من شوال و-----------------------------------جعل يصف اصحابه للقتال -كانما يقوم بهم القداح ان راي صدرا خارجا قال	1170	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	131	300	703	1579	1579	300	اخرج بنا الي هءلاء الا-كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا --ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة فتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله تعالي بالشهادة يومءذ-- اخرج بنا الي اعداءنا وقال النعمان بن مالك الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله لاتحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق لادخلن الجنة ثم قال بقولي اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فلم يزالوا به عليه السلا--------م حتي دخل فلبس لامته فلما راوه كذلك-------- ندموا وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله -------------------والوحي ياتيه وقالوا اصنع يا-رسول الله ما رايت فقال ما ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال لسنة ثلاث من الهجرة فمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال فكانما يقوم بهم القد-ح ان راي صدرا خارجا قال-	546	8019608020860758927	647	1135.5	521	1019	63.493621826171875	111	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1172	true	2116002507756118331	23	55	139	311	1549	300	والله سميع لاقوالكم عليم بضماءركم ونياتكم فانا بينا انه كان في القوم ومنافق اذ ----------------------------------------------------------همت طاءف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان منكم ----------------------------------------------------------------هما حيان من----------------- الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحات ان	1172	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	37	148	188	769	1564	300	والله سميع لاقوالكم عليم بضماءركم والجملة اعتراض للايذان بانه قد صدر عنهم هناك من الاقوال والافعال مالا ينبغي صدوره عنهم ال عمران 122 اذ همت طاءفتان اذ همت بدل من اذ غدوت مبين لما هو المقصود بالتذكير او ظرف لسميع عليم علي معني انه تعالي جامع بين سماع الاقوال والعلم بالضماءر في ذلك الوقت اذ لا وجه لتقييد كونه تعالي سميعا عليما بذلك الوقت قال الفراء معني قولك ضربت واكرمت زيدا ان زيدا منصوب بهما تسلطا عليه معا طاءفتان منكم ان تفشلا متعلق بهمت والباء محذوفة اي بان تفشلا اي تجبنا وتضعفا وهما حيان من 123 124 ال عمران الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان من	547	8019608020860758927	130	201.0	104	581	22.375215530395508	17	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1177	true	4113519238756065377	36	67	182	344	1610	300	منزلين النصر ب---------------------------لي ايجاب لما بعد لن---------- اي بلي يكفيكم الامداد ------------------------------------------------------------بهم فاوجب الكفاية ثم قال ان تصبروا------------------------- وتتقوا-------------------------------------------- وياتوكم يعني المشركين من فورهم هذا اي من ساعتهم هذه والفور------ مصدر	1177	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0549	false	2261508175104945838	240	300	1321	1636	1636	300	منزلين النصر ال عمران 125 بلي ان تصبروا بلي ايجاب لما بعد لن وتحقيق له اي بلي يكفيكم ذلك ثم وعد لهم الزيادة بشرط الصبر والتقوي حثا لهم عليهما وتقوية لقلوبهم ف----------------قال ان تصبروا علي لقاء العدو ومناهضتهم وتتقوا معصية الله ومخالفة نبيه عليه الصلاة والسلام وياتوكم ا--ي المشركين من فورهم هذا اي من ساعتهم هذه وهو في الاصل مصدر-	549	8019608020860758927	129	161.5	103	334	38.62275314331055	20	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1192	true	-2971519108235274702	60	100	335	535	1611	300	اي لا تضعفوا عن الجهاد ولا يورثنكم ما اصابكم يوم احد وهنا وجبنا ولا تحزنوا علي من قتل منكم وجرح وانتم الاعلون وحالكم ا------------------------------نكم اعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم --يوم احد او انتم	1192	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0563	false	-439466230423561579	49	141	245	736	1571	300	اي لا تضعفوا عن الجهاد بما --نالكم من الجراح -------------------ولا تحزنوا علي من قتل منكم و-----انتم الاعلون جملة حالية من فاعل الفعلين اي والحال انكم الاعلون الغالبون دون عدوكم فان مصير امرهم الي الدمار حسبما شاهدتم من احوال اسلافهم فهو تصريح بالوعد بالنصر والغلبة بعد الاشعار به فيما سبق او وانتم المعهودون بغاية علوا الشان لما انكم علي الحق وقتالكم لله عز وجل وقتلاكم في الجنة وهم علي الباطل و قتالهم للشيطان وقتلاهم في النار وقيل وانتم الاعلون حالا منهم حيث-------- اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم---- ان كنتم	563	8019608020860758927	135	188.5	103	529	25.519847869873047	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1199	true	-5016708362890806446	150	188	817	1023	1614	300	من قبل ان تل------------------------------------------قوه من قبل ان تشاهدوه وتعرفوا ------شدته وصعوبة مقاساته فقد رايتموه وا-----------------------------------------------------------------نتم تنظرون قال الزجاج اي وانتم بصراء كقولهم رايته بعيني اي رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------موه معاينين--- حين قتل بين ايديكم من قتل من اخوان---------كم وشارفتم ان تقتلوا	1199	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0568	false	9025448770155603061	25	103	124	554	1596	300	من قبل ان تلقوه متعلق بتمنون مبين لسبب اقدامهم علي التمني من قبل ان تشاهدوه وتعرفوا هوله وشدته وقرء تلاق---وة فقد رايتموه اي ما تتمنونه من اسباب الموت او الموت بمشاهدة اسبابه وقوله تعالي وانتم تنظرون حال من ضمير المخاطبين وفي ايثار الرءية علي الملاقاة وتقييدها بالنظر مزيد مبالغة في مشاهدتهم له والفاء فصيحة كانه قيل ان كنتم صادقين في تمنيكم ذلك فقد رايتموه معاينين له حين قتل بين ايديكم من قتل من اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا	568	8019608020860758927	144	187.0	113	433	33.256351470947266	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1200	true	8592855287223539712	26	99	143	491	1557	300	ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر وكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو-------------- صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قميءة انه قتل طلحة بن عبيد الله رسول الله ودافع عنه ابو بكر وعلي عليه السلام وظن ابن قميءة--------- انه قتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وص-رخ صارخا-------- الا ان محمدا قد قتل	1200	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	7	61	36	298	1465	300	ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم--------- فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله عنه وكان صاحب الراية----------------- حتي قتل-------------------------------------------------------------------------------------ه ابن قميءة وهو يزعم انه قت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- قتلت محمدا وصارخ قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل	570	8019608020860758927	212	338.5	165	381	55.643043518066406	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1201	true	8538908517801543167	174	270	876	1321	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم روي انه لما صرخ الصارخ --------------------------------------------------قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر---- عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف-------------------قاتلوا علي ما ق-تل عليه وموتوا علي------ ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	1201	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	96	202	472	981	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانحاز اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون وقال بعضهم------- ليت ---------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر وهو عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا كراما علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه وقاتل حتي قتل	570	8019608020860758927	402	723.0	313	525	76.57142639160156	82	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1205	true	-2363906999040829553	150	191	754	970	1577	300	له وفيه تعريض بما اصاب المسلمين من الوهن والانكسار عن -----------------------الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن جهاد الكفار---- واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا ب--------المنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان	1205	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0575	false	-4514182546795488516	0	40	0	224	1670	300	له وهذا تعريض بما اصابهم -------من الوهن والانكسار عند استيلاء الكفرة عليهم والارجاف بقتل النبي---- صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بابن ابي المنافق---------------- في طلب الامان من ابي سفيان	575	8019608020860758927	167	267.5	135	251	66.53386688232422	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1207	true	-1234877888833552377	122	202	644	1070	1643	300	للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم وعن الحسن هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصارة---------- يستغوونهم ويوقعون لهم الشبهة في الدين ولا سيما عند هذه الواقعة كانوا يقولون لو كان نبيا حقا لما غلب ولما اصابه واصحابه ما اصابهم وانما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوم له ويوم عليه والاقرب انه عام في جميع الكفار فان خصوص السبب لا ينفافي ارادة العموم فعل----------------------------------ي المءمنين ان لا يطيعوهم يف شء ولا ينزلوا علي حكمهم وعلي مشورتهم حتي لا يستجروهم الي	1207	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0577	false	7537970029175317717	42	173	239	972	1643	300	للمءمنين عند الهزيمة ارج---------------------------------------------عوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم فوقوع قوله تعالي يردوكم علي اعقابكم جوابا للشرط مع كونه في قوة ان يقال ان تطيعوهم في قولهم ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم يدخلوكم في دينهم باعتبار كونه تمهيدا لقوله تعالي فتنقلبوا خاسرين اي للدنيا والاخرة غير فاءزين بشء منهما واقعين في العذاب الخالد علي ان الارتداد علي العقب علم في انتكاس الامر ومثل في الحور بعد الكور وقيل المراد بهم اليهود والنصاري حيث كانوا يستغوونهم ويوقعون لهم الشب-ة في الدين و------------------------------يقولون لو كان نبيا حقا لما غلب ولما اصابه واصحابه ما اصابهم وانما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوما------- عليه ويوما له وقيل ابو سفيان واصحابه والمراد بطاعتهم استءمانهم والاستكانة لهم وقيل الموصول علي عمومه والمعني نهي المءمنين عن ----طاعتهم في امر من الامور----------------------- حتي لا يستجروهم الي	577	8019608020860758927	231	136.0	183	843	27.402135848999023	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1216	true	-8550493146559996809	121	220	620	1139	1547	300	ليبتليكم اذ تصعدون او ثم صرفكم حين اصعادكم والاصعاد الذهاب في الارض والابعاد فيها قال ابو معاذ النحوي كل شء له اسفل واعلي كالوادي والنهر والازقة فيقال فيه اصعد اذا اخذ من اسفله --------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اعلاه واما ما ارتفع كالسلم واحبل فانه يقال صعد ولا تلوون علي احد--- لا تلتفتون اليه واصله ان المعرج علي لاش------------------------------------------------------------------------ء يلوي اليه عنقه او عنان دابته والرسول يدعو------------------------------------كم كان يقول الي عباد الله انا رسول الله من -كر فله الجنة فيحتمل انه كان يدعوهم الي نفسه حتي يجتمعوا عنده ولا يتفرقوا ويحتمل انه كان يدعوهم الي محاربة العدو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري	1216	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0580	false	3908248472679222146	174	276	956	1540	1674	300	ليبتليكم او بمقدر كما ذكروا ---------------والاصعاد الذهاب ---------والابعاد في-------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض وقرء تصعدون من الثلاثي اي في الجبل وقرء تصعدون من التفعل بطرح احدي التاءين وقرء يصعدون بالالتفات الي الغيبة ----------------------------------------ولا تلوون علي احد اي لا تلتفتون الي ماوراءكم ولا يقف واحد منكم لواحد وقرء تلون بواو واحدة بقلب الواو المضمومة همزة وحذفها تخفيفا وقرء يلوون كيصعدون--------------- والرسول يدعوكم كان عليه الصلاة والسلام يدعوهم الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------وايراده عليه السلام بعنوان الرسالة للابذان بان دعوته عليه السلام كانت بطريق الرسالة من جهته سبحانه اشباعا في توبيخ المنهزمين في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري	580	8019608020860758927	180	39.5	145	860	20.930233001708984	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1219	true	1555132860444504426	12	79	62	380	1562	300	او مفعول له بمعني نعستم امنة او علي انه حال من المخاطبين بمعن------------ي ذوي امنة او علي انه جمع امن كبار وبررة او علي انه مف----------------------------------------------عول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل و نعاسا بدل منه قال ابو طلحة غشانا النعاس------------------------------------------------------------- ونحن في مصافنا فكان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته وعن الزبير------------- كنت مع الرسول صلي الله عليه وسلم حين اشتد الخوف	1219	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0581	false	-2925666573660221848	188	300	986	1585	1585	300	او مفعول له او------------------------- حال من المخاطبين علي تقدير مضاف اي ذوي امنة او علي انه جمع امن كبار وبررة وقرء بسكون الميم كانها مرة من الامن وتقديم الظرفين علي المفعول الصريح لما مر غير مرة من الاعتناء بشان المقدم والتشويق الي المءخر وتخصيص الخوف من بين فنون الغم بالازالة لانه المهم عندهم حينءذ لما ان المشركين لما انصرفوا كانوا يتوعدون المسلمين بالرجوع فلم يامنوا اكرتهم وكانوا تحت الحجف متاهبين للقتال فانزل الله تعالي عليهم الامنة فاخذهم---- النعاس قال ابن عباس رضي الله عنهما امنهم يومءذ بنعاس تغشاهم بعد خوف وانما ينعس من امن والخاءف لا ينام وقال---------------------------------------------------------- الزبير رضي الله عنه كنت مع النبي- صلي الله عليه وسلم حين اشتد الخوف-	581	8019608020860758927	150	154.0	114	688	21.802326202392578	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1241	true	1564374390322479660	69	149	364	756	1509	300	صلي الله عليه وسلم من الغناءم بشء زاءد فنزلت وقال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز طلبا ل------لغنيمة وقالوا يخشي ان يقول رسول الله -------------------من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم------ صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم--------- حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه -وسل-م بل ظننتم انا نغل ولا نقسم --لكم وروي ا-------------------------نه صلي الله عليه وسلم	1241	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0590	false	-3034854050966945059	215	296	1119	1525	1539	300	صلي الله عليه وسلم عما ظن به الرماة يو--------------------------------------م احد حين تركوا----- المركز وافاضوا في الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال--------- عليه السلام بل ظننتم انا نغل ولا نقسم بينكم واما المبالغة في النهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	590	8019608020860758927	286	421.5	224	461	62.03904724121094	50	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1247	true	-5470093258369320079	3	100	19	526	1616	300	عبد الله بن ابي بثلث الناس تبعهم وقال انشدكم الله في--------- نبيكم وانفسكم تعا---------------------------------لوا قاتلوا في سبيل الله ان كان في قلبكم حب هذا الدين او ادفعوا عن انفسكم واهليكم واموالكم ان لم يكن بكم هم الاخرة وطلب مرضاة الله اي كونوا من رجال الدين او من رجال الدنيا وقال السدي وابن جريرج ادفعوا العدو بتكثير سوادنا ان لم تقاتلوا معنا ---ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكثرة احد اسباب الهيبة والرعب ثم انه كان ساءلا سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما اجاب المنافقون عند ددعاء المءمنين اياهم الي البتة او المراد لو ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يصح ان يسمي قتلالا لوافقناكم عليه ولكنكم تلقون بايديكم الي---------------------------------- التهلكة	1247	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0596	false	7454987089398394108	23	173	108	917	1624	300	عبد الله بن عمرو بن حرام اذكرك-------------م الله ان لاتخذلوا نبيكم وقومكم ودعاهم الي القتال وذلك قوله تعالي تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي ادفعوا عن-------ا العدو بتكثير سوادنا ان لم تقاتلوا معنا وقيل او ادفعوا عن اهلكم وبلدكم وحريمكم ان لم تقاتلوا في سبيل الله تعالي وترك العطف بين تعالوا وقاتلوا لما ان المقصود بهما واحد وهو الثاني وذكر الاول توطءة له وترغيب فيه لما فيه من الدلالة علي التظاهر والتعاون قالوا استءناف وقع جوابا عن سءال ينسحب عليه الكلام كانه قيل فما-----------------------------------------------------------------ذا صنعوا حين خيروا بين الخصلتين المذكورتين فقيل قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم اي لو نحسن قتالا ونقدر عليه وانما قالوه دغلا واستهزاء وانما عبر عن نفي القدرة علي القتال بنفي العلم به لما ان القدرة علي الافعال الاختيارية مستلزمة للعلم بها او لو نعلم ما يصح ان يسمي قت-الا لاتبعناكم----- ولكن ما انتم بصدده ليس بقتال اصلا وانما هو القاء النفس الي التهلكة	596	8019608020860758927	171	6.5	134	1038	16.473987579345703	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1253	true	2460634599354579920	36	110	210	594	1598	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله------------------- فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوتهم فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد الان ان يخرج- معي -الا من حضر يومنا بالامس فخرج في سبعين من الصحاب--------ة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	1253	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0601	false	2897873475064368171	228	290	1236	1555	1613	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا و------------------------------------------------------------هموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب------------هم من نفسه واصح---ابه قوة-- فندب اصحابه ل----لخروج في طلب ابي سفيان وقال لا------------- يخرجن معنا الا من حضر يومنا بالامس فخرج صلي الله عليه وسلم مع جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	601	8019608020860758927	266	447.5	213	413	64.40677642822266	44	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1266	true	-4271576366580265858	7	58	36	296	1502	300	عليه وسل--م كتب مع ابي بكر -------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي علماءهم اتزعم ان ربنا يستقرضنا اموالنا فهو اذن-------------------- فقير ونحن اغنياء فغضب----- ابو بكر ولطم-------ه في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا	1266	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0613	false	-4765301666798849942	123	183	672	974	1633	300	عليه السلام كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص ان الله فقير حتي سالنا القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد ما	613	8019608020860758927	183	270.0	141	307	59.6091194152832	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1271	true	-8821766896583921238	18	122	90	638	1638	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه فالاول رعياة حقوق الله والثاني محافظة حقوق العباد ثم شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته وذلك ان لذاتها تفني وتبعاتها تبقي والغرور بالضم مصدر الغار المدلس هو الشيطان عن علي بن ابي طالب لين مسها قاتل سمها وعن بعضهم الدنيا ظاهرها مظنة السرور وباطنها مطية الشرور وعن سعيد بن جبير انما هذا المن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع لاغ-------------------------------------------------- لتبلون في اموالكم	1271	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0616	false	7038020721065410477	181	253	978	1344	1610	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وما الحياة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهت------ بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب------- بها الاخرة فهي له متاع بلاغ والغرور اما مصدر او جمع غار ال عمران 186 لتبلون في اموالكم	616	8019608020860758927	250	418.5	198	598	41.8060188293457	47	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	54	160	240	741	1422	300	جذب القلوب والاسرار بذكر ما يدل علي التوحيد والكبرياء عن ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك--------- ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله وانث------ي عليه وجعل يبكي ثم-رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت	1277	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0624	false	-3685368247104042918	215	300	1234	1626	1626	300	هذه الشءون والاسرار ان في ذلك لعبرة لاولي البصار عن عاءشة رضي الله عنها ا--------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ قال--------- هل لك يا عاءشة ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله تعالي واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه----- يبكي حتي رايت-	624	8019608020860758927	316	551.0	246	517	61.121856689453125	64	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1277	true	174880139653618902	160	246	741	1139	1422	300	دموعه فقد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله ------علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض---- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر في----------------------------------------ها وعن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السم-وات والارض واعلم	1277	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	0	99	0	459	1510	300	دموعه -قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الخ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسول ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض ال ---	625	8019608020860758927	390	732.0	305	463	84.23326110839844	77	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1287	true	3186541047865037936	23	192	108	965	1532	300	اهل الكتاب---- كلهم فقال وان من اهل الك----------------------تاب وهذا قول مجاهد وقال------------------------------- ابن جريج وابن زيد نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وعن جابر بن عبد الله وانس وابن عباس وقتادة نزلت في النجاشي لما مات نعاه جبريل الي -رسول الله صل---ي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم للاصحاب اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية واللام في لمن يءمن لام الابتداء الذي يدخل علي خبر ان او علي اسمه عند الفصل------------- كما في الاية والمراد بما انزل----------------- اليكم--- القران وما انزل اليهم--- الكتابان	1287	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0636	false	-2281496354529110484	167	293	885	1538	1579	300	اهل الكتاب ليس كلهم كمن حكيت هناتهم من نبذ الميثاق وتحريف الكتاب وغير ذلك بل منهم من له مناقب جليلة قيل هم عبد الله ا----------------------------------بن سلام واصحابه وقيل هم اربعون من اهل نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الروم كانوا نصاري------------------- فاسلموا وقيل المراد به اصحمه النجاشي فانه------------------------- لما مات نعاه جبريل الي النبي عليه السلام فقال عليه السلام--------------------------------------------------------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم------------------------- فخرج ال-----------------------------ي البقيع فنظر ا--------------لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه------------------ واستغفر------------------------- له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط وليس علي دينه ف-نزلت وانما دخلت---------------------- لام الابتداء ع------------------------لي اسم ان ---لفصل الظرف بينهما كما في قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين	636	8019608020860758927	426	588.0	333	954	44.65408706665039	63	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1288	true	8854612243614546017	245	269	1408	1526	1676	300	قال تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 وعن النبي صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل	1288	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0637	false	-1655699655070381931	278	300	1528	1634	1634	300	قال تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم----------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل-	637	8019608020860758927	106	197.0	85	118	89.83050537109375	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1296	true	-2597343709114767276	165	202	871	1062	1570	300	كان معه مال كثير لابن اخ يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال--- فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	1296	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0643	false	8776413254323755624	0	26	0	129	1645	300	كان معه مال كثير لابن اخ له ف--لما بلغ------- طلب منه ماله فمنعه--------------------------------------------- فنزلت ف------لما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	643	8019608020860758927	116	189.5	92	194	59.79381561279297	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1298	true	7381726587618176792	198	297	1001	1527	1540	300	لما نزلت الاية المتقدمة-- وما في اكل اموال اليتامي من الحوب الكبير خاف الاولياء--------------------------- لحوق الحوب فتحرجوا من ولاية اليتامي وكان----------------------------------------------- الرجل منهم ربما كانت تحته العشر من الازواج واكثر فلا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهم فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي ف------كونوا خاءفين --من ترك العدل بين النساء لانهن كالتيامي في تعجيز والضعف فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فكانه غبر متحرج الثالث كانو-----------ا لا يتحرجون من الزنا و---يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم ذلك فكونوا خاءفين من الزنا ايضا و-انكحوا ما حل لكم من النساء	1298	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0646	false	-3473087425205586264	121	224	646	1171	1569	300	لما نزلت الاية في اليتامي وما في اكل اموالهم م------ن الحوب الكبير اخذ الاولياء يتحرجون من ولايتهم خوفا من لحوق الجوب بترك الاقساط مع انهم كانوا لايتحرجون من ترك العدل في حقوق النساء حيث كان تحت الرجل منهم -----------------عشر منهن ف--------------------------------------------قيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء------------------------------- فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غي--ر متحرج ولا تاءب عنه وقيل كانوا لا يتحرجون من الزني وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزني فانكحوا ما حل لكم من النساء	646	8019608020860758927	324	495.5	255	625	51.84000015258789	54	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1305	true	-325619359834968280	139	237	697	1203	1512	300	هنيءا مريءا صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما يستلذه الاكل والمرء ما تحمد- عاقبته وقيل هو ما ينساغ في مجراه ومنه يقال المرء لمجري الطعام من الحلقوم الي فم المعدة وقيل اصله من الهناء وهو معالجة الجرب بالقطران فالهنء شفاء من الجرب وبالجملة فهو عبارة عن التحلل او المبالغة في ازالة التبعة في الدنيا والاخرة وهما صفتان للمصدر اي اكلا هني-ا مريءا او حال م------------ن الضمير-------- اي كلوه وهو هنء مرء وقد يوقف علي قوله فكلوه ويبتدا هنيءا مريءا علي الدعاء او علي انهما قام--------ا مقام --مصدريهما اي---- هنا -مرا	1305	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0649	false	846712124608319400	82	166	447	880	1668	300	هنيءا مريءا صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء الذي يلذه الاكل والمرء ما يحمده عاقبته وقيل ---ما ينساغ في مجراه الذي هو-- المرء وهو ما بي-----ن الحلقوم الي فم المعدة سمي بذلك لمروء الطعام فيه اي انسياغه ونصبهما علي انهما صف--------------------------------------------------------------------------------------------تان للمصدر اي اكلا هنيءا مريءا او علي انهما حالان من الضمير المنصوب اي كلوة وهو هنء مرء وقد يوقف علي كلوة------ ويبتدا هنيءا مريءا علي الدعاء --وعلي انهما صفتان اقيمتا مقام المصدرين كانه قيل هنا ومرا	649	8019608020860758927	305	474.5	239	543	56.169429779052734	50	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1310	true	4871505677027588775	136	212	675	1071	1539	300	لا يدفع الي-----ه ابدا الا بايناس الرشد كما هو مقتضي الاية وعند ابي حنيفة يدفع-------------------- لان مدة بلوغ الذكر عنده بالسن ثماني عشرة سنة فايذا زادت عليها سبع سنين وهي مدة معتبرة في تغير احوال الانسان لقوله صلي الله عليه وسل-------------------م مروهم بالصلاة لسبع دفع اليه ماله اونس منه رشد او لم يءنس ثم قال ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا مصدران في موضع الحال اي مسرفين وميادرين كبرهم واو مفعول لهما اي لاسرافكم ومبادرتكم كبرهم	1310	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0651	false	5694375261092781912	229	297	1265	1624	1641	300	لا يدفع اليه ماله ابدا وبه اخذ ابو يوسف ومحمد وقال ابو------------- حنيفة ينتظر الي خمس وعشرين سنة لان ال--بلوغ----------- بالسن ثماني عشرة سنة فا-ذا زادت عليها سبع سنين وهي مدة معتبرة في----- احوال الانسان لما قا------له عليه الصلاة 7 النساء والسلام مروهم بالصلاة لسبع دفع اليه ماله اونس منه رشد او لم يءنس------- ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا--------------------- اي مسرفين ومبادرين كبرهم او--------------- لاسرافكم ومبادرتكم كبرهم	651	8019608020860758927	272	411.0	217	440	61.818180084228516	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1312	true	2812236386592051535	113	296	615	1544	1565	300	ان اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك امراة يقال لها ام كحة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعيطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغير وان كان ذكرا انما يورثون الرجال الكبار وكانوا يقولون لا يعطي الا من قاتل علي ظهور الخيل وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة قال فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك لي بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولم يعطياني ولا بناته من المال شيءا فدعاهما رسول الله صلي الله فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكي عدول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرفوا حتي انظر ما يحدث- الله ---لي فيهن فانصرفوا فانزل الله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية فبعث اليهما لا تقربا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين --------------------------حتي يتبين فنزلت يوصيكم الله---- فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ا--بني العم	1312	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0653	false	7975607918578410944	115	195	659	1053	1604	300	ان اوس بن ثابت الانصاري 8 9 النساء خلف زوجته ام ----كحة وثلاث بنات فزوي------------------ ابنا عم------------ه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة------------------ الجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------فقال ارجعي -------------------------------حتي انظر ما يحدثه الله تعالي فنزلت فارسل ---------------------------------------------------------------اليهما --------------------------ان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين فلا تفرقا من مال اوس شيءا حتي يب-ين فنزل- يوصيكم الله الخ فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لا بني العم	653	8019608020860758927	270	339.0	213	965	27.97927474975586	44	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1315	true	-1535916712720874888	138	199	714	1028	1570	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامة ظلما اي ظالمين او علي وجه ا--------------------------------------------لظلم من ولاة السوء وقضاته لا بالمعروف انما ياكلون في بطونهم اي ملء بطونهم نارا اي ما يجر الي النار وكانه نار في الحقيقة وقال السدي ي--------------------بعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكل مال اليتيم---- يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وع-نيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا	1315	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0655	false	3040759933994180671	30	167	169	895	1628	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اي---------- علي وجه الظلم او ظالمين استءناف جء به لتقرير مضمون ما فصل من الا-------------وامر والنواهي انما ياكلون في بطونهم اي ملء بطونهم نارا اي ما يجر الي النار ويءدي اليها وعن ابي بردة انه صلي الله عليه وسلم قال يبعث الله تعالي قوما من قبورهم تتاجج افواههم نارا فقيل من هم فقال عليه السلام الم تران الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا اي سيدخلون نارا هاءلة مبهمة الوصف وقرء بضم الياء مخففا ومشددا من الاصلاء والتصلية يقال صلي النار قاسي حرها وصليته شويته واصليته القيته فيها والسعير فعيل بمعني مفعول من سعرت النار اذا الهبتها روي ان اكل مال اليتم يبعث يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا	655	8019608020860758927	242	408.0	191	749	32.30974578857422	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1336	true	2464031900509009974	96	190	486	980	1547	300	خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم ثم استقر الامر اخرا علي ان البكر يجلد ويغرب والثيب يرجم فقط-------- وقيل ان هذه الاية صارت منسوخة باية الجلد وعن اصحاب ابي حنيفة ان اية------- الحبس نسخت بالحديث والحديث منسوخ باية الجلد واية الجلد نسخت بدلاءل الرجم وقال في الكشاف من الجاءز ان لا تكون الا-----------ية منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد ان يحددن-- صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال	1336	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0666	false	721588001634060551	13	78	59	401	1569	300	خذوا عني -قد جعل الله لهن سبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الثيب ترجم والبكر تجلد وقيل--- هذه الاية سابقة علي الاولي نزولا وكانت عقوبة الزناة مطلقا الاذي ثم الحبس ثم الجلد ثم------------------------------------------------- الرجم وقد جو-----------------ز ان ي---كون الامر بالحبس غير منسوخ- بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد اقامة الحد صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال	666	8019608020860758927	241	351.0	191	522	46.168582916259766	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1337	true	-2220859626266388235	211	298	1097	1509	1517	300	اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضرة الموت زمانا قريبا لما قلنا ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب من قريب والا فهو تاءب من بعيد الا تري الي قوله حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان فبين ان وقت الاحتضار هو الوقت الذي لا تقبل فيه التوبة فبقي ما وراء ذلك------------------ في حكم القرب ومثله قوله----- صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر والفاءدة في قوله فاولءك يتوب الله عليهم	1337	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0668	false	-7503281540561980834	79	145	386	727	1588	300	اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما-بين وجود المعصية وبين حضور الموت زمانا قريب---------ا ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب فاولءك اشارة------------------------- الي المذكورين من حيث اتصافهم بما ذكر وما---------------------------------------------------- فيه من معني البعد باعتبار كونهم بانقضاء ذكرهم في حكم البعيد والخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم او لكل احد ممن يصلح للخطاب وهو مبتدا خبره قوله تعالي -------يتوب الله عليهم	668	8019608020860758927	194	255.0	147	435	44.59770202636719	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1367	true	-9125114739294040218	204	287	1093	1533	1590	300	صلي الله عليه وسلم الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت والله غفور رحيم تاكيد لما ذكره من ان الاولي ترك النكاح الا انه اباحه لاحتياج المكلفين فهو من باب المغفرة و-----------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------رحمة يريد الله ليبين ----------------لكم اقيمت اللام مقام ان في قولك اريد ان يقوم وقيل زيدت اللام وقدر ان وذلك لتاكيد ارادة التبيين كما زيدت في لا ابالك لتاكيد اضافة الاب وقيل في الاية اضمار والاصل يريد الله انزال هذه الا---------------------------------------------------------------------------------------------حكام ليبين لكم دينكم وشرعكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو خفي عنكم من مصالحكم وافاضل اعمالكم	1367	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0686	false	5945927623693875012	54	153	302	847	1614	300	صلي الله عليه وسلم الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت والله غفور مبالغ في----------------------------------------------------------------------------- المغفرة فيغفر لمن لم يصبر عن نكاحهن مافي ذلك من الامور المنافية لحال المءمنين رحيم مبالغ في الرحمة ولذلك رخص لكم في نكاحهن النساء 26 يريد الله ليبين يريد الله ليبين لكم استءناف مسوق لتقرير ما سبق من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحكام وبيان كونها جارية علي مناهج المهتدين من الانبياء والصالحين قيل اصل النظم الكريم يريد الله ان -يبين لكم فزيدت اللام لتاكيد معني الاستقبال اللازم للارداة ومفعول يبين محذوف ثقة بشهادة السباق والسياق اي يريد الله ان يبين لكم ما هو خفي عنكم من مصالحكم وافاضل اعمالكم	686	8019608020860758927	160	233.5	126	770	20.779220581054688	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1368	true	-6355143504645495010	247	300	1357	1610	1610	300	سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء لقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو- بالاخري وان اخوف ما اخاف علي----- النساء عن-- ابن عباس ثمان----------------------------------------------------------------------------------- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم-	1368	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0688	false	-714494034302491507	76	146	406	751	1553	300	سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء فقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشوا بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء وقرا ابن عباس رضي الله عنهما وخلق الانسان علي البناء للفاعل والضمير له عز وجل وعنه رضي الله عنه ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم	688	8019608020860758927	245	454.5	193	345	71.01449584960938	46	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1373	true	-3006839386355763896	230	260	1249	1417	1631	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم---------------------------------------- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله	1373	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0699	false	-5529608371327495800	30	136	165	754	1660	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر 39 40 النساء ليتحروا بالانفاق مراضيه تعالي وثوابه وهم مشركو مكة المنفقون اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اي فقرينهم الشيطان وانما حذف للايذان بظهوره واستغناءه عن التصريح به والمراد به ابليس واعوانه حيث حملوها علي تلك القباءح وزينوها لهم كما في قوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم اي علي من ذكر من الطواءف لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله	699	8019608020860758927	160	287.5	131	589	27.16468620300293	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1381	true	2982162084835943230	219	281	1257	1579	1679	300	فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقتص منه وكانت قد نزلت اية القصاص فانصرفت مع ابيها لتقتص منه------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبير اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد ا-لله خير	1381	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0695	false	887804872084274778	0	29	0	153	1624	300	فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشك---------------------ا فقال عليه السلا-----------------م لتقتص ----------------------------------------------------منه فنزلت فقال عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------م اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراده الله خير	695	8019608020860758927	126	194.0	100	329	38.29787063598633	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1401	true	-6766224457921599223	152	265	821	1402	1591	300	----والمراد بالوجوه رءساءهم ووجهاءهم----------------------- اي من قبل ان نغير احوال وجهاءهم فنسلبهم اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صغارهم وادبارهم والضمير في قوله او نلعنهم اما للوجوه ان اريد بها الوجهاء واما لاصحاب الوجوه لان المعني من قبل ان نطمس وجوه قوم او يرجع الي الذين اوتوا الكتاب علي طريقة الالتفات فان قيل فاين وقوع الوعيد فالجواب انه مشروط بعدم ايمان جميعهم ولكنه قد امن ناس من علماءهم كعبد الله بن سلام واصحابه حك----------------------------------------------------------------------------ي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لما نزلت---------------- هذه الاية اتي عبد الله بن سلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي ف-ي قفاي وايضا انه ما جعل الوعيد هو -	1401	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0713	false	-190335803584277267	148	272	837	1458	1581	300	وقيل المراد بالوجوه الوجهاء علي ان الطمس بمعني مطلق التغيير اي من قبل ان نغير احوال وجهاءهم فنسلب-- اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صغارا- وادبارا----------------- او ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردهم من حيث جاءوا منه وهي اذرعات الشام فالمراد بذلك اجلاء بني النضير ولا يخفي انه لا يساعده مقام تشديد الوعيد وتعميم التهديد للجميع فالوجه ما سبق من الوجوه وقد اختلف في ان الوعيد هل كان بوقوعه في الدنيا او في الاخرة فقيل كان بوقوعه في الدنيا ويءيده ما روي ان عبد الله ابن سلام رضي الله تعالي عنه لما قدم من الشام وقد سمع هذه الاية اتي رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله فاسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي الي قفاي وفي رواية جاء الي النبي صلي	713	8019608020860758927	237	212.0	185	916	25.873361587524414	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1404	true	-6840032656358162913	76	171	379	865	1540	300	بن الاشرف وحيي بن الاخطب-------- في سبعين راكبا من اليهود ال مكة انك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اهل --كتاب ومحمد صلي الله عليه سولم صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان ا دتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وامنوا بهما فذلك قوله يءمنون بالجبت والطاغوت ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتلا محمد صلي الله عليه وسلم ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق انحن ام محمد	1404	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0718	false	-6736466835246621716	199	278	1033	1472	1588	300	بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة في سبعين راكبا من اليهود ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل الكتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا ف----لا نامن مكرك---------------------------------------م فاسجدوا لالهتنا نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم--- بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعو ابليس فيما فعلوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا نح----------------ن ام محمد	718	8019608020860758927	190	257.5	147	605	31.404958724975586	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1412	true	-2071900157494975138	145	298	734	1481	1488	300	عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار كان سادن الكعبة فلما-------------------------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان------------- باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فطلب منه فابي فقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له مع السقاية -السدانة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي العباس ثم قال يا عثمان خذ المفتاح علي ان للعباس معك نصيبا فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال له عثمان يا علي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل	1412	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	142	236	759	1230	1572	300	عثمان بن طلحة ابن---------- عبد الدار---- سادن الكعبة المعظمة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان رضي الله عنه باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وق---------------------------------------------------ال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء--------- امنعه فلوي علي بن ابي طالب------------- يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له--- السقاية والسدانة فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر----------------------------- عليا -------------ان يرده -------الي عثمان ويعتذر الي--------------------------ه فقال--- عثمان لع--لي اكرهت واذيت ثم جءت ترفو فقال لقد انزل	724	8019608020860758927	352	464.0	277	808	43.56435775756836	61	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1418	true	-5292451758068457522	109	274	570	1410	1542	300	عن ابن عباس ان رجل-------ا من المنافقين يسمي بشرا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم و-قال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وذلك ان اليهودي كان محقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الا بالحق لجلالة منصبه عن قبول الرشوة وكان كعب يبطل الحقوق بالرشا فما زال اليهودي بالمنافق حتي ذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال ننطلق الي عمر بن الخطاب فاقبلا ا-لي عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقض-----------------ي --لي عليه----- فلم يرض ب-قضاءه وزعم انه يخاصم اليك وتعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله وهرب اليهودي فنزلت الاية وقالت جبري-------------------------ل ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق وعلي هذا الطاغوت كعب بن الاشرف	1418	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0727	false	3753486238999960682	34	157	183	803	1601	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان --منافق-----------ا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ال--ه صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي -------كعب بن الاشرف ثم انهما احتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم- ير-----------ض به المنافق فدعاه الي -----عمر بن الخطاب ---رضي الله عنه فقال اليهودي ق--------------------------ضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرضي بق--------------------------------------ضاءه فقال عمر للمنافق اهكذا قال نعم فقال عمر- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله------------- فنزلت فهبط------- جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق ف--------الطاغوت كعب بن الاشرف	727	8019608020860758927	485	754.5	382	909	53.3553352355957	83	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1424	true	1093628939078564641	240	300	1243	1542	1542	300	المقداد فقال لمن كان القضاء فقال حاطب قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن عقيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق-	1424	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0732	false	-6380586590800051905	4	59	18	296	1559	300	المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه-- رسول الله------------------- ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن -قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق	732	8019608020860758927	252	459.5	202	300	84.0	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1425	true	-2586311973203950940	0	155	0	849	1595	300	لو امرني محمد ان اقتل نفسي لقتلتها و----كذا قال ----------ابن مسعود وعمار بن ياسر--------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عمر بن الخطاب انه ---قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد الله الذي لم يفعل بنا ذلك ونزلت الاية فالضمير في قوله عليهم يعود الي الناس والمراد بالقليل المءمنون منهم عن ابن عباس ومجاهد انه يعود الي المنافقين والمراد انا لو كتبنا القتل والخروج عن الوطن علي هءلاء المنافقين ما فعله الا قليل منهم رياء وسمعة وحينءذ يصعب الامر عليهم وينكشف كفرهم فان لم نفعل بهم ذلك بل كلفناهم بالاشياء السهلة فليتركوا النفاق وليلزموا الاخلاص ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من -----------------------------------------الانقياد والطاعة لله ولرسوله---------- وسمي التكليف وعظا------------------- لاقترانه --بالوعد والوعيد والترغيب والترهيب لكان خ-------------يرا لهم اي انفع وافضل من غيره او خير الدنيا والاخرة لان خيرا يستعمل بالوجهين جميعا واشد تثبيتا اقرب الي ثباتهم علي ا-فيمان	1425	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0732	false	-6380586590800051905	59	260	296	1343	1559	300	لو امرني محمد ان اقتل نفسي لقتلتها وروي انه قال ذلك ثابت وابن مسعود وعمار بن ياسر 66 67 68 69 النساء رضي الله عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي فنزلت في شان هءلاء النساء 66 ولو انا كتبنا ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي نبي اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتابتهم من عبادة العجل وان مصدرية او مفسرة لان كتبنا في معني امرنا ما فعلوه اي المكتوب المدلول عليه بكتبنا او احد مصدري الفعلين الا قليل منهم اي الا اناس قليل منهم وهم المخلصون من المءمنين وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد -لله الذي لم يفعل بنا ذلك وقيل معني اقتلوا انفسكم تعرضوا بها ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقتل بالجهاد وهو بعيد وقرء----------------------- الا قليلا بالنصب علي الاستثناء اوالا فعلا قليلا ول----------------------------------------------------------------------------------------------و انهم فعلوا ما يوعظون به من متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم وطاعته والانقياد لما يراه ويحكم به ظاهراوباطنا وسميت اوامر الله تعالي ونواهيه مواعظ لاقترانهما بالوعد والوعيد------------------ لكان اي فعلهم ذلك خيرا لهم عاجلا واجل---------------------------------------------------------------ا واشد تثبيتا ل------------هم علي الايمان	732	8019608020860758927	376	525.5	298	1365	27.545787811279297	61	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1426	true	-8720243207521942798	3	88	14	409	1527	300	وسلم وكان شديد الحب له--------------------- قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له يا ثوبان ما غير لونك ف----------------------قال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ار-ك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني اعرف- انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنتت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حري ان لا اراك ابدا وقال مقاتل نزلت	1426	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0734	false	-2352335894396577302	0	82	0	390	1577	300	وسلم -كان شديد الحب له عليه الصلاة و السلام قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف-------- الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من----- وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة ف-خفت ان لا اراك هناك لاني -عرفت انك ترفع مع النبيين و----ان ادخلت الجنة كن-ت في منزلة دو----ن منزل-ك وان لم ادخل------ فذاك ح---ين لا اراك ابدا ف----------نزلت	734	8019608020860758927	303	456.5	234	440	68.86363983154297	53	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1431	true	-7090739593164608227	187	297	919	1499	1516	300	الدين فقال يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم والح--------ذر والحذر بمعني كالاثر والاثر والمثل والمثل------------------------------------------------- يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز عن المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه ويعصم بها روحه والمعني يتقي به ويحذر فان قيل اي فاءدة في هذا الامر والحذر لا يغني عن القدر والمقدور كاءن والهم فضل قلت هذا من عالم الاسباب والوساءط المرتبطة ولا ريب ان الكل يقع علي نحو ما قدر فمن امتثل وترتب عليه الاثر بقدر ومن اهمل حتي فاتته السلامة كان ايضا بقدر وهكذا شان جميع التكاليف اذا اعتبر فانفر-------وا الي قتال عدوكم انهضوا لذلك قال صلي الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا ثبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جماعات متفرقة سرية بعد سرية	1431	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0735	false	-6836896477867942897	140	270	734	1399	1564	300	الذين----- يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم -الحذر و الحذر واحد-------- كالاثر والاثر والشبه والشبه اي تيقظوا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه وقيل ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ما يحذر به من-------------------------------------------- السلاح والحزم اي استعدوا للعدو فانفروا بكسر الفاء وقرء بضمها اي اخرجوا------------------------------- الي الجهاد عند خروجكم------------------- ثبات جمع ثبة وهي الجماعة من الرجال فوق العشرة ووزنها في الاصل فعلة كحطمة حذفت لامها وعوض عنها تاء التانيث وهل هي واو او ياء فيه قولان قيل انها مشتقة من ثبا يثبو كحلا يحلو اي اجتمع وقيل من ثبيت علي الرجل اذا اثنيت عليه كانك جمعت محاسنه ويجمع ايضا علي ثبين جبرا لما حذف من عجزه ومحلها النصب علي الحالية اي انفروا جماعات متفرقة سرية بعد سرية	735	8019608020860758927	205	246.0	161	950	21.578947067260742	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1438	true	8817235163579810235	89	129	454	644	1533	300	وما اصابك من سيءة اي من بلية ومصيبة---- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------من عندك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك كما روي ------------------------------عن عاءشة-------------- ما من مسلم يصيبه ووصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقط-ع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الل----ه اكثر	1438	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0744	false	4496947248458158773	225	293	1182	1523	1559	300	وما اصابك من سيءة اي--- بلية من البلايا فمن نفسك اي فهي منها بسبب اقترافها المعاصي الموجبة لها وان كانت من حيث الايجاد منتسبة اليه تعالي نازلة من عنده عقوبة كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه -وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر	744	8019608020860758927	142	201.5	110	345	41.159420013427734	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1439	true	6375212396536165841	241	277	1272	1450	1569	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون--------------------------------- لقد قارف الرجل الشرك -هو ينهي ان يعبد غير الله و--يريد---- ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	1439	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0745	false	4854664017437730954	204	247	1107	1314	1605	300	صلي الله عليه وسلم قا-----ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف------ الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	745	8019608020860758927	165	286.0	131	218	75.68807220458984	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1443	true	2033800649630310229	272	299	1348	1490	1492	300	فقال ابو بكر الاصم معناه ان المنافقين كانوا يتواطءون في السر علي انواع كثيرة من المكايد و---------------------------الرسول كان ------------------------يخبرهم عنها حالا فحالا فقيل لهم ان ذلك لو	1443	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0747	false	-6974814206521917521	168	204	907	1091	1592	300	وقال ابو بكر الاصم ان هءلاء المنافقين كانوا يتواطءون في السر علي انواع كثيرة من الك--يد والمكر وكان الله تعالي يكلع الرسول صلي الله عليه وسلم علي ذلك ويخبره بها مفصله------- فقيل لهم ان ذلك لو	747	8019608020860758927	111	170.5	88	193	57.51295471191406	17	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1445	true	-963986150161109268	24	180	137	1022	1688	300	ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر وهم كبار الصحابة البصراء بالامور او الذين كانوا يءمرون منهم لعلمه لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه الذين يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها واصل الاستنباط اخراج النبط وهو الماء يخرج من البءر اول ما تحفر فاستعير لاستخراج المعاني والتدبير الثاني كانوا يقفون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف واستشعار فيذيعونه--------------------- فتعود اذاعتهم مفسدة فقيل لهم لو -------------------------فوضوه الي الرسول والي اولي الامر وكانوا كان لم يسمعوا العلم الذي- يستنبطون تدبير ه كيف يدبرونه وما ياتون و---يذرون فيه الثالث كانوا يسمعون من افواه بعض المنافقين شيءا من --خبر--- السراي-------ا غير معلوم الصحة فيذيعونه فقيل لهم لو سكتوا------------------------------------------------------------------------------ حتي سمعوه من الرسول واولي الامر لعلمه صحته وهل هو مما يذاع او لا يذاع فالمستنبطون هم------------------------ المذيعون و----معني يستنبطونه منهم-------------------- يتلقونه من الرسول واولي الامر ويستخرجون علمه من	1445	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0749	false	-6986099696719146787	2	154	14	851	1716	300	ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر ل------------------------------------------------------------------علم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه ا---ي بستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها وقيل 84 النساء كان-----------------------------------------------------------------------------------------وا يقفون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف--------- فيذيعونه فينتشر فيبلغ الاعداء فتعود اذاعتهم مفسدة ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر وفوضوه اليهم--------------------- وكانوا كان لم يسمعوا العلم الذين يستنبطون تدبير-ه كيف يدبرونه وما ياتون وما يذرون فيه وقيل كان--وا يسمعون من افواه---- المنافقين شيءا من الخبر عن السرايا مظنونا غير معلوم الصحة فيذيعونه فيعود ذلك وبالا علي المءمنين ولو ردوه الي الرسول صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر وقالوا نسكت حتي نسمعه منهم ونعلم -----------------------هل هو مما يذاع او لا يذاع لعلم صحته وهل مما يذاع اولا يذاع هءلاء المذيعون وهم الذين يس-نبطونه من الرسول واولي الامر اي يتلقونه منهم----------------- ويستخرجون علمه من	749	8019608020860758927	566	839.5	459	1073	52.74930191040039	88	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1452	true	-3910749371296657748	127	208	699	1130	1625	300	ان رج-لا قال------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وجاء ثالث وقال------ السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا------ل نقصتني فاين--- قول الله فحيوا باحسن منها فقال------------------- انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله فقوله تعالي او ردوها اي اجيبوها بمثلها ورد السلام كره ورجعة اما اشارة الي هذه الصورة واما الي التخيير بين الزيادة وتركها ورد	1452	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0752	false	-777997373943981240	226	296	1244	1626	1646	300	ان رجالا قال احدهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك------------- فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبرك----------اته وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال صلي الله عليه وسلم انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله وجواب التسليم واجب وان-----------------------------------------------------------------ما---- التخيير بين الزيادة وتركها وعن	752	8019608020860758927	299	482.0	240	474	63.080169677734375	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1456	true	2160598378417106464	48	188	238	990	1602	300	قوم من العرب ات--------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فاسلموا واصابوا وباء المدينة وحماها فقالوا يا رسول الله نريد ان نخرج الي الصحراء فاذن لنا فيه فاذن لهم فلما خرجوا لم يزالوا يرحلون مرحلة مر-حلة حتي لحقوا بالمشركين فتكلم المءمنون فيهم فقال بعضهم نافقوا وقال بعضهم هم مسلمون فبين الله نفاقهم وقال مجاهد وقتادة هم قوم هاجروا من مك------------ة ثم بدا لهم فرجعوا و-كتبوا--------------------------------- انا علي دينك و-ما اخرجنا الا اجتواء المدينة و-الاشتياق الي بلدنا وعن زيد بن ثابت هم الذين تخلفوا------------------------------------------------------------------- يوم احد وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وطعن بعضهم في هذا القول بان نسق الكلام وهو قوله حتي يهاجروا في سبيل الله ياباه اذ الهجرة تكون من مكة الي المدينة وعن عكرمة هم قوم اخذوا اموال المشركين وانطلقوا بها الي اليمامة وقيل هم العرنيون الذين اغاروا علي السرح وقتلوا يسارا مولي النبي صلي الله عليه وسلم	1456	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0754	false	-1866606926895086614	155	271	850	1443	1601	300	قوم من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخرو--------------------------------------------------------------------ج الي البدو معتلين باجتواء المدينة- فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة فمرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف ال-------------------------------------------مسلمون ف--ي ا------مرهم وقيل هم -------------قوم هاجروا من مكة الي المدينة ثم بدا لهم فرجعوا و كتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي دينك و ما اخرجنا الا اجتواء المدينة و الاشتياق الي بلدنا و قيل هم ناس اظهروا الاسلام و قعدوا عن الهجرة و قيل هم قوم خرجوا مع الرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ثم رجعوا و----------------------------------------------------------------------------------------------ياباه ما سياتي من جعل هجرتهم غاية للنهي عن تولهم وقيل ه------------------------------------------------------م العرنيون الذين اغاروا علي السرح وقتلوا -راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	754	8019608020860758927	318	387.0	250	876	36.301368713378906	47	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1458	true	5851541196132262141	9	62	48	296	1553	300	الاسلميون وذلك ان-----ه صلي الله عليه وسلم وادع وقت---------- خروجه الي مكة ه--------لال بن عويمر الاسلمي علي ان- لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقال ابن عباس هم بنو بكر بن زيد مناة كانوا في الصلح وقال مقاتل هم خزاعة	1458	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0756	false	7251882837574567312	236	285	1272	1506	1583	300	الاسلميون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وقت 91 النساء خروجه من- مكة قد وادع هلال بن عويمر-الاسلمي علي انه لا-يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل--------- هم بنو بكر بن زيد مناة وقيل--------------------- هم خزاعة	756	8019608020860758927	195	312.0	152	272	71.69117736816406	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1459	true	-749521152804747105	105	198	570	1067	1623	300	لان الله قذف------------------------------------------ الرعب في قلوبهم ولو قوي قلوبهم لتسلطوا عليكم ولقاتلوكم وهو--------------------------- جواب لو علي التكرير او ال-بدل قال الكعبي انه تعالي اخبر انه لو شاء لفعل وهذا ينبء عن القدرة علي الظلم وهو صحيح عندنا ولا يدل علي انه فعل الظلم واراده والنزاع فيه فان اعتزلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم -------------------------------------------------------------والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستس-----------------لام فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين-------------------------------- هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم	1459	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0757	false	-5729936020159368716	180	299	968	1657	1664	300	شاء الله لسلطهم عليكم ببسط صدورهم وتقوية قلوبهم وازالة الرعب عنها ف----------------------------------لقاتلوكم عقيب ذلك ولم يكفوا عنكم واللام جواب لو علي التكرير او الابدال من الاولي وقرء فلقتلوكم بالخفيف والتشديد ------------------------------------------------------------------------------------------فان اعتزلوكم و------لم يتعرضوا لكم فلم يقاتلوكم مع ما علمتم من تمكنهم من ذلك بمشيءة الله عز وجل والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام فما جعل الله لكم عليهم سبيلا طريقا بالاسر او بالقتل فان مكافتهم عن قتالكم وان يقاتلوا قومهم ايضا والقاءهم اليكم السلم وان لم يعاهدوكم كافية في استحقاقهم لعدم تعرضكم لهم النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسليمن فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم	757	8019608020860758927	294	410.5	237	819	35.89743423461914	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1462	true	7893426408318501995	37	238	181	1142	1425	300	الحرث بن زيد بن ابي انيسة وكان ابو جهل اخا عياش لامه فاتياه وهو في الاطم فقالا انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وحلفت لا تاكل طعاما ولا شرابا حتي ترجع اليها ولم يزل يفتل منه ابو جهل في الذروة والغارب ويقول اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر بامك وانت علي دينك حتي نزل فذهب معهما فلما اخرجاه من المدينة واوثقاه بنسعة وجلده كل منهما ماءة جلدة ثم قدما به علي امه فقالت والله ما احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا في الشمس فاعطاهم بعض الذي ارادوا فاتاه الحرث بن زيد وقال يا عياش والله لءن كان الذي كنت عليه هدي لقد تركت الهدي وان كان ضلالة فقد دخلت الان فيه فغضب عياش من مقالته وقال له--- هذا اخي يعني ابا جهل فمن انت يا حارث لله علين ان وجدتك خاليا ان اقتلك ثم ان عياشا اسلم------------------------------------------------ بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهاجر الي المدينة واسلم الحرث بعده وهاجر ول-يس عياش يومءذ حاضرا ولم يشعر باسلامه فبينما هو يسير بظهر قباء اذ لقي الحرث بن زيد فلما راه حمل عليه فقتله فقال الناس اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1462	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0759	false	356899051110527426	0	99	0	463	1466	300	الحرث بن زيد بن ابي انيسه ---------------------------فاتياه وهو في --اطم ف----------------------------------------------------------------------------------------------فتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقا-ل اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر -امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا-- من المدينة كتفاه-------- وجلده ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للحرث هذا اخي------------- فمن انت يا ح-رث لله علي- ان وجدتك خاليا ان اقتلك و قدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او يرتد ففعل بلسانه ثم هاجر بعد ذلك و ا-----------------------------------------------سلم الحرث ----و هاجر فلقيه عياش-------------------------------------------- بظهر قباء و لم يشعر باسلامه فانحي ع---------ليه فقتله ثم اخبر باسلامه فات---------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	759	8019608020860758927	327	440.0	253	1013	32.28035354614258	56	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1469	true	1083437654381758614	145	251	716	1268	1540	300	فقالوا سمعا وطاعة لله------ ولرسوله والله------ ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي اليه ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة وبينهما وبين المدينة قريب فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال اي شء صنعت تقبل دية اخيك فيكون----- عليك مسبة اقتل الذي معك فتكون نفس مكان نفس وفضل الدية فرمي- الفهري------ بصخرة فشدخ راسه ثم ركب بعيرا منها وس------اق بقتيها راجعا الي مكة كافرا وجعل يقول في شعره قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارغ وادركت ثاري واضطجعت مءسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت الاية فيه ومن يقتل مءمنا متعمدا ثم اهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه يوم --فتح	1469	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0761	false	-6909022458410951298	14	111	69	590	1527	300	فقالوا سمعا وطاعة لله تعالي ولرسوله عليه السلام ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي----- ديته فاتوه بماءة من الابل ف--انصرفا راجعين الي المدينة حتي اذا كانا ببعض الطريق --اتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال ا----------تقبل دية اخيك فيكون مسبه عليك----- اقتل الذي معك فيكون نفسا ب---نفس وفضل الدية فتغفل الفهري فرماه بصخرة فشدخة---- ثم ركب بعيرا من الابل واستاق بقيتها راجعا الي مكة كافرا وهو- يقول-------- قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار اصحاب قارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت وهو الذي استثناه رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم---- يوم الفتح	761	8019608020860758927	411	645.5	329	584	70.376708984375	66	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1472	true	-4025301809562055315	225	264	1139	1371	1571	300	اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من------كم كلمة الشهادة فحقنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان------------ وان صرتم اعلاما فيه فعيلكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام -ما فعل بكم	1472	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0765	false	-7557253542692310591	24	66	131	382	1580	300	اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم فيه وان صرتم اعلاما فيه فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم	765	8019608020860758927	229	436.5	190	251	91.23506164550781	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1478	true	1438324397753674463	38	107	191	555	1535	300	----قال ضمرة بن جندب الليثي- لبنيه وكان شيخا كبيرا احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الي الطريق-------------------------- فحمله بنوه علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله و--قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك به رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات حميدا فبلغ خبره اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لو وافي -المدينة لكان اتم اجرا	1478	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0773	false	3591897681739719417	214	282	1082	1442	1517	300	مكة قال-------- جندب بن ضمرة لبنيه وكان شيخا كبيرا احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتد----ي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحمل----وه علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك--- رسولك ف-----------------------مات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا	773	8019608020860758927	307	524.0	249	403	76.17865753173828	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1481	true	1650625477515248563	75	124	381	645	1541	300	وعن عاءشة-------------- اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعت-------ين فاقرت في السفر وزيدت في الحضر قال صاحب الكشاف فان قلت فما تصنع بقوله فليس عليكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جناح ان تقصروا قلت كانهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي------------ عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه	1481	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0775	false	6188486919887232543	166	250	809	1256	1499	300	وعن عاءشة رضي الله عنها اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرت في السفر وزيدت في--------------------------------------------------------- الحضر وفي صحيح البخاري انها قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر واما ماروي عنها من الاتمام فقد اعتذرت عنه وقالت انا ام المءمنين فحيث حللت فهي داري وانما ورد ذلك بنفي الجناح لما -----------انهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة -ان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فصرح بنفي الجناح عنهم------- لتطيب به نفوسهم---- ويطمءنوا اليه	775	8019608020860758927	168	130.5	136	527	31.878557205200195	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1491	true	6880445368887896109	206	300	1084	1538	1538	300	----ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق احد بني ظفر بن الحرث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان --وجرابا فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما له بها من علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخوذها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي-	1491	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0781	false	-3335722065513146647	10	83	56	415	1543	300	روي ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من- بني ظفر--------- سرق درعا من جار----------ه قتادة بن النعمان في جراب----- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه ف---------------------------------------------خباها عند---------------------- زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف---------- ما اخذها وما له بها--- علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي	781	8019608020860758927	336	562.0	268	469	71.64179229736328	64	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1494	true	2639779006751407712	86	180	459	983	1587	300	مبتدا وخبر وقوله جاد------لتم عنهم----------------- جملة موضحة للاولي كما يقال للسخي انت حاتم تجود بمالك او المراد انتم الذين -جادلتم والخطاب لقوم مءمنين كانوا يذبون عن طعمة وقومه لانهم في الظاهر مسلمون والمعني هبوا انكم خاصمتم عن طعمة وقوم--ه في الدنيا فمن الذي--------------------------- يخاصم عنهم فيالاخرة غذا اخذهم الله بعذابه امن يكون عليهم وكيلا حافظا ومحاميا عن عذاب الله وهذا الاستفهام معطوف علي الاول وكلاهما للانكار والتقريع ثم اردف الوعيد بذكر التوبة فقال ومن يعمل سوءا قبيحا متعديا يسوء به غيره كما فعل طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نفسه بما يجازي به كالحلف الكاذب	1494	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0782	false	-4806191428372228888	168	256	911	1391	1653	300	مبتدا وخبر وقوله تعالي جادلتم عنهم في الحياة الدنيا جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا ويجوز ان يكون اولاء اسما موصولا بمعني --الذين وجادلتم -الخ صلة له والمجادلة اشد المخاصمة ----------------------------------والمعني هبوا انكم خاصمتم عن طعمة وامثاله في الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة فمن يخاصم عنهم يومءذ عند تعذيبهم وعقابهم ام ---من يكون عليهم وكيلا حافظا ومحاميا من -باس الله تعالي وانتقامه النساء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل س------------------------------------------------وءا قبيح-------ا يسوء به غيره كما فعل طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نفسه بما يختص- به كالحلف الكاذب	782	8019608020860758927	259	325.5	204	577	44.88734817504883	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1505	true	-8914997463299024945	85	124	450	652	1541	300	وعن الحسن ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب اي اثر فيه وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحن نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل	1505	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0789	false	-7915086522003178409	252	287	1380	1567	1643	300	وعن الحسن ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب----------- وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا---- نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل	789	8019608020860758927	187	358.0	152	202	92.57425689697266	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1514	true	-844654580810321194	54	235	289	1236	1584	300	يتلي عليكم مبتدا و في الكتاب خبره وهي جملة معترضة ويكون المراد من الكتاب اللوح المحفوظ والغرض تعظيم حال هذه الاية--------------------- وان المخل بها وبمقتضاها من رعاية حقوق اليتامي ظالم متهاون بما عظمه الله ونظيره في تعظيم القران قوله وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم الزخرف 4 وثالثها انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجرور- علي القسم -لمعني -التعظيم ايضا------------- كانه قيل قل الله يفتيكم فيهن وحق المتلو ورابعها ان يكون مجرورا علي انه معطوف علي---------------------------------------------- المجرور في فيهن قال الزجاج انه ليس بسديد لفظا لعدم اعادة الخافض ومعني لانه لا معني لقوله القاءل يفتي الله فيما يتلي عليكم من الكتاب لان الافتاء انما يكون في المساءل وقوله------ في يتامي النساء علي الوجه الاول صلة ي--------------تل---ي اي يتلي عليكم في معناهن او بدل من فيهن وعلي ساءر الوجوه بدل من فيهن لا غير والاضافة في يتامي النساء قال الكوفيون انها اضافة الصفة الي الموصوف واصله في النس---------------اء اليتامي وقال البصريون انها علي تاويل جرد قطيفة وسحق عمامة وجوزز بعضهم ان يكون المراد بالنساء امهات اليتامي كما في قصة ام كحة ومعني لا تءتو-هن ما كتب لهن قال ابن عباس يريد ما فرض لهن من الميراث	1514	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0793	false	-7834192874241471219	119	253	626	1343	1579	300	يتلي عليكم مبتدا و-في الكتاب خبره علي ---------------ان المراد به------- اللوح المحفوظ والجملة معترضة مسوقة لبيان عظم شان المتلو عليهم وان العدل في ال------------------حقوق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبينة فيه من عظاءم الامور التي تجب مراعاتها والمحافظة عليها فما يتلي حينءذ متناول لما تلي وما سيتلي ويجوز ان يكون مجرورا علي القسم المنبء عن تعظيم المقسم به وتفخيمه كانه قيل قل الله يفتيكم فيهن واقسم بما يتلي عليكم في الكتاب فالمراد بقوله تعالي يفتيكم بيانه السابق واللاحق ولا مساغ لعطفه علي المجرور من فيهن لاختلاله---------------- لفظا ومعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي في يتامي النساء علي الوجه الاول وهو الاظهر متعلق بيتلي اي ما يتلي عليكم في شان----------------هن وعلي ---الاخيرين بدل من فيهن وهذه ---الاضافة بمعني من لا-------------------نها اضافة الشء- الي جنسه وقرء ييامي علي قلب همزة ايامي ياء اللات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تءتونهن ما كتب لهن اي--------------- ما فرض لهن من الميراث	793	8019608020860758927	324	219.5	249	1182	27.41116714477539	47	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1517	true	-6329826399397473290	128	160	685	855	1593	300	من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا------ فيما يستقبل فان الله كان غفورا------------------------------ رحيما ------------------------------وان يتفرقا يغن	1517	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0797	false	-790870322901273329	24	68	134	361	1555	300	من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وان تصلحوا ما كنتم تفسدون من امورهن--------- وتتقوا الميل فيما يستقبل فان الله كان غفورا يغفر لكم ما فرط منكم من الميل رحيما يتفضل عليكم برحمته النساء 130 وان يتفرقا يغن	797	8019608020860758927	141	229.0	113	236	59.74576187133789	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1518	true	4043139370048339052	142	220	740	1146	1595	300	وكان الله علي ذلك الاعدام ثم ال----------ايجاد------------------ قديرا بليغ القدرة لم يزل موصوفا بذلك ولن يزال كذلك وفي الاية من التخويف والغضب--------- ما لا يخفي وقيل الخ-طاب ل-------اعداء النبي صلي الله عليه وسلم من العرب والمراد باخرين ناس-------------- يوالونه -----------------------------------------------------------------------------يروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء فارس ثم رغب الانسان فيما عنده من الكرامة فقال من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة	1518	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0798	false	5067446337044065670	197	300	1047	1569	1569	300	وكان الله علي ذلك اي علي افناءكم بالمرة وايجاد اخرين دفعة مكانكم قديرا بليغ القدرة وفيه لا سيما في توسيط الخطاب بين الجزاء وما عطف عليه من تشديد التهديد ما لا يخفي وقيل هو خطاب لمن عادي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من العرب اي ان يشا يمتكم ويات باناس اخرين يوالونه فمعناه هو معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ويروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء فارس------- ال-نساء ------134 من ----كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة-	798	8019608020860758927	279	399.5	219	542	51.47601318359375	49	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1519	true	-2516713861078598330	116	239	639	1287	1601	300	فاعلم ان يكن المشهود عليه غنيا او فقيرا فلا تكتموا الشهادة طلبا لرضا الغني او ترحما علي الفقير ف---الله اولي بامورهما ومصالحهما وكان حق النسق ان لو قيل فالله اولي به اي باحد هذين الا انه ثني الضمير ليعود الي الجنسين كانه قيل فالله اولي بجنسي الفقير والغني اي بالاغنياء والفقراء يريد بالنظر لهما وارادة مصلحتهاما ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها قال السدي اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلم غني وفقر وكان ميله الي الفقير راي ان الفقير لا يظلم الغني فابي الله الاا ان يقوم بالقسط في الغني والفقير وانزل الاية وقوله ان تعدلوا يحتمل ان يكون من العدل او من العدول فكانه قيل فلا تتبعوا الهوي----------------------------------------------------------------------------------------------- كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق	1519	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0799	false	-2779918392970900179	210	281	1107	1470	1560	300	فالله اولي----- بهما عليه -----------اي فلا تمنعوا عنها--- طلبا لرضا الغني او ترحما علي الفقير فان الله تعالي او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بجنسي الغني- والفقير المدلول عليهما بما ذكر-------------------------------- ولولا ان الشهادة عليهما مصلحة لهما لما شرعها وقرء اولي بهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعوا الهوي ان تعدلوا اي مخافة ان تعدلوا عن الحق فان اتباع الهوي من مظان الجور الذي حقه ان يخاف ويحذر وقيل كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق	799	8019608020860758927	202	275.5	160	746	27.077747344970703	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1520	true	-840295899284415805	99	139	572	782	1681	300	الكلبي---- ان عبد الله بن سلام------------------------------- واسدا واسيدا ابني كعب وثعلبة بن قيس وجماعة من مءمني اهل الكتاب ------------------------قالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل ف---انزل الله هذه الاية ف--امنوا	1520	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0800	false	-6154233999681755317	233	287	1250	1524	1595	300	الكتاب لما ان عبد الله بن سلام وابن اخته سلامة وابن اخيه سلمة واسدا واسيدا ابني كعب وثعلبة بن قيس ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال صلي الله عليه وسلم بل امنوا	800	8019608020860758927	173	281.0	136	274	63.13868713378906	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1538	true	3840475997274695809	75	300	353	1453	1453	300	شهر بن حوشب قال لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فلا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت اللماءكة دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نب------------يا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي وتقول -لنصراني اتاك عيسي نب------------يا فزعمت انه الله او ابن الله فيءمن به ويقول انه عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه ايمانه قال وكان متكءا فاستوي- جالسا فنظر الي وقال ممن قلت -----قلت حديثني محمد بن علي ابن الحنفية فاخذ ينكت الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية او من معدنها وعن ابن عباس انه فسره كذلك فقال له عكرمة فان اتاه رجل فضرب عنقه قال لا تخرج نفسه حتي يحرك بها شفتيه قال وان خر من فوق بيت او احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهواء ولا تخرج روحه حتي يءمن به وفاءدة هذا الاخبار ال---------وعيد والزام الحجة والبعث علي --معا----جلة الايمان به في اوان ال------------انتفاع لانه اذا لم يكن بد من الايمان به فلان يءمنوا به حال التكليف ليقع معتدا به اولي وقيل---- الضميران في به وفي موته لعيسي والمراد ------باهل الكتاب الذين يكونوا في زمان نزول-------------------------------------------ه روي انه------------ ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في-	1538	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	42	217	184	1075	1528	300	شهر بن حوشب قال لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فلا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي عليه السلام نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي وتقول للنصراني اتاك عيسي عليه السلام نبيا فزعمت انه الله واب--ن الله فيءمن انه ---------عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه ايمانه قال وكان متكءا فاستولا جالسا فنظر الي وقال ممن سمعت هذا قلت حد-ثني محمد بن علي ب-ن الحنفية فاخذ ينكث الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخبار بحالهم هذه وعيد ---------لهم وتحريض علي المسارعة الي الايمان به قبل ان يضطروا اليه مع انتفاء جدواه------------------------------------------------------------------------- وقيل كلا الضميرين--------------- لعيسي والمعني وما من اهل الكتاب الموجودين عند------- نزول عيسي عليه السلام احد الا ليءمنن به قبل موته روي انه عليه السلام ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في	814	8019608020860758927	701	1198.0	557	1224	57.271240234375	121	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1539	true	-3247451892283000657	142	199	716	1014	1554	300	وقيل الضمير في به يرجع الي الله تعالي وقيل الي محمد صلي الله عليه وسلم ويوم القيامة يكون --------------------عليهم--------------- شهيدا -يشهد علي اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله وكذلك كل نبي شاهد علي امته قوله فبظلم التنوين لتعظيم يعني فباي ظلم من الذين هادوا والذنوب نوعان الظلم ع----------------------------------لي الخلق وهو قوله فبظلم من الذين	1539	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	250	300	1264	1528	1528	300	وقيل الضمير الاول يرجع الي الله تعالي وقيل الي محمد صلي الله عليه وسلم ويوم القيامة يكون اي عيسي عليه السلام عليهم علي اهل الكتاب شهيدا فيشهد علي اليهود بالتكذيب--- وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عن ذلك علوا كبيرا النساء 160 فبظلم من الذين فبظلم من الذين-	814	8019608020860758927	166	259.5	132	368	45.10869598388672	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1549	true	-823856629835182005	2	34	16	177	1520	300	عن زيغ الشيطان------ فسيدخلهم في رحمة منه وفضل قال ابن عباس الرحمة----------------- الجنة والفضل ما يتفضل عليهم مما لا عين رات ولا اذن سمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديهم اليه اي ا--------------------------------------لي عبادته صراطا مستقيما هو	1549	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0830	false	-828058899872703526	141	213	780	1145	1627	300	من زيغ الشيطان وغيره فسيدخلهم في رحمة منه وفضل قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هي الجنة و------ما يتفضل عليهم مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وعبر عن افاضة الفضل بالادخال علي طريقة قوله علفتها تبنا وماء باردا وتنوين رحمة وفضل تفخيمي ومنه متعلق بمحذوف وقع صفة مشرفة لرحمة ويهديهم اليه اي الي الله عز وجل وقيل الي الموعود وقيل الي عبادته صراطا مستقيما هو	830	8019608020860758927	148	250.5	117	371	39.892181396484375	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1550	true	6975953741102137291	173	232	851	1167	1556	300	الذكورة روي ان الصديق -------------------قال في خطبة- الا ان الايات التي انزلها الله------ في سورة النساء في الفراءض اولاها في ----الوالد والولد وثانيتها في الزوج والزوجة والاخوة من الام و------التي ختم بها السورة في الاخوة والاخوات من ا------لاب والام والتي ختم بها----- الانفال -------في اولي الارحام يبين الله ----------------------------------------------------لكم-- ان تضلوا قال البصريون المضاف محذوف اي كراهة ان تضلوا	1550	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0832	false	-6253261088950498996	21	94	110	499	1568	300	الاحكام روي ان الصديق رضي الله تعالي عنه قال في خطبته الا ان الاية ا-لتي انزلها الله تعالي في سورة النساء في الفراءض فاولها الولد والوا-------لد وثاني-ها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخوة والاخوات لابوين او لاب والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام يبين الله لكم اي حكم الكلالة او احكامه وشراءعه التي من جملتها حكمها ان تضلوا-------------------------- اي كراهة ان تضلوا	832	8019608020860758927	257	403.5	207	424	60.61320877075195	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1558	true	-2629373244986065909	106	139	570	746	1635	300	ان المسلمين والمشركين كانوا يحجون جميعا فن-----هي المسلمون ان يمنعوا احدا عن حج البيت بقوله------ لا تحلوا------ ثم نزل بعد ذلك انما المشركون نجس التوبة 28--------------------------- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	1558	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0836	false	-1635423178772450399	227	267	1217	1437	1618	300	ان المسلمين والمشركين كانوا يحجون جميعا فنهي الله المسلمين ان يمنعوا احدا عن حج البيت بقوله تعالي لا تحلوا الاية ثم نزل بعد ذلك انما المشركون نجس فلا تقربوا المسجد الحرام وقوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	836	8019608020860758927	165	292.0	133	220	75.0	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1566	true	2107942796872684829	216	300	1185	1623	1623	300	مءدب الجوارح وراءضها لان تطاد لصاحبها وانما اشتق من الكلب لكثرة هذا المعني في جنسه---- او لان كل سبع يسمي كلبا كقوله------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد او من الكلب الذي هو بمعني الضراوة يقال فلان كلب بكذا اذا كان حريصا عليه وهب ان المذكور في الاية اباحة الصيد بالكلب لكن تخصيصه بالذكر لا ينفي حل غيره لجواز الاصطياد بالرمي وبالشبكة ونحوها مع سكوت الاية عنها تعلمونهن حال ثانية-------------------------- او استءناف مما علمكم الله من عل-------م التكليب-	1566	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0842	false	-7166837241759736292	22	113	129	603	1573	300	مءدب الجوارح ومضربها بالصيد م----------------شتق من الكلب لان التاديب كثيرا ما يقع فيه او لان كل سبع يسمي كلبا لقوله عليه الصلاة والسلام في حق عتبة بن ابي لهب حين اراد سفر الشام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد وانتصابه علي الحالية من فاعل علمتم وفاءتها المبالغة----------------------------------- في التعليم لما ان الاسم المكلب--------------- لا يقع الا علي النحرير في علمه وقرء مكلبين بالتخفيف والمعني واحد-------- تعلمونهن حال ثانية منه او حال من ضمير مكلبين او استءناف مما علمكم الله من الحيل وطرق التعليم	842	8019608020860758927	202	227.5	158	548	36.86131286621094	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1591	true	-6834225863064130960	47	164	251	846	1547	300	يحرفون الكلم -------------------بيان لقس------وة قلوبهم لانه لا -قسوة ا-شد م------ن ال--افتراء علي الله وتغيير كلامه----------------------------------------------------------------------------------------------- ونسوا حظا--- تركوا نصيبا وافرا او قسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة يريد ان تركهم التوراة واعراضهم عن العمل بها اغفال حظ عظيم ان فسدت نياتهم فحرفوا التوراة وزالت علوم- منها عن حفظهم كما روي عن ابن مسعود------------------- قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وقال ابن عباس تركوا نصيبا مما امروا به يف كتابهم وهو الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم بين ان نكث العهود والغدر لم يزل عادتهم خلفا عن سلف فقال ولا تزال تطلع علي خاءنة----- اي خيانة كالعافية والحادثة او صفة لمحذوف مءنث اي علي فعلة--------- ذات خيانة او علي نفس او فرقة خاءنة او----------------- التاء للمبالغة	1591	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0854	false	-4734258092717539951	84	192	464	1029	1617	300	يحرفون الكلم عن مواضعه استءناف لبيان مرتبة قساوة قلوبهم فانه لا مرتبة اعظم مما يصحح الا افتراء علي ------تغيير كلام الله عز وجل والافتراء عليه وصيغة المضارع للدلالة علي التجدد والاستمرار وقيل حال من مفعول لعناهم ونسوا حظا اي تركوا نصيبا وافرا --------------مما ذكروا به من التوراة او من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ---------------------------------حرفوا التوراة وز-لت اشياء منها عن حفظهم و-------عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلي هذه-------------------------------------------- الاية-------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي خيانة علي انها مصدر كلاغية وكاذبة او------------- فعلة خاءنة اي ذات خيانة او ----------طاءفة خاءنة او شخص خاءنة علي ان التاء للمبالغة	854	8019608020860758927	289	325.0	226	779	37.098846435546875	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1593	true	6823490889686758812	101	167	513	861	1583	300	ابن الله والنصاري ان المسيح ابن الله وقد-- يقول اقارب الملوك وحشمه------- نحن الملوك وغرضهم كونهم مختصمين بذلك الشخص الذي هو الملك عن ابن عباس ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود الي دين الاسلام وخوفهم بعقاب الله------ فقالوا كيف تخوفنا بعقاب الله ونحن ابناء الله -احباءه ومما يتلو النصاري------- في الانجيل الذي لهم ان المسيح قال لهم اني ذاهب الي ابي وابيكم	1593	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0861	false	-1270191947145916995	14	78	73	413	1577	300	عبد الله--------- بن الزبير الخبيبيون وكما يقول اقارب الملوك عند المفاخرة نحن الملوك وقال ابن سورة الماءدة اية 19------------------------ عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود الي دين الاسلام وخوفهم بعقاب الله تعالي فقالوا كيف تخوفنا ب--------ه ونحن ابناء الله واحباءه وقيل ان-- النصاري يتلوون في الان---------جيل ان المسيح قال لهم اني ذاهي الي ابي وابيكم	861	8019608020860758927	237	350.5	185	392	60.45918273925781	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1606	true	-2193298370728137415	237	266	1183	1318	1482	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال-------------------- ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعده ماءة سنة لم يضحك	1606	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0873	false	-770100395130972964	91	124	455	608	1511	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال سورة الماءدة اية 32 ما كنت عليه وكيلا -قال بل قتل-ه ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعدة ماءة سنة لا يضحك	873	8019608020860758927	131	235.5	102	155	84.51612854003906	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1622	true	-8994503890132323828	126	284	668	1479	1558	300	رواية اخري ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه وسلم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال -------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حكما فقال----------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وا جاكم واغرق ال فرعو------------------------------------------------------------ن والذي انزل عليكم كتابه و------حلاله وحرامه هل تجدون فيه ال------رجم علي من احصن قال نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من	1622	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	39	300	208	1534	1534	300	رو-------ي ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم------------------------ بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال لهم اترضون به حكما -قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر وان-----------------------جاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور و-----انزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان يحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان ادخل فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من-	887	8019608020860758927	723	1305.0	582	1395	51.82795715332031	133	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1624	true	1059438117569431410	114	213	625	1136	1594	300	فاحكم بينهم او اعرض عنهم خيره الله تعالي------------------------------------------------------------- بين الحكم والاعراض فقيل ان هذا الخبر مختص بالمعاهدين الذين لا مذة لهم وقيل انه في امر خاص وهو رجم---------- المحصن قاله ابن عباس والحسن ومجاهد والزهري وقيل في قتيل قتل من اليهود في بني قريظة والنضير وكان في بني النضير شرف وكانت ديتهم كاملة وفي قريظة نصف دية فتحاكموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------------- الدية سواء وعن ---------------------------------------------------------------------------النخعي والشعبي وقتادة وعطاء وابي بكر الاصم وابي مسلم ان الاية عامة في كل ما جاء من الكفار وان الحكم ثابت في ساءر الاحكام غير منسوخ و----عن ابن عباس والحسن ومجاهد-وعكرمة	1624	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0889	false	318215388535153390	151	300	831	1594	1594	300	فاحكم بينهم او اعرض عنهم غير مبال بهم ولا خاءف من جهتهم اصلا وهذا كما تري تخيير له صلي الله عليه وسلم بين الامرين------- فقيل هو---------------------------------------------------- في امر خاص -هو ما ذكر من زنا المحصن و------------------------------------قيل في قتيل قتل من اليهود في بني قريظة والنضير----------------------------------------------------------- فتحاكموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بنو قريظة اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد واذا قتلوا منا قتيلا لم يرضوا بالقود واعطونا سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل منهم الرجلين منه وبالعبد منهم الحر منا فاقض بيننا فجعل صلي الله عليه وسلم الدية سواء وقيل وهو عام في جميع الحكومات ثم اختلفوا فمن قاءل انه ثابت وهو المروي عن عطاء والنخعي والشعبي وقتاده و------ابي بكر الاصم وابي مسلم وقاءل انه-------------------------------------------------------------- منسوخ وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة-	889	8019608020860758927	247	323.0	197	988	25.0	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1633	true	6315099136100469015	124	159	642	832	1541	300	قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قوم-- خصومة ون-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1633	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0901	false	721467640213035766	0	33	0	174	1588	300	قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا من اتبعناك اتبعنا البهود كلهم-------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بط ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	901	8019608020860758927	164	290.5	131	193	84.97409057617188	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1634	true	-791204255859958999	155	195	789	981	1529	300	عبادة بن الصامت فقال يا ----------------رسول الله------------------- ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم حاضرا نصرهم واني ابرا ال--ي الله والي رسوله من ولاية اليهود او الي الله ورسوله فقال عبد الله بن---------------------------- ابي بخلت به من ولاية---------- يهود علي	1634	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0904	false	915980691744062879	70	119	387	626	1560	300	عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عدده------------م واني ابرا الي ي الله ورس----وله من ولاي----تهم واو-الي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا اب-------را من ولاية موالي وهو يهود بني	904	8019608020860758927	146	216.0	116	267	54.68164825439453	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1636	true	3008572258791682924	133	298	691	1532	1541	300	ذو الحمار ----الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج----- عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله------ علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر ال---مسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسليمة ت-------نبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صلي- الله عليه وسلم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر------------- بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة و-------------كان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وا-------------سلامي و---------بنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه	1636	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	0	156	0	805	1542	300	ذو الخمار وهو الاسود العنسي -كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلام ا---------لي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام--------- من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله --------------------اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله----------------------- مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل خمزة رضي الله عنه وكان يقول قتلت------------------------------------------------ في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه	907	8019608020860758927	675	1190.5	539	915	73.77049255371094	116	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1637	true	-7068146853504526499	1	89	4	440	1567	300	الله عليه وسلم خالدا--------- فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر------------- فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة -بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة التي وزجت نفسها--- مسيلمة الكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وحاربهم ابو بكر وكفي -الله------ امرهم علي يدي-------------------ه وفرقة واحدة في عهد عمر------------- غسان قوم جبلة بن الايهم	1637	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	159	273	817	1392	1542	300	الله عنه------ خالد بن الوليد فانهزم بعد القتال الي الشام ف--اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة ابن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن-نويرة وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد---------------- وكفي بالله تعالي امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم	907	8019608020860758927	398	689.0	317	604	65.89404296875	70	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1638	true	-1901735245344694961	143	197	760	1017	1538	300	اهل اليمن لانها لما نزلت---------------------- اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي موسي الاشعري وقال هم قوم هذا وقال اخرون ه------------------------م الفرس لما روي انه صلي- الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية فضرب -يده-------- علي عاتق سلمان وق-------------ال هذا وذوو- ثم قال لو كان الدي--ن معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس	1638	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0908	false	-7772685313092045899	31	88	167	452	1551	300	اهل اليمن لما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام اشار------------------------- الي ابي موسي الاشعري وقال--- قوم هذا وقيل هم الانصار رضي الله عنهم وقيل هم الفرس لما روي انه عليه السلا--------م سءل عنهم-------- فضرب بيده الكريمة علي عاتق سلمان رشي الله عنه وقال هذا وذووه ثم قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس	908	8019608020860758927	185	265.0	144	329	56.23100280761719	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1642	true	5421005607545345850	109	171	608	944	1601	300	واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة و--المناداة وهذا بعض ما اتخذوه من هذا الدين----------------------- هزوا ولعبا فلهذا اردفه بالاية المقدمة الكلية وقال السدي نزلت في رجل من النصاري------------------------------------------------------------------------------ بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال --حرق----- الكاذب فدخل خادمه بنار ذات ليلة وهو ناءم واهله نيام فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله	1642	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0911	false	-5376623089702222960	6	75	35	424	1593	300	واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة او المناداة ففيه دلالة علي شرعية الاذان الماءدة 58 واذا ناديتم الي هزوا ولعبا بيان لاستهزاءهم بحكم خاص-------------------------------- من احكام الدين بعد بيان استهزاءهم بالدين علي الاطلاق اظهارا لكمال شقاوتهم روي ان نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول احرق الله الكاذب فدخل خادمه----- ذات ليلة بنار وا----هله نيام فتطايرة منه- شرارة في البي-------------ت فاح-رقته- واهله	911	8019608020860758927	205	302.5	164	446	45.96412658691406	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1672	true	3706254122017211779	178	297	954	1607	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فذكر الناس ووصف القيامة ولم يزدهم علي التخويف فرق الناس وبكوا ف-----------اجتمع عشرة من الصحابة في بيت------------------ عثمان بن مظعون منهم ابوبكر وعلي وابن مسعود وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي واتفقوا علي ظان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا الالنساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا--------------- ويسيحوا في الارض ويترهبوا ويجبوا المذاكير-- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال اني لم اءمر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم -------------من رغب عن سنتي فليس مني	1672	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	21	113	117	620	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ واشبع الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا-------------- في بيت الماءدة اية 88 89 عثمان بن مظعون----------------------------------------------------------- واتفقوا علي -ان لا يزالوا صاءمين وان --------لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك ولا يقربوا الن--ساء والطيب--------------- ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض--------- ويجبوا --مناكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم------------------------------------------------------------------------------ اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقو- وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	942	8019608020860758927	384	611.5	311	712	53.93258285522461	61	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1692	true	-8905700355532121868	180	226	970	1188	1630	300	رسول الله اني كنت رجلا هذه---------------- تجارتي واستف----دت من بيع الخمر مالا فهل ينفعني--- ذلك المال ان عملت فيه بطاعة-الله------ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان انفقته في الحج او جهاد او صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة ان الله لا يقبل الا	1692	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0956	false	-4366648444366776706	251	300	1319	1548	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخمر كانت تجارتي واني اعتقدت من بيعها---- مالا فهل ينفعني من ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله تعالي فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ان انفقته في --حج او جهاد او صدقة لم يعدل--------- جناح بعوضة ان الله لا يقبل الا-	956	8019608020860758927	182	282.0	143	248	73.38710021972656	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1698	true	-5463616781249865322	206	278	971	1337	1448	300	عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ان قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وقام اخر فقال يا------------------------------------------ رسول الله اين ابي فقال------------------------- في النار ولما اشتد غضب الرسول------ صلي الله عليه وسلم قام فقال رضينا بالله ربا وبالسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم	1698	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0959	false	-841941664983019081	0	71	0	365	1495	300	عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول -----------------نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ومثل ما روي عن انس وابي هريرة رضي الله عنهما انه سال الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء حتي احفوه --------------------في المسالة فقام صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------	959	8019608020860758927	227	370.5	179	467	48.60813522338867	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1701	true	-1690234084980108329	213	290	1077	1475	1523	300	ولا ميراث واما الوصيلة فاذا ولدت الشاة انثي فهي لهم -ان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبجوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها بغيرها او بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحامي فيقال حماه يحميه اذا حفظه قال السدي هو الفحل الذي يضرب في الابل عشر سنين فيخلي وقيل ان الفحل اذا ركب ولد ولدة قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1701	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0962	false	5117729620539162597	62	108	314	540	1584	300	ولا ميراث و-------------اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عشرة ابطن قا------------------------------------لوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	962	8019608020860758927	196	331.5	156	399	49.122806549072266	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1704	true	-1947459547338925646	82	164	419	872	1580	300	ان تميما------ الداري واخاه عديا -------------------------وكانا------ نصرانيين خرجا الي الشام ومعهما بديل------------ مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجر خرجوا للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه واخفاه بين الاقمشة ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشا متاعه فاخذا اناء من فضة في-ه ثلثماءة مثقال منقوشا بالذهب------- ودفعا باقي المتاع الي اهله لما قدما فاصاب اهل البديل الصحيفة فطالبوها-------------------------------------------------------------------------------------------- بالاناء فجحدا- فرفعوهما الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	1704	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0970	false	-5117087199531281211	78	180	397	939	1544	300	ان تميم بن اوس الداري وعدي بن يزيد خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين--------------- ومعهما بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا------------- فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه----- جميع ما معه وطرحه في متاعه---- ولم يخبرهما---- بذلك --واوصي اليهما ب-------ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه فوجدا فيه- اناء من فضة وزنه ثلثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه ودفعا----- المتاع الي اهله--------- فاصابوا فيه الكتاب فطلبوا منهما الاناء فقالا ما ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم الماءدة اية 108 ففعلنا وما لنا بالاناء من علم فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	970	8019608020860758927	312	424.0	252	607	51.40032958984375	52	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1707	true	4122183000061724888	101	216	510	1123	1552	300	من الذين استحق عليهم قال في الكشاف اي الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وفي التفسير الكبير- انه المال وانما وصف موالي الميت بذلك لانه اخذ مالهم وكل من اخذ ماله غيره فقد حاول ذلك الغير ان يكون تعلقه بذلك المال مستعليا علي تعلق مالكه به فصح ان يوصف المالك بانه قد استحق عليه ذلك المال وارتفع الاوليان علي انهما خبر -مبتدا محذوف فكانه قيل ومن الاخران فقيل هما الاوليان ويجوز ان يكون بدلا من الضمير في يقومان او من اخران و--يجوز ان يرتف-ع ب استحق -اي -من ال----ذين استحق عليهم انتداب الاولين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال قاله في الكشاف ---------------------ومعني الاوليان الاقربان الي الميت او الاوليان الاحقان بالشهادة	1707	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0969	false	-3159199885579866262	91	159	518	880	1656	300	من الذين استحق عليهم----------------- الاثم اي------------- جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع علي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر لمبتدا محذوف -كانه قيل ومن هما---- فقيل---- الاوليان او هو بدل م---------ن الضمير في يقومان او من اخران وقد جوز ا---رتفاعه باستحق علي حذف المضاف اي استحق عليهم انتداب الاولين منهم للشهادة وقرء الاولين علي انهم صفة للذين الخ مجرور او منصوب علي المدح ومعني الاولي-ة التق--دم علي الاجانب في ----------------الشهادة	969	8019608020860758927	238	297.5	190	645	36.89922332763672	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1708	true	391637323364339228	102	208	561	1100	1591	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا بعدي وتميم--- فاستحلفهما--------------- عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انه-- لم يجد منا خيانة في هذا المال---------------- فخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما وكتما الاناء مدة ثم باعاه فوجد بمكة---------------------------------- وقيل لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك ورثته-- فطلبوه منهما فقالا كنا قد اشتريناه --------فقالوا الم نقل لكم- هل باع صاحبنا ش---------يءا فقلتم- لا فقالا لم يكن عندنا بينة فكر-هنا ان نقر وكتمنا فرفعوا القصة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- فان عثر علي انهما استحقا الاية فقام عمرو بن العاص -المطلب بن---- وداعة فح---------لفا بالله بعد العصر	1708	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0970	false	-5117087199531281211	173	291	906	1495	1544	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل يايها الذين اامنوا الاية فاستحلفهما بعد صلاة العصر عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع ولا كتما فحلفا علي ذلك ----------فخلي صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم ان الاناء --------------وجد بمكة فقال من بيده اشتريته من تميم وعدي وقيل لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك بني سهم فطلبوه منهما فقالا كنا ا---شتريناه من بديل فقالوا الم نقل لكما هل باع صاحبنا من متاعه شيءا فقلتما لا -قالا ما كان ل--نا بينة فكر هنا ان نقربه----- فرفعوهما---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزل قوله عز وجل فان عثر الا-----------------ية فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر	970	8019608020860758927	399	589.0	311	646	61.764705657958984	58	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1711	true	4080157046074422548	269	300	1420	1566	1566	300	العظام كان يلبس الشعر وياكل الشجر ولا يدخر شيءا لغد يقول مع كل يوم رزقه لم يكن له بيت فيخرب ولا ولد فيموت اينما امسي بات واذ اوحيت الي----- الحواري-ن ان-	1711	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0978	false	-870542408606297663	8	39	42	193	1572	300	العظام جعل يلبس الشعر وياكل الشجر ولا يدخر شيءا لغد يقول ل--كل يوم رزقه لم يكن له بيت فيخرب ولا ولد فيموت اينما امسي بات الماءدة 112 اذ قال الحواريون اذ	978	8019608020860758927	126	217.5	99	153	82.35294342041016	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1714	true	2836075793666571349	121	170	647	909	1575	300	روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس الصوف ثم قال اللهم انزل علينا فنزلت سفرة حمراء -----بين غمامتين غمامة--- فوقها واخري---- تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الس--------لام وقال --لهم اجعنلي من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة--------- ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قال	1714	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0981	false	-2693546888041280995	246	296	1327	1596	1614	300	روي ان----ه عليه السلام لما دعا بما دعا واجيب بما اجيب اذا ب--------------------سفرة حمراء نزلت بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام	981	8019608020860758927	201	315.0	161	293	68.6006851196289	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1714	true	2836075793666571349	196	300	1046	1575	1575	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بالا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن عل-ي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال ش---------------معون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن- شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت-	1714	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	0	106	0	544	1621	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب-لا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت	982	8019608020860758927	514	992.0	412	553	92.94755554199219	97	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1715	true	8929786435971340168	176	211	912	1058	1481	300	من ان يكون لك شريك ثم لم يجب باني قلت او ما قلت لان ذلك يجري مجري الطهارة والتبرءة بل اجاب بقوله ------ما يكون------------------------------------------------------------------------------------------ اي -----------ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان	1715	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0984	false	-9127034991143680065	227	275	1180	1409	1546	300	من ان يكون لك شريك في الالوهية فلا يساعده سياق النظم الكريم وسياقه و------------------------قوله تعالي ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق استءناف مقرر للتنزيه ومبين للمنزه منه وما عبارة عن القول المذكور اي ما يستقيم وما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان	984	8019608020860758927	75	87.0	55	253	29.644268035888672	15	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1716	true	5258493358948393391	143	224	730	1158	1540	300	القول علي معناه فيكون اصل المعن----------------ي ما امرتهم الا بما امرتني به حتي يستقيم تفسيره ب---------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله ربي وربكم الا انه وضع القول موضع الامر رعاية للادب كيلا يجعل نفسه وربه امرين ودل علي الاصل بذكر ان المفسرة قال في الكشاف ويجوز ان تكون ان مصدرية عطف بيان للهاء لا بدلا وحينءذ يبقي ال-----------------------------------------------------------------عاءد بحاله-------------------------------- وكنت عليهم شهيدا كالشاهد علي المشهود عليه -------------------------امنع-------------------------------هم من التدين بما يوجب التفكير ما دمت قي------------------------------------------------------------------------هم مدة دوامي فيما بينهم فلما توفيتني بالرفع الي السماء -	1716	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0985	false	8245530181942190933	176	290	940	1533	1583	300	القو--------------------ل المذكور دخولا اوليا اي ما امرتهم الا بما امرتني به وزانما قيل ما قلت لهم نزولا علي قضية حسن الادب ومراعاة لما ورد في الاستفهام وقوله تعالي ان اعبدوا الله ربي وربكم تفسير للمامور به وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف بيان للضمير في به وقيل بدل منه وليس من شرط البدل جواز طرح المبدل منه مطلقا ليلزم بقاء الموصول بلا عاءد وقيل خبر مضمر او مفعول مثل عو او اعني وكنت عليهم شهيدا رقيبا اراعي احوالهم واحملهم علي العمل بموجب امرك وامنعهم عن المخالفة او مشاهدا لاحوالهم من كفر وايمان------------- ما دمت فيهم ما مصدرية ظرفية تقدر بمصدر مضاف اليه زمان ودمت صلتها اي كنت شهيدا عليهم مدة دوامي فيما بينهم فلما توفيتني بالرفع الي السمالء	985	8019608020860758927	183	176.5	143	739	24.763193130493164	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1736	true	-4043127955533511432	176	263	907	1357	1548	300	وقرء بالرفع علي اضمار هو وبالنصب علي المدح وعن ابن عباس--------------- ما عرفت معني الفاطر حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وقال ابن الانباري اصل الفطر الشق وقد يكون شق اصلاح كقوله فاطر السموات والارض فاطر 1 اي خالقهما ومنشءهما بالتركيب الذي سبيله ان يحصل فيه الشق والتاليف عند ضمه بعض الاشياء الي بعض وقد يكون شق افساد ومنه قوله تعالي هل تري من فطور الملك 3 اذا السماء انفطرت الانفطار 1 وهو يطعم ولا يطعم اي هو الرازق لغيره ولا	1736	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1008	false	4879332009999907498	25	60	129	307	1568	300	وقرء بالرفع و--------------النصب علي المدح وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت معني الفاطر حتي اختصم الي اعرابي--------ان في بشر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يطعم ولا يطعم اي -----يرزق الخلق ولا	1008	8019608020860758927	147	233.0	116	469	31.34328269958496	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1749	true	1484885714715075078	34	120	185	633	1540	300	طالب كان ينهي المشركينان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتباعد عما جاء به ----روي ان قريشا اجتمعوا الي ابي طالب يريدون----------------------- سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب والله لن يصلوا ا-يك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذلك منك عيونا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امي-------------------------------------------------نا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وضعفت هذه الرواية بقوله ان يهلكون	1749	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1017	false	-7957498048563239123	68	149	377	797	1610	300	فانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم---- اجتمعوا اليه وارادوا برسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا-------------------------- فقال--------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه----- عيو-------------------------------------------------نا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فنزلت و-----------------ان يهلكون	1017	8019608020860758927	280	437.0	223	530	52.8301887512207	47	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1755	true	-395737104579481566	221	300	1111	1522	1522	300	يكذبونه في السر ولكنهم كانوا يكذبونه في العلانية ويجحدون القران ونبوته ويءكده رواية السدي ان الاخنس بن شريق وابا جهل بن هشام التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هه-نا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقال ابو ميسرة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1755	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1025	false	-7694049430185199771	26	95	143	490	1576	300	يكذبونك بقلوبهم ولكنهم ---------------------------يجحدون بالسنتهم ويعضده ما روي من------- ان الاخنس بن شريق قال-------------------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا----------- احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1025	8019608020860758927	269	427.0	213	434	61.9815673828125	47	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1775	true	-3297099872080784923	59	137	326	720	1591	300	روي عن ابن مسعود ان الملا من قريش مروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وبلال وخباب وعمار وغيرهم من ضعفا--ء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء اتريد ان نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا قمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال------------------- نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر -------------------قال له-------------------- لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون	1775	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1042	false	-3211310501076419976	5	86	24	449	1547	300	روي ان رءساء م----ن المشركين قالوا ل-------رسول الله صلي الله عليه وسلم لو طردت هءلاء الاعبد وارواح جبابهم يعنون فقراء المسلمين كعمار وصهيب وخباب وسلمان واضرابهم رضي الله تعالي عنهم جلسنا اليك وحادث---------------ناك فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا قمنا فاقعدهم معك ان شءت -قال صلي الله عليه وسلم نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال له عليه الصلاة والسلام لو فعلت حتي تنظر الي م--ا يصيرون	1042	8019608020860758927	244	343.0	191	454	53.74449157714844	40	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1775	true	-3297099872080784923	176	223	928	1159	1591	300	وندنو منه حتي تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الكهف 28 فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1775	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1043	false	-1562980713237307441	14	59	88	309	1575	300	-ندنو منه حتي تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم--------- فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يتمني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1043	8019608020860758927	219	422.0	174	231	94.80519104003906	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1790	true	-6617261841740574697	40	128	205	655	1545	300	قوم لوط وعلي اصحاب الفيل--------- او من تحت ارجلكم كما اغرق ----------------فرعون وخسف بقارون وقيل من قبل-- اكابركم وسلاطينكم او من جهة---- سفلتكم وعبي---------------------------------------------------------------------دكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا هي جمع شيعة اي يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم ان يوقع القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في --ملاحم القتال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني	1790	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1053	false	3763517447131095796	86	257	451	1341	1570	300	قوم لوط و----اصحاب الفيل واضرابهم او من تحت ارجلكم او من جهة السفل كما فعل بفرعون و-----قارون وقيل من فوقكم اكابركم ورءساءكم ومن تحت ارجلكم سفلتكم وعبيدكم وكلمة او لمنع الخلو دون الجمع فلا منع لما كان من الجهتين معا كما فعل بقوم نو-----------------ح او يلبسكم شيعا------------ اي يخلطكم فرقا متحزبين علي اهواء شتي كل فرقة----- مشايعة لامام فينشب --------بينكم القتال فت------ختلط---------وا في الملاحم كقول الحماسي وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي ويذيق بعضكم باس بعض عطف علي يبعث وقرء بنون العظمة علي طريقة الالتفات لتهويل الامر والمبالغة في التحذير والبعض الاول الكفار والاخر المءمنون ففيه وعد ووعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عند قوله تعالي عذابا من فوقكم اعوذ بوجهك وعند قوله تعالي او من تحت ارجلكم اعوذ بوجهك وعند قوله تعالي او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض هذا اهون او هذا ايسر وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال سالتربي ان --لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني	1053	8019608020860758927	317	470.0	249	958	33.08977127075195	53	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1818	true	7446353326829033465	215	300	1135	1572	1572	300	اليهود والنصاري متشاركين في انكار -نبوة محمد---------------- صلي الله عليه وسلم واله لم يبعد ان يكون الكلام الواحد خطا بالكفار قريش اولا ولاهل الكتاب اخرا واما ان كانوا اهل الكتاب وهو المشهور عند الجمهور فالوجه ما روي عن ابن عباس ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم وكان رجلا سمينا دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم واله انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر-	1818	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1075	false	-9003332425385476343	172	248	910	1286	1553	300	اليهود وقد قالوه مبالغة في ا-نكار انزال القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالزموا بما لا سبيل لهم في انكاره اصلا حيث قيل قل من انز-----ل الكتاب الذي جاء به موسي اي قل لهم ذلك علي طريقة التبكيت والقام الحجر وروي------------- ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم -----------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر	1075	8019608020860758927	219	312.5	172	459	47.71241760253906	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1882	true	1709835980983446836	179	261	986	1402	1584	300	الا ما شاء الله من مقدار حشرهم من قبورهم ومقدار مدتهم في محاسبتهم وقال ابن عباس--------------- استثني الله------ قوما--- سبق في علمه انهم يسلمون ويصدقون النبي صلي الله عليه واله وعلي هذا يلزم ان يكون ما بمعني من وفيه خلل اخر وهو ان الاستثناء انما هو من يوم القيامة الذي يحشرون فيه وقيل المراد---- الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير---- روي انهم يدخلون واديا فيه برد شديد فهم ------------------------------------يطلبون الرد من ذلك البرد الشديد الي حر الجحيم وقال	1882	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1111	false	4731876785533468625	200	268	1126	1477	1641	300	الا ما شاء الله ---------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما استثني الله تعالي قوما قد سبق في علمه انهم يسلمون ويصدقون النبي صلي الله عليه وسلم و----هذا مبني علي--------------------------------- ان الاستثناء ليس من المحكي وما بمعني من و------------قيل المعني الا الاوقات التي ينقلون فيها من----- النار الي----- الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون ال-------------ر-------د الي--- الجحيم وقيل	1111	8019608020860758927	229	296.0	183	484	47.314048767089844	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1889	true	1030192719093217688	39	164	217	870	1599	300	بقوله تعالي ان يشا يذهب-------------------كم انه قادر علي هذا الوجه يكون الاستغناء عن العالمين اكمل واتم ومعني الاذهاب الاهلاك وان لا يبلغهم مبلغ التكليف ويستخلف من بعدكم اي من بعد -ذهابكم لان الاستخلاف لا يكون الا علي طريق البدل من فاءت وقوله ما يشاء اي --خلق ثالث ورابع ثم اختلفوا فقال بعضهم خلقا اخرين من امثال الجن والانس لكن اطوع وقال ابو مسلم يعني خلقا ثالثا مخالفا للثقلين ليكون اقوي من دلالة القدرة ثم بين سبب قدرته علي ذلك فقال كما انشاكم من ذرية قوم اخرين لان من قدر علي تصوير النطفة المتشابهة الاجزاء بهذه الصور المخصومة قدر علي تصويرها بصور اخري مخالفة لها وقال في الكشاف المعني كما انشاكم من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم وهم اهل سفينة نوح عليه السلام	1889	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1115	false	7655430561854756095	159	226	804	1137	1537	300	لقوله تعالي ان يشا يذهبكم اي مابه حاجة اليكم ان يشا يذهبكم ايها العصاة وفي تلوين الخطاب من تشديد الوعيد ما لا يخفي--------------------------------------- ويستخلف من بعدكم اي من بعد اذهابكم------------------------------------------------------- ما يشاء من الخلق وايثار ما علي من لاظهار كم------------------------ال الكبرياء واسقاطهم عن رتبة العقلاء كما انشاكم----------------------------------------------------------------------------------------- من ذرية قوم اخرين -اي من نسل قوم اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لم يكونوا علي مثل صفتكم وهم اهل سفينة نوح عليه الصلاة	1115	8019608020860758927	173	194.5	131	675	25.629629135131836	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1891	true	9162687740557749024	29	67	143	358	1604	300	تعالي فاعطوه السدنة فمعني فلا يصل الي الله انه----------------------------------------------------------------- لا يص-ل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها------------------- من قري الضيفان والتصدق علي المساك---------------------------------------ين ومعني الوصول الي شركاءهم انهم ينفقونه----------------- عليه ب-ذبح نساءك عندها والاجراء علي سدنتها ونحو ذلك	1891	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1118	false	-3657390151796171409	15	81	77	422	1587	300	تعالي فما كان لشركاءهم--- فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم بيان وتفصيل له اي فما عينوه لشركاءهم لا يصرف الي الوجوه التي------ يصرف--- اليها ما عينوه لله تعالي من قري الضيفان والتصدق علي المساكين وما عينوه لله تعالي اذا وجدوه زاكيا يصرف الي الوجوه التي يصرف اليها ما عينوه لالهتهم من انفاق عليها وذبح نساءك عندها والاجراء علي سدنتها ونحو ذلك	1118	8019608020860758927	155	209.5	125	357	43.41736602783203	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1931	true	-3148969345595037024	34	61	192	326	1663	300	في الارض اقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش هي----- جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرها او ما يتوصل به الي ذلك	1931	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1154	false	-2713092602137169548	172	198	984	1120	1679	300	فيها و---اقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش المعايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرها او ما يتوصل به الي ذلك	1154	8019608020860758927	126	234.0	101	139	90.6474838256836	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1942	true	-6806049935598394594	272	299	1415	1550	1554	300	جلس بين يديه وخلفه بمعني في لانهما ظرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان-الفعل----- يقع في بعض----- الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	1942	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms0105	false	5302622206017942546	219	249	1182	1328	1594	300	جلس بين يديه وخلفه بمعني في لانهما طرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان الفعل انما يقع في بعض تينك الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	105	8019608020860758927	134	248.0	107	146	91.78082275390625	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1945	true	7781886295982817049	3	97	17	492	1562	300	ما ووري عنهما من سواتهما قيل اللام لام العاقبة لان الشيطان لم يقصد بالوسوسة ظهر عورتهما------------------ وانما ال امرهما الي ذلك وقيل لام الغرض وبدو العورة كناية عن زوال الحرمة وسقوط الجاه الذي كان غرضه او لعله راي في اللوح المحفوظ او سمع من الملاءكة انه اذا اكل من الشجرة بدت عورته وفي ذلك سقوط حشمته وقوله ووري مجهول واري اي ستر والسوء فرج الرجل والمراة ثم بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوسة ابليس بانه قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة ------------الا ان تكونا ملكين اي الا كراهة ان تكونا ملكين الي قوله اني لكما لمن الناصحين	1945	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1164	false	7343245258638036868	110	193	596	1025	1637	300	ما ووري عنهما من سواتهما نما غطي ة وستر عنهما من عوراتهما وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وانما لم تقلب الواو المضمومة همزة ----------------------------------------------------------------------------في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشهورة كما قلبت في او يصل تصغير واصل لان الثانية مدة وقرء سواتهما بحذ ف الهمزة والقاء حركاتها علي الواو وبقلبها واوا وادغام الواو الساكنة فيها وقال عطف علي وسوس بطريق البيان--- ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة اي عن اكلها الا ان تكونا ملكين اي الا كراهة ان تكونا ملكين ا----------و تكونا من الخالدين	1164	8019608020860758927	141	12.5	106	660	21.363636016845703	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms1964	true	-186107715075383047	160	196	832	1019	1563	300	الاعراف 35 43 يا بني ادم يا بني ادم-------------------------------------------------------------- اما ياتينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسل منكم-------------------------------------------------------- يقصون عليكم ايات------------------------------------------------------ي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون والذين كذبوا باياتن---------------------ا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1964	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1171	false	-3535391841087522003	136	257	718	1357	1597	300	الاعراف 35--- يا بني ادم يا بني ادم تلوين للخطاب وتوجيه له الي كافي الناس اهتماما بشان ما في حيزه اما ياتينكم هي ان الشرطية ضمت اليها ما لتاكيد معني الشرط ولذلك لزمت فعلها النون الثقيلة او الخفيفة وفيه تنبيه علي ان ارسال الرسل امر حاءز لا واجب عقلا رسل منكم الجار متعلق بمحذوف هو صفة لرسل اي كاءنون من جنسكم وقوله يقصون عليكم اياتي صفة اخري لرسل اي يبينون لكم احكاميوشراءعي وقوله تعالي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون جملة شرطية وقعت جوابا الاعراف اية 36 37 للشرط ايس فمن اتقي منكك التكذيب واصلح عمله فلا خوف الخ وكذا وقوله تعالي الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1171	8019608020860758927	180	293.0	145	642	28.037384033203125	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2001	true	2373141028523524803	0	39	0	185	1609	300	الله عليه واله سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله انه لا يحب المعتدين	2001	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1181	false	4215753376486997768	128	166	668	848	1554	300	الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا----- انه لا يحب المعتدين	1181	8019608020860758927	178	347.0	140	185	96.21621704101562	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2019	true	4751204117351050923	93	158	515	850	1619	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم-------- ودمرناهم عن اخرهم وقد مر مثل----------------------------ه في-------------------------------------------------------------------------- الانعام وفاءدة نفي-------------------------------------------------- الايمان عنهم في قوله وما كانوا مءمنين مع اثبات التكذيب بايات ربهم ان يكون تعريضا بمن امن منهم او معني وما كانوا مءمنين في علم الله تعالي اي لم يكونوا من المكذبين الذي لو بقوا لامنوا قال في الكشاف وان عاد---------------------------------ا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان	2019	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1190	false	6829843123790978707	224	299	1210	1618	1621	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين عطف علي كذبوا داخل معه في حكم الصلة اي اصروا علي الكفر والتكذيب ولم يرعووا عن ذلك ابدا وتقديم حكاية الانجاء علي حكاية الاهلاك قد مر سره وفيه تنبيه علي ان مناط النجاة هو الايمان ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي وتصديق اياته كما ان مدار البوار هو الكفر والتكذيب وقصتهم ---ان عادا قوم كانوا باليمن بالاحقاف وكانوا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان	1190	8019608020860758927	141	166.0	112	528	26.704545974731445	19	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2019	true	4751204117351050923	159	300	858	1619	1619	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله------------ هوداص نبيا وكان من اوسطهم واشرفهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا و-ان الناس كانوا اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله الفرج من ذلك عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق -بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل -بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما------ نزلوا علي معاوية بن بكر وهوة بظاهر مكة خارجا من الحرم -انزلهم واكر-هم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية احداهما وردة والاخري جرادة ولما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا لاجله اهمه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وما- يستح-ي ان يكلمهم خيفة ان-	2019	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1191	false	5339453685178128597	1	136	7	725	1583	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا- وصمود والهبا- فبعث الله تعالي اليهم هودا- نبيا وكان من اوسطه--------م وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس------ اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله الفرج منه--- عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق ابن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل ابن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو- بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم---------- -------قينتا -معاوية ف---------------------------لما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا ---له اهمه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان يستحيي ان يكلمهم خشية ان	1191	8019608020860758927	684	1227.0	553	787	86.91232299804688	111	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2020	true	7736518923596302056	0	181	0	958	1644	300	يظنوا انه ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل قولا نغينهم به لا يدرو- من قاله فقال معاوية الا يا-قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما ويسقي اوض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما الهينمة اخفاء الكلام في الدعاء وغيره ومعني يسقينا يجعله ساقيا لنا وقوله ما يبينون الكلام اي لا يكادون يفقهون قولا من ضعفهم وسوء حالهم فلما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا يسقون بدعاءكم ولكم ان اطعتم نبيكم وتبتم الي ربكم------ سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله------ سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاس-بشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا ه-ود والمءمنون معه فاتوا مكة فتعبدوا الله--------------------- فيها حتي--- ماتوا	2020	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1191	false	5339453685178128597	136	298	725	1573	1583	300	يظنوا ب-ه ثقل مقامهم عليه فذكر ذلم للقينتين فقالتا قل ضعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يب-نون الكلاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله تعالي سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا ----فانه قد اتبع ه----ود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهم ماء فخرجت علي عاد من واد---- يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم من-ا ريح عقيم فاهلكتهم ونجال هود والمءمنون معه فاتوا مكة ف-عبدوا الله تعالي الاعراف اية 73 فيها الي ان ماتوا	1191	8019608020860758927	786	1453.5	633	998	78.75751495361328	132	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	180	243	883	1221	1530	300	روي ان عادا لما اهلكت---- عمرت ثمود بالدها وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا عن امر الله------ وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله------ اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوس-طهم نسبا فدعاهم الي الله------- فلم يتبعه الا قليل منهم	2025	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1192	false	1511051672758293871	234	300	1222	1576	1576	300	روي انه---- لما اهلكت عاد عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حيانه فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا ع---لي الله تعالي وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله تعالي اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوساطهم نسبا فدعاهم الي الله عز وجل فلم يتبعه الا قليل منهم-	1192	8019608020860758927	323	587.0	263	362	89.22651672363281	52	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2025	true	6934728253303700859	243	300	1221	1530	1530	300	مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية ا-ية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فندعو------------ الهتنا وتدعوا الهك فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح------------ نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الج-بل يقال-	2025	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	0	60	0	323	1659	300	مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية ي ية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعوا الهتنا------------ فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبع-نا فقال صالح عليه السلام نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوا الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجيبل يقال	1193	8019608020860758927	293	539.0	239	336	87.20237731933594	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	0	96	0	522	1600	300	لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخت فان فعلت صد-ناك واجبناك فاخذ صالح عليه------م المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة -تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناق-ة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا وكانت في غاية العظم حتي قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع بقاياهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا فمكثت الناقة وول--دها ترعي الشجرة وتشر- الماء وك---------------انت ترد غبا	2026	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	60	150	323	813	1659	300	لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخث فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة وتمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقشة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون---------------------------------------------------------- ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان تءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر- وتشرب الماء الاعراف اية 74 وكانت ترد غبا	1193	8019608020860758927	401	713.5	324	549	73.0418930053711	64	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	262	300	1381	1600	1600	300	وقيل زينت لهم عقرها---- امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت الناقة بمواشيهما وكانت-- كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق فصيلها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح------------ قال لهم ادركوا الفصيل عسي-	2026	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	200	240	1080	1306	1659	300	و----زينت---- عقرها لهم امراتان عنيزة ام ان- وصدقة بنت المختار لما اضرت به من م--واشيهما وكانتنا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقي-ها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح عليه السلام قال لهم ادركوا الفصيل عسي	1193	8019608020860758927	197	334.5	163	238	82.77310943603516	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2026	true	-6494375677020559456	7	162	35	862	1600	300	ناقة------ مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخت فان فعلت صدناك واجبناك فاخذ صالح --------------------عليهم المواثيق-- لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا وكانت في غاية العظم حتي قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة يعني موضع بروكها فوجدته ستين ذراع ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه---- ومنع بقاياهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا----------------------------------- فمكثت الناقة وول--دها ترعي الشجرة وتشر الماء وكانت ترد غبا كما قال عز من قاءل لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء 155 وذلك ان الماء كان عندهم قليلا فجعلوا ذلك الماء بالكلية شربا لها يوما وشربا للقوم يوما قال السدي وكانت الناقة في اليوم الذي شرب فيه الماء تحلب فيكفي الكل فكانها كانت تصب اللبن صبا وفي اليوم الذي -----------------------------------------------------------------------------------------يشربون الماء لا تاتيهم وكانت اذا وقع الحر تصيف بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي	2026	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1624	false	2299806094921685121	197	298	1011	1562	1572	300	ناقة عشراء مخترجة جوفاء وبراء وقالوا ---------------------ان فعلت ذلك صدق---ناك فاخذ صالح عليه الصلاة والسلام عليهم --مواثيقهم لءن فعلت ذلك لتءمنن فقا-------لوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عش------------راء كما وصفوا وهم ينظرون ثم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع بن عمرو في جماعة ومنع الباقين من الايمان دواب ابن عمرو والحباب صاحب اوثانهم ورباب كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر- وترد الماء---------- غبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ترفع راسها من البءر حتي تشرب كل ما فيها ثم تتفحج فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون وكانت--------------------- تصيف بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم------ الي	1624	8019608020860758927	307	270.0	245	985	31.167512893676758	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	0	57	0	338	1572	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجرت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله------ الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء--------------- فتقطعت قلوبهم	2027	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	240	300	1306	1659	1659	300	ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه فانفج-ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا -وجوهكم مصفرة وبعد غدو وجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة--- يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله تعالي الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض فتقطعت قلوبهم-	1193	8019608020860758927	329	614.5	275	359	91.6434555053711	51	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	225	293	1190	1534	1572	300	ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مر بالحجر في غزو- تبوك قال لاصحابهك لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم وقال صلي الله عليه وسلم------------------ يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك	2027	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1194	false	-1945276283246791990	192	264	982	1344	1521	300	ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه- لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم وقال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك	1194	8019608020860758927	343	662.5	275	363	94.4903564453125	65	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2027	true	-8208099358076752885	184	225	974	1190	1572	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الداخن ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم	2027	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1197	false	-1388255949438767577	106	147	547	763	1545	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم	1197	8019608020860758927	214	426.0	173	216	99.0740737915039	40	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2031	true	4220933419014021737	101	180	574	1007	1623	300	العذاب فقال و-----امطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قيل كانت المءتفكة خمس مداءن وقيل كانوا اربعة الاف بين الشام والمدينة فامطر الله عليهم الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر ---اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه--------------------------------------------------- فانظر يا محمد او كل من له اهلية النظر والاعتبار والاعتبار كيف كان عاقبة المجرمين	2031	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1200	false	-6920940007484844762	81	156	456	877	1626	300	العذاب والصحيح ان امطرنا بمعن--------ي ارسلنا عليهم ارسال-- المطر------ قيل كانت المءتفكة خمس مداءن وقيل كانوا اربعة الاف بين الشام والمدينة فامطر الله عليهم الكبريت والنار وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خصف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف ---الحجر له اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه وروي ان امراته التفتت نحو ديارها فاصابها حجر فماتت فانظ----------------------------------------------------ر كيف كان عاقبة المجرمين	1200	8019608020860758927	347	619.0	284	492	70.52845764160156	56	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2034	true	-780522848697990792	109	161	533	807	1540	300	شعيب بن توبب بن مدي-------------------ن بن ابراهيم خليل الرحمن وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وذلك انه امرهم باشياء الاول عبادة الله امرهم بها ونهاهم عن عبادة غير الله وهذا اصل معتبر في شراءع جميع الانبياء الثاني تصديق ما ادعاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النبوة واشار اليه بقوله- قد جاءتكم بينة اي معجزة	2034	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1200	false	-6920940007484844762	218	281	1197	1510	1626	300	شعيب بن ثويب بن مدين وقيل شعيب بن يثرون بن مدي---------------ن وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا اهل بخس للمكاييل والموازين مع كفرهم قال استءناف مبني الاعراف اية 86 علي سءال نشا عن حكاية ارساله اليهم كانه قيل فماذا قال لهم فقيل قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره مرارا قد جاءتكم بينة اي معجزة	1200	8019608020860758927	102	0.0	79	460	22.173913955688477	18	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2043	true	-66459302974999646	35	166	201	892	1645	300	ثم بدلنا--------------------------- مكان السيءة وهي كل ما يسوء صاحبه ا--------لحسنة وهي ما يستحسنه الطبع والعقل اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من الفقر والضر ------------السعة والصحة --------------------------------حتي عفوا--- كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات والشحم والوبر ومنه قوله صلي الله عليه وسلم واعفوا اللحي وقالوا------------------------------------------------------------- قد مس اباءنا الضراء والسراء ك-------------ما هو داب الاشرين يقولون هذه عادة الدهر------ في اهله يوم محنة ويوم منحة والمراد انهم لم ينتفعوا بتدب----------------------------------------ير الله تعالي فيهم من رجاء بعد شدة وامن بعد خوف وراحة بعد عناء فاخذناهم-------- بغتة امن ما كانوا عليه ليكون ذلك اعظم من الحسرة وهم لا يشعرون بنزول العذاب والحكمة في جميع هذه الحكايات اعتبار من سمعها ووعاها وتعريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان العصيان سبب الحرمان عن الخيرات وسد لجميع ابواب السعادات ولهذا قال ولو ان اهل القري اي جنسها او القري	2043	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1210	false	-893022608142609731	89	249	508	1359	1639	300	ثم بدلنا عطف علي اخذنا داخل في حكمه مكان السيءة التي اصابتهم للغاية المذكورة الحسنة ----------------------------اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة والرخاء والسعة كقوله تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات حتي عفوا اي كثروا عددا وعددا من-------------------- عفا النبات اذا كثر وتكاثر وابطرتهم النعمة --------------------------قالوا غير واقفين علي ان ما اصابهم من الامرين ابتلاء من الله سبحانه قد مس اباءنا الضراء والسراء كما مسنا ذلك وما هو الا من---------------- عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء من غير ان يكون هناك داعية تءدي اليهما او تبعة تترتب عليهما ولعل تاخير السراء للاشعار بانها تعقب الضراء فلا ضير فيها-------------- فاخذناهم اثر ذلك بغتة فجاءة اشد الاخذ وافظعه-------------------- وهم لا يشعرون -----------------------------------------------------------------------بذلك ولا يخطرون ببالهم شيءا من المكاره كقوله تعالي حتي اذا فرحوا بما اوتوا الاية وليس المراد بالاخذ بغتة اهلاكهم طرفة عين كاهلاك عاد وقوم لوط بل ما يعمه وما يمضي بين الاخذ واتمام الاهلاك ايام كداب ثمود الاعراف 96 ولو ان اه--------------------------------------------------------------ل ولو ان اهل القر---------ي اي القري	1210	8019608020860758927	233	12.0	179	1117	20.859445571899414	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2051	true	6128071810230388514	2	127	12	653	1599	300	روي انه كان اشق-------------------ر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا ومات منهم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي------------------ خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا والنزع في اللغة القلع والاخراج ان اخرجها من جيبه او من جناحه بدليل قوله في موضع اخر وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء النمل 12 روي -----------------------------------------------انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة صوف ثم نزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها---- الشمس وكان موسي عليه السلام اد-م شديد الادمة وقول-----ه للناظرين يتعلق ببيضاء فانها لا تكون بيضاء	2051	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1218	false	8030747101158286385	70	197	367	1023	1544	300	روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغر- فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسف- علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه واحدث فانهزم-------------------------- الناس مزدحمين ف-مات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده اي ---من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين اي بيضاء بياضا نورانيا خارجا عن العادة يجتمع عليه النظارة تعجبا من امرها وذلك ما يروي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها ج---يبه وعليه مدرعة صوف و--نزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعه شعاع الشمس وكان علي-----ه السلام ادجم شديد الادمة وقيل بيضاء للناظرين لا -----------انها كانت--- بيضاء	1218	8019608020860758927	409	601.0	319	735	55.64625930786133	67	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2051	true	6128071810230388514	5	115	24	582	1599	300	اشقر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا ومات منهم خمسة وعشرون الفا-------- ودخل فرعون البيت وصاحوا يا موسي خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا والنزع في اللغة القلع والاخراج ان اخرجها من جيبه او من جناحه بدليل قوله في موضع اخر وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء النمل 12 روي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك-- ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة صوف ثم نزعها----------------------------------------------------- فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا------------------------- غلب شعاعها---- الشمس وكان موسي عليه	2051	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2205	false	8022594650262377419	95	183	497	955	1538	300	اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر و--توجه نحو فرعون ف---------------------------هرب و-احدث وانهزم-- الناس مزدحمين ف-مات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته----------- فاخذه----- فعاد عصا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون انشدك الخ ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا خراجا عن حدود العادات قد غلب شعاعه شعاع الشمس يجتمع---- عليه	2205	8019608020860758927	242	277.5	190	650	37.230770111083984	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2055	true	1683902042056588634	58	88	321	468	1562	300	ابن جريج---- كان عليهم ان لا يفروا ويثبت الواحد للعشرة وكان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حمزة في ثلاثين راكبا قبل بدر فلقي ابا جهل في ثلثماءة راكب	2055	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1343	false	-5850997585717942664	14	43	78	220	1588	300	ابن جريج انه كان عليهم ان لا يفروا ويثبت الواحد للعشرة وقد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حمزة في ثلاثين راكبا-------- فلقي ابا جهل في ثلثماءة راكب	1343	8019608020860758927	132	233.5	105	154	85.71428680419922	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2066	true	-3056082272309060774	3	238	18	1269	1584	300	وكانت تقذف بانفسها في القدور------------ وهي ------------------------تغلي -فشكوا الي موسي---------- فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما وك----ان يجتمع القبطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما وعطش فرعون حتي اشفي علي -الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا وقيل الدم---------- الرعاف سلطه الله عليهم وقوله ايات---- مفصلات نصب علي الحال من المذكورات ومعناها ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها معجزات او فصل بين------------------- بعضها --وبعض بزمان يمتحن فيه احوالهم وينظر ايوفون بالعهد ام ينكثون كما روي ان موسي علي-------------------------ه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات ولا شك ان كل واحدة من هذه معجزة في نفسها واختصاصها بالقبطي دون الاسراءيلي معجزة اخري واستكبروا--- عن العبادة والطاعة وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الذنب والجرم ثم فصل استكبارهم واجرامهم فقال ولما وقع عليهم--------------- الرجز اي الانواع الخمسة المذكورة من العذاب وعن سعيد بن جبير انه الطاعون وهو العذاب السادس الذي كان اصابهم فمات من القبط سبعون الف انسان في يوم واحد فتركوا غير مدفونين------------------------- قالوا---------- يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بعهده عندك وهو-------------------- النبوة ف ما مصدرية والباء يتعلق ب ادع تعلق القلم بالكتبة في قولك كتبت بالقلم اي ا--------------------دع الله لنا متوسلا اليه ب---عهده عندك او -تعلق المقسم عليه بالفعل فتكون باء الاستعطاف اي اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك	2066	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1227	false	1469959230635854486	67	288	367	1529	1586	300	وكانت تمتلء منها مضاجعهم وتثب الي قدورهم وهي تغلي والي افواههم عند التكلم ففزعوا اليه رابعا وتضرعوا فاخذ عليهم العهود فدعا فكشف الله عنهم ف--نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دماء حتي كان يجتمع القبطي والاسراءيلي علي اناء----- فيكون ما يليه دما---------- وما يلي الاسراءيلي ماء---------------- علي حاله ويمص من فم- الاسراءيلي فيصير دما في فيه------------------------- وقيل سلط الله عليهم الرعاف ايات حال من المنصوبات المذكورة مفصلات مبين-----------------------------------ات لا يشكل علي عاقل انها --ايات الله تعالي ونقمته وقيل مفرقات بعضها من بعض لامتحان-------- احوالهم وكان بين كل ايتين منها شهر وكان امتدادج كل واحدة منهخا اسبوعا وقيل انه عليه السلام لبث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات علي مهل فا-----------------------------------------------------------------------------ستكبروا اي عن الايمان بها ----وكانوا قوما مجرمين -----جملة معترضة مقررة لمضمون ما قبلها الاعرا---ف 134 ولما وقع عليهم ولما وقع عليهم الرجز اي الع-------------------------------------------------------------------ذاب المذكور علي التفصيل فاللام للجنس المنتظم لكل واحدة من الايات المفصلة اي كلما وقع عليهم عقوبة من تلك العقوبات قالوا في كل مرة يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بعهده عندك وهو الاعراف اية 135 137 النبوة او بالذي عهد اليك ان تدعوه فيجيبك كما اجابك في اياتك وهو صلة لادع او حال من الضمير فيه بمعني ادع الله---- متوسلا اليه بما عهد- عندك او متعلق بمحذوف دل عليه التماسهم مثل-------------- اسعفنا الي ما نطلب------------------- بحق ما عندك	1227	8019608020860758927	557	580.5	432	1460	38.15068435668945	82	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2072	true	-4150556825857439552	124	208	627	1055	1520	300	سال موسي------------ ربه ان يءتيه الكتاب الذي وعده فامره بصوم ثلاثين----- وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر من نفسه خلوف الفم فتسوك---------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راحءة المسك فافسدتها بالسواك ف----اوحي الله تعالي اليه اما عملت ان خلوف فم الصاءم اط-ب عندي من ريح المسك فامره الله -------ان يز-يد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب وقيل فاءدة التفصيل انه تعالي----------------------------------------- امره--------------- بصوم ثلاثين----- وان يعمل فيها -ما يقربه من الله------ ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها	2072	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1231	false	7704018145791887725	202	299	1073	1585	1588	300	سال موسي عليه السلام رب---------ه الكتاب---------- فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر-------- خلوف فيه- فتسوك الاعراف اية 143 فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان ريح- فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي بان يزظيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وذلك قوله تعالي واتممناها بعشر والتعبير عنها بالليالي لانها غرر الشهور وقيل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله تعالي ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها	1231	8019608020860758927	352	533.0	279	542	64.94464874267578	53	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2077	true	-8486221687255347232	92	188	476	973	1565	300	انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقرا الجزء منها في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي------------- وعن مقاتل-------------- كتب في الالواح اني انا الله الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كذبا فان من حلف باسمي كذبا فلا ازكيه ولا تزنوا ولا تقتلوا ولا تعقوا الوالدين فخذها علي ارادة القول اي و------كتبنا فقلنا له خذها اب--------------------و بدل من قوله------ فخذ ما اتيتك والضمير للالوا-ح او لكل شء لانه في معني الاشياء او اللرسالات او للتوراة بقوة بجد وعزيمة فعل اولي بالعزم من الرسل وامر قومك ياخذوا باحسنها	2077	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1234	false	3741405712117508045	76	160	403	843	1616	300	انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقر- الجزء منه- في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي عليهم السلام وعن مقاتل رضي اللعه عنه كتب في الالواح اني انا الله الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل و------------------------------------------------------لا تزنوا و-----------لا تعقوا الوالدين فخذها علي اضمار --قول معطوف علي كتبنا فقلنا--- خذها بقوة بجد وعزيمة وقيل هو بدل من قوله تعالي فخذ ما اتيتك والضمير للالوالح او لكل شء لانه ب--معني الاشياء او -للرسالة ا-و للتوراة----------------------------------------- وامر قومك ياخذوا باحسنها	1234	8019608020860758927	367	609.0	296	557	65.88868713378906	58	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2089	true	2522772555960391043	174	286	897	1479	1541	300	من كل سبط ستة فاروا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال-------------------- ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم يجاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان ---يتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور سينا لميقات ربه وللمفسرين خلاف في ان هذا الميقات عين ميقات الكلام والرءية ام غيره الذاهبون الي الاول قالوا ان موسي كان ----------------------------------------------------------------------------------------امره ربه ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فلما سمعا الكلام طلبوا---------------------------- الرءية----------------------------------------------------------- وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم---------- الصاعقة	2089	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1243	false	-1786458971442108534	46	142	257	767	1609	300	من كل سبط ستة فزاد اثنا--------ن فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال عليه الصلاة والسلام ان لمن قعد----- مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ف--خرج بهم الي طور سينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فلما دنوا من الجبل غشية غمانم فدخل موسي بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه تعالي يكلم موسي يامره وينهاه حسبما يشاء وهو الامر بقتل انفسهم توبة فلما اخذتهم الرجفة مما اجترءوا عليه من طلب الرءية فانه يروي انه لما انكشف الغمام اقبلوا الي موسي عليه السلام وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة اي الصاعقة	1243	8019608020860758927	218	203.5	171	790	27.59493637084961	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2094	true	-3842059625929918603	74	174	407	954	1626	300	ويضع عنهم اصرهم الاصر الثقل الذي ياصر حبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لصعوبة تكاليفهم كاشتراط قتل النفس في صحة التوبة وكذا الاغلال التي كانت علهيم مثل لما في شراءعهم من الامور----- الشاقة ك-----------------------------------------------------------------------------------القصاص بتة------------ من غير شرع الدية وكقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم تحرم العروق ف اللحم جعلها الله تعالي اغلالا لان التحريم يمنع من الفعل كما ان الغل يمنع من الفعل عن عطاء ك----انت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي-- لبسوا المسموح وغلو- ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها علي السارية يحبس نفسه علي العب-دة	2094	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1247	false	3893810875527754873	118	201	648	1109	1699	300	ويضع عنهم اصرهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاغلال التي كانت عليهم اي يخفف عنهم ما كلفوه من التكاليف الشاقة التي هي من قبيل ما كتب عليهم حينءذ من كونه التوبة بقتل الاعراف اية 158 النفس كتعيين القصاص في العمد والخطا من غير شرع الدية و-قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم و-------------------------------------------------تحريم السبت و---------------------------------عن عطاء انه كانت بنو اسراءيل اذا قاموا يصلون لبسوا المسموح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	1247	8019608020860758927	304	491.0	247	655	46.41221237182617	44	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2098	true	-4253306536490272064	15	188	82	976	1600	300	ان بني اسراءيل لما قتلا ------------------------------------------انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ------ان يفرق بينهم وبين اخوانهم------ ففتح الله ------لهم نفقا في الا-ض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين ثم من المفسرين من قال انهم بقوا متمسكين بدين اليهودية الي الان بناء علي ان خبر نبينا لم يصل اليهم فيهم معذورون ومنهم من اتبعد عدم وصول الخبر اليهم مع ان خبر هذه الشريعة طار في كل افق وتغلغل في كل نفقة فقال انهم هنالك حنفاء مسلمون يستقلبون قبلتنا وروي--- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبراءيل---------- ذهب به صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبراءيل------ هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد صلي الله عليه وسلم النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد -فليقرا---- عليه السلام فرد محمد علي موسي------- عليه-- السلام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة---------------- ولم تكن نزلت فريق------ة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	2098	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1250	false	2683523220314174338	42	182	224	976	1586	300	ان بني اسراءيل لما بالغوا في العتو والطغيان حتي اجترءوا علي قتل الانبياء عليهم السلام----------------- تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله تعالي ان يفرق بينهم وبين اولءك الطاغين ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم اليو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وقد ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ذهب به------------------- ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال جبريل عليه السلام هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد ال-------------------نبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد غفليقرا مني عليه السلام فرد محمد علي موسي السلام عليهما السلام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة الاعراف اية 160 ولم تكن نزلت يومءذ فريضة غير الصلاة والزكاة -امرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا ال-بت	1250	8019608020860758927	580	975.5	465	1010	57.425743103027344	97	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2104	true	-853558383170260762	16	37	92	210	1623	300	ان اليهود امروا باليوم الذي امرتم به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا السبت فابتلاهم ال---له تعالي ---------------------------------------------به وحرم عليهم الصيد فيه	2104	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1257	false	-1300837711869913186	92	122	505	671	1636	300	ان اليهود امروا باليوم الذي امرنا به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا السبت وهو المعني بقوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه فابتلوا به وحرم عليهم الصيد فيه	1257	8019608020860758927	105	186.5	85	166	63.253013610839844	17	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2108	true	-488878520436178032	30	179	159	909	1584	300	قلعنا الجبل من -اصله وجعلناه فوقهم كانه ظله--------- وهي كل ما اظلك من سقف او حاءط وظنوا ا----------نه واقع بهم علموا وتيقنوا انه ساقط عليهم وقيل قوي في نفوسهم انه يقع بهم ان خالفوا روي------------------------------------------------- انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما في-----ها والا ليقعن عليكم فلما نظرا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا عل حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجيه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيه كتاب لله لم يبق جبل ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز ونغض لها راسه خذو علي ارادة القول اي قلنا لهم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزيمة علي احتمال مشاقه وتكاليفه-------- واذكروا ما فيه	2108	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1260	false	-4497477522927400250	161	247	912	1351	1655	300	قلعنا-----ه من مكانه ورفعناه عليهم كانه ظلة اي سقيفة وهي كل ما اظلك--------------- وظنوا اي تيقنوا انه واقع بهم------------------ ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو لانهم كانوا يوعدون به واطلاق الظن في الحطكاية لعدم وقوع متعلقه وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لثقلها فرفع الله تعالي عليهم الططور و------------------------------قيل لهم ان قبلتم ما---- فيها فبها والا ليقعن عليكم خذوا --ما اتيناكم اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا---- او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بحدو عزيمة علي تحم--ل مشاقه وهو حال من الواو واذكروا ما فيه	1260	8019608020860758927	253	310.0	199	839	30.15494728088379	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2124	true	-5852717409740192720	234	275	1198	1389	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يقول اذ- قراها هذه الكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها وعن الربيع بن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقال-------------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	2124	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1273	false	-7586125127150989261	19	56	120	298	1615	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا قراها هذه -لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة------------------------------------- الاية وعنه عليه الصلاة والسلام ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	1273	8019608020860758927	135	216.5	104	216	62.5	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2129	true	-7540608185169387658	211	237	1098	1234	1564	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب-------------------- فما لهم لا يبادرون---- الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	2129	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1277	false	1017293429181717899	166	197	958	1118	1654	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب الاعراف اية 186 187 فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	1277	8019608020860758927	136	254.0	110	160	85.0	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2149	true	-5597466536380604580	156	226	829	1151	1549	300	صلي الله عليه وسلم بينهم بالسواء و----------------------------عن سعد بن ابي وقاص لما كان يوم بدر قتل اخي عمير و--------قتلت--- سعيد بن العاس فاخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله------ قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال---------------------- ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض اي في المقبوض من الغناءم فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي	2149	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1295	false	1056094256959460167	222	300	1182	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم خاصة مما لا يليق بشانه الكريم اصلا وقد روي عن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل --------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي صلي الله عليه وسلم ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض------------------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي-	1295	8019608020860758927	259	429.5	200	389	66.58097839355469	51	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2149	true	-5597466536380604580	226	260	1151	1316	1549	300	واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءن--------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزلت سورة الانفال عليه فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه الان قد صار لي فاذهب فخذه	2149	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1296	false	6925052138211320913	0	30	0	143	1590	300	واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي و---------قد صار لي فاذهب فخذه	1296	8019608020860758927	119	200.0	93	185	64.32432556152344	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2154	true	-9206704984511718853	185	297	957	1546	1559	300	اخراجا ملتبسا بالحكمة والصواب وان فريقا من المءمنين لكارهون في موضع الحال اي اخرجك في حال كرهة بعضهم ثم بين الكراهة بقوله يجادلونك ويجوز ان تكون الجملة بدلا او خبرا بعد خبر روي ان قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة ومعهم اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمر- بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس ابن عبد المطلب------------- رءيا فقالت لاخيها اني رايت	2154	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	16	122	81	646	1524	300	اخراجا ملتبسا بالحق---------- وان فريقا من المءمنين لكارهون اي و----الحال ان فريقا منهم كارهون للخروج اما لنفرة الطبع عن القتال او لعدم الاستعداد وذلك ان عير---------------------- قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة --باهل مكة النجاة النجاة علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لم تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس -بن عبد المطلب رضي الله عنه رءيا فقالت لاخيها اني رايت	1299	8019608020860758927	467	829.5	375	604	77.31787872314453	77	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	0	174	0	855	1472	300	ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل فرمي --بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فق-------------ال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنباوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير علي ما قيل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله- لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير--------------- فمضي بهم الي بدر و---------------------------------------------------نزل جبراءيل ف------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي-الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ر-د عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا	2155	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	123	300	650	1524	1524	300	ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس رضي الله عنه فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة --------------------------------------------وهم النفير فقيل له ان الع-------------------------------ير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا واللات لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضاه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا-	1299	8019608020860758927	761	1442.5	606	952	79.93697357177734	142	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	174	300	855	1472	1472	300	رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند-- غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا اي الكلام ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر----- فامض فوالله لو سرت الي عدن----- ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو------------- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي------------ اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين---- تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه-------- ونساءنا-	2155	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	0	134	0	659	1461	300	رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عندما غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ث----------م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون----------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك -ما نمنع منه ابناءنا ونساءنا	1300	8019608020860758927	593	1088.5	472	682	86.95014953613281	110	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2156	true	-980707303257466889	0	150	0	739	1573	300	فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان يكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقال سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما ادرت فو-الذي بعثك بالحق نبينا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدوذنا انا بالصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي ربكة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم ---------------ول-نرجع الي التفسير قوله في الحق اي في تلقي النفير بعد ما تبين اي بعد اعلام-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2156	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	134	298	659	1455	1461	300	فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول ل-له قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق------ لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا --لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداه العباس رضي الله عنه وهو في وثاقه لا يصلح فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1300	8019608020860758927	651	1225.5	515	805	80.86956787109375	122	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2157	true	-876238297018343054	232	300	1247	1598	1598	300	وقيلك يتعلق بقوله ليحق الحق و---------استغاثتهم----- انهم لما علموا انه لا بد من القتال طفقوا يدعون الله يقولون يا ---------------------------غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه---- ثلثماءة---------- فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر------------- فالقاه-	2157	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	51	136	266	698	1620	300	وقيل م-تعلق بمضمر مستانف اي ذكروا وقت استغاثتكم وذلك انهم لما علموا انه لا بد من القتال جعلوا يدعون الله تعالي قاءلين اي رب انصرنا علي عدوك ياغياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه	1303	8019608020860758927	321	552.0	258	433	74.13394927978516	53	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2162	true	-5992224055602446834	6	56	40	293	1643	300	في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء فناموا فاحتلم اكثرهم--------------------------- فتمثل لهم ابليس في صورة انسان فقال لهم انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم عليا-لحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة -قد عطشتم ولو كنتم علي --حق لما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان	2162	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1305	false	-5117741439991825256	246	300	1342	1620	1620	300	في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم وقد غلب المشركين علي الماء فتمثل لهم الشيطان فوسوس اليهم وقال---- انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي الحق -ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان-	1305	8019608020860758927	229	399.0	183	284	80.63380432128906	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2162	true	-5992224055602446834	56	106	293	588	1643	300	يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله------- المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ اصحاب رسول الله الحياض عليعدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلدب الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وكانت	2162	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1306	false	-101675204558476224	0	44	0	252	1621	300	يجهدكم العطش فاذا قطع------ اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي فاغتسلوا وتوضءوا--------------------------- وسقوا الركاب وتلبد----------------- الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت	1306	8019608020860758927	225	405.0	184	302	74.50331115722656	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2165	true	-2997109424475597139	97	201	525	1068	1556	300	تقتلوهم والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرت---م بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قتلهم لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم وربط عليها ولما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبراءيل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا فنزلت وما رم------------------------------يت اذ رميت اي وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولكن الله رمي اثبت------- الرمية ل--لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2165	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1311	false	-552174977011891371	147	264	777	1401	1576	300	تقتلوهم وقيل ال---------------تقدير- ان افتخرتم ثم بقتلهم ف-----لم تقتلوهم علي احد التاويلين لما روي انهم لما انصرفوا من المعركة غالبين غانمين اقبلوا يتفاخرون يقولون قتلت واسرت وفعلت وتركت فنزلت وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعت قريش من العقنقل قال------------------ هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدت-ي فاتاه جبر--يل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وذلك قوله عز وجل بطريق تلوين الخطاب وما رميت اذ ر--------------------------------ميت ولكن الله رمي تحقيقا لكون الرمي الظاهر علي يده صلي الله عليه وسلم	1311	8019608020860758927	320	495.5	256	798	40.100250244140625	50	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2169	true	6060192544287742944	211	250	1100	1288	1563	300	وقيل--- بنو عبد الدار بن قصي لم يسصلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمع- ولا نجيبه------------------ فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء وروي-------- انهم	2169	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1315	false	-8548616242094865889	103	147	541	752	1532	300	وقيل هم بنو عبد الدار بن قصي لم يس-لم منهم الا------ مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه قاتلهم الله تعالي فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء وعن ابن جريج انهم	1315	8019608020860758927	178	312.0	140	218	81.65137481689453	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2171	true	-4416621550287921499	2	24	10	115	1598	300	فعجل في صلاته ثم جاء فقال------------------- ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي -----قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	2171	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1315	false	-8548616242094865889	266	293	1370	1499	1532	300	فعجل في صلاته ثم جاء فقال صلي الله عليه وسلم ما منعك من اجابتي قال كنت في الصلاة قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	1315	8019608020860758927	99	177.5	78	129	76.74418640136719	18	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2173	true	-2985620174254837751	158	278	806	1456	1551	300	فاواكم الي المدينة-------------------------------------- وايدكم بنصره-------------- بمظاهرة الانصار و--بامدادكم بالملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون اي نقلكم من الشدة الي الرخاء ومن البلاء الي النعماء والالاء حتي تشتغلوا بالكشر والطاعة فكيف يليق بكم ان تشتغلوا بالمنازعة في الانفال ثم منعهم من الخيانة في------------------------------------------------------------------------------------------------ الامانة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي ---------اذرعات واريحاء منارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ------------- فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن مروان بن المنذر وكان مناصحا لهم لان ---------عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا له ما تري هل ننزل علي حكم	2173	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1317	false	1709010436122265744	161	300	878	1614	1614	300	فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي تتحصنون به من اعداءكم وايدكم بنصره علي الكفار او بمظاهرة الانصار او بامداد ---الملاءكة-------- ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون هذه---------------------------------------- النعم الجليلة -------------------------------------------------------------------الانفال 27 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول اصل الخون النقص كما ان الاصل الوفاء التمام واستعماله في ضد الامانة لتضمنه اياه اي لا تخونوهما بتعطيل الفراءض والسنن او بان تضمروا خلاف ما تظهرون او في الغلول في الغناءم روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم حاصر -----بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح --------بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحاء من--- الشام فابي----------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة------------------- وكان مناصحا لهم لما ان ماله وعياله كانا -في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا ---ما تري هل ننزل علي حكم-	1317	8019608020860758927	413	615.5	336	932	44.31330490112305	65	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2174	true	4767198169768452338	1	90	3	422	1525	300	خنت الله ورسوله فنزلت الاية فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك في- نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيد--------------ه فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	2174	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1318	false	-9055356891041058763	15	106	71	498	1573	300	خنت الله ورسوله فنزلت------ فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك -قال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه صلي الله عليه وسلم محله فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم بحزءك الثلث ان تتصدق به	1318	8019608020860758927	400	767.5	313	434	92.16590118408203	83	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2176	true	6382395205350923137	54	249	287	1245	1523	300	في دار الندوة متاشورين في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة صلي الله عليه السلام فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت من نجد لا باس عليكم به فقال ----------------------------------------------------------------------------------ابو البختري من بني عبد الدار رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب--ه غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتبرصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال -بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم ف-ال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد- فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجمعين علي قتله فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا عليه ال----سلام فنام في مضجعه	2176	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1319	false	8153793163432538355	138	280	721	1458	1553	300	في دار الندوة يتشاورون ف---------ي امره صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------م فدخل------ ابلي-------------------------------------------------------------------س عليهم في صورة شيخ وقال انا من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحتري رايي ا-----------------ن تحبسوه في بيت------------- وتسدوا منافذه غير كوة -تلقون اليه طعامه وشرابه منها حت--------------ي يموت فقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخوجوه من ارض-----كم فلا يضركم ما صنع--------- فقال وبءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيف------ا فيضربوه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه فقال--------------- صدق هذا الفتي--------------- فتفرقوا علي رايه فاتي------------------------ جبريل النبي عليهما الصلاة والسلام واخبره بالخبر وامره ب-----------------------------------الهجرة فبيت عليا رضي- الله تعالي عنه علي مضجعه	1319	8019608020860758927	545	839.5	429	1062	51.318267822265625	89	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2182	true	8180617486451470707	30	93	151	465	1519	300	من قريش وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر وقال سعيد بن جبير وابن ابزي نزلت في ابي سفيان بن حرب استاجر -يوم احد الفين---- من الاحابيش والاحبوش جماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة وانفق عليهم اربعين اوقية من فضة والاوقية اثنان واربعون مثقالا قاله في الكشاف وقال محمد بن اسحاق عن رجاله لما اصيب قريش يوم بدر فرجع فلهم	2182	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1322	false	3998188028083206995	67	107	366	546	1582	300	من قريش----- يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر او ------------------------------في ابي سفيان------- استاجر ليوم احد الفين سوي من استجاش من العرب-------------------------------------- وانفق ف-يهم اربعين او ---------------قية او في اصحاب العير فان-----------------------------------------ه لما اصيب قريش يوم بدر قيل لهم --	1322	8019608020860758927	134	163.0	104	319	42.00627136230469	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2186	true	2421030772386313732	175	217	874	1090	1527	300	يقع عليه اسم الشء حتي -------المخيط والخيط-------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ فان الله بالفتح مبتدا----- محذوف الخبر وروي الجعفي عن ابي عمرو فان الله------------------------ بالكسر قال في الكشاف والمشهورة اكد واثبت ل---لايجاب------------------------ كانه قيل فلا بد من ثبات الخمس فيه ولا سبيل الي الاخلال به	2186	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1324	false	1852728185007343246	24	92	119	466	1567	300	يقع عليه اسم الشء حتي الخيط والمخيط خلا ان سلب المقتول للقاتل اذا نفله الامام وان الاساري يخير فيها الامام وكذا الاراضي المغنومة وقوله تعالي فان -لله خمسه-- مبتدا خبره محذوف اي فحق او واجب ان له تعالي خمسه وهذه الجملة خبر لانما الخ وقرء بالكسر والاول----------------- اكد واقوي في الايجاب لما فيه من تكرر الاسناد كانه قيل فلا بد من ثبات الخمس---- ولا سبيل الي الاخلال به	1324	8019608020860758927	141	151.5	108	371	38.00539016723633	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2187	true	-5734340594432719058	39	175	239	952	1589	300	هاشم و----المطلب ابني عبد مناف دون---- عبد شمس و----نوفل وهما ابنا عبد مناف ايضا لما روي عن عثمان بن عفان وجبير بن مطعم وكان عثمان من بني عبد شمس وجبير من بني نوفل انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه يستوي ف يهذاالسهم غنيهم وفقيرهم الا ان للذكر مثل حظ الانثيين------------------------------------------------------------------------- وثلاثة اخماس--------------- الباقية لليتامي والمساكين وابن السبيل وهذا عند الامامين ابي حنيفة والشافعي الا ان ابا حنيفة قال ان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ساقط بموته وكذلك سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوة -ساءر الفقراء	2187	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1324	false	1852728185007343246	160	283	839	1482	1567	300	هاشم وبنو المطلب-------------- دون بني عبد شمس وبني نوفل------------------------ لما روي عن عثم--------ان وجبير بن مطعم رضي الله عنهما -----------------------------انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه وكيفية قسمتها عندنا انها كانت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم سهم له صلي الله عليه وسلم وسهم للمذكورين من ذوي قرباه وثلاثة اسهم للاصناف الثلاثة الب-----------------------------------------------------------------------------------------------اقية واما بعده صلي الله عليه وسلم فسهمه ساقط وكذا -------سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوة لساءر الفقراء	1324	8019608020860758927	446	733.0	359	820	54.39024353027344	76	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2188	true	-2804499225470574962	0	104	0	505	1569	300	له منكم فاما الغني منكم فهو بمنزلة ابن --سبيل --غني لا يعطي هو ولا يتيم موسر من الصدقة شيءا وروي عن زيد بن علي ان-ه قال ليس لنا ان نبني منه قصورا ولا ان نركب منه البراذين وقيل الخمس كله للقرابة لما روي عن علي عليه السلام انه قيل له ان الله تعالي قال واليتامي والمساكين فقال ايتامنا ومساكيننا وعن الحسن في سهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لولي الامر من بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند مالك بن انس ال---امر في الخمس مفوض الي اجتهاد الامام ان راي قسمه بين الاصناف الخمسة عند الشافعي وان راي اعط-ي بعض----هم دون بعض وان راي غيرهم اولي واهم	2188	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1325	false	1053888789104585651	16	133	77	671	1555	300	له منكم ومن عداه------م فهو بمنزلة ابن السبيل الغني لا يعطي م-----------------ن الصدقة شيءا و----عن زيد بن علي مثله قال ليس لنا ان نبني منه قصورا ولا--- نركب منه البراذين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل سهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم---- لولي الامر--- بعده واما عند الشافعي رحمه الله فيقسم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف الي ما كان يصرفه صلي الله عليه وسلم من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من الكراع والسلاح ونحو ذلك وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاث وعند مالك رحمه الله الامر فيه----- مفوض الي اجتهاد الامام ان راي قسمه بين هءلاء وان ---------------------راي اعطاه بعضا منهم دون بعض وان راي غيرهم اولي واهم	1325	8019608020860758927	272	421.5	211	791	34.3868522644043	50	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2189	true	-5072073225643988821	190	285	1033	1538	1619	300	منصوب باذكر او بدل اخر من يوم الفرقيان او متعلق بعليم اي يعلم تدابيركم اذ يريكهم في منامك اي في رءياك قليلا اراه واياهم في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فكا-ن تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم وقيل في منامك اي في عينك في اليقظة لان العين موضع النوم وفيه تكلف ولو اراكهم كثيرا علي ما هم عليه لفشلتم والفشل الجبن والخور---- ولتنازعتم في الامر--- امر الحرب والاقدام------------------------ ولكن الله سلم عصم م-------------ن الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيحدث فيه------------------------------------------ا من مواجب الاقدام والاحجام واذ يريكموهم يبصركم اياهم--- اذ التقيتم في اعينكم قليلا	2189	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1327	false	6998503821983262793	171	260	878	1351	1573	300	منصوب باذكر او بدل اخر من يوم الفرق-ان او متعلق بعليم اي يعلم المصالح- اذ يقللهم في عينك في ----رءياك وهو ان ت---------------------------خبر به-- اصحابك فيكون تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم------------------------------------------------------------------ ولو اراكهم كثيرا--------------- لفشلتم اي لجبنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الامر اي امر القتال وتفرقت اراءكم في الثبات والفرار ولكن الله سلم اي انعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها من الجراءة والجبن والصبر والجزع ولذلك دبر ما دبر 2 الانفال ------44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا	1327	8019608020860758927	293	444.0	229	595	49.24369812011719	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2192	true	295843796428523261	97	271	515	1378	1506	300	المسير اليبدر ذكروا الذي بينهم وبين بني كنانة من الحرب فلم يامنوا ان ياتوهم من وراءهم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لا غالب كاءن لكم ولو كان لكم مفعولا بمعني لا غالب الا اياكم لانتصب كما يقال لا ضاربا زيدا واني جار لكم اي مجيركم من بني كنانة او من كل عدو يعرض من البشر ومعني الجار ههنا الدافع عن صاحبه انواع الضرر كما يدفع الجار عن الجار فلما تراءت الفءتان اي التقي الجمعان بحيث رات كل واحدة الاخري نكص علي عقبيه والنكوص الاحجام عن الشء اي رجع وقال اني برء منكم قيل كانت يده في يد الحرث بن هشام فلما نكص قال له الحرث الي اين اتخذل-نا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون اي من نزول الملاءكة ودفع في صدر الحرث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا خزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	2192	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1330	false	7124363707311576783	34	118	171	602	1535	300	المسي-------ر ذكرت ما--- بينهم وبين كن----انة من الاحنة فكاد ذلك يثني--------------هم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك--------------- الكن--------------------------------------------اني وقال لا غالب لكم اليوم من الناس--------------------------------------------------------------------------------------------- وان-----------ي مجيركم---------------------------------------------------------------------------------------------------- من كنانة فلما ر-------------اي الملاءكة تنزل نكص وكان---------------------------------------------------------------------------------------- يده في يد الحرث بن هشام فق--------ال له------ الي اين ا-خذلتنا في هذه الحالة فقال اني اري ما-لا ترون-------------------- ودفع في صدر الحرث وانطلق فانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	1330	8019608020860758927	377	573.0	299	865	43.58381652832031	63	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2199	true	1256490604285933979	14	65	75	342	1521	300	واما تخافن من-- قوم -----معاهدين خيانة ونكثا بامارات تلو----------------------------------ح لك فانبذ اليهم--- فاطرح اليهم العهد علي سواء علي طريق مستو قصد اي ا-----------------خبرهم اخبارا مكشوفا بينا انك--- قطعت ما بينك وبينهم---------- ولا تناجزهم الحرب وهم علي توهم بقاء العهد ف----يكون ----ذلك------ خيانة منك و--------------------------------------------------------------------قيل علي استواء في العلم بنفض العهد وقيل	2199	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1337	false	-7682751684811690404	92	175	492	911	1591	300	واما تعلمن من 2 قوم من المعاهدين نقض عهد فيما سياتي بما لاح لك منهم من دلاءل الغدر ومخايل الشر فانبذ اليهم اي فاطرح اليهم عهدهم علي سواء علي طريق مستو قصد بان تظهر لهم النقض وتخبرهم اخبارا مكشوفا ب----انك قد قطعت ما بينك وبينهم من الوصلة ولا تناجزهم الحرب وهم علي توهم بقاء العهد كيلا يكون من قبلك شاءبة خيانة اصلا فالجار متعلق بمحذوف هو حال من النابذ اي فانبذ اليهم ثابتا علي سواء وقيل علي استواء في العلم بنقض العهد بحيث	1337	8019608020860758927	215	299.5	171	423	50.827423095703125	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2200	true	-2766783005162551781	167	236	874	1205	1523	300	صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية علي المنبر ثم قال الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله والاصح انها عامة في كل ما يتقوي به في الحرب من الة وعدذة وقوله صلي الله عليه وسلم القوة الرمي كقوله الحج عرفة وفيه تنبيه علي ان المذكور جزء شريف في جملة المقصود ومن رباط الخيل هو---- اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	2200	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1339	false	-4838912682133469148	1	38	6	198	1594	300	صلي الله عليه وسلم يقول عل---------ي المنبر------- الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ولعل تخصيص----------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اياه بالذكر لانافته علي نظاءره من القوي--------------------------------------- ومن رباط الخيل الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	1339	8019608020860758927	136	198.5	105	335	40.597015380859375	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2208	true	-538684365540506629	187	300	980	1550	1550	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال-------- قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكان عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك-	2208	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	149	251	803	1314	1550	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس---- وعقيل بن ابي طالب فاستشا--------ر فيهم فقال ابو بكر قومك واهلك -استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي---- اصحابك وقال عمر ----------------------اضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وال---له اغناك عن الفداء مك-ن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان -نسيب له فلنضرب اعناقهم فقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- ومثلك	1344	8019608020860758927	498	897.0	399	579	86.01036071777344	91	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2209	true	-6388463974447040384	0	106	0	546	1557	300	يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 216 ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء اضرب عنق وروي انه قال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفدءا فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية وفداء العباس اربعين اوقية وعن محمد بن سيرين كان فداءهم ماءة اوقية والاوقية اربعون درهما وروي انهم لما اخذوا الفداء -نزلت الاية فدخل عمر -------------علي رسول الله صل- الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال ابكي علي	2209	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	251	300	1314	1550	1550	300	يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديار فخير ------------اصحابه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذوا الفداء فنزلت------ فدخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت فقال ابكي علي-	1344	8019608020860758927	213	351.0	169	561	37.96791458129883	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2209	true	-6388463974447040384	106	140	546	710	1557	300	اصحابك في اخذهم الفدءا ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه------------------- قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ لقوله كان -------------الاثخان	2209	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	0	40	0	192	1506	300	اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا---- غير عمر وسعد بن معاذ وكان هو ايضا ممن اشار بالاثخان	1345	8019608020860758927	148	262.0	117	196	75.51020050048828	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2210	true	215386045554146626	250	287	1297	1488	1550	300	روي انهم امسكوا عن الغناءم او عن اخذ الفداء لانه من جملة الغناءم فنزلت فكلوا والفاء للتسبيب ومعني الاية-------------- قد ابحت لكم الغناءم فكلوا و حلالا نصب علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا	2210	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	157	215	761	1068	1506	300	روي انهم امسكوا عن الغنا--------------------------------------ءم فنزلت قالوا -الفاء -لترتيب ما بعدها علي سبب محذوف اي قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم والاظهر انها للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي دعوه فكلوا مما غنمتم وقيل ما عبارة عن الفدية فانها من جملة الغناءم وياباه سباق النظم الكريم وسياقه حلالا حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا	1345	8019608020860758927	118	187.0	94	347	34.00576400756836	18	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2212	true	5879523705502042581	0	197	0	962	1569	300	فقال --رسول الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي ----فان حدث في حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس-------- فابدلني الله خيرا من -لك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جم-ع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربي--- ثم قال وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه روي انه صلي الله عليه وسلم لما اطلقهم من الاسر عهد معهم ان لا يعودوا الي محاربته والي معاضدة المشركين كما هو العادة فيمن يطلق من الحبس والاسر وقيل المراد من الخيانة منع ما ضمنوا من الفداء------ فقد خانوا الله من قبل في كفرهم به ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن----- اي المءمنين منهم--------- يوم بدر قتلا واسرا فذاقوا وبال امرهم فسيمكن المءمنين منهم مرة اخري ان اعادوا الخيانة والله	2212	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	38	234	185	1147	1536	300	فقال له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس -ما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس بعد حين فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي يتاول به ما في قوله تعالي ويغفر لكم والله غفور رحيم فانه وعد بالمغفر مءكد بما بعده من الاعتراض التذييلي الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه من-------------------------------------- الاسلام وهذا كلام مسو--------------------------------------------------------------ق من جهته تعالي لتسليته صلي الله عليه وسلم بطريق الوعد له والوعيد لهم فقد خانوا الله من قبل ب--كفرهم--- ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن منهم اي اقدرك عليهم حسبما رايت يوم بدر ف----------------------------------------------------------ان اعادوا الخيانة فاعلم	1346	8019608020860758927	698	1201.0	546	1126	61.989341735839844	131	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2221	true	6466646445604201338	42	246	229	1219	1499	300	صلي الله عليه وسلم قد ولي عتاب بن اسيد الوقوف بالناس في الموسم فاجتمع في تلك السنة في المواقف ومعالم الحج المسلمون والمشركون ونزلت هذه السورة--------------------------------------------------------------------------- سنة تسع وكان امر فيها ابا بكر علي الموسم فلما نزلت السورة اتبعه عليا راكب------------------ العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له------------------- لو بعث- بها الي ابي بكر فقال -------------------لا يءدي عني الا رجل مني ف--------------------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور وروري ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبريل عليه السلام وقال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل---- التروية خطب ابو بكر------------- وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يو-------------م النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول -سول الله------------------- اليكم فقال-- بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	2221	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	102	284	536	1408	1493	300	صلي الله عليه وسلم ان ال--زمان قد استدار كهيءته يوم خلق الل--------------------------------------------------------------------------ه السموات والارض روي انه صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر رضي الله تعالي عنه علي موسم سنة تسع ثم----------------------------------------------- اتبعه عليا رضي الله تعالي عنه علي العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له صلي الله عليه وسلم لو بعثت بها الي ابي بكر فقال صلي الله عليه وسلم لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان عادة العرب ان لا يتولي امر العهد والنقض علي القبيلة الا رجل منها فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور فمضيا فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل يوم التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام علي رضي الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال ي--ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اي--------------------ة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1352	8019608020860758927	566	908.5	442	1248	45.35256576538086	103	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2222	true	5297000798884853557	119	198	602	1005	1535	300	الاربعة فعن الزهري ان براءة نزلت ف----------------------ي شوال والمراد شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر و----ربيع الاول وعشر من---- ربيع الاخر وكانت حرما لانهم اومنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم او سميت حرما علي التغليب لانذا الحجة والمحرم منها وقيل ابتداء المدة من عشر ذي القعدة الي عشر من---- ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة	2222	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	24	100	147	526	1493	300	الاربعة هي الاشهر الحرم التي علق القتال بانسلاخها فقيل هي شو-------------ال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع الاخر وجعلت حرما لحرمة ------------------------قتالهم فيها او ----------لتغليب ---ذي الحجة والمحرم علي البقية وقيل------- من عشر ذي القعدة الي عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم صار في العام القابل -في ذي الحجة	1352	8019608020860758927	287	463.0	225	437	65.67505645751953	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2233	true	-8748549149040313325	89	222	466	1151	1561	300	وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقالك------------------ ابشروا فان الفرج قريب ال--خامسة ويذهب غيظ قلوبهم قيل شفاء الصدر واذهاب غيظ القلب كلاهما بمعني فيكون تكرارا والجواب ان القب اخص من الصدر كقوله يا دار مية بالعلياء فالسند او شفاء الصدر اشارة الي الوعد بالتفح ولا ريب ان الانتظار شاق وان كان مع الثقة بالموعود فاذهاب غيظ القلب اشارة الي الفتح وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها وكان ذلك دليلا علي صدق النبي--------------- صلي الله عليه وسلم واعجازه ثم قال وي------------توب الله علي من يشاء وهو ابتداء كلام للاخبار با-------------ن بعض اهل مكة يتوب عن كفره وقد وقع فقد ا-----------------------------------------------------لم ناس منهم وحسن اسلامهم وقرء ويتوب بالنصب باضمار ان ودخول التوبة في جملة ما اجيب به الامر من طريق المعني	2233	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1364	false	5773125440095375079	0	110	0	575	1582	300	وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال صلي الله عليه وسلم ابشروا فان الفرج قريب التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم بما كابدوا-------------------------------------------------- من ال---------------------------------------------------مكاره والمكايد ولقد انجز----------------------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه جميع ما وعدهم به------------- علي اجمل ما يكون فكان اخباره صلي الله عليه وسلم بذلك قبل وقوعه معجزة عظيمة ويتوب الله علي من يش-----------اء كلام مستانف ينبء عما سيكون من بعض اهل مكة من التوبة المقبولة بحسب مشيءته تعالي المبنية علي الحكم البالغة فكان كذلك حيث اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم وقرء------ بالنصب باضمار ان ودخول التوبة في جملة ما اجيب به الامر بحسب--- المعني	1364	8019608020860758927	321	452.5	251	798	40.225563049316406	56	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2239	true	-1515136204501208202	267	300	1404	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال صلي الله عليه واله قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر-	2239	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1367	false	891133905371409545	34	67	207	382	1632	300	صلي الله عليه وسلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر	1367	8019608020860758927	172	337.0	140	175	98.28571319580078	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2240	true	-4342252446109545054	0	48	0	248	1555	300	في بتيه ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره ومن عمارة ------------------------------------------------------------------------------------------المساجد تعظيمها والدرس فيها وقمها وتنظيفها وتنويرها بالمصابيح فعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	2240	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1367	false	891133905371409545	67	126	382	671	1632	300	في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه صلي الله عليه وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان و----------------------------------عن انس--------- رضي الله عنه ------من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	1367	8019608020860758927	167	264.5	130	338	49.40828323364258	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2240	true	-4342252446109545054	229	300	1209	1555	1555	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال ااخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكني اذا صليت دخلت فاستفتيت رسول الله-	2240	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1370	false	892855338284995180	23	96	120	470	1615	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال --اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال -اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكن- اذا صليتم -----استفتيت رسول الله	1370	8019608020860758927	330	618.5	262	360	91.66666412353516	62	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2243	true	6928729707799000237	90	119	490	627	1622	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله حتي يحب في الله ابعد الناس---- ويبغض في الله اقرب الناس	2243	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1371	false	4699197776319809544	151	181	805	946	1584	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله حتي يحب في الله ابعد الناس منه ويبغض في الله اقرب الناس	1371	8019608020860758927	137	267.5	108	141	97.16312408447266	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2245	true	7011974532774743008	46	163	228	839	1577	300	اثني عشر الفا وعشرة الاف من الذين حضروا- مكة---------------------- والفان من الطلقاء الاساري الذين اعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وبالجملة كانوا عددا كثيرين وكانت هوازن وثقيف------- اربعة الاف-------------------------------------------------- فلما التقوا قال رجل من المسلمين----------------------------- لن نغلب اليوم من قلة فهذه الكلمة ساءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وه--------------------------------------------------------------------------------ي المراد من-------------------------------------------------------------------------------- قوله اذ اعجبتكم وقيل قالها ابو بكر وقيل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعيد لانه كان في جميع الاحوال متوكلا علي الله منقطع القلب عن الدنيا واسبابها ثم قال فلم تغن عنكم شيءا والاغناء اعطاء ما يدفع--- الحاجة اي لم تعطكم ------كثرة شيءا يدفع----- حاجتكم ولم تفدكم------ وضاقت عليكم الارض بما رحبت------------------------ ما مصدرية والباء بمعني مع	2245	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1373	false	3302746915558769164	145	264	751	1410	1579	300	اثنا عشر الفا -عشرة الاف منهم من شهد فتح مكة من المهاجرين والانصار والفان من الطلقاء وبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوازن وثقيف وكانوا اربعة الاف فيمن ضامهم من امداد ساءر العرب وكانوا الجم الغفير فلما التقوا قال رجل من المسلمين اسمه سلمة ابن سلامة الانصاري لن نغلب اليوم من قلة ف-----------ساءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم المشركون وخلوا الذراري فاكب المسلمون علي الغناءم فتنادي المشركون يا حماة السوء اذكروا الفضاءح فتراجعوا فادركت المسلمين كلمة الاعجاب فانكشفوا وذلك قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلم تغن عنكم شيءا والاغناء اعطاء ما يدفع به الحاجة اي لم تعطكم تلك الكثرة --ما تدفعون به حاجتكم شيءا من الاغناء وضاقت عليكم الارض بما رحبت اي برحبها وسعتها علي ان ما مصدرية والباء بمعني مع	1373	8019608020860758927	306	380.5	241	924	33.11688232421875	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2246	true	-6300516603745189658	233	300	1270	1629	1629	300	روي ان ناسا----- جاءوا تاءبين فاسلموا---------------------------------- وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابرهم---- وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت امخوالنا قيل سبي يومءذ---- الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال------------------- ان عندي ما ترون العساكر الفقراء وان خير القول اصدقه اختاروا واما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءو-ا مسلمين-	2246	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	110	188	607	1011	1594	300	روي ان ناسا منهم جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت ام-والنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال صلي الله عليه وسلم ان عندي ما ترون -----------------ان خير القول اصدقه اختاروا -اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين	1375	8019608020860758927	317	526.0	255	428	74.06542205810547	52	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2246	true	-6300516603745189658	97	132	511	714	1629	300	سعيد بن المسيب قال حدثني رجل كان من المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فملا انتهينا الي صاحب البلغة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه حسان فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا وركبوا اكتافنا	2246	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	23	56	136	330	1594	300	سعيد بن المسيب---- حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه----- فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	1375	8019608020860758927	187	353.5	154	203	92.11822509765625	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2247	true	5256411572498356325	0	98	0	518	1599	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء- وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال اني لا ا-------------------دري لعل فيكم من-لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه صلي الله عليه وسلم العرفاء ان ق--د رضوا ثم انه سبحانه اجاب عن شبهة اخري لهم وذلك ان عليا عليه السلام حين قرا عليهم براءة فنبذ اليهم عهدهم قال اناس يا اهل مكة ستعلمون ما تلقونه من الشدة لانقطاع السبل وفقد الحمولات فقال تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	2247	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	188	261	1011	1394	1594	300	وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن فرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه------------------- العرفاء انهم قد رضوا سورة---------------------------------------------------------------------- براءة اية 28 التوبة 28 يا ايها الذين يا ايها ال------------------------------------------------------------------------ذين امنوا انما المشركون نجس	1375	8019608020860758927	305	538.0	248	544	56.06617736816406	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2247	true	5256411572498356325	236	298	1260	1592	1599	300	المراد ان لا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلونه في الجاهلية والدليل ع-----------------------------------------------ليه قول علي عليه السلام في النداء-------- الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك وقال------------------------------------------------------------- الشافعي المراد المنع-- من الدخول فيه وهو ظاهر النصر وقاس مالك---------- ساءر المساجد -علي المسجد الحرام في المنع من الدخول فيه---------------------- وقيل المراد ان يمنعوا من تولي المسجد الحرام والقيام بمصالحه ويعزلوا عن ذلك وعن	2247	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1376	false	4918683192693187301	103	195	529	995	1547	300	ال-عام اي لا يحجوا ولا يعتمروا بعد حج عامهم هذا وهو عام تسعة من الهجرة حين امر ابو بكر رضي الله عنه علي الموسم ويدل عليه قول علي رضي- الله عنه حين نادي ببراءة الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك ولا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام و ساءر المساجد عنده و عند الشافعي --------يمنعون من المسجد الحرام خاصة وعند------- مالك يمنعون من جميع المساجد ونهي المشركين ان يقربوه راجع الي نهي المسلمين عن تمكينهم من ذلك وقيل المراد ان يمنعوا من تولي المسجد الحرام والقيام بمصالحه ويعزلوا عن ذلك وان	1376	8019608020860758927	201	242.5	155	483	41.614906311035156	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2254	true	7494085815854650118	266	293	1391	1545	1582	300	ان اليهود اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فانساهم الله------ التوراة ونسخها من صدورهم------------- فتضرع عزير ال- الله تعالي وابتهل اليه فعاد حفظ التوراة الي قلبه فانذر قومه	2254	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1379	false	3651548800066038400	202	232	1015	1189	1524	300	ان اليهود اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فانساهم الله تعالي التوراة ونسخها من صدورهم ورفع التابوت فتضرع عزير الي الله تعالي وابتهل اليه فعاد حفظ التوراة الي قلبه فانذر قومه	1379	8019608020860758927	154	284.5	127	174	88.50574493408203	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2267	true	-2302268670611971140	243	278	1296	1473	1592	300	جنادة بن عوف الكناني----- مطاعا في قومه و---كان يقوم علي جمل في الموسم فيقول- باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في------ القابل ف-قول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2267	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1387	false	-792954363289622065	99	136	510	703	1577	300	جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية كان يقوم علي جمل في الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	1387	8019608020860758927	168	296.5	134	193	87.046630859375	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2269	true	6460662123985728217	24	92	139	484	1556	300	صلي الله عليه وسلم خطب----- في حجة الوداع وكان في جملة ما خطب به الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السموات والارض والسنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه---------------- وعاد الحج ف-ي ذي الحجة وبطل ------------------------النسء الذي كان--- في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	2269	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1385	false	6809799234622211744	162	234	842	1216	1570	300	صلي الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع----------------------- الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض -السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه من الحل والحرمة وعاد الحج الي ذي الحجة بعد ما كانوا ازالوه عن محله بالنسء الذي احدثوه في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة	1385	8019608020860758927	308	534.0	247	399	77.19298553466797	53	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2275	true	-8713905775363488027	25	95	123	487	1493	300	المشركون------ فوق الغار فاشفق ابو بكر -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله------ حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون له قد اخذ الله------ ابصارهم عنه استدل اهل السنة بالاية علي	2275	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1390	false	-6188160240837724673	32	106	177	562	1597	300	المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان نصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله تعالي حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون--- قد اخذ الله تعالي ابصارهم عنه وفيه من الدلال-------ة علي	1390	8019608020860758927	339	625.0	273	395	85.82278442382812	60	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2278	true	6950201807351660215	106	197	537	1006	1523	300	خفافا لقلة عيالكم وثقالا لكثرتهم او خفافا من السلام وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا والصحيح التعميم وان المراد انفرا سواء كنتم علي الصفة التي يخف عليكم الجهاد معها او علي ضدها قال الاكثرون ظاهر هذا الامر يقتضي تناول جميع الناس حتي المرضي والعاجزين ويءيده ما روي عن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ان انفر قال ما انت الا خفيف او ثقيل فرجع الي اهله ولبس سلاحه ووقف بين يديه فنزل قوله ليس علي الاعمي حرج	2278	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1391	false	-1994016635074350568	48	107	249	559	1529	300	خفاقا لقلة عيالكم وثقالا لكثرتها او خفاقا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا ليس لتخصيص------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامرين المتقابلين بالارادة من غير مقارنة للباقي و--------------عن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ان انفر قال صلي الله عليه وسلم نعم حتي نزل ------------------------------------------ليس علي الاعمي حرج	1391	8019608020860758927	224	382.0	179	469	47.761192321777344	40	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2286	true	1242512610873109427	159	300	837	1523	1523	300	ودبروا كل الحيل والمكايد ومنه فلان حول قلب اذا كان داءرا حول مصايد المكايد حتي جاء الحق الذي هو القران---------- وظهر امر الله غلب دينه وشرع----ه وهم كارهون رد الله مكرهم في نحرهم واتي بضد مقصودهم ولما كان الامر كذلك في المضاي فكذا يكون الحال في المستقبل لقوله وياب------------------------------------ي الله الا ان يتم نوره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 32 ومنه- من ي--------------قول اءذن لي في القعود ولا تفتني و--لا توقعني في الفتنة وهي ---------الاثم بان لا---------------------------- ت-----اذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت واحتمل ان يكون قد ذكره علي سبيل السخرية او علي سبيل الجد بان كان يغلب علي ظن ذلك المنافق صدق محمد وان كان غير جازم به بعد وقيل لا تفتني اي لا تلقني في التهلكة فاني ان خرجت معك هلك مالي وعيالي و----------------------قيل قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم-	2286	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1398	false	3064451265069452908	127	282	672	1483	1575	300	ودبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك وقرء بالتخفيف --------حتي جاء الحق اي النصر والتاييد الالهي وظهر امر الله غلب دينه وعلا عرشه وهم كارهون و-------------------------------------------------------------------------------الحال انهم كارهون لذلك اي علي رغم منهم والايتان لتسلية الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين عن تخلف المتخلفين وبيان ما ثبطهم الله تعالي لاجله وهتك استارهم وكشف اسرارهم وازاحة اعذارهم تداركا لما عسي يفوت بالمبادرة الي الاذن وايذانا بان ما فات بها ليس مما لا يمكن تلافيه تهوينا للخطب سورة براءة اية 49 50 التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي في القعود ولا تفتني اي لا توقعني في الفتنة وهي المعصية والاثم يريد اني متخلف لا محالة اذنت او لم تاذن فاذن لي حتي لا اقع في المعصية بالمخالف-------------------------------------ة او ------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلقني في ال-هلكة فاني ان خرجت معك هلك مالي وعيالي لعدم من يقوم بمصالحهم وقيل قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مشته-ر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم	1398	8019608020860758927	339	440.0	265	1033	32.817039489746094	54	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2305	true	-2559087834169002860	251	287	1353	1530	1589	300	صلي الله عليه وسلم ويقولون ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فنحلف له فقال الجلاس بن سويد نقول ما شءنا ثم ناتيه-------------------- فيصد-نا بما نقول فانما محمد اذن سامعة	2305	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1405	false	-6746520201918773139	198	235	1050	1232	1541	300	صلي الله عليه وسلم ما---------لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ذلك فيقع بنا ف------قال الجلاس بن سويد نقول ما شءنا ثم ناتيه فننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول -انما محمد اذن سامعة	1405	8019608020860758927	145	252.0	115	198	73.2323226928711	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2315	true	5767933612316164404	201	300	990	1508	1508	300	دار الله لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر وقال ابن مسعود جنات عدن بطنان الجنة اي وسطها قاله الازهري وبطنان الاودية المواضع التي يستنقع فيها السيل واحدها بطن وقال عطاء عن ابن عباس هي قصبة الجنة وسقفها عرش الرحمن وهي المدينة التي فيها الرسل والانبياء والشهداء واءمة الهدي وساءر الجنات حولها وفيها عين التسنيم وفيها قصور الدار والياقوت والذهب فتهب الريح من تحت العرش فتدخل عليها كثبان المسك الابيض وقال عبد الله بن عمر و--------------ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البر--------وج وله خمسة الاف باب علي كل باب خمسة الاف حبرة -لا يدخله الا نبي-	2315	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1414	false	514091917686693473	198	251	1081	1338	1597	300	دار الله لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج وله خمسة الاف باب علي كل باب خمسة الاف حوراء لا يدخله الا نبي	1414	8019608020860758927	164	246.5	127	542	30.258302688598633	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2316	true	-7003398663153222392	137	174	681	861	1576	300	يقول لاهل الجنة له رضيتم فيقولون ومالنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيتكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال ادخل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	2316	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1415	false	1619426974436726547	99	136	481	658	1500	300	يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون -مالنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطي-كم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال اح-ل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	1415	8019608020860758927	174	330.0	137	180	96.66666412353516	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2317	true	769058172623533581	185	294	932	1505	1533	300	وكفروا بعد اسلامهم انهم اظهروا---------------- الكفر بعدما كانوا يظهرون الاسلام اما قوله----------------------------------------------------------------- خمسة عشر رجلا منهم علي ان يدفعوه------------------- عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذ- بخطام راحلته يقودها وحذيفة---------- خلفها يسوقها فبيناهم--- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلام فالتفت فاذا هم قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون----- بقتل عامر بن قيس لرده علي الجلاس بن سويد وقد مر في تفسير قوله يحلفون بالله لكم ليرضوكم التوبة 62 وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي-------- وان لم يرض--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نقموا ---وما انكروا وما عابوا---------------------------- الا ان اغناهم	2317	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1416	false	-618090101190539613	153	277	816	1452	1565	300	وكفروا بعد اسلامهم اي و-اظهروا ما في قلوبهم من الكفر بعد اظهارهم------- الاسلام وهموا بما لم ينالوا هو الفنك برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه توافق خمسة عشر----- منهم علي ان يدفعوه صلي الله عليه وسلم عن راحلته----------- اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بخطام راحلته يقودها وحذيفة بن اليمان خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا--- قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون هموا بقتل عامر------- لرده علي الجلاس و----------------------------------------------------------------قيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي بن سلول وان لم يرض به رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نقموا اي وما انكروا وما عابوا او وما وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم	1416	8019608020860758927	453	743.5	367	734	61.71662139892578	72	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2318	true	-5080069812790512558	15	46	74	243	1553	300	ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فظفروا بالغناءم وجمعوا الاموال وريو انه قتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا---- فاستغني ثم	2318	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1417	false	6860229720177152220	0	26	0	144	1539	300	ضنك--- العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم و-----------------------قتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني ---	1417	8019608020860758927	137	239.5	112	173	79.19075012207031	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2323	true	2093101255769271788	8	91	39	469	1573	300	الصدقات فجاء عبد الرحمن بن عوف بار--------------------------بعة الاف درهم وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالي ثمانية الاف جءتك بنصفها فاجعلها في سبيل الله وامسكت نصفها لعيالي------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله فهما ماءة وستين الف درهم وقيلح صولحت احداهما----------------------- علي ثمانين الفا وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري	2323	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1419	false	5232660207759110060	236	300	1330	1657	1657	300	الصدق-ة فاتي عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ث------------------------------مانية الاف فاقرضت ربي اربعة---------------- وامسكت------ لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك له-------------------- حتي--------------------------------------------------------------------- صولحت تماضر رابعة نساءه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق------ عاصم بن عد---------ي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري-	1419	8019608020860758927	236	355.0	188	485	48.659793853759766	40	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2333	true	-7247191627674774562	199	249	989	1255	1530	300	وبين الكافرين فالمعذورون هم الذين اتعوا ب-----------العذر و-----------------هم اسد وغطفان قالوا ان لنا اتباعا وعيالا وان بنا -جهدا فاذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه واله سيغنيني الله------ عنكم وعن مجاهد نفر من-غفار	2333	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1427	false	2401342465465630918	71	126	384	667	1622	300	وقرء ----------المعذ-رون من الاعذار وهو الاجتهاد في العذر والاحتشاد فيه قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا --------عيالا وان بنا لجهدا فاذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه وسلم سيغنيني الله تعالي عنكم وعن مجاهد نفر من غفار	1427	8019608020860758927	230	384.5	183	302	76.15894317626953	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2334	true	-8587559021546779831	55	92	317	528	1616	300	وقعد الذين كذبوا الله ورسوله وهم منافقوا الاعراب الذين لم يجيءوا ولم يعتذروا وظهر بذلك انهم كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان-------- سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب------------------------------------------------ عذاب اليم في الدنيا بالقتل و------في العقبي بالنار	2334	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1427	false	2401342465465630918	176	222	952	1207	1622	300	وقعد الذين كذبوا الله ورسوله وهم منافقو- الاعراب الذين لم يجيءوا ولم يعتذروا فظهر----- انهم كذبوا الله ورسوله في ادعاء-- الايمان والطاعة سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله لا لكفره عذاب اليم---------- بالقتل والاسر في الدنيا والنار	1427	8019608020860758927	187	302.0	153	273	68.4981689453125	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2335	true	766904834740845161	231	295	1171	1489	1514	300	البكاءون سبعة نفر من الانصار معقل بن يسار وصخر -بن خنساء وعبد الله بن كعب وعلبة بن زيد وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل و------------اتوا رسول الله صلي الله ع-يه واله فقالوا يا نبي الله ان الله عز وجل قد ندبنا للخروج معك فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال------------------- لا اجد ما احملكم عليه فولوا وهم يبكون	2335	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1428	false	6953506508418201800	84	139	434	719	1517	300	البكاءون سبعة---- من الانصار معقل بن يسار وصخر ابن خنساء وعبد الله بن كعب------------- وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن معقل وعلبة بن زيد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا نذرنا ا------------------------------لخروج---- فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغز م-عك فقال صلي الله عليه وسلم لا اجد فت--------------ولوا وهم يبكون	1428	8019608020860758927	237	391.0	191	351	67.52136993408203	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2347	true	-4226514494017258504	79	223	483	1256	1686	300	مءخرون من ارجيته وارجاته غذا اخرته ومنه قوله ارجه واخاه الاعراف 111 كما مر وبه سميت المرجءة لانهم جازمون بغفرانه ذنب التاءب ولكن يءخرونها الي مشيءة الله ويقولون انهم مرجون----- لامر الله وقال الاوزاعي لانهم يءخرون العمل عن الايمان وقال ابن عباس نزلت في---------- كعب بن مالك ومرارة -بن الربيع وهلال بن امية ام--ر رسول الله اصحابه ان لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولم يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه من شد انفسهم علي السواري واظهار ------الجزع وال-غم فل--ما ع-------------------------------------------------------------لموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله واخلصوا نياتهم فقبلت توبتهم ونزل فيهم وعلي الثلاثة الذين خلفا كما سيجء وقال الحسن انهم قوم من المنافقين حذرهم الله بهذه الاية ان لم يتوبوا وقوله اما يعذبهم التشكيك فيه راجع الي العبادة اي ليكن امرهم علي الخوف والرجاء وكان يقول اناس------------------------------------------------- هلكوا انلم ينزل الله لهم عذرا ويقول اخرون عسي الله ان يغفر لهم	2347	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1441	false	1990516189877905914	124	212	647	1112	1580	300	مرجءون من ارجيته وارجاته اي- اخرته ومنه-------------------------------------------- المرج--------------------------------------------------------ءة الذين لا يقطعون بقبول التوبة لامر الله -----------في شانهم ق-------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما هم كعب بن مالك ومرارة ابن الربيع وهلال بن امية لم يسارعوا الي التوبة والاعتذار ---------------------------------كما فعل ابو لبابة واصحابه من شد انفسهم علي السواري واظهار الغم والجزع والندم علي ما فعلوا فوقفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهي اصحابه عن ان يسلموا ع----------------ل-----------------------------------------------------------يهم ويكلموهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا من اصحاب بدر فهجروهم والناس في شانهم علي اختلاف فمن قاءل هلكوا وقاءل------------------------------ عسي الله ان يغفر لهم	1441	8019608020860758927	246	279.5	193	910	27.03296661376953	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2348	true	6826412456561529308	3	59	15	302	1613	300	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم ف-صلي فيه ف--------------------------------------حسدتهم اخوانهم بنو -غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا كذلك واعلم انه سبحانه حكي ان الباعث لهم علي هذا العمل كان امورا اربعة الاول الضرار------------- وهو ال----مضارة والثاني الكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم	2348	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	52	119	265	589	1567	300	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يات-------يهم فيصلي بهم في مسجدهم فلما فعله صلي الله عليه وسلم حسدتهم اخواتهم بنو اغنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب ايضا اذا قدم من الشام وهو الذي سماه رسو-----ل ال--------له صلي الله عليه وسلم	1442	8019608020860758927	187	256.5	143	344	54.36046600341797	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2348	true	6826412456561529308	166	300	897	1613	1613	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا ق-تلتك معهم فلم يزل يقاتله --الي يوم حنين فملا انهزمت هوازن خرج------ هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدو- بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا وانتظروا ابا عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد ثم اخبر الله تعالي عن نفاقهم بقوله وليحلفن ان اردنا اي ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الخصلة الحسني وهي الصلاة وذكر الله والتوسعة علي المسلمين قال المفسرون انهم لما بنوا مسجدهم وافق ذلك غزوة تبوك فاتوا رسول الله وقالوا------------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتد-و لنا بالبركة فقال رسول الله صلي الله عليه-	2348	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	113	207	560	1052	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وقد كان ---------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يفعل ذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة و-------الشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال---------- صلي الله عليه	1442	8019608020860758927	416	715.5	335	753	55.24568557739258	70	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2349	true	3488900063500945156	0	65	0	337	1517	300	وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله------ صلينا فيه فلما قفل من ال-----------------غزوة----- سالوه اتيان المسجد فنزل لا تقم فيه ابدا الاية فدعا بم-لك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيه- الجيف والقمامة ومات ابو عامر------- بالشام بقنسرين	2349	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	207	273	1052	1400	1567	300	وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا فيه فلما قفل صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه---------------- فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي---------- فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة وهلك ابو عامر الفاسق بالشام بقنسرين	1442	8019608020860758927	297	524.5	240	374	79.4117660522461	51	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2349	true	3488900063500945156	218	240	1109	1235	1517	300	مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء يو----م الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة	2349	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1443	false	8825113870456254282	105	128	536	666	1573	300	مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهي يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة	1443	8019608020860758927	124	245.5	102	130	95.38461303710938	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2350	true	5412402067428312660	61	170	342	925	1603	300	لم- نزلت مشي رسول الله------------------- ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال------------------- عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلا--------م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال------------------- اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم---- رجال يحبون ان يتطهروا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا	2350	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1444	false	-7995894243262420193	18	166	99	881	1603	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم -قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا وقرء ان يطهروا بالادغام وقيل هو عام في التطهر عن النجاسات كلها وكانوا يتبعون الماء اثر البول وعن الحسن رضي الله عنه هو التطهر عن الذنوب بالتوبة وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا	1444	8019608020860758927	559	1044.5	453	797	70.13801574707031	95	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2354	true	-8665794092463833748	222	276	1122	1401	1537	300	الانصار رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشكروا به شيءا واشترط لنفسير ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا	2354	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	42	101	230	523	1606	300	الانصار لما بايعوه صلي الله عليه وسلم علي- العقبة ---------------قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه اشترط لربك ولنفسك ما شءت -قال صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي -ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا	1449	8019608020860758927	227	391.0	179	322	70.49689483642578	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2357	true	8037132480065551269	80	123	443	679	1614	300	محذوف الخبر اي التاءبون العابدون من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله------ وكلا وعد الله الحسني النساء 95 وقيل التاءبون رفع علي البدل من الضمير في يقاتلون وقيل مبتدا خبره العاب-----------دون وما ---------بعد---ه اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه	2357	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	244	281	1294	1488	1606	300	محذوف------ اي التاءبون ---------من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله تعالي وكلا وعد الله الحسني ويجوز ان يكون-------------------------------------------------------- خبره قوله تعالي العابدون وما بعده خبر بعد خبر اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه	1449	8019608020860758927	146	239.0	117	265	55.09434127807617	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2361	true	6429955196568160594	0	100	0	505	1552	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ل-------استغفرن لك ما لم انه عنه فاستغفر له بعد ما مات فقال المسلمون ما يمنعنا ان نستغفر لاباءنا ولذوي قراباتنا قد استغفر ابراهيم لابيه وهذا محمد يستغفر لعمه فاستغفروا للمشركين فنزلت ما كان للنبي الايتان وقيل عن ابن عباس لما افتتح صلي الله عليه وسلم مكة سال ا-ي ابويه احدث به صلي الله عليه وسلم عهدا اي اخرهما موتا فقيل امك امنة فزار صلي الله عليه وسلم قبرها ثم قام باكي--ا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فمل ياذن لي فيه ونزل--------------- علي ما --------كان للنبي	2361	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1450	false	-2462830763644990868	211	265	1159	1415	1604	300	فقال------ صلي الله عليه وسلم لا ازال استغفر- لك ما لم انه عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت--------------------- وقيل------------ لما افتتح------------------- مكة خرج الي الابواء----------------------------------------------------------- فزار قبر امه----------------- ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي وا---نزل علي الايتين من بعد ما تبين لهم اي للنبي	1450	8019608020860758927	196	250.0	149	538	36.43122863769531	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2363	true	1268172942996818394	137	175	719	926	1582	300	كانوا في عسرة من الظهر تع-قب العشرة علي بعير واحد وفي عسرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنجة المنتنة وقد بلغت بهم الشدة الي ان اقتسم التمرة اثنان ثم الي ان مصتها جماعة ليشربوا عليها	2363	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1452	false	1089810634210665296	268	300	1332	1515	1515	300	كانوا في عسرة من الظهر يعتقب --عشرة علي بعير واحد وم--------ن الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنخة و-----------بلغت بهم الشدة الي ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها ال---جماعة ليشربوا عليها-	1452	8019608020860758927	165	285.0	136	208	79.32691955566406	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2365	true	-355384923183541956	0	146	0	741	1545	300	ما اعمل الا فضلا واسلاما ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بنداء من ذروة سلع وهو جبل بالمدينة ابشر يا كعب بن مالك فخررت---- ساجدا وكنت كما وصفني ربي وضاقت عليهم الارض بما رحبت التوبة 25--------- وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقال الي طلحة بن عبيد الله يهرول الي حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله عليك فلن انساها لطلحة و-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية سءل ابو بكر الوراق-------- عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه	2365	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1455	false	-5108045533170173590	69	218	319	1073	1484	300	ما اعلم الا فضلا واسلاما ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بنداء من ذروة----------------- سلع ابشر يا كعب بن مالك فخررت لله ساجدا وكنت كما وصفني ربي وضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول الي حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله عليك فلن انساها لطلحة رضي الله عنه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية وعن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه	1455	8019608020860758927	699	1340.0	559	775	90.19355010986328	132	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2405	true	-6754598061327836634	134	159	704	849	1568	300	صلي الله عليه وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي اثنتان يعجلهما الله------ في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن	2405	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1494	false	3488996802712552397	131	157	644	794	1578	300	صلي الله عليه وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي -ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن	1494	8019608020860758927	144	275.5	119	151	95.3642349243164	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2425	true	-8740166268246309147	3	57	14	301	1551	300	وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا فيه و ماذا الجملة كمفعول ارايتم ويجوز ان يكون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة ب ارايتم ويجوز ان يكون اعتراضا و---------------------------جواب الشرط ------ثم اذ---ا وقع امنتم به---------------------- والمع--------ني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان	2425	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1519	false	7745176733059391499	243	283	1338	1574	1668	300	وجواب الشرط محذوف اي- تندموا علي الاستعجال او تعرفوا --خطاه والشرطية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتراض مقرر لمضمون الاستخبار وقيل الجواب قوله تعالي اثم اذا ما وقع الخ والاستفهامية الاولي اعتراض والمعني اخبروني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان	1519	8019608020860758927	142	207.5	115	353	40.226627349853516	20	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2435	true	-2532653751598036169	0	46	0	234	1547	300	لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	2435	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1529	false	2823562326644890492	23	69	126	357	1696	300	لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله -خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام م-نهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجو-هم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	1529	8019608020860758927	230	444.0	184	234	98.29059600830078	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2442	true	-5326794877356057588	208	246	1100	1287	1579	300	اجمع- الامر اذا نواه وعزم عليه قاله الفراء وقال ابو الهيثم اجمع امره اي جعله جمي-عا بعد-ما كان متفرقا وتفرقه انه يقول مرة افعل كذا و-مرة افعل كذا فلما عزم علي امر واحد فقد جمعه اي جعله جميعا	2442	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1536	false	2692266523713444355	227	263	1173	1349	1558	300	اجمعت الامر افصح من اجمعت عليه------------ وقال ابو الهيثم اجمع امره--- جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا وتفرقه انه يقول مرة افعل كذا واخري افعل كذا واذا عزم علي امر واحد فقد جمعه اي جعله جميعا	1536	8019608020860758927	152	253.5	119	191	79.5811538696289	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2446	true	-429306428506692931	4	129	24	703	1606	300	مءمن ال فرعون و-------اسية امراته وخازنه وامراة خازنه وماشطته فالضمير في قومه علي هذا لفرعون وعوده الي موسي اظهر لانه اقرب المذكورين ولما نقل ان الذين امنوا به كانوا من بني اسراءيل والضمير في ملءهم ا---ما لفرعون علي جهة التعظيم لانه ذو اصحاب ياتمرون له او---------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد ال فرعون بحذف المضاف ا------و للذرية يعني---------------------------- اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم يدل علي ذلك قوله ان يفتنهم---------------------- اي يعذبهم فرعون ثم اكد اباب الخوف بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فرعون لعال--------- لغالب في الارض ارض مصر وانه لمن المسرفين في ا----------------قتل والتعذيب او لمن المجاوزين الحد لانه اخس العبيد فادعي الربوبية العل-------------------------------------------------------------------------------يا وقال موسي تثبيتا لقومه ان ك--------------------نتم امنتم بالله--- صدقتم به وباياته فعليه توكلواء خصوه بتفويض اموركم اليه ان ك---------------------------نتم مسلمين	2446	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1546	false	4420017942903262042	80	274	409	1399	1553	300	مءمن ال فرعون وامراته اسية------- وخازنة وامرات-----ه وماشطته وهو بعيد علي خوف اي كاءنين علي خوف عظيم من فرعون و--------------------------------------------------------------------------------ملءهم الضمير لفرعون والجمع لما ه------------------------------و المعتاد في ضماءر العظماء ولا ياباه مقام بيان علوه في الفساد وغلوه في الشر والتسلط علي العباد او لان المراد به اله كما يقال ربيعة ومضر او للذرية او للقوم اي علي خوف من فرعون ومن اشراف بني اسراءيل حيث كا--نوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم----------------- ان يفتنهم سورة يونس 84 85 86 87 اي يعذبهم وهو بدل اشتمال او مفعول خوف فان اعمال المصدر المنكر كثير كما في قوله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما او مفعول له بعد حذف اللام واسناد الفعل الي فرعون خاصة لانه الامر بالتعذيب وان فرعون لعال في الارض لغالب في------ ارض مصر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد بالقتل وسفك الدماء او في الكبر والعتو حتي -------------ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء والجملتان اعتراض تذييلي مءكد لمضمون ما سبق يونس 84 وقال موسي يا وقال موسي لما راي تخوف المءمنين منه يا قوم ان كنتم امنتم بالله اي صدقتم به وباياته فعليه توكلوا وبه ثقوا ولا تخافوا احدا غيره فانه كافيكم كل شر وضر ان كنتم مسلمين	1546	8019608020860758927	327	354.0	258	1150	28.434782028198242	41	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2456	true	3256480329601009747	237	300	1253	1587	1587	300	ان يونس صلي- الله عليه وسلم بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا كما سيجء في سورة الانبياء فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسموح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان--------- اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم-	2456	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1554	false	2715202299049288842	140	197	756	1066	1616	300	ان يونس عليه السلا--------م بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا ف--------------------------لما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المس-وح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس عليه السلام اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم	1554	8019608020860758927	292	540.5	237	345	84.63768005371094	50	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	0	92	0	502	1638	300	ويسود سطوحهم فلبسوا المسموح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا--------------- فرحمهم وكشف عنهم وكان ----يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود------------- بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل منهم كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرد----------ه وقيلك خرجوا الي --شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها	2457	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1554	false	2715202299049288842	197	297	1066	1604	1616	300	ويسود سطوحهم فلبسوا المس-وح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم وكشف عنهم وكان ذلك يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل----- كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده الي صاحبه وقيل- خرجوا الي الشيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي مح-ي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها	1554	8019608020860758927	494	924.0	403	546	90.47618865966797	83	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2457	true	8019339784878731783	104	147	586	791	1638	300	وعن الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا منا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله ثم بين ان الايمان وضده كلاهما بمشيءة الله وتقديره فقال ولو شاء ربك لامن من في الارض	2457	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1555	false	-7274495263058089086	3	40	14	177	1560	300	وعن الفضيل بن عياض قالوا------ ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا م-ا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله يونس 99 ولو شاء ربك ولو شاء -----------------------------------ربك لامن من في الارض	1555	8019608020860758927	136	254.0	106	205	66.34146118164062	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2486	true	526094954181446281	183	293	965	1567	1600	300	مصدران حذف منهما الوقت المضاف كقولهم جءتك خفوق النجم ومقدم الحاج او يراد مكان الاجراء والارساء او زمانها وانتصابهم--------------------------------ا بما في بسم الله من معني الفعل او ب-----القول المقدر وعلي التقادير يكون مجموع قوله وقال اركبوا الي قوله ومرساها كلاما ترسوا قال بسم الله فرست ويجوز ان يقحم الاسم كقوله تم اسم السلام عليكما واذا اراد ان بالله اجراءها وارساءها وكان نوح امرهم بالركوب اولا ثم اخبرهم بان اجراءها وارساءها بذكر اسم الله او بامره وقدرته وجوز في الكشاف ان تكون هذه الجملة في موضع الحال من ضمير الفلك ولا تكون جملة مستانفة ولكن فضلة من تتمة الكلام الاول كانه قال اركبوا فيها مقدرين ان اجراءها وارساءها باسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي	2486	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1605	false	7929262015365337851	6	76	32	413	1585	300	مصدران ك----------------------------------------------------------------------الاجراء والارساء بحذف الوقت كقولك اتيك حقوق النجم او اسما مكان انتصبا بما في بسم الله من معني الفعل او ارادة القول------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان ي--------------------------------------------------------------------------كون بس-----------------------------------------------------------م الله مجريها ومرساها مستقلة من مبتدا وخبر-------------- في موضع الحال من ضمير الفلك اي ارك-----------------------------------------------------------بوا فيها مجراة ومرساة-------------- باسم الله بمعني التقدير كقوله تعالي ادخلوها خالدين او جملة مقتضبة علي ان نوحا امرهم بالركوب فيها ثم اخبرهم بان اجراءها وارساءها بسم الله تعالي	1605	8019608020860758927	144	176.0	112	767	18.774446487426758	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2496	true	-6130414621003174325	81	139	442	726	1516	300	ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ---------------------يا --قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما ------------------------------------------------نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين -ان	2496	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1617	false	-6518110737426884015	203	257	1071	1338	1577	300	ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون والتنكير في سوء للتقليل كانهم لم يبالغوا في السوء كما ينبء عنه نسبة ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- الي بعض الهتهم دون كلها والجملة مقول القول والا لغو لان الاستثناء مفرغ وهذا الكلام مقرر لما مر من قولهم وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين فان	1617	8019608020860758927	106	131.5	79	356	29.775279998779297	18	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2506	true	2200694975042454741	213	268	1111	1397	1565	300	قالوا--- انا مهلكو- اهل هذه القرية فقال ارايتم لو كان فيها خمسون----- من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا--------------------- لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ف------ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قال-- لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها -لننجينه واهله العنكبوت 32 قال الاصوليون ا------------------ن ابراهيم	2506	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1631	false	-3012087253373687977	177	240	957	1281	1579	300	قالوا له انا مهلكوا اهل هذه القرية ارا-----يتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها الننجينه واهله ا---------ن قيل المتبادر من هذا الكلام ان يكون ابراهيم	1631	8019608020860758927	253	428.5	202	343	73.76093292236328	40	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2507	true	-5103544517305031154	28	89	154	452	1516	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول ف-ي الامور---------------- اواه كثير التاوه من- الذنوب------------------ منيب راجع الي الله في كل ما يسنح له وهذه الصفات تدل علي رقة القلب الشفقة علي خلق الله حتي حملته علي------- المجادلة فيهم رجاء ان يرفع العذاب عنهم ولما عرف--ت الملاءكة ان العذاب قد حق عليهم قالوا يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه--------- قد جاء امر ربك	2507	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1632	false	974094602142048018	58	120	280	604	1544	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي الانتقام ممن اساء اليه اواه كثير التاوه علي الذنوب والتاسف علي الناس منيب راجع الي الله تعالي والمقصود بتعداد صفاته الجميلة المذكورة بيان ما حمله عليه السلام علي ما صدر عنه من المجادلة هود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم اي قالت المل----------------------------اءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه اي الشان قد جاء امر ربك	1632	8019608020860758927	158	187.5	121	352	44.8863639831543	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2507	true	-5103544517305031154	200	300	1013	1516	1516	300	ابن عباس--------------- انطلقوا من عند ابراهي------------م الي لوط------------ وبين القريتين اربعة فراسخ ودخلوا عليه علي صورة شباب مرد من بني ادم في غاية الحسن ولم يعرف لوط انهم ملاءكة الله فساءه مجيءهم واعتم لذلك لانه خاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم وقيل سبب المساءة انه لم يكن قادرا علي القيام بحق ضياقتهم لانه ما كان يجد ما ينفق عليهم وقيل السبب ان قومه منعوه عن ادخال الضيف داره ويل عرف انهم ملاءكة جاءوا لاهلاك قومه فرق قلبه علي قومه والصحيح هو الاول ي-----------------------------------------------------------------روي ان----ه تعالي قال لهم----- لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم-	2507	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1632	false	974094602142048018	171	243	888	1268	1544	300	ابن عباس رضي الله عنهما انطلقوا من عند ابراهيم عليه السلام الي لوط عليه السلام وبين القريتين اربعة فراسخ ودخلوا عليه ف-ي صور غلمان مرد حسان الوجوه فلذلك سء بهم اي ----------------------------ساءه مجيءهم لظنه انهم اناس فخاف ان يقصدهم قومه و---يعجز عن مدافعتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر والكساءي وابو عمر وسء وسيءت باشمام السين الضم روي ان الله تعالي قال للملاءكة لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم	1632	8019608020860758927	205	150.5	164	617	33.225284576416016	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	0	39	0	196	1534	300	منطلقا به- الي منزلة قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها	2508	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1632	false	974094602142048018	243	281	1268	1458	1544	300	منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد------ انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت به- قومها	1632	8019608020860758927	187	354.5	149	197	94.92385864257812	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2508	true	7905843716038110744	201	276	1033	1411	1534	300	تزويج المسلمات من الكفار كان جاءزا كما في اول الاسلام زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع بن عبد العزي وهما كافران فنسخ بقوله ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا البقرة 221 وقيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه و---------------------------------------------------قيل ان بناته كن اكثر من ثنتين ويجوز ا يكون قد عرض البنات------------------------------------------------------------------ عليهم لا بطريق الجد بل طمعا فيهم ان يستحيوا منه ويرقوا له	2508	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1633	false	7484343002366608559	195	274	1018	1418	1557	300	تزويج المسلمات من الكفار كان جاءزا وقد--------------- زوج النبي---- صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع قبل الوح---ي وهما كافران و-----------------------------------------------------قيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه وايا ما كان فقد اراد به وقاية ضيفه وذلك غاية الكرم وقيل ما كان ذلك القول منه مجري علي الحقيقة من ارادة النكاح بل كان ذلك مبالغة في التواضع لهم واظهارا لشدة امتعاضه مما اوردوا عليه------------------ طمعا في --ان يستحيوا منه ويرقوا له	1633	8019608020860758927	221	343.5	174	495	44.64646530151367	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2509	true	-2528222945248522520	206	282	1001	1365	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد فما بعث نبي بعد ذلك الا في ثروة من قومه ويحتمل ان يريد بالركن الشديد حصنا يتحصن تمني حصول قوة قوية علي الدفع ثم استدرك وقال بل الاولي ان اوي الي ركن شديد وهو الاعتصام بعناية الله روي انه------------ اغلق بابه لما جاءوا---------------------------- فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما لقي لوط من الكرب قا-------------------لوا يا -----------------------------------------------------لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك	2509	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1634	false	3340956110679739914	195	257	915	1212	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه عليه السلام اغلق بابه دون اضيافه واخذ يجادلهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما علي لوط من الكرب سورة هود 81 هود 81 قالوا يا لوط قالوا اي الرسل لما شاهدوا عجزه عن مدافعة قومه يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك	1634	8019608020860758927	173	286.5	134	476	36.344539642333984	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2512	true	-6653059596429314938	25	140	116	655	1448	300	عند ربك اي في خزاءنه----- لا يتصرف في شء منها الا هو او مقرر في علمه اهلاك من اهلك بكل واحد منها وما هي اي تلك الحجارة م---------ن الظالمين اي من كل ظالم ببعيد وهو------------------------------------------- وع-----يد لاهل مكة --------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبراءيل عن هذا----- فقال يعني من ظالمي امتك ما من ظال-----م الا وهو بصد سقوط الحجر عليه-- ساعة فسا--عة وقيل اي تلك القري ليست ببعيدة من ظالمي اهل مكة يمرون بها في مسايره---------م الي الشام و--قيل المراد ان-----------------------------------------------------------------------------ها وان كانت في السماء ---------------------------الا انها اذا هوت منها فهي اسرع شء لحوقا بالمرمي فكانت كانها بمكان قريب والله تعالي اعلم بمراده -------------------------------------------------------------------------------هود 84 102 والي مدين اخاهم والي مدين	2512	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1637	false	-7309656856777013462	73	221	353	1093	1491	300	عند ربك--- في خزاءنه التي لا يتصرف فيها غيره عز وجل--------------------------------------------- وما هي اي---- الحجارة الموصوفة من الظالمين--- من كل ظالم ببعيد فانهم بسبب ظلمهم مستحقون لها وملابسون بها وفيه وعيد شديد لاهل الظلم كافة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبر--يل عليه السلام فقال يعني ظال---مي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي سعة وقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي ----مكة يمرون بها في مسايرهم واسفراهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجارة بالحجر او اجراءه علي موصوف مذكر اي بشء بعيد او بمكان بعيد فانها وان كانت في السماء وهي في غاية البعد من الارض الا انها حين هوت منها فهي اسرع شء لحوقا بهم---- ف-----كانها بمكان قريب منهم او لانه علي زنة المصدر كالزفير والصهيل والمصادر يستوي في الوصف بها المذكر والمءنث هود الاية 84 85 هود 84---- والي مدين اخاهم والي مدين	1637	8019608020860758927	368	492.5	283	817	45.04283905029297	61	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2519	true	2731836916996990080	70	128	362	676	1588	300	بءس الرفد المرفود اي بءس العطاء المعطي ذلك وقيل الرفد العون والمرفود المعان وذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------ اللعنة في الدنيا رفدت اي اعينت وامدت باللعنة في الاخرة قال قتادة ترادفت عليهم لعنتان لعنة من الله والملاءكة واللاعنين في الدنيا ولعنة في الاخرة ذلك الذي ذكرنا او ذلك النبا بعض انبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء القري المهلكة-------------------- نقصه عليك خبر بعد خبر ثم علي ساقه -----	2519	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1650	false	-1084239019924593572	131	218	715	1163	1586	300	بءس الرفد المرفود اي بءس----------------------------- العون ---------المعان وقد فسر الرفد بالعطاء ولا يلاءمه المقام واصله ما يضاف الي غيره ليعمده والمخصوص بالذم محذوف اي رفدهم وهي اللعنة في الدارين وكونه مرفودا من حيث ان كل----------------------------------------- لعنة من----------------------------------------------------------------------------------------ها معينة وممدة لصاحبتها ومءيدة لها هود 100 ذلك من انباء ذلك اشارة الي ما قص من انباء الامم وبعده باعتبار تقضيه في الذكر والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مبتدا خبره من انباء القري المهلكة بما جنته ايدي اهلها نقصه عليك خبر بعد خبر اي ذلك النبا بعض	1650	8019608020860758927	104	-7.5	81	615	16.910568237304688	17	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2532	true	1308463686058680953	141	199	732	1024	1544	300	فلولا -اي فهلا كان من القرون-------- من قب---------------------------------------------------------لكم اولو- بقية ذوو --------------------------خير ورشد وفضل وذلك ان الرجل----- يستبقي مما يخرجه----- اجوده وافضله فصارت البقية مثلا في الجودة --------يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومن امثالهم في الزاوية خبايا وفي الرجال بقايا و-جوز في الكشاف ان يكون من -------------البقوي كالتقية في التقوي اي فهلا كان منهم ذوو	2532	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1660	false	7121497436859540970	222	300	1120	1511	1511	300	فلولا كان فهلا كان من القرون الكاءنة من قبلكم علي راي من جوز حذف الموصول مع بعض صلته او كاءنة من قبلكم اولوا بقية من الراي والعقل او اولوا فضل وخير وسميا بها ل----ان الرجل انما يستبقي مما يخرجه عادة اجوده وافضله فصار-------- مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومنه ما قيل في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكو-------------ن البقية بمعني البقوي كالتقية من التقوي اي فهلا كان منهم ذوو-	1660	8019608020860758927	235	347.0	186	417	56.354915618896484	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2533	true	4044922777742035031	3	60	17	322	1607	300	لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول--- هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد-- استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران اقول لم لا يجوز ان يكون المراد من استثناء الصلحاء منهم انه لا حاجة لهم الي التحضيض كانك قلت احضض قومك علي القراء----------------------------------------------------------------------------------------ة الا الصلحاء فانهم	2533	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1661	false	3418459811623989731	82	133	431	705	1637	300	لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي المذكور --الا للقليل من الناجين منهم كما اذا قلت هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم مريدا لاستثناء الصلحاء من المحضضين عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القراءة نعم يصح ذلك ان جعل استثناء من النفي اللازم للتحضيض فكانه قيل ما كان من القرون اولو بقية الا قليلا منهم ---	1661	8019608020860758927	158	271.5	130	398	39.69849395751953	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2541	true	-8566370842705262984	242	300	1213	1524	1524	300	روي--- جابر------------- ان يهوديا---- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل------------ فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي ان اخبرت-----ك هل تسلم -قال نعم قال جربان------------------- والطارق والذيال وقابس وعمودان والف-يق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف-	2541	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1667	false	-7572244323864123830	150	220	768	1137	1581	300	روي عن جابر رضي الله عنه ان يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال------ صلي الله عليه وسلم اذا -------اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال صلي الله عليه وسلم جريان والطراق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرع ووثاب وذو الكتفين راها يوسف	1667	8019608020860758927	269	402.0	217	395	68.10126495361328	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2542	true	-7699739189662989245	149	214	792	1118	1589	300	راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدارة التي حول القمر وهي الهالة واذا عصا صغير وثبت عليها حتي اقتلع-ها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليه- فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا	2542	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1668	false	-5035381026451900316	1	60	7	305	1612	300	راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدار--------------------------ة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن -ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال--- لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا	1668	8019608020860758927	291	550.0	233	328	88.71951293945312	54	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2545	true	1464142107423127708	6	54	25	273	1547	300	من بعد يوسف اذا قتل او غرب-------------------------- قوما صالحين تاءبين الي الله او الي ابيه ل----------------------------------------------عذر تمهدونه مما جنيتم عليه او المراد صلاح دنياهم وانتظام امورهم وتفرغهم لمهماتهم بعد---------------- يوسف بفراغ البال قال قاءل م--------------نهم هو يهوذا وكان اسحنهم فيه رايا وادبا وهو الذي قال فلن ابرح الارض	2545	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1674	false	7188875656935080788	117	178	633	933	1537	300	من بعد يوسف اي من بعد الفراغ من امره او قتله او طرحه قوما صالحين تاءبين الي الله -تعالي عما جنيتم او صالحين مع ابيكم باصلاح ما بينكم وبينه بعذر تمهدونه او صالحين في امور------------ دنياكم با----------------------نتظامها بعده بخلو وجه ابيكم يوسف ---------10 قال قاءل منهم قال قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه راي------ا وهو الذي قال فلن ابرح الارض	1674	8019608020860758927	150	208.5	116	350	42.85714340209961	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2546	true	3671061112060320685	166	292	842	1531	1567	300	لما برز مع اخوته اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يد------------ه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخواه---------------- بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا حتي ينقذوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام و--------روي انه ع-------ليه السلام لما القي في	2546	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1677	false	6878345237615172694	141	247	742	1326	1612	300	لما برزوا الي الصحراء --------------اخذوا يءذو-نه ويضربونه ---------------------------------------------حتي كادوا يقتلونه فجلع يصيح ويستغيث فق------------------------------------ال يهوذا اما عاهدتموني------ ان لا تقتلوه فاتوا به الي البءر فتع-------لق بثيابهم فنزعوها من يديه فدلوه فيها فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من تلطيخه بالدم احتيالا لابيه فق--------ال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا -----تءنسك فدلوه فيها فل----ما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه -ظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخ--------وه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام كل يوم ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في	1677	8019608020860758927	446	729.0	360	732	60.92896270751953	69	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	13	54	62	286	1509	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار -جرد عن ثيابه فاتاه جبراءيل---------- بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة -علقها في عنق يوسف فجاء- جبراءيل---------- فاخرجه----------- والبسه اياه واوحينا اليه	2547	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1677	false	6878345237615172694	240	287	1291	1547	1612	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه -اتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسحق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف فجاءه جبريل عليه السلام فاخرجه من التميمة فالبسه اياه واوحينا اليه	1677	8019608020860758927	213	366.0	172	258	82.55813598632812	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2547	true	6763279858904313956	57	248	298	1254	1509	300	كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك بالغا وعن الحسن ك-------------ان له سبع عشر- سنة لتنبءنهم ------------------------------------------------------------لتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون -انك يوسف--------------------------------------------------- لعلو شا---------------نك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول---- العهد المنسي-------- المغير للهءيات والاشكال يروي---------------------- انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخيرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم ويقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيه- اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس ويجوز ان ي-راد وهم لا يشعرون ان------------------ا انسناه بالوحي وازلنا الوحشة عن قلبه فتتعلق الجملة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------قوله و--------------------------اوحينا روي ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي قال قد جاء اخوة يوسف---------------------------------------------------------------------- يبكون وهم ظلمة وما ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من السنة المرضية عن مقاتل انما جاءوا عشاء لءلا تظهر امارة الخجل والكذب علي وجوههم ولما سمع صوتهم يعقوب------------------- فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما لكم واين يوسف-------- قالوا يا ابان---------------ا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق ف--ي العدو او في الرمي	2547	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1678	false	-3749794468128489299	4	228	19	1180	1567	300	كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك مدركا قال الحسن رضي الله عنه كان له سبع عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم هذا اي لتتخلصن مما انت فيه من سوء الحال وضيق المجال ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون بانك يوسف لتباين حاليك يوسف الاية 16 17 حالك هذا وحالك يومءذ لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم وقيل لبعد العهد المبدل للهيءات المغير ل---------لاشكال والاول ادخل في التسلية روي انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم -يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس ويجوز ان يتعلق وهم لا يشعرون بالايحاء علي معني انا انسناه بالوحي وازلنا------- عن قلبه الوشحة التي اورثوه وهم لا يشعرون بذلك ويحسبون انه مرهق ومستوحش لا انيس له وقرء لننبءنهم بالنون علي انه وعيد لهم فقوله تعالي وهم لا يشعرون متعلق باوحينا لا غير يوسف 16 وجاءوا اباهم عشاء وجاءوا اباهم عش-----------------------------------اء اخر النهار وقرء عشيا وهو تصغير عشي وعشي بالضم والقصر جمع اعشي اي عشوا من البكاء يبكون متباكين روي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع------ يعقوب عليه السلام بكاءهم فزع وقال ما لكم يا بني------------------------------------------- واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي متسابقين في العدو و-----الرمي	1678	8019608020860758927	619	934.0	489	1389	44.56443405151367	100	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2548	true	1115467880550709748	129	239	653	1194	1525	300	من السول بفتحتين وهو الاسترخاء والتنكير دليل التعظيم قصير جميل لا بد من تقدير مبتدا او خبر اي فامري صبر جميل او فصبر جميل-------- امثل وفي الحديث انه--------- الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق لقوله------------------------- انما اشكوا بثي وحزني الي الله يوسف 86 وقيل اي لا اعايشكم علي كابة الوجه بل اكون لكم كما كنت يحكي انه سقط حاجبا يعقوب علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله تعالي- اليه يا يعقوب اتشكوني قال يا رب خطيءة فاغفرها لي ثم بين ان الصبر علي ما وصوفه من هلاك يوسف لا يمكن الا بمعونة الله تعالي فقال والله المستعان علي------------------------------------------------------------------ ما تصفون	2548	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1680	false	-9041787444112634411	126	223	644	1142	1532	300	من السول و--------هو الاسترخاء امرا من الامور منكرا لا يوصف ولا يعرف فصبر جميل------------ اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل او امثل وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق والا فقد قال يعقوب عليه السلام انما اشكو- بثي وحزني الي الله-------- وقيل---------------------------------------------------------- سقط حاجباه -----علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل--- ما هذا -قال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله عز وجل اليه يا يعقوب اتشكوني قال يا رب خطيءة فاغفرها لي وقرا ابي فصبرا جميلا-------------------------------------------------------- والله المستعان اي المطلوب منه العون وهو انشاء منه عليه السلام للاستعانة المستمرة علي ما تصفون	1680	8019608020860758927	307	468.5	242	650	47.230770111083984	55	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2548	true	1115467880550709748	22	85	108	416	1525	300	يعقوب لما سمع بخير يوسف-------------- صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف------------ ثلاث ايات اية------ ليعقوب علي كذبهم واية حين القاء البشير علي وجهه فارتد بصيرا واية --علي براءة يوسف ------------حين قد من دبر	2548	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1680	false	-9041787444112634411	1	64	4	329	1532	300	يعقوب بخب--------ر يوسف عليهما السلام صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل----- ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم و--------القا-------ه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد-من دبر	1680	8019608020860758927	268	451.5	213	354	75.70621490478516	49	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2555	true	6627649331278380862	0	38	0	222	1554	300	وقيل فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف والمعني ولقد جاء اباءكم وقيل-------------------------------- اشترا---ه العزيز----- بعشرين دينارا وزوجي نعل وثوبين ابيضين وقيل ادخلوه--- السوق يعرضونه فترافعوا في ثمنه حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا و-----ورقا و-----حريرا فاتباعه قطفير بذلك المبلغ	2555	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1683	false	-9016170305534651879	29	78	151	425	1537	300	وقيل فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف والاية من قبيل خطاب الاولاد باحوال الاباء واختلف في مقدار ما اشتراه به العزيز فقيل بعشرين دينارا وزوجي نعل وثوبين ابيضين وقيل ادخلوه في السوق يعرضونه فترافعوا في ثمن- حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا ووزنه ورقا ووزنه حريرا فاشتراه قطفير بذلك المبلغ	1683	8019608020860758927	195	319.0	161	275	70.90908813476562	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2559	true	-5516681845310060191	0	76	0	397	1564	300	بينهما ليس ل-ها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 11 12 فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 فلم ينجع فيه فقال الله تعالي لجبراءيل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط لجبراءيل---------- وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل-------------- السفهاء وانت مكتوب في -يوان زمرة الانبياء وقيل راي تمثال العزيز	2559	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1690	false	8571036944406234317	206	279	1063	1438	1554	300	بينهما ليس فيها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فل---------------م ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فل-----------م ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فل-----------م ينجع---- فقال الله عز وجل لجبر-يل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط -جبريل عليه السلام وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل يوسف الاية 25 السفهاء وانت مكتوب في ديوان -----الانبياء وقيل راي تمثال العزيز	1690	8019608020860758927	330	575.5	264	423	78.0141830444336	58	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2560	true	6330156719284601767	156	254	823	1317	1553	300	ال-ابواب التي غلقتها ---روي كعب -------------انه لما هرب يوسف------------ جعل فراش القفل يتناثر ويسقط حتي خرج من الابواب وقدت قميصها من دبر لانها اجتذبته من خلفه فانقد اي انشق طولا والفيا سيدها صادفا بعلها وهو قطفير وانما لم يقل سيدهما لان ملك يوسف لم يكن ملكا في الحقيقة روي انهما الفياء مقبلا يريد ان يدخل وقيل جالسا مع ابن عم للمراة ثم انه كان للساءل ان يسال فما قالت المراة اذا ذاك------------- فقيل قالت ما جزاء هي استفهامية او------------------------------------------------------------ نافية معناه اي شء جزاءه او ليس جزاءه الا السجن او العذاب الاليم وربما فسر العذاب الاليم بالضرب بالسياط	2560	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1692	false	1559641558831159297	84	158	416	779	1528	300	الباب اي البراني كما مر روي كعب رضي الله عنه انه لما هرب يوسف عليه السلام جعل فراش القفل يتناثر ويسقط حتي خرج من الابواب قالت استءناف مبني علي سءال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءل يقو---ل فماذا كان حين الفيا العزيز عند الباب فقيل قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا من الزني ونحوه يوسف الاية 26 الا ان يسجن او عذاب اليم ما نافي------ه اي------------ ليس جزاءه الا السجن او العذاب الاليم قيل المراد به -----------الضرب بالسياط	1692	8019608020860758927	181	216.0	142	596	30.36912727355957	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2565	true	-1455759405561569577	121	155	653	850	1581	300	فقالت ولقد راودته عن نفسه------------------ فاستعصم قال السدي اي بعد حل السراويل والذين يثبتون عصمة الانبياء قالوا ان استعصم بناء مبالغة يدل-علي الامتناع البليغ والتحرز الشديد كانه في عصمة وهو يجتهد في الا-تزادة منها	2565	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1700	false	-15561290794067298	198	227	1066	1233	1599	300	فقالت ولقد راودته عن نفسه حسبما قلتن وسمعتن فاستعصم امتنع طالبا للعصمة وهو-------------------------------------------------- بناء مبالغة يدل علي الامتناع البليغ والتحفظ الشديد كانه في عصمة وهو يجتهد في الاستزاده منها	1700	8019608020860758927	124	198.0	102	217	57.14285659790039	17	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2566	true	1488443650914124811	58	98	308	518	1573	300	الي----هن والصبوة الميل الي الهواي ومنها الصبا لان النفوس تصبوا الي ---------------روحها---------------------------------------- واكن من الجاهلين الذين لا يعملون بما يعلمون ولا يكون في علمهم فاءدة-------------- او من السفهاء لا-----------------------------------ن الحكيم لا يفعل القبيح ولما كان في------------------------------------------- قوله والا تصرف معني	2566	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1702	false	5124031717613034086	116	184	601	958	1585	300	الي هواهن والصبوة الميل الي الهو-ي ومنه ا-لصبا لان النفوس تصبو- اليها لطيب نسيمها وروحها وقرء اصب اليهن من الصبابة وهي رقة الشوق واكن من الجاهلين الذين لا يعملون بما يعلمون لان من لا جدوي لعلمه فهو والجاهل سواء او من السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه من القباءح لان الحكيم لا يفعل القبيح يوسف 34 فاستجاب له ربه فاستجاب له ربه دعاءه الذي تضمنه قوله والا تصرف -عني	1702	8019608020860758927	170	248.0	136	361	47.09141159057617	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2571	true	-1907292896072473493	10	114	47	583	1519	300	وعن قتادة------------- كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا -اصبر-ا تءجروا فقالوا--------------- ما احسن وجهك وما احسن خلق----------------------ك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل----- ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وعن الشعبي ومجاهد انهما تحالما له ليمتحناه فقال الشرابي اراني في بستان فاذا باصل كرم- عليه- ثلاثة عناقيد من عنب فقطعته-ا وعصرتها- في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني وفوق راسي ثلاثة سلال فيها انواع الاطعمة واذا سباع الطير تنهش منه-----------------------ا قال لا ياتيكما طعام	2571	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1705	false	-465823706579713412	23	143	105	716	1553	300	وعن قتادة رضي الله عنه كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وعن الشعبي------- انهما تحالما له ليمتحناه فقال الشرابي اراني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فقطعتهما وعصرتهما في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني وفوق راسي ثلاث- سلال فيها انواع الاطعمة -اذا سباع الطير تنهس منها يوسف 37 قال لا ياتيكما قال لا ياتيكما طعام	1705	8019608020860758927	522	950.0	419	620	84.19355010986328	90	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	0	150	0	773	1569	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه------ امره وعزل قطفير ثم مات بعد فزوه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلب فوجدها عذراء فولدت له ولدين افراثيم وميشا واقام العدل بمصر واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام ----------------بالدنانير والدراهم -في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم ---------بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه فقال للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني مما تري قال الراي رايك قال فاني اشهد اللهواشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	2588	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	84	177	443	951	1643	300	به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض ------اليه الملك امره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء-------------- وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام في السنة الاولي بالدنانير والدراهم وفي الثانية-------------------------------- بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا------ ما راينا كاليوم ملكا اجل و---اعظم منه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------- اعتق----------------هم ورد ا--ليهم اموالهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	1722	8019608020860758927	445	767.5	361	805	55.279502868652344	74	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2589	true	2335635188963862244	11	124	52	631	1542	300	انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم ما انتم وما شانكم فاني انكركم -قالوا ---نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد وجءنا نمتار فقال---- لعلكم جءتم عيونا قا-لوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب و-احد وهو شيخ----- صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون------------------ قالوا انا ببلاد لا يعرفن-----ا احد ق----------ال فدعوا بعضكم عندي رهينا وا-توني باخيكم من ابيكم---- يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	2589	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1723	false	-2518241423957257379	165	279	893	1467	1581	300	انه لما راوه وكلموه بالعبر--ية قال لهم من انت----------م فاني انكركم فقالوا له نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لهم لعلكم جءتم عيونا فقالوا معاذ الله نحن اخوة من- ابي واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال -كم انتم قا-----لوا عشرة قال فاين------ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم -عيونا وان ما تقولون حق قالوا نحن ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصاب- القرعة شمعون------------------------- فخلفوه عنده	1723	8019608020860758927	505	872.0	403	632	79.90505981445312	81	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2591	true	-3464736689570659186	155	184	784	932	1508	300	وصفنا لك من احسان الملك واكرامه و--------------------------------------------------------كانوا -------------قالوا له انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب معطوفا علي معني --قوله------ هذه بضاعتنا	2591	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1726	false	-7663874923060075789	125	167	669	894	1611	300	وصفنا لك من احسان الملك الينا وكرمه الداعي الي امتثال امره والمراجعة اليه في الحوايج وقد كانوا اخبروه بذلك وقالوا له انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامته وقوله تعالي هذه بضاعتنا	1726	8019608020860758927	125	195.5	100	225	55.55555725097656	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2591	true	-3464736689570659186	145	216	743	1090	1508	300	في القول علي ان ما نافية اي ما نكذب فيما وصفنا لك من احسان الملك واكرامه وكانوا قالوا له انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجل-----------------------------ا من ال يعقوب معطوفا علي معني قوله هذه بضاعتنا وانما يكون قوله هذه بضاعتنا بيانا لصدقهم وقوله ونمير معطوفا ع---لي ما نبغي او ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون كلاما مبتدا اي ونبغي-------------------------------- ان نمير كما تقول------------ سعيت في حاجة فلان ويجب او ينبغي ان اسعي	2591	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1727	false	1436228685102345742	222	298	1162	1546	1555	300	في القول ------وما نتزيد ف-----------يما وصفنا لك من احسان الملك -----------------------------------------------الينا و-كرمه الموجب لما ذكر والجملة المستانفة لبيان ما ادعوا من عدم البغي------------------------------------------------------------------------- وقوله ونمير اهلنا عطف علي ما نبغي اي ما نبغي فيما ذكرنا من احسانه وتحصيل امثاله من مير اهلنا وحفظ اخينا فان ذلك اهون شء بواسطة احسانه وقد جوز ان يكون كلاما مبتدا اي جملة اعتراضية تذييلية علي معني وينبغي ان نمير اهلنا وشبه ذلك بقولك سعيت في حاجة فلان ويجب--------- ان اسعي	1727	8019608020860758927	144	158.5	108	531	27.11864471435547	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2597	true	7578319605883660944	36	240	191	1186	1515	300	واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدت------------ه ثم امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فارتكوه معي فاواه اليه اي انزله في المنزل الذي كان ياوي اليه فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ولما راي تاسفه لاخ----------------------------------------- هلك -قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قا------------------ل اني انا اخوك قال وهب اراد اني اقوم لك مقام اخيك في الايناس وعدم التوحش وقال ابن عباس وساءر المفسرين اراد تعريف النسب لان ذلك اقوي في ازالة الوحشة ولا وجه لصرف اللفظ عن ظاهره من غير ضرورة فلا تبتءس افتعال من البءس الشدة والضر اراد نهيه عن اجتلاب الحزن بما كانوا يعلمون من دواعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسد والاعمال المنكرة التي اقدموا عليها يروي ان بنيامين قال ليوسف انا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت -اغتمام والدي بن فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا بان انسبك الي ما ليس يحسن قال انا راض بما رضيت قال فاني--- ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك -انك قد سرقته	2597	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	96	297	473	1435	1448	300	فاكرمهم ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم ا-------نزل كل اثنين منهم بيتا فقال هذا لا ثاني معه فيكون- معي------------------------------------------------- فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تءس اي فلا تحزن ب------------------------------------------ما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا وجمعنا بخير ولا تعلمهم بما اعلمتك قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وعن وهب انه لم يتعرف اليه بل قال له انا اخوك بدل اخيك المفقود ومعني فلا تبتءس لا تحزن بما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنتهم و-----------------روي ان-------ه قال له ف--انا لا افارقك -قال-------- قد علمت باغتمام والدي بي فاذا حبستك يزداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا -ان انسبك الي ما ل-ا يجمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك--- سرقته	1732	8019608020860758927	549	867.5	428	1282	42.82371139526367	95	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2599	true	7662939852182591583	32	201	159	991	1500	300	وقوله------ فهو جزاءه زيادة في البيان- اي فاخذ السارق نفسه هو جزاءه لا غير كما يقال ق السارق القطع جزاءه لتقرر ما ذكر من استحقاقه ويجوز ان يكون------ مبتدا وباقي الكلام جملة --شرطية مرفوعة المحل بالخبرية علي ان -------------الاصل جزاءه من وجد في رحله فهو هو -ليكون الضمي ر----الثاني عاءد الي المبتدا والاول الي من ولكنه وضع المظهر مقام المضمر للتاكيد والمبالغة وجوز في الكشاف ان يكون جزاءه خبر مبتدا محذوف اي المسءول عنه جزاءه ثم افتوا بقولهم من وجد في رحله فهو جزاءه اما قوله كذلك اي مثل ذلك الجزاء------- نجزي الظالمين فيحتمل ان يكون من بقية كلام اخوة يوسف وان يكون من كلام اصحاب يوسف والله اعلم ثم قال لهم المءذن ومن معه لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف---------------------------------------- بهم ---الي يوسف ف---بدا باوعيتهم قبل وع-----------------------------------------------------------------------------------------اء اخيه-------- لنفي التهمة والوعاء كل ما اذا وضع فيه شء احاط به قال قتاة كان لا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قذفهم به حتي اذا لم يبق الا اخوه قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا	2599	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1735	false	-5733724486672032451	181	300	942	1570	1570	300	وقوله تعالي فهو جزاءه تقرير لذلك الحكم اي فاخذ--------------ه جزاءه كقولك حق الضيف ان يكرم فهو ح-------------------------------قه ويجوز ان يكون جزاءه مبتدا وال----------جملة الشرطية كما هي خبره علي اقامة الظاهر مقام المضمر والاصل جزاءه من وجد في رحله فهو هو علي ان الاول لمن والثاني للظاهر الذي وضع موضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذلك اي مثل ذلك الجزاء الاوفي نجزي الظالمين ------------------------------------------------------------------بالسرقة تاكيد للحك--م المذكور غب تاكيد وبيان لقبح السرقة ولقد فعلوا ذلك ثقة بكمال براءتهم عنها وهم عما فعل بهم غافلون يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا يوسف بعد ما راجعوا اليه للتفتيش باوعيتهم باوعية الاخوة العشرة اي بتفتيشها قبل تفتيش وعاء اخيه بنيامين لنفي التهمة روي انه لما بلغت النوبة ال---------------------------------ي وعاءه ----------------------------------------------------------قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا-	1735	8019608020860758927	266	252.5	204	1015	26.20689582824707	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2602	true	2235608145204606593	146	251	770	1305	1548	300	اي فوجا نجيا------------ بمعني --مناجيا بعضهم لبعض كالعشير بمعني المعاشر وفيم كان تناجيهم الجواب في تدبير امرهم علي اي وجه يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم فعند ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كبيرهم في السن وهو روبيل او في القدر وهو شمعون لانه كان رءيسهم او في العقل والراي وهو يهوذا وقوله ما فرطتم اما ان تكون ما صلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ومن قبل هذا----------------- قصرتم في شان يوسف ولم توفوا بعهدكم اباكم واما ان تكون----------------------------------------- مصدرية محله الرفع علي الابتداء وخبره بالظرف تقديره ومن قبل تفريطكم اي وقع من قبل تقصيركم في حقه او النصب عطفا علي مفعول الم تعلموا كانه الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم	2602	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1741	false	5204551174145906261	114	249	583	1278	1527	300	او فوجا نجيا علي ان يكون بمعني المناجي كالشعير والسم----ير بمعني المعاشر و-------------------------------------------------------------------------------------------------المسامر يوسف الاية 81 ومنه قوله تعالي وقربناه نجيا ويجوز ان يقال هم نجي كما يقال هم صديق لانه بزنة المصادر من الزفير والزءير قال كبيرهم في السن وهو روبيل او ف--------------------------------------ي العقل -------وهو يهوذا او رءيسهم شمعون الم تعلموا كانهم اجمعوا عند التناجي علي الانقلاب جملة ولم يرض به فقال منكرا عليهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا يوثق به وهو حلفهم بالله تعالي وكونه من الله لاذنه فيه وكون الحلف باسمه الكريم ومن قبل اي ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه ----ولم تحفظوا عهد-- ابيكم وقد قلتم وانا له لناصحون وانا له لحافظون وما مزيدة او مصدرية ومحل المصدر-------------------------------------------------------------------------------- النصب عطفا علي مفعول---- تعلموا --اي الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم	1741	8019608020860758927	223	168.5	177	933	23.90139389038086	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2609	true	8661603232879042574	2	61	7	275	1472	300	عين- يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم علي الله -------من يعقوب------------ وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل------------ ما بلغ من وجد يعقوب -----------------------------علي يوسف ----وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجبر ماءة شعيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط ونقل ان جبريل	2609	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1744	false	50308837809850651	110	181	540	868	1473	300	عينا يعقوب من يوم فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم علي الله عز وجل من يعقوب عليه السلام وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام ما بلغ من وجد يعقوب عليه السلام يوسف الاية 85 87 علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اج-ر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط وفيه دليل ----	1744	8019608020860758927	251	429.0	194	333	75.37537384033203	47	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2609	true	8661603232879042574	184	237	881	1154	1472	300	المصدور فلقد بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون ومما يدل علي ان يعقوب عليه السلام امسك لسانه عن النياحة وعما لا ينبغي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو كظيم فعيل بمعني مفعول اي مملوء من الغيظ علي اولاده	2609	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1744	false	50308837809850651	202	293	969	1444	1473	300	الشداءد ولقد بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وانما الذي لا يجوز ما يفعله الجهلة من الصياح و--النياحة ولطم الخدود والصدور وشق الجيوب وتمزيق الثياب وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه بكي علي ولد بعض بناته وهو يجود بنفسه فقيل يا رسول الله تبكي وقد نهيتنا عن البكاء فقال ما نهيتهم عن البكاء وانما نهيتكم عن صورتين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح فهو كظيم-------------------- مملوء من الغيظ علي اولاده	1744	8019608020860758927	187	299.5	148	497	37.625755310058594	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2612	true	8070288898535267297	156	261	780	1346	1549	300	قالوا يا ايها العزيز اي الملك القادر المني-ع مسنا واهلنا الضر الفقر والحاجة الي الطعام وعنوا باهلهم من خلفهم وجءنا ببضاعة مزجاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عن-------------ها من ازجيته اذا دفعته قال سبحانه الم تر ان الله يزجي سحابا النور 43 ومنه قوله فلان يزجي العيش اي يدفع الزمان بالقليل قال الكلبي هي من لغة العجم وقيل لغة القبط والاصح انها عربية لوضوح اشتقاقها قيل كانت بضاعتهم الصوف والسمن و--------------قيل الصنوبر والحبة الخضراء وقيل سويق المقل والاقط وقيل دراهم زيوفا لا تءخذ الا بنقص لانها لم يكن عليها صورة يوسف وكانت دراهم مصر ينقش عليها صورته--------------------------------------------- فاوف لنا الكيل الذي هو حقنا وتصدق علينا	2612	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1746	false	4012092416228277912	79	162	383	849	1591	300	قالوا يا ايها العزيز اي الملك القادر المتمنع مسنا واهلنا الضر الهزال من شدة الجوع--------------------------- وجءنا ببضاعة مزجاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته والريح ت-----------------------------------------------زجي السحاب------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كانت بضاعتهم من متاع الاعراب صوفا وسمنا وقيل الصنوبر و--حبة الخضراء وقيل سويق المقل والاقط وقيل دراهم زيوفا لا تءخذ الا بوضيعة وانما قدموا ذلك ليكون ذريعة الي اسعاف مرامهم ببعث الشفقة وهز العطف والرافة وتحريك سلسلة المرحمة ثم قالوا فاوف لنا الكيل اي اتممه لنا وتصدق علينا	1746	8019608020860758927	274	405.0	221	639	42.87949752807617	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2613	true	2333537987858201901	107	263	580	1348	1543	300	ذلك قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وقيل ادوا اليه كتاب يعقو-----------------------------ب من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح اله ابن ابراهيم خليل الله الاي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين ------------------علي قفاه ليقتل ففداه الله وا------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهب- عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك واما اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ذلك وروي انه لما قرا الكتاب بكي وكتب الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	2613	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1747	false	-7062220203002537408	104	262	545	1307	1520	300	ذلك قال ما قال و-----------------قيل اعطوه ك----تاب يعقوب عليه السلام وقد كتب فيه كتاب من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله ال-ي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يد-ه ورجلاه فرمي به في النار------ فنجاه الله تعالي وجعلت ل--------ه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين يوسف اية 90 91 92 علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم فقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته----- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قراه----------- لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ما قال وقيل- لما قراه------ بكي وكتب الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	1747	8019608020860758927	672	1210.0	531	823	81.6524887084961	124	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2616	true	4597044926382942672	0	32	0	163	1527	300	ملكت فيهم فانهم ينظرون الي شزرا--------- ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت---- الان بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني في حفدة ابراهيم	2616	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	53	86	285	457	1559	300	ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان---- وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم	1749	8019608020860758927	150	269.0	119	176	85.2272720336914	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2616	true	4597044926382942672	141	287	724	1459	1527	300	هو القميص المتوارث الذي كان في --تعويذ يوسف وكان من الجنة ------اوحي الله اليه ان فيه عافية كل------------ مبتلي وشفاء كل سقيم وقالت الحكماء لعله علم ان اباه ما كان اعمي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما صار ضعيف البصر من كثرة البكاء فاذا القي عليه قميصه صار منشرح الصدر فتقوي روحه ويزول ضعفه روي ان يهوذا حمل القميص وقال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم----- فافرحه كما احزنته ف----حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا عن الكلبي كان اهله نحوا من سبعين انسانا وقال مسروق دخل قوم يوسف مصر وهم ثلاثة وتسعون من بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي ومقاتلتهم نحو من ستماءة ا------لف ولما فصلت ال----------------عير خرجت من عريش مصر فص-----ل من البلد فصولا انفص----ل منه وجاوز حياطنه وفصل مني اليه كتاب اذا نفذ واذا كان فصل متعديا كان مصدره الفصل قال ابوه--------------------------م لمن حوله من قومه ان لاجد بحاسة الشم ريح يوسف	2616	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	104	227	553	1193	1559	300	هو القميص المتوارث الذي كان في التعويذ امره جبريل بارساله اليه واوحي ال-----يه ان فيح ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ----------------الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يكن بصيرا او يات الي بصيرا وينصره قوله واتوني باهلكم اجمعين اي بابي وغيره ممن ينتظمه لفظ الاهل جميعا من النساء والذراري قيل انما حمل القميص------------------------------------------------------------------------------------- يهوذا وق-----------ال انا احزنته بحمل القميص ملط-خا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسخا يوسف 94 ولما فصلت العير ولما فصلت العير خرجت من عريش مصر يقال فصل من البلد فصولا اذا انفصل منه وجاوز حيطانه وقرا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انفصل العير---------------- قال ابوهم يعقوب عليه الصلاة والسلام لمن عنده اني------- لاجد -----------ريح يوسف	1749	8019608020860758927	306	403.0	234	941	32.51859664916992	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2617	true	3079444601050708553	72	127	353	638	1454	300	سهل وقوله ل------ولا ان تفندون جوابه محذوف اي لولا تفنيدكم اياي لصدقتموني والتفنيد النسبة الي الفند وهو الخرف وتغي-ر العقل------------ من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن----------- ذات راي فتفند في الكبر قالوا يعن------------------------------------------------------ي الحاضرين عنده تالله انك لفي ضلالك القديم اي فيما كنت فيه قدما من البعد عن الصواب	2617	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	241	298	1263	1552	1559	300	-------به يهوذا لولا ان تفندون اي تنسبوني------------------------------------------------ الي الفند وهو الخرف وانكار العقل وفساد الراي من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة اذ--- لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في --كبرها وجواب لولا محذوف اي لصدقتموني يوسف 95 قالوا تالله انك قالوا اي الحاضرون عنده تالله انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك-------------------- عن الصواب	1749	8019608020860758927	170	253.5	132	369	46.07046127319336	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2617	true	3079444601050708553	189	300	928	1454	1454	300	فلما ظهر ان جاء البشير وهو يهوذا القاه طرحه الب---شير او يع------------------------------------قوب علي وجه----ه فارت----د بصيرا اي انقلب من العمي الي البصر او من الضعف الي القوة قال الم اقل لكم جوز في الكشاف ان يكون مفعوله محذوفا وهو قوله اني لاجد ريح يوسف---------------------------- او قوله ولا تياسوا من روح الله ويكون قوله اني اعلم كلاما مستانفا والظاهر ان مفعوله قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون وذلك انه كان قال لهم---------------------- انما اشكوا بثي وحزني الي الهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون و--------------------------------روي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة-	2617	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	17	163	86	792	1506	300	فلما---- ان جاء البشير وهو يهوذا القاه اي القي البشير القميص علي وجهه اي وجهه يعقوب او القاه يعقوب علي وجه نفسه فارتد عاد بصيرا لما انتعش فيه من ---------------------------القوة قال الم اقل لكم يعني قوله -----------------------------------اني لاجد ريح يوسف فالخطاب لمن كان عنده بكنعان او قوله ولا تياسوا من روح الله فالخطاب لبنيه وهو الانسب بقوله اني ا--------------------------علم من الله ما لا تعلمون يوسف الاية 97 98 99 فان مدار النهي المذكور انما هو العلم الذي اوتي يعقوب من جهة الله سبحانه وعلي هذا يجوز ان يكون هذا مقول القول اي الم اقل لكم حين ارسلتكم الي مصر وامرتكم بالتحسس ونهيتكم عن الياس من روح الله تعالي واعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف عليه الصلاة والسلام روي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة	1750	8019608020860758927	319	482.5	248	798	39.974937438964844	60	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2618	true	-8927212327703986304	129	162	642	817	1538	300	الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي جهدوا---- وظنوا انهم هلكوا- نزل جبريل-------------------- فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي	2618	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	264	300	1313	1506	1506	300	------القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة نزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي-	1750	8019608020860758927	158	280.5	127	200	79.0	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2618	true	-8927212327703986304	49	247	262	1256	1538	300	الاستغفار -في الاستقبال فقد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة روي انه قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي ال-----يه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين ------------------وروي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة وما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي جهدوا وظنوا انهم هلكوا نزل جبريل فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة واختلاف الناس في نبوتهم مشهور يحكي انه وجه يوسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يو----سف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب-------------------- وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما لقيه قال يعقوب-------------- السلام عليك يا مذهب الاحزان----- فاجابه يوسف وقال يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا -قال بلي ولكن- خشيت ان تسلب دينك فيحال بين- وبينك	2618	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	15	162	77	814	1563	300	الاستمرار علي الدعاء--- فقد روي انه كان يستغفر---- كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل--- قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي الله اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين يوسف 99 فلما دخلوا علي فلما دخلوا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وجه يوسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه فاستقبله يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا بل و-لدك فلما لقيه قال عليه الصلاة والسلام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل قال له يوسف----- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك	1751	8019608020860758927	610	1056.5	479	1068	57.11610412597656	109	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2621	true	-2393346164824429037	18	126	103	615	1605	300	خزاءن القراطيس قال يا بني ما اعقط عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان- مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فساله قال جبريل الله ام------رني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب يوسف 13 قال فهلا خفتني ثم --ان يعقوب-------------------- اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحق فمضي بنفسه ودفنه---- ثم عاد الي مصر وعاش بعد ذلك-------------------- ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له قال رب اتيتني------------------------------------------------------------------------ من الملك شي---ءا من ملك الدنيا او من ملك مصر لانه كان دون ملك فوقه وعلمتني من تاويل الاحاديث--- بعضا من ذلك	2621	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1753	false	-1982415146993443315	0	124	0	606	1570	300	خزاءن القراطيس قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثماني مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فساله قال جبريل الله تعالي امرني بذلك لقولك -اخاف ان ياكله الذءب --------قال فهلا خفتني وروي ان يعقوب عليه الصلاة والسلام اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحق فمضي بنفسه ودفنه ثمة ثم عاد الي مصر وعاش بعد يوسف الاية 101 102 ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له تاقت نفسه الي الملك الداءم الخالد فتمني الموت فقال يوسف 101 رب قد اتيتني رب قد اتيتني من الملك اي بعضا منه عظيما وهو ------ملك مصر ----------------------وعلمتني من تاويل الاحاديث اي بعضا من ذلك	1753	8019608020860758927	442	774.0	348	643	68.74028015136719	83	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2623	true	-5679101512328403814	237	285	1229	1469	1536	300	وتشاحوا في دفنه كل يحب ان يدفن في محلتهم حتي هموا بالقتال فراوا من الراي ان عملوا له صندوقا من مرمر فجعلوه فيه ودفنوه في النيل بمكان يمر عليه الماء ثم يصل الي مصر ليكونوا فيه شرعا وو-------------------لد له افراثيم وميشا وولد لافراثيم نون ولنون يوشع فتي موسي	2623	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1754	false	5662824516674544662	1	41	5	211	1545	300	وتشاحوا في ذلك-------------------------- حتي هموا بالقتال فراوا ان يصنع--------وا له تابوتا من مرمر فجعلوه فيه ودفنوه في النيل ل-----يمر عليه------ ثم يصل الي مصر ليكونوا---- شرعا واحدا في التبرك به وولد له افراييم وميشا و----لافراييم نون ولنون يوشع فتي موسي	1754	8019608020860758927	171	269.0	135	259	66.02316284179688	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2629	true	-3983422452314616394	0	22	0	116	1589	300	والمراد ان مدة التكذيب والعداوة من الكفار وانتظار النصر من الله------ قد تطاولت وتمادت حتي -----------------توهموا ان لا نصر لهم في الدنيا	2629	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1756	false	7788713823509909433	270	295	1429	1568	1592	300	والمعني ان مدة التكذيب والعداوة من الكفار وانتظار النصر من الله تعالي قد تطاولت وتمادت حتي استشعروا القنوط وتوهموا ان لا نصر لهم في الدنيا	1756	8019608020860758927	113	202.5	91	139	81.29496765136719	19	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2644	true	-8776312543228897258	126	165	632	834	1551	300	ان الله لا يغير ما بقوم من الوجود والعدم-- حتي يغيروا ما بانفسهم من استدعاء الوجود او العدم بلسان ا----------------------------------------------------------------------------------------ستحقاق الوجود او العدم كما تقتضيه حكمته وتدبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرعد 12 29 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا----------- وطمعا	2644	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1768	false	-2166249655929143949	78	195	398	1000	1586	300	ان الله لا يغير ما بقوم من النعمة والعافية حتي يغيروا ما بانفسهم من الاعمال الصالحة او ملكاتها التي هي فطرة الله التي فطر الناس عليها الي اضدادها واذا اراد الله بقوم سوءا لسوء اختيارهم واستحقاق----------------------------------------هم لذلك فلا مرد له فلا رد له والعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم من دونه من وال يلي امرهم ويدفع عنهم السوء الذي اراده الله بهم بما قدمت ايديهم من تغيير ما بهم وفيه دلالة علي ان تخلف مراده تعالي محال وايذان بانهم بما باشروه من انكار البعث واستعجال السيءة واقتراح الاية قد غيروا ما بانفسهم من الفطرة واستحقوا لذلك حلول غضب الله تعالي وعذابه الرعد 12--- هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا من الصاعقة وطمعا	1768	8019608020860758927	128	-23.0	101	645	19.844961166381836	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2648	true	-1348377390607900299	87	257	399	1269	1507	300	اليوم و---كان اوصي الي اربد بن ربيعة اذا رايتني اكلمه------------------------ فدر عليه من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله ويراجعه ويجادل في الله يقول اخبرني عن ربك امن نحاس هو ام من حديد فدار ارب--عد خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم بسه الله------ فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه ف-----------قال اللهم اكنفيهما بما شءت فارسل الله -------علي اربد صاعقة في يوم---- صاءف صاح فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وفرسانا مردا فقال رسول الله يمنعك الله ن ذلك وابنا قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وخرج وهو ي----------------------------------------------------------------------قول واللات لءن اصحر الي محمد وصاحبه يعني ملك الموت لانفذنهما برمحي فارسل الله --اليه ملكا فلطمه بجناحه فاذراه في التراب وخرجت علي ركبته غدة في الوقت---- عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول اغدة كغدة البعير وموت في بيت السلولية ثم--------------------------- مات علي	2648	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1770	false	4078870528927043079	133	283	684	1446	1522	300	الناس وقد كان اوصي الي اربد انه----- اذا رايتني اكلم محمدا صلي الله عليه وسلم فدر----- من خلفه واضربه بالسيف فجعل ي-كلمه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فدار اربد من خلف-----ه صلي الله عليه وسلم------- فاخترط من سيفه شبرا فح-بسه الله تعالي فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه------------------------------------ فراي النبي صلي الله عليه وسلم الحال فقال اللهم اك-فيهما بما شءت فارسل الله عز وجل علي اربد صاعقة في يوم صحو صاءف---- فاحرقته وولي عامر هاربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل في ب--يت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وتغير لونه وركب فرسه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن اصحر -لي محمد وصاحبه يعني ملك الموت لانفذتهما برمحي فارسل الله تعالي- ملكا فلطمه بجناحه فارداه في التراب فخرجت علي ركبته ف----ي الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول -غرة كغرة البعير وموت في بيت سلو--لية ثم دعا بفرسه فركبه فاجراه حتي مات علي	1770	8019608020860758927	535	816.5	425	1030	51.94174575805664	83	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2698	true	6320150370031679202	143	226	720	1164	1567	300	لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب ل---------اغنينا عنكم ------------وسلكن---ا بكم طريق النجاة ويءكد هذا التفسير قوله سواء علينا اجزع----------نا ام صبرنا واعرابه كقوله سواء--------------------------------------------------------------------------------- عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة 6 ارادوا اقناطهم من دفع العذاب بالكلية او ارادوا ان عتاب الضعف--------------------------------------------------------اء --------------------------لهم وتوبيخهم اياهم نوع من الجزع ولا فاءدة فيه ولا في الصبر وجوز في الكشاف ان يكون قوله سواء علينا الخ من كلام الضعفاء والمستكبرين جميعا نظيره في وصل كلام انسان بكلام انسان اخر قوله ذلك ليعلم اني لم اخنه	2698	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1816	false	-7303502375948689247	13	109	76	603	1594	300	لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب لهديناكم واغنينا عنكم كما عرضنا له ولكن سددوننا طريق الخلاص و---------لات حين مناص سواء علينا اجزعنا مما لقينا ام صبرنا علي ذلك اي مستو علينا الجزع والصبر في عدم الانجاء والهمزة وام لتاكيد التسوية كما في قوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم وانما اسندوهما ونسبوا استواءهما الي ضمير المتكلم المنتظم للمخاطبين ايضا مبالغة في النهي عن ابراهيم 22 التوبيخ باعلام انهم شركاء لهم فيما ابتلوا به وتسلية لهم ويجوز---------------------------------------------------------------- ان يكون قوله سواء علينا الخ من كلام الفريقين علي منوال قوله تعالي -----------------------------------------ذلك ليعلم اني لم اخنه	1816	8019608020860758927	199	253.0	156	641	31.045242309570312	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2719	true	-8772358919405249769	90	229	464	1254	1652	300	مقرنين قرن بعضهم مع بعض لان الجنسية علة الضم او------------------ مع الشياطين الذين اضلوهم قالت الحكماء هي الملكات الذميمة والعقاءد الفاسدة التي اكتسبوها في تعلق الابدان وقوله في الاصفاد اي القيود اما ان يتعلق بمقرنين واما ان يكون وصفا مستقلا اي مقرنين مصفدين وقيل الاصفاد الاغلال والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------- قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال وحظ العقل فيه ان الملكات الحاصلة في جوهر النفس انما تحصل بتكرير الافعال الصادرة من الجوارح والاعضاء سرابيهم جمع سربال وهو القميص من قطران هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يتحلب اي يسيل من شجرة يسمي الابهل فيطبخ فتهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته --------------وقد تبلغ حرارته ----الجوف ومن شانه ا--ن يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح فيطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاوه لهم كالسرابيل فيج-مع عليهم اللذع والحرقة والاشتعال والسواد------------------------------------------- والنتن علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	2719	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1846	false	-5587991513024997220	7	174	31	951	1690	300	مقرنين قرن بعضهم مع بعض حسب اقترانهم في الجراءم والجراءر او قرنوا مع الشياطين الذين اغووهم او قرنوا مع ما اقترفوا من -------العقاءد الزاءغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملكات الردية والاعمال السيءة غب تصور كل منها وتشكلهما بما يناسبها من الصور الموحشة والاشكال الهاءلة او قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم وهو حال من المجرمين في الاصفاد في القيود او الاغل---------------------------------------------------------------------------ال وهو اما متعلق بقوله تعالي مقرنين او حال من ضميره اي مصفدين ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران سرابيلهم اي قمصانهم من قطران جملة من مبتدا وخبر محلها النصب علي الحالية من المجرمين او من ضميرهم في مقرنين رابطتها الضمير فقط كما في كلمته فوه الي في او مستانفة والقطران ما يتحلب من ------------------الابهل فيطبخ فتهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بما فيه من الحدة الشديدة وقد تصل- حرارته الي الجوف وهو اسود منتن يسرع فيه اشتعال النار -----------------------------------------يطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاءه لهم كالسراويل ليجتمع عليهم الالوان الاربعة من العذاب لذعه وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون الموحش والنتن علي ان التفاوت بينه وبين ما نشاهده وبي--ن النارين	1846	8019608020860758927	328	393.5	259	1205	27.21991729736328	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2725	true	-6813067634927962134	119	215	611	1108	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة -اجتمع اهل الن---------ار ومعهم من شاء -الله من اهل القبلة فقال---- الكفار لهم السم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم من اسلامكم وقد سرتم معنا -في النار------------------------------- فيغضب الل-------ه لهم----------- فيامر لكل من كان من اهل القبلة بالخروج-------------- فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وروي مجاهد عن ابن عباس ---------------انه قال ما يزال الله يرحم المءمنين ويخرجهم من النار ويدخلهم الجنة بشفاعة الملاءكة والانبياء حتي انه تعالي في اخر الامر يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة	2725	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1850	false	-644315277811077281	67	159	357	823	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء تعالي من اهل القبلة -قال لهم الكفار الست---م مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم--- اسلامكم وقد صرتم معنا الي النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله سبحانه لهم بفضل رحمته فيامر بكل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين---------------------------------------- وروي مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا يزال الرب يرحم ويشفع اليه------------------------------------------------------- حتي----------------------- يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة	1850	8019608020860758927	342	530.0	269	591	57.868019104003906	57	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2737	true	-4600657948271097003	81	214	376	1038	1470	300	-الطين اليابس الذي----- يصلصل اي يصوت وهو غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار و-------------------------------------------قيل هو تضعيف صل اذا انتن والحما ال-----------اسود المغير من الطين وكذلك الحماة بالتسكين المسنون المصور م------------------ن سنة الوجه ا-ي صورته قاله سيبويه وقال ابو عبيدة المسنون المصبوب ال-----------------مفرغ اي افرغ صورة انسان كما تفرغ الصورة من الجواهر المذابة وقال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول معنا متغير منتن وكانه من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فالذي يسيل منهما سنين ولا يكون الا منتنا قال في الكشا-ف قوله م--ن حما صفة صلصال اي خلقه من صلصال كاءن من حما قلت ولا يبعد ان يكون بدلا اي خلقه من حما قال وحق مسنون بمعني مصور ان يكون صفة لصلصال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ك-------انه افرغ الحما فصور منها-- تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم غيره بعد ذلك الي جوهر اخر	2737	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1865	false	-6495583821977001975	100	229	542	1147	1531	300	من طين --يابس غير مطبوخ يصلصل اي يصوت عند نقره قيل اذا توهمت في صوته مدا فهو صليل وان توهمت فيه ترجيعا فهو صلصلة وقيل هو تضعيف صل اذا انتن من حما من طين تغير واسود بطول مجاورة الماء وهو صفة لصلصال اي من صلصال كاءن من حما مسنون اي مصور من سنة الوجه وهي صورته او ----------------------------------مصبوب من سن الماء صبه اي مفرغ علي هيءة الان--سان كما يفرغ الصور م-ن الجواهر المذابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القوالب وقيل منتن فهو صفة لحما وعلي الاولين حقه ان ي-------------------------------------------------------------------------------كون صفة لصلصال وانما اخر عن حما تنبيها علي ان ابتداء الحجر 27 29 مسنونيته ليس في حال كونه صلصالا بل في حال كونه حما كانه سبحانه افرغ الحما فصور من ذلك تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صوت- ثم غيره-------- الي جوهر اخر	1865	8019608020860758927	247	260.5	189	871	28.35820960998535	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2738	true	-182218222903294734	109	178	581	934	1563	300	او سويت اجزاء بدنه بتعديل الاركان والاخلاط والمزاج التابع لذلك اعتدالا نوعيا او شخصيا ونفخت فيه من روحي النفخ اجراء الريح -في تجاويف جسم اخر فمن زعم ان الروح جسم لطيف كالهواء سار في البدن فمعناه ظاهر ومن قال انه جوهر مجرد غير متحيز ولا حال في متحيز فمعني النفخ عنده تهيءة البدن لاجل تعلق النفس الناطقة به قال جار الله ليس ثم- نفخ ولا منفوخ وانما هو تمثيل	2738	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1867	false	-8493272615338936340	1	28	8	156	1552	300	او سويت اجزاء بدنه بتعديل طباءعه----------------------------------------------------- ونفخت فيه من روحي النفخ اجراء الريح الي تج-ويف جسم صالح لامساكها والامتلاءبها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ثمة نفخ ولا منفوخ وانما هو تمثيل	1867	8019608020860758927	115	163.0	91	355	32.39436721801758	20	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2738	true	-182218222903294734	104	178	550	934	1563	300	فاذا سويته عدلت خلقته واكملتها----------------------- او سويت اجزاء بدنه بتعديل الاركان والاخلاط والمزاج التابع لذلك اعتدالا نوعيا او شخصيا ونفخت فيه من روحي النفخ اجراء الريح -في تجاويف جسم اخر فمن زعم ان الروح جسم لطيف كالهواء سار في البدن فمعناه ظاهر ومن قال انه جوهر مجرد غير متحيز ولا حال في متحيز فمعني النفخ عنده تهيءة البدن لاجل تعلق النفس الناطقة به قال جار الله ليس ثم- نفخ ولا منفوخ وانما هو تمثيل	2738	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2920	false	-4336083941916838307	37	73	183	385	1550	300	فاذا سويته اي صورته بالصورة الانسانية والخلقة البشرية او سويت اجزاء بدنه بتعديل طاءعه------------------------------------------------------ ونفخت فيه من روحي النفخ اجراء الريح الي تج-ويف جسم صالح لامساكها والامتلاء بها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ثمة نفخ ولا منفوخ وانما هو تمثيل	2920	8019608020860758927	126	167.0	99	409	30.806846618652344	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2756	true	-3790193636753433226	206	248	1069	1292	1549	300	من بلاد الشام --سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجو-هر ف--------------قال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله عز وجل لقد اعطيتكم سبع ايات -هي خير من هذه القوافل السبع	2756	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1887	false	-3533660983871807207	0	41	0	226	1585	300	من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في سبيل الله فقيل لهم -------------قد اعطيتم -سبع ايات وهي خير من هذه القوافل السبع	1887	8019608020860758927	195	344.0	158	241	80.9128646850586	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2757	true	-5319868496677168165	151	269	849	1495	1683	300	كما انزلنا وجهان بعد ما مر به في الوقوف احدهما ان يتعلق بقوله------ ولقد اتيناك اي انزلنا اي انزلنا- عليك -ما انزلنا علي المقتسمين ومن هم قيل اهل الكت----------------------------اب الذين جعلوا القران عضين اي اجزاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها اجزاء واعضاء او فعلة من عضهته اذا بهته فالمحذوف منها الهاء لا الواو وعن عكرمة العضه السحر بلسان قريش يقولون للساحرة عاضهة ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم العاضهة المستعضهة فينقصانها الهاء ايضا وجمعت العضة بالمعاني جمع العقلاء لما لحقها من الحذف فجعلوا الجمع بالواو والنون عوضا عما لحقها من الحذف كسنين فمعني الاية ان اليهود اقتسموا القران الي حق وباطل وجزءه فقالو--------------ا بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما	2757	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1887	false	-3533660983871807207	110	157	586	846	1585	300	كما انزلنا علي المقتسمين قيل انه م-----------------تعلق بقوله تعالي ولقد اتيناك ا------لخ اي انزلناه عليك كما انزلنا علي--------------------- اهل الكتاب الحجر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران عضين اي قسموه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي حق وباطل حيث ---قالوا عنادا وعدوانا بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما	1887	8019608020860758927	177	257.5	142	696	25.431034088134766	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2758	true	6373283362460764004	93	173	503	929	1645	300	مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم اما اليهود ويراد بالعذاب ما جري علي قريظة والنضير فيكون قد جعل المتوقع بمنزلة الواقع وهو من الاعجاز لانه اخبار بما سيكون وقد كان واما غيرهم من اهل مكة او من قوم صالح قال ابن عباس هم الذين اقتسموا طرق مكة ومداخلها-- ايام الموسم فقعدوا في كل-------- مدخل متفرقين لينفروا الناس عن الايمان ب-----الله ورسوله------------ يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج منا فانه ساحر ويقول الاخر كذاب والاخر شاعر------------ فاهلكهم الله------ يوم بدر وقبله بافات	2758	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1888	false	6391949446696416694	84	133	478	744	1582	300	مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم الاثنا عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اقتسموا ---------مداخل مكة ايام الموسم فقعد----- كل منهم في مدخل-------- لينفروا الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج منا فانه ساحر ويقول ال------------اخر شاعر والاخر كذاب فاهلكهم الله تعالي يوم بدر وقبله بافات	1888	8019608020860758927	205	311.5	167	471	43.524417877197266	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2759	true	6702884508254198995	149	269	791	1410	1589	300	خمسة نفر من الاشراف الو-----ليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحرث ب-------ن الطلاطلة وعن ابن عباس ماتوا كلهم قبل يوم بدر وقا----------------------------------------------------------ل جبراءيل عليه --------السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوابه سهم فلم ينعطف تعظ-ما لاخذه فاصابه عرقا في عقبة فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها سوكة فقال لدغت لدغت فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحرث فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح -راسه بالشجر- ويضرب وجهه بالشوك حتي مات ثم زاد في-------------------------------------------------------- تسلية------ نبيه صلي الله عليه وسلم	2759	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1892	false	7976329859231952648	19	147	115	790	1657	300	خمسة---- من --اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل-------------------------------------- والحرث بن قيس بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب يبالغون في ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فنزل جبر--يل عليه الصلاة والسلام فقال قد---------------------- امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثو-به سهم فلم ينعطف تعظيما لاخذه فاصاب- عرقا-في عقبه فقط-ه فمات واوما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيه ش-وكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي فمات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي وا-----لي انف الحرث فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه -الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات الحجر 96 الذين يجعلون مع الذين يجعلون مع الله الها اخر وصفهم بذلك تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1892	8019608020860758927	469	761.5	375	762	61.54855728149414	72	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2763	true	3284693890680883933	222	295	1056	1436	1459	300	انه لما نزلت اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا -قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت--- فلا تستعجلوه فاطمانوا	2763	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1894	false	-1356438163190990527	34	104	187	549	1623	300	انه لما نزلت اقتربت الساعة-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا اقربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع الناس رءوسهم فلما نزل فلا تستعجلوه -اطمانوا	1894	8019608020860758927	352	663.5	283	384	91.66666412353516	64	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2770	true	-8697322580561176746	136	270	736	1411	1584	300	عباس انه قال------- ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبراءيل عليه السلام كل سحر ويغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله------------- ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل نقطة تقع من راسه كذا وكذا الف ملك ي-دخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وفي----------- الكعبة ايضا سبعون الفا ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وقيل المراد ما خلق في الجنة والنار مما لم يبلغه فيهم احد ولا وهمه ولما ذكر بعض دلاءل التوحيد بين انه انما ذكرها ازاحة للعذر وازالة للشبهة ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة فقال----- وعلي الله قص--------------د السبيل ذكر صاحب الكشاف ان السبيل للجنس والقصد مصدر بمعني الفاعل يقا-----ل قصد وقاصد اي مستقيم---------------------------------------------------- كانه يقصد الوجه الذي يءمه السالك لا يعدل عنه	2770	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1900	false	6298625730972601656	0	108	0	547	1605	300	عباس رضي الله عنهما ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبر--يل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نور- وجمالا الي جمال وعظما الي عظم ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة ل-------------------ا يعودون اليه الي يوم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة --النحل 9 وعلي الله قصد وعلي الله قصد السبيل ---------------------------------القصد مصدر بمعني الفاعل يقال سبيل قصد وقاصد اي مستقيم علي طريقة الاستعارة او علي نهج اسناد حال سالكه اليه كانه يقصد الوجه الذي يءمه السالك لا يعدل عنه	1900	8019608020860758927	420	727.5	333	783	53.63984680175781	70	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2786	true	-1477222589639031530	222	284	1211	1541	1617	300	روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الوافد كفه المقتسمون وامروه بالانصراف كما مر فكان الوافد ------------يقول كيف ارجع----------- الي قومي دون ان استطلع امر محمد واراه فيلقي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----------يخبرونه بصدقه وانه نبي مبعوث فهم الذين قالوا خيرا وجوز في الكشاف ان يكون للذين احسنوا	2786	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1917	false	986539203995438341	41	103	215	543	1566	300	روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الوافد كفه المقتسمون وامروه بالانصراف وقالوا ان لم تلفه كان خيرا لك فيقول انا شر وافد ان رجعت الي قومي دون ان استطلع امر محمد واراه فيلقي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم فيخبرونه بحقيقة الحال-------- فهم الذين قالوا خيرا----------------------- للذين احسنوا	1917	8019608020860758927	259	430.0	209	364	71.15384674072266	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2791	true	7278438385173871984	87	183	455	946	1576	300	فنبوءنهم في الدنيا مثوبة حسنة او مباءة حسنة هي المدينة اوهم اهلها ونصروهم قاله الحسن والشعبي وقتادة وقيل لننزلنهم منزلة حسنة هي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم بل علي العرب قاطبة بل علي اهل المشرق والمغرب قال ابن عباس----------------------- نزلت الاية في جماعة منهم صهيب وبلال وعمار وخباب جعل ا--------------------------------لمشركون------- يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام---------- فقال صهيب انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر قال له---------- ربح البيع يا صهيب وقال له عمر------------- نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	2791	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1925	false	-1767973872658350682	20	124	113	617	1523	300	لنبوءنهم في الدنيا------ حسنة اي مباءة حسنة او توءة حسنة كما قال -----------------------------قتادة وهو الانسب بما هو المشهور من كون السورة غير ثلاث ايات من اخرها مكية واما ما نقل عن-------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما من انها نزلت في صه-----------------يب وبلال وعمار وخباب وعايس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون فجعلوا يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام فاما صهيب فقال لهم- انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر رضي الله عنه قال ربح البيع يا صهيب وقال--- عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	1925	8019608020860758927	299	429.5	235	586	51.02389144897461	49	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2798	true	1701685841426266869	127	210	664	1109	1569	300	بما في السموات الخلق الذي يقال له الروح وان يكون بيانا لما في الارض وحده ويراد بما في السموات الملاءكة وكرر ذكرهم علي معني والملاءكة خصوصا من بين الساجدين لانهم اطوع الخلق واعدلهم ويجوز ان يراد ب---ما في السموات ملاءكتهن وبقوله والملاءكة عصمتهم قال------------------- وه-------------------------م لا يستكبرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يخافون علي انه حال منهم او بيان لنفي استكبارهم لان الخوف اثره عدم الاستكبار وقوله من فوقهم اما ان يتعلق ب يخافون والمعني يخافون ربهم ا-------------------------------------------------------------------------------ن يرسل عليهم عذابا من فوقهم واما ان يكون حالا من	2798	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1930	false	7158701254710144836	54	152	280	802	1624	300	بما في السموات الخلق الذي يقال له الروح او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراد به ملاءكة السموات--------- وبقوله والملاءكة ملاءكة الارض من الحفظة وغيرهم وهم اي الملاءكة مع علو شانهم لا يستكبرون عن عبادته عز وجل والسجود له وتقديم الضمير ليس للقصر والجملة اما حال من ضمير الفاعل في يسجد مسند الي الملاءكة اواستءناف اخبر عنهم بذلك النحل 50 يخافون ربهم من يخافون ربهم اي مالك امرهم وفيه تربية للمهابة واشعار بعلة الحكم من فو-------------------قهم ا---------------------------ي يخافون جل وعلا خوف هيبة واجلال وهو فوقهم بالقهر كقوله تعالي وهو القاهر فوق عباده او يخافون ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم والجملة حال من ------	1930	8019608020860758927	152	183.5	118	729	20.850481033325195	20	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2807	true	-5300672347793545443	22	48	125	250	1538	300	ابي هريرة------------- انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود	2807	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1934	false	-6801315821370654657	271	300	1492	1629	1629	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود-	1934	8019608020860758927	124	232.0	99	138	89.85507202148438	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2817	true	5770754438884972724	25	164	132	847	1575	300	مختلف الوانه اي منه ابيض------ واصفر واحمر واسود بحسب اختلاف الاماكن وامزجة النحل واختلاف الازهار والاعشاب التي ترعي فيها ثم وصفه بقوله فيه شفاء الناس لانه من جملة الاشفية والادوية المشهورة النافعة ولذا يقع في اكثر المعاجين و----------------------------------تنكير شفاء لتعظيم الشفاء الذي فيه او لان فيه بعض الشفاء فان كل دواء كذلك وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فق----------------------------ال ان اخي يشتكي بطنه فقال------------------- اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقان فشفاه الله فبرا كانما -نشط من عقال -قال اهل المعاني انه صلي الله عليه وسلم كان عالما بانه سيظهر نفعه فلهذا قال كذب بطن اخيك حين لم يظهر النفع في الحال وعن عبد الله بن مسعود ال-------------عسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل	2817	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1940	false	-8060698367874132204	33	160	186	817	1593	300	مختلف الوا-------نه ابيض واسود واصفر واحمر -------حسب اختلاف ------------سن النحل او الفصل او الذي اخذت منه العسل ----------------------فيه شفاء للناس اما بنفسه كما في الامراض البلغمية او مع غيره كما في ساءر الامراض اذ قلما يكون معجون لا يكون فيه عسل مع ان التنكير فيه مشعر بالتبعية ويجوز كونه للتفخيم وعن قتادة------------------------------------------------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال صلي الله عليه وسلم اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقا-----------ه فبرء كانما انشط من عقال وقيل الضمير للقران او ------------------------لما بين الله تعالي من احوال النح------------------------------------ل وعن ا--------بن مسعود رضي الله عنه العسل شفاه ل--كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين العسل --------	1940	8019608020860758927	326	427.0	257	817	39.90208053588867	49	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2829	true	-5816321979487989255	171	208	913	1117	1600	300	الم ي--روا الي الطير مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة وساءر الاسباب المواتية لذلك كرقة قوام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهواء والهامهن بسط الجناح وقبضه فيه عمل السابح في الماء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------في جو السماء اي في الهواء المتباعد من الارض	2829	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1949	false	1555194329086054812	39	114	197	613	1590	300	الم ينظروا اليها---- مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة و-----الاسباب المساعدة له وفيه مبالغة من حيث ان معني التسخير جعل الشء منقادا لاخر يتصرف فيه كيف يشاء كتسخير البحر والفلك والدواب للانسان والواقع ههنا تسخير الهواء للطير لتطير فيه كيف تشاء فكان مقتضي طبيعة الطير السقوط فسخرها الله تعالي للطيران وفيه تنبيه علي ان الطيران ليس مقتضي طبع الطير بل ذلك بتسخير الله تعالي في جو السماء اي في الهواء المتباعد من الارض	1949	8019608020860758927	129	182.5	103	425	30.352941513061523	20	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2833	true	-2354206032688412133	173	203	954	1120	1651	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------------------------ فلا يخفف عنهم---- ولا هم ينظرو---------------------------------------------------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك----------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا----------- اليهم القول انكم لكاذبون	2833	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1952	false	4938258156427586530	150	238	773	1262	1609	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب الذي يستوجبونه بظلمهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف عنهم ذلك ولا هم ينظرون اي يمهلون كقوله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الذين كانوا يدعونهم في الدنيا وهم الاوثان او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه وقارنوهم في الغي والضلال قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي نعبدهم او نطيعهم ولعلهم قالوا ذلك طمعا في توزيع العذاب بينهم كما ينبء عنه قوله سبحانه فالقوا اي شركاءهم اليهم القول انكم لكاذبون	1952	8019608020860758927	164	255.5	134	489	33.53783416748047	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2836	true	5727171910998968588	60	180	352	1004	1630	300	السلم والاستسلام لامر الله بع--------------------د الاباء -------في الدنيا وضل اي غاب عنهم------------ ما كانوا يفترون من ان لله شريكا او ان الهتهم تشفع---------- لهم----- حين كذبوهم وتبراوا من---------هم الذين كفروا وصدوا---------------------------------- عن سبيل الله قيل معناه الصد عن المسجد الحرام والاصح العموم--- زدناهم عذابا لاجل الاضلال فوق العذاب الذي استحقوه للضلال وايضا عذاب الاستنان من سن سيءة فله وزرها ووزر من عمل بها ومن المفسرينمن فصل تلك الزيادة فعن ابن عباس هي خمسة انهار من نار تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهار وقيل حسات امثال البخت وعقارب اشباه البغال انيابها كالنخل الطوال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة --برده الي النار	2836	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1953	false	-2170594323886369824	52	142	281	795	1640	300	السلم ا-لاستسلام والانقياد لحكمه العزيز الغالب عبد الاستكبار عنه في الدنيا وضل------- عنهم اي ضاع وبطل ما كانوا يفترون من ان لله سبحانه شركاء وانهم ينصرون ويشفعون لهم وذلك حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وصدوا غيرهم عن سبيل الله بالمنع-------- عن الاس------لام والحمل علي الكفر زدناهم عذابا------------- فوق العذاب الذي كانوا يتسحقونه بكفرهم قيل في --------------------------------------------------------------------زيادة عذابهم حي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات امثال البخت وعقارب امثال البغ----------------------ال تلسع احداهن------- فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة البرد- الي النار	1953	8019608020860758927	321	436.5	256	754	42.57294464111328	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2842	true	908976702782041383	70	245	366	1314	1625	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وهي الحديدة في راس المغزل وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن قال جار الله تتخذون --حال و دخلا ----مفعول ثان لتتخذ اي لا تنقضوا ايمان----------------------------------------------------------------------كم متخذيها دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا وقال الواحدي اي غشا وخيانة وقال الجوهري اي مكرا وخديعة وقال غيره الدخل ما ادخل في الشء علي فساد وقوله ان تكون---- اي لان تكون امة يعني جماعة قريش هي ارب---ي ازيد واوفر عددا و-----مالا من امة هي جماعة المءمنين قال مجاهد-------------------------------------------------------- كانوا يحالفون ال-------------حلفاء ثم يجدون من كان اعز منهم واشرف فينقضون حلف الاولين ويحالفون الذين هم اعز وامنع انما يبلوكم الله به اي بما يامركم وينهاكم وقد تقدم ذكر الامر والنهي وقال جار الله الضمير لقوله ----ان تكون لانه في معني المصدر اي----------------------- يختبركم بكونهم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء مع قلة المءمنين وفقره------------------م ام تغترون بكثرة قريش وثروتهم ثم حذرهم من مخالفة ملة الاسلام وانذرهم بقوله وليبينن لكم يوم القيامة باظهار الدرجات والكرامات للاولياء وتعيين الدركات والبليات للاشقياء ما كنتم فيه تختلفون حيث	2842	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1956	false	-3920162797546850563	0	153	0	809	1611	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع-------------------------- وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن------------- تتخذون ايمانكم دخلا بينكم حال من الضمير في لا تكونوا او في الجار والمجرور الواقع موقع الخبر اي مشابهين لا مراة شانها هذا حال كونكم متخذين ايمانكم------- مفسدة ودخلا بينكم واصل------------------------------------------------------ الدخل ما يدخل--- الشء ولم ---يكن منه ان تكون امة اي بان تكون جماعة-------------- هي اربي اي ازيد------ عددا واوفر مالا من امة من جماعة اخري اي لا تغدروا بقوم لكثرتكم وقلتهم او لكثرة منابذيهم وقوتهم كقريش فانهم كانوا اذا راوا شوكة في اعادي حلفاءهم نقضوا عهدهم وحالفوا اعداءهم------------------------------------------------- انما يبلوكم الله ب---------------------------------------------------------------------------ه اي بان تكون امة اربي من امة---- اي يعاملكم بذلك معاملة من يختبركم------------ لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وبيعة رسوله صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وشوكتهم وقلة المءمنين وضعفهم بحسب ظاهر الحال-------- وليبينن لكم يوم القيامة------------------------------------------------------------------- ما كنتم فيه تختلفون حين	1956	8019608020860758927	426	506.5	334	1150	37.043479919433594	62	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2851	true	-8925940258774650452	251	300	1283	1534	1534	300	سمية فانها ربطت بين بعيرين ووجء قبلها بحربة وقيل لها انك-------- اسلمت من اجل الرجال وقتل--ت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فاخبر رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من	2851	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1964	false	2133568511869031300	252	300	1294	1542	1542	300	سمية----------- بين بعيرين ووجءت----- بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا يسارا--- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار ف----اعطاهم---------- بلسانه ما اكرهوا عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من	1964	8019608020860758927	164	249.5	132	300	54.66666793823242	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2852	true	-2334245797754159964	0	50	0	252	1477	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عين-ه وقال صلي الله عليه وسلم ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فمن هنا حكم العلماء بان الاكراه يجوز التلفظ بكلمة الكفر وحد الاكراه	2852	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	0	44	0	220	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك-------------- ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جوا-------------------ز التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه	1965	8019608020860758927	195	345.5	153	253	77.0750961303711	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2870	true	-9202358033578176709	104	300	532	1506	1506	300	انه صلي الله عليه وسلم---- ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون وصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال مالك قالت اخشي----------- ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال------------------- وان كذبوني ف----خرج فجلس اليه ابو جهل فاجهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث الاسراء به وانه اسري به من مكة الي بيت المقدس ومنه عرج الي السماء وراي ما فيها من العجاءب ولقي الانبياء وبلغ البيت المعمور وسدرة المنتهي فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي-------- هلم---------- فحدثهم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال ان كان قال ذلك لفد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق وكان فيهم من سافر الي الشام- فاستنعتوه المسجد فجلي له صلي الله عليه وسلم بيت المقدس فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب- فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالهم واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم-	2870	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1982	false	-9194560616533860022	27	184	140	920	1502	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فكان ما كان فقصه عليها فلما -----------------------------------------------قام ليخرج الي المسجد -تشبثت-------- بثوبه صلي الله عليه وسلم لتمنعه خشية ان يكذبه القو----------م قال صلي الله عليه وسلم وان كذبوني فلما خرج -جلس اليه ابو جه------ل فا----------خبره صلي الله عليه وسلم بحديث الاسراء فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جهل يا معشر---- كعب بن لءي بن غالب هلم الاسراء 2 فحدثهم فم----ن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر فقا-------------ل ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق وكان فيهم من يعرف بيت المقدس فاستنعتوه المسجد فجل-------------------ي له بيت المقدس فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصابه فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم	1982	8019608020860758927	650	1107.5	515	1033	62.92352294921875	110	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2872	true	-5777239789126256293	122	151	648	805	1629	300	ثم رددنا لكم الكرة--- الدولة والغلبة عليهم علي الذين بعثوا عليكم-------------------- حين تبتم ورجعتم عن ال---------------فساد والعلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناكم اكثر نفيرا مما كنت-------------------م والنفير من ينفر مع الرجل من قومه	2872	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1985	false	5839606809290181413	112	224	607	1195	1614	300	ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة عليهم علي الذين فعلوا بكم ما فعلوا بعد ماءة سنة حين تبتم ورجعتم عما كنتم عليه من الافساد والعلو قيل هي قتل بخت نصر واستنفاذ بني اسراءيل اساراهم واموالهم ورجوع الملك اليهم وذلك انه لما ورث بهمن بن اسفنديار الملك من جده كشتاسف بن لهراسب القي الله تعالي في قلبه الشفقة عليهم فرد اساراهم الي الشام وملك عليهم دانيال عليه السلام فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بخت نصر وقيل هي قتل داود عليه السلام لجالوت وامددناكم باموال كثيرة بعد ما نهبت اموالكم وبنين بعدما سبيت اولادكم وجعلناكم اكثر نفيرا مما كنتم من قبل او من عدوكم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه	1985	8019608020860758927	147	234.5	119	588	25.0	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2879	true	-3579301107121984411	40	111	200	580	1507	300	عمل يصدر من الانسان خيرا او شرا فانه يحصل منه في جوهر روحه اثر مخصوص الا ان ذلك الاثر يخفي ما دام الروح متعلقا بالبدن مشتغلا بواردات الحواس والقوي فاذا انقطعت-علاقته عن البدن قامت قيامته لان النفس كانها كانت ساكنة مستقرة في الجسد وعند ذلك قامت و-وجهت نحو الصعود الا العالم العلوي فيزول الغطاء وتنكشف الاحوال ويظهر علي لوح النفس نقش كل شء عمله في مدة عمره وهذا معني الكتابة والقراءة	2879	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1992	false	-7630957117251710641	64	132	320	682	1563	300	عمل يصدر من الانسان خيرا او شرا يحدث----- منه في جوهر روحه امر مخصوص الا انه--------- يخفي ما دام الروح متعلقا بالبدن مشتغلا بواردات الحواس والقوي فاذا انقطعت علاقته عن البدن قامت قيامته لان النفس------ كانت ساكنة مستقرة في الجسد وعند ذلك قامت وتوجهت نحو الصعود الي العالم العلوي فيزول الغطاء وتنكشف الاحوال ويظهر علي لوح النفس نقش كل شء عمله في مدة عمره وهذا معني الكتابة والقراءة	1992	8019608020860758927	353	676.0	286	382	92.40837860107422	62	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2888	true	-4142674344594071166	44	141	226	742	1588	300	بمعني الصيرورة من قولهم شحذ الشفرة حتي قعدت كانها حربة--- بمعني صارت ولا ريب ان المشرك جامع-------------------------------------- علي نفسه الذم والخذلان لانه بشركه يضيف بعض النعم الحاصلة في حقه من الله الي غيره فيستوجب الذم بالكفران ويستحق الخذلان من حيث انه لما فوض امره الي الشريك المعدوم او العاجز الناقص بقي بلا ناصر ومعين وايضا الكمال في الواحدة والنقصان في الكثرة فمثبت الشريك واقع في جانب النقصان فيورثه الذم والخذلان ولما ذكر ما هو الركن الاعظم في الايمان اتبعه ساءر الشعاءر فقال وقضي ربك اي امر امرا -جزما وحكم حكما قطعا الا تعب-----------دوا اي بان لا تعبدوا	2888	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms1998	false	-6164517752462793862	229	299	1222	1575	1578	300	بمعني الصيرورة من قولهم شحذ الشفرة حتي قعدت كانها خربة او بمعني العجز من قعد عنه اي عجز عنه مذموما مخذولا خبران او حالان اي جامعا علي نفسك الذم من الملاءكة والمءمنين والخذ-------------------------------------------------------------------------لان من الله تعالي وفيه اشعار بان الموحد جامع بين المدح---------------------------------------------------- والنصرة الاسراء 23 24 الاسراء 23 وقضي ربك الا وقضي ر-------------------------------------------------------------------------------------------بك اي امر امرا مبرما وقرء واوصي ربك ووصي ربك ان لا تعبدوا اي بان لا تعبدوا	1998	8019608020860758927	138	150.5	104	569	24.253074645996094	20	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2892	true	-4317276878175172747	185	256	933	1283	1490	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء--------------------------------------------------------- وقال-رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك و----تريد موتهما و-------شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه	2892	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2001	false	4448706574446077404	2	84	16	414	1540	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله في رضي الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفعل------------- البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وري ان شيخا اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال	2001	8019608020860758927	300	514.5	235	419	71.59904479980469	53	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2894	true	-8985237239960224064	139	224	751	1192	1578	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سءل شيءا وليس عنده اعرض عن الساءل وسكت حياء والقول الميسور الرد بالطريفة الاحسن وقيل اللين السهل قال الكساءي يسرت ايسر له القول اي لينته وقيل القول المعروف كقوله قول معروف ومغفرة خير البقرة 263 وذلك ان القول المتعارف لا يحتاج الي تكلف وقيل ادع لهم بان يسهل الله عل-------يهم اسباب الرزق اي دعاء فيه يسرة قال جار الله قوله ابتغاء رحمة اما ان يتعلق بجواب الشرط متقدما عليه اي فقل لهم قول-------ا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا	2894	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2003	false	2884682609042779281	24	61	130	327	1487	300	وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا سءل شيءا وليس عنده اعرض عن الساءل وسكت حياء فامر بتعهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالقول الجميل لءلا تعتريهم الوحشة بسكوته صلي الله عليه وسلم فقيل------------------------------------------------------------- فقل لهم قولا ميسورا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا	2003	8019608020860758927	126	179.0	98	455	27.69230842590332	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2895	true	-5386741090717217043	92	183	498	953	1572	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس--- اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل------------------- داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلاة فنزلت الاية و----------------------------------------قيل----------------------- اعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعي----ينة بن حصن-------- فجاء عباس بن مرداس وانشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرادس في مجمع وما كنت دون امرء	2895	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2003	false	2884682609042779281	188	300	941	1487	1487	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة----- فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا فلم يخرج للصلاة فنزلت فياباه ان السورة مكية خلا ايات في اخرها كذا ما قيل انه صلي الله عليه وسلم اعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل وكذا عيينة بن حصن الفزاري فجاء عباس بن مرداس فانشا يقول اتجعل نه-ي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء-	2003	8019608020860758927	434	784.0	346	553	78.48101043701172	80	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2922	true	-4729491064553443952	5	147	29	773	1599	300	اي اخبرني عن هذا الذي كرمته اي فضلته علي------------- لم كرمته وانا خير منه فاختصر الكلام لكونه معلوما ويمكن ان يقال هذا مبتدا وا-----------لاستفهام فيه مقدر معناه اخبرني اهذا الذي كرمته علي والاشارة هنا تفيد الاستحقار وقيل ان هذا مفعول ارايت لان الكاف لمجرد الخطاب كانه قال علي وجه التعجب والانكار ابصرت او علمت هذا بمعني لو ابصرته او علمته لكان يجب ان لا يكرم علي ثم ابتدا فقال لءن اخرتني------------------------------ واللوم موطءة للقسم المحذوف وجواب-----ه لاحتنكن ذريته--- لاستاصلنهم بالاغواء من احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها اكلا من الحنك ومنه ما ذكر سيبويه احنك الشاتين اي اكلهما وقال ابو مسلم هو افتعال من الحنك يقال منه حنك الدابة يحنك---ها اذا جعل -في حنكها الاسفل حبلا يقودها به كانه يملكهم كما يملك الفارس فرسه بلجامه-------- وانما ظن ابليس به ذلك لانه سمع قول---------- الملاءكة في حقهم -----------------------------------تجعل فيها من يفسد فيها	2922	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2025	false	-3235157749610070453	120	231	627	1239	1585	300	اي اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بان امرتني بالسجود له لم كرمته علي وقي---------------------------------------------ل هذا مبتدا حذف عنه حرف الاستفهام والموصول مع صلته خبره ومقصوده الاستصغار وا-------------------لاستحقار ما يخاطبه به عقيبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن اخرتن حيا الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم-------- وجوابه قوله لاحتنكن ذريته اي لاستاصلنهم من قولهم--- احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها اكلا او لاقودنهم حيث ما شءت ولاستولين عليهم استيلاء قويا من قولهم حنكت------------------------------- الدابة واحتنكتها اذا جعلت في حنكها الاسفل حبلا تقودها به وهذا كقوله لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين وانما علم تسني--- ذلك المطلب له تلقيا من جهة الملاءكة عليهم الصلاة والسلام او استنباطا من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها	2025	8019608020860758927	282	279.0	223	863	32.67670822143555	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2923	true	-8812070336817824587	35	151	190	794	1621	300	والخيل يقع علي الفرسان قال صلي الله عليه وسلم يا خيل الله اركبي وعلي الافراس جميعا والرجل بسكون الجيم جمع ر--اجل كتاجر وتجر وصاحب وصحب و-----------بكسر الجيم صفة معناه و------------------------------------------------------------------------------------جمعك الر-جل تضم جيمه ايضا مثل ندر وندس وحذر وحذر عن ابن عباس كل راكب وراجل في معصية الله فهو من خيل ابليس وجنوده وقيل يحتمل ان يكون لابليس جند من الشياطين بعضها راكب وبعضها راجل والاقرب ان هذا كلام ورد تمثيلا فقد يقال للرجل المجد في الامر جءتنا بخيلك ورجلك قال في الكشاف مثلت حاله في تسلطه علي من يغويه ب-----مغوار اوقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم من اماكنهم ويقلقهم عن مراكزهم واجلب عليهم بجند م-ن خيالة ورجالة حتي اذا استاصلهم اما المشارك-ة في الاموال	2923	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2026	false	6073692894579285950	102	187	511	981	1642	300	والخيل الخيالة ومنه قوله-- صلي الله عليه وسلم يا خيل الله اركبي -------------------والرجل اس--------م جمع للراجل كال---------------صحب والركب وقرء بكسر الجيم وهي قراءة حفص علي انه فعل بمعني فاعل كتعب وتاعب وبضمه مثل حدث وحدث وندس وندس وندس ونظاءرهما اي جمعك الراجل ليطابق الخيل وقرء رجالك ورجالك ويجوز--------------------------------------------------------------------------- ان يكون استفزازه بصوته واجلابه بخيله ورجله----------------------------------- تمثيلا ل--------------------------------------------------------------------------تسلطه علي من يغويه فكانه مغوار اوقع علي قوم فصوت بهم صوتا يزعج-هم من اماكنهم ويقلقهم عن مراكزهم واجلب عليهم يجنده من خيالة ورجالة حتي---- استاصلهم ------وشاركهم في الاموال	2026	8019608020860758927	262	310.0	205	709	36.95345687866211	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2927	true	-3673859471053901407	148	286	744	1481	1553	300	التكريم في الدنيا والتفضيل ف--------------------------------ي الاخرة ولا وقف علي تفضيلا والامام في اللغة كل ما يءتم------- به من نبي او مقدم في الدين او كتاب او دين والباء في قوله بامامهم للالصاق كما تقول ادعوك باسمك عن ابي هريرة مرفوعا انه ينادي يوم القيامة يا امة ابراهيم يا امة موسي يا امة عيسي يا امة محمد فيقوماهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم ينادي يا اتباع فرعون وفلان وفلان من رءساء الضلال واكابر الكفر ويجوز ان يتعلق الباء بمحذوف وهو الحال والتقدير تدعو كل اناس متلبسين بامامهم ان يدعون القران يا اهل التوراة يا اهل الانجيل وقال الحسن يدعون بكتتابهم الذي فيه اعمالهم------------ فيقال يا اصحاب كتاب الخير يا اصحاب كتاب الشر وهو قول الربيع وابي العالية ايضا قال صاحب الكشاف ومن بدع التفاسير ان الامام جمع ان وان الناس يدعون يوم القيامة بامهامتهم والحكمة في	2927	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2030	false	9059139371874943065	8	69	35	340	1589	300	التكريم ----------والتفضيل وهذا شروع في بيان تفاوت احوالهم في الاخرة بحسب احوالهم واعمالهم في الدنيا بامامهم اي بمن اءتموا به من نبي او مقدم في الدين او كتاب او دين وقيل بكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمالهم التي قدموها فيقال يا اصحاب كتاب الخير يا اصحاب كتاب الشر او يا اهل دين كذا يا اهل كتاب كذا وقيل------------------------------ الامام جمع ام كخف وخفاف---------------------------- والحكمة في	2030	8019608020860758927	158	194.0	123	788	20.050762176513672	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2931	true	-5762552904302513082	63	136	300	646	1472	300	ثقيف--- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر اي لا تءخذ عشور اموالنا ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا اي لا نسجد وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا لعينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة ولا نكسرها بايدينا عند راس الحول وان تمنع من قصد وادينا وج فعضد شجره--- فاذا سالتك العرب لم فعلت ذلك فقل ان الله امرني	2931	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2031	false	-4219804304053747575	141	202	735	1019	1534	300	ثقيف اذ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر و------------------------لا نحشر ولا نجبي في صلاتنا كل ر------------با لنا فهو لنا -كل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة وان تحرم الاسراء 74 77-------------------------- وادينا وج كما حرمت مكة فاذا قالت- العرب لم فعلت---- فقل ان الله امرني	2031	8019608020860758927	243	411.0	188	352	69.03408813476562	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2932	true	-8303525473708631966	147	291	785	1539	1591	300	وعصمتنا لك لقد كدت تركن اليهم--------------------------------------------------------- لقاربت ان تميل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي مرادهم شيءا قليلا اي ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم قال قتادة لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلن--------------ي الي نفسي طرفة عين ثم توعده في ذلك اشد الوعيد فقال------------- اذا لاذقناك اي -----لو قاربت ان تركن اليهم ادني ركون لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة والضعف عبارة عن ضم الشء الي مثله وقال صاحب الكشاف المراد عذاب الممات وهو عذاب القبر وعذاب الحياة وهو عذاب حياة الاخرة اي عذاب النار والعذاب يوصف بالضعف كقوله فزده عذابا ضعفا في النار ص 61 بمعني مضاعفا ف------------------------كان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة الدنيا وعذابا ضعفا في الممات ف---------------حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ثم اضيفت الصفة كاضافة الموصوف-- فقيل --ضعف--------- الحياة وضعف الممات كما لو قيل لاذقناك اليم الحياة واليم الممات وقال	2932	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2032	false	3924709707479037506	6	150	24	782	1555	300	بعصمتنا لك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا من الركون الذي هو ادني ميل اي لولا تثبيتنا لك لقاربت ان تميل اليهم شيءا يسيرا من الميل اليسير لقوة خدعهم وشدة احتيالهم لكن ادركتك العصمة فنمنعك من ان تقرب من ادني مراتب الركون اليهم فضلا عن نفس الركون وهذا صريح في انه----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما هم باجابتهم مع قوة الداعي اليها ودليل علي ان العصمة بتوفيق الله تعالي وعنايته الاسراء 75 اذا لاذقناك ضعف اذن لو قاربت ان تركن اليهم ادني ركنة لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة ---ضعف ما يعذب به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدارين بمثل هذا الفعل غيرك لان خطا الخطير خطير وكان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة------- وعذابا ضعفا في الممات بمعني مضاعفا ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ثم اضيفت -------اضافة --موصوفها وقيل الضعف من اسماء العذاب وقيل المرا-------د بضعف الحياة عذاب الاخرة وبضعف الممات عذاب	2032	8019608020860758927	352	392.5	276	993	35.44813537597656	47	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2938	true	4838468668531204540	160	221	797	1098	1495	300	ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------هو المقام الذي اشفع فيه لامتي واما ما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة ان المقام المحمود هو ان يجمع الناس -ي صعيد واحد ولا تتكلم نفسه--- فاول مدعو محمد------------------- فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	2938	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2035	false	-1335442450422939001	70	162	363	829	1555	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال المقام المحمود هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن ابن عباس رضي الله عنهما مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون تشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن حذيفة رضي الله عنه----------- يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا ----الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	2035	8019608020860758927	255	408.0	201	482	52.904563903808594	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	51	190	263	1020	1570	300	وقل رب ادخلني في المدينة مدخل صدق--------------- واخرجني منها الي مكة---- مخرج صدق اي افتحها لي فعلي هذ-----------------ين القولين يكون الكلام عودا الي الواقعة المذكورة في قوله وان كادوا ليستفزونك والاولي ان يقال انه عام في كل ما يدخل فيه ويلابسه ثم يتركه من امر ومكان------------------------------------------ وقيل ا--را------------------------------------------------------------------------------د ادخاله -------------------مكة ظاهرا عليها الفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل ادخاله فيما حمله من -عظيم الامر وهو النبوة واخراجه منه مءديا لما كلفه من غير تفريط وقيل اراد رب ادخلني الصلاة واخرجني منها مع الصدق والاخلاص والقيام بلوازم الحضور او ا---------------------دخ---------------------------لني في مجاري دلاءل التوحيد واخرجني------------------------------------------------ من الاشتغال بالدليل الي ضياء معرفة المدلول وقال صاحب الكشاف ادخلني القر ادخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث ملقي بالكرامة يدل علي هذا التفسير ذكره علي اثر ذكر البعث واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حجة ظاهرة تنصرني	2939	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2035	false	-1335442450422939001	167	299	854	1552	1555	300	وقل رب ادخلني اي القبر م--دخل صدق اي ادخال مرضيا واخرجني اي منه عند البعث مخرج صدق اي اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة فهو تلقين ال-------------------------------------------------------------------------------------------دعاء بما وعد--------------------------ه من البعث المقرون بالاقامة المعهودة التي لا كرامة فوقها وقيل المراد ادخال المدينة والاخراج من مكة وتغيير ترتيب الوجود لكون الادخال هو المقصد وقيل ادخاله صلي الله عليه وسلم مكة ظاهرا عليها------ واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل ادخاله فيما حمله من اعباء ال------رسال---ة واخراجه منه مءديا حقه وقيل ادخاله في كل ما يلابسه من مكان-------------------------------------------------------------- او امر واخراجه منه وقرء مدخل ومخرج بالفتح علي معني ادخلني فادخل دخولا -----------واخرجوني فاخرج خروجا كقوله وعضة دهر يا ابن مروان لم تدع من المال ------------------------------------------------------------------الا مسحت او مجلف اي لم تدع فلم يبق------------------------------------------------------ واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حج------ة تنصرني	2035	8019608020860758927	293	333.5	228	1031	28.419010162353516	40	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2939	true	5349013309747026475	205	290	1101	1523	1570	300	وقل جاء الحق اي الاس---------------------لام وزهق الباطل اضمحل------ الشرك------------------------ من زهقت نفسه اذا خرجت ان الباطل -------------كان زهوق-----------------------ا غير ثابت في كل وقت وان اتفقت له دولة وصولة كانت كنار العرف------------------ عن ابن مسعود ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ثلثماءة وستون صنما لقباءل العرب فينكب كل قوم بحيالهم فجعل يطعنها بعود في يده-------------------- ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميع-ا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به	2939	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2036	false	-44175958707619390	42	142	216	721	1554	300	وقل جاء الحق اي الاسلام والوحي الثابت الراسخ وزهق الباطل اي ذهب وهلك الشرك والكفر وتسوبلات الشيطان من زهق روح-ه اذا خرج ا-ن الباطل كاءنا ما كان كان زهوقا اي شانه ان يكون مضمحلا غير ثابت الاسراء 82 83 وهو عدة كريمة باجابة الدعاء بالسلطان النصير الذي لقنه عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ثلثماءة وستون صنما---------------------------------- فجعل ينكت بمخصرة كانت بيده في عين واحد واحد ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب------ لوجهه حتي القي-- جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من------- صفر فقال يا علي ارم به	2036	8019608020860758927	288	419.5	224	556	51.798561096191406	49	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2941	true	-4472858291830560796	117	176	607	903	1549	300	الروح فلذلك قال ويسالونك عن الروح ذكر المفسرون في سبب نزوله ا------------------------------------------------------ن اليهود قالوا لقريش سلوا محمدا عن ثلاث عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عن الاولين وابهم الثالث فهو نبي لان ذكر الروح مبهم في التوراة وان اجاب عن الكل او سكت فليس ب------------------------------------نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح اذا قال------------ قل الروح	2941	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2038	false	-607549887331096086	7	68	47	353	1533	300	الروح---------- ويسالونك عن الروح الظاهر ان السءال كان عن حقيقة الروح الذي هو مدبر البدن الانساني ومبدا حياته روي ان اليهود قالوا لقريش سلوه --------------عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها جيمعا-------------------------------------------------------------------- او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة قل الروح	2038	8019608020860758927	163	247.0	129	398	40.95477294921875	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2952	true	521096977009172557	28	55	155	293	1613	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ا----------------------------------------ن الله الذي خلق السماوات والارض---------------------- قادر علي ان يخلق مثلهم--------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	2952	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2046	false	4065031800117535616	3	77	19	390	1585	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اما مصدر مءكد من غير لفظه اي لمبعوثون بعثا جديدا واما حال اي مخلوقين مستانفين الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا اي الم يتفكروا ولم يعلموا ان الله----- خلق السماوات والارض من غير مادة مع عظمهما قادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر علي ان المثل مقحم والمراد بالخلق الاعادة كما عبر عنها بذلك حيث قيل خلقا جديدا وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	2046	8019608020860758927	133	215.5	107	376	35.37234115600586	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2956	true	-3906769269706606962	109	194	582	1020	1569	300	عليه-----ا كقوله------ يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر 48 واما بمعني المشي عليها كما روي ان---------------ه صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك ف---------قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم وقيل لابن عباس قد اخبر الله تعالي عنهم بانهم يرون وينطقون ويسمعون حيث قال راي المجرمون النار دعوا هنالك ثبورا سمعوا لها الجمع بين ذاك تغيظا وزفيرا فكيف وبين قوله عميا--------------------------------------- وبكما وصما فاجاب بانهم لا ي--رون ما يسر-----هم ولا ينطقون بحجة تقبل منهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم	2956	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2045	false	-9000527441027058854	79	142	437	756	1620	300	عليها سحبا كقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم او مشيا فقد------------------------ روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عميا حال من الضمير المجرور في الحال السابقة وبكما وصما------------ لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا ينطقون ما ي--قبل منهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم	2045	8019608020860758927	213	297.5	169	519	41.040462493896484	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2959	true	3603018676614979336	63	111	309	556	1555	300	لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تفشوا سر احد الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة---------- لا تعدوا في السبت فقام اليهوديان فقبلا يديه ------	2959	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2047	false	-1101722962923527372	4	50	18	254	1557	300	لا تشركوا ب---ه شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء-- الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت--------------- فقبل اليهودي يده	2047	8019608020860758927	203	357.0	162	263	77.18630981445312	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2960	true	7014068031707121700	195	265	1046	1382	1575	300	لاظنك يا فرعون مثبورا قال الفراء اي ملعونا محبوسا عن الخي----------------ر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك وصرفك وقال مجاه وقتادة اي هالكا من الثبور الهلاك ولا ريب ان ظن موسي اصح من ظنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان انكار ما علم صحته يستعقب لا محالة ويلا وثبورا وحسرة وندامة ولهذا قال فاراد اي فرعون ان يستفزهم من الارض اي يستخف موسي وقومه من بسيط الارض او من ارض مصر------------------ بالقتل	2960	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2048	false	-2980842950432567051	1	70	5	349	1651	300	لاظنك يا فرعون مثبورا مصروف---------------------ا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما ------صرفك او----------------- هالكا ولقد قارع صلي الله عليه وسلم-------------- ظنه بظنه وشتان بينهما كيف لا وظن فرعون الاسراء 103 107 انك مبين وظنه صلي الله عليه وسلم يتاخم اليقين الاسراء 103 فاراد ان يستفزهم فار----------------------------------------------------------اد اي فرعون ان يستفزهم--------- اي يستخفهم ويزعجهم- من----- الارض------ ارض مصر او من الارض مطلقا بالقتل	2048	8019608020860758927	146	152.5	112	481	30.353429794311523	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2961	true	-3962056308046465771	62	103	345	569	1585	300	اي -ما انزلنا القران الا بالحكمة----- المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظ بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين وقال	2961	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2048	false	-2980842950432567051	147	181	805	988	1651	300	اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي- لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق الذي اشتمل عليه------------------ او ما انزلناه من السماء الا------ محفوظا وما ------------------نزل علي الرسول الا محفوظا---- من تخليط الشياطين ولعل	2048	8019608020860758927	149	237.5	120	230	64.78260803222656	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2964	true	-4188142302106230829	12	107	57	554	1535	300	ابو بكر يخفي صوته في صلاته ويق---------ول اناجي ربي وقد علم حاجتي وكان عمر ييرفع صوته ويقول ازجر--------------- الشيطان واوقظ الوسنان فامر النبي------------- صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع صوته قليلا وامر عمر ان يخفض قليلا فنزلت الاية علي حسب ذلك وقيل معناه ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كله--ا وابتغ بين ذلك سبيلا ههنا الدعاء وقد يروي هذا مرفوعا قال الحسن لا يراءي بعلانيتها ولا يسء بسريرتها وايضا في الجهر اسماع غيره الذنوب وهو الموجب للتغير والتوبيخ وعلي هذا ذهب قوم الي ان الاية منسوخة بقوله------ ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف	2964	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2050	false	-517563773936076073	138	215	760	1162	1596	300	ابا بكر رضي الله تعالي عنه كان يخفت ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي و----عمر رضي الله عنه كان يجهر بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع----- قليلا و----عمر ان يخفض قليلا وقيل المعني ------------------------لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالمخافتة نهارا و----------------------------------------------------------------------الجهر ليلا وقيل بصلاتك بدعاءك و-----------------------------ذهب قوم الي انها---- منسوخة بقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاسراء	2050	8019608020860758927	257	360.5	201	542	47.41697311401367	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2975	true	5543757084124699396	78	165	411	872	1600	300	هءلاء---------------------- مبتدا و قومنا عطف بيان ابو بدل اتخذوا خير وهو اخبار في معني انكار وفي اسم الاشارة تحقير لهم------------------------------------------------------------- لولا ياتون--------------------------------------------- عليهم هلا ياتون علي حقيقة الهيتهم او علي عبادتهم بسل-------------طان بين بحجة ظاهرة استدل بعدم الدليل- علي عدم الشركاء والاضداد فاستدل بعض العلماء بذلك علي ان هذه طريقة صحيحة ويمكن ان يجاب بانه انما ذكر ذلك علي سبيل التبكيت فمن المعلوم ان الاتيان بسلطان علي عباده الاوثان محال وفيه دليل علي فساد التقليد ويءكده قوله فمن اظلم -من افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه	2975	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2064	false	-6646747993580621367	190	254	1007	1348	1588	300	هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء هو مبتدا------------------------------------------------------------ وفي اسم الاشارة تحقير لهم قومنا عطف بيان له اتخذوا من دونه الهة خبره وفيه معني الانكار لولا ياتون تحضيض فيه معني الانكار والتعجيز اي هلا ياتون عليهم علي الو---------------هيتهم او علي صحة اتخاذهم لها الهة بسلطان بين بحجة ظاهرة----------- الدلالة علي مدعاهم وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------تبكيت لهم والقام حجر ف-----------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه	2064	8019608020860758927	157	198.0	124	604	25.993377685546875	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2977	true	2824576865125387754	110	168	574	865	1570	300	معاوية---- غزا الروم فقال---------- لو كشف- لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس--------------- ليس لك ذلك قد منع الله منه-- من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله------ ريحا فاخرجتهم وكذلك اشارة ا------لي المذكور	2977	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2068	false	8226253018613418186	122	187	641	967	1602	300	معاوية لما غزا الروم فمر بالكهف قال لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك قد منع الله تعالي من هو خير منك حيث قال لو اطلعت عليهم الاية ------------قال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم وقرء بتشديد اللام علي التكثير	2068	8019608020860758927	249	416.0	194	338	73.66864013671875	41	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2979	true	83811764077646036	147	281	768	1516	1611	300	الملك واهل المدينة معه---------- وابصروهم وحمدوا الله علي اياته الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس------ ثم رجعوا الي مضاجعهم وتوفي الله انفسهم فالقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه -------------------------------دليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان اولءك الاقوام كانوا عارفين بالله تعالي ومعترفين بالعبادة والصلاة وقيل ان الكفار قا--لوا انهم كان--------وا علي ديننا ونتخذ علي-هم بنيانا والمسلمين قالوا بل كانوا علي ديننا فنتخذ عليهم مسجدا وقيل انهم تنازعوا في عددهم واسماءهم قال جار الله ربهم اعلم بهم من كلام المتنازعين كانهم تذاكر-وا امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم واحوالهم فلما لم يهتدوا الي حقيقته قا-------------------------------------------------------لوا ذلك او ه--------------------------و من كلام الله عز وجل رد القول الخاءضين في حديثهم من اولءك المتنازعين	2979	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2071	false	8561142840448070495	85	264	438	1418	1608	300	الملك واهل المدينة من مسلم وكافر وابصروهم وكلموهم------------------------------- ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر ------الانس والجن ثم رجعوا الي مضاجعهم فماتوا----------- فالقي الملك عليهم ثيابه و-----جعل لكم منهم تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا وقيل لما انتهوا الي الكهف قال لهم الفتي مكانكم حتي ادخل اولا لءلا يفزعوا فدخل فعمي عليهم المدخل فبنوا ثمة مسجدا وقيل المتنازع فيه امر الفتية قبل بعثهم اي اعثرنا عليهم حين يتذاكرون بينهم امرهم وما جري بينهم وبين دقيانوس من الاحوال والاهوال ويتلقون ذلك من الاساطير وافواه الرجال وعلي التقديرين فالفاء في قوله عز وجل فقالوا فصيحة اي اعثرناهم عليهم فراوا ما راوا فماتوا فقالوا اي قال بعضهم ابنوا عليهم اي علي باب كهفهم بنيانا لءلا يتطرق اليهم الناس ضنا يتربتهم ومحافظة عليها وقوله تعالي----------------------------------------- ربهم اعلم بهم من كلام المتنازعين كانهم لما راوا عدم اهتداءهم --------------------------------------------الي حقيقة حالهم من حيث النسب ومن حيث العدد ومن حيث اللبث في الكهف قالوا ذلك تفويضا للامر الي علام الغيوب او من كلام الله تعالي ردا -لقول الخاءضين في حديثهم من اولءك الم-نازعين	2071	8019608020860758927	392	528.0	314	1120	35.0	58	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms2993	true	-4870892282236381794	3	64	17	351	1582	300	واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء وفيه بع------ث علي الاهتمام بها وقيل اذكر اذا اعتراك النسيان في بعض الامور لتذكر المنسي اواذكره اذا تركت بعض ما امرك به ليس لهذين القولين شديد ارتباط بما قيل وكذا قوله من حمله ع-----------------لي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها واختلفوا في المشار اليه بقوله- لاقرب من هذا الظاهر عند صاح---------------ب الكشاف ان المراد	2993	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2074	false	4773529695841075615	224	284	1132	1442	1522	300	واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت----- الاستثناء مبالغة في الحث عليه او اذكر ربك وعقابه ---------------------------------------------------------اذا تركت بعض ما امرك به ليبعثك ذلك علي التدارك او اذكره اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي وقد حمل علي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها وقل عسي ان يهدين ربي اي يوفقني لاقرب من هذا اي لشء اقرب واظهر من نبا اصحاب الك-هف من الايات	2074	8019608020860758927	154	183.5	119	373	41.286861419677734	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3007	true	6468739592559024252	23	69	103	347	1507	300	جنة خيرا من جنت------------------------------ك ويرسل عليها حسبانا هو مصدر كالغفران بمعني الحساب------------------ اي مقدارا وقع في حساب الل------------ه وهو الحكم بتخريبها وعن الزجاج عذاب حسبان وهو حساب ما كسبت يداك وقيل هو--- جمع حسبانة وهو السهم القصير يعني الصواعق------------------------------------------------------- فتصبح صعيدا زلقا ارضا بيض------------------------------اء يزلق عليها	3007	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2083	false	6106334639853927282	48	111	227	579	1530	300	جنة خيرا من جنتك ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب جنتك ويرسل عليها حسبانا هو مصدر--------- بمعني الحساب كالبطلان والغفران اي مقدارا قدره------- الله تعالي وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقيل------ عذاب حسبان وهو حساب ما كسبت يداه وقيل مرامي جمع حسبانا وه------------------ي الصواعق ومساعدة النظم الكريم فيما سياتي للاولين اكثر من السماء فتصبح صعيدا زلقا مصدر اريد به المفعول مبالغة اي ارض ملساء يزلق عليها	2083	8019608020860758927	186	267.0	147	392	47.448978424072266	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3015	true	995084348896058098	184	260	988	1414	1623	300	عداوة هي في شدتها اله----لاك كقولهم--------------- لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وقال الفراء البين الواصل والمراد جعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة وفي الكشاف الموبق المهلك وهو مصدر كالمورد اي جعلنا بينهم واديا من اودية جهنم مشتركا هو مكان الهلاك والعذاب الشديد يهلكون فيه جميعا وجوز ان يري-------د بالشركاء الملاءكة وعزيرا وعيسي------------- ومريم وبالموبق البرزخ------- اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا يهلك فيه الساءرون لفرط بعده- لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان	3015	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2091	false	673099912738610528	231	292	1258	1585	1633	300	عداوة هي في الشدة نفس الهلاك كقول عمر رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وقيل------- البين الو-صل اي وجع----لنا تواصلهم في الدنيا هلاكا في الاخرة وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكون المراد بالشركاء الملاءكة وعزيرا وعيسي عليهم السلام ومريم وبالموبق البرزخ البعيد اي -جعلنا بينهم امدا بعيدا يهلك فيه الاشواط- لفرط بعدهم لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان	2091	8019608020860758927	244	395.0	195	473	51.58562469482422	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3022	true	-6898105818178547482	193	258	945	1263	1471	300	ان موسي------------ لما ظهر علي مصر مع نبي اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله------- ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله فقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد -علمنا هذا فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله حين---------- لم يرد الع-م الي الله--- فاوحي الله اليه بل اعلم منك عبد لي ب---مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر عليه السلام	3022	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2095	false	-1108493188426467457	233	299	1187	1509	1513	300	ان موسي عليه السلام لما ظهر علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله عز وجل ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا بخطبة بديعة رقت بها القلوب وذرفت العيون --فقالوا له من اعلم---------- الناس----- قال انا فعتب الله تعالي عليه اذ لم يرد العلم اليه عز وجل فاوحي ا-----ليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو ال-----------خضر عليه السلام	2095	8019608020860758927	234	348.0	183	355	65.91548919677734	40	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3022	true	-6898105818178547482	258	300	1263	1471	1471	300	في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان عل- مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي ويروي ان موسي------------ سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي-	3022	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	0	44	0	220	1503	300	في ايام افريذون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل- ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عباد- اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي	2096	8019608020860758927	202	369.5	161	222	90.9909896850586	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3023	true	-4015801381087716206	0	67	0	314	1486	300	قال فاي عبادك اعلم---- الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي الهوي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل------ عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث --فقدته فهو هناك ف------------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	3023	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	44	118	220	563	1503	300	قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هد--ي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي --ساحل البحر عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدته فهو هناك فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	2096	8019608020860758927	303	558.0	237	350	86.57142639160156	60	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3028	true	-1941381858319271926	47	98	223	473	1494	300	انه تعالي حكي عن الخضر انه قال لن تستطيع معي صبرا نفي---- استطاعة الصبر معه علي وجه التاكيد لعلمه----------------------------------------------------------------------------------------------- بانه يتولي امورا هي في الظاهر منكرة-------- والرجل الصالح لا سيما النبي الذي يحكم بظواهر الامور شرعا قلما يتمالك ان يصبر عليها و خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا تمييز اي لم يحط به خبرك او هو	3028	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2099	false	-6627867191356459582	58	152	311	769	1549	300	انك ---لن قال اي الخصر انك---- لن تستطيع معي صبرا نفي عنه استطاعة الصبر معه علي وجه التاكيد كانه مما لا يصح ولا يستقيم وعلله بقوله الكهف 68 وكيف تصبر علي وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا ايذانا بانه يتولي امورا خفية المدا-ر منكرة الظواهر والرجل الصالح لا سيما صاحب الشريعة ل------------------------ا يتمالك ان يشمءز عند مشاهدتها وفي صحيح البخاري قال الخضر يا موسي اني علي علم من علم الله تعالي علمنيه لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وخبرا تمييز اي لم يحط به خبرك الكهف	2099	8019608020860758927	167	235.5	129	490	34.081634521484375	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3029	true	454710783741912523	194	277	1040	1458	1578	300	ولا مءاخذة علي الناسي و ما موصولة او موصوفة او مصدرية اي بالذ-------ي نسيت وبشء نسيته وبنسياني وجوز في الكشاف ان لا يكون ناسيا في الحقيقة ولكنه اوهم بقوله لا تءاخذني بما نسيت انه قد نسي ل-بسط عذره في الاعتراض علي المعلم وهو من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض وجوز ايضا ان يكون النسيان بمعني الترك اي -----------بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني و--لا تغش-----------ني من امري---------------- عسرا واراد بامره امر المتابعة اي يسر علي متابعتك	3029	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2100	false	-1847822169974715559	222	298	1157	1533	1543	300	ولا مءاخذة علي الناسي كما ورد في صحيح البخاري من ان الاول كان من موس------------------ي نسيانا او اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه------------------------ انه قد نسي ليبسط عذره في الانكار ------------وهو من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض----- او اراد ----بالنسيان------ الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي لا تغشني ولا تحملني من امري وهو اتباعه اياه عسرا اي لا تع---------------------سر علي متابعتك	2100	8019608020860758927	222	290.5	173	466	47.63948440551758	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3031	true	-4579213631815244779	9	131	44	707	1570	300	قد بلغت من لدني عذرا وهذا كلام نادم شديد الندامة جره المقال واضطره الحال الي الاعتراف وسلوك سبيل الانصاف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي كموسي استحيا فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية هي انطاكية وقيل الايلة وهي ابعد ارض الله من السماء استطعما اهلها وكان حق الايجاز ان يقال استطعماهم فوضع الظاهر موضع المضمر للتاكيد كقوله ليت الغراب غداة ينعب بيننا كان الغراب مقطع الاوداج وايضا لعله كره اجتماع الضميرين المتصلين في مثل هذا اللفظ لما فيه من الكلفة والبشاعة والاستطالة فابوا ان يضيفوهما يقال اضافه وضيفه اذا انزله وجعله ضيفه والتركيب يدور علي الميل من ضاف السهم عن الغرض والضيف يميل الي المضيف ع-------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اهل قرية لءاما -قيل	3031	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2102	false	5412218333286214782	83	167	420	831	1560	300	قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت ووجدت من قبلي عذرا حيث خالفتك ثلاث مرات عن النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي -موسي استحيا فقال ذلك لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب وقرء لدني بتخفيف النون وقرء بسكون الدال كعضد في عضد الكهف 77 فانطلقا حتي اذا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية هي انطاكية وقيل --ايلة وهي ابعد ارض الله من السماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هي برقة وقيل بلدة باندلس عن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اهل قرية لءاما وقيل	2102	8019608020860758927	207	163.0	162	808	25.618812561035156	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3033	true	2191964834896879110	84	187	436	1015	1610	300	فخفنا ان يغشي الواليد---------ن طغيانا عليهما وكفرا بنعمتهما بعقوقه او خفنا ان------------------------ يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر وجوزوا ان يكون قوله فخشينا من كلام الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كرهنا----- كراهة من خاف سوء عاقبة --امر فغيره والزكاة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهارة والنقاء من الذنوب وكانه بازاء قول موسي نفسا زاكية والرحم الرحمة والعطف بمعني الاشفاق علي الابوين يروي انهما ولدت لهما جارية فتزوجها نبي- فولدت نبيا هدي الله ------علي يديه امة من الامم ويروي انها ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا وقيل اسم الغلام المقتول الحيسون وفي نسخة الحسين واما الج---------------------------------------------دار ف-------------------------كان لغلامين قيل اسمهما اصرم وصريم وقوله في المدينة	3033	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2104	false	1265412431818667671	97	269	529	1503	1683	300	فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر او يعديهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا بسببه وانما خشي الخضر عليه الصلاة والسلام منه ذلك لان الله سبحانه اعلمه بحاله واطلعه علي سر امره وقرء فخاف ربك اي كره سبحانه كراهة من خاف سوء عاقبة الامر فغيره ويجوز ان تكون القراءة المشهورة علي الحكاية بمعني فكرهنا كقوله تعالي لاهب لك الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه بان يرزقهما بدله ولدا خيرا منه وفي التعرض لعنوان الربوبية والاضافة اليهما مالا يخفي من الدلالة علي ارادة وصول الخير اليهما زكاة طهارة م--------ن الذنوب والاخلاق الرديءة واقرب رحما اي ----------رحمة و--عطفا قيل و--------------------------------لدت لهما جارية -تزوجها نبيا فولدت نبيا هدي الله تعالي علي يديه امة من الامم وقيل و------لدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما وقرء يبدلهما بالتشديد وقرء رحما بضم الحاء ايضا وانتصابه علي التمييز مثل زكاة الكهف 82 واما الجدار فكان واما الجدار المعهود فكان لغلامين يتيمين--------------------- في المدينة	2104	8019608020860758927	332	470.0	270	1054	31.499052047729492	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3033	true	2191964834896879110	251	297	1365	1597	1610	300	فقال كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعبجت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن راي- الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	3033	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2105	false	5905525792961571171	24	70	123	359	1573	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الله	2105	8019608020860758927	221	421.0	176	240	92.08333587646484	40	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3039	true	-6827078787271568890	120	211	570	1048	1487	300	يحكي انه لما مات ابوه جمع ملك الروم بعد ان كان طواءف ثم قصد ملوك المغرب وقهرهم و--امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في -ذبحه ثم --عطف الي ارمينية وباب الابواب ودانت له العبرانيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دارا ابن دارا وهزمه ا------لي ان قتله ف----------استولي علي ممالك الفرس ثم قصد الهند و-----------------------------------------------------الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن ال--كثيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر-زور ومات بها وقال --الامام	3039	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2107	false	-367184503087322840	25	130	132	679	1526	300	يروي انه لما مات ابوه جمع ملك الروم بعد ان كان طواءف ثم قصد ملوك الع-رب وقهرهم ثم امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسمه---- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان- له العراق-يون والقبط والبربر ثم توجه نحو دار- ابن دارا وهزمه مرارا الي ان قتله صاحب حرسه واستولي علي ممالك الفرس وقص--د الهند وفتحه وبني مدينة سرنديب وغيرها من المدن العظام ثم قصد الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني بها مداءن كثيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر زور ومات انتهي كلام الامام	2107	8019608020860758927	440	791.5	354	557	78.99461364746094	71	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3042	true	-7076844213740456114	183	300	909	1519	1519	300	وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا --------------------------------عن كعب ان الستر هو الابنية وذلك ان ارضهم لا تمسكها فليس هناك شجر ولا جبل ولا ابنية تمنع شعاع الشمس وتدفع حره عنهم فاذا طلعت الشمس دخلوا في اسراب لهم واذا غربت اشتغلوا بتحصيل المعاش فحالهم بالضد من احوال ساءر الخلق وعن مجاهد ان الستر الثياب وانهم عراة كالزنج وحال كل من سكن في البلاد جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل-- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا اجدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري وحين قرب طلوع الشمس سمعت كهيء--------------------------------------------------------------------------ة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس اذ هي----------- فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه-	3042	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	49	161	237	835	1518	300	وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا من اللباس والبناء قيل هم الزنج وعن كعب -------------------------ان ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب ف----------------------------------------------اذا طلعت الشمس دخلوا ال-اسراب او البحر فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم------------------------ وعن بعضهم خرجت حتي-------------------------------------------------- جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبغلتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف الكهف 91 94 تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه	2113	8019608020860758927	350	534.5	280	751	46.60452651977539	55	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	2	27	9	147	1596	300	حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	3045	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2116	false	-2794113984388531819	0	25	0	137	1625	300	حفر للاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينه-ا الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	2116	8019608020860758927	136	266.0	111	138	98.55072784423828	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3045	true	-6820670021381839828	193	248	1028	1320	1596	300	بعضهم يومءذ----- يموجون اي----------- حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد ويروي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة ولا المدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله------- نغفا وهو دود يكون في انوف الابل والغنم فيدخل اذانهم فيموتون	3045	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2118	false	2218511230238166537	25	79	133	414	1623	300	بعض ياجوج وماجوج يموج في بعض اخر منهم حين يخرجون من------ السد مزدحمين في البلاد --روي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة و---المدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله عز وجل نغفا في اقفاءه-----------------------م فيدخل اذانهم فيموتون	2118	8019608020860758927	236	399.0	191	315	74.9206314086914	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3047	true	3275724198925911991	58	114	324	640	1615	300	وعن كعب---- ليس في الجنان اعلي من جنة الفردوس وفيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وعن مجاهد الفردوس هو البستان بالرومية وعن النبي صلي الله عليه وسلم ال---جنة ماءة درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام والفردوس اعلاها درجة وفيها الانهار الاربعة فاذا سالتم الله------ فاسالوه افر-دوس فان فوقها عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	3047	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2123	false	-1414810766421454929	6	59	30	318	1551	300	وعن كعب انه ليس في الجنان اعلي من جنة الفردوس وفيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وعن رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجة-- مسيرة ماءة عام والفردوس اعلاها----- وفيها الانهار الاربعة فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فان فوقه- عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	2123	8019608020860758927	261	471.5	212	330	79.09091186523438	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3049	true	1530626970507279286	0	69	0	332	1620	300	اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان------------- له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3049	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2125	false	-1858882738771861248	46	117	220	562	1529	300	اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الخ كان له مض---جعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	2125	8019608020860758927	325	641.0	257	345	94.20289611816406	66	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3071	true	5788510849801354935	108	164	540	822	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم انهم عنوا هارون النبي اخا موسي عليهما السلام وكانت من اعقاب من كان معه في طبقة الاخوة و----------------------بينهما الف سنة واكثر وعن السدي كانت من اولاده والمراد انها واحدة منهم كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم وقيل ارادوا رجلا صالحا----------- في زمانها---------- اي كنت عندنا مثله في الصلاح	3071	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2142	false	-1439265188215998092	259	298	1353	1534	1543	300	النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م وكانت من اعقاب من كان معه في طبقة الاخوة وقيل كانت من نسله وكان بينهما الف سنة وقيل هو رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح او طالح كان في زمانهم شبهوها به اي كنت عندنا مثله في الصلاح	2142	8019608020860758927	127	202.0	100	325	39.07692337036133	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3077	true	650288369552609480	234	274	1230	1439	1562	300	قضي الامر--- فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وع---ن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عنه--- فقال يءتي---- بالموت------------------ فيذبح كما يذبح الكبش والفريقان ينظران-------------------------------------------------------------------- فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل النار غما الي غم قال	3077	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2146	false	4527308967268057056	78	136	424	713	1565	300	قضي الامر اي فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل عن ذلك فقال حين يجاء بالموت علي صورة كبش املح فيذبح--------------- والفريقان ينظرون فينادي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل النار غما الي غم واذ	2146	8019608020860758927	180	284.5	144	308	58.441558837890625	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3089	true	-7142952074693412540	40	127	221	655	1555	300	الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وعن ابراهيم النخعي ومجاهد اضاعوها بالتاخير وعن علي رضي الله عنه في قوله واتبعوا الشهوات من بني الشديد وركب المنظور ولبس المشهور وعن قتادة هو في هذه الامة فسوف يلقون غيا قال جار الله كل شر عند العرب غي وكل خير رشاد وقال الزجاج هو علي حذف المضاف اي ج-------------------------------------------زاء غي كقوله و-----يلق اثاما الفرقان 68 اي مجازاة اثام وقيل غيا من طريق الجنة وقيل هو واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها احتج بعضهم بقوله-------------- الا من -----------تاب وامن ع---------------لي ان	3089	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2155	false	-8569407445968613575	11	101	60	490	1526	300	الخمر واستحلال نكاح الاخت من الاب والانهماك في فنون المعاصي -----------------وعن علي رضي الله عنه هم--------------------- من بني المشيد وركب المنظور ولبس المشهور-------------------------- فسوف يلقون غيا اي شرا فان-- كل شر عند العرب غي وكل خير رشاد كقوله فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغولا يعدم علي الغي لاءما وعن الضحاك جزاء غي كقوله تعالي يلق اثاما اي جزاء -------------اثام --او غيا عن طريق الجنة وقيل غي واد في جهنم تستعيذ منه اود-----------يتها وقوله تعالي مريم 60 الا من تاب الا من تاب وامن وعمل صالحا يدل علي ان	2155	8019608020860758927	264	361.5	203	522	50.574710845947266	44	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3118	true	-645193852590183222	7	57	37	285	1531	300	اي حين راي نارا كان كيت وكيت قال اهل السير----------------------------------------------------------- استاذن موسي شعيبا عليهما الس--------لام في الخروج الي امه و------خرج باهله و--------------------------------------------------------------------------------------ولد له في الطريق ابن في ليلة شات------ية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده ف-------------------راي نارا من- يسار الطريق من	3118	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2180	false	5670918375144032019	76	159	390	808	1536	300	اي حين راي نارا كان كيت وكيت وقيل مفعول لمضمر مقدم اي اذكر وقت رءيته نارا روي انه عليه الصلاة والسلام استاذن شعبيا -----عليهما الصلاة والسلام في الخروج الي امه واخيه فخرج باهله واخذ علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب الغربي من الطور ولد له ولد---------- في ليلة مظلمة شانية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده فبينما هو في ذلك اذ راي نارا علي يسار الطريق من	2180	8019608020860758927	207	327.0	163	433	47.80600357055664	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3119	true	412548060132890903	227	275	1182	1432	1563	300	وتكرير الضمير في اني انا ربك لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه لما نودي يا موسي قال-------------------- من المتكلم فقال الله عز-وجل اني انا ربك فوسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله------ باني اسمعه من جميع --جهاتي الست واسمعه بجميع	3119	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2182	false	-4287607520886635236	9	55	48	295	1594	300	وتكرير الضمير لتا---------------كيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه لما نودي يا موسي قال عليه الصلاة والسلام من المتكلم فقال الله عز وجل انا ----ربك فوسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله تعالي باني اسمعه من جميع الجهات------------- بجميع	2182	8019608020860758927	214	377.0	173	279	76.70250701904297	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3142	true	7442032232220740869	187	289	990	1510	1562	300	فقالت اسية انه صبي لا يعقل وان شءت فامتحنه بالتمرة والجمرة وقيل بالياقوت والجمر---------------- فاحضر -بين يديه فاراد مد اليد الي الياقوت فحول جبراءيل يده الي الجمرة فاخذها و-----وضعها في فيه فظهر به تعقد وتحبس عن بعض الحروف فان صحت هذه الرواية فالنار انما احقته واثرت فيه اطفاء لتاثره غضب فرعون والا فالله سبحانه قادر علي دفع الاحراق عن طبع النار كما في حق ابراهيم صلوات الرحمن عليه وكما في حق موسي حين القي في التنور ويروي ان يده احترقت ايضا وان فرعون اجتهد------ في علاجها فلم يبرا و--لما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذين ابرا يدي وقد عجزت	3142	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2189	false	-5090558423453698044	167	209	886	1093	1547	300	فقالت اسية انه صبي لا يفرق بين ا-------------------------------------------لجمر والتمر والياقوت فاحضرا بين يديه------------------------------------------------------ فاخذ الجمرة فوضعها في فيه قيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احترقت يده ف----------اجتهد فرعون في علاجها فلم تبرا ثم لما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي -ابرا يدي وقد عجزت	2189	8019608020860758927	154	211.5	122	550	28.0	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3152	true	-6667495005512324630	104	155	572	824	1567	300	ان-ا جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينا هو جالس علي راس------- برك--------------------------------ة مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا--- صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا----- يتمالك ان يصبر عنه	3152	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2193	false	-3908201188576519998	201	258	1050	1331	1541	300	انها جعلت في التابوت قطنا و-------وضعته فيه ثم -----قيرته و--القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر صغير فدفعه الماء اليه فاتي به الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا ثمة مع اسية بنت مزاحم ب---امر به فاخرج ففتح فاذا هو صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يكاد يتمالك ال--صبر عنه	2193	8019608020860758927	196	300.0	153	300	65.33333587646484	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3154	true	8561549732569529160	8	104	44	529	1523	300	جمع فتن كالظنون للظن او جمع فتنة علي ترك الاعتداد ب--تاء التانيث ك------بدور في بدرة وحجوز في حجزة والقتنة المحنة والابتلاء بخير او شر قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء 35 وفيها معني التخليص من قولهم فتنت الذهب اذا اردت تخليصه عن سعيد -بن جبير انه سال ----ابن عباس عن الفتون----- فقال اي خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان و----------------------القته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	3154	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2195	false	-1070881094680389056	65	160	362	821	1540	300	جمع فت-------------ن او ف----تنة علي ترك الاعتداد بالتاء كحجوز في حجزه وبدور في بدرة اي خلصناك مرة اخري وهو اجمال ما ناله في سفره من الهجرة عن الوطن ومفارق--------------ة الالاف والمشي راجلا وفقد الزاد وقد روي ا----------------------------ن سعيد ابن جبير---- سال عنه ابن عباس رضي الله عنهما فقال--- خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	2195	8019608020860758927	301	442.0	235	525	57.33333206176758	53	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3178	true	7576642588864062640	135	170	699	881	1590	300	و-------سامري منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل السامرة قوم من اليهود يخالفوهم في بعض دينهم وقيل كان علجا من كرمان------------------- واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا وكا----------------ن من قوم يعبدون البقر	3178	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2222	false	-2874094074457644441	203	237	1108	1283	1607	300	ومضل والسامري منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة و-------------------------------------------------قيل كان علجا من كرمان وقيل من اهل باجرما واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يبعدون البقر	2222	8019608020860758927	128	236.0	102	224	57.14285659790039	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3239	true	-3257451034007196463	225	290	1145	1482	1541	300	ان ازر خرج به في---- عيد لهم فبداوا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهي------------م فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثمة صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه-------------------- جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس -----في يده حتي اذا لم يب-ق الا الكبير -علق الفاس في عنقه	3239	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2279	false	4249110165806024553	83	154	449	820	1621	300	ان ازر خرج به في يوم عيد لهم فبدءوا ببيت الاصنام فدخلوه فسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع تركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم عليه السلام فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفا وثمة صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه سورة الانبياء 59 63 جوهرتان تضيءان بالليل فكسر الكل-- بفاس كانت في يده و-------لم يبقق الا الكبير وعلق الفاس في عنقه	2279	8019608020860758927	321	577.0	259	380	84.47368621826172	51	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3241	true	-3101773744165889165	212	257	1123	1348	1549	300	غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مزينة--------------------------- وكان غيظ كبيرها اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب لاستهانته بها الثالث ان يكون ذلك حكاية لما ي-ءل الي------ه مذهبهم كا ه قال---- ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من	3241	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2280	false	2821106706604623074	254	300	1319	1561	1561	300	غاظته عليه السلام حين ابصرها مصطفة مرتبة للعبادة من دون الله سبحانه وكان غيظ كبيرهم اكبر واشد حسب- زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه باعتبار انه الحامل عليه وقيل هو------------------- حكاية لما يقود الي تجويزه مذهبهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من-	2280	8019608020860758927	152	203.0	121	263	57.794677734375	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3243	true	1155200472048788569	225	300	1137	1504	1504	300	فقال يا ابراهي------------م هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال فس--ل ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي فارسل الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاءكة اخذوا بضبعيه------- واقعدوه في- الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار منه الا وثاقه واتاه جبراءيل بقميص من حرير الجنة وقال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي قال المنهال بن عمرو اخبرت ان ابرايهم مكث في النار اربعين يوما او خمسين وقال ما-	3243	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2283	false	7747122661873115316	62	179	319	924	1514	300	فقال له جبريل عليهما السلام هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال فاسال ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي فجع-ل الله تعالي ببركة قوله الحظيرة روضة وذلك قوله تعالي الانبياء 69 قلنا يا نار قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم اي كوني ذات برد وسلام اي ابردي بردا غير ضار وفيه مبالغات جعل النار المسخرة لقدرته تعالي مامورة مطاوعة واقامة كوني ذات برد مقام ابردي ثم حذف المضاف واقامة المضاف غليه مقامه وقيل نصب سلاما بفعله اي وسلمنا سلاما عليه روي ان الملاءكة اخذوا بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار---- الا وثاقه وروي انه عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مكث فيها---- اربعين يوما او خمسين وقال ما	2283	8019608020860758927	219	338.5	171	724	30.248619079589844	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3251	true	-8118500596671758885	222	276	1155	1448	1575	300	ويعملون عملا دون ذلك اي متجاوزا ما ذكر من بناء المداءن والقصور وساءر-- الصناءع العجيبة قالت العلماء الظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان التسخير ل--------------كفارهم دون المءمنين منهم لاطلاق الشيا----------------------طين ولقوله------ وكنا لهم حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يوجد منهم فساد ف----------------------------------------------ي الجملة اذ------- كان م-------------------------------ن دابهم ان يفسدوا بالليل ما عملوا بالنهار	3251	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2289	false	-6792446504749995953	9	122	48	648	1541	300	ويعملون عملا دون ذلك اي غير---- ما ذكر من بناء المد--ن والقصور واختراع الصناءع الغريبة لقوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية وهءلاء اما الفرقة الاولي او غيرها لعموم كلمة من كانه قيل ومن يعملون وجمع الضمير الراجع اليها باعتبار معناها بعد ما رشح جانبه بقوله تعالي ومن الشياطين روي ان المسخ-ر له عليه السلام كفارهم سورة الانبياء 83 84 لا مءمنوهم لقوله تعالي ومن الشياطين و-قوله تعالي وكنا لهم حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يفسدوا علي ما هو مقتضي جبلتهم قيل وكل بهم جمعا من الملاءكة وجمعا من مءمني الجن وقال الزجاج كان يحفظهم من ان يفسدوا ما عملوا وكان دابهم ان يفسدوا بالليل ما-عملوه بالنهار	2289	8019608020860758927	200	247.5	158	609	32.840721130371094	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3257	true	-1995769380436626691	68	268	341	1322	1496	300	لءن ش-فاني الله لاجلد------نك ماءة جلدة امرتني ان نذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي تاتيني به فطردها فلما نظر ايوب في شانه وليس عنده لا طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال--- اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقال--- ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك ص 42 فركض برجله فنبعت --------عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقط-------------------ت ثم ضرب رجله مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد غلي- شبابه وجماله حتي صار احسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما كان حتي ذكر ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب فجعل يضكه بيده فاوحي اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكنها بركتك فمن يشبع منها قال فخرج حتي جلس علي مكان مشرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان امراته قالت--------- هب انه طردني افاتركه حتي يموت وت-----اكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما راته في تلك الكناسة ولا تلك الحالة ----------------فجعلت تطوف----------------- وتبكي فدعا-------------------------------------------------------------ها ايوب و-------قال ما تريدين يا امة الله فق-----الت اردت ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة فقال ------------------------------------تعرفينه اذا رايته قالت وهيل يخفي علي احد يراه فتبسم قاءلا انا هو- فعرفته بضحكه فاعتنقته	3257	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2290	false	3211159656954700634	42	274	217	1365	1510	300	لءن عافاني الله عزوجل لاضربنك ماءة سوط-------------------------- وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك--------------- فطردها فبقي طريحا علي الكناسة لا يحوم حوله احد من الناس فعند ذلك---------------- خر ساجدا فقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقيل له ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك----- فركض------ فنبعت من تحته عين ماء فاغتسل منها فلم ببق في ظاهر بدنه دابة الا سقطت ولا جراحة الا برءت ثم ركض----- مرة اخري فنبعث عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا ورجع اليه شبابه وجماله ثم كسي حلة وذلك قوله تعالي الانبياء 84 فاستجبنا له فكشفنا فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر فلما قام جعل يلفت فلا يري شيءا مما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له من الاهل والمال الا وقد ضاعفه الله تعالي وذلك قوله تعالي واتيناه اهله ومثلهم معهم وقيل كان ذلك بان ولد له ضعف ما كان ثم ان امراته قالت في نفسها هب انه طردني افاتركه حتي يموت جوعا وياكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تل----ك الكناسة ولا تلك الحال وقد تغيرت الامور فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وهابت صاحب الحلة ان سورة الانبياء 85 87 تاتيه وتسال عنه فارسل اليها ايوب ودعاها فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اريد ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة -قال لها ما كان منك فبكت وقالت بعلي قال اتعرفينه اذا رايته قالت وه-ل يخفي علي--------- فتبسم فقال- انا ذلك فعرفته بضحكة فاعتنقته	2290	8019608020860758927	617	790.5	484	1408	43.821022033691406	99	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3263	true	-1666827469050454250	83	240	429	1243	1514	300	ان لن نعمل فيه قدرتنا فالقدرة غير واعمالها غير فظن انتفاء الاول كفر دون الثاني او هو وارد علي سبيل التمثيل والاستعارة اي كانت حاله ممثلة بحال من -ظن ان لن نقدر ع----------------------------------------ليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامر الله او هو استفهام بمعني التوبيخ معناه افظن ان لن نقدر عليه عن ابن زيد سلمنا الكل لكن هذه الواقعة لعلها قبل رسالته كما حكينا ومثل هذا الظن في حق غير الانبياء لا يبعد بوسوسة الشيطان ولكن المءمن يرده بعد ذلك بالبرهان وعن البواقي ان الكل راجع الي ترك الاولي ونحن لا ننكر ذلك وكفي بذكر يونس في عدد الانبياء الصابرين الصالحين دليلا علي انه لم يصدر عنه شء ينافي عصمته والله تعالي اعلم اما قوله فن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في الظلمات فمعني الجمع راجع الي شدة الظلمة وتكاثفها اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كقوله يخرجونهم من النور الي الظلمات البقرة 257 وقيل ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي	3263	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2291	false	3005417511616224738	200	299	1068	1572	1576	300	او لن نعمل فيه قدرتنا وقيل هو -----------------------------------------------------------------------تمثيل ل------------------حاله------ بحال من يظن ان لن نقدر عليه اي نعامله معاملة من يظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يحسب ان ماله اخلده اي نعامله معاملة من يحسب ذلك وقيل خطرة شيطانية سبقت الي وهمه فسميت ظنا للمبالغة وقرء بالياء مخففا و مثقلا مبنيا للفاعل ومبنيا للمفعول فنادي الفاء فصيحة اي فكان ما كان من المساهمة والتقام الحوت فنادي في الظلمات -----------------------------------------اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة او في----------------------------------------------------------- ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي	2291	8019608020860758927	232	325.0	182	1053	22.032289505004883	40	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3289	true	7096904362159606634	15	112	84	596	1632	300	نزلت في اعاريب قدموا المدنية فكان احدهم اذا صح بدنه------------------------------------------------------------------------------ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وقر وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب عن دينه الذي اظهره بلسانه وفر وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وقتادة وقيل نزلت في المءلفة قلوبهم منهم الاقرع بن حابس والعباس بن مرداس وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود----- اسلم فاصابته مصاءب كذهاب البصر والمال والولد فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال------------------- ان الاسلام يسبك كما تسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة والاسلام لا يقال ونزلت	3289	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2313	false	-574434573908318038	62	136	291	670	1501	300	نزلت في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته ولدا سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان------- وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان يهوديا اسلم فاصابته مصاءب-------------------------- فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال صلي الله عليه وسلم ان الاس------------------------------------------------------لام لا يقال فنزلت	2313	8019608020860758927	257	442.5	206	614	41.8566780090332	44	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3293	true	6375511199029574300	262	295	1377	1565	1584	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وبنبيكم وبجميع الكت----------ب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تتركون-ه حسدا فنزلت	3293	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2318	false	-9077215132150127385	193	225	1022	1194	1573	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا -------بمحمد ونبي--------------------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم كفرتم به حسدا فنزلت	2318	8019608020860758927	144	248.5	117	199	72.36180877685547	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3305	true	-5147694778047388512	161	228	860	1193	1560	300	شعاءر الله وهي الهدايا كما مر في امر الماءدة هي -----------------------------ان يختارها عظام الاجرام غالية الاثمان وقد مر وصفها الشرعي في البقرة في قوله فما استيسر من الهدي الاية 196 وقد اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب قال في الكشاف------------------------------------------ فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها ------------------من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات	3305	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2325	false	-4595145744037081309	68	133	337	669	1538	300	شعاءر الله وهو الاوفق لما بعده وتعظيمها اعتقاد ان التقرب بها من اجل القربات وان يختارها حسانا سمانا- غالية الاثمان روي ان-------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وان عمر رضي الله عنه اهدي نجيبة طلبت منه بثلثماءة دينار فانها--------------- اي فان تعظيمها من تقوي القلوب اي من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات	2325	8019608020860758927	182	251.5	143	427	42.62295150756836	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3323	true	4276658369177718700	262	297	1332	1499	1512	300	يروي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا------------- قد علمنا ما اعطاهم الله ------من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	3323	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2340	false	209670014450145791	48	85	252	429	1529	300	وروي ان بعض----- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	2340	8019608020860758927	149	260.5	116	186	80.10752868652344	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3333	true	1353086024372051406	125	218	641	1140	1585	300	كانوا يطلون الاصنام بالزعفران ورءوسها ب-------العسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله وقيل سمي الذباب ذبابا كلما ذب اب ثم عجب من ضعف الاصنام والذباب بقوله ضعف الطالب والمطلوب فالصنم كالطالب من حيث انه يطلب خلق الذباب او يطلب استنفاذ ما سلبه منه وقيل الطالب عابد الصنم والمطلوب هو الصنم او عبادته ويجوز ان يكو-----ن الطالب هو السالب والمطلوب المسلوب منه ثم بين ان المشركي-------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين عبدوا-- من دون الله الهة بهذه المثابة ما قدروا ا--------------لله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته وقد مر مثله في الانعام ان ا---------------------------------لله لقوي	3333	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2346	false	-7587973238019979444	183	270	964	1418	1588	300	كانوا يطيبون-----------------------ها بالطيب والعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياك---------------------------------------------------------------------له ضعف الطالب والمطلوب اي------------------------------------------------------------------------------- عابد الصنم ومعبوده او الذباب الطالب لما يسلبه من الصنم من الطيب والصنم المط-------------لوب منه ذلك او الصنم والذباب كانه يطلبه ليستنقذ منه ما يسلبه ولو حققت وجدت الصنم اضعف من الذباب بدرجات وعابده اجهل من كل- جاهل واضل من كل ضال------------ الحج 74 ما قدروا الله ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حيث اشركوا به وسموا باسمه ما هو ابعد الاشياء عنه مناسبة ان الله لقوي	2346	8019608020860758927	192	210.5	151	651	29.493087768554688	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3370	true	1330788116727423768	9	91	51	486	1585	300	انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحن-ي ولحق باليمامة ومنه الميرة عن اهل مكة واخذهم الله ------بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان غلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال----- الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله انيكشف عنا الضر فانزل الله الاية والمعني لو كشف الله برحمته هذا -----------الهزال والجوع عنهم لاصروا ع----------------لي ما هم ف----يه من الطغيان ثم استشهد علي ذلك ب----------------------------------------------قوله------------------ ولقد اخذناهم اي قبل ذلك بالعذاب	3370	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	65	154	351	847	1625	300	انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله تعالي بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت------------------------------------- والمعني لو كشفنا عنهم ما اصابهم من القحط والهزال برحمتنا اياهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الافراط في الكفر والاستكبار ولذهب عنهم هذا التملق والابلاس وقد كان كذلك وقوله تعالي المءمنون 76 ولقد اخذناهم----------- بالعذاب	2382	8019608020860758927	320	494.5	259	545	58.71559524536133	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3385	true	2028040720710590104	56	93	299	496	1617	300	صلي الله عليه وسلم اتقوا -الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فيوجب السخطة--- وسوء الحساب والخلود في النار	3385	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2005	false	-1200689864780986932	138	176	711	911	1543	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب البهاء ودوام الفقر وقصر- العمر واما التي في الاخرة فسخط الله تعالي وسوء الحساب والخلود في النار	2005	8019608020860758927	173	310.0	137	201	86.06964874267578	30	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3433	true	4724260988117563488	46	90	260	502	1601	300	كالاستكنان من الحر والبرد وايواء ---------الرجال والسلع والبيع والشراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان ابا بكر------------- قال يا رسول الله ان الله------ قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت وقيل هي الخربات يتبرز فيها الو-تاع التبرز	3433	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2413	false	-46191558040531806	169	250	884	1350	1620	300	كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الامتعة والرجال-------------- والشراء والبيع والاغتسال وغير ذلك مما يليق بحال البيوت وداخليها فلا باس بدخولها بغير استءذان من داخليها من قبل ولا ممن بعد يتولي امرها ويقوم بتدبيرها من قوام الرباطات والخانات واصحاب الحوانيت ومتصر في الحمامات ونحوهم ويروي ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الله تعالي قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا-باذن فنزلت وقيل هي الخربات يتبرز فيها والمتاع التبرز	2413	8019608020860758927	224	397.5	183	481	46.569644927978516	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3444	true	-3812890559900412859	221	246	1217	1333	1611	300	-كتبت لك علي نفس -ان تعتق مني اذا وفيت -المال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	3444	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2417	false	5643810187220972773	250	275	1310	1429	1572	300	وكتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	2417	8019608020860758927	115	222.0	91	119	96.63865661621094	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3476	true	-4414189939178530147	106	160	571	841	1540	300	ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وقت الظهيرة غلي عمر ليدعو----------------ه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لودد-------------ت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	3476	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2450	false	2514359568213275973	181	246	1006	1331	1661	300	ارسل- رسول الله صلي الله عليه وسلم مدلج بن عمرو الانصاري وكان غلاما وقت الظهيرة-------- ليدعو عمر رضي الله عنه فدخل عليه وهو ناءم ق-د انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله عنه لودتت ان الله تعالي- نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	2450	8019608020860758927	246	417.5	195	337	72.99703216552734	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3481	true	5152746255986846296	0	56	0	294	1530	300	كنانة كانوا يتحرجون عن الانفراد في الطعام فربما قعد الرجل منتظرا نهاره الي الليل----------------------- فان لم يجد من يءاكله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل وقال عكرمة وابو صالح نزلت في---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم من الانصار لا ياكلون---------------- الا مع ضيفهم وقال الكلبي كا-------------------------نوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي طعا--------ما علي حدة وكذلك الزمن والمريض فبين الله لهم-- ان ذلك غير -واجب	3481	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2455	false	4127981836051678682	135	256	727	1333	1540	300	كنانة------ يتحرجون ان ياكلوا طعامهم منفردين وكان ال--رجل منهم لا ياكل ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احد اكل وقيل كان الغني منهم يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصدقته فيدعوه الي طعامه فيقول اني اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير وقيل كان قوم من الانصار لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم في ان ياكلوا كيف شاءوا وقيل كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي واشباهه طعاما علي عده-------------------- فبين الله تعالي ان ذلك ليس بواجب	2455	8019608020860758927	174	207.0	133	634	27.444795608520508	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3492	true	1859790295555043980	122	154	649	818	1581	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	3492	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2470	false	-787333136917564273	189	221	951	1120	1556	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	2470	8019608020860758927	169	338.0	137	169	100.0	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3502	true	-8713746530603752666	49	177	250	971	1643	300	الملاءكة عند الموت او يوم القيامة------------ كرهوا لقاءهم---------- وفزعوا منهم لانهم لا يلقونهم ---الا بما يكرهون فيقولون ما كانوا يقولونه عند نزول كل شدة------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ----هم الملاءكة ومعناه حر-------------اما محرما اي جعل الله الجنة والغفران ا---------و البشري حر----------------------اما عليكم يروي ان الكفار اذا خرج-------------------------------وا من قبورهم قالت الحفظة لهم حجرا محجورا وقال الكلبي الملاءكة علي ابواب الجنة يبشرون المءمنين بالجنة ويقولون للمشركين حجرا محجورا وقال عطية اذا كان يوم القيامة تاتي الملاءكة المءمنين بالبشري فاذا راي الكفار ذلك قالوا لهم بشرونا فيقولون حجرا محجورا ثم اخبر عن وعيد اخر لهم وذلك انهم كانوا يعملون اعمالا لها صورة الخير من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف وامثال------------------------------------------------------ها مع عدم ابتناءها علي اساس الايمان فمثلت--------------- حالهم--------------------- بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم غلي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم	3502	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2478	false	-3233113068864156783	42	165	227	912	1625	300	الملاءكة عليهم السلام ويقترحونه وهم اذا راوهم كرهوا لقاءهم اشد كراهة وفزعوا -----------------منهم فزعا شديدا --------وقالوا ما كانوا يقولونه عند نزول خطب شنيع وحلول باس شديد فظيع ومحجورا صفة لحجرا وارادة للتاكيد كما قالوا ذيل ذاءل وليل اليل وقيل يقولها الملاءكة اقناطا للكفرة بمعني حراما محركا عليكم -------------الغفران او الجنة او البشري اي جعل الله تعالي ذلك حراما عليكم وليس بواضح الفرقان 23 وقدمنا الي ما وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا بيان لحال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يعملونه في الدنيا----------- من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف ومن علي اسير وغير ذلك من مكارمهم ومحاسنهم التي لو كانوا عملوها مع---------------------- الايمان لنالوا ثوابها بتمثيل حالهم وحال اعمالهم المذكور بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم الي اشياءهم وقصد---- ما تحت ايديهم	2478	8019608020860758927	281	325.5	222	999	28.128128051757812	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3504	true	-8442418597899069110	197	299	1034	1525	1528	300	يكثر مجالسة الرسول صلي الله عليه سولم فاتخذ ضيافة ودعا اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- -------------------فابي ان ياكل من طعامه حتي ياتي بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن ابي ان ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستح-يت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه لو تبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة غلا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر -امر------------------- عليا رضي الله عنه بقتله	3504	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2480	false	-7337475418139457253	179	277	993	1465	1579	300	يكثر مجالسة ال-نبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم فدعاه صلي الله عليه وسلم يوما الي ضيافته فابي صلي الله عليه وسلم ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه فقال صبات ف-------قال لا ولكن ابي ان ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال اني لا ارضي منك الا ان تاتيه ف----------------------------تطا قفاه و--تبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر يوم بدر فامر سورة الفرقان 28 30 عليا رضي الله عنه فقتله	2480	8019608020860758927	342	575.0	266	572	59.79021072387695	64	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3505	true	6050618211038892877	70	111	366	571	1517	300	الرسول وسلك معه طريقاص واحدا--------------------- وهو طريق الحق ولم تتشعب به طر-ق الضلالة والهوي او اراد اني كنت ضالا لم يكن لي سبيل قط فليتني حصلت لنفسي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صحبة الرسول سبيلا وفلان- كناية عن الاعلام كما ان الهن كناية عن الاجناس	3505	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2481	false	883068951801569726	39	118	189	585	1508	300	الرسول سبيلا اي طريقا- واحدا منجيا من هذه الورطات وهو طريق الحق ولم تتشعب بي طريق الضلالة او-------------------------------------------------- حصلت ف------ي صحبته صلي الله عليه وسلم طريقا ولم اكن ضالا لا طريق لي قط الفرقان 28 يا ويلتي ليتني يا ويلنا بقلب ياء المتكلم الفا كما في صحاري ومداري وقرء علي الاصل ياويلتي اي هلكتي تعالي واحضري فهذا اوانك ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يريد من اضله في----- الدنيا ---فان فلانا كناية عن الاعلام كما ان الهن كناية عن الاجناس	2481	8019608020860758927	121	166.5	95	461	26.24728775024414	17	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3506	true	-995638747859652839	4	79	16	408	1543	300	صلي الله عليه وسلم---------- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده و-لم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي والجار محذوف اي جعلوه مهجورا فيه ---وعلي هذا فله معنيان احدهما انهم زعموا انه كلام لا فاءدة فيه والثاني انهم كانوا اذا سمعوه -----------------------------------------------لغوا فيه و---جوز الكشاف ان يكون المهجور مصدرا بمعني الهجر كالميسور والمجلود ا--------------ي اتخذوه -هجرا	3506	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2482	false	-6319770902912486182	219	293	1141	1518	1560	300	صلي الله عليه السلام انه قال من تعلم القران و -----علق مصحفا لم يتعاهده و لم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به----------- العالمين عبدك هذا اتخذ-ل مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي------------- اي جعلوه مهجورا فيه اما علي زعمهم الباطل واما بان هجروا فيه ------------------------------------------اذا سمعوه كما يحكي عنهم من قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وقد جوز------- ان يكون المهجور------ بمعني الهجر ك---------المجلود والمعقول فالمعني اتخذوه وهجرا	2482	8019608020860758927	259	384.5	206	471	54.989383697509766	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3509	true	2502417227955824986	1	69	4	389	1575	300	الله عز وجل اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فابوا- فبينا--هم حول الرس----------------------------- انهارت بهم فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثم-----------------------------------------------ود وق------------------------------------------يل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان------------------------- ابتلاهم الله بال---------------------------------عنقاء وهي اعظم ما يكون من الطيرسميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم و------------------------تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد ------------------------------------فدعا عليها حنظلة------------ فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة------ فاهلكوا وقيل	3509	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2488	false	7535534708162952032	122	230	669	1245	1619	300	الله تعالي ال-يهم شعيبا --عليه ال-----سلام فكذبوه فبينما هم حول الرس وهي البءر التي لم تطو بعد اذ انهارت---- فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا------------- ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوخ فهلكوا او قيل هو الاخدود وقيل بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل هم اصحاب حن------ظلة بن صفوان النبي صلي الله عليه وسلم ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء----------------------------------- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتخ او دمخ فتنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد سورة الفرقان 39 40 ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوه عليه السلام فاهلكوا وقيل	2488	8019608020860758927	278	392.5	226	642	43.302181243896484	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3512	true	6464827356466798397	218	279	1161	1492	1602	300	------القت السماء ظلها علي الارض ممدودا منبسطا----------------- ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها دليلا علي ذلك الظل لان الظل يتبعها--------------------- كما يتبع الدليل في الطريق من حيث انه يزيد بها وينقص ويمتد ويتقلص ثم لقبض الظل معنيان احدهما انتهاء الاظلال الي غاية ما من النقصان بالتدريج وثانيهما قبضه------------------------------------- عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام	3512	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2495	false	238460735095357609	105	168	565	892	1618	300	تحتها القت ال-قبة طلها علي الارض لعدم النير وذلك مدة تعالي اياه ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها ------علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له كما يتبع الدليل في الطريق فهو------- يزيد بها وينقص ويمتد وي-قلص ثم نسخه بها ف----------------------------------------------------------------------قبضه قبضا سهلا يسيرا غير عسيرا وقبضا سهلا عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام	2495	8019608020860758927	205	297.0	161	412	49.75728225708008	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3530	true	-717049897933482152	90	112	492	605	1642	300	وقيل من قرا شيءا من القران في صلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	3530	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2503	false	6613588777764153562	74	96	401	514	1625	300	وقيل من قرا شيءا من القران في صلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	2503	8019608020860758927	113	226.0	91	113	100.0	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3531	true	-1610323650319341978	78	116	401	605	1541	300	لاستقامة الطرفين واعتدالهما ونظير القوام من الاستقامة السواء من الاستواء--- وقرء ب--كسر القاف وهو ما يقام به الحاجة لا يفضل -----ولا ينقص واجاز الفراء--------------------------------------------- ان يكون بين ذلك اسم كان علي انه مبني لاضافته الي غير متمكن كما	3531	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2504	false	377879823339140467	17	63	78	292	1580	300	لاستقامة الطرفين كما سمي به ----------------------------سواء لا ---ستواءهما وقرء بالكسر ------وهو ما يقام به الحاجة لا يفضل عنها ولا ينقص وهو خبر ثان او حال مءكدة او هو الخبر وبين ذلك لغو وقد جوز ان يكون-------- اسم كان علي انه مبني لاضافته الي غير متمكن ولا	2504	8019608020860758927	134	184.0	104	259	51.73745346069336	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	102	150	525	783	1609	300	قالوا ارجه واخاه------------------------ وابعث في المداءن حاشرين يا---------------------------------توك بكل س---------------------------حار ع------------------------------------------ليم فجمع السحرة لمي-------------------قات يوم م----------------------------------------------------------------------------------علوم وقيل للناس-------------- هل انتم مجت--------------------------------------------------------------------------معون لعلنا نتبع السح------------------رة ان كانوا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال--غالبين فلما جاء الس----------------حرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------------ا ان كنا نحن الغالبين قال -------------------------------نعم وانكم----------------------------- اذا لمن المقربين ---------قال لهم	3539	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2521	false	-1715249547316001743	18	190	103	1011	1565	300	قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك اي الحاشرون بكل سحار عليم فاءق في فن السحر وقرء بكل ساحر الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم هو ما عينه موسي عليه السلام بقوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون قيل لهم ذلك استبطاء لهم في الاجتماع وحثا لهم علي المبادرة اليه الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي نتبعهم في دينهم ان كانوا الغالبين لا موسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك ان يتبعوا دينهم حقيقة وانما هو ان لا يتبعوا موسي عليه السلام لكنهم ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا لهم علي الاهتمام والجد في المغالبة الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين لا موسي عليه السلام الشعراء 42 قال نعم وانكم قال نعم لكم ذلك وانكم مع ذلك اذا لمن المقربين عندي قيل قال لهم	2521	8019608020860758927	236	385.5	189	908	25.99118995666504	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3545	true	-5010714382410301368	120	195	652	1023	1554	300	عليه --سياق برسالة اي فاتيا فرعون فقالا له ذلك------ يروي انهما انطلقا غلي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف انه--------------- موسي ف----------------عند ذلك قال الم نربك في------------------نا وليدا اي صبيا و--------ذلك لقرب عهده من الولادة------------------------ قيل مكث فيهم ثلاثين سنة من اول عمره------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة ففر منهم والفعلة	3545	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2515	false	-1269357601912634163	131	241	718	1251	1544	300	عليه السلام بعد ما اتياه و---------قالا له ما امر به يروي انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهم -سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك---- فاديا اليه الرسالة فعرف سورة الشعراء 19 22 موسي عليه السلام فقال عند ذلك---- الم نربك فينا في حجرنا ومنازلنا وليدا اي طفلا عبر عنه بذلك لقرب عهده ب--الولادة ولبثت فينا من عمرك سنين قيل لبث فيهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين واقام بها عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله عز وجل ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين سنة وقيل وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي ----	2515	8019608020860758927	304	460.5	237	557	54.57809829711914	51	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3549	true	7366390878007492162	54	151	274	799	1619	300	بالنسبة الي عسكره والا فهم كثير في انفسهم يروي ان فرعون ارسل في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت علي مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة و-------------------------------------------------------كان قوم موسي اذ ذاك ستماءة الف وسبعين الفا ويجوز ا-----------------------------------------------------------------------------ن يريد بالقلة الذلة والحقارة لا قلة العدد قوله وانهم لنا لغاءطون معناه انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبته-------م ولكنهم يفعلون افعالا لغيظنا كاخذ الحلي وادعاء الاستقلال والاستخلاص عن ذل الاستخدام ونحن قوم مجموعون كلمة واءتلافا ومن عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور	3549	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2523	false	4810027158241962850	201	293	1065	1555	1591	300	بالنسبة الي جنوده اذ-----------------------روي انه----- ارسل في اثرهم الف الف وخمس-اءة ----ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت---- مقدمته سبعماءة الف--- رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون اي فاعلون ما يغيظنا الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون وانا لجميع حاذرون يريد---------------------------------------------------------------- انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم ولكنهم يفعلون افعالا تغيظا وتضيق صدورنا------------------------------------------- ونحن قوم-------------------------- عادت-ا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور	2523	8019608020860758927	287	427.0	229	664	43.22289276123047	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3558	true	-187535658542620808	144	219	761	1165	1574	300	اي الا حال من اتي الله بقلب سليم والمراد بالحال سلامة القلب والمعني ان المال والبنين لا ينفعان وانما ينفع سلامة القلب عن الامراض الروحانية كالجهل وساءر الاخلاق الذميمة ويندرج في سلامة القلب سلامة ساءر الجوارح لانه رءيسه ولا شك ان المال والبنين ليسا من جنس سلامة القلب فيكون الاستثناء منقطعا ومنها انه متصل وذلك علي وجهين احدهما لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه	3558	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2532	false	1507213582220209981	68	123	362	622	1608	300	اي الا حال من اتي الله بقلب سليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انها عبارة عن سلامة القلب كانه قيل الا سلامة قلب من اتي الله الاية وقيل المضاف المحذوف ما دل عليه المال والبنون من الغني وهو المستثني منه كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله الاية---- لان غني المرء في دينه بسلامة قلبه	2532	8019608020860758927	98	119.5	74	542	18.081180572509766	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	37	68	192	358	1521	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضيم وتنحتون من الج------------------بال بيوتا فارهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	3562	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	0	133	0	711	1579	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امنين انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل متكسر من كثرة الحمل وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار الشعراء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بطرين او حازقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطلب قلب وقرء فرهين وهو ابلغ الشعراء 150 151 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	2540	8019608020860758927	156	290.0	126	711	21.940927505493164	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3562	true	1674901142090407346	124	163	645	840	1521	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	3562	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	114	154	605	803	1586	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	2541	8019608020860758927	182	345.0	144	198	91.919189453125	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3575	true	1251994385555986637	259	300	1387	1583	1583	300	الانتصار ممن يهجوهم مثل------------------- عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب------------- بن زهير------------------- كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه سولم------------------- وعن كعب بن مالك------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اهجهم فو-الذي نفسي بيده لهو-	3575	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2554	false	-4947224718015792052	53	111	312	598	1566	300	الانتصار ممن -هجاهم وقيل المراد بالمستثنين عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وكعب بن زهير بن ابي سلمي والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويكافحون هجاة قريش وعن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو	2554	8019608020860758927	189	303.0	149	287	65.8536605834961	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3587	true	4492748971116384743	79	234	398	1210	1537	300	تشهيرا لنعمة الله------------------ ودعاء للناس الي --تصديق----- المعجزة ---------------------يا ايها الناس علمنا منطق الطير و----------------المنطق يشمل-------------------------------------------------------------------- كل ما يصوت به من المفرد والمءلف --مفيداص وغير --مفيد ومنه قولهم نطقت الحمامة قال المفسرون انه تعالي جعل الطير في ايامه مما له عقل وليس كذلك حال الطيور في ايامنا وان كان فيها ما الهمه الله تعالي الدقاءق التي خصت بالحاجة اليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحكي انه مر علي بلبل في شجرة ف---------------------قال لاصحابهك ا------نه يقول اني--------------------------------------------- اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفا اي التراب وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخ-ق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهدهد يق-----ول استغفروا الله يا مذنبون وال----------------------------------------------خطاف يق-----ول قدموا خيرا تجدوه وال---------------------------------------------رخمة----- تقول سبحان ربي الاعلي من- سماءه وارضه و----القمري يقول سبحان ربي الاعلي ---والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	3587	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	73	285	365	1449	1541	300	تشهيرا لنعمة الله تعالي وتنويها بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزات الباهرة التي اوتيها يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء المنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا وقد يطلق علي كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد-- وغير المفيد يقال------ نطقت الحمامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل صنف من اصناف الطير يتفاهم اصواته والذي علمه سليمان عليه السلام من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه ويحكي انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه- اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال سورة النمل 17 يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وص---------احت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح ------هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب تقول في البعد عن الناس انس	2562	8019608020860758927	584	799.5	467	1256	46.4968147277832	89	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	16	121	69	621	1545	300	ان معسكره --------------------كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن ومثله------- للانس ومثله------- للطير ومثله------- للوحش وكان له --------------------الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب في--------------قعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم الس--------لام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر و-----ان- كان يقول مع ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتسبيحه واحدة يقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود	3588	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	15	191	76	1005	1539	300	ان معسكره عليه الصلاة والسلام كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له عليه الصلاة والسلام الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب سورة النمل 18 فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني مالا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	2564	8019608020860758927	521	915.5	418	934	55.781585693359375	90	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3589	true	8744215248200223861	250	300	1302	1549	1549	300	بناء بيت المقدس تجهز للحج مع حشمه فات-ي الحرم ومكث به اياما------- يقرب كل يوم---------- خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا------ اعجبته بهجتها الا انهم ----------لم يجدوا الماء-	3589	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2566	false	-6456130072421443460	195	252	1037	1325	1583	300	بناء بيت المقدس تجهز للحج --بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغذي ويصلي فلم يجد-- الماء	2566	8019608020860758927	216	352.5	172	292	73.97260284423828	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3590	true	591431244039499826	19	119	97	598	1530	300	انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان ------------فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فاقسم عليها بالله لتتركنه-------------------------------------- فتركته وقالت---------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتيني بسلطان مبين اي بعذر واضح فلما قرب من سليمان------------ ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ سليمان----- براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان------------ وعفا عنه ثم ساله	3590	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	50	160	227	793	1549	300	انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان عليه السلام فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا ع-ريف الطير وهو-النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته ف----ناشدها -الله وقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او-لياتين---------------ي بعذر مبين فلما قرب من سليمان عليه السلام ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ عليه السلام براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي -فارتعد سليمان عليه السلام وعفا عنه ثم ساله	2567	8019608020860758927	451	786.0	359	590	76.44068145751953	83	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3591	true	5307638699033172081	120	183	556	867	1453	300	النبا وهو قوله اني وجدت امراة واسمها بلقيس بنت شراحيل--------------------------- ملك---- اليمن كابرا عن كابر الي تبع الاول- ولم يكن له ولد غيرها فورثت ال---------ملك ----------------وكانت هي وقومها مجوسا -عبدة- الشمس وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير في تملكهم يعود غلي سبا ان اريد به القوم والي الاهل المحذوف ان اريد به المدينة----------------------------------- واوتيت من كل شء اي بعض كل ما يتعلق بالدنيا من السباب- ولها عرش عظيم	3591	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2569	false	-3299256991303945484	12	118	60	616	1588	300	النبا وتفصيل له اثر الاجمال وهي----- بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن ريان وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها ورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت بعده علي الملك ودانت لها الامة وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس وايثار وجدت علي رايت لما اشير اليه من الايذان بكونه عند غيبته بصدد خدمته عليه الصلاة والسلام بابراز نفسه في معرض من يتفقد احوالها ويتعرفها كانها طلبته وضالته ليعرضها علي سليمان عليه السلام وضمير--- تملكهم لسبا علي انه اسم لحي او لاهلها----------------------------- المدلول عليهم بذكر مدينتهم علي انه اسم لها واوتيت من كل شء اي من الاشياء التي يحتاج اليها الملوك ولها عرش عظيم	2569	8019608020860758927	164	168.0	122	593	27.655986785888672	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3593	true	-1770341730879387506	0	139	0	693	1521	300	راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي حجرها وهي مستلقية ناءمة وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها-------- والجنود حواليها من فوق---- والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب -في حجرها وقيل كان في البيت كوة تقع الشمس فيها كل يوم فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد فسد تلك الكوة بجناحه فلما رات------------------------- ذلك قامت اليه فالقي الكتاب اليها وههنا اضمار اي فذهب فالقي ثم تواري ثم كان ساءلا سال فماذا قالت بلقيس فقيل قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم مص-در بالتسمية او حسن مضمونه او هو--- من عند ملك كريم او هو--- مختوم يروي انه طبع الكتاب بالمسك وختمه بخاتمه وقال صلي الله عليه وسلم كرم الكتاب ختمه وعن ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به ثم ان ساءلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال لها ممن الكتاب وما هو-- فقالت انه من سليمان وانه	3593	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2572	false	7476359565364713489	85	189	461	1012	1567	300	راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي نحوها وهي مستقلية و------قيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب علي حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع الحميري كما مر------------------------------------------------ فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت فعند ذلك قالت لاشراف قومها------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم وصفته بالكرم لكرم مضم----ونه او لكونه من عند ملك كريم او لكونه مختوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او لغرابة شانه ووصوله اليها علي منهاج غير معتاد النمل 30 انه من سليمان انه من سليمان استءناف وقع جوابا لسءال مقدر كانه قيل---- ممن هو وماذا مضمونه فقالت انه من سليمان وانه	2572	8019608020860758927	291	276.5	226	855	34.03508758544922	46	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3593	true	-1770341730879387506	227	252	1126	1248	1521	300	ان نسخة الكتاب من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين	3593	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	24	49	137	259	1648	300	ان نسخة الكتاب من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين	2573	8019608020860758927	122	244.0	97	122	100.0	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3594	true	-3833267951306361699	156	300	883	1670	1670	300	روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج مرصعة اللجم والسروج-------------- بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت----------------------- وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر بن عمرو واخر ذا راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين ال-لمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيكا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهونلك----------------- وان رايته بشا- لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان----------------- فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف--ه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان وعن يساره علي اللبنات وامر بلااولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن- اليمين وعن اليسار ثم قعد علي سريره-	3594	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2574	false	-84462880607695490	93	247	518	1371	1676	300	روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلا -من اشراف قومها المنذر بن عمرو واخر ذار اي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة نقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك سورة النمل 36 37 وان رايته بشاص لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان عليه السلام بذلك فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفاته من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان و---يساره علي اللبن-- وامر ب--اولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا علي اليمين و---اليسار ثم قعد علي سريره	2574	8019608020860758927	764	1425.5	625	864	88.4259262084961	126	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3595	true	7440653132327133057	0	44	0	251	1536	300	والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس كذلك ولا-------وحش-------- والطير ك---------ذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب----- علي اللبنات فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم وقال اين الحق واخبره-------------------م بما فيه	3595	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2574	false	-84462880607695490	247	298	1371	1668	1676	300	والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوحش والسباع والطيور والهوام كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن-- فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم وقال اين الحق واخبره جبريل عليهما السلام بما فيه	2574	8019608020860758927	238	432.5	196	299	79.59866333007812	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3595	true	7440653132327133057	44	88	251	483	1536	300	ثم امر -الارضة فاخذت شعرة ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجر- واخذت دودة بيضاء الخيط فادخلته ف----ي الجزعة---------------------- ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد الهدية وذلك قوله	3595	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2575	false	2966648203168165928	4	53	16	276	1616	300	ثم امر بالارضة فاخذت شعرة ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجره واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت في الجزعة فجعل رزقها في الفواكه ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد الهدية وذلك قوله	2575	8019608020860758927	224	414.5	181	260	86.15384674072266	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3595	true	7440653132327133057	214	266	1129	1366	1536	300	سليمان نبي وليس لهم به طاقة فشخصت غليه في اثني عشر الف قيل مع- كل قيل الوف و----------امرت عند خروجها ان يجعل عرشها في اخر سبعة ابيات في -------------اخر قصر من قصور سبعة---- وغلقت الابواب ووكلت به حرسا فلعل سليمن--- اوحي غليه ذلك---------------------------------- فاراد ان يريها بعض ما خصه الل----------ه به من	3595	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2576	false	1212997636753176427	204	263	1066	1355	1554	300	سليمان عليه السلام--------- فشخصت اليه في اثني عشر الف قيل تحت كل قيل الوف ويروي انها امرت ف--------------جعل عرشها في اخر سبعة ابيات بعضها في بعض في اخر قصر من قصور سبعة لها وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه ولعله اوحي الي سليمان عليه السلام باستيثاقها من عرشها فاراد ان يريها بعض ما خصه الله عز سلطانه به من	2576	8019608020860758927	182	268.5	140	312	58.33333206176758	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3597	true	3947816204754252680	228	266	1132	1317	1514	300	ان الجن كرهوا ان يتزوجها سليمان فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية او-- خافوا ان يولد له منها ولد تج-مع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان------------ الي ملك هو اشد------ فقالوا له ان في عقلها	3597	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2580	false	3949786633386812158	261	300	1372	1567	1567	300	ان الجن كرهوا ان يتزوجها------- فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد يجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان عليه السلام الي ملك هو اشد وافظع فقالوا--- ان في عقلها-	2580	8019608020860758927	171	291.5	136	206	83.00971221923828	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3598	true	5315801239588745501	113	234	569	1211	1539	300	--------------------------------------وعلمت قدرة الله وصحة نبوة سليمان بهذه الخوارق واوتينا نحن العلم بالله وبقدرت--------------------------ه قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام وص---------------------------------------------------------------------------دها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس وكونها بين ظهراني الكفرة والغرض تلقي نعمة الله بالشكر علي سابقة الاسلام وقيل هو موصول بكلام بلقيس والمعني واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة نبوة سليمان قبل هذه المعجزة او الحالة وذلك عند وفدة المنذر ثم قال سبحانه وصدها قبل ذلك عما دخلت----- فيه ما كانت تعبد من دون الله وقيل الجار محذوف اي وصدها الله او سلي----------------------------------------------------مان عما كانت تعبد واختبر ساقها بان امر ان يبني -----------علي طريقها قصر من زجاج ابيض فاجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في اخر- فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس	3598	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2580	false	3949786633386812158	134	249	702	1298	1567	300	الاسلام فعطفوا علي ذلك قولهم واوتينا العلم الخ اي واوت----------------------------------ينا نحن العلم بالله تعالي وبقرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام شكرا لله تعالي علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله تعالي والاسلام قبلها وصدها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس ونشءها بين ظهراني الكفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمما لا يخف ما فيه من البعد والتعسف سورة النمل 44 46 النمل 44 قيل لها ادخلي قيل لها ادخلي الصرح الصرح القصر وقيل صحن الدار روي ان سليمان عليه السلام------------------- امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس	2580	8019608020860758927	282	451.0	223	850	33.17647171020508	46	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3603	true	5296235752975472242	26	105	154	545	1561	300	في نفسه كما تقول ف----------------ي البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد والمراد ان فيه خصلة هي المواساة بنفسه فمن حقها ان يءتسي بها وتتبع قال في الكشاف قوله لمن كان بدل من قوله لكم وضعف بان بدل الكل لا يقع من ضمير المخاطب فالاظهر انه وصفة الاسوة والرجاء بمعني الامل او الخوف وقوله يرجو الله واليوم الاخر كقولك رجوت زيدا وفضله اي رجوت فضل زيد او اريد يرجو ايام الله واليوم الاخر خصوصا	3603	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2732	false	5508596631033573107	238	281	1292	1501	1590	300	في نفسه قدوة يحق الناسي به كقولك في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا القدر- من الحديد وقرء بكسر الهمزة وهي لغة فيها------------------------------------------------------- لمن كان ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جو الله واليوم الاخر اي ثواب الله او لقاءه ا--------------------------و ايام الله واليوم الاخر خصوصا	2732	8019608020860758927	132	179.0	101	407	32.43243408203125	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3604	true	-8617982550842631604	0	71	0	372	1573	300	منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي لاشعب مبادرين وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فهذا مكرهم فبعث الله------ صخرة------------------------ فطبقت------- عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله------ كلا----- في مكانه ونجي صالحا ومن معه وهذا مكر الله وقيل جاء-ا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله------ الملاءكة------------- فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	3604	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2584	false	-7855565467199644394	92	169	480	886	1567	300	منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب-------- وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فق-لناه-----------م فبعث الله تعالي صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله تعالي كلا منهم في مكانه ونجي صالحا ومن مع--------------ه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله تعالي الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	2584	8019608020860758927	336	579.0	271	440	76.36363983154297	54	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3615	true	-8623057250268692260	13	100	67	505	1572	300	اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تكلم علماء الحديث فيها من وجوه احدها في مقدار جسمها فقيل ان طولها ستون ذراعا وقيل ان راسها يبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع قواءم و----زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر- وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا وثالثها في كيفية خروجها-------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه	3615	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2597	false	8831197405446335646	182	284	985	1505	1580	300	اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة وفي التعبير عنها باسم الجنس وتاكيد ابهامه بالتنوين التفخيمي من الدلالة علي غرابة شانها وخروج اوصافها عن طور البيان ما لا يخفي وقد ورد في---- الحديث--------------------------------------- ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان-------------------------------------------------------- لها اربع قواءم ولها زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس صور وعين خنزير واذن قيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وقال وهب وجهها وجه الرجل وباقي خلقها خلق الطير وروي عن علي رضي الله عنه	2597	8019608020860758927	275	447.5	215	619	44.42649459838867	50	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3615	true	-8623057250268692260	38	199	193	1024	1572	300	راسها----- يبلغ السحاب وعن ابي هريرة------------------------------- ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا وثالثها في كيفية خروجها --------------------عن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها مكان خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم --------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله------ يعني المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها روي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم ت-كمن ثم تخرج بال-ادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة--------------- واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة	3615	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	9	128	45	645	1538	300	-السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه فيها كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب و--------------------------------------------------------------عن الحسن رضي الله عنه لا يتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي يعني المسجد الحرام و---------------------------------------------------------روي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي واكرمها--------- فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة	2598	8019608020860758927	477	810.0	382	927	51.4563102722168	81	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3616	true	6230861715249410034	0	78	0	401	1552	300	المسلمون واذ تضطرب ال-رض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان-------------- فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه ويكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه كافر وروي انها تقول لهم---- يا فلان انت من اهل الجنة و----يا فلان انت من اه----------------------------ل النار	3616	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	140	216	709	1105	1538	300	المسلمون -اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام فتضرب المءمن في مسجده بالعصا--------------------- فتنكت نكتة بيضاء فتفشو ح-------------------تي يضء لها وجهه وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر ثم------- تقول لهم انت يا فلان---- من اهل الجنة وانت يا فلان---- من اهل الجنة وانتلا يا فلان من اهل النار	2598	8019608020860758927	334	579.0	268	452	73.89380645751953	55	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3616	true	6230861715249410034	132	174	686	902	1552	300	فهم يوزعون في وصف جنود سليمان اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي ----------يجتمعوا فيكبكبوا في النار-------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس الفوج--------- ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار	3616	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2600	false	-4849642381527019230	2	55	11	292	1593	300	فهم يوزعو-------------------ن اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا ويجتمعو---------ا في موقف التوبيخ والمنافشة وفيه من الدلالة علي كثرة عددهم وتباعد اطرافهم ما لا يخفي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وهكذا يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار	2600	8019608020860758927	174	295.0	137	309	56.3106803894043	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3624	true	6181719634091436124	100	141	504	715	1511	300	القوابل التي وكلهن فر-----عون بالحبالي و-----------كانت مصافية لام موسي وق------------الت لها قد نزل بي ما نزل ولينفعني حبك------ فعالجتها فلما وقع علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه--- قلبها ثم قالت ما جءتك الا ل-------------اخبر فرعون	3624	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2609	false	-6345838916609556452	255	300	1375	1615	1615	300	القوابل الموكلات من قبل فرعون ب--حبالي بني اسراءيل كانت مصافية لام موسي عليه السلام فقالت لها ------------------لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع علي الارض هالها نور بين عينية وارتعش كل مفصل منها ودخل حبة في قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقبل مولودك واخبر فرعون-	2609	8019608020860758927	174	275.5	141	261	66.66666412353516	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3624	true	6181719634091436124	171	254	867	1283	1511	300	فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعقل ما تصنع لما طاش من عقلها فدخلوا فاذا التنور مسجور واذا ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم دخلت القابلة عليك قالت انها حبيبة لي دخلت للزيارة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت يا اخت موسي اي الصبي فقالت لا ادري سمعت بكاءه في التنور فانطلقت غليه وقد جعل الله------ النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان خافت علي ابنها ان يذبح فالهمها------ الله تعالي	3624	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2610	false	-1606639357012408985	16	63	82	320	1522	300	فلفته في خرقة فالقته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجوا وهي لا تدري مكانه ف------------------------------------------------سمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله تعالي النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الو--------------------------------لدان اوحي الله تعالي	2610	8019608020860758927	181	283.5	142	428	42.28971862792969	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3625	true	-8178810478507646475	43	179	218	897	1531	300	لفرعون ------بنت لم يكن له ولد غيرها وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها الي ابيها وكان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور الاطباء والسحرة في امرها فقالوا يا ايها الملك لا تبرا هذه الا من قبل البحر يوجد منه شبيه الان--------------------------------------------س فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك في يوم كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون في مجلس له علي شفير النيل ومع-------- يسية زوجته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي الشاطء اذ اقبل النيل بتابوت--------- تضربه الارياح والامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت لم يره غيرها فعالجته ففتحته فاذا هو -صبي صغير في مهده	3625	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2610	false	-1606639357012408985	148	299	749	1518	1522	300	لفرعون يومءذ بنت لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس اليه و-------------------كان بها برص شديد عجزت-------------- الاطباء عن علاجه --------فقالوا-------------- لا تبرا---- الا من قبل البحر يءخذ منه شبه- الانس يوم كذا وساعة كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا-------------------------------------------- فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون في مجلس له علي شفير النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق عليه السلام وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي عليه الصلاة والسلام وقيل كانت عمته حكاه السهيلي واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي --شاطء النيل فاذا--- بتابوت في النيل تضربه ---------الامواج فتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروا بالسفن فاحضر-------------وه بين يديه فعالجوا فتح-----ه فلم يقدروا عليه وقصد-وا كسره فاعياهم-------- فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت لم يره غيرها فعالجته ففتحته فاذا هي بصبي صغير في مهده	2610	8019608020860758927	463	725.0	366	914	50.656455993652344	77	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3625	true	-8178810478507646475	179	237	897	1196	1531	300	يمص ابهامه لبنا واذا نور بين عينيه فالقي الله------ محبته في قلوب القوم وعمدت ابنة فرعون الي ريقه فلطخت به برصها فبرءت وضمته غلي صدرها---------------------- فقال- الاعزة من قوم فرعون انا نظن ان هذا هو لاذي تحذر من-----------------------------ه فهم فرعون بقتله فاستوهبته امراة فرعون وتبنته فترك قتله قال علماء البيان اللام في قوله------ ليكون لهم عدو------ا لام العاقبة	3625	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2611	false	-4954715349634343963	4	68	18	344	1559	300	يمص ابهامه لبنا------------------- فالقي الله تعالي محبته في قلوب القوم وعمدت ابنة فرعون الي ريقة فلطخت به برصها فبرات من ساعتها وقيل لما نظرت الي وجهه برات فقالت الغواة من قوم فرعون انا نظن ان هذا هو الذي نحذر منه رمي في البحر فرقا منك فامتله فهم فرعون بقتله فاستوهبته اسية-------------- فتركه كما سياتي و----------اللام في قوله تعالي ليكون لهم عدوا وحزنا لام العاقبة	2611	8019608020860758927	219	331.0	172	369	59.34959411621094	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3628	true	-214795490604344464	47	84	267	450	1543	300	فرعون شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين---------- وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني	3628	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2613	false	7393654945880278816	1	35	3	172	1506	300	فرعون-------------- يبكي وهو يعلله فدفعه اليها فلما وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال -----------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني	2613	8019608020860758927	144	247.0	114	194	74.226806640625	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	180	210	900	1059	1532	300	انتما ومن اتبعكما الغا-----------------------------------------------------------------------------لبون فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا -------------------------في اباءنا الا----------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	3634	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	123	243	662	1271	1599	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما يبينه اوصلة له علي ان اللام للتعريف لا بمعني الذي القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات الدلالة علي صحة رسالة موسي عليه السلام منه تعالي والمراد بها العصا واليد اذ هما اللتان اظهرهما موسي عليه السلام اذ ذاك والتعبير عنهما بصيغة الجمع قد مر سره في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا مثله او سحر تعمله ثم تفتريه علي الله تعالي او سحر موصوف بالافتراء كساءر اصناف السحر وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين اي واقعا في ايامهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2623	8019608020860758927	151	258.0	121	609	24.79474639892578	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3638	true	-405396155171157884	139	173	678	871	1482	300	انهما لما رجعتا غلي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي وذلك قوله سبحانه فجاءته احداهما تمش-----------------------------ي علي استحياء	3638	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2617	false	7369062872403451808	139	176	730	932	1601	300	انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي و----قوله تعالي---------------- تمشي حال من فاعل جاءت وقوله تعالي علي استحياء	2617	8019608020860758927	167	300.0	136	222	75.22522735595703	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3638	true	-405396155171157884	236	263	1173	1302	1482	300	قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بدنيان---------ا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا----------- حتي قال شعيب------------ هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	3638	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2618	false	-2020221955057551827	63	95	319	472	1533	300	قدم اليه --طعاما ------قال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا ولم يتناول حتي قال شعيب عليه السلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	2618	8019608020860758927	114	178.5	89	161	70.80745697021484	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3641	true	6389787339700345467	72	179	393	925	1544	300	لموسي بالليل------- ادخل---- البيت فخذ عصا من تلك العصي ---------------------------------------------فاخذ عصا هبد بها اد--------------------م من الجنة ولم تزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب------------ فمسها وكان مكفوفا فشعر بها فقال--- غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن الكلبي ا----------لشجرة التي منها نودي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ولما اصبح قال له شعيب------------------------- اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك---------- وان كان الكلا هناك اكثر ل---ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي منعها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي	3641	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2620	false	8003337151005685770	83	299	435	1540	1543	300	لموسي عليهما السلام ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي وكانت عنده عصي الانبياء عليهم الصلاة والسلام فاخذ عصا هبط بها ادم عليه الصلاة والسلام من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب عليه السلام فمسها وكان مكفوفا فضن ب-ها فقال خذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وقيل اخذها جبريل عليه السلام بعد موت ادم عليه السلام فكانت معه حتي لقي بها موسي عليه السلام ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينها اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي عليه السلام وعن الحسن رضي الله تعالي عنه ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي رحمة الله الشجرة التي منها نودي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ولما اصبح قال له شعيب صلوات الله وسلامه عليهما اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها------- اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين فلم يقدر علي كفها و-مشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي	2620	8019608020860758927	499	881.5	395	1114	44.79353713989258	87	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3668	true	-4345172447182681747	33	273	178	1404	1548	300	فعلموا حينءذ ان الحق لله ورسوله و----------------------------------غاب عنهم------------ ما كانوا يفترون م----------ن الباطل والزور ثم عقب حديث اهل الضلال بقصة قارون وهو اسم اعجمي ولهذا لم ينصرف بعد العلمية ولو كان فاعولا من قرن لا نصرف والظاهر انه كان ممن امن بموسي هذا ظاهر نص القران ولا يبعد ايضا حمله علي القرابة قال الكلبي انه كا---------------------------------------------------------------------ن ابن عم------ موسي وقيل كان موسي ------------ابن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وك----ان اقرا بني اسراءيل للتوراة الا انه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي وال-ذبح والقربان الي هارون فما لي وفي قوله فبغي عليهمر وجوه احدها ان بغيه استخفافه بالفقراء وثانيها ان ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم وقال القفال معناه طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت يده وقال الضحاك طغي عليهم واستطال فلم يوافقهم في امر ابن عباس تجبر وتكبر عليهم ومثله عن شهر بن حوشب قال بغيه انه زاد عليهم في الثياب شبرا فهذا يعود الي التكبر الكلبي بغيه حسده وذلك انه لما ج-وز بهم موسي------------ البحر وصارت السرالة له والوزارة لهارون وكان القربان الي موسي فجعله الي هارون فوجد قارون في نفسه -حسدهما فقال لموسي الامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي هكذا حكم----------- الله قال والله لا اصدقك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان ياتي كل واحد بعصا فالقي مجموع العصي في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها--------------------------- فاصبحوا فاذا بعصا هارون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر	3668	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2637	false	-2839212677144726575	56	227	284	1159	1537	300	فعلموا يومءذ ان الحق لله في الالهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم اي غاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون في الدنيا من ال-----------------------باطل القصص 76 ان قارون كان ان قارون كان--------------------------------------- من قوم موسي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عمه يصهر بن قاهث ابن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسي عليه السلام ابن عمران بن قاهث وقيل كان موسي عليه السلام ابن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وقيل كان اقرا بني اسراءيل للتوارة ولك--نه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي والمذبح والقربان لهر----ون فما لي وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما جاوز بهم موسي عليه السلام البحر وصارت الرسالة--- والحبورة -----------والقربان لهرون --------------------وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسي الامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي عليه السلام هذا صنع الله تعالي قال لا اصدقك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان يجء- كل واحد بعصاه فحزمها والقاها في-- القبة التي كان الوحي ينزل اليه فيها فكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا فاذا بعصا ه-رون تهتز ولها ورق اخضر ف-------------------قال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر	2637	8019608020860758927	565	862.0	444	1426	39.62131881713867	89	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3671	true	-1306440871910660282	11	101	64	541	1565	300	فخرج علي قومه--- في زينته عن الحسن في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليه ثوب احمر ارجواني وعلي البغلة سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحور وعن يمينه ثلثماءة غلام وعن يساره ثلثماءة جارية بيض عيلهن الحلي والثياب الفاخرة وقيل في تسعين الفا عليهم الثياب ال-------------------------صفر قال الراغبون في- الحياة العاجلة------------------------------------------------------------------ يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم والحظ الجد والبخت عن قتادة كانوا مسلمين تمنوا ذلك رغبة في الانفاق--------------- في سبيل الخير وقال اخرون كانو------ا كفارا	3671	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2639	false	1197480139396345592	183	276	891	1394	1523	300	فخرج عليهم كاءنا في زينته ----------------------------قيل خرج علي بغلة شهباء عليه ال-------ارجوان- وعليها----- سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثماءة غلام وعن يساره ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج و-------قيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المءمنين جريا علي سنن الجبلة البشرية من الرغبة في السعة واليسار يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون و---------------------------------عن قتادة انهم-------- تمنوه ليتقربوا به الي الله تعالي وينفقوه في سب-ل الخير وقيل كان المتمنون قوما كفارا	2639	8019608020860758927	319	465.0	252	593	53.79426574707031	51	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3672	true	5959513458782599629	0	113	0	588	1578	300	فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت-------------------------------------------------------------------- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي ف-يعتزل---------------- فاعتزلوا جميعها غير جرلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه-------------------- بالله و-------الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم	3672	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2640	false	4790274219331251672	169	291	900	1519	1570	300	فقال قارون ولو كنت ----قال ولو كنت---- قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها عليه السلام----------------------- ان تصدق --------------فقالت جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا لربه يبكي ويقول يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله--- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل القصص 82 84 عنه فاعتزلوا جميع-ا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم -----------------------------يناشدونه عليه الصلاة والسلام بالله تعالي وبالرحم وهو-- لا يلتفت اليهم لشدة غيظه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم	2640	8019608020860758927	484	834.0	385	700	69.14286041259766	86	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3682	true	9095158389455931190	193	285	994	1468	1541	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي في زمرتهم وحسن اولءك رفيقا النساء 69 --------------------------------------------------------------قال ال---------حكماء اي---------------------------------------------------------------------------------------- في المجردين الذين لا كون لهم ولا فساد فيدخل فيه العلويات عندهم ثم بين حال اهل النفاق بعد تقرير حال اهل الكفر والوفاق فقال ومن الناس---------------------------------------------------------------------------------- من يقول امنا بالله يعني انا والمءمنون حقا امنا ادعي ان غيمانه كايمانهم فاخبر ان ايمانه لا تحقيق له بدليل قوله فاذا اوذي في الله اي في سبيله ودينه جعل فتنة الناس كعذاب الله قال جار الله اي جعل فتنة الناس صارفة عن الايمان كما ان عذاب الله -------------------------------	3682	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2647	false	-6120463202751075314	140	228	691	1174	1528	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الراسخين في الصلاح والكمال في الصلاح منتهي درجات المءمنين وغاية مامول انبياء الله المرسلين قال الله تعالي حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وقال في حق ابراهيم عليه السلام وانه في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة لمن الصالحين او في مدخل الصالحين وهو الجنة العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس من يقول امنا بال-------------------------------------------------------------------------------------------له فاذا اوذي في الله اي في شانه تعالي بان عذبهم الكفرة علي---------------------------------------------- الايمان جعل فتنة الناس اي ما يصيبه من اذيتهم كعذاب الله	2647	8019608020860758927	136	72.5	107	746	18.230562210083008	20	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3688	true	-3283777781412713522	63	90	336	499	1649	300	وقد تبين لكم من مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم----------------------- فصدهم عن السبيل---------------------- وكانوا مستب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين وقارون وفرعون وهامان-------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	3688	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	26	121	145	676	1645	300	وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم اهلا كنا اياهم من جهة مساكنهم بالنظر اليها عند اجتيازكم بها ذهابا الي الشام وايابا منه وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الموصل الي الحق وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ذلك او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام لهم ولكنهم لجوا حتي لقوا ما لقوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	2658	8019608020860758927	159	259.0	132	531	29.94350242614746	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3705	true	-4298927993680606395	12	83	57	407	1563	300	لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله ------الا بعدا وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي -----------------ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلاة ثم يرتكب------------------------------ الفواحش--------- فوصف ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم----- فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وعلي --------كل حال فالمراعي لاوقات الصلاة لا بد ان	3705	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2660	false	7559418542570773055	140	219	773	1154	1591	300	لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله تعالي الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال علي-----------------------------ه وروي انس رضي الله عنه ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف -------له صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وحسن حاله ولذكر الله اكبر اي ل-------لصلاة -اكبر من	2660	8019608020860758927	213	278.5	165	425	50.117645263671875	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3706	true	-2035213551664889742	130	192	710	1039	1658	300	ولذكر الله اي الص-----لاة اكبر من غيرها من الطاعات وفي تسمية الصلاة بالذكر اشارة------------- الي ان شرف الصلاة بالذكر وجوز في الكشاف ان يراد ول--ذكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر فكان اولي بان ينهي من اللطف الذي في الصلاة وعن ابن عباس ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بالطاعة- والله يعلم ما تصنعون من الاعمال ----------	3706	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2660	false	7559418542570773055	212	285	1120	1504	1591	300	ولذكر الله اكبر اي للصلاة اكبر من ساءر الطا----عات وانما عبر عنها به كما في قوله تعالي فاسعوا------------------------------------------------ الي ذكر الله للايذان بان ما فيها من ذكر الله تعالي هو العمدة في كونها مفضلة علي الحسنات ناهية عن السيءات وقيل ولذكر الله تعالي عند الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما ا---------------------------------كبر في ا--لزجر عن-هما وقيل ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه ب--طاعته والله يعلم ما تصنعون منه ومن ساءر الطاعات	2660	8019608020860758927	173	261.5	138	474	36.49789047241211	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3721	true	-3770659752926278177	115	265	581	1294	1499	300	ابو بكر للمشركين لا اق-----ر الله اعينكم وا--لله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي ابن خلف------- كذبت يا ابا فضيل اجعل بيننا اجلا انا-حبك عليه فخاطره علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر-- ابو بكر رسول اللهص لي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادي في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين فلما اراد ابو بكر ان يخرج من مكة ااه ابي فلزمه وطلب كفيلا فكفله ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ان يخرج من مكة اتاه ابي فلزمه وطلب كفيلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي فمات بمكة من جراحته التي جرحها رسول الله صلي الله عليه سولم فظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين-------------------------------------------------- فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به غلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يتصدق به	3721	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2669	false	2079692234670785133	127	242	663	1218	1535	300	ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي -بن خلف اللعين كذبت------------ اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه فناحبه علي عشر قلاءص من كل----- منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبربه ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزيدوه في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------من جرح-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وظهرت الروم علي فارس------------------ عند راس سبع سنين وذلك يوم الحديبية وقيل كان النصر للفريقين يوم بدر فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي فجاء به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -----تصدق به	2669	8019608020860758927	447	742.5	349	781	57.23431396484375	78	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3726	true	-1476816685471729364	3	129	14	709	1575	300	المسلمين والكافرين يومءذ يتفرقون---- فريق في الجنة وفريق في السعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفصيله في الايتين بعده---------- والروضة عندهم كل ارض ذات نبات وماء وفي الامثال احسن من بيضة في روضة يعنون بيضة النعامة وتنكير روضة للتعظيم ومعني يحبرون يسرون بانواع المسار لحظة فلحظة حبره اذا سره سرورا تهلل ببشر وخصه ----------------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد بالتكريم و-قتادة بالتنعيم و-------------ابن كيسان بالتحلية و-----------------------------------وكيع بالسماع ----------عن النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء رخص---ة يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي -سالت ابا الدرداء بم تغ--------------نين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله------ ريحا من تحت العرش----- في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا واما	3726	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2675	false	-4633273012840072332	76	277	403	1480	1604	300	المءمنين والكافرين كما في قوله تعالي فريق في الجنة وفريق في السعير وذلك بعد تمام الحساب وقوله تعالي الروم 15 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون تفصيل وبيان لاحوال ذينك الفريقين والروضة------ كل ارض ذات نبات وماء ورونق ونضار---------------------------------------ة وتنكير---ها للتفخيم والمراد بها الجنة والحبور السرور يقال------ حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وقيل الحبرة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين واختفلت فيه الاقاويل لاحتماله وجوه جميع المسارفعن ابن عباس ومجاهد يكرمون وعن قتادة الروم 16 18 ينعمون وعن ابن كيسان يحلون وعن بكر بن عياش التيجان علي رءوسهم وعن وكيع -السماع في الجنة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال صلي الله عليه وسلم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه -لابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي فسالت ابا الدرداء رضي الله عنه بم يتغنين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله تعالي ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	2675	8019608020860758927	513	781.0	411	1133	45.27802276611328	77	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3727	true	-8885295226186485987	220	250	1173	1314	1596	300	صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمس------------ون الي قوله------ وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته من ليلته	3727	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2677	false	6087263233388481014	196	229	1091	1250	1634	300	صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله تعالي وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	2677	8019608020860758927	137	256.5	107	159	86.16352081298828	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	253	300	1283	1512	1512	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه-- السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح غلي ---------------بلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان-------------- كان----- نظري اليه تعجبا منه لاني--- امرت-	3760	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	112	163	525	785	1458	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليهما السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني ببلاد الهند ففعل ثم قال الملك---- لسليمان عليهما السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه حيث كنت امرت	2707	8019608020860758927	189	299.0	149	285	66.31578826904297	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3767	true	4454601899164244904	32	94	176	517	1517	300	صلي الله عليه سولم ب----------قيام--------- الليل وهو التهجد قال--------- اذا جمع الله الاولين والاخرين جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع -ينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون------ الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	3767	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2716	false	1296958495241607709	166	235	903	1278	1607	300	صلي الله عليه وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعنه صلي الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	2716	8019608020860758927	322	593.0	262	376	85.63829803466797	54	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3777	true	8821963873069364728	233	285	1166	1435	1512	300	فقالوا يا رسول الله------------------- ارفض ذكر الهتنما------------------- وندعك وربك فشق ذلك علي --------------------------المءمنين فهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد-------------- ولا تطع-- الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينةي فيما طلبوا اليك وكانوا يقولون له ان يعطوه شطر اموالهم ان رجع عن دينه ان الله كان عليما بالصواب حكيما	3777	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2721	false	-6282072983972710717	204	258	1065	1350	1583	300	فقالوا ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وهموا بقلتهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تساعد الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة- فيما طلبوا اليك----------------------------------------------------- ان الله كان عليما-------- حكيما	2721	8019608020860758927	197	308.5	158	349	56.446990966796875	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3780	true	-9129414589541349787	202	266	1043	1378	1568	300	الارحام الاية وجعل التوارث بحق القرابة ومعني--------- في كتاب الله في اللوح او في القران- وهو هذه الاية واي--ة المواريث وقد سبق نظيره في اخر الانفال وقوله من المءمنين اما ان يتعلق ب الو--- الارحام اي القارب من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب واما ان يتعلق ب اولي اي اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية الدينية ومن	3780	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2724	false	4598156568016214304	253	300	1337	1594	1594	300	الاسلام من-------- التوارث بالهجرة والموالاة في الدين في كتاب الله في اللوح او فيما انزله وهو هذه الاية او اية المواريث -----------او فيما فرض الله تعالي م-ن المءمنين والمهاجرين بيان لاولي الارحام او صلة لاو--------------------------------------------------------------لي اي اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الدين ومن-----------	2724	8019608020860758927	164	240.0	131	350	46.85714340209961	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3783	true	-1760532247655962862	0	48	0	246	1600	300	معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر ب---------النساء ان يرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المسلمون كل ظن ونجم النفاق من المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ولا نقدر ان نذهب الي الغاءط ومضي علي ا-فريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا	3783	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2726	false	-8223515598015942903	152	200	818	1071	1571	300	معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء ف---رفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق في المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ولا نقدر ان نذهب الي الغاءط ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا	2726	8019608020860758927	237	451.0	190	256	92.578125	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3783	true	-1760532247655962862	103	125	575	679	1600	300	من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اسفل منكم--- من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش	3783	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	224	266	1197	1403	1577	300	من فوقكم من اعلي الوادي من جهة المشرق وهم بنو غطفان ومن تابعهم من اهل نجد قاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش	2727	8019608020860758927	101	190.0	79	206	49.02912521362305	19	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3785	true	5862377253283734837	78	126	381	631	1599	300	يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او من----------------- يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كقوله متقلجا سيفا ورمحا اي ومعتقلا رمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع و----------------------------------------------------------------------------------------------------المعوقون الذين يمنعون ا----لناس من نصرة الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون	3785	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2731	false	-2168116301339588375	12	79	49	378	1563	300	يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام---------------------------------------- او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع عنهم الضرر الاحزاب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين للناس عن -------رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون	2731	8019608020860758927	186	305.0	148	376	49.46808624267578	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3791	true	-7526678224889416433	179	300	939	1560	1560	300	لم تضع-- السلاح ان الله يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عاءد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصل-ي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا هناك بعد العشاء الاخرة فحصارهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر رسول ال-له صلي الله عليه سولم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم انزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا فقدمهم وضرب اعناقهم وهم ثمانماءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة-	3791	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2737	false	3636717001543596986	13	93	86	496	1647	300	ما وضعوا السلاح ان الله يامرك ان تسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم------------------------------------------------- فاذن في الناس ان --------------------لا يصلوا العصر الا --ببني قريظة فحاصروهم احدي وعشرين او--------------------------------------- خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال له-----------------------------م تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فحكم سعد بقتل و----------------------سبي ذراريهم ونساءهم فكبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة فقتل منهم ستماءة مقاتل وقيل من------------------------------ ثمانماءة الي تسعماءة واسر --------------------سبعماءة	2737	8019608020860758927	333	507.5	261	626	53.194889068603516	55	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3795	true	3666892711425338003	17	89	78	449	1548	300	جار الله احد في الصل بمعني واحد وهو الواحد ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد وما وراءه والمعني اذا استقريت امة النساء جماعة جماعة لم توجد منهن من جماعة واحدة تساويكن ف---------ي الفضل وقوله ا-ن اتقيتن احتمل ان يتعلق بما قبله وهو ظاهر واحتمل ان يتعلق بما بعده اي ان كنتن متقيات ف------------------------------------لا تجبن بقولكن خاضعا لينا مثل كلام--- المريب----------ات فيطمع الذي في قلبه مرض اي ريبة وفجور	3795	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2740	false	-3085202078984622730	1	66	7	359	1600	300	----اصل- احد وحد---- بمعني--------- الواحد ثم وضع في النفي------ مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد والكثير --والمعني لستن كجم---------------------------------------------اعة واحدة من جماعات النساء في الفضل والشرف ان اتقيتن مخالفة حكم الله تعالي ورضا رسوله او ان اتصفتن بالتقوي كما هو اللاءق بحالكن- فلا تخضعن بالقول عند مخاطبة الناس اي لا تجبن بقولكن خاضعا لينا علي سنن قول المريبات والمومسات فيطمع الذي في قلبه مرض اي ------فجور	2740	8019608020860758927	183	223.0	143	430	42.55813980102539	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3798	true	-6906405143630303598	93	185	443	903	1477	300	صلي الله عليه وسلم ابصر زينب ذات يوم بعد ما انكحها زيددا فوقعت في نفسه ف-----------------------------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يردها اولا لعلهاي لم يلده الخ تامل ولو ارادها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لاجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك اري بك شء منها--- قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتكبر علي لشرفها فق----------ال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها	3798	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2743	false	-7334609246607994350	192	265	991	1364	1545	300	صلي الله عليه وسلم ابصرها----------- بعد ما انكحها اياه- فوقعت في نفسه حالة جبلية لا يكاد يسلم منها البشر فقال سبحان الله مقلب القلوب-------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن لذل-ك ووقع في نفسه كراهة صح-------------بتها فا-----تي النبي صلي الله عليه وسلم وقال---- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ار-ابك--- منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها---------- لشرفها تتعظم علي فقال له امسك عليك زوجك واتق الله في امرها	2743	8019608020860758927	295	459.5	232	509	57.95677947998047	52	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3810	true	-8636376210381315220	190	288	986	1452	1505	300	-الامر ومن ابتغيت --------ممن عزلت يعني اذا طلبت من كنت تركتها فلا جناح عليك في شء من ذلك- وهذه قسمة جامعة ل-------لغرض لانه اما ان يطلق واما ان يمسك واذا امسك ضاجع او ترك واذا ضاجع قسم او لم يقسم واذا طلق او عزل فاما ان يترك المعزولة او يبتغيها يروي انه ارجا منهن سودة وجحويرية وصفية وميمونة وام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وروي ----------------------انه كان يسوي------ مع ما خير فيه----- الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة-------------- وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	3810	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2751	false	-8044022348468182302	153	255	772	1264	1480	300	واحد-- ومن ابتغيت اي طلبت ممن عزلت طلقت بالرجعية-------------- فلا جناح عليك في شء مما ذكر وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق او----- يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك و---------قسم او لم يقسم واذا طلق------- فاما ان يخلي المعزولة او يبتغيها وروي انه ارجي منهن سودة وج-ويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت مما اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وارجي خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة رضي الله عنهن وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	2751	8019608020860758927	390	671.0	304	530	73.58490753173828	68	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3815	true	4605721231036026393	230	299	1215	1544	1551	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ومن العلماء من اوجب الصلاة كلما جري ذكره لما روي في الحديث من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومنهم من -اوجبها في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره------------------- كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله واخره ومنهم من اوجبها ف-----ي العمر مرة وكذا قال في اظهار الشهادتين	3815	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2756	false	8961999384052750901	156	280	848	1451	1561	300	صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي وقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله ويروي انه صلي الله عليه وسلم قال وكل الله تعالي بي ملكين فلا اذكر عند مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند مسلم فلا يصلي علي الا قال دانك ملكان لا غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ومنهم من قال بجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره صلي الله عليه وسلم كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله واخره ومنهم من قال بالوجوب في العمر مرة وكذا قال في اظهار الشهادتين	2756	8019608020860758927	222	404.0	174	696	31.89655113220215	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3829	true	-3583739086701759334	221	279	1137	1422	1534	300	حين ملك---- بني اسراءيل----- متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله تعالي--- ملكا في---------- صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فخاف داود فساله ف-----قال لولا انه يطعم عياله من بيت المال فطلب عند ذلك من الله ان يغني---------------ه عن اكل بيت المال فعلمه------ صنعة اللبوس	3829	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2771	false	-7742799321553991860	35	99	197	503	1592	300	حين ملك علي بني اسراءيل يخرج متنكر- فيسال الناس------------------ ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله تعالي له ملكا في سبا 12 13 صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله عنها فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال ف----عند ذلك سال ربه ان يسبب له ما يستغني به عن---- بيت المال فعلمه تعالي صنعة الدروع	2771	8019608020860758927	242	391.0	191	333	72.67267608642578	40	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3830	true	406953373156507781	84	129	449	696	1595	300	شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك يرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان بعض اصحاب سليمان كتب في منزل بناحية دجلة---------------------------------- نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر فقلناه ونحن راءحون منه وباءتون بالشام ان شاء الله ومن جملة معجزاته اسالة عين القطر والقطر--- النحاس	3830	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2771	false	-7742799321553991860	219	300	1155	1592	1592	300	شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك والجملة اما مستانفة او حال من الريح وقرء غدوتها وروحتها وعن الحسن رحمه الله كان يغدو اي من دمشق فيقيل باصطخر ثم بروح فيكون رواحه بكابل وقيل كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند ويحكي ان بعضهم راي مكتوبا---- في منزل بناحية دجلة كتبه بعض اصحاب سليمان عليه السلام نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر فقلناه ونحن راءحون منه فبايتون بالشام ان شاء الله تعالي واسلنا له------- عين ال-------قطر اي النحاس-	2771	8019608020860758927	197	318.0	159	456	43.20175552368164	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3831	true	2760128899467174448	131	288	663	1506	1561	300	عذاب السعير--- عذاب--------- الاخرة وع---ن السدي ----------كان معه ملك بيده سوط من النار كلما- استعصي عليه الجني ضربه من حيث لا يراه الجني ثم فصل عمل الجن ب---------------------------------------------قوله يعملون له ما يشاء من محاريب وهي المس------------------------------------------------------------------------------------------اجد والمجالس الرفيعة الشيرفة المصونة عن الابتذال وقد مر في ال عمران والتماثيل -صور الملاءكة وال-نبيين كان يامر بان---------------------------------- تعمل------ في المساجد من نحاس وصفر وزجاج ورخام ليراها الناس فيعبدوا نحو عباد-تهم عن ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور في تلك الشراءع محرما ولعلها صور غير الحيوان من الاشجار ونحوها ويروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما------- واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وحين فرغ من تقرير مسكنه ونقوشه شرع في تقرير الات مجلسه فقدم 1 كر الجفان التي بها تظهر عظمة السماط الممدود منه والجفنة القصعة الكيبرة والجوابي الحياض الكبار لان------------------------- الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات الغالبة كالدابة وك---------------------ان يقعد علي الجفنة الف رجل	3831	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2772	false	-2443570049146137946	85	230	418	1188	1544	300	عذاب السعير اي عذاب النار في الاخرة روي عن السدي رحمه الله كان معه ملك بيده سوط من --نار كل من استعصي عليه------ ضربه من حيث لا يراه الجني سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء تفصيل لما ذكر من عملهم وقوله تعالي------------ من محاريب الخ بيان لما يشاء اي من قصور حصينة ومساكن شريفة سميت بذلك لانها يذب عنها ويحارب عليها وقيل هي المساجد و------------------------------------------------------------------تماثيل وصور الملاءكة والانبياء عليهم الصلاة والسلام علي ما اعتادوه فانها كانت تعمل حينءذ في المساجد------------------------- ليراها الناس ويعبدوا مثل عباداتهم وحرمة التصاوير شرع جديد و-------------------------------------------------------------------------روي انهم عملوا--- اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان--- ذراعيهما سبا 14 واذا قعد اظله النسران باجنحتهما و------------------------------------------------------------------جفان جمع جفنة وهي الصفحة ك-----------------------------------------الجواب كالحياض الكبار جمع جابية من الجباية لاجتماع الماء----- فيه----------------------------ا وهي من الصفات الغالبة كالدابة وقرء باثبات الياء قيل كان يقعد علي الجفنة الف رجل	2772	8019608020860758927	418	529.5	336	1100	38.0	55	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3833	true	-2849443406892423146	58	92	286	460	1514	300	فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه--------------- فبقي كذلك وظن جنوده انه في العبادة فكانوا يواظبون علي الاعمال الشاقة الي ان اكلت الارضة عصاه فخر ميتا	3833	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2774	false	-3120562568192437389	21	53	106	262	1556	300	فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها فبقي كذلك وهم فيما امروا به من----------------------- الاعمال حتي---------- اكلت الارضة عصاه فخر ميتا	2774	8019608020860758927	120	195.5	94	189	63.492061614990234	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3833	true	-2849443406892423146	203	259	1022	1297	1514	300	وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة ملك وهو ابن-ثلاث عشر----ة وبقي في ملكه الي ان مات وابتدا بناء بيت المقدس لاربع مضين من ملكه ولما بين ح----------------------------------------------------------------------------ال الشاكرين لانعمه ذكر حال من كفر النعمة وسبا بصرف بناء علي انه اسم للحي او الاب الاكبر ولا يصرف بتاويل القبيلة وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان	3833	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2774	false	-3120562568192437389	118	171	592	852	1556	300	وكان عمره ------ثلاثا وخمسين سنة ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وبقي في ملكه اربعين سنة وابتدا بناء بيت المقدس لاربع مضين من ملكه سبا 15 لقد كان لسبا لقد كان لسبا بيان لاخبار بعض الكافرين بنعم الله تعالي اثر بيان احوال الشاكرين لها اي لاولاد س------------------------------------------------------------------------------------------با بن يشجب بن يعرب بن قحطان	2774	8019608020860758927	147	231.5	116	356	41.29213333129883	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3852	true	-432937835812083948	85	253	410	1246	1479	300	البعث او الموت--------- او يوم بدر وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وهم ثمانون الفا ارادوا غزو الكعبة وتخريبها فخسف بهم حين دخلوا البيداء فلا فوت اي ----------------------------------------فلا يفوتون الله ولا يسبقونه والاخذ من م--------كان قريب هو م-------------ن الموقف الي النار او من ظهر الارض غلي بطنها او من صحراء بدر غلي القليب او-- من تحت اقدامهم الي الارض وجوز جار الله ان يعطف واخذوا ---علي لافوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا ثم بين انهم سيءمنون--------------------------------------------------------------------------------- بمحمد صلي الله عليه سولم او بالقران او بالحق حين لا ينفع الايمان وذلك قوله----------------- واني لهم التناوش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو تناول سهل لشء قريب مثلت حالهم------------------------------------------- بحال من يريد ان يتناول الشء من بعيد كما يتناوله الاخر من قريب تناولا سهلا لا تعب فيه او اراد ان تناولهم التوبة وغيمانهم في الاخرة بعيد عن الدنيا فان امس الدابر لا يعود وان كانت الاخرة قريبة من الدنيا ولهذا سماها الله الساعة وكل ما هو ات قريب وعن ابي عمرو التناءش بالهمز التناول من بعد من قولهم ناشت بالهمزة اي ابطات وتاخرت	3852	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2792	false	636926748996347151	102	292	520	1464	1498	300	---------الموت او البعث او يوم بدر وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان------ ثمانين الفا يغزون----- الكعبة ليخربوها فاذا-------- دخلوا البيداء خسف بهم وجواب لو محذوف اي لرايت امرا هاءلا فلا فوت فلا يفوتون الله عز وجل يهرب او تحصن واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض او من الموقف الي النار او-------------------------- من صحراء بدر الي --قليبها او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم والجملة معطوفة علي فزعوا وقيل علي لافوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا ويءيده انه قرء واخذ بالعطف علي محله اي فلا فوت هنا وهناك اخذ سبا 52 وقالوا امنا به وقالوا امنا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وقد مر ذكره في ------------------------------قوله تعالي ما بصاحبكم واني لهم التناوش التناوش التناول السهل اي ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا من مكان بعيد فانه في حيز التكليف وهم منه بمعزل بعيد وهو تمثيل------------------ حالهم في الاستخلاص بالايمان بعد ما فات عنهم وبعد بحال من يريد ان يتناول الشء من غلوة تن-----اوله ------من ذراع---------------------------------------------------------- في الاستحالة وقرء بالهمزة علي قلب الواو لضمها وهو من ناشت الشء اذا طلبته وع-------------------------------------------------ن ابي عمرو التناءش بالهمز التناول من بعد من قولهم ناشت اذا------- ابطات وتاخرت	2792	8019608020860758927	395	470.0	303	1173	33.674339294433594	59	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3856	true	-1224729985498470294	262	300	1293	1485	1485	300	ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان----- يطيرون بهما في الامر من امور الله عز وجل وجناحان----- مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه-	3856	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2794	false	-490871773562373603	216	254	1191	1388	1616	300	ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة بجناحين منها يلقون اجسادهم وباخرين منها يطيرون فيما امروا به من جهته تعالي وجنا------حان منها مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه	2794	8019608020860758927	145	242.0	113	203	71.42857360839844	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3857	true	-4947278435798320733	1	38	4	215	1576	300	جبراءيل عليه السلام ليلة المعراج وله ستماءة جناح وروي ان اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح -----بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل--------- لعظمة الله سبحانه وتعالي حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير	3857	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2795	false	-6614653177429707917	26	64	128	329	1529	300	جبر--يل عليه السلام فكيف لو رايت فاطر 2 3--------------- اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح منها بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله عز وجل------- حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير	2795	8019608020860758927	162	262.0	130	225	72.0	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3871	true	8924251573441693977	208	254	1123	1350	1615	300	احزان -------الدنيا والدين كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشر--------------هم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3871	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2811	false	-8085265037555986868	94	142	481	722	1547	300	احزان الدين والدنيا وقرء الحزن و---عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبور----هم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	2811	8019608020860758927	210	394.0	167	248	84.67742156982422	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3880	true	4547725125766211159	134	188	682	949	1563	300	وقيل نزلت--- في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي ----محمدا صلي الله عليه وسلم يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي------------------- ومعه حجر ليدمغه فلما رفع يده انثنت ----الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم----- فقال مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي الله------ بصره	3880	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2819	false	2346085516237443863	71	133	359	667	1510	300	وقيل الايتان في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي صلي الله عليه وسلم ومعه حجر ليدمغه فلما رفع يده انثنت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم بذلك فقال مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي الله تعالي بصره	2819	8019608020860758927	258	461.5	204	308	83.7662353515625	48	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3884	true	6631498637723559834	2	236	11	1242	1594	300	حبيب النجار-------- فسالهما فاخبراه فقال ----ما ايتكما قالا نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان له ولد مريض من- سنتين فمسحاه فبرا فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورفع خبرهما الي الملك فاحضرا فلما سمع قولهما قال النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فحبسهما حتي ينظر في امرهما ف---------------------------------------بعث عيسي شمعون وذلك قوله سبحانه فعززنا بثالث منقرا بالتشديد فمعناه فقوينا الرسولين ومن قرا بالتخفيف فمن العزة اي فغلبنا وقهرنا اهل القرية وانما ترك ذكر المفعول به لاان الغرض ذكر الثالث فالعناية بذكره اهم واتم نظيره قولك حكم السلطان اليوم بالحق الغرض الذي سبق له الكلام قولك بالحق فلذلك تركت ذكر المحكوم له والمحكوم عليه واما باقي القصة فان شمعون د-خل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه قال لا حال الغضب بيني وبين ذلك فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قال ا-لله الذي خلق كل شء وليس له شريك---------------------- يفعل ما ي-اء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس-------- فدعوا الله حت------ي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فقال--- شمعون يا ايها الملك ان شءت ان تغلبهما فقل لالهتك حتي تصنع مثل هذا فقال الملك انت لا يخفي عليك انه-------------ا لا ت---------سمع ولا تبصر ولا تقدر ولا تعلم وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع و---يحسبون انه منهم --فقال	3884	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2821	false	7413221908408500856	93	282	515	1483	1567	300	حبيب النجار صاحب يس فسالهما فاخبراه -قال امعكما اية فقا--لا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض منذ سنتين فمسحاه فقام فامن حبيب وفشا الخبر وشفي علي ايديهما خلق وبلغ حديثهم----ا الي الملك وقال لهما -----------------النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك ف---قال حتي انظر في امركما فتبعهما الناس وقيل ضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه---------- ال---سلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له يوما--- بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما-يقولونه قال لا حال الغضب بيني وبين ذلك فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله تعالي حتي انشق له بصر فاخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي ي------------------------صنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك سر ان الهنا لا يبصر ولا يسمع ولا -يضر ولا ينفع و---------كان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع وهم يحسبون انه منهم ثم قال	2821	8019608020860758927	739	1234.5	587	1352	54.65976333618164	118	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3909	true	-3330035790179859245	127	168	640	848	1541	300	تكلموا في البعث فقال للهم ابي بن خلف الجمحي----------------------------------------------- واللات والعزي لاصيرن الي محمد ولاخصمنه واخذ عظما باليا فجعل يفتته بيده ويقول يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم فقال صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك جهنم	3909	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2848	false	-7688837185366262518	15	64	76	318	1528	300	تكلموا في ذلك ف--قال -لهم ابي بن خلف الا ترون الي ما يقول محمد ان الله يبعث الاموات ثم قال واللات والعزي لاصيرن اليه---- ولاخصمنه واخذ عظما باليا فجعل يف-ته بيده ويقول يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد مارم -----قال صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك جهنم	2848	8019608020860758927	183	324.0	147	255	71.76470947265625	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3918	true	7485251024688836304	147	172	802	951	1640	300	المعني والتقدير انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من الشياطين وثانيها ان يقدر مثل الفعل المتقدم للتعليل كانه --------------------------------------قيل وحفظا من كل شيطان----- زيناها بالكواكب	3918	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2854	false	-8208847870769100451	14	51	69	261	1592	300	المعني كانه قيل انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من كل شيطان مارد اي خارج عن الطاعة برمي الشهب واما باضمار فعله واما بتقدير فعل مءخر معلل به كانه قيل وحفظا من كل شيطان مارد زيناها بالكواكب	2854	8019608020860758927	95	140.0	75	192	49.47916793823242	13	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3924	true	-6148516026438082080	31	126	185	703	1660	300	غلي الغي لانا كنا غاوين فاردنا ا------------------غواءكم----------------------- لتكونوا امثالها وحين حكي كلام-------------------------------- الاتباع والمتبوعين انتج من ذلك قوله فانهم جميعا يومءذ اي يوم القيامة في العذاب مشتركون ك--ما كانوا مشتركين في الغواية ولعل للمتبوعين عذابا زاءدا للاغواء ولكن الزيادة لا تنافي الاشتراك في اصل الشء انا كذلك اي مثل ذلك الفعل نفعلر بكل مجرم اي كافر بدليل قوله انهم كانوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل له ملا---------------------- اله الا الله يستكبرون يابون من قبوله والجملة الشرطية خبر كان وهو مع الاسم والخبر خبر ان وان الغيت كان فالخبر يستكبرون -------------و اذا ظرفه ويقولون اءنا لتار---------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون	3924	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2859	false	-8564827282707624633	6	104	46	612	1672	300	علي الرشد انا كنا غاوين فلا عتب علينا في تعرضنا لاغواءكم بتلك المرتبة من الدعوة لتكونوا امثالنا في الغواية الصافات 33 فانهم يومءذ في فانهم اي الاتباع والمتبوعين يومءذ ف--------------------------------------------ي العذاب مشتركون حسبما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذ-----------------------------------------------------لك اي مثل ذلك الفعل البديع الذي تقتضيه الحكمة التشريعية نفعل بالمجرمين المتناهين في الاجرام وهم المشركون كما يعرب عنه التعليل بقوله تعالي الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا اذا قيل لهم بطريق الدعوة والتلقين لا اله الا الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه يستكبرون عن القبول الصافات 36 37 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	2859	8019608020860758927	210	259.5	172	759	27.667984008789062	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3930	true	-6742419653186264619	122	214	636	1113	1559	300	والجمع لتصوير العظمة والكبرياء وفيه وفي فاء التعقيب في فلنعم دليل علي ان نداء العظيم الكبير حقيق بان يكون مقرونا باجابة والكرب العظيم ما هو فيه من مخاوف الطوفان او من ايذاء قومه مع الياس من غيمانهم وهذا اقرب وفي قوله ه---------------م الباقين بصيغة الحصر دلالة علي ان كل ما سواه وسوي ذريته فقد فنوا-------------------- روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ذريته وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان شرقا وغربا وي----------افث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج----------- وتركنا عليه في المت-------------اخرين من الامم	3930	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2866	false	-2677879261902870312	187	298	1016	1607	1617	300	والجمع دليل --العظمة والكبرياء الصافات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله من ---------------------------------------------الكرب العظيم اي من الغرق وقيل من اذية-------------- قومه الصافات 77 83 الصافات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين فحسب حيث اهلكنا الكفرة بموجب دعاءه رب لاتذر علي الارض من الكافرين ديارا وقد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ابناءه وازواجهم او هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلام وكان له ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك------- وياجوج وماجوج الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه في الاخرين من الامم	2866	8019608020860758927	226	296.0	179	659	34.29438400268555	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3941	true	7723858008659517965	83	132	430	663	1490	300	اني اري في المنام ما يوجب اني اذبحك ويحتمل ان يكون حكاية ما راه قال بعض المفسرين --------------راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا ف----اصبح يروي في ذلك--------------------- امن الله او م----------ن الشيطان ف-------سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه	3941	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2871	false	6727384971692864646	241	300	1258	1537	1537	300	اني اري في المنام-------- اني اذبحك اي اري هذه الصورة بعينها او ما هذه عبارته وتاويله وقيل انه راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه-	2871	8019608020860758927	179	275.0	141	289	61.93771743774414	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3943	true	-2260371627899744637	222	266	1166	1388	1543	300	وروي ان الكبش هرب من ابراهي------------م عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي -------------------------------------------------------انه لما ذبحه قال جبراءيل الله ا------------كبر الله اكبر فقال الولد الذبيح لا اله الا الله وا-له اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	3943	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2874	false	3420667035099951669	79	136	384	672	1569	300	وروي انه----- هرب من ابراهيم عليه السلام عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقي -سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه قال جبر--يل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال------ الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	2874	8019608020860758927	204	365.0	163	302	67.54966735839844	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3944	true	-769426014338785402	224	288	1148	1498	1559	300	لقومك اذ قال لقومه الا تتقونر الله قال الكلبي اي الا تخافون عبادة غير الله وحين خوفهم مجملا ذكر سببه فقال اتدعون اي----------------------------------------------------------- اتعبدون بعلا وهم-------------- اسم صنم من ذهب كان ببعلبك من بلاد الشام---------------------------------------------- طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس قال -	3944	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2876	false	261433503674064504	103	168	568	936	1695	300	لقومه اذ قال لقومه الا تتق------------------------------------------------------------------------------------ون اي عذاب الله تعالي الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون الخير منه وهو اسم صنم كان لاهل ------بك من----- الشام وهو البلد المعروف اليوم ببعلبك قيل كان من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء- فكان الشيطان يدخل جوفه------ ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وقيل	2876	8019608020860758927	221	375.0	182	470	47.021278381347656	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3947	true	634170212333769782	138	266	690	1339	1494	300	بدنه عاد كبدن الصبي حين يولد------------ فانبت الله عليه ش------------------------------------جرة من يقطين وذلك كالمعجزة له قال المبرد والزجاج ------------------------------------هو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به فيشمل كل شجرة لا تقوم علي ساق كالدباء والبطيخ الا ان المفسرين خصصوه بالدباء قالوا لان الذباب----- لا يجتمع عنده و-------------قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس قال الواحدي في الاية دلالة اولا علي ان اليقطين لم يكن من قبل فانبته الله لاجله والاخر ان اليقطين كان قاءما بحيث يحصل له ظل قلت الثاني مسلم الا ان الاول ممنوع ان اراد به النوع وان اراد به الشخص فمسلم وقيل هي التين وقيل هي شجرة الموز تغطي بورقها واستظل باغصانها واغتذي من ثمارها وروي انه كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تات-----يه فيشرب من لبنها	3947	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2878	false	1011938753456071916	161	256	816	1304	1529	300	بدنه---- كبدن الطفل حين يولد الصافات 146 وانبتنا--- عليه شجرة وانبتنا عليه اي فوقه مظلة عليه شجرة من يقطين وهو كل ما ينبسط علي الارض ولا يقوم علي ساق كشجر البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به ------------والاكثرون علي -انه الدباء غطته باوراقها ع-------------------------------ن الذباب فانه لا ي--قع عليه ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك -تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي التين وقيل-------- الموز تغطي بورقه- واستظل باغصانه- وافطر علي ثماره وقيل -----كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها	2878	8019608020860758927	297	415.0	236	756	39.28571319580078	44	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3952	true	8643696974142812584	9	69	54	351	1529	300	عن علي رضي الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلس- سبحان ربك رب العزة الي اخر السورة سورة ص سورة ص وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية حروفها ثلاثة الاف وتسعة وستون كلمها سبعماءة واثنان وثلاثون اياتها ثمان وثمانون---- بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 40 ص والقران ذي ص والقران ذي -	3952	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2886	false	7916138326051573495	162	253	971	1424	1680	300	عن علي رضي الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا الصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين سورة ص 1 2 مكية و----------------------------------------------------------اياتها ثمان وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم ص 1--- ص والقران ذي ص بالسكون علي	2886	8019608020860758927	200	341.0	155	514	38.91050720214844	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3956	true	6211956463250784859	101	169	514	861	1562	300	انه لما اسلم عمر بن الخطاب--- شق ذلك علي قريش وفرح المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الاشراف والرءساء امشوا الي ابي طالب فاتوه و---------قالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ابو طالب النبي صلي الله عليه وسلم وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالون- السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال	3956	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2889	false	3532241734732760126	239	297	1261	1554	1567	300	انه لما اسلم عمر رضي الله عنه شق ذلك علي قريش فاجتمع خمسة وعشرون من صناديدهم------------------------------------------------------------ فاتوا ابا طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد جء--ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر رسول الله-- صلي الله عليه وسلم وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال	2889	8019608020860758927	219	344.5	171	360	60.83333206176758	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3958	true	-1885801762287133914	179	238	933	1226	1548	300	من الاحزاب اي ما هم الا جند م---ن الكفار المتحزبين علي رسل الله مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بهم قال قتادة --------------------------------------------------------------------------------------------------هنالك اشارة الي يوم بدر وقيل يوم الختدق وقيل فتح مكة فان مكة هي الموضع الذي ذكروا فيه هذه الكلمات وقال اهل البيان هي اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم كقولك	3958	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2892	false	1181970482467356983	158	211	828	1100	1570	300	من الاحزاب اي هم------- جند ما من الكفار المتحزبين عل الرسل---- مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث بما يهذون وما مزيده للتقليل والتحقير ص 12 14 نحو قولك اكلت شيءا ما وقيل للتعظيم علي الهزء وهنالك اشارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم وقوله	2892	8019608020860758927	149	247.5	119	394	37.8172607421875	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3961	true	4896175437906571939	1	169	3	880	1588	300	ام هانء دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة الضحي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق قال ابن عباس وكانت صلاة يصليها داود عليه السلام ويحتمل ان يكون معني الاشراق الدخول في وقت الشروق فيراد وقت صلاة الفجر لانتهاءه بالشروق قاله جار الله سادسها قوله وال---------------------------------طير محشورة----------------------------------------------------------- اي وسخرنا الطير---------- مجموعة من كل ناحية قال ابن عباس ك---------------ان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها وقد مر ذكر هذه المعجزة في الانبياء وفي سبا قال اهل البيان قوله محشورة في مقابلة قوله يسبحن ولكنه اختير الفعل في احد الموضعين والاسم في الاخر لانه اريد في الاول الدلالة علي حدوث التسبيح من الجبال شيءا بعد شء وحالا بعد حال حتي كان السامع يتصورها بتلك الحالة واما الحاشر فهو الله وحشر الطيور جملة واحدة ادل علي القدرة له تعالي سابعها قوله كل له اواب اي ك-------------------------------------------------------------------ل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيح داود مسبح مرجع للتسبيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الضمير لله اي------- كل من داود والجبال والطير لله-------- مسبح رجاع	3961	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2896	false	5689777303016450836	134	287	736	1546	1626	300	ام هانء رضي الله عنها ان-----------ه عليه الصلاة والسلا----------م صلي صلاة الضحي وقال -----------هذه صلاة الاشراق وعن ابن عباس رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية ص 19 والطير محشورة كل والطير عطف علي الجبال محشورة حال من الطير والعامل سخرنا اي وسخرنا الطير حال كونها محشورة عن------------- ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت وذلك حشرها وق------------------------------رء والطير--------------------- محشورة بالرفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الابتداء والخبرية---------- كل له اواب استءناف مقرر لمضمون ما قبله مصرح بما فهم منه اجمالا من تسبيح الطير اي كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيحه رجاع الي التسبيح ووضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاواب هو التواب الكثير الرجوع الي الله تعالي ومن دابه اكثار الذكر وادامة التسبيح والتقديس وقيل الضمير لله عز وجل اي كل من داود والجبال والطير لله اواب اي مسبح مرجع	2896	8019608020860758927	306	397.5	239	1270	24.0944881439209	47	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3966	true	-4507014371788904352	167	300	883	1533	1533	300	الشيطان يوم العبادة والباب مغلب في صورة حمامة من ذهب فمد يده لياخذها لابن صغير له فطارت الي قريب منه وهكذا مرة ثانية وثالثة الي ان وقعت في كوة فتبعها فوقع بصره علي امراة جميلة تغتسلفنقضت شعرها فغطي جسدها فوقع في نفسه منها ما شغله عن الصلاة فنزل من محرابه ولبست المراة ثيابها وخرجت الي بيتها فخرج داود حتي عرف بيتها وسالها من انت فاخبرته فقال لها هل لك زوج فقالت نعم قال اين هو قالت في جند كذا فرجع وكتب الي امير جيشه اذا جاءك كتابي هذا فقدم فلانا في اول التا------------بوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع حتي يفتح الله علي يد-ه او يستشهد ففتح الله------ علي يده وسلم فامر برده مرة ثانية وثالثة حتي قتل فاتاه خبر قتله فلم يحزن كما كان يحزن علي الشهداء وتزوج-	3966	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2901	false	-4489080048732288248	36	127	184	636	1502	300	الشيطان------------------------ في صورة حمامة من ذهب فمد يده لياخذها لابن صغير له فطارت فامتد اليها فطارت ف------------------------وقعت في كوة فتبعها فابصر ام--------راة جميلة قد ---نقضت شعرها فغطي بدنها وهي امراة اوريا وهو من غزاة البلقاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الي ايوب بن صوريا وهو صاحب بعث البلقاء ان ابعث اوريا وقدمه علي التابوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد ففتح الله تعالي علي يده وسلم فامر برده مرة -اخري وثالثة حتي قتل واتاه خبر قتله فلم يحزن كما كان يحزن علي الشهداء وتزوج	2901	8019608020860758927	321	491.5	252	670	47.91044616699219	56	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3967	true	-6238863987348575173	4	29	22	158	1519	300	ملكين في صورة انسانين------------------------------------- فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته ومنعهما الحرس فتسور-ا عليه المحراب---------------------- فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع	3967	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2898	false	6581090852514595272	0	35	0	196	1556	300	ملكين في صورة انسانين قيل هما جبريل وميكاءيل عليهما السلام فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس فتسوروا عليه المحراب بمن معهما من الملاءكة فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع	2898	8019608020860758927	135	240.0	110	196	68.87754821777344	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3971	true	8732969717497770808	1	122	3	616	1550	300	من البحر وكانت ذوات اجنحة فقعد يوما بعد------ الظهر و----------استعرضها فلم يزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وذلك قوله حتي توارت اي الشمس بدليل ذكر العشي بالحجاب حجاب الافق وقيل حتي توارت الخيل بحجاب الليل وغفل عن العصر او عن ورد من الذكر كان له وقت العشي فقال اني احببت حب الخير وهو متضمن معني فعل يتعدي بعن اي انبت حب الخير عن ذكر ربي وجعلت حبها مغنيا عن ذكر ربي فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا لله وذلك قوله فطفق مسحا قال جار الله اي يمسح بالسيف سوقها واعناقها فقلب لامن الالباس كقولهم عرضت الناقة علي الحوض قال الراوي قربها الا ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وحين---- عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	3971	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2905	false	-5594993686638961263	197	259	1001	1316	1530	300	من البحر لها------- اجنحة فقعد يوما بعدما صلي الظهر علي كرسيه فاستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------- وغفل عن العصر او عن ورد--------- كان له من الذكر وقتءذ وتهيبوه فلم يعلموه------------------------------------------------------------------------------------- فاغتم لما فاته فاستردها فعقرها تقربا لله تعالي وبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	2905	8019608020860758927	248	391.0	195	633	39.17851638793945	44	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3973	true	-568984356271391099	0	178	0	958	1612	300	علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته وكانت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها يسجدون لها كعادتيهن في ملكه فاخبر- اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وك---------------------------------------------------------------------------------------------انت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة ---وضع خاتمه عندها فوضعه عند----ها يوما فاتاها الشيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فقال يا امينة اعطيني خاتمي فتختم به وجلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير والجن والانس------------------- وغير سليمان-------- عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه--------------------------------------------------------- فمكث علي ذلك اربعين يوم-ا عدد ما عبد الوثن في بيته وكان ذلك الشيطان يقضي بين الناس ويتمكن من جميع ملكه الا نساءه وقيل من جميع ملكه ونساءه وما يدع امراة في دمها ولا يغتسل من جنابة فلما اراد الله ان يرد الملك اليه انكر عل-----ماء بني اسراءيل قضية قضاها الشيطان فاحضروا التةوراة فلما قرءها فر الشيطان والقي الخاتم في البحر فابتلعته سمكة فصادها صاءد ووهبها لسليمان	3973	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2907	false	3541136793236232123	82	240	408	1232	1537	300	علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورته وك----------------------انت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها يسجدون لها كعادت-هن في ملكه فاخبره اصف------- بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله تعالي باكيا متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة يعطيها خاتمة وكان ملكه فيه فاعطاها يوما فتمثل لها بصورته شيطان ----------------------------------------------------------اسمه صخر واخذ الخاتم------------------------------- فتختم به وجلس علي كرسي--ه فاجتمع--- عليه الخلق ونفذ حكمه في كل شء الا في نساءه وغير سليمان ص 35 38 عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم عمد الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر اصف وعظماء بني اسراءيل -------حكم الشيطان ثم طار اللعين وقذف الخا--------------------------تم في البحر فابتلعته سمكة فوقعت في يد --------سليمان	2907	8019608020860758927	517	816.5	415	1149	44.99564743041992	83	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms3985	true	-3768589945579974036	64	193	314	944	1522	300	مبتدا و هذا خبره------ والغساق بالتخفيف والتشديد ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وذكر الازهري ان الغاسق البارد ولهذا قيل الليل الغاسق لانه ابرد من النهار فالحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقال الزجاج انه المنتن لو قطرت منه قطرة في الم-----------------------------------------غرب لنتنت اهل المشرق يءيده قول ابن عمر هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه وقال كعب هو عين في جهنم يسيل اليها سم كل ذي سم من عقرب وحية وعن الحسن هو عذاب لا يعلمه الا الله ان الناس اخفوا الله طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة واخر من شكله اي ومذوقات اخر او عذاب او مذوق اخر من جنس هذا المذوق -و ازواج اي -	3985	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2915	false	2767498459250525572	3	78	16	378	1509	300	مبتدا محذوف اي هو حميم والغساق------------------ ما يغسق من صديد اهل النار من-- غسقت العين اذا سال دمعها وقيل ---------------------------------------------------------------------الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقيل------------------ لو قطرت منه قطرة في المشرق لنتنت اهل المغرب ولو قطرت قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق وقيل الغساق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب لا يعلمه الا الله تعالي وقرء بتخفيف السين ص 58 واخر من شكله واخر من ش-----------------------------------------------------------------------------------كله اي ومذوق --اخر او ع--------ذاب اخر من مثل هذا المذوق او العذاب في	2915	8019608020860758927	222	298.5	173	679	32.69514083862305	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4001	true	-4059599768076690870	50	177	281	944	1570	300	اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان و----يصب عليهم الاجر صبا ثم تلا الاية وقال حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل ال---نوع الثاني----- قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي------------------------- صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين----------------------- الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة قومك يعبدون اللات والعزي فانزل الله هذه الاية وكانه اشارة الي الا------------------------------------------مر المذكور في اول السورة فاعبد الله مخلصا له الدين وقوله وامرت لان اكون ليس بتكرار لان اللام للعلة والمامور به محذوف يدل عليه ما قبله والمعني امرت باخلاص الدين وام-------------------------------رت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في ----	4001	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2935	false	-6372004228330319042	0	112	0	547	1522	300	اجورهم----------------------------------------------- ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا------------------ حتي يتمني اهل العافيه في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل الزمر 11 قل اني امرت قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين -اي من كل ما ينافيه من الشرك والرياء وغير ذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيان ما امر به نفسه من الاخلاص في عبادة الله الذي هو عبارة عما امر به المءمنون من التقوي مبالغة في حثهم عل-----------------------------------------------ي الاتيان بما كلفوه وتمهيدا لما يعقبه مما خوطب به المشركون الزمر 12------------------------------------ وامرت لان اكو----------------------------------------------------------------------------------------ن وامرت لان اكون اول المسلمين اي وامرت بذلك لاجل ان اكون---------------- مقدمهم الزمر 13 16 في	2935	8019608020860758927	268	314.5	205	800	33.5	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4010	true	-8228852978452477204	164	204	849	1046	1528	300	ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا--------------- ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وبدا لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءو-------------------------------------------ن فاذا مس الانسان ضر دعانا	4010	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2951	false	5030398127611686564	23	141	119	700	1525	300	ان لهم جميع--- ما في الدنيا من الاموال والذخاءر ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي لجعلوا كل ذلك فدية لانفسهم من العذاب الشديد وهيهات ولات حين مناص وهذا كما تري وعيد شديد واقناط لهم من الخلاص الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم من فنون العقوبات ما لم يكن في حسابهم وهذه غاية من الوعيد لا غاية وراءها ونظيره في الوعد قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض عليهم صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط بهم جزاءه الزمر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان ضر دعانا	2951	8019608020860758927	177	292.0	139	584	30.30821990966797	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4033	true	-3675287320619617788	95	261	516	1392	1582	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يعرفون طرفهم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق----- من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سموات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وهو طاءر صغير شبه العصفور وروي ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله ال------عرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وعدد حملة العرش يوم القيامة ثمانية لقوله عز وجل ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة 17 اما في غير ذلك الوقت فلا يعلم به الا الله اما الذين حول العرش فقيل سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون--- مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف	4033	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2962	false	1562858391724650407	167	300	966	1675	1675	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم و----عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سموات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث-------------------- ان الله------ امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءرهم و-------قيل خلق الله تعالي العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حول العرش----- سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف-	2962	8019608020860758927	675	1265.5	547	890	75.84269714355469	122	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4043	true	4416140736481337943	257	297	1338	1561	1576	300	غافر 23 50 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------ وسلطان مبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر -------------------------------------------------------------------كذاب فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا--------------------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون	4043	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2970	false	6306128265879885439	153	250	814	1353	1613	300	غافر 23--- ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي معجزاته وسلطان مبين اي وحجة قاهرة وهي اما عين الايات والعطف لتغاير العنوانين واما بعض مشاهيرها كالعصا افردت بالذكر مع اندراجها تحت الايات لان فيها افراد جبريل وميكال به مع دخولهما في الملاءكة عليهم السلام غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي فيما اظهره من المعجزات وفيما ادعاه من رسالة رب العالمين غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو ما ظهر علي يده من المعجزات القاهرة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم كما --------------------------قال فرعون	2970	8019608020860758927	189	322.5	155	568	33.2746467590332	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4055	true	-7978490566194818888	123	173	657	891	1544	300	رب العالمين هو الحي---------------------------------------- لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين-------- قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خل----------------------------------------------------قكم من -----------------------------------------------------------------تراب ثم من نطفة ثم---------------------------------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا	4055	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	176	293	955	1531	1572	300	رب العالمين اي قاءلين ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها----- الحمد لله رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين اي بان انقاد له واخلص له ديني غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا- ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	2983	8019608020860758927	192	283.0	147	582	32.989688873291016	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4071	true	2636927443380360068	201	256	1110	1380	1605	300	ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة انا ذاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه وقال انت خير--------- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبدا-لله فبم تشتم الهتنا وتضللنا وعرض عليه--- الرياسة	4071	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2997	false	-7747061737228348293	192	280	978	1412	1508	300	ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجل- عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا بيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر علمت من وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة	2997	8019608020860758927	247	426.5	194	435	56.78160858154297	46	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4072	true	6859046794743902053	0	36	0	174	1569	300	والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود ------------ناشدته بالرحم ان يكف ولقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	4072	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms2998	false	-3470459687708578816	74	112	355	540	1538	300	والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف و-قد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	2998	8019608020860758927	173	330.5	137	186	93.01074981689453	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4093	true	-2219107530163357943	26	109	136	591	1648	300	الي الله وهو اثابة المحقين ومعاقبة المب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلين وقيل وما اختلفتم فيه-------------------------- فتحاكموا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 وقيل وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات----- فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي -----الظاهر من السنة وقيل ------------------------------ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بالتكاليف--------------------- فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره قال في الكشاف ولا يندرج فيه اختلاف المجتهدين لان الاجتهاد لا يجوز--- بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم	4093	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3018	false	-4993922548049810033	2	149	11	773	1547	300	الي الله وهو اثابة المحقين وعقاب-- المبطلين ذلكم الحاكم العظيم الشان الله ربي مالكي عليه توكلت في مجامع امروي خاصة لا علي غيره واليه انيب ارجع في كل ما يعن لي من معضلات الاموة ر لا الي احد سواه وحيث كان التوكل امرا واحدا مستمرا والانابة متعددة متجددة حسب تجدد موادها او ثر في الاول صيغة الماضي وفي الثاني صيغة المضارع وقيل وما اختلفتم فيه وتنزعتم في شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره------------------------ وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتعلق تكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح ولا مساغ لحمل هذا علي--------------------------------- الاجتهاد لعدم جوازه بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم	3018	8019608020860758927	290	420.5	232	823	35.2369384765625	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4098	true	771698899733539484	94	137	491	747	1569	300	ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير ال------------------------------------جزاء لقضي بينهم والضمير للمءمنين والكافرين او-------------- المشركين والشركاء-- تري الظالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -في القيامة مشف------------------------------------------------------------------------------قين خاءفين مما كسبوا من الجراءم وهو اي وبال ذلك واقع بهم واصل الي--------هم لا محالة------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعلموا الصالحات في روضات الجنات	4098	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3025	false	-3385330399773581433	30	146	182	809	1604	300	ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء او العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين -----------الكافرين والمءمنين او بين المشركين و--شركاءهم وان الظالمين لهم عذاب اليم وقرء بالفتح عطفا علي كلمة الفصل اي ولولا كلمة الفصل وتقدير عذاب الظالمن في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا فان العذاب الاليم غالب في عذاب الاخرة الشوري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين يوم القيامة والخطاب لكل احد ممن يصلح له للقصد الي ان سوء حالهم غير مختص برءية راء دون راء مشفقين خاءفين مما كسبوا من السيات- وهو------------ واقع بهم اي ووباله لاحق بهم لا محالة اشفقوا او لم يشفقوا او الجملة حال من ضمير مشفقين او اعتراضص والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات	3025	8019608020860758927	196	273.0	159	653	30.01531410217285	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	53	88	270	444	1546	300	وعنه----- صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن -اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيتني يوم القيامة	4100	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3026	false	5551500753467891451	49	83	262	434	1540	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن ااصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد-المطلب ولم يجازه------ فانا اجازيه عليها غدا اذا لقي-ني يوم القيامة	3026	8019608020860758927	165	299.5	132	180	91.66666412353516	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4100	true	-7251296424631741318	200	264	1039	1365	1546	300	------------بقوله ومن يقترف حسنة اي يكتسب طاعة قال بعض اهل اللغة الاقتراف مستعمل في الشر فاستعاره ههنا للخير عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر الصديق------------- ومودته فيهم والظاهر العموم في كل حسنة ولا شك ان هذه مرادة قصدا اوليا لذكرها عقيبها ومعني زيادة حسنها تضعيف ثوابها-------------------------------- ان الله غفور لمن اذنب شكور لمن اطاع	4100	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3026	false	5551500753467891451	101	155	535	802	1540	300	مودة في القربي--- ومن يقترف حسنة اي يكتسب اي حسنة كانت فتناول مودة ذي القربي تناولا اوليا و------------------عن السدي انها المرادة وقيل----------------------------- نزلت في-------- الصديق رضي الله عنه ومودته فيهم نزد له فيها اي في الحسن----------------------------------------------------------ة حسنا بمضاعفة الثواب وقرء يزد اي يزد الله وقرء حسني ان الله غفور لمن اذنب شكور لمن اطاع	3026	8019608020860758927	127	123.0	98	383	33.15926742553711	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4101	true	-4326205822992783297	216	299	1111	1566	1569	300	الي الله وهو اثابة المحقين ومعاقبة المب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلين وقيل وما اختلفتم فيه-------------------------- فتحاكموا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله ولرسوله النساء 59 وقيل وما اختلفتم فيه من الايات المتشابهات----- فارجعوا في بيانه الي المحكمات او الي -----الظاهر من السنة وقيل ------------------------------ما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بالتكاليف--------------------- فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره قال في الكشاف ولا يندرج فيه اختلاف المجتهدين لان الاجتهاد لا يجوز--- بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم	4101	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3018	false	-4993922548049810033	2	149	11	773	1547	300	الي الله وهو اثابة المحقين وعقاب-- المبطلين ذلكم الحاكم العظيم الشان الله ربي مالكي عليه توكلت في مجامع امروي خاصة لا علي غيره واليه انيب ارجع في كل ما يعن لي من معضلات الاموة ر لا الي احد سواه وحيث كان التوكل امرا واحدا مستمرا والانابة متعددة متجددة حسب تجدد موادها او ثر في الاول صيغة الماضي وفي الثاني صيغة المضارع وقيل وما اختلفتم فيه وتنزعتم في شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره------------------------ وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتعلق تكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح ولا مساغ لحمل هذا علي--------------------------------- الاجتهاد لعدم جوازه بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم	3018	8019608020860758927	290	421.5	232	823	35.2369384765625	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4107	true	4277497080291038368	85	128	448	704	1564	300	ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير ال------------------------------------جزاء لقضي بينهم والضمير للمءمنين والكافرين او-------------- المشركين والشركاء-- تري الظالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -في القيامة مشف------------------------------------------------------------------------------قين خاءفين مما كسبوا من الجراءم وهو اي وبال ذلك واقع بهم واصل الي--------هم لا محالة------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات في ورضات الجنات	4107	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3025	false	-3385330399773581433	30	146	182	809	1604	300	ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء او العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين -----------الكافرين والمءمنين او بين المشركين و--شركاءهم وان الظالمين لهم عذاب اليم وقرء بالفتح عطفا علي كلمة الفصل اي ولولا كلمة الفصل وتقدير عذاب الظالمن في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا فان العذاب الاليم غالب في عذاب الاخرة الشوري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين يوم القيامة والخطاب لكل احد ممن يصلح له للقصد الي ان سوء حالهم غير مختص برءية راء دون راء مشفقين خاءفين مما كسبوا من السيات- وهو------------ واقع بهم اي ووباله لاحق بهم لا محالة اشفقوا او لم يشفقوا او الجملة حال من ضمير مشفقين او اعتراضص والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات	3025	8019608020860758927	196	273.0	159	653	30.01531410217285	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4109	true	2810338910517755369	173	252	914	1315	1577	300	------------بقوله ومن يقترف حسنة اي يكتسب طاعة قال بعض اهل اللغة الاقتراف مستعمل في الشر فاستعارة ههنا للخير عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر الصديق------------- ومودته فيهم والظاهر العموم في كل حسنة ولا شك ان هذه مراده قصدا اوليا لذكرها عقيبها ومعني زيادة حسنها تضعيف ثوابها-------------------------------- ان الله غفور لمن اذنب شكور لمن اطاع الله والله اعلم-------------------- الشوري 24 53 ام يقولون افتري ام يقولون افتري---------------- علي الله كذبا	4109	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3026	false	5551500753467891451	101	174	535	910	1540	300	مودة في القربي--- ومن يقترف حسنة اي يكتسب اي حسنة كانت فتناول مودة ذي القربي تناولا اوليا و------------------عن السدي انها المرادة وقيل----------------------------- نزلت في-------- الصديق رضي الله عنه ومودته فيهم نزد له فيها اي في الحسن----------------------------------------------------------ة حسنا بمضاعفة الثواب وقرء يزد اي يزد الله وقرء حسني ان الله غفور لمن اذنب شكور لمن اطاع بتوفيه الثواب والتفضل عليه بالزيادة الشوري 24--- ام يقولون افتري ام يقولون بل ايقولون افتري محمد علي الله كذبا	3026	8019608020860758927	182	198.5	141	494	36.842105865478516	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4110	true	4144847916819015083	230	300	1189	1520	1520	300	الا ان الظالمين في عذاب مقي--------------------------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرو-----------------نهم من دون الله-------------------------------- ومن يضلل الله فما له من --------------------------------سبيل استجيبوا لر------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ --------------------وما لكم من --------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-	4110	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	26	233	140	1154	1547	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اما من تمام كلامهم او تصديق من الله تعالي لهم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم برفع العذاب عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل يءدي سلوكه الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اذا دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3033	8019608020860758927	321	507.5	252	1014	31.65680503845215	56	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4119	true	-3859155330809242713	78	113	422	590	1542	300	وما كان لبشر اي وما صح لاحد--------------- ان يكلمه الل---------------ه الا علي احد ثلاثة انحاء الاول الوحي وهو الالهام او المنام كما اوحي الي ام موسي والي ابراهيم عليه-- السلام في ذبح ولده و-------عن مجاهد	4119	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3034	false	-944671568453610653	256	299	1364	1564	1568	300	وما كان لبشر اي وما صح لفرد من افراد البشر ان يكلمه الله بوجه من الوجوه الا وحيا اي الا بان يوحي اليه ويلهمه ويقذف في قلبه------- كما اوحي الي ام موسي والي ابراهيم عليهما السلام في ذبح ولده وقد روي عن مجاهد	3034	8019608020860758927	118	172.0	90	207	57.00482940673828	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4124	true	8243586946594000373	75	106	408	556	1584	300	يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان اذا وضع رجله في الركاب -----------------------------------قال الحمد لله علي كل حال سباحن الذي سخر لنا هذا الي قوله------ لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا	4124	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	241	281	1383	1576	1668	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله تعالي لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا	3039	8019608020860758927	145	270.0	114	193	75.12953186035156	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4140	true	-8616857375865839359	3	39	19	180	1538	300	ان كان له و----لد في زعمكم فانا او------------------------------------------ل الان--------------فين------- من ان يكون له ولد يقال عبد بالكسر يعبد بالفتح اذا اشتد انفه ومنها جعل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك	4140	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3059	false	7402574196976515051	214	258	1114	1321	1533	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول العابدين الموحدين لله تعالي وقيل فانا اول الانفين اي المستنكفين منه او من ان يكون له ولد من-- عبد------- يعبد------- اذا اشتد انفه وقي-----ل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك	3059	8019608020860758927	133	218.0	101	228	58.33333206176758	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4144	true	2748059235074621310	208	255	1082	1347	1564	300	ومعني يفرق يفصل ويكتب------ كل امر هو ضد النهي او كل امر له شان من ارزاق العباد واجاله-م وجميع امورهم ا--------------لي العام---------- القابل في-----------------------------------------------------------------------------دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحرون و--------------الزلازل------- والصواعق والخسوف الي جبراءيل ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا ونسخ-------------ة المصاءب الي ملك الموت	4144	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3062	false	-3271053370244080966	87	152	463	823	1571	300	ومعني يفرق انه --يكتب ويفصل كل امر حكيم ------------------------من ارزاق العباد واجالهعم وجم-ع امورهم من هذه الليلة الي الاخري من السنة القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذا الزلازل والخسف والصواعق ونسخة-------------------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3062	8019608020860758927	194	300.5	160	407	47.66584777832031	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4149	true	-8475615132912673497	215	269	1138	1385	1547	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا امنع مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا فنزلت الاية اي يقال له ذق لانك انت العزيز الكريم عند نفسك وفيه من التهكم ما فيه ان هذا--- العذاب ما كنتم به تمترون تشكون ثم شرع	4149	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3071	false	5623419387376556646	48	96	240	461	1542	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا-بي شيءا وقرء بالفتح اي----------- لانك او عذاب انك الدخان 50 ان هذا ما ان -----------------هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون تشكون وتمارن	3071	8019608020860758927	171	286.5	131	250	68.4000015258789	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4155	true	-1054469065922344829	100	161	514	815	1557	300	المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فملا اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي راس البءر فام ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي------------------- وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر------------- فاشتمل بسيفه يريد التوجه اليه فانزل ا--لله تعالي	4155	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3077	false	-828918642989074741	0	63	0	305	1589	300	المريسيع فارسل ابن --------ابي غلامه -يستقي------ فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر------------ فقال ابن ابي- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ -ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل -سيفه يريد التوجه اليه فانزلها الله تعالي	3077	8019608020860758927	253	420.5	198	335	75.52238464355469	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4164	true	5451603957084408163	24	68	118	322	1525	300	سعد بن ابي وقاص------------- ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله -بن سلام وفيه نزل وشهد ش------------------اهد من بني اسراءيل علي مثله علي مثل القران والمعني وهو ما في التوراة من	4164	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3089	false	737763055657683240	197	241	997	1208	1520	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله ابن سلام وفيه نزل وشهد شاهد الاية وقيل الشاهد موسي عليه السلام وشهادته ب-------------------------ما في التوراة من	3089	8019608020860758927	156	276.0	122	236	66.10169219970703	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4165	true	-3795649026217846523	195	234	1008	1198	1535	300	لسانا عربيا حال من ضمير الكتاب في مصدق اي لما بين يديه وهو العامل فيه ويجوز ان يكون حالا من كتاب لانه موصوف والعامل معني الاشارة وجوز ان يكون-------- مفعولا لصدق علي حذف المضاف اي يصدق ذا لسان عربي	4165	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3091	false	-4500468269109986493	44	71	217	356	1561	300	لسانا عربيا حال من ضمير الكتاب في مصدق او من نفسه لتخصصه بالصفة وعاملها-------------------------------------------- معني الاشارة وعلي الاول مصدق وقيل مفعول لمصدق--------------- اي يصدق ذا لسان عربي	3091	8019608020860758927	90	124.5	69	198	45.45454406738281	15	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4171	true	-2262371162497186712	26	86	129	427	1534	300	له- الشحر من بلاد اليمن وقيل بين عمان ومهرة و-------النذر--------- جمع نذير مصدر او صفة الواو في قوله وقد خلت اما ان تكون للحال والمعني ا--نذرهم وهم عالمون بانذار الرسل من قبل و------------من بعده واما ان يكون اعتراضا والمعني واذكروا وقت انذار هود قومه ا---------------------------------------لا تعبدوا الا الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه------ مثل ذلك فاذكرهم	4171	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3095	false	7514164157354393305	13	98	67	508	1544	300	لها الشجر من بلاد اليمن وقيل بين عمان ومهرة وقد خلت النذر اي الرسل جمع نذير بم------------------------------------------------------عني المنذر من بين يديه اي----------- من قبله ومن خلفه اي من بعده والجملة----- اعتراض مقرر لما قبله مءكد لوجوب العمل بموجب الانذار وسط بين انذر قومه وبين قوله ان لا تعبدوا الا الله مسارعة الي ما ذكر من التقرير والتاكيد وايذانا باشتراكهم في العبارة المحكية والمعني واذكر لقومك انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه قومهم مثل ذلك فاذكرهم	3095	8019608020860758927	168	214.5	132	511	32.876712799072266	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4178	true	-832784505843770652	23	71	128	366	1631	300	الا القتل او الاسترقاق وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء انما هو الاسلام او ضرب العنق وقوله-------- حتي تضع يتعلق بالضرب والشد او بالمن والفداء والمراد------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الشافع---------------------------------------ي انهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون حرب مع الشمركين وذلك اذا لم يبق- لهم شوكة	4178	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3105	false	-5655213094514998267	8	82	36	413	1601	300	اما القتل او الاسترقاق وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء انما هو الاسلام او ضرب العنق وقرء فدا كعصا حتي تضع -------الحرب اوزارها اوزار الحرب الاتها و اثقالها التي 5 9 لا تقوم الا بها من السلاح والكراع واسند وضعها اليها وهو لاهلها اسنادا مجازيا وحتي غاية عند الشافعي لاحد الامور الاربعة او للمجموع والمعني انهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون---- مع المشركين حربا بان لا تبقي لهم شوكة	3105	8019608020860758927	183	277.5	141	388	47.164947509765625	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4179	true	-6285371288133700448	52	159	285	854	1654	300	طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة ثم حث علي نصرة دين الله بقوله يا ايها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا ان تنصروا الله اي دينه او رسوله ينصركم علي عدوك--م ويفتح لكم ويثبت اقدامكم في مواقف الحرب--------- او علي جادة ال-------شريعة والذين كفروا حالهم بال---ضد يقال تعسا له في الدعاء عليه ب-العثار والتردي عن ابن عباس هو في الدنيا القتل وفي الاخرة الهوي في جهنم وهو من المصادر التي يجب حذفها فعلها سماعا والتقدير اتعسهم الله فتعسوا تعسا ولهذا عطف عليه قوله واضل اعمالهم ثم بين سبب بقاءهم علي الكفر ولاضلال بقوله ------ذلك بانهم كر------------------------------------------------------------هوا ما انزل الله من القران والتكاليف لالفهم بالاهمال واطلاق العنان------------------------------------------------ فاحبط--------- اعمالهم التي لا	4179	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3106	false	6158202961175958798	0	146	0	773	1639	300	طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة او حددها لهم و افرزها من عرف الدار فجنة كل منهم محددة مفرزة والجملة اما مستانفة او حال باضمار قد او بدونه محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دينه و--رسوله ينصركم علي اعداءكم ويفتح لكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب ومواقفها او علي محجة الاسلام محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا فتعسا له--م التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط ورجل تاعس وتعس وانتصابه بفعله الوا--------------------جب حذفه------- سماعا اي فقال تعسا لهم او فقضي تعسا لهم وقوله تعالي -------واضل اعمالهم عطف عليه داخل معه في حيز الخبرية للموصول محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك اي ما ذكر من التعس واضلال الاعمال بانهم بسبب انهم كرهوا ما انزل الله من القران 10 13 لما فيه من التوحيد وساءر الاحكام المخالفة لما الفوه واشتهته انفسهم الامارة بالسوء فاحبط لاجل ذلك اعمالهم التي لو	3106	8019608020860758927	280	323.5	221	811	34.52527618408203	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4187	true	8013310322957728927	166	223	930	1236	1633	300	ابرازها للرسول- صلي الله عليه وسلم وللمءمنين كما قال ولو ن-----------------------------------------------------------------شاء لاريناكهم اي لو شءنا ارينا اماراتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعرفتهم كررت لام جواب لو في المعطوف لاجل المبالغة بسيماهم بعلامتهم ----------------عن انس ا---------نه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين------------------- ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة منهم------- يشكوهم الناس فناموا	4187	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3115	false	5766636424521224212	217	300	1127	1609	1609	300	يبر-زها -لرسوله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين فتبقي امورهم مستورة والمعني ان ذلك مما لا يكاد يدخل تحت الاحتمال محمد 30 ولو نشاء لاريناكهم --ولو نشاء ارامتهم لاريناكهم لعرفناكهم بدلاءل تعرفهم باعيانهم معرفة متاخمة للرءية والالتفات الي نون العغظمة لابراز العناية بالاارءة فلعرفتهم بسيم------------------------------------------اهم بعلامتهم التي نسمهم بها وعن انس رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافين يشكوهم الناس فناموا-	3115	8019608020860758927	222	318.5	179	529	41.965972900390625	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4197	true	-8085010936968649052	47	109	243	585	1629	300	هو الذي انزل السكينة وهي السكون والوقار------------------------------ والطمانينة والثقة بو---------------------------------------------------------------------------عد الله كما مر في البقرة وفي التوبة ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي يقينا مع -------يقينهم او ايمانا ب-----------------------------------------------الش---------------------------راءع مع ايمانهم بالله و-----------------عن ابن عباس او--------------- اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة ثم الزكاة ثم الجاد ثم الحج او ------ازدادوا ايمانا استدلاليا مع-ايمانهم	4197	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3120	false	-7062184916808603008	8	98	36	531	1654	300	هو الذي انزل السكينة 6 5 بيان لما افاض عليهم من مبادء الفتح من الثبات والطمانينة اي انزلها في قلوب المءمنين بسبب الصلح والامن اظهارا لفضله تعالي عليهم بتيسير الامن ب--------------------------عد الخو-ف ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي يقينا منضما الي يقينهم او انزل فيها السكون الي ما جاء به عليه والصلاة والسلام من الشراءع ليزدادوا ايمانا بها مقرونا مع ايمانهم بالوحدانية واليوم الاخر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه وسلم الت----------------------وحيد --ثم الصلاة و--الزكاة ث---------م الحج والجهاد فازدادوا ايمان----------ا مع ايمانهم	3120	8019608020860758927	214	291.5	172	567	37.74250411987305	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4202	true	7859596524251234296	209	295	1077	1538	1564	300	فانزل السكينة الطمانينة والامن عليهم------------------------------------ واثابهم جازاهم عن الاخلاص في البيعة فتحا قريبا هو فتح خيبر غ-ب انصرافه -من الحديبية كما--- ذكرناه وقيل ----هو --فتح مكة ومغانم كثيرة ياخذونها ه----------------------ي مغانم خيبر---------------------------------------------------------------------------- وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليه-----------------------------------------------------م وعدكم الله مغانم كثيرة هي التي اصابوها مع النبي صلي الله عليه وسلم او بعده الي يوم--------------------------------------------------- فعجل لكم هذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من---- اسد وغطفان---- جاءوا لنصرتهم فقذف الله---------- الرعب في قلوبهم وقيل ايدي اهل مكة بالصلح	4202	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3126	false	-6118283998615488113	146	263	766	1429	1626	300	فانزل عليهم-- الطمانينة والامن وسكون النفس بالربط علي قلوبهم وقيل بالصلح واثابهم---------------------------- فتحا قريبا هو فتح خيبر عقب انصرافهم من الحديبية كما مر تفصيله وقرء واتاهم الفتح -19 ومغانم كثيرة ياخذونها ومغانم كثيرة ياخذونها اي مغانم خيبر والالتفات الي الخطاب علي قراءة الاعمش وطلحة ونافع لتشريفهم في مقام الامتنان وكان الله عزيزا غالبا حكيما مراعيا لمقتضي الحكمة في احكامه وقضاياه الفتح 20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة هي ما يفيء----------------------ه علي المءمنين -----الي يوم القيامة تاخذونها في اوقاتها المقدرة لكل واحدة منها فعجل لكم هذه --اي غناءم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ا--ي ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من بني اسد وغطفان حيث جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكصوا و---قيل ايدي اهل مكة بالصلح	3126	8019608020860758927	316	404.0	252	728	43.406593322753906	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4212	true	3182892406262982496	144	224	763	1159	1572	300	ثابت ابن قيس بن شماس -كان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت و-----كان ---------------------------------يتاذي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصوته اذا كلمه فحين نزل---------------ت الاية فقد ثابت فت----------------------------------------------------فقده رسول الله صلي ا-لله عليه وسلم فاعتذر بانه رجل جهير الصوت ي-خاف ان تكون الاية نزلت فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة و-----------عن الحسن نزل--------ت في---- المنافق------ين كانوا يرفعون باصواتهم فوق صوت رسول الله صلي الله عليه	4212	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3136	false	5597470979349361790	4	98	19	489	1573	300	ثابت -بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عل وسلم فيتاذي----------------------------- بصوته وعن انس رضي الله عنه انه لما نزلت الاية فقد ثابت وتفقده عليه الصلاة والسلام فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني-- رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط ف---قا-------------------ل له عليه الصلاة والسلام لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة واماما يروي عن الحسن من انها نزلت في بعض المنافقين الذين كانوا يرفعون -اصواتهم فو------------------ق صوته عليه	3136	8019608020860758927	256	370.0	198	543	47.14548873901367	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4225	true	-8457988840983198014	39	136	185	687	1544	300	لا-تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع----- عورته حتي يفضحه ولو كان في جوف بيته وهذا الادب كالسبب لما قبله فلما نهي عن ذلك نهي عن سببه ايضا تاديب اخر ولا يغتب يقال غابه واغتابه بمعني والاسم الغيبة بالكسر وهي ذكر العيب بظهر الغيب وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فق-----ال ان تذكر اخاك بما يكره فان كنت صادقا-- اغتبته وان كانت كاذبا فقد بهته ثم مثل ما يناله--------------------------------------------------------------------------------------------- المغتاب من عرض -------------------------صاحبه علي افظع وجه فقال ايحب الي اخره وفيه انواع من المبالغة منها-------- الاسفتهام للتقرير ومحبة المكروه ومنها اسناد الف-ل الي	4225	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3143	false	7912474352772706213	136	240	730	1251	1575	300	لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو---- في جوف بيته---------------------------------------------------------------------- ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر بعضكم بعضا بالسوء في غيبته--------------------- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن ابن عباس رضي الله عنهما الغيبة ادام كلاب الناس ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل وتصوير لما يصدر عن المغتاب من حيث صدوره عنه ومن حيث تعلقه بصاحبه علي افحش وجه واشنعه طبعا وعقلا وشرعا مع --------مبالغات من فنون شتي الاستفهام التقريري و------------------اسناد الفعل الي	3143	8019608020860758927	258	340.5	204	642	40.18691635131836	39	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4225	true	-8457988840983198014	253	300	1311	1544	1544	300	رجلين من الصحابة ويسو---------------------------------------------------------ي لهما--------------------- طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان فعند ذلك قالا لو بعثناه ------الي بءر سميحة لبءر من ابار مكة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4225	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	57	106	282	535	1651	300	رجلين من الصحابة رضي الله عنهم بعثا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعامه عليه الصلاة والسلا----------------------------------------م فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان ف--------قالا لو بعثنا سليمان الي بءر سميح-----------------ة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3144	8019608020860758927	143	221.0	116	318	44.96855163574219	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4228	true	-5381999624182578032	85	196	446	1033	1599	300	يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله------ وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية وعند صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله قال ابن عباس كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي ان الله عليم بظواهر-----كم خبير ببواطنكم وحق مثله ان يخشي ويتقي وحين حث عموم الناس علي تقواه وبخ من في ايمانه ضعف قال ابن عباس اننفرا من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الشهادتين ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طريق المدينة بالقذاة واغلوا اسعارها وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فاعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه	4228	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3145	false	-3149316986234012748	26	106	137	575	1588	300	يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله تعالي وفاجر شقي هين علي الله تعالي وعن ابن عباس رضي اللله عنهما---------------------------------------------------- كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي ان الله عليم بكم وباعمالكم خبير ببواطن احوالكم الحجرات 14 قالت الاعراب امنا قالت الاعراب امنا نزلت في نفر---------------------------- من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدب ف-اظهروا الشهادتين---------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدو---ن الصدقة و------يمنون عليه	3145	8019608020860758927	321	530.5	261	598	53.67892837524414	53	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4233	true	-1691416462304592243	103	145	551	766	1606	300	علمنا ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل من لحومهم وعظامهم-------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب وعن السدي منا تنقص الارض منهم با-لموت ويدفن في الارض منهم وعندنا كتاب هو اللوح ال-----------------------محفوظ من التغيير	4233	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3148	false	4052401356244049490	128	181	628	896	1516	300	علم-- ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل من لحومهم وعظامهم كيف يستبعد رجعه اياهم احياء كما كانوا عن النبي صلي الله عليه وسلم كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب و------قيل ما تنقص الارض منهم ما يموت فيدفن في الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ حافظ لتفاصيل الاشياء كلها او محفوظ من التغير -	3148	8019608020860758927	187	322.5	150	277	67.50902557373047	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4235	true	3081877695998004433	13	58	78	330	1652	300	مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستحي من الله ولا منه-ا وي--جوز ان يكون تلقي الملكين بيانا للقرب فكانه قيل لا يخفي عليه شء لانه-------------- حفظته--------- موكلون به والتلقي التلقن بالحفظ والكتبة والقعيد المقاعد كالجليس بمعني المجالس والتقدير عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد	4235	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	49	94	273	503	1525	300	مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستحي من الله ولا منهما وقد جوز ان يكون تلقي الملكين بيانا للقرب علي معني انا اقرب اليه مطلعون علي اعماله لان حفظتنا وكتبتنا موكلون به عن اليمين وعن الشمال ق------------عيد اي عن الي------------------------------------مين قعيد وعن الشمال قعيد	3152	8019608020860758927	152	237.5	120	278	54.6762580871582	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4242	true	4863655390947418408	131	226	694	1225	1601	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبراءيل ينادي بالحشر والمكان القريب----------------------------------------------- صخرة بيت المقدس يقال انها اقرب الي السماء باثني عشر ميلا وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية وهذا يءيد القول بان الم-------------------------------------------------------------------------------نادي هو الله لقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد والصيحة النفخة الثانية كما قال ان كانت الاا صحية واحدة فاذا هم جميع يس 53 وقوله بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء اي بسبب ا----------------------------------------------------لحق الذي هو البعث -ويجوز ان	4242	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3160	false	6699278187498434438	107	205	593	1106	1578	300	ايتها العظام البالية------------------ واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبري--ل ينادي بالحشر من مكان --قريب بحيث يصل 42 45 نداءه الي الكل علي سواء وقيل من صخرة بيت المقدس وقيل----------------------------------------- من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ----------------------------------ولعل ذلك في الاعادة مثل كن في البدء ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينادي الخ وهي------------------------------------------- النفخة الثانية با---------------------------------------------------------لحق متعلق بالصيحة والعامل في الظرف ما يدل عليه قوله تعالي ذلك يوم الخروج اي يوم يسمعون الصيحة ملتبسة بالحق الذي هو البعث يحرجون من	3160	8019608020860758927	283	432.0	229	710	39.859153747558594	40	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4257	true	2133700975094644213	248	282	1387	1567	1649	300	ووقاهم ال---عذاب وجوز ان يعطف علي اتاهم علي ان ما مصدرية اي فاكهين بالايتاء والوقاية كلوا علي ارادة القول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشر-با هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا--------- لا تنغيص فيه	4257	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3175	false	-7949937332737951400	77	147	398	749	1610	300	ووقاهم ربهم عذاب الجحيم --عطف علي اتاهم علي ان ما مصدرية ا------------------و------------ علي خبر ان او حال باضمار قد اما من المستكن في الخبر او في الحال واما من فاعل اتي او من مفعوله او منهما واظهار الرب في موقع الاضمار مضافا الي ضميرهم للتشريف والتعليل الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا اي يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشرابا هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه	3175	8019608020860758927	128	201.5	101	383	33.42036437988281	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4258	true	359375824243116370	202	299	1075	1592	1597	300	في اثناء شربها ونفي اللغو لانتفاء ا------لغول الذي هو من تعاكسيه ولا تاثيم اي لا يفعلون ما----------------- ينسب صاحبه الي الاثم لو فعله في دار التكليف-------------------------------- وانما يتكلمون بالكلام الحسن المفيد وذلك انهم حكماء علماء والغلمان الخدام المختصم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بهم وال--------------------------------لءلء المكنون المستور في الصدف او في الدرج وذلك انه اصفي وارطب واثمن و--------------------------قيل لقتادة هذا هو الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس- بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي- الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه	4258	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3177	false	-4516838257244930016	3	130	15	692	1551	300	في اثن-------------------------اء الشرب بلغو- الحديث وسقط الكلام ولا تاثيم و--لا يفعلون ما يءثم به فاعلة اي ينسب------ الي الاثم لو فعله في دار التلكيف كما هو ديدن المنادمين في الدنيا وانما يتكلمون بالحكم واحا--------------------------------------سن الكلام ويفعلون ما يفعله الكرام وقرء لا لغو فيها ولا تاثيم بالفتح الطور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك مخصوصون بهم وقيل هم اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء --مكنون مصون ف---ي الصدف من بياضهم وصفاءهم او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة قيل لقتادة هذا الخ---ادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام ان ادني اهل الجنة منزله من ينادي الخادم من خدامه	3177	8019608020860758927	344	507.5	272	757	45.442535400390625	52	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4259	true	-3813074671595703723	97	131	520	691	1589	300	ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون وهو ما يقلق النفوس ويزعج--ها من حوادث الدهر وقيل المنون الموت------------- فعول من منه اذا قطعه لان الموت قطوع ولذلك سمي شعوب وقد قالوا ننتظر به نواءب	4259	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3178	false	-8186268847819108212	21	57	117	292	1588	300	ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون وهو ما يقلق النفوس ويشخص بها من حوادث الدهر وقيل المنون الموت وهو في الاصل فعول من منه اذا قطعه لان الموت قطوع اي بل ايقولون----------- ننتظر به نواءب	3178	8019608020860758927	145	257.5	114	186	77.95698547363281	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4260	true	-8274458594892463033	170	242	921	1332	1606	300	وادبار النجوم بالكسر غروبها---- اخر الليل وهو بالحقيقة تلاشي نورها في ضوء الصبح وبالفتح اعقابها والمعني مثل ما قلنا وقيل التسبيح التنجد ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر امره بالاقبال-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي طاعته بعد الفراغ عن دعوة الامة فليس له شان الا هذين سورة النجم سورة النجم مكية حروفها الف واربعماءة وخمسة كلماتها ثلثماءة وستون اياتها اثنتان وستون بسم الله الرحمن الرحيم النجم 1 62 والنجم اذا هوي والنجم اذا هوي	4260	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3181	false	-4852648913038330868	181	251	934	1293	1547	300	وادبار النجوم اي وقت ادبارها من اخر الليل اي غيبتها ب-----------------ضوء الصباح----------------------------------- وقيل التسبيح م--------ن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر وقرء وادبار النجوم بالفتح اي في اعقابها اذا غربت او خفيت عن النبي عليه الصلاة والسلام من قرا سورة الطور كان حقا علي الله تعالي ان يءمنه من عذابه وان ينعمه في جنته النجم 2 1------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النجم 1--- والنجم اذا هوي والنجم اذا هوي	3181	8019608020860758927	171	208.5	134	513	33.33333206176758	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4268	true	8515848501661296105	252	300	1254	1504	1504	300	من المراء اي اتجادلونه علي ما يري ---ومن قرا افتمرونه فمعناه اتغلبونه في المراء يقال ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي ب علي----------------------- وقيل معنا---ه افتجحدونه لا بد من تضمين معني الغلب-----------------ة ولقد راه نزلة اخري اي ------------------------------مرة اخري فانتصبت علي الظرف صيغة المرة فكانت النزلة----------------------------------	4268	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3184	false	-7660615235101690318	210	274	1080	1406	1544	300	من الم--------تجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء اتفمرونه اي اف---تغلبونه في المراء من-- ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي ب-علي كما يقال غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه من مراه حقه اذا جحده النجم 13 ولقد راه نزلة ولقد راه نزلة اخري اي وبالله لقد راي جبريل في صورته مرة اخري من النزول نصب--------------------ت النزلة نصب الظرف الذي هو مرة لان الفعلة	3184	8019608020860758927	153	169.5	121	360	42.5	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4296	true	3847321985703347475	75	208	394	1066	1569	300	في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر وهو نيران في الاخرة او في ضلال وج------------------------------------------------------------------------------------نون في الدنيا لا يهتدون ولا يعقلون او في ضلال وسعر---------- في الاخرة لانهم لا يجدون الي مقصودهم والي الجنة سبيل-----------------------------------------------------ا والنيران ظاهر انها في الاخرة وسقر علم لجهنم-------------- من سقرته النار وصقرته اذا لوحته والمشهور بناء علي الحديث المذكور ان قوله انا كل شء متعلق بما قبله كانه قال ان مس النار جزاء من انكر هذا المعني وهو منصوب بفعل مضمر يفسره الظاهر قال النحويون النصب في مثل هذا الصور لازم لءلا يلتبس المفسر بالصفة وذلك ان النصب نص في المعني المقصود واما الرفع فيحتمل معنيين احدهما كل شء فانه مخلوق بقدر هو يءدي مءدي النصب والاخر كل شء مخلوق لله ليس بقدر والقدر التقدير اي كل شء خلقناه مرتبا علي وفق------------------ الحكمة---------------------------------- او مقدرا مكتوبا في اللوح	4296	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3206	false	-1260002033955811949	164	270	866	1384	1535	300	في ضلال عن الحق في الدنيا وني--------ران في الاخرة وقوله تعالي القمر 48 يوم يسحبون في يوم يسحبون الخ منصوب اما بما يفهم من قوله تعالي في ضلال اي كاءنون في ضل----------------------------------ال وسعر يوم يجرون في النار علي وجوه-----------------هم واما يقول مقدر بعده اي يوم يسحبون يقال لهم ذوقوا مس سقر اي قاسوا حرها والمها---------------------- وسقر علم -جهنم ولذلك لم يصرف من سقرته النار وصقرته اذا لوحته والقول المقدر علي الوجه الاول حال من ضمير يسحبون القمر 49 انا كل شء انا كل ش--------------ء من الاشيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء خلقناه بقدر اي ملتبسا بقدر معين اقتضته الحكمة التي عليها يدور 55 50 امر التكوين او مقدرا مكتوبا في اللوح	3206	8019608020860758927	186	172.5	144	885	21.016948699951172	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4310	true	4461731162413513883	83	124	451	666	1636	300	ضرب من الب---------سط و--------------------------قيل كل ثوب عريض فهو رفرف ويقال لاطراف البسط وفضول الفسطاط رفارف وقال الزجاج الرفرف ههنا رياض الجنة وقيل الوساءد قال جار الله العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه---- بلد الجن فينسبون اليه كل شء غريب عجيب	4310	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3219	false	-6475416150833094331	181	221	924	1138	1555	300	ضرب من البسط او البسط وقيل الوساءد وقيل النمارق وقيل كل ثوب عريض---- رفرف وقي-ل لاطراف البسط وفضول الفسطاط رفارف ورفرف السحاب هيدبه وعبقري حسان------------------------------ العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء----- عجيب	3219	8019608020860758927	145	237.0	115	254	57.086612701416016	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4316	true	131168037073398444	112	162	573	848	1536	300	مقرطون من الخلدة وهو القرط وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها قال جار الله روي هذا عن علي رضي الله عنه و---الحسن قال---------- الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة --وا-------لاكواب الاقداح المستديرة الافواه ولا اذان لها ولا ---------------------------------------عري والاباريق ذوات الخراطيم	4316	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3224	false	2727126168442828135	56	110	304	589	1569	300	مقرطون و--الخلد----- القرط -قيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها------------- روي ذلك عن علي رضي الله عنه وعن الحسن رحمه الله وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس باكواب بانية --------------لا عري لها ولا خراطيم واباريق اي انية ذات عري و----------------خراطيم	3224	8019608020860758927	193	278.0	154	336	57.44047546386719	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4317	true	-2378692148038161633	0	48	0	228	1546	300	الراءحة وعن السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وفي الكشاف ان عليا عليه السلام انكره وقال ---ما شان الطلح انما هو طلع وقرا قوله ------لها طلع نضيد فقيل او نحو-لها قال اي القران لا تهاج اليوم ولا تحول قال وعن ابن عباس نحوه	4317	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3225	false	-4666677827321230512	232	277	1164	1370	1487	300	الراءحة وعن السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وع----------ن علي رضي الله عنه انه قرا وطلع وما شان الطلح------------ وقرا قوله تعالي لها طلع نضيد فقيل او نحو لها قال اي القران لا تهاج------ ولا تحول و----عن ابن عباس نحوه	3225	8019608020860758927	172	285.5	135	238	72.26890563964844	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4321	true	1750560310919090180	69	113	352	575	1514	300	ما يفسدها بل قال نحن جعلناها تذكرة تتعظون بها ولا تنسون نار جهنم كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ناركم هذه التي يوقدها بنو ادم جزء من سبعين جزءا من ج---هنم-------------------------------------------------------------------- ومتاعا وسبب تمتع ومنفعة للمقوين للذين ينزلون القواء وهي القفر	4321	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3232	false	-2027276698183103164	71	125	385	655	1591	300	ما -اعدوا به من نار جهنم او- تذكرة وانمو--ذجا -------من نار جهنم لما روي عن النبي------------- عليه الصلاة والسلام ناركم هذه التي يوقدها بنو ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم وقيل تبصرة في امر البعث فانه ليس بابدع من اخراج النار من الشء الرطب ومتاعا---------- ومنفعة للمقوين للذين ينزلون القواء وهي القفر	3232	8019608020860758927	155	223.0	120	304	50.98684310913086	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4322	true	-2335502351949404446	183	269	991	1447	1611	300	افبهذا الح------------------------------------------------ديث اي بالقران او بهذا الكلام الدال علي حقيقة القران انتم مدهنون--- متهاونون من ا----دهن في الامر اذا لان جانبه ولا يتصلب--------------------- فيه وتجعلون رزق-------------------كم اي شكر رزقكم انكم تكذبون بالبعث وبما دل عليه القران ومن اظلم ممن وضع التكذيب موضع الشكر كانه عاد الي ما انجر منه الكلام وهو ذكر تعداد النعم من قوله افرايتم ما تحرثون الي قوله للمقوين وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم الامطار اليها يعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله م------ن الغيث انكم تكذبون بكونه من الله عز وجل و--تنسبونه الي	4322	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3234	false	-3285725458352804634	5	85	30	480	1653	300	افبهذا الحديث الذي ذكرت نعوته الجليلة الموجبة لاعظامه واجلاله وهو القران الكريم------------------------------- انتم مدهنون اي متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون اي تضعون----------------------------------- التكذيب موضع الشكر وقرء وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به-------------------- وقيل الرزق المطر والم-----------------------عني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله تعالي من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله تعالي حيث تنسبونه الي	3234	8019608020860758927	229	290.0	183	559	40.96601104736328	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4343	true	-4877390217299649411	48	89	279	508	1631	300	الفعلة المنسوبة الي الرهبان بالفتح ايضا وهو الخاءف فعلان من رهب كخشيان من خشي وقرء بالضم وهو-------- نسبة الي الرهبان---- جمع الراهب وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع عند الاكثر اي ما فرضناها نحن عليهم----- ولكنهم اتب-----دعوها ---طلب رضوان الله	4343	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3249	false	7612687916368168581	81	181	490	1066	1679	300	الفعلة المنسوبة الي الرهبان ------------وهو الخاءف فعلان من رهب كخشيان من خشي وقرء ب--ضم الراء كانها نسبة الي الرهبان وهو جمع --راهب كراكب وركبان وسبب ابتداعهم اياها ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد رفع عيسي عليه السلام فقاتلوهم ثلاث مرات فقاتلوا حتي لم يبق منهم الا قليل فخافوا ان يفتتنوا في دينهم فاختاروا الرهبانية في قلل الجبال فارين بدينهم مخلصين انفسهم للعبادة وقوله تعالي ما كتبناها عليهم جملة مستانفة وقيل صفة اخري لرهبانية والنفي علي الوجه الاول متوجه الي اصل الفعل وقوله تعالي الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع----------- اي ما-فرضناها نحن عليهم راسا ولكنهم راسا ابتدعوها ابتغاء رضوان الله	3249	8019608020860758927	188	285.5	152	604	31.12582778930664	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4344	true	7683648465467964387	178	289	935	1566	1625	300	غير زاءدة والضمير في لا يقدرون للرسول------------------------------ واصحابه والعلم بمعني الاعتقاد والمعني لءلا يعتقد اهل الكتاب ان--------- النبي صلي- الله عليه وسلم والمءمنين لا يقدرون علي شء من فضل الله ولكي يعتقدوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفضل بيد الله يءتيه من --يشاء وقد خص بذلك محمدا صلي الله عليه وسلم وم----------------------------ن امن به وبالله التوفيق واليه المرجع والماب والله اعلم تم الجزء السابع والعشرون ويليه الجزء الثامن والعشرون اوله تفسير سورة المجادلة سورة المجادلة بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الثامن والعشرون من اجزاء القران الكريم سورة المجادلة مدنية حروفها الف وتسعماءة واثنتان وتسعون كلمها اربعماءة وثلاث وتسعون اياتها اثنتان وعشرون المجادلة 1 22 قد سمع الله قد سمع الله------------------------------------ قول التي تجادلك في زوجها	4344	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3251	false	8632603455740139383	77	181	397	931	1513	300	غير مزيدة و--ضمير--- لا يقدرون للنبي عليه المجادلة 1 الصلاة والسلام واصحابه ----------------------والمعني لءلا يعتقد اهل الكتاب انه لا يقدر النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنون به -------علي شء من فضل الله الذي هو عبارة عما اوتوه من سعادة الدارين علي ان عدم علمهم بعدم قدرتهم علي ذلك كناية عن علمهم بقدرتهم عليه فيكون قوله تعالي وان الفضل بيد الله الخ عطفا علي ان -لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحديد كتب من الذين امنوا --بالله ورسله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم المجادلة 1--- قد سمع الله قد سمع الله باظهار الدال وقرء بادغامها في السين قول التي تجادلك في زوجها	3251	8019608020860758927	248	291.0	191	848	29.245283126831055	38	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4362	true	1107680700977294376	238	286	1241	1504	1584	300	ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فنزل لن تغني عنهم الاية ثم اخبر عن حالهم العجيبة الشان وهو انهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحلفون يوم المحشر لعلام الغيوب --------------كما يحلفون لكم في الدنيا وانتم بشر يخفي عليكم السراءر ويحسبون---------- انهم ---------------------علي شء من ال---نفع والمراد انهم كما عاشوا	4362	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3260	false	6451646344027112082	220	297	1203	1620	1634	300	ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا ----------------------------------------------------------------اولءك الموصوفون بما ذكر من الصفات القبيحة اصحاب النار اي ملازموها ومقارنوها هم فيها خالدون لا يخرجون منها ابدا المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي لهم عذاب مهين فيحلفون له اي لله تعالي يومءذ علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا----------------------------- ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضرة كما كانوا	3260	8019608020860758927	133	58.5	108	510	26.078432083129883	18	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4362	true	1107680700977294376	36	79	174	389	1584	300	وينظر بعين شيطان فدخل ا-------بن نبتل-------- وكان ازرق فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم لعام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل فعلت------ فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزل- الم تر الي -----	4362	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3260	false	6451646344027112082	0	44	0	234	1634	300	وينظر بعين شيطان فدخل عبدالله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه الصلاة والسلام------------ فعلت 15 18 فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت المجادلة 15 اعد	3260	8019608020860758927	174	282.5	139	247	70.44534301757812	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4367	true	-6236320008934649731	59	250	277	1286	1541	300	ان لا يكونوا عليه ول-------ا --له فلما غلب الكفار -------------يوم بدر قالوا هوال-نبي الذي-- نعته في التوراة لا ترد له رايه فلما هزم المسلمون يوم احد------- ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكيبين الي مكة فعاهدوا قريشا عند الكعبة---------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخا كعب من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فارسل اليهم عبد الله بن ابي المنافق واصحابه ------لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم-------------------------- احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصرة المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا- من متاعهم فذهبوا الا---------ي اريحاء واذرعات من الشام الا اهل بيتين منهم ابن ابي الحقيق و---حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيير ولحقت طاءفة -----بالحيرة واللام ف--------------------------------ي قوله لاول---------------------------- الحشر بمعني الوقت كقولك جءت ليوم كذا وهم اولم ن اخرج من اهل الكتاب من	4367	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	69	267	369	1413	1603	300	ان لا يكونو---------ا له ولا عليه فلما ظهر عليه الصلاة والسلام يوم بدر قالوا هو النبي الذي 2 نعته في التوارة لا ترد له راية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا --الي مكة فحالفوا قريشا الي الكعبة علي قتاله عليه الصلاة والسلام سقط فامر عليه الصلاة والسلا-----م محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه م---ن الرضاعة ثم صبحهم بالكتاب -------------------------فقال لهم اخرجوا من المدينة فاستهملوه عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------------م عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس عبدا---------لله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم -لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله ------في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر- المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم ف-جلوا الي الشام الي اريحا- واذرعات ا---------لا اهل بيتين منهم ا-ل ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فانزل الله تعالي سبح لله مافي السموات الي قوله والله علي كل شء قدير وقوله تعالي الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا -------من اهل الكتاب من	3263	8019608020860758927	729	1175.0	585	1191	61.209068298339844	110	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4378	true	3174481321783111635	159	213	726	1011	1451	300	الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت---- سارة و-----------------نزل جبريل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه وعمارا وعمرو فرسانا اخر---------------- وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب ----------------فخذوه منه-------ا فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ----	4378	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3275	false	719335871928752642	236	298	1252	1581	1590	300	الي اهل مكة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم وارسله مع سارة مولاة بني المطلب فنزل جبريل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا------------- وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتب حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة	3275	8019608020860758927	243	400.5	195	349	69.62751007080078	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4378	true	3174481321783111635	241	297	1152	1436	1451	300	فاخرجته من عقاص شعرها ف---قال رسول ا---------لله عليه وسلم لحاطب------ ما حملك عليه ف---قال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت غريب-----ا في قريش وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان	4378	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3276	false	-1569781200384253363	2	50	9	237	1564	300	فاخرجته من عقاص----ها فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم -حاطبا وقال ما حملك علي هذا فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس لي فيهم من يحم----------------------------------------------------ي اهلي فاردت ان ا-خذ عندهم يدا وقد علمت ان	3276	8019608020860758927	175	266.0	137	310	56.45161437988281	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4381	true	2569353310374105388	6	136	35	717	1571	300	فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة والنبي صلي- الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافرا المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد الي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فكانت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين عهد ان تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك فاتت امراة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي فامتحنوهن فحلفت فاعطي زوجها ما انفق ونزوجها عمر وفاءدة قوله الله	4381	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	60	120	320	645	1604	300	فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة والنبي عليه الصلاة والسلام بالحديبية فاقبل زوجها مسافر- المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت---- ان ترد علينا من اتاك منا فنزلت لبيان ----------------------------------------------------------------------------------------------ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر --------رضي الله	3281	8019608020860758927	296	511.5	239	683	43.33821487426758	50	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	0	104	0	559	1577	300	من كانت له امراة كافرة بمك--ة فلا يعدها---- من نياءه لان اختلاف الد--ين قطع عصمتها وحل عقدتها وعن النخعي---------- هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وقال مجاهد هذا امر بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارق----------------------------------------------------------------------تهن واسءلوا ما انفقتم من مهور ازواجكم الملحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور نساء--هم المهاجرات امر المءمنين بالايتاء ثم امر الكافرين بالسءال وهذه غاية العدل ونهاية افنصاف ثم اكد ما ذكر من الاحكام بانها حكم الله قال جار الله يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف العاءد اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة ي---------------------------------------------روي ان بعض ال-------------------------------------------------------------------مشركين ابوا--------- ان يءدوا شيءا من مهور	4382	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	178	300	943	1604	1604	300	من كانت له امراة كافرة بمكة ة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه -------وعن النخعي رحمه الله هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وعن- مجاهد امرهم-- بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن وقرء ولاتمسكوا بالتشديد ولا تمسكوا بحذف احدي 12 11 التاءين من تتمسكوا واسالوا ما انفقتم من مهور -نساءكم للا-حقات بالكفار وليسالوا ما انفقوا من مهور ازوزاجهم المهاجرات ذلكم الذي--------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر حكم الله وقوله تعالي -يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل ل--كم حاكما علي المبالغة والله عليم حكيم يشرع ما تقتضيه الحكمة البالغة روي انه لما نزلت الاية ادي المءمنون ما امروا به من مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور-	3281	8019608020860758927	382	596.0	304	770	49.610389709472656	60	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4382	true	2380178049367567745	104	292	559	1535	1577	300	الكوافر الي ازواجهن المسلمين فانزل الله تعالي------------ وان فاتكم------------- اي سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم-------------- احد منهن قال اهل المعاني فاءدة ايقاع شء في هذا التركيب -التغليظ في الحكم والتشديد فيه اي لا ينبغي ان يترك شء من هذا الجنس وان قل وحقر غير معوض عنه ويجوز ان يراد وان فاتكم شء من مهور ازواجكم ومعني فعاقبكم--- فجاءت عقب----------تكم من اداء المهر والعقبة النوبة شبه اداء كل طاءفة من المسلمين والكافرين المهر الي صاحبتها-------------------------------------------------- بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب ف--ي الركوب وغيره فاتوا الذين ذهبت ازواجهم الي الكفار مثل ما انفقوا اي مثل مهرها من مهر المهاجرة--------------- ولا تءتوه زوجها الكافر وقال الزجاج معني فعاقبتم فاصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم فالذي ذهبت زوجته كان يعطي من الغنيمة المهر قال بعض المفسرين----------------------------------------------- جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة ام الحكم ينت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الففهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نصلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول	4382	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3282	false	6320922708894640397	0	152	0	829	1607	300	الكوافر الي ازواجهن المسلمين ف-نزل قوله تعالي الممتحنة 11 وان فاتكم شء وان فاتكم اي سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم الي الكفار اي احد من ازواجكم وقد قرء كذلك و--ايقاع شء -موقعه للتحقير والاشباع في التعميم او شء م---------------------------------------------------------------------------------------------ن مهور ازواجكم------ فعاقبتم اي فجاءت عقبتكم اي نوبتكم من اداء المهر--------------- شبه ما حكم به علي المسل---مين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقو-ن فيه كما يتعاقبون في الركوب وغيره فاتوا الذين ذهبت ازواجهم م-----------ثل ما انفقو-------------ا من مهر المهاجرة التي تزوجتموها ولا تءتوه زوجها الكافر وقيل معناه ان فاتك-----م فاصبت---م من الكفار عقبي هي الغنيمة فاتوا بدل الفاءت م----------ن الغنيمة وقرء فاعقبتم وفعقبتم بالتشديد وفعقبتم بالتخفيف وفتح القاف وبكسرها قيل جميع من لحق بالمشكرين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان------------------------------ وفاطمة بنت---- امي---------------------------------------ة وبروع بنت عقبة----------------------- وعبده بنت عبد العزي------------------------------ وهند بنت ابي جهل كثل------------------------وم بنت جرول	3282	8019608020860758927	496	659.5	398	1143	43.39457702636719	68	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4387	true	-5051127262587397518	111	143	602	767	1560	300	ذلكم يعن-----ي ما ذكر من الايمان وال--------------------------------------------جهاد خير لكم ---------------من اموالكم و--انفسكم وهو اعتراض وقوله ان كنتم تعلمون اعتراض زاءد علي اعتراض ومعناه ان كنتم تعلم-------------------------ون انه خير لكم كان خيرا لكم	4387	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3288	false	362299233474412028	159	210	835	1074	1569	300	ذلكم اشارة الي ما ذكر من الايمان والجهاد بقسميه وما فيه من معني البعد لما مر غير مرة خير لكم علي الاطلاق او من اموالكم او ان-----------------فسكم ان كنتم تعلمون اي ان كنتم من اهل العلم فان الجهلة لا يعتد بافعالهم او ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم	3288	8019608020860758927	98	149.5	75	256	38.28125	17	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4390	true	4037367489747615231	228	300	1170	1563	1563	300	الل----ه ونصلي فان اليهود السبت و-----------------للنصاري الاحد فاجعلوه يوم العروب--------------------------ة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكر-هم فسموه يوم الجمعة لاجتمعاهم فيه وانزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسل-م و----اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخم-س واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة-	4390	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	0	73	0	391	1623	300	الله فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري------ فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم------ ركعتين وذكر هم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله------ اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الا-----------------------------------سلام واما اول جمعه جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو انه لما قدم-------- مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة	3293	8019608020860758927	319	535.5	260	452	70.5752182006836	47	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4392	true	-7880857363734129058	130	165	657	838	1510	300	وعن ابن عباس--------------- لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عبادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسيب الطلب طلب العلم وقيل صلاة التطوع وفي قوله واذكروا الله كثيرا	4392	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	160	195	855	1036	1623	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسي------ب طلب العلم وقيل صلاة التطوع--------- واذكروا الله كثيرا	3293	8019608020860758927	165	300.5	133	196	84.18367004394531	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4395	true	2742825014136969748	99	155	522	823	1558	300	يحسبون اي يحسبونها----- واقعة عليهم صادرة لهم لجبنهم والصيحة كنداء المنادي في العسكر ونحو ذلك او هي انهم كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ثم اخبر عنهم بانهم هم العدو اي هم الكاملون في العداوة ل---------------ان اعدي الاعداء هو العدو المداجي المكاشر تظنه جارا مكاشرا وتحت ضلوعه --داء	4395	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3296	false	-4751553432305951202	25	73	124	389	1660	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم ضا-رة لهم لجبنهم واستقرار الرعب في قلوبهم وقيل---------------------- كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموال-------------------هم هم العدو اي هم الكاملون في العداوة والراسخون فيها فان اعدي الاعادي الع---دو-------- المكاشر الذي يكاشرك----- وتحت ضلوعه الداء	3296	8019608020860758927	189	306.5	148	323	58.51393127441406	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4400	true	4870671460548451771	225	258	1187	1343	1563	300	ما من عبد يدخل الجنة الا يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ويجوز ان يفسر التغابن باخذ	4400	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	158	189	888	1037	1636	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وتخصيص------- التغابن بذلك	3301	8019608020860758927	139	260.0	108	156	89.1025619506836	27	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4401	true	6505507515714563122	173	202	942	1109	1656	300	فان الله يجاز-----------------------يكم وروي ان ناسا ارادو------------ا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم------------------------------------------ فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم----- قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم	4401	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3303	false	1126161027087187549	42	83	245	493	1711	300	فان الله غفور رحيم يعاملكم ويتفضل عليكم وقيل ان ناسا من المءمنين ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا تنطلقوا وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراو- المهاجرين الاولين قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم	3303	8019608020860758927	144	227.5	116	249	57.83132553100586	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4406	true	3710711078482774553	207	296	1045	1493	1507	300	ومن يتق الله فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط ف----اشه-----------------د يجعل له مخرجا وخلصا من غموم الدنيا والاخرة ومن جملة ذلك تايم الازواج ويرزقه----------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجه لا يخطر بباله ولا يحتسبه بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما -ادي وبذل من المهر والحقوق------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال	4406	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3306	false	-7692607653722883462	11	175	58	877	1483	300	ومن يتق الله فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط في الاشهاد وغيره من الامور يجعل له مخرجا مما عسي يقع في شان---------------------------- الازواج من الغموم والوقوع في المضايق ويفرج عنه ما يعتريه من الكروب الطلاق 3 ويرزقه من حيث ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من وجه لا يخطر بباله ولا يحتسبه ويجوز ان يكون كلاما جء به علي نهج الاستطراد عند ذكر قوله تعالي ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله الي اخره فالمعني ومن يتق الله في كل ما ياتي وما يدر يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة فيندرج فيه ما نحن فيه اندراجا اوليا عن النبي عله الصلاة والسلام انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد 5 4 يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم------- اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عوف بن -----الاشجعي اسر المشركون ابنه-------- سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال	3306	8019608020860758927	340	520.0	268	867	39.2156867980957	62	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4413	true	-2018780042166001971	12	135	64	695	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم يكره التفل فحرم لقولهما علي نفسه العسل الثاني انه ام-------------------------------------------------------------------------------------------- احل الله له من ملك اليمين وههنا روايتان الاولي انه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية القبطية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين الثانية انه خلا بمارية في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية فقال عمر لابنته لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك فنزل جبريل صلي الله عليه وسلم وقال راجعها فانها صوامة قوامة وانخا لمن نساءك في الجنة قال جمع من العلماء لم يثبت ع---------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4413	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3311	false	-8503286146799979453	88	218	432	1099	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الطلاق مات- علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التحريم 3 1 بسم الله الرحمن الرحيم التحريم 1 يا ايها النبي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك روي ---------------------ان النبي عليه الصلاة والسلا----م خلا بمارية في --------يوم عاءشة وعلمن بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي فقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر-امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين -------وقيل خلا بها--- في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها واعتزل نساءه------------------------------------------------------------------------------------ فنزل جبريل عله السلام ف--------قال راجعها فانها صوامة قوامة وانها لمن نساءك في الجنة وروي انه عليه الصلاة والسلام شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا نشم منك ريح المغافير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3311	8019608020860758927	383	615.0	305	804	47.63681411743164	64	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4414	true	-5798374483693246609	79	300	383	1526	1526	300	والله مولاكم -------متولي اموركم وقيل اولي بكم من انفسكم ونصيحته انفع لكم من نصاءحكم لانفسكم وهو العليم بما يصلحك-----------م الحكيم فيم------------------------ا يامركم به وينهاكم عنه و اذكر اذا اسر ال---------------------------------------نبي الي بعض ازواجه وهي حفصة حديثا هو حديث------ مارية--------- وامامة الشيخين فلما نبات به حف---------صة عاءشة----------------------------------- واظهره الله علي نبيه اي اطلعه ع------------------------------------لي افشاءه علي لسان جبريل وقيل اهر الله الحديث علي النبي فيكون من الظهور عرف بعضه اعلم بب----------------------------عض الحديث ومن قرا بالتخفيف من العرفان فمعناه المجازاة من قولك للمسء لاعرفن لك ذلك وكان جزاءه تطليقه اياها وقيل المعرف حديث الامامة والمعرض عنه حديث مارية وانما اعرض عن البعض تكرما قال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام وروي انه --------------------قال لها الم اقل لك اكتمي علي قالت والذي بعثك بالحق ما ملكت -----نفسي فرحا بالكرامة التي خص الله------ بها اب--ي وانما ترك المفعول ولم يقل--------------------------- فلما نبا-ت به بعضهن وعرفها بعضه لان ذلك ليس بمقصود وانما الغرض ذكر جناية حفصة في وجود الانباء به وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرمه وحلمه لم يوجد منه الا الاعلام بالبعض وهو حديث الامامة ولما كان المقصود في قوله م---------------ن انباك هذا ذكر المنبا به اتي بالمفعولين جميعا ثم وبخ عاءشة وحفص-----------------------------------------------------------------------ة علي طريقة الالتفات قاءلا ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما----------------------------------------------- اي فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوب---------------كما عن اخ-لاص رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4414	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3312	false	1774972388701653208	6	218	30	1123	1562	300	والله مولاكم سيدكم ومتولي امور------------------------------------------------------------كم وهو العليم بما يصلحكم فبشرعه لكم الحكيم المتقن في افعاله واحكامه فلا يامركم ولا ينهاكم الا حسبما تقتضيه الحكمة ة التحريم 3 واذ اسر النبي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه وهي حفصة حديثا اي حديث تحريم مارية او العسل او امر الخلافة فلما نبات به اي اخبرت حفصة عاءشة بالحديث وافشته اليها وقرء انبات به واظهره الله عل----يه اي اطلع الله تعالي النبي عليه الصلاة والسلام علي افشاء حفصة---------------------------------------------------------- عرف اي النبي عليه الصلاة والسلام حفصة بعضه بعض الحديث الذي افشته قيل هو حديث الامامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه عليه الصلاة والسلام قال لها الم اقل لك اكتمي علي قالت والذي بعثك بالحق ما ملكت 5 4 ننفسي فرحا بالكرامة التي خص الله تعالي بها اباها واعرض عن بعض اي عن تعريف بعض تكرما قيل هو حديث مارية فلما نباها به اي اخبر النبي-------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام حفصه بما عرف-------------------------------------------------------------ه من الحديث قالت من انباك هذا اي افشاءها للحديث قال نباني العليم الخبير الذي لا تخفي عليه خافية التحريم 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة علي------ الالتفات للمبالغة في العتاب -----فقد صغت قلوبكما الفاء للتعليل كما في قوله اعبد ربك فالعبادة حق اي فقد وجد منكما ما يوجب التوبة من- ميل قلوبكما عما يجب عليكما من مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3312	8019608020860758927	462	559.0	358	1558	29.65340232849121	62	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4416	true	8437984295870652707	128	159	683	833	1566	300	وقيل هو--- من نصاحة الثوب اي توبة ترفا خروقك في دين----------ك وقيل خالصة--------- عسل ناصح اذا خلص من الشمع وقيل تو---------بة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها	4416	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3315	false	-4684047904881498475	19	56	99	280	1614	300	وقيل نصوحا من نصاحة الثوب اي توبة توفو خروقك في دينك وترم خللك وقيل خالصة من قولهم عسل ناصح اذا خلص من الشمع ويجوز ان يراد توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها	3315	8019608020860758927	140	249.0	110	181	77.34806823730469	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4420	true	8266152593386776542	134	175	657	853	1501	300	خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته- شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ر--يحها شء الا حيي قال الحكماء الاسلاميون هذا علي سبيل- التمثيل	4420	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3318	false	-2152691274440542681	115	150	648	808	1607	300	خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حي- وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء---------------------- لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حي فكلام وارد----------------- علي منهاج التمثيل	3318	8019608020860758927	137	220.0	104	200	68.5	28	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4429	true	-7870583507160749807	173	204	936	1095	1601	300	-اقل لكم لولا تسبحون----- قالوا سبحان ربنا انا كنا ظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-ين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومون- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغي----------------------------------------ن عسي ربنا ان يبدلنا------------------------------------------------------------------ خيرا منها انا الي ربنا راغبون	4429	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	95	194	478	999	1573	300	القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون	3336	8019608020860758927	144	237.0	115	521	27.639156341552734	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4436	true	-1142383962751039942	0	72	0	378	1589	300	فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علين--------------------------------------------------ا ليصر منها اي---- ليقطعن ثمر نخيلها في وقت الصباح--------- ولا يستث------------نون اي لا يقولون ان شاء الله واصله من الثني وهو الرد كان الحالف يرد انعقاد اليمين بالثنيا ولعلهم انما لم يقولو----------------ا ان -شاء الله لوثوقهم بالتمكن من صوامها هذا قول الاكثرين وزعم الاخرون ان المراد يصومون كل ذلك ولا يستثنون للمساكين من جملته ذلك القدر الذي كان يدفع ابوهم اليهم------------------- فطاف عيلها عذاب طاءف	4436	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	205	280	1047	1443	1539	300	فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر فحلفوا فيما بينهم وذلك قوله تعالي اذ اقسموا ليصر-منها مصبحين ليقطعنها داخلين في------ الصباح القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون اي لا يقولون ان شاء الله وتسميته استثناء مع انه شرط من حيث ان مءداه مءدي الاستثناء فان قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله بمعني واحد او ولا يستثنون حصة ا--------------------------------------------------------------لمساكين كما كان يفعله------------------- ابوهم والجملة مستانفة القلم 19 فطاف عليها----- طاءف	3334	8019608020860758927	152	142.0	119	489	31.083845138549805	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4437	true	-7684155191292573494	3	166	14	886	1607	300	حاردت السنة اذا منعت خيرها----- وحاردت الابل اذا منعت درها اي قادرين علي منع المساكين لا غير يعني انهم ------------عزموا علي حرمان المساكين ----مع كونهم قادرين علي نفعهم وغدوا بحال فقر وذهاب ثمر لا يقدرون فيها الا علي النكد والمنع وفيه ا--نهم طلبوا حرمان الفقراء فعورضوا بنقيض مقصودهم فتعجلوا الحرمان والمسكنة ويجوز ان تكون المحارجة للجنة اي غ----------------------------------------------------------دوا حاصلين علي منع الجنة خيرها لا علي اصابة النفع منها ويجوز ان لا يكون قوله علي حرد صلة قادرين ولكن الكل يعود الي قوله ان اغدوا علي حرثكم اي عاقبهم اله بان حاردت جنتهم فلم يغدوا علي حرث وانما غدوا علي حرج وقوله قادرين يكون من باب عكس الكلام للتهكم اي قادرين علي ما عزموا عليه من الصراموحرمان المساكين وقيل الحرد بالتسكين والتحريك وهو الاكثر بمعني الغضب اي لم يقدروا الا علي غضب بعضهم علي بعض كقوله------ يتلاومون وقيل الحرد القصد والس-------------------------------رعة قطا حراد اي سراع يعني وغدوا علي حالة سرعة ونشاط قادرين عند انفسهم علي صرامها ومنع خيرها من المساكين وقيل حرد علم للجنة	4437	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3335	false	4592426113606186724	180	283	966	1546	1633	300	جاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت درها والمع-------------------------------ني انهم ارادوا ان يتنكدوا علي------ المساكين ويحرموهم وهم قادرون علي نفعهم فغدوا بحال --------------لا يقدرون فيها الا علي النكد والحرمان وذلك انهم طلبوا حرمان المساكين--------------------- فتعجلوا الحرمان والمسكنة او وغدوا علي محاردة جنتهم وذهاب خيرها قادرين بدل كونهم قادرين علي اصابة خيرها ومنافعها اي غدوا حاصلين ع-----------------------لي النكد والحرمان مكان كونهم قاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين علي الانتفاع------------------------------ وقيل الحرد الحرد وقد قرء بذلك---------------------- اي لم يقدروا الا علي حنق بعضهم ---لبعض لقوله تعالي يتلاومون وقيل الحرد القصد والسرعة اي غدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة قادر------------------------------------------------ين عند انفسهم علي صرامها وقيل هو------------------------ علم للجنة	3335	8019608020860758927	329	446.5	260	990	33.232322692871094	45	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4438	true	3695599085185469387	10	98	57	521	1604	300	كان يقول لهم عند عزمهم علي منع حقوق الفقراء لولا تذكرون الله وتتوبون اليه من هذه العزيمة الخبيثة لم يلتفتوا------ الي--------------------------------------------------- قوله --الا بعد خراب الجنة قاءلين سبحان ربنا عن ان يجري في ملكه شء علي خلاف مشيءته قالت المعتزلة سبحان الله عن الظلم وعن كل قبيح انا كنا ظالمين بمنع المعروف وترك--- الاستثناء ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا يقول واحد لغيره انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول الاخر انت خوفتنا بالفقر ويقول الثالث انت الذي رغبتني في جمع المال ثم قالوا جميعا يا وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا انا كنا طاغين	4438	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	64	166	318	844	1573	300	كان قا-ل لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا ا------------------لله و-توبوا اليه عن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم كما ينبء عنه قوله تعالي ------القلم 29 قا-لوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا -------------------------------------------------------------------كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين	3336	8019608020860758927	160	61.0	122	754	21.22015953063965	19	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4438	true	3695599085185469387	108	230	577	1224	1604	300	قتادة عنهم---------- اهم نم اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعب-----------------------------------------------------------------------------ا كانه ---------------------------------------------------------توقف في المسالة وعن مجاهد ان هذه كانت توبة منهم فابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود بلغني انهم اخصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا ثم هدد المكلفين بقوله كذلك العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة من القحط والقتل وبلونا اصحاب الجنة عذاب الدنيا ولعذاب الاخرة اشد واعظم ثم مزج وعيد الاشقياء بوعد السعداء قاءلا ان للمت------------------------قين ------------------------------------عند ربهم ج------------------------------نات النعيم----- ليس فيها الا النعيم الخالص لا يشوبه منغص كجنان الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله فضلنا عليكم في فنفي الله معتقدهم بقوله--------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين --------------------------	4438	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3337	false	673891479024534143	3	154	19	817	1568	300	قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا وعن الحسن رحمه الله تعالي قول اصحاب الجنة انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان ذلك منهم او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم الشدة فتوقف في امرهم والاكثرون عل----------------------------------------------------------ي انهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابوا واخلصوا حكاه القشيري 68 سورة القلم 33 39 القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب جملة من مبتا وخبر مقدم لافادة القصر والالف واللام للعهد اي مثل----------- الذي بلونا به اهل مكة واصحاب ال----------------------جنة عذاب الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اعظم واشد لو كانوا يعلمون انه اكبر لاحترزوا عما يءديهم اليه القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين اي من الكفر والمعاصي عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم جنات ليس فيها الا التنعم الخالص عن شاءبة ما ينغصه من الكدورات وخوف الزوال كم----------------------------------------------ا علي----ه نعيم ال------دنيا وقوله تعالي القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين	3337	8019608020860758927	243	152.5	190	1070	22.71027946472168	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4446	true	-1386230458366903340	165	295	847	1549	1574	300	اي سلطها بدليل عليهم وقال الزجاج اقامها وقيل ارسلها قوله حسوما -------------جمع حاسم كشهود جمع شاهد والتركيب يدور علي القطع والاستءصال ومنه الحسام لانه يحسم العدو عما يريد من بلوغ امله وذلك ان تلك الريح ح------------سمت كل خير واستاصلت كل بركة وقيل انها تتابعت من غير فتور ولا انقطاع حتي اتت عليهم فمثل تتابعها بتتابع فعل الحاسم في اعادة الكي علي الداء مرة بعد اخري الي ان ينحسم ويجوز ان يكون حسوما مصدرا كالدخول والخروج وعلي هذا انتصب بفعل مضمر اي يستاصل استءصالا او يكون وصفا بالمصدر اي ذات حسوم او مفعولا له وقيل هي ايام --------------------------------العجوز وذلك -----------------------------------------------------ان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها والصحيح انها ايام العجز وهي اخر الشتاء واساميها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر والمعلل ومطفء الجمر وقيل ومكفء الظعن	4446	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3343	false	-1490470893527947866	170	272	899	1468	1613	300	اي سلطها -الله عليهم بقدرته القاهرة سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات جمع حاسم كشهود جمع شاه------------------------------------------------------------------------د من حسمت الدابة اذا تابعت بين كيها او نحسات حسمت كل خير واستاصلته او قاطعات قطعت دابره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويجوز ان يكون------ مصدرا منتصبا علي العلة بمعني قطعا او علي ---------------------------------------المصدر لفعله المقدر حالا اي تحسمهم حسوما ويءيده القراءة بالفتح وهي كانت ايام العجوز من صبيحة اربعاء الي غروب الاربعاء الاخر وانما سميت عجوزا لان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها و---قيل --هي ايام العجز وهي اخر الشتاء واسماءها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر والمعلل ومطفء الجمر وقيل ومكفء الظعن	3343	8019608020860758927	287	409.5	230	812	35.344825744628906	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4449	true	-4414033732865083408	65	153	341	821	1587	300	صلي الله عليه وسل---م اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله------ باربعة---------------- اخري وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءسهم ووهم مطرقون يسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك ولولا هذه	4449	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3345	false	-7345779281623510771	201	293	1138	1642	1678	300	صلي الله عليه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله تعالي باربعة اخرين فيكونون ثمانية وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءسهم -وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وعن الحسن	3345	8019608020860758927	467	903.5	381	505	92.47525024414062	80	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4451	true	6749217605390917955	234	297	1234	1545	1556	300	الموتة التي متها يا ليتها كانت القاضي-----------ة لامري او للحياة فلم ابعث بعدها وقيل هاء ال------ضمير للحال اي --------------------------------------------ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي قال القفال تمني الموت حين راي من الخجل وسوي المنقلب ما -هو اشد واشنع من الموت قوله ما اغني نفي ويجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهاما علي سبيل الانكار ومعناه اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار	4451	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	168	264	918	1388	1573	300	الموتة التي م---------تها كانت القاضية اي القاطعة لامري و----------لم ابعث بعدها ولم الق ما القي فضمير ليتها للموتة ويجوز ان يكون لما شاهده من الحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي--------------------------------------------------- لما انه وجدها امر من الموت فتمناه عندها وقد --جوز ان يكون للحياة الدنيا اي 69 سورة الحاقة 20 27 يا ليت الحياة الدنيا كانت الموتة ولم اخلق حيا الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه مالي من المال والاتباع علي ان ما نافية والمفعول محذوف او استفهامية ل--------لانكار اي---- اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار	3347	8019608020860758927	178	249.0	139	554	32.12996292114258	26	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4469	true	-3852030210751749272	13	44	69	232	1572	300	ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------صورته ايضا كشورة النسر واما ود ف----------------------------------------------------------------------------------------علي صورة الرجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس	4469	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3363	false	-7451881781251422275	156	223	852	1205	1596	300	ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير وقيل هي اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح وقيل من اولاد ادم عليه السلام ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم وتتبركون بهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ود علي صورة --رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس	3363	8019608020860758927	137	239.5	110	355	38.591548919677734	23	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4490	true	5014362879790698696	93	282	514	1478	1559	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل--- اقل منهما قال اهل المعاني والبيان انما استعير--- الادني للاقل لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز و تقوم نصفة وثلثه وهذا مطابق لما مر او لان التخيير بين النصف والناقص منه الي الثلث وبين الزاءد علي النصف الي الثلثين ومن قرا بالجر فمعناه يقوم اقل من الثلثين وهو النصف واقل من النصف وهو ثلثه واقل من الثلث وهو الربع وهو مطابق للوجه الاخر و قوله وطاءفة عطف علي المستتر في يقوم وجاز من غير تاكيد للفصل والله يقدر الليل والنهار فلا يعرف ما مضي من كل منهما اي ان يفرض الا هو وهذا الحصر ينبء عنه بناء الكلام علي الاسم دون الفعل ثم اكد المعني المذكور بقوله علم---------------------------------- ان لن تحصوه اي لا يصح منكم------------------------------------------ ضبط ا--وقات الليل كما هي الا ان تاخذوا بالاوسع الاحوط وذلك شاق عليكم فتاب عليكم ما فرط منكم في مساهلة حصر الاوقات ورفع --تبعته عنكم-------- فاقرءا ما تيسر من القران الاكثرون علي ان القراءة ههنا عبارة- عن الصلاة كما يعب-------ر عنها بالقيام والركوع ولاسجود والمعني فصلوا ما تي--------------سر عليكم بالليل فيكون------------ هذا ناسخا للاول ثم انهما نسخا جميعا بالصلوات الخمس	4490	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3379	false	2976742655500751825	32	176	184	932	1592	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اي اقل منه-----------------------------ما استعير له الادني لما ا---ن المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز ونصفه------ وثلثه بالنصب وعطفا علي ادني وقرءا------------------------------------------------------------------------------- بالجر عطفا علي ثلثي الليل--------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة من الذين معك ا---ي يقوم معك طاءفة من اصحابك---- والله يقدر الليل والنهار وحده لايقدر علي تقديرهما احد اصلا فان تقديم-------------------------------------- الاسم الجليل مبتدا وبناء يقدر عليه موجب للاختصاص قطعا كما يعرب عنه قوله تعالي علم ان لن تحصوه اي علم ان الشان لن تقدروا علي تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات ابدا---------------------------------------------------- فتاب عليكم بالترخيص في ترك القيام المقدر---- ورفع التبعة- عنكم في تركة فاقرءا ما تيسر من القران فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقراءة كا عبر عنها بساءر اركانها فيل كان التجهد واجبا علي التخيير المذكور فعسر عليهم القيام به فنسخ به ثم نسخ هذا-------------------------------- بالصلوات الخمس	3379	8019608020860758927	332	309.5	253	1092	30.402931213378906	49	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4494	true	-4563188571758211311	5	120	25	602	1501	300	روي--- جابر بن عبدالله ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال كنت علي جبل حراء فنوديت علي محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساوي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني وصبوا علي ماء باردا ونزل جبراءيل وقال يا ايها المدثر وروي الزهري مثله وقريب منه ما قيل انه تحنث في غار حراء فقيل له يا ايها المدثر المغطي بدثار اشتغل بدعوة الخلق فالسورة علي هذا من اواءل ما نزول وقيل سمع من قريش ما كرهه كما يجء حكايته عن الوليد فاغتنم فتغطي بثوبه م-فكرا----------------- فامر ان لا تدع انذارهم وتصبر علي اذاهم وقيل اراد يا ايها الم-----------------دثر بدثار النبوة مثل لباس	4494	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3380	false	7184479375144890834	144	279	730	1420	1524	300	روي عن جابر --رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا- محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا به---- قاعد -علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر وعن الزهري ان اول ما نزل سورة اقرا الي قوله تعالي ما لم يعلم فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبر--يل فقال ي--ايها المدثر وث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل سمع من قريش ما كرهه------------------------- فاغت-م فتغطي بثوبه متفكرا كما يفعل المغموم فامر ان لاي-دع انذارهم وان سمعوه واذوه وقيل كان ناءما متدثرا وقيل المراد المتدثر بلباس النبوة والمعارف	3380	8019608020860758927	337	450.0	266	871	38.691158294677734	51	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4501	true	7495518896052446466	136	170	665	827	1485	300	لبني مخزوم والله لقد سمعت انفا من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي	4501	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	234	268	1193	1355	1528	300	لبني مخزوم والله لقد سمعت----- من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي	3384	8019608020860758927	156	297.0	123	167	93.41316986083984	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4506	true	4630073775359440609	227	271	1158	1378	1546	300	هو من دبر الليل النهار اذا خلفه ثم قال انها------------------------------ اي ا-----ن سقر التي جري ذكرها لاحدي البلايا او الدواهي الك-----------------------------------------------------بر جمع الكبري قال جار الله جعلت الف التانيث كتاءها فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليه- ونظير ذلك السوافي في جمع السافياء	4506	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3388	false	-7930997096102682615	173	227	901	1193	1556	300	هو من دبر الليل النهار اذا خلفه المدثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اي اضاء وانكشف المدثر 35 انها لاحدي ا--لكبر انها لاحدي الكبر جواب للقسم او تعليل لكلا والقسم معترض للتوكيد والكبر جمع الكبري------------- جعلت الف التانيث كتاءها فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظير--ها القواصع في جمع القاصعاء	3388	8019608020860758927	160	213.5	125	309	51.77993392944336	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4515	true	576344432063643979	158	300	810	1504	1504	300	ينبا الانسا--------------------------------------------ن --يومءذ بما قدم من عمل ---------------------------------------------------واخر ف-------------------------------------------لم يعل--مه او بما قدم من ماله وتصدق به وما اخر فخلف او بما قدم من عمل الخير والشر وما اخر من سنة حسنة او سيءة وعن مجاهد---------------------------------------------------------------------------- باول عمله واخره اي بجميع اعماله والاظهر ان هذا الانباء انما هو في يوم القيامة وجوز ان يكون عندالموت حين راي مقعده من الجنة والنار ثم بين ان الانسان لاعماله بصير وان لم ينبا فقال بل الانسان ---------------علي نفسه بصيرة اي حجة-- بينة وقال ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاء للمبالغة كعلامة قال الاخفش جعله في نفسه بصيرة كما يقال ف---------------------------------------لان جود وكرم وذلك انه يعلم بالضرورة متي رجع الي عقله ان طاعة خالقه واجبة وعصيانه منكر فهو حجة علي نفسه بعقله السليم قال ابن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل ان المراد شهادة جوارحه عليه قول----------------------------------------ه ولو القي معاذيره تاكيد اي ولو جاء بكل معذرة يحاج ---------بها عن نفسه-	4515	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3394	false	-229101968751895359	73	244	363	1200	1481	300	ينبا الانسان يومءذ اي يخبر كل امرء برا كان فاجرا عند وزن الاعمال بما قدم اي عمل من عمل خيرا كان او شرا فيثاب بالاول ويعاقب بالثاني واخر اي لم يعمل خيرا كان او شرا فيعاقب بالاول ويثاب بالثاني او بما قدم من حسنة او سيءة وبما -------------------------------------------اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده او بما قدم من مال تصدق به في حياته وبما اخر فخلقه او وقفه او اوصي به او باول عمله واخره ا------------------------------------------------------لق-------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 14 بل الانسان علي بل الانسان علي نفسه بصيرة اي حجة و بينة علي نفسه شاهدة بما صدر عنه من الاعمال السيءة كما يعرب عنه كلمة علي وما سياتي من الجملة الحالية وصفت بالبصارة ومجانا كما وصفت الايات بالابصار في قوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة او عين بصيرة او التاء للمبالغة ومعني بل الترقي اي ينبا الانسان باعماله بل هو يومءذ عالم بتفاصيل احواله شاهد علي نفسه لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جوارحه تنطق بذلك وقوله تعالي القيامة 15 ولو القي معاذيره ولو القي معاذيره------ اي ولو جاء بكل معذرة يمكن ان يعتذر بها عن نفسه	3394	8019608020860758927	226	192.5	171	1199	18.849040985107422	35	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4527	true	-4458217127755457677	6	56	30	291	1605	300	قتادة يمزج لهم بالكافور ويختم لهم بالمسك وقيل يخلق فيه راءحة الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور قال جار الله فقوله عينا علي هذين القولين بدل نم محل--- كاس علي تقدير حذف مضاف كانه قال يشربون خمرا خمر عين او نصب علي الاختصاص ولا خلاف بين العلماء ان عباد الله	4527	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3400	false	2202479961852493166	48	92	243	476	1598	300	قتادة تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بالمسك وقيل تخلق لهم راءحة الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور ف------------------عينا علي هذين القولين بدل من محل من كاس علي تقدير---- مضاف اي ------يشربون خمرا خمر عين او نصب علي الاختصاص وقوله تعالي يشرب بها--- عباد الله	3400	8019608020860758927	200	341.0	161	264	75.75757598876953	32	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4527	true	-4458217127755457677	234	291	1258	1553	1605	300	ابن عباس ---------------ان الحسن والحسين--------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقال يا ابا الحسن------- لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة--------------------- وفضة جارية لهما ان ابرا------هما الله يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهما شء فاستقرض علي -------------من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة م---------------نها صاعا واختبزت خمسة اقراص	4527	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3401	false	4113822104605656152	226	300	1209	1580	1580	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين رضي الله عنهما مرضا فعادهما النبي---- صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا لعلي رضي الله عنه لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة رضي الله تعالي عنهما وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان-- يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم- شء فاستقرض علي رضي الله عنه من شمعون الخيبر--------ي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة رضي الله تعالي عنها صاعا واختبزت خمسة اقراص-	3401	8019608020860758927	257	392.0	205	387	66.40827178955078	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4528	true	-8913617900189426165	0	103	0	549	1598	300	فقال السلام عليكم يا اهل م----حمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله ------من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم في اثلالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين---------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال --------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام وانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد ل--صق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبراءيل---------- وقال خذها يا محمد هناك الله ------في اهل بيتك فاقراه السورة	4528	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3402	false	3418155414302787809	9	120	53	652	1586	300	فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله تعالي من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذ-قوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين رضي الله عنهم فاقبلوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه الصلاة والسلام ما اشد ما يسءوني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله تعالي في اهل بيتك فاقراه السورة	3402	8019608020860758927	510	917.5	412	621	82.12560272216797	84	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4529	true	3888597722928573630	239	265	1232	1359	1558	300	رضي الله------ عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي -هل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فان- ذكر دعاء-- دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا	4529	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3401	false	4113822104605656152	65	92	360	497	1580	300	رضي الله تعالي عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاءهم دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا	3401	8019608020860758927	126	228.0	100	137	91.9708023071289	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4533	true	9011741504200142074	70	205	366	1071	1568	300	ان الراءي اينما وجد الرءية لمي تعلق ادراكه الا بنعيم وملكا كبيرا اي واسعا هنيءا و ثم ظرف مكان اشير به الي الجنة روي ان ادنياه-ل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام وقيل الملك الكبير هو الذي---- لا زوال له وقيل هو انه اذا اراد ش---ءا كان ومنهم من حمله علي التعظيم وهو ان ياتي الرسول بكرامة من الكسوة والطعام والشراب والتحف الي ولي الله وهو في منزله فيستاذن عليه ولا يدخل عليه رسول رب العزة وان كان من الملاءكة المقربين الا بعد الاستءذان قاله الكلبي وقال اهل العرفان الملك الكبير هو اللذات الحقيقة والمعارف الالهية والاسرار الربانية التي تستحقر عندها اللذات البدنية وعن--------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------------------------------------------------------انه قرا ملكا كبيرا بفتح الميم وكسر اللام هو الله من ق---------------------------------------------------------------------------------------را عال------------------------يهم بسكون الياء فعلي انه مبتدا ----وثياب سندس خبر اي ما يعلوهم من لباسهم ثياب سندس	4533	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3404	false	-8549775371654483125	7	125	33	645	1594	300	ان بصرك-- اينما وقع في الجنة رايت نعيما------------- وملكا كبيرا اي------ هنيءا واسعا وفي الحديث---------------------- ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري واقصاه كما يري ادناه وقيل لا زوال--- وقيل------- اذا ارادوا شيءا كان وقيل يسلم عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة ------------------ويستاذنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليهم الانسان 21 عاليهم ثياب سندس عاليهم ثياب سورة الانسان اية 22 25 سندس خضر قيل عاليهم ظرف علي انه خبر مقدم وثياب مبتدا مءخر والجملة صفة اخري لولدان كانه قيل يطوف عليهم ولدان فوقهم ثياب الخ وقيل حال من ضمير عليهم اوحسبتهم اي يطوف عليهم ولدان عاليا للمطوف عليهم ثياب الخ او حسبتهم لءلءا منثورا عاليا لهم ثياب الخ وقرء عاليهم بالرفع علي ------انه مبتدا خبره ثياب--------- اي ما يعلوهم من لباسهم ثياب سندس	3404	8019608020860758927	210	217.0	162	976	21.516393661499023	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4539	true	-6628327098940922499	245	278	1266	1454	1579	300	من الملاءكة نشرن اجنحتهن في الجو عن- انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في الا--رض او احيين النفوس الميتة-------------- بما او-حين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عذرا------------------------ للمحقين او نذرا للمبطلين	4539	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3407	false	-8879008066190087340	6	46	41	263	1715	300	-------اخري نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في الاقطار او نشر-ن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما او حين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الا الانبياء المرسلات 6 عذرا او نذرا عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين	3407	8019608020860758927	165	283.0	133	230	71.73912811279297	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	23	129	122	698	1653	300	والسجود ي------روي ان وفد-------------------------------------- ثقيف امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني اي لا نركع ولا نسجد فانها مسبة علينا فقال صلي- الله عيله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وانزل الله الاية ثم ختم السورة بالتعجب من حال----------------------------------------------------------------------------- الكفار واصرارهم علي جهالاتهم وضالاتهم--------------------------------------------- بعد القران وبياناته وقد مر في اول الجاثية نظيره والله اعلم تم تم الجزء التاسع والعشرون ويليه الجزء الثلاثون واوله تفسير سورة النبا سورة النبا الجزء الثلاثون من اجزاء القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال-----كريم سورة النبا وهي----------- مكية حروفها سبعماءة وسبعون كلماتها ماءة وثلاث وسبعون اياتها اربعون بسم الله الرحمن الرحيم النبا 1 40 عم يتساءلون عم	4547	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3412	false	6324941462432570619	123	257	665	1362	1591	300	--لا يفعلون اذ روي انه نزل حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثقيفا---------------------------------- بالصلاة فقالوا لا نجي---------------------- فانها مسبة علينا فقال عليه الصلاة والسلام لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وقيل هو يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون المرسلات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين وفيه دلالة علي انه الكفار مخاطبون بالفروع في حق المءاخذة المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث بعده اي بعد الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران الناطق باحاديث الدارين واخبار النشاتين علي نمط بديع معجز مءسس علي حجج قاطعة وبراهين ساطعة يءمنون اذا لم يءمنوا به وقرء تءمنون علي الخطاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المرسلات كتب له انه ليس من المشركين 78 سورة النبا 1 2 سورة النبا مكية و-----------------------------------------------اياتها اربعون بسم الله الرحمن الرحيم النبا 1--- عم يتساءلون عم	3412	8019608020860758927	205	225.0	159	967	21.199586868286133	34	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4551	true	-5746222517929920129	102	299	536	1674	1679	300	عن معاذ------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلا--------م يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون اجل-هم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكل السحت واما المنكسون -----------فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعملاهلم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قو---لهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم ال-ين يءذون الجيران-- واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هو اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله ------في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء--------- وفتح- السماء شقها وانفطارها او معني اخر مغاير لهما والضمير ف---------------------------------------------------------ي فكانت للسماء كانها لكثرة ابوابها المفتوحة لنزول الملاءكة-------------------- صارت بكليته-------ا ابوابا-------------------------- كقوله------ وفجرنا الارض عيونا	4551	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3420	false	4893526330357506301	5	232	36	1322	1679	300	عن معاذ رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال صلي- الله عليه وسلم يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعم-الهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء ال--------ذين خالفت اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون --جيرانهم واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله تعالي في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء عطف علي ينفخ وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق وقرء فتحت بالتشديد وهو الانسب بقوله تعالي فكانت ابوابا اي كثرت ا----بوابها المفتح-- لنزول الملاءكة نزولا غير معتاد حتي صارت كانها ليست الا ابوابا مفتحة 78 سورة النبا 20 22 كقوله تعالي وفجرنا الارض عيونا	3420	8019608020860758927	1034	1841.0	847	1309	78.9916000366211	159	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4557	true	7685643946398447285	55	163	260	821	1543	300	المرء اقوال فعن عطاء انه الكافر لتقدم ذكر الانذار وقوله الكافر------------------- ظاهر وضع موضع الضمير لزيادة الذم وعن الحسن وقتادة انه المءمن لمجء ذكر الكافر بعده ولان المءمن لما قدم الخير والشر فهو منتظر لامر الله كيف يحدث واما الكافر فانه قاطع بالعذاب ومع القطع لا يحصل الانتظار والاظهر انه عام في كل مكلف و ما استفهامية منصوبة ب قدمت او موصولة منصوبة ب ينظر فيلزم اضمار ان حذف العاءد من قدمته وحذف الجار لان الاصل ان يقال ينظر اليه قوله كنت ترابا فيه وجوه احدها ليتني ------------------------------------------------------------------------------------------------لم ابعث -غير محشور الثاني ما ورد في الاخبار ان البهاءم تحشر فيقتص للجماء من القرناء ثم ترد- ترابا فيود الكافر	4557	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3427	false	-2080826287956827723	91	147	443	731	1583	300	المرء---------- عبارة عن الكافر وما في قوله تعالي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ظاهر وضع موضع الضمير لزيادة الذم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معني تمنيه ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم ولم اكلف او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحش-ر الله تعالي الحيوان---------------------- فيقتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر	3427	8019608020860758927	124	-74.0	98	678	18.289085388183594	17	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4569	true	6573562390805164556	151	284	617	1297	1366	300	هو---- ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريخ بن مالك بن رب----يعة الزهري وذلك ان-------------ه اتي رسول الله------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب-------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال--- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله---------------------- بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي هلله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وقال انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية سوداء والجار محذوف علي القياس متعلق ب عبس او ب تولي ع-------لي اختلاف في باب تنازع الفعلين للكوفيين والبصريين والتقدير عبس لان جاءه الاعمي وا--عرض	4569	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	150	285	776	1464	1552	300	روي ان ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري وام مكتوم اسم ام ابيه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس ا-عرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وقرء عبس بالتشديد للمبالغة وان جاءه علة ل-----------------------------------------------------تولي او عبس علي اختلاف الرايين اي------------------------------------------ لان جاءه الاعمي والتعرض	3442	8019608020860758927	518	872.0	412	792	65.40403747558594	89	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4576	true	4858374386197938457	60	208	350	1132	1596	300	قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من النور وتلك السلاسل في ايدي الملاءكة------- فاذا مات من في السماء وال-------ارض تساقطت تلك السلاسل من ايدي الملاءكة-------------------- ويروي في الشمس والنجوم انها تطرح في جهنم ليراها من عبدها وثالثها تسييرجبال وقد مر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة عم ورابعها تعطيل العشار وهي----------------------- جمع عشراء كالنفاس في نفساء والعشراء الناقة التي اتي عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع الحمل لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها وهم العرب فخوطبوا بما هو مركوز في اذهانهم مصور في خزانة خيالهم والغرض بيان شدة الاشتغال------ بانفسهم حتي يعطلوا ويهملوا ما هو اهم شء عندهم وقيل العشار هي السحاب تعطلت عما فيها من الماء ولعله مجاز من حيث ان العرب تشبه السحاب بالحامل قال ال-له تعالي فالحاملات وقرا الذاريات 2 وخامسها حشر الوحوش والوحش ضد ما يستانس به من دواب البر ------------------------------------------------------قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص	4576	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3451	false	-2951064597467644913	99	250	533	1338	1603	300	قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من --نور ---------------بايدي --ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت ------------من ايديهم وقيل انكدارها انطماس نورها ويروي ان الشمس والنجوم----- تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت اي عن اماكنها بالرجفة الحاصلة لافي الجو فان ذلك بعد النفخة الثانية سورة التكوير 4 9 التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار جمع عشراء وهي---------------------- الناقة التي اتي علي حملها-------------------- عشرة اشهر و--هو اسمها الي ان تضع------ لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم عطلت تركت مهملة ---------------------------------------------------لاشتغال اهلها بان--------------------------------------فسهم وقيل العشار--- السحاءب فا----------------------------------------ن العرب تشبهها----- بالحامل ومنه قوله تعالي فالحاملات وقرا وتعطيلها عدم امطارها وقرء عطلت بالتخفيف التكوير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت اي جمعت من كل جانب وقيل بعثت للقصاص قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص	3451	8019608020860758927	382	484.0	304	1028	37.1595344543457	60	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4578	true	6709118415499708246	31	59	156	295	1640	300	في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال قاله في الشكا-ف العاشر كشط------ السماء----------------- كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء	4578	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3453	false	6695392409874752990	0	32	0	163	1584	300	في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قطعت وازيلت كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء	3453	8019608020860758927	123	204.5	96	163	75.46012115478516	22	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4588	true	7700850178314977405	0	107	0	569	1611	300	من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل قلت ان كانت السورة مدنية فظاهر وان كانت مكية فلعل النبي حين قدم المدينة قراها عليهم وهكذا الوجه فيما روي -------------------------------------------------------------ان اهل المدينة كانوا تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة يعني بيع الغرر كالطير في الهواء فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم فقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	4588	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	106	189	524	992	1612	300	من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدم-------------------------------------------------------------------ها عليه الصلاة والسلام وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما وكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة------ تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنز--------------------------------لت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا-سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم--------------------- الموت ولا طففوا الكيل الا-منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	3461	8019608020860758927	373	670.5	305	630	59.20634841918945	65	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4593	true	3435535465566425509	125	170	662	894	1598	300	ذلك ف---------------يتنافس المتنافسون--- فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اهل اللغة نفست لعيه الشء------ نفاسة اذا ضننت به وان لا تحب ان يصير اليه والتنافس تفاعل منه فان كل واحد من الشخصين يريد ان يستاثر به لما يظهر من نفسه من الجد والاعتمال في	4593	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3466	false	-2447734593882570745	210	271	1088	1446	1582	300	ذلك خاصة دون غيره فليتنافس المتنافسون اي فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله تعالي وقيل فليعمل العاملون كقوله تعالي لمثل هذا فليعمل العاملون وقيل فليستبق المستبقون واصل التنافس التغالب في الشء النفيس النفس واصله من النفس لعزتها قال الواحدي-- نفست----- الشء انفسه نفاسة------------------------------------ والتنافس تفاعل منه كان كل واحد من الشخصين يريد ان يستاثر به وقال البغوي واصله من الشء النفس ------	3466	8019608020860758927	147	216.5	120	407	36.11793518066406	20	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4598	true	-4430369702680921658	187	221	996	1163	1618	300	حالا بعد حال كل واحدة----- مطابقة لاختها في الشدة والهول وجوز ان يكون جمع طبقة اي ا------------------------------------------------------------حوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة فبعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من اهوال القيامة	4598	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3471	false	-2549614385444903476	160	203	805	1036	1564	300	حالا بعد حال كل واحدة منها مطابقة لاختها في الشدة والفظاعة وقيل الطبق جمع طبقة وهي المرتبة وهو ااوفق للركوب المنبء عن الاعتلاء والمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة -بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة	3471	8019608020860758927	142	239.5	112	232	61.2068977355957	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4603	true	4398214502603657854	173	300	926	1580	1580	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب يتكلم بالمواعظ لاجل الناس فمال قلب الغلام الي حديثه فراي في طريقه ذات يوم دابة اوحية قد حبست الناس--------------------- فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها بهذا الحجر فقتلها وكان الغلام بعد ذلك يتعلم من الراهب الي ان صار بحيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الد--اء وعمي جليس للملك فابراه فابصره الملك فساله من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذب الغلام حتي دل علي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد بالمنشار وابي الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا فرجف بالقوم فطاحوا ونجا فذهبوا به الي قرقور وهي سفينة صغيرة فلججوا-	4603	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	1	109	5	557	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلام- ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع من-------------------------------------------ه فراي في طريقه ذات يوم داب------ة قد حبست الناس قيل كانت الدابة اسدا فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها----------- فقتلها فكان الغلام بعد ذلك-------------------------------- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وعمي جليس للملك فابر-ه فابصره الملك فساله من رد علي-----ك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل عل---------ي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد بالمنشار وابي الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا فرجف بالقوم فطاحوا ونجا فذهب-- به الي قرقور---------------- فلججوا	3474	8019608020860758927	512	911.0	412	678	75.51622772216797	91	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	0	168	0	861	1525	300	به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا قوال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذ- وتاخذ سهما من كنانتي وتقول ب-سم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيرات فنم لم يرجع منهم طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق وما هي ا----------------------------------لا غميضة فصبرت واقتحمت-------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عنه انهم حين اختلفوا في احكام المجوس وكان بعض ملوكهم اهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمر قد احلت لهم فتناولها فسكر فوقع علي اخته---------- فلما صحا ندم وطلب المخرج فقال- ان المخرج ان تخطب -الناس فتقول ان الله عز وجل احل لكم نكاح الاخوات ثم تخطبهم-------- ان الله--- حرمه فخطب فلم يقبلوا منه -قالت له ابسط فيهم السوط----- فلم يقبلوا فقالت--- ابسط فيهم السيف----- فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها	4604	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	109	288	557	1451	1513	300	به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنا-تي وتقول باسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاسمت فقا------------ل الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت وقيل قال لها قعي ولا تنافقي ماهي غلا غمبضة فصبرت قيل اخرج الغلام من قبره في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه واصبعه علي صدغه كما وضعها حين قتل وعن علي رضي الله عنه -----------------------------------ان بعض ملوك المجوس ------------------------------------------------------------------وقع علي اخته وهو سكران فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت له المخرج ان تخطب بالناس فتقول ان الله قد---- احل---- نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك ان الله قد حرمه فخطب فلم يقبلوا منه فقالت له ابسط فيهم السوط ففعل فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف ففعل فلم يقبلوا فامر-- بالاخاديد وايقاد النار-- وطرح من ابي فيها	3474	8019608020860758927	696	1221.0	554	1020	68.23529052734375	116	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4604	true	-7668425118270726871	171	235	874	1213	1525	300	نجران رجل ممن كان علي دين عيسي------------ فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر وقد اشار سبحانه الي عظم النار اشارة مجملة بقوله ذات الوقود اي-------------------------------------- لها--------------------------------- ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس وهذه	4604	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3475	false	-4147202813772617383	0	70	0	378	1587	300	نجران رجل مما كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابو- فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا البروج 5 النار ذات الو---------------------------قود النار بد اشتمال من الخدود ذات الوقود وصف لها بغاية العطظم وارتفاع اللهب وكثرة ما يوجبه م---------ن الحطب------- وابدان الناس وقرء	3475	8019608020860758927	259	455.0	208	422	61.37440872192383	42	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4627	true	2864476691112936268	12	48	56	235	1578	300	والحجر بالكسر العقل سمي بذلك لانه----- يمنع- من الوقوع- فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهي- لانه يعقل وينهي وحصاة لانه يحصي اي ي--------ضبط قال الفراء يقال انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها	4627	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3493	false	-3189561544476527303	219	256	1127	1315	1548	300	والحج-------ر العقل لانه يحجر صاحبه اي يمنعه من التهافت فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية لانه يعقل وينهي وحصاة ايضا من الاحصاء وهو الضبط قال الفراء يقال انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها	3493	8019608020860758927	143	228.5	112	195	73.33333587646484	24	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	0	63	0	340	1575	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدنية عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولم--------- تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله------ عليهم صيحة	4628	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3494	false	2227618877008625304	239	300	1220	1551	1551	300	ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة س----------------------نة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها -اهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة-	3494	8019608020860758927	313	593.5	255	355	88.16901397705078	54	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4628	true	4407938377944975087	186	252	980	1298	1575	300	عبد الله بن قلابة------------------- انه خرج في طلب ابل له فوقع علي تلك المدينة فحمل ما قدر عليه مما هناك فبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب الاحبار فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد-خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	4628	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3495	false	2430228192849305737	5	74	22	339	1526	300	عبد الله بن قلابة 89 سورة الفجر 8 13 انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها---------- فحمل ما قدر عليه مما ثمة و-بلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب-------- فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت الي-- ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	3495	8019608020860758927	287	519.5	225	338	84.91123962402344	58	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4632	true	-4935723109151137075	132	232	644	1166	1518	300	لا يعذب------ احد في ال--دنيا ولا يوثق مثل عذا-------------------------------------------------ب الله --الكافر ومثل ايثاقه ا----ياه في الشدة والايلام وقال ابو علي الفارسي تقديره لا يعذب احد من الزبانية احدا مثل عذاب هذا الانسان وهو امية--------------------------------------------------------- بن خلف --ولا ي-----------------------وثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه لتناهيه في كفره وفساده ومن قرا بناء الفعل للمفعول فيهما فظاهر والضمير في عذابه و وثاقه للانسان ويمكن ان يراد لا يحمل عذاب الانسان احد كقوله ------ولا تزر وارزة وزر اخري الانعام 164 قال الواحدي وهذا اولي الاقوال ثم ذكر بشارة الابرار وهو ان يقول للمءمن بذاته او علي لسا-ن مل-----ك يا ايتها ال---------------نفس المطمءنة اي------------------- بذكر الله	4632	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3499	false	-5242475130766233870	174	274	852	1365	1520	300	لا يعذب عذابه احد--- الفجر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق وثاقه احد الهاء لله تعالي اي لا يتولي عذاب الله تعال--------ي ووثاقه احد سواه اذ الامر كله له او الانسان اي لا يعذب ا----------------حد من الزبانية----- مثل ما يعذبونه وقرء الفعلان علي البناء للمفعول والضمير للانسان ايضا وقيل المراد به ابي بن خلف اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه لتناهيه في الكف---------------------------------------------ر والعناد وقيل ----------------------------------لا يحمل عذاب الانسان احد كقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر -----------------------------------------------------------------------------------------اخري وقوله تعالي الفجر 27 يا ايتها النفس يا ايتها النفس المطمءنة حكاية لاحوال من اطمان بذكر الله	3499	8019608020860758927	221	243.5	170	713	30.995792388916016	29	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4651	true	5110058230690335265	6	155	35	775	1510	300	وعطفه الله عليه فاحسن تربيته وذلك قوله فاواك اي جعل لك من تاوي اليه وهو ابو طالب وفي تفسير تاويل الضلال قولان الاول انه الضلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الدين فقال السدي والكلبي كان علي دين قومه اربعين سنة الثاني وعليه الجمهور انه ما كفر بالله طرفة عين والمراد عن معالم الشريعة الحنيفية كقوله ما----------------------------------------------- كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الشوري 52 وقيل ضل في صباه في بعض شعاب مكة فاتي ابو جهل علي ناقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بين يديه وهو يقول لا تدري ماذا نري من ابنك فقال عبد المطلب ولم قال لاني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة فكانت الناقة تقول يا احمق هو الامام فكيف يكون خلف المقتدي قال ابن عباس رده الله الي جده بيد عدوه كما فعل بموسي حين رباه بيد عدوه وقيل اضل-------ته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد المطلب	4651	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3511	false	4416988193819070866	69	226	376	1179	1540	300	وعطفه الله عليه فاحسن تربيته وذلك ايواءه وقرء فاوي -----------------وهو ا-----------------------------------------------------ما من اواه بمعني اواه او من اوي له اذا رحمه وقوله تعالي الضحي 7 ووجدك ضالا فهدي ووجدك ضالا عطف علي ما يقتضيه الانكار السابق كما اشير اليه او علي المضارع المنفي بلم داخل في حكمه كانه قيل اما وجدك يتيما فاوي ووجدك غافلا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشراءع التي لا تهتدي سورة الضحي اية 8 11 اليها العقول كما في قوله تعالي كنت تدري ما الكتاب وقيل---------------------- ضل في صباه في بعض شعاب مكة فرده ابو جهل الي عبدالمطلب وقيل ضل مرة اخري وطلبوه فلم يجدوه فطاف عبدالمطلب بالكعبة سبعا وتضرع الي الله تعالي فسمعوا مناديا ينادي من السماء يا معشرالناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي تهامة عند شجر السمر فسار عبدالمطلب وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------لم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان والاوراق وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اضلته مرضعته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد-المطلب	3511	8019608020860758927	210	147.0	162	1255	16.733068466186523	36	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4659	true	1456604572836684872	246	299	1299	1565	1568	300	في المثانة من الرمل ويسمن البدن ويفتح مسام الكبد ولاطحال وروي-------------------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوه- فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضا	4659	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	0	57	0	281	1655	300	في المثانة من الرمل ويسمن البدن ويفتح سدد- الكبد والطحال وروي ابو ذر رضي الله عنه انه اهدي للنبي----- صلي الله عليه وسلم سل- من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضا	3515	8019608020860758927	244	443.0	193	288	84.72222137451172	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4667	true	3958525619132082030	237	300	1215	1517	1517	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فا-عل لنا جبال مكة فضة وذهبا لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبراءيل--------------- فقال يقول الله ان شيءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه-	4667	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3520	false	-2996580878849229805	107	162	543	812	1536	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبا لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال---------- ان ش-ءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعل---------------------------------------نا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه	3520	8019608020860758927	245	449.5	194	319	76.80250549316406	47	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4669	true	-2478203132436625007	153	206	754	1015	1492	300	اخبرني ان ذلك الناهي ان كان علي طريق سديد فيما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او كان امرا بالتق-ي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد واو كان علي سيرة التكذيب والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نح----------------------ن الم يعلم بان الله يري و--يطلع علي احواله من هداه او ضلاله فيجازيه	4669	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3521	false	-3016850822274869533	157	206	848	1087	1640	300	اخبرني--- ذلك الناهي ان كان علي الهدي في----ما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او---- امرا بالتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده او مكذبا للحق معرضا------------ ع------ن الصوب -كما نقول نحن العلق 14 الم يعلم بان الم يعلم بان الله يري اي يطلع علي احو-----------------اله فيجازيه	3521	8019608020860758927	185	302.0	147	286	64.68531799316406	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4669	true	-2478203132436625007	153	213	754	1048	1492	300	اخبرني ------------------------------------ان ذلك الناهي ان كان علي طريق- سديد- فيما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او كان امرا بالتق----------ي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد- و-----او كان علي سيرة التكذيب -----والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه او ضلاله فيجازيه علي---- ذلك وهو وعيد فقوله--------- الذي ينهي	4669	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3522	false	-4278154902673126866	1	69	7	355	1599	300	اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله عن صلاته ان كان ذلك الناهي -------علي طريقة سديدة فيما ينهي ع----ن عبادة الله تعالي او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده وكذلك ان كان علي----- التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه و--ضلاله فيجازيه علي حسب ذلك فتامل وقيل المعني ارايت الذي ينهي	3522	8019608020860758927	259	417.0	206	366	70.76502990722656	43	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4673	true	-6215950667394168822	29	126	148	631	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا تطعه ثم قال واسجد واقترب----------------------------------------------------------- اي دم ---------------------------------------علي سجودك--------------------------- وتقرب به ال--ي ربك ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد وقيل صل وتوفر علي عبادة الله فعلا وابلاغا وقيل اسجد يا محمد واقترب يا ابا جهل وضع قدمك عليه فان الرجل ساجد مشغول بنفسه وهذا تهكم به وتعريض بان الله سبحانه وتعالي عاصم نبيه وحافظه والله اعلم سورة ال----------------------------------------------قدر سورة القدر حروفها ماءة وعشرون كلمها ثلاثون ايها خمس بسم الله الرحمن الرحيم القدر 1 5 انا انزلناه في انا انزلناه في ليلة القدر	4673	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3523	false	-533817053743468855	33	128	179	643	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا العلق 19 كلا لا تطعه كلا ردع بعد ردع وزجر اثر زجر لا تطعه اي دم علي ما انت عليه من معاصاته واسجد وواظب علي سجودك وصلاتك غير مكترث به واقترب وتقرب بذلك الي ربك وفي الحديث------------------ اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد ----------------عن رسول الله صلي الله------------------------------------------------- عليه وسلم من قرا-------------------------------------------------------------------------------------- سورة العلق اعطي من الاجر كانما قراالمفصل كله سسورة القدر سورة مكية مختلف فيها و---------------------ايها خمس بسم الله الرحمن الرحيم القدر 1-- انا انزلناه في انا انزلناه في ليلة القدر	3523	8019608020860758927	204	280.5	158	656	31.09756088256836	37	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4680	true	4483426586516575300	187	292	946	1493	1528	300	من كل امر اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجل كل منهم فبعضهم للركوع وبعضهم للسجود وبعضهم للتسليم يروي انهم لا يتلقون -----مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ي-----------------قدر المقدر في ليلة اليبراءة فاذا كان ليلة القدر يسلمها الي اربابها وقيل يقدر ليلة البراءة للاجال والارزاق وليلة القدر للخير والبركة قيل يقدر في ليلة القدر ما يتعلق به صلاح معاش المكلف ومعاده ويكتب في ليلة البراءة اسماء من يموت فتسلم الي ملك الموت ومعني سلام هي ان هذه الليلة ما هي الا سلامة وخير فاما ساءر الليالي فيكون فيها بلاء وسلامة او ما هي الا سلام لكثرة سلام الملاءكة- علي المءمنين	4680	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3525	false	-3082140350992204418	0	80	0	359	1528	300	من كل امر اي من اجل كل امر قضاه الله عز وجل لتلك السنة الي قابل كقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان قيل------------------------------------------------ لا ي-لقون فيها مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه القدر 5 سلام هي حتي سلام هي اي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله تعالي في-----------------------------------ها الا السلامة وا--------------------------------------------------لخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير واما في غيرها فيقضي سلامة و--بلاء------- او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها علي المءمنين	3525	8019608020860758927	137	128.5	102	674	20.3264102935791	21	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4704	true	-8748062840593299066	178	293	951	1534	1571	300	ان ابرهة----------------- ملك اليمن من ق-ل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء-------------------- واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج---- من كنانة فتغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بجي--شه ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما وقيل كان معه اثنا عشر فيلا غيره وق------------يل الف فيل-------------- فلما بلغ قريبا نم مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبي جيشه وقدم الفيل فكاوا كلما وجههوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجههوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله تعالي عليهم طيرا سودا او-- خضرا او-- بيضا او بلقا كالخطاطيف علي اختلاف الاقاويل مع كل طي-ر حجر في	4704	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3541	false	-8611715283652223498	185	300	987	1570	1570	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني------ بصنعاء كنيسة وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد- فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهد-- الكعبة فخرج مع جيشه ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما و------------اثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل الف وقيل كان معه وحده فلما بلغ المغمس------ خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكان- كلما وج-هوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وج-هوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله تعالي------ طيرا سودا وقيل خضرا وقيل بيضا-------------------------------------- مع كل طاءر حجر في-	3541	8019608020860758927	486	812.0	385	658	73.86018371582031	85	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4704	true	-8748062840593299066	47	145	255	793	1571	300	يوصد عليهم الابواب ويمدد علي الابواب العمد استيثاقا في استيثاق وجوز ان يراد ان ابواب النار عليهم مءصدة حال كونهم مءثقين في عمد مقطرة والمقطرة خشبة فيها خروق يدخل فيها ارجل المحبوسين اللهم اجرنا منها قال المبرد والعمد بفتحتين جمع عمود علي غير واحده واما الجمع علي واحده فالعمد بضمتين مثل زبور وزبر ورسول ورسل قال الفراء العماد والعمد كالاهاب والاهب فالتانيث لانه اسم جمع او بتاويل الاسطوانة سورة الفيل سورة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل مكية حروفها ستة وتسعون كلمها ثلاث وعشرون ايها خمس بسم الله الرحمن الرحيم الفيل 1 5 الم تر كيف الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل	4704	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3541	false	-8611715283652223498	24	85	109	426	1570	300	تءصد عليهم الابواب وتمدد علي الابواب العمد استيثاقا في استيثاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اجرنا منها يا خير مستجار وقرء ع------------------------------------------------------مد بضمتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الهمزة اعطاه الله تعالي عشر حسنات بعدد من استهزا بمحمد واصحابه 105 سورة الفيل مكية و-----------------------------------ايها خمس بسم الله الرحمن الرحيم الفيل 1-- الم تر كيف الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل	3541	8019608020860758927	180	174.5	145	652	27.607362747192383	31	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4705	true	5410239867289254551	18	294	91	1473	1501	300	وكان الحجر يقع -علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق وم---------رض ابرهة فتساقطت اناملة وارباه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ا-و يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه وعن عاءشة رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان قال اهل التاريخ كان ابرهة جد النجاشي الذي عاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بين عام الفيل وبين المبعث نيف واربعون سنة وكان قد بقي بمكة جمع شاهدوا تلك الواقعة وقد بلغت حد التواتر حينءذ فما ذاك الا ارهاص للرسول صلي الله عليه وسلم وزعمت المعتزلة انها كانت معجزة لنبي قبله كخالد بن سنان او قس ابن ساعدة ويروي ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه يطلبها وقل لابرهة--------------------------------------------- هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما فعظم في عين ابرهة ف----------------------------------------لما ذكر حاجته قال سقطت من عيني---- جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم من قديم الدهر ف-------------الهاك عنه ذود اخذ- لك فقال----------- انا رب الابل و---للبيت رب سيمنعه ثم رجع واتي باب البيت- فاخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا ومحالك الحلال جمع حل وهو الموضع الذي يحل فيه الناس والمحال المماكرة كقوله وهو شديد المحال الرعد 13 ثم قال ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك وقال ايضا يا رب فامنع منهم حماكا يا رب لا ارجو لهم سواكا فالتفت--------- فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والهل انها لطير غيريبة ما هي بنجدية ولا تهامية	4705	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	10	197	54	968	1508	300	فكان الحجر يلقي علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل وروي ان ابرهة -تساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدر صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه وقيل ان اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه في شانها فلما راه ابرهة عظم في عينه وكان رجلا وسيما جسيما وقيل هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فنزل ابرهة عن سريره وجلس علي بساطه وقيل اجلسه معه علي سريره ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني حيث جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر لا تكلمني فيه الهاك عنه ذود اخذت لك فقال عبد المطلب انا رب الابل وان للبيت ربا يحميه ثم رجع واتي باب الكعبة فاخذ بحلقته و------------------------------------------------------------------------------------------معه نفر من قريش يدعون الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غ-ريبة ما هي -نجدية ولا تهامية	3542	8019608020860758927	655	1115.5	518	1520	43.092105865478516	111	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4724	true	-369002921253408992	124	170	658	892	1582	300	للاستقبال علي سبيل التوكيد او التابيد وزعم الخليل ان اصله لا ان واثلاني لل-------------------------حال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا-------------------------------------------------------نتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي ثم قال-------- ولا انا عابد في الحال---- ما عبدتم ولا ---	4724	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	153	210	752	1022	1478	300	الاستقبال كم-----------------------------------------------ا ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه --------ما اطلب منكم من عبادة الهي ----الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما	3547	8019608020860758927	149	223.0	119	329	45.288753509521484	25	JK009268-ara1	JK000458-ara1
JK009268-ara1.ms4727	true	-3130595752846889974	112	150	568	746	1564	300	وقف علي باب المسجد و--قال لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خير- اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء	4727	-1492382776151991456	JK000458-ara1.ms3549	false	-8827858878470075996	100	142	534	725	1540	300	وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم -قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء	3549	8019608020860758927	172	313.5	134	192	89.58333587646484	33	JK009268-ara1	JK000458-ara1