id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms4734	false	-6968876754750348514	186	223	967	1140	1555	300	تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن جملة الايمان تصديق الله------ في كل ما اخبر عنه ومما -خبر عنه انه لا يءمن وانه من اهل النار فقد صار مكلفا بان يءمن وبان لا يءمن وهو -----------تكليف بالجمع بين	4734	-1492382776151991456	JK000153-ara1.ms197	true	-8004529990986608874	18	53	100	268	1503	300	تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن----- الايمان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن------------------ فقد صار مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن ابدا وهذا هو التكليف بالجمع بين	197	-8763359879908467035	142	237.5	111	191	74.34555053710938	26	JK009268-ara1	JK000153-ara1
JK009268-ara1.ms0436	false	5480653342970648496	57	239	269	1237	1564	300	-الاعتداد بالحول------ في قوله------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول البقرة 240 نسخ------ باربعة اشهر وعشر---- في قوله------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 اجاب ابو مسلم بان الاعتداد بالحول ما زال بالكلية لانها لو كانت حاملا ومدة حملها حول كامل لكانت عدتها حولا كاملا واذا بقي هذا الحكم في بعض الصور كان ذلك تخصيصا لا نسخا ورد ب---ان عدة الح-مل تنقضي بوضع الحمل سواء حصل وضع الحمل بسنة او اقل او اكثر فجعل السنة مدة للعدة يكون زاءلا بالكلية وثالثه---------------------------------------------------------------------------------ا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة 12 منسوخة بالاتفاق اجاب بانه زال لزوال سببه لان سبب التعبد بها ان يمتاز المناف------------------قون عن المءمنين ورد بانه يلزم منه ان--------------------------------------------- من لم يتصدق كان منافقا وهو- باطل لما- روي انه لم يتصدق غير علي------------------------------ عليه السلام وبدليل-- فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم المجادلة 13 ورابعها الامر بثبات الواحد للعشرة في قوله -----فان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال 65 ثم نسخ ذلك بقوله ------الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين	436	-1492382776151991456	JK000153-ara1.ms350	true	-8974695354855831391	37	258	199	1348	1565	300	بالاعتداد ---حولا وذلك في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج ثم نسخ ذلك باربعة اشهر وعشر كما في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ------------قال ابو مسلم---- الاعتداد بالحول ما زال بالكلية لانها لو كانت حاملا ومدة حملها حول كامل لكانت عدتها حولا كاملا واذا بقي هذا الحكم في بعض الصور كان ذلك تخصيصا لا نسخا والجواب ان عدة الحامل تنقضي بوضع الحمل سواء حصل وضع الحمل لسنة او اقل او اكثر فجعل السنة مدة العدة يكون زاءلا بالكلية وثانيها امر الله تعالي بتقديم الصدقة بين يدي نجوي الرسول بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ثم نسخ ذلك قال ابو مسلم انما زال ذلك----- لزوال سببه لان سبب التعبد بها ان يمتاز المنافقون من حيث لا يتصدقون عن المءمنين فلما حصل هذا الغرض سقط التعبد بالصدقة والجواب لو كان كذلك لكان كل من لم يتصدق---- منافقا لكنه باطل لانه روي انه لم يتصدق غير علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويدل عليه ايضا قوله تعالي فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم وثالثها ان الله تعالي امر بثبات الواحد للعشرة --بقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين----------- ثم نسخ ذلك بقوله تعالي الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين	350	-8763359879908467035	812	1376.5	651	1190	68.23529052734375	140	JK009268-ara1	JK000153-ara1
JK009268-ara1.ms0436	false	5480653342970648496	243	297	1262	1543	1564	300	القبلة قال ابو مسلم حكم تلك القبلة ما زال بالكلية لجواز التوجه اليه- عند الاشكال او مع العلم اذا كان هناك عذر ورد با-------------------------------ن بيت المقدس وساءر الجهات في ذلك سواء------------------------------------------------------------------ وسادسها----------- واذا بدلنا اية مكان اية النحل 101------------------------------ والتبديل يشتمل علي رفع واثبات والمرفوع اما التلاوة واما الحكم وكيف-ما كان فهو رفع ونسخ	436	-1492382776151991456	JK000153-ara1.ms351	true	7327818268932649437	24	104	130	549	1537	300	الحرام قال ابو مسلم حكم تلك القبلة ما زال بالكلية لجواز التوجه اليها عند الاشكال و--مع العلم اذا كان هناك عدو والجواب ان علي ما ذكرته انت لا فرق بين بيت المقدس وساءر الجهات فالخصوصية التي لها امتاز بيت المقدس عن ساءر الجهات قد بطلت بالكلية فيكون نسخا وسادسها قوله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر والتبديل يشتمل علي رفع واثبات والمرفوع اما التلاوة واما الحكم وكيف ما كان فهو رفع ونسخ	351	-8763359879908467035	250	420.5	200	421	59.382423400878906	43	JK009268-ara1	JK000153-ara1
JK009268-ara1.ms0439	false	2750445770750470305	140	205	737	1031	1503	300	----به من جنسه كما اذا قال الانسان ما اخذ منك من ثوب اتك بخير منه يفيد انه ياتيه بثوب من جنسه خير منه و------------------------------------جنس القران قران وايضا نات يدل علي ان الات---------------------------------------------------------------------ي هو----- الله ل---------------------------ا الرسول وايضا-------------------------------------------------- الماتي به خير--------- والسنة لا تكون خيرا من القران وايضا قوله----------- الم تعلم ان الله علي كل شء قدير دل علي ان ال----اتي بذلك الخير----- هو --------القادر علي	439	-1492382776151991456	JK000153-ara1.ms362	true	1063450004990639973	4	112	20	531	1463	300	بما هو من جنسه كما اذا قال للانسان ما اخذ منك من ثوب اتك بخير منه -----انه ياتيه بثوب من جنسه خير منه واذا ثبت انه لا بد وان يكون من جنسه فجنس القران قران وثانيها ان قوله تعالي نات بخير منها يفيد انه هو المتفرد بالاتيان بذلك الخير وذلك هو القران الذي هو كلام الله تعالي دون السنة التي ياتي بها الرسول عليه السلام وثالثها ان قوله تعالي نات بخير منها يفيد ان الماتي به خير من الاية والسنة لا تكون خيرا من القران ورابعها انه تعالي قال الم تعلم ان الله علي كل شء قدير دل علي ان الذي ياتي ب------خير منها هو المختص بالقدرة علي	362	-8763359879908467035	242	337.0	185	522	46.36015319824219	46	JK009268-ara1	JK000153-ara1
JK009268-ara1.ms0439	false	2750445770750470305	227	254	1144	1271	1503	300	قوله------ نات بخير منها ليس فيه ان ذلك الخير يجب ان يكون ناسخا بل لا يمتنع ان يكون ذلك الخير شيءا مغايرا للناسخ يحصل بعد حصول النسخ	439	-1492382776151991456	JK000153-ara1.ms362	true	1063450004990639973	259	287	1266	1399	1463	300	قوله تعالي نات بخير منها ليس فيه ان ذلك الخير يجب ان يكون ناسخا بل لا يمتنع ان يكون ذلك الخير شيءا مغايرا للناسخ يحصل بعد حصول النسخ	362	-8763359879908467035	127	246.5	100	133	95.48872375488281	27	JK009268-ara1	JK000153-ara1
JK009268-ara1.ms0520	false	3258388671308466541	173	200	898	1043	1568	300	قيل الاية متروكة الظاهر لان وصف الامة بالعدالة يقتضي اتصاف كل واحد منهم بها وليس كذلك--------------- فلا بد من حملها علي البعض فنحن نحملها علي الاءمة المعصومين	520	-1492382776151991456	JK000153-ara1.ms392	true	803543881546559117	132	161	661	821	1516	300	قيل الاية متروكة الظاهر لان وصف الامة بالعدالة يقتضي اتصاف كل واحد منهم بها وخلاف ذلك معلوم بالضرورة فلا بد من حملها علي البعض ونحن نحملها علي الاءمة المعصومين	392	-8763359879908467035	139	260.0	113	160	86.875	25	JK009268-ara1	JK000153-ara1