id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0057	true	-1195257279546706881	187	264	967	1341	1522	300	صلي الله عليه وسلم من قال في كتاب الله عز وجل برايه فاصاب فقد اخطا وعن ابن عباس قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم من قال ف-------------------------------------------------------ي القران ب---------غير علم فليتبوا مقعده من النار فذكر العلماء ان النهي عن تفسير القران بالراي -لا يخلو اما ان يكون المراد به الاقتصار علي النقل والمسموع وترك الاستنباط------------------ او المراد به امر- اخر وباطل----- ان يكون المراد به ان لا يتكلم احد في تفسير القران الا بما -سمعه	57	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0567	false	-1833937505638338206	192	279	980	1419	1521	300	صلي الله عليه وسلم من فسر القران -------------برايه ونهيه عنه حديث النهي عن تفسير القران بالراي غريب صلي الله عليه وسلم وقول ابي بكر رضي الله عنه اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في القران برايي الي غير ذلك مما ورد في الاخبار والاثار في--------- النهي عن تفسير القران بالراي فلا يخلو اما ان يكون المراد به الاقتصار علي النقل والمسموع وترك الاستنباط والاستقلال بالفهم او المراد به امرا اخر وباطل قطعا ان يكون المراد به ان لا يتكلم احد في الق------ران الا بما يسمعه	567	8989071251619580677	259	387.5	201	467	55.460384368896484	42	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0058	true	-2228796509593151981	7	76	46	378	1627	300	وانما النهي يحم-----ل علي---- وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق ------هواه -ليحتج علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي----- لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا --قد يكون مع العلم بان--------------------------------------------------------- المراد من الاية ليس ذلك ولكن يلبس ---علي خصمه و--قد يكون مع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي	58	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0568	false	2585298795929159495	217	300	1133	1542	1542	300	وا-ما النهي فانه ينزل علي احد وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه وليحتج علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لكان لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا تارة يكون مع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته وهو يعلم انه ليس المراد --بالاية ----ذلك ولكن يلبس به علي خصمه وتارة يكون مع الجهل ولكن اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي-	568	8989071251619580677	311	529.0	245	417	74.58033752441406	56	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0058	true	-2228796509593151981	76	184	378	972	1627	300	يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه-------------------------------------------------------- ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه و-----قد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه ما اريد به كمن يدعو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مجاهدة القلب القاسي فيقول المراد بفرعون في قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازعات 17 هو النفس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغر-يب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة و-------------------الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي به مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع للتفهم والاستنباط والغراءب التي لا تفهم الا بالسماع كثيرة	58	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0569	false	-1042622424561767325	0	257	0	1429	1656	300	يوافق غرضه وي-رجح ذلك الجانب برايه وهواه فيكون قد فسر برايه اي رايه هو الذي حمله علي ذلك التفسير ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه وتارة قد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه مما يعلم انه ما اريد به كمن يدعو الي الاستغفار بالاسحار فيستدل بقوله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة حديث تسحروا فان في السحور بركة تقدم في الباب الثالث من العلم ويزعم ان المراد به التسحر بالذكر وهو يعلم ان المراد به الاكل وكالذي يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول قال الله عز وجل------------ اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع وقد تستعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير--------------- الناس ودعوتهم الي مذهبهم الباطل فينزلون القران علي وفق رايهم ومذهبهم علي امور يعلمون قطعا انها غير مرادة به فهذه الفنون احد وجهي المنع من التفسير بالراي ويكون المراد بالراي الراي الفاسد الموافق للهوي دون الاجتهاد الصحيح والراي يتناول الصحيح والفاسد والموافق للهوي قد يخصص باسم الراي والوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيه من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم بظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر بالراي فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي به مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع التفهم والاستنباط والغراءب التي لا تفهم الا بالسماع كثيرة	569	8989071251619580677	546	993.0	445	1457	37.47426223754883	88	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0058	true	-2228796509593151981	178	222	941	1186	1627	300	التي لا تفهم الا ب---------------------السماع----- كثيرة----------------------------- كقوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها الاسراء 59 معناه اية مبصرة فظلموا انفسهم بقتلها فالناظر الي ظاهر العربية يظ---ن المراد ا---ن الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء وما يدري بما ظلموا وانهم ظل------موا غيرهم او انفسهم	58	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0570	false	-2138746036747599080	22	76	114	403	1554	300	التي لا بد منها للفهم وما لا بد فيه من السماع فنون كثيرة منها الايجار بالحذف والاضمار كقوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها----------- معناه اية مبصرة فظلموا انفسهم بقتلها فالناظر الي ظاهر العربية يظن ان المراد به ان الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء ولم يدر ------------انهم بماذا ظلموا غيرهم او انفسهم	570	8989071251619580677	207	346.0	170	312	66.34615325927734	30	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0085	true	-7882188357112681561	124	153	619	778	1599	300	كانت لنفسي اهواء مفرقة فاستجمعت اذ راتك النفس اهواءي فصار يحسدني من كنت احسده وصرت مولي الوري مذ صرت مولا-ي تركت للناس دنياهم ودينهم شغلا بذكرك يا ديني ودنياءي	85	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2859	false	755964361558368837	171	200	864	1024	1538	300	كانت لقلبي اهواء مفرقة فاستجمعت مذ راتك العين اهواءي فصار يحسدني من كنت احسده وصرت مولي الوري مذ صرت مولاءي تركت للناس دنياهم ودينهم شغلا بذكرك يا ديني ودنياءي	2859	8989071251619580677	152	292.0	123	160	95.0	25	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0104	true	-8755679197497490747	204	239	1093	1309	1627	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	104	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0200	false	-7789448389994778101	89	124	499	715	1664	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	200	8989071251619580677	216	432.0	181	216	100.0	35	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0107	true	5161066771282703541	17	48	91	267	1530	300	صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين ------الانس والجن والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون و----يتراحمون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	107	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms3299	false	2646925580284035194	259	291	1339	1519	1561	300	صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس------ والطير والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	3299	8989071251619580677	169	320.0	139	186	90.86021423339844	27	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0267	true	6103930128762123582	22	94	121	494	1546	300	صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس والناس معه اذ اقبل ثلاثة ن---------------------------------------------فر فاما احدهم فراي- فرجة في الحلقة فجلس اليها واما الاخر ف-جلس خلفهم واما الثالث فانه رجع وفر فلما فرغ---------- صلي الله عليه وسلم من كلامه قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة فاما الاول فاوي الي الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه ----وعنه صلي الله عليه وسلم ----يشفع يوم--- القيامة ثلاثة	267	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1123	false	8254613465732568613	62	141	324	734	1505	300	صلي الله عليه وسلم--------- جالسا في المسجد اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فوجد فرج----------ة فجلس ف-يها واما الثاني فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة -اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه حديث كان صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد اذ اقبل ثلاثة	1123	8989071251619580677	291	471.5	231	441	65.98639678955078	48	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0279	true	4609114201082703825	128	208	691	1119	1608	300	صلي الله عليه وسلم قال يءتي بناس يوم القيامة فيءمر بهم ----الي الجنة حتي اذا دنو- منها ووجد---وا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهل-----ها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون عنها بحسرة ما رجع احد------------- بمثلها ويقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فتودوا---------- ذاك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف	279	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms3279	false	8231518943045155614	219	300	1129	1575	1575	300	صلي الله عليه وسلم---- يءتي----- يوم القيامة بناس من النار الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون----- بحسرة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فيقول الله تعالي ذاك اردت بكم كنتم اذا خلوتم--- بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف-	3279	8989071251619580677	389	689.0	316	464	83.8362045288086	67	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0313	true	4274087100728681757	44	142	224	732	1584	300	عاءشة-------------- لما اراد تعالي------ ان يتوب علي ادم--------- عليه السلام طاف بالبيت سبعا والبيت يومءذ---------- ربوة حمراء فلما صلي ال-ركعتين استقبل البيت وقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت --لي وارضني بما قسمت- لي---------------------- فاوحي الله تعالي الي ادم يا ادم قد غفرت لك ذنبك ولن ياتيني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت ذنبه وكشفت همومه وغمو-------مه ونزعت الفقر م----ن عينيه-------------------------- وجاءته الدنيا وهو-------------- لا يريدها	313	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0624	false	-6997358438013056078	79	198	433	1021	1498	300	عاءشة رضي الله عنها لما اراد الله عز وجل ان يتوب علي ادم صلي الله عليه وسل--م طاف بالبيت سبعا وهو--- يومءذ ليس بمبني ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين ثم -----------قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبته علي والرضا بما قسمته لي يا ذا الجلال والاكرام فاوحي الله عز وجل اليه اني----- قد غفرت ل-----ك ولم يات-ني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت ل--ه وكشفت -------غمومه وهمومه ونزعت الفقر من بين عينيه واتجرت له من وراء كل تاجر وجاءته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها	624	8989071251619580677	426	677.5	339	624	68.26923370361328	67	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0330	true	7593817593037140914	94	139	483	713	1518	300	صلي الله عليه وسلم مثل الذي يعلم الناس الخير ------ولا يعمل به كالسراج يضء للناس ويحرق نفسه وعن الشعبي ------------يطلع قوم من اهل الجنة علي قوم من اهل النار فيقولون ل-م ----دخلتم النار فانا --دخلنا ال-----جنة بفضل ---------تعليمكم فقالوا- انا كنا نامر بالخير ولا نفعله	330	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0118	false	1519363967476858816	87	135	464	708	1506	300	رضي الله ع-نه ويل لمن لا--- يعلم مرة وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع مرات وقال---------------------- الشعبي يطلع يوم القيامة قوم من اهل الجنة علي قوم من اهل النار فيقولون لهم ما ادخلكم النار وانما ادخلنا الله الجنة بفضل تاديبكم وتعليمكم فيقولون انا كنا نامر بالخير ولا نفعله	118	8989071251619580677	159	222.0	125	270	58.88888931274414	22	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0443	true	3082137840700684057	198	248	1045	1280	1531	300	وروي ان موسي------------ لما ذهب- الي ربه------ راي في ظل العرش رجلا يغتبط بمكانه فقال ان هذا لكريم علي ربه فسال ربه------ ان يخبره باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك من عمله -ثلاثا كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة	443	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1840	false	-5833698532467800885	65	118	351	605	1560	300	وروي ان موسي عليه السلام لما تعجل الي ربه تعالي راي في ظل العرش رجلا فغبطه بمكانه فقال ان هذا لكريم علي ربه فسال ربه تعالي ان يخبره باسمه فلم يخبر------ه وقال احدثك من عمله بثلاث- كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة	1840	8989071251619580677	221	387.0	172	261	84.67433166503906	42	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0443	true	3082137840700684057	150	300	762	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقال ان لنعم الله اع--------------------------------------------------------------------------------------داء قيل وما اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله----------------------------------------------------------------------- وقال------------------- ستة يدخلون النار قبل الحساب-------------------------------- الامراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالتكبر والتجار بالخيانة واهل الرستاق بالجهالة والعلماء بالحسد وروي ان موسي لما ذهب الي ربه راي في ظل العرش رجلا يغتبط بمكانه فقال ان هذا لكريم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ربه فسال ربه ان يخبره باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك من عمله ثلاثا كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة ويحكي ا-------ن عبد الله بن عون دخل علي الفضل بن المهلب وكان يومءذ علي واسط فقال اني اريد ان اعظك بشء---------------- اياك والكبر فانه اول ذنب عصي الله به ابليس ثم قرا------------------------------ فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر البقرة 34 واياك والحرص فانه اخرج ادم من الجنة امكنه الله------- من جنة عرضها السموات-	443	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1841	false	-3139990907632089355	0	195	0	1013	1546	300	صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم ان لنعم الله اعداء فقيل ومن هم فقال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله حديث ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وقال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالتكبر والتجار بالخيانة واهل الرستاق بالجهالة والعلماء بالحسد حديث ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله ومن هم --قال الامراء بالجور الحديث وفيه والعلماء بالحسد اخرجه ابو منصور الديلمي من حديث ابن عمر وانس بسندين ضعيفين الاثار قال بعض السلف اول خطيءة هي الحسد حسد ابليس ادم عليه السلام علي رتبته فابي-- ان يسجد له فحمله علي الحسد والمعصية و------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ان عون بن عبد الله------- دخل علي الفضل بن المهلب وكان يومءذ علي واسط فقال اني اريد ان اعظك بشء فقال وما هو قال اياك والكبر فانه اول ذنب عصي الله به------ ثم قرا واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس الاية---------------- واياك والحرص فانه اخرج ادم من الجنة امكنه الله سبحانه من جنة عرضها السموات	1841	8989071251619580677	475	749.0	381	1193	39.815589904785156	74	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0444	true	-7824891129449938964	30	69	146	328	1534	300	وقال ابن الزبير--------- ما حسدت احدا علي شء من امر الدنيا لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي الدنيا وهي حقيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي امر الدنيا وهو يصير الي النار	444	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1842	false	-6335738744252900075	234	275	1123	1314	1421	300	وقال ابن سيرين رحمه الله ما حسدت احدا علي شء من امر الدنيا لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي الدنيا وهي حفيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي امر الدنيا وهو يصير الي النار	1842	8989071251619580677	175	335.5	136	191	91.62303924560547	37	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0444	true	-7824891129449938964	210	300	1063	1534	1534	300	مراتب --اربع الاولي ان يحب زوال النعمة عنه وان لم تحصل له وهذه ا-----------------خبث الثانية ان يحب زوالها- عنه اليه كرغبته------------------------ في داره الحسنة او امراته----- او ولايته فالمطلوب بالذات حصولها له فام---------------------------------ا زوالها عن غيره فمطلوب بالعرض الثا------------------لثة ان لا يشتهي زوالها----- بل يشتهي لنفسه مثلها فان عجز عن مثلها احب زوالها كيلا يظهر التفاوت بينهما الرابعة -ن يشتهي لنفسه مثلها فان لم يحصل فلا يحب زوالها عنه وهذا الاخير هو المعفو عنه ان كان في الدنيا والمندوب اليه ان كان في الدين والثالثة منها مذموم وغير مذموم والثانية-	444	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1848	false	7494300829445891307	140	252	691	1260	1515	300	مراتبه فاربع الاولي ان يحب زوال النعمة عنه وان كان ذلك لا ينتقل اليه وهذا غاية الخبث الثانية ان يحب زوال النعمة اليه لرغبته في تلك النعمة مثل رغبته في دار ---حسنة او امراة جميلة او ولاية نافذة او سعة نالها غيره وهو يحب ان تكون له ومطلوبه تلك النعمة لا زوالها عنه ومكروهه فقد النعمة لا تنعم غيره بها الثالثة ان لا يشتهي عينها لنفسه بل يشتهي------ مثلها فان عجز عن مثلها احب زوالها كيلا يظهر التفاوت بينهما الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فان لم تحصل فلا يحب زوالها عنه وهذا الاخير هو المعفو عنه ان كان في الدنيا والمندوب اليه ان كان في الدين والثالثة فيها مذموم وغير مذموم والثانية	1848	8989071251619580677	381	622.0	306	578	65.91695404052734	62	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0445	true	-3275299746532415667	163	233	840	1216	1547	300	او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم الاعراف 63 وخامسها الخوف من فوت المقاصد وذلك يتحقق من المتزاحمين علي مقصود واحد كتحاس---------------------------------------------------------------------------------د الضراءر في التزاحم علي مقاصد الزوجية وتحاسد الاخوة في التزاحم علي نيل المنزلة عند--- الابوين وتحاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الوعاظ-- المتزاحمين علي اهل بلدة وسادسها ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرياسة كمن---------------------------------------------------- يريد ان يكون عديم النظير في فن من الفنون------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه لو سمع بنظير له في اقصي العالم -ساءه ذلك واحب موته	445	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1851	false	1334958171219302040	112	294	594	1555	1582	300	او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم الاية السبب الخامس الخوف من فوت المقاصد وذلك ي-----ختص بمتزاحمين علي مقصود واحد فان كان واحد يحسد صاحبه في كل نعمة تكون عونا له في الانفراد بمقصوده ومن هذا الجنس تحاسد الضرا-ت في التزاحم علي مقاصد الزوجية وتحاسد الاخوة في التزاحم علي نيل المنزلة في قلب الابوين للتوصل به الي مقاصد الكرامة والمال وكذلك تحاسد التلميذين لاستاذ واحد علي نيل المرتبة من قلب الاستاذ وتحاسد ندماء الملك وخواصه في نيل المنزلة من قلبه للتوصل به الي المال والجاه وكذلك تحاسد الواعظين المتزاحمين علي اهل بلدة واحدة اذا كان غرضهما نيل المال بالقبول عندهم وكذلك تحاسد العالمين المتزاحمين علي طاءفة من المتفقهه محصورين اذ يطلب كل واحد منزلة في قلوبهم للتوصل بهم الي اغراض له السبب السادس حب الرياسة وطلب الجاه لنفسه من غير توصل الي مقصود وذلك كالرجل الذي يريد ان يكون عديم النظير في فن من الفنون اذا غلب عليه حب الثناء واستفزه الفرح بما يمدح به من انه واحد الدهر وفريد العصر في فنه وانه لا نظير له فانه لو سمع بنظير له في اقصي العالم لساءه ذلك واحب موته	1851	8989071251619580677	325	536.0	260	967	33.609100341796875	53	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0445	true	-3275299746532415667	261	300	1366	1547	1547	300	النفس------ بالخير علي عباد الله------ فانك تجد من لا يشتغل برياسة ولا تكبر ولا طلب مال اذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد الله شق عليه------------------------- ذلك----- واذا وصف--- اضطراب امور الناس وادبار--------------------------هم فرح به فهو ابدا يحب-	445	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1852	false	3775459563716431945	90	140	455	702	1574	300	النفس وشحها بالخير ---لعباد الله تعالي فانك تجد من لا يشتغل برياسة و---تكبر ولا طلب مال اذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد الله تعالي فيما انعم الله به عليه يشق ذلك عليه واذا وصف له اضطراب امور الناس وادبارهم وفوات مقاصدهم وتنغص عيشهم فرح به فهو ابدا يحب	1852	8989071251619580677	167	268.5	132	253	66.00790405273438	29	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0446	true	-2978967493757120677	0	33	0	167	1548	300	الادبار لغيره ويبخل بنعمة الله علي عباده كانهم ياخذون ذلك من ملكه وخزاءنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ليس له سبب ظاهر سوي خبث--- النفس كما قيل البخيل من بخل بمال غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجتمع بعض هذه الاسباب	446	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1852	false	3775459563716431945	140	232	702	1192	1574	300	الادبار لغيره ويبخل بنعمة الله علي عباده كانهم ياخذون ذلك من ملكه وخزانته ويقال البخيل من يبخل بمال نفسه والشحيح هو الذي يبخل بمال غيره فهذا يبخل بنعمة الله تعالي علي عباده الذين ليس بينه وبينهم عداوة ولا رابطة هذا ليس له سبب ظاهر الا خبث في النفس ورذالة في الطبع عليه وقعت الجبلة ومعالجته شديدة لان الحسد الثابت بساءر الاسباب اسبابه عارضة يتصور زوالها فيطمع في ازالتها وهذا خبث في الجبلة لا عن سبب عارض فتعسر ازالته اذ يستحيل في العادة ازالته فهذه هي اسباب الحسد وقد يجتمع بعض هذه الاسباب	1852	8989071251619580677	131	204.0	104	490	26.73469352722168	22	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0450	true	2536299071786745642	264	300	1365	1532	1532	300	في بني اسراءيل----------- مر بكثبان من رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس فاوحي الله تعالي الي نبيه---- قل له ان الله قد صدقك و-----------شكر حسن نيتك واعطاك ثواب-	450	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2955	false	6511125626947631626	136	176	644	836	1426	300	في ال--اسراءيليات ان رجلا مر بكثبان من رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس فاوحي الله تعالي الي نبيهم ان قل له ان الله تعالي قبل صدقتك وقد شكر حسن نيتك واعطاك ثواب	2955	8989071251619580677	154	272.0	122	194	79.3814468383789	29	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0528	true	-8421303641029308037	102	268	545	1418	1579	300	ارضية وهي --------الجبال والقري والانهار او هواءية --------وهي الرياح او سما----------------------------وية وهي النجوم ام-ا الارضية والهواءية فغير مضبوطة لكن ربما يكون في الطريق جبل مرتفع يعلم انه علي يمين المستقبل او شماله ---------او قدامه او خلفه وكذ-----------لك الرياح قد تهب في بعض النواحي من صوب معين وام---------------------------------------------------ا السماوية ففي------------------------------------ النهار لا---------- بد ان يراعي قبل الخروج عن البلد ال---شمس عند الزوال -------------هي بين الحاجبين ام علي العين اليمني ام علي اليسري ام تميل----------- ميلا اكثر من ذلك فان الشمس في البلاد الشمالية قلما تعد وهذ-------------------ه المواقع وكذ---------------------------------------------------------------لك يراعي وقت---------------- العصر ويعرف وقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغروب انها------------------ تغرب عن يمين المستقبل او هي ماءلة الي وجهه او قفاه وكذلك يعرف وقت الع----------شاء الاخ-رة --موضع الشفق ووقت------------- الصبح مشرق الشمس ويحتاط في مشرق الصيف و--------------------------الشتاء ومغربها وبالليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستدل ب-------------------------------------------الكوكب الذي يقال له الجدي فيعرف انه -----------------------------------------------------علي قفا المستقبل او علي منكبه الايمن او --------------الايسر في البلاد الشمالية من مكة وفي البلاد الجنوبية منها بخلاف ذلك فاذا عرف هذه الدلاءل --------------------------في بلده فليعول عليها في الطريق كله الا اذا طال السفر	528	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1235	false	-1243373990411626997	3	294	16	1599	1629	300	ارضية كالاستدلال بالجبال والقري والانهار --وهواءية كالاستدلال بالرياح شمالها وجنوبها وصباها ودبورها وسماوية وهي النجوم فاما الارضية والهواءية فتخلف باختلاف البلاد فرب طريق فيه-- جبل مرتفع يعلم انه علي يمين المستقبل او شماله او وراءه او قدامه فليعلم ذلك وليفهمه وكذلك الرياح قد تدل في بعض البلاد فليفهم ذلك ولسنا نقدر علي استقصاء ذلك اذ لكل بلد واقليم حكم اخر واما السماوية فادلتها تنقسم الي نهارية والي ليلية اما النهارية فالشمس فلا بد ان يراعي قبل الخروج من البلد ان الشمس عند الزوال اين تقع منه اهي بين الحاجبين او علي العين اليمني او---- اليسري او تميل الي الجبين ميلا-اكثر من ذلك فان الشمس ل---------------------ا تعدو في البلاد الشمالية هذه المواقع فاذا حفظ ذلك فمهما عرف الزوال بدليله الذي سنذكره عرف القبلة به وكذلك يراعي مواقع الشمس منه وقت العصر فانه في هذين الوقتين يحتاج الي القبلة بالضرورة وهذا ايضا لما كان يختلف بالبلاد فليس يمكن استقصاءه واما القبلة وقت المغرب فانها تدرك بموضع الغروب وذلك بان يحفظ ان الشمس تغرب عن يمين المستقبل او هي ماءلة الي وجهه او قفاه وبالشفق ايضا تعرف القبلة للعشاء الاخيرة وبمشرق الشمس تعرف القبلة لصلاة الصبح فكان الشمس تدل علي القبلة في الصلوات الخمس ولكن يختلف ذلك بالشتاء والصيف فان المشارق والمغارب كثيرة وان كانت محصورة في جهتين فلا بد من تعلم ذلك ايضا ولكن قد يصلي المغرب والعشاء بعد غيبوبة الشفق فلا يمكنه ان يستدل علي القبلة به فعليه ان يراعي موضع القطب وهو الكوكب الذي يقال له الجدي ف-----انه كوكب كالثابت لا تظهر حركته عن موضعه وذلك اما ان يكون علي قفا المستقبل او علي منكبه الايمن من ظهره او منكبه الايسر في البلاد الشمالية من مكة وفي البلاد الجنوبية كاليمن وما والاها فيقع في مقابلة المستقبل فيتعلم ذلك وما عرفه في بلده فليعول عليه- في الطريق كله الا اذا طال السفر	1235	8989071251619580677	630	855.5	501	1619	38.91291046142578	92	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0543	true	-4740837609889005881	89	142	456	723	1541	300	ان كل ما يلاقيك من مكروه ومحبوب---------------------------------------------------------------------- فاذا خطر ببالك وهو قد ----مضي سمي ذكرا وتذكرا وان كان في ال--------------------حال سمي ------ذوقا وو-----------------جدا لانها حالة تجدها من نفسك وان تعلق بالاستق----------------------بال وغلب خطوره علي قلبك سمي انتظارا وتوقعا فان كان المنتظر مكروها حصل منه الم في القلب يسمي خوفا واشفاقا وان كان محبوبا	543	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2535	false	5870760638914992435	98	178	529	930	1565	300	ان كل ما يلاقيك من مكروه ومحبوب فينقسم الي موجود في الحال والي موجود فيما مضي والي منتظر في الاستقبال فاذا خطر ببالك موجود فيما مضي سمي ذكرا وتذكرا وان كان من خطر بقلبك موجودا في الحال سمي وجدا وذوقا وادراكا وانما سمي وجدا لانها حالة تجدها من نفسك وان كان قد خطر ببالك وجود شء في الاستقبال وغلب ذلك-- علي قلبك سمي انتظار- وتوقعا فان كان المن-ظر مكروها حصل منه الم في القلب -سمي خوفا واشفاقا وان كان محبوبا	2535	8989071251619580677	235	401.5	185	406	57.88177490234375	39	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0545	true	-815765373266780417	133	250	645	1282	1540	300	وقد وصف الله تعالي الص---------------------بر في القران في نيف وسبعين موضعا واضاف اكثر ---------الخيرات الي--------------------ه فقا-----------ل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا السجدة 27- وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا الاعراف 137 ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل 96----------------------------------------------- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر 10 فما من طاعة الا واجرها مقدر --------الا الصبر ولا-----ن الصوم من ال---------------صبر قال----- تعالي في الحديث القدسي الصوم لي------------- فاضافه الي نفسه--------------------- ووعد الصابرين بانه معهم فقال------ واصبروا ان الله مع الصابرين الانفال 46 وعلق النصرة بالص---بر فقال---------- ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة ال عمران 125 وجمع للصابر----ين امورا لم يجمعها لغيرهم او-----------لءك عليهم صلوات	545	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2383	false	952480445535130814	153	300	830	1631	1631	300	وقد وصف الله تعالي الصابرين باوصاف وذكر الصبر في القران في نيف وسبعين موضعا واضاف اكثر الدرجات والخيرات الي الصبر وجعلها ثمرة له فقال عز من قاءل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وقال تعالي وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا وقال تعالي- ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقال تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا وقال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب--------- فما من قربة الا واجرها بتقدير وحساب الا الصبر ولاجل كون الصوم من الصبر وانه نصف الصبر قال الله تعالي ال-----------------صوم لي وانا اجزي به فاضافه الي نفسه من بين ساءر العبادات ووعد الصابرين بانه معهم فقال تعالي واصبروا ان الله مع الصابرين----------- وعلق النصرة علي الصبر فقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين------ وجمع للصابرين بين امور- لم يجمعها لغيرهم فقال تعالي اولءك عليهم صلوات-	2383	8989071251619580677	543	855.5	440	847	64.1086196899414	82	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0545	true	-815765373266780417	0	41	0	200	1540	300	وان كان في ناءبة من النواءب -------------سمي سعة الصدر ويضاده الضجر-------- وضيق الصدر وان كان في اخفاء كلام يسمي كتمان النفس وان ك----------------ان عن فضول العيش سمي زهدا وضد--ه الحرص وان كان----- علي قدر يسير من المال -سمي قناعه ويضاده الشره	545	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2394	false	5884731457367419090	55	103	290	532	1607	300	وان كان في ناءبة من --نواءب الزمان مضجرة سمي سعة الصدر ويضاده الضجر والتبرم وضيق الصدر وان كان في اخفاء كلام -سمي كتمان السر وسمي صاحبه كتوما وان كان عن فضول العيش سمي زهدا ويضاده الحرص وان كان صبرا علي قدر يسير من الحظوظ سمي قناعة ويضاده الشره	2394	8989071251619580677	182	310.5	143	245	74.28571319580078	29	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0546	true	2738365900887101697	16	68	82	363	1627	300	صلي الله عليه وسلم من افضل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر وقال----------------------------------------------------- يءتي باشكر اهل الارض فيجزيه الله جزاء الشاكرين ويءتي باصبر اهل الارض فيقال له ا---ترضي ان نجزيك كما جزينا هذا الشاكر فيقول نعم يا رب فيقول----- تعالي لقد انعمت عليه فشكر وابتليتك فصبرت لاضعفن لك الاجر----- فيعطي اضعاف جزاء الشاكرين	546	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2522	false	-1178938404145747681	232	297	1253	1600	1615	300	صلي الله عليه وسلم من افضل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر حديث من افضل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر تقدم وفي الخبر يءتي باشكر اهل الارض فيجزيه الله جزاء الشاكرين ويءتي باصبر اهل الارض فيقال له اما ترضي ان يجزيك كما جزينا هذا الشاكر فيقول نعم يا رب فيقول الله تعالي كلا انعمت عليه فشكر وابتليتك فصبرت لاضعفن لك الاجر عليه فيعطي اضعاف جزاء الشاكرين	2522	8989071251619580677	273	510.0	221	347	78.67435455322266	46	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0571	true	8406518728831176675	57	95	298	481	1571	300	وجاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله متي الساعة فقال ماذا اعددت لها فقال ما اعددت------- كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال صلي الله عليه وسلم المرء مع من	571	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1859	false	8117350393909100900	153	196	749	947	1448	300	وقام اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا رسول الله متي الساعة فقال م--ا اعددت لها -قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال صلي الله عليه وسلم انت-- مع من	1859	8989071251619580677	170	291.0	132	204	83.33333587646484	30	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0571	true	8406518728831176675	26	58	142	303	1571	300	ان ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت وقد جاء- لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله------ اليه هل رايت خليلا يكره لقاء خليله فقال يا ملك الموت الان فاقبض وجاء ---	571	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2829	false	3520055779169861344	175	209	863	1032	1466	300	ان ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت -اذ جاءه لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله تعالي اليه هل رايت محب-ا يكره لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت الان فاقبض حديث ان	2829	8989071251619580677	147	256.5	115	171	85.96491241455078	26	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0571	true	8406518728831176675	57	97	298	489	1571	300	وجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله متي الساعة فقال ماذا اعددت لها فقال ما اعددت---- كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال------------- صلي الله عليه وسلم المرء مع من احبه ثم	571	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2830	false	574319092712165055	15	60	74	284	1471	300	وجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة -قال م--ا اعددت لها فقال ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب قال	2830	8989071251619580677	184	329.0	145	213	86.38497924804688	33	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0625	true	3174671453507215429	190	264	1018	1375	1585	300	عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم انه قاله علي الصفا وهو الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا غله الا الله ولا نعبد الا غياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شء بعده لا غله الا الله والله اكبر --------قال في الشامل والذي يقوله الناس لا باس به ايضا وهو الله اكبر الله اكبر	625	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0499	false	784602789540135785	96	159	522	831	1625	300	ان يقول الله اكبر الله اكبر الله ا----------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحد------------ه لا اله الا الله والله اكبر ثم ليذبح الهدي ان كان معه والاولي ا-ن يذبح بنفسه وليقل بسم الله ----والله اكبر	499	8989071251619580677	238	365.5	183	366	65.0273208618164	37	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0648	true	5429050868797757477	137	250	701	1333	1617	300	في -كتب الفقه والثاني وهو ما يحرم لخلل في جهة اثبات اليد عليه -----------------نقول فيه اخذ المال اما ان يكون باختيار المتملك او بغير اختي------------------------اره كالارث والذي----- باختياره اما ان لا يكون ماخوذا من مالك ك----المعادن واما ان يكون ماخوذا من م------------------الك وذلك اما ان يءخذ قهرا او --بالتراضي- و-الماخوذ قهرا اما ان يكون لسقوط عصمة المالك كالغناءم اولا لاستحقاق الاخذ كزكوات الممتنعين و-النفقات الواجبة عليهم والماخوذ تراضيا اما ان يءخذ بعوض كالبيع و-الصداق و-الاجرة واما ان يءخذ بغير عوض كالهبة و-الوصية فهذه------------------- اقسام ستة الاول ما لا يءخذ من---- مالك كنيل المعادن واحياء الموات والاصطياد والاحتطاب والاستقاء من الانهار والاحتشاش فهذا حلال بشرط ان لا يكون الماخوذ مختصا بذي حرمة من الادميين	648	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0900	false	-788166098023799753	171	300	870	1558	1558	300	في ذاته القسم -الثاني ----ما يحرم لخلل في جهة اثبات اليد عليه وفيه يتسع النظر فنقول ----اخذ المال اما ان يكون باختيار الما-لك او بغير اختياره فالذي يكون بغير اختياره كالارث والذي يكون باختياره اما ان لا يكون------- من مالك كنيل المعادن----- او يكون من م-------الك والذي اخذ من مالك ----فاما ان يءخذ قهرا او يءخذ تراضيا و الماخوذ قهرا اما ان يكون لسقوط عصمة المالك كالغناءم او-- لاستحقاق الاخذ كزكاة- الممتنعين و النفقات الواجبة عليهم والماخوذ تراضيا اما ان يءخذ بعوض كالبيع و الصداق و الاجرة واما ان يءخذ بغير عوض كالهبة و الوصية فيحصل من هذا السياق ستة اقسام---- الاول م---ا يءخذ من غير مالك كنيل المعادن واحياء الموات والاصطياد والاحتطاب والاستقاء من الانهار والاحتشاش فهذا حلال بشرط ان لا يكون الماخوذ مختصا بذي حرمة من الادميين-	900	8989071251619580677	569	962.0	466	732	77.73223876953125	83	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0648	true	5429050868797757477	250	300	1333	1617	1617	300	الثاني الماخوذ ق-هرا ممن لا حرمة له وهو الفء والغنيمة و-ساءر اموال الكفار -المحاربين وذلك حلال للمسلمين اذا اخرجوا منه- الخمس فقسموه- بين المستحقين بالعدل ولم ياخذوه -من كافر له حرمة وامان وعهده------------------------------------------------------------------ الثالث الماخوذ قهرا بالاستحقاق عند امتناع من---- عليه فيءخذ دون رضاه وذلك حلال اذا تم سبب الاستحقاق-	648	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0901	false	-7782653955393051318	12	77	68	427	1649	300	الثاني الماخوذة قهرا ممن لا حرمة له وهو الفء والغنيمة و ساءر اموال الكفار والمحاربين وذلك حلال للمسلمين اذا اخرجوا منها الخمس وقسموها بين المستحقين بالعدل ولم ياخذوها من كافر له حرمة وامان وعهد وتفصيل هذه الشروط في كتاب السير من كتاب الفء والغنيمة وكتاب الجزية الثالث ما يءخذ قهرا ب--استحقاق عند امتناع من وجب عليه فيءخذ دون رضاه وذلك حلال اذا تم سبب الاستحقاق	901	8989071251619580677	271	478.0	224	361	75.06925201416016	39	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0649	true	-3310351787259562836	6	103	35	559	1632	300	الرابع ما يءخذ تراضيا بمعاوضة وذلك حلال اذا روعي شرط العوضين وشرط العاقدين وشرط --لفظ------ي الايجاب والقبول مع ما يعتد الشرع به من اجتناب الشروط الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسدة ما يءخذ بالرضا من غير عوض كما في الهبة والوصية والصدقة اذا روعي---- شرط المعقود عليه وشرط العاقدين وشرط العقد ولم يءد الي ضرر بوارث او غيره-------------------------------------------- السادس ما يحصل بغير اختياره كالميراث وهو حلال اذا كان المور-ث قد اكتسب المال من بعض الجهات الخمس علي وجه حلال ثم كان ذلك بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا وتعديل القسمة بين الورثة وافراز الزكاة و-الحج و-الكفارة ان كانت واجبة------------------------------------ فهذه مجامع مداخل الحلال	649	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0901	false	-7782653955393051318	127	260	708	1451	1649	300	الرابع ما يءخذ تراضيا بمعاوضه وذلك حلال اذا روعي شرط العوضين وشرط العاقدين وشرط اللفظين اعني الايجاب والقبول مع ما تعبد الشرع به من اجتناب الشروط المفسدة وبيان ذلك في كتاب البيع و السلم والاجارة والحوالة والضمان والقراض والشركة والمساقاة والشفعة والصلح والخلع والكتابة والصداق وساءر المعاوضات الخامس ما يءخذ عن رضا من غير---------------- عوض وهو حلال---- اذا روعي فيه شرط المعقود عليه وشرط العاقدين وشرط العقد ولم يءد الي ضرر بوارث او غيره وذلك مذكور في كتاب الهبات والوصايا والصدقات السادس ما يحصل بغير اختيار- كالميراث وهو حلال اذا كان الموروث قد اكتسب المال من بعض الجهات الخمس علي وجه حلال ثم كان ذلك بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا وتعديل القسمة بين الورثة واخراج الزكاة و الحج و الكفارة ان كان- واجبا وذلك مذكور في كتاب الوصايا والفراءض فهذه مجامع مداخل الحلال	901	8989071251619580677	480	863.0	389	765	62.74509811401367	77	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0667	true	-6873123503329505110	114	199	583	1062	1570	300	الاحياء----------- الاول ف-ي المال فينبغي ان يبدا بالتوبة ورد المظالم وقضاء الديون واعداد النفقة لكل من تلزمه نفقته الي وقت الرجوع ويرد ما عنده من الوداءع ويستصحب من المال الطيب الحلال ------ما يكفيه لذهابه وايابه من غير تقتير بل علي وجه يمكنه معه التوسع في الزاد والرفق ب---------الفقراء ويتصدق بشء قبل خروجه ويشتري لنفسه دابة قوية علي الحمل-------- او يكتريها---------------------------------------------------------------------------- الثاني الاخوان وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفقاء- المقيمون -----------------يودعهم ويلتمس ادعيتهم فان الله تعالي ج-عل في دعاء-هم خيرا والسنة في الوداع ان يقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك	667	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0480	false	8389098603767031559	39	174	201	930	1579	300	الاحرام وهي ثمانية الاولي في المال فينبغي ان يبدا بالتوبة ورد المظالم وقضاء الديون واعداد النفقة لكل من تلزمه نفقته الي وقت الرجوع ويرد ما عنده من الوداءع ويستصحب من المال------ الحلال الطيب ما يكفيه لذهابه وايابه من غير تقتير بل علي وجه يمكنه معه التوسع في الزاد والرفق بالضعفاء والفقراء ويتصدق بشء قبل خروجه ويشتري لنفسه دابة قوية علي الحمل لا تضعف او يكتريها فان اكتري فليظهر للمكاري كل ما يريد ان يحمله من قليل او كثير ويحصل رضاه فيه الثانية في الرفيق ينبغي ان يلتمس رفيقا صالحا محبا للخير معينا عليه ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان جبن شجعه وان عجز قواه وان ضاق صدره صبره ويودع رفقاءه المقيمين واخوانه وجيرانه فيودعهم ويلتمس ادعيتهم فان الله تعالي جاعل في ادعيتهم خيرا والسنة في الوداع ان يقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك	480	8989071251619580677	452	803.5	371	735	61.49659729003906	72	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0667	true	-6873123503329505110	250	292	1332	1529	1570	300	الخامس ------------اذا ركب قا---------ل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	667	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0481	false	-1855576966134886654	223	268	1117	1336	1500	300	الخامسة في الركوب فاذا ركب الراحلة يقول بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	481	8989071251619580677	194	363.5	153	219	88.58447265625	39	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0667	true	-6873123503329505110	224	292	1204	1529	1570	300	الرابع اذا حصل علي باب الدار --قال بسم الله توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وكلما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعوات اكبر كان اولي الخامس اذا ركب ---------قال بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	667	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1217	false	327388151519113905	24	157	124	752	1474	300	الخامس اذا حصل علي باب الدار فليقل بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله رب اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي فاذا مشي قال اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت وليدع بهذا الدعاء في كل منزل يرحل عنه ف-اذا ركب الدابة فليقل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاءا-لله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	1217	8989071251619580677	272	459.5	212	630	43.17460250854492	53	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0692	true	7311258822612783049	142	244	738	1243	1525	300	روي ان بعض العارفين زهد فبلغ من زهده ان فارق الناس وخرج من الامصار---------------------- وقال لا اسال احدا شيءا حتي ياتيني ر-----زقي فاخذ يسيح فاقام في سفح جبل سبعا لم ياته شء حتي كاد يتلف فقال يا رب ان احببتني فا-تني برزقي الذي قسمت لي والا فاقبضني اليك فالهمه الله تعالي في قلبه وعزتي وجلالي لا ارزق-ك حتي تدخل الامصار وتقيم بين الناس فدخل المدينة واقام بين ظهراني الناس فجاء- هذا بطعام وهذا بشراب فاكل وشرب فاوجس في نفسه من ذلك فسمع----------------- اردت ان تبطل حكمته بزهدك في الدنيا اما علمت انه يرزق العباد بايدي العباد- احب اليه من ان يرزقهم بيد	692	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2774	false	6388503507298757791	155	249	773	1237	1527	300	روي ان زاهدا من الزهاد----------------- فا--------------رق الامصار واقام في سفح جبل سبعا وقال لا اسال احدا شيءا حتي فاءتني ربي برزقي فقعد سبعة فكاد يموت و-----------لم ياته رزق------------ فقال يا رب ان احييتني فاءتني برزقي الذي قسمت لي والا فاقبضني اليك فا-وحي الله جل ذكره الي-ه وعزت-------ي لا ارزقنك حتي تدخل الامصار وتقعد بين الناس فدخل المصر وقعد-------------------- فجاءه هذا بطعام وهذا بشراب فاكل وشرب واوجس في نفسه من ذلك فاوحي الله تعالي اليه اردت ان تذهب حكمتي بزهدك في الدنيا اما علمت اني ارزق عبدي-- بايدي --عبادي احب الي -من ان ارزقه- بيد	2774	8989071251619580677	336	491.0	259	553	60.75949478149414	51	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0851	true	2864596135333463924	252	300	1320	1567	1567	300	ابن عباس قال----------- جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتذاكرون وهم ينتظرون خروجه قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم لبعض عجبا ان الله تبارك وتعالي اتخذ من خلقه خليلا واتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام-	851	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms3267	false	-2651329009660916564	144	189	713	938	1500	300	ابن عباس رضي الله عنهما جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م ينتظرونه--------- فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم----- عجبا ان الله عز وجل ا------تخذ من خلقه خليلا ا-تخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام	3267	8989071251619580677	200	349.5	160	259	77.22007751464844	36	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0852	true	-5204810722936456337	0	111	0	550	1534	300	موسي كلمه تكليما وقال اخر ماذا باعجب من جعل عيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ماذا باعجب من ادم اصطفاه الله -----عليهم وخلقه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملاءكته فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وقال قد سمعت كلامكم و-عجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وان موسي نجي الله وهو كذلك وان عيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وان ادم اصطفاه الله------ وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا ا--------------------------------------------ول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلها ومعي فقراء المءم-----------------------------------نين ولا فخر وفي- الصحيحين ع------ن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	852	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms3267	false	-2651329009660916564	189	295	938	1475	1500	300	موسي كلمه تكليما وقال اخر فع-----------------يسي كلمه الله وروحه وقال اخر-------------- ادم اصطفاه الله فخرج عليهم صلي الله عليه وسلم-------------------------- فسلم وق----------------------------------------ال قد سمعت كلامكم وتعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وم---وسي نجي الله وهو كذلك وع---يسي روح الله وكلمته وهو كذلك و---ادم اصطفاه الله تعالي وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر حديث ا-----بن عباس جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3267	8989071251619580677	398	670.0	315	648	61.41975402832031	67	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms0911	true	8395403944963458907	34	72	169	352	1566	300	صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد المقل الي فقير في سر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا------------------------------ ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه ال---له سرا فان اظهره نقل نم السر وكتب في العلانية فان تحدث به نقل من السر والعلانية	911	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0417	false	5535654236930439619	191	300	1027	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد المقل الي فقير في سر حديث افضل الصدقة جهد المقل الي فقير في سر اخرجه احمد وابن حبان والحاكم من حديث ابي ذر ولابي داود من حديث ابي هريرة اي الصدقة افضل قال جهد المقل وقال بعض العلماء ثلاث من كنوز البر منها اخفاء الصدقة حديث ثلاث من كنوز البر فذكر منها اخفاء الصدقة اخرجه ابو نعيم في كتاب الايجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف وقد روي ايضا مسندا وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره نقل من السر وكتب في العلانية فان تحدث به نقل من السر والعلانية-	417	8989071251619580677	180	269.0	143	533	33.7711067199707	33	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms1007	true	-6019973236714204836	93	123	478	617	1639	300	تعالي فقال لا فقال الصبر لله فقال لا فقال الصبر مع الله -قال لا -قال فاي شء قال الصبر عن الله فصرخ الشبلي صرخة كاد يتلف روحه والصادقين اي في	1007	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2416	false	2193653543541432850	0	29	0	135	1582	300	تعالي فقال لا فقال الصبر لله فقال لا فقال الصبر مع الله فقال لا فقال فاي--ش قال الصبر عن الله فصرخ الشبلي صرخة كادت---- روحه تتلف وقد قيل في	2416	8989071251619580677	121	208.0	94	141	85.81560516357422	24	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms1449	true	6343185379590172678	214	242	1088	1224	1543	300	الاول وعن مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها	1449	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1022	false	-5851167157553233275	38	64	180	308	1464	300	العوض شفع مسروق-------- شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها	1022	8989071251619580677	123	232.5	97	136	90.44117736816406	24	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms1942	true	-6806049935598394594	104	151	527	764	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه قعد له بطريق الاسلام فقال له تدع -----------دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال -----له تدع ديار-ك وتتغرب فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له --------------------------تقاتل فتقتل ف------------يقسم ملك وتنكح امراتك فعصاه	1942	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1533	false	-338809740022197732	112	164	579	856	1567	300	صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم ب-طرق فقعد له بطريق الاسلام فقال اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه واسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر اتدع --ارضك وسماءك فعصاه وهاجر هو قعد له بطريق الجهاد فقال اتجاهد وهو تلف النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح نساءك ويقسم م------------الك فعصاه	1533	8989071251619580677	197	304.0	157	292	67.46575164794922	31	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms2239	true	-1515136204501208202	240	300	1266	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها ح-----لقا ذكرهم الد-----------نيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وعنه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وق------------------------ال صلي الله عليه واله قال الله تعالي-------------- ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر-	2239	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0292	false	9020370026189173303	21	103	103	524	1541	300	صلي الله عليه وسلم-------- ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة حديث ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا حلقا ذكرهم الدنيا الحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابن مسعود والحاكم من حديث انس وقال صحيح الاسناد وقال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر	292	8989071251619580677	230	373.0	180	429	53.61305236816406	39	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms2315	true	5767933612316164404	169	197	838	972	1508	300	الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة -يعطي المءمن م----------------ن القوة ما ياتي علي ذلك اجمع	2315	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms3286	false	3472681488538233500	0	32	0	149	1508	300	الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفة ويعطي المءمن في كل غداة يعني من القوة ما ياتي علي ذلك اجمع	3286	8989071251619580677	131	237.0	103	151	86.75496673583984	24	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms2318	true	-5080069812790512558	128	184	704	968	1553	300	عن ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب الانصاري قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال مرة اخري فقال ---------------------------------------------------اما ترضي ان تكون مثل نبي الله ف---------والذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال فضة وذهبا	2318	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1998	false	-2819332419132697570	236	299	1279	1563	1567	300	عن ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن ---------حاطب قال يا رسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا -قال----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه--- قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال يا ثعلبة اما لك في اسوة اما ترضي ان تكون مثل نبي الله تعالي اما والذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال -----ذهبا	1998	8989071251619580677	203	331.5	158	326	62.26993942260742	39	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms2318	true	-5080069812790512558	184	299	968	1549	1553	300	لسارت فقال والذي بعثك بالحق----- لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاويتن كل ذي حق حقه وف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جم--اعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت------ حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الج-----------------------------معة ف-سال-------------------------------------------------------------------------------------------- عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره ف--------------ق--------------------------ال يا ويح ثعلبة ثلاثا وانزل الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة التوبة 103----------------------------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة رجلاص من جهينة ورجلا من بني سليم---------- وكتب لهما ك--يف ياخذان الصدقة	2318	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1999	false	-7989382042999460540	0	161	0	822	1542	300	لسارت قا-ل والذي بعثك بالحق نبيا لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه ولافعلن ولافعلن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في الجماعة ويدع- ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الجماعة الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة وطفق يلقي الركبان يوم الجمعة فيسالهم عن الاخبار في المدينة وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال ما فعل ثعلبة بن حاطب فقيل يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة واخبر بامره كله فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة --قال وانزل الله تعالي- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وانزل الله تعالي فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- رجلا- من جهينة ورجلا من بني سليم عن الصدقة وكتب لهما كتابا باخذ-- الصدقة	1999	8989071251619580677	482	802.5	378	847	56.90673065185547	84	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms2319	true	-1142638466438117390	1	116	5	580	1469	300	مرا بثعلبة-------- وبفلان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا---------------- جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا ثم تعودان الي فانطلقا واخبرا السل-مي فنظر ----------الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهم -بها فلما راوها قالوا ما يجب هذا علي----ك وما نريد ان ناخذ هذا منك قال بلي خذوه فان نفسير بها طيبة فاخذوها منه ثم--------------- رجعا علي -----ثعلب--------------ة فقال اروني كتابكما -------ثم قال ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلمهما ودعا للسل-مي	2319	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1999	false	-7989382042999460540	168	285	863	1460	1542	300	مرا بثعلبة بن حاطب وبفلان رجل من بني سليم وخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا جزيه ما هذه الا اخت الجزية--------------- انطلقا حتي تفرغا ثم تعودا -الي فانطلقا نحو--- السليمي فسمع بهما فقام الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راوها قالوا لا يجب---- عليك ذلك وما نريد--- ناخذ هذا منك قال بلي --------------------------خذوها فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتي مرا بثعلبة فسالاه الصدقة فقال اروني كتابكما فنظر فيه فقال--- هذه---- اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلماه- ودعا للسليمي	1999	8989071251619580677	491	833.5	393	657	74.73363494873047	82	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms2319	true	-1142638466438117390	120	252	602	1230	1469	300	وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فخرج اليه وقال يا ويح--------------------------------ك يا ثع-بة قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثوا التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله و----قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبل منه شيءا ثم اتي ابا بكر حين استخلف فقال قد علمت منزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي من الانصاري فاقبل صدقتي فقال لم يقبلها رسول الله وانا اقبلها فقبض ابو بكر وابي ان يقبلها ثم جاء بها ------------------------------------------------------------الي----------------------- عمر في خلافته فلم يقبلها في --------------------خلافة عثمان	2319	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2000	false	3817101135625911350	33	151	178	728	1444	300	وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ما انزل الله فيه فخرج حتي اتي ثعلبة فقال لا ام لك يا ثعلبة قد انزل الله فيك -----كذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله--- منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو- التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك--- امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله فلما قبض رسول----- صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جاء بها الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فابي ان يقبلها منه وجاء بها الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فابي ا------ن يقبلها منه وتوفي ثعلبة بعد في خلافة عثمان	2000	8989071251619580677	382	632.5	299	768	49.73958206176758	71	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms2984	true	3410230391837129200	149	224	742	1133	1528	300	عن ا--------بن عمر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم ف---اواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه والله لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله------ بصالح اعمالكم فقال رجل منهم -------------------كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت لا اغبق قبلهم--------------ا فناما في ظل شجرة- يوما فلم ابرح ع-نهما و---------حلبت لهما غبوقهما فجءتهما به فوجدتهما ناءمين فكرهت ان اوقظهماوكرهت ان اغبق	2984	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1678	false	893532848421933682	213	297	1075	1500	1516	300	عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة نفر مما كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوا فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا ان------ه لا ينجيكم من هذه الصخرة الي ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم انك تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي طلب الشجر يوما فلم ا-رح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما----------- فوجدتهما ناءمين فكرهت ----------------ان اغبق	1678	8989071251619580677	330	550.0	262	459	71.89542388916016	50	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms2984	true	3410230391837129200	226	300	1145	1528	1528	300	والقدح في يدي انتظر استيقاظهما حتي ظهر الفجر------------------------- فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت انفراجا لا يستطيعون الخروج منه ثم قال الاخر الله---------م انه كانت في ابنة عم وكانت احب الناس الي فار-دتها عن نفسها فامتنعت ح----تي المت--- سنة من السنين فجاءتني واعطيتها مالا عظيم--------ا علي ان تخلي بيني وبين نفسها فلم---------ا قدرت عليها قالت لا اذن لك ان تفك الخاتم-	2984	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1679	false	-8096541851662564362	1	84	6	439	1535	300	والقدح في يدي انتظر استيقاظهما حتي طلع الفجر والصبية يتضاغون حول قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيء---ا لا يستطيعون الخروج منه و--قال الاخر اللهم انك تعلم انه كان ل-ي ابنة عم من--- احب الناس الي فراودتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت بي سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم	1679	8989071251619580677	334	549.5	266	443	75.39503479003906	51	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms2985	true	-4478402912544410055	0	114	0	573	1478	300	الا بحقه فتحرجت من ذلك العمل وتركتها و-----------------------------تركت المال مع--------ها اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير----- انهم لا يستطيعون الخروج منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء اع-طيتهم اجورهم غير رجل واحد منهم ترك ا------لذي له وذهب فثمرت اجرت--ه حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجرتي فقلت له كل ما تري م--------ن الابل------- والغنم والرقيق من اجرتك فقال يا عبد الله لاتستهزء بي فقلت اني لا استهزء باحد فاخذ ذلك-------------------------- كله اللهم ان كنت فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة عن الغار فخرجوا يمشون وهذا حديث	2985	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1679	false	-8096541851662564362	84	200	439	1031	1535	300	الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي من احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم -ان كنت فعلت---ه ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة عنهم حتي انهم لا يستطيعون الخروج منها و-----------------------------------قال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء واعطيتهم اجورهم غير رجل واحد فانه ترك الاجر الذي له وذهب فنميت له اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اعطن-ي اجر-ي فقلت--- كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق--------- فقال يا عبد الله اتهزا--- بي فقلت---- لا استهزء بك فخذه فاستاقه واخذه كله ولم يترك منه شيءا اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة--------- فخرجوا يمشون----- حديث	1679	8989071251619580677	433	698.5	342	668	64.82035827636719	72	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms2998	true	5692438842508070344	138	259	740	1314	1522	300	فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين- خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم ----	2998	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2154	false	-8603824350294434835	49	112	252	561	1541	300	فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا حتي اجابه فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا وكان ذلك منه تكبرا بالمال والولد ثم بين الله عاقبة امره بقوله---------- يا ليتني لم اشرك بربي احدا ومن ذلك	2154	8989071251619580677	233	397.0	182	579	40.24179458618164	45	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms3088	true	9121417379713385554	236	284	1250	1497	1599	300	في سجدة التلاوة بما ي--------------------------------------------------------------------ليق بها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن ------------------------------------------------------------------امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا ما فيه--------- هذه السورة -قال اجعلني من	3088	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0541	false	3707158262286192769	193	259	987	1347	1567	300	في سجوده------- بما يليق بالاية التي قراها مثل ان يقرا قوله تعالي خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون -----------فيقول اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك او علي اولياءك واذا قرا قوله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا -------------فيقول اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وكذلك كل سجدة ويشترط في هذه السجدة شروط الصلاة من	541	8989071251619580677	164	240.5	128	391	41.94373321533203	25	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms3341	true	-1074976384091758169	133	208	743	1099	1595	300	عن- ابي طالب المكي عن بشر الحافي---------- من لم يخشع فسدت صلاته و----عن الحسن-------- كلا صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع وعن معاذ بن جبل من عرف من علي يمينه وشماله متعمدا وهو في الصلاة فلا صلاة ---------------------------------------له وروي عنه مرفوعا ان العبد ليصلي الصلية لا يكتب له سدسها وعش---رها وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها وادعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الواحد بن زيد اجماع العلماء علي انه ليس للعبد غ---------لا ما عقل	3341	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0309	false	361459455633400644	30	155	145	737	1482	300	عنه ابو طالب المكي عن سفيان الثوري انه قال من لم يخشع فسدت صلاته وروي عن الحسن انه قال كل- صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع وعن معاذ بن جبل من عرف من علي يمينه وشماله متعمدا وهو في الصلاة فلا صلاة له وروي ايضا مسندا قال رسول الله صلي الله عليه ------وسلم ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها حديث ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها الحديث اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث عمار بن ياسر بنحوه وهذا لو نقل عن غيره لجعل مذهبا فكيف لا يتمسك به وقال عبد الواحد بن زيد اجمعت العلماء علي انه ليس للعبد من صلاته الا ما عقل	309	8989071251619580677	319	552.0	246	599	53.25542449951172	59	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms3342	true	-5704384930955041072	129	161	661	824	1533	300	رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ونظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن---- الي رجل يعبث بالحصي وهو يقول اللهم زوجني الحور العين فقال بءس الخاطب انت	3342	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0290	false	8900918673027368117	1	57	4	283	1526	300	رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال------------------- لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث ابي هريرة بسند ضعيف انه من قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم ويروي ان الحسن نظر الي رجل يعبث بالحصي و---يقول اللهم زوجني الحور العين فقال بءس الخاطب انت	290	8989071251619580677	137	234.0	110	301	45.514949798583984	25	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms3517	true	517101965903158636	38	107	197	565	1596	300	ولا انهم سالوا عن كيفية حفظها وك----------------انت اواني-----هم يتعاطاها الصبيان والاماء الذين لا يحترزون عن النجاسات وكانوا لا يمنعون الهرة من شرب الماء وقد اصغي لها الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ان كانوا يرون انها تاكل الفارة ولم يكن في بلادهم حياض تكرع السنانير فيها ومنها----------------------- ان الشافعي------------- نص علي ان غسالة النجاسة طاهرة اذا لم تتغير بنجس---------- واي فرق بين ان يلاقي الماء النجاسة بالورود	3517	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0246	false	-8251175004739790436	152	300	773	1555	1555	300	ولا سءال------ عن كيفية حفظ الماء عن النجاسات وكانت اواني مياههم يتعاطاها الصبيان والاماء الذين لا يحترزون عن النجاسات------------------------------------ وقد توضا عمر رضي الله عنه بماء في جرة نصرانية وهذا كالصريح في انه لم يعول الا علي عدم تغير الماء والا فنجاسة النصرانية واناءها غالبة تعلم بظن قريب فاذا عسر القيام بهذا المذهب وعدم وقوع السءال في تلك الاعصار دليل اول وفعل عمر رضي الله عنه دليل ثان والدليل الثالث اصغاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناء للهرة حديث اصغاء الاناء للهرة اخرجه الطبراني في الاوسط والدار قطني من حديث عاءشة وروي اصحاب السنن ذلك من فعل ابي قتادة وعدم تغطية الاواني منها بعد ان يري------- انها تاكل الفارة ولم يكن في بلادهم حياض تلغ -السنانير فيها وكانت لا تنزل الابار والرابع ان الشافعي رضي الله عنه نص علي ان غسالة النجاسة طاهرة اذا لم تتغير ونجسة ان تغيرت واي فرق بين ان يلاقي الماء النجاسة بالورود-	246	8989071251619580677	287	439.0	230	833	34.45378112792969	47	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms3517	true	517101965903158636	107	160	565	851	1596	300	عليها او بورودها عليه واي معني لقول القاءل ان قوة الورود تدفع النجاسة مع ان قوة الورود لم يتمنع المخالطة ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا يستنجون علي اطراف المياه الجارية القليلة وقال------------ الشافعي----------------- اذا وقع بول في ماء جار ولم يتغير -----جاز الوضوء به --------------واي فرق بين الجاري والراكد والتعويل -----------------------------------علي قوة الماء بسبب الجريان	3517	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0247	false	-3403047568602348090	0	107	0	543	1529	300	عليها او بورودها عليه واي معني لقول القاءل ان قوة الورود تدفع النجاسة مع ان الو----رود لم ي-منع --مخالطة النجاسة وان احيل ذلك علي الحاجة فالحاجة ايضا ماسة الي هذا فلا فرق بين طرح الماء في اجانة فيها ثوب نجس او طرح الثوب النجس في الاجانة وفيها ماء وكل ذلك معتاد في غسل الثياب والاواني والخامس انهم كانوا يستنجون علي اطراف المياه الجارية القليلة ولا خلاف في مذهب الشافعي رضي الله عنه انه اذا وقع بول في ماء جار ولم يتغير انه يجوز التوضء به وان كان قليلا واي فرق بين الجاري والراكد وليت شعري هل الحوالة علي عدم التغير اولي او علي قوة الماء بسبب الجريان	247	8989071251619580677	260	429.0	209	550	47.272727966308594	41	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms3665	true	4487938848323486921	111	142	549	699	1488	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن	3665	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0117	false	6026066991856984585	129	160	636	786	1498	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن	117	8989071251619580677	150	300.0	119	150	100.0	31	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms3718	true	-5537757629074040980	206	245	1147	1353	1655	300	فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون	3718	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0491	false	-2548502843524867671	141	180	693	898	1537	300	فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون	491	8989071251619580677	205	405.0	166	206	99.51456451416016	38	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms3895	true	-841032514605035075	13	58	59	294	1551	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	3895	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms3235	false	-5373249839857685720	195	240	1033	1268	1567	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	3235	8989071251619580677	235	470.0	190	235	100.0	45	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms3914	true	-5053351113107940385	47	75	251	398	1617	300	انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم	3914	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms3275	false	1481531360965543315	36	64	197	344	1560	300	انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم	3275	8989071251619580677	147	294.0	119	147	100.0	28	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms4001	true	-4059599768076690870	38	87	204	477	1570	300	يوم القيامة فيءتي باه--------------------------------ل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين --ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا ثم تلا الاية وقال حتي يتمني اه------ل العافية في الدنيا ان--------------- اجسادهم تقرض بالمقاريض م--------ما يذهب به اهل البلاء من	4001	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2515	false	-7444363531502063136	5	59	21	309	1548	300	يوم القيامة جء باهل الاعمال فوفوا اعمالهم بالميزان اهل الصلاة والصيام والصدقة و------------------------------------------الحج ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان -يصب عليهم الاجر صبا كما كان يصب عليهم البلاء صبا فيود اهل العافية في الدنيا لو انهم كانت تقرض اجسادهم -----بالمقاريض لما يرون ما يذهب به اهل البلاء من	2515	8989071251619580677	165	235.5	131	336	49.10714340209961	26	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms4097	true	966680735913508913	202	241	1013	1198	1484	300	صلي الله عليه وسلم من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه هم-ه و----------------جعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخره جمع ال---له همه و----------------جعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة	4097	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2684	false	8582381292216539425	71	117	376	597	1502	300	صلي الله عليه وسلم من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امره وفرق عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة	2684	8989071251619580677	183	332.5	144	221	82.80542755126953	34	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms4106	true	4826399905578833853	193	232	962	1148	1477	300	صلي الله عليه وسلم من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه هم-ه و----------------جعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله --ههمه و----------------جعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة	4106	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms2684	false	8582381292216539425	71	117	376	597	1502	300	صلي الله عليه وسلم من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امره وفرق عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة	2684	8989071251619580677	184	336.5	145	221	83.25791931152344	35	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms4211	true	7947055397527107300	138	193	654	919	1439	300	عبد الله بن الزبير اخبر انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه فقال ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ام-------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن جابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل---- الله الاية	4211	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1426	false	8400005581338946560	86	135	448	682	1495	300	عبد الله بن الزبير--------- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله ع--------------------------------------ليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزلت يا ايها الذين	1426	8989071251619580677	208	378.5	163	282	73.75886535644531	38	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	238	271	1232	1392	1534	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان	4230	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0571	false	1317785841870635355	270	295	1371	1490	1516	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار اراد به الملك الموكل به وقوله تعالي----------------------------------------- قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان	571	8989071251619580677	91	142.0	70	160	56.875	18	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms4443	true	-4679678255537693842	63	92	353	523	1605	300	وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	4443	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms3242	false	-9182237003219990093	256	285	1341	1510	1586	300	تحمل- الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	3242	8989071251619580677	168	330.0	139	170	98.82353210449219	28	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms4547	true	-3939169753325634500	142	177	770	986	1653	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	4547	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0200	false	-7789448389994778101	89	124	499	715	1664	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	200	8989071251619580677	216	432.0	181	216	100.0	35	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms4585	true	2393972867736605948	184	238	961	1222	1580	300	فقال لابي ح--ازم كيف القدوم علي الله غدا فقال------------ اما المحسن فالكغاءب يقدم علي اهله واما المسء فكالابق يقدم علي مولاه قال فبكي ثم ق------ال ليت شعري مالنا عند الله فقال ابو حازم اعرض عملك علي كتاب الله قال في اي مكان قال في قوله ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال	4585	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1005	false	3781126918218179569	33	87	170	433	1471	300	فقال يا ابا حازم كيف القدوم علي الله قال يا امير المءمنين اما المحسن فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء فكالابق يقدم علي مولاه---- فبكي سليمان و قال ليت شعري ما لي عند الله ق-ال ابو حازم اعرض نفسك علي كتاب الله تعالي حيث قال------------- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال	1005	8989071251619580677	205	356.0	159	281	72.9537353515625	36	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms4608	true	-4643923939777380048	96	122	462	598	1504	300	صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون --------------------------------------------------عنه كما يذ-------ب عن قصعة العسل الذباب---------------------------------------------------------------------- ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	4608	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1553	false	-8923494570128536464	33	87	172	435	1482	300	صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب الذباب عن قصعة العسل في اليوم الصاءف وما لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كل باسط يده فاغر فاه ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	1553	8989071251619580677	130	228.5	104	263	49.429656982421875	23	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms4743	true	691928595243627432	62	101	292	459	1462	300	يقول يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك ومن شر ما فيك وشر ما يخرج منك ومن شر ما يدب عليك واعوذب الله من شر--- اسد واسود وحية وعقرب ومن شر ساكن البلد ووالد -ما ولد وعن	4743	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms0482	false	-4777601035002174498	168	202	856	1003	1505	300	يقول يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر--- ما فيك وشر ما --------------------دب عليك -اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحية وعقرب ومن شر ساكن البلد ووالد وما ولد وله	482	8989071251619580677	137	238.0	105	171	80.11695861816406	27	JK009268-ara1	JK000001-ara1
JK009268-ara1.ms4743	true	691928595243627432	63	101	297	459	1462	300	يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك ومن شر ما فيك وشر ما يخرج منك ومن شر ما يدب عليك واعوذب الله من شر--- اسد واسود وحية وعقرب ومن شر ساكن- البلد ووالد -ما ولد وعن	4743	-1492382776151991456	JK000001-ara1.ms1219	false	9018693832109278468	48	82	229	375	1475	300	يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك ومن شر ما فيك وشر ما --------------------دب عليك -اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحية وعقرب ومن شر ساكني البلد ووالد وما ولد وله	1219	8989071251619580677	137	241.0	105	167	82.03592681884766	27	JK009268-ara1	JK000001-ara1