id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0018	true	-7160700701105490076	245	281	1370	1565	1675	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد---- بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من	18	-1492382776151991456	AOCP20251104145Vols-ara1.ms707	false	-6512518090248901044	239	276	1319	1518	1674	302	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد منه بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايقان بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعود بالله من	707	-52551964985219634	192	374.5	156	199	96.48241424560547	33	JK009268-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0058	true	-2228796509593151981	8	166	52	872	1627	300	النهي يحمل علي وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق هواه ليحتج علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا قد يكون م-----ع العلم بان المراد من الاية ليس ذلك ولكن يلبس علي خصمه وقد يكون م----------------ع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه ولولا رايه لما كان--------- يترجح عنده ذلك ال---وجه و--قد يكون له- غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه ما اريد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول المراد بفرعون في قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي النازعات 17 هو النفس الوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغر-يب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة ---------والاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير	58	-1492382776151991456	AOCP20251104145Vols-ara1.ms381	false	-5169897022140983124	109	267	601	1448	1634	302	النهي يحتمل--- وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفقه محتجا به لغر----------ضه ولو لم يكن له -------------هوي لم يلخ لها منه ذل------ك المعني وهذا--- يكون تارة مع العلم كمن يحتج باية منه علي تصحيح بدعته عالما بانه غير مراد بالاية وتارة يكون مع الجهل بان تكون الا-----ية محتملة فيميل فهمه الي ما-------- يوافق غرضه وي-رجحه بر----------ايه وهواه فيكون فسر برايه اذ لولاه لم يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة يكون لها غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل----- بما يعلم انه لم ير-د به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي ب----------------------قوله------ اذهب الي بزعون انة طفي ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسامع وهو ممنوع الثاني ان يتسارع الي تفسيره------ بظاهر العربية ب--غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمبدلة والاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم---------------- ظاهر التفسير	381	-52551964985219634	542	840.0	427	964	56.22406768798828	84	JK009268-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0092	true	7628080392098356450	0	52	0	262	1542	300	قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله-------------------- فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي واذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم -قال الله -----------------------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	92	-1492382776151991456	AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	false	665243839447174075	3	68	12	345	1615	304	قال الحمد لله قال ا------------لله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قال8 هذا لعبدي ولعبدي ما سال	55	-52551964985219634	230	420.0	184	350	65.71428680419922	41	JK009268-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0156	true	3936340999444040047	13	44	59	201	1539	300	احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله------ اوثق منه بما في	156	-1492382776151991456	AOCP20251104145Vols-ara1.ms523	false	-6531959025465243613	183	216	998	1146	1578	302	احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله عز ول اوثق منه بما في	523	-52551964985219634	142	276.5	111	148	95.9459457397461	30	JK009268-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0773	true	3943480066375997353	47	164	259	848	1534	300	فلان عرضة دون الخير وذلك ا-------------------------------------------------------------------------ن الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة لرحم او اصلاح --------او احسان-------- او عبادة ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر في يمينه فقيل---- ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم------- اي حاجزا لما حلفتم عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك- اي علي شء مما يحلف عليه فيكون قوله ------ان تبروا------------------------ عطف بيان---- لا-يمانكم---- اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي او الاصلاح بين الناس وعلي هذا فاللام في لايمانكم اما ان تتعلق بالفعل ا-------------------------------------ي ولا تجعلوا الله------ لايمانكم	773	-1492382776151991456	AOCP20251104145Vols-ara1.ms452	false	8845251826674752856	8	151	47	799	1576	302	فلان عرضة دون الخير والعرضة ايضا المعرض للامر قال فلا تجعلوني عرضة للولاءم ومعني الاية علي الاولي ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة -رحم او اصلاح ذات بين او احسان الي احد او عبادة ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر في يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا الله عزضة لايملنكم البقرة اي حاجزا عما حلفتم عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال الني ل--ي الله عليه وسلم -عبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك1 اي علي شء مما يحلف عليه و-----قوله تعالي ان تبروا وتتفوا وتصلحوا بي الناس عطف بيان علي لا يملنكمبة22 اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي و--الاصلاح بين الناس و---------اللام في لايمانكم متعلقة بتجعلوا البقرة222 او بعزضه البقرة ومعناها علي الاخري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم	452	-52551964985219634	537	906.5	429	772	69.55958557128906	89	JK009268-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009268-ara1.ms0936	true	1022057633259810277	52	97	265	487	1604	300	ان هذا المال خضر- ح-ول وان ----مما ينب- الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس ف-------ثلطت وبالت ثم رتعت فمن اخذه ب--------------------------حقه ووضعه ب--حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا	936	-1492382776151991456	AOCP20251104145Vols-ara1.ms484	false	-5897153040517800529	225	277	1219	1474	1604	304	ان هذا المال خضرة حلوة وان كان1 ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة----- اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت---- الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال حلوة من اخذه في حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو وان اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا	484	-52551964985219634	195	325.5	154	264	73.86363983154297	32	JK009268-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009268-ara1.ms1491	true	6880445368887896109	205	300	1075	1538	1538	300	المفسرين ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق احد بني ظفر بن الحرث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان --وجرابا فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما له بها من علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخوذها -------فقال دفعها الي طعمة--------- وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي-	1491	-1492382776151991456	AOCP20251104145Vols-ara1.ms207	false	-4309915038556857333	108	179	564	920	1560	302	المفسرو------------------------ن ان طعمة بن ابيرق من- بني ظفر--------- سرق درعا من جار----------ه قتادة بن النعمان في جراب----- دقيق فجعل الدقيق ينتشر من خرق فيه و---------------------------------------------خباها عند---------------------- زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد فحلف--------------- ما اخذها وما له بها--- علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فسالوه فقال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي	207	-52551964985219634	312	503.0	248	490	63.67346954345703	55	JK009268-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009268-ara1.ms3406	true	8474223199266412242	127	171	568	785	1392	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الشهاد من الاولين والاخرين وان --	3406	-1492382776151991456	AOCP20251104145Vols-ara1.ms590	false	1269937086709152991	151	198	755	988	1543	302	سمع رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم ول حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس---------- الاولين والاخرين1 رواه	590	-52551964985219634	196	368.5	157	244	80.32786560058594	37	JK009268-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1