id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009268-ara1.ms0003	true	-9063828124889849573	20	122	95	582	1597	300	نبا الاولين- وخبر الاخرين- وحكم ما بين الخلاءق اجمعين قال في وصفه هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمة الله ومن ابتغي الهدي------------- في غيره اضله الله هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يش-ع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي ل---------------------م ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرينا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن ناظر به فلج ومن دعا اليه---- هدي الي صراط مستقيم	3	-1492382776151991456	AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	115	216	602	1079	1528	301	نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ح-------------------------و الفصل ليس بانهزل من ثركه من خيار قصمه الله ومن ابتغي الهدي او قال العلم في غيره اضله الله هو جبل الله المتين وهو الدين الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو انذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه عو انذي تناسي الجن وفي رواية نم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد--------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ----------------ومن دعا اليه فقد هدي الي صراط مستقيم	398	6747806460809047192	403	708.0	313	528	76.32575988769531	73	JK009268-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009268-ara1.ms0058	true	-2228796509593151981	8	177	52	932	1627	300	النهي يحمل علي وجهين احدهما ان يكون له في الش-ء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق هواه ليحتج علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا قد يكون مع العلم بان المراد من الاية ليس ذلك---------- ولكن يلبس علي --خصمه وقد يكون مع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه وقد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه---------- بما يعلم انه ما اريد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول المراد بفرعون في قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي النازعات 17 هو النفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغر-يب القران وما فيه من الالفاظ- المبهمة و-------------------الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير------------------------------------------------------------------------------------------------ فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي به مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع للتفهم والاستنباط	58	-1492382776151991456	AOCP20251104106-ara1.ms235	false	4305952851833456993	85	219	445	1167	1651	301	النهي ينزل علي وجهين احدهما ان يكون نه في الشسء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول انقران علي وفق رايه ومواه وهو يعلم -------------------------------------------------------ان ذلك------------------------------------------------- ليس المراد بالاية ولكن يلبس به عليخص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وقد يكون له عرض صحيح فبسن-------------------------دل عليه من انقران بما يعلم انه ما اريد به كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقدم في باب تاويل انسحور وفرعون قلت ومن هذا القبيل اخذ الفال من المصحف وقد جزم الطرطوشي بتحريمه في تعليقه الوجه الثاني ان يبادر -الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار -للسماخ والنقل فيما يتعلق بغراءب القران و------------الفاظه المبهمة والمبدلة وما فيه من الاختصار والحذق والاخمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم ظامر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه وفسر القران برايه فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر انتفسير اولا ليتقي به واخ-ع الغلط ثم بعد ذلك يتبع ال-فهم والاستنباط	235	6747806460809047192	429	595.0	342	1127	38.0656623840332	62	JK009268-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009268-ara1.ms3634	true	630499716778008234	260	289	1305	1477	1532	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	3634	-1492382776151991456	AOCP20251104106-ara1.ms291	false	700706472921315142	149	178	738	910	1609	301	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	291	6747806460809047192	172	344.0	143	172	100.0	29	JK009268-ara1	AOCP20251104106-ara1