id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1565	false	1599999272217052524	192	282	925	1375	1465	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال اني محتاج و-لي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة -قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود بقول رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فرصدته فجاء يحثو من الطعام	1565	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0003	true	-6883780353417012847	209	299	1034	1484	1488	300	وعن ابي هريرة -------------قال وكلني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بحفظ زكاة رمضان فات--ي ات فجعل -حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اني محتاج وعلي عيال وبي حاجة شديدة فخ----ليت عنه فاصبحت فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة فقلت يا رسول الله شكي حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فرصدته فجاء يحثو من الطعام	3	-4648797783834778194	416	745.5	331	477	87.21173858642578	69	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1566	false	477191176650061405	1	52	7	267	1470	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال --لي النبي صلي الله عليه و-----سلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة -قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام	1566	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0003	true	-6883780353417012847	249	299	1232	1484	1488	300	فخليت عن--ه فاصبحت فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة فقلت يا رسول الله شكي حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام	3	-4648797783834778194	230	402.5	181	268	85.82089233398438	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1566	false	477191176650061405	25	205	126	999	1470	300	فرحمته وخليت سبيله -قال اما انه-------------------- قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم ا---لا تعود ثم تعود -قال دع-----ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك --شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما فعلت باسيرك البارحة -قلت يا رسول الله عليك الصلاة والسلام زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي ت-تم الاية------------------------------- وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وس-----لم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قلت لا قال ذلك شيطان	1566	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0004	true	-4024560859367594617	18	180	86	873	1469	300	فرحمته فخليت سبيله فقال صلي الله عليه واله وسلم انه قد كذبك وسيع------------------------------------------------------------ود فرصدته التالية فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهذه اخر ثلاث مرات---- تزعم انك لا تعود ثم تعود فقال دعني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانها--------------------------------------------- لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما فعل --اسيرك البارحة فقلت يا رسول الله-------------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال--- اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي--- اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال--- لا يزال عليك من الله حافظ ولن يقربك شيطان حتي تصبح فقا--------------------ل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث----- يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان	4	-4648797783834778194	681	1152.5	536	953	71.45854949951172	117	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2698	false	-8690199691764311695	42	84	203	408	1434	300	ابو مسعود قال قال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم اقرا علي------- فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم احب ان اسمعه من غيري فقرات----- سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية -------------------------------------------------------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	2698	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0007	true	-4228151292005301009	89	146	441	718	1521	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت---- هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	7	-4648797783834778194	189	321.5	148	281	67.2597885131836	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0053	false	4400782111839080795	74	119	372	617	1488	300	انزل الله تعالي ماءة----- واربعة كتب----------------------- التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة في القر-ان ثم اودع علوم القر-ان في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة------- فمن علم تفسير الفاتحة كان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة ومن قراها فكانما قرا	53	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0009	true	8696800588213029723	254	300	1362	1620	1620	300	انزل الله------ ماءة كتاب واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة--- الفرقان ثم اودع علوم الفرقان الم---فصل ثم اودع علوم المفصل -----فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها------ كان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة ومن قراها فكانما قرا-	9	-4648797783834778194	215	355.0	176	282	76.24113464355469	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0254	false	-7063335484282322089	268	300	1385	1551	1551	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم-	254	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0029	true	-6252431306239210782	209	241	1132	1299	1615	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم	29	-4648797783834778194	166	327.0	135	167	99.40119934082031	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0261	false	4462330957554847583	110	136	582	719	1526	300	الحسن يءتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخري فيقول هذا الذي اوتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف فان قيل قوله -	261	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0031	true	-5013886401724126508	7	33	40	176	1554	300	الحسن يءتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي ب--اخري فيقول هذا الذي اتيتنا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وعنه صلي الله	31	-4648797783834778194	122	229.5	99	138	88.40579986572266	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0429	false	-6258646012615138070	243	267	1270	1406	1596	300	قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب	429	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0044	true	7569032076256421047	205	229	1099	1235	1645	300	قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب	44	-4648797783834778194	136	272.0	112	136	100.0	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0458	false	3111408562034876391	25	168	116	880	1543	300	واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون------------------- لن نصبر ناصب منصوب والجملة في محل نصب بالقول وتقدم الكلام علي لن قوله طعام واحد وانما كان طعامين هما المن والسلوي لان المراد ب--------------------------------------------------------------------------------الواحد ما لا يختلف ولا يتبدل فاريد بالوحدة نفي التبديل لا الاختلاف او لانهما ضرب واحد لا هما من طعام اهل التلذذ والترف ونحن اهل زراعات لا نريد الا ما الفناه من الاشياء المتفاوتة او لانهم كانوا ياكلون احدهما بالاخر او لانهما كانا يءكلان في وقت واحد وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم كانوا يعجنون المن والسلوي فيصير طعاما واحدا	458	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	184	290	925	1494	1552	300	واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون61 واذ قلتم يا موسي لن نصبر-------------------------------------------------- علي ط--------عام واحد يعني---------------- المن والسلوي قال رضي الله عنه كانوا زراعا يكرهون ما هم فيه من النعمة وطلبت انفسهم الشقاء وارادوا بالطعام الواحد ما رزقوا ----------------------------في الت--ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المن والسلوي وكان طعاما واحد----------------------------------ا كانو------------------------------------------------------ا يعجنون المن والسلوي فيصير طعاما واحدا	48	-4648797783834778194	427	740.5	345	863	49.47856140136719	72	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0490	false	-7358234671480487380	154	215	788	1083	1532	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون-- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ------	490	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0051	true	-2054365257610801929	234	295	1269	1573	1595	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين67قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون68 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين69 واذ	51	-4648797783834778194	293	569.0	234	304	96.38157653808594	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0490	false	-7358234671480487380	210	257	1053	1287	1532	300	صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قال------وا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون -قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ	490	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0052	true	2922462150252717059	254	300	1291	1530	1530	300	صفر-- فاقع لونها سوداء شديدة السواد قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون70قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون71واذ	52	-4648797783834778194	210	396.5	168	241	87.13693237304688	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0514	false	4004790785183564682	114	149	577	745	1576	300	قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	514	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0054	true	-4180983691920001855	61	96	343	511	1573	300	قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	54	-4648797783834778194	168	336.0	133	168	100.0	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0567	false	-5573390163202983807	15	99	74	534	1589	300	عادتكم التولي والاعراض عن الحق س 2 ش 84 ش 85 واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون --ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم -تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون-- هذا الخطاب كله كالذي قبله وقوله لا تسفكون دماءكم	567	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0059	true	-5415407282245289039	92	166	510	943	1683	300	عادتكم --------الاعراض عن ال----------مواثيق واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون84 ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تتظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون85 واذ اخذنا ميثاقك--------------م لا تسفكون دماءكم	59	-4648797783834778194	408	753.5	336	465	87.74193572998047	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0595	false	2953238336797785565	142	188	732	997	1591	300	يستفتحون اي يسالون الفتح والنصر وكانوا يقولو------------ن اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي الامي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يستنصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زماننا نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا	595	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0061	true	-7645361860842065040	170	213	866	1105	1527	300	يستخف-ون اي يستنصرون علي الذين كفروا بمحمد وكتابه ويقولون اللهم ------------انصرنا بالنب------ي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التورا----------------ة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اضل زامن-- نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد -ارم فلما جاءهم ما عرفوا	61	-4648797783834778194	193	341.0	155	277	69.67508697509766	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0618	false	-2102790361234850812	213	236	1123	1234	1578	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما	618	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0063	true	3269602642922037248	233	256	1176	1287	1520	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما	63	-4648797783834778194	111	222.0	88	111	100.0	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0626	false	-5427321752555446700	103	246	542	1278	1554	300	اثاره في كتابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة ---------فقال جبريل فقالوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل -----عذاب وخسف شدة وان ميكاءيل ياتي بالخصب -السلامة فقال لهم عمر --------رضي الله عنه تعرفون جبريل وتنكرون محمدا عليه الصلاة السلام فقالوا نعم قال فاخبروني عن منزلة جبريل وميكاءيل من الله عز وجل قالوا جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو- لجبريل -قال ف---ان كان- كما تقولون فما-هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير واني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لميكاءيل فهو عدو لجبريل ومن كان عدوا ل---هما فان الله تعالي عدو له ثم رجع عمر فوجد جبريل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقرا النبي صلي الله علي-----ه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه فقد رايتني بعد ذلك في دين الله تعالي اصلب من الحجر	626	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0065	true	-5367585968021346098	0	91	0	465	1595	300	اثاره في كت-------------------------------------------ابكم ثم تساءلهم عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمد- علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب--------- وان ميكاءيل يجء- بالخطب والسلام- فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب ------------------------------------------------------------------منزلة جبريل ------------------------------------عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدوا لجبريل فقال عمر ان كانا كما تقولان فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الح--------------------------------------------------------------------------------------مير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر------- ثم رجع عمر فوجد جبريل------------ قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ----------------لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر ل-------------قد رايتني بعد ذلك------------------ اصلب من الحجر	65	-4648797783834778194	386	569.5	303	774	49.87080001831055	56	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0696	false	6590414728541594139	59	141	290	685	1511	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير سبب نزول هذه الاية ان اليهود قالوا لحذيفة -بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف -نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت	696	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0070	true	5956637936775674573	235	300	1201	1515	1515	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردو-كم من بعد ايمانكم كفارا روي ان فنحاص بن عازورا وزيد بن قيس ونفر من-------------------------------------------------------------------------------- اليهود قالوا لحذيفة ابن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هن-تم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف ننقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت-	70	-4648797783834778194	269	481.5	214	397	67.75818634033203	50	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0696	false	6590414728541594139	141	191	685	956	1511	300	اني لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم واخبراه فقال اصبت-ما خيرا وافلحتما فنزلت	696	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0071	true	2554828946979323852	0	45	0	247	1548	300	ان- لا اكفر بمحمد--------------------------------------- ما عشت فقال- اليهود -ما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبراه فقال اصبتهما خيرا وافلحتما ونزلت	71	-4648797783834778194	227	409.0	185	289	78.54671478271484	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0736	false	-3951943709048379187	1	144	6	733	1540	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لو ان الله تعالي انزل باسه-------- باليهود لامنوا فانزل الله تعالي ------------------------------ولا تسال عن اصحاب لجحيم وقرء تسال مبينا للفاعل مرفوعا ايضا وفي هذه الجملة وجهان احدهما انه حال فيكون معطوفا علي الحال قبلها كانه قيل بشيرا او نذيرا وغيكر مسءول والثاني ان تكون مستانفة وقرا نافع ويعقوب تسال علي النهي وهذا مستانف فقط ولا يجوز ان تكون حالا لان الطلب لا يقع حالا وفي المعني علي هذه القراءة وجهان الاول روي انه قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة قال ابن الخطيب رحمه الله وهذه الرواية بعيدة لانه عليه الصلاة والسلام كان عالما بكفرهم وكان علاما بان الكفار معذب فمع هذا العلم لا يجوز ان يسال والثاني معني هذا النهي تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما اذا سالت عن انسان واق-----ع في بلية فيقال لك لا تسال عنه	736	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0075	true	-7092367051488554663	132	201	694	1023	1522	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لو ان الله------ انزل بهم باءسة اي باليهود لامنوا فانزل الله هذه الاية اي ليس عليك من شانهم عهده ولا تبعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء ا---لله وقيل معناه تعظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما وقع فيه الكفار من العذاب كما نقول كيف فلان ساءلا عمن وقع في بلية فق-ال لك لا تسال عنه	75	-4648797783834778194	221	338.0	170	775	28.516128540039062	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0813	false	1540701341968438204	96	148	501	785	1606	300	ال--مراد بصبغة الله علي اقوال الاول انه دين الله وذكروا في تسمية دين الله بالصبغة وجوها احدها ان بعض ----------------------------------------------لنصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد-- بولده ذلك قال الان صار نصراني----ا فامر المسملون -ان يقو----------لوا امنا وصبغنا الله ص---------بغة لا مثل صبغتكم	813	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	true	-2582377118036420491	175	233	913	1236	1582	300	الي مرادك صبغة الله -اي ا---------لزموا دين الله ومعني --------------------الصبغة تطهير الله العبد بالايمان لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المع-ودية ويقولون هو يطهرهم ف---اذا فعل احد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا وصبغ-ت الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم	87	-4648797783834778194	206	300.0	167	358	57.541900634765625	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0817	false	-4791360926990096761	112	141	584	734	1633	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما	817	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0088	true	1787649609650069756	79	108	419	569	1568	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما	88	-4648797783834778194	150	300.0	121	150	100.0	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0828	false	-6132412929276285029	230	274	1208	1444	1584	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف	828	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0089	true	-667380222944308413	133	177	719	955	1639	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف	89	-4648797783834778194	236	472.0	192	236	100.0	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0868	false	1820858137046393460	196	261	1065	1375	1575	300	صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم اي يعرفونه معرفة جلية كما يعرفون ابناءهم لا تشتبه------ ابناءهم وابناء غيرهم روي عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي واما ولدي فلعل والدته خانت فقبل	868	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0092	true	-6188963576672654969	243	300	1287	1555	1555	300	صلي الله عليه واله وسلم بنعته ووصفه------------------------- كما يعرفون ابناءهم لا تشبيه عليهم ابناءهم وابناء غيرهم و---عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام------------------- عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي فاما ولدي فلعل امه قد خانت فقبل-	92	-4648797783834778194	230	385.0	177	316	72.7848129272461	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1021	false	4128553356084458846	4	42	23	210	1484	300	نوع من العذاب شديد الالم في الاخرة والثاني روي عن قتادة والحسن وسعيد بن جبير هو ان يقتل لا محالة ولا يعفو عنه ولا يقبل منه الدية لقو---------له عليه الصلاة والسلام لا اعافي احدا قتل بعد اخذ الدية	1021	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0107	true	-5359534366535462734	218	248	1131	1274	1523	300	نوع من العذاب شديد الالم في الاخرة و-----------عن قتادة--------------------- هو ان يقتل لا محالة و-------------لا يقبل منه --دية لقوله صلي الله عليه واله وسلم------لا اعافي احدا قتل بعد اخذ الدية	107	-4648797783834778194	125	203.0	98	196	63.775508880615234	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1062	false	941108544488428747	55	226	267	1095	1478	300	شهر رمضان -لذي انزل فيه لقران وقوله انا انزلناه في ليلة لقدر القدر 1 وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 3 وقد نزل في ساءر الشهور وقال عز وجل وقرانا فرقناه الاسراء 106 فقال انزل القران------------------------------------------------------ جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله فلا اقسم بمواقع لنجوم الواقعة 75 وقال داود بن ابي هند قلت للشعبي شهر رمضان لذي انزل فيه لقران اما كان ينزل في ساءر السنة قال بلي ولكن جبريل كان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان ما انزل الله اليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء وروي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من شهر رمضان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت --توراة موسي في ست ليال مضين من شهر رمضان وانزل انجيل عيسي في ثلاث عشرة ليلة من	1062	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0111	true	-6166728533195086713	197	261	1035	1368	1578	300	شهر رمضان الذي انزل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران اي ابتدا فيه انزاله وكان ذلك في ليلة القدر وقيل انزله جملة واحدة من اللوح المحفوظ--------------------------- الي-------------------- الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي----- محمد صلي الله عليه واله وسلم نجوما نجوما ---عشرين سنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم نزلت صحف ابراهيم---------------------------------------- اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة -------لست----- مضين منه وال------------انجيل لثلاثة------ عشرة والقران	111	-4648797783834778194	236	281.0	187	890	26.51685333251953	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1092	false	-6924420599843541989	210	253	1125	1357	1620	300	و بتغوا ما كتب -لله لكم وجوه احدها-------------------------- الولد اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع----- له النكاح من التناسل قال عليه الصلاة والسلام تناكحوا تناسلثوا تكثروا والثاني انه نهي عن العزل الثالث ابتغوا المحل الذي كتبه الله لكم وحلله	1092	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0113	true	-3631709510007454667	247	287	1288	1494	1560	300	وابتغوا ما كتب الله لكم اي اطلبوا بالجماع ما قضي الله لكم من الولد ول----تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع الله له النكاح من التناسل وقيل هو---------------------------------------------------- نهي عن العزم وقيل-- ابتغوا المحل الذي كتبه الله لكم وحلله	113	-4648797783834778194	149	231.0	118	264	56.43939208984375	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1105	false	-2154469550158259741	214	239	1041	1173	1489	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	1105	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	true	3994379012223173389	53	78	288	420	1573	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	115	-4648797783834778194	132	264.0	107	132	100.0	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1112	false	-5681254190924594774	16	56	83	261	1504	300	كان الناس في اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم------------------ فان كان من اهل المد-ن نقب نقبا في ظهر بيت----ه يدخل منه ويخرج او يتخذ سلما يصعد منه الي سطح داره ثم ينحدر وان كان من اهل الوبر خرج من خلف	1112	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0116	true	3837407111161578189	0	39	0	173	1598	300	كان الواحد من الجاهلية-- اذا احرم لم يدخل دارا ولا خباء من باب فان كان من اهل المدين نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل---- ويخرج او يتخذ سلما يصعد فيه---------------------- وان كان من اهل الوبر خرج من خلف	116	-4648797783834778194	125	182.5	95	201	62.189056396484375	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1114	false	211952426744148274	198	242	1043	1300	1587	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين --واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ف---ان انتهوا فان الله غفور رحيم ---	1114	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0116	true	3837407111161578189	99	142	501	766	1598	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين190واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين191 فان انتهوا فان الله غفور رحيم192	116	-4648797783834778194	253	493.5	212	265	95.47169494628906	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1116	false	6595901710730633847	4	66	21	357	1568	300	فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ا--لا تفي----- قريش بما قالوا وان يصدوهم عن البيت---------- وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي وقاتلوا في سبيل -لله يعني محرمين -------لذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا------------- فتبدءوا بالقتال في الحرم	1116	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0116	true	3837407111161578189	185	250	992	1338	1598	300	فلما كان العام المقبل تجهز رس-ل الله صلي الله عليه واله وسل-------------------------م واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفيء لهم قريش---------- وان يصدوهم عن البيت ويقاتلوهم وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قتالهم في الشهر الحرام -في الحرم فانزل الله تعالي وقاتلوا في سبيل الله اي في دينه وطاعته الذين يقاتلونكم يعني قريش- ولا تعتدوا اي لا تظلمون فتبداوا بالقتال في الحرم	116	-4648797783834778194	285	476.5	232	384	74.21875	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1131	false	-6099177823256014871	89	163	452	820	1537	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب---------- الحج	1131	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0118	true	-6051178206908506040	47	122	265	643	1559	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب196 واتموا الحج	118	-4648797783834778194	368	726.5	294	378	97.35449981689453	73	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1163	false	8231911430597141600	89	137	430	673	1471	300	الاولين علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث علي معني الاخبار بانتفاء الجدال كانه قيل ولا شك ولا خلاف في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج واستدل علي ان المنهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله عليه السلام من حج فلم يرفث ولم يفسق وانه --------------------لم يذكر الجدال	1163	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0121	true	-5785012195208862613	0	90	0	462	1612	300	الاولين علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث علي معني الاخبار باتق-اء الجدار كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو انفي فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر الله انه قد ارتفع الخلاف في الحج واستدل علي ان لل-نهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله عليه السلام من حج ولم يرفث ولم يفسق خرج كهيءة يوم ولدته امه ولم يذكر الجدال	121	-4648797783834778194	231	432.0	184	464	49.784481048583984	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1228	false	-8294928511296739318	252	278	1278	1415	1537	300	يايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين --فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز	1228	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0124	true	-1860608714232770345	123	147	659	792	1601	300	------الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين208فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز	124	-4648797783834778194	130	246.0	106	139	93.52517700195312	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1246	false	6579404458270181924	45	86	251	474	1629	300	الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان البقرة 208 ثم قال فان زللتم البقرة 209 اي اعرضتم عن هذا التكليف صرتم مستحقين للتهديد بقوله فان زللتم من بعد مات جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم البقرة 209	1246	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0124	true	-1860608714232770345	123	148	659	800	1601	300	الذين -امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين208فان زل------------------------------------------------------------------------لتم من بعد ما- جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم209 --------	124	-4648797783834778194	115	204.5	95	223	51.56950759887695	17	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1235	false	6370386501818295278	155	208	822	1084	1516	300	فان زللت-------------------م من بعد ما جاءتكم البينات----------------------------------------------- فاعلموا ان الله-------------------------------------------------------------------------- غفور رحيم فسمعه اعرابي- فانكره---------------- وقال ----ان هذا كلام الله تعالي فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل -انه اغراء عليه س 2 ش 210 هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع	1235	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0125	true	6633676266402282896	41	122	214	622	1531	300	فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد علي ان ما دعيتم اليه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق وروي ان قارء قرا غفور رحيم فسمعه اعرابيا فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله------ فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه---------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع	125	-4648797783834778194	246	414.0	198	424	58.01886749267578	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1279	false	1887422242692884007	129	165	668	853	1547	300	قوله وعسي ان تكرهوا شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو --------------------------وهو شر لكم لما فيه من فوات-------------- الغنيمة والاجر	1279	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0129	true	8568784796336201034	63	123	346	655	1574	300	قوله وعسي ان تكرهوا شيءا يعني الجهاد لما فيه من المشقة وكذا جميع ما كلفتموه فان النفوس تكرهه وتنفر عنه وتحب خلافه وهو خير لكم لان فيه----- احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا وهو ترك القتال وساءر ما كلفتم لا مصلحة لكم فيه وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر	129	-4648797783834778194	156	242.0	123	314	49.6815299987793	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1300	false	2447547143746750586	105	155	521	801	1540	300	عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون --في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز	1300	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0130	true	-2659506307363763495	210	259	1165	1447	1652	300	عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون219في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز	130	-4648797783834778194	279	551.5	230	282	98.93617248535156	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1303	false	-1064683469509753485	96	293	508	1517	1548	300	الخمر قال-----------وا نزل- في الخمر اربع ايا-----ت بمكة قوله ومن ثمرات -لنخيل و لاعناب تتخذون منه سكرا النحل 67 وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل قول تعالي فيهما اثم كبير ومنافع للناس البقرة 219 ولما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تقدم في الخمر فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعامان فدعا ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي لا تقربوا -لصلاة وانتم سكاري النساء 43 فحرم السكر في اوقات الصلاة فلما نزلت هذه الاية تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير وقت الصلاة حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك صبغا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص	1303	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0131	true	2289722999600559869	30	118	168	621	1572	300	الخمر قال رضي الله عنه نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة----- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا--------- فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للما----------------------------------------------------------ل فنزلت هذه ف---------------------------------------------------------------------------------------شربها قوم وتركها اخرون ثم دعا---------- عبد الرحمن بن عوف اناس منهم -----------------------------------------------------فشربوا وسكروا فصلي به---------------م بعض----------هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت--------------------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ثم دعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبان بن مالك قوما -----------------------فيهم سعد بن ابي وقاص	131	-4648797783834778194	379	568.0	302	1028	36.86770248413086	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1304	false	6070779889503253548	12	85	64	436	1501	300	وتناشدوا ف---انشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي بعير فضرب به راس سعد------ فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وشكي اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما ل-خمر و لميسر و لانصاب و لازلام رجس الماءدة 90 الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر انتهينا يا رب	1304	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0131	true	2289722999600559869	121	165	640	867	1572	300	وتناشدوا حتي انشد سعدا فيه------ هجاء الانصا----------------------------------------ر فضربه انصاري بلحي جمل فشجه فشكا ------------الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ع-------------------مر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-نزلت---------- انما الخمر والميسر ---------------------------------الي قوله فهل انتم منتهون فقال ع---------------------------------------مر انتهينا يا رب	131	-4648797783834778194	177	254.5	141	387	45.73643493652344	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1334	false	-2963595296361924212	36	112	198	628	1635	300	المراة حال حيضها والنصاري كانوا يجامعوهن ولا يبالون بالحيض و------------ان اهل الجاهلية كانوا يقولون مثل قول اليهود والمجوس وكانوا اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم- يجالسوها علي فراش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله هذه الاية فاخذ المسلمون بظاهر الاية----- فاخرجوهن من بيوتهن فقال -ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان	1334	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0134	true	-8743511384458521021	244	300	1315	1649	1649	300	--------المحيض فاجتنب----------------وهن والمعني واجتنبوا مجامعتهن وروي ان اهل الجاهلية كا-------------------------------------نوا اذا حاضت المراة لم يواكلوها ولم يشاربوها ولما يجالسوها علي فراش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت -----------------------------------------------------اخذ المسلمون يظاهروا اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهن فقال اناس من الاعراب يا رسول الله البرد كثير والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان-	134	-4648797783834778194	274	454.0	225	449	61.024497985839844	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1405	false	-821243216422629270	154	203	815	1084	1612	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي واذا طلقتم	1405	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0142	true	-430735021379196084	41	88	215	476	1669	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم231-------- واذا طلقتم	142	-4648797783834778194	258	504.5	211	269	95.91078186035156	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1411	false	-8560361396074880996	9	33	49	177	1582	300	ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا	1411	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	0	24	0	128	1602	300	ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا	143	-4648797783834778194	128	256.0	104	128	100.0	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1417	false	-6300472971242162077	79	164	396	842	1582	300	والله يعلم من حب كلش واحد منهما لصاحبه ما لا تعلمون انتم س 2 ش 233 والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله تعالي و لوالدات يرضعن	1417	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	194	270	1016	1445	1602	300	والله يعلم ما تصلحون به من الاحكام والشراءع و-------انتم-- تجهلونه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير--------233 والوالدات يرضعن	143	-4648797783834778194	388	728.5	316	446	86.99551391601562	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1444	false	-2187420075790288217	4	95	21	480	1579	300	جناح علي النساء وعليكم ثم قال ف---------يما فعلن في انفسهن ب لمعروف اي ما يحسن عقلا وشرعا لان المعروف ضد المنكر الذي لا يحسن وذلك هو الحلال من التزويج اذ-------------------------------------------ا كان مستجمعا لشراءط الصحة والله---------------- اعلم س 2 ش 235 ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قال القرطبي لا جناح	1444	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	true	-7935906974920809630	79	170	463	954	1588	300	جناح عليكم ايها الاءمة وجماعة المسلمين فيما فعلن في انفسهن من التعريض للخطاب ب----------------المعروف بالوجه--- الذي لا ينكره الشرع ومعناه انهن لو فعلن ما هو منكر كان علي الاءمة ان يكفوهن وان فرطوا كان عليهم الجناح-------- والله بما تعملون خبير عالم -فيجازيكم ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم--------235 ولا جناح	146	-4648797783834778194	323	516.0	257	527	61.290321350097656	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1446	false	364149935928244471	5	56	24	266	1570	300	وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقالت له سكينة اتخطبن--------ي وانا في العدة وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم------- وقد دخل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي ام سلمة وهي في عدة من زوجها ابي سلمة ف-------------------ذكر لها منزلته	1446	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	true	-7935906974920809630	245	300	1319	1588	1588	300	وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقالت غفر الله اتخطبني في عدتي-------------- وانت يءخذ عنك فقال او-قد فعلت انها اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وموضعي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عم-ها ابي سلمة فتوفي عنها ولم يزل يذكر لها منزلته-	146	-4648797783834778194	204	326.5	162	286	71.32867431640625	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1502	false	4833872609659029918	35	95	185	477	1596	300	واليه ترجعون وتعودون س 2 ش 246 الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	1502	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0153	true	-1173070343178790164	38	92	189	465	1537	300	واليه ترجعون245----------------الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	153	-4648797783834778194	273	532.0	219	292	93.49314880371094	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1519	false	6341183282187771786	95	154	472	764	1533	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع	1519	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0156	true	8925527295805792972	33	92	165	456	1513	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع	156	-4648797783834778194	289	577.0	231	292	98.97260284423828	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1564	false	424106668874355906	210	284	1103	1534	1619	300	ترتبت الجمل في اية الكرسي من غير حرف عطف قلت ما من--ها جملة الا وهي واردة علي----- البيان لما ترتبت عليه والبيان متحد بالمبين فلو توسط بينهما عاطف لكان كما تقول العرب بين العصا ولحاءها فالاولي بيان لقيامه بتدبير الخلق وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه والثانية لكونه مالكا لما يدبره والثالثة لكبرياء شانه والرابعة لاحاطته باحوال الخلق وعلمه بالمرتضي منهم -المستوجب للشفاعة وغير المرتضي والخامسة لسعة علمه وتعلقه بالمعلومات كلها او -لجلاله وعظم	1564	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0161	true	8086756358208203367	148	221	753	1180	1585	300	ورتبت الجمل في اية الكرسي من غير حرف عطف لانها ما فيها جملة الا وهي واردة علي سبيل البيان لما ر-تبت عليه والبيان متخذ بالمبين فلو توسط بينهما ع-طف لكان كالاجنبي يدخل- بين صديقين------- فالاولي بيان لقيامه بتدبير الخلق وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه والثانية لكونه م-لكا لما يريده والثالثة لكبرياء شانه والرابعة -احاطته باحوال الخلق وعلمه بالمرتضي منهم والمستوجب للشفاعة وغير المرتضي والخامسة لسعة علمه وعقله -بالمعلومات كلها او للجلالة وعظم	161	-4648797783834778194	380	682.5	311	440	86.36363983154297	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1565	false	1599999272217052524	43	137	212	673	1465	300	وعن علي رضي- الله عنه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جا--ره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي------------ اين انتم من اية الكرسي ---قال قال لي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	1565	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0162	true	-7322768938399443563	6	116	30	591	1635	300	وعن علي عليه السلام------ سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواضب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجاره وجاره والابيات----- حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	162	-4648797783834778194	436	810.5	347	575	75.82608795166016	80	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1610	false	-6551253268794764958	158	204	828	1096	1607	300	امره بضمها الي نفسه بعد ----اخذها فالجواب فاءدته ان يتامل فيها ويعرف اشكالها وهيء--------اتها لءلا ت-لتبس عليه بعد الاحياء ولا يتوهم انها غير تلك و-------------------------------------------------------------------------------اجمع المفسرون علي ان المراد من الاية الكريمة قطعهن وان ابراهيم عليه الصلاة والسلام قطع اعضاءها ولحومها وريشها ودماءها وخطل بعضها ببعض	1610	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0167	true	-6570871698342601347	93	136	472	724	1554	300	امره بضمها الي نفسه بعد ان ياخذها ل-----------------يتامله---ا ويعرف اشكالها وهيءاتها وجلالها ليلا ليلتبس عليه بعد الاحياء ولا يتوهم انها غير تلك ولذلك قال ياتينك سعيا وروي انه امر ان يذبحها وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اوصالها واجزاءها ويخلط ريشها ولماه--------------------------------------------------------------------ا ولحومها-------------------- بعضها ببعض	167	-4648797783834778194	134	186.5	109	360	37.22222137451172	17	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1624	false	-1492347305185745897	50	87	224	425	1552	300	ي-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	1624	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0168	true	2576240473652727614	231	268	1230	1432	1585	300	ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	168	-4648797783834778194	201	399.0	164	202	99.50495147705078	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1643	false	3067561280584725285	0	78	0	365	1530	300	او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس رضي الله عنه ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لعمل منافق ومراء قال عمر رضي الله عنه لاي رجل قال لرجل غني يعمل بطاعة الله بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله وقال المفسرو-ن هذا مثل ضربه الله	1643	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0171	true	8237848127418936657	76	126	397	628	1589	300	او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين -قال قل --------------يا ابن اخي--- ولا تحقر نفسك -قال ضرب----------------------- مثلا لعمل -قال ل---اي عمل ق---------------------------------------------------------------------------ال لرجل غني يعمل الحسنات ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله كلها وعن الحسن هذا مثل -قل والله	171	-4648797783834778194	196	288.5	150	366	53.55191421508789	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1662	false	7591440219242388279	172	198	899	1028	1546	300	عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا	1662	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0173	true	1338707988042592845	3	29	22	151	1602	300	عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا	173	-4648797783834778194	129	258.0	103	129	100.0	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1678	false	-6440825549161776398	98	170	497	863	1557	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية في علي رضي- الله عنه كان عنده- اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال عليه الصلاة والسلام ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعدني ربي فقال لك ذلك الثالث قال الزمخشري نزلن في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار- عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في	1678	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0175	true	-5869296777324490205	46	98	279	549	1657	300	ابن -------------------عباس نزلت---------- في علي عليه السلام لم يملك الا اربعة دراهم-------------- فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية وقيل نزلت في علف الخيل وارتباطها في سبيل الله وعن ابي هريرة وقيل نزلت ------------------------------------في ابي بكر-------------------- حين تصدق باربعين الف دينارا عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في	175	-4648797783834778194	187	275.5	145	369	50.67750549316406	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1706	false	-4577669717532690369	184	266	932	1359	1545	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او	1706	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0178	true	4402237173151317991	218	300	1103	1529	1529	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او-	178	-4648797783834778194	426	847.0	345	427	99.76580810546875	81	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1706	false	-4577669717532690369	266	300	1359	1545	1545	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا-	1706	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0179	true	1672093061904913814	0	34	0	187	1568	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا	179	-4648797783834778194	186	367.0	153	187	99.46524047851562	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1710	false	-8435307646564975247	194	236	1011	1224	1534	300	مسمي ليعلم ان من حق الاجل ان يكون معلوما كالتوقيت بالسنة والاشهر والايام فلو قال الي الحصاد او الي الدياس او الي رجوع قدوم الحاج لم يجز لعدم التسمية والف مسمي منقلبة عن ياء تلك الياء منقلبة عن واو لانه من التسمية	1710	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0179	true	1672093061904913814	70	104	384	560	1568	300	مسمي ليعلم ان من حق الاجل ان يكون معلوما كالتوقيت بالسنة والاشهر والايام ولو قال الي الحصاد او------------------ رجوع----- الحاج لم يجز لعدم التسمية وانما امره كتب الدين لان ذلك اوثق وامن-------------- من النسيان	179	-4648797783834778194	137	235.5	109	213	64.31925201416016	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1736	false	2836927426454245767	65	114	334	575	1515	300	في امر الدين و لله بكل شء عليم اي عالم بجميع مصالح الدنيا والاخرة س 2 ش 283----- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون	1736	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0182	true	-258179335571640730	65	109	333	572	1585	300	فيها مصالحكم والله بكل شء عليم قد ع-لم------ مصالحكم وامركم بالقيام بها فامتثلوا وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون	182	-4648797783834778194	202	357.0	161	246	82.11382293701172	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1822	false	-6920590584979728198	16	58	78	277	1511	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر فاسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي	1822	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0189	true	2089969932557353581	265	300	1405	1566	1566	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد وقعة بدر-------------------------- في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا-------- مثل ما نزل بقريش و--------اسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم وقد عرفتم اني نبي-	189	-4648797783834778194	142	233.5	111	204	69.60784149169922	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1822	false	-6920590584979728198	63	106	302	525	1511	300	فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله تعالي قل للذين كفرو ا يعني اليهود ستغلبون تهزمون وتحشرون في الاخرة الي جهنم وبءس المهاد اي	1822	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0190	true	-4722523868495273551	1	28	5	145	1664	300	فقالوا-------- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب و-صبت منهم فرصة لان---------- قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس ف-نزلت----------------------------------------------------- وتحشرون---------- الي جهنم وبءس المهاد اي	190	-4648797783834778194	132	202.0	105	223	59.19282531738281	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1845	false	-4011739815819890149	100	178	526	943	1605	300	متاع -لحياة -لدنيا ا--ي ما يتمتع به فيها ثم يذهب- ولا يبقي قال-- عليه السلام ازهد في الدنيا يحبك الله اي في متاعها من الجاه والمال الزاء----------د علي الضروري والله تعالي اعلم س 3 ش 15 ش 17---- قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد -الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار -الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين	1845	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0191	true	4074565288540380166	144	220	790	1230	1652	300	متاع الحياة الدنيا يعني ما يتمتع به فيها مما يزول ولا يبقي والله عنده حسن الماب المرجع الحسن وفي هذا تنبيه علي ذم من يستعظم الدنيا ويتبع شهواته وجد علي طلب ما عند الله بالزهد والاعراض عن الشهوات قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد15الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار16الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين	191	-4648797783834778194	307	505.5	250	440	69.7727279663086	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1863	false	4827432670809654525	90	115	461	587	1519	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع	1863	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0192	true	-5882466188190990603	234	259	1373	1499	1735	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع	192	-4648797783834778194	126	252.0	101	126	100.0	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1876	false	-6372439095689017786	19	86	93	433	1565	300	ابو عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر- بالمعروف و--نهي عن المنكر وقرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار	1876	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0194	true	-353693102421939818	89	152	516	842	1642	300	ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة-قال رجل قتل نبيا --ورجل- امرا بالمعروف او نهي عن المنكر ثم قراها ------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بني اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار	194	-4648797783834778194	308	557.0	247	344	89.53488159179688	50	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1888	false	8718046184971265329	106	289	539	1506	1559	300	وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية وثانيها ر-----------------وي ا-نه عليه السلا---م لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من وسط الخندق صخرة كالت-ل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاخذ ----------المعول من--- سلمان فلما ضربها صدع------ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها -كانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال عليه السلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها ق-------------------------------------------------------صور صنعاء ثم ضرب الثالثة فقال اخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبوا -من نبيكم -يعدكم الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تخرجوا فنزلت هذه الاية وثالثها قال الحسن ان الله تعالي امر نبيه ان يساله ا--------------ن يعطيه ملك فارس والروم ويرد	1888	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0196	true	2062634723157845653	1	178	5	947	1587	300	وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالجبل العظيم لم تعمل فيها المعاول ووجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخبره فاخذ رسول الله المعول من يد سلمان و----ضربها ضربة صدعتها وبرز منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان- مصباحا في حرف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون ------------وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء ف-------------------اخبرني جبريل ------------ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمن---يكم ويعدكم الباطل ايخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت وتعز من تشاء يريد المهاجرين والانصار ق------------------اله ابن عباس وتذل من تشاء يريد فارس والروم بيدك	196	-4648797783834778194	729	1212.5	583	1100	66.2727279663086	113	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1892	false	5668918215724914116	229	258	1209	1361	1569	300	بيدك الخير دون الشر قلت لان الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الله الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك ل-خير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك	1892	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0196	true	2062634723157845653	187	214	992	1136	1587	300	وذكر الخير دون الشر---- لان السلام انما وقع في الخير الذي يسوق-----ه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك	196	-4648797783834778194	137	256.5	110	153	89.54248046875	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1903	false	-5958249714413610023	237	275	1231	1406	1529	300	ومن يفعل ذ لك--- فليس من --------لله في شء يقع عليه اسم الولاية اي فليس من ولاية الله في شء يعني انه منسلخ من ولاية الله تعالي راسا وهذا --امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه ضدان قال	1903	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0197	true	826495276387505979	195	224	1058	1211	1630	300	ومن ي-ول -الكفرة فليس من موالاة الله في شء يقع عليه اسم الولاية---------------------------- يعني انه منسلخ من ولاية الله راسي-----ا وهذا الامر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان	197	-4648797783834778194	127	195.5	99	188	67.55319213867188	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1925	false	-7202995138456003531	208	249	1124	1334	1584	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم -فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان	1925	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0200	true	-3529648103989173572	127	167	640	851	1501	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم35فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان	200	-4648797783834778194	209	412.0	169	211	99.05213165283203	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1933	false	2539701066347020400	113	252	575	1288	1526	300	قال الله تعالي و لله اعلم بما وضعت تعظيما لموضوعها وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور وان يجعله وولده اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت وقد رجح بعضهم القراءة الثانية علي الاولي بقوله و لله اعلم قال ولو كان من كلام مريم لكان التركيب وانت اعلم وقد تقدم جوابه بانه التفات وقرا ابن عباس والله اعلم بما وضعت بكسر التاء خاطبها الله تعالي بذلك بمعني انك لا تعلمين قدر هذه المولودة ولا قدر ما علم ا-------------------------------لله فيها من عظاءم الامور قوله----------------------------- وليس لذكر ك لانثي هذه الجملة يحتمل ان تكون معترضة وان يكون لها محل وذلك بحسب القراءات المذكورة في وضعت كما ياتي تفصيله والالف واللام في الذكر يحتمل ان تكون للعهد والمعني ليس الذكر الذي طلبت كالا-----------نثي التي وهبت لها	1933	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0201	true	2290402872160859238	76	166	413	861	1564	300	قال الله تعالي -الله اعلم بما وضعت تعظيما لموض-عها وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور وان يجعله وولده اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت وفي ------------قراءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس والله اعلم بما وضعت علي خطاب الله لها ا-------------------ي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وم--------ا علم الله من عظم شانه وعلو قدره ولعل لله فيه سر وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفسها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الذكر---------- كالانثي طلب الانثي التي وهبت لها	201	-4648797783834778194	332	553.0	265	784	42.34693908691406	56	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1938	false	-740976234126793626	3	95	16	501	1601	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت خذوا----- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امام--------------------------------------------------------هم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون الوحي بها علي ان كل من يرتفع قلمه فهو الراجح ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات وفي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا فوق الماء وترسب اقلامهم فاخذها	1938	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0202	true	-3519370000218988131	59	133	301	713	1540	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قرابتهم وكانت بنوا ماثان رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بما عندي -اختها -قالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر---------------------------- فالقوا فيه اقلامهم فارتفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم وكفلها	202	-4648797783834778194	330	594.5	266	546	60.43955993652344	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1945	false	-4829157159403150671	199	268	1053	1395	1546	300	رب- هب لي من لدنك ذرية طيبة--------------------------------------------------------------- انك سميع الدعاء فنا------دته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين- قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء- قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار هنا هو --	1945	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0203	true	6346815366734439874	176	255	863	1279	1508	300	ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة اي ولدا او ذرية تقع علي الواحد والجمع والمعني نسلا مباركا طيبا انك سميع الدعاء مجيبه فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين39قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء40قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار41 فنادته	203	-4648797783834778194	329	635.0	265	416	79.08654022216797	60	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1967	false	-2384804662852558354	86	114	441	583	1571	300	اصطفاك اولا حين تقبلك من امك ورباك واختصك بالكرامة السنية------------------------------------------------ واصطفاك اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء	1967	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0205	true	7718016890995205479	46	83	274	464	1615	300	اختارك اولا حين تقبلك من امك ورباك واختصك بالكرامة السنية وطهرك مما يستقذر من الافعال ومما قرفك به اليهود واصطفاك اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء	205	-4648797783834778194	138	263.0	110	190	72.63157653808594	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1966	false	1280658859044110854	238	299	1253	1572	1578	300	الله يخلق ما يشا------------------------------------ء اذا قضي امرا------------------------------ فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل-- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	1966	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0206	true	-70580933522121518	141	237	756	1230	1570	300	الله يخلق ما يشاء فلا تستبعدي هذا من القادر علي كل شء اذا قضي امرا اي اذا اراد وجود شء من افعاله فانما يقول له كن فيكون اي احدث فيحدث من غير توقف وهذا مجاز ولا قول ثم لكن المعني انه لا يمتنع عليه شء مما اراد ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل48 ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	206	-4648797783834778194	318	584.0	257	475	66.9473648071289	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2028	false	-8324242451538957541	126	298	639	1477	1490	300	بغير اب ووجد ادم من -------غير اب ولا ام قلت هو مثله في احد الطرفين فلا يمنع اختصاصه دونه بالطرف الاخر من تشبيهه به لان المماثلة مشاركة في بعض الاوصاف ولانه شبه به في انه وجد وجودا خارجا عن العادة المستمرة وهما في ذلك يظهران ولان الوجود من غير اب ولا ام اغرب واخرق للعادة من الوجود من غي راب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع للخصم واحسم لمادة شبهته اذا نظر فيما هو اغرب مما استغربه فصل قال القرطبي دلت هذه الاية علي صحة القياس والتشبيه واقع علي ان عيسي خلق من غير اب كادم لا علي انه خلق من تراب والشء قد يشبه بالشء وان كان بينهما فرق كبير بعد ان يجتمعا في وصف واحد وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا فانه كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيي اربعة نفر وحزقيل احيي ثمانية الاف قالوا فانه كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرج-يس اولي لانه---- طبخ واحرق وخرج- سالما قوله كن	2028	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0210	true	2571271703767946086	0	122	0	611	1550	300	بغير اب ----بادم في وجوده بغير اب وام لانه----- مثله في احد الطرفين ولا يمنع اختصاصه دونه بالطرف الاخر من تشبيهه به لان المماثلة مشاركة في بعض الاوصاف ولانه شبه به ل--انه وجد وجودا خارجا عن العاد---------ة وهما في ذلك نظيران و-ان الوجود من غير اب و---ام اغرب واخرق للعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع للخصم------------------ اذا نظر فيها هو اغرب مما استغربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا ك-----ان يح-ي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة واحيي حزقيل---- ثمانية الف فقالوا ك-----ان يبرء الاكمه والابرص قال فجرحييس اولي لانه كان طبخ واحرقهم قام سالما الحق من	210	-4648797783834778194	554	970.5	438	851	65.09988403320312	92	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2040	false	2678576308211526764	85	300	432	1539	1539	300	يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا---- صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض -------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقرك ---علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر-	2040	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	true	980341713740754367	0	198	0	1022	1563	300	يا معشر النصاري ان محمد- نبي مرسل ولقد جاءكم بالفضل من------ امر صاحبكم والله ما ب-هل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لت----هلكن --فان انت---------------م الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا ---------------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفه-ا وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وج-ها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه ل-زاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق --------علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقرك 156علي دينك ونثبت علي ديننا -قال فاذا ابيت----------------------------م المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال ا-ني اناجزكم فقالوا ما-لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدني علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا و-استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر	211	-4648797783834778194	939	1677.0	754	1148	81.79442596435547	154	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2041	false	4553743237718558095	0	38	0	188	1557	300	ولما حال الحول علي النصاري كلهم حي يهلكوا وروي ان-----------------------ه عليه السلام لما خرج في المرط ال-----------اسود فجاء -الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي ثم قال انما يريد -لله ليذهب عنكم -لرجس اهل -لبيت	2041	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	true	980341713740754367	198	242	1022	1239	1563	300	ولما حال الحول علي النصاري حت----ي يهلكوا وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء بالحسن فادخله ثم ----الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	211	-4648797783834778194	154	228.5	122	226	68.14159393310547	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2071	false	7308189191545203716	216	255	1109	1291	1523	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم -يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل	2071	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0214	true	-152541536660173854	245	283	1378	1561	1648	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم73يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل	214	-4648797783834778194	181	356.0	143	183	98.9071044921875	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2074	false	-5040115490183192430	177	298	845	1494	1502	300	ان يءتي احد وما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد- مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم واسروا تصدي------قكم بان المسلمين قد او------------توا مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا ل---اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم---- الي الاسلام -----او يحاجوكم عند ربكم عطف علي----- ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجميع بمعني ولا تءمنوا لغير اتباعكم بان المسلمين يحاجونكم عند ربكم ---بالحق ويغالبونكم عند الله تعالي بالحجة فان قلت ما معني الاعتراض قلت معناه ان الهدي هدي الله من شاء يلطف به حتي يسلم او يزيد ثباتا-------------------- ولم ينفع كيدكم وحيلكم و-ذبكم -تصديقكم عن المسلمين والمشركين وكذلك قوله قل ان -لفضل بيد -لله يءتيه من يشاء يريد الهداية والتوفيق	2074	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0215	true	-4378200916614423999	39	150	216	836	1612	300	ان يءتي احدا م----ثلما اوتيتم اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احدا مثل-ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم والمعني امر وتصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل-ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوكم ذلك الي الاسلام وقولهاو يحاجوكم عند ربكم عطف علي قوله ان يءتي--------------------------------------------- بمعني ولا تءمنوا لغير اتباعكم -ان المسلمين يحاجو-كم يوم القيامة بالحق ويغالبو-كم عند الله ------بالحجة ومعني---------- الاعتراض الفاصل ا---ن الهدي من يشاء ان----- يلطف به حتي يسلم او يزيد ثباته علي الاسلام كان ذلك ولم ينفع كيدهم وحيلكم ومنعكم بتصديقكم عن المسلمين والمشركين وكذلك قوله قل ان الفضل بيد الله-------------- يريد الهداية والتوفيق	215	-4648797783834778194	502	811.0	408	712	70.505615234375	70	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2106	false	-4574022268676447359	47	88	259	482	1579	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاكم عن عبادة الملاءكة والانبياء	2106	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0219	true	-2615858986674655232	4	45	17	243	1657	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة-الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له -نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنيبه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	219	-4648797783834778194	218	417.0	178	228	95.6140365600586	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2107	false	6470756825907882872	111	177	562	894	1527	300	بعد اذ انتم مسلمون------------------------- دليل علي ان المخاطبين كانوا مسلمين وهم الذين استاذنوا الرسول صلي الله عليه وسلم ان يسجدوا له س 3 ش 81 ش 82 واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين -فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم	2107	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0219	true	-2615858986674655232	56	115	319	637	1657	300	بعد اذ انتم مسلمون اي بعد حصول اسلامكم وفيه دليل علي ان المخاطبين كانوا مسلمين وهم الذين استاذنوه-------------------------- ان يسجدوا له-------------- واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين81فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم	219	-4648797783834778194	290	537.0	236	358	81.00558471679688	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2113	false	-8250269511058168698	180	232	930	1232	1595	300	ومعناه لاجل ايتاءي اياكم بعض الكتاب والحكمة------------------------------- ثم ل----مجء رسول مصدق لتءمنن به علي ان ما مصدرية والفعلان معها اعني اتيناكم و جاءكم في معني المصدرين واللام داخلة للتعليل والمع-ني اخذ الله ميثاقهم ليءمنن بالرسول ولينصرنه لاجل ان- اتيتكم الكتاب والحكمة و-----ان الرسول الذي امركم بالايمان به ونصرته موافق لكم غير مخالف	2113	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0219	true	-2615858986674655232	199	252	1108	1403	1657	300	ومعناه لاجل ايتاءي اياكم بعض الكتاب والحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم اي ثم لاجل مجء رسول مصدقا لما معكم لما-------------------------------- اتيناكم من كتاب وحكمة ف-----------اللام------ للتعليل علي معني اخذ الله ميثاقكم لتءمنن بالرسول ولتنصرنه لاجل اني اتيتكم الكتاب والحكمة ولاجل ان الرسول الذي امركم بالايمان به ونصرته موافق لكم غير مخالف	219	-4648797783834778194	219	357.5	180	344	63.66279220581055	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2121	false	-5018165588732117570	126	167	664	877	1567	300	ان اهل الكتاب اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فادعي ---------------------------------------كل واحد من الفريقين----- انه علي دين ابراهيم فقال صلي الله عليه و-----سلم كلا الفريقين برء م----ن ابراهيم فغضبوا وقالوا والله لا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزل قوله	2121	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0220	true	-76479644923653724	98	146	551	800	1621	300	ان اهل الكتاب اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه السلام فكل واحد من المقربين ادعي انه اولي به و--------قال صلي الله عليه واله وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم ف-------قالوا م------ا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزل-توله	220	-4648797783834778194	172	267.5	137	271	63.46863555908203	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2143	false	-9222314316116839920	0	25	0	127	1509	300	اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين-- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم	2143	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0222	true	1559005156484367485	235	260	1229	1358	1576	300	اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين93 فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم	222	-4648797783834778194	127	248.5	102	129	98.44961547851562	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2156	false	4305737972667246570	142	221	731	1106	1528	300	صلي الله علي-----ه وسلم--- سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس فقيل كم بينهما قال اربعون سنة واينما ادركتك الصلاة فصل فهو مسجد وعن علي ان رجلا ق----ال له -هو اول بيت قال لا--- كان قبله بيوت------ اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة ا-ول من بناه ابراهيم ثم بتاه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة وهم ملوك من اولاد عمليق بن سام بن نوح ثم هدم فبناه قريش	2156	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0225	true	7591097523141865389	22	89	107	433	1532	300	صلي الله عليه واله وسلمانه سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما قال اربعون سنة---------------------------------- وعن علي عليه السلام قال له اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم-------------------------------------- فبناه قريش	225	-4648797783834778194	283	516.5	222	398	71.10552978515625	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2165	false	-6038064839352386556	33	124	186	648	1588	300	لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم عن رفع الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه وقيل انه جاء زاءرا من الشام الي مكة وكان قد حلف لامراته ان لا ينزل بمكة حتي يرجع فلما رجع الي مكة قالت له ام اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي الجانب الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت احد جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر فبقي اثر قدميه عليه فاندرس من كثرة المسح بالايدي وقيل هو الحجر الذي قام عليه ابراهيم عليه السلام عند	2165	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0226	true	2228952653899766048	125	191	647	985	1494	300	لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم عن حمل الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه وقيل انه جاء زاءرا من الشام الي مكة ف-------------------------------------------------------------قالت امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءت------ الحجر ووضعته علي شقه ---الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق------- راسه ثم حولته الي -------الايسر حتي غسلته------------ فبقي اثر قدميه عليه ومن دخله كان امنا وذلك بدعوة ابراه----------------------------يم عليه السلام ربي	226	-4648797783834778194	287	494.0	227	462	62.121212005615234	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2175	false	5848516020511339198	186	222	929	1112	1519	300	قل ي-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون- قل ي-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون في كيفية النظم وجهان الاول	2175	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0228	true	-8491230692802402930	47	79	222	401	1599	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون98قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون99ياايها الذين امنوا -------	228	-4648797783834778194	157	288.5	128	186	84.40859985351562	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2180	false	6996158274177954410	83	147	434	755	1570	300	عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من----------- الاوس والخزرج وهم في مجلس جمعهم يتحدثون وكان قد زال ما بينهم من الشحناء والتباغض فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلي-----------ة فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر	2180	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0228	true	-8491230692802402930	260	300	1384	1599	1599	300	عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم ---------علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج---- في مجلس------ يتحدثون فغاضه ذلك حيث تحالفوا واجتمعوا------------------------------------------------------------ بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال ما--------------------------------------------لنا معهم اذا اجتمعو----ا من قرار فامر-	228	-4648797783834778194	159	229.5	129	343	46.35568618774414	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2180	false	6996158274177954410	254	291	1324	1524	1570	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم	2180	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	true	-3541889898134623624	33	65	193	372	1630	300	فبلغ النبي-------- صلي الله عليه واله وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار- -----------------فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم	229	-4648797783834778194	156	274.5	125	205	76.09756469726562	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2181	false	688182978318702671	0	40	0	204	1576	300	انها نزغة من --شيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله هذه الاية فما كان يوم- اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	2181	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	true	-3541889898134623624	67	100	383	550	1630	300	انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح---------- وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------- فما كان يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	229	-4648797783834778194	159	280.0	127	212	75.0	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2219	false	8481382356903117949	75	120	385	624	1582	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون--- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا	2219	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0234	true	-6081766129457021176	116	161	608	850	1584	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون111 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا	234	-4648797783834778194	239	472.0	194	242	98.76033020019531	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2226	false	1912641435663092806	240	277	1250	1436	1559	300	روي- ابن مسعود ان النبي----- صلي الله علي-----ه وسلم اخر صلاة العشاء ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس احد من اهل الاديان---- يذكر الله تعالي هذه الساعة غيركم وقرا هذه الاية	2226	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0235	true	-2463060568284894557	251	288	1366	1552	1631	300	-وعن ابن مسعود اخر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- صلاة العشاء ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس---- من اهل الايمان احد يذكر الله هذ------ه الساعة غيركم وقرا هذه الاية	235	-4648797783834778194	159	272.5	126	201	79.10447692871094	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2244	false	-6970329936484215564	94	124	505	653	1510	300	دعاء عليهم بان يزداد غيظهم حتي يهلكوا به والمراد من ازدياد الغيظ ازدياد ما يوجب لهم ذلك الغيظ من قوة الاسلام وعز اهله وما لهم في ذلك من الذل والخزي	2244	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0238	true	-1481193104339997791	80	106	445	575	1633	300	دعاء عليهم بان يزداد غيظهم حتي يهلكوا به والمراد ز-----ياد الغيظ زيادة- ما يغيظهم------------ من قوة الاسلام وعز اهله وما لهم في ذلك من الذل والخزي	238	-4648797783834778194	119	213.5	93	148	80.40540313720703	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2252	false	203178850004928075	35	256	178	1345	1570	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار---------------------------------- اصحابه ودعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا عنها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه--------------- فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال -------اخر------ون اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفناهم وضعفنا فقال صلي- الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرة تذبح- حولي فاولتها خيرا ورايت في ذبابة سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم وكان يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي يات----يه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل	2252	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0239	true	-17068235902943693	46	232	226	1195	1544	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس---------------------------------------------تشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ودعا عبد الله -بن ابي -بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله------- واكثر الانصار يا رسول الله اتم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها-- علينا الا اصبنا منه وكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين ---------------------------------------------وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب --لا يرون- انا قد جبنا---- عنهم فقال عليه السلا--------م اني قد رايت في منامي -قبل مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فق-----------------------------------------------------ال رج-ل من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به ---------------------------حتي دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس لامته- ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله------------------- والوحي ينزل عليه فقالوا يا رسول الله------------- ما رايت فقال -----------------------------لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل	239	-4648797783834778194	839	1411.0	673	1239	67.71589660644531	136	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2271	false	-6833723086523338386	30	70	157	349	1496	300	عتبة -بن ابي وقاص شجه و----كسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم ثم-------- اراد ان يدعو- عليهم فنزلت هذه	2271	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0242	true	-6272402255738251621	112	150	586	776	1623	300	عتبة ابن ابي وقاص يوم احد فكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسله و------------هو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فنزلت وقيل اراد ان يدعوا عليهم فنهاه ----	242	-4648797783834778194	164	286.0	129	206	79.61164855957031	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2308	false	8133793240221168016	1	43	5	218	1585	300	وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله قوموا ف------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء-- به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	2308	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0248	true	-6656517243879774639	201	241	1003	1199	1486	300	وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول-هءلاء-------------- وابرء اليك مما جاءوا به--------------------- ثم شد -سيفه فقاتل حتي قتل	248	-4648797783834778194	169	281.5	134	233	72.53218841552734	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2308	false	8133793240221168016	226	270	1208	1438	1585	300	------قبلها علي معني التسبيب والهمزة لانكار ان يجعلوا خلو الرسل قبله سببا لانقلابهم علي اعقابهم بعد هلاكه بموت او قتل مع علمهم ان خلو الرسل قبله وبقاء دينهم متمسكا به يجب ان يجعل سببا ل---لتمسك بدين محمد صلي الله علي-----ه وسلم لا للانقلاب عنه	2308	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0249	true	-7085492390986691475	12	58	62	299	1560	300	قتل انقلبتم علي اعقابكم ------الهمزة لانكار ان يجعلوا خلو الرسل قبله سببا لانقلابهم علي اعقابهم بعد هلاكه بموت او قتل مع علمهم ان خلو الرسل قبله وبقاء دينه- متمسكا به يجب ان يجعل سببا في التمسك بدين محمد صلي الله عليه واله وسلم لا للانقلاب عنه	249	-4648797783834778194	211	390.0	169	244	86.47541046142578	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2327	false	-9000148825707446268	179	205	959	1101	1634	300	فتنقلبوا خاس----------------رين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين --سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	2327	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0251	true	-6253757357148314476	73	101	405	565	1638	300	فتنقلبوا خاسرين في ثواب الدارين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين150سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	251	-4648797783834778194	141	272.5	116	160	88.125	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2333	false	1632781766010308920	31	77	155	433	1624	300	جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا هناك----- ولا يبرحوا سواء كانت النصرة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلها والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم ي---حسونهم اي ي------------------------قتلونهم قتلا كثيرا وقوله حتي اذا فشلتم	2333	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0252	true	-4986947563735903770	38	88	195	494	1614	300	جعل احد- خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة علي الجبل وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا ا----كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم اذ تحسونهم باذنه الحس القتل الذريع اي تقتلونهم قتلا ذريعا ح------تي اذا فشلتم	252	-4648797783834778194	247	442.0	204	310	79.67742156982422	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2343	false	2284039638474474142	45	118	215	569	1482	300	انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	2343	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0253	true	-5299436505507128998	62	135	325	679	1547	300	انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	253	-4648797783834778194	354	708.0	281	354	100.0	73	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2374	false	5219297907848050122	207	298	1068	1527	1540	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الناس---- لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت الاية وروي من طريق اخر عن ابن عباس ان اشراف الناس طمعوا ان يخصهم النبي صلي الله عليه وسلم من الغناءم بشء زاءد فنزلت الاية وروي انه بعض طلاءع فغنموا غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت الاية وقال الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية في غناءم احد حين ترك الرماة المركز -طلبا ل-لغنيمة وقالوا نخشي ان -----يقول النبي صلي الله عليه وسلم -----من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر	2374	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0258	true	-6079419144876016525	237	286	1222	1464	1530	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله--------------- اخذها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انها----------------------------------------------------------------------------- نزلت---------- في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا تقسم الغناءم كما لم تقسم-- يوم بدر	258	-4648797783834778194	202	325.0	157	475	42.52631759643555	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2375	false	6542703666282934280	16	61	77	317	1513	300	المركز حتي ياتيهم امري -قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي- الله عليه وسلم بل ظننتم ان- نغل فلا نقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت الاية وقيل ان الاقرباء الحوا عليه يسالونه من المغنم فانزل الله تعالي ومن يغلل فيعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بينهم بالسوية	2375	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0259	true	-4498530931376065837	0	58	0	302	1517	300	المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال عليه السلام---------بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم والثاني ان يكون مبالغة في النهي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ما روي انه بعث طلاءع فغنمت غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت يعني وما كلن لنبي ان ----------------------------------------------------------يعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقس------م بالسوية	259	-4648797783834778194	140	218.5	113	375	37.33333206176758	19	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2381	false	6917578975440952648	232	299	1111	1456	1460	300	التسوية بين من اتبع رضوان الله وطاعته----------------- وبين من اتبع رضوان الخلق قال ابن الخطيب وهذا الذي ذكره محتمل لانا بينا ان الغلول عبارة عن الخيانة علي سبيل الخفية فاما اختصاص هذا اللفظ بالخيانة في الغنيمة فهو عرف حادث س 3 ش 164 -----------------------------------------------------------------------------------لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال	2381	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0259	true	-4498530931376065837	231	295	1137	1482	1517	300	للتسوية بين من اتبع رضوان الله بالورع والاعمال الصالحة وبين من باء اي صار حقيقا بسخط اي غضب من الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- في ارتكاب محارمه وماواه جهنم اي مصيره ومقامه وبءس المصير اي المرجع والمقام هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون163لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال	259	-4648797783834778194	178	265.5	138	445	40.0	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2387	false	-6575749301371522865	133	174	654	887	1530	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين-- وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	2387	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0261	true	-8414044513175490629	69	109	358	593	1637	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين166وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	261	-4648797783834778194	232	457.5	192	235	98.72340393066406	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2392	false	7128400688779588837	161	272	859	1449	1602	300	وذكر الافواه مع القلوب تصويرا لنفاقهم وان ايمانهم موجود في افواههم معدوم في قلوبهم وبهذا الذي قاله الزمخشري ينتفي كونه للتاكيد لتحصيله هذه الفاءدة ومعني الاية ان لسانهم مخالف لقلوبهم فهم وان كانوا يظهرون الايمان باللسان لكنهم يضمرون في------- قلوبهم الكفر قوله تعالي و لله اعلم بما يكتمون اي عالم بما في ضماءرهم فان قيل المعلوم اذا علمه عالمان لم يكن احدهما اعلم به من ال--اخر فما معني قوله و لله------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم بما يكتمون فالجواب ان الله تعالي يعلم من تفاصيل تلك الاحوال ما لا يعلمه غيره س 3 ش 168 الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين جوزو-ا في موضع الذين	2392	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0262	true	-5369311722505663482	98	170	545	967	1639	300	وذكر الافواه مع القلوب تصوير- لنفاقهم وان ايمانهم موجود في افواههم معدوم في قلوبهم خلاف صفة المءمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في مواطءة قلوبهم --------لافواههم والله اعلم بما يكتمون----------------------------------------------------------------------------- من النفاق وبما يتخافتون من ذم المءمنين وتجهليهم وتخطية رايهم والشماتة بهم وغير ذلك لانكم تعلمون بعض ذلك علما مجملا بامارات وانا اعلم كله علم احاطة ب--------------------------تفاصيله وكيفياته ال-----------------------------ذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين168 ولا --تحسبن الذين	262	-4648797783834778194	240	290.0	194	697	34.433284759521484	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2404	false	2030546249426291863	111	208	573	1084	1526	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فلما بلغوا الروحاء ندموا وتلاوموا وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي لم يبق منهم الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان الا من كان في القتال فانتدب عصابة منهم ما بهم من الم الجراح والقرح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخرجن معنا احد- الا من حضر يومنا بالامس	2404	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	71	118	373	618	1536	300	ان ابا سفيان واصاحبه لما انصرفوا من احد ف----بلغوا الروحاء ندموا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هموا بالرجوع فبلغ ذلك --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاراد ان يهيبهم----- ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخرجن معنا احدا الا من حضر يومنا بالامس	264	-4648797783834778194	228	394.0	183	522	43.67816162109375	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2407	false	2585222102165148523	0	97	0	459	1537	300	ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران فالقي الله تعالي الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم -بن مسعود ال-شجعي وقد قدم معتمرا فقال ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي ب--موسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي	2407	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	227	300	1189	1536	1536	300	ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان ب--اهل مكة حتي------------------ مر الظهران فالقي الله------ الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم ابن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال---------- يا نعيم اني و-عدت محمدا-------- ان نلتقي في موسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي----------------- ولكن ان خرج محمد ولم نخرج زاده ذلك جراءة----------------------------------------------- فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي-	264	-4648797783834778194	334	564.5	264	463	72.13822937011719	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2421	false	-224077361624237380	133	178	687	950	1562	300	علي معني ولا تحسبن الذين كفروا ان املاءنا لازدياد الاثم كما يفعلون وانما هو ليتوبوا ويدخلوا في الايمان وقوله انما نملي لهم خير لانفسهم اعتراض بين الفعل ومعمول-----------------ه ومعناه ان --املاءنا خير لانفسهم ان عملوا فيه وعرفوا انعام الله عليهم بتفسيح المدة وترك المعاجلة بالعقوبة	2421	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0267	true	-6492422510279962154	220	269	1223	1502	1669	300	علي معني ولا يحسبن الذين كفروا ان املاءنا لازدياد الاثم كما يفعلون وانما هو ليتوبوا ويدخلوا في الايمان وقولها-نما نملي لهم خير لانفسهم فاصل-- بين ما قبله وما بعده متصل بما قبله ومعناه ان الاملاء تاخير لانفسهم ان عملوا فيه وعرفوا انعام الله عليهم بتفسيح المدة وترك المعاجلة بالعقوبة	267	-4648797783834778194	240	442.0	198	282	85.10638427734375	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2427	false	-5344579674286283129	164	198	835	1009	1533	300	كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر	2427	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0267	true	-6492422510279962154	25	59	147	321	1669	300	كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر	267	-4648797783834778194	174	348.0	140	174	100.0	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2442	false	983336629971611934	58	101	296	511	1529	300	-لم تكن مما قدمت ايديهم واجيبوا بمسالة العلم والداعي علي ما تقدم س 3 ش 183 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم	2442	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0270	true	-835014600884167085	60	95	314	503	1614	300	ذلك ب----ما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد182-----------------------الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم	270	-4648797783834778194	160	284.0	129	216	74.0740737915039	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2449	false	-3645069649117448062	135	207	706	1062	1554	300	بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر عليه حتي يشتريه ثم يظهر---- فساده له ومنه الحديث نهي عن بيع الغرر ويجوز ان يكون جمعا وقرا عبد الله لفتح الغين وفسرها بالشيطان ان يكون فعولا بمعني مفعول اي متاع الغرور اي المخدوع واصل الغرر الخدع قال سعيد بن جبير----- هذا في حق من اثر الدنيا علي الاخرة واما من طلب الاخرة بها فانها متاع --بلاغ س 3 ش 186 لتبلون في اموالكم وانفسكم	2449	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0271	true	-6770828353367433763	238	276	1276	1482	1615	300	بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر ب-------------ه ثم يتبين له فساده ورداءته و---------------------------------------------------------------------------الشيطان هو المدلس ------------------------الغرور وعن---------------------------- سعيد بن جبير انما هذا ل-----من اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع البلاغ-----------لتبلون في اموالكم وانفسكم	271	-4648797783834778194	169	224.0	134	367	46.04904556274414	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2459	false	-3313061066290010825	1	233	7	1095	1456	300	ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار اعلم انه تعالي لما قرر الاحكام واجاب عن شبه المبطلين عاد الي ذكر ما يدل علي التوحيد فذكر هذه الاية قال ابن عبيد قلت لعاءشة رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاح----بك واحب مرادك ف--------------قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه-------- بصلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكثون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل الله---- في هذه الليلة ان في خلق لسماوات و لارض الايات ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل فيها وروي عن علي رضي- الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان اذا -قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء و--يقول ان في خلق لسماوات و لارض	2459	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0274	true	-652414351260897855	57	284	330	1461	1540	300	ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار191 ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار تعاقبهما لايات لادلة واضحة علي الصانع وعظيم قدرته وباهر حكمته لاولي الالباب يعني الذين يفتحون بصاءرهم للنظر والاستدلال والاعتبار ولا ينظرون اليها نظر البهاءم غاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين عما فيها من عجاءب الفطر وعن---------------------- ابن عمر- قلت لعاءشة-------------- اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلة- فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال--- يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة بعب--ادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب ما تهواه من العبادة فقد اذنت لك فقام الي قربة من ماء--------- فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي ثم رفع يديه وهو ي-بكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بالصلاة بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اك-ون عبدا شكورا ثم قال ومالي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض ثم ق-------ال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها و-----------------------------------------------عن علي عليه السلام-- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا اقام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض	274	-4648797783834778194	805	1271.0	627	1349	59.673831939697266	152	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2475	false	-185905223896111165	115	163	572	817	1518	300	وهذه جملة معترضة ثبت بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد الله عباده العاملين ويعني بالاعتراض انها جء بها بين قوله عمل عامل وبين ما فصل به عمل العامل من قوله ف لذين هاج------------روا ولذا قال الزمخشري ف لذين هاجروا تفصيل لعمل العامل منهم علي سبيل التعظيم له	2475	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0277	true	-8464429924117459752	50	96	249	492	1622	300	وهذه جملة بين------ت بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد الله عباده العاملين وروي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت فالذين هاجروا واخرجوا 37من ديارهم هذ--------ا تفصيل لعمل العامل منهم علي سبيل التعظيم له	277	-4648797783834778194	127	188.0	100	257	49.416343688964844	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2482	false	-7310616847995821249	47	203	230	1027	1499	300	المعني وما عند الله خ-----------------ير للابرار مما لهم في الدنيا او خير لهم مما ينقلب فيه الكف--------ار من المتاع القليل ال------------------------------زاءل س 3 ش 199 ش 200 وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب --ياايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون قال جابر وابن عباس وقتادة وانس-------------- نزلت ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبري-------------------ل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي و-----------صلي عليه اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	2482	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0279	true	656324625002908602	23	171	120	881	1548	300	الله --وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار -----------------------------مما يتقلب فيه الفجار والتجار من------- القليل الزاءل الذي لا وزن له عند الله ولا-------------- قدر وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب199ياايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون200 وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله عن مجاهد نزلت هذه الاية في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل نجران وقيل في النجاشي ملك الحبش------------------------------ة وذلك انه لما مات نعاه جبريل الي رسول الله فقال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم------------------------- فخرج الي البقيع ونظر ا---لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وقد رفع له فصلي عليه------------- واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي عل---------ي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	279	-4648797783834778194	526	874.5	424	987	53.29280471801758	81	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2496	false	3483301955373731548	140	220	760	1146	1600	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه---- كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي -لله عليه و-----سلم فنزلت هذه الاية فلما علمها العم قال اطعنا لرسول------------ نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع----- اليه مال-ه فقال --النبي صلي الله عليه و-----سلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه -يحل داره ا--ي جنته فلما قبض الصبي ما------له انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي -لله عليه و-----سلم ثبت ال----------اجر وبقي الوزر قال	2496	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0282	true	-3315077495888317723	45	130	248	668	1585	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال- فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت---------- فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا رسوله نعوذ بالله من الجور الكبير فدفع ماله ------اليه فقال 40النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه سيحل داره يعني جنته فلما قبض الصبي وجدوا ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ثبت الاجر ثبت الاجر وبقي الوزر ----	282	-4648797783834778194	344	570.0	269	448	76.78571319580078	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2502	false	2576768008986073053	37	158	188	822	1544	300	وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي وقيل لما نزلت هذه الاية المتقدمة في اليتامي و------اكل اموالهم---------------- خاف الاولياء من لحوق الحو--ب بترك الاقساط في حقوق اليتامي ------فتحرجوا من اموالهم وكان الرجل منهم ربما كان عنده العشرة من الازواج او اكثر و------لا يقوم بحقوقهن في العدل -----فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فكونوا خاءفين من ترك العدل في- النساء فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فكانه لم------------------------ يتحرج وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة والضحاك والسدي وقيل لما تحرجوا من ولاية اليتامي-------------------- فقيل---- ان خفتم ف------ي حق اليتامي فكونوا خاءفين من الزنا فانكحوا------------------------ ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات قاله مجاهد وقال عكرمة هو الرجل عنده	2502	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0283	true	4769414399049385628	70	188	368	976	1561	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي -----لما نزلت---- الاي---------ة في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير خاف الاولياء ان يلحقهم الذنب بترك الاقساط في حقوق اليتامي واخذوا يخرجون من ولايتهم وكان------ منهم تحت---------ه العشري--ن الازواج والثمان والست ولا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن قيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي------------- فخافوا -----ايضا ترك العدل بين النساء فقالوا عدد المنكوحات لان من يحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير محرج ولا تاءب وقيل كانوا يتحرجون في ----------------------------------------------------------ولاية اليتامي ولا يحرجون من الزنا فقيل لهم ان خفتم الجوز في حق اليتامي فخافوا الز----------نا فانكحوا ما طاب لكم من النساء اي ما حل لكم و----------لا تحوموا حول المحرمات----------- وقيل -----كان الرجل يجد -	283	-4648797783834778194	414	588.0	327	756	54.761905670166016	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2517	false	-1986663747490669250	148	281	760	1399	1494	300	-ان وهبت ث---م طلبت---- بعد الهبة علم انها لم تطب عنه نفسا وعن الشعبي ان امراة جاءت مع زوجها الي شريح- في عطية اعطتها اياه وهي تطلب الرجو-ع فقال شريح رد عليها فقال الرجل اليس قد قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء فقال لو طابت نفسها عنه -ما رجعت فيه وروي عنه ايضا اقيلها فيما وهبت ولا اقليه لانهن يخدعن وروي ان رجلا من ال ابي معيط اعطته امراته الف دينار صداقا كان لها عليه فلبثت شهرا ثم طلقها فخاصمته الي عبد الملك بن مروان فقال الرجل اعطتني طيبة به نفسها فقال عبد الملك فان الاية التي بعدها فلا تاخذوا منه شيءا النساء 20 اردد عليها وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الي قضاته ان النساء يعطين رغبة ورهبة وايما امراة اعطته ثم ارادت ان ترجع فذلك لها	2517	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0284	true	75601160248749290	159	242	820	1206	1489	300	فان وهبت له ثم طلبت منه بعد الهبة علم انه- لم تطب عنه نفسا وعن الشعبي ان --رجلا اتي مع ---امراته شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب ان يرجع فقال شريح رد عليها فقال الرجل اليس قد قال الله تعالي فان طبن لكم قال شريح-- لو طابت نفسها عنه لما رجعت فيه وعنه انه قال اقب-لها فيها وهبت ولا اقبله لانهن يخدعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر -----------------------انه كتب الي قضاته ان النساء يعطين رغبة ورهبة ف-يما امراة اعطت- ثم ارادت ان ترجع فذلك لها	284	-4648797783834778194	336	566.5	259	650	51.69230651855469	59	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2523	false	-3088136497983347759	77	113	398	615	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	2523	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0285	true	-4162723895560027484	151	187	770	987	1618	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	285	-4648797783834778194	217	434.0	181	217	100.0	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2541	false	-7164674409801221455	0	37	0	174	1581	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما	2541	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0290	true	-2863349282078113722	150	187	794	968	1556	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما	290	-4648797783834778194	174	348.0	137	174	100.0	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2553	false	3453861750576508332	163	208	824	1053	1519	300	ان كان احدهما او كلاهما قدم -علي قسمة الميراث كقولك جالس الحسن او ابن سيرين فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريعة قلت------- لما كانت الوصية مشبهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة	2553	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0291	true	-3798458348326596493	259	299	1272	1477	1481	300	او دين عليه-- او كلاهما قدما علي قسمة الموارث قال رضي الله عنه و-----------------------قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريعة لان الوصية لما كانت------- مشبهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة	291	-4648797783834778194	167	270.5	132	237	70.4641342163086	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2555	false	5333602225205101451	9	92	51	478	1592	300	ثم اكد ذلك يعني الاهتمام بالوصية ورغب فيه بقوله اباءكم وابناءكم---------------------------- اي لا تدرون من انفع لكم من اب-اءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص- يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن -ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب وا---حضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان------ قريبا عاجلا في الصورة الا ان---------------------------------------------------------ه باق ---وفي الحقيقة الاقرب الادني وقيل ان	2555	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	true	-8392118929716921499	37	132	206	682	1445	300	ثم اكد ذلك---------------------- ورغب فيه بقوله اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اي لا تدرون من انفع لكم من ابناءكم واباء-كم الذين يموتون امن اوصي منهم او من لم يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن يترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واذا حضر من عرض الدنيا---------------------- لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريب------ا في الصورة الا انه في الحقيقة الا بعد الامضاء عرض الاخرة وان كان رجلا لذاته باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني وقيل ان	292	-4648797783834778194	372	647.0	297	527	70.5882339477539	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2556	false	4685365336226702206	182	269	928	1310	1489	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	2556	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	true	-8392118929716921499	191	278	961	1343	1445	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	292	-4648797783834778194	382	764.0	295	382	100.0	87	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2585	false	-8821424935610880359	101	148	487	708	1515	300	عليه السلا---م ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وعن عطاء ولو قبل موته بفواق الناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام روحه في جسده فقال وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر	2585	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0296	true	2424128832852604273	30	77	147	362	1562	300	عليه واله وسلم ان الله------ يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وعن عطاء ولو قبل موته بفواق --ناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين -هبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام روحه في جسده فقال وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر	296	-4648797783834778194	207	388.0	161	224	92.41071319580078	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2622	false	2998070161583562718	0	43	0	230	1615	300	ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي و لمحصنات من -لنساء	2622	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0301	true	4285318808167273409	84	124	448	670	1613	300	ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما24 وا---------لمحصنات من النساء	301	-4648797783834778194	216	419.0	177	231	93.5064926147461	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2641	false	4481817687253124247	184	253	926	1306	1539	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- ومن لم يستطع منكم طولا--------------------------- ان ينكح -لمحصنات -لمءمنات	2641	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0302	true	-6677502437549866468	207	292	1040	1517	1564	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم25 يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم26 ومن لم يستطع منكم طولا الطول الغني والسعة والقدرة ان ينكح المحصنات المءمنات	302	-4648797783834778194	371	693.5	304	477	77.77777862548828	64	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2677	false	-815497667034252350	120	159	612	838	1599	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا	2677	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0307	true	467281897440560642	261	300	1341	1566	1566	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا-	307	-4648797783834778194	225	445.0	187	226	99.55752563476562	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2689	false	3441474683896350782	5	36	23	167	1504	300	اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في ت----علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس واحد او مسجد-------- او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه	2689	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0311	true	-7626038160628377579	86	117	477	620	1648	300	اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في------------- مسجد او مجلس او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه	311	-4648797783834778194	131	247.0	103	156	83.97435760498047	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2702	false	-2358695659098636151	177	298	869	1504	1511	300	ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا وجه اتصال هذه الاية بما قبلها انه تعالي لما قال واعبد-وا الله ولا تشركوا به شيءا ذكر بعض الايمان الصلاة التي هي راس العبادات ولذلك يقتل تاركها ولا يسقط فرضها قال ابن عباس نزلت في جماعة من اكابر الصحابة قبل تحريم الخمر كانوا يشربونها ثم ياتون المسجد للصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم فنهوا لهذه الاية وقال جماعة من المفسرين ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا----------------------------------------------------- حين كانت الخمر مباحة	2702	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0314	true	7156129855915455912	30	115	170	611	1558	300	ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا-------------------------43 يا ايها الذين امنوا لا تقربوا---------------------------------------- الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعي نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين كانت الخمر مباحة	314	-4648797783834778194	329	584.5	265	689	47.750362396240234	60	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2712	false	7027946205383836501	212	253	1069	1300	1531	300	الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا- قوله ت--عالي من لذين	2712	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0316	true	4871528265041609909	41	82	234	466	1664	300	الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا46 الم تري الي --الذين	316	-4648797783834778194	223	424.0	184	234	95.29914855957031	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2718	false	-1555329821413030699	168	198	884	1041	1587	300	ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا وذلك ان	2718	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0317	true	-4397060600341372744	206	234	1111	1264	1602	300	ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا47ان ----	317	-4648797783834778194	148	293.5	121	157	94.26751708984375	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2737	false	7079459147334327640	182	299	909	1493	1498	300	اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه فابي وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه-------- ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي- فقال عثمان----- اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في شانك------ وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ال--ا اله الا الله و ان	2737	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0322	true	-7447861392185584381	0	84	0	426	1544	300	اغلق عثمان-------- باب الكعبة وصعد السطح وامتنع ان يدفع المفتاح اليه----------------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه-------- فلوي علي عليه السلام يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- وصلي---- ركعتين فلما خرج ساله العباس --------ان يعطيه المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدانة ف-نزلت-------------------- فامر------------------------- عليا ان يرده------- الي عثمان ويعتذر ا--------------ليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله و-ان	322	-4648797783834778194	358	518.0	281	607	58.97858428955078	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2755	false	5979148412030920063	149	208	754	1063	1572	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا -اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا في اتصال هذه الاية بما قبلها وجهان الاول انه اعتراض وما قبل الاية متصل بما بعدها والتقدير واذا قيل لهم تعالوا ---------الي ما انزل الله والي الرسول	2755	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	true	5191423283085589346	202	244	1066	1297	1606	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا62اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا63---------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم تعالوا اي اقبلواالي ما انزل الله والي الرسول	324	-4648797783834778194	218	409.0	177	319	68.33855438232422	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2764	false	1047615795636992220	1	84	3	427	1543	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولو-ي شدقيه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي الي التوبة منه فقال فاقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس- اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرن---------ي محمد ان اقتل نفسي	2764	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0326	true	-6269151475981083377	205	286	1029	1434	1502	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته والذي شدق-ه ففطن--- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم واءم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي-------------------- فدعانا----- الي التوبة منه وقال -اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شمعان اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني او مر في محمد ان اقتل نفسي	326	-4648797783834778194	388	720.5	310	435	89.19540405273438	68	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2771	false	-8085896602556741607	0	82	0	393	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك ف-قال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك ------------استوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ا--لا اراك هناك ل---------انك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا ا--راك ابدا فنزلت هذه الاية وقال مقاتل نزلت في رجل من الانصار قال للنبي صلي الله عليه وسلم	2771	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	50	124	263	611	1562	300	وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فسا--له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيي----------ن و----ان ادخلت الجنة كنت في منزل دو-----ن منزل-ك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فن--------------------------زلت ف-----------------قال------ صلي الله عليه واله	328	-4648797783834778194	288	479.0	226	419	68.7350845336914	50	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2777	false	2652987052205321014	183	217	934	1100	1544	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا-- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ي-ليتني كنت معهم فافوز فوزا	2777	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	264	298	1382	1551	1562	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا72 ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا	328	-4648797783834778194	166	321.5	132	169	98.224853515625	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2778	false	-7731712061530626205	0	25	0	132	1639	300	يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه---------------- والمعني احذروا واحتذروا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم	2778	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	211	239	1092	1239	1562	300	يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من ال-خوف كانه جعل الحذر الته التي بقي بها نفسه وتعصم بها روحهم والمعني احذروا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم	328	-4648797783834778194	128	239.0	103	148	86.48648834228516	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2782	false	-753073541890601037	225	260	1165	1359	1601	300	مفعوله وهو يا ليتني والمعن-ي كانه لم يتقدم له معكم مودة لان المنافقين كانوا يوادون المءمنين ف-----------ي الظا-------------------------------------هر انه--- تهكم------------- لانهم كانوا اعدي عدو للمءمنين واشدهم حسدا لهم فكيف يوصفون بالمودة الا علي وجه العكس	2782	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0329	true	-8015927158752007010	103	146	533	782	1663	300	ليقولن و---يا ليتني و--معناه كان- لم يتقدم له معكم مودة لان المنافقين كانوا يوادون المءمنين ويصادقونهم في الظاهر وان كانوا يكذبونهم في الباطن والاظهر ان هذا تهكم بهم واستهزاء لانهم كانوا اعداء--- للمءمنين واشدهم حسدا لهم فكيف يوصفون بالمودة -لا علي وجه العكس	329	-4648797783834778194	175	278.5	142	259	67.56756591796875	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2784	false	-6534419492768221758	114	191	593	1019	1629	300	فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما فقوله لذين يشرون لحياة فاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليقاتل و يشرون يحتمل وجهين احدهما ان يك------------------ون بمعني يشترون فان قيل قد تقرر ان----------- الباء انما تدخل علي المتروك والظاهر هنا انها دخلت علي الماخوذ فالجواب ان المراد ب الذين يشترون المنافقون المبطءون عن الجهاد امروا بان يغيروا ما بهم من النفاق ويخلصوا الايمان بالله ورسوله ويجاهدوا في سبيل الله	2784	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0329	true	-8015927158752007010	169	259	901	1419	1663	300	فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما74وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا75 فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة يشرون بمعني يشترون الحياة الدنيا الفانية بالاخرة الباقية وهم--------------------------------------------------------------------------------------------- المبطلون وعط----------وا بان يغير-- ما بهم من النفاق ويخلصون الايمان بالله ورسوله ويجاهدوا في سبيل الله	329	-4648797783834778194	236	365.5	191	623	37.881221771240234	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2805	false	2084138956594227668	27	236	130	1169	1486	300	يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا وذلك ان النبي----------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الل-------------------------ه فقال بعض المنافقين ----------------------------------------------------ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ابن مريم ربا فانزل الله عز وجل من يطع الرسول فيما امره الله فقد اطاع---- الله ومن تولي -عن طاعت--------------------ه فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم الي الله تعالي ولا تغتم بسبب تول-----------------------------يهم ولا تحزن والمراد تسلية الرسول عليه الصلاة والسلام قيل نسخ الله عز وجل هذه الاية باية السيف وامره بقتال من خالف الله ورسوله قوله حفيظا حال من كاف ارسلناك و عليهم متعلق ب حفيظا واجاز فيه ابو البقاء ما تقدم في للناس س 4 ش 81 ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رفع طاعة وجهان احدهما انه خبر مبتدا مضمر تقديره امر طاعة ولا يجوز اظهار هذا المبتدا لان الخبر مصدر بدل من اللفظ بفعله والثاني انه مبتدا والخبر محذوف اي منا طاعة او عندنا طاعة قال مكي ويجوز في الككم النصب --علي المصدر قوله فاذا برزوا واخرجوا من عندك بيت طاءفة منهم- غير الذي تقول	2805	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	true	-7641799396222430649	139	296	718	1540	1556	300	يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا بما نهي الله عنه وروي انه قال صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------------من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المشركون لا تسمعون هذا الرجل لقد فارق الشرك وهو ينهي ان يعبد الله ما يريد هذا ------الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري ------------------------------------------------------------------------عيسي فنزلت ومن تولي يعني اعرض عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك عل--------يهم حفيظا يعني وما ارسلناك الا نذيرا الا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا81افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا82 ويقولون طاعة اي يقولون اذا امرتم بشء الطاعة اي امرنا وشاننا كما يقول المرتسم سمعا وطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ---------النصب بمعني اطعناك طاعة فاذا برزا اي خرجوا-------- بيت طاءفة منهم75غير الذي تقول	333	-4648797783834778194	358	324.0	283	1367	26.18873405456543	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2828	false	-339399341701222131	117	166	599	878	1564	300	سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا -الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم	2828	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0339	true	-1038609759817933228	0	48	0	279	1642	300	سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا89الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم	339	-4648797783834778194	277	543.0	229	280	98.92857360839844	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2839	false	5268181789476549965	127	286	714	1570	1656	300	فان اعتزلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم لقتالكم ----------------------والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرا الجحدري السلم بفتح السين وسكون اللام وقرا الحسن بكسر السين وسكون اللام فما جعل -لله لكم عليهم سبيلا اي طريقا بالقتل والقتال قوله لكم عليهم سبيلا لكم متعلق ب جعل و سبيلا مفعول جعل و عليهم حال من سبيلا لانه في الاصل صفة نكرة قدم عليها ويجوز ان تكون جعل بمعني صير فيكون سبيلا مفعولا اول و عليهم مفعول ثان قدم قال بعضهم هذه الاية منسوخة باية السيف وهي قوله ف قتلوا لمشركين التوبة 5 وقال اخرون انها غير منسوخة اما الذين حملوا الاستثناء علي المسلمين فهو ظاهر علي قولهم واما الذين حملوه علي الكافرين فقال الاصم اذا حملنا الاية علي المعاهدين فكيف يمكن ان يقال انها منسوخة س 4 ش 91 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لكم عليهم سلطانا مبينا	2839	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	true	1163757032389945470	0	149	0	862	1602	300	فان اعتزلوكم اي ----لم يتعرضوا---- لقتالكم واعتزلوه فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي ا----------لاستسلام والانقياد ------------------------------------------------------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا الي قتالهم والمعني فما اذن الله لكم------------------------------------------------------------ في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذهم وقتلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا91 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا ذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي غلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم اي يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم اي الانقياد ويكفوا ايدهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث تمكنتم منهم اولءك يعني الذين ارتدوا جعلنا لكم عليهم سلطانا م---------------------بينا	340	-4648797783834778194	291	220.0	240	1379	21.10224723815918	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2859	false	522272513387784137	0	164	0	809	1468	300	فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية -رسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا واقام الرجل لانه كان مسلما فلما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقوا وكثروا سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر و------نزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه---------------------------------- فوجد عليه وجدا شديدا وقد كان سبقهم قبل ذلك الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه- ارادة-- ما معه ثم قرا الاية علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تصنع بلا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة	2859	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0344	true	5876623657516549312	49	155	262	787	1599	300	فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم -سرية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------- فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه ف--لما راي الخيل ---------------------------------------------------------الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد ف---------لما تلاحقوا و------------------------------------------------------------------------------------كبر وكبروا نزل وقا----ل لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم وقتل-ه اسامة بن زيد------ واستاق غنمه------------------------------------------ فاخبروا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فوجد----- وجدا شديدا وقال--------------------------------------------------------- قتلتموهم اراد به ما معه ثم قرا الاية علي اسامة ف-------قال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف ت--لا لا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة	344	-4648797783834778194	434	667.5	341	853	50.879249572753906	74	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2860	false	-7230304490813691913	217	261	1102	1338	1561	300	اول ما دخلتم في الاسلام فبمجرد ما سمعت من افواهكم كلمة الشهادة حق-نت دماءكم واموالكم من غير توقيف ذلك علي حصول العلم بان قلبكم موافق ل--------------------------------------------------------ما في ضماءركم فعليكم بان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر القول وا-لا تقولوا ان	2860	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0344	true	5876623657516549312	202	249	1036	1312	1599	300	اول ما دخلتم في الاسلام---------- سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير اختيار لبواطنكم ولا اطلاع عليها فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم وان صرتم اعلاما فيه------- فعليكم -ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام ولا تقولوا ان	344	-4648797783834778194	175	269.0	142	294	59.52381134033203	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2870	false	-8779768365275764287	122	189	629	984	1575	300	فيم ك-نتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قد--روا علي المهاجرة ولم يهاجروا فقالوا كنا مستضعفين--------- اعتذارا عما وبخوا به واعتلا--------------------------------------------------------------لا بانهم ما كانوا قادرين علي المهاجرة ثم ان- الملاءكة لم يقبلوا منهم هذا العذر بل ردوه عليهم فقالوا الم تكن ارض -لله واسعة فتهاجروا فيها يعني-- انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد التي لا تمنعون فيها من اظهار دينكم	2870	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0346	true	-3817792913724940715	173	246	993	1383	1643	300	فيما كنتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قد راوا علي المهاجرة ولم يهاجروا قا-لوا كنا مستضعفين في الارض اعتذارا بما دع-وا به واعتلالا بالاستضعاف وانهم لم يتمكنوا من الهجرة حتي يكونوا في شء من الدين حيث قد را-وا------- علي المهاجرة فبكتهم الملاءكة بقولهم قا---------------------------------لوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد التي لا يمنعون فيها من اظهار دينكم	346	-4648797783834778194	276	462.0	221	433	63.74134063720703	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2872	false	-4238166222931424915	88	210	449	1108	1554	300	ان النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم بعث بهذه الاية الي مسلمي مكة فقال جندب بن ضمرة لبنيه---------- احملوني---------------- فاني لست من المستضعفين ولا اني لا اهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات في الطريق فان قيل كيف ادخل الولدان في جملة المستثنين من اهل الوعيد فان الاستثناء انما يحسن لو كانوا مستحقين للوعيد علي بعض الوجوه قلنا سقوط الوعيد اذا كان بسبب العجز والعجز تارة يحصل بسبب عدم الاهبة وتارة يحصل بسبب الصبا فلا جرم حسن هذا الاستثناء هذا اذا اريد بالولدان الاطفال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد المراهقون منهم الذين كملت عقولهم فتوجه-------------------------- التكليف نحوهم فيما بينهم وبين الله وان اريد العبيد والاماء البالغون فلا سءال قوله فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم	2872	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0347	true	6046305763027679869	112	226	596	1224	1599	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعث بهذه الاية الي مسلمي مكة فقال جندب بن ضمرة او ضمرة بن جندب احملوني علي فرسخ من مكة فاني لست من المستضعفين وا---ني ل--اهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم والولدان يجوز ان يراد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------------- الاطفال وهم لا يدخلون في الوعيد لانهم لا يتوجه عليهم الخطاب ولا يفتقرون الي استثناء لكنهم قرنوا بالمكلفين لبيان المستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا منزلون في العذر منزلتهم ويجوز ان يراد المراهقون منهم الذين عقلوا ما يعقل الرجال والنساء فليحقوا بهم في التكليف--------------------------- وان اريد العبيد والاماء البالغون فلا سءال----- فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم	347	-4648797783834778194	329	534.5	265	899	36.59621810913086	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2885	false	5622481231265915913	239	295	1208	1521	1548	300	-لصلاة فلتقم طاءفة منهم معك اي فلتقف كقوله تعالي واذا اظلم عليهم قاموا البقرة 20 اي وقفوا والمعني فاجعلهم طاءفتين فلتقم طاءفة منهم معك فصل- بهم وقرا الحسن فلتقم بكسر لام الامر وهو الاصل ولياخذوا اسلحتهم والضمير اما للمصلين او-- لغيرهم فان كان للمصلين فقالوا ياخذون من السلاح ما لا يشغلهم عن الصلاة كالسيف والخنجر لان	2885	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0350	true	-4232948684860923222	87	121	428	632	1607	300	السلام فلتقم طاءفة منهم معك ا-------------------------------------------------------------------ي فاجعلهم طاءفتين ولتقم احداهما ---معك فصلي بهما----------------------------------------- ولياخذوا اسلحتهم -الضمير اما للمصلين واما لغيرهم فان كان للمصلين فقالوا ياخذون من السلاح ما-لا يشغلهم عن الصلاة كالسيف والخنجر وان	350	-4648797783834778194	185	308.5	152	317	58.359622955322266	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2897	false	4821229409673257589	0	39	0	176	1562	300	اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول الامر س 4 ش 108 يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون	2897	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0353	true	6357517698279119220	172	206	890	1053	1529	300	اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده --باول -----------سرقة يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون	353	-4648797783834778194	158	295.5	124	176	89.7727279663086	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2906	false	6471990401965936428	118	215	582	1024	1456	300	ان -لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك لمن يشاء ومن يشرك ب لله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ذهب عن الطريق وحرم الخير كله وقال الضحاك عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في شي-------------------------------------------------------خ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الل-----------ه وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي فانزل الله هذه -------	2906	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0356	true	3216104853786863994	174	262	929	1344	1516	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء كررت ----------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية للتاكيد وقيل كرر لقصة طعمة لانه روي انه مات مشركا وروي انه جاء شيخ من العرب------ الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ------------اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراة علي الله ومكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي --عند الله فنزلت وهذا	356	-4648797783834778194	308	525.5	239	525	58.66666793823242	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2916	false	-2397687997478759665	84	130	412	647	1611	300	اي ليس ينال ما وعد الله من الثواب بامانيكم ولا باماني اهل الكتاب والخطاب للمسلمين لانه لا يءمن --بوعد الله الا من امن به واما عوده علي ما يدل عليه اللفظ فقيل هو الايمان المفهوم من قوله والذين امنوا وهو قول------------ الحسن وعنه --ليس الايمان بالتمني	2916	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0358	true	8594400171592411429	143	188	799	1029	1611	300	اي ليس ينال ما وعد الله من الثواب بامانيكم وا----ماني اهل الكتاب----------------- لانه لا يمني ما وعد الله الا من امن به ولذلك ذكر اهل الكتاب معهم لمشاركتهم لهم في الايمان بوعد الله وعن السدي ومسروق هي في المسلمين وعن الحسن البصري ليس الايمان بالتمني	358	-4648797783834778194	136	178.5	102	251	54.183265686035156	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2940	false	-1788257234327844316	83	142	427	734	1549	300	وفي قراءة ابي فتذروها كالمسجونة وفي الحديث من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قوله وان تصلحوا ب---------------------------------------------------------------------------------العدل في القسم و تتقوا الجور فان لله كان غفورا رحي-----------------------------------------------------ما لما حصل في القلب من الميل الي بعضهن دون بعض وقيل المعني وان تصل-----حوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا في المستقبل -عن مثله	2940	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0363	true	7358342014022191311	30	113	149	595	1601	300	وفي قراءة ابي فتذروها كالمسجونة وفي الحديث من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وعن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يعدل بيننا في القسمة بماله ونفسه ولعل المراد يظهر العدل لان كتمان التفضيل بما لا يجب فيه وتسوية يستحب تجنبا للايحاش وكان لمعاذ امراتان فاذا كان عند احداهما لم يتوضا في بيت الاخري فماتتا في الطاعون فدفنهما في قبر واحد وان تصلحوا ما مضي من ميلكم و-تداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل فان الله	363	-4648797783834778194	184	284.5	148	447	41.16331100463867	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2941	false	2062647846293379001	173	250	825	1200	1469	300	ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا في تعلق هذه الاية بما قبلها وجهان الاول انه تعالي لما قال يغن لله كلا من سعته النساء 130 اشار الي ما هو كالتفسير لكونه -----------------------و--------------------------------------اسعا- فقال---- ولله ما في لسماوات وما في ل-ارض يعني من	2941	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0363	true	7358342014022191311	132	205	705	1084	1601	300	ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا131 وان يتفرقا اي يفارق كل واحد منهما صاحبه يغني ا---------------------------------------------------------------لله كلا من سعته اي يرزقه زوجا وعيشا اهنا من عيشه واسعة الغني والمقدرة وكان الله واسعا حكيما واسع الغني المقتدر والحكيم العادل والمصيب ولله ما في السموات وما في الارض يعني ان	363	-4648797783834778194	216	351.0	171	442	48.868778228759766	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2961	false	-7084226997862652936	120	154	623	808	1573	300	يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	2961	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0367	true	-5999942643084185228	34	68	188	373	1647	300	يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	367	-4648797783834778194	185	370.0	151	185	100.0	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2962	false	3217310451127622846	137	174	815	1019	1680	300	ظفر المسلمين فتحا وظفر الكفار-- نصيبا فالجواب انه تعظيم- لشان المءمنين وتحقير- لحظ الكافرين لان ظفر المسلمين امر عظيم يفتح الله له ابواب السماء حتي تنزل الرحمة علي اولياء الله واما ظفر الكافرين فما هو الا حظ	2962	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0367	true	-5999942643084185228	268	300	1468	1647	1647	300	ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا------------ تعظيما لشان المسلمين وتنحيسا لحظ الكافرين لان ظفر المسلمين امر عظيم تفتح----- له ابواب السماء حتي ينزل------- علي اولياء----ه واما ظفر الكافرين فما هو الا حظ-	367	-4648797783834778194	165	267.5	134	208	79.32691955566406	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2966	false	-6201841176206407033	34	78	173	409	1600	300	وقيل لا يذكرون الله في جميع الاوقات سواء كان وقت الصلاة او لم يكن ال-----ا قليلا نادرا قال الزمخشري وتري كثيرا من المتظاهرين بالاسلام لو صحبته الايام والليالي-------- لم تسمع منه تهليل----------------------ة ولكن حديث الدنيا يستغرق به اوقاته لا يفتر عنه قوله----------------------- مذبذبين فيه	2966	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0368	true	-6435922573729043207	213	258	1199	1453	1683	300	وقيل لا يذكرون الله بالتسبيح والتهليل---------------------------- الا ذكرا قليلا في الندرة وهكذا ----تري كثيرا من المتظاهرين بالاسلام لو صحبته --------الليالي والايام لم تسمع منه تهليلة ولا تسبيحة ولا تحميدة ولكن حديث الدنيا يستغرق به اوقاته لا يفتر عنه ويجوز ان يراد بالقلة بالعدم مذبذبين بين	368	-4648797783834778194	159	233.5	127	294	54.081634521484375	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2969	false	6950137295079701698	45	156	214	800	1618	300	فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الهدي واستدلوا بهذه الاية علي مسالتين الاولي ان تلك الذبذبة من الله تعالي والا لم يتصل هذا الكلام بما قبله الثانية انه صريح في ان الله تعالي اضلهم عن الدين قالت المعتزلة فمعني هذا الاضلال انه عبارة عن حكم الله تعالي عليه بالضلال او انه تعالي يضله يوم القيامة عن طريق الجنة وقد تقدم مثل ذلك س 4 ش 144 ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لما ذم المنافقين با--------------------------------------------------------------------------------------------نهم لم يستقروا مع احد الطريقين نهي المسلمين ان------------------- يفعلوا فعل المنافقين فقال--------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين	2969	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0369	true	-8398491288213402343	41	119	226	681	1683	300	فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي النجاة لانه لا يقبل اللطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا-144 ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا145الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما146ما ي------فعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما147 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين	369	-4648797783834778194	232	334.5	186	736	31.521739959716797	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2981	false	1997259003211148103	71	162	346	824	1589	300	فان -لله كان عفوا قديرا قال الحسن يعفو عن الجانبين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله وقال الكلبي الله اقدر علي عفو ذنوبكم منك علي عفو صاحبك وقيل عفوا لمن عفي قديرا علي ايصال الثواب اليه س 4 ش 150 ش 152 ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسل-ه ويقولون نءمن ببعض ونكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سب---------------------------يلا او---------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا --والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا	2981	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0371	true	6978311150540565461	140	258	699	1358	1590	300	فان الله كان عفوا قديرا اي------- يعفو عن الجانيين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة ا-----------------لله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسوله ويقولون نومن ببعض -نكفر ببعض جعل الذين امنوا بالله وكفروا برسله او امنوا بالله وببعض رسله وكفروا ببعض كافرين بالله ورسله جميعا لانه لا يتم الايمان بالله لا بشرط الايمان بما يجب الايمان به من رسوله وكتاب وغيرهما ويريدوا ان يتخذوا بين ذلك سبيلا يعني اتخاذهم بين ذلك سبيلا ان يتخذوا دينا وسطا بين الايمان والكفر وقد اخطاوا فانه لا واسطة بين الكفر والايمان ولذلك قال اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا151والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا	371	-4648797783834778194	339	614.5	277	784	43.23979568481445	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2983	false	3508451170026066795	185	212	986	1148	1586	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا--- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	2983	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0372	true	-7485795564472671949	273	300	1503	1667	1667	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا154 فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء-	372	-4648797783834778194	161	311.0	135	165	97.57575988769531	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2991	false	1950569278063723540	5	113	28	601	1613	300	فان قيل اليهود كا--نوا كافرين بعيسي عليه السلام اعداء له- عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف -قالوا انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله فالجواب من وجهين الاول انهم قالوه علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم -لذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 وقول كفار قريش لمحمد عليه السلام ي ايها لذي نزل عليه لذكر انك لمجنون الحجر 6 الثاني انه يجوز ان يضع الله الذكر الحسن مكان ذكرهم القبيح في الحكاية عنهم رفعا لعيسي ابن مريم عليه السلام عما كانوا يذكرونه به ثم قال تعالي ----------------وما قتلوه وما صلبوه ول كن شبه لهم واعلم ا------ن اليهود لما زعموا انهم قتلوا المسيح كذبهم	2991	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0374	true	-4684727632477558151	52	129	264	681	1536	300	قال رضي الله عنه كانوا كافرين بعيسي عليه السلام اعداء لهم عامدين لقتله يسمونه الساحر ب-ن الساحرة والفاعل ب-ن الفاعلة وانما قالوا -------------------------------رسول الل----------------------------------ه علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون و--------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يضع الله الذكر الحسن مكان ذكرهم القبيح في الحكاية عنهم رفعا لعيسي--------- عليه السلام عما كانوا يذكرونه به وتعظيما لما ارادوا به تمثيله وما قتلوه وما صلبوه ول-كن شبه لهم روي ان رهطا من اليهود سبوه وسبوا امه فدعا عليهم --------	374	-4648797783834778194	326	539.5	264	600	54.33333206176758	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms2998	false	2814848129020960619	157	248	760	1202	1467	300	شهر بن حوشب عن الح----جاج انه قال يا شهر اية في كتاب الله ما قراتها الا------ في نفسي--- منها شء يعني هذه الاية ----فاني --------------------------------اضرب عنق اليهودي ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------وجهه ودبره وقالوا يا عدو- الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه ---------------------------------------------------------------------------عبد الله فاهل الكتاب يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك الايمان--------------------------- فاستوي الحجاج جالسا ف---------قال ممن نقلت هذا فقال حدثني به محمد بن علي ابن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب- ثم قال ----اخذتها من عين صافية	2998	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0375	true	6055783856654651096	125	234	658	1191	1493	300	شهر بن جوشب قال لي الحجاج--------------- اية------------- ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها--- يعني هذه -لاية وقال اني اوتي لا سير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه------- ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة دبره ووجه------ه وقالوا يا عدوا الله اناك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي ويقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله فيومن انه عبد الله ورسوله-------------------- حيث لا ينفعه -------ايمانه قال شهر وكان الحجاج متكءا فاستوي------- جالسا فنظر الي وقال ممن اخذت هذا قلت- حدثني به محمد بن علي بن- الحنفية فاخذ ينكث في الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	375	-4648797783834778194	336	488.5	263	614	54.72312545776367	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3003	false	1382103701903939880	107	176	539	887	1546	300	ولا يلتفت الي ما زعموا من وقوعه لحنا في خط- المصحف وربما التفت اليه من لم ينظر في الكتاب ومن لم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب علي الاختصاص -------من الافتنان وغبي عليه ان السابقين الاولين الذين مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كانوا ابعد همة في الغيرة عن- الاسلام وذب المطاعن عنه -من ان يقولوا ثلمة في كتاب الله----- ليسدها من بعدهم وخرقا يرفوه من يلحق بهم	3003	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0377	true	3906687081510912307	20	77	110	402	1669	300	ولا يلتفت الي--- زعموه من وقوعه لحنا في حفظ المصحف وربما التفت اليه من لا---------------------- يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب علي الاختصاص والمدح من الافتنان وعني عليه ان السابقين الاولين----------------------------------------- كانوا ابعد همة في الغيرة علي الاسلام وذب المطاعن عليه من ان يتركوا----- في كتاب الله ثلمة ليسدها من بعدهم وجرفا يرفوه من يلحق بهم	377	-4648797783834778194	262	460.0	208	363	72.17630767822266	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3013	false	-6870459065343243894	164	197	844	1009	1533	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا--- ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا --الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله	3013	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0378	true	3343990547960328141	264	296	1413	1583	1612	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا167 ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا168الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله	378	-4648797783834778194	164	315.5	132	170	96.47058868408203	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3034	false	-1605568591626941579	62	100	315	501	1603	300	واخران من غيركم بسم الله الرحمن الرحيم س 5 ش 1 ياايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها -لذين امنوا	3034	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	true	-1694982693955755389	92	123	511	686	1660	300	وايتان مدنية--- بسم الله الرحمن الرحيم-------- ياايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد1يا-ايها الذين امنوا	383	-4648797783834778194	167	302.5	136	187	89.3048095703125	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3045	false	3105569879992522459	227	284	1110	1427	1501	300	الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها -لذين امنوا	3045	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	true	-1694982693955755389	121	176	674	982	1660	300	الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب2---------- يا ايها الذين امنوا	383	-4648797783834778194	306	596.5	251	318	96.2264175415039	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3076	false	8271403642469819328	0	43	0	209	1565	300	علي رضي- الله عنه انه استثني نصاري بني تغلب وقالوا ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شر-ب الخمر وبه اخذ الشافعي رضي الله عنه وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس به-------------------- وبه اخذ	3076	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0389	true	7468332415320400800	112	151	564	757	1598	300	علي عليه السلام --انه استثني نصاري بني ثعلب وقال-- ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شراب الخمر وبه اخذ ش------------------- وعن ابن عباس ---------------انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهوا قول عامة التابعين وبه اخذ	389	-4648797783834778194	160	250.5	125	231	69.26406860351562	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3100	false	-694529555421751479	137	297	705	1539	1552	300	يحملنكم -بغض قوم علي ان لا تعدلوا واراد لا تعدلوا فيهم فحذف للعلم به وظهور حرف الجر هنا يرجح تقديره قيل والم---------------------عني ولا يحملنكم بغض قوم علي------- ان تجور--------------وا علي----------------هم وتتجاوزوا الحد بل اعدلوا فيهم وان اساءوا اليكم وهذا خطاب عام وقيل انها مختصة بالكفار فانها نزلت في قريش لما صدوا المسلمين عن المسجد الحرام قوله عد---------------------------------------------------------لوا هو اقرب للتقوي نهاهم اولا عن ان يحملهم البغضاء علي ترك العدل ثم استانف فصرح لهم بالامر بالعدل تاك--------يدا ثم ذكر علة---- الامر بالعدل وهو قوله هو اقرب للتقوي والمعني اقرب الي الاتقاء من معاصي الله وقيل اقرب الي الاتقاء من عذاب الله و هو ضمير المصدر المفهوم من الفعل اي العدل----------------------------------------------------------- وفيه تنبيه علي----- ان وجوب العدل اذا كان مع الكفار الذين هم اعداء الله-------- بهذه الصفة من القوة فكيف---- بوجوبه مع المءمنين الذين هم اولياءه واحباءه ثم ذكر كلاما كالوعد للمطعين والوعيد للمذنبين وهو قوله و تقوا -لله ان ------------------لله خبير بما تعملون يعني انه عالم بجميع المعلومات لا يخفي عليه	3100	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0393	true	7464371296754926673	81	225	470	1216	1669	300	يجرمنكم شنان قوم علي ان لا تعدلو---------ا اعدلوا جرم بمعني كسب الا انه ضمن معني فعل-------- تقديره ولا يحملكم والشنان البغض والمعني ولا يحمل-كم بغضكم للمشركين علي ان تتركوا العدل فتعتدوا عليهم بان تقصروا منهم وتتشفوا مما------------------------------------------------------------------------------------ في قلوبكم من الضغاءن بارتكاب مالا يحل لكم من مثله او قذف او قتل اولاد او نساء او نقض عهد او ما اشبه ذلك اعدلوا هو اقرب للتقوي نهاهم اولا--- ان يحملهم البغض --علي ترك العدل ثم --------صرح لهم بالامر بالعدل تاكيدا وتشديدا ثم ذكر لهم وجه الامر بالعدل وهو قوله هو اقرب للتقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي العدل اقرب للتقوي وادخل في مناسبتها واقرب للتقوي لكونه لطفا فيها وفيه تنبيه عظيم علي ان وجوب العدل م--------ع الكفار الذين هم اعداء الله اذا كان بهذه الصفة من القوة فما الظن بوجوبه مع المءمنين الذين هم اولياءه واحباره وا------------------------------------------------------تقوا الله فلا تتركوا العدل ان الله خبير بما تعملون يعني------------------------- لا يخفي-عليه	393	-4648797783834778194	400	494.5	316	1057	37.842952728271484	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3104	false	-1947060546509637109	42	116	211	599	1557	300	ايديهم عنكم اي منعها ان تصل اليكم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون اي كونوا مواظبين علي طاعة الله ولا تخافوا احدا في اقامة طاعة الله س 5 ش 12 ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء	3104	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	true	-919728526419141621	120	197	656	1091	1661	300	ايديهم عنكم--- منعها ان تمد اليكم واخبركم حتي خرجتم من عندهم واتقوا الله ولا تخالفوا امره وثقوا بحياطته وقوموا بشكر نعمته وعلي الله فليتوكل المءمنون اي لا يكلون امورهم الا اليه فيكفيهم المهمات------------------------------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء	394	-4648797783834778194	306	560.5	249	469	65.24520111083984	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3108	false	-2033188899412025396	61	91	295	454	1602	300	نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب	3108	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	true	-919728526419141621	198	228	1104	1263	1661	300	نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب	394	-4648797783834778194	159	318.0	129	159	100.0	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3108	false	-2033188899412025396	5	63	18	309	1602	300	فقد ضل سواء لس-بيل اي اخطا------ الطريق المستقيم الذي هو الدين المشروع لهم وقد تقدم الكلام علي سواء السبيل فان قيل من كفر قبل ذلك ايضا فقد ضل سواء السبيل فالجواب نعم ولكن الضلال بعده اظهر واعظم لان الكفر انما عظم قبحه لعظم النعمة المكفورة فاذا زادت النعمة زاد قبح الكفر س 5 ش 13 فبما نقضهم ميثاقهم	3108	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0395	true	1753966394058183401	164	207	950	1172	1680	300	فقد ضل سواء السبيل اي ذهب عن وسط الطريق المءدية الي الحق والنجاة و-------------------------------------------------من كفر قبل ذلك ايضا فقد ضل -------------------------لكن الضلال بعده اظهر واعظم لان الكفر انما عظم قبحه لعظم النعمة المكفورة فاذا زادت النعمة زاد قبح الكفر وتمادي-- فبما نقضهم ميثاقهم	395	-4648797783834778194	181	298.0	143	298	60.73825454711914	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3122	false	6773948893028088832	37	79	190	432	1602	300	فتنقلبوا خا---------------------سرين قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون-- قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا-موسي	3122	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0400	true	6668118086371244085	14	54	78	311	1651	300	فتنقلبوا خاسرين لثواب الدنيا والاخرة قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون22 قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غا---------------------------------لبون قالوا يا موسي	400	-4648797783834778194	202	386.5	166	266	75.93984985351562	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3125	false	-4473589287602222779	40	66	219	358	1631	300	الدنيا ومنافع الاخرة قوله قالوا ياموسي ان فيها قوما جباري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو -------الذي يجبر الناس علي ما يريد	3125	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0400	true	6668118086371244085	17	76	100	432	1651	300	الدنيا و------الاخرة قالو-----ا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون22 قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين اعتلوا بما سمعوا من حال الجبابرة وقوتهم وهم الكنعانيون والجبار -----------------------------------------هو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد	400	-4648797783834778194	85	137.0	69	384	22.13541603088379	12	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3130	false	-1454677313002161110	148	236	743	1184	1527	300	لم يثق بهما كل الوثوق---------------------- لما راي----------------------------- من اطباق الاكثرين علي التمرد ولعله انما قا----------------------------------------------------ل ذلك تق-------------------------ليلا لمن -وافقه او يكون المراد بالاخ من يءاخيه في الدين وعلي هذا يدخل الرجلان والمراد بقوله ف فرق بيننا ------------وبين -لقوم -لفاسقين اي افصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما تستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم او يكون المعني -------------------خلصنا من صحبتهم وهو كقوله نجني من لقوم لظالمين القصص 21 س 5 ش 26 قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم	3130	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0402	true	5042848598957465922	41	127	208	658	1578	300	لم يثق بهما كل الوثوق ولم يطمءن الي ثباتهما لما خبر علي طول الزمان واتصال الصحبة من احوال قومه وتلونهم وقسوة قلوبهم فلم يذكر الا النبي المعصوم الذي لا شبه في امره ويجوز ان يقول ذلك لفرط ضجره عندما سمع منهم تعليلا لمن يوافقه فا----------------------------------------------------------------------------فرق بيننا فافصل بيننا وبين القوم الفاسقين--------------------- بان تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم او -------معني باعد بيننا وبينهم وخلصنا من صحبتهم -------------------------------------------------قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم	402	-4648797783834778194	247	353.5	194	603	40.961856842041016	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3134	false	6172247654796743869	118	160	574	788	1514	300	انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يد-ك لتقتلني------------------------ ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين -فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من	3134	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0404	true	8564738986350293538	77	153	376	759	1508	300	انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يديك لتقتلني بسط اليد عبارة عن البطش ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك قيل كان هابيل اقوي من اخيه القاتل وابطش منه ولكنه تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله لان الدم لم يكن مباحا في ذلك الوقت قاله مجاهد وغيره اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين29فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من	404	-4648797783834778194	212	391.0	171	383	55.352481842041016	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3144	false	989280512282593690	1	100	6	479	1527	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعد-----------ه ماءة سنة لم يضحك قط قال الزمخشري روي انه رثاه بشعر وهو كذب بح-ت والانب----------------------------ياء معصومون عن الشعر روي انس رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن يوم الثلاثاء فقال يوم الدم فيه حاضت حواء وفيه قتل---------------- ابن ادم اخاه س 5 ش 31 فبعث الله غرابا يبحث- في الارض ليريه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يواري سوءة اخيه ق----------------------------------------------------ال يا-ويلتا-------------------- اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	3144	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0405	true	-8442912278974422584	69	191	348	943	1501	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مكث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك و-------------------انه رثاه بشعر وهو كذب بحيث والشعر ملحون منحول وقد صح ان الانبياء معصومون من الشعر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس من قال ا-ن ادم قال شعرا فقد كذب ان محمدا والانبياء في النهي عن الشعر سواء بل رثي ولده بالسريانية فاخذها يعرب بن قحطان ورتبها فوزنها شعرا وهي معروفة ليريه اي ليريه الله او ليريه الغراب كيف يواري سوءة اخيه اي كيف يستر عورة اخيه وما لا يجوز ان ينكشف من جسده فقال يا ويلتا اي الويل له والهلاك اعجزت--- اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	405	-4648797783834778194	287	414.5	224	721	39.805824279785156	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3165	false	241699005829017417	129	175	663	892	1548	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	3165	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0409	true	-5079329531215436786	65	109	342	555	1570	300	والسارق والسارقة---------------- جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	409	-4648797783834778194	213	414.0	169	229	93.01309967041016	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3180	false	6961032738727458963	104	173	517	869	1507	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم قد تقدم ان -------	3180	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0410	true	3141753850531217716	173	243	900	1259	1582	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم يا ايها الرسول لا	410	-4648797783834778194	344	675.0	276	359	95.82172393798828	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3183	false	-8499660052677996427	106	280	505	1403	1497	300	الزنا في التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرف--هما فارسلوا قوما--------------------- ال-ي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن حكمه في الزانيين اذا احصنا وقالوا ان امركم بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا فلما سالوا الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك فنزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال جب---ريل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا---- امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا- قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم- فقال ----------له صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قال نعم فقال له عليه الصلاة والسلام انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر----------------------- وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال	3183	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0411	true	-3115776182983509761	136	247	753	1352	1618	300	الرجم في التوراة وكرهوا------------ رجمهما لرءاستهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه و----اله وسلم عن ذالك---------------------- وقالوا-ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا --وارس-لوا الزانيين معهم فامرهم بالر------------------------جم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال --------------------------------------هل تعرفون شاباابيض امرد----- اعور يسكن فدك يقال له ابن صورياء قالوا نعم و-------------------------هو اعلم يهود----ي علي وجه ا-------------------------------------------------------------لارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه و----اله وسل--------------------------------------------------م انشدك الله الذي لا-اله الا--- الذي فلق------------------------------------------ البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعو-----------------------------------ن والذي انزل عل--------------------يكم كتابه -----لاله وحرامه هل تجدون فيه ال------رجم علي من احصن قال	411	-4648797783834778194	441	614.0	352	973	45.3237419128418	60	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3204	false	-4578567441267105340	0	32	0	173	1478	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي وقفينا علي اثارهم الاية قد تقدم معني	3204	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0414	true	8806773388936985169	185	212	1006	1156	1647	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وكتب-----------نا عليهم فيها ال------------معني	414	-4648797783834778194	140	252.5	114	173	80.92485809326172	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3231	false	1873981526770622238	178	300	917	1527	1527	300	كان اهل الردة احدي عشرة فرقة ---في عهد رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسل----م بنو- مدلج ورءيسهم وهو عيهلة بن كعب لقبه ذو الخمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا ادعي النبوة باليمن واستولي علي بلادها واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم مثل--------------- معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي----- فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم-------------------------------------------------------------------- من الغد واتي خبره في اخر ربيع الاول وبنو- حنيفة قوم مسيلمة الكذاب ادعي النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصف----------ها لك ونصفها لي فاجاب صلي الله عليه وعلي اله وسلم من محمد ا----------لي مسيلمة الكذاب-	3231	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0419	true	7104336747822301172	188	299	1066	1643	1649	300	كان اهل الردة احد- عشرة فرقة قلتفي عهد رسول الله صلي الله عليه و----اله وسلم وهم بنوا مدلج ورءيسهم------------------------------------ الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا--------باليمن واستولي علي بلاده- واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه و----اله وسلم فكتب رسول الله الي معاذ والي ---سادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه و----اله وسلم بقتله فسر رسول الله المسلمين وقبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الغد---------------------------- وبنوا حنيفة قوم مسيلمة تنبا -------------------الي رسول الله صلي الله عليه و----اله وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما-بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك---------- فاجاب ----------------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب	419	-4648797783834778194	441	711.5	355	728	60.57692337036133	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3232	false	351786501599521090	3	81	11	402	1505	300	-لارض لله يورثها من يشاء من عباده و لعاقبة للمتقين الاعراف 128 فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين رضي الله عنهم وقتل علي يد وحشي قاتل حمزة وقا-----ل قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليته وفي اسلامه وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث----- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه------ في عهد اب-----------------------ي -بكر رضي الله عنه	3232	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0420	true	4031150183360677718	1	69	4	358	1656	300	الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين------------ فحاربه ابو-بكر------------- بجنود المسلمين-------------- وقتل علي يد وحشي قاتل حمزه وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي و---اسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه رسول الله---------------------------- خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وتشيع في عهد ابي بكر وكف الله امرهم علي يديه رضي الله عنه	420	-4648797783834778194	301	496.0	241	432	69.6759262084961	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3247	false	-5964808674664443873	231	260	1213	1372	1574	300	المعني وما تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تمردكم وخروجكم عن الايمان كانه قيل وما تنكرون منا الا مخالفتكم حيث دخلنا في دين الاسلام وانتم خارجون منه ونقل	3247	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0423	true	1919270982641168164	7	36	44	202	1633	300	المعني وما تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تمردكم وخروجكم عن الاي-ان كانه قيل وما تنكرون منا الا مخالفتكم حيث دخلنا في دين الاسلام وانتم خارجون منه وروي	423	-4648797783834778194	155	302.0	126	159	97.4842758178711	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3266	false	3855730219774344750	262	300	1378	1593	1593	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها-	3266	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0424	true	-6880452269300456948	133	171	757	973	1674	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها	424	-4648797783834778194	215	425.0	178	216	99.53704071044922	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3276	false	8954569679821721332	0	30	0	170	1635	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة	3276	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0425	true	-7012473220299814145	270	300	1422	1591	1591	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة-	425	-4648797783834778194	169	333.0	140	170	99.4117660522461	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3275	false	-1191854182908552366	58	161	298	862	1555	300	تعالي كل--ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها -لله وهذا نوع اخر من انواع المحن في اليهود وهو انهم كلما هموا بامر من الامور جعلوا فيه خاسرين خاءبين مقهورين مغلوبين قال المفسرون يعني اليهود افسدوا وخالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بخت-نصر ثم افسدوا ف-----بعث عليهم طيطوس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فبعث الله عليهم المسلمين وقيل كلما اجمعوا امرهم ليفسدوا امر محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم واوقدوا نارا لمحاربته اطفاها الله فردهم وقهرهم ونصر دينه ونبيه وهذا قول الحسن وقال قتادة هذا عام في كل حرب طلبته اليهود فلا تلقي اليهود في بلد الا وجدتهم من اذل الناس	3275	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0426	true	6511179337198328217	26	89	149	473	1647	300	معا ونة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله اي كلما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا ولم يقم لهم نصر -------من الله علي احد قط قيل ------------------------------------------------------------خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم قطرش- الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة --------------------------------لا تلق- اليهود ببلدة- الا وجدتهم من اذل الناس	426	-4648797783834778194	226	332.0	180	573	39.44153594970703	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3282	false	-4381936011895592436	60	100	296	490	1476	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه ان كتمت اية لم تبلغ رسالاتي وروي عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك وضمن لي العصمة فقويت	3282	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0427	true	-3854441050337235761	148	182	725	894	1475	300	وعن ابن عباس------------- ان كتمت اية لم تبلغ رسالاته وروي عن النبي---- صلي الله عليه واله وسلم يغش--------ني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي----- الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك وضمن لي العصمة فقويت	427	-4648797783834778194	155	264.5	122	199	77.88945007324219	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3294	false	-6215670237632858263	172	236	860	1201	1531	300	الماضية--------- استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحال الشنيعة للتعجب منها انتهي وقد يقال فلم لا حكيت حال التكذيب ايضا فيجاء بالفعل مضارعا لذلك ويجاب بان الاستفظاع في القتل وشناعته اكثر من فظاعة التكذيب وايضا فانه لما جء به مضارعا ناسب رءوس الاي س 5 ش 71 وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	3294	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0429	true	7380709109164144268	7	37	38	208	1557	300	الماضي وما فعلوه استفضاعا للقتل واستحضارا لتلك الحال الشنيعة للتعجب منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	429	-4648797783834778194	159	295.0	131	350	45.42856979370117	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3310	false	-1193900535092356339	28	57	130	283	1548	300	الغلو في الدين غلوان حق وهو ان يفحص عن حقاءقه ويفتش عن اباعد معانيه ويجتهد في تحصيله حججه-------------------------------------------------------- وغلو- باطل- وهو ان يتجاوز الحق ويتخطاه بالاعراض عن الادلة الرابع	3310	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0431	true	-5256037384873744550	154	191	774	976	1544	300	الغلو في الدين غلوان حق وهو ان يفحص عن خفاء-ه ويفتش عن-------معانيه ويجتهد في تحصيل- حججه كما يفعله المتكلمون من اهل العدل والتوحيد رضي الله عنهم وغلوا باطلا وهو ان يتجاوز الحق ويتخطاه بالاعراض عن الادلة واتباع	431	-4648797783834778194	137	227.0	110	211	64.92890930175781	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3313	false	2206069706649712615	249	298	1250	1512	1525	300	كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون قوله تعالي كانوا لا يتناهون	3313	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0432	true	-9069414012955036741	56	102	291	540	1622	300	كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون----------- كانوا لا--يناهون	432	-4648797783834778194	248	479.5	202	262	94.65648651123047	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3332	false	-2456212297409616935	0	73	0	400	1586	300	لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون لما استقصي في المناظرة مع اليهود والنصاري عاد الي بيان الاحكام وذكر منها جملة اولها ما يتعلق بالمطاعم والمشارب واللذات وهي هذه الاية والمراد بالطيبات ما تشتهيه النفوس وتميل اليه القلوب وفيه قولان الاول قال المفسرون رحمهم الله ذكر النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم الناس-------------- يوم------------------------------------------------ا في بيت عثمان بن مظعون	3332	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0434	true	628730407303890230	128	211	736	1165	1643	300	لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون يا ايها الذين امنوا لا تحرمو------------------------------------------------------ا ما ---------------------------------------------------------طيبات ما ---------------------------------------------احل -------------------الله لكم اي لا تمنعوا انفسكم ما طاب ولذ من الحلال كمنع التحريم ولا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها وتزهدا منكم وتقشفا وروي ان رسول الله صلي الله عليه و----اله وسلم وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ واتسع في الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون	434	-4648797783834778194	185	279.5	143	608	30.427631378173828	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3376	false	676636865959521035	94	156	443	777	1537	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك---- لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان ا---------------------------------------------لله بكل شء عليم------------------- اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله ي-اولي الالباب لعلكم تفلحون	3376	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0443	true	23770449837883377	170	242	941	1326	1616	300	جعل----- الكعبة------------- قياما للناس ومن حفظ حرمة الاحرام بترك الصيد وغيره لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وعالم بما يصلحكم وينعشكم مما امركم به وكلفكم7وان الله بكل شء عليم لا تخفي عليه خافية اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون	443	-4648797783834778194	283	509.0	228	403	70.22332763671875	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3390	false	-292598097740008983	186	251	895	1224	1446	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا--- رسول الله افي------- كل عام فاعرض عنه ف-------------------------------------عاد مرتين او ثلاثا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطع-----------------تم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	3390	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0444	true	1414330248151410572	166	243	882	1275	1574	300	سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن قال يارسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي عاد مسالته-- ثلاث مرات فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	444	-4648797783834778194	297	501.0	236	408	72.79412078857422	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3404	false	3583530666693530353	51	133	255	699	1537	300	ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن ال-ثمين --فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة	3404	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0447	true	-5761859944335110002	91	172	470	916	1541	300	ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين106فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين -يا ايها الذين امنوا شهادة	447	-4648797783834778194	428	825.5	349	447	95.74944305419922	76	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3404	false	3583530666693530353	119	151	623	797	1537	300	احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا--------------------- لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين -لما	3404	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0449	true	3155568521737585793	251	285	1372	1556	1646	300	احق من شهادتهم------------ا انا اذا اي لو اعتدينا بالحلف لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين ولما	449	-4648797783834778194	162	298.0	132	196	82.65306091308594	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3439	false	7994335147506397365	234	297	1163	1505	1518	300	اذ قال الله ي-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	3439	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0451	true	4360307272811614751	4	67	25	368	1599	300	اذ قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	451	-4648797783834778194	342	679.0	279	343	99.70845794677734	62	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3460	false	3979184092514063110	210	300	1125	1593	1593	300	فتوضا- وصلي وبكي كثيرا ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا -شوك---- تسيل من دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا او من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه شء افتعله الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم- واشكروا الله يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله-	3460	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0454	true	-1207526008313079683	0	85	0	444	1487	300	فتوضاء وصلي وبكي------ ثم كشف الم-ديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بل------ا فلوس-- ولا مشوك وهي تسيل دسم----ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدني----ا او من طعام الاخرة-------------- ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة الغالبة كلوا ما سالتمو واشكروا----- يمددكم الله ويزدكم من فظله فقال الحواريون يا روح الله	454	-4648797783834778194	413	720.0	332	486	84.97942352294922	67	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3471	false	5389975004378548855	96	134	476	670	1560	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قرا ا-لجمهور يوم	3471	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0456	true	5701882656377579116	9	48	50	245	1591	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قال الله هذا يوم	456	-4648797783834778194	188	365.0	150	195	96.4102554321289	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3495	false	1061175474569661399	45	105	229	545	1549	300	ياتيهم اخبار استهزاءهم وجزاءه ا-ي سيعلمون عا-قبة استهزاءهم اذا عذبوا فقيل يوم بدر وقيل ----------------------------------------------يوم القيامة س 6 ش 6 الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قوله تعالي لم يروا كم اهلكنا لما منعهم من	3495	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0458	true	5394214875124748418	156	220	816	1161	1598	300	تاتيهم اخبار القران واحواله بمعني سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع استهزء وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او يوم القيامة-------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ----------الم يروا كم اهلكنا -من قبلهم من	458	-4648797783834778194	239	392.0	194	364	65.65933990478516	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3506	false	-2220100649881482723	154	196	770	994	1525	300	جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا -كانه قيل سيروا لاجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين وهنا -------------------------------معناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ون-----------------------به عل- ذلك ب ثم لتب-عد ما بين الواجب والمباح	3506	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	true	-8831598324556876148	214	265	1114	1394	1555	300	جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا فكانه قال سيروا لاحل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما قوله سيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين للاعتبار لما جري عليهم وثبه علي ذلك ب-ثم لتباعد ما بين الواجب والمباح	460	-4648797783834778194	217	384.0	176	281	77.22419738769531	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3507	false	5527373082033845981	123	148	632	757	1534	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	3507	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	true	-8831598324556876148	168	193	870	995	1555	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	460	-4648797783834778194	125	250.0	100	125	100.0	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3513	false	-6215520361718956603	151	189	790	977	1529	300	ما يمر عليه الليل والنهار وهو السميع لاصواتهم العليم باسرارهم س 6 ش 14 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	3513	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0461	true	3239983242390713796	123	155	643	801	1558	300	ما سكن في-- الليل والنهار وهو السميع--------- العليم ------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	461	-4648797783834778194	153	274.5	121	187	81.81818389892578	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3516	false	-5585351765892537181	54	89	311	499	1600	300	وفسر بان معناه وهو يطعم ولا يستطعم وحكي الازهري اطعمت بمعني استطعمت ونحوه افدت ويجوز ان يكون المعني -هو يعطعم تارة ولا يطعم اخري علي حسب المصالح كقولك هو يعطي ويمنع------ ويقدر ويبسط ويغني ويفقر	3516	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0461	true	3239983242390713796	265	298	1375	1552	1558	300	وفسر بان معناه وهو يطعم ولا يستطعم وحكي الازهري اطعمت بمعني استطعم-----------ت ويجوز ان يكون المعني وهو ي-طعم تارة ولا يطعم اخري علي حسب المصالح بمعني هو يعطي ويمنع ويبسط ويقدر------ ويغني ويفقر	461	-4648797783834778194	165	297.0	133	195	84.61538696289062	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3523	false	-2990258563369135098	135	170	707	868	1512	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء	3523	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0462	true	-4249823670289242149	265	300	1291	1451	1451	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء-	462	-4648797783834778194	160	315.0	126	161	99.3788833618164	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3536	false	-3994004837370702673	0	32	0	165	1552	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	3536	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0464	true	-750349745237243171	265	297	1438	1603	1616	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	464	-4648797783834778194	165	330.0	133	165	100.0	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3538	false	7790591097001148618	69	185	345	937	1548	300	رضي الله عنهما اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر يستمعون القران العظي--------------------------م فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد -قال----------------------------- ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه وشفتيه ويتكلم باساطير الاولين مثل ما كنت احديكم عن القرون الماضية وكان النضر كثر الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان ابي لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر من هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك اي الي كلامك وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان كالاعنة جمع عنان ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا	3538	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0465	true	2908964080883468490	15	83	81	459	1670	300	روي انه------- اجتمع ابو-سفيان------------------------ والوليد----------- والنضر وعقبه---- وعتبه وشيبه وابوجهل واضربهم يس-------------------------------معون تلاوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا للنضر-يا ابا قتيله ماي-قول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبه ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول ---------اساطير الاولين مثل ما حدثت----كم عن القرون ا-----------------------------------------لماضيه فقال ابو سفيان اني لاراه----------- حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة-------------------------------- ان يفقهوه-وفي اذانهم وقرا	465	-4648797783834778194	259	325.5	206	648	39.96913528442383	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3556	false	-7808693952859515497	240	285	1275	1498	1574	300	فذوقوا -لعذاب بما كنتم تكفرون خص لفظ الذوق لانهم في كل حال يجدونه وجدان الذاءق س 6 ش 31 قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	3556	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0467	true	1955402877813608540	181	212	937	1104	1536	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون---------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	467	-4648797783834778194	165	308.0	134	225	73.33333587646484	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3558	false	3888508426619626867	95	158	490	820	1584	300	حتي غاية لقوله كذبوا لا لقوله قد خسر لان خسرانهم لا غاية له ومعني حتي ها هنا ان منتهي تكذيبهم الحسرة يوم---------------------------- القيامة والمعني انهم كذبوا بالبعث الي ان ظهرت الساعة بغية فان قيل انما يتحسرون عن- موتهم فالجواب ب-ما كان الموت وقوعا في---- احوال الاخرة ومقدماتها جعل من جنس الساعة وسمي باسمها فلذلك قال--------- عليه الصلاة والسلام من مات فقد قامت قيامته	3558	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0468	true	1658738478904469909	53	106	278	551	1609	300	حتي غاية لتكذيهم-------------------- لان خسرانهم لا غاية له ومعناه ما زال ----------------بهم التكذيب الي خسارتهم وقت مجء الساعة وهي القيامة وهم----------------------------------------------------------- يتحسرون عند موتهم ايضا لكن لما كان الموت وقوعا في اول احوال الاخرة ومقدماتها جعل من جنس الساعة وسمي باسمها ولذلك قال صلي الله عليه واله وسل-----م من مات فقد قامت قيامته	468	-4648797783834778194	188	273.0	149	373	50.40214538574219	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3565	false	4692832439869164540	197	251	1006	1276	1509	300	الاخنس بن شريق ---وابو جهل بن هشام فساله الاخنس ابا جهل فقال يا ا-با الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	3565	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0469	true	5129137009827160971	147	187	794	999	1635	300	الاخنس ين شريك قاللابي جه----------------------------------ل يا اطبا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب قال- ليس------- احد عندنا غيرنا فقا------------ل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن هب بني------ قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذ- يكون لساءر قريش	469	-4648797783834778194	174	279.5	137	274	63.5036506652832	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3573	false	214727162653574910	126	176	632	899	1552	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون اعلم انه ب ين السبب في كونهم بحيث لا يقبلون الايمان ولا يتركون الكفر فقال------------ انما يستجيب الذين يسمعون يعني ان الذين تحرص علي ان يصدقوك بمنزلة الموتي الذين لا يسمعون وانما يستجيب من يسمع----------------- كقوله انك لا تسمع -لموتي	3573	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0470	true	-3350325665000320328	138	193	698	993	1544	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون انما يستجيب الذين يسمعون يعني ان الذين تحرص علي ان يصدقوك بمنزلة الموتي الذين لا-يسمعون وانما يستجيب من يستمع سماع طاعة وقبول كقوله انك لا-تسمع الموتي	470	-4648797783834778194	198	325.5	162	297	66.66666412353516	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3597	false	-3608714216253731590	265	298	1400	1569	1576	300	نفي التضرع كانه قيل لم ي-تضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء ب لولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضر-ع ا-لا --------قسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم---------- قوله وزين	3597	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0472	true	7168788100122930798	239	276	1319	1508	1641	300	نفي التضرع كانه قيل فلما تضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء ب-لولا ليفيد انه لم يكن لهم عزت في ترك التضر ع ا لا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم وهو تاويل قوله ولكن	472	-4648797783834778194	160	280.0	129	190	84.21052551269531	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3599	false	-6595850350615753274	107	219	538	1156	1600	300	فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين وهذا من تمام القصة الاولي بين تعالي انه اخذهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعوا ثم بين في هذه-- الاي--ة انهم --------لما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء فتحنا عليهم ابواب كل شء ونقلناهم من الباساء والضراء الي الرا----------------------------------------------------------------------حة والرخاء وانواع الالاء والنعماء والمقصود انه تعالي عاملهم بتسليط المكاره والشداءد تارة فلم ينتفعوا به فنقلهم من تلك الحالة الي ضدها وهو فتح ابواب ال-----خيرات عليهم فلم ينتفعوا به ايضا وهذا- كما يفعله الاب المشفق بولده يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا ل-صلاحه قوله فتحنا قرا ---	3599	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0473	true	5354102192964007286	5	106	22	547	1572	300	فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والض----------------------------------------------------راء اي تركوا الاتعاض ولم ينفعوا فيهم ولم يزجروا بهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة والسعة وصنوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النعمة ليراح عليهم بين حالتين الضراء والسراء كما يفعل- الاب الشفيق بولده يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا ل صلاحه حتي اذا فرحوا بما	473	-4648797783834778194	296	427.5	237	710	41.69013977050781	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3626	false	4110824978410754967	123	171	621	840	1531	300	ثم تاب من بعد--- ورجع عن ذنب--------ه واصلح عمله قيل واخلص توبته فانه غفور رحيم س 6 ش 55 ش 56------------- وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين -قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	3626	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0477	true	8125494114790911259	133	181	689	930	1542	300	ثم تاب من بعده اي رجع وندم منبعد فعله واصلح ما افسد من احوال---ه فانه غفور رحيم يغفر له ويرحمه بقبول توبته وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين55قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	477	-4648797783834778194	179	298.0	142	244	73.36065673828125	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3628	false	3493522671735130696	74	124	380	597	1457	300	وما انا من المهتدين ي-------------------------------------------------------عني ان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير سبيل الهدي -س 6 ش 57 قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اني علي بينة من ربي اي علي	3628	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0478	true	1275587157055437457	15	96	77	443	1491	300	وما انا من المهتدين اي ان ات بعت اهواكم فانا ظال وما انا من الهدي في شء والمع----------------------------------------------------ني انكم كذلك قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قل اني علي بينة من ربي لما ن في ان يكون الهدي متبعا نبه ما يجب عاتباعه بقوله الا علي بينة من ربي اي اني	478	-4648797783834778194	152	259.5	115	418	36.3636360168457	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3638	false	3127935682667542570	86	138	453	702	1535	300	ثم الي ربكم مرجعكم ف------------------ينبءكم بما كنتم تعملون الزمر 7 في ليلكم ونهاركم في جميع احوالكم س 6 ش 61 ش 62 وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قد	3638	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	true	-4301847639104940048	180	223	930	1156	1559	300	ثم اليه38---مرجعكم الي موقف الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون-------- في ليلكم ونهاركم و------------------------------هو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قل	479	-4648797783834778194	202	361.5	163	267	75.65543365478516	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3653	false	-8696849483559640198	228	286	1166	1442	1522	300	علي الوعظ لعلهم يمنعهم ذلك من الخو--ض وقيل لعلهم يسحيون س 6 ش 70 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	3653	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	72	127	400	667	1624	300	علي الذين يتقون -من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون---------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	482	-4648797783834778194	238	430.5	185	278	85.61151123046875	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3658	false	-318517173908757940	105	174	531	879	1499	300	اولءك الذين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون س 6 ش 71 ش 72 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	3658	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	114	174	600	920	1624	300	اولءك الذين ابسلوا ب--------------ما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون70ق-------------ل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	482	-4648797783834778194	316	609.0	256	348	90.80459594726562	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3693	false	-8126114620720292666	115	140	583	700	1564	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	3693	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0486	true	-5113890063946086433	139	164	749	866	1597	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	486	-4648797783834778194	117	234.0	92	117	100.0	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3703	false	2367976751601269007	119	164	637	916	1634	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	3703	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0487	true	1418942807825121778	197	242	1022	1301	1633	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	487	-4648797783834778194	279	558.0	234	279	100.0	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3709	false	-2453987534925459758	16	61	61	310	1582	300	اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة ---------عليهم و الحكم يعني العلم	3709	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0488	true	-4843021659721771703	193	299	1057	1628	1634	300	اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين ذلك هدي الله يهدي به من يشاء اي يوفق له من يقبل التوفيق من عبادة ولايكابر دليل العقل في الشرك ولادليل السمع فيما ورد به ولو اشركوا بمعني هءلاء الانبيا مع فضلهم علي غيرهم وتقدمهم وما رفع لهم من الدرجات لكانوا كغيرهم ولحبط عنهم ما كانوا يعملون اي لبطل جميع ما يستحقون علي اعمالهم من الثواب اولءك اشارة الي الانبيا الم--عدودين الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب الذي انزلها الله عليهم لانه اراد الجنس ---	488	-4648797783834778194	217	412.0	178	576	37.67361068725586	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3722	false	-241880280354381668	221	243	1106	1230	1537	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	3722	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0489	true	-1213121722289670232	186	208	994	1118	1599	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	489	-4648797783834778194	124	248.0	102	124	100.0	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3728	false	-5916344444093317950	25	138	116	689	1497	300	عبد الله------- بن ابي سرح كان قد اسلم وكان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وس-----لم فكان اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا -لانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 فقال فتبارك ل-له احسن -لخالقين المءمنون 14 فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب-ها فهكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه------------------------------- فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله الي الاسلام قبل --فتح	3728	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0491	true	6296589305484545049	180	273	956	1422	1578	300	عبد الله بن سعد بن ابي سراج القرشي -----كان يكتب لرسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب عليما حكيما واذا قال------ عليها حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي اخر الاية -----------------------------------عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال -----------------------------------------------------تبارك الله احسن الخالقين------------ فقال عليه السلا-------------م اكتبتها وكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي-اليه وان كان كاذبا فلقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق بمكة----- ثم رجع مسلما--------------- قبل الفتح	491	-4648797783834778194	353	531.0	276	622	56.752410888671875	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3730	false	1348795709407999715	23	61	138	341	1594	300	اخرجوا انفسكم اي ا--------------خرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف---------- والتشديد في --ازهاق الروح من غير تنفيس وامهال كما-- ي-----------فعل الغريم الملازم الملح---------------------------- ويقول ---اخرج ما لي- عليك السا-عة ولا ابرح من مكاني حتي انزعه من احداقك	3730	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0492	true	-616839640471119665	8	61	50	319	1595	300	اخرجوا انفسكم اي هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف في السياق والتشديد في الازهاق------ من غير تنفيس وامهال وانهم يفعلون معهم فعل الغريم الملذ يبسط يده الي من عليه الحق ولا يمهله ويقول له اخرج الي ما عليك السا عة فلا ابرح من مكاني حتي انزعه من احد قل	492	-4648797783834778194	176	269.0	141	275	64.0	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3753	false	-7360934837580516094	258	292	1311	1494	1533	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	3753	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0494	true	7569847828396339049	0	34	0	183	1573	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	494	-4648797783834778194	183	366.0	149	183	100.0	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3808	false	-1303394058778832129	7	56	43	301	1545	300	وما يشعركم--- وما يدريك---------ثم انها اي ان الايات التي يقترحونها----- اذا جاءت لا يءمنون بها يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا حريصين علي ايمانهم وطامعين فيه اذا جاءت تلك الاية ويتمنوءن مجيءها فقال عز وجل وما يشعركم انها	3808	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0498	true	-864567036059384586	259	300	1324	1534	1534	300	وما يشعركم اي وما يعلمكم يا مءمنون انها ا---ن الاية- التي ---طلبتها قريش اذا جاءت لا يءمنون ------------------------------------------بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون ف-ي ايمانهم اذا ج------------اءت تلك الاية ويتمنو-ن مجيءها فقال عز وجل وما ي-دريك انهم-	498	-4648797783834778194	169	250.5	134	275	61.45454406738281	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3844	false	7571378185833941129	90	141	472	746	1550	300	وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كذلك نسق علي كذلك قبلها ففيها ما فيها وقدره الزمخشري بان معناه وكما جعلنا في مكة المشرفة صناديدها ليمكروا يجوز ان تكون فيها كذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها واللام في ليمكروا يجوز ان	3844	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0503	true	-4544953114832476519	72	140	413	776	1638	300	وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون وكذلك جعلناك وكل قرية اكابر مجرميها يعني --------------------------------------------------------------------كما جعلنا في مك--------ة صناديدها ليمكروا ف-------------يها كذلك جعلنا في كل قرية اكابر بجرميها---------- ليمكروا فيها اي	503	-4648797783834778194	168	170.0	136	462	36.3636360168457	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3846	false	5659214423240834130	248	300	1322	1582	1582	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قال المفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك---- لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا-	3846	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0503	true	-4544953114832476519	87	211	497	1190	1638	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون وكذلك جعلناك وكل قرية اكابر مجرميها يعني كما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها كذلك جعلنا في كل قرية اكابر بجرميها ليمكروا فيها اي ليفعلوا المنكر والقباءح فيها ومعناه خلينا منهم ليمكروا وما كففنا منهم عن المكر وخص الاكابر لان منهم الحاملون علي الضلال والكرون بالناس ومايمكرون الابانفسهم لان لمكرهم يحيط بهم ويعود عليهم وهذة تسلية لرسول الله صليالله عليةوالةوسلم وتقديم موعد النصرة عليهم واذا جاتهم ايةقالوالن نءمن حتي نوتي مثل مااوتي رسل الله رويان الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها من محمد لاني اكبر منه سنا واكثر منه مالا	503	-4648797783834778194	242	436.5	193	699	34.620887756347656	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3861	false	-5098745230842491765	181	231	940	1193	1545	300	بما كانوا يعم---------------------------------------------لون وانما ذكر ذلك لءلا ينقطع العبد عن العمل س 6 ش 128 ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	3861	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0504	true	6113282312441928538	234	280	1192	1440	1556	300	بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزء ما كانوا يعملون-------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	504	-4648797783834778194	203	394.0	165	298	68.12080383300781	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3888	false	1250569249337475813	119	241	692	1320	1644	300	لما فعل المشركون ما زين لهم من القتل او لما فعل الشياطين او السدنة التزيين او الارداء او اللبس او جميع ذلك ان جعلت الضمير جاريا مجري اسم الاشارة قوله فذرهم وما يفترون تقدم نظيره فصل في المراد من الاية المعني ولو شاء الله لعصمهم حتي ما فعلوا ذلك من تحريم الحرث والانعام وقتل الاولاد فذرهم يا محمد وما يفترون يختلقون في الكذب فان الله لهم بالمرصاد قال اهل السنة وهذا يدل علي ان كل ما فعله المشركون فهو بمشيءة الله تبارك وتعالي وقال المعتزلة انه محمول علي مشيءة الالجاء كما سبق س 6 ش 138 وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	3888	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	true	5054355717869655782	204	271	1096	1441	1594	300	لما فعل المشركون ما زين لهم من القيل او لما فعل الشياطين---------- التزيين او لاءردا ا-و اللبس او جميع ذلك فذراهم اي خل----------------------------------هم وما يفترون من الافك وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب فان ال-------------------------------------------انذار لا ينفع فيهم ولا يردعهم عما هم عليه من الكذب والكفر ------------------------------------------------------وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	509	-4648797783834778194	267	448.0	211	628	42.51592254638672	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3896	false	6576031817669335600	113	171	605	922	1643	300	وحرموا ما رزقهم الله يعني بالبحيرة والس-اءبة والوصيلة والحامي افتراء علي الله حيث قالوا ان الله امرهم بهذا------------ قد ضلوا------------------- وما كانوا مهتدين س 6 ش 141- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	3896	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0511	true	-7074626385460235075	14	72	75	393	1581	300	وحرموا ما رزقهم الله من النحاءر--- والسواءب وغيرها----------- افتراء علي ا------------------لله اي لاجل الكذب علي الله قد ضلوا اي ذهبوا عن الصواب وما كانوا مهتدين لطريق الحق وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	511	-4648797783834778194	251	425.0	203	350	71.71428680419922	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3904	false	-2956252137058265147	182	225	963	1186	1571	300	ان كنتم صادقين وم-------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	3904	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0513	true	2606595115050437724	128	174	713	949	1598	300	ان كنتم صادقين ان الله حرمه ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل االذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	513	-4648797783834778194	220	432.0	177	236	93.2203369140625	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3929	false	6642489968925765476	95	122	481	626	1537	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	3929	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0516	true	-8600182377972623545	223	250	1142	1287	1559	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	516	-4648797783834778194	145	290.0	118	145	100.0	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3938	false	-5604039328623969205	105	141	549	737	1546	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرو----ن هذا	3938	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0518	true	2158957758263669102	225	262	1197	1389	1594	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا	518	-4648797783834778194	188	369.5	152	192	97.91666412353516	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3945	false	-892669525411940322	69	137	327	652	1483	300	اتينا وقال الزمخشري عطف علي وصاكم به قال فان قلت كيف صحح عطفه عليه ب ثم والايتاء قبل التوصية به بدهر طويل قال شهاب الدين هذه التوصية قديمة لم يزل تتواص-ها كل امة علي لسان نبيها--------------------------------------------------- فكانه قيل ذلك وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو معطوف علي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحاق	3945	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0520	true	631258878790653791	78	147	387	726	1582	300	اتينا موسيالكتاب معطوف -علي وصاكم به وص----------------ح عطفه عليه ب-ثم والايتاء قبل التوصية--- بدهر طويل لا-----------ن هذه التوصية قديمة لم تزل توصي بها كلمات -علي لسان نبيها كما قال ابن عباس محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب فكانه قال---- وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم كم ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو معطوف علي ما تقدم في وسط- السورة من قوله ووهبنا له اسحاق	520	-4648797783834778194	251	409.0	198	377	66.5782470703125	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3947	false	6093096533449562766	126	173	650	887	1540	300	من قبل----نا وان كنا عن دراستهم لغاف-----------------------لين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي وه ذا كتاب	3947	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0521	true	-7484702158907968774	5	57	30	289	1572	300	من قبل عصرنا وان كنا عن دراستهم لغافلين اي لم نعرف مثل دراستهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا لو انا -----	521	-4648797783834778194	216	408.5	173	264	81.81818389892578	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3950	false	2258545289600892156	101	180	499	872	1496	300	وصدف عنها اي منع لان الاول ضلال والثاني منع عن الحق واضلال ثم قال تعالي سنجزي لذين يصدفون عن اياتنا سو ء لعذاب وهو كقوله تعالي لذين كفروا وصدوا عن سبيل لله زدناهم عذابا فوق لعذاب النحل 88 س 6 ش 158------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	3950	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0521	true	-7484702158907968774	174	242	917	1257	1572	300	وصدف عنه- اي صرف الناس عنها فضل-------------------- واضل سيجزي ال--------------ذين يصدفون عن اياتنا اي يصرفون الناس عنها سوء الع-----------------------------------------------ذاب اي اقبحه وافضحه اي بسبب بما كانوا يصدفون يصرفون الناس ويضلونهم عنها هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	521	-4648797783834778194	227	375.0	176	422	53.79146957397461	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3952	false	-750488036503111885	166	223	849	1152	1530	300	الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من عدن وروي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عل--يه وسلم لا تقوم الساعة---------- حتي تطلع الشمس من مغربها	3952	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0522	true	-8843775526766673035	0	46	0	249	1600	300	الساعة قال انها لا تقوم حتي يروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسف -بالمشرق وخسف -بالمغرب وخسف- بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونز-ل عيسي------------ ونار تخرج من --------------------------------------------------عدن واما الايات التي لا تقبل التوبة بعدها فهي وقت طلوع الشمس من مغربها	522	-4648797783834778194	209	350.5	167	315	66.34920501708984	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3953	false	-3816946733474532195	202	290	985	1453	1508	300	ايمانها خيرا عطفت علي امنت والمعني ان اشراط الساعة -------------------------اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقد-مة --ايمانها---------------------- قبل ظهور الايا---------------------------------------ت او مقدمة ا-يمانها -----------------غير كاسبة خيرا في ايمانها ف------------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته- ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله -لذين امنوا وعملوا -لصالحات البقرة 25 جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفو-ز صاحبها ويسعد والا فالشقوة والهلاك	3953	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0522	true	-8843775526766673035	83	185	452	976	1600	300	ايمانها --------------------المعني ان ايات- الساعة ا يات منجية الي الايمان فاذا جاءت--------------------- ذهب وقت- التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقد مة الايمان اي كافرة لم تكن امنت من قبل ظهور الايات او كسبت في ا يمانها خيرا يعني ونفسا مءمنة مقدمة ا يمانها بالله غير عاملة وغير كاسبة خير -في ايمانها وهي الفاسقة فلم يفرق كما يري بين النفس الكافرة اذا-امنت--------- في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا لتعلم ان قوله للذين امنوا وعملوا الصالحات---------- جمع بين قربيت-ن لا ينبغي ان ينفك احد-هما عن الاخر- حتي يفو ز صاحبها ويسعد والا فالشقوة والهلاك	522	-4648797783834778194	383	601.0	310	591	64.80541229248047	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms3961	false	8405970395752404975	148	183	734	912	1608	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	3961	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0524	true	-5313480527983177940	0	35	0	178	1522	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	524	-4648797783834778194	178	356.0	143	178	100.0	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4003	false	-1431612301947365610	158	250	810	1290	1555	300	من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي------------------------------------------- اليه------------------------------------------------------------- الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلف حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين----------- غير ملاصق له منحرفا عنه ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما	4003	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0529	true	-5531677780195516214	186	285	996	1512	1587	300	من بين ايديهم ومن خلفهم-------------- وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي لاتينهم من الجهات الاربع التي ياتي منها العدو وفي الغالب وهذا مثل لوسوسته اليهم وتسويقه ما امكنه وقدر عليه وقال من بين ايديهم ومن خلفهم لان الفعل يقع في بعض هاتين الجهتين وقال وعن ايمانهم فعن شماءلهم لانها----------------- لغة ------لا يقاس ب------------------------------ما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين -علي المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق ل-----------ه ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره ولا	529	-4648797783834778194	308	451.5	242	595	51.764705657958984	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4016	false	2763571938653968664	55	99	281	526	1563	300	وقاسم--هما اني لكما لمن الناصحين ----قوله و---قاسمهما المفاعل--------------------------------------------ة هنا يحتمل ان تكون علي بابها فقال الزمخشري كانه قال لهما اقسم لكما اني لمن الناصحين وقالا له اتقسم بالله انت انك لمن الناصحين لنا فجعل ذلك مقاسمة بينهم او اقسم لهما بالنصيحة واقسما له بقبولها	4016	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0531	true	1221824533736433333	132	179	711	968	1575	300	واقسم لهما اني لكما لمن الناصحين فيما قلت والمقاس--مة المحالفة وهي ان تقسم لصاحبك ويقسم لك وتاويل المقاسمة هنا ان يقال------------------------------ كانه قال لهما اقسم لكما اني -من الناصحين وقالا له اتقسم بالله---- انك لمن الناصحين---- فجعل ذلك مقاسمة بينهم او اقسم لهما بالنصحية واقسما له بقبولها	531	-4648797783834778194	186	285.0	150	298	62.416107177734375	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4018	false	-3289700519561426165	151	195	804	1023	1542	300	فدلاهما بغرور اي --غرهما باليمين وكان ادم يظن ان احدا لا يحلف كاذبا بالله -----------------------------------وعن ابن عمر انه كان اذا راي من عبيده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له -قيل	4018	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0531	true	1221824533736433333	179	229	968	1222	1575	300	فدلاهما بغرور اي فنزلهما -الي الاكل من الشجرة فيما عرضها به من القسم بالله وعن قتادة وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر انه كان اذا راي من عن-ده طاعة وحسن صلاح اعتقه وكان عبيدة يفعلون ذلك طلب ا-لعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له وقيل	531	-4648797783834778194	169	281.0	134	257	65.75875854492188	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4027	false	7176235916211516877	138	184	734	973	1577	300	من ا-يات -لله اي الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون------------------------ النعمة س 7 ش 27-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا	4027	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0533	true	-1824190949744693757	219	300	1207	1643	1643	300	من ا يات الله--- الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي يتفكرون ليعرفوا عظيم النعمة في اللباس وعقب هذه الاية بعد ذكر السءال وخصف الورق علي ادم وحوي اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعار التستر باب عظيم من ابواب التقو يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا-	533	-4648797783834778194	226	397.0	185	441	51.24716567993164	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4042	false	-4233259587164901447	104	192	558	972	1540	300	ايام حجهم م------ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظ-مون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق ان نفعل ذلك فنزلت هذه الاية و كلوا يعني اللحم والدسم و شربوا ولا تسرفو ا بتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم انه لا يحب لمسرفين الذين يفعلون ذلك قال---------------------------------------------- ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة قال علي بن الحسين -----------------------------------------بن واقد وقد ----------------------------------------------------------------------------جمع الله الطب كله في نصف اية ----------------------------------وكلوا و شربوا ولا تسرفو ا	4042	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0536	true	5736391890218036530	0	105	0	540	1531	300	ايام حجهم لاياكلون الطعام الا قوتا ولا-ياكلون دسما ويطعمون بذلك حجهم فقال المسلمون فانا-------------------------------- احق ان نفعل فقيل لهم------------- كلوا----------- وا-------شربوا ولا تسرفو-----------ا الاسراف مجاوزة الحد في النفقةوالانفاق في الزاءد علي ما يكفي وقيل هو الانفاق في المعاصي فاما في القرب فلا اسراف وعن ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلة-- سرف ومخيلة اي كبن وعجب ويجكي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لابن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شيء والعلم علما له علم الابدان وعلم الاديان فقال له قدجمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعاليوكلوا واشربوا ولا تسرفوا -	536	-4648797783834778194	235	317.5	183	618	38.0258903503418	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4046	false	-1601645961615386467	42	83	209	430	1557	300	هي للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خا-----لصة لهم لان المشركين شركاءهم فيها خالصة يوم القيامة لا يشركهم فيها احد فان قيل هلا قيل للذين امنوا ولغيرهم فالجواب لينبه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة تبع لهم	4046	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0536	true	5736391890218036530	221	260	1121	1330	1531	300	هي للذين امنوا في الحياة الدنيا يعني عين خالصة لهم لان المشركين شاركوهم فيها خالصة يوم القيامة لا يشركهم منها احد ---وقال ه-----ي للذين امنوا ولغيرهم لبن---------ه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة تبع لهم	536	-4648797783834778194	186	338.5	149	226	82.30088806152344	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4056	false	-9186908411774870335	16	67	79	339	1504	300	بايات الله والمستكبرين عن قبولها هم الذين يبقون مخلدين في النار س 7 ش 37 -------فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	4056	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0537	true	6474857958122595744	229	273	1209	1453	1612	300	باياتنا وا-----ستكبروا عنها اولءك اصحاب------------------ النار هم فيها خالدون36فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	537	-4648797783834778194	208	372.0	169	267	77.90261840820312	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4059	false	-5928057800806368013	44	93	221	460	1486	300	انهم كانوا كافرين س 7 ش 38 قال ادخ------------------------------لوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون------ اختلفوا في	4059	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0538	true	4830181900777122728	119	171	590	864	1543	300	انهم كانوا كافريناي حققوا ذلك بالشهادة علي انفسهم بالكفر قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون38 قال ادخل-وا اي	538	-4648797783834778194	220	419.5	176	275	80.0	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4069	false	-7907100764254485119	136	171	677	856	1514	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم	4069	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0540	true	-4888068392265117333	70	105	380	559	1590	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم	540	-4648797783834778194	179	358.0	144	179	100.0	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4084	false	-521829397425730494	241	285	1226	1457	1533	300	او مما رزقكم الله من غيره من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة ويجوز ان يراد ان القوا علينا من ما زرقكم الله من الطعام والفاكهة كقوله الرجز 2474 علفتها تبنا وماء باردا قال ابوا حيان وقوله والقوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة	4084	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0543	true	-7943073256233616951	200	223	1104	1224	1646	300	او مما رزقكم الله من غيره من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة ويجوز ان يراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة	543	-4648797783834778194	120	228.0	97	231	51.94805145263672	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4107	false	6983029158163255087	34	88	185	465	1553	300	السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت------- الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله يقول -دعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر عبده زكريا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم 3 وقال عليه الصلاة والسلام دعوة السر تعدل سبعين د-عوة في العلانية	4107	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0546	true	-1664198658362919694	28	74	140	370	1529	300	السر فيكون --علانية ابد------ا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي----- زكريا---------- فقال اذ نادي ربه نداء خفيا وبين دعو---------------------------ة السر ------وبين د عوة--- العلانية	546	-4648797783834778194	199	306.0	156	289	68.8581314086914	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4129	false	-2972289927090973743	45	68	203	317	1595	300	رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم	4129	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0548	true	-1780524169382554687	36	57	193	307	1574	300	رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون62اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم	548	-4648797783834778194	110	216.0	89	114	96.49122619628906	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4132	false	6368849698535752504	1	35	9	180	1451	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	4132	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0550	true	-5387048873698465293	35	67	183	354	1620	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين68اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	550	-4648797783834778194	167	330.0	135	171	97.66082000732422	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4132	false	6368849698535752504	36	77	187	396	1451	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين -قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلو-ني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من	4132	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0551	true	425979027139270001	114	154	588	799	1656	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين70قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من	551	-4648797783834778194	208	405.0	168	211	98.57820129394531	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4139	false	957503241858348839	41	216	219	1110	1519	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين قوله فانجيناه و لذين معه برحمة منا لانهم استحقوا الرحمة بسبب ايمانهم و وقطعنا دابر لذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم واهلكناهم عن اخرهم و-ما كانوا مءمنين فان قيل لما اخبر عنهم بانهم كانوا مكذبين لزم القطع بانهم كانوا غير مءمنين فمنا الفاءدة في قوله بعد ذلك وما كانوا مءمنين فالجواب ان معناه انهم مكذبون في علم الله منهم انهم لو بقوا لم يءمنوا ايضا فلو علم انهم سيءمنون لابقاهم س 7 ش 73 والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود اسم رجل --وهو ثمود بن عاد -بن ارم بن سام بن نوح وهو اخو جديس فثمود وجديس اخوان ثم سميت به هذه القبيلة قال ابو عمرو بن العلاء سميت ثمود لقلة ماءها --والثمد---- الماء القليل قال النابغة البسيط 2502 احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز و الشام الي واد	4139	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0552	true	1781378041327890195	168	281	871	1463	1563	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ولم يكونوا مثل من امن منهم لا يءذن ان الهلاك خص ال--مك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبين ونجا الله المءمنين والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم73واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين74 والي ثمود اخاهم صالحا ثمود اسم قبيلة وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وقيلس-------------------------------------------------------------------------ميت ثمود لقلة مابها من الثمد وهو الماء القليل----------------------------------------------------------------------------- وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز و-الشام وهو واد	552	-4648797783834778194	346	526.0	274	1064	32.518798828125	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4143	false	-3555471919057869869	164	281	865	1451	1551	300	ف ذكرو ا الاء لله اي-------- نعم الله عليكم ولا تعثوا في لارض مفسدين قرا الاعمش بكسر حرف المضارعة وقد تقدم ان ذلك لغة و مفسدين حال مءكدة اذ معناها مفهوم من عاملها و في الارض متعلق بالفعل قبله او ب مفسدين س 7 ش 75 ش 79 قال ال------------------------ملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا-ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون -فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين -فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين-- فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قوله قال الملا	4143	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0555	true	-8424700677884251784	50	139	272	777	1657	300	فاذكرو-ا الا الله اي فاشكروا نعم الله------ ولا تعثوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الارض مفسدين العثي اشد الفساد ومفسدين بيان كانهم التي نهو ان يكونوا عليها قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون75قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون76فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين77فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين78 فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين---79 قال الملا	555	-4648797783834778194	414	740.5	337	623	66.45265197753906	65	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4154	false	-8632093438955956045	187	245	950	1261	1548	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا القصة اختلف في مدين فقيل اعجمي فمنعه للعجمة والعلمية وهو م--------------------------------------------------دين بن ابراهيم عليه السلام	4154	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	78	186	438	1025	1626	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين85ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين86وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين87 والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم وهم قبيلة من ولدابراهيم بعث الله اليهم شعيبا فلذلك قال اخاهم وهو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم عليه السلام	558	-4648797783834778194	256	439.0	207	587	43.6115837097168	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4156	false	-951996966928745211	98	180	515	926	1540	300	ولا تبخسوا -لناس اشياءهم المنع من فساد الدنيا وبقوله ولا تفسدوا في -لارض المنع من فساد الدين واختلفوا في معني بعد اصلاحها فقيل بعد ان صلحت ببعثة الرسل وقيل بعد ان اصلحها بتكثير النعم ثم قال ذلكم وهو اشارة الي ما تقدم من الامر والنهي خير لكم في الاخرة ان كنتم مءمنين مصدقين بما اقول س 7 ش 86 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة	4156	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	99	137	546	754	1626	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و----------------------------لا تفسدوا في الارض ب-------------------------------------عد اصلاحها-------------------------------------------------------------------- ذلكم-------------------------------------- خير لكم---------- ان كنتم مءمنين85و------------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة	558	-4648797783834778194	201	323.5	163	413	48.66828155517578	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4158	false	-9001188999428676566	125	177	605	871	1510	300	التقديم والمعني انظر-- كيف كان عاقبة المفسدين اي جزاء قوم لوط --------من الخزي والنكار وعذ---------------------------------------اب الاستءصال س 7 ش 87 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين----------------------------- قوله----------------------------------------------------------------------------------- وان كان طاءفة منكم امنوا ب لذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا	4158	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0560	true	5614543070942438805	94	169	514	929	1639	300	العدد-- والعدد وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اجرموا من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءت----------فكة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين87قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين88 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا	560	-4648797783834778194	214	348.5	172	427	50.117095947265625	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4159	false	2355762648096277663	106	153	554	774	1533	300	في ملتنا قال اولو ك------------نا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير	4159	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0561	true	-8620055928605832546	85	134	468	700	1517	300	في ملتكم في حال كراهتنا وما كوننا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير	561	-4648797783834778194	209	402.5	164	232	90.0862045288086	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4167	false	-6751464313157367013	185	253	999	1372	1626	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين س 7 ش 92 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله لذين كذبوا شع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا فيه خمسة اوجه احدها ان هذا الموصول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محل رفع بالابتداء وخبره الجم---------------------------------------------------------لة التشبيهية بعده قال الزمخشري وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان --------------------لم يقيموا في دارهم -----------لان الذين اتبعوا شعيبا قد انجاهم	4167	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0562	true	114848546778127202	56	188	323	1074	1686	300	فاصبحوا في دا-رهم جاثمين--------91الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين92 فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين93 وقال الملا الذين كفروا من قومه اي قال اسراف قوم شعيب لمن دونهم يثبطونهم عن الايمان لءن اتبعتم شعيبا اي والله لءن اتبعتم شعيبا في دينه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي وقيل تخسرون باتباعه فواءد النجس والتطفيف لانه ينهاكم عنهما فاخذتهم الرجفة اي صيحة جبريل فاصبحوا في دارهم اي في بلادهم او في مساكنهم جاثمين هامدين موتي لا يتحركون الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها هذا رد لمقالة الملا لاتباعهم واستهزاء بنصحهم لقومهم--------------------- كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخص-صون بان اهلكوا واستءصلوا-كان لم يغنوا فيهااي كان لم يقيموا في دارهم ولم يجدوا فيها الذين كذب-وا شعيبا كانوا هم -	562	-4648797783834778194	216	290.5	176	785	27.51592445373535	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4178	false	-8067257442118958977	279	300	1406	1516	1516	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي-	4178	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0565	true	5131739008212525954	11	32	58	169	1637	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي	565	-4648797783834778194	110	215.0	90	111	99.0990982055664	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4183	false	-969978262263237375	109	205	558	1015	1518	300	وقال موسي يفر-عون اني رسول من رب العالمين-- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل --قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين كا------------------------------------------------------------------------------------ن يقال لملوك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة فكانه قال----------- يا ملك مصر وكان اسمه قابوس وقيل الوليد بن مصعب بن الريان وقوله رسول من رب -لعالمين يدل علي وجود الاله تعالي فانه يدل علي ان للعالم رب يربيه واله يوجده ويخلقه قوله حقيق اي واجب علي ان لا اقول قرا العامة علي ان ب علي التي ---------	4183	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0566	true	-5724012152591930497	28	128	147	659	1510	300	وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين104حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل105قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين106فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين107ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين108 وقال موسي يا فرعون يقال لملوك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة فقوله يا فرعون معناه يا ملك مصر وكان اسمه قابوس وقيل الوليد بن مصعب بن الريان اني-- رسول من رب العالمين اي مرسل من رب العالمين اي مرسل اليك من مالك الخلق كلهم------------------------- حقيق علي --------ان لا اقول ع--------------------لي الله الا الحق	566	-4648797783834778194	331	560.5	260	567	58.37742614746094	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4184	false	-7999391463734203112	172	225	863	1111	1449	300	موسي عليه الصلاة والسلام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام لا سيما وقد روي ان---------- فرعون لعنه الله لما قال موسي اني رسول من رب العالمين قال له كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به	4184	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0566	true	-5724012152591930497	169	220	858	1092	1510	300	موسي عليه --------السلام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام لا سيما وقد روي ان عدوا الله فرعون قال ---له لما قام----- اني رسول من رب العالمين------- كذبت فقا-ل انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به	566	-4648797783834778194	217	387.5	169	258	84.10852813720703	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4188	false	4418287747051122835	53	145	261	737	1563	300	فاذا هي بيضاء للنظارة------------------------- ولا تكون بيضاء للنظ-ارة الا اذا كان بياضها بياضا عجيبا خارجا عن العادة -يجتمع الناس للنظر اليه كما يجتمع------ النظارة للعجاءب وهذا الذي ذكره الزمخشري تفسير معني لا تفسير اعراب وكيف يريد تفسير الاعراب وانما اراد التعلق المعنوي لا الصناعي كقولهم هذا الكلام يتعلق بهذا الكلام اي انه من تتمة المعني له فان قيل ان كثرة الدلاءل توجب القو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في النفس وسياتي في سورة طه ان شاء الله تعالي ان انقلاب العصا اعظم من اليد البيضاء س 7 ش 109 قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر	4188	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0567	true	4916106346811757314	145	224	716	1127	1544	300	فاذا هي بيضاء للناظرين اي بيضاء لمن ينظر اليها ولا تك-ن بيضاء لللنظارة الا اذا كان بياضها بياضا عجيبا خارجا عن العادة ليجتمع الناس للنظر اليه كما يجتمع الناس النظارة للعجاءب وذلك ما يرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه عليه السلام اري فرعون يده قال ما هذا فقال يدك ثم ادخلها جيبه وعليه مدرعة صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضاظ نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الدمة في لونه سمرة -------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر	567	-4648797783834778194	192	265.5	151	628	30.5732479095459	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4198	false	-5908148007862158249	269	300	1372	1535	1535	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون --لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين --قالوا انا الي ربنا-	4198	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0570	true	8143134849331822023	118	147	628	796	1611	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون123لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين124قالوا انا الي ربنا	570	-4648797783834778194	161	304.0	133	168	95.83333587646484	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4199	false	5326391046246003351	15	57	76	319	1573	300	وتوفنا مسلمين--------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون --قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين--- قالوا اوذينا من	4199	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0571	true	-7608997278169472689	147	195	748	1031	1591	300	وتوفنا مسلمين اي وامتنا مخلصين لك ثابتين علي الاسلام وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستح-ي نساءهم وانا فوقهم قاهرون127قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين128 قال ا---لملا من	571	-4648797783834778194	234	428.5	194	287	81.5331039428711	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4210	false	-6219589467652213239	18	50	91	266	1629	300	اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون --فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون-- وقالوا	4210	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0572	true	-8710416750088606990	141	172	766	945	1601	300	اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون130فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون131 قالوا	572	-4648797783834778194	172	330.0	142	179	96.08938598632812	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4210	false	-6219589467652213239	45	106	237	569	1629	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون----------------------------------- وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين--- فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين --ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل --فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم	4210	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0573	true	-7288051413187626277	211	277	1105	1480	1600	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون ان طاءرهم عند الله يفعله عقوبة لهم وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين132 فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين133ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل134فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم	573	-4648797783834778194	330	624.0	271	375	88.0	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4217	false	-4889368694918336126	106	161	535	824	1553	300	الله علي----------------------------------هم الطوفان وهو الماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي قضاموا في الماء الي ترابيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة ودام ذلك علي--------------------------هم من السبت الي السبت------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم	4217	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0574	true	-8876817324671462990	64	137	322	712	1635	300	الله عليهم السماء حتي افسد زرعهم وهدم بيوتهم -------ودخل دورهم وبيوت بين اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي ق-اموا في الماء الي تراقيهم فمن جلس----- غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة ماء وفاض الماء علي وجه ارضهم وركد فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف ودام عليهم سبعة ايام وقيل الطوفان الجدري وهو اول عذاب وقع فيهم في الارض وقيل الطاعون فقالوا لموسي ادع لنا ربك ونحن -----------نءمن بك---------------------- فدعا---- فرفع عنهم	574	-4648797783834778194	200	299.5	156	440	45.45454406738281	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4210	false	-6219589467652213239	96	146	522	808	1629	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين--- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا	4210	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0576	true	7366878101489893679	105	159	538	851	1686	300	فلما كشفنا عنهم العذاب بادروا النكث في الحال ولم يءخره ولكن لما كشف عنه نكثوا فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين136 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا	576	-4648797783834778194	253	480.0	209	313	80.83067321777344	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4230	false	-7251593774065175143	242	282	1262	1488	1578	300	واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم --وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل	4230	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0578	true	-2771708234884011767	182	221	918	1146	1603	300	واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم141وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل	578	-4648797783834778194	225	443.5	186	228	98.68421173095703	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4233	false	1466174559106174965	0	77	0	395	1521	300	شهر ذي القعدة فلما -تم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ف----اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ر--يح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب الثاني ان الله تعالي امره بصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل------ التوراة--- العشر من ذي الحجة وكلمه ايضا فيه فهذه فاءدة تفصيل الاربعين	4233	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0579	true	-9148186497036570731	14	80	69	408	1501	300	شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه -ما عملت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من راءحة المسك فامره الله------ ان يزيد عليها عشرة-ايام من ذي الحجة وقيل--------------------------- امره الله------------ وان يعمل فيها ما يقربه الي الله------ ثم انزلت عليه التوراة في العشر------------ وكلم- فيها ولقد اجمل دعوي------ الاربيعن	579	-4648797783834778194	292	456.5	231	411	71.04622650146484	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4243	false	6357657946109766866	45	79	250	426	1567	300	عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	4243	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0581	true	-4429567227806603333	204	238	1094	1270	1595	300	عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	581	-4648797783834778194	176	352.0	142	176	100.0	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4246	false	-6246643979326369732	79	140	414	727	1554	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون --واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين--- قوله و لذين كذبوا في خبره وجهان احدهما انه الجملة من قوله--------------------- حبطت اعمالهم و------------------ هل يجزون خبر ثان او مستانف والثا----------------------ني ان الخبر هل يجزون	4246	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0583	true	-5858679378707126251	170	235	879	1249	1601	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون147واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين148 وا-----لذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة او كذبوا بلقاء الاخرة ومشاهدتهم احوالها حبطت اعمالهم اي بطل جزاء اعمالهم هل يجزون في الاخرة الا ما كانوا يعملون في الدنيا والمعني ان----هم لا يجزون	583	-4648797783834778194	243	407.5	194	379	64.11609649658203	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4250	false	-2710672413100262698	204	260	1053	1347	1557	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين و--لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم	4250	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0584	true	-4226797070216733453	244	299	1241	1537	1548	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين149ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم	584	-4648797783834778194	292	579.5	237	296	98.64865112304688	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4259	false	4690385602565815480	0	23	0	114	1578	300	من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم --ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم	4259	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0586	true	-2920507826668006537	105	127	578	694	1607	300	من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم153ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم	586	-4648797783834778194	113	219.5	91	116	97.4137954711914	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4260	false	7380386530358782331	161	226	803	1123	1502	300	مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل ل-قومك كذا والق الالواح وخذ براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وترك الاغراء به ولم يستحسن- هذه الكلمة ولم يستفصحها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح الا لذلك ولانه من قبيل شعب البلاغة والا فما لقراءة معاوية بن قرة ولما سكن بالنون----------------- لا تجد النفس عندها شيءا من تلك الهمزة و---طرفا من تل---ك الروعة	4260	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	66	126	340	632	1534	300	مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل ل قومك كذا والق الالواح وجر براس اخ-----يك فترك النطق بذلك فا-------------------ستحسنت هذه الكلمة واستفحص---ها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح لارتفاعها في درج---------- البلاغة بخل----اف قراءه من قراء------ ولما سكن عن موسي الغضب لان النفس لا تجد------ عندها شيءا من تلك الهزات ولا طرفا من من تلك الروعة	587	-4648797783834778194	220	345.5	171	345	63.76811599731445	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4262	false	6209067950538509524	138	213	692	1084	1556	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين --واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون قوله تعالي واختار موسي	4262	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	171	243	875	1261	1534	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين155واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون156-------- واختار موسي	587	-4648797783834778194	380	742.0	308	394	96.44670104980469	70	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4264	false	-7360487181966354581	17	64	98	333	1590	300	اختار من قومه اثني عشر سبطا من كل سبط ستة فاصروا ---اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم---- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا	4264	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	252	300	1300	1534	1534	300	اختار من اثنا----- عشر سبطا في كل سبط ستة حتي توافو اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجر-ا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع -روي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا-	587	-4648797783834778194	213	391.0	169	242	88.01652526855469	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4264	false	-7360487181966354581	64	179	333	950	1590	300	فامرهم الله ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي الميقات واختلفوا في هذا الاختيار هل هو الخروج الي ميقات الكلام وسءال موسي ربه عن الرءية او للخروج الي موضع اخر فقال بعض المفسرين انه لميقات الكلام وطلب الرءية قالوا انه عليه الصلاة والسلام خرج بهءلاء السبعين الي طور------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيناء-- فلما دنا-- موسي م-ن الجبل وقع عليه عمود من الغمام حتي احاط بالجبل كله ودنا موسي ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا فلم---ا دخلوا--- الغمام وقعوا سجدا فسمعو---ه وهو يكلم موسي يامره وينهاه-------------- ثم انكشف الغمام واقبلوا اليه ----------------------------------------وقالوا يام-وسي لن نءمن لك حتي نري -لله جهرة فاخذتكم لصاعقة البقرة 55 وهي------------------------------------------------------------------------------------------- الرجفة المذكورة ههنا فقال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي	4264	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0588	true	460915392711281959	4	128	24	673	1593	300	فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طور سينا لميقاتنا اي بميقات ربه قيل الميقات الثاني بعد عبادة العجل ليتوبوا وكان امرة ربه ان ياتي في سبعين من بني اسراءيل فلما -نادي موسيا من الجبل وقع عليه عمود الغ---مام حتي تغشي -الجبل---- ودني موسي ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجدا فسمع الله وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل ثم انكشف الغمام واقبلوا اليه وطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم وقالوا يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فقال ربي ارني انظر اليك يريد ان يسمعوا الرد والانكار من جهة الله فاجيب يكن تراني ورحب بهم الجبل وانك فصعقوا فلما اخذتهم الرجفة ---------------قال موسي رب لو-شءت اهلكتهم من قبل واياي	588	-4648797783834778194	329	521.5	263	887	37.0913200378418	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4278	false	-484262065132126074	237	295	1266	1577	1602	300	فامنوا بالله وبي بعد قوله يءمن ب لله وكلماته قلت--------------- عدل عن الضمير الي الاسم الظاهر لتجري عليه الصفات الت-ي اجريت عليه ولما في طريق الالتفات من البلاغ--------------------------ة وليعلم ان الذي يجب الايمان به واتباعه هو هذا الشخص المستقل بانه النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة وتفاديا من العصبية لنفسه	4278	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0591	true	6235911958320835386	1	64	4	347	1628	300	فامنوا بالله وبي بعد قوله اتا رسول الله صلي عليه واله وسلم لكنه عدل في المضمر الي الاسم الظاهر ليجزي عليه الصفات التني اجريت عليه ولما في----- الالتفات من التكلم الي الغيبة من مزية الفصاحة وليعلم--- الذي وجب الايمان به واتباعه هو هذا الشخص المستقل لانه النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته كاءنا من كان انا وغير ياط--هارا للنصفة وتفاديا من العصبية لنفسه	591	-4648797783834778194	259	459.0	209	353	73.37110137939453	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4280	false	4345962734697750606	180	221	949	1176	1606	300	اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم	4280	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0591	true	6235911958320835386	72	113	398	625	1628	300	اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم	591	-4648797783834778194	227	454.0	186	227	100.0	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4284	false	-6698271686058461005	229	275	1143	1386	1510	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين --فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله تعالي واذ- قيل لهم -سكنوا ه ذه لقرية	4284	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0593	true	2723580057825617167	72	114	415	653	1616	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين161فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون--------162 واذا قيل لهم اسكنو- هذه القرية	593	-4648797783834778194	226	415.0	185	247	91.49797821044922	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4296	false	6697275037054692143	217	252	1090	1265	1499	300	تاذن------- عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث به نفسه ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم ك علم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو----- ليبعثن	4296	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0597	true	3885147417564711921	42	75	234	403	1587	300	تاذن ربك اي عزم------------- من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث--- نفسه ويءذناه بفعله واجري مجري فعل القسم ك-علم الله وشهد الله ولذلك -جيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن	597	-4648797783834778194	155	266.0	125	187	82.88770294189453	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4297	false	-7133985557153667850	229	270	1216	1434	1605	300	لعلهم يرجعون --فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا	4297	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0597	true	3885147417564711921	0	40	0	220	1587	300	لعلهم يرجعون168فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا	597	-4648797783834778194	217	427.5	177	220	98.63636016845703	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4305	false	7648843895049299234	61	124	308	635	1588	300	انهم لما ابوا قبول----- احكام التوراة ل-------ثقلها -رفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي جانب-ه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني------ خوفا من ص-وطه فلذلك لا تري يهوديا -سجد الا علي جانبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت ن-- بها العقوبة	4305	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0599	true	2136107098195133139	106	171	582	927	1619	300	انهم---- ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلضها وثقلها فرفع الله الطور علي رء-سهم مقدار عسكرهم فكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم عن قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا علي حاجبيه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي جاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة	599	-4648797783834778194	307	540.0	245	351	87.46438598632812	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4314	false	-7610638178320789547	67	179	379	950	1581	300	للعقول كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن ه ذا غافلين ما نبهنا عليه منبه---------- او كراهة ان يقولوا انما اشركنا علي سبيل التقليد لاسلافنا لان نصب الادلة علي التوحيد قاءم مقام منعهم ثم قال وكذ لك نفصل لايات اي ان مثل ما فصلنا وبينا في هذه الاية بين ساءر الايات ليتدبروا فيرجعوا الي الحق وقرا فرقة يفصل بياء الغيبة وهو الله تعالي س 7 ش 175 ش 178 واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين--- ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم	4314	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0600	true	-7167961745055005425	42	119	231	664	1615	300	العقول كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن ه-ذا غافلين لم ي-----------نبه او يقولوا او كراهة او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون173وكذ------------------لك نفصل -----------------------------------------------------الايات ولعلهم ---يرجعون174-----------------------------------------------------------------واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين175 ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم	600	-4648797783834778194	344	571.0	280	584	58.904109954833984	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4332	false	-33791670640551971	166	197	843	991	1514	300	يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين --اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده	4332	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0604	true	-3533245992532020618	14	44	99	249	1570	300	يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين184اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده	604	-4648797783834778194	147	287.5	117	150	98.0	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4336	false	3205588434030081065	216	252	1156	1339	1586	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا	4336	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0605	true	-4530623213432889518	202	237	1035	1210	1517	300	--------عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا	605	-4648797783834778194	175	341.5	140	183	95.62841796875	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4343	false	-4978035373496843325	207	251	1059	1304	1558	300	ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين---------------------------------- فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون --ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون --ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون --وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم	4343	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0608	true	-1345201619720239155	184	229	914	1187	1553	300	------لءن اتيتن------ا لنكونن من الشاكرين لنعمتك بصفة الولد الصالح من النعم فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون190ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون191ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون192وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم	608	-4648797783834778194	230	413.5	191	285	80.70175170898438	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4347	false	2892849167442369976	250	299	1322	1568	1575	300	ان يكون الخطاب لقريش الذين كانوا في عهد النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم وهم ال اقصي والمراد من قوله هو لذي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجها عربية قرشية ليسكن اليها فلما اتاهما ما طلبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولا-هما	4347	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0609	true	3467231346603734252	20	68	114	352	1603	300	ان يكون الخطاب لقريش الذين قالوا في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم ال -قصي و--يراد هو ا-------لذي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجها عربية قرشية ليسكن اليها فلما ات-هما ما طلبا من الولد الصالح------ جعلا له شركيا فيما ات-هما حيث سميا اولادهما	609	-4648797783834778194	215	366.5	169	256	83.984375	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4352	false	-473012349019877008	260	299	1320	1516	1522	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين --الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون- فلا	4352	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0609	true	3467231346603734252	259	297	1382	1581	1603	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين194الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا	609	-4648797783834778194	195	378.5	157	199	97.98995208740234	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4358	false	778563689058783816	167	218	897	1156	1551	300	واما ينزغنك من الشيطان--- نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون --واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون --واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم	4358	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0611	true	-5445004652460346983	208	258	1063	1327	1561	300	واما ينزغنك ويجوز ان يراد نزغ الشيطان ما يعرض من الغضب-- ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون201واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون202واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم	611	-4648797783834778194	221	410.5	177	266	83.08271026611328	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4372	false	4895636559556908691	22	129	107	595	1454	300	وعن سعد بن ابي وقاص قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقلت له ان الله شفي صدر----ي من المشركين فهب لي هذا السيف فقال---------------------------------- ليس هو لي ولا لك اطراحه في القبض فطرحته ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي وقلت وعسي ان يعطي هذا من لم يبل بلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقد انزل الله يسالونك عن لانفال فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	4372	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0615	true	8306887824423831709	68	163	354	792	1540	300	وعن سعد بن ابي وقاص قتل ----اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد بن العاص --------واخذت سيفه--------------------- فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت--- ان الله قد شفاء قلبي من المشركين فهب لي هذا السيف وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس ---لي ولا لك اطر-حه في القبط فطرحته------ وبي ما لا يعلم -الا الله من قتل اخي واخذ سلب--------------------------------------ي فما جاوزت الا قليل- حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد انزلت سورة ا---------لانفال فقال يا سعد الك سالتني السيف وليس لي وانه قد---ر لي	615	-4648797783834778194	370	614.0	289	536	69.02985382080078	63	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4381	false	-5011165377198250054	228	300	1114	1442	1442	300	بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-------------------- ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع ا لعدو- فقام عند غضب رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم ابو بكر وعمر فاحسنا ثم قام سعد -بن عبادة وقال امض لما امرك الله به فوالله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف---- رجل عنك من الانصار-	4381	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0616	true	4111583485457907863	193	266	1038	1384	1543	300	بل الغير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم ردد عليهم فقالوا ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع ا-لعدوا فقام عند غضب----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا ثم قام سعد ابن عبادة انظر-------- امركم فامض-- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل---- من الانصار	616	-4648797783834778194	290	479.0	226	366	79.23497009277344	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4382	false	2562364406333459094	48	167	231	827	1514	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم --عن انس قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان قال ويضع يده علي الارض ههنا وههنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما فرغ نبي الله من بدر قال بعضهم عليك بالعير---------------- فنادا---ه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال--- النبي صلي الله عليه و-----سلم لم ق-ال لان الله و---عدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرف ذلك نقول كانت كراهية--------------------- القتال حاصلة لبعضهم لقوله تعالي وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال 5 والحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4382	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	true	1857412261763534825	150	299	743	1523	1527	300	ففرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبسطه قوله سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين رجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بدر---------- عليك بالعبير فليس دونها شيء فناده عمه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم لما قال لان الله قد وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون6واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين7ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون8 يجادلونك في الحق جدالهم قولهم بعد ان خرجوا للعيد ما كان خروجنا الا للعيد وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وذلك لكراهتم القتال والذين--------------------------------------------------------------------- جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه واله	617	-4648797783834778194	346	568.5	271	970	35.67010498046875	56	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4390	false	-5083728355431093121	58	184	320	955	1567	300	الملا---------------------------ءكة يوم بدر اختلفوا في ان الملاءكة هل قاتلوا يوم بدر فقال قوم نزل جبريل عليه الصلاة والسلام في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر وميكاءيل في خمسماءة علي الميسرة وفيها علي بن ابي طالب---------------- في صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض وقد ارخوا اطرافهم بين اكتافهم وقاتلوا وقيل قاتلوا يوم بدر ولم يقاتلوا يوم الاحزاب ويوم حنين روي ان ابا جهل ----قال لابن مسعود من اين كان---- الصوت الذي كنا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجلا من المسلمين بينما هو يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة----- السوط- فوقه فنظر الي المشرك وقد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال صدقت ذاك من	4390	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0619	true	3687337293340102229	175	300	918	1530	1530	300	الملاءكة قد اختلف هل قاتلت الملاءكة يوم -----------------------------------------بدر فقيل---- نزل ج--------------------بريل في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر وميكاءيل في خمسماءة عن -الميسرة وفيها علي بن ابي طالب عليه السلام وهم في صور- الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض -قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلت- وقيل قاتل-ت يوم بدر ولم تقاتل --يوم الاحزاب ويوم حنين ---وعن ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان ذلك الصوت الذي ل-ا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجل- من المسلمين بين-ا هو -----في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضرب به في السوار فوقه فنظر الي المشرك -قد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال صدقت ذلك من-	619	-4648797783834778194	527	916.0	418	697	75.60975646972656	88	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4408	false	-6208796823224611514	74	96	394	503	1567	300	تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع	4408	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0623	true	-7445378633786016967	180	202	947	1056	1600	300	تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع	623	-4648797783834778194	109	218.0	87	109	100.0	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4413	false	-571400423235051121	15	57	77	274	1542	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم مر علي باب ابي بن كعب فناداه وهو في الصلاة فعجل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي فقال كنت اصلي فقال اليس الله يقول ي ايها لذين امنوا ستجيبوا لله وللرسول	4413	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0626	true	-6991843770399843328	1	42	5	197	1583	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم مر علي باب ابي بن كعب فناداه وهو في الصلاة فجعل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي فقال كنت اصلي -قال الم تخبر فيما اوحي الي ا---------ستجيبوا لله وللرسول	626	-4648797783834778194	164	298.5	129	202	81.18811798095703	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4422	false	-1277930210425848782	211	253	1097	1323	1567	300	شيخ من نجد -------------------------سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتقيدوه وتحبسوه في بيت وت-----------سدوا باب البيت غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه وت----تربصوا به ريب المنون	4422	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0629	true	5636847262298289484	185	226	1022	1235	1596	300	شيخ من نجد ما انا من تهمة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا---------------- فقال ابو البحتري----------اري ان ----------------------تحبسوه في بيت وشدوا وثاقه وسدوا بابع----- غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتربصوا به ريب المنون	629	-4648797783834778194	168	260.0	136	266	63.157894134521484	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4433	false	-227300716626186809	57	164	278	838	1553	300	فذوقوا لع-ذاب بما كنتم تكفرون س 8 ش 36 ش 37 ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون-- ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين كفروا ينفقون اموالهم---------------------------- الاية لما شرح احوال الكفار في طاعاتهم البدنية اتبعها بشرح احوالهم في الطاعات المالية قال مقاتل والكلبي نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش --------كان يطعم كل واحد منهم ---يوم عشر --جزر وقال سعيد بن جبير نزلت في ابي سفيان وانفاقه المال --------علي حرب محمد	4433	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0632	true	3688825967788678294	129	286	684	1554	1619	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون-------------35ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون36 ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون37 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية المكاء الصفير من مكاء يمكوا اذا اصفر والتصدية التصفيق باليدن من الصدي وهو الصوت ومعني انهم وضعوا المكاء والتصدية موقع الصلاة وذلك انهم كانوا يطفون بالبيت عراة الرجال والنساء وهم مشبكون بين اصابعهم بصفر ويصفقون وكانوا يفعلون ذلك اذا قرا رسول الله --صلي الله عليه واله وسلم يخلطون عليه فذقوا العذاب اطعموا مرارت عذاب المقتل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون بسبب كفركم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل اللهنزلت هذه الاية في لان---------------------------------------------------هم ف------------------------------------------ي المطعمين لعسك-------------------------------ر قريش يوم بدر كان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر خراءر وقيل قالوا لكل من كان له تجارة في العير اعينوا بهذا الماء علي حرب محمد	632	-4648797783834778194	358	587.0	290	1009	35.480674743652344	56	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4433	false	-227300716626186809	168	278	854	1427	1553	300	استاجر--------- الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا هكذا قاله الزمخشري ثم بين تعالي انهم انما ينفقون المال ليصدوا عن سبيل ل-له اي---- غرضهم من الانفاق الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله وان لم يكن عندهم كذلك قال فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة اي ان هذا الانفاق يكون عاقبته حسرة لانه يذهب المال ولا يحصل المقصود بل-------------- يغلبون في اخر الامر و ---------------------------------------------------------لذين كفرو ا------------------------------------------------------------------------------------ الي جهنم يحشرون وانما خص الكفار لان فيهم من اسلم قوله ليميز لله لخبيث قد تقدم الكلام فيه في ال عمران 179 والمعني ليميز الله الفري---------ق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب من المءمنين فيجعل	4433	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0633	true	-5152446992012532243	0	110	0	599	1611	300	استاجر ليوم احد الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا وقوله------------------------------------------------- ليصدوا عن سبيل الله اي كان غرضهم في الانفاق الصد عن اتباع----- وهو سبيل الله وان لم يكن عندهم كذلك---- فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة اي تك---------------ون عاقبة انفاقها ندما وحسرة فكان عين الاموال تتقلب حسرة وندما ثم يغلبون--- اخر الامر وان كانت الحرب بينهم وبين المءمنين سجالا فالعاقبة للمتقين الذين كفروا الا جهنم يحشرون اي والكافرون منهم لا منهم من لا يسلم وحسن اسلامهم فلا يدخل في الوعيد الي جهنم يحشرون يجمعمون اليها في الاخرة لي-------------------------------------------------------------------------ميز الله الحبيث اي ليفرق الخبيث من الكافر من الفر-ق الطيب من المءم--ن فيجعل	633	-4648797783834778194	338	502.0	273	751	45.006656646728516	50	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4434	false	6050983071321887948	229	275	1207	1440	1576	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين -وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير -وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي قل للذين	4434	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0633	true	-5152446992012532243	174	218	953	1187	1611	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين38وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير39وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير40 قل -يا محمد للذين	633	-4648797783834778194	219	410.0	177	235	93.19149017333984	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4436	false	9198950367074876642	156	223	788	1148	1556	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير -اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع	4436	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0634	true	-1695149724044576747	127	193	674	1035	1564	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير41اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع	634	-4648797783834778194	358	709.0	292	361	99.16897583007812	64	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4436	false	9198950367074876642	224	262	1153	1361	1556	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور -واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع	4436	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0637	true	-91092898192280593	184	221	960	1169	1608	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور43واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع	637	-4648797783834778194	207	408.0	170	209	99.04306030273438	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4449	false	2519363914756784591	139	274	731	1427	1560	300	ما في صدوركم من الجراءة والجبن والصبر والجزع قوله تعالي اذ ير--------------------------------------------------------------------------------------يكهم الاراءة هنا بصرية والاتيان هنا بصلة ميم الجمع واجب لاتصالها بضمير ولا يجوز التسكين ولا الضم من غير واو وقد جوز يونس ذلك فيقول انتم ضربتمه بتسكين الميم وضمها وقد يتقوي بما روي عن عثمان رضي الله عنه اراهمني الباطل شيطانا وفي هذا الكلام شذوذ من وجه اخر وهو تقديم الضمير غير الاخص علي الاخص مع الاتصال فصل قال مقاتل رضي الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم راي في المنام ان العدد قليل قبل لقاء العدو واخبر اصحابه بما راي فلم التقوا ببدر قلل الله المشركين في اعين المءمنين قال ابن مسعود لقد قللوا في اعيننا حتي قلت -لرجل الي جنبي اتر---اهم سبعين قال ا-راه-م ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم	4449	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0638	true	557448723235525208	3	69	18	375	1624	300	ما يكون منها من الجراءة والجبن والصبر والجزع و----------اذ يركموهم اي يبصركم اياهم اذ لقيتم في اعينكم ولءلا انما قللهم في اعينهم تصديق لرءيا الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم وليعاينوا ما اخبرهم فيرد ويقنعهم ويحدد وثبتوا قا---------------------------------------------------------------------ل ابن مسعود لقد قللوا في اعيينا حتي قلت الرجل الي جنبي امراة اهم سبعين قال ابراهيم ماءة فاسرنا رجل- منهم فقلنا له كم كنتم قال الفا-ويق-----------------للكم في اعينهم	638	-4648797783834778194	201	84.0	160	793	25.346784591674805	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4455	false	-4669677250743203231	60	146	302	716	1450	300	وراءهم فتصور لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو في بني بكر بن كنانة من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم من بني كنانة فلما تراءت لفءتان اي التقي الجمعان راي ابليس الملاءكة -نزلوا من السماء فعلم ان لا طاقة لهم بهم نكص علي عقبيه وكانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال الحارث اتخذل-------نا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون------------ ودفع في صدر الحارث------- وانهزموا	4455	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0640	true	6008482042826382127	109	177	569	901	1540	300	ويكفهم فتمثل لهم ابليس--- صورة سراقة بن مالك بن جثم الكناني وكان ------------من اشرافهم في جند من الشياطين -معه راية وقال لا غالب لكم م------ن الناس واني جار لكم------- من بني كنانة فلما------------------------------ راي------ الملاءكة تنزل نكص وقيل ------------------------------------------كانت يده و--يد الحارث بن هشام فلما نكص قال الحارث الي اين تخبرنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون من الملاءكة ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا	640	-4648797783834778194	269	417.5	211	441	60.99773406982422	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4453	false	-428762097222293492	36	67	201	366	1639	300	لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم -كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا	4453	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0642	true	-3100355155809886561	0	30	0	166	1596	300	لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم53كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا	642	-4648797783834778194	164	322.0	134	166	98.79518127441406	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4475	false	3889117967229591624	0	105	0	538	1557	300	قوم لا يفقهون -الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم م-ءة صابرة يغلبوا م-ءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين قوله تعالي ي ايها لنبي حسبك -لله ا------------------------------------------------------------------------------------------لاية لما وعده بالنصر عند مخادعة الاعداء وعده بالنصر والظفر في هذه الاية مطلقا وعلي هذا التقرير لا يلزم منه التكرار وهذه الاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال والمراد بقوله ومن تبعك من لمءمنين الانصار وعن ابن عباس نزلت في اسلام عمر قال سعيد بن جبير ا----سلم مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت ----هذه الاية قال المفسرون فعلي	4475	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0646	true	286420218399982894	129	223	718	1199	1624	300	قوم لا يفقهون65الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين66 يا ايها الن-------بي حسبك الله اي كافيك ومن اتبعك من المءمنين الواو بمعني مع والمعني كفاك وكفي تبعك من المءمنين الله ناصرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه الاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال ------------------------------------------وعن ابن عباس نزلت في اسلام عمر وعن سعيد بن جبير انه اسلم مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت يا ايها النبي حرض المءمنين -علي	646	-4648797783834778194	344	511.0	271	645	53.33333206176758	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	53	77	254	366	1421	300	ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل	4486	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0647	true	8956257734547217050	274	300	1433	1551	1551	300	ان الله ليلين قلوب رجال حت- تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل-	647	-4648797783834778194	109	194.0	86	121	90.0826416015625	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	77	161	366	766	1421	300	ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت لعزيز لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر علي -لارض من لكافرين ديارا نوح 26 ومثلك كمثل موصي قال ربنا طمس علي اموالهم و شدد علي قلوبهم يونس 88 الاية ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم عالة فلا ينقلبن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق	4486	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0648	true	5541852068810045834	0	39	0	188	1541	300	ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيمومثلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر -مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكفرين ديارا------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لاصحابه--------------------- انتم اليوم عالة فلا يفلت-ن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق	648	-4648797783834778194	169	288.5	130	401	42.14463806152344	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4490	false	2196375434937810745	178	256	907	1279	1489	300	ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي ح--دث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك ق--------ال اخبرني به ربي قال العباس----- اشهد انك صادق وان لا اله الا الله	4490	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0649	true	7906209948322383418	230	300	1164	1495	1495	300	ابن- اخيك- عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وقال يا م-------حمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له ف--------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث ابي حادث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل--------------- فقال العباس وما يدريك يا محمد قال اخبرني بع-ربي قال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله-	649	-4648797783834778194	298	521.5	235	387	77.0025863647461	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4492	false	-7615325683316726329	4	49	10	263	1618	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير --	4492	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	144	189	733	988	1589	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير72	650	-4648797783834778194	252	500.5	208	255	98.82353210449219	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4492	false	-7615325683316726329	27	101	145	548	1618	300	من ولايتهم من شء -------حتي يهاجروا--------------------------- وان استنصروكم في الدين فعليكم ال------------------نصر ا-----------------------لا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق------------------------------------------------------------------------------------ والله بما تعملون بصير وال--------------------ذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير-- والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم- والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء	4492	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0651	true	787707921706768689	33	138	192	777	1733	300	من ولايتهم بالفتح والكسرحتي يهاجروا يعني فحينءذ يحصوا الله ذلك وان استنصروهم في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم النصر ان تنصروهم علي المشركين لا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فانه لا يجوز لكم نصرهم عليهم لانه لا يتبدلون بالكتاب اذا الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصيرعليم لا يخفي عليه شء والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير73 والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم74والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء	651	-4648797783834778194	391	699.5	321	585	66.83760833740234	64	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4498	false	7401806763453052855	127	210	633	1126	1573	300	سورة التوبة مد------نية وهي ماءة وثلاثون اية واربعة الاف وثمان وسبعون كلمة وعشرة الاف واربع ماءة وثمان وثمانون حرفا ولها عدة اسماء براءة -التوبة -المقشقشة -المبعثرة -المشردة -المخزية -الفاضحة -المثيرة -الحافزة -المنكلة --المدمدمة -سورة العذاب قال الزمخشري لان فيها التوبة علي المءمنين وهي تقشقش من النفاق اي تبرء منه وتبعثر عن اسرار المنافقين ت--بحث عنها وتشه-رها وتحفز عنها وتفضحهم وتنكلهم وتشردهم وتخزيهم وتدمدم عليهم وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة--------------------- والله ما تركت احدا الا نالت منه وعن- ابن عباس في --------------------هذه السورة	4498	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0652	true	3625249511805500707	125	209	708	1205	1684	300	سورة التوبة مدنية مدنية وهي ماءة وثلاثون اية وقيل تسع--------------------ة وعشرون اية لها اسماء------------------------- عدة اسما- براءة والتوبة والمقشقشة والمبعثرة والمشردة والمخزية والفاضحة والمثيرة والحافرة والمنكلية والمدمدمة وسورة العذاب------------- لان فيها التوبة علي المءمنين وهي تقشقش من النفاق اي تبرء منه وتبعثر عن اسرار المنافقين اي بحث عنها وتنثيرها وتحفر عنها وتفضحهم وتنكلهم وتشردهم وتخزيهم وتدمدم عليهم وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة وانما هي سورة العذاب والله ما تركت احدا الا نالت منه وسال ابن عباس عثمان بن عفان لما كلف بهذه السورة	652	-4648797783834778194	403	636.5	334	556	72.48201751708984	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4501	false	7618028841219880845	233	293	1139	1462	1498	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب--------------- ال-------يم الا الذين عاهدتم من المشركين	4501	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0653	true	2291617443531779517	60	122	320	665	1620	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين1فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين2واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم3 براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين	653	-4648797783834778194	318	623.0	260	345	92.17391204833984	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4512	false	9191317939345568220	122	149	647	791	1572	300	ذلك بانهم قوم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب	4512	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0657	true	-5165405084344697114	151	207	763	1064	1587	300	ذلك بانهم قوم لا يعلمون ذلك الامر يعني الامر بالاجازة في قولهفاجره بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقته ما تدعوا اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا الحق كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب	657	-4648797783834778194	144	261.0	117	301	47.84053039550781	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4520	false	-786257183185053680	137	178	717	930	1551	300	كيف وان يظهروا ------كيف تكرار -لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما ا---------ي كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم ان يظهروا علي----------------كم بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا ع---هد ولا يبقوا عليكم	4520	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0658	true	1988566541293431312	15	60	85	329	1660	300	كيف وان يظهروا عليكم كيف تكرار الاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف تكون لدلالة الاول عليه والمعني كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم--- يظهروا عليكم اي يتمكنوا منكم بعد-ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لن ينظروا في حلف ولا في عهد ولم يثقوا عليكم	658	-4648797783834778194	187	310.0	150	248	75.40322875976562	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4525	false	-5270777739610131959	109	151	577	802	1536	300	بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين -ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم-- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما	4525	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0661	true	749868104061636035	0	41	0	228	1560	300	بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين14ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم15 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما	661	-4648797783834778194	224	436.5	183	228	98.24561309814453	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4541	false	-5107569975022409145	70	188	357	1004	1638	300	فضول الحديث واصلاح مهمات الدنيا قال عليه الصلاة والسلام ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وقال عليه الصلاة والسلام الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في الارض- المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وقال عليه الصلاة والسلام من الف المساجد الفه الله وقال عليه ال---صلاة والسلام اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان وقال عليه الصلاة والسلام من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	4541	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0663	true	-5866992311484141788	73	172	445	973	1693	300	فضول الحديث وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-----------ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وفي الحديثالح---------------ديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه الس--------لام قال الله تعالي-ان بيوتي في --ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تظهر في بيته ثم زارني في بيتي يحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه عليه السلام---------من الف المس-جد الفه الله وقال صلي- الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------من اسرج في مسجد سراجا لم تزل المل-ءكه وجمله العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ض-ءه	663	-4648797783834778194	465	811.5	373	651	71.42857360839844	74	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4559	false	-2593001519056861713	38	216	199	1096	1572	300	حتي يعطوا -لجز----------------------------------------------------------ية وهي الخراج المضروب علي رقابهم و الجزية فعلة لبيان الهيءة ك الركبة قال الواحدي الجزية ما يعطي المعاهد علي عهده وهي فعلة من جزي يجزي اذا قضي ما عليه قوله عن يد حال--- اي يعطوها مقهورين اذلاء وكذلك وهم صاغرون قال الزمخشري قوله عن يد اما ان يراد به عن يد المعطي او يد الاخذ ف---ان كان المراد- به المعطي ففيه وجهان احدهما عن يد ---------------غير ممتنعة لان من ابي وامتنع لم يعط عن يده بخلاف المطيع الم-----------------------------------------------------------نقاد وثانيهما حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد ولكن عن يد المعطي -------الي يد الا---خذ وان كان المراد به يد- الاخذ ففيه وجهان الاول حتي يعطوا الجزية عن يد قاهرة مستولية للمسلمين عليهم كما تقول اليد في هذا لفلان وثانيها ان المراد عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم قول-------------ه وهم صاغ---------------رون اي تءخذ الجزية منهم علي الصغار والذل والهوان ياتي بها---- بنفسه ماشيا الا راكبا ويسلمها وهو قاءم والمتسلم ج------------------الس ويءخذ بلحيته- ويقال له ا-د الجزية وقال الكلبي اذا اعطي يصفع في قفاه	4559	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0670	true	3149678686773714558	4	182	20	910	1533	300	حتي يعطوا الجزية اي قاتلوهم حتي يعطوا الجزية اي قاتلوهم اليان يعطوا الجزية وهو--------------------------------------------------------------------------------- ما يعطي المعاهد علي عهده سميت جزية لانها بعض م--------ما علي اهل الذمة ان يجزوه اي يقضوه او لانهم يجزون فيها ممن عليهم بالاعفاء من القتل عن يد ---ما ان يراد به--ا يد المعطي -----والاخذ فمعناه علي ا--رادة يد المعطي حتي------- يعطوها عن يد اي عن يد مءتية غير ممت-عة لا -من ابي وامتنع لم تعط ---يده بخلاف المطيع المنقاد ولذلك قالوا اعطي بيده اذا اقاد واطاع ويدع يده عن الطاعة اذا خالف او حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسبة --لا مبعوثا علي يد احد ----تسلمها المطعي بيده ولا يرسل بها غيره وا--مام علي ارادة يدا الاخذ ف----------معناه حتي يعطو------ها عن يد ظاهرة مست---------------------------------------------------------ولية او عن امعان عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحه- لهم نعمة عظيمة عليهم بسلامتهم من القتل وهم صاغرون ذليلون مقهورون ان يءخذ م-------نهم علي الصغار والذل وهو -ان ياتي بها علي بنفسه ماشيا غير راكب- ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس وان يتلتل في لتلة وياخذ بتلبيبة ويقال له اذا الجزية وان كان يءديها ويزخ------ في قفاه	670	-4648797783834778194	489	610.0	376	1100	44.45454406738281	67	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4591	false	-1154164244180222529	178	288	933	1455	1515	300	ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اعلي ان انفر قال ما انت الا خفيف او ثقيل فرجع الي اهله ولبس سلاحه ووقف بين يديه فنزل قوله ليس علي -لاعمي حرج النور 61 و الفتح 17 وقال مجاهد ان ابا ايوب شهد بدرا مع الرسول ولم يتخلف عن الغزوات مع المسلمين ويقول قال الله تعالي نفروا خفافا وثقالا فلا اجدني الا خفيفا او ثقيلا وعن صفوان بن عمرو قال كنت واليا علي حمص فلقيت شيخ------ا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم- انت معذور عند الله فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا ان- من احبه	4591	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0680	true	-8235823263400641339	191	254	1043	1342	1590	300	ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم-اعلي ان انفر قال نعم حتي --------------------------------------------------------نزل قوله ليس علي الاعمي حرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن صفوان بن عمر و----كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجبيه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عمر لقد اعذ-----ر الله اليك ف-------قال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه	680	-4648797783834778194	264	427.5	206	536	49.25373077392578	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4597	false	5917860872652985052	130	162	692	868	1567	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين -لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم	4597	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0682	true	2548729053117750115	197	228	1133	1310	1690	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين47لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم	682	-4648797783834778194	175	344.0	144	177	98.87005615234375	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4603	false	-3167165316402139993	158	236	794	1196	1503	300	تفتني الا في الفتنة س--------------------------قطوا ----------------------------------وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون -قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون -قل هل ترب-صون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون -قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين قوله تعالي ومنهم من يقول	4603	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0684	true	-5194603001545105823	154	261	761	1333	1540	300	تعالي الا في الفتنة سقطوااي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف ومخالفة امرك وان جهنم لمحيطة بالكافرين يعني انها تحيط بهم يوم القيامة او هي محيطةة بهم الان لان اسباب الاحاطة معهم فكانهم وسطها وهي تحدف به جامعة لهم ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون50قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون51قل هل تتربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون52قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين---53 وما-- منعهم ان تقبل	684	-4648797783834778194	375	687.5	302	577	64.9913330078125	61	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4614	false	9185695336974012848	27	100	145	535	1592	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين -الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم-- يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون -ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون -لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا	4614	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0691	true	-962394148808049276	79	149	421	816	1621	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين62الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم63 يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون64ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون65لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا	691	-4648797783834778194	387	750.5	317	395	97.97468566894531	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4633	false	-2503150156743573311	111	187	605	1057	1687	300	بانهم كانوا مجرمين س 9 ش 67 ش 71 الم------------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون -وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون --	4633	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0693	true	6041817922180780160	60	132	331	799	1754	300	بانهم كانوا مجرمين مءذين لرسول الله مستهزءين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون67وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم68كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون69	693	-4648797783834778194	433	837.5	365	468	92.52136993408203	64	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4633	false	-2503150156743573311	155	236	857	1359	1687	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد م--------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قوة--------------- واكثر اموالا واولادا فاس---------------------------------------تمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------خضتم كالذي------------------------------------------------- خاضوا او----------------لءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة -----------------------واولءك هم الخاسرون-------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وال-مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز	4633	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0694	true	-522727051162248175	96	243	517	1424	1737	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم واكثر اموالا واولادا المعني انتم مثل الذين من قبلكم من الكفار وفعلتم افعالهم وقوله كانوا اشد منكم قوةيعني في الابدان واكثر اموالا واولادا وهو تفسير لتشبيههم وتمثيل فعلهم بفعلهم فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقهم كما استمتع الذي- من قبلكم بخلاقهممعناه انكم مثلهم وهو انكم استمتعتم والاستمتاع بملاذ الدنيا المنقطع والخوض الدخول في الباطل والمعني خضتم في الطعن والعيب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما خاضوا في الطعن علي او اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرةاي بطلت فلا ينتفعون بها واولءك هم الخاسرون لاختيارهم الفاني علي الباقي والعقاب علي الثواب والاهانة علي الكرامة الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون70والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز	694	-4648797783834778194	483	852.5	405	908	53.19383239746094	70	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8865	false	2097474992393405274	146	222	768	1124	1538	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون---- وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءم---ن القوة--------------------- في غداة واحدة ما ياتي ذلك كله قوله في جنات عدن	8865	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	true	4936657150761740148	26	96	155	474	1468	300	قصر من لءلء- فيه سب------------------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بين سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش وجه م--------ن الحور العين في كل بيت ما------ءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون الف وصيف- ووصيفة ويعط-----------ي المءمن من القوة ما ياتي علي ذلك كلهي في غداة واحدة--------------------- في جنات عدن	696	-4648797783834778194	277	478.0	216	385	71.94805145263672	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4638	false	-3380051034923965447	44	99	217	514	1564	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير -يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك- خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا	4638	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0697	true	7252114743509529326	21	75	102	401	1613	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير73يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يكن خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا	697	-4648797783834778194	296	581.0	242	299	98.99665832519531	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4641	false	-4553288263427728801	121	165	609	851	1550	300	عند رجوعه من تبوك وهم خسم----------------ة عشر رجلا تعاهدوا ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي--------------- بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بخطام --راحلته------ وحذيفة خلفها يسوقها ف-------------------سمع حذيفة -وقع اخفاف الابل وقعق-ة السلاح فالتفت فاذا--- قوم متلثمون فقال اليكم يا اعداء الله فهربوا والظاهر	4641	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0698	true	-7794899178253758379	78	133	409	697	1601	300	عند مرجعه من تبوك وذلك انه تواثق منهم خمسة عشر رجلا علي---- ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا طلع العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر ------خطام الراحلة يقودها وحذيفة خلف-------ها فسماهما كذا وكذا اذ سمع حذيفة بوقع اخفاق الابل وقعقعة السلاح فالتفت فاذا هم قوم متلثمون فقال اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم	698	-4648797783834778194	201	310.5	160	305	65.90164184570312	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4638	false	-3380051034923965447	130	166	679	877	1564	300	الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون-- الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب ال-ذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب	4638	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0699	true	-6026154595233275500	0	35	0	201	1521	300	الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون77 الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب78الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب	699	-4648797783834778194	195	382.5	160	201	97.01492309570312	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4643	false	-1139827574089016699	30	181	146	879	1479	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وكان يصلي مع رسول الله الظهر والعصر ويصلي في غنمة ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت فتباعد حتي كان لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------	4643	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0699	true	-6026154595233275500	39	142	220	729	1521	300	لرسول الله صلي الله عليه وال-------------ه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ام-----------------------لك في---------- اسوة ف------------------------------------------------------------------راجعه مرارا وقال وا---------------------------------------لذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اللهم ارزق ثعلبة مالا---- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة و----------------الجمعة---------------- فسال-- عن-------------ه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا لسعة الوادي فقال ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه واله	699	-4648797783834778194	356	505.5	279	839	42.43146514892578	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4650	false	-2866063175102700621	184	291	956	1504	1548	300	---قال ا-لمفسرون حث رسول الله صلي الله عليه وسلم --------علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن------------------ عوف باربعة الاف درهم فقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت------- اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبدالرحمن حتي انه خلف امراتين يوم ان مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستون الفا وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحبحاب بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير حتي نلت------- صاعين من تمر فامسكت احدهما لعي-الي وجءت	4650	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0700	true	-3850212893646216640	207	299	1165	1627	1631	300	غير الواجبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان -----------لي ثمانية ال----------------------اف فاقرضت ربي اربعة---- وامسكت لعيالي ار-عة الاف ف-------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت---------------- امراته عن ربه الثمن بثماني---------------------ن الف- وتصدق------ عاصم بن عد---------ي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري-------------- بصاع من تمر فقال------------- بت ليل-ي اجر بالحرير يعني الحبل علي صاعين فتركت صاع----------ا لعيلالي وجءت	700	-4648797783834778194	330	457.0	258	598	55.18394470214844	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4651	false	5474595547387123379	188	222	960	1149	1573	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون -فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا	4651	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0701	true	-1919170938543083732	126	159	710	900	1595	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون81فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا	701	-4648797783834778194	188	370.0	155	190	98.9473648071289	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4651	false	5474595547387123379	223	281	1156	1465	1573	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين و--لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون و-لا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم	4651	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0703	true	4433792886357725640	74	131	382	694	1579	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين83 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون84ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم	703	-4648797783834778194	305	604.5	249	312	97.75640869140625	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4660	false	759230888598353447	0	52	0	294	1587	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين-- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون -لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون -اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز	4660	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0705	true	-2791755964058994915	177	227	955	1253	1648	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين86 رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون87لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون88اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز	705	-4648797783834778194	292	566.5	242	298	97.98657989501953	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4663	false	-5371073639963771038	142	200	722	1035	1558	300	تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون -يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم	4663	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0707	true	159478504394968217	198	278	1100	1527	1664	300	تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون اي تولوا باكين بسبب الحزن علي كونهم لا يجدون ما ينفقون ومعني ات لا يجدوا اي يحدوا اي حزنوا العدم وحدهم ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون93يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم	707	-4648797783834778194	312	615.0	255	427	73.06791687011719	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4670	false	-3555912754699015700	114	186	584	964	1602	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين- الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم- ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور	4670	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0709	true	-8707731957715431296	1	70	8	391	1658	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين96الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم97ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم98ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور	709	-4648797783834778194	377	736.0	308	383	98.43341827392578	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4683	false	-823183289137473209	226	300	1157	1530	1530	300	ما فعل-------وا وتابوا وروي انهم كانوا ثلاثة ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام وروي عطية عن ابن عباس كانوا خمسة احدهم ابو لبابة وقال سعيد بن جبير كانوا ثمانية وقال قتادة والضحاك كانوا سبعة وقالو جميعا احدهم ابو لبابة وقال قوم نزلت في ابي لبابة خاصة وروي عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس انهم كانوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم لما----- بلغهم ما نزل في المتخلفين-	4683	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0712	true	-1832974736572235183	52	83	313	480	1663	300	ما فعلوا وندموا وتابوا وكان---------وا ثلاثة ابو لبابة مروان بن---- المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حرام وقيل كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم وذلك انه بلغهم ما نزل في المتخلفين	712	-4648797783834778194	142	244.5	114	386	36.78756332397461	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4684	false	4909742302609840340	0	86	0	455	1611	300	فاوثقوا انفسهم ---بسوار--ي المسجد فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------دخل المسجد وصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فقالوا هءلاء تخلفوا عنك فعاهدوا الله الا يطلقوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلقهم ويرضي عنهم ف-قال وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت هذه الاية فاطلقهم وعذرهم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا و-----طهر------------نا فقال------------------------ ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزل قوله خذ من اموالهم صدقة	4684	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0712	true	-1832974736572235183	85	250	496	1362	1663	300	فاوثقوا انفسهم علي سوار في المسجد فقد- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من تبوك فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انف----------------سهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلهم فقال وانا اقسم--- لا احلهم حتي اومر -----فنزلت---------- فاطلقهم وعذرهم خلطوا عملا صالحا وهو جهاده مع النبي صلي الله عليه واله وسلم واخر سيءا وهو تقاعدهم عن غزة تبوك وتخلفهم عنها وعن الكلبي هما التوبة والاثم وقوله عسي الله ان يتوب عليهمتوبة من الله عليه وعسي واجب من الله لانهم تابوا بدليل قوله اعترفوا بذنوبهملانه اذا ذكر اعترافهم بذنوبهم وهو دليل التوبة فقد ذكرت توبتهم ان الله غفور رحيميغفر لهم ذنوب التخلف ويرحمهم بقبول توبتهم ولما تاب الله علي هءلاء وعذرهم قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك ف----خذها منا صدقة زطهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه واله وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله خذ من اموالهم صدقة	712	-4648797783834778194	360	584.5	286	905	39.77900695800781	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4697	false	9214478830619615623	158	258	830	1344	1553	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم ما فعلت ولكني جءت بها بيضاء نقية فقال ابو ع-----------------امر --امات الله الكاذب طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان -------------------------------يوم احد قال ابو عامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد	4697	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0714	true	790025828204332330	210	292	1132	1552	1592	300	ال-له صلي الله عليه واله وسلم نصلي فيه يصلي فيه-------------------- ابو عامر الراهب وابو عامر هذا هو الذي --------------------سماه رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم-------------------- الفاسق وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم احد------------------------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقالته الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن -----خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح---------------- فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود وت-------------------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا ب---------جنب مسجد	714	-4648797783834778194	306	440.5	240	574	53.31010437011719	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4699	false	683929430976203160	0	84	0	418	1541	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء اتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته ل--ياذن لمجمع بن حارثة فيءمهم في مسجدهم فقال لا والله ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه وانا---------- لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم---------- كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا لا يقرءون فصليت ولا احسب الا انهم يتقربون الي الله ولم اعلم ما في انفسهم فعذره عمر وصدقه وامره بالصلاة	4699	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0718	true	5006311529360503538	6	73	31	364	1580	300	بنو عمرو بن عوف اصحاب م-----سجد قب------ا عمر بن الخطاب------------- في خلافته ان ياذن لمجمع--------- فيءمهم في مسجدهم فقال لا ليس هو ------------------امام مسجد الضرار فقال--- مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت بهم والله يعلم اني لا اعلم ما اضمروا في-ه ولو علمت ما صليت معهم فيه ولكني كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا لا يقرءون من القران شيءا------------------------------------------------ فعذره---- وصدقه وامره بالصلاة	718	-4648797783834778194	278	438.5	219	440	63.181819915771484	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4700	false	-1854749515846405146	134	224	664	1109	1459	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء سالوا عمر بن الخطاب في خلافته ل--ياذن لمجمع بن حارثة ان يصلي بهم في مسجدهم فقال لا والله ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه وانا---------- لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت به-م فيه------ كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا قد عاشوا علي جاهليتهم وكانوا لا يقرءون من القران شيءا فصليت ولا احسب ما صنعت اثما ولم اعلم ما في انفسهم فعذره عمر وصدقه وامره بالصلاة	4700	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0718	true	5006311529360503538	6	73	31	364	1580	300	بنو عمرو بن عوف اصحاب م-----سجد قب-------ا عمر بن الخطاب في خلافته ان ياذن لمجمع فيءمه--------------م في مسجدهم فقال لا ليس هو ------------------امام مسجد الضرار فقال--- مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت بهم والله يعلم اني لا اعلم ما اضمروا في-ه ولو علمت ما صليت معهم فيه ولكني كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا----------------------------- لا يقرءون من القران شيءا-------------------------------------------------- فعذره---- وصدقه وامره بالصلاة	718	-4648797783834778194	287	466.5	226	464	61.85344696044922	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4709	false	1384589747425626108	0	132	0	689	1532	300	الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------------ لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما م-نعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم---------------ا لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل ان لله ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري من ل-مءمنين انفسهم واموالهم بان لهم -لجنة قال الحسن ومجاهد ومقاتل ثامنهم فاغلي ثمنهم قوله بان لهم متعلق ب اشتري ودخلت الباء هنا علي المتروك علي بابها وسماها ابو البقاء باء المقابلة كقولهم باء العوض و باء الثمنية وقرا عمر ابن الخطاب والاعمش بالجنة قال اهل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا في الحقيقة لانه مالك الكل ولهذا قال الحسن اشتري انفسا هو خلقها واموالا هو رزقها وانما ذكر الله ذلك لحسن التلطف في الدعاء الي الطاعة لان المءمن اذا قاتل في سبيل الله	4709	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0718	true	5006311529360503538	180	278	954	1458	1580	300	الله بن رواحة رحمه ا---لله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك يا رسول الله فماذا لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية ومر اعرابي برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يقراءها فقال كلام من كلام الله قال بيع والله مربح قلا تقيله ولا تستقيله فخرج الي الغزو واستشهد ومعني اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المءمن اذا قاتل في سبيل الله	718	-4648797783834778194	272	446.0	217	897	30.323299407958984	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4750	false	-6277971876517316478	47	74	219	366	1596	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	4750	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0733	true	-905248903229494658	103	130	552	699	1660	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	733	-4648797783834778194	147	294.0	120	147	100.0	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4767	false	8869542681116731086	51	94	275	499	1590	300	يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون -واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا	4767	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0735	true	-8322632596175652911	118	160	641	866	1653	300	يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون11واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا	735	-4648797783834778194	223	440.0	181	225	99.11111450195312	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4781	false	7034713385060759381	250	287	1305	1488	1550	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين -واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما	4781	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0740	true	-4181197092772881628	82	117	437	613	1574	300	--------لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين20واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما	740	-4648797783834778194	174	333.5	139	184	94.56521606445312	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4784	false	-6204248680922924850	200	274	989	1367	1497	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين -فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق ي-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي هو -لذي يسيركم في -لبر و	4784	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0741	true	3285075750227628911	177	247	948	1319	1635	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين22فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون---------23 هو الذي يسيركم في البر --	741	-4648797783834778194	364	690.5	294	382	95.28795623779297	65	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4793	false	-1091037903965470733	16	151	69	809	1606	300	انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون -والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم قوله تعالي انما مثل لحياة لدنيا الاية لما قال تعالي انما بغيكم علي انفسكم متاع لحياة لدنيا يونس 23 ضرب هذا المثل لمن اغتر بالحياة الدنيا واشتد تمسكه بها واعرض عن التاهب للاخرة فقال انما مثل لحياة لدنيا وهذه الجملة سيقت لتشبيه الدنيا بنبات الارض وقد شرح الله وجه الشبه بما ذكر قال الزمخشري هذا من التشبيه المركب شبهت حال الدنيا في سرعة تقضيها وانقراض نعيمها بعد الاقبال بحال نبات الارض في جفافه وذهابه حطاما بعد-ما التف وتكاثف وزين الارض بخضرته	4793	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0743	true	6087777894755495730	34	118	164	641	1649	300	انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون24والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم---------25 انما مثل -------------------------------------------------------------------------------------------------------الحياة الدنيا كماء انزلناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السماء---------شبهت حال الدنيا في سرعة نقضه-ا وانقراض نعمتها بعد الاقبال بحال نبات الارض في خفاءه وذهابه حطاما بعد ما اللف وتكاتف وزين الارض بخضرته	743	-4648797783834778194	448	806.5	366	742	60.377357482910156	73	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4798	false	4661671323531204337	185	231	954	1204	1590	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون -والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله تعالي للذين	4798	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0744	true	5650089365132277278	68	111	383	625	1630	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون26والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون27--------- للذين	744	-4648797783834778194	238	459.0	195	251	94.82071685791016	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4799	false	-6551039774647553337	166	244	859	1277	1578	300	الحسني هي ال-ثواب المستحق والزيادة---------------------------------- ما يزيده الله علي ذلك الثواب من التفضل ك---------------------------قوله تعالي ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله فاطر 30 ونقل عن علي رضي- الله عنه انه قال الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن ابن عباس الحسني هي الحسنة والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن سمرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم	4799	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0744	true	5650089365132277278	115	190	652	1068	1630	300	الحسني اي المثوبة الحس-ني والمعني ان لهم الذي هو احسن الثوابوزيادةهي ما يزيد------ علي المثوبة وهي-- التفضل الزاءد علي الثواب ويدل عليه قوله--------------------- ويزيدهم من فضله و------------عن علي عليه السلام الزي----------ادة غرف---------ة واحدة وعن ابن عباس الحسني الج----نة والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن سحرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم ولت تريدون شيءا الا امطرتهم	744	-4648797783834778194	312	506.5	250	481	64.8648681640625	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4806	false	-3027888728897280671	125	274	636	1416	1536	300	اول ءك اصحاب -لنار هم فيها خا--------------------------------------------------لدون س 10 ش 28 ش 30 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون-- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين -هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا الاية يوم منصوب بفعل مقدر اي خوفهم او ذكرهم يوم والضمير عاءد علي الفريقين اي الذين احسنوا والذين كسبوا و جميعا حال ويجوز ان يكون تاكيدا عند من عدها من ال-------------------------------------------فاظ التاكيد قوله مكانكم اسم فعل ففسره النحويون ب اثبتوا فيحمل ضميرا ولذلك اكد بقوله انتم وعطف عليه شركاءكم ومنه قول الشاعر الوافر 2896 وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي اي اثبتي ويدل علي ذلك جزم جوابه وهو تحمدي وفسره الزمخشري ب الزموا قال مكانكم اي الزموا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم	4806	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0745	true	2640608515312713513	36	116	192	653	1628	300	اول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون وصفهم بالخلود فيها كما وصف اولءك بالخلود في ال---------------جنة ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون28 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين29هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون---------30 ويوم نحشرهم جميعااي نجمعهم للجزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاماكن المتفرقة ثم يقول للذين اشركوا مكانكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزموا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم	745	-4648797783834778194	342	420.5	279	877	38.996578216552734	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4815	false	-7182663995362950504	217	300	1119	1484	1484	300	-حكمة السابق علي الذين فسقوا اي كفروا س 10 -ش 34 ش 36 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون -وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون قوله تعالي قل هل من شركاءكم من-	4815	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0747	true	-1333763362807829899	8	80	42	385	1517	300	ربك--------- علي الذين فس---------قوا انهم لا يءمنون33قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فانا تءفكون34قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون35وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون---------36 قل هل من شركاءكم من	747	-4648797783834778194	318	586.0	247	370	85.9459457397461	63	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4822	false	1246062523572611907	210	267	1056	1343	1506	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين -ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين -بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين --	4822	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0748	true	-4173426049504050521	157	212	810	1101	1552	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين37ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين38بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين39	748	-4648797783834778194	284	552.5	230	291	97.5945053100586	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4835	false	8227747601080198519	180	215	928	1113	1553	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين -واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	4835	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0751	true	7782028072417045949	130	163	716	895	1639	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين45واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما -------	751	-4648797783834778194	177	340.0	144	186	95.16129302978516	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4841	false	-4123980019984825872	218	299	1147	1553	1558	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء -لله والمعني------------------------------------------------------------- ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزال العذاب علي الاعداء واظهار النصرة للاولياء لا يقدر عليه الا الله سبحانه وانه تعالي ما عين لذلك وقتا معينا بل تعيين الوقت مفوض الي الله سبحانه بحسب مشيءته قوله الا ما شاء لله فيه وجهان احدهما انه استثناء متصل تقديره الا ما شاء الله ان املكه واقدر عليه والثاني انه منقطع قال الزمخشري هو استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم	4841	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0752	true	-7791783465625416993	177	253	982	1337	1590	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون49 قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون50اثم اذا ما وقع امنتم به االان وقد كنتم به تستعجلون51 قل لهم يامحمد لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غنا الا ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله-------------------------------------------------------------------- اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم	752	-4648797783834778194	106	-44.5	80	649	16.33281898498535	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4847	false	-3746563288906088032	39	85	203	418	1527	300	احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين -ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون- الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا	4847	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0753	true	4018025621910923529	128	172	696	913	1568	300	احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين53ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون54الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا	753	-4648797783834778194	213	414.0	169	217	98.15668487548828	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4866	false	-1060675780995069124	81	167	448	847	1518	300	هو -لسميع -لعليم اي يسمع ما يقولون ويعلم ما --------يعزمون --------فيكافءهم علي ذلك س 10 ش 66 ش 70 الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ه-و الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون -قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون-- قل- ان	4866	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0758	true	-4564106296055150376	180	259	992	1393	1609	300	هو السميع العليم ---يسمع ما يقولون ويعلم ما يريدون ويعزمون عليه وهو مكافيهم ---بذلك الا--------------- ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون66هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون67قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون68 الا ان	758	-4648797783834778194	367	663.5	291	422	86.96682739257812	65	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4871	false	-3867601943512358944	75	109	354	536	1539	300	ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين-- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة	4871	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0761	true	-5854813600356122705	55	89	290	474	1611	300	ولا تمهلون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين72 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة	761	-4648797783834778194	179	349.5	145	184	97.28260803222656	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4871	false	-3867601943512358944	110	131	545	651	1539	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	4871	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0762	true	7548934792064304950	78	99	432	538	1687	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	762	-4648797783834778194	106	212.0	85	106	100.0	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	176	209	874	1052	1525	300	بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين-- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين -قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح	4879	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0762	true	7548934792064304950	100	132	551	732	1687	300	بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين75 فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين76قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح	762	-4648797783834778194	177	342.5	145	181	97.79005432128906	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	244	299	1246	1519	1525	300	قال موسي ما جءتم به السحر ان ا--------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان ا------------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون -فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين -وقال موسي ي-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم	4879	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0763	true	7019200097440016229	162	246	892	1327	1619	300	قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله ان الله سيبطله سيمحقه اي يظهر بطلانه بظاهر المعجزة علي الشعوذة ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لايثبته ولا يديمه ولكن يسلط عليه الدمار ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون82فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين83وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم	763	-4648797783834778194	266	492.0	214	435	61.1494255065918	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4905	false	-8083336769252697719	213	254	1094	1299	1535	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين -ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من	4905	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0769	true	-6747355122823438598	242	299	1274	1588	1600	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يعني القضاء بينهم يوم القيامة في الذين اختلفوا هو حكم الله بالثواب للمطيعين المحقين والعقاب للعصاة المبطلين فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين94ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من	769	-4648797783834778194	204	393.0	164	314	64.96815490722656	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4910	false	1920217085197241431	165	228	908	1215	1607	300	قال لقد جاءك --لحق من ربك- اي ثبت عنده بالايات والبراهين القاطعة ان ما اتاك هو الحق----------------------- فلا تكونن من الممترين اي لا مدخل للمرية فيه ولا تكونن من -لذين كذبوا بايات -لله اي -اثبت ودم علي ما انت عليه من انتفاء المرية وانتفاء التكذيب بايات الله وروي ان----------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال عند نزوله--------- لا اشك ولا اسال بل اشهد انه الحق	4910	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0770	true	-191330761778922227	165	238	851	1219	1534	300	قال لقد جاءكم الحق من ربكم اي ثبت عنكم بالايات والبراهين القاطعة ان ما اتاك هو الحق الذي لامدخل فيه للمرية فلا تكونن من الممترين اي الشاكين -----------ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله اي فاثبت ودم علي ما انت عليه من انتفاء المرية عنك و---التكذيب بايات الله واغرض بذلك زيادة التثبيت فمن العصمة ولذلك قال صلي الله عليه واله وسلم--------- عند نزول هذه الاية لا اشك ولا اسال بل اشهد انه الحق	770	-4648797783834778194	253	399.5	198	391	64.70587921142578	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4916	false	4087412398370654175	2	50	9	247	1557	300	الاية علي الكفر ظاهرة س 10 ش 101 ش 103 قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون --فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين --ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج	4916	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	true	6859800524807825968	172	212	880	1111	1601	300	الرجس علي الذين لا يعقلون100-----------قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون101فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين102ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج	772	-4648797783834778194	208	380.5	169	242	85.9504165649414	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4918	false	4526064527577469877	200	250	1027	1261	1500	300	قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين--- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين و--لا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من	4918	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0773	true	104686237098030086	125	174	675	915	1549	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين104 وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين105ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من	773	-4648797783834778194	232	448.5	183	240	96.66666412353516	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4922	false	-1486980557612898431	225	289	1111	1425	1472	300	المس- في احد-----هما والارادة في الثاني قلت كانه اراد ان يذكر الامرين جميع---ا الارادة والاصابة في كل واحد من الضر والخير وانه -------------------------------لا راد لما يريده منهما ولا مزيل لما يصيب به منهما فاوجز الكلام بان ذكر المس- وهو الاصابة في احدهما والارادة في الاخر ليدل بما ذكر علي ما-------- ترك علي انه قد ذكر الاصابة في الخير في قوله يصيب به من يشاء	4922	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0775	true	-420145656592184477	1	68	5	336	1544	300	المسن في احد الطرفين والارادة في الاخرة---- كانه اراد ان يذكر الامرين جميعا لا الارادة والاصابة في كل واحد من الضر والخير وانه لاراد لما يريد كما يريد منهما ولا راد ل-------------------------ما يصيب به منهما فاوجز الكلام بان ذكر المسن وهو الاصابة في احدهما والارادة في الاخر ليدل بما ذكر علي ما ذكر علي ترك مع- انه قد ذكر الاصابة بال--خير في قوله يصيب به من يشاء	775	-4648797783834778194	270	464.5	213	363	74.38016510009766	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4937	false	-8490675017564961041	133	207	727	1108	1571	300	ورزقها ومستقرها ومستودعها في كتا--------------------------------------------ب مبين س 11 ش 7 وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين لما اثبت بالدليل المتقدم كونه عالما بالمعلومات اثبت بهذا الدليل كونه قادرا علي المقدورات وقد مضي------ تفسير خلق -لسما-وات و لارض في ستة ايام اول-- يونس قو---------له وكان عرشه علي ل-ماء قال كعب	4937	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0778	true	-1140952790181048602	112	176	574	911	1586	300	ورزقها ومستقرها ومستودعها في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ يعني ذكرها مكتوب فيه مبين--------- وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سح--------------------------------------------------------------------------------------------------ر مبين7 وهو الذي- خلق السما وات والارض في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجهة وكان عرشه علي الماء قيل خلق	778	-4648797783834778194	253	438.0	201	445	56.85393142700195	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4938	false	-5289898734587756833	159	208	816	1095	1594	300	ليبلوكم والثاني انها متعلقة ب خلقكم قال الزمخشري اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بصنوف النعم ويكلفهم فعل الطاعات واجتناب المعاصي فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبة ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي واعلم ---	4938	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0778	true	-1140952790181048602	226	268	1173	1412	1586	300	ليبلوكم------------- متعلق بخلق----------------- اي خلقهن بحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده و-نعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم---- الطاعات واجتناب المعاصي فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما -شبه ذلك------- المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم	778	-4648797783834778194	222	390.5	182	282	78.72340393066406	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4941	false	-9108990927362935440	183	238	921	1191	1507	300	فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير -فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل -ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم	4941	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0780	true	-3491441819533890427	22	75	109	381	1543	300	فقال الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير11فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل12ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم	780	-4648797783834778194	265	515.0	212	272	97.42646789550781	50	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4953	false	84607555462893147	204	265	1008	1307	1493	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك- في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون -ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي	4953	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0783	true	3174978820179622619	24	84	123	424	1483	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكن في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون17ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي	783	-4648797783834778194	298	585.0	238	301	99.0033187866211	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4954	false	-4426678179474482440	128	159	669	832	1573	300	امن كان يريد الحياة الدنيا وزينتها كمن كان علي بينة ا-------------------------------------------------------------ي لا يع-قبونهم في المنزلة ولا يقاربونهم يريد--- ان بين الفريقين تفاوتا والمراد --------------------------------------------------------------------------------------------من امن من اليهود كعبد الله بن سلام	4954	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0783	true	3174978820179622619	92	152	466	777	1483	300	امن كان يريد الحياة الدني--------ا كم- كان علي بينة اي لايتقدم طالب الدنيا في الثواب والدرجة علي من كان علي بينة اي لا يعاقبونهم في المنزلة ولا يقاربونهم والمعني ان بين الفريقين تفاوتا بعيدا وتبيانا بينا وتقدير الاية افمن كان بهذه الصفة لمن ليس بهذه الصفة فترك ذكر المضاد له واراد بهم من امن من اليهود كعبد الله بن سلام	783	-4648797783834778194	142	235.5	113	320	44.375	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4953	false	84607555462893147	247	300	1212	1493	1493	300	علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد-------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ال---------------------ذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون او-لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا-	4953	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0784	true	1794701722282470881	43	102	236	568	1630	300	علي الله بانه اتخذ ولا او شريكا---- ويقول الاشهاد وهم الملاءكة والنبيين والمءمنين هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين فوا خزياه ووافضيحتاه الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون19اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا	784	-4648797783834778194	253	458.0	205	336	75.29762268066406	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4954	false	-4426678179474482440	1	29	7	160	1573	300	اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون -لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون -ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم	4954	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0784	true	1794701722282470881	274	300	1476	1630	1630	300	اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون21لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون22ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم-	784	-4648797783834778194	150	283.0	125	155	96.7741928100586	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4962	false	-174927634025986255	174	221	895	1120	1521	300	ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم -فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم	4962	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0785	true	-693714231774354024	198	243	1162	1389	1689	300	ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين25ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم26فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم	785	-4648797783834778194	223	434.0	178	227	98.23788452148438	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4962	false	-174927634025986255	213	271	1086	1378	1521	300	وما نري لكم علينا من فضل--------------------------------------- بل نظنكم كاذبين---------------- قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون-- وي-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وي--قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا	4962	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0786	true	-466754976457550047	208	276	1093	1446	1562	300	وما نري لكم علينا من فضل اي من زيادة من شرف علينا يءهلكم للنبوة بل نظنكم كاذبين فيما تدعون منها قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون28 وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون29وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا	786	-4648797783834778194	289	531.5	232	353	81.86968994140625	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4963	false	2800674262992564940	3	55	17	276	1549	300	قالوا ي-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدا---------------------------------------لنا-------- فاتنا بما تعدنا -----------------ان كنت من الصادقين---------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين -ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون -ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما	4963	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0788	true	1401681621526015505	110	173	560	896	1534	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا المجادلة المخاصمة اي قد شرعت في جدالنا فاكثرته فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين فيما تقول قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين33ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون34ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما	788	-4648797783834778194	257	464.5	207	336	76.48809814453125	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4978	false	-385471032765530323	9	55	31	257	1509	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون -واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون -ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما	4978	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0789	true	3069340959805172439	90	134	471	699	1534	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون36واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون37ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما	789	-4648797783834778194	224	436.0	180	228	98.24561309814453	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4978	false	-385471032765530323	56	102	264	490	1509	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم-- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل -وقال اركبوا فيها ب-سم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور	4978	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0791	true	-2568098197887597257	2	47	11	241	1501	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم39 حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل40وقال اركبوا فيها باسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور	791	-4648797783834778194	225	433.5	180	230	97.82608795166016	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms4978	false	-385471032765530323	95	161	453	785	1509	300	بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم--------------------------------------------------------------------- وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل ي-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين -قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين و-قيل ي-ارض ابلعي ماءك وي-سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم	4978	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0792	true	-5424452954645448458	70	146	387	783	1544	300	بسم الله فرست---------- ان ربي لغفور رحيم ولولا مغفرته لديكم ورحمته اياكم لما نجاكم مما وقع فيه عدوكم من الغرق وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين42قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين43وقيل ياارض ابلعي ماءك وياسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم	792	-4648797783834778194	315	584.0	252	406	77.5862045288086	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5002	false	-4893564606585522843	187	247	947	1250	1512	300	عاد اخاهم هودا------------ قال يق--وم اعبدوا الله ما -------------------------------------لكم من اله غيره -----------------------------ان انتم الا مفترون ي-------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق--وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين -قالوا ي-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك	5002	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0797	true	-3076688067479923763	76	163	388	860	1554	300	عاد اخاهم هودا عطف بيان له قال يا قوم اعبدوا الله اي اخلصوا له العبادة وحده دون الاوثان مالكم من اله غيره تحق لهالعبادة ويستحق التعظيم ان انتم الا مفترون اي كاذبونتفترون علي الله الكذب باتخاذكم الاوثان له شركاء ثم نزه نفسه عن الخطا بقوله ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون51وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين52قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك	797	-4648797783834778194	294	507.0	236	472	62.28813552856445	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5003	false	1461620369017367158	0	28	0	139	1477	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ -ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله تعالي والي عاد	5003	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0800	true	-3128643733703268375	51	75	259	389	1586	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ57ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ58وتلك---------- عاد	800	-4648797783834778194	123	228.5	99	140	87.85713958740234	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5008	false	3092674480346728081	189	216	979	1117	1541	300	عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد- واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم	5008	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0800	true	-3128643733703268375	74	100	385	524	1586	300	عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد59واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم	800	-4648797783834778194	137	268.0	111	139	98.56114959716797	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5010	false	-5996892503119020819	16	71	76	355	1570	300	فمن ينصرني من الله ان عصيت---------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب -فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب-- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي	5010	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0803	true	-6053865337631082321	14	101	73	536	1585	300	فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله فما تزيدونني غير تخسير اذن حينءذ غير تخسير بمعني تخسرون اعمالي وتبطلونها او فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملونني عليه غير ان اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب64فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي	803	-4648797783834778194	276	501.0	222	463	59.61123275756836	50	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5012	false	-1574703219610407578	151	233	763	1182	1532	300	بينة من ربي واني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعص-يت امر رب-----------------------------------------ي فمن يمنعني من عذاب الله فما تزيدو----------------------------------------------------------------------------------------------------نني علي هذا التقدير غير تخسير قوله غير تخسير الظاهر ان غير مفعول ثان ل تزيدونني قال ابو البقاء الاقوي هنا ان تكون غير استثناء في المعني وهو مفعول ثان ل تزيدونني اي فما تزيدونني الا تخسيرا ويجوز ان تكون غير صفة لمفعول محذوف اي شيءا غير تخسير وهو جيد في المعني ومعني التفعيل هنا النسبة والمعني غير ان اخسركم اي انسبكم الي	5012	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0803	true	-6053865337631082321	0	52	0	274	1585	300	بينة من ربي واني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصسيت ----ربي في اوامره فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله فما تزيدونني غير تخسير اذن حينءذ غير تخسير بمعني تخسرون اعمالي وتبطلونها او فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملونني علي--------------------------ه غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ان اخسركم اي انسبكم الي	803	-4648797783834778194	132	209.0	106	561	23.52941131591797	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5026	false	-35630713980395344	223	274	1169	1423	1556	300	ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ا-رايتم لو كان فيها رجل- مسلم- اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	5026	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0806	true	-793300557846077835	199	246	1093	1336	1600	300	ارايتم ان كان فيها-------- خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال ف--اربعون قالوا لا قال ف--ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال افرايتم ان كان فيها رجلا مسلما اتهلكو-ها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوط- قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	806	-4648797783834778194	232	411.5	185	257	90.27237701416016	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5027	false	2614606183336531423	184	233	891	1117	1462	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون- في ضيفي اليس منكم رجل رشيد -قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد --قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن	5027	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0807	true	-9046382888253009567	199	247	1025	1256	1551	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد78قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد79 قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن	807	-4648797783834778194	224	428.5	177	231	96.96969604492188	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5027	false	2614606183336531423	234	282	1122	1370	1462	300	قالوا ي-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب -فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود -مسومة عند ربك وما هي من الظالمين	5027	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0809	true	584982390134530356	45	91	220	471	1571	300	قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب81فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود82مسومة عند ربك وما هي من الظالمين	809	-4648797783834778194	246	475.0	200	251	98.00796508789062	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5032	false	8786130100672283583	91	216	444	1110	1559	300	قال يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد قال ابن عباس والمفسرون رضي الله عنهم اغلق لوط باب---------------------------------------------------------------ه والملاءكة معه في الدار وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب وهم يعالجون سور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط --------------بسببهم قالوا ي لوط ان ركنك شديد انا رسل ربك لن يصلو ا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بسوء ومكروه فانا -نحول بينهم وبين ذلك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا واستاذن جبريل عليه الصلاة والسلام ربه عزو جل في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة اليت يكون فيها فنشر---------- جناحيه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق فانصرفوا وهم يقولون النجاة النجاة---- في بيت لوط	5032	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0809	true	584982390134530356	0	158	0	834	1571	300	قال -رحم الله اخي لوط- كان ياوي الي ركن شديد وروي ان لوطا------------------------ اغلق---- بابه حين جاءا اليه وجعل يرادهم ما حكا الله عنه ومجادلتهم تعرض بناته والنهي عن اخزاءه في ضيفه فتسور في---------------------------------------- الجدار فلما رات الملاءكة ما ي-قي لوط عليه السلام من الكرب قالوا يالوط------------- انا رسل ربك لن يصلو-ا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب81فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود82مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد83 قالوا يا لوط انا رسل ربك لننصرك عليهم لن يصلوا اليك بسوء -نكر-ه وانا لنحول بينه- وبين ذلك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل-------------------- ربه------- في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها وفرش جنحاه وله جناحان وعليه وشاح------ منظوم وهو براق------------------------------------------------------------------------- فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم ف-عماهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرج--وا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط	809	-4648797783834778194	400	586.5	316	1031	38.79728317260742	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5038	false	3528332707518422726	106	222	538	1128	1506	300	صلي الله علي-----ه وسلم---- جبريل عن هذا------ فقال---------------- ما من ظال-----م الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقال قتادة وعكرمة يعني ظالمي هذه الامة والله ما اجار الله منها ظالما روي ان ا---------------------------------------------------------------------لحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اين كانوا في البلاد ودخل رجل منهم الحرم فكان الحجر معلقا بين السماء والارض اربعين يوما حتي خرج فاصابه فاهلكه س 11 ش 84 ش 95 والي مدين اخاهم شعيبا قال يق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق--وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين -بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم	5038	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0810	true	1045326560699504160	147	240	742	1222	1541	300	صلي الله عليه واله وسلم سال جبريل عن هذه الاية فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو ت-عرض حجر تسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل-------------------------------------------------------------------- ان الضمير في وما هي لقري قوم لوط اي قرية من ظالمي مكة يمرون بها فليعتبروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط84وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين85بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم	810	-4648797783834778194	361	529.5	289	699	51.645206451416016	62	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5038	false	3528332707518422726	223	277	1134	1403	1506	300	قالوا ي-شعيب اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد -قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه	5038	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0812	true	604139211937151505	55	108	292	562	1546	300	قالوا ياشعيب اصل-اتك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد87قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه	812	-4648797783834778194	266	506.0	213	272	97.79412078857422	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	1	26	10	136	1587	300	ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود-- قالوا ي-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا	5039	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0813	true	5310484560172692771	226	251	1204	1333	1599	300	ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود90 قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا	813	-4648797783834778194	126	241.5	101	129	97.6744155883789	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5044	false	-6393547702874350937	67	99	306	478	1511	300	الكلام ينادي عليه والمعني اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي و----نبيا علي الحقيقة ايصح--- ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعث-ون الا لذلك قال	5044	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0813	true	5310484560172692771	95	128	505	682	1599	300	الكلام يدل-- عليه-والمعني اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يتعنتون الا لذلك وما	813	-4648797783834778194	162	292.0	131	180	90.0	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	27	60	142	316	1587	300	قال يق-وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويق--وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم	5039	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0814	true	-2515539359360135891	261	293	1392	1569	1602	300	قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط92وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم	814	-4648797783834778194	169	330.0	137	177	95.480224609375	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	48	89	255	472	1587	300	سوف تعلمون من-------- ياتيه عذاب يخزيه ومن-- هو كاذب---- وارتقبوا--------------------------------- اني معكم رقي------------------------------ب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين -كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5039	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0815	true	1409710026475121107	143	195	750	1040	1639	300	سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب منا وارتقبوا اي وانتظروا العاقبة وما اقول لكم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني الراقب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين94كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت -----	815	-4648797783834778194	207	358.5	168	295	70.16949462890625	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5055	false	9143076546100749426	264	300	1370	1545	1545	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد --وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب --وكذلك اخذ ربك اذا-	5055	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0816	true	2191532019089160753	257	291	1373	1553	1601	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد100وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب101وكذلك اخذ ربك اذا	816	-4648797783834778194	173	328.0	140	180	96.11111450195312	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5093	false	6677665829003513330	115	160	559	789	1455	300	القري بظلم و---اهلها---- مصلحون----------------------------------------------------- ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين --الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين --وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري	5093	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0824	true	3892815999524470266	166	221	914	1208	1673	300	القري بسبب شرك اهلها وهم مصلحون يتعاطون الحق فيما بينهم ولا يظمون الي شركهم فساد اخر ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين118الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين119وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري	824	-4648797783834778194	224	406.5	181	294	76.19047546386719	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5101	false	7227168030652765681	114	140	586	735	1561	300	للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون--- وانتظروا انا منتظرون --ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما	5101	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0824	true	3892815999524470266	222	247	1223	1377	1673	300	للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون121 وانتظروا انا منتظرون122ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما	824	-4648797783834778194	148	283.5	123	154	96.10389709472656	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5105	false	7337670826714681122	0	32	0	170	1564	300	فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم	5105	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	221	252	1194	1364	1624	300	فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين5وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم	827	-4648797783834778194	169	337.0	138	170	99.4117660522461	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5111	false	-5883084088041466318	163	201	863	1047	1564	300	انما هو كلام مستانف علي تقدير سءال -وقع جوابا له كان يعقوب عليه الصلاة والسلام قال له عند قوله اني رايت احد عشر كوكبا و لشمس و لقمر كيف رايتها ساءلا عن حال رءيتها فقال رايتهم لي ساجدين	5111	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	164	194	899	1050	1624	300	انما هو----- مستانف علي تقدير سءال فوقع جوابا له كان يعقوب عليه --------السلام------- عند قوله اني رايت احد عشر كوكبا-------------- كيف رايتها ساءلا عن حال رءيتها فقال رايتهم لي ساجدين	827	-4648797783834778194	150	260.0	120	185	81.0810775756836	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5112	false	-2184321086230160109	118	183	643	969	1598	300	الشمس مءنثة والقمر مذكر وقال--------------------- وهب بن منبه رضي الله عنه ان يوسف عليه الصلاة والسلام ت راي وهو ابن سبع سنين احدي عشرة -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي اقتلع-------تها فذكر ذلك لابيه فقال-------- اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا	5112	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	50	112	285	597	1624	300	الشمس------ والقمر ابوه وخالته والكواكب اخوته وعن وهب--------------------- ان ----------------------يوسف راي وهو ابن سبع سنين وان حد عشر عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدار-- واذا عصا صغيرة تثبت عليها حتي اقتلعها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له ابوه اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له	827	-4648797783834778194	250	428.5	197	363	68.87052154541016	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5118	false	-3358516571473497062	246	292	1198	1433	1468	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين- اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين----- قالوا	5118	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0829	true	8549152692685188039	154	200	790	1031	1578	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين8 اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين9قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين10 اذ قالوا	829	-4648797783834778194	234	455.0	189	241	97.0954360961914	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5120	false	-7238105127292621306	80	119	409	616	1496	300	ليوسف واخوه احب الي ابينا منا اللام في ليوسف لام الابتداء افادت توكيدا لمضمون الجملة وارادوا ان زيادة محبته لهما امر ثابت لا شبهة فيه واخوه ك هو بنيامين وانما قالوا واخوه وهم جميعا اخوة لان امهما كانت واحدة	5120	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0829	true	8549152692685188039	200	237	1031	1227	1578	300	ليوسف واخوه احب الي ابينا منا اللام في ليوسف لام الابتداء وادخلت لتحقيق محبته لهما بمعني---- ان زيادة محبته لهما امر ثابت لا شبهة فيه واخوه----- بنيامين وانما قالوا ا-خوه وهم جميعا اخوه لان امهما كانت و-حدة	829	-4648797783834778194	166	287.5	132	207	80.1932373046875	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5119	false	-8063160403282609180	0	31	0	159	1596	300	له لناصحون -ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون -قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا	5119	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0830	true	-1334033543412706764	222	251	1136	1299	1587	300	له لناصحون11ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون12قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون13 قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا	830	-4648797783834778194	157	296.5	128	163	96.31901550292969	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5119	false	-8063160403282609180	7	36	37	186	1596	300	وانا له لحافظون -------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله تعالي لقد كان	5119	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0831	true	-8958577735201799141	97	193	509	996	1546	300	وانا له لحافظون من كل ما يخاف عليه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه ويغمه لا يصبر عنه ساعة الثاني عنايته عليه من اكل الذءب اذا عقلوا عنه برغبتهم ولعبهم او اقل به اهتماهم ولم يصدق بحفظه عنايتهم وذلك ان ارضهم كانت وقيل راي في النوم ان الذءب قد وثب علي يوسف فكان يحذره فمن ثم قال ذلك فلقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون اي حلفوا لءن-- كان	831	-4648797783834778194	136	238.0	109	489	27.811861038208008	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5134	false	6482693219988958874	23	70	123	371	1526	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون -قالوا ي-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجا-ءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قوله تعالي وجاءو ا اباهم عشاء يبكون	5134	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	35	77	181	421	1501	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون16قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين17وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون---------18 وجاء--ا اباهم عشاء يبكون	833	-4648797783834778194	230	432.5	188	251	91.63346862792969	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5141	false	-8628849454842053435	41	197	227	1030	1570	300	و لله -لمستعان علي ما تصفون اي استعين بالله علي ------------------------الصب------------------------------ر علي ما تكذبون س 12 ش 19 ش 21 وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال ي-بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون -وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين -وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله تعالي وجاءت سيارة فارسلوا واردهم الاية 19 واعلم انه تعالي بين كيف السبيل في خلاص يوسف من تلك المحنة فقال وجاءت سيارة قال ابن عباس رضي الله عنهما اي قوم يسيرون من مدين الي مصر------------------------------------------ فاخطءوا الطريق وانطلقوا يهيمون علي غير طريق فهبطوا علي ارض فيها جب يوسف وكان الجب في قفر- بعيد م-ن العمران لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءه ملحا فعذب حين القي---- يوسف -فيه------- وارسلوا واردهم ا---------------------------------------------------------------لذي يرد الماء ليستقي للقوم قا--ل القرطبي فارسلوا	5141	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0834	true	8547072575555936945	90	236	458	1243	1557	300	والله المستعان علي ما تصفون اي استعين-----ه علي ما تقولوا من هلاك يوسف والصبر علي المعصية به واساله المعونة علي م----------كاءد هذا الحزن جاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يابشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون19وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين20وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون---------21 وجاءت سيارة اي فرقة تسير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب فاخطاوا الط-----------------------------ريق فنزلوا قريبا منه ووكانت ال---------جب في قفرة بعيدة من العمران لم يكن الا للرعاة -قيل كان----- ملحا فعذب حين القي فيه يوسف عليه السلام فارسلوا واردهم رجل كان يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء ولوارد اسم للذي يرد الماء ليستقي للقوم فادلي دلوه اي -ارسلها	834	-4648797783834778194	540	853.0	437	982	54.98981857299805	78	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5145	false	-6209960895320641482	239	298	1241	1538	1546	300	الذي اشتراه هو العزيز كان اسمه قطفير وقيل اطفير الذي ي----لي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف عليه الصلاة والسلام قال ابن عباس رضي الله عنهما لما دخلوا مصر تلقي العزيز مالك بن دعر فابتاع منه يوسف وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة	5145	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0835	true	8960359851605077004	198	240	1009	1228	1545	300	الذي اشتراه من مصر لامراته وهو قطفير وهو العهد- الذي كان علي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بي------------------وسف عليه --------السلام ومات في حياته واشتراه العزيز وهو ------------------------------------------------------بن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث-عشرة سنة	835	-4648797783834778194	161	244.0	127	301	53.488372802734375	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5148	false	856291139734662282	108	148	564	756	1529	300	التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون -ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا	5148	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0836	true	-7342803997085688381	222	261	1143	1336	1556	300	التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون23ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا	836	-4648797783834778194	191	376.0	152	193	98.96372985839844	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5148	false	856291139734662282	149	200	765	1001	1529	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم -قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين-- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من	5148	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0839	true	4227940677243287899	118	168	627	866	1550	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم25قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين26 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من	839	-4648797783834778194	235	458.5	185	239	98.32636260986328	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5170	false	-7902565495032761191	257	300	1325	1550	1550	300	وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد شغفها حبا-------------------------------------------------------- انا لنراها في ضلال مبين ف-----------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما-	5170	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0841	true	9011743885666922439	163	244	816	1253	1563	300	وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه المدينة مصر والنسوة القاءلات حمس نساء امراة الساقي وامراة الجبار وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن وامراة الحاجب قد شغفها حبا اي دخل حبه شغاف قلبها وهو موضع الدم الذي يكون داخلالقلب انا لنر-ها في ضلال مبين اي في خطا وبعد عن طريق الصواب بحبها اياه فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما	841	-4648797783834778194	222	398.0	180	439	50.56947708129883	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5175	false	-1971616386651522359	84	131	456	701	1572	300	وقيل اكبرن بمعني حضن والهاء للسكت يقال اكبرت المراة اذا حاضت وحقيقته -دخلت في الكبرح لانها بالحيض تخرج عن حد الصغر الي--- الكبر ف--------------------------------------------------------------ان ابا الطيب رحمه الله اخذ من هذا التفسير قوله الطويل 3089 خف الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق	5175	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0842	true	-1672884218746372041	216	270	1140	1417	1574	300	وقيل اكبرن بمعني حضن والهاء للسكت يقال اكبرت المراة اذا حاضت وحقيقته ادخلت في الكبر- لانها بالحيض تخرج من حد الصغر الي حد الكبر كانهن حضن شدة عشقه لما راعهن من جماله وحسن صورته وكمال هيءته وكان ابا الطيب---------- اخذ من هذا التفسير قوله------------ خف الله واستر ذا------- ببرقع فان---- حاظت في الخدور العواتق	842	-4648797783834778194	208	341.5	167	311	66.88102722167969	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5188	false	7248049847566221926	0	32	0	169	1512	300	الايات ليسجننه حتي حين -ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين-- قال	5188	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0843	true	6247925635188930786	230	261	1149	1321	1522	300	الايات ليسجننه حتي حين35ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين36 قال	843	-4648797783834778194	168	324.5	137	172	97.6744155883789	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5188	false	7248049847566221926	66	142	353	740	1512	300	ان نشرك بالله من شء ذلك--------------------------------- من فضل الله علينا وعل-------------------------------------------------------------ي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يصاحبي الس------------------------------------------------------------جن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار -ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون-- يصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه	5188	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0847	true	-7506764548010193851	9	110	34	572	1595	300	ان نشرك به صنما لا يسمع ولا يبصر ثم قال ذلك يعني التوحيد من فضل الله علينا وعلي الناس اي علي الرسل والمرسل اليهم لانهم نهوهم عليه او ارشدوهم ال-يه ولكن اكثر الناس-لا يشكرون ----اي المبعوث اليهم لا يشكرون فضل الله فيشكرون ولا ينتهون ياصاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار39ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون40ياصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه	847	-4648797783834778194	359	651.5	289	544	65.99264526367188	62	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	75	168	379	859	1557	300	وقال -لملك اني اري سبع بقرات سمان الاية اعلم انه تعالي عز وجل اذا اراد شيءا هيا اسبابه و-------لما دنا فر-ج يوسف عليه الصلاة والسلام راي ملك-------------------------- مصر في ال---نوم سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ثم خرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر- يابسات قد استحصد------ت فالتوت اليابسا- علي الخضر حتي غلبن عليها فلم يبق من خض-------------------------رتها شء فجمع الكهنة والسحرة والنجامة والمعبرين وقص عليهم رءياه وهو قوله ي ايها -لمل-------------------------------ا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون	5202	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0849	true	5153677276455153415	204	300	1043	1542	1542	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات قال رضي الله عنه لما دني خروج يوسف --------------------راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالته راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بق-------------رات عجاف--------------- فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع- اخري يابسات قد احتصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فعهاله ذلك ولم يجد في قومه من يحسن عبارتها وعجب من غلبة الضعاف السمان فقال يا---------------------------------- ايها الملا اراد الاعيان من الحكما والعلما افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون-	849	-4648797783834778194	285	379.0	222	583	48.88507843017578	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	0	33	0	179	1557	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون --يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون --	5202	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0850	true	4415291981130155456	45	77	272	455	1643	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني45يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون46	850	-4648797783834778194	177	344.0	146	183	96.7213134765625	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	32	65	172	329	1557	300	يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون-- ثم ياتي من	5202	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0850	true	4415291981130155456	268	300	1484	1643	1643	300	يعلموا قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون47ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون48 ثم ياتي من-	850	-4648797783834778194	154	290.5	123	160	96.25	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5213	false	1215591004768463731	249	300	1276	1539	1539	300	عليه الصلاة السلام عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات --------العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال له ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السحن طول ما لبث لاسرعت الي الاجابة وبادرتهثم--- الباب-	5213	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0852	true	6047325106434362123	53	103	259	512	1491	300	عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغف- له حين سءل عن البقرات السمان والع--------جاف ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال--- ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في---------- ما لبث لاسرعت الي الاجابة وبادرتهم الي الباب	852	-4648797783834778194	225	394.5	180	275	81.81818389892578	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5223	false	7267577223032063929	54	154	291	818	1545	300	تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد فلما خرج من السجن كتب علي ال----سجن هذا قب---------------ر الاحياء وبيت الاحزان- وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسنة وقصد الملك وقال وهب رحمه الله كان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة ولما دخل عليه دعا وقال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه العربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا وكلما كلم يوسف بلسان اجابه	5223	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0855	true	5587018623127322886	0	67	0	363	1566	300	تعم عليهم الابصار فهم اعلم الناس بالاخبار في الواقعات و---------------كتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحيا وشماتة الاعداء وتجربة الاصدق---------------اء ثم اغتسل------ من درن السجن ولبس ثيابا جددا ف------------------------------------------------------------لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه و--------------------------------------------------------دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي---------------------- وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها ف----------اجابه	855	-4648797783834778194	295	466.0	236	547	53.9305305480957	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5227	false	-5982039748712678551	252	298	1260	1497	1506	300	ان الملك اخرج خاتم الملك ووضعه في اصعبه و-------قلده سيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال يوسف عليه الصلاة والسلام اما السرير فاش-د به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي و--------------------------------------جلس علي السرير ودان- له	5227	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0856	true	1258600814033888898	138	190	718	982	1555	300	ان الملك توجه بتاجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه اي قلده ب--ه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وروي انه قال----------------- اما السرير فاشدد به ملكك واما الخاتم فاد-ر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له	856	-4648797783834778194	174	274.0	136	284	61.26760482788086	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5228	false	8008046685890965901	9	43	45	235	1556	300	امراة قطفير فلما دخل عليها قال اليس هذا-خيرا مما طلبت فوجدها عذراء فاصابها فولدت له------ افراءيم وميشا- واقام العدل بمصر واحب-ه الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وفوض الملك امر مصر	5228	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0856	true	1258600814033888898	202	236	1044	1225	1555	300	امراته----- فلما دخل عليها قال اليس هذا خير- مما طلبت فوجدها عذراء-------- فولدت له ولدين افرات-م وميشان واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل--- مصر	856	-4648797783834778194	160	260.0	129	199	80.40200805664062	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5230	false	-6359661559960570834	0	31	0	160	1553	300	ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقرب----------------------------------ون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه	5230	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0857	true	-6749877998624284638	89	170	471	896	1591	300	ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين59 ولاجر الاخرة خير اي ما يعطي الله من ثواب الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون قال سفيان بن عيينة المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا والاخرة والفاجر يعمل له في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق وتلي هذه الاية والمعني انما يعطي الله سبحانه يوسف في الاخرة خير مما اعطي في الدنيا ثم دخلت اعوام القحط عن الناس واصاب اخوة يوسف المجاعة فاتوه ممتارين فذلك قوله وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه	857	-4648797783834778194	95	119.0	76	425	22.352941513061523	15	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5232	false	-3578128998707457962	15	170	81	874	1526	300	المفسرون ولما دخلوا عليه وكلموه بالعبرانية قال لهم م--------ن انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا---- قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من --انبياء الله تعالي قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر -هلك منا واحد وبقي واحد مع الاب------------------------------------------------------- يتسلي به عن ذلك الولد الذي هلك ونحن عشرة قال فمن يعلم انش الذي--------------------- تقولونه حق قالوا ايها الملك اننا ببلاد لا يعرفنا فيها احد ق----------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخ لكم ليبلغ لكم------- رسالة--- ابيكم ان كنتم صادقين فعند هذا اقرعوا بينهم فاص-بت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده ثم انه تعالي حكي عنه انه قال الا ترون اني اوفي الكيل اي اوفيه ولا ابخسه وازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم وانا خير -لمنزلين اي خي المضيفين لانه احسن انزالهم واحسن ضيافتهم	5232	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	true	-7660455026631334278	31	177	154	905	1571	300	المسالة روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكر-----كم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله --------------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق-------------- نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد قال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك ق----------------------ال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذين تقولون- حق قالوا ا------------نا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقت-----------رعوا بينكم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده----------------------------- الا ترون اني اوف- الكيل اي اتمه من غير بخس---------------------------- وانا خير المنزلين وذلك---------- لانه حين2 انز-لهم ا-حسن ضيافتهم	858	-4648797783834778194	523	781.0	412	906	57.72626876831055	77	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5233	false	1817384732586283685	78	107	379	545	1586	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون-- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له	5233	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	true	-7660455026631334278	203	232	1044	1213	1571	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون62 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له	858	-4648797783834778194	166	321.5	137	169	98.224853515625	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5236	false	-8170413258187034395	131	175	649	856	1482	300	قال ف لله خير حافظا اي ليوسف لانه كان يعلم انه حي س 12 ش 65 ش 67 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ي-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير-- قال	5236	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0859	true	-8747816905953536259	157	190	837	1022	1572	300	قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين64------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير65 قال	859	-4648797783834778194	163	287.0	131	210	77.61904907226562	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5236	false	-8170413258187034395	169	224	830	1090	1482	300	كيل بعير ذلك كيل يسير --------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون -موثقا من الله لتات-نني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل -وقال ي-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل	5236	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0860	true	-5024481150957185265	150	206	764	1043	1503	300	حمل بعير شء----- يسير ليخاطر بمثله بالولد قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله لتاتونني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل66وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل	860	-4648797783834778194	249	456.0	197	284	87.67605590820312	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5244	false	-1252757065651796799	96	158	502	800	1499	300	عليه توكلت اعتمدت وعليه فليتوكل -لمتوكلون والمعني انه لما ثبت ان الكل من الله تعالي ثبت انه لا يتوك------ل الا-------------------------------------------- علي الله سبحانه وتعالي س 12 ش 68 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله تعالي ولما دخلوا	5244	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0861	true	-6351879567492762235	240	298	1261	1543	1551	300	عليه توكل-------ت وعليه فليتوكل المتوكلون اي -----------------------------------------------لا يتوكل متوكل الا عليه ولا يفوض احد امره الا اليه فانه القادر علي ما يريد من نفع وضر ثم قال ولما دخ---لوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون----------68ولما دخلوا	861	-4648797783834778194	196	334.0	155	349	56.160457611083984	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5246	false	-3846275536333207266	32	204	153	981	1487	300	الله------------------------ عنهما لا يعلم المشركون ما الهم الله اولياءه فالمراد ب اكثر الناس -المشركون -------س 12 ش ---69 ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا به ف------------------------------------------------اكرمهم واحسن اليهم واجلس كل اثنين----- علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فق-----ال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته فجعل يءاكله فلما كان الليل امر لهم بمثل ذلكح فامر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له اخذه- معي ف-اوا--------ه اليه فلما خلا به قال ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن الميكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بن لاوي فلما تاسفه علي اخ له هلك فقال له----- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ومن يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وسار اليه وعانقه و قال--- اني انا اخوك	5246	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	true	6970517441079547022	143	290	758	1485	1532	300	الله وعلمه بان القدر لا يغني عن--------------------------هم الحذر ولكن------------ اكثر الناس لا يعلمون ان يعقوب بهذه الصفة ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضمه اليه وانزله عند نفسه وهو بنيامين روي انهم-------------------------- قالوا هذا اخونا------------------------ قد جءنا به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافه--م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يواكله وقال انتم عشرة بنين فل-------------------ينزل كل اثنين----- بيتا وهذ----- لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ويساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من----------------------------- اسم------------------------------------- اخ لي هلك فقال له يوسف اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال -من يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام ال-----------------------يه وعانقه-- قال له اني انا اخوك	862	-4648797783834778194	447	580.0	340	939	47.60383224487305	71	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5247	false	3285150663364159886	141	222	712	1107	1512	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي من التعيير لنا مبما كان عليه جدنا الله اعلم س 12 ش 70 ش 75 فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون-- قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون-- قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قا-لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا-لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قا-لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي	5247	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	true	6970517441079547022	7	68	31	372	1532	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون69-------------------------------------------------------------فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون70 قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون71 قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم72قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين73قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين74قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي	862	-4648797783834778194	323	612.0	262	402	80.34825897216797	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5248	false	-4082052997853203738	225	289	1159	1466	1512	300	فانا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بي واذا اجلستك ازداد غمه ولا يمكنني هذا-- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال ف-----اني ادس-- صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة--- ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قا-----ل فافعل فعند ذلك ---------------------------------------------------جعل السقاية في طعام اخيه بنيامين	5248	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0863	true	5064830609505078880	20	87	103	436	1553	300	فانا لا افارقك فقال ي---وسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حب-ستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا---- ان -----------------انسبك الي ما لا يحمل قال لا ابالي فافعل ما بد---------------ا لك قال يوسف فاني ادنين صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانه سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال فافعل فلما جهزهم بجهازهم يعني اوقر جمالهم طعاما في الكرة الثانية وجعل السقاية في رحل- اخيه-بنيامين	863	-4648797783834778194	229	362.0	177	375	61.06666564941406	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5256	false	-2500914023603820742	193	262	970	1281	1478	300	بهم الي يوسف س 12 ش 76 ش 77 فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم -قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون-- فبدا يوسف باوعيتهم	5256	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0864	true	4360663440153691416	44	107	220	528	1480	300	بهم الي يوسف -ليفتش امتعتهم فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم76قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون77 فبدا----- باوعيتهم	864	-4648797783834778194	293	551.5	230	314	93.31210327148438	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5259	false	-2885014277454985075	91	132	432	618	1484	300	في دين الملك اي في سلطانه -----الا ان يشاء -لله اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوسف لم يتمكن من حبس اخيه في حكم الملك لولا ما كدن----ا له بلطفنا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما -جري علي السنة الاخوة-- ان جزاء السارق الاسترقاق	5259	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0864	true	4360663440153691416	226	292	1133	1433	1480	300	في دين الملك اي في حكمه وسيرته الا ان يشاء الله اي ما كان ياخذه الا بمشيءة الله واذنه وذلك ان حكم ملك مصر في السارق ان يغرم ضعفي ما سرق لا ان يلزم ويستعبد فلم يكن يتمكن يوسف من------------- اخيه في حكم الملك لولا ما كان الله له تلطف-ا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجري علي السنة اخوته في ان جزاء السارق الاسترقاق	864	-4648797783834778194	154	242.0	117	314	49.044586181640625	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5263	false	5617378278767785758	2	140	9	679	1502	300	عند الله بما اقدمتم عليه من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم ثم بعتموه بعشرين درهما ثم بعد المدة الطويلة والزمان المديد ما زال الحقد والغضب عن قلوبكم فرميتموه بالسرقة و لله اعلم بما تصفون اي ان------------------------- سرقة يوسف كانت ل-------له رضا فل-----ا توجب عود الذم واللوم اليه س 12 ش 78 ش 79 قالوا ي-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين -قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قوله تعالي ي ايها لعزيز ان له ابا شيخا كبيرا الاية اعلم انهم لما قال----------------وا ان سرق فقد سرق اخ له ----------------من قبل احبوا موافقته والعدول الي طريق الشفاعة وانهم وان كانوا قد اعترفوا بان حكم الله في السارق ان يستعبد الا ان العفو واخذ ال-----فداء كان ايضا جاءزا فقالوا ي ايها -لعزيز ان له ابا شيخا كبيرا	5263	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0866	true	-8146316050851611552	115	219	601	1115	1524	300	عند الله بما صنعتم------ من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم بما تصفون اي يعلم انه لم يصح لي ولا لاخي سرقة -وعلم ان الذي يصفونه كذب فلما عزم يوسف علي اخذ-------- اخيه--------------- قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين78قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون79فلما استيءسوا منه خلصوا نجي-----------------------------------ا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او ي------------------حك-------------------------------------------م الله لي وهو خير الحاكمين80 -قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	866	-4648797783834778194	298	361.0	231	747	39.892906188964844	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5264	false	-1624275497098945470	144	185	719	921	1512	300	استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يابانا	5264	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0866	true	-8146316050851611552	175	213	901	1087	1524	300	استيءسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين80 قا----------------لوا ياايها	866	-4648797783834778194	177	336.0	140	202	87.62376403808594	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5264	false	-1624275497098945470	180	207	890	1034	1512	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين -واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا	5264	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0867	true	-4226669373616906502	258	284	1293	1439	1521	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين81واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا	867	-4648797783834778194	143	275.0	117	146	97.94520568847656	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5270	false	8102292626545320631	24	139	114	676	1508	300	الم تعلمو ا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا اي عهدا من لل-------------------ه ومن -----------قبل هذ---------ا فرطتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم ف------------------لن ابرح -لارض التي انا بها وهي ارض مصر فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه والخروج مهنا او ي-----------------------------------------حكم لله لي بالخروج منها برد اخي الي او خروجي وترك اخي او بالانتصاف ممن اخذ اخي وقيل او يحكم الله لي بالسيفن واقاتلهم واسترد اخي وهو خير -لحاكمين----------- لانه لا يحكم----- الا بالعدل والحق فحينءذ تفكروا في الاصوب ماهو فظهر لهم ان الاصوب هو الرجوع وان يذكروا لابيهم كيفية الواقعة فقال الاخ المحتبس بمصر لاخوته -رجعو ا الي ابيكم فقولوا ي ابانا ان -بنك بنيامين سرق قرا	5270	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0867	true	-4226669373616906502	156	267	812	1341	1521	300	الم تعلمو-ا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا9 من الله في حفظ بنيامين ورده اليه ومن قبل اي ومن قبل هذا الامر ما فرطتم في---- يوسف اي قصرتم في حفظه وخنتموه فيه وما زاءدة فلن ابرح الارض اي ف----------------------لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يبعث الي ان اتيه او يحكم الله اي يقضي في امري شيءا او يحكم لي---- بالخروج منها ------------------------------او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب---------------- وهو خير الحاكمين اي اعد لهم لانه لا يحكم ابدا الا بالعدل والحق ولما طال كلامهم في هذا وامتدت مشورتهم قال روبيل----------------------------------------------------------------- لاخوته ارجعو-ا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك-------- سرق وما	867	-4648797783834778194	279	346.0	218	680	41.02941131591797	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5281	false	-3623511825236905523	236	300	1138	1466	1466	300	من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله صلوات الله وسلامه عليه الي ملك- مصر اما بعد فانا اهل بيت -وكل بناء البلاء اما جدي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فشدت يداه ورجلاه والقي-- في النار------ فجلعها الله ع------------ليه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووض السيكن علي قفاه------ ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي-	5281	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0872	true	-572010398128267032	217	274	1167	1450	1576	300	من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الل-----------------------ه الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا- البلاء اما---------------------------- جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه- الله وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكي----------------ن علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي اب-----ن احب اولادي الي	872	-4648797783834778194	231	363.5	181	357	64.70587921142578	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5282	false	-6405127876970949315	0	22	0	108	1498	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقيمصه ملطخا بالدم فقال----- اكله الذءب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن وكان اخاه من	5282	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0872	true	-572010398128267032	274	300	1450	1576	1576	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من-	872	-4648797783834778194	104	181.5	83	127	81.88976287841797	19	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5293	false	-3286528370702723108	107	190	521	945	1498	300	ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا-- اليه انا--------------------------------- نستح-ي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف ان اهل مصر لو- ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان الذي بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم سالهم عن ابي------ه فقال ما فعل ابي من بعدي قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وق-ال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا	5293	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	11	88	56	450	1538	300	ان اخوته ----لما عرفوه ارسلوا13 اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحيي منك لما فرط منا ------------فيك فقال----- ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من --بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم وعظمت في العيون حيث----- علم الناس انكم اخوتي واني حفدت--- ابراهي--------------------م ثم سالهم عن ابيه وحاله ف-----------------------قالوا ذهبت عيناه من البكاء عليك فقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا	874	-4648797783834778194	308	500.0	244	468	65.81196594238281	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5294	false	3563056826585530417	146	217	745	1055	1464	300	اي اذهبوا معكم بقميصي و هذا نعت له -او بدل او بيان و بصيرا حال و-------- اجمعين توكيد له وقد اكد بها دون كل ويجوز ان تكون حالا س 12 ش 94 ش 98 ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون --قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم -فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا	5294	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	79	125	403	652	1538	300	---اذهبوا----- بقميصي-- هذا فالقوه علي وجه ا--بي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين93-------------------------------------------------------------ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني94قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم95فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا	874	-4648797783834778194	215	348.0	171	322	66.77018737792969	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5298	false	-3354170562394803958	46	106	230	511	1513	300	دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين -ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب	5298	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0875	true	2791826159829803350	157	215	779	1062	1497	300	دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين99ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم100	875	-4648797783834778194	277	540.0	219	283	97.8798599243164	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5297	false	-3765813032746352282	217	300	1057	1484	1484	300	فخرج يوسف--------- والملك في اربعة الاف من الجند وركب -----اهل مصر ---معهما فتلقوا يقعوب وهو----- يتوكا علي يهوذا ماشيا فنظر الي الجبل والي الناس فقالو--ا يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك يوسف فلما تدانيا ذهب يوسف يبدا بالسلام فقال جبريل عليه السلام لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك قال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف صلوات الله وسلامه عليهما عانق لك واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت -بكيت علي حتي ذهب بصرك الم -علم ان القيامة-	5297	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	123	181	614	907	1516	300	وخرج يوسف فيمن معه والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم- فتلقوا يعقوب وهو يمشي يتوكا علي يهوذ------ا فنظر الي الخيل و----الناس فقال هذا يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك يوسف فلما لقيه ق--------------------------------------------------------------------------ال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان فق-------------------------------------------------------------------------ال يوسف يا ابة ابكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم--- القيامة	876	-4648797783834778194	230	341.0	182	454	50.66079330444336	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5298	false	-3354170562394803958	131	227	659	1147	1513	300	اوي اليه ابويه الاية قال اكثر المفسرين المراد ابوه ----------------خالته -------ليا وكانت امه قد ماتت في نفاسها -بنيامين وقال الحسن ابوه وامه وكانت حية وروي ان الله تعالي احيا امه حتي جاءت مع يعقوب الي مصر حتي سجدت له تحقيقا لرءيا يوسف وقيل ان الخالة ام كما ان العم اب -قال تعالي ال هك وال ه اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة 133 ومعني اوي اليه ابويه ضمهما اليه واعتنقهما فان قيل ما معني دخولهما عليه قبل دخولهم مصر فالجواب انه حين استقبلهم انزلهم في خيمة او بيت هناك فدخلوا عليه وضم اليه ابويه --وقال -----دخلوا مصر	5298	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	224	294	1140	1493	1516	300	اوي اليه ابويه اي ضمهما اليه واعتنقهما قيل كانت امه وقيل هما ابوه وخالته امراة ابيه وكانت امه قد ماتت في نفاسها ببنيامين فجعل الخالة امراة الاب احد الابوين لانها تدعا اما ولقيامها مقام الام او لا-----------------------------------------------ن الخالة ام كما ان العم اب وقال ادخلوا مصر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------عني دخولهم------ قبل دخولهم مصر-------- انه حين لقيهم نزل اليهم في مضرب او بيت----- فدخلوا عليه وضم اليه ابويه ثم قال لهم ادخلوا مصر	876	-4648797783834778194	198	220.5	153	520	38.07692337036133	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5307	false	-6131018680721992500	0	119	0	595	1496	300	وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ---وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين ---وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين--- وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قوله تعالي ذلك من انباء لغيب الاية ذلك مبتدا و من انباء لغيب خبره و نوحيه حال ويجوز ان يكون خبرا ثانيا او حالا من الضمير في الخبر وجوز الزمخشري ان يكون موصولا بمعني الذي وتقدم نظيهر والمعني ذلك الذي ذكرت من انباء الغيب نوحيه -----------------------------------------------------------------------------------------اليك وما كنت---------------------------------------------- يا محمد عند اولاد------------------------ يعقوب -اذ اجمعو--- ا امرهم اي عزموا علي القاء يوسف في -	5307	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0879	true	-1799609890687503932	19	111	96	557	1518	300	وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون102 وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين103 وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين104 وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون105 ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء الغيب نوحيه اليك ذلك اشارة الي ما سبق من حديث يوسف عليه السلام والخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم اي النبا غيب لم يحصل لك يا محمد الا من جهت الوحي لانك لم تحضر بني يعقوب حين اجمعوا علي امرهم اي عزموا علي القاء اخيهم في	879	-4648797783834778194	257	424.0	205	768	33.46354293823242	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5310	false	1378536960969402945	216	300	1091	1512	1512	300	وسبحان -لله اي وقل سبحان الله تنزيها--- عما يشركون وما انا من -لمشركين الذين اتخذوا من الله ضدا وندا وهذه الاية تدل علي ان علم الاصول حرفة الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وان الله تعالي ما بعثهم الي الخلق الا لاجلها س 12 ش 109 ش 111 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون--- حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا-	5310	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0880	true	-152514433715269815	233	289	1217	1509	1568	300	وسبحان الله اي وقل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا وما انا من المشركين الذين اتخذوا مع الله -----ندا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون109 حتي اذا استيءس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا	880	-4648797783834778194	279	511.0	225	430	64.88372039794922	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5319	false	257741224604656498	38	112	208	577	1474	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 13 ش 1 ش 4 المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون- وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم	5319	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0882	true	4465682321098529056	35	103	190	548	1591	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون1 الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون2 وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم	882	-4648797783834778194	356	691.0	288	371	95.95687103271484	65	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5332	false	5182466405550414544	215	265	1045	1315	1486	300	اولءك الذين كفروا ب-------------------------------------ربهم واولءك الاغلال في-- اعناقهم واول---------------------------------------------------------------------------------------ءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد- قوله	5332	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0884	true	-3222818777764318117	96	170	467	865	1582	300	اولءك الذين كفروا بربهم اي اولءك الكاملون المتمادون في كفرهم واولءك الاغلال في22 اعناقهم هي جمع غل وهو طوق تغل به اليد الي العنق وهذا وصف لهم بالاصرار كانهم ممنوعون عن الاسلام واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب6 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد7 الله	884	-4648797783834778194	262	503.5	212	398	65.82914733886719	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5343	false	8826258259981990013	157	236	783	1174	1496	300	تفيضه الرح--م وما تزد--------------------------------------اده علي وجوه الاول عدد الولد فان الرحم قد يشتمل علي واحد و---------علي اثنين وثلاثة واربعة -يروي ان شريكا كان رابع اربعة في بطن امه الثاني عند الولادة قد تكون زاءدة وقد تكون ناقصة الثالث مدة الولادة قد تكو-----------ن تسعة اشهر فازيد------ الي سنتين عند ابي حنيفة رحمه الله والي اربع عند الشافعي رضي الله عنه والي خمس عند مالك رضي الله قيل--------------------------------------------------------------- ان الضحاك ولد لسنتين وهرم بن حيان بقي في بطن امه اربع سنين	5343	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0885	true	-4532754796862856715	210	297	1056	1512	1529	300	تنقصه الارحام وما تزداده اي تاخذه زاءد وما ينقصه الرحم وتزداده--------------- عدد الولد فانها------- تشتمل علي واحد وقد تشتمل علي اثنين وثلاثة واربعة ويروي ان شريكا كان رابع اربعة في بطن امه --ومنه جسد الولد فانه يكون تاما ومتخدجا ومنه---------- مدة --ولادته فانها تكون اقل من تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة و----------الي اربع عند الشافعي و-------------الي خمس عند مالك ومذهب اباءنا عليهم السلام ذهب اليه الشافعي وروي الامام ابو طالب عليه السلام ان النفس الزكية عليه السلام------ بقي في بطن امه اربع سنين	885	-4648797783834778194	249	338.5	193	521	47.79270553588867	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5354	false	-5931778880792844289	174	292	870	1442	1484	300	وما لهم من دونه من وال اي ليس لهم من دون الله من يتولاهم ويمنع قضاء الله عنهم اي مال هم وال يتولي امرهم ويمنع العذاب عهم قوله واذا اراد الله العامل في اذا محذوف لدلالة جوابها عليه تقديره لم يرد او وقع او نحوهما ولا يعمل فيها جوابها لان ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها س 13 ش 12 ش 15 هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال -ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال -له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	5354	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0887	true	720909870913911564	80	145	410	759	1546	300	وما-لهم من دونه من وال------------------------------------------------------- اي منجي ي--------لي امرهم ويمنع العذاب عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال12ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال13له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	887	-4648797783834778194	337	628.5	273	574	58.71080017089844	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5357	false	3188981979217072777	27	59	132	285	1550	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه و-----سلم عن الرعد ما هو فقال صلي لله عليه وسلم ملك من الملاءكة -وكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب	5357	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0887	true	720909870913911564	268	295	1394	1527	1546	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما-هو فقال------------------ ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه------- من نار يسوق بها السحاب	887	-4648797783834778194	127	217.0	101	159	79.87421417236328	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5364	false	5109088917373182335	80	137	431	717	1556	300	بالغدو والاصال بالبكر والعشايا س 13 ش 16 ش 18 قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار انزل من ----------	5364	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0889	true	6490299542995909204	23	73	121	387	1654	300	بالغدو والاصال15------------------------------قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار16 ولله يسجد من في	889	-4648797783834778194	246	465.0	201	296	83.10810852050781	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5364	false	5109088917373182335	135	203	709	1071	1556	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال -للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس	5364	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0890	true	2260927410939799515	76	143	393	756	1600	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال17للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس	890	-4648797783834778194	361	716.0	294	363	99.44903564453125	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5372	false	-8604112477631871567	154	257	798	1365	1579	300	للذين استجابوا لربهم الحسني اي الاستجابة الحسني واعلم انه تعالي ذكر هاهنا احوال السعداء واحوال الاشقياء اما احوال السعداء فهي قوله جل ذكره للذين ستجابوا لربهم لحسني اي ان الذين اجابوه الي ما دعاهم اليه من التوحيد والتزام الشراءع فلهم الحسني قال ابن عباس الحسني الجنة واما احوال الاشقياء فهي قوله عز وجل و لذين لم يستجيبوا له لو ----------ان لهم ما في -لارض جميعا------------------------------- ومثله معه لا--فتدوا به اي لبذلوا ذلك يوم القيامة افتداء من النار قوله للذين ستجابوا فيه وجهان احدهما انه متعلق ب يضرب وبه بدا الزمخشري قال اي كذ--لك يضرب الله الامثال للمءمنين الذين استجابوا وللكافرين الذين لم يستجيبوا	5372	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0891	true	1118509290942104200	79	142	432	768	1634	300	للذين استجابوا لربهم الحسني اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجابوا الي ما دع-------------------------------------اهم الحسني ا-----------------ي الج------------------------------------نة والذين لم يستجيبوا له وهم الكفار لوان لهم ما في الارض جميعا من الاموال وساءر ما ينتفعون به ومثله معه لا يفتدون به اي جعلوة فداء انفسهم من العذاب قال رضي الله عنه اللام في قول--------------------ه متعلقة بيضرب--------------------- اي كل ذلك يضرب الله الامثال للمءمنين الذين استجابوا وللكافرين الذين لم يستجيبوا	891	-4648797783834778194	222	322.0	180	613	36.215335845947266	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5374	false	5603230753230576469	2	83	11	426	1527	300	ان يحاسب الرجل بذنبه كله ولا يغفر له منه شء وماواهم في الاخرة جهن-------------------م وبءس -لمهاد والفراش اي بءس ما مهد لهم س 13 ش 19 ش 24 افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذ-ين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق-- والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب وال-ذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي	5374	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0891	true	1118509290942104200	195	265	1052	1455	1634	300	ان يحاسب الرجل بذنبه كله لايغفل----- منه شء وماواهم---------- جهنم اي مصيرهم ومستقرهم وبءس المهاد-------- اي بءس القرار النار------------- افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب19الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق20 والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب21والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي	891	-4648797783834778194	354	641.5	287	439	80.63780975341797	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5381	false	-496039490992140202	176	300	905	1546	1546	300	ويقول -لذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه الاية اعلم ان كفار مكمة قالوا يا محمد فاجابهم الله بقوله ان لله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب وبيان كيفية هذا الجواب من وجوه احدها كانه يقول ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انزل عليه ايات--------------- ظاهرة ومعجزات قاهرة لكن الاضلال----------------------------------------- والهداية م------------------------ن الله فاضلهم عن تلك الايات وهدي اليها اخرين فلا فاءدة في تكثير الايات والمعجزات وثانيها انه كلام يجري مجري التعجب من قولهم وذلك لان الايات الباهرة المتكاثرة التي ---ظهرت علي رسول ا---------لله عليه افضل الصلاة والسلام كانت اكثر من ان تصير مشتبه علي العاقل فلما طلبوا بعدها ايات اخر------------ كان في--------------------- موضع الت-عجب والاستنكار فكانه قيل لهم ما اعظم عناد--------------------------كم ان -لله يضل من يشاء -من كان علي صنيعكم من التصميم عل------------ي الكفر فلا-	5381	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0894	true	7917184816358400801	126	281	659	1436	1524	300	ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من ي-----------------------------------------------------شاء ويهدي اليه من اناب27 الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر ا-----------------لله الا بذكر الله تطمءن القلوب28 الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب29 ويقول الذين كفروا لولا اي هلا انزل عليه اية من ربه اي معجزة ظاهرة و---------هذه نزلت في مشركي مكة حتي طالبوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالايات قل لهم يا محمد ان الله يضل من يشاء قال رضي الله عنه هذا----------------------------------------------------- كلام يجري مجري التعجب من قولهم وذلك -ان الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية وراء كل اية فاذا جحدوها ولم يعتدوا بها وجعلوه كان اية لم تنزل عليه قط كان موضعا للتعجب والاستنكار وكانه قيل لهم ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي كفركم ان الله يضل من يشاء ممن كان علي صفت-كم من التصميم وشدت الشكيمة في الكفر فلا	894	-4648797783834778194	312	383.5	242	916	34.061134338378906	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5387	false	3882011850795232297	81	131	372	608	1466	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	5387	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0895	true	5291992406861614723	137	187	721	957	1555	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	895	-4648797783834778194	235	469.0	185	236	99.5762710571289	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5391	false	-403355962968846074	195	268	986	1334	1511	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب-- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق قوله تعالي ولقد -ستهزء برسل من قبلك	5391	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0897	true	5796982438558848287	83	140	407	682	1484	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب32 افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد33---------------------------------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك	897	-4648797783834778194	270	515.5	213	351	76.92308044433594	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5395	false	-3979733086375470309	148	191	712	942	1493	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار-- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه	5395	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0898	true	-1505220299910461442	197	240	1011	1243	1537	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار35 والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه	898	-4648797783834778194	230	454.5	187	232	99.13793182373047	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5397	false	-543568069324330815	124	197	678	1086	1625	300	ءاتيناهم الكتاب------------------------ كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن امن م-ن النصاري وهم ثمانون رجلا اربعو بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون بارض الحبشة فرحوا بالقران لانهم امنوا به وصدقوه وسبب فرحهم به ان ذكر الرحمن كان في القران قليلا في الابتداء فلما اسلم عبدالله بن سلام واصحابه ساءهم قلة ذكر------ه في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ذكره في القران فرحوا به فنزلت الاية والاحزاب بقية--- اهل الكتاب وساءر المشركين	5397	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0899	true	1997030841307963793	56	111	308	602	1579	300	-اتيناهم الكتاب يريد ممن اسلم من اليهود كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا يفرحون بما انزل اليك وذلك --------------------------------------------انهم -----------------------------------------------------------------------------لما اسلموا---------------------- ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة ف---انزل الله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ففرح بذلك مءمنوا اهل الكتاب وكف-ر المشركون	899	-4648797783834778194	178	217.0	141	442	40.27149200439453	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5404	false	-6781076480242817297	3	80	17	392	1551	300	والتقدير وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم به من العذاب فذلك شافيك من اعداءك او نتوفينك قبل حلوله بهم فلا لوم عليك ولا عتب س 13 ش 41 ش 43 اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب-- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار-- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	5404	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0901	true	2669827706089046381	49	111	272	603	1605	300	والتشديد وان ما نرينك بعض الذي نعدهم---------------------------------- او نتوفينك فانما---------------- عليك البلاغ وعلينا الحساب40 اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب41 وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار42 ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	901	-4648797783834778194	298	529.0	239	381	78.21522521972656	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5423	false	-7204373525322877225	135	211	712	1084	1553	300	وقال موسي ان تكفرو ا انتم-------------- ومن في -لارض جميعا--------------- فان -لله لغني حميد والغرض منه بيان انه تعالي انما امر بهذه الطاعات لمنافع عاءدة الي العابد لا الي المعبود س 14 ش 9 ش 14 الم ياتكم ---------------------------------------------------------------------------نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي	5423	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0906	true	-8747656614766840697	119	204	640	1095	1589	300	وقال موسي ان تكفرو-ا انتم يابني اسراءيل ومن في الارض جميعا اي والناس كلهم فان الله لغني حميد يعني ف--------------------انما ضررتم انفسكم وحرمتموها الخير الذي ل--ابد لكم منه وانتم اليه محاويج والله غني عن شكركم حميد مستوجب الحمد بكثرة نعمه واياديه وان لم يحمده الحامدون الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب9 الم ياتكم نبا	906	-4648797783834778194	266	427.0	211	478	55.648536682128906	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5423	false	-7204373525322877225	193	286	993	1471	1553	300	في افواههم------------------------------------ وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا الي-----------------ه مريب ق-----------------------------------------------------------------------------------الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق--الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل	5423	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0907	true	-6697977511815071509	135	249	756	1350	1621	300	في افواههم ورجعوها الي حيث جاءت علي طريق المثل وقالوا------------------------ وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان بالله مريب اي موقع في الريبة وهي التهمة وقلق النفس نقيض الطمانينة التي هي سكون النفس الي الشء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين10 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون11 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل	907	-4648797783834778194	450	856.5	364	618	72.81553649902344	82	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5430	false	-6192202099073915798	1	43	3	213	1498	300	الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم الصف 12 قال والاستقراء يدل علي صحة ما ذكرناه ثم قال وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين -لءلا يسوي بين الفريقين في الم-عاد وقيل اريد ب----ه يغفر لهم ما بينهم وبين الله بخلاف ما بنيهم وبين العباد	5430	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0908	true	-2596905270864018484	46	78	234	398	1586	300	الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم---------------------------------------------------- وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولءلا يسوي بين الفريقين في الميعاد وقيل اريد به انه يغفر لهم ما بينهم وبين الله بخلاف ما بينهم وبين العباد	908	-4648797783834778194	156	281.5	125	216	72.22222137451172	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5436	false	-2463105242113463309	38	69	174	327	1583	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد-- من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد-- يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ قوله و ستفتحوا	5436	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0910	true	-8180902978806724375	85	114	463	617	1584	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد15 من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد16 يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ---17 واستفتحوا	910	-4648797783834778194	147	274.0	118	157	93.63056945800781	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5440	false	-3062394495281588087	131	199	675	1000	1543	300	في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد --مما قبله وتقدم الكلا---م علي معني من وراءه س 14 ش 18 ش 20 مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد-- الم تر- ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز قوله تعالي مثل -لذين كفروا بربهم	5440	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0911	true	-225598096878557417	50	108	243	545	1551	300	في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا شديدا مما قبله واغلظ وعن الفضل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد18 الم تري ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق-------------------------------- جديد19 مثل الذين كفروا بربهم	911	-4648797783834778194	245	419.5	194	334	73.3532943725586	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5444	false	5159967996627088515	60	111	315	550	1535	300	وما ذ لك علي -لله بعزيز اي ممتنع لما ذكرنا من الاولوية س 14 ش 21 ش 23 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من	5444	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0912	true	2568475467843985324	22	60	117	308	1583	300	وما ذ-لك علي الله بعزيز20-------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من	912	-4648797783834778194	188	352.0	150	236	79.66101837158203	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5446	false	1285758694814760482	168	224	859	1165	1556	300	ويدل عليه قوله تعالي حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم -لله جميعا فيحلفون له كما يحلفون المجادلة 18 واعلم ان المعتزلة لا يجوزون صدور الكذب علي اهل القيامة فكان هذا القول منه مخالفا لاصول مشايخة فلا يقبل وقال الزمخشري يجوز ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا فهدانا الي الايمان لهديناكم الي الايمان	5446	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0913	true	-8344025378982214658	68	103	342	528	1607	300	ويدل عليه قوله------ حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم---------------------------------- علي شء واما----------------------------------------------------------------------- ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا---------- لهديناكم الي الايمان	913	-4648797783834778194	158	242.0	125	307	51.465797424316406	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5461	false	5224554438578134480	181	226	908	1139	1545	300	قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال -الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	5461	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0918	true	-8390521414005021331	105	149	574	806	1648	300	قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال31الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	918	-4648797783834778194	230	454.0	186	232	99.13793182373047	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5472	false	7176651866722250906	35	70	154	324	1520	300	لان الله حرم التعرض له والتهاون به قيل ل-----------------------انه لم يزل ممتنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي يجب ان يجتنب وقيل ل----------------------------------------انه حرم من- الطوفان اي منع منه كما يسمي عتيقا لانه اعتق	5472	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0921	true	375692271116814079	35	82	164	396	1567	300	لان الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه اولانه لم يزل مم-نعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي يجب ان يجتنب او لانه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكها او لانه حرم علي الطوفان اي منع منه كما -سمي عتيقا لانه اعتق	921	-4648797783834778194	156	263.5	123	234	66.66666412353516	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5479	false	4231815091143819826	144	195	729	997	1562	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال -وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال -وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه	5479	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0925	true	5549076235856846727	13	62	59	330	1601	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال44وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال45وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه	925	-4648797783834778194	266	515.0	217	271	98.15498352050781	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5506	false	-4897560238610300373	192	224	1033	1205	1639	300	لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ننزله --الا بقدر معلوم---------------------------------------------------------- وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين-- وانا لنحن	5506	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0931	true	-2035646305177916634	222	299	1235	1635	1638	300	لكم----- معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء الا في مقدار لنا منه ما نريد وقيل هوالمطر مخزون في السماء وذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والا نعلم به وما ننزله59 الا بقدر معلوم بعلم انه مصلحة له فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدور وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين22 وانا لنحن	931	-4648797783834778194	166	298.0	136	405	40.98765563964844	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	225	271	1143	1393	1555	300	فلما جاء ال لوط المرسلون-- قال انكم قوم منكرون-- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون-- واتيناك بالحق وانا لصادقون-- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون-- وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين-- وجاء اهل المدينة	5533	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0937	true	2066744350033000312	237	283	1233	1495	1590	300	فلما جاء ال لوط المرسلون61 قال انكم قوم منكرون62 قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون63 واتيناك بالحق وانا لصادقون64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون65 وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين66 وجاء اهل المدينة	937	-4648797783834778194	250	467.0	204	262	95.41984558105469	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5562	false	-5012710933037285477	159	214	789	1058	1515	300	-لساعة القمر 1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي قترب للناس حسابهم الانبياء 1-------- فاشفقو---------------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله	5562	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	true	6287267526295702815	182	235	951	1220	1554	300	الساعة-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننطر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزلت ا---------قترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت فلا	944	-4648797783834778194	210	343.0	166	293	71.67235565185547	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5569	false	9121701112142606863	212	280	1176	1532	1625	300	فاذا هو خصيم مبين الاول انه يجادل عن نفسه منازعا للخصوم----------- بعد ان كان نطفة قذرة وجمادا لا حس فيه ولا حركة والمقصود منه ان الانتقال من تلك الحالة الخسيسة الي هذه الحالة العالية الشريفة لا يحصل الا بتدبير مدبر حكيم والثاني فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحيي -لعظام وهي رميم يس 78 والغرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف الانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في كفران النعمة	5569	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0945	true	-8817318667096347494	152	236	777	1177	1536	300	فاذا هو خصيم مبين اي من طين يجادل عن نفسه مكافء- للخصوم مبين للحجة بعد ما كان نفطة------------ لا حس ب-ه ولا حركة دلالة علي قدرته او معناه------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحيي العظام وهي رميم وهذه نزلت في ابي بن خلف حين جاء العظم الرميم لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد اتري ان الله يحيي هذا بعدما قد رم قال رضي الله عنه وهذا وصف للانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في كفران النعمة	945	-4648797783834778194	203	305.5	157	504	40.27777862548828	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5576	false	-7209802068685414564	84	147	448	776	1566	300	من نور مثل السم-وات السبع---------------- والبحار السبعة والارضين السبع يدخل فيه جبريل عليه الصلاة والسلام كل سحر----------- فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله ثم ينتفض فيخلق الله سبحانه وتعالي من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمور- وفي الكعبة ايضا سبعون الفا لا يعودون الي ي---------وم القيامة قوله-------- وعلي -لله قصد -لسبيل	5576	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0947	true	-7598937395747176734	82	146	392	717	1527	300	---نور مثل السماوات السبع والار ضين السبع والبحار ال----------------سبع يدخل فيه جبريل عليه --------السلام كل سحر فيغتسل فيه فيزداد نور -الي نوره وجمالا الي جماله يم ينتفض فيخلق الله عز وجل------- من كل قطرة---- من ريشه كذا وكذا الف م-ك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمورة وفي الكعبة----- سبعون----- لا يعودون اليه الي ان تقوم ال-ساعة رواه الواحدي وعلي الله قصد السبيل	947	-4648797783834778194	260	402.5	207	376	69.14893341064453	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5578	false	-7814094924107015449	67	131	330	679	1555	300	ينبت لكم به الزرع---------------------------------------- والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمر---------------------------------------------------------------------------------------ات ان في ذلك لاية لقوم-------------------- يتفكرون-------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون-- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون-- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم	5578	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0948	true	228452429618378429	2	105	17	579	1662	300	ينبت لكم به الزرع هو ما يزرع الناس لاقواتهم واقوات دوابهم والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات انما قال من لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للذكره ان في ذلك لاية دلالة واضحة القوة لقوم73 يتفكرون اي ينظرون فيستدلون بها عليه وعلي قدرته الباهرة وحكمته البالغة وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون12 وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون13 وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم	948	-4648797783834778194	343	635.0	279	562	61.03202819824219	60	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5598	false	-6653786048437511360	208	271	1054	1401	1564	300	فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر-------------------- عليهم السقف من فوقهم----------------------------------------- واتاهم-- العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي	5598	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0952	true	-7794188494342480302	26	115	145	619	1675	300	فاتي ال---بنيان-- من جهت بيت الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا ونحوه قولهم من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا واتاهم77 العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يحتسبون ولا يتوقعون او من حيث ظنوا انهم في امان منه ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون28 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي	952	-4648797783834778194	325	572.5	264	479	67.84968566894531	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5598	false	-6653786048437511360	264	300	1359	1564	1564	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي -المتكبرين----------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين-- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم-	5598	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	true	2218106114603252838	4	46	23	267	1652	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي78المتكبرين اي هي بءس منزل المتعظمين قبول الحق وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين30 جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم	953	-4648797783834778194	204	379.5	170	244	83.60655975341797	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5609	false	-6230639186106849348	132	163	684	841	1534	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون-- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	5609	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	true	2218106114603252838	221	252	1231	1390	1652	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون33 فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	953	-4648797783834778194	157	308.5	126	159	98.74214172363281	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5609	false	-6230639186106849348	142	223	733	1139	1534	300	كذلك فعل الذين من قبلهم ---------------------وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق -----------بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين-- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة	5609	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0954	true	6267014801348393699	38	123	215	645	1606	300	كذلك فعل الذين من قبلهم فاصابهمالاية ثم يقول وما ظلمهم اللهالاية------------------------------------------- وحاق بهم اي حاط بهم ما كانوا--- يستهزءن اي عقاب استهزاءهم بالرسول وما جاء به وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين35 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة	954	-4648797783834778194	353	643.5	281	476	74.15966033935547	68	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5617	false	7341987949659306962	142	195	746	988	1526	300	صهيب فقا---ل لهم انا رجل كبير ان كنت لكم -لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله------ فلما راه ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال ربح البيع يا صهيب---------------------- وقال--- عمر رضي الله عنه نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه--------------- يريد لو لم يخلق الله النار- لاطاعه	5617	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0956	true	-1307315444643502182	220	275	1103	1356	1491	300	صهيب انه قال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر --------------------قال ربح البيع يا صهيب يعني افتدي دينه بماله وقال له عمر------------- نعم الرجل----- لو لم يخف الله لم يعصه وهذا ثناء عظيم يريد لو لم يخلق الله --نارا لاطاعه	956	-4648797783834778194	195	313.5	151	293	66.55290222167969	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5613	false	-4863545604677760667	94	151	452	755	1529	300	وما ارسلنا من قبلك --------الا رجالا نوحي اليهم------------------- فاسالوا اه--------ل الذكر----------------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون----------------------------------------------------------------------- بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون-- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون-- او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين-- او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف	5613	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0957	true	2872379017639231631	182	270	953	1433	1610	300	وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا نوحي اليهم علي السنة الملاءكة فاسالوا يا قريش اهل الذكر يعني اهل التوراة ليعلموكم انه لم يبعث الي الامم السالفة الا بشرا ان كنتم لا تعلمون بان الرسل بشر لا ملاءكة وقيل الكتاب الذكر لانه موعظة وتنبيه للغافلين83 بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون44 افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون45 او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين46 او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف	957	-4648797783834778194	301	534.5	244	480	62.70833206176758	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5618	false	7347234067268298578	198	300	1036	1558	1558	300	عنه كان اذا اعطي الرجل- من المهاجرين عطاء يقول خذه بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية وقيل المعني لنحسنن اليهم في الدنيا وقيل الحسنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------في الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا التوفيق والهداية قوله تعالي لذين صبروا محله رفع علي انه خبر لمبتدا محذوف تقديره هم الذين صبروا او نصب علي تقدير امدح ويجوز ان يكون تابعا للموصول قبله نعتا او بدلا او بيانا فمحله محله والمعني انهم صبروا عل-------------------------ي العذاب وعلي مفارقة الوطن وعلي الجهاد---------------------------------------------------------------- وبذل الاموال و الانفس في سبيل الله قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا الاية هذه------	5618	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0957	true	2872379017639231631	26	165	145	873	1610	300	انه كان اذا اعط--ا رجلا من المهاجرين عطاه -قال خذ- بارك الله لك فيه هذا ما وعد ا-لله في الدنيا وما ذخرا--ك في الاخرة اكثر وقيل لنبوءنهم نباة ----------------------------------------حسنة وهي المدينة حيث اواوهم اليها ونصرهم اهلها ولاجر الاخرة اكبر اي ولثواب الاخرة لهم اجل واعظم مما وعدوا به في الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو علم الله الكفار ان الله يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم خير الدنيا والاخرة وعزهما لرغبوا في دينهم او لو كان المهاجرون يعلمون ذلك لزاد في صبرهم واجتهادهم ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------الذين صب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روا علي جهة المدح لهم بالصبر علي العذاب وعلي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءسهم وعليالمجاهدة وبذل الارواح--------- في سبيل الله وعلي ربهم يتوكلون اي لا يفوضون امورهم الا اليه غير ملتفتين الي اوطانهم ومصالحها وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم هذا	957	-4648797783834778194	212	93.5	166	978	21.676891326904297	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5623	false	1228848687729093239	207	277	1091	1430	1544	300	فان ربكم لرءوف رحيم اي يمهل في اكثر الامر لانه رءوف رحيم فلا يعاجل بالعذاب س 16 ش 48 ش 55 اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون-- ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون-- يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون-- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي	5623	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0958	true	-3124195793229537071	192	252	1027	1340	1577	300	فان ربكم لرء-ف رحيم حيث يحلم عنكم و-----------------------لا يعاجلكم مع استحقاقكم-------- اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون48 ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون49 يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون50 وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي	958	-4648797783834778194	281	499.0	226	345	81.44927215576172	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5641	false	726788378498417906	201	244	1029	1254	1553	300	الاعلي وهو العزيز الحكيم--------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم	5641	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0961	true	6601449748324771138	212	263	1100	1366	1553	300	الكريم وهو العزيز الحكيم الذي لا يمتنع عليه شء في صنعته وتدبيره ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم	961	-4648797783834778194	221	420.5	178	266	83.08271026611328	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5665	false	8667294941585784128	266	300	1349	1517	1517	300	كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-- والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي-	5665	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0964	true	5109214484154205333	197	231	1043	1214	1553	300	كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون69 والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي	964	-4648797783834778194	168	325.5	135	171	98.24561309814453	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5666	false	-154254589254711879	0	30	0	146	1629	300	لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير-- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله	5666	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0964	true	5109214484154205333	231	261	1214	1362	1553	300	لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير70 والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله	964	-4648797783834778194	146	286.5	116	148	98.64865112304688	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5678	false	2550739911870971514	112	231	583	1147	1495	300	ان الله يعلم ما عليكم من العقاب العظيم وانتم لا تعلمون خطا ما------ تضربون من الامثال وحذف مفعول العلم اختصارا او اقتصارا س 16 ش 75 ش 77 ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون-- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم-- ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ثم ضرب مثلا للمءمن والكافر فقال تعالي ضرب لله مثلا--------------------------------------------- عبدا مملوكا لا يقدر -علي شء	5678	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0968	true	6813781111501769027	48	137	252	685	1511	300	ان الله يعلم كيف يضرب الامثال--------- وانتم لا تعلمون ثم علمهم كيف تضرب----- الامثال ------فقال---------------------------------------- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون75 وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوج-ه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم76 ضرب----------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------لله مثلا اي بين شبها فيه بيان للمقصود ثم ذكر ذلك فقال عبدا مملوكا لا يقدر92علي شء	968	-4648797783834778194	350	585.0	274	620	56.45161437988281	65	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5684	false	-325122271264737977	3	60	17	326	1606	300	الا الله--------------- ان في ذلك لايات--------------------------- لقوم يء---------------------منون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين-- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم	5684	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0970	true	-8662248045786931219	145	212	785	1159	1653	300	الا الله بقدرته الباهرة ان في ذلك لايات لدلاءل علي قدرة الله تعالي لقوم يءمنون اي يصدقون ويعترفون94 والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين80 والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم	970	-4648797783834778194	306	582.5	249	374	81.81818389892578	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5692	false	-8299010264652101743	131	155	681	795	1561	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون-- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم	5692	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0971	true	-4400253214615645425	181	205	969	1085	1631	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون84 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم	971	-4648797783834778194	114	222.5	90	116	98.27586364746094	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5692	false	-8299010264652101743	139	197	713	1031	1561	300	يءذن ل--لذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------ فلا يخفف عنهم ولا ------------------هم ين------------------------------------ظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون-- والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون-- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا	5692	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0972	true	2658835769886422090	76	148	374	766	1637	300	يءذن لهم لقا معذرة ولا--- ادلا حجة واذا راي الذين ظلموا العذاب بعينهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ما ثقل عليهم منه96ولا هم ينظرون اي لا يملهون بل ياتيهم بغتة فتبهتهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا	972	-4648797783834778194	289	512.0	233	396	72.97979736328125	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5697	false	7855654482637070188	159	224	842	1172	1566	300	وليبينن لكم يوم القيامة-------------------------- ما كنتم فيه تختل------------------------------------------فون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون و--لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم و--لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله	5697	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0975	true	-6203564472856017756	156	230	808	1197	1560	300	وليبي-ن لكم يوم القيامة اي يوم الجزاء علي الاعمال ما كنتم فيه تختلفون وهذا انذار وتحذير من مخالفة ملة الاسلام99 ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون93 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم94 ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمو------------ن95 ولو شاء الله	975	-4648797783834778194	303	565.5	243	402	75.37313079833984	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5713	false	5506861550776722505	139	235	756	1250	1586	300	روح القدس--- جبريل صلوات الله وسلامه عليه------- اضيف الي القدس وهو الطهر كما تقول حاتم الجود وزيد الخير والمراد الروح المقدس وحاتم الدواد وزيد الخير و من في قوله من ربك صلة للقران اي ان جبريل نزل القران من ربك لي----------------------------------------------------ثبت الذين امنوا اي ليبلو-هم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا-------- حكم لهم بثبات القدم في الدين وصحة اليقين با-------------------ن الله حكيم فلا يفعل الا ما هو حكمة وصواب قوله تعالي وهدي وبشري يجوز ان يكون عطفا علي محل ليثبت فينصبان او علي لفظه باعتبار المصدر المءول فيجران والتقدير تثبيتا لهم وارشادا وبشارة	5713	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0978	true	3361935070752829766	186	258	1020	1399	1625	300	روح القدس هو جبريل------------------ عليه السلام اضيف الي القدس وهو الطه-------------------------------ر والمراد الروح المقدس------------------------------------------------------- اي المطهر--- من الماثم من ربك بالحق اي بالحكمة الصاءبة يعني ان النسخ من جملة الحق ليثبت الذين امنوا اي ليختبرهم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا والحكمة حكم لهم بثبات القدم--------- وصحة اليقين وطمانينة القلوب علي ان الله حكيم فلا يفعل الا ما هو حكمة وصواب----------- وهدي وبشري للمسلمين اي------------------------------------------------------------------------------ تثبيتا لهم وارشادا وبشارة	978	-4648797783834778194	260	371.0	206	584	44.52054977416992	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5721	false	-6195625810447555562	204	298	1023	1470	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما صنعت بل عظمه عليه فدل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- علي انه لا يجب التكلم بكلمة الكفر وثانيها ما روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -ما تقول في قال انت ايضا فتركه وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله فقال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فا-اد جوابه--------- فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	5721	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	true	-6354244717986294543	65	171	336	848	1597	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت قال رضي الله عنه وفعل ابوي عمارا افضل من فعله لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزاز للاسلام وقد----------------- روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله --------------------قال فما تقول في قال---- نبيا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه انه كذاب فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	980	-4648797783834778194	347	555.5	271	553	62.74864196777344	64	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5729	false	6142098653438703777	29	53	146	279	1615	300	بما كانوا يصنعون------------------------------------------------------ ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون--- فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه	5729	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0982	true	-1579901723171375579	120	155	638	828	1594	300	بما كانوا يصنعون من تكذيب النبي صلي الله عليه واله وسلم واخراجه من مكة ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون113 فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه	982	-4648797783834778194	133	248.0	109	190	70.0	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5740	false	7628521099053178555	216	280	1117	1434	1544	300	ثم اوحينا اليك ان -----------تبع ملة ابراهيم قال الزمخشري في ثم هذه انها تدل ع------------------------------لي تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واجلال محله والايذان بان الشرف ما اوتي خليل الرحمن من الكرامة -------واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني---- الله	5740	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0985	true	-5723255349524916365	173	242	894	1247	1560	300	ثم اوحينا اليك يا محمد ان108اتبع ملة ابراهيم حنيفا ثم التراخي والبعد بين ما قبلها وما بعدها وهي هاهنا دالة علي تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واجلال محله ومءذنة-- بان ا-شرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه السلام واجل ما اولي من النعمة اتباع -سيد البشر ل-----------------ملته من حيث انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني بها الله	985	-4648797783834778194	235	361.5	184	374	62.834224700927734	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5750	false	8397533519058032901	223	278	1144	1436	1564	300	في المكان الذي اسري به منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه -----لظاهر القران وقو----------له عليه الصلاة والسلام--- بينا انا في المسجد الحرام--------- عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه السلام بالبراق وقيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب وعلي هذا فالمراد بالمسجد الحرام الحرم قال ابن عباس ال--------حرم كله مسجد	5750	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0988	true	5131316757484385813	133	191	719	1022	1546	300	في المكان الذي اسري--- منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقضان اذ اتاني جبريل------------ بالبراق وقيل اسري به من دار ام هاني بنت ابي طالب و---------المراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد وقيل الحرم كله مسجد	988	-4648797783834778194	229	377.5	183	327	70.03057861328125	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5759	false	-1079001357180576614	148	299	696	1480	1484	300	ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته فس-لوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية ------قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي موضع فنفر بعيرهما مني فرمي فلانا فانكسرت يده فس-لوهم---ا عن ذلك -قالوا وهذه ا-ية قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها ب--التنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها ومن فيها فقال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية اخري ثم خرجوا يشتدون نحو الثنية---- يقولون لقد قص م-حمد بيننا وبينه حتي اتوا كدي فجلسوا عليها فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم---- والله هذه الشمس قد طلعت وقال اخرون والله هذه الابل قد	5759	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0989	true	-3235790084064155864	182	286	973	1525	1593	300	ثم قالوا-------- اخبرنا ع----------------------ما رايت ---------فقال---- مررت ---بعير بني فلان ف-------------قد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رح-لهم قدح--- ماء------------- فشربت--- منه111 فسالوهم -------فقال--------------------وا نعم فقالوا هذه اية واحدة قال ومررت بعير بني فلان--------------------------------------- فنفر بكر فلان فكسر----------------- يده فسالوهم فقالوا نعم فقالوا -هذه اخري قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها في التنعيم وبين لهم --------احمالها وهيءتها وقال---------------------------------------- يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه---- اخري ف--خرجوا يش-دون نحو العقبة وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه و-------------جلس-------------وا ينتظرون حتي تطلع الشمس فيكذبونه ف--قال قاءل منهم هذه والل----ه الشمس قد طلعت فقال اخر-- والل----ه العير قد	989	-4648797783834778194	462	592.5	370	808	57.178218841552734	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5764	false	6228992176645275503	12	135	62	654	1559	300	قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عن الاذي في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به فان قيل ما وجه ملاءمة قوله انه كان عبدا شكورا بما قبله فالجواب التقدير كان قيل لا تتخذوا من دوني وكيلا ولا تشركوا بي لان نوحا عليه السلام كان عبدا شكورا وانما يكون شكورا اذا كان موحدا لا يري حصول شء من النعم الا من فضل الله وانتم ذرية --------------قومه فاقتدوا بنوح------------- كما ان------ اباءكم اقتدوا به س 17 ش 4 وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا	5764	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0991	true	5457423586317009651	1	106	5	528	1655	300	قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاج-ة قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به قال رضي الله عنه ووجه اتصال هذ--------------ا بما قبله ان----- التقدير فيه لا-----تتخذوا من دوني وكيلا ولا تشركوا بي لان نوح- عليه السلام كان عبدا شكورا----------------------------------------------------------------------- وانتم ذرية من امن به وحمل معه واقتدوا به واجعلوه اسوتكم كما اقتدي به اباءكم وجعلوه اسوتهم----- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا	991	-4648797783834778194	431	750.0	337	625	68.95999908447266	77	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5768	false	3399377635869032096	168	208	887	1116	1612	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا--------- قوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم	5768	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0992	true	-1044928874927168613	74	115	407	645	1674	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا7عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا8 ان احسنتم اي وقلنا ان احسنتم احسنتم لانفسكم	992	-4648797783834778194	218	416.0	180	238	91.59664154052734	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5790	false	2550977399865668696	24	56	146	322	1522	300	------مجاز لان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون فبقي ان يكون مجازا ووجه المجاز انه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم مامورون بذلك	5790	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0994	true	-6620597876090256650	258	289	1373	1549	1602	300	هاهنا مجاز لان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لاي-كون فبقي ان يكون مجاز والمعني----- انه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم مامورون بذلك	994	-4648797783834778194	161	314.5	132	182	88.46154022216797	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5790	false	2550977399865668696	72	231	404	1182	1522	300	امرناهم بالطاعة ففسقوا -قلت لان حذف ما-------------------- لا دليل ع-----------------------------ليه غير جاءز فكيف حذف ما الدليل قاءم علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان ففسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض---------- يقال امرته فقام و امرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به قيام او قراءة ولو ذهبت تقدر غيره رمت من --مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير منوي ولا مراد لان من يتكلم بهذا الكلام لا ينوي لامره مامورا به فكانه يقول كان مني امر فكان منه طاعة كما ان من يقول فلان يامر وينهي ويعطي ويمنع لا يقصد مفعولا فان قلت هلا كان ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير قلت لان قوله ففسقوا يدافعه فك--------------------انك اظهرت شيءا وانت تضم------ر خلافه	5790	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms0995	true	1467508966207673768	72	163	420	896	1617	300	امرناهم بالطاعة ففسقوا وهذا وان حسن من طريق المعني فهو حذف لا دليل عليه في النظم وحذف مالا دليل عليه غير جاءز بخلاف الاول فا----------------------------------------نما حذف لان -فسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض في كلامهم يقال امرته فقام و-امرته فقرا لا-يفهم منه الا ان المامور به قيام او قراءة وتقدي-------ر غير ذلك سوم المخاطب- علم الغيب و-----------------------------------------------------------------------------لا يك-----------------------------------------------------في دلي----لا علي -------------ان ال----------------------------------------------------------------------------مراد امرنا بهم بالخير ففسقوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالطاعة --------------------لان قوله ففسقوا بدافع امرناهم بالطاعة من حيث انك اظهرت شيءا وانت تدعي اظمار خلافه	995	-4648797783834778194	309	407.0	244	866	35.68129348754883	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5818	false	8348278198756558554	71	192	381	958	1534	300	ابن مسعود عن التبذير فقال انفاق المال في غير حقه وانشد بعضهم الوافر 3409 ذهاب المال في حمد واجر ذهاب لا يقال له ذهاب وقال عثمان بن الاسود كنت اطوف مع مجاهد حول الكعبة فرفع راسه الي ابي قبيس وقال لو ان رجلا انفق مثل هذا في طاعة الله لم يكن من المسرفين ولو انفق درهما واحدا في معصية الله كان من المسرفين وعن عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو رضي الله عنهما مر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بسعد رضي الله عنه وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد فقال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار ثم نبه تعالي علي قبح التبذير باضافته اياه الي افعال الشياطين فقال جل ذكره ان لمبذرين كانو ا اخوان -لشياطين	5818	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1002	true	5686709337115885022	35	107	204	541	1524	300	ابن مسعود هو------------- انفاق المال في غير حقه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------ لو انفقت م-------دا في باطل------ كان تبذيرا قال رضي الله عنه ولقد انفق بعضهم نفقة في خير فاكثر له صاحبه لا خير في السرف فقال لا تسرف في الخير وعن ابن عمر---------------- مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسعد------------- وهو يتوضا فقال ما هذا السرف ق--------ال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جاران ا--------------------------------------------------------------------------لمبذرين كانو-ا اخوان الشياطين	1002	-4648797783834778194	206	274.0	161	668	30.83832359313965	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5846	false	-4284254301443437269	0	118	0	638	1605	300	هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا-------------------------- قوله -----------------------------------------تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد صرفنا العامة علي تشديد الراء وفي مفعول صرفنا وجهان احدهما انه مذكور و في مزيدة فيه اي ولقد صرفنا هذا القران كقوله ولقد صرفناه بينهم الفرقان 50 ومثله الطويل 3424 يجرح في عراقيبها نصلي وقوله تعالي واصلح لي في ذريتي الاحقاف 15 اي يجرح عراقيبها واصلح لي ذريتي ورد هذا بان في لا تزاد وما ذكر متاول وسياتي ان شاء الله تعالي في الاحقاف الثاني انه محذوف تقديره ولقد صرفنا امثاله ومواعظه وقصصه واخباره واوامره وقال الزمخشري في تقدير ذلك ويجوز ان يراد ب هذا القران ابطال اضافتهم الي الله البنات لانه مما صرفه وكرر ذكره والمعني ولقد صرفنا القول في هذا المعني واوقعنا التصريف فيه وجعلناه مكانا	5846	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1007	true	1088579051430209251	207	291	1151	1603	1670	300	هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا41 قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا42سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا43تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا44 ولقد صرفنا في هذا الذكر اي بينا فيه من كل مثل يوجب الاعتبار به والتفكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه او يريد ب-هذا القران ابطال اضافتهم الي الله البنات لانه مما صرفه وكرر ذكره والمعني ولقد صرفنا القول في هذا المعني-------------------- وجعلناه مكانا	1007	-4648797783834778194	190	295.0	155	837	22.700119018554688	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5857	false	1527325779280033406	170	255	893	1322	1580	300	كيف ضربوا لك -لامثال اي كل احد شبهك بشء فقالوا كاهن وساحر وشاعر ومعلم ومجنون فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا اي وصولا الي----------------------------------------------------------------------- طريق الحق س 17 ش 49 ش 52 وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا -قل كونوا حجارة او حديدا -او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا -يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا قوله تعال-ي ااذا ---------كنا عظاما	5857	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1009	true	-7289220432919239367	186	266	1053	1511	1697	300	كيف ضربوا لك الامثال-اي مثلوك بال--------------------ساحر وال----------مجنون فضلوا ف--------لا يستطيعون سبيلا124في جميع ذلك خلال من يطلب في التيه طريقا يسلكه فلا يقدر عليه فهو متحيرا في امره لايدري ما--------------يصنع وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا49قل كونوا حجارة او حديدا50او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا51يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا---52 وقالوا اءذا اي هل اذاكنا عظاما	1009	-4648797783834778194	329	533.0	270	514	64.00778198242188	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5887	false	-907670372267410602	138	194	685	958	1492	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما -واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا -افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا قوله تعالي ربكم -لذي يزجي لكم------------- لفلك في -لبحر --	5887	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1016	true	-1078451880853658942	173	226	1056	1339	1779	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما66واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا67افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا68--------- ربكم الذي يزجي لكماي يجري ويسيرالفلك في البحراي	1016	-4648797783834778194	258	467.5	208	292	88.35616302490234	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5898	false	-3197384741790300168	258	298	1315	1519	1527	300	بكتابهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله الي ---------------------ثقيف لا يعشرون ولا يحشر-----------------ون فسكت رسول الله ثم قا----------------------لوا للكاتب اكتب ولا يجبون والكاتب ينظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقام عمر بن الخطاب	5898	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1019	true	6832659440455287163	190	241	987	1255	1587	300	بكتابهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لثقيف لا يعشرون ولا يحشرون فقالوا ولا تحيون فسكت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا للكاتب اكتب ولايحيوا- والكاتب ينظر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقام عمر بن الخطاب	1019	-4648797783834778194	191	341.0	153	269	71.00371551513672	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5900	false	7583182336346121545	233	300	1196	1563	1563	300	لاذقناك ضعف -لحياة اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذاب الدنيا وعذاب الاخرة-------------------- قال الزمخشري فان قلت كيف حقيقة هذا الكلام قلت اصله لاذقناك عذاب الحياة وعذاب الممات لان العذاب عذابان عذاب في الممات وهو عذاب القبر وعذاب في الحياة الاخرة وهو عذاب النار والضعف يوصف به نحو قوله تعالي فاتهم عذابا ضعفا من لنار الاعراف 38 يعني عذابا مضاعفا فكان اصل الكلام لاذقناك عذابا-	5900	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1020	true	-786787767391362119	113	162	599	881	1597	300	لاذقناك ضعف الحي-------------------اة وضعف----- الممات اي لاذقناك عذا-------ب الاخرة وعذاب القبر مضاعفين قال رضي الله عنه-------- حقيقة هذا-الكلام ---واصله لاذقناك عذاب الحياة وعذاب الممات لان العذاب عذابان عذاب في الممات وهو عذاب القبر وعذاب في حي--اة الاخرة وهو عذاب النار والضعف يوصف به بمعني م--------------------------------------------------------ضاعفا فكان اصل------ه لاذقناك عذابا	1020	-4648797783834778194	224	363.0	183	389	57.58354568481445	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5914	false	-2484657435852910740	215	272	1104	1389	1532	300	قال حذيفة يجمع----- الناس في صعيد فلا تتكلم نفس فاول من يتكلم محمد صلوات الله وسلامه عليه---------- فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت والعبد- بين يديك وبك واليك لا منجي ولا ملجا منك----- الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب---- البيت قال فهذا هو المراد من قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	5914	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1022	true	-5863102217683476498	118	171	609	873	1525	300	وعن حذيفة يجمع الله الناس في صعيد فلا تتكلم نفس فاول مدعو---- محمد صل--ي الل-------ه عليه واله وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس منك- والمهدي من هديت و--عبدك بين يديك وبك واليك ---------لا ملجا ولا منجا الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب هذا البيت قال فهذا------------- قوله------- عسي ان يبعثك ربك مقام- محمودا	1022	-4648797783834778194	226	354.0	178	310	72.90322875976562	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5929	false	907043419173657382	166	229	843	1149	1528	300	خطاب لليهود وذلك ان النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فقال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم -لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك يا محمد ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزل قوله ولو ان-ما في -لارض من شجرة اقلام	5929	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1025	true	-3723022606270001483	2	60	13	283	1503	300	--------عام وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه قال----------------- بل نحن وانتم فلم يءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك-------- ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- وساعة تقول هذا فنزلت---- ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	1025	-4648797783834778194	240	402.5	186	318	75.47169494628906	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5932	false	2607193657283386803	243	278	1217	1387	1483	300	او تاتي بالله و-------الملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا قوله ولقد صرفنا للناس	5932	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1027	true	-263742273494774903	25	59	130	300	1505	300	او تاتي بالله قبيلا وبالملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا93وما منع ا-------لناس	1027	-4648797783834778194	153	286.0	121	177	86.44068145751953	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5938	false	435266231412453738	141	196	687	986	1516	300	كفي بالله شهيدا بيني وبينك---------------------------------------------------م انه كان --بعباده--------- خبيرا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا ومن يهد الله فهو المهتد و-من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا- اولم يروا ان الله	5938	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1028	true	1820667644922037617	130	211	686	1147	1601	300	كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي اني بلغت ما ارسلت به اليكم وانكم كذبتم وكابرتم انه كان139بعباده المنذرين خبيرا بصيرا اي عالما باحوالهم فهو يجازيهم بما يستحقون وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووعيد للكفرة ومن يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا97ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا98 ومن ي----هد الله	1028	-4648797783834778194	280	506.0	230	465	60.21505355834961	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5946	false	5286775537749026643	4	68	12	354	1587	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يم-وسي مسحورا--- قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يفر-عون مثبورا --فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات	5946	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1030	true	-2354910217847045291	50	97	290	556	1611	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا101 قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا102فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا103----------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات	1030	-4648797783834778194	252	471.5	205	349	72.20630645751953	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5953	false	-7558625743567836033	110	153	625	865	1631	300	---وما انزلنا------ القران الا بالحكمة المقتضية لانزاله وما ن------------------------زل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من المسماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين و-------------- مبشرا ونذيرا	5953	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	true	-3332234619404106826	127	178	715	1001	1595	300	وبالحق انزلناه يعني القران اي انزلناه بالدين القاءم والامر الثابت وبالحق نزل اي وما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من ال-سماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	1031	-4648797783834778194	206	368.5	168	287	71.7770004272461	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5963	false	-4871601624317494093	87	134	444	687	1534	300	ولم يجعل له عوجا جعله قيما لانه اذا نفي عنه العوج فقد اثبت له الاستقامة قال فان قلت ما ---فاءدة الجمع بين نفي العوج واثبات الاستقامة وفي احدهما غني عن الاخر قلت فاءدته التاكيد فرب --------مستقيم مشهود له بالاستقامة ولا يخلو من ادني عوج عند السير- والتصفح	5963	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1034	true	1548528322596340972	184	222	950	1144	1552	300	ولم يجعل له عوج----------ا لانه اذا نفي عنه العوج فقد اثبت له الاستقامة قال رضي الله عنه وفاءدة الجمع بين نفي العوج واثبات الاستقامة----------------------------------- التاكيد من حيث ان المستقيم ربما ----------------لا يخلو من ادني عوج عند الخبره والتصفح	1034	-4648797783834778194	162	244.5	130	255	63.52941131591797	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5982	false	8509774852499883653	192	300	988	1523	1523	300	منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19 وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا بطول مكثهم وقال الفراء هم طاءفتا------------------ن من المسلمين في زمان اصحاب الكهف اختلفوا في مدة لبثهم وقولهم احصي لما لبثوا اي ا فظ لما مكثوا في كهفهم نياما امدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي غاية وقال مجاهد عددا س 18 ش 13 ش 16 نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي-- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا-- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن-	5982	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1037	true	8944920956804784812	0	146	0	765	1591	300	منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم--------- وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا --ان لبثهم قد تطاول ويجوز ان يكون الحزبين المختلفين من غيره---------------------------------------------------م احصي لما لبثو---------------------------------ا امدا معناه لنعلم ايهم احفظ لمدة لبثهم واضبط لامر مكثهم قال رضي الله عنه وجعل الله العلم باختصاصهم المدة غرضا في الضرب علي اذانهم اي سببا فيه وهو لم يزل عالما بذلك غير محتاج الي سبب لكنه اراد ما تعلق به العلم من ظهور الامر لهم ليزدادوا ايمانا واعتبارا او يكون لطفا لمءمني زمانهم واية بينة لكفار ذلك الزمان فتعظم الحجة عليهم والنعمة علي اصحاب الكهف-------------------------------------- نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي13 وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا14 هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن	1037	-4648797783834778194	374	465.5	298	899	41.60177993774414	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5992	false	9110760459309287952	51	114	247	582	1582	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا اخرجتهم س 18 ش 19 ش 20 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم	5992	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1039	true	-3632371763623050153	205	251	1093	1350	1633	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا18------------------------------------------------------------------------------ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم	1039	-4648797783834778194	241	453.5	196	335	71.94029998779297	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5993	false	201282629797707991	6	52	28	266	1507	300	قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال المفسرون ا--------------------نهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم فلما نظروا الي شعورهم واظفارهم قالوا اي علموا انهم لبثوا اكثر من يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم قيل	5993	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1040	true	970549115388396605	174	217	922	1134	1576	300	قالوا لبثنا يوما او بعض يوم هذا جواب مبني علي غالب الظن وذلك انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار -لذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم وكانت قد بقيت من النهار قا---------------------------------------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم قيل	1040	-4648797783834778194	154	255.0	122	258	59.68992233276367	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms5995	false	5667936528562949358	54	92	264	466	1553	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قوله وكذ لك اعثرنا عليه---------------م اي	5995	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1041	true	-4136727653890249285	167	207	854	1071	1563	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا21 انهم يعني اهل المدينة ان يظهروا عليكم اي	1041	-4648797783834778194	180	347.0	146	217	82.94931030273438	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6004	false	3289017034647417037	5	73	25	372	1562	300	والحسن معناه اذا نسيت----- الاستثناء ثم ذكرت فاستثن وقيده الحسن وطاوس بالمجلس وعن سعيد----------------------------------------------------------- بن جبير---- بعد سنة او شهر او اسبوع او يوم وعن عطاء بمقدار حلب ناقة غزيرة------------------------------------------ وعند عامة الفقهاء---- لا اثر له في الاحكام ما -------لم يكن موصولا وقالوا لانا لو جوزنا ذلك لزم الا يستقر شء من العهود والايمان --------------------------يحكي انه بلغ المنصور---------- ان ابا حنيفة خالف ابن عباس في الاستثناء المنفصل فاستحضره	6004	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1044	true	547462919268375997	208	300	1031	1498	1498	300	والمعني----- اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم نبهت عليها فتداركها بالذكر لها وقل انشاء الله وعن ابن عباس في الاستثناء انه يصح ولو بعد سنة مالم يحنث وعن بن جبير ولو بعد يوم------- او اسبوع او شهر او سن------------------------ة وعن طاووس هو علي استثناءه ما دام في مجلسه وعند عامة الفقهاء انه لا اثر له في الاحكام الشرعية مالم يكن موصولا وهذا مذهب اباءنا عليهم السلام وعن بعض فقهاءهم يعفي له عن قدر التنفيس قال رضي الله عنه ويحكي انه بلغ المنصور الدوانيقي ان ابا حنيفة خالف ابن عباس في الاستثناء المنفصل فاستحضره-	1044	-4648797783834778194	193	233.5	152	504	38.29365158081055	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6004	false	3289017034647417037	73	99	372	518	1562	300	لينكر عليه فقال له ابو حنيفة هذا يرجع عليك فانك تاخذ البيعة--------- بالايمان ا-ترضي ان يخرجوا من عندك فيستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن المنصور كلامه ورضي عنه	6004	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1045	true	3229873562873127579	0	27	0	147	1543	300	لينكر عليه فقال له ابو حنيفة هذا يرجع عليك لانك تاخذ البيعة من الناس بالايمان افترض- ان يخرجوا من عندك فيستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن-------- كلامه ورضي عنه	1045	-4648797783834778194	136	243.5	111	156	87.17948913574219	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6005	false	-6647121619173088956	43	149	202	693	1479	300	عسي ان يهدين -ربي لاقرب من ه ذا رشد----ا اشارة الي قصة اصحاب الكهف اي---- لعل الله يءتيني من البينات والدلاءل علي -صحة نبوتي وصدقي في ادعاء النبوة ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من قصة اصحاب الكهف وقد فعل الله ذلك حين اتاه من قصص الانبياء والاخبار بالغيوب ما هو اعظم من ذلك س 18 ش 25 ش 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا -قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا -واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه	6005	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1045	true	3229873562873127579	36	182	193	903	1543	300	عسي ان يهديني ربي لاقرب من ه-ذا رشدا هذا اشارة الي نبا اصحاب الكهف ومعناه لعل الله يءتيني من ال-ثبات والحجج-- علي انني نب--ي صادق----------------- ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبا اصحاب الكهف وقد فعل -----ذلك حين اتاه من قصص الانبياء والاخبار بالغيوب ما هو اعظم من ذلك وادل قال رضي الله عنه والظاهر في تفسير هذه الاية ان يكون المعني اذا نسيت شيءا فاذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر يدل هذا المنسي اقرب منه رشدا او ادني خيرا ومنفعة ولعل النسيان كان خبره ثم اخبر تعالي عن قدر مدة لبثهم في الكهف فقال ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا25قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا26واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه	1045	-4648797783834778194	429	741.5	335	738	58.13008117675781	78	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6021	false	6443769745099737482	2	37	6	190	1553	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا -اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	6021	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1047	true	-7269066619643947542	124	158	671	856	1592	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا30اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1047	-4648797783834778194	183	360.0	149	185	98.9189224243164	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6024	false	1356853686513297623	211	248	1108	1311	1552	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا -كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا -وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز	6024	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1048	true	4597827186440608581	102	137	530	735	1621	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا32كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا33وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز	1048	-4648797783834778194	201	390.0	166	205	98.04878234863281	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6025	false	-6460129315677812379	131	300	667	1548	1548	300	و ضرب لهم مثلا رجلين اي مثل حال الكافرين والمءمنين كحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل احدهما كافر واسمه براطوس والاخر مءمن اسمه يهوذا قاله ابن عباس وقال مقاتل اسم المءمن تمليخا واسم الكافر قطروس وقيل قطفر وهما المذكوران في سورة الصافات في قوله تعالي اني كان لي قرين يقول اانك لمن لمصدقين الصافات 51 52 علي ما رواه عبد الله بن المبارك عن معمر عن عطاء الخراساني قال كانا رجلين شريكين لهما ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين وورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاخذ كل واحد منهما اربعة الاف دينار فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف------ واني اشتري منك ارضا بالف في الجنة فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال المءمن اللهم اني اشتري منك دارا بالف في الجنة----- فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال المءمن اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور العين وتصدق به ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف دينار فقال المءمن اللهم اني اشتريت منك الولدا---------ن بالف فتصدق به ثم احاجه اي اصاب-ه حاجة-	6025	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1048	true	4597827186440608581	156	250	844	1336	1621	300	واضرب لهم مثلا رجلين اي مثل حال الكافر-- والمءمن ب--حال رجلين قيل ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما المذكوران في سورة الصافات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرها--------------------------- فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا----- في الجنة فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال------- اللهم اني اشتري منك دارا----ة في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم -------اني جعلت الفا صداقا للحور------ فتصدق به ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف------ فقال------- اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم--------- اصابته حاجة	1048	-4648797783834778194	449	728.0	362	903	49.72314453125	71	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6024	false	1356853686513297623	243	296	1288	1534	1552	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا--------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا -وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا --قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن-- هو الله ربي ولا اشرك بربي	6024	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1049	true	-961439266876219223	171	225	900	1166	1537	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي رهطا وعشيرة ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا35وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا36 قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا37لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي	1049	-4648797783834778194	240	456.5	190	266	90.2255630493164	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6025	false	-6460129315677812379	24	58	105	280	1548	300	عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا -او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا-- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي-ليتني لم اشرك بربي احدا --	6025	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1051	true	949177035157783454	0	33	0	181	1499	300	عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا40او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا41 واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا42	1051	-4648797783834778194	173	326.0	141	181	95.58010864257812	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6039	false	-4876159897508804267	207	266	1087	1400	1580	300	خير عند ربك ثوابا وخير ---------------------------املا-------------------- ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا -وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا -ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ي-ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك	6039	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1053	true	-3458480882954881518	146	211	793	1155	1637	300	خير عند ربك ثواب- وخير املااي هي افضل ثوابا وافضل املا من المال والبنين159 ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا47وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا48ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك	1053	-4648797783834778194	308	577.0	252	363	84.8484878540039	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6047	false	7843788296105327774	33	74	179	406	1573	300	وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا-- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا -ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء	6047	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1055	true	-4597460716289536631	189	230	1027	1256	1646	300	وما ينبغي لك ان تغتر بهم- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا52 وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا53ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء	1055	-4648797783834778194	209	385.5	170	230	90.86956787109375	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6052	false	7636554703933149920	270	300	1375	1548	1548	300	وما منع الناس------------- ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين-------------------------------------------------------------------------------------- او ياتيهم العذاب---------------- قبلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا-	6052	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1056	true	-2379224996152569268	96	167	515	941	1638	300	وما منع الناس يعني اهل مكة ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفرون ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين المعني ما منع الناس الايمان والاستغفار والانتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهو في الاهلاك او ياتيهم العذاب نحو عذاب الاخرة قبلا اي عيانا يقابلونه وينظرونه بعيونهم والمعني ان الحجة قد لزمتهم بالقران المعجز وغيره فيما ينتظرون الا عقوبة الامتناع من الايمان والاستغفار وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا	1056	-4648797783834778194	172	289.0	143	426	40.375587463378906	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6053	false	1101798674521180334	0	36	0	181	1548	300	به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا-- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا	6053	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1056	true	-2379224996152569268	167	203	941	1124	1638	300	به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا56 ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا	1056	-4648797783834778194	181	356.5	145	183	98.9071044921875	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6055	false	7198016602892443975	177	219	896	1120	1508	300	القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا-- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ف-لما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا ف-لما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا	6055	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1057	true	1596051302420800013	176	216	925	1153	1594	300	القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا59 واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا60فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا61فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا	1057	-4648797783834778194	220	426.5	180	228	96.49122619628906	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6063	false	1560017977073367865	186	242	967	1230	1532	300	التءام هذا الكلام فان كل واحد من ارايت ومن اذ اوينا ومن فاني نسيت الحوت لا متعلق له قلت لما طلب موسي ال------------حوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه الي تلك الغاية ودهش فطفق يسال موسي عن سبب ذلك---- كانه قال ارايت ما دهاني اذ اوي---------------------نا الي الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف ذلك	6063	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1060	true	8096917580757620397	158	213	829	1100	1541	300	التءام هذا الكلام وهو ------قوله ارايت---- اذ اوينا و---فاني نسيت الحوت انه------------ لما طلب موسي عليه السلام الحوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه الي تلك الغاية فدهش فاخذ يسال موسي عن سبب ذلك كله كانه قال ارايت ما دهاني اي اخبرني ما دهاني بوقت اتونا---- الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف ذلك	1060	-4648797783834778194	216	355.5	168	300	72.0	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6075	false	-867385963284398895	1	37	5	192	1481	300	انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ترهقني من امري عسرا اي لا تكلفني مشقة يقال ارهقه عسرا وارهقته عسرا اي كلفته ذلك لا تضيق علي امري لا تعسر---- متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة	6075	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1063	true	6031614533675882343	35	114	194	595	1519	300	انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي او اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه بانه قد نسي ولم ينسي ولكن ليبسط عذره في الانكار قال رضي الله عنه وهو من معاريض الكلام التي ينفي الكذب مع التوصل الي الغرض او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني من امري عسرا اي لا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه يعني -------------------------------لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة	1063	-4648797783834778194	121	192.5	98	432	28.009260177612305	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6083	false	1922661109877833069	49	89	263	460	1573	300	فقال فان قلت----- قوله فاردت ان اعيبها مسبب عن --خوفه الغصب عليها فكان حقه ان يتاخر عن السبب فل--م قدم عليه قلت النية به التاخير وانما قدم للعناية به ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ان خوف الغصب ليس هو السبب وحده ولكن مع كونها للمساكين	6083	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1065	true	-2488752020265604116	135	188	748	1023	1647	300	-قال رضي الله عنه قوله فاردت ان اعيبها مسبب عن الخوف- الغضب وكان السبب---- ان يتاخر--- السبب ولكنه قدم الامرين احدهما ان ا------------------لعناية به والاهتمام بمعني ان عيب السفينة صلاح عظيم فقدم للتنبيه علي انه مقصود مهم لا يحسن التغافل عنه الثاني ان خوف الغصب ليس هو السبب وحده ولكن مع كونها -لمساكين	1065	-4648797783834778194	135	179.5	103	303	44.5544548034668	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6056	false	-503950117005802675	151	185	763	941	1543	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه	6056	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	70	104	378	557	1584	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تستطع عليه	1066	-4648797783834778194	178	351.0	144	179	99.44133758544922	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6089	false	-5811332129945716097	206	274	1035	1352	1480	300	---------------سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ي-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا -قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا -ثم اتبع سببا- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها	6089	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1068	true	-3365718544115660569	14	81	69	406	1485	300	سببا اي طريقا يوصله حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا86قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا87واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا88ثم اتبع سببا89حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها	1068	-4648797783834778194	309	585.0	245	337	91.69139099121094	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6090	false	4394401062602248136	0	27	0	134	1530	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -قال ما مك-ني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم	6090	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1069	true	7891027659327348547	229	255	1216	1352	1588	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا94قال ما مكنني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم	1069	-4648797783834778194	133	255.0	107	136	97.79412078857422	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6098	false	325444547025753161	39	96	213	527	1552	300	بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفترش احدي اذنبه ويلبس الاخري فلما قرب طلو------------------------------------ع الشمس سمعت صوتا كهيء-------------------ة الصلصلة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس اذ----------- هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار -----------------جعلوا يص-طادون السمك فيطرحونه في الشمس	6098	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1069	true	7891027659327348547	114	187	587	986	1588	300	بعضهم خرج-----ت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء------ فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يف-رش اذن------ه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعر ف كساءهم فقالوا جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا بهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء لهيءة الريب فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يستطادون السمك ويطرحونه في الشمس	1069	-4648797783834778194	257	406.5	206	418	61.483253479003906	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6101	false	-2833396645406078900	110	146	577	774	1638	300	وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت--------------------- فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجة فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت قبي-----لة واحدة و---------هم الترك	6101	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1071	true	5675894950886588747	18	53	107	290	1569	300	وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تغير فجاء ذو القرنين فضرب ال-----------سد فبقيت خارجة وقال---------------- قتادة ان ذا القرنين---------- بني ا-----------لسد علي احدي وعشرين قبيلة -بقيت منهم قبيلة واحدة دون السد فهم الترك	1071	-4648797783834778194	126	179.0	100	232	54.31034469604492	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6105	false	-7097272473954150726	48	139	224	737	1562	300	ابي هريرة يرفعه ان ---------------------------ياجوج وماجوج يحفرونه------- كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا --فستحفرونه غدا فيعيده الله كما كان حتي اذا بلغت مدتهم------------------------------- حفروا حتي---- كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه---- ان شاء الله تعالي غدا واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفر-------ونه فيخرجون علي الناس فيشربون المياه ويتحصن الناس في حصو-----نهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع -فيها كهيءة الدم ف-يقولون--- قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيهلكون و------------------------ان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم	6105	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1071	true	5675894950886588747	101	215	521	1135	1569	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قالياجوج وماجوج يحفرون السد في كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا حتي تحفرونه غدا فيعيده الله كما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كا--ن يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله---------- واستثني فتعودون اليه وهو كهيءة- حين تركوه بالامس فيحقرونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهي-ة الدماء يقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم فقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم	1071	-4648797783834778194	452	747.5	367	629	71.86009216308594	71	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6090	false	4394401062602248136	28	80	139	396	1530	300	اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا -فما اسطا-عوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا -قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا -وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم	6090	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1072	true	2693804252688321908	76	125	409	670	1606	300	اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا96فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا97قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا98وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم	1072	-4648797783834778194	252	485.0	203	261	96.55172729492188	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6118	false	4033381929069620486	246	289	1222	1449	1499	300	راعي------ سنة الله في اخفاء دعوته لان الجهر والاخفاء عند الله سي-ان و--------كان الاخفاء اولي لانه ابعد عن الرياء وادخل في الاخلاص وقيل اخفاه لء------------------------لا يلام علي طلب الولد في زمان -------الشيخوخة وقيل اسره من مواليه الذين خافهم وقيل خفت صوته لضعفه وهرمه	6118	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1077	true	-5426712530962762050	27	71	122	359	1517	300	راعي زكريا سنة الله في اخفاء دعوته لان الجهر والاخفاء عند الله شيءان مستويان فكان الاخفاء اولا لانه ابعد من الرياء وادخل في الاخلاص وعن الحسن نداء لا رياء فيه واخفاءه ليلا يلام علي طلب الولد في ابان الكبر والشيخوخة او اخفاء------------------------------------ه لضعفه وهرمه	1077	-4648797783834778194	165	275.5	132	273	60.43955993652344	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6119	false	-2283904347113304478	145	178	721	877	1492	300	ووحد العظم لارادة الجنس يعن-----------------------------ي ان هذا الجنس الذي هو --عمود البدن-- واشد ما فيه واصلبه---- قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا--------- اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	6119	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1077	true	-5426712530962762050	129	171	644	846	1517	300	ووحد العظم لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما يركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	1077	-4648797783834778194	128	200.5	98	202	63.366336822509766	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6120	false	-1889283119430675513	6	45	33	246	1604	300	شيب الراس قال الزمخشري شبه الشيب --------بشواظ النار في بياضه و------------انتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخر-ج الشيب مميزا ولم يضف	6120	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1077	true	-5426712530962762050	172	211	853	1060	1517	300	----الراس شيبا-------- شبه الشيب في بياضه بلهب النار في بياضه وانارته وشبه انتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار في الحطب ---------------ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخراج الشيب مميزا ولم يصف	1077	-4648797783834778194	170	283.5	135	234	72.64957427978516	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6143	false	7394696611675583790	160	196	827	1013	1554	300	وقيل كانت في منزل زوج اخ-تها زكريا وفيه محراب تسكنه علي حدة وكان زكريا اذا خرج يغلق عليها فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفرج السقف ل-ها فخرجت ف------ي المشرقة وراء الجبل فاتاها الملك	6143	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1082	true	-1016491031326644779	71	106	371	556	1532	300	وقيل كانت في منزل زوج خالتها زكريا ول-ه محراب يسكنه-------- وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفرج السقف فيها فخرجت فجلست في المشرقة وراء الجبل فاتاها الملك	1082	-4648797783834778194	171	309.5	137	194	88.14433288574219	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6148	false	6722256587781300936	110	189	546	937	1491	300	---قيل حملت- وهي بنت ثلاث عشرة سنة وقيل بنت عشرين وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل وليس في القران ما يدل علي شء من هذه الاحوال قوله تعالي ف نت---------------------بذت به الجار والمجرور في محل نصب علي الحال اي انتبذت وهو مصاحب لها كقوله الوافر 3585 تدوس بنا الجماجم والتريبا والمعني اعتزلت وهو في بطنها كقوله تنبت ب لدهن المءمنون 20 اي تنبت والدهن-- فيها مكانا قصيا--- بعيدا من اهلها قال ابن عباس رضي الله عنهما اقصي اقصي	6148	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1083	true	2491620919092822886	173	229	851	1130	1508	300	ثلاثة وحملته وهي بنت ثلاث عشر- سنة وقيل بنت عشر-- وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل وقالوا ما من مولود الا يستهل او يصيح ويبكي عند ان يولد الا عيسي عليه السلام فانتبذت به------------------------------------ ا-------------------------------------------------------------------------ي اعتزلت وهو في بطنها كقوله تنبت بالدهن------------ اي تنبت و--دهنها فيها-مكانا قصيا اي بعيدا من اهلها13 وراء الجبل وقيل اقصي ---------------	1083	-4648797783834778194	171	237.5	134	421	40.617576599121094	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6170	false	4590381153956166131	230	298	1158	1513	1527	300	اي -ذلك السلام الموجه الي يحيي---------------------------- موجه الي وقال الزمخشري رحمه الله والصحيح ان يكون هذا التعريف تعريضا باللعنة علي متهمي مريم عليها السلام واعداءه-ا من اليهود وتحقيقه ان اللام لاستغراق الجنس فاذا قال وجنس السلام علي خاصة فقد ----------------------------عرض بان ضده عليكم ونظيره قول موسي صلوات الله عليه وسلامه و لسلام علي من -تبع -لهدي طه 47 يعني ان العذاب علي من كذب وتولي وكان المقام مقام	6170	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1088	true	116653352590549836	81	147	425	779	1516	300	اي وذلك السلام الموجه الي يحيي بن زكريا في المواطن الثلاثة موجه الي اي استحق مثله---------- والصحيح ان يكون هذا التعريف تعريضا باللعنة علي متهمي مريم عليها السلام واعداءهما من اليهود وتكو-----ن اللام ل---------لجنس اي------ وجنس السلام الذي معناه رضي الله والامان في غضبه علي وعرض بان---- عليكم ونظير--------------------ه قوله -تعالي والسلام علي من اتبع الهدي------ يعني ان العذاب علي من كذب وتولي وكان المقام مقام	1088	-4648797783834778194	257	398.5	206	415	61.927711486816406	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6182	false	-6808111111710309955	44	84	230	430	1547	300	انه كان بي حفيا--------------------------------------------------- واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا -فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا -ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق	6182	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1094	true	-8252912899017625997	142	190	770	1023	1624	300	انه كان بي حفيا الحفي البليغ في البر والالطاف يقال حفي به وتحفي به واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا48فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا49ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق	1094	-4648797783834778194	198	375.5	160	253	78.26087188720703	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6193	false	-3730568613017547168	20	49	92	228	1548	300	عن ابن عباس انه واعد صاحبا له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وايضا -----وعد من نفسه الصبر علي الذبح فوفي حيث قال ستجدني ان شاء -لله من -لصابرين	6193	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1096	true	1715832627360263375	156	186	796	938	1556	300	عن ابن عباس انه و-عد صاحبا له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وناهيك انه وعد من نفسه الصبر علي الذبح فوفي حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين	1096	-4648797783834778194	130	236.0	102	143	90.90908813476562	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6195	false	5325086363734463140	210	297	1051	1463	1475	300	اولءك اشارة الي--------- المذكورين في هذه السورة من زكريا الي ادريس صلوات----- الله عليهم ثم جمعهم في كونهم من ذرية ادم ثم خص بعضهم بانهم من ذرية ادم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن حمل-ه مع نوح ومنهم من هو من ذرية ادم دثون من حمله مع نوح وهو ادريس عليه السلام فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د كان سابقا علي نوح والذين هم من ذرية من حمل مع نوح وهو ابراهيم لانه ولد سام بن نوح واسماعيل واسحاق ويعقوب من ذرية ابراهيم ثم خص بعضهم انه من ولد اسراءيل اي يعقوب وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي	6195	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1097	true	-479585332499450165	165	277	871	1447	1564	300	اولءك اشارة الي الانبياء المذكورين في---- السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم يعني بالنبوة وشرف الدارين جميعا من النبيين من ذرية -----ادم من الاولي للنبيين لان جميع الانبياء منعم عليهم كانه قيل الذين هم هم النبيون ومن الثانية للتبعيض لان ادريس من ذرية ادم لقربه منه لانه جد اب نوح وممن حملنا مع نو-----------ح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل الذرية الاولا------------------د كانه قيل بعض ذرية ادم وبعض ذرية من حلمناه في الفلك مع نوح يوم الطوفان فجعل ادريس من ذرية ادم لقربه منه والا فكل البشر من ذرية ادم وابرا---------------هيم من ذرية من حمل مع نوح لا من -----------ولد سام بن نوح واسماعيل-------------- من ذرية ابراهيم و-------------------------------------------موسي وهارون وزكريا ويحيي	1097	-4648797783834778194	197	227.0	152	697	28.263988494873047	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6200	false	-8843595137841814573	208	286	1044	1459	1537	300	معناه ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من وادي قوله 3611 ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الثاني انهم لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقصان علي الاستثناء المنقطع الثالث ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلامة هي دار السلامة واهلها------------------- اغنياء عن الدعاء بالسلامة فكان ظاهره من باب اللغو- وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	6200	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1100	true	3853043782562028444	25	87	140	459	1576	300	معناه ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من واد- قوله----- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بها فلول من قراع الكتاءب او ل------------------------------------------------------------------------------------------ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام- هي دار السلامة واهلها عن الدعاء بالسلامة اغنياء------------------- فكان ظاهره من باب اللغوا وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	1100	-4648797783834778194	295	528.5	237	435	67.81609344482422	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6204	false	-7905652016130754769	91	215	438	1012	1442	300	وما بين ذلك--------------------------------------- ما يكون في هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك اي بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل ما بين ادينا ما بقي من امر الدنيا وما خلفنا ما مض-------------------ي منها وما بين ذلك هذه حياتنا وقيل ---ما بين ايدينا بعد ان نموت وما بين ذلك مدة الحياة وقيل ما بين ايدينا الارض اذا اردنا -النزول ال------يها وما خلفنا السماء وما انزل منها وما بين ذلك الهواء يريد ان ذلك كله لله عز وجل فلا يقدر---------------- علي شء الا ب------------------------------امره ثم قال وما كان ربك نسيا اي ناسيا اي ما نسيك ربك بمعني تركك والناسي التارك كقوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي 3 اي ما كان امتناع النزول	6204	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1101	true	-3050363189864192762	202	291	1019	1453	1499	300	وما بين ذلك وهو ما بي النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مضي من اعمارنا وما بقي منها والحال التي نحن فيه--ا وقيل الارض بين ايد------------------------------------------------------ينا------ اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين-- السماء والارض والمعني انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه نخالف فيه حكمته ونتنزل بغير امره------- وما كان ربك نسيا اي وما كان ربك تاركا ل--------------------------ك كقوله ما-ودعك ربك وما قلا اي-------- ما كان امتناع النزول	1101	-4648797783834778194	201	186.0	148	688	29.215116500854492	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6202	false	2542047947399397920	92	151	425	726	1490	300	وما كان ربك نسيا------------------------------------------- رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا -ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا -اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك- شيءا -فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا-- ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها	6202	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1102	true	-839887037155782596	59	122	327	679	1606	300	وما كان ربك نسيا لاعمال العاملين غافلا عما يجب ان تثابوا به رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا65ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا66اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يكن شيءا67فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا68ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا69 ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها	1102	-4648797783834778194	295	539.5	240	352	83.80681610107422	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6208	false	6427524696666567478	156	211	777	1062	1514	300	تعالي باسم-------------ه مضافا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعا-------------------------------------------------- منه لشانه كما رفع من شان السماء والارض في قوله فورب -لسماء و لارض انه -لحق الذاريات 23------------------------ والواو في والشياطين يجوز ان تكون للعطف وبمعني مع وهي بمعني مع اوقع والمعني انهم يحشر-ون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغروهم------------------------------- ثم لنحضرنهم حول جهنم	6208	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1104	true	8676497683740442135	0	66	0	349	1625	300	تعالي باسمه تقدست اسماءه مضافا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تفخيم لشان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورفع م------نه كما رفع من شان السماء والارض في قوله فورب السماء والارض انه الحق والشياطين يعني قرناءهم الذين اضلوهم والواو بمعني--------------------------------- م------------------ع والمعني انهم يحشر ون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغروهم بقرن كل كافر مع شيطان في سلسلة ثم لنحضرنهم حول جهنم	1104	-4648797783834778194	205	330.5	163	406	50.492610931396484	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6213	false	1849614029417177903	258	292	1286	1456	1495	300	انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول الورود الدخول ولا يبقي برد ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما--------------------- حتي ان للنار ضجيجا من بردها	6213	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1105	true	-6815686176581154792	126	165	659	853	1558	300	انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول -لا يبقا بر -ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها	1105	-4648797783834778194	166	305.0	133	196	84.69387817382812	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6216	false	-7104044844139706620	73	101	382	533	1610	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا -ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير	6216	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1107	true	111904757557703090	121	148	612	764	1580	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا75ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير	1107	-4648797783834778194	150	294.0	123	152	98.68421173095703	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6219	false	-5096431803122858766	98	177	517	916	1537	300	معني- الدعاء بان يمهله الله وينفس في مدة حياته قوله حتي اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حتي هذه ما تقدم في نظاءرها من كونها حرف جر او حرف ابتداء وانما الشان فيما هي غاية له في كلا القولين فقال الزمخشري وفي هذه الاية وجهان الاول ان تكون متصلة بالاية التي هي رابعتها والايتان اعتراض بينهما اي قالوا اي الفريقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير مقاما واحسن نديا حتي اذا راوا ما يوعد---------------------------------------------------------------------ون اي لا يبرحون يقولون هذا القول ويتولعون به لا يتكافون عنه الي ان يشاهدوا ---	6219	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1107	true	111904757557703090	112	204	565	1065	1580	300	معناه الدعاء بان يمهله الله وينفس في مدة حيات-----ه حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا75ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير عند ربك ثوابا وخير مردا76افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا77ااطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا78كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا-----------79 حتي اذا راوا ما يوعدون هذا بيان لغاية ضلالهم اي لا ينفكون عن ضلالتهم حتي اذا راوا ما يوعدون اي لا يبرحون يقولون هذا القول ويتولعون به لا يتكافون عنه الي ان يشاهدوا ما	1107	-4648797783834778194	153	87.5	120	739	20.70365333557129	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6223	false	-5725160849751201561	25	161	137	803	1507	300	بن المغيرة والمشهور انها نزلت في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاتيت اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا وفي رواية حتي تموت ثم تبعث فقال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم ق----------------------------------------------------------------------------------ال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فانه سيكون لي مال- وولد ثم قال تعالي--------------- اطلع -لغيب قال ابن عباس انظر في اللوح المحفوظ وقال مجاهد اعلم علن الغيب ----------------------------------------------------------------------------------------حتي ي--علم افي الجنة هو ام لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان الذي ادعي حصوله------------------------ لا يتوصل -----الا باحد هذين الطريقين اما علم الغيب واما عهد -------من عالم الغيب-------------------------------- فبايهما توصل اليه قيل العهد كلمة الشهادة وقال قتادة عملا----- صالحا قدمه فهو يرجو- بذلك ما يقول وقال الكلبي ---عهد ال-----يه ان- يدخله الجنة كلا	6223	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1109	true	8920763514829617230	0	195	0	939	1471	300	بن المغيرة والمشهور انها ف-----ي العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيت-----ه فقال لا والله ح---------تي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا --------------حين يبعث -قال فاني اذا مت بعثت --قلت نعم قال اذا بعثت جءتني وسيكون لي مال وولد فاعطيك وقيل ساغ له خباب حليا فاقتضاه الاجر فقال انكم تزعمون انكم تبيعون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني ----اوتي مالا وولادا حينءذ فرد الله عليه بقوله اطلع الغيب اي------------------------------------------- اعلم علم الغيب حتي عرف انه في الجنة ام اتخذ عند الرحمن عهدا يعني ام قال لا اله الا الله محمد رسول الله حتي يستحق دخول الجنة قال رضي الله عنه ولاختيار هذه الكلمة شان يقول او قد بلغ من عضمة شانه ان ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار والمعني ان دعواه لان يءتي مالا وولدا وقسمه علي ذلك لا يتوصل اليه الا باحد هذين الطريقين اما علم الغيب واما عهد من الرحمن عالم الغيب اي عاعهده علي ان ذلك صاءرا اليه فبايهما توصل الي ذلك وعن--------------------- قتادة هل له عمل صالح- قدمه فهو يرجوا بذلك ما يقول وعن -الكلبي هل عهد الله اليه انه يءتيه ذل--ك بلا	1109	-4648797783834778194	457	626.5	354	1048	43.606868743896484	71	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6229	false	-3024818080366899471	234	294	1188	1519	1547	300	ما يحشرون والله علي ارجلهم ولكن ع--لي نوق رجالها الذهب و----نجاءب سروجها ياقوت ان هموا بها سارت وان هموا طارت ونسوق -لمجرمين الي جهنم وردا اي مشاة وقيل عطاشا قد تقطعت اعناقهم من العطش وقوله ونسوق المجرمين يدل علي انهم يساقون الي النار باهانة واستخفاف كانه----م عطاش تساق الي الماء والورد------------------------------------ للعطاش------------------------------ وحقيقة الور-د الميسر الي الماء------- فسمي به الواردون	6229	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1112	true	-8312985324955812479	223	281	1184	1506	1600	300	ما يحشرون والله علي ارجلهم ولكنهم علي نوق رحاله ---ذهب وعلي نجاءب سروجها ياقو-------------------------------ت ونسوق المجرمين الي جهنم وردا ذكر الكافرين با------------------------------------------------------------نهم يساقون الي النار باهانة واستخفاف كانهم نعم عطاش تساق الي الماء والورد العطاش لان من يرد الماء لا يرده الا للعطش وقوله وردا وصف لحالهم في الحشر وحقيقة الورود المسير الي الماء الورود فسمي به الواردون	1112	-4648797783834778194	216	326.0	178	416	51.92307662963867	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6231	false	4803107965034354788	252	300	1367	1607	1607	300	ابن مسعود ان--------------ه عليه السلا---م قال لااصحابه يوما--- ايعجز احدكم ان يتخذ عند كل صباح ومساء عند الرحمن عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول عند كل --صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك-	6231	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1113	true	-6200181553851083305	11	62	73	326	1624	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ل-اصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ---- كل صباح ومساء عند الله-- عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول---- كل 27صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك	1113	-4648797783834778194	218	370.0	173	264	82.57575988769531	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6232	false	-2685716148996404802	0	61	0	310	1595	300	لك وان محددا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توف-نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد- فيدخلون الجنة فظهر ان المراد من العد كلمة الشهادة	6232	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1113	true	-6200181553851083305	62	120	326	625	1624	300	لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تك-ني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهدة فيدخلون الجنة وقيل العه------------د كلمة الشهادة	1113	-4648797783834778194	288	543.0	230	312	92.30769348144531	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6246	false	-754680258840191569	81	202	428	1010	1469	300	ابن عباس ان الارضين علي ظهر النون والنون علي بحر و--------------راسه وذنبه يلتقيان تحت العرش والبحر علي صخرة خضراء اخضرت السموات منها وهي الصخرة التي ذكر-- الله تعالي في قصة لقمان فتطن في صخرة والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري و ما تحت الثري لا يعلمه الا الله تعالي وذلك الثو---ر فاتح فاه فاذا جعل الله البحار بحرا واحدا -سالت في جوف---- الثور فاذا وقعت في جوفه يبست واما العلم فقوله وان تجهر بالقول فانه يعلم الشر واخفي قال الحسن السر ما اسر الرجل الي غيره واخفي من ذلك---- ما اسر في نفسه وعن ابن عباس وسعيد بن جبير السر ما تسر في نفسك واخفي من السر ما يلقيه الله في قلبك من بعد ولا تعلم انك ستحدث به نفسك	6246	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1118	true	-3848309116108199854	179	275	906	1381	1493	300	ابن عباس ان الارض --علي ظهر النون والنون علي بحر وان طرفي النون راسه وذنبه يلتقيان تحت العرش والبحر علي صخرة خضراء -خضرة السماء- منها وهي الصخرة التي ذكرها الله تعالي في قصة لقمان------------- والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري و-ما تحت الثري لا-يعلمه الا الله------ وذلك ان الثور فاتح فاه فلو- جعل الله البحار بحرا واحدا وسالت في جوف ذلك الثور------------------ يبست -----------------وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي -------اي يعلم ما اسررته--- الي غيرك واخفي من ذلك وهو ما اخترته ببالك او ما اسررته في ن-------------------------فسك واخفي منه وهو ما--------------------------------------- ستحدث به نفسك	1118	-4648797783834778194	395	620.0	311	610	64.75409698486328	62	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6251	false	5977893099881947368	186	278	910	1395	1487	300	اي اقيموا في مكانكم اني انست نارا اي ابصرت نارا والايناس الابصار----------------------- وقيل---------- ابصار ما يءنس به ولما وج------د الايناس وكان منتفيا حقيقة لهم اتي بكلمة ------------------اني ليوطن انفسهم و----------------لما كان الاتيان بالقبس ووجود الهدي مترقبين متوقعين--------------- بني الامر فيهما علي الرجاء والطمع فقال لعلي---------------- ولم يقطع فيقول اني اتيكم لءلا يعد ما لم ي-تيقن الوفاء به والنكتة فيه ان قوما قالوا كذب ابراهيم للمصلحة وهو محال لان موسي عليه السلام قبل نبوته احترز فلم يقل اني اتيكم بل قال لعلي اتيكم والقبس النار -المقتبسة في راس عود او فتيلة او غيرهما	6251	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1119	true	-8931999742442935808	208	292	1091	1536	1575	300	اي اقيموا--- مكانكم اني انست نارا اي ابصرت----- والا-ناس الابصار البين الذي لا شبهة فيه وقيل الاناس هو ابصار ما يءنس به ولما تحقق وجود الا-ناس قطع بتحقيق الاخبار ليسكن ما باهله من الاظراب فقال اني لان معني ان التاكيد والتحقيق ولما كن- الاتيان بالقبس ووجود الهدي مترقبين متوقعين غير مقطوع بهما بني الامر فيهما علي الرجاء والطمع فقال لعلي اتيكم منها بقبس ولم يق-------ل اني اتيكم ليلا بعد ما لا يستيقن الوفاء به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقبس النار والمقتبسة في راس عود او فتيلة او غيرهما	1119	-4648797783834778194	288	434.5	232	591	48.73096466064453	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6257	false	7997923553352376934	127	221	660	1176	1568	300	لذكري بمعني لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي والثاني لتذكرني منها لاشتمال الصلاة علي الاذكار وعن مجاهد وثالثها لاني ذكر-تها في الكتب وامرت بها ورابعها لان اذكرك بالمدح والثناء وخامسها لذكري خاصة لا يشوبه -ذكر غيري وسادسها-------------------------------------------------------- لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين كقوله ----------------------------------------------------------لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر -لله النور 37 وسابعها لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة لقوله ان لصلاة كانت علي لمءمنين كتابا موقوتا النساء 103 وثامنها اقم الصلاة حين تذكرها اي انك اذا نسيت صلاة فاقضها اذا ذكرتها قال----------------------------------- عليه السلام من نسي صلاة------------- فليصلها اذا ذكرها	6257	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1121	true	-1714508727788836636	22	130	102	631	1490	300	لذكري ---اي لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي -----او لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاركان او--------------- لاني ذكر تها في الكتب وامرت بها او----- لان اذكرك بالمدح والثني او------ لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب وجهي ولا تراني بها ولا تقصد بها غرضا اخر او لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيل هممهم وافكارهم به كما قال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله او-------------- لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة قال رضي الله عنه وقد حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ذكر الصلاة بعد نسيانها من قوله عليه السلام من نام عن صلاته او نسيها فليصلها اذا ذكرها	1121	-4648797783834778194	307	456.0	242	681	45.08076477050781	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6263	false	7156788270342459212	91	163	444	825	1529	300	فلا يصدنك عنها النهي عن الميل اليهم ومقاربتهم فصل المقصود نهي موسي عليه السلام عن التكذيب بالبعث ولكن الظاهر اللفظ يقتضي نهي من لم يءمن عن صد موسي عليه السلام وفيه وجهان احدهما ان ص-د الكافر عن التصديق بها سبب للتكذيب فذكر السبب ليدل علي المسبب ----ذلك ان صد الكافر مسبب عن رخاوة الرجل في الدين فذكر المسبب ليدل حمله علي السبب كقولهم لا اضرينك ه-هنا المراد نهيه عن مشاهدته- والكون بحضرته	6263	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1122	true	8418815675861472173	76	137	419	743	1577	300	فلا يصدنك ------لنهي من لا يءمن بمن صد موسي و-----المقصود نهي موسي عن------------ التكذيب بالبعث او امره بالتصديق له وفي تاويل ذلك--------------------------------- وجهان احدهما ان صلة الكافر عن التصديق بها سبب للتكذيب فذكر السبب ليدل علي المسبب والثاني ان صد الكافر مسبب عن رخاوة الرجل في الدين فذكر المسبب ليدل عل-----ي السبب كقولهم لا---رينك هاهنا المراد نهيه عن مشاهدتهم والكون بحضرته	1122	-4648797783834778194	260	418.5	208	388	67.01030731201172	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6266	false	22325207256994858	216	300	1125	1584	1584	300	وهب كانت ذا- شعبتين ومحجن فاذا طلب ثمر الشجرة جناه بالمحجن فاذا حاول كسره لواه بالشعبتين فاذا سار وضعها --علي عاتقه يعلق عليها اد-اته من القوس والكنانة والثياب و-------------------------------اذا كان في البرية ركز-------------------------ها والقي عليها --كساء فكان ظلا--------------------------------------------------- وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يست-قي بها فتطول -طول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويصيران شمعتين في الليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده و-ماءه وكانت يابسة- ويركزها فينبع الماء و-----اذا رفعه-ا نضب وكان- تقيه الهوام-	6266	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1123	true	-1349347640662890131	192	294	975	1544	1571	300	----كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغسن جني------ بالمحجن واذا طلب- كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها اعلي عاتقه فعلق ب--ها ادواته من القوس والكنانة والحلاب وهو الاناء الذي يحلب فيه الغنم واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكسا واستظل واذا قصر رماءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستسقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويكونان شمعتين ب--الليل واذا ظهر عدو حاربه عنه واذا اشتهي ثمرة ذكرها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء منها فاذا رفعهما نضب وكانت تقية الهوام	1123	-4648797783834778194	390	611.5	314	584	66.78082275390625	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6267	false	654722368907666208	225	268	1166	1400	1538	300	الحية اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير واما ال---------جان فقيل عبارة عن ابتداء حالها فانها كانت حية علي قدر العصا----------------------------------------------------------------------------------- ثم -تورمت وتزايدت وانتفخت حتي صارت ثعبانا وقيل ك----------------------------------------------انت في عظم الثعبان وسرع-----ة الجان ل------------قوله تعالي فلما راها تهتز كانها جان	6267	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1124	true	-2535629539068559953	41	107	222	602	1610	300	الحية اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير واما الثعبان والجان فبينهما مغايرة لان الثعبان العظيم من الحيات والجان الدقيق منها ففي تاويل ذلك وجهان احدهما انها كانت وقت انقلابها حية تتقلب حية صفراء دقيقة ثم تتورم وتتزايد--------- حتي تصير ثعبان فاريد بالجان اول حالها وبالثعبان مالها والثاني انها كانت في صورة ثعب-ان وسرعة حركة الجان والدليل عليه قوله تعالي فلما راها تهتز كانها جان	1124	-4648797783834778194	151	196.5	121	390	38.71794891357422	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6282	false	-7624008857707599017	137	160	699	815	1511	300	تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	6282	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1127	true	3628534170769389294	199	222	1054	1170	1537	300	تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1127	-4648797783834778194	116	232.0	93	116	100.0	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6279	false	-2741607180606382551	86	163	455	861	1557	300	والضماءر كلها راجعة الي موسي ورجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت فيه هجنة لما يءدي اليه من تنافر النظم فان قلت المقذوف في البحر هو التابوت وكذلك الملقي الي الساحل قلت م---ا ضرك لو جعلت المقذوف والملقي الي الساحل قلت ما ضرك لو جعلت المقذوف والملقي الي الساحل هو موسي في جوف التابوت حتي لا تفرق الضماءر فيتنافر عليك النظم الذي هو ام اعجاز القران والقانون الذي وقع عليه التحدي ومراعاته اهم ما يجب علي المفسر قال	6279	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1128	true	-8551791718498329393	23	76	125	410	1541	300	والضماءر كلها راجعة الي موسي ورجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت فيه هجنة لما نودي اليه من تناف------------------------------------------------------------------ر النظم ولايضرك ان تقول المقذوف والملقي--------------------------------------------------------- هو موسي في جوف التابوت حتي لا تقر- الضماءر فيتنافر عليك النظم الذي هو ام اعجاز القران والقانون الذي وقع عليه التحدي ومراعاته اهم ما يجب علي المفسر قال	1128	-4648797783834778194	268	501.0	216	409	65.52567291259766	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6292	false	236011153991959640	112	219	589	1185	1598	300	اي نخاف ان يعجل علينا بالعقوبة ويبادرنا بها قاله الزمخشري ومن ورود الفارط بمعني المتقدم علي الواردة قول الشاعر 3660 واستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تقدم فراط لوراد وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض اي سابقكم ومتقدمكم وقرا يحيي بن وثاب وابن محيصن وابو نوفل يفرط بضم حرف المضارعة وفتح الراء علي البناء للمفعول والمعني خافا ان يسبق في العقوبة اي يحمله حامل عليها وعلي المعاجلة بها اما قومه واما الشيطان واما حبه الرياسة واما ادعاءه الالهية وقرا ابن محيصن في رواية الزعفراني ان يفرط بضم المضارعة وكسر الراء من افرط قال الزمخشري من افرطه غيره اذا حمله علي العجلة خافا -----------------ان يحمله حامل علي المعاجلة بالعقاب	6292	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1131	true	1865909298437504267	184	212	938	1081	1532	300	اي نخاف ان يعجل علينا بالعقوبة ويبادرنا بها وقرء يفرط من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرطه غيره اذا حمله علي العجلة قال رضي الله عنه خافا ان يحمله حامل علي العج--لة بالعقاب	1131	-4648797783834778194	108	192.0	87	613	17.618270874023438	18	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6296	false	2929777045064927999	218	283	1054	1414	1497	300	اعط-ي كل شء شكله وصورت------ه التي تطابق المنفعو المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذ-ن الهيءة التي تطابق الاستماع وتوافقه وكذلك -------اليد والرجل واللسان قاله مجاهد---------------------------------------------- او اعطي- كل حيوان نظيره في الخلق والصورة حيث جعل الحصان والحجر زوجين والناقة والبع--------------ير والرجل والمراة ولم يزاوج شيءا منها--- غير جنسه ولا ما هو مخالف لخ--لقه وقيل ال---------------معني اعطي كل شء مخلوق خلقه اي	6296	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1133	true	8497818783299057956	0	79	0	422	1496	300	اعطاء كل شء ------صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كمن اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذان ال-شكل الذي يوافق الاس-ماع-------- وكذلك الانف واليد والرجل واللسان كل واحد منهما مطابق لما علق به من المنفعة وغير ممتنع عنه او اعطاء كل حيوان نظيره في الخلق والصورة حيث جعل الحصان والحجر زوجين-------- والبعير والناقة زوجين والرجل والمراة فلم يزاوج----- منها شء غير جنسه و---ما هو علي خلاف خلقه وقرء خلقه بفتح اللام بمعني اعطي كل شء مخلوق ل--ه اي	1133	-4648797783834778194	289	433.0	231	456	63.377193450927734	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6314	false	-6784537176217381503	242	277	1244	1435	1547	300	وانما اوعدهم----- ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظهور دينه وكبت--------- الكافرين وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد -في المجمع العام ل--------------------------------------------------------يكثر المحدث بذلك الامر العجيب في كل بدو وحضر ويشيع في جميع اهل الوبر والمدر	6314	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1136	true	-2924112562080160868	82	130	418	678	1581	300	وانما واعدهم موسي ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظهور دينه وكبت عدو الله الكافر-- وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الخاص لتقوي رغبة من رغب باتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر الظاهر في كل بدو وحضر ويشيع في جميع اهل الوبر والمدر	1136	-4648797783834778194	181	312.5	146	262	69.08396911621094	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6329	false	-3896071756520606448	121	197	634	1033	1547	300	العلو و-هو الغلبة الظاهرة --قوله و-------------------------------------الق ما في يم---------------------------------------------------------------------------ينك وها هنا سءال وهو انه لم لم يقل والق عصاك والجواب جاز ان يكون تصغيرا لهما اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق- العويد الفرد الصغير الجرم الذي بيم--ينك فانه بقدرة الله يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجا-ز ان يكون تعظيما لها اي لا تخيفك -هذه الاجرام-------- الكثيرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء--- عندها فالقه يتلقفها باذن الله ويمحقها	6329	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1138	true	1400953452541093621	194	286	1046	1538	1612	300	العلوا وهو الغلبة الظاهرة وبقوله الاعلي لان معناه الافضل والاكثر علوا والق ما في يمنيك تلقف ما صنعوا اي تبتلع ما زورا وافتعلوا قال رضي الله عنه وقوله ما في يمينك و-----------------------لم يقل----- عصاك جا-------ءز ان يريد تصغير العصا اي لا ت-ال بكثرة حبالهم وعصيهم والقي العويد الفرد الصغير-الجرم الذي في يمينك فانه بقدرة الله يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما لها اي لا تحتفل بهذه الاجرام الكبيرة الكثيرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء وا عنده- فالقه يتلقفها باذن الله ويمحقها	1138	-4648797783834778194	344	580.0	279	530	64.9056625366211	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6331	false	-3908856990200010885	0	25	0	137	1547	300	رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال-- القاضي	6331	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1139	true	-128943307697080659	184	209	998	1137	1613	300	رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قالوا امنااي	1139	-4648797783834778194	134	259.5	109	139	96.40287780761719	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6333	false	6623329319323130458	141	171	675	830	1499	300	نءثرك علي- ما جاءنا من البينات----------------------------------------------------------------- والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا-- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير	6333	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1140	true	3481862284107727152	98	138	512	734	1596	300	نءثر- عليك ما جاءنا من البينات وهي الدلاءل والمعجزات المصدقة لموسي لان العقل يقضي باتباع الدليل والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا72 انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير	1140	-4648797783834778194	154	283.5	124	223	69.05829620361328	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6339	false	-848115895123887619	181	221	916	1118	1530	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي -فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم -واضل فرعون قومه وما هدي قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	6339	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1141	true	-1216492143030171440	221	270	1131	1416	1559	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي77فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم78واضل فرعون قومه وما هدي79يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي80 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	1141	-4648797783834778194	190	346.0	154	285	66.66666412353516	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6347	false	8735488680222069058	242	300	1197	1484	1484	300	ما اعجلك سءال عن سبب العجلة فكان الذي ينطبق عليه من الجواب-------- ان يقال طلب--- زيادة رضاك او الشوق الي كلامك وتنجز موعدك وقوله هم اولا ء علي اثري كما تري غير منطبق عليه قلت قد تضمن ما واجهه به رب العزة شيءين احدهما انكار العجلة في نفسها والثاني السءال عن --سبب التقدم والحامل عليه فكان اهم الامرين-	6347	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1144	true	2867590991517043213	75	116	387	605	1541	300	ما اعجلك سءال عن سبب العجلة فكا-------------------ن الجواب المطابق ان يقال اعجلني زيادة رضاك او الشوق الي كلامك وتنجز موعدك ولكن كلام رب العزة--------------------------------- قد تضمن--------------------- شيءين احدهما انكار العجلة في نفسها والثاني السءال عن السبب الذي اجل----------ه فكان اهم الامرين	1144	-4648797783834778194	178	281.5	143	301	59.13621139526367	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6348	false	5172305419626858031	0	76	0	380	1524	300	الي موسي بسط العذر وتمهيد العلة في نفس ما انكر عليه فاعتل بانه لم يوجد مني الا تقدم يسير مثله لا يعتد به في العادة ولا يحتفل به وليس بيني وبين من سبقته الا مسافة قريبة يتقدم بمثلها الوفد راسهم ومقدمتهم--------------------------------------------- ثم عقبه------------ بجواب السءال عن السبب فقال وعجلت اليك رب لترضي واجاب غيره عن هذا السءال بانه ع-----------------------------ليه السلام-------- ورد عليه من هيبة ---عتاب الله ما اذهله ع----ن الجواب المنطبق----------- المرتب علي حدود الكلام فصل	6348	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1144	true	2867590991517043213	116	214	605	1092	1541	300	الي موسي بسط العذر وتمهيد العلة في نفس ما انكر عليه فاعتل بانه لم يوجد شء -الا تقدم سيير مثله لا يعتد به في العادة ولا يحتفل به وليس بينه وبين من سبقته الا مسافة قريبة يتقدم بمثلها راس القو--م ومقدمتهم واشار الي قرب المسافة بقوله هم الاء علي اثري ثم عقب هذا المستنكر بجواب السءال عن السبب فقال وعجلت اليك رب لترضي اي لزيادة رضاك قال رضي الله عنه ولقاءل ان يقول ما جاز موسي عليه السلام الا لما ورد عليه من التهيب لعتاب الله ف--اذهله ذلك عن الجواب المنطبق علي السءال المرتب علي حدود الكلام قال	1144	-4648797783834778194	321	548.5	255	492	65.24390411376953	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6351	false	-3111276323234914791	0	206	0	1059	1542	300	ذلك فان قيل كيف التوفيق بين هذا وبين قوله------ لموسي عند مقدمه فانا قد فتنا قومك من بعدك فالجواب من وجهين الاول انه تعالي اخبر عن الفتنة المترقبة بلفظ الموجودة الكاءنة علي عادته كقوله قتربت لساعة القمر 1 ونادي اصحاب لجنة الاعراف 44 الي غير ذلك الثاني ان السامري شرع--------------------------------------------------------------------- في تدبير------------- الامر لما غاب موسي عليه السلام ثم رجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين ذا القعدة وعشر ذي الحجة س 20 ش 86 ش 87 فرجع موسي الي قومه غضبان------------------------- اسفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قا-لوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي الس---------------------------------امري قوله غضبان اسفا حالان وقد تقدم في سورة الاعراف قيل الاسف شدة الغضب فلا يلزم التكرار لان غضبان يفيد اصل الغضب و اسفا يفيد كماله وقال الاكثرون حزنا وجزعا يقال اسف ياسف اسفا فهو اسف اذا حزن وقيل الاسف المغتاط وفرق بين الاغتياط والغضب لان الله تعالي لا يوصف بالغيظ ويوصف من حيث ان الغضب ارادة الاضرار بالمغضوب عليه والغيط تغير يلحق المغتاط وذلك لا يصح الي علي الاجسام كالضحك والبكاء ثم ان موسي عليه السلام عاتبهم بعد رجوعه فقال ي---------------------------------- قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا	6351	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1145	true	-2198998753820061244	34	192	176	1029	1603	300	ذلك ف-------كيف التلفيق بين هذا وبين قوله تعالي لموسي عند مقدمه -انا قد فتنا قومك واجاب بان الله تع--------------------الي اخبر عن الفتنة المترقبة بلفظ الموجودة الكاءنة علي عادة في اخباره لان المنتظر فيها كالموجود لانه كاءن لا محالة ويجوز ان يكو--------ن السامري اغتنم الفرصة في غيبة موسي عليه السلام فعزم علي اضلالهم عقيب انطلاقه واخذ في تدبير ذلك فكان اول الفتنة قد وجد محفد الاخبا------ر فرجع موسي الي قومه بعد-ما استوفي الاربعين ذي القعدة وعشر ذي الحجة ----------------------------------غضبان اي شديدا لغضب الله عليهم اسفا الاسف الشديد الغضب والمعني رجع اليهم في حال الغضب والاسفة ثم وبخهم علي وضعهم الكفر موضع ما يجب عليهم من الشكر42 قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي86قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري87فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي88 قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا	1145	-4648797783834778194	446	458.5	358	1353	32.963783264160156	69	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6360	false	-6988418378896905931	240	298	1204	1510	1517	300	قال الزمخشري---- كان موسي عليه السلام رجلا حديدا مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب لله ولدينه فلم يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد ما راوا من الايات العظام ان القي الواح التوراة لما غلب علي----ه من الدهشة العظيمة غضبا لله---------- وحمية وعنف باخيه وخليفته علي قومه فاقبل عليه اقبال العدو	6360	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1148	true	7718400498878259049	177	236	909	1228	1567	300	قال رضي الله عنه كان موسي عليه السلام رجلا حديدا مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب لله ولدينه فلا يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد-ما راوا--- الايات العظام ان القي الواح التوراة لما-غلب علي ذهنه من الدهشة العظيمة غظبا لله واستنكافا وحمية وعنف باخيه وخليفته علي قومه فاقبل عليه اقبال العدو	1148	-4648797783834778194	291	539.5	236	324	89.81481170654297	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6366	false	8923740578246136911	236	260	1207	1314	1510	300	الكلام انك- ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا تخالط احدا ولا يخالط- احد او امر موسي بني اسراءيل ان لا يخالطوه	6366	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1149	true	6408539584573967330	209	232	1043	1150	1498	300	الحياة يعني ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا تخالط احدا ولا يخالطك احد و--امر موسي بني اسراءيل ان لا يخالطوه	1149	-4648797783834778194	98	176.5	75	109	89.90825653076172	19	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6376	false	5886981583511413505	132	254	702	1366	1598	300	فرقوا بين العوج والعوج -قالوا العوج بالكسر في المعاني و------بالفتح في الاعيان والارض عين فكيف صح فيها كس----ر العين قلت -------اختيار هذا اللفظ له موقع- حسن- بديع- في وصف الارض بالاستواء والملا-سة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون وذلك انه لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عينيك وعيون البصراء----------- واتفقتم علي انه لم يبقي فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندس فيها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع لا يدرك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي فنفي الله تعالي ذلك العوج الذي دق ولطف عن الادراك اللهم الا بالقياس الذي يعرفه صاحب التقدير -الهندسي وذلك الاعوجاج لما لم يدرك الا بالقياس دون الاحساس الحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر	6376	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1152	true	-817090600409076170	134	256	728	1411	1630	300	فرقوا بين العوج والعوج فقالوا العوج بالكسر في المعاني والعوج بالفتح في الاعيان والارض عين فكيف صح فيها المكسور العين واجاب بان لاختيار هذا اللفظ--- موقعا حسنا بديعا في وصف الارض بالاستواء والملابسة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون وذلك انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عين-ك وعيون البصراء من الفلاحة واتفقتم علي انه لم يبقي فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندس فيها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع ي---درك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي فنفي-الله عزوجل ذلك العوج الذي دق ولطف عن الادر------اك الا بالقياس الذي يعرفه صاحب التقدير والهندسة وذلك الاعوجاج لما لم يدرك الا بالقياس دون الاحساس -لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر	1152	-4648797783834778194	633	1165.5	516	698	90.68767547607422	101	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6380	false	8306084566829395981	198	227	1011	1158	1579	300	انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الو-----------------------------------------------------------------------------------عيد لعلهم --يتقون--------------------------------------------------------- او يحدث لهم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني	6380	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1154	true	5456651088372708548	16	103	84	565	1582	300	انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد اي انزلنا القران كله علي هذه الطريقة مكررين فيه الوعيد ومعنيصرفنا كررنا فيه الوعيد لعلهم 48يتقون اي ليكونوا بحيث يراد منه ترك المعاصي اوفعل الخير والطاعة او يحدث لهم ذكرا اي طاعة وعبادة لانها ثمرة التدبير والتذكر وهذا استعظام له تعالي ولما يصرف عليه عباده من اوامره ونواهيه ووعده ووعيده والادارة بين ثوابه وعقابه علي حسب اعمالهم وغير ذلك مما يجري عليه امر ملكوته فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني	1154	-4648797783834778194	147	264.5	118	481	30.561330795288086	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6391	false	8740075733878063001	217	279	1037	1347	1442	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي --ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي ---قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا --قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وك--ذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي قوله قال -هبطا منها	6391	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1158	true	-6616356503385273066	17	75	94	412	1600	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي123ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي124 قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا125قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي126وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي--127 قال اهبطا منها	1158	-4648797783834778194	299	565.0	242	320	93.4375	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6394	false	-1069352567483325801	122	167	598	815	1482	300	مثل ذلك فعلت انت ثم فسر- بان اياتنا اتتك واضحة مستنيرة فلم تنظر اليها بعين المعتبر ف----------تركتها واعرضت عنها وكذ لك -ليوم تنسي تترك في النار قوله وكذ لك نجزي من اسرف اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك الجزاء نجزي من اسرف اي اشرك --------------------------------------------ولم يءمن بايات ربه	6394	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1159	true	-2539229969307357940	152	244	800	1256	1540	300	مثل ذلك فعلت انت ثم فسره بان اياتنا اتتك واضحة مستنيرة فلم تنظر اليها بعين المعتبر ولم تتبصر وتركتها وعمي-ت عنها وكذ-لك اليوم تنسي--------------------------------------- اي ونتولك علي عماك ولا نزيل غطاه عن عينيك وفي الحديث عنه صلي الله عليه واله وسلم عرضت علي مساوء امتي فلم اري شيءا اعظم من اية اوتيها رجل ثم نسيها وعنه صلي الله عليه واله وسلم من تعلم القران ثم نسيه بعثه الله اجذم اي مقطوع اليد ومثل ذلك الجزاء نجزي من اسرف اي من زاد في الضلال والمعاصي واعرض عن الهدي والطاعة ولم يءمن بايات ربه	1159	-4648797783834778194	167	257.5	133	497	33.60160827636719	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6394	false	-1069352567483325801	184	235	895	1149	1482	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي --ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي--- فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي قوله افلم يهد لهم في	6394	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1160	true	-6984914816563686219	31	80	164	421	1614	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي128ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي129 فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي130-- افلم يهد لهم اي	1160	-4648797783834778194	247	472.0	198	259	95.3667984008789	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6399	false	-4389532611284592708	213	261	1087	1351	1526	300	ولما كان النظر الي الزخارف--------- كالمركوز في الطباءع---------------------------------------------------------- قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد ل--------ه ولقد شدد المتقون-------------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة ولباس الفسقة و------------مراكبهم وغير ذلك لانهم----- اتخذوا هذه الاشياء ل-------------------عيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	6399	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1162	true	8644097071092402363	12	86	54	440	1548	300	ولما كان النظر الي الزخارف الدنيوية كالمركوز في الطباع وان من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا منه عينيه قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد له وضار به ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد- الفسقة في اللباس والمراكب-- وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء الا للافتخار بها في عيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	1162	-4648797783834778194	249	415.5	201	389	64.01028442382812	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6408	false	-3068327742035640215	220	300	1107	1536	1536	300	المشركين وقوله -----وهم في غفلة معرضون وصفهم بالغفلة و--الاعراض واما الغفلة فالمعني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبته-------------------------------------م مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء المحسن والمس-ء ثم اذا انت--------------بهوا من سنة الغفلة ورقدة الجهالة مما يتلي عليهم من الايات------- اعرضوا وسدوا اسماعهم قوله-- ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث ذكر الله تعالي ذلك بيانا لكونهم معرضين وذلك ل--------------------------------------------------ان الله يجدد لهم الذكر كل وقت------- ويظهر لهم الاية بعد الاية والسورة بعد السورة ليكرر علي-	6408	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1165	true	8739586443196904588	5	103	33	568	1703	300	المشركون من اهل مكة وهم في غفلة معرضون وصفهم بالغفلة مع الاعراض علي -----------معني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم ولا ينفطنون لماترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا-بد من جزاء المحسن والمسيء --واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما---يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم قال رضي الله عنه قرر اعراضهم عن تنبيه المنبه واقاض الموقض بان الله يجدد لهم الذكر--- وقتا فوقتا ويحدث لهم الاية بعد الاية والسورة بعد السورة ليكرر علي	1165	-4648797783834778194	332	509.0	268	555	59.819820404052734	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6412	false	-5618704416634419982	0	111	0	602	1573	300	لاهية قلوبهم------------------------- واللاهية من لهي عنه اذا ذهل وغفل وقدم ذكر اللعب علي اللهو كما في قوله تعالي انما لحياة لدنيا لعب ولهو محمد 36 تنبيها علي ان اشتغالهم باللعب الذي معناه الذهول والغفلة والسخرية والاستهزاء معلل باللهو الذي معناه الذهول فانهم انما اقدموا علي اللعب ل-----ذهولهم عن الحق وقوله واسروا النجوي فيه سءال وهو ان النجوي اسم من التناجي وهو لا يك-----------------------------------------------------------ون الا خفية فما معني قوله واسروا فالجواب انهم بالغوا في اخفاءها وجعلوها بحيث لا يفطن احد لتناج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فان قيل لم قال واسروا لنجوي لذين ظلموا فالجواب ان ابدا---------------------------------------ل الذين ظلموا -------------------------------من اسروا اشعار---------------------- بانهم المسوم-ون بالظلم الفاحش فيما اسروا به او جاء علي لغة من قال اكلوني البراغيث	6412	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1165	true	8739586443196904588	160	281	903	1588	1703	300	لاهية قلوبهم بيان لحالهم عند الاستماع واللاهية من لهي عنه اذا ذهل وغفل يعني انهم وان فطنوا فهم----- في قلة جدوي فطنهم كانهم لم يفطنوا اصلا وثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي راس غفلتهم وذهولهم ع-------------------------------------------------------ن التامل والتبصربقلوبهم54 واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون3قال ربي يعلم القول------------ في السماء والارض وهو السميع العليم4 بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون5ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون6وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اه--------------------------------------------ل الذكر ان كنتم لا تعلمون7 واسروا النجوي الذين ظلموا يعني المشركين والذين ظلموا بدل من اسروا اي بيان لهم وفاءدته الاعلام بانهم المشهورون بالظلم الفاحش فيما اسروا به او جاء علي لغة من قال اكلوني البراغيث	1165	-4648797783834778194	197	214.5	153	927	21.2513484954834	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6413	false	1332129072275804807	97	141	517	734	1526	300	افتاتون تحضرون السحر وانتم تعلمون انه سحر س 21 ش 4 ش 6 قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم	6413	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1165	true	8739586443196904588	203	236	1141	1331	1703	300	افتات-------ون السحر وانتم تبصرون3---------------------قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم4 بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون5ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم	1165	-4648797783834778194	184	337.0	151	218	84.40367126464844	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6413	false	1332129072275804807	220	262	1145	1349	1526	300	هلا قيل يعلم السر لقوله واسروا النجوي قلت القول عام يشمل السر والجهر فكان في العلم به العلم بالسر وزيادة فكان اكد في بيان الاطلاع علي نجواهم من ان يقول يعلم السر كما ان قوله يعلم السر اكد من ان يقول يعلم	6413	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1166	true	-840578553952428241	174	216	931	1135	1571	300	ولم يقل يعلم السر لقوله واسروا النجوي لان القول عام يشمل السر والجهر فكان في العلم به العلم بالسر وزيادة فكان اكد في بيان الاطلاع علي نجواهم من ان يقول يعلم السر كما ان قوله يعلم السر اكد من ان يقول يعلم	1166	-4648797783834778194	197	387.0	155	204	96.5686264038086	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6417	false	-6175648992566957231	256	300	1316	1557	1557	300	اهلكنا قال----------- ابن عباس المراد منه القتل بالسيوف والمراد بالقرية حضور وسحول ب---------اليمن ينسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ثوبين سحولين وروي حضورين بعث الله اليهما نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت-نصر كما سلطه---- علي اهل بيت-	6417	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1168	true	-4231791543571235230	245	292	1338	1579	1628	300	اهلكنا قوما اخرين وعن ابن عباس انها حضور وحض------------------------------ور وسحول قريتان في اليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين سحولين وروي حضورين بعث الله اليهم- نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر كما سلط الله علي اهل بيت	1168	-4648797783834778194	193	321.5	156	272	70.95587921142578	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6418	false	-3396961005884639317	8	126	50	705	1566	300	مناد من السماء يا لثارات الانبياء فندموا واعترفوا بالخطا و قالوا ي ويلنا انا كنا ظالمين وقال الحسن المراد عذب الاستءصال وهذا اقرب ان اضافة ذلك الي الله اقرب من اضافته الي القاءل ثم بتقدير ان يحمل ذلك علي عذاب القتل فما الدليل علي الحصر في القريتين اللتين ذكرهما ابن عباس وقوله كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها وانشانا بعدها اي احدثنا بعد علاك اهلها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اي ---------------عذابنا بحاسة البصر----------------------- اذا هم منها ير--كضون اي يسرعون هاربين والركض ضرب الدابة بالرجل يقال ركض الدابة يركضها ركضا ومنه قوله تعالي اركض برجلك فيجوز ان يركبوا دوابهم فيركضو-ها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين	6418	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1169	true	-6838038349285446829	0	77	0	436	1743	300	مناد من السماء يا لثارات الانبياء -ندموا واعترفوا بالخطا و---------------------------------------------------------------------------------ذلك حين لم ينفعهم الندم وظاهر الاية ---------------------------------------------------علي الكثرة ولعل-------------------- ابن عباس ذكر حضور بانها احدي القري التي ارا-------------دها الله بهذه الاية فل--------------------ما احسوا باسنا اي فلما علموا شدة عذابنا وبطشنا علم حس ومشاهدة لم يشكو فيها اذا هم منها 56يركضون ------------------الركض ضرب الدابة بالرجل------------------------------------------------------- فيجوز ان يركبوا دوابهم -يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين	1169	-4648797783834778194	303	463.5	245	696	43.534481048583984	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6418	false	-3396961005884639317	217	295	1149	1544	1566	300	لا تركضوا اي -قيل لهم لا تركضوا اي لا تهربوا قال الزمخشري القول محذوف فان قلت من القاءل قلت يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او من ثم م-------ن المءمنين او يكون خلقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يقل او بقوله رب العزة ويسمعه ملاءكته لينف-هم في دينهم او يلهمهم ذلك فيحدثوا به نفوسهم وقوله و رجعو ا الي ما اترفتم م----ن العيش الرافه والحال الناعمة والاتراف انتظار النعمة وهي الترفه وقوله--- لعلكم تسالون تهكم------- بهم وتوبيخ قال	6418	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1169	true	-6838038349285446829	128	194	745	1098	1743	300	لا تركضوا اي فقيل لهم لا-تركضوا و------------------------------------------------القاءل لهم يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او بعض من عندهم من المءمنين او هم احقا--- بان يقال لهم ذلك وان ن---قل او يقوله رب العزة و-سمعه ملاءكة- لينفعهم في دينهم او يلهمهم ذلك فيحدثوا به انفسهم وارجعو-------ا الي ما اترفتم فيه من العيش الرافة والحال الناعمة والاتراف ابط-ار النعمة وهي الترفة ومساكنكم لعلكم تسالون هذا استهزاء بهم وتوبيخ لهم	1169	-4648797783834778194	286	449.0	226	418	68.42105102539062	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6419	false	177406547003384711	124	202	695	1117	1598	300	تلك اشارة الي يا ويلنا لانها دعوي كانه قيل فما زالت تلك الدعوي دعواهم والدعوي بمعني الدعوة قال تعالي واخر دعواهم ان لحمد لله رب لعالمين يونس 10 وسميت دعوي لانهم كانوا دعوا بالويل فقالوا يا ويلنا قال المفسرون لم يزالون يكررون هذه الكلمة فلم ينفعهم ذلك كقوله فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر 85 حتي جعلناهم حصيدا الح-------صيد الزرع المحصود اي جعلناهم مثل الحصيد شبههم---- في استءصالهم به------- كما تقول جعلناهم رمادا اي مثل الرماد	6419	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1170	true	6432650467801844922	16	54	87	312	1648	300	تلك اشارة اليوي----لنا لانها دعوي كانه قيل فما زالت تلك الدعوي دعواهم والدعوي بمعني الدعوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جعلناهم حصيدا خامدين الحصيد الزرع المحصود اي جعلناهم مثل الحصيد شبههم فيه في استءصالهم واصطلامهم كما يقول جعلناهم رمادا اي مثل الرماد	1170	-4648797783834778194	200	364.5	164	440	45.45454406738281	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6420	false	-8548812131055275656	93	156	459	810	1525	300	وما خلقنا -لسماء و لارض وما بينهما لاعبين اي وما سوينا -هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من ------------------------------------العجاءب والغراءب كما سوي الجبابرة سقوفهم وفرش--------------هم -------للعب واللهو وانما سويناهم -لفواءد دينية ودنيوية اما الدينية فليتفكر المكلفون فيها علي ما قال ويتفكرون في خلق لسماوات و لارض ال عمران 191 واما الدنيوية فلما يتعلق---- بها من المنافع التي لا تعد و-------------لا تحصي	6420	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1170	true	6432650467801844922	63	124	376	742	1648	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي وما سوينا بهذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينه-ا من اصناف الخلاءق مشحونة بضروب البداءع والعج---------اءب كما سوي الجبابرة سقوفهم وفرشهم وساءر زخارفهم للهو واللعب------- وانما سويناها للفواءد------------------ الدينة والحكم الربانية لتكون مطارح افكار واعتبار واستدلال ونظر لعبادنا مع ---------------------------ما يتعلق لهم بها من المنافع التي لا تعد والمرافق التي لا تحصي	1170	-4648797783834778194	224	307.5	184	428	52.336448669433594	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6441	false	7205499373859066213	128	194	659	990	1519	300	في قوله تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا نوح 20 وقال الزمخشري فان قلت في الفجاج معني الوصف فما لها قدمت علي السبل ولم تءخر كقوله تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا نوح 20 قلت لم تقدم------ وهي صفة ولكن جعلت حالا كقوله 3712 لعزة موحشا طلل قديم فان قلت ما الفرق بينهما من جهة المعني قلت احدهما اعلام ب---------------انه جعل فيها طرقا واسعة والثاني ----------انه حين خلقها	6441	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1175	true	7021350955821958744	259	299	1418	1622	1627	300	في قوله تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا واجاب بانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تقدم هاهنا وهي صفة ولكن جعلت حالا و-----------------------------------------الفرق بينهما من جهة المعني ان الاية التي في صورة نوح اعلام بانه جعل فيها طرقا واسعة وهذه هاهنا اعلام بانه حين خلقها	1175	-4648797783834778194	138	220.5	109	362	38.12154769897461	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6452	false	4980871684813715065	209	239	1059	1216	1528	300	لهم الهة تمنعهم من دوننا------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم	6452	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1179	true	-6968669751142617912	167	228	866	1181	1572	300	لهم الهة تمنعهم من دوننا اي تمنعهم من العذاب ويتجاوز منعها حفظنا ثم استانف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتسديد كيف يمنع غيره وينصره ثم قال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم	1179	-4648797783834778194	157	293.0	127	315	49.841270446777344	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6457	false	-1001261397531194808	96	188	506	971	1556	300	والثاني ان------ الموازين توضع حقيقة ويوزن بها الاعمال روي عن الحسن انه ميزان له كفتان ولسان وهو بيد جبريل عليه السلام يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف---اراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عد ملات--ها بتمرة وعلي هذا القول في كيفية وزن الاعمال طريق---------ان احدهما ان توزن صحاءف الاعمال والثاني ان يجعل في كفة الحسنات جواه-ر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواه-ر سود مظلمة فان قيل اهل --	6457	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1181	true	9136063836033996881	87	167	492	905	1621	300	والثاني انه توضع الموازين ال---حقيقة وتوزن بها الاعمال---- عن الحسن هو- ميزان له كفتان ولسان و-------------------------يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه ------------------------------غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني---- رضيت علي عبدي ملءها بتمرة قال رضي الله عنه وفي--- وزن الاعمال وهي اعراض قولان احدهما--- توزن صحاءف الاعمال والثاني ت---جعل في كفة الحسنات جواهير بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهير سود مظلمة ---وقيل وصاحب	1181	-4648797783834778194	345	541.0	277	492	70.1219482421875	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6462	false	804674634806301744	100	153	520	791	1507	300	ابراهيم عليه السلام بقوله لقد كنتم انتم --واباءك--------------م في ضلال مبين فبين ان الباطل لا يصير حقا بكثرة المتمسكين ب------------ه قوله انتم تاكيد للضمير المتصل قال الزمخشري و انتم من التاكيد الذي لا يصح الكلام مع الاخلال به لان العطف علي ضمير هو في حكم بعض الفعل ممتنع ونحوه -سكن انت وزوجك -لجنة	6462	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1183	true	-1412882245809077050	101	150	597	840	1648	300	ابراهيم اقسم------------- لقد كنتم انتم 65واباءكم الذين قلتموهم في ضلال م-----بين اي في ذهاب عن الحق والصواب بين واضح قال رضي الله عنه قوله ا----------------------------------------نتم من التاكيد الذي لا يصح الكلام مع الاخلال به لان العطف علي ضمير هو في حكم بعض الفعل ممتنع ونحوه اسكن انت وزوجك الجنة	1183	-4648797783834778194	173	272.5	136	301	57.47508239746094	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6466	false	1613528403626461242	82	169	412	878	1550	300	غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه----------------- لما شاهد-وه من انكاره لدينهم وسب --الهتهم فيبكتهم بما اهانهم به من قوله بل فعله كبيرهم ه ذا فاسالوهم الانبياء 63 ويجوز ان يعود الي الكبير وفيه وجهان احدهما لعلهم يرجعون اليه كما يرجعون الي العالم في حل المشكلات فيقولون ما لهءلاء مكسورة ومالك صحيحا والفاس علي عاتقك وهذا قول الكلبي وانما قال ذلك بناء علي كثرة جهالاتهم فلعلهم كانوا يعتقدون فيها انها تجيب وتتكلم والثاني انه عليه السلام قال ذلك مع عل---مه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم	6466	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1184	true	-4380897277421873221	196	260	1035	1372	1585	300	غلب -في ظنه انهم لا يرجعون الا اليه يعني الي ابراهيم لما تسامعوه من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم فيكبتهم بما اجاب-- به من قوله بل فعله كبيرهم ه-ذا فاسالوهم وعن الكني معني اليه الي كبيرهم اي يرجعون ا---------------------------ليه كما يرجع-- الي العالم في حل المشكلات فيقولون ما لهءلاء مكسورة ومالك صحيحا والفاس علي عاتقك قال هذا---------------------- بنا------------------------------------------------------------------------------------------------ء علي ظنه انهم لا-يرجعون اليه استهزاء بهم	1184	-4648797783834778194	256	437.0	206	489	52.35173797607422	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6469	false	-5058042093485905318	99	191	496	986	1540	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قال-وا اانت فعلت هذا بالهتنا ي-ابراهيم -قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون-- فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون -ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون -----------قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون فصل لما سمع بعض القوم قول ابراهيم عليه السلام ت لله لاكيدن اصنامكم وسمعوا سبه لالهتهم غلب علي ظنهم انه الفاعل لذلك فلذلك قالوا سمعنا فتي يذكرهم اي -------يعيبهم ويسبهم يقال له ابراهيم	6469	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1185	true	8032610174898096864	24	78	149	476	1637	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون61قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم62قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون63 فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون64ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون65 قالوا اي قال الذين سمعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول ابراهيم------------------ لاكيدن اصنامكم------------------------------------------------------------ سمعنا فتا يذكرهم اي يسبهم ويعي-------بهم يقال له ابراهيم	1185	-4648797783834778194	285	490.5	236	514	55.447471618652344	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6471	false	7058507312682376525	122	232	640	1217	1550	300	ان قصد ابراهيم عليه السلام تقرير الفعل----------------------------------------- لنفسه ------------علي اسلوب تعريضي وليس قصده نسبة الفعل الي الصنم وهذا كما لو قال صاحبك------------------------------ وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهي-ر بحسن الخط ولا يقدر هو الا علي خرمشة فاسدة اانت كتبت هذا فقلت- له بل كتبته انت وكان قصدك بهذا تقريره لك كع الاستهزاء--- لا نفيه عنك واثباته للامي او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينهما للعاجز منهما استهزاء واثبات للقادر وثانيها ان ابراهيم عليه السلام غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطف------ة وكان غيظه من كبيرها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو السبب في ---------استهانته لها وحطمه لها والفعل ---------------كما يسند الي مباشره يسند الي	6471	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1185	true	8032610174898096864	193	299	1086	1631	1637	300	ان قصد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم لم يكن ينسب الفعل الي الصنم وانما قصد تقريره لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزامهم الحجة وتبكيتهم ومثاله ان يقول لكم رجل امي لا يحسن الكتابة وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت مشهور بحسن الخط ---------------------------------انت كتبت هذا فتقول له بل كتبته انت تريد اثبات----------ه لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي قال رضي الله عنه ولقاءل يقول غاض------------------------------------------------------------------------------ته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ---- كبيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه ال---سبب في حطمها والاستهانة بها----------- والفعل يسند الي السبب كما يسند الي ----------------	1185	-4648797783834778194	307	409.5	237	701	43.794578552246094	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6484	false	6251728196988763969	62	141	328	753	1594	300	من القوم الذين كذبوا باياتنا ان يصلوا اليه بسوء---------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء لتكذيبهم له وردهم عليه فاغرقناهم اجمعين فخلصه منهم بذلك س 21 ش 78 ش 82--- وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين -ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين -وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون -ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء	6484	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1190	true	-398266077549743177	126	209	676	1162	1679	300	من القوم الذين كذبوا باياتنا اي جعلناه منتصرا منهم يقال نصرته علي عدوه اي اعنته عليه ثم علل الانتصار منهم بقوله انهم كانوا قوم سوء اي فساد وقبيح--------- فاغرقناهم اجمعينبسبب فسادهم وتكذيبهم وما كانوا فيه وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين78ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين79وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون80ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء	1190	-4648797783834778194	358	627.5	295	495	72.32323455810547	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6489	false	-1179587215903961175	91	166	426	828	1513	300	سلم الغنم ال----ي المجني عليه كما قال ابو- حنيفة في العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي بذلك او يفديه واما--------------------------------------------------------------------------------- سليمان فاداه اجتهاده الي انه يجب مقابلة الاصول بالاصول والزواءد بالزواءد واما مقابلته بالزواءد فغير جاءز لانه يقتضي الحيف ولعل منافع الغنم في ت------------------------------------------------لك السنة كانت موازنة فحكم به كما قال-------------------------------------------------------------- الشافعي فيمن غصب عبدا فابق من يده انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بايزاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر	6489	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1191	true	-4819325668737535524	85	181	465	953	1573	300	سلمت بجنايتها الي المجني عليه كما قال ابوا حنيفة في العقد اذا جني علي النفس يدفعه المولي بذلك او يفديه وعند ش يبيعه في ذلك او يفديه ولعل قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه حكومة سليمان انه جعل الانتفاع بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم في مقابلة ما كان من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل بالحرث حتي يزول الضرر والنقصان مثاله ما قاله اصحاب الشافعي فيمن غصب عبدا فابق من يده انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازا-- ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر	1191	-4648797783834778194	233	362.5	185	598	38.96321105957031	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6491	false	-5870329947326430294	88	131	451	691	1557	300	وقدم الجبال علي الطير لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا فاعلين اي قادرين علي ان نفعل---- وان كان عجبا عندكم وقيل نفع---------------ل ذلك بالانبياء عليهم السلام الانعام الثاني قوله وعلمناه صنعة لبوس	6491	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1192	true	-6118485681864654986	59	155	312	807	1586	300	وقدم الجبال علي الطير لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار وكيفية نطق الجبال بالتسبيح ان يخلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم موسي قال رضي الله عنه وجواب اخر وهو ان تسبيح من يراها تسير بتسير الله فلما حملت من راها علي التسبيح وصفت به لانها السبب فيه وكنا فاعلين اي قادرين علي ان نفعل هذا وان كان عجبا عندكم وقيل معناه وكنا نفعل مثل ذلك بالانبياء--------------------------------- وعلمناه صنعة لبوس	1192	-4648797783834778194	201	350.5	163	528	38.068180084228516	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6513	false	-5354577331967216733	192	285	968	1428	1507	300	الحكمة اني كنت من -لظالمين اي ظلمت نفسي بفراري من قومي بغير اذنك كانه قال كنت من الظالمين وانا الان من التاءبين النادمين فاكشف عني المحنة روي انس عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ما من مكروب يدعو- بهذا الدعاء الا استجيب له قوله ف ----------------------------------------------ستجبنا ل------ه ونجيناه من -لغم اي من غمه بسبب كون-----ه في بطن الحوت وبسبب خطيءته قوله وكذ لك ننجي لمءمنين الكاف نعت لمصدر او حال من ضمير المصدر اي كما انجينا يونس من كرب الحوت اذ دعانا او كانجاءنا يونس كذلك ننجي المءمنين من كربهم اذا استغاثوا بنا	6513	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1196	true	-4486362362149612828	183	256	921	1299	1528	300	الظلم- اني كنت من الظالمين ل-------نفسي حين هاجرت----- بغير اذن منك ولا انتظار لامرك فاستغفرك واتوب اليك فتب علي ونجني وعن-------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم ما من مكروب يدعوا بهذا الدعاء الا استجيب له وعن الحسن ما نجاه والله الا اقراره علي نفسه بالظلم فاستجبنا له دعاءه ونجيناه من الغم اي من الكرب الذي كان معه في بطن الحوت وكذلكاي و----------------------------------------------------------------------كما انجيناه مما اصابه ن--------------------------------------نجي المءمنين من كربهم اذا استغاثوا بنا	1196	-4648797783834778194	207	272.0	163	525	39.42856979370117	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6519	false	3947355480432296898	230	276	1224	1453	1571	300	يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون -وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون -حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون-- واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا ي-ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا	6519	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1198	true	8805198741603595246	145	189	766	1000	1629	300	يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون94وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون95حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون96 واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا ياويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا	1198	-4648797783834778194	227	431.5	183	234	97.008544921875	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6527	false	3968138736564005284	95	169	489	886	1541	300	عليه السلا---م دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاث-ماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الح-رث فكلمه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون لل-ه الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم- خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الل---------------------------------------------------------------------ه فقال ابن الزبعري انت قلت -ذلك قال نعم قال--- خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود------ عزيرا والنصاري عبدوا المسيح	6527	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1200	true	-5119097397434719495	209	300	1096	1581	1581	300	عليه واله وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاث ماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبدا-لله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيما خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبدالله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال -بن الزبعري انت قلت كذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح-	1200	-4648797783834778194	387	682.0	315	488	79.30327606201172	64	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6540	false	1174097809708262441	76	133	366	662	1471	300	مقام الفاعل اذ التقدير انما يوحي الي وحدانية الهكم وقال الزمخشري ا--------------------نما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم--------------------------------------------------------------------------م وانما يقوم زيد و انما ال هكم ال ه واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الجلالة علي ان الوحي ل---رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية قال	6540	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1203	true	-4360126475322028313	172	242	911	1271	1577	300	عذاب الاستءصال قل----- انما يوحي ال----------------------------ي انما الهكم اله واحد انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاء-م وانما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لن انما يوحي ما بعده بمنزلة انما يقوم زيد و-انما ال-هكم -وما بعده بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعه-ا الدلالة علي ان الوحي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية فهل	1203	-4648797783834778194	234	378.5	186	398	58.793968200683594	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6549	false	8718863585267277445	116	156	583	783	1504	300	مرضعة اذا شاهدت ذلك الهول----------------- وقد القمت المرضع ثديها -نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل وتضع كل ذات--- حمل حملها اي تسقط ولدها التمام وغير التمام قال الحسن	6549	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1205	true	-4649338213987764054	253	297	1358	1572	1587	300	مرضعة ليدل علي ذل-ك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها ونزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو-الطفل وتضع--- ذات كل حمل حملها اي تسقط ولدها من هول ذلك اليوم وعن-- الحسن	1205	-4648797783834778194	160	262.0	126	221	72.398193359375	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6549	false	8718863585267277445	210	235	1051	1175	1504	300	وتري -لناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب وقيل معناه كان------------------------------هم سكاري و-------------------------------------لكن ما ارهقهم من خو-ف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم	6549	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1206	true	5416178254755109399	10	46	50	241	1502	300	وتري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب ولكن عذاب الله شديد فهم يخافونه والمعني وتراهم سكاري علي التشبيه وماهم بسكاري علي التحقيق ولكن ماغشي--هم من خو ف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم	1206	-4648797783834778194	106	161.5	83	193	54.922279357910156	19	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6553	false	4409508273501352557	0	33	0	168	1524	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	6553	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1206	true	5416178254755109399	245	278	1229	1397	1502	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	1206	-4648797783834778194	168	336.0	135	168	100.0	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6556	false	-6426435453970634156	58	102	290	541	1570	300	والقراءة بالرفع اخبار بانه تعالي يقر في الارحام ما يشاء ان يقره ثم قال والقراءة بالنصب تعليل معطوف علي تعليل ومعناه جعلناكم مدرجين هذا التدريج لغرضين احدهما ان نبين قدرتنا والثاني ان نقر في الارحام من نقر حتي يولدوا وينشءوا ويبغلوا حد التكليف فاكلفهم	6556	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1208	true	6319222044502600626	54	94	268	498	1545	300	فالقراءة بالرفع اخبار بانه------ يقر في الارحام ما يشاء ان يقره و---------------بالنصب تعليل معطوف علي تعليل ومعناه خلقناكم مدرجين هذا التدريج لغرضين احدهما ان نبين قدرتنا والثاني ان نقر في الارحام من نقر حتي يولدوا وينشاوا ويبلغوا حد التكليف فاكلفهم	1208	-4648797783834778194	222	416.5	182	251	88.44621276855469	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6568	false	8948538401672962885	0	37	0	188	1569	300	الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد-- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما	6568	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1211	true	-2273688536973304344	139	176	738	928	1614	300	الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد14 من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما	1211	-4648797783834778194	188	370.5	151	190	98.9473648071289	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6571	false	-5128600610167233116	182	252	919	1263	1496	300	يهدي من يريد يقتضي عدم الوجوب س 22 ش 17 ش 18 ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد-- الم تر- ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما	6571	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1212	true	-3169447529261292088	234	294	1193	1509	1541	300	يهدي من يريد16ا-------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد17 الم تري ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما	1212	-4648797783834778194	310	596.0	250	347	89.33717346191406	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6574	false	3066073517151913557	221	283	1218	1549	1637	300	عليه وهو قوله وكثير حق عليه -لعذاب كذا قدره الزمخشري وقدره ابو البقاء مطيعون او مثابون او نحو ذلك الرابع ان يرتفع كثير علي الابتداء ايضا ويكون خبره من الناس اي من الناس الذين هم الناس علي الحقيقة وهم الصالحون والمتقون الخامس ان يرتفع بالابتداء ايضا ويبالغ في تكثير المحقوقين بالعذاب فيعطف كثير علي كثير ثم يخبر عنهم ب حق عليه-- لعذاب	6574	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1213	true	8245884285748014908	268	298	1456	1618	1626	300	عليه وهو قوله وكثير حق عليه العذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وجب فريقي المءمنين وغير المءمنين ويجوز ان ------------------------------------------------يبالغ في تكثير المستحقين للع-ذاب فيعطف كثير علي كثير ثم يخبر عنهم -يحق عليهم العذاب	1213	-4648797783834778194	112	173.0	89	334	33.53293228149414	15	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6577	false	-6607966922077255940	25	72	146	393	1539	300	في ربهم اي في ذاته وصفاته وقيل ان اهل الكتاب قالوا--------- نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونب------ينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم و-ما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ت-كتمونه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم	6577	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1214	true	-924947740570837341	133	182	729	991	1604	300	في ربهم اي في دينه وصفاته روي- ان اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبيا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتمو-ه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم	1214	-4648797783834778194	240	443.0	193	264	90.90908813476562	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6587	false	-5645520141121738179	172	225	861	1108	1471	300	بن ابي ثابت هو --احتكار الطعام بمكة وعن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاط----------ان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان	6587	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1216	true	-6169285188932059595	250	300	1268	1500	1500	300	بن جبير---- هو الاحتكار و------------عن عطا- هو قول الرجل في المبايعة لا والله -بلي والله وعن ا--------بن عمر انه كان له فسطاطان اي خيمتان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في هذا فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان-	1216	-4648797783834778194	213	373.0	166	259	82.2393798828125	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6597	false	-4197611281140002462	246	290	1264	1485	1534	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور -حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان	6597	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1217	true	-9188982927424714678	62	104	365	583	1617	300	----ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور30حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان	1217	-4648797783834778194	216	426.0	174	222	97.29729461669922	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6594	false	3891382510483743867	215	251	1117	1302	1562	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة ول------لماشي---------------- سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة وانما قال	6594	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1218	true	-183742810532612476	61	96	315	502	1624	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول للحا------ج الراكب--- بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل------------- وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف وعن-- ان-س قال	1218	-4648797783834778194	149	234.0	121	212	70.28302001953125	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6597	false	-4197611281140002462	50	106	284	561	1534	300	قال الحسن القديم لانه اول بيت وضع للناس وقال ابن عباس وابن الزبير لانه اعتق من الجبابرة فكم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله ولما قصده ابرهة فعل به ما فعل فان قيل قد تسل--------------------------ط الحجاج عليه فالجواب انه ما ----قصد التسلط علي البيت وانما تحصن به عبد الله بن الزبير فاحتال لاخراجه ثم بناه	6597	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1220	true	-4177120286185253727	71	124	383	642	1572	300	----------القديم لانه اول بيت وضع للن--------------اس وقيل --------انه اعتق من الجبابرة -كم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم يملك قط وقيل انه اعتق من الغرق قال رضي الله عنه واما تسليط الحجاج عليه وعدم منعه فانه لم يقصد التسلط علي البيت وانما تحصن به ابن--------------- فاحتال لاخراجه ثم بناه	1220	-4648797783834778194	171	258.5	132	307	55.70032501220703	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6598	false	-5265078767076941618	4	131	16	650	1524	300	ومن يعظم حرمات -لله الاية ذلك خبر مبتدا مضمر اي الامر والشان ذلك قال الزمخشري كما يقدم الكاتب جملة من كلامه في بعض المعاني ف--اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا وقدره ابن عطية فرضكم ذلك او الواجب ذلك وقيل هو مبتدا خبره محذوف اي ذلك الامر الذي ذكرته وقيل في محل نصب اي امتثلوا ذلك ونظير هذه الاشارة قول زهير بعد تقدم جمل في وصف هرم بن سنان 3762 هذا وليس كمن يعيا بخطته وسط الندي اذا ناطق نطقا والحرمة ما لا يحل هتكه وجمييع ما كلفه الله بهذه الصفة- من مناسك الحج وغيره--------ا فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام	6598	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1220	true	-4177120286185253727	136	208	696	1063	1572	300	ومن يعظم حرمات الله -------------------------اي الامر ذلك وهذا--------------- كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معنا اخر قال هذا وقد كان كذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرمة ما-لا يحل هتكه وجم-يع ما كلفه الله عزوجل عباده من مناسك الحج وغيره يحل هتكه ويحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه و------ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام	1220	-4648797783834778194	330	569.0	263	646	51.08359146118164	56	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6600	false	1462143319338020473	0	145	0	788	1578	300	اعظم الحرمات وانما جمع الشرك وقول الزور في سلك- واحد لا---ن الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن يحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه --------------------------وما ظنك بشء من قبيلة عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا للنجاسة لكن لان وجوب تجنبها اوكد من وجوب تجنب الرجس ولان عبادتها اعظم من التلوث بالنجاسات قال الاصم انما وصفها بذلك لان عادتهم في القربان ان يتعمدوا سقوط الدماء عليها وهذا بعيد وانما وصفها بذلك استحقارا واستخفافا والزور من الازورار وهو الانحراف كما ان الافك من افكه اذا صرفه وذكر المفسرون في قول الزور وجوها الاول قولهم هذا حلال وهذا حرام وما اشبه ذلك والثاني شهادة الزور لان النبي صلي الله علي-----ه وسلم صل----ي الصبح فلما سلم قام قاءما واستقبل الناس بوجهه وقال عدلت شهادة الزور الاشراك با-------------------------------------------------------------------لله وتلا هذه الاية الثالث- الكذب والبهتان	6600	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1221	true	2544551927262225755	23	166	127	903	1580	300	اعظم الحرمات و-----جمع الشرك وقول الزور في قران واحد ذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله -لا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا وكذلك الخمر والميسر والازلام علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن النجس وتجنبوه فعليكم ان تنفروا عن هذه الاشياء مثل تلك النفرة ونبه علي هذا المعني بقوله رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه جعل العلة في اجتنابه انه رجس و-------------------------------------------------الرجس -------------------------------مجتنب وقيل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الزور هو------------------------------------------------------- شهادة الزور وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه صلي الصبح فلما سلم قام ------واستقبل الناس بوجهه وقال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله عدلت عدلت شهادة الزور الاشراك بالله عدلت شهادة الزور الاشراك بالله وتلي هذه الاية وقيل هو الكذب والبهتان	1221	-4648797783834778194	418	582.5	335	1118	37.3881950378418	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6601	false	-8988613831517582380	21	114	103	598	1597	300	قال الزمخشري---- يجوز في هذا التشبيه ان يكون من---- المركب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس وراءه اهلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مزعا في حواصلها او عصفت به الرياح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان------- مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلال- بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي- المتلفة	6601	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1221	true	2544551927262225755	203	297	1073	1568	1580	300	قال رضي الله عنه يجوز في هذا التشبيه ان يكون من باب المرتب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده------- بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته------ فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت--- الري-ح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان تشبيها مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والافكار التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي مما عصفت به في بعض المهاوية المتلفة	1221	-4648797783834778194	459	847.5	369	512	89.6484375	79	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6601	false	-8988613831517582380	199	238	1076	1277	1597	300	فانها من تقوي لق-لوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به وانما ذكرت القلوب لان المنافق قد يظهر التقوي	6601	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1222	true	5661608583348701201	201	235	1083	1269	1601	300	فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي الق-----لوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني-الا بتقديرها لانه لا-بد من راجع من الجزاء الي من ا-رتبط به وانما ذكرت القلوب لانها مراكز-------- التقوي	1222	-4648797783834778194	174	317.5	141	202	86.13861083984375	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6602	false	1133170613255156141	56	110	288	582	1570	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق -ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين -الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله لكم فيها منافع اي في الشعاءر بمعني	6602	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1222	true	5661608583348701201	6	57	34	326	1601	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق33ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين34الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيم- الصلاة ومما رزقناهم ينفقون35 ذلك ومن يعظم شعاءر الله الشعاءر هي ---	1222	-4648797783834778194	261	484.0	216	296	88.17567443847656	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6605	false	-1501505270578336431	218	266	1162	1415	1590	300	جمع بدنة سميت----- لعظم بدنها وهي الابل خاصة -لان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الحق البقر- بالابل حين قال البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة فجعل البقر- في حكم الابل فصارت البدنة متناولة في الشريعة للجنسين عند ابي حنيفة واصحابه والا فالبدن هي الابل وعليه تدل الاية	6605	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1224	true	-4299328164010035250	164	212	938	1193	1624	300	جمع بدنه سميت بذلك لعظم بدنها وهي الابل خاصة ولان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الحق البقرة بالابل حين قال البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة فجعل البقرة في حكم الابل فصارت البدنة متناول-----------ة للجنسين عند ابي حنيفة واصحابة والا فالبدن هي الابل وعليه تدل الاية	1224	-4648797783834778194	240	441.0	194	266	90.2255630493164	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6605	false	-1501505270578336431	18	71	94	388	1590	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون -لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر الم------------------------------------------------حسنين قوله -تعالي و لبدن جعلناها لكم	6605	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1224	true	-4299328164010035250	102	163	588	932	1624	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون36لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين37ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور38 والبدن جعلناها لكم	1224	-4648797783834778194	280	536.0	229	344	81.39534759521484	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6617	false	-710387205553791900	167	236	870	1253	1597	300	موسي ما كذبه قومه بنو- اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط الثاني----- كانه قيل بعد-ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره فامليت للكافرين اي امهلتهم الي الوقت المعلوم عندي ثم اخذتهم--- عاقبتهم فكيف- كان نكير اي فكيف كان ---انكا-----------------------------------ري عليهم بالعذاب وهذا استفهام تقرير اي اليس كان واقعا قطعا ابدلتهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة موت-ا وبالعمارة خرابا	6617	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	true	529737256333386181	1	66	4	370	1596	300	موسي ما كذبه قومه بنوا اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط وفيه شء اخر كانه قيل بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي----- مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره فامليت للكافرين اي امهلتهم وانظرتهم ولم اعاجلهم-- ثم اخذتهم اي عاقبتهم فكيف92كان نكير النكير بمعني الانكار والتغيير والمعني انظر كيف كان نكيري عليهم حيث---------------------------------------------- ابدلهم- بالنعمة محنة -------------وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا	1228	-4648797783834778194	268	420.5	217	433	61.89376449584961	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6618	false	-698104784676940374	142	224	768	1187	1573	300	وك--م من --قرية اهلك-تها -----اي اهلها لقوله---- وهي ظالمة اي واهلها ظالمون فه----------------ي خاوية ساقطة علي عروشها علي سقوفها قال الزمخشري ------كل مرتفع اظلك من سقف بيت او خيمة او ظلة- فهو عرش والخاوي الساقط من خوي النجم اذا سقط او من خوي المنزل اذا خلا من اهله فاذا فسرنا الخاوي بالساقط كان المعني انها ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف وان فسرناه -بالخالي كان المعني انها خلت من الناس مع بقاء عروشها وسلامتها	6618	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	true	529737256333386181	76	137	421	746	1596	300	وكثير من القري- اهلكناها والمراد اهلها ولذلك قال وهي ظالمة اي في حال ظلمهم لانفسهم بالتكذيب فهي خاوية ------علي عروشها الخاوي الساقط والعروش السقوف وكل مرتفع----- من سقف بيت او خيمة او عنيت فهو عر--------------------------------------------------------------------------------------------------ش والمعني -فهي ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف -او -معناه فهي خالية عن اهلها------------------- مع بقاء عروشها وسلامتها	1228	-4648797783834778194	226	301.0	177	457	49.45295333862305	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6619	false	5410695281747158756	198	260	1070	1403	1613	300	صالحا مع اربعة الاف نفر ممن امن به اتوا ----------------------حضرموت فلما نزلوها مات صالح فسميت بذلك لان صالحا حين------------ حضرها مات فبنو-------------------------------ا قوم صالح حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم جلهس بن جلاس وجعلوا وزيره سنحاريب فاقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم- فقتلوه في السوق فاهلكهم الله------ وعطل بءرهم وخرب قصورهم	6619	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	true	529737256333386181	190	251	1027	1351	1596	300	صالح- مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهو بحضرموت وانما ----------------سميت بذلك لان صالحا عليه السلام لما حضرها مات وثم بلدة عن البير اسمها حاصورا بناها قوم صالح----------------------------- وامروا عليهم جلهس بن جلاس و---------------------اقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل----- اليهم حنظلة بن صفوان عليه السلام نبيا فقتلوه--------- فاهلكهم الله عزوجل وعطل بءرهم وخرب قصورهم	1228	-4648797783834778194	223	320.5	178	405	55.061729431152344	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6622	false	-86488881031981724	41	99	198	512	1564	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون -وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير -قل ي-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين -فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم -والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم قوله----------------------------------------------------------------------- تعالي ويستعجلونك ب لعذاب ولن يخلف -لله وعده	6622	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1229	true	2504899111216048463	88	151	473	845	1614	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون47وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير48قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين49فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم50والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم51 ويستعجلونك بالعذاب كانوا يقولون له اتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فقال تع-------------------الي ولن يخلف الله وعده	1229	-4648797783834778194	283	515.0	233	391	72.3785171508789	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6625	false	-6043528879615919038	0	40	0	223	1503	300	الذين امنوا الي صراط مستقيم-- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم -الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم -والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب	6625	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1232	true	-2270880333887484576	67	105	371	598	1667	300	الذين امنوا الي صراط مستقيم54 ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم55الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم56والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب	1232	-4648797783834778194	221	424.5	183	227	97.35682678222656	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6637	false	-3137913104618749929	147	202	747	1026	1530	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين -ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم -ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور -ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع	6637	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1233	true	1325521932629513208	10	62	60	342	1567	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين58ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم59ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور60ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع	1233	-4648797783834778194	276	534.0	224	282	97.8723373413086	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6640	false	5307444514356287899	131	244	667	1226	1512	300	تعفو ا اقرب للتقوي البقرة 237 ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم -لامور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشوري 43 فلما لم يات بهذا المندوب فهو نوع اساءة فكانه تعالي قال اني عفوت عن هذه الاساءة وغفرتها وقيل انه تعالي وان ضمن له النصر علي الباغي لكنه عرض مع ذلك بما هو- اولي وه--و العفو والمغفرة فلوح ب---ذكر هاتين الصفتين وفيه وجه اخر وهو انه تعالي دل بذكر العفو- والمغفرة علي انه قادر علي العقوبة لانه لا يوصف بالعفو- الا القادر علي ضده قوله ذ لك بان -لله يولج -لليل في -لنهار وفيه وجهان الاو-----ل اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن------ قدرته كو--------------------------------------------------------نه خالقا لليل والنهار ومتصرفا فيهما فوجب ان يكون قادرا عالما بما يجري فيهما	6640	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	true	-4577486704309707231	0	117	0	588	1515	300	تعفو-ا اقرب للتقوي----------- ولمن صبر وغفر ان ذلك -من عزم الامور فان الله لعفوا غفور اي لا يلومه علي ترك ما بعثه عليه وهو ضامن لنصرته في كرة الثانية من اخلاله بالعفوا وانتقامه من الباغي عليه ويجوز ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن له النصر علي الباغي وي---عرض مع ذلك بما كان اولي به من العفوا وي-------لوح به بذكر هاتين الصفتين او------------------------ دل بذكر العفوا والمغفرة علي انه قادر علي العقوبة لانه لا يوصف بالعفوا الا القادر علي ضده ذ------لك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن اياته قدرته البالغة ان يولج الليل في النهار والنهار في الليل او بسبب انه خالق الليل والنهار وم-صرف----هما فلا يخفي عليه ------------ما يجري فيهما	1234	-4648797783834778194	329	347.5	261	774	42.5064582824707	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6641	false	374075877680732707	238	291	1183	1433	1476	300	الم تر- ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير -له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد- الم تر- ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف	6641	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	true	-4577486704309707231	153	203	770	1020	1515	300	----تري ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير63له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد64الم تري ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف	1234	-4648797783834778194	244	466.0	194	254	96.06299591064453	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6647	false	1812754723324109826	185	216	931	1089	1510	300	امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم -وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا--لله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه	6647	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1235	true	-7031835987066775771	182	212	942	1103	1553	300	امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم67وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون68 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه	1235	-4648797783834778194	155	302.5	126	161	96.2732925415039	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6649	false	2637953480835522995	162	239	807	1178	1472	300	يحكم بينكم يوم -لقيامة فيما كنتم فيه تختلفون فتعرفون حينءذ الحق من الباطل س 22 ش 70 ش 72-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير -ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير -واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم	6649	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1236	true	-3328478014841464841	211	300	1088	1555	1555	300	يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون هذا خطاب---------- من الله للمءمنين والكافرين اي يفصل بينكم يوم القيامة بالثواب والعقاب ومسلاة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم مما كان يلقي منهم الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير70ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير71واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم-	1236	-4648797783834778194	333	606.0	266	478	69.66527557373047	61	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6651	false	3066304043910810253	170	287	927	1525	1588	300	يكادون يبطشون ب لذين يتلون عليهم اياتنا اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه من شدة الغيظ يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش والعنف ثم امر رسوله بان يقابلهم بالوعيد فقال قل افانبءكم بشر من ذ لكم اي بشر لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تسمعون او من غيظكم علي التالين وسطوكم عليهم او---- مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي عليكم قوله النار تقرا بالحركات الثلاث فالرفع من وجهين احدهما الرفع علي الابتداء والخبر الجملة من وعدها الله والجملة لا محل لها فانها مفسرة للشر المتقدم كانه قيل ما شر من ذلك فقيل النار وعدها الله --والثاني انها خبر مبتدا مضمر كانه قيل ما-------- شر من ذلك فقيل النار اي هو النار	6651	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1237	true	1404305905376954530	180	247	940	1294	1573	300	يكادون يسط-ون بالذين يتلون عليهم اياتنا السطو البطش اي يقاربون ان يبطشوا بالتالين عليهم القران ومعني البطش ايقاع الفعل القبيح بهم قل لهم يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افانبءكم بشر من ذ-لك- اي فاخبركم بشر------------------------------------- من غيظكم علي التالين وسطوكم عليهم او بشر مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي عليكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وعدها الله 100الذين كفروا كان قاءلا---------- قال ما الذي هو شر من---ه فقيل النار اي هو النار	1237	-4648797783834778194	212	285.5	167	708	29.94350242614746	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6664	false	2316779242432997754	4	74	20	373	1578	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------- الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل فمكثنا ساعة وفي رواية فنزل عليه يوما فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة فرفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارض ع-------نا ثم قال لقد انزل- علينا عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح -لمءمنون عشر ----------	6664	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1241	true	3235644324941445883	192	255	1046	1365	1635	300	عمر بن الخطاب------------------ كان------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا نزل عليه الوحي -سمع عنده دوي كدوي النحل فمكثنا س-------------------------------------اعة فاستقبل القبلة ورفع يد-ه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي --عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	1241	-4648797783834778194	272	466.0	218	390	69.74359130859375	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6671	false	-7361656627309337403	170	205	963	1166	1658	300	بتكرير----------------- وصفوا اولا بالخشوع في صلاتهم واخرا بالمحافظة عليها ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فقد وح-دت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا لتفاد المحافظة علي اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن الراتبة	6671	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1244	true	30783535631240594	36	91	195	526	1654	300	بتكرير لذكرالصلاة لانهم وصفوا اولا بالخشوع في صلاتهم واخرا بالمحافظة عليها وذلك ان لا يسهوا عنها ويءدونها في اوقاتها ويقيموا اركانها ويوكلوا نفوسهم بالاهتمام بها وبما ينبغي ان يءتمن به اوصافها وايضا -قد افردت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا ليفاد المحافظة علي اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن المرتبة	1244	-4648797783834778194	191	339.0	157	332	57.530120849609375	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6676	false	7205991378719475841	21	81	114	429	1598	300	فكسونا -لعظام لحما اي البسنا لان اللحم يستر العظم فجعله كالكسوة لها قيل بين كل خلقين اربعون يوما ثم انشاناه خلقا اخر اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل------------------- جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا يحيط بها وصف	6676	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1245	true	-1075731603482503053	13	68	70	362	1537	300	فكسونا العظام لحما اي غطيناها به كما يغطي العاري ب-------الكسوة--------------------------------- ثم انشاناه خلقا اخر اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جماد اوناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعظاءه وكان جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك ب---وصف	1245	-4648797783834778194	239	420.0	193	335	71.3432846069336	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6682	false	5110240741353859562	230	281	1202	1475	1566	300	قدرنا علي انزاله كذلك نقدر --علي رفعه وازالته فتهلكوا عطشا وتهلك مواشيكم وتخرب ارضكم قال الزمخشري ق-----وله علي ذهاب به من اوقع النكرات واحزها للمفصل والمعني علي وجه من وجوه الذهاب به وطريق من طرقه وفيه ايذان بكمال اقتدار المذهب وانه لا يتعايا عليه شء---------- وهو ابلغ في الايعاد من قوله	6682	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1246	true	9050647695250479924	253	300	1403	1640	1640	300	قدرنا علي انزاله فنحن قادرون علي رفعه وازالته--------------------------------------- قال رضي الله عنه وقوله علي ذهاب به من فصيح ال-كلام واعجبه------- والمعني علي وجه من وجوه الذهاب به وطريق من طرقه وفيه ايذان ب-----اقتدار المذهب وانه لا يتعايا عليه شء اذا اراده وهو ابلغ في الايعاد من قوله-	1246	-4648797783834778194	194	310.5	153	290	66.89655303955078	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6686	false	-8454841925835412822	0	39	0	186	1518	300	اله غيره افلا تتقون -فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين -ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي	6686	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	true	-2234240683945070951	31	68	163	351	1550	300	اله غيره افلا تتقون23فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين24ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي	1248	-4648797783834778194	184	356.0	147	188	97.8723373413086	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6688	false	-2157976402433747989	254	289	1301	1484	1538	300	رب انصرني بما كذبون --فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم	6688	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	true	-2234240683945070951	69	103	360	545	1550	300	رب انصرني بما كذبوني26فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم	1248	-4648797783834778194	182	357.5	148	185	98.37837982177734	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6689	false	2954623602499582492	22	101	117	518	1509	300	قال رب -نصرني بما كذبون اي اعني علي هلاكهم بتكذيبهم اياي كانه قال اهلكهم بسبب تكذيبهم وقيل -انصرني بدل ما كذبون- كما تقول هذا بذاك اي بدل ذاك ومكانه وقيل انصرني بانجاز ما وعدتهم من العذاب وهو ما كذبوه فيه حين قال لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاعراف 59 ولما اجاب الله دعاءه قال فاوحينا اليه ان -صنع -لفلك باعيننا اي بحفظنا وكلاءنا كان معه من الله حفاظا يكلاونه بعيونهم لءلا يتعرض له ولا يفسد عليه----- عمله	6689	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1249	true	-2880658414420356593	46	104	226	534	1531	300	قال رب انصرني بما كذبون في نصرته ا--هلاكهم فك-------------انه قال اهلكهم بسبب تكذيبهم اياه وانصرني بدل ما كذبوني كما تقول هذا بذاك اي بدل ذاك ومكانه والمعني ابدلني من غم تكذيبهم سلوة النصر عليهم--------------------------------------------------------------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا اي بحفظنا وكلاتنا كان معه من الله حفاظا يكلء-نه بعيونهم لءلا يتعرض له ولا يفسد عليه مفسد عمله	1249	-4648797783834778194	242	385.0	192	411	58.88077926635742	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6705	false	-105684745066296351	41	78	223	436	1663	300	ان المراد بالسلطان المبين يجوز ان يكون اشرف معجزاته وهي العصا لان في-------------------------------------------------ها معجزات شتي من انقلابها حية وتلقفها ما صنع-- السحرة وانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربهما بها وكونها حارسا وشمعة وشجرة------ مثمرة ودلوا ورشاء	6705	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1253	true	-3030448021714674406	120	160	693	922	1766	300	ان ي--راد بالسلطان------------------------------------- العصا لانها كانت ام ايات موسي عليه السلام واولاها وقد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربه --بها وكونها حارسا وشمعة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء	1253	-4648797783834778194	164	277.0	136	270	60.74074172973633	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6710	false	8688259120802974719	103	237	584	1266	1559	300	الماء الذي يغمر القامة فضربت لهم مثلا لما هم-------- فيه من جهلهم وعمايتهم او شبهوا بال-لاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل كقوله 3800 كانني ضارب في غمرة لعب وقرا امير المءمنين وابو حيوة وابو عبد الرحمن غمراتهم بالجمع لان لكل منهم غمرة تخصه وقراءة العامة لا تابي هذا المعني فانه اسم جنس مضاف قوله حتي حين اي الي ان ي----------موتوا وقيل الي حين المعاينة وقيل الي حين العذاب ولما كان القوم في نعم عظيمة في الدنيا جاز ان يظنوا ان تلك النعم كالثواب المعجل لهم الي اديانهم فبين سبحانه ان الامر بخلاف ذلك------------------- فقال ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين اي ان ما نعطيهم ونجعله مددا لهم من الم---------ال وال-بنين في----------- الدنيا ل نسارع لهم في -لخيرات اي نعجل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا باعمالهم لمرضاتنا عنهم بل لا يشعرون	6710	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1255	true	-2455598407736449254	101	184	559	991	1629	300	الماء الذي يغمر القامة فضربت---- مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم وعمايتهم او شبهوا بالملاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي حين اي الي ان تقتلوا او تموتوا -قال رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بذلك ونهي ع-----------------------------------------------------------------------------------ن الاستعجال بعذابهم والجزع من تاخيره فقال ايحسبون انما-نمدهم به من مال وبنين اي ايظنون انما نبسط علي------هم من الرزق والاموال والاولاد في هذه الحياة الدنيا-- نسارع لهم في الخيرات اي نعطهم بذلك----------------- ثوابا----------------------- بل لا يشعرون	1255	-4648797783834778194	274	357.0	214	742	36.927223205566406	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6718	false	-8233391646872425927	10	52	61	283	1642	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين -ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون -ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون-- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم	6718	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1258	true	5152070044238016371	219	259	1199	1425	1664	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين68ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون69ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون70 ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم	1258	-4648797783834778194	220	422.5	180	226	97.34513092041016	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6722	false	-4088962935433267713	238	284	1235	1488	1577	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون- وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون- وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا	6722	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	true	1796681195199385158	223	287	1243	1606	1675	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي اخذناهم اولا بالسيف وبما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجدت فيهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون77وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون78وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون79وهو الذي يح-ي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا	1261	-4648797783834778194	249	465.5	206	364	68.4065933227539	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6723	false	4391038129139384169	21	57	105	296	1589	300	حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم وقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا------------ هذا	6723	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	true	1796681195199385158	98	138	548	760	1675	300	حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت والمعني لو كشف الله عنهم هذا	1261	-4648797783834778194	165	288.5	133	215	76.74418640136719	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6723	false	4391038129139384169	158	183	847	988	1589	300	فما يستكينون قلت--------- لان المعني محناهم فما وجدت منهم عقيب المحنة استكانة وما من عادة هءلاء ان يستكينوا ويتضرعوا حتي يفتح عليهم باب العذاب الشديد	6723	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1262	true	1507084863802713252	65	92	340	490	1620	300	فما يستكينون او ما تضرعوا لان المعني محناهم فما وجدت منهم عقيب المحنة استكانة وما من عادة هءلاء ان يستكينوا ويتضرعوا حتي يفتح عليهم باب العذاب الشديد	1262	-4648797783834778194	138	264.0	113	150	92.0	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6728	false	8427531449021002341	43	125	219	627	1500	300	قل رب اما تريني ما يوعدون اي ما اوعدت----------------------------------------------------هم من العذاب ------قرا العامة تريني بصريح الياء والضحاك ترءني بالهمز عوض الياء وهذا كقراءة فاما ترءن لترءن بالهمز وهو بدل شاذ قوله رب فلا تجعلني ----------------------جواب الشرط و رب نداء معترض بين الشرط وجزاءه وذكر الرب مرتين مرة قبل الشرط ومرة قبل الجزاء مبالغة في التضرع فان قيل كيف--------------------------------------------------------------------- يجوز ان يجعل الله نبيه م--------ع الظالمين حتي يطلب ان لا يجعله معهم فالجواب يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان	6728	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1264	true	-7598351436788226629	220	300	1133	1506	1506	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني مع القوم الظالمين ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تجعلني قريبا لهم ولا تعذبني بعذابهم عن الحسن اخبره الله ان له---------------------------------------------------------------- في امته نقمة ولم يخبره في حياته ام بعد موته فامره ان يدعو بهذا الدعاء قال رضي الله عنه ولا يجوز ان يجعل الله نبيه المعصوم مع الظالمين ولكن يجوز -----------------------------ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان-	1264	-4648797783834778194	138	173.0	104	565	24.42477798461914	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6728	false	8427531449021002341	168	290	847	1453	1500	300	فقيل لهم ان الل----------------ه قادر علي انجاز ما وعد -------------------في الدنيا وقيل المراد عذاب الاخرة قوله دفع ---ب لتي هي احسن ل-سيءة وهو الصفح والاعراض والصبر علي اذاهم قال الزمخشري قوله دفع ب لتي هي احسن لسيءة ابلغ من ان يقال----- بالحسنة السيءة لما فيه من التفضيل --------------------------------------------------------------------------------------كانه قال ادفع بالحسني السيء--------ة والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت حسنة مضاعفة بازاء سيءة قيلك هذ-------------------------------------------------------ه الاية نسخت با---ية السيف وقيل--- محكمة لان المداراة محثوث عليها ما لم تءد الي نقصان دين او مروءة ثم قال نحن اعلم بما يصفون اي---- يقولون- من الشرك س 23 ش 97 ش 100---------------------------------------------------------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	6728	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1265	true	627694443826388942	141	288	773	1545	1608	300	---لقادرون اخبرهم الله تعالي انه قادر علي انجاز ما وعد ان تاملوه فما وجه هذا الانكا----ر ا-----------------------دفع 120بالتي هي احسن السيءة------------------------------------ قال رضي الله عنه هذا--------------------- ابلغ من ان يقال ادفع بالحسنة السيءة لان المراد بالحسنة الاحسان وبالسيءة الاساءة واما بالتي هي احسن فالمراد بها المفضلة في الحسن الفاءقة فيه فكانه قيل ادفع بابلغ الاحسان لا اساءة والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت حسنة مضاعفة بازاء سيءة وهذا هو معني قوله بالتي هي احسن وعن ابن عباس هي شهادة ان لا اله الا-- الله والسيءة الشرك وقيل هي محكمة لان المداراة محثوث عليها ما-لم تءد الي ثلم-- دين وازاء بمروة---- نحن اعلم بما يصفون اي بما يذكرونه من احوالك بخلاف صفتها او بوصفهم لك وسوء ذكرهم والله اعلم بذلك منك واقدر علي جزاءهم وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	1265	-4648797783834778194	402	562.0	312	868	46.3133659362793	64	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6734	false	-3369191558951817099	34	142	176	751	1531	300	قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 فهو صفة اهل الجنة اذا دخلوها وعن الشعبي قالت عاءشة يا رسول الله اما نتعارف يوم القيامة اسمع الله يقول فلا انساب بينهم يومءذ ولا------------- يتساءلون فقال عليه السلام ثلاثة مواطن تذهل فيها كل مرضعة عما ارضعت---------------------------- عند رءية القيامة وعند الموازين وعلي جسر جهنم قوله---------------------------- فمن ثقلت موازينه فاول ءك هم ل-مفلحون------ لما ذكر القيامة شرح احوال السعداء والاشقياء قيل المراد بالموازين الاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتي بما له قدر وخطر فهو الفاءز المفلح ومن اتي بما لا وزن له ولا قدر فهو الخاسر وقال ابن عباس الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال ---الصالحة- التي لها وزن وقدر عند الله	6734	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1267	true	6261155773435225216	101	214	557	1247	1715	300	قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون وقوله يتعارفون بينهم وفي كيفية الجمع بين هذه الايات جوابان احدهما ان----------------- يوم القيامة مقداره خمسون الف سنة ففيه ازمنه متطاولة واحوال مختلفة يتساءلون ويتعارفون في بعضها وفي بعضها لا يفطنون لذلك لشدة الهول والفزع والثاني ان التناكر يكون ------------------عند النفخة الاولي فاذا كانت الثانية قاموا فتعارفوا وتساءلوا فمن ثقلت موازينه فاول-ءك هم المفلحون102ومن خفت ------------------------------------------------------موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون103 تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون104الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون105قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين106ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون107 فمن ثقلت موازينه-------------------------------------------------------------------------------- الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال اي الصالحات التي لها وزن وقدر عند الله	1267	-4648797783834778194	204	183.0	160	860	23.720930099487305	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6735	false	4286443309585403191	242	280	1284	1493	1604	300	فان عدنا------------------- فانا ظالمون------------------------------ قال اخسءوا فيها ولا تكلمون ---انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين --فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون--- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم	6735	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1268	true	-616457990195753583	178	224	960	1226	1655	300	فان عدنا الي شء مما كنا فيه فانا ضالمون لانفسنا بالعود اليما كنا عليه قال اخسءوا فيها ولا تكلموني108انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين109فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون110 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم	1268	-4648797783834778194	206	364.5	170	266	77.44361114501953	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6747	false	3607598209001843551	197	253	1041	1339	1569	300	الكباءر لان الله تعالي قرن-----ه بالشرك وقتل النفس في قوله ولا يزنون و-----------------------قال ولا تقربوا -لزني الاسراء 32 وقال---------------------------- عليه السلا---م يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة ام-ا التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فسخط الله-- وسوء الحساب وعذاب -----النار	6747	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1274	true	-7155897946877729723	173	241	902	1259	1590	300	الكباءر ولذلك--------- قرنه الله بالشرك وقتل النفس في قوله ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما وقال ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخط وسوء الحساب والخلود في النار	1274	-4648797783834778194	253	425.0	202	366	69.12568664550781	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6753	false	6351160770917772035	0	74	0	414	1589	300	وانما ترغب في---من هو من جنسها من الفسقة والمشركين فهذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل الخير من ليس بتقي فكذا هاهنا واما قوله وحرم ذ لك علي -لمءمنين فالجواب من وجهين الاول -------------------ان نكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها فحرم عليه------ لما فيه من التشبه بالفساق---------------------------------- وحضور مو-قع التهمة والتسبب لسوء المقالة فيه والغيبة--------------- ومجالسة الخطاءين--- فيها--- التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني والفجار	6753	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1275	true	-4573281705238290182	102	166	561	948	1660	300	وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة والمشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ذ-لك علي المءمنين اي حرم نكاح الزواني والخباءث عليالمءمنين لان نكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها محرم عليه محظور لما فيه من التشبه بالفساق والانخراط في سلك المتسمين بالزناء وحضور مواقع الشبهة والتسبب لسوء ال-قالة فيه والتعرض وانواع المفاسد ومجالسة الخطاءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني القحاب -	1275	-4648797783834778194	261	415.0	215	499	52.30460739135742	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6754	false	-4220255101696220610	186	241	899	1174	1470	300	زنا بامراة فهل له ان يتزوجها ف-----------------------------------اجازه ابن عباس وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال الوجه الرابع ان يحمل النكاح-------------- علي الوطء والمعني ان الزاني لا يطا حين يزني الا زانية او مشركة وكذا الزانية	6754	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1275	true	-4573281705238290182	209	287	1196	1586	1660	300	زنا بامراة ليس له ان يتزوجها لهذه الاية اذا باشرها كان زانيا وقد اجازه ابن عباس وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه ومذهب اباءنا عليهم السلام ان الرجل اذا زنا بامراة جاز له ان يتزوجها اذا تابا كما ذكره ابن عباس وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال قال رضي الله عنه وقدم في هذه الاية الزاني علي الزانية وف----------------------------ي الا----ية ا--لاولي قدمت الزانية	1275	-4648797783834778194	195	296.0	152	424	45.99056625366211	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6758	false	1493081534904484533	98	239	504	1258	1584	300	رد شهادة القاذف معلق عند ابي حنيفة رحمه الله باستيفاء الحد فاذا شهد قبل الحد او قبل تمام استيفاءه قبلت شهادته فاذا استوفي لم تقبل شهادته ابدا وان تاب وكان من الابرار الاتقياء وعند الشافعي رحمه الله يتعلق رد شهادته بنفس القذف فاذا تاب عن القذف بان رجع عنه عاد مقبول الشهادة وكلاهما متمسك بالاية فابو حنيفة رحمه الله جعل جزاء الشرط الذي هو الرمي ال-جلد ورد الشهادة عقيب الجلد علي التابيد وكانوا مردودي الشهادة عنده في ابد-هم وهو مدة حياتهم وجعل قوله واول ءك هم ل-فاسقون كلاما مستانفا غير داخل في حيز جزاء الشرط كانه حكاية حال- الرامين عند الله بعد انقضاء الجملة الشرطية و الا -لذين تابوا استثناء من الفاسقين ويدل-------- عليه قوله فان لله غفور رحيم والشافعي رحمه الله جعل جزاء الشرط الجملتين ايضا غير انه صرف الابد الي مدة كونه قاذفا وهي تنتهي بالتوبة والرجوع عن القذف	6758	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1277	true	-8668270467374502128	81	185	430	992	1609	300	رد شهادة القاذف معلق عند ابي ح-------------- باستيفاء الحد فاذا شهد قبل الحد او قبل تمام استيفاءه قبلت شهادته واذا استوفا لم تقبل شهادته ابدا وان تاب وكان من الابرار الاتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وذلك ا-نه جعل جزاء الشرط الذي هو الرمي والجلد ورد الشهادة عقيب الجلد علي التاييد وكانوا مردودي الشهادة عنده في ايديهم وهو مدة حياتهم وجعل قوله واول-ءك هم الفاسقون كلاما مستانفا غير داخل في جملة ال----شرط كانه حكاية حالة الرامين عند الله بعد تمام الكلام وقوله------ الا الذين تابوا استثنا م-ن الفاسقين ومذهب اباءنا عليهم السلام ان رد شهادة القاذف معلق بنفس القذف والتاييد من-------------------------صرف------ الي مدة كونه قاذفا --------فاذا تاب--------- عن القذف	1277	-4648797783834778194	454	752.5	364	767	59.191654205322266	70	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6759	false	-7115648172177809160	1	45	7	265	1582	300	ظاهر الاية ونظمه------------ا ان تكون الجمل الثلاثة بمجموعهن جزاء الشرط كانه قيل وم---ن قذف-- المحصنات----------------------- فاجلدوهم وردوا شهادتهم وفسقوهم اي فاجمعوا لهم--------------- الجلد والرد والتفسيق الا الذين تابوا عن ال---------------------------قذف واصلحوا----------------------------- فان الله غفور رحيم--- يغفر ل--------هم فينقلبون غير مجلودين ولا مردودين ولا مفسقين	6759	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1277	true	-8668270467374502128	192	258	1022	1396	1609	300	ظاهر الاية الذي يقتضيه حفظهما ان تكون الجمل الثلاث- بمجموعهن جزاء الشرط كانه قيل والذين قذفوا المحصنات ولم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم وردوا شهادتهم وفسقوهم و---اجمعوا لهم بين هذه الثلاث الجلد والرد والفس--ق الا الذين تابوا عن القذف من بعد ذلك اي من بعد القذف واصلحوا ما افسدوا من احوالهم بالتوبة فان الله غفور رحيم اي يغفر لهم ويرحمهم فينقلبون غير مجلودين ولا مردودين ولا مفسقين	1277	-4648797783834778194	243	397.5	200	380	63.94736862182617	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6778	false	-8494181046264292652	59	89	317	473	1550	300	قيل الجماعة من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة------------------ وهم عبد الله بن ابي راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم -قوله	6778	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1282	true	3501731540623385288	35	66	176	344	1526	300	----الجماعة من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة واعصوصبوا اجتمعوا وهم عبد الله بن ابي راس النفاق--- وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وقوله	1282	-4648797783834778194	146	262.5	117	175	83.42857360839844	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6781	false	8347680647236217692	80	108	419	571	1534	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون -ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب	6781	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1284	true	5418679246822530763	104	131	522	675	1601	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون13ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب	1284	-4648797783834778194	151	296.0	124	153	98.69281005859375	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6783	false	-7708679831491774258	57	113	306	596	1518	300	الله تعالي وصفهم بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها احدها تلقي الافك بالسنتهم وذلك ان الرجل كان يلقي الرجل -يقول له ما وراءك فيحدثه بحديث الافك حتي شاع واشتهر ولم يبق بيت ولا ناد الا طار فيه فكانهم سعوا في اشاعة الفاحشة وذلك من العظاءم وثانيها انهم كانوا يتكلمون بما لا علم لهم به	6783	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1285	true	3011872433695139566	184	228	945	1172	1514	300	الله تعالي------ بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها احدها تلقي الافك بالسنتهم وذلك ان الرجل كان يلقي الرجل فيقول له ما وراءك فيحدثه بحديث الافك حتي شاع وانتشر فلم يبق بيت ولا ناد الا طار فيه والثاني التكلم بما----------------------------------------------------------لا علم لهم به	1285	-4648797783834778194	207	385.0	164	291	71.13401794433594	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6786	false	-7597029663968949871	145	179	709	895	1523	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ي---ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد	6786	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1286	true	-5620268144373767273	266	300	1421	1609	1609	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم20 ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد-	1286	-4648797783834778194	183	354.5	151	189	96.82539367675781	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6792	false	-1772567300015413826	221	246	1193	1307	1582	300	ابن عياش----------------- كان بالبصرة يوم عرفة وكان يسال عن تفسير------------------ هذه الاية- فقال من اذنب----- ثم تاب---- قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة	6792	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1289	true	5386745655804880900	241	276	1287	1446	1576	300	ابن عباس رضي الله عنه انه كان بالبصرة يوم عرفة وكان يسال عن تفسير القران حتي سءل عن هذه الايات فقال من اذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة	1289	-4648797783834778194	111	175.5	86	159	69.81131744384766	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6794	false	586018123228993864	131	198	690	1038	1566	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون -فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قوله تعالي ي ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	6794	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1291	true	8395509651109497637	28	75	144	399	1577	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون27فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم28 يا----------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	1291	-4648797783834778194	247	468.0	201	350	70.57142639160156	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6800	false	9206746550220559356	26	111	132	556	1531	300	ان ابا بكر-------------------- قال يا رسول الله ان الله قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجار-تنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت هذه الاية والاصح انه لا يمتنع دخول الجميع تحت الاية لان الاستءذان انما جاء لءلا يطلع علي عورة فان لم يخف ذلك فله الدخول لانه ماذون فيها عرفا و لله يعلم ما تبدون وما تكتمون وهذا وعيد للذين يدخلون الخربات والدور الخالية من اهل الريبة س 24 ش 30 ش 31 قل---------------------------------------------------------------------------------- للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم	6800	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1293	true	-5387595630373917117	205	277	1155	1546	1655	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الله قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت ليس عليكم جناح وقوله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم ما تبدون وماتخفون------- وعيد للذين يدخلون ---------الدور الخالية من اهل الريبة توعدهم علي ما يفعلونه فيها مما لايرضيه من القباءح واخبرهم انه يعلم مايبدون فيجازيهم عليه قل يا محمد للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم	1293	-4648797783834778194	250	405.0	199	527	47.438331604003906	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6822	false	-6350530883577653995	141	171	716	861	1551	300	لعل الاكراه غير-------------- ما اعتبرته الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او فوات --عضو-------------------- حتي يسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة	6822	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1302	true	8386813718630844273	2	40	9	190	1554	300	لعل الاكراه علي الزنا كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي تسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي يعذر فيه فتكون اثمة	1302	-4648797783834778194	137	234.5	107	181	75.69060516357422	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6848	false	-2074341912807218830	104	144	532	720	1537	300	الم تر- ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله	6848	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1305	true	-8764135503921669957	258	296	1408	1590	1612	300	----تري ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار---43 ولله	1305	-4648797783834778194	178	342.0	140	189	94.17989349365234	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6870	false	2646200115617054996	193	259	1012	1354	1580	300	لا يحسبن الذين كفروا معجزين في الارض بل هم مقهورون وماواهم النار س 24 ش 58 ش 60 يايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم	6870	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1312	true	-7673879371533363017	180	238	987	1315	1652	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض-------------- وماواهم النار ولبءس المصير57ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم	1312	-4648797783834778194	311	593.5	254	342	90.9356689453125	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6870	false	2646200115617054996	256	300	1336	1580	1580	300	الايات والله عليم حكيم-------------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم -والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله-	6870	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1314	true	-9175030890876180020	54	100	268	528	1609	300	الايات المنزلة بسبب عمر رضي الله عنه واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم59والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله	1314	-4648797783834778194	229	432.0	189	260	88.07691955566406	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6878	false	-2056405197858878433	126	189	613	940	1546	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم	6878	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	true	-2153986566276096449	0	63	0	327	1616	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم	1316	-4648797783834778194	327	654.0	264	327	100.0	63	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6883	false	-2555244974582827844	217	254	1062	1271	1511	300	المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	6883	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	true	-2153986566276096449	64	101	340	549	1616	300	المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	1316	-4648797783834778194	209	418.0	172	209	100.0	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6881	false	-1688923477171421255	182	245	966	1310	1563	300	من غير ان تتزودوا وتحملوا يحكي ان الحسن---- دخل داره واذا حلقة من اصدقاء---------ه وقد اخرجوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة---- مكبون عليها ياكلون----- فتهلل- اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يعني كبراء الصحابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس الصد-------------يق اكبر من الوالدين لان اهل جهنم لما استغاثوا لم يستغيثوا بالاباء والامهات بل--- قالوا -ما لنا من شافعين ولا صديق حميم	6881	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1317	true	8535508624144495132	153	269	820	1458	1621	300	من غير استءذان و----------يحكي عن الحسن انه دخل داره واذا خلفه من اصدقاءه في مجلسه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون منها فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن لقيهم من البدريين وكان الرجل بينهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ منه ما شاء فاذا حضر مولاها واخبرته اعتقها سرورا بذلك وعن جعفر الصادق عليه السلام من عظم حرمة الصديق ان جعله من الانس والثقة والانبساط وطرح الحرسة بمنزلة النفس والاب والاخ والابن وعن ابن عباس رضي الله عنه الصديق اكبر من الوالدين -ان الجهميين لما استغاثوا لم يستغيثوا بالاباء والامهات وانما قالوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	1317	-4648797783834778194	303	514.5	244	649	46.68721008300781	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6883	false	-2555244974582827844	159	210	794	1042	1511	300	علي راس النبي صلي الله عليه وسلم اصب الماء علي يديه فرفع---- راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت---- بابي انت وامي يا رسول الله بلي قال من ---لقيت من امتي----- فسلم عليهم يطل عمرك واذا دخلت بيتا فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة-------- الاوابين	6883	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1318	true	-2381732019265123960	191	238	972	1209	1558	300	علي راسه------------------------ اصب الماء علي يدنه فرفع علي راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها -قلت بلي بابي---- وامي يا-رسول الله---- قال متي مالقيت من امتي احدا فسلم عليه- يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلات الابرار الاوابين	1318	-4648797783834778194	206	329.0	164	272	75.73529052734375	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6883	false	-2555244974582827844	254	300	1271	1511	1511	300	رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم -الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا-	6883	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1320	true	-3030328829114724165	51	96	265	507	1589	300	رايه لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم63الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا	1320	-4648797783834778194	237	461.0	193	242	97.93388366699219	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6889	false	-6428187154341862501	0	102	0	522	1533	300	فتنة قال مجاهد بلاء في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم وجيع في الاخرة و---------------------------------------------------------------------------------------------الضمير في امره يرجع الي الرسول وقال ابو بكر الرازي الاظهر انه لله تعالي لانه يليه فصل الاية تدل علي ان الامر للوجوب لان تارك المامور مخالف للامر ومخالف الامر يستحق العقاب ولا معني للوجوب الا ذلك قوله تعالي الا ان لله ما في -لسماوات و لارض اي ملكا وعبيدا وهذا تنبيه علي كمال قدرته تعالي عليهما وعلي ما بينهما وفيهما قوله----------------------------- قد يعلم ما انتم عليه قال الزمخشري---------------------- ادخل قد ليءك-د علمه بما هم عليه من المخالفة عن الدين والنفاق ويرج--ع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذل---ك ان	6889	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1321	true	-2953154447154250852	29	114	160	606	1594	300	فتنة اي محنة ف-------ي الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في----- الاخرة وعن ابن عباس فتنة قتل وعن عطاء زلازل واهوال وعن جعفر الصادق عليه السلام يسلط عليهم سلطان جاءر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان لله ما في السماوات والارض ---------عبيدا وملكا وخلقا علما فكيف تخفاء عليه احوال المنافقين وان كانوا يجتهدون في سترها عن العيون واخفاءها قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا ادخل قد لتوكيد علمه بما هم عليه من المخالفة من الدين والنفاق وهو جمع توكيد العلم الي توكيد الوعيد والمعني ان	1321	-4648797783834778194	202	142.5	157	673	30.01485824584961	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6894	false	4762382093321360187	248	300	1237	1517	1517	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه-	6894	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1323	true	6663914328815381901	40	89	213	494	1606	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا4وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا5قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما6وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه	1323	-4648797783834778194	277	546.0	229	281	98.5765151977539	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6906	false	-3054903336230347930	39	74	178	360	1528	300	يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل-- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما	6906	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1327	true	7285642365461644435	127	162	688	872	1603	300	يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل17 قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما	1327	-4648797783834778194	182	358.5	147	184	98.91304016113281	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6909	false	-3755668424112166532	233	271	1142	1360	1511	300	ابعدهم عن الاضلال الذي هو مختص بابليس وجنوده وثانيها انهم نطقوا ب سبحانك ليدلوا علي انهم المسبحون--------- الموسومون بذلك فكيف يليق بحالهم ان يضلوا عباده وثالثها قصدوا بالتسبيح تنزيهه عن الانداد سواء كان المسبح وثنا او نبيا او	6909	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1328	true	2036820950920196027	0	36	0	196	1641	300	ابعدهم عن الاضلال الذي هو مختص بابليس وحزبه او----------- نطقوا ب-سبحانك ليدلوا علي انهم المسبحون المقدسون الموسومون بذلك فكيف يليق بحالهم ان يضلوا عباده و-------قصدوا به------ تنزيهه عن الانذار وان يكون له ملك -----او نبي- او	1328	-4648797783834778194	166	265.5	134	227	73.12775421142578	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6906	false	-3054903336230347930	75	109	365	555	1528	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا -وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك	6906	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1329	true	-4046741027662061445	23	56	110	301	1623	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا19وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك	1329	-4648797783834778194	189	372.0	156	191	98.952880859375	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6911	false	4139260794177954331	67	236	334	1257	1589	300	بالياء من تحت اي فقد كذب-كم الالهة بما يقولون سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ الي اخره وقيل المعني فقد كذبكم ايها المءمنون الكفار بما يقولون من الافتراء عليكم قوله فما--------------- يستطيعو----------------------------ن قرا حفص بتاء الخطاب والمراد عبادها والمعني فما تستطيعون انتم يا كفار صرف العذاب عنكم وقيل الصرف التوبة وقيل الحيلة وقرا الباقون باء الغيبة والمراد الالهة التي كانوا يعبدونها من عاقل وغيره ولذلك غلب العاقل واتي بواو الضمير والمعني فما يستطيع الهتكم ان يصرفوا عنكم العذاب و--ان يحتالوا لكم قوله ومن ---يظلم منكم نذقه قرا العامة نذقه بنون العظمة وقرء بالياء وفي الفاعل وجهان اظهرهما انه الله تعالي لدلالة قراءة العامة علي ذلك والثاني انه ضمير الظلم المفهوم من الفعل وفيه تجوز باسناد اذاقة العذاب الي سببها وهو الظلم والمعني ومن يشرك منكم نذقه عذابا كبيرا فصل تمسك المعتزلة بهذه الاية في القطع بوعيد اهل الكباءر قالوا ثبت ان كلمة من في معرض الشرط للعموم وثبت ان الكافر ظالم لقوله ان -لشرك لظلم عظيم لقمان 13 والفاسق ظالم لقوله ومن لم يتب فاول ءك هم -لظالمون	6911	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1329	true	-4046741027662061445	99	192	547	1048	1623	300	بالياء---------- فقد كذبوكم بقولهم----------- سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ ----------------------------------------من دونك--------------- من اولياء فما تستطيعون صرفا ولا نصرا وقرء يستطيعون ايضا بالياء والتاء فمعني من------------------------------- قرا بال-تاء فما تستطيعون انتم يا كفار صرف العذاب عنكم وقيل الصرف التوبة وقيل الحيلة من قولهم ليتصرف اي ليحتال ومعني من قرا بالياء فما يس---------------------------------------------------------------------تطيع الهتكم ان يصرفوا عنكم العذاب او ان يحتالوا لكم----- ومن 157يظلم منكم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذقه عذابا كبيرا هذا خطاب للمكلفين والعذاب---------------------- الكبير لاحق بكل من ظلم و----------------------------------الكافر ظالم لقوله ان الشرك لظلم عظيم--------- والفاسق ظالم لقوله ومن لم يتب فاول-ءك هم الظالمون	1329	-4648797783834778194	329	435.0	261	974	33.77823257446289	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6933	false	6029571260801788096	221	249	1188	1356	1619	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	6933	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1337	true	-1478452753422244515	66	94	375	541	1686	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعاد- وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1337	-4648797783834778194	166	322.0	138	168	98.80952453613281	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6940	false	-8837953303739350171	137	182	699	927	1541	300	الم تر- الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	6940	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1340	true	-1570630886397632637	129	173	696	924	1560	300	الم تري الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا-والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح نشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	1340	-4648797783834778194	225	438.0	181	229	98.2532730102539	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6944	false	-2401010178211135751	58	81	306	431	1559	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	6944	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1342	true	4893003996888309285	237	259	1263	1387	1609	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا-كبيرا	1342	-4648797783834778194	124	243.0	102	125	99.19999694824219	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6920	false	6472849309490039865	29	71	161	386	1578	300	الله وقعدك وعمرك وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو---- وهجوم نازلة ونحو ذلك يضعونها موضع الاستعاذة قال سيبويه ويقول الرجل للرجل اتفعل كذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا- منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع- المكروه ولا يلحقه	6920	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1345	true	1413839095508186949	113	144	630	793	1577	300	الله عنه-------- وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقا ص9 توترا وهجوم نازلة يظ---------عونها موضع الاستعاذ--------------------------------------------------- وهي من مجرة اداء منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنعه المكروه وان يلحقه	1345	-4648797783834778194	142	223.0	113	231	61.47186279296875	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6948	false	-1969384993871187113	217	253	1067	1238	1480	300	ويعبدون- من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي	6948	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1345	true	1413839095508186949	201	236	1080	1246	1577	300	ويعبدونا من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وهو------ الذي	1345	-4648797783834778194	163	311.5	128	172	94.76744079589844	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6952	false	3996421492636166602	58	183	308	922	1505	300	والكفارات ف---------الاقرار بكل------------------------------ ما قال الله حق------ هو الدين والواجب ترك البحث عن هذه الاشياء وقد نص الله علي ذلك في قوله تعالي وما جعلنا اصحاب -لنار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن -لذين اوتوا -لكتاب ويزداد لذ-ين امنو ا ايمانا ولا يرتاب -لذين اوتو-ا -لكتاب و لمءمنون وليقول ل-ذين في قلوبهم مرض و لكافرون ماذا اراد -لله به ذا مثلا المدثر 31 ثم قال وما يعلم-- جنود ربك الا هو المدثر 31 وهو الجواب ايضا في انه لم لم يخلقها في لحظة وهو قادر علي ذلك وعن سعيد بن جبير انما خلقها في ستة ايام وهو يقدر---- ان يخلقها في لحظة تعليما- لخلقه الرفق والتثبت- وقيل ---ثم خلقها في يوم الجمعة فجعله الله عيدا- للمسلمين قوله ثم ستوي علي -لعرش	6952	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1348	true	2205030848867800981	1	115	8	603	1634	300	والكفارات وغير ذلك والاقرار بدواعي الحكمة في جميع افعاله وبان ما قدر----ه حق وصواب هو الايمان------------------------------- وقد نص عليه --------في قوله------ وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين ا-توا الكتاب ويزداد الذين امنو-ا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتو ا الكتاب ا-لمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ا اراد الله به-ذا مثلا---------- ثم قال وما يعلموا جنود ربك الا هو ----------وهو الجواب ايضا في ان---- لم يخلقها في لحظة وهو قادر علي ذلك وعن سع-د بن جبير انما خلقها في ستة ايام وهو قادر علي ان يخلقها في لحظة تعليماص لخلقه الرفق والتثقيف وقيل اجتمع خلقها--- يوم الجمعة فجعله الله عيداص للمسلمين ثم ا----ستوي علي العرش	1348	-4648797783834778194	502	778.0	399	681	73.71512603759766	70	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6967	false	-8007448734890677687	168	205	902	1103	1607	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لو-لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قوله اول ءك يجزون لغ------------------------------------------رفة اي يثابون الغرفة وهي الدرجة العالية	6967	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1354	true	-6917239525653474915	138	177	741	957	1641	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنة مستقرا ومقاما قل ما يعبء بكم ربي لو لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما------------ يجزون الغرفة بما صبروا اي بسبب صبرهم والمرادج بالغرفة الغرفات--------- وهي------- العالية	1354	-4648797783834778194	164	276.0	133	244	67.2131118774414	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6981	false	2040373564272071676	2	43	12	223	1501	300	قال ----ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	6981	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1363	true	6732647847070797938	198	239	1035	1249	1586	300	قال موسيربكم ورب اباءكم ال-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	1363	-4648797783834778194	210	408.5	169	215	97.6744155883789	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6986	false	-8153129493024897368	13	44	60	233	1539	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة- فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين	6986	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1367	true	3269091644847296877	110	141	594	768	1582	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزتي فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين	1367	-4648797783834778194	172	338.0	141	174	98.85057830810547	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6987	false	-417241640316293839	259	300	1298	1493	1493	300	رب موسي وهارون عطف بيان ل رب العالمين لان فرعون----------------- كان يدعي الربوبية فارادوا عزل----------------------ه ومعني اضافته اليهما في ذلك المقام انه الذي دعا موسي وهارون عليهما السلام اليه س 26 ش 49 ش 51---------------------------------------------------------------------------------- قال امنتم له قبل ان اذن-	6987	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1369	true	-178510922184598108	28	82	149	441	1570	300	رب موسي وهارون عطف بيان ل-رب العالمين لان فرعون لعنه الله واخزاه كان يدعي الربوبية فارادوا ان يعزلوه عن الذي امنوا به ومعني اضافته اليهما في ذلك المقام انه الذي يدعون ------------------------اليه وهو الذي نصرهما علي عدوهما بما شاهدوا ولما راي فرعون ايمان السحرة بموسي وتصديقهم بمعجزته الباهرة قال امنتم له قبل ان اذن	1369	-4648797783834778194	147	220.5	118	317	46.37223815917969	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6989	false	-8525633570561992606	69	111	341	586	1531	300	فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز- ومقام- كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين	6989	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1370	true	-8504885032141668029	93	135	511	756	1635	300	فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءضون وانا لجميع ح-ذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوزا ومقاما كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما ترا-ي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين	1370	-4648797783834778194	242	463.0	200	247	97.9757080078125	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms6996	false	4512719468975644445	17	58	73	294	1550	300	اذ قال لابيه وقومه ما --------------تعبدون قا--------------لوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	6996	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1373	true	-2730437341568209477	4	50	19	267	1737	300	اذ قال لابيه وقومه اي حين قال لهم ماتعبدون اي ما ماوعدكم قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ-تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1373	-4648797783834778194	216	406.0	176	249	86.74698638916016	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7006	false	2489782451478329033	45	86	237	438	1609	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	7006	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1377	true	-3214268650585943369	194	232	1145	1343	1712	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الي المجرمون فما-لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا-كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان-ربك لهو العزيز الرحيم	1377	-4648797783834778194	197	378.0	159	201	98.00994873046875	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7008	false	3264785690751960444	215	265	1059	1315	1491	300	اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	7008	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1379	true	4217292952230704245	14	63	79	334	1554	300	اذ-قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	1379	-4648797783834778194	255	505.0	206	256	99.609375	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7008	false	3264785690751960444	263	300	1300	1491	1491	300	بطارد المءمنين--------------------------------- ان انا ال-ا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي--نوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا-	7008	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1380	true	1512065463847286160	165	209	872	1100	1548	300	بط-رد المءمنين الذين صح ايمانهم طمعا في ايمانكم ان انا الاا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا	1380	-4648797783834778194	188	345.5	152	229	82.0960693359375	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7012	false	371785446311776958	5	46	15	230	1577	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذ-ا بطشتم بطشتم جبارين	7012	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1381	true	-2389941328573798325	156	195	868	1082	1622	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا-تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون-وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذتا بطشتم بطشنم جبارين	1381	-4648797783834778194	212	408.0	173	216	98.14814758300781	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7012	false	371785446311776958	46	92	230	477	1577	300	فا-تقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	7012	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1382	true	-7251255127258448593	194	240	1042	1285	1620	300	فا تقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعملون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عطيم قالوا----- علينا اوعطت ام لم تكن من الواعطين ان هذا الي خلق الاولين وما تحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1382	-4648797783834778194	235	451.0	190	248	94.75806427001953	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7014	false	-8326346246350965843	151	191	788	990	1562	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول- امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	7014	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1383	true	6484756629881282287	243	283	1291	1493	1594	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسولا امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزر-ع ونخل طلعها هضيم	1383	-4648797783834778194	201	392.0	161	203	99.01477813720703	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7017	false	-4363271327843031627	28	115	142	579	1568	300	وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو -لعزيز -لرحيم س 26 ش 160 ش 175 كذبت قوم لوط المرسل------------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول- امين فاتقوا الله واطيعون وم-ا اسالكم عليه من اجر ان اج--------ري الا علي رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يل-وط لتكونن من المخرج-ين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين	7017	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1386	true	-5761845778350237570	5	142	28	745	1591	300	وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت قوم لوط المرسلين لوط بن اخت ابراهيم وقد كان امن بابراهيم عليه السلاموهاجر معه الي فلسطين اذ قال لهم اخوهم لوط لا--تتقون اني لكم رسولا امين فاتقوا الله واطيعون ومعا اسالكم عليه من اجر ان اجري ان اجري الا علي رب العالمين الكلام في هذا الكلام فيما قبله من مقدمات قصص الانبيا عليهم السلام انه كما قال الثعلبي وقيل للوط اخوهم لانه نزل بينهم ولم يكن عن نسبهم ولا علي ديتهم لكنها اخوه مجاوره كما يكون شركه في قوله ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازو-جكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المرجومين قال ان- لعملكم من القالين-رب نجني واهلي مما يعملون-فنجيناه واهله اجمعين الي عجوزا في الغابرين ثم دمرنا -لاخرين	1386	-4648797783834778194	406	723.5	328	741	54.79082489013672	63	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7017	false	-4363271327843031627	212	299	1119	1563	1568	300	بل انتم قوم عادون في جميع المعاصي قال----------------------------------------------------------------------------وا لءن لم تنته- ي لوط---------------------- لتكونن من لمخرج--ين اي من جملة من اخرجناه ----------------------من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا الاحوال قوله لعملكم كقوله اني لكما لمن لناصحين الاعراف 21 وقد تقدم وقيل من القالين صفة لخبر محذوف هذا الجار متعلق به اي اني قال لعم-----------------------------------------------------------------------------لكم م-ن -لقالين------ المبغضين والقلي البغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد وقوله من القالين ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال كما تقول فلان من العلما-----ء ابلغ من قولك فلان عالم	7017	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1387	true	-7301347593285421987	0	106	0	553	1601	300	بل انتم قوم عادون في جم-ع المعاصي فهذا من جملت انتم انتم حقا بان توصفون بالعدوان حيث ارتكبتم مثل هذه العظيمة قالةوا لءن لم تنتهي يالوط عن نهينا وتقبيح امرنا لتكونن من المرجومين اي من جملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسء حا---------------------------------------------------------------------ل من تعنيف واحتباس لاملاكه فتوعدوه بذلك كما يكون حال الظلمة اذا غضبوا علي انسان فاخرجوه وكماكان يفعل اهل مكة بمن يريد المهاجره قال اني لعملكم مكن القالين اي من المبغضين الكارهين قال رضي الله عنه وهذا ابلغ ----------------------------------من ان يقول اني لعملكم قال كما يقول فلان من العلما فيكون ابلغ من قولك فلان عالم	1387	-4648797783834778194	240	346.0	188	657	36.52968215942383	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7019	false	963403815756306118	151	203	797	1089	1569	300	اصحاب الا--------------------------------------------------يكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين---------------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم علي-------------------ه من اجر---------------------- ان اجري الا علي رب العالمين-------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما	7019	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1388	true	-4068714725476083663	229	300	1205	1597	1597	300	اصحاب الايكة وفي الحديث لرخا مدين ارسل اليهم والا اصحاب الايكة----------------------------------- اني لكم رسولاامين ايثقة علي ما ارسلت به اليكم فاتقوا الله بطاعته- وما اسالكم عليه اي علي ما ارسلت به من اجر ايمن جزا تعطونني اياه ان اجري الا-علي رب العالمين وهو الجنة ورضاه عني اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين و-تقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما-	1388	-4648797783834778194	246	421.0	204	431	57.07656478881836	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7022	false	1014048736792984997	11	80	62	423	1555	300	قرء اصحاب الايكة بالهمزة وبتخفيفها وبالجر علي الاضافة وهو الوجه ومن قرا بالنصب وزعم ان ليكة بوزن ليلة اسم البلد فت-وهم قاد اليه خط المصحف------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كتبت ------------------علي حكم لفظ-- اللافظ كما يكتب اصحاب النحو لان ولاولي علي هذه الصورة لبيان لفظ المخفف وقد كتبت في ساءر القران علي الاصل والقصة واحدة ع----لي ان ليكة اسم -------------------------لا يعرف وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وكان شجرهم الدوم	7022	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1388	true	-4068714725476083663	118	203	632	1077	1597	300	قري اصحاب الايكة بالهمز و--تخفيفها وبالجر علي الاضافة وهو الوجه ومن قرا بالنصب وزعم ----عمر انم لايكة اسم --بلد فنهوهم قاد اليه--- المصحف حيث وجد مكتوبه في هذه الصوره وفي صورة ص بغير الف وفي المصحف اشيا كتبت علي خلاف قياس الخط والمصطلح عليه وانما كتبت في هاتين السورتين علي حكمة الفط اللافط----------------------------------------------- لبيان لفط المخفف وقد كتبت في ساءر القران علي الاصل والقصة واحده فدل علي ان المراد الايكة فاما ليكة فاسم بلد فلا يعرف وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف----------- الدوم	1388	-4648797783834778194	261	411.0	210	514	50.7782096862793	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7019	false	963403815756306118	211	255	1127	1348	1569	300	وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من -السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب ----يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذب	7019	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1389	true	7184494676590448092	238	283	1271	1496	1584	300	وان نضنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من تالسما- ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وانه لتنزيل رب	1389	-4648797783834778194	209	390.5	166	226	92.47787475585938	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7028	false	303983810528118497	93	131	444	640	1447	300	او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	7028	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1391	true	-7746598481993027797	97	134	497	692	1570	300	او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1391	-4648797783834778194	195	385.0	158	196	99.48979949951172	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7033	false	4599186966455589347	57	97	285	482	1478	300	الواو عن الجملة بعد الا ولم تعزل عن-ها في قوله وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 قلت الاصل--- عزل الواو لان الجملة صفة ل قرية واذا زيدت ف-لتاكيد وصل الصفة بالموصوف كما في قوله سبعة وثامنهم	7033	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1394	true	-2101818064758295066	239	274	1226	1405	1534	300	الواو---------- بعد الا ولم تحذف بعدها في قوله وما اهلكنا من قرية الا ولها منذرون لان------------ الاصل هو عزل الواو لان الجملة صفة القرية واذا اريد فالتاكيد وصل الصفة بالموصوف كما في قوله بعثنا و-منهم	1394	-4648797783834778194	147	238.0	115	202	72.77227783203125	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7037	false	5171677700837271245	7	43	23	226	1487	300	وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني بر-ء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم قوله تعالي-------------------- وانذر عشيرتك -لاقربين	7037	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1395	true	-2979483590680015234	97	137	503	728	1546	300	وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون فتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم هل انبءكم علي من تنزل الشياطين وانذر عشيرتك الاقربين	1395	-4648797783834778194	192	356.0	157	225	85.33333587646484	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7041	false	-6249801117136788302	67	111	353	585	1606	300	الجني واكثرهم يفتري عليه س 26 ش 224 ش 227 والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	7041	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1397	true	150710110235657811	211	248	1107	1318	1611	300	السمع واكثرهم كاذبون--------------------- والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب بنقلبون	1397	-4648797783834778194	201	377.5	164	232	86.63793182373047	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7050	false	8391044640152720006	57	176	265	874	1507	300	وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يموسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله وانك-------- لتلقي لقي مخففا يتعدي لواحد وبالتضعيف يتعدي لاثنين فاقيم اولهما هنا مقام الفاعل والثاني القران وقول من قال ان اصله تلقن بالنون تفسير معني فلا يتعلق به متعلق بان النون ابدلت حرف علة فصل المعني لتءتاه وتلقنه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءهما منكرتين وهذه الاية ------تمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من القصص-------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي فان قيل الحكمة اما ان	7050	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1401	true	6904309368580242198	44	171	235	864	1519	300	وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين-------------------------------------- وانك يا محمد لتلقي القران ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لتءتاه وتلقاه من لدن اي من عند حكيم اي عظيم الحكمة لا يفعل الا الصواب عليم اي واسع العلم بوجوه الصواب والخطا والتنكير مفيد للمبالغة في مدحه تعالي بالحكمة والعلم اي من عند اي حكيم واي عليم قال رضي الله عنه--------- وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص التي ضمناها لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ قال موسي لاهله اي اذكر يا محمد حين قال موسي كانه قال عقيب--- ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي حين قال لاهله اني ----	1401	-4648797783834778194	336	554.5	264	859	39.11524963378906	63	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7051	false	480679625173369190	163	250	829	1292	1568	300	---ساتيكم منها بخبر وفي موضع اخر -------لعلي اتيكم منها بخبر او القصص 29 وهما كالمتدافعين لان احدهما ترج والاخر تيقن فالجواب-------------------------- قد يقول الراجي اذا قوي رجاءه سافعل كذا و--سيكون كذا مع تجويزه الخيبة فان قيل كيف ج-----------------------------------اء بسين التسويف فالجواب------- عدة -لاهله انه ياتيهم به وان ابطا او كانت المسافة بعيدة وادخ-----------ل او بين الامرين المقصودين يع-------ني الرجاء علي انه ان لم يظفر بهذين المقصودين ظفر باحدهم-----ا اما هداية الطريق واما اقتباس النار ثقة منه بعادة الله تعالي لانه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده	7051	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1402	true	931563318814271783	2	100	10	527	1564	300	هناساتيكم منها بخبر كالمناقض لقوله في طهلعلي اتيكم منها بخبر----------------------------- لان كلامه هنا يفيد ال-تيقن وهناك يفيد الترجي ووجهه ان الراجي قد يقول------- اذا قوي رجاءه سافعل كذا او سيكون كذا مع تجويز ---خيبة الرجاء فعلي هذا يكون معني كلام موسيعليه السلاموجاء بسين التسويف في قوله ساتيكم عدة الاهل -انه ياتيهم به وان ابطا او كانت المسافة بعيدة فجاء بالسين وقال او اتيكم فجاء باو دون الواو لانه بني الرجاء علي انه ---لم يظفر بحاجاته جميعا لم يعدم واخذه منها اما هداية الطريق واما اق-باس النار ثقة---- بعادة الله تعالي ا-نه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده	1402	-4648797783834778194	304	409.5	240	567	53.61552047729492	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7055	false	-4813197807865015369	83	149	417	709	1467	300	يا موسي اني انا ربك او اني انا الله رب العالمين س 27 ش 10 ش 14 والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يم--وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	7055	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1403	true	-3639236837200757739	69	126	385	651	1527	300	يا موسي انه ---------------انا الله العزيز الحكيم------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	1403	-4648797783834778194	249	471.0	194	294	84.69387817382812	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7055	false	-4813197807865015369	139	168	658	822	1467	300	في تسع ايات الي فرعون وقومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا قوما فاسقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	7055	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1404	true	3286039852126723088	139	228	723	1221	1608	300	في تسع ايات الي فرعون وقومه وهي العصي واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وفلق البحر والطوفان والطمسة قال رضي عنه ولقاءل ان يقول كانت الايات احدي عشرة وزاد اثنتين الجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم وقولهانهم كانوا قوما فاسقين تعليلا للامر للذهاب اليهم والمراد بفسقهم خروجهم عن الحد في الكفر ومجاوزتهم فيه كل غاية ويجوز ان لا يقدر بحذف قيل قوله في تسع ايات اي في جملة تسع ايات وعددهن فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1404	-4648797783834778194	164	309.0	135	498	32.93172836303711	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7061	false	4645083172364659543	0	68	0	337	1528	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا --لا ------------------قال فانها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءة وا ضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الاعلي -قال والغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه القصص 88 والقطاة تقول من سكت -سلم والببعاء----- ويل لمن الدنيا همه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	7061	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1406	true	-6937328711179830799	216	294	1120	1517	1549	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال---------- يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال------ تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر ----------------------------انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال -------------------------الحداء يقل- كل شء هالك الا الله--------- والقطاة تقول من سكت يسلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ماعشت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	1406	-4648797783834778194	241	367.0	190	476	50.630252838134766	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7059	false	-3730215622993570738	202	254	1045	1331	1587	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة ي--ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	7059	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1407	true	-1966485572533163973	197	250	983	1270	1528	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنم -لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1407	-4648797783834778194	283	559.5	232	288	98.26388549804688	50	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7068	false	-296440870358075136	147	204	737	1024	1556	300	احدهما اعجابه بما دل من قولها علي ظهور رحمته ورحمة جنوده و--------علي شهرة حاله وحالهم في---- التقوي وهو قو-لها وهم لا يشعرون----------------------------- والثاني سروره بما اتاه الله -ما له يءت احدا من --------سمعه كلام النملة و----------------------احاطته بمعناه ثم حمد سليمان ربه علي-------------- ما انعم--- عليه ف----------قال رب اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك -لتي انعمت علي وعلي والدي	7068	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1409	true	-3290822277772467946	159	234	819	1198	1571	300	احدهما اعجابه بما دل من قولها علي ظهور رحمته ورحمة جن-ده وشفقتهم وعلي شهرة حاله وحالهم في باب التقوي وذلك قولها وهم لا يشعرون يعني انهم لو شعروا لم يفعلوا والثاني سروره بما اتاه الله مما لم يءت احدا من ادراكه بسمعه قول- النملة الذي لا يسمع لضعفه ومن احاطته بمعناه ولذلك اشتمل دعاءه استيزاع الله بشكر ما انعم به عليه من ذلك حيث قال رب اوزعن-------ي ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي	1409	-4648797783834778194	248	379.0	196	388	63.91752624511719	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7069	false	6060820120168667526	2	36	5	175	1535	300	وتفقد الطير فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين	7069	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1410	true	4312192019601145546	32	66	179	349	1528	300	وتفقد الطير فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين	1410	-4648797783834778194	170	340.0	136	170	100.0	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7071	false	-7979746646991310722	202	269	1041	1379	1517	300	وقوله من سبا بنبا من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او يصنعه------------- عالم بجوهر هذا الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء--- هنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	7071	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1412	true	-4611906877569851737	135	205	664	1014	1497	300	وقوله من سبا بنبا من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا اي غير متكلف او بصنعة عالم بجوهر الك----لام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ها هنا زاءدا علي الصحة فحسن ورجع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصف لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	1412	-4648797783834778194	322	631.5	256	354	90.96044921875	61	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7072	false	-5830986804546518690	193	265	955	1318	1490	300	وجدت م-راة تملكهم وكان اسمها بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن من نسل يعرب بن قحطان وكان ملكا عظيم الشان وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وفي الحديث ان احد ابوي بلقيس كان جنيا وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع الي سبا	7072	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1412	true	-4611906877569851737	257	293	1277	1468	1497	300	وجدت امراة تملكهم المراة بل----قيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وقد اربعو----------ن ملكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك ----------------------وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع الي سبا	1412	-4648797783834778194	151	242.0	121	364	41.483516693115234	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7073	false	1113600997650835063	226	277	1133	1389	1513	300	استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان وايضا فكيف سوي بين عرش بلقيس وعرش الله في الوصف بالعظم فالجواب عن الاول يجوز ان يستصغر حالها الي حال سليمان ----------فاستعظم لها ذلك العرش ويجوز ان يك---ون لسليمان مع جلالته مثله-------------------------- كما قد يكون لبعض الامراء شء لا ي----------كون مثله	7073	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1413	true	-8492902638605679088	39	84	203	439	1629	300	استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان لانه لا---------------------------------------------------------------- يجوز ان يستصغر حالها الي حال سليمانعليه السلامفاستعظم لها ذلك العرش ويجوز ان لا يكون لسليمان عليه السلاممثله وان عظمت مملكته في كل شء كما يك---ون لبعض --امراء الاطراف شيءا لا يكون مثله	1413	-4648797783834778194	158	244.0	126	305	51.803279876708984	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7073	false	1113600997650835063	239	300	1196	1513	1513	300	بين عرش بلقيس وعرش الله------ في الوصف بالعظم فالجواب عن الاول يجوز ان يستصغر حالها الي حال سليمان فاستعظم لها ذلك العرش ويجوز ان يكون لسليمان مع جلالته مثله كما قد يكون لبعض الامراء شء لا يكون مثله للسلطان وعن الثاني انه وصف عرشها بالعظم بالنسبة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظم تعيم له بالنسبة الي ساءر-	7073	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1414	true	-688299395039610899	251	282	1283	1452	1542	300	بين عرش بلقيس وعرش الله تعالي في الوصف بالعظيم وبين الوصفين بون عظيم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وصف عرشها بالعظم الاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظ----يم--- بالنسبة الي ساءر	1414	-4648797783834778194	130	204.0	106	324	40.12345504760742	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7089	false	656090132697992259	267	300	1466	1648	1648	300	قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونن- بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم-	7089	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1416	true	5166300889877798956	260	293	1432	1616	1654	300	قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم	1416	-4648797783834778194	182	354.0	150	184	98.91304016113281	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7091	false	5187850027584854938	27	238	151	1220	1547	300	بين قولك اتمدونني بمال وانا اغني منكم وبين ان تقوله بالفاء قلت اذا قلته بالواو فقد جعلت مخاطبي عالما بزيادتي عليه في الغني -------وهو مع ذلك يمدني بالمال واذا قلته بالفاء فقد جعلته ممن خفي ع-ليه حالي وانما اخبره الساعة بما لا احتاح معه الي امداده كاني اقول له انكر عليك ما فعلت فاني غني عنه وعليه ورد قوله فما اتاني -لله خير انتهي وفي هذا الفرق نظر اذ لا يفهم ذلك بمجرد الواو والفاء ثم انه لم يجب عن السءال الاول وهو انه لم عدل عن قوله وانا اغني منكم الي قوله فما اتاني لله وجوابه انه اسند ايتاء الغني الي الله اظهارا لنعمته عليه ولو قال وانا اغني منكم كان فيه افتخار من غير ذكر لنعمة الله عليه فاظهر بهذا الكلام قلة الاكتراث بذلك المال قوله بل انتم اضراب انتقال قال الزمخشري فان قلت فما وجه الاضراب قلت---- لما انكر عليهم الامداد وعلل انكاره اضرب عن ذلك الي بيان السبب الذي حملهم عليه وهو انهم لا يعرفوهم سبب رضي الا مما------- يهدي اليهم من حظوظ الدنيا التي لا يعرفون غيرها و-------------الهدية يجوز اضافتها الي المهدي والي المهدي اليه وهي هنا محتملة للامرين قال ابو حيان وهي هنا مضافة للمهدي اليه وهذا هو الظاهر ويجوز ان تكون مضافة الي المهدي اي بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون فرح افتخار	7091	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1419	true	4776128751309257156	83	207	442	1070	1551	300	بين قولك اتمدونني بمال وانا اغني منكم وبين ان تقوله بالفاء اي- اذا قلته بالواو فقد جعلت مخاطبي عالما بزيادتي عليه في الغني والبار وهو مع ذلك يمدني بالمال واذا قلته بالفاء فقد جعلته ممن خفيت عليه حالي فاتي --خبره الساعة بما لا احتاج معه الا امداده كاني اقول له انكر عليك ما فعلت فاني غني عنه وعليه ورد قوله فما اتاني الله خير قال رضي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنه ومعني-------------------------------------------------------------------------------------------- الاضراب يدل انه لما انكر عليهم الامداد وعلل انكاره اضرب عن ذلك الي بيان السبب الذي حمله- عليه وهو انهم لا يعرفون- سبب رضا ولا فرح الا ان يهدي اليهم حظ من-- الدنيا التي لا يعلمون غيرها ويجوز ان يجعل الهدية----- مضاف--- الي المهدي ويكون المعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون فرح افتخار	1419	-4648797783834778194	542	946.0	431	1102	49.18330383300781	91	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7092	false	-5233044377993700139	229	280	1149	1380	1489	300	انا اتيك ب----ه قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	7092	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1420	true	-2281126540573501137	218	265	1126	1341	1511	300	ان ياتيه بالعرش قبل ان يقوم من مقامه --------------------قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	1420	-4648797783834778194	205	383.5	159	235	87.23403930664062	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7096	false	5416748559393031692	151	196	764	970	1497	300	ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم بالافضال لعي من يكفر نعمه س 27 ش 41 ش 43 قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	7096	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1420	true	-2281126540573501137	258	290	1312	1469	1511	300	ومن كفر فان ربي غني-------- كريم----------------------------------------- قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1420	-4648797783834778194	157	293.5	125	206	76.21359252929688	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	65	113	292	551	1554	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون	7101	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1424	true	-2506027304951979341	53	102	291	552	1625	301	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون	1424	-4648797783834778194	259	512.5	211	261	99.23371887207031	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7102	false	2538369148909622668	15	152	78	809	1600	300	استعجال عذابه وقيل---------- انهم كانوا يقولون------- ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت علي زعمه تبنا حينءذ واستغفرنا فحينءذ يقبل الله توبتنا ويدفع العذاب عنا---------------------------- فخاطبهم صالح علي حسب -------اعتقادهم --فقال ----هلا تستغفرون الل-----------------ه قبل نزول العذاب فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر ووصف العذاب بانه سيءة مجازا اما--------------------------- لان------------------------------- العقاب من لوازمه او لانه يشبهه في كونه مكروها واما وصف الرحمة بانها حسنة فقيل حقيقة وقيل مجاز ثم ان صالحا عليه السلام لما قرر هذا الكلام الحق اجابوه بكلام فاسد فقالوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك لان الذي يصيبنا من شدة وقحط شءمك وشءم من معك وقرء تطيرنا بك وهو الاصل وادغم وتقدم تقريره قال الزمخشري كان الرجل يخرج مسافرا فيمر بطاءر فيزجره -----------------فان مر سانحا تيمن وان مر بارحا تشاءم------------------------------------------------------------- فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر -استعير لما كان للخير والشر وهو قدر- الله	7102	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1424	true	-2506027304951979341	163	288	882	1561	1625	301	استعجالهم بالسيءة قبل الحسنة انهم كانوا يقولون لجهلهم ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت علي زعمه فينا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم تقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم ثم قال لهملولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرونه قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون اي تستغفرونه راجين رحمته وفيه تنبيه لهم علي الخطا فيها قالوا وتجهيل لهم فيما اعتقدوه لان رحمته بالتوبة لا ترجي عند وقوع العقوبة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اطيرنا بك وب--------------------------------------------------من معك ---------------------------------------------------------كان الرجل يخرج مسافرا فيمر بطاءر فيزجره اي يهيجه للطيران فان مر سانحا تيمن وان مر بارحات-شاءم والسانح من الصيد ما ولاك ميمانه من طير وظبي والبارح بعكس ذلك فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر واستعير لما كان من سببها---- من قدرة الله	1424	-4648797783834778194	332	391.5	265	944	35.169490814208984	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	108	159	524	811	1554	300	يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن------ لوليه ما شهد-نا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوي-ة بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	7101	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1425	true	4051560944965591198	187	254	986	1365	1632	300	يفسدون في الارض ولا يصلحون يعني ان شاءنهم الافسادالبحث الذي لايخلط معه شء من الصلاحكما تري بعض المفسدين قد يندر منه بعض الصلاح قال تقاسموا بالله ل-بيتنه واهله ثم لنقولن لاهله لوليه ما شهدانا مهلك اهله وغنا لصادقون ومكروا مك------------را وهم لا-يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجععين فتلك بيوتهم خاويتة بما طلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1425	-4648797783834778194	265	486.5	217	393	67.43002319335938	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7114	false	-7407800075501108020	16	149	85	758	1537	300	المعني----- الي قولك ان كان الله ممن في السموات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس بتا للقول ---بخلوها من الانيس فان قلت هلا زعمت ان الله ممن في السموات والارض كما يقول المتكلمون ان الله في كل مكان علي معني ان علمه في الاماكن كلها فكان ذاته فيها حتي لا يحمل علي مذهب بني تميم قلت يابي ذلك --ان كونه في السموات والارض مجاز وكونهم فيهن حقيقة وارادة المتكلم بعبارة واحدة حقيقة ومجازا غير صحيح علي ان قولك من في السموات والارض وجمعك بينه وبينهم في اطلاق اسم واحد -فيه ايهام وتسوية والايهامات مزالة ع-------نه وعن صفاته الا تري كيف قال--------------- عليه السلا---م لمن قال ومن يعصهما فقد غوي بءس خطيب القوم	7114	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1432	true	-2512337744094587578	102	220	527	1136	1541	300	المعني يءول الي قولك ان كان الله ممن في السموات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان عملهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله--------------------------------------------------------------- منهمز قال رضي الله- عنهولا يصح ان-------- يقال ان الله ممن في السموات والارض كما يقول المتكلمون ا---لله في كل مكان علي معني ان علمه في الاماكن كلها فكان ذاته فيها فحينءذ يكون رفع اسم الله علي لغة اهل الحجاز لان كونه في السموات والارض مجاز وكونهم فيهن حقيقة وارادة المتكلم بعبادة واحدة حقيقة ومجازا غير صحيح لانه يكون فيه جمع بين الل-----------------ه وبين عباده ب----اسم واحد وفيه ابهام وتسوية والابهامات مزالة عنه سبحانه وعن صفاته الا تري قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لمن---- ومن يعصهما فقد غوي بءس خطيب القوم	1432	-4648797783834778194	468	769.5	371	709	66.00846099853516	74	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	108	150	510	714	1490	300	نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي	7117	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1433	true	-6441038553070117044	258	300	1412	1615	1615	300	نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي-	1433	-4648797783834778194	203	401.0	162	204	99.50980377197266	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	257	300	1274	1490	1490	300	قدم في هذه الاية هذا علي نحن واباءن----ا وفي اية اخري----------------- قدم نحن واباءنا علي هذا قلت----- التقديم دليل علي ان المقدم هو المعني المعتمد بالذكر وان الكلام انما سيق لاجله ففي احدي الايتين دل علي اتخاذ--- البعث--- الذي هو يعمد بالكلام وفي-	7117	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1434	true	8266528489447486092	56	103	296	528	1571	300	قدر في هذه الاية هذا علي نحن واباءنا هذا وفي اية اخري من سورة المءمنين قدم نحن واباءنا علي هذا ووجهه ان التقديم دليل علي ان المقدم هو الاهم--------- بالذكر وان الكلام انما سيق لاجله فبهذا--- الاية-- دل علي ان ايجاد البعض هو الذي نعمه--- بالكلام وفي	1434	-4648797783834778194	180	279.5	141	249	72.28915405273438	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	151	179	723	857	1490	300	وان ربك لذو فضل علي الناس --------------------------------------------------------------------------------ولكن اكثرهم لا يشكرون----------------------------------------------------------------------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	7117	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1435	true	4100346434014288714	17	73	86	383	1543	300	وان ربك لذو فضل علي الناس الفضل والفضلة الافضال ومعناه انه متفضل عليهم بتاخير العقوبة وانه لا يعاجلهم بها ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه ولكنهم بجهلهم يستعجلون وقوع العذاب وهم قريش وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1435	-4648797783834778194	134	247.0	106	297	45.11784362792969	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7119	false	3273198538015915132	216	253	1124	1315	1552	300	بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	7119	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1436	true	-3958559269128310239	28	63	147	327	1569	300	بينهم وبين المحقين----------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1436	-4648797783834778194	168	324.5	134	191	87.95811462402344	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7126	false	-6005654220950441506	113	231	604	1231	1575	300	القرن ثم ي--نفخ فيه فتذهب الارواح الي الاجساد فتحيا الاجساد قوله ففزع من في -لسماوات ومن في ل-ارض ----------------------قال ففزع بلفظ الماضي ولم يقل فيفزع------------------------ لتحققه------ وثبوته وانه كاءن لا محالة---------------------------- لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل كقوله اتي امر لله النحل 1 والمعني يلقي عليهم الفزع الي ان يموتوا قيل ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعف ونفخة القيام لرب العالمين قوله الا من شاء لله فالمراد الا------------------------------------------------------ من ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وجاء في الحديث انهم الشهداء متقلدون اسيافهم حول العرش قال سعيد بن جبير وعطاء عن ابن عباس هم الشهداء لانهم احياء عند ربهم وعن الضحاك هم رضوان والحور وخزنة النار وحملة العرش	7126	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1439	true	-5399142202436082165	177	258	924	1358	1584	300	القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل يوم القيامة ف-------------------------فزع من في السمو-ات ومن في الارض قال رضي الله عنه انما قال في ------------------------فزع لنكنة غريبة وهي الاشعار لتحقيق الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة واقع علي اهل السموات والارض لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به---------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد فزعهم عند النفخة الاولي حين يصعقون الا ما شاء الله اي الا من ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل و---------عزراء--------يل وقيل الشهداء وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحور وخزنة النار وحملة العرش	1439	-4648797783834778194	239	331.0	191	765	31.241830825805664	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7129	false	5214800973806257641	97	184	487	924	1519	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون قوله انما امرت اي قل يا محمد انما امرت اي امرت ان اخص ا----------------------------لله وحده بالعبادة ثم انه تعالي وصف نفسه بامرين احدهما انه رب هذه البلدة والمراد مكة وانما خ--صها من بين ساءر البلاد ب-اضافة اسمه اليها لانها احب بلاده -ليه واكرمها عليه	7129	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1441	true	526896734486149831	201	276	1014	1399	1524	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرن ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون----- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة التي حرمها قال رضي الله عنه البلدة مكة حرسها الله-------------------------------------------------------------------------------- وانما اختصها من بين ساءر البلدان لاضافة اسمه اليها لاتها احن بلاده اليه واكرمها عليه	1441	-4648797783834778194	308	545.5	246	470	65.53191375732422	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7140	false	7600979948331298630	0	37	0	173	1480	300	وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	7140	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1449	true	-6183113014604072701	263	298	1380	1543	1555	300	وهذا من عدوه فاس-غاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مظل مبين قال رب اني ظلمت نفس---------ي فغفر لي انه هو الغفور الرحيم	1449	-4648797783834778194	161	309.0	126	173	93.06358337402344	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7145	false	-727482953395568137	0	35	0	159	1496	300	قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو- لهما قال يمو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان	7145	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1450	true	-3981907298599433324	265	300	1350	1510	1510	300	قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدوا لهما قال ياموسي اتريد ان نقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان-	1450	-4648797783834778194	155	298.0	121	161	96.2732925415039	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7147	false	-5864581835092687418	201	259	979	1265	1468	300	ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب- اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	7147	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1453	true	-9053281858804000199	81	139	392	677	1522	300	ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعا- وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحيا -قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1453	-4648797783834778194	283	553.0	226	287	98.60626983642578	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7156	false	9111478298704592390	47	102	246	536	1541	300	العدوان انما هو- في احد الاجلين الذي هو اقصرهما----- وهو المطالب بتتمة العشر فما معني تعلق العدوان ب-----هما جميعا قلت معناه كما اني ان طولبت بالزيادة علي العشر كان عدوانا لا شك فيه فكذلك ان طولبت بالزيادة علي الثماني اراد----- بذلك تقرير امر الخيار------ وانه ثابت مستقر وان الاجلين علي السواء اما هذا واما هذا	7156	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1458	true	-2028503243522504942	73	124	385	662	1599	300	العدوان انما هوا في-------------------- اقصر الاجلين وهو المطالبة بتمة العشر و---------علق العدوان بمجموعهما لان------ معناه كما اتي ان طولبت بالزياده علي العشر كان عدوانا لا شك فيه فكذلك ان طولبت بالزياده علي الثماني اراد موسي بذلك تقدير امر الخيار واليه وانه ثابت مستقر وان الاجلين علي السواء اما هذا واما هذا	1458	-4648797783834778194	241	416.5	194	312	77.24359130859375	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7157	false	-4296639799893645769	236	286	1157	1412	1476	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يمو--سي اني انا الله رب العالمين ---------وان الق عصاك فلما	7157	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1458	true	-2028503243522504942	196	246	1032	1295	1599	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا-قال لاهله امكثوا غني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلونف-لما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين فلما قض موسي ال-اجلاي فلما	1458	-4648797783834778194	242	453.5	195	266	90.9774398803711	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7160	false	2032643626573334152	160	290	836	1514	1559	300	و ضمم اليك جناحك من لرهب معنيان احدهما ان موسي عليه السلام لما قلب الله له العصا حية فزع واضطر و-اتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الش-ء فقيل له ان اتقاءك بيدك فيه----- غضاضة----- عند الاع-داء فاذا القيتنا -وقد انقلبت حية فادخ-ل يدك م---------كان اتقاءك بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل الامران اجتناب ما منه غضاضة عليك واظهار معجزة اخري والمراد بالجناح اليد لان يد الانسان بمنزلة جناح الطاءر واذا ادخل يده اليمني تحت عضد اليسري فقد ضم جناحه اليه الثاني ان يراد بضم جناح ة تجلده وضبطه نفسه وتشدده عند انقلاب العصا حية حتي لا يضطرب ولا يرهب استعارة من فعل الطاءر لانه اذا خاف نشر جناحية وارخاهما والا فجناحاه منضمان اليه مستمران ومعني قوله من الرهب اي من اجل الرهب ا-------------ذا اصابك الرهب عند رءية الحية فاضمم اليك جناحك	7160	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1461	true	7543342559514759901	15	107	77	572	1644	300	واضمم اليك جناحكفيه----- معنيان احدهما-ان موسي عليه السلام-لما قلب ال---له العصا حية فجع واضطرب فاتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الشيء فقيل له ان اتقاءك بيدك فيه عليك غصاصة الذل عند -لاعتداء فاذا القنيها فكما تنقلب- حية فاجخرل يدك تحن عضدك فكان انقاءك بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل -لامران اجتناب ماهوا غضا-ضة عليك واظهار معجزة اخري وهي------------ ال-------يد--------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان براد بضم جناحه الي-------------ه وتشدده عند انقلاب العصا حية حتي لاتظ-طرب ولا ترهب اشعار--------------------------------------------------------------------------------------------ه من الرهب اي من اجل الرهب وهو الخوف اي اذا اصابك الرهب عند رءية الحيه فاضمم اليك جناحك	1461	-4648797783834778194	415	654.0	333	715	58.04195785522461	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7162	false	330261530517448598	93	136	481	710	1559	300	فلا يصلون اليكما بايا--------تنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي رب----ي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	7162	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1462	true	82784973146754037	132	175	738	968	1608	300	بلا يصلون ايتمتنعون منهم باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما -معنا بهذا في اباءنا الاولين-وقال موسي ربي اني اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح ---------	1462	-4648797783834778194	207	386.0	167	241	85.8921127319336	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7166	false	601602994193733022	264	300	1320	1512	1512	300	و ستكبر هو وجنوده في -لارض بغير -لحق واعلم -------------------ان الاستكبار بالحق انما هو لله تعالي وه-و المتكبر ف-ي الحقيقة---------------------------- قال--------- عليه السلا---م فيما حكاه عن ربه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته-	7166	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1465	true	-9199470018148918216	164	212	869	1121	1616	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق جعل استكبارهم بغير الحق لان الاستكبار بالحق انما هو لله عز وجل وهو المتكبر علي الحقيقة اي المتبالغ في كبرياء الشان قال صلي الله عليه واله وسلم فيما حكي- عن ربه الكبريا وهو العظيم ان ---اري فمن نازعني واحدا منهما القيته	1465	-4648797783834778194	151	224.0	122	256	58.984375	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7169	false	-477598871457826836	15	190	87	983	1532	300	الي موسي لامر اي عهدنا ال-------------------------------------------يه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وقوم-----ه والم--عني وما كنت الحاضر المكان الذي اوحينا فيه الي موس-----------------------ي ولا كنت من جملة الشاهدين للوحي اليه او علي الوحي اليه وهم نقب-اءه الذي- اختارهم للميقات فان قيل لما قال وما كنت بجانب لغربي ثبت انه لم يكن شاهدا لان الشاهد لا بد وان يكون حاضرا فما الفاءدة في اعادة قوله وما كنت من لشاهدين فالجواب قال ابن عباس التقدير لم تحضر ذلك الموضع ولو حضرت ما شاهدت تلك الوقاءع فانه يجوز ان يكون هناك ولا يشهد ولا يري قوله ولكنا انشانا قرونا وجه الاستدراك ان المعني وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي------ المسبب علي ع-ادة الله في اختصاراته فان هذا-- الاستدراك هو شبيه بالاستداركين بعده قاله الزمخشري وهذا تنبيه علي المعجز كانه قال ان في اخبارك بهذه الاشياء من غير حضور ولا مشاهدة ولا تعلم من اهله دلالة ظاهرة علي نبوتك كقوله اولم تاتهم بينة ما في لصحف لاولي طه 133 قوله------ وما كنت ثاويا اي مقيما	7169	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1467	true	-2241676515939622407	77	204	419	1093	1630	300	الي موسي هو اللوح الذي اوتيي اليه وهذا الخطاب لرسول الله صلي الله علي-------------------------------------------ه واله وسلم يقول وما كنت --حاضر المكان الذي اوحينا فيه الي موسي وما كنت من الشاهدين اي ولا كنت من جملة الشاهدين للوحي اليه او عاي الوحي اليه وهم اتقياءه الذين اختارهم للم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقات ولكنا انشانا قرونا ايلكنا انشانا بعد عهد الوحي الي عهدك قرونا ايامم كثير فتطاول عليهم العمر اي علي اخره وهو القت الذي انت فيه العمر اي امد انقطاع الوحي وانذرت العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسيناك العلم تقصص الانبياء قصة موسي كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحينا- اليك-فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي الوحي المسبب علي عبادة الله في اختصار--ه فهذا معني الاستدراك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولكنا وما كنت ثاويا اي مقيما	1467	-4648797783834778194	329	499.5	261	1182	27.834178924560547	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7179	false	-53834758905749627	248	300	1255	1542	1542	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا- وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا-قيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا-	7179	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1473	true	959006274858482987	94	147	493	776	1607	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنياء وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا يعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا قيه كمن متعناه متاع الحيات الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاء- الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا ------هم كما غوينا	1473	-4648797783834778194	278	526.5	227	290	95.86206817626953	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7187	false	-7715012620029006953	226	280	1172	1433	1526	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس- نصيبك من الدنيا- واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	7187	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1479	true	5075835464296344874	212	264	1122	1382	1579	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا-تنسي نصيبك من الدنياء واحس- كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين-قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون ما هو اشد منه قوة والثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1479	-4648797783834778194	256	485.0	204	263	97.3384017944336	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7192	false	3820403808310047993	17	127	96	619	1476	300	يعلم ان -لله قد اهلك من قبله من لقرون الكافرة من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للاموال او اكثر جماعة وعددا فقوله اولم يعلم يجوز ان يكون هذا اثباتا لعلمه بان الله قد اهلك قبله من القرون من هو اقوي منه واغني لانه قراه في التوراة واخبر به موسي وسمعه من حفاظ التواريخ كانه قيل او لم يعلم في جملة ما عن----------------------------------------ده من العلم هذا ------------------------------------------------حتي لا يغتر بكثرة ماله وقوته ويجوز ان يكون نفيا لعلمه بذلك لانه لما قال اوتيته علي علم عندي فتصلف-- بالعلم وتعظم به قيل----- مثل ذلك العلم الذي ا-دعاه وراي نفسه به مستوجبة لكل نعمة --ولم يعلم هذا العلم النافع حتي يقي به نفسه	7192	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1480	true	748093470819676675	165	259	898	1337	1551	300	يعلم ان الله قد اهلك من قبله --القرون---------منهوا اشد منه قوة------------------------------------------------------- يجوز ان يكون هذا اثباتا لعلمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل او لم يعلم في جملة ما عنده من علم التوراة بان الله قد اهلك من فبله من الامم من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للاموال اي والمعني منه حتي لا يغتر بكثرة ماله وقوته ويجوز ان يكون نفيا------ بذلك لانه لما قال اوتيته علي علم عندي قد تكبر بالعلم وتعظم به قيل عنده مثل ذلك العلم الذي اددعاه وراء نفسه به مستوفيه لكل نعمة او لم يعلم هذا العلم النافع حتي يقي به نفسه	1480	-4648797783834778194	319	499.0	248	622	51.28617477416992	60	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7193	false	234499054296257654	160	196	839	1022	1552	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ي---ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	7193	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	true	2163843727791432125	28	64	163	348	1599	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنياء يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم-وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1481	-4648797783834778194	180	348.5	146	186	96.7741928100586	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7194	false	-8677137449729038750	180	264	928	1351	1535	300	قارون كان يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي--------------------- يريد ان ياخذ اخوالكم فقالوا انت كبيرنا ف--------مرنا بما شءت فقال اءتوا بفلانة البغي فنجعل لها جعلا حتي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورفضوه فدعوها فجعل لها قارون شطت--------ا من ذهب	7194	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1482	true	-1732735297663840617	188	256	1001	1355	1573	300	قارو----ن يءذي موسي--------------------- كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي ديناروعلي كل الف درهم---- درهم----------------------- فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انه كبيرنا وسيدنا فامرنا بما شءت فقال تبرطل -فلانة البغل يرميه----------------------- بنفسها ف----------------يرفضه بني اسراءيل-------------- فجعل لها الف دينار وقيل طسا من ذهب	1482	-4648797783834778194	281	420.5	222	460	61.08695602416992	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7195	false	-4770198689359843148	10	56	50	275	1500	300	فيهم ف---قال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثماني--------------ن جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	7195	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1482	true	-1732735297663840617	261	298	1376	1559	1573	300	---موسي فقال يا بني اسراءيل من فرق قطعناه ---ومن افتري خلدناه ومن زني وهو عير محس----------------------------ن جلدناه وان احصن-------------- رجمناه فقال------------ قارون وان كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرة بفلانة	1482	-4648797783834778194	143	234.5	113	243	58.84773635864258	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7195	false	-4770198689359843148	77	236	375	1196	1500	300	بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصطق فتداركها الل-------ه فقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك -قال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فل-عتزل فاعتزلوا جميعا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي------------------------------- الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بالله والرحم وهو لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الل-------ه الي موسي -----------ما افظك استغاثوا بك مرارا- فلم ترحمهم اما وعزتي لو دعوني------ مرة واحدة لوجودني قريبا مجيبا فاصحبت بنو- اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا- موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله------ حتي خسف الله بداره وامواله	7195	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1483	true	-3325258501411130483	1	153	5	821	1585	300	بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله سبحانه فقالت------------------------------------------------------------ كذبوا بل جعل لي قارون جعل -علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال--- بني اسراءيل ان الله بعثني الا قارون كما بعثني الا فرعون فمن كان معه فاليوم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلي-----------------ن ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوس--طثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلاو ويناشدونه بالله والرحم وهو لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم واوحي الله سبحانه الي موسي عليه السلامما افظك استغاثوا بك مراراص فلم ترج-هم اما وعزتي لوا ايايي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنوا اسراءيل يتناجون بينهم انما دعاء موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعي الله تعالي حتي خف بدا------ره وامواله	1483	-4648797783834778194	693	1235.0	558	911	76.07025146484375	111	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7198	false	-9064503145932097417	158	208	806	1041	1476	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	7198	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1485	true	-4768632213592447247	77	126	432	667	1567	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ضهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1485	-4648797783834778194	233	455.0	184	236	98.72881317138672	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7200	false	-3924064636178170087	44	137	212	685	1478	300	وسلم الرد الي معاد قال قل للمشركين--- ربي اعلم من جاء ب لهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من العذاب في معادهم قوله --------------وما كنت ترجو -ان يلقي اليك لكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا --استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران وقيل متصل قال الزمخشري هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة ف---------------يكون استثناء من الاحوال ومن المفعول له -------------------فلا تكونن ظهيرا للكافرين	7200	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1486	true	4966179640472225492	0	80	0	398	1555	300	وسلم الرد الي معاد قال له للمشركين قل ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في م-------------------عاد--------ة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون م-ن العقاب في معاد بسبب ضلالهم كانه قيل وما كنت ترجوا ان -------------------يلقي عليك الكتاب الي رحمة من ربك -----------هذا الاستثناء----------------------------------------------------------------------- محمول علي المعتي كانه قيل وما القي عليك الكتاب الي رحمة من ربك ويجوز ان يكون الا بمعني لكن للاستراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليكفلا تكونن ضهيرا للكافرين	1486	-4648797783834778194	288	443.5	228	527	54.648956298828125	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7209	false	-5989414593889060136	74	108	386	577	1564	300	من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	7209	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1488	true	2780732633173482406	109	141	544	734	1588	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم-ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين-والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	1488	-4648797783834778194	189	363.0	157	192	98.4375	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7217	false	5889579539587920019	135	243	703	1294	1610	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون سءال توبيخ وتقريع وذلك الافتراء يحتمل ثلاثة اوجه احدها قولهم ولنحمل خطاياكم كان لاعتقادهم ان لا خطيءة في الكفر ثم يوم القيامة يظهر لهم خلاف ذلك فيسالون عن ذلك الافتراء وثانيها ان قولهم ولنحمل خطاياكم كان لاعتقادهم ان لا حشر فاذا جاء يوم القيامة ظهر خلاف ذلك فيسالون يوقول لهم اما قلتم ان لا حشر وثالثها انهم لما قالوا نحمل خطاياكم يوم القيامة يقال لهم فاحملوا خطايهم فلا يحملون ويسالون فيقال لهم فلم افتريتم س 29 ش 14 ش 15 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	7217	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1492	true	229325851808149025	1	27	8	174	1691	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد ارسلنا نوحا ااي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون-فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	1492	-4648797783834778194	162	295.5	136	591	27.41116714477539	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7219	false	7556595862237204155	132	260	682	1371	1572	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ -المبين قوله تعالي وابراهيم -------------------------------اي وارسلنا ابراهيم والعامة علي نصبه عطفا علي نوحا او باضمار اذكر او عطفا علي هاء انجيناه والنخعي وابو جعفر وابو حنيفة وابراهيم رفعا علي الابتداء والخبر مقدر اي ومن المرسلين ابراهيم وقوله اذ قال بدل من ابراهيم بدل اشتمال فان قلنا هو ظرف ارسلنا اي ارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه ففيه اشكال لان قوله لقومه اعبدوا الله دعوة والارسال يكون قبل الدعوة فكيف يفهم من قوله وارسلنا ابراهيم حين قال لقومه	7219	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1493	true	-8512962940059444998	59	123	334	684	1630	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلك- خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا-ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون-وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ سالمبين----------- وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله وتقوه اي وارسلنا ابرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم حين قال لقومه	1493	-4648797783834778194	318	583.0	260	721	44.10540771484375	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7227	false	3966766505235630211	76	122	362	586	1510	300	الارض عل----ي السماء والولي علي النصير س 29 ش 23 ش 25 --والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال	7227	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1496	true	2110149648732762506	24	69	142	365	1578	300	الارضو ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصيروالذين كفروا بايات الله ولقاءه اولاءك----- من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايه- لقوم يءمنون وما -	1496	-4648797783834778194	181	311.5	144	230	78.6956558227539	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7236	false	-5468753417737682799	226	291	1092	1429	1476	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا س-ء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون---- علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	7236	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1499	true	-958924295051156286	128	187	685	1007	1647	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين-قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين-ولما ان جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قال ربي انصرني علي القوم المفسدين كا-------------------نوا يفسدون	1499	-4648797783834778194	293	534.0	236	343	85.42273712158203	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7243	false	3431879204067479993	169	218	896	1160	1591	300	الجثوم لا موضع الصيحة والرجفة فهم ما --------اصبحوا--------- جاث--------------------------مين --الا في ديارهم او دارهم س 29 ش 38 ش 40 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	7243	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1501	true	-351207151193054041	215	265	1210	1501	1671	300	السلام لان القلوب -------رجفة لها اي اضطربت فاصبحوا في دارهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين ومعتي في د-ارهم في بلدهم وارضهم-------- وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1501	-4648797783834778194	215	352.0	175	309	69.57928466796875	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7243	false	3431879204067479993	205	246	1078	1312	1591	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا في الارض وما كا--------------------------------------------------------------------نوا سابقين-------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	7243	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1502	true	3974289891295322824	97	185	560	1053	1668	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات اي واهلكنا هولاء لتكذيبهم موسي بعد ان جاءهم بالمعجزات الذي تبينوا بها صدقه في انه مرسل اليهم وقارون من قوم موسي وفرعون قومه القبط وهامان وزير فرعون فاستك-روا في الارض اي تعظموا فيها وتكبروا من الايمان لموسي بعد ان تحققوا صدقه بالبينات وما كانوا سابقين ايفاءتين علي الله بل ادركهم امره فلم يفوتوه فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته تاصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليضلمهم ملكن كانوا انفسهم يظلمون	1502	-4648797783834778194	223	391.5	183	494	45.141700744628906	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7247	false	2439869661472198242	5	35	17	178	1499	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل-- ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون قوله	7247	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1504	true	2475643276020178104	1	31	4	167	1655	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون وتلك	1504	-4648797783834778194	158	307.5	128	163	96.9325180053711	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7248	false	-7686675361652556108	54	140	279	704	1554	300	لم تامره صلاته بالمعروف ولم تهه عن النمنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنه-ه صلاته عن الفحشاء والمنكر ف-----صلاته وبا----------ل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عن انس بن مالك قال كان فتي من الانصار---- يصلي---- الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته تهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وقال ابن عون معني الاية ------------ان الصلاة تنهي ------صاحبها عن الفحشاء وةالمنكر	7248	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1505	true	-1946028768821015450	15	123	77	625	1567	300	لم تامره صلاته بالمعروف و-تنهاه عن الم-نكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وعن- الحسن--------من لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وابل عليه وقيل من كان مراعيا للصلاة اي محافضا عليها جره ذلك الا ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل برسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي --------------------ان فتا من الانصار كان يصلي معه الصلاة و-----------------------------------لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه ووصف --------------------------------له فقال ان صلاته ستنهاه--- فلم يلبث ان تاب قالرضي الله عنهوعلي كل حال ف------ان المحافض علي الصلاة لابد ان تكون ابعد من الفحشاء و-المنكر	1505	-4648797783834778194	257	341.0	201	656	39.17683029174805	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7255	false	-1954364764700053822	172	230	864	1182	1551	300	الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها -نعم اجر العاملين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم قوله تعالي ي عبادي لذين امنو ا ان ارضي واسعة	7255	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1509	true	5538196188465689783	110	178	573	936	1538	300	الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها فنعم اجر العاملين يوم يغشاهم العذاب يعني عذاب جهنم من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي من جميع جهاتم ويقول لهم ذوقوا ما كنتم تعملون اي ذوقوا ما كنتم تعملون في الدنيا من المعاصي يا عباد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنو-ا ان ارضي واسعة	1509	-4648797783834778194	202	380.0	167	477	42.34800720214844	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7255	false	-1954364764700053822	186	220	939	1137	1551	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار خالدين -----------------------فيها نعم اجر العام------------------------------------------لين-------------- الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	7255	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1511	true	-1399624305326083393	15	71	76	395	1588	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا اي لننزلنهم منها علالي مرتفعة وقصورا شامخة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي داءمين في تلك الغرف نعم اجر العاملين نعم كلمة تستعمل للمدح اي نعم اجر العاملين اجرهم وجزاءهم الذين صبروا -علي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	1511	-4648797783834778194	193	356.0	159	320	60.3125	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7263	false	-839580774199841233	194	241	1007	1275	1567	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	7263	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1513	true	4349330614408623317	189	233	997	1257	1656	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون ا-لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون-ومن اظلم ممن افتري علي----- كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين-والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1513	-4648797783834778194	260	498.0	216	268	97.01492309570312	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7271	false	8139552755115673810	16	68	86	349	1607	300	العزيز الغالب الرحيم للمءمنين س 30 ش 6 ش 10------ وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون- اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم	7271	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1517	true	5651885095282260382	0	48	0	263	1631	300	العزيز------- الرحيم ينصر عليكم تارة وينصركم اخري وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون6يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون7 اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم	1517	-4648797783834778194	235	433.5	189	270	87.03704071044922	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7271	false	8139552755115673810	62	118	319	633	1607	300	وان كثيرا من الناس---------- بلقاء ربهم لكافرون------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله وعد الله مصدر	7271	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1518	true	-596276006852163462	158	221	865	1237	1661	300	وان كثيرا من الناسوهم الكفار بلقاء ربهم لكافرون اي بلقاء جزاءه والمراد بلقاء ربهم الاجل المسمي لجزاءهم اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون9 ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون--------10الله يبدا	1518	-4648797783834778194	301	565.0	248	380	79.21052551269531	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7275	false	-5103685282319754670	49	153	253	811	1601	300	ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي يعني الخلة التي تسوءهم وهي النار وهي السوءي اسم لجهنم----------------- كما ان الحسني ---------اسم --للجنة ان كذبوا اي لان كذبوا وقيلك تفسير----------------------------- السوءي ما بعده وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان كذبوا يعني ثم كان عاقبة المسيءين التكذيب حملهم تلك السيءات علي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون س 30 ش 11 ش 16 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبدا الخلق------------------------------------------- ثم يعيده ----------------------------------------------------------------------------------ثم الي-----------------------------------------------------------------ه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون-- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب	7275	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1519	true	-164509594628549499	78	249	432	1398	1679	300	ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي قرء عاقبة بالنصب والرفع والس------------وءي اي تانيث الاسوا وهو الاقبح كما ان الحسني تانيث الاحسن والمعني ان الذين اساءوا العمل عوقبوا في الدنيا بالدمار ثم كانت عاقبتهم السوء اي العقوبة التي اسوا العقوبات في الاخرة وهي جهنم التي عدة للكافرين الا انه وضع الذين اساءوا موضع عاقبتهم للتحذير من الاساءة الموجبة للعقوبة لانه تحذير لاهل مكة ولكل مسيء من مثل عاقبة اولءك وقول------------------------------------------------------------------ه ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون تعليل اي لان كذبوا والمعني لاجل تكذيبهم بايات الله ولاجل استهزاءهم بها وهو ان يقولوا هي سحر من عند نفسه لامن عند اللهالله يبدا الخلق اي ينشء المخلوقات ويوجدها عن عدم في الدنيا ثم يعيده اراد انه قدر علي ابداءكم في الدنيا ثم هو يعيد خلقكم في الاخرة بعد اماتتكم وافناءكمثم اليه ترجعون اي ثم رلا ترجعون في الاخرة الا الي جراءه وهو حسابه وثوابه وعقابه ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين13ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون14------------------------------------------- يحبرون15 واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب	1519	-4648797783834778194	335	488.0	272	1087	30.818767547607422	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7278	false	1277269497455878582	136	193	702	1010	1550	300	ان في ذلك لايات لق-----------------------وم يتفكرون ومن اي--------------------------------------------------اته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين- ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون-- ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله ومن اياته	7278	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1522	true	8527281096046037029	178	247	930	1310	1611	300	ان في ذلك المذكور من حيث الازواج لايات لقوم يتفكرون لان من هذه الايات لا ينتفع بها الا المتفكرون فيها ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين22ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون23 ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون---24 ومن اياته	1522	-4648797783834778194	289	551.5	235	384	75.26041412353516	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7294	false	-1760302660339355783	19	78	107	391	1520	300	يتكلم بما كانوا -------به يشركون اي ينطق بشركهم س 30 ش 36 ش 38 واذا اذقنا الناس رحم---------------------------------------------ة فرحوا بها وان تصبهم سيءة ----------------------------بما قدمت ايدي--------------------هم اذا هم يقنطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم	7294	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1528	true	226162408952997036	142	236	790	1271	1613	300	يتكلم بالبرهان الذي بسببه يشركونواذ-------------------------------ا اذقنا الناس رحمة اي واذا اذا اقناهم نعمة من مطر او سعة او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق او مرضبما قدمت ايديهم اي بسبب شءم معاصيهم اذا هم يقنطون اي ييءسون من الرحمة ذمهم الله بانهم يسارعون الي الياس والقنوط من رحمة الله عند ان تصيبهم السيءة وان كان السبب فيها شءم معاصيهم اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون37فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم	1528	-4648797783834778194	241	412.5	195	512	47.0703125	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7296	false	5536248623135941844	35	78	170	378	1527	300	وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون ا-لله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما	7296	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1528	true	226162408952997036	237	279	1282	1493	1613	300	وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون39الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما	1528	-4648797783834778194	206	398.0	164	211	97.63033294677734	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7298	false	-2861787535419412227	114	152	585	769	1552	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين -فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون -من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم	7298	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1531	true	4389017842374731263	129	165	687	873	1561	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين42فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون43من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم	1531	-4648797783834778194	182	352.0	146	186	97.8494644165039	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7300	false	-953620410494802473	156	190	794	990	1580	300	ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر	7300	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1532	true	9063982708239034412	170	203	894	1091	1608	300	ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون46ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر	1532	-4648797783834778194	195	384.0	162	197	98.98477172851562	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7302	false	-1439408052708910039	190	267	970	1333	1497	300	وكان حقا علينا اي نصر المءمنين كان حقا علينا س 30 ش 48 ش 50 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون-- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين -فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير-- قوله لله لذي يرسل -لرياح	7302	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1532	true	9063982708239034412	199	264	1072	1409	1608	300	وكان حقا علينا--- نصر المءمنين47ا----------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون48 وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين49فانظر الي اثار رحمة الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير50 ومن اياته ان يرسل الرياح	1532	-4648797783834778194	316	570.0	253	369	85.63685607910156	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7307	false	7132367979906486066	168	227	871	1183	1572	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون -وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون-- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون -ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا	7307	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1536	true	460333496158126704	5	62	30	346	1617	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون55وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون56 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون57ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا	1536	-4648797783834778194	310	602.5	253	316	98.10126495361328	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7313	false	5153236800926534666	89	223	494	1195	1586	300	و----ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي----- هو الذي يسكت -قال النحويون قوله لهو الحديث من باب الاضافة بمعني من ح لان اللهو يكون -------------------حديثا وغيره فهو كباب وهذا ابلغ من حذف المضاف قوله------------------------------- ليضل قراه ابن كثير وابو عمرو بفتح حرف المضارعة والباقون بضمه لمن اضل غيره فمفعوله محذوف وهو مستلزم للضلال لان من اضل فقد ضل من غير عكس وقد تقدم ذلك في ابراهيم قال الزمخشري هنا فان قلت القراءة بالرفع بينة لان النضر كان غرضه باشتراء اللهو ان يصد- الناس عن الدخول في الاسلام واستماع القران ويضلهم عنه فما معني القراءة بالفتح قلت معنيان احدهما------------------- ليثبت علي ضلالة الذي كان عليه ولا يصدف ويزيد فيه ويمده فان المخذول كان شديد التمكن- في عداوة الدين	7313	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1539	true	-3290377524715795503	13	109	69	597	1627	300	وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغنا- الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت وقيل الغنا منفدة للمال ومسخطة للرب مفسدة للقلب والمراد بالحديث الحديث المنكر كما جاء في الحديثا-----------------------لحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش ليضل عن سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اي ليمنع الناس عن الدخول في الاسلام واستماع القران ويضلهم عنه وسبيل الله دين الاسلام او القران وقرء ليضل بفتح الياء ومعناه ليثبت علي ضلاله الذي كان عليه ولا يعرض عنه لا------------ن المخذول كان شديد الشكيمة في عدواة الدين	1539	-4648797783834778194	299	438.0	238	782	38.235294342041016	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7314	false	3084996859313085754	216	300	1110	1521	1521	300	كان في اذنيه وقرا ادخل في الاعراض فبشره بعذاب اليم اي مءلم ووصفه اولا بانه مهين وهو اشارة الي الدوام فكانه قال مءلم داءم س 31 ش 8 ش 11 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم -هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون-	7314	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1539	true	-3290377524715795503	157	214	868	1181	1627	300	كان في اذنيه وقرا---------------- فبشره بعذاب اليم7------------------------------------------------------------------------------------ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم8خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم9خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم10هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون	1539	-4648797783834778194	307	577.0	251	413	74.33413696289062	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7316	false	-8121543929844926046	3	123	17	620	1492	300	خلق- الل-------ه فاروني ماذا خلق لذين من دونه من الهت-------------------كم التي تعبدونها وتقدم ماذا الاستفهام في البقرة بل ل-------------ظالمون في ضلال مبين اي بين او مبين للعاقل انه ضلال والمراد بالظالمين المشركين الواضعين العبادة في غير موضعها س 31 ش 12 ش 19 ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد -واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه ي-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم -ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير-- وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم	7316	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1540	true	-8847621455684099470	183	289	948	1501	1561	300	خلقه الله وانشاه فاروني م--ا خلقته-------------- الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة ثم اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالظلم فقال بل الظالمون في ضلال مبين اي في ضلال ليس بعد------ه ضلال------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد12واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم13ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير14 وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم	1540	-4648797783834778194	449	781.0	359	648	69.29012298583984	76	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7325	false	5137097846017383144	181	246	918	1241	1520	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير -واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير -ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة	7325	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1546	true	-3239715103712901438	13	76	62	387	1593	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير20واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير21ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة	1546	-4648797783834778194	321	630.0	258	325	98.76923370361328	61	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7325	false	5137097846017383144	240	295	1203	1499	1520	300	استمسك بال---عروة الوثقي------------------- والي الله عاقبة الامور-------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور -نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ -ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قوله	7325	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1547	true	2243876280634439338	219	279	1173	1509	1613	300	استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي ساءرة اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور23نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ24ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون25 لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد26ولو	1547	-4648797783834778194	283	514.5	232	336	84.22618865966797	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7329	false	1090742856869278555	0	37	0	172	1476	300	بما تعملون خبير --ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير -الم تر- ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	7329	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1549	true	7246911802597227961	210	246	1067	1243	1520	300	بما تعملون خبير29 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير30الم تري ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	1549	-4648797783834778194	170	325.5	135	176	96.59091186523438	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7329	false	1090742856869278555	5	59	24	286	1476	300	الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير------------- الم تر- ان الفلك تجري في البحر بنعمة الل------------------ه ليريكم من ايا-------------------------------ته ان في ذلك لايات لكل صبار---------- شكور------------------------------------------------------------------------------------------ واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار	7329	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1550	true	-987860668322178065	186	269	986	1402	1564	300	الله هو الحق وان الها غيره ---------باطل وان الله هو العلي الكبيرعن ان يشرك به الم تري ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله اي باحسانه ورحمته ليريكم من اياته اي من ايات قدرته وعلامات نعمته ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاءه شكور لنعماءه قال رضي الله عنهوهاتان الصفتان هما صفتا المءمن فكانه قال ان في ذلك لايات لكل مءمن واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار	1550	-4648797783834778194	243	417.5	193	425	57.17647171020508	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7336	false	-1685264191381589092	229	277	1112	1350	1477	300	الفعلية وقد انضم الي ذلك قوله هو وقوله مولود قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني التوكيد في لفظ المولود ان الواحد منهم لو شفع للوالد الادني الذي ولد منه لم يقبل من---ه فضلا ان يشفع لمن فوقه من اجداده لان الولد يقع علي الولد وولد الولد بخلاف المولود فانه الذي ول-----------د منك	7336	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1552	true	4304637213048350964	0	100	0	530	1540	300	الفعلية-وقد انظم الي ذلك قوله هو وقوله مولود والسبب في مجيءه علي هذه الطريقة ان الخطاب للمءمنين ورءساءهم قبض اباءهم علي الكفر وعلي الدين الجاهلي فاريد حسم اطماعهم واطماع الناس في نفاء الابناء للاباء في الاخرة والشفاعة لهم والاعلام بانهم لا يغنون عنهم من الله شيءا لان شرط الشفاعة ايمان المشفوع له فلهذا جء به علي هذا الطريق الاكد ومعني التاكيد في لفظ المولود ان الواحد منهم او شفع للاب-- الادني الذي ولد منه لم يقبل شفاعته فضلا ان يشفع لمن فوقه من اجداده لان الولد يقع علي الولد وولد الولد بخلاف المولود فانه لا يكون الا لمن ولد منك	1552	-4648797783834778194	222	387.0	176	533	41.651031494140625	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7338	false	4445841280242978126	238	293	1164	1434	1470	300	الف سنة مما تعدون-- ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم	7338	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1556	true	7582667121700816945	62	114	310	582	1546	300	الف سنة في يوم واحد ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم6الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين7ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين8ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون9وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم	1556	-4648797783834778194	256	492.5	206	272	94.11764526367188	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	69	142	350	732	1537	300	لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون او-لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون او-لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون-- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين -قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون -فاعرض عنهم وانتظر انهم	7355	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1563	true	-4385181127046074619	27	95	145	521	1572	300	لما صبروا عن الدنيا------------ ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون25اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون26اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون27 ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين28قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون29فاعرض عنهم وانتظر انهم	1563	-4648797783834778194	354	672.5	287	388	91.23711395263672	61	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7359	false	7441913079223162929	5	57	27	287	1536	300	سورة الاحزاب مكية نزلت بعد ال عمران وهي ثلاث وسبعون اية وماءتان وثمانون كلمة وخمسة الاف وسبعماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم س 33 ش 1 ش 5 ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون	7359	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1564	true	7529817069738425449	228	263	1226	1420	1611	300	سورة الاحزاب مدنية----------------- وهي ثلاث وسبعون اية بالاجماع------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم------------- ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما1واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون	1564	-4648797783834778194	181	321.0	146	260	69.61538696289062	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7359	false	7441913079223162929	39	119	194	628	1536	300	الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	7359	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1565	true	-5365708359707690256	187	292	987	1565	1604	300	الكافرين والمنافقين وغير ذل-----------------------------------------ك ان الله كان بما تعملون خبيرا اي ان الله الذي يوحي اليك خبير بما تعملون فهو موح اليك ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفرة والمنافقين وقرء يعملون بالياء اي ما يعمل المنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا3ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل4ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	1565	-4648797783834778194	384	726.5	316	619	62.03554153442383	65	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7366	false	5709537892588493908	0	46	0	264	1582	300	كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما قوله لنبي اولي ب لمءمنين	7366	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1568	true	-6936148636141416654	3	45	13	274	1637	300	كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا6واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا7ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما8 ا---لنبي اولي بالمءمنين	1568	-4648797783834778194	255	498.0	214	264	96.59091186523438	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7366	false	5709537892588493908	138	188	734	989	1582	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا مولاه قوله وازواجه امهاتهم اي مثل امهات-هم وهو اب لهم	7366	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1568	true	-6936148636141416654	174	224	946	1203	1637	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم-----ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فالي وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم	1568	-4648797783834778194	196	334.5	155	262	74.80915832519531	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7379	false	-3222211899372013022	161	286	835	1441	1510	300	لن ينفعكم الفرار-------------------------- ان فررتم من الموت او القتل الذي كتب عليكم لان من حضر اجله مات اوقتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي لا تمتعون بعد الفرار الا مدة اجالكم وهي قليل وهذا اشارة الي ان الامور مقدرة لا يمكن الفرار مما قدره الله لانه كاءن لا محالة فلو فررتم لما دمتم بل لا تمتعون الا قليلا وهو ما بقي من اجالكم فالعاقل لا يرغب في شء قليل يفوت عليه شيءا كثيرا قوله- من ذا الذي تقدم في البقرة قال الزمخشري فان قلت كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العص-------مة ولا عصمة الا من السوء قلت معناه او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع------ قال	7379	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1573	true	-4255868604268225784	166	263	869	1340	1527	300	لن ينفعكم الفرار مما لابد لكم من نزوله بكم ان فررتم من الموت او القتل------------------- من حتف انف او ال--قتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي------------------------------------ وان نفعكم الف--------------------------------------رار مثلا فتمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع الا زمانا قل-------------------يلا وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فتليت له الاية فقال ذلك القليل نطلب قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا اي مكروها او اراد بكم رحمة اي نع----------------مة ول--------م يرد او-يعصمكم -منه ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام او-----------------------------------حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع فكانه قال	1573	-4648797783834778194	216	233.5	165	646	33.43653106689453	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7380	false	-493149031179683715	99	179	461	884	1554	300	الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا -يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا-- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله	7380	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1574	true	-4310838235316338084	46	145	257	799	1681	300	الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اي الا اتيانا قليلا يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا تراهم يباروزن ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا19يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا20 لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله	1574	-4648797783834778194	419	810.0	340	542	77.3062744140625	76	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7380	false	-493149031179683715	224	276	1136	1424	1554	300	او يتوب عليهم---------- ان الله كان غفورا-------- رحيما-------------------- ورد الله الذين كفروا------------------ بغيظهم ------------------------لم ينالوا خيرا----------------------------------------- وكفي الله المءمنين القتال وكان ا----------------------لله قويا عزيزا-------------------------------------------------------------- وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا-- واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء	7380	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1577	true	8597146380590957107	128	215	686	1181	1659	300	او يتوب عليهم اذا تابوا ان الله كان غفورا لمن تاب رحيمابالتاءب لقبوله توبته ورد الله الذين كفروا وهم قريش والاحزاب بغيظهم اي مبغضين لم يشفوا غيظا لم ينالوا خيرا اي لم يظفروا بالمسلمين ورجعوا غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال يعني بالريح والملاءكة وكان الله قويا عزيزا اي قاهرا غالبا قد نصر الله المءمنين وكفاهم القتال بقوته وعزته وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا26 واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء	1577	-4648797783834778194	283	475.5	231	495	57.17171859741211	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7390	false	-2427600297949530099	173	230	869	1186	1636	300	ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما ينس--اء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا -وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم	7390	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1581	true	-3441693665230592680	131	186	694	1014	1644	300	ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما31يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا32وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم	1581	-4648797783834778194	312	614.5	257	320	97.5	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7390	false	-2427600297949530099	231	298	1193	1626	1636	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ا-ن المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما -وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا	7390	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1583	true	-7413166231804024227	93	158	501	936	1667	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا34ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما35وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا	1583	-4648797783834778194	430	850.0	365	435	98.85057830810547	63	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7415	false	2520428613119276053	0	106	0	526	1477	300	الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما-- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما ل-ا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء	7415	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1593	true	-3393314168461026026	195	300	1036	1564	1564	300	الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما50 ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضون بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما51لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء-	1593	-4648797783834778194	522	1028.5	418	529	98.67675018310547	101	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7426	false	-4734397105497415119	0	118	0	562	1480	300	رسول الله ما استاذنت علي رجل ----من مضر منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء التي جنبك فقال ---------------------------------هذه عاءشة ام المءمنين فقال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان الله قد حرم ذلك فلما خرج------ قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه قوله ولو اعجبك كقوله اعطوا الساءل ولو علي فرس اي في كل حال ولو علي هذه الحال المنافية قال الزمخشري قوله حسنهن في معني الحال فصل معني ولو اعجبك حسنهن ا--ي ليس لك ان تطلق -احدا من نساءك وتنكح- بدلها اخري ولو اعجبك --جمالها قال ابن عباس يعني اسماء ينت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب	7426	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1598	true	-7444442343580874481	105	200	554	1013	1531	300	رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة ال--ي جنبك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمهذه عاءشة ام المءمنين -قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمان الله قد حرم ذلك فلما خرج عيينة قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال---- احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قوم-----ه ولو اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبك حسنهن يعني ليس لك ان تطلق واحدة من هءلاء وتتزوج بدلها----- وان اعجبتك بجمالها قيل ه-----------ي اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب	1598	-4648797783834778194	380	640.5	295	615	61.78861618041992	65	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7427	false	7329152334892882612	223	254	1087	1230	1474	300	وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما -ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء	7427	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1599	true	365410650730351367	0	30	0	144	1568	300	وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما53ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء	1599	-4648797783834778194	142	278.0	112	144	98.61111450195312	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7427	false	7329152334892882612	244	300	1187	1474	1474	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ي-ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين-	7427	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1601	true	-6233886294881279577	71	176	353	893	1581	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما نزلت هذه الاية في الرجل الذي قال لانكحن عاءشة اي ان تظهروا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبكم به قال رضي الله عنه وانما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحت نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا55ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما-56 الذين	1601	-4648797783834778194	283	528.0	230	541	52.3105354309082	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7428	false	2287639658246617058	82	147	467	824	1573	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا -ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا -خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا -يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ي-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا قوله تعالي ي ايها -لذين امنوا لا تدخلوا	7428	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1606	true	1811172210462376543	54	110	280	632	1647	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا63ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا64خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا65يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول66وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل67ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا68يا----------ايها الذين امنوا لا تكونوا	1606	-4648797783834778194	333	620.5	277	362	91.98895263671875	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7447	false	-5879890638918042953	2	88	9	425	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 34 ش 1 ش 6 الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق	7447	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1610	true	-4408573682304636556	62	139	334	737	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم ال-------------حمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير1يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور2وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين3ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق	1610	-4648797783834778194	398	786.0	321	416	95.67308044433594	73	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7447	false	-5879890638918042953	84	115	404	562	1556	300	اولءك لهم مغفرة-------- ورزق كريم------------------ والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز	7447	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1611	true	5813718810651990975	231	266	1235	1419	1599	300	اولءك لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي مرضي وهو الجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم5ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز	1611	-4648797783834778194	157	292.5	127	184	85.32608795166016	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7455	false	5841205823857827965	114	142	595	724	1531	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد	7455	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1613	true	2583233636952050046	14	42	80	209	1529	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد	1613	-4648797783834778194	129	258.0	101	129	100.0	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7459	false	-8868737315881192067	12	142	58	665	1475	300	ان نشا نخسف بهم لا-رض او نسقط عليهم كسفا من لس-ماء اي نجعل عين نافعهم ضارهم بالحق والكشف ثم قال ان في ذلك لاية لكل عبد اي فيما يرون من السماء والارض اية تدل علي قدرتنا علي البعث لكل عبد منيب تاءب راجع الله بقلبه ثم انه تعالي لما ذكر من ينيب من عباده ذكر منهم من اناب واصاب ومن جملتهم داود كما قال تعالي عنه ف ستغفر ربه وخر راكعا واناب ص 24 س 34 ش 10 ش 14 ولقد اتينا داوود منا فضلا ي-جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد -ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير-- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب	7459	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1613	true	2583233636952050046	25	91	135	472	1529	300	ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء--------------------------------------------- ان في ذلك لاية لكل -------------------------------------------------------------------عبد منيب9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد اتينا داوود منا فضلا ياجبال اوبي معه والطير والنا له الحديد10ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير11 ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب	1613	-4648797783834778194	325	609.5	259	613	53.0179443359375	59	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7459	false	-8868737315881192067	142	188	665	907	1475	300	السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور ف-لما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب	7459	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1615	true	8010868129161518275	162	207	816	1058	1590	300	الجني- يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور13فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب	1615	-4648797783834778194	237	463.0	192	243	97.5308609008789	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7466	false	-1515597116199665461	169	277	850	1382	1510	300	لا يصبح يوما الا نبتت في محرابه ببيت المقدس شجرة---------------------------- فيسالها ما اسمك فتقول اسمي كذا فيقول لان شء انت فتقول- لكذا وكذا فيامرها فتقطع فان كانت تنبت لغرس غرسها وان كانت لدواء كتبه حتي نبتت الخروبة فقال لها ما انت قال الخروبة قال لاي شء نبتت قال----ت لخراب ------مسجدك فقال سليمان ما كان الله ليجزيه وانا حي انت الذي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له ثم قال الل هم عم علي الجن موتي حتي يعمل الناس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر---------------------- الانس انهم يعملمون من العيب اشياء ويعلمون ما في غد ثم دخل المحر------------------------------------------------------------------------------------اب فقام يصلي متكءا علي عصاه	7466	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1617	true	6936969849910391041	148	251	780	1304	1553	300	لم يصح------ الا راي- في محرابه------------ شجرة نابتة قد انطقها الله سبحانه فيسالها لاي----------------------------- شء انت فتقولو لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الحر---------------------------------------------------وبة فسا--لها ف----------------------------------قالت نبت لخراب هذا المسجد- فقال------- ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له وقا--ل الل-هم عم علي الجن موتي حتي يعلم الناس انهم--- لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يع-لمو---ن الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين يبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه	1617	-4648797783834778194	287	347.5	222	677	42.39291000366211	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7471	false	4928784092108202266	80	128	391	654	1554	300	وشء من سدر قليل -------------------------------------------ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نج-زي الا الكفور-- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين -فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	7471	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1620	true	-451600894230479300	1	56	3	308	1648	300	وشء من سدر قليل عن الحسن قلل الله السدر لانه اكرم ما بدلوا ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور17 وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين18فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار -----	1620	-4648797783834778194	257	481.5	211	310	82.90322875976562	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7480	false	-5316970204985777271	113	181	579	888	1507	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ -قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير -ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي	7480	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1621	true	-8387697056646257011	189	255	995	1306	1532	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ21قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير22ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي	1621	-4648797783834778194	307	602.0	241	311	98.71382904052734	64	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7483	false	-8914228391670713666	106	197	549	997	1512	300	تنفع الشفاعة------------ الا كاءنة لمن اذن له وقدره الزمخشري فقال تقول الشفاعة لزيد علي معني الشافع كما تقول الكرم لزيد علي معني انه----------------- المشفوع له كما تقول القيام لزيد فاحتمل قوله ولا تنفع لشفاعة عنده الا لمن اذن له ان يكون علي احد هذين الوجهين اي لا تنفع الشافعة الا كاءنة لمن اذن له من الشافعين ومطلقة له او لا تنفع الشفاعة الا كاءنة لمن اذن له اي لشفيعه او ه--ي-------------------- اللام الثانية---- في قولك اذن -زيد لعمرو اي لاجله فكانه قيل الا لمن وقع الاذن للشفيع لاجله وهذا وجه لطيف	7483	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1622	true	-5961642919042400754	145	219	747	1099	1511	300	تنفع الشفاعة عنده اي عند الله ا-لا لمن اذن له تقو--------------------ل الشفاعة لزيد علي مع------------------------------------ني انه الشافع وعلي معني المشفوع له ف------------------------------------------------قوله الا لمن اذن له --------علي احد هذين الوجهي----------------ن اي الا------ لمن اذن له من الشافعين---------- او لا-تنفع الشفاعة الا------ لمن اذن له اي لشفيعه قال رضي الله عنه والاولي ان اللام في له مثلها في قولك اذن لزيد لعمرو اي لاجله فكانه قيل الا لمن وقع الاذن للشفيع لاجله وهذا وجه لطيف	1622	-4648797783834778194	270	414.5	211	504	53.57143020629883	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7484	false	-5067414265246324766	218	300	1067	1456	1456	300	حتي اذا فزع واي شء وقعت حتي غاية قلت---------------------- بما فهم من هذا الكلام من ان ثم انتظارا للاذن وتوقفا وتمهلا وفزعا من الراجين الشفاعة والشفعاء هل يءذن لهم او لاي-ءذن وانه لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان وطول من التربص ودل علي هذه الحالة قوله عز من قاءل رب لسماوات و لارض النبا 37 الي قوله الا من اذن له لرحم ن وقال صوابا النبا 38 فكانه قيل -يتربصون ويتوقفون مليا فزكعين وجلين حتي اذا فزع عن قلوبهم اي-	7484	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1622	true	-5961642919042400754	227	287	1147	1444	1511	300	حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال رضي الله عنه بما فهم من هذا الكلام من ان ثم انتظارا للاذن وتوقفا وتمهلا وفزعا من الراجين للشفاعة والشفعاء هل يءذن لهم او لا يءذن وانه لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان وطول--- التربص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قيل ويتربصون و-توقفون مليا فز-عين وجلين حتي اذا فزع عن قلوبهم اي	1622	-4648797783834778194	250	427.0	199	414	60.386474609375	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7487	false	-5110685856955518227	0	58	0	303	1503	300	اجرمنا ولا نسال عما تعملون -قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم -قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم -وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون -ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين -قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قوله ---	7487	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1624	true	8636040724904975237	6	60	27	338	1653	300	اجرمنا ولا نسال عما تعملون25قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم26قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم27وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون28ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين29قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون30 قل لا	1624	-4648797783834778194	293	549.5	241	311	94.21221923828125	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7492	false	-5657106865321579824	132	295	652	1538	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون قوله وقال لذين كفروا لن نءمن به ذا لقران لما بين التوحيد والرسالة والحشر وكانوا بالكل كافرين بين كفرهم العام بقوله- وقال -لذين كفروا----------- لن نءمن به ذا لقران وذلك لان القران مشتمل علي الكل وقوله ولا ب لذي بين يديه يعني التوراة والانجيل وعلي هذا فالمراد بالذين كفروا هم المشركون المنكرون للثواب والحشر ويحتمل ان يكون المراد بالذين كفروا العموم ويكون المراد بقوله لقران ولا ب لذي بين يديه ان لا نءمن بالقران انه من ---الله ولا بالذي بين يديه اي	7492	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	true	2916981731767252023	30	142	173	784	1650	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين31قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون33وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به------------------------ كافر---------------------ون34 وقال الذين كفروا من اهل مكة لن نءمن به-ذا الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ا-ي لن نصدق به ولا بالذي بين يديه اي	1625	-4648797783834778194	525	950.5	426	905	58.011051177978516	86	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7496	false	278670582044048528	53	116	276	609	1562	300	قرية من نذير الا---------------- قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون--------------------------------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين-- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون -وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون -والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب	7496	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1627	true	4559314161540541757	40	112	226	612	1645	300	قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال اهل مكة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكادوه بنحو ماكادوه به وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون36وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون37والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب	1627	-4648797783834778194	302	556.5	244	386	78.23834228515625	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7501	false	5777897167715109023	104	171	540	880	1529	300	للذين ظلموا-------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين- وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير -وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان	7501	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1630	true	8982118377414466902	90	156	508	863	1582	300	للذين ظلموا انفسهم بالكفر ذوقوا عذاب النار-التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين43وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير44وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان	1630	-4648797783834778194	337	648.0	273	356	94.66291809082031	61	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7503	false	-10629214070901464	199	238	1054	1254	1609	300	النار التي كنتم بها تكذبون قوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه ذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فعارضوا الرهان بالتقليد وقالوا ما هذا الا افك مفتري	7503	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1630	true	8982118377414466902	96	123	545	683	1582	300	النار-التي كنتم بها تكذبون----- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	1630	-4648797783834778194	138	227.0	111	200	69.0	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7505	false	6110954456430230870	35	247	184	1220	1503	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها يعني غير القران ما اتيناهم كتابا و----------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير فل--------------------------------------------------------------------------ما كان المءتي في الاية الاولي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب فحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا-------ية الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ايتاء الكتاب اولي ق------------------------------------------------وله فكذبوا فيه وجهان احدهما انه معطوف علي كذب الذين من قبلهم والثاني انه معطوف علي وما بلغوا واوضحهما الزمخشري فقال فان قلت ما معني فكذبوا رسلي وهو مستغني عنه بقوله وكذب الذين من قبلهم قلت لما كان معني قوله وكذب الذين من قبلهم --وفعل الذين من قبلهم التكذيب واقدموا عليه جعل تكذيب الرسل -سببا عنه ونظيره ان يقول القاءل اقدم فلان علي الكفر فكفر بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم ويجوز ان يعطف علي قوله وما بلغوا كقولك ما بلغ زيد معشار فضل عمرو فيضل عليه و نكير مضاف لفاعله اي انكاري وتقدم حذف ياءه واثباتها س 34 ش 46 ش 50 قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد-- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل- ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب -قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل- ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب قوله قل انما اعظكم بواحدة اي	7505	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1631	true	2668575704703799331	17	300	79	1548	1548	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها -------------اي ما اتيناهم كت-با يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا كما قال تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون ووصفهم بانهم قوم اميون اهل جاهلية لا ملة لهم وليس لهم عهد بانزال كتاب ولابعثة رسول كما قال ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به متمسكون اي فليس لتكذيبهم وجه ولاشبهة يتعلق بها كما يقول اهل الكتاب وان كانوا مبطليننحن اهل كتب وشراءع ويستندون الي رسل من رسل الله ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله وكذب الذين من قبلهم يعني من الامم الماضية والقرون الخالية نحو عاد وثمود وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي وما بلغ هءلاء معشار ما اتينا اولءك من طول الاعمار وقوة الاجساد وكثرة الاموال فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي فحين كذبوا رسلهم جاءهم انكاري بالتدمير والاستءصال ولم يغن عنهم استنظارهم بما هم به مستظهرون فما بال هءلاء لا يحذرون من مثل انكاري علي اولءك والمعشار كالمرباع وهما العشر والربع قال رضي الله عنه وفاءدة قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكذبوا رسلي بعد ------------قوله وكذب الذين من قبلهم انه لما-كان معني قوله وكذب الذين من قبلهم اي فعلوا------------- التكذيب واقدموا عليه جعل تكذيب الرسل مسببا عنه ونظيره ان يقول القاءل اقدم فلان علي الكفر فكفر بمحمد صلي الله عليه واله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد46 قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد47قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب48قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد49قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب---50 قل انما اعظ-م بواحدة اي-	1631	-4648797783834778194	644	1086.0	508	1785	36.07843017578125	112	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7510	false	-3807745525961876506	138	185	680	903	1468	300	ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب -وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد -وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد -وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب قوله ولو تري	7510	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1634	true	-334326683034563176	192	235	952	1175	1512	300	ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب51وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد52وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد53وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب54--- ولو تري	1634	-4648797783834778194	215	404.0	172	226	95.13274383544922	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7721	false	3028809414035933525	149	258	722	1288	1526	300	غير منتظم فما وجه انتظامه قلت فيه وجهان احدهما ان يكون قد ذكر اسم هذا الحرف من حروف المعجم علي سبيل التحديث والتنبيه علي الاعجاز كما مر في اول الكتاب ثم اتبعه القسم مح--------ذوف الجواب بدلالة التحدي عليه كانه قال والقران ذي الذكر انه لكلام معجز والثاني----- ان يكون صاد خبر مبتدا محذوف علي انها اسم للسورة كانه قال هذه ص يعني هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما تقول هذا حاتم والله تريد---- هو المشهور بالسخاء والله وكذلك اذا اقسم بها كانه قال اقسمت بصاد والقران ذي الذكر انه لمعجز ثم قال بل الذين كفروا في عزة و-----------استكبار عن الاذعان لذلك والاعتراف بالحق وشقان لله ورسوله	7721	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1642	true	-3465557227949539813	0	94	0	493	1538	300	غير منتضم---- وفي انتضام--------ه وجهان احدهما ان يكون قد ذكر ----هذا الحرف من حروف المعجم علي سبيل التحدي- والتشبيه علي الاعجاب كما تقدم------------ ثم اتبعه القسم بالقران محذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كانه قال والقران ذي الذكر انه بكلام معجر والثاني يخبر ان يكون ص------ مبتدا محذوف علي انها اسم للسورة كانه قال هذه ص يعني هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما يقول هذا خاتم والله تريد هذا هو المشهور بالسخاء والله------------------------------------------------------------------ ثم قال بل الذين كفروا في عزة وشقاق اي في استكبار عن الاذعان لذلك والاعتراف بالحق وشقاق لله ورسوله	1642	-4648797783834778194	447	787.5	359	594	75.25252532958984	71	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7728	false	45765900827035539	1	54	8	266	1561	300	علي الهتكم ان هذا لشء يراد------------------------------------- ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب -جند ما هنالك مهزوم من	7728	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	227	282	1187	1483	1571	300	علي الهتكم اي اصبروا علي عبادتها والتمسك بها حتي لا تزالوا عنها ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق7اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب8ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب9ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب10جند ما هنالك مهزوم من	1643	-4648797783834778194	240	450.0	193	296	81.0810775756836	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7729	false	6240713571973067483	30	175	152	901	1555	300	به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة قال لهم امشوا الي ابي طالب فاتوا ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا قد اتي-------------------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل --ابو طالب الي النبي صلي الله علي----ه وسلم فدعا به فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قلومك فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ماذا تسالون فقالوا ارفض ذكر الهتنا وندعك والهتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكمن بها العجز فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها وعشرا امثال--ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ه ذا لشء عجاب اي عجيب	7729	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	1	115	4	617	1571	300	به المءمنون فرحا شديدا وشق علي------------- قريش وبلغ منهم فاجتمع------------ خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم و-------------------------مشوا الي ابي ط---------------الب وقالوا--- انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاءيعنون الذين دخلوا في الاسلاموجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه اله وسلم و--------قال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي ق-ومك وقال---------- صلي الله عليه واله وسلم ماذا يسالونني ا---------ذكر الهتنا وندعك واله-ك فقال ارايتم ان اعطيتم ما سالتمانتم-- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم- بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي ف--نعطيكها وعشر كلمات معها فقال----------------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا وقال----------اجعل الالهة الها واحدا ان ه--------------------------ذا لشء عجاب اي بليغ	1643	-4648797783834778194	445	620.5	352	781	56.978233337402344	61	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7733	false	-1949975214282239584	16	84	88	424	1558	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد -وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب-- ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب -وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق -وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب -اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب ثم قال لنبي---------------------------------ه صلي الله علي-----ه ----------------------------------------------------وسلم معزيا له كذب-ت قبلهم----- قوم نوح وعاد وفرعون ذو -لاوتاد	7733	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1645	true	-1061701983154804675	72	150	382	806	1622	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد12وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب13 ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب14وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق15وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب16اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب17 كذبت قبلهم قوم نوح وعادهذا تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بنصرة الرسل علي من كذبهم ووعظ لقريش بما جري علي الم----------كذبين قبلهم وعاد قوم هو-----د وفرعون ذو الاوتاد	1645	-4648797783834778194	302	510.0	244	439	68.79270935058594	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7750	false	7313360196294504721	208	258	1108	1369	1582	300	قتل ذلك الرجل والثالث انه كان اهل زمان داود عليه الصلاة و السلام يسال بعضهم بعضا ان يطلق زوجته حتي تزوجها---------------- وكانت عادتها مالوفة مفهومة في هذا المعني------------------------------------------------------ فاتفق ان عين داود عليه السلام وقعت علي تلك المراة------------------ فاحبها فسالوه النزول فاستحيا ------ان يرده ففعل------------- وهي ام----- سليمان---------------- فقيل له	7750	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1649	true	-5778447351517664434	202	271	1041	1394	1530	300	قال رضي الله ع---------نه كان اهل زمان داود عليه الس---------لام يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وكانت لهم عاد------------ة في المواساة بذلك كما روي ان الانصار كانوا يامنون المهاجرون بمثل ذلك فاتفق ان عين داود عليه السلام وقعت علي ا-----مراة رجل يقال له اوريا فاحبها فسال-ه النزول له عنها فستحب ان يرده ففعل فتزوجها داود وهي ام ولده سليمان صلي الله عليهما فقيل له	1649	-4648797783834778194	177	220.0	136	389	45.501285552978516	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7765	false	-7316024219192572421	110	221	580	1133	1523	300	ان فتنة سليمان انه ولد له ابن فقال- الشيطا-ن ان عاش صار ملكا مثل ابيه- فسبيلنا ان نقت---------له فعلم سليمان ذلك فكان يربيه في السحاب فبينما هو يشتغل بمهماته اذ لقي ذلك الولد ميتا علي كرسيه فتنبه علي خطيءته في انه لم يثق ويتوكل---- علي الله فاستغفر ربه وت-اب الثاني روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله تعالي فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ردل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعين فذلك قوله تعالي ولقد فتنا سليمان	7765	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1657	true	6447346305042334187	156	259	817	1319	1543	300	من فتنته ------انه ولد له ابن فقالت الشياطين ان عاش لم ينفك من السخرية فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم -------ذلك فكان يغدوه في السخاية فما زاغه الا ان القا ------------------------علي كرسيه ميتا -علي خطاه --في انه لم -----يتوكل فيه علي رب-ه فاستغفر ربه واناب اليه و-روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم --------قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله------ فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله------ لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون فذلك قوله------ ولقد فتنا سليمان	1657	-4648797783834778194	411	666.5	324	575	71.47826385498047	63	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7773	false	-837197974878145496	69	153	354	783	1576	300	اركض برجلك قيل انه ضرب برجله ت------------------لك الارض فنبعت ----------------------------------عين فقيل هذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما تغتسل به فيبرا ظاهرك وتشرب منه فيبرا ---باطنك وظاهر هذا اللفظ يدل علي انه نبعت له عين واحدة من الماء فاغتسل منه وشرب منه والمفسرون قالوا نبعت له عينان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره ومن باطنه باذن الله تعالي وقيل ضرب برجله اليمين فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم بال-سري فنبعت عين باردة فشرب منها قوله ووهبنا له اهله ومثلهم معهم	7773	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1660	true	8827783816436701619	17	95	87	491	1613	300	اركض برجلك هذه حكاية ما اجيب به ايوب اي اضرب برجلك الارض وهي ارض الجباية بلد بالشام فضربها فنبعت عين فقيل هذا مغتسل بارد وشراب-اي هذا ما يغتسل به ويشرب في----------------برا به باطنك وظاهرك وتنقلب وما بك قلبة اي دواء وقيل نبعت له---------------------------------------------------- عينان فاغتسل باحد---هما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره و---باطنه باذن الله تعالي وقيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم باليسري فنبت -عين باردة فشرب منها----- ووهبنا له اهله ومثلهم معهم	1660	-4648797783834778194	272	463.0	218	485	56.08247375488281	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7780	false	-1444941721681188863	66	159	349	784	1519	300	هذا ما توعدون ليوم الحساب اي في-- يوم الحساب---------------------------- ان هذا لرزقنا------------------- ما له من نفاد اي فناء وانقطاع وهذا اخبار عن دوام هذا الثواب قوله من نفاد اما مبتدا واما فاعل و من مزيدة والجملة في محل نصب الحال من رزقنا اي غير فان ويجوز ان يكون خبرا ثانيا س 38 ش 55 ش 64 هذا وان للطاغين لشر ماب -جهنم يصلونها فبءس المهاد ه-ذا فليذوقوه حميم وغساق -واخر من شكله ازواج ه-ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار -قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس	7780	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1663	true	5488478713726824173	136	222	733	1174	1581	300	هذا ما توعدون ليوم الحساب اي لاجل يوم الحساب اي ليوم تجزي كل نفس ما عملت ان هذا لرزقنا اي الذي عددناه لكم ما له من نفاد اي ماله -انقطاع قال ابن عباس ليس لشء في الجنة نفاذ ما اكل من اثمارها خلف------------------------- في مكانه مثله وما اكل من حيوانها وطيرها عاد مكانه حيا -----------------------هذا وان للطاغين لشر ماب55جهنم يصلونها فبءس المهاد56هذا فليذوقوه حميم وغساق57واخر من شكله ازواج58هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار59قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس	1663	-4648797783834778194	277	400.5	219	490	56.53061294555664	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7784	false	-7875964664968983215	146	272	769	1411	1545	300	لا مرحبا دعاء--- منهم علي اتباعهم يقول الرجل لمن يدعو- له مرحبا اي اتيت رحبا من البلاد لا ضيقا او رحبت بلادك رحبا ثم تدخل عليه كلمة لا في دعاء النفي -قوله---------------------- انهم صالو ل--نار تعليل لاستجاب-ة الدعاء عليهم ونظير هذه الاية قو--------------------------------------------------------------------------------------------------له كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف 38 قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدون ان الدعاء الذي دعوتم به علينا ايها الرءساء انتم احق به وعللوا ذلك بقوه-م انتم قدمتموه لنا والضمير للعذاب او للضلال فان قيل ما معني تقديمهم العذاب لهم فالجواب الذي اوجب التقديم عو عمل السوء كقوله تعالي يقه يوم لقيامة عذاب لحريق ذ لك بما قدمت يداك الحج 9 10 الا ان الرءساء لما كانوا هم السبب فيه باغواءهم وكان العذاب جزاءهم عليه قيل انتم قدمتموه لنا	7784	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1664	true	-970429962267915202	158	275	845	1468	1612	300	لا مرحبا بهم دعي منهم علي اتباعهم تقو------ل لمن تدعوا له مرحبا اي اتيت رحبا من البلاد لا ظيف-------------------ا ثم يدخل عليه لا------في دعاء السوء وقوله بهم بيان للمدعو عليهم انهم صالوا النار تعليل لاستجابهم الدعاء عليهم و-قيل هذا فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في اتباعهم ولا مرحبا بهم انهم صالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة------------------------ قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدو---ن الدعاء الذي دعوتم به علينا ا-------------نتم احق به وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا --يعنون العذاب فبءس القرار اي فبءس المستقر النار دار العذاب قال رضي الله عنه المقدم ه--و عمل السوء ولك---------------------------------------------------------------------ن الرءساء لما كانوا--- السبب فيه باغواءهم وكان العذاب جزاءهم عليه قيل انتم قدمتموه لنا	1664	-4648797783834778194	388	564.5	305	771	50.32425308227539	56	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7790	false	584957161324208100	29	174	152	871	1498	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين يعني انا ما عرفت هذه المخاصمة الا بالوحي قوله الا انما انا العامة علي فتح همزة انما وفيها وجهان احدهما انها مع ما في خبرها في محل رفع لقيامها مقام الفاعل اي ما يوحي الي الا الانذار او الا كوني نذيرا مبينا والثاني انها في محل نصب او جر بعد اسقاط لام العلة والقاءمة مقام الفاعل علي هذا الجار والمجرور اي ما يوحي الي الا للانذار او لكوني نذيرا ويجوز ان يكون القاءم مقام الفاعل علي هذا ضميرا يدل عليه السياق اي ما يوحي الي ذلك الشء الا للانذار وقرا ابو جعفر الكسر لان الوحي قول قاله البغوي وهي القاءمة مقام الفاعل علي سبيل الحكاية كانه قيل ما يوحي الي الا هذه الجملة المتضمنة لهذا الاخبار وقال الزمخشري علي الحكاي-----------ة ا-ي الا هذا القول وهو ان ا-ول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر قال -	7790	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1666	true	6422298336645522287	233	295	1218	1502	1527	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ما يوحي الي الا الانذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار و-----معناه ما يوحي الي الا هذا وهو ان انذر وابلغ ولا افرط اي ما اومر الا بهذا الامر وحده وليس لي غير--------------------------- ذلك وقرء انما انا ب----------------الكسر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحكاية اي ما يوحي الي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا اعدي شيءا اخر وقيل	1666	-4648797783834778194	181	260.0	137	733	24.693042755126953	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7797	false	1394980031253132888	107	287	586	1472	1540	300	مجرورين علي ان الاول مقسم به قد اضمر حرف قسمه كقولك و الله لافعلن----- والحق اقول اي و-------------------------------------------------لا اقول الا الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حكاية لفظ المقسم به ومعناه التوكيد والتشديد وهذا الوجه جاءز في ---------المرفوع والمنصوب ايضا وهو -جه دقيق حسن انتهي يعني انه اعمل القول في قوله والحق علي سبيل الحكاية فيكون منصوبا باقول سواء نصب او رفع او جر كانه قيل واقول هذا اللفظ المتقدم مقيدا بما لفظ به اولا فصل معني لاملان جهنم منك اي من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم---------- من ذرية ادم قوله اجمعين فيه وجهان اظهرهما انه توكيد للضمير ف-ي منك ولمن عطف عليه في قوله ومن تبعك ------والمعني لاملان جهنم من المتبوعين والتاب-------عين لا اترك منهم احدا وجء باجمعين دون كلن وقد تقدم ان الاكثر خلافه وجوز الزمخشري ان يكون تاكيدا للضمير في منهم خاصة فقدر لاملان جهنم من الشياطين وممن تبعهم من جميع الناس لا تفاوت في ذلك بين ناس وناس س 38 ش 86 ش 88 قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين قوله قل ما اسالكم عليه اي	7797	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1669	true	-2951164169229495122	170	294	946	1607	1633	300	منصوبين علي ان الاول مقسم به----------------------- وجوابه لاملان جهنم والحق اقول اعتراض فاصل بين المقسم والمقسم به والمقسم عليه ومعني لا اقول الا الحق والمراد بالحق اما اسمه تعالي او الحق الذي هو نقيض الباطل عظمت الله تعالي باقسامه به وقرء مرفوعين علي ان الاول مبتدا محذوف الخير اي فالحق فسمي لاملان والحق اقول اي اقوله وقرء مجرورين علي اضمار حرف القسم من الاول والحق اقول علي حكاية لفظ المقسم به -معناه التوكيد والتشديد وهذا الوجه جاءز في المنصوب والمرفوع--------- ايضا وهو وجه دقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن- لاملان جهنم منك اي من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم اجمعين اي من ذ-ية ادم ----واجمعين تا----------------------كيد للضماءر في منك وت-------------------------بعك ومنهم والمعني لاملان جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م احد قل ما اسالكم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي	1669	-4648797783834778194	323	476.0	258	1196	27.006689071655273	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7804	false	-4659973120394913768	68	106	354	554	1516	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	7804	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1671	true	4048013728614981250	207	244	1163	1363	1663	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار4خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	1671	-4648797783834778194	199	397.0	162	200	99.5	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7805	false	-3551444610359033053	122	187	651	988	1581	300	الاصل والتكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه- وك----------------ورها ومعني تكوير الليل علي النهار وتكوير النهار علي الليل علي هذا المعني ان الليل والنهار خلفة يذهب هذا ويغشي مكانه هذا واذا غشي مكانه فكانه لف عليه والبس---------ه كما يلف اللباس علي اللابس او--- ان كل واحد منهما يغيب الاخر اذا طرا عليه فشبه في تغييبه اياه بشء----- لف عليه ما غيبه عن مطامح الابصار	7805	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1672	true	3778789717058163892	164	227	828	1149	1532	300	الليل -التكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسها وكورها اذا لفها ولواها و--في تكرير كل واحد منهما اوجه منها-------------------------------- ان الليل والنهار خلفة يذهب هذا ويغشي مكانه هذا واذا غشي مكانه ---------------البسه ولف عليه كما يكف اللباس علي اللابس ومنها ان كل واحد منهما يغيب الاخر اذا طرا عليه فشبه في تغليبه اياه بشء ظاهر لف عليه ما غيبه عن مطامح الابصار	1672	-4648797783834778194	257	424.5	204	371	69.2722396850586	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7804	false	-4659973120394913768	114	173	592	885	1516	300	زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات	7804	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1673	true	2147020859797062122	0	58	0	291	1540	300	زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون6-- تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات	1673	-4648797783834778194	290	573.5	232	293	98.97611236572266	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7807	false	4185571803463082147	0	82	0	433	1583	300	فعطفها بثم علي الاية الاولي للدلالة علي مباينت----ها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهي من التراخي في الحال والمنزلة لا من التراخي في الوجود قال ابن الخطيب ان كلمة ثمط كما تجء لبيان تاخر احد المكانين عن الاخر كقول القاءل بلغني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت امس اعجب واعطيتك اليوم شيءا ثم الذي اعطيتك امس اكثر قوله وانزل لكم من -لانعام ثمانية ازواج عطف علي خلقكم والانزال يحتمل الحقيقة يروي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقها في الجنة ثم انزلها	7807	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1673	true	2147020859797062122	172	249	860	1277	1540	300	فعطفها بثم علي الاية الاولي للدلالة علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهو من التراخي في الحال والمنزلة لا من التراخي في الوجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج وقضي لكم وقسم لان قضاياه وقسمته موصوفة بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح المحفوظ كل كاءن يكون وقيل لا تعيش الانعام الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الله الماء فكانه انزلها وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها	1673	-4648797783834778194	225	384.0	183	585	38.46154022216797	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7817	false	8510979721452082642	1	84	5	408	1495	300	ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي لصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض ما --ذهب به اهل البلاء من الفضل س 39 ش 11 ش 18 قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين -وامرت لان اكون اول المسلمين-- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم -قل الله اعبد مخلصا له ديني -فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران	7817	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1677	true	8996687204365501480	108	173	617	963	1615	300	ويصب عليهم الاجر صبا------------------------------------------------- حتي يتمني اهل العافية في الدينا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل قل ا---------------ني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين11وامرت لان اكون اول المسلمين12 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم13قل الله اعبد مخلصا له ديني14فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران	1677	-4648797783834778194	328	609.5	265	410	80.0	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7817	false	8510979721452082642	127	294	648	1470	1495	300	قل اني امرت ان اعبد -لله مخلصا له -لدين-------------------------------------------------------------------------------------- اي م----------------------------------------------خلصا له التوحيد لا اشرك به شيءا وهذا هو النوع الثامن من البيانات التي امر الله رسوله ان يذكرها قوله وامرت لان اكون في هذه اللام وجهان احدهما انها للتعليل تقديره وامرت بما امرت به لان اكون قال الزمخشري فان قلت كيف عطف امرت علي امرت وهما واحد قلتك ليسا بواحد لاختلاف جهتيهما و-ذلك ان الامر بالاخلاص وتكليفه شء والامر به ليحوز به قصب ا---لسبق في الدين شء اخر واذا اختلف وجها الشء وصفتاه ينزل بذلك منزلة شيءين مختلفين الثاني ان تكون اللام مزيدة في ان قال الزمخشري وذلك ان تجعل اللام مزيدة مثلها في قولك اردت لان افعل ولا تزاد الا مع ان خاصة دون الاسم الصريح كانها زيدت عوضا من ترك الاصل الي ما يقوم مقامه كما عوض السين في اسطاع عوضا من تكر الاصل الي ما يقوم مقامه كما عوض السين في اسطاع عوضا من ترك الاصل الذي هو اطوع والدليل علي هذا الوجه مجيءه بغير لام في قوله وامرت ان اكون من -لمسلمين	7817	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1677	true	8996687204365501480	174	269	972	1471	1615	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين اي امرت باخلاص الدين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في الدينا والاخرة والمعني ان الاخلاص له السبقة في الدين فمن اخلص كان سابقا قال رضي----------------------- الله عنه وانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف امرت علي امرت لانهما-------- ليسا بواحد لاختلاف جهت-هما وكذلك ان الامر بالاخلاص وتكليفه شء والامر به لتحرز القاءم به السبق شء------------- واذا اختلف وجه- الشء وصفاته -نزل بذلك منزلة شيءين مختلفين وذلك ----------------------------------------------ان تجعل اللام زيادة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل-------------- مجيءه بغير لام في قوله وامرت ان اكون من المسلمين	1677	-4648797783834778194	283	391.0	220	961	29.4484920501709	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7819	false	-4519040852796265018	72	111	339	535	1521	300	خسرو ا انفسهم اوقعوها في هلاك لا يعقل هلاك اعظم منه وخسروا اهاليهم ايضا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده البتة وقيل	7819	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1678	true	8568751008004613687	239	272	1215	1389	1537	300	خسرو-ا انفسهم لوقوعها في النار واهليهم يوم القيامة--------------------- لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده اليهم وقيل	1678	-4648797783834778194	147	256.5	116	196	75.0	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7817	false	8510979721452082642	83	126	400	643	1495	300	الخسران -----------المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يع-باد فاتقون --والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد ال---ذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو- الالباب --	7817	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1679	true	-5850330829166437002	20	64	115	378	1679	300	الخسران ليعم وصفه بالمبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقوني16والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عبادي17 الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب18	1679	-4648797783834778194	237	446.0	197	263	90.11406707763672	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7823	false	-9105637044752628591	31	167	149	872	1591	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار -لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن حق عليه في من هذه وجهان اظهرهما انها موصولة في محل رفع بالابتداء وخبره محذوف فقدره ابو البقاء كمن نجا وقدره الزمخشري فانت تخلصه قال حذف لدلالة افانت تنقذ عليه وقدره غيره تتاسف عليه وقدره اخرون تتخلص منه اي من العذاب وقدر الزمخشري علي عادته جملة بين الهمزة والفاء تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه كملة العذاب واما غيره فيدعي ان الصل تقديم الفاء وانما اخرت لما تستحقه ----------------------------------------------------الهمزة في التصدير وقد تقدم تحقيق هذين القولين الثاني ان تكون من شرطية وجوبها افانت فالفاء فاء الجواب دخلت علي جملة الجزاء واعيدت الهمزة لتوكيد معني الانكار واوقع الظاهر وهو من في النار موقع المضمر	7823	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1680	true	-4741878903078967027	47	175	263	936	1551	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار19لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد20الم تري ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب21 افمن حق عليه كلمة العذاب الهمزة للاستفهام ومعناها الانكار والفاء عافطة علي- محذوف دل عليه الخطاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره لانت مالك امرهم فمن حق عليه----- العذاب فانت تخلصه ودل علي هذا قوله افانت تنقذ من في النار اي افانت يا محمد تخلص من في النار وتخرجه قال رضي الله عنه والهمزة--------------------------------------- الثانية هي الاولي كررت التا------------------------------------------------------------------كيد معني الانكار وا-لاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	1680	-4648797783834778194	276	356.5	218	956	28.87029266357422	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7825	false	-5280747082378145594	92	124	444	600	1494	300	الم تر- ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ------------------------------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب-- افمن	7825	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1680	true	-4741878903078967027	76	113	417	602	1551	300	----تري ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب21 افمن	1680	-4648797783834778194	152	290.5	121	189	80.42327880859375	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7827	false	7058675475954770028	164	202	857	1062	1571	300	له من هاد--------------------------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون -كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون -فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	7827	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1684	true	5594614081326918585	0	42	0	227	1578	300	له من هاد اي من مءثر يءثر فيه بشء قط افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون24كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون25فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا -------	1684	-4648797783834778194	196	363.0	161	234	83.76068115234375	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7836	false	-8073428716923909866	21	58	112	300	1593	300	فيبقي ذلك المشرك متحيرا ضال-ا لا يدري اي هءلاء الالهة يعبد و-علي ربوبية- ايهم يعتمد وممن يطلب رز----------------قه فهمه مشاع----- وقلبه اوزاع اما-- من لم يثبت الا الها واحدا فهو قاءم بما كلفه عارف بما يرضيه وي---سخطه	7836	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1685	true	-8408488988038366051	203	243	1078	1275	1560	300	ويبقي هو-------- متحير- ضايعا لا يدري انهم----------- يعبدوا علي ربوبيته ايهم يعتمد وممن يطلب رزقه وممن يلتمس رفقه فهمه شعاع قلبه وقلبه او زاغ وحال من لا يثبت الا الها واحدا فهو قاءم بما كلفه عارف بما ارضاه وما اسخطه	1685	-4648797783834778194	145	217.5	113	217	66.82027435302734	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7837	false	1565508432973650471	0	59	0	298	1563	300	اليس في جهنم مثوي----------------- للكافرين------------------------------------------------------------------------ والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون -لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين-- ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون- اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد و-من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي	7837	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1687	true	-6272959913583705758	33	105	173	565	1610	300	اليس في جهنم مثوي اي مقاما ومستقرا للكافرين اي لهءلاء الذين كذبوا علي الله وكذبوا بالصدق الا انه ذمهم بالوصف بالكفر والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون33لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين34 ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون35اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد36ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي	1687	-4648797783834778194	294	545.0	238	392	75.0	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7846	false	7033341771877068848	100	193	550	1017	1556	300	منهما---- في بابه لان الاستبشار ان يمتلء قلبه سرورا حتي يظهر ذلك السرور في اسرة وجهه ويتهلل والاشمءزاز ان يعظم غمه وغيظه فينقبض الروح الي داخل القلب فيبقي في اديم الوجه اثر الغبرة والظلمة الارضية س 39 ش 46 ش 52 قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون -ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	7846	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1692	true	-6645211874964524930	24	99	132	525	1541	300	منهم غاية في بابه لانه -استبشار ان يملا- قلبه سرورا حتي يبسط له بش-----------رة وجهه ويتهلل والاشمءزاز-------- غما وغيضا حتي يظهر الانقباض ----------------في اديم --وجهه----------------------------------------- قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون46ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون47وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	1692	-4648797783834778194	350	607.0	281	473	73.99577331542969	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7846	false	7033341771877068848	186	241	987	1260	1556	300	ما كسبوا وحاق ----------------------بهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون -قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون -فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم	7846	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1693	true	7803758353177662220	112	176	562	900	1533	300	ما كسبوا وحاق بهم اي ونزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم بالمءمنين ودين الاسلام فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون49قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون50فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم	1693	-4648797783834778194	271	515.0	218	338	80.1775131225586	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7849	false	-4799632271463720383	59	176	311	906	1553	300	وقرء قد قاله اي هذا-- القول او الكلام والمراد بالذين من قبلهم قارون وقومه حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص 78 وقومه راضون به- فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الماضية------ قاءلون مثلها قوله فما اغني يجوز ان يكون ما هذه نافية او استفهامية مءولة بالنفي واذا احتجنا الي تاويلها بالنفي فلنجعلها نافية استراحة من المجاز ومعني الاية ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا قول-----------------ه فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها يعني العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال و لذين ظلموا من ه ----------------ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا ثم قال وما-------------------------------------------------------------------------------------- هم بمعجزين اي---------------------- بفاءتين لان مرجعهم الي الله عز وجل قوله اولم يعلمو ا ان -لله يبسط ل-رزق لمن يشاء ويقدر	7849	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1694	true	-798986762733828963	0	102	0	538	1571	300	وقرء قد قاله علي معني القول و--الكلام وال--------ذين من قبلهم قارون وقومه حيث ----قال انما اوتيته علي علم عنده وق---------ومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الخالية اخرون قاءلين مثلها------فما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون منه فاصابهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها وال---------------ذين ظلموا من ه-ءلاء اي من مشركي مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي سيصيبهم مثل ما اصاب اولءك وهو قتل صناديدهم ببدر وجبس الرزق عندهم هو المطر فقحطوا بسع سنين وما هم بمعجزين اي وما هم سابقين لله ولا بفاءتين علي---------------------------ه اولم يعلمو-ا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1694	-4648797783834778194	306	420.5	240	747	40.9638557434082	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7857	false	8992907184756053074	5	109	24	543	1569	300	قوله لو ان الله هداني انه- ما هداني فلا جرم حسن ذكر بلي بعده قال الزمخشري فان قلت هلا قرن الجواب بينهما بما هو جواب له وهو قوله لو ان اله هداني ولم يفصل بينهما قلت لانه لا يخلوا اما ان يقدم علي اخري القراءن الثلاث فيفرق بينهن واما ان يءخر القرينة الوسطي فلم يحسن الاول لما فيه من تغير النظم بالجمع بين القراءتين واما الثاني فلما فيه من نقض الترتيب وهو التحسر ع-----لي التفريق في الطاعة ثم التعلل------ بفقد الهداية ثم تمني الرجعة------ فكان الصواب ما جاء- عليه و------هو انه حكي اقوال النفس علي ترتيبها ونظمها ثم اجاب من بينها عما-- ا--------قتضي- الجواب	7857	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1697	true	-4221558604802208148	9	68	44	346	1640	300	قوله لو ان الله هداني وبين ------------------------------------------------------------------------------ما هو جواب له وهو قوله بلي قد جاءتك اياتي لءلا يءدي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقض الترتيب وهو التحسر اولا علي التفريط في الطاعة ثم التعلل ثانيا بفقد الهداية ثم تمني الرجعة ثالثا فكان الصواب ما جاءت عليه الاية وهو انه حكي اقوال النفس علي ترتيبها ونظمها ثم اجاب من بينها الاية الاية المقتضية للجواب	1697	-4648797783834778194	226	362.0	178	555	40.72072219848633	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7859	false	-5068159139725696274	251	300	1263	1513	1513	300	قال الزمخشري قيل---- سال عثمان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السم-وات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده و استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو الاول والاخر والظاهر-	7859	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1698	true	-4536828641347617525	121	172	669	927	1623	300	قال رضي الله عنه وقد سال عثمان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله ل-ا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده و-استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله -هو الاول والاخر والظاهر	1698	-4648797783834778194	235	429.5	188	261	90.03831481933594	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7863	false	2640933602853534786	207	271	1070	1432	1584	300	العذاب علي الكافرين ق----يل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فب-----------------------------------------------------------------ءس مثوي المتكبرين------------------------------------------------------------------------------------- وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين --وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين -وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب	7863	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1703	true	-7567053222986911217	78	168	444	963	1669	300	العذاب وهو الكفر والضلالقيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها هذه حكاية ما يقال لهم عند الدخول وبيان لحللهم في الخلود في النار فبءس مثوي المتكبرين بءس معناها الذم اي فبءس مقام المتكبرين جهنم والمراد بالمتكبرين الجنس العام لكل متكبر وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين73 وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين74وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب	1703	-4648797783834778194	348	646.5	287	519	67.0520248413086	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7871	false	-610562089123699877	15	84	75	442	1586	300	اي من جنسكم يتلون عليكم ايات ربكم ------------------------------وينذرونكم ل--------قاء يومكم هذا فان قيل لم اضيف اليوم اليهم فالجواب اراد لقاء وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة و-----------استعمال لفظ اليوم اليهم والايام-------- في اقوات الشدة مستفيض فعند هذا تقول الكفار بلي اتونا وتلوا علينا ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي------------------ وجبت------ كلمة العذاب علي الكافرين وهي قوله عزو وجل لاملان جهنم من -لجنة و لناس اجمعين	7871	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1703	true	-7567053222986911217	0	60	0	333	1669	300	اي من جنسكم يتلون عليكم ايات ربكم اي ايات كتبه التي فيها هدايتكموينذرونكم بالايات لقاء يومكم هذا---------------------------------------------------------وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة وقد جاء يوم استعمال---- اليو------م والايام مستفيضا في اوقات الشدةقالوا بلي اي ب----------------لي اتونا وتلوا علينا ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي بلي قد اتونا ولكن وجبت علينا كلمة الله-------------------------------- لامل-ن جهنم من الجنة والناس اجمعين	1703	-4648797783834778194	232	341.5	189	449	51.670379638671875	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7872	false	-9120091044940429797	65	170	346	912	1623	300	الذي------- يساق الي الحبس والقتل والمر--------اد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين والمراد بذلك لاسوق اسراعهم ---الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن ------يكرم من الوافدين الي الملوك فشت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------ن ما ب----ين السوقتين قوله حتي اذا جاءوها وفت---------------------------------------حت في جواب اذا ثلاثة اوجه احدهما قوله وفتحت والواو زاءدة وهو راي الكوفيين والاخفش وانما جء هنا بالواو دون التي قبلها لان ابواب السجن تكون مغلقة الي ان يجيءها صاحب الجريمة فيفتح له ثم تغلق عليه فناسب ذلك عدم الواو فيها بخلاف ابواب السرور والفرح فانها تفتحت انتظارا لمن يدخلها فعلي ذلك اب----------واب جهنم تكون مغلقة لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها	7872	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1703	true	-7567053222986911217	170	300	979	1669	1669	300	الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا اي جماعات والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين تعظيما لهم و-------اسراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي الملوك وقيل في زمر الذين اتقوا هي الطبقات المختلفة الشهداء والزهاد والعلماء والقراء وغيرهم حتي اذا جاءوها اي الجنة وحتي بيان لغاية سوقهم واذا شرطية وجوبها محذوف لانه في صفة ثواب اهل الجنة فدل بحذفه علي انه شء لا يحيط به الوصف وتقديره بعد خالدين اي فاذخلوها خالدين كان ما كان مما وقع فيه من النعيم ولهذا دخلت والواو وفتحت ابوابها قيل فتحت فتعذر ان يكون جوابا وقيل ال------تقدير حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها اي مع فتح ابوابها وهي ثمانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخلون من ايها شاءوا وقيل ابواب جهنم----------- لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها-	1703	-4648797783834778194	217	165.5	173	982	22.097759246826172	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7890	false	8714898380138194364	18	50	76	226	1527	300	وهو قوله ذلكم بانه اذا دعي -لله وحده كفرتم------------------- اي ذلك- الذي انتم فيه من العذاب والخلود من النار وان لا سبيل لكم الي خروج قط انما وقع بسبب كفرهم بتوحيد الله	7890	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1711	true	-3854145688617691530	12	41	64	200	1575	300	وهو قوله ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا اي ذلكم الذي انتم فيه ---------------------------وان لا سبيل لكم الي خروج قصد-------- بسبب كفركم بتوحيد الله	1711	-4648797783834778194	112	178.5	87	171	65.49707794189453	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7890	false	8714898380138194364	115	178	551	860	1527	300	فالحكم لله حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد وقوله العلي الكبير يد-ل علي الكبرياء والعظمة الذي لا اعلي منه ولا اكبر س 40 ش 13 ش 17------------------------------- هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب -فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون -رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم	7890	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1711	true	-3854145688617691530	44	106	221	563	1575	300	فالحكم لله-حيث حكم عليكم بالعذاب الصرمد وقوله العلي الكبير دليل علي الكبرياء والعظمة وعلي ان عقاب مثله لا يكون الا كذلك وهو الذي يناسب جبروته ويطابق كبرياءه هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب13فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون14رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم	1711	-4648797783834778194	273	475.5	219	343	79.59183502197266	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7899	false	4137896146364810930	260	300	1289	1480	1480	300	يعلم خاءنة الاعين قلت هو------ خبر من اخبار هو في قوله هو -لذي يريكم اياته غافر 13 مثل يلقي الروحط ولكن----- يلقي الروح قد علل بقوله لينذر------------ ثم استطرد لذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع فبعد لذلك-	7899	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1714	true	5908100636853791883	0	42	0	206	1552	300	يعلم خاءنة الاعين بما قبله انه خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم اياته-------- مثل يلقي الروح- ولكن قوله يلقي الروح قد علل بقوله لينذر يوم التلاقي ثم استطرد -ذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع فبعد لذلك	1714	-4648797783834778194	176	293.5	139	216	81.48148345947266	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7901	false	-6249777396334683722	48	129	259	660	1577	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ثم قال ان لله هو -لسميع -لبصير اي يسمع من الكفار ثناءهم علي الاصنام ولا يسمع ثناءهم علي الله ويبصر خضوعهم وسجودهم ولا يبصر خضوعهم وتواضعهم لله س 40 ش 21 ش 22 اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق -ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	7901	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1714	true	5908100636853791883	63	115	318	591	1552	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ان ا------لله هو السميع البصير20او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق21ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	1714	-4648797783834778194	261	482.0	210	404	64.60395812988281	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	23	92	115	472	1494	300	فاخذهم -لله انه قوي شديد -لعقاب وهو مبالغة في التخويف والتحذير س 40 ش 23 -----------ش 35 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين -الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب -فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال و-قال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال--------- موسي	7902	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1715	true	3652137209655358051	10	71	63	407	1595	300	فاخذهم الله انه قوي شديد ال--------------------------------------عقاب اي قوي لا يعجزه شء ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين23الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب24فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال25وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد26 ولقد ارسلنا موسي	1715	-4648797783834778194	302	546.0	245	382	79.0575942993164	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	111	197	561	978	1494	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا ف------------------------------------------عليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ي-----------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد -وقال الذي امن ي-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب -مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد-- وي-قوم اني اخاف عليكم يوم	7902	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1718	true	-4959319939109989179	150	237	734	1184	1498	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ورفع صوته بذلك وعيناه تسفحان حتي ارسلوه وعن جعفر الصادق عليه السلا--------------------------------م ان مءمن ال فرعون قال ذلك سرا وابو بكر قاله جهرا ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد29وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب30مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد31 وياقوم اني اخاف عليكم يوم	1718	-4648797783834778194	338	583.0	269	482	70.12448120117188	60	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7911	false	-7693752480274602311	217	287	1077	1427	1491	300	فرعون بالحق وقال يا قوم اني اخاف عليكم -----------------------------مثل يوم الاحزاب اي مثل ايام الاحزاب الا --------------انه لما اضاف اليوم الي الاحزاب وفسرهم بقوم نوح وعاد وثمود وكان ل--كل حزب يوم في العذاب اقتصر م------------------ن الجمع ---------------علي ذكر الواحد لعدم الالتباس قوله مثل داب يجوز ان يكون مثل بدلا وان يكون عطف بيان والمعني مثل دابهم في عملهم من الكفر والتكذيب وساءر المعاصي--------------- داءما----- لا يفترون عنه ولا بد من	7911	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1719	true	2853778276023212911	107	181	535	931	1559	300	فرعون يا------------قوم اني اخاف عليكم لاجل تكذيبكم ومعاداتكم لموسي مثل يوم الاحزاب اي مثل ايام الامم المتحزبة علي رسلهم لانه لما اضافه----- الي الاحزاب وفسرهم بقوم نوح وعاد وثمود وعلم ان كل حزب منهم كان له يوم دمار فاستغناء بالواحد عن الجمع لدلالة الاحزاب علي ذلك مثل-------------------------- داب قوم نوح وعاد وثمود وداب العادة وداب هءلاء دءو---------بهم في عملهم من الكفر والتكذيب وساءر المعاصي وكون ذلك دايبا داءما مهنم لا يفترون عنه والذين من	1719	-4648797783834778194	211	273.5	164	448	47.09821319580078	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	197	243	978	1182	1494	300	التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد -ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	7902	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1720	true	-3237971560628194701	39	84	198	403	1471	300	الحساب يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد33ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	1720	-4648797783834778194	200	391.0	155	205	97.56097412109375	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7933	false	5901951906637366379	225	248	1175	1304	1598	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب-- هدي وذكري لاولي الالباب -فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	7933	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1726	true	5801634530855576012	136	157	739	866	1638	300	-----اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب53 هدي وذكري لاولي الالباب54فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	1726	-4648797783834778194	123	227.5	102	132	93.18181610107422	18	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7940	false	-1860099806026278059	237	296	1241	1526	1549	300	ذلكم -لله ربكم خالق كل شء لا ال ه الا هو قال الزمخشري ذلكم المعلوم المتميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كمل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وان---ه---------------------------- لا ثاني له فاني تءفكون اي فاني------ تصرفون اي ولم تعدلون عن	7940	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1729	true	8641222514372027926	171	223	901	1159	1584	300	ذلكم الله ربكم ا------------------------------------ي ذلكم المعلوم المتميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق ك-ل شء لا اله الا هو-------------- اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وانشاءه لا يمتنع عليه شء والوحدانية لا ثاني له فانا تءفكون اي ومن اي وجه تصرف--------------ون عن	1729	-4648797783834778194	215	358.5	170	323	66.56346893310547	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7942	false	-6965393303560670242	0	105	0	495	1532	300	الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين- هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي قل--------- اني نهيت ان اعبد -لذين تدعون من دون -لله	7942	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1730	true	8912895691826866836	130	213	694	1097	1560	300	الله عنه --من قال لا اله الا----- فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين كانه اخذه من هذه الاية----------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين66هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون67 قل اني نهيت ا--------------------------------------------------ي قل للمشركين اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله	1730	-4648797783834778194	357	629.5	281	507	70.41419982910156	67	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7943	false	7126131980046418928	64	195	318	1001	1530	300	لتبلغوا اشدكم متعلق بفعل محذوف تقديره ثم يبعثكم لتبلغوا اشدكم------------------------- ثم لتكونوا شيوخا---------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من ق------------------بل اي ان يصير شيخا--- او من قبل هذه الاحوال اذا خرج سقطا ثم قال ولتبلغو ا اجلا م------------------------------------------سمي اي ولتبغلوا جميعا اجلا مسمي وقتا محدودا لا تجاوزونه وهو وقت الموت وقيل يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي لكي ت---------عقلوا توحيد ربكم وقدرته وتستدلوا بهذه الاحوال العجيبة علي وحدانية الله تعالي ثم قال هو لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون والمعني انه تعالي لما ذكر انتقال الاجسام من كونها ترابا الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بلغت الشيخوخة واستدل بهذه التغييرات علي وجود الاله القادر قال بعده هو لذي يحيي ويميت اي كما ان الانتقال من الحياة الي الموت وبالعكس يدل علي الاله القادر و قوله فاذا قضي امرا--------------- فانما يقول له كن فيكون	7943	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1731	true	4459534586902307961	103	252	509	1298	1530	300	لتبلغوا اشدكم مت-لق بمح----ذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم اي كمالكم وهو اربعون سنة ثم لتكونوا شيوخا اي ثم يبقيكم الي ان تبلغوا حد الشيخوخة والكبر ومنكم من يتوفي اي من يقبض بالموت من قبل اي من قبل الشيخوخة او من قبل هذه الاحوال اذا خرج سقطا -------ولتبلغو-ا اجلا مسمي قبله محذوف اي ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي معلوم له او سماه الملاءكة -----------------------وهو وقت الموت----------------- ولعلكم تعقلون اي ولا رادته ان تعقلوا ما في ذلك من العبر والحجج وما في ذلك من التدريج من الحكم والمصالح هو الذي يحي وي------------ميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون68الم تري----------------------------------------------- الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون69الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون70اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون71في الحميم ثم في النار يسجرون72 هو ا------------------------------------------------------------------------لذي يح-ي ويميت اي هو المختص بالقدرة ------------------------------علي الاحياء وا---لاماتة فاذا قضي امرا اي اراد تكوينه فانما يقول له كن فيكون	1731	-4648797783834778194	312	284.0	242	1007	30.983118057250977	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7948	false	-8638284318716717097	157	217	780	1097	1512	300	نرينك بعض الذي نعد--هم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ا-لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون -ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك	7948	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1733	true	3834741565599943500	163	219	854	1165	1551	300	نرينك---- الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرو------ن ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون78الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون79ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك	1733	-4648797783834778194	288	536.5	233	321	89.7196273803711	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7959	false	-4552211652498925092	21	74	110	375	1559	300	يعني المشركين قلوبنا في اكنة------ اغطية والاكنة جمع كنان كاغطية جمع غطاء والكنان هو الذي جعل فيه السهام والمعني لا نفقه ما تقول وفي اذاننا وقر اي صمم فلا نسمع ما تقول والمعني انا في ترك القبول عنك بمنزلة من لا يفهم ولا يسمع ومن بيننا وبينك حجاب--- خلاف في الدين ف--------------لا نوافقك	7959	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1737	true	-4730467124489538892	31	72	170	364	1557	300	--------------قلوبنا في اكنة اي في اغطية مما تدعونا اليه من الدين--------------------------------------------------------------- وفي اذاننا وقر اي صمم والمع-----------------ني انا في ترك القبول منك بمنزلة من لا يفقه ولا يسمع ومن بيننا وبينك حجاب اي خلاف في الدين فلا نجتمع معك ولا نوافقك	1737	-4648797783834778194	139	218.0	108	288	48.26388931274414	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7971	false	-8741256262552943302	52	203	279	1051	1596	300	وحفظ-اها ----------من الشياطين الذي يسترقون السمع ثم قال-------------- ذلك------------------------------------------------------------- اي الذي ذكر من صنعة العزيز في ملكه العليم بخلقه فالعزيز اشارة الي كمال القدرة والعليم اشارة الي كمال العلم س 41 ش 13 ش 15 فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود -اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون-- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة هذا التفات من خطابهم بقوله قل اءنكم الي الغيبة لفعلهم الاعراض اعرض عن خطابهم وهو تناسب حسن والمعني ان الحجة قد تمت علي اكمل الوجوه فان بقوا مصرين علي الجهل لم يبق حينءذ علاج ف يحقهم الا انزال العذاب عليهم فلهذا قال--------- فان--- اعرضوا فقل انذرتكم صاعق-------------------------ة مثل صاعقة عاد وثمود اي	7971	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1741	true	6387919375800676824	80	199	437	1081	1602	300	وحفظناها حفظا يعني من الشياطين المسترفة ل----لسمع لانهم يرمون بالثواقب ذلك المذكور من خلق السماوات والارض وتدبير ما يصلحهن تقدير العزيز اي القوي القادر علي ما يشاء الع-------ليم ب------تدابير الامور وبكل معلوم------------------------------------------------ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود13اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون14 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون---------15 فان اعرضوا فان ----------------------------------------------------------------------------اعرض قومك يا محمد بعد ان ما تتلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم من هذه الحجج علي وحدانيته وقدرته فقل انذرتكم صاعقة اي فحذرهم ان تصيبهم صاعة مثل صاعقة عاد وثمود اي	1741	-4648797783834778194	414	612.5	330	898	46.10245132446289	67	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7973	false	6490315766429028346	224	268	1114	1341	1513	300	جاءتهم الرسل-------------- من بين ايديهم ومن خلفهم اي ان الرسل المبعوثين اليهم اتوهم من كل جانب واتوا بجميع وجوه الدلالات فلم يروا منهم الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم الاعراف 17 اي من كل جهة	7973	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1741	true	6387919375800676824	245	287	1324	1532	1602	300	جاءتهم الرسل اي حين جاءتهم من بين ايديهم ومن خلفهم اي------------------------- اتوه- من كل جانب وعملوا فيهم كل حيلة------ فلم يروا منهم الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم يعني لاتينهم من -كل جهة	1741	-4648797783834778194	161	270.5	127	241	66.80497741699219	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7974	false	6460313111788859761	31	291	184	1479	1522	300	لو شاء----- ارسال الرسل الي البشر لجعل رسله ملاءكة لان الملاءكة افضي الي المقصود من بعثة البشر ثم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون وتقدم الجواب عن هذه الشبهة في سورة الانعام واعلم ان قو-----------------------------------لهم ارسلتم به ليس ---اقرارا بان اولءك الانبياء رسل وانما ذكروه حكاية الكلام الرسل او علي سبيل الاستهزاء كما قال فرعون ان رسولكم -لذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 فصل روي ان ابا جهل لعنه الله مقال في ملا من قريش--- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر ولاسحر والكهانة و--------كلمه ثم اتانا م------ن امره فقال عيينة بن حصن-- والله لقد علمت الشعر والسحر والكهانة------- وعلم- من ذلك علما ولا يخفي علي فاتاه فقال---- يا محمد انت خير ام هاشم اتت خير ام عبدالمطلب ا ت خبر ام عبدا-لله فلم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فا- كنت تريد- الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان اردت- الباءة زوجناك اعز نسوة تختاروهن من ايذ بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستعين به علي ذلك ورسو- الله صلي الله عليه و----سلم ساكت فملا فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرغت قال نعم قال فاسمع ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم تعوذ ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا الي ان بلغ قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عيينة علي--- فيه وناشده بالرحم الا ما سكت ثم رجع الي اهله فلم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عيينة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عيينة ما حبسك عنا الا انك قد صبات	7974	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1742	true	4070470248778742633	9	218	40	1073	1489	300	لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل-------------- ملاءكة وقولهم فا---------------------------------------------نا بما ارسلتم به كافرون خطاب منهم لهود وصالح ومعناه فاذا انتم بشر ولستم بملاءكة فانا لا نءمن بكم وبما جءتم به وقولهم ارسلتم به ليس بالاقرار- بالارسا--------------ل وانما هو علي -------كلام الرسل وفيه تهكم بالرسل----- كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رضي الله عنه --ان ابا جهل ق-----------ال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشع-------ر والهكانة والسحر فيكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتب-ة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبدالمطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا و-ضلل-----نا فان كنت نذيرا الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك البا-ة زوجناك عشر نسوة اي------------- بنات قريش شءت وان كان بك-- المال جمعنا لك ما تستغني به-------- ورسول الله صلي الله عليه اله وسلم ساكت فلما فرغ قال------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم الي ----------------------------------------------------------قوله----------------------------- مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتب-ة علي ما فيه وناشده بالرحم و-------------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما اح-بس عنهم قالوا ما نري عتبة -الا قد صبا فانطل-وا اليه وقالوا يا عتب-ة ما حبسك عنا الا انك قد صبات	1742	-4648797783834778194	779	1155.0	607	1382	56.367584228515625	123	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7975	false	-2168956219301726324	8	73	36	358	1560	300	فغضب واقسم -لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني قصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما-هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم -حتي سكت لقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل---- العذاب قوله تعالي فاما عاد ف ستكبروا في -لارض	7975	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1742	true	4070470248778742633	218	269	1073	1324	1489	300	فغض- واقسم الا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته-------------------------------------------- فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر------------ ولما بلغ صا----------عقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالحرم ان يكفيه وقد علمتم ان محمد- اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب----------- فاما عاد فاستكبروا في الارض	1742	-4648797783834778194	231	375.5	183	330	70.0	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7975	false	-2168956219301726324	199	300	1012	1560	1560	300	قال وكانوا باياتنا يجحدون والمعني انهم يعرفون انها حق ولكنهم يجحدونها كما يجحد المودع الوديعة واعلم ان نظم الكلام ان يقال اما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وكانوا باياتنا يجحدون واما قولهم من اشد من اقوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اعتراض وقع في البين لتقرير الداعي الي الاستكبار س 41 ش 16 ش 19 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون و-اما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون-- ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون- ويوم-	7975	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1743	true	3246793608314698318	40	100	199	568	1630	300	قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي كانوا---- يعرفون انها حق ولكنهم -جحدو-ها كما يجحد المودع الوديعة وهذا معطوف علي ---------------------فاستكب------------------------------------------------------------------------------روا ان كانوا كفرة فسقة------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون16واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون17 ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون18ويوم	1743	-4648797783834778194	323	565.0	270	553	58.4086799621582	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7982	false	-2063714184609563960	245	292	1261	1486	1531	300	وذلكم ظنكم -لذي ظننتم بربكم ارداكم س 41 ش 24 ش 27 ------فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين -وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا	7982	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1745	true	-7827120081155268050	84	126	474	707	1587	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين23فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين24وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا	1745	-4648797783834778194	209	390.5	169	233	89.69956970214844	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7987	false	5804773150559312017	82	155	440	800	1581	300	في النار يقولون ربنا --------------------------ارنا لذين اضلان----------ا من -لجن و لانس ومعناه ان الشيطان علي نوعين جني وانسي قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين لانس و لجن الانعام 112 وقال -لذي يوسوس في صدور ل-ناس من -لجنة و لناس الناس 5 6 وقيل هما ابليس وقابيل بن ادم الذي قتل اخاه لان الكفر سنة ابليس والقتل بغير حق سنة قابيل فهما سنة المعصية نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من -لاسفلين	7987	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1747	true	-4484352945749782133	15	73	77	393	1634	300	في النار------- ربنا ارنا الذين اضلانا اي الشياطين الذين اضلانا في الدنيا من الجن والانس لا------ن الشيطان ضربين بين جني وانسي قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين----------- الانس والجن وقال الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس---------- وقيل هما ابليس وقابيل لانهما سنا-------------- الكفر---------- والقتل بغير حق--------------------------- نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين	1747	-4648797783834778194	244	363.5	195	401	60.84788131713867	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7993	false	-4245590666126732704	255	287	1383	1561	1621	300	ان كنتم اياه تعبدون قيل كان ناس ي---------سجدون للشمس والقمر ك---------------الصابءين في عبادتهم الكواكب ويزعمون انه ي-قصدون بالسجود لهما السجود لله فنهوا عن هذه الواسطة وامروا ان لا يسجدوا الا لله الذي ----	7993	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1750	true	2930468900785273777	101	134	562	746	1659	300	ان كنتم اياه تعبدون قيل كان قوم من العرب يسجدون للشمس والقمر وقيل هم المجوس والصابءن-------------------- ويزعمون انهم يقصدون بالسجود لهما السجود لله فنهوا عن هذه الواسطة وامروا ان--- يقصدوا بسجودهم وجه الله	1750	-4648797783834778194	133	217.5	108	207	64.25120544433594	18	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7995	false	-5149563650681576633	40	213	221	1063	1544	300	ثم قال ان -لذي احياها------------------------ لمحي --لموتي يعني ان القادر علي اح-------------------------ياء الارض بعند موتها هو القادر علي احياء هذه الاجساد بعد موتها ثم قال انه علي كل شء------------- قدير وهذ هو الدليل الاصلي وتقدم تقريره مرارا س 41 ش 40 ----ش 43 ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز -لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد -ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم قوله تعالي ان -لذين يلحدون في اياتنا الاية لما بين ان الدعوة الي دين الله تعالي اعظم المناصب واشرف المراتب ثم بين ان الدعوة انما تحصل بذكر دلاءل التوحيد العدل وصحة البعث والقيامة عاد الي تهديد من ينازع في تلك الايات ويجادل بابقاء الشبهات فيها فقال ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا يقال الحد الحافر ولحد اذ مال عن الاستقامة فحفر في شق	7995	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1751	true	-8606303229118625939	32	161	177	839	1538	300	ثم قال ان الذي احياها بالخصب بعد موتها بالحدب لمحيي الموت-----ي اي القادر علي احيانهم لان بعث الاموات كاحياء الارض بالنبات وعلل ذلك بقوله -------------------------------------انه علي كل شء من المقدورات قدير ------اي عظيم القدرة و--------بعث الاموات من جملة مقدوراته ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير40ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز41لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد42ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم---------43 ان الذين يلحدون في اياتنا اي يجعلون الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها علي غير جهته بان ينسبوها الي الكذب والسحر من قولهم الحد الحافر اذا---- مال عن الاستقامة فحفر في شق	1751	-4648797783834778194	470	705.0	366	915	51.366119384765625	82	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7998	false	-6338551164215152846	13	128	70	625	1521	300	ما قا-ل لك----- الا مثل ما قال لساءر الرسل وهو انه امرك وامرهم بالصبر علي سفاهة الاقوام قوله ان ربك لذو مغفرة قيل هو مفسر للمقول كانه قيل قيل للرسل ان ربك لذو مغفرة وقيل هو مستانف ومعناه لذو مغفرة لمن تاب وامن بك وذو عقاب اليم لمن اصر علي التكذيب س 41 ش 44 ش 47----------------------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد -ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب -من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام	7998	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1752	true	491351629753339397	120	209	608	1065	1569	300	ما يقول لك الله الا مثل ما قال ل------لرسل من قبلك والمقول هو-------------------------- قوله ان ربك لذو مغ-------------------------------------------------------فرة------------------------------------------------ وذو عقاب اليم فمن حق ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد44ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب45من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام	1752	-4648797783834778194	370	635.5	293	592	62.5	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms7998	false	-6338551164215152846	128	156	625	762	1521	300	-للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من	7998	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1753	true	-237582895493576749	263	291	1331	1468	1513	300	الرجيم- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من	1753	-4648797783834778194	132	262.0	104	138	95.65217590332031	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8004	false	-8300091416015057631	9	133	49	643	1473	300	ساعة التوبيخ-------------------------------------- وقيل هذا-- كلام الاصنام كان الله يجيبها ثم انها تقول ما منا من اح-د يشهد بصحة ما اضافه- الينا من الشركة وعلي هذا التقدير فمعني ضلالهم عنهم---------------- انهم لا ينفعو-----------------نهم وهي معني قوله وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل فصلت 48 س 41 ش 48 ش 54 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظ-----------نوا ما لهم من محيص-------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و-اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ا-ن كان من عند -	8004	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1754	true	2112981353259827047	135	241	676	1222	1508	300	ساعة التوبيخ ما كانوا يعبدون من قبل يعني في الدنيا وقيل هو من كلام الشركاء اي-------------------------- ما منا من شهيد يشهد ب----ما اضافوا الينا من الشركة وم-----------------عني ضلالهم عنهم علي هذا التفسير انهم لا ينفعونهم فكانهم ضلوا عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا اي وايقنوا ما لهم من محيص من مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط49ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ50واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض51 لا يسام الانسان من دعاء	1754	-4648797783834778194	417	703.0	333	692	60.26011657714844	71	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8009	false	8475652769521793068	96	137	488	712	1495	300	من فوقه------ن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم- والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع	8009	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1758	true	-7090370634134833905	148	189	781	1012	1634	300	من فوق الارضين والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم5 والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل6وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع	1758	-4648797783834778194	222	429.5	182	231	96.10389709472656	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8013	false	1716526752750191505	75	111	394	572	1523	300	وكان القياس ان يقال ينفطرن من تحتهن اي من الجهة التي تحت جاءت منها الكلمة ولكن- بولغ في ذلك فجعلت------- مءثرة من جهة الفوق فكانه قيل يكون ينفطرن من الجهة التي فوقهن دع الجهة التي تحتهن	8013	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1758	true	-7090370634134833905	107	143	575	756	1634	300	فكان القياس ان يقال يتفطرن من تحتهن اي من الجهة التي---- جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك فجعلت الكلمة مءثرة في جهة الفوق -كانه قيل يكدن يتفطرن من الجهة التي فوقهن دع الجهة التي تحتهن	1758	-4648797783834778194	167	303.5	132	186	89.78494262695312	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8009	false	8475652769521793068	138	197	715	996	1495	300	ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة وا-----------------------------------------------------------------------حدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب ---قوله	8009	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1760	true	5763132186220599266	0	71	0	354	1523	300	ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير7ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير8ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير9وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب10 وقوله	1760	-4648797783834778194	277	537.0	221	355	78.02816772460938	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8017	false	-8430956020137282521	23	84	131	430	1525	300	---------فيه من شء من ام--------ر الدين فحكمه الي الله يقضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ويحكم يوم القيامة بالفصل الذي يزيل الريب وقيل وما اختلفتم فيه من شء وتنازعتم------------------ فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي -لله عليه وس-----لم ولا يءثروا -----------حكومة غيره علي حكومته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما وقع بينكم فيه خلاف---- من الامور التي لا يصل --تكليفكم ولا ط ريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم	8017	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	53	177	259	890	1573	300	انتم وهم فيه م------ن امر من امور الدين فحكمه الي الله وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذلكم الله ربي اي ذلكم الحاكم بينكم هو ربي عليه توكلت في رد اعداء الدين واليه انيب اي واليه ارجع في كفاية شرهم وقيل المعني وما اختلفتم فيه-------------------------------------------------------------------- وتنازعتم من شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل ما وقع بينكم---- خلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا ط-ريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم	1761	-4648797783834778194	194	267.5	154	710	27.323944091796875	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8017	false	-8430956020137282521	232	275	1169	1394	1525	300	فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير -له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم-- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك	8017	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	180	222	909	1137	1573	300	فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير11له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم12 شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك	1761	-4648797783834778194	224	436.5	182	228	98.24561309814453	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8018	false	6962295995856274794	12	65	56	328	1526	300	ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي-------------------------------- لقضي بينهم-------------------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب -فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه	8018	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1763	true	-9051869773703142377	136	201	710	1053	1562	300	ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي وهو مدة التاخير الي يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب14فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه	1763	-4648797783834778194	271	515.0	219	343	79.00874328613281	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8023	false	-5150782950084174494	119	183	557	905	1495	300	فادع واستقم وهو الاتفاق عل----------ي الملة الحنيفي-------ة واستقم عليها اي علي الد-ين ال-----ذي امرك به كما امرك الله--------------- ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة والثاني انها للعلة اي لاجل التفرق والاختلاف ادع للدين القيم امن--------ت بما انزل -لله من كتاب اي باي كتاب صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة---------------------------------------------------------------------- قوله وا----------------------مرت لاعدل يجوز ان يكون التقدير وامرت بذلك لاعدل بينكم في الحكم	8023	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1764	true	-4592687547620545048	33	103	180	564	1617	300	فادع الي------- الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنفية القديمة واستقم عليها وعل--ي الدعوة اليها كما امرت اي كما امرك الله فيما انزل عليك ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل-------------------------------------------------------- امنت اي صدقت بما انزل الله من كتاب اي باي كتاب صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض كقوله تعالي ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض الي قوله اولءك هم الكافرون حقا وامرت لا--------------------------------------عدل بينكم في الحكم	1764	-4648797783834778194	224	336.5	178	487	45.99589157104492	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8024	false	-658000893141112000	195	246	1043	1313	1566	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	8024	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1764	true	-4592687547620545048	201	252	1091	1361	1617	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1764	-4648797783834778194	270	540.0	219	270	100.0	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8024	false	-658000893141112000	246	298	1313	1558	1566	300	الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز- من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب -ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب	8024	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1765	true	1289598539641438392	189	239	1004	1251	1542	300	الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز19من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب20ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب	1765	-4648797783834778194	243	474.0	193	247	98.38056945800781	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8025	false	3639966069941538770	0	41	0	224	1593	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير -ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	8025	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1767	true	5194007705251146080	35	75	196	421	1558	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير22ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	1767	-4648797783834778194	223	440.0	183	225	99.11111450195312	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8031	false	8022617606997961906	251	296	1270	1495	1517	300	متصل- اي لا اسالكم عليه اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قر-------ابتهم وكانت صلتهم لازمة لهم في المودة قاله الزمخشري وقال ايضا فان قلت هلا قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا مودة القربي او الا المودة للقربي قلت جعلوا- مكانا	8031	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1767	true	5194007705251146080	234	300	1227	1558	1558	300	متصلا اي لا اسالكم ا-----جرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروة ويجوز ان يكون منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم قال رضي الله عنه وانما قال في القربي ولم يقل الا مودة القربي او الا المودة للقربي لانه جعلهم مكانا-	1767	-4648797783834778194	173	298.0	136	337	51.33531188964844	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8036	false	-6103372937882911983	180	261	920	1369	1570	300	اليه في المستقبل روي جابر- ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال علي رضي الله تعالي عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبه الكذابين ف------------------------قال يا-امير المءمنين وما التوبة فقال اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفريضة الاعادي ورد المظالم وادامة النفس في الطاعهة كما ربتيها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل ضح--ك ضحكته	8036	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1770	true	-8442324040240425746	182	267	940	1404	1597	300	اليه و-----------روي جابرا ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال -له علي عليه السلام--- يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة ق-ال اسم يقع علي ستة معان -علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة -كما رتبتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل فك ضحكته	1770	-4648797783834778194	398	710.5	322	482	82.57261657714844	59	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8025	false	3639966069941538770	91	127	487	670	1593	300	ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد -ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وه-و الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي	8025	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1771	true	-2340050191254773548	7	41	40	225	1559	300	ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد26ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير27وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي	1771	-4648797783834778194	179	350.0	145	185	96.75675964355469	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8040	false	5907804439901841297	132	294	660	1495	1522	300	الولي الذي يتولي عباده باحاسنه الحميد المحمود علي ما يوصل الي الخلق من الرحمة وقيل الولي لاهل طاعته الحميد عند خلقه س 42 ش 29 ش 31 ومن اياته--------------------------------------------- خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير و-ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير و-ما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله تعالي ومن اياته خلق لسماوات و لارض الاية قد تقدم الكلام علي دلالة خلق السموات والارض والحيوانات علي وجود الاله الحيكم فان قيل كيف يجوز اطلاق لفظ الدابة علي الملاءكة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب فيه وجوه الاول انه قد يضاف الفعل ------الي جماعة------- وان كان فاعله واحدا منهم كما يقال بنو فلان فعلوا كذا وانما فعله واحد م نهم ومنه قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 الثاني ان الدابة عبارة عما فيه الروح والحركة والملاءكة لهم الروح والحركة الثالث -------------------------------------------------------لا يبعد ان يقال انه تعالي خلق في السم-وات انواعا من الحيوانات يمشون -----مشي الاناس- علي الارض	8040	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1772	true	-2273183605811437891	73	213	358	1097	1528	300	الولي الذي -تولي عباده باحسانه الحميد المحمود علي ذلك يحمده ------------------------------اهل ط-------------------------------اعته ومن اياته خلق السموات والارض اي من دلاءل قدرته الباهرة خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير29وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير30وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير----------31ومن اياته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواري في البحر كالاعلام32 ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد وما بث فيهما اي وما نشر فيهما من دابة انما قال من دابة والدواب ليست الا في الارض وحدها لانه ينسب الشء الي جميع المذكور وان كان ملتبسا ببعضه ك----ما يقال بنو فلان فعلوا كذا وانما فعله بعض م--نهم ويجوز ان يكون للملاءكة علي-----------------------------------------------------------------------------هم السلام مشي مع الطيران فيوصفوا بالدبيب كما يوصف به الانامي قال رضي الله عنه ولا يبعد ان ي--------------خلق في السماوات حيوانا------------- يمشون فيها مشي الاناسي علي الارض	1772	-4648797783834778194	385	541.5	307	1072	35.914180755615234	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8043	false	-330332221359202870	185	275	953	1370	1503	300	وما انتم بمعجزين اي بفاءتين في------------------------ الارض هربا اي لا تعجزونني حيث ما كنتم و لات سبقوني وما لكم من دون ----------------لله من ولي-------------------- ولا نصير والمراد به من يعبد الاصنام بين انه لا فاءدة فيها البتة بل النصير هو الله تعالي فلا جرم هو الذي يحسن عبادته س 42 ش 32 ش 35 ومن اياته الجوار ف----------------------ي البحر كالاعلام----------- ان يشا يسكن الري-ح فيظللن رواكد----------------------- علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور -او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير -ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من	8043	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1773	true	1632642986302721907	185	265	927	1330	1524	300	وما انتم بمعجزين اي بفاءتين ما قضي عليكم من المصاءب في الارض--------------------------------------------- وما لكم من دون الله اي من غير الله من ولي اي متول لكم بالرحمة ولا نصير ينصركم بدفع العذاب عنكم في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته الجواري وهي السفن لانها تجري في البحر كالاعلام اي كالجبال ان يشا يسكن الرياح فيظللن رواكد اي سواكن ثوابت لا تجري علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور33او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير34ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من	1773	-4648797783834778194	247	368.5	195	536	46.082088470458984	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8048	false	-1239303003758651594	128	153	623	762	1550	300	اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون -والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم	8048	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1773	true	1632642986302721907	266	290	1340	1480	1524	300	اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون36والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم	1773	-4648797783834778194	138	270.0	114	140	98.57142639160156	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8050	false	5056656267372549315	159	271	824	1425	1562	300	قوله وامرهم شوري بينهم اي يتشاورون فيما يبدوا لهم ولا يجعلون والشوري مصدر كالفتيا بمعني التشاور ومما رزقناهم ينفقون قوله و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين اذا اصابهم -لبغي اي الظلم والعدوان ه----------م ينتصرون اي ينتقمون من ظالمهم من غير ان يعتدوا قال ابن زيد جعل الله المءمنين صنفين صنف يعفون عن ظالمهم فبدا بذكرهم وهو قوله واذا ما غضبوا هم يغفرون وصنف ينتصرون نم ظالهم وهم المذكورون في هذ---ه الاية كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا وقال عطاء هم المءمنون---------- الذي اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم---------------------------------- وعن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم السفهاء فان قيل هذه	8050	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1775	true	5034644735695683961	197	285	1094	1559	1632	300	قوله وامرهم شوري بينهم اي ذو شوري-------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون معناه اثنينا عليهم بانهم لا يسرفون في الانفاق وانهم ينفقون بعض الحلال الذي رزقهم الله لان رزق الله لا يكون الا حلالا والذين اذا اصابهم البغي اي الظلم من جهة الغير وقوله هم ينتصرون كقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يغ------------------------------------فرون في افادته الاختصاص اي-------------------------------------------- هم المختصون بالانتصار الذي لا حرج عليهم فيه وهو ان يق------------------------------------تصروا في الانتصار علي ما جعله الله لهم ولا يعتدوا وعن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم ال-فساق قال رضي ----	1775	-4648797783834778194	215	251.5	168	771	27.885862350463867	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	23	85	97	406	1482	300	ومن يضلل الله فما له-------------------------------------------- من ولي من بعد----------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------- يقولون هل الي مرد من سبيل-------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم -وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	8054	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	true	1646298188103257917	153	247	791	1257	1537	300	ومن يضلل الله اي ومن يخذله الله بان لا يمنحه اللطف والهدي فما له من ولي من بعده اي فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه وتري الظالمين لما راوا العذاب في الاخرة يقولون هل الي مرد اي الي مرجع الي الدنيا من طريق اي من طريق لصلاح الامر واستدراك ما فات وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	1777	-4648797783834778194	297	535.5	237	466	63.73390579223633	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	64	133	310	637	1482	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم ----------------------وما كان لهم من اولياء------------ ينصرو------------------نهم من دون الل-----------------------------------------------------------ه ومن يضلل ال---------له فما له من سبيل--------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف-ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	8054	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1778	true	-4812169575840170197	73	174	399	874	1515	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي لداءم لا انقطاع له وما كان لهم من اولياء اي من انصار ينصرونهم يدفع المكروه عنهم من دون الله اي من غير الله الذي خذلهم والمعني لا ملجا لهم منه الا اليه ومن يضلل الله اي يخذله فما له من سبيل اي من طريق الي هاد او ناصر استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	1778	-4648797783834778194	325	595.0	257	475	68.42105102539062	64	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8058	false	6094204725362931145	64	194	325	1044	1587	300	يزوجهم يقرنهم قال الزمخشري فان قلت لم------ قدم الاناث علي الذكور مع تقديمهم عليهن ثم رجع فقدمهم ولم عرف الذكور بعدما نكر الاناث قلت لانه ذكر البلاء في اخر الاية الاولي وكفران الانسان بنسيانه الرحمة السابقة عنه ثم عقبه بذكر ملكه ومشيءته وذكر قسمة الاولاد فقد- الاناث لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاءه لا ما يشاء ه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي--- من جمل---ة ما يشاءه الانسان اهم والاهم -واجب التقديم وليلي ا-------------لجنس التي كانت العرب تعده بلاء ذكر البلاء واخر الذكور فلما اخرهم تدارك تاخيرهم وهم احقاء بالتقديم وب-التعريف لان تعريفهم فيه تنويه وتشهير كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين حظه من التقديم والتاخير وعرف ان تقديمهن لم يكن لتقدمهن ولكن لمقتضي اخر فقال ذكرانا واناثا	8058	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1779	true	-187194993036037815	172	292	897	1559	1601	300	يزوجهم ذكرانا واناثا قال رضي الله عنه وانما قدم الاناث علي الذكور مع استحقاق تقدم الذكور علي الاناث--------------------------------- لانه ذكر البلاء في اخر الاية الاولي وكفران الانسان للنعمة-------------------- ثم عقبه بذكر ملكه ومشيءته وذكر قسمة الاولاد فقدم الاناث لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاءه لا ما يشاء-ه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي هن من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم والاهم اولي بالتقديم وليعقب البلاء بذكر الجنس الذي كانت العرب تعده ب-----------لاء وهو الاناث و-لما اخر-- تدارك تاخيره ثم بتعريفهم باللام لان التعريف---------------- تنويه وتشهير كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين حقه من التقديم والتاخير وعرف ان تقديمهن لم يكن لتقدمهن ولكن لمقتض -اخر فقال ذكرانا واناثا	1779	-4648797783834778194	525	931.0	427	747	70.2811279296875	82	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8068	false	-6105837883106180677	43	96	229	510	1605	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين --------------------------------------------وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون -والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك	8068	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1783	true	-2653564498725646915	20	78	102	429	1629	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين معني كم تكثير المرسلين في الاولين من الامم 6وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون7فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين8 ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم9الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون10والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك	1783	-4648797783834778194	278	530.5	228	327	85.01528930664062	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8073	false	7454133171571983460	196	246	983	1249	1513	300	له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين -ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين -واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم -اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين-- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقا--لوا لو	8073	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1785	true	-2020768052274266388	99	146	509	783	1597	300	له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين15ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين16واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم17اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين18 وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون19 وجعلوا له	1785	-4648797783834778194	258	483.0	212	274	94.16058349609375	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8075	false	-186253077461675482	152	232	761	1143	1466	300	بما ضرب للرحمن مثلا ا------------ي جعل- لله--- شبها لان كل يشبهه ظ---------------------------------------------------------------------------------------------ل وجهه اي صار وجهه مسودا-------------- وهو كظيم من الحز والغيظ والم--------عني ان الذي بلغ حاله في النقص الي----- هذا الحد كيف يجوز للعاقل اثباته روي ان بعض----------------------------------- العرب هجر بيته حين وضعت امراته بنتا-------------------- فقالت المراة 4398 ما لابي حمزة لا ياتينا يظل ف-------ي البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا -ليس لنا من القضاء ما شينا وانما ناخذ ما اعطينا قوله تعالي اومن ينشا في -لحلية	8075	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1786	true	-7534801162630677275	27	139	143	687	1565	300	بما ضرب للرحمن مثلا اي بالجنس الذي جعله للرحمن شبها لانه اذا جعل الملاءكة جزءا لله وبعضامنه فقد جعلهم من حينه ومما تلين له لءن الولد لايكون الا من جنس الوالد ضل وجهه اي م-ر وجهه مسودا من كثرة الغيظ وهو كظيم اي مكضوم مملوء غيظا وكربا يعني انهم نسبوا--------------- الي الله هذا الجنس ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له قد ولدة لك بنت اغتم واسود وجهه وعن بع العرب بان امراة--- وضعت انثي فهجر البيت الذي فيه المراة فقالت مال ------------ابي حمزة لا-ياتينا يضل في يضل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا وليس لنا من امرنا ما--شينا وانما ناخذ ما اعطينا ثم قال---- اومن ينشا في الحلية	1786	-4648797783834778194	238	274.0	182	582	40.893470764160156	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms1299	false	875827206216391851	25	47	108	227	1499	300	يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في -لحياة -لدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير	1299	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1789	true	4090745649265442062	146	168	782	903	1648	300	يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير	1789	-4648797783834778194	119	228.0	97	121	98.34710693359375	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8083	false	-3188567476983930542	151	196	764	1002	1571	300	ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون -وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم -اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون-- قوله	8083	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1789	true	4090745649265442062	128	171	679	921	1648	300	ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون30وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم31اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون32 لولا	1789	-4648797783834778194	234	448.5	191	242	96.6942138671875	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8084	false	7689477010273625624	1	123	4	622	1557	300	متعت بفتح التاء قلنا كان الله سبحانه وتعالي اعترض علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون الزخرف 28 فقال بل متعتهم بما متعتهم به من طول ا لعمر والسعة في الرزق حتي منعهم ذ-لك عن كلمة التوحيد واراد بذ-لك المبالغة في تعييرهم لانه اذا متعهم بزيادة النعم وجب عليهم ان يجعلوا ذ-لك شيءا في زيادة الشكر والثبات علي التوحيد--------- لا ان يشركوا به ويجعلوا له اندادا فمثاله ان يشكو الرجل--- اساءة من احسن اليه ثم يقبل علي نفسه فيقول انت السبب في ذ-لك بمعروفك واحسانك اليه ويريد بهذا الكلام توبيخ المسء لا تقبيح فعل نفسه قوله----------- ولما جاءهم -لحق وهو القران قالوا ه ذا سحر وانا به كافرون- وقالوا لولا نزل ه ذا لق-ران علي رجل من -لقريتين	8084	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1789	true	4090745649265442062	33	145	174	772	1648	300	متعت بفتح التاء كا------ الله --------تعالي اعترض عن- ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون---------- فقال-بل متعتهم بما متعتهم به من طول ا-لعمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذالك عن كلمة التوحيد واراد بذالك الاطناب- في تغ-يرهم لانه اذا متعهم-بزيادة النعو وجب عليهم ان يع-لوا ذالك سببا في زيادة الشكر والثبات علي التوحيد والايمان لا ان يشركوا به ويجعلوا له اندادا فمثاله ان يشرك الرجل من اساء ومن احسن اليه ثم يقبل علي نفسه فيق-ل انت السبب في ذالك لمعروفك واحسانك وغرضه----- بهذا الكلام توبيخ المسء لا-تقبيح فعله وقالوا يعني اهل مكة ولما جاءهم الحق----------- قالوا ه-ذا سحر وانا به كافرون30وقالوا لولا نزل ه-ذا القران علي رجل من القريتين	1789	-4648797783834778194	527	872.5	422	649	81.20185089111328	76	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8096	false	317358313550121425	0	40	0	211	1572	300	رسول رب العالمين ف----------------------لما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون -وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون-- وقالوا ي-ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون ف-لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم	8096	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1794	true	-3516670117257636182	163	205	867	1105	1601	300	رسول رب العالمين والذي اجابوا به محذوف فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون47وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون48 وقالوا ياايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون49فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم	1794	-4648797783834778194	207	383.5	169	238	86.97479248046875	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8105	false	5184092942954403227	105	148	530	746	1539	300	والمعني ولما ضرب عبدا-لله بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله علي----ه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك من--------- قريش منه اي من هذا المثل يصدون---------------------------------------------------- اي ي---------------------------------------------رتفع لهم -------ضجيج فرحا بسبب مارا----وا من -سك-----وت النبي صلي الله عليه ----	8105	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1798	true	4660908382634803954	71	141	374	719	1536	300	والمعني ولما ضرب عبد الله بن الزبعري عيسي -بن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله علي واله وسلم-بعبادة النصاري اياه اذا قومك يا محمد وهم قريش منه اي من هذا المثل يصدون من الصدد اي اذا قومك من اجل هذا المثل يصدون عن الحق اي يعرضون عنه وقرء يصدونمن الصديد وهي الحلية اي ترتفع لهم اصوات وضجيج فرحا وضحكا بما سمعوا من اسكات رسول ال-له صلي الله علي واله	1798	-4648797783834778194	197	304.0	157	348	56.609195709228516	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8104	false	5576718404294665961	222	264	1114	1339	1527	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون- هذا صراط مستقيم-- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين -ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون --ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط	8104	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1799	true	-2944235650947140125	117	157	630	861	1609	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم61 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين62ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعوني63ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط	1799	-4648797783834778194	223	423.0	183	231	96.53679656982422	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8107	false	2729769235855529693	169	233	859	1173	1530	300	ان هو الا عبد اي ما هو يعني عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير ذكر كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وجعلناه مثلا اي اية وغيره----------------------- لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله علي ما يشاء حيث خقله من غير اب ولو نشاء-------------------------------------- لجعلنا منكم ملاءكة اي لو نشاء لاهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في -لارض يخلفون اي	8107	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1799	true	-2944235650947140125	26	85	135	447	1609	300	ان هو الا عبد اي ما-------- عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير اب- كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وجعلناه مثلا اي وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسراءيل لكونه مخلوقا فيهم--------------------------------- ولو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامور وبداءع الفطر لجعلنا منكم------- اي لولدنا منكم يا رجال ملا---------------ءكة في الارض يخلفون اي	1799	-4648797783834778194	204	309.5	161	376	54.25531768798828	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8108	false	7402918488855770708	170	238	922	1290	1612	300	ينزل علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها ا-فيق وبيده حربة وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين يقت----------------ل الدجال وياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر روري في صلاة الصبح---------------- فيتاخر الامام فيتقدمه عيسي عليه الصلاة والسلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي -لله علي----ه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به قوله-------------------------------------------------------------------- فلا تمترون ---من المرية وهي الشك اي لا تشكن ----	8108	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1799	true	-2944235650947140125	190	270	1030	1459	1609	300	ينزل علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها ايفيق----------- وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربه وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلا-------------------ة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام في-قدمه عيسي-------------------- ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله علي واله وسلم-ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن الضمير للقران اي وان القران به تعلم الساعة لان فيه الاعلام بها فلا تميزن بها من المرية وهي الشك اي لا تشكوا في	1799	-4648797783834778194	301	503.5	245	481	62.57796096801758	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8115	false	-3693909860035727318	176	203	867	1029	1517	300	قال ونادوا يا مالك بعد ما وصفهم بالابلاس فالجواب انها------ ازمنة متطاولة واحقاب ممتدة فتختلف بهم الاحوال فيسك-نون اوقاتا لغلبة الياس عليهم------------------ ويستغيثون اوقاتا لشدة ما بهم	8115	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1802	true	9136073763121358634	235	268	1248	1435	1596	300	قال ونادوا يا مالك بعد ما وضعهم بالابلاس لان عذابهم يكون في ازمنة متطاولة واحقاب ممتدة فتختلف بهم الاحوال فسيكونون اوقاتا لغلبة الياس عليهم وعلمهم انه لا فرج ويستغيثون اوقاتا لشدة ما بهم	1802	-4648797783834778194	147	259.0	121	187	78.60962677001953	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8116	false	6164099734270304391	208	237	1054	1216	1552	300	وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها فهو في صورة اثبات الكينونة والعبادة وفي معني نفيهما علي ابلغ الوجوه واقواها ذكره --	8116	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1803	true	1407106746069149935	246	275	1266	1429	1558	300	وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها محال- مثلها فهو في صورة اثبات الكينونة والعبادة وفي معني تقيمها علي ابلغ الوجوه واقواها ونظيره	1803	-4648797783834778194	152	293.5	124	164	92.68292999267578	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8126	false	8442443146204860589	167	299	870	1601	1608	300	ليلة النصف من شعبان بان لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة ولانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مختصة بخمس خصال الاولي قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم والثانية فضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من صلي في هذه الليل----------ة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاث-ون يدفعون عنه افات-- الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان الثالثة نزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام ان الله يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب الرابعة حصول المغفرة قال عليه الصلاة والسلام ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا الكاهن وال--------مشاحن -ومدمن الخمر --وعاق -والديه والمصر علي الزنا الخامسة انه تعالي اعطي----- رسول الله صلي الله علي----ه وسلم في هذه الليلة تمام الشفاعة وذ-لك انه سال في الليلة	8126	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1806	true	251363044115732550	96	255	536	1388	1607	300	ليلة النصف من شعبان و---لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبيتن ليلة القدر اربعون ليلة وقيل تسميتها ليلة البراءة والصك البندار اذا استوفي الخراج من اهل الكتاب لهم البراءة كذلك الله عز وجل يكتب لعباده المء منين البراءة في هذه الليلة وقيل هي مختصة بخمس خلال---------------------- يفرق كل امر حكيم وفظيل--------ة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلممن صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله------ اليه ماءة ملك يمكثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلا ثون يدفعون عنه الحياة الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان و-------نزول الرحمة قال عليه --------السلام ان الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر غن--م بني كلب و-------حصول المغفرة---- عليه --------السلام ان الله يغفر-لجميع للمسلمين في تلك الليلة الا -لكاهن او ساحر او مشاحن اومدمن --خمر او عاق لوالديه او مصر علي الزنا وما-------------- اعطي فيها رسول الله صلي الله علي واله وسلممن------------ تمام الشفاعة وذالك انه سال في --ليلة	1806	-4648797783834778194	586	942.0	472	959	61.105316162109375	87	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8134	false	4708772485605859925	60	94	313	499	1573	300	فما بكت عليهم---- السماء و----الارض وما كا-نوا منظرين و------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين و-لقد اخترناهم علي علم علي العالمين -واتيناهم من الايات ما فيه بلاء	8134	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1811	true	855787346588198432	142	202	780	1106	1629	300	فما بكي عليهم اهل السماء واهل الارض وما كاغنوا منظرين اي مهملين لما جاء وقت هلا كهم لم ينظروا الي وقت اخر ولم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنياء ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين يعني قتل الابناء واستخدام البنات من فرعون انه كان عاليا من المسرفين31ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين32واتيناهم من الايات ما فيه بلاء	1811	-4648797783834778194	181	311.5	149	326	55.5214729309082	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8139	false	5074391467847855280	130	156	667	805	1543	300	هءلاء ليقولون -ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين -فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين-- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا	8139	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1811	true	855787346588198432	203	227	1115	1257	1629	300	هءلاء ليقولون34ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين35فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين36 اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا	1811	-4648797783834778194	136	254.5	112	142	95.77465057373047	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8147	false	-8122360267877713957	238	289	1262	1543	1599	300	الموتة الاولي المذوقة------------------ قبل دخول الجنة من الموت المنفي ذوقه منها قلت اريد ان يقال لا يذ-قون فيها الموت البتة فوضع قوله الا -لموتة لا-ولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوق-ها في المستقبل فهو من باب------------------ التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوق-ها في المستقبل فانهم يذوقونها	8147	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1815	true	-237164192122180564	157	206	887	1171	1682	300	الموتة-الاولييعني التي ذاقوها في الدنيا قبل دخول الجنة اراد ا-------------------------------------لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقتها في المستقبل فهو ابلغ في النفي لما فيه من التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي تستقيم ذوقتها في المستقبل فانهم يذوقونها	1815	-4648797783834778194	220	378.0	181	322	68.32298278808594	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8157	false	7141416038243306025	164	198	824	987	1496	300	لهم عذاب مهين----------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم -هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم-- قوله	8157	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	true	-8930649089575195717	192	228	1020	1203	1567	300	لهم عذاب مهين اي يهينهم ويذلهم من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 الله	1817	-4648797783834778194	160	294.5	127	183	87.43169403076172	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8159	false	6455912746592770012	125	255	598	1245	1484	300	و لذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقد تقدم الكلام علي الرجز الاليم في سبا والرجز اشد العذاب لقوله تعالي رجزا من لسماء البقرة 59 وقوله لءن كشفت عنا لرجز لنءمنن لك الاعراف 134 وقرء اليم بالجر والرفع اما الرفع فتقديره لهم عذاب اليم ويكون المراد من الرجز النجس الذي هو النجاسة ومعني النجاسة فيه قوله ويسقي من ماء صديد ابراهيم 16 وكان المعني لهم عذاب من تجرع رجس او شرب رجس فيكنون تنبيها للعذاب واما الجر فتقديره لهم عذاب من عذاب اليم واذا كان عذابهم من عذاب اليم كان عذابهم اليما س 45 ش 12 ش 15 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	8159	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	true	-8930649089575195717	218	255	1151	1344	1567	300	والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	1817	-4648797783834778194	188	355.5	151	648	29.012346267700195	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8164	false	-6532068130849089569	120	220	617	1151	1546	300	-قوله انهم لن يغنوا عنك من -لله شيءا اي اتبعت اهواءهم وان لظال------------------------------مين بعضهم اولياء بعض -------والمعني انك لو ملت اديانهم الباطلة لصرت مستحقا للعذاب وهم لا يقدرون علي دفع عذاب الله عنك وان الظالمين يتولي بعضهم بعضا في الدنيا واما في الاخرة فلا-------- ولي لهم ينفعهم في ايصال الثوب وازالة العقاب واما المتقون المهتدون ف------الله وليهم وناصرهم س 45 ش 20 ش 26------------- هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون -ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون -وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا	8164	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1820	true	-6423853459873743832	44	129	219	705	1655	300	بقوله انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن ينفعوك ولا يدفعوا عنك شيءا من عذاب الله وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي ولاقوالهم فانما يوالي---------------------------------------------------------------------------- الظالمين من هو ظالم مثلهم والموالاة هي الموادة والمناصرة والله ولي المتقين اي و-----------------------------اما الم---------تقون فلويهم الله و--هم موالوه وما ابين الفصل بين الولايتين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون20ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون21وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا	1820	-4648797783834778194	311	501.0	249	602	51.661128997802734	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8164	false	-6532068130849089569	208	281	1089	1452	1546	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق و--------------------------------------------------------لت----------------------------------------------------------------------------جزي كل نفس بما كسبت------------------------------- وهم لا يظلمون---------------------------------- افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون -وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون -واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم	8164	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1821	true	-2761852979159028961	38	146	190	752	1531	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق اي بالغرض الصحيح وهو الدلالة علي الصانع وعلي قدرته وقوله لتجزي معطوف علي بالحق لان فيه التعليل اي ولنجعلها مساكن لعباده يتعبدهم فيها فيجزي كل نفس بما كسبت اي بما عملت من طاعته او معصيته وهم لا يظلمون اي لا ينقصون شيءا من جزاء اعمالهم افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون23وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون24واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم	1821	-4648797783834778194	360	661.0	289	562	64.05693817138672	68	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	31	90	156	482	1589	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون -هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون -فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين -واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما	8173	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1823	true	-3420103801860694235	69	123	363	674	1615	300	ولان خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون28هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون29فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما	1823	-4648797783834778194	284	518.5	232	330	86.06060791015625	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	119	169	618	897	1589	300	بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------- وقيل---- اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذ------------------------------------------------------------------------------------------ا وماواكم ال-----------------------------------نار وما لكم من ناصرين------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون-- فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين -وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز	8173	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	true	-1457019168240627050	117	204	585	1071	1597	300	بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم بالقران والمرسل به وقيل لهم اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب كما تركتم لقاء يومكم هذا او لم يحضروه ببال كالشء الذي يطرح نسيا منسيا وماواكم النار اي مصيركم الذي تاوون اليه هو النار وما لكم من ناصرين ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او بتخفيفه ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35 فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز	1824	-4648797783834778194	278	476.0	229	486	57.20164489746094	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	91	137	489	711	1589	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين -وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون -وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من	8173	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	true	-1457019168240627050	1	45	8	232	1597	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من	1824	-4648797783834778194	220	428.0	176	224	98.21428680419922	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8179	false	-4750300373217029610	108	183	544	928	1523	300	سورة الاحقاف مكية---- خمس وثلاثون اية وستماءة واربع واربعون كلمة والفان وخمسماءة وخمسة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 46 ش 1 ش 8 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم	8179	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1825	true	-3043299154282397470	50	108	268	582	1557	300	سورة الاحقاف مكية وهي خمس وثلاثون اية------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم1-------------تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم2ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون3قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم	1825	-4648797783834778194	305	581.5	248	388	78.60824584960938	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8179	false	-4750300373217029610	211	249	1071	1261	1523	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بين-----------------ات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور	8179	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1826	true	-4714803721043590053	209	269	1095	1400	1534	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي مبينات واضحات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اراد انهم بادهوه بالجحود اول ما سمعوه من غير تدبر لصحته وسموه سحرا مبينا اي ظاهرا امره في البطلان ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور	1826	-4648797783834778194	190	363.0	152	305	62.295082092285156	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8188	false	7921178750951595364	0	151	0	748	1530	300	ليس -وجه كذاب وتامله فتحقق انه ال---نبي المنتطر فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما--- ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما بين يديه البقرة 97 ام- اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وس-----لم اي رجل عبد اللهن فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا	8188	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1828	true	-2172181010916488136	127	244	619	1204	1474	300	ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول شراءط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه فقال عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ال---سلام اما اول شراءط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه واله وسلم اي رجل عبد الله- فيكم -قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا	1828	-4648797783834778194	541	983.0	428	767	70.53455352783203	97	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8183	false	7409549932787897156	60	112	256	528	1443	300	الله وكفرتم به------- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن--------------------------- واستكبرتم-------------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين------------------------------ وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم -ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	8183	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1829	true	4384262883838655015	9	75	40	391	1583	300	الله بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن بسبب شهادته وعلمه بانه وحي واستكبرتم عن الايمان به ان الله لا يهدي القوم الظالميناي لا يلطف بهم لانهم لايقبلونه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	1829	-4648797783834778194	262	468.5	212	351	74.64387512207031	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8196	false	-9023013521331479241	273	299	1414	1541	1548	300	قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير	8196	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1831	true	1852992373128160148	28	54	165	292	1562	300	قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير	1831	-4648797783834778194	125	248.0	99	127	98.4251937866211	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8201	false	7714847747547608549	246	288	1280	1502	1559	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين -قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون-- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	8201	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1833	true	-7150061730678516707	223	264	1153	1378	1572	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	1833	-4648797783834778194	221	430.5	180	225	98.22222137451172	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8202	false	-158548960268815546	0	44	0	238	1545	300	نجزي القوم المجرمين و-لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون و--لقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم	8202	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1834	true	-2219879997964629591	168	211	843	1085	1561	300	نجزي القوم المجرمين25ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم	1834	-4648797783834778194	234	457.5	192	242	96.6942138671875	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8205	false	7717694661171873181	79	257	438	1351	1573	300	تري كانها جرادة وقيل ان اول من ابصر العذاب امراة بينهم قالت رايت ري-حا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الري-ح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا --ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله تعالي عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين --ثم امر الله الريح فكشف عنه الرمال واحتملهم فرمت بهم في البحر وروي ان هودا----------- لما احس بالريح خط علي نفسه -علي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وكانت الريح التي تصيبيهم ريحا طيبة هادية وا لريح التي تصيب قوم عاد ترفعهم من الارض وتطير بهم الي السماء وتضربهم علي الارض واثر المعجزة انما ظهر في تلك الريح من هذا الوجه قال عليه الصلاة وةالسلام ما امر الله خازن الرياح ان يرسل علي عاد الا مثل مقدار الخاتم وذلك القدر اهلكهم بكليتهم وذلك اظهار قدرة الله تعالي و------------------------------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به	8205	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1835	true	789782394914625216	0	144	0	755	1586	300	تري كانها جرادة وقيل ا---ول من ابصر العذاب امراة م-نهم قالت رايت رياحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب----- انهم راو- ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بهم الرياح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا الابواب-- فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله------ عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين عظيم ثم- كشفت الرياح عنهم فحملتهم فطرحت------------هم في البحر وروي ان هود عليه السلام لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي ا-مءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس اعتزل هو ومن معه في حظيرة ما يصيب-------------------------هم منالريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما يلين عليهم السلامالجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-انه كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به	1835	-4648797783834778194	561	907.0	447	966	58.07453536987305	92	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8209	false	-613297472447097960	0	48	0	245	1506	300	شء قدير -ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون-- قوله	8209	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1838	true	3083030201640486761	186	232	951	1200	1546	300	شء قدير33ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون35 اولم	1838	-4648797783834778194	241	462.5	195	249	96.78714752197266	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8227	false	-900197264762708559	178	288	927	1493	1548	300	الاخرة فلم يعملوا لها والدنيا وما فيها وما لها باطل---------------- فاحبط الله اعمالهم س 47 ش 10 ش 14 افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك- بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ثم خوف الكفار فقال افلم يسيروا في -لارض فينظروا كيف كان عاقبة ل-ذين من قبلهم	8227	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1843	true	-4754175228047782649	0	112	0	640	1668	300	الاخرة ----------------التردي في النار ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط----- اعمالهم9---------------افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها10ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم11ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم12 ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي ذالك الواقع------------------------------- علي الذين كفروا بسبب انهم كرهوا ما انز الله وهو القران وما انزل فيه من التكاليف والاحكام لانهم الفوا الاهمال واطلاق العنان في الشهوات والملاذ فاحبط اعمالهم اي ابطلها واذهبها وجعلها كان لم تكن------------------------------------------------------------------ افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	1843	-4648797783834778194	363	493.0	293	773	46.959896087646484	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8230	false	7098873925161504579	169	247	828	1202	1493	300	كان علي بينة من ربه اي يقين من دينه يريد محمدا والمءمنين كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم يعني عبدة الاوثان يريد ابا جهل والمشركين س 47 ش 15 ش 17 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم-- ومنهم من	8230	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1844	true	-5395855958194454868	22	79	117	401	1527	300	كان علي بينة من ربه -------------------------------------كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم14-------------------------------------------------------مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم15 وكاين من	1844	-4648797783834778194	276	513.5	219	376	73.40425872802734	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8236	false	-982085793068964389	33	60	164	319	1621	300	ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم-- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم	8236	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1845	true	1579041024275645579	104	131	555	712	1651	300	ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم18 فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم	1845	-4648797783834778194	155	304.5	128	157	98.72611236572266	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8236	false	-982085793068964389	47	99	240	527	1621	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمن---------------------------------------------------------------------------------ات والله يعلم متقلبكم ومثواكم ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا	8236	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1846	true	-882096229631150527	140	204	826	1174	1685	300	فاعلم انه لا-اله الا الله واستغفر لذنبك فامر بالعمل بعد العلم ودل علي ان الاشتغال بالعلم اولي من الاشتغال بالعمل في ما ليس بواجب من العبادات والقرب-------------------- ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم20طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا	1846	-4648797783834778194	245	443.5	199	369	66.39566040039062	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8243	false	-3905320115351318838	21	91	107	493	1597	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم ----------------------------------------------من بعد ما تبين لهم الهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشيطان سول لهم و--املي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم-- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم- ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم -ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم -ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم	8243	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1848	true	-7941904723420982297	83	183	467	1036	1684	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم وهم اليهود كفروا بمحمد صلي الله عليه واله وسلممن بعد ما تبين لهم الهدي وهو نعته في التوراة الشيطان سل لهم اي سهل لهم من السول وهذا الاسترخاء واملي لهم اي ومد لهم في الامال والاماني وقرء واملي لهم بمعني الشيطان -يغويهم وانا انظرهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم26 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم27ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم28ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم29ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم	1848	-4648797783834778194	373	670.0	308	570	65.4385986328125	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8251	false	12169402848648718	220	265	1178	1415	1626	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم ي--ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله	8251	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1849	true	4211725734158155776	188	231	1060	1300	1668	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم32ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم33ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله	1849	-4648797783834778194	234	454.5	191	240	97.5	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8251	false	12169402848648718	251	300	1349	1626	1626	300	ان الذين كفروا وص--------دوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار--------------------------------------------------------- فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم -انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم -ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم هاانتم هءلاء تدعون-	8251	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1850	true	3284403990339315095	183	241	977	1313	1619	300	ان الذين كفروا وصدوا او صدوا عن سبيل الله--------- وهم كفار قيل هم الذين قتلوا في بدر ودفنوا في القليب واظاهر العموم فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم35انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم36ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم37 فلا تهنوا وتدعوا	1850	-4648797783834778194	253	452.0	212	345	73.33333587646484	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8258	false	971851314967543757	124	178	644	935	1572	300	فتح مكة علة للمغفرة قلت لم تجعل علة للمغفرة ولكن ل------------ما عدد من الامو-ر الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قال يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك ليجمع لك بين عز الدارين واعراض العاجل والاجل ويجوز ان يكون فتح مكة من حيث انه جهاد للعدو --سببا للغفران والثواب	8258	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1852	true	-6605186233669943383	124	176	649	937	1585	300	فتح مكة علة للمغفرة وحدها------------------ ولكنه عله لاجتماع ما عدد من الاموار الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قيل يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك للجمع لك بين عز الدارين واغراض العاجل والاجل ويجوز ان يكون فتح مكة من حيث انه جهاد للعدوا وسببا للغفران والثواب	1852	-4648797783834778194	262	486.0	214	306	85.62091827392578	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8262	false	-4062993385346921704	66	114	333	632	1594	300	ايمانهم ولله جنود السماوات والارض و------------------------------------------------------------كان الله عليما حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت	8262	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1853	true	-2685497044533007638	207	288	1092	1571	1649	300	ايمانهم ولله جنود السماوات والارض اي ما فيهما من العباد فسلط بعضها علي بعض يقتضية علمه وحكمته وكان الله عليما حكيما فلا يسلط بعضهم علي بعض الي بحسب المصلحة ومن علمه بالمصالح وحكمته ان تسكن قلوب المءمنين بصلح الحديبية ووعدهم ان يفتح لهم ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما5ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت	1853	-4648797783834778194	297	571.0	250	479	62.00417709350586	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8270	false	-1025864549889514948	19	221	110	1149	1557	300	فمن نكث اي نقص البيعة فانما ينكث علي نفسه ا--------------------ي عليه و ما له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اوفي بما عاهد عليه -لله اي ثبت علي البيعة فسيء----------------------تيه اجرا عظيما قرا اهل العراق فسيءتيه بالياء من تحت وقرا الاخرون بالنون والمراد بالاجر العظيم الجنة وتقدم الكلام في معني الاجر العظيم س 48 ش 11 ش 14 سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمن-------------------------ون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي سيقول لك لمخلفون من لاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم وذلك ان رسول ال-------له صلي الله عليه و-----سلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب والبود-----ي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة---------------- وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعارب	8270	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1855	true	-724899004081254437	32	220	174	1140	1570	300	فمن نكث-------------- فانما ينكث علي نفسه اي لا يعود ضر نكثه الي عليه قال جابر بن عبدالله رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نتر فما نكث احد منا البيعة الي جد بن قيس وكان منافقا اختبءا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم ومن اوفي بما عاهد عليه الله ----من امر البيعة في النصحة لرسوله89 فسوف يءتيه اجرا-عظيما اي ثوابا جزيلا وهو------------------------------------------------------------ ا-------------------------------------------------لجنة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا11 سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعراب غفار ومزينه وجهينه واشجع واسلم وال-داءل ذوا الداءل كانه صلي الله عليه واله وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبيه معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم صلي الله عليه واله وسلم وساق معه الهدي ليعلن------ انه لا ي-يد حربا فتناقل كثير من الاعراب	1855	-4648797783834778194	554	886.5	438	1329	41.68547821044922	89	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8270	false	-1025864549889514948	92	151	479	779	1557	300	------من الله شيءا-- ان اراد بكم ضرا---------------------------- او اراد بكم نفعا---------------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا-------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا -ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا -ولله ملك السماو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	8270	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1856	true	7643585458490460746	3	80	15	408	1657	300	من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا اي ما يضركم من قتل او هزيمة او اراد بكم نفعا من ظفر او غنيمة وقوله بل كان الله بما تعملون خبيرا وعيد لهم علي ما يسرون من النفاق بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا12ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا13ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	1856	-4648797783834778194	293	525.5	236	393	74.5547103881836	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8272	false	-5585880656682894303	10	44	37	224	1596	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا----- قل للمخلفين من	8272	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1856	true	7643585458490460746	211	245	1158	1350	1657	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا15 سيقول المخلفون هم	1856	-4648797783834778194	181	349.0	148	192	94.27083587646484	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8275	false	-175094884423539415	165	203	884	1094	1591	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما -وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما -واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء	8275	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1859	true	-5716456758484150582	141	177	753	965	1633	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما19وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما20واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء	1859	-4648797783834778194	208	404.0	172	212	98.11320495605469	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8280	false	-1867273761369074579	92	125	480	667	1564	300	لعذبنا الذين كفروا منهم---------------- عذابا اليما-------------- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء	8280	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1862	true	2993008924736337799	43	81	230	447	1597	300	لعذبنا الذين كفروا منهم ايمن الذين بمكة عذابا اليما بالقتل والاسر اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء	1862	-4648797783834778194	187	353.0	154	217	86.17511749267578	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8336	false	-551439849430793725	121	165	587	810	1519	300	قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم -يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين -ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما	8336	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1886	true	6384400014744216049	167	209	948	1173	1643	300	قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم16يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين17ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما	1886	-4648797783834778194	221	430.0	179	225	98.22222137451172	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8348	false	8843507674405279288	5	95	31	506	1587	300	كتاب حفيظ اي محفوظ من الشياطين ومن ان يدرس او يتغير وه------------------------------و اللوح المحفوظ وقيل معناه حافظ لعدتهم واسماءهم واعمالهم قال ابن الخطيب وهذا هو الاصح لان الحفيظ بمعني الحافظ وارد في القران قال تعالي وما انا عليكم بحفيظ هود 86 وقال لله حفيظ عليهم الشوري 6 ولان الكتاب للتمثيل ومعناه العلم عندي كما يكون في الكتاب فهو يحفظ الاشياء وهو مستغن عن ان يحفظ قوله تعالي بل كذبوا -------------هذا اضراب ثان قال الزمخشري اضراب اتبع للاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو- التكذيب بالحق	8348	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1889	true	-128205912677350508	103	146	530	754	1570	300	كتاب حفيظ اي محفوظ من الشياطين ومن التغيير او حافظ لما كتب فيه وكل كاءن مكتوب فيه وهو اللوح المحفوظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بالحق بل معناه الاضراب وهذا ضر--------------ب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهذا التكذيب بالحق	1889	-4648797783834778194	155	235.5	124	519	29.86512565612793	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8359	false	-9076128688113708316	108	195	551	990	1536	300	يكتبان عليه- حتي انينه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يءجر عليه ويوزر فيه وقال الضحاك مجلسهما تحت الشعر علي الحنك ومثله عن الحسن يعجبه ان ينظف عنفقته وروي ابو امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر س 50 ش 19 ش 22--------------------------------------- وجاءت سكرة	8359	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1892	true	-166441971688250924	215	283	1202	1565	1668	300	يكتبان كل شي حتي انينه في مرضه وقيل------ لا يكتبان الي ما يثاب عليه ويعاقب ويدل عليه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا فاذا عمل سيءه قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه وجاءت سكرة	1892	-4648797783834778194	274	454.5	217	481	56.964656829833984	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8364	false	1555187900220211010	132	207	665	1038	1522	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد -قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد-- ما يبدل القول لدي وما انا بظلام ل--------------------------------------------------------------------------لعبيد قوله قال قرينه جاءت هذه بلا --------------------------------------------------------------------------واو لانها قصد بها الاستءناف كان الكافر قال رب هو اطغاني فقال قرينه ما اطغيته بخلاف التي قبلها فانها عطفت علي ما قبلها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول- قرينه ما قال	8364	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1894	true	1635655711756386919	143	224	777	1214	1612	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد27قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد28 ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد29يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد30وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد---31 قال قرينه ربنا ما اطغيته قرينه شيطانه والطغيان الزيادة في الظلم قال رضي الله عنه ولم يقل وقال بالواو لان الجملة الاولي عطفها واجب------------------------------------------------------------------------------------- للدلالة علي الجمع بين معناها ومعنا ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقوله قرينه ما قال	1894	-4648797783834778194	245	415.5	194	525	46.66666793823242	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8381	false	-8043001467909418103	32	79	174	397	1539	300	يسمعون الصيحة بالله و الحق وهو ضعيف وقوله ذلك يوم -لخروج اي من القبور س 50 ش 43 ش 45 انا نحن نحيي ونميت والينا المصير -يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير -نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف	8381	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1898	true	-6433761579511414785	251	282	1400	1578	1680	300	يسمعون الصيحة ب-------الحق ---------------ذلك يوم الخروج42-------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير43يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير44نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف	1898	-4648797783834778194	171	291.0	140	226	75.6637191772461	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8402	false	-4987056779010548071	46	93	237	488	1613	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم -قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين -لنرسل عليهم حجارة من طين -مسومة عند ربك للمسرفين -فاخرجنا من كان فيها من المءمنين -فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين -وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب	8402	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1905	true	-6236582979295060020	173	213	921	1179	1663	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم30قال فما خطبكم ايها المرسلون31قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين32لنرسل عليهم حجارة من طين33مسومة عند ربك للمسرفين34فاخرجنا من كان فيها من المءمنين35فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين36وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب	1905	-4648797783834778194	242	446.0	202	258	93.79844665527344	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8430	false	-645447755651794306	37	152	183	764	1566	300	وقال الزمخشري والرق الصحيفة وقيل الجلد الذي يكتب فيه------------------------------------------------- انتهي وقد غلط بعضهم من يقول كتبت في الرق بالكسر وليس بغلط لثبوته به لغة وقد قرا ابو السمال في رق بالكسر فان قيل ما الفاءدة في قوله تعالي في رق منشور وعظمة الكتاب بلفظه ومعناه لا بخطه ورقه فالجواب ان هذا اشارة الي الوضع لان الكتاب المطوي لا يعلم ما فيه فقال في رق منشور اي ليس كالكتب المطوية اي منشور لكم لا يمنعكم احد من مطالعته قوله والبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المعمور قيل هو بيت في السماء العليا تحت العرش بحيال الكعب---------------------------------------------ة يقال له الصراح حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض----------------------------------------------------------------------- يدخله كل يوم سبعون الفا من الملاءكة يطوفون به ويصلون فيه ثم لا يعودون اليه	8430	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1911	true	4154091451881838057	18	125	107	698	1670	300	نقيض المطو--ي والرق الصحيفة وقيل الجلد الذي يكتب فيه يعني دواوين الحفظة الذي اثبتت فيها اعمال بني ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيت المعمورهو الصراح وهو في السماء الرابعة وسمي الصراح لانه صرح عن الارض السماء اي ابعد عنها وعمر انه كثرة غاشية من الملاءكة وقيل البيت المعمور هو الكعبة لكونها معمورة بالحجاج والعمار والمجاورين وفي تفسير الثعلبي البيت المعمور في السماء الرابعة -------------------------------------------------حيال الكعبة اي مقابل لها وقيل في السادسة وقيل في السابعة يقال له الصراح حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض لوقوع منه حجر الوقع علي ظهر الكعبة وعمر انه كثرة مما يغشاه من الملاءكة يدخله كل يوم سبعون الف ملك--------- يطوفون به ويصلون---- ثم لا يعودون اليه	1911	-4648797783834778194	173	-60.5	140	989	17.492416381835938	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8437	false	6662429124007232599	76	123	364	627	1554	300	في جنات ونعيم--------------------------------- فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم -كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون -متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين-- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين -وامددناهم بفاكهة ولحم مما	8437	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1912	true	-3014549269956552293	251	300	1408	1708	1708	300	في جنات ونعيم مخصوصة بالمتقين خلقة لهم خاصة125 فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم18كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون19متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين20 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين21وامددناهم بفاكهة ولحم مما-	1912	-4648797783834778194	259	477.5	216	301	86.0465087890625	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8441	false	-5103890399177082433	77	134	414	749	1646	300	والذين امنوا معطوف -علي حور عين اي قرناهم بالحور وبالذين امنوا اي بالرفقاء و-الجلساء منهم--------------- كقوله اخوانا علي سرر متقابلين الحجر 47 فيتمتعون تار---ة بملاعبة الحور------ وتارة بمءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسة الاخوان ثم قال الزمخشري ثم قال بايمان الحقنا بهم ذرياتهم اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرج-تهم ذريته-م وان كانوا لا يستاهلونها تفض-لا عليهم قال -	8441	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1913	true	4593805024498725317	108	218	645	1366	1826	300	-------امنوا معطوفا علي حور عين اي قرناهم بالحور وبالذين امنوا اي-بالرفقاء وبالجلساء من اخوانهم المءمنين كقولها-خوانا علي سرر متقابلين--------- فيتمتعون في اسرة بملاعبة الحور العين وتارة بمءانسة الاخوان المءمنينواتبعتهم ذريتهم قرء واتبعتهم ذريتهم وذرياتهم واتبعناهم ذرياتهم والذرية هم الاولاد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه لتقربهم عينه ثم تلي هذه الاية فيجمع الله لهم انواع السرور بسعادتهم في انفسهم وبمزاوجة الحور العين وبمءانسة الاخوان المءمنين وباجتماع اولادهم ونسلهم من غير ذلك من الالستذاذ بانواع المطعومات والمشروبات والملبوسات والمنكوحاتثم قال-----------------------------------بايمان الحقنا بهم ذرياتهماي--بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذرياتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضيلا عليهم وعلي	1913	-4648797783834778194	266	232.5	225	776	34.278350830078125	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8447	false	5674463356934128141	17	58	85	297	1566	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ا-م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ا-م له البنات ولكم البنون -ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون- ام عندهم الغيب فهم يكتبون -ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون-- ام	8447	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1916	true	-4431502952974017652	185	221	1001	1220	1671	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون37ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين38ام له البنات ولكم البنون39ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون40ام عندهم الغيب فهم يكتبون41ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون42 ام	1916	-4648797783834778194	205	378.5	169	219	93.60730743408203	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8490	false	-7271016482522030253	0	41	0	181	1510	300	به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا -فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا -ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	8490	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1923	true	-1970255777808273652	141	179	793	970	1639	300	به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا28فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا29ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن ------	1923	-4648797783834778194	173	326.5	135	183	94.5355224609375	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8495	false	-7370897155150153585	166	196	798	953	1473	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن	8495	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1924	true	-5711351195197704757	173	203	919	1074	1631	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن	1924	-4648797783834778194	155	310.0	125	155	100.0	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8548	false	-7991225791237233755	4	44	20	229	1535	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اا-لقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر-- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر -انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر -ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر-- فنادوا	8548	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1933	true	-146259441547650375	136	173	795	1011	1688	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر24اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر26انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر27ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر28 فقالوا	1933	-4648797783834778194	203	374.0	166	216	93.98148345947266	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8579	false	7948712930033488026	27	98	135	534	1592	300	الاول واورده علي سنن التعديد------- للذين انكروا الرحمن والاءه كما تبكت منكر ايادي المنعم من الناس بتعددها عليه في المثال الذي قدمته ثم رد الكلام الي منهاجه بعد التبكيت في وصل ما يجب وصله للتناسب والتقار---------ب بالعاطف فان قلت اي تنا-------------سب بين هاتين الجملتين حتي وسط بينهما العاطف قلت ان الشمس والقمر سماويان والنجم والشجر ارضيان فبينهما تناسب من حيث التقابل وا--ن السماء والارض لا يزالان يذكران قرينتين و-ان جري الشمس	8579	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1938	true	-7467687381810277403	243	300	1303	1630	1630	300	الاول -اورد مورد---- التعديد توبيخا للذين انكروا الرحمن والاء----------------------------------------------------------------------ه ثم رد الكلام الي منهاجه بعد التوبيخ في وصل ما يجب وصله ل---------لتقارب والتناسب بالعاطف قال رضي الله عنه ووجه التناسب بين هاتين الجملتين حتي وسط بينهما واو العطف- ان الشمس والقمر سماويان والنجم والشجر ارضيان ف---هما م--------------تقابلان لان السماء والارض لا يزالان يذكران قرين-ين ولان جري الشمس-	1938	-4648797783834778194	264	420.5	216	431	61.252899169921875	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8598	false	4062951217096916307	11	42	57	228	1538	300	شان----ه ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت-------------------- ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي- ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا وقال	8598	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1942	true	2882792414666943133	104	140	544	740	1624	300	شان الله ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافا ويعافي مبتليا ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال	1942	-4648797783834778194	169	318.5	138	196	86.2244873046875	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8604	false	1137127216967408527	86	121	464	647	1608	300	كان كميتا اغبر و-قال الفراء اراد الفرس الوردة تكون في الربيع وردة الي الصفرة فاذا اشتد البرد كانت وردة ف-اذا كان بعد ذلك كانت وردة الي الغبرة فشبه تلون السماء بتلون الورد من الخيل وقال	8604	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1943	true	9108854618993255057	140	174	865	1043	1732	300	كلون الفرس الورد قال الف-----راء الفرس الوردة تكون في الربيع وردة الي الصفرة فاذا اشتد الحر- كانت حمراء فاذا كان بعد ذلك كانت وردة الي الغبرة فشبه تكون السماء بلو-ن الورد من الخيل وقال	1943	-4648797783834778194	150	286.0	120	185	81.0810775756836	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8608	false	4219932842041412830	96	144	490	756	1555	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان --------------------------------------متكءين علي فرش بطاءنها من اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان- فباي الاء ربكما تكذبان -كانهن الياقوت والمرجان- فباي الاء ربكما تكذبان -هل جزاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8608	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1945	true	5624883824989201224	79	244	467	1462	1767	300	فباي الا- ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذباناي صنفان صنف معروف وصنف غريب لا يعرفونهمتكءين علي فرش بطاءنها من استبرقوهو ما غلظ وتحسن من الديباج واذا كانت البطاءن من استبرق فما ظنك بالظهاءر وقيل ظهاءرها من سندس وقيل من نور وجنا الجنتيناي ثمرهما المجتني من اشجارهما داناي قريب يناله القاعد والقاءم و----ال-----ناءم فباي الا- ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان56فباي الاء ربكما تكذبان57كانهن الياقوت والمرجان58فباي الاء ربكما تكذبان59هل جزاء الاحسان الا الاحسان60فباي الاء ربكما تكذبان61ومن دونهما جنتان62فباي الاء ربكما تكذبان63 فيهن153اي في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش وفي الجنتين لاشتمالهما علي اماكن وقصور ومجالس قاصرات الطرفاي نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينضرن الا غيرهملم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الا ربكما تكذبانالطمث عبارة عن الجماع اي لم يطمث الانسيات منهن احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن قال رضي الله عنه وهذا دليل علي ان الجن يطمثون كما تطمث الانس كانهن الياقوت والمرجانفباي الاء ربكما تكذبانقيل هن في صفاء	1945	-4648797783834778194	242	389.0	201	1006	24.055665969848633	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8621	false	-1553864360850922449	106	133	581	719	1687	300	النخل ثمرة -فاكهة وطعام والرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه ومنه قال ابو حنيفة رحمه الله من- حلف ا--لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث	8621	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1946	true	-4178541442914923127	132	160	837	979	1781	300	النخل ثمرة وفاكهة وطعام والرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه ومنه قال ابن حنيفة رحمه الله اذا حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث	1946	-4648797783834778194	135	251.5	108	142	95.07041931152344	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8651	false	-4865267194275871873	36	156	193	819	1584	300	هن اللواتي قبضن في---- الدنيا عجاءز شمطا عمشا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء وروي انس بن مالك يرفعه في قوله انا انشاناهن انشاء قال هن العجاءز العمش الرمص كن في الدنيا عمشا رمصا وعن المسيب بن شريك قال النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا قال هن عجاءز الدنيا انشاهن الله تعالي خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة بذلك قالت واوجعاه فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم ليس هناك وجع وعن الحسن قال اتت عجوز------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت---- تبكي فقال------------ اخبروها	8651	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1952	true	5332605090599038821	0	68	0	364	1679	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا ر-----مصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة -ذلك قالتوا وجعاه فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ليس هناك وجع وقال------------ت عجوزا لرسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ادعوا الل------------ه ان يدخلني الجنة فقال --------ان الجنة لا تدخلها العجاءز- فولت وهي تبكي فقال عليه السلام اخبروها	1952	-4648797783834778194	293	467.5	235	663	44.19306182861328	44	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8660	false	5797776382782050691	32	94	173	497	1557	300	الي اكل الزقوم ومن العطش ما يضطرهم الي شرب-------------------------------------- الهيم وقال الزمخشري فان قلت كيف صح عطف الشاربين علي الشاربين وهما لذوات واحدة وصفتان متفقتان فكان عطفا للشء علي نفسه قلت ليست--------------ا متفقتين من حيث ان كونهم شاربين -------علي ما هو عليه- من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك--- كما تشرب------ الماء امر عجيب ايضا فكانتا صفتين مختلفتين	8660	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1954	true	-225779465118065236	2	66	11	355	1752	300	سلط الله عليهم -من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم -قال رضي الله عنه وقوله فشاربون عقيب قوله فشاربون ليس-------------------------------------- عطفا -----علي نفسه لان الصفتين مختلفتان لا متفقتان وذلك-- ان كونهم شاربين للحميم علي ما هو عليهم من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي الزقوم كما يشرب الهيم الماء امر عجيب ايضا وهم--ا صفتان مختلفتان	1954	-4648797783834778194	202	249.5	154	393	51.39949035644531	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8667	false	820702740154522251	230	279	1194	1448	1556	300	ويجوز ان يقال ان هذه اللام مفيدة معني التوكيد لا محالة فادخلت في اية المطعوم دون اية المشروب للدلالة علي ان امر المطعوم مقدم علي امر المشروب وان الوعيد بفقده اشد واصعب من قبل ان المشروب انما يحتاج اليه تبعا للمطعوم الا تري انك انما تسقي ضيفك بعدما- تطعمه	8667	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1956	true	7091354110265522024	2	47	10	242	1713	300	ويجوز ان يقال انها-------- مفيدة معني التوكيد ف----------دخلت في اية المطعوم دون اية المشروب للدلالة علي ان امر المطعوم مقدم علي امر المشروب وان الوعيد بفقده اشد واصعب من جهة ان المشروب----- يحتاج اليه تبعا للمطعوم الا تري انك انما تسقي ضيفك بعد ان تطعمه	1956	-4648797783834778194	224	411.0	180	255	87.8431396484375	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8687	false	9211231272509148298	241	269	1281	1465	1614	300	الاولي معناها الدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية وال---ثالث--------ة علي--- الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي ف-------علي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين	8687	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1960	true	-1575777832369442311	151	183	808	1011	1631	300	الاولي معناه- الدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والواو الثانية دالة علي ان الجامع بين الظهور والخفي- واما الوسطي فالدالة علي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاولتين ومجموع الصفتين الاخرتين	1960	-4648797783834778194	178	313.5	150	205	86.82926940917969	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8686	false	-1888940617476846509	123	155	603	786	1529	300	عليم بذات الصدور امن----------وا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم	8686	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1961	true	4937732336217090665	207	239	1116	1310	1669	300	عليم بذات الصدورايمضمراتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم	1961	-4648797783834778194	180	351.5	149	194	92.78350830078125	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8691	false	3484653332647731556	264	300	1346	1530	1530	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون-	8691	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1962	true	117496932698945614	253	289	1401	1586	1642	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون	1962	-4648797783834778194	184	363.0	149	185	99.45945739746094	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8696	false	-8453630950611691837	121	180	637	976	1586	300	الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	8696	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1963	true	-3699685010452449343	225	281	1175	1507	1618	300	الذي يقرض----- قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم-يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم-يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهرة من قبله العذاب	1963	-4648797783834778194	331	644.0	275	339	97.64012145996094	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8701	false	-9070685277775698752	228	266	1232	1443	1611	300	ارجعوا ال-------ي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسو-----ا هنا-ك ممن--- يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل سببه وهو الايمان او يكون معناه فارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور	8701	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1964	true	-263001184908776237	238	277	1397	1611	1733	300	ارجعوا وراءكم الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوا نورا هنالك فمن ثم يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا يتحص-ل سببه وهو الايمان او ارج------------عوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور	1964	-4648797783834778194	191	348.5	155	227	84.1409683227539	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8709	false	-4111767741717997529	58	118	309	634	1603	300	قد بينا لكم -لايات لعلكم تعقلون اي احياء الله الارض بعد موتها دليل علي قدرة الله وانه يحيي الموتي س 57 ش 18 ش 21 ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا انما الحياة	8709	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1966	true	3025185180932731886	240	279	1298	1540	1665	300	قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلونا----------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم-والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون-والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا ان الله يحي	1966	-4648797783834778194	233	431.0	196	326	71.4723892211914	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8723	false	4119717384867941039	256	287	1353	1539	1615	300	قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا	8723	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1970	true	-3076867983875896753	270	300	1608	1786	1786	300	قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي -بن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها الي------ ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا-	1970	-4648797783834778194	177	335.5	148	186	95.16129302978516	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8739	false	4799479913673664732	91	135	470	710	1553	300	فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين	8739	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1976	true	2926120925123486654	101	144	542	781	1537	300	فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم-ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين	1976	-4648797783834778194	239	473.0	196	240	99.58333587646484	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8749	false	-5659890156718034	0	38	0	210	1526	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ------يايها الذين	8749	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1979	true	8300802277838438709	147	187	780	996	1635	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير الم تري الي الذين	1979	-4648797783834778194	206	400.5	168	216	95.37036895751953	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8754	false	773189101383102822	249	300	1321	1604	1604	300	الله فليتوكل المءمنون يايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ي--ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا-	8754	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1981	true	976369228360027674	4	56	26	301	1624	300	الله وحده يا ----------ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين ا-توا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا	1981	-4648797783834778194	265	498.0	216	286	92.65734100341797	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8760	false	-1553534733830773631	227	300	1134	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم بي----ن العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وعن ابن عباس رضي الله عنه خير سليمان-	8760	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1982	true	-744939172192465966	4	73	19	394	1569	300	صلي الله عليه واله وسلمبين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة و------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب و----------عنه صلي الله عليه واله وسلميشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم مرتب-ة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعن -بن عباس------------- خير سل-مان	1982	-4648797783834778194	339	591.0	273	407	83.2923812866211	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8755	false	-2500705776138469229	4	57	19	300	1564	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ- لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر- الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	8755	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1983	true	-6153115113973496432	132	183	683	964	1659	300	اءشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون-الم تري الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون-اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	1983	-4648797783834778194	278	535.0	227	283	98.23321533203125	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8762	false	-7119310845637947197	158	263	802	1303	1480	300	علي رضي- الله عنه انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا -عمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم وكلما ناجيت النبي-------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها وروي عن ابن جريج والكلبي وعطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم انهم نهوا عن المناجاة حتي يتصدقوا فلم يناج احد الا علي تصدق بدينار ثم نزلت الرخصة وقال ابن عمر لقد كانت لعلي رضي الله عنه ثلاثة لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	8762	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1983	true	-6153115113973496432	4	71	17	339	1659	300	علي عليه السلام---------- ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته فكنت اذ------------ا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالتهن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر كان----- لعلي------------- ثلاث- لو كانت لي واحدة منهن كانت احب -لي من حمر النعم تزويجه فاطمة-------------- واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	1983	-4648797783834778194	226	341.0	175	564	40.0709228515625	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8765	false	1366116142349900101	37	132	169	647	1505	300	ويحلفون علي -لكذب---------------------- وهم يعلمون قال السدي ومقاتل رضي الله عنهما نزلت في عبد الله بن ابي ابن سلول وعبد الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل الان عليكم----- رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له----- النبي صلي الله عليه و-----سلم علام-- تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل و----------------------------جاء باصحابه فحلفوا بالله ما شتموه فانزل الله	8765	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1984	true	-4893822395281207229	19	111	117	591	1677	300	فيحلفون علي الكذب الذي هو ادعاء الاسلام وهم يعلمون--ان ال-----محلوف عليه كذب بحت والسبب في هذه ال------اية ا-ن ------عبد الله بن نبتل المنافق-- كان------- يجالس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل----- عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل --------ابن نبتل--------------------------------- فقال له رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم علي ما تشتمني انت واصحابك-فحلف بالله ما فعلفقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما -سبوا -رسول الله	1984	-4648797783834778194	352	487.0	277	554	63.537906646728516	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8770	false	-8034652201509431046	112	224	572	1093	1492	300	نزلت هذه الاية في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر رضي الله عنه قال ابن جريح حدثت ان ابا قحافة سب النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر رضي الله عنه صكة سقط منها علي وجهه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال او فعلته لا تعد اليه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته ومصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير وعلي بن ابي طالب وحمزة وعبيدة رضي الله عنهم قتلوا عتبة وشيب---------ة والوليد بن عتبة يوم بدر	8770	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1987	true	-5588329979103448957	100	184	497	901	1512	300	نزلت في ----------ابي عبيدة لانه ق-----تل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وفي ابي بكر دعاء ابنه يوم بدر للبراز وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعني اكون في الرعلة الاولي فقال صلي الله عليه وسل متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير وقد قتل اخاه عبيدا يوم احدوفي عمرو قتل خاله العاص بن هشام يوم -----------بدر وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة وعبيدة بن الحارث---- قتلوا عتبة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	1987	-4648797783834778194	135	201.5	106	740	18.243244171142578	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8771	false	7246950398649876188	0	48	0	234	1517	300	كانوا يرون انها-------- نزلت في-من يصحب السلطان -------وعن عبد العزيز بن ابي رواد انه لقي- المنصور---------- في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلا هذه الاية وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان يقول اللهم لا تجعل -لفاجر----------- عندي نعمة فاني وجدت فيما اوحيت الي لا تجد قوما	8771	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1987	true	-5588329979103448957	0	53	0	269	1512	300	كانوا يرون ان هذه الاية نزلت في من يصحب السلطان الظالم وعن عبد العزيز بن ابي رواد انه لقيه المنصور الدوانيقي في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها --------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقول اللهم لا تجعل الفاجر ولا الفاسق عندي نعمة فاني وجدت فيما اوحيت اليل-ا تجد قوما	1987	-4648797783834778194	219	372.0	175	278	78.7769775390625	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8786	false	5045437813192179717	166	300	891	1596	1596	300	دولة بضم الدال وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه والسلمي بفتحها فقيل هما بمعني وهو قول عيسي بن عمر ويونس والاصمعي وهو ما يدول للانسان اي ما يدور ---من الجد والغني والغلبة وقال الحذاق من البصريين والكساءي الدولة بالفتح من الملك بضم الميم وبالضم من الملك بكسرها او بالضم في المال وبالفتح في النصرة وهذا يرده القراءة المروية عن علي والسلمي فان النصرة غير مرادة قطعا و كي لا علة لقوله تعالي فلله وللرسول اي استقراره لكذا لهذه العلة قال المبرد الدولة اسم للشء الذي يتداوله القوم بينهم والدولة بالفتح انتقال حال سارة من قوم الي قوم فالدولة بالضم اسم لما يتداول وبالفتح مصدر من هذا ويستعمل في الحالة السارة التي تحدث للانسان فيقال هذه دولة فلان اي قد اقبل والمعني كي لا يكون الفء الذي حقه ان يعطي للفقراء ليكون لهم بلغة-	8786	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1992	true	2847002737067845065	188	223	1011	1191	1634	300	دولة بضم الدال و--------------------------------------فتحها ومعناهما واحد ------------------------------------وهو ما يدول للانسان اي ما يدور له من الحض والبخت يقال دالة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الدولة واديل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان----------- والمعني كي-لا يكون الفء الذي حقه ان يعطي الفقراء ليكون لهم بلغة	1992	-4648797783834778194	141	176.0	113	709	19.887165069580078	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8789	false	-8666485872940063584	21	154	132	812	1574	300	الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحو---------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي للفقراء فيه ثلاثة اوجه احدها انه بدل من لذي القربي قاله ابو البقاء والزمخشري قال ابو البقاء قيل هو بدل من----- لذي القربي وما-بعده وقال الزمخشري بدل من لذي القربي وما عطف عليه والذي منع الابدال من لله وللرسول والمعطوف عليهما وان كان المعني لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اخرج رسوله صلي الله عليه وسلم من الفقراء في قوله ------------وينصرون -لله ورسوله وان الله تعالي يترفع --برسوله صلي الله عليه وسلم عن تسميته بالفقير وا-ن الابدال علي ظاهر اللفظ من خلاف الواجب في تعظيم الله عز وجل ي-------عني انه لو قيل بانه بدل من من الله ورسوله	8789	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1993	true	3562069339835526002	99	200	538	1086	1678	300	الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في انفسهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهمقوله للفقراء بدل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله لذي القربي وما بعده ولا يصح الاب-----------------------------------------------دال من لله وللرسول والمعطوف عليهما وا----ن المعني لرسول الله لان الله عز ------------------وجل اخرج رسوله م-------------------ن الفقراء في قوله في هذه الاية ينصرون الله ورسوله ولانه--------- يترفع عن رسول----- الله عن التسمية--------- بالفقير ولان الابدال علي ظاهر اللفظ من خلاف الواجب في تعظيم الله عز وجل يبتغون فضلا من الله ورضوانا --وينصرون الله ورسوله	1993	-4648797783834778194	395	649.5	317	778	50.771209716796875	64	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8800	false	-5547655483638444192	9	59	53	312	1531	300	اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليول-ن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	8800	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms1996	true	-5701247423912860761	0	48	0	257	1747	300	اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولون الادبار ثم لا ينصرون-لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون-لا يقاتلو-كم جميعا الا في قرا محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1996	-4648797783834778194	255	489.0	207	260	98.07691955566406	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms0016	false	1683050931593927101	97	160	483	786	1445	300	الرجيم وعن معقل بن يسار رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم وفي رواية من الشيطان الرجيم و--قرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر -كل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	16	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	true	-8944610477948131537	41	102	207	498	1572	300	الصداع وعن معقل بن يسار رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم ----------من الشيطان الرجيم ثم قرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	2000	-4648797783834778194	277	508.5	218	311	89.0675277709961	52	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8817	false	298996753572531844	0	37	0	199	1512	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي ي ايها -لذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	8817	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	true	-8944610477948131537	141	176	717	905	1572	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي -ابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم -ما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل يا---------- ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	2000	-4648797783834778194	185	343.5	150	200	92.5	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8824	false	7670184584143962640	17	164	73	847	1559	300	هذا -------فقد ضل سواء السبيل فالجوا------------------------------------------------------------------------------------------ب ان كان المراد من قوله منكم هم المءمنون فظاهر لان من يفعل ذلك لا يلزم ان يكون ------مءمنا س--- 60 ش 2 ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون قوله ان يثقفوكم يلقونكم ويصادفونكم ومنه المثاقفة اي طلب مصادفة الغر---------------------------------ة في المسايفة وشبهها وقيل يثقفوكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم اعد-----------------------------------اء ----------------ويبسطو ا اليكم ايديهم والسنتهم ب لسو ء اي بالضرب- والشتم قوله وودوا ------لو تكفرون------------------------------------------------------------------------------------------- في ودوا وجهان احدهما انه معطوف علي جواب الشرط وهو قوله يكونوا و يبسطوا قاله الزمخشري ثم رتب عليه سءالا وجوابا فقال فان قلت كيف اورد جواب الشرط مضارعه مثله ثم قال ودوا بلفظ الماضي قلت الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل و-دوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا ----مضار الدنيا والاخرة جميعا	8824	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2002	true	1562400200463927041	75	255	426	1440	1700	300	هذا الاسرارفقد ضل سواء السبيلاي فقد اخطاء طرق الحق والصواب وقري لما جاءكم اي كفروا لاجل ما جاءكم من الحق يعني انهم جعلوا ما يجب ---------------------------------------------------------------------ان يكون سبب ايمانهم سببا لكفرهم ان يثقفوكم يكونوا لكم اعدا- ويبسطون اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون---لن تن----فعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصيرقد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ان يثقفوكمالثقف هو الاخذ مع القدرة اي ان يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم اعدااي خالصي العداوة ولا يكون لكم اولياء مثل ما انتمم لهم يبسطو-ن اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء--اي بالقتال والشتم -----وودواايتمنوالو تكفروناي لو ترتدون عن دينكم الذي فيه سعادتكم فاذا موادة امثالكم ومنصاحتهم خطء عظيم منكم لانفسكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ودوا بلفظ الماضي لكنه حسنه-------------------------------------------------------------------- كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين- جميعا	2002	-4648797783834778194	352	308.5	286	1327	26.525999069213867	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8826	false	-2983589263388720978	26	74	139	385	1518	300	المصير ر---------------------بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول- فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	8826	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2004	true	2374507287164829693	54	103	323	590	1679	300	المصيراي المرجع يوم القيامة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم-لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتولي فان الله هو الغني الحميد-عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	2004	-4648797783834778194	240	453.0	196	269	89.21932983398438	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8832	false	-6535597332240091090	64	148	341	808	1612	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان- علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون قوله تعالي ي ايها -لذين امنوا اذا جاءكم -لمءمنات	8832	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2006	true	-293482471358105993	153	214	846	1191	1678	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فاذا علمت-وهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات	2006	-4648797783834778194	340	642.0	279	470	72.34042358398438	56	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8841	false	-7335603957663110534	0	44	0	252	1623	300	كما يتعاقب ف--ي الركوب وغيره ومعناه فجاءت عقبتكم من اداء ال--------------------------------------------------------------------------------------------مهر انتهي وقرا مجاهد والاعرج و---------------الزهري وابو حيوة وعكرمة وحميد ب-----------------------------------------تشديد----------------------- القاف دون الف ففسرها الزمخشري علي اصله يع------------قبه اذا قفاه لان كل واحد من المتعاقبين يقفي صاحب------------------ه وكذلك----- عقبتم بالتخفيف يقال عقبه يعقبه	8841	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2009	true	3010801557289194467	129	210	673	1132	1619	300	كما يتعاقبوا في الركوب وغيره ومعناه فجاءت عقبتكم من اداء المهر فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوااي فاعطوا من فاتته امراته الي الكفار مثل مهرها من مهر المهاجرة ولا تاتوه زوجها الكافر وهكذا عن الزهري يعطي من صداق من لحق بالمسلمين وفيه ثلاث قراءات فاعقبتم فعقبتم بالتشديد فعقبتم بالتخفيف مع كسر القاف وفتحها فمعني اعقبتم دخلتم في العقبة وعقبتم من عقبه اذا قفاه لان كل واحد من المتعاقبين يقف- صاحبه ايياتي بعد اقفاءه وكذلك معني عقبتم بالتخفيف يقال عقبه يعقبه	2009	-4648797783834778194	171	219.0	140	460	37.173912048339844	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8843	false	1032695634314661404	213	262	1052	1315	1500	300	لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارج-لهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم ي-ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	8843	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2009	true	3010801557289194467	0	47	0	254	1619	300	لا يشركن بالله شيءا و----------لا يزنين ولا يقتلن ابناءهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايده-ن وارجهلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيميا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	2009	-4648797783834778194	246	471.0	200	265	92.83018493652344	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8842	false	2007975561969217691	149	240	797	1233	1515	300	ام الحكم بنت ابي سفيان وكانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة وكانت تحت شماس بن عثمان وغرة ب-نت عبد العزيز بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ---ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت جرول وكانت تحت عمر بن الخطاب فلام رجعن الي الاسلام اعطي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ازواجهن مهور نساءهم من الغنيمة فص----ل في	8842	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2010	true	-3258220617231424856	0	74	0	348	1546	300	ام الحكم بنت ابي سفيان -كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي -----------امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة------------------------------- وبروع بنت عقبة -كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي- بن فضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت بن ابي جهل-------- كانت تحت هشام بن العاص و-----------كلثوم بنت جرول وكانت تحت عمر واعطاهم----------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- مهور نساءهم من الغنيمة ثم انزل في	2010	-4648797783834778194	304	490.5	236	449	67.70601654052734	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8845	false	6730292868325787352	47	171	238	846	1543	300	فقالت والله ا-------------------نك لتاخذ علينا امرا ما رايتك اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله قوتنا فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما ابت- من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------قال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عني ما سلف -----فقال-- عفا الله عنك ثم قال ولا يزنين فقالت عند او تزني الحرة فقال و------------------------لا يقتلن اولادهن اي لا يءدن الموءودات ولا يسقطن الاجنة فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا ف-----------------------------------------------ضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم --ثم قال ولا ياتين ببهتان	8845	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2011	true	6552039289791079718	12	136	59	688	1570	300	وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما------ اخذته علي الرجال ت----بايع الرجال عل------ي الاسلام والجه----اد فقال عليه السلا-------------م ولا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فم-ا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف ع---ما سلف يا نبي الله عفي الله عنك --فقال ولا تزنين-فقالت---- او تزني الحرةقيل ما زنت امراة منهن قط فقال ولا يقتلن اول--------------------------------------ادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفقالو-لا ياتين ببهتان	2011	-4648797783834778194	469	800.0	371	720	65.13888549804688	75	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8848	false	3637152991779309041	67	171	339	867	1567	300	عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وس-----لم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن ب لله شيءا قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا- يد ام-------------راة يملكها وقالت اميمة بنت رقيقة بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فقالت فيما استطعتن واطعتن فقلت يا رسول الله صافحنا فقال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة كقولي لماءة امراة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم وهم اليهود	8848	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2012	true	-8077984759149746893	121	183	620	926	1542	300	عاءشة قالت--------- كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية---------------------------- وما مست يد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يد امراة قط الا امراة يملكها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور----------- يا ايها الذين------ لا تتولوا قوما غضب الله عليهم روي ان بعض	2012	-4648797783834778194	269	379.0	212	547	49.177330017089844	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8854	false	1455633120592149456	47	89	235	432	1472	300	من افصح كلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه كقوله الطويل 4762 غلت ناب كليب بواءها ثم قال واس-------------------------------------------------------------------------ند الي ان تقولوا و----------نصب مقتا علي تفسييره دلالة علي ان قوله- ما لا تفعلون مقت خالص لا شو-ب فيه	8854	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2013	true	6576207464029681909	159	218	852	1134	1544	300	من افصح كلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله لزيادته عليها اي عظم مقتا عند الله قولكم ما لا تفعلون زنصب مقتا علي التمييز دلالة علي ان قولهم ما لا تفعلون مقت خالص لا شو ب فيه	2013	-4648797783834778194	140	207.0	107	282	49.645389556884766	27	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8856	false	4461620905277846837	21	75	89	371	1498	300	واذ قال موسي لقومه ي--قوم- لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	8856	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2014	true	5453408898950843148	63	118	336	621	1545	300	واذ قال موسي لقومه يا قومي لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين-واذ قال عيسي -بن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	2014	-4648797783834778194	280	534.0	227	287	97.56097412109375	50	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8857	false	5821249580261275758	18	48	92	225	1522	300	واذ قال عيسي بن مريم اي -اذكر لهم هذه القصة ايضا وقال ي بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لانه لا نسب له فيهم فيكونون قومه	8857	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2014	true	5453408898950843148	261	290	1372	1497	1545	300	واذ قال عيسي بن مريم اي واذكر حين قال عيسي بن مريم يا-- بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لان-----ه لا نسب له فيهم فيك--ون قومه	2014	-4648797783834778194	103	173.5	77	134	76.86566925048828	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8865	false	2097474992393405274	50	193	273	984	1538	300	ان كنتم تعلمون انه خير لكم قوله يغفر ----------------------------------------------------------------------------------------لكم------------------------------------------------------- فيه اوجه احدها انه مجزوم علي جواب الخبر بمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------الامر كما تقدم والثاني انه مجزوم علي جواب الاستفهام كما قاله الفراء الثالث انه مجزوم بشرط مقدر اي ان تءمنوا يغفر لكم قال القرطبي وادغم بعضهم فقرا يغفر لكم والاحسن ترك الادغام لان الراء حرف متكرر قوي فلا يحسن الادغام في اللام لان الاقوي لا يدغم في الاضعف قوله ومساكن طيبة روي الحسن قال سالت عمران بن حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن كيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عنها فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة- من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة	8865	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2017	true	3815864083588904746	13	121	79	643	1643	300	ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا علمتم ذلك واعتقدتموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون انفسكم واموالكم فتخلصون وتفلحونومساكن طيبةالمساكن جمع مسكن وهو ما يسكن فيه و------------------------------------معني طيبة طاهرة من جميع الاقدار والاكدار كاملة الاوصاف في جنات عدناي جنات اقامة وخلود لا انتقال عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم في تفسيرهومساكن عن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم ------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خظراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش------ امراءة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة	2017	-4648797783834778194	277	341.0	215	956	28.974895477294922	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8867	false	-6975140220486886249	241	300	1231	1537	1537	300	من انصاري قلت---------------------- التشبيه محمول علي المعني وعليه يصح والمراد كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصار عيسي حين قال ل-هم من انصاري الي الله وتقدم في ال عمران تعدي انصار ب الي واختلاف الناس في ذلك وقال الزمخشري هنا فان قيل ما معني -----------قوله من انصاري الي الله فالجواب يجب ان يكون معناه مطابقا لجواب الحواريين نحن انصار-	8867	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2018	true	-8274823096753655297	0	51	0	276	1653	300	من انصاري الي الله وهذا لا يصح ولكن التشبيه محمول علي المعني وعليه يصح والمراد كونوا انصارا لله كما كان الحواريون انصار عيسي حتي قال لههم من انصاري الي الله ---------------------------------------------------------قال الحواريون نحن انصار اللهقال رضي الله عنهقوله من انصاري الي الله-------- يجب ان يكون معناه مطابقا لجواب الحواريين نحن انصار	2018	-4648797783834778194	211	325.5	173	341	61.8768310546875	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8868	false	-6179665334666887470	0	61	0	313	1566	300	الله والذي يطابقه ان يكون المعني من جندي متوجها الي نصرة الله------------------------------------ واضافة انصاري خلاف اضافة انصار الله فان معني نحن انصار الله نحن الذين ينصرون الله ومعني من انصاري من الانصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصره الله ولا يصح ان يكون معناه من ينصرني مع الله-------------------- لانه لا يطابق الجواب والدليل عليه قراءة من قرا من انصار الله	8868	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2018	true	-8274823096753655297	51	122	276	639	1653	300	الله والذي يطابقه ان يكون المعني من جندي متوجها الي نصرة الله يعني حتي تكون النصرة لله فيطابق قال واضافة انصاري خلاف اضافة انصار الله لان معني نحن انصار الله نحن الذين ينصرون الله ومعني من انصاري من الانصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة الله ولا يصح ان يكون معناه من ينصرني مع الله وتكون الي بمعني معي لانه يط---ابق الجواب ويد---ل عليه قراءة من قرا من انصار الله	2018	-4648797783834778194	301	553.0	241	369	81.57181549072266	56	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8880	false	8635136792578095878	193	264	981	1325	1512	300	واما اول جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- مهاجرا حتي نزل ب قباء علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنين عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ فاقام بها الي يوم -----------------------------الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة --الي المدينة فادركته -------------في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	8880	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2022	true	-2683668858055973778	158	209	832	1095	1580	300	واما اول جمعة جمعها---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا---- نزل-- قباء علي بني عمرو بن عوف و--------------------------------------------------------------------------------------------اقام بها---- يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركتهم صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	2022	-4648797783834778194	183	255.0	144	417	43.884891510009766	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8887	false	7870980330155418108	15	52	76	277	1533	300	ذكر الله بالخطبة وفيها---- غير ذلك قلت- ما كان من ذكر رسو-------------------ل الله والثناء عليه وعلي خلفاءه الراشدين واتقياء المءمنين والموعظة والتذكير فهو في حكم ذكر الله فاما ما عدا ذلك من ذكر الظلمة والقابهم والثناء عليهم	8887	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2026	true	7926529573301722813	258	300	1390	1613	1613	300	ذكر الله بالخطبة وفيها ذكر غير الله لان ما كان من ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم والثناء عليه وعلي خلفاءه الراشدين -اتقياء المءمنين والموعظة والتذكير فهو في حكم ذكر الله فاما ما عدا ذلك من ذكر الظلمة والقابهم والثناء عليهم-	2026	-4648797783834778194	190	349.5	155	225	84.44444274902344	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8895	false	7511546541541324709	205	270	1017	1358	1524	300	سورة المنافقون مك-ية وهي احدي عشرة اية وماءة وثمانون كلمة وسبعماءة وستة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 63 ش 1 ش 6 اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا	8895	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2029	true	-1063478884182583618	116	168	608	890	1608	300	سورة المنافقين مدنية وهي احدي عشر- اية--------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم -------------اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون -اذا	2029	-4648797783834778194	279	518.0	227	342	81.57894897460938	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8899	false	-1529515399539275330	1	27	4	142	1524	300	قال قالوا نشهد انك لرسول الله والله يشهد انهم لكاذبون لكان يوهم ان قولهم هذا كذب فوسط بينهما قوله والله يعلم انك لرسوله ليميط هذا الابهام	8899	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2029	true	-1063478884182583618	268	294	1436	1574	1608	300	قال قالوا نشهد انك لرسول الله والله يشهد انهم لكاذبون لكان يوهم ان قولهم هذا كذب فوسط بينهما قوله والله يعلم انك لرسوله ليزيل هذا الابهام	2029	-4648797783834778194	136	270.0	110	138	98.55072784423828	25	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8901	false	5450452014504609196	245	270	1308	1443	1603	300	وما دام متروكا فارغا غير به ف-----اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ويجوز ان يراد بها----------- الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحيطان	8901	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2031	true	3802984724066368337	2	28	9	151	1588	300	وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ويجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام--------- من الخشب المسندة الي الحيطان	2031	-4648797783834778194	121	212.5	98	151	80.13245391845703	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8913	false	2113971603691246032	0	60	0	308	1557	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور قوله تعالي---------------------------------------------------------------- يسبح لله ما في -لسماوات وما في	8913	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2035	true	5485058636284225166	79	148	423	793	1604	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير-هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير-خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير-يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور سورة التغابن وهي ثماني عشرة اية قيل مكية وقيل مدنية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في	2035	-4648797783834778194	297	550.0	240	373	79.62466430664062	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8916	false	4744409862356224958	0	80	0	376	1508	300	تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق منتصبا غير منكب كما قال عز وجل لقد خلقنا لانسان في احسن تقويم التين 4 كما ياتي ان شاء الله تعالي قال ابن الخطيب فان قيل قد كان من افراد هذا النوع من كان مشوه ا------------------------لخلقة سمج الصورة فالجواب لا سماجة لان الحسن في------ المعاني وهو علي طبقات ومراتب ف---------انحطاط بعض الصور عن مراتب ما فوقه لا يمنع حسن فهو----------------------------------------------------- داخل- في خير ال----------حسن غير خارج -	8916	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2036	true	419582232647654618	206	287	1130	1539	1606	300	تكون صورته علي خلاف ما تري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق منتصبا غير منكب كما قال تعالي ------------------في احسن تقويم قال رضي---------------- الله عنه ولا يقدح في----------------------------- هذا ما يوجد من بعض الصور المشوهة الصورة السمخ الخلقة المزدري في العيون لانه ولك----ن الحسن كغيره من المعاني ----علي طبقات ومراتب متفاضلة فلانحطاط بعض الصور عن مراتب ما فوقها وبعد ما بينها واضافتها الي الموفي عليها لا تملح ولا تستحسن والا فهي داخلة في في جملة الخلق الحسن غير خارجه	2036	-4648797783834778194	209	289.0	163	480	43.54166793823242	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8916	false	4744409862356224958	133	286	653	1426	1508	300	عن الجانب والجهة قوله يعلم ما في -لسماوات و لارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون تقدم نظيره قال ابن الخطيب انه تعالي نبه بعلمه ما في السماوات وما في الارض ثم بعلمه -ما يسرونه و------ما يعلنونه ثم بعمله ما في الصدور م------------------------ن الكليات والجزءيات علي انه لا يخفي عليه شء في السماوات والارض البتة ونظيره قوله لا يعزب عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثقال ذرة في لسماوات ولا في لارض سبا 3 وقرا العامة بتاء الخطاب في الحرفين وروي عن ابي عمرو وعاصم بياء الغيبة فيحتمل الالتفات وتحمل الاخبار عن الغاءبين و لله عليم بذات لصدور فهو عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء س 64 ش 5 ش 10 الم ياتكم------ نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله -يسير	8916	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2037	true	7125213226095729385	29	182	156	984	1667	300	في الجمال والبيان---- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما-تعلنون45والله عليم بذات الصدور------------ نبه بعلمه ما في السماوات و------الارض-ثم بعلمه بما يسره العباد ويما يعلنونه-ثم بعلمه -ذوات الصدور اي مضمراتها علي ان شيءا من الكليات والجزءيات غير --------خاف عليه ولا عا---------------------------------------زب عنه فحقه ان يتقي ويحذر ولا يجتر يعلي شء مما يخالف رضاه قال رضي الله عنهوتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكر بعد قوله فمنكم كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمة فما اجهل من يمزج الكفر بالخلق ويجعله من جملته والخلق اعظم نعمة من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي عبادة والكفر اعظم كفران من العباد لربهم-------------------------- الم ياتكم الذين نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد-زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي -ربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله بيسير	2037	-4648797783834778194	424	424.5	342	1084	39.1143913269043	59	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8921	false	-5962773836843996289	228	263	1163	1349	1529	300	اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	8921	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2039	true	7814332325320505795	26	59	155	339	1698	300	اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم-واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبينا-لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2039	-4648797783834778194	183	358.0	150	186	98.38710021972656	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8923	false	6006125599624290856	76	183	366	929	1515	300	الذي لا اله ال----------------------ا هو قوله وعلي -لله فليتوكل -لمءمنون قال الزمخشري -----هذا بعث -لرسول الله صلي الله عليه وسل------م علي التوكل علي-------------------ه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه س 64 ش 14 ش 18 يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم قوله تعالي ي- ايها -لذين امنو ا ان من ازواجكم واولادكم عدوا	8923	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2039	true	7814332325320505795	202	290	1143	1627	1698	300	الله لا اله الا هواي لا معبود يحق الا هو----- وعلي الله فليتوكل المءمنوناي فليستندوا اليه وهذا بعث الرسول----- صلي الله عليه وسلم اليهم علي التوكل عليه والتقوي به في امره حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه -------------يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدو -لكم ف-حذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم-انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم-فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحون يا ايها الذين امنو-ا ان من ازواجكم واولادكم عدو -	2039	-4648797783834778194	402	680.0	330	620	64.83870697021484	58	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8939	false	6706340172438494683	4	48	24	280	1590	300	الرجعة والفرقه جميعا وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة -------------------------كقوله تعالي واشهدو ا اذا تبايعتم البقرة 282--- وعند الشافعي واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة و----فاءدة الاشهاد ا--لا يقع بينهما التجاحد والا يتهم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي الباقي بثبوت الزوجية	8939	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2045	true	3502601197774439045	0	49	0	276	1613	300	الرجعة والفرقة جميعا وهذا الاشهاد مندوب اليه وليس بواجب علي مذهب اباءنا عليهم السلامكقوله------ واشهدو-ا اذا تبايعتم وهو قول ابي ح وعند ش وو-----اجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة وقيل فاءدة الاشهاد ان لا يقع بينهما التجاحد والا يهتم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي الاخر --ثبوت الزوجية	2045	-4648797783834778194	208	334.0	172	290	71.72413635253906	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8941	false	-8522123219151154899	0	86	0	437	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويزرقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر المفسرين---------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتكي اليه الفاقة وقال ان العدو اسر-- ابني وجزعت--------------------------------------------------------------------- الام فما تامرني قال عليه الصلاة والسلام اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد ال---ي بيته	8941	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2046	true	1683777021667344219	61	161	326	839	1566	300	النبي صلي الله عليه واله وسلمانه قراها ف-----------------------------------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهمومن يتقي اللهفما زال يقراها ويعيدها ويروي انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفق--------------ال ان العدو اسروا ابني وشكي اليه الفاقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمما امسي عند ال محمد الامر من طعام فاتقي ا------------------------لله واصبر واكثر------------------ من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل- الرجل فبينما هو في بيته	2046	-4648797783834778194	277	398.0	216	605	45.785125732421875	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8957	false	4190133398911257479	202	273	1076	1467	1596	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله ي--اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بال-------له ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	8957	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2050	true	8703315955945118974	140	212	741	1141	1672	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا-اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ورسوله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2050	-4648797783834778194	390	761.5	320	401	97.2568588256836	67	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8967	false	7737968037512617137	3	85	14	404	1536	300	لم يحرمه الله فليس لاحد ان يحرمه ولا ان يصير بتحري-------مه حراما -----------------ولم يثبت عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لما احله الله هو حرام علي وانما امتنع من مارية ليمين تقدمت منه وهو قوله والله لا اقربها بعد اليوم وروي البغوي في تفسيره ان حفصة لما اخبرت عاءشة غضبت عاءشة ولم تزل بنبي الله حتي حلف الا يقربها فقيل له لم تحرم ما احل ل-له لك اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم عل------------يه وكفر و--ثانيها انه	8967	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2054	true	-630053765108921364	122	193	628	962	1554	300	لم يحرمه الله فليس لاحد ان يحرمه ولا--- يصير -تحريم من حرمه حراما قال رضي الله عنه ولم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-انه قال لما احله الله هو حرام علي وانما امتنع من مارية ليمين تقدمت منه وهي قوله-والله لا اقربها بعد اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تمتنع منع بسبب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر وعن الحسن انه	2054	-4648797783834778194	282	482.5	222	434	64.97695922851562	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8970	false	3444018856611802143	130	156	670	792	1517	300	او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذ--لك ان----- نوي	8970	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2054	true	-630053765108921364	0	27	0	128	1554	300	او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذ- لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن ومذهبنا انه اذا نوي	2054	-4648797783834778194	118	215.5	92	129	91.47286987304688	23	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8972	false	-4794432586038286878	0	24	0	135	1570	300	والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا قوله واذ اسر	8972	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2055	true	-3706875404375287183	198	222	1038	1172	1565	300	والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منك- مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا ان تتوبا الي	2055	-4648797783834778194	125	236.0	102	135	92.59259033203125	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8983	false	-490417291534278079	239	300	1228	1538	1538	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي فان عذركم لا ينفع وهذا النهي لتحقيق الياس انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا ونظيره فيومءذ لا ينفع لذين ظلموا معذرتهم الروم 57 س 66 ش 8 يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا-	8983	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2057	true	3185305369696771570	125	157	707	879	1688	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملونيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا	2057	-4648797783834778194	169	291.0	139	311	54.34083557128906	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8036	false	-6103372937882911983	176	257	905	1347	1570	300	علي ان-- لا ---------------------------------يعود ا-ليه في المستقبل روي جابر ان------------------------------- اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال علي رضي الله تعالي عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبه الكذابين فقال ياامير المءمنين وما التوبة فقال اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفريضة الاعادي ورد المظالم وادامة النفس في الطاعهة كما ربتي---------------------------------ها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية	8036	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2058	true	5249799618522967608	212	291	1229	1653	1699	300	علي انهم لا يعودون في قبيح من القباءح الا ان يعود اللبن في الضرع موطنين انفسهم ذلك وعن علي عليه السلام انه سمع اعرابيا يق---------ول -----------------------------اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال--------------------------------------------- يا هذا ما سرعة اللسان بال---توبة توبة الكاذبين -قال---------------- وما التوبة -قال تجمعها----- ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض------- الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان تبيت نفسك في طاعة الله كما في بيتها في المعصية وان تذيقها-- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعاصي	2058	-4648797783834778194	238	328.0	187	542	43.91143798828125	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8982	false	241546275806470118	218	290	1161	1547	1605	300	قال ابن الخطيب فان قيل انه تعالي خاطب----- المشركين--------------------- في قوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ف تقوا -لنار -لتي وقودها -لناس و لحجارة البقرة 24 ثم قال اعدت للكافرين فما معني مخاطبته للمءمنين بذلك فالجواب ان الفساق وان كانت دركاتهم فوق دركات الكفار فانهم مع الكف-----ار في دار واحدة فقيل للذين امنوا قوا انفسكم باجتناب الفسوق ومجاورة الذين اعدت لهم هذه النار ولا يبعد------ ان يامرهم بالتوقي عن الارتداد قوله ------	8982	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2058	true	5249799618522967608	44	104	248	624	1699	300	قال رضي الله عنه وقد------------ خاطب الله المشركين المكذبين بهذا الخطاب في قوله-------فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارةوقالاع--------------دت للكافرينوخاطب ا------------لمءمنين بهذا ل-------ان الفساق وان كانت دركاتهم فوق دركات الكفار فانهم مساكنون للكفار في دار واحدة فقيل للذين امنواقو-- انفسكم-باجتناب الفسوق مساكن-ة الذين اعدت لهم هذه النار الموصوفه ويجوز ان يامرهم بالتوقي من الارتداد والندم علي	2058	-4648797783834778194	273	423.0	224	432	63.19444274902344	32	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8983	false	-490417291534278079	141	287	734	1471	1538	300	لان----- الاولي معناها انهم يقبلون اوامره-------- ويلتزمونها والثانية معناها ان-------هم يءدون ما يءمرون به لا يتثاقلون عنه ولا يتوانون فيه وقال القرطبي لا يعص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لله ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم ------------------------------------------------------اي لا يخالفونه في امر من زيادة او نقصان ويفعلون ما يءمرون في وقته لا يقدمونه ولا يءخرونه وقيل اي لذتهم في امتثال امر الله كما ان سرور اهل الجنة في الكون في الجنة ذكره بعض المعتزلة وعندهم انه يستحيل التكليف غدا ولا يخفي معتقد اهل الحق في ان الله يكلف العبد اليوم وغدا ولا ينكر التكليف غدا في حق الملاءكة ولله ان يفعل ما يشاء س 66 ش 7 ي--------------------------------ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي فان عذر-----------------------------------------------------------كم لا ينفع وهذا النهي لتحقيق الياس انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا ونظيره فيومءذ لا ينفع لذين ظلموا معذرتهم الروم 57 س 66 ش 8 يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي	8983	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2058	true	5249799618522967608	21	157	116	906	1699	300	لان معني الاول-------- انهم يتلقون اوامره بالقبول ويلتزمونها ولا ينكرونها ومعني هذا انهم يءدون ما يءمرون به لا يتثاقلون عنه ولا يتوانون فيه -قال رضي الله عنه وقد خاطب الله المشركين المكذبين بهذا الخطاب في قولهفان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارةوقالاعدت للكافرينوخاطب المءمنين بهذا لان الفساق وان كانت دركاتهم فوق دركات الكفار فانهم مساكنون للكفار في دار واحدة فقيل للذين امنواقو انفسكمباجتناب الفسوق مساكنة الذين اعدت لهم هذه النار الموصوفه ويجوز ان يامرهم بالتوقي من الارتداد والندم علي الدخول في الاسلام ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون خطابا للذين امنوا بالسنتهم بدليل قوله علي اثره يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون-اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار اي لا تعتذروا لانه لا عذر لكم او لانك----------------------------------------------------------------------------------م لا ينفع-----------------كم ال-------اعتذار يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحايعني	2058	-4648797783834778194	236	115.0	189	1213	19.455894470214844	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9001	false	-7033868990053805655	9	142	31	783	1605	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير قوله تعالي ولقد زينا -لسماء -لدنيا بمصابيح اي السماء القربي لا-----نها اقرب السماوات الي الناس والمعني السماء الدنيا من الناس اي الدنيا منكم لانها فعلي تانيث فعل التفضيل بمصابيح جمع مصباح وهو السراج وسمي--- الكواكب مصابيح لاضاءتها وسماها زينة لان الناس يزينون مساجدهم ودورهم ب-------المصابيح فكانه قال ولقد زينا سقف الدار التي اجتمعتم في------------------------------------ها بمصابيح-- الانوار قوله وجعلناها رجوما	9001	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2065	true	-7687927022411478205	211	299	1083	1612	1622	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناه- رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نذير ولقد زينا السماء الدنيااي---------------- القربي منكم لانها اقرب السماوات الي الناس والدنيا------------------------------------------------- تانيث---- الادني--بمصابيحوهي----------- السرج سميت بها الكواكب علي جهة التشبيه لانها تزين بنورها ال---------مساجد والدور تزين بنور المصابيح -كانه قيل ولقد زينا سقف الدار التي اجتمعتم فيها بمصابيح اي بمصابيح عظيمة لا توازنها -مصابيحكم اضا-------ءة وجعلناها رجوما	2065	-4648797783834778194	405	657.5	336	807	50.185874938964844	54	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9002	false	-4424329845445763896	57	121	311	657	1607	300	جعلناها ظنونا ورجوما ---بالغيب لشياطين الانس وهم الاحكاميون من المنجمين فصل في خلق النجوم قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة السماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر والاوقات فمن تاول فيها غير ذلك------------- فقد تكلف ما لا علم له به وتعدي وظلم وقال محمد بن كعب والله ما لاحد من اهل الارض في السماء نجم ولكنهم يتخذون الكهانة ويتخذون النجوم علة	9002	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2066	true	2295047548122469002	7	63	32	337	1672	300	جعلناها -------رجوما لاعداءكم الشياطين وانكم تهتدون بها في ظلمات البر والبحر------------- قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها------------------------ فمن تاول فيها غير ذلك يعني التنجيم فقد تكلف ما-لا علم له به وعن------------ محمد بن كعب والله ما لاحد من اهل الارض في السماء نجم ولكنهم يتبعون الكهانة ويتخذون النجوم علة	2066	-4648797783834778194	244	394.5	196	362	67.40331268310547	39	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9005	false	75340525970663804	54	100	290	540	1584	300	من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ليبي-ن ان الشياطين المرجومين --مخصوصون بذلك ثم انه تعالي وصف ذلك العذاب بصفات اولها قوله تعالي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور يعني الكفار اذا القوا طرحوا-------- كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها شهيقا	9005	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2066	true	2295047548122469002	153	190	837	1057	1672	300	من كفر بالله من الشياطين وغيرهم-عذاب جهنم يعني وليس الشياطين المرجومين المخصوصين بذلكوبءس المصيراي بءس المصير الذي يصيرون اليه عذاب جهنم اذا القوا----------------------------------- فيهااي اذا ا-----طرحوا في جهنم كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها شهيقا	2066	-4648797783834778194	149	217.5	121	261	57.0881233215332	19	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9009	false	2874554053684954427	57	101	262	480	1489	300	الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير	9009	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2068	true	-7417977409545176843	54	98	271	489	1570	300	الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير	2068	-4648797783834778194	217	433.0	173	218	99.5412826538086	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9016	false	-2206777962263931349	127	242	681	1266	1558	300	او-لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قوله تعالي اولم يروا الي لطير فوقهم صافات لما ذكر ما تقدم من الوعيد ذكر البرهان علي كمال قدرته وعلي ايصال جميع انواع العذاب اليهم ومعناه كما ذلل الارض للادمي ذلل الهواء للطيور وصافات --------------------------اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانهن	9016	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2069	true	6650727662024491416	158	238	838	1243	1584	300	او لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور-امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ولقد كذب66 الذين من قبلهماي قبل قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الامم فكيف كان نكيراي فانظر كيف كان انكاري ع--------------------ليهم ومعاناة تحذيرهم من مثل عاقبة اولءك او لم يروايعني اهل مكة الي الطير فوقهم صافاتاي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها	2069	-4648797783834778194	257	415.5	203	612	41.993465423583984	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9017	false	-1898951556250906228	159	224	836	1176	1584	300	صافات-- باسطات اجنحتهن ثم قال فان قلت لمقال--------------------------------- ويقبض------------------------------ن ولم يقل قابضات قلت لان الطي----ران هو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طارء غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات -يكون منهن القبض تارة بعد تارة كما يكون من السابح قوله ما يمسكهن	9017	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2069	true	6650727662024491416	231	298	1200	1577	1584	300	صافاتاي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها لانهن اذا بسطنها صففن قوادمها صفا ويقبضنايويضممنها اذا ضربن بها جيوبهن ولم يقل قابضا----ت لان اصل الطيران هو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطاري علي البسط للتقوي--- به علي التحرك فجء بالطاري------------ بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض ت---------ارة كما يكون من السابح----- ما يمسكهن	2069	-4648797783834778194	276	467.5	222	410	67.31707000732422	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9016	false	-2206777962263931349	143	201	761	1045	1558	300	هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ------------------------------------------ان الكافرون الا في غرور --------------------------------امن هذا ا------------------------------لذي يرزقكم ان امسك------- رزقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لجوا في عتو ونفور----------------------------------------------------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون	9016	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2070	true	-2383016551005334558	38	156	202	816	1545	300	هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن يعني من دون الله ان ارسل عليكم عذابه وكذلكان الكافرون الا في غروراي ماهم الا في غفلة وجهل قد غرهم امن هذا الذياي من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك الرحمن رزقه وهذا علي التقدير ويجوز ان يكون علي التقدير وان يكون هذا اشارة الي جميع الاوثان لاعتقادهم انهم يحفظون من النواءب ويرزقون ببركة الهتهم فكانهم الجند الناصر والرازق بل لجوا في عتو ونفوراي بل تمادوا في عناد وشراد عن الحق لثقله عليهم فلم يتبعوه67 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع -الابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون	2070	-4648797783834778194	282	491.5	225	615	45.85365676879883	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9020	false	-5319278383550229569	148	231	728	1149	1478	300	من العثور والانكباب علي وجهه كمن يمشي سويا معتدلا ناظرا ما بين يديه وعن يمينه وعن شماله قال ابن عباس هذا في الدنيا------------------------------------------- ويجوز ان يريد به الاعمي الذي لا يهتدي الي ط--ريق------- فلا يزال ينكسه علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البصير الماشي في الطريق المهتدي له قال----------------------------------------- قتادة هو الكافر اكب علي معاصي الله في الدنيا يحشره الله يوم القيامة علي وجهه وقال ابن عباس والكلبي عني بالذي يمشي علي وجهه ابا جهل-------- وبالذي يمشي سويا رسول الله صلي الله	9020	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2070	true	-2383016551005334558	211	300	1086	1545	1545	300	من العثور وال--خرور علي وجهه او س------ويا مستوي الجهة قليل الانحراف ثابتا علي طريق مستقيم في حاله خلاف حال المتعسف الذي ينحرف هكذا او هكذا الا علي طريق مستو ويجوز ان يراد--- الاعمي الذي لا يهتدي الي الطريق فيتعسف فلا يزال ينك-ب علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البصير الماشي في الطريق المهتدي له قال رضي الله عنه وهذا مثل للمءمن والكافر وعن قتادة--- الكافر اكب علي معاصي الله ف----------حشره الله يوم القيامة علي وجهه وعن -----------الكلبي عني ب-----------------ه ابا جهل بن هشام وبالسوي--------- رسول الله صلي الله-	2070	-4648797783834778194	275	386.0	220	522	52.68199157714844	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9021	false	8401741721231248156	201	290	1066	1496	1539	300	في الارض وقال ابن بحر نشركم فيها وفرقكم فيها علي ظهرها -----------------------واليه تحشرون فيجازي كلا بعمله س 67 ش 25 ش 30 ويقولون متي هذا الوعد ----------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين قل--------------- انما العلم عند الله ------------------------وانما انا-- نذير مبين-------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	9021	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2071	true	-7382031914615715127	67	179	365	997	1616	300	في الارضاي خلقكم ف-----------يها وجعلكم متوالين كما يذر الزارع فيخلف بعضه بعضاواليه تحشروناي والي جزاءه تجمعون يوم القيامة-ويقولون متي هذا الوعد القاءل الكفار علي جهة التكذيب والاستهزاء والوعد البعث الموعود بهان كنتم صادقين انه كاءنقليا محمد انما العلم عند اللهايعلم الوقت بمجيءه ووقوعهوانما انا68 نذير مبيناي ليس علي الا الانذار البين بالمعجزات وما علي ان اعلمكم بالغيب الذي استاثر الله بعلمه فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	2071	-4648797783834778194	362	592.0	290	644	56.211181640625	61	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9370	false	-178280350024062033	11	43	55	225	1660	300	سيعلمون وهو وعيد---- بانهم سوف يعلمون ان ما يتساءلون عنه ويضحكون منه حق لا-- دافع له واما ---------------------------تكرير الردع فقيل للتاكيد------------------ ومعني ثم الاشعار بان الوعيد الثاني ابلغ من الوعيد الاول واشد	9370	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2078	true	1244893514753878012	227	266	1377	1586	1756	300	سيعلمون---- وعيد لهم بانهم سوف يعلمون ان-ما يتساءلون عنه ويضحكون منه حق لانه واقع بهم لا ريب فيه وقوله ثم كلا سيعلمونتكرير للردع مع الوعيد وتشديد في هذا المعني ومعني ثم الاشعار بان الوعيد الثاني ابلغ من------- الاول واشد	2078	-4648797783834778194	136	200.5	110	221	61.53845977783203	18	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9375	false	742601309756650018	18	137	88	773	1735	300	الله- صلي الله علي-----ه وسلم--------------- يا معاذ لقد سالتني عن امر عظيم ---------ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال عليه الصلاة والسلام يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم اعلاهم ووجوهم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم ص-----ما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم---- الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم مصلبين -------علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسينجلابيب لاص-------------قة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات م-----------ن الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم	9375	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2080	true	-67483621786158570	188	300	1008	1638	1638	300	النبي صلي الله عليه واله وسلمعن الافواج فقال يا معاذ---- سالت-- عن امر عظيم من الامورثم ارسل عيينة وقال---------------------------- يحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوهه---م يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم يصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من نار لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات وهم النمام من ا-----------لن-اس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت وام---------------ا المنكسون علي وجوهه---م فاكال الربا فاما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم-	2080	-4648797783834778194	504	876.0	408	755	66.75496673583984	74	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9375	false	742601309756650018	138	210	779	1240	1735	300	فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء الذين ي------خالف قولهم فع--لهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم ف---الذين يءذون الجيران واما المصلبون ف-ي جذوع ال-نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتبع-ن الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجلابيب فاهل الكبر والفخر وال-خيلاء قوله تعالي وفتحت -لسماء فكانت ابوابا قرا ابو عامر وحمزة والكساءي فتحت خفيفة والباقون بالتثقيل--------- والمعني كسرت ابوابها المفتحة لنزول الملاءكة	9375	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2081	true	-3660855271168005142	1	69	7	441	1720	300	فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذي خالف قوله- اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين ياذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعات بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجبا--ب فاهل الكبر والفخر والتخيل------------- وفتحت السماء فكانت ابواباوقرء وفتحت-------------------------------------- بالتشديد والتخفيف والمعني كثرة ابوابها المفتحة لنزول الملاءكة	2081	-4648797783834778194	379	643.0	317	489	77.50511169433594	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9381	false	-1318846143374273780	186	209	1000	1108	1589	300	في باب فعل كله فاش في كلام فصحاء من العرب لا يقولون غيره وسمعني بعضهم افسر اية فقال لقد فسرتها فسارا ما سمع	9381	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2082	true	7240749292839145308	176	199	989	1095	1668	300	في باب فعل كله فاش في كلام فصحا- من العرب لا يقولون غيره وسمعني بعضهم -فسر اية فقال لقد فسرتها فسارا ما سمع	2082	-4648797783834778194	106	202.0	83	108	98.14814758300781	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9395	false	3351864817273041703	225	269	1216	1448	1608	300	يوم ترجف ظرفا للمضمر الذي هو لتبعثن ولا يبعثون عند النفخة الاولي قلت المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع فيه النفختان وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخري ودل علي ذلك ان قوله تتبعها -لرادفة جعل حالا عن الراجفة	9395	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2086	true	-6523659664464427919	6	43	32	232	1700	300	يوم ترجف والبعث لا يك-----------------------ون عند النفخة الاولي لان المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع فيه النفخات- وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو حين النفخة الاخري ودل علي ذلك ان قوله تتبعها الرادفةحال ل---------لراجفة	2086	-4648797783834778194	174	312.0	140	233	74.67810821533203	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9400	false	100877814700058991	64	191	335	1011	1571	300	لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله تعالي قال الزمخشري فان قلت بم يتعلق قوله فانما هي قلت بمحذوف معناه لا تستصعبوها فانما هي زجرة واحدة يعني بالتعلق من حيث المعني وهو العطف وقوله فاذا هم المفاجاة والسبب هنا واضحان والزجرة قال ابن عباس رضي الله عنهما في النفخة الواحدة فاذا هم اي الخلاءق اجمعون--- بالساهرة اي علي وجه الارض من الفلاة وصفت بما يقع فيها وهو السهر لاجل الخوف وقيل لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الزمخشري والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس الطويل 5093 وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما اي ساكنها لا ينام خوف الهلكة	9400	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2087	true	-7221766478082804854	60	124	324	663	1589	300	لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عز وجل فانها سهلة في قدرته ما هي الا صيح----------------------------------------------------ة واحدة يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفخة الثانية-فاذا هم-اي فاذا العباد احياء بالساهرة-اي علي وجه الارض بعدما كانوا امواتا في جوفها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والساهرة الارض البيضاء المشتق-- سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية الماء وفي ضدها ناءمة او قيل لها ساهرة لان سالك--------------------------------------------------------------ها لا ينام خوف الهلكة	2087	-4648797783834778194	233	316.5	185	679	34.31517028808594	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9404	false	2517181945974894436	212	248	1115	1296	1572	300	مناديا ينادي فنادي في الناس بذلك وقيل قام فيهم خطيبا فقال ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ومجاهد والسدي وسعيد بن جبير ومقاتل كلمته الاولي ما علمت لكم من ال ه غيري القصص 38 والاخري انا ربكم الاعلي	9404	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2088	true	4157705380061916749	231	271	1287	1501	1671	300	مناديا------ فنادي في الناس بذلك وقيل قام فيهم خطيبا فقالتلك العظيمة وهي قوله انا ربكم الاعليايلا رب فوقي وقد كذب لعنه الله فانه اسفل العبيد وادناهم وعن ابن عباس----------------------------------- كلمته الاولي ما علمت لكم ال----ه غيري--------- والاخرة انا ربكم الاعلي	2088	-4648797783834778194	120	188.0	96	268	44.776119232177734	18	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9415	false	5940780567572588707	34	106	177	546	1523	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ابن ام مكتوم واسم مكتوم عاتكة بنت عامر بن مخزوم وكان عند النبي صلي الله عليه وسلم صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء -ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني مما علمك الله وكرر ذلك عليه------------------------------------------------- فكره قطعه--------------------------------- لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت	9415	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2092	true	6067246878411380411	153	232	854	1269	1634	300	اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح--- بن مالك وعنده----------------------------- صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء لان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني و----علمني مما علمك----- وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي صلي الله عليه واله وسلمبالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلمقطعة لكلامة وعبس واعرض عنه فنزلت	2092	-4648797783834778194	271	452.5	215	456	59.42982482910156	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9439	false	1270044675240266178	1	65	4	336	1520	300	الرجل ----------------اذا ولدت له بنت فاراد ابقاء حياتها البسها جبة من صوف--- او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية واذا اراد قتلها تركها حتي اذا بلغت قامتها--- ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقارب--ها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيذهب بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض	9439	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2099	true	8229803638889830421	3	70	16	363	1589	300	الرجل من اهل الجاهلية اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحببها- البسها جبة من صوف139 او شعر ترعا له الابل والغنم ب--البادية وان- اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي ان حماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها---- البير فيقول لها انضري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يس-وي البءر بالارض	2099	-4648797783834778194	292	502.5	231	356	82.02246856689453	48	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9458	false	8014871985228944428	115	152	587	781	1551	300	سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا -فشا فيهم الفقر ولا ظهر- فيهم الفاحشة الا -ظهر فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر	9458	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2107	true	-1896973135239143118	0	37	0	195	1584	300	سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا افشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا افشي فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	2107	-4648797783834778194	183	338.0	146	197	92.89340209960938	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9458	false	8014871985228944428	238	279	1221	1446	1551	300	علي يتعلق ب يستوفون قال الزمخشري--- لما كان اكتيالهم --------------لا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق --ب يستوفون وقد--م المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها	9458	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2107	true	-1896973135239143118	185	229	969	1213	1584	300	علي --الناس يستوفون قال رضي لله عنه لما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من الدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي يستوفون وتقديم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها	2107	-4648797783834778194	207	368.5	167	246	84.1463394165039	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9460	false	5640731045605404654	182	287	988	1514	1583	300	في الكيل والوزن واذا كالوهم او وزنوهم اي كالوا لهم او وزنوا لهم اي للناس و-------------------------لما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا فيه اضرار بهم وتحامل ----عليهم اقيم علي مقام من للدلالة علي ذلك وقال الكساءي والفراء حذف الجار واوصل--------- الفعل وهذا من كلام اهل الحجاز ومن جاورهم يقال وزنتك حقك وكلتك طعامك اي وزنت لك وكلت لك كما يقال نصحتك ونصحت لك وكسيتك وكسيت لك وقال الفراء المراد اكتالوا من الناس و علي و من يتعاقبان-------------- لانه حق عليه فاذا فلت اكتلت عليك فكانه قال اخذت ما عليك واذا قلت اكتلت منك فهو كقولك استوفيت منك وقيل علي حذف مضاف اي اذا كالوا مكيلهم او	9460	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2107	true	-1896973135239143118	172	259	904	1364	1584	300	في الكيل والوزن لان من ينقص شيءا تطفيف اي حقير الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون قال رضي لله عنه لما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم وي-------تحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من الدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي يستوفون وتقديم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها وقال------------------------------------------------------ الفراء من وعلي يعت----------------------------قبان في هذا الموضع لانه حق عليه فاذا قال اكتلت عليك فكانه قال اخذت ما عليك واذا قال اكتلت منك فمعناه--- استوفيت منك و--------------------اذا كالو------هم او	2107	-4648797783834778194	217	245.0	170	578	37.543251037597656	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9459	false	1000771658833332789	130	160	687	843	1555	300	للمطففين انقلب------- الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا وان تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر- قال	9459	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2108	true	-2241115960070021077	4	34	17	179	1605	300	المطففين انقلب المعني الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا اتوا الكيل و--الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشرة قال	2108	-4648797783834778194	147	270.5	119	164	89.63414764404297	24	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9460	false	5640731045605404654	0	138	0	736	1583	300	لم يراع في كثير منه خد المصطلح عليه في علم الخط ع----------------لي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذه الالف مرفوضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحده- معطية معني الجمع وانما كتبت هذه الالف تفرقة بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعو ف-من لم يثبتها قال المعني كاف في التفرقة بينهما وعن عيسي بن عمر وحمزة انهما كانا يرتكبان ذلك اي يجعلان الضميرين للمطففين ويقفان عند الواوين وقيفة يبينان به-ا ما ارادوا ولم يذكر فعل الوزن اولا بل اقتصر علي الكيل فقال اذا اكتالوا ولم يقل اذا اتزنوا كما قال ثانيا او وزنوهم قال ابن الخطيب لان الكيل والوزن بهما البيع والشراء فاحدهما يدل علي الاخر وقال الزمخشري كان المطففين كانوا لا يءخذون ما يكال ويوزن الا بالمكاييل دون الموازين لتمك------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من البخس في النوعين جميعا -قوله	9460	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2108	true	-2241115960070021077	49	185	256	989	1605	300	لم يراع في كثير منه حد المصطلح عليه في علم الخط قال رضي لله عنه علي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذه الالف مر-وضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحدها معطية معني الجمع وانما كتبت هذه الالف------ بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعوا ممن لم يثبتها قال المعني كاف في التفرقة بينهما وعن عيسي بن عمر وحمزة انهما كانا يرتكبان ذلك اي يجعلان الضمير-- للمطففين ويقفان عند الواوين وفيه تثبيتان بهما ما اراد قال رضي لله عنه وانما اكفي بقوله--------------------- اكتالوا ولم يقل او --تزنوا كما قال------ او وزنوهم لان--------------------------------------------------------------------------------------- المطففين كانوا لا ياخذون ما يكال ويوزن الا بالمكاييل دون الموازين لتمكنهم بالاكتيال من الاستيفاء والسرقة لانهم يحركون المكيال ويحتالون في الملا واذا اعطوا كالوا ووزنوا لتمكنهم من البخس في النوعين جميعا وقوله	2108	-4648797783834778194	565	1017.0	458	858	65.85081481933594	92	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9463	false	-3115561761428203514	113	279	577	1413	1506	300	عن كتاب الفجار بانه في سجين وفسر سجينا ب كتاب مرقوم فكانه قيل ان كتابهم في كتاب مرقوم فما معناه قلت س-----------------------------------جين كتاب --------------------------جامع هو ديوان الشر دون الله فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة -الفسقة من الجن وا------------------------------لانس وهو كتاب مرقوم-- مسطور---------------- بين الكتابة او----------------------------- معلم يعلم من راه انه لا خيلا فيه فالمعني ان ما كتب من اعمال الفجار مثبت في ذلك الديوان وسمي سجينا فعيلا من السجن ل-------------------انه سبب الحبس والتضييق في جهنم انتهي فصل في تفسير معني سجين قال عبد الله بن عمر وقتادة ومجاهد والضحاك سجين هي الارض السابعة السفلي فيها ارواح الكفار وروي البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجين اسفل سبع ارضين و عليون في السماء السابعة تحت العرش وقال الكلبي هي صخرة تحت الارض السابعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عكرمة لفي سجين لفي خسارة وضلال قال القشيري سجين موضع في السافلين يدفن فيه كتاب هءلاء فلا يظهر بل يكون في ذلك الموضع كالمسجون قوله تعالي وما ادراك ما سجين اي ---------------------------------------------------------ليس ذلك مما كنت تعلمه انت ولا قومك قال	9463	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2109	true	4038900329919297022	113	258	581	1324	1565	300	--------------------------------------------------------------ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجينكتاب الفجار ما يكتب من اعمالهم وسجين كتاب جامع لكل سر اييكتب فيه كل سر لانه ديوان السر دون الله فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الجن والانس فلهذا قال في سجين وفسر سجين بقوله كتاب مرقوماي مسطور فيه كل سر مكتوب بين الكتابة او مرقوما من رقم الثوب اذا علمه معلم بعلم من را----ه لا خير -فيه فالمعني ان ما كتب من اعمال الفجار مثبت في ذلك الديوان وسمي سجينا من------ السجن وهو الحبس والتضييق لانه سبب الحبس والتضييق في جهنم او لانه مطروح كما روي تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الارض السابعة في مكان وحش مظلم وهو مسكن ابليس وذريته استهان به واذلة ولتشهده الشياطين المدحورون كما يشهد ديوان الخير الملاءكة المقربون وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وما ادراك ما سجينمبالغة في وصفه لما فيه من السرور معناه واي شء اعلمك ما سجين اليس ذلك مما كنت تعلمه انت و---قومك ويل	2109	-4648797783834778194	329	324.5	260	1175	28.0	49	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9468	false	3051512605991044859	114	154	568	772	1587	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما علمته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل م----------ن العلو ك سجين من السجن سمي بذلك اما لانه -سبب الارتفاع الي اع-لي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة	9468	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2110	true	-4894421533658253453	258	299	1467	1680	1683	300	اسم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصالح- الثقلين منقول من جمع علي بكسر اللام وهو من العلو ك-سجين من السجن سمي بذلك اما لانه بسبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مر-وع في السماء السابعة	2110	-4648797783834778194	189	336.0	150	216	87.5	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9473	false	-4138467740108360235	115	174	629	919	1551	300	ما هم فيه من الهوان قوله هل ثوب يجوز ان تكون الجملة الاستفهامية معلقة للنظر قبلها فتكون في محل نصب بعد اسقاط الخافض ب ينظر---------------ون وقيل استءناف لا موضع له ويجوز ان يكون علي اضمار اقول اي يقول-----------------------------------------------------------ون هل ثوب ومعني ثوب اي جوزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ثوبه واثابه -----------قال الطويل 5131 ساجزيك او يجزيك عني مثوب وحسبك ان يثني عليك	9473	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2113	true	3117711286321352071	0	76	0	425	1645	300	ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر ومن الوان العذا-------------------------------------ب بعد النعيم والترفه وهم علي الاراءك امنون وقيل يفتح للكفار بابا الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك منهم المءمنون هل ----------ثوب الكفاراي هل جوزواما كانوا يفعلوناي جزاء فعلهم القبيح والمعني انهم وقر عليهم جزاء فعلهم وهو الهوان والعذاب السرمد يقال ثوبه واثابه بمعني جازاهقال اوس-------- ساجزيك او يجزيك عني مثوب وحسبك ان يثني عليك	2113	-4648797783834778194	130	86.0	97	480	27.08333396911621	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9477	false	-4555405522490118494	21	48	116	238	1534	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	9477	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2114	true	7925481480468441360	268	292	1422	1542	1583	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا-ويصلي سعيرا-انه كان في اهله مسرورا-انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	2114	-4648797783834778194	119	218.0	95	123	96.74797058105469	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9480	false	-5996621743412580730	253	298	1251	1481	1491	300	----الحمرة التي تري في الغروب بعد سقوط الشمس وبسقوطه يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العتمة عند------------------------------ عامة العلماء الا ما -روي عن ابي حنيفة في احدي الروايتين ----انه البياض وروي اسد بن عمرو انه رجع عنه -سمي شفقا لرقته ومنه الشفقة علي الانسان---- رقة القلب	9480	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2115	true	1291564515501787607	240	293	1298	1572	1608	300	وهو الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس وبسقوطه يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العتمة وهو مذهب اءمتنا عليه السلام وعليه عامة العلماء الا ما يروي عن ابي حنيفة في احدي الروايتين عنه انه البياض وروي اسد بن عمرو انه رجع عنه وسمي شفقا لرقته ومنه الشفقة علي الانسان وهي رقة القلب	2115	-4648797783834778194	224	398.5	179	274	81.75182342529297	41	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9484	false	-5998798963783916950	0	43	0	221	1453	300	لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات ومنه طبقات الظهر لفقاره الواحدة طبقة علي معني لتركبن احوال بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة	9484	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2116	true	8066699392442585671	77	114	428	612	1582	300	لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتية من قولهم هو علي طبقات -------------------------------------علي معني لتركبن احوال بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة	2116	-4648797783834778194	183	349.0	146	221	82.80542755126953	35	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9490	false	-6533036960720139636	105	217	562	1148	1546	300	السورة نزلت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي المشركين وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان-------------------------------- حتي يقتد-وا بهم ف------------------------------------يعلموا ان كفارهم عند الله تعالي بمنزلة الامم السابقة وكان من حديث------------------------------------------------ اصحاب الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود--------------------------------------------------------- انه كان لبعض الملوك ساحر- فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب ف-------مال قلب الغلام الي ذلك الراهب ثم --------------------------راي في طريقه ذات يوم حي-ة قد حبست الناس ف---------قال اللهم ان كان هذا الراهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتل هذه الحية واخذ حجرا فرماها به فقتلها فاعرض الغلام عن تعلم السحر واشتغل بطريقة الراهب ثم صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الاذي فاتفق ان عمي جليس الملك	9490	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2118	true	7482643003606044283	37	199	204	1077	1585	300	السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبر-هم علي اذي اهل مكة- وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان والحال نوع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يستاسوا به ويصبروا علي ما كانوا يقلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم عند الله------ بمنزلة اولءك المعذبين المحروقين بالنار ملعونون احقابا يقال فيهم قتلت قريش كما قتل اصحاب الاخدود ومعني قتل الدعاء عليهم بالقتل الذي هو اشد مصاءب الدنيا151 كقوله قتل الانسان ما اكفره ومعني هذا الدعاء عليهم من الله تعالي الاعلام بانهم ملعونين اي مبعدون من رحمته والاخدود الشق في الارض والقصة روي عن النبي صلي الله عيه واله وسلم انه كان لبعض الملوك ساحرا فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه اي سمع الغلام -----من الراهب من الهدي عكس ما عليه الساحر فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس فاخذ حجر وقال اللهم ان كان الر----اهب احب اليك من الساحر فاقتلها------------------------------------ فقتلها ف-كان الغلام بعد ذلك يبري------------------------------------------ الاكمة والابرص و-شفي من الادواء و------عمي جليس الملك	2118	-4648797783834778194	407	579.0	322	976	41.70082092285156	61	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9491	false	7576386497450267691	4	87	20	424	1482	300	يعذبه حتي دل علي الراهب فجء ----بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار----- في مفرق راسه فشقه حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه------ الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا---------------------------------- فان رجع عن دينه والا فاطرحوه من ذروته فذهبوا به وصعدوا به الجبل فقال الغلام اللهم اكفن-يهم بما شءت فزحف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله------ فدفعه الي نفر من	9491	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2118	true	7482643003606044283	215	300	1160	1585	1585	300	فعذبه ف---دل علي الراهب فلم يرجع الراهب------------- عن دينه فاتي ب----المنشار فوضع في مفرق راسه -----حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الملك الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحو---------ه فذهبوا به وصعدوا به الجبل فقال الغلام اللهم اكفينيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله تعالي فدفعه الي نفر من-	2118	-4648797783834778194	358	627.0	284	460	77.82608795166016	63	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9491	false	7576386497450267691	131	285	652	1407	1482	300	اصحابه وقال -----------احملوه في------ سفين---------------ة وتوغلوا به في البحر فان رجع عن دينه والا فاغرقوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله وق------ال للملك انك لست بقاتلي حتي----------------------------- تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع نخلة ثم تاخذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارم به واضرب فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد و--صلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته --فوضع-----ه في---- القوس ثم قال بسم الله رب الغلام و--رماه به فوقع السهم علي صد-----------------غه فمات فقال الناس لامنا برب الغلام----------- فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر---------------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك اوقدت ف-----يها النيران وقال من لم يرجع منهم طرحت----ه فيه-------ا حتي جاءت امراة ومعها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي- يا اماه اصبري فانك علي	9491	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2119	true	-1313622435005066586	0	178	0	869	1523	300	اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقون سفينة صغيرة او طويلة وتوسطوا به--- البحر فان رجع عن دينه والي فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفينهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقو-----ا وجاء يمشي الي الملك فقال ال---ملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله تعالي فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك بهقال ما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع----- ثم تاخذ سهم- من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمي ف--------انك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد ثم صلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رما---ه فوقع السهم -في صدغه فوضع يده في صدغه فمات فقال الناس -امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارايت---- ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود ب-افواه السكك فخدت واضرم فيها النيران وقال من لم يرجع عن دينه فالقوه فيها ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي فتقاعست فقا------------ل لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي	2119	-4648797783834778194	652	1081.5	515	916	71.17903900146484	112	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9511	false	2270738409723411958	77	167	415	905	1605	300	قدر فهدي اي قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به يقال ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله تعالي ان كسح العينين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها و----عماها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك بها عينها فترجع باصرة باذن الله تعالي---------------- وهدايات ا-----لانسان الي ا-------ن مصالحه من------------------- اغذيته وادويته وامور ---------دنياه ودينه والهامات البهاءم والطيور وهوا-م الارض باب ثابت واسع------------------------------ فسبحان ربي	9511	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2125	true	8292150810703100512	57	162	294	842	1565	300	قدر فهدي-اي قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به يحكي ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله ان م------سح الع--ين بورق الرازيانخ----- يرد اليها بصرها فربما كانت في برية بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها وعلي عماها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانخ لا تخفيها فتحك بها عينها وترجع باصرة باذن الله تعالي قال رضي لله عنه وهدايات الله للانسان الي ما يجد من مصالحه ولا يحصر من حواءجه في اغذيته وادويته في ابواب دينه ودنيا------ه والهامات البهاءم-------- وهواءم الارض باب----- واسع وشوط يطين لا يحيط به وصف واصف فسبحان ربي	2125	-4648797783834778194	436	760.5	354	581	75.04302978515625	67	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9527	false	-5755928848176711294	134	170	619	792	1440	300	او اريد لا طع---ام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فضلا عن الانس لان الطعام ما اشبع او اسمن وهو عنهما بمعزل كما تقول ليس لفلان الا ظل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد	9527	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2129	true	3878790480776765872	174	208	924	1094	1578	300	او اريد ان الاطعام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فظلا عن الانس لان الطعام ما اشبع و--اسمن وهو منهما بمعزل كما تقول ليس لفلان ض----ل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد	2129	-4648797783834778194	159	298.0	125	176	90.34091186523438	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9528	false	-4219232721675341464	0	103	0	503	1535	300	الجوع وافادة القوة والسمن في البدن او يكون المعني ليس لهم طعام اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فضلا عن الانسان لان الطعام ما اشبع او اسمن قال المفسرون لما نزلت هذه الاية قال المشركون ان------------------------------------------------------------------- ابلنا لتسمن بالضريع فنزلت لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمن ولا يغني من جوع وكذا فان الابل ترعاه رطبا فاذا يبس لم تاكله وقيل اشتبه عليهم امره فظنوه كغيره من النبت النافع لان المضارعة المشابهة فوجدوه لا يسمن ولا يغني من جوع فيكون المعني ان طعامهم من ضريع لا يسمن من جنس ضريعكم انما هو من ضريع غير مسمن ولا مغن- من جوع س 88 ش 8 ش 16 وجوه يومءذ	9528	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2129	true	3878790480776765872	168	266	889	1388	1578	300	الجوع وافادة القوة والسمن في البدن او اريد ان الاطعام له-----م اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فظلا عن الانس-- لان الطعام ما اشبع و--اسمن وهو منهما بمعزل كما تقول ليس لفلان ضل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد وقيل قالت كفار قريش ان الضريع لتسمن عليه ابلنا-------------- فنزلت لا يسمن ولا يغني من جوعفلا يخلوا اما ان يكونوا كاذبين ويريدوا بذلك الكذب والتعنت وهو ظاهر فيرد قولهم بنفي السمن والشبع واما ان يكونوا صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون المعني ان طعامهم من ضريع ليس ----من جنس ضريعكم انما هو من ضريع -لا يسمن ولا يغني من جوع-------------- وجوه يومءذ	2129	-4648797783834778194	227	191.0	176	708	32.0621452331543	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9530	false	-4682476059137571610	186	210	963	1074	1572	300	وعن بعض الحكماء انه حدث عن البعير وبديع خلقه وقد نشا في بلاد لا ابل فيها ففكر ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق	9530	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2131	true	-6456262830271946013	93	116	527	636	1614	300	وعن بعض الحكماء انه حدث عن البعير وبديع خلقه وقد نشا في بلاد -الابل ب-ها ففكر ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق	2131	-4648797783834778194	107	202.0	84	111	96.39639282226562	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9545	false	-9055583171795561259	259	300	1331	1539	1539	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد------------ ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابن---ي مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من-	9545	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	82	126	453	676	1595	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع -ذكر الجنة فقال ابني لي مثلها فبنا ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من	2134	-4648797783834778194	206	384.5	166	224	91.96428680419922	38	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9546	false	-3382798402214386711	0	95	0	484	1523	300	الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار-------- ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل مما قدر عيله م--ما هنا وبلغ خبره معاوية---------- فاستحضره فقص عليه------ فبعث------- الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة وقال هذا والله ذلك الرجل	9546	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	126	227	676	1191	1595	300	الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل -ما قدر عليه من ما تم- وبلغ خبره معاوية لعنه الله فاستحضره فقص عليه القصة فبعث معاوية الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	2134	-4648797783834778194	477	900.0	382	517	92.26305389404297	91	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9547	false	-1587738099049383884	0	93	0	482	1549	300	من نحت من الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبع-ماءة مدينة كلها من الحجارة وقوله تعالي ب لواد اي بوادي القري قاله محمد بن اسحاق وروي ابو الاشهب عن ابي نضرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة تبوك علي وادي ثمود وهو علي فرس اشقر فقال اسرعوا السير فانكم في واد ملعون وقيل الوادي بين جبال وكل منفرج بين جبال او تلال يكون مسلكا للسيل ومنفذا فهو واد قوله وفرعون ذي لاوتاد اي الجنود والعساكر والجموع قاله ابن عباس وسمي ذي الاو-----------------------------------------------------تاد لكثرة -------مضاربهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا	9547	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2135	true	4226945116829718371	4	54	19	314	1615	300	من نحت--- الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبع ماءة مدينة كلها من الحجارة وقوله------ بالوادبيان للموضع الذي جابوا فيه الصخر كانه اراد الحجر اسم---------------------------------------------------------------- واديهم--- وهو بين المدينة والشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرعون-------------------------------------------------------- ذي الاوتادمعطوف ايضا تقديره وكيف فعل بفرعون وقيل له ذوا الاوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا	2135	-4648797783834778194	163	224.5	134	543	30.018415451049805	21	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9553	false	-2694424908609433664	202	233	1090	1257	1611	300	ان يكون الذم متوجها الي الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا من غير ان يعرق في- جبي-ه فيسرق في انفاقه وياكله اكلا لم--ا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه	9553	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2137	true	3954649928375940769	80	107	463	612	1651	300	ان يذم -----------------الوارث الذي ظفر بالمال سه-----لا من غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكلا واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه	2137	-4648797783834778194	139	247.5	113	171	81.28655242919922	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9554	false	8250299347601619512	7	64	19	306	1505	300	اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول ي--ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد قوله كلا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع لهم عن ذلك وانكار- لفعلهم اي ما هكذا ينبغي ان يكون الامر فهو ردع لانكباب-هم علي الدنيا وجمعهم لها قوله اذا دكت	9554	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2137	true	3954649928375940769	115	210	661	1184	1651	300	اذا دكت الارض دكا دكا-وجاء ربك والملك صفا صفا-وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان وانا له الذكري-يقول يا ليتني قدمت لحياتي-فيومءذ لا يعذب عذابه احدو-لا يوثق وثاقه احديا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي وتحبون المال حبا جمااي كثيرا شديدا مع الحرص والشره في الازدياد عليه فيشحون به ويمنعون منه الحقوق ولو كان كثيرا ويجمعونه من غير وجهه ويفرقونه في غير وجهه ولا يتفكرون في العاقبة كلاردع لهم عن ذلك وانكارا لفعلهم اي ما هكذا ينبغي ان يكون الامر ثم اتي بالوعيد لهم علي التفريط فقال---------- اذا دكت	2137	-4648797783834778194	234	388.5	190	538	43.494422912597656	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9561	false	7529941758680270042	54	106	281	544	1543	300	يعني ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك يستحل بهذا البلد------- كما يستحل الصيد في غير المحرم واما علي معني انه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم ببلدة علي ان الانسان لا يخلو- من مقاساة الشداءد واعتر-ض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية------------- فقال تعال----------------ي وانت حل به فيما يستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	9561	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2140	true	-9010028496107547759	154	261	829	1399	1580	300	يعني ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك تستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غير ال-حرم وحل ب----معني مستحل او حلال عندهم عند شرحبيل يحرمون ان تقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت لرسول الله صلي الله عيه واله وسلموتصبير علي احتمال ما كان يكابده من اهل مكة وتعجب من حالهم في عداوته ويجوز ان يكون تسلية لرسول الله صلي الله عيه واله وسلمسلاه الله تعالي بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلوا من مقاسات الشداءد واعتراض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية والتنفيس عنه فقالوانت حل بهذا البلديعني وانت حل به في المستقبل تض-ع فيه ما تريد من القتل والاسر	2140	-4648797783834778194	236	386.0	189	576	40.97222137451172	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9578	false	2471895276012339866	144	195	783	1062	1570	300	جعلت ما مصدرية في قوله وما بناها وما طحاها وما سواها وليس بالوجه لقوله فالهمها وما يءدي اليه من فساد النظم والوجه ان--- تكون موصولة وانما اوث-------رت علي من لارادة معني الوصفية كانه قيل والسماء والقادر العظيم الذي بنا---------------------------------ها ونفس والحكيم الباهر الحكمة الذي سواها وفي كلامهم---- سبحان من سخركن لنا	9578	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2144	true	3347278332447441907	3	61	12	334	1595	300	جعلت ما مصدرية في قوله وما بناها وما طحاها وما سواها وليس هو---- لقوله فالهمها وما يءدي اليه من فساد النظم والصحيح انها تكون موصولة بمعني الذي واختيرت علي من لارادة معني الوصفية كانه قيل والسماء والقادر العظيم الذي بناها والارض والقادر العظيم الذي طحاها ونفس والحكيم الباهر الحكمة الذي سواها وفي كلام العرب سبحان من سخركن لنا	2144	-4648797783834778194	258	470.5	208	326	79.14110565185547	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9591	false	2334441487281123497	206	300	1069	1580	1580	300	قال فان قلت كيف------ قال لا يصلاها الا -لاشقي وسيجنبها -لاتقي وقد علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي يج-نبها لا يختص بالصلي اشقي الاشقياء ولا بالنجاة اتقي الاتقياء وان زعمت انه نكر النار فاراد نارا بعينها مخصوصة بالاشقي فما تصنع بقوله وسيجنبها لاتقي فقد علم ان افسق المسلمين يجنب تلك النار المخصوصة لا الاتقي منهم خاصة قلت الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشق-ي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة-	9591	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2148	true	-6664890422084234131	31	98	173	539	1641	300	قال رضي لله عنه وانما قال لا يصلاها الا الاشقي وسيجنبها الاتقي وقد علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي مجتنبها لا يختص بالصلي اشقي الاشقياء ولا بالنجاة اتقي الاتقياء لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاراد ان يبالغ في صفت-هما المتناقضتين فقيل الاشقاء وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة	2148	-4648797783834778194	343	616.0	278	522	65.70880889892578	56	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9612	false	3498272383134210651	221	300	1121	1534	1534	300	عمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان موعد الله تعالي لا يحمل الا علي اوفي ما يحتمله اللفظ وابلغه والقول -------ف---------------------------يه انه يحتمل ان تكون الجملة الثانية تكريرا للاولي كما كرر قوله ويل يومءذ للمكذبين لتقرير معناها في النفوس وتمكنها في القلوب وكما يكرر المفرد في قوله جاء زيد زيد وان تكون الاولي عدة بان العسر مردوف بيسر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان ال---------------------------------------------------------عسر واحدا لا يخلو--------------- اما ان يكون -تعريفه للعهد وهو العسر الذي كانوا فيه-	9612	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2153	true	180494606878627462	128	215	666	1120	1542	300	عمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان موعد الله ------لا يحمل الا علي اوفي ما يحتمله اللفظ وابلغه وتحقيق المعني فيه ان قوله اخر ان مع العسر يسرا-- يحتمل ان يكون--------------- تكريرا للذي قبله علي وجه التاكيد------------- لتقرير معناه ف-ي النفوس وتمكينه--- القلوب ويحتمل ان تكون الجملة------------------------ الاولي عدة بان العسر مرد-ف بيسر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان العسر متبع بيسر فهما يسران علي تقدير الاستءناف وانما كان العسر واحد- لان اللام فيه لا تخلوا اما ان تكون لتعريف ا-لعهد وهو العسر الذي كانوا فيه	2153	-4648797783834778194	285	455.0	229	521	54.70249557495117	43	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9613	false	-8027340312496287486	0	47	0	222	1495	300	فهو- هو لان حكمه حكم- زيج في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا واما ان يكون لل-------جنس الذي يعلمه كل -احد فهو هو ايضا واما اليسر فمنكر متناول لبعض الجنس فاذا كان الكلام الثاني مستانفا غير مكرر فقد تناول بعضا غير البعض الاول بغير	9613	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2153	true	180494606878627462	215	262	1120	1347	1542	300	فهوا هو لان حكمه حكما زيد في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا واما ان يكون لتعريف الجنس الذي يعلمه كل واحد فهو هو ايضا واما اليسر فمنكر متناول لبعض الجنس فاذا كان الكلام الثاني مستانفا غير مكرر فقد تناول -----غير البعض الاول بغير	2153	-4648797783834778194	215	401.0	169	232	92.67241668701172	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9613	false	-8027340312496287486	129	209	660	1049	1495	300	التنكير قلت التف---------خيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر وهو في مصحف ابن مسعود مرة واحدة فا--------ن قلت فاذا اثبت في قراءت--------------------ه غير م-كرر فلم قال والذي نفسي بيده لو كان العسر في حجر لطلبه اليسر حتي يدخل عليه انه لن يغلب عسر- يسرين قلت كا----------نه قصد -اليسرين واما في قوله يسرا من معني التفخيم فت-اوله بيسر الدارين وذلك يسران في الحقيقة فصل في تعلق هذه الاية بما قبلها تعلق هذه الاية بما قبلها ان الله تعالي	9613	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2154	true	5857513012029825151	0	87	0	423	1541	300	التنكير في قوله يسرا التفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر وهو--- مصحف ابن مسعود مرة واحدة قال رضي لله عنه فاذا -ثبت في قراءة ابن مسعود ومصحفه انه غير متكرر فلم قال والذي نفسي بيده لو كان العسر في حجر لطلبه اليسر حتي يدخل عليه انه لن يغلب عسرا يسرين واجاب بان قال كانه قصد باليسر------- في قوله يسرا من معني التفخيم فتناوله بيسر الدارين وذلك يسران في الحقيقة فاذا فرغت فانصب قال رضي لله عنه وجه اتصال هذا بما قبله ان------ه تعالي	2154	-4648797783834778194	300	506.5	235	440	68.18181610107422	51	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9614	false	7504622410945448223	127	297	651	1528	1539	300	فاذا فرغت ف نصب ------------------------------بما قبله قلت------ لما عدد عليه نعمه السالفة-- ووعوده الانف--------ة بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة والنصب فيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس فاذا فرغت من صلاتك فانصب ف----------ي الدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء العامة علي فتح الصاد ساكنة الباء امرا من النصب بسكون الصاد قال شهاب الدين ولا اظن الاولي الا تصحيف------------------------------------------ا ولا الثانية الا تحريفا فانها تروي عن الامامية وتفسيرها فاذا فرغت من النبوة فانصب الخليفة وقال ابن عطية وهي قراءة شاذة لم تثبت عن عالم قال الزمخشري--- ومن البدع ما روي عن بعض الرافض-ة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هنو بغض علي وعداوته قال ابن مسعود اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب اي استغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال الحسن وقتادة فاذا فرغت من جهاد عدوك فانصب لعبادة ربك قوله والي ربك ف رغب قرا الجمهور فارغب امر من رغب ثلاثيا وقرا زيد بن علي وابن ابي عبلة فرغب بتشديد الغين امر من رغب بتشديد الغين اي فرغب الناس الي طلب ما عنده	9614	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2154	true	5857513012029825151	73	269	358	1340	1541	300	فاذا فرغت فانصب قال رضي لله عنه وجه اتصال هذا بما قبله انه تعالي لما عدد عليه نعمه السابقة174ووع-ده نعمه المستقبلة بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة والنصب فيها وان يواصل بين بعضها وبعض ويتابعه ويحرص علي ان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة ذبها باخري وعن ابن عباس فاذا فرغت من صلاتك فانصب اي فاجتهد في الدعاء وعن الحسن فاذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة وعن مجاهد اذا فرغت من دنياك فانصب في صلاتك وعن الشعبي انه راي رجلا يشيل حجرا فقال ليس بهذا امر الفارغ قال رضي لله عنه وقعود الرجل فارغا من غير شغل او اشتغاله بما لا يعنيه في دينه او دنياه من سفه الراي وسخافة العقل واستيلاء الغفلة ولق-----------------------------------------------د قال----------- عمر رضي الله عنه اني لاكره ان اري احدكم فارغا سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رضي لله عنه ومن البدع ما روي عن بعض الرافضية انه قرا فانصب بكسر الصاد ايفا-نصب عليه للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي ه-و بغض علي وعداوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والي ربك ------------------فارغباي وجعل رغبتك اليه خصوصا ولا تسال الي فضله سءالك عليه وقرء فرغب----------------------------اي فرغب الناس الي طلب ما عنده	2154	-4648797783834778194	396	562.5	311	1352	29.289939880371094	60	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9615	false	2298021511854575583	171	266	892	1380	1581	300	اهدي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم سل------ من تين فقال كلوا واكل منه ثم قال لاصحابه كلوا -لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة- لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من ال-نقر--س وعن علي بن موسي الرضي التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما الزيتون فشجرته هي الشجرة المباركة وعن معاذ رضي الله عنه انه --------------------استاك بقضيب زيتون وقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ي----قول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب -الحفر- و-------------------------------------هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وعن ابن عباس	9615	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2155	true	-7011406449839595068	40	121	241	673	1696	300	اهدي لرسول الله صلي الله ع-يه واله وسلمطبقا من تين ف----------اكل منه ف--قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من السماء لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من البنقرياس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن معاذ بن جبل شجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به--------- وقال سمعت رسول ال-له صلي الله ع-يه واله وسلميقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وهي فساد اصول الاسنان قال وسمعته يقول هي سواكي وسواك الانبياء--- قبلي وعن ابن عباس	2155	-4648797783834778194	314	483.5	249	572	54.895103454589844	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9617	false	-8259413416472197486	76	120	382	601	1559	300	من امن للرجل بضم الميم امانة فهو امين وامانته حفظه---- من دخله كما يحفظ الامين ما يءتمن عيله ويجوز ان يكون بمع------ني مفعول من ام----------------نه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله تعالي انا جعلنا حرما امنا العنكبوت 67 يعني ذا امن قال	9617	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2155	true	-7011406449839595068	174	214	990	1196	1696	300	من امن الرجل---------- امانة فهو امين وامانته انه يحفظ من دخله كما يحفظ الامين ما يء-من عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول فيكون بمعني مامون زمانه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله---------------- حرما امنابم------------عني ذي امن قال	2155	-4648797783834778194	162	261.0	127	245	66.12245178222656	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9619	false	4289632819030976001	22	65	117	340	1545	300	من سفل خلقا وتركيبا يعني اقبح من قبح خلق-ه واشوههم صورة وهم---------------------------- اهل النار فالاتصال علي هذا واضح والثاني انه منقطع علي ان المعني ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين اسفل من سفل في الحسن والصورة والشكل حيث نكسناه في خلقه فقوس ظهره	9619	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2156	true	6127323048977954912	0	39	0	196	1655	300	من سفل خلقا وتركيبا يعني اقبح من قبح صورته واشوه خلقته- وهم اصحاب النار واسفل من سفل من اهل الدركات او------------------------------------------------- ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين اسفل من سفل في --حسن -الصورة والشكل ف---نكسناه في خلقه فقوس ظهره	2156	-4648797783834778194	149	236.0	118	252	59.126983642578125	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9623	false	-2593372354122930706	69	134	358	691	1567	300	يصلح عيش فدل علي كمال كرمه تعالي بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي فضل---- الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو-------- وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ----------ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة وسمي القلم لانه يقلم ومنه تقليم الظفر ولولا هي -ما استقامت امور الدين والدنيا	9623	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2157	true	-1662181193752274660	161	254	877	1376	1612	300	يعلم-----فدل علي كمال كرمه------ بانه علم عبادة ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم وفيه دليل علي ان تعليم العلم وهداية الضلال من افضل الاعمال وان افادة الفواءد العلمية في اعلي درجات الفضل وقصاري التكرم المريح عند الله وفيه حث للعباد علي التكرم بذلك اقتداء بالله عز وجل وفيه تنبيه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الي الله تعالي وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة-------------------------------------- ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا	2157	-4648797783834778194	276	469.5	221	548	50.36496353149414	47	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9626	false	-4591617911967106468	221	264	1120	1325	1516	300	الشرط قلت هو محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف-- لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني فان قلت كيف يصح ان يكون الم يعلم جوابا للشرط قلت كما صح في قولك ان اكرمتك اتكرمني	9626	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2159	true	2921889076225254686	77	115	392	579	1559	300	الشرط------- محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يريحذف في الاول لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني قال و--------صح ان يكون الم يعلم جواب- للشرط---- كما صح في قولك ان اكرمتك اتكرمني	2159	-4648797783834778194	173	302.0	136	207	83.57488250732422	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9632	false	-4327971360644402974	34	180	187	911	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 97 ش 1 ش 5 انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر قوله تعالي انا انزلناه اي القران اضر للعلم به في ليلة -لقدر يجوز ان يكون ظرفا لل---------------------------------------انزال والقران كله كالسورة الواحدة وقال تعالي شهر رمضان ------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انزل فيه لقران البقرة 185 وقال انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 3 يري----د ليلة القدر قال ابن عباس رضي الله عنهما نزل به جبريل عليه السلام جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي --سماء الدنيا الي بيت العزة واملاه جبريل علي السفرة ثم كان جبريل ينزله علي النبي---- صلي الله علي----ه وسلم منجما وكان بين اوله واخره ثلاث وعشرون سنة حك-------ي الماوردي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل القران في شهر رمضان وفي ليلة القدر	9632	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2160	true	-2960147065261710729	78	204	434	1104	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- انا انزلناه في ليلة القدر-وما ادراك ما ليلة القدر-ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر -----------انا انزلنا-----------------------ه في ليلة القدرقال رضي لله عنه عظم الله القران من ثلاثة اوجه احدها ان اسند انزاله اليه وجعله مختصا به دون غيره والثاني ان جاء يظهره دون اسمه الظاهر شهادة له بالنباهة والاستغناء عن التنبيه عليه177 والثالث الرفع من مقدار الوقت الذي انزل ---------------------------------------------------------------فيه لان ليلة القدر ارفع الوقت قدرا لفضلها روي انه انزل----------------- جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا-------------- واملاه جبريل علي السفرة ثم -----------نزله علي رسول الله صلي الله عيه واله وسلمنجوما في ------------------ثلاث وعشرين سنة وعن الشعب-------------------------ي ال--معن------ي انا ابتدان------ا انزاله في ليلة القدر	2160	-4648797783834778194	381	509.5	306	881	43.24631118774414	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms8128	false	5785065348434162201	24	72	120	391	1582	300	ليلة القدر وروي ان الله تعالي انزل كل القران من-------- اللوح المحفوظ في ليلة البراءة وو------------------------قع الفراغ في ليلة القدر وتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروف الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق -الخسف ونسخة الاعمال الي اسرافيل صابح سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	8128	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	26	80	135	439	1552	300	ليلة القدر من السنة القابلة وقيل يبدي في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة وهي ليلة النصف من شعبان ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	2162	-4648797783834778194	230	420.5	188	304	75.65789794921875	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9675	false	-5454493384845232688	0	77	0	391	1497	300	ابلغ من الاول واشد كما تقول للمنصوح اقول لك ثم اقول لك لا تفعل انتهي ونقل عن علي رضي الله عنه كلا سوف تعلمون في الدنيا ثم كلا سوف تعلمون في الاخرة فعلي هذا يكون غير مكرر لحصول التغاير بينهما لاجل تغاير المتعلقين و ثم علي بابها من المهلة وحذف متعلق العلم في الافعال الثلاثة لان الغرض الفعل لا متعلقه وقال الزمخشري والمعني سوف تعلمون الخطا فيما انتم عليه اذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله	9675	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2170	true	-4475366344692408460	222	251	1300	1441	1719	300	ابلغ من الاول واشد كما تقول للمنصوح اقول لك ثم اقول لك لا تفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني سوف تعلمون الخطا فيما انتم عليه اذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله	2170	-4648797783834778194	141	270.0	112	391	36.06138229370117	28	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9686	false	7743607781951986720	263	300	1312	1499	1499	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن بن----------------------ي كنيسة ب صنعاء لم ير مثلها وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل- من بني كنانة مختفيا وجعل يبول ويتغوط في تلك الكنيسة ليلا فاغضبه ذلك وقيل-	9686	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	14	49	86	271	1530	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصبحة النجاشي فبني كنيسة ب-صنعاء------------ وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجلا من---- كنانة فقعد فيها ليلا اي -تغوط فيها بالليل-------- فاغضبه ذلك وقيل	2174	-4648797783834778194	135	194.0	110	211	63.981040954589844	20	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9687	false	-7293517253305888516	95	162	483	803	1487	300	ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليهم بسببها فلما راه ابرهة عظم في عينه وكان رجلا جسيما و------قيل له هذا اسد قريش وصاحب عير مكة فنزل ابره عن سريره وجلس معه علي بساطه ثم قال لترجمانه قل له حاجتك فلما ذكر حاجته قال له سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك لا تكلمني فيه و--------------الهاك عنه ذود لم احسبها لك فقال	9687	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	236	298	1218	1522	1530	300	ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ما-تي بعير فخرج اليه فيها فجهره اي--------- عظم في عينه وكان رجلا جسيما وسيما فقيل له هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال ف------------------لما ذكر حاجته قال--- سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتك وشرفك في قداءم الدهر فالهاك عنه ذودا اخذ----- لك فقال	2174	-4648797783834778194	205	312.5	158	340	60.29411697387695	36	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9688	false	-760938133389487475	19	133	101	671	1494	300	فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه------ فهلكوا في كل طريق ومنهل روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي من تلك الاحجار عند ام هانء نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري قال الراوي وليس كلهم اصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الي الطريق التي منها جاءوا وروي ان ابرهة تساقطت انامل-------ه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانقلب هو ووزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي قدموا صنعاء وهو مثل فرخ الطاءر وقيل قدموا علي النجاشي فقص عليه القصة فلما تممها وقع علي- الحجر فخر ميتا بين يديه فصل في ميلا-د النبي صلي الله عليه وسلم حكي الماوردي ان النبي صلي الله عليه وسلم	9688	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	152	224	787	1141	1530	300	فكان الحجر يقع علي راس الرجل فتخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من تقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوا ابرهة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابه داء ف----------------------------------------------------------تساقطت انامله وارابه وما مات حتي ت-صدع صدره عن قلبه وانفلت وزب----ره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النج------------------------------------------اشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه وقيل ابرهة جد النجاشي الذي كان في زم-----------------ن النبي صلي الله عليه واله	2174	-4648797783834778194	273	434.0	211	585	46.66666793823242	45	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9700	false	169275215281251848	148	188	762	969	1555	300	قيل اخبرني وما تقول فيمن يكذب بالد-------------------------------------ين انعم ما يصنع ثم قال تعالي فويل للم-------------------------------صلين علي معني فويل لهم الا انه وضع صفتهم موضع ضميرهم لانهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم فان	9700	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2178	true	-8126211096698241057	246	298	1318	1586	1593	300	قيل اخبرني وما تقول ل-من يكذب بالجزاء وفي من يءذي اليتيم ولا يطعم المسكين انعم ما يصنع ثم قال------ فويل للمصليناي اذا علم انه مسء فويل للمصلين علي معني فويل لهم الا انه وضع صفتهم موضع ضميرهم لانهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم قال	2178	-4648797783834778194	196	351.5	157	275	71.2727279663086	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9702	false	-7049822204246934833	34	94	168	469	1601	300	بين قوله تعالي عن صلاتهم وبين قوله في صلاتهم قلت معني عن انهم ساهون عنها سهو- ترك لها وقلة التفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشطار من المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان او حديث نفس ولذلك لا يكاد يخلو- منه انسان- وكان النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره	9702	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2179	true	-5420208404127285871	2	60	11	306	1573	300	بين قوله------ عن صلاتهم وبين قوله في صلاتهم ان- معني عن انهم ساهون عنها سهوا ترك لها وقلة التفات اليها وذلك فعل المنافقين و--الفسقة------- من المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان او حديث نفس و-ذلك لا يكاد يخلوا منه المسلم وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره	2179	-4648797783834778194	271	471.0	215	313	86.58146667480469	46	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9703	false	-7667692838995985448	0	45	0	252	1605	300	في فراءض الله ولانها اعلام الاسلام وشراءع الدين ويستحق تاركها------ الذم والمقت فوجب اماطة التهمة ب--اظهارها واما ا-لتطوع- فحقه ان يخفي لانه مما لا يلام بتركه ولا تهمة فيه فان اظهره قاصدا للاقتداء ---كان جميلا وان -------------قصد ب--اظهاره ان----- الاعين تنظر اليه ويثني عليه بالصلاح	9703	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2179	true	-5420208404127285871	126	174	646	910	1573	300	في فراءض الله -لانها اعلان الاسلام وشعاءر الدين ولان-- تاركها يستحق الذم والمقت فوجب اماطة التهمة بالاظهار-- وان كان تطوعا فحقه ان يخفي----- مما لا يلام بتركه ولا تهمة فيه فان اظهره قاصدا للاقتداء به كان جهيلا وانما الرياء ان يقصد بالاظهار- ان تراه الاعين ف----------يثني عليه بالصلاح	2179	-4648797783834778194	218	339.5	178	285	76.49122619628906	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9710	false	-7867838774417836365	8	102	39	495	1514	300	فقرا قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم قال------------------------------------------------------------------ صلي الله علي-----ه وسلم قرات عليكم ثلث القران وربعه وروي جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتحب يا جبير --------اذا خرجت سفرا ان تكون من امثل اصحابك هيءة واكثرهم زادا قلت نعم------------------------------ فاقرا -هذه السور الخمس من اول قل يا ايها الكافرون الي قل اعوذ برب الناس وافت-------تح قرءاتك ب بسم الله الرحمن الرحيم قال فوالله لقد كنت غير كثير المال اذا سافرت ---------------------------------اكون ابذهم هيءة واقلهم مالا فمذ قراتهن صرت من احسنهم هيءة واكثرهم زادا حتي ارجع	9710	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2183	true	-6181439230731129478	199	289	1020	1504	1551	300	اقرا--- يا ايها الكافرون فانها براءة من الشركرواه ابوا داود والترمذي والنساءي في عمل يوم وليلة وفي البيان عن النبي صلي الله عليه واله وسلمانه قال لج-------------------------بير بن مطعم-------------------------------- اتحب يا جبير ان تكون اذا خرجت سفرا --------من امثل اصحابك هيءة واكثرهم زادا قلت نعم بابي انت وامي يا رسول اللهقال فاقرا بهذه السور الخمس--------قل يا ايها الكافرونوالنصروقل هو الله احدوالمعوذتينوتفتح قراءتك ب بسم الله الرحمن الرحيم قال جبير و-----كنت غير كثير المال فاخرج مع من شاء الله ان اخرج معه في السفر ف-----------------------------------------اكون اكثرهم هيءة واكثرهم زادا حتي ارجع	2183	-4648797783834778194	253	352.5	202	606	41.749176025390625	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9715	false	-4352690173225396514	20	111	95	528	1439	300	ولا انتم فاعلون فيه --------ما اطلب منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي -ما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه----- يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهليةن فيكف ترجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت و--------------------ما انا علي عبادته فان قلت فهلا قيل ما -------عبدت كما قيل ما عبدتم قلت لانهم كانوا يعبدون الاصنام قبل المبعث وهو -----------------------لم يكن ليعبد الله تعالي اعب----------------------------------------------------------------------------د الباطل ولا تعبدون الحق وقيل ان ما مصدرية اي لا اعبد عبادتكم ولا تعبدون عبادتي	9715	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2183	true	-6181439230731129478	1	116	7	570	1551	300	ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي-ولا انا عابد ما عبدتم-اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيما سلف يعني لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية- فكيف يرجي مني في الاسلام-ولا انتم عابدون ما اعبد-اي وما عبدتم في وقت الجاهلية ولا في غيره ما انا علي عبادته قال رضي لله عنه ولم يقل ما عبدت كما قال ما عبدتم---- لانهم كانوا يعبدون الاصنام قبل المبعث وهو صلي الله عليه واله وسلملم يكن -يعبد الله تعالي في ذلك الوقت قال رضي لله عنه واختيرت ما علي من لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق وقيل ان ما مصدرية اي لا اعبد عبادتكم ولا تعبدون عبادتي	2183	-4648797783834778194	395	697.0	312	573	68.9354248046875	66	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK009266-ara1.ms9751	false	1418866688371429550	257	294	1343	1542	1570	300	واستدلوا بنفر ورجال في سورة الجن---------------------------------------------------------------- وما احقه لان الجن سموا حنا لاجتنانهم والناس ناسا لظهورهم من الايناس وهو الابصار كما سموا بشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كلن يقع الناس---- علي القبيلين وصح ذلك وثبت لم يكن مناسبا لفصاحة القران	9751	-2541181688625632309	Zaydiyya0000062-ara1.ms2195	true	-6945386701430393366	181	249	971	1338	1631	300	واستدلوا بنفر ورجال في سورة الجن فكما اطلق النفر والرجال علي الجنسين فكذلك الناس قال رضي لله عنه وما احقه لان الجن سموا جنا لاختفاءهم والناس ناسا لظهورهم من الايناس وهو الابصار كما سموا بشرا واجود منه ان يراد بالناس الناسي ثم بين بالجنة والناس لان الثقلين هما النوعان الموصوفان بنسيان حق الله عز وجل ولو كان---- الناس تقع علي ال-ثقلين كما زعما---- لم يكن مناسبا لفصاحة القران	2195	-4648797783834778194	176	286.5	141	376	46.808509826660156	29	JK009266-ara1	Zaydiyya0000062-ara1