id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms5428	false	-6232641140960093200	11	205	58	1096	1620	300	من لطم وجه سبي لطمة فتلك اللطم-------------------ة تدل علي وجود الصانع المختار وعلي وجود ال-تكليف وعلي وجود دار الجزاء وعلي وجود النبي صلي الله عليه وسلم اما دلالتهم علي وجود الصانع فان ال---------صبي العاقل اذا لطم يصيح وي-قول من ذا الذي لطمني وما ذاك الا ان------ فطرته شاهدة بان هذه اللطمة لما حدثت بعد عدمها موجب ان يكون حدوثها لاجل فعل فا----ع-----------------------------لها فلما شهدت -------فطرته الاصلية بافتقار ذلك الحادث -------الحقير-- الي الفاعل فبان تشهد ج--------ميع حوادث العالم بالافتقار الي الفاعل---- اولي واما دلالتها علي وجود التكليف فبان---- الصبي -------يصيح ويقول ضر---بني ذلك الضارب وهذا يدل علي ان فطرته شهدت بان الافعال الانسانية داخلة تحت الامر والنهي ومندرجة تحت التكليف وان الانسان -ما خلق ليفعل ما اشتهي واما دلالتها علي وجود الجزاء فهو ان ذلك الصبي يطلب بطبعة الجزاء علي تلك اللطمة و---------------------------------لا يتركه فلما شهدت --فطرته الاصلية بوجوب الجزاء علي ذلك العمل القليل فبان تشهد علي وجوب ا لجزاء علي جميع العباد والاعمال---- اولي واما دلالتها علي وجوب النبوة للنبي صلي الله عليه وسلم فانهم يحتاجون الي انسان يبين لهم مقدار العقوبة الواجبة -في تلك--------- الجناية كم هي ولا معني للنبي الا الانسان الذي -قدر هذه وبين هذه------------ الاحكام فثبت ان فطرة العقل حاكمة	5428	-2541181688625632309	Zaydiyya0000046-ara1.ms062	true	3664059260624432841	24	223	126	1191	1591	300	من لطم صبيا-------- فتلك اللطمة تدل بنفسها علي التنزيل علي وجود البارء المختار و----وجوب الواجبات وعلي----- دار الجزاء ووجو----د النبي------------------------------- اما وجود الصانع المختار فلان الصبي------- اذا لطم يتالم ويقول من--- الذي ضربني وما ذاك الا ان شهادة فطرته تدل علي ان الل---طمة لما حدثت بعد عدمها -وجب ان يكون حدوثها لاج----ل فاعل فعلها ولاجل مختار ادخلها في الوجود فلما شهدت بذلك الفطر-ة الاصلية بافتقار ذلك الحادث مع قلته وحقارته الي الفاعل فبان تشهد بافتقار جميع حوادث العالم---------- الي الفاعل كان اولي واما------------ وجوب التكليف فلان ذلك الصبي ينادي ويصيح ويقول لم ضربني ذلك الضارب وهذا يدل علي ان فطرته شهدت بان الافعال الانسانية داخلة تحت الامر والنهي ومندرجة تحت التكليف وان الانسان لم يخلق -مفوضا ولا سدي واما وجوب دار الجز--------اء فهو ان ذلك الصبي يطلب------ الجزاء علي تلك اللطمة وما دام يمكنه طلب ذلك الجزاء فانه لا يتركه فلما شهدت الفطر-ة الاصلية بوجوب الجزاء علي ذلك العمل القليل فبان تشهد علي وجوب ا-لجزاء علي جميع --------الاعمال كان اولي وام--------ا علي وجوب النبوة فلان المكلفين----------------- يحتاجون الي مبي-ن يبين لهم ان ---العقوبة الواجبة علي ذلك القدر من الجناية كم هي فلا معني للنبي الا الانسان الذي يقدر هذه الامور ويبين لهم هذه الاحكام فثبت ان فطرة العقل حاكمة	62	-3161699138938672832	773	1208.0	619	1212	63.77887725830078	112	JK009266-ara1	Zaydiyya0000046-ara1
JK009266-ara1.ms9337	false	-4962482569480880838	149	240	745	1232	1524	300	متي ضمت هذه الاية الي الاية----- بعدها خرج منهما صريح مذهب الجبر ل----ان قوله تعالي فمن شاء -تخذ الي ربه سبيلا الا----ية يقتضي ا-----ن مشيءة العبد متي كانت خالصة فانها تكون مستلزمة للفعل وقوله تعالي بعد ذلك وما تشاءون الا ان يشاء -لله--------- يقتضي كون مشيءة الله تعالي مستلزمة لمشيءة العبد ومستلزم المستلزم مستلزم فا-ن مشيءة الله تعالي مستلزمة لفعل العبد وذلك هو الجبر و-كذا الاستدلال علي الجبر بقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 29 لان هذه الاية ايضا تقتضي كون المشيءة مستلزمة للفعل ثم التقدير ما تقدم	9337	-2541181688625632309	Zaydiyya0000046-ara1.ms136	true	-529330091374182758	138	225	737	1218	1656	300	متي ضمت هذه الاية الي الاية التي بعدها خرج منه-- صريح مذهب الجبر وذلك ان قوله------ فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا-الانسان29 يقتضي ان تكون مشيءة العبد متي كانت خالصة فانها تكون مستلزمة للفعل وقوله------ بعد ذلك وما تشاءون الا ان يشاء اللهالانسان30 يقتضي -ان مشيءة الله تعالي مستلزمة بمشيءة العبد ومستلزم المستلزم مستلزم فاذا مشيءة الله------ مستلزمة لفعل العبد وذلك هو الجبر وهكذا الاستدلال علي الجبر بقوله------ فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ---------لان هذه الاية ايضا تقتضي كون المشيءة مستلزمة للفعل ثم التقرير ما تقدم	136	-3161699138938672832	443	768.5	359	518	85.52123260498047	69	JK009266-ara1	Zaydiyya0000046-ara1
JK009266-ara1.ms1863	false	4827432670809654525	90	116	461	594	1519	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	1863	-2541181688625632309	Zaydiyya0000046-ara1.ms158	true	-1015112777538282687	180	206	993	1126	1636	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	158	-3161699138938672832	133	266.0	107	133	100.0	26	JK009266-ara1	Zaydiyya0000046-ara1