id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0286	true	-9160594138114946182	110	175	585	920	1587	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن -ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن---- في الشفاعة فجء بهم ضب-ءر ضبءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل--------- الحديث قال	286	-2541181688625632309	Zaydiyya0000039-ara1.ms0912	false	4119850273204117549	186	279	969	1458	1551	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن اناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم----- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن لهم في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر قال النووي شارح كتاب مسلم هو بفتح الضاد المعجمة وهو جمع ضبارة بفتح الضاد وكسرها لغتان اشهرهما الكسر قال اهل اللغة الضباءر جماعات في تفرقة فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل قلنا هذا الحديث وان	912	1734705647010303259	326	594.5	262	494	65.99190521240234	57	JK009266-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
JK009266-ara1.ms3281	true	4134392172734775872	191	299	910	1444	1450	300	والفصاحة والمتانة الي حيث متي قيل ----انه شعري فقد انتهي مدحه الي الغاية التي لا-------- يزاد عليها وهذا الكلام يفيد المبالغة التامة من هذا الوجه فكذا --هنا كانه قال فان لم تبلغ رسالاته فما بلغت رسالاته يعني انه لا يمكن ان يوصف ترك التبليغ بتهديد اعظم من انه ترك التبليغ فكان ذلك تنبيها علي غاية التهديد والوعيد -------قال ابو حيان وما ضعف به جواب الجمهور لا يضعف به لانه قال فان قيل انه ترك الكل كان كذبا-------------------- ولم يقولوا -----------ذلك انما قالوا ان بعضها ليس -اولي بالاداء من بعض فان لم تءد بعضها فكانك اغفلت اداءها جميعها كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها	3281	-2541181688625632309	Zaydiyya0000039-ara1.ms0559	false	-7096615206505898476	0	111	0	552	1506	300	والفصاحة------------- حيث متي قيل فيه انه شعري فقد انتهي مدحه الي الغاية التي لا يمكن ان يزاد عليها فهذا الكلام يفيد المبالغة التامة من هذا الوجه فكذا هاهنا--------- فان لم تبلغ رسالاته فما بلغت رسالاته يعني انه لا يمكن ان يوصف ترك التبليغ بتهديد اعظم من انه ترك التبليغ فكان ذلك تنبيها علي غاية التهديد والوعيد انتهي وقال الزمخشري وان لم تفعل وان لم تبلغ جميعه كما امرتك فما بلغت رسالاته فلم تبلغ اذا ما كلفت من اداء الرسالة ولم تءد منها شيءا قط وذلك----------- ان بعضها ليس باولي بالاداء من بعض وان لم تءد بعضها فكانك اغفلت اداء ج--ميعها كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها	559	1734705647010303259	418	697.5	330	587	71.20954132080078	72	JK009266-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
JK009266-ara1.ms3281	true	4134392172734775872	274	299	1324	1444	1450	300	بعضها ليس اولي بالاداء من بعض فان لم تءد بعضها فكانك اغفلت اداءها جميعها كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها	3281	-2541181688625632309	Zaydiyya0000039-ara1.ms0560	false	4536393054803879179	250	275	1237	1355	1469	300	بعضها ليس اولي بالاداء من بعض وان لم تءد بعضها فكانك اغفلت اداء-- جميعها كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لا يءمن بكلها	560	1734705647010303259	116	224.5	91	120	96.66666412353516	22	JK009266-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
JK009266-ara1.ms4297	true	-7133985557153667850	231	271	1229	1441	1605	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	4297	-2541181688625632309	Zaydiyya0000039-ara1.ms0890	false	-3701881433622288930	251	291	1386	1598	1646	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	890	1734705647010303259	212	424.0	172	212	100.0	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
JK009266-ara1.ms6624	true	2154888670355664813	268	300	1455	1626	1626	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد-- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد-	6624	-2541181688625632309	Zaydiyya0000039-ara1.ms0174	false	-3339112161447662853	101	134	536	710	1590	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد o وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد	174	1734705647010303259	171	331.5	140	174	98.27586364746094	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
JK009266-ara1.ms7112	true	-8588099752022222628	122	161	643	842	1542	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	7112	-2541181688625632309	Zaydiyya0000039-ara1.ms0476	false	6958887689054628164	72	130	411	715	1661	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون النمل63 فذكر في هذه الاية اربع حجج كلها عظيمة الانعام جليلة القدر عند اولي الافهام وقال في الاية الخامسة امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	476	1734705647010303259	198	386.0	159	304	65.13157653808594	37	JK009266-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
JK009266-ara1.ms7555	true	-2659293668129936982	87	121	410	581	1478	300	خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	7555	-2541181688625632309	Zaydiyya0000039-ara1.ms0246	false	-9119444536885255970	148	182	845	1016	1629	300	تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	246	1734705647010303259	167	330.0	133	171	97.66082000732422	33	JK009266-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
JK009266-ara1.ms7680	true	5365576361871050284	203	287	1085	1536	1609	300	الكلبي------------- لما نزلت هذه الاية ----ابن الزبعري اكثر الله في بيوتكم الزقوم فان اهل اليمن يسمون التمر والزبد بالزقوم فقال ابو جهل لجاريته زقمينا فاتته بزبد وتمر وقال تزقموا قال الواحدي ومعلوم ان الله تعالي لم يرد بالزقوم ه-هنا التمر والزبد قال ابن دريد لم يكن للزقوم اشتقاق من الز-قم وهو الافراط في اكل الشء حتي يكره ذلك يقال بات فلان يتزقم وظاهر لفظ القران يدل علي انها شجرة كريهة الطعم منتنة الراءحة شديدة الخشونة موصوفة بص-فات ردية وانه تع------------------------------الي يكره اهل النار علي	7680	-2541181688625632309	Zaydiyya0000039-ara1.ms0843	false	9204138888968214979	60	136	326	723	1616	300	الكلبي فانه روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابن الزبعري اكثر الله في بيوتكم الزقوم فان اهل اليمن يسمون التمر والزبد بالز--------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هاهنا الزبد والتمر قال ابن دريد لم يكن للزقوم اشتقاق من التزقم وهو الافراط من اكل الشء حتي يكره ذلك يقال بات فلان يتزقم وظاهر لفظ القران يدل علي انها شجرة كريهة الطعم منتنة الراءحة شديدة الخشونة موصوفة بصافات كل من تناولها عظم من تناولها ثم ان الله تعالي يكره اهل النار علي	843	1734705647010303259	327	595.5	264	501	65.26946258544922	53	JK009266-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
JK009266-ara1.ms7927	true	6403475380447083408	134	165	684	842	1568	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار-- قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	7927	-2541181688625632309	Zaydiyya0000039-ara1.ms0968	false	-3415731106324396739	261	293	1317	1477	1517	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار o قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	968	1734705647010303259	158	310.5	127	160	98.75	30	JK009266-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
JK009266-ara1.ms8034	true	8011037660321738142	185	294	925	1457	1484	300	قوله تعالي ومن يقترف حسنة اي من يكتسب طاعة نزد له فيها حسنا العامة علي نزد بالنون وزيد بن علي وعبد الوارث عن ابي عمرو يزد بالياء من تحت اي يزد الله والعامة حسنا بالتنوين مصدرا علي فعل نحو شكر وهو مفعول به وعبد الوارث عن ابي عمرو حسني بالف التانيث علي وزن بشري ورجعي وهنو مفعول به ايضا ويجوز ان يكون صفة كفضلي فيكون وصفا لمحذوف اي خصلة حسني قيل نزلت هذه الاية في ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه والظاهر العموم في اي حسنة كانت الا انها لما ذكرت عقيب الم----ودة في القربي دل ذلك علي ان المقصود التاكيد في تلك المودة ثم قال سبحانه وتعالي -------	8034	-2541181688625632309	Zaydiyya0000039-ara1.ms1087	false	4850344102958620426	26	68	141	345	1614	300	قوله تعالي ومن يقترف حسن-----------------ة نزد له فيها حسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل نزلت ----------في ابي بكر-------------------------- والظاهر العموم في اي حسنة كانت الا انها لما ذكرت عقيب ذكر المودة في القران دل ذلك---- ان المقصود التاكيد في تلك المودة --وقال عند تفسير قوله تعالي	1087	1734705647010303259	173	292.0	136	543	31.860036849975586	34	JK009266-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
JK009266-ara1.ms8202	true	-158548960268815546	3	35	20	188	1545	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون	8202	-2541181688625632309	Zaydiyya0000039-ara1.ms0300	false	-9206076496836109899	80	112	428	597	1676	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	300	1734705647010303259	168	331.0	136	169	99.40828704833984	31	JK009266-ara1	Zaydiyya0000039-ara1