id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1904	true	6181096856255617979	31	294	140	1511	1541	300	الحسن---- اخذ مسيلمة الكذاب رجلين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما -تشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال افتشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد ر-سول قريش فتركه ودعا الاخر -قال اتشهد ان محمدا رسول الله -قال نعم نعم نعم فقال اتشهد اني رسول الله ق-ال اني اصم ثلاثا فقدمه فقتله فبلغ ذلك رسول الله فقال -------------------------------------------اما هذا المقتول فمضي علي يقينه وصدقه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه ونظير هذه الاية قوله تعالي الا من اكره وقلبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطمءن ب لايمان النحل 106 فصل التقية لها احكام منها انها تجوز اذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم علي نفسه وماله فيداريهم باللسان بان لا يظهر العداوة باللسان بل يجوز له ان يظهر الكلام الموهم للمحبة والموالاة بشرط ان يضمر خلافه وان يعرض في كل ما يقول فان التقية تاثيرها في الظاهر لا في احوال القلوب ولو افصح بالايمان حيث يجوز له التقية كان افضل لقصة مسيلمة ومنها انها انما تجوز فيما يتعلق بدفع الضرر عن نفسه اما ما يرجع ضرره الي الغير كالقتل والزنا وغصب الاموال والشهادة بالزور وقذف المحصنات واطلاع الكفار علي عورات المسلمين فلا تجو-----ز البتة ومنها انها تحل مع الكفار الغالبين وقال بعض العلماء انها تحل مع المسلمين اذا شاكلت حالهم حال المشركين محاماة علي النفس و--هل --هي جاءزة لصون المال يحتمل ان يحكم فيها بالجواز--------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم حرمة مال المسلم كحرمة دمه وقوله صلي الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد ولان الحاجة الي المال شديدة والماء اذا بيع بالغبن سقط فرض الوضوء وجا-ز الاقتصار علي التيمم	1904	-2541181688625632309	Zaydiyya0000017-ara1.ms210	false	2215103943025780734	23	288	109	1498	1555	300	الحسن انه اخذ مسيلمة الكذاب رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه واله فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال ا-تشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمدا رسول قريش فتركه ودعا الاخر وقال اتشهد ان محمدا رسول الله فقال نعم نعم نعم فقال اتشهد اني رسول الله فقال اني اصم ثلاثا فقدمه وقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال صلي الله عليه واله وسلم اما هذا المقتول فمضي علي يقينه وصدقه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه ونظير هذه الاية----------- الا من اكره وقلبه اغدو الي عصبة صمت مسامعهم عن الهدي بين زنديق ومافون لا يذكرون عليا في مشاهدهم ولابنيه بني البيض الميامين اني لاعلم اني لا احبهم كما هم بيقين لا يحبوني لو يستطيعون من ذكري ابا حسن وفضله قطعوني بالسكاكين ولست اترك تفضيلي له ابدا حتي الممات علي رغم الملاعين وقريب من هذا قول المامون الخليفة العباسي اذا ما المرء سرك ان تراه له يموت لحينه من قبل موته فجدد عنده ذكري علي وصل علي النبي واهل بيته 227 مطمءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالايمان ومنها انه----------------------------------------ا انما تجوز فيما يتعلق باظهار الدين فاما الذي--- يرجع ضرره---------- كالقتل والزنا وغصب الاموال و--شهادة -الزو- وقذف المحصنات واطلاع الكفار علي عورات المسلمين فذلك غير جاءز البتة ومنها ان الشافعي جوز التقية بين المسلمين كما جوزها بين الكافر-------------------------------------ين محاماة علي النفس ومنها انها جاءزة لصون المال علي الاصح كما انها جاءزة لصون النفس لقول-----ه صلي الله عليه واله حرمة مال المسلم كحرمة دمه و------------------------من قتل دون ماله فهو شهيد ولان الحاجة الي المال شديدة ولهذا ي---------------سقط فرض الوضوء ويجوز الاقتصار علي التيمم	210	7961994627453575862	788	1331.5	632	1841	42.802825927734375	130	JK009266-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
JK009266-ara1.ms4798	true	4661671323531204337	185	228	954	1187	1590	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	4798	-2541181688625632309	Zaydiyya0000017-ara1.ms152	false	-671195670458351290	131	172	736	967	1615	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قترو لا-ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما-لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	152	7961994627453575862	229	446.0	189	233	98.28326416015625	42	JK009266-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
JK009266-ara1.ms5876	true	-4398353630673470793	228	299	1209	1558	1563	300	ابن عباس رضي الله عنه الشجرة الملعونة في القران بنو امية يعني الحكم بن ابي العاص قال -راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام ان ولد مروان يتداولون منبره فقص رءياه علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في خلوة من مجلسه فلما تفرقوا سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم يخبر برءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتد ذل------------------------------------------------------ك علي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5876	-2541181688625632309	Zaydiyya0000017-ara1.ms131	false	-7347340597309540630	8	87	33	422	1465	300	ابن عباس------------- الشجرة الملعونة في القران بنو امية يعني الحكم بن ابي العاص قال وراي رسول الله صلي الله عليه واله في المنام ان ولد مروان يتداولون منبره فقص رءياه علي ابي بكر وعمر وقد خل-------ا في بيته معهما--- فلما تفرقوا سمع رسول الله صلي الله عليه واله الحكم يخبر برءيا رسول الله صلي الله عليه واله فاشتد ذلك عليه واتهم عمر في افشاء سره ثم ظهر ان الحكم كان يتسمع اليهم فنفاه رسول الله صلي الله عليه واله	131	7961994627453575862	305	550.5	239	412	74.02912902832031	55	JK009266-ara1	Zaydiyya0000017-ara1
JK009266-ara1.ms6659	true	-7363591552967374363	93	188	459	929	1516	300	عمر انه قال-- لعبد الرحمن بن عوف اما علمت انا كن-----------ا نقرا وجاهدوا في الله حق جهاده في اخر الزمان كما جاهدتم في اوله قال عبد الرحمن ومتي ذلك يا امير المءمنين قال اذا كانت بنو امية الامراء وبنو المغيرة الوزراء واعلم انه يبعد ان تكون هذه الزيادة من القران والا لنقل كنقل نظاءره ولعله ان صح ذلك عن الرسول فانما قاله كالتفسير للاية وروي عن ابن عباس -------------------انه قرا-- وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم اول مرة فقال عمر رضي الله عنه من الذي- امرنا بجهاده فقال قبيلتان من قريش مخزوم وعبد شمس	6659	-2541181688625632309	Zaydiyya0000017-ara1.ms039	false	-8630123582634624161	162	236	877	1237	1589	300	عمر بن الخطاب لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما الم يكن فيما نقرا -قاتلوا في الل---------ه في اخر ---مرة كما قاتلتم اول مرة قال ف-----------متي ذلك -----------------قال اذا كانت بنو امية الامراء وبنو مخزوم-- الوز-اء وبما اخرجه ابن جرير في ------------------------------------------------------------------------------------تفسيره بسنده الي ---ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم اول مرة فقال عمر م-------------ن الذين امرنا بجهاده -قال قبيلتان من قريش مخزوم وعبد شمس	39	7961994627453575862	252	327.0	192	505	49.9009895324707	40	JK009266-ara1	Zaydiyya0000017-ara1