id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0054	false	2207051482245738162	6	97	30	483	1517	300	وفخم والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور -لا في القر-ان مثلها انها السبع المثاني ---------------------------------------------------------التي اتاني الله عز وجل القول في النزول ذكروا في كيفية نزول هذه السورة اقوالا احدها انها مكية روي الثعلبي باسناده عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال نزلت فاتحة الكتاب ب مكة من كنز تحت العرش ثم قال الثعلبي وعليه اكثر العلماء رحمهم الله تعالي وروي ايضا باسناده عن عمرو بن شرحبيل رضي الله عنه انه قال اول ما نزل من القرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحمد لله رب العالمين	54	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0001	true	5826191761904833504	153	222	912	1278	1747	300	وسلم والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها هي-- السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته فهذا الحديث الشريف يشير الي قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي في سورة الحجر ولقد اتيناك سبعا------------------------------------- من المثاني والقران العظيم الاية ب وفي صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد بن المعلي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران الحمد لله رب العالمين	1	-5702557450412159716	142	80.0	111	642	22.118379592895508	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms0264	false	-7106668783648064407	258	300	1351	1572	1572	300	اورد-- الكفار هنا شبهة قدحا في ذلك وهي انه جاء في القران ذكر النحل-------- والعنكبوت والنمل---- وهذه الاشياء لا يليق ذكرها بكلام الفصحاء فاشتمال القران عليها يقدح في فصاحته فضلا عن كونه معجزا و-----اجاب الله تعالي عنه-------------------- بان صغر هذه الاشياء لا-	264	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0020	true	6353678748814453756	198	238	1145	1358	1680	300	اوردها الكفار للقدح فيه----------- وهي انه جاء في القران ذكر النحل والذباب والعنكبوت والنمل الخ وهذه الامور- لا يليق ذكرها بكلام الفصحاء------------------------------------ فضلا عن كلام رب الارباب فاجاب الله تعالي عن هذه الشبهة ورد عليهم بان صغر هذه الاشياء لا	20	-5702557450412159716	150	228.5	120	261	57.47126388549805	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms0317	false	2494285482005767752	253	280	1238	1368	1469	300	ان المصلحة في خلقها وقيل---------- انه تعالي لما خلق اد------------م رات الملاءكة ---خلقا عجيبا -قالوا ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه	317	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0025	true	-179915157123667594	266	298	1416	1572	1586	300	ان الله لا يخلق خلقا افضل منكم روي انه تعالي لما خلق ادم عليه السلام رات الملاءكة فطرته العجيبة وقالوا ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه	25	-5702557450412159716	107	173.5	83	156	68.5897445678711	19	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms0436	false	1025418814369303891	159	191	820	990	1554	300	انفسهم وقال السد-ي لما تاب بنو اسراءيل من عبادة العجل بان قتلوا انفسهم امر الله تعال-----ي ان ياتيهم موسي في ناس من بني اسراءيل يعتذرون من -----عبادتهم العجل فاختار موسي سبعين رجلا	436	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0036	true	-2058889524710500145	228	256	1240	1389	1622	300	اخزاهم -قال الطبري لما تاب بنو اسراءيل من عبادة العجل----------------- امر الله تعالي موسي ان يختار من قومه رجالا-------------- يعتذرون اليه من عبادتهم العجل فاختار موسي سبعين رجلا	36	-5702557450412159716	114	175.0	92	181	62.98342514038086	16	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms0461	false	9048735304350428602	99	121	522	656	1631	300	الثوم اوفق للعدس والبصل من الحنطة وانشد- المءرج ل-------------حسان المتقارب 533 وانتم اناس لءام الاصول طعامكم الفوم والحوقل يعني الثوم والبصل وانشد	461	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0042	true	8361120202498489866	101	124	537	672	1638	300	الثوم اوفق للعدس والبصل من الحنطة واستدل القرطبي علي ذلك بقول حسان------------- وانتم اناس لءام الاصول طعامكم الفوم والحوقل يعني الثوم والبصل 26366	42	-5702557450412159716	108	176.0	89	148	72.97297668457031	16	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms0986	false	6479778684442610539	34	85	167	433	1566	300	اليم-- قال ابن عباس نزلت---------- في رءوس- اليهود كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وابي ياسر بن اخطب كانوا ياخذون من اتباعهم الهدايا وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث محمد عليه الصلاة والسلام من غيرهم خافوا انقطاع تلك المنافع فكتموا امر محمد	986	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0098	true	-8745341326761445726	46	82	242	434	1601	300	النزول قال ابن عباس نزلت هذه الاية في رءساء اليهود كعب بن الاشرف------------ ومالك بن الصيف وحيي بن ا------------------خطب كانوا ياخذون من اتباعهم الهدايا---------------------------------------- فلما بعث محمد عليه --------السلا---------م خافوا انقطاع تلك المنافع فكتموا امر محمد	98	-5702557450412159716	175	284.5	141	279	62.72401428222656	28	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1042	false	3843633768056388151	205	288	1050	1490	1548	300	رمضان كان واجبا علي اليهود والنصاري اما اليهود فانها تركته--------- وصامت يوما في السنة زعموا انه يوم ان غرق فيه فرعون وكذبوا ي ذلك ايضا لان ذلك اليوم يوم عاشوراء علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم واما النصاري فانهم صاموا رمضان زمانا طويلا فصادفوا فيه الحر الشديد فكان يشق عليهم في اسفارهم ومعايشهم فاجتمع راي علماءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وحولوه الي وقت لا يتغير ثم قالوا عند التحويل زيدوا فيه	1042	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0107	true	-8417649033783331511	126	166	693	904	1579	300	رمضان عل----------ي اليهود والنصاري اما اليهود فانها تركت هذا الشهر وصامت يوما من السنة زعموا انه يوم--- غرق فيه فرعون---------------------------------------------------------------------------------- واما النصاري فانهم صاموا رمضان------------ فصادفوا فيه الحر الشديد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حولوه الي وقت لا يتغير ثم قالوا عند ذل---ك نزيد-- فيه	107	-5702557450412159716	193	318.5	156	449	42.98440933227539	30	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1106	false	-7656373037814145500	224	259	1168	1333	1524	300	قال-ا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت هذه-------------- الاية و-----روي ان	1106	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0109	true	-319011385212769752	30	68	170	355	1584	300	قالوا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت يسالونك عن الاهلة الاية ثانيا روي ان	109	-5702557450412159716	161	297.5	126	185	87.02702331542969	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1171	false	-5373626429248850436	30	62	168	323	1563	300	المنافع وفي هذا المعني قا-ل الاعشي الطويل 995 اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي الا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	1171	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0116	true	7353479190310090167	222	252	1211	1355	1628	300	ال-نافع وفي هذا المعني يقول الاعشي----------- اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي الا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	116	-5702557450412159716	141	264.0	111	156	90.38461303710938	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1226	false	-7866740927256113942	56	121	294	592	1498	300	نفر من ----------مشركي قريش--- فنزل عن راحلته ونثل ما في كنانت----------ه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني لمن ارماكم رجلا والله لا اضع سهما من كنانتي الا في قلب رجل منكم وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بكل سهم في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي -------ثم افعلوا ما شءتم وان شءتم------------------------------------------------------------ دللتكم علي مالي بمكة وخليتم سبيلي قالوا نعم	1226	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0117	true	-8849364995817691127	207	277	1134	1463	1573	300	نفر من قريش من المشركين ليردوه فنزل عن راحلته ونثر ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني -من ارماكم رجلا------------------------------------------------ وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي ب----ما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم قالوا جءتنا صعلوكا لا تملك شيءا وانت الان ذو مال كثير فقال ارايتم ان دللتكم علي مالي تخلون------ سبيلي قالوا نعم	117	-5702557450412159716	220	354.0	170	388	56.70103073120117	42	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1267	false	5450722138661446597	1	25	6	123	1568	300	قال المبرد اذا قال القاءل لم ياتني زيد فهو نفي لقولك اتاك زيد واذا قال لما ياتني فمعناه انه لم ياتني بعد وانا اتوقعه	1267	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0124	true	6259115825839201173	269	293	1455	1572	1612	300	قال المبرد اذا قال القاءل لم ياتني زيد فهو نفي لقولك اتاك زيد واذا قال لما ياتني فمعناه انه لم ياتني بعد وانا اتوقعه	124	-5702557450412159716	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4409	false	7559931708987618580	13	100	75	496	1535	300	روي قيس---- عن خباب---------------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تدعو الله لنا الا تستنصر -------------لنا فجلس محمر الوجه فقال لنا لقد كان من قبلكم يءخذ الرج- فيحفر له في الارض ثم ---------يجاء بالمنشار فيجعل فوق راسه ثم يجعل نصفين ما يصرفه عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يص---رفه عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب منكم من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الل----------------ه ولكنكم تستعجلون	4409	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0125	true	2386083818962120350	153	238	831	1254	1615	300	روي البخاري عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---------------------لا تستنصر لنا الا تدعو لنا---------------- فقال -----قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه في--جعل نصفين----------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب----- من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	125	-5702557450412159716	337	576.0	266	489	68.91615295410156	58	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1388	false	1860136355489836721	160	206	876	1113	1635	300	في اثبات حق الرجعة ان الانسان اذا كان مع صاحبه لا يدري هل تشق عليه --مفارقته ام لا فاذا فارقه بعد -ذلك يظهر فلو جعل الله الطلقة الواحدة مانعة من الرجوع لعظمت المشقة علي الانسان بتقدير ان تظهر المحبة بعد المفارقة مرتين وعند ذلك تحصل التجربة	1388	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0137	true	4895465265549415485	77	123	419	649	1646	300	في اثبات حق الرجعة ان الانسان ما دام- مع صاحبه لا يدري هل تشق عليه المفارقة او- لا فاذا فارقه فعند ذلك يظهر فلو جعل الله الطلقة الواحدة مانعة من الرجوع لعظمت المشقة علي الانسان اذ قد---- تظهر المحبة بعد المفارقة ثم لما كان كما----ل التجربة	137	-5702557450412159716	196	356.0	156	240	81.66666412353516	35	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1455	false	3190178056698616526	40	76	213	389	1548	300	سبب النزول هذه الاية نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	1455	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0138	true	-1521962054195841391	73	115	398	602	1610	300	سبب النزول روي ان رجلا---------- من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت---- الاية لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	138	-5702557450412159716	144	236.5	113	219	65.75342559814453	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1461	false	7420926454752874421	249	284	1214	1390	1467	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تعفوا اقرب للتقوي---------------------------------------------------------------- ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	1461	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0140	true	-875293420480969832	96	206	530	1108	1662	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم اي واذا طلقتموهن قبل الجماع وقد كنتم ذكرتم لهن مهرا معينا فالواجب عليكم ان تدفعوا نصف المهر المسمي لهن لانه طلاق قبل المسيس الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي الا اذا اسقطت المطلقة حقها او اسقط ولي امرها الحق اذا كانت صغيرة وقيل هو الزوج لانه هو الذي يملك عقدة النكاح وذلك بان يسامحها بكامل المهر الذي دفعه لها واختاره ابن جرير وقال الزمخشري القول بانه الولي ظاهر الصحة وان تعفوا اقرب للتقوي الخطاب عام للرجال والنساء قال ابن عباس اقربهما للتقوي الذي يعفو ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	140	-5702557450412159716	176	318.5	141	578	30.449827194213867	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1614	false	2093917986235825188	157	178	836	950	1554	300	ولعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها لربي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	1614	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0159	true	-8668022602115107784	0	22	0	116	1552	300	ولعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها -ربي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	159	-5702557450412159716	113	215.0	92	117	96.5811996459961	20	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1620	false	6689934584040788151	256	279	1287	1407	1519	300	اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها ربي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت فنزلت------ الاية	1620	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0159	true	-8668022602115107784	1	25	8	134	1552	300	اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها ربي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت فنزلت فيهما الاية	159	-5702557450412159716	120	232.5	97	126	95.23809814453125	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1643	false	3067561280584725285	0	78	0	365	1530	300	او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس رضي الله عنه ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لعمل منافق ومراء قال عمر رضي الله عنه لاي رجل قال لرجل غني يعمل بطاعة الله--- بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله وق---------------------ال المفسرون---- هذا مثل ضربه الله	1643	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0162	true	-6367402286747719439	181	233	921	1174	1543	300	او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر -------------يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس------------- ضربت مثلا بعم-----------------------------------------------------------------------------------------------ل لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث----- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله اخرجه البخاري الرابعة قال الحسن البصري هذا مثل -قل والله	162	-5702557450412159716	211	321.0	165	393	53.68956756591797	37	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1745	false	6661245358192151630	112	183	562	930	1491	300	صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا يا رسول الله------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم -ذلت بهم	1745	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0171	true	8524988380085939426	252	300	1403	1666	1666	300	صلي الله عليه وسلم فاتو-----------------------ا رسول الله فقالوا كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقه-------------------------------------------------------------ا فقال صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا------------------------- فلما قراها القوم وجرت بها-	171	-5702557450412159716	248	431.0	202	376	65.95744323730469	41	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1752	false	-7585485393835701711	79	181	369	887	1446	300	التي قبلها وهو قوله------ وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به -لله البقرة 284 فانه لما نزل هذا علي النبي صلي الله عليه سولم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد-------- وقد انزل- عليك هذه الاي- ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها	1752	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0171	true	8524988380085939426	230	300	1294	1666	1666	300	النزول لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية--------------------------------------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله --------------------------------------فقالوا----------------------------------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا------------------------- فلما قراها القوم وجرت بها-	171	-5702557450412159716	341	559.5	275	535	63.738319396972656	55	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1782	false	-7036230019906709165	1	139	5	662	1480	299	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قي-م علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا الا	1782	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0174	true	-5581015614799931342	129	222	655	1106	1508	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر------------------------------------------------------------------------بنا قاءم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك----- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا--------------------------------------- قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وان عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون ----كما زعمتم فسكتوا وابوا الا	174	-5702557450412159716	388	638.0	303	704	55.1136360168457	70	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1801	false	8441331379780088207	25	129	136	645	1522	300	روي البخاري عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هي قال قوله------ فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون 101 وقال فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 50 وقوله و--لا يكتمون -لله حديثا النساء 42 مع قولهم و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 فقد كتموا في هذه الاية وفي النازعات قال ام لسماء بناها النازعات 27 الي قوله و لارض بعد ذلك دحاها النازعات 27 30 فذكر خلق السماء قبل ال----ارض وقال قل اانكم لتكفرون ب لذي خلق لارض في يومين فصلت 9 11 الي طاءعين فذكر خلق الارض قبل---- السماء	1801	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0177	true	5838397077413662604	227	300	1207	1582	1582	300	روي البخاري عن سعيد بن جبير ان رجلا قال لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هو قال قوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون---- وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات وقال تعالي ولا يكتمون الله حديثا النساء وقال وا-------لله ربنا ما كنا مشركين الانعام--- فقد كتموا في هذه الاية وف----------------------------------------------------------------------ي النازعات -------ذكر خلق السماء قبل خلق الارض وفي------------------------------------------ فصلت -----------------ذكر خلق الارض قبل خلق السماء-	177	-5702557450412159716	326	558.0	261	526	61.97718811035156	51	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2701	false	1446224890999701785	106	204	554	1033	1525	300	سعيد بن جبير قال رج-----ل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال هات ما اختلف عليك قال قال- تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون 101- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 وقال و------لا يكتمون -لله حديثا و قالوا و ----لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 فقد كتموا وقال ام لسماء بناها النازعات 27 الي قوله و لارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اانكم لتكفرون ب لذي خلق لارض في يومين فصلت 9 الي طاءعين فذكر في هذه الاية خلق ال-------------------------------------------------------ارض قبل خلق السماء	2701	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0177	true	5838397077413662604	230	300	1222	1582	1582	300	سعيد بن جبير -ان رجلا قال لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هو ------------قال قوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات--- وقال تعالي ولا يكتمون الله حديثا النساء وقال والله ربنا ما كنا مشركين الانعام--- فقد كتموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الاية وفي النازعات ذكر خلق السماء قبل خلق الارض وفي فصلت ذكر خلق الارض قبل خلق السماء-	177	-5702557450412159716	263	436.5	211	552	47.644927978515625	39	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1801	false	8441331379780088207	129	292	645	1490	1522	300	وقال وكان -لله غفورا رحيما النساء 100 وكان ل-له عزيزا حكيما النساء 158 وكان -لله سميعا بصيرا النساء 134 فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس معني قوله فلا انساب بين------------هم النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله------ فلا انساب بينهم عند ذلك و---------------في النفخة الاخيرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -اما قولهم ما كنا مشركين اي ان ا-----------------------------------لله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقول ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك------------ لا يكتمون الله حديثا وعنده ربما يود -لذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 وخلق ال-----ارض في يومين ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات--------- ثم دحا الارض--- بسطها فاخرج منها الماء والمرعي وخلق فيها --------الاشجار والجبال والاكام وما بينهما في يومين اخرين وذلك قوله و لارض بعد ذلك دحاها--------- فخلق- الارض وما فيها في اربعة ايام وخلق- السماء في يومين وقوله وكان -لله غفورا رحيما يعن-------ي نفسه---- اي لم يزل ولا يزال كذلك	1801	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0178	true	6699232599391991447	0	170	0	905	1619	300	وقال وكان الله غفورا رحيما النساء---- وكان الله عزيزا حكيما النساء---- وكان الله سميعا بصيرا النساء---- فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس---------- فلا انساب بينهم المءمنون في النفخة الاولي ف------------------صعق من في السمو-ت ومن في الارض الا من شاء الله الزمر فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخ-رة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله- ما كنا مشركين الانعام ولا يكتمون الله حديثا النساء فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين ف-ختم الله علي افواههم فتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حد-------يثا وعنده----- يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين-------- وخلق الله الارض في يومين ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات في يومين ثم دحا الارض اي بسطها فاخرج منها الماء والمرعي وخلق فيها الجبال والاشجار --------والاكام وما بينه-ا في يومين اخرين فذلك قوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات فخلقت الارض وما فيها في اربعة ايام وخلقت السماء في يومين وقوله وكان الله غفورا رحيما النساء فسمي نفسه ذلك اي لم يزل ولا يزال كذلك	178	-5702557450412159716	749	1271.5	604	978	76.58486938476562	114	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2701	false	1446224890999701785	204	298	1033	1513	1525	300	وقال وكان الله غفورا رحيما و--------------- عزيزا حكيما------------------------------------ فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس فلا انساب بينهم--------- في النفخة الاولي وقال تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا ان شاء الله------ فلا انساب------ عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخيرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما في قوله ما كنا مشركين و لا -------يكتمون الله حديثا------- فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نق-ل ما كنا مشركين فيختم -----علي افواههم وتنطق ايديهم وارج--لهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا	2701	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0178	true	6699232599391991447	0	101	0	541	1619	300	وقال وكان الله غفورا رحيما النساء وكان الله عزيزا حكيما النساء وكان الله سميعا بصيرا النساء فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس فلا انساب بينهم المءمنون في النفخة الاولي------------------------- فصعق من في السمو-ت ومن في الارض الا من شاء الله الزمر فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخ-رة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما--- قوله ما كنا مشركين الانعام ولا يكتمون الله حديثا النساء فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين ف-ختم الله علي افواههم فتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك عرف-- ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا	178	-5702557450412159716	423	718.5	338	574	73.6933822631836	72	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2702	false	-2358695659098636151	4	77	18	382	1511	300	وخلق الله الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فس------------واهن في يومين اخرين ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق----- الجبال ---------والاكام وما بينهما في يومين اخرين فقال -خلق -الارض في يومين ثم دحي الارض في يومين فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين------ وكان الله غفورا رحيما--------------------- اي لم يز---------ل كذل-----ك فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	2702	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0178	true	6699232599391991447	104	180	557	952	1619	300	وخلق الله الارض في يومين-------------- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوا-ت في يوم------ين ثم دحا الارض اي بسطها فاخرج منها الماء والمرعي وخلق فيها الجبال والاشجار والاكام وما بينه-ا في يومين اخرين فذلك قوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات-------- فخلقت الارض وما فيها------ في اربعة ايام وخلقت السم--اء في يومين وقوله وكان الله غفورا رحيما النساء فسمي نفسه ذلك اي لم يزل ولا يزال كذلك ويحك فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	178	-5702557450412159716	287	448.0	228	433	66.28175354003906	45	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1822	false	-6920590584979728198	14	97	69	476	1511	300	لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر فاسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم--------- فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرن--------ك انك لقيت قوم--------------ا اغمار-----------ا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس------------------- فانزل الله تعالي قل للذين كفرو ا يعني اليهود ستغلبون	1822	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0179	true	5551160969690374297	159	230	898	1253	1600	300	لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود فقال لهم --------------يا معشر اليهود -----------------------------------------اسلموا قبل ان ي--صيبكم الله بما اصاب قريشا فقد عرفتم اني نبي مرسل --------------------فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا يعني جهالا لا علم لهم بالحرب انك----------------- والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الرجال وانك لم تلق مثلنا فانزل الله------ قل للذين كفروا------------- ستغلبون	179	-5702557450412159716	258	382.0	203	468	55.128204345703125	41	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1856	false	5874154340552752428	0	80	0	392	1580	300	فلما دخلا عليه عرفاه بالصفة فق-------الا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال انا محمد واحمد قال فانا نسالك عن شء ---فان ----اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك فقال سلا فق------------------------------------الا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل----- الله هذه-------------- الاية فاسلم الر-------------------------------جلان فصل قال بعض المفسرين شهد الله اي قال وقيل--------- بين الله لان الشهادة تبيين وقال مجاهد حكم الله وقيل اعلم الله انه لا اله الا هو فان قيل المدعي للوحدانية هو الله تعالي	1856	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0183	true	5858583200663266229	96	171	557	925	1626	300	فلما دخلا عليه عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قال---------------ا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله --------فنزلت شهد الله انه لا اله الا هو الاية فاسلم الرجلان وصدقا برسول الله صلي الله عليه وسل-------م التفس-ير شهد الله انه لا اله الا هو اي بين و-----------------------------------------------اعلم-------------------------------------------------------- تعالي	183	-5702557450412159716	221	319.5	172	502	44.023902893066406	36	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1868	false	-2200638867944353547	123	144	612	733	1547	300	ابن الانباري المسلم معناه المخلص لله عبادته من قولهم سلم الشء لفلان اي خلص--- فالاسلام معناه اخلاص الدين والعقيدة لله تعالي	1868	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0183	true	5858583200663266229	50	72	298	422	1626	300	ابن الانباري المسلم معناه المخلص لله عبادته من قولهم سلم الشء لفلان اي خلص له فالاسلام معناه اخلاص الدين والعقيدة لله تعالي	183	-5702557450412159716	121	236.0	100	124	97.58064270019531	21	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1874	false	-731181916326273941	235	283	1241	1489	1583	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قرا هذه الاية فقال اهل الكتاب------ اسلمنا فقال------------ لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل وان تولوا	1874	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0184	true	3315906221776419929	168	220	879	1148	1594	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قرا هذه الاية علي- اهل الكتاب قالوا اسلمنا فقال عليه السلام لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله فقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا وذلك قوله عز وجل وان تولوا	184	-5702557450412159716	237	434.5	189	270	87.77777862548828	44	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1888	false	8718046184971265329	61	144	313	733	1559	300	ويعبر به عن الازالة يقال نزع الله عنك الشر اي ازاله---------------------------------------- ومنه قوله تعالي ينزع عنهما لباسهما الاعراف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------27 ومثله هذه الاية فان المعني وتزيل الملك فصل في بيان سبب النزول في سبب النزول وجوه احدها قال ابن عباس وانس ان النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله	1888	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0187	true	3477950004918420031	28	112	158	584	1507	300	ويعبر به عن الزوال ي-قال نزع الله عنه الشر اي ازاله تولج الايلاج الادخال يقال ولج يلج ولوجا ومنه حتي يلج الجمل في سم الخياط--- الاعراف امدا الامد غاية الشء ومنتهاه وجمعه اماد تقاة تقية وهي مداراة الانسان مخافة شره سبب النزول ا لما افتتح رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مكة و---------وعد امته ملك فارس والروم ق-ال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم -هم اعز وامنع من ذلك الم يكفه مك--------------ة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله	187	-5702557450412159716	237	291.0	187	571	41.50613021850586	41	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1918	false	6435475143873102843	170	248	844	1230	1492	300	مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا--------لله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه في----حبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1918	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0190	true	7513790751341347073	52	123	264	618	1558	300	مسلم في صحيحه عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه قال فيحبه اهل السماء------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	190	-5702557450412159716	329	612.0	263	398	82.66331481933594	60	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms1938	false	-740976234126793626	3	37	16	201	1601	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت خذوا----- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	1938	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0195	true	2206371612035569685	88	120	461	636	1533	300	روي ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------ وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	195	-5702557450412159716	163	295.5	132	190	85.78947448730469	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2030	false	351874815509087307	111	157	552	775	1407	300	قالوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو -عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فقال------------------------------- ان مثل عيسي عند الله كمثل -ادم	2030	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0198	true	7803433589493829097	122	172	699	950	1642	300	قالوا للرسول----- صلي الله عليه وسلم ما-لك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم	198	-5702557450412159716	211	380.5	168	257	82.10116577148438	39	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2089	false	-7410677845060451784	40	70	217	361	1554	300	انه- لما نزلت هذه الاية----------------- قال--------- صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	2089	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0206	true	3616367154510683454	134	170	695	871	1549	300	انهم لما قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال نبي الله صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا -هو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	206	-5702557450412159716	131	218.5	103	177	74.01129913330078	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2180	false	6996158274177954410	251	291	1306	1524	1570	300	عليها في الجاهلية----- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم	2180	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0212	true	6885475032238048570	250	283	1330	1518	1609	300	---------السلاح السلاح فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار- فقال----------------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم	212	-5702557450412159716	164	279.5	132	223	73.5426025390625	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2180	false	6996158274177954410	77	193	408	997	1570	300	ان شاس بن قيس اليهودي كان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي ن-----------فر من الاوس والخزرج وهم في مجلس جمعهم يتحدثون وكان قد زال ما بينهم من الشحناء والتباغض فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلي-----------ة فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار ف--امر شابا من اليهود كان معه فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم- القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا ---------	2180	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0212	true	6885475032238048570	173	249	937	1323	1609	300	ان شاس بن قيس اليهودي------------------------------------------------------------ مر علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج---- في مجلس ل--هم يتحدثون----------------------------------------- فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينه-----------م بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال------------------------------------------- ما لنا معهم اذا اجتمعوا---- من قرار ثم امر شابا من اليهود -ان يجلس ---------اليهم وي------------ذكرهم يوم بعاث وي-------------نشدهم بعض ما قيل ----------فيه من الاشعار وكان----- يوما اقتتلت فيه الاوس --والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم عند ذلك--------- وتفاخروا وتغاضبوا	212	-5702557450412159716	333	488.0	265	623	53.45104217529297	49	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2367	false	-3525732698591629031	116	160	593	813	1544	300	قال الشاعر البسيط 1679 اخشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت اخشي عليها من اذي الكلم والغلظ كبر الاجرام ثم تجوز به في عدم الشفقة وكثرة القسوة في ا--------------------------------------لقلب قال الشاعر البسيط 1680 يبكي علينا ولا نبكي علي احد ونحن اغلظ اكبادا من الابل	2367	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0237	true	-3584963114792244945	71	109	429	608	1602	300	قال الشاعر ا------------خشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت اخشي عليها من اذي الكلم غليظ------------------------------------------------------- القلب هو الذي لا يتاثر قلبه ولا يرق ومن ذلك قول الشاعر------------ يبكي علينا ولا نبكي علي احد لنحن اغلظ اكبادا من الابل	237	-5702557450412159716	132	221.0	103	258	51.16279220581055	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2436	false	1486258049701361418	40	112	218	577	1546	300	سيطوقون ما بخلوا به يوم -لقيامة اختلفو-----------------------ا في هذا الوعيد فقال ابن مسعود وابن عباس ان هذه الاموال تصير حيات يطوقون بها----------- كما تقدم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع---------------- له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي-------- ولا يحسبن -لذين يبخلون	2436	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0245	true	-1457926423962220616	45	107	215	525	1651	300	سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة اي سيجعل الله ما بخلوا به طوقا في اعناقهم يعذب-----------------------------------------------------ون به يوم القيامة كما جاء في صحيح البخاري------------------------------------ من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع اي ثعبانا عظيما له زبيبتان ف--------------------ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا صلي الله عليه وسلم ولا يحسبن الذين يبخلون	245	-5702557450412159716	203	289.0	159	419	48.44868850708008	37	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2438	false	3399747753065853810	156	300	795	1519	1519	300	ابو بكر------- ذات يوم بيت مدراسهم----- فوجد كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفنحاص----- اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول ال-------له قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص------ يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان كما تقول حقا فان الله اذن فقير ونحن اغنياء وانه-------------------------------------- ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا يعني في قوله فيضاعفه له اضعافا كثيرة البقرة 245 فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2438	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0246	true	5687210807516477609	134	264	716	1370	1524	300	ابو بكر الصديق ذات يوم بيت مدراس اليهود فوجد ناس-ا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم واحبارهم ف-----------------قال ابو بكر لفنحاص ويحك اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول من عند الله قد جاءكم بالحق من عند----ه تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل ف---------------------------------------------------قال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا -----لفقير ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه ل-------------اغنياء ولو كان غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا------------------------------------------------ فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	246	-5702557450412159716	491	799.0	389	793	61.916770935058594	87	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2439	false	5750140822220593813	0	34	0	146	1525	300	فقال يا محمد انظر ما---- صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- يا ابا بكر ما حملك ما صنعت قال يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما زعم ان	2439	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0246	true	5687210807516477609	264	300	1370	1524	1524	300	فقال يا محمد انظر الي ما صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت يا ابا بكر فقال--------------- يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما زعم ان-	246	-5702557450412159716	124	221.5	95	170	72.94117736816406	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2444	false	4731943505744137780	19	87	89	426	1561	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وكعب بن اسد ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وا--------------نزل عليك كتابا وقد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به-- صدقناك فانزل الله هذه الاية	2444	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0247	true	2500068278655519887	48	91	237	465	1599	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف------------------------------------------ وفنحاص بن عازوراء وغيره------------------------------------م فقالوا يا محمد تزعم انك--------------- رسول الله وانه تعالي انزل عليك كتابا وقد عهد الله الينا في التوراة ا--لا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا بهذا صدقناك ف-نزلت---- هذه الاية	247	-5702557450412159716	203	316.0	164	353	57.507083892822266	32	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2459	false	-3313061066290010825	41	117	213	566	1456	300	علي التوحيد فذكر هذه الاية قال ابن عبيد قلت لعا---ءشة رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب----- اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاح----بك واحب مرادك فقد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر	2459	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0254	true	-4247992630679690814	241	300	1336	1622	1622	300	علي التربية والملك والاصلاح الثالثة سءلت السيدة عاءشة رضي الله عنها عن ------اعجب ما راته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت و---------قالت كل امره كان عجبا اتاني في ليلت--------------ي حتي مس-- جلده -جلدي ثم قال ذريني اتعبد لربي عز وجل-------------------------- فقلت وا-------لله اني لاحب قربك واحب هوا-------------ك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر-	254	-5702557450412159716	205	277.5	157	365	56.16438293457031	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2459	false	-3313061066290010825	118	195	569	922	1456	300	صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت---------- الارض فاتاه ب-----------------------------لال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال يا رسول الله اتبكي ---وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال----- يا بلال افلا اكثون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل الله---- في هذه الليلة ان في خلق -لسماوات و لارض الايات ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	2459	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0255	true	-1431877580790439796	0	72	0	326	1522	300	صب الماء ثم قام ي------------------------------------------صلي فبكي حتي بل لحيته ثم سجد فبكي حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه فبكي حتي اذا اتي بلال يءذنه بصلاة الصبح فقال----------- يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بلال وما يمنعني ان ابكر ------------------------وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السم--وت والارض الايات ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	255	-5702557450412159716	214	346.0	164	405	52.839508056640625	41	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2578	false	-9107698537241194631	114	156	607	840	1627	300	الرجال وخص الحبس في البيت بالمراة وخص الايذاء بالرجال لان المراة انما تقع في الزنا عند الخروج والبروز واذا حبست في البيت انقطعت مادة هذه المعصية واما الرجل ف----لا يمكن حبسه في البيت لانه يحتاج الي الخروج ل--اصلاح معاشه ومهماته وقوت عياله	2578	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0264	true	4381794334410539605	209	253	1146	1382	1632	300	الرازي خ-ص الحبس في البيت بالمراة وخص الايذاء بالرج-ل لان المراة انما تقع في الزنا عند الخروج والبروز فاذا حبست في البيت انقطعت مادة هذه المعصية واما الرجل فانه لا يمكن حبسه في البيت لانه يحتاج الي الخروج في اصلاح معاشه واكتساب -قوت عياله	264	-5702557450412159716	218	400.0	176	239	91.21338653564453	36	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2677	false	-815497667034252350	225	300	1214	1599	1599	300	سعد بن الربيع وكان من ال----نقباء وفي امر--------------اته حبيبة بنت زيد ابن خارجة بن ابي زهير وقال ابن عباس والكلبي امراته عميرة بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها وان اثر اللطمة باق في وجهها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتصي منه ثم قال اصبري حتي انظر فنزلت هذه ال---------------اية فقال النبي عليه السلا---م اردنا امرا واراد الله امرا-	2677	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0272	true	2868931489227613225	170	222	928	1207	1601	300	سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد فلطم-----------------------------------------------------------------------------------------------ها فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطم----------------------------ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص منه---------------------- فنزلت الرجال قوامون علي النساء فقال صل--ي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا	272	-5702557450412159716	201	298.5	160	427	47.072601318359375	32	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2689	false	3441474683896350782	2	76	10	366	1504	300	هو الذي صحبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في ت----علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس واحد او مسجد او غير ذلك من--- ادني صحبة التامت بينك وبينه وقوله ب لجنب في الباء وجهان احدهما ان تكون بمعني في والثاني ان تكون علي بابها وهو الاولي وعلي كلا التقديرين تتعلق بمحذوف لانها حال من الصاحب قوله و بن لسبيل قيل هو المسافر ا-------لذي انقطع عن بلده وقيل هو	2689	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0275	true	2857882567084384012	16	67	86	326	1620	300	هو الذي صحبك اما رفيقا في سفر او-- جارا ملاصقا او-- شريكا في تعلم علم او---------- قاعدا الي جنبك في مجلس------------- او غير ذلك من له ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه وقيل هي المراة وابن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لسبيل اي---- المسافر الغريب الذي انقطع عن بلده واهله --	275	-5702557450412159716	168	237.0	130	370	45.4054069519043	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2698	false	-8690199691764311695	43	84	207	408	1434	300	مسعود -------------قال قال النبي------- صلي الله عليه وسلم اقرا علي------- فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم----- احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية --------------------------------------------------------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	2698	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0278	true	-682361195184989594	67	126	372	655	1588	300	مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فقال حسبك الان فنظرت------ فاذا عيناه تذرفان	278	-5702557450412159716	186	310.0	146	289	64.35986328125	37	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2727	false	1538179552130634675	28	100	145	528	1573	300	ابو سفيان---- لكعب--------------------------- انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون ولا نعلم فا-نا اهدي طريقا نحن ام محمد فقال كعب لابي سفيان اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونقل العان ونصل الرحم ونعمر بين ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما--- عليه محمد فنزلت هذه	2727	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0279	true	-2451867620491099412	110	172	605	929	1604	300	ابا سفيان قال لكعب بن الاشرف احد احبار اليهود انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون -لا نعلم فاينا اهدي طريقا نحن ام محمد فقال--------------- اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف---------------------- ونعمر بيت ربنا------------------------ ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم فقال دينكم خير من دينه و----------------------------انتم والله اهدي سبيلا مما هو عليه فانزل الله ----	279	-5702557450412159716	256	415.0	207	418	61.2440185546875	40	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2737	false	7079459147334327640	174	297	870	1488	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح فطلب -----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه فابي وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب و--دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان-------- ويعتذر اليه ففعل ذلك علي- فقال--- عثمان ------اكرهت واذيت ثم جءت -ترفق فقال لقد انزل الله في شانك------------------------------------------------- وقرا عليه الاية فقال- عثمان اشهد الا اله الا الله	2737	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0285	true	-1532811859366907052	38	135	206	686	1527	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه-------- فلوي علي------------ يده واخذه منه-------- وفتح --بابها فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي---- ركعتين فلما خرج امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليا ان يرد المفتاح الي عثمان بن طلحة ويعتذر ا--------------ليه فقال له عثمان اذيت واكره------ت ثم جءت تترفق فقال لقد انزل الله في شانك قرانا ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقرا عليه الاية فاسلم عثمان فقال ال--نبي صلي الله	285	-5702557450412159716	360	503.0	282	715	50.34965133666992	57	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2752	false	-284279483597776519	15	171	69	848	1508	300	ابي صالح-- عن ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطل------ق الي محمد وقال المنافق بل -------الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله --طاغوتا فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده--- قال المنافق لا ارضي بهذا الحكم فانطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج فلزمه المنافق وقال انطلق ---بنا الي عمر فصار الي ع-------مر فقال اليهودي لعمر اختصمت انا وهذا الي محم------------د فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم --اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ----قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل علي-----ه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد و-------قال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت هذه الاية	2752	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0285	true	-1532811859366907052	146	275	741	1392	1527	300	الا ظالم ب عن ابن عباس ان رجلا---- من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي تعال نتحاكم الي محمد فقال المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت- فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------لم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق ف-------لما خرج- من عنده لم يرض المن-----------------------------------------------------------------------------------------افق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فاتيا عمر فقال اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك هو فقال نعم فقال عمر مكان-كما حتي اخرج اليكما فدخل عمر ف-----------------اشتمل عليه سيفه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي في--من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت---- الاية	285	-5702557450412159716	497	831.5	392	839	59.237186431884766	83	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2805	false	2084138956594227668	157	182	765	893	1486	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون----------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الل---------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا في	2805	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	189	258	985	1344	1568	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لامرك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه فاعرض عنهم وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا اي	294	-5702557450412159716	127	218.0	102	359	35.37604522705078	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2828	false	-339399341701222131	97	167	496	884	1564	300	يضلل- الله فلن تجد له سبيلا------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء----------------------------------------------------------------------------- فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------له فان تولوا فخذوه-------------------------------------------------------------------------------م واقتلوهم حيث وجدتموه-------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نص---------------------------------------------------------------------------------------يرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلو-----------------------------------------------------------------كم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	2828	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	2	189	6	1034	1655	300	يضلله الله فلن تجد له طريقا الي الهدي والايمان ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمني هءلاء المنافقون ان تكفروا مثلهم فتستووا انتم وهم وتصبحوا جميعا كفارا فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا توالوا ولا تصادقوا منهم احدا حتي يءمنوا ويحققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي ان اعرضوا عن الهجرة في سبيل الله فخذوهم ايها المءمنون واقتلوهم حيث وجدتموهم في حل او حرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تستنصروهم ولا تستنصحوهم ولا تستعينوا بهم في الامور ولو بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا الذين ينتهون ويلجاون الي قوم عاهدوكم فدخلوا فيهم بالحلف فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم- او يقاتلوا قومهم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم فهم قوم ليسوا معكم ولا عليكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنكم ولو شاء لقواهم وجراهم عليكم فقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	298	-5702557450412159716	376	688.0	307	1029	36.54032897949219	61	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2840	false	662557670850516100	154	267	813	1388	1559	300	قتالكم فخذوهم اسري و قتلوهم حيث ثقفتموهم اي--------------------- وجدتموه----------م واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي--------------------------- حجة --------------------------------------بينة ظاهرة بالقتل والقتال وهذه الاية تدل علي انهم اذا اعتزلوا قتالنا وطلبوا الصلح منا وكفوا ايديهم عن ايذاءنا لم يجز لنا قتالهم ونظيره قوله تعالي لا ينهاكم لله عن لذين لم يقاتلوكم في لدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم الممتحنة 8 وقوله وقاتلوا في سبيل لله لذين يقاتلونكم البقرة 190 س 4 ش 92 وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا ومن قتل مء------------------------------------------------------------------------------------------منا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من ق--وم عدو لكم وهو مءمن فتحري------ر رقبة مءمنة وان كان من ----	2840	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0299	true	-9110620088965444023	0	85	0	456	1592	300	قتالكم فخذوهم----- واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث وجدتموهم واصبتموهم واو-----------------لءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي جعلنا لكم علي اخذهم وقتلهم حجة واضحة وبرهانا بينا بسبب غدرهم وخيانتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا اي لا ينبغي لمءمن ولا يليق به ان يقتل مءمنا الا علي وجه الخطا لان الايمان زاجر عن العدوان ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا -اي ---ومن قتل مءمنا علي وجه الخطا فعليه اعتاق رقبة مءمنة لان اطلاقها من	299	-5702557450412159716	214	173.0	169	773	27.68434715270996	32	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2864	false	-5215940076553654012	34	167	162	834	1521	300	القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاء ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول ا---------------------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تعالي عليه وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خشفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر ف------------------------------------------------------ي فضل الجهاد والحث عليه روي انس رضي الله عنه ان رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد والا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة -------------قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر وروي مقسم عن ابن عباس قال لا يستوي القاعدون--------- من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر وقوله في سبي--------------------------ل الله باموالكم كلا الجارين متعلق ب المجاهدون و المجاهدون عطف علي القاعدون	2864	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0300	true	3578279967419527026	182	289	971	1545	1604	300	القاعدون عن بدر والخارجون اليها ولما نزلت الاية قام --ابن ام مكتوم ف---------------قال يا رسول الله هل لي من رخصة فوالله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل ا-------------------------------------------------------------------------------لله غير اولي الضرر فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة اي فضل الله المجاهدين علي القاعدين من اهل الاعذار درجة لاستواءهم في النية كما قال صلي الله عليه ------------------------------------------وسلم ان --بالمدينة -اقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد -الا وهم-- معكم فيه ق-------------الوا وهم بالمدينة يا رسول الله قال نعم------------- حبسهم العذر و------------------------كلا وعد الله الحسني اي وكلا من المجاهدين والقاعدين بسبب ضرر لحقهم وعدهم الله الجزاء الحسن في الاخرة وفضل الله المجاهدين--------------------------------------------- علي القاعدين	300	-5702557450412159716	270	320.0	211	818	33.0073356628418	37	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms2894	false	4976824459718262668	28	155	138	747	1482	300	رجل م-ن الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة ب-ن النعمان وكانت الدرع في جراب له فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد ابن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله--- ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق -----------الي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق فجاء-------------- بنو ظفر وهم قوم طعمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا له انك ان لم تفعل افتضح صاحبنا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	2894	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0303	true	8408364535053217359	33	127	161	635	1595	300	رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر---------- سرق درعا من جار----------ه قتادة ابن النعمان------------ في جراب------- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه ف----------------------------خباها عند---------------------- زيد ب-ن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها--- علم ف-----------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوه---ا فقال-------- دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وشهدوا ببراءته وسرقة اليهودي--------- فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	303	-5702557450412159716	373	554.0	294	647	57.65069580078125	59	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3013	false	-6870459065343243894	164	198	844	1015	1533	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا-------------------------------------------------------------------------------------- ضلالا بعيدا-------------------------------------------------------- ان الذين كفروا وظلموا----------------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ---------------------------------------------------------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وكان ذلك علي الله يسيرا	3013	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0327	true	3980124393349318891	191	292	982	1506	1541	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضللا بعيدا اي كفروا بانفسهم ومنعوا الناس عن الدخول في دين الله قد ضلوا عن طريق الرشاد ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال فضلالهم في اقصي الغايات ان الذين كفروا وظلموا قال الزمخشري اي جمعوا بين الكفر والمعاصي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا اي لن يعفو الله عنهم ولن يهديهم الي طريق الجنة لانهم ماتوا علي الكفر الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا اي لن يهديهم الا الي الطريق الموصلة الي جهنم جزاء لهم علي ما اسلفوه من الكفر والظلم مخلدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	327	-5702557450412159716	171	294.5	137	524	32.63358688354492	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3034	false	-1605568591626941579	238	300	1291	1603	1603	300	ان اصحاب الكندي قالوا------- ل-------ه ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر-	3034	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0336	true	-5633753798657964599	221	283	1269	1584	1673	300	ان اصحاب الكندي الفيلسوف قال له اصحابه ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استث------------ناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر	336	-5702557450412159716	295	567.5	236	327	90.21406555175781	57	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3043	false	3366197503922340383	219	279	1130	1431	1536	300	يحكي انه قيل ل-لكندي----------------------- ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله لا يقدر------------- احد علي ذلك انني فتحت سورة من المصحف فخرجت سورة الماءدة------ فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	3043	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0336	true	-5633753798657964599	220	281	1264	1575	1673	300	يحكي ان اصحاب الكندي الفيلسوف قال له اصحابه ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل ----مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد ا---------ني فتحت-------- المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استث------------ناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	336	-5702557450412159716	258	449.5	207	344	75.0	45	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3150	false	-8819957840317738152	0	53	0	287	1584	300	قتل الانبياء والرسل وذلك يدل علي غاية قساوة قلوبهم ونهاية بعدهم عن طاعة الله------ ولما كان الغرض من ذكر هذه القصص تسلية الرسول -في الواقعة التي ذكرنا من انهم عزموا علي الفتك برسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وباكابر الصحابة فكان تخصيص بني اسراءيل في هذه القصة بهذه المبالغ--------ة مناسبا للكلام	3150	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0346	true	-864966740602619601	191	234	1026	1265	1644	300	قتل الانبياء والرسل وذلك يدل علي غاية قساوة قلوبهم ونهاية بعدهم عن طاعة الله تعالي ولما كان الغرض من ذكر هذه القصص تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم ل------انهم عزموا علي الفتك به وباصحابه --------------------------------------------كان تخصيص بني اسراءيل------------- بهذه المبالغة العظيمة مناسبا للكلام	346	-5702557450412159716	200	338.0	164	302	66.22516632080078	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3185	false	-5441477952527338361	97	232	511	1167	1534	300	ان اوتيتم ه ذا فخذوه وان لم تءتوه ف حذروا اي ان امركم بحد --الجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا قوله تعالي---------- ومن يرد -لله فتنته من مفعول مقدم وهي شرطية وقوله فلن تملك جوابه و الفاء ايضا واجبة لما تقدم و شيءا مفعول به او مصدر و من الله متعلق ب تملك وقيل هو حال من شيءا لانه صفته في الاصل فصل قوله تعالي ومن يرد لله فتنته اي كفره وضلاله وقال الضحاك هلاكه وقال قتادة عذابه ولما كان لفظ الفتنة محتمل لجميع انواع المفاسد وكان هذا اللفظ مذكورا عقيب انواع كفرهم التي شرحها الله تعالي وجب ان يكون المراد من هذه الفتنة تلك الكفريات المذكورة ويكون ال------معني ومن يرد الله كفره وضلالته فلن يقدر احد علي دفع ذلك عنه ثم اكد ذلك بقوله اول ءك -لذين لم يرد -لله ان يطهر قلوبهم	3185	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0351	true	8131096840978610682	94	148	527	789	1565	300	ان اوتيتم ه-ذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا اي ان امركم محمد بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا قال- تعالي ردا عليهم ومن يرد الله فتنته ------------------------------فلن تملك له--------------------------------------------------------- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله شيءا اي ومن يرد الله كفره وضلالته فلن يقدر احد علي دفع ذلك عن-----------------ه اول-ءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم	351	-5702557450412159716	231	354.5	182	677	34.121124267578125	36	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3190	false	-7877963807462196226	0	37	0	201	1617	300	اياه بعد علمهم بما في التوراة من حد الزاني ثم تركهم قبول ذلك الحكم فيتعدلون عما يعتقدونه حكما حقا الي ما يعتقدونه باطلا طلبا للرخصة فظهر----- جهلهم وعنادهم من وجوه احدها عدولهم---------- عن حكم ----------كتابهم والثاني رجوعهم	3190	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0352	true	4307972903994106274	58	102	319	543	1614	300	اياه بعد علمهم بما في التوراة من حد الزاني ثم تركهم قبول ذلك الحكم ف--عدلوا عما يعتقدونه حكما حقا الي ما يعتقدونه باطلا طلبا للرخصة فظهر بذلك جهلهم وعنادهم ثم يتولون من بعد ذلك اي يعرضون عن حكمك الموافق لكتابهم بعد ان وضح لهم	352	-5702557450412159716	171	282.5	138	226	75.6637191772461	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3245	false	-1080383824507211105	125	192	661	995	1541	300	نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وغيرهما فسالوه عمن يءمن به من الرسل------------- فقال ا امنا ب لله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة 136 الي قوله ونحن له مسلمون البقرة 136 فلما ذكر عيسي عليه الصلاة والسلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اكثر خطا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله	3245	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0356	true	-6725779934787590200	216	273	1179	1467	1624	300	نفر من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال اومن با--لله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل -----------الي قوله ونحن له مسلمون----------- فلما ذكر عيسي-------------------- جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظ-ا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله	356	-5702557450412159716	238	402.0	189	347	68.58789825439453	42	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3263	false	8130788290690491520	1	29	5	142	1532	300	فلعنة الله علي اليهود ان اليهود اخوة القرود س 5 ش 61 واذا جاءوكم قالوا امنا----------------------------------------------------------------- وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون	3263	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0360	true	-5949834114378049306	21	78	121	430	1622	300	فلعنة الله علي اليهود ان اليهود اخوة القرود--------- واذا جاءوكم قالوا امنا الضمير يعود الي المنافقين من اليهود اي اذا جاءوكم اظهروا الاسلام وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي والحال قد دخلوا اليك كفارا وخرجوا كفارا لم ينتفعوا بما سمعوا منك يا محمد من العلم ولا نجعت فيهم المواعظ والزواجر والله اعلم بما كانوا يكتمون	360	-5702557450412159716	128	225.5	104	318	40.25157165527344	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3390	false	-292598097740008983	137	162	664	791	1446	300	ابن عباس قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله	3390	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0377	true	219527781087770231	6	30	26	149	1607	300	ابن عباس قال كان قوم يسالون النبي---- صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله	377	-5702557450412159716	118	226.0	94	127	92.91338348388672	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3382	false	-7942240324884630232	0	92	0	444	1509	300	فالخبيث من هذا كله لا يفلح ولا ينجب ولا تحسن له عاقبة وان كثر والطيب وان قل نافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو اعجبك كثرة لخبيث نزلت في شريج بن ضبيعة البكري وحجاج بن بكر بن واءل--------------------------------------- فاتقوا الله ولا تتعرضوا للحجاج وان كانوا مشركين وقد مضت القصة اول السورة ي اولي -لالباب لعلكم تفلحون -----------------------------------------------------------------------------------------------------وجواب ولو اعجبك كثرة محذوف اي ولو اعجبك كثرة الخبيث لما استوي مع الطيب او لما اجدي شيءا في المساواة س 5 ش 101 ش 102 يايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم --وان تسالوا	3382	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0378	true	-8549113620989815730	111	207	597	1130	1612	300	فالخبيث من هذا كله لا يفلح ولا ينجب ولا تحسن له عاقبة وان كثر والطيب وان قل نافع حميد جميل العاقبة وقال ابو حيان الظاهر ان الخبيث والطيب عامان فيندرج تحتهما المال وحرامه وصالح العمل وفاسده وجيد الناس ورديءهم وصحيح العقاءد وفاسدها ونظير هذه الاية قوله تعالي و------------------------------------------البلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا الاعراف فاتقوا الله ي--------------------------------------------------------------اولي الالباب لعلكم تفلحون اي فاتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه يا ذوي العقول لتفلحوا وتفوزوا برضوان الله والنعيم المقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اي لا تسالوا	378	-5702557450412159716	199	214.0	157	752	26.462766647338867	36	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3439	false	7994335147506397365	245	297	1218	1505	1518	300	اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	3439	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0383	true	6992004655513962828	90	255	451	1347	1576	300	اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	383	-5702557450412159716	277	474.0	225	896	30.915178298950195	46	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9600	false	-7804955978911017022	39	94	188	475	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي- في ابراهيم عليه الصلاة والسلام--------- فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 وهو قول عيسي عليه الصلاة والسلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم الماءدة 118 الاية----- فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي ل--جبريل اذهب الي	9600	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0386	true	-2616665134179954801	245	300	1244	1513	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و--------------قول عيسي-------------------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي-	386	-5702557450412159716	209	342.5	165	304	68.75	39	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3501	false	3268084011476876580	71	109	318	510	1494	300	قالوا يا محمد لن------ نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون معه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس مكتوبا من عنده فلمسوه بايديهم	3501	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0387	true	-3058839438693653696	141	175	713	886	1619	300	قالوا يا محمد والله لا نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون---- انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله------ ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس--------------- فلمسوه بايديهم	387	-5702557450412159716	165	297.5	132	198	83.33333587646484	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3565	false	4692832439869164540	193	253	984	1287	1509	300	الاية قال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو -------جهل بن هشام فساله الاخنس ابا جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزر الله	3565	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0393	true	2361201805931237799	66	121	328	593	1486	300	الاية ج روي ان الا-------خنس بن شريق التقي ب ابي جهل بن هشام فقال له------------------ يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عند-نا احد غيرنا فق----------ال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله	393	-5702557450412159716	225	409.5	178	310	72.58064270019531	40	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3716	false	6987405778216559983	185	283	962	1432	1511	300	بن جبير ان مالك بن االصيف كان من احبار اليهود ورءساءهم وكان رجلا سمينا فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوارة علي موسي هل- تجد في التوارة ان الله يبغض الحبر السمينن وانت الحبر السمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس ان الله انزل التوارة علي موسي ف---لم قلت ما انزل الله علي بشر من شء	3716	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0412	true	1450154956395869646	100	168	559	881	1578	300	بن جبير ان مالك بن -الصيف---- من------ اليهود جاء----- يخا------------------------صم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر ال-------------------سمين وكان حبرا سمينا--------------------------------- -------------------------------فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه---------- الذين معه ويحك ولا علي م----------------------وسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء	412	-5702557450412159716	249	341.0	188	482	51.659751892089844	42	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3705	false	-3355649693217470796	185	206	952	1054	1550	300	ابن عباس هءلاء الانبياء كلهم مضافون الي ذرية ابراهيم وان كان فيهم من لم يلحقه بولادة من قبل ام ولا اب	3705	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0416	true	5773916549476491960	45	66	272	374	1634	300	ابن عباس هءلاء الانبياء كلهم مضافون الي ذرية ابراهيم وان كان فيهم من لا يلحقه بولادة من قبل ام ولا اب	416	-5702557450412159716	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3843	false	-8782426580002033500	4	50	18	248	1554	300	فاقبل غضبانا حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ال--ا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله	3843	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0425	true	-7471011766275516645	141	184	723	931	1568	300	فاقبل غضبان- حتي علا ابا جهل بالقوس فقال ابو جهل----------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا -قال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله	425	-5702557450412159716	194	357.5	154	232	83.62068939208984	35	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3828	false	1308324949763470809	241	264	1260	1380	1561	300	قل لهم يا محمد افغير الله اطلب قاضيا بيني وبينكمن وذلك انهم كانوا يقولون للنبي--------- صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما	3828	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0426	true	4036540893324770472	225	251	1240	1369	1636	300	قل لهم يا محمد افغير الله اطلب قاضيا بيني وبينكم قال ابو حيان قال مشركو قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما	426	-5702557450412159716	92	157.5	73	129	71.31783294677734	18	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3843	false	-8782426580002033500	76	111	375	542	1554	300	الله عليه وسلم وابي--- جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا---- يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية	3843	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	196	234	1025	1205	1565	300	الله تعالي وروي ان ابا جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية	429	-5702557450412159716	141	242.0	110	189	74.6031723022461	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3865	false	1430819936648340966	158	244	755	1207	1486	300	المدة التي بين حشرهم الي دخولهم النار وها قول الطبري قال وساغ ذلك من حيث ان العبارة بقوله النار مثواكم لا يخص بها مستقبل الزمان دون غيره وقال الزجاج هو مجموع الزمانين اي مدة اقامتهم في القبور ومدة حشرهم الي دخولهم النار وقال الزمخشري الا ما شاء الله اي يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ما شاء الله ---الا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يقطع اوصالهم فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم	3865	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0432	true	-6796831155504105912	124	167	675	909	1608	300	المدة التي بين حشرهم الي دخولهم الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقال الزمخشر-------------------ي يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ما شاء الله اي الا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا---- من الزمهرير---------------- فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم	432	-5702557450412159716	231	425.0	189	455	50.769229888916016	38	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3867	false	5314319218365098437	155	223	794	1146	1556	300	ولي امرهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا--- ولي امرهم شرارهم وروي مالك بن دينار قال جاء- في بعض كتب الله المنزلة----------------- انا الله مالك الملوك قلوب الملوك بيدي فمن اطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلت-م عليه نقمة -لا تشغلوا انفسكم بسبب الملوك -لكن توبوا الي اعطفهم عليكم وقوله بما كانوا يكسبون تقدم نظيره س 6 ش 130 يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي	3867	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0432	true	-6796831155504105912	225	288	1204	1534	1608	300	ولي امرهم خيارهم واذا سخط الله علي قوم ولي امرهم شرارهم وعن م-الك بن دينار قال قرات في بعض كتب الحكمة ان الله تعالي يقول اني انا الله مالك الملوك قلوب الملوك بيدي فمن اطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة فلا تشغلوا انفسكم بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم-------------------------------------------- يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي	432	-5702557450412159716	277	473.5	223	376	73.67021179199219	45	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3944	false	-2972387565932687806	165	218	834	1071	1480	300	ولا تتبعوا -لسبل فتفرق بكم عن سبيله اي تميل روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود ر ضي الله عنهما قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا هذ--------------------------ه الاية	3944	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0444	true	-7223713744186774612	62	133	320	680	1601	300	ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي وبان هذا ديني المستقيم شرعته لكم فتمسكوا به ولا تتبعوا الاديان المختلفة والطرق الملتوية فتفرقكم وتزيلكم عن سبيل الهدي عن ابن مسعود ----------------قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه ويساره ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية	444	-5702557450412159716	209	367.0	160	376	55.585105895996094	43	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms3947	false	6093096533449562766	119	168	611	865	1540	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3947	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0445	true	-8664592996546329876	97	234	553	1238	1583	300	---------------------------------------------------------------------------او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	445	-5702557450412159716	173	258.0	139	760	22.763158798217773	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4069	false	-7907100764254485119	47	85	251	439	1514	300	بين المبتدا والخبر لانه من جنس هذا الكلام لانه لما ذكر عملهم الصالح ذكر ان ذلك العمل في وسعهم وغير خارج عن قدرتهم وفيه تنبيه -لكفار علي ان الجنة مع عظم محل--ها يوصل اليها بالعمل السهل من غير	4069	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0460	true	2122002127832060612	211	245	1091	1262	1552	300	بين المبتدا والخبر قال في البحر وفاءدته التنبيه علي-------------------- ان ذلك العمل في وسعهم وغير خارج عن قدرتهم وفيه تنبيه للكفار علي ان الجنة مع عظم ما فيها يوصل اليها بالعمل السهل من غير	460	-5702557450412159716	135	230.0	107	191	70.68062591552734	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4131	false	8332338620906500126	187	300	970	1524	1524	300	قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة التوحيد والنبوة والمعاد قال اهل اللغة غير عارف باموره واعمي اي في البصر قال زهير الطويل 2499 واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم قاله الليث وقيل عم واعمي بمعني كخضر واخضر وقال بعضهم عم فيه دلالة علي ثبوت الصفة واستقرارها كفرح وضيق ولو اريد الحدوث لقيل عام كما يقال فارح وضاءق وقال الزمخشري قرء قوما عامين س 7 ش 65 ش 71 والي عاد اخاهم هودا قال يا----------------------------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------ره افلا تتقون قا---------------------ل الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب-	4131	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	94	186	499	972	1572	300	قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة التوحيد والنبوة والمعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي قوم عاد اخاهم هودا وكانت مساكنهم بالاحقاف باليمن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب	468	-5702557450412159716	228	400.0	183	786	29.007633209228516	41	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4132	false	6368849698535752504	22	78	114	406	1451	300	خلفاء من-- بعد------ قوم نوح وزادكم في الخلق بسط-----------------------------ة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون---------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءن-------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلوني -------------------------------في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------------------------------------------------------------------------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	4132	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	3	131	18	667	1612	300	--في الارض بعد اهلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة اي زاد في اجسامكم قوة وضخامة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون اي اذكروا نعم الله عليكم كي تفلحوا وتفوزوا بالسعادة قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي اجءتنا يا هود تتوعدنا بالعذاب كي نعبد الله وحده ونهجر عبادة الالهة والاصنام ونتبرا منها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بما تعدنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين في قولك قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل بكم عذاب وغضب من الله اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	469	-5702557450412159716	276	476.0	222	651	42.39631271362305	50	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4107	false	6983029158163255087	40	78	221	407	1553	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت------- الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله-- يقول -دعوا ربكم تضرعا وخفية وان الل---ه ذكر عبده زكريا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم 3 وقال	4107	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0470	true	7829776328310161423	10	48	51	240	1637	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك انه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وانه سبحانه ذكر عبدا صالحا---------- فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم ثم قال	470	-5702557450412159716	159	270.0	126	199	79.89949798583984	28	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4183	false	-969978262263237375	109	198	558	986	1518	300	وقال موسي يفرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا ا---------------------------------------------------------قول علي الله الا الحق-------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت با-------------------------ية فات------- بها ان كنت من الصادقين كان يقال لملوك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة فكانه قال يا ملك مصر وكان اسمه قابوس وقيل الوليد بن مصعب بن الريان وقوله---- رسول من رب ل-عالمين يدل علي وجود الاله تعالي فانه يدل علي ان للعالم رب يربيه واله يوجده ويخلقه------------ قوله حقيق اي واجب علي ان لا اقول	4183	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0478	true	5098370449962425578	181	299	971	1528	1531	300	وقال موسي يفرعون اني رسول من رب العالمين اي اني رسول اليك من الخالق العظيم رب كل شء وخالقه ومليكه حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بي وحق علي ان لا اخبر عن الله الا بما هو حق وصدق لما اعلم من جلاله وعظيم شانه قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي جءتكم بحجة قاطعة من الله تشهد علي صدقي فخل واترك سبيل بني اسراءيل حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم قال ابو حيان ولما كان فرعون قد ادعي الربوبية فاتحه موسي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اني رسول من رب العالمين لينبهه ---------------------------علي الوصف ال--ذي ادعاه وانه فيه مبطل لا محق ولما كان قوله حقيق-------- علي ان لا اقول	478	-5702557450412159716	187	231.0	145	741	25.236167907714844	30	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4199	false	5326391046246003351	1	39	8	215	1573	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلم----------------------------------------------------------------------------------ين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون--- قال	4199	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	161	279	867	1510	1634	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تكره منا ولا تعيب علينا الا ايماننا بالله واياته كقوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد البروج قال الزمخشري ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر كلها وهو الايمان ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي افض علينا صبرا يغمرنا عند تعذيب فرعون ايانا وتوفنا علي ملة الاسلام غير مفتونين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك اي قال الاشراف لفرعون اتترك موسي وجماعته ليفسدوا في الارض بالخروج عن دينك وترك عبادة الهتك وفي هذا اغراء لفرعون بموسي وقومه وتحريض له علي قتلهم وتعذيبهم قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون اي قال	481	-5702557450412159716	206	372.0	168	643	32.03732681274414	36	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4232	false	-4860118216794610001	233	266	1164	1327	1514	300	روي ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	4232	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0486	true	8868451684134653991	126	156	723	866	1594	300	روي ان موسي-------------------- وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	486	-5702557450412159716	143	271.5	113	163	87.73006439208984	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4233	false	1466174559106174965	0	45	0	228	1521	300	شهر ذي القعدة فلما -تم الثلاثين انكر خلوف في------------ه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فاوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	4233	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0486	true	8868451684134653991	161	198	893	1077	1594	300	شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه تغير راءحته فتسو----------------------------------------------------------ك فاوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره تعا-----لي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	486	-5702557450412159716	161	293.0	127	247	65.18218994140625	30	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4250	false	-2710672413100262698	221	272	1136	1413	1557	300	الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	4250	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	50	250	253	1284	1535	300	التفس-ير ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	271	472.5	220	1032	26.259689331054688	47	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4284	false	-6698271686058461005	229	266	1143	1346	1510	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المحسني-----------------------------------------------------------------------ن فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	4284	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	13	130	77	695	1606	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	185	306.0	149	618	29.93527603149414	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4386	false	-5756702736058203468	172	239	924	1254	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا واستقبل القبلة ومد يده فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا---------------- تعبد في الارض فلم يزل كذلك حتضي سقط رداءه عن منكبه ورد--ه ابو بكر------------------ ثم التزمه ثم قال كفاك-- يا نبي الله----- مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله الاية	4386	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0514	true	6905617178962218493	29	101	156	517	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر ف-----استقبل القبلة ومد يديه يدعو الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال كذلك حت-ي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ف-نزلت هذه الاية	514	-5702557450412159716	276	472.5	217	377	73.20954895019531	49	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4422	false	-1277930210425848782	200	299	1043	1565	1567	300	فاعترضهم ابليس في صورة شيخ----- فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد-- سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قالوا -----ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتقيدوه وت--------------------حبسوه في بيت وتسدوا باب البيت غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك فيه كما هلك من قبله من الشعر فصرخ عدو الله الشيخ النجدي وقال بءس الراي والله ان حبستموه في بيت ليخرجن امره من وراء البيت الي اصحابه فيوشك ان يثبوا عليكم فيقاتلوكم وياخذوه من ايديكم قالوا صدق الشيخ وقال بعضهم اخرجوه من عند-----كم تستريحوا	4422	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0521	true	1865414881633003856	95	174	497	899	1540	300	فاعترضهم ابليس في صورة شيخ جليل فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من العرب سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن يعدمكم مني راي- ونصح- قالوا اجل فاد-----خل فقال انظروا في شان هذا الرجل يعني------ محمدا صلي الله عليه وسلم فقال قاءل احبسوه في وثاق ثم ------------------------------------------------تربصوا به ريب المنون حتي يهلك----------------------------- فصرخ عدو الله وقال----------------------- والله ما هذا لكم براي فليوشكن ان يثب----------------- اصحابه عليه حتي -----------------------ياخذوه من ايديكم فيمنعوه منكم فقال قاءل---- اخرجوه من بين اظهركم تستريحوا	521	-5702557450412159716	252	303.5	197	559	45.080501556396484	38	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4453	false	-428762097222293492	137	171	731	930	1639	300	جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا ف------------------ننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان--------- وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها--- فسقوا----------- كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان	4453	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0529	true	9114789641801423370	46	81	259	463	1573	300	جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا فنشرب فيها الخمور وننحر الجزو-------------------------ر وتعزف علينا القيان المغنيات وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا قال الطبري فسقوا مكان الخمر كءوس المنايا----------- وناحت عليهم النواءح مكان القيان	529	-5702557450412159716	156	255.0	128	240	65.0	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4472	false	8755151308278730226	87	123	430	594	1501	300	وما تنفقوا من شء في سبيل -لله فهذا عام ف-----ي الجهاد وفي ساءر وجوه الخيرات يوف اليكم قال ابن عباس يوف لكم اجره اي لا يضيع في الاخرة اجره وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون من	4472	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0533	true	-1842467897138398855	48	80	253	410	1662	300	وما تنفقوا من شء في سبيل الله اي وما تنفقوا في الجهاد وفي ساءر وجوه الخيرات يوف اليكم اي تعطون جزاءه وافيا كاملا يوم القيامة------------- وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون من	533	-5702557450412159716	107	169.5	83	170	62.94117736816406	20	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	214	297	1015	1408	1421	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين -----يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عر -علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4486	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0534	true	-3033555901083470831	145	247	740	1223	1490	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد--------------------- وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الف------داء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة فانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية ب لما وقع العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم	534	-5702557450412159716	320	523.0	249	533	60.03752517700195	60	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4490	false	2196375434937810745	199	260	1013	1302	1489	300	صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة ف-----قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله	4490	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0535	true	-5893733599621389993	1	54	3	246	1537	300	صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي تركته عند ام الفضل فقال اي الذهب فقال انك قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولولدك فقال يا ابن اخي من اخبرك بهذا قال الله -------------------------اخبرني ------فقال العباس اشهد انك ص-----------ادق وما علمت -انك ------رسول-- الله	535	-5702557450412159716	163	241.5	125	294	55.442176818847656	28	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4474	false	-5618446878668797745	271	299	1437	1587	1592	300	حسب---------ك الله ومن اتبعك من المءمنين يايها النبي حرض المءمنين علي ا----------------------------------------لقتال--------- ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا	4474	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0536	true	-8484856734329311376	5	76	29	415	1576	300	حسبك اي كافيك الله و------------المءمنون يايها النبي حرض المءمنين علي القتال اي حض المءمنين ورغبهم بكل جهدك علي قتال المشركين ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين قال ابو السعود هذا وعد كريم منه تعالي بغلبة كل جماعة من المءمنين علي عشرة امثالهم والمعني ان يوجد منكم يا معشر المءمنين عشرون صابرون علي شداءد الحرب يغلبوا ماءتين من عدوهم بعون الله وتاييده وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا	536	-5702557450412159716	136	229.5	111	398	34.17085266113281	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4490	false	2196375434937810745	156	272	798	1359	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه وكلفه فداء ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به رب------ي قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد رفعته اليها في سواد الليل	4490	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0537	true	6744098343959418663	209	287	1027	1394	1455	300	صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه و----------------------------------------------------------------------------ابني اخويه عقيل و -----------نوفل فقال----------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ------------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك و-------قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في جهتي هذه فان حدث بي حدث فهو ل-----------------------------------ك ولعي--الك فقال العباس -ما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد--------- ولقد دفعته اليها في سواد الليل	537	-5702557450412159716	331	536.0	256	567	58.37742614746094	58	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4537	false	-1514484049453798411	92	137	506	753	1639	300	وقطيعة الرحم واغلظ له علي القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي الكم م---حاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحا-ج ونفك العاني فانزل الله تعالي ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	4537	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0540	true	5012358687053740346	200	238	1065	1281	1617	300	وقطيعة الرحم ف-------------------قال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتم---ون محاسننا فقال وهل ----لكم من محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني الاسير فنزلت هذه الاية--------- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	540	-5702557450412159716	184	311.5	150	251	73.30677032470703	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4568	false	-7762776923176873359	44	107	274	584	1627	300	قال عدي -بن حاتم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب وهو يقرا سورة براءة فقال يا عدي اطرح---- هذا الوثن من عنقك فطرحته ثم انتهي الي قوله تخذو ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون ل-له فقلت انا لنسا نعبد----------------هم فقال------------ اليس يحرمون ما احل الله فتح------رمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قال قلت بلي قال فتلك عبادتهم	4568	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0553	true	-2865400960754195371	24	86	129	449	1580	300	قال عدي ابن حاتم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب ف--------------------قال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن قال وسمعته يقرا سورة براءة اتخذو------ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال عليه السلام اليس يحرمون ما احل الله تعالي فيحرمونه ويحلون ما حرم الله فيستحلون ف----قلت بلي قال فذلك عبادتهم	553	-5702557450412159716	226	374.5	179	350	64.57142639160156	39	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4591	false	-1154164244180222529	247	289	1260	1462	1515	300	صفوان بن عمرو قال كنت واليا علي حمص فلقيت شيخ-----------ا قد سقط حاجباه ----------من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو----------- فقلت يا عم انت معذور عند الله--------- فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا ان- من احبه ا-----بتلاه	4591	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0561	true	-8636132606864880799	72	117	350	572	1592	300	صفوان بن عمرو فرا----------------------يت شيخا كبيرا هرما قد سقط حاجباه علي عينيه من اهل دمشق علي راحلته فيمن اغار فاقبلت عليه فقلت يا عم لقد اعذ-----ر الله اليك قال فرفع حاجبيه فقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتليه	561	-5702557450412159716	156	228.0	120	249	62.650604248046875	26	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4604	false	5397014043017167613	199	286	996	1398	1472	300	صلي الله عليه وسلم لما تجهز لغزو تبوك قال له--------------------- يا ابا وهب هل كل في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال جد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الاصفر الا اصبر عنهن اءذن---------- لي في القعود ولا تفتني بهن واعينكم بمالي قال ابن عباس اعتل جد بن قيس ولم تكن علته الا النفاق فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله عز وجل ومنهم من يقول -ءذن لي	4604	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0562	true	1660404674105478950	11	84	60	409	1584	300	صلي الله عليه وسلم الخروج الي--- تبوك قال للجد بن قيس وكان منافقا يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال--- يا رسول الله لقد عرف قومي اني---- مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بن-ي الاصفر الا اصبر عنهن فلا تفتني واذن لي في القعود-------------- واعينك- بمالي---------------------------------------------------- فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله------- ومنهم من يقول اءذن لي	562	-5702557450412159716	300	505.5	234	434	69.12442016601562	54	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4643	false	-1139827574089016699	15	191	75	924	1479	300	سبب --نزول هذه الاية ما روي ابو امامة قال----- جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها- المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وكان--- يصلي مع رسول الله الظهر والعصر ويصلي في غنمة ساءر الصلوات ثم ---كثرت ونمت فتباعد حتي كان لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم---------- فقال ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله	4643	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0574	true	-787000110911384557	74	180	401	922	1481	300	سبب النزول -----------ا روي ان رجلا يسمي ثعلبة جاء----------------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال----------------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فلم يزل يراجعه حتي دعا له---------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي------------- الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك---------------------------------------------------- الجمعة----------------- والجماعة فسا---------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبروه يخبره فقال يا ويح ثعلبة ثلاثا فا--نزل الله	574	-5702557450412159716	373	498.0	286	884	42.1945686340332	58	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4672	false	-2731867939340249719	59	110	295	563	1589	300	الاعراب علي لفظه فقيل اعرابي ويجمع علي اعاريب قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب وجمعه العرب كما يقال يهودي ومجوسي ثم تحذف ياء النسب في الجمع فيقال اليهود والمجوس ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا ويطلب مساقط الغيث والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم	4672	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0580	true	2167378894207074280	266	298	1456	1619	1629	300	الاعراب ----------جمع اعرابي----------------- قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب وجمعه العرب---------------------------------------------------------------------- ورجل اعرابي اذا -------كان بدويا -يطلب مساقط الغيث والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم	580	-5702557450412159716	156	265.5	125	268	58.208953857421875	26	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4697	false	9214478830619615623	187	259	978	1349	1553	300	ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر ل----رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم------ فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فل-------------ما انهزمت هوازن يءس وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجد الضرار الي ج-نب مسجد قباء	4697	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	130	204	699	1088	1615	300	ابا عامر الراهب قد تنصر في الجاهلية وترهب فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه ذهبت رياسته وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم وسماه النبي صلي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق فلما انهزمت هوازن في حنين خرج ال---ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنو- لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر---------- فاتي بجند--- الروم فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا مسجدا ------الي جانب مسجد قباء	581	-5702557450412159716	267	412.0	217	423	63.120567321777344	39	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4698	false	-323259406528724291	127	276	676	1457	1583	300	-----الي مسجد----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم قالوا لرسول الله انا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة ثم قال تعالي و لله يشهد انهم لكاذبون اي ان الله اطلع الرسول عليه الصلاة والسلام علي انهم حلفوا كاذبين روي انه لما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك فنزل بذي اوان موضع قريب من المدينة اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل----- القران عليه واخبر----------ه خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين حتي اتوا سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك انظروني حتي اخرج اليكم بنار من اهلي فدخل اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجوا يشتدون حتي دخلوا المسجد وفيه اهله فحرقوه وهدموه وتفرق عنه اهله	4698	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	200	266	1069	1430	1615	300	الي جانب مسجد قباء واتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قالوا----------- انا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا بثوب-ه ليلبسه فياتيهم فنزل عليه القران----- واخبر الله رسوله خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا---------- صلي الله عليه وسلم بعض الصحاب------------------------------------------------ة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهل--------ه واحرقوه فذهبوا الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فحرقوه وهدموه وتفرق عنه اهله	581	-5702557450412159716	277	396.5	223	812	34.11330032348633	41	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4709	false	1384589747425626108	0	50	0	254	1532	300	الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما م-نعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل- ان -لله -شتري من -لمءمنين انفسهم	4709	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	196	246	1085	1341	1579	300	الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	588	-5702557450412159716	244	451.5	195	265	92.07546997070312	43	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4777	false	-685297977873203490	0	46	0	253	1558	300	تتلمذ لاستاذ---------------- ثم بعد------- اربعين سنة اتي-- بهذا الكتاب العظيم المشتمل علي نفاءس علم الاصول ودقاءق علم الاحكام ولطاءف علم الاخلاق واسرار قصص الاولين وعجز عن معارضته العلماء والفصحاء والبلغاء فكل من له عقل سليم يعرف ان مثل هذا لا يحصل الا ب--------الوحي والالهام -من الله	4777	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0602	true	3327930410337212533	24	77	123	410	1561	300	تتلمذ لاستاذ ولا تعلم من احد ثم بعد انقراض اربعين سنة جاءهم بهذا الكتاب العظيم المشتمل علي نفاءس علم الاصول ودقاءق علم الاحكام ولطاءف علم الاخلاق واسرار قصص الاولين وعجز عن معارضته العلماء والفصحاء والبلغاء وكل من له عقل سليم يعلم ان مثل هذا لا يكون الا علي سبيل الوحي والتنزيل فمن اظلم	602	-5702557450412159716	236	416.0	190	287	82.22996520996094	39	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4815	false	-7182663995362950504	218	245	1124	1239	1484	300	السابق علي الذين فسقوا اي ---------------------------كفروا س 10 ش 34 ش 36-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	4815	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0608	true	9064179549294221207	196	291	1039	1544	1579	300	السابق علي الذين فسقوا اي علي الذين خرجوا عن الطاعة وكفروا وكذبوا انهم لا يءمنون اي لانهم لا يصدقون بوحدانية الله ورسالة نبيه فلذلك حقت عليهم كلمة العذاب لشقاوتهم وضلالتهم قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد علي جهة التوبيخ والتقريع هل من الاوثان والاصنام من ينشء الخلق من العدم ثم يفنيه ثم يعيده ويحييه قال الطبري ولما كانوا لا يقدرون علي دعوي ذلك وفيه الحجة القاطعة والدلالة الواضحة علي انهم في دعوي الارباب كاذبون مفترون امر صلي الله عليه وسلم بالجواب قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	608	-5702557450412159716	103	110.0	79	505	20.396039962768555	20	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4835	false	8227747601080198519	180	210	928	1089	1553	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتعارفون بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين---------------------------------------------------------------------------------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم	4835	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0612	true	-589725328654953772	152	242	791	1278	1567	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار اي اذكر يوم نجمع هءلاء المشركين للحساب كانهم ما اقاموا في الدنيا الا ساعة من النهار لهول ما يرون من الاهوال يتعارفون بينهم اي يعرف بعضهم بعضا كما كانوا في الدنيا وهو تعارف توبيخ وافتضاح يقول الواحد للاخر انت اغويتني واضللتني وليس تعارف محبة ومودة قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين اي لقد خسر حقا هءلاء الظالمون الذين كذبوا بالبعث والنشور وما كانوا موفقين للخير في هذه الحياة واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم اي	612	-5702557450412159716	159	272.5	129	487	32.64887237548828	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4855	false	-3103516312825519965	50	127	260	637	1558	300	الله الاسلام ورحمته السنن وقيل فضل الله الايمان ورحمته الجنة فبذلك فليفرحوا ا-------------------------------------------------ي ليفرح المءمنون ان جعلهم من اهل------------------------------------------ه هو خير مما يجمعون اي--- خير مما يجمعه الكفار من الاموال ل----------------------------------------------ان الاخرة خير وابقي وما كان عند الله فهو اولي بالطلب س 10 ش 59 ش 60 قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق--------------------------------------------------------------------------------- فجعلتم منه حراما وحلالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان	4855	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0615	true	6745859378350020877	11	164	53	880	1564	300	الله وبرحمته------------------------------------------------ فبذلك فليفرحوا قال ابن عباس فضل الله القران ورحمته الاسلام والمعني ليفرحوا بهذا الذي جاءهم من الله من القران والاسلام فانه اولي ما يفرحون به هو خير مما يجمعون اي هو خير مما يجمع------ون من حطام الدنيا وما فيها من الزهرة الفانية والنعيم الزاءل فان الدنيا بما فيها لا تساوي جناح بعوضة كما ورد به الحديث الشريف---- قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق خطاب لكفار العرب والمعني اخبروني ايها المشركون عما خلقه الله لكم من الرزق الحلال فجعلتم منه حراما وحلالا اي فحرمتم بعضه وحللتم بعضه كالبحيرة والساءبة والميتة قال ابن عباس نزلت انكارا علي المشركين فيما كانوا يحلون ويحرمون من البحاءر والسواءب والحرث والانعام قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون اي قل لهم يا محمد اخبروني احصل اذن من الله لكم بالتحليل والتحريم فانتم فيه ممتثلون لامره ام هو مجرد افتراء وبهتان علي ذي العزة والجلال وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي	615	-5702557450412159716	236	279.0	183	885	26.66666603088379	41	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4875	false	5279874781050874871	92	119	490	620	1557	300	من قولهم غم علينا الهلال فهو مغموم اذا التمس فلم ير قال طرفة بن العبد الطويل 2920 لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	4875	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0619	true	-6946272662146141175	69	91	350	459	1566	300	من قولهم غم علينا الهلال فهو مغموم اذا التبس واستتر قال طرفة--------------------- لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	619	-5702557450412159716	103	188.0	81	130	79.23076629638672	19	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4871	false	-3867601943512358944	88	132	415	660	1539	300	وامرت ان اكون من المسلمين------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك------------------------------------------------------------------------ وجعلناهم خلاءف----------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا---------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم--------------------------------------------------------------------------- فجاءوهم بالبين----------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل----------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	4871	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	11	142	54	770	1645	300	وامرت ان اكون من المسلمين اي من الموحدين لله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فاصروا واستمروا علي تكذيب نوح فنجيناه ومن معه من المءمنين في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعلنا من معه من المءمنين سكان الارض وخلفا ممن غرق واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اغرقنا المكذبين بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي انظر يا محمد كيف كان نهاية المكذبين لرسلهم والغرض تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم والتحذير لكفار مكة ان يحل بهم ما حل بالسابقين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	620	-5702557450412159716	245	394.0	201	716	34.21787643432617	42	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	175	222	871	1133	1525	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء---------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------------------------رمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال موسي اتقولون للحق لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اسحر هذا ول--------------ا يفلح الساح----------------------------------------رون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	4879	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	153	300	833	1645	1645	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	253	437.5	207	813	31.11931037902832	40	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	273	295	1387	1498	1525	300	علي خوف من فرعون وملءهم ان يفت-----------------------------------------------------------نهم وان فرعون لعال في ال---------------------------ارض وانه لمن المسرفين----------------------------------- وقال موسي يقوم ان كنتم امنتم بالله	4879	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	167	212	839	1071	1547	300	علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم اي علي تخوف وحذر من فرعون وملاه ان يعذبهم ويصرفهم عن دينهم وان فرعون لعال في الارض اي عات متكبر مفسد في الارض وانه لمن المسرفين اي المتجاوزين الحد بادعاء الربوبية وقال موسي يقوم ان كنتم امنتم بالله	621	-5702557450412159716	111	207.0	89	232	47.844825744628906	20	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	220	273	1124	1387	1525	300	في الارض-- وما نحن لكما بمءمنين------------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما----------------------------------------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-----------------------------------------------لله سيبطله ان ا---------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------ ويحق الله الحق بكلمات----------------------------------------ه ولو كره المجرم-------------------------------ون فما امن لموسي الا ذرية من قومه	4879	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	8	133	47	674	1547	300	في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي ولسنا بمصدقين لكما فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنون السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي ما جءتم به الان هو السحر لا ما اتهمتموني به ان الله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به ويظهر بطلانه للناس ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت الله الحق ويقويه بحججه وبراهينه ولو كره المجرمون اي ولو كره ذلك الفجرة الكافرون فما امن لموسي الا ذرية من قومه	621	-5702557450412159716	252	430.5	199	627	40.19138717651367	44	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4952	false	7863575653562526883	61	148	317	744	1490	300	نوف اليهم اعمالهم فيها اي نوف اليهم اجور اعمالهم في الدنيا بسعة ال-----------------رزق ودفع المكاره وما اشبهها وهم فيها لا يبخسون اي---- في الدنيا لا ينقص حظهم روي انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف ومجد وكرم وبجل وعظم قال ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق--------- في الدنيا ويجزي عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا قوله تعالي اول ءك -------------------------------------------لذين ليس لهم في -لاخرة	4952	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0632	true	-714335065875644693	132	198	688	1030	1555	300	نوف اليهم اعمالهم فيها اي نوف اليهم اجور اعمالهم بما يحبون فيها من الصحة والامن والرزق وهم ف------------------------يها لا يبخسون اي وهم في الدنيا لا ينقصون شيءا من اجوره------------------------------------------------------------------م------------------------------------------- قال قتادة من كانت الدنيا --همه ونيته جازا---------ه ال--------له بحسناته في الدنيا ثم ي-----فضي الي الاخرة وليس-- له حسنة يعطي بها واما المءمن فيجازي بحسناته في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة اولءك الذين ليس لهم في الاخرة	632	-5702557450412159716	185	232.5	142	501	36.9261474609375	28	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4962	false	-174927634025986255	222	270	1127	1373	1521	300	قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واتاني رحمة من عنده---------------------------------------- فعميت عليكم----------------------------------------------------- انلزمكموها وانتم لها كارهون وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه مالا------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي الله---------------------------------------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا ا------------------------------------------------------------------------نهم ملاقو ر-------------------------ب--------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلون وي--------------------------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم	4962	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0636	true	-8891705134306557134	117	289	595	1501	1555	300	قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي تلطف معهم في الخطاب لاستمالتهم الي الايمان اي قال لهم نوح اخبروني يا قوم ان كنت علي برهان وامر جلي من ربي بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده اي ورزقني هداية خاصة من عنده وهي النبوة فعميت عليكم اي فخفي الامر عليكم لاحتجابكم بالمادة عن نور الايمان انلزمكموها وانتم لها كارهون اي انكرهكم علي قبولها ونجبركم علي الاهتداء بها والحال انكم كارهون منكرون لها والاستفهام للانكار اي لا نفعل ذلك لانه لا اكراه في الدين ويقوم لا اسالكم عليه مالا اي لا اسالكم علي تبليغ الدعوة اجرا ولا اطلب علي النصيحة مالا حتي تتهموني ان اجري الا علي الله اي ما اطلب ثوابي الا من الله فانه هو الذي يثيبني ويجازيني وما انا بطارد الذين امنوا اي ولست بمبعد هءلاء المءمنين الضعفاء عن مجلسي ولا بطاردهم عني كما طلبتم انهم ملاقوا ربهم اي انهم صاءرون الي ربهم وفاءزون بقربه فكيف اطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون اي ولكنكم قوم تجهلون قدرهم فتطلبون طردهم وتظنون انكم خير منهم ويقوم من ينصرني من الله ان طردتهم	636	-5702557450412159716	242	364.5	195	906	26.710817337036133	42	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4978	false	-385471032765530323	9	109	31	523	1509	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحي---------------------نا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون---------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلم-------------------------------------------------------------------------------ون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم----------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال	4978	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0643	true	874699968168176682	33	161	172	868	1661	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا اي برعايتنا وتعليمنا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فقد تقرر مصيرهم وانتهي الانذار وانتهي الجدل والمشهد الثالث من مشاهد القصة مشهد نوح يصنع الفلك ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه والتعبير بالمضارع هو الذي يعطي المشهد حيويته وجدته فنحن نراه ماثلا لخيالنا من وراء هذا التعبير وقومه المتكبرون يمرون به فيسخرون يسخرون من الرجل الذي كان يقول لهم انه رسول ثم اذا هو ينقلب نجارا يصنع مركبا والمشهد الرابع مشهد التعبءة عندما حلت اللحظة المرتقبة حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين ثم ياتي المشهد الهاءل المرهوب مشهد الطوفان------------------------------------------------------------------------- وهي تجري بهم في موج كالجبال	643	-5702557450412159716	302	473.5	237	769	39.27178192138672	57	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5008	false	3092674480346728081	41	112	207	576	1541	300	تضرونه شيءا بتوليكم واعراضكم انما تضرون انفسك------------م ان ربي علي كل شء حفيظ اي يحفظ اعمال العباد حتي يجازيهم عليها وقيل يحفظني من شركم ومكركم وقيل حفيظ من الهلاك اذا شاء ويهلك اذا شاء قوله ولما جاء امرنا اي عذابنا ----------------وهو ما نزل بهم من الريح العقيم عذبهم الله بها سبع ليال وثمانية ايام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدخل في مناخرهم-------- وتخرج من ادبارهم وتصرعهم علي الارض علي وجوههم حتي صاروا كانهم اعجاز نخل خاوية	5008	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0646	true	-2018811870383869467	107	199	551	1025	1587	300	تضرونه شيءا اي ل----------------ا تضرون الله شيءا باشراككم ان ربي علي كل شء حفيظ اي انه سبحانه رقيب علي كل شء وهو -----------يحفظني من شركم وم-----------------------------------------------كركم ولما جاء امرنا اي ولما جاء امرنا بالعذاب وهو ما نزل بهم من الريح العقيم نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا من العذاب هودا والمءمنون بفضل عظيم ونعمة منا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ اي وخلصانهم من ذلك العذاب الشديد وهي الريح المدمرة التي كانت تهدم المساكن وتدخل في انوف اعداء الله وتخرج من ادبارهم وتصرعهم ----------علي وجوههم حتي صاروا ك-----اعجاز نخل خاوية	646	-5702557450412159716	196	263.0	150	563	34.813499450683594	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5010	false	-5996892503119020819	0	37	0	179	1570	300	مما تدعونا اليه مريب ------------------------------------------------قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------ربي واتاني منه رحم---------------------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيت----------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله	5010	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0647	true	-4177755758416592966	202	290	1045	1502	1551	300	مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك مريب يوجب التهمة قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي اخبروني ان كنت علي برهان وحجة واضحة من ربي واتاني منه رحمة اي واعطاني النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيت امره فما تزيدونني غير تخسير اي فما تزيدونني بموافقتكم وعصيان امر الله غير تضليل وابعاد عن الخير قال الزمخشري غير تخسير يعني تخسرون اعمالي وتبطلونها ويقوم هذه ناقة الله لكم اية ---اضاف الناقة الي الله	647	-5702557450412159716	165	259.0	130	460	35.869564056396484	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5010	false	-5996892503119020819	27	92	133	467	1570	300	هذه --ناقة الله-- لكم اية------------ فذروها تاكل في ارض الله -------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب -----------------------------------------------------------فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وعد غير مك--------------------ذوب---- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان ------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا في---------------------------------------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	5010	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	2	196	9	1012	1597	300	هذه الناقة معجزتي لكم وعلامة علي صدقي فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها تاكل وتشرب في ارض الله فليس عليكم رزقها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم عذاب عاجل لا يتاخر عنكم فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب فيه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	648	-5702557450412159716	323	493.5	259	1003	32.20338821411133	58	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5038	false	3528332707518422726	173	232	864	1184	1506	300	مدين اخاهم شعيب----------------------------------ا ----------قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غير-------------------------------------ه ولا تنقصوا المكيال والميزا------------------------------------------------------------------------------ن اني اراكم بخير----------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط----------------------------------------------------------------------------------------- ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط و-----------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم و-----------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------ بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا عليكم بحفيظ----------------------------------------------------------------------------------- قالوا يشعيب اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا	5038	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0654	true	3702888562279125823	4	194	21	999	1592	300	مدين اخاهم شعيبا وقد كان شعيب من نفس القبيلة ولهذا قال اخاهم قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي اعبدوا الله وحده فليس لكم رب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا الناس حقوقهم في المكيال والميزان وقد اشتهروا بتطفيف الكيل والوزن اني اراكم بخير اي اني اراكم في سعة تغنيكم عن نقص الكيل والميزان قال القرطبي اي في سعة من الرزق وكثرة من النعم واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم مهلك لا يفلت منه احد والمراد به عذاب يوم القيامة ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموا الكيل والوزن للناس بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم من حقوقهم شيءا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تسعوا بالفساد في الارض والعثي اشد الفساد بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين اي ما ابقاه الله لكم من الحلال خير مما تجمعونه من الحرام ان كنتم مصدقين بوعد الله ووعيده وقال مجاهد اي طاعة الله خير لكم وما انا عليكم بحفيظ اي ولست برقيب احفظ عليكم اعمالكم واجازيكم بها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذر من انذر قالوا يشعيب اصلو-تك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا	654	-5702557450412159716	317	525.0	258	979	32.37997817993164	53	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5043	false	-1131087963497174252	164	249	843	1303	1597	300	ان نترك ما يعبد ءاباءنا اشارة الي انه امرهم بالتوحيد وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ان نفعل في اموالنا ما ن--------------------------------------------شاء اشا-رة ال--ي ان-----ه امرهم بترك ال----------------بخس فصل قيل الم------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالصلاة هنا الدين والايمان لان الصلاة اظهر شعاءر الدين فجعلوا ذكر الصلاة كناية عن الدين وقيل اصل الصلاة الاتباع ومنه اخذ المصلي من خيل المسابقة وهو الذي يتلو السابق لان راسه يكون علي صلوي السباق وهما ناحيتا الفخذين والمعني دينك يامرك بذلك وقيل المراد هذه الافعال المخصوصة --------روي ان شعيبا كان كثير الصلاة وكان قومه اذا راوه يصلي	5043	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0654	true	3702888562279125823	189	300	975	1592	1592	300	ان نترك ما يعبد ءاباءنا لما---------- امرهم شعيب عليه السلام بعبادة الله تعالي وترك عبادة الاوثان وبايفاء الكيل والميزان ردوا عليه علي سبيل السخرية والاستهزاء فقالوا اصلاتك تدعوك لان تامرنا بترك عبادة الاصنام التي عبدها اباءنا ان هذا لا يصدر عن عاقل او ان نفعل في اموالنا ما نشاء اي وتامرك بان نترك تطفيف الكيل والميزان قال الامام الفخر ان شعيبا امرهم بشيءين بالتوحيد وترك البخس فانكروا عليه امره بهذين النوعين فقوله ما يعبد ءاباءنا اشارة الي التوحيد نفعل في اموالنا اشارة الي ترك البخس وقد يراد بالصل------------------------------------------------------------------------------------------------اة الدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني دينك يامرك بذلك واطلق عليه الصلاة لانها اظهر شعار الدين وروي ان شعيبا كان كثير الصلاة وكان قومه اذا راوه يصلي-	654	-5702557450412159716	178	250.5	140	829	21.47165298461914	26	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5044	false	-6393547702874350937	69	99	319	478	1511	300	عليه والمعن---ي اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي و----نبيا علي الحقيقة ايصح--- ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك قال	5044	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0655	true	6708804624720055220	93	126	507	675	1574	300	عليه -المعني اي اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما	655	-5702557450412159716	155	283.5	125	169	91.71597290039062	28	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	37	75	198	400	1587	300	ان ربي بما تعملون محيط------------------------------------------------------------ ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزي------------------------------------------ه ومن هو ك------------------------اذب وارتقبوا اني معكم ---------------------------------------رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة	5039	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0656	true	-8999122228693731134	166	274	870	1451	1593	300	ان ربي بما تعملون محيط اي انه جل وعلا قد احاط علما باعمالكم السيءة وسيجازيكم عليها ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل تهديد شديد اي اعملوا علي طريقتكم اني عامل علي طريقتي كانه يقول اثبتوا علي ما انتم عليه من الكفر والعداوة فانا ثابت علي الاسلام والمصابرة سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا عاقبة امركم انني منتظر معكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا باهلاكهم نجينا شعيبا والمءمنين معه بسبب رحمة عظيمة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة	656	-5702557450412159716	188	323.5	151	581	32.358001708984375	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5104	false	-3114697681969338692	278	300	1439	1548	1548	300	اذ قال يوسف لابيه يابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر رايتهم لي ساجدين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يبني لا تقصص رءياك علي اخوتك-	5104	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0666	true	6879592333213681715	59	155	296	787	1536	300	اذ قال يوسف لابيه يابت اني رايت احد عشر كوكبا من هنا بداية القصة اي اذكر حين قال يوسف لابيه يعقوب يا ابي اني رايت في المنام هذه الرءيا العجيبة رايت احد عشر كوكبا من كواكب السماء خرت ساجدة لي والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين اي ورايت في المنام الشمس والقمر ساجدة لي مع الكواكب قال ابن عباس كانت الرءيا فيهم وحيا قال المفسرون الكواكب الاحد عشر كانت اخوته والشمس والقمر ابواه وكان سنه اذ ذاك اثنتي عشرة سنة وبين هذه الرءيا واجتماعه بابيه واخوته في مصر اربعون سنة قال يبني لا تقصص رءياك علي اخوتك	666	-5702557450412159716	99	167.0	78	491	20.162933349609375	19	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5118	false	-3358516571473497062	270	299	1315	1464	1468	300	وتكونوا من بعده----------------- قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب------------------------------------------------------------------------------------ يلتقطه بعض السيارة ---------------------------------ان كنتم فاعلين------------------------------------------------------------------------------ قالوا يابانا ما لك لا تامنا علي يوسف	5118	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0667	true	96453187672066753	160	234	821	1181	1521	300	وتتوبوا من بعد هذا الذنب وتصبحوا قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غي-بت الجب اي قال لهم اخوهم يهوذا وهو اكبر ولد يعقوب لا تقتلوا يوسف بل القوه في قعر الجب وغوره يلتقطه بعض السيارة اي ياخذه بعض المارة من المسافرين ان كنتم فاعلين اي ان كان لا بد من الخلاص منه فاكتفوا بذلك وكان رايه فيه اهون شرا من راي غيره قالوا يابانا ما لك لا تامنا علي يوسف	667	-5702557450412159716	144	230.0	115	361	39.889198303222656	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5119	false	-8063160403282609180	10	32	53	167	1596	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------------------------ه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	5119	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0668	true	-5062683202603795562	31	104	160	541	1564	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي قال لهم يعقوب انه ليءلمني فراقه لقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اي واخاف ان يفترسه الذءب في حال غفلتكم عنه وكانه لقنهم الحجة قال الزمخشري اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	668	-5702557450412159716	114	207.0	92	381	29.9212589263916	21	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5131	false	8525251418548977169	7	82	38	419	1590	300	اعتذر اليهم بشيءين احدهما ليبين لهم ان ذهابهم ب--------------ه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذ-ب اذا غفلوا عنه برعهيم او لعبهم او لقلة اهتامهم به فقيل انه راي في النوم ان الذءب شد علي يوسف فكان يحذره فالاجل هذا ذكر ذلك وقيل ان الذءاب كانت كثيرة في ارضهم فلما قال بعقوب عليه الصلاة والسلام هذا الكلام اجابوه بقولهم لءن اكله ل-ذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون وفاءدة اللام	5131	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0668	true	-5062683202603795562	68	105	350	547	1564	300	اعتذر اليهم بشيءين احدهما---------- ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم و--لعبهم قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون------- اللام	668	-5702557450412159716	172	287.5	137	397	43.32493591308594	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5141	false	-8628849454842053435	139	174	732	907	1570	300	وجاءت سيارة-------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما اي قوم يسيرون من مدين الي مصر فاخطءوا الطريق وانطلقوا يهيمون علي غير طريق فهبطوا علي ارض------- فيها جب يوسف وكان الجب في قفر- بعيد م-ن العمران	5141	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0669	true	-2144273398652885214	81	118	397	589	1559	300	وجاءت سيارة اي قوم مسافرون مروا بذلك الطريق قال ابن عباس جاء --------------قوم يسيرون من مدين الي مصر فاخطءوا الطريق فانطلقوا يهيمون حتي ----------هبطوا علي الارض التي فيها جب يوسف وكان الجب في قفرة بعيدة عن العمران	669	-5702557450412159716	141	228.5	112	216	65.27777862548828	21	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5135	false	-5086162394217044039	169	200	868	1017	1521	300	روي ان امراة تحاكمت الي شريح فبكت فقال الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي -قال --------قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة كذبة لا ينبغي للانسان ان يقضي الا بالحق	5135	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0670	true	-6425439139257379086	188	220	963	1121	1569	300	روي ان امراة تحاكمت الي شريح فبكت فقال الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي فقال الشعبي لقد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة كذبة لا ينبغي للانسان ان يقضي الا بالحق	670	-5702557450412159716	149	284.5	118	158	94.30379486083984	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5233	false	1817384732586283685	41	119	208	602	1586	300	قالوا سنراود عنه اباه اي نطلب----------------------------------------ه ونجتهد في ان يرسله معنا وانا لفاعلون ما امرتنا به والغرض من التكرير التاكيد وقيل وانا لفاعلون اي كل ما في وسعنا من هذا الباب س 12 ش 62 ش 64 وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعل---------------------------------------------------------------------------هم يعرفونها اذا انقل-----------------------------------بوا الي اهل---------------هم لعلهم يرجعون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا ال-------------------------------------------------------------------------------------كيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل وا-------------------------------------------------------------------نا له لحافظون ---------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	5233	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0686	true	2735483184254041867	3	167	22	891	1545	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون اي سنخادعه ونحتال في انتزاعه من يده ونجتهد في ----طلبه م-نه وانا لفاعلون ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لغلمانه الكيالين اجعلوا المال الذي اشتروا به الطعام في اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوها اذا رجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اي لعلهم يرجعون الينا اذا راوها فانه علم ان دينهم يحملهم علي رد الثمن لانهم مطهرون عن اكل الحرام فيكون ذلك ادعي لهم الي العود اليه فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل اي فلما عادوا الي ابيهم قالوا له قبل ان يفتحوا متاعهم يا ابانا لقد انذرنا بمنع الكيل في المستقبل ان لم نات باخينا بنيامين فان ملك مصر ظن اننا جواسيس واخبرناه بقصتنا فطلب اخانا ليتحقق صدقنا فارسل معنا اخانا نكتل اي ارسل معنا اخانا بنيامين لناخذ ما نستحقه من الحبوب التي تكال لنا وانا له لحافظون اي نحفظه من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	686	-5702557450412159716	270	388.0	217	973	27.749229431152344	43	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5264	false	-1624275497098945470	148	206	743	1029	1512	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن ----------------------------------------------------------------------قبل ما فرطتم في ي------------------------------------------وسف ف----------------------لن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي-------------------------------------------------- او يحكم الله لي ---------------------وهو خير الحاك----------------------------------------------------------مين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يابانا ان ابنك ------------------------------------------------------------------------سرق وما شهدنا الا بما علمنا -----------------------------------------------------------وما كنا للغيب حافظين واسا-----------------------------------------ل القرية التي كنا في----------------------------------------------------------------ها----------------- والعير التي اقبلنا فيها	5264	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0692	true	5646465101200982485	100	263	527	1329	1519	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال اكبرهم سنا وهو روبيل اليس قد اعطيتم اباكم عهدا وثيقا برد اخيكم ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي ومن قبل هذا الا تذكرون تفريطكم في يوسف فكيف ترجعون اليه الان فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي اي فلن افارق ارض مصر حتي يسمح لي ابي بالخروج منها او يحكم الله لي اي يحكم لي بخلاص اخي وهو خير الحاكمين اي وهو سبحانه اعدل الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل والحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا يابانا ان ابنك سرق اي ارجعوا الي ابيكم فاخبروه بحقيقة ما جري وقولوا له ان ابنك بنيامين سرق وما شهدنا الا بما علمنا اي ولسنا نشهد الا بما تيقنا وعلمنا فقد راينا الصاع في رحله وما كنا للغيب حافظين اي ما علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الميثاق وسءل القرية التي كنا فيها اي واسال اهل مصر عن حقيقة ما حدث قال البيضاوي اي ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها	692	-5702557450412159716	275	442.5	218	802	34.289276123046875	52	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5395	false	-3979733086375470309	148	174	712	863	1493	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانه--------------------------------------------------------------------------------------------------ار اكلها داءم وظلها -------------------------------------------------تلك عقبي الذين اتقوا---------------------------------- وعقبي الكافرين ال--------------------------------------نار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك	5395	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0717	true	7172627947707666512	11	78	63	433	1585	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اي صفة الجنة العجيبة الشان التي وعد الله بها عباده المتقين انها تجري من تحت قصورها وغرفها الانهار اكلها داءم وظلها اي ثمرها داءم لا ينقطع وظلها داءم لا تنسخه الشمس تلك عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين ومالهم وعقبي الكافرين النار اي واما عاقبة الكفار الفجار فهي النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك	717	-5702557450412159716	151	266.5	125	370	40.81081008911133	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5447	false	4102553093986709660	251	274	1359	1479	1620	300	قال المفسر---------------------ون اذا استقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار --اخذ اهل النار في لوم ابليس وتقريعه فيقوم فيما بينهم خطيبا	5447	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0726	true	3943128711827866455	172	199	892	1035	1607	300	قال المفسرون هذه الخطبة انما تكون اذا استقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار فياخذ اهل النار في لوم ابليس وتقريعه فيقوم فيما بينهم خطيبا	726	-5702557450412159716	120	228.5	97	143	83.91608428955078	21	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5506	false	-4897560238610300373	112	181	589	971	1639	300	المشركون يصعدون في تلك المعارج وينظرون الي ملكوت الله سبحانه وتعالي وقدرته وسلطانه والي عباده و-ملاءكته عليهم السلام----------- لشكوا في تلك الرءية و-----اصروا علي جهلهم وكفرهم- كما جحدوا ساءر المعجزات من انشقاق القمر ومجء القران -------الذي لا يستطيع الجن والانس ان ياتوا بمثله س 15 ش 16 ش 25--------------------------------------- ولقد جعلنا في السماء بروجا---------------------------------------------------- وزيناها للناظرين------------------------------------ وحفظناها من كل شيطان رجيم -----------------------------------------------------------الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض	5506	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0736	true	4884487586526303239	142	245	777	1358	1657	300	المشركون يصعدون في تلك المعارج وينظرون الي ملكوت الله تع--------الي وقدرته وسلطانه والي عبادة الملاءكة الذين هم من خشيته مشفقون لشكوا في تلك الرءية وبقوا مصرين علي الكفر والعناد كما جحدوا ساءر المعجزات من انشقاق القمر و----القران المعجز الذي لا يستطيع الجن والانس ان ياتوا بمثله ثم ذكر تعالي البراهين الدالة علي وحدانيته وقدرته فقال ولقد جعلنا في السماء بروجا اي جعلنا في السماء منازل تسير فيها الافلاك والكواكب وزيناها للناظرين اي زيناها بالنجوم ليسر الناظر اليها وحفظناها من كل شيطان رجيم اي حفظنا السماء الدنيا من كل شيطان لعين مطرود من رحمة الله الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين اي الا	736	-5702557450412159716	321	512.5	260	593	54.131534576416016	51	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5543	false	7535616434306235645	140	170	743	905	1556	300	اذا اظهر من امره ما يلزمه به العار والفضيح والفضيحة البيان والظهور ومنه فضيحة الصبح---------------- قال الشاعر البسيط 3282 ولاح ضوء هلال الليل يفضحنا مثل القلامة قد قصت من الظفر	5543	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0740	true	4042194353814694688	239	266	1356	1486	1683	300	ان ي-ظهر من امره ما يلزمه به العار يقال فضحه--------------------------------- الصبح اذا اظهره للناس قال الشاعر------------ ولاح ضوء هلال كاد-- يفضحنا مثل القلامة قد قصت من الظفر	740	-5702557450412159716	99	156.0	77	178	55.617977142333984	18	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	202	241	1018	1224	1555	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-------------------------------------------------------------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ا-----------------------------------------------------------لا ال لوط انا لمنجوه--------------------------------------------------------------م اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء ال لوط المرسلون ق--------------------------------------ال انكم قوم منكرون قا-------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	5533	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	179	297	970	1593	1604	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وما امركم الذي جءتم من اجله ايها الملاءكة الكرام قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ارسلنا ربنا الي قوم مشركين ضالين لاهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط واهله المءمنين فسننجيهم من ذلك العذاب اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الا امراة لوط فقد قدر الله بقاءها في العذاب مع الكفرة الهالكين قال القرطبي استثني من ال لوط امراته وكانت كافرة فالتحقت بالمجرمين في الهلاك فلما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون اي قال لهم انكم قوم لا اعرفكم فماذا تريدون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	742	-5702557450412159716	199	337.5	160	623	31.942214965820312	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	163	202	818	1018	1555	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ق-------------------------------------ال انا منكم وجلون قا-------------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-------------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين -----------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	5533	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	19	121	106	646	1604	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي حين دخلوا علي ابراهيم فسلموا عليه قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا خاءفون منكم وذلك حين عرض عليهم الاكل فلم ياكلوا قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم اي قالت الملاءكة لا تخف فانا نبشرك بغلام واسع العلم عظيم الذكاء هو اسحاق قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون اي قال ابراهيم ابشرتموني بالولد علي حالة الكبر والهرم فباي شء تبشروني قال ذلك علي وجه التعجب والاستبعاد قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي بشرناك باليقين الثابت فلا تستبعده ولا تياس من رحمة الله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	742	-5702557450412159716	193	346.0	154	540	35.74074172973633	35	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5562	false	-5012710933037285477	151	237	748	1175	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي -قتربت -لساعة القمر 1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذ--ا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي قترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله تعالي اتي امر -لله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل قوله فلا تستعجلوه	5562	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0747	true	5845248674928745896	172	227	909	1194	1592	300	ابن عباس لما نزل------- قوله تعالي اقتربت الساعة القمر-- قال الكفار بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله ف-----------لا تستعجلوه ال---------اية التفسير------------------- اتي -------امر الله فلا تستعجلوه	747	-5702557450412159716	246	366.5	191	435	56.55172348022461	37	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5598	false	-6653786048437511360	235	272	1201	1411	1564	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري-------------------------------------------------ن ال----------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------------------------------------------------------ فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملو------------------------------------------------------ن فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيه--------------------------------ا فلبءس مثوي المتكبرين	5598	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0752	true	7783549409133080106	184	293	1033	1661	1698	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اي يقول الدعاة والعلماء شماتة باولءك الاشقياء ان الذل والهوان والعذاب محيط اليوم بمن كفر بالله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي تقبض الملاءكة ارواحهم الخبيثة حال كونهم ظالمي انفسهم بالكفر والاشراك بالله فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي استسلموا وانقادوا عند الموت علي خلاف عادتهم في الدنيا من العناد والمكابرة وقالوا ما اشركنا ولا عصينا كما يقولون يوم المعاد والله ربنا ما كنا مشركين الانعام بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي يكذبهم الله ويقول بلي قد كذبتم وعصيتم وكنتم مجرمين فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي ادخلوا جهنم ماكثين فيها ابدا فلبءس مثوي المتكبرين	752	-5702557450412159716	210	361.5	173	628	33.439491271972656	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5641	false	726788378498417906	132	160	688	825	1553	300	فسوف تعلمون------ امركم وما ينزل بكم من العذاب س 16 ش 56 ش 64 ويجعل---------ون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم---------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله	5641	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0759	true	-8525818118549812043	224	267	1176	1419	1613	300	فسوف تعلمون عاقبة امركم وما ينزل بكم من العذاب وهو امر للتهديد والوعيد ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي يجعلون للاصنام التي لا يعلمون ربوبيتها ببرهان ولا بحجة نصيبا من الزرع والانعام تقربا اليها تالله لتسالن عما كنتم تفترون اي والله ---	759	-5702557450412159716	106	185.5	86	246	43.08943176269531	19	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5670	false	-5901763608623506665	85	125	412	603	1509	300	فان قيل-- كيف يكون شفاء للناس وهو يضر بالصفراء ويهيج المرار فالجواب انه تعالي لم يقل انه شفاء لكل الناس وشفاء لكل داء -في كل حال بل لما كان شفاء للبعض ومن بعض الادواء صلح بان يوصف بانه فيه شفاء	5670	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0762	true	3467030900228090190	249	286	1315	1490	1557	300	فان قالوا كيف يكون شفاء للناس وهو يضر بالصفراء------------- فالجواب انه تعالي لم يقل انه شفاء لكل الناس و-----لكل داء وفي كل حال بل لما كان شفاء للبعض ومن بعض الادواء صلح بان يوصف بان- فيه شفاء	762	-5702557450412159716	171	312.5	134	194	88.14433288574219	32	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5692	false	-8299010264652101743	145	170	746	881	1561	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم --------------------------------------------------------ولا هم ينظ-------------ر-----------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	5692	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	233	290	1255	1567	1622	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم شركاء الله في الالوهية قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	767	-5702557450412159716	135	230.0	110	312	43.269229888916016	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5729	false	6142098653438703777	212	246	1121	1307	1615	300	وهذا مثل اهل مكة لانهم كانوا في -------الطمانينة والخصب ثم انعم الله عليهم بالنعمة العظيمة وهو محمد صلي الله عليه وسلم فكفروا به وبالغوا في ايذاءه فسلط الله عليهم البلاء وعذبهم ب------------الجوع سبع سنين	5729	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0776	true	-2757325014721748814	152	185	795	977	1599	300	وهذا مثل اهل مكة لانهم كانوا في الامن والطمانينة والخصب ثم انعم الله عليهم بالنعمة العظيمة وهو محمد صلي الله عليه وسلم فكفروا به وبالغوا في ايذاءه ف-----------------------عذبهم الله بالقحط والجوع سبع سنين	776	-5702557450412159716	162	294.5	132	205	79.0243911743164	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5821	false	-6119877999358537646	16	112	92	600	1523	300	الفراء----- العرب تقول للبعير محس---ور اذا انقطع سيره وحسرت الدابة اذا سيرتها حتي ينقطع سيرها ومنه قوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير الملك 4 وقال قتادة رحمه الله محسورا نادما علي ما فرط منك ويجمع الحسير علي حسري مثل قتلي وصرعي قال الشاعرك الطويل 3410 بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب وحسر عن كذا كشف عنه كقوله الطويل 3411 يحسر الماء تارة والمحسور المنقطع السير ومنه حسرت الدابة قطعت سيرها وحسير اي كال تعبان بمعني محسور قال القفال شبه حال من انفق كل ماله بمن انقطع في سفره بسبب انقطاع مطيته	5821	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0786	true	3939548794175294296	77	107	434	590	1629	300	الفراء تقول العرب----- للبعير هو محسور اذا انقطع سيره وحسرت الدابة اذا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعت عن المسير لذهاب قوتها ف-------------------------شبه حال من انفق كل ماله بمن انقطع في سفره بسبب انقطاع مطيته	786	-5702557450412159716	120	193.0	96	516	23.255813598632812	20	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5857	false	1527325779280033406	204	250	1052	1296	1580	300	كنا- عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون من يعيد---------------------------------------نا قل الذي فطركم اول -------------------------------------------------------------------مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون قريبا---------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	5857	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	4	113	21	601	1652	300	كنتم عظاما ورفات-------------------------------------------------ا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي او كونوا خلقا اخر اوغل في البعد عن الحياة من الحجارة والحديد مما يصعب في نفوسكم تصور الحياة فيه فسيبعثكم الله قال مجاهد المعني كونوا ما شءتم فستعادون فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يردنا الي الحياة بعد فناءنا قل الذي فطركم اول مرة اي قل لهم يعيدكم القادر العظيم الذي خلقكم وانشاكم من العدم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركون رءوسهم متعجبين مستهزءين ويقولون استنكارا واستبعادا متي يكون البعث والاعادة قل عسي ان يكون قريبا اي لعله يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	794	-5702557450412159716	194	325.0	157	629	30.842607498168945	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5946	false	5286775537749026643	15	60	70	312	1587	300	فقال له فرعون اني لاظنك يموسي مسحورا ق----------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض بصاءر واني لاظ--------------------------------------------------------نك يفرعون مثبو-------------------------------------را فاراد ان يستفزهم من الارض فاغ--------------------------------------------رقناه ومن معه جميعا وق---------------------------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	5946	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0810	true	-2332148671390153857	165	286	897	1523	1596	300	فقال له فرعون اني لاظنك يموسي مسحورا اي اني لاظنك يا موسي قد سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السموت والارض بصاءر اي قال له موسي توبيخا وتبكيتا لقد تيقنت يا فرعون ان هذه الايات التسع ما انزلها الا رب السماوات والارض شاهدة علي صدقي تبصر الناس بقدرة الله وعظمته ولكنك مكابر معاند واني لاظنك يفرعون مثبورا اي واني لاعتقدك يا فرعون هالكا خاسرا فاراد ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يخرج موسي وقومه من ارض مصر فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاغرقنا فرعون وجنده اجمعين في البحر وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي وقلنا لبني اسراءيل من بعد اغراق فرعون وجنده اسكنوا ارض مصر فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	810	-5702557450412159716	223	383.0	179	626	35.62300491333008	38	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms5947	false	1685014649369478890	215	265	1102	1375	1564	300	بني اسراءيل اعتراضا وتقديره ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اذ جاء------------------- بني اسراءيل فسالهم وعلي هذا التقدير ف-----------------------------------------------ليس المطلوب من سءال بني اسراءيل ان يستفيد هذا العلم منهم بل المقصود ان يظهر لعامة اليهود بقول علماءهم صدق ما ذكره الرسول صلي الله عليه وسلم فيكون هذا السءال سءال استشهاد	5947	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0810	true	-2332148671390153857	115	165	628	897	1596	300	بني اسراءيل----------------------------------------------- اذ جاءهم اي فاسال يا محمد بني اسراءيل عما جري بين موسي وفرعون فانهم يعلمونها مما لديهم في التوراة قال الرازي وليس المطلوب من سءال بني اسراءيل ان يستفيد هذا العلم منهم بل المقصود ان يظهر لعامة اليهود و----علماءهم صدق ما ذكره الرسول------------------- فيكون هذا السءال سءال استشهاد	810	-5702557450412159716	181	269.5	146	339	53.392330169677734	28	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6010	false	-75050762124211537	73	232	373	1190	1530	300	كتاب ربك الاية اعلم ان كفار- قريش اجتمعوا وقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----------ان اردت ان نءمن بك فاطرد هءلاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين امنوا بك فنهاه الله عن ذلك وبين في هذه الايات ان الذي اقترحوه والتمسوه مطلوب فاسد ثم انه تعالي جعل الاصل في هذا الباب شيءا واحدا وهو ان يواظب علي تلاوة الكتاب الذي اوحاه الله اليه ولا يلتفت الي اقتراح المقترحين وتعنتهم فقال و تل ما اوحي الي------------ك اي التزم قراءة الكتاب الذي اوحي اليك والزم العمل به ---لا مبدل لكلماته اي لا مغير للقران وهذه اية تدل علي انه لا يجوز تخصيص النص بالقياس لان معني الكلام الزم العمل بمقتضي هذا الكتاب وذلك يقتضي وجوب العمل بمقتضي ظاهره فان قيل فيجب الا يتطرق النسخ اليه ايضا فالجواب ان هذا مذهب ابي مسلم الاصفهاني وليس ببعيد وايضا فالنسخ في الحقيقة ليس بتبديل لان المنسوخ ثابت في وقته الي وقت طريان الناسخ فالناسخ كالمغاير فكيف يكون تبديلا ثم قال ولن تجد من دونه ملتحدا اي------- ملجا قال	6010	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0820	true	4568767988142201949	64	167	363	869	1593	300	نترك سبب النزول روي ان اشراف قريش اجتمعوا عند ----رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا له ان اردت ان نءمن بك فاطرد هءلاء الفقراء من عندك يعنون بلالا وخبابا وصهيبا وغيرهم فانا نانف ان نجتمع بهم وتعين لهم وقتا يجتمعون فيه عندك فانزل الله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تعد عيناك عنهم الاية التفسير وا-----------تل ما اوحي اليك من كتاب ربك اي اقرا يا محمد ما اوحاه اليك ربك من ايات الذكر الحكيم لا مبدل لكلماته اي------------------------------------ لا يقدر احد ان يغير او يبدل ----------كلام الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن تجد من دونه ملتحدا اي لن تجد ملجا غير	820	-5702557450412159716	191	205.0	144	979	19.50970458984375	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6011	false	-5831599608558021349	9	149	43	740	1524	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء فيهم سلمان-------- وعليه شملة---- قد عرق فيها وبيده خوصة يشقها ثم ينسجها فقال عيينة للنبي صلي الله عليه وسلم اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء---------- حتي نتبعك و--اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا فانزل الله تعالي و صبر نفسك اي احبس يا محمد نفسك مع لذين يدعون ربهم ب لغداة و لعشي طرفي النهار يريدون وجهه اي يريدون الله لا يريدون به عرضا من الدنيا وقال قتادة نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجعون الي تجارة ولا الي زرع يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية -------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت -----ان اصبر نفسي معهم	6011	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0821	true	-2643133575232456330	1	98	8	492	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه و------------سلم وعنده جماعة من الفقراء منهم سلمان الفارسي وعليه شملة صوف قد عرق في---------------------------ها فقال عيينة للنبي صلي الله عليه وسلم اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادة- مضر واشرافها -ان اسلمنا يسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء فنحهم عنك حتي نتبعك او اجعل لنا مجلسا ولهم مجل-------------------------------------س فهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجيبهم الي ما طلبوا ف----------------------------------لما نزلت---- الاية خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يلتمس هءلاء الفقراء فلما راهم جلس معهم وقال------------------------- الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ربي ان اصبر نفسي معهم	821	-5702557450412159716	356	578.0	282	799	44.555694580078125	61	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6055	false	7198016602892443975	184	214	942	1097	1508	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين او امضي حقبا فلما------------------------------------- بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا	6055	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0829	true	-5428517137214034637	144	300	797	1591	1591	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين هذه هي القصة الثالثة في هذه السورة الكريمة والمعني اذكر حين قال موسي الكليم لفتاة يوشع بن نون لا ازال اسير واتابع السير حتي اصل الي ملتقي بحر فارس وبحر الروم مما يلي جهة المشرق وهو مجمع البحرين او امضي حقبا اي اسير زمانا الي ان ابلغ ذلك المكان فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما اي فلما بلغ موسي وفتاه مجمع البحرين نسي يوشع ان يخبر موسي بامر الحوت وما شاهده منه من الامر العجيب روي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان ياخذ معه حوتا فيجعله في مكتل فحيثما فقد الحوت فهناك الرجل الصالح فاتخذ سبيله في البحر سربا اي اتخذ الحوت سبيله في البحر مسلكا قال المفسرون كان الحوت مشويا فخرج من المكتل ودخل في البحر وامسك الله جرية الماء علي الحوت فصار كالطاق عليه وجمد الماء حوله وكان ذلك اية من ايات الله الباهرة لموسي عليه السلام فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا-	829	-5702557450412159716	150	267.0	121	795	18.867923736572266	26	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6058	false	-840111332296397683	107	185	523	883	1487	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عل-------يه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-----يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق ------معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة	6058	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0834	true	-5181390548640767814	225	300	1234	1575	1575	300	ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عز وجل عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك -قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فان---------------------------------طلق موسي ومعه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة-	834	-5702557450412159716	308	556.5	240	385	80.0	60	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6058	false	-840111332296397683	186	299	889	1483	1487	300	رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه ك---الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله تعالي فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا -قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي	6058	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0835	true	1916596307441965638	1	115	5	597	1515	300	رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جريه الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله ---به فقال--- فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا هو- مسجي	835	-5702557450412159716	577	1102.0	465	602	95.84717559814453	104	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6059	false	590975652191215457	0	22	0	115	1575	300	فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فق------ال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا	6059	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0835	true	1916596307441965638	116	140	602	723	1515	300	فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا	835	-5702557450412159716	113	219.5	91	121	93.388427734375	21	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6092	false	6569695847699504981	91	126	455	635	1469	300	-----ملكه بلغ مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به احد الشعراء من حمير الكامل قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم سيد	6092	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0836	true	-4869234785916293390	242	273	1295	1458	1600	300	لانه ملك----- مشارق الارض ومغاربها وكان مسلما عادلا قال الشاعر----------------- قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم سيد	836	-5702557450412159716	136	239.5	110	185	73.51351165771484	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6089	false	-5811332129945716097	220	257	1102	1276	1480	300	قلنا يذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذب-------------------------------ه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا-------------------------------------------------------- نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا	6089	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0838	true	1674732505381709579	69	170	329	840	1502	300	قلنا يذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا له بطريق الالهام اما ان تقتلهم او تدعوهم بالحسني الي الهداية والايمان قال المفسرون كانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل او يدعوهم الي الاسلام فيحسن اليهم قال اما من ظلم فسوف نعذبه اي من اصر علي الكفر فسوف نقتله ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي ثم يرجع الي ربه فيعذبه عذابا منكرا فظيعا في نار جهنم واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي واما من امن بالله واحسن العمل في الدنيا وقدم الصالحات فجزاءه الجنة يتنعم فيها وسنقول له من امرنا يسرا	838	-5702557450412159716	169	297.0	132	511	33.07240676879883	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6095	false	5847843623584857024	84	150	435	743	1511	300	في عين من عيون الارض واذا ثبت هذا فنقول تاويل قوله تعالي تغرب في عين حمءة من وجوه الاول ان ذا القرنين لما بلغ موضعا من المغرب -لم يبق بعده شء من العمارات وجد الشمس كانها تغرب في عين----- مظلمة وان لم يكن كذلك في الحقيقة كما ان راكب البحر يري الشمس كانها تغيب في البحر اذا لم ير الشط وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر	6095	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0838	true	1674732505381709579	1	55	5	259	1502	300	في عين من عيون الارض قال الرازي-------------------------------------------------------- ان ذا القرنين لما بلغ اقصي---- المغرب ولم يبق بعدة شء من العمارات وجد الشمس كانها تغرب في عين وهذه مظلمة وان لم تكن كذلك في الحقيقة كما ان راكب البحر يري الشمس كانها تغيب في البحر اذا لم ير الشط وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر	838	-5702557450412159716	233	425.5	181	314	74.20381927490234	47	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6103	false	-2573326145148907121	239	274	1318	1500	1635	300	لما اتوه بزبر الحديد وضع بعضها علي بعض حتي ساوت وسدت---- ما بين الجبلين و--------------وضع المنافخ عليها و الحطب حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض فصار جبلا صلدا	6103	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0840	true	-5022556958946075568	90	127	486	678	1612	300	لما اتوه بقطع الحديد وضع بعضها علي بعض حتي صارت بحيث تسد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافخ عليها --------حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	840	-5702557450412159716	163	290.0	130	200	81.5	28	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6187	false	2645000317318226848	142	182	740	949	1552	300	رتب ----هذا الكلام في غاية الحسن لانه ذكر- اولا ما يدل علي المنع من عبادة الاوثان ثم امره باتباعه في النظر والاستدلال وترك التقليد------- ثم ذكر --ان طاعة الشيطان غير جاءزة في العقول ثم ختم الكلام بالوعيد الزاجر عن الاقدام	6187	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0852	true	8461055296171247094	93	130	492	698	1603	300	رتب ابراهيم الكلام في غاية الحسن لانه نبهه اولا الي بطلا----------ن عبادة الاوثان ثم امره باتباعه في -------الاستدلال وترك التقليد الاعمي ثم ذكره بان طاعة الشيطان غير جاءزة في العقول ثم ختم الكلام بالوعيد الزاجر عن الاقدام	852	-5702557450412159716	178	304.0	144	223	79.82062530517578	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6207	false	591605093363420706	257	294	1346	1527	1553	300	بعض العلماء لو اجتمع كل الخلاءق علي ايراد حجة في البعث علي هذا الاختصار -ما قدروا عليه- اذ لا شك ان --اعادة ثانيا اهون من الايجاد اولا ونظيره قوله تعالي قل يحييها -لذي انشاها اول مرة يس	6207	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0858	true	5882635604056734929	0	36	0	180	1613	300	بعض العلماء لو اجتمع كل الخلاءق علي ايراد حجة في البعث علي هذا الاختصار لما قدروا عليها اذ لا شك ان الاعادة ثانيا اهون من الايجاد اولا ونظيره قوله------ قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس	858	-5702557450412159716	175	322.0	139	186	94.08602142333984	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6045	false	3084761066972580781	240	270	1230	1393	1543	300	يحشر الناس ------------علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين فاثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم ----النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا	6045	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0860	true	1183662260546654867	227	260	1228	1407	1613	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتج-ر بقيتهم الي النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا	860	-5702557450412159716	160	291.5	130	180	88.88888549804688	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6277	false	-8028860311251953613	14	46	57	216	1487	300	قال قد اوتيت سءلك يموسي---------------------------------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري----------------------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ----------------------------------------ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم---------------------------------------------------------------------------------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت --	6277	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0867	true	1012723987070644600	50	131	250	638	1495	300	قال قد اوتيت سءلك يموسي اي اعطيت ما سالت وما طلبت ثم ذكر تعالي بالمنن العظام عليه ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك يا موسي بمنة اخري غير هذه المنة اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا ما يلهم مما كان سببا في نجاتك ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي الهمناها ان الق هذا الطفل في الصندوق ثم اطرحيه في نهر النيل ثم ماذا ومن يتسلمه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له اي يلقيه	867	-5702557450412159716	152	258.5	121	388	39.17525863647461	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6351	false	-3111276323234914791	55	116	284	585	1542	300	موسي عليه السلام ثم-------- رجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين ذا-- القعدة وعشر ذي الحجة س 20 ش 86 ش 87 فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا------------------------------------------------------------ ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	6351	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0878	true	3204918801548520097	136	255	713	1364	1601	300	موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الطور بعد-ما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان شديد الحزن علي ما صنع قومه من عبادة العجل ----------قال يقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال التوراة فيها الهدي والنور والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد ام اردتم بصنيعكم هذا ان ينزل عليكم سخط الله وغضبه فاخلفتم وعدي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي عليه السلام ولا يخالفوا امر الله ابدا فاخلفوا موعده بعبادتهم العجل قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ما اخلفنا العهد بطاقتنا وارادتنا واختيارنا بل كنا مكرهين ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	878	-5702557450412159716	220	341.0	176	662	33.232627868652344	35	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6357	false	-1036149886140082368	93	127	462	634	1540	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يقوم انما فتنت-----------------------------------------------------------------------------م به-------- وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي ---------------------------------------------------------------------------قال يهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن	6357	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0879	true	3592803133586103830	156	243	783	1234	1525	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يقوم انما فتنتم به اي قال لهم هارون ناصحا ومذكرا من قبل رجوع موسي اليهم انما ابتليتم واضللتم بهذا العجل وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري اي وان ربكم المستحق للعبادة هو الرحمن لا العجل فاقتدوا بي فيما ادعوكم اليه من عبادة الله واطيعوا امري بترك عبادة العجل قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي اي قالوا لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يعود الينا موسي فننظر في الامر قال يهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن	879	-5702557450412159716	168	304.5	135	451	37.250553131103516	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6370	false	-3929941978114365284	0	36	0	190	1498	300	يوم القيامة وزرا-------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ي---------------------------------------------------------------------------------------نفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	6370	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	120	229	637	1235	1604	300	يوم القيامة حملا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك الحمل الثقيل حملا لهم شبه الوزر بالحمل لثقله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	882	-5702557450412159716	182	284.5	147	598	30.434782028198242	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6459	false	-6572089752984463428	6	69	25	336	1576	300	وكفي بنا حاسبين قال السدي---------- محصي--------------------------------------ن والحسب معناه العد قال ابن عباس عالمين حافظين لان من حسب شيءا علمه وحفظه والغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان --عال-ما بحيث لا يمكن ان يفوت-----ه شء وكان في القدرة بحيث لا يعجز عن شء فحقيق بالعاقل ان يكون شدي---د الخوف منه س 21 ش 48 ش 50 ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين	6459	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0899	true	-4649428907785429875	63	117	307	586	1624	300	وكفي بنا حاسبين اي كفي بربك ان يكون محصيا لاعمال العباد مجازيا عليها قال الخازن------------------------------------------------------------------------ والغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان في العلم بحيث لا يمكن ان يشتبه عليه شء وف----ي القدرة بحيث لا يعجز عن شء فحقيق بالعاقل ان يكون علي اشد الخوف منه--------------- ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين	899	-5702557450412159716	202	321.0	161	370	54.5945930480957	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6512	false	-798855342030635271	197	240	967	1169	1461	300	انه دخل عن ابن عباس علي معاوية فقال معا---وية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك فقال وما هي قال -ظن نبي الله----- ان لن يقدر الله عليه فقال ابن عباس هذا من القدر لا من القدرة	6512	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0909	true	-5072925402428674234	115	159	558	763	1474	300	انه دخل--- ابن عباس علي معاوية فقال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد ل---ي خلاصا الا بك فقال وما هي قال يظن نبي الله يونس ان لن يقدر الله عليه فقال ابن عباس هذا من القدر لا من القدرة	909	-5702557450412159716	193	362.0	151	211	91.46919250488281	38	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6515	false	5070637069551529327	215	263	1089	1335	1520	300	قال ابن عباس كان سنه ماءة سنة وسن زوجته تسعا وتسعين ف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستجبنا له اي فعلنا ما اراده بسءاله ووهبنا له يحيي---------- ولدا صالحا---------------- واصلحنا له زوجه اي جعلناها ولودا بعد ما كانت عقيما -قاله اكثر المفسرين وقيل كانت سيءة الخلق سلط-ة اللسان فاصلح-- الله خلقها وقيل جعلها	6515	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0910	true	9002355702073670412	1	81	5	412	1587	300	قال ابن عباس كان سنه ماء----ة وسن زوجته تسعا وتسعين وانت خير الوارثين اي وانت يا رب خير من يبقي بعد كل من يموت قال الالوسي وفيه مدح له تعالي بالبقاء واشارة الي فناء من سواه من الاحياء واستمطار لسحاءب لطفه عز وجل فاستجبنا له اي اجبنا دعاء----------ه ووهبنا له يحيي اي رزقناه ولدا اسمه يحيي علي شيخوخته واصلحنا له زوجه اي جعلناها ولودا بعد ان كانت عاقرا وقال ابن عباس ك-----------انت سيءة الخلق طويلة اللسان فاصلحها الله تعالي ف----جعلها	910	-5702557450412159716	179	254.5	140	436	41.05504608154297	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6598	false	-5265078767076941618	13	39	60	186	1524	300	اي الامر والشان ذلك قال الزمخشري كما يقدم الكاتب جملة من كلامه في بعض المعاني ف--اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا	6598	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0925	true	-6040495646615677291	71	98	395	523	1576	300	اي الامر والشان ذلك قال الزمخشري كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا	925	-5702557450412159716	123	237.5	97	128	96.09375	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6623	false	-5326688922416241036	183	256	965	1354	1585	300	بين تعالي- ان من جمع بينهما فالله تعالي يجمع له بين المغفرة والرزق الكر------------------------------------------------يم فالمغفرة عبارة عن غفران الصغاءر او عن غفران الكباءر بعد التوبة او عن غفرانها قبل التوبة والاولان واجبان عند الخصم واداء الواجب لا يسمي غفرانا فبقي الثالث وهو العفو عن اصحاب الكباءر من اهل القبلة واما الرزق الكريم فهو اشارة الي الثواب والكريم هو الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة قوله و لذين سعوا في اياتنا معاجزين اي	6623	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0931	true	-5178204771133371420	82	114	439	610	1613	300	بين سبحانه ان من جمع بينهما فالله تعالي يجمع له بين المغفرة والرزق الكريم وقال القرطبي اذا سمعت الله تعالي يقول ورزق كريم فاعلم انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة وا-----لذين سعوا في اياتنا معاجزين اي	931	-5702557450412159716	108	167.5	86	438	24.657533645629883	18	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6676	false	7205991378719475841	21	82	114	438	1598	300	فكسونا لع-ظام لحما اي البسنا لان -------اللحم يستر العظم فجعله كالكسوة لها قيل بين كل خلقين اربعون يوما ثم انشاناه خلقا اخر اي خ---------------------------------------------------------------------------------------لقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا يحيط بها وصف الواصفين	6676	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0941	true	3402522702680814148	80	145	397	744	1578	300	فكسونا العظام لحما اي سترنا تلك العظام باللحم وجعلنا---------ه كالكسوة له-----------------------------ا ثم انشاناه خلقا اخر اي ثم بعد تلك الاطوار نفخنا فيه الروح فصيرناه خلقا اخر في احسن تقويم قال الرازي اي جعلناه خلقا مباينا للخلق الاول----------------- حيث صار انس-انا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع كل عضو---------------- من اعضاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا يحيط بها وصف الواصفين	941	-5702557450412159716	219	367.0	176	419	52.267303466796875	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6664	false	2316779242432997754	4	73	20	369	1578	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل فمكثنا ساعة وفي رواية فنزل عليه يوما فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة فرفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا ثم قال لقد انزل علينا عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح -لمءمنون	6664	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0943	true	4206524613822597804	141	206	829	1154	1676	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا-ل كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل فلبثنا ذات يوم س-----------------------------اعة فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي-- عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون	943	-5702557450412159716	305	574.0	243	357	85.43417358398438	56	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6692	false	4223346442318999448	241	276	1214	1391	1525	300	ان هي الا حياتنا الد---------------------------------نيا نموت ونحيا وما -------------------------------------------نحن بمبعوثين------------------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما ------------------------------------------------------------------------------نحن له بمءمنين -------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين---------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق	6692	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	136	241	752	1287	1599	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي لا حياة الا هذه الحياة الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويولد بعضنا الي انقراض العصر وما نحن بمبعوثين اي لا بعث ولا نشور ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا رجل كاذب يكذب علي الله فيما جاءكم به من الرسالة والاخبار بالمعاد وما نحن له بمءمنين اي ولسنا له بمصدقين فيما يقوله قال رب انصرني بما كذبون لما يءس نبيهم من ايمانهم وراي اصرارهم علي الكفر دعا عليهم بالهلاك والمعني رب انصرني عليهم بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل ليصبحن نادمين اي عن قريب من الزمان سيصيرون نادمين علي كفرهم فاخذتهم الصيحة بالحق	946	-5702557450412159716	169	281.5	136	535	31.58878517150879	32	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6704	false	5540174388322825837	208	262	1101	1399	1617	300	فبعدا لقوم لا يءمنون وهذا دعاء وذم وتوبيخ وذلك وعيد شديد س 23 ش 45 ش 49 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا-------------------------------------------------------------------------------- وسلطان م--------------------------بين الي فرعون وملءه----------------------------------------------------- فاستكبروا---------------------------- وكانوا قوما عالين---------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مث---------------------لن---------ا وقومهما لنا عابدون ف--------------------------------------------------------كذبوهما فكانوا من المهلكين---------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون قوله تعالي ثم ارسلنا موسي	6704	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0947	true	2463526709818300751	129	237	691	1329	1666	300	فبعدا لقوم لا يءمنون اي فهلاكا ودمارا لقوم لا يصدقون الله ورسله ثم ارسلنا مو--------سي واخاه هارون باياتنا اي ارسلناهما باياتنا البينات قال ابن عباس هي الايات التسع العصا اليد الجراد الخ وسلطان مبين اي وحجة واضحة ملزمة للخصم الي فرعون وملءه اي ارسلناهما الي فرعون الطاغية واشراف قومه المتكبرين فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي متكبرين متمردين قاهرين لغيرهم بالظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق رجلين مثلنا ونتبعهما وقومهما لنا عابدون اي والحال ان قوم موسي وهارون منقادون لنا كالخدم والعبيد فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فكذبوا رسولينا فكانوا من المغرقين في البحر ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون----------- اي اعطينا موسي	947	-5702557450412159716	220	317.0	180	657	33.485538482666016	30	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6713	false	949332172181052063	75	122	403	632	1589	300	روي ان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------فقالت و لذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الذي يزني------ ويشرب الخمر ويسرق وهو علي ذلك يخاف الله -------فقال عليه السلام لا يا بنت الصديق ولكن هو الرجل يصلي ويصوم ويتصدق وهو علي ذلك يخاف الله	6713	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0950	true	8810029649191901951	148	195	820	1053	1645	300	روي ان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاية الكريمة فقالت والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الذي يزني ويسرق ويشرب الخمر------ وهو-------- يخاف الله عز وجل فقال لها-------- لا يا بنت الصديق ولكنه الذي--- يصلي ويصوم ويتصدق وهو -مع ذلك يخاف الله	950	-5702557450412159716	191	316.0	151	259	73.74517059326172	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6764	false	-1841581420858231050	118	204	598	1028	1512	300	صلي الله عليه وسلم بينهما وفي رواية عكرمة------------------------------ عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم ب-شريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزيل جبريل عليه السلام وانزل عليه و لذين يرمون ازواجهم	6764	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0962	true	6468279139478297979	107	181	575	936	1621	300	صلي الله عليه وسلم فانزل الله الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك الاية ب عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم ب شريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة --او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة و--------------------------------------------------------------------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت وا-----------------------------لذين يرمون ازواجهم	962	-5702557450412159716	301	523.0	237	461	65.29283905029297	58	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6753	false	6351160770917772035	0	36	0	179	1589	300	وانما ترغب في---من هو من جنسها من الفسقة والمشركين فهذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل ال----خير من ليس بتقي فكذا هاهنا واما قوله وحرم ذ لك علي -لمءمنين	6753	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0963	true	422144552362612117	206	241	1104	1278	1602	300	وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة والمشركين وهذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي فكذا --هنا---------- وحرم ذ-لك علي المءمنين	963	-5702557450412159716	162	289.0	129	187	86.63101959228516	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6786	false	-7597029663968949871	18	202	83	1011	1523	300	وانتم لا تعلمون وهذ---------------------------------ا حسن الموقع في هذا الموضع لان محبة القلب كافية ونحن لا نعلمها الا بالابانة واما الله سبحانه فانه لا يخفي عليه وهذا------------- نهاية في الزجر لان من احب اشاعة الفاحشة وان بالغ في اخفاء تلك المحبة فهو يعلم ان الله ي------علم ذلك منه ويعلم قدر الجزاء علي---------------------------------------------ه وهذه الاية تدل علي ان العزم علي الذنب العظيم ذنب وان ارادة الفسق فسق لانه تعالي علق الوعيد بمحبة اشاعة الفاحشة فصل قالت المعتزلة ان الله بالغ في ذم من احب اشاعة الفاحشة فلو كان تعالي هو الخالق لافعال العباد لما كان مشيع الفاحشة الا هو فكان يجب الا يستحق الذم علي اشاعة الفاحشة الا هو لانه هو الذي فعل تلك الاشاعة وغيره لم يفعل شيءا وتقدم الكلام علي نظيره س 24 ش 20 ش 21 ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم قوله تعالي ولولا فضل لله عليكم ورحمته وان لله رءوف رحيم جواب لولا محذوف	6786	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0968	true	6305116851612881589	34	106	196	564	1647	300	وانتم لا تعلمون ذلك قال الامام الفخر وهذه الجملة فيها حسن الموقع بهذ--ا الموضع لان محبة القلب كامنة ونحن لا نعلمها الا بالامارات اما الله سبحانه فهو- لا يخفي عليه شء فصار هذا الذكر نهاية في الزجر لان من احب اشاعة الفاحشة وان بالغ في اخفاء تلك المحبة فهو يعلم ان الله تعالي يعلم ذلك منه ويعلم قدر الجزاء عليه ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم جواب لولا محذوف	968	-5702557450412159716	251	103.0	199	1025	24.487804412841797	45	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6799	false	5911967673030459370	11	73	64	358	1526	300	فان لم تجدوا فيها ا-----ي فان لم تجدوا في البيوت احدا ياذن لكم في دخول----ها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم لجواز ان يكون هناك احوال مكتومة -----------------------------------------------------------وان قيل لكم رج-عوا ف رج--------------------------------------------عوا وذلك انه كما يكون الدخول قد يكرهه صاحب الدار فكذلك الوقوف علي الباب قد يكرهه فلا جرم كان الاولي له ان يرجع هو ازكي لكم اي الرجوع هو اطهر واصلح	6799	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0973	true	6415572482439268604	100	161	517	824	1567	300	فان لم تجدوا فيها احدا اي فان لم تجدوا في البيوت احدا ياذن لكم بالدخول اليها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم اي فاصبروا ولا تدخوها حتي يسمح لكم بالدخول لان للبيوت حرمة ولا يحل دخولها الا باذن اصحابها وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا اي وان لم يءذن لكم وطلب منكم الرجوع فارجعوا ولا تلحوا -------------------------------------------------------------------------------------------------هو ازكي لكم اي الرجوع--- اطهر واكرم	973	-5702557450412159716	145	203.0	114	407	35.62653732299805	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6799	false	5911967673030459370	179	249	874	1240	1526	300	و لله بما تعملون عليم اي من الدخول بالاذن وغير الاذن و-------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر الله تعالي حكم الدور المسكونة ذكر بعده حكم الدور التي هي غير مسكونة فقال ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة قال المفسرون لما نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله عز وجل ليس عليك----م جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة اي---------- بغير استءذان	6799	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0973	true	6415572482439268604	170	225	876	1175	1567	300	والله بما تعملون عليم اي هو تعالي عالم بالخفايا والنوايا وبجميع اعمالكم فيجازيكم عليها قال القرطبي وفيه توعد لاهل التجسس علي البيوت ثم انه تعالي لما ذكر----------- حكم الدور المسكونة ذكر بعده حكم الدور غير المسك------ونة فقال ليس عليكم جناح اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليكم اثم وحرج ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة اي ان تدخلوا بغير استءذان	973	-5702557450412159716	153	208.5	121	471	32.48407745361328	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6806	false	4263839088682504395	64	134	347	731	1616	300	قالت عاءشة رحم الله --نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبدين زينتهن يعني الزينة--------------------- الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للاجانب وهو ما عد الوجه والكفين الا لبعولتهن قال ابن عباس ومقاتل يعني لا يضعن الجلباب والخمار الا لازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن	6806	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0975	true	8144812508779028826	8	139	44	781	1675	300	قالت ي-----رحم الله النساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها قال المفسرون كانت المراة في الجاهلية كما هي اليوم في الجاهلية الحديثة تمر بين الرجال مكشوفة الصدر بادية النحر حاسرة الذراعين وربما اظهرت مفاتن جسمها وذواءب شعرها لتغري الرجال وكن يسدلن الخمر من وراءهن فتبقي صدورهن مكشوفة عارية فامرت المءمنات بان يلقينها من قدامهن حتي يغطينها ويدفعن عنهن شر الاشرار ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن اي ولا يظهرن زينتهن الخفية التي حرم الله-- كشفها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن اي او لاباءهن او اباء ازواجهن وهو العم ابو الزوج فانهما من المحارم فان الاب يصون عرض ابنته ووالد الزوج يحفظ علي ابنه ما يسوءه ثم عدد بقية المحارم فقال او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن	975	-5702557450412159716	243	394.5	198	852	28.521127700805664	37	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6882	false	-2658332575915931226	31	100	152	483	1487	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا----------------------------------------------------- قال الاكثرون نزلت في بني ليث بن عمرو حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه ف-----------------------اذا امسي ولم يجد احدا اكل	6882	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0991	true	7937478066203450294	182	243	948	1244	1571	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي ليس عليكم اثم او حرج ان تاكلوا مجتمعين او متفرقين قال المفسرون نزلت في---------------- حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده -يمكث يوم----------------------ه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا ور------------------------------------------------------بما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاخبرهم تعالي بان الرجل اذ------------------ا اكل	991	-5702557450412159716	217	372.0	171	407	53.316951751708984	40	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6904	false	-2856702875480872819	66	125	312	614	1523	300	خير ام جنة ل-خلد الاية لما وصف العقاب المعد للمكذبين بالساعة اتبعه بما يءكد الحسرة والندامة فقال اذلك خير فان قيل كيف يقال العذاب خير ام جنة الخلد وهل يجوز ان يقول العاقل السكر احلي ام الصبر فالجواب هذا يحسن في معرض التقريع كما اذا اعطي السيد عبده مالا فتمرد وابي واستكبر ف-ضربه----------- ويقول له-------------- اهذا خير- ام ذلك	6904	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms0998	true	-8208638970778843101	85	142	437	725	1529	300	خير ام جنة الخلد التي وعدها الله المتقين من عباده قال الامام الفخ---------------------------------------ر فان قيل كيف يقال العذاب خير ام جنة الخلد وهل يجوز ان يقول العاقل السكر احلي ام الصبر قلنا--- هذا يحسن في معرض التقريع كما اذا اعطي السيد عبده مالا فتمرد وابي واستكبر فيضربه ضربا وجيعا ويقول علي سبيل التوبيخ اهذا اطيب ام ذاك	998	-5702557450412159716	209	331.5	162	330	63.33333206176758	38	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6925	false	-6158239979682203448	152	294	786	1438	1468	300	عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما ودعا اليه جيرته واشراف قومه وكان يكثر مجالسة ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ودعا الناس ودعا الرسول فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان لا له الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل الرسول----- من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما اتي ابي بن خلف---- قال له يا عق-بة صبات قال لا والله ما صبات ولكن دخل علي--------- فابي ان ياكل طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه وتبزق في وجهه وتطا علي عنقه	6925	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1000	true	-8667892277214722945	147	235	819	1228	1571	300	عقبة بن ابي معيط وكان صديقا لابي بن خلف------------------- صنع وليمة فدعا---------------------------------------- اليها قريشا ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------لما قدم الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد -------------------اني رسول الله ففعل------------------------------------------------------ فاكل --رسول الله من ط----------------------------عامه فلما بلغ ابي بن خلف ذلك قال لصديقه عقبة صبات قال لا-------------- ولكن دخل علي رجل عظيم فابي ان ياكل طعامي حتي ا---شهد له بالرسالة فقال له ابي وجهي من وجهك حرام ان رايت محمدا حتي -------------------------------------تبزق في وجهه وتطا علي عنقه	1000	-5702557450412159716	269	357.5	199	692	38.872833251953125	47	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6925	false	-6158239979682203448	6	156	34	803	1468	300	في ذلك اليوم لا مالك له سواه لا في الصورة ولا في المعني فتخضع له الملوك وتعنو له الوجوه وتذل له الجبابرة بخلاف ساءر الايام و----------------------------------------------كان يوما علي -لكافرين عسيرا اي-------------------- شديدا وهذا الخطاب يدل علي --انه لا يكون علي ال------------------------مءمنين عسيرا جاء في الحديث انه يهون يوم القيامة علي المءمن حتي يكو-----------ن اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا قوله ويوم يعض -لظالم يوم معمول لمحذوف او معطوف علي يوم تشقق و يعض مضارع عض ووزنه فعل بكسر العين بدليل قولهم عضضت اعض وحكي الكساءي فتحها في الماضي فعلي هذا يقال اعض بالكسر في المضارع والعض هنا كناية عن شدة الندم ومثله حرق نابه قال 3873 ابي الضيم والنعمان يحرق نابه عليه فافضي والسيوف معاقله وهذه الكناية ابلغ من تصريح المكني عنه فصل ال في الظالم تحتمل العهد والجنس علي خلاف في ذلك فالقاءلون بالعهد اختلفوا علي قولين الاول قال ابن عباس اراد بالظالم عقبة بن ابي معيط	6925	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1002	true	-8014744567110977737	61	159	340	849	1546	300	في ذلك اليوم لله الواحد القهار الذي ---------------------تخضع له الملوك وتعنو له الوجوه وتذل له الجبابرة لا مالك يومءذ سواه كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر وكان يوما علي الكافرين عسيرا اي وكان ذلك اليوم صعبا شديدا -علي الكفار قال ابو حيان ودل قوله علي الكافرين علي تيسيره علي المءمنين فف---------ي الحديث انه يهو-----------------------ن حتي يكون علي المءمن اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا----- ويوم يعض الظالم --------------------------علي يديه اي واذكر يوم يندم ويتح---------سر الظالم علي نفسه لما فرط في جنب الله وعض اليدين------------------------------------------------------- كناية عن---- الند----------------------------------م والحسرة والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالظالم عقبة بن ابي معيط	1002	-5702557450412159716	272	310.5	213	874	31.121280670166016	35	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6939	false	-8274139519331835308	169	245	900	1284	1597	300	يعبد وقال سعيد بن جبير كان الرجل من المشركين يعبد الحجر- فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الاخر و-عبده افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا تحفظه من اتباع هواه اي لست كذلك ونظيره لست عليهم بمسيطر الغاشية 22 وما انت عليهم بجبار ق 45 لا اكراه في لدين البقرة 256 قال الكلبي نسختها اية القتال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلو--------------------------ن يسمعون ما تقول---- سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون م----ن الحجج	6939	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1006	true	-4318174113981464479	115	196	604	1024	1586	300	------قال ابن عباس---- كان الرجل من المشركين يعبد --حجرا فاذا راي حجرا احسن منه رماه----- واخذ الثاني فعبده افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا تحفظه من اتباع هواه ليس الامر لك--------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو حيان وهذا تيءيس من ايمانهم واشارة للرسول عليه السلام الا يتاسف عليهم واعلام انهم في الجهل بالمنافع وقلة النظر في العواقب مثل البهاءم ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي اتظن ان هءلاء المشركين يسمعون ما تقول لهم سماع --------قبول او يعقلون ما تورده عليهم من الحجج	1006	-5702557450412159716	214	307.5	167	532	40.225563049316406	36	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6947	false	-3716143360327067165	273	300	1453	1590	1590	300	الارض- ووجه الاستدلال هاهنا -----ان العذوبة والملوحة ان كانت بسبب طبيعة الارض و--الماء فلا بد من الاستواء وان لم يكن كذلك فلا بد من قادر حكيم يخص-	6947	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1009	true	-3048421974056389898	28	57	153	298	1596	300	الرازي ووجه الاستدلال ه-هنا بين لان الحلاوة والملوحة ان كانت بسبب طبيعة الارض او الماء فلا بد من الاستواء وان لم يكن كذلك فلا بد من قادر حكيم يخص	1009	-5702557450412159716	128	223.5	102	146	87.67123413085938	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6973	false	5983941066508702433	20	62	103	318	1495	300	قدم ذكر العزيز علي ذكر الرحيم لانه لو لم يقدمه لكان ربما قيل انه رحي-م لعجزه عن عقوبتهم فازال هذا الوهم بذكر العزيز وهو لاغالب القاهر ومع ذلك فانه رحيم بعباده فان الرحمة اذا كانت عن القدرة الكاملة كانت اعظم وقعا فان	6973	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1016	true	-5548629945343394639	114	151	597	792	1564	300	قدم ذكر العزيز علي ----الرحيم لانه----------------- ربما قيل انه رحمهم لعجزه عن عقوبتهم فازال هذا الوهم بذكر العزيز وهو الغالب القاهر ومع ذلك فانه رحيم بعباده فان الرحمة اذا كانت مع القدرة الكاملة كانت اعظم وقعا واذ	1016	-5702557450412159716	187	346.5	150	216	86.5740737915039	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms6985	false	1150754224094691947	121	144	639	767	1582	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان	6985	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	228	300	1146	1528	1528	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي فاجتمع السحرة للموعد المحدد وهو وقت الضحي من يوم الزينة وهو الوقت الذي حدده موسي ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد كما قال تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة في دينهم ان غلبوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	127	225.0	105	383	33.15926742553711	22	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7009	false	3635856199521138650	158	233	811	1186	1520	300	لانه كان منهم ------------------من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم فهو اخوهم في النسب لا في الدين ا-------------لا تتقون اي----------- عقاب الله فحذف مفعول تتقون اني لكم رسول امين اي علي الوحي وكان مشهورا فيهم بالامانة كمحمد صلي الله عليه وسلم في قريش فكانه قال كنت امينا من قبل فكيف تتهمونني اليوم ثم قال فاتقوا الله بطاعته وعبادته واطيعون فيم----------------------ا امرتكم به من الايمان والتوحيد وما اسالكم عليه من اجر اي	7009	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1029	true	-7199241601350796024	94	159	483	802	1537	300	لانه كان منهم قال الزمخشري وهذا من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم الا تتقون اي الا تخافون عقاب الله في عبادة الاصنام اني لكم رسول امين اي اني لكم ناصح امين في نصحي لا اخون ولا اكذب-------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله وا---------------طيعون اي خافوا عذاب الله واطيعوا امري------------------------- وما اسالكم عليه من اجر اي	1029	-5702557450412159716	164	201.5	126	439	37.35763168334961	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7008	false	3264785690751960444	270	298	1336	1482	1491	300	قالوا لءن لم تنته ينوح لتكونن من الم-جرمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون---------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا------------------------------------------------------ ونجني ومن معي من المءمنين---------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	7008	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1030	true	6955485836246486896	76	159	372	805	1522	300	قالوا لءن لم تنته ينوح لتكونن من المرجومين اي لءن لم تنته عن دعوي الرسالة وتقبيح ما نحن عليه لتكونن من المرجومين بالحجارة خوفوه بالقتل بالحجارة فعند ذلك حصل الياس لنوح من فلاحهم فدعا عليهم قال رب ان قومي كذبون اي قال نوح يا رب ان قومي كذبوني ولم يءمنوا بي فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم بما تشاء واقض بيننا بحكمك العادل ونجني ومن معي من المءمنين اي انقذني والمءمنين معي من مكرهم وكيدهم فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	1030	-5702557450412159716	145	202.0	117	433	33.48729705810547	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7011	false	385029947514898027	42	142	220	738	1590	300	ان انا الا نذير مبين اي اني----------------------------- اخوف من كذبني ولم يقبل مني فمن قبل فهو القريب ومن رد فهو البعيد فلما اجابهم بهذا الجواب لم يكن منهم الا التهديد فقالوا لءن لم تنته ي نوح لتكونن من -لم-جرمين قال مقاتل والكلبي من المقتول---------------------------------------ين بالحجارة وقال الضحاك من الشمءومين فعند ذلك حصل الياس لنوح من فلاحهم وقال ------قال رب ان قومي كذبون وليس الغرض منه اخبار الله تعالي بالتكذيب لعلمه بانه عالم الغيب والشهادة ولكنه اراد لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجلك ولاجل دينك ولانهم كذبوك في وحيك ورسالتك ف فتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم	7011	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1030	true	6955485836246486896	47	135	239	672	1522	300	ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا نذير لكم من عذاب الله اخوفكم باسه وسطوته-------- فمن اطاعني نجا سواء كان شريفا او وضيعا او جليلا او حقيرا -----------------------------قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المرجومين اي لءن لم تنته عن دعوي الرسالة وتقبيح ما نحن عليه لتكونن من المرجومين بالحجارة خوفوه بالقتل بالحجارة--- فعند ذلك حصل الياس لنوح من فلاحهم فدعا عليهم قال رب ان قومي كذبون اي قال نوح يا رب ان قومي كذب----------------------------------------------------------------------------وني ولم يءمنوا بي فا--------------------------------------------فتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم	1030	-5702557450412159716	197	212.5	150	594	33.164981842041016	32	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7017	false	-4363271327843031627	5	72	24	347	1568	300	العذاب حين لا ينفع الندم وقيل لم يكن ندمهم ندم التاءبين لكن ندم الخاءفين من العقاب العاجل فاخذهم -لعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لاية ----------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو -لعزيز -لرحيم س 26 ش 160 ش 175-------------------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين--------------------- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون------------------------------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	7017	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1034	true	-1443185880704178762	99	212	533	1120	1599	300	العذاب قال الفخر------------- لم يكن ندمهم ندم التاءبين لكن ندم الخاءفين من العذاب العاجل فاخذهم العذاب اي العذاب الموعود وكان صيحة خمدت لها ابدانهم وانشقت لها قلوبهم وزلزلت الارض تحتهم زلزالا شديدا وصبت عليهم حجارة من السماء فماتوا عن اخرهم ان في ذلك لاية اي لعظة وعبرة لمن عقل وتدبر وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسيرها فيما سبق ثم شرع تعالي في ذكر قصة لوط فقال كذبت قوم لوط المرسلين اي كذبوا رسولهم لوطا اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اي الا تخافون عقاب الله وانتقامه في عبادتكم غيره اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1034	-5702557450412159716	287	463.5	226	600	47.83333206176758	52	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7017	false	-4363271327843031627	87	113	426	565	1568	300	قالوا لءن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني لعملكم من القالين---------------------------------------------------------- رب نجني واهلي مما يعملون------------------------------------------------------------------ فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم	7017	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1035	true	-8889148580068075820	37	108	208	582	1606	300	قالوا لءن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم تترك تقبيح ما نحن عليه لنخرجنك من بين اظهرنا وننفيك من بلدنا كما فعلنا بمن قبلك توعدوه بالنفي والطرد قال اني لعملكم من القالين اي اني لعملكم القبيح من المبغضين غاية البغض وانا برء منكم رب نجني واهلي مما يعملون اي نجني من العذاب الذي يستحقونه بعملهم القبيح انا واهلي قال تعالي فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي	1035	-5702557450412159716	137	236.0	111	374	36.63101577758789	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7092	false	-5233044377993700139	108	226	564	1135	1489	300	ان لم ياتوني مسلمين والصغار ان يقعوا في اسر واستبعاد فصل قال ابن عباس لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان--------------- قالت قد عرفت والله ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة عليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم اذنت بالرحيل الي سليمان فلما قربت منه علي فرسخ قراي سليما رهجا قريبا فقال ما هذا قالوا بلقيس قد نزلت منا بهذا المكان قال ابن عباس وكان بن الكوفة والحيرة قدر فرسخ فاقبل سليمان حينءذ علي جنوده فقال قال ي ايها لملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين س 27 ش 38 ش 40 قال يايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين--- قال	7092	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1052	true	-3904597291083445053	24	89	145	460	1476	300	ان لم ياتوني مسلمين قال ابن ع-------------------------------------باس لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان واخبروها الخبر قالت قد عرفت ما ------هذا بملك وما لنا به--- طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم ------ارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف قاءد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اي قال	1052	-5702557450412159716	263	455.5	208	589	44.65195083618164	47	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7096	false	5416748559393031692	151	196	764	970	1497	300	ومن كفر فان ربي غني ------------------------------------------------------عن شكره كريم بالافضال لعي من يكفر نعمه س 27 ش 41 ش 43 ------------------------------------------------------------قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك-------------------------------------------------------------------------- قالت كانه-------------------------------- هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	7096	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1053	true	-4873147820356947396	15	142	81	699	1514	300	ومن كفر فان ربي غني كريم اي ومن لم يشكر وجحد فضل الله فان الله مستغن عنه وعن شكره كريم بالانعام علي من -كفر نعمته ولما قرب وصول ملكة سبا الي بلاده امر بان تغير بعض معالم عرشها امتحانا لها قال نكروا لها عرشها اي غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنكر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك اختبار ذكاءها وعقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1053	-5702557450412159716	185	260.0	145	619	29.88691520690918	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	65	90	292	435	1554	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هم فريقان يختصمو--------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	7101	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1055	true	-9154611601149098236	99	197	563	1113	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1055	-5702557450412159716	143	241.0	118	550	26.0	22	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	105	159	507	811	1554	300	المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون----------------------------------------------------------------------------------- قالوا تقاسموا با-------------------------------لله لنبيتنه واهله--------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اه----------------------------------------------------------------------له وانا لصادقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا -------------------------ومكرنا مكرا -------------------------------------------------------------وهم لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين ف---------------------------------------------------------------------------------------------تلك بيوتهم خاوية بما ظلم---------------------------------------------------------------وا ان في ذلك لاية لقوم يعلم----------------------------------------------------------------------ون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	7101	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	45	237	243	1291	1651	300	المدينة--------- يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد وايذاء العباد بكل طريق ووسيلة قال ابن عباس وهم الذين عقروا الناقة قالوا تقاسموا بالله اي قال بعضهم لبعض احلفوا بالله لنبيتنه واهله اي لنقتلن صالحا واهله ليلا ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله اي ثم نقول لولي دمه ما حضرنا مكان هلاكه ولا عرفنا قاتله ولا قاتل اهله وانا لصادقون اي ونحلف لهم انا لصادقون قال ابن عباس اتوا دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة فقتلتهم قال تعالي ومكروا مكرا اي دبروا مكيدة لقتل صالح ومكرنا مكرا اي جازيناهم علي مكرهم بتعجيل هلاكهم سماه مكرا بطريق المشاكلة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يدرون ولا يعلمون قال ابو حيان ومكرهم ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين اي فتامل وتفكر في عاقبة امرهم ونتيجة كيدهم كيف انا اهلكناهم اجمعين وكان مالهم الخراب والدمار فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي فتلك مساكنهم ودورهم خالية بسبب ظلمهم وكفرهم لان اهلها هلكوا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في هذا التدمير العجيب لعبرة عظيمة لقوم يعلمون قدرة الله فيتعظون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1056	-5702557450412159716	294	436.5	242	1057	27.8145694732666	45	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	80	159	372	811	1554	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	7101	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1060	true	7899275138805243416	23	111	148	656	1717	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة الاستفهام التوبيخي اتاتون الفاحشة و---------------------------------------------انتم ----تبصرون اسلوب التبكيت والتهكم ءالله خير اما يشركون الاستعارة اللطيفة بين يدي رحمته اي امام نزول المطر فاستعار اليدين للامام الطباق يبدا الخلق ثم يعيده الاستعارة بل هم منها عمون استعار العمي للتعامي عن الحق وعدم التفكر والتدبر في الا-ء --------------------------الله مراعاة الفواصل مما يزيد في رونق الكلام وجماله وله علي السمع وقع خاص مثل وم-----------------ا يشعرون ايان يبعثون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا ومثل------------------------ ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1060	-5702557450412159716	131	113.5	100	625	20.959999084472656	17	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	126	179	604	857	1490	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو ف------------------------------ضل علي الناس-------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر---------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلن-----------------------------ون ----------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	7117	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	26	182	146	938	1544	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلام اي لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذبين ان لم يءمنوا ولا يضق صدرك من مكرهم فان الله يعصمك منهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون استهزاء متي يجيءنا العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون به من العذاب قد دنا وقرب منكم بعضه قال المفسرون هو ما اصابهم من القتل والاسر يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام علي الناس بترك تعجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة ولا يشكرون ربهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وكيدهم له وسيجازيهم عليه وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1061	-5702557450412159716	241	346.5	190	792	30.429292678833008	46	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7129	false	5214800973806257641	150	244	746	1232	1519	300	امرت ان اخص الله وحده بالعبادة ثم انه تعالي وصف نفسه بامرين احدهما انه رب هذه البلدة والمراد مكة وانما خصها من بين ساءر البلاد باضافة اسمه اليها لانها احب بلاده ليه واكرمها عليه واشار اليها اشارة تعظيم لها دالا علي انها وطن نبيه ومهبط وحيه قوله الذي حرمها هذه قراءة الجمهور صفة للرب وابن مسعود وابن عباس التي صفة للبلدة والسياق انما هو للرب لا للبلدة فلذلك كانت قراءة العامة واضحة والمعني جعلها الله حرما امنا لا -سفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يصطاد صيدها ولا يختلا خلاءها------------------------ وله كل شء	7129	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1065	true	-499566521852646685	123	159	610	780	1529	300	امرت ان اخص الله وحده بالعبادة رب --------------------------------------------البلد الامين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعل مكة--- حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يص-اد صيدها ولا يختلي خلاها كما جاء في الحديث الصحيح وله كل شء	1065	-5702557450412159716	129	178.0	100	511	25.244617462158203	22	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7145	false	-727482953395568137	0	38	0	176	1496	300	قال له موسي انك لغوي مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -----------------------------------------------------------------قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا----------------------------------------------مس ان تريد الا ان تكون جبارا في ال-------------------------------------------------------------ارض وما تريد ان تكون من المصلحين	7145	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1071	true	8630053456977645013	172	270	884	1363	1523	300	قال له موسي انك لغوي مبين اي قال موسي للاسراءيلي انك لبين الغواية والضلال فاني وقعت بالامس فيما وقعت فيه من قتل رجل بسببك وتريد ان توقعني اليوم في ورطة اخري فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فحين اراد موسي ان يبطش بذلك القبطي الذي هو عدو له وللاسراءيلي قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اي قال القبطي اتريد قتلي كما قتلت غيري بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد يا موسي الا ان تكون من الجبابرة المفسدين في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1071	-5702557450412159716	176	322.0	138	479	36.74321365356445	36	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7157	false	-4296639799893645769	253	294	1242	1451	1476	300	لعلي اتيكم منها بخبر--------------------------------------------- او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف----------------------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ان يموسي اني انا الله رب العالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان الق عصا-----------------------------------ك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب	7157	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1076	true	5454066039313553043	86	200	436	1018	1521	300	لعلي اتيكم منها بخبر اي لعلي اتيكم بخبر الطريق واري من يدلني عليه او جذوة من النار لعلكم تصطلون اي او اتيكم بشعلة من النار لعلكم تستدفءون بها فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة اي فلما وصل الي مكان النار لم يجدها نارا وانما وجدها نورا وجاءه النداء من جانب الوادي الايمن في ذلك المكان المبارك من ناحية الشجرة ان يموسي اني انا الله رب العالمين اي نودي يا موسي ان الذي يخاطبك ويكلمك هو انا الله العظيم الكبير المنزه عن صفات النقص رب الانس والجن والخلاءق اجمعين وان الق عصاك اي ونودي بان اطرح عصاك التي في يدك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب	1076	-5702557450412159716	208	368.5	167	582	35.73883056640625	37	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7164	false	-5300188727448861609	62	88	318	454	1554	300	الغرض بتصديق هارون ان يقول له صدقت او يقول الناس صدق موسي وانما هو ان يخلص بلسانه الفصيح وجوه الدلاءل ويجيب عن الشبهات ويجادل به الكفار	7164	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1077	true	6519939921083142708	244	270	1236	1372	1531	300	الغرض بتصديق هارون ان يقول له صدقت او يقول للناس صدق موسي وانما هو ان يلخص بلسانه الفصيح وجوه الدلاءل ويجيب عن الشبهات ويجادل به الكفار	1077	-5702557450412159716	133	263.0	107	136	97.79412078857422	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7162	false	330261530517448598	101	132	533	689	1559	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------فتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول----------------------------------------------------------------------ين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	7162	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	42	121	244	658	1549	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1078	-5702557450412159716	152	282.0	121	414	36.7149772644043	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7166	false	601602994193733022	2	36	5	175	1512	300	وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوقد لي يهامان علي الطين فاجعل لي صرح---------------------------------------------------------ا لعلي اطلع الي اله موسي واني --------------------------------------------------------------------------------------لاظنه من الكاذبين------------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	7166	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	176	292	940	1506	1549	300	وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اي قال فرعون لاشراف قومه وسادتهم ما علمت لكم الها غيري قال ابن عباس كان بين هذه القولة الفاجرة وبين قوله انا ربكم الاعلي النازعات اربعون سنة وكذب عدو الله بل علم ان له ربا هو خالقه وخالق قومه فاوقد لي يهامان علي الطين فاجعل لي صرحا اي فاطبخ لي يا هامان الاجر فاجعل لي منه قصرا شامخا رفيعا لعلي اطلع الي اله موسي اي لعلي اري واشاهد اله موسي الذي زعم انه ارسله قال ذلك علي سبيل التهكم ولهذا قال بعده واني لاظنه من الكاذبين اي واني لاظن موسي كاذبا في ادعاءه ان في السماء ربا قال تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	1078	-5702557450412159716	165	280.0	132	566	29.15194320678711	32	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms4714	false	5798102857966512976	70	109	325	508	1491	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه- قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة -قال--------- لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك ف-نزل قوله------- انك لا تهدي من احببت	4714	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1080	true	7301765877043128066	63	108	359	564	1573	300	قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فقال ابو طالب لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت	1080	-5702557450412159716	177	311.5	138	205	86.34146118164062	35	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7180	false	-206839507421945007	111	171	603	912	1609	300	الدنيا مشوبة بالمضار بل المضار فيها اكثر واما انها ابقي فلانها داءمة غير منق--------------------------طعة ومتي قوبل المتناهي بغير المتناهي كان عدما فظهر بذلك ان منافع الدنيا لا نسبة لها الي منافع الاخرة فلا جرم نبه علي ذلك فقال افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني يعني ان من لا------------------ يرجح الا------خرة علي منافع الدنيا----- كانه يكون خارجا عن حد العقل	7180	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1086	true	4501644002989070339	112	158	602	858	1672	300	الدنيا مشوبة بالمضار بل المضار فيها اكثر ومنافع الاخر--------------ة غير منقطعة بينما منافع الدنيا منقطعة ومتي قوبل المتناهي بغير المتناهي كان عدما فكيف ونصيب كل احد---------------------------------------------------------------------------------------- من الدنيا كالذرة بالقياس الي البحر فمن لم يرجح منافع الاخرة علي منافع الدنيا يكون كانه----- خارج- عن حد العقل	1086	-5702557450412159716	158	237.0	126	364	43.406593322753906	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7186	false	-3353812510072611324	27	77	121	376	1520	300	علي كون الليل والنهار نعمتان متعاقبتان علي الزمان ووجهه ان المرء في الدنيا مضطر الي ان يتعب لتحصيل ما يحتاج اليه ولا يتم--- ذلك الا ب-------------------راحة و--سكون بالليل ولا بد منها والحالة هذه فاما في الجنة فلا نصب ولا تعب ولا حاجة بهم الي الليل ولذلك يدوم لهم الضياء واللذات	7186	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1090	true	8405952177210000538	194	247	1039	1310	1590	300	علي ا-ن الليل والنهار نعمتان يتعاقب-ان علي الزمان لا-----ن المرء في الدنيا مضطر الي ان يتعب لتحصيل ما يحتاج اليه ولا يتم له ذلك لولا ضوء النهار ولولا الراحة والسكون بالليل فلا بد منهما في الدنيا و-اما في الجنة فلا نصب ولا تعب فلا حاجة بهم الي الليل فلذلك يدوم لهم الضياء واللذات	1090	-5702557450412159716	223	388.5	178	279	79.92831420898438	36	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7198	false	-9064503145932097417	146	209	741	1045	1476	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فرض عليك القران لرادك ا-------------------------------------------------------لي معاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشر-------كين ولا	7198	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	1	257	6	1308	1524	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فلا يجزي الا بمثلها وهذا من فضل الله علي عباده انه يضاعف لهم الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان الذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ----------ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا	1094	-5702557450412159716	271	478.5	212	1312	20.655487060546875	49	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7200	false	-3924064636178170087	38	250	184	1235	1478	300	لما وعد رسوله صلي الله عليه وسلم الرد الي معاد قال قل للمشركين ربي ا--------------------------------علم من جاء ب لهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه------------------------------------------------------------------------------- من العذاب في معادهم قوله -------------------------------------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك لكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من رب----------------------------------------------------------------------------------------------ك قال الفراء -هذا استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران وقيل متصل قال الزمخشري هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة فيكون استثناء من الاحوال ومن المفعول له فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معي------نا لهم علي دين---------------------------------------------------------------هم قال مقاتل وذلك حين دعي الي ----------------دين اباءه فذكره الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه قوله و-------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات -لله قرا العامة بفتح الياء وضم الصاد من صده يصده وقرء بضم الياء وكسر الصاد من اصده بمعني صده حكاها ابو زيد عن كلب قال الشاعر 4023 اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم واصل يصدنك يصدوننك ففعل فيه ما فعل في ليقولن ما يحبسه هود 8 والمعني لا تلتفت الي هءلاء و---------لا تركن الي قولهم فيصدوك عن اتباع--- ايات الله يعني القران بعد اذ انزلت اليك و دع الي ربك اي الي دين -------------ربك والي معرفته وتوحيده ولا تكونن من -لمشركين	7200	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	87	284	433	1446	1524	300	لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية قل ربي اعلم من جاء بالهدي -------------------------------------------------------------------ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين وما كنت ترجو ان -------------------يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع -والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرو------ن دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا تركن الي قولهم فيصدوك عن اتباع ما انزل الله اليك من الايات البينات واد-------ع الي ربك اي وادع الناس الي توحيد ------------ربك وعبادته ولا تكونن من المشركين	1094	-5702557450412159716	355	361.5	269	1479	24.002704620361328	54	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7213	false	1777850752507457643	48	135	244	659	1608	300	بارا بامه----------- قالت امه ما هذا الدين الذي احدثت والله -------------------لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت ي------------------------------------------------وما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر------ لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد ايلها وقال يا ا--ماه لو كانت--- ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني--------------------- فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلست وشربت فانزل الله هذه الاية وامره الله بالبر بوالديه والاحسان	7213	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1096	true	241405066144030488	14	111	70	520	1580	300	بارا بامي فلما اسلمت قالت---- ما هذا الدين الذي احدثت يا سعد لتدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت فتعير بي ف------------يقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه فاني لا ادع ديني هذا لشء ابدا قال فمكثت يوما وليلة لا تاك-------------------ل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء ابدا فان شءت فكلي وان شءت ف-----دعي فلم را--ت ذلك اكل-------ت فانزل الله هذه الاية ووصينا الانسان-- بوالديه حسنا وان	1096	-5702557450412159716	269	359.0	209	525	51.238094329833984	43	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7208	false	2909112361693944899	241	282	1237	1447	1535	300	ان اسم الفاعل يدل في كثير من المواضع علي ثبوت المصدر في الفاعل ورسوخه فيه والفعل الماضي لا يدل عليه كما يقال فلان شرب الخمر وفلان شارب الخمر وفلان نفذ امره وفلان نافذ امره لا يفهم من صيغة الفعل التكرار والرسوخ	7208	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1097	true	5483242220649518561	9	43	54	227	1670	300	ان اسم الفاعل يدل في كثير من المواضع علي ثبوت المصدر---------- ورسوخه فيه والفعل الماضي لا يدل عليه كما يقال فلان شرب الخمر وفلان شارب الخمر فان--------------------------ه لا يفهم من صيغة الفعل الثبوت- والرسوخ	1097	-5702557450412159716	166	294.5	132	210	79.04762268066406	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7218	false	8247476043271983789	204	256	1047	1320	1536	300	وهم ظالمون قال ابن عباس مشركون وفيه اشارة ال----------ي ان الله لا يعذب علي مجرد وجود الظلم ولا يعذب من ظلم وتاب بان الظلم وجد منه وانما يعذب علي الاصرار علي الظلم فقوله------ وهم ظالمون يعني اهلكهم وهم ملتبسون بالظلم قوله فاخذهم لطوفان يعني -----------من الغرق-------------------------------------------------------- وجعلناها يعني السفينة اية للعالمين اي	7218	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1100	true	232722326480743868	97	148	504	781	1586	300	وهم ظالمون------------------------- اشارة الي لطيفة وهي ان الله لا يعذب علي مجرد وجود الظلم--------------------------------------- وانما يعذب علي الاصرار علي الظلم --ولهذا قال وهم ظالمون يعني اهلكهم وهم علي ظلمهم فانجيناه واصحاب السفينة اي فانجينا نوحا من الغرق ومن ركب معه في السفينة من اهله واولاده واتباعه المءمنين وجعلناها------------- اية للعالمين اي	1100	-5702557450412159716	158	220.5	127	356	44.382022857666016	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7236	false	-5468753417737682799	39	242	195	1179	1476	300	كنت صادقا ف-------تنا ب----------العذاب -----------------فان قيل ان الله -----------------------------------قال في موضع اخر فما كان جواب قومه الا ان قالو ا اخرجو ا ال لوط من قريتكم النمل 56 وقال هنا فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا فكيف---- الجمع فالجواب ان ل-----وطا كان ثابتا علي الارشاد مكررا علي-- النهي والوعيد فقالوا اولا اءتنا----------- ثم لما كثر منه---- ولم يسكت عنهم قالوا اخرجوا------- ثم ان لوطا لما يءس منهم طلب النصرة من الله وذكرهم بما لا يحب الله فقال رب انصرني علي القوم المفسدين فان الله لا يحب المفسدين حتي ينجز النصر------------------------------------------------------------------------ واعلم ان كل نبي- من الانبياء ما طلب هلاك قومه الا اذا علم ان عدمهم خير من وجودهم كما قال نوح انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدو ا الا فاجرا كفارا نوح 27 يعني ان المصلحة اما ان تكون فيهم حالا او بسببها مالا ولا مصلحة فيهما فانهم ضالون في الحال وفي المال فانهم يوصون اولادهم من صغرهم بالامتناع عن الاتباع وكذلك لوط لما راي انهم يفسدون في الحال واشتغلوا بما لا يرجي منهم ولد صالح يعبد الله فطلب المصلحة حالا ومالا فعدمهم صار خيرا وطلب العذاب س 29 ش 31 ش 35 ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انا مهلكو اهل هذه القرية ---------------------------ان اهلها كانوا ظالمين قال ان	7236	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1105	true	-3801260275981138950	96	283	490	1432	1529	300	كنت صادقا فيما تهددنا به من نزول العذاب قال الامام الفخر فان قيل ان الله تعالي قال ههنا الا ان قالوا اءتنا وقال في موضع------------------ اخر الا ان قالو-ا اخرجو-ا ال لوط من قريتكم النمل------------------------------------------------- فكيف وجه الجمع بينهما فنقول ان لوطا كان ثابتا علي الارشاد مكررا عليهم النهي والوعيد فقالوا اولا اءتنا بعذاب الله ثم لما كثر منه ذلك ولم يسكت عنهم قالوا اخرجوا ال لوط ثم ان لوطا لما يءس منهم طلب النصرة من الله ------------------------قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي قال-- لوط رب اهلكهم وانصرني عليهم فانهم سفهاء مفسدون لا يرجي منهم صلاح وقد اغرقوا في الغي والفساد قال الرازي واعلم ان--- نبيا من الانبياء ما طلب هلاك قوم ا-لا اذا علم ان عدمهم خير من وجودهم كما قال نوح انك ان تذرهم يضلوا عبادك نوح ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك لوط لما راي انهم يفسدون في الحال و------------لا يرجي منهم صلاح في المال طلب لهم العذاب--------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري المراد بالرسل هنا الملاءكة والبشري هي تبشير ابراهيم بالولد اي لما جاءت الملاءكة تبشر ابراهيم بغلام حليم قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية اي جءنا لنهلك قرية قوم لوط ان اهلها كانوا ظالمين اي لان	1105	-5702557450412159716	554	826.0	438	1290	42.945735931396484	95	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7236	false	-5468753417737682799	238	296	1159	1454	1476	300	كانوا ظالمين قال- ان فيها لوطا قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها------------------------------ لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	7236	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	85	275	439	1417	1564	300	قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا فاجابوه بقولهم نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط والمءمنين لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية بينة	1106	-5702557450412159716	278	421.5	221	978	28.425357818603516	51	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7263	false	-839580774199841233	179	215	932	1137	1567	300	ركبوا في الفلك------------- دعوا الله مخلصين له الدين ف---------------------------------------------------------------------لما نجاهم الي البر اذا هم يشركون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	7263	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1115	true	-7559713223419311949	157	295	796	1559	1585	300	ركبوا في السفن وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدعاء لعلمهم انه لا يكشف الشداءد عنهم الا هو وفي لفظ مخلصين ضرب من التهكم فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي فلما خلصهم من اهوال البحر ونجاهم الي جانب البر اذا هم يعودون الي كفرهم واشراكهم ناسين ربهم الذي انقذهم من الشداءد والاهوال ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون امر علي وجه التهديد اي فليكفروا بما اعطيناهم من نعمة الانجاء من البحر وليتمتعوا في هذه الحياة الدنيا بباقي اعمارهم فسوف يعلمون عاقبة امرهم اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم اي اولم ير هءلاء الكفار رءية تفكر واعتبار انا جعلنا بلدهم مكة حرما مصونا عن السلب والنهب امنا اهله من القتل والسبي والناس حولهم يسبون ويقتلون قال الضحاك ويتخطف الناس من حولهم اي يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	1115	-5702557450412159716	196	331.5	161	763	25.688074111938477	32	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7266	false	-3595188004780484681	152	258	771	1359	1577	300	بين فارس والروم قتال والمشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان اهل فارس كانوا مجوسا امنين والمسلمين يودون غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل كتاب فبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريار وبعث قيص جيشا واستعمل عليهم رجلا يدعي يحانس فالتقيا باذرعات وبصري وقال عكرمة هي اذرعات وكسكر وقال مجاهد ارض الجزيرة وقال مقاتل الاردن وفلسطين هي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة----------------------- فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم اهل الكتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم	7266	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1117	true	6750907046079762143	71	134	378	708	1577	300	بين فارس والروم حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فشق ذلك عليهم وفرح المشركون بذلك لان اهل فارس كانوا مجوسا ولم يكن لهم كتاب والروم اصحاب كتاب فقال المشركون لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم اهل --كتاب وال--روم اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم ف------------------لنظهرن عليكم	1117	-5702557450412159716	165	239.0	130	707	23.338048934936523	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7275	false	-5103685282319754670	49	154	253	818	1601	300	ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي يعني الخلة التي تسوءهم وهي النار وهي السوءي اسم لجهنم كما ان الحسني اسم للجنة ان كذبوا اي لان كذبوا وقيلك تفسير السوءي ما بعده وهو قوله ان كذبوا يعني ثم كان عاقبة المسيءين التكذيب حملهم ----تلك ال-سيءات علي--------- ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون س 30 ش 11 ش 16 ا--------------------------------------------لله يبدا الخلق ثم يعيده ثم ا--------------------------------------------------------------ليه تر---------------------------------جعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شركاءهم شفعاء وكان-------------------------------------------------------وا بشركاءهم كا---------------------------فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم ---------------------------------------------------------------في روضة يحبرو-----------------------------------ن واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة---------------------------------------------------- فاولءك في العذاب محضرون	7275	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1119	true	-3724716106720592879	73	285	423	1622	1699	300	ثم كان عاقبة الذين اساءوا الس--------------------------------------------وءي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان عاقبة المجرمين ال-عقوبة التي هي اسوا العقوبات وهي نار جهنم ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي لاجل انهم كذبوا باياتنا المنزلة علي رسلنا واستهزءوا بها الله يبدا الخلق ثم يعيده اي الله جل وعلا بقدرته ينشء خلق الناس ثم يعيد خلقهم بعد موتهم ثم اليه ترجعون اي ثم اليه مرجعكم للحساب والجزاء ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي ويوم تقوم القيامة ويحشر الناس للحساب يسكت المجرمون وتنقطع حجتهم فلا يستطيعون ان ينسبوا ببنت شفة قال ابن عباس يبلس المجرمون يياس المجرمون وقال مجاهد يفتضح المجرمون قال القرطبي والمعروف في اللغة ابلس الرجل اذا سكت وانقطعت حجته ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن لهم من الاصنام التي عبدوها شفعاء يشفعون لهم وكانوا بشركاءهم كافرين اي تبرءوا منها وتبرات منهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون كرر لفظ قيام الساعة للتهويل والتخويف لان قيام الساعة امر هاءل اي ويوم تقوم القيامة يومءذ يتفرق المءمنون والكافرون ويصبحون فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير ولهذا قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات اي فاما المءمنون المتقون الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح فهم في روضة يحبرون اي فهم في رياض الجنة يسرون وينعمون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي واما الذين جحدوا بالقران وكذبوا بالبعث بعد الموت فاولءك في العذاب محضرون	1119	-5702557450412159716	352	578.5	285	1347	26.132144927978516	50	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7307	false	7132367979906486066	193	228	1007	1190	1572	300	فهذا يوم البعث------------------ ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرت-------------------------------------------هم ولا هم يستعتبون و----------------------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7307	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1131	true	4497354374640904780	5	93	25	486	1658	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه ول-----كنكم لم تصدقوا به لتفريطكم في طلب الحق واتباعه قال تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد ذهب اوان التوبة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1131	-5702557450412159716	171	276.5	137	466	36.69527816772461	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	74	118	382	605	1537	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من ال--------------------------------------------------------------------------------------------قرون يمشون في مساكنهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لايات افلا يسمعون او---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز---------------------------------------------------------------------------------------------------- فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	7355	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1153	true	6416291478723133215	74	264	415	1440	1644	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي ان ربك يا محمد يقضي ويحكم بين المءمنين والكفار فيميز بين المحق والمبطل يوم القيامة ويجازي كلا بما يستحق فيما اختلفوا فيه من امور الدين قال الطبري فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين والبعث والثواب والعقاب ثم نبه تعالي علي اثار قدرته في مخلوقاته واقام الحجة علي الكفار بالامم السالفة الذين كفروا فاهلكوا فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اغفل هءلاء المشركون ولم يتبين لهم كثرة من اهلكناهم من الامم الماضية الذين كذبوا رسل الله يمشون في مساكنهم اي حال كون اهل مكة يسيرون في دورهم ويشاهدون في اسفارهم منازل هءلاء المهلكين افلا يعتبرون قال ابن كثير اي وهءلاء المكذبون يمشون في مساكن اولءك الظالمين فلا يرون فيها احدا ممن كان يسكنها ويعمرها ان في ذلك لايات افلا يسمعون اي ان في اهلاكهم لدلالات عظيمة علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ ثم ذكر تعالي دلاءل الوحدانية فقال اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي اولم يشاهدوا كمال قدرتنا في سوقنا الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها من شدة العطش لنحييها فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	1153	-5702557450412159716	216	398.0	172	1025	21.073171615600586	40	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7357	false	-8455449188677412573	19	170	108	908	1607	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم -لقيامة فيما كانوا فيه يختلفون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يصلح ان يكون جوابا لسءال وهو انه تعالي لما قال وجعلنا منهم اءمة يهدون فكان لقاءل ان يقول كيف يهدون وهم اختلفوا وصاروا فرقا والحق واحد فقال الله يبين المبتدع من المتبع كما يبين المءمن من الكافر يوم القيامة قوله او لم يهد لهم بتبين لهم اهلكنا من قبلهم من لقرون يمشون في مساكنهم لما اعاد ذكر الرسالة اعاد ذكر التوحيد و---------------------قال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم وقو------------------------------------------------------------------------------------------------له يمشون في مساكنهم اي مساكن---------------------------------------------------------- المهلكين لدلالة علي حالتهم وانتم تمشو------------------------------------------------------ن فيها وتبصرون------------------ها ان في ذلك لايات افلا يسمعون ا--------------------يات الله وعظاته واعتبر السمع لانهم ما كان لهم قوة الادراك بانفسهم والاستنباط بعقولهم فقال افلا يسمعون يعني ليس لكم درجة المتعلم الذي يسمع الشء ويفهمه قوله اولم يروا انا نسوق -لماء الي -لارض لجرز قرء الجرز بسكون الراء وتقدم اول الكهف وهي الار---------------ض اليابسة الغليظة التي لا نبات فيها	7357	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1153	true	6416291478723133215	74	253	415	1380	1644	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي ان ربك يا محمد يقضي ويحكم بين المءمنين والكفار فيميز بين المحق والمبطل يوم القيامة ويجازي كلا بما يستحق فيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا فيه من امور الدين ق------ال الطبري فيما كانوا فيه يختلفو--------------ن من ------امور الدين والبعث والثواب والعقاب ثم نبه تعالي علي اثار قدرته----------- في مخلوقاته واقام الحجة علي الكفار بالامم السالفة الذين كفروا فاهلكوا فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اغفل هءلاء المشركون ولم يتبين لهم كثرة من اهلكناهم من الامم الماضية الذين كذبوا رسل الله يمشون في مساكنهم اي حال كون اهل مكة يسيرون في دورهم ويشاهدون في اسفارهم منازل هءلاء المهلكين افلا يعتبرون قال ابن كثير اي وهءلاء المكذبون يمشون في مساكن اولءك الظالمين فلا يرون فيها احدا ممن كان يسكنها ويعمرها ان في ذلك لايات افلا يسمعون اي ان في اهلاكهم لدلالات عظيمة علي قدرتنا--------------------------------------------------------------------- افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ ثم ذكر تعالي دلاءل الوحدانية فقال او--لم يروا انا نسوق الماء الي الارض--------- الجرز اي اولم يشاهدوا كمال قدرتنا في سوقنا الماء الي الارض اليابس--------ة التي لا نبات فيها	1153	-5702557450412159716	303	144.0	233	1196	25.334447860717773	43	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	38	243	195	1220	1494	300	جابر بن عبد الل-ه قال دخ-ل ابو بكر------------- يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه ------لم يءذن لواحد منهم قال فا-----------------------------------ذن لابي بك-----ر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له ف--وجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكنا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة--------- سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول-- تسال-ن رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما ثم نزلت هذه الاية ي ايها ل-نبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال--------------------------------- فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة--------- اني اعرض عليك امرا لا احب ان تعجلي ----حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة و-سالك ان لا تخبر -امراة من نساءك بالذي قلت قال ------------------------------------------------لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ------مبشرا وروي الزه---ري ان------- النبي صلي الله عليه وسلم	7392	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1166	true	4598899032095043259	50	275	248	1384	1528	300	جابر رضي الله عنه قال اقبل ابو بكر رضي الله عنه يستاذن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم و----الناس------ ببابه جلوس فلم يءذن له ثم اقبل عمر رضي الله عنه فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعمر--------------------------------- فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه و--هو ساكت فقال -عمر لاكلمن---------- النبي صلي الله عليه وسلم لعله يضحك فقال يا رسول الله لو رايت ابنة زيد امراة عمر سالتني النفقة انف------ا فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضرب--ها وقام عمر الي حفصه---------- كلاهما يقولان تسالان رسول الله ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله اية الخيار ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا فبدا بعاءشة رضي الله عنها فقال لها اني اذكر ل--ك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك استام-------------ر ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ا--لا تذكر لامراة من نساءك ما اخترت فقال ان الله لم يبعثني معنفا ولكن بعثني معلما وميسرا لا تسالني امراة منهن الا اخب----------------------------------------------------رتها ج عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم	1166	-5702557450412159716	625	753.5	489	1392	44.8994255065918	93	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8977	false	4129921597767724580	165	280	824	1396	1510	300	ثم اقبل عمر------------- فاستاذن فا----ذ---------------------------ن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال ---فلاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال يا رسول الله ا--رايت -بن----ت خارجة ---تسال-ني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول-- تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده------------------------------------- فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابد--------ا ليس عنده ثم اعتزلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه ي ايها ل-نبي قل لازواجك	8977	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1166	true	4598899032095043259	74	188	362	935	1528	300	ثم اقبل عمر رضي الله عنه فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعمر فدخلا ----والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو-- ساكت فقال عمر لاكلمن---------- النبي صلي الله عليه وسلم لعله يضحك فقال يا رسول الله لو رايت ابنة زيد امراة عمر سالتني النفقة انف------ا فوجات عنقها فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضرب----------------ها وقام عمر الي حفصه---------- كلاهما يقولان تسالان رسول الله------------------- ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده ----------وانزل الله اية الخيار ي------------------------------------------ايها النبي قل لازواجك	1166	-5702557450412159716	386	505.5	305	705	54.751773834228516	59	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7410	false	-132083303793025153	171	231	872	1138	1449	300	قال ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ابنا يكون من بعده نبيا وروي عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي لما حكم انه لا نبي بعده لم يعطه ولدا ذكرا يصير رجلا وقيل من لا نبي بعده يكون اشفق علي امته واهدي لهم اذ هو كالوالد لولد ليس له غيره وكان الله بكل شء عليما اي	7410	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1176	true	-851498059265892134	187	208	987	1082	1631	300	قال ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ولدا يكو---ن بعده نبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله بكل شء عليما اي	1176	-5702557450412159716	92	166.0	71	266	34.58646774291992	18	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7443	false	-7470870131914507663	73	137	350	662	1481	300	الا من عيب بجلده اما برص واما ادر--------------ة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا------ فخلا يوما وحده فخلع فوضع يثابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر ادا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله------- وابراة مما يقولون	7443	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1188	true	-3450978592053682549	0	66	0	326	1621	300	الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة انتفاخ الخصية واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده----- فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي مر ع---لي ملا من بني اسراءيل فراوه------- احسن ما خلق الله عريانا وابراه مما يقولون	1188	-5702557450412159716	287	519.0	226	341	84.16422271728516	52	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7487	false	-5110685856955518227	5	39	27	203	1503	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با----------------------------------------------------------------لحق وهو الفتاح العليم------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم وما ارسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا	7487	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	12	145	72	776	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم ردع لهجر وزجر اي ليس الامر كما زعمتم من اعتقاد شريك له بل هو الاله الواحد الاحد الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه ابدا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي وما ار-سلناك يا	1203	-5702557450412159716	158	257.5	126	705	22.411348342895508	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7492	false	-5657106865321579824	150	201	745	1040	1562	300	يرجع بعضهم الي بعض ا----------------------------------------------------------------------------------------لقول- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمن------------------------------------------------------------ين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--------------------------------------------------------------------------------------------- بل كن------------------------------------------------تم مجرمين------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر----------------------------------------------------- الليل والنهار------------------------ اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له انداد--------------------------------------------------------------------------------------ا واسروا الندامة لما راوا العذاب	7492	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1204	true	-6351511203322450100	3	142	15	781	1679	300	يرجع بعضهم الي بعض القول اي يلوم بعضهم بعضا ويءنب بعضهم بعضا وجواب لو محذوف للتهويل تقديره لرايت امرا فظيعا مهولا يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للرءساء لولا اضلالكم لنا لكنا مءمنين مهتدين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي قال الرءساء جوابا للمستضعفين انحن منعناكم عن الايمان بعد ان جاءكم لا ليس الامر كما تقولون بل كنتم مجرمين اي بل انتم كفرتم من ذات انفسكم بسبب انكم مجرمين راسخين في الاجرام وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي وقال الاتباع للرءساء بل مكركم بنا في الليل والنهار هو الذي صدنا عن الايمان اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي وقت دعوتكم لنا الي الكفر بالله وان نجعل له شركاء ولولا تزيينكم لنا الباطل ما كفرنا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1204	-5702557450412159716	292	500.5	241	766	38.1201057434082	47	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7501	false	5777897167715109023	95	158	495	812	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للذين ظ---------------------------------------لموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقا----------------------------------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها و-----------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	7501	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	5	288	29	1510	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ففي هذا اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1208	-5702557450412159716	302	540.0	239	1481	20.391626358032227	56	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7555	false	-2659293668129936982	88	122	416	584	1478	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في --------------------------------السماوات -------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ------	7555	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	10	134	51	723	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اضراب عن	1230	-5702557450412159716	164	259.5	131	672	24.404762268066406	32	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7633	false	7531070361898854589	44	102	209	496	1582	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	7633	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1248	true	-7792568207839430666	168	225	896	1187	1645	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1248	-5702557450412159716	273	512.0	217	293	93.17406463623047	52	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7637	false	8523777792261737935	147	178	818	993	1662	300	للعبد كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	7637	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1251	true	7549785892543254276	167	196	878	1041	1604	300	------كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا ثم --يختم علي فيه ويقال لجوارحه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	1251	-5702557450412159716	154	279.5	126	175	88.0	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7693	false	2646165878270174754	120	141	568	680	1486	300	قال يابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسلما وتله للجبين--------------------------------------------------------------------------------------------------- وناديناه ان يابراهيم قد صدقت الرءيا	7693	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1270	true	1451440597915670526	137	201	686	1017	1511	300	قال يابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين اي امض لما امرك الله به من ذبحي فستجدني صابرا ان شاء الله وهو جواب من اوتي الحلم والصبر وامتثال الامر والرضا بقضاء الله فلما اسلما وتله للجبين اي فلما استسلما الاب والابن لامر الله وصرعه علي وجهه ليذبحه قال ابن عباس وتله للجبين اكبه علي وجهه وناديناه ان يابراهيم قد صدقت الرءيا	1270	-5702557450412159716	109	197.5	88	331	32.93051528930664	20	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7701	false	-6174940093102431990	254	292	1401	1617	1660	300	اذ قال لقومه الا تتقون اتد----------------------------------------------------------------عون بعلا وتذرون احسن الخالقي---------------------------------------------------------------ن الله ربكم ورب اباءكم الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضرون ----------------------------------------الا عباد الله المخلصين----------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخر-----------------------------------------------------ين سلام علي ال ياسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	7701	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1273	true	6934776192171852118	79	255	429	1387	1662	300	اذ قال لقومه الا تتقون اي حين قال لقومه من بني اسراءيل الا تخافون الله في عبادتكم غيره اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اتعبدون هذا الصنم المسمي بعلا وتتركون عبادة ربكم احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي تتركون عبادة احسن الخالقين الذي هو ربكم ورب اباءكم السابقين قال القرطبي و بعل اسم صنم لهم كانوا يعبدونه وبذلك سميت مدينتهم بعلبك والمعني اتدعون ربا اختلقتموه وهو هذا الصنم وتتركون احسن من يقال له خالق وهو الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون اي فكذبوا نبيهم فانهم لمحضرون في العذاب الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المءمنين فانهم نجوا من العذاب وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي الياس الثناء الحسن الجميل الي يوم الدين سلام علي ال ياسين اي سلام منا عليه وعلي ال ياسين قال المفسرون المراد ب ال ياسين هو الياس ومن امن معه جمعوا معه تغليبا كما قالوا للمهلب وقومه المهلبون واختار الطبري انه اسم لالياس فيقال الياس وال ياسين مثل ميكال وميكاءيل وان له اسمين فيسمي الياس و ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1273	-5702557450412159716	214	377.0	176	958	22.338205337524414	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7765	false	-7316024219192572421	161	246	833	1252	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله تعالي فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ردل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمع-----------------------------------ين فذلك قوله تعالي ولقد فتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان والقينا علي كرسيه جسدا وذلك--------- لشدة المرض--------------------------- والعرب تقول في الضعيف انه لحم علي وضم وجسم بلا روح ثم اناب اي رجع الي حال- الصحة	7765	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1289	true	-8291290908333280915	159	284	793	1422	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله------ فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله------ لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون قال ابن كثير وقد اورد بعض المفسرين اثارا كثيرة عن جماعة من السلف واكثرها اوكلها متلقاة من الاسراءيليات وفي كثير منها نكارة شديدة واختار الامام الفخر ان الفتنة المذكورة في الاية الكريمة يقصد بها فتنته في جسده حيث ان سليمان ابتلي بمرض شديد نحل منه وضعف حتي صار لشدة المرض كانه جسد ملقي علي كرسي قال والعرب تقول في الضعيف انه لحم علي وضم وجسم بلا روح ثم اناب اي رجع الي حالة الصحة	1289	-5702557450412159716	348	600.5	273	645	53.953487396240234	64	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7780	false	-1444941721681188863	122	197	595	966	1519	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابص-ر ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قوله ه ذا وان ---	7780	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1298	true	-9058352078612632145	158	218	861	1175	1608	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد وياله من تصوير راءع 7 التاكيد بمءكدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون فقد اكده اولا بلفظ كل ثم بلفظ اجمعون 8 مراعاة الفواصل وهي من خصاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران--------------------------------------------------- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار فمثل ه-ذا البيان	1298	-5702557450412159716	171	176.5	136	505	33.861385345458984	30	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7827	false	7058675475954770028	174	199	906	1046	1571	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون -----------------------------------------------------------------------------------كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يش---------------------------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر	7827	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1309	true	1793812771288396190	28	90	148	487	1573	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	1309	-5702557450412159716	136	253.0	111	339	40.11799240112305	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7841	false	6570260360088298881	183	288	909	1483	1543	300	ولءن سالتهم من خلق -لسماوات و لارض ليقولن لل-----ه الاية لما بين وعيد المشركين ووعد الموحدين عاد الي اقامة الدلي علي تزييف طريق- عبدة الاوثان وهذا التزييف مبني علي اصلين الاصل الاول ان هءلاء المشركون مقرون بوجود الاله القادر علي العالم والحكيم وهو المراد من قوله ولءن سالتهم من خلق -لسماوات و لارض ليقولن لله------------------------------------------------ قال بعض العلماء العلم بوجود الاله القادر الحكيم علم متفق عليه بين جمهور الخلاءق لا نزاع بينهم فيه وفطرة العقل شاهدة بصحة هذا العلم فان من تامل في عج----------------------------------------------------------------اءب بدن الانسان وما فيه من انواع الحكم الغريبة والمصالح العجيبة علم انه لا بد من الاعتراف بالاله القادر الحكيم الرحيم والاصل ---	7841	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1312	true	-5779118420565524374	41	135	208	741	1591	300	ولءن سالتهم من خلق السم--وت والارض ليقولن الله هذه الاية-------------------------------------------- اقامة برهان علي تزييف طريقة عبدة الاوثان اي ولءن سالت يا محمد---------------------- هءلاء المشركين ع--------------------------------------------------------------------------من خلق السماوات والارض ليقولن الله خالقهما لوضوح الدليل علي تفرده تعالي بالخالقية قال الرازي ان ال--علم بوجود الاله القادر الحكيم لا نزاع ف--يه بين جمهور الخلاءق------------------ وفطرة العقل شاهدة بصحة هذا العلم فان من تامل في عجاءب احوال السماوات والارض وفي عجاءب احوال النبات والحيوان وفي عجاءب بدن الانسان وما فيه من انواع الحكم الغريبة والمصالح العجيبة علم انه لا بد من الاعتراف بالاله القادر الحيكم الرحيم ولهذا اقر	1312	-5702557450412159716	349	560.5	282	697	50.07173538208008	49	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7844	false	-2026734930744051299	101	130	509	674	1538	300	ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله---- فاذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك ا-له ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاجساد حتي ترجع الي اجسادها الي	7844	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1314	true	9181995675480487416	10	38	48	209	1532	300	ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله لها فاذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك الله ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحيا---------ء الي اجسادها قال	1314	-5702557450412159716	150	273.5	123	170	88.23529052734375	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7863	false	2640933602853534786	130	176	677	905	1584	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	7863	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1324	true	2199297769002264511	131	177	725	951	1646	300	ونفخ في الصور فصعق من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1324	-5702557450412159716	225	443.5	179	228	98.68421173095703	45	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7909	false	2859923499621769056	196	217	1022	1124	1534	300	-------مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب ف-----------ي ادعاءه الالهية وةالله لا يهدي من هذا شانه وصفته بل يبطله ويهدم امره	7909	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1333	true	-8474878244543653097	66	91	328	446	1487	300	في انه مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب في اقدامه علي ادعاء- الالهية و-الله لا يهدي من هذا شانه وصفته بل يبطله ويهدم امره	1333	-5702557450412159716	100	176.0	79	120	83.33333587646484	18	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	156	198	777	985	1494	300	قال فرعون ما اريكم الا ما----------------------------------------------------------------- اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد------------------------------------------------- وقال الذي امن يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب ------------------------------------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وث-------------------------------------------------مود--------------------------------------------- والذين من بعدهم و--------------------------------ما الله يريد ظلما للعبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويقوم اني اخاف عليكم يوم التناد	7902	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1334	true	6568967008175596961	24	158	125	819	1563	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي سوي ما ذكرته من قتل موسي حسما لمادة الفتنة وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي وما اهديكم بهذا الراي الا طريق الصواب والصلاح وقال الذي امن يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي اخشي عليكم مثل ايام العذاب التي عذب بها المتحزبون علي الانبياء مثل داب قوم نوح وعاد وثمود هذا تفسير للاحزاب اي مثل عادة قوم نوع وعاد وثمود وما اصابهم من العذاب والدمار بتكذيبهم لرسلهم والذين من بعدهم اي والمكذبين بعد اولءك كقوم لوط وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعاقب العباد بدون ذنب قال الزمخشري اي ان تدميرهم كان عدلا وقسطا لانهم استوجبوه باعمالهم وفيه مبالغة حيث جعل المنفي ارادة الظلم ومن كان بعيدا عن ارادة الظلم كان عن الظلم ابعد ويقوم اني اخاف عليكم يوم التناد	1334	-5702557450412159716	203	345.0	162	694	29.250720977783203	38	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7913	false	-4386952038546921665	184	288	963	1466	1530	300	يوم تولون مدبرين ----------------------------------قال الضحاك------------ اذا سمعوا زفير النار ند--وا هربا-- فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا----------------- فيرجعون الي مكانهم فذلك قوله و لملك علي ارجاءها الحاقة 17 وقوله ي معشر لجن و لانس ان ستطعتم ان تنفذوا من اقطار لسماوات و لارض ف نفذوا الرحمن 33 قال مجاهد رضي الله عنه فارين عن النار غير معجزين ثم اكد التهديد فقال ما لكم من -لله من عاصم ----يعصمكم من عذابه ثم نبه علي قوة ضلالتهم وشدة جهالتهم فقال ومن يضلل ل-له فما له من هاد قوله تعالي---------------------------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل ب لبينات يعني ي---------------وسف بن يعقوب من قبل موسي	7913	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1334	true	6568967008175596961	186	272	983	1418	1563	300	يوم تولون مدبرين اي تولون منهزمين من هول عذاب جهنم قال المفسرون ان الكفار اذا سمعوا زفير النار ادبروا هاربين فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة يتلقونهم يضربون وجوههم فيرجعون الي مكانهم فتتلقفهم جنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لكم من الله من عاصم اي ليس لكم مانع ولا دافع يصرف عنكم عذاب الله ومن ----------------يضلل الله فما له من هاد اي ومن يضلله الله فليس له من يهديه الي طريق النجاة ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي ووالله لقد جاءكم يوسف بن يعقوب من قبل موسي	1334	-5702557450412159716	228	314.5	176	631	36.133121490478516	38	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7920	false	7032171794189750798	232	284	1182	1423	1491	300	وما كيد فرعون الا في تباب اي وما كيده في ابطال ما جاء به موسي الا في خسارة ولاك والتباب الخسارة وعقد تقدم في قوله غير تتبيب س 40 ش 38 ش 46 وقال الذي امن يقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع--------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار القرار	7920	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1336	true	4603693846295499462	62	167	323	874	1562	300	وما كيد فرعون الا في تباب اي وما تدبير فرعون ومكره الا----------- في خسار وهلاك خسر ملكه في الدنيا بالغرق وفي الاخرة بالخلود في النار----- وقال الذي امن يقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد كرر مءمن ال فرعون نصحه لهم بعد تلك المراوغة التي لقيها من فرعون ودعا قومه الي الايمان بالله الواحد الاحد وكشف لهم عن قيمة الحياة الزاءلة وشوقهم الي نعيم الحياة الباقية وحذرهم من عذاب الله ومعني الاية امتثلوا يا قوم امري واسلكوا طريقي ارشدكم الي طريق الفوز والنجاة طريق الجنة يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي ليست الدنيا الا متاعا زاءلا لا ثبات له ولا دوام وان الاخرة هي دار القرار	1336	-5702557450412159716	150	218.5	118	567	26.455026626586914	28	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7921	false	1202325994599376328	7	70	42	363	1520	300	ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب--------------------------------------------------------------------------ه علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------------------------------------فار------------- لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا الي الله--- وان المسر------------------------------------------فين هم اصحاب ال----------------------------------------------------نار فستذكرون ما اقول لكم----------------------------------------------------------- وافوض امري الي ال-----------------------------------------------------------------------------------له ان الله بصير بالعباد---------------------------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا	7921	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	211	9	1098	1579	300	ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم العذاب وهو تهديد ووعيد وافوض امري الي الله اي اتوكل علي الله واسلم امري اليه قال القرطبي وهذا يدل علي انهم هددوه وارادوا قتله ان الله بصير بالعباد اي مطلع اعمالهم لا تخفي عليه خافية من احوالهم فوقاه الله سيءات ما مكروا	1337	-5702557450412159716	307	498.5	245	1089	28.19099998474121	54	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7930	false	-8327152276300027424	128	199	628	995	1515	300	فهل انتم مغنون عنا نص-با من النار اي فهل تقدرون علي ان-- تدفعوا عنا ايها الرءساء نصيبا من العذاب و--------------------------------------------------------------------------------مقصودهم من هذا الكلام المبالغة في تعجيز اولءك الرءساء وايلام قلوبهم لانهم يعلمون ان اولءك الرءساء لا قدرة لهم علي ذلك التخفيف فعند ذلك يقول الرءساء انا كل فيها اي انا كلنا واقعون في هذا العذاب-------------- فلو قدرنا علي ازالة العذاب----- لدفعناه عن انفسنا ثم يقولون ان لله قد حكم بين -لعباد	7930	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1338	true	1979071233185791023	118	198	692	1105	1661	300	فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي----------- فهل انتم دافعون عنا جزءا من هذا---------- العذاب الذي نحن فيه قال الرازي علموا ان اولءك الرءساء لا قدرة لهم علي ذلك التخفيف وانما مقصودهم من هذا الكلام المبالغة في تخجيل الرء------ساء وايلام قلوبهم لانهم سعوا في ايقاعهم في انواع الضلالات قال الذين استكبروا ان---------------------ا كل فيها اي قال الرءساء جوابا لهم انا جميعا في نار جهنم فلو قدرنا علي ازالة العذاب عنكم لدفعناه عن انفسنا ان ا---------لله قد حكم بين العباد	1338	-5702557450412159716	216	278.0	168	470	45.95744705200195	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7931	false	7709529588360477183	173	210	856	1051	1521	300	وليس قولهم فادعوا لرجاء المنفعة ولكن للدلالة علي الخيبة وان الملك--- المقرب-- اذا لم يسمع دعاءه فيك-ف يسمع دعاء الكافر ثم -صرحوا لهم بانه لا اثر لدعاءهم فقالو-----ا دعاء ل-كافرين الا في ضلال اي يبطل ويضل ولا	7931	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1339	true	-5494156963899237472	15	52	78	282	1593	300	وليس قولهم فادعوا لرجاء المنفعة ولكن للدلالة علي الخيبة فان الملاءكة المقربين اذا لم يسمع دعاءهم فكيف يسمع دعاء الكفار ثم يصرحون لهم بانه لا اثر لدعاءهم فيقولون وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي دعاءكم لا ----	1339	-5702557450412159716	169	292.5	135	208	81.25	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7937	false	-7518660327491394622	122	185	650	982	1597	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله ان لساعة يعني القيامة لاتية لا --------ريب في--ها ول-------- كن اكثر -لناس لا يءمنون--------------------------------------------------------------------------- والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث والقيامة لما قرر الدليل علي امكان وجود يوم القيامة اردفه بالاخبار عن وقوعها س 40 ش 60 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	7937	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1341	true	-8354624151215964987	18	97	95	520	1581	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي ان--------------------------------------- القيامة -اتية لا محالة لا شك في ذلك ولا مرية ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي ولكن اكثر الناس لا يصدقون بمجيءها ولذلك ينكرون البعث والجزاء قال الرازي والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث والقيامة----------------------------------------------------------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي ادعوني اجبكم فيما طلبتم واعطكم ما سالتم قال ابن كثير ندب تعالي عباده الي دعاءه وتكفل لهم بالاجابة فضلا منه وكرما ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	1341	-5702557450412159716	204	271.0	166	542	37.63837814331055	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7942	false	-6965393303560670242	41	176	186	870	1532	300	لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد لذين تدعون من دون لله لما اورد علي المشركين تلك الادلة الدالة علي اثبات اله العالم امره بهذا القول ليصرفهم عن عبادة الاوثان وبين وجه النهي ف يذلك وهو ما جاءه من البينات وهو ما تقدم من الدلاءل علي ان اله العالم قد ثبت كونه موصوفا بصفات الجلال والعظمة علي ماتقدم وصريح العقل يشهد بان العبادة لا تليق الا به والاحجار------- المنحوتة والاخشاب المصورة لا تصلح ان تكون شريكا له فقا------------------------------ل وامرت ان اسلم لرب العالمين	7942	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1342	true	2567689262036453329	210	267	1132	1449	1624	300	لما جاءني البينات من ربي اي حين جاءتني الايات الواضحات--------------------------------- من عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدالة علي وحدانيته قال الرازي والبينات ه--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان اله العالم قد ثبت كونه موصوفا بصفات الجلال والعظمة----------- وصريح العقل يشهد بان العبادة لا تليق الا به وان جعل الحجارة المنحوتة والاخشاب المصورة شركاء---------------- له في المعبودية مستنكر في بديهة العقل وامرت ان اسلم لرب العالمين	1342	-5702557450412159716	214	289.0	171	721	29.680997848510742	35	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7921	false	1202325994599376328	7	31	42	167	1520	300	ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	7921	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	254	278	1424	1549	1660	300	ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	250.0	101	125	100.0	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7963	false	-450180235237784337	60	150	307	801	1551	300	وقدر فيها اقواتها اي قدر ا---------------------------------------------------------------لاقوات التي يختص حدوثها بها وذلك لانه تعالي جعل كل بلدة معدنا لنوع اخر من الاشياء المطلوبة بمعني ان اهل هذه البلدة يحتاجون الي الاشياء المتولدة في ذلك البلد وبالعكس فصار هذا المعني سببا لرغبة الناس في التجارات واكتساب الاموال قوله في اربعة ايام تقديره ----------في تمام اربعة ايام باليومين المقتدمين قال الزجاج في تتمة اربعة ايام يريد بالتتمة اليومين وقال الزمخشري في اربعة ايام فلذلك المدة خلق الله الارض وما فيها كانه قال كل ذلك في اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان	7963	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1350	true	-8529238159610170724	83	114	461	633	1614	300	وقدر فيها اقواتها اي قدر ارزاق اهلها ومعاشهم قال مجاهد خلق فيها انهارها واشجارها ودوابها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اربعة ايام سواء للساءلين اي في تمام اربعة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان	1350	-5702557450412159716	92	16.0	74	567	16.225749969482422	16	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms7999	false	206395127524295794	188	300	996	1568	1568	300	ان الكفار لاجل ا-------لتعنت قالوا هلا نزل القران بلغة العجم ف---------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية وعندي ان امثال هذه الكلمات فيها حذف عظيم علي القران لان يقتضي ورود ايات لا تعلق للبعض فيها بالبعض وانه يوجب اعظم انواع الطعن فكيف يتم مع التزام مثل هذه الطعن ادعاه كونه كتابا منتظما فضلا عن ادعاء كونه معجزا بل الحق عندي ان هذه السورة من اولها الي اخرها كلام واحد علي ما------------- حكي الله- عنهم من قولهم قلو----------------بنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذننا وقر وهذا الكلام متعلق به ايضا وجوب له والتقدير انا لو انزلنا هذا القران بلغة العجم لكانه لهم ان يقولوا كيف ارسلت الكلام العجمي الي القوم العرب ويصح لهم ان يقولوا قلوبنا-	7999	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1359	true	-9046369758351193950	164	243	826	1236	1507	300	ان الكفار كانوا يقولون لتعنتهم---- هلا نزل القران بلغة العجم فاجيبوا بان الامر لو كان كما تقترحون لم تتركوا الاعتراض ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق عندي ان هذه السورة من اولها الي اخرها كلام واحد متعلق بعضه ببعض وقد حكي تعالي عنهم في اول السورة انهم قالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فصلت فرد تعالي عليهم هنا بانه------------------------------- لو انزل-- هذا القران بلغة العجم لكان- لهم ان يقولوا كيف ارسلت الكلام العجمي الي القوم العرب ولصح لهم ان يقولوا قلوبنا	1359	-5702557450412159716	254	275.5	202	673	37.741455078125	43	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8000	false	-5024130916479719727	9	93	41	457	1502	300	لانا لا نفهمه ولا نحيط بمعناه اما لما نزل هذا الكتاب بلغة العرب وبالفاظهم وانتم من اهل هذه اللغة فيكف يمكنكم ادعاء ان قلوبكم في اكنة منها وفي اذانكم وقر منها فظهر انا اذا جعلنا هذا الكلام جوابا عن ذلك الكلام بقيت السورة من اولها الي اخرها علي احسن وجوه النظم واما علي الوجه الذي يذكره الناس فهو عجيب جدا قوله قل هو للذين امنوا هدي وشفاء اي قل---- يا محمد هو يعني القران للذين امنوا هدي وشفاء هدي من الضلالة وشفاء لما في	8000	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1359	true	-9046369758351193950	249	298	1265	1496	1507	300	لانا لا نفهمه ولا نحيط بمعناه اما وقد نزل----------- بلغة العرب وهم ------------من اهل هذه اللغة فكيف يمكنهم ان يقولوا ذلك----------------------------------- فظهر ان الاية ع-------------------------------------------------------------------لي احسن وجوه النظم-------------------------------------------------- قل هو للذين امنوا هدي وشفاء اي قل لهم يا محمد ان هذا- القران هدي للمءمنين -------------من الضلالة وشفاء لهم من	1359	-5702557450412159716	177	256.0	136	420	42.14285659790039	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8027	false	-3037580957882210404	189	252	967	1291	1535	300	من كان يريد حرث -لاخرة نزد له في حرثه الاية الحرث في اللغة الكسب اي من كان يريد بعمله----- الاخرة-------- نزد له في حرثه بالتضعييف بالواحد عشرة الي ما شاء الل---------------------------------------------------------------------------------ه من الزيادة------------------------------------------------------------------------------------ قال مقاتل وقيل معناه انا نزيد في توفيقه واعانته وتسهيل سبيل الخيرات والطاعات عليه وقال الزمخشري انه تعالي سمي ما يعمله العامل مما يطلب- به الفاءدة حرثا علي سبيل المجاز	8027	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1371	true	-7574209103056832280	170	249	942	1326	1588	300	من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه--------------------------- اي من كان يريد بعمله ثواب الاخرة ونعيمها نزد له في اجره وثوابه بمضاعفة حسناته ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها اي ومن كان يريد بعمله متاع الدنيا ونعيمها فقط نعطه بعض ما يطلبه من المتاع العاجل مما قدر له وما له في الاخرة من نصيب اي وليس له في الاخرة حظ من الثواب والنعيم -----------------------------------------------------------------------------------قال الزمخشر----------ي سمي ما يعمله العامل مما يبتغي به الفاءدة حرثا علي سبيل المجاز	1371	-5702557450412159716	159	220.5	122	504	31.547618865966797	28	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	48	107	219	500	1482	300	الذل ينظرون من طرف خفي-- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب ----------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن -----------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من سبيل استجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لر-----------------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ----------------------------وما لكم من نكير	8054	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	85	264	458	1316	1498	300	----النظر-- من شدة الخوف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهنم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خلاص استجيبوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان والطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع ما لكم من ملجا يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير	1379	-5702557450412159716	249	418.0	193	864	28.81944465637207	49	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8057	false	7462910677231680493	128	174	631	869	1519	300	نعم الله---------- وان كانت في الدنيا عظيمة الا انها بالنسبة الي سعادات الاخرة كالقطرة بالنسبة الي البحر فلذلك سميت- ذوقا فبين الله تعالي ان الانسان اذا حصل له هذا القدر الحقير في الدنيا ------فرح به و--عظم غروره وو-------قع في العجب والكبر ويظن انه فاز بكل المني	8057	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1380	true	-203697026874741720	147	193	779	1025	1589	300	نعم الله في الدنيا وان كانت---------- عظيمة الا انها بالنسبة الي سعادة- الاخرة كالقطرة بالنسبة الي البحر فلذلك سماها ذوقا فبين----- تعالي ان الانسان اذا فاز ب--هذا القدر الحقير في الدنيا فانه يفرح بها ويعظم غروره بسببها ويقع في العجب والكبر ويظن انه فاز بكل المني	1380	-5702557450412159716	209	349.0	168	264	79.16666412353516	32	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8068	false	-6105837883106180677	181	270	962	1440	1605	300	فاهلكنا اشد منهم بطشا اي ان اولءك المتقدمين الذين ارسل اليكم الرسل كانوا اشد بطشا من قريب واكثر عددا وجلدا قوله بطشا فيه وجهان احدهما ا هن تمييز لاشد والثاثن انه حال من الفاعل اي اهلكناهم باطشين قوله ومضي مثل -لاولين والمعني---------------------------------------------------------------------------------- ان كفار مكة سلكوا في الكفر والتكذيب مسلك من كان قبلهم فليحذروا ان ينزل بهم الخزي مثل ان--زل بالاولين اي صفتهم وسنتهم وعقوبتهم فعاقبة هءلاء كذلك في الاهلاك قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق ----------------------------------------------------------لسماوات و لارض الاية والمعني ولءن سالت قومك من خلق السموات والارض وقيل	8068	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1384	true	4198891152795539588	114	190	579	977	1583	300	فاهلكنا اشد منهم بطشا اي فاهلكنا قوما----------------------------- كانوا اشد قوة من كفار مكة واعتي منهم واطغي------------------------------------------------------------------------------------------ ومضي مثل الاولين اي وسبق في القران احاديث اهلاكهم ليكونوا عظة وعبرة لمن بعدهم من المكذبين قال الامام الفخر ان كفار مكة سلكوا في الكفر والتكذيب مسلك من كان قبلهم فليحذروا ان ينزل بهم------ مثل ما نزل باولءك فقد ضربنا لهم مثلهم ولءن -----------------------------------------------سالتهم من خلق السموت والارض اي ولءن سالت يا محمد هءلاء المشركين من خلق السماو---------------------------------------------------ات والارض بهذا	1384	-5702557450412159716	169	214.0	133	621	27.214170455932617	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8075	false	-186253077461675482	152	197	761	972	1466	300	بما ضرب للرحمن مثلا ا-----------------------------------ي جعل------- لله شبها لان كل يشبهه ظل وجهه اي صار وجهه مسودا وهو كظيم من الحز والغيظ------------------------------------------------------------------------------ والمعني -------------------------------------------------ان الذي بلغ حاله في النقص الي هذا الحد كيف يجوز للعاقل اثباته-------------- روي ان بعض العرب هجر بيته حين وضعت امراته	8075	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1386	true	-5875734919503366275	66	139	354	719	1536	300	بما ضرب للرحمن مثلا اي واذا بشر احد المشركين بالانثي التي جعلها مثلا لله بنسبة البنات ل--ه ظل و------------جهه مسودا وهو كظيم اي صار وجهه كانه اسود من الكابة والحزن وهو ممتلء غيظا وغما من سوء ما بشر به قال الامام الفخر والمقصود من الاية التنبيه علي قلة عقولهم وسخافة تفكيرهم فان الذي بلغ حاله في النقص الي هذا الحد كيف يجوز للعاقل اثباته لله تعالي وقد روي عن بعض العرب ان--------------- امراته	1386	-5702557450412159716	149	201.5	115	394	37.8172607421875	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8083	false	-3188567476983930542	63	153	334	775	1571	300	لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده قال القرظي يعني وجعل وصية ابراهيم التي وصي بها بنيه باقية في ذريته وهو قوله تعالي عز وجل ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة 132 قال ابن زيد يعني قوله اسلمت لرب العالمين وقرا هو سماكم لمسلمين من قبل الحج 78 لعلهم يرجعون لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون عما هم عليه الي دين ابراهيم قال السدي لعلهم يتوبون ويرجعون الي طاعة الله عز وجل س 43 ش 29 ش 32 بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الحق ورسول مبين --ولما جاءهم	8083	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1389	true	5101757313914081014	109	153	562	800	1595	300	لا يزال في ذريته من يقولها الي يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين بل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------تعت هءلاء واباءهم اي بل متعت اهل مكة واباءهم وهم من عقب ابراهيم بالامداد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة واشتغلوا بالتنعم واتباع الشهوات عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي حتي جاءهم	1389	-5702557450412159716	75	100.0	59	579	12.953368186950684	12	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8129	false	-8374773501425868499	155	241	779	1226	1532	300	انه هو السميع العليم اي ان تلك الرحمة كانت رحمة في الحقيقة لان المحتاجين ا-------------------------------------------------ما ان يذكروا حاجتهم بالسنتهم اول يذكروها فان ذكروها فهو سميع وان لم يذكروها فهو تعالي عالم بها قوله تعالي لسماوات و لارض قرا الكوفيون بخفض رب والباقون برفعه فالجر علي البدل او البيان او النعت والرفع علي اضمار مبتدا او علي انه مبتدا خبره لا ال ه الا هو فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقصود من هذه الاية ان المنزل اذا كان موصوفا بهذه الجلالة والكبرياء كان المنزل الذي هو القران في غاية الشرف والرفعة	8129	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1406	true	6717167193913908481	34	128	200	722	1633	300	انه هو السميع العليم اي ---------------------------السمي-ع لاقوال العباد العليم بافعالهم واحوالهم رب السموت والارض وما بينهما ان كنتم موقنين اي الذي انزل القران هو رب ا-------------------------------------------------------------لسماوات والارض وخالقهما ومالكهما ومن فيهما ان كنتم من اهل الايمان واليقين--------------------------------------------------------- لا اله- الا هو يحيي ويميت اي لا رب غيره ولا معبود سواه لانه المتصف بصفات الجلال والكمال يحيي الاموات ويميت الاحياء ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم وخالق من سبقكم من الامم الماضين قال الرازي والمقصود من ----الاية ان المنزل اذا كان موصوفا بهذه الجلالة والكبرياء كان المنزل الذي هو القران في غاية الشرف والرفعة	1406	-5702557450412159716	189	221.5	150	673	28.083209991455078	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8133	false	-2894400505041692086	0	81	0	412	1497	300	محمدا يتعلم هذه الكلمات من بعض الناس ولقولهم انما يعلمه بشر النحل 103 وقوله واعانه عليه قوم اخرون الفرقان 4 ومنهم من كان يقول انه مجنون والجن يلقون عليه هذه الكلمات حال ما يعرض له الغشي وقرا زيد بن علي معلم بكسر اللام قوله انا كاشفوا العذاب قليلا اي عذاب الجوع قليلا نعت لزمان او المصدر محذوف اي كشفوا قليلا او زمانا قليلا يعني يسيرا انكم عاءدون اي كما نكشف العذاب عنك---------------------م تعودون في الحال الي ما كنتم عليه من الشرك	8133	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1407	true	-2007363836843498543	166	206	903	1107	1616	300	محمدا يتعلم هذا الكلام- من بعض الناس----------------------------------------------------------------------- ومنهم من كان يقول انه مجنون والجن تلقي ع-ليه هذا الكلام- حال تخبط------------------------------------------------ه انا كاشفو- العذاب قليل---------------------------------------------------------------------------------------ا انكم عاءدون اي س---نكشف------- عنكم العذاب زمنا قليلا ثم تعودون--------- الي ما كنتم عليه من الشرك	1407	-5702557450412159716	168	252.0	133	433	38.799076080322266	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8135	false	-2032402021630512655	73	162	374	833	1536	300	فقا-ل واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي----------------------------------- تقتلوني وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان ترجموني بالقول وهم الشتم وتقولوا هو ساحر وقال قتادة ترجموني بال-------حجار-----ة وان لم تءمنوا لي اي---------------- تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فاللام في لي لام الاجل فاعتزلون اي اتركوني لا معي ولا علي وقال ابن عباس رضي الله عنهما فاعتزلوا اذاي باليد واللسان قوه ف------------------------------------------------------------------دعا ربه الفاء ف--------------ي فدعا تدل علي انه متصل بمحذوف قبله وتاويله انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا --------------------موسي ربه بان هءلاء قوم مجرمون فان	8135	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1408	true	8788244997091455034	157	236	801	1199	1544	300	-عاقل واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي التجات اليه تعالي واستجرت به من ان تقتلوني -قال القرطبي كانهم توعدوه------------------------------------------------------------------ بالقتل فاستجار بالله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فكفوا عن--------------------------------------------------------------------------------------- اذاي وخلوا سبيلي قال ابن كثير اي لا تتعرضوا لي ودعوا الامر مسالمة الي ان يقضي الله بيننا فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون ا----------------------------------------------------------------ي فدعا عليهم لما كذبوه قاءلا يا رب-- ان هءلاء قوم مجرمون ----	1408	-5702557450412159716	178	201.5	139	623	28.571428298950195	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8134	false	4708772485605859925	68	95	358	504	1573	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	8134	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	110	239	658	1374	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1410	-5702557450412159716	146	259.0	119	716	20.391061782836914	26	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8139	false	5074391467847855280	52	137	259	705	1543	300	علي عالمي زمانهم وقيل هذا عام دخله التخصيص كقوله كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران 110 قوله واتيناهم من -لاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم------------------ التي انعم------------ها عليهم وقال ابن زيد ابتلاهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم ب لشر و لخير فتنة الانبياء 35 لانه تعالي كما بلو بالمحنة فقد يبلو ايضا بالنعمة ليتميز به الصديق علي الزنديق وههنا اخر الكلام علي قصة موسي عليه الصلاة والسلام س 44 ش 34 ش 39 ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	8139	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	216	286	1261	1637	1704	300	علي اهل-- زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي---- كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران--------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي واتيناهم من الحجج والبراهين وخوارق العادات ما فيه اختبار وامتحان ظاهر جلي لمن تدبر وتبصر قال الرازي والايات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها من الايات الباهرة التي ما اظهر الله مثلها علي احد سواهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	1410	-5702557450412159716	171	216.5	138	605	28.264463424682617	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8140	false	-2853975708972632967	89	111	463	578	1510	300	ان الكفار احتجوا علي نفي الحشر والنشر بان قالوا ان كان البعث والنش-ر ممكنا معقولا فعجلوا لنا احياء من مات من اباءنا	8140	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1411	true	-3465756824897911219	105	127	554	670	1583	300	ان الكفار احتجوا علي نفي الحشر والنشر بان قالوا ان كان البعث والنشور ممكنا معقولا فجعلوا لنا احياء من مات من اباءنا	1411	-5702557450412159716	113	219.0	91	116	97.4137954711914	20	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8145	false	2412397920269093837	173	218	895	1104	1525	300	جهل -قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني ف----------------------------------والله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وروي ان خزنة جهنم تقول للكافر هذا الكلام اشفاقا بهم وتوبيخا قوله--------------------------------- ان ه ذا ما كنتم به تمترون اي	8145	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1413	true	-8215901276975429600	172	226	932	1185	1577	300	جهل فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي القيامة فقال باي شء تهددني والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا اني لمن اعز ------------------هذا الوادي واكرمه علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله ونزلت هذه الاية ان ه-ذا ما كنتم به تمترون اي	1413	-5702557450412159716	117	129.5	84	277	42.23826599121094	20	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8143	false	877609236073448401	141	169	687	834	1518	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	8143	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1415	true	-8648286342289717965	90	118	517	664	1640	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1415	-5702557450412159716	147	294.0	119	147	100.0	28	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8163	false	-3672684587294165695	112	262	608	1406	1598	300	واتيناهم بينات من -لامر ق------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما يعني العلم بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم ممن امره وانه يهاجر من تهامة الي يثرب ويكون انصاره من اهل يثرب وقيل المراد بالبينات المعجزات القاهرة علي صحة نبوتهم والمراد معجزات موسي عليه الصلاة والسلام ثم قال تعالي فما ختلفو ا الا من بعد ما جاءهم -لعلم------------------------------------------------------------------------------------------ بغيا بينهم وتقدم تفسير هذا في سورة حم عسق والمرا----------------د من ذكر هذا الكلام التعجب من هذه الحالة لان حصول العلم يوجب ارتفاع الخلاف وههنا صار مجء العلم سببا لحصول الاختلاف وذلك لانهم لم يكن مقصودهم من العلم نفس العلم وانما --مقصودهم-- طلب الرياسة والتقدم فيجوز انه علموا ثم عاندوا ويجوز ان يريد بالعلم الادلة التي توصل الي العلم والمعني انه تعالي وضع الدلاءل والبينات التي لو تاملوا فيها لعرفوا الحق لكنه اختلفوا واظهروا النزاع علي وجه الحسد ثم قال ان ربك يقضي بينهم يوم -لقيامة فيما كانوا فيه يختلفون	8163	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1419	true	3745302329304454991	86	205	502	1141	1619	300	واتيناهم بينات من الامر اي وبينا لهم في التوراة امر الشريعة وامر محمد صلي الله عليه وسلم علي اكمل وجه قال ابن عباس--------------- يعني ا-------مر النبي صلي الله عليه وسلم وشواهد نبوته ب--------انه يهاجر من تهامة الي يثرب وينصره اهلها فما اختلفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا من بعد ما جاءهم العلم اي فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءتهم الحجج والبراهين والادلة القاطعة علي صدقه بغيا بينهم اي حسدا وعنادا وطلبا للرياسة قال الامام الفخر والمقصود من الاية--------- التعجب من هذه الحالة لان حصول العلم يوجب ارتفاع الخلاف وههنا صار ال----علم سببا لحصول الاختلاف----- لانه- لم يكن مقصوده---------م نفس العلم وانما المقصود منه طلب الرياسة والتقدم فلذلك---- علموا و--عاندوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1419	-5702557450412159716	357	501.5	285	989	36.097068786621094	54	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8164	false	-6532068130849089569	124	193	636	994	1546	300	عنك من لله شيءا اي اتبعت اهواء---------------هم وان -لظالمين بعضهم اولياء بعض والمعني انك لو ملت اديانهم الباطلة لصرت مستحقا للعذاب وهم لا يقدرون علي دفع عذاب الله عنك وان الظالمين يتولي بعضهم بعضا في الدنيا واما في الاخرة فلا ولي لهم ينفعهم في ايصال الثوب وازالة العقاب واما المتقون المهتدون فالله وليهم وناصرهم س 45 ش 20 ش 26 ------------------------------------------هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب	8164	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1420	true	-2531923774370197858	1	49	7	266	1622	300	عنك------- شيءا من العذاب ان سايرتهم علي ضلالهم وان الظالمين بعضهم اولياء--------------------------------------------------------------------------------------- بعض اي وان الظالمين يتولي بعضهم بعضا في الدنيا و---------------لا ولي ل-------هم في الاخرة وا-----------------------------------------لله ولي المتقين اي وهو تعالي ناصر ومعين المءمنين المتقين في الدنيا والاخرة هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون اي هذا	1420	-5702557450412159716	145	187.0	115	416	34.855770111083984	20	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	110	144	571	751	1589	300	وما نحن بمستيقنين------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار------------------------ وما لكم من ناصرين------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	8173	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	190	287	979	1502	1571	300	وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به في الدنيا وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم اليوم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما تركتم الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد فلم تعملوا لاخرتكم وماواكم النار اي ومستقركم في نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم ويخلصكم من عذاب الله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	1424	-5702557450412159716	180	286.0	146	523	34.41682434082031	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8188	false	7921178750951595364	0	111	0	543	1530	300	ليس -وجه كذاب وتامله فتحقق انه--- النبي المنتطر فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال------ صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما بين يديه البقرة 97 ام اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا	8188	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1429	true	-6786139835137849353	143	193	743	980	1525	300	ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه فلما اجابه صلي الله عليه وسل----------------------------------------م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشهد انك رسول الله حقا	1429	-5702557450412159716	207	348.5	162	569	36.37961196899414	38	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8196	false	-9023013521331479241	277	300	1434	1548	1548	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من ق---------------------------------------------------------بلي------------------ وهما يستغثيان الله ويلك امن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق--------------------------- فيقول ما هذا الا اساطير الاولين-	8196	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1432	true	-7963099460740326462	4	68	20	338	1553	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي اتعدانني ان ابعث بعد الموت وقد مضت قرون من الناس قبلي ولم يبعث منهم احد وهما يستغثيان الله ويلك امن اي وابواه يسالان الله ان يغيثه ويهديه للاسلام قاءلين له ويلك امن بالله وصدق بالبعث والنشور والا هلكت ان وعد الله حق اي وعد الله صدق لا خلف فيه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1432	-5702557450412159716	114	190.0	92	318	35.849056243896484	22	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8200	false	-4894967640213182059	176	227	997	1255	1619	300	الاخرة اكمل لان هذه الاية لا تدل علي المنع من التمتع لان هذه الاية وردت في حق الكافر وانما وبخ الله الكافر لانه ت-متع بالدنيا ولم يءد- شكر المنعم بطاعته والايمان به واما المءمن فانه يءدي بايمانه شكر المنعم فلا ي-بخ بتمتعه ويدل علي ذلك قوله تعالي قل من حرم زينة	8200	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1433	true	4989775955162098837	254	300	1465	1706	1706	300	الامام ا--لفخر وهذه الاية لا تدل علي المنع من التنعم لان هذه الاية وردت في حق الكافر وانما وبخ الله الكافر لانه يتمتع بالدنيا ولا يءدي شكر المنعم بطاعته والايمان به واما المءمن فانه يءدي بايمانه شكر المنعم فلا يوبخ بتمتعه ودليله----------------- قل من حرم زينة-	1433	-5702557450412159716	220	391.5	176	261	84.29119110107422	36	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8206	false	-2258228218512709644	106	197	559	1045	1570	300	ان بان فصل -معني الاية----- مكناهم فيما------ لم نمكنكم فيه من قوة الابدان------------ وطول العمر وكثرة ا لمال ثم انهم مع زيادة القوة ما نجوا من عذاب الله تعالي فكيف يكون حالكم ثم قال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي----------------------------------------------------------------------------------------- فتحنا عليهم ابواب النعم واعطيناهم سمعا فما استعملوه في سماع الدلاءل واعطيناهم ابصارا فما استعملوها في دلاءل ملكوت السموات والارض واعطيناهم افءدة فما استعملوها في طلب معرفة الله تعالي بل صرفوا كل هذه القوي الي طلب الدنيا ولذاتها فلا جرم ما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من عذاب الله	8206	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1436	true	5957328606638595405	8	127	40	676	1624	300	ان --نافية بمعني ما اي ولقد مكنا عادا في الذي لم نمكنكم فيه يا اهل مكة من القوة والسعة وطول الاعمار وهو خطاب لكفار مكة علي وجه التهديد------------------------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي واعطيناهم الاسماع والابصار والقلوب ليعرفوا تلك النعم ويستدلوا بها علي الخالق المنعم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي فما نفعتهم تلك الحواس اي نفع ولا دفعت عنهم شيءا من عذاب الله قال الامام الفخر المعني انا فتحنا عليهم ابواب النعم -اعطيناهم سمعا فما استعملوه في سماع الدلاءل واعطيناهم ابصارا فما استعملوها في -تامل ---------------العبر واعطيناهم افءدة فما استعملوها في طلب معرفة الله------ بل صرفوا كل هذه القوي الي طلب الدينا ولذاتها فلا----------------------- جرم انها لم تغن ---عنهم من عذاب الله	1436	-5702557450412159716	303	463.0	239	736	41.168479919433594	45	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8211	false	-2394344889565026845	146	237	723	1199	1533	300	القران فلما حضروه قالوا انصتوا اي -----------------------------قال بعضهم لبعض انصتوا اي اسكتوا مستمعين يقال انصت لكذا واستنصت له روي في الحديث---- ان الجنة ثلاثة اصناف صنف لهم اجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون ثم انهم لما استمعوا القران حتي فرغ من تلاوته----------------------------------------------------- ولوا الي قومهم انصرفوا اليهم منذرين-------------------------------------------- مخوفين داعين بامر رسول الله صلي لله عليه وسلم------ وذلك لا يكون الا بعد ايمانهم لانهم لا يدعون غيرهم الي --سماع القران والتصديق به الا وقد امنوا وعند ذلك قالوا ي قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي	8211	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1437	true	8690166447926397904	51	143	274	757	1541	300	القران فلما حضروه قالوا انصتوا اي فلما حضروا القران عند تلاوته قال بعضهم لبعض---------- اسكتوا لاستماع القران قال القرطبي هذا توبيخ لمشركي قريش اي ان الجن س---------------------------------------------------------------------------------------------معوا القران فامنوا به وعلموا انه من عند الله وانتم معرضون مصرون علي الكفر فلما قضي ولوا الي قومه--------------م منذرين اي فلما فرغ من قراءة القران رجعوا الي قومهم مخوفين ----لهم من عذاب الله ان لم يءمنوا قال الرازي وذلك لا يكون الا بعد ايمانهم لانهم لا يدعون غيرهم الي استماع القران والتصديق به الا وقد امنوا قا---------لوا ي-قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي	1437	-5702557450412159716	256	327.5	202	614	41.693809509277344	41	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8314	false	-7590200118332034049	2	75	9	401	1559	300	فانطلق اليه رسول الله صلي الله عليه سولم وركب حمارا وانطلق---- المسلمون يمشون معه وهو بارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اليك عني وال-------------------له لقد------ نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من ق----------------------------ومه فتشاتما فعضب لكل واحد منهم اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال ف-نزلت---- وان طاءفتان من -لمءمنين -قتتلوا فاصلحوا بينهما	8314	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1467	true	8920969642064138939	79	148	396	768	1563	300	فانطلق اليه----------------------------- وركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون------------------ فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم -قال له اليك عني اي تنح وابتعد عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال-----له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب للانصاري اخرون من قوم----------------------------------ه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	1467	-5702557450412159716	298	505.5	242	459	64.92374420166016	47	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8452	false	2775313380390530425	7	51	37	250	1476	300	قال المفسرون معني الاية ام خلقوا من غير شء------ فوجدوا بلا خالق وذلك مما لا يجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------- ام هم ل-خالقون لانفسهم وذلك في البطلان اشد لان ما لا وجود له كيف يخلق فاذا بطل الوجهان قامت الحجة عليهم بان لهم خالقا فليءمنوا به	8452	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1503	true	-338207848499469237	70	129	378	670	1589	300	قال الخازن و-معني الاية هل خلقوا من غير شء خلقهم فوجدوا بلا خالق وذلك مما لا يجوز ان يكون لان تعلق الخلق بالخالق ضروري فان انكروا الخالق لم يجز ان يوجدوا بلا خالق ام هم الخالقون لانفسهم وذلك في البطلان اشد لان ما لا وجود له كيف يخلق فاذا بطل الوجهان قامت الحجة عليهم بان لهم خالقا فليءمنوا به	1503	-5702557450412159716	203	372.0	160	293	69.28327941894531	40	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8459	false	-8208699726002683753	6	81	30	404	1506	300	لا ينفعهم كيدهم يوم الموت ------------------------ولا------------------------------------------------- يمنعهم من العذاب مانع قوله وان للذين ظلموا يجوز ان يكون من اتباع الظاهر موقع المضمر وان لا يكون كما تقدم والمعني وان للذين ظلموا اي كفروا عذابا دون ذلك اي عذاب----------------------ا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني القتل يوم بدر وقال الضحاك هو الجوع والقحط سبع سنين وقال البراء بن عازب عذاب القبر ول كن اكثرهم لا يعلم-------------ون ان العذاب نازل بهم	8459	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1505	true	2659209924762045328	176	244	933	1270	1536	300	لا ينفعهم كيدهم ولا مكرهم الذي استعملوه في الدنيا ولا يدفع عنهم شيءا من العذاب ولا هم ينصرون اي ولا هم يمنع-------------------------------------------------و--------------------------------ن من عذاب --الله في الاخرة وان للذين ظلموا عذ---------ابا دون ذلك اي وان للذين كفروا عذابا شديدا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس هو عذاب القب--------------------ر وقال مجاهد- هو الجوع والقحط سبع سنين ول--------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم	1505	-5702557450412159716	180	242.0	138	482	37.344398498535156	30	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8468	false	3953637801118280142	55	173	288	877	1536	300	بالافق الاعلي وذلك ------------------ان جبريل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي ال-نبيين----- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه -في صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما----- في الارض ففي الافق الاعلي وهو جانب المشرق وذلك ان ----محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع ل--ه جبريل من------ المشرق------------ فسد الارض من ------المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح التراب عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما----- في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة------------------ ال------ا محمدا صلي الله عليه وسلم	8468	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1508	true	3308734442040868143	23	153	124	790	1504	300	بالافق الاعلي مطلع الشمس قال الخازن كان جبريل ي----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي الانبياء قبله فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما التي في الارض ف--بالافق الاعلي اي- جانب المشرق حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بحراء فطلع عليه جبريل من ناحية المشرق وفتح جناحيه فسد ما بين المشرق والمغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما التي في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي صورته الملكية التي خلق عليها الا نبينا محمد- صلي الله عليه وسلم	1508	-5702557450412159716	534	908.0	423	678	78.76106262207031	95	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8478	false	9137004925863281906	13	115	66	570	1549	300	اي راه وقت ما يغشي السدرة الذي يغشي والثاني العامل فيه الفعل الذي في النزلة اي راه نزلة اخري تلك النزلة وقت ما يغشي السدرة ما يغشي اي نزوله لم يكن الا بعدما ظهرت العجاءب عند السدرة وغشيها ما غشي وان قلنا العامل فيها ما بعدها فالعامل فيه ما زاغ لبصر اي ما زاغ بصره وقت غشيان السدرة ما غشيها فصل اختلفوا فيما يغشي السدرة فقيل فراش وجراد من ذهب وهو قول ابن عباس وابن مسعود والضحاك قال القرطبي وعن النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت السدرة يغشاها فراش من ذهب ورايت علي كل وردة ملكا قاءما يسبح وذلك قوله تعالي	8478	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1509	true	-4640984271890748096	163	261	853	1365	1537	300	اي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------اه وقت ما يغشي السدرة ما يغشي من---------------------------- العجاءب قال ال--حسن غشيها نور رب العالمين فاستنارت وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ----------ابن مسعود غشيها فراش من ذهب وفي الحديث لما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان يصفها من حسنها قال المفسرون راي عليه السلام شجرة سدرة المنتهي وقد غشيتها سبحات انوار الله عز وجل حتي ما يستطيع احد ان ينظر اليها وغشيتها الملاءكة امثال الطيور يعبدون الله عندها يجتمعون حولها مسبحين وزاءرين كما يزور الناس الكعبة وفي الحديث رايت السدرة يغشاها فراش من ذهب ورايت علي كل ورقة ملكا قاءما يسبح ال-----له تعالي	1509	-5702557450412159716	144	152.5	109	786	18.32061004638672	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8500	false	2538265211230825727	201	278	987	1380	1487	300	الوليد بن المغيرة كان قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه--------------------------------- فعيره بعض ا---لمشركين وقالوا له تركت دين الاشياخ وضللتهم-------------------- فقال------- اني خشيت عذاب الله فضمن الذي عاتبه ان هو اعطاه كذا- من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فرجع الوليد الي الشرك واعطي الذي عيره بعض ذلك المال الذي ضمن---------- ومنعه تمامه- فانزل الله افرايت -لذي ت--------------------------------------------------ولي اي ادبر----------------------------------------- عن الايم----------------------------------ان واعطي -صاحب----------ه قليلا واكدي --------------بخل بالباقي وقال السدي نزلت في	8500	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1514	true	-3799424811954593447	127	239	676	1247	1545	300	الوليد بن المغيرة جلس عند---- النبي صلي الله عليه وسلم وسمع وعظه فتاثر قلبه بما سمع وكاد ان يسلم فعيره رجل من المشركين وقال----- تركت دين اباءك-- وضللتهم وزعمت انهم في النار فقال الوليد اني خشيت عذاب الله فضمن له الرجل-- ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله عز وجل فاعطاه بعض ا----------------------------------لذي ضمن له ثم بخل ومنعه الباقي فانزل الله افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي الايات التفسير افرايت الذي تولي اي اخبرني يا محمد عن هذا الفاجر الاثيم الذي اعرض عن الايمان واتباع الهدي واعطي قليلا واكدي اي واعطي لصاحبه الذي عيره قليلا من المال المشروط ثم بخل بالباقي -قال مجاهد نزلت في	1514	-5702557450412159716	276	382.5	214	619	44.58804702758789	44	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8543	false	9024836368855973829	131	165	650	806	1481	300	سعيد بن جبير يسرناه للحفظ والقراءة وليس شء من كتب الله------ يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله فهل من مدكر متعظ بمواعظه س 54 ش 18 ش 22----------------------------------------------------------- كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر	8543	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1522	true	-4874871704158312890	91	133	489	710	1592	300	سعيد بن جبير يسرناه للحفظ والقراءة وليس شء من كتب الله تعالي يقرا كله ظاهرا الا القران وبالجملة فقد جعل الله القران مهيءا ومسهلا لمن اراد حفظه وفهمه او الاتعاظ به فهو راس سعادة الدنيا والاخرة كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر	1522	-5702557450412159716	115	183.5	91	221	52.036197662353516	22	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8561	false	720018425717951494	37	108	233	598	1600	300	قوله فاخذناهم اخذ عزيز هذا مصدر مضاف لفاعله والمعني اخذن-------------اهم بالعذاب اخذ عزيز غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهلاكهم لا يعجزه ما اراد ثم خوف اهل------- مكة فقال اكفاركم خير من اولءكم---------------------------------- اي اشد واقوي من الذ------------------------------ين احللت بهم نقمتي من- قوم نوح وعاد وثمود وق-م لوط وهذا-------------------------------- استفهام بمعني الانكار اي ليسوا باقوي منهم فمعناه --نفي اي ليس كفاركم خيرا من كفار من تقدم من الامم الذين اهلكوا بكفرهم	8561	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1526	true	1576810661671063484	188	270	1052	1497	1643	300	موسي فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اي فانتقمنا منهم باغراقهم في البحر واخذناهم بالعذاب اخذ اله- غالب في انتقامه------ قادر علي اهلاكهم لا يعجزه شء----- ثم خوف تعالي كفار مكة فقال اكفاركم خير من اولءكم الاستفهام انكاري للتقريع والتوبيخ اي اكفاركم يا معشر العرب خير من اولءكم الكفار الذين احللت بهم نقمتي مثل قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم فرعون حتي لا اعذبهم قال القرطبي استفهام ا--------نكار و--------------------معناه النفي اي ليس كفاركم خيرا من كفار من تقدم من الامم الذين اهلكوا بكفرهم	1526	-5702557450412159716	263	378.5	206	485	54.226802825927734	43	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8593	false	-5683852854885572794	214	281	1156	1517	1624	300	واعلم ان الاركان----- اربعة التراب والماء والهواء والنار فالله تعالي بين بقوله خلق -لانسان من صلصال ان التراب اصل لمخلوق عجي-----ب وبين بقوله وخلق -لجان من مارج من نار ان النار ايضا اصل لمخلوق---- عجيب------ وبين بقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان ان الماء----- اصل لمخلوق اخر كالحيوان عجيب بقي----- الهواء لكنه غير محسوس فلم يذكر انه اصل مخلوق لكن بين كونه ----------منشءا للجواري التي في البحر كالاعلام	8593	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1532	true	5550503621627990513	47	119	251	636	1567	300	واعلم ان اصول الاشياء اربعة التراب والماء والهواء والنار فبين- تعالي بق----وله خلق الانسان من صلصال ان التراب اصل لمخلوق شريف مكرم وبين ق-وله وخلق الجان من مارج من نار ان النار ايضا اصل لمخلوق اخر عجيب الشان وبين بقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان ان الماء ايضا اصل لمخلوق اخر له قدر وقيمة ثم ذكر ان الهواء له تاثير عظيم في جري السفن المشابهة للجبال فقال وله الجوار المنشءات------------ في البحر كالاعلام	1532	-5702557450412159716	267	402.5	215	403	66.25310516357422	42	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8594	false	5818811270448744014	215	239	1184	1309	1626	300	وخصها---- بالذكر لان جريها في البحر لا صنع للبشر فيه وهم معترفون بذلك ف---يقولون لك الفلك ولك الملك واذا خافوا الغرق دعوا الله------ خاصة	8594	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1532	true	5550503621627990513	119	146	636	774	1567	300	وخص السفن بالذكر لان جريها في البحر لا صنع للبشر فيه وهم معترفون بذلك حيث يقولون لك الفلك ولك الملك واذا خافوا الغرق دعوا الله تعالي خاصة	1532	-5702557450412159716	123	224.0	99	138	89.13043212890625	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8616	false	2147612548120119525	13	114	75	596	1528	300	الطمث الجماع المءدي الي خروج دم البكر ثم اطلق علي كل جماع طمث وان لم يكن معه دم وقيل الطمث دم الحيض ودم الجماع فيكون اصله من الدم ومنه قيل للحاءض طامث كانه قيل لم يدمهن بالجماع انس قبلهم ولا جان وقيل الطمث المس الخالص وقال الجحدري وطلحة بن مصرف يطمثهن بفتح الميم في الحرفين وهو شاذ اذ ليس عينه ولا لامه حرف حلق والضمير في قبلهم عاءد علي الازواج الدال عليهم قوله قاصرات لطرف او الدال عليه متكءين فصل في تحرير معني الطمث قال القرطبي لم يطمثهن اي لم يصبهن بالجماع قبل ازواجهن احد قال الفراء والطمث الافتضاض و---النكاح بالتدمية	8616	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1535	true	8034807687773258554	145	174	792	948	1627	300	الطمث الجماع المءدي الي خروج دم البكر ثم اطلق علي كل جماع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ------------------لم يطمثهن اي لم يصبهن بالجماع قبل ازواجهن احد قال الفراء -الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية	1535	-5702557450412159716	152	268.0	124	524	29.007633209228516	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8610	false	-411054697742818092	207	300	1055	1541	1541	300	فيهما عينان تجريان اي في كل واحدة م-----نهما عين جارية كما قال تعالي----------------- فيها عين جارية الغاشية 12 تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالي علي اهل الجنة وعن ابن عباس ايضا والحسن تجريان بالماء الزلال احدي العينين التسنيم والاخري السلسبيل وقال ابن عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين وقيل تجريان من جبل من مسك وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان ونوعان قيل معناه ان فيهما من-	8610	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1536	true	4837462055409375897	66	122	350	665	1619	300	فيهما عينان تجريان اي في كل واحدة من الجنتين عين جارية تجري بالماء الزلال كقوله تعالي فيها عين جارية الغاشية قال ابن كثير اي تسرحان لسقي تلك الاشجار والاغصان فتثمر من جميع الالوان قال ----الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما----- التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره فيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل فاكهة زو--------------------------جان اي فيهما من	1536	-5702557450412159716	163	238.0	129	509	32.02357482910156	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8611	false	1998214597799670610	8	45	38	221	1569	300	ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو فان قيل---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذواتا افنان و فيهما عينان تجريان و فيهما من كل فاكهة زوجان----- اوصاف للجنتين المذكورتين	8611	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1536	true	4837462055409375897	134	188	734	1010	1619	300	ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو وليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره قال الفخر الرازي ان قوله تعالي ذواتا افنان و فيهما عينان تجريان و فيهما من كل فاكهة زوجان كلها اوصاف للجنتين المذكورتين	1536	-5702557450412159716	176	328.5	140	276	63.76811599731445	35	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8638	false	2256628351708045372	80	151	404	768	1534	300	ثلة من الاولين قوله تعالي ثلة من لاولين اي------------------ جماعة من ------الامم الماضية وقليل من -لاخرين اي ممن امن بمحمد صلي الله عليه وسلم قال الحسن ثلة ممن قد مضي قبل هذه الامة وقليل من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اللهم اجعلنا منهم بكرمك وسموا قليلا بالاضافة الي من كان قبلهم لان الانبياء المتقدمين كثروا----- فكثر السابقون الي الايمان ب-هم فزادوا علي عدد من سبق الي التصديق من امتنا قيل	8638	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1542	true	6161372920042602294	160	209	908	1177	1671	300	ثلة من الاو-------------------------لين اي السابقون المقربون جماعة كثيرة من الامم السالفة وقليل من الاخرين اي وهم قليل من-------------------------------------------------- هذه الامة قال القرطبي--------------------------------------------------- وسموا قليلا بالاضافة الي من كان قبلهم لان الانبياء المتقدمين كانوا كثرة فكثر السابقون الي الايمان منهم فزادوا علي عدد من سبق الي التصديق من امتنا قال	1542	-5702557450412159716	209	329.5	167	395	52.91139221191406	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8647	false	770244682085734027	111	195	596	1009	1544	300	صلي الله عليه وسلم يقولون انه لينفعنا الاعراب ومساءلهم قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد---------- ذكر الله شجرة في القران مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس -----يقول--- سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فانها تنبت ثمرا يفتق الثمر- منها-------- عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيه- لون يشبه الاخر	8647	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1544	true	-8391112673338256341	159	221	810	1102	1482	300	صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الله تعالي ذكر ف--------------------------------------ي الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال -----------------------------وما هي قال السدر فان له شوك------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--ليس الله يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وان----------------- الثمرة من ثمره تفتق عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر	1544	-5702557450412159716	256	383.0	200	441	58.04988479614258	47	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8651	false	-4865267194275871873	13	55	75	295	1584	300	عن ام سلمة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في الدنيا عجاءز شمطا عمشا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء	8651	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1545	true	-3620273818364928696	238	284	1321	1560	1638	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في الدنيا عجاءز شمطا عمشا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء	1545	-5702557450412159716	220	426.0	178	239	92.05020904541016	42	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8651	false	-4865267194275871873	139	170	734	897	1584	300	الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلا---ن الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ا-ن الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	8651	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1546	true	-9138629653819651739	0	31	0	163	1582	300	الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز---- فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز فان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	1546	-5702557450412159716	157	300.5	127	167	94.01197814941406	26	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8665	false	2526641450532704708	75	132	411	714	1635	300	لو نشاء لجعلناه حطاما اي-------------------------------- متكسرا يعني الزرع------------------------------ والحطام الهشيم الهالك الذي لا ينتفع به في مطعم ولا غذاء فنبه ب--ذلك علي امرين احدهما ما اولاهم به من النعم في زرعهم اذ لم يجعله حطاما ليشكروه الثاني ليعتبروا بذلك في انفسهم -كما انه ------يجعل الزرع حطاما اذا شاء وكذلك يهلكهم اذا شاء ليتعظوا فينزجروا قوله فظلتم تفكهون	8665	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1549	true	-120091693864046472	76	141	402	747	1596	300	لو نشاء لجعلناه حطاما اي لو اردنا لجعلنا هذا الزرع هشيما متكسرا لا ينتفع به في طعام ولا غيره قال القرطبي والحطام الهشيم الهالك الذي لا ينتفع به في مطعم ولا غذاء فنبههم بذلك علي امرين احدهما ما اولاهم به من النعم في زرعهم------------------ ليشكروه الثاني ليعتبروا----- في انفسهم فكما انه تعالي يجعل الزرع حطاما اذا شاء -كذلك يهلكهم اذا شاء ليتعظوا فينزجروا----- فظلتم تفكهون	1549	-5702557450412159716	263	450.5	214	374	70.32085418701172	42	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8682	false	4984899891013586723	84	159	461	842	1553	300	ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا اله يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل قاله البغوي وقيل حذف احدهما لدلالة الاخر عليه وقيل فيها تقديم وتاخير مجازها فلولا وهلا ان كنتم غير مدينين ترجعونها تردون نفس الميت الي جسده اذا بلغت الحلقوم ثم ذكر------ طبقات الخلق عند الموت----------- وبين درجاتهم---------- فقال فاما ان كان	8682	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1552	true	-5391434297783498989	134	187	704	964	1572	300	ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا اله يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله تعالي فامنوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر تعالي طبقات الناس عند الموت وعند البعث وبين درجاتهم في الاخرة فقال فاما ان كان	1552	-5702557450412159716	215	385.0	169	408	52.69607925415039	44	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8692	false	9145373028631073761	216	295	1110	1541	1564	300	ولله ميراث جملة حالية من فاعل الاستقرار او مفعوله اي واي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله والحال ان ميراث السموات والارض له فهذه حال منافية فصل في الكلام علي الانفاق لما امر اولا بالايمان وبالانفاق ثم اكده في الاية المتقدمة بايجاب الايمان بالله اتبعه في هذه الاية بتاكيد ايجاد الانفاق والمعني انكم ستموتون فتورثون فهلا قدمتموه في الانفاق علي طاعة الله وتحقيقه ان المال لا بد وان يخرج من اليد اما بالموت واما بالانفاق في سبيل الله	8692	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1558	true	-2926732202576450052	97	146	522	787	1552	300	ولله ميراث السموت والارض اي --------------------------اي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله وفيما يقربكم من ربكم وانتم تموتون وتخلفون اموالكم وهي صاءرة ا----لي الله تعالي قال الامام الفخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انكم ستموتون فتورثون فهلا قدمتموه في الانفاق ف-ي طاعة الله و-----هذا---------------------- من ابلغ الحث عل--------ي الانفاق في سبيل الله	1558	-5702557450412159716	164	183.5	130	431	38.05104446411133	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8706	false	5231418911438921015	0	120	0	568	1490	300	ان اترك الجهلا وان يحدث الشيب المبين لنا عقلا وماضيه ان------------------------------------------------------------------------------------------ي بالقصر ياني ويقال ان لك بالمد ان تفعل كذا يءين اينا اي مثل اني لك---------------- وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت الطويل 4721 الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين وقرا العامة يان مضارع اني اي حان وقرب مثل رمي يرمي والحسن يءن مضارع ان بمعني حان ايضا مثل باع يبيع و اللام للتبيين قاله ابو البقاء فعلي هذا يتعلق بمحذوف اي اعني للذين فصل في نزول------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية في صحيح مسلم عن ---------------------------------ابن مسعود قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية----------------------- الم يان للذين امنو ا ان تخشع قلوبهم لذكر -----------------------------------------------------لله وما نزل من -لحق	8706	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1561	true	7799520822976058570	163	270	859	1423	1592	300	ان اترك الجهلا وان يحدث الشيب المبين لنا عقلا تخشع تذل وتلين الامد الاجل او الزمان يهيج هاج الزرع اذا جف ويبس بعد خضرته ونضارته حطاما فتاتا يتلاشي بالرياح قف--------------------------------------ينا الحقنا واتبعنا كفلين مثني كفل وهو النصيب سبب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزول لما قدم المءمنون المدينة اصابوا من لين العيش ورفاهيته ففتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا ونزلت هذه الاية الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله قال ابن مسعود ما---- كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الا اربع سنوات التفسير الم يان للذين امنو-ا ان تخشع قلوبهم لذكر الله اي اما حان للمءمنين ان ترق قلوبهم وتلين لمواعظ الله وما نزل من الحق	1561	-5702557450412159716	197	232.0	154	880	22.386363983154297	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8712	false	-6886473865853592582	42	161	233	832	1624	300	ولما ذكر احوال المءمنين والكافرين ذكر بعده ما يدل علي حقارة الدنيا وكمال حال الاخرة فقال -علمو ا انما -لحياة لد-نيا لعب ولهو ما صلة اي حياة---------- هذه الدار لعب باطل لا حاصل له وهو فرح ثم ينقض----------------------------------------------------------------------------------------------ي وزينة ومنظر تتزينون به قوله--------------------------------------------- وتفاخر بينكم العامة علي تنوين تفاخر موصوف بالظرف او عامل فيه والسلمي اضافه اليه اي يفخر به بعضكم علي بعض قال ال-------------------------------------------------------------------------------مفسرون اللعب الباطل واللهو الفرح وقال قتادة لعب ولهو اكل وشرب وقال مجاهد كل لعب لهو وقيل اللعب ما رغب في الدنيا واللهو ما الهي علي الاخرة قوله---------- وتكاثر في -لاموال و لاو---------------------------------لاد قال ابن عباس يجمع المال في سخط الله وي-باهي به علي اولياء الله ويصرفه في مساخط الله فهي ظلمات بعضها فوق بعض	8712	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1563	true	-4848076143939398030	134	258	770	1479	1687	300	ولما ذكر احوال المءمنين والكافرين ذكر بعده ما يدل علي حقارة الدنيا وكمال حال الاخرة فقال اعلمو-ا انما الحياة الدنيا لعب اي اعلموا يا معشر السامعين ان هذه الحياة الدنيا ما هي الا لعب يتعب الناس فيها انفسهم كاتعاب الصبيان انفسهم باللعب ولهو اي وشغل للانسان يشغله عن الاخرة وطاعة الله وزينة اي وزينة يتزين بها الجهلاء كالملابس الحسنة والمراكب البهية والمنازل الرفيعة وتفاخر بينكم ا--------ي ومباهاة وافتخار بالاحساب والانساب والمال والولد كما----------------------------- قال القاءل اري اهل القصور اذا اميتوا بنوا فوق المقابر بالصخور ابوا الا مباهاة وفخرا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الفقراء حتي في القبور وتكاثر في الاموال والاولاد اي مباهاة بكثرة الاموال والاولاد قال ابن عباس يجمع المال من سخط الله ويتباهي به علي اولياء الله ويصرفه في مساخط الله فهو ظلمات بعضها فوق بعض	1563	-5702557450412159716	295	314.5	234	875	33.71428680419922	44	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8713	false	-4745982731411613347	167	271	820	1373	1533	300	ومغفرة من -لله ورضوان اي للمءمنين وقال الفراء وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة تقديره اما عذاب شديد------- واما مغفرة فلا يوقف علي شديد قوله وما -لحياة لد-نيا الا متاع -لغرور وهذا تاكيد لما سبق اي تغر الكافر فاما المءمن فان الدنيا له متاع بلاغ الي الجنة وقيل العمل للحياة الدنيا متاع الغرور تزهيدا في العمل للدنيا وترغيبا للعمل في الاخرة وق---------------------------------ال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابقو ا الي مغفرة من ربكم الاية اي --------------سارعوا بالاعمال الصالحة التي توجب المغفرة لكم من ربكم	8713	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1564	true	-4245608175265191907	50	160	278	878	1616	300	ومغفرة من الله ورضوان اي -------------والجزاء -في الاخرة------------------------ اما عذاب شديد للفجار واما مغفرة من الله ورضوان للابرار وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي وليست الحياة الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------ا في حقارتها وسرعة انقضاءها الا متاع زاءل ينخدع بها الغافل ويغتر بها الجاهل قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان- الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة ولما حقر الدنيا وصغر امرها وعظم الاخرة وفخم شانها حث علي المسارعة الي نيل مرضاة الله التي هي سبب للسعادة الابدية في دار الخلود والجزاء فقال سابقو-ا الي مغفرة من ربكم اي تسابقوا ايها الناس وسارعوا بالاعمال الصالحة التي توجب المغفرة لكم من ربكم	1564	-5702557450412159716	312	442.5	247	740	42.16216278076172	48	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8719	false	-290075827884169809	40	131	205	636	1557	300	قال ابن عباس ليس من احد الا وهو يحزن ويفرح ولكن المءمن يجعل مصيبته صبرا وغنيمته شكرا والحزن والفرح المنهي عنهما هما اللذان يتعدي فيهما الي ما لا يجوز وقال جعفر بن محمد يا ابن ادم ما لك تاسف علي مقدر لا يرده عليك الفوت وما لك تفرح بموجود لا يتركه في يديك الموت وقيل ل بزرجمهر ايها الحكيم ما لك لا تحزن علي ما فات------------------------ ولا تفرح بما هو ات--------------------------------------- قال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفاءت لا يتلافي بالعبرة----- والاتي لا يستدام بالحبرة وقوله و----------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------لله لا يحب كل مختال فخور اي---------- متكبر	8719	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1565	true	-1874159967442800	182	300	930	1544	1544	300	قال ابن عباس ليس من احد الا وهو يحزن ويفرح ولكن المءمن يجعل مصيبته صبرا وغنيمته شكرا ومعني الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحزنوا حزنا يخرجكم الي ان تهلكوا انفسكم ولا تفرحوا فرحا شديدا يطغيكم حتي تاشروا فيه وتبطروا ولهذا قال بعض العارفين من عرف سر الله في القدر هانت عليه المصاءب وقال عمر رضي الله عنه ما اصابتني مصيبة الا وجدت فيها ثلاث نعم الاولي انها لم تكن في ديني الثانية انها لم تكن اعظم مما كانت الثالثة ان الله يعطي عليها الثواب العظيم والاجر الكبير وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 155157 والله لا يحب كل مختال فخور اي لا يحب كل متكبر-	1565	-5702557450412159716	159	180.0	122	811	19.605424880981445	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8733	false	4357675564427310969	212	274	1062	1356	1498	300	عاءشة---------- تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام----- خولة بنت ثعلبة------------------------------------------------------------------ ويخفي علي بعضه وهي تشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات-------- قد سمع -لله قول -لتي تجادلك في زوجها	8733	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1570	true	-7278565667913608826	192	262	978	1333	1535	300	عاءشة انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة بنت ثعلبة فكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب البيت اسمع كلامها ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها و------------------------------تقول يا رسول الله ابلي شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات التفسير قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	1570	-5702557450412159716	238	386.5	188	386	61.65803146362305	44	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8752	false	8879577043952677108	12	56	64	332	1638	300	نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم وينظرون للمءمنين ويتغامزون باعينهم فقال المءمنون لعلهم بلغهم عن اخواننا وقرابتنا من المهاجرين والانصار قتل او مصيبة او هزيمة ويسوءهم ذلك وكثرت شكواهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي فلم ينتهوا فنزلت	8752	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1574	true	-6445800910753013512	209	236	1021	1184	1546	300	نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم وينظرون للمءمنين ويتغامزون باعينهم فشكوا-------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي فلم ينتهوا فنزلت	1574	-5702557450412159716	159	292.5	132	268	59.3283576965332	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8757	false	5735415296030918227	81	207	422	1033	1497	300	ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لمن حوله من غير اهل بدر قم يا ف-----------لان بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من قام وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهة في وجوههم فقال المنافقون والله-------- ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم واجلس من ابطا فنزلت الاية يوم الجمعة وروي----------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال نزلت الاية في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه دخل المسجد وقد اخذ القوم مجالسهم وكان يريد القرب من------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم للوقر الذي كان في اذنيه فوسعوا له حتي قرب من النبي صلي الله عليه وسلم	8757	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	0	102	0	493	1502	300	ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك ----------------------------------------علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------- لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بعدد الواقفين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وطعن-------------------------------------- المنافقون في ذلك وقالوا ما عدل مع- هءلاء قوم---- اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم واجلس من ابطا عنه فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم الاية ب عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثروا علي---------------------ه حتي شق ذلك عل-يه صلي الله عليه وسلم	1577	-5702557450412159716	293	412.5	225	714	41.036415100097656	51	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8765	false	1366116142349900101	57	143	267	703	1505	300	الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجر--ه اذ قال يدخل الان عليكم----- رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف ال-لحية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل و----------------------------------------------------جاء باصحابه فحلفوا بالله ما شتموه فانزل الله تعالي هذه الاية فقال عز وجل----------------------------------- ويحلفون علي -لكذب وهم يعلمون	8765	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	139	238	683	1178	1502	300	الله بن نبتل المنافق------------- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم و--يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال يدخل----- عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ا----------------زرق العينين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سب-وه فانزل الله الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون	1577	-5702557450412159716	364	625.5	290	532	68.42105102539062	64	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8759	false	7380020298540329899	5	115	22	592	1559	300	من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به ذكره القرطبي في تفسيره ق------------------وله يفسح -لله لكم قال ابن الخطيب هذا مطلق في----ما يطلب الناس الفسحة فيه من المكان والرزق والصدر والقبر والجنة قال ولا ينبغي للعاقل ان يقيد الاية بالتفسح في المجلس بل المراد منه ايصال--- ا-------------------------------------------لخير الي المسلم وادخال السرور في قلبه قول-------------------------ه واذا قيل -نشزوا فانشزوا قرا نافع وابن عامر وابو بكر بخلاف عنه بضم شين انشزوا في الحرفين والباقون بكسرهما وهما لغتان بمعني واحد يقال نشز اي --------ارتفع ينشز وينشز ك عرش يعرش ويعرش وعكف يعكف ويعكف وتقدم الكلام علي هذا في الماءدة فصل في معني انشزوا قال ابن عباس معناه اذا قيل لكم ارتفعوا فارتفعوا قال	8759	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1578	true	-5139039866160023859	57	152	297	794	1608	300	من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا يفسح الله لكم قال الامام الفخر وقوله يفسح الله لكم------------------- مطلق في كل ما يطلب الناس الفسحة فيه في المكان والرزق والصدر والقبر والجنة واعلم ان-------------------- الاية دلت علي ان كل من وسع علي عباد الله ابواب الخير والراحة وسع الله عليه خيرات الدنيا والاخرة وفي الحديث لايزال ال--له في عون العبد ما زال العبد في عون اخيه واذا قيل انشزوا فانشز-----------------------------------------------------وا اي واذا قيل لكم ايها المءمنون انهضوا من المجلس وقوموا لتوسعوا لغيركم فارتفعوا منه وقوم----------------------------------------------------------------------------------وا قال ابن عباس معناه اذا قيل لكم ارتفعوا فارتفعوا قال	1578	-5702557450412159716	227	247.5	176	673	33.72956848144531	30	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8760	false	-1553534733830773631	251	292	1258	1485	1521	300	فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	8760	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1578	true	-5139039866160023859	250	289	1334	1551	1608	300	فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب و----------عنه صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1578	-5702557450412159716	215	418.5	176	227	94.71365356445312	38	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8760	false	-1553534733830773631	1	132	6	671	1521	300	اوتوا العلم بدرجات او يرفعهم درجات فصل في تحرير معني الاية قال المفسرون في هذه الاية ان الله تعالي رفع المءمن علي من ليس بمءمن والعالم علي من ليس بعالم ق----------------------------------------------ال ابن مسعود رضي الله عنه مدح الله العلماء في هذه الاية والمعني ان الله تعالي يرفع الذين اوتوا العلم علي الذين امنوا ولم يءتوا العلم درجات في دينهم اذا فعلوا ما امروا به وقيل كان اهل الغني يكرهون ان يزاحمهم من يلبس الصوف فيسبقون الي مجلس النبي صلي الله عليه وسلم فالخطاب لهم وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاغنياء يقبض ثوبه نفورا من بعض الفقراء اراد ان يجلس اليه فقال يا فلان اخشيت ان يتعدا غناك اليه او فقره اليك و--------------------------------------------------------------------------------بين في هذه الاية ان الرفعة عند الله تعالي بالعلم والايمان لا بالسبق الي صدور المجالس	8760	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1578	true	-5139039866160023859	177	248	927	1323	1608	300	اوتوا العلم -درجات اي يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله---------------------------------------------------------- والعالمين منهم خاصة اعلي المراتب ويمنحهم اعلي الدرجات الرفيعة في الجنة قال ابن مسعود------------- مدح الله العلماء في هذه الاية ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم فان الله يقول يرفع المءمن العالم فوق المءمن الذي ليس بعالم درجات وقال القرطبي بين في هذه الاية ان الرفعة عند الله------ بالعلم والايمان لا بالسبق الي صدور المجالس	1578	-5702557450412159716	171	171.5	135	791	21.61820411682129	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8764	false	-6933140356291851372	3	70	18	329	1527	300	فا-ن لم تفعلوا ما امرتم به وتاب لله عليكم اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ الله ----------------------------------------------ذلك الحكم ورخص بكم في الا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات وهذا خطاب لمن وجد ما يتصدق به وهذا يدل علي جواز النسخ قبل الفعل قال القرطبي وما روي عن علي رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف لان الله تعالي قال فاذ لم تفعلوا وهذا يدل علي ان احدا لم يتصدق بشء فصل في ا-ن الاية	8764	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1579	true	3967435648998557344	153	293	815	1511	1549	300	فاذا لم تفعلوا ما امرتم به وشق ذلك- عليكم وعفا الله عنكم بان رخص لكم مناجاته من غير تقديم صدقة فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي فاكتفوا بالمحافظة علي الصلاة ودفع الزكاة المفروضة واطيعوا الله ورسوله اي اطيعوا امر الله وامر رسوله في جميع احوالكم والله خبير بما تعملون اي محيط باعمالكم ونياتكم قال المفسرون نسخ الله ذلك تخفيفا علي العباد حتي قال ابن عباس ما كان ذلك------------------ الا ساعة من نهار ثم نسخ قال القرطبي نسخت فرضية الزكاة هذه الصدقة وهذا يدل --------علي جواز النسخ قبل الفعل------------ وما روي عن علي رضي الله عنه انه قال اية في كتاب الله لم يعمل بها احد قبلي ولا بعدي كان عندي دينار فتصدقت به ثم ناجيت الرسول صلي الله عليه وسلم الخ فضعيف لان الله تعالي قال فاذ لم تفعلوا وهذا يدل علي ان احدا لم يتصدق بشء الم تر الي الذين	1579	-5702557450412159716	186	285.5	141	735	25.306121826171875	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8770	false	-8034652201509431046	200	224	978	1093	1492	300	بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير وعلي بن ابي طالب و--حمزة----- وعبيدة رضي الله عنهم قتلوا عتبة وشيبة والوليد بن عتبة يوم بدر	8770	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1582	true	-4848397674703175410	189	213	1020	1138	1605	300	بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يومءذ او عشيرتهم في حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث---- قتلوا عتبة وشيبة والوليد بن عتبة يوم بدر	1582	-5702557450412159716	85	135.0	66	122	69.67213439941406	17	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8802	false	-3866980693012589746	197	253	1050	1370	1609	300	الشعبي-------- تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي صلوات الله وسلامه عليه وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب عيسي صلوات الله وسلامه عليه وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة	8802	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1590	true	-5110562121859257698	94	140	483	748	1689	300	الشعبي انه قال تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي وسءل-----------------------ت النصاري----------------- فقالوا اصحاب عيسي وسءل-----------------------ت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة	1590	-5702557450412159716	249	471.5	205	328	75.91463470458984	41	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8817	false	298996753572531844	102	296	542	1493	1512	300	----------علي رضي الله ع------------نه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-ا والزبير والمقداد فقال اء------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا ف----------ذا نحن بالمراة وهي امراة عبد الرحمن بن عوف ولدت ابراهيم بن عبد الرحمن فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي--- كتاب فقلن---ا لتخرجن الكتاب او لنقلين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- يا حاطب ما هذا فقال -------------لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا ملص-ا في قريش قال سفيان يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان ممن معك من المهاجرين من له----------------------------------------------------------------------------- يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال --------------------انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي ي ايها -لذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	8817	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1597	true	-2622286747841153683	85	273	422	1372	1526	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا والزبير والمقداد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فاتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا له--------------------------------------------------ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقال لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب------- فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرءا ملصقا في قريش و-------------------------لم اكن من انفسها وكان -من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهلهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا و---ارتدادا عن ديني فق---------------------------------------------------ال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال عليه الصلاة والسلام انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي--- اهل بدر- فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ف-نزلت ي-----------ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	1597	-5702557450412159716	675	1041.5	534	1146	58.9005241394043	107	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8829	false	-7154817102506337010	24	152	124	775	1520	300	الاخرة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي ولا تظهر عدونا علينا فيظنوا انهم علي حق فيفتنوا بذلك وقيل لا تسلطهم علينا فيقتلوننا ويعذبوننا------------- وقال مجاهد ---لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم ذلك وقيل لا تبسط عليهم الرزق دوننا فان ذلك فتنة لهم وقيل لا تجعلنا فتنة اي عذابا اي سببا يعذب به الكفرة وعلي هذا ليست الاية من قول ابراهيم عليه السلام و غفر لنا ر-----------------------------بنا انك انت -لعزيز -لحكيم قوله تعالي لقد كان لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيهم اي ----------------------في ابراهيم ومن معه من الانبياء والاولياء اسوة حسنة اي في التبري من الكفار وقيل كرر للتاكيد وقيل نزل الثاني بعد الاول بمدة قال ا---لقطربي وما اكثر المكررات في القران علي هذا الوجه قوله-------------------------- لمن كان يرجو----- بدل من الضمر في	8829	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1600	true	8777759428438098326	86	206	437	1047	1554	300	التوبة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي ----------------------------------------------------------لا تسلطهم علينا فيفتنونا عن ديننا بعذاب لا نطيقه وقال مجاهد اي لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذل--------ك واغفر لنا اي اغفر لنا ما فرط من الذنوب ربنا انك انت العزيز الحكيم اي انت يا الله الغالب الذي لا يذل من التجا اليه الحكيم الذي لا يفعل الا ما فيه الخير والمصلحة وتكرار النداء للمبالغة في التضرع والجءار لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة اي لقد كان لكم في ابراهيم ومن معه من ----------المءمنين قدوة حسنة في--- التبرء من الكفار------------------------------------------------ قال ابو السعود والتكرير للمبالغة في ال--حث علي الاقتداء به عليه السلام ولذلك صدر بالقسم لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اي	1600	-5702557450412159716	292	376.0	226	878	33.25740432739258	42	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8845	false	6730292868325787352	81	175	416	873	1543	300	واني اصبت من ماله قوتنا فلا ادري ايحل لي---- ام لا فقال ابو سفيان ما ابت- من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عني ما سلف فقال------- عفا الله عنك ثم قال و--لا يزنين فقالت عند او تزني الحرة فقال و----لا يقتلن اولادهن اي لا يءدن الموءودات ولا يسقطن الاجنة فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا ف-----------------------------------------------ضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال و--لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن	8845	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1605	true	280136121990165835	3	101	16	488	1551	300	وبعض الشء من ماله -------لا ادري ايحل لي ذلك ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف ع---ما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا يزنين -قالت---- او تزني الحرة فلما قرا ولا يقتلن اولادهن قالت------------------------------------------- ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرا ولا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وارجلهن	1605	-5702557450412159716	361	632.5	282	531	67.98493194580078	64	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8857	false	5821249580261275758	4	48	22	225	1522	300	علي عظم ايذاء الرسول حتي انه يءدي الي الكفر وزيغ القلوب عن الهدي قوله---------------------------------- واذ قال عيسي -بن مري---------------------------------م اي -اذكر لهم---------- هذه القصة ايضا ---وقال ---ي -بني اسراءيل---------------------------------------------------------------- ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لانه لا نسب له فيهم فيكونون قومه	8857	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1608	true	7095334950923408312	179	249	924	1271	1536	300	علي عظم ايذاء الرس-ل حتي انه يءدي الي الكفر وزيغ القلوب عن الهدي ثم ذكر تعالي قصة عيسي عليه السلام فقال واذ قال عيسي ابن مريم يبني اسراءيل اني رسول الله اليكم اي واذكر يا محمد لقومك هذه القصة ايضا حين قال عيسي لبني اسراءيل اني رسول الله ارسلت اليكم بالوصف المذكور في التوراة قال القرطبي ولم يقل يا قوم كما قال موسي لان-----ه لا نسب له فيهم فيكونون قومه	1608	-5702557450412159716	189	274.0	146	353	53.54107666015625	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8876	false	-6085753486377193405	244	291	1239	1478	1522	300	ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي----------------------------------------- اسلفوه من ----------------تكذيب محمد صلي الله عيله وسلم فلو تمنوه لماتوا فكان ذلك بطلان قولهم وما ادعوه من الولاية قال عليه الصلاة والسلام لما نزلت هذه الاية والذي نفسي بيده لو تمنوا الموت ما بقي علي ظهري- يهودي الا مات	8876	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1616	true	7437323271622430192	161	199	842	1041	1570	300	ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي ولا يتمنون الموت بحال من الاحوال بسبب ما اسلفوه من الكفر والمعاصي وتكذيب محمد---------------------------------------------------------------------------------- عليه --------السلام وفي الحديث-------- والذي نفسي بيده لو تمنوا الموت ما بقي علي ظهرها يهودي الا مات	1616	-5702557450412159716	131	201.0	103	297	44.10774230957031	22	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8888	false	-5997610861376156289	147	183	748	937	1498	300	عراك بن مالك اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك رزقا حلالا وانت خير الرازقين وقال جعفر بن محمد في قوله تعالي	8888	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1619	true	5836163384913665246	84	115	450	622	1600	300	عراك بن مالك اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك -----------وانت خير الرازقين لطيفة التعبير ب------قوله تعالي	1619	-5702557450412159716	158	293.0	129	189	83.59788513183594	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8901	false	5450452014504609196	107	200	578	1069	1603	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم اي--------------------------------- هيءاتهم ومناظرهم و-------------------------ان يقولوا تسمع لقولهم يعني عبد الله بن ابي وقا----------------------------ل ابن عباس كان عبد الله بن ابي وسيما- جسيما صحيحا صبيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم مقالته وصفه الله بتمام الصورة وحس-------------------------------------------------------------------------ن الابانة وقال الكلبي المراد ابن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير كانت لهم اجسام ومنظر وفصاحة وفي صحيح مسلم وقوله كانهم خشب مسندة كانوا رجالا اجمل شء كانهم خشب مسندة شببهم بخشب مسندة الي الحاءط لا يسمعون ولا يعقلون ا--------------------باح بلا ارواح واجسام بلا احلام وقيل شبههم--------- بالخشب	8901	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1621	true	4297427127305717959	169	259	919	1431	1655	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم اي واذا رايت هءلاء المنافقين اعجبتك هيءاتهم ومناظرهم لحسنها ونضارتها وضخامتها وان يقولوا تسمع لقولهم اي وان يتكلموا تصغ لكلامهم لفصاحتهم وذلاقة لسانهم قال ابن عباس كان ابن سلول راس المنافقين جسيما فص------يحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله وكذلك كان اصحابه اذا حضروا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم يعجب الناس بهياكلهم كانهم خشب مسندة اي يشبهون الاخشاب المسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الي الحاءط في كونهم صورا خالية عن العلم والنظر فهم اشباح بلا ارواح واجسام بلا احلام -قال ابو حيان شبهوا بالخشب	1621	-5702557450412159716	216	276.0	170	680	31.764705657958984	32	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8910	false	2819530756711324905	7	41	28	186	1539	300	كان له مال يبلغه حج بيت ربه او يجب عليه فيه زكاة فلم يفعل سال الرجعة عند الموت فقال رجل يا ابن عباس اتق اله --انما -سال الرجعة الكفار فقال ساتلو عليك- بذلك قرانا	8910	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1626	true	2596657927163881919	0	34	0	162	1591	300	كان له مال يبلغه حج بيت ربه او تجب عليه فيه زكاة فلم يفعل سال الرجعة عند الموت فقال رجل يا ابن عباس اتق الله فانما يسال الرجعة الكفار فقال ساتلو عليكم بذلك قرانا	1626	-5702557450412159716	155	293.0	122	162	95.67901611328125	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8930	false	-3189329340652768852	14	78	72	380	1475	300	صلي الله عليه وسلم روي ابن ماجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها وعن انس قال طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها فاتت اهلها فانزل الله تعالي عليه ي ايها -لنبي اذا طلقتم -لنساء فطلقوهن لعدتهن وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من ازواج-------ك في الجنة	8930	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1632	true	2125521333343995521	175	251	1039	1418	1670	300	صلي الله عليه وسلم فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر بها الله عز وجل ب وروي ---------------------------------------------------------------------------------عن انس قال طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة-------------- فاتت اهلها فانزل الله تعالي ي------ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن فقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من ازواجك ونساءك في الجنة	1632	-5702557450412159716	193	307.0	154	480	40.20833206176758	31	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8939	false	6706340172438494683	7	31	45	176	1590	300	وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كقوله تعالي واشهدو ا اذا تبايعتم البقرة 282 وعند الشافعي- واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة	8939	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1634	true	4398011328588096709	192	214	1036	1163	1588	300	وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كقوله تعالي واشهدو-ا اذا تبايعتم البقرة---- وعند الشافعية واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة	1634	-5702557450412159716	126	235.5	104	132	95.45454406738281	19	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8941	false	-8522123219151154899	3	81	15	410	1453	300	--عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويزرقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر المفسرين--------------- نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتكي اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرني -قال عليه الصلاة والسلام--- اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثرا- من قول لا حول ولا قوة الا بالله	8941	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1635	true	-1166798973520264472	38	113	184	551	1460	300	تعالي يقول -ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وقال-------------------------------- المفسرون الاية عامة وقد نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنه-------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا- اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت امه- فما تامرني فقال صلي- الله عليه وسلم له اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله	1635	-5702557450412159716	265	422.5	208	417	63.54916000366211	44	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms8979	false	4565525587488133013	0	104	0	533	1600	300	بانه لا يطلقهن ولكن اخبر عن قدرته علي انه ان----- طلقهن -ابدله خيرا منهن تخويفا لهن -كقوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد 38 وهو اخبار عن القدرة وتخويف لهم لا ان في الوجود من هو خير من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فصل في الكلام علي لفظ مسلمات قوله مسلمات الي اخره اما نعت او حال او منصوب علي الاختصاص قال سعيد بن جبير يعني مخلصات وقيل مسل-------------------مات لامر الله تعالي وامر رسوله خاضعات لله بالطاعة مءمنات اي مصدقات بتوحيد الله وقيل مصدقات بما امرن به ونهين عنه قانتات--- مطيقعات والقنوت----------------- الطاعة وقيل داعيات بتوحيد الله وقيل مصليات تاءبات اي من -------	8979	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1644	true	7345678862955409016	11	64	54	342	1694	300	بانه لا يطلقهن ولكن اخبر عن قدرته علي ان رسوله لو طلقهن لابدله خيرا منهن تخويفا لهن ثم وصف تعالي هءلاء الزوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اللواتي سيبدله بهن فقا--------------------------------------------------------ل مسلمات اي خاضعات مستسلمات لامر الله تعالي وامر رسوله------------------- مءمنات اي مصدقات ب------الله وبرسول--------------------------ه قانتات اي مطي-عات لما يءمرن به مواظبات علي الطاعة تاء------------------------------------بات اي تاءبات من	1644	-5702557450412159716	181	198.5	145	586	30.887371063232422	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9000	false	7066182359709007678	137	167	684	825	1475	300	ابن الخطيب معناه------- انك اذا كررت نظرك لم يرجع اليك بصرك بما طلبته من وجدان الخلل والعيب بل يرجع اليك خاسءا اي مبعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صاغر--------ا عن ان يري شيءا من ذلك	9000	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1650	true	-9055469713433340039	18	72	81	347	1649	300	----الامام الفخر المعني انك اذا كررت نظرك لم يرجع اليك بصرك بما طلبته من وجود- الخلل والعيب بل -رجع----- خاسءا--- مبعدا لم ير ما يهوي مع الكلال والاعياء وقال القرطبي اي اردد طرفك وقلب البصر في السماء كرتين اي مرة بعد اخري يرجع اليك البصر خاشعا صاغرا متباعدا عن ان يري شيءا من ذلك	1650	-5702557450412159716	116	182.0	89	280	41.42856979370117	20	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9022	false	7410560244127635557	61	114	332	581	1535	300	انما -لعلم عند ل-له اي قل لهم يا محمد علم وقت قيام الساعة------------ عند الله ف-----لا يعلمه غيره نظيره قل انما علمها عند ربي الاعراف 187 الاية وانما انا نذير مبين اي مخوف ومعلم لكم-------------------------------------- ثم ا-نه تعالي بين حالهم عند------ ذلك الوعد وهو قوله فلما--- راوه زلف-----------------------------------------------------ة سيءت وجوه -لذين كفروا اي	9022	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1655	true	5585342073050664540	235	299	1251	1574	1578	300	انما العلم عند الله اي قل لهم يا محمد علم وقت قيام الساعة ووقت العذاب عند الله تعالي لا يعلمه غيره---------------------------------------------- وانما انا نذير مبين اي وما انا الا رسول منذر اخوفكم عذاب الله امتثالا لامره ثم اخبر تعالي ع-ن حال المشركين في ذلك اليوم العصيب فقال فلما راوه زلفة اي فلما راوا العذاب قريبا منهم وعاينوا اهوال القيامة سيءت وجوه الذين كفروا اي	1655	-5702557450412159716	162	223.0	123	370	43.783782958984375	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9021	false	8401741721231248156	246	286	1283	1475	1539	300	وقيل هذا الذي كنتم به ت------------------------------------------------------------------------------------------------دعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا-------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مب------------------------------------------------------------------------ين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	9021	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	27	200	157	1071	1631	300	وقيل هذا الذي كنتم به تدعون اي وقالت لهم الملاءكة توبيخا وتبكيتا هذا الذي كنتم تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه استهزاء وتكذيبا قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله بالاماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام تخلصكم وتنقذكم من العذاب الاليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا علي الاموال والرجال فستعلمون من هو في ضلال مبين اي فسوف تعلمون عن قريب من هو في الضلالة نحن ام انتم وفيه تهديد للمشركين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	1656	-5702557450412159716	188	336.5	148	914	20.568927764892578	36	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9044	false	-8185523009538307642	203	243	1020	1228	1568	300	فلما راوها قالوا انا لض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الو--------ن بل نحن محرومون ق----------------------------------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالم--------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يويلنا انا كنا طاغين عسي ربن-------------------ا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا	9044	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1662	true	-3687601253315768124	40	286	196	1507	1585	300	فلما راوها قالوا انا لضالون اي فلما راوا حديقتهم سوداء محترقة قد استحالت من النضارة والبهجة الي السواد والظلمة قالوا لقد ضللنا الطريق اليها وليست هذه حديقتنا قال ابو حيان كان قولهم ذلك في اول وصولهم اليها انكروا انها هي واعتقدوا انهم اخطاوا الطريق ثم وضح لهم انها هي وانه اصابها من عذاب الله ما اذهب خيرها فقالوا عند ذلك بل نحن محرومون اي لسنا مخطءين للطريق بل نحن محرومون حرمنا ثمرها وخيرها بجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال اعقلهم وافضلهم رايا هلا تسبحون الله فتقولون سبحان الله او ان شاء الله قال في البحر نبههم ووبخهم علي تركهم ما حضهم عليه من التسبيح ولو ذكروا الله واحسانه اليهم لامتثلوا ما امر به من مواساة المساكين واقتفوا سنة ابيهم في ذلك فلما غفلوا عن ذكر الله وعزموا علي منع المساكين ابتلاهم الله وقال الرازي ان القوم حين عزموا علي منع الزكاة واغتروا بمالهم وقوتهم قال الاوسط لهم توبوا عن هذه المعصية قبل نزول العذاب فلما راوا حالة البستان ذكرهم بالكلام الاول فاشتغلوا بالتوبة ولكن بعد خراب البصرة قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي فقالوا حينءذ تنزه الله ربنا عن الظلم فيما فعل بل نحن كنا الظالمين لانفسنا في منعنا حق المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا يقول هذا انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول ذاك بل انت ويقول اخر انت الذي خوفتنا الفقر ورغبتنا في جمع المال فهذا هو التلاوم قالوا يويلنا انا كنا طاغين اي قالوا يا هلاكنا وتعاستنا ان لم يغفر لنا ربنا -------------	1662	-5702557450412159716	168	247.5	133	1324	12.688821792602539	27	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9050	false	3136652246467243306	92	229	472	1205	1586	300	ان القوم لما عزموا علي منع الزكاة واغتروا بالمال والقوة قال لهم اوسط--هم توبوا عن هذه المعصية قبل نزول العذاب فلما راوا العذاب------ ذكرهم اوسطهم كلامه الاول وقال الم اقل لكم لولا تسبحون فحينءذ اشتغلوا بالتوبة وقا--------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين ----قال ابن عباس في قولهم سبحان ربنا اي نستغفر ربنا من ذنوبنا لانا كنا ظالمين لانفسنا في منعنا--- المساكين وقال الحسن هذا التسبيح هو الصلاة كانهم كانوا يتكاسلون في الصلاة والا لكانت ناهية لهم عن الفحشاء والمنكر ولكانت داعية لهم الي ان يواظبوا علي ذكر الله وعلي قول ان شاء الله قوله فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا يقول هذا لهذا انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول ذلك لهذا انت------------------- خوفتنا بالفقر ويقول الثلاث لغيره انت رغبتني في جمع المال ثم نادوا علي انفسهم بالويل فقالوا ي ويلنا انا كنا طاغين اي	9050	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1662	true	-3687601253315768124	180	277	944	1462	1585	300	ان القوم حين عزموا علي منع الزكاة واغتروا بمالهم وقوتهم قال --الاوسط لهم توبوا عن هذه المعصية قبل نزول العذاب فلما راوا حالة البستان ذكرهم بالكلام -----الاول ف-----------------------------------اشتغلوا بالتوبة ولكن بعد خراب البصرة قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي فقالوا حينءذ تنزه الله ربنا عن الظلم فيما فعل بل نحن كنا الظال---------مين لانفسنا في منعنا حق المساكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا يقول هذا ا-----نت اشرت علينا بهذا الراي ويقول ذاك --بل انت ويقول اخر انت الذي خوفتنا -الفقر و----------------------رغبتنا في جمع المال فهذا هو التلاوم قا------------لوا ي-ويلنا انا كنا طاغين اي	1662	-5702557450412159716	361	540.0	289	787	45.87039566040039	52	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9051	false	47110485261323549	133	229	688	1212	1572	300	العذاب --عذاب الدنيا واما عذاب الاخرة فاكبر منه لو كانوا يعلمون قال ابن زيد كذلك العذاب اي عذاب الدنيا وهلاك الاموال وقيل هذا وعظ لاهل مكة بالرجوع الي الله لما ابتلاهم بالجدب لدعاء النبي صلي الله عليه وسلم اي كفعلنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا في الدنيا ولعذاب لاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس هذا مثل لاهل مكة حين خرجوا الي بدر وحلفوا ليقتلن----------------------- محمدا------------------- واصحابه وليرجعوا الي اهل مكة حتي يطوفوا بالبيت ويشربوا الخم-ر وتضرب القيان ----------علي رءوسهم فاخلف الله ظنهم وقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما خرجوا عازمين علي الصر-م فخابوا	9051	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1663	true	5663935031300140312	64	139	344	753	1618	300	العذاب ولعذاب الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اكبر لو كانوا يعلمون اي مثل هذا العذاب الذي نزل باهل الجننة ينزل بقريش ولعذاب الاخرة اعظم واشد من عذاب الدنيا لو كان عندهم فهم وعلم قال ابن عباس هذا مثل لاهل مكة حين خرجوا الي بدر وحلفوا الا يرجعوا الي مكة حتي يقتلوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------------------------- ويشربوا الخمور وتضرب القينات المغنيات علي رءوسهم فاخلف الله ظنهم فقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما خرجوا عازمين علي الصرام فخابوا	1663	-5702557450412159716	226	367.5	185	691	32.70622253417969	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9060	false	-2001249737868667756	215	292	1117	1531	1579	300	الانعام-------------------- تفضيل -لهم علي المءمنين وهو في الحقيقة يسبب -هلاكهم قوله واملي لهم اي امهلهم واطيل لهم المدة كقوله انما نملي لهم ليزدادو ا اثما ال عمران 178 والملاوة المدة من الدهر واملي الله له اي اطال له والملوان الليل والنهار وقيل واملي لهم اي لا اعاجلهم بالموت والمعني واحد والملا مقصور والارض الواسعة سميت بها لامتدادها ان كيدي متين اي ان عذابي ل-------------قوي شديد فلا يفوتني احد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي احسانه كيدا كما سماه استدراجا------ في صورة الكيد	9060	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1665	true	-66560431858002100	88	160	476	850	1597	300	الانعام عليهم لانهم يحسبونه تفضيلا لهم علي المءمنين وهو في الحقيقة -سبب لهلاكهم----- واملي لهم اي امهلهم واطيل في اعمار-------------------هم ليزدادو-ا اثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كيدي متين اي ان انتقامي من الكافرين قوي شديد وفي الحديث ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا صلي الله عليه وسلم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وانما سمي احسانه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد	1665	-5702557450412159716	178	257.0	143	581	30.63683319091797	28	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9069	false	-6619869540696744459	192	236	1004	1204	1538	300	ما ارسل الله من نسمة من ريح بمك-------يال ولا----- قطرة من ماء الا بمكيال الا ---------يوم عاد ويوم قوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل------- انا لما طغا ل-ماء حملناكم في -لجارية ثم ------------------------------------------------قرا بريح صرصر عاتية	9069	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1668	true	-671007563549120633	111	166	585	838	1553	300	ما ارسل الله-------- من ريح قط الا بمكيال ولا انزل قطرة ----قط الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد------------- فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية وان الريح عتت علي خزانها فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	1668	-5702557450412159716	166	277.5	129	278	59.71223068237305	30	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9089	false	5427448142704059781	201	257	1027	1349	1565	300	ذكر احوال السعداء واحوال ---------------الاشقياء------------- ختم الكلام بتعظيم القران فقال فلا اقسم بما تبصرون وقيل المراد اقسم و لا صلة والمعني اقسم بالاشياء كلها -------------ما ترون منها وما لا ترون فعم جميع الاشياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------الشمول لانها لا تخرج عن قسمين مبصر وغير مبصر فقيل- الخالق والخلق والدنيا والاخرة والاجسام والارواح والانس والجن والنعم الظاهرة والباطنة وان	9089	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1672	true	-4372040142565974463	83	166	446	905	1604	300	ذكر احوال السعداء من اهل الجنة ثم احوال الاشقياء من اهل النار ختم الكلام بتعظيم القران فقال فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون اي فاق----------------سم بالمشاهدات والمغيبات اقسم بما ترون----ه وما لا ترونه مما هو واقع تحت الابصار وما غاب وخفي عن الانظار و لا في قوله فلا اقسم لتاكيد القسم وليست نافية قال الامام الفخر والاية تدل علي العموم والشمول لانها لا تخرج عن قسمين مبصر وغير مبصر فشملت الخالق والخلق والدنيا والاخرة والاجسام والارواح والانس والجن والنعم الظاهرة والباطنة قال	1672	-5702557450412159716	251	398.0	207	479	52.40083694458008	35	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9103	false	-4288549371762696177	259	300	1284	1500	1500	300	لان استعاجلهم بالعذاب----- كان علي وجه الاستهزاء برسول الله صلي الله عليه وسلم والتعنت فامر------ بالصبر ومن قرا سال ساءل وسيل فالمعني جاء العذاب لقرب وقوعه فاصبر علي اذي قومك والصبر الجميل هو الذي لا جزع فيه ولا شكوي لغير الله-	9103	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1676	true	-8750605761116861782	29	59	151	309	1582	300	لان استعجال--- العذاب انما كان علي وجه الاستهزاء برسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فامره الله بالصبر قال القرطبي----------------------------------------------------------- والصبر الجميل هو الذي لا جزع فيه ولا شكوي لغير الله	1676	-5702557450412159716	133	208.0	107	228	58.33333206176758	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9106	false	-1864053770591679255	116	150	611	798	1642	300	الرجل اباه واخاه وقرابته وعشيرته فلا يساله ولا يكلمه لاشتغالهم بانفسهم وقال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------باس يتعارفون ساعة ثم لا يتعارفون بعد ذلك وقال ابن عباس ايضا يبصر بع------------ضهم بعضا فيتعارفون------ ثم يفر بعضهم من بعض	9106	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1676	true	-8750605761116861782	206	252	1095	1333	1582	300	الرجل اباه واخاه وقرابته وعشيرته فلا يساله ولا يكلمه بل يفر منه كقوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 3437 قال ابن عباس-------------------------------------------------------- يبصرونهم اي يعرف بعضهم بعضا ويتعارفون بينهم ثم يفر بعضهم من بعض	1676	-5702557450412159716	102	172.5	82	294	34.693878173828125	15	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9115	false	-5890772291202627794	50	114	260	651	1649	300	والذين هم علي صلاتهم يحافظون قال قتادة علي وضوءها وركوعها وسجودها فالدوام خلاف المحافظة فدوامهم عليها--- محافظتهم علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل ومحافظتهم عليها ان يراعو- اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسنتها وادابها ويحفظونها من الاحباط باقتراف الماثم فالدوام يرجع الي نفس الصلوات والمحافظة ع-----لي احوالها ذكره القرطبي ثم ---------------------------------------------قال اول ءك في جنات مكرمون اي	9115	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1679	true	4024096102393416721	229	295	1285	1689	1724	300	والذين هم علي صلاتهم يحافظون والدوام غير-------------------------------------- المحافظة فدوامهم عليها ان يحافظوا ع-لي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل ومحافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسننها وادابها ويحفظو-ها من الاحباط باقتراف الماثم فالدوام يرجع الي نفس الصلوات والمحافظة ترجع الي احوانها وبعد ان ذكر تعالي اوصاف المءمنين المتقين ذكر مالهم وعاقبتهم فقال اول-ءك في جنات مكرمون اي	1679	-5702557450412159716	319	568.5	266	445	71.68539428710938	43	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9115	false	-5890772291202627794	110	187	633	1038	1649	300	في جنات مكرمون ا--ي اكرمهم الله فيها بانواع الكر-------------------------------------------------------امات س 70 ش 36 ش 39 فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله فم----------------------------------------------------------------------ال الذين كفروا قبلك مهطعين روي ان المشركين كانوا يجتمعون حول النبي صلي الله عليه وسلم يستم---------عون كلامه ويستهزءون ---------به ويكذبونه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم فلندخلنها قبلهم فنزلت هذه الاية	9115	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1680	true	-2826261027399608842	3	72	25	443	1670	300	في جنات النعيم التي اكرمهم الله فيها بانواع الكرامات مع الانعام والتكريم بانواع الملاذ والمشتهيات لا تصافهم بمكارم الاخلاق فمال الذين كفروا قبلك مهطع--------------------------ين اي-------------------------------------------------- ما لهءلاء الكفرة المجرمين مسرعين نحوك يا محمد مادين اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك قال المفسرون ك------------------ان المشركون------ يجتمعون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا يسمعون كلامه ويستهزءون به وباصحاب---------ه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد------------------- فلندخلنها قبلهم فنزلت---- الاية	1680	-5702557450412159716	224	308.0	180	550	40.727272033691406	30	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9118	false	-6374130069969997521	96	216	531	1200	1629	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون قوله فلا اقسم قد تقدم وقرا جماعة فلاقسم جون الف برب لمشارق و لمغارب قرا العامة بجمع المشارق والمغارب والجحدري وابن محيصن وابو حيوة وحميد بافرادهما وهي مشارق ال----------------شمس ومغرابها وقوله انا لقادرون جواب القسم علي ان نبدل خيرا منهم اي نقدر ع--لي اهلاكهم وا--ذهابهم والاتيان بخير منهم---------- وما نحن بمسبوقين اي لا يفوتنا شء ولا يعجزنا امر نريده قوله فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يخو--------ضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم علي جهة الوعيد واشتغل انت بما امرت به	9118	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1680	true	-2826261027399608842	214	270	1199	1509	1670	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب اي فاقسم برب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشارق الشمس والقمر والكواكب ومغاربها------ انا لقادرون----------- علي ان نبدل خيرا منهم اي قادرون علي اهلاكهم واستبدالهم ----بقوم افضل منهم واطوع لله وما نحن بمسبوقي-------------ن اي ول-----سنا بعاجزين عن ذلك فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يا محمد يخوضوا في -باط-لهم ويلعبوا في دنياهم--------------- واشتغل انت بما امرت به	1680	-5702557450412159716	223	317.0	178	707	31.541725158691406	30	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9103	false	-4288549371762696177	215	244	1053	1217	1500	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا	9103	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1681	true	5679517437778029357	149	175	865	1005	1723	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن لحذف وجه الشبه ذكر العام بعد الخاص----- لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخ-------------------يه ومن في الارض جميعا	1681	-5702557450412159716	108	186.0	86	164	65.8536605834961	18	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9146	false	-4818075801610335782	160	296	833	1498	1518	300	انا سمعنا قرانا عجبا اي قا-لوا لقومهم حين رجعوا اليهم --------------------------------------------------------------------------ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلما قضي زيد----------------------------- الاحزاب 37 فلما قضي موسي لاجل القصص 29 فلما ---------------------------------------------قضي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف 29 ووصف القران ب عجبا اما علي المبالغة اي خارج---------------------------ا عن حد اشكاله اما في فصاحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلامه واما في بلاغة مواعظه او عجبا من عظم بركته او عزيزا لا يوجد مثله واما علي حذف مضاف اي ذا عجب واما بمعني اسم الفاعل اي معجب قوله يهدي صفة اخري اي هاديا الي لرشد قرا العامة الرشد بضمة وسكون وابن عمر بضمها وعنه ايضا فتحهما وتقدم هذا في الاعراف والمعني يهدي الي الصواب وقيل الي التوحيد قوله تعالي فامنا به اي --------بالقران اي فاهتدينا به و----------صدقنا انه من عند الله ولن نشرك بربنا احدا اي لا نرجع الي ابليس ولا نطيعه ولا نعود الي ما كنا عليه من	9146	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1689	true	7614492567994267089	83	265	424	1381	1552	300	انا سمعنا قرانا عجبا اي فقالوا لقومهم حين رجعوا اليهم انا سمعنا قرانا عجيبا مءثرا في حسن نظمه وبلاغة اسلوبه وما حواه من بديع الحكم والعظات و عجبا مصدر وصف به للمبالغة قال المفسرون استمعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران في صلاة الفجر ولم يشعر بهم ولا باستماعهم وانما اخبر به الرسول بواسطة الوحي بدليل قوله قل اوحي الي ويءيده ما قصه الله علي نبيه في سورة الاحقاف من خبرهم واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف والغرض من الاخبار عن استماع الجن توبيخ وتقريع قريش والعرب في كونهم تباطءوا عن الايمان اذ كانت الجن خيرا منهم واسرع الي الايمان فانهم من حين ما سمعوا القران استعظموه وامنوا ورجعوا الي قومهم منذرين بخلاف العرب الذين نزل بلسانهم فانهم كذبوا واستهزءوا وهم يعلمون انه كلام معجز وان محمدا امي--------------------------------- لا يقرا ولا يكتب وشتان ما بين موقف الانس والجن يهدي الي--------------------------------------------------------------- الرشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنا به اي يهدي هذا القران الي الحق والرشاد والصواب فصدقنا ب-------------ه ولن نشرك بربنا احدا اي ولن---------------------------- نعود الي ما كنا عليه من	1689	-5702557450412159716	216	196.0	164	1210	17.851240158081055	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9159	false	-6659111721390761174	0	60	0	314	1510	300	اي علم-ا بالاستدلال والتفكر في ايات الله تعالي انا في قبضته وسلطانه لن نفوته بهرب ولا غيره وقوله في الارض حال وكذلك هربا مصدر في موضع الحال تقديره لن نعجزه كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هاربين منها الي السماء قوله------------------------------------------------------- وانا لما سمعنا -لهدي يعني الق----------------ران امنا------- به وبال----له وصدقنا محمدا صلي الله عليه وسلم علي رسالته	9159	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1691	true	2319117857214279481	238	291	1204	1486	1525	300	اي علمنا بالاستدلال والتفكر في ايات الله------ انا في قبضته وسلطانه لن نفوته بهرب ولا غيره ثم عادو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي شكر الله تعالي علي نعمة الايمان واهتداءهم بسماع ايات القران فقالوا وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران العظيم امنا به وبمن انزله وصدقنا محمدا صلي الله عليه وسلم ف-ي رسالته	1691	-5702557450412159716	169	262.5	133	398	42.462310791015625	26	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9176	false	-7722704582462496307	178	223	935	1167	1543	300	الاية قال القرطبي المعني فلا يظهر علي غيبه احدا الا من رتضي من رسول فانه يظهره- علي ما يشاء من غيبه ل----------ان الرسل مءيدون بالمعجزات ومنها الاخبار عن بعض الغاءبات كما ورد في التنزيل في قوله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران	9176	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1694	true	-7484417273031162101	208	250	1027	1251	1494	300	الغيب قال المفسرون لا يطلع الله --علي غيبه احدا الا بعض الرس------ل فانه يطلعهم علي بعض الغيب ليكون معجزة لهم فان الرسل مءيدون بالمعجزات ومنها الاخبار عن بعض المغيبات كما قال عن عيسي----------- وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران	1694	-5702557450412159716	154	226.5	121	243	63.37448501586914	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9182	false	-2855908678995638796	57	208	291	1099	1603	300	اسماءه صلي الله عليه وسلم وانما المزمل اسم مشتق من حالته التي كان عليها حين الخطاب وكذلك كان المدثر وفي خطابه------------------- به------------ذا الاسم- فاءدتان احداهما الملاطفة فا--------------------------ن العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة- سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعليي رضي الله عنه حين غاضب فاطمة رضي الله عنها فاتاه وهو ناءم وقد -----لصق -جنبه بالتراب فقال له قم ابا تراب اشعارا له بانه ----------غير عاتب عليه وملاطفة له واشعارا بترك العتب وملاطفا له وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام لحذيفة قم يا نومان ملاطفة له واشعارا بترك العتب والتانيب وكان ناءما فقول الله تعالي لمحمد عليه الصلاة والسلام ي ايها لمزمل فيه تانيس له وملاطفة ليستشعر انه غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله ليتنبه الي قيام الليل وذرك الله تعالي فيه لان- الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب -كل من عمل ذلك العمل واتصف بتلك الصفة	9182	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1696	true	-4370191177338820757	110	195	607	1061	1605	300	---------------------و----------------------------------------------------------------------------------خطابه صلي الله عليه وسلم بهذا الوصف يايها المزمل فيه تان-------يس وملاطفة له عليه السلام قال السهيلي ان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك --معاتبته سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي --------------حين غاضب فاطمة----------------------------- وقد نام ولصق بجنبه -التراب-------- قم ابا تراب اشعارا--- بانه ملاطف له وغير عاتب عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله ليتنبه الي قيام الليل وذكر الله تعالي---- لانه الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه--- المخاطب وكل من ---------------اتصف بتلك الصفة	1696	-5702557450412159716	360	554.0	292	885	40.6779670715332	48	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9202	false	5883804904133959028	46	107	254	576	1575	300	الدنيا فقال انا ارسلنا اليكم رسولا يريد------- النب------------------------ي صلي الله عليه وسلم ارسله الي قريش ك---------------------------------------------ما ارسلنا الي فرعون رسولا--------------------------------------------------------------------------------- وهو موسي عليه الصلاة والسلام وهذا تهديد لاهل مكة بالاخذ الوبيل قال مقاتل- وانما ------------------ذكر موسي وفرعون دون ساءر ال-------رسل لان اهل مكة ازدروا محمدا صلي الله عليه وسلم------------- واستخفوا به لانه ولد فيهم كما ان فرعون ازدري بموسي ل------انه رباه	9202	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1701	true	912702539892659627	70	158	394	849	1578	300	الجبار فقال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم اي بعثنا لكم يا اهل مكة محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا علي اعمالكم يشهد عليكم بما صدر منكم من الكفر والعصيان كما ارسلنا الي فرعون رسولا اي كما بعثنا الي ذلك الطاغية فرعون الجبار رسولا من اولءك الرسل العظام اولي العزم وهو موسي بن عمران--------------------------------------------- قال الخازن وانما خص فرعون وموسي بالذكر من بي---------ن ساءر الامم والرسل--------------- لان محمدا صلي الله عليه وسلم اذاه اهل مكة واستخفوا به لانه ولد فيهم كما ان فرعون ازدري بموسي واذاه لانه رباه	1701	-5702557450412159716	210	256.0	164	524	40.07633590698242	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9242	false	8620638326050409983	132	212	652	1076	1611	300	لما نزل قوله عز وجل عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم--------------------------------------------------- ان خزنة جهن-م تسعة عشر وانتم الدهماء اي العدد العظيم والشجعان فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم قال السدي فقال ابو الاسود بن كلدة الجمحي لا يهولنكم الستعة عشر انا ادفع بمنكبي الايمن عشرة من الملاءكة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنة يقولها مستهزءا وفي رواية ان الحارث بن كلدة قال انا اكفيك-----م سبعة عشر واكفوني انتم اثنين	9242	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1705	true	-1876641815360587968	81	136	417	706	1570	300	لما نزل قوله تعالي -عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان-- ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتوعدنا ويخوفنا بجهنم ويخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع----------- العظيم ا---------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم---------- فقال ابو الاسد ---------الجمحي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكفيكم منهم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين	1705	-5702557450412159716	211	332.5	168	481	43.866943359375	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9232	false	-4204945421696628938	47	254	252	1343	1573	300	والضرع وانواع ا------------------------------------------------لتجارات قال مقاتل كان له بستان لا ينقطع----- شتاء ولا صيفا كما في قوله عز وجل وظل ممدود الواقعة 30 اي لا ينقطع والذي يظهر انه المال الكثير والتقديرات تحكم قوله وبنين شهودا اي حضورا لا يغيبون ولا يفارقونه البتة طيب القلب بحضورهم وقيل معني كونهم شهودا اي يشهدون معه المجامع والمحافل وقيل شهودا اي صاروا مثله في شهود ما كان يشهد والقيام بما كان يباشره قال مجاهد وقتادة كانوا عشرة وقال السدي والضحاك كانوا اثني عشر رجلا وعن الضحاك سبعة ولدوا بمكة وخمسة بالطاءف وقال مقاتل كانوا سبعة اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام والوليد بن الوليد قال فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من م-------------------------------------------------------------------------------اله وولده حتي هلك قال ابن الخطيب كانوا سبعة الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وعبد القيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وعمارة وهشام قوله ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش---- بسطا في--------------------------- الجاه العريض والرياسة في قومه والتميهد عند العرب التوطءة والتهيءة ومنه مهد الصبي وقال ابن عباس ومهدت له تمهيدا اي وسعت له ما بين اليمن الي الشام وهو قول مجاهد وعن مجاهد ايضا انه المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش قوله تعالي ثم يطمع ان ازيد كلا لفظة--------------------------------------------------------------------------------- ثم هاهنا معناها --التعجب كقولك--- لصاحبك انزلتك داري واطعمتك واسقيتك ثم	9232	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1708	true	-4114804845612879782	138	281	750	1500	1599	300	والضرع و------التجارة قال ابن عباس كان ماله ممدودا ما بين مكة والطاءف وقال مقاتل كان له بستان لا ينقطع نفعه شتاء ولا صيفا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنين شهودا اي واولادا مقيمين معه في بلده يحضر---------------------------------------------------ون معه ---------المحافل والمجامع يستانس بهم ولا يتنغص عيشه لفراقهم قال المفسرون كان له---------------------------- عشرة بنين لا يفارقونه سفرا ولا حضرا وكان مستانسا بهم وله بهم عز ومن-------------------------------------عة اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام والوليد وبعد ان ذكر--------------------------------------------- من مظاهر النعم المال والبنين عاد فعمم الخيرات الدنيوية التي انعم بها الله عليه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهدت له تمهيدا اي بسطت بين يديه الدنيا بسطا ويسرت له تكاليف الحياة ومظاهر الجا------------------------ه وال---------------------عز والسيادة فكان في قريش عزيزا منيعا وسيدا مطاعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يطمع ان ازيد اي ثم بعد هذا العطاء الجزيل يطمع ان ازيد له في ماله وولده وقد كفر بي قال الفخر الرازي لفظ ثم --هنا للانكار والتعجب كما تقول لصاحبك انزلتك داري واطعمتك واكرمتك ثم	1708	-5702557450412159716	264	139.0	205	1340	19.701492309570312	37	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9234	false	-4029814088570988766	207	300	1026	1497	1497	300	اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر --فقالت قريش---- صبا------ الوليد -لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فا-------------------نطلق اليه حزينا فقال له------- ما لي اراك حزينا فقال وما لي-------- لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة -يعينوك بها----------- ويزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهما فغضب الوليد لعنه الله وتكبر وقال انا احتاج الي كسر محمد وصاحبه وانتم تعلمون قدر مال واللات والعزي ما بي حاجة الي ذلك وانت-------------------------------------------------------------------------------م تزعمون ان محمدا-	9234	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1710	true	1111361545248660204	0	105	0	511	1473	300	اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش لقد صبا والله الوليد ولتصبان قريش كلها فق-----------------------------ال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق حتي جلس الي جانب الوليد حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال كيف لا احزن وهذه قريش تجمع-- لك مالا ليعينوك به علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وصبات لتصيب من فضل طعامه و-------------تنال من ماله------- فغضب الوليد---------------- وقال ال--------------------------------م تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم تزعمون ان محمدا	1710	-5702557450412159716	262	321.0	204	610	42.95082092285156	42	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9235	false	-270809850692312199	0	91	0	459	1494	300	مجنون فهل رايتموه قط يخنق قالوا لا والله قال وتزعمون انه كاهن فهل رايتموه تكهن قط ولقد راينا للكهنة اسجاعا وتخالجا فهل رايتموه كذلك قالوا لا واللهز --وقال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه نطق بشعر قط قالوا لا والله قال وتزعمون انه كذاب فهل جريتم عليه كذبا قط قالوا لا والله وكان النبي صلي الله عليه وسلم يسمي الصادق والامين من كثرة صدقه فقالت قريش للوليد فما هو ففكر في نفسه ثم نظر ثم عبس فقال ما هذا الا س-حر اما رايتموه يفرق بين الرجل------ وولده-------------------------------- فذلك قوله تعالي انه فكر	9235	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1710	true	1111361545248660204	105	180	511	876	1473	300	مجنون فهل رايتموه--- يخنق قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كاهن فهل رايتموه تكه--------------------------------------------------ن قط قالوا ----اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه كذبا قط قالوا ----اللهم لا -----------------------------------------------------------فقالت قريش للوليد فما هو ففكر في نفسه ثم ------------قال ما ه-و الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده وما هذا الذي يقوله الا سحر يءثر فذلك قوله تعالي انه فكر	1710	-5702557450412159716	298	465.0	237	500	59.599998474121094	49	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9242	false	8620638326050409983	123	212	601	1076	1611	300	سبعون الف ملك يجرونها وقال --------------------ابن عباس وقتادة والضحاك لما نزل قوله عز وجل عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة----------- يخبركم ان خزنة جهن-م تسعة عشر وانتم الدهماء اي العدد العظيم والشجعان -فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم قال السدي فقال ابو الاسود بن كلدة الجمحي لا يهولنكم الستعة عشر انا ادفع بمنكبي الايمن عشرة من الملاءكة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنة يقولها مستهزءا وفي رواية ان الحارث بن كلدة قال انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين	9242	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1711	true	2841968825311634279	213	276	1119	1442	1572	300	سبعين الف انسان في قعر جهنم قال الالوسي روي عن ابن عباس انها---------- لما نزلت----------- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يعني محمدا يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم-- اي العدد --------الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم---------- فقال ابو الاشد--------- الجمحي وكان شديد البطش ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين	1711	-5702557450412159716	242	364.0	192	508	47.637794494628906	38	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9264	false	-3935773857140241696	70	122	374	632	1566	300	الكافر المكذب بالبعث قيل----------------------------------------------------- نزلت---------- في عدي بن ربيعة قال لل--------بني صلي الله عليه وسلم------------- حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او- يجمع الله العظام ولهذا كان النبي ------صلي الله عليه	9264	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1717	true	-4855600881061512897	71	141	404	747	1625	300	الكافر المكذب ل-لبعث والنشور ان لن نقدر علي جمع عظامه بعد تفرقها قال المفسرون نزلت هذه الاية في عدي بن ربيعة جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره-------- فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن بك كيف يجمع الله العظام فنزلت هذه الاية قال تعالي -ردا عليه	1717	-5702557450412159716	217	314.0	166	354	61.299434661865234	37	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9297	false	-5017651376028734452	187	280	1006	1527	1632	300	اعطاه------ ما يصح معه الابتلاء وهو السمع والبصر وهما كنايتان عن الفهم والتمييز لان الابتلاء لا يقع الا بعد تمام الخلقة والمعني جعلنا له سمعا به الهدي وبصرا يبصر به الهدي كما قال تعالي حاكيا عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 وقد يراد بالسميع المطيع كقوله سمعا وطاعة وبالبصير العالم يقال لفلان بصر في هذا الامر وقيل المراد بالسمع والبصر الحاستان المعروفتان والله تعالي خصهما بالذكر لانهما اعظم الحواس واشرفهما قوله انا هديناه -لسبيل اي بينا له----- وعرفناه بطريق الهدي والضلال والخير والشر ببعث- الرسل	9297	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1724	true	2084938767447510912	97	150	534	839	1639	300	اعطاه تعالي ما يصح معه الابتلاء وهو السمع والبصر وهما كنايتان عن الفهم والتمييز------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي حاكيا عن ابراهي--------------------م لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم--- وقد يراد بهما------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاستان المعروفتان و-----------خصهما بالذكر لانهما اعظم الحواس واشرفها------ انا هديناه السبيل اي بينا للانسان وعرفناه -طريق الهدي والضلال والخير والشر ببعثة الرسل	1724	-5702557450412159716	287	483.0	235	534	53.74531936645508	42	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9415	false	5940780567572588707	171	207	864	1041	1523	300	صلي الله عليه وسلم مشتغل بمن حضره من وجوه قريش يدعوهم الي الاسلام وقد طمع في اسلامهم وكان في اسلامهم اسلام من وراءهم من قومهم فجاء ا-------------بن ام مكتوم وهو اعمي فقال يا رسول الله علمني	9415	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1749	true	-1303384400629689101	276	300	1591	1700	1700	300	صلي الله عليه وسلم مشتغل بمن عنده من وجوه قريش --------------------------------------------------------------------------------جاء اليه عبد الله بن ام مكتوم وهو اعمي فقال يا رسول الله علمني-	1749	-5702557450412159716	93	152.0	73	190	48.94736862182617	18	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9415	false	5940780567572588707	207	271	1041	1371	1523	300	مما علمك الله وجعل يناديه ويكثر النداء ولا يدري انه مشتغل بغيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه -كلام---------------ه وقال في نفسه يقول هءلاء انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس واعرض عنه فنزلت------------------------------------------------ الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الثوري فكان ا-------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا راي ا------------------------------------------------------------------------بن ام مكتوم بسط له رداءه ويقول------------------------ مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	9415	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1750	true	1926438019098299786	0	118	0	608	1517	300	مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم ان الرسول مشغول مع هءلاء المشركين فكر--------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه وقال في نفسه يقول هءلاء انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس وجهه واقبل علي القوم يكلمهم فانزل الله عبس وتولي ان جاءه الاعمي الايات التفسير عبس وتولي ان جاءه الاعمي اي كلح وجهه وقطبه واعرض عنه كارها لان جاءه الاعمي يسال عن امور دينه قال الصاوي انما اتي بضماءر الغيبة عبس وتولي تلطفا به صلي الله عليه وسلم واجلالا له لما في المشافهة بتاء الخطاب ما لا يخفي من الشدة والصعوبة واسم الاعمي عبد الله بن ام مكتوم وكان بعد نزول ايات العتاب اذا جاءه يقول له مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	1750	-5702557450412159716	205	246.0	161	623	32.905296325683594	33	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9533	false	-263781401303626296	0	35	0	158	1579	300	ما يقع بصره علي الجمل- الذي هو راكبه فيري منظرا عجيبا وان نظر الي فوق لم ير غير السماء وغذا نظر يمينا وشمالا لم ير غير الجبال واذا نظر الي تحت لم ير غير الارض	9533	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1778	true	-1693031339587322279	96	128	534	680	1617	300	ما يقع بصره علي البعير الذي ير---كبه فيري منظرا عجيبا وان نظر---- فوق لم ير غير السماء وان -نظر يمينا وشمالا لم ير غير الجبال وا-ن نظر---- تحت لم ير غير الارض	1778	-5702557450412159716	136	232.0	105	159	85.53459167480469	25	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9550	false	6264352666966405508	159	204	819	1072	1549	300	ربي اهانن اي اولاني هوانا--------------- وهذه صفة الكافر الذي لا يءمن بالبعث وانما الكرامة عنده والهوان بكثرة المال والحظ في الدنيا وقلته فاما المءمن فالكرامة عنده ان يكرمه الله بطاعته وتوفيقه المءدي الي حظ الاخرة وان وسع عليه في الدنيا حمده وشكره قال القرطب---------ي الايتان	9550	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1782	true	6342574788164303577	0	48	0	270	1574	300	ربي اهانني بتضييقه الرزق علي قال القرطبي وهذه صفة الكافر الذي لا يءمن بالبعث وانما الكرامة عنده والهوان بكثرة -------الحظ في الدنيا وقلته واما المءمن فالكرامة عنده ان يكرمه الله بطاعته وتوفيقه المءدي الي حظ الاخرة وان وسع عليه في الدنيا حمده وشكره وانما انكر تعالي علي الانسان	1782	-5702557450412159716	219	395.5	179	277	79.06137084960938	35	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9597	false	1103288573658596989	240	291	1191	1427	1470	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت---------- ام جميل امراة ابي لهب لعنة الله عليها فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك ليلتين او ثلاث- فانزل الله تعالي و -لضحي و لليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	9597	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1793	true	-2779445514137273509	154	203	847	1079	1551	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة وهي ام جميل امراة ابي لهب---------------- فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	1793	-5702557450412159716	211	394.0	166	248	85.08064270019531	41	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9618	false	8489230214841513741	31	125	154	636	1561	300	ان عيسي بن موسي الهاشمي كان يحب------ حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ان لم تكوني احسن من القمر فنهضت واحتجبت عنه وقالت طلقتني وبات بليلة عظيمة فلما اصبح غدا---- الي دار المنصور فاخبره الخبر واظهر للمنصور جزعا عظيما فاستحضر الفقهاء واستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت الا رجلا واحدا من اصحاب ابي حنيفة فانه كان ساكتا فقال له المنصور ما لك لا تتكلم فقال له الرجل بسم------------------ الله الرحمن الرحيم و لتين و لزيتون وطور سينين وه ذا لبلد لامين لقد خلقنا -لانسان في احسن تقويم يا امير المءمنين فالانسان	9618	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1800	true	8950090873630262571	128	206	744	1150	1654	300	ان عي--------سي الهاشمي كان يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ان لم تكوني احسن من القمر ف------احتجبت عنه وقالت طلقتني فحزن حزنا شديدا وذهب---------- الي الخليفة المنصور واخبره الخبر------------------------- فاستحضر الفقهاء واستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت الا رجلا واحدا من اصحاب ابي حنيفة فقد بقي- ساكتا فقال له المنصور ما-لك لا تتكلم فقال له الرجل يا امير المءمنين يقول الله تعالي---------------------------------------------------- لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فليس شء ا--حسن من الانسان	1800	-5702557450412159716	325	521.5	258	511	63.60078430175781	54	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9623	false	-2593372354122930706	96	133	486	683	1567	300	المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ----------ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة وسمي القلم لانه يقلم ومنه تقليم الظفر ولولا هي ما استقامت امور الدين -	9623	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1802	true	-2298955827007508453	0	29	0	168	1530	300	المنافع العظيمة التي لا يحيط بها انسان- وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة-------------------------------------- ولولاها- ما استقامت امور الدنيا	1802	-5702557450412159716	148	263.0	121	208	71.15384674072266	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9641	false	4062388642292813954	259	300	1361	1589	1589	300	قال ابن الخطيب-- فان قيل لم قال الذين كفروا بلفظ الفعل وذكر المشركين باسم الفاعل فالجواب----------- ان اهل الكتاب ما كانوا كافرين من اول الامر لانهم كانوا مصدقين بالتوراة والانجيل و------بمبعث محمد صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م بخلاف المشركين فانهم ولدوا علي-	9641	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1807	true	8912969174801273681	150	200	846	1125	1658	300	قال الامام الفخر فان قيل لم ------ذكر كفروا بلفظ الفعل و----المشركين باسم الفاعل فالجواب تنبيها علي ان اهل الكتاب ما كانوا كافرين من اول الامر لانهم كانوا مصدقين بالتوراة والانجيل ومقرين بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم ثم انهم كفروا بذلك بعد مبعثه عليه السلام بخلاف المشركين فانهم ولدوا علي	1807	-5702557450412159716	208	357.5	171	289	71.97232055664062	34	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9650	false	9050384950347866512	111	196	562	969	1532	300	تحدث اخبارها اي تخبر--------------------------------- الارض------ بما عمل عليها من خير او شر يومءذ ثم قيل هو من قول الله تعالي وقيل من قول الانسان اي يقول الانسان ما لها تحدث اخبارها متعجبا روي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها -قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها قال	9650	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1809	true	5475953481266868015	187	259	1031	1379	1567	300	تحدث اخبارها اي في ذلك اليوم العصيب يوم القيامة تتحدث الارض وتخبر بما عمل عليها من خير او شر وتشهد علي كل انسان بما صنع علي ظهرها------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يو----------مءذ تحدث اخبارها فقال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا---- فهذه اخبارها وفي	1809	-5702557450412159716	269	447.5	207	447	60.17897033691406	51	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9653	false	-1219481687428472476	217	243	1106	1225	1481	300	وهذا مثل ضربه الله تعال---ي انه لا يغفل من عمل ابن ادم صغيرة ولا كبيرة وهو مثل قوله تعالي ان -لله لا يظلم مثقال ذرة النساء	9653	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1810	true	8766577641575405552	120	147	600	723	1575	300	وهذا مثل ضربه الله تعالي في انه لا يغفل من عمل ابن ادم صغيرة ولا كبيرة وهو مثل قوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء	1810	-5702557450412159716	119	227.0	93	123	96.74797058105469	24	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9675	false	-5454493384845232688	90	113	457	563	1497	300	قال ابن عباس كلا سوف تعلمون ما ينزل بكم من العذاب في القبور ثم كلا سوف تعلمون ف---ي الاخرة اذا حل بكم العذاب	9675	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1815	true	6734263782283444056	135	159	782	890	1665	300	قال ابن عباس كلا سوف تعلمون ما ينزل بكم من العذاب في القب-ر ثم كلا سوف تعلمون اي في الاخرة اذا حل بكم العذاب	1815	-5702557450412159716	104	199.0	81	109	95.412841796875	21	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9684	false	-1060518454135608555	225	260	1160	1319	1519	300	وخص الافءدة لان الالم اذا صار الي الفءاد مات صاحبه اي انه في حال من يموت وهم لا يموتون كما قال تعالي لا يموت فيها ولا يحيي طه 74- فهم اذا احياء في معني الاموات	9684	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1819	true	-4173921079719324230	69	102	361	520	1590	300	وخص الافءدة لان الالم اذا صار الي الفءاد مات صاحبه فانهم- في حال من يموت وهم لا يموتون كما قال تعالي لا يموت فيها ولا يحيا الاعلي فهم اذا احياء في معني الاموات	1819	-5702557450412159716	147	277.5	114	160	91.875	30	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9701	false	5063552017214864865	174	228	944	1208	1573	300	قال ابن عباس هو المصلي الذي اذا صلي لم يرج لها ثوابا وان تركها لم يخش عليها عقابا وعنه ايضا الذين يءخر---ونها عن اوقاتها قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي فويل للمصلين لذين هم عن صلاتهم سا-هون الذين يءخرون الصلاة عن وقتها	9701	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1823	true	-4697420447024405052	143	189	729	959	1568	300	قال ابن عباس هو المصلي الذي ان -صلي لم يرج لها ثوابا وان تركها لم يخش عليها عقابا وقال ابو العالية لا يصلونها لموا-قيتها ولا يتمون ركوعها ولا سجودها وقد سءل رسول الله صلي ال-له عليه وسل-----------------------------------م عن الاية فقال هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها	1823	-5702557450412159716	147	223.5	115	268	54.850746154785156	23	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9724	false	-4625920456774633843	28	112	134	531	1509	300	معنا ومن- ابناءنا من هو مثله فقال لهم عمر انه من قد علمتم قال فاذن لهم ذات يوم واذن لي ----------------------------------معهم فسا------------لهم عن هذه ال----سورة اذا جاء نصر الله والفتح فقال----وا امر----------- الله جل وعز نبيه صلي الله عليه وسلم اذا فتح عليه ان يستغفره وان يتوب اليه فقال ما ت-----قول يا ابن عباس قلت ليس كذلك ولكن اخبر الله--- رسو----له صلي الله عليه وسلم بحضور اجله فقال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة موتك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال	9724	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1828	true	6801607276614267994	211	300	1126	1560	1560	300	معنا ولنا ابناء-------- مثله فقال --------انه من--- علمتم فدعاني------ ذات يوم فادخلني معهم قال فما رايت انه دعاني الا ليريهم فقال عمر ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا بان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا و---------------فتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذا تقول يا ابن عباس قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال-	1828	-5702557450412159716	249	321.5	190	475	52.421051025390625	37	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9732	false	2669269583174630350	0	32	0	155	1463	300	واذا رجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبيه----------- ويقول يا ايها الناس انه كذاب ساحر فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا--- محمد يزعم انه نبي وهو- عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	9732	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1829	true	-8507553566820955472	202	236	993	1158	1472	300	واذا رجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبيه مءخر القدم ويقول يا ايها الناس انه كذاب----- فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو محمد يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	1829	-5702557450412159716	149	269.0	118	170	87.64705657958984	29	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9730	false	-8915875659018299884	102	222	501	1085	1439	300	سمعت امراته ما نزل في زوجها وفيها من القران اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد عند الكعبة ومعه ابو بكر رضي الله عنه وفي يدها فهر من -------حجارة فلما وقفت عليه اخذ الله بصرها عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تري ------------------الا ابا بكر فقالت يا ابا بكر------ ان صاحبك قد بلغني انه يهجوني وا-لله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه والله اني لشاعرة منهوك الرجز 5325 مذمما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا ثم انصرفت فقال ابو بكر ي--------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم مذمما ثم يسبونه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------يقول ----------------الا تعجبون لما صرف الله تعالي عني من اذي كفار قريش يسبون ويهجون مذمما وانا محمد رسول	9730	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1830	true	4067383610951092568	22	145	114	716	1472	300	سمعت امراته ما نزل في زوجها وفيها---------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد عند الكعبة ومعه ابو بكر رضي الله عنه وفي يدها فهر قطعة من الحجارة -------------------------فلما دنت من الرسول----- صلي الله عليه وسلم اخذ الله بصرها عنه فلم تر الا ابا بكر فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك------------- يهجوني فوالله لو وجدته لضربت بهذا الحجر فاه ثم انشدت تقول مذ--------------------مما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا ثم انصرفت فقال ابو بكر يا رسول الله اما تراها راتك قال ما راتني لقد اخذ الله بصرها عني وكانت قريش يسبون الرسول----- صلي الله عليه و--------------------------------------------------سلم يقولون مذمما بدل محمد وكان يقول صلوات الله عليه الا تعجبون كيف صرف الله عني--------- اذي----- قريش يسبون ويهجون مذمما وانا محمد قال -	1830	-5702557450412159716	395	668.0	311	745	53.02013397216797	70	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009266-ara1.ms9741	false	-52471106263536912	177	225	948	1178	1554	300	ادم ولم يكن ---ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه فق-----وله لن يعيدني كما بداني وليس باول الخلق وليس باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد فصل في فضاءل هذه السورة	9741	-2541181688625632309	Tafsir09083-ara1.ms1834	true	1582732286766894022	0	48	0	234	1609	300	ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس -اول الخلق----- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد البلاغة تضمنت--- السورة	1834	-5702557450412159716	203	360.5	159	243	83.53909301757812	37	JK009266-ara1	Tafsir09083-ara1