id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0849	true	-2634905267822894319	31	80	153	400	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل------------------------------------------------------- وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي عينها فقد كرهتها فقال جبريل عليه الصلاة والسلام----- انا عبد مثلك فاسال-------- ربك ذلك ف----------------------------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء -----مجء جبريل بما-------------- سال فانزل الله تعالي	849	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms028	false	5229496352559039087	194	259	1023	1360	1582	300	صلي الله عليه وسلم وراي ان الصلاة اليها ادعي لقومه الي الاسلام فقال لجبريل عليه السلام وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيره-----------ا فقال جبريل عليه الس--------لام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فسله ثم ارتفع جبريل عليه السلام وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل عليه السلام بالذي سال فانزل الله تعالي	28	4436116453894253367	194	272.5	152	362	53.59115982055664	35	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms1116	true	6595901710730633847	4	66	21	357	1568	300	فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ا--لا تفي ----قريش بما قالوا وان يصدوهم عن البيت---------- وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي وقاتلوا في سبيل -لله يعني محرمين -----------لذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتد-----------وا فتبدءوا بالقتال في الحرم	1116	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms039	false	-9166859592154189537	0	61	0	323	1644	300	فلما كان العام القابل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش---------- وان يصدوهم عن البيت ويقاتلوهم وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام -في الحرم فانزل الله تعالي وقاتلوا في سبيل الله اي في دين الله وطاعته الذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا ولا تظلموا فتبدءوا-------- في الحرم	39	4436116453894253367	270	450.5	219	375	72.0	43	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms1279	true	1887422242692884007	128	168	662	870	1547	300	الغزو قول--ه وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات-------------- الغنيمة والاجر ومخالفة امر الله	1279	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms044	false	-122280562481753825	63	103	322	533	1576	300	النفس والمال وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا ا--ي القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر و-----------الله	44	4436116453894253367	184	327.5	146	224	82.14286041259766	34	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms1876	true	-6372439095689017786	53	93	253	467	1565	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	1876	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms068	false	-5377480007114274986	103	143	550	762	1605	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	68	4436116453894253367	206	400.5	167	216	95.37036895751953	38	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms1916	true	9061341217469716942	255	300	1325	1561	1561	300	علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام وقد علقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها السيوف فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم فقالت قريش انما نعبدها-- حبا لله ليقربونا الي -لله زلفي الزمر 3 فقال الله تعالي قل يا محمد-	1916	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms070	false	7321609009377002751	112	143	528	688	1536	300	علي قريش وه-----------------م يسجدون للاصنام ف---------------------------------------------------قال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله فانز------------ل الله تعالي قل يا محمد	70	4436116453894253367	149	248.5	120	240	62.08333206176758	24	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms2993	true	-1046324428592458776	0	22	0	108	1480	300	القي علي وجهه ولم يلق علي جسده شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا الي بدنه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره	2993	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms124	false	1671870004315521786	63	84	325	429	1526	300	القي علي وجهه ولم يلق علي جسده شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا الي----ه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره	124	4436116453894253367	104	201.5	83	108	96.29629516601562	21	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms3202	true	6921487638983595211	115	169	601	899	1559	300	شخصين جري القصاص بينهما في النفس جري القصاص بينهما في جميع الاط---------راف اذا تماثلا في السلامة واذا امتنع القصاص في النفس امتنع ايضا في الاطراف ولما ذكر حكم بعض الاعضاء ذكر الحكم في كلها فعم بعض التخصيص فقال والجروح قصاص وهو كل ما يمكن ان يختص فيه مثل الشفتين والذكر والانثيين والاليتين والقدمين واليدين	3202	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms135	false	5550017849291532869	103	137	545	744	1637	300	شخصين جري القصاص بينهما في النفس جري القصاص بينهما في جميع الاعضاء والاطراف اذا تماثلا في السلامة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجروح قصاص في- كل ما يمكن ان يقتص فيه مثل الشفتين والذكر والانثيين والاليتين والقدمين واليدين	135	4436116453894253367	182	338.0	149	307	59.28338623046875	29	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms3245	true	-1080383824507211105	117	207	623	1076	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وغيرهما فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال ا امنا ب لله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة 136 الي قوله------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون البقرة 136 فلما ذكر عيسي عليه الصلاة والسلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اكثر خطا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية الكريمة قوله تعالي الا ان امنا مفعول ل تنقمون بمعني تكرهون وتعيبون وهو	3245	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms138	false	821727634238501152	18	81	90	415	1632	300	رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم--------------------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن با--لله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون----------- فلما ذكر عيسي-------------------- جحدوا نبوته وقالوا------ ما نعلم-------------------------------------------- دينا شرا من دينكم فانزل ال-----------------------له تعالي ه-----------------ل تنقمون اي هل تكرهون وتنكرون منا	138	4436116453894253367	226	330.0	178	514	43.9688720703125	40	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms3421	true	1308085713003396766	31	99	154	477	1486	300	لا نشتري به ثمنا اي لا نحلف----------------------------------------------------------------------------------------- بالله كاذبين علي عوض ناخذه او حق نجحده ولو ك----------------------------------------ان ذا قربي ولو كان المشهود له ذا قرابة منا وقيل لو كان ذلك الشء حبوة في قربي ولا نكتم شهادة -لله واضاف الشهادة ال-----ي الله تعالي لانه امر باقامتها ونهي عن كتمانها انا اذا لمن -لاثمين ان كتمنا الشهادة روي لما ---------------------------------نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3421	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms146	false	7698128610901879751	112	194	595	1014	1615	300	لا نشتري به ثمنا اي ان ارتبتم في شهادتهما وشككتم وخشيتم ان يكونا قد خانا حبستموهما علي اليمين بعد صلاة العصر فيحلفان بالله ويقولان في يمينهما لا نبيع الله بعرض من الدنيا ولا نحابي احدا في شهادتنا ولو كان ذا قربي ولو كان المشهود له ذا قرب---------------------------------------ي ولا نكتم شهادة الله ---اي الشهادة التي امر الله--------------- باقامت----------------ها انا اذا لمن الاثمين ان كتمناها ولما رفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت هذه الاية امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	146	4436116453894253367	188	272.0	144	492	38.21138381958008	31	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms3430	true	6317578096375142851	153	208	785	1084	1550	300	الي الاتيان بالشهادة علي ما كانت او يخافو ا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي اقرب الي ان يخافوا ----رد اليمين بعد يمينهم علي المدعي------------------------- فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة او تخونوا امانة واسمعوا الموعظة و لله لا يهدي -لقوم -لفاسقين	3430	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms147	false	680047457656334189	43	86	215	461	1537	300	الي الاتيان بالشهادة علي ما كانت او يخافوا-------------------------- اي اقرب الي ان يخافوا ان ترد ا-يمان -----------علي اولياء الميت بعد ايمان الاوصياء فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا---------------------------------------------- واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة او تخونوا امانة واسمعوا الموعظة والله لا يهدي القوم الفاسقين	147	4436116453894253367	207	345.0	169	330	62.727272033691406	34	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms3459	true	-210732317190293998	3	54	19	276	1562	300	فمن يكفر بعد منكم اي بعد انزال الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من لعالمين اي جنس عذاب لا اعذبه احدا من العالمين يعني علي زمانه فجحد القوم وكفروا بعد نزول الماءدة قال ابن عباس رضي الله عنهما مسخوا خنازير وقيل قردة وقيل جنسا من العذاب لا يعذب به غيرهم	3459	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms147	false	680047457656334189	258	282	1335	1454	1537	300	فمن يكفر بعد منكم اي بعد انزال الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من------------------------------------- العالمين اراد----------------------------------------------------------------------------------------------------- جنسا من العذاب لا يعذب به غيرهم	147	4436116453894253367	115	200.0	91	257	44.7470817565918	23	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms3503	true	-6064360044533484171	174	258	939	1405	1634	300	ولو جعلناه ملكا يعني لو ارسلناه اليهم ملكا--------------------------------------------- لجعلناه رجلا يعني في صورة رجل ادمي لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة------------------------------------------------- كان جبريل عليه السلام ياتي النبي---- صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وجاء الملكان الي داود عليه السلام في صورة رجلين ولان الجنس الي الجنس اميل وايضا فان طاعة الملاءكة قوية فيستحقرون طاعات البشر وربما لا يعذرونهم بالاقدام علي المعاصي قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون في ما قولان احدهما انها موصولة بمعني الذي اي ولخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم	3503	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms149	false	5577410103649862725	158	217	858	1178	1595	300	ولو جعلناه ملكا اي ولو جعلنا الرسول الذي ينزل عليهم ليشهدوا له بالرسالة ملكا كما يطلبون لجعلناه رجلا---------------------- لانهم لا يستطيعون ان يروا-- الملك في صورته لان اعين الخلق تحار عن رءية الملاءكة ولذلك كان جبريل عليه السلام ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وللبسنا عليهم ما يلبسون--------------------------------------------- ولخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم	149	4436116453894253367	184	289.5	149	564	32.624114990234375	30	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms3653	true	-8696849483559640198	157	213	773	1073	1522	300	المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاصوا فيه قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت وهم يخوضون ابدا وفي رواية قال المسلمون فانا نخاف الاثم حين نتركهم ولا ننهاهم فانزل الله وما علي -لذين يتقون--------------- من حسابهم اي ما اثام الخاءفين من شء ولكن ذكري اي-- ذكروهم وعظوهم بالقران	3653	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms157	false	2688305732451532899	251	295	1347	1595	1623	300	المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه قمنا عنهم لم نستطع----- ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت فرخص للمءمنين في القعود معهم يذكرونهم فقال--------------------------------------------- وما علي الذين يتقون الشرك والكباءر من حسابهم------ اثامهم------- من شء ولكن ذكري يقول ذكر-------وهم بالقران	157	4436116453894253367	179	266.5	144	318	56.289306640625	28	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms3875	true	9203112058900441346	29	207	161	1083	1558	300	كان المشركون يجعلون لله من حروثهم وانعام--------هم نصيبا وللاوثان نصيبا فما كان للصنم انفقوه علي الاصنام وحدها وما جعلوه لله اطعموه الضيفان والمساكين ولا ياكلون مه البتة وان سقط من نصيب الاوثان فيما جعلوه لله ردوه الي الاوثان وقالوا انها محتاجة وان سقط شء مما جعلوه لله في نصيب الاوثان وقالوا انها محتاجة وان سقط شء مما جعلوه لله في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وقال الحسن والسديي كان اذا هلك وانتقص شء مما جعلوه للاصنام خيروه بما جعلوه لله ولا يفعلون مثل ذلك فيما لله عز وجل وقال مجاهد المعني انه اذا انفجر من سقي ما جعلوه للشيطان في نصيب الله تعالي سدوه وان كان علي ضد ذلك تركوه وقال قتادة اذا اصابهم القحط استعانوا بالله ووفروا ما جعلوه لشركاءهم وقال مقاتل ان زكا ونما نصيب الالهة ولم يزك نصب الله تركوا نصيب الالهة وان زكا نصب الله ولم يزك نصيب الالهة اخذوا نصيب الله تعالي وقالوا لا بد لالهتنا من نفقة فاخذوا نصيب الله فاعطوه السدنة فذلك قوله فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم	3875	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms167	false	-403774984522200464	87	156	447	808	1594	300	كان المشركون يجعلون لله من حروثهم وانعامهم وثمارهم نصيبا وللاوثان نصيبا فما كان للصنم انفق-- عليه وما كان ل---------------له اطعم-- الضيفان والمس-----------------------------------------------------------------------------------------------اكين فما سقط--- مما جعلوه لله في نصيب الاو------------------------------------------------------------ثان تركوه وقالوا ان الله غني عن -------------------------------هذا وان-- سقط مما جعلوه للا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثان من نصيب الله التقطوه وردوه الي نصيب الصن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا انه فقير-------------------------------------------- فذلك قوله فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم	167	4436116453894253367	292	481.0	232	930	31.397850036621094	47	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4042	true	-4233259587164901447	101	154	545	798	1540	300	لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق ان نفعل ذلك فنزلت هذه الاية و كلوا يعني اللحم والدسم و شربوا -------------------------ولا تسرفو ا بتحري-----------م ما احل الل-ه لكم من اللحم والدسم انه لا يحب	4042	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms175	false	-2985888400835545090	103	149	553	792	1548	300	لا ياكلون--- ايام حجه----------م الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون ---------------------------------نحن احق ان نفعل فانزل الله تعالي و----كلوا يعني اللحم والدسم واشربوا اللبن والماء وما احل لكم ولا تسرفو-ا بحظركم علي انفسكم ما قد احللته لكم من اللحم والدسم انه لا يحب	175	4436116453894253367	176	277.0	141	290	60.68965530395508	32	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4068	true	12220384285220066	241	288	1264	1516	1580	300	احاطة النار بهم من كل جانب قوله--------------------------------------------------------------------- وكذلك تقدم مثله الاعراف 40 وقو-----------له والظالمين يحتمل ان يكون من باب وقوع الظاهر موقع المضمر والمراد ب الظالمين المجرمون ويحتمل ان يكونوا غيرهم وانهم يجزون كجزاءهم س 7 ش 42 والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها	4068	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms177	false	2005095659421782707	0	37	0	197	1595	300	احاطة النار بهم من كل جانب فقال لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش يعني لهم منها غطاء ووطاء وفراش ولحاف وكذلك نجزي الظالمين يعني الذين اشركوا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها	177	4436116453894253367	90	137.0	71	332	27.108434677124023	16	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4267	true	5817080381605926497	5	114	18	553	1534	300	هي الا هند والمعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنت--------------------ك اضللت بها قوما فاف-تنوا وعصمت قوما فثبتوا علي الحق ثم اكد بيان ان الكل من الله تعالي فقال تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء ثم قال الواحدي وهذه الاية من الحجج الظاهرة علي القدرية التي لا يبقي لهم معها عذر قالت المعتزلة لا تعلق للجبرية بهذه الاية لانه لم يقل تضل بها من تشاء عن الدين ولانه قال تضل بها اي بالرجفة والرجفة لا يضل الله بها فوجب تاويل الاية فمعني قوله ان هي الا فتنتك اي امتحانك وشدة تعبدك لانه لما اظهر الرجفة كلفهم بالصبر عليها واما قوله تضل بها من تشاء	4267	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms189	false	5810847347939826289	51	81	300	453	1664	300	هي الا فتنتك اي------ تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنتك اي اختبارك وابتلاءك اضللت بها قوما فافتتنوا وعصمت اخرين وهذا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ق----------------------------------------------------------------------------------------وله تضل بها من تشاء	189	4436116453894253367	112	177.5	88	556	20.143884658813477	19	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4327	true	1309384129701388467	212	266	1074	1350	1541	300	لهم قلوب --------------لا يعلمون بها الخير والهدي ولهم اعين لا يبصرون بها طريق الحق ولهم اذان لا يسمعون بها مواعظ القران فيتفكرون فيها ويعتبرون ثم ضرب لهم مثلا في الجهل والاقتصار علي الاكل والشرب فقال اول ءك ك لانعام بل هم اضل اي ان همتهم الاكل واشرب والتمتع بالشهوات بل هم اضل لان الانعام	4327	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms193	false	-5153613117751844392	24	61	144	340	1592	300	لهم قلوب لا يفقهون بها لا يعقلون بها الخير والهدي ولهم اعين لا يبصرون بها سبل الهدي ولهم اذان لا يسمعون بها مواعظ القران اولءك كالانعام ياكلون ويشربون ولا يلتفتون ا----------------لي الاخرة بل هم ------------------------------------------------------------------------------اضل لان الانعام	193	4436116453894253367	127	190.5	99	290	43.7931022644043	20	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4341	true	-759221178194610433	131	183	645	884	1481	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء لله يونس 48 49 قال ابن عباس ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فنشتري به و-------نربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فنر-حل عنها الي ما قد اخصبت فانزل الله------ هذه الاية	4341	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms194	false	-6957441524956306345	95	131	487	668	1495	300	قل لا املك لنفسي الاية---------------------------------------------- ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فنشتري من الرخيص لنربح عليه---------- وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل عنها---------------- فانزل الله تعالي هذه الاية	194	4436116453894253367	156	246.0	122	253	61.66007995605469	28	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4346	true	1206670869471166439	5	56	24	248	1496	300	اتاها ابليس في صورة رجل ف------قال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او من فيك او ينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرته--- لادم فلم يزالا في هم من ذلك ثم	4346	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms194	false	-6957441524956306345	265	300	1342	1495	1495	300	اتاها في غير صورته التي عرفته وقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا------------------------------------------------------------------------------- وذكرت ذلك لادم فلم يزالا في هم من ذلك ثم-	194	4436116453894253367	125	217.0	96	233	53.648067474365234	27	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4419	true	-7454433009444051039	23	68	118	337	1571	300	نزلت---------- في ابي لبابة حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قريظة لما حاصرهم وكان اهله وولده فيهم فقالوا--- ما تري لنا اننزل علي حكم سعد بن معاذ فينا فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فكان- منه خيانة لله ورسوله	4419	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms201	false	-8974499106264485389	26	72	132	357	1548	300	نزلت هذه الاية في ابي لبابة حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قريظة لما حاصرهم وكان اهله وولده فيهم فقالوا له ما تري لنا اننزل علي حكم سعد-------- فينا فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا وكانت منه خيانة لله ورسوله	201	4436116453894253367	210	390.0	167	233	90.12875366210938	40	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4423	true	-7256865046010614203	72	119	360	594	1523	300	ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تفرق دمه بين القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها فيرضون باخذ الدية فتءدي قريش ديته فقال ابليس صدق هذا التفي وهو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل فاوحي الله تعالي الي نبيه بذلك	4423	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms201	false	-8974499106264485389	205	228	1031	1143	1548	300	ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تفرق دمه في- القباءل فلا يقوي بنو---------------- هاشم ------علي حرب قريش كلها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله تعالي الي نبيه بذلك	201	4436116453894253367	101	170.5	79	234	43.162391662597656	19	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4425	true	-4602696870922204008	145	171	692	813	1424	300	قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النضر---------- لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا ما سطر الاولون في كتبهم فقال	4425	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms202	false	1015237535782760691	8	36	44	175	1566	300	قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النضر بن الحارث لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا ما سطر الاولون في كتبهم وقال	202	4436116453894253367	120	229.5	94	131	91.6030502319336	24	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4449	true	2519363914756784591	239	274	1248	1427	1560	300	في اعين المءمنين قال ابن مسعود لقد قللوا في اعيننا-------- حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم	4449	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms204	false	-8038797455816842043	129	161	687	847	1646	300	في اعينكم قليلا ق-ال ابن مسعود لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي -تراهم سبعين قال اراهم ماءة واسرنا رجلا----- فقلنا--- كم كنتم قال الفا ويقللكم في -----------------اعينهم	204	4436116453894253367	139	235.0	111	187	74.33155059814453	24	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4534	true	-4372087432146647927	13	44	74	236	1592	300	اعانت قريش بني بكر عليهم حتي نكلوا بهم- فشفي الله صدورهم من بني بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم وخامسها قوله ويذهب غيظ قلوبهم كربها ووجدها بمعونة قريش بني بكر- عليهم	4534	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms211	false	-4954500638039345588	151	176	863	1001	1658	300	اعانت قريش بني بكر عليهم حتي نكثوا فيها فشفي الله صدورهم من بني بكر بالنبي والمءمنين---------------------- ويذهب غيظ قلوبهم كربها ووجدها بمعونة قريش---- بكرا عليهم	211	4436116453894253367	123	209.0	98	164	75.0	21	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4583	true	-5697419519664828740	185	268	912	1315	1491	300	يضل به ل--------------ذين كفروا تقدم الكلام عليه يحلونه عاما يعني النسء ويحرمونه عاما ----------------------------------------------------------------ليواطءوا اي يوافقوا عدة ما حرم -لله اي- انهم لم يحلوا شهرا من الحرام الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام لءلا يكون الحرام اكثر من --اربعة-------- اشهر فتكون الموافقة في العدد زين لهم سو ء اعمالهم قال ابن عباس زين لهم الشيطان و لله لا يهدي لقوم لكافرين س 9 ش 38 ش 40 يايها الذين امنوا ما لكم	4583	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms215	false	1631503503754997160	106	185	578	990	1583	300	يضل به بذلك التاخير الذين كفروا -----------------يحلونه عاما----------- ويحرمونه عاما اذا قاتلوا فيه احلوه وحرموا مكانه صفر واذا لم يقاتلوا فيه حرموه ليواطءوا ل--يوافقوا عدة ما حرم الله وهو انهم لم يحلوا شهرا من الحر-م الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحر-م لءلا يكون الحر-م اكثر من الاربعة كما حرم الله فيكون --موافقة ل---لعدد زين لهم سو-ء اعمالهم زين -------------لهم الشيطان ذلك 93843 يا -----------------------------ايها الذين امنوا ما لكم	215	4436116453894253367	297	450.0	237	493	60.243408203125	47	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4684	true	4909742302609840340	38	86	212	455	1611	300	صلي الله عليه وسلم يطلقهم ويرضي عنهم فقال وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت هذه الاية فاطلقهم---------------------------------------------------------------- وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا----- وطهر------------نا فقال----------------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزل قوله خذ من اموالهم صدقة	4684	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms224	false	-1110753336090133049	50	113	287	598	1596	300	صلي الله عليه وسلم قبل هذا واخر سيءا تقاعدهم عن ه------------------------------------ذه الغزوة عسي الله واجب من الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم ثم تاب علي هءلاء وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك ف----خذها منا صدقة وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا 9103107-- خذ من اموالهم صدقة	224	4436116453894253367	156	211.0	122	353	44.19263458251953	25	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4709	true	1384589747425626108	14	145	68	755	1532	300	ان تعبدو-----ه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني مما م-نعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم---------------ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل ان لله ش-----------تري من ل-مءمنين انفسهم واموالهم بان لهم -لجنة قال الحسن ومجاهد ومقاتل ثامنهم فاغلي ثمنهم قوله بان لهم متعلق ب اشتري ودخلت الباء هنا علي المتروك علي بابها وسماها ابو البقاء باء المقابلة كقولهم باء العوض و باء الثمنية وقرا عمر ابن الخطاب والاعمش بالجنة قال اهل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا في الحقيقة لانه مالك الكل ولهذا قال الحسن اشتري انفسا هو خلقها واموالا هو رزقها وانما ذكر الله ذلك لحسن التلطف في الدعاء الي الطاعة لان المءمن اذا قاتل في سبيل الله حتي يقتل فتذهب روحه وينفق ماله في سبيل الله تعالي جزاءه ف------ي الاخرة	4709	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms226	false	57812739522959239	50	112	263	578	1597	300	ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيءا و------ان يمنعوه- مما يمنعون---- انفسه---------م قالوا فاذا فعلنا ذلك يا رسول الله فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية ومعني اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المءمن اذا قاتل في سبيل الله حتي يقتل وا-----------نفق ماله في سبيل الله اخذ من الله الجنة في الاخرة	226	4436116453894253367	244	361.5	193	727	33.56258773803711	39	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4739	true	-4800508670144790858	251	300	1333	1568	1568	300	نظر بعضهم الي بعض يريدون الحرب قوله هل يراكم من احد في محل نصب بقول مضمر اي يقولون هل يراكم وجملة القول في محل نصب علي الحال و من احد فاعل والمعني انهم عند سماع تلك السورة يتاذون ويريدون الخروج من المسجد يقول بعضهم لبعض هل يراكم من احد-	4739	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms228	false	2993186273252500897	234	255	1278	1377	1593	300	نظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-------------------ل بعضهم لبعض هل يراكم من احد	228	4436116453894253367	66	66.0	51	236	27.966102600097656	11	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms4953	true	84607555462893147	219	298	1080	1484	1493	300	اولءك يءمنون به -----------------------------ومن يكفر به من الاحزاب------------- فالنار موعده فلا تك في مرية منه------------- انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون -------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذب-----------------------ا اولءك يعرضون علي ربهم------------ ويقول الاشهاد--------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الل----------------ه علي الظالمين ال----------------ذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض------------------------------------------------------------------- وما كان لهم من دون الله من اولياء--------------------- يضاعف لهم العذاب----------------- ما كانوا يستطيعون السمع	4953	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms244	false	1369510403657435346	112	238	568	1230	1575	300	اولءك يءمنون به يعني من امن به من اهل الكتاب ومن يكفر به من الاحزاب اصناف الكفار فالنار موعده فلا تك في مرية منه من هذا الوعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني اهل مكة ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ولدا وشريكا اولءك يعرضون علي ربهم يوم القيامة ويقول الاشهاد وهم الانبياء والملاءكة والمءمنون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله ابعاده من رحمته علي الظالمين المشركين 111924 الذين يصدون عن سبيل الله تقدم تفسير هذه الاية او---------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض اي سابقين فاءتين لم يعجزونا ان نعذبهم في الدنيا ولكن اخرنا عقوبتهم وما كان لهم من دون الله من اولياء يمنعوهم من عذاب الله يضاعف لهم العذاب لاضلالهم الاتباع ما كانوا يستطيعون السمع	244	4436116453894253367	367	588.0	294	677	54.209747314453125	60	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms5058	true	-2537286591867315974	44	137	217	669	1548	300	ان في ذلك---------------------------------- لاي------ة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس----------------------------------------- وذلك يوم مشهود وما -------------------نءخره -----------------------------------الا لاجل معدود -----------------------------------------يوم يات ل----------ا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسع----------------------------------يد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير ----------------------------------------------------------------------------------------------وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض--------------------------- الا ما شاء ربك ان --ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك------------------------------------------------------------------------------------- عطاء غير مجذوذ ---------فلا تك-------- في مرية--- مما يعبد ه----------ءلاء ما يعبدون ----------------------------------الا كما يعبد اباءهم من قبل------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غ----------ير منقوص	5058	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms254	false	-1582741282608893007	53	252	298	1304	1551	300	ان في ذلك يعني ما ذكر من عذاب الامم الخالية لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس لان الخلق كلهم يحشرون ويجمعون لذلك اليوم وذلك يوم مشهود يشهده البر والفاجر وما نءخره وما نءخر ذلك اليوم فلا نقيمه عليكم الا لاجل معدود لوقت معلوم ولا يعلمه احد غير الله سبحانه يوم يات ذلك اليوم لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فمن الانفس في ذلك اليوم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق وهما من اصوات المكروبين والمحزونين والزفير مثل اول نهيق الحمار والشهيق اخره اذا ردده في الجوف خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض ابدا وهذا من الفاظ التابيد الا ما شاء ربك ان يخرجهم ولكنه لا يشاء ذلك والمعني لو شاء ان لا يخلدهم لقدر وقيل ا--------------------لا ما شاء ربك يعني الا مقدار مكثهم في الدنيا والبرزخ والوقوف للحساب ثم يصيرون الي النار ابدا وقوله عطاء غير مجذوذ اي مقطوع فلا تك يا محمد في مرية شك مما يعبد هءلاء اي من حال ما يعبدون في انها لا تضر ولا تنفع ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي كعبادة اباءهم يريد انهم علي طريق التقليد يعبدون الاوثان كعبادة اباءهم وانا لموفوهم نصيبهم من العذاب غير منقوص	254	4436116453894253367	360	520.5	282	1027	35.05355453491211	57	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms5148	true	856291139734662282	155	224	797	1118	1529	300	والفيا سيدها لدي الباب ق----------------------الت ما جزاء من اراد باهلك سوءا----------- الا ان يسجن-------------- او عذاب اليم --------------------------------قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد --------------------من ا-----------------------هلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين------- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ي-----------------------------------وسف اعرض عن هذا------------------------- واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	5148	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms259	false	1650783967797775911	123	253	635	1248	1477	300	والمبادرة ال---ي الباب كان منها لا من يوسف ف قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا تريد الزنا الا ان يسجن يحبس في الحبس او عذاب اليم بالضرب فلما قالت ذلك غضب يوسف و قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد وحكم حاكم وبين مبين من اهلها وهو ابن عم المراة فقال ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين 122733 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر من حكم الشاهد وبيانه ما يوجب الاستدلال علي تمييز الكاذب من الصادق فلما راي زوج المراة قميص يوسف قد من دبر قال انه من كيدكن اي قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا الاية يوسف يا يوسف اعرض عن هذا اترك هذا الامر فلا تذكره واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	259	4436116453894253367	293	465.5	228	616	47.56493377685547	53	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms5219	true	656821941734929163	106	154	518	749	1466	300	انا روادته عن نفسه وانه لمن الصادقين وهذا اشارة الي انه صادق في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف 26 والرابع قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يوسف ذ لك لي-----------علم اني لم اخنه ب لغيب قال ابن الخطيب الحشوية يذكرون انه لما قال هذا الكلام قال جبريل عليه السلام ولا حين هممت	5219	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms263	false	-1528532723064138025	11	86	56	420	1516	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين------------------------ في قوله هي راودتني عن نفسي ذلك اي ما فعله يوسف من رد الرسول الي الملك ليعلم وزير الملك وهو الذي اشتراه اني لم اخنه في زوجته بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا يرشد من خان امانته اي انه يفتضح في العاقبة بحرمان الهداية من الله عز وجل فلما قال يوسف عليه السلام ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب -----------------------------------------------------قال جبريل عليه السلام ولا حين هممت	263	4436116453894253367	127	217.5	99	441	28.798185348510742	25	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms5230	true	-6359661559960570834	0	25	0	128	1553	300	ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل و----------------انا خير المنزلين----------------------------------------------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه و------------------------------انا لفاعلون	5230	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms264	false	7102119302098400798	34	82	181	426	1557	300	ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اتمه من غير بخس وانا خير المنزلين وذلك لان حين انزلهم احسن ضيافتهم ثم اوعدهم علي ترك الاتيان بالاخ بقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه نطلب منه ونساله ان يرسله معنا وانا لفاعلون	264	4436116453894253367	126	220.0	101	245	51.42856979370117	22	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms5763	true	6133851379846516880	243	296	1193	1437	1459	300	يا ذرية من حملنا مع نوح قام مقام ياايها لناس البقرة 21 وهذا يدل علي انه ذهب الي انه منصوب علي النداء وقد تقدم نقله عن مجاهد ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه تعالي اثني علي نوح فقال انه كان عبدا شكورا اي كثير الشكر روي انه عليه السلام كان اذا اكل قال الحمد -لله الذي	5763	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms302	false	-2811357012635366076	207	249	1102	1299	1587	300	يا ذرية من حملنا مع نوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني بني اسراءيل وكانوا ذرية من كان في سفينة نوح عليه السلام وفي هذا تذكير بالنعمة اذ انجي اباءهم من الغرق ثم---------- اثني علي نوح فقال انه كان عبدا شكورا ----------------------------------كان اذا اكل ------حمد الله واذا	302	4436116453894253367	86	24.5	65	352	24.43181800842285	18	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms5898	true	-3197384741790300168	51	208	280	1059	1527	300	الاية----- في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا الا نحني في الصلاة اي لا ننحني ولا نكسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما ان تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاغية يعني اللات فانني غير ممتعكم بها وفي رواية وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم فقالوا يا رسول الله انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا واني خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك -------------فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فطمع القوم في سكوته--------------------------- ان يعطيهم فصاح عليهم علي وعمر رضي الله عنهما وقالوا اما ترون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امس عن الكلام كراهية لما تذكرونه فانزل الله	5898	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms311	false	-5789922821516097050	101	165	537	856	1575	300	الاية نزلت في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعنا باللات سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وحرم وادينا كما حرمت مكة ف---------------------------------------------------------------------------------------انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان----------------- خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك واقبلوا يلحون علي النبي صلي الله عليه وسلم فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وقد هم ان يعطيهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله	311	4436116453894253367	236	338.0	184	824	28.640777587890625	42	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms5900	true	7583182336346121545	78	155	407	809	1563	300	وان كاد-------------وا ليفتنونك عن لذي اوحينا اليك اي يزيلونك ويصرفونك عن الذي اوحينا اليك -وهو القران ا-----ي عن حكمه وذلك لان في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران وقوله لتفتري علينا غيره اي------------------- غير ما اوحينا اليك و---قوله-------------------- واذا لاتخذوك خليلا اي لو فعلت ذلك ما ارادوا لاتخذوك خليلا واظهروا للناس انك موافق لهم علي كفرهم وراض بشركهم ثم قال ولولا ان ثبتناك يعني علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم اي تميل اليهم شيء------ا قليلا	5900	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms311	false	-5789922821516097050	165	228	856	1197	1575	300	وان كادوا هموا وقاربوا ليفتنونك ليستز--------------------لونك--------- عن الذي اوحينا اليك يعني القران والمعني عن حكمه وذلك -ان في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران------ لتفتري علينا غيره اي لتختلق علينا اشياء غير ما اوحينا اليك وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا----------------- لو فعلت ----ما ارادوا لاتخذوك خليلا--------------------------------------------------------- ولولا ان ثبتناك -----علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت تركن--------- تميل اليهم شيءا ركونا قليلا	311	4436116453894253367	265	400.0	213	469	56.503196716308594	44	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms5993	true	201282629797707991	5	67	22	350	1507	300	الكهف قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم فلما نظروا الي شعورهم واظفارهم قالوا اي علموا انهم لبثوا اكثر من يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم قيل ان رءيسهم مكسلمينا لما راي الاختلاف بينهم قال دعوا الخلاف قوله ف بعثوا احدكم بورقكم	5993	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms318	false	3240309041035106949	78	126	436	680	1601	300	الكهف قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك ا--------نهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار -لذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم وكان قد بقيت من النهار بقية فقال تمليخ-----------------------------------ا ربكم اعلم بما لبثتم رد علم ذلك الي الله سبحانه فا----------------------------------------بعثوا احدكم بورقكم	318	4436116453894253367	178	275.5	141	328	54.26829147338867	31	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms6370	true	-3929941978114365284	0	36	0	190	1498	300	يوم القيامة وزرا-------------------- خالدين فيه------------------------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يو------------------------------مءذ زرقا---------------------- يتخافت---------ون بينهم ان لبثتم -------------------الا عشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طر------------يقة ان لبثتم الا يوما	6370	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms344	false	8715577509374623643	24	124	108	629	1522	300	يوم القيامة وزرا حملا ثقيلا من الكفر خالدين فيه لا يغفر ربك لهم ذلك ولا يكفر عنهم شء وساء لهم يوم القيامة حملا بءس ما حملوا علي انفسهم من الماثم كفرا بالقران يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين الذين اتخذوا مع الله الها اخر يءمءذ زرقا زرق العيون سود الوجوه يتخافتون يتساررون بينهم ان لبثتم ما لبثتم في قبوركم الا عشر ليال يريدون ما بين النفختين وهو اربعون سنة يرفع العذاب في تلك المدة عن الكفار فيستقصرون تلك المدة اذا عاينوا هول القيامة قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما	344	4436116453894253367	184	267.0	148	521	35.31669998168945	27	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms6375	true	-3549116738768789389	92	153	452	748	1545	300	لا تري فيها عوجا ولا امتا يوم--------------------------ءذ يتبعون الداعي لا عوج له----------------------------------------- وخشع-----ت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ-------------------------------------------- لا تنفع الشفاعة -----الا من اذن له الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------- ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما-------------- خلفهم و-------------------------------------------------لا يحيطون به علما------------------ وعنت الوجوه---------- للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما------------------ ومن يعمل من الصالحات------------ وهو مءمن ----------------------------------------فلا يخاف ظلما ولا هضما	6375	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms344	false	8715577509374623643	156	290	809	1478	1522	300	لا تري فيها عوجا ولا امتا انخفاضا وراتفاعا 20108113 يومءذ يتبعون الداعي الذي يدعوهم الي موقف القيامة ولا يقدرون الا يتبعوا وخشعت سكنت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا وطء الاقدام في نقلها الي المحشر يومءذ يوم القيامة لا تنفع الشفاعة احدا الا من اذن له الرحمن في ان يشفع له وهم المسلمون الذين رضي الله قولهم لانهم قالوا لا اله الا الله وهذا معني قوله ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم في امر الدنيا وقيل ما قدموا وما خلفوا من خير وشر ولا يحيطون به علما وهم لا يعلمون ذلك وعنت الوجوه خضعت وذلت للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما خسر من اشرك بالله ومن يعمل من الصالحات الطاعات لله وهو مءمن مصدق بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فلا يخاف ظلما ولا هضما	344	4436116453894253367	275	415.0	216	669	41.10612869262695	46	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms6425	true	6622998069247781899	84	147	462	751	1500	300	ان اتخذوا الهة لا يقدرون علي الانشار الا هم وحدهم س 21 ش 22 ش 25------------------------------ لو كان فيهما ا-----------------لهة الا ا---------لله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون ---------------لا يسال عما يفعل----------------- وهم يسالون---------------------------- ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم--------------------------------------- هذا ذكر من معي------------ وذكر من قب----------------------------------------------------------------------------لي بل اكثرهم لا يعلمون الحق--------------------------------- فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول	6425	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms348	false	-6503953162554895572	129	238	697	1262	1596	300	ام اتخذوا الهة من الارض يعني الاصنام هم ينشرون يحيون الاموات والمعني اتنشر الهتهم التي اتخذوها لو كان فيهما في السماء والارض الهة الا الله غير الله لفسدتا لخربتا وهلك من فيهما بوقوع التنازع بين الالهة لا يسال عما يفعل عن حكمه في عباده وهم يسالون عما عملوا سءال توبيخ 212435 ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم حجتكم علي ان مع الله تعالي معبودا غيره هذا ذكر من معي يعني القران وذكر من قبلي يعني التوراة والانجيل فهل في واحد من هذه الكتب الا توحيد الله سبحانه وتعالي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فلا يتاملون حجة التوحيد وهو قوله فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول	348	4436116453894253367	223	307.5	171	565	39.469024658203125	34	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms6452	true	4980871684813715065	201	240	1024	1225	1528	300	الرحمن------------------ بل هم عن ذكر ر----------بهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفس---------------------هم ولا هم منا يصحبون--------------------------- بل متعنا هءلاء------- واباءهم حتي طال عليهم العمر---------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها----------------------------------- افهم الغالبون	6452	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms350	false	1653603127702000177	0	71	0	377	1583	300	الرحمن ان انزل بكم عذابه بل هم عن ذكر ربهم كتاب ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم فيكف تنصرتهم وتمنعهم ولا هم منا يصحبون لا يجارون من عذابنا 214450 بل متعنا هءلاء الكفار واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعناهم بما اعطيناهم من الدنيا زمانا طويلا فقست قلوبهم افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها بالفتح علي محمد صلي الله عليه وسلم افهم الغالبون	350	4436116453894253367	201	340.0	162	377	53.315650939941406	32	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms6454	true	-3584891497551816343	192	298	981	1533	1544	300	صلي الله عليه وسلم افهم -لغالبون ام نحن وهو استفهام تقريع قال ابن عباس ومقاتل والكلبي ننقصها بفتح البلدان وروي عن ابن عباس رواية اخري المراد نقصان اهلها وقال عكرمة تخريب القري وموت اهلها وقيل موت العلماء وهذه الرواية ان صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يعدل عنها والا فالاظهر هاهنا ما يتعلق بالغلبة ولذلك قال افهم لغالبون قال القفال نزلت هذه الاية في كفار مكة فكيف يدخل فيها العلماء والفقهاء س 21 ش 45 ش 47 قل انما انذر-------كم بالوحي----------------------------------------- ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرو---------------------------ن ولءن مس--------تهم نفحة من عذاب ربك----------------------------------------------------- ليقولن ي--ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم	6454	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms350	false	1653603127702000177	65	129	344	690	1583	300	صلي الله عليه وسلم افهم الغالبون ام النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما انذركم اخوفكم بالوحي بالقران الذي اوحي الي وامرت فيه بانذاركم ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون كذلك انتم يا معشر المشركين ولءن مستهم اصابتهم نفحة من عذاب ربك قليل وادني شء لاقروا علي انفسهم بسوء صنيعهم وهو قوله ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ذوات	350	4436116453894253367	192	256.0	153	691	27.785818099975586	29	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms6617	true	-710387205553791900	0	86	0	437	1597	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ثم قال ولله عاقبة -لامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اي يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور له بلا منازع س 22 ش 42 ش 46 وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين----------- ثم اخذ--------تهم فكيف كان نكير------------------------------ فكاين من ق------------رية اهلكناها وهي ظالمة------- فهي خاوي------ة علي عروش-------ها وبءر معطلة------------------ وقصر مشيد---------- افلم يسيروا في الارض------------------------------------------------------- فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها	6617	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms359	false	6850081281706740641	194	295	1016	1568	1595	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر------- ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اليه ثم عزي نبيه فقال------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين اي امهلتهم ثم اخذتهم عاقبتهم فكيف كان نكير انكاري عليهم ما فعلوا بالعذاب فكاين من قرية وكم من قرية اهلكناها وهي ظالمة بالكفر فهي خاوية ساقطة علي عروشها سقوفها وبءر معطلة متروكة بموت اهلها وقصر مشيد رفيع طويل افلم يسيروا في الارض يعني كفار مكة فينظروا الي مصارع الامم المكذبة وهو قوله فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها	359	4436116453894253367	369	617.0	300	602	61.29568099975586	56	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms6649	true	2637953480835522995	181	239	895	1178	1472	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك---- في كتاب ان ---------------------------------------ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل ب--------ه سلط------------انا وما ليس لهم به علم و-------------------------ما للظالم---------ين من نصير------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر------------------------- يكادون يسط--------------ون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم	6649	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	210	298	1110	1565	1572	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك كله في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك يعني علمه بجميع ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به بعبادته سلطانا حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم لم ياتهم به كتاب ولا نبي وما للظالمين المشركين من نصير مانع من عذاب الله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار بالعبوس والكراهة يكادون يسطون يقعون ويبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم	361	4436116453894253367	279	470.0	222	455	61.31867980957031	47	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms6789	true	-3488686864391326703	163	254	825	1255	1484	300	ولا يحلف اولوا لفضل منكم و لسعة اي اولوا الغني يعني ابا بكر الصديق -------------ان يءتو ا اولي -لقربي و لمساكين و لمهاجرين في سبيل -لله يعني مسطحا وكان مسكينا مهاجرا بدريا ابن خالة ابي بكر-------- حلف ابو بكر لا ينفق عليه--------------- وليعفوا وليصفحوا عنهم -خوضهم في امر- عاءشة الا تحبون يخاطب ابا بكر الا تحبون ان يغفر ل-له لكم و لله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال--------------- بلي انما احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح -نفقته التي كان ينفق عليه	6789	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms370	false	1529718675856773836	31	109	150	542	1579	300	ولا يحلف اولو الفضل منكم والسعة ي---------------عني ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان يءتو-ا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مسطحا وكان مسكينا مهاجرا وكان- ابن خالة ابي بكر وكان قد حلف ان----- لا ينفق عليه ولا يءتيه شيءا وليعفوا وليصفحوا عنهم لخوضهم في حديث عاءشة الا تح------------------------بون ان يغفر الله لك----------------م فلما نزلت هذه الاية-------------------------------- قال ابو بكر الصديق بلي ان-ا احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح بنفقته التي كان ينفق عليه	370	4436116453894253367	307	476.0	243	487	63.03901290893555	51	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms6793	true	-4898616338523968925	94	227	479	1237	1644	300	يوم تشهد عليهم السنتهم قال المفسرون هذا قبل ان يختم علي افواههم وايديهم وارجلهم يروي انه يختم علي الافواه فتتكلم الايدي والارجل بما عملت في الدنيا يومءذ يوفيهم -لله دينهم -لحق--- جزاءهم الواجب وقيل حسابهم العدل ويعلمون ان -لله هو -لحق -لمبين يب-------ين لهم حقيقة ما كان يعدهم ---في الدنيا وانما سمي الله ب الحق لان عبادته هي الحق دون عبادة غيره وقيل سمي ب الحق ومعناه الموجود لان نقيضه الباطل وهو المعدوم ومعني المبين المظهر س 24 ش 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي الخبيثات للخبيثين الاية قال اكثر المفسرين الخبيثات من القول و-------الكلام للخبيثين من ال-ناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول--------------- والطيبات من القول للطي---------------بين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والمعني ان الخبيث من	6793	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms370	false	1529718675856773836	133	202	672	1050	1579	300	يوم تشهد عليهم السنته-----------------------------------------م وايديهم وارجلهم------------------------------------------------ بما كانوا يعملون وقوله-- يوفيهم الله دينهم الحق اي جزاءهم الواجب------------------ ويعلمون ان الله هو الحق المبين لانه قد بين لهم حقيقة ما كان يعدهم به في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا الخبيثات من القول وقيل من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الناس للخبيثات من القول وقيل من النساء والطيبات من القول وقيل من النساء للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول وقيل من -------------	370	4436116453894253367	287	446.0	233	814	35.25798416137695	39	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms6853	true	7123166578631964562	150	294	771	1502	1527	300	يكاد--------- ضوء برق السحاب يذهب بالابصار من شدة ضوءه واعلم ان البرق الذي صفته كذلك لا بد وان يكون نارا عظيمة خالصة والنار ضد الماء والبرد فظهوره يقتضي ظهور الضد من الضد وذلك لا يمكن الا بقدرة قادر حكيم ثم قال يقلب -لله -لليل و لنهار يصرفهما في اختلافهما ويعاقبهما ياتي بالليل ويذهب بالنهار وياتي بالنهار ويذهب بالليل قال عليه السلام قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وقيل المراد ولوج احدهما في الاخر وقيل المراد تغير احوالهما في الحر والبرد وغيرهما ان في ذ لك لعبرة لاولي لابصار اي ان في الذي ذكرت من هذه الاشياء لعبرة لاولي -لابصار البصاءر اي دلالة لاهل العقول علي قدرة الله وتوحيده س 24 ش 45 ش 46 والله خلق كل دابة من ماء----------- فمنهم من يمشي علي -----------------بطنه ومنهم من يمشي علي ر--------------------جلين ومنهم من يمشي علي اربع	6853	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms374	false	3312617974920651608	18	79	84	405	1605	300	يكاد سنا برقه ضوء برق السحاب يذهب بالابصار من شدة توقده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلب الله الليل والنهار يصرفهما في اختلافهما وتعاقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ان في ذ-لك ا----------------------------لذي ذكرت من هذه الاشياء لعبرة لاولي الابصار لذوي----------------- العقول------------------------------------- والله خلق كل دابة من ماء اي من نطفة فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والحيتان ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والجن والطير ومنهم من يمشي علي اربع	374	4436116453894253367	243	384.0	192	791	30.72060775756836	42	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms6981	true	2040373564272071676	168	285	812	1418	1501	300	قال فرعون وما رب -لعالمين يقول اي شء رب العالمين الذي تزعم انك رسوله الي يستوصفه الاهه الذي ارسل اليه وهو سءال عن جنس الشء والله منزه عن الجنسية فاجابه موسي عليه السلام بذكر افعاله التي يعجز الخلق عن الاتيان بمثلها فقال رب -لسماوات و لارض وما بينهما ان كنتم موقنين انه خ-لقهما قال اهل المعاني كما توقنون هذه الاشياء التي تعاينوها فايثنوا ان اله الخلق هو الله عز وجل قوله وما بينهما عاد ضمير التثنية علي جمعين اعتبارا بالجنسين كما فعل ذلك في قوله 3901 بين رماحي مالك ونهشل ولما ذكر موسي عليه السلام هذا الجواب الحق تحير فرعون في جواب موسي فقال لمن حوله من اشراف قومه قال ابن عباس كانوا خمسماءة الا تستمعون علي	6981	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms383	false	-6907784373733596431	143	179	775	958	1579	300	قال فرعون وما رب العالمين----- اي شء رب العالمين الذي تزعم انك رسوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين انه خالقهما قال فرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن حوله من اشراف قومه معجبا لهم----------------- الا تستمعون الي	383	4436116453894253367	165	250.0	130	609	27.093595504760742	29	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7096	true	5416748559393031692	121	190	602	935	1497	300	نعمته ام اكفرها فلا اشكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي--------- يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان لاشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم بالافضال لعي من يكفر --نعمه س 27 ش 41 ش 43 قال نك------روا لها عرشها------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	7096	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms389	false	-2688188419695765595	232	283	1180	1435	1515	300	نعمته ام اكفر ----------ها ومن شكر فانما يشكر لنفسه لان نفع ذلك يعود--------- اليه حيث--- يستوجب المزيد -------------------------------------------------------------------ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم بالافضال علي من يكفر النعمة--------------- قال نكروا غيروا لها عرشها بتغيير صورته ننظر اتهتدي اتعلم انه عرشها فتعرفه---- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	389	4436116453894253367	189	272.5	148	363	52.06611633300781	33	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7122	true	7159598625510498565	27	87	118	427	1559	300	اخرجنا لهم دابة من الارض----------------------------- تك------------------لمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوق---------------------------------------------------------------------------------نون---------------------------------------------- ويوم نحشر----- من كل امة فوجا------ ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون------------------------------ حتي اذا جاءوا قال--------------- اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما -------------------------------------ذا كنتم تعملون-------------------- ووقع القول -----------عليهم بما ظلموا ---------فهم لا ينطقون------------------------------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7122	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms392	false	7362919267161825987	130	258	671	1346	1561	300	اخرجنا لهم دابة من الارض وخروجها من اول اشراط القيامة تكلمهم تحدثهم بما يسوءهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون تخبر الدابة من راها ان اهل مكة كانوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران لا يوقنون ومن كسر ان الناس كان المعني تقول لهم ان الناس ويوم نحشر نجمع من كل امة فوجا جماعة ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا حتي اذا جاءو- قال الله تعالي لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ولم تعرفوها حق معرفتها وهذا توبيخ لهم اماذا كنتم تعملون حين لم تتفكروا فيها ووقع القول وجبت الحجة عليهم بما ظلموا باشراكهم فهم لا ينطقون بحجة وعذر ثم ذكر الدليل علي قدرته والهيته سبحانه وتعالي فقال الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	392	4436116453894253367	302	495.5	242	677	44.60856628417969	45	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7263	true	-839580774199841233	98	240	517	1266	1567	300	وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحياة الداءمة الباقية والحيوان بمعني الحياة اي فيها الحياة الداءمة لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون انها الحيوان لما اثروا عليها الدنيا فان قيل ما الحكمة في قوله في الانعام افلا تعقلون الانعام 32 وقال هنا لو كانوا يعلمون فالجواب ان المثبت هناك كون الاخرة ولانه ظاهر لا يتوقف الا علي العقل والمثبت هنا ان لا حياة الا حياة الاخرة وهذا دقيق لا يعلم الا بعلم نافع س 29 ش 65 ش 69 فاذا ركبوا في الفلك------------- دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا------------- انا جعلنا حرما امنا------------------------ ويتخطف الناس من حولهم--------------------- افبالباطل يءمنون------------- وبنعمة الله-------------------------------------- يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا-------------------- لنهدينهم سبلنا وان الله لمع	7263	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms404	false	-2249681714465483707	114	218	602	1188	1601	300	وان الدار الاخرة لهي الحيوان--- الحياة الدا-----------------------------------------------------ءمة لو كانوا يعلم-------------------ون انها كذلك ولكنهم لا يعل----------------------------------------------------------------------------------------------مون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي ليجحدوا بما انعمنا عليهم من انجاءهم والظاهر ان هذ لام الامر امر التهديد ويدل عليه قوله تعالي وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا يعني اهل مكة انا جعلنا حرما امنا ذا امن لا يغار علي اهله ويتخطف الناس من حولهم بالقتل والنهب والسبي افبالباطل يءمنون يعني الاصنام وبنعمة الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والقران يكفرون 2969----------------------------------------------------------------------------- والذين جاهدوا فينا اعداء الدين والكفار لنهدينهم سبلنا سبل الشهادة -	404	4436116453894253367	319	496.0	262	987	32.32016372680664	43	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7307	true	7132367979906486066	168	228	871	1190	1572	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرم--------------ون ما لبثوا---------- غير ساعة كذلك كانوا يءفكون------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ---------------------------------------الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون-------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------- ولءن جءتهم باية---------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7307	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms408	false	8136364827955876566	67	165	352	861	1565	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون يحلف الكافرون ما لبثوا في قبورهم غير ساعة كذلك كانوا يءفكون اي كذبوا في هذا الوقت كما كانوا يكذبون في الدنيا وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما بين في كتابه وهو اللوح المحفوظ الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون انه يكون وقوله-------------------- ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما يرضي الله سبحانه ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل بينا لهم الامثال للاعتبار ولءن جءتهم باية لهم فيها بيان واعتبار ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	408	4436116453894253367	285	482.5	230	529	53.87523651123047	47	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7328	true	-8210488913720061597	261	300	1242	1428	1428	300	كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا------------------------------لله سميع بصير------------------------------------------ الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله-	7328	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms410	false	9088214264495190628	7	58	28	277	1494	300	كلمات الله ما نفدت---------- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي كخلق وكبعث نفس واحدة لان قدرة الله سبحانه علي بعث الخلق كقدرته علي بعث نفس واحدة وقوله الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله	410	4436116453894253367	160	276.0	125	259	61.77606201171875	30	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	60	127	295	654	1537	300	وجعلناه هدي ل--بني اسراءيل وجعلنا منهم اءم-----ة يهدون------------ بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل----- بينهم يوم القيامة---------------- فيما كانوا فيه يختلفون او---------لم يهد لهم--------------- كم اهل--------كنا من قبلهم من القرون--- يمشون في مساكن------------------------------هم ان في ذلك لايات افلا يسمعون او------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز-------------------------- فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون---------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين	7355	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms411	false	-3101019056503251902	170	273	893	1426	1566	300	وجعلنا منهم من بني اسراءيل------------ اءمة قادة يهدون يدعون الخلق بامرنا لما صبروا حين صبروا علي الحق--- ان ربك هو يفصل يحكم بينهم يوم القيامة بين المكذبين بك فيما كانوا فيه يختلفون من امرك او لم يهد لهم يتبين لهم صدقك كم اهلكنا اهلاكنا من كذب الرسل منهم وهم يمشون في مساكنهم اذا سافروا فيرون خراب منازلهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله وعظاته او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز الغليظة التي لا نبات فيها فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون هذا فيعلموا انا نقدر علي اعادتهم 322830 ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين	411	4436116453894253367	304	447.5	244	548	55.47445297241211	45	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7357	true	-8455449188677412573	93	170	486	908	1607	300	او-لم يهد لهم--------------- كم اهل--------كنا من قبلهم وقوله------- يمشون في مساكنهم اي مساكن المهلكين لدلالة علي حالتهم وانتم تمشون فيها وتبصرونها ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله وعظاته واعتبر السمع لانهم ما كان لهم قوة الادراك بانفسهم والاستنباط بعقولهم فقال افلا يسمعون يعني ليس لكم درجة المتعلم الذي يسمع الشء ويفهمه قوله اولم يروا انا نسوق -لماء الي لارض لجرز قرء الجرز بسكون الراء وتقدم اول الكهف وهي الارض اليابسة الغليظة التي لا نبات فيها	7357	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms411	false	-3101019056503251902	204	250	1069	1298	1566	300	او لم يهد لهم يتبين لهم صدقك كم اهلكنا اهلاكنا من كذب الرسل منهم وهم يمشون في مساكنهم اذا سافروا فيرون خراب منازلهم--------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله وعظاته او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء ال----------------------------------------------------ي الارض الجرز-- الغليظة التي لا نبات فيها	411	4436116453894253367	156	228.0	123	454	34.36123275756836	24	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7424	true	414756614779663503	80	205	412	1031	1525	300	انه ليرجي من يشاء ---------في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه ---------------------------------------------------------------------------من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال ذ----------------لك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبته-----------ن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله عز وجل ويرضين بما اتيتهن اعطيتهن من تقريب وارجاء وعزل وايواء و لله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن و-كان --------------لله عليما حليما اي ان اضمرت خلاف ما اظهرت فالله يعلم ضماءر القلوب فانه عليم وان لم يعاقبهن في الحال فلا يغتررن فانه حليم لا يعجل قوله ل----ا يحل لك -لنساء قرا ابو عمرو لا تحل بالتانيث اعتبارا باللفظ والباقون بالياء لانه جنس والمفصل ايضا وقوله من بعد اي من بعد	7424	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms419	false	1253590490831441023	47	156	232	779	1530	300	انه ليءخر من -شاء منهن عن وقت نوبتها ويطا من يشاء من----- غير نوبتها ويكون الاختيار في ذلك اليه يفعل فيه ما يشاء وهذا من خصاءصه ومن ابتغيت طلبت واردت اصابتها ممن عزلت هجرت واخرت نوبتها فلا جناح عليك في ذلك كله ذلك ادني ان تقر اعينهن الاية اذا كانت هذه الرخصة منزلة من الله سبحانه عليك كان اقرب الي ان -------------------------------------------------------------يرضين بما اتيتهن كلهن والله ي-------------------------------علم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن ولما خير النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فاخترنه ورضين به قصره الله سبح-----------------انه عليهن وحرم عليه طلاقهن والتزوج بسواهن وجعلهن امهات المءمنين 335255 لا يحل لك النساء من ----------------------------------------------------------------------------------------بعد اي من بعد	419	4436116453894253367	220	202.0	167	750	29.33333396911621	31	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7427	true	7329152334892882612	224	298	1095	1466	1474	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله و------------------------------------لا ان تنكحوا ازواجه من بعده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا-- ان ذلكم ك-----------------ان عند الله عظي--------------ما ان تبدوا شيءا او ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفوه فان-- الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ي------------------------------------------------------ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	7427	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms420	false	-7564351443894676726	19	177	91	896	1555	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ما كان لكم اذاه في شء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا وذلك ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها فاعلم الله سبحانه ان ذلك محرم بقوله ان ذلك كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه الاية نزلت في هذا الرجل الذي قال لانكحن عاءشة اخبر الله انه عالم بما يظهر ويكتم فلما نزلت اية الحجاب قالت الاباء والابناء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فانزل الله سبحانه---------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا-نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي في ترك الاحتجاب من هءلاء 335662 ان ال-----له وملاءكته يصلون علي النبي الله تعالي يثني علي النبي ويرحمه والملاءكة يدعون له يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	420	4436116453894253367	302	501.5	242	821	36.78440856933594	51	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7429	true	271987672718596992	62	120	302	580	1477	300	ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوت ل-نبي الا ان يءذن لكم الي قوله و لله لا يستحيي من لحق وروي عن ابن عباس انها نزلت في ناس من السلم-ين كانوا يتحينون طعام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيدخلون عيله قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم	7429	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms419	false	1253590490831441023	190	230	943	1152	1530	300	ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية---------------------------------------------------------------- نزلت في ناس من المءمنين كانوا يتحينون طعام----- النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم	419	4436116453894253367	192	323.0	152	283	67.84452056884766	33	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7433	true	-8721886385068241748	0	140	0	695	1529	300	قال لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة قال مقاتل بنه سليمان هو طلحة ابن عبيد الله فاخبر الله عز وجل ان ذلك محرم وقال- ان ذ لكم كان عند ل-له عظيما وروي معمر عن الزهري ان العالية بنت ظبيان التي طلق النبي صلي الله عليه وسلم تزوجت رجلا وولدت له وذلك قبل تحريم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس قوله ان تبدوا شيءا او تخفوه الاية نزلت في--------من اضمر ------نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال- الاباء والاقارب------------------------------ ونحن ايضا نكلمهن من وراء ح--جاب فانزل الله عز وجل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخوات------------------------------هن اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب عن هءلاء	7433	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms420	false	-7564351443894676726	52	153	239	760	1555	300	قال لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها فاعلم الله سبحانه ان -------------------ذلك محرم بقوله ان ذلك-- كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا شيءا او تخفوه الاية نزلت في هذا الرجل الذي قال لانكحن عاءشة---- اخبر الله انه عالم بما يظهر ويكتم ف-------------------------------------------------------------------------لما نزلت اية الحجاب قالت الاباء والابناء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فانزل الله سبحانه لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولانساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي------------- في ترك الاحتجاب من هءلاء	420	4436116453894253367	341	515.0	264	774	44.056846618652344	57	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7455	true	5841205823857827965	82	143	436	729	1531	300	وقال الذين كفروا------------------------ هل ندلكم علي رجل---------------------------- ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق--------------------- انكم لفي خلق جديد---------- افتري علي الله كذبا---------------------- ام به جنة------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء------ ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	7455	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms422	false	-5706597319837210936	85	198	446	1003	1527	300	وقال الذين كفروا انكارا للبعث وتعجبا منه هل ندلكم علي رجل وهو محمد صلي الله عليه وسلم ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اي فرقتم وصرتم رفاتا انكم لفي خلق جديد اي تبعثون افتري علي الله كذبا فيما يخبر به من البعث ام به جنة حالة جنون قال الله تعالي بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد 34913 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض يقول اما يعلمون انهم حيث ما كانوا فهم يرون ما بين ايديهم من الارض والسماء مثل الذي خلفهم وانهم لا يخرجون منها فكيف يامنون ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء عذابا ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	422	4436116453894253367	293	491.0	232	557	52.603233337402344	52	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7487	true	-5110685856955518227	4	40	20	210	1503	300	تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا-------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون	7487	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms425	false	-1976015386759683620	178	261	890	1331	1545	300	تعالي- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء الحقتموهم بالله تعالي في العبادة يعني الاصنام اي ارونيهم هل خلقوا شيءا وهذه الاية مختصرة تفسيرها قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات ثم قال كلا اي ليس الامر علي ما يزعمون بل هو الله العزيز الحكيم وما ارسلناك الا كافة للناس جامعا لهم كلهم بالانذار والتبشير ولكن اكثر الناس لا يعلمون	425	4436116453894253367	177	306.5	141	442	40.045249938964844	31	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	147	172	754	885	1529	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبله---------م وما بلغوا--------------- معشا----ر ما اتيناهم----------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7501	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms426	false	-850777166451182313	183	234	1000	1256	1587	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير يعني مشركي مكة لم يكونوا اهل كتاب ولا بعث اليهم نبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم وكذب الذين من قبلهم من الامم وما بلغوا يعني مشركي مكة معشار عشر ما اتيناهم من القوة والنعمة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	426	4436116453894253367	131	209.5	106	256	51.171875	20	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7537	true	-5841661553094404927	4	41	24	235	1542	300	المءمن والمشرك ولا الظلمات ولا النور يعني الكفر والايمان ولا الظل ولا الحرور يعني الجنة------------------ والنار ---------------------وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار وقيل العملاء الجهال ان الله يسمع من يشاء حتي يتعظ ويجيب وما انت	7537	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms429	false	-1191212703197635998	2	42	9	228	1592	300	المءمن ولا --------الظلمات ولا النور يعني الكفر والايمان ولا الظل ولا الحرور يعني الجنة التي فيها ظل داءم والنار التي لها حرارة شديدة وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار-------------------- ان الله يسمع من يشاء فينتفع بذلك ---وما انت	429	4436116453894253367	165	282.5	136	250	66.0	27	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7586	true	-3612896384667664404	128	180	664	925	1547	300	ي--قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا------------------------------ وهم مهتدون وما -----------------------------------------لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا-------ني امنت بربكم فاسمعون----------------------------------------------------------------------- قيل ادخل الجنة ------------قال ي--ليت قومي يعلمون بما غفر لي	7586	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms431	false	8700860392424697454	217	300	1174	1599	1599	300	يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا علي اداء النصح وتبليغ الرسالة وهم مهتدون يعني الرسل فقيل له انت علي دين هءلاء فقال ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين 362533 اني امنت بربكم فاسمعون فلما قال ذلك وثبوا اليه فقتلوه فادخله الله تعالي الجنة فذلك قوله تعالي قيل ادخل الجنة فلما شاهدها قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي-	431	4436116453894253367	255	445.0	205	426	59.859153747558594	44	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7639	true	5816841314951895007	58	163	296	886	1589	300	قلوبهم لو شءنا اعمينا ابصارهم الظاهرة فاستبقوا الصراط فتبادروا الي الطريق فاني يبصرون كيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم يعني لو نشاء لاضللناهم عن الهدي وتركناهم عميا يترددون فكيف يبصرون الطريق حنيءذ هذا قول الحسن وقتادة والسدي وقال ابن عباس ومقاتل وعطاء وقتادة معناه لو نشاء لفقانا اعين ضلالتهم فاعميناهم من غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم فاني بصرون ولم افعل لك بهم ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي مكانهم اي لو نشاء جعلناهم قردة وخنازير------------ في منازلهم لا ازواد لهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون الي ما كانوا عليه وقيل لا يقدرون علي ذهاب ولا رجوع قوله ومن نعمره ننكسه في -لخلق	7639	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms434	false	7483973967707474983	4	44	28	260	1576	300	--------------واذهبنا ابصارهم-------- فاستبقوا الصراط فتبادروا الي الطريق فاني يبصرون حينءذ----- وقد -طمسنا اعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولو نشاء لمسخناهم حجارة و----------------------------------قردة وخنازير علي مكانتهم في مناز-------------لهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي لم-------------------- يقدروا علي ذهاب ولا مجء------ ومن نعمره ننكسه في الخلق	434	4436116453894253367	196	301.0	160	603	32.504146575927734	27	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7887	true	7551544856653273620	153	201	783	1039	1575	300	ان -لذين كفروا ينادون اي يوم القيامة وهم في النار وقد مقتوا انفهسم حين عرض عليهم سيءاتهم وعاينوا العذاب فيقال لهم لمقت لله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي لايمان فتكفرون اي لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم اليوم انفسكم	7887	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms449	false	-8285963548402717935	13	41	56	204	1591	300	ان الذين كفروا ينادون--------------- وهم في النار وقد مقتوا انفسهم حين وقعوا في----------------- العذاب ل-----------------------------------------------------------------------مقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتك------م انفسكم	449	4436116453894253367	136	222.0	109	257	52.91828918457031	22	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms7948	true	-8638284318716717097	0	83	0	408	1512	300	لم نكن نصنع من قبل شيءا اي ضاعت عبادتنا لها كما يقول من ضاع عمله ما كنت اعمل شيءا ثم قال تعالي كذلك يضل لله لكافرين قال القاضي معناه انه يضلهم عن طريق الجنة ولا يجوز ان يقال بضلهم عن الحجة وقد هداهم في الدنيا وقال يضل لله لكافرين مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي انهم لو نطلبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يجد احدهما الاخر قوله تعالي بما كنتم تفرحون اي ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون ---------تبطرون	7948	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms452	false	6262221246991112882	88	117	448	596	1555	300	لم نكن ندعو من قبل شيءا اي ضاعت عبادتنا فلم تكن تصنع شيءا------------------------------------- كذلك كما اضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يضل الله الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون بالباطل وتبطرون	452	4436116453894253367	105	124.0	78	417	25.179855346679688	17	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8045	true	7894470351935607818	163	274	844	1403	1538	300	فيظلل------ن رواكد اي ثوابت علي ظهر البحر لا تجري ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلا الله شكور علي نعماءه قوله او يوبقهن عطف علي يسكن قال الزمخشري لان المعني ان يشا يسكن فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها قال ابو حيان ولا يتعين ان يكون التقدير او يعصفها فيغرقن لان اهلاك السفن لا يتعين ان يكون بعصف الريح بل قد يهلكها بقلع لوح او خسف قال شهاب الدين والزمخشري لم يذكر ان ذلك متعين وانما ذكر شيءا مناسبا لان قوله يسكن الرياح يقابله يعصفها فهو في غاية الحسن والطباق فصل معني يبقهن يهلكهن ويغرقهن بما--- كسبوا اي بما كسبت ركابها من الذنوب ويعف عن كثير من ذنوبهم فلا يعاقب عليها	8045	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms459	false	-6462513733725204223	250	283	1262	1425	1508	300	فيظللن فيصرن رواكد--- ثوابت علي ظهر البحر لا تجري ان في ذلك لايات لكل صبار------------- شكور لكل مءمن -------او يوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهن يهلكهن يعني اهلها بما كسبو-------------------ا من الذنوب ويعف عن كثير---------- فلا يعاقب عليها	459	4436116453894253367	136	215.0	107	568	23.943662643432617	24	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8130	true	-4671011614648299607	189	221	940	1110	1527	300	هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون---------------------------- اني لهم الذكري و---------------------------------------قد جاءهم رسول مبين ---------------------------------------------------ثم تول-------وا عنه وقالوا معلم مجنون ---------------------------انا كاشفو العذاب قليلا--------------------------------------------------------------- انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري	8130	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms466	false	-5663110260852087774	0	76	0	385	1582	300	هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مصدقون بنبيك قال الله تعالي اني لهم الذكري من اين لهم التذكر والاتعاظ و حالهم انهم قد جاءهم رسول مبين يبين لهم احكام الدين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم تولوا اعرضوا عنه وقالوا معلم اي انه معلم يعلمه ما ياتي به بشر انا كاشفو العذاب قليلا اي يكشف عنكم عذاب الجوع في الدنيا ثم تعودون في العذاب وهو قوله انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري	466	4436116453894253367	164	256.0	133	385	42.59740447998047	25	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8145	true	2412397920269093837	181	271	933	1373	1525	300	ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وروي ان خزنة جهنم تقول للكافر هذا الكلام اشفاقا بهم وتوبيخا قوله ان ه ذا ما كنتم به تمترون اي- تشكون فيه ولا تءمنون به س 44 ش 51 ش 59 ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون------------ يلبسون من سندس-------------------- واستبرق--------------- متقابلي---------ن كذلك---------- وزوجناهم بحور-------------------------- -------------عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين--------- لا يذوقون فيها الموت الا---- الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه------------- بلسانك	8145	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms467	false	8352819296223936095	218	300	1118	1549	1549	300	ما بين جبليها اعز ولا اكرم من---------------------------------------------------ي ان---------------------- هذا الذي ترون من العذاب------------------- ما كنتم به تمترون فيه تشكون--------------------------------- ان المتقين في مقام امين امنوا فيه من الغير 445356 يلبسون من سندس وهو ما رق من الثياب واستبرق وهو ما غلظ منه متقابلين متواجيهن كذلك كما وصفنا وزوجناهم بحور وهن النساء النقيات البياض عين واسعة الاعين يدعون فيها بكل فاكهة امنين من الموت لا يذوقون فيها الموت الا سوي الموتة الاولي الموتة التي ذاقوها في الدنيا 445859--------------- فانما يسرناه سهلنا القران بلسانك-	467	4436116453894253367	239	287.0	190	572	41.78321838378906	33	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8157	true	7141416038243306025	131	198	674	987	1496	300	الله س 45 ش 7 ش 11 ويل لكل افاك اثيم --------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر-------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراء-------هم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا ------------------هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله	8157	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms468	false	4176750629786740191	45	107	250	561	1607	300	الله وكتابه يءمنون ويل لكل افاك اثيم كذاب صاحب اثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا متعظما عن الايمان به---------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا استهزا بها و--------من وراءهم امامهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسب-------------------وا من الاموال شيءا ------------------هذا هدي اي هذا القران هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم مءلم	468	4436116453894253367	202	303.5	157	366	55.19125747680664	35	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	221	299	1160	1555	1559	300	واذكر اخا عاد---------- اذ انذر قومه بالاحقاف----------- وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا ت-------------------عبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافك--------نا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله و-----------------------------------------ابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهل------------------------------------------ون فلما راوه ----------عارضا----------------- مستقبل اوديتهم قا--------------لوا هذا عارض ممطرنا------------------------------- بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر----- كل شء بامر ربها----------------- فاصبحوا لا يري --------الا مساكنهم	8201	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms471	false	6119933266262318778	160	281	854	1472	1579	300	واذكر اخا عاد يعني هودا اذ انذر قومه بالاحقاف اي منازلهم وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي قد انذروا بالعذاب ان عبدوا غير الله قبل انذار هود وبعده قا---------لوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب و انما انا مبلغ ابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون مراشدكم حين ادلكم علي الرشاد وانتم تعرضون فلما راوه اي السحاب عارضا قد عرض في السماء مستقبل اوديتهم ياتي من قبلها قالوا هذا عارض ممطرنا سحاب يمطر علينا قال الله تعالي بل هو ما استعجلتم به من العذاب--------- تدمر تهلك كل شء --مرت به من الرجال والدواب فاصبحوا لا يري اشخاصهم الا مساكنهم	471	4436116453894253367	336	500.0	267	638	52.66457748413086	51	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8227	true	-900197264762708559	197	276	1013	1432	1548	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك-------------------------------------------------------------------------------- بان الله مولي الذين امنوا-------------- وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون---------- وياكلون كما تاكل الانعام و--------------------------------------------النار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجت---------------ك------ اهلكناهم--------------- فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه--------------------------------------- كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ثم خوف ------الكفار	8227	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms473	false	782144026608983236	152	264	851	1448	1636	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها اي امثال تلك العاقبة التي كانت لمن قبلهم ذلك اي ذلك النصر للمءمنين والهلاك للكافرين بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم لا ولي لهم ينصرهم من الله------------------------------------------ والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ثم يصيرون الي النار--------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك يعني مكة اخرجك اهلها اهلكناهم بتكذيبهم الرسل فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم وهم ابو جهل والكفار	473	4436116453894253367	334	538.5	269	648	51.543209075927734	55	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8236	true	-982085793068964389	42	110	213	586	1621	300	فاني لهم اذا جاءتهم------- ذكراهم--------------------------------------------------- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبك----------------------------------------------------------------م ومثواكم------------------------- ويقول الذين امنوا--------------------------------- لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكم-----------ة وذكر فيها الق----تال رايت الذين في قلوبهم مرض------------- ينظرون اليك----- نظر المغشي عليه من الموت--------------------------------------------- فاولي لهم طاعة وقول معروف ف----------------------------------------------اذا عزم الامر---------------------------- فلو صدقوا الله------------------- لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	8236	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms474	false	5606434091965005603	79	235	419	1234	1584	300	فاني لهم اذا جاءتهم الساعة ذكراهم اي فمن اين لهم ان يتذكروا او يتوبوا بعد مجء الساعة فاعلم انه لا اله الا الله اي فاثبت علي ذلك من علمك--------- والله يعلم متقلبكم متصرفكم في اعمالكم واشغالكم وقيل متقلبكم من الاصلاب الي الارحام ومثواكم مرجعكم في الدنيا والاخرة ويقول الذين امنوا حرصا منهم علي الوحي اذا استبطءوه لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة غير منسوخة وذكر فيها فرض القتال رايت الذين في قلوبهم مرض اي المناققين ينظرون اليك شزرا نظر المغشي عليه من الموت كنظر من وقع في سكرات الموت كراهة منهم للقتال فاولي لهم طاعة وقول معروف اي لو اطاعوا وقالوا لك قولا حسنا كان ذلك اولي فاذا عزم الامر اي جد الامر ولزم فرض القتال فلو صدقوا الله في الايمان والطاعة لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم اي لعلكم ان اعرضتم عما جاء به محمد عليه السلام ان تعودوا الي امر الجاهلية فيقتل بعضكم بعضا وهو قوله ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	474	4436116453894253367	337	500.0	272	824	40.8980598449707	50	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8260	true	-2011595923091557055	84	124	422	629	1544	300	ما تقدم م-------ما عملت في الجاهلية وما تاخر كل شء لم تعمله كما تقدم وقال عطاء الخراساني ما تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء ببركتك وما تاخر--- ذنوب امتك بدعوتك ويتم نعمته عليك بالنبوة والحكمة قوله-- صراطا مستقيما	8260	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms475	false	-6093339248572385683	253	291	1389	1582	1624	300	ما تقدم من ذنبك ما عملت في الجاهلية وما تاخر مما-- لم تعمله وقيل------------------------ ما تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء ببركتك وما تاخر من ذنوب امتك بدعوتك ويتم نعمته عليك بالنبوة والحكمة ويهديك صراطا مستقيما	475	4436116453894253367	170	293.5	135	219	77.62557220458984	30	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8270	true	-1025864549889514948	154	272	796	1427	1557	300	سيقول لك -لمخلفون من -لاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد----------------------------- المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب والبودي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعارب وتخلفوا واعتلوا بالشغل لظنهم انه يهز----------م فانزل الله هذه الاية قوله شغلتنا حكي الكساءي عن ابن مدح انه قرا شغلتنا بالتشديد-------------------------------------- اموالنا واهلونا يعني النساء والذراري ان لم يكن لنا من يخلفنا فيهم ف ----------ستغفر لنا تخلفنا عنك ف--------كذبهم الله في اعتذارهم------- فقال يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم من الامر	8270	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms476	false	6849300975023554732	107	203	598	1108	1612	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب الاية لما--------------------------------------------------------------------------------------------- اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم المسير الي مكة عام الحديبية------- استنفر من حول المدينة من الاعراب-------------------- حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب---------------------------------------------------------------------------- فتثاقلوا عنه وخافوا قريشا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي انفسهم فانزل الله تعالي سيقول لك المخلفون الذين خلفهم الله عن صحبتك اذا انصرفت اليهم فعاتبتهم عن التخلف شغلتنا عن الخروج معك اموالنا واهلونا اي ليس ------------------------لنا من ي--قوم فيها اذا خرجنا فاستغفر لنا تركنا الخروج معك ثم كذبهم الله تعالي في ذلك العذر فقال يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم الاية ---	476	4436116453894253367	244	266.0	195	735	33.1972770690918	37	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8306	true	5273966775126532854	83	178	425	909	1529	300	والله عليم حكيم قوله تعالي ي--- ايها -لذين امنو ا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينو ا قال المفسرون نزلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو اخو عثمان لامه بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق بعد الموقعة واليا ومصدقا وكان-------- بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوا --صدقاتهم واراد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------تلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم	8306	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms480	false	-4877419065281988270	209	292	1090	1507	1547	300	والله غفور رحيم لمن تاب منهم يا ايها الذين امنو-ا ان جاءكم فاسق بنبا---------------------- نزلت في الوليد بن عقبة------------------------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------مصدقا الي قوم كانت بينه وبينهم تر--ة في الجاهلية فخاف ان ياتيهم وانصرف------------------------------------------------------------------------------------- من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوا الصدقة وقصدوا-- قتلي فذلك قوله ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا اي فاعلموا صدقه من كذبه ان تصيبوا لءلا تصيبوا قوما بجهالة وذلك --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -هم ان يغزوهم	480	4436116453894253367	249	348.0	193	598	41.638797760009766	44	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8563	true	3292276500390331705	198	231	955	1117	1482	300	وقال الحسين بن الفضل- ان المجرمين في ضلال في الدنيا و----نار في الاخرة قال قتادة في عناء وعذاب ثم بين عذابهم فقال يوم يسحب------ون في -لنار علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر	8563	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms495	false	-428184607010382177	37	63	203	333	1603	300	-مما يلحقهم في الدنيا ان المجرمين في ضلال في الدنيا وسعر نار في الاخرة------------------------------------------- يوم يسحبون يجرون في النار علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر	495	4436116453894253367	106	165.5	82	174	60.91954040527344	17	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8739	true	4799479913673664732	94	142	481	750	1553	300	فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا------------------------------------ فمن لم يستطع---------------------------- فاطعام ستين مسكينا ذلك----------------------------------------------- لتءمنوا بالله ورسوله------------------------------------------------------------------ وتلك حدو--------------------د الله----------- وللكافرين ع---------------ذاب اليم ان الذين يحا-------------دون الله ورسوله كبت-------------وا كما كبت الذين من قبلهم--------------------- وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين ع----ذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا	8739	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms504	false	2662739251440778168	153	255	813	1356	1586	300	فصيام شهرين متتابعين لو افطر فيما بين ذلك بطل التتابع ويجب عليه الاستءناف فمن لم يستطع ذلك لمرض او لخوف مشقة عظيمة فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من غالب القوت ذلك اي الفرض الذي وصفنا لتءمنوا بالله ورسوله لتصدقوا ما اتي به الرسول عليه السلام وتصدقوا ان الله تعالي به امر وتلك حدود الله يعني ما وصف في الظهار والكفارة وللكافرين لمن لم يصدق به عذاب اليم ان الذين يحادون الله يخالفون الله ورسوله كبتوا اذلوا واخزوا كما كبت الذين من قبلهم ممن خالف الله ورسوله وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين بها عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا	504	4436116453894253367	246	373.5	200	543	45.30386734008789	34	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8749	true	-5659890156718034	0	47	0	270	1526	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون ل----------ما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول------------------------------------------------------------------ واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله---------------------- ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ي----------------------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول	8749	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms505	false	6344770460206890123	43	127	236	687	1615	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما اي الي ما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي يوصي بعضهم بعضا سرا بالظلم والاثم وترك طاعة الرسول عليه السلام واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله يعني قولهم السام عليك ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول وذلك انهم قالوا لو كان نبيا لعذبنا بهذا قال الله حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ثم نهي المءمنين عن مثل ذلك فقال يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	505	4436116453894253367	268	453.5	221	451	59.42350387573242	41	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8800	true	-5547655483638444192	4	67	25	355	1531	300	والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------لءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم-------------- اشد رهبة ف------------------------------------------------ي صدورهم من الله --ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلو------------------------------------------------نكم جميعا ----------الا في قري محصنة او من وراء جدر------------------------------------------------------------------------------------------------ باسهم بينهم شديد------------------ تحسبهم جميعا--------------- وقلوبهم---------------- شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون-------------------- كمثل الذين من قب--------------------------------------------------------------------------لهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	8800	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms509	false	-3006389326099153267	166	295	879	1584	1609	300	والله يشهد انهم لكاذبون والاية الثانية وذكر انهم ان نصروهم انهزموا ولم ينتصروا وهو قوله ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم ايها المءمنون اشد رهبة في صدروهم صدور المنافقين من الله يقول انتم اهيب في صدورهم من الله تعالي لانهم يخفون منك موافقة اليهود خوفا منكم ولا يخافون الله فيتركون ذلك لا يقاتلونكم جميعا اي اليهود الا في قري محصنة او من وراء جدر اي لما القي الله في قلوبهم من الرعب لا يقاتلونكم الا متحصنين بالقري والجدران ولا يبرزون لقتالكم باسهم بينهم شديد خلافهم بينهم عظيم تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي مختلفة متفرقة و ذلك بانهم قوم لا يعقلون عن الله امره 591519 كمثل الذين من قبلهم اي المشركين يقول هم في تركهم الايمان وغفلتهم عن عذاب الله كالذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	509	4436116453894253367	251	385.5	201	705	35.60283660888672	36	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8826	true	-2983589263388720978	7	68	44	353	1518	300	الا قول ابراهيم لابيه -----------------------------------------------لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ر----------------بنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم--------------- لقد كان لكم فيهم ا----------------------سوة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول--------------------- فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم	8826	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms511	false	8021136458170623582	166	270	946	1485	1632	300	الا قول ابراهيم لابيه اي كانت لكم اسوة فيهم ما خلا هذا فانه لا يجوز الاستغفار للمشركين ثم اخبر انهم قالوا يعني قوم ابراهيم ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي حق فيفتتنوا بذلك لقد كان لكم فيهم في ابراهيم والذين معه اسوة حسنة تقتدون بهم فتفعلون من البراءة من الكفار كما فعلوا وتقولون كما قالوا مما اخبر عنهم ثم بين ان هذا الاقتداء بهم لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول عن الحق ووالي الكفار فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم	511	4436116453894253367	245	385.0	195	539	45.45454406738281	41	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms8957	true	4190133398911257479	202	284	1076	1526	1596	300	وكاين---- من قرية عتت عن امر ربها ور--------------------------------------سله فحاسبناها---------- حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا---------------------- فذاقت وبال ام----------------رها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله ياولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رس-------------------------ولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له ر--------زقا ال-له الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن	8957	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms519	false	2940850164636592444	202	292	1083	1564	1595	300	وكاين وكم من قرية عتت عن امر ربها ورسله عتا اهلها عما امر الله تعالي به ورسله فحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فظيعا يعني عذاب النار فذاقت وبال امرها ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا خسارا وهلاكا وقوله --------------------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا اي القران رسولا اي وارسل رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور -من ظلمات الكفر الي نور الايمان وقوله ---------------------------------------قد احسن الله له رزقا اي رزقه الجنة التي لا ينقطع نعيمها وقوله--------- يتنزل الامر بينهن	519	4436116453894253367	286	439.0	230	574	49.825782775878906	42	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms9044	true	-8185523009538307642	166	246	809	1247	1568	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون----------------------- فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون-------------------------------- فاصبحت كالصريم-------------------- فتنادوا مصبحين------------------------------------------------------- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين------------- فانطلقو------------ا وهم يتخافتون----------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حر--------د قادرين------------------------- فلما راوها------------- قالوا انا لضالون----------------------------------------------------------------------- بل نحن محرومون--------------------------------------- قال اوسط---------------هم الم اقل لكم لولا تسبحون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا -------------------------------------------------------كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا---------------------------------------------------------لوا يويلنا انا كنا طاغين------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها -------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب	9044	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms525	false	223833437525562971	9	199	51	1092	1589	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي انزل الله عليها نارا احرقتها فاصبحت كالصريم كالليل المظلم سوداء فتنادوا مصبحين نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا ليخرجوا الي الصرام وهو قوله ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قاطعين الثمر فانطلقوا ذهبوا اليها وهم يتخافتون يتسارون الكلام بينهم ب ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قصد وجد قادرين عند انفسهم علي ثمر الجنة فلما راوها سوداء محترقة قالوا انا لضالون مخطءون طريقنا وليست هذه جنتنا ثم علموا انها عقوبة من الله تعالي فقالوا بل نحن محرومون حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المساكين 682844 قال اوسطهم اعدلهم وافضلهم الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستثنون ومعني التسبيح ها هنا الاستثناء بان شاء الله لانه تعظيم لله وكل تعظيم لله فهو تسبيح له قالوا سبحان ربنا نزهوه عن ان يكون ظالما واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ومنع حقهم قالوا يويلنا انا كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب	525	4436116453894253367	430	666.5	351	1041	41.306434631347656	61	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms9052	true	-2443786573651090372	55	90	256	436	1543	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم-------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه-------------------------- تدرسون ان ل-------------كم فيه ل--------------ما تخي--------رون ام لكم ايمان------------- علينا بالغة--------------------- الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	9052	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms525	false	223833437525562971	214	286	1165	1520	1589	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم فلما نزلت قال بعض قريش ان كان ما تذكرون حقا فان لنا في الاخرة اكثر مما لكم فنزل افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب نزل من عند الله فيه ما تقولون تدرسون تقرون ما فيه ان لكم فيه في ذلك الكتاب لما تخيرون تختارون ام لكم ايمان عهود ومواثيق علينا بالغة محكمة لا ينقطع عهدها الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	525	4436116453894253367	172	280.0	138	355	48.45070266723633	27	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms9120	true	-7437947897474938747	268	300	1401	1557	1557	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك----------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------- ويءخركم ----------الي اجل-	9120	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms530	false	-1459819561343389189	86	128	467	666	1593	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي بان خوفهم عذاب الله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم من صلة ويءخركم عن العذاب الي اجل	530	4436116453894253367	156	272.0	125	199	78.39196014404297	27	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms9201	true	1582372210296007788	213	300	1107	1558	1558	300	انا ارسلنا اليكم رسولا------------------------- شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيل------------ا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيب----------------------------------------------------------------------------ا السماء منفطر به كان وعده مفعولا--- ان هذه------- تذكرة------------ فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا----------------- ان ربك يعلم انك تقوم---------------- ادني---- من ثلثي الليل ونصفه وث--------------------لثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار --علم-------------------- ان لن تحصوه--------------------- فتاب عليكم-------------------- فاقرءوا ما تيسر من القران علم------------------------------------------------------------------------- ان سيكون منكم مرضي واخر----------------------------------------------------------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل-	9201	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms535	false	4555320994083841641	25	181	143	981	1599	300	انا ارسلنا اليكم رسولا محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بما فعلتم وقوله------ فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا غليظا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا اي فكيف تتحصنون من عذاب يوم يشيب الطفل لهوله وشدته ان كفرتم اليوم في الدنيا السماء منفطر به متشقق في ذلك اليوم ان هذه الايات تذكرة تذكير للخلق فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالطاعة والايمان ان ربك يعلم انك تقوم للصلاة والقراءة ادني اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه اي وتقوم نصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار فيعلم مقادير اوقاتهما علم ان لن تحصوه لن تطيقوا قيام الليل فتاب عليكم رجع لكم الي التخفيف فاقرءوا ما تيسر من القران رخص لهم ان يقوموا فيقرءوا ما امكن وخف بغير مقدار معلوم من القراءة والمدة علم ان سيكون منكم مرضي فيثقل عليهم قيام الليل وكذلك المسافرون للتجارة والجهاد وهو قوله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل	535	4436116453894253367	393	594.0	312	844	46.56398010253906	61	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms9300	true	-4572114915516153302	126	211	682	1159	1632	300	انما نطعمكم لوجه ال---------------له لا نريد من-----------كم جزاء و------------لا شكو-----را انا نخاف من ربنا يوما عبوسا------------------ قمطريرا--------------------- فوقاهم الله شر ذلك اليوم------------ ولقاهم نضرة--------------- وسرورا---------- وجزاهم بما صبروا------------------------- جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا---------------------------------- ودانية عليهم ظلال---------------------------ها وذللت قطوفها تذليلا---------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواري------------------------------------------را من فضة قدروها تقديرا-------------------------------------------- ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا--------------------------------------------------- --------عينا فيها--------- تسمي---------- سلسبيلا ويطوف عليهم ولد---------ان مخلد----------ون اذا رايتهم حسبت------------------------هم لءلءا منثورا واذا رايت ثم ر------------------------ايت نعيما وملكا كبيرا	9300	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms540	false	-6162285132076680247	84	262	454	1418	1610	300	انما نطعمكم لوجه الله لطلب ثواب الله لا نريد منكم بما نطعمكم جزاء مكافاة منكم ولا شكورا شكرا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا كريه المنظر لشدته قمطريرا صعبا شديدا طويل الشر فوقاهم الله شر ذلك اليوم الذي يخافون ولقاهم نضرة ضياء في وجوههم وسرورا في قلوبهم وجزاهم بما صبروا علي طاعة الله وعن معصيته جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا حرا ولا بردا صيفا ولا شتاء 761421 ودانية عليهم ظلالها اي قريبة منهم ظلال اشجارها وذللت قطوفها تذليلا ادنيت منهم ثمارها فهم ينالونها قعودا كانوا او قياما ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا اي لها بياض الفضة وصفاء القوارير وهو قوله قواريرا من فضة قدروها تقديرا اي جعلت الاكواب علي قدر ريهم وهو الذ الشراب ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا والزنجبيل شء تستلذه العرب فوعدهم الله ذلك في الجنة عينا من عين- فيها في الجنة تسمي تلك العين سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان اي غلمان مخلدون لا يشيبون اذا رايتهم حسبتهم في بياضهم وصفاء الوانهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم اذا رميت ببصرك في الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا	540	4436116453894253367	469	732.5	384	965	48.601036071777344	62	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms9592	true	-4599448470858753848	180	278	953	1427	1539	300	ماله يتزكي اي يطلب ان يكون عند الله زاكيا ولا يطلب بذلك رياء ولا سمعة بل يتصدق به مبتغيا به وجه الله قوله يتوكي قرا العامة يتزكي مضارع تزكي والحسن بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم يزكي بادغام الياء في الزاي وفي هذه الجملة وجهان احدهما انها في موضع الحال من فاعل يءتي اي يءتيه متزكيا به والثاني انها لا موضع لها من الاعراب علي انها بدل من صلة الذي ذكرهما الزمخشري قو----------------------------------------------------------------له تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي ليس يتصدق ليجازي علي نعمة بل يبتغي ----------وجه ربه الاعلي اي	9592	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms557	false	-3266565665227038753	0	65	0	306	1502	300	ماله يتزك---ي يطلب ان يكون عند الله زاكيا ولا يطلب----- رياء ولا سمعة وما لاحد عنده من نعمة تجزي وذلك ان الكفار قالوا لما اشتري ابو بكر----------------------------------------------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلالا فاعتقه ما فعل ابو بكر ذلك الا ليد كانت عنده لبلال فقال الله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي لم يفعل ذلك مجازاة ليد اسديت اليه الا ابتغاء وجه ربه الاعلي اي	557	4436116453894253367	141	74.0	108	548	25.72992706298828	25	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1
JK009266-ara1.ms9624	true	-2485282878388279205	230	258	1162	1297	1507	300	ان الانسان ليطغي------------------------ ان را---------ه استغني ان الي ربك الرجعي ارا------------------------------------------------يت الذي ينهي------------- عبدا اذا------------------------------------------------------- صلي ارايت -----------------------------ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي	9624	-2541181688625632309	Tafsir08060-ara1.ms559	false	-4771200644683654201	60	122	303	616	1545	300	ان الانسان ليطغي ليتجاوز ويستكبر علي ربه ان راه راي نفسه استغني ان الي ربك الرجعي المرجع في الاخرة فيجازي الطاغي بما يستحقه 96919 ارايت الذي ينهي يعني ابا جهل عبدا اذا صلي وذلك انه قال لءن رايت محمدا يصلي لاطان علي رقبته ومعني ارايت ها هنا تعجب وكذلك قوله ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي	559	4436116453894253367	130	224.0	103	313	41.533546447753906	21	JK009266-ara1	Tafsir08060-ara1