id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0069	true	3496901265258464384	75	121	387	604	1528	300	عن ا-------بن السراج---- عن بعضهم انه---------------------------------- وصف نفسه بانه مالك كل شء بقوله رب العالمين فلا فاءدة في قراءة من قرا مالك لانها تكرار قال ابو علي ولا حجة فيه--- لان في التنزيل مثله كثير يذكر -----------العام ثم ----الخاص نحو-------- هو -لله -لخالق -لبارء -لمصور الحشر	69	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms057	false	-344863210010407399	38	99	190	482	1585	300	ان ابا بكر بن السراج حكي عن بعض من اختار القراءة بملك ان الله سبحانه قد وصف نفسه بانه مالك كل شء بقوله رب العالمين فلا فاءدة في قراءة من قرا مالك لانها تكرير قال ابو علي ولا حجة في هذا لان في التنزيل اشياء علي هذه الصورة تقدم العام ثم ذكر الخاص كقوله تعالي هو الله الخالق البارء المصور الحشر	57	3358764444344742117	194	291.0	151	292	66.4383544921875	29	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0093	true	-2402165648208150975	181	256	949	1368	1585	300	هذا ضعيف ---لان منكري الصانع والمشركين اخبث دينا من اليهود والنصاري فكان الاحتراز من دينهم اولي وقيل المغضوب عليهم هم الكفار و الضالون هم المنافقون وقال سهل بن عبد الله هما غير المغضوب عليهم بالبدعة والضالين عن السنة والاولي ان يحمل المغضوب عليهم علي كل من اخطا في -----------------------------------------------------------الاعتقاد لان اللفظ عام والتقييد خلاف الاصل فصل في عصمة الانبياء والملاءكة قال ابن الخطيب------------------------ تعالي -----غير المغضوب عليهم يدل علي ان احدا من الملاءكة والانبياء عليهم	93	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms098	false	-7512690576298785576	138	201	730	1089	1627	300	هذا التفسير لان منكري الصانع والمشركين اخبث دينا من اليهود والنصاري فكان الاحتراز عن دينهم اولي واختار الفخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحمل المغضوب عليهم علي كل من اخطا في الاعمال الظاهرة وهم الفساق ويحمل الضالون علي كل من اخطا في الاعتقاد لان اللفظ عام والتقييد خلاف الاصل وذكر وجها اخر وهو ان المغضوب عليهم الكفار والضالين المنافقون لان الله تعالي بدا بذكر المءمنين والثن-----------------------------------اء عليهم	98	3358764444344742117	199	322.5	160	510	39.01960754394531	30	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0102	true	-7957562090057139283	70	112	362	571	1522	300	التسمية من الفاتحة روي الشافعي عن مسلم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ها انها قالت قرا رسول الله------------------- فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها والحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم	102	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms010	false	-7822989387467502503	259	300	1419	1624	1624	300	المسالة ومنها ما رواه- الشافعي عن --------ابن جريح ع----ن ابي مليكه عن ام سلمة--- انها قالت قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية ------الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم-	10	3358764444344742117	168	285.0	134	228	73.68421173095703	28	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0102	true	-7957562090057139283	112	136	571	704	1522	300	الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا السراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وهذا نص صريح	102	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms011	false	374469718030989363	0	24	0	133	1562	300	الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وهذا نص صريح	11	3358764444344742117	132	263.0	108	133	99.24812316894531	23	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0109	true	3235438555675415227	71	299	379	1557	1561	300	نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 193 195 فلو لم يكن مفهوما بطل كون الرسول عليه السلام منذر-----------------ا به وايضا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بلسان عربي مبين يدل علي انه نازل بلغة- العرب واذا كان كذلك وجب ان يكون مفهوما ومنها قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء 83 والاستنباط منه لا يمكن الا مع الاحاطة ب--معناه ومنها قوله تعالي تبيينا لكل شء النحل 89 وقوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 وقوله تعالي هدي للناس البقرة 185 هدي للمتقين البقرة 2 وغير المعلوم لا يكون هدي وقوله تعالي وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين يونس 57 وكل هذه الصفات لا تحصر في غير المعلوم وقوله تبارك وتعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين الماءدة 15 وقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون العنكبوت 51 فكيف يكون الكتاب كافيا وكيف يكون ذكره مع انه غير مفهوم وقوله تعالي هذا بلاغ للناس ولينذروا به ابراهيم 52 فكيف يكون بلاغا وكيف يقع به الانذار مع انه غير معلوم وقال في اخر الاية ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب وانما يكون كذلك لو كان معلوما وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الاسراء 9 فكيف يكون هاديا مع انه غير معلوم ومن الاخبار قو-------له عليه الصلاة والسلام اني تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا	109	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms130	false	-660492690900323173	10	195	56	1034	1570	300	نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 19--------------------------2 فان الانذار يتوقف علي فهم المنذرين بما انذروا به وهذه الايات دالة علي ان الانذار بجميع التنزيل فليس من المعقول ان يكون منه ما لا يفهم معناه ويزيد ذلك تاكيدا ووضوحا قوله بلسان عربي مبين الشعراء ومن المعلوم ان العرب اول من خوطبوا به وهو بلسانهم المبين ولو لم تصل افهامهم الي شء منه لكان في ذلك ما يدعوهم الي رفضه والطعن في وصفه بالابانة فان هذا الوصف يتنافي مع بقاء شء منه غامض المعني وقوله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء فان الاستنباط يتوقف علي--------- الاحاطة بالمعن-ي و-----قوله تبيا------نا لكل شء النحل--- وقوله قد جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم من الله نور وكتاب مبين الماءدة--- وقوله------ اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون العن----------------------------------------------------------كبوت وقوله ------هذا بلاغ للناس ولينذروا به ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا النساء وغير هذه من الايات الدالة علي ان---- القران ميسر فهمه واضح معناه مبشر ومنذر وهاد الي طريق مستقي--------م ومن السنة قوله صلي الله عليه وسل----------م اني تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا	130	3358764444344742117	454	589.5	359	1524	29.79002571105957	72	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0119	true	7718173630340836017	128	219	625	1075	1468	300	ليس في الحق يا اميمة ريب انما الريب ما يقول الكذوب وحقيقت-ه علي ما قال الزمخشري قلق النفس واضطرابها ومنه الحديث دع ما يريبك الي ما يريبك ومنه انه مر بظبي خاءف فقال لا يربه احدق بشء فليس قول من قال الريب الشك مطلقا بجيد بل هو اخص من الشك كما تقدم وقال بعضهم في الريب ثلاثة معان احدها الشك قال ابن الزبعري الخفيف 112 ليس في الحق يا اميمة ريب وثانيها التهمة قا-ل جميل بثينة الطويل 113 بثينة قالت يا جميل اريتني فقلت كلانا يا بثين مريب وثالثها الحاجات قال	119	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms156	false	-7515586148859426184	197	226	1044	1195	1579	300	ليس في الحق يا اميمة ريب انما الريب ما يقول الجهول ويطلقونه علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهمة كقول جميل بث-----------------ينة قالت يا جميل اربتني فقلت كلانا يا بثين مريب واصله القلق واضطراب	156	3358764444344742117	126	207.0	99	452	27.87610626220703	21	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0126	true	4526566441374227826	51	84	284	434	1523	300	عن التقوي فقال هل اخذت طريقا ذا شوك قال نعم قال فما عملت فيه قال حذرت وشم------رت قال كعب ذلك التقوي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر بن عبد العزيز الت----------------قوي ترك ما حرم الله واداء ما	126	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms162	false	-1135221643393273920	205	274	1021	1347	1459	300	عن التقوي فقال هل اخذت طريقا ذا شوك قال نعم قال فما صنعت فيه قال ت-----شمرت وحذرت قال ---فذاك التقوي ونظم معني هذه الاجابة ابن المعتز في قوله خل الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقي واصنع كماش فوق ار ض الشوك يحذر ما يري لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصي وذكر ابو السعود عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ان التقوي ترك ما حرم الله واداء ما	162	3358764444344742117	130	213.5	99	334	38.922157287597656	26	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0134	true	-6699516390648487812	161	189	825	951	1493	300	محمدا كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن احد قط افضل من ايمان الكتب ثم قرا الم ذلك الكتاب لا ريب فيه الي قوله المفلحون	134	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms174	false	-8904384370258364557	0	27	0	122	1531	300	محمد- كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن مءمن-- افضل من ايمان بغي-ب ثم قرا الم ذلك الكتاب لا ريب فيه الي قوله المفلحون	174	3358764444344742117	115	207.5	88	126	91.26984405517578	24	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0135	true	-333384753990653743	218	300	1159	1587	1587	300	من الصلا وهو عرق مستبطن في الظهر منه يتفرق الصلوان عند عجب الذنب وذلك ا---------------------------------------ن المصلي يحرك صلويه ومنه المصلي في حلبة السباق لمجيءه ثانيا عند صلوي السابق ذكره------------------ الزمخشري قال ابن الخطيب وهذا يفضي الي طعن عظيم في كون القران حجة وذلك لان لفظ الصلاة من اشد- الالفاظ شهرة واكثرها دروانا علي السنة المسلمين واشتقاقه من تحريك الصلوين من ابعد الاشياء -----اشتهارا فيما بين اهل النقل ولو جوزنا ان يقا--------ل مسمي الصلاة في الاصل ما ذكره ثم انه خفي واندرس حتي-	135	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms190	false	9134050438890903560	153	239	863	1315	1626	300	من الصلا وهو عرق ف-------ي الظهر يفترق ------------عند عجم الذنب فيكتنف جانباه الوركين ويسميان الصلوين وهذا لان المصلي يحرك صلويه في ركوعه وسجوده وتابعه علي رايه جم غفير غير ان الفخر الرازي بالغ في انتقاد قول الزمخشري مدعيا ان كلامه----- يفضي الي طعن عظيم في كون القران حجة وذلك لان لفظ الصلاة من اعظم الالفاظ شهرة واكثرها دورانا علي السنة المسلمين واشتقاقه من تحريك الصلوين من ابعد الاشياء عن الاشتهار- فيما بين اهل النقل ولو جوز-- ان يكون ذلك اصل مسمي الصلاة ثم--------------------- خفي واندرس حتي	190	3358764444344742117	289	435.0	228	500	57.79999923706055	47	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0136	true	-9117173451210467851	124	227	656	1181	1570	300	الدعاء ومنه قول الشاعر البسيط 122 تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا فعليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا اي مثل الذي دعوت ومثله الطويل 123------------------------------- لها حارس لا يبرح الدهر بيتها وان ذبحت صلي عليها وزمزما وفي--------------------------------------------------------- الشرع- هذه العبادة المعروفة وقيل هي ماخوذة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اللزوم ----ومنه صلي بالنار اي لزمها ومنه قوله تعالي تصلي نارا حامية الغاشية ---4 قال الخفيف 124 لم اكن من جناتها علم الل ه واني بحرها اليوم صال وقيل من صليت العود بالنار اي قومته بالصلاء وهو حر النار اذا فتحت قصرت وان كسرت مددت كان المصلي يقوم نفسه	136	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms190	false	9134050438890903560	1	144	6	811	1626	300	الدعاء ومنه قول الشاعر----------- تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا -عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وقول غيره وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم وقول الاعشي لها حارس لا يبرح الدهر بيتها وان ذبحت صلي عليها وزمزما ويري ابن جرير ان الصلاة نقلت من هذا المعني اللغوي الي معناها الشرعي وهو العبادة المخصوصة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم المشتملة علي القيام والقعود والركوع والسجود مع التلاوة والتسبيح والتعظيم لان المصلي متعرض لاستنجاح طلبته من ثواب الله لعمله مع ما يسال ربه فيها من حاجاته تعرض الداعي بدعاءه ربه لاستنجاح حاجاته وسءله وذهب بعض المفسرين الي انها ماخوذة من اللزوم من قولهم صلي -النار--------- ومنه قوله تعالي تصلي نارا حامية الغاشية وذلك لان المصلي يلازم العبادة حسب ما امره الله وقيل هي ماخوذة من تصلية---------- العود بالنار لاجل تقويمه وتليينه لان المص--------------------------------------لي يقوم نفسه	190	3358764444344742117	321	479.5	252	875	36.68571472167969	50	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0139	true	203682087757275407	0	111	0	516	1461	300	مرة فقال له يا رسول الله ان الله--- كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق---- من دفي بكفي فاءذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال عليه الصلاة والسلام لا اذن لك ولا كراهة ولا نعمة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله------ رزق------ا طيبا فاخترت ما حرم الله------ عليك من رزقه علي- ما احل الله لك من حلاله اما لو قلت بعد هذه المقدمة شيءا ضربتك ضربا وجيعا واما------ المعني ف-------ان الله -تعالي منع المكلف من الانتفاع بهن------- وامر غيره بمنعه من الانتفاع به ومن منع من اخذ الشء والانتفاع به لا يقال انه رزقه- اياه الا تري انه لا يقال ان- السلطان قد رزق جنده مالا -قد منعهم من اخذه	139	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms196	false	-3829668735135205841	154	253	830	1285	1541	300	قرة فقال--- يا رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فا-ذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال صلي- الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله------------------------------------------------- واما مدلول الكلمة فمن حيث ان الله عز وجل منع -عباده من الحرام وتوعدهم عليه وامر بزجرهم عنه لا يصح ان يقا-----------------------------------------ل انه رزقهم اياه كما-------- لا يقال رزق السلطان------- جنده مالا وقد منعهم من اخذه	196	3358764444344742117	339	488.0	256	566	59.89399337768555	59	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0171	true	3145734981596684618	136	170	789	958	1615	300	لم تدر ما لا ولست قاءلها عمرك ما عشت اخر الابد ولم تءامر نفسيك ممتريا فيها وفي اختها ولم تلد وقال اخر الطويل 186 يءامر نفسيه وفي العيش فسحة ايستوقع الذوبان ام لا يطورها	171	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms267	false	-6218075880752323108	218	250	1187	1347	1602	300	لم تدر ما لا ولست قاءلها عمرك ما عشت اخر الابد ولم تءامر نفسيك ممتريا فيها وفي اختها ولم تكد وقول الاخر--------- يءامر نفسيه وفي العيش فسحة ايستوبع الذوبان ام لا يطورها	267	3358764444344742117	153	291.5	121	169	90.53254699707031	28	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0182	true	-2143715729647538684	226	282	1174	1489	1595	300	ابن عباس والحسن وقتادة والسدي الفساد في الارض اظهار---- معصية الله تعالي قال القفال رحمه الله وتقريره ان الشراءع سنن موضوعة بين العباد فاذا تمسكوا---- بها زوال العدوان ولزم كل احد شانه وحقنت الدماء وسكنت الفتن فكان فيه صلاح الارض وصلاح اهلها وا---ذا تركوا التمسك بالشراءع واقدم كل واحد علي ما يهواه وقع الهرج والمرج والاضطراب	182	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms294	false	-9175224416509810434	78	136	388	703	1597	300	ابن عباس والحسن وقتادة والسدي وحكي تقريره عن القفال بان معصية الله في الارض انما كانت فسادا ل---------ان الشراءع سنن موضوعة بين العباد فاذا تمسك الخلق بها زا-ل العدوان ولزم كل احد شانه وحقنت الدماء وسكنت الفتن وكان فيه صلاح الارض وصلاح اهلها اما اذا تركوا التمسك بالشراءع واقدم كل -احد علي ما يهواه لزم الهرج والمرج والاضطراب	294	3358764444344742117	251	433.5	204	326	76.99386596679688	40	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0264	true	-7106668783648064407	250	300	1311	1572	1572	300	اعلم انه تعالي لما بين-------- كون القران معجزا اورد----------------- الكفار هنا شبهة قدحا في ذلك وهي ---------------------انه جاء في القران ذكر النحل-------- والعنكبوت والنمل و----هذه الاشياء لا يليق ذكرها بكلام الفصحاء فاشتمال القران عليها يقدح في فصاحته فضلا عن كونه معجزا واجاب الله تعالي عنه بان- صغر هذه الاشياء لا-	264	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms393	false	1512265634470735532	183	238	952	1254	1586	300	----الله تعالي لما بين بالدليل كون القران معجزا اورد بعده شبهة اوردها الكفار--------- قدحا في ذلك واجاب عنها وتقرير الشبهة انه جاء في القران ذكر النحل والذباب والعنكبوت والنمل وذكر هذه الاشياء لا يليق------ بكلام الفصحاء فاشتمال القران عليها يقدح في فصاحته فضلا عن كونه معجزا فاجاب الله تعالي عنه بانه صغر هذه الاشياء لا	393	3358764444344742117	235	404.0	191	321	73.20872497558594	36	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0270	true	5091618969788713972	49	83	241	416	1547	300	والبعوضة واحدة البعوض وهو معروف وهو في الاصل وصف علي فعول كالقطوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماخوذ من البعض وهو القطع وكذلك البضع والعضب قال الوافر 328 لنعم البيت بيت ابي دثار اذا ما خاف بعض القوم بعضا	270	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms396	false	7217517446203192769	228	286	1225	1530	1603	300	والبعوضة واحدة البعوض وهو معروف عند اهل عمان باسمه العربي فلا يحتاج الي تفسير وذكر ابن عاشور انه يعرف في لغة هذيل بالخموش وان اهل تونس يسمونه الناموس واحدته ناموسة وهذه التسمية معروفة الان في كثير من البلاد العربية وهو ماخوذ من --بعض اللحم بمعني قطعه وانشد--------------------- لنعم البيت بيت ابي دثار اذا ما خاف بعض الناس بعضا	396	3358764444344742117	98	130.0	74	328	29.878047943115234	17	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0342	true	-7747320581379101078	103	170	501	862	1514	300	الفعل بمنزلة الشرط وذلك الشء بمنزلة الجزاء -عطف الثاني علي الاول بالفاء دون الواو كقوله تعالي واذ قلنا دخ-لوا ه ذه لق-رية فكلوا منه--------------ا البقرة 58 فعطف كلوا علي ادخلوا بالفاء لما كان وجود الاكل منها متعلقا بدخولها ف----------------كانه قال ان دخلتموها اكلتم منها فالدخول موصل الي الاكل والكل متعلق وجوده بوجوده يبين ذلك قوله في سورة الاعراف واذ قيل لهم سكنوا ه ذه لق-رية وكلوا-------------- الاعراف	342	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms503	false	7528335028371192738	175	223	937	1202	1587	300	الفعل ك------الشرط له وهو ك---------الجزاء يعطف بال-----------------فاء دون الواو كقوله تعالي واذ قلنا ادخلوا ه-ذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا البقرة فان ال----------------------------------------اكل منها متعلق- بدخولها فلذلك عطف بالفاء كانه قال ان دخلتموها اكلتم منها وعطف بالواو في------------------------------------------ قوله ا---------------------------سكنوا ه-ذه القرية وكلوا منها حيث شءتم الاعراف	503	3358764444344742117	178	220.0	144	409	43.520782470703125	25	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0362	true	2015559893660929320	63	97	325	501	1517	300	الكلمات سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت-------------- علمت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك---- خير الغافرين سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت------------------ عملت سوءا وظلمت نف------------------------------------------------------------------------------------سي فتب علي انك انت التواب الرحيم	362	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms520	false	4093995861585317427	209	260	998	1257	1454	300	الكلمات -----------------هي لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغا--------------------فرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ربي عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك اني عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	520	3358764444344742117	131	208.5	102	296	44.25675582885742	22	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0400	true	5798031618934027499	239	300	1235	1548	1548	300	اللقاء ------لا يفيد الرءية لق------وله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه التوبة 77 وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن يفعل ذ لك يلق اثاما الفرقان 68 وقوله و تقوا لله و علمو ا انكم ملاقوه البقرة 223 وهو يتناول المءمن والكافر والرءية لا تثبت للكافر وقوله عليه الصلاة والسلام من حلف علي يمين ليقتطع بها مال امرء مسلم فارغة فارغة لقي الله وهو-	400	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms590	false	6556971954876952564	198	271	1045	1428	1588	300	اللقاء فيه لغير معني الرءية من ذلك قوله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه التوبة ومدعو الرءية يزعمون انها شرف يخص الله به المءمنين وليس للمنافقين منه نصيب وقوله عز من قال واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه البقرة مع ان الخطاب ليس للمءمنين وحدهم وقوله ومن يفعل ذ-لك يلق اثاما الفرقان وفي الحديث عن النبي صلي ال------------------------------------------------------------------------------له عليه وسل----------م من حلف علي يمين ليقتطع بها مال امرء مسلم------------ لقي الله وهو	590	3358764444344742117	172	254.0	135	484	35.53718948364258	30	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0402	true	6257704498588622192	175	217	915	1133	1559	300	عبارة عن- الجمع الكثير من الناس كقولك--- رايت عالما من الناس والمراد منه الكثرة وهذا ضعيف--------------------------------------------------------------- لان لفظ العالم مشتق من العلم وهو الدليل فكل ما كان دليلا علي الله تعالي فانه عالم و--------------------هذا تحقيق قول المتكلمين العالم كل موجود سوي الله	402	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms594	false	-1183360786524177113	160	214	866	1152	1599	300	------هنا الجم- الغفير من الناس كما يقال رايت عالما من الناس اي عددا كبيرا منهم واستدلوا له بقوله تعالي باركنا فيها للعالمين الانبياء وضعفه الفخر الرازي لان لفظ العالم مشتق من العلم----------- فكل ما كان دليلا علي الله تعالي كان- عالما فكان من العالم قال وهذا تحقيق قول المتكلمين العالم كل موجود سوي الله	594	3358764444344742117	165	244.0	129	305	54.09836196899414	28	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0433	true	-3480131578104536530	155	189	771	930	1495	300	السبعون الذين كانوا مع موسي فقتلوا اذ لم يعبدوا ال-----------------------------عجل------------------------------------------------------------- وقيل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوشع بن نون خرج عليهم وهم محتبون فقال ملعون من حل حبوته ام مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل	433	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms652	false	-5938953656572722728	66	134	356	703	1598	300	السبعون الذين كانوا مع موسي عليه السلام في الميقات ولم يشتركوا معهم في عبادة العجل وذهب اخرون الي ان المامورين بالقتل هم الذين اعتزلوا مع هارون وقيل بان استسلامهم للقتل هو الذي عبر عنه بقتل انفسهم وذلك بان عباد العجل امروا بان يحتبوا في افنية دورهم وخرج عليهم يوشع بن نون---------- وهم محتبون فقال ملعون من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل	652	3358764444344742117	127	204.0	99	357	35.5742301940918	25	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0464	true	-1303358740887428820	75	126	354	633	1528	300	انهم لما تناولوا ذلك النوع الواحد اربعين---- ملوه سنة فاشتهوا غيره ومن-ها لعلهم ما تعودوا ذلك ال------------------------------نوع وا-ما تعودوا ساءر الانواعن ورغبة الانسان فيما اعتاده في اصل التربي-ة وان كان خسيسا فوق رغبته فيما لم يعتده وان كان شريفا ومنها لعل----------------------------------------------------------هم ملوا البقاء في التيه فسالوه هذه الاطعمة التي لا توجد	464	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms675	false	-4992974544774992889	230	295	1149	1500	1523	300	انهم -ما تناولوا ذلك النوع الواحد اربعين سنة ملوه---- فاشتهوا غيره ثانيها انهم ربما كانوا في اصل خلقتهم غير متعودين علي ذلك النوع وانما تعودوا ساءر الانواع- ورغبة الانسان فيما اعتاده في اصل --تربيته وان كان خسيسا فوق رغبته فيما لم يعتده -ان كان شريفا ثالثها انهم ربما لم يقصدوا بسءالهم هذا نفس الاطعمة التي سالوها ولكنهم ملوا البقاء في التيه فطلبو--------------ا ما لا يوجد	675	3358764444344742117	219	342.0	176	374	58.556148529052734	31	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0464	true	-1303358740887428820	132	209	665	1065	1528	300	البلاد لا نفس الاطعمة ومن----ها ان المواظبة علي نوع واحد سبب لنقصان الشهوة وضعف الهضم وقلة الرغبة والاستكثار من الانواع بضد ذلكن فثبت ان تبديل طعام بغيره يصلح ان يكون مقصود العقلاء وليس في القران ما يدل علي منعهم فثبت ان هذا القدر لا يجوز ان يكون معصية ومما يءكد ذلك ان---------------------- قوله -هبطوا مصرا فان لكم ما سالتم كالاجاب-------ة لما -طلبوا ولو كانوا عاصين في ذلك السءال لكانت الاجابة اليه- معصية وهي غير جاءزة علي الانبياء	464	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms676	false	1097304633908670600	0	60	0	330	1603	300	البلاد التي بها ما سالوه رابعها ان ادمان الطعام ال--واحد سبب لنقصان الشهوة وضعف الهضم وقلة الرغبة والاستكثار من الانواع --------------------يعين---------------------------------------------------------- علي تقوية الشهوة وكثرة الالتذاذ واكد الفخر ما ذهب اليه بان القوم اجيبوا بما حكاه الله في قوله اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم ولو سالوا معصية لما اجيبوا اليها لان-------------------------- الاجابة اليها معصية وهي غير جاءزة علي الانبياء	676	3358764444344742117	190	254.0	150	436	43.577980041503906	28	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0599	true	-603026393444036976	36	79	169	391	1490	300	في محل نصب علي التمييز والجملة بعدها في محل نصب صفة ---لها وفاعل بءس مضمر تفسره ما و---------المخصوص بالذم هو قوله ان يكفروا لانه في تاويل مصدر والتقدير بءس هو شيءا اشتروا به انفسهم كفرهم وبه قال------------------------ الفارسي في احد قوليه واختاره الزمخشري	599	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms790	false	-2969214864678383095	17	58	89	309	1648	300	في محل نصب علي التمييز من الضمير المستتر في بءس وهو فاعلها وعليه فهي مءولة بشء وان يكفروا هو المخصوص بالذم مءولا ب-------------------------مصدر والتقدير بءس هو شيءا اشتروا به انفسهم كفرهم بما انزل الله وهذا هو احد مذهبي الفارسي------------- واختاره الزمخشري	790	3358764444344742117	125	158.5	97	258	48.44961166381836	18	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0610	true	-6695695664267291922	160	223	847	1157	1555	300	قول الشاعر الوافر 669 اذا ما القلب اشرب حب شء فلا تامل له الدهر انصرافا وعبر بالشرب دو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاكل لا الشرب يتغلغل في باطن الشء بخلاف الاكل فانه مجاور ومنه في المعني الطويل 670 جري حبها مجري دمي في مفاصلي وقال بعضهم الوافر 671 تغلغل حب عثمة في فءادي فباديه مع الخافي يسير تغلغل حيث لم يبلغ شراب و-- حزن ولم يبلغ سرور	610	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms802	false	2491470280522426056	89	173	466	907	1551	300	قال الشاعر اذ------------ ما القلب اشرب حب شء فلا تامل له عنه-- انصرافا وايثار عبارة الاشراب علي غيرها كالاطعام لان الماء يسري حيث لا يسري الطعام ولذلك قال الاطباء الماء مطية الطعام والدواء لانه ينقل ما يتحلل فيه من عناصرهما الي جوانب الجسم واذا ارادت العرب المبالغة في وصف الحب او نحوه من الاعراض استعملت هذه العبارة ونحوها كما------------------------ في البيت المتقدم وقول احد النابغتين تغل-----------------------------------غل حب عثمة في فءادي فباديه مع الخافي يسير تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور	802	3358764444344742117	153	221.0	116	514	29.766536712646484	28	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0614	true	6346118214052793622	118	144	649	786	1623	300	لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا وراوا مقاعدهم من النار ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا الا يجدون اهلا ولا مالا	614	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms808	false	5551090874948984664	84	110	454	590	1554	300	لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا وراوا مقاعدهم في النار ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا -لا يجدون اهلا ولا مالا	808	3358764444344742117	134	261.0	108	137	97.81021881103516	24	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms0635	true	3701254766863185421	21	96	101	487	1565	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث م------ن العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ -بن جبل -------------------------------------يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كتنم تستفتحون علينا بمحمد------------------- ونحن اهل الشرك وتخبروننا انه مبعوث وتصفون- لنا -صفته فقال ابن صوريا يا محمد---------- ما جءتنا بشء نعرفه من الايات وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله	635	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms787	false	-8940041634995828081	88	176	454	899	1576	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان ي--هود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ ابن جبل وبشر بن البراء بن معروف اخو بني سلمة يا معشر ي--هود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلي الله عليه وسلم ونحن اهل --شرك وتخبروننا انه مبعوث وتصفونه لنا بصفته فقال سلام بن مشكم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه---------- وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله	787	3358764444344742117	346	603.5	276	461	75.05422973632812	58	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms1845	true	-4011739815819890149	138	179	700	952	1605	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	1845	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms161	false	4784258339802524358	231	272	1270	1522	1685	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	161	3358764444344742117	252	504.0	211	252	100.0	41	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms2375	true	6542703666282934280	211	243	1083	1228	1513	300	لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد- فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك	2375	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms608	false	-7531039553620407293	174	198	915	1028	1561	300	لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته--------------------------------- شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك	608	3358764444344742117	92	151.5	71	146	63.01369857788086	19	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms3104	true	-1947060546509637109	72	108	354	566	1557	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	3104	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms544	false	7471182254907697568	180	216	1004	1216	1646	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	544	3358764444344742117	212	424.0	176	212	100.0	36	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms3104	true	-1947060546509637109	72	108	354	566	1557	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	3104	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms545	false	-4572471739502438615	182	218	934	1146	1596	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	545	3358764444344742117	212	424.0	176	212	100.0	36	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms3122	true	6773948893028088832	3	45	8	239	1602	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين	3122	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms662	false	3029838646365479645	245	269	1291	1418	1577	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم الخ الماءدة وكذا المحكي عنهم من جوابهم له وهو قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياموسي ان فيها قوما جبارين	662	3358764444344742117	83	125.5	64	231	35.93073654174805	14	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms4210	true	-6219589467652213239	74	107	411	576	1629	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	4210	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms630	false	-9060363875755583924	262	295	1389	1554	1582	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	630	3358764444344742117	165	330.0	132	165	100.0	33	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms4492	true	-7615325683316726329	4	57	10	308	1618	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن	4492	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms105	false	-2805954206037049098	247	300	1427	1724	1724	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن-	105	3358764444344742117	297	589.0	245	298	99.6644287109375	53	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms5055	true	9143076546100749426	272	296	1411	1528	1545	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5055	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms031	false	-4557627968379005831	89	113	444	561	1546	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	31	3358764444344742117	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms5357	true	3188981979217072777	28	70	136	340	1550	300	ابن عباس ان اليهود سالت------- النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال صلي لله عليه وسلم ملك من الملاءكة وكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فم----ا الصوت الذي نسمع قال زجرة -السحاب	5357	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms339	false	-6406044286686706081	186	223	977	1157	1571	300	ابن عباس قال------ سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو -قال------------------ ملك من الملاءكة بيد-----------ه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب	339	3358764444344742117	161	263.5	126	216	74.53704071044922	28	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms5364	true	5109088917373182335	90	135	477	709	1556	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	5364	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms071	false	-8731412264021455040	12	57	72	304	1556	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	71	3358764444344742117	232	464.0	187	232	100.0	45	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms6553	true	4409508273501352557	0	27	0	140	1524	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء	6553	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms051	false	2430183778627840464	273	300	1464	1603	1603	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء-	51	3358764444344742117	139	273.0	113	140	99.28571319580078	27	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms6553	true	4409508273501352557	27	60	140	291	1524	300	اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور---------- قوله	6553	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms052	false	-4139606683638532998	0	35	0	161	1591	300	اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج والي قوله	52	3358764444344742117	151	292.5	118	161	93.788818359375	32	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms7171	true	-4696747570718772599	198	233	1037	1226	1590	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	7171	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms210	false	1938810513437031824	165	200	877	1065	1597	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	210	3358764444344742117	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms7171	true	-4696747570718772599	198	233	1037	1226	1590	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	7171	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms593	false	4972723951665937436	185	220	967	1155	1583	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	593	3358764444344742117	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms7202	true	6081907680154165333	147	287	752	1486	1560	300	البال بشغل -----يشغله يقدم علي الكلام المقصود سببا غيره ليلتفت المخاطب اليه بسبب-----ه ويقبل بقلبه عليه ثم يشرع في المقصود واعلم ان ذلك المتقدم علي الكلام المقصود قد يكون كلاما له معني مفهوما كقول القاءل ز--------------------------------------------------------------------------------يد ويا زيد و الا ز---يد وقد يكون المقدم صوتا غير مفهوم كمن يصفر خلف انسان ليلتفت----- وقد يكون---- الصوت بغير ا-فم كتصفي--ق الانسان بيد-ه ليقبل السامع عليه ثم ان توقع الغفلة كلما كان اتم والكلام المقصود كان اهم كان المقدم علي الكلام المقصود اكثر ولهذا ينادي القريب بالهمزة فيقال ازيد والبعيد ب يا فيقال يا زيد والغافل ينبه اولا فيقال الا يا زيد اذا تقرر------ هذا فنقول--- النبي صلي الله عليه وسلم وان كان يقظان الجنان -لكنه انسان يشغله شان عن شان فحسن من الحكيم ان يقدم علي الكلام المقصود حروفا هي كالمنبهات و-----تلك الحروف ----اذا لم يف-م معناها تكون اتم في افادة---- المقصود	7202	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms144	false	4604639352707918492	0	156	0	794	1533	300	البال بشغل من الاشغال يقدم علي الكلام المقصود شيءا غيره ليلتفت المخاطب ل-----سببه اليه ويقبل بفكره عليه ثم يشرع في المقصود وذل--------ك الم-قدم------------------- قد يكون كلاما ذا معني مفهوم- كقول القاءل اسمع واجعل بالك الي وكن لي وقد يكون شيءا هو في معني الكلام المفهوم كقول القاءل ازيد ويا زيد و-الا يا زيد وقد يكون------- صوتا غير مفهوم كمن يصفر خلف انسان ليلتفت اليه وقد يكون ذلك الصوت بغير الفم كما يصفق الانسان بيديه ليقبل السامع عليه ثم ان موقع الغفلة كلما كان اتم والمق-------صود كان اهم كان المقدم علي المق-------صود اكثر ولهذا ينادي القريب بالهمزة فيقال ازيد والبعيد ب-يا فيقال يا زيد والعاقل ينبه اولا فيقال الا يا زيد ثم قال اذا ثبت هذا فنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم وان كان يقظان الجنان ولكنه انسان يشغله شان عن شان فحسن من الحكيم ان يقدم في خطابه---------- حروفا هي كالمنبهات ثم ان تلك الحروف ان كانت لا يفهم معناها كانت اتم ف---اءدة لان المقصود	144	3358764444344742117	612	1018.5	487	864	70.83333587646484	98	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms7459	true	-8868737315881192067	126	189	595	914	1475	300	ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	7459	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms492	false	7142027909290752463	36	99	201	520	1627	300	ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	492	3358764444344742117	319	638.0	256	319	100.0	63	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms7644	true	-921503346272894480	74	131	372	656	1492	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم	7644	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms052	false	-4139606683638532998	35	92	161	445	1591	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم	52	3358764444344742117	284	568.0	227	284	100.0	57	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms7850	true	6163361669021199281	53	124	261	604	1544	300	يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يحسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين	7850	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms522	false	343868817262295684	0	71	0	343	1532	300	يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يحسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين	522	3358764444344742117	343	686.0	272	343	100.0	71	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms7850	true	6163361669021199281	40	124	196	604	1544	300	قل يعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يحسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين	7850	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms613	false	-5847331967212464862	134	244	729	1269	1553	300	قل يعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم الزمر فان المراد به الترجية في المغفرة مع التوبة لا مع الاصرار علي الذنوب بدليل ما وليه من حض علي الانابة وتحذير من الاصرار في قوله وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يحسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين	613	3358764444344742117	408	804.0	324	540	75.55555725097656	83	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms8817	true	298996753572531844	0	26	0	141	1512	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	8817	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms106	false	7371080007846467892	30	56	171	312	1597	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	106	3358764444344742117	141	282.0	115	141	100.0	26	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms8826	true	-2983589263388720978	0	59	0	307	1518	300	العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	8826	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms106	false	7371080007846467892	118	197	660	1066	1597	300	العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم الممتحنة ثم تلا ذلك ما يدل علي وجوب التاسي بهم وعلي ان ذلك لازم الايمان بالله واليوم الاخر حيث قال لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	106	3358764444344742117	307	602.0	248	406	75.61576080322266	58	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1
JK009266-ara1.ms9072	true	-3877482977724833180	250	297	1319	1566	1580	300	اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه قوله	9072	-2541181688625632309	Tafsir06051-ara1.ms058	false	1664027615216494056	0	47	0	247	1606	300	اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه	58	3358764444344742117	244	485.0	197	247	98.7854232788086	46	JK009266-ara1	Tafsir06051-ara1