id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0016	true	1683050931593927101	114	156	562	764	1445	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم وفي رواية من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر -كل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين	16	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms1040	false	-1175844251169404811	183	220	934	1109	1204	241	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله ------------------------من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله به سبعون الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين	1040	8102693166501318660	173	318.5	136	203	85.22167205810547	35	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms0355	true	6619144207614323671	180	230	904	1153	1488	300	الله تعالي لادم الم يك فيما ابحتك الجنة مندوحة عن الشجرة ----------------قال بلي يا رب وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا-------- يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبطا من الجنة فكانا ياكلان فيها رغدا فعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وزرع وسقي	355	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0255	false	-57363472556945639	134	175	715	918	1593	300	الله تعالي واقل لكما ا--------------------------ن الشيطان لكما عدو مبين فقال بلي------ وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط و---------------------------------علم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث----- وسقي	255	8102693166501318660	165	258.5	132	273	60.43955993652344	28	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms0574	true	-5037709384867634377	104	164	542	888	1630	300	قريظة------ حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتلون في حرب سنين فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم وبنو النضير مع حلفاءهم واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب ويقولون كيف تقاتلونهم و--تفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون فلم تقاتلونهم قالوا انا نستح-ي ان تذل حلفاءنا	574	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	48	94	252	518	1663	300	قريظة كانوا حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكان كل فريق --------------يقاتل---------- مع حلفاءه ف------------------------اذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-----اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرت------------------------هم العرب وقالت-- كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون-- امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولك--------نا نستحيي ان نذل حلفاءنا	18	8102693166501318660	208	313.0	171	355	58.591548919677734	26	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms0642	true	-2915577581399273114	152	202	838	1111	1607	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب -يلقونها الي الكهنة وقد دون-ها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان عليه الصلاة والسلام وقالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له----- ملكه الا بهذا العلم سخر الجن والانس والطير	642	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	138	186	735	996	1600	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان حتي -----------------قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه يسحر -الانس والجن -	21	8102693166501318660	240	429.0	194	280	85.71428680419922	39	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms0707	true	-6929765252327023170	70	115	321	573	1516	300	الاية-- روي ان وقد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتاهم احبار اليهودن فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي عليه السلام والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه -كفروا بموسي عليه السلام والتوراة فانزل الله	707	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	254	295	1314	1543	1567	300	الاوثان روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتاهم احبار اليهود ف--ناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي------------ والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي------------ والتوراة ف-----الله	24	8102693166501318660	216	378.5	177	260	83.07691955566406	34	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms0736	true	-3951943709048379187	78	136	406	699	1540	300	الاول روي انه ------------------------قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة قال ابن الخطيب رحمه الله وهذه الرواية بعيدة لانه عليه الصلاة والسلام كان عالما بكفرهم وكان علاما بان الكفار معذب فمع هذا العلم لا يجوز ان يسال والثاني معني هذا النهي تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما اذا سالت عن انسان	736	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	65	103	358	548	1584	300	الاية روي انه صلي الله عليه واله وسلم قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفر-------------------------------------------------------------ة والاهتمام باعداء الله تعالي وقيل معناه------------------------------------------------------------------ تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب وقيل لا تسال عن اصحاب	26	8102693166501318660	120	176.5	93	317	37.854888916015625	20	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms0835	true	2171145300521058009	250	300	1321	1604	1604	300	علي اممهم الذين يكذبونهم روي ان الامم------------ يجحدون تبليغ الانبياء عليهم الصلاة والسلام فيطالب الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد -بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله علي-----ه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم---- فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق-	835	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	183	231	952	1217	1584	300	علي الناس--------------- روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء اليه---------------م فيطالب تع-----الي الانبياء بالبينة علي انهم قد ابلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم ذلك فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق	30	8102693166501318660	235	411.0	192	306	76.7973861694336	36	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms0863	true	4531531438391804493	48	100	268	538	1597	300	روي ان يهود المدينة ونصاري نجران قالوا للرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك فانزل الله تعالي هذه الاية قال ابن الخطيب والاقرب اان هذه الاية ما نزلت في واقعة مبتداة بل هي من بقية احكام تحويل القبلة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بتابع قبلتهم	863	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0031	false	-9046125255706194490	153	204	817	1082	1574	300	روي ان يهود المدينة ونصاري نجران قالوا -لرسول الله صلي الله عليه واله وسل-------------------------م اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك فانزل الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية يعني بكل برهان ما تبعوا قبلتك لان تركهم اتباعك ليس عن شبهة انما هو عن مكابرة وعناد وما انت بتابع قبلتهم	31	8102693166501318660	136	129.5	110	399	34.08521270751953	22	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms0902	true	-8256472340090424889	103	167	521	833	1494	300	انا لله وانا اليه راجعون في الاخرة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من استرجع-- عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل الله له خلفا صالحا يرضاه وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل مص-يبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو مصيبة	902	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0033	false	-7315368015120455874	18	54	108	288	1626	300	انا لله وانا اليه راجعون الم---------------------------------------------------سترجعين عند البلاء----------------------------------------------------------- وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعو------------------------------ن فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو مصيبة	33	8102693166501318660	163	262.0	128	320	50.9375	30	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1106	true	-7656373037814145500	213	255	1114	1315	1524	300	عن الاهلة------------------------- روي عن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت	1106	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0041	false	-5981774617287404783	249	293	1273	1478	1512	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج روي ان معاذ بن جبل ورجلا من----- الانصار--- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة واحدة------- فنزلت	41	8102693166501318660	172	295.5	134	227	75.77092742919922	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1171	true	-5373626429248850436	25	81	146	425	1563	300	الزاد ---لما فيه من كثرة المنافع وفي هذا المعني------------------- قال الاعشي الطويل 995 اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا والقول الثاني ان هذه الاية الكريمة نزلت في اناس من اهل اليمن كانوا يحجون بغير زاد ويقولون انا متوكلون	1171	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	238	287	1200	1443	1508	300	الزاد التقوي قيل من الطعام وقيل من الطاعات وقيل من الاعمال الصالحة قال------------------ اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان راصدا وقيل------------------------------ نزلت في-------- اهل اليمن كانوا لا يتزودون---- ويقولون نحن متوكلون	43	8102693166501318660	169	254.0	129	303	55.775577545166016	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1214	true	4953001707617528562	65	168	330	868	1539	300	من بني زهرة عن -------------------------------------------------------------------قتال- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وسمي بهذا السبب الاخنس فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعجبه قال ابن الخطيب وعندي ان هذا القول ضعيف لانه لا يستوجب الذم بهذا العمل والاية مذكورة في معرض الذم فلا يمكن حملها عليه الثالث روي عن ابن عباس والضحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان كفار قريش بعثوا الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك-------------------------------- فبعث اليهم جماعة فنزلوا ببطن الرجي ووصل------- الخبر الي الكفار فركب منهم سبعون راكبا واحاطوا بهم وقتلوهم---------------------- وصلبوهم ف----نزلت هذه الاية الكريمة ولذلك عقبه بقول--------------------------------------------- من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله	1214	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0045	false	-1116934020997820809	3	130	13	679	1543	300	من بني زهرة عن قتال النبي صلي الله عليه واله وسلم يوم بدر وكان رجلا حلو الكلام يجلس الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و----------يظهر الاسلام و-------رسول الله يقبل ع----ليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلم باطنه ثم انه كان بينه وبين ثقيف خصومة فبيتهم ليلا واهلك مواشيهم واحرق زروعهم وكان حسن العلانية سء السريرة وقيل نزلت في سرية وذلك ان كفار قريش بعثوا الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك يعلمونا دينك وكان ذلك مكرا منهم فبعث اليهم جماعة فنزلوا -بطن الرجيع واتي قريشا الخب-----------ر فركب----- سبعون راكبا واحاطوا بهم وقتلوهم واسروا خبيبا ثم قتلوه وصلبوه وفيهم نزلت---- الاية ولهم قصة طويلة وقيل نزلت في المنافقين وقيل نزلت في الزانين ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله	45	8102693166501318660	290	271.5	233	866	33.48729705810547	42	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1400	true	4420415323743840012	135	238	713	1225	1515	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت--- طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق ع---سيلتك والمراد ب العسيلة----- الجماع فروي انها ل-------بثت ما شاء الله ثم رجعت الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان زوجي قد مسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فل--بثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فات---------ت ابا بكر فقالت	1400	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0052	false	-8592581263428263316	0	96	0	487	1570	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت---- كنت تحت رفاعة بتطليقتين فبث طلاقي فتزوجت عبدالله-------- بن الزبير وانما معه مثل هدنة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي رفاعة فنكس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق من عسيلتك---------- العسيلة يعني الجماع كني به بالعسيلة فلبثت ما شاء الله ثم عادت الي-----ه صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان زوجي--- مسني فقال لها------------------------- كذبت--- قولك الاول فلا نصدقك في الاخر ثم لبثت حتي قبض---------- صلي الله عليه واله وسلم واستاذنت ابا بكر فلم --	52	8102693166501318660	380	596.0	296	557	68.22261810302734	64	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1431	true	-7777606734278946854	10	127	59	649	1557	300	--هو وارث الصبي من الرجال والنساء علي قدر مواريثهم منه وهو قول قتادة وابن ابي ليلي ومذهب احمد واسحاق وقيل المراد من كان ذا رحم محرم دون غيرهم كابن العم والمولي وهو قول ابي حنيفة وظاهر الاية يقتضي الا فرق بين وارث ووارث ولولا ان الام خرجت من حيث انه اوجب الحق لها لصح دخولها تحت الكلام لانها قد تكون وارثة للصبي كغيرها القول الثالث المراد من الوارث الباقي من الابوين كا جاء في الدعاء و--اجعله الوارث منا اي الباقي وهو قول سفيان وجماعة القول الرابع المراد الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي فان كان له مال وجب اجرة --رضاعه في ماله وان لم يكن له مال -فعلي الام ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان	1431	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0053	false	7536830737112220665	205	255	1070	1318	1568	300	اراد وارث الصبي من الرجال والنساء علي قدر النصيب من الميراث وقيل علي الوارث م------------------------------------من كان ذا رحم محرم دون غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم وقيل علي الوارث يعني ال--------------------------------------------------صبي نفسه الذي هو وارث ابيه يعني ان------------------- اجرة الرضاع- في ماله فان لم يكن له مال اجبرت الام علي الرضاع فان ارادا يعني --الوالدين	53	8102693166501318660	159	203.5	121	597	26.63316535949707	27	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1455	true	3190178056698616526	43	76	228	389	1548	300	الاية نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها ف-نزلت---------- هذه الاية فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	1455	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0054	false	-6461391178031072652	262	295	1371	1535	1562	300	الاية نزلت في رجل من الانصار تزوج امرا-------------ة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فانزل الله تعالي هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيعها ولو بقلنسوتك	54	8102693166501318660	145	257.5	115	177	81.92090606689453	26	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1565	true	1599999272217052524	15	70	73	337	1465	300	روي عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما قرءت هذه الاية في دار- الا اهتجرها الشيطا-ن ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة------------------------------------------------------- وعن علي رضي- الله عنه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة	1565	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0060	false	7227296614962010941	236	300	1243	1556	1556	300	روي عن النبي---- صلي الله عليه واله وسلم انه قال من قرءت هذه الاية في بيته الا هجرته-- الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخله -ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها اهلك وولدك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وعن علي عليه السلام------ سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة-	60	8102693166501318660	227	385.0	177	327	69.41896057128906	42	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1565	true	1599999272217052524	70	203	337	976	1465	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في الق----ران فقال لهم علي------------ اين انتم من اية الكرسي--- قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ------------------------ولا فخر وسي---------------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن ابي ---------بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اي اية في كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الله اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب صدري ثم قال ليهنك العلم يا ابا المنذر ثم قال والذي نفس محمد بيده ان لهذه الاية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي	1565	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0061	false	6858177127680466171	0	151	0	763	1502	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله وتذاكر الصحابة افضل ما نزل من القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال جبل طور سيناء وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي عليه السلام انه قال -له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيها خمسون كلمة في كل كلمة خمسون بركة وقال صلي الله عليه واله وسلم من قرا اية الكرسي صرف الله عنه الف مكروه الدنيا والف مكروه الاخرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب القبر وعن ابي هريرة------------- قال قال-- رسول الله صلي	61	8102693166501318660	404	681.0	316	952	42.436973571777344	72	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1667	true	5919114657574663030	247	300	1253	1536	1536	300	عشاءر بالمدينة وكانوا ملازمين المسجد---------- يتعلمون القران الكريم ويرضخون النوي بالنهار و------يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فحث الله عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم-	1667	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0068	false	5063836961132090368	0	50	0	260	1588	300	عشاءر--------- وكانوا في صفة- المسجد وهي سقيفة يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمن كا---------------------ن عنده فضل اتاهم به و--------عن ابن عباس انه----------- وقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم	68	8102693166501318660	214	330.0	171	310	69.03225708007812	34	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1763	true	2121835000380662175	238	284	1158	1393	1482	300	فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال ولما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	1763	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0072	false	6023882400963177946	255	299	1331	1560	1564	300	فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت --بالاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في ال----خير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	72	8102693166501318660	225	440.0	181	235	95.74468231201172	42	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1876	true	-6372439095689017786	19	91	93	456	1565	300	ابو عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله------------------------ اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر و--قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين	1876	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	222	296	1165	1533	1554	300	ابي عبيدة بن الجراح قال سالت-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر ثم قرا هذه الاية ---قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا------- بالمعروف ونهو-ا عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار 32327 الم تر الي الذين	77	8102693166501318660	319	558.5	253	389	82.00514221191406	56	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1878	true	3652602830020732471	208	271	1075	1405	1548	300	روي ---ابن عباس ان رجلا وامراة من اليهود زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم -رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم الرسول عليه السلام بالرجم فانكروا ذلك ------------فقال عليه السلام بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم ----------قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا	1878	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	48	99	238	511	1560	300	روي عن ابن عباس ان رجلا وامراة---------- زنيا وكانا ذا- شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ورجوا ان تكون عنده رخصة فامر-------------------------------- بالرجم فقالوا ليس عليهما الرجم فقال------------ بيني وبينكم التوراة--------------- فمن اعلمكم بالتوراة فقالوا عبد الله ------------------بن صوريا	78	8102693166501318660	218	322.0	174	361	60.38780975341797	33	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1879	true	5260453975840162111	6	44	35	228	1533	300	-التوراة فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها فقال ا--------بن سلام------------- قد جاوز موضعها يا رسول الله وقام فرفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله علي-----ه وسلم بهما فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا	1879	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	102	140	526	717	1560	300	بالتوراة فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله قد جاوز موضعها------------------ فرفع يده----- فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله عليه واله وسلم بهما فرجما فغضب- اليهود----- غضبا شديدا	78	8102693166501318660	161	259.5	129	220	73.18181610107422	26	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1888	true	8718046184971265329	103	182	525	937	1559	300	صلي الله عليه و-----سلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية وثانيها -----------------------------------------------------------------روي انه عليه السلا-------------م لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من وسط الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله	1888	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	180	300	926	1560	1560	300	صلي الله عليه واله وسلم حين ف--تح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال -----------اليهود والمنافقون -من اين لمحمد ملك فارس والروم فنزلت الاية وقيل نزلت يوم الخندق فظهر حجر عظيم وجاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضربها ثلاث ضربات وكسرها بمعول وكان يبرق منها بكل ضربة برق عظيم فكبر تكبيرة الفتح فسءل عن ذلك فقال اخبرني جبريل ان امتي ستظهر عل--ي ملك فارس والروم فاستبشر المسلمون فقال المنافقون انه يعدكم الباطل انما نحفر الخندق من الفرق فنزلت الاية قال جارالله وروي انه صلي- الله عليه واله وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فخرج-- سلمان الي رسول الله صلي الله-	78	8102693166501318660	291	412.5	230	654	44.49541473388672	50	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1888	true	8718046184971265329	181	273	932	1426	1559	300	الله علي-----ه وسلم------ فاخذ المعول من سلمان فلما ضربها----- صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها -كانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال عليه السلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها ق--------------------------------------------------------صور صنعاء ثم ضرب الثالثة فقال اخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبوا من نبيكم يعدكم الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم---------------- تحفرون الخندق من الخوف -لا تستطيعون ان تخرجوا فنزلت هذه الاية	1888	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	0	94	0	508	1581	300	-----عليه واله وسلم يخبره فاخذ المعول من سلمان ف----ضربها ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان- مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون وقال------------ اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها البقور الخمر من الروم ثم ضرب الثالثة وقال اضاءت لي منها قصور صنعاء و-------------------اخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمني--------كم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم مداءن كسري وانكم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرروا فنزلت---- الاية	79	8102693166501318660	396	654.5	319	586	67.57678985595703	61	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1889	true	9103727426045510931	101	134	511	702	1554	300	بعض كتبه انا------------ الله مالك الملك وملك الملوك---- قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان------- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تش-غلوا انفسكم بسب الملوك ولكن توبوا الي فاعطفهم عليكم	1889	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	146	181	796	991	1581	300	بعض ما رواه في الكشاف ان الله ------------ملك الملوك قال قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا------- بسب الملوك ولكن توبوا الي -اعطفهم عليكم	79	8102693166501318660	164	273.5	135	215	76.27906799316406	23	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1938	true	-740976234126793626	4	96	20	507	1601	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت خذوا- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امام----------------------------------------------------------------هم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون الوحي بها علي ان كل من يرتفع قلمه فهو الراجح ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات وفي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا فوق الماء وترسب اقلامهم فاخذها زكريا	1938	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	21	94	111	529	1566	300	انها-- حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخيار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان بنو ماثان رءساء بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها -قالوا لا حتي نقترع------ فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي ---------------------نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم فارتفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلم زكريا فوق الماء ورسيت اقلامهم فكفلها زكريا	81	8102693166501318660	332	600.5	269	552	60.144927978515625	56	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms1967	true	-2384804662852558354	86	114	441	583	1571	300	اصطفاك اولا حين تقبلك من امك ورباك واختصك بالكرامة السنية-- واصطفاك اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء	1967	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0083	false	6567726185656968778	145	175	720	861	1559	300	اصطفاك اولا حين تقبلك من امك ورب-ك وطهرك مما قذفك به اليهود واصطفاك اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من --نساء	83	8102693166501318660	120	212.5	94	144	83.33333587646484	23	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2012	true	-5888286628142574956	28	157	151	857	1619	300	كانوا قصارين سموا بذلك لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها وقيل كانوا ملاحين وكانوا اثني عشر رجلا اتبعوا عيسي وكان---------وا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعلنا فيضرب بيده---- الارض فيخ-----------------رج لكل واحد----- رغيفان و---------اذا عطشوا قالوا------------ عطشنا فيضرب بيده---- الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا -----------------------------------------------من افضل منا اذا شءنا اطعمنا واذا شءنا استقينا وقد امنا بك فقال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكراء فسموا حواريين وقيل كانوا ملوكا وذلك ان واحدا من الملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه وكان عيسي عليه السلام علي قصعة منها فكانت القصعة لا تنقص فذكروا هذه الواقعة لذلك الملك فقال اتعرفونه قالوا نعم فذهبوا فجاءوا بعيسي فقال من انت قال---- عيسي ابن مريم -قال وانا اترك ملكي واتبعك ف-----------تبعه ذلك الملك مع اقاربه فاولءك هم الحواريون	2012	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	72	189	390	1006	1601	300	كانوا قصارين يج----------------------ورون الثياب اي يبيضونها وقيل كان الحواريون------ اثني عشر رجلا -تبعوا عيسي ابن مريم وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جع-نا فيضرب بيده الي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل واحد منهم رغيفين فياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج لهم ما يشربون وقيل الحواريون هم الانصار وروي انهم قالوا يا روح الله من افضل------------------------------------------- منا ----قال الذي-------- يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكر-------ي وياكلون وقيل صنع ملك ------------------من الملوك---- طعاما فدعا الناس اليه وكان عيسي عليه السلام علي قصعة و-----كانت القصعة لم ت------------------------------نقص فقال الملك --------------------------------------من انت قال انا عيسي ابن مريم فقال اني- اترك ملكي واتبعك فانطلق بمن اتبعه منهم فه---------------------م الحواريون	85	8102693166501318660	422	620.5	339	829	50.90470504760742	55	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2028	true	-8324242451538957541	242	297	1195	1474	1490	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قا------------لوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا فانه كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي اح------------يي اربعة نفر وحزقيل ا------------حيي ثمانية الاف قالوا فانه كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق وخرج سالما-------- قوله	2028	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	97	158	549	862	1597	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا ك-----ان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي عليه السلام احيي اربعة نفر وحزقيل عليه السلام احيي ثمانية الاف قالوا ك-----ان يبرء الاكمه والابرص قال فجرحيش اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سليما 35964 قوله	86	8102693166501318660	250	455.5	198	323	77.39938354492188	45	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2121	true	-5018165588732117570	126	165	664	867	1567	300	ان اهل الكتاب اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فادعي-------------------------------------- كل واحد من الفريقين----- انه علي دين ابراهيم فقال صلي الله عليه و-----سلم كلا الفريقين برء م----ن ابراهيم فغضبوا وقالوا والله لا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك	2121	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	41	88	226	464	1600	300	ان اهل الكتاب اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه السلام كل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به --------فقال صلي الله عليه واله وسلم كل- الفريقين برء من دين ابراهيم ف-------قالوا م------ا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك	91	8102693166501318660	169	264.5	134	260	65.0	26	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2130	true	-8424294093932583800	26	60	148	316	1540	300	نزلت في الحرث بن سويد الانصاري حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان سلوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه بالاية فاقبل الي المدينة وتاب وقبل الرسول صلي الله علي-----ه وسلم توبته	2130	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	213	246	1148	1310	1600	300	نزلت في الحرث بن سويد--------- حين ندم علي ردته وارسل الي قومه ار-سلوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه بالاية فاقبل الي المدينة فتاب وقبل النبي- صلي الله عليه واله وسلم توبته	91	8102693166501318660	151	271.0	119	173	87.28323364257812	28	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2165	true	-6038064839352386556	30	109	168	567	1588	300	ابراهيم تحت قدميه لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم عن رفع الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه وقيل انه جاء زاءرا من الشام الي مكة وكان قد حلف لامراته ان لا ينزل بمكة حتي يرجع فلما رجع الي مكة قالت له ام--- اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي الجانب الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت احد جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر فبقي اثر قدميه عليه	2165	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	27	87	141	444	1539	300	ابراهيم قيل ان--ه لما ارتفع بنيان الكعبة وضع- ابراهيم رجله --------------علي هذا الحجر فغاصت فيه قدم-ه وقيل انه جاء زاءرا من الشام الي مكة ف-------------------------------------------------------------قالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذه الحجر فوضعته علي شقه ---الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق------- راسه ثم حولته علي شقه ---الايسر ---فغسلت شقه--- الاخر فبقي اثر قدم-ه عليه	93	8102693166501318660	273	451.0	216	402	67.91044616699219	47	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2226	true	1912641435663092806	126	280	656	1451	1559	300	انها نزلت في قوم كانوا يصلون بين المغرب والعشاء وعن عطاء انها نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثلاث-ة من الروم كا-نوا علي دين عيسي وصدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكان من الانصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن مسلمة وابو قيس صرمة بن انس كانوا موحدين يغتسلون من الجنابة ويقومون بما عرفوا من شراءع الحنيفية حتي بعث الله لهم النبي صلي الله عليه وسلم فصدقوه ونصروه وقال اخرون المراد باه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكتاب كل من اوتي الكتاب من اهل الاديان والمسلمون من جملتهم قال تعالي ثم اورثنا لكتاب لذين صطفينا من عبادنا فاطر 32 ويءيد هذا ما روي ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- اخر صلاة العشاء ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس----------- احد من اهل الاديان يذكر الله تعالي هذه الساعة غيركم وقرا هذه الاية قال القفال ولا	2226	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	16	116	80	603	1545	300	انها نزلت في قوم كانوا يصلون بين المغرب والعشاء وقيل---- انها نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي وصدقوا بمحمد صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه واله وسلم يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يعني يجتهدون في تلاوة القران في ساعات الليل مع السجود وقيل اراد صلاة العشاء لان اهل الك-------------------------------------------------------------------------------تاب لا يصلونها وعن-------------------------------- ابن مسعود---------------------------- اخر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة العشاء ثم خرج---- المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من الاديان احد--------------- يذكر الله هذ------ه الساعة غيركم وقرا هذه الاية قوله تعالي وما	96	8102693166501318660	301	280.5	241	983	30.62055015563965	51	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2252	true	203178850004928075	34	232	173	1219	1570	300	وروي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار---------------------------------- اصحابه ودعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا عنها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال -------اخر------ون اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفناهم وضعفنا فقال صلي الله عليه وس-----لم اني رايت في منامي بقرة تذبح- حولي فاولتها خيرا ورايت في ذبابة سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعو-هم وكان يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين--- فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل فلبس لامت----ه فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والوحي	2252	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	150	300	789	1559	1559	300	وروي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس---------------------------------------------تشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ودعا عبد الله -بن ابي---- سلول ولم يدعه قط فاس------تشاره فقال عبد الله وساء-------ر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج منها- فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا وما دخلها-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فان جاء------------------وا قاتلنا--------------------------------------------------------هم وان رجعوا رجعوا خاءبين ---------------------------------------------وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب --لا يرون- انا قد جبنا عنهم ف----قال صلي الله عليه واله وسلم اني رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاول-ها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلمة فاولته هزيم--------------------------------------------------ة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعونهم ف-----------------------------------------------------قال رجال من المسلمين قد فاته----م بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به--------------------------- حتي دخل فلبس لامة حربه فلما راوه-------------- ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والوحي-	97	8102693166501318660	643	1028.5	513	1113	57.77178955078125	102	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2307	true	-9067877767144976860	246	299	1166	1414	1416	300	بعض المسلمين يا ليت لنا رسولا غلي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد -قد قتل فالحقوا ب---------------دينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد	2307	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	7	51	34	235	1539	300	بعض المسلمين--- ليت-------------- عبد الله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقال -ناس من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم------ فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد------- فان رب محمد	102	8102693166501318660	157	222.5	118	268	58.582088470458984	31	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2308	true	8133793240221168016	1	49	5	243	1585	300	وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله قوموا ف------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله --صلي الله	2308	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	54	94	246	441	1539	300	وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء--------------------------------------------------------- ثم شهر سيفه فقاتل حتي قتل------ رحمه الله تعالي قوله	102	8102693166501318660	160	269.5	126	258	62.0155029296875	29	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2325	true	-1609232619262868919	96	139	499	742	1583	300	وما خضعوا لعدوهم وقال السدي وما ذلوا-------------------- وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم للكافرين حتي ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق-- عبد الله بن ابي لي-طلب لهم الامان	2325	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	236	283	1193	1451	1539	300	فما وهنوا عند---- قتل النبي وما ضعفوا وما استكانوا للعدو وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين----- ارادوا ان يعتضدوا بالمنافقين عبد الله بن ابي في طلب---- الامان	102	8102693166501318660	209	355.5	169	271	77.12177276611328	31	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2333	true	1632781766010308920	27	77	136	433	1624	300	صلي الله علي-----ه وسلم جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا هناك-- ولا يبرحوا سواء كانت النصرة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلها والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم ي---حسونهم اي يقتلونهم قتلا كثيرا وقوله حتي اذا فشلتم	2333	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0103	false	-8695045179921437581	198	245	1078	1352	1644	300	صلي الله عليه واله وسلم جعل احد- خلفه-------------------- واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا مكانهم ولا يبرحوا----- كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اث-رهم اذ تحسونهم اي تقتلونهم قتلا ذريعا ح------تي اذا فشلتم	103	8102693166501318660	250	432.5	205	307	81.4332275390625	35	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2397	true	7012995851656776736	33	75	163	385	1597	300	الاية---- نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وقيل نزلت في شهداء احد وكانو- سبعين رجلا اربعة من المهاجرين----- حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وعثمان بن شماس وعبد الله جحش وباقيهم من الانصار	2397	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0108	false	-8813321192068907755	106	144	560	762	1579	300	الاية قيل نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وقيل نزلت في شهداء احد وكانوا سبعين رجلا اربعة من المهاجرين منهم حمزة بن عبد المطلب رضي------------------------------ الله عنه وباقيهم من الانصار	108	8102693166501318660	186	335.5	150	232	80.17241668701172	31	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2405	true	6656459305556236587	104	264	527	1320	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم معبد الخزاعي بحمراء الاسد------------------------------------------ وكانت خزاعة------------------------------------- مسلمهم وكافرهم عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معهم ولا يخفون عنه شيءا كان بها ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد والله لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك ولوددنا ان الله قد اعفاك منهم ثم خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء -قد اجمعوا---- الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا قد اصبنا جل اصحابه وقادتهم لنكرن علي بقيتهم فلنفرغن منهم فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد وقد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي صنيعكم وفيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول قال والله ما اراك ترتحل حتي تري نواصي الخيل -قال والله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني انهاك عن ذلك	2405	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	171	278	891	1409	1514	300	الله صلي الله عليه واله وسلم ---------حمراء الاسد كما تقدم مر به سعد الخزاعي وهو يومءذ مشرك وكانت خزاعة مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مسلمهم وكافرهم فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------يا محمد ------لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك------------------------------ ثم خرج ------------------------------------حتي لقي ابا سفيان ومن معه -الروحاء وقد اجمعوا علي الرجعة فقال يا معبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وراءك قا-----ل ان محمدا ---خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله--- يتحرقون عليكم تحرق ق-د اجتمع اليه كل من تخلف عنه--- يومكم وندموا علي ما صنعوا ق------------------------------------ال ويلك ما تقول قال والله ما اراك تر-حل حتي تري نواصي الخيل فقال انا اجت-----معنا الكرة------ لنستاصل-----هم قال فاني انهاك عن هذا	109	8102693166501318660	374	546.0	295	878	42.59680938720703	62	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2407	true	2585222102165148523	0	28	0	131	1537	300	ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران فالقي الله تعالي الرعب في قلبه فبدا له	2407	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	84	107	436	541	1514	300	ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل-------------- مر الظهران فالقي الله------ الرعب في قلبه فبدا له	109	8102693166501318660	104	184.5	81	131	79.38931274414062	22	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2444	true	4731943505744137780	75	200	359	1043	1561	300	ياتينا بقربان تاكله النار فان جءت------------------------نا به -صدقناك فانزل الله هذه الاية والقربان كل ما يتقرب به العبد الي الله تعالي من نسيكة وصدقة وعمل صالح قال الواحدي واصله المصدر من قولك قرب قربانا كالكفران والرجحان والخسران ثم سمي به نفس المتقرب به ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لكعب بن عجرة يا كعب الصوم جنة والصلاة قربان قال القرطبي وهو فعلان من القربة ويكون اسما ومصدرا فمثال الاسم السلطان والبرهان ومثال المصدر العدوان والخسران فصل في بيان ادعاء اليهود واختلفوا فيما ادعاه اليهود فقال السدي ان هذا الشرط جاء في التوراة ولكنه مع شرط وذلك انه تعالي قال في التو------------------------------راة من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا------- المسيح ومحمد فانهما ------------------اذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما ياتيان ب----قربان	2444	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	0	56	0	304	1619	300	ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به نصدق--ك ف-نزلت-------- الاية وعن الكلبي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السد--------------------------------------------------------ي قال ان الله تعالي امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه نبي------ فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد صلي الله عليه واله وسلم فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان	112	8102693166501318660	186	254.0	150	770	24.15584373474121	25	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2449	true	-3645069649117448062	133	250	696	1280	1554	300	غرورا شبه------- بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر عليه حتي يشتريه ثم يظهر فساده له ومنه الحديث نهي عن بيع الغرر ويجوز ان يكون جمعا وقرا عبد الله لفتح الغين وفسرها بالشيطان ان يكون فعولا بمعني مفعول اي متاع الغرور اي المخدوع واصل الغرر الخدع قال سعيد بن جبير هذا في حق من اثر الدنيا علي الاخرة واما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ س 3 ش 186- لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وهذه الاية زيادة في تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم لانه بين له ان الكفار بعد ان اذوا الرسول صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2449	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	173	244	976	1354	1619	300	------شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام المشتري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيطان نعوذ بالله منه هو المدلس و--------الغرور وعن---------------------------- سعيد بن جبير انما هو ل-من اثر الدنيا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ قوله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب--------------------------------------------------------------------------------- الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت في كعب بن الاشرف كان يهجو النبي صلي الله عليه واله وسلم ويحرض المشركين عليه حتي اذاهم فقال النبي صلي الله عليه واله	112	8102693166501318660	193	176.5	156	713	27.068723678588867	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2496	true	3483301955373731548	140	209	760	1092	1600	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه عمه فترافعا----- الي----- النبي صلي -لله عليه و-----سلم فنزلت هذه الاية فلما علمها العم قال اطعنا لرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره اي جنته فلما قبض الصبي م-اله انفقه في سبيل الله	2496	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0117	false	-6905580603832753085	98	149	517	764	1564	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه مال- لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال- فمنعه عمه حقه فرفع ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فنزلت---- الاية فقال الرجل سمعنا و--اطعنا------ نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع اليه مال----------------------------------------------------------------------------------ه فلما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله	117	8102693166501318660	200	287.0	155	351	56.98005676269531	34	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2541	true	-7164674409801221455	249	294	1322	1556	1581	300	عطاء قال استشهد سعد بن الربيع النقيب----------------- وترك ابنتين وامراة واخا فاخذ الاخ المال كله فاتت المراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----قالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد وان سعدا قتل وان عمهما اخذ مالهما فقال عليه السلا-------------م ارجعي فلعل الله س--يقضي	2541	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0120	false	-3189036136146644377	190	241	998	1250	1562	300	عطاء نزلت في ---سعد بن الربيع وذلك انه استشهد يوم احد وترك ابن-ين وامراة واخا فاخذ الاخ المال---- فاتت المراة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان هاتي----------ن ابنتا سعد وان سعدا قتل وان عمهما اخذ مالهما فقال صلي- الله عليه واله وسلم ارجعي فلعل الله ان يقضي	120	8102693166501318660	189	305.5	149	271	69.74169921875	31	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2542	true	-7041931964669666400	1	32	4	158	1489	300	وبكت فانزل الله هذه الاية فدعا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عمهما وقال له اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك فهذا اول ميراث قسم في الاسلام	2542	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0120	false	-3189036136146644377	247	275	1277	1421	1562	300	وبكت ف-نزلت-------- الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عمهما وقال--- اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي ف---لك فهذا اول ميراث قسم في الاسلام	120	8102693166501318660	138	243.5	111	159	86.79244995117188	25	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2555	true	5333602225205101451	27	65	142	340	1592	300	اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص- يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ---ثواب الاخرة	2555	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0121	false	8574793852139212649	113	148	580	765	1541	300	اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ا--من لم يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب---- نفعا----------- ممن ترك الوصية ووفر عليكم عرض الدنيا وقيل نفعا في الاخرة	121	8102693166501318660	174	308.0	140	202	86.13861083984375	30	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2598	true	-7120559964422628312	91	141	506	755	1564	300	قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من -لنساء الا ما قد سلف الي قوله سبيلا قال الاشعث بن سوار- توفي ابو قيس وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه---- امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم استامره فاتته فاخبرته	2598	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	248	299	1296	1546	1551	300	قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الاية عن ابن عباس نزلت في امراة ابي قيس وذلك انه توفي ابو قيس وكان من صالح- الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا وانت من صالح- قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- فاتته واخبرته	124	8102693166501318660	199	324.5	157	260	76.53845977783203	33	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2670	true	-4230716619808810973	85	153	451	798	1557	300	الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت رب الرجال والنساء واحد وانت الرسول----- الينا واليهم وابونا ادم وامنا حواء فما السبب في ان الله يذكر الرج-----ال ولا يذكرنا----- فنزلت الاية فق---الت وقد سبقنا الرجال بالجهاد فما لنا فقال صلي الله عليه و-----سلم ان للحامل منكن اجر الصاءم القاءم فاذا ضربها الطلق لم يدر احد ما لها من الاجر فاذا ارضعت كان لها بكل مص-ة اجر احياء نفس------ قوله	2670	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0128	false	584240570637241615	214	283	1097	1450	1532	300	الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت رب الرجال والنساء واحد وانت --رسول الله الينا واليهم وابونا ادم وامنا حو-ي فما -----------بالنا يذكر الله الرجال ولا يذكر النساء فنزلت وروي انها قالت وقد سبقنا الرجال بالجهاد --------فقال صلي الله عليه واله وسلم ان للحامل منكن اجر الصاءم القاءم فاذا ضربها الطلق لم يدر احد ما لها من الاجر فان- ارضعت كان لها بكل مضغة اجر------ نفس تحيها قوله	128	8102693166501318660	302	503.0	241	382	79.0575942993164	50	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2703	true	1663446032498721198	2	52	14	284	1588	300	فاكلوا وشربوا فلما ثملوا -جاء وقت --صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وحذف لا هكذا الي اخر السورة فانزل الله تعالي هذه الاية فكانوا يجتنبون السكر اوقات الصلوات فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر حتي---------------- نزل تحريم	2703	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	172	219	933	1186	1591	300	فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت الصلاة --------قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل ي--ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت------------------ هذه الاية فكانوا لا يشربون في- اوقات الصلاة- فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر وعلموا ما يقولون ثم نزل ------	132	8102693166501318660	194	304.5	154	289	67.1280288696289	31	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2706	true	-3020253963311157460	184	221	986	1183	1595	300	الا عابري سبيل استثناء من عامة احوال المخاطبين وانتصابه علي الحال فان قلت كيف جمع بين هذه الحال والحال التي قبلها قلت كانه قيل لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تعتذرون فيها-------- السفر	2706	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	230	255	1245	1379	1591	300	الا عابري سبيل استثناء من عامة احوال المخاطبين----------------------------------------------------------------------- كانه قال لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تعتذرون فيها وهي حال السفر	132	8102693166501318660	125	228.5	102	205	60.975608825683594	21	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2726	true	-1194867227412792705	197	293	993	1496	1531	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا قال المفسرون خرج كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب---------------- في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي محاربة الرسول عليه الصلاة والسلام وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلي الله علي-----ه وسلم فنزل كعب ----------علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال ----اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم----- فان اردت- ان نخرج معك- فاسجد-- لهذين الصنمين وامنوا بهما	2726	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	109	180	554	916	1566	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت الاية نزلت في ----------------------------------------------------------------كعب بن الاشرف واصحابه وذلك انه خرج الي مكة في سبعين راكبا من اليهود ----------------------يحالفون قريشا علي محاربة --رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم ونقضوا عهده ونزلوا علي ابي سفيان------------------------------------- فقال لهم اهل مكة انتم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذ-----ا منكم سكرا فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين ففعلوا فهذا	135	8102693166501318660	277	402.0	219	547	50.639854431152344	42	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2737	true	7079459147334327640	156	279	786	1403	1498	300	نزلت في عثمان بن طلحة بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما----------------------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه فابي--------------------- وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح---- وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم البيت- وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه-------- ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ------------ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي فقال عثمان----- اكرهت واذيت ثم	2737	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	206	300	1067	1541	1541	300	نزلت في عثمان بن طلحة بن----------------------- عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان-------- باب الكعبة وصعد السطح---------------------------------------------------------------------- فابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ---- المفتاح منه وفتح------ ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الكعبة وصلي---- ركعتين فلما خرج ساله العباس --------ان يعطيه المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدانة ف-نزلت-------------- الاية فامر------------------------- عليا عليه السلام ان يرده------- الي عثمان ويعتذر اليه------------- فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم-	136	8102693166501318660	367	507.0	293	714	51.40055847167969	65	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2743	true	-7933116522204736015	54	85	265	421	1551	300	نعما يعظكم المعني -------------نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم ما يعظكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات والحكم بالعدل اي	2743	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0137	false	3119747607861487517	54	87	275	433	1550	300	نعما يعظكم به قال جار الله قيل نعم ش--ء يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نع--ما يعظكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات و-------العدل في	137	8102693166501318660	137	239.5	108	169	81.0650863647461	24	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2762	true	-3909123698319631101	180	249	953	1307	1574	300	ان قوما من المنافقين اتفقوا- علي -كيد الرسول عليه الصلاة والسلام ثم دخل ا عليه لاجل ذلك الغرض فاتاه جبريل عليه السلام فاخبره به فقال صلي الله عليه وسلم ان قوما دخلوا عليه لاجل يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا وليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال الا تقومون فلم يفعلوا فقال صلي الله عليه و-----سلم قم يا فلان قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا منهم فقاموا -----	2762	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0138	false	-67301783958974444	239	293	1234	1519	1551	300	ان قوما من المنافقين اءتمروا علي مكيدة لرسول الله صلي ا---------------لله عليه واله وسلم----- فاتاه جبريل------------ فاخبر---ه فقال------------------- ان قوما دخلوا---------- يريدون امرا لا ينالو-ه فليقوموا فليستغفروا الله حتي نستغفر لهم فلم يقوموا فقال الا تقومون فلم يفعلوا فقال صلي الله عليه واله وسلم قم يا ف-----------لان حتي عد اثني عشر رجلا----- فقاموا وقال	138	8102693166501318660	250	390.0	200	366	68.3060073852539	38	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2771	true	-8085896602556741607	0	65	0	309	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك -------------استوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت الا اراك هناك ل---------انك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل --الجنة فلا اراك	2771	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0140	false	-352896133119476900	91	151	484	766	1569	300	وقد تغير وجهه ونحل جسمه فسا---------------------له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله ف----قال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك فاستوحشت----------- حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت الا ار-----اك لاني عرفت انك ترفع مع النبيي----------ن واني اذا دخلت الجنة كنت في منزل دو-----ن منزلتك فان لم ادخل فذاك حين لا اراك	140	8102693166501318660	224	353.0	175	338	66.27218627929688	37	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2795	true	-2719305781765277609	64	100	305	489	1504	300	ولا تظلمون فتيلا اي------------------------------------------------ لا تنقصون شيءا مما كتب من اج------------------------الكم اينما تكونوا في ملاحم حروب او غيرها ثم ابتدا بقوله تكونوا يدرككم -لموت ولو كنتم في بروج مشيدة والوقف علي هذا الوجه علي اينما تكونوا	2795	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	173	222	914	1161	1590	300	ولا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي ميثاق القتال وقيل لا تنقصون شيءا مما كتب من اجالكم ثم رد عليهم فقال تعال-ي اينما تكونوا في ملاحم حروب او غيرها ثم ابتدا -قوله------- يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة -الوقف علي هذا الوجه علي اينما تكونوا	142	8102693166501318660	171	300.0	136	257	66.5369644165039	30	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2859	true	522272513387784137	91	211	458	1023	1468	300	فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فوجد عليه وجدا شديدا وقد كان سبقهم قبل ذلك الخبر-- فقال رسول الله صلي الله عليه وس------------لم قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا الاية علي اسامة بن زيد-------------- فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تصنع بلا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة-------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو ظبيان عن اسامة قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا الثانية روي عكرمة عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2859	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0149	false	-3168987865683471064	53	164	257	792	1491	300	فقتله فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------اخبروا بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لم قتلت----------------------------ه وقد اسلم قال انما قالها متعودا فقال هل شققت عن قلبه ثم حمل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ديته الي اهله ورد عليهم غنمه واختلفوا في اسم القاتل فقيل هو اسامة قال اسامة يا رسول الله استغفر لي -قال فكيف----- بلا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة رواه في الكشاف واما الذي رواه شهاب الذين احمد بن مفضل رحمه الله وذكره في الحاكم وروي ا---------------------------------------------------يضا في النزول ان اسم القاتل يحكم وكان بعثه رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله	149	8102693166501318660	228	342.5	174	806	28.287841796875	38	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2906	true	6471990401965936428	86	216	433	1030	1456	300	وقيل انه ركب سفينة الي جدة فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ والقي في البحر وقيل انه نزل في حرة بني سليم وكان يعبد صنما لهم الي ان مات فانزل الله تعالي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك لمن يشاء ومن يشرك ب لله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ذهب عن الطريق وحرم الخير كله وقال الضحاك عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال يا نبي ا-لله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي فانزل الله --هذه الاية	2906	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0155	false	7779798638350374643	102	218	517	1092	1528	300	وقيل انه ركب سفين--------ة فسرق----- كيسا فيه دراهم- فاخذ والقي في البحر وقي----------------------------------------------------------------------------ل نزلت في نفر من قريش اسلموا ثم ارتدوا وعبدوا الاصنام ويتبع غير سبيل المءمنين هو السبيل الذي عليه الدين القيم نوله ما تولي فجعله واليا لما تولي من الضلال بان يخلي بينه وبين ما اختاره وقيل هو طعيمة لانه ارتد ان الله لا يغفر ان يشرك به تكرير للتاكيد وقيل كرر لقصة طعيمة وروي انه مات مشركا وقيل نزلت------------------------------------------------------------------------ في شيخ اتي الي النبي--------------- صلي الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله انا شيخ منهمك ب--الذنوب الا اني لم اشرك بالله----- منذ -------امنت و---لم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة---------------------------------------------- واني لنادم تاءب مستغفر لما جاءني عن-د الله فنزلت الاية	155	8102693166501318660	260	231.0	201	816	31.86274528503418	43	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2981	true	1997259003211148103	71	159	346	808	1589	300	فان -لله كان عفوا قديرا قال الحسن يعفو عن الجانبين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله وقال الكلبي الله اقدر علي عفو ذنوبكم منك علي عفو صاحبك وقيل عفوا لمن عفي قديرا علي ايصال الثواب اليه س 4 ش 150 ش 152 ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن بب-------------عض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا----- والذين امنوا بالله ورسل------------------------------------------------------ه ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم	2981	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0163	false	8256281661372543324	94	164	476	867	1576	300	فان الله كان عفوا قديرا اي------- يعفو عن الجانبين مع قدرته علي الانتقام 4150155---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض اي نصدق ببعض ونكفر ببعض والاية نزلت في اليهود والنصاري او-لءك هم الكافرون حقا اي هم الكاملون في الكفر حقا تاكيد والذين امنوا بالله ورسله صدقوا الله بتوحيده وعدله وصفاته الواجبة وجميع انبياءه ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف نءتيهم اجورهم	163	8102693166501318660	250	399.5	201	535	46.728973388671875	40	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms2991	true	1950569278063723540	5	83	28	451	1613	300	فان قيل اليهود كانوا كافرين بعيسي عليه السلام اعداء له عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف قالوا انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله فالجواب من وجهين الاول انهم قالوه علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم -لذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 وقول كفار قريش لمحمد عليه السلام ي ايها لذي نزل عليه لذكر انك لمجنون الحجر 6 الثاني انه يجوز ان يضع الله الذكر الحسن مكان --ذكرهم القبيح في الحكاية عنهم	2991	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0164	false	802280635618602296	232	286	1223	1526	1596	300	فان قلت------- كانوا كافرين بعيسي عليه السلام اعداء له عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف قالوا انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله قلت قالوا------------------------ علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء و------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يضع الله الذكر الحسن مكان الذكر-- القبيح في الحكاية عنهم	164	8102693166501318660	289	528.5	236	426	67.84037780761719	49	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3143	true	8775105313398985798	195	223	970	1110	1500	300	علي وجه الارض من بني ادم وقصده الس-------------------------------------------------باع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقال ابن عباس رضي الله عنهما سنة حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع	3143	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	76	106	375	516	1447	300	علي وجه الارض من بني ادم فلما قتله تركه علي وجه الارض لا يدري ما يصنع فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره----------------------------------------- سنة حتي اروح وعكفت عليه -------السباع	180	8102693166501318660	84	143.0	66	189	44.44444274902344	16	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3144	true	989280512282593690	1	45	6	219	1527	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت ع-----ليه وكيلا فقال- بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعد-----------------------ه ماءة سنة لم يضحك قط قال الزمخشري روي انه رثاه بشعر وهو كذب بحت والانبياء معصومون عن الشعر	3144	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	132	178	653	875	1447	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه عليه وكيلا فقاله بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم عليه السلام بعث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك و-------------------انه رثاه بشعر وهو كذب لان -الانبياء معصومون من الشعر	180	8102693166501318660	178	309.0	139	242	73.55371856689453	31	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3183	true	-8499660052677996427	102	280	487	1403	1497	300	خيبر زنيا -------------وكان -حد--- الزنا في التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوا قوما-------------------- ال-ي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن حكمه في الزانيين اذا احصنا وقالوا ان امركم بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا فلما سالوا الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك فنزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور----- يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم- فقال ----------له صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قال نعم فقال له عليه الصلاة والسلام انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر----------------------- وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن -قال	3183	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	2	126	10	657	1548	300	خيبر زنيا بشريفة وهم محصنان وحدهما الرجم في التوراة------ فكرهوا------ رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة يسالوا رسول الله صلي الله عليه و----اله وسلم عن ذلك----------------------- وقالوا ان امركم بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا --وارس-لوا الزانيين معهم فامرهم بالر------------------------جم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال-------------- صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد----- اعور ابيض يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم --------------------------هو اعلم يهود----ي علي وجه ا-------------------------------------------------------------لارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه و----اله وسل--------------------------------------------------م انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق------------------------------------------ البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعو-----------------------------------ن والذي انزل عل--------------------يكم كتاب-----------------ه هل تجدون ال----------رجم علي من احصن فقال	184	8102693166501318660	480	686.5	381	1010	47.52475357055664	75	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3197	true	295006493876661753	76	102	406	564	1603	300	النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلها بغير حق وكذلك العين مفقودة بالعين والانف مجدوع -بالانف والاذن مصلومة او مقطوعة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص	3197	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	269	293	1556	1704	1737	300	النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلها بغير حق وكذا- العين مفقوءة بالعين والانف مجدوعة بالانف والاذن مصلومة ----------بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص	185	8102693166501318660	144	272.0	121	159	90.5660400390625	21	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3215	true	-3798970032098147601	213	300	1134	1608	1608	300	ولو شاء -لله لجعلكم امة واحدة اي جماع-ة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة او--- دين واحد لا اختلاف فيه قال اهل السنة وهذا يدل علي ان الكل بمشيءة الله تعالي والمعتزلة حملوه علي مشيءة الالجاء قوله تعالي ولكن ليبلوكم متعلق بمحذوف فقدره ابو البقاء ولكن فرقكم ليبلوكم وقدره غيره ولكن لم يشا جعلكم امة واحدة قال شهاب الدين وهذا احسن لدلالة اللفظ والمعني عليه ومعني ليبلوكم ليختبركم فيما ات------------------------------------اكم من الكتب وبين لكم من الشراءع فبين المطيع من العاصي والموافق من المخالف فاستبقوا الخيرات-	3215	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	216	258	1143	1364	1606	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة--- جماعية متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة و ذوي دين واحد لا اختلاف فيه ول--------------------------------------------------------------------------------------------------كن ليبلوكم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليختبركم فيما اتاكم علي جنب الاحوال والاوقات فيما اتاكم من الكتب وبين لكم من الملك-------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات	186	8102693166501318660	170	277.5	136	516	32.945735931396484	27	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3231	true	1873981526770622238	178	300	917	1527	1527	300	كان اهل الردة احدي عشرة فرقة----- في عهد رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بنو مدلج ورءيسهم وهو عيهلة بن كعب لقبه ذو الخمار وهو الاسود العنسي------------ وكان كاهنا ادعي النبوة باليمن واستولي علي بلادها واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم مثل معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من الغد واتي خبره في اخر ربيع الاول وبنو حنيف-ة قوم مسيلمة الكذاب ادعي النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من مسيلمة رسول الله ا-------لي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لك ونصفها لي---------- فاجاب صلي الله عليه وعلي اله وسلم من محمد ا----------لي مسيلمة الكذاب-	3231	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	51	126	263	639	1549	300	كان اهل الردة احدي عشر- فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه و----اله وسلم بنو مدلج ورءيسهم---------------------- ذو الخمار وهو الاسود العنسي تنبا باليمن وكان كاهنا ف--------------------------------------اخرج عمال رسول الله صلي الله عليه و----اله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو مسيلمة قوم مسيلمة نبيا-------------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه و----اله وسلم من------- رسول الله مسيلمة الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصف----------ها لي ونصفها لك فاجاب ----------------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب	189	8102693166501318660	320	491.5	254	656	48.780487060546875	56	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3275	true	-1191854182908552366	44	161	233	862	1555	300	العداوة اخص من البغضاء لان كل عدو مبغض وقد يبغض من ليس بعدو قوله تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها لله وهذا نوع اخر من انواع المحن في اليهود وهو انهم كلما هموا بامر -------------------------------------من الامور جعلوا فيه خاسرين خاءبين مقهورين مغلوبين قال المفسرون يعني اليهود افسدوا وخالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بخت-نصر ثم افسدوا فبعث عليهم طيطوس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فبعث الله عليهم المسلمين وقيل كلما اجمعوا امرهم ليفسدوا امر محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم واوقدوا نارا لمحاربته اطفاها الله فردهم وقهرهم ونصر دينه ونبيه وهذا قول الحسن وقال قتادة هذا عام في كل حرب طلبته اليهود فلا تلقي اليهود في بلد الا وجدتهم من اذل الناس	3275	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0193	false	4560758366254284518	145	196	787	1056	1635	300	العداوة و------البغضاء يعني اليهود والنصاري---------------- قوله تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله---------------------------------------------- كلما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا ولم يقم لهم نصر من الله تعالي علي احد قط وقيل -----------------------------------------------------خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بخت نصر وروي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة --------------------------------لا تلقي اليهود في بلد الا وجدتهم من اذل الناس	193	8102693166501318660	168	215.5	136	667	25.187406539916992	25	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3312	true	1263254479584799373	58	121	302	639	1618	300	تعالي لعن -لذين كفروا من بني اسراءيل علي ل-------------------------سان داوود وعيسي بن مريم قال اكثر المفسرين يعني--------- اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال دا-ود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة واصحاب الماءدة لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا -----------------------------------قال عيسي عليه السلام اللهم الع-----------------------------------------------------------------نهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا وقد مسخوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي قال	3312	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	165	246	842	1269	1549	300	تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني نزل لعنهم في الزبور علي لسان داوود وفي الانجيل علي لسان عيسي عليه السلام وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داوود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قر------------------------------------دة ولما كفروا اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبح----------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذلك	197	8102693166501318660	244	402.0	197	473	51.58562469482422	38	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3347	true	-7212262932823459445	233	257	1192	1313	1527	300	فان قلت الام-- يرجع الضمير في قوله فاجتنبوه قلت الي المضاف المحذوف-------------------------------- او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذلك قال رجس من عمل الشيطان	3347	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0202	false	-9142238914491782587	47	78	242	397	1609	300	فان قلت الي ما يرجع الضمير في قوله فاجتنبوه قلت الي المضاف المحذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذلك قال رجس من عمل الشيطان	202	8102693166501318660	119	218.5	95	155	76.7741928100586	22	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3390	true	-292598097740008983	193	251	929	1224	1446	300	يا رسول الله افي------- كل عام فاعرض عنه فعاد مرتين او-------------------------------------- ثلاثا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت- ما استطع-----------------تم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	3390	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	0	72	0	373	1531	300	يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعاد عليه مسالته ثلاث مرات فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبته ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالكم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	205	8102693166501318660	275	480.0	218	373	73.7265396118164	47	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3405	true	-815832573383456543	99	205	517	1071	1565	300	واخذا منه- اناء ف---ضة منقوشا بالذهب -فيه ثلاثماءة مثقال من فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ف-------فتشوا------- واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقا-----------لوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا---------- لا فقالوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه وانا قد فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة -----------فقالا ما ندري انما اوصي لنا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا--- علم بالاناء فاختصموا الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فاصرا علي	3405	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	1	84	6	443	1598	300	واخذا منها اناء من فضة منقوشا بالذهب وزنه ثلاثماءة مثقال فلما رجعا-------------------------------- المدينة ودفعا المتاع الي اهل البيت ثم انهم فتشوا المتاع واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه وفقدوا الاناء واتوهما بنو سهم فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه او -----------------------------------------هل طال مرضه فانفق علي نفسه من ماله فقالوا لا فقالوا ان- وجدنا--------- صحيفة فيها -جميع م-تاعه و-------------فيها اناء ------------------قيمته ثلاثماءة مثقال ولم يدفع الينا فقالا لا ندري------------------------------------------------ وما لنا من علم فرفعوهما ال--------ي النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت ----	207	8102693166501318660	311	414.0	245	613	50.734092712402344	44	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3460	true	3979184092514063110	115	300	605	1593	1593	300	الماءدة------------------------------------------------------------- لبس عيسي عليه الصلاة والسلام صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء----------------------------- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من تحتها وغمامة من فوقه------------ا وهم ينظرون اليها وهي تهوي خافضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الصلاة والسلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي ----------فقال شمعون الصفار راس من الحواريين انت اولي بذلك منا-------- فقام عيسي عليه الصلاة والسلام فتوضا وصلي وبكي كثيرا ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك تسيل من دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا او من طعام الاخرة ق-ال ليس--- منهما ولكنه شء افتعله الله------ بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا الله يمددكم ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله-	3460	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	62	234	323	1247	1571	300	الماءدة فمسخوا قردة وخنازير وروي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس------------------------- صوفا ---ثم قال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء والماءدة الخوان عليها الطعام فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة------------------- فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الس--------لام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة فقال له---------------------------------------------------------------------------------------م ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها قال شمعون كبير الح---------واريين انت اولي بذلك يا روح الله فقام عيسي عليه الس--------لام فتوضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل فقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بل------ا فلوس --ولا شوك تسيل دسم----ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها--------- البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام---- من طعام الاخرة فقال ليس شء منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم واشكروا الله يمددكم ويزدكم من فضله قا-ل الحواريون يا روح الله	210	8102693166501318660	735	1247.5	593	1131	64.98674011230469	117	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3501	true	3268084011476876580	36	100	147	460	1494	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين قال الكلبي ومقاتل تزلت هذه الاية----- في النضر بن الحرث وعبد الله بن ابي ام ية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون معه انه من عند الله وانك رسوله فانزل ال----------------------------له تعالي ولو -نزلنا	3501	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	158	211	844	1107	1572	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم---------------------------------------------------------------- الاية نزلت في النضر بن الحرث وعبد الله بن ام-----ية ونوفل بن خا-لد قالوا-------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة املاك------ يشهدون لك بالنبوة يعني لو فعلنا ذلك لقال الذي كفروا ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي ولو انزلنا	214	8102693166501318660	190	282.5	150	347	54.755043029785156	33	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3513	true	-6215520361718956603	132	159	696	836	1529	300	كل ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من مساكن- الليل والنهار والمراد جميع ما في الارض وقيل معناه له- ما يمر عليه الليل والنها-------------------------------------------------ر وهو السميع لاصواتهم	3513	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	264	300	1349	1537	1537	300	كل-ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من -ساكني الليل والنهار والمراد جميع ما في الارض وقيل معناه وله ما يمر عليه الليل والنهار وقيل له ما سكن وتحرك فاكتفي باحد الضدين عن الاخر وهو السميع لاصواتهم-	215	8102693166501318660	135	220.0	110	191	70.68062591552734	24	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3544	true	-2928516441751649270	0	44	0	224	1508	300	حت ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك---- منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دنيا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	3544	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	63	96	315	488	1545	300	حت-ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم ام-------------------------------------------------ينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	219	8102693166501318660	164	297.0	133	228	71.92982482910156	27	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3565	true	4692832439869164540	201	251	1026	1276	1509	300	جهل بن هشام فساله الاخنس ابا جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	3565	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	249	290	1317	1523	1566	300	جهل حين قال ---له الاخنس------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عند-نا احد غيرنا فقا------------------ل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	220	8102693166501318660	188	327.5	149	250	75.19999694824219	34	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3728	true	-5916344444093317950	0	128	0	638	1497	300	سانزل انزالا مثل ما انزل الله و ما علي هذا مصدرية اي مثل انزال الله فصل في نزول الاية قيل نزلت هذه الاية الكريمة في عبد الله بن ابي سرح كان قد اسلم وكان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم ف-----كان اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا-------------- املي عليه---------- عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا -لانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 فقال فتبارك ل-له احسن -لخالقين --المءمنون 14 فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه ف-----------------------------ارتد عن الاسلام	3728	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0234	false	-9092841733510680178	135	239	719	1232	1565	300	سانزل -------مثل ما انزل الل---------------------------------------------------------------------ه الاية نزلت--- في عبد الله بن ابي سرح القرشي و-----كان يكتب------ للنبي صلي الله عليه واله وسلم وكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب عليما حكيما واذا قال النبي صلي الله عليه واله وسلم عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي اخر الاية -----------------------------------عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال -----------------------------------------------------تبارك الله احسن الخالقين فقال--------- رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان----- صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان كان قاله لقد قلت كما قال وارتد عن الاسلام	234	8102693166501318660	403	640.0	316	706	57.0821533203125	65	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3804	true	-3063869599691518123	17	89	92	468	1592	300	او ابعث لنا بعض موتانا حتي نساله- عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا الملاءكة يشهدون ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لان فعلت لنتبعنك فقام عليه الصلاة والسلام يدعو فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان شءت كان ذلك ولءن كان ف----------لم يصدقوا عنده لنعذبنهم وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال عليه ال---صلاة والسلا--م بل حتي يتوب تاءبهم	3804	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0238	false	-4055845074456747969	33	82	171	407	1564	300	او تبعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل كما احيي عيسي ناقة صالح فنزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام ف--------قال ان شءت -ان يصبح الصفا ذهبا ولكن ان لم يصدقوك عذبت-------هم وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال صلي- الله عليه واله وسلم بل---- يتوب تاءبهم	238	8102693166501318660	164	238.0	126	392	41.836734771728516	25	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3846	true	5659214423240834130	185	300	990	1582	1582	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال مكرهم ---عليهم وهم ما يشعرون انه كذلك قال المعتزلة وما يمكرون الا بانفسهم مذكور في معرض التهديد والزجر فلو كان ما قل هذه الاية الكريمة يدل علي انه تعالي اراد منهم ان يمكروا بالناس فكيف يليق بالرحيم الحكيم ان يريد منهم المكر ويخلقه فيهم ثم يهددهم عليه ويعاقبهم اشد العقاب ومعارضتهم تقدمت مرارا س 6 ش 124 واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قال المفسرون ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا-	3846	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0242	false	-6648217233772237568	42	90	251	484	1555	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال ذلك يعود عليهم و---ما يشعرون انه كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية نزلت في----------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	242	8102693166501318660	212	367.0	169	596	35.57046890258789	41	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3952	true	-750488036503111885	142	221	729	1142	1530	300	البرءا بن عازب رضي الله عنه قال كنا نتذ-كر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال ما تتذاكرون قلنا نتذاك----ر الساعة ق-ال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من عدن------------------------------------- وروي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس	3952	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0250	false	3420748908230411460	213	291	1131	1544	1593	300	البراء بن عازب----------------- كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ما تذ--كرون قلنا نتذاكر امر الساعة فقال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من عدن وهي ايات ملجءات مضطرة قال في الثعلبي ----------------------------وروي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال---- اذا غربت الشمس	250	8102693166501318660	334	582.0	267	464	71.98275756835938	53	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms3963	true	8066673228544673247	113	246	570	1290	1572	300	قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم في وجوه احدها ان محمدا صلي الله عليه وس-----لم خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم والخلاءف جمع خليفة كالوصاءف جمع وصيفة وكل من جاء تبعا له فهو خليفة لانه يخلفه اي اهلك القرون الماضية وجعلكم يا محمد صلي الله عليه وسلم خلفاء منهم تخلفونهم في الارض وتعمرونها بعدهم وثانيها جعلهم يخلف بعضهم بعضا وثالثها انهم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتص-------------------------رفون فيها قوله ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والعقل والمال والجاه---------------------- وا------------------------------لرزق ليبلوكم في ما اتاكم ليختبركم فيما رزقكم يعني يبتلي الغني والفقير و---------------------------الشريف والوضيع والحر والعبد ليظهر منكم ما يكون عليه الثواب والع---قاب ثم قال تعالي ان ربك لسريع العقاب ل-------------------ان ما هو ات فهو سريع قريب	3963	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0252	false	3041337058938361819	1	96	5	514	1547	300	قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ل---------------------------------------------------------------------------------------------ان محمدا صلي الله عليه واله وسلم خاتم النبيين فخلفت امته جميع الامم----------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------جعلهم -خلف بعضهم بعضا وقيل ل--انهم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون وكل من جاء من بعد من مضي فهو خليفة ورفع بعضكم فوق بعض درجات يعني وخالف بين احوالكم فجعل لبعضكم فوق بعض في القوة والرزق والبسطة والعلم والفضل والمعاش ليبلوكم اي--------- ليختبركم فيما رزقكم من نعمة الجاه والمال كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والحر با--------------------------------------لعبد والغني بال--فقير ان ربك -سريع العقاب لمن كفر نعمته وقيل لان ما هو ات--------- قريب	252	8102693166501318660	290	397.0	231	851	34.07755661010742	43	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4042	true	-4233259587164901447	57	192	316	972	1540	300	ذلك تفاءلا حتي نتعري من الذنوب كما تعرينا عن الثيا--------------------------------------------------------------------ب وكانت المراة منهم تتخذ سترا تعله علي حقويها لتستتر به عن الحمس وهم قريش فانهم كانوا لا يفعلون ذلك وكانوا يطوفون في ثيابهم ولا ياكلون من الطعام الا قوتا قال الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون---------------- في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق ان نفعل ذلك فنزلت هذه الاية -------و كلوا يعني اللحم والدسم و شربوا ولا تسرفو ا بتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم انه لا يحب لمسرفين الذين يفعلون ذلك قال ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسين بن واقد و------------------------------------------------------------------قد جمع الله الطب كله في نصف-------------------------- اية وكلوا و شربوا ولا تسرفو ا	4042	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	65	195	350	998	1537	300	ذلك تفاءلا ليتعروا عن-- الذنوب كما تعروا ع-ن الثياب وقيل الزينة المشط وقال مجاهد هو ما يواري عورتك ولو عباءة وقيل الطيب وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو عامر لا ياكلون الطعام الا قوتا في ايام حجهم ولا ياك-------------------لون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون انا--------------------------------- احق ان نفعل---- فنزلت---- الاية فقيل لهم كلوا------------------ واشربوا وعن--------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقيل الاسراف ما قصرت به عن حق الله تعالي وانفق في معصية الله تعالي وقيل ولا تسرفوا لا تحرموا الحلال ويروي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين ليس في كتابكم شء من علم الطب والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية فقال ما هي قال قوله تعالي -كلوا واشربوا ولا تسرفوا -	257	8102693166501318660	276	403.0	218	981	28.13455581665039	48	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4217	true	-4889368694918336126	106	215	535	1110	1553	300	الله عليهم الطوفان -------وهو الماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي قضاموا في الماء الي ترابيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة ودام ذل--ك علي--------------------هم من السبت الي السبت فقال-----------------------------------------وا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع--------- عنهم الطوفان وارسل الرياح فجففت الارض وخرج من النبات ما لم يروا ---مثله قط واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا لكنا لم نشعر فمكثوا شهرا في عافية فنكثوا العهد وقالوا لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل فارسل الله عليهم الجراد فاكل عامة زرعهم وثمارهم واوراق الشجر حتي اكلت الخشب	4217	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0274	false	7155562795415990385	89	179	445	912	1573	300	الله عليهم ال-سماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي قا-موا في الماء الي تراقيهم ومن جلس----- غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم فركد ومنعهم من الحرث ودام عليهم سبعة ايام وقيل هو الموت وقيل هو الطاعون فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا --ونحن نءمن لك---------------------- فدعا---- فرفع الله ذلك عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع--- ما لم يعهدوا بمثله فاقام--------------------------------------------------------------------وا ش-----------------------------------------------------------------هرا ف-بعث الله عليهم الجراد فاكلت---- زرعهم وثمارهم ثم-------------- اكلت كل شء	274	8102693166501318660	284	375.5	222	657	43.22678756713867	42	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4218	true	-3486843331946716211	104	162	558	893	1599	300	ثم نقضوا العهد وعادوا لكفرهم فارسل الله عليهم الدم فجرت انهارهم دما فما يستقون من الابار والاانهار الا وجدوه دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم وكان فرعون يجمع القبط----ي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي البحيرة فيها--------------------------- الماء فيخرج للاسراءيلي ماء وللقبطي دما حتي كانت المراة	4218	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0275	false	3305274292774100018	51	94	277	521	1655	300	ثم نقضوا العهد-------------- فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما-------------------------------------------------------- فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم فكان يجت-----مع الاسراءيلي والقبط----ي علي --اناء في-------كون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من اناء واحد فيكون للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء وروي ان---------------------------------- المراة	275	8102693166501318660	166	232.0	131	366	45.35519027709961	25	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4232	true	-4860118216794610001	233	267	1164	1332	1514	300	روي ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فهذه -	4232	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	168	201	893	1054	1547	300	روي ان موسي عليه --------السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره	276	8102693166501318660	156	300.5	124	169	92.30769348144531	31	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4233	true	1466174559106174965	0	70	0	354	1521	300	شهر ذي القعدة فلما -تم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ف----اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من---- ذي الحجة لهذا السبب الثاني ان الله تعالي امره ب---------------صوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل---------- التوراة--- العشر من ذي الحجة	4233	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	207	281	1087	1457	1547	300	شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم--- فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وقيل--------------------------- امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه- ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة في العشر من ذي الحجة	276	8102693166501318660	314	534.0	250	401	78.30423736572266	53	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4264	true	-7360487181966354581	17	248	98	1311	1590	300	اختار من قومه اثني عشر سبطا من كل سبط ستة فاصر---وا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم الله ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خر-ج بهم الي الميقات واختلفوا في هذا الاختيار هل هو الخروج الي ميقات الكلام وسءال موسي ربه عن الرءية او للخروج الي موضع اخر فقال بعض المفسرين انه لميقات الكلام وطلب الرءية قالوا انه عليه الصلاة والسلام خرج بهءلاء السبعين الي طور سيناء فل---------------------------------------------------------------ما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود من الغمام حتي احاط بالجبل كله ودنا موسي ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا فلما دخلوا الغمام وقعوا سجدا---------- فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه ثم انكشف الغمام واقبلوا اليه وقا----------------------------------------لوا يامو-سي لن نءمن لك حتي نري -لله جهرة فاخذتكم لصاعقة البقرة 55 وهي الرجفة المذكورة ههنا فقال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل لسفهاء منا الاعراف 155 وهو قولهم ارنا لله جهرة النساء 153-------------------------------------- وقيل المراد من هذا الميقات غير ميقات الكلام وطلب الرءية واختلفوا فيه فقيل ان قوم موسي لما عبدوا العجل ثم تابوا امر الله تعالي موسي عليه الصلاة والسلام ان يجمع السبعين ويحضروا موضعا يظهرون فيه تلك التوبة فاوحي الله تعالي الي تلك الارض فرجفت بهم فعند ذلك قال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل	4264	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0280	false	8716094400532779066	159	291	795	1464	1503	300	اختار من -----اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي كانوا اثنين وسبعين---------------------------------------------------------------- فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم حتي خرج بهم موسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طور سيناء لميقات ربه وكان امره ربه ان ياتيه في سبعين رجلا من بني اسراءيل فلما دنا موسي من الجبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعوا سجدا لله تعالي فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل ف--اقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهر---------------ة البقرة ثم قال رب ارني انظر اليك----------------------------------------------------------------------- الاعراف يريد ان يسمعوا الرد والانكار من جهته فاجيب بلن تراني ثم رجف بهم الجبل فصعقوا وقيل ماتوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك قال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل	280	8102693166501318660	409	626.0	320	1370	29.854015350341797	71	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4280	true	4345962734697750606	16	207	97	1095	1606	300	الانبياء------------------------------ تبرا وسبط من الاثني عشر مما صنعوا وسالوا الله ان ينقذهم م------------نهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه---------- حتي خرجوا من وراء الصين باقصي الشرف علي نهري مجري الرمل يسمي نهر الاردن ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصبحون بالنهار يزرعون لا يصل اليهم منا احد وهم علي الحق--------- وذكر ان جبريل-------------------------------- ذهب بالنبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به اليهم وكلمهم فقا------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ان من ادرك منا ا-حمد فليقرا عليه مني السلام فرد النبي صلي الله عليه وسلم علي موسي السلام ثم اقراه------------------------م عشر سورة من القران نزلت بمكة وامرهم بالصلاة والزكاة وامرهم انه يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت وقوله يهدون ب لحق يدعون الناس الي الهداية بالحق وقوله وبه يعدلون قال الزجاج العدل الحكم بالحق يقال هو يقضي بالحق ويعدل وهو حاكم عادل ومنه قوله تعالي ولن تستطيعو ا ان تعدلوا بين لنساء النساء 129 وقوله واذا قلتم ف عدلوا انعام 152 س 7 ش 160 وقطعناهم ------------------------اثنتي عشرة اسباطا امما------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر---------------------------------------- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا---- قد علم كل اناس---------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام	4280	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	1	179	6	915	1532	300	--انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا س-بط منهم واعتذر----------وا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم هناك حنفاء مسلمون وذكر عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه ذهب به جبريل عليه السلا-----م ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبريل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به قالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ---من ادرك منكم محمد فليقرا عليه مني السلام فرد محمد --------------------علي موسي السلام ثم اقراهم صلي الله عليه واله وسلم عشر سور م-ن ال---------------------------------قران وامرهم ان- يقيموا مكانهم و--------------------ان يجمعوا ويتركوا السبت رواه جار الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم اي صيرناهم قطعا اي فرقا اثنتي عشرة اسباطا امما يعني اثني عشر قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب امما لان كل سبط كان امة عظيمة قوله تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر قيل كان له اربعة اوجه لكل وجه ثلاث اعين فانبجست اي فانفجرت وهو الانفتاح قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام	283	8102693166501318660	444	605.0	354	1363	32.57520294189453	66	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4284	true	-6698271686058461005	229	275	1143	1386	1510	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------ وكلوا من-------------ها حيث ش------------ءتم وقولوا حطة----------------- وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجز---------ا من السماء بما كانوا يظلمون قوله تعالي واذ قيل لهم سكنوا ه ذه لقرية	4284	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	184	250	939	1276	1532	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية قيل هي بيت المقدس وكلوا منها اي من نعيمها حيث شءتم اي اني شءتم وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا قيل ساجدين وقيل خاضع----------ين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غيروه فقالوا حنطة وقيل قالوا حنطة في شعيرة فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون قوله تعالي وا----سالهم -عن ا------لقرية	283	8102693166501318660	198	281.5	161	358	55.3072624206543	30	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4291	true	1114014444797520797	9	53	51	295	1590	300	لم تعظون قوما -لله مهلكهم الاعراف 164-------------- فلما لم ينتهوا قال الناهون----- لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود------------- فاصبح الناهون ذات يو-----------م ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهم-- شانا لعل الخمر غلبتهمن فعلوا الجدار------- فاذا هم قردة	4291	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0284	false	-1063009562781483955	250	300	1329	1607	1607	300	لم تعظون قوما الله مهلكهم الخ وثلث هم اصحاب الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب فلعنهم داوود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا------------------ فعلوا الجدار فنظروا فاذا هم قردة-	284	8102693166501318660	207	329.5	168	297	69.69696807861328	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4316	true	-8084022275527451142	7	64	34	321	1599	300	قد اعطي ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة----- له منها ولد فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لها لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجلعت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فغضب الزوج فدعا عليها فصارت كلبة نباحة	4316	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0288	false	-4288619445653081156	106	145	546	740	1571	300	قد اعطي ثلاث دعوات مستجاب-ة وكان- له امراة وكان له منها ولد فقالت اجعل لي منها دعو------ة فقال -------------------ما تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها ف------------------------------------------------------------رغبت عنه ف-----------دعا عليها فصارت كلبة نباحة	288	8102693166501318660	188	320.5	150	292	64.38356018066406	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4346	true	1206670869471166439	26	163	116	808	1496	300	كلبا او خنزيرا------- وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او------------------- من فيك او ينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرته لادم فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد اليها فقال اني من الله بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه تسميه عبد الحارث وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث------ فذكرت ذلك لاد------------م فقال لعله صاحبنا الذي قد علمت فعاودها ابليس فلم يزل به-ا حتي غرها فلما ولدته سمياه عبد الحارث وروي عن ابن عباس قال- كانت حواء تلد----------------- فتسميه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن--------- فيصيبهم الموت فاتاهما ابليس وقال ان سركما ان يعيش لكما ولد فسمياه عبد الحارث فولدت -----فسمياه عبد الحارث فعاش وجاء في الحديث خدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ابليس مرتين مرة في الجنة ومرة في الارض واعلم ان هذا التاويل فاسد لوجوه احدها قوله تعالي فتعالي -لله عما يشركون	4346	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0291	false	-1544242770870032233	74	204	364	1028	1532	300	كلب- او خنزير او حمار وما يدريك من اين يخرج -من دبرك فيقتلك او من عينك او اذنك او من فيك او ينشق بطنك فخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فت حوي فقال اطيعيني وسميه عبد الح-رث وكان اسمه ف-----ي الملاءكة الحارث تلدين فذكرت ذلك لادم عليه السلام فقال لعله صاحبنا الذي قد علمت فل--------------م يزل بهما حتي---------------- سمياه عبد الح-رث وروي عن ابن عباس ايضا كانت حوي- تلد لادم عليه السلام فتسميه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن ونحو ذلك فيصيبهم الموت فاتاهما ابليس فقال ان شءتما--- يعيش لكما ولد فسمياه عبد الح-رث فولدت ابنا فسم-اه عبد الح-رث فلما اتاهما ما طلباه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء اي جعلا اولادهما له شركا علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما ويدل عليه--------------------------------------------------- قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون	291	8102693166501318660	401	597.5	317	883	45.41336441040039	57	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4372	true	4895636559556908691	22	130	107	600	1454	300	وعن سعد بن ابي وقاص قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد بن---- العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت له ان الله--- شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هو -لي ولا لك اطراحه في القبض فطرحته ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله------ من قتل اخي واخذ سلبي وقلت وعسي ان يعطي هذا من لم يبل بلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وقد انزل الله يسالونك عن لانفال فقال--- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فخذه	4372	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	143	234	735	1149	1505	300	وعن سعد بن ابي وقاص قتل ----اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد بن ابي العاص --------واخذت سيفه--------------------- فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقلت--- ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك---------------- فطرحته------ وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلب--------------------------------------ي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد -نزلت سورة ا---------لانفال فقال لي يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فخذه	294	8102693166501318660	374	634.5	292	520	71.92308044433594	72	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4381	true	-5011165377198250054	136	288	650	1391	1442	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير قد اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع العرب بخروجنا وان محمدا لم يصب العير فمضي بهم الي بدر وبدر كانت العرب تج-مع فيه-------- يوما في السنة لسوقهم ونزل جبريل وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول وان الله قد وعدكم احدي الطاءفتين فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع ا لعدو فقام عند غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا ثم قام---------------- سعد بن عبادة وقال------------------------------------ امض لما امرك الله	4381	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	143	276	779	1424	1539	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضي بهم الي بدر و----كانت العرب تجتمع فيها لسوقهم يوما في السنة------- ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدك احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول--------------------------------- فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم رد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير وذر ا-لعدو ف--------غضب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقام اليه رجال من الصحابة ثم قام اليه سعد بن عبادة ثم قام المقداد بن عمرو وقال يا رسول الله امض لما امرك الله	295	8102693166501318660	401	674.5	311	948	42.29957962036133	80	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4382	true	2562364406333459094	37	278	176	1392	1514	300	انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم عن انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان قال ويضع يده علي الارض ههنا وههنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما فرغ نبي الله من بدر قال بعضهم عليك بالعير فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال ا------------------------------------------لنبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم لم قال لان ا-----------لله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك اذا عرف ذلك نقول كانت كراهية القتال حاصلة لبعضهم لقوله تعالي وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال 5 وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تلقي- النفير لا يثاره-----م العير س 8 ش 6 يجادلونك في ال-حق بعدما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون قوله بعدما تبين المراد منه اعلام رسول الله------------------------ بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب للقتال لانهم كانوا يكرهون القتال ثم انه تعالي شبه حالهم في فرط فزعهم بحال من يجر غلي القتل ويساق الي الموت وهو شاهد لاسبابه ناظر الي موجبته ومنه قوله عليه السلاام من نفي ابنه وهو ينظر اليه اي يعلم انه ابنه كقوله تعالي يوم ينظر لمرء ما قدمت يداه النبا 40 اي يعلم وكان خوفهم لامور احدها قلة العدد وثانيها كانوا رجالة روي انه ما كان فيهم الا فارسان	4382	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0296	false	3366024090184063761	0	187	0	960	1558	300	انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --وقال سيروا علي بركة الله وابشروا -ان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني ار----------ي مصارع القوم وروي ان سعد بن معاذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وانا لصبر عند اللقاء والحروب ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --وقال سيروا علي بركة الله وابشروا يجادلونك في الحق يعني في-------------------------- القتال وذلك ان------------------------------ المءمنين لما ايقنوا بالشوكة والحرب يوم بدر كرهوا ذلك فقالوا يا رسول الله لم تعلمنا بلقاء العدو حتي نستعد لقتالهم وانما خرجنا للعير فذلك الحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بلقاء النفير لانه كان غرضهم-------------------------- العير بعدما تبين يعني ب-------------------------------------------------------اعلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا ا----------------------------------------لا للعير كانما يساقون الي الموت تشبيه لما كان منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من مجادلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ما كان فيهم الا ف-رسان	296	8102693166501318660	433	557.5	340	1577	27.457197189331055	65	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4390	true	-5083728355431093121	63	276	348	1445	1567	300	ان الملاءكة هل قاتلوا يوم بدر فقال قوم نزل جبريل عليه الصلاة والسلام في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر وميكاءيل في خمسماءة علي -الميسرة وف-----------يها علي بن ابي طالب ف--------------------------------------------ي صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض وقد ارخوا اطرافهم بين اكتافهم وقاتلوا وقيل قاتلوا يوم بدر ولم يقاتلوا -------------يوم الاحزاب ويوم حنين روي ان ابا جهل قال لابن مسعود من اين كان الصوت الذي كنا نسمع ولا نري شخصا قال من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم وروي ان رجلا من المسلمين بينما هو يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة السوط فوقه فنظر الي المشرك وقد خر مستلقيا وشق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذاك من مدد السماء وقال اخرون لم يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا كلهم فان جبريل عليه السلام اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود وقوم صالح بصحية واحدة وقد تقدم الكلام في كيفية هذا الامداد في سورة ال عمران ويدل علي ان الملاءكة لم يقاتلوا قوله وما جعله -لله الا بشري اذا جعلنا الضمير عاءدا علي الارداف قال الزجاج وما جعل الله المردفين الا بشري وهذا اولي لان الامداد بالملاءكة حصل بالبشري ولتطمءن به قلوبكم وما -لنصر الا من عند -لله	4390	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0297	false	-5429405374012817693	49	171	260	917	1656	300	من الملاءكة مردفين قيل---------------- نزل جبريل عليه --------السلام في خمسماءة ملك علي الميمنة-------------- وميكاءيل عليه السلام علي الميسرة في خمسماءة وفيها علي بن ابي طالب عليه السلام روي انها نزلت الملاءكة يوم بدر علي صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض -قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلوا-------------------- ولم يقاتلوا الا يوم بدر ويوم الاحزاب وعن ابي داوود المازني تبعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا من ال-------------------------------------مشركين ---------لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي وقيل لما-------------------------------------------------------------------------------- يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف ب--------اهل الدنيا----- فان جبريل------------ اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود -قوم صالح بصيحة واحدة وما------------------------------------------------------------------------------------------- جعله الله يعن-------------------------------ي الام----------------------------------------------------------------داد بالملاءكة الا بش---ري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله	297	8102693166501318660	461	687.0	370	1169	39.4354133605957	65	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4405	true	1538797096489088566	38	142	185	736	1496	300	قريش وراها رسول الله صلي الله عليه وسلم تصوب من العقنقل وهو الكثيب الذي جاءوا منه الي الوادي فقال اللهم هذه قريش قد----- بخيلاءها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي-- وعدتني فاتاه جبريل فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف----لما التقي الجمعان تناول رسول الله كفا من الحصي عليه تراب فرمي به--------------------------------- وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم ي-ق مشرك الا ودخل في عينه وفمه ومنخريه منها فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم وقال-------------------- قتادة وابن زيد ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اخذ يوم بدر ثلاث حصيات فرمي بحصاة في ميمنة القوم وبحصاة في ميسرة القوم وبحصاة بين ظهرهم	4405	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0298	false	2373109352964157408	205	297	1130	1617	1630	300	قريش --قال رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----------------------------------------------------------م هذه قريش قد جاءت بخيل--ها وفخرها يكذبون -----رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل وقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان قال لعل--------------------ي عليه السلام اعطني قبضة من حصي الوادي فرماهم بها في وجوههم و----قال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا اشتغل بعينيه------------------ فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم وروي في تفسير الثعلبي عن قتادة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخذ يوم بدر ثلاث حصيات فرمي بحصاة في ميمنة القوم و-حصاة في ميسر----تهم و-حصاة في قلبهم -	298	8102693166501318660	348	492.5	279	621	56.03864669799805	52	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4427	true	5274573651591255473	77	139	390	672	1503	300	قال عطاء لقد نزل في النضر بن الحارث بضع عشرة اية فحاق به ما سال من العذاب يوم بدر قال سعيد بن جبير قتل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- يوم بدر ثلاثة من قريش صبرا طعيمة- بن عدي وعقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث وروي انس ان الذي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الكلام ابو جهل قوله وما كان -لله ليعذبهم وانت فيهم	4427	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0302	false	4552359447039637228	80	156	405	777	1572	300	قال عطا- لقد نزل في النضر بن الح-رث بضع عشر- اية من كتاب الله تعالي قال في الثعلبي وروي ان رسول ا------------لله صلي الله عليه واله وسلم قتل يوم بدر ثلاثة من قريش صبرا المطعم بن عدي وعقبة بن ابي معيط والنضر بن الح-رث وكان النضر اسير المقداد فلما امر بقتله قال المقداد اسيري يا رسول الله قالها ثلاثا فقال اللهم اغن المقداد من فضلك فقال المقداد هذا الذي اردت---------- وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم	302	8102693166501318660	181	242.5	137	398	45.477386474609375	30	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4449	true	2519363914756784591	237	279	1234	1448	1560	300	الله المشركين في اعين المءمنين قال ابن مسعود لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم قال السدي قال ناس من	4449	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0304	false	-868263343241588580	253	293	1365	1566	1598	300	الله صلي الله عليه واله وسلم ق--ال ابن مسعود لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا----- فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم حت------ي قال قاءلهم	304	8102693166501318660	171	308.5	135	214	79.90653991699219	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4455	true	-4669677250743203231	64	146	325	716	1450	300	في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو في بني بكر بن كنانة من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم من بني كن--------------------------------------------------------------------------ان-----------------------------------------------------ة فلما تراءت -لفءتان اي التقي الجمعان -راي ابليس الملاءكة -نزلوا من السماء فعلم ان- لا طاقة لهم بهم نكص علي عقبيه و-------------------كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال الحارث---------- اتخذلنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث------- وانهزموا	4455	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0305	false	-7420126994040184609	195	299	1071	1586	1590	300	في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان ----من اشراف كنان-------------------------ة وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني-------- مجيركم من بني كنانة قال في الثعلبي وذلك ان قريشا لما اجتمعت للمسير ذكرت الذي بينها وبين كنانة فجاء ابليس في جند من الشياطين معه راية في صورة سراقة فلما تراءت الفءتان--- التقي الجمعان وراي ابليس الملاءكة ينزلون من السماء وعلم انه لا طاقة لهم به -نكص علي عقبيه يعني ولي مدبرا وقيل كانت يده في يد الح-رث بن هشام فلما نكص قال له الحرث الي اين اتخذلنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزموا	305	8102693166501318660	316	518.5	248	558	56.63082504272461	55	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4463	true	-2413228443682522488	6	55	36	287	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر ثم قالوا نسينا واخطانا فعاهدهم --ثانيا فنقضوا العهد ومالوا مع الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فوافقهم علي مخالفة الرسول----- صلي الله عليه وسلم------------------------------ وهم لا يتقون ---لا يخافون الله في نقض	4463	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0307	false	-880127846444704552	33	80	195	443	1557	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم واعانوا اهل مكة بالسلاح-- فعاهدوا الثانية فنقضوا واعانوا المشركين ---------------------------------------يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم علي مخالفة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل نزلت في مشركي العرب وهم لا يتقون اي لا يخافون الله في نقض	307	8102693166501318660	157	215.5	123	291	53.95188903808594	25	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4490	true	2196375434937810745	184	259	935	1296	1489	300	ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي -قال العباس----- اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	4490	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	0	56	0	269	1610	300	ونوفل بن الح-رث فقال له---- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له ف--------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبن--------ي هذا------------------- لك ولعبد الل------------ه والفضل فقال---------------------- وما يدريك فقال اخبرني--- ربي فقال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	310	8102693166501318660	250	407.0	196	368	67.93478393554688	43	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4520	true	-786257183185053680	135	177	708	924	1551	300	----منه قوله كيف وان يظهروا كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما اي كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم ان يظهروا عليكم بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد ولا يبق-وا	4520	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	228	259	1177	1331	1553	300	علي مث----له كيف وان يظهروا عليكم------------------------------------------------------------- اي كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم ان يظهروا عليكم بعد-ما سبق لهم من توكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد -لا يرقبوا	314	8102693166501318660	141	232.5	111	221	63.8009033203125	26	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4529	true	3900874055331816561	46	139	258	719	1590	300	نزلت ------في ابي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسهل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش يومءذ والذين نقضوا العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول وقال مجاهد هم اهل فارس والروم وقال حذيفة بن اليمان ما قوتل اهل هذه الاية ولم يات اهلها بعد انهم لا ايمان لهم ا---------------------------------------------------------------ي لا عهود لهم ثم قال------------------- لعلهم ينتهون وهو متعلق بقوله فقاتلو ا اءمة لكفر اي ليكن غرضكم في مقاتلتهم بعد ما وجد منهم من العظاءم ان تكون المقاتلة سببا في انتهاءهم ع---------------------------------ن الكفر قوله تعالي الا تقاتلون قوما نكثو ا ايمانهم	4529	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0315	false	-5234449926612888137	51	126	280	667	1584	300	نزلت الاية في ابي سفيان بن حرب والح-رث بن هشام------------- وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش ال-------ذين نقضوا العهد وقي------------------------------------------ل فارس والروم وقيل علماء الضلال لانهم القادة------------------------------ انهم لا ايمان لهم اي لاءقون بما يحلفون وقيل لا وفاء لهم بالعهد وقرء لا ايمان لهم اي لا اسلام او لا يعطون الامان بعد الردة لعلهم ينتهون اي قاتلوهم راجين------------------------------------------------------------------------------------------------ انتهاءهم وقيل ينتهون عن الطعن في الدين او عن الكفر 91217----- الا تقاتلون قوما نكثو-ا ايمانهم	315	8102693166501318660	204	272.5	157	582	35.05154800415039	33	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4537	true	-1514484049453798411	87	127	476	701	1639	300	يوم بدر وعيره المسلمون بالكفر وقطيعة الرحم واغلظ له علي القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي الكم محاسن فقال-- نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله تعالي	4537	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	159	192	877	1072	1683	300	يوم بدر وعير بالشرك---------- وقطيعة الرحم ف-------------------قال العباس لع-لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقالوا وهل --لكم محاسن فقالوا نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله تعالي	316	8102693166501318660	179	318.5	149	227	78.85462188720703	27	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4541	true	-5107569975022409145	76	172	393	924	1638	300	عليه الصلاة والسلام ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا -لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وقال عليه الصلاة والسلام الحديث في المسجد------- ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه ال---صلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في الارض المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وقال عليه الصلاة والسلام من الف المساجد الفه الله------ وقال عليه ال---صلاة والسلا--م اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان وقال عليه الصلاة والسلام من اسرج	4541	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	233	300	1325	1683	1683	300	عليه واله وسل-----م يات---ي اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وجاء في الحديث الح----------ديث في المسجد الحرام ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وعنه صلي- الله عليه واله وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الف المسج-د الفه الله تعالي وقال صلي- الله عليه واله وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان وعن انس -----------------من اسرج-	316	8102693166501318660	284	456.0	230	553	51.356239318847656	41	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4559	true	-2593001519056861713	150	203	740	1030	1572	300	حتي يعطوا الجزية---------------------- عن يد قاهرة مستولية ل--------------------------------لمسلمين عليهم كما تقول اليد في هذا لفلان وثانيها ان المراد عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم قوله وهم صاغرون اي تءخذ الجزية منهم علي الصغار والذل والهوان ياتي بها بنفسه ماشيا الا راكبا ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس	4559	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0320	false	-666003210971471063	43	95	223	491	1573	300	حتي يعطوا الجزية يعني الخراج عن رقابهم عن يد وهم صاغرون الي يد من يدفعونه اليه بان يكون يد المسلم فوق ايد---------------------------------------------------------يهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم----- وهم صاغرون اي يءخذ------------ علي الصغار والذل وهو -ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب- ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس	320	8102693166501318660	184	285.5	149	344	53.488372802734375	29	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4643	true	-1139827574089016699	6	138	30	661	1479	300	الله لءن اتانا من فضله التوبة 75 والمشهور في سبب نزول هذه الاية ما روي ابو امامة قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق -----لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فتنحي عنها ونزل واديا	4643	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	0	60	0	290	1530	300	الله لءن اتانا من فضله لنصدقن---------------------------- الاية نزلت في ثع-----------------لبة بن -------------------------------------------حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال---------------------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجعه-------- فقال وا-------------------------------------لذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له---------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود و---ضاقت بها المدينة----------- ونزل واديا	331	8102693166501318660	255	373.5	199	636	40.09434127807617	47	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4644	true	5781361851236061151	13	173	70	847	1469	300	ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية اذهبا حتي اري رايي قال فاقبلا فلما را--------هما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة ثم دعا للسلمي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله عز وجل ومنهم من عاهد لله الاية علي قوله وبما كانوا يكذبون التوبة 77 وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة قد انزل الله عز وجل فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------قد امرتك فلم تطعني فرجع الي منزله----------------------------------------------------------------- وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي ابا بكر بصدقته فلم يقبلها اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام فقبض ابو بكر ثم لم يقبلها عمر اقتداء بابي بكر ثم لم يقبلها عثمان وهلك ثعلبة في خلافه عثمان ------------------------	4644	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	115	211	586	1040	1530	300	ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وبخل بالصدقة----------------- فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله منعني ان اقبل من------ك فجعل----- التراب علي راسه فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ثم قبض صلي الله عليه واله وسلم وما قبل من ثعلبة وجاء بها الي ابي بكر ولم يقبلها و------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض ابو بكر وجاء بها الي عمر---------------------------------------------- في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمن عثمان	331	8102693166501318660	249	332.0	192	889	28.00899887084961	45	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4682	true	1023932324279102384	154	300	815	1633	1633	300	اختلافهم في هذين العذابين فقال السدي والكلبي قام النبي--------- صلي الله علي-----ه وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان---------- فاخرج من المسجد ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني عذاب القبر وقال مجاهد الاول القتل والسبي والثاني عذاب القبر وعنه رواية اخري عذبوا بالجوع مرتين وقال قتادة بالدبيلة في الدنيا وعذاب القبر وقال ابن زيد الاولي المصاءب في الاموال والاولاد في الدنيا والاخري عذاب القبر وعن ابن عباس الاولي اقامة الحدود عليهم والاخري عذاب القبر وقال ابن اسحاق هو ما يدخل عليهم من غيظ الاسلام ودخولهم فيه من غير حسبة ثم عذاب القبر وقيل احدهما ضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم عند قبض ارواحهم ثم عذاب القبر وقيل الاولي احراق مسجدهم مسجد الضرار والاخري احراقهم بنار جهنم ثم يردون الي عذاب عظيم اي عذاب جهنم يخلدون فيه وقال الحسن الاولي اخذ الزكاة من اموالهم وعذاب القبر قوله تعالي واخرون -عترفوا بذنوبهم الاية-	4682	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	62	110	342	597	1575	300	اختل-فوا في المرت------ين فقال-------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان انك منافق فاخرج اناس -----------فضحهم -هذا--- العذاب الاول والثاني عذاب القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يردون الي عذاب عظيم اي عذاب النار------------------------------------------------------------------------- واخرون اعترفوا بذنوبهم الاية	336	8102693166501318660	210	270.0	169	844	24.88151741027832	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4684	true	4909742302609840340	0	80	0	426	1611	300	فاوثقوا انفسهم ب---سواري المسجد فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----دخل المسجد وصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فقالوا هءلاء تخلفوا عنك فعاهدوا الله الا يطلقوا انفسهم حتي يكون رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم يطلقهم ويرضي عنهم فقال وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت هذه الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا	4684	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	162	241	877	1284	1575	300	فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فقدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخل المسجد وصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا لا يحلوا انف-------------------سهم حتي يكون رسول الله هو الذي يحل لهم فقال صلي الله عليه واله وسلم------------------ وانا اقسم--- لا احلهم حتي اءمر فيهم فنزلت---- الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا الذي خلفتنا عنك فتصدق به----ا وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا	336	8102693166501318660	341	602.5	273	455	74.94505310058594	56	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4709	true	1384589747425626108	0	43	0	219	1532	300	الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما م------نعون منه- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	4709	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0339	false	4364702757784891274	5	48	27	236	1558	300	الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني من كل ما تمنعون منكم انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قال-- ربح البيع لا يقيل ولا يستقيل	339	8102693166501318660	180	311.0	142	236	76.27118682861328	27	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4775	true	-3090729183957099522	69	189	376	996	1545	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الاية روي عن ابن عباس ان خمسة من الكفار كانوا يستهزءون بالرسول عليه الصلاة والسلام وبالقران الوليد بن المغيرة المخزومي والعاص بن واءل السهمي والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث والحارث بن حنظلة فقتل الله تعالي كل واحد منهم بطريق كما قال انا كفيناك لمستهزءين الحجر 95 وقال مقاتل هم خمسة عبد الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبدالله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هشام قالوا للنبي صلي الله علي-----ه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك فات بقران ليس --------فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس -------------------------فيه عيب--ها وان لم ينزله الله فقل انت من عند نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية	4775	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0346	false	739199111614683724	160	217	848	1137	1512	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الاية نزلت في مشركي قريش وقيل في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن امية--------- والوليد بن المغ-------------------------------------------------يرة والعاص وغيره---------م قالوا للنبي صلي الله عليه واله و-----------------------سلم اءت بقران غير هذا ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومنات وهبل وقيل قالوا اءت بقران ليس فيه عيب لنا ولا لالهتنا-------------------------- او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية	346	8102693166501318660	198	289.5	153	660	30.0	29	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4791	true	-1121360248013521917	102	138	517	714	1570	300	الله وسلامه عليه--- اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي -------------------------ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل لاندك	4791	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0348	false	7105641688080376819	236	274	1249	1453	1586	300	الله عليه واله وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وعنه صلي الله عليه واله وسلم اثنتان يعجلهما الله------ في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس--------------- لو بغي جبل علي جبل لاندك	348	8102693166501318660	162	279.5	131	225	72.0	28	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms4879	true	429157442549918774	175	297	871	1511	1525	300	ثم بعثنا من بعدهم مو-------------------------------سي وهارون الي فرعون وملء---------------ه باياتنا------------------ فاستكبروا--------------------------------------------------- وكانوا قوما مجرم------ين فلما جاءهم الحق من عندنا قال------------------------------وا ان هذا لسحر ----------------------مبين قال موسي---- اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا------------------------------------------------------ اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا--------- وتكون لكما الكب-----------------------رياء في الارض------------- وما نحن لكما بمءمنين و----------------------------------------------------------------------قال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما-------- جاء السحرة --------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي --ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قوم---------------------------------------------------ه علي خوف من فرعون وملءهم--------------------- ان يفت---------نهم وان فرعون لعال في الارض--------------- وانه لمن المسرفين وقال م----------------------------------وسي ي--قوم ان كنتم امنتم بالل-----------------ه فعليه توكلوا	4879	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	24	251	138	1305	1561	300	ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الرسل وقيل بعد الامم موسي وهارون الي فرعون وملءه قيل اشراف قومه باياتنا يعني الايات التسع فاستكبروا عنه اي طلبوا الكبر فتكبروا عن قبول الحق قوله تعالي وكانوا قوما مجرمين عاصين فلما جاءهم الحق من عندنا يعني ما اتي به موسي من الايات قالوا ان هذا لسحر مبين اي امر مموه لا اصل له قال موسي لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا يعني كيف تقولون للمعجزات انها سحر باطل وللعجر حق قالوا يعني فرعون وقومه لموسي اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من الدين وتكون لكما الكبرياء قيل الملك وقيل السلطان في الارض يعني ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين ثم بين تعالي ما جري بين موسي وبين فرعون من الجدال فقال سبحانه وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم في سحره فلما جاء السحرة في الكلام حذف يدل عليه الظاهر تقديره فلما اتي السحرة بالحبال والعصي قال لهم موسي القوا ما انتم م-----------لقون قيل اطرحوا ما جءتم به السحر ان الله سيبطله اي سميحقه او يظهر بطلانه باظهار المعجزة -------------------------------------------الا ذرية من قومه اي الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل وهذا في اول امره علي خوف من فرعون وملءهم اي اشراف بني اسراءيل ان يفتنهم عن دينهم وان فرعون لعال في الارض غالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وفي الكبر والعتو وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا	357	8102693166501318660	498	757.0	397	1221	40.78623962402344	73	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5002	true	-4893564606585522843	238	300	1209	1512	1512	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمن-----------ين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء---------------------------------------- قال --------اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم------------------------------------------ ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم --------------------------------------------فان تولوا----------- فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما-	5002	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	6	97	30	490	1540	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي خبلك ومسك بجنون لسبك اياها وصدك عنها قال لهم هود اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون انتم والهتكم اعجل ما تفعلون من غير انظاري فاني لا ابالي بكم ولا بكيدكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها تمثيل لان من عادة العرب استعمال ذلك اذا وصفوا انسانا بالذل والخضوع فان تولوا فان اعرضتم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما	371	8102693166501318660	257	433.5	206	460	55.869564056396484	45	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5004	true	556486261993327163	184	236	951	1226	1615	300	يرسل------- عليكم ال------------مطر متتابعا مرة بعد اخري في اوقات الحاجة ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة مع- شدتكم وقيل المراد بالقوة المال وذلك ------ان الله تعالي لما بعث هودا اليهم وكذبوه حبس الله المطر عنهم ثلاث سنين واعقم ارحام --نساءهم-------- فقال لهم هود ان امنتم بالله احيا الله بلادكم ورزقكم المال والولد	5004	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0370	false	-1115380605377368635	249	296	1230	1482	1502	300	يرسل السماء عليكم مدرارا يعني المطر متتابعا وقيل غزيرا كثيرا------------ ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة الي شدتكم وقيل هي الاولاد الذين يقوي بهم وروي ان الله تعالي-------------------------- حبس----------- عنهم المطر---- واعقم ارحام النساء ثلاث سنين فقال لهم هود ان امنتم------ احيي الله بلادكم ورزقكم المال والولد	370	8102693166501318660	165	220.0	131	311	53.05466079711914	26	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5010	true	-5996892503119020819	4	77	21	394	1570	300	قال ي--قوم اراي-------تم ان كنت علي بينة من ربي------------- واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------- فعقروها فقال--------- تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب----------- فلما جاء امر------------نا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا----------- ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز---------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا	5010	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0372	false	-8391503904236951353	26	151	128	746	1561	300	قال يا قوم ارايتم اعلمتم ان كنت علي بينة من ربي اي حجة واضحة واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته الي اخرها ويا -----------قوم هذه ناقة الله لكم اية يعني ان شككتم في نبوتي فهذه ناقة الله لكم اية اي حجة وانما سميت ناقة الله لانه لم يكن لها ملك ولانه رفع عنهم مءنتها ولانه احدثها اية اخرجها تعالي لهم من جوف صخرة صماء وهي حامل كما طلبوا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب ان فعلتم ذلك فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب قوله تعالي فلما جاء امرنا يعني عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي خلصناهم من العذاب ومن خزي يومءذ اي من هوان ذلك اليوم والذل الذي اصابهم واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا	372	8102693166501318660	300	437.0	238	629	47.69475173950195	49	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5026	true	-35630713980395344	203	274	1059	1423	1556	300	بقوله ان ابراهيم لحليم----------------- اواه---------------------- منيب ولو كان جدلا مذموما لما مدحه بهذا المدح العظيم وكانت مجادلته ان -----------------------------قال للم-------لاءكة ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	5026	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0373	false	-2459791475300265352	163	245	852	1278	1541	300	وقوله ان ابراهيم لحليم لا يعجل بالعقوبة اواه اي متاوه من خوف النار منيب تواب يا ابراهيم اعرض عن ------هذا الجدال وذلك انهم قالوا لابراهيم انا مهلكوا اهل هذه القرية فقال لهم عليه السلام ارايتم لو كان فيها-------- خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال ف--اربعون قالوا لا قال ف--ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	373	8102693166501318660	291	460.5	233	444	65.54054260253906	49	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5032	true	8786130100672283583	75	218	370	1119	1559	300	في -------منعة من عشيرته-- وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال يرحم الله---- لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد قال ابن عباس والمفسرون رضي الله عنهم اغلق لوط بابه والملاءكة معه في الدار ---------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب وهم يعالجون سور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط بسببهم قالوا ي لوط ان ركنك شديد انا رسل ربك لن يصلو ا اليك بسوء ومكروه فانا نحول بينهم وبين ذلك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا واستاذن جبريل عليه الصلاة والسلام ربه عزو جل في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة اليت يكون فيها فنشر جناحيه---------- وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق فانصرف-------------وا وهم يقولون النجاة النجاة---- في بيت لوط اسحر قوم	5032	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	2	121	8	614	1518	300	في الزنا ومنهم من قال يقتل وروي ان----------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم قال -رحم الله اخي لوطا -قد كان ياوي الي ركن شديد وكان له قوة ب--------------الله ثم بين تعالي ان ----الملاءكة لما راوا ما فيه من الوجع والتاسف وما فيه قوة فقال سبحانه قالوا يا لوط انا رسل ربك ارسلنا لاهلاكهم لن يصلوا اليك وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب فقال--------------------------ت الملاءكة يا----- لوط -------------------------------------------------------------------------------------------------افتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل-------------------- ربه------- في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون -يها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم---------------------------------------------------------------------------------- فضرب بجناح-ه وجوههم فطمس عيونهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم القمر فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط----- قوم	375	8102693166501318660	373	485.5	296	893	41.769317626953125	53	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5035	true	-1493007099190764779	186	213	913	1049	1500	300	مع اهله روايتان روي انه اخرجها معهم وامر ان لا يلتفت منهم احد الا هي فلما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وروي	5035	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	158	184	792	922	1518	300	مع قومها و------روي انه اخرجها معهم وامر ان لا يلتفت منكم احد الا هي فلما سمعت هدة العذاب التفتت فقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وروي	375	8102693166501318660	123	231.5	98	136	90.44117736816406	23	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5067	true	-4029323719135057956	63	135	311	660	1486	300	قال الزمخشري فان قلت ما معني الاستثناء في قوله تعالي الا ما شاء ربك وقد ثبت خلود اهل الجنة والنار في-- الابد من غير استثناء قلت هو استثناء من الخلود في عذاب اهل النار ومن الخود- في نعيم اهل الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذابها وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع اخر من العذاب--------------- وبما هو اشد من ذلك---- وهو سخط الله علي------------هم وكذ-ا اهل الجنة لهم مع نعيم الجنة	5067	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0378	false	-7822110461745877399	228	300	1231	1588	1588	300	قال جار الله فان قلت ما معني الاستثناء ب--قوله------ الا ما شاء ربك وقد ثبت خلود اهل الجنة والنار خلود الابد من غير استثناء قلت هو استثناء من الخلود في عذاب الن----ار ومن الخلود في نعيم الج----نة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب-- وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع م----ن العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم واهانته لهم وكذلك اهل الجنة لهم ----سوي الجنة-	378	8102693166501318660	291	494.5	228	384	75.78125	52	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5161	true	7229059689401389189	96	186	523	1013	1622	300	علي وجوه ال-اول انه حجة الله تعالي في تحريم الزنا والعلم بما علي الزاني من العذاب ------الثاني ان الله تعالي طهر نفوس الانبياء------------------------ عن الاخلاق الذميمة بل نقول انه تعالي طهر نفوس المتصلين بهم عنها كما قال تعالي انما يريد لله ليذهب عنكم لرجس اهل لبيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب 33 والمراد برءية البرهان هو حصول ذلك الاخلاص وترك الاحوال الداعية به الي الاقدام علي المنكرات الثالث انه راي مكتوبا في سقف البيت ولا تقربوا لزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 الرابع انه النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش ويدل	5161	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0387	false	-8995518109598200232	39	77	211	411	1569	300	علي اقو--ال اولها-- حجة الله تعالي في تحريم الزنا والعلم بما ف-ي الزنا -من العقاب وقيل هو ما اتاه الله سبحانه من اداب --انبياءه في العفاف وصيانة النفس عن الارجاس وقيل هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش وقيل	387	8102693166501318660	129	159.5	102	521	24.76007652282715	17	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5202	true	6135908857757115107	94	139	470	703	1557	300	--دنا فرج -يوسف عليه الصلاة والسلام راي ملك مصر في النوم سبع بق--------------------------------------------------------------رات سمان خرجن من نهر يابس ثم خرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصد-------ت فالتوت اليابسا- علي	5202	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0390	false	1378856793421698312	250	300	1247	1516	1516	300	قرب الفرج ليوسف عليه --------السلام راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هاءلة 124349 قوله تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بق-------------رات عجاف--------------- فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فادركت فالتوت اليابسات علي-	390	8102693166501318660	172	304.0	140	306	56.20915222167969	27	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5213	true	1215591004768463731	249	298	1276	1524	1539	300	عليه الصلاة السلام عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال له ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السحن طول ما لبث لاسرعت الي الاجابة	5213	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	29	66	153	338	1511	300	عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره --------------حين سءل ----------------عن الرءيا ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال--- ارجع الي ربك ولو كنت مكانه-------------------------- لاسرعت---- الاجابة	392	8102693166501318660	166	274.5	132	248	66.93548583984375	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5232	true	-3578128998707457962	21	138	124	710	1526	300	قال لهم م--------ن انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا---- قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة- بلادي قالوا معاذ الله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من --انبياء الله تعالي قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر -هلك منا واحد وبقي واحد مع الاب يتسلي به عن ذلك الولد الذي هلك ونحن عشرة قال فمن يعلم انش ا--------------------لذي تقولونه حق قالوا ايها الملك اننا ببلاد لا يعرفنا فيها احد قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخ لكم ليبلغ لكم------- رسالة--- ابيكم ان كنتم صادقين فعند هذا اقرعوا بينهم فاص-بت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	5232	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	51	143	255	726	1556	300	قال لهم اخبروني من انتم وما----------------- شانكم قالوا نحن قوم من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار ق-ال لعلك-----م عيونا تنظرون عورات بلادي قالوا معاذ الله --------------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق-------------- نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد ق-----------------------------------------------------------ال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون- حق قالوا ما نعرف احدا ق----------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة وا-توني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقت-----------رعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	394	8102693166501318660	364	552.0	288	633	57.50394821166992	56	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5236	true	-8170413258187034395	149	198	714	964	1482	300	ولما فتحوا متاعه---------------------------------------م وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ي--ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلنا--------------- ونحفظ اخانا ونزداد ك-----------------------------يل بعير------ ذلك كيل يسير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتاتنني به الا ان يحاط بكم----------------------- فلما اتوه موثقهم --------------------قال الله علي ما نقول وكيل	5236	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0395	false	-2996851236693360931	21	212	108	1059	1502	300	ولما فتحوا متاعهم يعني ما حملوه من مصر وقيل اوعية الطعام وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا يعني اي شء نطلب وراء هذا اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن وارادوا ان تطيب نفس يعقوب فيبعث بابنه معهم وقوله ونمير اهلنا اي نطلب الميرة ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير اي نزداد مع احمالنا حمل بعير لاجله ذلك كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعني ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم وقيل ذلك كيل يسير اي ذلك الكيل شء يسير عند الملك سهل عليه لا يتعاظمه وقيل هو من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد ولما راي يعقوب عليه السلام رد البضاعة وتحقق اكرام الملك لهم عزم علي ارسال ابنه معهم قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي تعطون ما اثق به من يمين او غيرها من الله اي باشهاد الله تعالي والقسم بالله وعهده وقيل تحلفون لي بخاتم النبيين وسيد المرسلين محمد صلي الله عليه واله وسلم لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي الا ان تهلكوا جميعا فلما اتوه موثقهم اعطوه عهدهم ويمينهم قال الله علي ما نقول وكيل	395	8102693166501318660	249	369.0	200	951	26.182966232299805	39	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5246	true	-3846275536333207266	50	110	242	543	1487	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به ف--------------------------------------اكرمهم واحسن اليهم واجلس كل اثنين -----علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-----قال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي	5246	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0396	false	-5786524266969336497	131	186	641	928	1475	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين وضمه اليه وروي انهم----------------------------------------------- قالوا هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم اكرمهم واضافه----م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي	396	8102693166501318660	196	308.0	155	362	54.143646240234375	33	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5307	true	-6131018680721992500	0	56	0	289	1496	300	وما كنت لديهم-------------------------- اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين ----------وما تسالهم عليه من اجر------------------------------------------ ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وهم عنها معرضون ----------------وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشر-----------------------------------------------------------------كون----------------- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله--------------------------------------------------------------------------- او تاتيهم الساع-------------ة بغتة ---------------------------وهم لا يشعرون	5307	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0403	false	-2981709502421115936	122	250	640	1357	1610	300	وما كنت لديهم يعني ما كنت عندهم يا محمد اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون بيوسف حين القوه في غيابات الجب قوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر يعني علي تبليغ الرسالة وبيان الشريعة جزاء ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها قيل اراد الشمس والقمر والنجوم والسحاب والمطر وما في الارض من انواع النبات والاشجار والفواكه وقيل اثار المتقدمين واحوال الناس يمرون عليها وهم عنها معرضون يعني لا يتفكرون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون نزلت في المشركين والمراد انهم يءمنون بالله ويصدقون به وهم مشركون الاوثان بالعبادة افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله قيل عذاب يغشاهم وهو عذاب الاستءصال وقيل اراد القيامة وقيل الصواعق والقوارع او تاتيهم الساعة يعني القيامة بغتة فجاة قبل ان يعلموا ويتوبوا وهم لا يشعرون	403	8102693166501318660	258	412.5	207	717	35.9832649230957	41	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5357	true	3188981979217072777	27	88	132	425	1550	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه و-----سلم عن الرعد ما هو فقال صلي لله عليه وسلم ملك من الملاءكة -وكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما الصوت الذي نسمع قال زجرة السحاب وعن الحسن انه خلق من خلق اكلله----- ليس بملك قال ابن الخطيب فعلي هذا القول الرعد هو الملك --	5357	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0407	false	-4491180537864634651	248	291	1233	1437	1483	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما هو فقال------------------ ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها الس-------------------------------------------------------حاب وعن الحسن ----خلق من خلق الله تعالي ليس بملك وقي-------------------------ل الرعد هو صوت ذلك	407	8102693166501318660	179	300.0	140	306	58.49673080444336	34	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5361	true	3789141994615315813	77	192	371	987	1558	300	و لذين يدعون من ------------------دون----ه يعن-------ي الاصنا-------م لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبون لهم دعاء ولا يسمعون لهم نداء الا كباسط كفيه الي -لماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ضرب الله عز وجل الماء مثلا لما ياتيهم من الاجابة لدعاءهم قوله و لذين يدعون يجوز ان يراد ب الذين المشركون فالواو في يدعون عاءدة ومفعوله محذوف وهو الاصنام والواو في لا يستجيبون عاءدة علي مفعول تدعون المحذوف وعاد عليه الضمير كالعقلاء لمعاملتهم اياه معاملتهم والتقدير والمشركون الذي يدعون الاصنام لا تستجيب لهم الاصنام والا استجابة كاستجابة باسط كفيه اي كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد ولا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه و---------------لا يقدر ان يجيب-----ه ويبلغ فاه	5361	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0408	false	3160114949627224875	96	157	513	825	1581	300	والذين يدعون من دونه اي تعبدون من دون الله لانكم دعوتم الاوثان اربابا لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبكم بشء مما تدعون--------------- الا كباسط كفيه الي الماء استثناء------------------------------------------------------ من الاجابة يعني الاستج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة كاج--ابة باسط كفيه --------الي الماء----------------- يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد -لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه ولا حاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه	408	8102693166501318660	214	288.0	166	673	31.79792022705078	35	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5445	true	1421803270024335800	4	89	18	463	1477	300	ا هم كانوا ---------يستترون من الغير ع-ند ارتكاب-- الفواحش ويظنون ان ذلك يخفي علي الله تعالي فاذا كان يوم القيامة انكشفوا عند الله تعالي----------- وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية والثاني انهم خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله تعالي قالت الحكماء ان النفس اذا فارقت الجسد فكانه زال الغطاء وبقيت متجردة بذاتها عارية عن كل ما سواها وذلك هو البروز لله تعالي ثم حكي ان الضعفاء يقولون للرءساء--------------------------------------------------------------------- انا كنا لكم تعبا اي انما اتبعناكم لهاذ اليوم فهل انتم مغنون---- دافعون عنا من عذاب	5445	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0420	false	-813057087395475670	109	176	565	949	1600	300	انهم كانوا يتوارون ويستترون عن العيون عند ارتكابهم الفواحش ويظنون ان ذلك خاف- علي الله تعالي فاذا كان يوم القيامة انكشفوا -----لله تعالي عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية و------------خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه فق-------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------- الضعفاء هم الاتباع والعوام للذين استكبروا ساداتهم الذين صدوهم عن الاستماع للانبياء واتباعهم انا كنا لكم تبعا تابعين لما قلت------------م فهل انتم مغنون عنا دافعون عنا ال-عذاب	420	8102693166501318660	242	352.0	193	541	44.73197937011719	37	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5461	true	5224554438578134480	181	252	908	1279	1545	300	قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة--------------------------------------------- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلاني----------------------------ة من قبل ان ياتي يوم------------ لا بيع فيه ------------------------------------------------------------------------------------ولا خلال ا----------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك------------------------م الفلك------ لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لك---------------م الشمس والقمر---------- دا----------------------------------ءبين وسخر لكم الليل والنهار------------------------ واتاكم من كل ما سالتموه-------------------------------------------------------- وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها------------------------------------------------------------ ان الانسان لظلوم -كفار لما	5461	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0423	false	6927498739835749405	23	177	117	940	1530	300	قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة يديمونها علي الوجه المشروع وهي الصلوات الخمس وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية قيل اراد به الزكاة المفروضة من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا بيع فيه اي لا يباع فيه بمبايعة يعني لا فدا سل منه والمراد بالبيع اعطاء البدل ليخلص من النار ولا خلال جمع خلة والخلة المودة الخالصة والخليل الخالص المودة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماءا فاخرج به من الثمرات يدخل فيه الزروع والحبوب والاشجار وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار في كل بلد وكذلك سخر لكم الشمس والقمر في سيرهما داءبين يجريان علي وجه يتم به طلب المنافع وسخر لكم الليل والنهار فيتعاقبان ليتم به النعم واتاكم من كل ما سالتموه من للتبعيض اي اتاكم بعض جميع ما سالتموه نظرا في مصالحكم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ولا تطيقون عدتها لكثرتها ولان منها ما نعلم ومنها ما لا نعلم ان الانسان لظلوم لنفسه بما	423	8102693166501318660	342	541.5	273	823	41.5552864074707	51	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5519	true	-4239122189735069998	98	158	467	769	1477	300	بعث الله تعالي جبريل عليه السلا الي الارض لياتيه بطين- منها فقالت ال----ارض اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ولم ياخذ فقال يا رب انها عاذت بك فاعذتها فبعث ميكايءيل صلوات الله عليه فعاذت منه فاعاذها فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت فعاذت منه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض	5519	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0213	false	-3598424545316121304	218	262	1171	1393	1609	300	بعث الله------ جبريل----------- الي الارض لياتيه بطينة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض مني فرجع ف---------قال يا رب انها عاذت فبعث الله------ ميكا-ءيل فاستعاذت فبعث الله-------------------------------------------- ملك الموت فعاذت منه فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف-------- امره فاخذ من وجه الارض	213	8102693166501318660	182	279.5	142	307	59.28338623046875	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5533	true	6126518458406799636	147	230	752	1168	1555	300	انا -لغفور -لرحيم لمن تاب منهم س 15 ش 51 ش ---------------------77 ونبء----------هم عن ضيف ابراهيم اذ---------------- دخلوا عليه فقالوا سلاما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا منكم و-------جلون قالوا لا توجل -------انا نبشرك بغلام عليم قال-------------------------------- ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا---------------------------------------------لوا بشرناك بالحق------------------------- فلا تكن من القانطين قال----------------------------------------------------------------------- ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-----------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال-----------------------------------ا ال لوط ا-------------نا لمنجوهم اجمعين ا-----------لا امراته-------------------------- قدر-----------------نا انها لمن الغابرين----------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون	5533	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0431	false	2124718929082640795	125	296	702	1606	1629	300	انا الغفور الرحيم لمن تاب وتقرب الي بالطاعات واجتنب الكباءر 155177 ونبءهم اي اخبرهم عن ضيف ابراهيم وهم الملاءكة الذين دخلوا عليه وسماهم ضيفا وان لم ياكلوا لانهم جاءوا مجء الاضياف وقد تقدم هذا الكلام في سورة هود وكذلك ايضا خبر قوم لوط وقوله قال انا منكم وجلون خاءفون قالوا لا توجل لا تخف انا نبشرك بغلام عليم بان يولد لك ويكون عالما قال ابراهيم ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون كيف تبشرون وقيل عجب من ذلك لكبره وكبر امراته قالوا بشرناك بالحق بالولد انه كاءن لا محالة فلا تكن من القانطين الايسين من رحمة الله ولم يكن فيه صلي الله عليه واله وسلم قنوطا قال ابراهيم ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم اي ما شانكم وما الامر الذي له ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مفرطين في المعاصي فاخبروه باهلاكهم الا ال لوط اهله واتباعه انا لمنجوهم اجمعين قوله تعالي الا امراته يعني امراة لوط كانت كافرة قدرنا قيل علمنا وكتبنا انها لمن الغابرين اي من الباقين بالعذاب بكفرهم فلما جاء ال لوط المرسلون	431	8102693166501318660	359	527.5	284	904	39.7123908996582	54	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5533	true	6126518458406799636	230	290	1168	1497	1555	300	قال انكم قوم منكرون قالوا------------------------------------------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون------ فاسر باهلك بقطع من الليل--------------------- واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون--------------------------- وقضي---------------نا اليه --------ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين----------------------- وجاء اهل المدينة ي--------------------------------------------------------------ستبشرون قال----------------------------------------------------------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون------------------------------ واتقوا الله ولا تخزون قا-----------------------------------------------------------------لوا او-لم ننهك عن العالمين ----------------------------------------قال هءلاء بناتي	5533	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	8	162	43	844	1562	300	قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم لانه راهم في صور حسنة قالوا يعني الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعني العذاب الذي كانوا يشكون فيه فاسر باهلك بقطع من الليل بقطعة وقيل وقت السحر واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد قيل لا يتخلف احد عن السير وقيل لا ينظرون وراءهم فيلحقهم رعب وامضوا حيث تءمرون قيل الي الشام وقيل الي مصر وقضينا اعلمنا واوحينا اليه الي لوط ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي كاءن ذلك عند الصباح وجاء اهل المدينة اي قوم لوط اي جماعة منهم والمدينة سدوم وهو انهم جاوءا الي لوط مستبشرين يظهرون السرور وقيل بشر بعضهم بعضا لما راوا من حسن صورهم فقال لهم لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بالاقدام علي ما يكون عارا علي واتقوا الله ولا تخزون والخزي والعار والعتب نظاءر والاخزاء والاهانة نظاءر فاجابوا لوطا وقالوا او لم ننهك عن العالمين فلما قالوا ذلك لم يجد بما يمنع اضيافه ف قال هءلاء بناتي	432	8102693166501318660	297	423.0	240	801	37.078651428222656	43	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5562	true	-5012710933037285477	159	238	789	1184	1515	300	-لساعة القمر 1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي قترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقو---------------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اتي امر -لله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل قوله فلا تستعجلوه فاطمانوا	5562	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	157	218	814	1132	1571	300	الساعة-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزلت ا---------قترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالو- يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت---------- اتي امر الله فوثب رسول الله------------------- ورفع الناس رءوسهم فنزل----------------------------- فلا تستعجلوه فاطمانوا	435	8102693166501318660	275	443.5	219	412	66.74757385253906	50	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5578	true	-7814094924107015449	54	111	270	565	1555	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم من----ه ش------------راب ومنه شجر ----فيه تسيمون-------------------------------------- ينبت ----------لكم به------------------------------ الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لق-وم يتفكرون----------- وسخر لكم الليل والنهار---------------- والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لق-----وم يعقلون وما ذرا -----------لكم في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------ مختلفا الو-------انه ان في ذلك لاية لق-وم يذكرون	5578	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0436	false	8374614193167795648	197	300	1023	1569	1569	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه فيه شراب اي ماء شراب وقيل هو شراب فيه تسيمون اي ترعون انعامكم وترسلونها في المراعي ينبت لكم اي لاجلكم به اي بالماء الذي ينزل من السماء الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في الدلاءل وسخر لكم الليل والنهار اي ذلك لمنافعكم والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لحجج لقوم يعقلون وما ذرا لكم اي خلق لكم في الارض سوي ما تقدم ذكره من انواع النبات واجناس الحبوب كالدواب والسباع والطير وقيل المراد المعادن وساءر النعم مختلفا الوانه اجناسه ان في ذلك لايات لقوم يذكرون-	436	8102693166501318660	277	462.5	224	547	50.639854431152344	39	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5598	true	-6653786048437511360	213	281	1083	1460	1564	300	فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم------------------------- قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء ع----------------------------لي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين	5598	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0438	false	1634777268935378554	195	274	1009	1457	1589	300	فخر عليهم فهلكوا-------- واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعطونهم فلا يقبلون ا-----------------------------------------------------ن الله عليم بما كنتم تعملون وقيل هو من كلام الله لهم فهو يجازيكم عليه وهو ايضا من الشماتة وكذلك قوله تعالي فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا الاية	438	8102693166501318660	265	444.5	216	509	52.062870025634766	42	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5609	true	-6230639186106849348	132	196	684	998	1534	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي --------------------------------------------امر---------------- ربك كذلك فعل الذين من قبل------------------------------------------------هم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا------------------- وحاق -----------بهم ما كا-----------------نوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	5609	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0439	false	2440975298195153085	109	225	604	1221	1600	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة الاية نزلت في اهل مكة تاتيهم الملاءكة لقبض الارواح وامر ربك العذاب المستاصل كذلك فعل الذين من قبلهم مثل ذلك الفعل الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون الا انهم فعلوا ما استوجبوا به العذاب فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات اعمالهم وحاق بهم اي نزل بهم من عقوبات الله الذي كانوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء وذلك انهم نسبوا افعالهم الي الله تعالي وقالوا لو شاء لم نفعل وهذا مذهب الجبرية بعينه كذلك فعل الذين من قبلهم اي اشركوا وحرموا حلال الله مثل ما حرموا الساءبة والبحيرة وغيرهما------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	439	8102693166501318660	248	355.5	197	630	39.36507797241211	40	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5697	true	7855654482637070188	159	194	842	1029	1566	300	وليبينن لكم يوم القيام-----------------ة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن يضل من يشاء--------------------------------------------------- ويهدي من يشاء-------------------------------------- ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم--------------------------------------------------------------- فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا	5697	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0449	false	640559231485517740	192	279	1029	1487	1598	300	وليبينن لكم يوم القيامة اي يخبركم بحقيقة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيفية مسلمة علي طريقة الالجاء والاضطرار وهو قادر علي ذلك يعني فتصيرون علي مذهب واحد لا تختلفون في شء ولكن يضل من يشاء قيل يعاقب من يشاء وقيل يخذل من علم انه يختار الكفر ويهدي من يشاء وهو ان يلطف بمن علم انه يختار الايمان ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم يعني لا تتخذوا الايمان مكرا وخديعة وفسادا لانهم يسكنون الي ذلك فتزل قدم بعد ثبوتها فتهلكوا	449	8102693166501318660	183	284.0	148	458	39.95633316040039	29	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5820	true	1265214279970189685	162	242	838	1237	1528	300	صبي فقال يا رسول الله ان امي تستكسيك درعا ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصه فقال للصبي من ساعة الي ساعة يظهر كذا فعد وقتا اخر فعاد الي امه فقالت ----------قل له --ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه فاعطاه فقعد عريانا فاذن بلال بالصلاة فانتظره فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فانزل الله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يعني لا	5820	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0461	false	-4039811491608000262	228	285	1191	1467	1540	300	صبي فقال يا رسول الله ان امي تستكسيك درعا ولم يكن عنده غير قميصه الذي هو لابسه ف-----------قال للصبي من ساعة الي ساعة نظر فقعد فعاد -------------الي امه فقالت امه اذهب وقل له فعاد اليه فدفعه اليه و---------------------------------------------------------------------------------اذن بلال ل-لصلاة وانتظر و-لم يخرج فدخل ا-----------------ليه بعضهم فراه عريانا ف-نزل قوله ------ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا ----	461	8102693166501318660	200	302.0	156	411	48.661800384521484	31	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms5999	true	-5543354893219352847	73	120	377	646	1597	300	روي ان السيد والعاقب واصحابهما من نصاري نجران كانوا عند النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة -سادسهم كلبهم وقال المسلمون ك انوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين بعدما	5999	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0483	false	-6078982391785735472	177	225	956	1230	1631	300	روي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل-- نجران كانوا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجري ذكر اهل-- الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة وسادسهم كلبهم وقال المسلمون كا-نوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين وانما	483	8102693166501318660	250	460.0	204	279	89.6057357788086	40	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6025	true	-6460129315677812379	130	235	662	1221	1548	300	فقال و -------ضرب لهم مثلا رجلين------------ اي مثل حال الكافرين والمءمنين كحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل----- احدهما كافر واسمه براطوس والاخر مءمن اسمه يهوذا قاله ابن عباس وقال مقاتل اسم المءمن تمليخا واسم الكافر قطروس وقيل قطفر وهما المذكوران في سورة الصافات في قوله تعالي اني كان لي قرين يقول اانك لمن لمصدقين الصافات 51 52 علي ما رواه عبد الله بن المبارك عن معمر عن عطاء الخراساني قال كانا رجلين شريكين لهما ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين وورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاخذ كل واحد منهما اربعة الاف دينار فاشتري الكافر ارضا بالف------ فقال--- المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا	6025	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0486	false	8803473935539708522	239	300	1264	1590	1590	300	فقال سبحانه واضرب لهم مثلا اي لمن تقدم ذكرهم اي مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين------ اخوين من بني اسراءيل وكان احدهما كافر -اسمه قطر-وس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل ه-------------------------------------------------------------------ما المذكوران في سورة الصافات في قوله------ اني كان لي قر----------------------ين الصافات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينا------------------------------------ر فاشتري الكافر ارضا بالف دينار فقال له المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا-	486	8102693166501318660	275	410.0	222	592	46.452701568603516	40	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6039	true	-4876159897508804267	40	73	228	403	1580	300	ي- ليتني لم اشرك بربي احدا فكانه الج اليها ذلك الكافر فقالها جزعا مما ساقه اليه شءم كفره ولولا ذلك لم يقلها وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني هنالك الولاية لله ينصر فيها اولياءه المءمنين علي الكفرة	6039	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0488	false	458886797500200187	129	190	643	958	1558	300	يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتمني الايمان لبقاء لا لوجوبه وكان لا ينفع------------------ه ولو ندم علي الكفر امن بالله ولم تكن له فءة ينصرونه من عقاب الله وكلاك ما له وما كان منتصرا ممتنعا هنالك الولاية اي في ذلك المكان وتلك الحالة النصرة لله لا يملكها غيره ويجوز ان يكون المعني هنالك الولاية لله ينصر فيها اولياءه المءمنين علي الكفرة	488	8102693166501318660	102	148.0	82	333	30.630630493164062	15	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6085	true	-8790375842868279854	121	236	618	1211	1537	300	لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن يءمن------------------------------- بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله و----------في الخطاب الجانب الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وروي ايضا مرفوعا قال الزجاج والكنز اذا اطلق انما ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد لكنز العلم يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاشح	6085	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0495	false	-3054222646727012551	238	300	1243	1559	1559	300	لوح- من ذهب مكتوب -فيه عجبا لمن يءمن------------------------------ بالقدر كيف يحزن وعجبا لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبا لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبا لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل مكتوب فيه بسم------------------- ال-------له الرحمن الرحيم عجبا كما تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاشح-	495	8102693166501318660	231	354.5	184	637	36.263736724853516	36	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	213	275	1069	1357	1480	300	تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوم--------------------------ا قلنا ي-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ------------------------------------ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما م------------------------------------------------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الش----------------------------------------------مس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	6089	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	89	255	442	1270	1499	300	تغيب في عين حمءة علي ظاهر القران وعليه اكثر المفسرين قالوا قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني اما ان تعذب بالقتل من اقام علي الشرك واما ان تتخذ فيهم حسنا تعفوا وتصفح وتامرهم وتعلمهم الهدي والرشد فقال ذو القرنين مجيبا اما من ظلم قيل من كفر ولم يتب وقيل من عصي وظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قيل اشد من القتل وقيل منكرا غير معهود ثم بين تعالي ما وعد المءمنين فقال تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا قيل عدة جميلة من الله تعالي وقيل بين له القول ويهون عليه الامر ثم بين تعالي مسيره الي المشرق فقال سبحانه ثم اتبع سببا اي سلك طريقا وقيل سلك طريقا للجهاد والسبب الطريق قال الشاعر ال المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم قادر 1890101 حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني قرب من طلوع الشمس والمعني بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	497	8102693166501318660	262	421.5	204	828	31.64251136779785	48	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6144	true	-6486662210749644571	69	113	357	560	1502	300	في صورة----- شاب امرد حسن الوجه جعد الشعر سوي الخلق وقيل في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس قيل انما تمثل لها في صورة بشر لكي --------------لا تنفر منه ولو --ظهر في صورة الملاءكة لنفرت عنه ولم تقدر علي استماع كلامه	6144	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0503	false	-7681961909775906730	266	299	1398	1562	1565	300	في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي الخلق و----------------------------------------------------انما -مثل لها في صورة الانسان لتانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو اتاها في صورة الملاءكة لنفرت عنه ولم تقدر علي------- كلامه	503	8102693166501318660	130	195.0	100	224	58.03571319580078	23	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6164	true	-2139765321040449652	131	226	650	1134	1491	300	اليه ليكون كلامه حجة لها اي هو الذي يجيبكم اذا ناطقتموه قال السدي لما اشارت اليه ليكون كلامه حجة غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد------ من زناها و قالوا كيف نكلم من كان في لمهد صبيا والمهد هو حجرها وقيل هو المهد بعينه والمعني كيف نكلم صبيا سبيله ان ينام في المهد قال السدي فلما سمع عيسي صلوات الله عليه كلامهم وكان يرضع ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار بسبابة يمينه فقال اني عبد -لله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصب-ان وقال وهب اتاها زكريا عليه الصلاة	6164	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0506	false	-2131833416450258927	72	152	366	779	1546	300	اليه-------------------- اي هو الذي يجيبكم وعن السدي و------------لما اشارت--------------------- غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها وروي انه----------- كان يرضع--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمع ذلك---------------------------------- ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار بسبابته وق-----ال اني عبد الله اتاني الكتاب هو الانجيل وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نفاعا حيث ما كنت قيل معلما للخير قيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبيان وقيل ------انه استمر علي- الكلام	506	8102693166501318660	236	332.0	185	622	37.94212341308594	38	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6177	true	-3553262591048579113	257	283	1297	1427	1523	300	يوم ياتوننا----------------- لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذر------هم يوم الحسرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قضي الامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم في غفلة ----------------------وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها	6177	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0507	false	-3446756946332323258	117	220	627	1165	1573	300	يوم ياتوننا اي ياتون القيامة لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين يعني في الدنيا في ضلال مبين ظاهر قال جار الله في قوله اسمع بهم معناه التهديد بما يسمعون ويبصرون ما يسءهم ويصدع قلوبهم وانذرهم خوفهم يوم الحسرة اي يوم القيامة وسميت الحسرة لكثرة الحسرات والتاسف علي ما فرط وقيل انما يتحسر من يستحق العقاب فقط والله اعلم قوله تعالي اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل فقال حين يذبح الكبش والفريقان ينظرون وهم في غفلة يعني في الدنيا عن ذلك وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها	507	8102693166501318660	130	180.5	104	538	24.1635684967041	20	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6197	true	3135708245045006809	45	85	251	458	1567	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا ج------------------نات عدن ا------------------------------------لتي وعد الرحمن عباده--------- بالغيب------------------------ انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغو-------------------------------------------------------ا الا سلاما---------------------------------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشي-------------------------------------------------------------------ا تلك الجنة ا--------لتي نورث من عبادنا	6197	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	34	123	178	648	1528	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون حقهم جنات عدن جنات اقامة لا تزول الجنة ولا سكانها التي وعد الرحمن عباده المءمنين بالغيب يعني غاءب عنهم لم يروها انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا مثل الخنا والفحش والاباطيل وقيل يمينا كاذبة وقيل ماثما الا سلاما وهو تسليم الله عليهم وقيل اراد تسليم الملاءكة ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا يعني مقدار طرفي النهار وقيل اراد ادرار الرزق عليهم في اي وقت شاءوا تلك الجنة ما وصفت التي نورث من عبادنا	511	8102693166501318660	204	333.5	164	470	43.40425491333008	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6231	true	4803107965034354788	240	300	1304	1607	1607	300	اتخذ عند الرحم-ن عهدا وهو ا---------------لتوحيد فوجب دخوله تحته ويءكده ما روي ابن مسعود ان--------------ه عليه السلا---م قال لااصحابه يوما--- ايعجز احدكم ان يتخذ عند----- كل صباح ومساء عند الرحمن عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك-	6231	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	15	76	79	391	1559	300	اتخذ عند الرحمان عهدا قيل العهد الاعتقاد للتوحيد والاخلاص وعن----------------- ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ل-اصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند الله كل صباح ومساء عه-----------دا قالوا وكيف ذلك قال تقول---- كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا-ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك	515	8102693166501318660	242	380.0	191	346	69.94219970703125	38	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6232	true	-2685716148996404802	0	76	0	390	1595	300	لك وان محددا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توف-نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اين الذين لهم عند الرحمن عهد- فيدخلون الجنة فظهر ان المراد من العد كلمة الشهادة وظهر وجه الدلالة علي ثبوت الشفاعة اهل الكباءر قوله تعالي------------------------------------ وقالوا -تخذ -لرحم ن ولدا	6232	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	76	154	391	789	1559	300	لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي منادي اين الذين لهم عند ال--له عهدا فيدخلون الجنة لا يشفع الا المامور ب-----------------------------------------الشفاعة الماذون له وقيل عملا صالحا وقيل ان يشهد ان لا اله الا الله وقالوا اتخذ الرحمان ولدا	515	8102693166501318660	307	518.5	246	441	69.61450958251953	50	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6335	true	3446176545457575182	259	290	1374	1534	1595	300	لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم-------- ناءما فوجدوه تحرسه عصان فقالوا لفرعون ان هذا ليس ب---سحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا ان يعارضوه وقال الحسن ان--------- السحرة	6335	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0525	false	-4129087008970296219	78	109	401	560	1522	300	لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم فاذا هو ناءم وعصا--ه تحرسه----- فقالو--------------ا ليس هذا سحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا يعملوا فذلك اكراههم وروي ان رءساء السحرة	525	8102693166501318660	110	168.5	88	180	61.11111068725586	17	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6336	true	-2205481920596149701	114	194	539	940	1453	300	انه من يات ربه مجرما قيل هذا ابتداء كلام من الله تعالي--------------------------------- وقيل من تمام قول السحرة ختموا كلامهم بشرح احوال المجرمين واحوال المءمنين في عرصة القيامة والهاء في انه ضمير الشان والجملة الشرطية خبرها و مجرما حال من فاعل يات وقوله لا يموت يجوز ان يكون حالا من الهاء في له وان يكون حالا من جهنم لان في الجملة ضمير كل منهما والمراد بالمجرم المشرك الذي مات علي الشرك--------------- فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة	6336	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0525	false	-4129087008970296219	125	168	653	856	1522	300	انه من يات ربه مجرما قيل انه خبر م--------ن الله اعتراض بين القصتين علي غير وجه الحكاية وقيل هو حكاية عن السحرة من يات الي الموضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي وعد ربه مجرما مشركا اي عاصيا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة	525	8102693166501318660	108	149.0	79	449	24.053451538085938	20	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6360	true	-6988418378896905931	225	280	1136	1413	1517	300	لا تاخذ بلحيتي ولا براسي طه 94 لءلا يظن القوم ما لا يليق بك ورابعها قال الزمخشري كان موسي عليه السلام رجلا حديدا مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب لله ولدينه فلم يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد ما راوا من الايات العظام ان القي --الواح التوراة	6360	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	0	37	0	187	1483	300	لا تاخذ بلحيتي ولا براسي و-------------------------------------------------------كان موسي عليه السلام رجلا حديدا---------------------------------- في كل شء شديد الغضب لله ولدينه فلم يتمالك حتي راي قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد ما راوا--- الايات العظام ان القي الالواح التوراة	529	8102693166501318660	182	324.5	145	279	65.23297119140625	35	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6417	true	-6175648992566957231	256	300	1316	1557	1557	300	اهلكنا قال------------------- ابن عباس المراد منه القتل بالسيوف والمراد بالقرية حضور وسحول------- باليمن ينسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ثوبين سحول-ين وروي حضور-ين بعث الله اليهما نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت-نصر كما سلطه علي اهل بيت-	6417	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	66	111	362	601	1655	300	اهلكنا قوما وانشانا اخرين وعن ابن عباس انها ------------------------------------حضور وسحول قريتان باليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين سحوليين وروي حصوريين بعث الله اليهم- نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر كما سلطه علي اهل بيت	538	8102693166501318660	196	323.0	159	276	71.01449584960938	29	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6418	true	-3396961005884639317	0	126	0	705	1566	300	المقدس فاستاصلهم وروي انه لما اخذتهم السيوف ناداه مناد من السماء يا لثارات الانبياء فندموا واعترفوا بالخطا و قالوا ي ويلنا انا كنا ظالمين وقال الحسن المراد عذب الاستءصال وهذا اقرب ان اضافة ذلك الي الله اقرب من اضافته الي القاءل ثم بتقدير ان يحمل ذلك علي عذاب القتل فما الدليل علي الحصر في القريتين اللتين ذكرهما ابن عباس وقوله كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها وانشانا بعدها اي احدثنا بعد علاك اهلها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اي عذابنا بحاسة البصر اذا هم منها يركضون اي يسرعون هاربين والرك-ض ضرب الدابة بالرجل يقال ركض الدابة يركضها ركضا ومنه قوله تعالي اركض برجلك ----فيجوز ان يركبوا دوابهم فيركضو-ها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين	6418	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	111	189	601	1048	1655	300	المقدس فاستاصلهم وروي انه لما اخذتهم السيوف نادي- منادي يا ثارة----------- الانبياء -ندموا واعترفوا بالخطا و---------------------------------------------------------------------------------ذلك حين لم ينفعهم الندم وظاهر الاية ---------------------------------------------------علي الكثرة ولعل-------------------- ابن عباس ذكر حصور بانها احدي القري------------------------------------------------------------- فلما علموا شدة -----عذابنا وبطشنا علم حسن لم يشكوا فيها ركضوا من ديارهم--- والركوض ضرب الدابة بالرجل---------------------------- ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص 42ويجوز ان يركبوا دوابهم -يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان -شبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلين بالراكبين الراكضين	538	8102693166501318660	321	491.5	262	711	45.14767837524414	45	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6418	true	-3396961005884639317	221	294	1166	1540	1566	300	لهم لا تركضوا اي لا تهربوا قال الزمخشري القول محذوف------------- فان قلت من القاءل --قلت يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او من ثم من المءمنين او يكون خلقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يقل او بقوله رب العزة ويسمعه ملاءكته لينف-هم في دينهم او يلهمهم ذلك فيحدثوا به نفوسهم وقوله و رجعو ا الي ما اترفتم م----ن العيش الرافه والحال الناعمة والاتراف انتظار النعمة وهي الترفه وقوله لعلكم تسالون تهكم بهم وتوبيخ	6418	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	191	238	1061	1309	1655	300	لهم لا تركضوا و-------------------------القول محذوف قال جار الله فان قلت من القاءلون قلت يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او من ثم من المءمنين او يق------------------------------------------وله رب العزة وتسمعه ملاءكته لينفعهم في دينهم وارجعو---------------------------------------ا الي ما اترفتم فيه من العيش الرافه والحال الناعمة---------------------------------------- لعلكم تسالون تهكم بهم وتوبيخ	538	8102693166501318660	217	369.0	175	394	55.076141357421875	37	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6420	true	-8548812131055275656	93	154	459	801	1525	300	وما خلقنا -لسماء و لارض وما بينهما لاعبين اي وما سوينا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من ------------------------------------العجاءب والغراءب كما -سوي الجبابرة سقوفهم و-------فرشهم للعب واللهو وانما سويناهم لفواءد دينية ودنيوية اما الدينية فليتفكر المكلفون فيها علي ما قال ويتفكرون في خلق لسماوات و لارض ال عمران 191 واما الدنيوية فلما يتعلق بها من المنافع التي لا تعد	6420	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0539	false	386857301586201722	22	75	129	451	1634	300	وما خلقنا السماء والارض يعن----------------ي وما سوينا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلاءق مشحونة بضروب البداءع والعجاءب لاعبين-- كما تسوي الجبابرة سقوفهم وساءر زخارفهم لهوا ولعبا- وانما سوينا ل-لفواءد------------------ الدينية والحكم الربانية لتكون مطارح افكار واعتبار واستدلال ونظر العباد مع ---------------------------ما يتعلق بهم من المنافع التي لا تعد	539	8102693166501318660	194	249.5	156	387	50.12919998168945	27	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6457	true	-1001261397531194808	96	185	506	959	1556	300	والثاني ان------- الموازين توضع حقيقة ويوزن بها الاعمال روي عن الحسن انه ميزان له كفتان ولسان وهو بيد جبريل عليه السلام يروي ان دا-ود عليه السلام سال رب-ه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عد--- ملاتها بتمرة وعلي هذا القول في كيفية --وزن الاعمال طريق-----------------ان احدهما ان توزن صحاءف الاعمال والثاني ان يجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهر سود مظلمة	6457	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0544	false	-3594383739052844775	70	150	401	814	1622	300	والثاني انه بموضع الموازين ال---حقيقة ويوزن بها الاعمال و---عن الحسن هو- ميزان له كفتان ولسان و--------------------------روي ان داوود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فلما راها --------------------------غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته------ فقال يا داوود--- اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة قال جار الله فان قلت كيف يوزن الاعمال وهي اعراض قلت فيه قولان احدهما--- توزن صحاءف الاعمال والثاني--- يجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهر سود مظلمة	544	8102693166501318660	333	524.5	268	487	68.37782287597656	54	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6466	true	1613528403626461242	82	171	412	886	1550	300	غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما شاهد-وه من انكاره- لدينهم وس--ب الهتهم فيبكتهم بما اهانهم به من قوله بل فعله كبيرهم ه ذا فاسالوهم الانبياء 63 ويجوز ان يعود ال----------------------------ي الكبير وفيه وجهان احدهما لعلهم يرجعون اليه كما يرجعون الي العالم في حل المشكلات فيقولون ما لهءلاء مكسورة وما-لك صحيحا والفاس علي عاتقك وهذا قول الكلبي وانما قال ذلك بناء علي كثرة جهالاتهم فلعلهم كانوا يعتقدون فيها انها تجيب وتتكلم والثاني انه عليه السلام قال ذلك مع علمه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم فصل قال	6466	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0546	false	319774698369246036	23	101	117	543	1606	300	غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما تسامعوه من انكارهم لدينهم وسنة لالهتهم ومعني هذا لعل-------------------------------------------هم اليه يرجعون الي ابراهيم فسالوه ليبين لهم بطلانهم وقيل الي الكبير فيسالونه وهو لا ينطق فيعلمون ضعفها فلما رجعوا من عيدهم مروا ببيت الهتهم- فيقولون ما لهءلاء مكس-رة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك قال هذا---------------------- بناء علي ظنه بهم لما خرب وذاق من مكابرتهم لعقولهم واعتقادهم في الهتهم وتعظيمهم لها وقوله تعالي------ علمه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم --------	546	8102693166501318660	204	235.0	162	507	40.23668670654297	29	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6527	true	3968138736564005284	112	256	586	1320	1541	300	النضر بن الحرث فكلمه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون -لله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الل----------------------------------------------------------------------ه فقال ابن الزبعري -انت قلت ذلك قال نعم قال--- خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عزيرا----- والنصاري عبدوا المسيح وين- مليح عبدو- الملاءكة فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجب فضحك القوم ونزل قوله تعالي ولما ضرب بن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالو ا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف 57 58 ونزل في عيسي والملاءكة ان لذين سبقت لهم منا لحسني الانبياء 101 وفي رواية اخري انه عليه السلام قال بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل تع-----الي ان -لذين سبقت لهم منا -لحسني الانبياء 101--------------- يعني عزيرا والمسيح والملاءكة قال ابن	6527	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0554	false	-2985167843893863466	0	109	0	584	1550	300	النضر بن الحرث وكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتساهمون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبد الله بن الزبعري لو وجدته لخضته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزير والنصاري عبدوا المسيح وبني مدلج عبدوا الملاءكة ف--------قال-- صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك وانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اما السعادة والبشري بالثواب يعني عزير -والمسيح والملاءكة قال جار	554	8102693166501318660	441	710.0	354	843	52.313167572021484	67	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6598	true	-5265078767076941618	89	129	425	636	1524	300	ما لا يحل هتكه وجمييع ما كلفه الله------- بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام	6598	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	189	231	978	1195	1586	300	ما لا يحل هتكه وجم-يع ما كلفه الله عز وجل بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام	563	8102693166501318660	210	407.0	170	218	96.33027648925781	38	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6601	true	-8988613831517582380	34	91	170	466	1597	300	تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس وراءه اهلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مز-عا في حواصلها او عصفت به الرياح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله -------------بالساقط من السماء	6601	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0564	false	-4206785350538845754	36	90	189	471	1583	300	تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده م--------------------صورة حال من خر من السماء فاختطف-ه الطير فتفرق مسرعا في حواصلها او عصفت به الري-ح حتي هوت به في بعض المطارح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان------ بالله واختار الشرك بالساقط من السماء	564	8102693166501318660	260	475.5	209	310	83.87096405029297	45	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6619	true	5410695281747158756	198	260	1070	1403	1613	300	صالحا مع اربعة الاف نفر ممن امن به اتوا ----------------------حضرموت فلما نزلوها مات صالح فسميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات فبنو--------------------------------ا قوم صالح حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم جلهس بن جلاس وجعلوا وزيره سنحاريب فاقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم	6619	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0567	false	-4699425254643719020	19	76	102	402	1550	300	صالح- مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهم بحضرموت وانما ----------------سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثم بلد عند البءر اسمها حاصوراء بناها قوم صالح----------------------------- وامروا عليها جهلس بن حلاس--------------------- فاقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان نبيا----------- فقتلوه--------- فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم	567	8102693166501318660	223	338.0	178	387	57.622737884521484	36	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6676	true	7205991378719475841	39	65	210	351	1598	300	ثم انشاناه خلقا اخر اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه	6676	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0575	false	-9070054459448978010	144	170	806	941	1597	300	ثم انشاناه خلقا اخر اي جعلناه علي صورة قبل نفخ الروح وذلك------ حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه	575	8102693166501318660	103	178.5	82	141	73.04964447021484	19	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6692	true	4223346442318999448	176	237	866	1191	1525	300	ثم انشانا من بعد----------------------هم قرنا اخرين--------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم---------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------------------------------------ افلا تتقون----------------------- وقال الملا من قومه------------- الذين كفروا------ وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-------- ايعدكم انكم -----------اذا متم وكنتم ترابا وعظام---------------------------------ا انكم مخرجون	6692	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0577	false	-7936942920055527918	200	300	1069	1606	1606	300	ثم انشانا من بعدهم اي من بعد ما اهلكناهم قرنا اخرين جماعة من الناس فارسلنا فيهم رسولا منهم هود لانه المبعوث بعده ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فبدا ايضا بالتوحيد فلما لم يقبلوا منه قال افلا تتقون قيل الشرك وقيل المعاصي وقال الملا من قومه يعني الاشراف الذين كفروا بالله وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون باتباعه ايعدكم هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما يعني صرتم بعد الموت رميما وترابا انكم مخرجون-	577	8102693166501318660	319	534.0	260	538	59.29368209838867	49	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6692	true	4223346442318999448	237	278	1191	1405	1525	300	هيهات هيهات لما توع--------------------------دون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت-------------------------------------------------------- ونحيا---- وما نحن بمبعوثين -------------------ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ------------------قال رب انصرني بما كذبون -----------------------------------------------------------------------------------------------قال عما قليل---------------------------- ليصبحن نادمين--------- فاخذتهم الصيحة بالحق--------------------------------- فجعلناهم غثاء	6692	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0578	false	-6428482829076141315	2	101	10	512	1573	300	هيهات هيهات لما توعدون قيل بعد الهدي الذي توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيي قيل نحيي حياة ثم نموت ولا اعادة وقيل يموت قوم منا ويحيا قوم وما نحن بمبعوثين بعد ذلك والله اعلم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين فيما يقول قال رب انصرني بما كذبون اي انصرني عليهم بان يهلكهم لاجل تكذيبهم فاجاب الله دعاءه واخبر انه سيهلكهم عن قريب فقال سبحانه قال عما قليل اي عن قليل من المدة وما صلة ليصبحن نادمين عن كفرهم فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب وقيل هم ثمود صاح بهم جبريل فجعلناهم غثاء	578	8102693166501318660	208	328.0	167	502	41.434261322021484	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6704	true	5540174388322825837	208	257	1101	1373	1617	300	فبعدا لقوم لا يءمنون وهذا دعاء وذم وتوبيخ وذلك وعيد شديد س 23 ش 45 ش 49 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين---------------------------------------- الي فرعون وملء----------ه فاستكبروا------------------------------- وكانوا قوما عالين----------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا--------------------------- وقومهما -----------------لنا عاب----------------------------------------------------د------ون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب------------- لعلهم يهتدون	6704	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0578	false	-6428482829076141315	201	282	1015	1491	1573	300	فبعدا لقوم لا يءمنون اي فبعدا لهم من الرحمة 234561--------------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي حجة بينة وهي المعجزات التي اعطي موسي الي فرعون وملءه يعني قومه فاستكبروا يعني تعظموا وتكبروا عن الايمان وكانوا قوما عالين اي متكبرين قاهرين للخلق ظلما فقالوا انءمن لبشرين مثلنا هو استفهام والمراد الانكار وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون مطيعون لنا طاعة العبد لمولاه وروي انهم كانوا يعبدون فرعون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة لعلهم يهتدون	578	8102693166501318660	223	337.5	186	497	44.86921691894531	28	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6718	true	-8233391646872425927	13	62	79	336	1642	300	--ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين- ام لم يعرفوا رسولهم -----------------------------فهم له منكرون------------------------------------- ام يقولون به جنة---------- بل جاءهم بالحق------------------------------------------ واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن------------ ذكرهم معرضون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين	6718	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	8	160	44	845	1613	300	ولما جاءهم ما-لم يات اباءهم جحدوا به ام لم يعرفوا رسولهم محمد صلي الله عليه واله وسلم فهم له منكرون يعني ينكروا ارساله الرسول حسدا وبغيا ام يقولون به جنة قيل مجنون بل جاءهم بالحق قيل كذبوا فيما قالوا الا ان الحق قد جاءهم واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لانقلب باطلا ولذهب ما يقوم به العالم فلا يبقي بعده قوام او اراد ان الحق الذي جاء به محمد وهو الاسلام لو اتبع اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ان الحق هو الله ومعناه ولو كان الله الها يتبع اهواءهم ويامر بالشرك والمعاصي لما كان الها ولكان شيطانا ولما قدر علي ان يمسك السماوات والارض--------- بل اتيناهم بذكرهم اي بالكتاب الذي هو ذكرهم او وعظهم او بالذكر الذي كانوا يتمنونه وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 167169 237289 ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين	581	8102693166501318660	223	325.0	178	811	27.496917724609375	37	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6721	true	8306763658828099295	262	299	1410	1589	1592	300	فخراج ربك خير اي ما يعطيك الله من رزقه وثوابه خير وهو خير -لرازقين وتقدم الكلام علي نظيره س 23 ش 73 ش 75 وانك-------- لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون	6721	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	188	216	979	1134	1613	300	فخراج ربك------------------------ رزقه وثوابه خير وهو خير الرازقين لانه يخلق الرزق ويعطي متفضلا--------- وانك يا محمد لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون	581	8102693166501318660	120	184.0	98	188	63.82978820800781	19	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6722	true	-4088962935433267713	246	286	1287	1500	1577	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم فيه مبلسون وهو ا---------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تح-------شرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنها-------------------------------------ر افلا تعقلون قوله	6722	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	5	99	30	511	1512	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد بسنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا العلهن وقيل القتل يوم بدر وقيل بابا من عذاب جهنم في الاخرة وقيل فتح مكة اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني هل شكرتم لها وقيل هو نفي قال جار الله اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون تجمعون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار يعني يدبرهما في مجء احدهما خلف الاخر افلا تعقلون افلا	582	8102693166501318660	198	356.0	160	481	41.164241790771484	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6728	true	8427531449021002341	178	285	889	1431	1500	300	الدنيا وقيل المراد عذاب الاخرة قوله دفع ب لتي هي احسن لسيءة وهو الصفح والاعراض والصبر علي اذاهم قال الزمخشري قوله دفع ب لتي هي احسن لسيءة ابلغ من ان يقال بالحسنة السيءة لما فيه من التفضيل كانه قال ادفع بال-------حسني السي-----------------------------------------ءة---------------------------------------------------------- والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت حسنة مضاعفة بازاء سيءة قيلك هذ------------ه الاية نسخت با---ية السيف وقيل------------------------------------ محكمة لان المداراة محثوث عليها ما لم تءد الي نقصان دين او مروءة ثم قال نحن اعلم بما يصفون اي يقولون من الشرك س 23 ش 97 ش 100 وقل رب اعوذ ب-----------ك من همزات الشياطين	6728	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0583	false	552532510885126500	206	293	1044	1515	1552	300	المءجل وقيل------- عذاب الاخرة اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع بالتي هي احسن- السيءة قيل اعرض عن اذاهم ولا تعجل عليهم بالسيءة والقتال ولكن بالعظة الحسنة ونسختها اية السيف قال جار الله والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت حسنة مضاعفة وعن ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا-- الله والسيءة الشرك وقيل ادفع بمعاشرتك اذاهم عن نفسك وقيل هي محكمة لان المداراة محثوث عليها---------------------------------------- نحن اعلم بما يصفون فنجازيهم به----------------------- وقل رب اعوذ بك اي استجيرك من همزات الشياطين	583	8102693166501318660	260	374.0	209	710	36.61971664428711	38	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6734	true	-3369191558951817099	126	228	663	1194	1531	300	-ابن عباس الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال--- الصالحة- التي لها وزن وقدر عند الله من قوله------ فلا نقيم لهم يوم -لقيامة وزنا الكهف 105 اي قدرا وقيل ميزان له لسان وكفتان يوزن به الحسنات في احسن صورة والسيءات في اقبح صورة وتقدم ذلك في سورة الانبياء قوله ومن خفت موازينه فاول ءك لذين خسرو ا انفسهم قال ابن عباس غبنوها بان صارت منازلهم للمءمنين وقيل امتنع انتفاعهم بانفسهم لكونهم في العذاب قوله في جهنم خالدون يجوز ان يكون خالدون خبرا ثانيا ل اولءك وان يكون خبر مبتدا مضمر اي هم خالدون وقال الزمخشري في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم	6734	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	243	277	1314	1491	1609	300	جار الله -الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال اي الصالحات التي لها وزن وقدر عند الله من قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكهف في جهنم خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------دون بدل من خسروا انفسهم	584	8102693166501318660	153	272.5	123	543	28.176795959472656	24	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6737	true	-2313628587862101077	220	291	1114	1469	1520	300	اخسءوا فيها اقيموا فيها كما يقال للكلب اذا طرد اخسا اي انزجر --كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا الكلب وخسا بنفسه ولا تكل----------------------------------مون في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم وليس هذا نهيا لانه لا تكليف في الاخرة قال الحسن هو اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعده الا الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انه كان فريق من عبادي	6737	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0585	false	1622100692996395454	109	203	588	1107	1666	300	اخسءوا فيها ذلوا و-------------------------------------انزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا ال-----------كلب ولا تكلمون قيل يجابون بعد الف سنة ولا تكلمون في دفع العذاب وعن ابن عباس لهم ست دعوات اذا دخلوا-------------------------------------------------------- النار -------------------------------------------------------------------------------------فقالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانكم اذا دعي الله فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا ربنا اخرجنا منها فيجابون اولم تكونوا فينادون الفا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فينادون الفا رب ارجعون فيجابون اخساوا فيها قوله تعالي انه كان فريق من عبادي	585	8102693166501318660	124	-29.5	98	708	17.514123916625977	20	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6747	true	3607598209001843551	216	252	1142	1333	1569	300	عليه السلا---م يا مع-شر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما التي في الدنيا فيذهب البهاء--- ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فسخط الله------------------- وسوء الحساب وعذاب	6747	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0588	false	-6519313145552080062	33	74	152	366	1523	300	عليه واله وسلم يا معاشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة فيوجب السخط والخلود في النار وسوء الحساب وعن --	588	8102693166501318660	164	271.5	130	218	75.22935485839844	26	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6763	true	-1635464053849058554	120	219	594	1076	1475	300	عويمر-------- وله امراة يقال لها خولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن سحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا------------- في اهل بيتي فقال رسول ال------له صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقال اخبرني عويمر ابن عمي انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خوله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم جميعا فقال لعويمر اتق الله في زوجتك وابنة عمك ولا تقذفها فقال يا رسول الله تالله لقد رايت شريكا علي بطنها واني ما قربت-----ها منذ اربعة	6763	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0589	false	2461762523244501053	25	94	135	475	1518	300	عويمر بن عاصم وله امراة تسمي خ----ولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما وقال---- رايت شريك بن سمحاء علي بطن امراتي----- فا---تي عاصم----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اني-------------------- ابتليت بالسءال التي سالت في اهل بيتي وق-ص عليه القصة فقال صلي الله عليه واله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم--------------- لعويمر اتق الله في زوجتك وابنة عمك----------- فقال يا رسول ا------لله لقد رايت شريكا علي بطنها وهي حبلي ولم اقربها منذ اربعة	589	8102693166501318660	266	365.0	206	519	51.25240707397461	44	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	216	263	1057	1321	1511	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله---------------------------------------------------- واذا كانوا معه علي امر جامع---------------------------------------------------------------------- لم يذهبوا ح----------------تي يستا--------------------------ذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان--------------هم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	6883	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	165	244	843	1285	1600	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله يعني ليس المءمن المستحق للمدح الا من كان بهذه الصفة واذا كانوا معه علي امر جامع الامر الجامع هو الحرب والغزو والامور التي يحتاج فيها الي العدد والقوة لم يذهبوا ولم يتفرقوا عنه حتي يستاذنوه حتي يطلبوا اذنه في الخروج ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم امرهم وحاجتهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	605	8102693166501318660	260	456.0	213	442	58.82352828979492	42	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	159	210	794	1042	1511	300	علي راس النبي صلي الله عليه وسلم اصب الماء علي يديه فرفع راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت---- بابي انت وامي يا رسول الله بلي قال من- لقيت من امتي----- فسلم عليهم يطل عمرك واذا دخلت بيتا فسلم عليهم------- يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة-------- الاوابين	6883	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	71	120	358	596	1600	300	علي راسه------------------------ اصب الماء علي يد-ه فرفع راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها -قلت بلي بابي---- وامي يا رسول الله---- قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه- يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين	605	8102693166501318660	208	342.0	164	273	76.19047546386719	36	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6939	true	-8274139519331835308	175	268	927	1396	1597	300	الرجل من المشركين يعبد الحجر------- فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الاخر وعبده افانت تكون عليه وكيلا اي- حافظا تحفظه من اتباع هواه اي لست كذلك ونظيره لست عليهم بمسيطر الغاشية 22 وما انت عليهم بجبار ق 45 لا اكراه في لدين البقرة 256 قال الكلبي نسختها اية القتال----------------------------------------- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون يسمعون ما تقول سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والاعلام و ام هنا منقطعة بعني بل ان هم الا ك لانعام في عدم انتفاعهم بالكلام وعدم تدبرهم وتفكرهم بل هم اضل سبيلا	6939	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0613	false	-2685590630872415357	124	191	640	976	1525	300	الرجل من المشركين يعبد الحجر والصنم فاذا راي----- احسن منه رمي به واخر--- الاخر------ افانت تكون عليه وكيلا قيل حافظا لهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباطل مع هذا الجهل والغفلة التي هم فيها قيل ليس عليك ان يءمنوا انما عليك البلاغ ام تحسب ان اكثرهم يسمعون------------------------- سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والمعجزات----------------------- ان هم الا كالانعام لا تسمع ولا تفهم ولا تعقل------------------ بل هم اضل سبيلا	613	8102693166501318660	212	288.0	165	518	40.926639556884766	37	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6965	true	-8262239129709039754	174	300	909	1595	1595	300	سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وصفحوا كقوله واذا سمعوا للغو اعرضوا عنه القصص 55 وقال الحسن والكلبي اللغو المعاصي كلها مما يجب ان يلغي ويتر مروا كراما مسرعين معرضين يقال تكرم فلان عما يشينه اذا تنزه واكرم نفسه عنه قوله والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عل----------------يها صما وعميانا النفي متسلط علي القيد وهو الصمم والعمي اي انهم يخرون عليها لك----------------------------------------------------ن لا علي هاتين الصفتي-----------ن---- قال الزمخشري فقوله----- لم يخروا عليها ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما تقول لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية ويبصرون بعيون واعية لا كالذين يذكرون بها فتراهم مكبين عليها مقبلين-	6965	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0618	false	-7310095645363699823	0	83	0	452	1617	300	سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعر------------------------------------ضوا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها لم يسقطوا عليها صما وعميانا يعني كانهم صم لا يسمعون وعمي لا يبصرون-------------------- لكن يسمعوا ويتدبروا ويتفقهوا يعني ليسوا كالساقط في مكان لا يبالي بما سمع ويري بل يسمعون قال جار ال----------له يعني لم يخروا عليها ليس -نفي الخرور وانما هو بيان- له ونفي الص-م والعمي---------------------------------------------------- والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا---- استماع--------------------------------------------ها سامعون باذان واعية -مبصرون باعين راعية لا كالذين يذكرون بها فتراهم مكبين------ مقبلين	618	8102693166501318660	301	424.0	242	775	38.83871078491211	41	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6975	true	-7746121278599492435	42	82	217	424	1547	300	قال -----رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ---------ولا ينطلق لساني---------------- فارسل الي هارون---------------------------------------------------- ولهم علي ذنب------------------------ فاخاف ان يقتلون قال كلا------------------------ فاذهبا----------------- باياتنا انا معكم مستمعون-------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قوله	6975	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0619	false	7247066944158349622	212	283	1128	1501	1600	300	قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري بتكذيبهم ولا ينطلق لساني للعقدة التي فيه فارسل الي هارون ارسل اليه جبريل واجعله نبيا وازرني به واشدد به عضدي ولهم علي ذنب اراد بالذنب قتله القبطي فاخاف ان يقتلون قال الله تعالي لا يكون كما ظننت فاذهبا يعني موسي وهارون باياتنا انا معكم مستمعون سماع من يعينك ويحفظ فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل ولا -	619	8102693166501318660	200	301.0	161	374	53.47593688964844	31	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6984	true	9109515383079466504	48	80	240	402	1539	300	انها لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون------ تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا	6984	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	0	29	0	153	1633	300	انه----ا انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة ---لفرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون-------- اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا	621	8102693166501318660	146	262.5	118	168	86.9047622680664	26	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6986	true	-8153129493024897368	13	41	60	215	1539	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالق---ي موس---------ي عص---------------------اه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا	6986	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	236	290	1290	1582	1633	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقيل صيروها بالوان والزءبق في وسطها يوهمون انها حيات وقد وكنوا علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فلما راي موسي ذلك القي عصاه فصارت ثعبان وفتح فاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين سجدوا	621	8102693166501318660	149	268.0	121	292	51.02739715576172	23	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms6988	true	1098445231910797295	0	33	0	181	1583	300	لكم انه---------- لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون----------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------- ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع----- ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	6988	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	37	80	210	448	1633	300	لكم انه يعني موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون تهديدا لهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع نرجو ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	622	8102693166501318660	181	323.5	148	238	76.05042266845703	29	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7012	true	371785446311776958	5	37	15	172	1577	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم--------------------- هود الا تتقون---------------- اني لكم رسول امين------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	7012	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	233	282	1233	1475	1578	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم في النسب لا في الدين هود الا تتقون الله فلا تعصونه اني لكم رسول امين علي الرسالة فكيف تتهموني وقد بلغت ما حملت اليكم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	625	8102693166501318660	157	283.0	125	242	64.87602996826172	29	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7014	true	-8326346246350965843	41	191	212	990	1562	300	سواء علينا اي مستو عدنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اظهروا قلة اكتراثهم بكلامه ثم قالوا ان ه ذا الا خلق -لاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي بفتح الخاء و-سكون اللام اي اختلاق الاولين وكذبهم كقوله وتخلقون افكا والباقون بضمتين فقيل معناهما الاختلاق وهو الكذب وكذا قرا ابن مسعود وقيل------------- عادة الاولين من قبلنا حياة وموت هو خلق الاولين وعادتهم وروي الاصمعي عن نافع وبها قرا ابو قلابة ضم الخاء وسكون اللام وهي تخفيف المضمومة ثم قالوا وما نحن بمعذبين اظهروا بذلك تقوية نفسوهم فيما تمسكوا به من انكار المعاد فعند هذا بين الله تعالي انه اهلكهم وقد سبق بيان كيفية الهلاك س 26 ش 141 ش 159--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---------- اني لكم رسول امين----------------------- فاتقوا الله واطيعون ----------------------------------وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------- اتتركون في ما ها-هنا امنين-------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	7014	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	81	245	457	1314	1605	300	سواء علي-------------نا اوعظت ام لم تكن من الواعظين وهذا كلام جاهل جواب لكل ناصح مشفق-- ان ه-ذا الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي بفتح الخاء واسكان اللام -يعني كذب الاولين -اي ما يقوله كذب من كذب الاولين وا------------------------------------------ذا قرء بالضم وهي قراءة نافع فمعناه عادة الاولين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الموت وقيل في الدنيا وقيل في الدنيا والاخرة فكذبوه فاهلكناهم بالرياح الذي ارسلناه عليهم ان في ذلك في شان هود وقومه لاية لعبرة وعظة لمن يتدبر فيه وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم ذكر قصة ثمود ورسولها صالح عليه السلام فقال سبحانه كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون عذاب الله اني لكم رسول امين علي الرسالة قوله تعالي فاتقوا الله واطيعون ولا تعصوه واطيعون فيما اءدي اليكم وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 26146167 اتتركون في ما ها هنا امنين يعني اتظنون انكم تتركون في امنة من الموت والعذاب وزوال النعمة في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	626	8102693166501318660	380	355.5	301	1181	32.17612075805664	61	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7014	true	-8326346246350965843	195	245	1014	1282	1562	300	فارهين--- فاتقوا الل----------ه واطيعون و--------------------لا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحر--------------------ين ما انت الا بشر مثلنا فات باي-----ة ان كنت من الصادقين---------- قال----- هذه------------------------------------- ناقة -----------------------------------------------------------------------------لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تمسوها بسوء-------------------------------------- فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	7014	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	7	117	42	616	1570	300	فاره وفره فاتقوا الله ولا تعصوه واطيعون فيما ابلغكم من ربكم ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين المسحورين المخدوعين ما انت الا بشر مثلنا فات باية بحجة ان كنت من الصادقين فيما تدعي قال صالح هذه وقد كانوا سالوه ان يخرج لهم من الجبل ناقة عشراء فاخرجها الله تعالي حامل كما سالوا ووضعت فصيلا في الحال وكان عظيم الخلق لها شرب ولكم شرب يوم معلوم لها نصيب ولكم نصيب قيل قسم الماء كان لها يوما ولهم يوم وكانت لا تقرب الماء يومهم ولا تمسوها بسوء قيل لا تعقر ولا تمنع من الماء والمرعي فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	627	8102693166501318660	263	432.5	213	574	45.818817138671875	39	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7019	true	963403815756306118	193	233	1028	1242	1569	300	في الارض مفسدين---------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين--------------------- قالوا انما انت من المسحر-------------------------------------------------------------ين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذب------------------------------------------ين فاسقط علينا كسفا من السماء-------- ان كنت من الصادقين قال----- ربي اعلم بما تعملون----------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم	7019	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	0	75	0	402	1612	300	في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين الذين كانوا من قبلكم قالوا انما انت من المسحرين يعني المسحورين المخدوعين اي سحروك اي خدعوك وقيل من المخلوقين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول وتدعو ولا تعثوا في الارض مفسدين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعة ان كنت من الصادقين قال شعيب ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بعملكم فهو وعيد لهم فكذبوه فاخذهم عذاب يوم	629	8102693166501318660	214	373.0	174	402	53.233829498291016	33	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7101	true	-5356375124060889878	67	108	304	524	1554	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستغفرون الله---------------- لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا-------------- بك وبمن معك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءركم عند ا-------------------------------------------------------------لله بل انتم قوم تفتنون--------------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط	7101	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	0	191	0	1021	1623	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون يعني فريق مءمن وفريق كافر وقيل اراد بالفريقين صالح وقومه قبل ان يءمن منهم احد وقوله يختصمون يقول كل فريق الحق معي وذلك انهم سارعوا في الدين قبل اختصامهم ما حكي الله عنهم في سورة الاعراف قوله وقال الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الي ان قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب فقال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قيل بالعذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة التوبة وقيل انهم كانوا بجهلهم يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت بيننا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك وبمن معك ممن هو علي دينك قيل امسك عنهم المطر فحطموا فقالوا هذا من شءمك وشءم اصحابك ولم يعلموا ان ذلك شءم كفرهم فقال صالح طاءركم عند الله مصاءبكم يعني ما يصيبكم من الخير والشر والخصب والجدب عند الله بل انتم قوم تفتنون تعذبون او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم وكان في المدينة تسعة رهط	642	8102693166501318660	210	329.5	170	1021	20.568071365356445	33	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7102	true	2538369148909622668	17	103	92	556	1600	300	وقيل انهم كانوا------- يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت علي زعمه تبنا حينءذ واستغفرنا فحينءذ يقبل الله توبتنا ويدفع العذاب عنا---------------------------- فخاطبهم صالح علي حسب -------اعتقادهم فقال---- هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر ووصف العذاب بانه سيءة مجازا اما لان العقاب من لوازمه او لانه يشبهه في كونه مكروها واما وصف الرحمة بانها حسنة فقيل حقيقة وقيل مجاز ثم ان صالحا عليه السلام لما قرر هذا الكلام الحق اجابوه بكلام فاسد فقالوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك	7102	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	85	137	462	740	1623	300	وقيل انهم كانوا بجهلهم يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت بين--------نا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم -قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك	642	8102693166501318660	183	257.0	146	510	35.882354736328125	27	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7117	true	-6363803968699370849	76	164	362	785	1490	300	ادركوا في---- الاخرة لم يشكوا-------------- بل هم منها عمون جمع عم وهو الاعمي القلب س 27 ش 67 ش 75 وقال الذين كفروا اا--------------ذا كنا ترابا وابا----------ءنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا------ نحن واباءنا من قبل----- ان هذا الا اساطير الاولين-------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-----------------------لا تحزن عل------------------------------------------------------يهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل--------------- عسي ان يكون ردف لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون وان ر---------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون----- وان ربك ليعلم	7117	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0645	false	-8985953647141521026	137	300	667	1495	1495	300	ادرك علمهم في الاخرة ام هم في شك من القيامة بل هم منها عمون حيث تركوا اية التدبر والنظر----------- وقال الذين كفروا قيل مشركو مكة اءذا كنا ترابا بعد الموت واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل محمد ان هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم 276981 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين كفروا وعصوا الله ولا تحزن عليهم اي علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك فان وباله يعود عليهم ولا تك- في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك بما يريدون في امر الله فالله حافظك وناصرك ويقولون متي هذا الوعد يعني البعث ان كنتم صادقين في ذلك قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم قيل تبعكم وقيل حضركم وعسي من الله واجب انه قريب سياتيكم وهو القتل والاسر وفد امامهم يوم بدر وقيل عند الموت وقيل عذاب القبر وقيل يوم القيامة وعذاب النار بعض الذي تستعجلون من العذاب قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمه وان ربك ليعلم-	645	8102693166501318660	359	559.0	283	841	42.687278747558594	57	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7122	true	7159598625510498565	32	87	143	427	1559	300	تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون------- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن ي--------------------كذب باياتنا فهم يوزعون------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوا----------------------- قال--------------- اكذبتم باياتي------------------------------------- ولم تحيطوا بها علم-------------------------------------------------ا اما ذا كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عل----------------------------يهم بما ظلموا فهم لا ينطقون------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه------------------- والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7122	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	114	247	592	1322	1606	300	تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون بخروجي ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب يعني جماعة ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحشرون اولهم علي اخرهم فيجمعون الي موضع الحساب ثم يساقون الي النار وقيل هم الرءساء والقادة حتي اذا جاءوا يوم القيامة الي المحشر قال الله تعالي لهم اكذبتم باياتي قيل بالقران والساعة او ساءر المعجزات ولم تحيطوا بها علما يعني بالجهل جحدتموها وقيل لم تعرفونها حق معرفتها اما-ذا كنتم تعملون في الدنيا وقيل اراد ذلك يوم القيامة يعني انعم عليك لتعبدوه فافنيتم ايامكم في غير شء فكيف تعملون اليوم لانفسكم وهذا توبيخ ووقع القول عليهم اي وجب الوعيد والعذاب عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون بعذر ولا حجة وقيل لان افواههم مختومة الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه من التعب ويستريحون والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	647	8102693166501318660	283	451.0	229	731	38.714088439941406	44	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7129	true	5214800973806257641	158	246	784	1243	1519	300	تعالي وصف نفسه بامرين احدهما انه رب هذه البلدة والمراد مكة وانما خ-------------------صها من بين ساءر البلاد باضافة اسمه اليها لانها احب بلاده ليه واكرمها عليه واشار اليها اشارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعظيم لها دالا علي انها وطن نبيه ومهبط وحيه قوله الذي حرمها هذه قراءة الجمهور صفة للرب وابن مسعود وابن عباس التي صفة للبلدة والسياق انما هو للرب لا للبلدة فلذلك كانت قراءة العامة واضحة والمعني جعلها الله حرما امنا لا سفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يصطاد صيدها ولا يختلا خلاءها وله كل شء خلقا وملكا	7129	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0648	false	6290240477534286885	143	232	718	1183	1534	300	تعالي انما امرت ان اعبد--------- رب هذه البلدة-------- مكة الذي حرمها الله تعالي واختصها من بين ساءر البلاد باضافة اسمه اليها لانها احب بلدة اليه واكرمها عليه واعظمها عنده وهكذا قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين خرج في مهاجرة الحرورة فلما بلغ الحروة فاستقبلها بوجهه الكريم فقال اني اعلم انك احب بلاد الله الي الله ولولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت ووصفها بانها محرمة لا يهتك حرمتها الا ظالم وقيل ان الله تعالي حرم الاستحقار بها واوجب التعظيم لها---------------------------------- قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله كل شء خلقا وملكا	648	8102693166501318660	136	172.5	108	741	18.35357666015625	24	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7162	true	330261530517448598	43	136	244	710	1559	300	برهانان اي مرسلا بهما الي فرعون والعامل في هذه الحال ما في اسم الاشارة س 28 ش 33 ش 37 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا---------------------------------------- فارسله معي ردءا يصدقني --------------------------------------اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخي------------------------------------------ك ونجعل لكما سلطانا--------- فلا يصلون اليكما باياتن---------------------ا انتما ومن اتبعكما الغالب---------ون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر------------- مفتر-----------------ي وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول--------------------------------------------------------ين وقال موسي---------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ---------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار------------------- انه لا يفلح الظالمون	7162	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	56	197	265	1020	1525	300	برهانان اي حجتان----- الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال موسي------------------- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا وانما قال ذلك للعقدة التي كانت في لسانه فارسله معي ردءا يصدقني يعني هارون علي قوله وقيل يصدقني فرعون اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك وهذا استعارة حسنة والمراد نقويك به ونعينك ونجعل لكما سلطانا حجة بينه فلا يصلون اليكما اي لا يقدرون ان يصلوا اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون القادرون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر تمويه وتخييل مفتري مختلق قوله تعالي وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين مثل عاد وثمود وغيرهم من استهزاء بالنبيين وقلدوا اباءهم ف قال موسي مجيبا لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده وهو التوحيد والعدل وقيل الحق من الباطل ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمودة انه لا يفلح الظالمون	656	8102693166501318660	393	635.0	316	779	50.44929504394531	63	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7166	true	601602994193733022	25	80	115	428	1512	300	واني لاظنه من الكاذبين----------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في------------------------- الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم---------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة يدعون الي الن----------------------------------ار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لعن-ة ويوم القيامة هم من المقبوح------------------------------------------------------------------ين ولقد اتينا موسي الكتاب------------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي	7166	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	56	208	276	1115	1593	300	واني لاظنه من الكاذبين قيل انما شك لما راي المعجزات وقبل كان جاهلا بالصانع 283944 واستكبر هو وجنوده اي تعظموا ان يقبلوا الحق في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم في البحر فاغرقناهم فيه قيل نيل مصر وقيل من وراء مصر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة اي قادة رءساء يدعون الي النار قيل انه يامر الملاءكة ان يقودوهم الي النار وقومهم يتبعونهم فيصيرون في حكم القادة وقيل هو في الدنيا ومعني جعلناهم حكمنا انهم رءساء الضلالة لانهم يدعون الي النار يعني الافعال التي بها تستحق النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الي اخر الدهر وذلك قوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود وقيل هو من ذكرهم من المءمنين وغيرهم لعنهم ويوم القيامة هم من المقبوحين قيل من المشهورين الخلقة بسواد الوجوه وزرق الاعين وقيل من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي	657	8102693166501318660	306	528.5	251	839	36.471988677978516	46	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7175	true	8877286125897059786	103	230	542	1207	1586	300	فيهم لذ-ين اتيناهم -لكتاب الي قوله ومما رزقناهم ينفقون وعن ابن عباس قال نزلت في ثمانين من اهل الكتاب-------- اربعون من نجران و-----اثنان وثلاثون م--------------ن الحبشة وثمانية من الشام وقال رفاعه نزلت في عشرة انا احدهم وصفهم الله فقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يتلي عليهم يعني القران قالوا قالو ا امنا به انه -لحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل اي كنا من قبل القران مسلمين مخلصين لله التوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي حق قوله اول ءك يءتون اجرهم مرتين منصوب علي المصدر و بما صبروا ما مصدرية والباء متعلق ب يءتون او بنفس الاجر ومعني مرتين اي بايمانهم بمحمد قيل بعثته وقيل يءتون اجرهم مرتين لايمانهم بالكتاب الاول وبالكتاب الاخر وقيل	7175	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0659	false	-1205459799847473339	44	149	249	815	1620	300	-بهم الذين اتيناهم الكتاب نزلت في مءمني اه--------------------------------------------------ل الكتاب وقيل في اربعين من اهل الانجيل اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر من الحبشة وثمانية من الشام وق-د تقدم ذكرهم في سورة الماءدة في قوله واذا سمعوا ما انزل الي الرسول الماءدة الاية من قبله من قبل القران والمراد بالكتاب التوراة والانجيل هم به يءمنون يعني الذين اوتوا الكتاب يصدقون واذا يتلي عليهم يعني القران قالو-------ا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اي قبل نزو------------------------------------------------------------------------ل القران لانهم وجدوا في كتبهم صفته فامنوا به قبل البعث فلما بعث وعاينوه امنوا ب--ه اول-ءك يءتون اجرهم مر--------------------------------------------------------------------------------------تين اي ضعف------------------------------------------ين لايمانهم بالكتاب الاول وبالكتاب الاخر وقيل	659	8102693166501318660	264	327.0	207	828	31.884057998657227	35	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7187	true	-7715012620029006953	258	280	1332	1433	1526	300	اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	7187	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	41	63	211	312	1518	300	اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	664	8102693166501318660	101	202.0	79	101	100.0	22	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7194	true	-8677137449729038750	163	244	842	1249	1535	300	به وبداره الارض جزاء علي عتوه وبطره والفاء تدل علي ذلك لان الفاء تشعر بالعلية وقيل ان قارون كان يءذي نب-----ي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي--------------------- يريد ان ياخذ اخوالكم فقالوا انت كبير-------نا فمرنا بما شءت فقال اءتوا بفلانة البغي فنجعل لها	7194	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	194	261	1007	1334	1518	300	به وبداره الارض اي اذهبناه وداره في الارض وقد ---------------------------------قيل ان قارون كان يءذي موسي صلي الله----- عليه واله وسلم----------------------------------- حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم----------------------------- فاستكثره فسخت به نفسه فجمع بني اسراءيل فقال ان موسي ارداكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر-- بما شءت -قال نبرطل -فلانة ف-------جعل لها	664	8102693166501318660	246	354.0	192	440	55.90909194946289	40	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7195	true	-4770198689359843148	45	208	220	1037	1500	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وناشهدها بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصطق فتداركها الله فقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا---- يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك -قال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فل-عتزل فاعتزلوا جميعا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي------------------------------------- الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله والرحم وهو-- لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله الي موسي ما افظ-ك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما	7195	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0665	false	-4588495399790880701	0	124	0	647	1552	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشد------------------------------------ها موسي-------------------------------------------- بالذي فرق البحر وانزل التوراة ان تصدق فقالت-------------------------------------------------------------------------- كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا لله يبك---------------------------------ي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلي-----------------ن ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم الي-------- الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بام-ه والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله الي موسي ما اقصاك استغاثو---ك مرارا فلم ترحمهم فما	665	8102693166501318660	569	1016.0	454	863	65.93279266357422	98	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7198	true	-9064503145932097417	164	225	836	1109	1476	300	الي معاد قل------- ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا------------------------------------------------------ليك وادع الي ربك ولا تك-------------------ونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجه----------ه له الحكم	7198	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	36	119	188	571	1534	300	الي مكة قل يا محمد ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي ظاهر وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي يصرفنك هءلاء القوم عن القران ودين الله انزاله عليك وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه يعني وانه له الحكم	666	8102693166501318660	264	479.5	204	383	68.92950439453125	53	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7209	true	-5989414593889060136	64	111	333	600	1564	300	ام حسب الذين يعملون السيءات---------------------- ان يسبقونا-------------------------------------------------------------- ساء ما يح------------------كمون من كان يرجو لقاء ا------------------------------------------------------------لله فان اجل الله لات وه-------------------------و السميع--------- العلي---------م ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لغني عن العالمين--------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم-------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه	7209	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0667	false	-347179976522522459	34	156	192	881	1609	300	ام حسب الذين يعملون السيءات يعني الكباءر والمعاصي ان يسبقونا اي يفوتونا فوت السابق للغير ولا يقدر علي اخذهم والانتقام منهم ساء ما يحكمون اي بءس حكما حكمهم من كان يرجو لقاء الله يعني من يطمع في ثواب الله وقيل من كان يعلم ويءمن بلقاء الله فان اجل الله لات وهو الموعد للجزاء والبعث وهو السميع لاقوالكم العليم بضماءركم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه وهو جهاد العدو وجهاد النفس يعني لانه يقع له الثواب والجنة والغنيمة في الدنيا والاخرة ان الله لغني عن العالمين يعني عن خلقه واعمالهم 29713 قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم قيل ذنوبهم بالتوبة وقيل الصغاءر ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون يعني نجزيهم احسن اعمالهم وهو الذي امر الله تعالي في العبادات ووصينا الانسان بوالديه	667	8102693166501318660	265	423.0	218	689	38.46154022216797	36	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7255	true	-1954364764700053822	175	209	879	1078	1551	300	ارضي واسعة فاياي------- فاعبدون-------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرف------ا تجري من تحتها---- الانهار خالدين فيها نعم اجر -------------------------------------------------العاملين------------ الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين	7255	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	216	274	1178	1498	1660	300	ارضي واسعة اي ارض الجنة فاعبدون لتنالوها عن ابي علي والاكثر انها ارض الدنيا كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا قصورا تجري من تحت الغرف الانهار خالدين فيها نعم اجر العالمين اي نعم الجزاء لمن عمل بطاعته ثم بين وصف العاملين فقال سبحانه الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون يعني -	675	8102693166501318660	189	319.5	156	321	58.87850570678711	28	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7263	true	-839580774199841233	187	235	973	1238	1567	300	فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا------------------------------------------------ فسوف يعلمون-------------------------------------- اولم يروا انا جعلنا حرما امنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخطف الناس من حولهم----------------------------------------------------------------------------- افبالباطل يءمنون------------------------------------------------------------------------------- وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كذب بالحق لما جاءه------------ اليس في جهنم مثوي للكافرين------------------ والذين جاهدوا فينا	7263	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0677	false	-974166052129739445	2	159	12	825	1561	300	فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا وهذا تهديد اي دعهم وما اختاروا من الكفر والتمتع فسوف يعلمون عند نزول العذاب بهم قبح ما كانوا عليه اولم يروا انا جعلنا حرما امنا اي لم يتفكروا ما خصهم الله من فضله والنعم العظيمة وهي الحرم الذي اسكنهم فيه امنا لان احدا لا يتعرض لهم ولانه ويتخطف الناس من حولهم اي تسب اموالهم حول الحرم وهم في الحرم امنون وقيل يتخطف البادي يقتلون ويءسرون افبالباطل يءمنون استفهام والمراد الانكار اي كيف يءمنون بالباطل وهي الاصنام التي لا تنفع ولا تضر وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني لا ظلم اعظم من ظلم من يكذب علي الله في صفاته وفعاله فيصفه بما لا يليق به او يصف الله بما لا يليق بحكمته كمن يقول ان له شريكا وولدا فانه جسم كمن يقول القباءح خلقه او كذب بالحق قيل القران وقيل محمد اليس في جهنم مثوي للكافرين اي مقامهم ومنزلهم والذين جاهدوا فينا	677	8102693166501318660	258	407.0	210	813	31.734317779541016	39	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7298	true	-2861787535419412227	117	153	597	776	1552	300	الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل ------------------------------------------كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين ال---------------------قيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------- يومءذ يصدعون----------------------------------------- من كفر فعليه ك-------------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	7298	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	15	77	70	380	1583	300	الامم فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل من قبلهم من الامم الماضية كيف اهلكهم الله كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم اي استقم للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لذلك اليوم يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	684	8102693166501318660	177	301.5	141	310	57.09677505493164	30	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7300	true	-953620410494802473	38	70	171	341	1580	300	يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير ثم اشار الي التفرق بقوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطء-------ون المضاجع ويسوونها في	7300	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	55	82	265	408	1583	300	يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير------------------------- من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يفرشون ويسوون المضاجع في ---------	684	8102693166501318660	128	225.0	103	177	72.3163833618164	23	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7314	true	3084996859313085754	201	298	1031	1510	1521	300	كان لم يسمعها شغل المتكبر الذي لا يلتفت الي الكلام ويجعل نفسه كانه غافلة وقوله كان في اذنيه وقرا ادخل في الاعراض فبشره بعذاب اليم اي مءلم ووصفه اولا بانه مهين وهو اشارة الي الدوام فكانه قال مءلم داءم س 31 ش 8 ش 11 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها------------------------------------ وعد الله حقا و-----------هو العزيز----------------------------- الحكيم خل-----------------ق السماوات بغير عمد ترون------------------------------------ها------------------------------------------ والقي في الارض رواسي--------- ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم---- هذا خلق الل-------------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه	7314	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	2	121	12	606	1496	300	كان لم يسمعها اي لم يقبلها---------------------------------------------------- كان في اذنيه وقرا ثقلا----------- فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها اي مءبدون فيها لا يموتون ولا يخرجون وعد الله حقا لا خلف فيه وهو العزيز القادر الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم في افعاله 311015 خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وانه عمدها بعمد لا يري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي اي جبالا ان تميد بكم كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا وبث فيها من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم حسن هذا خلق الله ما تقدم ذكره فاروني ماذا خلق الذين من دونه	687	8102693166501318660	313	484.0	249	741	42.24021530151367	52	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7325	true	5137097846017383144	243	294	1225	1494	1520	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجع-----------------هم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا --------------------------------------------------------------------------ثم نضطرهم -----------الي عذاب غليظ------------------------------------ ولءن سالتهم-------------- من خلق السماوات والارض ليقولن--- الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --------------لله ما في السماوات والارض ان ا-----------لله هو الغني الحميد	7325	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	28	111	138	579	1565	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم الي حكمنا مصيرهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا اي نعمرهم ثم نمهلهم ونعطيهم من ملاذ الدنيا ونعيمها ما ينعمون به مدة قليلة ثم نضطرهم قيل نلجءهم الي عذاب غليظ كقوله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن هو الله وحد--------ه بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا ان الله هو الغني الحميد	690	8102693166501318660	255	441.0	207	449	56.79287338256836	39	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7350	true	5623151950889804446	189	232	981	1219	1563	300	واما الذين فسقوا---------------- فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيد------------------------------------------------------وا فيها و---------------------------------------قيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظل----------------م ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	7350	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	148	255	718	1305	1515	300	واما الذين فسقوا خرجوا من الطاعة فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها كلما كادوا يخرجوا لانها ترفعهم بلهبها ضربوا بمقامع حتي يهووا فيها وقيل كلما قصدوا ان يخرجوا منعوا من ذلك وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر قيل مصاءب الدنيا ومحنها وقيل القتل يوم بدر وقيل العذاب في القبر وقيل الاخدود لعلهم يرجعون اي يتوبون عن الكفر ولعلهم يريدون الرجوع ويطلبونه فان قيل كيف يصح قوله لعلهم يرجعون قالوا معناه وعدهم بها واخبرهم دون العذاب الاكبر وهو يوم القيامة ومن اظلم اي لا اظلم اعظم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	695	8102693166501318660	224	379.5	182	587	38.16013717651367	37	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	69	127	350	654	1537	300	لما صبروا---------- وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة-------------- فيما كانوا فيه يختلفون او-----------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون----------------------- يمشون في مساكن--------------------------------------هم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنخرج به زرعا تاكل منه انعامه------------------------------------------م وانفسهم اف-------لا يبصرون---------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح------------------ ان كنتم صادقين	7355	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	63	185	344	968	1585	300	لما صبروا اي بصبرهم وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يقضي ويحكم فيما كانوا فيه يختلفون قيل من امور دينهم وقيل من اعمالهم او لم يهد لهم كم اهلكنا--- قبلهم من القرون وهم عاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم وبلادهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اليابسة التي لا نبات عليها واكثر المفسرين علي انها عامة في الارض وعن ابن عباس هي ارض اليمن والله اعلم فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم من ذلك الزرع انعامهم كالابل والبقر والغنم وانفسهم من حبه افلا يبصرون وهذا توبيخ علي ترك النظر والتدبير ويقولون متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين	696	8102693166501318660	297	490.0	240	627	47.3684196472168	47	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7357	true	-8455449188677412573	19	217	108	1155	1607	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم -لقيامة-------------- فيما كانوا فيه يختلفون هذا يصلح ان يكون جوابا لسءال وهو انه تعالي لما قال وجعلنا منهم اءمة يهدون فكان لقاءل ان يقول كيف يهدون وهم اختلفوا وصاروا فرقا والحق واحد فقال الله يبين المبتدع من المتبع كما يبين المءمن من الكافر يوم القيامة قوله او لم يهد لهم بتبين لهم اهلكنا من قبلهم من لقرون يمشون في مساكنهم لما اعاد ذكر الرسالة اعاد ذكر التوحيد وقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم وقوله--------------------------- يمشون في مساكنهم اي مساكن المهلكين لدلالة علي حالتهم وانتم تمشون فيها وتبصرونها ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله وعظاته واعتبر السمع لانهم ما كان لهم قوة الادراك بانفسهم والاستنباط بعقولهم فقال افلا يسمعون يعني ليس لكم درجة المتعلم الذي يسمع الشء ويفهمه قوله اولم يروا انا نسوق ل-ماء الي -لارض لجرز قرء الجرز بسكون الراء وتقدم اول الكهف وهي الارض اليابسة الغليظة التي لا نبات -فيها قال-------------------------------------- ابن عباس هي ارض باليمن وقال مجاهد هي ارض بانين والجرز هو القطع فكانها المقطوع عنها الماء والنبات لما بين الاهلاك وهو الاماتة بين الاحياء ليكون اشارة الي ان الضرر والنفع بيد الله ثم قال فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم من العشب والتبن-------------------------- وانفسهم من	7357	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	70	164	386	863	1585	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يقضي ويحكم فيما كانوا فيه يختلفون قيل من امور دينهم وقيل من اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او لم يهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم كم اهلكنا--- قبلهم من القرون وهم عاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم وبلادهم------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض--------- الجرز-------------------------------------- اليابس--------ة التي لا نبات عليها واكثر المفسرين علي انها عامة في الارض وعن ابن عباس هي ارض -اليم------------------------ن والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم من ذلك الزرع انعامهم كالابل والبقر والغنم وانفسهم من	696	8102693166501318660	278	370.5	214	1156	24.048442840576172	47	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7411	true	-5590366534956258128	158	288	821	1485	1551	300	----------الله وكفي بالله وكيلا قوله ي ايها -لذين امنوا -ذكروا -لله ذكرا كثيرا قال-------------------------------------------------------- ابن عباس لم يفرض الله علي عباده فريضة الا جعل حدا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فانه لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر اهله في تركه الا مغلوبا علي عقله وامرهم به ف---ي الاحوال كلها فقال ف ذكروا لله قياما وقعودا وعلي جنوبكم النساء 103 وقا-----ل ذكروا لله ذكرا كثيرا اي بال-----ليل والنهار والبر والبحر والصحة والسقم في السر والعلانية وقال مجاهد الذكر الكثير ان لا ينساه ابدا وسبحوه بكرة واصيلا اي صلوا له بكرة يعني صلاة الصبح و اصيلا يعني صلاة العصر وقال الكلبي واصيلا صلاة الظهر والعصر والعشاء وقال مجاهد معناه---------------------------------------------------------------------------------------- قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الي بالله	7411	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0708	false	7824921268262264373	58	161	305	843	1630	300	بعده وكان الله بكل شء عليما 334149 يا- ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا قيل باللسان ذكر اسماءه الحسني وصفاته العليا وقيل بالقلب وعن ابن عباس لم يفرض الله علي عباده فريضة -لا جعل عليها حدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرهم بذكره في الاحوال كلها قيل هو الاعتقاد والتوحيد والعدل فانه واجب في جميع الاحوال وقيل ذكر ا-لله باللسان بالتحميد والتهليل والتكبير وما هو اهله واكثروا ذلك ب--------------------------------------------------------------------كرة واصيلا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كافة الاوقات قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر الله علي فم كل مسلم وعن قتادة قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	708	8102693166501318660	239	220.5	188	834	28.657073974609375	35	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	96	127	538	708	1573	300	قريبا------- ان الله لعن الكافرين------------------- واعد لهم سعيرا------------------------------------------------------ خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا------------ ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ي------------------ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا	7428	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0714	false	635451677635605973	229	300	1228	1616	1616	300	قريبة الوقوع ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم من رحمته واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة موقدة اجارنا الله منها بحقه العظيم امين خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يقوم بامرهم ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار قيل الملاءكة تقلبها وقيل هم يقلبون وجوههم لغاية التضرع وقيل من البياض الي السواد وقيل تقلب وجوههم الي ظهورهم يقولون علي وجه الاعذار يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا-	714	8102693166501318660	167	259.0	137	389	42.93059158325195	25	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7480	true	-5316970204985777271	109	181	557	888	1507	300	الا فريقا من المءمنين -------------------وما كان له عليهم من سلطان ا--------------------------------------------------لا ل-------------------------------------------------------------------نعلم من يءمن بالاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ----------------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله -------------------------------لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------ارض وما لهم فيهما من شرك وم-----------ا له منهم من ظهير --------ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلو-------------------------بهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي	7480	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0721	false	650438023544257277	140	299	780	1562	1566	300	الا فريقا من المءمنين عملوا بما امر الله وما كان له عليهم من سلطان من تسليط سيف ولكن دعاهم الي ما وافق هداهم فاجابوه الا لنعلم بمعني لكن التخلية بينكم وبينه ليظهر المعلوم ممن تبعه وممن لا يتبعه من يءمن بالاخرة قيل ليتميز من يءمن بالاخرة ويرد دعوة ابليس وقيل العلم بمعني الروية اي ليري المءمنين ويميزه ممن ليس بمءمن ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ اي حافظ يحفظ عليهم ليجازيهم علي افعالهم 342230 قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله وهو الاوثان اذا نزل بكم العذاب لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي لا يقدرون علي مثقال ذرة وقيل من ارزاق العباد وقيل من خير وشر في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك اي الاوثان وما له منهم من ظهير اي معين ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم يعني كشف الخوف عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق اي القول -	721	8102693166501318660	315	514.0	245	783	40.22988510131836	60	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7486	true	7111750473731503677	221	300	1153	1542	1542	300	كشف الفزع عن قلوب المشركين عند نزول الموت اقامة للحجة عليهم قالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق وهو العلي الكبير فاقروا به------------------------------------------------------------------------------ حين لم ينفعهم الاقرار قوله وهو العلي الكبير فقوله الحق اشارة الي انه كامل وقوله وهو العلي الكبير اشارة الي انه فوق الكاملين في ذاته وصفاته س 34 ش 24 ش 30 قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او -------------------------في ضلال مبين قل لا تسالون عما-	7486	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	30	93	150	473	1554	300	كشف الفزع عن قلوب المشركين--------------------------------- قالت---- الملاءكة ماذا قال ربكم---------- قالوا الحق ومنهم من قال هو راجع الي الملاءكة وقيل ذلك يكون عند فزع ارواحهم وقلوبهم يعود الي الكفار وذلك ان اعترافهم حين لا ينفعهم------------- وهو العلي الكبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي والمعني انا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين قل لا تسالون عما	722	8102693166501318660	192	274.0	154	493	38.94523239135742	35	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7487	true	-5110685856955518227	0	57	0	298	1503	300	اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل-------------------------------------------- يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق------------------- وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ب---------------ل هو الله--------------------------------- العزيز الحكيم وما ارسلناك-------- الا كافة للناس بشيرا----------------------------------------------------------------------- ونذيرا----------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------ ان كنتم صادقين قل--------------- لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	7487	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	93	226	473	1178	1554	300	اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي لا تءخذون بعملنا ولا نءخذ بعملكم قل يا محمد يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا يثيب المحق ويعاقب المبطل وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء قل لهم يا محمد اعلموني ولم يرد الروية للنظر لانهم كانوا يرون الاصنام وقيل اروني ما هو خلق الشركاء الذين الحقتم بالله شركاء اي اشركتموهم كلا ليس كما يفعلون قل هو الله لا شريك له ولا ند فيستحق العبادة العزيز الحكيم وما ارسلناك يا محمد الا كافة للناس قيل جامعا لهم بالانذار والدعوة الي العرب والعجم وساءر الامم لمن اتبعه بالجنة ونذيرا مخوفا لمن خالفه بالنار ولكن اكثر الناس لا يعلمون رسالتك ويقولون متي هذا الوعد قيل القيامة وقيل العذاب ان كنتم صادقين في ذلك قل يا محمد لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	722	8102693166501318660	283	420.0	226	705	40.141845703125	45	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7496	true	278670582044048528	16	85	91	439	1562	300	وجعلنا -لاغلال في اعناق ل-ذين كفروا اي الاتباع والمتبوعين جميعا في النار وهذا اشارة الي كيفية عذابهم هل يجزون ------------الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا س 34 ش 34 ش 39 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوه------------------------------ا انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا -----------------------------------------------وما نحن بمعذبين قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون	7496	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0723	false	4275084448670093949	174	280	996	1533	1639	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا يعني فغل ايديهم-------------------------------- الي اعناق-----هم هل يجزون بما فعل بهم الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي -------------------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها رءساءها واغنياءها الذين بطروا انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا ولو لم يرض بما نحن عليه من الدين ما اعطانا ذلك وما نحن بمعذبين كما يقول البعث وقيل لا يعذبنا اذ لو اردنا الا الاخرة لاعطانا مثل ما اعطانا في الدنيا من النعم قل يا محمد مجيبا لهم ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع لمن يشاء ويضيق علي من يشاء بحسب المصلحة ولكن اكثر الناس لا يعلمون	723	8102693166501318660	264	423.5	211	599	44.073455810546875	44	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	95	172	495	885	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض----------------------------------------- نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------- قالوا ما هذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------وقالوا ما هذا ا------------------------لا افك مفتري ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من -----------------------------------------------كتب يدرسونها و-------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك-------- من نذير وكذب الذين من قبلهم -----------------------------------------------------------------------وما بلغوا معشار ما اتينا------------------------------------------------------------------------هم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7501	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	4	168	26	843	1551	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار الذي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات علي هءلاء الكفار بساءر الحجج وقيل القران الذي جاء به قالوا ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما هذا يعني القران الذي جاء به الا افك مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب ولا حجة في صحة ما رموك به او ما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من نذير يعني ما اتاهم رسول بصحة ما ادعوه من الشرك فهم لا يرجعون في ذلك الا الي الجهل وتقليد الاباء وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي لم يبلغ الكفرة الذين بعث اليهم محمد عشر ما اوتي الامم من القوة قبلهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	725	8102693166501318660	369	585.0	294	817	45.16523742675781	60	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7524	true	387348202847449518	1	87	5	428	1559	300	هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اكبر وعن ابن مسعود قال اذا حذثتكم حديثا انباتكم بمصداقه من كتاب الله عز وجل ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا احذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم صعد بهن فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بهن وجه رب العالمين ومصداقيه من كتاب الله عز وج----------------------------------------------ل قوله اليه يصعد لكلم لطيب وقيل الكلم الطيب ذكر الله	7524	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0729	false	-8659513486516788384	184	236	989	1240	1564	300	هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها----------------------------------------------------- المل---ك الي السماء فحيا بها------------- وجه الرحمان فاذا لم يكن له عمل صالح لم تقبل وفي الحديث لا يقبل الله قولا الا بعمل ولا يقبل قولا وعمل الا بالنية---- وقيل الكلم الطيب ذكر الله	729	8102693166501318660	113	129.5	85	469	24.09381675720215	19	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	172	209	906	1101	1549	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها------------------------------------------------ ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل------------------------------- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءكم النذير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا------- فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض -----------------انه عليم بذات------------- الصدور	7538	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	0	116	0	599	1542	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون بصوت عال لما نالهم من العذاب يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل في الدنيا فيقول الله مجيبا لهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي لسنا ابقيناكم وعمرناكم مدة طويلة قيل اربعون سنة وقيل ستون عن ابن عباس وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اكثر اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين وجاءكم النذير قيل هو النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ابن عباس وابي علي وجماعة وقيل القران وقيل هو الشيب وروي في العجاءب والغراءب ان النذير هو العقل فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض اي اتقوا معاصيه فانه عالم بجميع ذلك وبما في الصدور	734	8102693166501318660	190	286.0	153	599	31.719532012939453	29	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7562	true	4005462972134209190	113	155	585	790	1536	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل--------------------هم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها من دابة	7562	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0735	false	4615781982148733958	80	128	413	650	1546	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كفروا فاهلكناهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها من دابة	735	8102693166501318660	205	390.0	163	237	86.49788665771484	39	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7579	true	4501259984125626347	250	296	1249	1488	1504	300	ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحم-ن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا----------- ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالو--------------------ا انا تطيرنا بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لءن لم تنتهوا------------------------------------ لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ال------------------------------------------------------يم قالوا---------------- طاءركم معكم اا--------------------------------------ن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	7579	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	0	125	0	667	1567	300	ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قال الرسل مجيبون ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين اي الاعلام بالرسالة قالوا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم كما حكي الله في القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك وقيل زعموا انهم متي خلوا الاصنام اصابتهم مصاءب في اموالهم وانفسهم لءن لم تنتهوا اي لءن لم تدعوا هذا الذي دعوتم اليه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قيل نرميكم بالحجارة حتي نقتلكم وليمسنكم منا عذاب اليم قال الرسل يعني لقومهم طاءركم معكم اي شءمكم معكم وهو الكفر الموجب للعذاب اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	738	8102693166501318660	232	387.5	186	667	34.78260803222656	38	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7619	true	2632427927913213585	167	204	859	1041	1531	300	لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين----------------- واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله------------------ قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه------------------------------------------ ان انتم الا في ضلال مبين	7619	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0741	false	392268514965208572	159	211	801	1060	1523	300	لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يعني اعرضوا عنها واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي اعطاكم من نعمة قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قالوا ذلك استهزاء وشكا في قدرة الله تعالي ان انتم الا في ضلال مبين	741	8102693166501318660	182	326.5	145	259	70.27027130126953	34	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	227	293	1172	1544	1582	300	ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------ وان اعبدوني هذا صراط مستقيم---------------------------------- ولقد اضل منكم جبلا كث---------------يرا افلم تكونوا تعقلون----------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ال------------------يوم نختم علي افواهه-----------------------م وتكلمنا ايديهم---------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعي--------------------نهم------------------------------------------------- فاستبقوا الصراط------------------------------------------------------------------------- فاني يبص---------------رون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون----------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق	7633	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0743	false	-6446088493829151769	6	164	33	929	1619	300	ان لا تعبدوا الشيطان وعبادة الشيطان طاعته فيما يوسوس به اليهم وان اعبدوني هذا صراط مستقيم اي طريق مستوي اي تءديكم الي الجنة ولقد اضل منكم جبلا كثيرا قيل خلقا كثيرا افلم تكونوا تعقلون اي هلا استعملتم عقولكم هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي جزاء علي كفركم اليوم نختم علي افواههم بمعني نمنعهم من الكلام وتكلمنا ايديهم بما عملوا وتشهد ارجلهم بما -------كسبوا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي محونا علي اعينهم فاعميناهم قيل اعميناهم عن الهدي وقيل عميا يرددون فاستبقوا الصراط اي طلبوا الطريق الي مقاصدهم فلم يهتدوا وقيل طلبوا طريق الحق وقد عموا منه فاني يبصرون اي فكيف يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي لو نشاء لعذبناهم بان اقعدناهم في منازلهم ممسوخين قردة وخنازير والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام وقيل حجارة وقيل لو نشاء لجعلناهم مبعدين فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون المضي التقدم والرجوع التاخير وقيل لا يستطيعون الرجوع الي ما كانوا فيه وعليه 366876 ومن نعمره ننكسه في الخلق	743	8102693166501318660	347	569.5	285	903	38.42746353149414	49	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7675	true	-2325710144995921101	0	45	0	241	1594	300	ااذا متنا وكنا ترابا--------- وعظاما اا------نا لمدينون -----------------------------------قال----------- هل انتم مطلعو----------------------------ن فاطلع فرا-----------------ه في سواء الجحيم ------------------------------------------------------------------------------------------قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي------------------------------------ لكنت من المحضرين-------------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	7675	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0748	false	6153187453480020875	73	173	372	889	1563	300	اءذا متنا وكنا ترابا في الارض وعظاما بالية اءنا لمدينون لمجزيون من الدين وهو الجزاء 375474 قال هذا المءمن هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين فاطلع هذا المءمن فراي قرينه في سواء الجحيم في وسط النار وقيل القاءل الله عز وجل وقيل بعض الملاءكة تقول لاهل الجنة هل تحبون ان تطلعون قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي اي ما انعم به علي من اللطف والهداية لكنت من المحضرين في النار كما حضرت في النار ثم زاد في التوبيخ فقال افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي في الدنيا------ ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	748	8102693166501318660	223	329.5	180	523	42.63862228393555	33	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7707	true	5878215639205577152	108	192	519	918	1461	300	فلولا انه كان من -لمسبحين من الذاكرين الله قبل ذلك وكان كثير الذكر قال ابن عباس من المصلين وقال وهب من العابدين وقال الحسن ما كنت له صلاة في بطن الحوت ولكن قدم عملا صالحا وقال سعيد بن جبير هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كمنت من الظالمين قوله في ب----------------------------------------------------------------------------------------------------طنه ---------------الظاهر انه متعلق بلبث وقيل حال اي مستقر و----كان بطن--------ه قبرا له الي يوم القيامة قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطن----- الحوت وقال بعضهم	7707	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	13	129	78	663	1512	300	فلولا انه كان من المسبحين من الذاكرين الله------------- كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني ك-نت من الظالمين الانبياء وقيل من المصلين وعن ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة وقيل من المطيعين وقيل من العابدين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الظاهر لبثه فيه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا--- الي يوم القيامة وروي انه حين ابتلعه اوحي الله الي الحوت اني جعلت بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما واختلفوا في مقدار لبثه فعن الكلبي اربعون يوما وعن الضحاك عشرون وقيل سبعة ايام وعن بعضهم ثلاثة ايام وعن الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعد الوقت الذي ------	754	8102693166501318660	200	291.0	155	712	28.089887619018555	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7727	true	-200301061700664038	256	300	1259	1468	1468	300	العذاب ببدر وقالوا مناص فانزل الله تعالي ولات حين مناص اي ليس حين هذا القول س 38 ش 4 ش 11---------- وعجبوا ان جاءهم منذر م-----------------------------------------------------------------نهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واح-------------------------دا ان هذا لشء عجاب---------------------- وانطلق الملا منهم ان امشوا	7727	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	238	300	1224	1548	1548	300	العذاب نادوا نداء مستغيث بالايمان------- ولات حين مناص اي ليس حين مهرب وقيل ليس منجي والمناص المنجي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم يعنوا محمد صلي الله عليه واله وسلم يعني عصوا بان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا اي جعل العالم الها واحدا ان هذا لشء عجاب اي متناهي في الاعجوبة وانطلق الملا منهم ان امشوا	757	8102693166501318660	158	255.5	125	331	47.73413848876953	27	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7729	true	6240713571973067483	41	168	214	874	1555	300	والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة قال لهم امشوا الي ابي طالب ف--------اتوا ابا طالب وقالوا له-------------------------------------------------- انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا قد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا به فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قلومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسالون- فقالوا ارفض ذكر الهتنا وندعك والهتك فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم ا-عطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكمن بها العجز فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيك--ها وعشرا امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله -	7729	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	97	206	492	1062	1548	300	----قريش وهم--- خمسة وعشرون رجل-----------ا الوليد بن المغيرة وابو جهل وامية بن خلف والعاص وغيرهم اتوا ابا طالب حين اشتد عليهم امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء و----قد اتينا- لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا -ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و---قال يا ابن اخي هءلاء قومك يسا----------------------------------لونك فقال و----------------------------ماذا يسالوني فقال دعنا و-----الهتنا وندعك واله-ك فقال------ صلي الله عليه واله وسلم اتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب و--------------العجم فقال ابو جهل ----------نعطيك ذلك وعشر- امثالها فقال----------------------------- قولوا لا اله الا الله ف---قال تعالي وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم الها	757	8102693166501318660	423	622.0	338	728	58.10439682006836	64	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7765	true	-7316024219192572421	160	244	829	1242	1523	300	روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله تعالي فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ردل والذي نفسي بيده -----------لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعين فذلك قوله تعالي ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا وذلك لشدة المرض والعرب تقول في الضعيف انه لحم علي وضم وجسم--------------------------------------------------------------------------------------- بلا روح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اناب اي رجع الي	7765	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0762	false	-3422683155238255721	112	229	586	1164	1534	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم --------قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله------ فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فالقته علي كرسيه بين يديه فلو قال ان شاء الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان كما قال وكان الابتلاء لاجل الاستثناء والجسد هو نصف الولد وقيل بل ولد له ولدا ميتا بلا روح فالقي علي سريره وقيل امتحنه بمرض شديد ومرض علي كرسيه واما ما يرووا من حديث الخاتم والشيطان وعبادة الوثن في بيت سليمان قال جار الله فالله اعلم بصحته والذي ذكره في الحاكم في تفسير الطرسشس ان هذا من كلام الحسوتة ولا يجوز علي سليمان ذلك ثم اناب اي رجع الي	762	8102693166501318660	225	272.5	175	749	30.040054321289062	43	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7773	true	-837197974878145496	69	151	354	771	1576	300	اركض برجلك قيل انه ضرب برجله تلك الارض فنبعت عين فقيل ه---ذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما تغتسل به فيبرا ظاهرك وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهر هذا اللفظ يدل علي انه نبعت له عين واحدة من الماء فاغتسل منه وشرب منه والمفسرون قالوا نبعت له عينان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره ومن باطنه باذن الله تعالي وقيل ضرب برجله اليمين فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم بالسري فنبعت عين باردة فشرب منها قوله ووهبنا له اهله	7773	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0763	false	4150703846631407030	68	123	337	614	1578	300	اركض برجلك اي- ا---ضرب برج----لك الارض فنبعت عين فقيل له هذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما يغتس---------------------------------------------------------------------------------------------------ل به ويشرب منه و---------قيل-- نبعت له عينان فاغتسل من احد-هما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره و---باطنه باذن الله -------قيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين----- فاغتسل منها ثم اليسري فنبعت ----باردة فشرب منها----- ووهبنا له اهله	763	8102693166501318660	260	431.5	207	420	61.904762268066406	43	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7777	true	-7739860981555280594	134	168	709	887	1543	300	هذا ذكر------------------ وان للمتقين---------------- لحسن ماب------------------------------------------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها------------------------------ يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف------------------ اتراب ------------------------------------هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	7777	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0764	false	-7366034424416666398	100	164	545	883	1585	300	هذا ذكر من مضامن الانبياء وان للمتقين من يتقي المعاصي لحسن ماب مرجع وهو الجنة والماب احسن مكان فسره فقال جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يعني جالسين امنين جلسة الملوك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات قصرن اعينهن علي ازواجهن اتراب قيل اقران علي سن واحد ليس فيهن عجوز هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	764	8102693166501318660	173	275.0	139	338	51.183433532714844	28	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7789	true	-4942375125643929156	106	161	509	781	1530	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من -------طين------------------------------------------------------------ فاذا سويت-----------------------ه ونفخت فيه من روحي--------------------------------------------- فقعوا له ساجدين-------------------------------------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ----------------------------------قال فاخرج منها	7789	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0766	false	8050918038106776520	57	197	299	1013	1543	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا اي ادم من طين فانما تصير تلك الاجزاء بشرا بما يخلق فيه من التاليف والحياة فاذا سويته اي خلقته وتم خلقي اياه ونفخت فيه من روحي اي احييته وجعلت فيه الروح وهو النفس المترددة فقعوا له ساجدين وقد قدمنا ما قالوا فيه وانه سجدة التحية لا سجدة العبادة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين لانه مامور معهم بالسجود ولم يكن منهم بل كان من الجن وخلق من النار والملاءكة من الريح قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قيل خلقته من غير واسطة وقيل بنعمتي نعمة الدين والدنيا او نعمة الظاهرة والباطنة او خلقته للدين والدنيا ليكون هو وذريته خلفاء الارض استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وفضل النار علي الطين وذلك خطا منه قال فاخرج منها	766	8102693166501318660	267	458.0	212	714	37.39495849609375	46	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7804	true	-4659973120394913768	133	192	690	972	1516	300	الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون--------------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ---------------------------------ولا يرضي لعباده الكفر---------------------------------- وان تشكروا يرضه لكم ------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري -------------------------ثم الي ربكم مرجع-------كم فينبء-------كم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور------------------------------------ واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيب-----------------------------------ا الي-----------ه ثم اذا خول------ه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه	7804	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0769	false	-8941605488543753120	32	140	157	693	1502	300	الله ربكم--------- لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره ان تكفروا فان الله غني عنكم وعن ايمانكم وانكم المحتاجون اليه ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه لا يوقعهم في الهلكة وان تشكروا يرضه لكم اي يرضي لكم الشكر لانه فلاحكم ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءاخذ احد بذنب اخر ثم الي ربكم مرجعكم مصيركم فينبءكم يخبركم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور ثم بين تعالي حال العصاة فقال سبحانه واذا مس الانسان ضر اي ما يضره من المحن والشداءد في نفسه مخلصا راجعا اليه مستغيثا به ثم اذا خوله اعطاه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه	769	8102693166501318660	261	404.5	206	545	47.88990783691406	44	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7850	true	6163361669021199281	112	153	550	770	1544	300	او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة------------------ فاكون من المحسنين بلي------ قد جاءتك ايات-----------------------------------------ي فكذبت بها واستكبرت--------------------------------------------------- وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الل---------------------------------ه وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي----- للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا---------------------- بمفازتهم	7850	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0778	false	4592802832834209642	224	299	1120	1515	1517	300	او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة في الدنيا فاكون من المحسنين وقوله بلي قد جاءتك اياتي رد من الله عليه معناه بلي قد هديت بالوحي فكذبت به- واستكبرت في قولك واثرت الكفر علي الايمان والضلالة علي الهدي وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله باضافة الولد اليه والتشبيه بخلقه وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي مقام للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا اي خلص من يتقي معاصيه بمفازتهم	778	8102693166501318660	216	352.5	175	396	54.54545593261719	33	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7854	true	3610459218874176315	126	225	650	1152	1566	300	وفي قراءة ابن عباس وابن مسعود يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانيبو ا الي ربكم قال الزمخشري اي توبوا اليه-------- واسلموا له اي واخلصوا له ا--------------------------لعمل من قبل ان ياتيكم العذاب------------------------------------- ثم لا تن-------------صرون و تبعو ا احسن ما انزل اليكم من ربكم يعني القران والقران كله حسن ومعني الاية ما قال الحسن الزموا طاعته واجتنبوا معصيته فان في القران ذكر القبيح ليجتنبه وذكر الادون لءلا نرغب فيه وذكر الاحسن لنءثر-------------------------------------ه وقيل الاحسن الناسخ دون المنسوخ لقوله تعالي ما ننسخ من اية ا-----و ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة 106 ثم قال من قبل ان ياتيكم -لعذاب	7854	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0777	false	5783877176541136327	173	298	846	1492	1499	300	وفي قراءة ابن عباس وابن مسعود يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء من تاب لان مشيءة الله تابعة لحكمته وعدله ومعني اسرفوا جاوزوا الحد في العصيان لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من رحمته ان الله يغفر الذنوب جميعا بشرط التوبة انه هو الغفور الرحيم وانيبوا- الي ربكم اي ارجعوا------------ اليه بالطاعة واسلموا له--- واخلصوا له العمل وانقادوا في جميع ما اتاكم من قبل ان ياتيكم العذاب قيل عذاب الاستءصال وقيل في وقت النزع ثم لا تنصرون اي لا ينصركم واتبعو-ا احسن ما انزل اليكم من ربكم مثل قوله الذين يتبعون القول فيتبعون احسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل اتبعوا القران فانه احسن شء انزل وقيل الاحسن الناسخ دون المنسوخ وقيل الاحسن ان يفعل ما امر الله به وينهي عما ------نهي ا---لله--------------- عنه من قبل ان ياتيكم العذاب	777	8102693166501318660	254	321.5	194	805	31.55279541015625	42	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7858	true	6300869390470950667	191	243	1002	1260	1548	300	ومعني الكلام --لا يصيبهم مكروه ولا هم يحزنون س 39 ش 62 ش 66 الله خالق كل شء ----------------------------------وهو علي كل شء وكيل-------- له مقاليد السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل-------------------------------------------- افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك-------------------------------------------- لءن اشركت ليحبطن عملك	7858	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0779	false	5599692868589955910	5	140	30	757	1612	300	يمسهم السوء اي لا يصيبهم مكروه ولا هم يحزنون ا---------------لله خالق كل شء يعني محدثه ومبتدعه علي حسب ارادتي وهو علي كل شء وكيل اي حافظ له مقاليد السماوات والارض اي هو مالك امرهما وحافظهما وهو باب من الكناية لان حافظ الخزاءن ومدبر امرهما هو الذي يملك مقاليدها ومنه قوله في فلان القيت اليه مقاليد الملك وهي المفتاح وقيل الخزاءن وقيل مفاتيح وهي عبارة عن النعم لانها تكون مخزونة ولها مفاتيح والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون خسروا انفسهم بان فوتوها الجنة قل لهءلاء الكفار افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون نزلت الاية في المشركين دعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي دين الاباء يعني تدعونني الي من لا يستحق العبادة وهي الاصنام ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك من الانبياء وقيل من الامم علي لسان الانبياء لءن اشركت ليحبطن عملك	779	8102693166501318660	231	362.0	186	742	31.132076263427734	36	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7887	true	7551544856653273620	108	199	535	1026	1575	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير قوله تعالي ان لذين كفروا ينادون اي يوم القيامة وهم في النار وقد مقتوا انفهسم حين عرض عليهم سيءاتهم وعاينوا العذاب فيقال لهم لمقت -لله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي لايمان فتكفرون اي لمقت الله اياكم ف------ي الدنيا----- اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم	7887	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	183	219	993	1183	1659	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقتوا انفسهم حين -------------------عاينوا العذاب فقي-ل لهم -مقت الله اكبر من مقتكم انفسكم وقيل مقت ال---------------------------له اياكم وانتم في الدنيا اكبر اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم	783	8102693166501318660	162	237.5	129	503	32.20676040649414	23	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7890	true	8714898380138194364	16	165	65	801	1527	300	الي الخروج وهو قول---ه ذلكم بانه اذا دعي -لله وحده كفرتم اي ذلك الذي انتم فيه من العذاب والخلود من النار وان لا سبيل لكم الي خروج قط انما وقع بسبب كفرهم بتوحيد الله اي اذا قيل لا اله الا الله كفرتم-------------------------- وقلتم اجعل -لالهة ال ها واحدا ص 5 وان يشرك به تءمنوا اي تصدقوا ذلك الشرك قوله وحده فيه وجهان احدهما انه مصدر في موضع الحال وجاز كونه معرفة لفظا لكونة في قوة النكرة كانه قيل منفردا والثاني وهو قول يونس انه منصوب علي الظرف والتقدير دعي علي حياله وهو مصدر محذوف الزواءد والاصل اوحدته ايحادا قوله فالحكم لله حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد وقوله العلي -------------------الكبير يدل علي الكبرياء والعظمة الذي لا اعلي منه ولا اكبر س 40 ش 13 ش 17 هو الذي يريكم اياته----------------------------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا وم-----------ا يتذكر الا من ينيب------------------------------------------------------------------------------------------- فادعوا الله مخلصين له الدين------------------- ولو كره الكافرون رفيع الدرجات	7890	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	16	113	83	608	1572	300	علة الخلود فقال سبحانه ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم وانكرتم ان يكون وحده الها وقلتم اجعل الالهة ال-ها واحدا ----وان يشرك به تءمنوا اي تصدقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحكم لله في------ ادامة العذاب ومنع الرجوع- العلي القادر علي ما يشاء الكبير العظيم الشان 401319---------------------------------------------- هو الذي يريكم اياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر وما يتذكر الا من ينيب وما يتيقظ ويتذكر بايات الله الا من ينيب من يتوب من الشرك ويرجع الي الله من المعاصي بالتوبة فادعوا الله مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة ولو كره الكافرون رفيع الدرجات	784	8102693166501318660	258	333.0	206	954	27.044025421142578	39	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7901	true	-6249777396334683722	48	130	259	667	1577	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ثم قال ان ------------------لله هو -لسميع -لبصير اي يسمع من الكفار ثناءهم علي الاصنام ولا يسمع ثناءهم علي الله ويبصر خضوعهم وسجودهم ولا يبصر خضوعهم وتواضعهم لله س 40 ش 21 ش 22 اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كا--------------نوا هم اشد منهم قوة---------- واثارا في الارض فاخذهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بذنو------------------بهم وما كان لهم من الله من واق -------------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-----------------ات فكفروا فاخذهم الله-------------------------- انه قوي-------------------------- شديد العقاب	7901	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0785	false	-4440200793417895253	175	282	878	1434	1547	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء يعني الاصنام لانها جماد ان الله هو السميع البصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من كفار الامم كانوا هم اشد منهم قوة في انفسهم واثارا في الارض وهو ما بقي من ابنيتهم العجيبة وقيل اثارا في الارض اي ذهابا بالطلب في الدنيا فلم ينفعهم ذلك حتي اخذوا فاخذهم الله بذنوبهم اي اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من عذابه من واق يقيهم ويدفع العذاب عنهم ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالحجج والمعجزات فكفروا فاخذهم الله اي اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي اي قادر علي الانتقام منهم شديد العقاب	785	8102693166501318660	263	410.5	210	683	38.506587982177734	41	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	46	90	228	462	1494	300	الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ف---------------------لما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كيد الكافرين--------- الا في ضلال------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع رب---------------------------------------------------------------------------------------------ه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	7902	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0786	false	-3212914158511809591	8	149	46	787	1567	300	الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فيما يدعي ويدعو اليه فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم قيل امر فرعون بقتل الابناء مرتين مرة قبل بعثه موسي خوفا علي ملكه حين انذر ومرة بعد البعثة لءلا يتقوي بهم وليتفرقوا عنه وقيل عقوبة لهم قال قتادة كان فرعون امسك عن قتل الولدان فلما بعث موسي اعاد القتل واما استحياء النساء قيل للمهنة وقيل لما قتلوا الابناء واستحيوا النساء ليصدوهم بذلك وما كيد-الكافرين اي مكرهم الا في ضلال قيل في هلاك وقيل في ذهاب عن الصواب ولما احس فرعون بزوال ملكه علي يديه هم بقتله فقال لملاءه ما حكي الله وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه الذي زعم الذي ارسله لينصره علي ويمنعه مني وهذا جهل عظيم منه وقيل قاله عنادا حفاظا علي مملكته اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	786	8102693166501318660	233	416.5	190	742	31.4016170501709	39	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7913	true	-4386952038546921665	102	133	527	711	1530	300	وقيل ينا----دي بعض الظالمين بعضا بالويل والثبور فيقولون يا ويلنا وقيل ينادون الي المحش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل ينادي------------------------------------------------------------- المءمن هاءم اقراوا كتابيه والكافر يا ليتني لم اوت كتابيه------- وقيل ينادي باللعنة علي الظالمين	7913	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0787	false	-8579928463546618745	191	244	935	1247	1519	300	وقيل يوم ينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والثبو----------------------------------------ر وقيل يوم ينادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا الاعراف الاية ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء الاعراف وقيل ينادي الملاءكة بعقاب العصاة ان اخذوهم وهم يتولون مدبرين وقيل ينادي المءمن هاءم اقرء--------------------------------ا كتابيه الحاقة وقيل ينادي باللعنة علي الظالمين	787	8102693166501318660	107	186.5	89	384	27.86458396911621	13	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7921	true	1202325994599376328	0	48	0	247	1520	300	فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب وي-------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي ال------------------------------------------------------------------------------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم--------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار------------------------------ لا جرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تدعونني اليه ل-----------------------يس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله	7921	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	111	233	542	1157	1493	300	فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ثم زاد في توبيخهم ووعظهم فقال سبحانه حاكيا عن المءمن ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ادعوكم الي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا اعلم لله شريكا لان الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي عبادة الله ومغفرته وتوحيده لا جرم معناه حق وجب ولان ذلك ربهم ولان معناه حقا مقطوعا من الجزم وهو القطع وقيل هو رد الكلام كانه لا محالة ان لهم النار انما تدعونني اليه الي عبادته وهو الاصنام ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قا------ل جار الله	789	8102693166501318660	233	360.0	186	621	37.5201301574707	39	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7942	true	-6965393303560670242	2	93	11	442	1532	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا-----------------------------------------لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علقة-------------------- ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث---------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل--------------------------------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا------------ فانما يقول له كن فيكون	7942	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	83	243	438	1234	1543	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين---------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خلقكم من تراب يعني ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا وصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة تصير النطفة قطعة دم ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي حال القوة والكمال ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيوخة ولتبلغوا اجلا مسمي اي يبقيه البلوغ وقتا محدودا لا يجاوزه وقيل ما سمي له من الوقت فيموت عنده ولعلكم تعقلون قيل لتعقلوا ذلك وقيل لتعلموا الايات هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون	793	8102693166501318660	339	533.5	269	866	39.1454963684082	60	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7943	true	7126131980046418928	52	151	257	774	1530	300	ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغو ا اشدكم--- قال الزمخشري قوله لتبلغوا اشدكم متعلق بفعل محذوف تقديره ثم يبعثكم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي ان يصير شيخا او من قبل هذه الاحوال اذا خرج سقطا ثم قال ولتبلغو ا اجلا مسمي اي ولتبغلوا جميعا اجلا مسمي وقتا محدودا لا تجاوزونه وهو وقت الموت وقيل يوم القيامة---- ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته وتستدلوا بهذه الاحوال العجيبة علي وحدانية الله تعالي ثم قال هو لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا------------ فانما يقول له كن فيكون والمعني انه تعالي لما ذكر انتقال	7943	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	175	248	887	1258	1543	300	ثم يخرجكم طف----------لا ثم لتبلغو-ا اشدكم اي حال القوة والكمال ث--------------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيوخة -------------ولتبلغو-ا اجلا مسمي اي يبقيه البلوغ------------ وقتا محدودا لا يجاوز--ه وقيل ما سمي له من الوقت فيموت عنده ولعلكم تعقلون قيل لت--عقلوا ذلك وقيل لتعلموا الايات هو ا-----------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون قيل يوجده من غير امتناع ---------	793	8102693166501318660	204	246.5	161	536	38.05970001220703	33	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7959	true	-4552211652498925092	41	124	220	624	1559	300	نفقه ما تقول وفي اذاننا وقر اي صمم فلا نسمع ما تقول والمعني انا في ترك القبول عنك بمنزلة من لا يفهم ولا يسمع ومن بيننا وبينك حجاب خ---لاف في الدين فلا نوافقك علي ما تقول فاعمل انت علي ------------------------------دينك ا-نا عاملون علي-------------------- ديننا س 41 ش 6 ش 12 قل ان-----------------------------------------------------------------------ما انا بشر مثلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا ا-------------------------------------------لي-------------------ه واستغفروه----------------------------------- وويل للمشركين ال----------ذين لا يءتون الز-----------------------------------------------------------------------------------كاة--------------- وهم بالاخرة هم كافرون------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	7959	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0796	false	-2905299057777906791	127	282	676	1469	1558	300	نفقه ما تقول وفي اذاننا وقر اي صمم فلا نسمع ما يقول--------------------------------------------------------- ومن بيننا وبينك حجاب اي حلاف في الدين فجعل خلافهم ذلك حاجزا فا-عمل اننا عاملون قيل اعمل بما يقتضيه رايك ودينك اننا عاملون اي اننا نعمل بما يقتضيه ديننا وقيل اعبد الهك فانا عابدون الهنا وقيل اراد بانا لا نفهم ما تقول فاعمل ما شءت قل يا محمد انما انا بشر مثلكم قيل اراد بذلك استعطافهم بانه من جنسهم وقيل اراد انه لا يخالفهم في البشرية وانما خالفهم في الدين لانه اوحي اليه يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه اي اعدلوا عن عبادة غيره واجعلوا قصدكم اليه وقيل اليه بمعني له واستغفروه بمعني تطلبوا منه المغفرة من ذنوبكم وويل للمشركين كلمة وعيد الذين لا يءتون الزكاة يعني لا يشهدون ان لا اله الا الله وهي زكاة الابدان عن ابي علي وقيل لا يءتون الزكاة ولا يدينون بها وهم بالاخرة هم كافرون 41812 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	796	8102693166501318660	293	440.0	235	851	34.43008041381836	44	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7970	true	-2832903247848960484	120	162	628	846	1561	300	ان الله تعالي خلق الارض يوم الاحد و----الاثنين وخلق ساءر ما في الارض يوم الثلاثاء و--------الار------------------------------بعاء وخلق السموات وما فيها في يوم الخمي-------------------------------------س----------------- والجمعة وفرغ --في اخر ساعة من يوم الجمعة فخلق بها ادم وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة فان قيل	7970	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0797	false	-6743978447002697527	190	236	1043	1310	1647	300	ان الله تعالي خلق الارض يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الجبال يو----------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والعمران والخراب وخلق يو--------------------م الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة والجن وخلق ادم في اخر ساعة--- يوم الجمعة------------- وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة ---وقيل	797	8102693166501318660	145	208.0	118	316	45.88607406616211	21	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7971	true	-8741256262552943302	96	144	500	744	1596	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه-------------------------------------------م الا تعبدوا الا الله قالوا------------------ لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	7971	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	194	264	966	1328	1532	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم قيل من قبلهم ومن بعدهم ونقلت اخبارهم اليكم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	798	8102693166501318660	244	454.5	196	362	67.40331268310547	45	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7974	true	6460313111788859761	182	282	958	1442	1522	300	شءت وان كنت تريد--------- المال جمعنا لك ما تستعين به علي ذلك ورسو- الله صلي الله عليه و-----سلم ساكت فمل-ا فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرغت قال نعم قال فاسمع ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم تعوذ ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا الي ان بلغ قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عيينة علي فيه وناشده بالرحم الا ما سكت ثم رجع الي اهله فلم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عيينة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا	7974	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	116	175	593	882	1532	300	شءت وان كان بك الحاجة الي المال جمعنا لك ما تستغني به-------- ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم ساكتا فلما فرغ قال------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم الي---------------------------------------------------------- قوله----------------------------- مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتب-ة علي فيه وناشده بالرحم و-------------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش----- احتبس عنهم قالوا ما نري عتب-ة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا	798	8102693166501318660	252	396.5	197	500	50.400001525878906	46	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms7975	true	-2168956219301726324	277	300	1422	1560	1560	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون------------------ بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم-	7975	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0799	false	6060392094789566933	0	36	0	218	1669	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي يعني هديناهم اي دللناهم وبينا لهم فاختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون يعني لهيءتهم بذلك بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم	799	8102693166501318660	138	247.0	116	218	63.30275344848633	20	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	0	41	0	224	1593	300	الظالمين مشفق-------ين مما كسبوا وهو واقع بهم-------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات-------------------------- لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------- قل لا اسالكم عليه اجرا---------------------- الا المودة في القربي	8025	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	142	209	702	1066	1524	300	الظالمين مشفقين خاءفين مما كسبوا وهو واقع بهم يعني ما استحقوا من العذاب نازل بهم يوم القيامة لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات والرياض اسم لمواضع مخصوصة لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم المستحقون له فيسرون به قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي ما ادعوكم اليه الا المودة في القربي	810	8102693166501318660	224	387.0	183	364	61.53845977783203	36	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	86	151	411	729	1482	300	استجيبوا لربكم------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم------------------------------------------------------ لا مرد له من الل-----------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ---------------------------------------------- وما لكم من نكير ف-----ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم ف-------ان الانسان كفور------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض------------------------------------ يخلق ما يشاء--------------------------------------------- يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم	8054	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	25	174	115	864	1528	300	استجيبوا لربكم اي اجيبوا ما يدعوكم اليه من الايمان من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل يوم القيامة وقبل يوم الموت لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله وان تصبهم سيءة اي يمسهم من مرض او فقر فان الانسان كفور يجحد النعمة فحاله بخلاف حال المءمن واذا اصابته نعمة شكر او محنة صبر وعلم ان جميع ذلك مصلحة لله ملك السماوات والارض اي هو القادر علي احداثهما وامساكهما يخلق ما يشاء من انواع الجواهر والاعراض والجنين في الارحام يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم	816	8102693166501318660	302	460.0	238	749	40.32042694091797	50	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8055	true	-595106814943912939	42	96	194	466	1484	300	الله عن الجنة لجنايته فما له من ولي من بعده ينصره واجيب بان تقييد الاضلال بهذه الصور المعينة خلاف الدليل وايضا فالله تعالي ما اضله عن الجنة في قولكم بل هو اضل نفسه عن الجنة قوله وتري -لظالمين لما راوا -لعذاب يوم القيامة يقولون هل الي مرد من سبيل اي يطلبون الرجوع الي الدنيا	8055	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	129	161	650	795	1508	300	يضله عن رحمته وجن--ته فما له من ولي من بعده اي اضر من بعده سوي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وتري الظالمين لما راوا العذاب------------ يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة -----الي الدنيا	815	8102693166501318660	106	139.5	81	274	38.68613052368164	19	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8072	true	-2487075105904352148	176	230	917	1166	1483	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وروي عن علي ايضا مثله وزاد ثم حمد ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا --------	8072	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0819	false	-4048115863414562174	33	74	178	377	1585	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذ-----------------------ا الي قوله لمنقلبون---------------------------------------- وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب	819	8102693166501318660	166	295.5	130	262	63.35877990722656	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8073	true	7454133171571983460	250	299	1271	1509	1513	300	ما لهم بذلك من ع-----------------------------لم ان هم الا يخرص----------ون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون--------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قا--------------------------------------------------------------------------------لوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثار----------------------------------------------------------هم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك-------- في قرية من نذير -------الا قال مترفو--------------------ها انا وجدنا اباءنا------------------------------- علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	8073	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0820	false	6501567310765639286	1	114	8	587	1577	300	ما لهم بذلك من علم اي لا يقولون ذلك عن صحة وعلم ان هم الا يخرصون اي يكذبون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وهذا استفهام والمراد الانكار اي ما انزلنا كتابا ثم بين تعالي ان امرهم مبني علي التقليد فقال سبحانه بل قالوا يعني المشركين وهذا جواب لمقالتهم يعني لم يشهدوا خلقهم ولا يرجعوا الي كتاب قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة -قيل علي ملة كانوا مجتمعين متوافقين علي هذا الذي نحن عليه وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك يا محمد في قرية من نذير اي نبي الا قال مترفوها اي رءساءها ومنعموها انا وجدنا اباءنا علي طريقة وقيل وجدناهم مجتمعين علي هذا وانا علي اثارهم مقتدون	820	8102693166501318660	227	373.5	178	580	39.13793182373047	38	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8104	true	5576718404294665961	222	269	1114	1370	1527	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون-------------- هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين----------- ولما جاء عيسي بالبينات-------------------------------- قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه----------------------- فاتقوا الل----------------ه واطيعون-------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم---------- فاختلف الاحزاب------------ من بينهم	8104	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0825	false	3422804691012499313	134	205	728	1109	1640	300	واله وسلم------- فلا تمترن بها واتبعون في عبادة الله هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين هي العداوة ولما جاء عيسي بالبينات يعني بالمعجزات الدالة علي نبوته قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي اظهر الحق من الباطل فاتقوا الله اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اوحي الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم طريق واضح فاختلف الاحزاب اي الجماعات من بينهم	825	8102693166501318660	246	394.0	200	388	63.402061462402344	36	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8109	true	1895939779372893438	215	260	1114	1376	1581	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلم-------------------ين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم----------------------------------------------------------------------- تحبر-------------------ون يطاف عل------------------------------------------يهم بصحاف من ذهب واكواب------- وفيها------------- ما تشتهيه الانفس--------------- وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون-------------- وتلك الجنة التي اورثتموه----------------------------------------------------------ا بما كنتم تعملون-------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	8109	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0826	false	-8502616936465870305	51	145	261	801	1606	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين منقادين لله مطيعين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم قيل نساءهم التي كانت لهم في الدنيا وقيل الحور العين عن ابي علي والقاضي تحبرون تنعمون وقيل تكرمون يطاف عليهم يعني الوصاءف والوصفاء والحور يطوفون عليهم بصحاف من ذهب واكواب اباريق وفيها اي وفي الجنة ما تشتهيه الانفس من انواع النعم وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون داءمون 437285 وتلك الجنة التي اورثتموها اعطيتموها وقيل ورث الله منازل الذين لم يءمنوا الذين امنوا بما كنتم تعملون اي جزاء علي اعمالكم لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	826	8102693166501318660	262	435.0	217	540	48.51852035522461	35	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8116	true	6164099734270304391	91	163	448	838	1552	300	ان كان للرحم-ن ولد------- فانا اول العابدين س-------------------------------------------بحان رب السماوات والارض رب العرش---------------------------------- عما يصفون------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا----------------------------------------- حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وه-------------------------------------------------و الحكيم العليم-------------- وتبارك ا---------------------------------------لذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه تر---------------------------------------------------جعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد با----------------------------------------------لحق وهم يعلمون-------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقول-ن الله فاني يءفكون وقيله يرب ان- هءلاء	8116	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0827	false	-2851625535280394754	106	245	541	1296	1571	300	ان كان للرحمان ولد بزعمكم فانا اول العابدين انه واحد لا ولد له ثم نزه نفسه فقال سبحانه سبحان رب السماوات والارض رب العرش اي خالق العرش هذه الاشياء ومالكها عما يصفون به كذبا عليه فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم القيامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي تعبده الملاءكة في السماوات وفي الارض المءمنون وهو الحكيم العليم بمصالح العباد وتبارك الثابت الباقي لم يزل ولا يزول ولا يزال الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون الي حكمه والموضع الذي يختص بالامر والا لحكم 438689 ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق قيل لا يملك الاوثان الشفاعة ولكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير والملاءكة ولءن سالتهم من خلقهم ليقولون الله فاني يءفكون -قيل لءن سالت هءلاء	827	8102693166501318660	367	601.0	297	756	48.54497528076172	55	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8126	true	8442443146204860589	167	276	870	1482	1608	300	ليلة النصف من شعبان بان لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة ولانها-------------------------------------------------------------------------------------------- مختصة بخمس خصال الاولي قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم والثانية فضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من صلي في هذه الليل----------ة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان الثالثة نزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام ان الله يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب الرابعة حصول المغفرة قال عليه الصلاة والسلام ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا الكاهن والمشاحن و--مدمن الخمر --وعاق -والديه	8126	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	147	268	735	1384	1545	300	ليلة النصف من شعبان و---لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة لان الله يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة وقيل هي مختصة بخمس خصال تفري---------------------ق كل امر حكيم و--------فضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من صل---ي هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله------ اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشر تصد ----عنه مكاءد الشيطان و-------نزول الرحمة قال عليه --------السلام ان الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر انعام بني كلب و-------حصول المغفرة قال عليه --------السلام ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا -لكاهن او لساحر او مدمن --خمر او عاق لوالديه	828	8102693166501318660	507	856.5	412	727	69.73865509033203	79	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8130	true	-4671011614648299607	187	217	929	1087	1527	300	يغشي الناس--------------- هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون------------------------------------------------------------------------------ اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبي-------------------------------------------------------------------------ن ثم تولوا -----------عنه وقالوا معلم مجنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	8130	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0830	false	1635688947951416457	7	92	32	480	1540	300	يغشي الناس يشملهم ويلبسهم هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون قيل ان ابا سفيان تضرع الي النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي دعا فكشف الله ذلك اني لهم الذكري حين لا تنفعهم التوبة في الاخرة بعد زوال التكليف وابعد علي الدنيا فمعني لا يتذكرون ولا يتعظون ثم تولوا عنه اعرضوا عنه وقالوا معلم مجنون اي يعلمه غيره من اهل الكتاب ووصفوه بالجنون وهو زوال العقل علي اعتقاد ان الجن تخالط وتزيل العقل كما يعتقده العوام انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	830	8102693166501318660	142	218.5	114	448	31.696428298950195	22	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8159	true	6455912746592770012	216	283	1063	1394	1484	300	اليم كان عذابهم----- اليما س 45 ش 12 ش 15 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون----------- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفس----------ه ومن اساء فعليها-------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون قوله تعالي	8159	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0835	false	7466762274976324641	11	132	62	664	1570	300	الله لهم عذاب من رجز اليم الل----------------ه الذي سخر لكم اي لمصالحكم ومنافع-----------------------------------------------كم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في الدلالة قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الاية نزلت في عمر بن الخطاب وذلك ان رجلا من غفار شتمه فهم عمر ان يبطش به فانزل الله تعالي هذه الاية وامر بالعفو عنه يعني يتركوا مجازاتهم علي الاذي لهم وقيل هو وعيد لهم كما يقال دعني وفلانا لا يرجون ايام الله قيل لا يرجون اياته نعمه وثوابه في الاخرة وقيل لا يخافون عقابه ونقمته ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه اي منافعه ومن اساء فعليها اي من عمل معصية فعليها اي وبالها عليه ثم الي ربكم ترجعون الي -------	835	8102693166501318660	231	355.0	183	672	34.375	38	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8164	true	-6532068130849089569	253	300	1318	1546	1546	300	وما يهلكنا الا الده----------------------------------------ر وما لهم بذلك من علم-------------------------------------------------- ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بين-------ات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين------------------------------------------------------ قل الله يحييكم ثم يميتكم -----------------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه--------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون-	8164	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	10	97	54	478	1572	300	وما يهلكنا الا الدهر اي ما يهلكنا الا مرور الزمان وطول العمر وما لهم بذلك من علم اي ما يقولونه ليس كذلك عن حجة وعلم بل ظنا وتقليدا ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي جيءوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين في دعواكم قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك ولكن اكثر الناس لا يعلمون	837	8102693166501318660	228	401.5	182	424	53.77358627319336	40	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	35	101	181	533	1589	300	ويوم تقوم الساع--------ة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثي--------------------------------------------ة كل امة--------- تدعي الي كتابها---------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا نس-------------------تنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------- ذلك هو الفوز المبين------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------يكم فاستكبرتم--------- وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها	8173	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	117	284	590	1501	1572	300	ويوم تقوم الساعة القيامة يومءذ يخسر المبطلون وانما كان خاسرا لانه يدخل النار فيهلك نفسه وقيل المبطل خاسر في الاحوال كلها ولكن يظهر الخسران يوم القيامة وتري كل امة جاثية قيل الملل المختلفة وقيل ارباب الملك والعصاة كل امة من الامم تدعي الي كتابها قيل الكتب التي فيها اعمالهم كتبها الحفظة وقيل كتابها المنزل علي رسول الله ليسالوا ما عملوا به اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قيل ديوان الحفظة المعهود عليهم وفيه شهادة الملاءكة واضاف النطق الي الكتاب توسعا وعن علي عليه السلام ان لله ملاءكة ينزلون في كل يوم يكتبون اعمال بني ادم وقيل يشهدوا عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المبين الواضح واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران وساءر الاحكام تتلي عليكم فاستكبرتم عن سماعه وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها	837	8102693166501318660	343	569.0	278	914	37.52735137939453	54	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8179	true	-4750300373217029610	195	250	980	1268	1523	300	الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا ب------------------------------------------------------------------عبادتهم كافرين و--------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم -----------------اياتنا---------------- بين--------------ات قال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه--------------------- قل ان افتريته--------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون ---------------------------------فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور--------------- الرحيم	8179	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	122	240	579	1202	1480	300	الي يوم القيامة واذا قامت القيامة و---اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا عليهم ضدا لا يتولاهم في الدنيا بالاستجابة وفي الاخرة يعاديهم ويجحد عبادتهم حين انطقها الله ويجوز ان يريد كل معبود من دون الله من الجن والانس والاوثان 46710 واذا تتلي عليهم علي هءلاء الكفار اياتنا قيل ايات القران بينات واضحات ظاهرات قال الذين كفروا للحق وساءر الحجج لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه واختلقه من عنده كذبا قل ان افتريته يعني كذبت في هذا القران انه منزل فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي دفع ما يريد الله بي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تتحاورون به بينكم وتخوضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور لذنوب التاءبين الرحيم	839	8102693166501318660	260	373.5	210	626	41.533546447753906	39	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8188	true	7921178750951595364	0	149	0	734	1530	300	ليس -وجه كذاب وتامله فتحقق انه ال---نبي المنتطر فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا -نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما ين---زع الولد الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما بين يديه البقرة 97 ام- اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فق--ال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت و----ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد اللهن فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن	8188	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	190	300	897	1444	1444	300	ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال--- اني اسالك عن ثلاث- لا تظهر-- الا لنبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد يفزع ا------لي ابيه او الي امه فقال عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ال---سلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزاءدة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته ثم قال اشهد انك رسول الله حقا ف--قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانه ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال رسول الله------------------- اي رجل عبد الله- فيكم فقالوا حبرنا وابن حبرنا وسيدنا وابن-	840	8102693166501318660	482	824.5	380	755	63.841060638427734	82	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8202	true	-158548960268815546	14	62	82	335	1545	300	فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء------------------------------------ اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به----------- ما كانوا به يستهزءون------------------ ولقد اهلكنا ما حولكم من القري---------------------------------------- وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصر---------------------------------هم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة-------------------------------------------------------- بل ضلوا عن------------------هم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	8202	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	195	288	1021	1486	1543	300	فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي لم تغن عنهم من عذابه لما نزل بهم اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم اي حل بهم ما كانوا به يستهزءون من الوعيد والعذاب ولقد اهلكنا ما حولكم من القري خطاب لاهل مكة مثل عاد وثمود او ارض سدوم وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم اي هلا نصرهم عند نزول العذاب بهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاصنام اتخذوها سبب يتقربون بها الي الله علي زعمهم بل ضلوا عنهم اي ذهبوا عن نصرهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	844	8102693166501318660	253	444.5	205	465	54.40860366821289	41	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8205	true	7717694661171873181	78	298	434	1564	1573	300	حتي تري كانها جرادة وقيل ان اول من ابصر العذاب امراة بينهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله تعالي عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشف عنه الرمال واحتمل-هم فرمت بهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه عل-ي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وكانت الريح التي تصيبيهم ريحا طيبة هادية وا لريح التي تصيب قوم عاد ترفعهم من الارض وتطير بهم الي السماء وتضربهم علي الارض واثر المعجزة انما ظهر في تلك الريح من هذا الوجه قال عليه الصلاة وةالسلام ما امر الله خازن الرياح ان يرسل علي عاد الا مثل مقدار الخاتم وذلك القدر اهلكهم بكليتهم وذلك اظهار قدرة الله تعالي وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه -كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به قال تعالي كذلك نجزي لقوم لمجرمين والمقصود به تخويف كفار مكة فان قيل لما قال تعالي وما كان لله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 33 فكيف يحصل التخويف فالجواب ان ذلك قبل نزول الاية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه	8205	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	0	141	0	711	1543	300	حتي تري كانها جرادة وقيل ا---ول من ابصر العذاب امراة م-نهم قال-----ت ريحا فيها كشهب------ وروي ا---ول ما عرفوا ---انه عذاب----- انهم راوه ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله ------عليهم-------- فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ---------ايام ثم -----كشف الريح عنهم ف-----------احتملتهم فطرحته-م في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي---- عين تنبع و-------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس اعتزل هو ومن معه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما ذكر هلاك قوم عاد وعظ قوم النبي صلي الله عليه واله وسلم وحذرهم ان ينزل بهم مثل ما نزل باولءك فقال سبحانه ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه	844	8102693166501318660	547	818.5	435	1241	44.07735824584961	96	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8215	true	7297346789565286677	44	80	246	429	1488	300	نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وذبح الولد واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر في الجب والسجن وايوب صبر علي الضر	8215	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0847	false	7713919208934223371	11	42	58	221	1592	300	نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذبح ولده- واسحاق عل----ي الذبح ويعقوب ----علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف عل---ي الجب والسجن وايوب عل----ي الضر	847	8102693166501318660	152	275.5	121	183	83.06011199951172	26	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8239	true	-7500024981117708220	5	64	30	339	1543	300	محكمة اي لم تنسخ و--قال قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد---------- محكمة وهي اشد القران علي المنافقين قول------------------------ه رايت ---------لذين في قلوبهم مرض----------- يعني المنافقين ينظرون اليك شزرا--------------------------------------- بتحديق شديد كراهية منهم للجهاد وجبنا عن لقاء العدو قوله نظر لمغشي الاصل نظرا مثل نظرا مثل -نظر المغشي عليه من الموت كما ينظر الشاخص بصره----- عند الموت قوله فاولي لهم	8239	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0851	false	243106171391608614	56	121	322	662	1647	300	محكمة بالامر والنهي قال قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد فهي ملحمة محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وذكر فيها القتال اي امروا به رايت يا محمد الذين في قلوبهم مرض اي شك وكفر يعني المنافقين ينظرون اليك من الخوف والجبن نظر المغشي عليه وهو نظر شزر بتحديق -----------------------------------------------------------------شديد مخافة القتال كنظر المغشي عليه من الموت كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت----- فاولي لهم	851	8102693166501318660	198	278.5	158	410	48.29268264770508	30	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8321	true	6179941237348663502	41	163	207	817	1574	300	فقال من هذا فقال انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة ذكر- اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه فاستحيا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الضحاك نزلت ف----------------------------ي وفد تميم كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم مولي حذيفة لما راو----------------------- من رثاضة حالهم قول-----------------------------ه عسي ان يكونوا خيرا منهم قرا ابي وعبد الله بن مسعود عسوا وعسين جعلاها ناقصة وهي لغة تميم وقراءة العامة لغة الحجاز قوله ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن روي انها نزلت في نساء النبي صلي الله عليه وسلم عيرت ام سلمة بالقصر وروي عكرمة عن ابن عباس ايضا نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها------------------------النساء ي-----------------هودية بنت يهوديين	8321	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	4	115	18	538	1497	300	فقال من هذا فقال انا فلان فقال ان----ت ابن فلانة يريد اما ---كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل -----ف----------------------------------------------نزلت فقال ثابت لا افخر في الحسب علي احد بعدها وعن عبد----------------------------- الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا يعني لا يسخر احد من احد ورجال من رجال والسخرية ان يستخف به ويضحك عليه حتي يغمه عسي ان يكونوا خيرا منهم ---------عند الله وان كان الساخر ذا مال وجا-------------------------------------------------ه ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا ---------منهن نزلت في صفية بنت حيي------------------------------------------------ عن ابن عباس ا----------ن صفية اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين	866	8102693166501318660	241	233.5	182	732	32.92349624633789	41	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8323	true	7180964443965603473	149	186	735	915	1464	300	يسمي به وقال عكرمة هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر وقال الحسن كان اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقال عطاء هو------ ان يقول الرجل	8323	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	262	296	1310	1471	1497	300	يدعا به وقيل------ هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق وقيل-------------- كان اليهود- والنصاري ت-سلم فيقال له بعد ذلك--- يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقيل لهم بءس الذكر ان يذكر الرجل	866	8102693166501318660	128	205.5	97	186	68.81720733642578	22	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8336	true	-551439849430793725	101	166	473	817	1519	300	ش 18 انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا-------------------------------- وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الل-----------ه اولءك هم الصادق--------------------ون قل اتعلمون ال--------------------------------------------------------------------له بدي-------------------------------------------------------------نكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------ا قل-------- لا تمنوا علي اسلام--------------------كم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان--------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ------------------ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	8336	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0868	false	-6378580234394046362	63	201	338	1071	1580	300	شيءا انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في شء من امور الدين وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في دينه اولءك هم الصادقون في قولهم انا مءمنون قل اتعلمون الله الذي تعتقدون هو استفهام والمراد الانكار والتقريع اي كيف تعلمون الله بدينكم وتحلفون في ضماءركم خلاف ذلك وهو يعلم ما في الضماءر من النفاق والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم نعمة علي الرسول ويتوهمون انهم نفعوك به حيث قالوا امنا واسلمنا وهاجرنا وفعلنا قل يا محمد لا تمنوا علي اسلامكم فان نفعه يعود عليكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان يعني انعم عليكم اكثر حيث هداكم وامركم فاراح عليكم ووفقكم ان كنتم صادقين في انكم مءمنين به ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	868	8102693166501318660	338	591.5	274	733	46.11186981201172	54	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8432	true	4855267802787584042	133	170	625	814	1451	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون-------------------------------------------------- يوم يدعون الي نار جهنم دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر ---------------------------------------------------------------هذا------- ام انتم لا تبصرون---------------------------------------------- اصلوه-------------------ا فاصبروا او لا تصبروا سواء علي-----------------------------------كم انما تجزون ما كنتم تعملون	8432	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	10	118	55	629	1626	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في كلام باطل يخوضون ويلعبون وقيل غافلين عن ذلك يوم يدعون الي نار جهنم اي يدفعون اليها ارعابا قيل ان الخزنة يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي النار علي وجوههم فاذا قربوا عاينوا العذاب علي ما اخبر به قيل لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا يعني كنتم تقولون للوحي سحرا فهذا سحرا المصادف وجعلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا وهذا تقريع وتهكم اصلوها اي اخلوها فالزموها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم قيل مستوي صبركم وجزعكم لا محيص لكم انما تجزون ما كنتم تعملون	880	8102693166501318660	186	296.0	149	574	32.40418243408203	31	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8446	true	-4375630171400603536	4	137	16	695	1542	300	الاية قال قالوا يا رسول الله الخادم كاللءلء المكنون فكيف المخدوم قال فضل المخدوم علي الخادم كفضل ليلة البدر علي ساءر الكواكب س 52 ش 25 ش 28 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس رضي الله عنهما يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا فقوله يتساءلون جملة حالية من بعضهم قوله قالو ا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي خاءفين والمعني انهم يسالون عن سبب ما وصلوا اليه فيقولون خشية الله اي كنا نخاف الل------------------------------------------ه فمن --علينا ووقانا عذاب السموم قال الكلبي عذاب النار وقال الحسن رضي الله عنه السموم اسم من اسماء جهنم	8446	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0881	false	2960979229152360120	116	178	628	962	1594	300	الحسن قال قالوا يا رسول الله الخادم كاللءلءة------- فكيف المخدوم قال كالقمر--------------------- ليلة ا--------------------------------لبدر واقبل بعضهم علي بعض يتساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون يسال بعضهم بعضا قيل عن احوالهم ف------------------------------------------------------------ي ال--------------------دنيا وذل-ك من عظم سرورهم قالو-ا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذاب ا---------------------------------------------------------------لله فمن الله علينا انعم علينا بقبول طاعتنا وغفران سيءاتنا ووقانا عذاب السموم اي منعنا والسم------------------------------------وم اسم من اسماء جهنم	881	8102693166501318660	219	320.0	172	723	30.290456771850586	36	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8612	true	292011081463857482	138	181	712	923	1557	300	ما غلظ من الديباج ق-------ال ابن مسعود وابو هريرة اذا كانت البطانة التي تلي الارض هكذا فما ظنك- بالظهارة وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر -قال هذا مما قال الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة	8612	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0897	false	3010119315794951963	228	265	1223	1411	1600	300	وهو------ الديباج الغليظ قال ابن مسعود وابو هريرة هذه ا-----لبطانة --------------------فما ظنكم بالظهارة وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق مما الظ-اهر فقال هذا مما قال الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة	897	8102693166501318660	171	298.0	135	220	77.7272720336914	28	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8679	true	-3338591348613803816	193	238	939	1168	1503	300	ونحن اقرب اليه منكم-------- ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدي----------------------------------------------------------------------نين ترجعونها ان ك--------------------------------------------نتم صادقين------------------------------------------------------------------------- فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنات ------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من---------------------------------------------------------------------------------------------------- المكذبين الضالين-------- فنزل من حميم	8679	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0903	false	2952126638954870800	136	257	724	1358	1570	300	ونحن اقرب اليه منكم بالقدرة ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين اي غير محارين مدينين قيل مديونين وقيل محاسبين وقيل مصدقين وقيل موقنين ترجعونها اي هل تردون الروح الي النفس ان كان ما تزعمون و كنتم صادقين الا صانع ولا بعث فاذا لم تقدروا عليه فاعلموا ان ذلك تقدير صانع مدبر حكيم فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنات نعيم قيل الروح الراحة والريحان الرزق وقيل الروح الفرح والريحان المشموم وقيل روح في القبر والريحان في الجنة واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله الا قيلا سلاما سلاما الواقعة واما ان كان من المكذبين الضالين عن الحق فنزل من حميم	903	8102693166501318660	210	352.0	167	634	33.12302780151367	34	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8762	true	-7119310845637947197	151	263	774	1303	1480	300	عشرة ايام ثم نسخ لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا -عمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم وكلما ناجيت النبي صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها وروي عن ابن جريج والكلبي وعطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم انهم نهوا عن المناجاة حتي يتصدقوا فلم يناج احد الا علي تصدق- بدينار ثم نزلت الرخصة وقال ابن عمر لقد كانت لعلي رض--ي الله عن-ه ثلاثة لو كانت لي----- واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	8762	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	185	239	970	1223	1552	300	عشر- ليال ثم نسخ و-------عن علي--------------------- ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كنت اذ---------------------------------ا ناجيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدقت بدرهم وعن ا-----------------بن عمر كا----نت لعلي رضوان الله عليه ثلاث- لو كانت لي منهن واحدة ك-----انت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة-------------- واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	915	8102693166501318660	223	314.0	171	539	41.3729133605957	38	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8766	true	-3678064864400073089	97	165	524	865	1593	300	----------------عذاب مهين المجادلة 16 علي عذاب الاخرة لا يلزم منه تكرار انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءست الاعمال اعمالهم س 58 ش 16 ش 22 اتخذوا ايمانهم-------- جن---------ة فصدوا عن سبيل الله---------------- فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم------------ اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا---------------- فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	8766	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0916	false	-9023200320896810961	66	138	359	739	1613	300	عذابا شديدا قيل عذاب النار وقيل عذاب القب-----------------------------ر انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس- العمل عملهم وهو النفاق-------- اتخذوا ايمانهم الكاذبة جنة اي وقاية فصدوا عن سبيل الله اعرضوا عن الدين فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم يوم القيامة اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا من القبور احياء فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	916	8102693166501318660	266	438.5	213	418	63.6363639831543	43	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8800	true	-5547655483638444192	1	72	5	383	1531	300	وان قوتلتم----- لننصرنكم----- والله يشهد انهم لكاذبون------------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم-------- اشد رهبة في صدورهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال----له ذلك بانهم قوم لا يف----------------------------------قهون لا يقاتلونكم جميعا الا --------------------------------في قري محصنة او من وراء جد----------------------------------------------------------------------ر باسهم بينهم شديد---------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعقلون كمث---------ل الذين من قبلهم قريبا-------------- ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث---ل الشيطان	8800	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0922	false	3305354160291576240	132	294	689	1554	1585	300	وان قاتلكم محمد لننصرنكم عليه والله يشهد انهم لكاذبون في هذا القول لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم يا معشر اشد رهبة في صدورهم من الله قيل هذا تعجب من حالهم حيث خافوا المءمنين ولم يخافوا الله وقيل تذكيرا لنعمه عليهم بما القي في قلوبهم من الرعب من المسلمين ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي لا يعلمون عظمة الله وشدة عقابه لا يقاتلونكم جميعا يعني اليهود لا يقاتلون المسلمين الا في قري محصنة او من وراء جدر قيل لاختلاف قلوبهم لا يحشدون البروز للحرب الا في مواضع حصنة وخلف جدار باسهم بينهم شديد قيل عداوة بعضهم شديدة تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي يحسب الناظر انهم مجتمعون وقلوبهم متفرقة وقيل قلوبهم شتي اي قلوب المنافقين واهل الكتاب وقيل اهل الباطل مختلفة اهواءهم وهم مجتمعون علي عداوة اهل الحق ذلك بانهم قوم لا يعقلون امر الله كمثل الذين من قبلهم قريبا قيل مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم جري قتلهم يوم بدر كمثل الشيطان	922	8102693166501318660	333	574.0	268	865	38.497108459472656	50	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8808	true	1113571332886127612	130	182	667	959	1576	300	فكان عاقبتهما انهما في ال-------------------------------------------نار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين------- يايها الذين امنوا اتقوا الله---------------------------------------------- ولتنظر نفس ما قدمت لغد------------- واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون-------------------------------------- ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم------------------------------------------------------- اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب ال-----------------------------------------------------------جنة اصحاب الجنة هم الفاءزون لو انزلن----------ا هذا القران علي	8808	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0923	false	4689384928087781994	124	220	618	1181	1542	300	فكان عاقبتهما انهما في النار يعني عاقبة الشيطان والانسان انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين 591824 يايها الذين امنوا اتقوا الله اي اتقوا عذابه باداء الواجبات واجتناب المعاصي ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم به وكرر الامر بالتقوي تاكيدا ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم قيل تركوا ذكر الله فانساهم بان خذلهم حتي صاروا كالمنسي اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اي لا يستوي حالهما واحدهما في النار والجحيم والثاني النعيم اصحاب الجنة هم الفاءزون الظافرون بطلبته فصل هذه الايات روي	923	8102693166501318660	276	453.0	225	563	49.02309036254883	40	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8818	true	3831320663211063947	184	300	917	1561	1561	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سار--ة ونزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث------ عليا والزبير والمقداد وابا مرثد الغنوي وفي رواية عليا وعمار بن ياسر وفي رواية عليا وعمارا وعمرا والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد وكانواكلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا رضوة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقهان ف------ادركوها في ذلك المكان -------------------------------------------فقالوا اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب ففتشوا امتعتها فلم يجدوا معها كتاب----ا فهموا بالرجوع فقال علي والل------------- ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من-	8818	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0925	false	3828022036425502216	145	220	740	1147	1577	300	ان رسول الله------------------- يريدكم فخذوا حذركم وخرجت المراة ونزل جبريل -------------اخبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فبعث خلفها عليا وعمر و-------------------------------------------------------------------------عمارا ومقداد فقال خذوا الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها فخرجوا وادركوها ب------المكان الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا اين الكتاب فحلفت و----------------------------------لم يجدوا في متاعها شيءا فهموا بالرجوع فقال علي بن ابي طالب والله ما كدت----------نا وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا ضربت----------------- عنقك ف-------------اخرجت- من	925	8102693166501318660	275	368.5	222	719	38.24756622314453	37	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8845	true	6730292868325787352	55	171	280	846	1543	300	اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله قوتنا فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما ا-بت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال لها--- وانك لهند بنت عتبة ق-الت نعم فاعف عني ما سلف -----فقال-- عفا الله عنك ثم قال ولا يزنين فقالت عند او تزني الحرة فقال و-------------------------------لا يقتلن اولادهن اي لا يءدن الموءودات ولا يسقطن الاجنة فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا ف-----------------------------------------------------------ضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ولا ياتين ببهتان	8845	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	0	115	0	576	1527	300	اخذته علي الرجال ت----بايع الرجال عل------ي الاسلام والجه----اد فقال عليه السلام ول-------------ا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله هيات فم-ا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت في-------- مضي وفيما عبر فهو لك ف-----ضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعرفها فقال وانك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف ع---ما سلف يا نبي الله عفي الله عنك --فقال ولا يزنين فقالت او-----تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال ولا يقتلن اول--------------------------------------ادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتيلا يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و--لا ياتين ببهتان	930	8102693166501318660	405	671.0	318	675	60.0	66	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8862	true	1472752407898551392	141	191	752	1029	1581	300	في جنات عدن------------------------ ذلك الفوز العظيم-------------- وا----------------------------------------------خري تحبونها---------------------------------------------------- نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين----------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا كونوا انصار الل-------------------------ه كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انص-----------------------------------اري الي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم------- فاصبحوا ظاهرين	8862	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0933	false	8256724746808819904	11	134	54	703	1571	300	في جنات عدن اي في اقامة لا طعن عنها ذلك الفوز العظيم الظفر المطلوب واخري ولكم خصلة اي مع الثواب الداءم وقيل تجارة اخري تحبونها الهاء كناية عن محذوف اي تحبون الخصلة ثم فسرها بقوله نصر من الله وفتح قريب وقيل بل هو فتح مكة وقيل بل هو عام وقد توالت فتوح الاسلام ومعني قريب كونه يايها الذين امنوا كونوا انصار الله وقيل انصار اولياءه ونبيه كما قال عيسي ابن مريم للحواريين هم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه وخلاصته من الحوار وهو البياض الخالص وقيل كانوا صيادين السمك وقيل الحواري خاصة الانسان لانهم خلصوا من كل عيب قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم الكفار فاصبحوا ظاهرين	933	8102693166501318660	256	396.0	208	649	39.4453010559082	37	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8865	true	2097474992393405274	145	208	763	1058	1538	300	فقال قصر--------- من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء -في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي---- الله	8865	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0329	false	-6319062293003699089	240	298	1402	1667	1676	300	وقيل قصر في الجنة من لءلءة فيها سب-----------------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء وفي كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش وجه م--------ن الحور العين في كل بيت------ ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت------ -------وصيفة ورضوان من الله	329	8102693166501318660	232	394.0	179	310	74.83870697021484	45	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8865	true	2097474992393405274	120	185	635	947	1538	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن كيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عنها --فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة	8865	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0932	false	7295826610904888402	237	300	1261	1560	1560	300	الحسن--------- عمران بن الحصين وابي هريرة عن تفسير----- ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش------ امراة-	932	8102693166501318660	279	502.5	220	321	86.91588592529297	53	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms8941	true	-8522123219151154899	6	54	29	275	1453	300	يتق الله يجعل له مخرجا ويزرقه---------------------------------- من حيث لا يحتسب -------------------------------------------------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر المفسرين----------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتكي------------------ اليه الفاقة وقال	8941	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0943	false	-5309542160087119118	212	299	1108	1544	1546	300	يتق الله يجعل له مخرجا من عذاب الاخرة وهموم الدنيا ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وقيل نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي مالكا فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال	943	8102693166501318660	219	358.0	172	436	50.2293586730957	40	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms9021	true	8401741721231248156	235	290	1226	1496	1539	300	وانما انا نذير مبين فلما راوه زلف--------------------------------------------------------------------------------------ة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل ه---------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي كنتم به ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم------------------------------------نا فمن يجير ا---------------------------------------------------لكافرين من عذاب اليم------------------------- قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلا-----------------------------------------------------------ل مبين------ قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف------------------------من ياتيكم بماء معين	9021	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0954	false	-6874109195119008032	3	162	17	854	1535	300	وانما انا نذير مبين فلما راوه هذا اخبار عمن تقدم من الكفار حين راوا نزول العذاب بهم وقيل راوا العذاب يوم بدر وقيل معاينة سيءت وجوه الذين كفروا اي يظهر علي وجوههم اثار الغم والحسرة وقيل اسودت وجوههم وقيل ساءهم رءية القيامة وقيل لهءلاء الكفار هذا الذي كنتم به تدعون واختلفوا من القاءل قيل قاله الملاءكة وقيل قاله بعضهم لبعض تندما ويحتمل انه تعالي يقول ذلك زيادة لهم في عقابهم قيل كان المشركون يتمنون موت النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فنزل قوله قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا يعني ان اصابنا او ابقانا واخر اجلنا فمن يجيركم من العذاب فانه واقع بكم لا محالة وتلخيصه لا مجير للكافرين اهلكنا او رحمنا وانما النجاة بالايمان قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين فستعلمون اذا جمعنا في القيامة عن قريب من الضلال ومعني مبين ظاهرا قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فمن ياتيكم بماء معين	954	8102693166501318660	243	387.0	192	837	29.032258987426758	42	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms9044	true	-8185523009538307642	213	244	1074	1235	1568	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قا-----------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالم------------------------ين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------لوا ي--ويلنا انا كنا طاغين----------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	9044	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0956	false	-7166577190565525826	216	272	1195	1492	1643	300	الم اقل لكم لولا تسبحون معناه تستثنون لان الاستثناء التوكل علي الله وقيل هلا تسبحون الله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين في عزمنا حرمان المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون علي ما فرط منهم قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد بمنع الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	956	8102693166501318660	157	279.5	126	297	52.86195373535156	26	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms9069	true	-6619869540696744459	186	237	975	1209	1538	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما ارسل الله من نسمة من ريح بمك----يال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم عاد ويوم قوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل------- انا لما طغا ل-ماء حملناكم في -لجارية ثم ----------------------------------------------------قرا بريح صرصر عاتية وقيل	9069	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0959	false	4908478612892302368	40	101	233	520	1604	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما ارسل الله سفينة----- ريح الا بمكيال ولا قطرة--- مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم ----نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية واما يوم عاد فعتت علي الخوان فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية -----	959	8102693166501318660	203	347.5	158	304	66.77631378173828	36	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms9118	true	-6374130069969997521	101	139	561	773	1629	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما نحن بمسبوق-------------------------------------------------------------------------ين فذرهم---------------------- يخوضوا---------- ويلعبوا------------ حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون----- يوم يخرجون من الاجداث---------- س-----------------------راعا كانهم الي نصب يوفضون---------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون قوله فلا	9118	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	41	145	218	774	1572	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي من قدر علي خلقهم قدر علي غيرهم وقيل يكون ذلك الغير خيرا منهم ومتي قيل فهلا يدلهم بمن هو خير منهم قلنا قد جعل فبدلهم بالمهاجرين والانصار خير منهم وما نحن بمسبوقين يعني يفوق عقابنا اياهم وقيل وما نحن بعاجزين عن ذلك وقيل وما نحن بمعلومين فذرهم دعهم وهذا تهديد ووعيد يخوضوا في باطلهم ويلعبوا بامر دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يعني يوم يخرجون من الاجداث من القبور سراعا قيل لشدة السوق فيسرعون كانهم الي نصب يوفضون كانهم الي اوثانهم يسعون لتقرب اليهم في الدنيا خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون----- فلا	966	8102693166501318660	204	324.5	167	561	36.3636360168457	28	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms9139	true	-4147964647434686907	48	111	249	567	1529	300	انما قال---- هذا حين اخرج الله كل مءمن من اصلابه-----م وارحام نساءهم واعقم ارحام امهاتهم وايبس اصلاب رجالهم----------- قبل العذاب باربعين سنة وقيل بسبعين سنة فاخبر الله نوحا انهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا كما قال تعالي انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 فحنيءذ دعا عليهم نوح فاجاب الله دعاء ف-اهلكهم كلهم---- ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب	9139	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0969	false	-8381506268914408970	140	190	705	975	1542	300	انما قال نوح هذا حين اخرج الله كل مءمن من اصلاب رجالهم وارحام نساءهم واعقم ارحام نساءه-م وايبس اصلاب رجالهم اربعين سنة قبل العذاب------------ وقيل -سبعين سنة واخبر الله نوحا انهم لا يءمنون ولا يلدوا مءمنا فحين-------------------------------------------------------ءذ دعا عليهم---- فاجاب الله دعاءه واهلكهم بالطوفان ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب	969	8102693166501318660	227	380.0	182	343	66.18075561523438	36	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms9174	true	8990029173570004939	114	164	565	810	1485	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قال النضر بن الحارث متي يكون هذا الذي توعدنا به فقال الله تعالي قل ان ادري اقريب ما توعدون الي اخره والمعني ان وقوعه متيقن واما وقت وقوعه فغير معلوم وقوله تعالي-- ام يجعل له ربي امدا اي ------غاية	9174	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0973	false	1431973523768632379	179	221	885	1089	1486	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا 722528 قل يا محمد------------------------------------------------- ان ادري اقريب ما توعدون قيل القيامة وقيل اراد القيامة وقيل اراد العذاب اي لا اعلم ذلك قريب يعجل ام يجعل له ربي امدا اي اجلا وغاية	973	8102693166501318660	120	157.0	89	253	47.43083190917969	22	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms9211	true	-1923650083357990534	31	149	157	723	1516	300	فاقرءوا ما تيسر من القران قيل المراد نفس ال-------------------------------------------------------------------قراءة اي فاقراوا فيما تصلون به بالليل ما خف عليكم قال السدي ماءة ا----------ية وقال الحسن من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقال كعب من قرا في ليلة ماءة اية كتب من القانتين وقال سعيد بن جبير خمسون اية قال القرطبي قول كعب اصح لقوله عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين خرجه ابو داود الطيالسي وروي انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في يوم او في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين	9211	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	181	223	949	1161	1542	300	فاقراوا ما تيسر من القران قيل في الصلاة عند اكثر المفسرين وهذا ناسخ للاول ثم نسخا جميعا بالصلاة الخمس وقيل هي ق-----------------------------------------------------------راءة القران بعينها وقيل------ من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وق---------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من --------------------------------------------------------قرا ماءة اية كتب من القانتين	976	8102693166501318660	117	187.5	91	643	18.19595718383789	21	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms9234	true	-4029814088570988766	187	271	933	1347	1497	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا------ الوليد------ لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق اليه حزينا فقال له------- ما لي اراك حزينا فقال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينوك بها ويزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من	9234	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0979	false	-7806009589105860718	0	63	0	310	1508	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي ----------------------فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فاتاه---------------------------- ابو جهل وقعد بجنب--------------ه حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا فقال ان قريشا---------------- يجمعون له نفقة----------- ويزعمون انك ----------------تدخل علي ابن ابي كبش---------------ة لتنال من	979	8102693166501318660	266	410.5	208	433	61.43186950683594	45	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms9362	true	8467357105396511776	240	282	1159	1400	1502	300	ان المتقين---------------------- في ظلال-------------------------------- وعيون------------ وفواكه مما يشتهون كل--------------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كل------------------------------------------------------------وا وتمتعوا ------------------------------------------------------------------قليلا--------------------------------------- انكم مج-------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين------------ واذا قيل لهم اركعوا لا ير---------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	9362	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms0990	false	5585008834593096792	12	133	70	732	1662	300	ان المتقين الذين يجتنبون الكباءر في ظلال الجنة وقيل ظلال الاشجار والقصور وعيون انهار جارية وفواكه مما يشتهون ويقال لهم علي وجه الاكرام كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون القاءلون ذلك الملاءكة انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين بهذا الوعد ثم عاد الي المكذبين فقال سبحانه كلوا اي يقال لهم كلوا وتمتعوا في الدنيا فانه لا ينفعكم ولا يغني عنكم من العذاب شء وهذا وعيد لهم قليلا قيل مدة قليلة فان المءمن كاءن لا محالة انكم مجرمون قيل مشركون وقيل مذنبون وقيل من كانت همته بطنه وفرجه فهو خاسر محروم ويل يومءذ للمكذبين بهذا الوعيد واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قيل يقال لهم اركعوا في الدنيا اذا امروا بالصلاة وقيل في الاخرة ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	990	8102693166501318660	230	336.0	188	662	34.743202209472656	32	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms9615	true	2298021511854575583	171	287	892	1510	1581	300	اهدي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم سل------ من تين فقال كلوا واكل منه ثم قال لاصحابه كلوا -لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضي التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما الزيتون فشجرته هي الشجرة المباركة وعن معاذ رضي الله عنه انه استاك بقضيب زيتون وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب الحفر وهي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وعن ابن عباس التين مسجد نوح عليه الصلاة والسلام الذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقدس- وقال الضحاك ال----------------تين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي	9615	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms1020	false	-7527793980536246535	60	117	314	617	1599	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم طبق من تين ف----------اكل منه و--قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا حجم فكلوها فانها تقطع البواسير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس هو تينكم وزيتونكم هذا وقيل جبلان من الارض-------------------------- المقدسة وقيل هما مسجدان بالشام وقيل التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي	1020	8102693166501318660	217	323.5	172	647	33.53941345214844	33	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1
JK009266-ara1.ms9623	true	-2593372354122930706	45	136	241	700	1567	300	علم ب لقلم يعني ا--لخط والكتابة اي عل---------------------------------------------م الانسان الخط بالقلم قال قتادة العلم نعمة من الله عظيمة ولولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش فدل علي كمال كرمه تعالي بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل الكتابة لما فيه م-ن المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين --------ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة وسمي القلم لانه يقلم ومنه تقليم الظفر ولولا هي -ما استقامت امور الدين والد---نيا وروي عبد	9623	-2541181688625632309	Tafsir05047-ara1.ms1021	false	-1113614422272394743	46	124	248	650	1500	300	علم بالقلم اي علم الخط والكتابة الذي فيه النفع العظيم فيما يتعلق بالدين والدنيا علم الانسان ما لم يعلم قدر علي ان------------------------------------------------------------------------ كرمه -------انه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل الكتابة لما فيها من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاول ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ول--------------------------------------ولا هي لما استقامت امور الدين ولا الدنيا وقيل علم	1021	8102693166501318660	296	540.5	237	519	57.03275680541992	50	JK009266-ara1	Tafsir05047-ara1