id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0567	false	-5573390163202983807	26	90	119	485	1589	300	واذ- اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	567	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0038	true	-7992191693406277262	77	161	404	872	1621	300	واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض البقرة 8485 فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	38	-5307064513583114391	366	706.0	302	468	78.20513153076172	63	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6519	false	3947355480432296898	241	283	1281	1491	1571	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا ي--ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ---------------قوله تعالي فمن يعمل من ----------------------لصالحات	6519	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0047	true	-6784766698048557003	107	155	582	831	1598	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين الانبياء 9597 وقوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات	47	-5307064513583114391	200	365.5	159	249	80.32128143310547	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1966	false	1280658859044110854	255	300	1347	1578	1578	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-	1966	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0066	true	4218311657450128610	101	146	518	750	1617	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	66	-5307064513583114391	231	457.0	187	232	99.56896209716797	45	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5493	false	-6032278755611107609	50	75	254	388	1587	300	وقالوا ي--ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	5493	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0068	true	-505955492212479872	189	215	1024	1160	1625	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	68	-5307064513583114391	134	262.5	109	136	98.52941131591797	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7338	false	4445841280242978126	253	300	1241	1470	1470	300	وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكر---------------------------ون -----------وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل-	7338	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0095	true	3750326228875887419	190	244	1102	1370	1675	300	وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه السجدة 78 وقال تعالي ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون وقال تعالي وقالوا ااذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل	95	-5307064513583114391	188	320.5	147	268	70.14925384521484	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6383	false	798723483794424636	8	53	31	246	1411	300	ولقد عهدنا الي ءادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا ي--ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي	6383	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	95	141	516	732	1556	300	ولقد عهدنا الي -ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي	109	-5307064513583114391	214	417.5	169	217	98.61750793457031	44	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7307	false	7132367979906486066	168	200	871	1044	1572	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	7307	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0122	true	3617053695980088776	189	221	961	1133	1541	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون -قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	122	-5307064513583114391	172	339.0	140	173	99.42196655273438	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms0490	false	-7358234671480487380	164	253	837	1266	1532	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجا----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا-----------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها	490	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0185	true	3124447847766990190	98	222	507	1119	1506	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فطلبوها	185	-5307064513583114391	400	758.5	314	628	63.69426727294922	82	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms0635	false	3701254766863185421	21	108	101	560	1565	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث م------ن العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل ---------------------------------يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كتنم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل الشرك وتخبروننا انه مبعوث وتصفون لنا صفته فقال ابن صوريا يا محمد---------- ما جءتنا بشء نعرفه من الايات وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله تعالي هذ------------------ه الايات والمرادة بالايات البينات ايات القران مع ساءر الدلاءل من	635	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0202	true	638397774327305891	78	174	411	901	1567	300	ابن عباس--------------- ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن ابي البراء وداود بن سلمة يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل --شرك وتخبرونا بانه مبعوث وتصفونه ب--صفته فقال سلام بن مشكم احد بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه---------- وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله ولما جاءهم كتاب من عند الله الاية وفي الدر المنثور ايضا اخرج ابو نعيم في------- الدلاءل من	202	-5307064513583114391	349	580.0	280	526	66.34980773925781	56	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms0625	false	-3860357014879316368	0	161	0	845	1549	300	الزمان فقال عليه الصلاة والسلام تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال-- صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام--------- من المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال-- صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه----------- دون اخواله--- او يشبه اخواله------------ دون اعمامه فق---ال ايهما غلب ماءه صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت فقال اخبرني اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي بخبر عنه فقال عليه الصلاة والسلام انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو لحمان الابل والبانها فقالوا اللهم نعم فقال له بقيت----- خصلة واحدة ان قلتها امنت بكل------- اي ملك ياتيك بما تقول عن الله عز وجل ---قال جبر-يل عليه السلام قال ان ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان ه--------و الذي ياتيك -امنا بك فقال	625	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0208	true	1675310771033047126	165	288	843	1469	1535	300	الزمان فقال-------------------- تنام عيناي و--------قلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد---------- يكون--- من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة -قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس له من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن ربك ما هو فانزل الله سبحانه قل هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله احد الي اخر السورة ف------------------------------------------قال له ابن صوريا خصلة واحدة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل ا---لله عليك قال فقال جبرءيل قال ذا---------------ك عدونا ينزل بالقتال والشدة والحرب وميكاءيل ينزل باليسر والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا بك اقول	208	-5307064513583114391	440	615.5	347	920	47.826087951660156	61	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	159	194	796	981	1555	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	5533	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0241	true	3810109591517693142	71	106	374	559	1557	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	241	-5307064513583114391	185	370.0	150	185	100.0	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3703	false	2367976751601269007	119	180	637	991	1634	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	3703	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	85	146	461	813	1650	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	249	-5307064513583114391	352	694.0	291	354	99.43502807617188	59	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms0835	false	2171145300521058009	246	300	1297	1604	1604	300	هذه الامة تشهد للانبياء علي اممهم الذين يكذبونهم روي ان الامم----------- يجحدون تبليغ الانبياء عليهم الصلاة والسلام فيطالب الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق-	835	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0302	true	839394333650878787	63	109	344	603	1610	300	هذه الامة علي الناس وشهادة النبي عليهم-------------- ان الامم يوم القيمة يجحدون تبليغ الانبياء--------------------- فيطالب الله------ الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد------------------- فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون عرفنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق	302	-5307064513583114391	219	366.5	180	319	68.65203857421875	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6915	false	-7571442588199593126	90	119	458	624	1566	300	وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------- لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	6915	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0320	true	-7427854834027782786	0	47	0	252	1668	300	وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة الفرقان 21 ومن المعلوم ان المراد به اول ما يرونهم وهو يوم الموت كما تدل عليه ايات اخر لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	320	-5307064513583114391	166	320.0	137	252	65.87301635742188	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9300	false	-4572114915516153302	97	156	513	840	1632	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	9300	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0399	true	6925204164905137525	3	46	16	257	1685	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله الانسان 59 الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------- وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	399	-5307064513583114391	224	417.0	183	327	68.50152587890625	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9624	false	-2485282878388279205	240	300	1211	1507	1507	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندعو الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب قوله كلا ان لانسان ليطغي الي اخر السورة قيل انه نزل في ابي جهل نه----------------------------ي------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه-	9624	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0427	true	8243605108972185370	34	102	161	499	1511	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع- الزبانية العلق 918 فالايات كما تري ظاهرة في---------------------------------- انه كان هناك من ينهي مصليا عن الصلاة ويذكر امره في النادي ولا ينتهي عن فعاله وقد كان هذا المصلي هو النبي صلي الله عليه	427	-5307064513583114391	215	360.5	171	373	57.640750885009766	40	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3644	false	-786687165214720983	18	45	72	208	1641	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	3644	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0440	true	-4959929155725670288	103	130	546	682	1575	300	قل من ينجيكم في ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	440	-5307064513583114391	134	266.0	107	136	98.52941131591797	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4434	false	6050983071321887948	245	271	1282	1420	1576	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	4434	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0468	true	-6707526840049033937	125	151	664	802	1587	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	468	-5307064513583114391	138	276.0	112	138	100.0	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4434	false	6050983071321887948	245	273	1282	1431	1576	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير------------- قوله تعالي	4434	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0471	true	826465260236977427	189	219	984	1146	1601	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما تعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير الانفال وكذا قوله تعالي	471	-5307064513583114391	148	284.0	120	162	91.35802459716797	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1121	false	7312138009601885431	89	148	432	728	1528	300	قال- الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم اذ كان الاسلام قليلا وكان الرجل يفتن عن دينه اما يقتلونه او يعذبونه حي كثر الاسلام فلن تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوهم حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله	1121	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0479	true	-5372435792789571794	0	29	0	146	1515	300	قالا الم يقل الله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال ق--اتلنا حتي لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا -حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله	479	-5307064513583114391	137	230.0	109	297	46.12794494628906	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1152	false	-1425456326400531578	121	172	597	885	1567	300	قدمنا مكة المشرفة قال النبي عليه السلا----------------م اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب--------------------------------------------- ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغن--------------------------------------------------------------------------ا قال عليه الصلاة والسلام عليكم الهدي فان لم تجدوا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	1152	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0493	true	1314727559554826999	4	81	24	430	1530	300	قدمنا مك--------ة قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل حتي يبلغ الهدي ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله فما استيسر من الهدي فم-------ن لم يجد-- فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	493	-5307064513583114391	232	410.0	188	423	54.846336364746094	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7850	false	6163361669021199281	40	80	196	400	1544	300	قل ي--عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	7850	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0579	true	-8930855125585048516	156	197	889	1095	1642	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	579	-5307064513583114391	204	402.5	164	206	99.02912902832031	40	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7863	false	2640933602853534786	130	176	677	905	1584	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	7863	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0582	true	3326624466855235485	106	149	559	779	1630	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات وال------ارض الا ما شاء الله ونف--خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	582	-5307064513583114391	214	421.0	171	228	93.85964965820312	40	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8085	false	8182442173825140645	194	228	1053	1247	1627	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	8085	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0590	true	3946624574199653380	149	183	813	1007	1669	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	590	-5307064513583114391	194	388.0	160	194	100.0	34	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1283	false	-3635242537927917430	202	267	1001	1343	1507	300	اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه في طلبه ومضي ببقية اصحابه حتي نزل ببطن نخلة بين مكة و الطاءف فبينما هم كذلك مرت عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارات الطاءف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبدالله بن المغيرة ونوفل بن عبد-الله المخزوميان فلم------------------------------------------------------------------------------------------ا راوا ا--------------------------------------------------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1283	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0598	true	1438687294507966451	23	97	113	483	1560	300	اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه يطلبانه ومضي القوم------- حتي نزلوا--- نخلة فمر ب------------------------------------------------------------------------------------هم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان و-------------المغيرة------ بن عبد الله معهم تجارة قد مروا بها من الطاءف ادم وزيت فلما راهم القوم اشرف لهم واقد بن عبد الله وكان قد حلق راسه فلما راوه حليقا قال عمار ليس عليكم منه باس واءتمر القوم بهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله	598	-5307064513583114391	195	286.0	153	483	40.3726692199707	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8143	false	877609236073448401	141	169	687	834	1518	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	8143	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0608	true	629546973467515867	55	83	290	437	1581	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	608	-5307064513583114391	147	294.0	119	147	100.0	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1320	false	3399345563481842377	250	288	1374	1590	1641	300	الراغب------------ اصل النكاح للعقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات لاستقباحهم ذكره كاستقباحهم تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما لا يستفظعونه لما يستحسنونه	1320	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0609	true	-8428043496063387607	163	202	864	1087	1625	300	الراغب في المفردات اصل النكاح للعقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات لاستقباحهم ذكره كاستقباح-- تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما--- يستفظعونه لما يستحسنونه	609	-5307064513583114391	211	401.5	174	228	92.54386138916016	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1323	false	3033889962870502517	3	74	13	349	1516	300	الاية ان ابا مرث-د بن ابي مرثد------- بعثه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق ---------------وكانت خليلته---- في الجاهلية فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك قالت هل لك ان تتزوج بي -قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----	1323	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0613	true	-4902496092283401305	89	144	473	746	1538	300	الاية نزلت في مرءد بن ابي مرءد الغنوي بعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان قويا شجاعا فدعت-ه امرا------ة يقال لها عناق الي نفسها فابي وكانت بينهما خلة في الجاهلية فق---------------------------------------------------------------------------------------الت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي -------استاذن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	613	-5307064513583114391	188	280.5	145	374	50.26737976074219	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1345	false	5597426202746578610	161	252	817	1290	1540	300	من شان اهل الكتاب ا--لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش --------------------------يتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار وذهب يصنع لها ذلك فانكرت ذلك عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرها الي------ رسول الله صلي الله عي------ه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم يعني موضع الولد فاتوا حرثكم اني شءتم--- مقبلات ومدبرات ومستلقيات	1345	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0628	true	-9143501445020729578	36	127	169	649	1464	300	من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك اث-ر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذو-----ن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرت---ه عليه فقالت انما كنا نءتي علي حرف-------- فاصنع ذلك والا فاجتنبني ف---سري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم---------------- فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات	628	-5307064513583114391	422	758.5	340	516	81.78294372558594	70	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1567	false	-2313622579461728345	220	276	1160	1461	1590	300	عن ابن عباس---- كانت المراة من الانصار تكون مقلاة لا----- يعيش لها ولد فكانت تنذر لء----ن عاش لها ولد --لتهودنه فاذا عاش ولدها جعلته في اليهودية فلما جاء الاسلام وفيهم منهم فلما اجليت بنو النضير كان فيهم عدد من اولاد الانصار فارادت الانصار استردادهم وقالوا ا-------بناءنا واخواننا فنزلت لا اكراه في -لدين فقال رسول الله صلي	1567	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0753	true	7883034707127532847	245	292	1353	1582	1618	300	عن ابن عباس قال كانت المراة من الانصار تكون مقلاة لا يكاد يعيش لها ولد فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهود-ه ف-------------------------------------------------------------لما اجليت بنو النضير كان فيهم---- من ابناء الانصار ف-------------------------قالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله---- لا اكراه في الدين اقول وروي ايضا هذا	753	-5307064513583114391	170	213.5	131	324	52.46913528442383	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7307	false	7132367979906486066	168	200	871	1044	1572	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	7307	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0773	true	-7163860057288597449	48	80	235	408	1537	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	773	-5307064513583114391	173	346.0	141	173	100.0	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7298	false	-2861787535419412227	99	144	503	728	1552	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	7298	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	229	274	1272	1497	1641	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	792	-5307064513583114391	224	447.0	179	225	99.55555725097656	44	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1695	false	3141773636088938333	103	191	542	984	1559	300	قال السدي نزلت في الع-------------------باس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير وناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------م في حجة الوداع في خطبته يوم عرفة الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث-------------- كان مسترضعا في بني سعد فقتله ---------------------------------------هذيل وربا الجاهلية موضوع واول رب------------------ا ا--------ضع ربا العباس بن عبد المطلب	1695	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0836	true	8494292739413512418	160	261	806	1300	1498	300	قالا----- نزلت في بقية من الربا كانت للعباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير -ناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله هذه الاية فقال النبي الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب وكل د----------------------------------------------------------------------------م في الجاهلية موضوع و----اول دم اضعه دم------------- ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان م--رضعا في بني ليث فقتله هذيل اقول ورواه في الدر المنثور عن ابن جرير وابن ال--------منذر وابن ابي حاتم عن السدي الا ان فيه ونزلت في العباس بن عبد المطلب	836	-5307064513583114391	285	431.5	224	603	47.2636833190918	46	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1752	false	-7585485393835701711	83	150	389	719	1446	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به -لله البقرة 284 فانه لما نزل هذا علي النبي صلي الله عليه سولم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد-------- وقد انزل عليك هذه الاي- ولا نطيقها	1752	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0848	true	5257645056802387383	247	300	1290	1559	1559	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله--------------------------------------------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا يا رسول الله---------------------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله هذه الاية ولا نطيقها-	848	-5307064513583114391	242	413.0	193	350	69.14286041259766	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1745	false	6661245358192151630	154	236	773	1191	1491	300	فقال---------- صلي الله علي-----ه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم -ذلت ب--------هم انفسهم فانزل الله في اثرها امن -لرسول بما انزل اليه من ربه و لمءمنون كل امن ب لله وملا ءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك لمصير البقرة 285 فمكثوا في ذلك حولا واشتد ذلك عليهم فانزل الله تعالي------ لا يكلف -لله نفسا الا وسعها	1745	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0849	true	6103334275527338826	0	59	0	314	1583	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنت-------هم -انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية فلما فعلوا ذلك نسخها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	849	-5307064513583114391	252	420.5	203	452	55.75221252441406	39	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1752	false	-7585485393835701711	150	212	719	1041	1446	300	فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت بها انفس-هم انزل الله في اثرها امن -لرسول بما انزل اليه من ربه الي قوله غفرانك ربنا واليك لمصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله------ فانزل الله لا يكلف -لله نفسا الا وسعها	1752	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0849	true	6103334275527338826	0	59	0	314	1583	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية ف-----------------لما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل----- لا يكلف الله نفسا الا وسعها	849	-5307064513583114391	279	497.0	223	338	82.54438018798828	47	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9542	false	-217120136875242085	10	55	50	268	1478	300	تعالي س 89 ش 6 ش 14 الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	9542	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0865	true	6799151469257295687	181	220	929	1133	1581	300	تعالي-------------- الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	865	-5307064513583114391	204	396.5	165	218	93.5779800415039	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1782	false	-7036230019906709165	1	138	5	658	1480	299	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا	1782	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0869	true	2136595600950224614	161	289	855	1456	1508	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يات----يه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم عل- كل شء ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور-------------------بنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل	869	-5307064513583114391	586	1106.5	460	656	89.32926940917969	116	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6056	false	-503950117005802675	98	175	476	897	1543	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	6056	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0879	true	1749789303434807416	216	289	1126	1528	1580	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف والذي نبا به الخضر من ال--تاويل قوله----------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	879	-5307064513583114391	370	702.5	303	421	87.885986328125	65	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5188	false	7248049847566221926	4	33	23	172	1512	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المح------------سنين قال لا	5188	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	208	240	1040	1201	1539	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف الي ان قال يا	880	-5307064513583114391	145	286.0	116	161	90.0621109008789	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	0	62	0	318	1557	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون ----قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	5202	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	155	204	775	1019	1539	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا يوسف 4346-------------------------------------------------------------- الي ا----------------ن قال قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	880	-5307064513583114391	231	428.5	184	322	71.73912811279297	45	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1822	false	-6920590584979728198	14	89	69	434	1511	300	لما اصاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر فاسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله	1822	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0977	true	-515413444323275597	143	217	762	1123	1547	300	لما اصاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قريشا ببدر وقدم---- المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم وقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة -انا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله	977	-5307064513583114391	350	670.0	277	370	94.59459686279297	66	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms0526	false	-3091260776305770673	164	195	842	1006	1511	300	لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	526	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0984	true	-1436011145210003030	0	31	0	164	1620	300	لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	984	-5307064513583114391	164	328.0	133	164	100.0	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1876	false	-6372439095689017786	19	93	93	467	1565	300	ابو عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر --وقرا هذه الاية --------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	1876	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	78	158	423	827	1524	300	ابي عبيدة--- الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن --منكر ثم قرا الذين يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-------------- في ساع------ة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا--- اخر النهار من ذلك اليوم وهو الذي- ذكره- الله	986	-5307064513583114391	321	545.5	255	436	73.62385559082031	54	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9542	false	-217120136875242085	10	55	50	268	1478	300	تعالي س 89 ش 6 ش 14 الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	9542	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1007	true	-8168752947893306388	107	146	643	847	1666	300	تعالي-------------- الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1007	-5307064513583114391	204	396.5	165	218	93.5779800415039	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9542	false	-217120136875242085	10	55	50	268	1478	300	تعالي س 89 ش 6 ش 14 الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	9542	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1013	true	-5254225751663108397	133	172	734	938	1595	300	تعالي-------------- الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1013	-5307064513583114391	204	396.5	165	218	93.5779800415039	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1915	false	3107338106346790724	63	119	331	619	1534	300	يقال ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر اذا قي----ل امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الام-د والزمان ان الامد يقال لاعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم -------المدي والامد يتقاربان فصل المعني---- تود لو ان بينها وبينه يعني لو ان بين النفس وبين السوء امدا بعيدا	1915	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1016	true	7891379627609301890	0	51	0	263	1542	300	يقال ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الزمان والامد- ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذا- قال بعضهم الامد والمدي------- يتقاربان انتهي وفي قوله تود لو ان بينها وبينه-------------------------------- امدا بعيدا	1016	-5307064513583114391	226	381.5	179	304	74.34210205078125	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1902	false	-5869214677931805515	111	158	559	806	1541	300	ابن عباس---- كان الحجاج بن عمرو------------------- وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد -قد بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن عبد المنذر وعبد الله بن جبير وسعد بن خيثمة لاولءك النفر من المسلمين اجتنبوا هءلاء ال-------يهود واحذروا ان--------- يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر	1902	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1022	true	-5178869249764484924	38	90	198	469	1536	300	ابن عباس قال كان الحجاج بن عمرو حليف كعب بن الاشرف وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد وقد بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن---- المنذر وعبد الله بن جبير وسعد بن خثيمة لاولءك النفر------------ اجتنبوا هءلاء النفر من يهود واحذروا مباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر	1022	-5307064513583114391	227	395.5	183	287	79.09407806396484	39	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6142	false	-2498728671765018238	0	36	0	193	1497	300	المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	6142	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1035	true	-6846867633732548133	32	67	143	335	1565	300	المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	1035	-5307064513583114391	192	379.0	157	193	99.48186492919922	34	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	159	202	796	1018	1555	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	5533	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1036	true	-7442831652915412955	165	208	852	1074	1545	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1036	-5307064513583114391	222	444.0	179	222	100.0	43	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6141	false	8932036874916737040	271	300	1322	1458	1458	300	فاتت به قومها تحمله قالوا ي--مريم لقد جءت شيءا فريا ي--اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في-	6141	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1053	true	6110308855238953242	258	289	1282	1423	1482	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في	1053	-5307064513583114391	136	256.0	108	141	96.45390319824219	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1782	false	-7036230019906709165	184	259	890	1282	1480	299	الي الملاعنة فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان تفعل فانصرفوا ثم قال بعض اولءك الثلاثة لبعضهم ما تري فقال والله---------- يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بفض--ل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قط قوم نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم وانتم قد-- ابيتم الا---- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول	1782	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	4	70	20	367	1554	300	الي المباهلة -قالوا حتي نرجع و---------ننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح----------------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري---------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل-------- قوم نبيا قط فعاش- كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولء------------------ن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول	1091	-5307064513583114391	233	310.5	184	417	55.875301361083984	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2040	false	2678576308211526764	61	300	313	1539	1539	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا---- صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض -------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر-	2040	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	8	220	43	1141	1554	300	نرجع وننظر فلما تخالوا قا---------------------------لوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم---- لن----------------هلكن فان ابيتم الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله وقد غدا محتضنا ب---------------------------------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفه-ا وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي -------علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا -قال فاذا ابيت----------------------------م المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا -قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر	1091	-5307064513583114391	1010	1819.0	811	1261	80.09516143798828	173	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8236	false	-982085793068964389	61	100	327	531	1621	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	8236	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1102	true	2968084615659526077	203	242	1042	1246	1537	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1102	-5307064513583114391	204	408.0	165	204	100.0	39	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5188	false	7248049847566221926	84	119	439	619	1512	300	السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	5188	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1108	true	-1949930447311860593	30	66	144	326	1601	300	السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	1108	-5307064513583114391	180	354.5	145	182	98.9011001586914	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2060	false	4875518312221716796	106	300	557	1572	1572	300	روي الكلبي وا---------------------------------بن اسحاق-------------------- حديث هجرة الحبشة---- لما هاجر جعفر بن ابي طالب واناس من اصحاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم الي الح----بشة واستقرت بهم الدار وهاجر النبي صلي الله علي-----ه وسلم الي المدينة وكان من امر بدر ما كان اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا ان لنا في الذين عند النجاشي من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ثارا ممن قتل منكم ببدر فاجمعوا مالا واهدوه الي النجاشي لعله يدفع اليكم من عنده من قومكم ولينتدب لذلك رجلان من ذوي رايكم فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد مع---- الهدايا------------ فركبا البحر و---اتيا الحبشة فلما دخلا علي النجاشي سجدا له وسلما عليه وقالا له ان قومنا لك ناصحون شاكرون ولصلاح-ك محبون وانهم بعثونا----- لنحذرك هءلاء الذين قدموا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج فينا يزعم انه رسول الله ولم يتابعه احد منا الا السفهاء وانا كنا--- ضيقنا عليهم الامر والجاناهم الي شعب بارضنا لا يدخل عليهم احد ولا يخرج منهم احد حتي قتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليهم الامر بعث اليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعيتك فاحذرهم وادفعهم الينا لنكفيكهم قالوا واية ذلك انهم اذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ولا يحيونك بالتحية التي يحييك بها الناس رغبة عن دينك وسنتك-	2060	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1130	true	2785672655393347109	77	283	397	1462	1556	300	روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ورواه محمد بن اسحاق عن ابن شهاب باسناده حديث هجرة الحبشة قال لما هاجر جعفر بن ابي طالب واناس من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم الي ارض الحبشة واستقرت بهم الدار وهاجر النبي صلي الله عليه واله وسلم الي المدينة وكان من امر بدر ما كان اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا ان لنا في الذين عند النجاشي من اصحاب محمد------------------- ثارا ممن قتل منكم ببدر فاجمعوا مالا واهدوه الي النجاشي لعله يدفع اليكم من عنده من قومكم ولينتدب اليه رجلان من ذوي رايكم فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن ابي معيط معهم الهدايا الادم وغيره فركبا البحر حتي اتيا الحبشة فلما دخلا علي النجاشي سجدا له وسلما عليه وقالا له ان قومنا لك ناصحون شاكرون ولاصحابك محبون وانهم بعثونا اليك لنحذر- هءلاء الذين قدموا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج----- يزعم انه رسول الله ولم يتابعه احد منا الا السفهاء وانا كنا قد ضيقنا عليهم الامر والجاناهم الي شعب بارضنا لا يدخل عليهم احد ف---------------------قتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليه- الامر بعث اليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعيتك فاحذرهم وادفعهم الينا لنكفيك-م قال-- واية ذلك انهم اذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ولا يحيونك بالتحية التي يحييك بها الناس رغبة عن دينك وسنتك	1130	-5307064513583114391	943	1728.0	761	1115	84.57398986816406	170	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2061	false	980533965954664353	15	300	85	1579	1579	300	الصاءح فليعد كلامه ففعل جعفر فقال النجاشي نعم فليدخلوا بامان الله وذمته فنظر عمرو بن العاص الي صاحبه فقال الا تسمع---- يرطنون ب حزب الله وما اجابهم به النجاشي فساءهما ذلك ثم دخلوا عليه ولم يسجدوا له فقال عمرو بن العاص الا تري انهم يستكبرون ان يسجدوا لك فقال لهم النجاشي ما منعكم ان تسجدوا لي وتحيوني بالتحية التي يحييني بها من اتاني من الافاق قالوا نسجد لله الذي خلقك وملكك وانما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الاصنام فبعث الله فينا نبيا صادقا وامرنا بالتحية التي رضيها الله وهي السلام وتحية اهل الجنة فعرف النجاشي ان ذلك حق وانه في التوراة والانجيل فقال ايكم الهاتف يستاذن عليك حزب الله قال جعفر انا قال فتكلم قال انك ملك من ملوك اهل الارض ومن اهل الكتاب ولا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم وان-ا احب ان اجيب عن اصحابي فمر هذين الرجلين فليتكلم احدهما ولينصت الاخر فيسمع محاورتنا فقال عمرو لجعفر تكلم فقال جعفر للنجاشي سل هذين الرجلين اعبيد نحن ام احرار فان كنا عبيدا--- ابقنا من اربابنا فارددنا اليهم فقال النجاشي اعبيد هم ام احرار فقال لا بل احرار كرام فقال النجاشي نجوا من العبودية ثم قال جعفر سلهما هل لهم فينا دماء بغير حق فيقتص منا فقال عمرو لا ولا قطرة قال جعفر سلهما هل اخذنا اموال الناس بغير حق فعلينا قضاءها قال النجاشي ان كان قنطارا فعلي قضاءه فقال عمرو لا ولا قيراط فقال النجاشي فما تطلبون منهم قال عمرو كنا و---هم علي دين واحد د----ين اباءنا فتركوا ذلك واتبعوا غيره فبعثنا اليك قوما لتدفعهم الينا فقال النجاشي ما هذا الدين الذي كنتم عليه -الدين الذي اتبعتموه -قال----- اما الدين الذي كنا عليه فتركناه فهو دين الشيطان كنا نكفر بالله ونعبد الحجارة واما الدين الذي تحولنا اليه ف---دين الله الاسلام جاءنا به من-	2061	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1131	true	5028562572590141669	0	276	0	1450	1574	300	الصاءح فليعد كلامه ففعل جعفر فقال النجاشي نعم فليدخلوا بامان الله وذمته فنظر عمرو--------- الي صاحبه فقال الا تسمع كيف يرطنون ب-حزب الله وما اجابهم به الملك فا-ساءهما ذلك ثم دخلوا عليه فلم يسجدوا له فقال عمرو بن العاص الا تري انهم يستكبرون ان يسجدوا لك فقال لهم النجاشي ما منعكم ان تسجدوا لي وتحيوني بالتحية التي يحييني بها من اتاني من الافاق قالوا نسجد لله الذي خلقك وملكك وانما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الاوثان فبعث الله فينا نبيا صادقا فامرنا بالتحية التي رضيها الله وهي السلام -تحيه اهل الجنة فعرف النجاشي ان ذلك حق وانه في التوراة والانجيل ق-ال ايكم الهاتف يستاذن عليك حزب الله قال جعفر انا ق----------ال انك ملك من ملوك---- الارض -من اهل الكتاب ولا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم وانما احب ان اجيب عن اصحابي فمر هذين الرجلين فليتكلم احدهما ولينصت الاخر فتسمع محاورتنا فقال عمرو لجعفر تكلم فقال جعفر للنجاشي سل هذين الرجلين اعبيد نحن ام احرار فان كنا عبيدا قد ابقنا من اربابنا ف--ردنا عليهم فقال النجاشي اعبيد هم ام احرار فقال--- بل احرار كرام فقال النجاشي نجوا من العبودية --فقال جعفر سلهما هل ارق---نا دما- بغير حق فيقتص منا فقال عمرو لا ولا قطرة قال جعفر سلهما هل اخذنا اموال الناس بغير حق فعلينا قضاءها قال النجاشي ان كان قنطارا فعلي قضاءه فقال عمرو لا ولا قيراط فقال النجاشي فما تطلبون منهم قال -----كنا واياهم علي دين واحد علي دين اباءنا فتركوا ذلك واتبعوا غيره فبعثنا قومن----ا لتدفعهم الينا فقال النجاشي ما هذا الذ------ي كنتم عليه والدين الذي اتبع--وه فقال جعفر اما الدين الذي كنا علي--------ه فهو دين الشيطان كنا نكفر بالله ونعبد الحجارة واما ا------لذي تحولنا اليه فهو دين الله الاسلام جاءنا به من	1131	-5307064513583114391	1398	2611.5	1129	1520	91.97368621826172	241	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2062	false	4228402929299217605	25	300	129	1532	1532	300	اليه كل قسيس وراهب فلما اجتمعوا عنده قال النجاشي انشدكم ا--له الذي انزل الانجيل علي عيسي هل تجدون بين عيسي وبين يوم القيامة نبيا مرسلا فقالوا اللهم نعم قد بشرنا به عيسي وقال من امن به فقد امن بي ومن كفر به فقد كفر بي -قال النجاشي لجعفر ما-ذا يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه -قال يقرا علينا كتاب الله ويامرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر ويامر-- بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم وامرنا ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له فقال--- اقرا علي مما يقرا عليكم فقرا سورتي---- العنكبوت والروم ففاضت عينا النجاشي واصحابه من الدمع وقالوا زدنا يا جعفر من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف فاراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال انهم يشتمون عيسي ابن مريم وامه فقال النجاشي -ما تقولون في عيسي وامه فقرا عليهم جعفر سورة مريم فلما اتي علي ذكر مريم وعيسي رفع النجاشي نفاثة من سواكه قدر ما يقذي العين -قال والله ما زاد المسيح علي قول ------هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم شيوم بارضي -----امنون من سبكم واذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم -قال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن اتبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا في دين ابراهيم ثم رد النجاشي علي عمرو وصاحبه المال الذي حملوه وقال انما هديتكم الي رشوة فاقبضوها فان الله تعالي ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير د-ار واكرم جوار فانزل الله ذلك اليوم ----علي رسوله ----------------------------في خصومتهم في ابراهيم وهو في المدينة قوله عز وجل ان اولي -لناس بابراهيم للذين -تبعوه وه ذا -لنبي و لذين امنوا و لله ولي -لمءمنين-	2062	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1132	true	134550330393454634	0	268	0	1392	1566	300	اليه كل قسيس وراهب فلما اجتمعوا عنده قال النجاشي انشدكم بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي هل تجدون بين عيسي وبين يوم القيامة نبيا مرسلا قا-لوا اللهم نعم قد بشرنا ف--------قال من امن به فقد امن بي ومن كفر به فقد كفر بي فقال النجاشي لجعفر ما ذا يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه فقال يقرا علينا كتاب الله ويامرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر ويامرنا بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم يامرنا ان--- نعبد ال----له وحده لا شريك له فقال له اقرا علي مما يقرا عليكم فقرا عليه سورة العنكبوت والروم ففاضت عينا النجاشي واصحابه من الدمع وقالوا زدنا-------- من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف فاراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال انهم يشتمون عيسي--------- وامه فقال النجاشي فما تقولون في عيسي وامه فقرا عليهم س-----ورة مريم فلما اتي علي ذكر مريم وعيسي رفع النجاشي ------من سواكه قدر ما يقذي العين وقال والله ما زاد المسيح علي ما تقولون هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم سيوم بارضي يقول امنون من سبكم واذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم فقال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن اتبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا--- دين ابراهيم ثم رد النجاشي علي عمرو وصاحبه المال الذي حملوه وقال انما هديتكم الي رشوة فاقبضوها فان الله------ ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير جو-----------ار وانزل الله عز وجل في ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في خصومتهم في ابراهيم وهو في المدينة------------ ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وه-ذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	1132	-5307064513583114391	1296	2386.5	1045	1469	88.22328186035156	223	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6141	false	8932036874916737040	217	300	1039	1458	1458	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت ي--ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يم--ريم لقد جءت شيءا فريا ي--اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في-	6141	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1141	true	-8154566854771332162	106	228	571	1183	1577	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذغ النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله مريم 2227 وكان حمله ووضعه وكلامه وساءر شءون وجوده من سنخ ما عند ساءر الافراد من الانسان فلما راها قومها والحال هذه ثاروا عليها بالطعنة واللوم بما يشهد به حال امراة حملت ووضعت من غير بعل قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في	1141	-5307064513583114391	415	798.5	333	612	67.81045532226562	80	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6142	false	-2498728671765018238	0	60	0	312	1497	300	المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا قوله تعالي و ذكر في لكتاب مريم القصة اعلم ان الله تعالي انما قدم قصة يحيي عليه الصلاة والسلام علي قصة عي-----------------------------سي عليه الصلاة	6142	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1141	true	-8154566854771332162	228	284	1183	1497	1577	300	المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا-------------------------- مريم فكان هذا الكلام منه عليه السلام كبراعة الاستهلال بالنسبة الي ما سينهض علي البغي والظلم واحياء شريعة موسي عليه السلام	1141	-5307064513583114391	217	378.0	177	341	63.6363639831543	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1966	false	1280658859044110854	256	298	1354	1567	1578	300	الي بني اسراءي------------------------------------ل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1966	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1142	true	2545789689295197703	32	80	168	417	1592	300	الي بني اسراءيل فانبعث يدعوهم الي دين التوحيد ويقول اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	213	417.0	171	249	85.54216766357422	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2134	false	3925808785759317909	150	210	802	1098	1555	300	نزلت في الاحد عشر--- اصحاب الح-رث بن سويد لما رجع الي الاسلام اقاموا هم علي الكفر بمكة وقالوا نقيم----- علي الكفر ما بدا لنا فمتي--- اردنا الرجعة -------ينزل فينا ما نزل في الح-رث فلما افتتح رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مكة ف--------------من دخل منهم في الاسلام قبلت توبته ونزلت فيمن مات منهم كافرا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار	2134	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1197	true	5697417114511715377	160	220	796	1087	1509	300	نزلت في --احد عشر من اصحاب الحارث بن سويد لما رجع الحارث -------------------------------قالوا نقيم بمكة علي الكفر ما بدا لنا فمتي ما اردنا الرجعة رجعنا فينزل فينا ما نزل في الحارث فلما افتتح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكة دخل في الاسلام من دخل منهم ف----------قبلت توبته فنزل- فيمن مات منهم كافرا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار	1197	-5307064513583114391	245	398.5	194	335	73.13433074951172	43	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7769	false	-8293567244144416210	222	266	1062	1288	1452	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب قوله تعالي و	7769	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1208	true	2025687876397750701	14	58	81	306	1590	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب ص وهذا الذي -	1208	-5307064513583114391	216	421.0	175	226	95.5752182006836	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2156	false	4305737972667246570	175	221	893	1106	1528	300	له -----هو اول بيت قال لا--- كان قبله بيوت------ اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة -اول من بناه ابراهيم ثم بتاه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة وهم ملوك من اولاد عمليق بن سام بن نوح ثم هدم فبناه قريش	2156	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1210	true	578052272069392424	47	87	226	416	1470	300	له رجل اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم-------------------------------------- فبناه قريش	1210	-5307064513583114391	168	310.5	132	228	73.68421173095703	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2252	false	203178850004928075	64	125	332	650	1570	300	فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا عنها الي عدو---- قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه- فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان-------- بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم	2252	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1249	true	8005283441629419252	72	134	346	665	1470	300	فقال عبد الله بن ابي-------------- يا رسول الله اقم بالمدينة فلا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو لنا قط الا اصاب منا ولا دخلها-- علينا الا اصبنا منهم فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر -----وان دخلوا قاتله------------------------م النساء والصبيان والرجال بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين كما جاءوا ولم يزل الناس برسول الله صلي الله عليه واله	1249	-5307064513583114391	256	438.0	205	364	70.32967376708984	42	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2343	false	2284039638474474142	77	115	371	553	1482	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	2343	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1282	true	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	182	338.0	144	493	36.91683578491211	39	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2307	false	-9067877767144976860	238	300	1131	1416	1416	300	----------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشا في ا------------------------------------لناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين يا- ليت لنا رسولا غلي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان ------كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقا--------------------ل انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم-	2307	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1298	true	6051120139813967411	146	255	708	1215	1442	300	يا فلان اشعرت ان محمدا قد قتل فقال الانصاري ان كان محمد قد قتل فقد بلغ فقاتلوا عن دينكم فانزل الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم يقول ارتددتم كفارا بعد ايمانكم وفيه اخرج ابن جرير عن السدي قال فشا في الناس يوم احد ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد قتل فقال بعض اصحاب الصخرة ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي س-------------------------------------------------------------فيان يا قوم ان محمد--ا قتل فارجعوا الي قومكم قبل ان ياتوكم فيقتلونكم قال انس بن ا---------------لنضر يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم	1298	-5307064513583114391	159	244.5	119	585	27.179487228393555	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2386	false	-1807852780926875603	126	212	631	1054	1500	300	عن علي------------ قال جاء جبر--يل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا الاساري فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم--------------------------------------------- فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ منهم الفداء فتتقوي به علي قتال العدو ونرضي ان يستشهد منا عشدتهم-------------------- فقتل منهم يوم احد سبعون عدد----- اساري اهل بدر	2386	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1302	true	2550201536082129704	182	272	967	1412	1556	300	عن علي عليه السلام قال جاء جبراءيل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ---فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا-------- فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس فذكر ذلك لهم -------------------------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واقوامنا------ ناخذ فداءهم فن------قوي به علي قتال --عدونا و------يستشهد منا بعدتهم فليس في ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر	1302	-5307064513583114391	317	499.5	250	517	61.31528091430664	54	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6718	false	-8233391646872425927	31	53	164	290	1642	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	6718	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1330	true	824137048211807089	66	88	374	500	1631	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1330	-5307064513583114391	126	252.0	104	126	100.0	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4603	false	-3167165316402139993	183	219	927	1112	1503	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	4603	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1340	true	8607262878930477783	219	255	1125	1310	1529	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1340	-5307064513583114391	185	370.0	149	185	100.0	36	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7959	false	-4552211652498925092	91	124	441	624	1559	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	7959	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	234	267	1297	1480	1651	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	1384	-5307064513583114391	183	366.0	150	183	100.0	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9624	false	-2485282878388279205	229	263	1158	1319	1507	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	9624	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	121	155	726	887	1651	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	1384	-5307064513583114391	161	322.0	127	161	100.0	34	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3938	false	-5604039328623969205	105	141	549	737	1546	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرو----ن هذا	3938	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1385	true	-2370844740894036623	23	60	121	313	1634	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا	1385	-5307064513583114391	188	369.5	152	192	97.91666412353516	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8018	false	6962295995856274794	32	68	152	346	1526	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير قوله------- تعالي	8018	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	290	1407	1608	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير الشوري وقال تعالي	1389	-5307064513583114391	190	369.5	154	201	94.5273666381836	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7486	false	7111750473731503677	279	300	1447	1542	1542	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما-	7486	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1485	true	-3672339399543535614	135	156	793	889	1712	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما	1485	-5307064513583114391	95	185.0	75	96	98.95833587646484	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2634	false	-3823000162035471888	37	88	197	432	1495	300	ثم نهي عنه رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم روي الربيع بن سبرة الجهني ان اباه حدثه انه كان --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------------------------------ل يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء فان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء	2634	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1521	true	-3372686727629156515	182	300	921	1484	1484	300	ثم نهي عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفي صحيح البخاري عن ابي جمرة قال سءل ابن عباس عن متعة النساء فرخص فيها فقال له مولي له انما كان ذلك وفي النساء قلة والحال شديد فقال ابن عباس نعم وفي الدر المنثور اخرج البيهقي عن عمر انه خطب فقال ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنها لا اوتي باحد نكحها الا رجمته وفيه اخرج ابن ابي شيبة واحمد ومسلم ع--------------------------------------ن ------------------------سبرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءما بين الركن والباب وهو يقول يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع الا و------ان الله حرمها----- الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شي-	1521	-5307064513583114391	137	10.0	104	637	21.507064819335938	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2721	false	5390305480590003263	0	136	0	658	1448	300	فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صن-عه هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم انا قد ندمنا علي الذي صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول----- بمكة و لذين لا يدعون مع -لله ال ها اخر الفرقان 68 الايات----------------------------------------- وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله قتلها وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت ------الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اليهم فل-----------ما قرءو-ا كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ا--لا نعمل عملا صالحا فنزل ان ----------------------------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم --------فبعثوا اليه انا نخاف ا--لا نكون من اهل المشيءة فن-زلت ي- عبادي ل-ذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة -لله	2721	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1608	true	5851151956336647623	156	299	767	1479	1481	300	فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعناه و---ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الايتان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله------ وزنينا فلولا هذه------- لاتبعناك فنزلت الاية الا من تاب----- وعمل عملا صالحا ا-----------لايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي وحشي واصحابه فلما قراهما كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزلت ان الله لا يغفر الاية فبع-------------------------------ث بها اليهم فقراوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل --مشيءته فنزلت يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	1608	-5307064513583114391	547	924.0	434	778	70.30848693847656	93	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2721	false	5390305480590003263	138	179	667	875	1448	300	فبعث بها اليهم فدخلوا-------------------- في الاسلام ورجعوا الي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم فقبل منهم ثم قال عليه الصلاة والسلام لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي-------- بالشام وكان بها الي ان مات وروي	2721	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1609	true	459171728932265170	4	50	23	248	1540	300	فبعث بها اليهم فلما قراوها دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقبل منهم ثم قال-------------------- لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب شخصك عني فلحق وحشي بعد ذلك بالشام وكان بها الي ان مات اقول	1609	-5307064513583114391	172	288.0	134	245	70.2040786743164	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2828	false	-339399341701222131	86	143	440	744	1564	300	والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا----- ودوا لو------- تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلو------------هم حيث وجدتموهم------------- ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم	2828	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1678	true	-4724094037991844409	185	262	980	1413	1628	300	والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله والمعني انهم كفروا وزادوا عليه انهم ودوا واحبوا ان تكفروا مثلهم فتستووا ثم نهاهم عن ولايتهم الا ان--------- يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فليس عليكم الا اخذهم وقتلهم حيث وجدتموهم والاجتناب عن ولايتهم ونصرتهم وفي قوله فان تولوا دلالة علي ان علي المءمنين ان يكلفوهم بالمهاجرة فان اجابوا فليوالوهم وان تولوا فيقتلوهم قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم	1678	-5307064513583114391	194	287.0	154	443	43.79232406616211	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2828	false	-339399341701222131	103	167	523	884	1564	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا--------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	2828	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1684	true	-2471555379006594704	131	199	677	1056	1556	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ثم استثني باشجع فقال الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم ف-قاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1684	-5307064513583114391	358	689.0	294	382	93.71727752685547	61	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2842	false	3962191836035198867	66	102	343	512	1497	300	--هذه الاية وثانيها ان ابا الدرداء كان في سرية فعدل الي شعب ل----حاجة--- فوجد رجلا--------- في غنم له فحمل عليه بالسيف فقال الرجل لا اله الا الله فقتله وساق ---غنمه---------- ثم وجد في نفسه شيءا فذكر	2842	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1690	true	-5699087677031689995	107	148	536	720	1481	300	فيه-- الاية هو ابو-------- الدرداء كان في سرية فعدل الي شعب يريد حاجة له فوجد رجلا من القوم في غنم له فحمل عليه بالسيف فقا------ل لا اله الا الله فضربه ثم جاء بغنمه الي القوم ثم وجد في نفسه شيءا فاتي	1690	-5307064513583114391	135	207.5	103	200	67.5	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5598	false	-6653786048437511360	245	276	1258	1433	1564	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا	5598	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1696	true	-3018966682385530294	269	300	1462	1636	1636	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا-	1696	-5307064513583114391	174	343.0	144	175	99.42857360839844	30	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms0446	false	1717741807189704941	220	260	1185	1379	1606	300	ان من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع---- كما اراد- يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل انه اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا قوله	446	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1722	true	-2883172903193014900	41	82	227	426	1579	300	ان من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل انه اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا وهذه	1722	-5307064513583114391	191	367.5	151	199	95.97989654541016	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8251	false	12169402848648718	220	266	1178	1419	1626	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم ي--ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	8251	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1729	true	7588912701833839010	252	299	1333	1576	1582	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1729	-5307064513583114391	241	476.5	195	243	99.17695617675781	46	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2983	false	3508451170026066795	173	204	922	1095	1586	300	من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	2983	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1774	true	1976614285398413134	21	117	112	639	1644	300	من افظع الجهالات البشرية فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا وقد امرهم موسي في ذلك ان يتوبوا الي بارءهم فيقتلوا انفسهم فاخذوا فيه فعفا الله عنهم ولما يتم التقتيل ولما يقتل الجميع وهو المراد بالعفو واتي موسي عليه السلام سلطانا مبينا حيث سلطه عليهم وعلي السامري وعجله والقصة مذكورة في سورة البقرة اية ثم قال تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وهو الميثاق الذي اخذه الله منهم ثم رفع فوقهم الطور والقصة مذكورة مرتين في سورة البقرة اية ثم قال تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	1774	-5307064513583114391	155	283.0	126	527	29.41176414489746	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6415	false	7033455461715989157	148	187	782	1004	1575	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	6415	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1783	true	6334020126554596739	256	290	1292	1472	1522	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الي ان قال------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1783	-5307064513583114391	169	320.5	137	222	76.12612915039062	30	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4501	false	7618028841219880845	233	300	1139	1498	1498	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم-	4501	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1801	true	-6510507994001632426	98	165	545	905	1641	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقضوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم	1801	-5307064513583114391	358	710.0	292	360	99.44444274902344	66	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3064	false	5014002225062841388	19	60	104	284	1504	300	بن عنترة عن ابيه قال لما نزلت هذه الاية--------------------------------- بكي عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ كمل فانه لم يكمل شء--- الا نقص -قال صدقت	3064	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1841	true	-1295496274337764147	196	240	984	1185	1478	300	عن عنترة ق--------ال لما نزلت اليوم اكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الاكبر بكي عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك --------قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ كمل فانه لم يكمل شء قط الا نقص فقال صدقت	1841	-5307064513583114391	154	262.5	118	217	70.96774291992188	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2702	false	-2358695659098636151	177	229	869	1142	1511	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا وجه اتصال هذه الاية	2702	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1863	true	3025490898939657917	93	145	507	779	1617	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء و--هذه الاية	1863	-5307064513583114391	264	510.5	214	274	96.3503646850586	50	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4243	false	6357657946109766866	44	80	244	433	1567	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	4243	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1915	true	7028352651060714879	106	142	554	743	1628	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1915	-5307064513583114391	189	378.0	153	189	100.0	36	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4199	false	5326391046246003351	38	76	211	413	1573	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	4199	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1934	true	5637772480332605927	28	66	156	358	1643	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	1934	-5307064513583114391	202	404.0	164	202	100.0	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3122	false	6773948893028088832	26	106	128	569	1602	300	ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا ياموسي------------ ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا-موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	3122	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1940	true	5986598284026041989	194	279	970	1425	1537	300	ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين وقد كتبها الله لهم قالوا ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	1940	-5307064513583114391	429	838.0	350	455	94.28571319580078	80	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1411	false	-8560361396074880996	1	34	4	184	1582	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1411	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1959	true	-3435054472385011432	246	279	1293	1473	1586	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1959	-5307064513583114391	180	360.0	147	180	100.0	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3134	false	6172247654796743869	108	152	523	750	1514	300	فتقبل من احدهما-------------- ولم يتقبل من الاخر ------------قال ل-------------اقتلنك قا-------ل انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين	3134	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1964	true	-8124462706509163631	248	300	1256	1528	1528	300	فتقبل من صاحب الكبش وهو هابيل ولم يتقبل من الاخر فغضب قابيل فقال لهابيل والله لاقتلنك فقال هابيل انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين-	1964	-5307064513583114391	218	386.0	175	273	79.85347747802734	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3134	false	6172247654796743869	99	167	478	827	1514	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين واتل عليهم نبا ابني ادم الاية	3134	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1970	true	-8119297420120947480	177	245	849	1198	1471	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض	1970	-5307064513583114391	326	635.0	261	349	93.40974426269531	61	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4297	false	-7133985557153667850	231	281	1229	1503	1605	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	4297	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms1990	true	2866806756672661707	104	154	550	824	1635	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	1990	-5307064513583114391	274	548.0	224	274	100.0	50	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5518	false	-890734372679625130	86	120	426	606	1490	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	5518	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2000	true	-3720489554717589817	0	34	0	180	1709	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2000	-5307064513583114391	180	360.0	146	180	100.0	34	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3183	false	-8499660052677996427	149	255	745	1267	1497	300	فنزل جبر--يل بالرجم------------- فابوا ان ياخذوا به فقال جبر--يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فا------------------تاهم فقال له------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قال نعم فقال له عليه الصلاة والسلام انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون	3183	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2004	true	1527661737335451823	207	300	1043	1510	1510	300	فنزل جبراءيل بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال جبراءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقا---------ل النبي صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا--- اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل الله علي موسي قا--------------------ل فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه و----اله وسلم اني---------------------------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي--------------- وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون-	2004	-5307064513583114391	412	720.5	327	565	72.92035675048828	73	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3183	false	-8499660052677996427	255	300	1267	1497	1497	300	وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان تحرقني--- التوراة ان كذبت او غيرت او بدلت ما اعترفت لك-	3183	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2005	true	-8563197979563358519	0	35	0	174	1472	300	وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي---------------------------------------------------- هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان يحرقني رب التوراة ان كذبت او غير--------ت ما اعترفت لك	2005	-5307064513583114391	169	305.5	136	234	72.22222137451172	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3184	false	8529855715751513378	0	207	0	1042	1523	300	ولكن------- كيف هي في كتابكم يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخل- فيها ذكره كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله--- التوراة علي موسي فقال له------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم فماذا كان اول ما ترخصتم به امر الله عز وجل قال كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزنا في اشرافنا حتي زني ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زنا رجل اخر في اسوة من الناس فاراد ذلك الملك رجمه فقام دونه قومه فقالوا والله لا نرجمه حتي نرجم فلانا------ ابن عم الملك فقلنا تعالوا نجتمع ف-نضع شيءا دون الرجم يكون علي الشريف والوضيع فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلدا اربعين جلدة بحبل مطلي بالقار ثم يسود وجوههما ثم يحملا -علي حمارين وجوه------هما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقال- اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما اثنينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال لهم ابن صوريا انه قد انشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة ان تهلكني لما اخبرت---ه فامر بهما النبي صلي الله عليه وعلي واله وسلم فرجما عند باب المسجد- وقال اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل الله	3184	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2005	true	-8563197979563358519	35	218	174	1088	1472	300	ولكن اخبرني كيف هي في كتابك- يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها----- كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم ق-ال ابن صوريا---------------------------- هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فقال له النبي صلي الله عليه و----اله وسلم فماذا كان اول ما ترخصتم به امر الله -------قال كنا اذا --زني الشريف تركناه واذا زني-- الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزنا في اشرافنا حتي زنا ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زنا رجل اخر----------------- فاراد ال----ملك رجمه فقال ل--ه قوم-------------ه لا------ حتي ترجم فلانا يعنون ابن عمه----- فقلنا تعالوا نجتمع فلنضع شيءا دون الرجم يكون علي الشريف والوضيع فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلدا اربعين جلدة -----------------ثم يسود وجوههما ثم يحملان علي حمارين ويجعل وجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقالت اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما ات-ينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال انه----------------- انشدني بالتوراة ولولا -----------------ذلك-- لما اخبرته به فامر بهما النبي صلي الله عليه----- واله وسلم فرجما عند باب --مسجده وقال انا ا------ول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل الله	2005	-5307064513583114391	853	1474.0	678	1078	79.12801361083984	146	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3184	false	8529855715751513378	250	300	1252	1523	1523	300	بني قريظة------------ فقال بنوا قريظة يا محمد اخواننا بنو النضير وابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد واذا قتلوا منا قتيلا لم يقيدونا واعطونا ديته سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قت------لوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل-	3184	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2006	true	2690322614944573590	100	151	501	775	1567	300	بنو قريظة ببني النظير فقالوا--------- يا محمد اخواننا بنو النضير -ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد -اذا قتلوا منا قتيلا لم يقد---- واعطونا ديته سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتيلا قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا به- الرجل منا وبالرجل	2006	-5307064513583114391	251	447.5	204	290	86.55172729492188	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	120	143	617	740	1537	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	7355	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2026	true	-396695532182643122	54	77	268	391	1558	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	2026	-5307064513583114391	123	246.0	100	123	100.0	23	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8162	false	6067941182360346630	240	277	1287	1500	1617	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	8162	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2087	true	8530616105418875158	169	199	944	1102	1654	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة الي ان قال------------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2087	-5307064513583114391	148	278.0	120	213	69.48356628417969	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7406	false	7246093805041532892	0	25	0	130	1463	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	7406	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2095	true	7386217092979908360	33	58	152	282	1471	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2095	-5307064513583114391	130	260.0	105	130	100.0	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4352	false	-473012349019877008	260	300	1320	1522	1522	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-	4352	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2127	true	-3270615561472847064	116	156	567	770	1516	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	2127	-5307064513583114391	202	399.0	163	203	99.50739288330078	40	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3314	false	3903107456010589903	72	107	362	554	1549	300	ولعنهم -----علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر ولتاخذن علي يد السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم علي بعض	3314	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2136	true	-987908286684120619	1	51	5	289	1635	300	فلعنهم الله علي لسان داود و--------------ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنه-ن عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم ثم ليدعون خياركم فلا يستجاب لكم والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم فلتاطرنه عليه---- اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم ---ببعض	2136	-5307064513583114391	162	277.0	132	306	52.94117736816406	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3332	false	-2456212297409616935	45	154	253	849	1586	300	------ما تشتهيه النفوس وتميل اليه القلوب وفيه قولان الاول قال المفسرون رحمهم الله ذكر النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الناس يوما في بيت عثمان بن مظعون رضي الله عنه فوصف القيامة وبالغ في الانذار والتحذير فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين-------- وهم -----ابو بكر وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة----------------- والمقداد بن الاسود -------وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم وتشاوروا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا ينامون علي الفرش ولا ياكلون اللحم و---الودك ولا يقربون النساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض	3332	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2165	true	-9037385176196511981	203	295	1068	1566	1590	300	طيبات ما احل الله لكم وفي المجمع في الاية---------------- قال المفسرون جلس رسول الله------- صلي الله عليه و----اله وسلم------ يوما فذكر الناس و------------------------وصف القيامة-------------------------- فرق الن---اس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي وابو ب-----------------كر وعبد الله بن مسعود و-----------------ابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود الكندي وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن واتفقوا ع---------------لي ان ----------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض	2165	-5307064513583114391	330	500.0	266	673	49.034175872802734	46	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6906	false	-3054903336230347930	38	75	173	365	1528	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	6906	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2177	true	-1502318407727594146	60	97	313	505	1584	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2177	-5307064513583114391	192	384.0	155	192	100.0	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3403	false	-4843245340562449317	91	131	484	675	1575	300	ابو امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة------- فقلت--- كيف نصنع في هذه الاية فقال اي- اية قلت قول الله عز وجل--------- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	3403	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2228	true	7772349732716491887	258	300	1403	1608	1608	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع--- هذه الاية ق-ال اية اية قال قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ق-ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله-	2228	-5307064513583114391	168	282.0	133	211	79.620849609375	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3403	false	-4843245340562449317	131	212	675	1088	1575	300	صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك------ نفسك ودع---- امر العوام وا---ن وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن ق----بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثله قال----------------------------- ابن المبارك وزادني غيره قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم فان قيل ظاهر الاية يوهم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	3403	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2229	true	1681099699884663296	0	79	0	408	1514	300	صلي الله عليه وسلم -قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي براي------------------------ه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر الصا-بر فيهن كالقابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم اقول وفي هذا المعني ما رواه ابن مردويه عن معاذ بن جبل عنه صلي الله عليه واله وسلم والرواية انما تدل علي------------------------- ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2229	-5307064513583114391	286	458.5	228	459	62.30936813354492	49	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1706	false	-4577669717532690369	234	278	1184	1425	1545	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا	1706	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2255	true	1574193431265504114	108	153	616	859	1663	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا	2255	-5307064513583114391	241	476.5	197	243	99.17695617675781	44	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3439	false	7994335147506397365	253	276	1258	1398	1518	300	--وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	3439	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2271	true	5485439337530004478	234	294	1267	1584	1612	300	وقوله --واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل من الممكن ان يستفاد منه انه عليه السلام انما تلقي علم ذلك كله بتلق واحد عن امر الهي واحد من غير تدريج وتعدد كما انه ايضا ظاهر جمع الجميع وتصديرها باذ من غير تكرار لها وكذلك قوله واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيه في-كون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	2271	-5307064513583114391	132	249.0	111	320	41.25	20	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6895	false	-255562521398039550	0	27	0	139	1532	300	نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	6895	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2278	true	-5758361156297737385	24	51	129	268	1583	300	نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	2278	-5307064513583114391	139	278.0	112	139	100.0	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3454	false	-6483192848751962481	28	55	123	270	1511	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين اللهم ربنا تقدم الكلام عليه ------------	3454	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2286	true	-6490284148915236088	117	143	659	799	1637	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين خلط------------------- عليه السلام نفسه	2286	-5307064513583114391	126	227.0	102	159	79.24528503417969	23	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3703	false	2367976751601269007	119	180	637	991	1634	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	3703	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	23	84	117	470	1674	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	2312	-5307064513583114391	353	701.0	292	354	99.71751403808594	60	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7406	false	7246093805041532892	0	25	0	130	1463	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	7406	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2314	true	-1335643723336278584	166	191	862	992	1529	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2314	-5307064513583114391	130	260.0	105	130	100.0	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4978	false	-385471032765530323	103	129	495	619	1509	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل ي--بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء	4978	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2317	true	-6881921154339156998	149	176	793	919	1495	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء	2317	-5307064513583114391	124	242.5	98	126	98.4126968383789	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4997	false	3498547528280274085	228	285	1171	1423	1497	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال ي--نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وا--لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	4997	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2317	true	-6881921154339156998	181	240	939	1194	1495	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن- ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وان لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	2317	-5307064513583114391	251	486.0	194	256	98.046875	56	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7002	false	5506531186386763164	127	154	622	761	1475	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	7002	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2321	true	-7263071444743897046	95	122	491	630	1500	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	2321	-5307064513583114391	139	278.0	112	139	100.0	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5468	false	3198507928131685239	82	153	404	775	1483	300	زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب قوله تعالي واذ قال ابراهيم	5468	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2325	true	-710559759847521617	0	67	0	352	1527	300	زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب------------------- ابراهيم	2325	-5307064513583114391	352	695.0	285	371	94.87870788574219	66	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5274	false	-128774002664722269	145	182	708	891	1486	300	وتولي عنهم وقال ي--اسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون	5274	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2327	true	3134863780134851733	83	121	412	597	1509	300	وتولي عنهم وقال يا اسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتء تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون	2327	-5307064513583114391	182	357.5	145	185	98.37837982177734	36	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5298	false	-3354170562394803958	45	127	225	639	1513	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي--ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين قوله	5298	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	197	280	983	1399	1507	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف	2329	-5307064513583114391	411	813.5	329	416	98.79808044433594	81	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4262	false	6209067950538509524	138	191	692	961	1556	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال	4262	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	183	235	962	1227	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك ----	2335	-5307064513583114391	265	523.5	213	269	98.51300811767578	52	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4250	false	-2710672413100262698	237	272	1222	1413	1557	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظال-------------------------------------------------------------------------مين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	4250	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	161	210	795	1059	1514	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك من القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2337	-5307064513583114391	191	379.0	156	264	72.3484878540039	34	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6116	false	7332715255627888122	227	272	1180	1395	1542	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	6116	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2342	true	8781671330618550855	58	103	312	527	1482	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	2342	-5307064513583114391	215	430.0	170	215	100.0	45	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3454	false	-6483192848751962481	28	50	123	242	1511	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	3454	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2344	true	1547148043940349013	8	30	44	163	1636	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	2344	-5307064513583114391	119	238.0	97	119	100.0	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4963	false	2800674262992564940	3	44	17	220	1549	300	قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	4963	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2350	true	9199155372810320865	26	68	130	335	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2350	-5307064513583114391	203	400.5	162	205	99.0243911743164	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4962	false	-174927634025986255	193	237	985	1198	1521	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه------------- ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم	4962	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2352	true	-2216306540319856398	252	300	1320	1547	1547	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه يعني قوم نوح ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم-	2352	-5307064513583114391	212	404.5	169	228	92.98245239257812	43	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4131	false	8332338620906500126	277	300	1413	1524	1524	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب-	4131	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	84	108	425	538	1560	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب	2353	-5307064513583114391	111	212.0	89	113	98.23008728027344	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7406	false	7246093805041532892	0	25	0	130	1463	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	7406	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2354	true	1260335032924645262	261	286	1363	1493	1568	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2354	-5307064513583114391	130	260.0	105	130	100.0	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4962	false	-174927634025986255	193	299	985	1518	1521	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون وي--قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وي-------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك --ولا اق---------------------------------------------------ول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	4962	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	101	229	524	1158	1520	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود 2729 اي في تحقيركم امر الفقير الضعيف ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك اي لا ادعي شيءا يميزني منكم بمزية الا اني رسول اليكم ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	2357	-5307064513583114391	529	1021.0	423	634	83.43848419189453	104	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7850	false	6163361669021199281	40	89	196	445	1544	300	قل ي--عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون-------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	7850	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2420	true	7449821569933208100	182	248	984	1315	1590	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون الزمر 5354 وهذه التوبة من الكفر الذي فيه وعيد العذاب الذي لا ينفع فيه ناصر شفيع واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	2420	-5307064513583114391	249	480.5	200	331	75.2265853881836	49	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7307	false	7132367979906486066	168	200	871	1044	1572	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	7307	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2438	true	-1550666553043686701	266	298	1463	1636	1644	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	2438	-5307064513583114391	173	346.0	141	173	100.0	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4840	false	-9097409487186099859	153	186	759	915	1480	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	4840	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2449	true	8623953702886138821	155	188	826	982	1555	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2449	-5307064513583114391	156	312.0	123	156	100.0	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6559	false	-5325715545046327887	180	217	916	1094	1492	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	6559	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2476	true	-1150975286392793777	239	276	1227	1405	1529	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2476	-5307064513583114391	178	356.0	141	178	100.0	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4806	false	-3027888728897280671	138	182	684	927	1536	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	4806	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2478	true	-2734937240765938890	142	186	765	1008	1598	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	2478	-5307064513583114391	243	486.0	199	243	100.0	44	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5692	false	-8299010264652101743	156	185	802	966	1561	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	5692	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2478	true	-2734937240765938890	76	105	414	576	1598	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالو- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2478	-5307064513583114391	162	314.0	133	164	98.78048706054688	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7846	false	7033341771877068848	154	194	829	1026	1556	300	ما كانوا فيه يختلفون--------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	7846	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	114	158	553	770	1538	300	ما كانوا -به يستهزءون الجاثية 32 33 وقوله ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2481	-5307064513583114391	190	355.5	150	218	87.15596008300781	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	91	124	489	643	1589	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	8173	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	85	118	420	574	1538	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2481	-5307064513583114391	154	308.0	121	154	100.0	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5518	false	-890734372679625130	86	120	426	606	1490	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	5518	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2492	true	5959838758334395215	76	110	384	564	1525	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2492	-5307064513583114391	180	360.0	146	180	100.0	34	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4962	false	-174927634025986255	193	218	985	1107	1521	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من	4962	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2526	true	-6906414400809635124	275	300	1484	1605	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من-	2526	-5307064513583114391	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4962	false	-174927634025986255	218	300	1107	1521	1521	300	فضل بل نظنكم كاذبين قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني-	4962	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	0	71	0	340	1531	300	فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون هود 27 28 الي ان قال-------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم هود 29 الي ان قال ولا اق----------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني	2527	-5307064513583114391	293	546.0	235	418	70.09569549560547	56	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3609	false	7748381475274272397	6	138	35	697	1554	300	صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد----------------------------------------- المءمنين قالوا ف--------------------------------------انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف -به العرب--- فضلنا فان وفود العرب -تاتيك فنستحيي ان ترانا العرب------ مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءنا- فابعدهم عنا فاذا نحن فرعنا فاقعد- معهم ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم قال ثم قالوا -اكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبر-يل عليه السلام بقوله ولا تطرد -لذين يدعون ربهم--------------- الي قوله بالشاكرين------------------------------ فالقي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة وكنا نقعد معه حتي تمس ركبتنا ركبته فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي و صبر نفسك مع -لذين يدعون ربهم ب لغداة و لعشي يريدون وجهه	3609	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2537	true	2895164862031795270	94	237	509	1250	1577	300	صلي الله عليه واله وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في اناس ضعفاء من المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فخلوا به فقالوا انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا العرب به فضلنا فان وفود العرب ستاتيك فنستحيي ان ترانا العرب قعودا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقم-هم عنا فاذا نحن فرغنا فلتقعد معهم ان شءت -قال----------------------- نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا---- فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب---- ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل بهذه الاية------- ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الي قوله فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فالقي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد مع---------------------ه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله وا------صبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه	2537	-5307064513583114391	544	898.5	432	808	67.32673645019531	88	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8201	false	7714847747547608549	246	267	1280	1390	1559	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	8201	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2551	true	-7825502095445209174	199	220	1021	1131	1548	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2551	-5307064513583114391	110	220.0	89	110	100.0	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7028	false	303983810528118497	103	131	489	640	1447	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	7028	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2567	true	1489186038084390587	3	31	15	166	1532	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2567	-5307064513583114391	151	302.0	123	151	100.0	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8130	false	-4671011614648299607	181	217	895	1087	1527	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	8130	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2569	true	2579748279642235585	33	69	158	351	1621	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	2569	-5307064513583114391	192	379.0	156	193	99.48186492919922	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3656	false	6041377886363331599	40	82	228	467	1533	300	الراغب البسل ضم الشء ومنعه ولتضمنه -معني الضم استعير لتقط-ب الوجه فقيل هو باسل ومبتسل الوجه ولتضمينه معني المنع قيل للمحرم والمرتهن بسل ثم قال------------------------------------------------- والفرق بين الحرام والبسل ان الحرام عام فيما كان ممنوعا منه بالقهر والحكم وال-------بسل هو الممنوع---- بالقهر	3656	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2572	true	904531358095173929	152	205	846	1140	1642	300	الراغب البسل ضم الشء ومنعه ولتضمنه لمعني الضم استعير لتقطيب الوجه فقيل هو باسل ومبتسل الوجه ولتضمنه لمعني المنع قيل للمحرم والمرتهن بسل وقوله تعالي وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت اي تحرم الثواب والفرق بين الحرام والبسل ان الحرام عام فيما كان ممنوعا منه ب-------الحكم والقهر والبسل هو الممنوع منه بالقهر	2572	-5307064513583114391	222	394.5	183	301	73.754150390625	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4159	false	2355762648096277663	91	114	470	594	1533	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا	4159	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2573	true	-4522222991128267883	276	300	1443	1568	1568	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا-	2573	-5307064513583114391	123	235.5	101	126	97.61904907226562	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3631	false	-6184925684817377323	202	223	1002	1099	1489	300	متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم---- متي تقوم الساعة الا الله	3631	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2579	true	-3773077593524621491	0	22	0	101	1501	300	متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم احد متي تقوم الساعة الا الله	2579	-5307064513583114391	97	187.5	76	101	96.03960418701172	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6996	false	4512719468975644445	19	44	80	216	1550	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	6996	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2588	true	-9077881588308285468	124	149	714	850	1613	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2588	-5307064513583114391	136	272.0	111	136	100.0	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6996	false	4512719468975644445	18	44	76	216	1550	300	قال لابيه وقوم----------------ه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	6996	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2590	true	-7416612855634326348	96	126	458	614	1484	300	قال لابيه وقومه علي ما حكي الله ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2590	-5307064513583114391	140	271.0	114	156	89.74359130859375	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7002	false	5506531186386763164	127	181	622	886	1475	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم ---------------قوله تعالي رب هب لي حكما والحقني ب لصالحين لما حكي عن ابراهيم عليه السلام	7002	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2594	true	6320602129253461946	71	123	344	597	1495	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 83 89 وقوله انه كان من الضالين يدل علي انه-------------------------- عليه السلام	2594	-5307064513583114391	209	384.5	166	279	74.91039276123047	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6182	false	-6808111111710309955	0	48	0	246	1547	300	لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا ي--ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ي--ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي ي--ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا	6182	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2610	true	-1852954095746826834	1	52	3	255	1597	300	لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا	2610	-5307064513583114391	246	475.5	198	252	97.61904907226562	48	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6996	false	4512719468975644445	17	44	73	216	1550	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	6996	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2611	true	-3083276469710080903	155	182	841	984	1599	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2611	-5307064513583114391	143	286.0	116	143	100.0	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3689	false	244944428359380692	0	44	0	254	1646	300	حركة وعلي هذا التقرير فيكون الطلوع ايضا دليلا علي الحدوث فلم ترك ابراهيم عليه الصلاة والسلام الاستدلال علي حدوثها بالطلوع وعول في اثبات هذا المطلوب علي الافول -الجواب------ ان الطلومع والافول يشتركان في الدلالة علي الحدوث الا ان الدليل الذي يحتج به الانبياء في	3689	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2621	true	-3543877036759920451	255	300	1373	1624	1624	300	حركة وعلي هذا التقدير فيكون الطلوع ايضا دليلا علي الحدوث فلم ترك ابراهيم عليه --------السلام الاستدلال علي حدوثها بالطلوع وعول في اثبات هذا المطلوب علي الافول والجواب لا شك ان الطلو-ع والغروب يشتركان في الدلالة علي الحدوث الا ان الدليل الذي يحتج به الانبياء في-	2621	-5307064513583114391	240	445.0	198	261	91.95402526855469	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3689	false	244944428359380692	44	85	254	473	1646	300	معرض دعوة الخلق كلهم الي الله لا بد وان يكون ظاهر-----ا بحيث يشترك في فهمه الذكي والغبي والعاقل والغافل ودلالة الحركة علي الحدوث وان كانت يقينية الا انها دقيقة لا يعرفها الا الافاضل من الخلق اما دلالة الا-------------------------------------------------------------------------------------فول علي هذا المقصود	3689	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2622	true	-2714265975357716051	0	56	0	301	1623	300	معرض دعوة الخلق كلهم الي الله لا بد وان يكون ظاهرا جليا بحيث يشترك في فهمه الذكي والغبي والعاق--------ل ودلالة الحركة علي الحدوث وان كانت يقينية الا انها دقيقة لا يعرفها الا الافاضل من الخلق اما دلالة الافول فانها دلالة ظاهرة يعرفها كل احد فان الكوكب يزول سلطانه وقت الافول فكانت دلالة الافول علي هذا المقصود	2622	-5307064513583114391	211	406.0	171	309	68.2847900390625	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3689	false	244944428359380692	134	227	746	1247	1646	300	وفيه دقيقة----- وهو انه عليه الصلاة والسلام انما كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهب-----------هم ان الكوكب اذا كان--- الربع الشرقي ويكون صاعدا الي وسط السماء كان قويا عظيم التاثير اما اذا كان غربيا وقريبا ومن الافول فانه يكون ضعيف الاث--ر قليل القوة فنبه بهذه الدقيقة علي ان الاله هو الذي--- تتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقصان ومذهبكم ان الكوكب حال كونه في الربع الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثيرن عاجزا عن التدبير وذلك يدل علي القدح في الهيته فظهر علي قول المنجمين ان للافول مزيد خاصية في كونه موجبا للقدح في الهيته	3689	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2622	true	-2714265975357716051	193	290	1058	1572	1623	300	وفيه دقيقة اخري وهو انه عليه --------السلام انما كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهب اصحاب النجوم ان الكوكب اذا كان في الربع الشرقي ويكون صاعدا الي وسط السماء كان قويا عظيم التاثير اما اذا كان غربيا وقريبا -من الافول فانه يكون ضعيف التاثير قليل القوة فنبه بهذه الدقيقة علي ان الاله هو الذي لا تتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقصان ومذهبكم ان الكوكب حال كونه في الربع الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثير- عاجز- عن التدبير وذلك يدل علي القدح في الهيته فظهر علي قول المنجمين ان للافول مزيد خاصية في كونه موجبا للقدح في الهيته	2622	-5307064513583114391	487	914.5	395	525	92.76190185546875	87	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5002	false	-4893564606585522843	216	258	1085	1306	1512	300	وي--قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا ي--هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد	5002	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2628	true	-4124706799532426987	263	300	1295	1476	1476	300	ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود هود 52 53 الي ان قال------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد-	2628	-5307064513583114391	157	270.0	128	225	69.77777862548828	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6469	false	-5058042093485905318	100	158	502	809	1540	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قال-----------وا اانت فعلت هذا بالهتنا ي--ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما ----------لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	6469	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2652	true	-6066406966058745066	160	289	865	1526	1594	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون فاستنطقوه فقالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون وقد كان ابقي كبير الاصنام ولم يجذه ووضع الفاس علي عاتقه او ما يقرب من ذلك ليشهد الحال علي انه هو الذي كسر ساءر الاصنام وانما قال عليه السلام ذلك وهو يعلم انهم لا يصدقونه علي ذلك وهم يعلمون انه جماد لا يقدر علي ذلك لكنه قال ما قال ليعقبه بقوله فاسالوهم ان كانوا ينطقون حتي يعترفوا بصريح القول بانهم جمادات لا حياة لهم ولا شعور ولذلك لما سمعوا قوله رجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا يضركم ولا ينفع---------------كم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	2652	-5307064513583114391	289	510.0	234	676	42.75148010253906	52	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7693	false	2646165878270174754	102	157	478	769	1486	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال ي--بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال ي--ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ي--ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	7693	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2669	true	-6454560628848642840	241	300	1270	1567	1567	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين-	2669	-5307064513583114391	290	553.5	236	298	97.31543731689453	55	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7693	false	2646165878270174754	102	157	478	769	1486	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال ي--بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ي--ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	7693	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2682	true	2318983109476713333	209	258	1128	1368	1585	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات 101 102 الي ان قال------------------------------------------------------- ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	2682	-5307064513583114391	217	383.5	173	295	73.55931854248047	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3799	false	-4188989912246935318	0	129	0	653	1565	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحرارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص- والاسود بن ابي البختري اليه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا--- اذانا واله----تنا فنحب ان تدعوه وتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعاه فقال يا محمد هء----------------------------------------لاء قومك وبنو عمك يطلبوك ان تتركهم علي دينهم وان يتركوك علي دينك وقد انصفك قومك فاقبل منهم فق--------------ال النبي صلي الله عليه و-----سلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم------- قال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا و--نفروا فقال ابو طالب قل غيرها يا بابن اخي فقال---------- يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي	3799	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2761	true	6282708993822840374	127	296	689	1552	1576	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الح-ارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاصي والاسود بن---- البختري وبعثوا رجلا منهم يقال له المطلب فقالوا استاذن لنا علي ابي طالب فاتي ابا طالب فقال هءلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك فاذن لهم عليه فدخلوا فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعاه فجاءه النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له ابو طالب هءلاء قومك وبنو عمك قال رسول الله صلي الله عليه اله وسلم ما يريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا ولندعك والهك قال النبي صلي الله عليه واله وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم الخراج قال ابو جهل ----وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا -قال ابو طالب قل غيرها فان قومك قد فزعوا منها قال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها حتي ياتوا بالشمس فيضعوها في يدي	2761	-5307064513583114391	526	906.0	418	873	60.25200271606445	90	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8490	false	-7271016482522030253	0	41	0	181	1510	300	به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا-------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	8490	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2769	true	-3678822497310864103	168	212	865	1064	1518	300	به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وهذا اخذ بحكم العقل فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2769	-5307064513583114391	179	340.5	139	201	89.05472564697266	39	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3854	false	3219536283514330981	176	300	912	1542	1542	300	ان الهداية والضلال من الله تعالي لان لفظها يدل علي المسالة ويدل علي الدليل العقلي المقتدم في---- المسالة وهو العلم والداعي وبيانه ان العبد قادر علي الايمان والكفر وقدرته بالنسبة الي هذين الامرين علي السوية فيمتنع صدور الايمان عنه بدلا من الكفر او الكفر بدلا من الايمان الا اذا حصل في القلب داعية اليه وتلك---------- الداعية ل---ا معنا لها الا --علمه او --اعتقاده او -طنه بكون ذلك الفعل مشتملا علي مصلحة زاءدة ومنفعة راجحة فاذا حصل هذا المعني في قلبه دعاه ذلك الي فعل ذلك الشء وان حصل في القلب علم او اعتقاد او ظن بكون ذلك الفعل مشتملا علي مفسدة راجحة وصور زاءدة دعاه ذلك الي تركه وثبت ان حصول هذه الدواعي لا بد وان ت----كون من الله تعالي و-----------------------------------اذا ثبت ذلك فنقول-	3854	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2782	true	-5318381073218244889	79	171	412	888	1574	300	ان الهداية والضلال من الله كذلك تدل بلفظها عل---------------------ي الدليل العقلي ال-قاطع في هذه المساله -------------------بيانه ان العبد قادر علي الايمان والكفر معا علي حد سواء--------------------------- فيمتنع صد-ر احدهما- عنه بدلا من الاخر ا-------------------------لا اذا اقترن بمرجح يستدعي صدور ما يرجح به وهو الداعي القلبي الذي ليس الا العلم- او الاعتقاد- او الظن بكون---- الفعل مشتملا علي مصلحة زاءدة ومنفعة راجحة من غير ضرر زاءد او-------------------------------------------------------------------------------------------------- مفسدة راجحة وقد بينا بالدليل----------------- ان حصول هذه الدواعي في القلب انما يكون من الله تعالي وان مجموع القدره والداعي يوجب العمل اذا ثبت هذا فنقول	2782	-5307064513583114391	295	342.0	230	692	42.63005828857422	42	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5493	false	-6032278755611107609	50	75	254	388	1587	300	وقالوا ي--ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	5493	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2820	true	-1093505935919057885	112	138	613	749	1626	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2820	-5307064513583114391	134	262.5	109	136	98.52941131591797	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4840	false	-9097409487186099859	153	186	759	915	1480	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	4840	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2822	true	-3907692952604427507	260	293	1352	1508	1540	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل	2822	-5307064513583114391	156	312.0	123	156	100.0	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7789	false	-4942375125643929156	106	158	509	766	1530	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	7789	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2850	true	-5315535160023775107	77	130	376	635	1459	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2850	-5307064513583114391	256	508.5	204	259	98.8416976928711	52	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4003	false	-1431612301947365610	150	254	771	1310	1555	300	الزمخشري قال رحمه الله فان قلت كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء و-عن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلف- حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه و----عن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين----------- غير ملاصق له منحرفا عنه ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا في تعال ونحوه	4003	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2857	true	-2832449897770618594	54	159	321	862	1608	300	الزمخشري في الكشاف---- فان قلت كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء و عن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغه تءخذ ولا تقاس وانما يبحث عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وجلس عن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق ل-----------ه ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا في تعال انتهي	2857	-5307064513583114391	506	956.5	406	556	91.00719451904297	94	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1730	false	5705258123093027056	135	177	671	878	1514	300	---ان ياخذ قسط غيره وذلك جور والاقساط ان يعطي قسط غيره وذلك انصاف ولذلك يقول قسط ------اذا جار واقسط اذا عدل والقسط اسم والاقساط مصدر يقال اقسط فلان في الحكم يقسط اقساطا اذا عدل فهو مقسط قال تعالي ان ----------------------------------------لله يحب -لمقسطين	1730	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2897	true	4386720670921748762	185	220	985	1163	1607	300	هو ان ياخذ قسط غيره وذلك جور والاقساط ان يعطي قسط غيره وذلك انصاف ولذلك قي-ل قسط الرجل اذا جار واقسط اذا عدل------------------------------------------------------------------------------ قال واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال واقسطوا ان الله يحب المقسطين	2897	-5307064513583114391	117	174.5	92	257	45.525291442871094	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2500	false	-3876206679541879646	85	126	440	645	1511	300	---ان ياخذ قسط غيره وذلك جور واقسط غيره والاقساط ان يعطي قسط غيره وذلك انصاف ولذلك يقال قسط الرجل اذا جار واقسط اذا عدل قال تعالي واما -لقاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن 15 وقال تعالي واقسطو ا ان -لله يحب -لمقسطين	2500	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2897	true	4386720670921748762	185	220	985	1163	1607	300	هو ان ياخذ قسط غيره وذلك جور----------- والاقساط ان يعطي قسط غيره وذلك انصاف ولذلك قي-ل قسط الرجل اذا جار واقسط اذا عدل قال------ واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا-------- وقال و------اقسطو-ا ان الله يحب المقسطين	2897	-5307064513583114391	169	280.5	135	211	80.09478759765625	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7522	false	5221918434606184770	232	287	1232	1496	1569	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك	7522	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2927	true	8957567275231748153	245	300	1218	1481	1481	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك-	2927	-5307064513583114391	263	521.0	209	264	99.6212158203125	54	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7307	false	7132367979906486066	168	196	871	1022	1572	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث	7307	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms2932	true	-6349129651504301518	123	151	628	779	1545	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث	2932	-5307064513583114391	151	302.0	123	151	100.0	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4133	false	2476486742538695891	240	273	1239	1374	1496	300	فان قلت لم حذف العاطف من قوله قال يا قوم ولم يقل فقال كما في قصة نوح قلت هو علي تقدير سءال ساءل قا----------------------------ل فما قال لهم هود ف------قيل له قال يا قوم	4133	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3000	true	2186063655474162268	260	298	1345	1507	1518	300	فان قلت لم حذف العاطف من قوله قال يا قوم ولم يقل فقال كما في قصة نوح قلت هو علي تقدير سءال كانه لما قال والي عاد اخاهم هودا قيل فما قال---- هود فاجيب وقيل--- قال يا قوم	3000	-5307064513583114391	123	209.0	92	169	72.78106689453125	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4132	false	6368849698535752504	31	61	156	309	1451	300	فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون----------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا--------------------------------------------------------------- بما تعدنا ان كنت من الصادقين------ قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب	4132	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3002	true	2975864596762234874	195	239	1030	1263	1589	300	فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا الاية فيه تعلق منهم بتقليد الاباء وتعجيز هود مشوبا بنوع من الاستهزاء بما انذرهم به من العذاب قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب	3002	-5307064513583114391	125	208.0	98	233	53.648067474365234	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4159	false	2355762648096277663	91	121	470	625	1533	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا مع-----------------------------------------------------------------------------ك من قريتنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لتعودن في ملتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	4159	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3012	true	-1603246139369425321	28	118	150	643	1609	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب -الاية لم يسترشد الملا المستكبرون من قومه بما ارشدهم اليه من الصبر وانتظار الحكم الفصل في ذلك من الله سبحانه بل بادروه بتهديده وتهديد المءمنين باخراجهم من ارضهم الا ان يرجعوا الي ملتهم بالارتداد عن دين التوحيد وفي تاكيدهم القول لنخرجنك و لتعودن بالقسم ونون التاكيد دلالة علي قطعهم العزم علي ذلك ولذا بادر عليه السلام بعد استماع هذا القول منهم الي الاستفتاح من الله سبحانه قوله تعالي قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	3012	-5307064513583114391	129	187.0	102	494	26.113359451293945	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6983	false	-4051183512315791500	276	300	1349	1475	1475	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل-	6983	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3035	true	-2118099090134902444	6	30	30	157	1617	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل	3035	-5307064513583114391	126	247.0	103	127	99.21260070800781	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4207	false	3604396342204804014	50	194	274	991	1585	300	يخطر ببالي ان فرعون ان قلنا انه ما كان كامل العقل لم يجز في حكم- الله تعالي ارسال الرسول اليه وان كان عاقلا لم يجز ان يعتقد في نفسه كونه خالقا للسم-وات والارض ولم يجز في الجمع العظيم من العقلاء ان يعتقدوا فيه ذلك لان فساده معلوم بالضرورة------ بل الاقرب ان يقال انه كان دهريا منكرا لوجود الصانع وكان يقول مدبر هذا العالم السفلي هو الكواكب وانا المخدوم في الع----الم للخلق --------------والمربي لهم فهو نفسه فقوله انا ربكم -لاعلي النازعات 24 اي مرببكم والمنعم عليكم والمطعم لكم وقوله ما علمت لكم من ال ه غيري القصص 38 اي لا اعلم لكم احدا يجب عليكم عبادته الا انا واذا كان مذهبه ذلك لم يبعد ان يقال انه كان قد اتخذ اصناما علي صور الكواكب -يعبدها ويتقرب اليها علي ما هو دين عبدة الكواكب وعلي هذا-------- فلا امتناع في حمل قوله تعالي ويذرك والهتك علي ظاهره	4207	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	116	260	569	1294	1512	300	يخطر ببالي ان فرعون ان قلنا انه ما كان كامل العقل لم يجز في حكمة الله تعالي ارسال الرسول اليه وان كان عاقلا لم يجز ان يعتقد في نفسه كونه خالق- السماوات والارض ولم يجز في الجمع العظيم من العقلاء ان يعتقدوا فيه ذلك لان فساده معلوم ب--ضرورة العقل بل الاقرب ان يقال انه كان دهريا ينكر --وجود الصانع وكان يقول مدبر هذا العالم السفلي هو الكواكب واما المجد-ي في هذا العالم للخلق ولتلك الطاءفة والمربي لهم فهو نفسه فقوله انا ربكم الاعلي------------ اي مربيكم والمنعم عليكم والمطعم لكم وقوله ما علمت لكم من ال-ه غيري--------- اي لا اعلم لكم احدا يجب عليكم عبادته الا انا واذا كان مذهبه ذلك لم يبعد ان يقال انه كان قد اتخذ اصناما علي صور الكواكب ويعبدها ويتقرب اليها علي ما هو دين عبدة الكواكب وعلي هذا التقدير فلا امتناع في حمل قوله تعالي ويذرك والهتك علي ظاهره	3043	-5307064513583114391	679	1261.5	541	753	90.17264556884766	125	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7166	false	601602994193733022	2	29	5	138	1512	300	وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	7166	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	29	58	140	277	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3043	-5307064513583114391	133	255.0	106	137	97.08029174804688	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4217	false	-4889368694918336126	38	184	197	944	1553	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما------------------------------------------------------------------ قال قوم موسي عليه الصلاة والسلام مهما تاتنا---------------------------------------- به من اية الاعراف 132 فهو سحر ونحن لا نءمن بها وكان موسي عليه الصلاة والسلام رجلا جديدا عند ذلك دعا عليهم فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه نقضوا عهدك فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة فارسل الله عليهم الطوفان وهو الماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة ف--------امتلات بيوت القبط حتي قضاموا في الماء الي ترابيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل--------- قطرة و-دام ذلك عليهم من السبت الي السبت فقالو----------ا لموسي ادع لنا ربك--- يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان وارسل الرياح فجففت الارض وخرج--------------------------------------------------------------------- من النبات ما لم يروا مثله قط-------------- واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا	4217	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3049	true	-1260533212834905581	50	215	289	1142	1579	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق بن بشار ورواه علي بن ابراهيم باسناده عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه السلام دخل حديث بعضهم في بعض قالوا لما امنت السحرة ورجع فرعون مغلوبا وابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر قال هامان لفرعون ان الناس قد امنوا بموسي فانظر من دخل في دينه فاحبسه فحبس كل من امن به من بني اسراءيل فتابع الله عليهم بالايات وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذهم بالسنين ونقص من الثمرات ثم بعث عل-----------------------------------يهم الطوفان فخرب دورهم ومساكنهم حتي خرجوا الي البرية وضربوا الخيام وامتلات بيوت القبط ماء--------------------------------------------- ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واقام علي وجه ارضيهم لا يقدرون علي ان يحرثوا فقالوا لموسي ادع لنا ربك ان يكشف عنا المطر فنءمن لك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم الطوفان فلم يءمنوا وقال هامان لفرعون لءن خليت بني اسراءيل غلبك موسي وازال ملكك وانبت الله لهم في تلك السنة من الكلاء والزرع والثمر ما اعشبت به بلادهم واخصبت فقا-------لوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا	3049	-5307064513583114391	298	339.0	229	1070	27.850467681884766	48	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4315	false	-370072014819683228	160	296	792	1448	1464	300	فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه فلما مات امية --------------اتت اخته فاز--عة الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فسالها عن وفاة اخيها فقالت بينما هو راقد اتاه اثنان فكشفنا سقف البيت ونزلا فقعد احدهما عند رجليه والاخر عند راسه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه اوعي قال وعي قال ازكي قال ابي فسالته عن ذلك فقال خير اريد بي فصرف عني ثم غشي عليه فلما افاق قال الخفيف 2621 كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------انشديني--- شعر اخيك فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشدته بعض قصاءده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------- امن شعره وكفر قلبه وانزل الله فيه هذه الاية وروي	4315	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3157	true	1896388700195472155	65	231	309	1132	1477	300	وقال لو كان نبيا ما قتل ذوي قرابته فذهب الي الطاءف ومات به فاتت اخته الفارعة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسالها عن وفاته فذكرت له انه انشد عند موته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال---------- صلي الله عليه واله وسلم لها انشديني من شعر اخيك فانشدت لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ولا شء اعلي منك جدا وامجد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد من قصيدة طويلة اتت علي اخرها ثم انشدته ----قصيدته التي يقول فيها وقف الناس للحساب جميعا فشقي معذب وسعيد والتي فيها عند ذي العرش يعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ياتي الرحمان وهو رحيم انه كان وعده ماتيا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اخاك امن شعره وكفر قلبه وانزل الله تعالي-- الاية اقول	3157	-5307064513583114391	356	587.5	278	1055	33.744075775146484	65	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4697	false	9214478830619615623	119	252	641	1313	1553	300	المدينة -قال له ابو عامر------------------ ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال ابو عامر انا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك- لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه م-------ن المدينة	4697	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3158	true	3104874237709961516	2	70	13	361	1507	300	المدينة فقال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال ف--------انا عليها فقال------ صلي الله عليه واله وسلم لست عليها --------ولكنك ادخلت فيها------- ما ليس م---------------------------------------------------------------نها فقال ابو عامر امات الله الكاذب من--ا وحيدا طريدا فخرج الي اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا ال------------------سلاح ثم ات-----------------------ي قيصر و----------اتي بجند ليخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم من المدينة	3158	-5307064513583114391	252	341.0	197	699	36.0515022277832	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4358	false	778563689058783816	196	220	1051	1168	1551	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل--------------------- انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا------- بصاءر من ربكم------------------- وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله	4358	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3197	true	2032110767566373392	216	298	1189	1607	1617	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها الي اخر الاية الاجتباء افتعال من الجباية وقولهم لولا اجتبيتها كلام منهم جار مجري التهكم والسخرية والمعني علي ما يعطيه السياق انك اذا اتيتهم باية كذبوا بها واذا لم تاتهم باية كما لو ابطات فيها قالوا لولا اجتبيت ما تسميه اية وجمعتها من هنا وهناك فاتيت بها قل ليس لي من الامر شء و انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا القران بصاءر من ربكم يريد ان يبصركم بها وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله	3197	-5307064513583114391	117	176.5	93	418	27.99043083190918	23	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4483	false	-1551661062406195433	38	79	173	377	1516	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	4483	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3205	true	1545245969807194611	155	196	822	1026	1596	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	3205	-5307064513583114391	204	408.0	163	204	100.0	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2257	false	-5397808623144463934	0	39	0	211	1555	300	يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	2257	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3216	true	1193314919290314314	49	88	276	487	1664	300	يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	3216	-5307064513583114391	211	422.0	172	211	100.0	39	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4380	false	114161073500313839	89	137	461	706	1512	300	فلما سمع ابو سفيان بمسير النبي صلي الله علي-----ه وسلم استاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا -يستنفرهم ويخبرهم ان محمدا قد -عرض عليرهم في اصحابه فخرج ضمضم سريعا الي مكة وقد رات عاتكة بنت عبد المطالب------------------- قبل قدوم ضمضم مكة---- بثلاث ليال	4380	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3220	true	8774062013534816620	3	56	14	287	1514	300	فلما سمع ابو سفيان بمسير النبي صلي الله عليه واله وسلم استاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا فيستنفرهم ويخبرهم ان محمدا قد تعرض لعيرهم في اصحابه فخرج ضمضم سريعا الي مكة وكان--ت عاتكة بنت عبد المطلب رات فيما يري الناءم قبل مقدم ضمضم بن عمرو بثلاث ليال	3220	-5307064513583114391	229	412.0	182	275	83.2727279663086	39	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4405	false	1538797096489088566	73	112	376	588	1496	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف--------------------------------------لما التقي الجمعان تناول رسول ال---------------------له كفا من الحصي عليه تراب فرمي به--- وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم ي-ق مشرك الا ودخل في عينه وفمه ومنخريه منها فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	4405	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3226	true	-3660954430128156046	237	290	1230	1498	1553	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما التقي الجمعان لعلي اعطني قبضة من حصا الوادي فناوله كفا من --حصا عليه تراب فرمي به في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا -دخل في عينه وفمه ومنخريه منها شء ثم ----ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3226	-5307064513583114391	186	304.0	149	275	67.63636016845703	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4408	false	-6208796823224611514	73	97	391	512	1567	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	4408	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3227	true	5305474552799802635	266	290	1357	1478	1522	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	3227	-5307064513583114391	121	242.0	97	121	100.0	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2014	false	-1909306576544062265	26	61	129	294	1530	300	صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان---- محمود و-هو ان يتحري به فعل جميل وعلي ذلك قوله و لله خير -لماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح نحو ولا يحيق -لمكر لسيء الا باهله	2014	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	233	268	1165	1336	1508	300	صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان ضرب محمود وذلك ان يتحري به فعل جميل وعلي ذلك قال وا-لله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح قال ولا يحيق المكر السء الا باهله	3261	-5307064513583114391	152	271.5	119	172	88.3720932006836	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4485	false	8013607715676398830	265	295	1330	1486	1507	300	الكفار وقال عمر---------- يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعنا ن--ضرب اعناقهم -مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد	4485	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3337	true	-4566127483643485400	211	241	1057	1214	1510	300	الرجال وقال عمر بن الخطاب يا رسول الله كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان ------------اضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال ابو	3337	-5307064513583114391	133	226.0	106	169	78.69822692871094	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4505	false	7579707527204817204	190	255	988	1307	1534	300	عمرو بن سالم الخزاعي-------------------------------- حتي وقف-------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجز 2743 لا هم--- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا اب-ا وكنا و-لدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اب-دا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا	4505	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3383	true	-125290693621175260	234	297	1188	1502	1516	300	عمرو بن سالم عندما كان من امر خزاعة وبني بكر بالوتير حتي قدم المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابيات انشده اياها يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اعتدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجر---------------------------------------------------دا ان سيم خسفا وجهه تربدا	3383	-5307064513583114391	229	381.5	178	365	62.73972702026367	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4512	false	9191317939345568220	109	150	579	799	1572	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمو-----------------------------------------------ن كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	4512	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3389	true	4477510024751457534	160	208	833	1100	1598	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون التوبة وقال مستثنيا الموفين بعهدهم من المشركين كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	3389	-5307064513583114391	220	431.0	179	267	82.39700317382812	40	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4543	false	-1928271892158922341	113	209	548	1020	1510	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال رجل----------------- لا ابالي الا اعمل---- عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكن اذا صليت-------- دخلت و---------------------------------استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله عز وجل هذه الاية------ الي قوله و لله لا يهدي -لقوم -لظالمين وقال	4543	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3411	true	-3961881605039547360	170	265	895	1372	1570	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان---------- لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة-------------------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته---------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله اجعلتم سق----اية الحاج الي قوله والله لا يهدي القوم الظالمين اقول	3411	-5307064513583114391	361	565.5	286	563	64.12078094482422	63	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4553	false	1908688866379816273	185	222	955	1173	1574	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال -------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما-- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء ----------------------------------------تلقانا رجال بيض الوجوه فقالو----ا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا واختلفوا في ان--- الملاءكة	4553	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3432	true	-8957116130077592906	103	165	535	874	1531	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يقفوا لنا حلب شاة فلما كشفناهم------- جعلنا نسوقهم حتي اذ انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا فكانوا اياها يعني الملاءكة	3432	-5307064513583114391	192	329.0	158	346	55.491329193115234	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4582	false	378535874203655769	173	231	945	1262	1622	300	ان العرب كانت تعتقد تعظيم الاشهر الحرم وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم وكانت معايشهم من الصيد والغارة ف-------------------------كان يشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة اشهر متوالية وربما وقعت لهم حرب في الاشهر الحرم فيكرهون تاخير حربهم فنسءوا يعني اخروا تحريم ذلك الشهر الي شهر اخر وكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمون صفر ويستحلون المحرم	4582	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3473	true	3708462114926533388	21	65	109	356	1584	300	ان العرب كانت ت---حرم هذه الاشهر الحرم وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وهم كانوا اصحاب غارات وحروب فربما كان يشق عليهم ان يمكثوا-- ثلاثة اشهر متوالية لا يغزون فيها فكا---------------------------------------------------------------------------------------نوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه--- ويستحلون المحرم	3473	-5307064513583114391	161	249.0	130	342	47.07602310180664	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4619	false	-5772246398430460214	137	170	747	919	1595	300	عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت--- للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات و-جعله- مظنة لها ومصبا	4619	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3514	true	2498955343900164493	229	261	1287	1457	1671	300	عن اللام -------في الاربعة الاخيرة الي في للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا	3514	-5307064513583114391	162	297.0	131	177	91.52542114257812	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4633	false	-2503150156743573311	125	167	672	931	1687	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم -------------------------ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	4633	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3538	true	7114385273394225662	32	68	161	375	1663	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ويتفرع علي ذلك-- ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والانفاق في سبيل الله من الذكر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	3538	-5307064513583114391	131	211.0	109	284	46.12676239013672	19	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4633	false	-2503150156743573311	152	202	842	1141	1687	300	ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد------------------------------------ منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس------------------------------تمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات	4633	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3538	true	7114385273394225662	172	270	950	1503	1663	300	-----اعلم انتم كالذين من قبلكم كانت لهم قوة واموال واولاد بل اشد اكثر في ذلك منكم فاستمت-------------------------عوا بنصيبهم وقد تفرع علي هذه المماثلة انكم استمتعتم --------كما استمتعوا--------------------- وخضتم كما-- خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وانتم ايضا امثالهم في الحبط والخسران ولذا وعدكم النار الخالدة ولعنكم وذكر كون قوة من قبلهم اشد واموالهم واولادهم اكثر للايمان الي انهم لم يعجزوا الله بذلك ولم يدفع ذلك عنهم غاءلة الحبط والخسران فكيف بكم وانتم اضعف قوة واقل اموالا واولادا قوله تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات	3538	-5307064513583114391	209	333.0	170	614	34.03908920288086	30	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4640	false	1750401598757823419	127	284	679	1465	1534	300	قوله تعالي يحلفون ب لله ما قالو-------------------------------ا الاية -قال ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان -ينظر اليكم بعين- الشيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال علا-م تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فانزل الله عز وجل الاية وقال الكلبي نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في جلاس بن سويد---------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال --جلاس------ لءن كان محمد صادقا ل----------نحن شر من الحم-------------------------------------------------------------------ير فلما انصرف رسول الله صلي الله علي----ه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس واخبره بما قال ج--لاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله فامرهما رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر فقام عامر فحلف بالله	4640	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3545	true	2726394645550214797	42	273	200	1355	1491	300	قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا الاية اختلف في من نزلت فيه هذه الاية فقيل ----------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان فينظر اليكم بعيني الشيطان-------------------- فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال علا م تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فانزل الله هذه--- الاية عن ابن عباس وقيل خرج المنافقون مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي تبوك فكانوا اذا خلا بعضهم ببعض سبوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه وطعنوا في الدين فنقل ذلك حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لهم ما هذا الذي بلغني عنكم فحلفوا بالله ما قالوا شيءا من ذلك عن الضحاك وقيل نزلت في جلاس بن سويد بن الصامت وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطب ذات يوم بتبوك وذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال الجلاس والله لءن كان محمد صادقا فيما يقول فنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس فقال اجل والله ان محمدا لصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه اله وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قال الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله فامرهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنب----------ر فحلف بالله ما قال ثم ------------------------------------قام عامر فحلف بالله	3545	-5307064513583114391	671	1175.5	536	1234	54.376014709472656	113	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4641	false	-4553288263427728801	23	72	121	360	1550	300	يتفرقوا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------لله واتوب اليه فقبل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذلك منه ثم تاب وحسنت توبته------------- وقيل نزلت في عبد الله بن ابي لما قال يقولون- لءن رجعنا الي -لمدينة ليخرجن -لاعز منها -لاذل	4641	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3546	true	1352432455963903986	0	71	0	342	1558	300	يتفرق-ا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول الله اسمع الله قد عرض علي التوبة صدق عامر بن قيس فيما قال لك لقد قلته وانا استغفر الله واتوب اليه فقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذلك منه عن الكلبي ومحمد بن اسحاق ومجاهد وقيل نزلت في عبد الله بن ابي بن سلول حين قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	3546	-5307064513583114391	209	340.0	163	343	60.932945251464844	36	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4643	false	-1139827574089016699	25	181	119	879	1479	300	ثعلبة بن حاطب-------- الانصاري الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت -بها المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وكان يصلي مع رسول الله الظهر والعصر ويصلي في غنمة ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت ف---تباعد حتي كان لا يشهد ج------------معة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	4643	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3554	true	8185216574173406025	35	151	207	782	1518	300	ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار----- فقال للنبي صلي الله عليه وال-------------ه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال---------------------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه اما----------------------لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم -اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها--------------------------------------------------------------- ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة وال-ج-----------------------------------------------------------ماعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	3554	-5307064513583114391	493	819.0	386	790	62.40506362915039	88	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4644	false	5781361851236061151	122	248	591	1206	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرتك فلم تطعني فرجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي ابا بكر بصدقته فلم يقبلها اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام فقبض ابو بكر ثم لم يقبلها عمر اقتداء بابي بكر ثم لم يقبلها عثمان وهلك ثعلبة في خلافه عثمان وقال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اتي ثعلبة مشهدا من الانصار فاشهدهم -----لءن اتاني الله من فضله -----------اتيت كل ذي حق حقه وتصدقت منه ووصلت منه القرابة------------- فمات ابن عم له فورث منه مالا فلم يف بما قال فانزل الله هذه الاية وقال الحسن ومجاهد------ نزلت في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف قد جاءا علي ملا قعودا وقالا والله لءن رزقنا الله----- لنصدقن فلما رزقهما----------- بخلا به	4644	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3554	true	8185216574173406025	145	258	753	1303	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ال------------------------------مصدق ليا--خذ الصدقة فابي وبخل-------------------------------------------- وقال ما هذه الا اخت الجزية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله الايات عن ابي امامة الباهلي وروي ذلك مرفوعا وقيل ان ثعلبة اتي مجلسا------ من الانصار فاشهدهم فقال لءن اتاني الله من فضله تصدقت منه واتيت كل ذي حق حق-----------ه ووصلت منه القرابة فابتلاه الله فمات ابن عم له فورثه م---الا فلم يف بما قال ف-نزلت عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وقيل نزلت في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف -----------------------قالا ------لءن رزقنا الله مالا لنصدقن فلما رزقهما الله المال بخلا به	3554	-5307064513583114391	291	385.0	226	792	36.74242401123047	51	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4660	false	759230888598353447	0	43	0	245	1587	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا-- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم	4660	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3561	true	-7262709530282527368	165	284	872	1566	1658	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله الي اخر الايتين الطول القدرة والنعمة والخوالف هم الخالفون والكلام فيه كالكلام فيه والباقي ظاهر قوله تعالي------ لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لما ذم المنافقين في الايتين السابقتين بالرضا بالقعود مع الخوالف والطبع علي قلوبهم استدرك بالنبي صلي الله عليه واله وسلم والذين امنوا معه والمراد بهم المءمنون حقا الذين خلصت قلوبهم من رين النفاق بدليل المقابلة مع المنافقين ليمدحهم بالجهاد باموالهم وانفسهم اي انهم لم يرضوا بالقعود ولم يطبع علي قلوبهم بل نالوا سعادة الحياة والنور الالهي الذي يهتدون به في مشيهم كما قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام ولذلك عقب الكلام بقوله واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون فلهم --------	3561	-5307064513583114391	134	182.0	108	708	18.92655372619629	20	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4696	false	-3152750951515620170	263	300	1423	1622	1622	300	فلما فرغوا اتوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -هو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا -تصلي---- لنا فيه وتدعو بالبركة فقال-	4696	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3593	true	9037674468234179402	1	40	4	213	1506	300	فلما بنوه- اتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة الممطرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه لنا---- وتدعو بالبركة فقال	3593	-5307064513583114391	188	328.0	153	214	87.8504638671875	30	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4720	false	664897347055501093	198	224	1061	1211	1608	300	الحسن كان العشرة من المسلمين يخرجون علي بعير يعتقبونه بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما عسرة الزاد فريما مص ا---لتمرة الواحدة جماعة يتناوبونها حتي ------------------------------------------------------------------------------------لا يبقي من التمرة الا النواة	4720	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3608	true	7164752287525600389	54	121	290	654	1586	300	الحسن كان العشرة من المسلمين يخرجون علي بعير يعتقبونه بينهم يركب الرجل ساعة ثم ينزل فيركب صاحبه كذلك وكان زادهم الشعير المسوس والتمر المدود والاهالة السنخة وكان النفر منهم يخرجون ما معهم من التميرات بينهم فاذا بلغ الجوع من احدهم اخذ التمرة فلاك------------------ها حتي يجد طعمها ثم يعطيها صاحبه فيمصها ثم يشرب عليها جرعة من ماء كذلك حتي ياتي علي اخرهم فلا يبقي من التمرة الا النواة	3608	-5307064513583114391	107	167.5	87	382	28.01047134399414	15	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4866	false	-1060675780995069124	140	192	720	979	1518	300	قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض---------------- ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون------------------------------------ متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي الا ان لله	4866	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3695	true	3148483568721224781	143	236	712	1195	1508	300	قولهم اتخذ الله ولدا ثم خاطبهم خطاب الساخط الغضبان مما نسبوا اليه وافتروا عليه فقال ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون وانما خاطبهم متنكرا من غير ان يعرفهم نفسه حيث قال علي الله ولم يقل علي او علينا صونا لعظمة مقامه ان يخالطهم معروفا ثم اعرض عنهم تنزها عن ساحة جهلهم ورجع الي خطاب رسوله قاءلا قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لانه انذار والانذار شانه قوله تعالي متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون خطاب للنبي صلي ا--لله	3695	-5307064513583114391	203	337.0	158	485	41.85567092895508	36	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4871	false	-3867601943512358944	93	117	441	577	1539	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين----------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم	4871	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3700	true	829223604764929330	202	241	1055	1274	1601	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف الي اخر الاية الخلاءف جمع خليفة اي جعلنا هءلاء الناجين خلاءف في الارض والباقين من بعدهم يخلفون سلفهم ويقومون مقامهم والباقي ظاهر قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم	3700	-5307064513583114391	87	115.5	69	219	39.72602844238281	15	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	175	228	871	1165	1525	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون ا-------------------------------------------------------------------------لي فرعون وملءه باياتنا----------------------------- فاستكبرو----------ا وك-------------------انوا- قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------ن هذا-- لسحر مبين ----------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون	4879	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3704	true	2576898846171476251	7	204	36	1109	1721	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الخ اي ثم بعثنا من بعد نوح والرسل الذين من بعده موسي واخاه هارون باياتنا الي فرعون والجماعة الذين يختصون به من قومه وهم القبط فاستكبروا عن اياتنا وكانوا مستمرين علي الاجرام قوله تعالي- فلما جاءهم الحق من عندنا الخ الظاهر ان المراد بالحق هو الاية الحقة كالثعبان واليد البيضاء وقد جعلهما الله اية لرسالته بالحق فلما جاءهم الحق قالوا واكدوا القول ان هذا يشيرون الي الحق من الاية لسحر مبين واضح كونه سحرا وانما سمي الاية حقا قبال تسميتهم اياها سحرا قوله تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الخ اي فلما سمع مقالتهم تلك ورميهم الحق بانه سحر مبين قال لهم منكرا لقولهم في صورة الاستفهام اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر ثم كرر الانكار مستفهما بقوله اسحر هذا فمقول القول في الجملة الاستفهامية محذوف ايجازا لدلالة الاستفهام الثاني عليه وقوله ولا يفلح الساحرون يمكن ان يكون جملة حالية معللة للانكار الذي يدل عليه قوله اسحر هذا ويمكن ان يكون اخبارا مستقلا بيانا للواقع يبرء به نفسه من ان يقترف السحر لانه يري لنفسه الفلاح وللساحرين انهم لا يفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا الخ اللفت هو الصرف عن الشء والمعني ----------------قال فرعون	3704	-5307064513583114391	217	267.5	174	1090	19.90825653076172	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8183	false	7409549932787897156	66	113	284	537	1443	300	بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	8183	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3776	true	8391611347581521709	0	46	0	244	1528	300	بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم الاحقاف 10 الي ان قال--------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3776	-5307064513583114391	227	431.0	183	253	89.72332000732422	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5932	false	2607193657283386803	215	274	1079	1365	1483	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	5932	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3798	true	3010034150029619311	7	66	33	319	1487	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	3798	-5307064513583114391	286	572.0	227	286	100.0	59	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4978	false	-385471032765530323	33	58	148	276	1509	300	الذين ظلموا -انهم مغرقون---------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون	4978	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3811	true	-4193486329203276028	17	108	105	597	1607	300	الذين ظلموا فانهم مقضي عليهم الغرق قضاء حتم لا مرد له قوله تعالي ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون قال في المجمع السخرية اظهار خلاف الابطان علي وجه يفهم منه استضعاف العقل ومنه التسخير لتذليل يكون استضعافا بالقهر والفرق بين السخرية واللعب ان في السخرية خديعة واستنقاصا ولا تكون الا في الحيوان وقد يكون اللعب بجماد انتهي وقال الراغب في المفردات سخرت منه واستسخرته للهزء منه قال تعالي ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخ---------------------------------رون فسوف تعلمون	3811	-5307064513583114391	90	-43.5	71	525	17.14285659790039	16	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8201	false	7714847747547608549	258	299	1346	1555	1559	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم ----------قالوا هذا عارض ممطرن-----------ا بل هو ما------ استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	8201	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3890	true	3222955247288995223	21	109	126	592	1636	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فانزل الله عليهم العذاب وارسل اليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ريحا صرصرا في ايام نحسات سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية وكانت تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر وكانوا بادء ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالو----ا عارض ممطرنا وقد اخطاوا بل كان هو الذي استعجلوا به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	3890	-5307064513583114391	197	346.0	158	470	41.914894104003906	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5010	false	-5996892503119020819	56	92	280	467	1570	300	امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-----ا ومن خزي يومءذ------------------------------------------ ان ربك هو القوي العزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا----------------------------------------------------------- ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	5010	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3895	true	-7186200105735806507	0	149	0	780	1544	300	امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا فقد تقدم الكلام في مثله في قصة هود واما قوله ومن خزي يومءذ فمعطوف علي حذوف والتقدير نجيناهم من العذاب ومن خزي يومءذ والخزي العيب الذي تظهر فضيحته ويستحي من اظهاره او ان التقدير نجيناهم من القوم ومن خزي يومءذ علي حد قوله ونجني من القوم الظالمين وقوله ان ربك هو القوي العزيز في موضع التعليل لمضمون صدر الاية وفيه التفات من التكلم بالغير الي الغيبة وقد تقدم نظيره في اخر قصة هود في قوله الا ان عادا كفروا ربهم والوجه فيه ذكر صفة الربوبية ليدل به علي خروجهم من زي العبودية وكفرهم بالربوبية وكفرانهم نعم ربهم قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يقال جثم جثوما اذا وقع علي وجهه والباقي ظاهر قوله تعالي كان لم يغنوا فيها غني بالمكان اي اقام فيه والضمير راجع الي الديار قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	3895	-5307064513583114391	183	305.5	147	780	23.461538314819336	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	167	205	839	1032	1555	300	سلاما قال -----انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-----------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم	5533	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3909	true	8229251938835652598	254	299	1321	1567	1570	300	سلاما قال سلام انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابو جعفر عليه السلام والغلام العليم اسماعيل من هاجر فقال ابراهيم للرسل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ابراهيم للرس-----------------------ل فما خطبكم	3909	-5307064513583114391	158	279.0	127	269	58.736061096191406	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5016	false	-3527346771282147489	251	293	1282	1503	1539	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام----------- فما لبث ان جاء بعجل حنيذ---------------------- فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قا----------------------------------------------ءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	5016	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3910	true	3658511108370519531	56	112	309	602	1591	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فما لبث ان جاء بعجل حنيذ يعني زكيا مشويا نضيجا فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة قال ابو جعفر عليه السلام انما عنوا سارة قاءمة------ فبشرو-ها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	3910	-5307064513583114391	211	381.5	170	300	70.33333587646484	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5016	false	-3527346771282147489	251	277	1282	1416	1539	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا	5016	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3912	true	-1167679083175719909	274	300	1388	1521	1521	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا-	3912	-5307064513583114391	133	261.0	108	134	99.25373077392578	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5017	false	-7268191824813731851	0	49	0	248	1552	300	شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	5017	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	23	72	124	372	1601	300	شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	3913	-5307064513583114391	248	496.0	199	248	100.0	49	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	159	225	796	1143	1555	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	5533	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	77	143	401	748	1601	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	3913	-5307064513583114391	347	694.0	281	347	100.0	66	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7693	false	2646165878270174754	102	168	478	836	1486	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال ي--بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ي--ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ي--ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين فبشرناه	7693	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	195	264	1032	1396	1601	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه	3913	-5307064513583114391	357	696.5	291	364	98.07691955566406	65	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8402	false	-4987056779010548071	19	54	95	277	1613	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	8402	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3914	true	8802036698080389903	0	35	0	182	1581	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3914	-5307064513583114391	182	364.0	147	182	100.0	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5027	false	2614606183336531423	201	263	983	1268	1462	300	الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت---------------------------------------------- ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد -قال---- لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد -قالوا يلوط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم--------- ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5027	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3928	true	3982508468455114408	57	168	294	830	1509	300	الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد ثم قال هءلاء بناتي هن اطهر لكم فدعاهم كلهم الي الحلال فقالوا ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فقال لهم لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد فقال جبرءيل لو يعلم اي قوة له فتكاثروه حتي دخلوا الباب فصاح بهم جبرءيل فقال يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وهو قول الله عز وجل فطمسنا اعينهم ثم ناداه جبرءيل فقال له انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا في اهلاكهم فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	3928	-5307064513583114391	226	354.5	172	536	42.164180755615234	46	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8402	false	-4987056779010548071	62	94	322	495	1613	300	الي قوم مجرمين لنرسل عل-----يهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا------------------------------------ من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين------------ وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	8402	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3933	true	-624228651162524953	249	290	1293	1513	1572	300	ال--قوم مشرقين وارسل الله عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين وقلب مداءنهم عليهم فجعل عاليها سافلها واخرج من كان فيها من المءمنين فلم يجد ف--يها غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط وترك ف--يها اية للذين يخافون العذاب الاليم	3933	-5307064513583114391	148	256.0	119	226	65.48672485351562	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6482	false	-5944114753761884703	72	94	369	495	1580	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	6482	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3934	true	-6982956316033655578	132	154	716	842	1593	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	3934	-5307064513583114391	126	252.0	104	126	100.0	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4806	false	-3027888728897280671	138	182	684	927	1536	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	4806	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3966	true	-5051073579167601623	135	168	672	844	1525	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم يونس 28 الي ان قال----------------------------------------------------------------------- هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	3966	-5307064513583114391	156	287.0	126	243	64.1975326538086	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8009	false	8475652769521793068	134	165	696	843	1495	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	8009	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms3974	true	-8600899976995970903	208	239	1115	1262	1589	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	3974	-5307064513583114391	147	294.0	116	147	100.0	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms0092	false	-6262619781372091954	205	226	1083	1196	1611	300	والانعام ايصال الاحسان الي الغير ولا يقال الا اذا كان الموصل اليه الاحسان من العقلاء فلا يق-ال انعم فلان علي فرسه	92	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4037	true	-4689462160887230101	73	95	432	546	1653	300	والانعام ايصال الاحسان الي الغير ولا يقال الا اذا كان الموصل اليه من جنس الناطقين فانه لا يقال انعم فلان علي فرسه	4037	-5307064513583114391	89	173.0	72	114	78.07017517089844	16	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5188	false	7248049847566221926	31	72	165	377	1512	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي---------------------------------------------------------------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك	5188	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4039	true	1666313889469248701	215	268	1120	1393	1569	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي فاخبر انه من تاويل الحديث وقد علمه ذلك ربه ثم علل التعليم بقوله اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله و---بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء الخ	4039	-5307064513583114391	207	394.0	167	276	75.0	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5298	false	-3354170562394803958	68	122	339	604	1513	300	هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم----------------------------------- رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة	5298	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4043	true	-6498234212581765113	40	99	198	498	1548	300	هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ثم تاخذه الجذبة الالهية فيقبل بكلية نفسه الوالهة الي ربه ويعرض عن غيره فيقول رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة	4043	-5307064513583114391	227	417.0	179	300	75.66666412353516	45	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5118	false	-3358516571473497062	247	300	1201	1468	1468	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قالوا ياب--انا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا-	5118	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4069	true	-7584812208512010575	213	255	1142	1347	1572	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون فعند ذلك----------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا	4069	-5307064513583114391	183	335.5	146	270	67.77777862548828	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5154	false	8433641652110336869	28	200	134	953	1438	300	فان قلت لم جعلت جواب لو-لا محذوفا يدل عليه هم بها وهلا جعلته هو الجواب مقدما قلت لان لولا لا يتقدم عليها جو ابها من قبل انه في حكم الشرط وللشرط صدر الكلام وهو و--ما في حيزه مم الجملتين مثل كلمة واحدة ولا يجوز تقديم بعض الكلمة علي بعض واما حذف بعضها اذا دل عليه دليل فهو --جاءز فقوله واما حذف بعضها الخ جواب عن سءال مقدر وهو انه اذا كان جواب الشرط مع الجملتين بمنزلة كلمة فينبغي ان لا يحذف منهما شء لان الكلمة لا يحذف منها شء فاجاب بانه يجوز اذا دل دليل علي ذلك وهو كما قال ثم قال فان قلت -لم جعلت لولا متعلقة ب هم بها وحدة ولم تجعلها متعلقة بجلمة وقله ولقد همت به وهم بها لان الهم لا يتعلق بالجواهر ولكن بالمعاني ولا بد من تقدير المخالطة والمخالطة لا تكون الا من اثنين معا فكانه قيل ولقد هما بالمخالطة لولا ان منع مانع احدهما قلت نعم ما قلت ولكن الله سبحانه وتعالي قد جاء بالهمين علي سبيل التفضيل حيث قال ولقد همت به وهم بها	5154	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4091	true	4004973708223054934	73	198	379	987	1510	300	فان قلت لم جعلت جواب لو لا محذوفا يدل عليه هم بها وهلا جعلته هو الجواب مقدما قلت لان لولا لا يتقدم عليها جو-ابها من قبل انه في حكم الشرط وللشرط صدر الكلام وهو مع ما في حيزه من الجملتين مثل كلمة واحدة ولا يجوز تقديم بعض الكلمة علي بعض واما حذف بعضها اذا دل ال---دليل عليه فجاءز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت فلم جعلت لولا متعلقة ب-هم بها وحده ولم تجعلها متعلقة بجملة قوله ولقد همت به وهم بها لان الهم لا يتعلق بالجواهر ولكن بالمعاني فلا بد من تقدير المخالطة والمخالطة لا تكون الا ب--اثنين معا فكانه قيل ولقد هما بالمخالطة لولا ان منع مانع احدهما قلت نعم ما قلت ولكن الله سبحانه------- قد جاء بالهمين علي سبيل التفصيل حيث قال ولقد همت به وهم بها	4091	-5307064513583114391	587	1102.5	465	825	71.1515121459961	110	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5188	false	7248049847566221926	101	143	536	749	1512	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	5188	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4138	true	-4641701020275272995	118	177	584	893	1531	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله الخ ومن الواضح ان هذه الالوهية المنوطة باذنه تعالي وحكمه الوهية شفاعة لا الوهية ذاتية اي الوهية بالغير لا ما هو اعم من الالوهية بالذات وبالغير جميعا قوله تعالي يا ------------------------------------------------------------------صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	4138	-5307064513583114391	147	175.0	118	375	39.20000076293945	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5203	false	-1873731771916531559	37	151	186	765	1543	300	فان قلت هل من فوق بين ايقاع سمان صفة للتمييز وهو بقرات دون المميز س-----------------بع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة ل بقرات فقد قصدت الي ان تميز السبع بنوع من البقرات وهو السمان منهم لا بجنسهن ولو وصفت السبع بها------ لقصدت الي تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها ثم رجعت فوصفت المميز بالجنس بالسمن فان قلت هلا قيل سبع عجاف علي الاضافة قلت التمييز موضوع------ الجنس والعجاف وصف لا يقع البيان به وحده فان قلت فقد يقولون ثلاثة فرسان وخمسة اصحاب لبيان قلت الفارس والصاحب والراكب ونحوها صفات جرت مجري الاسماء فاخذت حكمها وجاز فيها ما لم يجز في غيرها الا تراك الا تقول عندي ثلاثة ضخام ولا اربعة ----------------غلاظ فان قلت	5203	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4142	true	-4887925934753644148	131	250	691	1295	1562	300	فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفه للمميز -وهو بقرات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبق-رات فقد قصدت الي ان تميز السبع بنوع من البقرات وهي السمان منهن لا بجنسهن ولو وصفت------ بها السبع لقصدت الي تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها ثم رجعت فوصفت المميز بالجنس بالسمن فان قلت هلا قيل سبع عجاف علي الاضافة قلت التمييز موضوع لبيان الجنس والعجاف وصف لا يقع البيان به وحده فان قلت فقد يقال-- ثلاثة فرسان وخمسة اصحاب قل------ت الفارس والصاحب والراكب ونحوها صفات جرت مجري الاسماء فاخذت حكمها وجاز فيها ما لم يجز في غيرها الا تراك -لا تقول عندي ثلاثة ضخام و---اربعة غلاظ انتهي وقال ايضا فان قلت	4142	-5307064513583114391	542	1018.5	433	624	86.85897064208984	96	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5204	false	-6564121622202522991	223	263	1180	1405	1588	300	الزمخشري فان قلت هل في الاية دليل علي ان السنبلات اليابسة كانت----- كالخضر قلت الكلام منبي علي انصبابه الي هذا العدد في البقرات السمان والعجاف والسنبلات الخضر فوجب ان يتناول معني الاخر السبع ويكون قوله واخر يابسات بمعني وسبعا اخر	5204	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4142	true	-4887925934753644148	247	288	1282	1507	1562	300	ايضا---- فان قلت هل في الاية دليل علي ان السنبلات اليابسة كانت سبعا كالخضر قلت الكلام مبني علي انصبابه الي هذا العدد في البقرات السمان والعجاف والسنابل- الخضر فوجب ان يتناول معني الاخر السبع ويكون قوله واخر يابسات بمعني وسبعا اخر	4142	-5307064513583114391	212	402.5	172	230	92.17391204833984	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5205	false	-4155360018196115256	35	97	191	520	1589	300	فيكون مجرور المحل قلت يءدي الي تدافع وهو ان عطفها علي سنبلات خضر يقتضي ان يكون داخلا في حكمها فيكون معها مميز ال-سبع المذكور- ولفظ --اخر يقتضي ان يكون غير السبعح بيانه---- تقول عنده سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين بالقيام والقعود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة قيا-----م واخرين قعود تدافع ففسد	5205	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4143	true	7159973756789683958	0	63	0	331	1608	300	فيكون مجرور المحل قلت يءدي الي تدافع وهو ان عطفها علي سنبلات خضر يقتضي ان يدخل------ في حكمها فيكون معها مميزا للسبع المذكورة ولفظ الاخر يقتضي ان يكون غير السبع- بيانه انك تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين ب--قيام وق--عود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام واخرين قعود تدافع ففسد	4143	-5307064513583114391	309	570.5	249	342	90.35087585449219	51	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	11	34	61	183	1557	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال	5202	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4145	true	-8422679494747542451	5	150	27	769	1550	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان الي اخر الاية في الكلام حذف وتقدير ايجازا والتقدير فارسلوه فجاء الي يوسف في السجن فقال يا يوسف ايها الصديق افتنا في رءيا الملك وذكر الرءيا وذكر ان الناس في انتظار تاويله وهذا الاسلوب من لطاءف اساليب القران الكريم وسمي يوسف صديقا وهو كثير الصدق المبالغ فيه لما كان راي من صدقه فيما عبر به منامه ومنام صاحبه في السجن وامور اخري شاهدها من فعله وقوله في السجن وقد امضي الله سبحانه كونه صديقا بنقله ذلك من غير رد وقد ذكر متن الرءيا من غير ان يصرح انه رءيا فقال افتنا في سبع بقرات س-------------------------------------مان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لان قوله افتنا وهو سءال الحكم الذي يءدي اليه نظره وكون المعهود فيما بينه وبين يوسف تاويل الرءيا وكذا ذيل الكلام يدل علي ذلك ويكشف عنه وقوله لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون لعل	4145	-5307064513583114391	83	-127.0	67	779	10.654685020446777	14	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	34	62	183	318	1557	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	5202	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4148	true	-6434906668733299583	116	144	615	750	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	4148	-5307064513583114391	135	270.0	107	135	100.0	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	0	55	0	284	1557	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة----------- انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف-------------- ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال----- تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون----------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن	5202	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4159	true	7876762050642830259	229	300	1192	1537	1537	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة اي بعد حين انا انبءكم بتاويله فارسلون فجاء الي يوسف فقال ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات--------------------------------- قال يوسف تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون اي لا تدوسوه فانه يفسد في طول سبع سنين واذا كان في سنبله لا يفسد ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن-	4159	-5307064513583114391	246	439.0	198	379	64.90765380859375	46	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5213	false	1215591004768463731	119	203	639	1050	1539	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي رب---------------ك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين-------------------------------------------------- وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم قوله تعالي وقال -لملك -ءتوني به	5213	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4160	true	-3991824894566990460	97	193	495	964	1534	300	فقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يعني الي الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الملك النسوة فقال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا اكذب عليه الان كما كذبت عليه من قبل ثم قالت وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رح----------------------------م ربي فقال الملك اءتوني به	4160	-5307064513583114391	377	703.0	300	497	75.85513305664062	70	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5236	false	-8170413258187034395	169	198	830	964	1482	300	كيل بعير ذلك كيل يسير ----قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	5236	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4171	true	958669973564606087	20	49	95	233	1502	300	كيل بعير اخينا قوله تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	4171	-5307064513583114391	121	230.0	95	138	87.68115997314453	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5247	false	3285150663364159886	173	220	856	1097	1512	300	ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حم-ل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	5247	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4193	true	7023471655968872627	131	178	659	901	1500	300	ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حميل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	4193	-5307064513583114391	241	477.0	194	242	99.58677673339844	46	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5294	false	3563056826585530417	198	235	970	1152	1464	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ياب--انا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	5294	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4199	true	-3003093803824244856	149	252	760	1275	1519	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون البشير حامل البشارة وكان حامل القميص وقوله الم اقل لكم اني اعلم يشير عليه السلام الي قوله لهم حين لاموه علي ذكر يوسف انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين القاءلون بنو يعقوب بدليل قولهم يا ابانا ويريدون بالذنوب ما فعلوه به في امر يوسف واخيه واما يوسف فقد كان استغفر لهم قبل قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4199	-5307064513583114391	181	296.5	144	515	35.1456298828125	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5118	false	-3358516571473497062	264	288	1285	1412	1468	300	اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف وا-------------------لقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة	5118	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4210	true	-5894393921170901106	169	198	868	1014	1542	300	اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ثم اجتمع رايهم علي ما اشار به عليهم بعضهم وهو ان يلقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة	4210	-5307064513583114391	98	163.5	79	146	67.123291015625	17	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	34	73	183	368	1557	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	5202	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	171	210	900	1085	1563	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	4212	-5307064513583114391	184	367.0	145	185	99.45945739746094	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5247	false	3285150663364159886	169	222	839	1107	1512	300	اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي	5247	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	0	52	0	266	1546	300	اخيه ف--اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي	4214	-5307064513583114391	265	523.5	213	268	98.88059997558594	51	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5274	false	-128774002664722269	127	193	620	948	1486	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال ياسفا --علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ي-------------بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله	5274	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	136	199	691	994	1546	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا ثم -------------------تولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم -فلما لاموه علي حزنه الطويل ووجده ليوسف ---------------------قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ثم قال لهم يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله	4214	-5307064513583114391	246	421.0	195	344	71.51162719726562	47	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5294	false	3563056826585530417	180	235	878	1152	1464	300	ولما فصلت العير قال ابوهم -----------------اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا-------------- تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه------ علي وجهه فارتد بصيرا قال---------------------------------------------------------------- الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ي--ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	5294	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4215	true	-4138106023741409381	70	147	383	758	1575	300	ولما فصلت العير قال يعقوب لمن عنده من بنيه اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قال من عنده من بنيه تالله انك لفي ضلالك القديم ولما جاءه-- البشير القي القميص علي وجهه فارتد بصيرا فرد الله سبحانه اليه بصره بعين ما ذهب به وهو القميص قال يعقوب لبنيه الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4215	-5307064513583114391	255	444.0	201	377	67.6392593383789	49	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5319	false	257741224604656498	11	58	57	293	1474	300	قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال الاية 31 وهي ثلاثة واربعون اية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد كلماتها ثمانماءة وخمس وخمسون كلمة وعدد حروفها ثلاثة الاف وخمسماءة وستة احرف بسم الله الرحمن الرحيم س 13 ش 1 ش 4------------------------------------------------------------------------------------------------------ المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	5319	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4238	true	4536160281330662073	51	142	255	738	1612	300	قوله------ ولو ان قرانا سيرت به الجبال ال-------------------------اية والاية التي بعدها ونسب ذلك الي الحسن وعكرمة وقتادة ويدفعه سياق الايات بما تشتمل عليه من المضامين فانها لا تناسب ما كان يجري عليه الحال في المدينة وبعد الهجرة وقيل ان المدني منها قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارع------------------------------------------------------ة الاية والباقي مكي وكان القاءل اعتمد في ذلك علي قبولها الانطباق علي اواءل حال الاسلام بعد الهجرة الي الفتح وسياتي في بيان معني الاية ما يتضح به اندفاعه قوله تعالي المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	4238	-5307064513583114391	99	-2.5	76	568	17.429576873779297	16	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5458	false	7904686441010698686	242	283	1192	1386	1466	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله سبحانه يثبت -لله -لذين امنوا ب لقول -لثابت في -لحياة -لدنيا وفي -لاخرة	5458	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4393	true	-6158637023940180517	248	289	1281	1486	1545	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله سبحانه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	4393	-5307064513583114391	193	349.0	153	205	94.1463394165039	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5479	false	4231815091143819826	217	239	1117	1238	1562	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	5479	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4417	true	3633360889087392094	166	247	895	1348	1609	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار المقرنين من التقرين وهو جمع الشء الي نظيره والاصفاد جمع الصفد وهو الغل الذي يجمع اليد الي العنق او هو مطلق السلسلة يقرن بين المقيدين والسرابيل جمع السربال وهو القميص والقطران شء اسود منتن يطلي به الابل فانهم يطلون به فيصير كالقميص عليهم والغشاوة بالفتح الستر والتغطية يقال غشي يغشي غشاوة اي ستره وغطاه ومعني الايتين واضح قوله تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	4417	-5307064513583114391	121	230.0	99	453	26.710817337036133	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7995	false	-5149563650681576633	83	129	418	642	1544	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من	7995	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4432	true	158485375132966589	254	300	1381	1604	1604	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من-	4432	-5307064513583114391	223	441.0	178	224	99.55357360839844	45	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7653	false	-1541288863553553470	18	49	85	247	1551	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	7653	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4465	true	170869927149963444	38	69	227	389	1638	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	4465	-5307064513583114391	162	324.0	131	162	100.0	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5530	false	6470477078418094808	0	90	0	469	1604	300	بالتقوي مرة واحدة كما ان الضارب هو الاتي بالضرب والقاتل هو الاتي بالقتل مرة واحدة فكما انه ليس من شرط صدق الوصف بكونه ضاربا وقاتلا ان يكون اتيا بجميع انواع الضرب والقتل ليس من شرط صدق الوصف بكونه متقيا كونه اتيا بجميع انواع التقوي --------------لان الاتي بفرد واحد من افراد التقوي يكون اتيا بالتقوي لان كل فرد م-ن افراد الماهية ------------------------------------------------------يجب كونه مشتملا علي تلك الماهية وبهذا التحقيق استدلوا علي ان الامر لا يفيد التكرار واذا ثبت هذا فنقول اجمعت --------------------------------------------الام------ة علي ان التقوي عن الكفر شرط في حصول---- المحكم	5530	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4498	true	-278187226750398114	4	90	19	464	1619	300	بالتقوي مرة واحدة كما ان الضار------------------------ب هو الاتي بالضرب مرة --------------فليس من شرط صدق الوصف بكونه مت------------------------------------------------------------------------------قيا كونه اتيا بجميع انواع التقوي والذي يقرر ذلك ان الاتي بفرد واحد من افراد التقوي يكون اتيا بالتقوي فان ال-فرد مشتمل علي الماهية بالضرورة وكل ات بالتقوي يجب ان يكون متقيا فالاتي بفرد يجب كونه متقيا ولهذا قالوا ظاهر -----------------------------الامر لا يفيد التكرار فظاهر الاية يقتضي حصول الجنات والعيون لكل من اتقي عن ذنب واحد الا ان الامة مجمعة علي ان التقوي عن الكفر شرط في حصول هذا ال-حكم	4498	-5307064513583114391	259	376.0	206	592	43.75	42	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5518	false	-890734372679625130	62	120	302	606	1490	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال ف------------------انك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	5518	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4500	true	-4186158691396326570	73	120	369	624	1544	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين الحجر ويمكن ارجاعهما الي واحد الثالث قوله سبحانه له فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم الحجر الرابع والخامس والسادس قوله له------------------------------------------------------------------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	4500	-5307064513583114391	174	284.0	140	322	54.03726577758789	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5600	false	4584780946411726758	81	107	406	539	1510	300	علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا للكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل فاءدة قال صلوات	5600	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4552	true	-2775120665649414926	14	39	71	194	1625	300	علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا للكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار به---------- فاءدة وجه الوهن	4552	-5307064513583114391	117	218.5	92	133	87.96992492675781	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5682	false	2999415177944804429	212	252	1076	1269	1519	300	الابكم ابي بن خلف ومن يامر ب لعدل حمزة وعثمان بن عفان وعثمان بن مظعون رضي الله عنهم وقال مقاتل نزلت في هاشم بن عمرو بن الحارث بن ربيعة القرشي وكان قليل الخير يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5682	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4628	true	-5558196225742942492	105	137	490	647	1505	300	الابكم ابي بن خلف ومن يامر بالعدل حمزة وعثمان--------------- بن مظعون وكذا ما روي ان الابكم----------- هاشم بن عمر- بن الحارث--------- القرشي وكان قليل الخير يعادي رسول الله صلي الله عليه واله	4628	-5307064513583114391	133	227.0	105	193	68.91191864013672	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5711	false	-5034557081620589840	2	51	10	279	1580	300	الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه -الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------------------------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ---------------------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	5711	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4669	true	4462124645845272844	124	268	664	1458	1646	300	الكذب الذين كفروا---- من بعد ايمانهم الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وعند ذلك تم الكلام ثم بدا فقال ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله والذوق السليم يكفي مءنة هذا الوجه علي ما به من السخافة قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين بيان لسبب حلول غضب الله بهم وثبوت العذاب العظيم عليهم وهو انهم اختاروا الحياة الدنيا وهي الحياة المادية التي لا غاية لها الا التمتع الحيواني والاشتغال بمشتهيات النفس علي الاخرة التي هي حياة داءمة مءبدة في جوار رب العالمين وهي غاية الحياة الانسانية وبعبارة اخري هءلاء لم يريدوا الا الدنيا وانقطعوا عن الاخرة وكفروا بها والله لا يهدي القوم الكافرين واذ لم يهدهم الله ضلوا عن طريق السعادة والجنة والرضوان فوقعوا في غضب من الله وعذاب عظيم قوله تعالي------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	4669	-5307064513583114391	217	124.0	178	823	26.36695098876953	36	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5729	false	6142098653438703777	32	61	163	322	1615	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون قوله تعالي وضرب لله مثلا قرية الاية	5729	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4677	true	-5748294471009691688	111	246	610	1351	1641	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون وهذا هو النعمة المعنوية التي اضافها الي نعمه المادية المذكورة وكان فيها صلاح معاشهم ومعادهم وتحذير لهم من الكفران بانعم الله وشرح ما فيه من الشءم والشقاء لكنهم كذبوا رسولهم الذي هو منهم يعرفونه ويدرون انه انما يدعوهم لامر الهي ويهديهم الي سبيل الرشاد وسعادة الجد فظلموا ذلك فاخذهم العذاب بظلمهم وبهذا التقرير يظهر ما في القيود الماخوذة في الاية من النكات قوله تعالي فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا الي اخر الاية تفريع علي ما تحصل من المثل نتيجة والتقدير اذا كان الحال هذا الحال وكان في كفران هذا الرزق الرغد عذاب وفي تكذيب الدعوة عذاب فكلوا مما رزقكم الله حال كونه حلالا طيبا اي لستم بممنوعين منه وانتم تستطيبونه فكلوا منه واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون -------وقد ظهر بذلك اولا --ان الاية	4677	-5307064513583114391	133	204.5	106	750	17.733333587646484	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5756	false	-2845488434739825326	226	289	1150	1487	1556	300	اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل تقع حافره عند منتهي طرفه فركبته فانطلقت مع جبريل عليه السلام حتي اتيت البيت المقدس قال فربطته في الحلقة التي تربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخذ-ت اللبن فقال جبريل اخذ-ت الفطرة فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا	5756	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4709	true	5854033585769477169	19	73	88	375	1416	300	اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي----------------------------- اتيت --بيت المقدس---- فربطته ب--الحلقه التي يربط بها الانبياء---- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي -----------سماء الدنيا	4709	-5307064513583114391	263	461.5	212	339	77.58112335205078	40	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5759	false	-1079001357180576614	148	300	696	1484	1484	300	ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح------ من ماء فعطشت فاخذته فشربت-----ه ثم وضعته فسل--وهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية ------قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي موضع فنفر بعيرهما مني فرمي فلانا فانكسرت يده- ف--سلوهما عن ذلك -قالوا وهذه اية قال-----وا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها ومن فيها فقال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان ت-طلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية اخري ثم خرجوا يشتدون نحو الثنية--- يقولون لقد قص م-حمد بيننا وبينه حتي اتوا كدي فجلسوا عليها فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت وقال اخرون والله هذه الابل قد طلعت-	5759	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4717	true	-8995466497602226943	5	122	25	634	1539	300	ثم قالت قريش---- اخبرنا ع----------------------ما رايت ---------فقال---- مررت ---بعير بني فلان------------- وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رح-لهم قعب مملوء من ماء------------- فشربت الماء ثم غطيته فاسالوهم هل وجدوا الماء في ا---------------لقدح قالوا هذه اية واحدة قال ومررت بعير بني فلان--------------------------------------- فنفرت بكرة فلان------------ فانكسرت يدها فاسالوهم- عن ذلك فقالوا -هذه اية اخري قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم وبين لهم --------احمالها وهياتها وقال---------------------------------------- يقدمها جمل اورق عليه فزارتان محيطتان وتطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا -هذه اية اخري ثم خرجوا يشتدون نحو التيه وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه قضاء بينا و---جلس-------------وا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبوه ف---قال قاءل----- والله -ان الشمس قد طلعت وقال اخر-- والله هذه الابل قد طلعت	4717	-5307064513583114391	499	715.0	397	822	60.705596923828125	70	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5790	false	2550977399865668696	24	231	146	1182	1522	300	مجاز لان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون فبقي ان يكون مجازا ووجه المجاز انه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم مامورون بذلك لتسبب ايلاء النعمة فيه وانما خولهم في-ها ليشكروا ثم قال فان قلت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلا زعمت ان معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لان حذف ما لا دليل عليه غير جاءز فكيف -حذف ما الدليل قاءم علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان ففسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام و امرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به قيام او قراءة ولو ذهبت تقدر غيره ر-مت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل -----لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير--------------- منوي ولا مراد لان من يتكلم بهذا الكلام -----لا ينوي لامره مامورا به فكانه يقول كان مني امر فكا---ن منه طاعة كما ان من يقول فلان يامر وينهي ويعطي ويمنع لا يقصد----------------- مفعولا فان قلت هلا كان ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء -------------------------دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير قلت ------------------لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تضم------ر خلافه	5790	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4749	true	-4849102146843429599	35	285	187	1477	1549	300	مجاز لان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون فبقي ان يكون مجازا ووجه المجاز انه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم مامورون بذلك لتسبب ايلاء النعمة فيه وانما خولهم اياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الاحسان والبر كما خلقهم اصحاء اقوياء واقدرهم علي الخير والشر وطلب منهم ايثار الطاعة علي المعصية فاثروا الفسوق فلما فسقوا حق عليهم القول وهو كلمة العذاب فدمرهم فان قلت هلا زعمت ان معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لان حذف ما لا دليل عليه غير جاءز فكيف يحذف ما الدليل قاءم علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان -فسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام و-امرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به قيام او قراءة ولو ذهبت تقدر غيره لزمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يتمثل امري لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي ---------لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به -كانه يقول كان مني امر فلم يكن منه طاعة كما ان من يقول فلان ------------يعطي ويمنع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول- فان قلت هلا كان ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقصد والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير ففسقوا قلت لا يصح ذلك لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه	4749	-5307064513583114391	976	1812.0	780	1315	74.22053527832031	183	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms0446	false	1717741807189704941	179	260	975	1379	1606	300	الخطا واصله العدول عن الجهة وهو انواع احدها ارادة غ--ير ما تحسن ارادته فيفعله وهذا هو الاصل التام يقال منه--------------- خطء يخطا خطا وخطاة و------------------------------------------------------الثاني ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع ---بخلافه يقال منه اخ----طا اخطاء فهو مخطء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة الامر ان من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع---- كما اراد- يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل انه اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا قوله	446	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4770	true	1466391319802137863	87	224	461	1141	1560	300	الخطا------ العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان تريد غير ما تحسن ارادته وفع-له وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان يقال خطء يخ----طا وخطاه قال تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا وقال وان كنا لخاطءين والثاني ان يريد ما يحسن فعله ولمن يقع منه خلاف ما يريد فيقال اخطا اخطاء فهو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا المعني بقوله ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة والثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة مصيب في الفعل فهو مذموم بقصده غير محمود علي فعله وجملة الامر ان من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا يجمل انه اخطا ول-ذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا وهذه	4770	-5307064513583114391	343	597.0	270	692	49.56647491455078	59	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5874	false	-8439020028169148836	175	261	884	1313	1510	300	عليهم ----كقوله تعالي سيهزم -لجمع ويولون -لدبر القمر 45 وقوله قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون ال عمران 12 ولما كان كل ما اخبر الله عنه وقوعه فهو واجب الوقوع فكان من هذا الاعتبار كالواقع فلا جرم قال احاط ب لناس وروي انه لما------------ تزاحف الفريقان يوم بدر ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في العريش مع ابي بكر رضي الله عنه كان يدعو ويقول اللهم اني اسالك عهدك ووعدك لي ثم خرج وعليه الدرع يحرض الناس ويقول سيهزم -لجمع ويولون -لدبر القمر 45 ثم قال-- تعالي	5874	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4826	true	9004510185913021743	44	108	223	562	1546	300	عليهم وذلك قوله------ سيهزم الجمع ويولون الدبر--------------- قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون وغير ذلك فجعله كان قد كان ووجد ف--------------------------------------------------------------------قال احاط بالناس علي عادته في اخباره وحين تزاحف الفريقان يوم بدر والنبي---- صلي الله عليه واله وسلم في العريش مع ابي بكر -------------كان يدعو ويقول اللهم اني اسالك عهدك ووعدك--- ثم خرج وعليه الدرع يحرض الناس ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر ول--------عل الله تعالي	4826	-5307064513583114391	259	373.5	208	456	56.79824447631836	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5880	false	3886140425503938854	84	122	462	671	1579	300	قولين احدهما انه عبارة ع----ن الاخذ بالكلية يقال احتنك فلا---------------ن مال فلان ا--ذا استقصاه فاخذه الكلية واحتنك الجراد الزرع اذا اكله بالكلية والثاني انه من قول العرب حنك الدابة يحنكها اذا جعل في حنكها الاسفل حبلا يقودها به	5880	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4828	true	911564982790547581	236	278	1244	1451	1576	300	-علي ما في المجمع الاقتطاع من الاصل-------- يقال احتنك فلان ما عند فلان من مال او علم اذا استقصاه فاخذه كله--- واحتنك الجراد الزرع اذا اكله كله وقيل -------انه من قولهم---- حنك الدابة بحبلها اذا جعل في حنكها الاسفل حبلا يقودها به	4828	-5307064513583114391	143	223.0	114	230	62.173912048339844	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5892	false	-6153912999513625908	223	262	1221	1460	1648	300	-------ان يقال انه تعالي فضل الانسان علي ساءر الحيوانات بامور خلقية طب-عية ذاتية ---كالعقل والنطق والخط والصورة الحسنة و القامة المديدة ثم انه تعالي- عرضه بواسطة العقل والفهم لاكتساب العقاءد الحقة والاخلاق الفاضلة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل	5892	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4841	true	6696391446310013233	188	230	1002	1252	1627	300	في ذلك ان يقال انه تعالي فضل الانسان علي ساءر الحيوانات بامور خلقية طبيعية ذاتية مثل العقل والنطق والخط والصوره الحسنة و-القامة المديدة ثم انه عز وجل عرضه بواسطة العقل والفهم لاكتساب العقاءد الحقة والاخلاق الفاضلة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل	4841	-5307064513583114391	231	426.0	193	251	92.03187561035156	34	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5893	false	-3543296302994419590	54	91	305	489	1608	300	قال لما خلق الله عز وجل ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون-------------- فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال----- تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	5893	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4845	true	-1451301795614888667	78	112	410	588	1655	300	قال لما خلق الله------- ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون الخيل فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيد------------------ي كمن قلت له كن فكان	4845	-5307064513583114391	159	283.5	128	203	78.32512664794922	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5920	false	-6515762318089215677	245	300	1293	1601	1601	300	تعالي بين في الاية المتقدمة ان القران بالنسبة الي البعض يفي-------د الشفاء والرحمة وبالنسبة الي الاخرين يفيد الخسار والخزي ثم اتبعه بقوله قل كل يعمل علي شاكلته ومعناه ان اللاءق بتلك النفوس-------- ان يظهر فيها--- القران الخير واثار لاذكاء والكمال وبتلك النفوس الكدرة ان يظهر فيها من القران اثار الخزي والضلال كما ان الشمس تعقد-	5920	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4874	true	-4694606085688101943	21	78	120	432	1674	300	تعالي بين في الاية المتقدمه ان القران بالنسبة الي --بعض النفوس يفيد الشفاء والرحمة وبالنسبة الي بعض اخر يفيد الخسار والخزي ثم اتبعه بقوله قل كل يعمل علي شاكلته ومعناه ان اللاءق بتلك النفوس الطاهرة ان يظهر فيها من القران اثار ال-------ذكاء والكمال وبتلك النفوس الكدرة ان يظهر فيها منه اثا------ر الخزي والضلال كما ان الشمس تعقد	4874	-5307064513583114391	271	504.5	221	327	82.87461853027344	45	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5921	false	4474136804712803085	24	79	141	439	1500	300	يظهر فيها من القران اثا---------------------------------------------------------ر الخزي والضلال كما ان الشمس تعقد الملح وتلين الدهن وتبيض ثوب القصار وتسود وجهه وهذا الكلام لا يتم المقصود به الا اذا كانت الارواح والنفوس مختلفة -ماهياتها فبعضها مشرقة صافية يظهر فيها من القران نور علي نور وبعضها كدرة ظلمانية ويظهر فيها من القران ضلال عل ض-لال ونكال علي نكال	5921	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4874	true	-4694606085688101943	57	117	318	648	1674	300	يظهر فيها من القران اثار الذكاء والكمال وبتلك النفوس الكدرة ان يظهر فيها منه اثار الخزي والضلال كما ان الشمس تعقد الملح وتلين الدهن وتبيض ثوب القصار وتسود وجهه وهذا انم-----ا يتم--------------- اذا كانت الارواح والنفوس مختلفه بماهياتها فبعضها مشرقة صافيه يظهر فيها من القران نور علي نور وبعضها كدرة ظلمانيه -يظهر فيها منه ض------لال علي ضلال ونكال علي نكال	4874	-5307064513583114391	261	482.5	213	357	73.10924530029297	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5943	false	6047483177587657594	137	238	728	1203	1531	300	قوله وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لهم وقتا لا ريب فيه فابي لظالمون الا كفورا اي الظالمون الا الكفر والجحود قوله وجعل لهم معطوف علي قوله او لم يروا لانه في قوة قد راوا فليس داخلا في حيز الانكار بل معطوفا علي جملته براسها وقوله لا ريب فيه صفة ل اجلا اي اجلا غير مرتاب فيه فان اريد به يوم القيامة فالافراد واضح وان اريد به---------------- الموت فهو اسم جنس اذ لكل انسان اجل يخصه وقوله الا كفورا قد تقدم س 17 ش 100---------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	5943	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4892	true	8281830276961968619	59	112	310	578	1531	300	قوله وجعل لهم اجلا لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ريب فيه حجة اخري مسوقة لاثبات----------------------- يوم القيامة علي كل من تقديري كون المراد بالاجل هو يوم الموت او يوم القيامة وهو تكلف لا يعود الي جدوي البتة فلا موجب للاشتغال به قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	4892	-5307064513583114391	134	182.0	103	501	26.74650764465332	23	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5925	false	-1401553045270328998	62	91	313	456	1525	300	له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات و----يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	5925	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4893	true	8767195930895810303	206	238	1079	1236	1557	300	له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	4893	-5307064513583114391	142	262.5	113	157	90.44586181640625	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5936	false	-7413265994498503501	197	283	1035	1450	1530	300	لن نءمن لك حتي تفجر لنا الايات-------------------------- قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسل-----م وقام معه- عبد الله بن---- امية وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا -يعرفون بها منزلتك من- الله تعالي فلم تفعل---- ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به فلم تفعل- فوالله لا اومن بك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما--- ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتنزل---- بنسخة منشورة ومعك نفر م--ن الملاءكة يشهدون لك ب----ما تقول وايم	5936	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4896	true	2094448308659576137	210	300	1022	1461	1461	300	لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنهم وقام معهم عبد الله بن ابي امية---------------------------------- فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك عند الله------ فلم تفعل ذلك ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به من العذاب فوالله ما اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة -معك اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم-	4896	-5307064513583114391	338	535.0	264	481	70.27027130126953	57	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5946	false	5286775537749026643	37	60	188	312	1587	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا------------------------------------------------------------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	5946	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4899	true	-5358621606261566414	5	37	26	210	1635	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا الاستفزاز الازعاج والاخراج بعنف ومعني الاية ظاهر قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	4899	-5307064513583114391	124	236.5	101	184	67.39130401611328	23	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms1915	false	3107338106346790724	46	103	243	543	1534	300	الامد والابد متقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد فلا يقال ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر اذا قي----ل امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الامد والزمان ان الامد يقال لاعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم المدي والامد يتقاربان	1915	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4926	true	-5577870221787018346	19	77	113	416	1630	300	الامد والابد يتقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد -لا يقال ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الامد والزمان ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم المدي والامد يتقاربان	4926	-5307064513583114391	292	568.5	235	304	96.0526351928711	52	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5982	false	8509774852499883653	269	300	1362	1523	1523	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن-	5982	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4927	true	-2519904532689803141	202	274	1093	1503	1647	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا الي اخر الايات الثلاث الربط هو الشد والربط علي القلوب كناية عن سلب القلق والاضطراب عنها والشطط الخروج عن الحد والتجاوز عن الحق والسلطان الحجة والبرهان والايات الثلاث تحكي الشطر الاول من محاورتهم حين انتهضوا لمخالفة الوثنية ومخاصمتهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن	4927	-5307064513583114391	160	307.0	130	411	38.929439544677734	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms3421	false	1308085713003396766	258	294	1281	1454	1486	300	عثر الرجل بالشء يعثر ------عثورا وعثارا اذا سقط عليه ويتجوز به فيمن يطلع علي امر من غير طلبه---------------------------------------- يقال عثرت علي كذا وقوله وكذ لك اعثرنا عليهم الكهف 21 اي وقفناهم عليهم من غير ان طلبوا	3421	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4940	true	-6110885591669682107	127	166	693	882	1641	300	عثر الرجل------ يعثر عثرا وعثو-------را اذا سقط----- ويتجوز به فيمن يطلع علي امر من غير طلبه قال تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما يقال عثرت علي كذا -قال- وكذ-لك اعثرنا عليهم--------- اي وقفناهم عليهم من غير ان طلبوا	4940	-5307064513583114391	142	222.0	112	219	64.84017944335938	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5999	false	-5543354893219352847	125	241	675	1283	1597	300	ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم كلبهم قوله رجما ب لغيب اي ظنا وحدسا من غير يقين ولم يقل هذا في السبعة فقال ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم فصل قال اكثر المفسرين هذا هو الحق ويدل عليه وجوه الاول ان الواو في قوله وثامنهم هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل ع لي الجملة الواقعة حالا عن المعرفة في---- قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد ومع-ه سيف ومنه قوله------ وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه به- امر ثابت مستقر فكانت هذه الواو دالة علي ا-----ن الذين كانوا في الكهف كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	5999	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4945	true	7631846106617110672	51	172	247	896	1552	300	ثلاثة رابعهم كلبهم وقال خ---مسة سادسهم كلبهم فلم يات بواو ثم قال سبعة وثامنهم كلبهم فاتي بواو قال في الكشاف وثلاثة خبر مبتدا محذوف اي هم ثلاثة وكذلك خمسة وسبعة رابعهم كلبهم جملة من مبتدا وخبر واقعة صفة لثلاثة وكذلك سادسهم كلبهم وثامنهم كلبهم فان قلت فما هذه الواو الداخلة علي الجملة الثالثة---------------------------------------------------- ولم دخلت------------------------------------------------------------------------------------ عليها دون الاوليين قل------------------ت هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل ع-لي الوا-------قعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وبيده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم-------- وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر -----وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين قال---------------وا سبعة وثامنهم كلبهم	4945	-5307064513583114391	364	458.0	293	842	43.230403900146484	56	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms0872	false	-839053892886196408	243	266	1224	1354	1527	300	الراغب المرية التردد في الامر وهي اخص من الشك---- والامتراء والمماراة المحاجة فيما فيه مرية---- واصله من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها للحلب	872	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4946	true	4753652025056421258	143	168	750	888	1564	300	الراغب المرية التردد في الامر وهو اخص من الشك قال والامتراء والمماراة المحاجة فيما فيه مرية قال واصله من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها للحلب	4946	-5307064513583114391	129	244.0	106	138	93.47826385498047	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5992	false	9110760459309287952	15	71	76	361	1582	300	جبير---- عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية------------ نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف------------------------ فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس----------- قد منع الله ذلك -من هو خير منك----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا----------------------------------------------------- فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا-------------- فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا -اخرجتهم	5992	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4962	true	4839309230348000940	61	142	303	717	1538	300	ابي حاتم عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذي ذكر الله في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله ذلك عمن هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فق------ال اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا فذهبوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	4962	-5307064513583114391	269	445.5	215	420	64.04762268066406	48	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6009	false	-7929294868774628334	85	149	459	765	1568	300	معاوية انه لما غزا---- الروم فمر--- بالكهف فقال---------------------------------------------------- لو كشف---- عن هءلاء ننظر-- اليهم فقال له ابن عباس اي شء لك في ذلك قد منع الله -----من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال------- لا انتهي عن ذلك حتي اعلم حالهم فبعث اناسا فقال اذهبوا-------------- فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم فصل- قال ابن	6009	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4962	true	4839309230348000940	69	145	337	730	1538	300	معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذي ذكر الله في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك -----لك قد منع الله ذلك عمن هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي------- حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا فذهبوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم فبلغ ذلك ابن	4962	-5307064513583114391	261	416.5	205	405	64.44444274902344	44	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5982	false	8509774852499883653	275	300	1396	1523	1523	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن-	5982	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4969	true	2386099283578381520	20	45	109	237	1587	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن	4969	-5307064513583114391	127	249.0	103	128	99.21875	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6028	false	1768277831022141924	71	116	371	586	1512	300	--كما يوهم- وقال الزمخشري- فان قلت -لم افرد الجنة بعد التثنية قلت معناه ودخل ما هو جنته ما له جنة غيرها بمعني انه ليس له نصيب ف---ي الجنة التي وعد المتق-ون فما ملكه في الدنيا فهو جنته لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما	6028	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4983	true	2168069620680333320	57	103	286	504	1501	300	بعد الواحدة وقال في الكشاف فان قلت فلم افرد الجنة بعد التثنية قلت معناه ودخل ما هو جنته ما له جنة غيرها ي-عني انه لا---- نصيب له في الجنه التي وعد المءمنون فما ملكه في الدنيا -هو جنته لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما	4983	-5307064513583114391	188	322.0	145	224	83.92857360839844	34	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9480	false	-5996621743412580730	223	251	1097	1236	1491	300	عناية مختلطة بخوف لان المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يحلقه------------------------------- فاذا عدذي ب من فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي ب علي فمعني العناية فيه اظهر وقال	9480	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms4995	true	-2533958970032119085	149	181	769	934	1565	300	عناية مختلطة بخوف لان المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يلحقه قال تعالي وهم من الساعة مشفقون فاذا عد-ي ب-من فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي بف--ي فمعني العناية فيه اظهر -قال	4995	-5307064513583114391	131	220.0	105	170	77.05882263183594	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6049	false	57264374171126970	229	296	1157	1522	1541	300	والاقرب عندي انه-------- الضمير الراجع علي الكفار الذين قالوا للرسول صلي الله علي-----ه وسلم ان لم تطرد عن مجلسك هءلاء الفقراء لم نءمن بك فكانه تعالي قال ان هءلاء الذين اتوا ب----الاقتراح الفاسد والتعنت الباطل ما كانوا شركاء- في تدبير العالم ل-----اني ما اشهدتهم خلق السم-وات والارض ولا خلق انفسهم ولا اعتذد- بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل هم كساءر الخلق فلم اقدموا علي هذا الاقتراح الفاسد	6049	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5000	true	2097465549614889641	228	298	1277	1662	1671	300	والاقرب عندي عودهما يعني الضميرين -----علي الكفار الذين قالوا للرسول صلي الله عليه واله وسلم ان لم تطرد عن مجلسك هءلاء الفقراء لم نءمن بك فكانه تعالي قال ان هءلاء الذين اتوا بهذا الاقتراح الفاسد والتعنت الباطل ما كانوا شركاءي في تدبير العالم بدليل اني ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم ولا اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل هم كساءر الخلق فلم اقدموا علي هذا الاقتراح الفاسد	5000	-5307064513583114391	352	652.0	287	390	90.25640869140625	59	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6055	false	7198016602892443975	9	41	50	224	1508	300	وقل-ما تجد اية في القران---- لاحد هذين الفريقين الا ومعها اية للفريق الاخر والتجربة تكشف عن صدق هذا وما ذاك الا امتحان م-----ن الله------ القا-----ه علي عباده ليتميز العلماء الراسخون عن المقلدين	6055	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5004	true	-3629662840307787512	247	278	1342	1508	1631	300	وقل ما تجد---- في القران اية لاحد هذين الفريقين الا ومعها اية للفريق الاخر------------------------- وما ذاك الا امتحان شديد من الله تعالي القاه الله علي عباده ليتميز العلماء الراسخون من المقلدين	5004	-5307064513583114391	143	238.5	117	195	73.33333587646484	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6055	false	7198016602892443975	184	208	942	1064	1508	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	6055	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5008	true	666145422582333118	143	253	724	1318	1574	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا الظرف متعلق بمقدر والجملة معطوفة علي ما عطف عليه التذكيرات الثلاثة المذكورة سابقا وقوله لا ابرح بمعني لا ازال وهو من الافعال الناقصة حذف خبره ايجازا لدلالة قوله حتي ابلغ عليه والتقدير لا ابرح امشي او اسير ومجمع البحرين قيل هو الذي ينتهي اليه بحر الروم من الجانب الشرقي وبحر الفرس من الجانب الغربي والحقب الدهر والزمان وتنكيره يدل علي وصف محذوف والتقدير حقبا طويلا والمعني والله اعلم واذكر اذ قال موسي لفتاه لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي دهرا طويلا قوله تعالي فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	5008	-5307064513583114391	122	227.0	98	594	20.538721084594727	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6519	false	3947355480432296898	248	277	1320	1460	1571	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا ي--ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	6519	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5034	true	5639554950979725457	106	136	574	716	1571	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	5034	-5307064513583114391	140	274.5	111	142	98.591552734375	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6091	false	9038720205500424326	23	189	117	980	1560	300	اقصي المغرب و-----المشرق و----الشمال وهذا نهاية المعمور- من الارض ومثل هذا الملك البسيط علي خلاف العادات فيجب ان يبقي ذكره مخلدا علي وجه الدهر لا يخفي والذي اشتهر في كتب التواريخ ان الذي بلغ ملكه الي هذا الحد-- ليس الا الاسكندر وذلك انه لما مات ابوه جمع مل-ك الروم بعد ان كان طواءف ثم قصد ملوك العرب وقهرهم وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية و باب الابواب ودان له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دارا بن دارا وهزمه مرات الي ان قتله صاحب حرسه واستولي الاسكندر علي ممالك الفرس وقصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الكثيرة --ورجع الي العراق ومرض ب شهرزور ومات------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين كان رجلا ملك الارض او ما يقرب منها وثبت من التواريخ ان من --هذا شانه ماكان الا الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر	6091	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5049	true	-4817231938931739778	0	140	0	761	1602	300	اقصي المغرب واقصي المشرق وجهة الشمال وذلك تما-م المعمورة من الارض ومثل هذا الملك -------------------------يجب ان يبقي اسمه مخلدا والملك ا----------------لذي اشتهر في كتب التواريخ ان ملكه--------- بلغ هذا المبلغ ليس الا الاسكندر وذلك انه بعد موت ابيه جمع ملوك الروم والمغ---------------------------رب وقهرهم و---------انتهي الي البحر الاخضر ثم ----الي مصر وبني الاسكندرية----------------- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية و-باب الابواب ودان له العراقيون والقبط والبربر---------------------------------------------------------- واستولي علي ايران و---------------قصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الكثيرة ثم رجع الي العراق-------------- ومات في شهر زور او رومية المداءن وحمل الي اسكندرية ودفن بها وعاش ثلاثا وثلاثين سنة ومدة ملكه اثنتا عشرة سنة فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين--------- ملك اكثر المعمورة-------- وثبت --بالتواريخ ان الذي هذا شانه -------هو الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر	5049	-5307064513583114391	579	935.5	467	983	58.90132141113281	86	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6093	false	-2287365814890584056	105	189	531	979	1560	300	الروم وكان متاخرا عن الاول بدهر طويل وكان هذا قبل المسيح بنحو من ثلاثماءة سنة وكان وزيره ارسطاطا-ليس الفيلسوف------ وهو----- قتل دارا بن دارا ملك- ملوك الفرس---------------- وانما نبهنا علي هذا لان كثيرا من الناس يعتقد انهما واحد وان المذكور في القرين هو الذي كان ارسطاطا-ليس وزيره فيقع ب----ذلك خطا ---------------------كثير فان الاول كان----- مءمنا عبدا صالحا وملكا عادلا وكان وزيره الخضر عليهما السلام وكان نبي----------------------ا واما الثاني فكان مشركا و---كان وزيره فيلسو-فا و---كان بين زمانيهما ازيد من الفي سنة فاين هذا من هذا	6093	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5050	true	1269993258130710552	0	100	0	512	1553	300	الروم وكان متاخرا عن الاول بدهر طويل وكان هذا قبل المسيح بنحو من ثلاثماءة سنة وكان------ ارسطا طاليس الفيلسوف وزيره وهو الذي قتل دارا بن دارا واذل ملوك الفرس واوطا ارضهم قال وانما نبهنا عليه--- لان كثيرا من الناس يعتقد انهما واحد وان المذكور في القران هو الذي كان ارسطا طاليس وزيره فيقع بسبب ذلك خطا كبير وفساد عريض طويل كثير فان الاول كان عبدا مءمن-----ا صالحا وملكا عادلا وكان وزيره الخضر وقد -----------كان نبيا علي ما قررناه قبل هذا واما الثاني فكان مشركا وقد كان وزيره فيلسوففا وقد كان بين زمانيهما ازيد من الفي سنة فاين هذا من هذا	5050	-5307064513583114391	410	704.5	331	537	76.35009002685547	71	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6090	false	4394401062602248136	47	76	235	373	1530	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض	6090	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5061	true	2682034367290666572	73	102	391	529	1530	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض	5061	-5307064513583114391	138	276.0	109	138	100.0	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8096	false	317358313550121425	47	101	247	536	1572	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين------- قوله تعالي واسال من	8096	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5162	true	-7855741751024624492	0	48	0	245	1530	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب الزخرف 5153 الي ان قال------------------------------------------------ فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف قوله تعالي ق---ل من	5162	-5307064513583114391	217	393.0	173	296	73.3108139038086	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6298	false	-3304085828090715615	150	268	760	1387	1549	300	ملك فرعون لم يتجاوز القبط ولم يبلغ الشام و---------------------------لما هرب موسي الي مدين قال له شعيب------------ لا تخف انك من لامنين القصص 31 فمع هذا يع---تقد انه اله العالم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخرون انه كان جاهلا بربه واتفقوا -----------علي ان العاقل لا يجوز ان يعتقد في نفسه انه خالق هذه السم-وات والارض والشمس والقمر وانه خالق نفسه لانه يعلم بالضرورة عجزه عنها ويعلم بالضرورة انها كانت موجودة قبله فحصل له العلم الضروري بانه ليس موجدا لها ولا خالقا لها واختلفوا في كيفية جهله بالله تعالي فيحتمل انه كان دهريا ناف----------------------------------------------------------------------------------------------------يا -للمدبر ويحتمل انه كان فلسفيا قاءلا بالعلة الموجبة وبحتمل انه كان من عبدة الكواكب ويحتمل انه كان م-------------------------------ن الحلولي--------ة واما ادعاءه -------الربوبية لنفسه فبمعني انه يجب عليهم--------- طاعته والانقياد له	6298	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5222	true	4482745056275347887	132	283	724	1514	1605	300	ملكه----- لم يتجاوز القبط ولم يبلغ الشام الا تري ان موسي عليه السلام لما هرب ال-----ي مدين قال له شعيب عليه السلام لا تخف نجوت م------ن القوم الظالمين فكيف يعتقد انه اله العالم وبانه كان عاقلا ضرورة انه كان مكلفا وكل عاقل يعلم بالضرورة انه وجد بعد العدم ومن كان كذلك افتقر الي مدبر فيكون قاءلا بالمدبر ومن الناس من قال انه ------كان جاهلا بالله تعالي بعد اتفاقهم علي ان العاقل لا يجوز ان يعتقد في نفسه انه خالق---- السماوات والارض وما بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واختلفوا في كيفية جهله------------ فيحتمل انه كان دهريا نافيا للصانع اصلا ولعله كان يقول بعدم احتياج الممكن الي مءثر وان وجود العالم اتفاقي كما نقل عن ذي مقراطيس واتباعه ويحتمل انه كان فلسفيا قاءلا بالعلة الموجبة ويحتمل انه كان من عبدة الكواكب ويحتمل انه كان من عبدة الاصنام ويحتمل انه كان من الحلولية المجسمة واما -دعاءه لنفسه بالربوبية------ فبمعني انه يجب علي من تحت يده طاعته والانقياد له	5222	-5307064513583114391	387	602.5	310	974	39.73305892944336	60	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6308	false	-8863266084859164413	149	176	759	907	1561	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي--موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	6308	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5229	true	-3848547383017601294	88	229	476	1213	1601	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي الظاهر ان المراد بالايات العصا واليد وساءر الايات التي اراها موسي فرعون ايام دعوته قبل الغرق كما مر في قوله اذهب انت واخوك باياتي فالمراد جميع الايات التي اريها وان لم يءت بها جميعا في اول الدعوة كما ان المراد بقوله فكذب وابي مطلق تكذيبه واباءه لا ما اتي به منهما في اول الدعوة قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي الضمير لفرعون وقد اتهم موسي اولا بالسحر لءلا يلزمه الاعتراف بصدق ما جاء به من الايات المعجزة وحقية دعوته وثانيا بانه يريد اخراج القبط من ارضهم وهي ارض مصر وهي تهمة سياسية يريد بها صرف الناس عنه واثارة افكارهم عليه بانه عدو يريد ان يطردهم من بيءتهم ووطنهم بمكيدته ولا حياة لمن لا بيءة له قوله تعالي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	5229	-5307064513583114391	148	249.0	121	737	20.081411361694336	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6364	false	8172713754402631948	134	256	689	1299	1511	300	الحال وقال ابو--- مسلم -----------------------ليس في القران تصريح بما ذكره المفسرون فهنا وجه اخر وهو ان يكون المراد بالرسول موسي عليه السلام وباثره سنته ورسمه الذي امر ب----------ه فقد يقول الرجل ان فلانا يقفوا اثر فلان -يقتص اثره اذا كان يمتثل رسمه والتقدير-------------- ان موسي عليه السلام لما اقبل علي السامري باللوم والمسالة عن الامر الذي دعاه الي اضلال القوم في العجل فقال بصرت بما لم يبصروا به اي عرفت ان الذي انتم عليه ------ليس بحق وقد كنت قبضت قبضة من اثرك ايها الرسول اي شيءا من دينك فنبذته- اي طرحته فعند ذلك اعلمه موسي عليه السلام بما له من العذاب في الدنيا والاخرة وانما اورد بلفظ الاخبار عن غاءب كما يقول الرجل لرءيسه وهو مواجه له ما يقول الامير في كذا	6364	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5252	true	5200547841850435124	2	119	14	588	1478	300	الاتي ونقل عن ابي مسلم في تفسير الاية انه قال ليس في القران تصريح بهذا الذي ذكروه و--هنا وجه اخر وهو ان يكون المراد بالرسول موسي عليه السلام وا-ثره سنته ورسمه الذي امر به ودرج عليه فقد يقول الرجل--- فلان- يقفو- اثر فلان ويقتص اثره اذا كان يمتثل رسمه و--تقرير الاية علي ذلك ان موسي عليه السلام لما اقبل علي السامري باللوم والمسالة عن الامر الذي دعاه الي اضلال القوم ب--العجل -قال بصرت بما لم يبصروا به اي عرفت ان الذي----- عليه القوم ليس بحق وقد كنت قبضت قبضة من اثرك------------ اي شيءا من دينك فنبذتها اي طرحتها ولم اتمسك بها وتعبيره عن موسي----------------------------------------------- بلفظ ال---------غاءب علي نحو قول من يخاطب الامير ما قو--------ل الامير في كذا	5252	-5307064513583114391	431	688.5	338	668	64.52095794677734	70	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6365	false	9159816544421940602	198	261	1017	1297	1487	300	وكذ لك سولت لي نفسي اي زينت والمعني فعلت ما دعتني اليه نفسي وسولت ماخوذة من السءال س 20 ش 97 ش 98 قال ف------------اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	6365	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5258	true	1581621151480792233	183	281	909	1382	1473	300	وكذ-لك سولت لي نفسي اي زينت فاخرج موسي العجل فاحرقه بالنار والقاه في البحر ثم-------------------- قال موسي للسامري اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس يعني ما دمت حيا وعقبك هذه العلامة فيكم قاءمة ان تقول لا مساس حتي يعرفوا انكم سامرية فلا يغتر بكم الناس فهم الي الساعة بمصر والشام معروفين لا مساس ثم هم موسي بقتل السامري فاوحي الله اليه لا تقتله يا موسي فانه سخي فقال له موسي انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	5258	-5307064513583114391	192	295.0	147	494	38.866397857666016	40	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6394	false	-1069352567483325801	145	195	717	951	1482	300	تترك في النار- قوله وكذ -----لك نجزي من اسرف اي ومثل ذلك الجزاء نجزي من اسرف اي اشرك ولم يءمن بايات ربه ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب لاخرة اشد وابقي مما يعذبهم في الدنيا والقبر وابقي وادوم س 20 ش 128 ش 130---------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	6394	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5287	true	8851465141953751644	165	262	830	1332	1543	300	تقدم في السورة قوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف---------------------------------------- ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الاسراف التجاوز عن الحد والظاهر ان الواو في قوله وكذلك للاستيناف والاشارة الي ما تقدم من مءاخذة من اعرض عن ذكر الله ونسي ايات ربه فانه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بايات ربه فجزاءه جزاء من نسي ايات ربه وتركها بعد ما عهد اليه معرضا عن ذكره وقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من عذاب---------------------------------- الدنيا وذلك لكونه محيطا بباطن الانسان كظاهره ولكونه داءما لا يزول قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	5287	-5307064513583114391	119	5.5	93	576	20.65972137451172	20	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6446	false	-3844087753109423060	128	186	659	957	1555	300	مخصوص فان له تعالي نفسا لقوله تعالي---------------------- تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة 116 مع--- الموت لا يجوز عليه قال ابن الخطيب وكذا الجمادات لها نفوس وهي لا تموت -------والعام المخصوص حجة فيبقي معمولا ب----------ه فيما عدا هذه الاشياء وذلك يبطل قول الفلاسفة في ان الارواح البشرية والعقول--------- والنفوس الفلكية----- لا تموت واعلم ان ----------	6446	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5341	true	3690032769090059557	40	107	192	532	1586	300	مخصصة فان له تعالي نفسا كما قال حكايه عن عيسي عليه السلام تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك------------ مع ان الموت -مستحيل عليه سبحانه-------- وكذا الجمادات لها نفوس وهي لا تموت ثم قال والعام المخصوص حجة فيبقي معمولا به علي ظاهره فيما عدا ما اخرج منه وذلك يبطل قول الفلاسفة في--- الارواح البشرية والعقول المفارقة والنفوس الفلكية انها لا تموت انتهي وفيه اولا ان	5341	-5307064513583114391	230	346.5	181	364	63.18681335449219	40	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6452	false	4980871684813715065	195	230	993	1168	1528	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	6452	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	31	188	172	1020	1639	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون الكلاءة الحفظ والمعني اسالهم من الذي يحفظهم من الرحمن ان اراد ان يعذبهم ثم اضرب عن تاثير الموعظة والانذار فيهم فقال بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون فلا يعتنون به ولا يريدون ان يصغوا اليه اذا تلوته عليهم وقيل المراد بالذكر مطلق المواعظ والحجج قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل اسالهم الهم الهة من دوننا تمنعهم منا وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير ليس لهم الهة كذلك لانهم لا يستطيعون نصر انفسهم بان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا يجارون ويحفظون فكيف ينصرون عبادهم من المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	5345	-5307064513583114391	175	329.0	140	848	20.63679313659668	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6539	false	7610655295609307111	272	300	1398	1531	1531	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من-	6539	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5381	true	-3718292475155276906	45	176	246	924	1573	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون اي ان الذي يوحي الي من الدين ليس الا التوحيد وما يتفرع عليه وينحل اليه سواء كان عقيده او حكما والدليل علي هذا الذي ذكرنا ورود الحصر علي الحصر وظهوره في الحصر الحقيقي قوله تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء الايذان كما قيل افعال من الاذن وهو العلم بالاجازه في شء وترخيصه ثم تجوز به عن مطلق العلم واشتق منه الافعال وكثيرا ما يتضمن معني التحذير والانذار وقوله علي سواء الظاهر انه حال من مفعول اذنتكم والمعني فان اعرضوا عن دعوتك وتولوا عن الاسلام لله بالتوحيد فقل اعلمتكم انكم علي خطرها لكونكم مساوين في الاعلام او في الخطر وقيل اعلمتكم بالحرب وهو بعيد في سورة مكية قوله تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من	5381	-5307064513583114391	133	217.0	106	678	19.616519927978516	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6527	false	3968138736564005284	152	248	793	1270	1541	300	ابن الزبعري -----انت قلت ذلك قال نعم قال--- خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود------ عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وين- مليح عبدو- الملاءكة فسكت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ولم يجب فضحك القوم ونزل قوله تعالي ولما ضرب بن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالو ا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف 57 58 ونزل في عيسي والملاءكة ان لذين سبقت لهم منا لحسني الانبياء 101 وفي رواية اخري انه عليه السلام قال بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل تعالي ان -لذين سبقت لهم منا -لحسني	6527	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5385	true	-6343866515109633771	31	76	130	369	1544	300	ابن الزبعري قال اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل -الله ان الذين سبقت لهم منا الحسني	5385	-5307064513583114391	208	341.0	167	500	41.599998474121094	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6546	false	772855643590378279	61	94	304	467	1523	300	قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به والمعن------------ي ان من شدة الهول	6546	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5387	true	-1008431220236787019	0	34	0	169	1511	300	قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك--- الهول	5387	-5307064513583114391	142	252.5	112	175	81.14286041259766	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6548	false	-8463788526365798787	76	115	386	578	1543	300	فان قلت لم قيل اولا ترون ثم قيل تري علي الافراد قلت لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخيرا بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم	6548	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5387	true	-1008431220236787019	50	89	248	440	1511	300	فان قلت لم قيل اولا ترون ثم قيل تري علي الافراد قلت لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخيرا بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم	5387	-5307064513583114391	192	384.0	153	192	100.0	39	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6562	false	4535903313782035695	105	153	519	756	1456	300	يعبد الله علي حرف--------------------------------- فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجه----------ه خسر الدنيا -----------------------والاخرة ذلك هو الخسران المبين ي----------دعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير --قوله تعالي	6562	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5396	true	-288435631901899306	188	283	1023	1512	1605	300	يعبد الله علي حرف من قبيل الاستعارة بالكناية وقوله فان اصابه خير الخ تفسير لقوله يعبد الله علي حرف وتفصيل له وقوله خسر الدنيا اي باصابة الفتنة وقوله والاخرة اي بانقلابه علي وجهه قوله تعالي يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد المدعو هو الصنم فانه لفقده الشعور والارادة لا يتوجه منه الي عابده نفع او ضرر والذي يصيب عابده من ضرر وخسران فانما يصيبه من ناحية العبادة التي هي فعل له منسوب اليه قوله تعالي يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير المولي الولي	5396	-5307064513583114391	171	243.0	134	489	34.96932601928711	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6602	false	1133170613255156141	80	102	410	542	1570	300	فالهكم اله واحد فله اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------موا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المخبتين -------------------------------------------------------------------------الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	6602	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5418	true	-5521530599563706407	95	180	523	980	1658	300	فالهكم اله واحد فله اسلموا اي اذ كان الله سبحانه هو الذي شرع لكم وللامم قبلكم هذا الحكم فالهكم واله من قبلكم اله واحد فاسلموا واستسلموا له باخلاص عملكم له ولا تتقربوا في قرابينكم الي غيره فالفاء في فالهكم لتفريع السبب علي المسبب وفي قوله فله اسلموا لتفريع المسبب علي السبب وقوله وبشر المخبتين فيه تلويح الي ان من اسلم لله في حجه مخلصا فهو من المخبتين وقد فسره بقوله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	5418	-5307064513583114391	132	228.0	110	457	28.88402557373047	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6692	false	4223346442318999448	196	281	965	1426	1525	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ----------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	6692	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5478	true	-1856385643247237081	43	163	238	916	1682	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم قدم قوله من قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الذين كفروا بخلاف ما في القصة السابقة من قوله فقال الملا الذين كفروا من قومه لانه لو وقع بعد الذين كفروا اختل به ترتيب الجمل المتوالية كفروا وكذبوا واترفناهم ولو وقع بعد الجميع طال الفصل قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون تقدم تفسيرة في القصة السابقة قوله تعالي قال عما قليل ليصبحن نادمين استجابة لدعوة الرسول وصيرورتهم نادمين كناية عن حلول عذاب الاستءصال بهم وقوله عما قليل عن بمعني بعد و ما لتاكيد القلة وضمير الجمع للقوم والكلام مءكد بلام القسم ونون التاكيد والمعني اقسم لتاخذنهم الندامة بعد قليل من الزمان مشاهدة حلول العذاب قوله تعالي فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	5478	-5307064513583114391	177	256.5	145	921	19.21824073791504	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6704	false	5540174388322825837	225	247	1173	1309	1617	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	6704	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5479	true	-4229279736213755494	208	299	1137	1688	1694	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الايات هي العصا واليد البيضاء وساءر الايات التي اراها موسي فرعون وقومه والسلطان المبين الحجة الواضحة وتفسير بعضهم السلطان بالعصا غير سديد قوله تعالي الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين قيل انما ذكر ملا فرعون واكتفي بهم عن ذكر قومه لانهم الاشراف المتبوعون وساءر القوم اتباع يتبعونهم والمراد بكونهم عالين انهم كانوا يعلون علي غيرهم فيستعبدونهم كما علوا علي بني اسراءيل واستعبدوهم فالعلو في الارض كناية عن التطاول علي اهلها وقهرهم علي الطاعة قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	5479	-5307064513583114391	136	239.0	114	551	24.682395935058594	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6706	false	4258171042861793067	128	173	693	936	1560	300	ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يعملون بشراءعها ومواعظها فذكر موسي والمراد ال موسي كما يقال هاشم وثقيف والمراد قومهم س 23 ش 50 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين قوله تعالي وجعلنا بن مريم وامه اية والمراد عيسي عليه السلام	6706	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5480	true	-5129516239885198677	60	99	323	537	1637	300	ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون والمراد بهم بنو اسراءيل لان التوراة انما نزلت بعد هلاك فرعون وملاءه قوله تعالي وجع---------لنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين تقدم ان الاية هي ولادة-------------------- عيسي عليه السلام	5480	-5307064513583114391	117	170.5	93	243	48.14814758300781	18	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9480	false	-5996621743412580730	221	251	1082	1236	1491	300	الشمس والاشفاق عناية مختلطة بخوف لان المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يحلقه------------------------------- فاذا عدذي ب من فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي ب علي فمعني العناية فيه اظهر وقال	9480	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5483	true	-2757473758269471099	100	134	520	700	1598	300	الراغب الاشفاق عناية مختلطة بخوف لان المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يلحقه قال تعالي وهم من الساعة مشفقون فاذا عد-ي ب-من فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي بف--ي فمعني العناية فيه اظهر -قال	5483	-5307064513583114391	141	235.0	114	185	76.21621704101562	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6715	false	8773419680926556592	137	211	702	1074	1507	300	فان قيل هءلاء الذين يعرض عليهم ذلك الكتاب اما ان يكونوا محيلين الكذب علي الله------ او مجوزين ذلك عليه فان احالوه عليه فانهم يصدقونه في كل ما يقول سواء وجد الكتاب او لم يوجد وان جوزوه عليه لم يحصل لهم بذلك الكتاب يقين لتجويزهم انه سبحانه كتب فيه خلاف ما حصل وعلي التقديرين لا فاءدة في ذلك الكتاب فالجواب يفعل الله ما يشاء وعلي انه لا يبعد ان يكون ذلك مصلحة للمكلفين من الملاءكة	6715	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5487	true	-643249231859534465	35	108	170	536	1570	300	فان قيل هءلاء الذين يعرض عليهم ذلك الكتاب اما ان يكونوا محيلين الكذب علي الله تعالي او مجوزين ذلك عليه فان احالوه عليه فانهم يصدقونه في كل ما يقول سواء وجد الكتاب او لم يوجد وان جوز-ه عليه لم يثقوا--- بذلك الكتاب----- لتجويزهم انه سبحانه كتب فيه خلاف ما حصل فعلي التقديرين لا فاءدة في ذلك الكتاب قلنا--- يفعل الله ما يشاء وعلي انه لا يبعد ان يكون ذلك مصلحة للمكلفين من الملاءكة	5487	-5307064513583114391	351	661.5	279	378	92.85713958740234	67	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6735	false	4286443309585403191	251	281	1332	1502	1604	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6735	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5513	true	7494935003300935395	34	196	194	1119	1690	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين هءلاء هم المءمنون في الدنيا وكان ايمانهم توبة ورجوعا الي الله كما سماه الله في كلامه توبة وكان سءالهم شمول الرحمة وهي الرحمة الخاصة بالمءمنين البتة سءالا منهم ان يوفقهم للسعادة فيعملوا صالحا فيدخلوا الجنة وقد توسلوا اليه باسمه خير الراحمين فكان ما قاله المءمنون في الدنيا معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وذلك عين ما قاله هءلاء مما معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وانما الفرق بينهما من حيث الموقف قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ضماءر الخطاب للكفار وضماءر الغيبة للمءمنين والسياق يشهد ان المراد من ذكري قول المءمنين ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا الخ وهو معني قول الكفار في النار وقوله حتي انسوكم ذكري اي انسي اشتغالكم بسخرية المءمنين والضحك منهم ذكري ففي نسبة الانساء الي المءمنين دون سخريتهم اشارة الي انه لم يكن للمءمنين عندهم شان من الشءون الا ان يتخذوهم سخريا قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	5513	-5307064513583114391	170	316.0	140	925	18.37837791442871	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6765	false	-7652468654283973218	30	299	135	1428	1431	300	وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقو---ل سيدكم قا-لوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له واجترا رجل منا ان يتزوجها -قال سعد--------- يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها حق ولكن عجبت من ذلك فقال عليه السلام فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فراي رجلا مع امراته يزني بها فامسك حتي اصبح فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي رايت- بعيني وسمعت- باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بضربه قال واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد -يجلد هلال وتبطل شهادته فانهم لكذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ انزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن --كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل حتي فرغ فانزل الله------ والذين يرمون ازواجهم الي اخر الايات فقال رسول الله	6765	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5528	true	-7875092896180004212	0	220	0	1073	1451	300	وقد يفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم يا معشر الانصار م-ا تسمعون الي ما قال سيدكم فقالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجتري رجل منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها حق ولكن عجبت من ذلك لما اخبرتك فقال- فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله---- فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له قد -----------------------------------راي رجلا مع امراته------------------------ فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ---------------------------اني جءت اهلي عشاء فوجدت----- معها رجلا رايته بعيني وسمعته باذني فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي رءي الكراهة في----------- وجهه فقال هلال اني------------------- لاري الكراهة في وجهك وال-------------له يعلم اني لصادق---------------- واني لارجو ان يجعل الله--- فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بضربه قال واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد ايجلد هلال ويبطل شها----------------------------------------------------------------دته فنزل----- الوحي وامسكوا----- عن الكلام- حين عرفوا ان الوحي قد نزل-------- فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم-------- الايات فقال -صلي الله	5528	-5307064513583114391	948	1655.5	745	1329	71.33182525634766	166	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6766	false	-1658962467281120978	153	188	781	939	1523	300	بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه	6766	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5528	true	-7875092896180004212	255	291	1246	1409	1451	300	بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه	5528	-5307064513583114391	158	310.0	123	163	96.9325180053711	34	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6773	false	5701986911271626066	0	114	0	581	1564	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا اراد سفرا----------- اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها---------------------------------- معه قالت------ فاقرع بيننا في غزوة غزاها قبل بني المصطلق فخرج بها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بعد نزول اية الحجاب فحملت---- في هودج----------- فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وس-----لم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين نزل منزلا ثم اذن----- بالرحيل فقمت حين اذنوا و--------مشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد--ي من جزع ظفار وقد انقطع فرجعت والتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري-------------- وهم يحسبون اني فيه	6773	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5536	true	-720445278825473159	173	300	979	1618	1618	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها ----------------فخرج---- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد ما نزل-- الحجاب وانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من غزوته تلك وقفل فدنونا من المدينة قافلين------------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار -قد انقطع ف------التمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه-	5536	-5307064513583114391	505	828.5	403	693	72.87157440185547	86	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6773	false	5701986911271626066	115	280	587	1476	1564	300	وكان- النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن------ العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن ف-ظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعد-ما استمرت الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدوني ويعودون في طلبي فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش يتبع امتعة الناس يحمله الي المنزل الاخر لءلا يذهب شء فلما--- راني عرفني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلم------ة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحتله فوطء علي يديها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي ح--------تي اتينا الجيش------------- موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول وافتقدني الناس حين نزلوا وماج الناس في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فتكلم القوم وخاضوا في حديثي قالت فهلك--- من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	6773	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5537	true	-7156548833766846901	0	138	0	739	1525	300	وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما تاكل المراة العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ف----------------وجدت عقدي بعد ما استمر- الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب ف-يممت منزلي الذي كنت به ف-ظننت انهم سيفقدوني فيرجعون ----الي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكراني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين را------ني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما -كلمني ك-لمة واحدة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح-----تي اناخ راحلته فوطي علي يدي-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا موغرين في نحر الظهيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلك في من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي -بن سلول	5537	-5307064513583114391	608	984.5	489	931	65.30612182617188	90	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6774	false	-148604170932778116	55	238	261	1140	1437	300	والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك فاشتكيت حتي قدمت شهرا وهو يريبني في وجعي اني لا اري- من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يري-----بني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين--- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت------------------------------------------------------------------------------ فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شان-نا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال فقلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك وقالت اشهد بالله انك من المءمنات الغافلات فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6774	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5537	true	-7156548833766846901	144	298	776	1516	1525	300	والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك---------------------- وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي----------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع هي-- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي --ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد اشرعنا من ثيابنا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قا-لت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك------------------------------------------ فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه واله	5537	-5307064513583114391	618	1074.0	482	973	63.5149040222168	116	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6774	false	-148604170932778116	238	300	1140	1437	1437	300	ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فق-----------لت لامي يا ام-اه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراء- الا -كثرن عليها فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس به-ا فبكيت-	6774	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	0	65	0	318	1463	300	ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي ق-لت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجءت لابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هو-- عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله و--لقد تحدث الناس بهذا فبكيت	5538	-5307064513583114391	285	494.0	226	328	86.89024353027344	49	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6775	false	-5559221783423516250	0	223	0	1071	1467	300	تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فدخل علي ابي وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل فيها فاقبل يبكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله فقال اسامة يا------- رسول الله هم------------------------------------------------------------------------------------------------ اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس------ل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بريرة فقال--------- هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امرا قط اغضه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام -نبي الله خطيبا عل------------------------------------------------------------ي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ اذاه في اهلي يعني عبد الله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ اخو بني الاشهل فقال------- انا يا رسول الله اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من---- الخزرج فما امرتنا -فعلنا----ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان ر--------جلا صالحا ولكن اخذ--ته الحمية وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله ----------لا تقدر علي قتله فقام	6775	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	65	300	318	1463	1463	300	تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت--------- ابكي----------------------------------------------------------------- ودعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة وان تسال الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت شيءا- يريبك قالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان ر-----ايت عليها امرا اغم--ضه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فياتي الداجن فياكله----- فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي فقال وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني- اذاه في اهل بيت-----------------ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا------------- اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان ----من اخواننا من بني الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فق------------------------------ال لسعد-------- كذبت لعمر الله ما تقتله ولا تقدر علي قتله فقام-	5538	-5307064513583114391	809	1311.0	637	1327	60.96458053588867	142	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6775	false	-5559221783423516250	223	300	1071	1467	1467	300	اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتل-ه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار--- الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل----------م علي المنبر فلم يزل----------------------------- يخفضهم حتي سكتوا قالت فبكيت يومي ذلك كله وليلتي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اني لاظ------------------------------ن ان البكاء فالق كبدي فبينما ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت-	6775	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5539	true	3193322285319034445	0	85	0	439	1476	300	اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت---------- لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين فتثاورا الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول صلي الله عليه واله وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت فبكيت يومي ذلك ----------فلا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع وابواي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبينما هما-- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت	5539	-5307064513583114391	341	582.5	273	470	72.55319213867188	58	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6776	false	-1625701753192666191	0	220	0	1061	1435	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن علي ذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ف-----------------------------سلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ------ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت لامي اجيبي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله ع-----يله وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت انكم قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقونني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا---- يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم وانا اعلم اني حينءذ--------- بريءة	6776	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5539	true	3193322285319034445	85	300	439	1476	1476	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن علي ذلك--- دخل----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم جلس----- ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء فتشهد -----------------------------حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت ال-مت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالت---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت وانا جارية حديثة -----لا اقرا كثيرا من القران ------اني والله لقد علمت انكم--- سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدق--ني -والله لا اجد لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف-------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا-------------------- حينءذ اعلم اني بريءة-	5539	-5307064513583114391	916	1623.5	723	1165	78.6266098022461	166	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6776	false	-1625701753192666191	220	299	1061	1433	1435	300	وان الله مبرءي ببراءتي ولكن -الله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر----- ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه و-----سلم رءيا يبرءني الله بها----- فوالله ما قام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر فيه العرق مثل الجمان	6776	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5540	true	4361487070501077055	0	79	0	374	1460	300	وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حت----ي انزل عل---------يه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه------ مثل الجمان	5540	-5307064513583114391	341	612.5	268	397	85.89420318603516	66	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6777	false	8663172960138982598	1	130	6	622	1494	300	الشات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو يضحك وكان اول كلمة تكلم بها ان قال------ يا عاءشة اما الله -قد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت فوالله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله قالت------------ وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر -----------------------------------ايات فقال ابو بكر والله لا انفق علي مسطح بعدها وكان ينفق عليه لقرابته منه وفقره------------------------------------------------------------ فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة -------------------------------الي قوله غفور رحيم فلما سمع ابو بكر قوله تعالي الا تحبون ان يغفر الله لكم قال ابو بكر والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي----- النفقة علي مسطح---------- وقال والله لا انزعها منه ابدا قال فلما نزل ع--ذري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6777	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5540	true	4361487070501077055	84	226	394	1085	1460	300	--شات من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سر-ي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما الله فقد براك -----فقالت--- امي قومي اليه فقلت -والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله الذي انزل براءتي وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر و----كان ينفق علي مسطح بن اثاثة------------ لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين الي قوله----- رحي-------------------------------------------------------م قال ابو بكر والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قال--------ت عاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه واله	5540	-5307064513583114391	469	742.5	365	792	59.21717071533203	83	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6848	false	-2074341912807218830	80	142	421	710	1537	300	العباد واحوالهم وخواطرهم وقوله والي -لله -لمصير وهذا دليل علي-------------- المعاد وانه لا بد من م---------صير الكل اليه س 24 ش 43 ش 44 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	6848	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	140	266	694	1344	1532	300	المراد والله اعلم بقو-------له والي الله المصير مرجعيته تعالي في الامور دون المعاد نظير قوله الا الي الله تصير الامور الشوري قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	220	355.5	172	659	33.383914947509766	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6906	false	-3054903336230347930	48	75	227	365	1528	300	عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------------- قالوا سبحانك ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء----------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	6906	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5622	true	-9070776325667757954	183	277	937	1410	1537	300	عبادي هءلاء الكفار ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الخ جواب المعبودين عن قوله ءانتم اضللتم عبادي هءلاء الخ وقد بدءوا بالتسبيح علي ما هو من ادب العبودية في موارد يذكر فيها شرك اهل الشرك او ما يوهم ذلك بوجه وقوله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما صح وما استقام لنا ان نتجاوزك الي غيرك فنتخذ من دونك من اول------------------------------------ياء وهم الذين عبدونا واتخذونا اولياء من دونك وقوله ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	5622	-5307064513583114391	86	-35.0	70	509	16.8958740234375	14	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6925	false	-6158239979682203448	148	298	764	1457	1468	300	ابن عباس اراد بالظالم عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما ودعا اليه جيرته واشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه و-----سلم ويعجبه حديثه----------------- فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما --ودعا الناس ودعا الرسول فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--------------- ما انا باكل --------طعامك حتي تشهد ان لا -له الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل الرسول من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما اتي ابي بن خلف قال له يا عقبة صبات ق-------ال لا والله ما صبات ولكن دخل علي---- فابي ان ياكل ---طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يط---عم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه وتبزق في وجهه وتطا علي عنقه ففعل ذلك عقبة فقال	6925	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5638	true	1501703476580015616	30	171	152	796	1440	300	ابن عباس قال كان ع-----قبة بن ابي معيط----------------------- لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه اهل مكة كلهم و-----كان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه واله وسلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ثم دعا رسول ا--------------------------------------لله صلي الله عليه واله وسلم الي طعامه فقال ما انا بالذي اكل من طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي قال ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك وطعم---- من طعامه فبلغ ذلك --------ابي بن خلف فاتاه فقال اصبوت---------- يا عقبة وكان خليله فقال لا والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك حتي-------- تاتيه فتبزق في وجه--------------ه ففعل ع----قبة فقال	5638	-5307064513583114391	444	672.0	336	763	58.191349029541016	80	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5938	false	435266231412453738	151	183	742	914	1516	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	5938	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5645	true	8169818988176298468	163	195	858	1030	1563	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	5645	-5307064513583114391	172	344.0	140	172	100.0	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6940	false	-8837953303739350171	148	182	746	927	1541	300	ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	6940	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5655	true	6714971632468851736	22	120	115	641	1606	300	ثم جعلنا الشمس قوله تعالي وهو ا---------------------------لذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا كون الليل لباسا انما هو ستره الانسان بغشيان الظلمة كما يستر اللباس لابسه وقوله والنوم سباتا اي قطعا للعمل وقوله وجعل النهار نشورا اي جعل فيه الانتشار وطلب الرزق علي ما ذكره الراغب في معني اللفظتين وحال ستره تعالي الناس بلباس الليل وقطعهم به عن العمل والحركة ثم نشرهم للعمل والسعي باظهار النهار وبسط النور كحال مد الظل ثم جعل الشمس عليه دليلا وقبض الظل بها اليه قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	5655	-5307064513583114391	138	224.0	110	553	24.954792022705078	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6967	false	-8007448734890677687	168	194	902	1043	1607	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	6967	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5671	true	-1510500600103590022	82	195	477	1115	1643	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما الغرفة كما قيل البناء فوق البناء فهو الدرجة العالية من البيت وهي كناية عن الدرجة العالية في الجنة والمراد بالصبر الصبر علي طاعة الله وعن معصيته فهذان القسمان من الصبر هما المذكوران في الايات السابقة لكن لا ينفك ذلك عن الصبر عند النواءب والشداءد والمعني اولءك الموصوفون بما وصفوا يجزون الدرجة الرفيعة من الجنة يلقون فيها اي يتلقاهم الملاءكة بالتحية وهو ما يقدم للانسان مما يسره وبالسلام وهو كل ما ليس فيه ما يخافه ويحذره وفي تنكير التحية والسلام دلالة علي التفخيم والتعظيم والباقي ظاهر قوله تعالي قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	5671	-5307064513583114391	141	268.0	115	638	22.100313186645508	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6985	false	1150754224094691947	121	156	639	828	1582	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6985	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	67	177	368	982	1630	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم هو يوم الزينة الذي اتفق موسي وفرعون علي جعله ميقاتا للمعارضة كما في سورة طه ففي الكلام ايجاز وتلخيص قوله تعالي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	5696	-5307064513583114391	188	342.5	153	614	30.618892669677734	34	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7006	false	2489782451478329033	15	41	65	214	1609	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	7006	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5710	true	-5526811586413602610	95	204	510	1104	1620	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين الازلاف التقريب والتبريز الاظهار وفي المقابلة بين المتقين والغاوين واختيار هذين الوصفين لهاتين الطاءفتين اشارة الي ما قضي به الله سبحانه يوم رجم ابليس عند اباءه ان يسجد لادم كما ذكر في سورة الحجر ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 4243 الي ان قال ان المتقين في جنات وعيون الحجر قوله تعالي وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي هل يدفعون الشقاء والعذاب عنكم او عن انفسهم والمحصل انه يتببن لهم انهم ضلوا في عبادتهم غير الله قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	5710	-5307064513583114391	149	267.0	123	594	25.08417510986328	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7008	false	3264785690751960444	255	287	1263	1422	1491	300	حسابهم الا علي ربي لو تشعرون-------------------------------- وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لءن لم تنته ي--نوح لتكونن من الم-جرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	7008	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5716	true	7912532046758930728	112	227	597	1214	1576	300	حسابهم علي ----ربي لو تشعرون فيجازيهم حسب اعمالهم قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين الاية الثانية بمنزلة التعليل للاولي والمجموع متمم للبيان السابق والمعني لا شان لي الا الانذار والدعوة فلست اطرد من اقبل علي وامن بي ولست اتفحص عن سابق اعمالهم لاحاسبهم عليها فحسابهم علي ربي وهو رب العالمين لا علي قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين المراد بالانتهاء ترك الدعوة والرجم هو الرمي بالحجارة وقيل المراد به الشتم وهو بعيد وهذا مما قالوه في اخر العهد من دعوتهم يهددونه عليه السلام بقول جازم كما يشهد به ما في الكلام من وجوه التاكيد قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	5716	-5307064513583114391	152	248.0	121	621	24.47665023803711	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7096	false	5416748559393031692	170	196	838	970	1497	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	7096	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5774	true	-1637234649287021651	31	130	152	664	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	5774	-5307064513583114391	132	252.0	106	512	25.78125	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4143	false	-3555471919057869869	212	243	1075	1239	1551	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	4143	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5780	true	-7692396921430915520	214	244	1132	1290	1616	300	قال------ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	5780	-5307064513583114391	158	308.5	128	164	96.34146118164062	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	127	159	633	811	1554	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون---------------------------------------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	7101	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5782	true	-6101446885738168046	205	292	1104	1625	1675	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اما مكرهم فهو التواطي علي تبييته واهله والتقاسم بشهادة السياق السابق واما مكره تعالي فهو تقديره هلاكهم جميعا بشهادة السياق اللاحق قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين التدمير الاهلاك وضماءر الجمع للرهط وكون عاقبة مكرهم هو اهلاكهم وقومهم من جهة ان مكرهم استدعي المكر الالهي علي سبيل المجازاة واستوجب ذلك اهلاكهم وقومهم قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا الخ الخاوية الخالية من الخواء بمعني الخلاء والباقي ظاهر قوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	5782	-5307064513583114391	154	260.0	126	521	29.55854034423828	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7107	false	4590496701192508718	127	168	653	877	1599	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون------------------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون----------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	7107	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5783	true	4823417111469029242	33	224	194	1255	1678	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون معطوف علي موضع ارسلنا في القصة السابقة بفعل مضمر والتقدير ولقد ارسلنا لوطا كذا قيل ويمكن ان يكون معطوفا علي اصل القصة بتقدير اذكر والفاحشة هي الخصلة البالغة في الشناعة والمراد بها اللواط وقوله وانتم تبصرون اي وانتم في حال يري بعضكم بعضا وينظر بعضكم الي بعض حين الفحشاء فهو علي حد قوله في موضع اخر وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت وقيل المراد ابصار القلب ومحصله العلم بالشناعة وهو بعيد قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون الاستفهام للانكار ودخول اداتي التاكيد ان واللام علي الجملة الاستفهامية للدلالة علي ان مضمون الجملة من الاستبعاد بحيث لا يصدقه احد والجملة علي اي حال في محل التفسير للفحشاء وقوله بل انتم قوم تجهلون اي مستمرون علي الجهل لا فاءدة في توبيخكم والانكار عليكم فلستم بمرتدعين ووضع تجهلون بصيغة الخطاب موضع يجهلون من وضع المسبب موضع السبب كانه قيل بل انتم قوم يجهلون فانتم تجهلون قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن هذا العمل وهو وارد مورد الاستهزاء قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	5783	-5307064513583114391	224	383.0	183	1061	21.112157821655273	40	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7112	false	-8588099752022222628	122	152	643	797	1542	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءله مع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	7112	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5789	true	7629786768228195352	127	178	702	994	1667	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الخ والمراد بظلمات البر والبحر ظلمات الليالي في البر والبحر ففيه مجاز عقلي والمراد بارسال الرياح بشرا ارسالها مبشرات بالمطر قبيل نزوله والرحمة المطر والباقي ظاهر قوله تعالي---------------- امن يبدء الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	5789	-5307064513583114391	127	226.0	102	308	41.2337646484375	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	105	126	496	604	1490	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من ---------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	7117	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5792	true	3590710228277950158	178	257	947	1369	1624	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل حجة اخري منهم مبنية علي الاستبعاد اي لقد وعدنا هذا وهو البعث بعد الموت نحن واباءنا وعدوه قبل ان يعدنا هذا النبي والذين وعدوا قبلا هم الانبياء الماضون فهو وعد قديم لم نزل نوعد به ولو كان خبرا صادقا ووعدا حقا لوقع الي هذا اليوم واذ لم يقع فهو من الخرافات التي اختلقها -----------الاولون وكانوا مولعين باختلاق الاوهام والخرافات والاصغاء اليها قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	5792	-5307064513583114391	94	150.5	75	433	21.709007263183594	17	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	124	151	589	723	1490	300	عاقبة المجرمين و----------------------------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	7117	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5793	true	7682221050178517367	108	209	597	1140	1629	300	عاقبة المكذبين كما تقدمت الاشارة اليه قوله تعالي ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يحزنك اصرارهم علي الكفر والجحود ولا يضق صدرك من مكرهم لابطال دعوتك وصدهم الناس عن سبيل الله فانهم بعين الله وليسوا بمعجزيه وسيجزيهم باعمالهم فالاية مسوقة لتطييب نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله ولا تكن في ضيق الخ معطوف علي ما قبله عطف التفسير قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الظاهر ان المراد بالوعد الوعد بعذاب المجازاة اعم من الدنيا والاخرة والسياق يءيد ذلك والباقي ظاهر قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	5793	-5307064513583114391	130	218.0	103	543	23.941068649291992	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	146	180	697	862	1490	300	ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر--------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين قوله	7117	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5794	true	-8372889471641296250	135	254	732	1332	1579	300	ردف لكم ايماء الي قربه قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون معني الاية في نفسها ظاهر ووقوعها في سياق التهديد والتخويف يفيد ان تاخيره تعالي العذاب عنهم مع استحقاقهم ذلك انما هو فضل منه عليهم يجب عليهم شكره عليه لكنهم لا يشكرونه ويسالون تعجيله قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي ان تاخير العذاب ليس عن جهل منه تعالي بحالهم وما يستحقونه بالكفر والجحود فانه يعلم ما تستره وتخفيه صدورهم وما يظهرونه ثم اكد ذلك بان كل غاءبة وهي ما من شانه ان يغيب ويخفي في اي جهة من جهات العالم كان مكتوب محفوظ عنده تعالي وهو قوله وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين قوله	5794	-5307064513583114391	138	257.0	109	600	23.0	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7145	false	-727482953395568137	0	38	0	176	1496	300	قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما------------- قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	7145	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	202	254	1027	1275	1503	300	قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	5828	-5307064513583114391	171	311.5	134	251	68.12748718261719	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7147	false	-5864581835092687418	234	287	1140	1409	1468	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	7147	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5833	true	4505500040243108194	81	144	415	728	1474	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فروي ان موسي عليه السلام قال لها وجهيني الي الطريق وامشي خلفي فانا بني يعقوب لا ننظر في اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين ---------------------------------------------------------قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	5833	-5307064513583114391	212	412.5	169	370	57.297298431396484	42	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7162	false	330261530517448598	93	132	481	689	1559	300	فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون--------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مف----------------------------تري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	7162	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5838	true	980612705295398943	111	297	640	1570	1586	300	فلا يصلون اليكما وقد ذكروا في الاية وجوها اخر لا جدوي في التعرض لها قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا------ قالوا ما هذا الا سحر مفتري الخ اي سحر موصوف بانه مفتري والمفتري اسم مفعول بمعني المختلق او مصدر ميمي وصف به السحر مبالغة والاشارة في قوله ما هذا الا سحر مفتري الي ما جاء به من الايات اي ليس ما جاء به من الخوارق الا سحرا مختلقا افتعله فنسبه الي الله كذبا والاشارة في قوله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين الي ما جاء به من الدعوة واقام عليها حجة الايات واما احتمال ان يراد بها الاشارة الي الايات فلا يلاءمه تكرار اسم الاشارة علي انهم كانوا يدعون انهم سياتون بمثلها كما حكي الله عن فرعون في قوله فلناتينك بسحر مثله طه علي ان عدم معهودية السحر وعدم مسبوقيته بالمثل لا ينفعهم شيءا حتي يدعوه فالمعني ان ما جاء به موسي دين مبتدع لم ينقل عن اباءنا الاولين انهم اتخذوه في وقت من الاوقات ويناسبه ما حكي في الاية التالية من قول موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي الخ قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	5838	-5307064513583114391	169	232.0	135	936	18.05555534362793	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms4250	false	-2710672413100262698	221	272	1136	1413	1557	300	الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	4250	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5847	true	-1153245270926622896	56	102	286	535	1554	300	المفسدين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وقد عبدوا العجل ----------------------------القي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	5847	-5307064513583114391	234	439.0	189	277	84.47653198242188	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7168	false	-5536685146511574908	211	249	1059	1256	1528	300	الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتلو علي-------هم اياتنا------------------ ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجان------------------------------------------------------------ب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	7168	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5851	true	2156427608527890379	39	207	214	1102	1574	300	الغربي من الوادي او الجبل قوله تعالي ولك--------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر تطاول العمر تمادي الامد والجملة استدراك عن النفي في قوله وما كنت بجانب الغربي والمعني ما كنت حاضرا هناك شاهدا لما جري فيه ولكنا اوجدنا اجيالا بعده فتمادي بهم الامد ثم انزلنا عليك قصته وخبر نزول الكتاب عليه ففي الكلام ايجاز بالحذف لدلالة المقام عليه قوله تعالي وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين الثاوي المقيم يقال ثوي في المكان اذا اقام فيه والضمير في عليهم لمشركي مكة الذين كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتلو عليهم ايات الله التي تقص ما جري علي موسي عليه السلام في مدين زمن كونه فيه وقوله ولكنا كنا مرسلين استدراك من النفي في صدر الاية والمعني وما كنت مقيما في اهل مدين وهم شعيب وقومه مشاهدا لما جري علي موسي هناك تتلو علي المشركين اياتنا القاصة لخبره هناك ولكنا كنا مرسلين لك الي قومك موحين بهذه الايات اليك لتتلوها عليهم قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	5851	-5307064513583114391	137	205.5	108	902	15.188469886779785	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7173	false	-6606148897098870567	273	300	1419	1563	1563	300	هذا الفعل يتعدي الي الدعاء بنفسه والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه او استجاب به ولا يكاد يقال-	7173	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5853	true	6370174074866335931	259	286	1393	1538	1608	300	هذا الفعل يتعدي الي الدعاء بنفسه والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه او استجاب له ولا يكاد يقال	5853	-5307064513583114391	143	280.0	117	145	98.62068939208984	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7668	false	-316349075655708661	81	117	408	598	1635	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	7668	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5863	true	4977111324021626962	226	262	1228	1418	1611	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	5863	-5307064513583114391	190	380.0	154	190	100.0	36	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7846	false	7033341771877068848	194	257	1026	1342	1556	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7846	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	105	169	574	889	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	5875	-5307064513583114391	314	613.0	251	317	99.05362701416016	62	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7952	false	-3505834674989079913	4	44	10	221	1582	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	7952	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	171	211	900	1111	1540	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5875	-5307064513583114391	211	422.0	171	211	100.0	40	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7234	false	-1578444840365944241	48	71	230	360	1524	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	7234	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5915	true	2325618333117030378	188	265	1023	1451	1636	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اي وارسلنا لوطا او واذكر لوطا اذ قال لقومه وقوله انكم لتاتون الفاحشة اخبار بداعي الاستعجاب والانكار والمراد بالفاحشة اتيان الذكران وقوله ما سبقكم بها من احد من العالمين استءناف يوضح معني الفاحشة ويءكده وكان المراد ان هذا العمل لم يشع في قوم قبلهم هذا الشيوع او الجملة حال من فاعل لتاتون قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	5915	-5307064513583114391	130	192.0	107	428	30.37383270263672	23	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5017	false	-7268191824813731851	19	49	95	248	1552	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب ي--ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	5017	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5917	true	2453970600748956501	167	198	845	1000	1522	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	5917	-5307064513583114391	153	300.5	123	155	98.70967864990234	30	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7236	false	-5468753417737682799	256	298	1255	1466	1476	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	7236	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	15	157	88	817	1621	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب تعليل لنفي الخوف والحزن قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	5918	-5307064513583114391	210	354.0	168	729	28.80658531188965	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7241	false	-8273361286893715377	191	214	971	1106	1538	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	7241	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	230	289	1229	1555	1621	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعوهم الي عبادة الله وهو التوحيد والي رجاء اليوم الاخر وهو الاعتقاد بالمعاد وان لا يفسدوا في الارض وكانت عمدة افسادهم فيها علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر نقص الميزان والمكيال قوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	5918	-5307064513583114391	135	252.5	112	326	41.411041259765625	23	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7298	false	-2861787535419412227	114	144	585	728	1552	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	7298	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5981	true	7830968409359703717	24	111	115	583	1611	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يامرهم ان يسيروا في الارض فينظروا الي اثار الذين كانوا من قبل حيث خربت ديارهم وعفت اثارهم وبادوا عن اخرهم وانقطع دابرهم بانواع من النواءب والبلايا كان اكثرهم مشركين فاذاقهم الله بعض ما عملوا ليعتبر به المعتبرون فيرجعوا الي التوحيد فالاية في مقام الاستشهاد لمضمون الاية السابقة قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	5981	-5307064513583114391	143	277.0	113	468	30.55555534362793	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7303	false	3073073513056393762	102	171	510	887	1526	300	التوكيد المذكور فقال ابن عطية افاد الاعلام بسرعة تقلب قلوب البشر من الابلاس الي الاستبشار وذلك ان قوله من قبل ان ينزل عليهم يحتمل الفسحة في الزمان اي من قبل ان ينزل بكثير كالايام ونحوه فجاء قوله من قبله بمعني ان---------------- ذلك متصل بالمطر فهذا تاكيد مفيد وقال الزمخشري----------------------------------------------------------------------- ومعني التاكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد نف-------د فاستحكم باسهم وتمادي ابلاسهم فكان --استبشارهم علي قدر اغتمامهم بذلك	7303	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5985	true	744116570405205685	37	111	186	596	1626	300	التاكيد علي ما قيل---------------- الاعلام بسرعة تقلب قلوب البشر من الي--اس الي الاستبشار وذلك ان قوله من قبل ان ينزل عليهم يحتمل الفسحة في الزمان-------------------------------------- فجاء----- من قبله للدلالة علي الاتصال ودفع ذلك الاحتمال وفي الكشاف ان قوله من قبله من باب التكرير والتوكيد كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم ياسهم وتمادي ابلاسهم فكان الاستبشار --علي قدر اغتمامهم بذلك	5985	-5307064513583114391	254	390.5	204	473	53.69978713989258	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7307	false	7132367979906486066	185	228	970	1190	1572	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7307	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms5988	true	-2003094136243946934	97	265	519	1437	1623	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي كنتم جاهلين مرتابين لا يقين لكم بهذا اليوم ولذلك اشتبه عليكم امر اللبث ومن هنا يظهر ان المراد بقوله اوتوا العلم والايمان اليقين والالتزام بمقتضاه وان العلم بمعني اليقين بالله وباياته والايمان بمعني الالتزام بمقتضي اليقين من الموهبة الالهية ومن هنا يظهر ايضا ان المراد بكتاب الله الكتب السماوية او خصوص القران لا غيره وقول بعضهم ان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث لا يعتد به قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون الاستعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب منهم ان يزيلوا العتاب عن انفسهم قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل الخ اشارة الي كونهم مافوكين مصروفين عن الحق حيث لا ينفعهم مثل يقرب الحق من قلوبهم لانها مطبوع عليها ولذا عقبه بقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	5988	-5307064513583114391	220	401.0	177	918	23.96514129638672	43	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7317	false	1943666935812883528	2	90	11	455	1500	300	ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم---- ان فعل بي ذلك اعاننين وعصمني فقال- الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاه الظلم من كل مكان ان يعن فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليل-----------------ا خير من ان يكون شر----------يف-----------------ا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تغنه الدنيا ولا يصيب الاخرة فتعجب الملاءكة من حسن منطق- فقام من نومه فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي----- داود بعده --	7317	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6001	true	6950307698732800161	0	96	0	490	1497	300	ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم انه ان فعل بي ذلك اعانني- وعصمني فقالت الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الح-كم -اشد المنازل واكد-ها يغشاه الظلم من كل مكان ان وفي فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا وفي الاخرة شريفا خير من ان يكون في الدنيا شريفا وفي الاخرة ذليلا ومن تخير الدنيا علي الاخرة تفته الدنيا ولا يصيب الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة--- فاعطي الحكمة فانتبه---- يتكلم بها ثم كان يءازر داود بحكمته	6001	-5307064513583114391	407	723.5	322	501	81.2375259399414	69	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7325	false	5137097846017383144	219	247	1098	1248	1520	300	بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا------ اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير---------------------------------------------------------------- ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور	7325	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6008	true	-8316391994168261281	19	111	102	614	1647	300	---نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وقوله اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي ايتبعون اباءهم ولو كان الشيطان يدعوهم بهذا الاتباع الي عذاب السعير فالاستفهام للانكار ولو وصلية معطوفة علي محذوف مثلها والتقدير ايتبعونهم لو لم يدعهم الشيطان ولو دعاهم ومحصل الكلام ان الاتباع انما يحسن اذا كانوا علي الحق واما لو كانوا علي الباطل وكان اتباعا يدعوهم به الي الشقاء وعذاب السعير وهو كذلك فانه اتباع في عبادة غير الله ولا معبود غيره قوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور	6008	-5307064513583114391	147	260.0	120	515	28.543689727783203	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7325	false	5137097846017383144	252	284	1271	1444	1520	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعهم---------- قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	7325	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6009	true	4159323603879751122	10	95	52	501	1575	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ربما اوهم انهم ما داموا متنعمين في الدنيا خارجون من قدرة الله ثم اذا ماتوا او بعثوا دخلوا فيما خرجوا منه فانتقم منهم بالعذاب جء بهذا البيان للدلالة علي انهم غير خارجين من التدبير قط وانما يمتعهم في الدنيا قليلا ثم يضطرهم الي عذاب غليظ فهم مغلوبون مقهورون علي كل حال وامرهم الي الله داءما لن يعجزوا الله في حال التنعم ولا غيرها قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	6009	-5307064513583114391	148	252.5	120	449	32.96213912963867	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	74	118	382	605	1537	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون او-لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون او------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	7355	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6041	true	-4482037631709824334	84	255	480	1372	1613	300	ان ربك--- يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يريد اختلافهم في الدين وانما كان ذلك بغيا بينهم كما يذكره في مواضع من كلامه كقوله ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب الي ان قال فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الجاثية فالمراد بقوله يفصل بينهم القضاء الفاصل بين الحق والباطل والمحق والمبطل والباقي ظاهر قوله تعالي او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم الخ العطف علي محذوف كانه قيل الم يبين لهم كذا وكذا او لم يهد لهم الخ والهداية بمعني التبيين او هو مضمن معني التبيين ولذا عدي باللام وقوله كم اهلكنا من قبلهم من القرون مشير الي الفاعل قاءم مقامه والمعني او لم يبين لهم كثرة من اهلكنا من القرون والحال انهم يمشون في مساكنهم وقوله ان في ذلك لايات افلا يسمعون المراد بالسمع سمع المواعظ المءدي الي طاعة الحق وقبوله قوله تعالي او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	6041	-5307064513583114391	216	395.5	173	895	24.134078979492188	42	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7360	false	1813314051373815404	50	144	258	719	1479	300	نزلت في ابي سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابي ال------------------------------------اعور عمرو بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم------ النبي صلي الله عليه وسلم قولهم الامان علي ان يكلموه ف-------قام معهم عبد الله----------------- بن سع-د بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق ---------------------------------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر------------------- يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا	7360	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6053	true	67383115386704551	139	243	784	1294	1605	300	نزلت في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي-------------- بعد غزوة احد ---بامان من رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ل--------------يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعيد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا يا محمد-------------------------------------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله -وسلم فقال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله-------- في قتلهم فقال اني--- اعطيتهم الامان وامر ف---اخرجوا	6053	-5307064513583114391	317	461.0	245	607	52.22405242919922	53	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7372	false	2210360909415908053	1	33	5	168	1550	300	وما هي بعورة ان يريدون ------------------------الا ف-----------رارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد	7372	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6058	true	5480817984852459306	0	126	0	704	1563	300	وما هي بعورة ان يريدون اي ما يريدون بقولهم هذا الا فرارا قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ضماءر الجمع للمنافقين والمرضي القلوب والضمير في دخلت للبيوت ومعني دخلت عليهم دخل الجنود البيوت حال كونه دخولا عليهم والاقطار جمع قطر وهو الجانب والمراد بالفتنة بقرينة المقام الردة والرجعة من الدين والمراد بسءالها طلبها منهم والتلبث التاخر والمعني ولو دخل جنود المشركين بيوتهم من جوانبها وهم فيها ثم طلبوا منهم ان يرتدوا عن الدين لاعطوهم مسءلهم وما تاخروا بالردة الا يسيرا من الزمان بمقدار الطلب والسءال اي انهم يقيمون علي الدين ما دام الرخاء فاذا هجمت عليهم الشدة والباس لم يلبثوا دون ان يرجعوا قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد	6058	-5307064513583114391	160	275.0	128	704	22.727272033691406	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7403	false	4973711880072699375	174	237	869	1170	1555	300	اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء----- النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت----- النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالت يا رسول الله ان السناء لفي خيبة وخسارة قال------------------------ ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله عز وجل ان ل----------مسلمين و لمسلمات	7403	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6091	true	6901798720634079535	21	92	116	463	1543	300	اسماء بنت عميس م-----ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب -دخلت علي نساء رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال صلي الله عليه واله وسلم ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية ان المسلمين والمسلمات	6091	-5307064513583114391	272	457.5	214	355	76.61972045898438	47	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7455	false	5841205823857827965	105	136	543	701	1531	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	7455	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6124	true	-5146821809709790092	187	290	1008	1540	1591	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد رد لقولهم واضراب عن الترديد الذي اتوا به مستفهمين ومحصله ان ذلك ليس افتراء علي الله ولا جنون فيه بل هءلاء الكفار مستقرون في عذاب سيظهر لهم وقد ابعدهم ذلك عن الحق فكانوا في ضلال بعيد لا يسعهم مع ذلك ان يعقلوا الحق ويذعنوا به ووضع الموصول موضع الضمير في قوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة للدلالة علي ان علة وقوعهم فيما وقعوا فيه من العذاب والضلال عدم ايمانهم بالاخرة قوله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	6124	-5307064513583114391	158	301.0	127	532	29.699247360229492	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7501	false	5777897167715109023	95	136	495	702	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	7501	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	147	296	800	1605	1623	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون نوع تفريع علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم الخ خطابهم هذا لعامتهم بعد استماع الايات تنبيه لهم علي الجد في التمسك بدين اباءهم وتحريض لهم عليه صلي الله عليه واله وسلم وفي توصيف الايات بالبينات نوع عتبي كانه قيل اذا تتلي عليهم هذه الايات وهي بينة لا ريب فيها فبدلا من ان يدعوا عامتهم الي اتباعها حثوهم علي الاصرار علي تقليد اباءهم وحرضوهم عليه وفي اضافة الاباء الي ضمير كم مبالغة في التحريض والاثارة وقوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري	6147	-5307064513583114391	207	390.0	166	805	25.714284896850586	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7503	false	-10629214070901464	204	239	1081	1260	1609	300	قوله------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه ذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فعارضوا الرهان بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقليد---------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون	7503	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	204	297	1122	1611	1623	300	قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم الخ خطابهم هذا لعامتهم بعد استماع الايات تنبيه لهم علي الجد في التمسك بدين اباءهم وتحريض لهم عليه صلي الله عليه واله وسلم وفي توصيف الايات بالبينات نوع عتبي كانه قيل اذا تتلي عليهم هذه الايات وهي بينة لا ريب فيها فبدلا من ان يدعوا عامتهم الي اتباعها حثوهم علي الاصرار علي تقليد اباءهم وحرضوهم عليه وفي اضافة الاباء الي ضمير كم مبالغة في التحريض والاثارة وقوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري معطوف	6147	-5307064513583114391	129	186.0	102	521	24.76007652282715	23	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7501	false	5777897167715109023	136	172	702	885	1529	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7501	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6148	true	-3365145165848144829	55	185	275	969	1620	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم--- هذا ----سحر مبين ومجيء الحق لهم بلوغه وظهوره لهم والاخذ بوصف الكفر للاشعار بالتعليل والمعني والذين كفروا بعثهم الكفر الي ان يقولوا للحق الصريح الذي بلغهم وظهر لهم هذا سحر ظاهر سحريته وبطلانه واكد اصرارهم علي دحض الحق باتباع الهوي من غير دليل يدل عليه بقوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعطهم كتبا يدرسونها حتي يميزوا بها الحق من الباطل ولم نرسل اليهم قبلك من رسول ينذرهم ويبين لهم ذلك فيقولوا استنادا الي الكتاب الالهي او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	6148	-5307064513583114391	174	324.5	140	701	24.821683883666992	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7537	false	-5841661553094404927	55	80	289	429	1542	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذ-------------------------------------------------ير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	7537	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6183	true	8199015323088205923	153	258	806	1350	1602	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير المفاد علي ما يقتضيه السياق انا ارسلناك بالتبشير والانذار وليس ببدع مستغرب فما من امة من الامم الا وقد خلا ومضي فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه وظاهر السياق ان المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والانذار من نبي او عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الاية نعم ليس من الواجب ان يكون نذير كل امة من افرادها فقد قال تعالي خلا فيها ولم يقل خلا منها قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	6183	-5307064513583114391	140	245.0	115	544	25.735294342041016	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms2014	false	-1909306576544062265	26	61	129	294	1530	300	صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان---- محمود و-هو ان يتحري به --فعل جميل وعلي ذلك قوله و -----لله خير -لماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح نحو و-----لا يحيق -لمكر -لسيء الا باهله	2014	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6200	true	-1284271294289405365	72	109	392	577	1589	300	صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان مكر محمود وذلك ان يتحري بذلك فعل جميل وعلي ذلك قال تعالي والله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح قال تعالي لا يحيق المكر السيء الا باهله	6200	-5307064513583114391	152	254.0	120	185	82.16216278076172	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7562	false	4005462972134209190	101	143	541	734	1536	300	---مع محمد---- عليه الصلاة و السلام س 35 ش 44 ش 45-- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	7562	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6201	true	-8535654264484574470	83	146	465	788	1615	300	للنبي صلي الله عليه واله وسلم او لكل سامع قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	6201	-5307064513583114391	157	281.0	123	323	48.6068115234375	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms5711	false	-5034557081620589840	15	51	79	279	1580	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	5711	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6205	true	-2059108458515212465	34	70	197	397	1617	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	6205	-5307064513583114391	200	400.0	164	200	100.0	36	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7579	false	4501259984125626347	230	265	1129	1318	1504	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا ال-----------------------------------------------------------يهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا	7579	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6212	true	9119484360516033857	36	128	197	713	1657	300	واضرب لهم----- اصحاب القرية وحالهم هذه الحال مثلا وقد قدم المفعول الثاني تحرزا عن الفصل المخل قوله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون التعزيز من العزة بمعني القوة والمنعة وقوله اذ ارسلنا اليهم بيان تفصيلي لقوله اذ جاءها المرسلون والمعني واضرب لهم مثلا اصحاب القرية وهم في زمان ارسلنا اليهم رسولين اثنين من رسلنا فكذبوهما اي الرسولين فقويناهما برسول ثالث فقالت الرسل انا اليكم مرسلون من جانب الله قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون كانوا	6212	-5307064513583114391	150	262.5	121	521	28.790786743164062	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7579	false	4501259984125626347	275	296	1374	1488	1504	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم----------- قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	7579	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6213	true	-2407000706496788091	233	300	1223	1604	1604	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشامنا بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	112	208.0	92	382	29.319372177124023	18	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7640	false	-1365019505417308287	18	153	80	740	1500	300	روي--- الحسن ان----- النبي صلي الله عليه و-----سلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرس ناهيا فقال--- ابو بكر يا نبي ال-له انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر اشهد انك رسول بقول الله عز وجل وما علمناه ل----شعر وما ينبغي له وعن ابي شريح قال قلت لعاءشة ----------كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يتمثل من الشعر قالت كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال 4185 وياتيك بالاخبار من لم تزود وفي رواية قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل بشء من الشعر الي ببيت اخي بني قيس طرفة 4186 ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا-يك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار ف-قال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقا-ل اني لست بشاعر ولا ينبغي لي وقيل	7640	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6251	true	-693694376623895284	150	246	802	1277	1531	300	روي عن الحسن ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال له ابو بكر يا رسول الله انما قال كف-------ي الشيب والاسلام للمرء ناهيا و--------اشهد انك رس-----ول الله -------وما علمك الله الشعر وما ينبغي لك وفيه عن --------------عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتمثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببيت اخي بني قيس---------- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فيقول ابو بكر ليس هكذا يا-رسول الله فيقول اني لست بشاعر ولا ينبغي لي اقول	6251	-5307064513583114391	408	656.5	323	699	58.36909866333008	64	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7661	false	5688636523376698668	246	297	1227	1507	1519	300	الله تعالي بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون اي اذا وعظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالقران -------------------------------------------لا يتعظون وقرا جناح بن حبيش ذكروا مخففا واذا راوا اية قال ابن عباس ومقاتل يعني انشقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ق القمر يستسخرون يسخرون ويستهزءون وقيل يستدعي بعضهم عن بعض السخرية وقرء يستستخرون بالحاء المهملة وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي	7661	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6259	true	-3328656729050666305	163	250	864	1322	1598	300	قوله تعالي بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون اي بل عجبت يا محمد من تكذيبهم اياك مع دعوتك اياهم الي كلمة الحق وهم يسخرون ويهزءن من تعجبك منهم او من دعاءك اياهم الي الحق واذا ذكروا بايات الله الدالة علي التوحيد ودين الحق لا يذكرون ولا يتنبهون قوله تعالي واذا ر------------------اوا اية يستسخرون في مجمع البيان سخر واستسخر بمعني واحد انتهي والمعني واذا راوا هءلاء المشركون اية معجزة من ايات الله المعجزة كالقران وشق القمر -----------------يستهزءون بها قوله تعالي------------------------------------------------ وقالوا ان هذا الا سحر مبين في	6259	-5307064513583114391	120	149.0	95	541	22.1811466217041	17	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7705	false	1612711368705669838	22	70	127	388	1556	300	تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	7705	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6290	true	315194041677418216	106	154	525	786	1547	300	تعالي- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	6290	-5307064513583114391	258	504.0	210	262	98.47328186035156	46	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7846	false	7033341771877068848	216	251	1131	1314	1556	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	7846	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6382	true	3533525176672884903	14	168	84	914	1623	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا ضمير قد قالها راجع الي القول السابق باعتبار انه مقالة او كلمة والاية رد لقولهم واثبات لكونها فتنة يمتحنون بها بانهم لو اوتوها علي علم منهم واكتسبوها بحولهم وقوتهم لاغني عنهم كسبهم ولم يصبهم سيءات ما كسبوا وحفظوها لانفسهم وتنعموا بها ولم يهلكوا دونها وليس كذلك فهءلاء الذين قبلهم قالوا هذه المقالة فما اغني عنهم كسبهم واصابهم سيءات ما كسبوا والظاهر ان الاية تشير بقوله قد قالها الذين من قبلهم الي قارون وامثاله وقد حكي عنه قول انما اوتيته علي علم مني في قصته من سورة القصص قوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم------ ما كسبوا وما هم بمعجزين الاشارة بهءلاء الي قومه صلي الله عليه واله وسلم والمعني ان هءلاء الذين ظلموا من قومك سبيلهم سبيل من قبلهم سيصيبهم سيءات كسبهم ووبالات عملهم وما هم بمعجزين لله قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	6382	-5307064513583114391	177	331.5	143	836	21.17224884033203	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms6735	false	4286443309585403191	231	283	1222	1513	1604	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون------------- قوله تعالي	6735	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6390	true	3988126223388732385	105	159	552	856	1603	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون المءمنون 106 قوله تعالي	6390	-5307064513583114391	291	571.0	239	304	95.72368621826172	52	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7921	false	1202325994599376328	14	44	81	228	1520	300	الي النار تدعونني لا---------------كفر بالله واشرك به ما ليس لي به ------------------------------------------------------------------علم وانا ادعوكم الي العزيز------------------- الغفار--------------------------------------------------------------------- لا جرم ان-ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	7921	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6431	true	6876381319084443006	56	124	297	614	1510	300	اليه فقال تدعونني لاكفر اي الي ان اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي اشرك به شيءا لا حجة لي علي كونه شريكا فافتري علي الله بغير علم وانا ادعوكم الي العزيز الذي يغلب ولا يغلب الغفار لمن تاب اليه وامن به اي ادعوكم الي الايمان به والاسلام له قوله تعالي لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	6431	-5307064513583114391	142	253.0	113	317	44.794952392578125	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7942	false	-6965393303560670242	16	51	77	238	1532	300	قوله فادعوه مخلصين له الدين------ الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68------------------------ قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	7942	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6442	true	-6827598829476613411	158	194	818	1009	1533	300	قوله فادعوه مخلصين له الدين وقوله الحمد لله رب العالمين ثناء عليه بربوبيته للعالمين قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	6442	-5307064513583114391	149	262.0	117	191	78.01046752929688	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7948	false	-8638284318716717097	199	226	991	1149	1512	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع------------------------------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدو-----------------------------------------------------------------------ركم --------------------------------------------------وعليها وعلي الفلك تحملون---------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون ------------قوله تعالي	7948	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6449	true	6380847609040658788	2	108	11	622	1641	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الجعل هنا الخلق او التسخير واللام في لتركبوا للغرض و من للتبعيض والمعني لاجلكم او سخر لكم الانعام والغرض من هذا الجعل ان تركبوا بعضها كبعض الابل وبعضها كبعض الابل والبقر والغنم تاكلون قوله تعالي ولكم فيها منافع الخ كانتفاعكم بالبانها واصوافها واوبارها واشعارها وجلودها وغير ذلك وقوله ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ومن الغرض من جعلها ان تبلغوا حال كونكم عليها بالركوب حاجة في صدوركم وهي الانتقال من مكان الي مكان لاغراض مختلفة وقوله وعليها وعلي الفلك تحملون كناية عن قطع البر والبحر بالانعام والفلك قوله تعالي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون تقدم معني اراءته تعالي	6449	-5307064513583114391	155	247.5	128	611	25.368247985839844	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8032	false	-3720886239665661770	4	34	16	177	1525	300	وليست في -صلة المودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف فتعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها	8032	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6533	true	2901076936113511510	211	241	1058	1219	1555	300	وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف -تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها	6533	-5307064513583114391	159	307.0	129	162	98.14814758300781	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8035	false	3069970290266538861	171	218	867	1120	1540	300	الاية فانه لا يجترء علي افتراء الكذب الا من كان في هذه الحالة والمقصود من هذا الكلام المبالغة في تقرير------------ الاستبعاد---------------------------------------------------------------------------------- ومثاله--- ان ينسب رجل بعض الامناء الي الخيانة فيقول الامين لعل ال---------------له اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان ولا عمي القلب لنفسه وانما يريد استبعاد	8035	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6535	true	-626033811978289328	43	99	227	521	1568	300	الكذب فانه لا يفتري علي الله-- الكذب الا من كان في مثل حالهم وه------------ذا------------------------- الاسلوب مءداه استبعاد الافتراء من مثله وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ومثال هذا ان يخون---- بعض الامناء------------ فيقول------- لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان و---عمي القلب------ وانما يريد استبعاد	6535	-5307064513583114391	156	209.0	123	365	42.73972702026367	23	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	32	67	133	326	1482	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين	8054	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6549	true	8575334079051656815	51	174	284	928	1624	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اشارة الي تمنيهم الرجوع الي الدنيا بعد الياس عن السعادة ومشاهدة العذاب و تري خطاب عام وجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بما انه راء ومعناه وتري ويري كل من هو راء وفيه اشارة الي انهم يتمنون ذلك علي رءس الاشهاد والمرد هو الرد قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي ضمير عليها للنار للدلالة المقام عليها وخفي الطرف ضعيفه وانما ينظر من طرف خفي الي المكاره المهولة من ابتلي بها فهو لا يريد ان ينصرف فيغفل عنها ولا يجترء ان يمتلء بها بصره كالمبصور ينظر الي السيف والباقي ظاهر وقوله وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا-ي ان الخاسرين	6549	-5307064513583114391	188	319.5	153	645	29.147287368774414	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	64	107	310	500	1482	300	الا ان الظالمين في عذاب --------------------------------------------------------------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	8054	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6550	true	-8542943507105942430	32	193	166	966	1455	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم تسجيل عليهم بالعذاب وانه داءم غير منقطع وجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين قوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الخ هذا التعبير اعني قوله وما كان لهم الخ دون ان يقال وما لهم من ولي كما قيل اولا للدلالة علي ظهور بطلان دعواهم ولاية اولياءهم في الدنيا وان ذلك كان باطلا من اول الامر وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل صالح لتعليل صدر الاية وهو كالنتيجة لجميع ما تقدم من الكلام في حال الظالمين في عقباهم ونوع انعطاف الي ما سبق من حديث تشريع الشريعة والسبيل بالوحي فهو كناية عن انه لا سبيل الي السعادة الا سبيل الله الذي شرعه لعباده من طريق الوحي والرسالة فمن اضله عن سبيله لكفره وتكذيبه بسبيله فلا سبيل له يهتدي به الي سعادة العقبي والتخلص من العذاب والهلاك قوله تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	6550	-5307064513583114391	186	337.0	143	800	23.25	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	96	141	455	679	1482	300	من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من -نكير ف----------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	8054	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	15	208	82	1093	1586	300	من الله--------------------- وما لكم من انكار لما صدر منكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور الفرح بالرحمة كناية عن الاشتغال بالنعمة ونسيان المنعم والمراد بالسيءة المصيبة التي تسوء الانسان اذا اصابته وقوله فان الانسان كفور من وضع الظاهر موضع الضمير والنكتة فيه تسجيل الذم واللوم عليه بذكره باسمه وفي الاية استشعار باعراضهم وتوبيخهم بعنوان الانسان المشتغل بالدنيا فانه بطبعه حليف الغفلة ان ذكر بنعمة يءتاها صرفه الفرح بها عن ذكر الله وان ذكر بسيءة تصيبه بما قدمت يداه شغله الكفران عن ذكر ربه فهو في غفلة عن ذكر ربه في نعمة كانت او في نقمة فكاد ان لا تنجح فيه دعوة ولا تنفع فيه موعظة قوله تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	6551	-5307064513583114391	201	295.5	161	1032	19.476743698120117	36	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8068	false	-6105837883106180677	43	64	229	337	1605	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	8068	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6567	true	-9068972738424655691	175	291	944	1556	1605	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كم للتكثير والاولون هم الامم الدارجة و ما ياتيهم الخ حال والعامل فيها ارسلنا والايتان وما يتلوهما في مقام التعليل لعدم صرف الذكر عنهم ببيان ان كونكم قوما مسرفين لا يمنعنا من اجراء سنة الهداية من طريق الوحي فانا كثيرا ما ارسلنا من نبي في الامم الماضين والحال انه ما ياتيهم من نبي الا استهزءا به وانجر الامر الي ان اهلكنا من اولءك من هو اشد بطشا منكم فكما كانت عاقبة اسرافهم واستهزاءهم الهلاك دون الصرف فكذلك عاقبة اسرافكم ففي الايات الثلاث كما تري وعد للنبي صلي الله عليه واله وسلم ووعيد لقومه قوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	6567	-5307064513583114391	108	204.0	87	612	17.647058486938477	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8073	false	7454133171571983460	118	204	597	1022	1513	300	وانا الي ربنا لمنقلبون اي لمصيرون في ---المعاد -----------------ووجه اتصال-- الكلام بما قبله ان راكب الفلك في خطر الهلاك وراكب الدابة كذلك ايضا لان الدابة قد حصل لها ما يوجب هلاك الراكب وكذا السفينة قد تنكسر ففي ركوبهما تعريض النفس للهلاك فوجب علي الراكب ان يتذكر امر الموت ويقطع انه هالك وانه منقلب الي------------------------------------------------------------------- الله وغير منقلب من قضاءه وقدره فاذا اتفق له ذلك المحذور كان قد وطن نفسه علي الموت س 43 ش 15 ش 23 وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين	8073	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6570	true	-4208093368807810840	146	192	773	1043	1603	300	وانا الي ربنا لمنقلبون اي صاءرون شهادة بالمعاد 431525 بيان حكاية بعض اقوالهم التي دعاهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي القول بها الاسراف والكفر بالنعم وهو قولهم بالولد وان الملاءكة بنات الله سبحانه واحتجاجهم علي عبادتهم الملاءكة ورد------------------------ه عليهم قوله تعالي-------- وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين	6570	-5307064513583114391	104	100.5	82	514	20.233463287353516	15	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8096	false	317358313550121425	63	93	319	488	1572	300	الذي هو مهين ولا يكاد يبين------------------------------------------- فلولا القي عليه اسورة من ذهب او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين---------------------------------------------------- فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	8096	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6590	true	6952935070756799576	44	168	214	926	1657	300	الذي هو مهين ولا يكاد يبين للتحقير وللدلالة علي عدم خيريته قوله تعالي فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين الاسورة جمع سوار بالكسر وقال الراغب هو معرب دستواره قالوا كان من دابهم انهم اذا سودوا رجلا بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب فالمعني لو كان رسولا وساد الناس بذلك لالقي اليه اسورة من ذهب وقوله او جاء معه الملاءكة مقترنين الظاهر ان الاقتران بمعني التقارن كالاستباق والاستواء بمعني التسابق والتساوي والمراد اتيان الملاءكة معه متقارنين لتصديق رسالته وهذه الكلمة مما تكررت علي لسان مكذبي الرسل كقولهم لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان قوله تعالي------------------------ فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي استخف عقول قومه واحلامهم والباقي ظاهر قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	6590	-5307064513583114391	145	13.0	118	736	19.701086044311523	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8112	false	-2701936035025978424	137	258	696	1323	1554	300	قوله تعالي وتلك -لجنة -لتي اورثتموها بما كنتم تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------قد تقدم الكلام في --معني وراثة الجنة عند قوله اول ءك هم -لوارثون لذين يرثون لفردوس المءمنون 10 11 ولما ذكر الطعام والشراب ذكر الفاكهة فقال لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون جاء في الحديث لا ينزع رجل من الجنة من ثمرة الا نبتت مكانها مثلاها واعلم انه تعالي لما بعث محمدا صلي الله عليه وسلم اولا الي العرب ثم الي العالمين كانت العرب في ضيق شديد بسبب الماكول والمشروب والفاكهة فل-هذا ذكر ال-له تعالي هذه المعاني مرة بعد اخري تكميلا لرغباتهم وتقوية لدواعيهم و من في قوله منها تاكلون --تبعيضية او اتبداءية وقدم الجار لاجل الفاصلة س 43 ش 74 ش 80 ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم	8112	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6599	true	888961348362140555	63	145	322	781	1679	300	قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون قيل المعني اعطيتموها باعمالكم وقيل اورثتموها من الكفار وكانوا داخليها لو امنوا وعملوا صالحا وقد تقدم الكلام في المعنيين في تفسير قوله تعالي اولءك هم الوارثون------------------ المءمنون قوله تعالي------------------------------------ لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون اضاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاكهة الي ما مرت الاشارة اليه من الطعام والشراب لاحصاء النعمة------------------------ و من في----- منها تاكلون للتبعيض ولا يخلو من اشارة الي انها لا تنفد بالاكل قوله تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم	6599	-5307064513583114391	230	269.5	184	729	31.550067901611328	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8139	false	5074391467847855280	129	209	664	1077	1543	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله ان ه ءلاء ليقولون يعني مشركي مكة ليقولون هي الا موتتنا لاولي وما نحن بمنشرين بمبعوثين بع موتنا واعلم انه رجع الي ذكر كفار مكة لان الكلام كا فيهم حيث قال بل هم في شك يلعبون	8139	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6616	true	8145799232908775906	217	239	1158	1262	1605	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين رجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الي اول------------- الكلام من قوله-------- بل هم في شك يلعبون	6616	-5307064513583114391	92	136.5	70	413	22.276029586791992	18	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8139	false	5074391467847855280	145	172	750	900	1543	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	8139	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6618	true	-2007976737379879152	82	158	469	865	1615	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين تهديد للقوم بالاهلاك كما اهلك قوم تبع والذين من قبلهم من الامم وتبع هذا ملك من ملوك الحمير باليمن واسمه علي ما ذكروا اسعد ابو كرب وقيل سعد ابو كرب وسياتي في البحث الرواءي نبذة من قصته وفي الكلام نوع تلويح الي سلامة تبع نفسه من الاهلاك قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	6618	-5307064513583114391	150	288.0	123	396	37.878787994384766	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8145	false	2412397920269093837	237	261	1181	1321	1525	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وزوجناهم بحور عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين----------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	8145	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6621	true	-4904032219499909655	144	258	792	1438	1666	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه وهما معربان من الفارسية وقوله متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا للاستيناس اذ لا شر ولا مكروه عندهم لكونهم في مقام امين قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي الامر كذلك اي كما وصفناه والمراد بتزويجهم بالحور جعلهم قرناء لهن من الزوج بمعني القرين وهو اصل التزويج في اللغة والحور جمع حوراء بمعني شديدة سواد العين وبياضها او ذات المقلة السوداء كالظباء والعين جمع عيناء بمعني عظيمة العينين وظاهر كلامه تعالي ان الحور العين غير نساء الدنيا الداخلة في الجنة قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي امنين من ضررها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	6621	-5307064513583114391	139	224.5	115	646	21.51702880859375	23	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8157	false	7141416038243306025	142	183	711	914	1496	300	يسمع ايات الله تتلي---------------- عليه ثم يصر------------------- مستكبرا-------------- كان لم يسمعها--------- فبشره بعذاب ------------اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	8157	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6630	true	-1416185992706136979	132	244	734	1344	1642	300	يسمع ايات الله وهي ايات القران تقرا عليه ثم يلازم الكفر والحال انه مستكبر لا يتواضع للحق كان لم يسمع تلك الايات فبشره بعذاب اليم قوله تعالي- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا الخ ظاهر السياق ان ضمير اتخذها للايات وجعل الهزء متعلقا بالايات دون ما علم منها يفيد كمال جهله والمعني واذا علم ذلك الافاك الاثيم المصر المستكبر بعض اياتنا استهزا باياتنا جميعا وقوله اولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز وتوصيف العذاب بالاهانة مقابلة لاستكبارهم واستهزاءهم والاشارة باولءك الي كل افاك وقيل في الاية بوجوه اخر اعرضنا عنها لعدم الجدوي فيها قوله تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	6630	-5307064513583114391	193	310.0	152	611	31.587560653686523	38	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8159	false	6455912746592770012	125	235	598	1146	1484	300	و لذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقد تقدم الكلام علي الرجز الاليم في سبا ---------------------------والرجز-------- اشد العذاب لق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي رجزا من لسماء البقرة 59 وقوله لءن كشفت عنا لرجز لنءمنن لك الاعراف 134 وقرء اليم بالجر والرفع اما الرفع فتقديره لهم عذاب اليم ويكون المراد من الرجز النجس الذي هو النجاسة ومعني النجاسة فيه قوله ويسقي من ماء صديد ابراهيم 16 وكان المعني لهم عذاب من تجرع رجس او شرب رجس فيكنون تنبيها للعذاب واما الجر فتقديره لهم عذاب من عذاب اليم واذا كان عذابهم من عذاب اليم كان عذابهم اليما س 45 ش 12 ش 15 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	8159	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6631	true	-1539816363884908761	109	165	586	889	1623	300	والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الاشارة بقوله هذا هدي الي القران ووصفه بالهدي للمبالغة نحو زيد عدل والرجز كما قيل اشد العذاب واصله الاضطراب والاية في مقام الرد لما رموا به القران وعدوه مهانا بالهزء والسخرية وخلاصة وعيد من كفر باياته قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	6631	-5307064513583114391	122	172.5	97	690	17.68115997314453	20	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	65	91	336	489	1589	300	تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	8173	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6646	true	6883919302042694128	220	289	1174	1617	1685	300	تعالي- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين تفصيل حال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد من استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين الفلاح الظاهر والباقي واضح قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	6646	-5307064513583114391	150	262.5	124	444	33.783782958984375	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	83	106	440	556	1589	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنتم قوما مجرمين----------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة	8173	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	0	85	0	463	1559	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم الخ والفاء في افلم تكن للتفريع فتدل علي مقدر متفرع عليه هو جواب لما والتقدير فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم والمراد بالايات الحجج الالهية الملقاة اليهم عن وحي ودعوة والمجرم هو المتلبس بالاجرام وهو الذنب والمعني واما الذين كفروا جاحدين للحق مع ظهوره فيقال لهم توبيخا وتقريعا الم تكن حججي تقرا وتبين لكم في الدنيا فاستكبرتم عن قبولها وكنتم قوما مذنبين قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة	6647	-5307064513583114391	113	200.5	90	463	24.406047821044922	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	102	138	538	718	1589	300	ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا --------------------------------------لهم سيءات ما عملوا وحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	8173	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	163	293	855	1514	1559	300	ما ندري ما الساعة الخ غب ما تليت عليهم من الايات البينة افحش المكابرة مع الحق قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اضافة السيءات الي ما عملوا بيانية او بمعني من والمراد بما عملوا جنس ما عملوا اي ظهر لهم اعمالهم السيءة او السيءات من اعمالهم فالاية في معني قوله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء ال عمران فالاية من الايات الدالة علي تمثل الاعمال وقيل ان في الكلام حذفا والتقدير وبدا لهم جزاء سيءات ما عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه في الدنيا اذا انذروا به بلسان الانبياء والرسل قوله تعالي وق-----------------------------يل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	6647	-5307064513583114391	118	-42.5	93	688	17.15116310119629	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8179	false	-4750300373217029610	225	250	1144	1268	1523	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8179	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6663	true	7133286162418119439	170	195	831	955	1464	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6663	-5307064513583114391	124	248.0	99	124	100.0	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8201	false	7714847747547608549	246	267	1280	1390	1559	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	8201	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6675	true	1621940314186492776	129	193	670	1019	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الخ جواب القوم له قبال انذاره وقوله لتافكنا عن الهتنا بتضمين الافك وهو الكذب والفرية معني الصرف والمعني قالوا اجءتنا لتصرفنا عن الهتنا افكا وافتراء وقوله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين امر تعجيزي منهم له زعما منهم انه عليه السلام كاذب في دعواته افك في انذاره قوله تعالي قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	6675	-5307064513583114391	110	185.0	89	349	31.518625259399414	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8270	false	-1025864549889514948	111	152	563	785	1557	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك------------------------------------------------------------------ في قلوبكم وظننتم-------------------------------- ظن السوء وكنتم قوما بورا------ ومن لم يءمن با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	8270	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6736	true	3398791429925139916	25	148	126	794	1664	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا ولا يبعد ان يكون المراد به ظنهم ان الله لا ينصر رسوله ولا يظهر دينه كما مر في قوله في الاية السادسة من السورة الظانين بالله ظن السوء بل هو اظهر قوله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه الايات بين الايمان بالله ورسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق والمعني اعتدنا وهيانا لهم لكفرهم سعيرا اي نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	6736	-5307064513583114391	154	32.5	120	705	21.843971252441406	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8314	false	-7590200118332034049	6	75	31	401	1559	300	صلي الله عليه سولم------------------------------------ وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهو بارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني -والله لقد نتن ------حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه فتشاتما فعضب لكل واحد منهم- اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال ف-نزلت---- وان طاءفتان من -لمءمنين -قتتلوا فاصلحوا بينهما	8314	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6773	true	4744303351036278925	16	88	87	472	1566	300	صلي الله عليه واله وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون وهي -----ارض سبخة فلما انطلق اليهم -------------------قال اليك عني فوالله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار وال-----له لحمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغ--------ضب لكل----- منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	6773	-5307064513583114391	301	489.0	243	427	70.49180603027344	44	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8321	false	6179941237348663502	19	144	90	720	1574	300	يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا فقال------------------------- له الرجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما ا-جلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا فقا-----ل انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه فاستحيا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الضحاك نزلت في وفد تميم كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم مولي حذيفة لما راو من رثاضة حالهم قوله عسي ان يكونوا خيرا منهم قرا ابي وعبد الله بن مسعود عسوا وعسين جعلاها ناقصة وهي لغة تميم وقراءة العامة لغة الحجاز قوله ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن روي انها نزلت في نساء النبي صلي الله عليه وسلم عيرت-------- ام سلمة	8321	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6783	true	-2274087616629055668	25	93	129	460	1557	300	يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا حتي انتهي الي رجل فقال له--------- اصبت مجلسا فاجلس فجلس----- خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة ----------------قال من هذا قال الرجل انا فلان فقال ثا---بت ابن فلانة ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه ----حياء فنزلت-------------- الاية عن ابن عباس وفيه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا نساء من نساء نزل------------------------------- في نساء النبي صلي الله عليه واله وسلم سخرن من ام سلمة	6783	-5307064513583114391	254	390.5	197	669	37.96711349487305	43	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8359	false	-9076128688113708316	145	214	738	1080	1536	300	صلي الله علي-----ه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر س 50 ش 19 ش 22 وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد	8359	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6805	true	4897907972010594260	137	199	671	996	1511	300	صلي الله عليه واله وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي شما-----له وصاحب ال-يمين امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر اقول وفي معناها روايات اخري وروي ست ساعات بدل سبع ساعات وفي نهج البلاغة وج---------------اءت كل نفس معها ساءق وشهيد	6805	-5307064513583114391	233	386.0	183	347	67.14697265625	39	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8381	false	-8043001467909418103	37	74	201	370	1539	300	وهو ضعيف وقوله ذلك يوم لخ-روج اي----------- من القبور س 50 ش 43 ش 45---------------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم	8381	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6808	true	-7957373800123786663	194	300	1084	1662	1662	300	---الاية وقوله ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحياء بالبعث في الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل تشقق تتشقق اي تتصدع عنهم فيخرجون منها مسارعين الي الداعي وقوله ذلك حشر علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا جمع لهم علينا يسير قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم-	6808	-5307064513583114391	145	171.0	115	582	24.91408920288086	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8402	false	-4987056779010548071	23	54	115	277	1613	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون-------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف وبشروه بغلام ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	8402	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6822	true	-6512401226425494038	6	185	35	992	1625	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون عرض الاكل علي الملاءكة وهو يحسبهم بشرا قوله تعالي فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف الخ الفاء فصيحة والتقدير فلم يمدوا اليه ايديهم فلما راي ذلك نكرهم واوجس منهم خيفة والايجاس الاحساس في الضمير والخيفة بناء نوع من الخوف اي اضمر منهم في نفسه نوعا من الخوف وقوله قالوا لا تخف جء بالفصل لا بالعطف لانه في معني جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا كان بعد ايجاس الخيفة فقيل قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام عليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف فيه قوله تعالي- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم في المجمع الصرة شدة الصياح وهو من صرير الباب ويقال للجماعة صرة ايضا قال والصك الضرب باعتماد شديد انتهي والمعني فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام لما سمعت البشارة في ضجة وصياح فلطمت وجهها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد او المعني هل عجوز عقيم تلد غلاما وقيل المراد بالصرة الجماعة وانها جاءت اليهم في جماعة فصكت وجهها وقالت ما قالت والمعني الاول اوفق للسياق قوله تعالي قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6822	-5307064513583114391	159	273.5	128	958	16.597076416015625	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8410	false	2335476929400528403	259	280	1357	1471	1576	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	8410	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6823	true	7989984227205243999	134	234	720	1277	1627	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي اية والمراد بسلطان مبين الحجج الباهرة التي كانت معه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي الاعراض والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده وقيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرضين وقوله وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخري هو ساحر كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	6823	-5307064513583114391	114	145.0	93	557	20.466785430908203	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8416	false	9113418003242490795	40	108	198	542	1516	300	ما تذر ما تترك من شء اتت عليه من انفسهم واموالهم وانعامهم الا جعلته كالر--------------------------ميم اي كالشء الهالك البالي وهو نبات الارض اذا يبس وديس قال مجاهد كالتبن اليابس وقال ابو العالية كالتراب المدقوق وقيل اصله من العظم البالي س 51 ش 43 ش 45 وفي ثم----------------ود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	8416	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6824	true	9044369469481070241	86	266	446	1372	1534	300	ما تذر-------- من شء اتت عليه---------------------------- الا جعلته كالرميم ما تذر اي ما تترك والرميم ----الشء الهالك البالي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------العظم البالي السحيق والمعني ظاهر قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب وقوله فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون العتو علي ما ذكره الراغب النبو عن الطاعة فينطبق علي التمرد والمراد بهذا العتو العتو عن الامر والرجوع الي الله ايام المهلة فلا يستشكل بان عتوهم عن امر الله كان مقدما علي تمتعهم كما يظهر من تفصيل القصة والاية تدل علي العكس وقوله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون هذا لا ينافي ما في موضع اخر من ذكر الصيحة بدل الصاعقة كقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة هود 67 لجواز تحققهما معا في عذابهم وقوله فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6824	-5307064513583114391	187	181.0	149	1063	17.59172248840332	30	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9480	false	-5996621743412580730	222	251	1088	1236	1491	300	والاشفاق عناية مختلطة بخوف لان المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يحلقه------------------------------- فاذا عدذي ب من فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي ب علي فمعني العناية فيه اظهر وقال	9480	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6841	true	93025007277043873	177	210	951	1125	1624	300	والاشفاق عناية مختلطة بخوف لان المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يلحقه قال تعالي وهم من الساعة مشفقون فاذا عد-ي ب-من فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي بف--ي فمعني العناية فيه اظهر -قال	6841	-5307064513583114391	140	238.0	113	179	78.21228790283203	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8447	false	5674463356934128141	10	35	47	175	1566	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له	8447	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6846	true	1449898812600691380	71	163	370	882	1660	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوقنون قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي بل اعندهم خزاءن ربك حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا فيمنعوك النبوة والرسالة وقوله ام هم المصيطرون السيطرة وربما يقلب سينها صادا الغلبة والقهر والمعني بل اهم الغالبون القاهرون علي الله سبحانه حتي يسلبوا عنك ما رزقك الله من النبوة والرسالة قوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين السلم	6846	-5307064513583114391	124	192.5	100	512	24.21875	21	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8548	false	-7991225791237233755	29	59	144	317	1535	300	مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	8548	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	0	145	0	854	1731	300	مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر في مقام التعليل لما اخبر من انهم سينزل عليهم العذاب والمفاد انهم سينزل عليهم العذاب لانا فاعلون كذا وكذا والفتنة الامتحان والابتلاء والمعني انا مرسلون علي طريق الاعجاز الناقة التي يسالونها امتحانا لهم فانتظرهم واصبر علي اذاهم قوله تعالي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ضمير الجمع الاول للقوم والثاني للقوم والناقة علي سبيل التغليب والقسمة بمعني المقسوم والشرب النصيب من شرب الماء والمعني وخبرهم بعد ارسال الناقة ان الماء مقسوم بين القوم وبين الناقة كل نصيب من الشرب يحضر عنده صاحبه فيحضر القوم عند شربهم والناقة عند شربها قال تعالي قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء قوله تعالي فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر المراد بصاحبهم عاقر الناقة والتعاطي التناول والمعني فنادي القوم عاقر الناقة لعقرها فتناول عقرها فعقرها وقتلها قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	6903	-5307064513583114391	173	305.0	143	854	20.257610321044922	29	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8610	false	-411054697742818092	205	294	1044	1513	1541	300	قوله تعالي فيهما عينان تجريان اي في كل واحدة منهما عين جارية كما قال تعالي فيها عين جارية الغاشية 12 تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالي علي اهل الجنة وعن ابن عباس ايضا والحسن تجريان بالماء الزلال احدي العينين التسنيم والاخري السلسبيل وقال ابن عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين وقيل تجريان من جبل من مسك وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان	8610	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6928	true	5541520410424069177	229	251	1230	1350	1600	300	قوله تعالي فيهما عينان تجريان وقد ابهمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العينان وفيه دلالة علي فخامة امرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان	6928	-5307064513583114391	83	83.5	66	469	17.697227478027344	14	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8647	false	770244682085734027	104	195	563	1009	1544	300	عن ابي امامة قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه و-----سلم يقولون انه ل---ينفعنا -الاعراب ومساءلهم قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله شجرة في القران -----مءذية وما كنت اري ف---ي الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وما هي قال السدر فان له- شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم او ليس يقول-------- سدر مخضود -خضد- الله--- شوكه ف-جعل مكان كل شوكة ثمرة فانها تنبت ثمرا يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيه- لون يشبه الاخر	8647	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6945	true	5389755482119676888	154	251	793	1268	1506	300	عن ابي امامة قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يقولون ان الله ينفعنا بالاعراب ومساءلهم---- اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله ف-----ي القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما هي قال السدر فان لها شوك------ا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ا--ليس يقول الله في سدر مخضود يخضده الله من شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة -انها تنبت ثمرا تفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر	6945	-5307064513583114391	420	711.0	334	494	85.0202407836914	71	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8691	false	3484653332647731556	247	275	1260	1405	1530	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ا--لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	8691	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6967	true	-5524735229650158473	45	178	244	959	1629	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور الخ المراد بالايات البينات ايات القران الكريم المبينة لهم ما عليهم من فراءض الدين وفاعل فليخرجكم الضمير العاءد الي الله او الي رسوله صلي الله عليه واله وسلم ومرجع الثاني ايضا هو الاول فالميثاق ميثاقه وقد اخذه بواسطة رسوله او بغير واسطته كما ان الايمان به وبرسوله ايمان به ولذلك قال في صدر الاية وما لكم لا تءمنون بالله فذكر نفسه ولم يذكر رسوله اشارة الي ان الايمان برسوله ايمان به وقوله وان الله بكم لرءوف رحيم في تذييل الاية برافته تعالي ورحمته اشارة الي ان الايمان الذي يدعوهم اليه رسوله خير لهم واصلح وهم الذين ينتفعون به دون الله ورسوله ففيه تاكيد ترغيبهم علي الايمان والانفاق قوله تعالي وما لكم ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	6967	-5307064513583114391	141	260.5	114	715	19.720279693603516	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7175	false	8877286125897059786	61	112	310	595	1586	300	مع جعفر من الحبشة علي النبي--------------------------------- صلي الله الله علي-----ه وسلم لما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة قالوا يا نبي الله ان لنا اموالا--------------------------------- فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين ف-نزل----- فيهم -لذين اتيناهم -لكتاب--------------------- الي قوله ومما رزقناهم ينفقون	7175	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6989	true	5142870071255304924	238	300	1234	1581	1581	300	مع جعفر فلما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة استاذنوا رسول الله صلي ا-----لله عليه واله وسلم و--------------------------------قالوا يا نبي الله ان لنا اموالا ونحن نري ما بالمسلمين من الخصاصة فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فانزل الله فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله ومما رزقناهم ينفقون-	6989	-5307064513583114391	231	358.5	190	385	60.0	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8733	false	4357675564427310969	212	266	1062	1321	1498	300	عاءشة----- تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي------ الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبر-يل بهذه الايات	8733	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms6993	true	-5402423197433902951	243	300	1326	1600	1600	300	عاءشة قالت تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبرءيل بهذه الايات-	6993	-5307064513583114391	257	478.5	204	276	93.1159439086914	50	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8762	false	-7119310845637947197	161	203	815	1007	1480	300	عنه انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا -عمل بها احد بعدي---------------------------------------------------------------------------- كان ل--ي دينار فاشتريت به عشرة دراهم و----كلما ناجيت النبي صلي الله علي-----ه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها	8762	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7003	true	7374116161533803814	181	237	954	1225	1542	300	عن علي- قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها---- بعدي اية النجوي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان عندي دينار فبعته ب----عشرة دراهم فكنت كلما ناجيت النبي صلي الله عليه واله وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها	7003	-5307064513583114391	172	284.5	134	280	61.42856979370117	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8766	false	-3678064864400073089	161	188	844	997	1593	300	الا انهم هم الكاذبون------------------------------------------------------ استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون---------------------------------------------------- ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين	8766	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7006	true	4768190292201297420	15	59	75	334	1620	300	الا انهم هم الكاذبون حكما منه تعالي بكذبهم يوم القيامة او مطلقا قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون الاستحواذ الاستيلاء والغلبة والباقي ظاهر قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين	7006	-5307064513583114391	153	285.0	126	259	59.073360443115234	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8795	false	5057494580466316013	164	211	877	1144	1616	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم يوم بني النضي--------ر ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم نقسم لكم ---من الغنيمة شيءا فقالت الانصار بل نقسم لاخواننا من ديارنا واموالنا ونءثرهم بالغنيمة	8795	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7019	true	-5007108964909662030	251	299	1253	1518	1521	300	ابن عباس قال قال رسول الله------- صلي الله عليه واله وسلم يوم بني النضير للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركون-هم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة----- فقال- الانصار بل نقسم لهم----- من ديارنا واموالنا ونءثرهم بالغنيمة	7019	-5307064513583114391	229	388.5	186	284	80.63380432128906	34	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8817	false	298996753572531844	101	283	539	1425	1512	300	عن علي رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم انا والزبير والمقداد فقال اء------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا ف----------ذا نحن بالمراة وهي امراة عبد الرحمن بن عوف ولدت ابراهيم بن عبد الرحمن فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ يا حاطب ما هذا فقال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصا في- قريش قال سفيان يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان ممن معك من المهاجرين من له------------------------------------------------------------------------------------- يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني --------------اضرب عنق هذا المنافق فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت	8817	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7044	true	6010981131337031583	123	300	639	1520	1520	300	عن علي -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها واتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فق------------------------------------------------------لنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتاب ق-لنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم ما هذا يا حاطب --------قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرء ملصقا من قريش و-------------------------لم اكن من انفسها وكان -من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم صدق ف--------قال عمر------------- دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقا-----------ل انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي--- اهل بدر- فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت-	7044	-5307064513583114391	631	989.0	496	1048	60.209922790527344	97	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8832	false	-6535597332240091090	177	216	981	1183	1612	300	ابن ---------------عباس رضي الله عنهما جري الصلح مع------ مشركي قريش عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية ------بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله علي-----ه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوجها	8832	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7051	true	2177541547129474147	232	296	1303	1631	1649	300	ابن عباس صالح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية مشركي مك--------------ة علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية---- فاقبل زوجها	7051	-5307064513583114391	159	252.5	125	346	45.953758239746094	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8834	false	-3818828277451558697	0	61	0	298	1480	300	عباس كان يمتح-نهن بان يستحلفن بالله انها ما خرجت من بغض زوجها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماس دنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا لحدث احدثته وما خرجت الي رغبة في الاسلام وحب الله ورسوله فاذا حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك -اعطي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها	8834	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7052	true	3373828074680166705	51	121	254	594	1498	300	عباس---- امتحانهن -ان يستحلفن ما خ-----------رجت من بغض زوج --ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا التماس دنيا وما خرجت الا حبا لله ولرسوله فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما خرجت بغضا لزوجها ولا عشقا لر------------------------جل منا وما خرجت الا رغبة في الاسلام ف--------------------حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك فاعطي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها	7052	-5307064513583114391	219	360.0	172	403	54.342430114746094	36	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8837	false	7705122330879099229	99	214	548	1122	1527	300	عمر بن الخطاب حينءذ امراتين ب --------مكة مشركتين قريبة بنت ابي امي-----------ة فتزوجها معا-----وية بن ابي سفيان وهما علي شركهما ب مكة و-------ام كلثوم بنت عمرو-------- الخزاعية ام عبد الله بن المغيرة فتزوجها ابو جهم ب---------------------ن حذافة وهما علي شركهما فلما ولي عمر قال ابو سفيان لمعاوية طلق قريبة لءلا يري عمر صلبه في بيتك فابي معاوية واكنت عند طلحة بن عبيد الله اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ففرق الاسلام بينهما----------------------------------------------------------------------------------------- ثم تزوجها في الاسلام--------- خالد بن سعيد بن العاص وك--------انت ممن فرت الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم من نساء الكفار فحبسها وتزوجها خالد------- بن----- سعيد بن- العا-ص بن ا-------------مية وقال الشعبي كانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	8837	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7052	true	3373828074680166705	163	296	811	1477	1498	300	عمر بن الخطاب------ امراتين كانتا له بمكة مشركتين قرنية بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها بعده معاوية بن ابي سفيان وهما علي شركهما ب-مكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية ام عبد الله بن ----عمر فتزوجها ابو جهم بن حذاقة بن غانم رجل من قومها وهما علي شركهما وكانت -----------------------------------------------------------------------------------عند طلحة بن عبيد الله اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ففرق-------- بينهما الاسلام حين نهي القران عن التمسك بعصم الكوافر وكان طلحة قد هاجر وهي بمكة عند قومها كافرة ثم تزوجها في الاسلام بعد طلحة خالد بن سعيد بن العاص بن امية وكانت ممن فرت الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم من نساء الكفار فحبسها وزو-جها خالدا وامية بنت بشر كانت عند الثابت بن الدحداحة ففرت منه و--هو يومءذ كا-----فر الي رسول الله صلي الله عليه واله	7052	-5307064513583114391	413	588.5	322	777	53.15315246582031	66	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8842	false	2007975561969217691	135	238	717	1226	1515	300	وقال البغوي رويعن ابن عباس قال لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرات------------------ ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان وكانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن الم------------غيرة كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة وكانت تحت شماس بن عثمان وغرة ب-نت عبد العزيز بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت جرول وكانت تحت عمر بن الخطاب فلام رجعن الي الاسلام اعطي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ازواجهن مهور نساءهم من الغنيمة	8842	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7053	true	8552782635835986984	160	257	814	1295	1534	300	وقال الزهري فكان جميع من------ لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعات عن الاسلام ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان -كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب------------- فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة -كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي- بن فضلة وزوجها عمرو بن عبد-ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل و---كلثوم بنت جرول -كانت تحت عمر فاعطاهم----------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- مهور نساءهم من الغنيمة	7053	-5307064513583114391	413	712.0	325	545	75.77981567382812	71	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8905	false	6990976120410454835	52	161	272	809	1548	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال الاو-ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -------------------------يعني محمد صلي الله عليه و-----سلم ثم لقومه كفوا طعامكم عن هذا الرجل لا تنفقوا علي من عنده حتي ينفضوا ويتركو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال زيد بن ارقم وهو من رهط عبد الله انت والله الذلي-------ل المتنقص في قومك ومحمد صلي الله عليه و-----سلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا ابدا فقال عبد الله اسكت -انما كنت العب------------------------------------------------------------------------------- فاخبر زيد النب---------------ي صلي الله عليه و-----سلم بقوله فاقسم بالله ما فعل ولا قال قال فعذره النبي صلي الله عليه وسلم قال زيد و---تكذيب عبد الله	8905	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	20	157	96	815	1500	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اقبل------------------------------------ علي من حضره من قوم-----------ه فقال هذا ما جعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا من بلادكم ويلحقوا بعشاءرهم ومواليهم فقال زيد بن ارقم-------------------- انت والله الذليل القليل المبغض- في قومك ومحمد صلي الله عليه واله وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذ-----ا فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وذلك بعد فراغه من الغزو فاخبر---ه الخبر فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسل--------------------------------------------------------------------م بالرحيل وارسل الي عبد الله	7090	-5307064513583114391	355	552.5	277	863	41.13557434082031	60	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8905	false	6990976120410454835	128	244	649	1240	1548	300	-----------------------------------------------------------------------------------فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله اسكت انما كنت العب فاخبر زيد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاقسم بالله ما فعل ولا قال قال فعذره النبي صلي الله عليه وسلم قال زيد وتكذيب عبد الله فقيل لعبد الله ق----د نزلت فيك ايات شديدة فاذهب الي رسول الله صلي الل- علي-----ه وسلم ليستغفر لك فالوي راسه فنزلت الاية خرجه البخاري والترمذي بمعناه وقيل معني قوله يستغفر لكم يستتبكم من النفاق لان التوبة استغفار ورايتهم يصدون اي يعرضون عن الرسول وهم مستكبرون اي متكبرون عن الايمان قيل قال ابن ابي لما لوي راسه امرتموني ان اومن فقد امنت و---------ان اعطي الزكاة من مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام ل-م تستغفر لهم	8905	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7092	true	629334617558362531	88	182	423	870	1465	300	فشكا عبد الله ابنه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فارسل اليه ان خل عنه يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات فلما نزلت هذه الايات وبان كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عبد ا---------------لله قيل له نزل- فيك اي-- شداد- فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -يستغفر لك ف-لوي راسه ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي --زكاة--- مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل -واذا قي---------ل لهم تعالوا يستغفر لكم	7092	-5307064513583114391	192	75.5	147	822	23.357664108276367	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8925	false	7215005214856362541	205	282	1061	1484	1562	300	في قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانهما لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما روي الترمذي وغيره عن -----------------عبد الله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه و-----سلم يخطب فجاء- الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فحملهما ووضعهما بين يديه ثم ------------------------------قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة-------- نظرت الي هذين الصبي-ين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعت----هما	8925	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7116	true	-6508044254686384681	26	152	135	788	1505	300	في قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة عن ابن مردويه-------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت وعبد الله بن ابي اوفي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لكل امة فتنة وفتنة امتي المال اقول وروي مثله ايضا عنه عن كعب بن عياض عنه صلي الله عليه واله وسلم وفيه اخرج ابن ابي شيبة واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والحاكم وابن مردويه عن بريدة-------- قال كا-ن النبي صلي الله عليه واله وسلم يخطب فاقبل الحسن والحسين ----------------عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المنبر فحملهما واحدا من ذا الشق وواحدا من ذا الشق ثم صعد المنبر فقال صدق الله قا---ل انما اموالكم واولادكم فتنة اني لما نظرت الي هذين الغلامين يمشيان ويعثران -لم اصبر ان- قطعت كلامي ونزلت اليهما	7116	-5307064513583114391	293	408.5	233	733	39.972713470458984	41	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8936	false	-8151534730536573645	57	113	287	572	1533	300	بهذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران--- قال الله عز وجل-------------------------------------------- لا تخرجهن من بيوتهن قالت هذا لما كانت له رجعة لقوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا---------------------------- فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	8936	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7128	true	-7990017098788725888	0	59	0	295	1591	300	بهذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة ---------------------بيني وبينكم كتاب الله قال الله عز وجل ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة حتي بلغ لا تدري-------------------------------------------- لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	7128	-5307064513583114391	212	363.0	169	360	58.88888931274414	40	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8957	false	4190133398911257479	210	239	1112	1280	1596	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها-------------------------------------------------------------------------------------- وكان عاقبة امرها --------------------خسر------ا اعد الله لهم عذابا شديدا----------- فاتقوا الله ي--اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	8957	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7129	true	4918284393694704145	203	258	1183	1476	1722	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها جزاءهم في الدنيا والفضل في قوله اعد الله لهم الخ لكونه في مقام دفع الدخل كانه لما قيل وكان عاقبة امرها خسرا قيل ما المراد بخسرهم فقيل اعد الله لهم عذابا شديدا قوله تعالي فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	7129	-5307064513583114391	167	295.0	138	293	56.996585845947266	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7390	false	-2427600297949530099	150	187	747	947	1636	300	فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما ي----------------------------------نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	7390	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7137	true	-2404506380191329122	147	191	775	1009	1602	300	فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب انظر الي مكان منكن وقال يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	7137	-5307064513583114391	199	384.0	162	234	85.04273223876953	37	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9017	false	-1898951556250906228	176	227	922	1189	1584	300	الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة--- مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طارء غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات -يكون منهن القبض تارة بعد تارة كما يكون من السابح قوله ما يمسكهن يجوز ان تكون	9017	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7163	true	-5763064578066216392	0	50	0	260	1505	300	الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة هو مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طار- غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض ت---------ارة كما يكون من السابح انتهي وهو مبني علي- ان تكون	7163	-5307064513583114391	240	441.5	193	271	88.56088256835938	42	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9023	false	-1113982862577332335	256	300	1298	1530	1530	300	لم اخر متعلق الايمان وقدم متعلق التوكل وان التقديم يفيد الاختصاص قال القرطبي انما قدم لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عق-ب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم-	9023	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7168	true	-4755629258403409318	72	109	351	539	1572	300	لم اخر مفعول امنا--- وقدم مفعول --توكلنا قلت----------------------------------------- لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم	7168	-5307064513583114391	171	296.0	136	234	73.07691955566406	31	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9044	false	-8185523009538307642	160	193	775	967	1568	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصري--------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين---- فانطلقوا وهم يتخافتون	9044	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7180	true	-6784142703254255822	240	296	1227	1527	1548	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا ابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما اصبح القوم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون	7180	-5307064513583114391	192	361.5	159	300	64.0	32	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9044	false	-8185523009538307642	194	252	970	1282	1568	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين------------------------------------------------------------------ فلما راوها قا--------------لوا انا لضالون بل نحن محرومون ق----------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------------------------لوا ي--ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون---------- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	9044	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7181	true	7730463151390638923	13	108	71	561	1570	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين في انفسهم ان يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته فلما راوها وما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فحرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيءا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون فقال الله كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	7181	-5307064513583114391	309	561.0	251	490	63.06122589111328	55	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9058	false	-4413458523953444332	23	55	116	257	1481	300	مثل في شدة الامر فمعني يوم يكشف عن ساق ي--------وم يشتد------ ويتعاظم ولا كشف ثم ولا ساق كما تقول------- الشحيح يده مغلولة ولا يد ثم ولا غل وانما هو مثل في البخل	9058	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7185	true	1105203684620027475	195	230	1069	1228	1619	300	قال في الكشاف--- فمعني يوم يكشف عن ساق في معني يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم ولا ساق كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثم ولا غل وانما هو مثل في البخل	7185	-5307064513583114391	128	219.0	97	162	79.01234436035156	27	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9072	false	-3877482977724833180	181	206	924	1070	1580	300	وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	9072	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7193	true	-1511660382166179151	92	213	507	1248	1756	300	وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة المراد بفرعون فرعون موسي وبمن قبله الامم المتقدمة عليه زمانا من المكذبين وبالمءتفكات قري قوم لوط والجماعة القاطنة بها وخاطءة مصدر بمعني الخطا والمراد بالمجء بالخاطءة اخطاء طريق العبودية والباقي ظاهر قوله تعالي فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية ضمير عصوا لفرعون ومن قبله والمءتفكات والمراد بالرسول جنسه والرابية الزاءدة من ربا يربو ربوة اذا زاد والمراد بالاخذة الرابية العقوبة الشديدة وقيل العقوبة الزاءدة علي ساءر العقوبات وقيل الخارقة للعادة قوله تعالي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية اشارة الي طوفان نوح والجارية السفينة وعد المخاطبين محمولين في سفينة نوح والمحمول في الحقيقة اسلافهم لكون الجميع نوعا واحدا ينسب حال البعض منه الي الكل والباقي ظاهر قوله تعالي لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	7193	-5307064513583114391	146	230.0	121	741	19.70310401916504	25	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9102	false	-8837814558537234179	257	293	1247	1422	1453	300	روي ابو سعيد الخردي انه قال قيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي---- بيده انه ليخف علي المءمن حتي انه يكون اخف----- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وقال	9102	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7210	true	-5133792030045563908	203	240	978	1159	1471	300	روي ابو سعيد الخدري---- قال قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد بيده انه ليخف علي المءمن حتي---- يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا اقول	7210	-5307064513583114391	162	286.5	128	189	85.71428680419922	30	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9142	false	-802938803568139838	96	213	491	1097	1548	300	انطلق رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشيطا-ن وبين خبر السماء وارسل عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذلك الا من شء حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو ت--------------------------هامة وهو واصحابه بنخلة قاصدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه----- الفجر فلما سمعوا القران قا------------لوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي -لرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا لانزل الله علي نبيه المصطفي صلي الله عليه و-----سلم قل اوحي الي انه -ستمع نفر من -لجن	9142	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7241	true	-6982360247946397981	129	247	671	1282	1557	300	انطلق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء ------------------فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه واله و-------------سلم عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فاوحي الله الي نبيه-------- صلي الله عليه واله وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	7241	-5307064513583114391	534	958.5	426	663	80.54298400878906	90	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9191	false	8132541783092427456	0	37	0	183	1619	300	قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا ال--ه الا هو فاتخذه وكيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انا سنلقي عليك قولا ثقيلا	9191	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7257	true	-6708757568017766027	163	209	835	1083	1598	300	قوله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طوي-----------------------------------------------------لا الاية الاولي في مقام التعليل لاختيار الليل وقتا لهذه الصلاة والاية الثانية في مقام التعليل لترك النهار والاعراض عنه كما ان الاية السابقة اعني قوله انا سنلقي عليك قولا ثقيلا	7257	-5307064513583114391	110	178.0	85	301	36.54484939575195	19	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9181	false	-6030991720452477809	127	185	670	959	1546	300	طوله اربعة عشر- ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي------------------ والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزاء ولا ابريسم -ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا ذكره الثعلبي قال القرطبي وهذا القول من عاءشة يدل علي ان السورة مدينة فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبن بها الا-------------------------- بالمدينة	9181	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7264	true	-6625787131709686669	230	284	1171	1455	1532	300	طوله اربع- عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه------------------------ وهو يصلي فسءلت ما كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزيا ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا اقول الرواية مرمية بالوضع فا--------------------------ن السورة من العتاءق النازلة بمكة وعاءشة انما بني عليها النبي صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة	7264	-5307064513583114391	171	244.5	136	335	51.044776916503906	26	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9214	false	3752032692038978188	30	76	167	401	1506	300	الله قال عليه الصلاة والسلا--م ما من جالب يجلب طعاما من بلد الي بلد----------------- فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله تعالي منزلة الشهداء ثم قرا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله	9214	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7272	true	-6731248013085639425	57	105	273	515	1547	300	الله صلي الله --عليه واله وسلم ما من جالب يجلب طعاما------- الي بلد من بلاد المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله ------منزلة الشهيد- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله	7272	-5307064513583114391	205	347.0	162	258	79.45736694335938	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9227	false	3296748839824177211	129	195	617	936	1446	300	فذلك يومءذ يوم عسير قال الزمخشري- فان قلت بم انتصب اذا وكيف صح ان يقع يومءذ ظرفا ل يوم عسير قلت انتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان المعني فاذا نقر في الناقون عسر الامر علي الكافرين والذي اجاز ووقع يومءذ ظرفا ل يوم عسير اذ المعني فذلك يوم النقر وقوع يوم عسير لان يوم القيامة يقع وياتي----- حين ينقر في الناقور انتهي ولا --يجوز ان	9227	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7278	true	3295089548562382436	20	85	105	424	1512	300	فذلك او لقوله يوما وقال في الكشاف فان قلت بم انتصب اذا وكيف صح ان يقع يومءذ ظرفا ل-يوم عسير قلت انتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان المعني -اذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين والذي اجاز وقوع يومءذ ظرفا ل-يوم عسير ان المعني فذلك وقت النقر وقوع يوم عسير لان يوم القيامة -----ياتي ويقع حين ينقر في الناقور انتهي وقال ويجوز ان	7278	-5307064513583114391	280	497.0	221	327	85.62691497802734	48	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9242	false	8620638326050409983	128	178	628	887	1611	300	ابن عباس وقتادة والضحاك لما نزل قوله عز وجل عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة جهن-م تسعة عشر وانتم الدهماء اي العدد العظيم والشجعان فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم قال السدي فقال ابو الاسود------- بن كلدة الجمحي	9242	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7281	true	-1725721814338416357	44	86	218	426	1604	300	ابن عباس انها---------- لما نزلت----------- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا---------------------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم---------- فقال ابو الاسد بن اسيد بن كلدة الجمحي	7281	-5307064513583114391	186	302.5	147	267	69.66291809082031	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms7214	false	4140770904686516368	37	75	214	409	1581	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	7214	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7283	true	2113381593538660916	69	106	339	533	1568	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	7283	-5307064513583114391	194	383.0	157	195	99.4871826171875	36	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9252	false	-7613580653549090177	150	212	768	1081	1516	300	قوله------ كل نفس بما كسبت رهينة فيه اوجه احدها ان ره----------------------ينة بمعني --رهن ك الشتيمة بمعني الشتم قال الزمخشري ليس كتا---------------------نيث رهين في قوله كل -مرء بما كسب رهين الطور 21 لتانيث النفس لانه لو قصدت الصفقة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسب- رهن	9252	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7287	true	2736745774010877160	164	230	866	1202	1559	300	قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الباء بمعني مع او للسببية او للمقابلة و رهينة بمعني الرهن علي ما ذكره-------------- الزمخشري قال في الكشاف رهينة ليست بتانيث رهين في قوله كل امرء بما كسب رهين--------- لتانيث النفس لانه لو قصدت------- لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن	7287	-5307064513583114391	249	415.5	196	366	68.03278350830078	42	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9300	false	-4572114915516153302	156	180	840	979	1632	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا	9300	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7318	true	-2288195076661876323	192	289	1055	1604	1661	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا الاراءك جمع اريكة وهو ما يتكا عليه والزمهرير البرد الشديد والمعني حال كونهم متكءين في الجنة علي الاراءك لا يرون فيها شمسا حتي يتاذوا بحرها ولا زمهريرا حتي يتاذوا ببرده قوله تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الظلال جمع ظل ودنو الضلال عليهم قربها منهم بحيث تنبسط عليهم فكان الدنو مضمن معني الانبساط وقطوف جمع قطف بالكسر فالسكون وهو الثمرة المقطوفة المجتناة وتذليل القطوف لهم جعلها مسخرة لهم يقطفونها كيف شاءا من غير مانع او كلفة قوله تعالي ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا	7318	-5307064513583114391	139	247.5	115	549	25.318761825561523	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9292	false	6242479821130492877	2	66	11	321	1482	300	رجل ا-سود كان يسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- له عمر بن الخطاب لا -تثقل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له دعه يا ابن الخطاب قال فنزلت عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه السورة وهو --------------------------------------------عنده--------- فلما قراها عليه وبلغ صفة الجنان زفر زفرة فخرجت نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اخرج نفس صاحبكم او اخيكم الشوف الي الجنة وقال القشيري ان هذه	9292	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7324	true	6172392486878221737	89	209	416	992	1479	300	رجلا اسود كان يسال النبي صلي الله عليه واله وسلم عن التسبيح والتهليل فقال له عمر بن الخطاب مه اكثرت علي -----رسول الله---------- فقال م----ه يا عمر ----------وانزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل اتي علي الانسان حين من الدهر حتي اذا اتي علي ذكر الجنة زفر الاسود زفرة خرجت نفسه فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم مات شوقا الي الجنة وفيه اخرج ابن وهب عن ابن زيد ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قرا هذه السورة هل اتي علي الانسان حين من الدهر وقد انزلت عليه وعنده رجل اسود فلما ------------بلغ صفة الجنان زفر زفرة فخرجت نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخرج نفس صاحب---------كم الشوق الي الجنة اقول وهذه ----------	7324	-5307064513583114391	213	295.0	165	636	33.49056625366211	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9362	false	8467357105396511776	88	163	387	776	1502	300	هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين قو--له تعالي ه ذا يوم لفصل جمعناكم هذا نوع اخر من انواع تهديد الكفار وتخويفهم اي يقال لهم هذا الوم الذي يفصل ------فيه بين ----------------------------------------------------------------------الخلاءق فيتبين المحق من المبطل----------------------------------------------------------------------------------------- جمعناكم و لاو----------------------------------------------------------لين قال ابن عباس جمع الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم والذين كذبوا النبيين من قبله فان كان لكم كيد فكيدون اي------------ حيلة في الخلاص من العذاب فكيدون اي---- فاحتالوا	9362	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7342	true	7928180327817754474	81	183	406	945	1568	300	هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون سمي يوم الفصل لما ان الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------ي يفصل ويميز فيه بين اهل الحق واهل الباطل بالقضاء بينهم قال تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون السجدة وقال ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الجاثية والخطاب في قوله جمعناكم والاولين لمكذبي هذه الامة بما انهم من الاخرين ولذا قوبلوا بالاولين قال تعالي ذلك يوم مجموع له الناس هود وقال وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا الكهف وقوله فان كان لكم كيد فكيدون اي ان كانت لكم حيلة تحتالون بي في دفع عذابي عن انفسكم فاحتالوا	7342	-5307064513583114391	162	178.0	129	630	25.714284896850586	24	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9415	false	5940780567572588707	202	281	1017	1425	1523	300	فقال يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكثر النداء ولا يدري انه مشتغل ب--------غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء--------- انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس واعرض عنه--------------------------------- فنزلت الاية قال الثوري فكان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك -------اذا راي ابن ام مكتوم بسط له رداءه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول هل------ من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين	9415	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7386	true	867319310920538194	192	272	976	1394	1549	300	فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان-------- والعبيد ف-----اعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فنزلت---------- الايات وكان رسول الله--------------- بعد ذلك يكرمه واذا راه قا----------------------------ل مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين	7386	-5307064513583114391	321	535.5	256	484	66.32231140136719	51	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9424	false	-6794512055811491764	95	207	482	1049	1490	300	قوله تعالي ثم اذا شاء انشره اي احياه بعد موته ومفعول شاء محذوف اي شاء انشاره و انشره جواب اذا وقرا العامة انشر بالالف وروي ابو حيوة عن نافع وشعيب عن ابن ابي حمزة نشره ثلاثيا بغير الف ونقلها ابو الفضل ايضا وقال هما لغتان بمعني الاحياء قال ابن الخطيب وانما قال اذا شاء انشره اشعارا بان وقته غير معلوم فتقديمه وتاخيره موكول الي مشيءة الله تع---------------------------------------الي قوله تعالي كلا لما يقض ما امره ---------------------كلا ردع للانسان عن تكبره وترفعه وعن كفره واصراره عن انكار التوحيد وعلي انكار البعث والحشر والنشر وقوله تعالي لما يقض ما امره قال مجاهد وقتادة لا يقضي احد جميع ما امر به وهو اشارة الي ان الانسان	9424	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7391	true	3490563844246856067	141	205	794	1115	1587	300	قوله تعالي ثم اذا شاء انشره في المجمع ال------------------------------انشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحياء للتصرف بعد الموت كنشر الثوب بعد الطي انتهي فالمراد به البعث اذا شاء----------------------------- الله وفيه اشارة الي كونه بغتة لا يعلمه غيره تعالي قوله تعالي كلا لما يقض ما امره الذي يعطيه السياق ان كلا ردع --------عن معني سءال يستدعيه السياق ويلوح اليه -------------------------------------------قوله ------لما يقض ما امره كانه لما اشير ----------------------------------------الي ان الانسان	7391	-5307064513583114391	138	129.5	108	627	22.00956916809082	22	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms0110	false	747223382164500315	24	102	118	489	1498	300	قال عليكم بكتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله تعالي ومن ا-تبع الهدي في غيره اضله الله تعالي هو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع ب-ه العلماء و---------------------لا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ----------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	110	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7441	true	7511741812083013129	110	206	558	1009	1486	300	قال -------كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله -------من ابتغي الهوي في غيره اضله الله و-----هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا يشبع منه العلماء ولا تلتبس منه الالسن ولا يخلق من----- الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر -ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	7441	-5307064513583114391	326	569.0	255	476	68.48739624023438	59	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9561	false	7529941758680270042	52	106	269	544	1543	300	بهذه الجملة يعني ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك يستحل بهذا البلد------- كما يستحل الصيد في غير المحرم واما علي معني انه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم ببلدة علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد واعترض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية------------- فقال تعال------------------ي وانت حل به فيما يستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	9561	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7466	true	8834888030938186942	162	266	876	1409	1580	300	بهذا ال-بلد يعني ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك يستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غير ال-حرم عن شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبعث علي احتمال ما كان يكابد من اهل مكة وتعجيب من حالهم في عداوته انتهي ثم قال اوسلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالقسم ببلده---- ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد واعترض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية والتنفيس عنه فقال وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	7466	-5307064513583114391	241	395.5	193	539	44.71242904663086	42	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms8104	false	5576718404294665961	239	269	1205	1370	1527	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	8104	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7513	true	-6948334149968223164	176	206	990	1155	1694	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	7513	-5307064513583114391	165	330.0	135	165	100.0	30	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9672	false	2218110076883227283	164	211	889	1121	1568	300	نزلت في اليهود حين قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتول ضلالا وقال ابن -زيد نزلت في فخذ من الانصار وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف------- وبني سهم تعادوا وتكاثروا بالسادة	9672	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7527	true	5267999657848580506	114	163	607	838	1527	300	نزلت في اليهود---- قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا عن قتادة وقيل نزلت في فخذ من الانصار تفاخروا عن ابي بريدة وقيل نزلت--- في حيين من قريش بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمر وتكاثروا وعدوا --	7527	-5307064513583114391	176	293.5	136	240	73.33333587646484	33	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9723	false	-5587008871893168771	148	200	743	988	1476	300	ام سلمة رضي الله عنها كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اخر امره---- لا يقوم ولا يقعد ولا يجء ولا يذهب الا قال سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قال ف---------------اني امرت بها ثم قرا اذا جاء نصر الله وال--------------------------------------------فتح الي اخرها وقال عكرمة لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم	9723	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7551	true	-6254660200184652815	170	231	890	1184	1520	300	ام سلمة ---قال------ت كان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم بالاخرة لا يقوم ولا يقعد ولا يجء ولا يذهب الا قال سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فسالناه عن ذلك فقال اني امرت بها ثم قرا اذا جاء نصر الله والفتح اقول وفي هذا المعني غير واحد من الروايات مع اختلاف ما ---------فيما كان يقوله صلي الله عليه واله	7551	-5307064513583114391	185	291.5	140	313	59.105430603027344	35	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1
JK009266-ara1.ms9732	false	2669269583174630350	0	32	0	155	1463	300	واذا -رجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب ساحر فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا--- محمد يزعم انه نبي وهو- عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	9732	-2541181688625632309	Tafsir04056-ara1.ms7561	true	333589263851749496	47	79	230	385	1475	300	واذا برجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب----- فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو محمد يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	7561	-5307064513583114391	149	274.0	118	160	93.125	28	JK009266-ara1	Tafsir04056-ara1