id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1116	false	6595901710730633847	4	50	21	263	1568	300	فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ا--لا تفي---- قريش بما قالوا وان يصدوهم عن البيت وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي	1116	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0269	true	6059974369152958891	33	65	184	351	1641	300	فلما كان العام المقبل تجهز النبي ص---------------------------------------------- واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا يفي لهم قريش بذلك----- وان يقاتلوهم------- وكره------ رسول الله ص----------------- قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي	269	-4621351769611412871	143	211.0	114	248	57.66128921508789	23	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms1502	false	4833872609659029918	66	96	324	487	1596	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	1502	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0328	true	7377081399922948809	226	256	1149	1312	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	328	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms1565	false	1599999272217052524	43	137	212	673	1465	300	وعن علي رضي الله عنه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي اين انتم من اية الكرسي قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	1565	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0342	true	7558520106704903398	216	290	1069	1416	1460	300	وعن علي -------ع انه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره وعنه ع انه قال سمعت------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ص----------------- يا علي سيد البشر ادم ع الي ان قال وسي-----------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	342	-4621351769611412871	311	575.5	245	461	67.4620361328125	61	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms1822	false	-6920590584979728198	14	89	69	434	1511	300	لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر فاسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد-- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله	1822	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0393	true	6673600744116004352	93	164	523	864	1604	300	لما اصاب رسول الله ص----------------- قريشا ببدر وقدم---- المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد ص لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة ام-ا والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فانزل الله	393	-4621351769611412871	329	616.0	259	367	89.6457748413086	63	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms1876	false	-6372439095689017786	54	89	258	446	1565	300	بنو اسراءيل------------ ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	1876	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0398	true	5852703920199381846	216	254	1198	1400	1626	300	بني اسراءيل الذين قتلوا ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	398	-4621351769611412871	181	343.5	146	202	89.60395812988281	32	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms1938	false	-740976234126793626	4	66	20	354	1601	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت خذوا- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امام----------------------------------------------------------هم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا-------- وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم التي	1938	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0410	true	9037120686594821426	42	95	240	541	1567	300	ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------------------------------------------ وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانوا رءس بني اسراءيل وملوكهم فقال---- زكريا انا احق بها عندي خالت--------------------------ها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر---------------------------- فالقوا فيه اقلامهم فطفي	410	-4621351769611412871	207	324.5	167	410	50.4878044128418	30	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms1966	false	1280658859044110854	161	211	840	1114	1578	300	واذ قالت الملاءكة يمريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يمريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك------ وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون اذ قالت الملاءكة------------------------------ يمريم ان الله يبشرك بكلمة من-----------------------------------ه اسمه المسيح	1966	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0414	true	-6249640649250401487	253	300	1309	1548	1548	300	واذ قالت الملاءكة يمريم ان الله اصط---------------------------------------------------------------------------------------------------------فاك وقوله وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون اذ قالت الملاءكة تعليل لكون الاخبار في غيب منه يمريم ان الله يبشرك بكلمة منه قد مضي وجه تسمية عيسي ع لكلمة الله اسمه المسيح-	414	-4621351769611412871	166	287.0	135	345	48.115943908691406	29	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms2012	false	-5888286628142574956	27	98	145	535	1619	300	الحسن كانوا قصارين سموا بذلك لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها وقيل كانوا ملاحين وكانوا اثني عشر رجلا اتبعوا عيسي-- وكان----------------وا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعلنا فيضرب بيده---- الارض في-----------------خرج لكل واحد------ رغيفان و--------اذا عطشوا قالوا------------ عطشنا فيضرب بيده---- الارض فيخرج ال---------------ماء فيشربون فقالوا------------ من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا واذا شءنا استقينا وقد امنا بك ف-------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب	2012	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0421	true	-5062998127549988022	97	182	492	933	1607	300	الحواريو---------ن سموا به-- لانهم كانوا قصارين---------- يبيضون الثياب روي انهم------------------------- اتبعوا عيسي ع وكانوا اثني عشر وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جع-نا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيت-نا وقد امنا بك واتبعنا قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب	421	-4621351769611412871	294	420.5	235	494	59.5141716003418	45	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms2040	false	2678576308211526764	61	300	313	1539	1539	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا-- نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا---- صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي-- خلفهما وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض -------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ول--اضطرم عليهم الوادي نارا ول--استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي---- الشجر-	2040	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0429	true	-8471741863127855022	16	231	82	1172	1490	300	نرجع وننظر فلما تخلوا قا----------------------------لوا -لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا ص نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم---- لن----------------هلكن فان ابيتم الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله ص وقد غدا محتضنا --------------------------------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي ع خلفه-ا وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي -------علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا -قال فاذا ابيت----------------------------م المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا -قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا------ من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا اضطرم عليهم الوادي نارا ولا استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءس الشجر	429	-4621351769611412871	997	1763.0	802	1260	79.12698364257812	171	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms2291	false	8820261523062893292	226	298	1194	1569	1579	300	خالد بن الوليد بخيل--- المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة الا بك وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم فذلك قوله وانتم الاعلون وقال الكلبي- نزلت هذه الاية بعد يوم احد حين امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بطلب القوم مع ما اصابهم من -------الجراح---------------------------------------------------------- فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله هذه الاية	2291	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0485	true	6714633399474056509	221	289	1225	1571	1627	300	خالد بن --وليد بخيل من المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي ص -----------------------لا يعل-ن علينا ووث--------------------ب نفر------------ رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم وعلا المسلمون الجبل ونزلت الاية وقيل نزلت---------- بعد يوم احد حين امر الله رسوله ص------------------- بطلب القوم وقد اصا--بهم من القتل والجراح ما اصابهم وقال رسول الله ص لا يخرج الا من شهد معنا بالامس فاشتد ذلك علي المسلمين ف-نزل--------ت الاية	485	-4621351769611412871	228	316.0	183	444	51.35135269165039	34	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms2307	false	-9067877767144976860	258	300	1222	1416	1416	300	لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقو---ا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد-- قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل------- فان رب محمد لم---	2307	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0488	true	8157475811546179702	0	45	0	196	1498	300	لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم------ جلسوا والقوا ما بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد ص قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن --نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان----- قد قتل محمد ص فان رب محمد ص لم	488	-4621351769611412871	177	306.0	138	209	84.68899536132812	35	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms2308	false	8133793240221168016	0	125	0	646	1585	300	يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله قوموا فقاتلوا علي ما قاتل عليه------------ وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله-- كعب بن مالك وقال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا مع-شر المسلمين ابشروا -هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي --علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله قوله -وما محمد الا رسول قد خلت من قبله -لرسل	2308	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0488	true	8157475811546179702	45	136	196	655	1498	300	يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ص ف----قاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله ص وموتوا علي ما مات عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان رسول الله ص----------------- انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله ص كعب بن مالك -قال----------------------------- فناديت باعلي صوتي يا معاشر المسلمين ابشروا فهذا رسول الله ص----------------- فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي ص علي الفرار فقالوا------------- فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل	488	-4621351769611412871	431	762.0	347	666	64.71471405029297	75	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms2355	false	-8830133643741582197	161	205	773	1003	1481	300	يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفرو------------------ا وقالوا لاخوانهم------------------------------------------------------------------------------------ اذا ضربوا في----------- الارض--------------------------------------------------------------------------------------- او كانوا غزي------ لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم وا-------------لله يحيي--------------------------------------------------------------------------------- ويميت وا----------------لله بما تعملون بصير------------------ ولءن قتلتم في سبيل الله او متم--------- لمغفرة	2355	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0499	true	7297582835489388851	191	299	1027	1600	1605	300	يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا كفر نفاق او مطلقا وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم وفي حقهم ومعني اخوتهم مناسبتهم لهم في النفاق وضعف الاعتقاد او الكفر اذا ضربوا اي الاخوان في الارض سافروا للتجارة وغيرها ولم يقل اذ ضربوا بلفظ اذ التي هي للماضي لتصوير الماضي حالا حاضرا او كانوا غزي غازين لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم متعلق بقالوا والله يحيي اي يحدث الحياة في النطفة التي لا حياة لها ويبقيها في الحياة لا الاقامة في البيوت ويميت لا السفر والغزا والله بما تعملون بصير ترغيب وترهيب 3157 ولءن قتلتم في سبيل الله او متم في سبيله لمغفرة	499	-4621351769611412871	226	356.5	182	573	39.44153594970703	40	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms2407	false	2585222102165148523	3	106	12	499	1537	300	فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران فالقي الله تعالي الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود ال-شجعي وقد قدم معتمرا فقال--- ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو	2407	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0508	true	-253533580808388252	78	140	382	677	1526	300	فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة--------------------------------- فالقي الله عليه- الرعب-------- فبدا له-------- فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي--------------- فقال له ابو سفيان-------- اني واعدت محمدا ص------ ان نلتقي بموسم بدر وان هذه عام جدب وب-----------------------------------------------------دا لي ان لا اخرج اليه واكره ان يزيدهم ----------------ذلك جراة------------------------------------------------ فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو	508	-4621351769611412871	271	417.0	212	491	55.1934814453125	48	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms2556	false	4685365336226702206	189	269	958	1310	1489	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم	2556	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	109	0	523	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	351	680.0	271	523	67.11280822753906	79	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms2839	false	5268181789476549965	254	286	1376	1570	1656	300	ستجدون اخرين---------------------------------------------- يريدون ان يامنوكم----- ويامنوا قوم----------------هم كل ما ردوا الي الفتنة--------------------------------------------------- اركسوا فيها---------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	2839	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0602	true	4330357985450782370	209	271	1165	1532	1662	300	ستجدون اخرين استيناف وتنبيه علي حال المختدعين وبيان لحكمهم يريدون ان يامنوكم خدعة ويامنوا قومهم وفاقا حال كونهم كل ما ردوا الي الفتنة اي القتال معكم فالجملة حال اوستيناف جواب سءال مقدر اركسوا فيها انقلبوا عن اظهار الوفاق الي القتال معكم فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم عطف علي المنفي فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	602	-4621351769611412871	194	333.0	162	367	52.86103439331055	31	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms2981	false	1997259003211148103	142	163	706	830	1589	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم--------------- اولءك سوف يءتيهم اجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وكان الله غفورا رحيما	2981	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0639	true	-8472357086064908033	129	179	703	1004	1624	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم كسلمان واقرانه اولءك سوف يءتيهم اجورهم قرء بالتكلم وبالغيبة يعني انا نعطيهم اجورهم بحسب عملهم ونغفر زلاتهم ونتفضل عليهم بالرحمة الخاصة بحسب شاننا من المغفرة والرحمة ولذا قال تعالي بعد ذكر اعطاء اجورهم وكان الله غفورا رحيما	639	-4621351769611412871	124	226.0	103	301	41.196014404296875	20	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms3122	false	6773948893028088832	4	67	12	360	1602	300	قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين ياق------------------------------------------------------------وم ادخلوا الارض المقدسة ا-----------لتي كتب الله لكم-------------------------------------------------------------- ولا ترتدوا -------------------------------------------------علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين-------------------------------------------------------------------- قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها---------------------- فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رج-----------------------------------------------لان م---------------------------ن الذين يخافون--------------------------------- انعم الله عليهما ادخ--------------لوا عليهم الباب	3122	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0667	true	-6171653218133344113	145	284	736	1473	1557	300	قوم موسي ----ع ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك 521 ياقوم ادخلوا الارض المقدسة يعني الشام التي كتب الله لكم ان تكون مسكنا لكم فخالفوا وحرموا ودخلها ابناء ابناءهم كذا نقل ولا ترتدوا من طريق الارض المقدسة التي هي الشام او ارض القلب علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين كما قال نبينا ص لامته هذه المقالة في علي ع فابوا الا الارتداد 52223 قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها لعدم طاقتنا لمقاومتهم فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان يوشع بن نون وكالب بن يوفنا ابنا عمه وقيل رجلان من اهل الشام اسلما بموسي ع من الذين يخافون يتصفون بالخوف او يخافون سخط الله انعم الله عليهما معترضة او حال ادخلوا عليهم الباب	667	-4621351769611412871	334	566.5	271	741	45.074222564697266	56	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms3134	false	6172247654796743869	123	161	601	797	1514	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	3134	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0669	true	-4702877345667643829	127	165	663	859	1549	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	669	-4621351769611412871	196	392.0	158	196	100.0	38	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms3165	false	241699005829017417	133	175	696	892	1548	300	جزاء بما كسبا نكالا من الل----------ه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه-------------------------------------------------------------------------------------- واصلح------------------------------------------- فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم ت---------------------علم ان الله له ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	3165	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0675	true	-1464142796604894996	46	158	257	816	1636	300	جزاء بما كسبا نكالا من الله عقوبة منه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه بالتوبة الخاصة النبوية او الولوية من قبل قدرة الامام بقرينة السابق وببيان المعصومين ع واصلح برد المسروق الي صاحبه فلا حد عليه كالمحارب فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم تعليل لما قبله 54042 الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض لما صار المقام مظنة خطور انه لا ينبغي ان يسقط الحد الذي ثبت عليه بمحاربته او سرقته بمحض توبته اجاب عنه بقوله الم تعلم والخطاب اما عام لمن يتاتي منه الخطاب او خاص بمحمد ص من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	675	-4621351769611412871	191	340.5	150	559	34.168155670166016	39	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms3204	false	-4578567441267105340	0	21	0	110	1478	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	3204	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms3390	false	-292598097740008983	186	251	895	1224	1446	300	-------------------سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله افي كل عام--------------- فاعرض عنه ف---عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعت----------------م فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	3390	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0730	true	3257493875963570232	10	77	45	379	1472	300	عكاشة بن محصن وروي سراقة بن مالك--------------------------------- افي كل عام يا رسول الله ص فاعرض عنه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله ويحك و-------------ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم كفرتم فاتركوني ما تركت-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	730	-4621351769611412871	272	462.0	218	382	71.20418548583984	49	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms3439	false	7994335147506397365	236	297	1170	1505	1518	300	الله يعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	3439	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	59	142	285	734	1524	300	الله يعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	734	-4621351769611412871	333	613.5	272	449	74.16481018066406	60	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms3471	false	5389975004378548855	98	131	485	654	1560	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	3471	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0737	true	150270928701778808	33	96	168	482	1546	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه وفي تقدم رضا العبد علي رضا الله او رضا الله علي رضا العبد ما مر عند قوله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم وعند قوله فاذكروني اذكركم من سورة البقرة ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	737	-4621351769611412871	169	326.0	136	314	53.8216552734375	33	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4131	false	8332338620906500126	262	300	1341	1524	1524	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا--------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب-	4131	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	148	201	804	1076	1584	300	والي عاد اخاهم هودا المراد اخوة العشيرة والقبيلة الا اخوة الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب	852	-4621351769611412871	177	331.0	141	272	65.07353210449219	35	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4132	false	6368849698535752504	0	34	0	174	1451	300	العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------ او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله	4132	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	201	244	1076	1296	1584	300	العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	165	305.5	131	222	74.32432556152344	31	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4139	false	957503241858348839	41	156	219	818	1519	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتن-------ا وما كانوا مءمنين قوله فانجيناه و لذين معه برحمة منا لانهم استحقوا الرحمة بسبب ايمانهم و وقطعنا دابر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم واهلكناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين فان قيل لما اخبر عنهم بانهم كانوا مكذبين لزم القطع بانهم كانوا غير مءمنين فمنا الفاءدة في قوله بعد ذلك وما كانوا مءمنين فالجواب ان معناه انهم مكذبون في علم الله منهم انهم لو بقوا لم يءمنوا ايضا فلو علم انهم سيءمنون لابقاهم س 7 ش 73 والي ثمود اخاهم صالحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	4139	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	27	181	134	896	1537	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا تكليفا وما كانوا مءمنين تكوينا او كلاهما عامان او خاصان بمعني واحد والثاني تاكيد للاول ومعني قطع ال---دابر الاستيصال وعدم بقاء عقب لهم وورد ان هودا ع وصالحا ع وشعيبا ع واسمعيل ع ونبينا ص كانوا يتكلمون بالعربية 77378------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي ثمود اخاهم صالحا ثمود اسم قبيلة مسماة باسم ابيهم ثمود من اولاد سام بن نوح ع وصالح ع كان من اولاده او ثمود اسم قرية صغيرة علي ساحل البحر لا تكمل اربعين بيتا كما في الخبر قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	855	-4621351769611412871	223	169.5	178	1065	20.938966751098633	41	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4143	false	-3555471919057869869	250	278	1278	1436	1551	300	ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين- فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال--------------- ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	4143	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0856	true	1917258420319037941	48	158	227	842	1601	300	ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافيها قوله تعالي فاخذتهم الصيحة كما في سورتي هود والحجر لان الزلزلة كانت مسببة عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين ملزقين بالارض والجثوم اللزوم بالمكان 779 فتولي عنهم بعد ما ابصرهم صرعي والاتيان بالمضارع في قوله ولكن لا تحبون الناصحين لتصوير المضي حالا احضارا له واشارة الي ان هذا كان ديدنهم كانه لا ينفك عنهم حتي بعد الموت او المعني فتولي عنهم بعد اتمام الحجة عليهم والاتيان به مصدرا بالفاء بعد ذكر اهلاكهم لانه تفصيل لسبب الاهلاك ومن قبيل عطف التفصيل علي الاجمال وقال تحسرا او تبريا ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	856	-4621351769611412871	156	255.5	128	615	25.365854263305664	26	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4169	false	-2724486904430203103	224	251	1161	1305	1545	300	وقال يقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين---------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء------------------------------------- والضراء------------------- لعلهم يضرعون قوله	4169	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0862	true	-6200477430504612739	36	87	203	473	1712	300	وقال يقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين اي كيف احزن عليهم لهلاكهم مع كفرهم او كيف ادعو لهم ولا ادعو عليهم 794 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء الباساء الشدة والفقر والشدة في الحرب والضراء في الاموال والانفس لعلهم يضرعون اعلم	862	-4621351769611412871	141	233.5	114	270	52.22222137451172	26	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4198	false	-5908148007862158249	249	296	1253	1517	1535	300	فوقع الحق------- وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا---------------------------------------- هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين--------------------------------------------------------------- قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون-------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة------------- لتخرجوا منها اهلها---------------------------------------- فسوف تعلمون--------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين	4198	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0868	true	-8628334585354793009	126	218	680	1180	1612	300	فوقع الحق اي ثبت وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا اي قوم فرعون والسحرة جميعا او قوم فرعون هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين كانهم القاهم ملق من شدة اضطرابهم كانه لم يبق لهم تماسك 7121123 قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون بينوا المجمل بالابدال منه قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي مدينة مصر لتخرجوا منها اهلها المالكين لها المتصرفين فيها وهم القبطية فسوف تعلمون تهديد لهم 7124 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد من جانب والرجل من جانب اخر ثم لاصلبنكم اجمعين	868	-4621351769611412871	264	438.5	217	500	52.79999923706055	47	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4210	false	-6219589467652213239	40	66	212	355	1629	300	الا انما طاءرهم عند ال------------------------------له ولكن اكثرهم لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا----------------- مهما تاتنا به من اية لتسحرنا به--------------------------------------------------ا فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفا-----------------------------------ن والجراد والقمل	4210	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0870	true	3189761353978676716	217	297	1217	1634	1648	300	الا انما طاءرهم عند الله يعني سبب خيرهم وشرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون ان سبب الخير والشر عند الله وان الفاعل هو الله وان ليس للخلق الا القبول وليس ما يعدونه سبب الخير او الشر الا امارة ان كان من الامارات 7132135 وقالوا زيادة في الوقاحة مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها لتتصرف فينا وتغيرنا عما نحن عليه بتصرفات خفية عنا فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان ما يطوف بهم من الماء وفسر بالطاعون والجراد والقمل	870	-4621351769611412871	143	247.0	117	417	34.292564392089844	23	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4210	false	-6219589467652213239	65	118	348	647	1629	300	و--القمل-------- والضفادع والدم ايات مفصلات------------------------------------------------------------------------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم-------------------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	4210	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0871	true	-4192405194603927230	33	154	167	823	1538	300	به القمل المعروف والضفادع والدم ايات مفصلات واضحات او منفصلات اذ كان بين كل اية واية سنة وامتداد كل منها كان اسبوعا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز العذاب فيكون عبارة عن الايات المذكورة ويكون الكلام بيانا لوقاحة اخري لهم وعدم ثباتهم علي عهدهم او المراد به الثلج كما نسب الي الرضا ع وكانوا لم يعهدوا مثله قبله قالوا يموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون كما هو ديدن ارباب النفوس التي هي كالخبيثات من النساء 7136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم من عطف التفصيل علي الاجمال او بتضمين انتقمنا معني اردنا بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	871	-4621351769611412871	298	520.0	245	656	45.42683029174805	53	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4250	false	-2710672413100262698	208	232	1072	1198	1557	300	وراوا انهم قد ضلوا قالو----------------------ا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	4250	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0883	true	2499299202635317432	200	227	961	1109	1508	300	وراوا انهم قد ضلوا قالوا اعترافا بالذنب وتضرعا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	883	-4621351769611412871	126	243.0	102	148	85.1351318359375	23	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4284	false	-6698271686058461005	206	255	1048	1287	1510	300	ول كن كانو ا انفسهم يظلمون لان الملكف اذا اقدم علي المعصية فهو ما اضر الا نفسه س 7 ش 161 ش 162 واذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير	4284	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0891	true	-7785395024542295573	151	208	807	1114	1618	300	ول-كن كانو-ا انفسهم يظلمون-------------------------------------------------------------------- واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي	891	-4621351769611412871	166	282.0	136	377	44.031829833984375	26	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4356	false	-8326944975795720737	27	55	117	272	1537	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	4356	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0910	true	-2791848675525424062	31	104	176	598	1708	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	155	273.0	127	422	36.7298583984375	27	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4453	false	-428762097222293492	28	68	164	373	1639	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم-------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع ---------------------------------------------------------------------------عليم كداب ال فرع----------------------------------------------------------------ون-------------------------------------------- والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	4453	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0936	true	-7008411635788091792	0	123	0	704	1632	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك العقاب عقيب الكفر والعصيان بان عادة الله جرت بان يغير النعمة عقيب تغيير صاحب النعمة حاله فحق العبارة ان يقال بان الله يغير ما بقوم من نعمة بتغييرهم احوالهم لكنه قال بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم افادة للحصر مع هذا المعني ونفي التغيير عنه لا التصريح بنسبة التغيير اليه ابتداء وان الله سميع عليم فيسمع مقالتهم السوءي ويعلم تغييرهم حسن احوالهم فيجري عادته بتغير نعمته 854 كداب ال فرعون يعني ذلك التغيير المستتبع لتغييرنا النعمة المنعمة كداب ال فرعون والتكرار للتاكيد ومطلوبية التكرار حين الغضب والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم ولكون التكرار للمبالغة ولابداء اشتداد الغضب بالغ وبدل كفروا بكذبوا فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	936	-4621351769611412871	201	370.0	162	704	28.551136016845703	36	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4474	false	-5618446878668797745	277	300	1469	1592	1592	300	يايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين----------- وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم-	4474	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0938	true	666066374661343898	138	163	781	916	1610	300	يايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين لنصرة الله وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم	938	-4621351769611412871	123	231.0	101	135	91.11111450195312	23	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4501	false	7618028841219880845	247	300	1216	1498	1498	300	واعلموا انكم غير معجزي الله --------------------------------وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله ال------------------------------------------------------------------ي الناس يو-----------------------------------------------م الحج الاكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله برء من المشركين ورسوله---------------------------------------------------------------------- فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله-------------------------------------------- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم-------------------------------------- الا الذين عاهدتم من المشرك------------------------------------------------ين ثم لم ينقصوكم شيءا-------------- ولم يظاهروا عليكم-	4501	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0943	true	-4574459751651098451	30	176	136	900	1594	300	واعلموا انكم غير معجزي الله تهديد لهم بان الامهال لا ينفعهم وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله هذا نظير براءة من الله في نيابة المصدر عن الفعل والعدول الي الرفع الي الناس وهذا من التكرار المطلوب في مقام التهديد والغضب يوم الحج الاكبر سمي يوم النحر بالحج الاكبر في مقابل العمرة او لان في يوم النحر معظم افعال الحج او لانه كان سنة حج فيها المسلمون والمشركون ان الله برء من المشركين ورسوله اي بان الله ورسوله عطف علي المستتر في برء وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله هذا ايضا من التكرير المطلوب في مقام التهديد وبشر الذين كفروا بعذاب اليم من قبيل استعمال الضد في الضد تهكما 94 الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين لبيان بقاء عهد غير الناكثين ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم يظاهروا عليكم	943	-4621351769611412871	278	366.5	226	764	36.38743591308594	50	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4614	false	9185695336974012848	32	85	176	459	1592	300	ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين------- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله----------------------- فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	4614	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms0974	true	-5651916157533610317	103	161	583	886	1626	300	ورسوله ص و----------ان كان بسخط جميع الخلق الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله من يخاصم الله ورسوله ص فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	974	-4621351769611412871	261	484.0	212	313	83.38658142089844	48	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4728	false	2017194168903670551	251	300	1258	1496	1496	300	يرغبوا بانفسهم-------------------------- عن نفسه ذلك--------------------------- بانهم لا يصيبهم ظما ----ولا نصب ولا مخمص------ة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا -----------------------كتب لهم به عمل صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين ول-----------------------------------------------------------------------ا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب-	4728	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1013	true	-8412592734977455987	2	111	6	573	1590	300	يرغبوا -انفسهم علي ان يكون الباء للتعدية عن نفسه ذلك اي عدم جواز التخلف والرغبة بانهم لا يصيبهم ظما عطش ولا نصب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا من غلبة وقتل واسر ونهب الا كتب لهم به عمل صالح يعني سواء اصيبوا او اصابوا اثيبوا وللفرق بين ما عليهم وما لهم اتي بقوله في سبيل الله بين المتعاطفين كما ان توسط الاستثناء وتعليله بين المتعاطفات كان لذلك وللتاكيد بالتكرير ان الله لا يضيع اجر المحسنين يعني انهم باتباعهم لرسول الله ص محسنون والله لا يضيع اجر المحسنين 9121 ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب	1013	-4621351769611412871	231	393.0	184	568	40.66901397705078	45	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4773	false	409494166157481180	13	54	53	282	1441	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا---------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات--------------------------------------- وما كانوا ليءمنوا-------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاء------------------------ف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا	4773	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1026	true	-5761053922306643001	102	174	537	961	1586	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا انفسهم بالغفلة وعدم المبالاة بسخط الله ومكره وهو تهديد للغافلين وجاءتهم رسلهم بالبينات فما اكترثوا بهم وببيناتهم لغاية غفلتهم وما كانوا ليءمنوا لغاية غفلتهم وانهماكم في الشهوات لتزيين الشيطان لهم اعمالهم الشهوية كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف اي خلاءف لنا او للاسلاف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا	1026	-4621351769611412871	229	404.5	188	424	54.00943374633789	40	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4798	false	4661671323531204337	196	220	1015	1142	1590	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء سيءة بمثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة ما لهم من الله---------------------------- من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من	4798	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1034	true	1130753931522365567	199	300	1114	1655	1655	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات عطف علي جملة للذين احسنوا الحسني من قبيل عطف الجملة او علي الذين احسنوا الحسني بتقدير اللام من قبيل العطف علي معمولي عاملين مختلفين عطف المفرد وهو اولي لموافقته لسياق الكلام ولسلامته عن الحذف جزاء سيءة بمثلها قد سبق ان السيءة لما كانت مخالفة لمقتضي الفطرة لا تقوي علي تنزيل الانسان زيادة علي قدر قوتها والحسنة لما كانت موافقة لفطرته ترفعه زاءدا علي قدر قوتها عشر امثالها الي سبعماءة والله يضاعف لمن يشاء وترهقهم ذلة ما لهم من الله من سخط الله او من جانب الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من-	1034	-4621351769611412871	126	220.0	103	542	23.24723243713379	23	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4815	false	-7182663995362950504	230	272	1171	1358	1484	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون--------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	4815	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1037	true	-8930083453655235668	21	161	94	832	1540	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ذكر الاعادة في الالزام اما لكون المخاطبين معتقدين بالاعادة او لوضوح برهانها او للاكتفاء بالابداء في الالزام وذكر الاعادة للتنبيه والاستطراد او المراد بالاعادة هو تكميل المواليد بالبلوغ الي كمالاتها المترقبة منها ولما لم يكن لهم جواب سوي الاعتراف بان الله هو المبدا والمعيد وليس هذا من فعل الشركاء امر تعالي نبيه ص ان يجيب عنهم فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع امن لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	173	195.0	134	741	23.34682846069336	36	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	175	250	871	1272	1525	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق ----------------------------------------من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هذ-----------------ا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين------------------------------------------------------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم----- فلما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	4879	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	135	281	741	1548	1655	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعروا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياءهما من عدم انقيادهم لهما 107983 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	398	683.5	323	807	49.31846237182617	71	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	243	280	1240	1421	1525	300	القوا قال موسي ما جءتم به الس--حر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته----------------------------------------------------------------------------- ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	4879	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1054	true	-1532456959272129442	22	94	112	510	1614	300	القوي -الارضية مع الارواح السفلية ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته التكوينية من الايات والمعجزات ولا سيما الكلمات التامات من الانبياء والاوصياء ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه اي جمع قليل من شبان قوم موسي لقلة مبالاتهم بتهديد فرعون او من قوم فرعون بمقتضي شبابهم حال كون هءلاء الشبان مع جراتهم وعدم مبالاتهم مشتملين علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	1054	-4621351769611412871	164	277.5	129	399	41.10275650024414	30	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4900	false	4088611639584794119	7	55	19	275	1579	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فر-----------------------------------------------------------------------عون وجنوده بغيا وعدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه--------------------------------------------------------------------- لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسل---------------------------------------------------------مين الان ----------------------------------------------------------------وقد عصيت قبل------------- وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدن---------------------------------------------------------------------------------------------ك لتكون لمن خلفك------------------------------------------------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة---------------------------------------- وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	4900	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1056	true	7198299532535291946	83	295	434	1540	1565	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم اتبع بمعني تبع او بمعني جعل غيره تابعا اي تبعهم او اخرج الناس في عقبهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا بغي عليه بغيا عدا وظلم وعدل عن الحق واستطال وكذب وفي مشيه اختال وعدا ضد احب وعدا عليه ظلمه والاولي ان يكون الاول بمعني الاستطالة والثاني بمعني الظلم وتقدير الكلام اتبعهم فرعون اتباع بغي او بغوا بغيا او باغين وعادين او للبغي والعدو حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه قرء بفتح الهمزة بتقدير الباء او اللام وقرء بكسر الهمزة علي الاستيناف لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين اطنب في الكلام حرصا علي القبول واظهارا لشدة الالتجاء حين الاضطرار 109192 الان فقيل له الان امنت وقد اضطررت والقاءل كان جبرءيل وقد عصيت قبل حين الاختيار وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك من الماء لا بروحك من العذاب يعني نخرجك ببدنك من غير روح علي نجوة من الارض ليشاهدوك ويروا ذلك لتكون لمن خلفك من القبطي الباقي بعدك او السبطي الذي عظم شانك في نظره وشك في انك عظيم من عظماء الخلق اية علي كذبك وذلك وكمال قدرتنا وحكمتنا اذا راوا انا اخذناك من حيث لم يكونوا يحتسبون لان القبطي وبعض السبطي يظنون ان له عظما وشرافة وانه لا يفعل به ما ينقص شانه بل لا يموت وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	1056	-4621351769611412871	251	407.0	204	1106	22.694395065307617	43	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4918	false	4526064527577469877	266	297	1336	1487	1500	300	يصيب به------- من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	4918	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1061	true	-8342680476532917639	139	251	687	1258	1520	300	يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم عطف علي يصيب والمقصود انه لا يمس الضر اكثر المستحقين لانه هو الغفور الرحيم فوضع موضع المعلول 10108 قل يايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم قد مر مرارا ان الحق هو الولاية وان كل حق حق بحقيته وان عليا هو مظهرها التام فالمراد جاءكم علي ع باعتبار ولايته او ولاية علي ع او الولاية المطلقة ومظهرها علي ع ويدل علي هذا قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه لان الاهتداء ليس الا الي الولاية فان النبوة ما به الهداية كما قال الله تعالي بل الله يمن عليكم ان هداكم الحجرات17 بالاسلام للايمان ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	1061	-4621351769611412871	151	250.5	120	571	26.444833755493164	31	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4953	false	84607555462893147	234	261	1151	1289	1493	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	4953	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1071	true	8986262841234196854	47	74	206	344	1548	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1071	-4621351769611412871	138	276.0	111	138	100.0	27	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4978	false	-385471032765530323	122	156	586	758	1509	300	قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحال بينهما الموج فكان من----- المغرقين وقيل يارض ابلعي ماءك ويسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت	4978	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1079	true	-5066055333571043639	222	300	1186	1573	1573	300	قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم الا من كان شانه الرحمة وهو الله او من كان خليفة له او الا مكان من رحمة الله يعني السفينة او العاصم بمعني المعصوم او الاستثناء منقطع او العامل والمستثني منه محذوف اي فليس اليوم معصوم من امر الله الا من رحمه الله وحال بينهما الموج فكان فصار من المغرقين وقيل يارض ابلعي ماءك ويسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت-	1079	-4621351769611412871	169	323.5	136	388	43.55670166015625	32	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4997	false	3498547528280274085	228	297	1171	1481	1497	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق-------------------------------------- وانت احكم الحاكمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينوح انه ليس من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل-----ك انه عمل غير ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح---------------------------- فلا تسالني ما ليس لك به علم ان------------------------------------------ي اعظك ان تكون من الجاهلين قال ر-----------------------------ب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم---------------------------- والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين------------------------- قيل ينوح اهبط بسلام منا------- وبركات عليك وعلي امم ممن معك ----وامم	4997	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1080	true	5937243726989877645	78	281	417	1453	1551	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق باهلاك من لا يدخل السفينة وانجاء اهلي وانت احكم الحاكمين بعد تضرعه والتجاءه ودعاءه في حق ابنه تبري عن مشيته وحكومته واقر بانه احكم الحاكمين دفعا لتوهم عدم رضاءه بحكمه 1146 قال ينوح انه ليس من اهلك وذلك لانه علي فرض صحة ما اشتهر انه كان ابنه كان نسبته جمسانية ونوح ع صار متحققا في الدنيا بالروحانية والنسب الجمسانية منقطعة في العالم الروحاني والنسب الروحانية معتبرة هناك كالقيامة ولما لم يكن له نسبة روحانية واتصال ملكوتي لم يكن من اهل نوح ع انه عمل غير صالح حمل المصدر للمبالغة وهو تعليل للنفي ومن قرا انه عمل غير صالح بالاضافة كما في بعض الاخبار نفيا لنسبته الجسمانية بجعله لغية العياذ بالله فقد اخطا وقرء انه عمل غير صالح فعلا ماضيا وغير مفتوح الراء فلا تسالني ما ليس لك به علم ما لم تعرف حقيقة مسءلك حتي تعرف صحة سءالك اني اعظك ان تكون من الجاهلين حيث يسالون ما لا يعلمون 1147 قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم امتثالا لحكمك واتعاظا بعظتك والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قاله تضرعا واستكانة 1148 قيل ينوح اهبط بسلام منا بسلامة وبركات عليك وعلي امم ممن معك من الامم	1080	-4621351769611412871	302	489.0	233	1036	29.15057945251465	64	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5002	false	-4893564606585522843	230	255	1165	1293	1512	300	ولا تتولوا مجرمين قالوا يهود ما جءتنا ببينة وما --------------------------نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء	5002	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1081	true	8310064785346959340	268	298	1442	1596	1603	300	ولا تتولوا مجرمين قالوا يهود ما جءتنا ببينة دالة علي صدقك قالوه عنادا وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء	1081	-4621351769611412871	124	244.0	100	154	80.51947784423828	24	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5002	false	-4893564606585522843	186	226	942	1144	1512	300	والي عاد اخاهم هودا-------------------------------------- قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي----------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا الي----------------------------ه يرسل السماء عليكم مدرارا	5002	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1081	true	8310064785346959340	71	175	363	922	1603	300	والي عاد اخاهم هودا وقد مضي في سورة الاعراف انه كان احدهم قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون في نسبة الالهة الي الاصنام وجعلها شركاء الله وشفعاءكم عنده 1151 يقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني دفع لما يتوهمونه قياسا علي انفسهم من ان ادعاء الرسالة للاغراض الدنيوية ولما يخافونه من تفويت مالهم باتباعه افلا تعقلون تدركون ادراكا عقلانيا غير مشوب بتصرفات الخيال فتعلمون ان من ادعي امرا لغرض دنيوي يكون في الاغلب مطموح نظره المال 115256 ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه قد مضي في هذه السورة تفسيره يرسل السماء عليكم مدرارا	1081	-4621351769611412871	201	347.0	161	559	35.95706558227539	38	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5009	false	-6241960386212053805	204	298	1037	1507	1513	300	واتبعوا في ه ذه -لدنيا لعنة ويوم -لقيامة فما فاءدة قوله --------------------------------------------------------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هود فالجواب كانوا عاديين فالاولي هم قوم هود---------------------------------------------------------------------------------------- الذين ذكرهم الله في قوله اهلك عادا لاولي النجم 50 والثانية اصحاب ارم ذات العماد وقيل المبالغة في التنصيص تدل علي مزيد التاكيد س 11 ش 61 ش 68 والي ثمود اخاهم صالحا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها---------------------------------------------- فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا -----------------------------------------------قبل هذا------------------------------------------------------------ اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا-------------- واننا	5009	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1085	true	6037100622333113258	171	300	919	1593	1593	300	واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم المضاف الذي هو هود ع ثم بربهم المطلق فلا تكفروا انتم بعلي ع فيقال بعدا لكم كما يقال الا بعدا لعاد قوم هود وتكرير الا وعادا والابدال منه ب-قوم هود ع لكون المقام مقام السخط والتهديد والتكرير والتغليظ والتطويل مطلوب في ذلك المقام 116162--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها استبقاكم او اعطاكم وعلمكم ما به تعمرون البلاد فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا ي-صالح قد كنت فينا مرجوا للخير لما راينا عليك من الصلاح والعقل والكفاية قبل هذا الزمان الذي اظهرت فيه ما ننكره وما لم نعرفه قبل ذلك من غيرك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الهمزة للتعجب واننا-	1085	-4621351769611412871	284	339.0	228	819	34.67643356323242	50	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5010	false	-5996892503119020819	0	92	0	467	1570	300	مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------- قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تخسير-------------------------------------------- ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------ فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام ----------------------------------ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين -----------كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	5010	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	2	203	7	1025	1522	300	مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163 قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخسير ايقاع الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	466	804.0	374	1018	45.776031494140625	88	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5038	false	3528332707518422726	224	271	1140	1369	1506	300	يشعيب اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ان نفعل في اموالنا ما نشاء ---------انك لانت الحليم الرشيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي------------------- ورزقني منه رزقا حسنا -----------------------------------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه -----------------------------------------------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما	5038	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1092	true	-6310780136485700795	41	201	226	1067	1578	300	يشعيب اصلو-تك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا استهزاوا به بتحقير صلواته من حيث انها كانت غريبة في انظارهم شبيهة بافعال المجانين لانهم ما راوا مثلها من امثالهم وبتعظيم عبادة اصنامهم متوسلا في ذلك بانها كانت فعل اباءهم وانهم اعتادوها واخذوها من اسلافهم او ان نفعل في اموالنا ما نشاء بالتطفيف انك لانت الحليم الرشيد من قبيل استعمال الضد في الضد تهكما واستهزاء اي انك ذو طيش سفيه او تهييج له علي ارتداعه عن دعواه وموافقته لهم يعني انك كنت رجلا حليما لا يرجي منك ما يظهر من امثال الصبيان رشيدا لا ينبغي ان يصدر منك افعال السفهاء والمجانين 1188 قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي قد مضي بيان البينة ورزقني منه رزقا حسنا اشارة الي مواءد الولاية فانها الرزق الحسن والجزاء محذوف اي انصرف عن دعواي واخف غير مولاي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ليس مطمح نظري دنياكم حتي تكذبوني بمنزلة ما اسالكم عليه مالا ان اريد الا الاصلاح ما استطعت لما	1092	-4621351769611412871	227	382.5	180	842	26.959619522094727	45	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	46	89	246	472	1587	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5039	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1093	true	-8958326615221032891	180	280	950	1459	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1093	-4621351769611412871	226	374.5	183	509	44.400787353515625	42	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	10	37	52	198	1587	300	يشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول---------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز------------------------------------------- قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله--------------------------------------------------------------------------- واتخذتموه وراءكم ظهريا	5039	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1093	true	-8958326615221032891	31	84	169	461	1571	300	يشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول استهزءا بقوله وهددوه بقولهم وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز فيمنعنا عزة وجودك علينا عن قتلك ورجمك 1192 قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله يعني ترقبون في حقي رهطي ولا ترقبون ربي وربي الذي ارسلني اليكم اولي بالترقب واتخذتموه وراءكم ظهريا	1093	-4621351769611412871	146	260.0	119	292	50.0	27	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5134	false	6482693219988958874	23	50	123	269	1526	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون-------------------------------- قالوا يابانا انا ذهبنا نستبق----------------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن ---------لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب	5134	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1115	true	-7755120141628899405	126	174	623	887	1505	300	وجاءوا اباهم بعد ما ذبحوا جديا ولطخوا قميصه بدمه 121718 قالوا يابانا انا ذهبنا نستبق الاستباق التسابق في الرمي والتسابق في الخيل والتسابق في العدو وهو المراد هنا وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا مصدق لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب	1115	-4621351769611412871	136	235.5	110	264	51.51515197753906	25	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5233	false	1817384732586283685	78	126	379	641	1586	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها--------------------------------------------------- اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل---------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون قال هل امنكم علي--------------------------------------------------------ه الا كما امنتكم علي اخيه------- من قب-------------------------------------------------------------------ل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله	5233	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1145	true	-6223259039569146449	33	162	179	865	1575	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها يعرفون حق ردها او يعرفون اعيانها فرغبوا الي الرجوع اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل حكم بمنعه ان لم نذهب باخينا فارسل معنا اخانا نكتل برفع المانع فان سبب المنع عدم ذهابنا باخينا بنيامين وقرء يكتل اي بنيامين لنفسه اولنا ايضا اي يصير سببا للاكتيال او يكتل الكيال لنا برفع المانع ولما كانوا مسبوقين بما فعلوا بيوسف ع وخدعوا اباهم فيه تبادروا الي قولهم وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه تعييرا لهم علي قولهم بما قالوا في حق يوسف ع ولم يفوا به الا كما امنتكم علي اخيه يوسف ع من قبل ثم انصرف عنهم من الاعتماد علي قولهم والتجا الي الحافظ الحقيقي فقال فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين فعلي	1145	-4621351769611412871	259	456.0	211	686	37.75510025024414	45	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5236	false	-8170413258187034395	178	229	870	1122	1482	300	حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا-------- ان يحاط بكم------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يبني لا تدخلوا من باب واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة----------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع--------------------------------------------------------------------------ليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون قوله تعالي ولما فتحوا	5236	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1146	true	616840780637627397	27	159	125	812	1561	300	حتي تءتون موثقا من الله فانه في معني القسم الا ان يحاط بكم اي الا ان تمنعوا بحيث لا تقدرون او تهالكوا جميعا فلا يبقي منكم احد فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل استشهد بوكالة الله تاكيدا للوثيقة او توكلا عليه لا علي الوثيقة يعني اني توكلت عليه وفعلت ما كان علي من التوسل بالاسباب او تيمنا بذكره لامضاء الوثيقة 126768 وقال يبني لا تدخلوا من باب واحد لما علم ان الملك واعوانه عرفوهم وعلموا انهم بنواب واحد خاف عليهم العين فوصيهم بحسب البشرية بالتدبير له في العين وادخلوا من ابواب متفرقة ولما لم يعتمد علي تدبيره قال وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله وامري بهذا التدبير كان لمحض التوسل بالاسباب الذي امر الله عباده به التوكل عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون----------- ولما دخلوا	1146	-4621351769611412871	226	364.5	178	698	32.37822341918945	43	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5256	false	-2500914023603820742	203	235	1003	1154	1478	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	5256	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	140	234	735	1225	1544	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	146	215.0	115	494	29.554655075073242	30	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5274	false	-128774002664722269	160	202	787	991	1486	300	تذكر يوسف حتي تكون حرضا----------------------- او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي------------------------- وحزني ---------------------الي الله---------------------- واعلم من الله---------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا تعلمون يبني اذهبوا فتحسسوا------- من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الل--------ه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	5274	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1152	true	-5388739804826442349	171	253	869	1273	1521	300	تذكر يوسف حتي تكون حرضا مريضا مشفيا علي الهلاك او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي بلاءي من البث بمعني الشر وحزني وما اتجرعه من البلاء الي الله لا اليكم فدعوني وشاني واعلم من الله من قبل الله بايحاءه الي حيوة يوسف ع ووصاله لي او من رحمته وانه لا يبتلي الا وياتي بعده بالفرج ما لا تعلمون يبني اذهبوا فتحسسوا تفحصوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله من فرجه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	1152	-4621351769611412871	204	325.0	162	404	50.49504852294922	41	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5294	false	3563056826585530417	180	231	878	1131	1464	300	ولما فصلت العي----------------------------------------ر قال ابوهم ---------اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قا-------------------------------------------لوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير---------------------------------------------------- القاه---------- علي وجهه فارتد بصيرا ق--------------------------------ال الم اقل لكم ا----------------------------------------------------------------------ني اعلم من الله ما لا تعلمون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يابانا استغفر لنا ذنوبنا-------------------------------------------------- انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي	5294	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1154	true	1078896613022569432	57	206	297	1070	1560	300	ولما فصلت العير عير اخوة يوسف ع التي فيها القميص عن مصر قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون تنسبوني الي الفند والخرافة من الكبر 129596 قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير يهودا ابنه او ابن الجارية الذي باعه يعقوب ع في صغره القاه اي القميص علي وجهه فارتد بصيرا لانتعاش الشوق والحرارة الغريزية قال الم اقل لكم استفهام تعجب والمحكي محذوف يعني ان يوسف حي واني الاقيه او المحكي قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون وقد نقل مكاتبات يعقوب ع وعزيز مصر بعد المجاعة وارتهان واحد من ابناءه واسترقاق بنيامين من غير علم منه بان العزيز هو يوسف ع وكيفية تظلم يعقوب ع الي يوسف ع وتاديب الله اياه ببث شكواه الي غيره تعالي في المفصلات 129798 قالوا يابانا استغفر لنا ذنوبنا تضرعوا اليه وتابوا مما فعلوه واعترفوا بسوء فعالهم انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي	1154	-4621351769611412871	248	409.5	197	773	32.082794189453125	46	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5395	false	-3979733086375470309	148	188	712	926	1493	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك--------------------------------------------------------- ومن الاحزاب---------------------------------------------- من ينكر بعضه-------------------------------------------------------------------- قل انما امرت ان اعبد الل------ه ولا اشرك به	5395	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1175	true	-1096654812463670415	32	145	166	756	1540	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما كان المثل عبارة عن امر تركيبي جعل خبره جملة من غير عاءد لكونها عين المبتدا اكلها داءم وظلها لا كجنان الدنيا من حيث انها منقطعة الاكل والظل في الخريف والشتاء تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب كتاب النبوة واحكامها بالتوبة علي يدك وقبول الاحكام منك يفرحون بما انزل اليك من صورة الكتاب وهو القران خصوصا ما انزل فيه من ولاية علي ومن الاحزاب اي الفرق المتفرقة الذين امنوا بك او لم يءمنوا من ينكر بعضه بعض ما انزل اليك وهو ما لا يوافق اهواءهم واغراضهم خصوصا ولاية علي ع قل انما امرت ان اعبد الله اطيعه ولا اشرك به	1175	-4621351769611412871	214	330.5	174	590	36.27118682861328	39	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5423	false	-7204373525322877225	195	298	1004	1542	1553	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم----------------------------------- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا----------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	5423	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	32	272	172	1457	1623	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون يعني من اراد التوكل فلا يتوكل الا علي الله فانه الحقيق بان يتوكل عليه لانه عالم بجميع جهات ما توكل عليه فيه وقادر علي حفظه وواف لا يخون فيما عليه وكالته 141315 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	1181	-4621351769611412871	537	980.0	434	1285	41.78988265991211	102	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5479	false	4231815091143819826	132	184	658	941	1562	300	تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس------------ يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال--------------------- وسكنتم في مسكن الذين ظلموا انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	5479	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1189	true	-3614053549274361945	199	275	1071	1474	1617	300	تشخص فيه الابصار او هو ظرف للافعال السابقة او متعلق بذكر بدلا من -------انذر الناس والمراد منه يوم حضور الموت--- فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي يقال لهم ذلك 1445 وسكنتم في مسكن الذين ظلموا انفسهم يعني استننتم بسننهم ووقفتم في مقامهم او سكنتم في منازلهم الصورية بحيث شاهدتم اثار عذابهم وهلاكهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1189	-4621351769611412871	217	355.5	174	413	52.54237365722656	39	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5518	false	-890734372679625130	11	61	52	298	1490	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سوي------------ته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	5518	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1197	true	294739080921710956	244	296	1400	1658	1677	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اتممت خلقته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	246	486.0	196	258	95.34883880615234	49	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	185	271	931	1393	1555	300	فبم تبشرون قالوا بشرناك بال-------------حق فلا تكن من القانطين -------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون ---------قال فما خطبكم------------------------- ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال------------------ا ال لوط انا-------------------------------------------------------------- لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال------------------- انكم قوم منكرون قالوا--------------------------------------------------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون--------------- واتيناك بالحق----------------------------- وانا لصادقون------------------ فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم-------------------------------- ولا يلتفت منكم---------- احد وامضوا حيث تءمرون----------------------------------------------------------------- وقضينا اليه---------- ذلك الامر---------------------------------------------------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين---------------------------- وجاء اهل المدينة	5533	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1201	true	-6242791009418846799	0	200	0	1058	1598	300	فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق بامر واقع حق فلا تكن من القانطين لقدرته تعالي علي ما لم يوافقه الاسباب 1556 قال ومن يقنط من طريق معرفة الله وقدرته 155758 قال فما خطبكم امركم وشغلكم بعد البشارة ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي قوم لوط 155960 الا ال لوط استثناء من قوم مجرمين منقطعا او متصلا او من المستتر في مجرمين انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين علق قدرنا لما فيه من معني العلم والغابر بمعني الباقي اي من الباقين مع الكفرة للهلاك 156162 فلما جاء ال لوط المرسلون قال لوط ع بعد مشاهدتهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم اولا انس بكم لظن الشر بكم 1563 قالوا لسنا بذي شر لكم بل جءناك بما كانوا فيه يمترون من العذاب 1564 واتيناك بالحق بالامر الحق الذي لا تخلف فيه وانا لصادقون تاكيد لتحققه 1565 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم وكن علي ادبارهم كالمراقب الحافظ ولا يلتفت منكم الي وراءه احد وامضوا حيث تءمرون يعني يدرككم الامر الالهي حين الخروج فامضوا حيث تءمرون حينءذ 1566 وقضينا اليه الي لوط ع ذلك الامر اي انهينا اليه علم ذلك الامر المبهم الذي يفسره قوله ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين يعني يستاصلون من اخرهم 1567 وجاء اهل المدينة	1201	-4621351769611412871	436	637.0	353	1058	41.20983123779297	79	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5598	false	-6653786048437511360	182	231	912	1178	1564	300	ماذا انزل ربكم--------- قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	5598	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1211	true	929221017594476645	169	287	880	1473	1549	300	ماذا انزل ربكم في علي ع قالوا اساطير الاولين وعن الصادق ع والله ما اهريقت محجمة من دم ولا قرع بعصا بعصا ولا غصب فرج حرام ولا اخذ مال من غير حله الا وزر ذلك في اعناقهما من غير ان ينقص من اوزار العالمين شء 1626----------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	193	302.0	156	616	31.33116912841797	35	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5609	false	-6230639186106849348	134	196	694	998	1534	300	الا ان تاتيهم الملاءكة---------- او ياتي امر-------------------------- ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله----------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	5609	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1213	true	2697460146034402965	48	143	257	736	1560	300	الا ان تاتيهم الملاءكة حين الموت او ياتي امر ربك بالعذاب او بخروج القاءم ع كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم وعذابهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب او المعاد او الرجعة او مطلق ما قاله رسلهم 1635 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم في جواب من لامهم علي شركهم وتحريمهم وقد مضي الاية بتفسيرها مفصلا فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1213	-4621351769611412871	300	552.5	239	479	62.6304817199707	61	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5710	false	2288301339602168190	258	300	1327	1553	1553	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون الي-------------------------------ه اعجمي وهذا لسان عربي مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله-	5710	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1238	true	-4904923802882378916	13	164	75	903	1646	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين هذا ايضا يءيد التفسير الاخير للاية فان الولاية هي التي يثبت بها ايمان المءمنين وهي الهدي والبشري للمسلمين 16103 ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه يضيفون ويميلون قولك الي تعليمه اعجمي وهذا لسان عربي مبين قيل كانوا يقولون انما يعلمه ابو فكيهة مولي ابن الخضرمي وكان اعجمي اللسان وامن بالنبي ص وكان من اهل الكتاب وقيل كانوا يقولون انما يعلم النبي ص بشر يقال له بلعام وكان قينا روميا نصرانيا وقيل ارادوا به سلمان الفارسي رحمه الله وقيل ارادوا به غلامين نصرانيين 16104105 ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله جواب لسءال مقدر كانه قيل فما لهم لا يتفطنون ويلحدون القران الذي هو لسان عربي مبين الي الاعجمي فقال لانهم لا يءمنون بايات الله ومن لا يءمن بايات الله لا يهديه الله الي التفطن بدقاءق القول ومفاسده ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله	1238	-4621351769611412871	226	375.0	185	828	27.29468536376953	40	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms5938	false	435266231412453738	127	205	613	1034	1516	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا--------------------------------------------------------------------------------- عليهم من السماء ملكا رسولا قل-------------------------------------------- كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا ب------------------------------------------------------صيرا ومن يهد الله فهو المهتد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	5938	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	127	300	667	1593	1593	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا اي قل لهم يقول الله ذلك لكنه حذف القول لايهام ان قول الرسول وفعله قول الله وفعله عليهم من السماء ملكا رسولا قل بعد لجاجهم وعنادهم معرضا عنهم متكلا علي ربك كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا هذا من جملة المحكي بالقول او مستانف من الله وكذا قوله ومن يهد الله فهو المهتد 1797 ومن يهد الله فهو المهتد يعني ليس الاهتداء بكثرة السءال والاقتراح انما هو امر الهي لمن يشاء من عباده لا اختياري باختيار العبد وحيلته ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا توقدا 179899 ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	415	694.0	338	927	44.768070220947266	74	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6005	false	-6647121619173088956	106	142	493	661	1479	300	كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك	6005	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1301	true	-5470513122969697012	220	291	1059	1417	1462	300	كلبهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك	1301	-4621351769611412871	166	286.0	130	358	46.36871337890625	35	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6024	false	1356853686513297623	233	300	1233	1552	1552	300	وفجرنا خلالهما نهرا--------------------------------------------------- وكان له ثمر فقال لصاحب---ه وهو يحاوره -----------------انا اكثر منك مالا واعز نفرا------------------ ودخل جنته ------------------------وهو ظالم لنفس--------------------------------------ه قال------------------------------------------------- ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة--------------------------------- ولءن رددت الي ربي-------------- لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب------------------- ثم من نطفة-------------------- ثم سواك رجلا لكن------------------------------------------------------------------ هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت-	6024	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	13	139	66	728	1534	300	وفجرنا خلالهما نهرا ليدوم شربهما ولا يتعب في سقيهما ويزيد بهاءهما 1834 وكان له ----------صاحب الجنتين يحاوره يجاوبه في الكلام انا اكثر منك مالا واعز نفرا افتخارا عليه 1835 ودخل جنته مع صاحبه بقرينة ما ياتي وهو ظالم لنفسه بالفخر والعجب والغرور والغفلة من الله قال اغترارا بصورة نضرتها وغفلة من الله وقدرته 183640 ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ادي به الاغترار الي انكار المعاد ولءن رددت الي ربي فرضا كما تزعم لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب بحسب مادتك البعيدة ثم من نطفة بحسب المادة القريبة ثم سواك رجلا لكن اصله لكن انا خففت الهمزة وادغم النون واجري بالالف وصلا بنية الوقف هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت	1304	-4621351769611412871	304	456.5	241	672	45.238094329833984	62	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6025	false	-6460129315677812379	0	52	0	249	1548	300	جنتك قلت ما شاء الل------------------------------------------------------------------ه لا قوة الا بالله------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك----------------------- ويرسل عليها حسبانا م-------------------------ن السماء فتصبح صعيدا زلقا ----------------------------------------------------------------------------او يصبح ماءها غورا--------------- فلن تستطيع له طلبا------------------------------------------------ واحيط بثمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يقلب كفيه علي ما انفق في-----------------------ها وهي خاوية علي عروشها	6025	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	139	299	728	1529	1534	300	جنتك قلت ما شاء الله هذا ما شاء الله او ما شاء الله كاءن اقرارا بقدرته وان الكل بمشيته لا قوة الا بالله مقول القول او مستانف من الصاحب ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا بتنقية مجراه وتجديد منبعه واخراج الماء منه 1842 واحيط بثمره اهلك امواله تماما او ثمر جنته كما قال له صاحبه وانذره نقل عن الخبر ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح يقلب كفيه يعني علي فخذيه لغاية تحسره فان المتحسر يضع كفيه علي فخديه ويضربهما علي فخديه ظهرا وبطنا او يقلب كفيه لغاية تحيره فان المتحير يقلب كفيه علي ما انفق فيها تحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها	1304	-4621351769611412871	247	367.5	195	801	30.836454391479492	48	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6047	false	7843788296105327774	40	70	215	385	1573	300	نادوا شركاءي--------------------------- الذين زعمتم----------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراي المجرمون النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظنوا انه----------------------------------------------م مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	6047	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1309	true	-1934403556994813831	97	189	499	999	1651	300	نادوا شركاءي علي زعمكم والمراد بالشركاء الذين زعمتم انهم شركاء فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي بين المشركين والشركاء موبقا لا يصل بعضهم الي بعض او جعلنا وصلهم في الدنيا سبب هلاكهم في الاخرة كما قيل ان بين بمعني الوصل 185354 وراي المجرمون النار وضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بعلة الحكم وتهديد الغير المشركين من المجرمين واشارة الي ذم اخر وتطويلا في مقام الذم فظنوا ايقنوا كما سبق ان يقين ارباب النفس ظن لا يقين انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	1309	-4621351769611412871	168	281.0	138	500	33.599998474121094	29	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6105	false	-7097272473954150726	57	132	271	700	1562	300	حتي اذا -------كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله------------ كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه ان شاء الله تعالي غدا واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه فيخرجون علي الناس فيشربون المياه ويتحصن الناس في حصونه-----م فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع -فيها كهيءة الدم-- فيقولون--- قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءه----------------م فيهلكون	6105	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1340	true	-1982925352349355244	38	113	213	630	1613	300	حتي اذا امسوا وكانوا يبصرون شعاع الشمس قالوا نرجع غدا ونفتحه ولا يستثنون فيعودون من الغد وقد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا نفتح ونخرج----------------------------------------- ان شاء الله فيعو------------------دون اليه وهو كيهءته حين تركوه فيحرفونه فيخرجون علي الناس فيشربون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم بققا في اقفاءهم فتدخل في اذانهم فيهلكون	1340	-4621351769611412871	285	454.5	230	477	59.74842834472656	40	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6182	false	-6808111111710309955	2	54	8	277	1547	300	فاتبعني------------ اهدك صراطا سويا ي------------------------------------------ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الر--------------------------------------------------------------------------حمن فتكون للشيطان وليا ---------------------قال اراغب انت عن الهتي يابراهيم------------------------------------------------------------------------------- لءن لم ------------------------------------------------------------------------تنته لارجمنك--------------------------------------------------------------- واهجرني مليا ------------------------------------قال سلام عليك----------------------------------------------------------- ساستغفر لك ربي------------------------------------------------------ انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله	6182	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1357	true	6173019574689838660	99	239	490	1271	1597	300	فاتبعني بفاء الجزاء اهدك صراطا سويا مستوي الطرفين او كناية عن المستقيم 194445 يابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن لكون العذاب والرحمة الرحيمية صورتي الرحمة الرحمانية نسب العذاب الي الرحمن فتكون للشيطان وليا مواليا او قرينا 1946 قال اراغب انت عن الهتي يابراهيم اتي بالفاظ غليظة في مقابلة استعطافه اشعارا بغضبه وتغيره عن ارشاده ثم هدده فقال لءن لم تنته عما انت عليه من ازدراء الالهة والرغبة عنها او من ادعاء الارشاد والهداية لارجمنك بالشتم والعيب او لارجمنك بالحجارة او هو كناية عن القتل فاحذرني واهجرني مليا برهة من الزمان او ساعة طويلة 194748 قال سلام عليك قابل اساءته في اللفظ بالاحسان فيه وودعه بعدما امره بالهجرة ساستغفر لك ربي قابل تهديده بالرجم بالاستغفار من الله وطلب التوفيق له انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله	1357	-4621351769611412871	264	428.5	212	781	33.802818298339844	49	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6191	false	6302984988657877074	186	209	931	1057	1535	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة وكان عند ربه مرضيا---------------------------------------- واذكر في الكتاب ادريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	6191	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1359	true	-4236810344774817147	162	268	836	1389	1552	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة قد مضي في اول البقرة تحقيق الصلوة والزكوة ولما كان الاهتمام بامر من كان تحت اليد امرا مهتما به مرغوبا فيه مندوبا شرفه بذكر هذه الخصلة ولشرافة هذه الخصلة عقبه بقوله وكان عند ربه مرضيا كانه قال ولذلك كان عند ربه مرضيا 195657 واذكر في الكتاب ادريس اسمه اخنوخ في التوراة وكان سبط شيث ع وجد ابي نوح ع وكان اول من خاط اللباس والهمه الله تعالي علم الحساب والهيءة والنجوم وقيل سمي ادريس لكثرة دراسته ولعله كان في لغتهم بهذا المعني والا فان كان عربيا مشتقا من الدرس كان منصرفا انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1359	-4621351769611412871	122	222.0	99	553	22.06148338317871	22	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6647	false	1812754723324109826	188	217	947	1097	1510	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ال---------------------------------------له اعلم بما تعملون الله ي---------------------------------------------------------------------------------حكم بينكم----------------------------------------- يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	6647	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1497	true	8944368818583190178	17	159	85	829	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله يحكم استيناف في مقام التعليل كانه قيل لم تركت الجواب والتعرض للجدالفقال لان الله يحكم بينكم اي بيننا وبينكم او بينكم ايها المتخالفون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1497	-4621351769611412871	149	236.5	120	744	20.02688217163086	27	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6692	false	4223346442318999448	239	278	1203	1405	1525	300	لما توعدون ---------------ان هي الا حياتنا الدنيا-------------------------------- نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	6692	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1514	true	6308604325460382820	188	244	1048	1348	1672	300	لما توعدون للتبيين 233738 ان هي الا حياتنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	1514	-4621351769611412871	202	358.5	163	300	67.33333587646484	39	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6848	false	-2074341912807218830	110	142	558	710	1537	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	6848	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1574	true	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	29	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6856	false	-4782429971497218499	44	90	223	466	1552	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك--------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بين-------------------------------------هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين--------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم -----------------------------------------مرض ام ارتابوا--------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	6856	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1576	true	4746215594797270986	184	272	961	1423	1567	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك يعني ان ايمانهم محض قول لمنافاة فعلهم له ولذلك قال وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم وانهم انما توجهوا اليه لجلب النفع في دنياهم 2450 افي قلوبهم مرض فينصرفوا عنه مع يقينهم به بسبب ذلك المرض ام ارتابوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1576	-4621351769611412871	243	444.0	197	462	52.59740447998047	44	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms4570	false	-4638975232464029689	52	94	266	470	1575	300	المقداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله------ كلمة الاسلام بعز عزيز او بذل ذليل اما ان يعزهم الله فيجعلهم من اهله فيعزوا به واما ان يذلهم فيدينون	4570	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1578	true	-273395515042989055	137	173	735	907	1677	300	المقداد عن------ رسول الله ص انه------------------ لا يبقي علي---- الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله تعالي كلمة الاسلام بعز عزيز او -ذل ذليل اما ان يعزهم الله فيجعلهم من اهلها--------- واما ان يذلهم فيدينون	1578	-4621351769611412871	159	266.5	125	210	75.71428680419922	30	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6985	false	1150754224094691947	74	156	395	828	1582	300	و بعث في -لمداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اشاروا عليه بانفاذ حاشرين يجمعون السحرة ظنا منهم بانهم اذا كثروا غلبوه وكشفوا حاله وعارضوا قوله ان ه ذا لساحر عليم بقولهم بكل سحار عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وبصيغة المبالغة ليطيبوا قبله س 26 ش 38 ش 42 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6985	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	146	189	756	989	1572	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم----------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1623	-4621351769611412871	231	447.0	188	434	53.225807189941406	40	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6986	false	-8153129493024897368	13	50	60	263	1539	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قوله تعالي قال -------------	6986	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	189	227	989	1194	1572	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون----------- قال امنتم له قبل	1623	-4621351769611412871	192	372.0	157	216	88.88888549804688	34	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6988	false	1098445231910797295	0	33	0	181	1583	300	لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	6988	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	229	262	1201	1382	1572	300	لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1623	-4621351769611412871	181	362.0	148	181	100.0	33	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms6996	false	4512719468975644445	15	52	61	265	1550	300	نبا ابراهيم--------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل ل------------ها عاكفين قال---------- هل يسمعون---------كم اذ تدعون ---------------------------------------------------------------او ينفعونكم ---------او يضرون قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال---------- افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون	6996	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1625	true	9091033035576189223	115	219	603	1143	1612	300	الي ابراهيم ع 267072 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها اي لعبادتها عاكفين قال ابراهيم ع هل يسمعونكم اي قولكم اذ تدعون اي تدعونهم او تدعون شيءا منهم او من غيرهم او تنادون مطلقا 2673 او ينفعونكم بعبادتها او يضرون بترك عبادتها وفي هذا الاحتجاج دليل علي ان من اخذ دينا لا بد وان يكون اخذه من حجة وبرهان او شهود وعيان ولا يجوز الاخذ من تقليد كالعميان ولما لم يكن لهم حجة وبرهان التجاوا الي التوسل بالتقليد 267476 قالوا ليس ذلك الذي قلت بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال ابراهيم ع افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون	1625	-4621351769611412871	196	313.0	159	540	36.296295166015625	33	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7008	false	3264785690751960444	271	298	1342	1482	1491	300	لءن لم تنته ينوح لتكونن من الم-جرمين------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------------------------------------------------------------------------------------- رب ان قومي كذبون فافتح-------------- بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين---------------------------------------- فانجيناه وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معه في الفلك المشحون	7008	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1630	true	-5053605554106552936	175	277	963	1495	1625	300	لءن لم تنته ينوح لتكونن من المرجومين هددوه بالقتل باسوء انواعه لما عجزوا عن المحاجة معه كما هو ديدن كل غالب عاجز عن المحاجة 26117118 قال بعدما داراهم مدة الف سنة الا خمسين عاما او اقل من ذلك بيسير ساءلا من الله شاكيا عليه رب ان قومي كذبون فافتح فاقض او فاحكم بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين يعني منهم او من العذاب المسءل لهم 26119 فانجيناه الاتيان بالفاء عقيب الدعاء للاشعار بان العذاب كان عقيب الدعاء بلا مهلة ليكون ابلغ في مقام التهديد والا كان بين دعاءه ووعد الاجابة له وبين اغراقهم مدة مديدة ومن معه في الفلك المشحون	1630	-4621351769611412871	137	205.5	110	532	25.751880645751953	25	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7012	false	371785446311776958	5	36	15	168	1577	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	7012	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1631	true	2197923700791351144	5	36	26	179	1640	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	153	306.0	122	153	100.0	31	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7014	false	-8326346246350965843	151	184	788	954	1562	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	7014	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	89	122	446	612	1546	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	166	332.0	133	166	100.0	33	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7017	false	-4363271327843031627	43	85	205	416	1568	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	7017	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	191	240	979	1229	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1632	-4621351769611412871	209	410.0	167	250	83.5999984741211	41	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7019	false	963403815756306118	154	227	819	1208	1569	300	اذ قال لهم ش-------------------عيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وز-------------------------------------------------------نوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الن----------------------اس اشيا-----------------------------ءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما ------------------------انت الا بشر مثلنا وان ن------------ظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا م--------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين قال ربي -اعلم	7019	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1634	true	-7954216296544012106	134	295	711	1587	1613	300	اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اي لا تنقصوا من الناس اشياءهم اولا تظلموا الناس في اشياءهم وعلي الاول يكون بيانا لمفهوم مخالفة اوفوا وزنوا وعلي الثاني يكون اعم لان ظلم الناس في الاشياء اعم من ان ينقصوا فيما يعطونهم او يزيدوا فيما ياخذون منهم ولا تعثوا في الارض مفسدين تعميم بعد تخصيص 26184185 يعني المسحورين المصابين بالسحر حتي فسد عقولهم ولا يدرون ما يقولون والتضعيف للمبالغة او من المجوفين الذين لهم سحر اي رية ويحتاجون ال-ي الاكل والشرب والترويح بال----هواء او من المتباعدين من الانسانية 26186188 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك اي انه نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا جمع الكسفة كالكسف بالكسر والفتح من السماء ان كنت من الصادقين قال بعد ما لم	1634	-4621351769611412871	342	582.5	274	881	38.819522857666016	55	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7061	false	4645083172364659543	171	203	851	1029	1528	300	سليمان اعطي -----ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك جميع اهل الدنيا----- من الجن والانس---------- والدواب والطير والسباع واعطي علي ذلك ---منطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة	7061	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1648	true	-318657226724974244	188	224	972	1168	1583	300	سليمان بن داود ع ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك----- اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة	1648	-4621351769611412871	164	292.0	135	201	81.592041015625	26	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	65	103	292	499	1554	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال----------------------------------------------------------- يقوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسن-------------------ة لولا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قا---------لوا اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	7101	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1659	true	3087226271597476516	93	196	481	1026	1578	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	202	324.5	164	545	37.0642204284668	32	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7112	false	-8588099752022222628	122	161	643	842	1542	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح بشري-------------------------------------------- بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	7112	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1665	true	-7187548791027450368	62	142	300	762	1586	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	192	347.5	153	462	41.558441162109375	35	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	13	117	65	555	1490	300	بل هم في شك منها اي هم اليوم في شك من الساعة وعلي قراءة ادارك تتابع علمهم في الاخرة انها كاءنة هم في شك في وقتهم وقيل استفهام معناه هل تدارك وتتابع بذلك في الاخرة يعني لم يتتابع وضل وغاب علمهم به فلم يبلغوه ولم يدركوه لان في الاستفهام ضربا من الجحد وقال علي بن عيسي بل ههنا لو ادركوا في الدنيا ما ادركوا في--- الاخرة لم يشكوا بل هم منها عمون جمع عم وهو الاعمي القلب س 27 ش 67 ش 75 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا--------------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون--------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل----------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين	7117	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1667	true	-2244898201194050414	149	251	749	1276	1521	300	بل هم في شك منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي من الاخرة بل--------- هم منها عمون فان الشاك في شء يتصور ذلك الشء ثم يشك في ثبوته او يثبته او ينفيه وهءلاء كانوا عميانا من امر الاخرة لا يدركونها لا بالتصور ولا بالتصديق وترتب الاضرابات ووجه ترتبها بحسب معاني الادراك موكول الي ذوق الناظر 2767 وقال الذين كفروا بالاخرة والبعث ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون جواب اذا محذوف وقوله اءنا لمخرجون تاكيد للاول والتقدير ءاذا كنا ترابا نخرج ءانا لمخرجون 2768 لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ووعد اباءنا من قبلنا او من قبل وعدنا ولم يظهر منه شء ان هذا الا اساطير الاولين	1667	-4621351769611412871	156	216.5	120	823	18.955041885375977	28	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	121	174	573	833	1490	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------------------ ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف ل------------------كم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس--------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم ل----------------------------------ا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء	7117	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1668	true	-4752963836811117271	11	194	62	1039	1589	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين اجرموا بانكار الاخرة ثم انكار الرسل ع وعدم طاعتهم في امر الاخرة 2770 ولا تحزن عليهم يعني انك لغاية رحمتك تريد ان يكون جميع العباد مطيعين مرحومين واذا لم يطيعوا او يستحقوا العذاب تحزن عليهم ولا ينبغي ان تحزن عليهم لان عدم ايمانهم وطاعتهم مسبوق بمشيتنا ولا تكن في ضيق مما يمكرون فان الله ناظر اليك واليهم والي مكرهم ولا ينفذ مكرهم الا بمشيتنا واذا شءنا نفاذه كان لحكم ومصالح راجعة اليك 2771 ويقولون متي هذا الوعد وعد العذاب او وعد القيامة او الرجعة ان كنتم صادقين استبطءوا العذاب او الساعة استهزاء بقرينة ردف لكم بعض الذي تستعجلون او سالوا عن وقتها استهزاء 2772 قل عسي ان يكون ردف لكم قرب منكم او تبعكم بعض الذي تستعجلون من العذاب قيل هذا البعض عبارة عن القتل والاسر يوم بدر او العذاب عند الموت او الذي في البرازخ 277374 وان ربك لذو فضل علي الناس فلذلك يمهلهم لعلهم يتوبون وينعم عليهم بانواع النعم الظاهرة والباطنة لعلهم يشكرون ولكن اكثرهم لا يشعرون بالنعم لانهم كالانعام ف لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم مما يخفونه---- من غيرهم من النيات	1668	-4621351769611412871	234	308.0	183	981	23.85321044921875	41	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7122	false	7159598625510498565	45	72	208	348	1559	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -----------------------------------------حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم------------------ بما ظلموا --------------------فهم لا ينطقون	7122	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1670	true	-6379480075825203841	136	178	677	896	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم اي العذاب الموعود بما ظلموا الايات اي ال محمد ص فهم لا ينطقون	1670	-4621351769611412871	140	244.0	113	219	63.92694091796875	27	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7138	false	7317454894246368473	114	156	573	764	1447	300	انها اخته او انها ترقبه س 28 ش 12 ش 13- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم	7138	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1676	true	-1240322431194904896	105	186	550	964	1568	300	انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم	1676	-4621351769611412871	167	280.0	132	414	40.338165283203125	34	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7145	false	-727482953395568137	0	66	0	321	1496	300	قال له موسي انك لغوي مبين فل--------------------------------------------ما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسعي قال يموسي ان الملا ياتمرون ب-----------------------ك ليقتلوك فاخرج----------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	7145	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	111	277	564	1389	1501	300	قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة اخرها يسعي يسرع في السير وذلك ان خبر قتل القبطي وصل الي فرعون فتشاوروا فامر فرعون بقتل موسي ع وبعث في طلبه وكان الرجل ابن عم فرعون او ابن عم موسي ع وهو مءمن ال فرعون كان مءمنا وكاتما لايمانه ستماءة سنة وكان خازنا لفرعون وكان اسمه حزقيل وقيل شمعون وقيل سمعان قال يموسي ان الملا ياتمرون بك يتشاورون في اخذك وقتلك ليقتلوك فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	1678	-4621351769611412871	315	555.0	249	825	38.181819915771484	63	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7152	false	-3604669461078059549	71	142	347	695	1477	300	دخل علي شعيب-- اذا هو بالعشاء تهيا فقال-------- اجلس يا شاب فتعش فقال--- موسي-- اعوذ بالله فقال شعيب-- ولم ذلك الست بجاءع فقال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع ديننا بالدنيا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	7152	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1680	true	-3921883569873354189	70	137	339	647	1458	300	دخل علي شعيب ع اذا هو بالعشاء مهيا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي ع اعوذ بالله -قال شعيب ع ولم ذاك الست بجاءع--قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عم---------ل الاخرة بملا الارض ذهبا فقال له شعيب ع------------------------------------------------- لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	1680	-4621351769611412871	252	426.0	197	369	68.29268646240234	46	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7162	false	330261530517448598	64	132	334	689	1559	300	رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا--------------------------------------------------------- يصدقني اني اخاف ان يكذبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------- سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطان---------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يصلون اليكما بايا-----تنا------------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو------------ا ما هذا الا ---------------------------------------------------------------------سحر مفتري--------- وما سمعنا بهذا------------------------- في اباءنا الاولين وقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	7162	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1684	true	-4971244190688618767	82	283	444	1541	1638	300	رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا الردء العون والمادة والعدل الثقيل وقرء ردا بتخفيف الهمزة يصدقني اني اخاف ان يكذبون ولا ينطلق لساني فردهم وردعهم وان اتيت بحجة في جوابهم بلسان غير طلق لا يقبلوا مني لقتلي منهم نفسا وغيظهم علي 2835 قال اجابة لمسءله سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا اجابة من مسءله وتفضل عليه بالزيادة علي مسءله اعني وعد النصر لهما وعدم وصول الضرر منهم اليهما فلا يصلون اليكما بضرر باياتنا الباء سببية والظرف متعلق بلا يصلون او بالغالبون انتما ومن اتبعكما الغالبون فاطمان موسي ع بوعده تعالي وذهب الي فرعون 283637 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	348	569.5	280	1097	31.722881317138672	63	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7198	false	-9064503145932097417	166	215	845	1069	1476	300	قل ربي اعلم من جاء ب----------------------الهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب --------------------الا رحمة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولا يصدنك عن ايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ انزلت اليك وادع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ربك ولا تكونن من المشركين و------------------لا تدع مع الله الها اخر لا	7198	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1706	true	-1517400593858529969	104	248	514	1260	1507	300	قل ربي اعلم الاية تسليته كانه قال انت علي الهدي --------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب يعني النبوة والقران الا رحمة من ربك استثناء مفرغ في موضع التعليل او منصوب بنزع الخافض اي الا برحمة من ربك او استثناء منقطع والمعني لكن اعطيت الكتاب رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فان الكتاب نعمة والنبوة نعمة عظيمة فلا تصرفهما في اعداء المعطي وهذه وما بعدها خطاب له ص علي اياك اعني واسمعي يا جارة 2887 ولا يصدنك عن ايات الله التكوينية من احكام الرسالة وغراءب الاخرة بان لا تعمل بها وتنسيها وعن اياته التدوينية بان لا تعمل بها وتتركها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك بالقول بتذكير الايات وبالافعال والاخلاق والاحوال بالعمل بالايات او المعني ولا يصدنك عن ايات الله النازلة في علي ع وادع الي علي ولا تكونن من المشركين بولاية علي ع 2888 ولا تدع مع الله الها اخر من	1706	-4621351769611412871	186	259.5	144	766	24.281984329223633	36	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7236	false	-5468753417737682799	225	298	1087	1466	1476	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا ا-------------------------------------------------------------------نا مهلكو اهل هذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرع------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك ----------------------------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	7236	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	68	260	367	1363	1596	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو اهل هذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت زاد ان ههنا لتاكيد لصوق الجزاء بالشرط بخلاف حكاية الرسل مع ابراهيم ع فان التاكيد لم يكن هناك مطلوبا ولم يكن اخبارهم باهلاك قوم لوط الا بعد مدة من ورودهم عليه رسلنا لوطا سء بهم ورد عليه المساءة بسبب مجيءهم لما كان يعلم من حال قومه وتفضيحهم للمارة وضاق بهم ذرعا كناية عن ضيق الخلق وعدم الطاقة فان طويل اليد يسع من الاعمال ما لا يسعه قصيرها وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1715	-4621351769611412871	370	634.0	298	996	37.14859390258789	66	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7243	false	3431879204067479993	191	226	997	1204	1591	300	وقد تبين لكم من مساكن-----------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل---------------------------------------------------------- وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان--------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	7243	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1716	true	6677260140905095132	15	96	81	530	1651	300	وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم عند المرور عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 2939 وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين او معجزين 294041 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	1716	-4621351769611412871	207	355.5	172	449	46.10245132446289	34	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7255	false	-1954364764700053822	179	208	904	1072	1551	300	كل نفس ذاءقة الموت---------------- ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	7255	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1725	true	-521010353741770577	47	79	226	410	1617	300	كل نفس ذاءقة الموت في مقام التعليل ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1725	-4621351769611412871	168	324.0	139	184	91.3043441772461	29	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7307	false	7132367979906486066	201	226	1051	1179	1572	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل--------------------------------------------------- ولءن جءتهم----------- باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	7307	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1751	true	-8808192010003157728	228	299	1261	1622	1626	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون اي لا هم يسترضون فانه من العتبي بمعني الرضا لا من العتب بمعني الامر الكريه اولا هم يلامون علي ان يكون من العتاب بمعني الملامة يعني لا يلامون لاسقاطهم عن درجة الملامة 3058 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يتعظ به وينذر ويبشر به ولكنهم لا يتعظون ولا ينذرون ولءن جءتهم عطف او حال باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	1751	-4621351769611412871	128	222.0	103	361	35.45706558227539	25	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7314	false	3084996859313085754	248	288	1254	1462	1521	300	امنوا وعملوا الصالحات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	7314	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1753	true	2083527200515205268	204	273	1098	1434	1554	300	امن-- وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	206	376.5	166	338	60.946746826171875	37	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7329	false	1090742856869278555	0	37	0	172	1476	300	بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	7329	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1766	true	-3546831273449760143	137	239	680	1215	1533	300	بما تعملون الحشر--- بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير كعلو النفس بالنسبة الي قواها واعضاءها وككبرها كذلك فلذلك يكون خبرته بالكل علي السواء وتصرفه في الكل سواء 3131 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله جواب لسءال مقدر في مقام التعليل لعلوه وكبره يعني انك يا محمد ص تري ببصيرتك ان الفلك تجري علي الماء بتسبيبات رقيقة كان الطبيعيون عميانا منها وينسبون جريها الي الاسباب الطبيعية غفلة عن الاسباب الالهية او الخطاب عام والمعني ينبغي ان تري يا من يمكن منه الرءية ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	1766	-4621351769611412871	164	290.5	128	538	30.4832706451416	35	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7350	false	5623151950889804446	55	133	290	682	1563	300	فارجعنا الي الدنيا نعمل صالحا يجوز ان يكون صالحا مفعولا به وان يكون نعت مصدر وقولهم انا موقنون اي انا امنا في الحال ويحتمل ان يكون المراد انهم ينكرون الشرك كقولهم و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 س 32 ش 13 ش 22 ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين--------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسين-----------اكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا	7350	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1771	true	6121693575885207273	192	278	997	1484	1616	300	فارجعنا الي الدنيا نعمل صالحا بعدما راينا عظمتك وشاهدنا عقوبتك ---------------------انا موقنون من غير شك وريب 3213--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها اهتداءها ورشدها او اسباب هديها من غير ملاحظة استعداد واستحقاق لكن لم نشا لءلا يكون مشيتنا جزافا غير مسبوقة بملاحظة استعداد ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لءلا يقع ارادتي جزافا ويكون عذاب المعذبين وثواب المطيعين من جهة استعدادهم 321415 فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم اي تركناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا	1771	-4621351769611412871	227	374.0	181	607	37.39703369140625	38	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7360	false	1813314051373815404	50	121	258	606	1479	300	نزلت في ابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن ابي راس المنافقين--------------------- بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم قولهم الامان علي ان ---------يكلموه ف-------قام معهم عبد الله---------------- بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق---------------------- فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي و--مناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي	7360	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1775	true	-4941838163104346756	233	300	1239	1571	1571	300	نزلت في ابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبدالله بن ابي بعد غزوة احد ب-------------------------------------------امان من رسول الله ص ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد-الله بن ابي وعبدالله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابي رق فدخلوا علي رسول الله فقالوا يا محمد ص------------------------------------------------ ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي والمناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك-	1775	-4621351769611412871	206	310.5	162	425	48.47058868408203	36	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7372	false	2210360909415908053	18	74	91	356	1550	300	تلبثوا بها الا يسيرا-------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله-------------- من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا------------------------------ قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------ واذا--------------- لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	7372	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	16	101	83	478	1570	300	تلبث---------ا يسيرا او زمانا يسيرا 3315 ولقد كانوا عاهدوا الله علي يد محمد ص من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1783	-4621351769611412871	256	434.5	202	404	63.366336822509766	53	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7380	false	-493149031179683715	30	164	137	812	1554	300	يمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة وهذا بيان لما تقدم من قوله لن ينفعكم لفرار وقوله ولا يجدون لهم من دون -لله وليا ولا نصيرا تقرير لقوله من ذا لذي يعصمكم من لله اي ليس لكم شفيع اي قريب ينفعكم ولا نصير ينصركم ويدفع عنكم السوء اذا اتاكم س 33 ش 18 ش 27 قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة------------------------------------------------------------------ علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من -----الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداد اشحة علي الخير--------------------------------------------------- اولءك لم يءمنو-------ا فاحبط الله اعماله----------------------------م وكان ذلك عل------ي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا---------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب---------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون -------------------------عن انباءكم ولو كانوا فيكم------------------------------------------------------------------------ ما قاتلوا الا قليلا لقد	7380	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	81	299	388	1567	1570	300	يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا ------او اراد بكم رحمة و------------------------------------------------------لا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا منهم او اتيانا او زمانا او باسا قليلا والمراد بالباس الحرب 331920 اشحة عليكم الشح بالتثليث البخل والحرص وجاء من باب علم ونصر وضرب والمعني بخلاء علي خيركم او بخلاء ثابتين علي ضرركم او حريصون علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد سلقه بالكلام اذاه شبه الالسنة بالاسنة واثبت لها الحدة استعارة بالكناية وترشيحا للاستعارة يعني انهم جمعوا بين البخل والجبن وشده الاذي حين الامن اشحة علي الخير حال من الالسنة او من فاعل سلقوكم او منصوب علي الذم اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في ظاهر الاسلام وكان ذلك الحبط علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا بعدما ارسل الله عليهم الريح والملاءكة وبعد هزيمتهم لشدة خوفهم ودهشتهم وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون كل قادم عليهم من المدينة عن انباءكم ولو كانوا فيكم في الكرة الثانية او لو بقوا فيكم ولم يرجعوا الي المدينة في الحال الحاضر ما قاتلوا الا قليلا وقد	1783	-4621351769611412871	476	767.5	383	1364	34.897361755371094	81	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7403	false	4973711880072699375	169	231	846	1142	1555	300	الله هذه الاية و-----------روي ان اسماء بنت عميس---- رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب ف-----------دخلت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان السناء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله	7403	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1790	true	-4476091345643249239	65	127	421	712	1722	300	الله لهم مغفرة واجرا عظيما روي ان اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب عليه السلام دخلت علي نساء -----رسول الله --------ص فقال ه-----ل فينا شء من القران قلن لا فاتت -----رسول الله ص فق--------الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله	1790	-4621351769611412871	237	392.0	183	322	73.60248565673828	46	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7427	false	7329152334892882612	255	299	1236	1469	1474	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن -------------------ولا ما ملكت ايمان-------------------------------------------------------هن واتقين الله ان ا-------------------------------------------------لله كان علي كل شء شهيدا ان ا---------------------------------لله وملاءكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يصلون علي النبي يايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان	7427	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1802	true	4458158243215752275	86	192	426	996	1528	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن اي النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن قد مضي في سورة النور بيان نساءهن وبيان ما ملكت ايمانهن واتقين الله صرف الخطاب عن المءمنين اليهن تنشيطا لهن للايتمار ان الله كان علي كل شء شهيدا حتي علي نيتكن وابداء زينتكن 3356 ان الله وملاءكته استيناف جواب لسءال ناش من الاهتمام بشان النبي ص وتفخيمه واسترضاءه كانه قيل ما بال النبي ص وقد بالغ الله في تعظيمه وتحفظ نساءه او ابتداء كلام منقطع عن سابقه وتمهيد لامر المءمنين بالصلوة عليه يصلون علي النبي يايها الذين امنوا صلوا عليه اعلم ان ---------	1802	-4621351769611412871	211	374.0	172	579	36.442142486572266	35	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7428	false	2287639658246617058	90	139	507	785	1573	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون يليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا رب---------------------------------------------------------------------------------نا اتهم ضعفين من العذاب----------------------- والعنهم لعنا كبيرا	7428	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1809	true	430401363997216534	91	214	476	1176	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان الساعة وان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون يليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا قرء الرسول والسبيل بالالف للوقف علي الفتح بالالف واجراء الوصل علي حال الوقف 3368 ربنا اتهم ضعفين من العذاب لضلالهم واضلالهم ايانا والعنهم لعنا كبيرا	1809	-4621351769611412871	275	475.5	226	700	39.28571319580078	47	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7480	false	-5316970204985777271	103	131	524	658	1507	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه------------------------------------------------------------ فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------ا لنعلم-- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في------------------------------------------------------------------ شك وربك علي	7480	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1824	true	3738094885317579897	212	300	1052	1503	1503	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه الي اخر الحديث وبهذا المضمون مع اختلاف في اللفظ اخبار كثيرة فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان دفع لما يتوهم من استقلال ابليس في تصرفه كما توهمته الابليسية والثنوية يعني ان سلطانه عليهم ليس الا باذننا وتسليطنا علي من شءنا تسليطه عليه وليس هذا التسليط الا لنعلم اي ليظهر علمنا او ليظهر متعلق علمنا من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك او لنعلم في مقام المعلوم من يءمن بالاخرة متميزا ممن هو منها في شك وربك علي-	1824	-4621351769611412871	129	216.5	103	452	28.539823532104492	25	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7492	false	-5657106865321579824	113	179	574	911	1562	300	يوم الموت لا يتاخرون عنه----- ولا ي-تقدمون بان يزاد في اجلكم او ينقص س 34 ش 31 ش 33 وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا------------ لولا انتم لكنا مءمنين------------------------------- قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين	7492	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1828	true	1183561867283058268	142	262	691	1349	1563	300	يوم لا تس-----تاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون----------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432 قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين	1828	-4621351769611412871	281	467.0	229	704	39.914772033691406	47	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7501	false	5777897167715109023	95	116	495	606	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	7501	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1833	true	-3157400818301301340	216	295	1169	1615	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر كله في ذلك اليوم بيد الله بخلاف يوم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر علي نفع بعض او ضره والخطاب للملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم ونقول للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	1833	-4621351769611412871	111	198.0	90	446	24.88789176940918	21	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7501	false	5777897167715109023	113	167	590	859	1529	300	واذا تتلي عليهم--- اياتنا ب----------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد---------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري ---------وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها و----------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	7501	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1834	true	8792626414913293106	42	220	218	1155	1567	300	واذا تتلي علي قومك اياتنا بينات في الوعد والوعيد او في الاحكام المعادية او المعاشية قالوا ما هذا الا رجل يريد بهذا الذي يظهره علينا ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ويجعلكم تابعين لنفسه في مبتدعاته نسبوا عبادتهم للمعبودين الي عبادة اباءهم استظهارا بحقيتها تسليما لحقية فعل اباءهم وقالوا ما هذا الذي يقول الا افك مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا الذي يقوله فيما ابتدعه الا سحر اي علوم دقيقة او ان هذا الذي يظهره علينا من المعجزات الا سحر حاصل من تمزيج القوي الطبيعية مع القوي الروحانية او ان هذا الذي يقول في حق ابن عمه الا صرف لما قاله الله تعالي عن وجهه مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها يقراونها حتي ينسبوا صحة مذهبهم وانكار مذهبك الي تلك الكتب وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي ينسبوا ذلك الي قول النذير فلا يقولون الا عن عصبية بطريقهم وعن تقليد اباءهم من غير تحقيق لمذهبهم ولما قالوا في مذهبك ومن غير تحقيق لتقليدهم 3445 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1834	-4621351769611412871	257	405.0	204	937	27.427961349487305	49	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7555	false	-2659293668129936982	74	114	340	544	1478	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني-------------- ماذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينة منه بل	7555	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1858	true	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	193	330.0	154	415	46.50602340698242	37	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7633	false	7531070361898854589	225	293	1163	1544	1582	300	يبني ادم ان لا تعبدوا الشيطان---------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين وان اعبدون------------------------------------------------------ي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لطمسنا علي اعينهم------------------------------------------------------------------------------ فاستبقوا الصراط------------ فاني يبصرون ولو نش---------------------------------اء لمسخناهم ع---------------------------------------لي مكان---------------------------------تهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون--------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق	7633	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1869	true	3416879854510374513	2	200	14	1117	1683	300	يبني ادم ان لا تعبدوا الشيطان عبادة طاعة كعادة اكثر الناس له فيما يامره وينهاه او عبادة عبودية كعبادة الابليسية انه لكم عدو مبين وان اعبدوني عبادة طاعة في طاعة خلفاءي وعبادة عبودية بالاستكانة لي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا قرء جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام وقرء بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضمهما وتخفيف اللام ومعني الجمع الخلق والخلق الكثير كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون عن الباقر ع وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حققت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابة بيمينه قال الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءن كتابهم ولا يظلمون فتيلا 3666 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يعني مسخنا اعينهم في الدنيا حتي لا يبصروا في الدنيا او مسخنا اعينهم في الاخرة فاستبقوا الصراط للسلوك عليه فاني يبصرون الطريق وما فيه فضلا عن غيره 3667 ولو نشاء لمسخناهم بتبديل صورهم الانسانية الي الصور الاخر علي مكانتهم علي منزلتهم او ثابتين في امكنتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ولا رجوعا 3668 ومن نعمره ننكسه في الخلق	1869	-4621351769611412871	369	658.0	303	1103	33.45421600341797	61	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7670	false	831791731370888129	90	122	451	622	1561	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون -------------الا ما كنتم تعملون الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------عباد ------الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون------------------------------------------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس--------- من معين	7670	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1879	true	4380095712127794344	56	117	312	651	1584	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون في ذلك الذوق الا ما كنتم تعملون بنفسه علي تجسم الاعمال او بجزاءه 3740 استثناء منقطع ان كان الخطاب خاصا بالمشركين او متصل ان كان لجملة العباد 3741 يعلمه الخدم--------- لهم من الملاءكة والغلمان والحور 3742 بحسب الرزق والمسكن والمقام والمعاشر 374345 في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس فيها خمر من معين	1879	-4621351769611412871	128	178.5	102	348	36.78160858154297	22	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7693	false	2646165878270174754	103	141	486	680	1486	300	بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبني اني اري في المنام ا-----------------------------ني اذبحك فانظر ماذا تري ق--------------------------------------------ال يابت افعل -------------------------------------------------ما تءمر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتل-----ه للجبين----------------------- وناديناه ان يابراهيم قد صدقت الرءيا	7693	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1885	true	4898851084823092951	130	262	711	1374	1581	300	بغلام حليم فلما بلغ معه السعي يعني لما اعطيناه وبلغ السعي معه في اعماله يعني بلغ المراهقة او مبلغ الرجال راي في المنام ان الله يامره بذبحه و قال لولده يبني اني اري في المنام لما صارت رءياه مكررة قال اري اني اذبحك فانظر ماذا تري قرء بفتح التاء والراء وبضم التاء وكسر الراء قال يابت افعل الاتيان بالتصغير ولحوق التاء بالاب لاظهار الشفقة ما تءمر لم يقل ما رايت او ما تري اظهارا لما اعتقده من ان الرءيا لم تكن الا من الله ولم تكن الا امرا له بما راي ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما استسلاما لامر الله او اسلم اسمعيل ع نفسه وابراهيم ع ابنه وقرا علي ع والصادق ع فلما سلما من التسليم وتله صرعه للجبين اي علي الجبين 37104106 وناديناه ان يابراهيم قد صدقت الرءيا	1885	-4621351769611412871	190	286.0	152	663	28.657617568969727	34	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7705	false	1612711368705669838	5	36	26	204	1556	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم----------- لتمرون عليه----------------------------------------------------م مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	7705	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1889	true	-8751288070084347395	20	64	107	348	1559	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم يعني علي اثارهم فان منازلهم كانت سدوم في طريق الشام مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1889	-4621351769611412871	178	341.0	147	241	73.85892486572266	30	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7789	false	-4942375125643929156	89	158	432	766	1530	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	7789	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1912	true	6341683886272572808	19	78	95	388	1533	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي بوقت قوله تعالي----------------------------------------- للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	279	534.0	222	334	83.5329360961914	56	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7804	false	-4659973120394913768	84	106	433	554	1516	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	7804	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1914	true	-2713434245433675927	213	278	1080	1450	1554	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	121	196.0	99	370	32.702701568603516	22	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7817	false	8510979721452082642	43	85	203	415	1495	300	مخلصا له الدين و---------امرت لان اكون اول المسلمين ق-------------------------------ل اني اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	7817	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1919	true	1375373632619443030	194	284	1011	1499	1583	300	مخلصا له الدين او المعني امرت بان اكون اول المسلمين فيكون اللام زاءدة للتقوية 3913 قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	207	332.0	165	488	42.418033599853516	39	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7842	false	-5041594461164311811	167	243	878	1269	1552	300	يقوم اعملوا علي مكانتكم-------------------------------------------------------- اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قوله قل ي قوم عملوا علي مكانتكم وهذا امر تهديد اي انكم تعتقدون في انفسكم انكم في نهاية القوة والشدة فاجتهدوا في انواع مكركم وكيدكم فاني عامل في تقرير ديني فسوف تعلمون ان العذاب والخزي يصيبني او يصيبكم س 39 ش 41 انا انزلنا عليك الك----------------------------------------------------------------------تاب للناس بالحق-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	7842	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1929	true	5568049271538952563	164	251	855	1296	1548	300	يقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي منزلتكم او علي مقدرتكم سواء جعل من كان او من مكن اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قد مضي الاية بعينه-----------------------------------------------------------------------------------------ا في اواءل سورة هود 39-------------------------------------------------------------------------------41 انا انزلنا عليك الكتاب جملة مستانفة في مقام التعليل للامر بالقول يعني انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق لاجل تهديدهم وترغيبهم فما لك لا تقول لهم فقل لهم ما انزلنا اليك ولا تبال سمعوا او لم يسمعوا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	1929	-4621351769611412871	194	297.0	156	609	31.855501174926758	34	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7846	false	7033341771877068848	161	194	863	1026	1556	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	7846	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1932	true	-4288827591991793718	45	90	241	454	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1932	-4621351769611412871	159	290.0	126	213	74.64788818359375	32	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7901	false	-6249777396334683722	87	130	442	667	1577	300	اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	7901	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	179	235	930	1230	1590	300	اولم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1950	-4621351769611412871	225	420.5	182	300	75.0	43	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	16	72	75	375	1494	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم ب لبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم -لله انه قوي شديد -لعقاب وهو مبالغة في التخويف والتحذير س 40 ش 23 ش 35 ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كيد الكافرين الا في ضلال	7902	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	217	297	1129	1575	1590	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 40232--------------5 ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال	1950	-4621351769611412871	255	414.0	210	460	55.434783935546875	41	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	79	149	412	745	1494	300	اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد و-----------------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعو---------------------------------------------------------------------------------ن يكتم ايمانه----------- اتقتلون رجلا --------------------------------------ان يقول رب----------------------------------------------ي الله وقد جاءكم بالبينات-------------- من ر--------------------------------بكم وان يك كاذب-------------------ا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم---------------- ان الله لا يهدي من هو م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرف كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقوم لكم الملك اليوم ظاهر-------ين في الارض	7902	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1951	true	-7733657617907721948	50	241	241	1165	1461	300	اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد بان يفرق الناس عن الاجتماع او خرج عن الطاعة وادعي السلطنة 402728 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون من اقاربه في خبر انه كان ابن خاله وخبر اخر كان ابن عمه يكتم ايمانه قال القمي كان يكتم ايمانه ستماءة سنة اتقتلون رجلا عظيما او ذكرا من الاناسي او رجلا حاله ان يقول ربي الله صفة لرجلا كما ذكر او بتقدير اللام علة لتقتلون وقد جاءكم بالبينات علي صدق دعواه من ربكم فاحذروا من مخالفته ومءاخذة ربكم وان يك كاذبا لا يضركم كذبه شيءا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان لم يصبكم كله ان الله لا يهدي من هو مسرف متجاوز عن حده في امره كذاب ظاهره انه تعليل لقوله ان يك كاذبا يعني انه ان يك كاذبا لم ينل ما اراد منكم من كذبه لان الله لا يهدي الي مراده من هو مسرف كذاب ولكنه في الحقيقة تعريض بفرعون وقومه بحيث لا يصير سببا لشغبهم لانه اثبت صدق موسي ع بقوله وقد جاءكم بالبينات 402930 يقوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين في الارض	1951	-4621351769611412871	327	545.5	258	924	35.389610290527344	62	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	156	198	777	985	1494	300	قال فرعون ما------------- اريكم الا ما اري و-------ما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود------------------------- والذين من بعدهم و----------------------------ما الله يريد ظلما للعباد-------------------------------- ويقوم اني اخاف عليكم يوم التناد	7902	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1952	true	5913712758408626665	84	166	442	861	1551	300	قال فرعون تليينا لقومه ما اريكم الا ما اري واعتقد وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب الذين تحزبوا علي رسلهم ولم يقل مثل ايام الاحزاب لارادة الجنس من اليوم وتفسيره بايام نوح ع وعاد وثمود 4031 مثل داب قوم نوح وعاد وثمود مثل سنة الله وعادته فيهم والذين من بعدهم كقوم ابراهيم ع ولوط وشعيب ع وما الله يريد ظلما للعباد فلا يعاقبكم ان كنتم صالحين 4032 ويقوم اني اخاف عليكم يوم التناد	1952	-4621351769611412871	205	320.0	163	419	48.9260139465332	39	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	207	259	1025	1267	1494	300	ومن يضلل الله فما له من هاد----- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب ال-----------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله ب-------------------------------------غير سلطان اتاهم-------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	7902	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1953	true	-6842818926002491523	0	128	0	652	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف متجاوز عن حده مرتاب اي شانه الارتياب وليس له حالة يقين بما ينبغي ان يتيقن 4035 الذين يجادلون في ايات الله بالابطال والاخفاء والازدراء والتنقيص بغير سلطان اتاهم بغير حجة بل محض التقليد والشك وهوي النفس او بغير ذي سلطنة اتاهم واجبرهم علي ذلك كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	1953	-4621351769611412871	241	369.5	189	652	36.963191986083984	49	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7920	false	7032171794189750798	232	298	1182	1483	1491	300	وما كيد فرعون الا في تباب اي وما كيده في ابطال ما جاء به موسي الا في خسارة ولاك والتباب الخسارة وعقد تقدم في قوله غير تتبيب س 40 ش 38 ش 46 وقال الذي امن يقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي	7920	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1954	true	6885694677250487250	107	206	579	1085	1568	300	وما كيد فرعون الا في تباب في نقصان او------------------------------- خسار 403839---------------------------------------------------------- وقال الذي امن يقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير بحسب المدارك النازلة الحيوانية فانه اذا نسب الي المدارك الانسانية لم يكن يعد تمتعا علي ان تمتعها مشوب بالالام والاسقام والبلايا والمخاوف ومع ذلك لم يكن مدة بقاءه الا قليلا من الايام واذا لوحظ مع الايام الاخرة الغير المتناهية لم يكن يعد في شء وان الاخرة هي دار القرار فلا امد لمداه ولا نقص ولا شوب لتمتعه 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي	1954	-4621351769611412871	196	330.5	154	595	32.94117736816406	40	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7921	false	1202325994599376328	32	75	170	389	1520	300	جرم انما تدعونني اليه-------------------- ليس له دعوة في------------------- الدنيا ولا في الاخرة وان مرد------------------------------------------------------------------------------------------نا الي الل---------ه وان المسرف------------------------------------------------------------------------------------ين هم اصحاب النار فستذكرون---------------------------------------- ما اقول لكم وافوض امري الي الله------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بصير بالعباد---------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	7921	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1955	true	6264108352838433449	147	259	701	1295	1488	300	جرم انما تدعونني اليه من الاصنام او فرعون ليس له دعوة اي دعوة مقبولة حقة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا اي مردي ومردكم جميعا الي الله فينبغي الاعراض عن الهتكم والاقبال الي الله الذي ينتهي امرنا اليه والي محاكمته وان المسرفين المتجاوزين عن حدهم الانساني بالادبار عن الله والاقبال علي ما ليس له دعوة في الدارين هم اصحاب النار فستذكرون عند معاينة الموت وتهيء اسباب العذاب لكم ما اقول لكم وافوض امري الي الله لانه العزيز العليم القدير ذو العناية بامر العباد ولا اخاف ما تخوفونني به لعدم قدرته علي شء ان الله بصير بالعباد فيحفظ من توسل به 4045 فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	1955	-4621351769611412871	214	335.5	172	594	36.02693557739258	38	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7927	false	6403475380447083408	134	205	684	1061	1568	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال -------------------------------------------انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	7927	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	85	198	461	1061	1638	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع ويحتمل ان يكون هذا من الله 4051 انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	1957	-4621351769611412871	375	691.0	304	600	62.5	68	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7942	false	-6965393303560670242	3	51	14	238	1532	300	قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	7942	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1962	true	-6782700016908918968	197	271	1181	1552	1703	300	قال احدكم لا اله الا الله فليقل---------- الحمد لله رب العالمين فان الله يقول هو الحي الاية فان ظاهره الامر بانشاء الحمد عند توحيده او اخبار منه بحصر الحمد فيه تعالي بعد حصر الالهة فيه فيكون بمنزلة النتيجة لسابقه ولما كان الايات في مقام تعداد النعم لم يات باداة الوصل في رءس الاي 4066-------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	1962	-4621351769611412871	146	126.5	115	449	32.51670455932617	29	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7948	false	-8638284318716717097	179	223	892	1131	1512	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امر الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قضي بالحق وخسر هنالك--------------- المبطلون الله الذي جعل لكم الانعا------------------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع--------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ---------------------------------------------وعليها --------وعلي الفلك تحملون-------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله	7948	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1965	true	8383852214425157889	82	197	395	1017	1606	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان الايات تنزل من الله علي وفق الحكم والمصالح فليس لاحد ان يقترح وليس لك ان تسال ما اقترحوا فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا او الاخرة او بانقضاء الاجل او بالحساب في القيامة او بظهور القاءم عجل الله فرجه قضي بالحق وخسر هنالك الزمان والمكان المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام في مقام التعليل او مقام تعداد النعم لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اخر كالالبان والجلود والاوبار وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بحمل الاحمال علي ظهورها ونقلها الي ما تريدون وعليها في البر وعلي الفلك تحملون قد سبق الاية ببعض اجزاءها في سورة المءمنون 408182 ويريكم اياته فاي ايات الله	1965	-4621351769611412871	239	405.5	195	622	38.4244384765625	42	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7971	false	-8741256262552943302	91	144	474	744	1596	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------هم ومن خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ---------------------------الا تعبدوا --------------------------------------------------الا الله قالوا-------------- لو شاء ربن-----------------ا لانزل ملاءكة------------------------------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	7971	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	11	143	68	751	1642	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني في زمانهم ومن خلفهم يعني قبل زمانهم او جاءتهم الرسل بالمواعظ من جهة دنياهم واخرتهم او حفوا بهم من جميع جوانبهم او من بين ايديهم يعني الرسل الظاهرة ومن خلفهم اي الرسل الباطنة او بالعكس الا تعبدوا ان تفسيرية ولا ناهية او مصدرية ولا ناهية او نافية الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1971	-4621351769611412871	270	447.0	217	683	39.53147888183594	50	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7975	false	-2168956219301726324	236	300	1219	1560	1560	300	او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اعتراض وقع في البين لتقرير الداعي الي الاستكبار س 41 ش 16 ش 19 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------في ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي-------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم-	7975	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	130	254	684	1417	1642	300	او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 4116----------19 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة اخزي لان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون لا يكون الا عشرا من اعشار عذاب الاخرة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم اي اريناهم طريق النجاة والهلاك بارسال الرسل وانزال الكتب وخلقهم علي فطرة الاهتداء وصورة الانسان التي هي طريق الي الرحمن فاستحبوا العمي علي الهدي بان تنزلوا عن مقام الانسانية وتركوا الفطرة واخذوا البهيمية والسبعية والشيطانية وتركوا ما في الكتب ونبذوها وراء ظهورهم واستهزءا بالرسل واخذوهم اعداء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم	1971	-4621351769611412871	282	449.0	231	744	37.90322494506836	47	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8004	false	-8300091416015057631	73	143	342	682	1473	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------ وناي بجانبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ا-------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------ايتم ان كان -----------------------------------------------------------------من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	8004	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	14	216	67	1098	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض عنا وعن شكر نعمنا وناي بجانبه اي ناي عنا ومال الي جانبه بمعني انه ظهر بانانيته ورءية نفسه والاعجاب بها وظن ان النعمة باستحقاقها ونسي انعامنا وان النعمة عارية عليها لا مدخلية لها فيها واذا مسه الشر فذو دعاء عريض لحفظ انانيته ووجوده 4152 قل ارايتم قد مضي بيان هذه الكلمة في سورة الانعام عند قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الانعام ان كان هذا الانعام او الرسول او القران او قران ولاية علي ع او نصب علي ع من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	1982	-4621351769611412871	331	568.0	262	1031	32.10475158691406	66	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8009	false	8475652769521793068	152	186	783	940	1495	300	ولكن يدخل من يشاء-------------- في رحمته والظالمون ما لهم من ولي------------------------- ولا نصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه اولياء--------------------------------------------------------- فالله هو الولي ------------وهو يحيي الموتي ----------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	8009	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms1986	true	-3559167722073470353	11	115	59	613	1513	300	ولكن يدخل من يشاء بحسب استعداده في رحمته والظالمون ما لهم من ولي يتولي اموره ويجذب خيراته ولا نصير يدفع الضر عنه وينصره في شداءده وقد مضي مكررا ان النبي ص بولايته ولي وبرسالته نصير وغير الاسلوب اشعارا بان الادخال في الرحمة من اوصافه تعالي الذاتية وعقوبة الظالم من عرضيات رحمته الرحمانية دون اوصافه الذاتية 42910 ام اتخذوا من دونه اولياء ام ههنا بمعني بل مع الهمزة او مجردة عن الهمزة فلا يربحوا فالله هو الولي لا ولي سواه وهو يحيي الموتي عن الحياه الحيوانية او الموتي عن الحياة الانسانية التي هي الولاية التكليفية وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	1986	-4621351769611412871	157	230.5	123	554	28.3393497467041	34	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	54	123	247	586	1482	300	الذين امنوا ا-----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم ------------------------------------وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم ----------------------------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا ---------------------------فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	8054	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	67	262	377	1365	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	335	523.0	266	988	33.906883239746094	63	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8084	false	7689477010273625624	109	189	557	962	1557	300	سحر وانا به كافرون وقالوا لولا نزل ه ذا -لقران علي رجل من -لقريتين ------------عظيم هذا نوع اخر من كفر اباءهم وهو انهم قالوا منصب الرسالة منصب شريف فلا يليق الا برجل شريف وصدقوا في ذلك الا انهم ضموا اليه مقدمة فاسدة وهو ان الرجل الشريف عندهم هو الذي يكون كثير ال-----------------------مال والجاه و----------محمد ليس كذلك فلا تليق رسالة الله به وانما يليق هذا المنصب برجل ع-----------------------------------------------ظيم الجاه كثير المال يعنون الوليد بن المغيرة بمكة وعروة بن مسعود الثقفي بالطاءف	8084	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2010	true	5484896143546008634	41	114	212	598	1585	300	سحر وانا به كافرون وقالوا لولا نزل ه-ذا القران علي رجل من القريتين مكة والطاءف عظيم لما لم يروا عظمة وشرفا الا ما هو بحسب الانظار الحسية من----------------------------------------------------------------------------------------- الشرافات الدنيوية من الحسب والنسب والخدم والحشم وكثرة المال والاولاد ولم يكن لمحمد ص شء من ذلك انكروا نزول الكتاب من الله عليه وقالوا لو كان الله ينزل كتابا ويرسل رسولا فليرسل الي رجل شريف عظيم القدر ك----------------الوليد بن المغيرة بمكة وعروة بن مسعود------- بالطاءف	2010	-4621351769611412871	157	157.5	123	499	31.46292495727539	17	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8096	false	317358313550121425	0	26	0	143	1572	300	رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون---------------------------- وقالوا يايها الساحر	8096	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2015	true	3474137872994587131	246	296	1238	1520	1543	300	رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزءا بها مقام ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348 وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون من غيهم ويصدقون رسولنا 4349 وقالوا يايها الساحر	2015	-4621351769611412871	143	250.0	117	282	50.70922088623047	26	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8104	false	5576718404294665961	230	265	1157	1346	1527	300	صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	8104	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2020	true	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	189	357.0	154	350	54.0	35	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8131	false	-8340259442658406550	247	279	1266	1444	1563	300	الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية به وكان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه ك-----الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه	8131	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2031	true	-6961421832687391203	0	30	0	167	1571	300	الدخان فتلا رسول الله ص هذه------------- الاية وقال--- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه	2031	-4621351769611412871	152	277.5	124	183	83.06011199951172	26	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8134	false	4708772485605859925	65	91	341	487	1573	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون--------------------- انه كان عاليا م------------------ن المسرفين ولقد اخترناهم علي علم عل-------------------------ي العالمين---------------------- واتيناهم من الايات	8134	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2033	true	6303838826104033719	70	132	345	690	1607	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هو استعبادهم وامر القبطي لهم بحمل الطين علي السلاليم مع انهم كانوا في القيود وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم 443132 من فرعون بدل نحو بدل الاشتمال انه كان عاليا مسلطا علي ارض مصر من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم حال عن الفاعل او المفعول علي العالمين علي عالمي زمانهم 4433 واتيناهم من الايات	2033	-4621351769611412871	144	238.0	118	345	41.739131927490234	24	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8145	false	2412397920269093837	170	268	884	1353	1525	300	روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وروي ان خزنة جهنم تقول للكافر هذا الكلام اشفاقا بهم وتوبيخا قوله ان ه ذا ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه ولا تءمنون به س 44 ش 51 ش 59 ان المتقين في مقام امين------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق--------------------------------------------- متقابلين------------------------------------- كذلك-------------------------- وزوجناهم بحور عين يد--------------------------------------------------------------عون فيها بكل فاكهة-------------------------------------------------------------------------------------- امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	8145	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2035	true	2298606322733249302	161	286	835	1492	1562	300	روي ان ابا جهل قال لرسول الله ص----------------- ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فيعير بذلك في النار 4450-------------------------------------------------------------------------------------- ان ه-ذا ما كنتم به تمترون--- تشكون او تجادلون 4451 ا-----------------ن المتقين في مقام امين صاحبه من الشرور والافات 445253 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين الحوراء مءنث احور الابيض والعيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2035	-4621351769611412871	304	462.0	242	781	38.92445755004883	56	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8157	false	7141416038243306025	138	175	693	876	1496	300	ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم------------------------------------------------------- ولا يغني عنهم ما كسبوا	8157	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2037	true	-2623921752764483208	178	257	1092	1490	1700	300	ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني عنهم ما كسبوا	2037	-4621351769611412871	183	305.0	146	398	45.97990036010742	37	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8164	false	-6532068130849089569	186	221	958	1158	1546	300	للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعله-------------------م كالذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء محياهم ومماتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساء ما يحكمون وخلق الله----------------------------------- السماوات والارض بالحق--------------------------------------------- ولت-------------جزي كل نفس بما ك------------------------------سبت وهم لا يظلمون	8164	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2041	true	-1959131439985288036	160	266	814	1423	1608	300	للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم في المنزلة والمقام كالذين امنوا وعملوا الصالحات المراد بالايمان ههنا البيعة الخاصة او الحال الحاصلة بالبيعة الخاصة او البيعة العامة او الحال الحاصلة بالبيعة العامة وعلي هذا يكون المراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة سواء محياهم ومماتهم الضمير ان لمجترحي السيءات يعني حالكونهم لا ننظر اليهم والي اعمالهم ومجازاتها او للفريقين والمعني واضح ساء ما يحكمون وخلق الله جملة حالية يعني والحال ان الله خلق السماوات والارض بالحق ولازم خلقتهما بالحق ان لا يكون شء فيهما لغوا ولتجزي اي خلق لتجزي كل نفس بما كسبت بنفس ما كسبت او بجزاء ما كسبت وهم لا يظلمون	2041	-4621351769611412871	200	346.5	165	609	32.840721130371094	32	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	60	126	314	654	1589	300	ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون------- فاما الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته---------------- ذلك------------------ هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تك---------------------------ن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين-------------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم---------------------------- سيءات ما عملوا----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم	8173	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2044	true	8823267310168516671	181	299	860	1515	1517	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 453031 فاما الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اي يقال لهم احملتم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سيءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون --اي القول	2044	-4621351769611412871	334	522.0	268	657	50.83713912963867	62	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	121	176	625	934	1589	300	كانوا به يستهزءون و------قيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------------------ وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هزوا----------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدني------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها -----------------------ولا هم يستعتبون------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات و---الارض وهو العزيز الحكيم قوله تعالي ولله ملك لسماوات و	8173	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2045	true	-3073256783381384045	2	107	12	623	1714	300	كانوا به يستهزءن 453435 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم كما نسيتم هذا اليوم او تركتم العدة له وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله التدوينية من الكتب السماوية والاحكام النبوية والايات الافاقية الجزءية والانفسية والايات العظمي الذين هم الانبياء والاولياء ع هزوا ما يستهزء به قيل هم الاءمة كذبوهم واستهزءا بهم وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم انكم خالدون فيها فاليوم لا يخرجون منها بسبب الاستهزاء بالايات ولا هم يستعتبون لا يسترضون وقيل لا يجاوبون ولا يقبلهم الله 4536 فلله الحمد رب السماوت ورب الارض رب العالمين بدل ------من رب السماوات ورب الارض بعدما اشار الي ربوبيته للسماوات ----------------	2045	-4621351769611412871	250	382.5	203	633	39.49447250366211	40	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8191	false	1048918127848584371	62	122	308	632	1562	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وقوله للمحسنين متعلق ببشري او بمحذوف علي انه صفة لها فصل المراد بالذين ظلموا مشركوا مكمة والحاصل ان المقصود من انزال هذا الكتاب انذار المعرضين وبشارة المطيعين س 46 ش 13 ش 14 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	8191	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2048	true	6010515475295418722	218	283	1117	1469	1562	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ال-----انذار وتلك البشري دليل صدقه 4613 ا-------------ن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	2048	-4621351769611412871	163	266.5	133	486	33.539093017578125	26	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8208	false	-5587509001108059291	248	300	1317	1570	1570	300	يقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر--------------- لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله---------------------------------------------------- فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا-------------------------------------------------- ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل-	8208	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2054	true	-2888828727425044962	106	183	518	889	1488	300	يقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر الله او الداعي لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله ابتداء كلام من الله تعالي او جزء كلام النفر من الجن فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا هذا ايضا اما ابتداء كلام من الله او جزء كلام الجن ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل	2054	-4621351769611412871	253	453.0	202	371	68.1940689086914	52	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8215	false	7297346789565286677	43	80	242	429	1488	300	ستة نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وذبح الولد واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر في الجب- والسجن وايوب صبر علي الضر	8215	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2055	true	-3990119548486506126	30	60	154	305	1526	300	ستة نوح صبر علي اذي قوم----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار----------- واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر في البءر والسجن وايوب صبر علي الضر	2055	-4621351769611412871	142	242.0	112	191	74.34555053710938	25	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8227	false	-900197264762708559	201	273	1034	1418	1548	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم -------------------------------------------------------------------------------دمر الله عليهم--------------------------------------------------------------------- وللكافرين--------- امثالها ذلك-------- بان الله مولي الذين امنو----------------------------ا وان الكافرين--------- لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتع-------------------------ون وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك --------اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن ك--------------------------------ان علي بينة من ربه------------------------------ كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	8227	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2058	true	-4688872690934950879	1	180	7	976	1611	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كذب بايات الله ولم يصدق خلفاء الله حتي يتنبهوا لقبح فعلهم وتكذيبهم وعقوبته دمر الله عليهم دمر كنصر ودمر من التفعيل اهلك ودمر دمورا هجم هجوم الشر ودخل بغير اذن وللكافرين بالولاية امثالها ذلك التدمير بان الله مولي الذين امنوا بالولاية لا الذين كفروا بها وان الكافرين بالولاية لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا مستانفة جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يفعل الله بهم في كونه مولي لهم وما يفعل بالكافرين في كونهم لا مولي لهم والمراد بالايمان البيعة الخاصة الولوية او الحالة الحاصلة بها او البيعة العامة النبوية والمراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك وهي مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان يعني الم يكن عندنا تميز فمن كان علي بينة من ربه وهو علي ع كما مضي في سورة هود كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2058	-4621351769611412871	379	608.5	307	969	39.11248779296875	69	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8230	false	7098873925161504579	235	271	1143	1335	1493	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما---------------------------------------------------------------- فقطع امعاءهم--------------------------------------------------------- ومنهم------------- من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندك قالوا------------------- للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا	8230	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2059	true	7840059037912928410	3	90	13	488	1599	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما مسخنا وقد يكون الحميم بمعني الماء البارد ولكن المراد ههنا الاول فقطع امعاءهم من فرط حرارته وهذا مقابل الانهار التي وعد المتقون 471617 ومنهم من المنافقين من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك يعني ان مقصودهم من الاستماع الاستهزاء بك او المعني منهم من هو مطبوع علي قلبه فيستمعون اليك ولا يفهمون كلامك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا لعدم تفطنهم بكلامك للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا	2059	-4621351769611412871	192	334.0	156	475	40.421051025390625	35	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8258	false	971851314967543757	73	94	370	492	1572	300	اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	8258	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2068	true	-6458990060461974388	0	21	0	122	1568	300	اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	2068	-4621351769611412871	122	244.0	101	122	100.0	21	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8262	false	-4062993385346921704	59	117	289	648	1594	300	السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله ج----نود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ويكفر عنهم سيءات------------هم وكان ذلك -----------------عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------مشركين وال----------------------------------------------مشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------يهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود	8262	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2075	true	8947896630764833257	163	300	956	1709	1709	300	السكينة او-------------- ليزدادوا ايمانا او -لمفهوم قوله لله جنود السماوات والارض او للجميع علي سبيل التنازع او تعليل لمحذوف او فعل ما فعل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي في اخر سورة ال عمران بيان لكيفية جريان الانهار من تحت الجنات عند قوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم ال عمران195 خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يزيلها عنهم وكان ذلك الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات الذين نافقوا مع محمد ص او في حق علي ع والمشركين بالله او بالرسول او بالولاية وهو المنظور اليه والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ظن انه لا ينصر رسوله في سفره الي مكة عليهم داءرة السوء التي تظنونها للمءمنين من هلاكهم بايدي قريش قال القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله ص وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود-	2075	-4621351769611412871	309	479.0	256	769	40.18205642700195	43	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8270	false	-1025864549889514948	77	152	395	785	1557	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظن------------------------------------------------------------نتم-------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين --------------ذلك في قلوبكم--------------------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا---------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله------------------ فانا اعتدنا للكافرين------------------------------------------------------- سعيرا ولله ملك السماوت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء-------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما	8270	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2077	true	-4441154521051831127	104	245	550	1309	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فاحذروا مما تعملون 4812 بل ظننتم يعني ليس شغلتكم اموالكم واهلوكم بل خفتم عن قريش لانكم ظننتم انهم يغلبون ويقتلون محمدا ص واصحابه و ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك اي استحكم ذلك في قلوبكم بحيث لا تحتملون غيره وظننتم ظن السوء بالله ورسوله وكنتم قوما بورا هالكين عن الحياة الانسانية 481314 ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن لهما ظن السوء فانا اعتدنا للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لذم اخر لهم وللاشعار بعلة الحكم سعيرا ولله ملك السماوت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بحسب استعداد كل فان مشيته ليست جزافية وكان الله غفورا رحيما	2077	-4621351769611412871	390	651.0	315	759	51.383399963378906	73	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8272	false	-5585880656682894303	27	96	137	498	1596	300	كذلكم قال الله من قبل---------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمخلفين ------------------------------------من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد------------------- تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا--------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل -----------------يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعم-----------------------------------------------------------------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله------------------------------------ يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و-----------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما	8272	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2078	true	3139690663171876295	17	163	91	870	1529	300	كذلكم قال الله من قبل انكم لا تكونون معنا في مغانم خيبر فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني لا يدركون من امر الاخرة في المخاطبات الا قليلا فلذلك يحملون قولكم ومنعكم علي الحسد الذي هي من اوصاف الدنيا 481617 قل للمخلفين وضع الظاهر موضع المضمر تصريحا بذمهم من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد قيل هم هوازن وثقيف تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الغنيمة والجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج لما اوعد المتخلفين وذمهم استثني منهم في الذم والايعاد هءلاء لءلا يتوهم انهم موعدون ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله من غير المعذرين او من مطلق المسلمين يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي بيان جريان الانهار من تحت الجنات في اخر سورة النساء ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2078	-4621351769611412871	355	581.5	287	779	45.57124328613281	66	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8402	false	-4987056779010548071	54	94	277	495	1613	300	-قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	8402	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2114	true	-2387864835107984337	224	272	1152	1409	1557	300	فسال -ما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2114	-4621351769611412871	216	414.0	176	258	83.72093200683594	38	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8416	false	9113418003242490795	85	108	423	542	1516	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	8416	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2115	true	-2565605202007952922	71	122	373	632	1643	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	2115	-4621351769611412871	119	206.5	96	259	45.945945739746094	23	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8418	false	7554996930081710689	15	46	87	229	1552	300	اني لكم منه نذير مبين-------- ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين--------------------- كذلك---------------------------------------------- ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به	8418	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2116	true	-8840520280239678872	7	54	34	251	1538	300	اني لكم منه نذير من الله 5151 ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد 515253 كذلك القول لك من انك مجنون او ساحر او كاهن او شاعر ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به	2116	-4621351769611412871	139	239.5	108	217	64.0552978515625	30	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8447	false	5674463356934128141	35	75	175	384	1566	300	البنات---------- ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون----------------------------------------- ام عندهم الغيب -------------------------فهم يكتبون------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون---------------------------------- وان ي------------------------------------------------------روا كسفا من السماء ساقطا----------------------------------------------------- يقولوا سحاب مركوم	8447	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2122	true	2200104190520551017	150	272	787	1421	1566	300	البنين ولذلك قال ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون بذلك الاجر فمنعهم ذلك عن الاقرار بك 5241 ام عندهم الغيب من دون الصعود الي السماء فهم يكتبون فيعلمون بذلك انك لست برسول او لا يحتاجون بذلك الي رسول 5242 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون يعني انهم يريدون كيدا عظيما بك وبوصيك فالذين كفروا برسالتك او بولاية علي ع هم المكيدون فان كيدهم لك هو كيد الله لهم في الخذلان والمنع من حضرته 5243 ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون من الاصنام والكواكب والاهوية 5244 وان يروا والحال انهم ليسوا في شء علي حالة اليقين فانهم ان يروا كسفا من السماء ساقطا مع انه من المشهودات التي هي ثواني البديهيات ينكروا و يقولوا سحاب مركوم	2122	-4621351769611412871	207	305.5	167	634	32.64984130859375	38	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8468	false	3953637801118280142	58	143	307	729	1536	300	ان جبر-يل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبي-----------------ين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه في- صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وهو جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبر-يل من المشرق فسد الارض من- المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبر-يل في صورة الادميين فضمه الي نفسه	8468	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2125	true	-2800101146407696242	95	154	442	730	1439	300	ان جبرءيل ي---------------------------------------------------------------اتي النبي ص في صورة الادميين فساله رسول الله ص----------------- ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء -اما في الارض ف-------------------------------------ان محمدا ص -----------------كان بحراء فطلع له جبرءيل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر النبي ص--------------------- مغشيا عليه فنزل جبرءيل في صورة الادميين فضمه الي نفسه	2125	-4621351769611412871	248	377.0	195	444	55.85585403442383	41	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8495	false	-7370897155150153585	173	197	843	958	1473	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	8495	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	24	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8500	false	2538265211230825727	111	170	529	828	1487	300	وان سعيه سوف يري ثم يج---------------------زاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه ---------------------------------------------------------------------------------هو اضحك وابكي وانه -------------------------------------------------------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني ----------------------------------------------------وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري وا------------------------------------------------------نه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي و-----------------قوم نوح من قبل-------------------- انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	8500	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2133	true	-455947794991740368	19	162	104	871	1568	300	وان سعيه سوف يري ثم يجزاه اي يجزي الساعي بسعيه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي انتهاء الكل وانتهاء اعمالهم فيجزيهم بنفسه الجزاء الاوفي فما لهم يعبدون غيره 5343 وانه هو اضحك وابكي اسر واحزن او انه اضحك السماء برفع الغيم وابكي السماء بالمطر 534446 وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اي اغني بالاموال وجعلهم مدخرين باصول الاموال وبضاعاتهم وقيل اقني بمعني اخدم وقيل اقني بمعني ارضي وقيل اغني بالكفاية واقني بالزيادة وقيل اقني بمعني حرم 5349 وانه هو رب الشعري كوكب في السماء كانت قريش وقوم من العرب يعبدونه 535051 وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي منهم احدا 535253 وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2133	-4621351769611412871	281	499.0	224	767	36.63624572753906	53	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8548	false	-7991225791237233755	1	42	3	216	1535	300	كذبت ثمو-----------د بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه ----------------------------انا اذا لفي ضلال وسعر--------------------------------------------------------------------------------- االقي الذكر ع-----------------------------------------------ليه من بي--------------------------------------------------------------------------ننا بل هو كذاب اشر--------------------------------------- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ----------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو- الناقة--------------- فتنة لهم فارتقبهم------------------------ واصطبر-------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب	8548	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2138	true	6418951437630841701	175	300	975	1615	1615	300	كذبت ثمود من بعد عاد بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه علي سبيل الانكار والاستغراب انا اذا لفي ضلال وسعر جمع السعير او بمعني الجنون او جمع السعر ككتف بمعني المجنون وعطف علي في ضلال 5425 االقي الذكر او الكتاب او الوحي او المواعظ او احكام الرسالة عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر يعني ليس ينزل عليه الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر حمله بطره علي طلب الرياسة والترفع 5426 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقرء ستعلمون بالخطاب التفاتا منه تعالي من الغيبة الي الخطاب او حكاية لقول صالح لهم 5427 انا مرسلوا الناقة جواب سءال مقدر فتنة لهم فارتقبهم ناظرا لحالهم الي م ترجع واصطبر وبالغ في الصبر 5428 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب-	2138	-4621351769611412871	211	297.0	171	641	32.91731643676758	36	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8588	false	3137115525387572645	1	24	9	147	1610	300	فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتقيان---------------------------- بينهما برزخ ل--------------------------------------------ا يب---------------------------------------------------------------------------------------غيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	8588	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2145	true	448353348806356374	174	247	893	1299	1556	300	فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسل البحر العذب الفرات والبحر الملح الاجاج او البحر الفاعلي والبحر القابلي ومظهرهما ومظهرهما علي ع وفاطمة ع يلتقيان يتلاقيان من غير امتزاج 5520 بينهما برزخ من قدرة الله او من عالم المثال او من محمد ص لا يبغيان لا يغلب احدهما الاخر ولا يبطل خاصيته وقد مر في سورة الفرقان بيان اجمالي للبحرين 552123 فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	2145	-4621351769611412871	133	211.5	110	406	32.75862121582031	21	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8595	false	-4633130909845167501	107	136	552	707	1570	300	فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض كل يوم هو في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبان يمعشر الجن والانس	8595	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2146	true	6101931831729914090	115	292	672	1595	1632	300	فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض فانه الغني علي الاطلاق والكل محتاجون اليه ساءلون عنه بالسنة فقرهم واستعدادهم وحالهم كما ان الاكثر ساءلون عنه بالسنة اقوالهم كل يوم هو في شان مستانف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل يعني ليس الكامل في كماله مستغنيا عنه وعن سءاله كما انه ليس الناقص مستغينا عنه لانه كل يوم في شان فالكامل ان كان كماله بشان او شءن منه لم يكن كاملا بجميع شءنه فليكن ساءلا منه شءنه الاخر 553031 فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه- الثقلان لما دل قوله كل يوم هو في شان علي ان له بحسب مراتب العالم طولا وعرضا شءنا وان له بحسب مراتب الانسان طولا وعرضا شءنا وله بحسب كل من القوي الدراكة والمحركة شانا بل شءنا جاز ان يتوهم متوهم انه اذا كان له شءن لم يكن له فراغ بحساب الخلاءق وجزاءهم بالثواب والعقاب فرد ذلك التوهم بان تلك الشءن انما هي بحسب مراتب الكثرات وسنفرغ اي سنظهر بشان التوحيد في القيامة فلم يكن لنا شان سوي حساب الخلاءق وانتهاءهم الي جزاءهم 553233 فباي الاء ربكما تكذبان يمعشر الجن والانس	2146	-4621351769611412871	147	64.5	118	924	15.909090995788574	26	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8595	false	-4633130909845167501	133	158	689	829	1570	300	يمعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا------------------------------- من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار	8595	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2147	true	8302041295881284142	236	261	1255	1391	1593	300	يمعشر الجن والانس ان استطعتم الاية فينظرون فاذا قد احاط بهم سبع اطواق من الملاءكة 553437----------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار	2147	-4621351769611412871	83	133.0	66	171	48.53801345825195	15	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8608	false	4219932842041412830	83	110	413	567	1555	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجر-------------------------------------------------يان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	8608	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2149	true	1671429729455042466	195	295	1028	1581	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الاغصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في كل من الجنتين عينان او في كل منهما عين 555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان اي الرطب واليابس او المعروف من الثمار والغريب منها او المراد ما فيه حظ للعلامة وما فيه حظ للعمالة فان ثمار الدنيا يلتذ بها الباصرة كما يلتذ بها الذاءقة وفي الجنان يتميز الكيفيتان بمحالهما او صنف مستقدر لمقام تقدر الانسان وصنف مجرد لمقام تجرده 555354 فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	2149	-4621351769611412871	143	264.5	116	553	25.858951568603516	24	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8608	false	4219932842041412830	110	148	567	781	1555	300	علي فرش بطاءنها -------------------------من استبرق------------ وجني الجنتين------------------------------------------------------------------------------------------- دان فباي الاء ربكما تكذبان فيه-------------ن قاصرات الطرف---------------------------------------------------- لم يطمثهن انس قبلهم ولا----------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والم------------------------------------------------------------------------------------------------رجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي	8608	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2150	true	7569984372332871063	0	97	0	536	1611	300	علي فرش بطاءنها جمع البطانة بمعني الباطن من استبرق شخين الحرير وجني الجنتين دان اي الثمار التي من شانها ان تجني دانية من الاكلين حتي ينالها القاءم والقاعد والمضطجع 555556 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن اي في الجنان قاصرات الطرف علي ازواجهن او تقصر الاطراف عن النظر اليهن لتلالءهن لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الطمث الافتضاض والمس والانس 555758 فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في الصفاء والشفيف فانه روي ان المراة من اهل الجنة يري مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير 555960 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان --اي	2150	-4621351769611412871	200	342.0	164	538	37.174720764160156	33	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8618	false	6864371386728149114	106	153	508	771	1567	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------------حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مقصورات ----في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	8618	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	1	247	7	1341	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات 556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من كل فاكهة ولكثرة فواءد النخل والرمان افردهما بعد ذكر الفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172 فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف م--صراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	2151	-4621351769611412871	243	362.5	196	1336	18.188623428344727	40	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8653	false	-6502597119028622093	52	114	257	601	1544	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سمو----------------------م وحميم-------------------------- وظل من يحموم-------------------------------------- لا بارد ولا كريم----------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يصرون علي الحنث العظيم وكان-------------------------------------------------------------------------وا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل---- ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم--------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من ز-------------------قوم----------------------- فمالءون منها البطون فشاربون عليه من	8653	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2156	true	-5752658914981819534	151	300	833	1622	1622	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم حر نار يدخل في المسام وحميم ماء متناه في الحرارة 5643 وظل من يحموم من دخان اسود او جبل اسود في جهنم 5644 لا بارد ولا كريم يلتذ به النظر وقد فسر الشمال باعداء ال محمد واصحابهم اصحاب الشمال 5645 انهم كانوا قبل ذلك مترفين متنعمين اترفته النعمة اطغته او نعمته واترف فلان اصر علي البغي واترفه تركه يصنع ما يشاء ولا يمنع من تنعمه والمترف الجبار 5646 وكانوا يصرون علي الحنث العظيم الحنث بالكسر الاثم والخلف في اليمين والميل من باطل الي حق او عكسه 564750 وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل لهم ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم يعني قل لهم ذلك ردا عليهم وتهديدا لهم 565152 ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم قد مضي بيان الزقوم في سورة الصافات 565355 فمالءون منها البطون فشاربون عليه من-	2156	-4621351769611412871	336	581.5	275	790	42.531646728515625	57	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms7175	false	8877286125897059786	61	122	310	641	1586	300	مع جعفر من الحبشة علي النبي صلي الله الله عليه وسلم لما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة ----------------------قالوا يا نبي الله ان لنا اموالا--------------------------------- فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين ف-نزل----- فيهم -لذين اتيناهم -لكتاب----------------------------- الي قوله ومما رزقناهم ينفقون وعن ابن عباس قال نزلت في ثمانين من اهل الكتاب	7175	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2180	true	5611791705764598553	34	98	170	532	1638	300	مع جعفر ف-------------------------------------------لما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة استاذنوا رسول الله ص وقالوا يا نبي الله ان لنا اموالا ونحن نري ما بالمسلمين من الخصاصة فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فانزل الله فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون القصص52 الي قوله ومما رزقناهم ينفقون القصص54 فلما سمع------------------ اهل الكتاب	2180	-4621351769611412871	255	407.0	208	423	60.283687591552734	39	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8734	false	6027739460416182146	2	146	9	723	1462	300	فقال لها انت علي كظهر امي وكان الايلاء والظهار من الطلاق في الجاهلية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها حرمت ع----------------------------------------------------------------------------------ليه ---------------------فقالت والله ما ذكر طلاقا وانه ----------------ابو ولدي وا-----------------------------------------------------------------حب الناس ال-------ي فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت ع--------ليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي فقد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله------- عليه وسل-------------م ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله-- حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاق-------تي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك فانزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فانزل الله تعالي قد سمع لله قول لتي تجادلك في زوجها الاية ف--ارسل-- رسول الله	8734	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2181	true	3973203733957541391	111	251	609	1290	1553	300	وقال---- انت علي كظهر امي وكان-------------------------- في الجاهلية اذا قال الرجل لاهله انت علي كظهر امي--- حرمت عليه اخر الابد فندم الرجل وقال لامراته قد اتانا الاسلام فاذهبي الي رسول الله ص فاساليه فاتت الي رسول الله ص فقالت بابي انت وامي ان اوس بن الصامت هو زوجي وابو ولدي وابن عمي فقال لي انت علي كظهر امي وانا نحرم ذلك في الجاهلية وقد اتانا الله بالاسلام بك فقال لها رسول الله ص ايتها المراة ما اراك الا حرمت ع-----------------------------------------------------------------------------------------ليه فاعادت عليه قوله الاول فقال ص ما اراك الا--- حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله ص------------ وكلم----ا قال لها رسول الله ص حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وحاجتي وشدة حالي ----------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------للهم فانزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام ف-نزل عليه الايات فقال ادع------------------ي زوج-ك فدعته فتلا عليه رسول الله	2181	-4621351769611412871	328	427.0	255	950	34.52631759643555	52	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8749	false	-5659890156718034	0	36	0	198	1526	300	الي الذين نهوا عن النجوي----------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله-------------------------------------------------------------- ويقولون في انفس---------------------------------------------------هم لولا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	8749	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2184	true	1987843699593216325	150	260	765	1369	1605	300	الي الذين نهوا عن النجوي اي المسارة او المحاورة ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول يعني يتناجون بغصب حق ال محمد ص ومعاداتهم ومخالفة قول الرسول ص فيهم وبعبارة اخري يتناجون بما فيه قوة القوة البهيمية الشهوية وقوة القوة الغضبية السبعية وقوة القوة الجهلية الشيطانية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله اظهارا لحبهم لك بالتحيات العالية سرا لنفاقهم عنك وعن المءمنين ويقولون في انفسهم من غير تلفظ او فيما بينهم من غير اطلاع الغير عليهم لولا يعذبنا الله بما نقول لانهم قبلوا الاسلام وصدقوا محمدا ص في اكثر ما قاله من امر الاخرة ولم يصدقوه في خلافة علي ع حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2184	-4621351769611412871	198	332.5	162	604	32.781455993652344	35	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8766	false	-3678064864400073089	130	161	682	844	1593	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا--------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميع-----------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون له------------------ كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	8766	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2190	true	2463893748515309058	162	222	944	1244	1637	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من الاغناء او من عذاب الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا ظرف لقوله تعالي لن تغني او ليحلفون علي ان يكون الفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها فيحلفون له اي لله في القيامة كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	2190	-4621351769611412871	162	281.5	131	300	54.0	30	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8800	false	-5547655483638444192	1	63	5	332	1531	300	وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------------------------------------لءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدوره-------------------------------------------------------م من ا---لله ذلك بانهم قوم لا يفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون لا يقاتلونكم جم--------------يعا---------------------------------------------- الا في قري محصنة-------------------------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد---------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم------------------------------------------------------------------ شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون----------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم	8800	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2201	true	-3719582495905346067	24	185	124	990	1560	300	وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون من الله ويخافون منكم 5914 لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا عقل لهم او لا يدركون بعقولهم او لا يتعقلون ما فيه صلاحهم 5915 كمثل الذين من قبلهم	2201	-4621351769611412871	312	532.5	252	866	36.027713775634766	54	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8818	false	3831320663211063947	48	300	234	1561	1561	300	مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف اتت----------------------- المدينة من مكة ورسول الله يتجهز لفتح مكة قيل كان هذا زمن الحديبية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امهاجرة جءت يا سارة قالت لا قال امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني فقال عليه الصلاة والسلام فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء -بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسوها وحملوها واعطوها فخرجت الي مكة و-----------------------اتاها حاطب بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي وقال اعطيك عشرة دنانير وبردا علي ان تبلغي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة و------------------------------------نزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث------------ عليا والزبير والمقداد وابا مرثد الغنوي وفي رواية عليا وعمار بن ياسر وفي رواية عليا وعمارا وعمرا والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد وكانوا-كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا رضوة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقهان فادركوها في ذلك المكان -----------فقالو----ا اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب ففتشوا امتعتها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي-- والل- ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من-	8818	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2207	true	7487015533555236996	100	266	583	1432	1593	300	مولاة ابي عمرو---------------------------- اتت رسول الله ص من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين فقا-------------------------------------------ل لها رسول الله ص------------------------------------------------- امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت---------------------------------------------------------------------------- احتجت حاجة شديدة فاتيت----كم لترفعوا حاجتي قال----------------------- فاين انت من شبا----ن مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني احد بعد وقعة بدر فحث رسول الله ص------- عليها ----بني عبد المطلب------------------------ فكسوها وحملوها واعطوها نفقة وكان رسول الله ص يتجهز لفتح مكة فاتاها خاطب بن ابي بلتع-------------------------------------------------------------------------------------------ة وكتب معها كتابا الي اهل مكة واخبرهم ان محمدا ص يريده------------م فخرجت سارة ومعها الكتاب وكانت كتمته في ذءابتها فنزل جبرءيل----------- فاخبر النبي ع---------------------- فبعث رسول الله ص عليا و------------------------------------------------------------------------------عمارا وعمر- والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاج وخذوا الك------------تاب--------------------------- منها فخرجوا ال------------------------------------------------ي ذلك المكان فوجدوها به فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب ففتشو-------ها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي ع والله ما كذب رسول الله ص وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله ---------لاضربن عنقك ف-------------اخرجته من	2207	-4621351769611412871	609	835.5	489	1442	42.233009338378906	89	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8856	false	4461620905277846837	22	68	93	332	1498	300	قال موسي-- لقومه يقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما زاغوا-------- ازاغ الله قلوب-------------------------------------------هم والله لا يهدي القوم الفاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين--------------------------------------------------------- واذ قال عيسي ابن مريم-------------------------------------------------- يبني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد	8856	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2215	true	-1990746760378433907	134	257	672	1295	1495	300	قال موسي ع لقومه يقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم حتي يتذكروا بقبح فعل قوم موسي ع وغايته المترتبة عليه فارتدعوا من ايذاءك او ايذاء عترتك بعدك فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم عن الاستقامة الانسانية وجعلهم منكوسا رءسهم والله لا يهدي القوم الفاسقين تعريض بمن خرج عن قول الرسول ص في حق علي ع او مطلقا يعني من لا يهديه الله لا يقبل الحق ولو اتي بالف اية والله لا يهدي القوم الفاسقين وانكم يا قوم محمد ص فساق بالخروج عن قوله وعدم طاعته 6167 واذ قال عيسي ابن مريم يعني ذكرهم حتي يتذكروا بحقيتك ولا يخرجوا من طاعتك يبني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد	2215	-4621351769611412871	239	389.5	193	623	38.362762451171875	44	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8917	false	1344632069861543202	8	34	43	197	1618	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	8917	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2231	true	-8366354869572784086	113	139	610	764	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2231	-4621351769611412871	154	308.0	128	154	100.0	26	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8923	false	6006125599624290856	135	171	666	871	1515	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الل-----------------------ه ما استطعتم-------------------------------- واسمعوا------------------------------------ واطيعوا-------- وانفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم-------------------------------------- والله شكور---------------------------------------- حليم------------------------------ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	8923	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2233	true	7227547813488628006	160	286	849	1544	1618	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الله في جميع اوامره ونواهيه ما استطعتم فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها واسمعوا منه اوامره ونواهيه علي السنة خلفاءه واطيعوا رسوله ص وانفقوا من اموالكم واعراضكم وقواكم ونسب الافعال والاوصاف الي انفسكم وانانياتكم خيرا لانفسكم صفة مفعول مطلق او هو مفعول به لانفقوا او مفعول لمحذوف اي انفقوا وادركوا خيرا مما تنفقون لانفسكم وهو النعيم الباقي الاخروي او خبر لكان محذوفا اي انفقوا يكن الانفاق خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قد سبق هذه الاية في سورة الحشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة والله شكور ومقتضي شكوريته ان يضاعف المقرض عوض قرضه حليم لا يعاجل بالمءاخذة من لم يقرض عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2233	-4621351769611412871	204	301.5	168	695	29.35251808166504	34	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8957	false	4190133398911257479	232	281	1244	1508	1596	300	الذين امنوا --------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات م-------------------------------------ن الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله ---------------------------------------------------------------------------------الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	8957	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2238	true	-5560090136026751092	22	120	135	674	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله بدل من الله في احسن الله له رزقا او مبتدء خبره الموصول الاتي او خبر لمبتدء محذوف الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	2238	-4621351769611412871	263	437.5	214	539	48.794063568115234	47	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms8987	false	-1563824619032738799	268	297	1435	1594	1610	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا---------------------------------------------------- امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عباد------------نا صالحين------------------------------------ فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله	8987	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2243	true	595571610125919851	253	300	1387	1645	1645	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا كفر النفاق وان كان لهم قرب الي الانبياء والاولياء ع امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الخاصين بنا صالحين وكونهما تحتهما كناية عن كمال قربهما فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله-	2243	-4621351769611412871	158	281.0	130	259	61.00386047363281	27	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9001	false	-7033868990053805655	17	80	87	404	1605	300	واعتدنا لهم عذاب السعير--------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شه-------------------------------------------------------------------يقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ--------------------------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا---------------------------------- لو كنا نسمع---------------------------------------- او نعقل------------------------------------------------- ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	9001	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2246	true	-4914302755182222641	177	293	988	1582	1619	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة 6767 وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وقد مضي في سورة هود بيان ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وهي تفور اي تغلي بهم غليان المرجل بما فيه 67811 تكاد تميز من الغيظ اي تتفرق من الغيظ علي اعداء الله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا اعترافا بعدم التحقيق وعدم التقليد لو كنا نسمع وننقاد لاولياء الامر وكنا في تقليد صحيح او نعقل اي ندرك بعقولنا ونميز الحق من الباطل وكنا محققين ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	2246	-4621351769611412871	317	553.0	254	594	53.36700439453125	62	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9044	false	-8185523009538307642	213	252	1074	1282	1568	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا----------------- يوي-------------لنا انا ----------------------------كنا طاغين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها --------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب---------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	9044	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2255	true	-5295228567488665868	108	208	571	1111	1592	300	الم اقل لكم لولا تسبحون تنزهون الله فتءدوا شكر نعمه وتءدوا حقوقها او تصلون 682931 قالوا اعترافا بظلمهم لانفسهم وتنزيها للحق تعالي عن الظلم سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا اعترافا بطغيانهم يويلنا يا قوم ويلنا او نادوا الويل لغاية دهشتهم انا كنا طاغين وهذه تقال عند شدة الغيظ وغلظ الياس ويقال عند التوجه الي الله والتوبة اليه والندم علي ما فرط 683233 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وهذه تدل علي انهم تابوا الي الله وندموا علي ما فرط منهم انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2255	-4621351769611412871	200	342.5	162	540	37.03703689575195	36	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9052	false	-2443786573651090372	68	102	332	502	1543	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان -----------------------------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام -----------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون------------------ سلهم ايهم بذلك------------------------------------ زعيم ام لهم شركاء-------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	9052	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2256	true	-5404750377340499451	33	117	171	620	1625	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون جواب للقسم 684041 سلهم ايهم بذلك المذكور من جعلنا المسلمين كالمجرمين زعيم ام لهم شركاء لله يجعلونهم مثل المسلمين فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2256	-4621351769611412871	164	253.0	132	449	36.525611877441406	31	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9111	false	-4401423113931854166	104	158	535	837	1537	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين--------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير م----------------------امون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	9111	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2268	true	1844232864831873498	205	266	1142	1487	1666	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء 702728 والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون تعليل لاشفاقهم 702935 والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	2268	-4621351769611412871	292	580.0	238	345	84.63768005371094	52	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9118	false	-6374130069969997521	101	127	561	704	1629	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م---------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب	9118	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2269	true	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	143	243.0	117	305	46.88524627685547	25	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9120	false	-7437947897474938747	268	297	1401	1542	1557	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------ قال-------------------------------------------- يقوم اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------- واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم	9120	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2270	true	400222237064061961	48	129	266	680	1604	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في الدنيا او في الاخرة او بين الدنيا والاخرة حين الاحتضار او في البرازخ قال امتثالا لامرنا وتبادرا الي تبليغ رسالته 712 يقوم اني لكم نذير مبين ظاهر الصدق او مظهر لصدقي او مظهر لما انذر به او مظهر للامر بعبادة الله 7134 ان اعبدوا الله ان تفسيرية وتفسير لنذير او لمبين او مصدرية بتقدير اللام او مصدرية مفعول به لمبين واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم	2270	-4621351769611412871	141	231.0	112	414	34.0579719543457	29	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9135	false	-3736115910054747950	0	44	0	246	1535	300	هو جسد وانا اصور لكم مثله تطوفون به فصور لهم هذه الاصنام الخمسة------ وحملهم علي عبادتها------------------------------ فلما كان ايام الطوفان دفنها الطين و---------التراب والماء فلم تزل مدفونة حتي اخرجها الشيطان لمشركي ال------------------------------------عرب وكانت للعرب اصنام اخر ف----------------------------------------------------------------اللات كانت-------------------- لقديد واساف وناءلة وهبل لاهل مكة	9135	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2272	true	8635549036309425184	187	256	1007	1375	1590	300	هو جسد وانا اصور لكم مثله تطوفون به فنحت ------------------خمسة اصنام وحملهم علي عبادتها وهي ود وسواع ويعوق ويغوث ونسر فلما كان ايام الطوفان دفن تلك الاصنام وطمها التراب ف-------------------------اخرجها الشيطان لمشركي العرب وقيل صارت اوثان قوم نوح ع الي العرب فكانت ود لقضاعة ويغوث لبطنان من طي ويعوق صار الي همدان ونسر لخثعم وسواع لال ذي الكلاع واللات لثقيف والعزي لسليم ومناة لقديد واساف وناءلة وهبل لاهل مكة	2272	-4621351769611412871	169	229.5	137	411	41.11922073364258	25	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9201	false	1582372210296007788	238	276	1249	1434	1558	300	السماء منفطر ب-----------------------------------------------ه كان وعده مفعولا ان هذه--------------------------- تذكر----------------ة فمن شاء اتخذ الي ربه----------- سبيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل--------------------- ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار---------------------------------------------------- علم ان لن تحصوه	9201	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2283	true	-6863384360611416249	22	114	117	621	1596	300	السماء منفطر به اي فيه او بسببيه اي بسبب شدة البلاء والهول فيه كان وعده مفعولا ان هذه المذكورات من الوعد والوعيد تذكرة للنفوس المتيقظة فمن شاء اتخذ الي ربه في الولاية سبيلا هو قبول ولايته بالبيعة معه واتباع اوامره ونواهيه او الي ربه المطلق والسبيل الي الرب المطلق هو صاحب الولاية وقبول ولايته بالبيعة معه واتباعه 7320 ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اي الزيادة علي النصف ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار بحسب ساعاتهما واثلاثهما وارباعهما وانصافهما لا انتم علم ان لن تحصوه	2283	-4621351769611412871	185	297.0	147	504	36.70634841918945	36	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9234	false	-4029814088570988766	141	228	719	1136	1497	300	ان الوليد فكر في شان النبي صلي الله عليه وسلم والقران لما -نزل----- حم تنزيل -لكتاب من -لله -لعزيز -لعليم غافر -لذنب وقابل -لتوب شديد -لعقاب ذي لطول لا ال ه الا هو اليه لمصير غافر 1 3 سمعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد يقراها ف---------------------قال والله لقد سمعت منه -----------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا------ الوليد------ لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد	9234	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2286	true	-6476079551964694981	200	300	1003	1511	1511	300	ان يقول------ روي ان النبي ص------------------------- لما انزل عليه حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ----------------------------------غافر13 قام الي المسجد والوليد بن مغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي ص لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد ص انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقال ق----ريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد-	2286	-4621351769611412871	297	431.5	235	578	51.38408279418945	46	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9242	false	8620638326050409983	140	168	687	835	1611	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-سمع-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة جهنم- تسعة عشر وانتم الدهماء اي العدد العظيم والشجعان -فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا	9242	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2288	true	-4804963501008225884	151	176	831	965	1667	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اتسمعون ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم -------------------الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا	2288	-4621351769611412871	125	212.5	101	153	81.69934844970703	21	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9264	false	-3935773857140241696	63	116	330	602	1566	300	جواب القسم --محذوف اي لنبعثن والمراد بالانسان الكافر المكذب بالبعث قيل نزلت في عدي بن ربيعة قال للبني صلي الله عليه وسلم حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الل----ه العظام	9264	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2293	true	-478747969283467884	33	66	200	357	1562	300	جواب القسم المحذوف الن نجمع عظامه--------------------------------- قيل نزلت في عدي بن ربيعة سال -----رسول الله ص عن امر-------------- القيامة--------------------------- فاخبره به---------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك-------------------- او يجمع الله هذه العظام	2293	-4621351769611412871	126	155.0	97	278	45.3237419128418	19	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9362	false	8467357105396511776	245	282	1184	1400	1502	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا--------------------- هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذ-------------------------------بين كلوا وتمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا قليل---------------ا انك---------------------------------------------------------م مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم---------------------------------------- اركعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	9362	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2308	true	7483890828401441930	7	143	39	790	1605	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا استيناف بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين لما كان السورة لتهديد المكذبين كرر ههنا هذه الكلمة وثني ذكر المكذبين واضرب عن المتقين مع انه كان المناسب ان يقول طوبي يومءذ للمتقين 7746 كلوا استيناف او حال بتقدير القول وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا انكم مجرمون تعليل للتهديد المستفاد من قوله تعالي كلوا وتمتعوا 774748 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم عطف علي مجرمون او حال والتفات من الخطاب اركعوا اي صلوا كما قيل انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله ص بالصلاة فقالوا لا ننحني فان ذلك سبة علينا او تواضعوا وانقادوا لا يركعون او المعني اذا قيل لهم اسجدوا في القيامة لا يقدرون علي السجود كما قال تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 774950 ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2308	-4621351769611412871	197	313.5	161	751	26.231691360473633	30	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9415	false	5940780567572588707	168	271	848	1371	1523	300	ام مكتوم والنبي صلي الله عليه وسلم مشتغل بمن حضره من وجوه--------- قريش يدعوهم الي الاسلام وقد طمع في اسلامهم وكان في اسلامهم اسلام من وراءهم من قو----------------------------------------مهم فجاء ابن ام مكتوم وهو اعمي فقال يا رسول الله ----------علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكثر النداء ولا يدري انه مشتغل بغيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء--------- انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس واعرض عنه فنزلت الاية قال الثوري فكان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا راي ابن ام مكتوم بسط له رداءه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	9415	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2318	true	6238471065375615729	205	297	1072	1544	1558	300	ام مكتوم كان اعمي وذلك انه جاء الي رسول الله ص وعنده جمع من صناديد قريش يدعوهم الي الاسلام وفي رواية كان عنده عتبة بن ربيعة وابو جهل والعباس وابي وامية ابنا خلف يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم--------------------------- فقال يا رسول الله ص اقراني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل بغيره ف---ظهرت الكراهة في وجه رسول الله ص ويقو----------------------------ل في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان و--------العبيد ف-----اعرض عنه واقبل عل------ي القو-م وكان -----رسول الله ص-------- بعد ذلك يكرم----------------------------ه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	2318	-4621351769611412871	285	375.5	220	591	48.223350524902344	43	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9546	false	-3382798402214386711	8	95	55	484	1523	300	الاشجار والانهار ولما تم بناءها------------- سار ------اليها باهل مملكت----ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم----------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل مما قدر عيله مما هنا وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها--------- رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم --------------------التفت فابصر ابن قلابة وقال هذا والله ذلك الرجل	9546	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2349	true	9196079166076662218	232	293	1202	1512	1545	300	الجواهر واقاموا في------ بناءها مدة طويلة ثم سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم------ بعث الله عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين--------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له وكان الرجل عند معاوية فالتفت اليه----------- وقال هذا والله ذلك الرجل	2349	-4621351769611412871	208	274.0	164	493	42.190670013427734	35	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9614	false	7504622410945448223	203	237	1050	1222	1539	300	قال الزمخشري ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا-- للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا- هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هنو بغض علي	9614	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2368	true	8376970850061670546	168	203	849	1023	1541	300	قال الزمخشري ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرء فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا ع للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقراه هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي ه-و بغض علي	2368	-4621351769611412871	170	323.5	136	175	97.14286041259766	31	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009266-ara1.ms9696	false	3035782664060899393	42	149	204	797	1592	300	الي الشام واخوه عبد شمس كان يءلف الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس ومعني يءلف يجير فكان هءلاء الاخوة يسمون المجيرين فكان تجار قريشش يختلفون الي---- الامصار بحبل هءلاء الاخوة فلا يتعرض لهم قال الازهري الايلاف شبه الا--------------جارة بالخفارة يقال الف يءلف اذا اجار الحماءل بالخفارة والحماءل جمع حمولة قال والتاويل ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم بكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يميرون في الشتاء والصيف امنين والناس يتخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض الناس لهم وكانت احدي الرحلتين الي اليمن------ في الشتاء---------- لانها بلاد حامية والرحلة الاخري في الصيف الي الشام لانها بلاد باردة	9696	-2541181688625632309	Tafsir04042-ara1.ms2388	true	187662801774572893	187	240	1020	1304	1629	300	الي الشام و-----عبد شمس ال---------ي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس و-------------------------------------------------كان تجار قري-ش يختلفون الي هذه الامصار بسبب ه--ذه الاخوة والفتهم لملوك تلك النواحي وقيل انما كانت قريش تعيش بالتج-------------------------------------------------ارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت ---لهم رحلتان -في كل سنة رحلة في الشتاء الي اليمن لانها بلاد حامية و--رحلة ف-------ي الصيف الي الشام لانها----- باردة	2388	-4621351769611412871	201	252.5	160	627	32.05741500854492	24	JK009266-ara1	Tafsir04042-ara1