id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0016	true	1683050931593927101	98	169	490	827	1445	300	وعن معقل بن يسار ----رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم وفي رواية من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر -كل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وعن ابن -----عباس عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم	16	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3830	false	-2528531676058839085	59	124	308	614	1527	300	وعن معقل بن يسار ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم ----قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله ------------------------من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر----- الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قاله ح-ين يمسي كان بتلك المنزلة وعن ابي هريرة قال سالت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3830	4277118343017791721	269	452.5	210	359	74.93035888671875	53	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0136	true	-9117173451210467851	122	206	645	1076	1570	300	الصلاة ---------------لغة ال------------------دعاء ومنه قول الشاعر البسيط 122 تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا فعليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا اي مثل الذي دعوت ومثله الطويل 123 لها حارس لا يبرح الدهر بيتها وان ذبحت صلي عليها وزمزما وفي الشرع هذه العبادة المعروفة وقيل هي ماخوذة من اللزوم ومنه صلي بالنار اي لزمها ومنه قوله تعالي تصلي نارا حامية الغاشية 4 قال الخفيف 124 لم اكن من جناتها علم الل ه واني بحرها اليوم صال	136	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0138	false	7141018030346194716	109	161	592	856	1603	300	الصلاة عند اكثر اهل اللغة الدعاء علي ما ذكرناه قبل ومنه قول الاعشي----------- تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا -عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا ا---------ي دعوت------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اصلها------- اللزوم من قول الشاعر-------------------------------------------------------------------- لم اكن من جناتها علم الل-ه واني لحرها اليوم صال	138	4277118343017791721	205	324.0	162	464	44.181034088134766	35	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0152	true	-1666450774981901604	223	292	1151	1525	1563	300	لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جري عليه لفظ الاستفهام -------------لان فيه التسوية التي هي الاستفهام الا تري انك اذا قلت مخبرا سواء علي اقمت ام قعدت واذا قلت م-------------------------ستفهم-----ا اخرج زيد ام قام فقد استوي الامران عندك هذان في الخبر وهذان في الاستفهام وعدم علم احدهما بعينه فلما عمتهما التسوية جري علي ال----خبر لفظ الاستفهام لمشاركته اياه في الابهام فكل استفهام تسوية وان لم تكن كل تسوية استفهاما	152	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0043	false	-3370287962804044706	17	158	85	807	1491	300	لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الخبر وهذه الهمزة تسمي الف التسوية والتسوية التها همزة الاستفهام وام تقول ازيد عندك ام عمرو تريد ايهما ولا يجوز في مكانها او لان او لا يكون معادلة الهمزة وتفسير المعادلة ان تكون ام مع الهمزة بمنزلة اي فاذا قلت ازيد عندك او عمرو كان معناه احد هذين عندك ويدل علي ذلك ان الجواب مع زيد ام عمرو يقع بالتعيين ومع ازيد او عمرو يقع بنعم او لا وانما جري عليه لفظ الاستفهام وان كان خبرا لان فيه التسوية التي في الاستفهام الا تري انك اذا قلت------ سواء علي اقمت ام قعدت فقد سويت الامرين عليك كما انك اذا استفهمت فقلت اقام زيد ام قعد فقد استوي الامران عندك-------------------- في الاستفهام وعدم علم احدهما بعينه فلما عمتهما التسوية جري علي هذا الخبر لفظ الاستفهام لمشاركته ل--ه في الابهام فكل استفهام تسوية وان لم يكن كل تسوية استفهاما	43	4277118343017791721	327	562.5	264	750	43.599998474121094	53	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0210	true	-5624071562025681239	95	133	525	714	1534	300	الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر وقال تعالي تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم النور 61 وقال الطويل 240 وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها قال	210	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0216	false	-6046779788603899292	116	142	610	735	1530	300	الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر وقال توبة بن الحمير---------------------------------------------------------------- وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها فان	216	4277118343017791721	111	204.0	87	189	58.730159759521484	22	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0296	true	4682348864614019766	29	110	148	542	1548	300	ابلغ- النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري فاصل ملك ثم قلبت العين الي موضع الفاء و الفاء الي موضع العين علي وزن مفعل ثم نقلت حركة الهمزة الي اللام وحذفت الهمزة تخفيفا فيكون وزن ملك معلا بحذف الفاء ومنهم من قال هو مشتق من لاك اي ارسل-- ايضا ففاءه لام وعينه همزة ثم نقلت حركة الهمزة وحذفت كما تقدم ويدل------------------------- علي ذلك انه قد نطق بهذا الاصل-------------------- قال الطويل 354 فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب	296	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0093	false	1080451246440246504	236	288	1222	1504	1571	300	ابلغا النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري ويروي ملاءكا وقال لبيد وغلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وقال الهذلي الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر فالملاءكة علي هذا وزنها مفاعلة مقلوبة جمع ملاك في معني مالك قال الشاعر---- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب	93	4277118343017791721	120	130.5	91	442	27.149320602416992	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0304	true	4785695042424055487	196	241	985	1209	1517	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب -----اي -واذو الشيب وقول الاخر المنسرح 363 افرح ان ازرا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا اي اافرح فاما مع ام جاءز لدلالتها عليه كقوله الطويل 364 لعمرك ما ادري وان كنت داريا	304	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3276	false	-295109079727822312	171	198	886	1021	1541	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب والمعني او ذو الشيب يلعب تناكرا لذلك وكبيت الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما ادري وان كنت داريا	3276	4277118343017791721	104	123.5	80	230	45.21739196777344	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0390	true	-3091463832830360323	270	296	1473	1606	1622	300	اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وقيل------------- الخضوع والذلة ومنه المسرح 448 ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه	390	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0139	false	-7682117604212441384	18	45	92	226	1605	300	اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وقيل انه ماخوذ من الخضوع قال الشاعر------------ ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه	139	4277118343017791721	113	203.0	90	146	77.39726257324219	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0432	true	8813110201375309420	110	171	569	898	1569	300	---الخالق --------برا الله الخلق ايك---------- خلقهم وقد -----------------------------------------------------------------------فرق بعضهم بين الخالق والبارء بان البارء هو المبدع والمحدث والخالق هو المقدر الناقل من حال الي حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل هذه المادة يدل علي الانفصال والتميز----- ومنه برا المريض برءا وبرءا وبراءة وبرءت ايضا من الدين براءة والبرية الخلق لانهم انفصلوا من العدم الي الوجود الا انه -------------------------------لا يهمز------------------------ وقيل اصله من ا--------لبري وهو التراب	432	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0165	false	-3615330706952795819	79	193	433	1021	1593	300	هو الخالق الصانع وبرا الله الخلق يبرءهم برا اي خلقهم قال امية بن ابي الصلت الخالق البارء المصور في ال ارحام ماء حتي يصير دما والفرق------ بين البارء والخالق -ان البارء هو المبدء -المحدث والخالق هو المقدر الناقل من حال الي حال وبرء من المرض يبر برا فهو بارء والبراءة من العيب والمكروه لا يقال منه الا برء بالكسر وفاعله برء ورجل براء بمعناه وامراة براء ونسوة براء واما قوله انا براء فهو جمع برء واصل الباب ---------------انفصال الشء من الشء ومنه برا الله الخلق اي فطرهم ك---------------------------------------------انهم انفصلوا من العدم الي الوجود والبرية فعلية بمعني مفعول ولا تهمز كما لا يهمز ملك وان كان اصله الهمزة وقيل البرية مشتقة من البري وهو التراب	165	4277118343017791721	201	267.5	159	656	30.640243530273438	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0438	true	8371150580299350556	99	160	528	824	1575	300	شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار -طعمه كالشهد وقال وهب ---------------------خبز الرقاق وقال السدي عسل كان يقع علي الشجر من الليل وقال الزجاج المن ما يمن الله عز وجل به مما لا تعب فيه ولا نصب -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكماة من المن وماءها شفاء للعين والسلوي قال ابن عباس واكثر المفسرين هو طاءر----- يشبه السماني	438	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0173	false	-223518384879691511	25	84	132	429	1571	300	شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالشهد والعسل عن مجاهد وثالثها انه الخبز المرقق عن وهب ورابعها انه جميع النعم التي اتتهم مما من الله به عليهم -------------------مما لا تعب فيه ولا نصب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكماة من المن وماءها شفاء للعين والسلوي قيل هو السماني وقيل-------- هو طاءر ابيض يشبه السماني	173	4277118343017791721	184	302.5	143	324	56.790122985839844	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0485	true	795840831399783662	119	202	647	1060	1557	300	منكم في محل- نصب علي الحال من الضمير في اعتدوا ويجوز ان يكون من الذين اي من---- المعتدين كاءنين منكم و من للتبعيض و السبت متعلق ب اعتدوا والمعني في حكم السبت وقال ابو البقاء ----------------------------------------------------------------------وقد قالوا اليوم السبت فجعلوا اليوم خبرا عن السبت كما يقال اليوم القتيال فعلي ما ذكرنا يكون في الكلام حذف تقديره في يوم السبت فالسبت في الاصل مصدر سبت اي قطع العم-----------------------------ل وقال ابن عطية والسبت اما ماخوذ من السبوت الذي هو الراحة والدعة واما من السبت وهو	485	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0195	false	-672697381588421753	185	272	967	1404	1576	300	منكم في موضع نصب حالا م---------------------------------------ن الذين اعتدوا اي المعتدين كاءنين منكم قوله في الس-------بت متعلق ب-اعتدوا وا----------صل السبت مصدر يقال يسبت سبتا اذا قطع ثم سمي اليوم سبتا وقد يقال يوم السبت فيخرج مصدرا علي اصله وقد قالوا اليوم السبت فجعلوا اليوم خبرا عن السبت كما يقال اليوم القت-ال فعلي ما ذكرنا يكون في الكلام حذف تقديره في يوم السبت وقال قوم انما سمي بذلك لان اليهود يسبتون فيه اي يقطعون فيه الاعمال وقال اخرون سمي بذلك لما لهم فيه من-------------- الراح-------ة لان اصل السبت -هو	195	4277118343017791721	225	319.0	177	517	43.52030944824219	35	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0493	true	6764031480846454889	228	284	1189	1478	1557	300	امروا والله اعلم بذبح ب--قرة دون غيرها------------ لانها من جنس ما عبدوه من العجل ليهون عندهم ما كانوا يرونه من تعظيمه وليعلم باجابتهم ما كان في نفوسهم من عبادته وهذا المعني علة في ذبح البقرة وليس بعلة في جواب الساءل ولكن المعني فيه ان يحيا----- القتيل بقتل حي فيكون اظهر لقدرته في اختراع الاشياء من اضدادها	493	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0207	false	-28135384242629815	19	62	85	304	1471	300	امروا----------- بذبح البقرة دون غيرها فقد قيل فيه لانها من جنس ما عبدوه من العجل ليهون عندهم ما كانوا يرونه من تعظيمه فيزول ما---------- كان في نفوسهم من عبادته وانما ا--------------------------------------------------------------------حيا الله القتيل بقتل حي ليكون اظهر لقدرته في اختراع الاشياء من اضدادها	207	4277118343017791721	185	318.0	148	308	60.06493377685547	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0495	true	126332915764260462	181	276	870	1367	1487	300	قال الطويل 570 لعمري لقد اعطيت ضيفك فارضا تساق اليه ما تقوم علي رجل ويقال لكل ما قدم فارض قال الرجز 571 شيب اصداعي فراسي ابيض محامل فيها رجال فرض اي كبار قدماء وقال اخر الرجز 572 يارب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض وقال الراغب سميت فارضا لانها تقطعه الارض والفرض في الاصل القطع وقيل لانها تحمل الاعمال الشاقة وقيل لان فريضة البقر تبيع ومسنة قال فعلي هذا تكون الفارض اسا اسلاميا وقيل الفا---رض التي ولدت بطونا كثيرة فيتسع----- جوفها لذلك لان معني الفارض في اللغة الواسع نقله القرطبي عن بعض المتاخرين	495	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0199	false	-7769724059481645691	154	188	823	1000	1553	300	قال الشاعر---- لعمري -قد اعطيت جارك فارضا تساق اليه ما تقوم علي رجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان الفارض التي ولدت بطونا كثيرة فيتسع لذلك جوفها -----لان معني الفارض في اللغة الواسع الضخم وهو قول-- بعض المتاخرين	199	4277118343017791721	147	233.5	117	505	29.108911514282227	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0532	true	-4650209476921466844	45	72	225	351	1530	300	كقوله ما لهم به من علم الا -تباع -لظن النساء 157---------------------------------------------------------- وقوله النابغة الطويل 601 حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب لان	532	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0224	false	3479156117467529200	187	223	959	1133	1517	300	كقوله ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء وكقول الشاعر ليس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلي وضرب الرقاب وقول- النابغة----------- حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب وان	224	4277118343017791721	110	179.0	85	186	59.13978576660156	20	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0625	true	-3860357014879316368	0	166	0	868	1549	300	الزمان فقال عليه الصلاة والسلام تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال-- صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام--------- من المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال-- صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه----------- دون اخواله--- او يشبه اخواله------------ دون اعمامه فق---ال ايهما غلب ماءه صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت -------فقال--- اخبرني اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي بخبر عنه فقال عليه الصلاة والسلام انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو لحمان الابل والبانها فقالوا اللهم نعم فقال له بقيت----- خصلة واحدة ان قلتها امنت بكل------- اي ملك ياتيك بما تقول عن الله عز وجل ---قال جبريل عليه السلام قال ان ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان ه--------و الذي ياتيك -امنا بك فقال عمر رضي الله تعالي عنه	625	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0261	false	-4440875865814319478	108	236	504	1158	1474	300	الزمان فقال-------------------- تنام عيناي و--------قلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد---------- يكون--- من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة -قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا فاخبرنا عن ربك ما هو فانزل الله سبحانه قل هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله احد الي اخر السورة ف------------------------------------------قال له ابن صوريا خصلة واحدة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل ا---لله عليك قال فقال جبريل قال ذا---------------ك عدونا ينزل بالقتال والشدة والحرب وميكاءيل ينزل باليسر والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا بك المعني فانزل الله تعالي هذه	261	4277118343017791721	462	632.0	364	952	48.52941131591797	64	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0635	true	3701254766863185421	20	98	97	497	1565	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان- اليهود كانوا يستفتحون------------ علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث م------ن العرب----------------------- كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل ------------------------يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كتنم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل الشرك وتخبروننا------ انه مبعوث وتصفون لنا صفته فقال ابن صوريا يا محمد ما جءتنا بشء نعرفه من الايات وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله تعالي هذه	635	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0246	false	-4185098734371959161	2	87	14	450	1546	300	قال ابن عباس --------------كانت اليهود------ يستفتحون اي يستنصرون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب ولم يكن من بني اسراءيل كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل الشرك وتصفونه وتذكرون انه مبعوث فقال سلام بن مشكم اخو بني النضير------ ما جاءنا بشء نعرفه---------- وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله تعالي هذه	246	4277118343017791721	321	535.5	257	472	68.00847625732422	56	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0693	true	5813058181843988381	22	96	100	447	1476	300	وهي مفرقة لما جمعته اي كما ان او مفرقة لما جمع---ته تقول اضرب ايهم شءت زيدا ام عمرا فاذا قلت اض--------رب احدهم قلت اضرب زيدا او عمرا او تكون ---منقطعة فقتدم ب بل والهمز ولا تكون الا بعد كلام ت---------------------------ام كقوله نما ا-----لابل ام شاء كانه قال بل -هي شاء ومن-----------------------------------ه قوله تعالي ام يقولون فتراه هود 35 اي يقولون قال الاخطل الكامل 730 كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا	693	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0291	false	7131842535594482376	35	105	194	538	1535	300	وهي مفرقة لما جمعته اي كما ان او مفرقة لما جمعه احد تقول اضرب ايهم شءت زيدا ام عمرا ام بكرا كما تقول اضرب احدهم--------- زيدا وعم--را او بكرا والمنقطعة -------------------لا تكون الا بعد كلام لانها بمعني بل وهمزة الاستفهام كقول العرب انها لابل ام شاء كانه قال بل اهي شاء فقوله ام تريدون تقديره بل اتريدون ومثله قو--------------------------------------------ل الاخطل----------- كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا	291	4277118343017791721	232	354.0	180	429	54.079254150390625	41	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0740	true	-7820185613680815316	129	176	648	906	1580	300	وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيري وقال الضحاك هو -----من امن من اليهود -عبد-الله بن سلام وشعبة بن عمرو وتمام ابن يهوذا----- واسيد واسد ابنا كعب وابن تامين وعبدالله بن صوريا دليل هذين التاويلين تقدم ذكر الكتاب وقال قتادة وعكرمة	740	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0316	false	-7215202115864475962	1	50	7	255	1614	300	وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا عن ابن عباس وقيل هم من امن من اليهود كعبد الله بن سلام وشعبة بن عمرو وتمام -بن يهودا واسد واسي-----د ابني كعب وابن يامين وا-------بن صوريا عن الضحاك وقيل هم اصحاب محمد عن--------- قتادة وعكرمة	316	4277118343017791721	189	306.5	150	270	70.0	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0744	true	-6021536219251558690	159	206	853	1106	1601	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عشر خصال كانت فرضا في شرعه وهي سنة في شرعنا خمس في الراس وخمس في الجسد اما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك واما التي في البدن فالختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وفي	744	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0319	false	-2753411075523443229	57	89	326	510	1633	300	عن ابن عباس انه----------ا عشر خصال كانت فرضا في شرعه---- سنة في شريعتنا --------------------------------------------المضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك---------- في الراس والختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء -في	319	4277118343017791721	171	287.0	140	253	67.58893585205078	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0772	true	8619839577167352348	214	289	1115	1499	1561	300	قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء وانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر وانزل الله الحجر كان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية وامر الله تعالي ادم عليه الصلاة والسلام ان يحج اليه ويطوف به قال ابن عباس رضي الله عنهما حج ادم صلوات الله وسلامه عليه اربعين حجة--------------------------------------- من الهند الي مكة ماشيا وكان ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء	772	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0772	false	-6319995411357402374	240	287	1216	1445	1504	300	قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء عن مجاهد وقتاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسدي وروي عن ابي عبد ا-----------------------لله ع قال انها كانت مهاة بيضاء يعني درة بيضاء وروي ابو خديجة عنه ع قال ان الله انزله لادم من الجنة --------------وكان درة بيضاء----------- فرفعه الله تعالي الي السماء	772	4277118343017791721	107	125.5	82	423	25.295507431030273	16	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0789	true	-2236959230143360099	178	290	988	1531	1583	300	روي ان عبد-الله -بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهم-----ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون واسلم سلمة و----مهاجرا ابي ان يسلم ف-نزلت---- هذه الاية الكريمة قال ابن عباس رضي الله عنهما الا------------------------------------------------------------------------- من سفه نفسه خسر نفسه وقال الكلبي ضل من قتل نفسه وقال ابو البقاء وابو عبيدة اهلك نفسه وقال ابن كيسان والزجاج جهل نفس-------------ه لانه لم يعرف الله تعالي خالقها وقد جاء من عرف نفسه ع-رف ربه وقال ابن بحر معناه جهل نفسه وما فيها من الدلالات والايات الدالة علي ان لها صانعا ليس كمثله شء	789	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0341	false	5098230555336268782	140	239	739	1221	1550	300	روي ان عبد الله ابن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لقد علمنا ان صفة محمد------ في التوراة ف-------------------------------------------------------------------------------------اسلم سلمة وابي مهاجر----- ان يسلم فانزل الله هذه الاية المعني لما بين سبحانه قصة ابراهيم وان ملته ملة محمد عقبه بذكر الحدث علي اتباعها فقال ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي لا يترك دين ابراهيم وشريعته الا من------------------------- اهلك نفسه واوبقها وقيل اضل نفسه عن الحسن وقيل جهل قدره لان من جهل------------- خالقه- فهو جا-----هل بنفسه عن الاصم وقيل-------------- جهل نفسه بما فيها من ----------الايات الدالة علي ان لها صانعا ليس كمثله شء	341	4277118343017791721	247	295.5	192	646	38.235294342041016	37	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0819	true	6963900990319568560	36	82	189	424	1498	300	يقال- هذا في------من لا يعلمن وهم علموه وكتموه فكيف يصح الكلام فالجواب--- من قال انهم كانوا علي ظن وتوهم ف----الكلام ظاهر--------- ومن قال علموا وجحدوا----------------------------- فمعناه ان منزلتكم منزلة المعترضين علي ما يعلم ان الله اخبر به فلا ينفعه ذلك مع اقراره بان الله تعالي اعلم	819	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0356	false	1870985230006754925	44	93	222	466	1511	300	-ظاهر هذا الخطاب لمن لا يعلم---------------------------------- فالجواب ان من قال انهم كانوا علي ظن وتوهم فوجه الكلام علي قوله واضح ومن قال انهم كانوا يعلمون ذلك وانما كانوا يجحدونه فمعناه ان منزلتكم منزلة المعترض --علي ما يعلم ان الله اخبر به فما ينفعه ذلك مع اقراره بان الله------ اعلم	356	4277118343017791721	170	265.5	133	287	59.23344802856445	29	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0849	true	-2634905267822894319	31	82	153	410	1519	300	صلي الله عليه وسلم -قال يا جبريل وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي عينها فقد كرهتها فقال جب---ريل عليه الصلاة والسلام انا عبد مثلك فاسال ربك ذلك فجعل -----------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء مجء جب-----ريل بما-- سال---- فانزل الله تعالي هذه الاية	849	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0366	false	3993992786919720281	7	62	39	308	1558	300	صلي الله عليه وسلم فقال لجبر--يل وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيره-----------ا فقال له جبريل ع انما------------- انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال ربه فانزل الله تعالي هذه الاية	366	4277118343017791721	191	293.5	149	301	63.45515060424805	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0851	true	6475246870276714035	32	93	164	459	1524	300	الي بيت المقدسن فقال قوم كان ب مكة يصلي----- الي الكعبة فلما صا-ر الي المدينة امر بال------------توجه الي بيت المقدس سبعة عشر شهرا----- وقال قوم بل كان ب مكة يصلي----- الي بيت المقدس الا انه---- يجعل الكعبة بينه وبينها و-----------------------------------------قال قوم بل كان يصلي------------------------ الي بيت المقدس فقط وب المدينة اولا سبعة عشر شهر------ا ثم امره الله تعالي بالتوجه الي الكعبة	851	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0368	false	-7110218849633926501	56	134	283	667	1546	300	الي بيت المقدس- فقال قوم كان ----ع يصلي بمكة الي الكعبة فلما هاجر الي المدينة امره الله تعالي ان يصلي الي بيت المقدس ثم اعيد الي الكعبة وقال قوم--- كان------ يصلي بمكة الي بيت المقدس الا انه كان يجعل الكعبة بينه وبينها ولا يصلي في غير المكان الذي يمكن هذا فيه وقال قوم بل كان يصلي بمكة وبعد قدومه المدينة الي بيت المقدس ولم يكن عليه ان يجعل الكعبة بينه وبينها ثم امره الله تعالي بالتوجه الي الكعبة	368	4277118343017791721	230	304.0	181	398	57.788944244384766	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms0902	true	-8256472340090424889	14	134	74	676	1494	300	علي- الاية قال بعضهم انا لله اقرار منا له---- بالملك------- وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلاك لا بمعني الانتقال الي مكان او جهة فان ذلك----------------- علي--- الله محال بل المراد انه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------صير الي حيث لا يملك ---الحكم سواه وذلك هو الدار الاخرة لان عند ذلك لا يملك لهم احد نفعا ولا ضرا وما داموا في الدنيا قد يملك غير الله نفعهم وضرهم بحسب الظاهر فجعل الله تعالي هذا رجوعا اليه تعالي كما يقال ان الملك والدولة ترجع اليه لا بمعني الانتقال بل بمعني القدرة وترك المنازعة وقال بعضهم انا لله وانا اليه راجعون في الاخرة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل الله له خلفا صالحا يرضاه	902	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0385	false	4180140692678885480	220	297	1201	1621	1637	300	عليه السلام ان قولنا انا لله اقرار علي انفسنا بالملك وقولنا وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهل-ك وانما كانت هذه اللفظة تعزية عن المصيبة لما فيها من الدلالة علي ان الله تعالي يجبرها ان كانت عدلا وينصف من فاعلها ان كانت ظلما وتقديره انا لله تسليما لامره ورضاء بتدبيره وانا اليه راجعون ثقة بانا نصير الي عدله وانفراده بالحكم في اموره وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل----- له خلفا صالحا يرضاه	385	4277118343017791721	183	219.0	145	742	24.66307258605957	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1037	true	2534926237863812760	174	197	918	1028	1552	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1037	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0534	false	-4520991282809990466	192	215	1075	1184	1648	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	534	4277118343017791721	101	192.0	79	110	91.81818389892578	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1044	true	3491653074722649878	205	257	1029	1299	1508	300	في هذه الايام علي قولين احدهما انها غي----ر رمضان قاله------------------------------- معاذ وقتادة وعطاء ورواه عن ابن عباس ثم اختلف هءلاء فقيل ثلاثة ايام من كل شهر وصوم يوم عاشوراء قاله قتادة ثم اختلفوا ايضا هل كان تطوعا او مرض----------ا واتفقوا ----علي انه--- منسوخ ب--------رمضان واحتج القاءلون بان المراد بهذه ال---ايام غير رمضان	1044	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0443	false	3058938861866932248	212	270	1074	1352	1512	300	في هذه الايام علي قولين احدهما انها غير شهر رمضان وكان ثلاثة ايام من كل شهر ثم نسخ عن معاذ------- وعطاء و-----عن ابن ---------------عباس وروي ثلاثة ايام من كل شهر وص----وم عاشورا عن--- قتادة ثم قيل انه --------كان تطوعا وقيل بل كان واجبا واتفق هولاء علي ان ذلك منسوخ بصوم شهر رمضان والاخر ---------ان المعني ب----المعدودات شهر رمضان	443	4277118343017791721	171	196.0	133	333	51.35135269165039	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1086	true	-6034307683518794139	150	233	786	1193	1527	300	الصوم واختلفوا ------في اسمه فقال معاذ اسمه ---------------------------------ابو صرمة بن قيس بن صرمة وقال عكرمة ابو قيس بن صرمة وقيل صرمة بن انس فساله النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم عن سبب ضعفه فقال-- يا----- رسول الله----- عملت في النخل نهاري اجمع حتي ام----سيت فاتيت اهلي لتطعمني شيءا فابطات فنمت فايقظوني وقد حرم---- الاكل فقام-------------------------- عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله انياعتذر الي الله واليك من نفس هذه الخاطية اني رجعت الي اهلي بعد ما صليت العشاء فوجدت	1086	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0456	false	-721121217917884081	81	152	404	761	1521	300	الفجر واختلفت العامة في اسم هذا الرجل من الانصار فقال بعضهم قيس بن صرمة وقيل اب---------------و صرمة وقيل ------ابو قيس بن صرمة وقيل صرمة-------------------------------------------------------------- بن اياس وقالوا جاء الي رسول الله فقال عملت في النخل نهاري اجمع حتي اذا امسيت فاتيت اهلي لتطعمني----- فابطات فنمت فايقظوني وقد حرم علي الاكل وقد امسيت وقد جهدني الصوم فقال------------------ عمر يا رسول الله ---اعتذر ----------اليك من مثله--------------- رجعت الي اهلي بعد-ما صليت العشاء فاتيت	456	4277118343017791721	224	323.5	177	492	45.5284538269043	33	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1090	true	601863726318668028	25	47	139	245	1529	300	جسد كل واحد منهما الي الاخر---------------------------------- كالثوب الذي -لبس------------------------------- سمي كل واحد منهما لباسا --------قال الربيع هن فراش لكم وانتم لحاف لهن	1090	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0457	false	-2855109567735931087	19	54	104	284	1608	300	جسد كل واحد منهما الي جسد صاحبه حتي يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يلبسه فلما كانا يتلابسان عند الجماع سمي كل واحد منهما لباسا لصاحبه وقال الربيع هن فراش لكم وانتم لحاف لهن	457	4277118343017791721	101	154.0	79	180	56.11111068725586	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1400	true	4420415323743840012	136	187	719	980	1515	300	صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1400	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0538	false	-3654971460335314286	6	54	28	270	1580	300	صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني -فارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله------------------- وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	538	4277118343017791721	228	420.0	183	275	82.90908813476562	42	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1488	true	-2994675568540753812	27	130	136	681	1547	300	لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي -لموسع قدره البقرة 236 الي قوله حقا علي -لمحسنين البقرة 236 قال رجل من المسلمين ان اردت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فقا-ل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمطلقات متاع ب لمعروف جعل المتعة لهن بلام الملك وقال حقا علي لمتقين يعني المءمنين المتقين الشرك وقيل المراد بهذه المتعة النفقة والنفقة قد تسمي متاعا فاندفع التكرار واعلم ان القاءل بوجوب المتعة لكل المطلقات هو سعيد بن جبير وابو العالية والزهري وقال الشافعي -----------------------------------لكل مطلقة الا المطلقة التي فرض لها المهر ولم يوجد في حقها المسيس قال ابو حنيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجب المتعة الا للمطلقة التي لم يفرض لها ولم	1488	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0562	false	-6011826062965858737	171	293	875	1514	1548	300	لما نزلت---------- ومتعوهن علي الموسع قدره -----------الي قوله حقا علي المحسنين قال بعضهم ان احبب--------------------ت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فانزل الله هذه الاية عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم المعني لما قدم سبحانه بيان احوال المعتدات عقبه ببيان ما يجب لهن من المتعة فقال وللمطلقات متاع بالمعروف اختلف فيه فقال سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جبير وابو العالية والزهري --ان المراد بهذا المتاع المتعة وان المتعة واجبة لكل مطلقة وق------------------------------------------------------ال ابو علي الجباءي المراد به النفقة وهو المتاع المذكور في قوله متاعا الي الحول وقال سعيد بن المسيب الاية منسوخة بقوله تعالي فنصف ما فرضتم البقرة وعندنا انها مخصومة بتلك الاية ان نزلتا معا وان كانت تلك متاخرة فمنسوخة لان عندنا لا تجب المتعة الا للمطلقة التي لم يدخل بها ولم	562	4277118343017791721	215	299.0	167	908	23.67841339111328	36	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1491	true	5209337959663047546	127	300	620	1575	1575	300	ومقاتل والضحاك------- ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر عسكره بالقتال فخافوا ال--قتال و-----------------------جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي تذهب اليها بها الوباء فلا ناتيها حتي يزول ذلك الوباء منها------- فارسل الله عليهم الموت فخر---------------------------جوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي وهارون قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فلما خرجوا قال لهم الله موتوا فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل واحد وبقوا ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجسادهم وبلغ بني اسراءيل موتهم فخرجوا لدفنهم فعجزوا لكثرت-هم فحظروا عليهم حظاءر دون السباع فاحياهم الله بعد الثمانية ايام وبقي فيهم شء من ذلك النتن وفي اولادهم الي هذا اليوم واحتجوا علي هذه الرواية بقوله عقيب ذلك وقاتلوا في سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله البقرة 244 وقال مقاتل والكلبي كانوا قوم حزقيل -احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام وذلك انه لما اصابهم ذلك خرج حزقيل في طلبهم فوجدهم موتي فبكي و--قال يا رب كنت من قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدسونك ويكبرونك ويهللونك فبقيت واحدا لا قوم لي فاوحي الله-	1491	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0565	false	5639803257304698178	62	238	331	1277	1596	300	-------والضحاك ومقاتل ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر---------هم ان يخرجوا الي قتال عدوهم فخرجوا فعسكروا ثم جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا ا-------ن الارض التي نات----يها بها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع---------- منها الوباء فارسل الله عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي------- قد تري معصية عبادك فارهم اية من انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فاما-----------تهم الله------------- جميعا وامات دوابهم--------- واتي عليهم ثمانية ايام حتي انتفخت- واروحت اجسادهم فخرج اليهم الناس-------------------- فعجزوا عن دفنهم فحظروا عليهم حظيرة دون السباع وتركوهم فيها قالوا واتي------------------------------------------------------------------- علي -----------------------ذلك مدة حتي بليت اجسادهم وعريت عظامهم وتقطعت اوصالهم فمر عليهم حزقيل وجعل يتفكر فيهم متعجبا منهم فاوحي اليه يا حزقيل تريد ان اريك اية واريك كيف احيي الموتي قال نعم فاحياهم الله وقيل انهم-------------------- كانوا قوم حزقيل فاحياهم الله ------بعد ثمانية ايام وذلك انه لما اصابهم ذلك خرج حزقيل في طلبهم فوجدهم موتي فبكي ثم قال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدس------------------ونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله	565	4277118343017791721	622	953.0	495	1178	52.80135726928711	97	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1499	true	-2087045325204123244	195	247	984	1254	1535	300	الدحداح قال يا رسول الله ان لي حديقتين فان تصدقت باحد-هما فهل لي مثل-ها في الجنة قال نعم قال وام الدحداح معي قال ------------------------نعم فتصدق بافضل حديقته وكانت تسمي الحنيبة -------------------------------------------------------------------قال فرجع ابو الدحداح الي اهله وكانوا في الحد--------يقة التي تصدق بها-- فقام علي باب الحديقة وذكر ذلك لامراته فقا---لت ام الدحداح	1499	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0568	false	-5609854662756982606	198	269	998	1368	1529	300	الدحداح---- يا رسول الله ان لي حديقتين -ان تصدقت باحداهما فان لي مثليها في الجنة قال نعم قال وام الدحداح معي قال نعم قال والصبية معي قال نعم فتصدق بافضل حديقتيه فدفعها الي رسول الله فنزلت الاية فضاعف الله له صدقته الفي الف وذلك قوله اضعافا كثيرة قال فرجع ابو الدحداح فوجد ام الدحداح والصبية في الحديقة التي جعلها صدقة فقام علي باب الحديقة وتحرج ان -يدخلها فنادي يا ام الدحداح	568	4277118343017791721	196	306.0	154	376	52.12765884399414	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1504	true	6860414156396193374	153	203	775	1011	1525	300	مثل حر وشج وقد جاء فعل وفعل في نحو نقم ونقم-------------------- فكذلك عسيت وعسيت فان اسند الفعل الي ظاهر فقياس عسيتم اي بالكسر ان يقال عسي زيد مثل رضي زيد فان قيل- فهو القياس----- وان لم يقل- فساءغ--- ان يءخذ باللغتين فت----ستعمل احداهما--- موضع -الاخري------------ كما فعل ذلك في غيره	1504	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0569	false	9204291096173419975	49	105	261	524	1555	300	مثل حر وشج وقد جاء فعل وفعل مثل--- نقم ونقم وورت بك زنادي ووريت فكذلك عس-ت وعسيت فان اسند الفعل الي ظاهر فقياس عسيتم ان تقو----------ل عسي زيد مثل رضي ----فان قاله فهو --قياس قوله وان لم يقله فساءغ له ان ياخذ باللغتين معا ويستعمل احداهما في موضع والاخري في موضع اخر كما فعل ذلك--- غيره	569	4277118343017791721	202	304.5	157	286	70.6293716430664	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1509	true	-5158204531271517897	38	129	198	670	1542	300	وقالوا ---ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية من نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك لانبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع وال-نبي يقوم له بامره ويشير----------------------------- عليه برشده وياتيه بالخبر من عند ربه قال وهب--------------------------------- بعث الله اشمويل نبيا فلبثوا اربعين سنة باحسن حال ثم كان من امر جالوت والعمالقة ما كان فقالوا لاشمويل ابعث لنا ملكا نقاتل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال هل عسيتم استفهام شك--------- اي لعلكم ان كتب اي فرض عليكم القتال-- مع ذلك الملك ا----------------لا تفوا بما تقولون و--------لا تقاتلوا	1509	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0571	false	-1589403938722668702	99	214	497	1089	1528	300	فقالوا له ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية من نبوتك عن الربي-------------------------------------------------------------------------------------------------ع والكلبي وقيل ارادوا قتال العمالقة فسالوا ملكا يكون اميرا عليهم تنتظم به كلمتهم ويجتمع امرهم ويستقيم حالهم في جهاد عدوهم عن السدي وقيل بعث الله اشمويل نبيا فلبثوا اربعين سنة باحسن حال ثم كان من امر جالوت والعمالقة ما كان فقالوا لاشمويل ابعث لما ملكا عن وهب وقال ابو عبد الله كان الملك في ذلك الزمان هو الذي يسير بالجنود والنبي يقيم له امره وينبءه بالخبر من عند ربه فاجابهم نبيهم فقال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال اي لعلكم ان------- فرض عليكم المحاربة مع ذلك الملك ان لا تقاتلوا ان لا تفوا بما تقولون وتجبنوا فلا تقاتلوا	571	4277118343017791721	283	397.5	223	696	40.660919189453125	48	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1565	true	1599999272217052524	44	137	216	673	1465	300	علي رضي الله عنه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي اين انتم من اية الكرسي قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	1565	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0587	false	-1654410704567511376	71	165	349	829	1484	300	---------علي ع-- قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره وعنه قال سمعت------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله يقول-------------- يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الشجر السدر وسيد الشهور الاشهر الحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	587	4277118343017791721	331	614.5	261	590	56.1016960144043	64	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1609	true	-4767950807661382763	235	294	1202	1502	1529	300	ان يقال كيف اجيب ابراهيم الي ايات الاخرة دون موسي عليه السلام في قوله رب ارني انظر اليك الاعراف 143 فعنه جوابان احدهما ان ما ساله موسي لا يصح مع-- بقاء التكليف وما ساله ابراهيم--------------------------------------------------- خاص يصح معه بقاء التكليف الثاني ان الاحوال--- تختلف فيكون الاصلح في بعض الاوقات الاجابة وفي قوت اخر المنع فيما لا يتقدم فيه اذن	1609	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0609	false	484465500912029257	173	236	862	1184	1550	300	ان يقال كيف اجيب ابراهيم الي ايات الاخرة دون موسي------------ في قوله--- ارني انظر اليك وجوابه من وجهي--------ن احدهما ان--ه سال اية --لا يصح معها بقاء التكليف من وقوع الضرورة التي لا يعترضها الشكوك بوجه وابراهيم انما سال في شء خاص يصح معه----- التكليف والاخر ان الاحوال قد تختلف فيكون الاصلح في بعض الاحوال الاجابة وفي بعضها-- المنع فيما لم يتقدم فيه اذن	609	4277118343017791721	218	328.0	172	356	61.23595428466797	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1644	true	2917208962779988208	174	267	903	1363	1537	300	انه ادغم التاء الاولي في------ الثانية وجاز ذلك هنا وفي نظاءره لان الساكن الاول حرف لين وهذا بخلاف قراءته نارا تلظي الليل 14 اذ تلقونه النور 15 فانه فيه جمع بين ساكنين والاول حرف صحيح وفيه كلام لاهل العربية ياتي ذكره ان شاء الله تعالي قال ابو علي هذا الادغام غير-------------------- جاءز- لان المدغم يسكن واذا سكن وجب ان تجلب--- همزة الوصل عند الابتداء به كما جلبت في امثلة الماضي نحو ف داراتم البقرة 72 و رتبتم الماءدة 106 و طيرنا النمل 47 لكن اجمعوا علي ان همزة الوصل لا تدخل علي المضارع	1644	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2671	false	6626369015245924303	85	126	433	645	1545	300	انه ادغم التاء الاولي في التاء الثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------الادغام في هذا ينبغي ان لا يكون جاءزا لان المدغم يسكن واذا سكن لزم ان يجلب له همزة الوصل---------------- كما جلبت في امثلة الماضي نحو اد--راتم وازينت واطيروا وهمزة ال-------------------------------------------------وصل لا تدخل علي المضارع	2671	4277118343017791721	153	235.0	121	490	31.224489212036133	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1666	true	-8274972305983963959	237	264	1257	1385	1567	300	لان الانفاق---- من حيث------------------------------ هو واصل اليهم وليس من باب ولله علي -لناس حج -لبيت من -ستطاع اليه سبيلا ال عمران 97 لان الامر لازم للمستطيع خاصة	1666	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0630	false	1875769045237044692	56	89	285	447	1571	300	لان الانفاق لها من حيث هو عاءد اليها وللفقراء من حيث هو واصل اليهم وليس من باب ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران--- لان الامر لازم للمستطيع خاصة	630	4277118343017791721	125	220.0	99	165	75.75757598876953	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1674	true	-7270972665934890299	16	51	91	275	1546	300	لا يسالون -لناس الحافا مسالة فيهم لان المعني ليس منهم مسالة فيكون منهم الحاف---------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك قول الشاعر السريع 1246 لا يفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر اي ليس فيها ارنب فيفزع لهولها	1674	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2680	false	1545830443173101581	62	110	319	557	1607	300	لا يسالون الناس الحافا البقرة اي ------------ليس منهم مسالة فيكون منهم الحاف فيها ليس انه اثبت ملكا ما لم يثبت في قوله لا يسالون الناس الحافا مسالة منهم ومثل ذلك قول ابن احمر لا ت----------فزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر اي ليس ب-ها ارنب فيفزع لهولها	2680	4277118343017791721	138	238.0	111	261	52.87356185913086	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1683	true	-2818362155576177835	38	116	199	601	1506	300	البعير باخفافه اذا ضرب بها الارض ويقال فل------------------------------ان يخبط خبط عشواء قال علقمة الطويل 1255 وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وقال زهير الطويل 1256 رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم والتخبط معناه الضرب علي غير استواء ويقال للرجل الذي يتصرف في امر ولا يهتدي فيه انه يخبط خبط عشواء وخبط البعير الارض باخفافه وتخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون-------- لانه كالضرب علي غير استواء في الادهاش	1683	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0632	false	-8378307559203224824	259	300	1300	1517	1517	300	البعير الارض --اذا ضربها بقواءمه ويقال للذي يتصرف في امر ولا يهتدي فيه هو يخبط خبط عشواء ---------------------------------------------------------------------قال زهير------------ رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم والت-----------------------------------------------------------------------------------------------خبط المس بال--------------------------------------------جنون والتخبل لانه كالضرب علي غير استواء في الادهاش-	632	4277118343017791721	154	226.0	125	440	35.0	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1694	true	2050858589812034456	238	287	1205	1462	1529	300	مقاتل نزلت في اربعة اخوة من ثقيف مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة وهم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي -كانوا يداينون بني المغيرة بن عبدالله بن عمير بن مخزوم وكانوا يرابون فلما ظهر النبي صلي الله عليه وسلم علي لاطاءف------------ اسلم هءلاء الاخو--------ة فطلبوا رباهم من بني المغيرة	1694	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0639	false	-8129102483362955987	124	170	623	872	1533	300	مقاتل نزلت في اربعة اخوة من ثقيف مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة وهم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي وكانوا يداينون بني المغيرة وكان----------------------------وا ير-بون فلما ظهر النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف وصالح ثقيفا اسلم هءلاء الاخوة الاربعة فطلبوا رباهم من بني المغيرة	639	4277118343017791721	222	402.5	179	278	79.85611724853516	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1695	true	3141773636088938333	104	180	546	926	1559	300	السدي------- نزلت في الع-------------------باس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير وناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع في خطبته يوم عرفة الا كل -شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان ------------------------------------------اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث-------------- كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل	1695	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0639	false	-8129102483362955987	41	123	213	618	1533	300	السدي وعكرمة نزلت في بقية من الربا كانت للعباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير -ناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------ان كل ربا من ربا الجاهلية--------- موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب وكل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضعه دم------------- ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان م--رضعا في بني ليث فقتله هذيل	639	4277118343017791721	281	479.5	222	463	60.69114303588867	49	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1701	true	-4262915419003713671	8	75	39	384	1563	300	بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون ومالكا في قول عدي الرمل 1275 ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري وهذا لا يرد علي سيبويه لوجهين احدهما ان هذا جمع لمكرمة ومعونة ----------مالكة واليه ذهب البصريون والكوفيون خلا الكساءي ونقل عن الفراء ايضا والثاني ان سيبويه لا يعتد بالقليل فيقول لم يرد كذا وان كان قد ورد منه الحرف والحرفان	1701	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0640	false	4152204899716423793	190	244	1032	1293	1563	300	بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وروي------------------------ ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري والاول جمع ---------------------------------------------معونة ومالك جمع مالكة وهي الرسالة ومثل هذا الذي نقل لا يتعد به سيبويه فربما اطلق القول وقال ليس في الكلام------------------------ كذا وان كان قد جاء عليه حرف او -حرفان	640	4277118343017791721	151	227.0	118	355	42.53520965576172	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1733	true	3263601111009311010	8	116	32	592	1552	300	يخل اسم كان من احد شيءين احدهما ان هذه الاشياء التي اقتضت من الاشهاد والارتهان قد علم من فحواها التبايع فاضمر التبايع لدلالة الحال عليه كما اضمر لدلالة الحال فيما حكي سيبويه رحمه الله اذا كان غدا فاتني وينشد علي هذا الطويل 1290 اعيني هلا تبكيان عفاقا اذا كان طعنا بينهم وعناقا اي اذا كان الامر والثاني ان يكون اضمر التجارة -كانه قيل الا ان تكون التجارة تجا------رة ومثله ما انشده الفراء رحمه الله الطويل 1291 فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا وانشد الزمخشري الطويل 1292 بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	1733	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0645	false	-1094772135753067411	198	263	1043	1372	1567	300	يخل اسم كان من احد شيءين احدهما ان يكون ما يقتضيه الكلام -من الاشهاد والارتهان قد علم من فحواه- التبايع فاضمر التبايع لدلالة الحال عليه كما يقال اذا ---------------------------------------كان غدا فا--------------------------------------------------------------------------------------------تني وال-اخر ان يكون اضمر التجارة فكانه قال الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة ومثل ذلك قول الشاعر------------------------ فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواك--------------------------------------------------------------------------------ب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	645	4277118343017791721	275	467.0	218	567	48.50088119506836	47	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1733	true	3263601111009311010	71	116	364	592	1552	300	الا ان تكون التجارة تجارة-------- ومثله ما انشده الفراء رحمه الله الطويل 1291 فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا وانشد الزمخشري الطويل 1292 بني اسد هل تعلم--------ون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	1733	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0962	false	-3654405306680089942	223	245	1213	1317	1633	300	الا ان تكون التجارة تجارة عن تراض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك قول الشاعر اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	962	4277118343017791721	80	135.0	63	244	32.78688430786133	15	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1782	true	-7036230019906709165	1	135	5	639	1480	299	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما	1782	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0661	false	-5845244150274210678	174	300	934	1520	1520	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور-------------------بنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما-	661	4277118343017791721	575	1095.0	452	637	90.26687622070312	118	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1807	true	-6256707772528975119	133	234	680	1221	1562	300	ابن عباس انه كان يقول في هذه الاية انا من الراسخين في العلم وعن مجاهد انا ممن يعلم تاويله وذهب الاكثرون الي ان الواو في قوله والراسخون واو الاستءناف فيكون مبتدا وتم الكلام------------------------------------------- عند قوله وما يعلم تاويله الا الله والجملة من قوله -----------يقولون خبر المبتد--------------ا وهذا قول ابي بن كعب وعاءشة وعروة بن الزبير ورواية طاوس عن ابن عباس وبه قال الحسن واكثر التابعين واختاره الكساءي والفراء والاخفش- وقالوا ------------لا يعلم-- تاو-----------------------------------------------يل المتشاب--------------ه الا الله ويجوز ان يكون للقران تاويل استاثر الله بعلمه لم يطلع عليه احدا من خلقه كما استاثر بعلم الساعة و-------------وقت طلوع الشمس من مغربها----------- وخروج الدجال	1807	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0668	false	9093660082274706686	173	268	909	1443	1618	300	ابن عباس --------يقول في هذه الاية انا من الراسخين في العلم والقول الاخر ا-----------------------------------ن الواو في قوله والراسخون واو الاستءناف فعلي هذا القول يكون تاويل المتشابه لا يعلمه الا الله تعالي والوقف عند قوله وما يعلم تاويله الا الله ويبتدي والراسخون في العلوم يقولون امنا به فيكون مبتدا وخبرا وهذا قول ------------عاءشة وعروة بن الزبير و-------------------------------الحسن ومالك--------- واختيار الكساءي والفراء والجباءي وقالوا ان الراسخين لا يعلمون تاويله ولكنهم يءمنون به فالاية راجعة علي هذا التاويل الي العلم بمدة اكل هذه الامة ووقت قيا--------------------------------------------------------------------------------م الساعة وفناء الدنيا ووقت طلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي وخروج الدجال	668	4277118343017791721	281	366.5	227	709	39.63328552246094	40	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1822	true	-6920590584979728198	5	219	25	1096	1511	300	اسحاق ورواه سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر فاسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله تعالي قل للذين كفرو ا يعني اليهود--------------------------------------------------------------- ستغلبون تهزمون وتحشرون--------------- في الاخرة الي جهنم وبءس المهاد اي الفراش الثاني قال الكلبي عن ابن عباس ايضا ان يهود اهل المدينة لما شاهدوا هزيمة المشركين يوم بدر قالوا والله ان هذا لهو النبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة نع------------ته وانه لا يرد عليه رايه وارادوا اتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي ننظر --الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم شكوا وقالوا ليس هو ذلك------- فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة-------- فنقضوا ذلك العهد--------- وانطلق كعب بن الاشرف --------في ستين راكبا الي مكة يستنفرهم فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم فانزل الله----- هذه الاية ---	1822	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0673	false	699035334286276	72	276	379	1386	1504	300	اسحاق بن يسار عن رجاله قال -----------------لما اصاب رسول الله------------------- قريشا ببدر وقدم المد----ينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم وقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة -انا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله هذه الاية وروي ايضا عن عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس ورواه اصحابنا ايضا وقيل نزلت في مشركي مكة ستغلبون يوم بدر عن مقاتل وقيل بل نزلت في اليهود لما قت----------------------------------ل الكفار ببدر وهزموا قالت اليهود انه ال------------------------------------------------------------------نبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في كتابنا بنعمته وصفته وانه لا ترد ل--ه راية--------------- ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة--- اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله--------------- شكوا وقالوا لا والله ما هو به فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين------ رسول الله------------------- عهد الي مدة لم تنقض فنقضوا ذلك العهد قبل اجله وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة في ستين راكبا فوافقوهم و--------اجمعوا امرهم علي----- رسول الله لتكونن كلمتنا واحدة ثم رجعوا الي ال-------مدينة فانزل الله فيهم هذه الاية عن	673	4277118343017791721	685	1044.5	535	1232	55.600650787353516	117	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1869	true	2311298840598813766	115	177	610	897	1501	300	غالب القطان قال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما كنت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قام من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد -لله انه لا ال ه الا هو و لملاءكة واولوا لعلم قاءما ب لقسط لا ال ه الا هو لعزيز لحكيم ال عمران 18 قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله	1869	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0685	false	5631336569925349472	254	300	1362	1583	1583	300	غالب القطان قال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما كنت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قام من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا ال-ه الا هو الاية ثم ق-----------------------------------------------------------------ال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله-	685	4277118343017791721	210	392.0	167	288	72.91666412353516	43	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1869	true	2311298840598813766	177	271	897	1356	1501	300	به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند -لله -لاسلام قالها مرارا قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت معه وودعته ثم قلت اني سمعتك ترددها فما بلغك قال والله لا احدثك بها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني من حدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذ-----ا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي---- الجنة	1869	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0686	false	2827436252379304854	0	91	0	441	1522	300	به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند الله الاسلام قالها مرارا قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت معه وودعته ثم قلت اية سمعتك ترددها فما بلغك فيها قال- لا احدثك بها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم -اقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني ابو واءل عن -عبد الله قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله------ ان لعبدي هذا عهدا عندي----- وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي هذا الجنة	686	4277118343017791721	407	734.0	320	470	86.59574127197266	77	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1876	true	-6372439095689017786	17	94	85	473	1565	300	فصل روي--- ابو عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة -قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر --وقرا هذه الاية ---------------------------------------------------ثم قال-- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي	1876	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0689	false	7364656150594290072	31	121	162	607	1513	300	فقد روي عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن --منكر ثم قرا ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال ع يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكره ا-لله تعالي	689	4277118343017791721	359	637.0	285	451	79.60088348388672	60	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1877	true	-2216905205051995363	95	151	540	822	1622	300	الحسن قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من امر بالمعروف او نهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسو----له وخليفة كتابه وعن درة بنت- ابي لهب قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر فقال------------- من خير الناس يا رسول الله قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم	1877	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0783	false	-6202212821487741387	232	289	1239	1527	1592	300	الحسن -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من امر بالمعروف و--نهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وعن درة ابنة ابي لهب قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر فقال يا رسول الله من خير الناس ق-------------ال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله وارضاهم	783	4277118343017791721	256	460.5	204	304	84.21052551269531	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1878	true	3652602830020732471	208	300	1075	1548	1548	300	روي ---ابن عباس ان رجلا وامراة من اليهود-- زنيا وكانا ذوي شرف و-----كان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عند---------ه رخصة في ترك الرجم------------------------ فحكم الرسول عليه السلام بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه السلام---------------------------------------------------------------- بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم------ فمن اعلمكم قا---------لوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبر--يل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم-	1878	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0691	false	-4011866766421092924	188	287	983	1489	1556	300	روي عن ابن عباس ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا--------------------------------------------- ان يكون عند رسول الله رخصة في امرها فرفعوا امرهما الي رسول الله فحكم عليهما------------ بالرجم فقال له النعمان بن اوفي وبحري بن عمرو جرت عليهما يا محمد ليس عليهما الرجم فقال لهم رسول الله بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبراءيل قد وصفه لرسول الله------------------- فقال له رسول الله ا-------------------نت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم	691	4277118343017791721	318	474.5	251	601	52.91181182861328	52	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1888	true	8718046184971265329	210	270	1082	1410	1559	300	اضاءت لي منها قصور الحيرة------------ كانها انياب الكلاب ثم ضرب -------------------------------------------الثانية ف---قال-------- اضاءت لي منها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور صنعاء ثم ضرب الثالثة فقال -اخبرني جبر--يل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فق-----------------------------------------------------------------ال المنافقون الا تعجبوا -من نبيكم -يعدكم الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الخوف -لا تستطيعون ان تخرجوا	1888	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0696	false	-4973561348680304961	198	300	987	1569	1569	300	اضاءت لي منها قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء -كانها انياب الكلاب واخبرني جبراءيل------------ ان امتي طاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون يمن---يكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرزوا-	696	4277118343017791721	279	413.0	228	602	46.345516204833984	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1904	true	6181096856255617979	31	102	140	496	1541	300	الحسن اخذ مسيلمة الكذاب---- رجلين من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما -تشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال افتشهد اني رسول الله -قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد رسول قريش فتركه ودعا الاخر -قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نعم فقال ا-تشهد اني رسول الله ق-ال اني اصم------ ثلاثا فقدمه فقتل----------------------ه فبلغ ذلك رسول الله فقال اما هذا المقتول فمضي	1904	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0700	false	-4342827460896335366	232	300	1202	1536	1536	300	الحسن ا-ن مسيلمة الكذاب اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال افتشهد اني رسول الله فقال نعم ثم دعا ب-------------------------------------------------------الاخر فقال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم -ثم -----قال افتشهد اني رسول الله فقال اني اصم قالها ثلاثا كل ذلك يجيبه بمثل الاول فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله فقال اما ذلك المقتول فمضي-	700	4277118343017791721	264	409.5	208	397	66.49874114990234	44	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1938	true	-740976234126793626	26	136	135	721	1601	300	الكعبة وقالت خذوا هذه النذيرة فتنافسوا فيها-------- لانها كانت بنت امام--------------هم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها----- فقالوا لا حتي------------------------------------------------------------- نقترع عليها---------------------- فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين -----الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون الوحي بها علي ان كل من يرتفع قلمه فهو الراجح ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات وفي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا------- فوق الماء وترسب اقلامهم فاخذها زكريا قاله محمد بن اسحاق وجماعة وقيل جري قلم زكريا مصعدا الي اعلي الماء وجرت اقلامهم بجري الماء وقال السدي وجماعة ثبت قلم زكريا وقام فوق الماء كانه في طين وجرت اقلامهم-------------- فذهب بها الماء--------- فسهمهم زكريا -------وكان راس الاحبار ونبيهم	1938	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0710	false	3830575527195292438	66	161	347	859	1545	300	المسجد وقالت دونكم--- النذيرة فتنافس-- فيها الاحبار لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فقال لهم زكريا انا احق بها لان- خالتها عندي فقالت له الاحبار انها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكنا نقترع عليها فتكون عند من خرج سهمه فانطلقوا وهم تس---عة وعشرون رجلا الي نهر جار------------------------ فال------------------------------------------------------------------------------------قوا اقلامهم -----------في ال-----ماء فارتز قلم زكريا وارتفع فوق الماء ورسبت اقلامهم عن ا-------------------بن اسحاق وجماعة وقيل بل-------------------------------------------------------------------------- ثبت قلم زكريا وقام فوق الماء كانه في طين وجرت اقلامهم مع جرية الماء فذهب بها الماء عن السدي فسهمهم زكريا وقرعهم وكان راس الاحبار ونبيهم	710	4277118343017791721	315	429.5	252	738	42.682926177978516	41	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms1998	true	7834365942567645778	104	183	555	934	1493	300	وهب -ربما اجتمع علي عيسي عليه السلام من المرضي في اليوم الواحد خمسون الفا من اطاق منهم ان يبلغه بلغه ومن لم يطق -----------مشي اليه عيسي وكان يداويهم بالدعاء علي شرط الايمان ويحيي الموتي قال الكلب-----------------------------------------------------------------ي كان عيسي يحيي الموتي ب يا حي يا قيوم اخي ع---------------ازر وكان صديقا له ودعا سام من نوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبره فخرج حيا ومر علي ابن عجوز ميت---------------- فدعا الله عيسي فنزل عن--- سريره حيا---------------------------- ورجع الي اهله وبقي وولد له وبنت- العاشر احياها --------	1998	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0724	false	5887118217543722320	159	292	783	1459	1499	300	وهب وربما اجتمع علي عيسي ------------من المرض- في اليوم------- خمسون الفا من اطاق منهم ان يبلغه بلغه ومن لم يطق اتاه عيسي يمشي اليه وانما كان يداويهم بالدعاء علي شرط الايمان واحيي الموتي باذن الله انما اضاف الاحياء الي نفسه علي وجه المجاز والتوسع ولان الله تعالي كان----- يحيي الموتي عند دعاءه وقيل انه احيي اربعة انفس عازر وكان صديقا له وكان قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم باني احيي الموتي فاحي عازر فخرج من قبره وبقي وولد له وابن ال-عجوز مر به ميتا علي سيره فدعا الله عيسي ع فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه ورجع الي اهله وبقي وولد له وابنة العاشر قيل له اتحييها	724	4277118343017791721	269	341.0	207	702	38.319087982177734	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2012	true	-5888286628142574956	45	99	251	543	1619	300	اتبعوا عيسي وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعلنا فيضرب بيده---- الارض في-----------------خرج لكل واحد------ رغيفان و--------اذا عطشوا قالوا------------ عطشنا فيضرب بيده---- الارض فيخرج ال---------------ماء فيشربون فقالوا------------ من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا واذا شءنا استقينا وقد امنا بك ف--------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكراء	2012	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0729	false	-1096019112909569635	46	118	239	611	1581	300	اتبعوا عيسي وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جع-نا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيت-نا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكراء	729	4277118343017791721	265	422.5	213	379	69.92084503173828	39	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2069	true	1804072449801853399	18	59	91	300	1564	300	لانه اول ما يواجه- منه كما يقال لاول الثوب وجه الثوب روي ثعلب عن ابن الاعرابي اتيته بوجه نهار وصدر نهار وشباب نهار اي اوله وقال الربيع بن زياد العبسي الكامل 1509 من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار	2069	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0747	false	3044792769537433236	0	33	0	163	1573	300	لانه اول ما يواجهك منه كما يقال لاول الثوب وجه الثوب وقيل لانه كالوجه في انه اعلاه واشرف ما فيه ----------------------------قال الربيع بن زياد------------------- من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار	747	4277118343017791721	121	189.5	96	210	57.619049072265625	22	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2070	true	-7445041364809627119	184	243	960	1279	1575	300	قال الحسن والسدي تواطا اثنا عشر رجلا من احبار----- خيبر وقري عرينة وقال بعضهم----- ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد ثم اكفروا--- اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتابنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذب------------ه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم واتهموه وقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم--- منا فيرجعون عن دينهم	2070	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0747	false	3044792769537433236	34	97	170	505	1573	300	قال الحسن والسدي تواطا اثنا عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد و--اكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كت-بنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دين---------ه وقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينهم	747	4277118343017791721	306	556.5	249	347	88.18444061279297	50	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2072	true	-7080143847506963944	222	273	1139	1390	1517	300	في قوله لمن تبع دينكم الا ان يحمل اللام علي معناه ف---------------------------------------------------------------------------------------يتعدي الي مفعولين ويكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ولا تقروا بان ي-تي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم كما تقول اقررت لزيد بالف فتكون اللام متعلقة- بالمعني ولا تكون زاءدة علي حد ردف لكم النمل 72 و ان كنتم للرءيا تعبرون	2072	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0746	false	-3991571905458634411	3	92	16	472	1536	300	في قوله لمن تبع دينكم فلا يسهل ان تعلقه بتءمنوا وانت قد اوصلته بحرف اخر جار فتعلق بالفعل جارين كما لا يستقيم ان تعديه الي مفعولين اذا كان يتعدي الي مفعول واحد الا تري ان تعدية الفعل بالجار كتعديته بالهمز وتضعيف العين فكما لا يتكرر هذان كذلك لا يتكرر الجار فاذا لم يسهل تعليق المفعولين به حملته علي المعني -لا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم كما تقول اقررت لزيد بالف فيكون اللام متعلقان بالمعني ولا تكون زاءدة علي حد------------------- ان كنتم للرءيا تعبرون	746	4277118343017791721	198	295.5	156	476	41.59663772583008	33	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2077	true	260081613107339930	157	188	789	932	1506	300	من اجله هنا قدر المضاف كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي مما خالف دين الاسلام لان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهدي الله بعيد من غير المءمنين	2077	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0748	false	-5177311147195510330	193	223	945	1080	1446	300	---ان الهدي هدي الله-- كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي مما خالف دين الله--- لان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهدي الله بعيد من غير المءمنين	748	4277118343017791721	123	222.5	94	143	86.01398468017578	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2092	true	4600717171651918968	120	233	628	1189	1527	300	اليهود كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة من امر محمد صلي الله عليه وسلم وكتبوا بايديهم غيرها وحلفوا انها من عند الله لءلا تفوتهم الرشاء التي كانت من ------ابناء ع----مهم وقيل نزلت في ادعاءهم انه ليس علينا في لاميين سبيل ال عمران 75 كتبوا ذلك بايديهم وحلفوا انه من عند الله قاله الحسن وقال ابن جريج نزلت في الاشعث بن قيس وخصم له اختصما في ارض الي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم بينتك فقال ليس لي بينة فقال لليهودي احلف قال اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد لله وايمانهم فنكل الاشعث قال مجاهد نزلت------------------------------ في رجل حلف يمينا فاجرة في تنفيق سلعته عن	2092	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0752	false	3356861227187498947	136	200	657	970	1488	300	الاشرف كتموا ما ف---------------ي التوراة من امر محمد------------------- وكتبوا بايديهم غيره- وحلفوا انه- من عند الله لءلا تفوتهم الرياسة وما كان لهم علي اتابعهم عن عكرمة وقيل نزلت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاشعث بن قيس وخصم له -------في ارض قام ليحلف عند رسول الله فلما نزلت الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكل الاشعث واعترف بالحق ورد الارض عن ابن جريج وقيل نزلت في رجل حلف يمينا فاجرة في تنفيق سلع-ة عن	752	4277118343017791721	209	264.5	162	611	34.20621871948242	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2104	true	-402070227230313594	251	282	1333	1489	1578	300	وما كان لبشر ان يامركم ان تتخذوا الملاءكة قال الواحدي ويقوي هذا الوجه ما ذكرنا----------------------- من-------------------------------------- ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اتريد يا محم------د ان نتخذك ربا فنزلت	2104	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0755	false	4575509903975218270	63	108	327	543	1527	300	وما كان لبشر ان يامركم ان تتخذوا ومما يقوي الرفع ما روي في حرف ابن مسعود يامركم فهذا يدل علي الانقطاع من الاول ومما يقوي النصب ما جاء في السير ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم------ يا محمد اتريد ان نتخذك ربا فقال -	755	4277118343017791721	105	143.5	82	223	47.085201263427734	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2134	true	3925808785759317909	55	210	274	1098	1555	300	-----نزلت هذه الاية في اليهود كفروا بعيسي عليه السلام والانجيل بعد ايمانهم بانبي-------اءهم ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال ابو العالية نزلت في اليهود والنصاري كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم لما راوه بعد ايمانهم بنعته وصفته في كتبهم ثم ازدادوا كفرا يعني ذنوبا يعني في حال كفرهم وقال مجاهد نزلت في جميع الكفار اشركوا بعد اقرارهم بان الله تعالي خالقهم ثم ازدادوا كفرا اي اقاموا علي كفرهم حتي هلكوا عليه وقيل ازدادوا كفرا كلما نزلت اية كفروا بها فازدادوا كفرا وقيل ازدادوا بقولهم نتربص بمحمد ريب النون وقال الكلبي نزلت في ال----------------------------احد عشر--- اصحاب الحرث بن سويد لما رجع الي الاسلام اقاموا هم علي الكفر بمكة وقالوا نقيم----- علي الكفر ما بدا لنا فمتي--- اردنا الرجعة -------ينزل فينا ما نزل في الحرث فلما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة ف--------------من دخل منهم في الاسلام قبلت توبته ونزلت فيمن مات منهم كافرا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار	2134	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0765	false	-591316022975499262	81	161	409	819	1579	300	وقيل نزلت---------- في اليهود كفروا بعيسي------------ والانجيل بعد ايمانهم بانبياءهم وكتبهم ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد------------------- والقران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة وعطاء وقيل نزلت في احد عشر من اصحاب الحرث بن سويد لما رجع الحرث --------------------------------قالوا نقيم بمكة علي الكفر ما بدا لنا فمتي ما اردنا الرجعة رجعنا فينزل فينا ما نزل في الحرث فلما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة دخل في الاسلام من دخل منهم ف----------قبلت توبته فنزل- فيمن مات منهم كافرا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار	765	4277118343017791721	330	334.5	266	896	36.83035659790039	54	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2149	true	6739724166726613422	1	155	5	785	1522	300	اسراءيل علي نفسه ام------------------ا بعد نزول التوراة فلم يبق كذلك بل حرم الله تعالي عليهم انواعا كثيرة وقال السدي حرم الله عليهم في التوراة ما كانوا يحرمونه قبل نزولها قال ابن عطية انما كان محرما عليهم بتحريم اسراءيل فانه كان قد قال ان عافاني الله لا ياكله لي ولد ولم يكن محرما عليهم في التوراة وقال الكلبي لم يحرمه الله عليهم في التوراة وانما حرم عليهم بعد التوراة بظلمهم كما قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- فبظلم من -لذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 وقال وعلي لذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام 146 روي ان بني اسراءيل كانوا اذا اتوا بذنب عظيم حرم الله عليهم نوعا من انواع الطعام او سلط عليهم سببا لهلاك او مضرة وقال الضحاك لم يكن شيءا من ذلك محرما عليهم ولا حرمه الله في التوراة وانما------ حرموه علي انفسهم اتباعا لابيهم ثم اضافوا تحريمه الي الله عز وجل--------- فكذبهم الله فقال قل يا محمد فاتوا ب لتوراة ف تلوها	2149	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0769	false	8990996993618935757	197	300	998	1553	1553	300	اسراءيل واختلفوا فيما حرم عليهم وحالها بعد نزول التوراة فقيل انه حرم عليهم-------------------------------------------------------------------- ما كانوا يحرمونه قبل نزولها اقتداء بابيهم يعقوب ع عن السدي وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحرم- الله عليهم في التوراة وانما حرم عليهم بعد التوراة بظلمهم وكفرهم وكانت بنو اسراءيل اذا اصابوا ذنبا عظيما حرم الله عليهم طعاما طيبا وصب عليهم رجزا وهو الموت وذلك قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء عن الكلبي وقيل لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن شء-- من ذلك حراما عليهم-------------- في التوراة وانما هو شء حرموه علي انفسهم اتباعا لابيهم و--اضافوا تحريمه الي الله تعالي عن الضحاك فكذبهم الله وقال قل يا محمد فاتوا بالتوراة فاتلوها-	769	4277118343017791721	326	482.5	262	908	35.90308380126953	54	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2226	true	1912641435663092806	70	162	356	843	1559	300	اليهود ما امن بمحمد صلي الله عليه وسلم الا شرارنا ولولا ذلك ما تركوا دين اباءهم لقد كفروا وخسروا فانزل الله هذه الاية لبيان فضلهم وقيل لما وصف اهل الكتاب في الايات المتقدمة بالصفات المذمومة ذكر في هذه الاية ان كل اهل الكتاب ليسوا كذلك بل فيهم من يكون موصوفا بالصفات المحمودة المرضية قال الثوري بلغني انها نزلت في قوم كانوا يصلون بين المغرب والعشاء وعن عطاء انها نزلت -------------------------------------------------------في اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثلاث-ة من الروم كانوا علي دين عيسي و--صدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم	2226	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0791	false	5137342834441504064	3	53	18	273	1562	300	اليهود ما امن بمحمد صلي الله عليه وسلم الا شرارن-----------------------------------------------ا فانزل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء الي قوله من الصالحين عن ابن عباس وقتادة وابن جريج وقيل انها نزلت في اربعين -----من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي عهد عيسي ع فصدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم	791	4277118343017791721	180	315.0	144	545	33.027523040771484	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2281	true	3049314381363624475	175	201	918	1042	1537	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	2281	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0816	false	-3673031599068431459	156	179	809	920	1494	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من ال-------------جنة بعيد من الناس قريب من النار	816	4277118343017791721	111	219.0	88	124	89.51612854003906	22	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2284	true	-33545043294945719	24	77	119	377	1534	300	نزلت في نبهان التمار وكنيته ابو مقبل اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وان في البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك واتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية	2284	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0818	false	6139260700132581439	35	79	170	388	1599	300	نزلت في نبهان التمار---------------- اتته امراة------ تبتاع منه تمرا فقال لها--- هذا التمر ليس بجيد و---في البيت اجود منه وذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه فقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم-------- واتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت---- الاية	818	4277118343017791721	216	383.5	172	258	83.72093200683594	42	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2291	true	8820261523062893292	246	300	1299	1579	1579	300	اللهم لا قوة الا بك وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم-------------------- فذلك قوله وانتم الاعلون وقال الكلبي----- نزلت هذه الاية بعد يوم احد حين امر----- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بطلب القوم مع ما اصابهم من الجراح----------------------------------------------------------------- فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله------ هذه الاية -----------دليله قوله-	2291	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0822	false	-8691344431152431393	8	79	44	415	1533	300	الله تعالي الاية وت---اب نفر------------ رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم وعلا المسلمون الجبل فذلك قوله وانتم الاعلون عن ابن عباس وقيل نزلت ال----اية بعد يوم احد حين امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصحابه بطلب القوم وقد اصا--بهم من الجراح ما اصابهم وقال صلي الله عليه وسلم لا يخرج الا من شهد معنا بالامس فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية عن الكلبي ودليله قوله	822	4277118343017791721	226	351.5	183	393	57.50636291503906	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2295	true	8950710757632692097	43	171	210	901	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم عل---------------------------------------------------------------ي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال صلي الله عليه وسلم ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم وكان علي يمنة المشركين خالد ابن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن- الاشعار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاتلوا حتي ---------حميت الحر-ب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو ----------حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه----- اعتم بعمامة حمراء وجعل ي------------------------------------------------------------------------------------تبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع ففلق به هام المشركين وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم	2295	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0827	false	2022363615978079680	96	259	485	1339	1561	300	ال-له صلي الله عليه وسلم نهاهم عن الاخلال به وامر عبد الله بن جبير وهو اخو خوات بن جبير علي الرماة وهم خمسو-----------ن رجلا وقال لا تبر--------------------------------------------------------------حوا مكانكم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم بمكانكم وجاءت قريش علي ميمنتهم-------------------------------------------- خالد ب-ن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف وينشدن الاشعار فقالت هند نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان تقبلوا نعانق او تدبروا نفارق فراق غير وامق وكان ابو عامر عبد عمرو بن الصيفي اول من لقيهم بالاحابيش وعبيد اهل مكة فقاتلهم قتالا شديدا وحميت الحروب فقال رسول الله----------------------------- من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو او العبيد حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذ السيف اعتم بعمامة حمراء وجعل يفتخر تبخترا ويقول انا الذي عاهدني خليلي ان لا اقيم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع ثم -------------------حمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم	827	4277118343017791721	432	661.5	345	1021	42.311458587646484	67	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2306	true	3782906967825409491	95	300	512	1547	1547	300	راي خالد بن الوليد---- الرماة يوم احد قد اشتغلوا بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد الله بن قم-ءة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشج- في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها وكان قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقعت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانوف حتي اتخذت هند قلاءد من ذلك واعطتها وحشيا ونقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستسغها فلفظتها واقبل عبد الله بن قمءة يريد قتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب مصعب بن عمير وهو صاحب ---------------------------------------------------------راية النبي صلي الله عليه وسلم عنه فق----------------تله ابن قم-ءة -----وهو يري انه قت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فرجع وقال اني قتلت محمدا وصاح صارخ الا ان محمدا قد قتل قي--ل ان ذلك الصارخ كان ابليس و----------انكف الناس وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس------ الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كسفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية-	2306	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0828	false	-1402465666524483058	25	170	143	877	1507	300	راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين-- بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين و--حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله------------------- بحجر وكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل----------------- يريد قتله------------------------ فذب مصعب بن عمير وهو صاحب راية رسول الله يوم بدر ويوم احد وكان اسم رايته العقاب عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي قتل مصعب بن عمير قتله ابن قميءة فرجع وهو يري انه قتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- وقال اني قتلت محمدا وصاح صاءح الا ان محمدا قد قتل ويقال ان ذلك الصاءح كان ابليس لعنه الله فانكف الناس وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس ويقول الي عباد الل--------------ه فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية	828	4277118343017791721	580	972.5	459	1152	50.34722137451172	100	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2307	true	-9067877767144976860	52	204	254	982	1416	300	واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا ف-قال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي كلما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك قال له-------------- عندي دمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال -صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فلما دنا -------------منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدادا عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وح--مله اصحابه وقالوا ليس بك من باس فقال	2307	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0828	false	-1402465666524483058	171	297	882	1496	1507	300	واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست------------------------------------- واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله------------------- مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه احد منا فقال------------------- دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي-------------------------------------- قبل ذلك يلقي رسول الله فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله---------- بل انا اقتلك ان شاء الله فلما كان يوم احد ودنا منه تناول رسول الله -------------------الحربة من الح-رث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد فاحتمله اصحابه وقالوا ليس عليك- باس -قال	828	4277118343017791721	556	974.5	437	759	73.25428009033203	107	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2307	true	-9067877767144976860	204	300	982	1416	1416	300	اليس قال لي اقتلك----------------------------------- فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرف قال ابن عباس اشتد غضب الله علي من قتل نبيه واشتد غضب الله علي من رمي وجه رسول الله قال وفشا في الناس ان محمدا قد ق----تل فقال بعض المسلمين يا ليت لنا رسولا غلي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان --رب محمد لم-	2307	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0829	false	8538679116332245377	4	82	22	381	1518	300	اليس قال لي اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة لقتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفشا في الناس ان رسول الله قد قتل فقال بعض المسلمين--- ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم------ جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن --نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان----- قد قتل محمد فرب محمد لم	829	4277118343017791721	300	537.0	234	476	63.025211334228516	61	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2308	true	8133793240221168016	0	120	0	626	1585	300	يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله قوموا فقاتلوا علي ما قاتل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا- اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله كعب بن مالك وقال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا -هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله قوله -وما محمد الا رسول	2308	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0829	false	8538679116332245377	82	195	381	975	1518	300	يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف------قاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابراء اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله------------------- انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله كعب بن مالك -قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا فهذا رسول الله------------------- فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي وما محمد الا رسول	829	4277118343017791721	575	1091.5	465	639	89.9843521118164	104	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2374	true	5219297907848050122	200	299	1037	1534	1540	300	وسعيد بن جبير ان الاية نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر---------- فقال بعض الناس لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت الاية وروي من طريق اخر عن ابن عباس ان اشراف الناس طمعوا ان يخصهم النبي صلي الله عليه وسلم من الغناءم بشء زاءد فنزلت الاية وروي انه بعض طلاءع فغنموا غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت الاية وقال الكلبي ومقاتل----- نزلت هذه الاية في غناءم احد حين ترك الرماة المركز طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فتركوا	2374	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0853	false	3502373582216865764	103	174	507	851	1484	300	وسعيد بن جبير انها---- نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر من المغنم فقال بعضهم---- لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها --وفي رواية الضحاك عنه ان رجلا غل بمخيط اي بابرة من------------------------------------------------------------------------------------------------------ غناءم -هوازن يوم --------حنين فنزلت الاية وعن ---------مقاتل انها نزلت---------- في غناءم احد حين ترك الرماة المركز طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله --------------------من اخذ شيءا فهو له و---لا يقس--------م كما لم يقسم-- يوم بدر ووقعوا	853	4277118343017791721	258	366.5	201	517	49.903289794921875	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2397	true	7012995851656776736	34	75	169	385	1597	300	نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وقيل نزلت في شهداء احد وكانو- سبعين رجلا اربعة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وعثمان بن شماس وعبد الله--- جحش وباقيهم من الانصار	2397	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0861	false	9138262119055049976	165	207	856	1076	1523	300	نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وقيل نزلت في شهداء احد وكانوا سبعين رجلا اربعة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وعثمان بن شماس وعبد الله بن جحش وساءرهم من الانصار	861	4277118343017791721	213	412.0	172	220	96.81818389892578	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2404	true	2030546249426291863	112	293	576	1495	1526	300	ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فلما بلغوا الروحاء ندموا------------------------- وتلاوموا وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي ----لم يبق منهم الا الشريد- تركتموهم -ارجعوا فاستاصلوهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك ال----رسول----- صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال -لا اريد ان يخرج الان الا من كان في القتال----------------------- فانتدب عصابة منهم--- ما بهم من الم الجراح والقر-ح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فكلمه جابر بن عبد الله فقال يا رسول الله ان ابي كان قد خلفني علي اخوات لي سبع وقال يا بني لا ينبغي لي ولا لك ان نترك هءلاء النسوة ولا رجل فيهن ولست بالذي اوثرك علي نفسي بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف علي اخواتك فتخلفت عليهن فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج معه وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنه---------م فينصرفوا فخرج	2404	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0868	false	3430834465219769185	13	135	81	738	1587	300	ابو سفيان واصحابه ------------من احد ف----بلغوا الروحاء ندموا علي انصرافهم عن المسلمين وتلاوموا فقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريدة تركتموهم فارجعوا فاستاصلوهم --------------فبلغ ذلك الخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو- ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال الا عصابة تشديد لامر الله تطلب عدوها فانها انكا للعدو وابعد للسمع فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من الق----راح والجراح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله -------------------الا لا يخرجن -----احد الا من حضر يومنا بالامس وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرهب العدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم من عدوهم فينصرفوا فخرج	868	4277118343017791721	528	866.0	425	996	53.012046813964844	84	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2405	true	6656459305556236587	104	286	527	1436	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم معبد الخزاعي بحمراء الاسد وكانت خزاعة مسلمهم وكافرهم عيبة------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معهم ولا يخفون عنه شيءا كان بها ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد ---والله ----------------لقد عز علينا ما اصابك في ا------صحابك ولوددنا ان الله قد- اعفاك منهم ثم -خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء قد اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا قد اصبنا جل اصحابه وقادتهم لنكرن علي بقيتهم فلنفرغن منه----م فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد و------------------قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا ق-د اجتمع معه- من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي صنيعكم وفيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول قال وا-----لله ما اراك ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال -والله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني------ انهاك عن ذلك فوالله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيه ابياتا البسيط 1690--------------- كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل	2405	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0869	false	245308345959710161	72	268	336	1295	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم وكنت ايسر جرحا من اخي فكنت اذا غلب حملته عقبة ومشي عقبة حتي انتهينا مع رسول الله------------------- بتهامة صفقتهم معه --لا يخفون عنه شيء--------ا ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد صلي الله عليه وسلم والله لقد عز علينا ما اصابك في قومك واصحابك ولوددنا ان الله كان اعفاك فيهم قم فخرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء و--اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا قد اصبنا حد اصحابه وقادتهم واشرافهم ثم رجعنا قبل ان نستاصلهم فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد صلي الله عليه وسلم قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع عليه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي صنيعهم وفيه م-ن الحنق عليكم ما لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول قال فانا والله ما اراك ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل-----هم قال فانا والله انهاك عن ذلك فوالله لقد حملني ما رايت علي ان قلت---- ابياتا من شعر قال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل	869	4277118343017791721	756	1303.0	595	1000	75.5999984741211	136	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2406	true	-822354842775765280	1	97	6	515	1525	300	فقالوا اين تريدون -قالوا نريد المدينة قالوا ولم قالوا نريد الميرة قال فهل انتم مبلغون---- محمدا عني رسالة---------------- واحمل لكم ابلكم---- زبيبا ب عكاظ غدا اذا وافيتمونا قالوا نعم قال فان- جءتموه فاخبروني فاخبروه انا قد -جمعنا ا------ليه والي اصحابه لنستاصل بقيته- وانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ب حمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة -------------------------------------------------------------------------------هذا قول اكثر المفسرين الثاني قال الاصم- نزلت هذه الاي-ة في	2406	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0870	false	-9201821277948153411	32	128	145	669	1528	300	فقال-- اين تريدون فقالوا نريد المدينة ق----------------------------ال فهل انتم مبلغون عني محمدا---- رسالة ارسلكم بها اليه واحمل لكم ابلكم هذه زبيبا ب-عكاظ غدا اذا وافيتمونا قالوا نعم قال فاذا جءتموه فاخب---------روه انا قد اجمعنا الكرة عليه وعلي اصحابه لنستاصل بقيتهم وانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله------------------- وهو ب-حمراء الاسد فاخبر-ه ب-----قول ابي سفيان فقال رسول الله واصحابه----------- حسبنا الله ونعم الوكيل ثم انصرف رسول الله ال-------------------ي المدينة بعد الثالثة وقد ظفر في وجهه ذلك بمعونة ابن المغيرة بن العاص وابي هريرة الجحمي وهذا قول اكثر المفسرين وقال مجاهد وعكرمة نزلت هذه الايات في	870	4277118343017791721	383	587.0	309	624	61.378204345703125	55	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2407	true	2585222102165148523	3	193	12	955	1537	300	فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ف--القي الله تعالي الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود ال-شجعي وقد قدم معتمرا فقال--- ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر------- وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها ولك-ن ان -خرج محمد ولم اخرج زاد ب-------ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو ويضمنها قال فجاء سهيل فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي هذه القلاءص فانطلق الي محمد فاثبطه قال نعم فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان لموسم بدر الصغري ان نقتتل بها فقال بءس الذ-ي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا الشريد افتريجون ان تخرجوا اليهم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد وقد جمعوا لكم عند الموسم فوقع هذا الكلام في قلوب بعضهم فلما عرفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2407	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0870	false	-9201821277948153411	158	291	816	1482	1528	300	فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية--- الظهران ثم القي الله عليه- الرعب-------- فبدا له-------- فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان-------- اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة------------------------------------------------ فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو فاتي نعيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم------------------------------------------------------------------ بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا --شريد -فتريدون ان تخرجوا ---------------------------------------وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	870	4277118343017791721	584	976.0	461	966	60.45548629760742	103	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2407	true	2585222102165148523	196	276	969	1413	1537	300	نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نحو سبعين رجلا فيهم ابن مسعود حتي وافوا بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم------------ يجتمعون فيه----- كل عام ثمانية ايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يلق رسول الله واصحابه احدا من المشركين----- ووافقوا السوق وكانت معهم نفقات وتجارات فباعوا واشتروا ادما وزبيبا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	2407	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0871	false	-5491295148261062382	0	91	0	501	1629	300	نفسي---- بيده لاخرجن------ ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال-- حسبنا الله ونعم الوكيل ف--خرج رسول الله في اصحابه-------------------------------------------- حتي وافوا بدر الصغري وهو ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام فاقام ببدر ينتظرون ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان من مجنة الي مكة فسماهم اهل مكة جيش السويق ويقولون انما خرجتم تشربون السويق ولم يلق رسول الله واصحابه احدا من المشركين ببدر ووافق --السوق وكانت لهم --------تجارات فباعو--------------------ا واصابوا ل-لدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	871	4277118343017791721	334	552.0	273	590	56.61016845703125	51	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2438	true	3399747753065853810	90	176	460	893	1519	300	لما نزل قوله من ذا -لذي يقرض -لله قرضا حسنا البقرة 245----- قالت اليهود ان الله فقير يستقرض منا ونحن اغنياء وذكر الحسن ان قاءل هذه المقالة هو حيي بن اخطب وقال عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن اسحاق كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر ذات يوم بيت مدراسهم فوجد----- كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء	2438	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0881	false	3488170473784860383	209	280	1097	1457	1560	300	لما نزلت---- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة و الحديد قالت اليهود ان الله فقير يستقرض منا ونحن اغنياء وقاءله--------------------------- حيي بن اخطب عن الحسن ومجاهد وقيل------------------- كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر -------الي يهود بني قينقاع يدعوهم ا-------------لي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر-------- بيت مدراسهم فوجد ناسا كثيرا منهم-------- اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء	881	4277118343017791721	317	530.5	251	446	71.07623291015625	58	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2444	true	4731943505744137780	15	84	71	411	1561	300	نزلت هذه الاية في--------------------- كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وكعب بن اسد ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وقد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءت------------------------نا به -صدقناك فانزل	2444	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0883	false	3756692058546076305	249	300	1297	1550	1550	300	نزلت---- الاية في جماعة من اليهود منهم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف------------ ووهب بن يهوذا---------------- وفنحاص بن عازوراء قالوا يا محمد---------- صلي الله عليه وسل--------------------م ان الله-------------------------------------- عهد الي-----نا في التوراة ان لا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به نصدق--ك فانزل-	883	4277118343017791721	190	251.5	151	386	49.22279739379883	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2482	true	-7310616847995821249	120	175	601	880	1499	300	نزلت في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج---------- الي البقيع وكشف له	2482	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0900	false	247819677380169746	252	297	1329	1559	1573	300	نزلت في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبراءيل---------- لرسول الله ف-------------------ي اليوم الذي مات فيه فقال رسول الل---------------------------ه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم -قالوا ومن-- قال النجاشي فخرج رسول الله الي البقيع وكشف له	900	4277118343017791721	212	360.5	169	289	73.35639953613281	37	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2482	true	-7310616847995821249	176	251	884	1271	1499	300	ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصران-----ي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية قال عطاء نزلت-------------------------------------- في اربعين رجلا من اهل نجران-------------------- واثنين وثلاثين من الح----بشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم قال ابن جريح نزلت في عبد ا----------------------------------لله بن سلام واصحابه وقال مجاهد نزلت-------------------------- في مءمني اهل الكتاب كلهم	2482	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0901	false	-2559114995793994573	0	98	0	485	1560	300	ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي علي------------------------ه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية عن جابر بن عبد الله وابن عباس وانس وقتادة وقيل نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران من بني الحرث بن كعب واثنين وثلاثين من ارض الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم عن عطاء وقيل نزلت في جماعة من اليهود كانوا اسلموا منهم عبد الله بن سلام ومن معه عن ابن جريج وابن زيد وابن اسحاق وقيل نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم	901	4277118343017791721	309	537.0	245	514	60.116729736328125	54	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2492	true	5331295151980574013	147	176	758	921	1614	300	الشعر وانشد سيبويه البسيط 1727 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب--------------------------- وقال الاخر الطويل 1728 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	2492	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0904	false	7418345743002771295	66	96	357	520	1592	300	الشعر -انشد سيبويه------------ فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب فعطف الايام علي موضع الكاف وقال --اخر ن------------علق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	904	4277118343017791721	135	225.5	110	190	71.0526351928711	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2598	true	-7120559964422628312	107	145	580	776	1564	300	قال الاشعث بن سوار توفي ابو قيس وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه---- امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -استامره فاتته فاخبرته----------------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية	2598	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0946	false	-8748157902398139299	176	226	884	1136	1506	300	قال --اشعث بن سوار توفي ابو قيس وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فاتته فاخبرته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك فانزل الله هذه الاية	946	4277118343017791721	194	365.0	156	254	76.3779525756836	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2621	true	-7835580831080826668	0	116	0	587	1501	300	الجمع بينهما في النكاح اما في الملك فجاءز اتفاقا واما الوطء بملك الي----------------------------------------------------------------------------------------مين ففيه خلاف قوله الا ما قد سلف استثناء منقطع فهو منصوب المحل كما تقدم في نظيره اي لكن ما مضي في الجاهلية فان الله يغفره-------------------------------------------------------- وقيل المعن-ي الا ما عقد عليه قبل الاسلام فانه بعد الاسلام يبقي النكاح علي صحته ولكن يختار واحدة منهما ويفارق الاخري وتقدم قريب من هذا المعني في الا ما قد سلف الاول ويكون الاستثناء عليه متصلا وهنا لا يتاتي الاتصال عليه البتة لفساد المعني وقال عطاء والسدي الا ما قد سلف الا ما كان من يعقوب عليه السلام فانه جمع ب--------ين ليا ام يهوذا وراحيل ام يوسف عليهما السلام وكانتا اختين ان لله كان غفورا رحيما فصل لا	2621	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0952	false	6364207879723241813	17	95	89	469	1553	300	الجمع بينهما في-------------------------------------- الوطء بملك اليمين فاذا وطء احداهما فقد حرمت عليه الاخري حتي تخرج تلك من ملكه وهو قول الحسن واكثر المفسرين ------والفقهاء الا ما قد سلف استثناء منقطع ومعناه------------------------------ لكن ما قد سلف لا يءاخذكم الله به وليس المراد به ان ما قد سلف حال النهي يجوز استدامته بلا خلاف وقيل --معناه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان من يعقوب اذ-------------- جمع بين الاختين ليا ام يهوذا وراحيل ام يوسف عن عطاء والسدي ان ا-----------لله كان غفورا رحيما لا ----	952	4277118343017791721	163	185.0	125	740	22.027027130126953	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2658	true	4281606394735878841	7	84	33	381	1525	300	عن ابن عباس انه قال ثماني ايا-----ت في سورة النساء خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله -تعالي يريد ل-له ليبين لكم النساء 26 و لله يريد ان يتوب عليكم يريد لله ان يخفف عنكم و ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 ان لله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 ان لله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40 ومن يعمل سو ءا او يظلم نفس-------ه النساء 110 و---------------------------------------- ما يفعل -لله بعذابكم	2658	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0995	false	8698017589507639001	82	150	430	763	1504	300	عن ابن عباس انه قال ثماني ايات نزلت في سورة النساء خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله سبحانه يريد الله ليبين لكم النساء --------ويريد ا------------------لله ان يخفف عنكم-- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء ان ا--لله ------------------------------------لا يظلم مثقال ذرة النساء--- ومن يعمل سو-ءا او يظلم نفسه يجز به النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء في الموضعين ما يفعل الله بعذابكم	995	4277118343017791721	265	434.5	209	403	65.75682067871094	50	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2677	true	-815497667034252350	221	300	1196	1599	1599	300	قال مقاتل نزلت------ في سعد بن الربيع-------- وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد ابن خارجة بن ابي زهير وقال ابن عباس والكلبي امراته عميرة بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها وان اثر اللطمة باق في وجهها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتصي------------- منه ثم قال اصبري حتي انظر فنزلت---------------------- هذه الاية فقال النبي عليه السلا--------م اردنا امرا واراد الله امرا-	2677	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0973	false	-7994874450301704263	10	79	53	417	1651	300	قال مقاتل نزلت الاية في سعد بن الربيع بن عمرو وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد ----------بن ابي زهير وهما من الانصار------------------------------------- وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي فق-------------------ال افرشته كريمتي فلطم----------------------------ها فقال النبي لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه --فقال النبي ارجعوا فهذا جبراءيل اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا	973	4277118343017791721	248	346.5	196	461	53.79609680175781	40	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2713	true	-7065766175060283263	26	62	144	345	1534	300	وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح اي فمنهما تارة اموت فيها الثاني قول الفراء وهو ان الجار والمجرور خبر مقدم ايضا ولكن المبتدا المحذوف يقدره موصولا ---تقديره من الذين هادوا من يحرفون	2713	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0990	false	8547037869626788221	163	184	878	1000	1585	300	وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح وقا-------------------------------ل الفراء------------------------------------------------- المحذوف من ال-موصولة والتقدير م-ن الذين هادوا من يحرفون	990	4277118343017791721	108	171.0	89	204	52.94117736816406	16	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2721	true	5390305480590003263	10	267	42	1283	1448	300	هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول----- بمكة و لذين لا يدعون مع -لله ال ها اخر الفرقان 68 الايات----------------------------------------- وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله قتلها وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت ------الا من تاب و-امن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما قرءوا كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ا--لا نعمل عملا صا--------------------------لحا فنزل- ان -لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم --------فبعثوا اليه انا نخاف ا--لا نكون من اهل المشيءة فنزلت ي- عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة -لله-------------------------- الزمر 53 فبعث بها اليهم فدخلوا ف--------------------ي الاسلام ورجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال عليه الصلاة والسلام لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي-------- بالشام وكان بها الي ان مات وروي ابو مجلز عن ابن عمر------------------------------ لما نزلت--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية قام---------------------------------------------------- رجل فقال والشرك يا رسول الله فسكت ثم قام اليه مرتين او ثلاثا فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية قال---------------------------------- مطرف بن الشخير قال ابن عمر-------------- كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل ----علي كبيرة شهدنا -انه من اهل النار حتي نزلت هذه الاية فامسكنا عن الشهادات ---حكي عن ------علي رضي ال--له عنه ان هذه الاية ارجي -اية في القران ---قوله ويغفر ما دون ذلك	2721	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0994	false	-5378474868177399228	0	294	0	1446	1471	300	هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعناه و---ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الايتان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله------ وزنينا فلولا هذه------- لاتبعناك فنزلت الاية الا من تاب وءامن وعمل عملا صالحا الفرقان ا---لايتين فبعث بهما رسول الله الي وحشي واصحابه فلما قراهم-------ا كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزلت ان الله لا يغفر الاي-------------------------------ة فبعث بها اليهم فقرءوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل --مشيءة فنزلت يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر--- فبعث بها اليهم فلما قرءوها دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال-------------------- لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب شخصك عني فلحق وحشي بعد ذلك بالشام وكان بها الي ان مات وقال ابو مجلز عن ابن عمر قال نزلت في المءمنين وذلك انه لما نزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا الزمر قام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فتلاها علي الناس فقام اليه رجل فقال والشرك با-------لله فسكت ثم قام اليه مرتين او ثلاثا فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية اثبت هذه في الزمر وهذه في النساء وروي مطرف بن الشخير -----عن عمر بن الخطاب قال كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل منا علي كبيرة شهدنا بانه من اهل النار حتي نزلت الا----ية فامسكنا عن الشهادات المعني ثم انه تعالي ايس الكفار من رحمته فقال ان الله لا يغفر ----ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك	994	4277118343017791721	1017	1595.0	796	1550	65.61289978027344	177	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2725	true	-5738663282692119780	58	166	310	867	1515	300	نزلت هذه الاية في رجال من اليهود منهم بحري بن عمر و النعمان بن اوفي و مرحب بن زيد اتوا باطفالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب فقال لا -قالوا------ ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا- بالنهار يكفر عنا بالليل وما علمنا- بالليل يكفر عنا بالنهار يكفر عنا بالليل وما علمنا بالليل يكفر عنا بالنهار فنزلت هذه الاية وقال مجاهد وعكرمة كانوا يقدمون اطفالهم في الصلاة يزعمون انهم لا ذنوب لهم فتلك التزكية وقال الحسن والضحاك وقتادة ومقاتل نزلت في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء -لله واحباءه الماءدة 18 وقالوا لن يدخل -لجنة الا من كان هودا او نصاري	2725	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0997	false	-1495389185083772695	113	173	622	932	1594	300	نزلت---------- في رجال من اليهو-------------------------------------------------د اتوا باطفالهم الي النبي فقالوا--------------------------- هل علي هءلاء من ذنب فقال لا فقالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالنهار -كفر عنا بالليل وما عملناه بالليل -كفر عنا بالن--------------------------------------------------هار فكذبهم الله عن الكلبي وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء الله واحباءه قا------------لوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	997	4277118343017791721	265	402.5	210	568	46.654930114746094	43	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2726	true	-1194867227412792705	218	299	1111	1530	1531	300	المفسرون خرج كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي محاربة الرسول عليه الصلاة والسلا----م وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامنوا بهما ففعلوا ذلك فذلك قوله تعالي يءمنون	2726	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0999	false	3312890320817623768	2	77	9	384	1606	300	المفسرين ان -كعب بن الاشرف خرج--------- في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله--------------- فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن-- بهما ففعل------ فذلك قوله------ يءمنون	999	4277118343017791721	342	611.0	272	423	80.85106658935547	61	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2727	true	1538179552130634675	1	98	5	518	1573	300	و لطاغوت ثم قال كعب ل--اهل مكة ليجء منكم الان ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ------------ثم قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون ولا نعلم فا-نا اهدي طريقا نح---------------ن ام محمد فقال كعب لابي سفيان اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونقل العان- ونصل الرحم ونعمر بين ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد	2727	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0999	false	3312890320817623768	78	175	391	909	1606	300	والطاغوت ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلا-----ثون ومنا ثلاثون فنلصق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب---- البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرو تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون -لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد -قال كعب----------- اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال---- انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد	999	4277118343017791721	475	869.0	384	544	87.31617736816406	80	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2762	true	-3909123698319631101	179	282	947	1477	1574	300	الاصم ان قوم---------ا من المنافقين ا-تفقوا علي كيد ا-------------------------لرسول عليه الصلاة والسلام ثم دخل ا عليه لاجل ذلك الغرض فاتاه جبريل عليه السلام فاخبره به- فقال صلي الله عليه وسلم ان قوما دخلوا عليه لاجل يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا وليستغفروا الله ---------------حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال ا----------------------------------لا تقومون فلم ي------فعلوا فقال صلي الله عليه وسلم قم يا فلان قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا منهم فقاموا وقالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله من ظلمنا انفسنا فاستغفر لنا فقال الان اخرجوا---- انا كنت في بدء الامر اقرب الي الاستغفار وكان الله اقرب الي الاجابة اخرجوا عني	2762	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1013	false	-3435885654838321110	0	103	0	528	1525	300	الاية ان اثني عشر رجلا من المنافقين اءتمروا فيما بينهم واجتمعوا علي امر مكيدة لرسول الله-------------------------------------------- فاتاه جبراءيل---------- فاخبره بها فقال ع ان ق-----------------وما دخلوا---------- يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا وليستغفروا الله وليعترفوا بذلك حتي اشفع-- لهم فلم يقوموا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرارا لا تقومون فلم يقم احد منهم فقال صلي الله عليه وسلم قم يا فلان قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا----- فقاموا وقالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله من ظلم-------نا فاشفع-- لنا فقال الان اخرجوا عني انا كنت في اول امركم اطيب نفسا بالشفاعة وكان الله اسرع الي الاجابة فخرجوا عنه	1013	4277118343017791721	368	561.5	288	625	58.880001068115234	58	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2763	true	5384432210174110159	152	216	810	1116	1547	300	الزبير انه رجلا من الانصار قد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة وكانا يسقيان به------- كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال --------------ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق --------ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر	2763	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1014	false	-1301351548853064730	6	65	28	318	1489	300	الزبير ورجل م----ن الانصار ---------خاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة -كانا يسقيان بها النخل كلاهما -----------------فقال النبي------ للزبير اسق --------ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله لان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر	1014	4277118343017791721	236	393.0	186	335	70.44776153564453	42	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2764	true	1047615795636992220	1	95	3	479	1543	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري--- قضي لابن عمته ولوي شدقيه ففطن له-- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مر------ة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي الي التوبة منه فقال فاقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني محمد ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله في شان حاطب بن ابي بلتعة---------- هذه الاية	2764	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1014	false	-1301351548853064730	109	203	534	1000	1489	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة قال قضي لابن عمته ولوي شدق-ه ففطن لذلك يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يزعمون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبن-----ا مرة واحدة في حياة موسي-------------------- فدعانا موسي الي التوبة---- فقال -اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني محمد ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله في شان حاطب بن ابي بلتعة وليه شدقه هذه الاية	1014	4277118343017791721	429	777.0	341	497	86.31790924072266	80	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2767	true	7017814857447195937	137	196	719	1020	1563	300	من الق-يل الذي استثني الله وقال الحسن ومقاتل لما نزلت هذه الاية قال عمر وعمار بن ياسر وعبد لله بن مسعود وناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهم القليل والله لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا---------- الله فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال------ ان من امتي لرجالا الايمان اثبت في قلوبهم م-----ن الجبال الرواسي	2767	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1016	false	3745747086960247545	225	273	1173	1415	1540	300	ان القليل الذي استثني الله هو ثابت بن قيس بن شماس وقيل هو جماعة ---------------------------------------------من اصحاب -----رسول الله قالوا--------------- والله لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا ومنهم عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر----------- فقال النبي ان من امتي لرجالا الايمان----- في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي	1016	4277118343017791721	162	193.0	125	323	50.15480041503906	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2771	true	-8085896602556741607	0	40	0	184	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من-------- وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة	2771	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1018	false	-8399914364033920354	263	300	1348	1510	1510	300	وقد تغير لونه ونحل جسم-------------------ه فقال------------- صلي الله عليه وسلم يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك-------- حتي القاك ثم ذكرت الاخرة-	1018	4277118343017791721	134	204.0	104	203	66.00984954833984	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2782	true	-753073541890601037	110	197	564	1015	1601	300	قال قد انعم -لله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة ولءن اصابكم فضل فاخرت الجملة المعترض بها اعني قوله كان لم تكن بينكم والنية بها التوسط وهذا قول الزجاج وتبعه الماتريدي ورد الراغب الاصبهاني هذا القول بانه مستقبح لانه لا يفصل بين بعض الجملة وبعض ما يتعلق بجملة اخري قال شهاب الدين وهذا من الزجاج كانه تفسير معني لا --اعراب علي ما ياتي ذكره عنه في تفسير الاعراب الوجه الثاني انها معترضة ---------------بين القول ومفعوله والاصل- ليقولن يا ليتني كنت معهم	2782	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1023	false	-6122908419559933531	17	60	86	299	1548	300	قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يعاضدكم علي قتال عدوكم ولا يراعي الذمام الذي بينكم عن ابي علي الفارسي وقيل انه اعتراض بين القول والتمني وتقديره ليقولن يا ليتني كنت معهم	1023	4277118343017791721	121	174.5	92	470	25.744680404663086	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2789	true	-2254676762235770230	263	298	1345	1530	1541	300	قال الكلبي نزلت في عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص وجماعة كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- قبل ان يهاجروا الي المدينة ويلقون	2789	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1026	false	7932462467849041218	166	201	880	1067	1576	300	قال الكلبي نزلت في عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص------- كانوا يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون	1026	4277118343017791721	152	270.0	121	194	78.35051727294922	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2823	true	-1173851872400888098	31	62	179	350	1637	300	قال التحيات علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفات فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي--- الالفاظ التي	2823	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2286	false	5571114972626953085	28	60	147	320	1558	300	قال القتيبي وانما جمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة- فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي كل الالفاظ التي	2286	4277118343017791721	160	299.0	130	174	91.95402526855469	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2842	true	3962191836035198867	70	116	364	595	1497	300	ابا الدرداء كان في سرية فعدل ------------الي شعب ل----حاجة فوجد رجلا--------- في غنم له فحمل عليه بالسيف فقال الرجل لا اله الا الله فقتله وساق غنمه----------------------- ثم وجد في نفسه شيءا--------------- فذكر ال--واقعة للرسول عليه الصلاة والسلام فقال النبي عليه الصلاة والسلام هلا شققت عن قلبه	2842	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1046	false	-5873294529838342802	215	267	1052	1291	1451	300	ابو الدرداء كان في سرية فعدل ابو الدرداء الي شعب يريد حاجة فوجد رجلا من القوم في غنم له فحمل عليه بالسيف فقا------ل لا اله الا الله فبدر فضرب-----ه ثم جاء بغنمه الي القوم ثم وجد في نفسه شيءا فاتي رسول الله فذكر ذلك له فقال رسول الله ا----------------------------------------------لا شققت عن قلبه	1046	4277118343017791721	154	207.5	119	296	52.02702713012695	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2863	true	-156828665063456330	33	173	172	947	1610	300	غير -لمغضوب عليهم الفاتحة 7 في احد الاوجه وهذا كله خروج عن الاصول المقررة فلذلك اختير الاول ومثله الرمل 1866 واذا اقرضت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل برفع غير كذا ذكره ابو--------------------------------------------------------------- علي والرواية ليس الجمل عند غيره و-----------------------------------------------------------------------------قال الزجاج ويجوز ان يكون غير رفعا علي جهة الاستثناء والمعني لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون الا اولي الضرر فانهم يساوون المجاهدين اي الذين اقعدهم عن الجهاد الضرر والكلام في رفع المستثني بعد النفي قد تقدم عند قوله ما فعلوه الا قليل منهم النساء 66 والنصب علي احد ثلاثة اوجه الاول النصب علي الاستثناء من القاعدون وهو الاظهر لانه المحدث عنه والمعني لا يستوي القاعدون الا اولي الضرر وهو اختيار الاخفش والثاني من المءمنين وليس بواضح والثالث علي الحال من القاعدون والمعني لا يستوي القاعدون في حال صحتهم والمجاهدون كما يقال جاءني زيد غير مريض ايك جاءني زيد صحيحا	2863	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1056	false	-6508977622424188768	52	128	293	731	1611	300	غير المغضوب عليهم الفاتحة ان صفة للذين انعمت عليهم ومنه قول لبيد-------------------------------------------- واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل ----فغير صفة للفتي فعلي هذا يكون التقدير لا يستوي القاعدون الاصحاء والمجاهدون والنصب علي الاستثناء من القاعدين ويستوي فعل يقتضي فاعلين فصاعدا فالتقدير لا يستوي القاعدون الا اولي الضرر والمجاهدون قال الزجاج ويجوز ان يك-----------------------------------------------------ون منصوبا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال ------فيكون -المعني لا يستوي القاعدون في حال صحتهم والمجاهدون كما تقول جاءني زيد غير مريض اي----------- صحيحا	1056	4277118343017791721	209	274.0	164	916	22.816593170166016	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms2953	true	-7936529728782714648	76	146	412	764	1618	300	عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه-- ا----------------------لاية في عبد الله ابن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنوا- اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نءمن بك وبكتابك وبموسي و-التوراة وبعزير ونكفر بما سواه من الكتب و-------------الرسل فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله	2953	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1101	false	-9087816794457919636	130	191	705	1006	1570	300	عن عبد الله ----بن عباس انه قال ان الاية نزلت في مءمني اهل الكتاب عبد الله -بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس واب-----ن اخت عبد الله بن سلام--------------- ويامين بن يامين وهءلاء من كبار اهل الكتاب -----------------------------------قالو----ا نءمن بك وبكتابك وبموسي وبالتوراة و-عزير ونكفر بما سواه من الكتب وبمن سواهم من الرسل فقيل له-------------------------م بل امنوا بالله ورسوله	1101	4277118343017791721	235	349.5	185	391	60.10230255126953	35	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3107	true	-1286170782906654989	51	114	290	630	1645	300	التعظيم قال الوافر 1944 وكم من ماجد لهم كريم ومن ليث يعزر في الندي وقيل هو الثناء بخير قاله يونس وهو قريب من الاول وقال الفراء هو الرد عن الظلم وقال الزجاج هو الردع والمنع فعلي القولين الاولين يكون المعني وعظمتموهم واثنيت عليهم خيرا وعلي الثالث والرابع يكون المعني ورددتم وردعتم عنهم سفاءهم قال الزجاج عزرت فلانا -----------فعلت به ما يردعه عن القبيح	3107	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1175	false	-5613614743286367157	224	255	1220	1372	1604	300	التوقير وانشد---------- وكم من ماجد لهم كريم ومن ليث يعزر في الندي اي يعظم والعزر ------------------------------------------------الرد------------------------------ والمنع في قول الفراء تقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزرت فلانا اذا ادبته وفعلت به ما يردعه عن القبيح	1175	4277118343017791721	106	142.5	81	351	30.199430465698242	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3125	true	-4473589287602222779	181	210	972	1133	1631	300	الجبارين وجعل------------هم في كمه مع فاكهة كان قد حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال متعجبا للملك----------- هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم واخبروه	3125	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1190	false	5243507586175116114	37	69	181	356	1578	300	الجبارين يقال له عوج فاخذهم في كمه مع فاكهة كان ي--حملها من بستانة واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال------- للملك تعجبا منهم هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه	1190	4277118343017791721	146	252.0	119	184	79.34782409667969	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3143	true	8775105313398985798	267	299	1341	1497	1500	300	الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فان عبدت انت ايضا النار حصل مقصود-----ك فبني بيت نار وهو اول من	3143	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1199	false	8772355641573995601	219	247	1089	1226	1528	300	الي عدن من---- اليمن فاتاه ابليس فقال--- انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان ------------يعبدها فانصب--- انت ايضا --نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت نار وهو اول من	1199	4277118343017791721	120	191.0	95	161	74.53416442871094	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3152	true	3029422370518914081	144	231	744	1177	1515	300	من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها من سلم من قتلها فكان كمن سلم من قتل الناس جميعا وخامسها قال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصلي النار بقتلها كما يصلاها لو قتل الناس جميعا ومن احياها من سلم من قتلها فكان كمن سلم من قتل الناس جميعا وسادسها قال قتادة اعظم الله اجرها وعظم وزرها معناه من استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لا يسلمون منه ومن احياها وتورع عن قتلها فكا----------------------------------------------نما احيا الناس جميعا في-------- الثواب	3152	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1201	false	-8471869146487828089	163	196	824	979	1487	300	من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا اي يعذب عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- كم-------ا لو قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس كلهم ومن شد علي عضد نبي او امام عدل فكانما احيا الناس جميعا في استحقاق الثواب	1201	4277118343017791721	89	-36.5	70	487	18.27515411376953	16	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3158	true	-3555069702759209290	8	48	39	240	1501	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا وقال سامحه الله وعفا عنه وعنا قوله الطويل 1958 اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا قوله تعالي ذ لك----- لهم خزي في لدنيا ----------------	3158	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1204	false	-8134597520713132227	182	217	905	1080	1505	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي----------------------------------------------- اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ذلك اي فعل ما ذكرناه لهم خزي اي فضيحة وهوان في الدنيا	1204	4277118343017791721	127	218.5	98	222	57.20720672607422	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3183	true	-8499660052677996427	149	300	745	1497	1497	300	فنزل جبر--يل بالرجم------------- فابوا ان ياخذوا به فقال جبر--يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ا----بن صوريا قال نعم فقال له عليه الصلاة والسلام انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان تحرقني--- التوراة ان كذبت او غيرت او بدلت ما اعترفت لك-	3183	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1212	false	-1422797592892300683	61	179	319	913	1512	300	فنزل جبراءيل بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال جبراءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي --------------------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا--- اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل الله علي موسي قا--------------------ل فارسلوا اليه ففعلوا فا------------------------------------تاهم عبد الله بن صوريا-------- فقال له النبي اني---------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي--------------- وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ----------------------------------------------------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان يحرقني رب التوراة ان كذبت او غير--------ت ما اعترفت لك	1212	4277118343017791721	542	946.0	431	778	69.66580963134766	99	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	0	142	0	708	1523	300	ولكن------- كيف هي في كتابكم يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخل- فيها ذكره كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله--- التوراة علي موسي فقال له صلي الله عليه وعلي اله وسلم فماذا كان اول ما ترخصتم به امر الله عز وجل قال كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزنا في اشرافنا حتي زني ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زنا رجل اخر في اسوة من الناس فاراد ذلك الملك رجمه فقام دونه قومه فقالوا والله لا نرجمه حتي نرجم فلانا------ ابن عم الملك فقلنا تعالوا نجتمع ف-نضع شيءا دون الرجم يكون علي الشريف والوضيع فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلدا اربعين جلدة بحبل مطلي بالقار ثم يسود وجوههما ثم يحملا -علي حمارين وجوه------هما من قبل دبر الحمار ويطاف	3184	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1212	false	-1422797592892300683	179	300	913	1512	1512	300	ولكن اخبرني كيف هي في كتابك- يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها----- كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم ق-ال ابن صوريا---------------------------- هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فقال له النبي---------------------- فماذا كان اول ما ترخصتم به امر الله -------قال كنا اذا --زني الشريف تركناه واذا زني-- الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزني في اشرافنا حتي زني ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زني رجل اخر----------------- فاراد ال----ملك رجمه فقال ل--ه قوم-------------ه لا------ حتي ترجم فلانا يعنون ابن عمه----- فقلنا تعالوا نجتمع فلنضع شيءا دون الرجم يكون علي الشريف والوضيع فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلد -اربعين جلدة -----------------ثم يسود وجوههما ثم يحملان علي حمارين ويجعل وجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف-	1212	4277118343017791721	552	934.0	438	733	75.30696105957031	97	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	142	207	708	1042	1523	300	بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقال- اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما اثنينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال لهم ابن صوريا انه قد انشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة ان تهلكني لما اخبرت---ه فامر بهما النبي صلي الله عليه وعلي واله وسلم فرجما عند باب المسجد- وقال اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل الله	3184	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1213	false	-4539835958792061073	0	52	0	265	1520	300	بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقالت اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما ات-ينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال-------------- انه--- انشدني بالتوراة ولولا -----------------ذلك-- لما اخبرته به فامر بهما النبي----------------------------- فرجما عند باب --مسجده وقال انا------ اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل الله	1213	4277118343017791721	256	429.0	205	339	75.51622772216797	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	250	300	1252	1523	1523	300	بني قريظة------------ فقال بنوا قريظة يا محمد اخواننا بنو النضير وابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد واذا قتلوا منا قتيلا لم يقيدونا واعطونا ديته سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قت------لوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل-	3184	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1213	false	-4539835958792061073	229	280	1129	1404	1520	300	بنو قريظة ببني النضير فقالوا--------- يا محمد اخواننا بنو النضير -ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد -اذا قتلوا منا قتيلا لم يقد---- واعطونا ديته سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتيلا قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل	1213	4277118343017791721	252	454.5	205	290	86.89655303955078	41	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3202	true	6921487638983595211	99	239	527	1237	1559	300	يجعل الله لهم-- دية في نفس ولا جرح انما هو- العفو او القصاص واما الاطراف ف----------------------------------------------------كل شخصين جري القصاص بينهما في النفس جري القصاص بينهما في ---------------------------جميع الاطراف اذا تماثلا في السلامة--------- واذا امتنع القصاص في النفس امتنع ايضا في الاطراف ولما ذكر حكم بعض الاعضاء ذكر الحكم في كلها فعم بعض التخصيص فقال والجروح قصاص وهو------- كل ما يمكن ان يختص فيه مثل الشفتين والذكر والانثيين والاليتين والقدمين واليد---------ين وغيرهما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما لا يمكن القصاص فيه من رض- لحم او كسر عظم او جرح-- يخاف منه- التلف ففيه ارش لانه لا يمكن الوقوف علي نهايته وقرا ابي فهو كفارته له اي التصدق كفارة يعني الكفارة التي يستحقها له لا ينقص منها وهو تعظيم لما فعل كقوله فاجره علي لله الشوري 40 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تصدق به اي بالقصاص المتعلق بالنفس او بالعين او بما بعدها ----------فهو اي فذلك التصدق	3202	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1222	false	7056516095788672096	2	168	10	927	1554	300	يجعل في التوراة دية في نفس ولا جرح انما كان العفو او القصاص والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن قال العلماء كل شخصين جري القصاص بينهما في النفس جري القصاص بينهما في العين والانف والاذن والسن وجميع الاطراف اذا تماثلا في السلامة من الشلل واذا امتنع القصاص في النفس امتنع ايضا في الاطراف والج----------------------------------------------------------------روح قصاص هذا عام في كل ما يمكن ان يقتص فيه مثل الشفتين والذكر والانثيين------------------- واليدين والرجلين وغيرهما ويقتص الجراحات بمثلها الموضحة بالموضحة والهاشمة بالهاشمة والمنقلة بالمنقلة الا المامومة والجاءفة فانه لا قصاص فيهما وهي التي تبلغ ام الراس والتي تبلغ الجوف في البدن لان في القصاص فيهما تغرير بالنفس واما ما لا يمكن القصاص فيه من رضة لحم او فكة عظم او جراحة يخاف منها التلف ففيه ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وش مقدرة والقصاص هنا مصدر يراد به المفعول اي والجروح متقاصة بعضها ببعض واحكام الجراحات وتفاصيل الاروش في الجنايات كثيرة وفروعها جمة موضعها كتب الفقه فمن تصدق به اي بالقصاص الذي وجب له تصدق به علي صاحبه بالعفو واسقطه عنه فهو اي----- التصدق	1222	4277118343017791721	383	465.0	303	1177	32.54035568237305	64	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3222	true	-2552891496561733022	186	263	937	1316	1500	300	عبادة بن الصامت ----رضي الله عنه وعبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله وذلك انهما اختصما فقال عبادة ان لي اولياء من اليهود كثير- عدد------------هم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله تعالي والي رسوله من ولايتهم وولاية اليهود ولا مولي لي الا الله عز وجل ورسوله فقال عبد الله لعنه الله لكني لا ابرا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر ولا بد لي منهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا ابا الحباب ما	3222	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1231	false	-1864166982982693283	232	300	1204	1537	1537	300	عبادة بن الصامت الخزرجي ال-----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------ ان لي اولياء من اليهود كثيرا عددهم قوية انفسهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله ورس----------وله من ولايتهم --------------ولا مولي لي الا الله ورس-------وله فقال عبد الله بن ابي--- لكني لا ابرا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر ولا بد لي منهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و---------سلم يا ابا الحباب ما-	1231	4277118343017791721	258	408.5	202	401	64.33914947509766	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3222	true	-2552891496561733022	263	293	1316	1463	1500	300	نفذت--- من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه قال اذن اقبل فانزل الله تعالي هذه الاية وقال السدي لما كانت وقعة احد اشتدت علي طاءفة من الناس	3222	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1232	false	-437609999078528152	0	29	0	140	1607	300	نفست به من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه قال اذا اقبل وانزل الل----------ه الاية وقال السدي لما كانت وقعة احد اشتدت علي طاءفة من الناس	1232	4277118343017791721	134	250.0	106	150	89.33333587646484	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3223	true	2928615071437423605	0	94	0	491	1559	300	من المسلمين انا الحق بفلان اليهودي واخذ منه امانا اني اخاف ان يدال علينا اليهود وقال رجل اخر اما انا فالحق بفلان النصراني من اهل-- الشام واخذ منه امانا فانزل الله هذه الاية نهيا لهما وقال عكرمة نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر بعثه النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فجعل اصبعه علي حلقه انه الذبح اي يقتلكم فنزلت هذه الاية ومعني ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا تتخذوهم---------------------- اي لا تعتمدوا علي --استنصارهم ولا تتوددوا اليهم قوله---------------------------------------------------------------- بعضهم اولياء بعض مبتدا------ وخبر	3223	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1232	false	-437609999078528152	31	122	149	654	1607	300	من المسلمين انا الحق بفلان اليهودي واخذ منه امانا وقا----------------------------------ل اخر انا -----الحق بفلان النصراني ببعض ارض الشام فاخذ منه امانا ف-نزل--------ت الاية و----------قال عكرمة نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر حين قال ل----------------------------------بني قريظة---------------------------------------------------- اذا رضوا بحكم سعد------------ انه الذبح ال-------------------------معني لما تقدم ذكر اليهود والنصاري امر سبحانه عقيب ذلك بقطع موالاتهم والتبرء منهم فقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء اي لا تعتمدوا علي الاستنصار-- بهم متوددين اليهم وخص اليهود والنصاري بالذكر لان ساءر الكفار بمنزلتها في وجوب معاداتهم بعضهم اولياء بعض ابتداء كلام اخبر	1232	4277118343017791721	260	332.0	206	688	37.79069900512695	37	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3245	true	-1080383824507211105	117	194	623	1005	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وغيرهما فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال ا امنا ب لله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة 136 الي قوله ونحن له مسلمون البقرة 136 فلما ذكر عيسي عليه الصلاة والسلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اكثر خطا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية	3245	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1244	false	-8922982552997620367	104	155	530	789	1545	300	رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم--------------------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن با--لله وما انزل ---------------الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ----الي قوله ونحن له مسلمون----------- فلما ذكر عيسي-------------------- جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين قط ا-خطا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الل----ه الاية	1244	4277118343017791721	243	411.0	194	382	63.61256408691406	47	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3286	true	-1099823909233830161	146	250	736	1289	1540	300	وهذا قول الكساءي ورده تلميذه الفراء والزجاج قال الزجاج هو-- خطا من جهتين احداهما ان الصابء ف-ي هذا القول يشارك اليهودي في اليهودية وليس كذلك فان الصابء هو غير اليهودي وان جعل هادوا بمعني تابوا من قوله تعالي انا هدنا اليك الاعراف 156 لا من اليهودية ويكون المعني تابوا هم والصابءون فالتفسير قد جاء بغير ذلك لان معني الذين امنوا في هذه الاية انما هو --ايمان بافواههم لانه يريد به المنافقين لانه وصف الذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ثم ذكر اليهود والنصاري فقال من امن منهم بالله فله كذا فجعلهم يهودا ونصاري فلو كانوا مءمنين لم يحتج---- ان يقال من امن----- فلهم اجرهم	3286	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1260	false	-6226882537990446099	181	271	957	1423	1573	300	----فقال الكساءي هو نسق علي ما في هادوا---- قال الزجاج وهذا خطا من جهتين احداهما ان الصابي علي هذا القول يشارك اليهودي في اليهودية وليس كذلك فان الصابي--- غير اليهودي فان جعل هادوا بمعني تابوا من قوله------ انا هدنا اليك------------ لا من اليهودية ويكون المعني تابوا هم والصابءون فالتفسير--- جاء بغير ذلك لان معني الذين امنوا في هذه الاية انما هو الايمان بافواه---------------------------------------------------------------------هم ثم ذكر اليهود والنصاري فقال من امن منهم بالله فله كذا فجعلهم يهودا ونصاري فلو كانوا مءمنين لم يحتج الي ان يقال من امن منهم فلهم اجرهم	1260	4277118343017791721	424	741.5	341	567	74.779541015625	72	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3307	true	611152218941312494	261	286	1303	1425	1495	300	يقال افكه يافكه افكا اذا صرفه والافك الكذب لانه صرف عن الحق وكل مصروف عن الشء مافوك عنه---------------------------------------------------------------- وقد افكت الارض اذا صرف عنها المطر	3307	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1268	false	4960272955636432347	105	144	587	771	1570	300	يقال افكه يافكه افكا اذا صرفه والافك الكذب لانه صرف عن الحق وكل مصروف عن --شء مافوك عنه قال ابن السكيت ان تك عن احسن المروءة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا وقد افكت الارض اذا صرف عنها المطر	1268	4277118343017791721	120	222.5	95	186	64.51612854003906	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3313	true	2206069706649712615	91	154	468	786	1525	300	ابن عباس---- يريد في الزبور وفي الانجيل ومعني هذا ان الله تعالي لعن في الزبور من يكفر من بني اسراءيل و-----------كذلك في الانجيل وقيل علي لسان داود وعيسي لان الزبور لسان داود والانجيل لسان عيسي فهذا نص في ان المراد باللسان غير الجارحة ثم قال وقال الزجاج وجاءز ان يكون ------داود وعيسي علما ان محمدا نبي مبعوث وانهما لعنا من يكفر به---------- والقول	3313	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1271	false	-7990311086478366728	235	282	1181	1414	1523	300	ابن عباس انه يريد في الزبور وفي الانجيل ومعني هذا ان الله تعالي لعن في الزبور من يكفر من بني اسراءيل وفي الانجيل كذلك فلذلك ------قيل علي لسان داود وعيسي وثالثها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون عيسي وداود------ علما ان محمدا نبي مبعوث و------لعنا من يكفر به عن الزجاج والاول	1271	4277118343017791721	189	274.5	149	349	54.154727935791016	33	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3320	true	-4641162422192785446	96	133	525	723	1544	300	وقد تكلمت العرب بالقس والقسيس وانشد المازني الرجز 2035 لو عرفت لايبلي قس اشعث في هيكله مندس حن اليها كحنين الطس وانشد لامية بن الصلت البسيط 2036 لو كان منفلت كانت قساوسة يحييهم الله في ايديهم الزبر	3320	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1273	false	1757771102732547060	156	186	891	1046	1671	300	وقد تكلمت العرب بهما وا---------نشد المازني----------- لو عرضت لايبلي قس اشعث في هيكله مندس حن اليها كحنين الطس وقال --امية--------------------- لو كان منقلب كانت قساوسة يحييهم الله في ايديهم الزبر	1273	4277118343017791721	142	243.5	114	198	71.71717071533203	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3323	true	1463575047787911488	58	94	320	520	1583	300	وقال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من ال----شام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران من بني الحارث بن كعب واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام	3323	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1276	false	-4298640818638553329	63	100	321	524	1630	300	وقال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من اهل الشام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران من بني الح-رث بن كعب واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام	1276	4277118343017791721	198	386.5	162	204	97.05882263183594	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3332	true	-2456212297409616935	54	227	305	1200	1586	300	قال المفسرون رحمهم الله ذكر النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الناس يوما في بيت عثمان بن مظعون رضي الله عنه فوصف القيامة وبالغ في الانذار والتحذير فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وهم -------------ابو بكر وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة----------------- والمقداد بن الاسود -------وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم وتشاوروا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا ينامون علي الفرش ولا ياكلون اللحم و---الودك ولا يقربون النساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض وحلفوا علي ذلك---------- فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك فاتي دار عثمان بن مظعون الجمحي فلم يصادفه فقال لامراته ام حك فانزل الله هذه الاية وعن عثمان بن مظعون رضي الله تعالي عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال اءذن لنا في الاختصاء فقال----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليس منا من خصي او اختصا ان خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله	3332	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1278	false	3632650914375402263	158	289	821	1516	1569	300	قال المفسرون جلس رسول الله----------------------------------------- يوما فذكر الناس و------------------------وصف القيامة-------------------------- فرق الن---اس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي وابو ب-----------------كر وعبد الله بن مسعود و-----------------ابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود الكندي وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن واتفقوا ع---------------لي ان ----------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاتي دار عثمان---------------- فلم يصادفه فقال لامراته ام حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم بنت ابي امية واسمها حولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت---------------------------- يا رسول الله	1278	4277118343017791721	409	497.0	326	1067	38.33177185058594	59	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3368	true	5965153588572520525	18	61	100	313	1499	300	قال الفراء العدل بالكسر---- ما عادل الشء من ج----نسه والعدل ال-------مثل تقول عندي عدل غلامك او شاتك اذا كان غلام بعدل غلامه او شاة تعدل شاته اما ---------------اذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين فقلت عدل وقال ابو الهيثم العدل المثل والعدل	3368	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1292	false	-6056749000055639398	14	56	73	284	1574	300	قال الفراء العدل بفتح العين ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك او شاتك اذا كانت ------------------شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت------ فقلت عدل وقال ا--لبصريون العد------ل والعدل	1292	4277118343017791721	155	246.5	122	243	63.786006927490234	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3390	true	-292598097740008983	122	286	593	1382	1446	300	يا رسول الله انا حديث- عهد بجاهلية----- فاعف عنا يعف الله عنك فسكن غضبه وروي ابن عباس قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء----------------- فيقول الرجل--- من ابي ويقول الرجل تضل ------------------------ناقته اين ناقتي فانزل الله تعالي- هذه الاية وروي عن علي بن ابي طالب رض-------ي الله عنه قال لما نزلت ولله علي لناس حج لبيت ال عمران 97 قا-----------------------------ل سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله افي كل عام------------- فاعرض عنه ف---عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطع-----------------تم فاتركوني -ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله هذه الاية فان من سال عن الحج لم يامن ان يءمر به في كل عام فيسوءه ومن سال عن نسبه لم يامن ان يلحقه بغيره فيفتضح وقال مجاهد نزلت حين سالوا رسول الله	3390	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1303	false	-20350187412118195	23	198	106	968	1485	300	يا رسول الله---- حديثو عهد بجاهلية وشرك فاعف عنا عفا الله عنك فسكن غضبه فقال اما والذي نفسي بيده لقد صورت لي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كاليوم في الخير والشر عن الزهري وقتادة عن انس وقيل كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء مرة وامتحانا مرة فيقول له بعضهم من ابي ويقول الاخر اين ابي ويقول الاخر اذا ضلت ناقته اين ناقتي فانزل الله عز وجل هذه الاية عن ابن عباس وقيل خطب رسول الله صلي ال----------------------له عليه وسلم فقال ان الله كتب عليكم الحج فقام عكاشة بن محصن وقيل سراقة بن مالك فقال---------------------------- افي كل عام يا رسول الله فاعرض عنه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله ويحك و-------------ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني كما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه عن علي بن ابي طالب ع وابي امامة الباهلي ن---------------------------------------------------------------------------------------------زلت حين سالوا رسول الله	1303	4277118343017791721	497	750.5	389	1023	48.58259963989258	83	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3397	true	-4686755963356533839	121	199	606	1012	1499	300	اهل اللغة في كل واحد من هذه الالفاظ معني يخصه فانشدوا في البحيرة قوله الطويل 2057 محرمة لا يطعم الناس لحمها ولا نحن في شء كذاك البحاءر وانشدوا في الساءبة قوله الطويل 2058 وساءبة لله ما-لي تشكرا ان الل- عافي عامرا او مجاشعا و-نشدوا في الوصيلة لتابط شرا الطويل 2059 اجدك اما كنت في الناس ناعقا تراعي باعلي ذي المجاز الوصايلا وانشدوا في الحامي قوله الطويل 2060 حماها ابو قابوس في عز ملك-ه كما قد حمي اولاد اولاده	3397	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1305	false	6805710733010281632	189	247	1022	1321	1595	300	اهل اللغة ف--------------------------------------------ي البحيرة----------------- محرمة لا ياكل الناس لحمها ولا نحن في شء كذاك البحاءر وانشدوا في الساءبة----------------- وساءبة لله ما لي تشكرا ان الله عافي عامرا و--مجاشعا وانشدوا في الوصيلة لتابط شرا------------ اجدك اما كنت في الناس ناعقا تراعي باعلي ذي المجاز الوصاءلا وانشد ف--ي الحامي----------------- حماها ابو قابوس في غير كنهه كما قد حمي اولاد اولاده	1305	4277118343017791721	282	480.0	227	410	68.78048706054688	47	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3428	true	-5518690394711921283	105	173	554	907	1589	300	من الاولين الذين استحق عليهم الايصاء او الاثم وانما قيل لهم الاولين من حيث كانوا اولين في الذكر الا تري انه قد تقدم يا ايها لذ-ين امنوا شهادة بينكم-------- وكذلك -ثنان ذوا عدل --------------ذكرا في اللفظ قبل قوله او اخران من غيركم وكان ابن عباس يختار هذه القراءة ويقو-----------ل ارايت ان كان الاوليان صغيرين كيف يقومان مقامهما اراد انهما اذا كانا صغيرين لم يقوما في اليمين مقام الحانثين	3428	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1318	false	-1044222410747095521	107	176	569	927	1627	300	من الاولين الذين استحق عليهم الايصاء او الاثم وانما قيل لهم الاولين من حيث كانوا اولين في الذكر الا تري انه قد تقدم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة وكذلك اثنان ذوا عدل منكم الماءدة وذكرا في اللفظ قبل قوله او اخران من غيركم واحتج من قرا الاولين علي من قرا الاوليان بان قال ارايت ان كان الاوليان صغيرين------------------- اراد انهما ان- كانا صغيرين لم يقوما ----------مقام الكبيرين	1318	4277118343017791721	286	480.0	227	388	73.71134185791016	50	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3446	true	7744426432956684889	170	279	855	1382	1474	300	وكلاهما حسن لاستواء كل واحد منهما في ان ذكره قد تقدم غير ان الاختيار سحر لجواز وقوعه علي الحدث والشخص اما وقوعه علي الحدث فسهل كثير ووقوعه علي الشخص يريد---------- ذو سحر كقوله تعالي ول كن لبر من امن البقرة 177 وقالوا انما انت سير و ما انت الا سير و البسيط 2085 فانما هي اقبال وادبار قلت وهذا يرجح ما قدمته من انه اطلق المصدر علي الشخص مبالغة نحو رجل عدل ثم قال ولا يجوز ان يراد بساحر السحر وقد جاء----- فاعل يراد به المصدر في حروف ليست بالكثير -نحو عاءذا بالله من شره- اي عياذا ونحو العافية ولم تصر هذه الحروف من الكثرة بحيث يسوغ القياس عليها	3446	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1322	false	-2073816911573784962	217	297	1092	1482	1499	300	وكلاهما حسن لاستواء كل واحد منهما في ان ذكره قد تقدم غير ان الاختيار سحر ل-----وقوعه علي الحدث والشخص اما وقوعه علي الحدث فظاهر واما وقوعه علي الشخص فهو ان يراد به ذو سحر كما جاء ولكن ا----لبر من امن اي ذا البر وقالوا انما انت سير وا-------------------------------نما هي اقبال وادبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد جاء ايضا فاعل يراد به الكثرة في حروف ليست بالكثيرة نحو عاءذا بالله من شرها اي عياذا ونحو العافية ولم تصر هذه الحروف من الكثرة بحيث يق-------اس عليها	1322	4277118343017791721	331	565.0	263	544	60.84558868408203	60	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3459	true	-210732317190293998	93	296	477	1542	1562	300	العلماء رضي الله تعالي عنهم هل نزلت ام لا فقال مجاهد والحسن------------ لم تنزل فان الله تعالي لما اوعد علي كفرهم بعد نزول الماءدة خافوا ان يكفر بعضهم فاستعفوا ----------وقالوا لا نريد------------------ها فلم تنزل وقوله اني منزلها عليكم يعني ان سالتم والصحيح الذي عليه الاكثرون انها نزلت لقوله تعالي اني منزلها عليكم ولا خلف-------- في خبره ولتواتر--- الاخبار فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انها نزلت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم ا-نها مقيمة لكم ما لم تخونوا وتخبءوا-------------------------------- فما مضي يومها حتي --------------خانوا وخبءوا فمسخوا قردة وخنازير قال ابن عباس رضي الله عنهما ان عيسي عليه السلام قال لهم--------- صوموا ثلاثين يوما ثم --سلوا الله ما شءتم يعطيكم فصاموا------------ فلما فرغوا قالوا يا عيسي انا لو عملنا لاحد ----------قضينا عمله لاطع----------------منا وسالوا ا----لله الماءدة---------------------- فاقبلت الملاءكة عليهم الصلاة والسلام بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة اخوان حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم قال كعب الاحبار نزلت منكوسة تطير بها الملاءكة بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء والارض عليها كل الطعام الا اللحم وقال سعيد بن جبير رضي الله عنهما عن ابن عباس رضي الله عنهما انزل علي الماءدة كل شء الا الخبز واللحم -قال قتادة كان عليها ثمر من ثمار الجنة وقا-----ل عطية العوفي نزلت من السماء سمكة فيها طعم كل شء وقال	3459	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1329	false	-8843059512245830313	42	300	224	1556	1556	300	العلماء -في الماءدة-------- هل نزلت ام لا فقال -------الحسن ومجاهد انها لم تنزل وان القوم----- لما سمعوا الشرط -----------------------------------------استعفوا عن نزولها وقالوا لا نريدها ولا حاجة لنا فيها فلم تنزل و-------------------------------------الص-------------------حيح انها نزلت لقوله تعالي اني منزلها عليكم ولا يجوز ان يقع في خبره الخلف ولان الاخبار -----------------------------------------------قد استفاضت عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين انها نزلت قال كعب انها نزلت يوم الاحد ولذلك اتخذه النصاري عيدا واختلفوا في كيفية نزولها وما عليها فروي عن عمار بن ياسر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت الماءدة خبزا ولحما وذلك لانهم سالوا عيسي ع طعاما لا ينفد ياكلون منها قال فقيل لهم فانها مقيمة لكم ما لم تخونوا وتخبءوا وترفعوا فان فعلتم ذلك عذبتم قال فما مضي يومهم حتي خبءوا ورفعوا وخانوا وق--------------------------ال ابن عباس--------------- ان عيسي ابن مريم ---قال لبني اسراءيل صوموا ثلاثين يوما ثم اسالوا الله ما شءتم يعطيكم فصاموا ثلاثين يوما فلما فرغوا قالوا يا عيسي انا لو عملنا لاحد من الناس فقضينا عمله لاطعمنا طعاما وانا صمنا وجعنا فادع الله ان ينزل علينا ماءدة من السماء فاقبلت الملاءكة--------------------- بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات حتي وضعوها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم ---------------------------------وهو المروي عن ابي جعفر ع وروي عطاء بن الساءب عن زاذان وميسرة قالا كانت اذا وضعت الماءدة لبني اسراءيل اختلف عليهم الايدي من السماء بكل --------------طعام الا اللحم وروي سعيد بن جبير ع---------------ن ابن عباس قال----------- انزل علي الماءدة كل شء الا الخبز واللحم وقال عطا-ء نزل عليها كل شء الا السمك واللحم وقال عطية العوفي نزل- من السماء سمكة فيها طعم كل شء وقال-	1329	4277118343017791721	648	754.5	512	1638	39.56044006347656	100	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3460	true	3979184092514063110	93	300	483	1593	1593	300	وقال قتادة كانت تنزل عليهم بكرة وعشي----------ا كالمن والسلوي لبني اسراءيل--------------------------------------------- وروي عطاء بن ابي رباح عن سلمان الفارسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سال- الحواريون-------------- الماءدة لبس عيسي عليه الصلاة والسلام صوفا وبكي وقال اللهم----- انزل علينا ماءدة من السماء فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من تحتها وغمامة من فوقها وهم ينظرون اليها وهي تهوي خافضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة واليهود ينظرون------------- الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الصلاة والسلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس من الحواريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه الصلاة والسلام فتوضا وصلي وبكي كثيرا ثم كشف المنديل و-----قال بسم الله خير الرازقين فاذا--- سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك تسيل من دسمها و-----عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا او من طعام الاخرة -قال ليس منهما--------------------------------------------- ولكنه شء افتعله الله بالقدرة العالية كلوا ما- سالتم واشكروا الله يمددكم ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله-	3460	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1330	false	-8171818272071433517	8	234	40	1195	1529	300	وقال قتادة كانت تنزل عليهم بكرة وعشيا حيث كانوا كالمن والسلوي لبني اسراءيل وقال يمان بن رءاب كانوا ياكلون منها ما شاءوا وروي عطاء بن ابي رباح عن سلمان الفارسي انه قال والله ما تبع عيسي شيءا من المساوء قط ولا انتهر يتيما ولا قهقه ضحكا ولا ذب ذبابا عن وجهه ولا اخذ علي انفه من شء نتن قط ولا عبث قط ولما ساله الحواريون ان ينزل عليهم الماءدة لبس------------------------- صوفا وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية---- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------------- وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي-------------------- وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون اليها ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام عيسي-------------------- فتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية ليس عليها فلوسها-------- تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم------------- يمددكم ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله	1330	4277118343017791721	818	1416.5	660	1408	58.09659194946289	136	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3501	true	3268084011476876580	58	125	262	596	1494	300	في النضر بن الحرث وعبد الله بن ابي ام ية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون مع-ه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي------------------------------ ولو نزلنا عليك كت--------ابا في قرطاس مكتوب------------------------------------------------------------ا من عنده------------------------ فلمسوه بايديهم اي -عاينوه ومسوه بايديهم وذكر اللمس ولم يذكر المعاينة لان اللمس------------------------------------- ابلغ في ايقاع العلم من	3501	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1343	false	1007045035120057266	149	236	809	1258	1590	300	في --نضر بن الحرث وعبد الله بن ابي ام-ية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب ال-------له ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله عن الكلبي المعني ثم اخبر سبحانه عن عنادهم فقال ولو نزلنا عليك يا محمد كتابا في قرطاس اي كتابة في صحيفة واراد بالكتاب وبالقرطاس الصحيفة وقيل كتابا معلقا من السماء الي الارض عن ابن عباس فلمسوه بايديهم اي فعاينوا ذلك --------------------------------معاينة ومسوه بايديهم عن قتادة وغيره قالوا اللمس باليد ابلغ في الاحساس من ----	1343	4277118343017791721	235	361.0	183	495	47.47474670410156	43	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3523	true	-2990258563369135098	172	217	879	1100	1512	300	قال الكلبي اتي اهل مكة رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ارنا من يشهد بانك رسول الله فانا لا نري احدا يصدقك---------- ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر------------------------------------- فانزل الله تعال-----------------ي قل---------------------- اي شء اكبر شهادة اي اعظم شهادة	3523	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1352	false	-1254547478293627010	25	84	151	442	1473	300	قال الكلبي اتي اهل مكة رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فقالوا اما وجد الله رسولا غيرك م---------ا نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله تعالي هذه الاية المعني قل يا محمد لهءلاء الكفار اي شء اكبر------ اي اعظم شهادة	1352	4277118343017791721	181	304.0	143	307	58.9576530456543	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3532	true	3425163532541179217	186	274	949	1416	1554	300	المشركين مفتو------نون بشركهم متهالكين علي حبه فاعلم في هذه الاية الكريمة انه لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبراوا عنه وتباعدوا--- فحلفوا انهم ما كانوا مشركين ومثاله -----------ان تري انسانا ما يحب طريقة مذمومة فاذا وقع في فتنة بسببه تبرا منه فيقال له ما كانت محبتك لفلان- الا ان فرر--ت منه فالمراد بالفتنة--- هنا افتتانهم------------- بالاوثان ويتاكد ب--ما روي- عطاء عن ابن عباس انه قال لم تكن فتنتهم معناه شركهم في الدنيا وهذا القول را-----------جع الي حذف المضاف لان المعني ثم لم تكن عاقبة امرهم فتنتهم	3532	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1356	false	-4776703102962682182	216	300	1116	1553	1553	300	المشركين وانهم مفتتنون بشركهم ثم ---------------اعلم ---------------------انه لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبراوا منه وانتفوا منه فحلفوا انهم ما كانوا مشركين ومثل ذلك في اللغة ان تري انسان---ا يحب غاويا------- فاذا وقع في هلكة ------تبرا منه فتقول له ما كانت محبتك -فلانا الا ان افتتنت منه ف--------الفتنة ها هنا بمعني الشرك والافتتان بالاوثان ويءيد ذلك ما رواه عطاء عن ابن عباس---- قال------- فتنتهم يريد- شركهم في الدنيا وهذا القول في التاويل يرجع الي حذف المضاف لان المعني لم ي---كن عاقبة------ فتنتهم-	1356	4277118343017791721	329	475.5	260	520	63.269229888916016	51	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3565	true	4692832439869164540	193	223	984	1125	1509	300	الاية -قال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل بن هشام فساله الاخنس ابا جهل فقال--- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا	3565	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1371	false	-7860683093207388515	273	300	1410	1531	1531	300	الاية وقال السدي التقي ا--خنس بن شريق وابو جهل بن هشام--------------------- فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا-	1371	4277118343017791721	117	203.5	92	145	80.68965148925781	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3565	true	4692832439869164540	224	251	1129	1276	1509	300	يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة ---------والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	3565	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1372	false	5742631732309026223	3	30	15	162	1572	300	يسمع كلامنا---- فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء--------- والحجابة والسقاية والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1372	4277118343017791721	131	235.5	106	161	81.36646270751953	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3573	true	214727162653574910	191	212	968	1080	1552	300	لما دعي اليه وليس كذلك يجيب لانه قد ي-----جيب بالمخالفة ك--قول القاء-----ل اتوافق في هذا المذهب ام تخالف فيقول المجيب اخالف	3573	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1374	false	-6087216327114070499	0	24	0	124	1528	300	لما دعي اليه وليس كذلك يجيب لانه يجوز ان يجيب بالمخالفة كما ان الساءل يقول اتوافق في هذا المذهب ام تخالف فيقول المجيب اخالف	1374	4277118343017791721	104	186.5	84	124	83.87096405029297	17	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3579	true	3902309836810897485	92	140	500	749	1573	300	يا ابن ام عبد تلوت البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه لعن الواشمة والمستوشمة فقال لو تلوتيه لوجدتيه قال----- تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وان مما اتانا به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لعن الله الواشمة والمستوشمة وقال ---	3579	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1378	false	-5251841968230638703	0	42	0	215	1573	300	يا ابن ام عبد تلوت البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه لعن الوا-----------شمة فقال لو تلوتيه لوجدتيه قال الله تعالي ما- اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- وان مما اتانا--- رسول الله------------------- ان قال لعن الله الواشمة والمستوشمة وهو قول	1378	4277118343017791721	201	354.5	162	257	78.21011352539062	36	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3587	true	3940940620289719787	1	79	2	387	1503	300	للخطاب معري من------ الاسمية----------------------------------------- ثبت ان التاء لا تكون لمجرد الخطاب الا تري ا---------------------------------------------------نه لا ينبغي ان يلحق الكلمة علامتا خ---طاب كما لا يحلقها علامتا تان---يث ولا علامتا ---استفهام فلما لم يجز ذلك افردت التاء في جميع الاحوال لما كان الفعل لا بد--- من فاعل وجع----------------ل علي لفظ واحد استغناء بما يلحق الكاف------------------------------------------------------------------------ ولو لحق التاء علا---------------مة ال-------فروع علامتان للخطاب مما كان يلحق التاء ومما كان يلحق الكاف فلما كان ذلك يءدي الي ما لا نظير له -رفض	3587	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1380	false	-6693044332060772744	52	155	252	790	1542	300	للخطاب مجردا من معني الاسمية كالكاف في ذلك وهنالك وكالتاء في انت واذا ثبت-------------------------------------- انه للخطاب فالتاء في ارايت لا يجوز ان يكون للخطاب لانه لا ي-جوز ان يلحق الكلمة علامتان للخطاب كما لا يلحقها علامتان للتانيث ولا علامتان للاستفهام فلما لم يجز ذلك افردت التاء في جميع الاحوال لما كان الفعل لا بد له من فاعل وجعل في جميع الاحوال علي لفظ واحد ----لان -ما يلحق الكاف من معني الخطاب يبين الفاعلين فيخصص التانيث من التذكير والتثنية من الجمع ولو لحق ------علامة التانيث والجمع التاء لاجتمعت علامتان للخطاب م-----ا يلحق التاء وم-----ا يلحق الكاف فكان-------- يءدي الي ما لا نظير له فرفض	1380	4277118343017791721	288	413.5	227	606	47.52475357055664	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3608	true	5187967477219390290	235	284	1216	1478	1561	300	سلمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيننه بن حص-ن الفراري وذووهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيبن وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست	3608	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1389	false	-3610083693680856248	173	216	865	1097	1525	300	سلمان وخباب--------- فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينه بن حصين الفزاري وذووهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب- وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين ف---------------حقروهم و------قالوا يا رسول الله لو نحيت	1389	4277118343017791721	225	405.5	182	263	85.55133056640625	37	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3609	true	7748381475274272397	6	110	35	564	1554	300	صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد----------------------------------- المءمنين ---------قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد --فاذا نحن جءنا فابعدهم عنا فاذا نحن فرعنا فاقعد معهم ان شءت---------------------------------------------------------- فقال نعم طمعا في ايمانهم قال ثم قالوا اكتب لنا عليك بذل----ك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا- عليا ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبر--يل عليه السلام بقوله ولا تطرد -لذين يدعون ربهم الي قو----------له------ بالشاكرين فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة وكنا	3609	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1389	false	-3610083693680856248	194	300	985	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فحقروهم وقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء عنك حتي نخلو بك --------فان وفود العرب تاتيك فنستح-ي ان يرونا------ مع هءلاء الاعبد ثم اذا -انصرفنا ف-------------------------------------ان شءت فاعدهم الي مجلسك فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك فقالا له----------------------------- اكتب لنا بهذا علي نفسك كتابا---- فدعا ب--صحيفة واحضر عليا ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبراءيل ع---------- بقوله ولا تطرد الذين يدعون -----الي قوله اليس الله باعلم بالشاكرين فنح-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة واقبل علينا ودنونا من-ه وهو يقول----------- كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا-	1389	4277118343017791721	318	391.0	251	657	48.401824951171875	48	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3609	true	7748381475274272397	110	163	564	816	1554	300	نقعد معه حتي تمس ركبتنا ركبته فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي و صبر- نفسك مع -لذين يدعون ربهم ب لغداة و لعشي يريدون وجهه الكهف 28 فترك القيام عنا الي ا نقول عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---- الحمد لله الذ-------------ي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	3609	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1390	false	-3820059628685414252	0	65	0	322	1545	300	نقعد معه ف---------------------اذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم -----------------------------------------الاية قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا ويدنو حتي كادت ركبتنا تمس ركبته فاذا بلغ الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم وقال لنا الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1390	4277118343017791721	157	259.5	123	384	40.88541793823242	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3611	true	-4898102413274792679	97	252	525	1322	1573	300	قال سيبويه غدوة وبكرة جعل كل واحد منهما اسما للحين كما جعلوا ام حبين اسما لدابة معروفة الا ان هذا الطعن لا يلتفت اليهن وكيف يطن بمن تقدم انهم يلحنون والحسن البصري ممن يستشهد بكلامه فضلا عن قراءته ونصر بن عاصم شيخ النحاة اخذ هذا العلم عن ابي الاسود ينبوع الصناعة وابن عامر لا يعرف الل حن لانه عربي وقرا علي عثمان بن عفان وغيره من الصحابة ولكن ابا عبيد رحمه الله لم يعرف ان تنكير غدوة لغة ثانية عن العرب حكاها سي----------------------------------------------------------------------بويه والخليل قال سيبويه زعم انه ي-------جوز ان تقول اتيتك اليوم غدوة وبكرة فجعلها مثل---- ضحوة قال المهدوي حكي سيبويه والخليل ان بعضهم ينكر فيقول غدوة بالتنوين وبذلك قراه ابن عامر كانه جعله نكرة فادخل عليها الالف واللام وقال ابو علي الفارسي وجه دخول الالف واللام عليها انه يجوز وان كانت معرفة ان تنكر ك---------ما حكي -ابو زيد لق---------يته فينة غير مصروفة والفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين فالحق لام التعريف ما	3611	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1388	false	6610518753471895988	206	300	1080	1550	1550	300	قال سيبويه غدوة وبكرة جعل كل واحد منهما اسما للجنس كما جعلوا ام حبين اسما لدابة معروفة قال وزعم يونس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عمرو وهو القياس انك اذا قلت لقيته يوما---------------------------------------------- من ال-----------ايام------------------------------- غدوة او بكرة وانت تريد المعرفة لم تنون وهذا يقوي قراءة من قرا بالغداة والعشي ووجه قراءة ابن عامر ان سيبويه قال--------------- زعم الخليل انه يجوز ان تقول اتيتك اليوم غدوة وبكرة فجعلهما بمنزلة ضحوة ومن حجته---------------------- ان بعض اسماء الزمان جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرفة بغير الف ولام نحو ما حكاه ابو زيد من قولهم لقيته فينة غير مصروف- والفينة------------------------------ فالحق لام المعرفة ما-	1388	4277118343017791721	245	288.5	190	897	27.31326675415039	37	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3611	true	-4898102413274792679	54	92	306	498	1573	300	غدوة فمعرفة وهو علم وضع للتعريف واذا كان كذلك فلا ينبغي ان تدخل عليه الالف واللام للتعريف كما لا تدخل علي ساءر الاعلام وان كانت قد كتبت---------- بالواو لانها تدل علي ذلك الا تري------- الصلاة و الزكاة بالواو	3611	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2527	false	-513742472583951562	51	88	272	457	1535	300	غدوة فهو اسم موضو-----ع للتعريف واذا كان كذلك فلا ينبغي ان تدخل عليه الالف واللام --------كما لا تدخل علي ساءر الاعلام وان كانت قد كتبت في المصحف بالواو ولم ي--دل علي ذلك كما انهم كتبوا الصلو---------ة بالواو	2527	4277118343017791721	147	240.5	116	209	70.33493041992188	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3635	true	7851387391788871668	26	62	143	324	1489	300	صاحب النظ---م الكلام تاما عند قوله ولا-يابس ثم استانف خبرا اخر بقوله الا في كتاب مبين بمعني وهو في كتاب مبين ايضا قال لانك لو جعلت قوله الا في كتاب مبين متصلا بالكلام الاول لفسد المعني	3635	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1399	false	-1951906227260827100	46	82	242	417	1570	300	صاحب النظم تم الكلام----- عند قوله ولا يابس ثم استانف خبرا اخر بقوله الا في كتاب مبين ي-عني وهو في كتاب مبين ايضا---- لانك لو جعلت قوله الا في كتاب مبين متصلا بالكلام الاول لفسد المعني	1399	4277118343017791721	170	309.5	136	185	91.89189147949219	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3728	true	-5916344444093317950	23	147	105	733	1497	300	الكريمة في عبد الله------- بن ابي سرح كان قد اسلم وكان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا -لانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 فقال------------------ فتبارك ل-له احسن -لخالقين المءمنون 14 فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت ف--شك عبد الله فقال لءن كان محمد صادقا ف-قد اوحي الي كما اوحي اليه فار--------------------------------تد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله الي الاسلام قبل فتح مكة المشرفة اذ نزل النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3728	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1435	false	7255233558853431125	21	118	114	588	1553	300	المر-اد به عبد الله بن سعد بن ابي سرح املي عليه رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون -------------------------------------------------------------------------------------الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون فجري علي لسان ابن ابي سرح فتبارك الله احسن الخالقين فاملاه عليه وقال ---------------------------------هكذا انزل فارتد عدو الله وقال لءن كان محمد صادقا فلقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فلقد قلت كما قال وارتد عن الاسلام و----------------------------------------------------------------------------------------------هدر رسول الله صلي الله عليه وسلم دمه فلما كان يوم الفتح جاء به عثمان وقد اخذ بيده ورسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	4277118343017791721	239	215.0	185	803	29.76338768005371	36	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3739	true	1404635416407626870	12	78	68	403	1551	300	علي ان هذا المرفوع هو الذي استعمل ظرفا انه لا يخلو من ان يكون ا-------------------------------لذي هو مصدر فلا يجوز ان يكون هذا القسم لان التقدير- يصير لقد تقطع اقتراقكم وهذا خلاف المقصد والمعني اي الا تري ان المراد--------- وصلكم وما كنتم تتالفون عليه فان قلت كيف جاز ان يكون بمعني الوصل واصله الافتراق والتباين قيل انه لما استعمل مع الشيءين المتلابسين في نحو بيني وبينك شركة	3739	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1436	false	6201391163566855658	83	154	429	789	1538	300	علي ان هذا المرفوع هو الذي استعمل ظرفا انه لا يخلو من ان يكون الذي كان ظرفا اتسع فيه او يكون الذي هو مصدر فلا يجوز ان يكون المصدر لان -----تقديره يكون لقد تقطع افتراقكم وهذا خلاف --------المعن---ي المراد لان المراد لقد تقطع وصلكم وما كنتم تتالفون عليه فان قلت كيف جاز ان يكون بمعني الوصل واصله الافتراق والتمايز قيل انه لما استعمل مع الشيءين المتلابسين في نحو بيني وبينه شركة	1436	4277118343017791721	295	539.0	236	376	78.45744323730469	51	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3804	true	-3063869599691518123	0	93	0	491	1592	300	فاتنا انت ايضا باية ل-------------نصدقك فقال عليه الصلاة والسلام ما الذي------- تحبون------------ قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا او ابعث لنا بعض موتانا حتي نساله- عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا الملاءكة يش------------------------------هدون ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لان فعلت لنتبعنك----------------------------------------------------------------------------- فقام عليه الصلاة والسلا---------م يدعو------------------- فجاءه جبر--يل عليه الصلاة والسلام وقال ان شءت كان ذلك ولءن كان ف------لم يصدقوا عنده لنعذبنهم وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال عليه الصلاة والسلا---------م بل حتي يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي ----الاية	3804	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1455	false	-7425735061113113746	164	290	900	1541	1591	300	فاتن---------ا باية من الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا اجعل لنا الصفا ذهبا و--ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل و--ارنا الملاءكة يشهدون لك او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو ان يجعل الصفا ذهبا فجاءه جبراءيل ع فقال له--------------- ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكن ان لم يصدقوا عذبت-------هم وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل---- يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي هذه الاية	1455	4277118343017791721	361	539.5	287	680	53.088233947753906	54	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3806	true	-529480941608293395	0	105	0	507	1513	300	انتم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام وقال عدي بن زيد الطويل 2283 اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد وقال اخر الزجر 2284 قلت لشيبان ادن من لقاءه انا نغذي الناس من شواءه ف ان في هذه المواضع كلها بمعني لعل قالوا ويدل علي ذلك انها في مصحف ابي وقراءته وما ادراكم لعلها اذا جاءت لا يءمنون ونقل عنه وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون ذكر ابو عبيد وغيره ورجحوا ذلك ايضا بان لعل قد كثر ورودها في مثل هذا التركيب ك---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما يدريك لعل لساعة قريب الشوري 17 وما يدريك لعله يزكي عبس	3806	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1454	false	-4005486091472109726	185	249	915	1222	1480	300	انتم عاءجون بنا لانا نري العرصات او اثر الخيام وقال عدي بن زيد------------ اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي لعل منيتي ال-------------------------------------------------------------------------------معني و---------------------------------------------------------------------------------------------ما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون وهذا ما فسره الخليل ب--------------------------------------------------------قوله اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك وقد جاء في التنزيل لعل بعد العلم قال سبحانه وما يدريك -----------------------------------لعله يزكي عبس	1454	4277118343017791721	190	284.5	148	582	32.64604949951172	36	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3843	true	-8782426580002033500	72	109	357	530	1554	300	نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا---- يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	3843	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1474	false	-1809158321831647392	233	269	1165	1330	1494	300	نزلت في --------------------------ابي جهل بن هشام- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1474	4277118343017791721	139	232.5	108	192	72.39583587646484	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms3919	true	-1899402783014256295	0	66	0	304	1476	300	او اعص هذا و او بل-غة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فجاءز ان تكون نهيت-ي عن طاعتهما معا في حالة فاذا-- اطعت زيدا علي حدته لم اكن عاصيا واذا قلت لا تطع زيدا او عمرا او خالدا فالمعني ان كل هءلاء----- اهل ا--لا يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي فل--------------يس المعني	3919	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1501	false	-1897798583972658669	59	127	287	608	1554	300	او اعص هذا و-او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فجاءز ان يكون نهيتني عن طاعتهم----ا في حال معا فان اطعت زيدا علي حدته لم اكن عصيتك واذا قلت لا تطع زيدا او عمرا او خالدا فالمعني ان--- هءلاء كلهم اهل ان لا يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي ذلك جزيناهم ببغيهم المعني	1501	4277118343017791721	283	497.5	221	329	86.01823425292969	54	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4027	true	7176235916211516877	101	134	550	719	1577	300	التقوي خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب ال---ي الله تعالي مما خلق--- من اللباس والرياش الذي يتجمل به واضيف اللباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع في قوله فاذاقها -لله لباس ل-جوع النحل	4027	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1546	false	-5070619091237651436	220	253	1124	1291	1527	300	التقوي خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب له الي الله تعالي مما خلق له من اللباس والرياش الذي يتجمل به واضيف اللباس الي التقوي كما اضيف---------- في قوله فاذاقها الله لباس الجوع النحل	1546	4277118343017791721	156	286.5	125	177	88.13558959960938	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4058	true	6910090072532293710	0	24	0	128	1569	300	جاءت لمعاني يفصل بينها وبين اواخر الاسماء التي فيها الالف نحو حبلي وهدي الا ان حتي كتبت بالياء لانها علي اربعة احرف فاشبهت سكري	4058	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1558	false	-4766162843785056816	246	270	1248	1375	1540	300	جاءت لمع-ني ففصل بينها وبين اواخر الاسماء التي فيها الالف نحو حبلي وهدي الا ان حتي كتبت بالياء لانها علي اربعة احرف فاشبهت سكري	1558	4277118343017791721	126	246.0	102	128	98.4375	22	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4107	true	6983029158163255087	31	109	170	576	1553	300	الحسن---- بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت------- الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله يقول دعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر عبده زكريا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم 3 وقال عليه الصلاة والسلام دعوة السر تعدل سبعين دعوة في العلانية وقال عليه الصلاة والسلام خير الذكر الخفي وروي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه انه-م كانوا في غزاة فاشرفوا علي واد	4107	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1577	false	-6053096916613297026	208	300	1126	1582	1582	300	الحسن قال بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ثم قال ان كان الرجل لقد جمع القران وما يشعر به جاره وان كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس وان كان الرجل ليصلي الصلاة الكثيرة في بيته وعنده الزور فلا يشعرون به ولقد تداركنا اقواما ما كان علي الارض من عمل يقدرون ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان النبي صل--------ي الله عليه وسلم كان-- في غزاة فاشرفوا علي واد-	1577	4277118343017791721	170	278.0	137	679	25.036819458007812	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4151	true	-5355969251565664102	239	278	1215	1406	1504	300	وقال الكلبي ان اول من عمل عمل قوم لوط ابليس------- لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعي --الي دبره فنكح في دبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فامر الله تعالي السماء ان تحصبهم والا----رض ان تخسف بهم	4151	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1605	false	-103596845824765525	67	128	371	673	1574	300	وقال الكلبي--- اول من عمل عمل قوم لوط ابليس الخبيث لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعاهم الي دبره فنكح في دبره ثم عبثوا بذلك العمل فلما كثر ذلك فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر الله الس------ماء ان تحصبهم وامر الارض ان تخسف بهم	1605	4277118343017791721	175	314.5	139	311	56.27009582519531	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4155	true	7931179202493691977	91	166	461	821	1525	300	قال عطاء هو شعيب بن نويب بن مدين بن ابراهيم و--------------------------قال ابن اسحاق هو شعيب بن ميكيل بن يشجر بن مدين بن ابراهيم وام ميكاءيل بنت لوط وقيل هو شعيب بن ميرون بن مدين وكان شعيب اعمي ويقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان اهل كفر وبخس للكيل والميزان وهم اصحاب الايك--------------------------------------------------------------ة قال يا-قوم -عبدوا -لله ما لكم من ال ه غيره وهذا اصل معتبر في شراءع جميع الانبياء قد جاءتكم بينة من ربكم	4155	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1606	false	2819890679507197583	76	147	379	715	1535	300	قال عطاء هو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم وقال قتادة هو شعيب بن بويب قال ابن اسحاق هو شعيب بن ميكيل بن يشحب بن مدين بن ابراهيم وام ميكي--ل بنت لوط وكان -----------------------------------------يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه--------------------------------- وهم اصحاب الايكة وقال قتادة ارسل شعيب مرتين الي مدين مرة والي اصحاب الايكة مرة قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره-------------------------------------- قد جاءتكم بينة من ربكم	1606	4277118343017791721	236	394.0	184	451	52.32815933227539	43	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4217	true	-4889368694918336126	38	138	197	709	1553	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------- لما------------------------------------------------------------------ قال قوم موسي عليه الصلاة والسلام مهما تاتنا---------------------------------------- به من اية الاعراف 132 فهو سحر ونحن لا نءمن بها وكان موسي عليه الصلاة والسلام رجلا جديدا عند ذلك دعا عليهم فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه نقضوا عهدك فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة فارسل الله عليهم الطوفان وهو الماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة ف--------امتلات بيوت القبط حتي قضاموا في الماء الي ترابيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل--------- قطرة و-دام ذلك --	4217	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1639	false	7826320390598860026	192	293	1002	1523	1554	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق بن يسار ورواه علي بن ابراهيم باسناده عن ابي جعفر وابي عبد الله ع دخل حديث بعضهم في بعض قالوا لما امنت السحرة ورجع فرعون مغلوبا وابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر قال هامان لفرعون ان الناس قد امنوا بموسي فانظر من دخل في دينه فاحبسه فحبس كل من امن به من بني اسراءيل فتابع الله عليهم بالايات وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذهم بالسنين ونقص من الثمرات ثم بعث عل-----------------------------------يهم الطوفان فضرب دورهم ومساكنهم حتي خرجوا الي البرية وضربوا الخيام وامتلات بيوت القبط ماء--------------------------------------------- ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واقام الماء	1639	4277118343017791721	151	106.5	116	731	20.656635284423828	20	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4217	true	-4889368694918336126	143	184	734	944	1553	300	فقالوا لموسي ادع لنا ربك--- يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان وارسل الرياح فجففت الارض وخرج--------------------------------------------------------------------- من النبات ما لم يروا مثله قط واخصبت بلادهم------- فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا	4217	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1640	false	2738006371647675726	1	57	7	295	1567	300	فقالوا لموسي ادع لنا ربك ان يكشف عنا المطر فنءمن لك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم الطوفان فلم يءمنوا وقال هامان لفرعون لءن خليت بني اسراءيل غلبك موسي وازال ملكك وانبت الله لهم في تلك السنة من الكلا والزرع والثمر ما اعشبت به- بلادهم واخصبت فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا	1640	4277118343017791721	151	238.0	118	289	52.2491340637207	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4218	true	-3486843331946716211	66	157	356	865	1599	300	فكان الرجل يجلس--------- في الضفادع الي رقبته ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في --------------------------------------------فيه فصرخوا ---------------------------------------الي موسي وحلفوا له لءن رفعت------------------------------ عنا هذا العذاب لنءمنن بك فدعا الله تعالي فامات الضفادع فارسل عليها المطر فاحملتها ثم-------------------------------------------------------------- اقاموا شهرا----------------------- ثم نقضوا العهد وعادوا لكفرهم فا-----------------------رسل الله عليهم الدم فجرت انهار--------هم دما فما يستقون من الابار والاانهار الا وجدوه دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم وكان فرعون يجمع القبطي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ----ماء و-ما -يلي القبطي---- دما ويقومان الي البحيرة فيها--------- الماء فيخرج للاسراءيلي ماء	4218	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1641	false	8179910597809045613	61	171	325	913	1549	300	وكان الرجل يجلس الي ذقنه في الضفادع---------- ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه ويفتح فاه لاكلته فيسبق الضفدع اكلته الي فيه فلقوا منها اذي شديدا فلما راوا ذلك بكوا وشكوا الي موسي وقالوا هذه المرة نتوب ولا نعود فادع الله ان يذهب عنا الضف-------------------------------------------ادع فانا نءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فاخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ربه فكشف عنهم الضفادع بعدما اقام عليهم سبعا من السبت الي السبت ثم نقضوا العهد وعادوا لكفرهم فلما كانت السنة الخامسة ارسل الله عليهم الدم فسال ماء النيل عليهم دما فكان القبطي يرا------------------------ه دما -----------------------------------------------------------------والاسراءيلي --يراه ماء فاذا شربه---------- الاسراءيلي كان ماء واذا شربه القبطي كان دما ---وكان القبطي يقول للاسراءيلي خذ الماء ---------------------	1641	4277118343017791721	225	194.0	177	766	29.373367309570312	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4270	true	-1459461315140131366	0	46	0	255	1645	300	وقتادة وابن جريج----- لما نزلت ورحمتي وسعت كل شء قال ابليس انا من ذلك الشء فقال ال-----------------له فساكتبها للذين يتقون ويءتون لزكاة و لذين هم باياتنا يءمنون فتمناها اليهود والنصاري وقالوا نحن نتقي ونءتي الزكاة ونءمن ف-----------------------جعلها الله لهذه الامة بقوله -لذين يتبعون -لرسول -لنبي -لامي	4270	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1667	false	-6111103489325581594	128	176	699	964	1633	300	وقتادة وابن جريج انها لما نزلت ورحمتي وسعت كل شء قال ابليس انا من ذلك الشء فنزعها الله من ابليس بقوله فساكتبها للذين يتقون الي اخر الاية فقال--------------------------- اليهود والنصاري------- نحن نتقي ونءتي الزكاة ونءمن بايات ربنا فنزعها منهم وجعلها----- لهذه الامة بقوله الذين يتبعون الرسول النبي الامي	1667	4277118343017791721	193	294.5	157	304	63.48684310913086	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4315	true	-370072014819683228	98	167	501	824	1464	300	عبد الله بن عمرو وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم نزلت في امية بن ابي الصلت وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله تعالي- مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو ف-----------لما ارسل الله تعالي محمدا--------- عليه الصلاة والسلام حسده ثم مات كافرا وكان قد قصد بعض الملوك فلما رجع مر علي قتلي بدر فسال عنهم فقيل له قتلهم محمد فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه	4315	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1688	false	5399779561750829549	243	299	1244	1509	1516	300	عبد الله بن عمر- وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابي روق وكانت قصته انه---------- قرا الكتب وعلم ان الله سبحانه مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل -----------محمدا صلي الله عليه وسل----------م حسده و--------------------------------------------مر علي قتلي بدر فسال عنهم فقيل--- قتلهم محمد فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه	1688	4277118343017791721	214	337.0	164	344	62.20930099487305	42	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4320	true	-3022078821992584322	0	26	0	134	1558	300	الله قال ابن عباس يريد اهل مكة لانهم كانوا يتمنون هاديا يهديهم ويدعوهم الي طاعة الله فلما جاءهم نبي لا يشكون في صدقه كذبوه فلم يهتدوا	4320	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1691	false	-5752784900531529887	3	28	19	146	1638	300	الله قال ابن عباس يريد اهل مكة------ كانوا يتمنون هاديا يهديهم ويدعوهم الي طاعة الله فلما جاءهم من- لا يشكون في صدقه كذبوه فلم يهتدوا	1691	4277118343017791721	125	235.5	100	134	93.28358459472656	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4336	true	3205588434030081065	139	176	729	943	1586	300	الشاعر الكامل 2639 اني سلكت فانني لك كاشح وعلي انتقاصك في الحياة وازدد وانشد الواحدي ايضا قول الاخر الوافر 2640 فابلوني بليتكمك لعلي اصالحكم واستدرج نويا قال حمل استدرج علي موضع الفاء المحذوفة من قوله -لعلي اصالحكم	4336	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1695	false	9100634504571401552	14	44	75	246	1624	300	الشاعر------------ اني سلكت فانني لك ناصح وعلي انتقاصك في الحياة وازدد و------------------قول ابي داءد--------- فابلوني بليتكم- لعلي اصالحكم واستدرج نويا---- حمل استدرج علي موضع الفاء المحذوفة من قوله فلعلي اصالحكم	1695	4277118343017791721	161	268.0	132	215	74.88372039794922	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4341	true	-759221178194610433	148	183	714	884	1481	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فنشتري به ونربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فنر-حل عنها الي ما- قد اخصبت فانزل الله هذه الاية	4341	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1699	false	455463755812688385	249	281	1251	1410	1500	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه فت--ربح فيه----------- وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل منها الي ارض قد اخصبت فانزل الله هذه الاية	1699	4277118343017791721	149	270.5	118	172	86.6279067993164	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4352	true	-473012349019877008	6	76	31	395	1522	300	لا يءمنون كقوله------------- عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة ------------------6 وعطف قوله ام انتم صام-----------------------------------------------------------تون وهي جملة اسمية علي اخري فعلية لانها ف--------------------------------------------------------------------------------ي معني الفعلية والتقدير ام صمتم وقال ابو البقاء جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صمتم وقال ابن عطية عطف الاسم علي الفعل اذ التقدير ام صمتم ومثله قول الشاعر الطويل 2648 سواء عليك النفر ام بت ليلة باهل القباب من نمير بن عامر	4352	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1705	false	5685762210541032685	154	226	791	1170	1590	300	لم يءمنوا وهو نظير قوله سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة عن الحسن سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون اي سواء عليكم دعاءهم والسكوت عنهم وانما قال ام انتم صامتون ولم يقل ام صمتم فيكون في مقابل ادعوتموهم ليفيد الماضي والحال فان المقابلة كانت تدل علي الماضي فحسب وصورة اللفظ تدل علي معني الحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل- قول الشاعر سواء ------------عليك الفقر ام بت ليلة باهل القباب من نمير بن عامر	1705	4277118343017791721	153	209.5	119	534	28.65168571472168	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4363	true	9137019523057149222	125	229	638	1183	1523	300	يمدونهم بضم الياء وكسر الميم من امد والباقون بفتح الياء وضم الميم وقد تقدم الكلام علي هذه المادة هل هما بمعني واحد ام بينهما فرق------------------------------------------------------------- في اواءل الكتاب البقرة 155 فقيل امد ومد لغتان وقيل مد معناه جذب وامد معناه من الامداد قال الواحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عامة ما جاء في التنزيل م-ما يحمد ويتسحب امددت علي افعلت كقوله انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون 55 وقوله وامددناهم بفاكهة الطور 22 اتمدونن- بمال النمل 36 وما كان بخلافه فانه يجء علي مددت قال تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 فالوجه ههنا----------------------------------------------- قراءة العامة ومن ذم الياء استعمل ما هو الخير لضده كقوله فبشرهم بعذاب اليم	4363	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1709	false	-7784732939450231132	80	216	429	1143	1612	300	يمدونهم بضم الياء وكسر الميم------- والباقون بفتح الياء وضم الميم وفي الشواذ عن الجحدري يمادونهم وعن عيسي بن عمر يقصرون بفتح الياء وضم الصاد الحجة الطيف مصدر طاف الخيال يطيف طيفا اذا الم به في المنام فمعناه اذا مسهم خطرة --------------------------------------------من الشيطان ويكون الطاءف بمعناه فطيف كالخطرة وطاءف كالخاطر والطيف اكثر قال الا يا لقومي لطيف الخيال ارق من نازح ذي دلال وقال الاعشي وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وقال ابو علي عامة ما جاء في التنزيل فيما يحمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون ---------وامددناهم بفاكهة الطور و- اتمدونني بمال النمل--- وما كان بخلافه ---------علي مددت قال------ ويمدهم في طغيانهم------- البقرة فهذا يدل علي ان الوجه فتح الياء كما ذهب اليه الاكثر والوجه في قراءة من قرا يمدونهم انه مثل--------------------------- فبشرهم بعذاب اليم	1709	4277118343017791721	298	424.0	237	827	36.03385543823242	48	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4372	true	4895636559556908691	23	129	111	595	1454	300	سعد بن ابي وقاص قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاعجبني فجءت به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت له ان الله شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هو -لي ولا لك اطرا-----حه في القبض فطرحته ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي وقلت وعسي ان يعطي هذا -من لم يبل بلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله يسالونك عن لانفال ف------------------------------------------------------------------قال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	4372	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1716	false	5573168985580682848	116	219	596	1071	1479	300	سعد بن ابي وقاص قتل ----اخي عمير يوم بدر فقتلت سعيد --بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة-------- فجءت به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه ف----------------------------------------قال ليس هذا لي ولا لك اذهب فاطرحه في القبض فطرحت- ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي وقلت -عسي ان يعطي هذا لمن لم يبل بلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني الرسول------------------------ وقد انزل الله يسالونك الاية فخفت ان يكون قد نزل في شء فلما انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	1716	4277118343017791721	362	598.5	281	560	64.64286041259766	71	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4380	true	114161073500313839	39	137	202	706	1512	300	كفار قريش منهم عمرو بن العاص ومخرمة ابن نوفل وفيها اموال كثيرة حتي اذا كانوا قري-------با من بدر اخبر جبري-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة العدو-------------- فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم لانهم لم يظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي--------- حربا-------------------------------------------------------------- فلما سمع ابو سفيان بمسير النبي صلي الله عليه وسلم استاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا -يستنفرهم ويخبرهم ان محمدا قد عرض عل--------------------يرهم في اصحابه فخرج ضمضم سريعا الي مكة وقد رات عاتكة بنت عبد المطالب------------------- قبل قدوم ضمضم مكة---- بثلاث ليال	4380	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1722	false	2354688964938433947	35	150	171	773	1524	300	بعير قر----------يش من الشام وفي----------------ها اموالهم وهي اللطيمة وفيها اربعون راكبا من ----------قريش فندب النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه للخروج اليها لياخذوها وقال لعل الله ان ينفلكموها فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم و-----لم يظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي كيدا ولا حربا فخرجوا لا يريدون الا ابا سفيان والركب لا يرونها الا غنيمة لهم فلما سمع ابو سفيان بمسير النبي صلي الله عليه وسلم استاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا فيستنفرهم ويخبرهم ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد تعرض لعيرهم في اصحابه فخرج ضمضم سريعا الي مكة وكان--ت عاتكة بنت عبد المطلب رات فيما يري الناءم قبل مقدم ضمضم بن عمرو بثلاث ليال	1722	4277118343017791721	370	588.5	291	645	57.364341735839844	61	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4405	true	1538797096489088566	73	145	376	753	1496	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف---------------------------------لما التقي الجمعان تناول رسول ال---------------------له كفا من الحصي عليه تراب فرمي به--- وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم ي-ق مشرك الا ودخل في عينه وفمه ومنخريه منها فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم و---------------------------------قال قتادة وابن زيد ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ يوم بدر ثلاث حصيات فرمي بحصاة في ميمنة القوم وبحصاة في ميسرة القوم وبحصاة بين -ظهرهم وقال شاهت الوجوه	4405	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1736	false	-4982725640559081960	210	300	1088	1543	1543	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما التقي الجمعان لعلي اعطني قبضة من حصا الوادي فناوله كفا من --حصا عليه تراب فرمي به في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا -دخل في عينه وفمه ومنخريه منها شء ثم ----ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم وكانت تلك الرمية سبب هزيمة القوم وقال قتادة وانس---- ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ يوم بدر ثلاث حصيات فرمي بحصاة في ميمنة القوم و-حصاة في ميسرة القوم وح-صاة بين اظهرهم وقال شاهت الوجوه-	1736	4277118343017791721	341	575.5	273	469	72.7078857421875	56	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4423	true	-7256865046010614203	205	255	1014	1274	1523	300	فلما اصبحوا ثاروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وقالوا له-------- اين صاحبك قال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا -------------الغار راوا علي بابه نسخ العنكبوت فقالوا لو دخله------ لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة فذلك قوله واذ يمكر بك -لذين كفروا	4423	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1748	false	7740207753099358583	172	227	881	1165	1555	300	فلما اصبحوا وفتشوا عن الفراش وجدوا- عليا وقد رد الله مكرهم فقالوا اين محمد فقال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الجبل ومروا بالغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو كان ها هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة المعني--- واذ يمكر بك الذين كفروا	1748	4277118343017791721	204	334.0	159	288	70.83333587646484	36	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4432	true	2756516291617365316	137	200	710	1053	1600	300	قال ابن عباس كانت قريش يطوفون بالبيت عراة يصفرون ويصفقون وقال مجاهد كانوا يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويتسهزءون به ويصفرون ويصفقون ويخلطون عليه طوافه وصلاته وقال مقاتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان -----------------عن يمينه-------- ورجلان عن يساره يصفقون--------- ليخلطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- صلاته وهم من بني عبد الدار	4432	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1753	false	-7085502979522493872	205	293	1048	1532	1569	300	قال ابن عباس كانت قريش يطوفون بالبيت عراة يصفرون ويصفقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصلاتهم معناه دعاءهم اي يقيمون المكاء والتصدية مكان الدعاء والتسبيح وقيل اراد ليس لهم صلاة ولا عبادة وانما يحصل منهم ما هو ضرب من اللهو واللعب فالمسلمون الذين يطيعون الله ويعبدونه عند هذا البيت احق بمنع المشركين منه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------------- اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار عن يمينه فيصفران ورجلان عن يساره يصفقان بايديهما فيخلطان عليه------------------------ صلاته فقتلهم الله جميعا ببدر ولهم يقول ولبقية بني عبد الدار	1753	4277118343017791721	159	206.0	128	641	24.80499267578125	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4453	true	-428762097222293492	116	169	624	918	1639	300	راي ابو سفيان انه قد احرز عيره ارسل الي قريش انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم فقد نجاها الله فارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا ف-----------------------------------------------------------------------ننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخم-ر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح	4453	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1766	false	-8475824715960742090	8	66	36	344	1517	300	راي ابو سفيان انه--- احرز عيره ارسل الي قريش ان -------------------------------------------ارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب يجتمع لهم بها سوق كل عام فنقيم بها ثلاثا وننحر الجز-ر ونطعم الطعام ونسقي الخمور وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كءوس المنايا----------- وناحت عليهم النواءح	1766	4277118343017791721	234	416.0	192	366	63.934425354003906	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4455	true	-4669677250743203231	61	145	309	707	1450	300	فتصور لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو في بني بكر بن كنانة من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم--- مجير--كم من بني كنانة فلما تراءت لفءتان اي التقي الجمعان----------------------------------- راي ابليس الملاءكة نزلوا من السماء فعلم ان- لا طاقة لهم بهم نكص علي عقبيه وكانت يده في ------------------------------------------------------------------------يد الحارث بن هشام فلما نكص ----------قال--- الحارث------------- اتخذلنا ف-ي هذه الحال- فقال ---اني اري ما لا ترون و----------------------------------دفع في صدر الحارث	4455	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1767	false	-4156053032190464266	35	147	167	707	1496	300	فتبدي لهم ------في صورة سراقة بن مالك بن جشعم الكناني ثم المدلجي وكان من اشراف كنانة فقال لهم--------------------- لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي مجير لكم من---- كنانة كما قال الشاعر يا ظالمي اني تروم ظلامتي والله من كل الحوادث جاري فلما راي ابليس الملاءكة نزلوا من السماء وعلم انه لا طاقة لهم بهم نكص علي عقبيه عن ابن عباس والسدي والكلبي وغيرهم وقيل انه لما التقوا كان ابليس في صف المشركين اخذا بيد الحارث بن هشام ف----نكص عل عقبيه فقال له الحارث يا سراقة اين اتخذلنا علي هذه الحالة فقال له اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الح-رث	1767	4277118343017791721	271	344.5	208	576	47.04861068725586	44	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4491	true	8407238606299082941	0	51	0	259	1534	300	ان يعلم -لله في قلوبكم خيرا اي ----------------------------ايمانا-------- يءتكم خ---------------يرا مما اخذ منكم من الفداء------------------------------------- ويغفر لكم ذنوبكم و لله غفور------- رحيم قال--- العباس فابدل--------------------------------------------------------------------------------------ني الله ع--نها عشرين عبدا كلهم تاجر--- بمالي وان -ادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني ومزم وما احب ان لي بها جميع اموالهم اهل	4491	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1783	false	8281847035523221979	212	300	1066	1513	1513	300	ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي اسلاما واخلاصا او رغبة في الايمان وصحة نية يءتكم خيرا اي يعطيكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما في الدنيا والاخرة واما في الاخرة ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور للذنوب رحيم روي عن العباس بن عبد المطلب انه قال نزلت هذه الاية في وفي اصحابي كان معي عشرون اوقية ذهبا فاخذت مني فاعطاني الله مكانها عشرين عبدا كل منهم يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال-- اهل-	1783	4277118343017791721	233	365.0	186	450	51.77777862548828	36	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4503	true	3756726769499003998	0	39	0	194	1552	300	قال الزجاج براءة اي قد برء الله ورسوله من اعطاءهم العهود والوفاء بها اذا---- نكثوا فان- قيل كيف يجوز ان ينقض النبي صلي الله عليه وسلم العهد فالجو----اب لا يجوز ان ينقض العهد الا علي---- ثلاثة اوجه فالاول ان	4503	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1788	false	1276662628969788981	211	251	1120	1315	1563	300	قال الزجاج معناه--- قد برء الله ورسوله من اعطاءهم العهود والوفاء لهم بهما اذ نكثوا واذا قيل كيف يجوز ان ينقض النبي صلي الله عليه وسلم العهد فالقول فيه انه يجوز ان ينقض ذلك------ علي احد ثلاثة اوجه ---اما ان	1788	4277118343017791721	160	261.5	124	207	77.29468536376953	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4518	true	-7796430621887490081	175	300	933	1564	1564	300	معني الاية---- اي لا يكون لهم عهد عند ا----------------لله ولا عند رسوله وهم يغدرون وينقضون العهد ثم استثني------- فقال الا -لذين عاهدتم عند -لمسجد -لحرام قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس هم قريش وقال قتادة هم اهل مكة الذين عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال تعالي فما ستقاموا لكم اي علي العهد ف ستقيموا لهم يعني ما اقاموا علي العهد ثم انهم لم يستقيموا ونقضوا العهد و---اعانوا بني بكر علي خزاعة فضرب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الفتح اربعة اشهر يختارون من امرهم-------------- واما ان يلحقوا باي بلاد شاءوا فاسلموا قبل الاربعة --اشهر وقال السدي والكلبي وابن اسحاق انهم---- قباءل من بني بكر وهم خزيمة وبنو مدلج من-- ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية-	4518	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1798	false	6517974195143532015	92	217	450	1083	1501	300	معني الاول جحد اي لا يكون لهم عهد وقيل معناه كيف يامر الله و-------رسوله بالكف عن دماء المشركين --ثم استثني سبحانه فقال الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اي فان لهم عهدا عند الله لانهم لم يضمروا الغدر بك والخيانة لك واختلف في هءلاء من هم فقيل هم قريش عن ابن عباس وقيل-------------- هم اهل مكة الذين عاهدهم رسول الله------------------- يوم الحديبية ف-------------------------------------------------------------------------------------لم يستقيموا ونقضوا العهد بان اعانوا بني بكر علي خزاعة فضرب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الفتح اربعة اشهر يختارو---ن امرهم اما ان يسلموا واما ان يلحقوا باي بلاد شاءوا فاسلموا قبل الاربعة الاشهر عن قتادة---------- وابن زيد وقيل هم من قباءل بكر بنو------- خزيمة وبنو مدلج وبنو ضمرة وبنو الدءل وهم الذين كانوا قد دخلوا ---عهد قريش يوم الحديبية	1798	4277118343017791721	415	593.0	331	783	53.001277923583984	67	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4519	true	-8374591652340206501	0	48	0	227	1500	300	ولم يكن نقض-- الا قريش وبنو الديل من بكر فامر باتمام العهد لمن لم ي------نقض وهو بنو ضمرة وهذا القول اقرب الي الصواب لان هذه الايات نزلت بعد نقض قريش العهد وبعد فتح مكة لان بعد الفتح كيف يقول قد مضي فما -ستقاموا لكم ف ستقيموا لهم وانما	4519	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1798	false	6517974195143532015	230	271	1146	1348	1501	300	فلم يكن نقضها الا قريش وبنو الدءل من بكر فامر باتمام العهد لمن لم يكن له نقض الي مدته---- وهذا القول اقرب الي الصواب لان هذه الايات نزلت بعد نقض قريش العهد وبعد فتح مكة------------------------------ فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم معناه	1798	4277118343017791721	179	313.5	140	236	75.84745788574219	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4521	true	8377807848491321244	56	115	295	593	1533	300	كاذبا الهم وذو الال والعهد لا يكذب وقال اخر الرمل 2756 افسد الناس خلوف خلفوا قطعوا الال واعراق الرحم وفي حديث ام زرع بنت ابي زرع وفي الال كريم الخل برود الظل اي وفي العهد الثاني انه القرابة قاله ابن عباس والضحاك وبه قال الفراء وانشدوا لحسان الوافر 2757 لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	4521	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1798	false	6517974195143532015	0	21	0	103	1501	300	كاذبا الهم وذو الال والعهد لا يكذب والال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرابة-------------------------- قال ----------------حسان------------ لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	1798	4277118343017791721	99	153.5	78	298	33.22147750854492	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4529	true	3900874055331816561	41	90	229	478	1590	300	الافعال الباطلة قال ابن عباس نزلت في --------------------------------------ابي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسهل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش يومءذ والذين نقضوا العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول و----------------------قال مجاهد هم اهل فارس والروم وقال حذيفة بن اليمان ما قوتل اهل هذه الاية ولم	4529	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1801	false	-800938012984268998	248	300	1336	1593	1593	300	ال-دعاء اليه و--قال ابن عباس وقتادة اراد به رءساء قريش مثل الحارث بن هشام وابي سفيان بن حرب----------------------------- وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش ال-------ذين نقضوا العهد وكان حذيفة بن اليمان يقول لم يات اهل هذه الاية بعد وقال مجاهد هم اهل فارس والروم وقرا علي عليه السلا------------م هذه الاية يوم-	1801	4277118343017791721	141	188.0	111	309	45.63106918334961	22	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4544	true	-4795018756886532501	0	51	0	257	1565	300	علي ل--ا ادري ما تقولون لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله هذه الاية---------------- وقيل ان عليا-- قال للعباس بعد اسلامه يا عم الا تهاجرون الا تحلقون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الست في افضل من الهجرة اسقي الحاج واعمر البيت- الحرام------------------- فنزلت	4544	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1807	false	7577809556605399171	119	171	630	882	1530	300	علي ع ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد عن الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي وقيل ان عليا ع قال للعباس----------- يا عم الا تهاجر- والا تلحق-- برسول الله------------------- فقال الست في افضل من الهجرة ------------اعمر المسجد الحرام واسقي حاج بيت الله فنزلت	1807	4277118343017791721	184	263.5	145	297	61.95286178588867	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4553	true	1908688866379816273	185	222	955	1173	1574	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال -------------------------------------------------------لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما-- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء ----------------تلقانا رجال بيض الوجوه فقالو----ا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا واختلفوا في ان--- الملاءكة	4553	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1814	false	1788821233213443581	175	227	925	1216	1567	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله لم يقفوا لنا حلب شاة فلما كشفناهم------- جعلنا نسوقهم حتي اذ انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله فتلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا وركبوا اكتافنا فكانوا اياها يعني الملاءكة	1814	4277118343017791721	191	328.5	157	298	64.09395599365234	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4567	true	-2992439037219921646	61	209	341	1103	1595	300	بنات الله وقال قتادة والسدي ضاهت النصاري قول اليهود من قبل فقالوا------- المسيح ابن الله ك---قول- اليهود من قبل عزير ابن الله لانهم اقدم منهم وقال الحسن شبه كفرهم بكفر الذين مضوا من الامم الكافرة كما قال في مشركي العرب كذلك قال لذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم البقرة 118 وقال القتيبي يريد من كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري يقولون ما قال اسلافهم ----قوله قاتلهم -لله قال -------------ابن عباس لعنهم الله وقال ابن جريج قتلهم الله وقيل هذا----------------------------------- بمعني ال----تعجب من شناعة قولهم كما يقال ركبوا شنيعا قاتلهم الله ما اعجب فعلهم وهذا التعجب انما هو راجع الي الخلق والله لا يتعجب من شء ولكن هذا الخطاب علي عادة العرب في مخاطبتهم والله عجب منهم في تركهم الحق واصرارهم علي الباطل اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق بعد قيام الادلة عليه قوله تخذو ------------------------------------ا احبار-----------هم ورهبان----------هم اربابا من دون -لله	4567	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1821	false	-1382453740917866390	136	234	730	1235	1561	300	بنات الله من قبل ا--------ي ضاهت النصاري قول اليهود من قبل فقالت النصاري المسيح ابن الله كما قالت اليهود------- عزير ابن الله عن قتادة والسدي وقيل------ شبه كفرهم بكفر الذين مضوا من الامم الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرة عن الحسن قاتلهم الله اي لعنهم الله عن ابن عباس ------------قال ابن الانباري المقاتلة اصلها من القتل فاذا اخبر عن الله بها كانت بمعني اللعنة لان من لعنه----------------------------------- الله فهو بمنزلة المقتول الهالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق الي الافك الذي هو الكذب فكانه قال لاي داع مالوا الي ذلك القول اتخذوا احبارهم اي علماءهم ورهبانهم اي عبادهم اربابا من دون الله	1821	4277118343017791721	261	317.5	203	888	29.391891479492188	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4570	true	-4638975232464029689	51	96	261	478	1575	300	وروي المقداد قال------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام---- بعز عزيز او-- بذل ذليل اما ان يعزهم الله فيجعلهم----- من اهله فيعزوا به واما ان يذلهم فيدينون له وقال	4570	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1823	false	2046140245166343573	205	250	1073	1296	1536	300	وقال المقداد بن الاسود سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام اما بعز عزيز واما بذل ذليل اما--- يعزهم----- فيجعلهم الله من اهله فيعزوا به واما--- يذلهم فيدينون له وقيل	1823	4277118343017791721	197	341.0	155	234	84.18803405761719	36	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4570	true	-4638975232464029689	52	96	266	478	1575	300	المقداد قال سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله------ كلمة الاسلام بعز عزيز او بذل ذليل اما ان يعزهم الله فيجعلهم من اهله فيعزوا به واما ان يذلهم فيدينون له- وقال	4570	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2878	false	-8665139794293437967	49	93	259	471	1514	300	المقداد بن الاسود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يبقي علي---- الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله تعالي كلمة الاسلام بعز عزيز او -ذل ذليل اما ان يعزهم الله فيجعلهم من اهلها--------- واما ان يذلهم فيدينون لها وقيل	2878	4277118343017791721	185	322.0	145	226	81.85840606689453	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4583	true	-5697419519664828740	201	257	1004	1276	1491	300	عدة ما حرم -لله اي--- انهم لم يحلوا شهرا من الحرام الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام لءلا يكون الحرام اكثر من اربعة اشهر فتكون الموافقة في العدد زين --------------لهم سو ء اعمالهم قال ابن عباس زين ل---------هم الشيطان و ----------------------------------------------------لله لا يهدي -لقوم -لكافرين	4583	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1832	false	2737932749921812310	39	99	222	534	1633	300	عدة ما حرم الله معناه انهم لم يحلوا شهرا من الحر-م الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحر-م ل----يكون ----------------------------------موافقة في العدد وذلك المواطاة زين لهم سو-ء اعمالهم اي زينت لهم انفسهم او زين لهم الشيطان سوء اعمالهم عن الحسن وقيل معناه استحسنوا ذلك بهواهم والله لا يهدي القوم الكافرين	1832	4277118343017791721	206	344.0	163	353	58.35694122314453	33	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4621	true	4698009793383055878	221	298	1145	1503	1513	300	ما لا ينبغي فقال بعض---هم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ-----ه ما نقول-- في-قع بنا فقال الجلاس بن سويد نقول ما شءنا ثم ناتيه وننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول -انما محمد- اذن اي سامعة يقال فلان اذن واذن علي وزن فعل اذا كان يسمع كل ما قيل ويقبله واصله من اذن له اذنا اذا استمع وقال محمد بن اسحاق بن يسار نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ازلم ثاءر	4621	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1854	false	7208093746154478230	14	64	68	312	1495	300	ما لا ينبغي فقال رجل منهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا ما تقولون فيوقع بنا فقال الجلاس بل ن-----قول ما شءنا ثم ناتيه-------------------- فيصدقنا بما نقول فان-- محمدا اذن--- سامعة فانزل الله الاية وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ادلم احمر	1854	4277118343017791721	200	303.0	155	371	53.908355712890625	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4622	true	-6578463421016495733	0	60	0	302	1463	300	العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث وكان ينم حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن فمن حدثه شيءا صدقه فنقول ما شءنا ثم ناتيه فنحلف له فيصدقنا فنزلت الاية قال---- الاصم اظهر الله	4622	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1854	false	7208093746154478230	64	104	312	511	1495	300	العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة--------------------------------------------------------------------------------------- وكان ينم حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن -من حدثه -----------نقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا --وهو الذي- قال فيه النبي -صلي الله	1854	4277118343017791721	181	291.0	142	307	58.9576530456543	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4624	true	7878236128327455115	126	218	664	1138	1559	300	تعالي يحلفون ب لله لكم ليرضوكم الاية وهذا نوع اخر من قباءح افعال المنافقين وهو اقدامهم علي الايمان الكاذبة قال قتادة والسدي اجتمع ناس من المنافقين فيهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلاس بن سويد ووديعة بن ثابت فوقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس فحقروه وقالوا هذه المقالة فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا كذاب	4624	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1854	false	7208093746154478230	122	214	598	1073	1495	300	وقوله يحلفون بالله لكم ليرضوكم الا----------------------------------------------------------------------ية قيل انها نزلت في رهط------ من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوا المءمنين يعتذرون اليهم من تخلفهم ويعتلون ويحلفون فنزلت الاية مقاتل والكلبي وقيل في جلاس بن سويد وغيره من المنافقين قالوا لء-------------------------------ن كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس ف--------------------------------------قال والله ان-ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا كذاب	1854	4277118343017791721	277	460.5	218	621	44.60547637939453	52	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4640	true	1750401598757823419	134	291	712	1493	1534	300	الاية -قال ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان -ينظر اليكم بعين- الشيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فانزل الله عز وجل الاية وقال الكلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في جلاس بن سويد---------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال --جلاس------ لءن كان محمد صادقا ل----------نحن شر من الحم-------------------------------------------------------------------ير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس واخبره بما قال ج--لاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر فقام عامر فحلف بالله الذي لا اله الا هو لقد قاله	4640	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1864	false	167136623123769807	26	233	127	1168	1495	300	الاية فقيل ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان فينظر اليكم بعيني الشيطان-------------------- فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فانزل الله هذه--- الاية عن ابن عباس وقيل خرج المنافقون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك فكانوا اذا خلا بعضهم ببعض سبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وطعنوا في الدين فنقل ذلك حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم ما هذا الذي بلغني عنكم فحلفوا بالله ما قالوا شيءا من ذلك عن الضحاك وقيل نزلت في جلاس بن سويد بن الصامت وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك وذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال الجلاس والله لءن كان محمد صادقا فيما يقول فنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس فقال اجل والله ان محمدا لصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قال الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله فامرهما رسول الله------------------- ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنب----------ر فحلف بالله ما قال ثم ------------------------------------قام عامر فحلف بالله------------------- لقد قاله	1864	4277118343017791721	636	1105.0	509	1158	54.922279357910156	111	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4641	true	-4553288263427728801	1	50	5	254	1550	300	اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق منا ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبر--يل عليه السلام قبل ان يتفرقوا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------لله واتوب اليه فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منه	4641	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1864	false	167136623123769807	235	300	1175	1495	1495	300	اللهم انزل علي نبيك------ الصادق منا الصدق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبراءيل ع---------- قبل ان يتفرق-ا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا-رسول الله اسمع الله قد عرض علي التوبة صدق عامر بن قيس فيما قال لك لقد قلته وانا استغفر الله واتوب اليه فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منه-	1864	4277118343017791721	229	398.0	184	339	67.55162048339844	42	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4643	true	-1139827574089016699	25	136	119	650	1479	300	ثعلبة بن حاطب-------- الانصاري الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها- المدينة فتنحي عنها	4643	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1867	false	3146045937772589662	208	300	1082	1529	1529	300	ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار----- فقال للنبي صلي الله عليه وسلم------------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال---------------------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه--------------------- اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم -اتاه بعد ذلك فقال يا-رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها-	1867	4277118343017791721	425	741.5	336	541	78.5582275390625	85	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4644	true	5781361851236061151	122	248	591	1206	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرتك فلم تطعني فرجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي ابا بكر بصدقته فلم يقبلها اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام فقبض ابو بكر ثم لم يقبلها عمر اقتداء بابي بكر ثم لم يقبلها عثمان وهلك ثعلبة في خلافه عثمان وقال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اتي ثعلبة مشهدا من الانصار فاشهدهم -----لءن اتاني الله من فضله -----------اتيت كل ذي حق حقه وتصدقت منه ووصلت منه القرابة------------- فمات ابن عم له فورث منه مالا فلم يف بما قال فانزل الله هذه الاية وقال الحسن ومجاهد------ نزلت في ثعلبة -بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف قد جاءا علي ملا قعودا وقالا والله لءن رزقنا الله----- لنصدقن فلما رزقهما----------- بخلا به	4644	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1868	false	8329338319532554543	17	129	92	638	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ال------------------------------مصدق ليا--خذ الصدقة فابي وبخل-------------------------------------------- وقال ما هذه الا اخت الجزية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله الايات عن ابي امامة الباهلي وروي ذلك مرفوعا وقيل ان ثعلبة اتي مجلسا------ من الانصار فاشهدهم فقال لءن اتاني الله من فضله تصدقت منه واتيت كل ذي حق حق-----------ه ووصلت منه القرابة فابتلاه الله فمات ابن عم له فورث---ه مالا ولم يف بما قال ف-نزلت عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وقيل نزلت في ثعلبة ابن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف -----------------------قالا ------لءن رزقنا الله مالا لنصدقن فلما رزقهما الله المال بخلا به	1868	4277118343017791721	293	377.0	227	788	37.1827392578125	48	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4696	true	-3152750951515620170	224	300	1211	1622	1622	300	جماعة المءمنين وذلك لان المنافقين قا------------------لوا نبني مسجدا فنصلي فيه ولا نصلي خلف-- محمد فان اتانا فيه صلينا خلفه وفرقنا بينه وبين الذين يصلون في مسجده فيءدي ذلك الي اختلاف الكلمة وابطال الالفة وكان يصلي لهم مجمع-------------------------------- بن حارثة----------------------------------------------------------- فلما فرغوا---- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا -تصلي---- لنا فيه وتدعو بالبركة فقال-	4696	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1897	false	8603109914182188270	56	136	291	703	1580	300	جماعة م---------------ن المنافقن من بني غنم بن عوف فقالوا نبني مسجدا فنصلي فيه ولا نحضر جماعة محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اثني عشر رجلا وقيل خمسة عشر رجلا منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير ونبتل بن الحارث فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه لنا---- وتدعو بالبركة فقال	1897	4277118343017791721	258	390.5	209	536	48.13432693481445	40	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4697	true	9214478830619615623	97	252	518	1313	1553	300	ابو عامر------------------- الراهب وهو والد حنظلة غسيل الملاءكة وكان قد ترهب في الجاهلية وتنصر ولبس المسوح فلما قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة -قال له ابو عامر------------- ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال ابو عامر انا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه م--ن المدينة	4697	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1689	false	1726016221653850297	99	183	512	945	1543	300	ابو عامر بن النعمان بن صيفي الراهب الذي سماه النبي الفاسق------ وكان قد ترهب في الجاهلية------ ولبس المسوح ف----قد--------------------------م المدينة فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال ف--------انا عليها فقال------ صلي الله عليه وسلم---- لست عليها --------ولكنك ادخلت فيها------- ما ليس م---------------------------------------------------------------نها فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا فخرج الي اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا ال------------------سلاح ثم ات-----------------------ي قيصر و----------اتي بجند ليخرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة	1689	4277118343017791721	309	430.0	245	834	37.050357818603516	51	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4720	true	664897347055501093	198	225	1061	1216	1608	300	الحسن كان العشرة من المسلمين يخرجون علي بعير يعتقبونه بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما عسرة الزاد فريما مص ا---لتمرة الواحدة جماعة يتناوبونها حتي ------------------------------------------------------------------------------------لا يبقي من التمرة الا النواة------ وكان	4720	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1908	false	-8050526579411519604	51	120	265	640	1526	300	الحسن كان العشرة من المسلمين يخرجون علي بعير يعتقبونه بينهم يركب الرجل ساعة ثم ينزل فيركب صاحبه كذلك وكان زادهم الشعير المسوس والتمر المدود والاهالة السنخة وكان النفر منهم يخرجون ما معهم من التميرات بينهم فاذا بلغ الجوع من احدهم اخذ التمرة فلاك------------------ها حتي يجد طعمها ثم يعطيها صاحبه فيمصها ثم يشرب عليها جرعة من ماء كذلك حتي ياتي علي اخرهم فلا يبقي من التمرة الا النواة قالوا وكان	1908	4277118343017791721	112	170.0	91	393	28.498727798461914	15	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4727	true	1420986443715566755	232	296	1189	1517	1533	300	مع الذين صدقت نياتهم فاستقامت قلوبهم واعمالهم وخرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك باخلاص ونية وقيل من الذين صدقوا في الاعتراف بالذنب ولم يعتذروا بالاعذار الكاذبة فصل دلت الاية علي فضي----------------------------لة الصدق وكمال درجته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود ان الكذب لا يصلح في------ جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبية شيءا ثم لا ينجز له اقرءوا ان شءتم وقرا الاية	4727	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1912	false	6472991084427676452	6	85	31	428	1550	300	مع الذين صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم واعمالهم وخرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ولم يتخلفوا عنه عن ابن عباس وقيل ان معني مع هنا معني من فكانه امر بالكون من جملة الصادقين ويعضده قراءة من قرا من الصادقين والمعنيان متقاربان هنا لان مع للمصاحبة ومن للتبعيض فاذا كان من جملتهم فهو معهم وبعضهم وقال ابن مسعود ---------لا يصلح من الكذب جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبيه----- ثم لا ينجز له اقرءوا ان شءتم -هذه الاية	1912	4277118343017791721	192	265.0	150	472	40.6779670715332	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4739	true	-4800508670144790858	165	300	866	1568	1568	300	ثم لا يتوبون من نقض العهد ولا يرجعون الي الله من النفاق ولا هم يذكرون اي لا يتعظون ب---------------------------------------------------------------------ما يرون من تصديق وعد الله بالنصر والظفر للمسلمين قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما انزلت سورة الاية هذا نوع اخر من مخازي المنافقين وهو انه كلما نزلت سورة مشتملة علي شرح فضاءح المنافقين وسمعوها تاذوا من سماعها---------- ونظر بعضهم الي بعض نظرا مخصوصا دالا علي الطعن في تلك السورة والاستهزاء بها وتحقير شانها ويحتمل انهم كانوا يستحقرون القران كله فكلما سمعوا سورة استهزءوا بها وطعنوا فيها وضحكوا وتغامزوا وقيل نظر بعضهم الي بعض يريدون الحرب قوله هل يراكم من احد في محل نصب بقول مضمر اي يقولون هل يراكم وجملة القول في محل نصب علي الحال و من احد فاعل والمعني انهم عند سماع تلك السورة يتاذون ويريدون الخروج من المسجد يقول بعضهم لبعض هل يراكم من احد-	4739	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1919	false	263988024824784519	5	125	33	640	1568	300	ثم لا يتوبون اي -----------لا يرجعون عن كفرهم ----------ولا هم يذكرون اي لا يتذكرون نعم الله عليهم وقيل يمتحنون بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يرون من نصرة----- الله رسوله وما ينال اعداءه من القتل والسبي عن ابن عباس والحسن وقيل بالقحط والجوع عن مجاهد وقيل بهتك استارهم وما يظهر من خبث سراءرهم عن مقاتل وقيل بالبلاء والجلاء ومنع القطر وذهاب الثمار عن الضحاك واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض معناه واذا انزلت س--------------------ورة من القران وهم حضور عند النبي صلي الله عليه وسلم كرهوا ما يسمعونه ونظر بعضهم الي بعض نظرا يءمنون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هل يراكم من ----------------------------------------------------------------------------------احد وانما يفعلون ذلك لانهم منافقون يحذرون ان يعلم بهم فكانهم -------------يقول بعضهم لبعض هل يراكم من احد	1919	4277118343017791721	180	161.0	133	939	19.169328689575195	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4740	true	3058814419043449621	235	270	1216	1384	1538	300	من العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم وله فيهم نسب وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ولدني من سفاح اهل الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح كنكاح الاسلام	4740	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1920	false	-354886048549086747	23	78	107	364	1516	300	في العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم وله فيهم نسب عن ابن عباس وقيل معناه انه من نكاح لم يصبه شء من ولادة الجاهلية عن الصادق ع وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ول-----------------------------دني من سفاح اهل الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح كنكاح الاسلام	1920	4277118343017791721	129	241.0	101	286	45.104896545410156	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4762	true	9068094981515720044	170	194	958	1075	1651	300	وقوله ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13---------- وقال الهذلي الطويل 2878 اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل	4762	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0509	false	4192051765915730661	82	107	437	554	1577	300	وقوله ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون وقال ابو ذءيب---------- اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل	509	4277118343017791721	97	168.5	75	127	76.3779525756836	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4775	true	-3090729183957099522	125	182	688	964	1545	300	خمسة---- عبد الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد-الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هشام قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك فات بقران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة----- وليس فيه عيبها وان لم ينزله الله فقل انت من عند نفسك	4775	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1934	false	-1244919934676958402	91	143	499	752	1536	300	خمسة نفر عبد الله بن امية المخزومي والوليد بن --مغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هاشم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اء-----------------------ت بقران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وهبل وليس فيه عيبها او بدله تكلم به من تلقاء-------- نفسك	1934	4277118343017791721	220	383.0	175	286	76.92308044433594	37	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4783	true	-8299112000036269195	81	163	416	844	1531	300	واذا اذقنا -لناس يعني------------ الكفار رحمة من -------------------بعد ضراء مستهم اي راحة ورخاء من بعد شدة وبلاء وقيل القطر بعد القحط مستهم اي اصابتهم واعلم ان رحمة الله لا تذاق بالفم وانما تذاق بالعقل وقوله------------------------------------------ اذا لهم مكر في اياتنا قال مجاهد تكذيب واستهزاء وسمي التكذيب مكرا لان المكر عبارة عن صرف الشء عن ظاهره بطريق الحيلة وهءلاء يحتالون لدفع ايات الله سبحانه وتعالي بكل ما يقدرون ع-------ليه من القاء الشبهة او التخليط في المناظرة او غير ذلك من الامور الفاسدة وقال	4783	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1940	false	8020676518813167818	159	230	833	1196	1553	300	واذا اذقنا الناس رحمة يريد بالناس الكفار فهو عموم يراد به الخصوص من بعد ضراء مستهم اي راحة ورخاء ---بعد شدة وبلاء وحقيقة الذوق فيما له طعم يوجد انما يكون طعمه-------------------- بالفم وانما قال اذقناهم الرحمة علي طريق البلاغة لشدة ادراك الحاسة اياها اذا لهم مكر في اياتنا اي فهم--------------------------------------------------------------------------------------------- يحتالون لدفع اياتنا----------------- بكل ما يجد-ون السبيل اليه من --------شبهة او --تخليط في --مناظرة او غير ذلك من الامور الفاسدة وقال	1940	4277118343017791721	207	246.5	160	509	40.66797637939453	33	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms4882	true	8226675831668992264	225	299	1163	1527	1531	300	في محل رف-ع بالابتداء و جءتم به الخبر والتقدير اي شء جءتم كانه استفهام انكار وتقليل للشء المجاء به و السحر بدل من اسم-------------------------- الاستفهام ولذلك اعيد معه اداته لما تقرر في كتب النحو وذلك ليساوي المبدل منه في انه استفهام كما تقول-------------------------------------------- كم مالك اعشرون ام ثلاثون فجعلت ا-عشر----------ون بدلا من كم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلزم ان يضمر للسحر خبر ل---------انك اذا ابدلته من المبتدا صار في موضعه وصار ما كان خبرا عن المبدل- منه	4882	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms1978	false	2645214498582830689	179	276	957	1442	1560	300	في موضع رفع بالابتداء و-جءتم في موضع رفع بانه خبر المبتدا والكلام استفهام وال--------------------------سحر بدل من ما المبتدا ولزم ان يلحق السحر الاستفهام------------------------------------------------ ليساوي المبدل منه في انه استفهام الا تري انه ليس في قولك السحر استفهام وعلي هذا قالوا كم مالك اعشرون ام ثلاثون فجعلت العشرون والثلاثون بدلا من كم والحقت ام لانك في قولك كم درهما مالك مدع ان له مالا كما انك في قولك اعشرون ام ثلاثون مالك مدع احد الشيءين ولا يلزم ان تضمر للسحر خبرا علي هذا لانك اذا ابدلت -من المبتدا صار في موضعه وصار ما كان خبرا -لما ابدلت منه	1978	4277118343017791721	224	301.0	176	562	39.85765075683594	37	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5039	true	5274793537671345417	57	89	298	472	1587	300	وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا----------- واخذت الذين ظلموا الص--------------------يحة------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها--------------- الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5039	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2084	false	-2884531723185807882	51	93	285	512	1632	300	وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا مضي تفسيره واخذت الذين ظلموا الصيحة صاح بهم جبرءيل صيحة فماتوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها مضي تفسيره قبل الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2084	4277118343017791721	174	315.0	142	227	76.65198516845703	29	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5074	true	-3553285599004767742	0	26	0	123	1534	300	القياس ان ان مشبهة في نصبها بالفعل والفعل يعمل محذوفا كما يعمل غير محذوف-------- نحو لم يك زيدا منطلقا فلا تك في مرية وكذلك لا ادر	5074	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2096	false	3907689524131909448	262	290	1311	1441	1487	300	القياس ان ان مشبهة في نصبها بالفعل والفعل يعمل محذوفا كما يعمل غير محذوف وذلك في نحو لم يك زيد- منطلقا فلا تك في مرية وكذلك لا ادر	2096	4277118343017791721	122	230.5	96	131	93.12976837158203	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5076	true	-3827079545990778826	104	164	535	805	1503	300	لم يقو الادغام---- علي تحري--ك الساكن----- قبل الحرف المدغم في نحو قدم مالك فان -------------------------------لا يجوز الحذف اجدر قال علي--------------------------------------- ان في هذه السورة ميمات اجتمعت في الادغام اكثر مما كانت تجتمع في لمن ما ولم يحذف منها شء وذلك في قوله تعالي وعلي امم ممن معك هود 48 فاذا لم يحذف شء من هذا فان لا يحذف ثم اجدر	5076	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2097	false	-7932043877769772615	145	219	675	1012	1383	300	لم يقو الادغام فيه علي ان يحرك الساكن الذي قبل الحرف المدغم فاذا لم يجز ذلك فيه وكان التغيير اسهل من الحذف فان لا يجوز الحذف الذي هو اذهب في باب التغيير من تحرك الساكن اجرد علي ان في هذه السورة ميمات اجتمعت في الادغام اكثر مما كان ي-جتمع في لمن ما ولم يحذف منها شء وذلك--- قوله ع-------لي امم ممن معك هود--- فاذا لم يحذف شء من هذا فان لا يحذف ثم اجدر	2097	4277118343017791721	226	376.0	174	351	64.38746643066406	42	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5084	true	8041670251671195692	191	251	982	1275	1525	300	فيجب --ان يقدر المضاف اليه كل نكرة لي-صح وصف كل بالنكرة اذ لو -قدر المضاف------ معرفة لتعرفت كل ولو تعرفت لامتنع وصفها بالنكرة فلذلك قدر المضاف اليه نكرة ونظيره قوله تعالي وتاكلون لتراث اكلا لما الفجر 19 فوقع لما نعتا ل اكلا وهو نكرة قال ابو علي ولا يجوز ان يكون حالا لانه لا شء في الكلام عامل ف-ي الحال	5084	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2098	false	2766915595836174104	23	57	117	282	1536	300	وينبغي ان يقدر المضاف اليه كل نكرة ليحسن وصف--ه بالنكرة --ولا يقدر ا--ضافته الي معرفة في--------------------متنع ان يكون لما وصفا له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يكون حالا لانه لا شء في الكلام عاملا في الحال	2098	4277118343017791721	125	176.5	98	304	41.1184196472168	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5112	true	-2184321086230160109	98	183	541	969	1598	300	وقال السدي ال------------قمر خالته والشمس ابوه لان امه راحيل كانت قد ماتت وقال ابن جريج ال-----------قمر ابوه والشمس امه لان الشمس مءنثة والقمر مذكر وقال وهب بن منبه رضي الله عنه ان يوسف عليه الصلاة والسلام ت راي وهو ابن سبع س---نين احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي اقتلع--------تها فذكر ذلك لابيه فقال--- اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة ال------------------شمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا	5112	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2117	false	-6775991841963690877	76	153	384	761	1554	300	وقال السدي الشمس ابوه والقمر خالته وذلك --------ان امه راحيل----- قد ماتت وقال ابن عباس الشمس امه والقمر ابوه و---------------------------------------قال وهب ك--------------------ان ----------------------يوسف راي وهو ابن سبع سنين ان احد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثب -عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة ان احد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدت--------- له فقصها علي ابيه فقال له	2117	4277118343017791721	296	475.0	233	483	61.28364562988281	49	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5192	true	7778256698226990996	185	230	971	1197	1565	300	الناس له- روي ان الفتيين لما رايا يوسف قالا لقد--- احببناك حين رايناك فقال لهما يوسف ناشدتكما لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي بلاء ثم احب-ني ابي فالقيت في الجب واحبتني امراة العزيز	5192	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2158	false	-7152321365804967074	31	69	171	366	1599	300	النحل وقد روي ان صاحبي السجن---------- قالا له لقد احببناك حين رايناك فقال------------------- لا تحباني فوالله ما احبني احد--- الا دخل علي من حبه بلاء---- احبتني عمتي فنسبت الي السرقة واحبني ابي فالقيت في الجب واحبتني امراة العزيز	2158	4277118343017791721	156	259.5	122	231	67.532470703125	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5213	true	1215591004768463731	249	300	1276	1539	1539	300	عليه -الصلا--ة السلام عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني--------- ولقد عجبت منه ------------------------------حين اتاه الرسول فقال له ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السحن طول ما لبث لاسرعت الي الاجابة وبادرتهثم الباب-	5213	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2168	false	-5352630447521149616	25	83	112	406	1483	300	عليه وسلم انه قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال--- ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن---- ما لبث لاسرعت---- الاجابة وبادرته-م الباب	2168	4277118343017791721	240	407.5	195	306	78.4313735961914	40	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5223	true	7267577223032063929	45	158	241	842	1545	300	لاهل السجن فقال اللهم اعطف عليهم -قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم------------------- الناس بالاخبار في كل بلد فلما خرج من السجن كتب علي ال----سجن هذا قب-ر الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف-------------------------- من درن السجن ولبس ثيابا حسنة وقصد الملك وقال وهب رحمه الله كان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة ولما دخل عليه دعا وقال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم-------------------------- سلم عليه ------العربية فقال--- الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال--------- ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا وكلما كلم يوسف بلسان اجابه بذلك اللسان فاعجب الملك	5223	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2171	false	-1049722314238786808	123	243	634	1254	1529	300	لاهل-----ه وقال اللهم اعطف عليهم بقلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فلذلك يكون اصحاب السجن اعرف الناس بالاخبار في كل بلدة و----------------كتب علي باب السجن هذا قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء قال وهب ولما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره و-------------------------------لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره ولما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي قال وه--------------ب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما كلم يوسف بلسان اجابه بذلك اللسان فاعجب الملك	2171	4277118343017791721	429	686.5	345	696	61.63793182373047	68	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5232	true	-3578128998707457962	19	60	106	321	1526	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم من انتم وما امركم فاني انكرت شانك---------------------------------------------------------------------------------م قالوا---- قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا---- تنظرون عورة بلادي -قالوا معاذ الله ما نحن بجواسيس -انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو	5232	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2177	false	461188866040881891	29	87	150	449	1528	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم من انتم وما امركم فاني انكر- شانكم وفي تفسير علي بن ابراهيم فلما جهزهم واعطاهم واحسن اليهم في الكيل قال لهم من انتم قالوا نحن قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلك-----م عيون جءتم تنظرون عورة بلادي فقالوا لا و-الله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة بنو اب واحد وهو	2177	4277118343017791721	203	361.0	164	306	66.3398666381836	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5233	true	1817384732586283685	41	97	208	494	1586	300	قالوا سنراود عنه اباه اي نطلبه ونجتهد في ان يرسله م----------------------------------------------عنا وانا لفاعلون ما امرتنا به والغرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التكرير التاكيد وقيل وانا لفاعلون اي كل ما في وسعنا من هذا الباب س 12 ش 62 ش 64 وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم--- لعلهم يرجعون فلم------ا رجعوا الي ابيهم قالوا	5233	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2178	false	7534543883296365943	44	154	237	845	1597	300	قالوا سنراود عنه اباه اي نطلبه ونساله ---ان يرسله معنا قال ابن عباس معناه نستخدعه عنه حتي يخرجه معنا وانا لفاعلون ما امرتنا به قال وكان يوسف امر ترجمانا يعرف العبرانية ان يكلمهم وكان لا يكلمهم بنفسه ليشبه عليه فانهم لو عرفوه ربما كانوا يهيمون في الارض حياء من ابيهم فيتركون خدمته وكان في معرفتهم اياه مفسدة--------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لعبيده وغلمانه الذين يكيلون الطعام عن قتادة وغيره وقيل لاعوانه اجعلوا ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في اوعيتهم وقيل كانت بضاعتهم النعال والادم وقيل كانت الورق عن قتادة لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لعلهم يعرفون متاعهم اذا رجعوا الي اهلهم لعلهم	2178	4277118343017791721	184	264.5	147	644	28.571428298950195	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5246	true	-3846275536333207266	50	99	242	486	1487	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا به ف----------------------اكرمهم واحسن اليهم وا---جلس كل اثنين -علي ماءدة------- فبقي -بن-يامين------ وحده فقال لو كان اخي يوسف	5246	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2187	false	4720474138499873465	215	278	1100	1411	1503	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي لما دخل اولاد يعقوب علي يوسف ضم اليه اخاه من ابيه وامه ابن يامين وانزله معه عن الحسن وقتادة وقيل انهم لما دخلوا عليه--------------------------------------------------------------------------- قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك----------- به فقال احسنتم ثم انزلهم واكرمهم ثم اضافهم وقال ليجلس كل بني ام علي ماءدة فجلسوا فبقي ابن يامين قاءما فردا فقال ل--------ه يوسف	2187	4277118343017791721	126	155.5	100	405	31.11111068725586	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5262	true	-8171419886672291379	1	82	4	423	1521	300	نعم ضمير فاعلها و رجلا---- تفسير لذلك ال-------فاعل الم------ضمر والاخر ان يفسر بجملة واصل هذا يقع به الابتداء كقوله فاذا هي شاخصة ابصار -لذين كفروا الانبياء 97 و قل هو -لله احد الاخلاص 1 والمعني القصة شاخصة ابصار الذين كفروا ------والامر الله احد ثم ان العوامل الداخلة علي المبتدا والخبر تدخل عليه ايضا كق-----------------------------------------------------------------------------------وله انه من يات ربه مجرما طه 74 فانها لا تعمي -لابصار الحج 46 واذا عرفت هذا فنقول نفس الم-------------------------------------ضمر علي شريطة التفسير في كلا الجملتين متصل----- بالجملة	5262	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2192	false	3249485027948133328	139	238	729	1257	1583	300	نعم رجلا فقول---ك رجلا زيد تفسير للرجل الذي هو فاعل نعم وقد اضمر والاخر ان يفسر بجملة واصل هذا يقع في الابتداء كقوله فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا الانبياء--- و قل هو الله احد الاخلاص ---المعني ا------لقصة ابصار الذين كفروا شاخصة والامر الله احد ثم تدخل عوا------------مل المبتدا------------ عليه نحو كان واخواتها وان واخواتها فينتقل هذا الضمير من الابتداء بها كما ينتقل ساءر المبتدات كقوله انه من يات ربه مجرما طه--- فانها لا تعمي الابصار وقول الشاعر وليس منها شفاء الداء مبذول والذي ذهب ابو اسحاق فيه الي انه مضمر علي شريطة التفسير ليس بمبتدا فيلزمه التفسير بالجملة	2192	4277118343017791721	294	420.0	233	570	51.578948974609375	43	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5293	true	-3286528370702723108	240	300	1199	1498	1498	300	جرد من يثابه والقي في النار عريانا فاتاه جبر--يل بمق--يص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك عند ابراهيم فلما مات ابراهيم عليه السلام ورثه اسحاق فلما مات اسحاق ورثه يعقوب فلما شب يوسف عليه السلام جعل ذلك يعقوب في قصبة من فضة وسد راسها وعلقها في عنقه لما كان يخاف عليه من العين كانت لا تفارقه فلما القي في-	5293	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2130	false	-8896669212200585770	5	53	20	257	1489	300	جرد من ثيابه وقذف- في النار عريانا فاتاه جبراءيل ع بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه وكان ذلك عند ابرا-----------------هيم ع فلما مات و-رثه اسحاق فلما مات اسحاق ورثه يعقوب فلما شب يوسف------------ جعل---- يعقوب ذلك القميص في تعويذة---- وعلقه- في عنقه ---فكان لا ي------------------------فارقه فلما القي في	2130	4277118343017791721	190	282.0	150	304	62.5	29	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5297	true	-3765813032746352282	185	271	892	1338	1484	300	ان يوسف بعث مع البشير الي يعقوب ماءتي راحلة وجهازا كثرا لياتوا بيعقوب واهله وولده فخرجوا وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة----------------------------------- فلما دنا------ من مصر كل--م يوسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهما فتلقوا يقعوب وهو يتوكا علي يهوذا ماشيا فنظر الي الجبل والي الناس فقالوا يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك يوسف فلما تدانيا ذهب يوسف يبدا بالسلام فقال جبريل عليه السلام لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك	5297	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2210	false	5252658590274999534	119	180	602	896	1459	300	ان يوسف بعث مع البشير---------- ماءتي راحلة -----------------------------------------------------------مع ما يحتاج اليه في السفر وسالهم ان ياتوه باهلهم اجمعين فلما دنا يعقوب من مصر تلقاه يوسف في----------------------------------------------- الجند و----اهل مصر فقال يعقوب------------------------------------------------------------------- يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك ثم تلاقيا قال الكلبي علي يوم من مصر فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه --بدا يعقوب بالسلام فقال الس------لام عليك	2210	4277118343017791721	155	173.5	116	489	31.697341918945312	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5304	true	-6970320842648207298	137	210	726	1074	1529	300	سنة وقال---------- اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة ثم مات بمصر فلما حضرته الوفاة اوصي ابنه يوسف ان يحمل جسده حتي يدفن عد ابيه اسحاق ففعل يوسف ومضي به حتي دفنه بالشام ثم رجع الي مصر قال سعيد بن جبير نقل يعقوب--------------- في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق ذلك يوم مات عيصو فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا----------------------------------------------- في بطن واحد ------------------وكان عمرهم------ا ماءة وسبعة واربعين سنة --وعاش يوسف	5304	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2213	false	8288353053422056147	134	198	651	964	1438	300	سنة وقال ابن اسحاق اقام يعقوب بمصر--------- اربعا وعشرين سنة ثم توفي ودفن----------------------------------------------------------------------------------------------- بالشام و--------------قال سعيد بن جبير نقل يعقوب الي بيت المقدس في تابوت من ساج و---------------وافق ذلك يوم مات عيصو فدفنا في قبر واحد فمن ثم ينقل اليهود موتاهم الي بيت المقدس وولد يعقوب وعيصو في بطن واحد ودفنا في قبر واحد وكان عمرهما جميعا ماءة وسبعا واربعين سنة ثم رجع يوسف	2213	4277118343017791721	189	243.5	147	446	42.37668228149414	33	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5313	true	7054797715853653043	138	191	717	967	1518	300	ايضا -ان ذهب ذاهب الي ان المعني ظن الرسل--- الذين وعد الل-------ه اممهم علي لسانهم قد كذبوا--- فقد اتي عظيما لا يجوز ان ينسب مثله الي الانبياء ولا الي صالح- عباد الله------ وكذلك من زعمك ان ابن عباس ذهب الي ان الرسل قد ضعفوا فظنوا انهم قد اخلفوا لان الله ------لا يخلف الميعاد	5313	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2220	false	-5390997958725188364	215	273	1103	1378	1509	300	الله فان ذهب ذاهب الي ان المعني ظن الرسل ان الذي- وعد الله سبحانه اممهم علي لسانهم قد كذبوا به فقد اتي عظيما لا يجوز ان ينسب مثله الي الانبياء ولا الي صالحي عباد الله تعالي وكذلك من زعم -ان ابن عباس ذهب الي ان الرسل قد ضعفوا فظنوا انهم قد اخلفوا لان الله تعالي لا يخلف الميعاد	2220	4277118343017791721	244	432.0	192	277	88.08663940429688	43	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5346	true	-4740883870226026589	27	83	137	411	1489	300	سواء يطلب اثنين تقول سواء زيد وعمرو ثم فيه وجهان الاول ان سواء مصدر----------------------------------------------------------- والمعني ذو سواء كما تقول عدل زيد وعمرو اي ذو عدل الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يكون سواء بمعني مستو وعلي هذا التقدير فلا حاجة الي الاضمار الا ان سيبويه يستقبح ان يقال م----ستو زيد وعمرو لان اسماء الفاعل -------اذا كانت نكرة لا يبتدا بها	5346	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2234	false	-108264216705633217	130	233	688	1215	1545	300	سواء يطلب اثنين تقول سواء زيد وعمرو في معني ذو سواء ل--ان سواء مصدر فلا يجوز ان يرتفع ما بعده الا علي الحذف تقول عدل زيد وعمرو والمعني---------------------------------- ذو عدل زيد وعمرو لان المصادر ليست باسماء الفاعلين وانما ترفع الاسماء اوصافها فاذا رفعتها المصادر فهي علي الحذف كما قالت الخنساء ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار اي ذات اقبال وادبار وهذا مما كثر استعماله اعني سواء فجري مجري اسماء الفاعلين ويجوز ان يرتفع علي ان يكون في موضع مستو--------------------------------ي --------الا ان سيبويه يستقبح ذلك لا يجيز مستو زيد وعمرو لان اسماء الفاعلين عنده اذا كانت نكرة لا يبتدا بها	2234	4277118343017791721	157	222.5	124	603	26.036483764648438	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5352	true	3474262428039133276	30	209	142	1068	1516	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- وكان عامر اوصي الي اربد بن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل----- يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه------- فدار اربد من خلف النبي----------------------- ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثمذ حبسه الله عز وجل عنده فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد- وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم مصحو صاءف فاحرقته وولي عامر بن الطفيل هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد -والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مرد----------------------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- يمنعك الله من هذا وابناء قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة--- سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فخرج يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن اصبح لي محمدا وصاحبه يعني ملك المت لانفذتهما برمحي فارسل الله تبارك وتعالي ملكا فلطمه بجناحه فاذراه في التراب وخرجت علي ركبت-ه في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	5352	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2240	false	-571156129947410137	142	278	727	1422	1534	300	صلي الله عليه وسلم يجادلانه ويريدان الفتك به وكان عامر اوصي الي اربد--------- اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل عامر يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه الكلام فدار اربد--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم- حبسه الله عن--------ه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومي اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربدا وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم صاح- صاءف فاحرقته وولي عامر---------- هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربدا والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا ولاربطن بكل نخلة فرسا فقال------ صلي الله عليه وسلم الله يمنعك من ذلك------------------------------------ فنزل ب-----يت امراة من سلول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج -علي ركبتيه في الوقت غدة عظيمة فكان--------------------- يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	2240	4277118343017791721	581	969.0	465	1020	56.960784912109375	99	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5365	true	1166135857903733377	270	294	1371	1484	1509	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم------------------------------------ ام هل كثير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	5365	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3690	false	-5940533575329571913	267	298	1453	1602	1608	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم فكانه قال حبلها مصروم لان بعده قوله ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مسكوم	3690	4277118343017791721	111	205.5	87	149	74.49664306640625	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5377	true	2400644212221083026	33	127	190	703	1643	300	ويدرءون ب لحسنة -لسيءة قيل اذا اتوا--------- المعصية درءوها او دفعوها بالحسنة قال ابن عباس رضي الله عنهما يدفعون ب------الصالح من العمل السيء من العمل وهو معني قوله تعالي ان لحسنات يذهبن لسيءات هود 14 وقال صلوات الله وسلامه عليه------------- لمعاذ بن جبل رضي الله عنه اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها السر بالسر والعلانية بالعلانية وقيل لا تقابلوا الشر بالشر بل قابلوا الشر بالخير كما قال تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان 72 واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا	5377	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2251	false	-7312669338615673550	62	134	333	730	1583	300	ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون بفعل الطاعة المعصي-------------------------ة قال ابن ---------------عباس يدفعون بالعمل الصالح ا---------لسيء من العمل كما روي عن النبي صلي الل-----------------------------------------------ه عليه وسلم انه قال لمعاذ بن جبل -------------اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها------------------------------- وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه يدفعون اساءة من اساء اليهم بالاحسان والعفو ولا يكافءون كقوله سبحانه ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون عن قتادة وابن زيد والقتيبي قال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا	2251	4277118343017791721	192	126.5	154	679	28.276878356933594	29	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5386	true	-7152187046229026441	1	117	6	592	1522	300	لا نعرف الي الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسليمة الكذاب اكتب كما كممنت تكتب باسمك اللهم -فهذا معني قوله وهم يكفرون ب لرحم ن والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي سصلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو الله يا رحمن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الرحمن الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي قل دعوا لله او دعوا لرحم ن ايا ما تدعوا فله لاسماء لحسني الاسراء 110 وروي الضحاك عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن	5386	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2256	false	-7468988028533498806	166	267	908	1422	1580	300	ما نعرف---- الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب ا---------------كتب باسمك اللهم وهكذا كان اهل الجاهلية يكتبون ثم قال رسول الله ----------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال مشركو قريش لءن كنت رسول ثم قاتلناك وصددناك لقد ظلمناك ولكن اكتب هذا ما صالح محمد بن عبد الله فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دعنا نقاتلهم قال لا ولكن اكتبوا كما يريدون فانزل الله عز وجل كذلك ارسلناك في امة الاية عن قتادة ومقاتل وابن جريج وقيل نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسل--------------------م اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن	2256	4277118343017791721	183	97.0	147	867	21.107267379760742	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5386	true	-7152187046229026441	243	299	1219	1515	1522	300	عليه وسلم وعرض عليهم الاسلام فقال عبد----الله بن امية المخزومي ان سرك ان نتبعك فسير لنا جبال مكة بالقران فاذهبها ----حتي تنفسح علنيا فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهارا ل---نغرس الاشجار ونزرع فلست كما زعمت باهون علي ربك من داود-- حيث سخر له الجبال تسبح معه او سخر لنا الريح فنركبها الي الشام	5386	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2257	false	5787376634502761762	0	55	0	264	1519	300	عليه وسلم فاتاه------------م فقال له عبد الله بن امية--------- ان سرك ان نتبعك فسير لنا جبال مكة بالقران فاذهبها عنا حتي تنفسخ------ فانها ارض ضيقة--------- واجعل لنا فيها عيونا وانهارا حتي نغرس-------- ونزرع فلست كما زعمت -اهون علي ربك من داود ع حيث سخر له الجبال تسبح معه او سخر لنا الريح فنركبها الي الشام	2257	4277118343017791721	241	407.5	191	309	77.9935302734375	43	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5387	true	3882011850795232297	1	57	8	270	1466	300	وحواءجنا و--نرجع في يومنا فقد سخر ا --------------لريح لسليمان صلوات الله وسلامه عليه كما زعمت---- فلست -----علي ربك باهون من سليمان او احي لنا جدك قصي- او من شءت من موتانا -نساله عن امرك احق ما تقول اوة باطل فقد كان عيسي------ يحيي الموتي ولست باهون علي الله منه فانزل الله عز وجل ولو ان قرانا	5387	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2257	false	5787376634502761762	58	110	284	529	1519	300	وحواءجنا ثم نرجع من يومنا فقد كان سليمان سخرت له الريح ف------------------------------كما زعمت لنا فلست اهون علي ربك------ من سليمان واحي-ي لنا جدك قصيا او من شءت من موتانا لنساله-------- احق ما تقول ام- باطل ف----ان عيسي ع كان يحيي الموتي ولست باهون علي الله منه فانزل الله سبحانه ولو ان قرانا	2257	4277118343017791721	192	276.5	148	295	65.08474731445312	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5395	true	-3979733086375470309	149	179	716	888	1493	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تلك عقبي الذين اتقوا------------------------------------------------ وعقبي الكافرين ال---------------------------نار------------------------------------------------------------------ والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك-------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاحزاب من ينكر بعضه	5395	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2262	false	-6307801349111373582	37	152	185	813	1615	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم يعني ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لا يزول ولا تنسخه الشمس عن الحسن وقيل معناه نعيمها لا ينقطع بموت ولا افة عن ابن عباس وقيل لذتها في الافواه باقية عن ابراهيم التيمي وظلها ايضا داءم لا يكون مرة شمسا ومرة ظلا كما يكون في الدنيا تلك عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين فالطريق اليها التقوي وعقبي الكافرين النار اي وعاقبة امر الكفار النار ولما تقدم ذكر الوعد والوعيد اخبر سبحانه عن المتقين والكافرين فقال والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك يريد اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذين امنوا به وصدقوه اعطوا القران وفرحوا بانزاله ومن الاحزاب من ينكر بعضه	2262	4277118343017791721	168	290.5	138	628	26.7515926361084	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5450	true	-3989147525204771675	29	144	142	701	1517	300	وزعم قطرب انها لغة--- بني يربوع قال يزيدون علي ياء الاضافة ياء وانشد الرجز 3208 ماض اذا ما هم بالمضي قال لها هل لك يا تفي وانشده الفراء وقال فان يك ذلك صحيحا فهو مما يلتقي من السكانيني فنخفض الاخر منها وقال ابو علي قال الفراء في كتاب التصريف له زعم القاسم بن معن انه صواب وكان ثقة بصيرا وممن طعن عليها ابو اسحاق قال هذه القرءاة عند جميع النحويين رديءة مرذولة ولا وجه لها الا وجه ضعيف وقال ابو جعفر صار هذا ادغاما ولا يجوز ان يحمل كتاب الله عز وجل علي الشذوذ وقال الزمخشري هي ضعيفة واستشهدوا لها ببيت مجهول الرجز 3209 قال لها هل لك يا تافي قالت له ما انت بالمرضي	5450	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2283	false	-7967244147409584152	248	277	1295	1425	1533	300	وزعم قطرب انه- لغة من بني يربوع---- يزيدون علي ياء الاضافة ياء وانشد----------- ماض اذا ما هم بالمضي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لها هل لك يا ناقي قالت له ما انت بالمرضي	2283	4277118343017791721	125	220.5	97	562	22.241992950439453	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5452	true	8372539273616839344	1	152	2	783	1567	300	اعطاكه و اعطيتك----------ه فيما حكاه سيبويه وهما اختا الياء ولحقت الياء الزيادةم في قول الشاعر الهزج 3212 رميتيه فاصميت وما اخطات في الرميه كذلك الحقوا الياء الزاءدة من المد فقالوا في- ثم حذفت الياء الزاءدة علي الياء كما حذفت الزيادة من الهاء في قول من قال الطويل 3213 له ارقان وزعم ابو الحسن انها لغة ومراد ابي علي بالتنظير بالبيت في قوله له ارقان حذف الصلة واتفق ان في البيت ايضا حذف الحركمة ولو مثل بنحو عليه و فيه لكان اولي ثم قال الفارسي -----كما حذفت الزيادة من الكاف فقيلك اعطيتكه واعطيتكيه ك---------ذلك حذفت الياء اللاحقة -------------------------------للياء كما حذفت من اخت-ها واقرت الكسرة التي كانت تلي الياء المحذوفة فبقيت الياء علي ما كانت عليه- من الكسر قال----------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كانت الك----سرة في الياء علي هذه اللغة وان كان من غيرها افشي منها وعضده من القياس ما ذكرنا ما لم يجز لقاءل ان يقول ان القراءة بذلك لحن لاستقامة ذلك في السماع والقياس	5452	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2284	false	4497281188136503428	25	151	128	806	1612	300	---------اعطيتكاه واعطتكيه فيما حكاه سيبويه وهما اختا الياء ك--------------------------------------------------------------------------------ذلك الحقوا الياء الزيادة في المد فقالوا فيي ثم حذفت الياء الزاءدة علي الياء كما حذفت م--------ن الهاء في قول من قال له ار------------قان وزعم ابو الحسن انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة فكما حذفت الزيادة من الكاف في قول من قال اع-طيتكيه واعطيتكه كذلك حذفت الياء اللاحقة للياء وبالجملة حذفت الزيادة من الياء كما حذفت من اختيها واقرت الكسرة التي كانت تلي الياء المحذوفة فبقيت الياء علي ما كانت عليها من الكسرة وكما لحقت الكاف والهاء والياء الزيادة كذلك لحقت التاء الزيادة نحو رميتيه فاصبتيه وما اخطات الرمية فاذا كانت هذه الكسرة في الياء علي هذه اللغة وان كا---ن غيرها افشي منها وعضده من القياس ما ذكرناه-- لم يجز لقاءل ان يقول ان القراءة بذلك لحن لاستفاضة ذلك في السماع والقياس	2284	4277118343017791721	484	841.0	387	938	51.59914779663086	80	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5495	true	4086211133741153541	60	165	314	860	1584	300	الذين كفورا لو كانوا مسلمين واختلفوا في الحال التي يتمني الكافر فيها قال الضحاك حال المعاينة وقيل يوم القيامة والمشهور---- انه حين يخرج الله المءمنين من النار روي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من -شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وان---تم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغفر الله لهم بفضل رحمته فيامر باخراج كل من--------- كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحنيءذ ي-ود الذين كف--روا لو كا-نوا مسلمين	5495	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2311	false	-6987611707782382916	45	140	236	729	1564	300	الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقال الصادق ع ينادي مناد--------------------------------------------- يوم القيامة يسمع الخلاءق انه لا يدخل الجنة الا مسلم فثم يود ساءر الخلاءق انهم كانوا مسلمين وروي مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من يشاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسل-------------مين قالوا بلي قالو- فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيسمع الله عزوجل ما قالوا فامر----------- من كان في النار من اهل ال--------اسلام فاخرجوا منها فحينءذ يقول ال----كفار يا ليتنا كنا مسلمين	2311	4277118343017791721	317	442.0	243	575	55.130435943603516	48	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5504	true	2587435198482032307	106	134	556	693	1575	300	وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال الاخر في اسلك البسيط 3269 حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا فصل في -----------	5504	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2312	false	-7614407940120950754	195	220	1020	1146	1547	300	وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال اخر---------------------- حتي اذا اسلكوهم في قتاءده شلا كما تطرد الجمالة الشردا والعروج الصعود في	2312	4277118343017791721	106	191.0	84	148	71.62162017822266	20	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5526	true	-4878357106531612529	255	286	1362	1511	1585	300	النبي صلي الله علي هوسلم انه قال س-------------الت جبريل عليه السلام عن الاخلا ما هو فقال سالت رب العزة عن الاخلاص ما هو فقال سري استودعته قلب من احببته من عبادي	5526	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms0354	false	-6536522440098707688	59	92	294	445	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو قال سالت جبريل عليه السلام عن ذلك قال س----------الت رب العزة عن ذلك فقال هو سر من- سري استودعته قلب من احببته من عبادي	354	4277118343017791721	106	192.0	85	162	65.43209838867188	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5528	true	1969176240458420059	246	300	1201	1480	1480	300	ووضع احدي يديه علي الاخري اي سبعة ابواب بضعها فوق بعض وان الله تعالي وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها علي بعض قال ابن جريج النار سبع دركات اولها جهنم ----ثم لظي ----ثم الحطمة ثم السعير ثم----- الجحيم ------------------ثم الهاوية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك الطبقة الاولي فيها------------------------------------------- اهل التوحيد يعذبون علي قدر اعمالهم------------------- ثم يخرجون-	5528	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2326	false	-3661740856324072176	95	200	470	1069	1641	300	ووضع احدي يديه علي الاخري فقال هكذا------------------ وان الله------ وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض فاسف---------------------------لها جهنم وفوقها لظي وفوقها الحطمة وفوقها سقر وفوقها الجحيم وفوقها السعير وفوقها الهاوية وفي رواية الكلبي اسفلها الهاوية واعلاها جهنم وعن ابن عباس ان الباب الاول جهنم والثاني سعير والثالث سقر والرابع جحيم والخامس لظي والسادس الحطمة والسابع الهاوية اختلفت الروايات في ذلك كما تري وهو قول مجاهد وعكرمة والجباءي قالوا ان ابواب النيران كاطباق اليد علي اليد والاخر ما روي عن الضحاك قال للنار سبعة ابواب وهي سبعة ادراك بعضها فوق بعض فاعلاها فيه اهل التوحيد يعذبون علي قدر اعمالهم واعمارهم في الدنيا ثم يخرجون	2326	4277118343017791721	176	191.0	139	650	27.076923370361328	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5556	true	-8590919954232738635	240	289	1274	1549	1604	300	المقتسمون هم الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم ويقرب عددهم من اربعين وقال مقاتل بن سليمان رحمه الله كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا شعاب مكة وطرقها يقولون لمن سلكها-- لا تغتروا بالخارج منا والمدعي للنبوة	5556	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2337	false	1924652509605318607	183	220	973	1177	1609	300	المقتسمين--- الذين اقتسموا طرق مكة يصدون عن ---------------رسول الله صلي الله عليه وسلم والايمان به -----------قال مقاتل و-------------------كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة ايام الموسم------------------------- يقولون لمن اتي مكة لا تغتروا بالخارج منا والمدعي النبوة	2337	4277118343017791721	181	291.0	147	277	65.34295654296875	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5560	true	2852479132216108009	27	265	138	1328	1512	300	والاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة والحررث بن قيس ب---------------------------------------------------------------------------ن الطلا-لة ف-----------------اتي جبر--يل محمدا صلي الله عليه وسلم والمستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبر--يل صلوات الله وسلامه عليه وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه فمر به الوليد بن المغعيرة فقال جبريل عليه السلام يا محمد كيف تجد هذا قال بءس عبدالله قال قد كفيتكه واءما الي ساق----- الوليد فمر برجل من خزاعة نبال يريش نبلا وعليه برد يمان وهو يهز ازاره فتعلقت شظية نبل بازاره فمنعه الكبر ان يتطامن--- فينزعها وجعلت تضرب ساقه فخدشته ف---مرض م-نها حتي مات ومر به العاس بن واءل فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبد الله فاشار جبر--يل عليه السلام الي اخمص رجليه وقال قد كفيتكه فخرج علي راحلته ومعه ابنان له يتنزه فنزل شعبا من تلك الشعاب فوطء ------علي شبرقة فدخلت شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت---- مثل عنق البعير فمات مكانه ومر به مربد بن الاسود بن المطلب فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد قال عبد سوء فاشار بيده الي عينيه وقال قد كفيتكه فعمي قال ابن عباس رضي الله عنه رماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعت عينه فجعل يضرب براسه---- الجدار حتي هلك ومر به الاسود بن عبد يغوث فقال جبريل عليه السلام كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبدالله علي انه ابن خالي فقال جبريل عليه الصلاة والسلام قد كفيتكه فاشار الي بطنه فاستسقي فمات ومر به ----	5560	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2339	false	9100578725327787625	115	257	599	1328	1541	300	والاسود بن عبد يغوث--------------------------- والحرث- بن قيس عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقيل كانوا ستة رهط عن محمد بن ثور وسادسهم الحارث بن الطلاطلة وامه عيطلة قالوا واتي جبراءيل النبي صلي الله عليه وسلم والمستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبراءيل و---------------------------رسول الله -------------------الي جنبه فمر به الوليد بن المغ-يرة المخزومي فاومي بيده -----------------------------------------------------------الي ساقه فمر الوليد علي قين ل---خزاعة------------------------------ وهو يجر ثيابه فتعلقت بثوبه شوكة----- فمنعه الكبر ان يخفض راسه فينزعها وجعلت تضرب ساقه فخدشته فلم يزل مريضا حتي مات ومر به العاص بن واءل السهمي فا-----------------------------------------شار جبراءيل الي رجله--------------------------------------------------------------------------------------------- فوطء العاص علي شوك-ة فدخلت----- في اخمص رجله فقال ل-------------------------------------------------دغت فلم يزل يحكها حتي-- مات------ ومر به-------- الاسود بن المطلب بن عبد مناف فاشار ------------------------------------الي عين----------------ه فعمي وقيل--------------------- رماه------ بورقة خضراء فعمي و----------------جعل يضرب -راسه علي الجدار حتي هلك ومر به الاسود بن عبد ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوث فاشار الي بطنه فاستسقي فمات وقيل اصابه	2339	4277118343017791721	475	566.5	373	1319	36.01213073730469	71	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5592	true	-5664822586306865930	50	147	261	809	1600	300	-----------المراد بالعلامات معالم ---------الطريق وهي الاشياء التي يهتدي بها وهذه العلامات هي الجبال والرياح قال------------------------------ ابن الخطيب ورايت جماعة يشمون التراب فيعرفون الطرقان بشمه قال الاخفش رحمه الله تم الكلام عند قوله وعلامات ثم ابتدا وب لنجم هم يهتدون وقال محمد بن كعب القرظي والكلبي رحمهما الله الجبال علامات النهار والنجوم علامات الليل قال السدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بالنجم الثريا وبنات نعش والفرقدين والجدي يهتدي بها الي الطرق والقبلة قال القرطبي سال ابن عباس----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم عن النجم فقال صلوات الله وسلامه عليه هو الجدي عليه- قبلتكم وبه تهتدون في بركم وبحركم وذلك	5592	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2349	false	2209734835390087853	183	270	1000	1459	1609	300	وجعل لكم علا------------مات معالم تعلم بها الطر-ق وقيل--------------------------- العلامات--- الجبال يهتدي بها نهارا وبالنجم هم يهتدون ليلا عن ابن عباس والمراد بالنجم الجنس اي جميع النجوم الثابتة وقيل-------------------- تم الكلام عند قوله وعلامات ثم ابتدا وبالنجم هم يهتدون وق---------------------------------------------------------------------------------------------يل ان العلامات هي النجوم ايضا لان من النجوم ما يهتدي بها ومنها ما يكون علامات لا يهتدي بها عن قتادة ومجاهد وقيل اراد به الاهتداء في -----------------------------------------------القبل------------ة قال ابن عباس سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه--------------- فقال-------------------------- الجدي علامة قبلتكم وبه تهتدون في بركم وبحركم وقال	2349	4277118343017791721	204	153.5	161	715	28.531469345092773	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5615	true	-2173839431587708151	115	159	584	797	1487	300	عطفا علي ان نقول والمعني ان نقول كن فيكون هذا قول الجمهور وقال الزجاج ويجوز ان يكون نصبا علي جواب كن ويجاب بان قوله -----------------------------------------------------------------------------كن وان كانت علي لفظ الامر فليس القصد به ههنا الامر انما هو والله اعلم الاخبار عن كون الشء وحدوثه	5615	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2359	false	-4972206445329404291	5	57	25	261	1523	300	عطفا علي ان تقول والاخر ان ي----------------------------------------------------كون نصبا علي جواب كن قال ابو علي اعلم ان الذي اجازه من النصب علي ان يكون جواب كن لم يجزه احد من اصحابنا غيره لان كن وان كان -علي لفظ الامر فليس القصد به -هنا الامر انما هو والله اعلم الاخبار عن كون الشء وحدوثه	2359	4277118343017791721	134	234.0	106	290	46.2068977355957	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5682	true	2999415177944804429	204	252	1042	1269	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال عطاء الابكم ابي بن خلف ومن يامر ب لعدل حمزة وعثمان بن عفان وعثمان بن مظعون رضي الله عنهم وقال مقاتل نزلت في هاشم بن عمرو بن الحارث بن ربيعة القرشي وكان قليل الخير يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5682	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2382	false	438505226047989636	128	165	643	821	1477	300	عن ابن عباس وقيل ان الا--------------بكم ابي بن خلف ومن يامر بالعدل حمزة وعثمان--------------- بن مظعون ------عن عطاء وقيل ان الابكم---- هاشم بن عمر- بن الحارث--------- القرشي وكان قليل الخير يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2382	4277118343017791721	153	255.0	119	227	67.40087890625	29	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5699	true	-1331407070427425228	2	54	9	276	1590	300	العدل التوحيد والاحسان اداء الفراءض وعنه العدل الاخلاص في التوحيد وهو معني قوله صلي الله عليه وسلم ان تعبد الله كانك تراه وسمي هذا احسانا لانه محسن الي نفسه وقيل العدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا تفعل الا ما هو عدل ولا تق-ل الا ما هو احسان قوله---------------------------------------------- وايتاء ذي -لقربي	5699	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2390	false	3050371791649625750	65	106	373	585	1618	300	العدل التوحيد والاحسان اداء الفراءض عن ابن عباس وعطاء وقيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا يفعل الا ما هو عدل ولا يقول الا ما هو حسن وقيل العدل ان ينصف وينتصف والاحسان ان ينصف ولا ينتصف وايتاء ذي القربي	2390	4277118343017791721	129	214.5	103	315	40.9523811340332	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5718	true	4790686029829799320	15	119	75	595	1524	300	المقدمات فقوله تعالي انما يفتري -لكذب -لذين لا يءمنون بايات -------------------------------------------------لله تنبيه علي ان من اقدم علي الكذب فانه دخل في الكفر ثم قال جل ذكره واول ءك هم ل-كاذبون تنبيها علي ان صفة الكذب فيهم ثابتة راسخة داءمة---------------------------------- كما تقول كذبت وانت كاذب فيكون قولك وانت كاذب زيادة في الوصف بالكذب ومعناه ان عادتك ان تكون كاذبا واعلم ان الاية تدلعلي ان الكاذب المفتري هو الذي لا يءمن بايات الله والامر كذلك لانه لا معني للكفر الا انكار الالهية ونبوة الانبياء ولا معني لهذا الانكار روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له هل--------------------------------------------------------------------------------------- يكذب المءمن قال لا ثم قرا هذه الاية	5718	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2400	false	-7553998300599497808	25	137	130	678	1563	300	المفترون فقال------- انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي انما يخترع الكذب الذين لا يصدقون بدلاءل الله تعالي دو---ن من امن بها لان الايمان يحجز عن الكذب-------------- واول-ءك هم الكاذبون لا انت يا محمد فحصر---- فيهم الكذب بمعني ان الكذب لازم لهم وعادة من عاداتهم وهذا كما تقول كذبت وانت كاذب فيكون قولك -انت كاذب زيادة في الوصف بالكذب وفي الاية زجر عن الكذب حيث اخبر سبحانه انه انما يفتري الكذب من لا ---------------يءمن وقد--------------------------------------------------------------------------------------------- روي مرفوعا انه قيل يا رسول الله المءمن يزني قال قد يكون ذلك قيل يا رسول الله المءمن يسرق قال قد يكون ذلك قيل يا رسول الله المءمن يكذب -------قال لا ثم قرا هذه الاية	2400	4277118343017791721	205	200.0	151	693	29.58152961730957	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5759	true	-1079001357180576614	148	300	696	1484	1484	300	ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح------ من ماء فعطشت فاخذته فشربت-----ه ثم وضعته فسل---------وهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اي------ة قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي موضع فنفر بعيرهما مني فرمي فلانا فانكسرت يده- فس-لوهما عن ذلك -قالوا وهذه اية قال-----وا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيء-تها ومن فيها فقال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان ت-طلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية اخري ثم خرجوا يشتدون نحو الثنية--- يقولون لقد قص م-حمد بيننا وبينه حتي اتوا كدي فجلسوا عليها فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت وقال اخرون والله هذه الابل قد طلعت-	5759	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2413	false	-6735602265384349834	68	187	357	972	1519	300	ثم قالت قريش---- اخبرنا ع----------------------ما رايت ---------فقال---- مررت ---بعير بني فلان------------- وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رح-لهم قعب مملوء من ماء------------- فشربت الماء ثم غطيته كما كان فسالوهم هل وجدوا الماء في ا---------------لقدح قالوا هذه اية واحدة قال -مررت بعير بني فلان--------------------------------------- فنفرت بكرة فلان------------ فانكسرت يدها فسالوهم- عن ذلك فقالوا -هذه اية اخري قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم وبين لهم اج--------مالها وهيءاتها وقال ت----------------------------------------قدمها جمل اورق عليه قرارتان محيطتان ويطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا -هذه اية اخري ثم خرجوا يشتدون نحو التيه وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه قضاء بينا و---جلس-------------وا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبوه ف---قال قاءل----- والله -ان الشمس قد طلعت وقال اخر-- والله هذه الابل قد طلعت	2413	4277118343017791721	496	700.0	395	829	59.83112335205078	73	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5823	true	796796429087154866	54	157	270	799	1538	300	والناس يلحون الامير اذا هم خطءوا الصواب ولا يلام المرشد والمعني علي هذين الوجهين ان قتلهم كان غير صواب واستبعد قوم هذه القراءة قالوا لان الخطا ما لم يتعمد فلا يصح معناه وخفي عنهم انه يكون بمعني اخطا او انه يقال خطء اذا لم يصب------------------------------------ واما قراءة ابن كثير فهي مصدر خاطا يخاطء خطاء مثل قاتل يقاتل قتالا قال ابو علي هي مصدر خاطا يخاطء وان كنا لم نجد خاطا ولكن وجدنا تخاطا وهو مطاوع خاطا فدلنا عليه ومنه قول الشاعر المتقارب 3413 تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وقال الاخر الطويل 3414 ت--------------------------------------------------خاطاه القناص حتي وجدته وخرطومه في منقع الماء راسب	5823	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2441	false	885752003172460432	148	236	746	1210	1523	300	والناس يلحون الامير اذا هم خطءوا الصواب ولا يلام المرشد فكذلك قراءة ابن عامر خطا في معني اخطا كما جاء خطء بمعني اخطا ويجوز ان يكو------ن ا---------------------------------------------لخطا بمعني ال---------------خطء ايضا كالمثل والمثل والشبه والشبه والبدل والبدل واما قراءة ابن كثير-------------------- خطاء---- فانه يجوز ايضا ا---------ن يكون مصدر خاطا------ وان لم يسمع خا---طا ولكن جاء ما يدل ع----------------------ليه و-هو قوله ت--------------------خاطات النبل احشاءه قال وانشدنا محمد بن السري في وصف كماة واشعث قد ناولته احرش القري ادرت عليه المدجنات الهواضب تخاطاه القناص حتي وجدته وخرطومه في منقع الماء راسب	2441	4277118343017791721	216	224.0	170	615	35.121952056884766	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5880	true	3886140425503938854	47	122	256	671	1579	300	ذلك واحتنك الجراد الارض اكل نباتها-- قال الرجز 3434 نشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا فاضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت وحكي سيبويه رحمه الله احنك الشاتين اي اكلهما اي اكثرهما اكلا وذكر المفسرون في الاحتناك قولين احدهما انه عبارة عن الاخذ بالكلية يقال احتنك فلان مال فلان اذا استقصاه فاخذه الكلية واحتنك الجراد الزرع اذا اكله بالكلية والثاني انه من قول العرب حنك الدابة يحنكها اذا جعل في حنكها الاسفل حبلا يقودها به	5880	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2462	false	-7758864895728723614	150	187	775	967	1596	300	كله واحتنك الجراد الزرع اذا اكله كله قال الشاعر ا----شكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا واضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من قولهم---- حنك الدابة يحنكها اذا جعل في حنكها الاسفل حبلا يقودها به	2462	4277118343017791721	166	280.5	131	417	39.80815505981445	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5936	true	-7413265994498503501	197	300	1035	1530	1530	300	لن نءمن لك حتي تفجر -----لنا الايات ق--ام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن---- امية وهو----- ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به فلم تفعل فوالله لا اومن بك ح-----تي تتخذ----- الي السماء سلما ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتنزل بنسخة منشورة ومعك نفر من الملاءكة يشهدون لك بما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك------------------------------------------------------------- فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسل- حزينا لما-	5936	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2487	false	-3878947840828604100	40	146	186	704	1478	300	لا نءمن--- حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية المخزومي ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله----- ثم سالوك لانفسهم امورا فلم ت--------------------------------فعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء ثم-- ترقي فيه وانا انظر وياتي -------------------------معك نفر من الملاءكة يشهدون لك وكتاب يشهد لك وقال ابو جهل انه ابي الا سب الالهة وشتم الاباء وانا اعاهد الله لاحملن حجرا فاذا سجد ضربت به راسه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حزينا لما	2487	4277118343017791721	349	540.5	268	585	59.658119201660156	61	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5992	true	9110760459309287952	11	71	60	361	1582	300	وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال ابن عباس ------قد منع الله ذلك من هو خير منك--------------- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا----------------------------------------------------- فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث ا-لله عليهم ريحا اخرجتهم	5992	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2513	false	6486835375089264738	80	149	407	747	1576	300	وروي--- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزوت- مع معاوية نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقلت له ليس هذا لك فقد منع----- ذلك من هو خير منك قال الله تعالي لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجال--------------------------ا فلما دخلوا الكهف ارسل الله عليهم ريحا اخرجتهم	2513	4277118343017791721	243	394.5	192	376	64.6276626586914	42	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms5993	true	201282629797707991	2	69	9	355	1507	300	لبثنا في هذا الكهف قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم فلما نظروا الي شعورهم واظفارهم قالوا اي علموا انهم لبثوا اكثر من يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم قيل ان--------------- رءيسهم مكسلمينا لما راي الاختلاف بينهم قال دعوا الخلاف قوله ف بعثوا احدكم بورقكم ه ذه	5993	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2514	false	-4027438730696172994	25	84	145	445	1570	300	لبثتم في نومكم قا----لوا لبثنا يوما او بعض يوم قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم وكان قد بقيت من النهار بقية قا-----------------------------------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم وهذا القاءل هو تمليخا رءيسهم عن ابن عباس رد علم ذلك الي الله تعالي فا---------------بعثوا احدكم بورقكم ه-ذه	2514	4277118343017791721	204	321.5	162	361	56.50969696044922	37	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6006	true	-2349829739727879846	184	278	926	1393	1506	300	سنين بدلا من ثلاثماءة او عطف بيان قال البغوي فان قيل لم قال ثلاثماءة سنين ولم يقل سنة فالجواب لما نزل قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة فقالوا اياما او شهورا او سنين فنزلت سنين وقال الفراء من العرب من يضع سنين موضع سنة ونقل ابو البقاء انها بدل من مءة لانها في معني الجمع ولا يجوز ان يكون سنين في هذه القراءة تمييزا لان ذلك انما يجء في ضرورة مع افراد التمييز كقوله 3507 ا- اذا عاش الفتي م-ءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء فصل قيل المعني ولبثوا في كهفهم سنين -----ثلاثماءة	6006	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2525	false	6807880070233039711	1	41	5	212	1520	300	سنين بدلا من ثلاثماءة او عطف بيان والاخر ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمييزا كما تقول عندي عشرة ارطال زيتا قال الربيع بن ضبيع الفزاري اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء---- قال الزجاج و-يجوز ان -يكون سنين من نعت الماءة	2525	4277118343017791721	119	140.0	91	474	25.105485916137695	17	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6023	true	-5679882162465894609	129	185	670	991	1559	300	والسندس ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه وعن ابي عمران الجوني اقل السندس هو الديباج المنسوج بالذهب وهما جمع سندسة واستبرقة وقيل ليسا جمعين وهل استبرق عربي الاصل مشتق من البريق او معرب اصله استبره خلاف بين اللغويين وقيل الاستبرق اسم ل----------------------لحرير وانشد ل--لمرقش الطويل 3521 تراهن يلبسن المشاعر مرة واستبرق الديباج طورا لباسها	6023	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2530	false	2500545520600145008	184	209	950	1097	1562	300	والسندس ما رق من الديباج واحده---------------------------------------------------------------------------------- سند--------------------------------------------------------------------------------------------------------سة والاستبرق الغليظ من الديباج وقيل هو الحرير قال قال المرقش------------ تراهن يلبسن المشاعر مرة واستبرق الديباج طورا لباسها	2530	4277118343017791721	107	157.0	90	345	31.01449203491211	14	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6058	true	-840111332296397683	101	299	495	1483	1487	300	ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ- لم يرد العلم اليه فاوحي ال-----يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة ووضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه ك---الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله تعالي--- فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي وف-تاه عجبا -قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذ-ا رجل- مسجي	6058	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2554	false	-68286498133344730	22	195	112	966	1482	300	ابن عباس قال اخبرني-------- ابي بن كعب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قا-ل انا فعتب الله عليه اذا لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك -قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في م-------------------------------------------------كتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة -وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر ا-لله تعالي به فقال فت---اه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الاية ق---------------------------------------------------------------------ال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ قال--------------------- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فوجدا رجلا مسجي	2554	4277118343017791721	794	1440.5	628	1010	78.61386108398438	142	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6085	true	-8790375842868279854	90	168	473	855	1537	300	ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ذهبا وقضة وقال عكرمة كان مالا ويدل علي ذلك ان المفهوم من لفظ الكنز هو المال وعن ابن عباس قال كان لوحا من ذهب----- مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يت------------------------------عب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي	6085	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2566	false	8121877511463171881	54	110	261	540	1496	300	ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------كان لوحا من ذهب وفيه مكتوب----- عجبا لمن يءمن------------------------------ بالقدر كيف يحزن عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن راي------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي	2566	4277118343017791721	226	401.0	178	417	54.1966438293457	41	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6086	true	-6277509650697704275	35	140	185	720	1587	300	علي السقوط ثم قال فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي يبلغ----------------------------------------------------------------ا ويعقلا وقيل يدركا شدتهما وقوتهما وقيل ثماني عشرة سنة ويستخرجا حينءذ كنزهما رحمة من ربك اي نعمة من ربك وفي نصب رحمة ثلاثة اوجه اظهرها انه مفعول له الثاني ان يكون في موضع الحال من ال----فاعل اي اراد ذلك راحما وهي حال لازمة الثالث ان ينتصب انتصاب المصدر لن معني فاراد ربك ان يبلغا معني فرحمهما ثم قال وما فعلته عن امري اي -ما فعلته باختياري ورايي بل فعلت---ه بامر الله والهامه بان الاقدام علي تنقيص اموال الناس واراقة دماءهم لا يجوز الا بالوحي والنفي القاطع وذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا اي	6086	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2566	false	8121877511463171881	202	291	1006	1437	1496	300	علي ال---------له فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي ينتهيا الي الوقت الذي يعرفان فيه نفع انفسهما وحفظ مالهما وهو ان يكبرا ويعقلا---------------------------------------------- ويستخرجا------ كنزهما رحمة من ربك اي نعمة من ربك والمع-------------------------------------------ني ان -كل ما فعلته رحمة- من الله تعالي اي رحم الله بذلك المساكين وابوي الغلام واليتيمين رحمة------------------------------------------------------- وما فعلته عن امري اي وما فعلت ذلك من قبل نفسي وانما فعلته بامر الله تعالي قال ابن عباس يريد انكشف لي من الله علم فعملت به ثم قال ذلك الذي قلته ----------------لك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي	2566	4277118343017791721	201	214.0	148	608	33.05921173095703	33	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	57	139	271	737	1562	300	حتي اذا -------كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله------------ كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه ان شاء الله تعالي غدا واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ف---------يخرجون علي الناس فيشربون المياه ويتحصن الناس في حصونه-----م فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع -فيها كهيءة الدم-- فيقولون--- قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءه----------------م فيهلكون و-----------------------------------------------------ان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم	6105	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2578	false	8763271305927882298	202	296	1047	1561	1582	300	حتي اذا امسوا وكادوا يبصرون شعاع الشمس قالوا نرجع غدا ونفتحه ولا يستثنون فيعودون من الغد وقد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا نفتح ونخرج----------------------------------------- ان شاء الله فيعو------------------دون اليه وهو كهيءته حين تركوه بالامس-- فيخرقونه ويخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيهلكون بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتسكر من لحومهم	2578	4277118343017791721	317	492.0	255	576	55.03472137451172	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6112	true	-5778780759333718107	8	109	52	575	1557	300	الفردوس هو البستان بالرومية وقال عكرمة هو الجنة بلسان الحبش وقال الزجاج هو بالرومية منقول الي لفظ العربية وقال الضحاك هي الجنة الملتفة الاشجار وقيل هي التي تنتبت ضروبا من النبات وقيل الفردوس الجنة من الكرم خاصة وقيل ما كان عاليها كرما وقيل كل ما حوط عليه فهو فردوس وقال المبرد الفردوس فيما سمعت من العرب الشجر الملتف والاغلب عليه ان يكون من العنب واختلفوا فيه فقيل هو عربي وقيل هو اعجمي وقيل هو رومي او فارسي او سرياني قيل ولم يسمع في -كلام العرب الا في قوله حسان الطويل 3572 وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	6112	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2582	false	-164151094234667395	135	168	708	878	1572	300	الفردوس ------------الاودية التي تنبت ضرو-------با من النبت وقالوا----- هو بالرومية منقول الي لفظ العربية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نجده في اشعار العرب الا في بيت- حسان ف------------ان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	2582	4277118343017791721	139	196.0	108	524	26.526718139648438	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6139	true	-2563707815128512339	4	40	17	193	1521	300	عذاب القبر ويوم يبعث حيا ي ومن عذاب يوم القيامة و----------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الانسان في هذه الاحوال الثلاثة يوم ي-----ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري يوما لم يكن	6139	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2597	false	-2035576488222833506	75	126	377	632	1541	300	عذاب القبر ويوم يبعث حيا من هول المطلع وعذاب النار وانما قال حيا تاكيدا لقوله يبعث وقيل يعني انه يبعث مع الشهداء لانهم وصفوا بانهم احياء قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الانسان في --------------ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن	2597	4277118343017791721	133	221.5	105	269	49.442378997802734	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6195	true	5325086363734463140	235	299	1175	1472	1475	300	من ذرية ادم -ممن حمل-ه مع نو---------------------------------------------------------ح ومنهم من هو من ذرية ادم دثون من حمله مع نوح وهو ------------ادريس عليه السلام فقد كان سابقا علي نوح والذين هم من ذرية من حمل مع نوح وهو ابراهيم لانه ولد سام بن نوح و----اسماعيل واسحاق ويعقوب من ذرية ابراهيم ثم خص بعضهم انه من ولد اسراءيل اي يعقوب وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من	6195	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2617	false	7780868870107195219	64	138	360	721	1563	300	من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل انما فرق سبحانه ذكر نسبهم مع ان كلهم كانوا من ذرية ادم ع لتبيان مراتبهم في شرف النسب فكان لادريس شرف القرب لادم لانه جد نوح ع وكان ابراهيم من ذ--رية من حمل مع نوح لانه من ---------ولد سام بن نوح وكان اسماعيل واسحاق ويعقوب من ذرية ابراهيم لما تباعدوا من ادم حصل لهم شرف ابراهيم وكان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من	2617	4277118343017791721	168	230.5	126	372	45.16128921508789	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6202	true	2542047947399397920	84	177	389	858	1490	300	ما بين ايدينا -----------------وما خلفنا وما --------------بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما-------------------------------------------------------- فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نتنزل الا بامر ربك الاية	6202	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2619	false	5099072483770175638	26	134	120	665	1528	300	ما بين ايدينا ومستقبل وهو قوله وما خلفنا وحال وهو قوله وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض بدل من اسم كان وان شءت كان خبر مبتدا محذوف وان شءت كان مبتدا وقوله فاعبده خبره وهذا علي -------------------قول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخفش دون سيبويه النزول قيل ان العاص بن واءل السهمي لم يعط اجرة اجير استعمله وقال لو كان ما يقوله محمد حقا فنحن--------------- اولي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة ونعيمها فحينءذ اوفره اجره فنزل تلك الجنة التي نورث الاية وقيل احتبس الوحي اياما لما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فشق ذلك عليه فلما اتاه جبراءيل استبطاه فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك الاية	2619	4277118343017791721	124	-122.0	98	865	14.335260391235352	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6253	true	7671475863281285120	105	143	537	710	1544	300	يا موسي -اجاب سريعا ما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك و-عك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا الله عز وجل فايقن به	6253	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2647	false	276012680717638928	193	231	963	1138	1485	300	يا موسي فاجاب سريعا ما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل وايقن به	2647	4277118343017791721	169	324.0	131	175	96.57142639160156	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6269	true	-3993848397292293121	1	55	5	259	1460	300	--لف طرف المدرعة علي يده فامره الله ان يكشف يده فكشف وقيل ان ملكا قال ارايت لو اذن الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا فقال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف ---يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي---- يضعها اذا توكا	6269	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2652	false	4180729340889750001	233	278	1211	1418	1530	300	ادلي طرف المدرعة علي يده فقال ما لك يا موسي-------------------------- ارايت لو اذن الله بما تحاذر- اكانت المدرعة تغني عنك شيءا -قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت وكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا ي-----------------ده----------- في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا	2652	4277118343017791721	182	302.0	141	263	69.20152282714844	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6283	true	5744458623755139134	227	251	1137	1256	1493	300	هل ادلكم علي من يكفله اي ------علي امراة -------ترضعه --------------قالوا نعم فجاءت -الام فقبل ثديها فذلك قوله فرجعناك الي امك كي تقر عينها بل-------قاءك	6283	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2657	false	2868223309879584936	75	105	378	532	1494	300	هل ادلكم علي من يكفله اي ادلكم علي امراة تربيه وترضعه وهي ناصحة له فقالوا نعم فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله فرجعناك الي امك كي تقر عينها برءيتك وبقاءك	2657	4277118343017791721	118	195.0	94	154	76.62337493896484	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6317	true	4193962567988169525	46	167	254	857	1552	300	-ووهب لما قال لهم موسي- لا تفتروا علي -لله كذبا قال بعضهم لبعض ما هذا بقول ساحر قال----------- بعض المفسرين ان فرعون وقومه دخلوا مع السحرة وحدهم اي تناظروا وتشاوروا في امر موسي سرا من فرعون قال الكلبي قالوا سرا ان غلبنا موسي اتبعناه وهو قول ابن عباس قوله واسروا لنجوي اي المناجاة يكون مصدرا واسما اي اسروا النحوي من فرعون قال ابن عباس ان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وقال قتادة ان كان س----احرا فسنغلبه وان كان من السماء وان كان من السماء فله امر وقال السدي نجواهم هو --------------------------------قولهم قالو ا ان ه ذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم طه 63 س 20 ش 63 قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ار---------------------------------------------------------------------------------------------ضكم بسحرهما------------------------------------------------ ويذهبا بطريقتكم المثلي	6317	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2669	false	-3371042986739643527	198	281	1069	1506	1611	300	موسي- لما قال لهم ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا قال بعضهم لبعض ما هذا بقول ساحر واسر بعضهم الي بعض يتناجون عن محمد بن اسحاق وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسروا النجوي -----بان قالوا-------------------------------------------------- ان كان هذا ساحرا فسنغلبه وان كان من الس------------------ماء فله امره عن قتادة وقيل تناجوا مع فرعون واسروا عن موسي وهارون قولهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذان لساحران عن الجباءي وابي مسلم ان هذان يعني موسي وهارون لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما قاله فرعون وجنوده للسحرة ويريدون بالارض ارض مصر ويذهبا بطريقتكم المثلي	2669	4277118343017791721	183	136.5	144	794	23.04785919189453	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6318	true	-5022898789405293614	230	265	1193	1356	1531	300	اوجه- احدها ان ان بمعني نعم و هذان مبتدا و لساحران خبره وكن ورود ان بمعني نعم قوله 3665 بكر العواذل في المشي ب يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	6318	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2665	false	-6320000481854590912	75	98	352	468	1490	300	اقوال احدها ان ان بمعني نعم وانشدوا شعرا----------------------------------------------- بكر العواذل في الضحي يلحي-نني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	2665	4277118343017791721	96	163.5	74	164	58.53658676147461	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6335	true	3446176545457575182	249	285	1322	1505	1595	300	علي تعليم السحر وقال عبد العزيز بن ابان قالت ا----لسحرة------ لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم------------- ناءما فوجدوه تحرسه عصان فقالوا لفرعون ان هذا ليس---- بسحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا ان	6335	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2674	false	-6157461387676233244	141	179	711	900	1527	300	علي تعليم السحر كيلا يخرج السحر من ايديهم قيل ان السحرة قالوا لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم اياه فاذا هو ناءم وعصا--ه تحرسه----- فقالو--------------ا ليس هذا بسحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا ان	2674	4277118343017791721	132	194.0	104	210	62.85714340209961	20	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6518	true	-6879589503979768110	53	148	257	777	1571	300	امة واحدة اي---- دين-----ا واحدا وهو الاسلام غير مختلف فابطل ما سوي الاسلام من الاديان واصل الامة الجماعة التي هي علي مقصد واحد فجعلت الشريعة ام------ة لاجتماع اهلها علي مقصد واحد ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا ربكم اي اله--كم فاعبدون قوله و----------------------------------------------------تقطعوا اي اختلفوا والاصل وتقطعتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريق الالتفاف وكانه ينفي عهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فعلهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء والمعني اختلفوا في الدين فصاروا فرقا واحزابا قال الكلبي وفرقوا دينهم بي-----نهم يلعن بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض------------------- والتقطع هاهنا بمعني- التقطيع	6518	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2739	false	-4476804343642675997	164	274	854	1457	1588	300	امة واحدة اي هذا دينكم دين واحد عن ابن عباس ومجاهد والحس-----------------------------ن واصل الامة الجماعة الت---ي علي مقصد واحد فجعلت الشريعة امة واحدة لاجتماعهم بها علي مقصد واحد وقيل معناه جماعة واحدة في انها مخلوقة مملوكة لله تعالي اي فلا تكونوا الا علي دين واحد وقيل معناه هءلاء الذين تقدم ذكرهم من الانبياء فريقكم الذي يلزمكم الاقتداء بهم في حال اجتماعهم علي الحق كما يقال هءلاء امتنا اي فريقنا وموافقونا علي مذهبنا وانا ربكم الذي خلقكم فاعبدون ولا تشركوا بي شيءا ثم ذكر اليهود والنصاري بالاختلاف فقال وتقطعوا امرهم بينهم اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرقوا دينهم فيما بينهم يلعن بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض عن الكلبي وابن زيد والتقطع --هذا بمنزلة التقطيع	2739	4277118343017791721	210	263.5	171	848	24.764150619506836	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6548	true	-8463788526365798787	119	207	595	1064	1543	300	الايتين نزلتا بالليل------ في غزوة بني المصطلق وال----------------ناس يسيرون فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع-------------وا حوله---------------------------- فقراهما عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج علي الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا القدور والناس--- بين باك و--جالس حزين متفكر فقال عليه السلا-----------------م اتدرون اي ذلك اليوم قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي لادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم وما بعث النار فيقول الله تعالي -من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي	6548	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2751	false	-6177471410347283016	194	300	1019	1542	1542	300	الايتان من اول السورة ليلا في غزاة بني المصطلق وهم حي من خزاعة والناس يسيرون فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحثوا المطي حتي كانوا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه-ا عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السر-ج عن- الدواب ولم يضربوا الخ------------------يام والناس ما بين باك اي جالس حزين متفكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون اي يوم ذاك-- قالوا الله ورسوله اعلم قال ذاك يوم يقول الله تعالي لادم ----ابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم -من ---كم وكم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي-	2751	4277118343017791721	384	626.5	304	555	69.1891860961914	59	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6549	true	8718863585267277445	0	75	0	371	1504	300	ثلثي اهل الجنة -ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون من-- امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال------------------------------------------ عمر سبعون الفا فقال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن وقال يار سول الله ادع الله ان يجعلني منهم -قال ا--------نت منهم فقام رجل من الانصار وقال مثل قوله فقال---------------------------------- سبقك بها عكاشة	6549	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2752	false	-128084493982361984	71	148	348	722	1511	300	ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب وفي بعض الروايات ان عمر بن الخطاب قال يا رسول الله سبعون الفا -قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام رجل من الانصار فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	2752	4277118343017791721	263	433.5	205	459	57.2984733581543	47	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6549	true	8718863585267277445	159	224	796	1123	1504	300	ان الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ق-----------------ال القفال ويحتمل ان يقال ان من ماتت حاملا او مرضعة بعثت حاملا ومرضعة تضع حملها من الفزع ويحتمل ان يكون المراد من ذهول المرضعة ووضع------------------- الحامل علي جهة المثل كما تاولوا قول-------------ه يوما يجعل لولدان شيبا المزمل 17 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري -لناس سكاري من---- الخوف------- وما هم بسكاري من الشراب وقيل معناه كانهم سكاري	6549	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2753	false	6451951956777587106	0	78	0	390	1526	300	ان الزلزلة تكون في الدنيا فان الرضاع ووضع الحمل انما يتصور في الدنيا قال الحسن تذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام ومن قال ان المراد به يوم القيامة قال انه تهويل لامر القيامة وتعظيم لما يكون فيه من الشداءد اي لو كان ثم مرضعة لذهلت او حامل لوضعت وان لم يكن هناك حامل ولا مرضعة وتري الناس سكاري من شدة الخوف والفزع وما هم بسكاري من الشراب وقيل معناه كانهم سكاري	2753	4277118343017791721	135	157.0	107	494	27.32793617248535	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6568	true	8948538401672962885	0	32	0	164	1569	300	الله يدخل الذين امنوا------------------ وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------يريد من كان يظن ان لن ينصره الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء----------------------- ثم ليقطع	6568	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2761	false	-6122208556045584245	48	138	253	710	1513	300	الله يدخل الذين امنوا بالله وصدقوا رسله وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباعداءه واهل معصيته من الاهانة لا يدفعه دافع ولا يمنعه مانع ثم قال من كان يظن ان لن ينصره الله الهاء في ينصره عاءدة الي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس وقتادة والمعني من كان يظن ان الله لن ينصر نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ولا يعينه علي عدوه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء اي فليشدد حبلا في سقفه ثم ليقطع	2761	4277118343017791721	160	283.0	128	457	35.01094055175781	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6569	true	-8737233540497716656	198	272	989	1375	1515	300	من كان يظن ان----- لن ينصر الله نبيه------ صلي الله عليه وسلم------------------- في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء والسبب الحبل والسماء سقف البيت هذا قول الاكثرين اي ليشدد حبلا في سقف بيته فليختنق به حتي يموت ثم ليقطع الحبل بعد الاختناق وقيل سمي الاختناق قطعا وقيل ليقطع اي ليمد ال-----حبل حتي ينقطع فيموت مختنقا فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ صنيعه وحيلته اي هل يذهبن كيده وحيلته غيظه والمعني فليختنق غيظا حتي يموت	6569	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2761	false	-6122208556045584245	107	151	561	782	1513	300	من كان يظن ان الله لن ينصر----- نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ولا يعينه علي عدوه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء اي ف-----------------------------------------------ليشدد حبلا في سقفه------------------------ ثم ليق-----------------------------------------------------طع اي ليمدد ذلك الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا----------------------------------------------------------------------- والمعني فليختنق غيظا حتي يموت	2761	4277118343017791721	178	280.0	143	421	42.2802848815918	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6594	true	3891382510483743867	215	249	1117	1292	1562	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة ول------لماشي---------------- سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة	6594	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2769	false	5155964714414914176	249	281	1279	1454	1536	300	صلي الله عليه وسلم يقول للحا------ج الراكب--- بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل------------- وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة	2769	4277118343017791721	146	248.5	119	197	74.1116714477539	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6617	true	-710387205553791900	8	50	52	246	1597	300	ثم قال-- ولله عاقبة -لامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اي-------------------- يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور ل--ه ب---------لا منازع س 22 ش 42 ش 46--------------------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك-------- فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين	6617	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2781	false	-5929774645112811747	196	258	1050	1373	1587	300	هم والله ولله عاقبة الامور هو كقوله والي الله ترجع الامور البقرة ومعناه انه يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا مانع ولا منازع ثم عزي سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم عن تكذيبهم اياه وخوف مكذبيه بذكر من كذبوا انبياءهم فاهلكوا فقال وان يكذبوك يا محمد فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين	2781	4277118343017791721	154	236.5	120	323	47.67802047729492	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6630	true	3577731026068476575	40	72	201	362	1533	300	لا يجوز ان يقع منه مثل هذه الالفاظ المطابقة لوزن السورة وطريقتها ومعناها ف-------------------انا نعلم بالضرورة ان واحدا- لو انشد قصيدة لما جاز ان يسهو حتي يتفق منه بيت شعر في وزنها	6630	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2786	false	-1149194161154952905	120	156	627	801	1550	300	لا يجوز--- يقع منه مثل هذه الالفاظ المطابقة لوزن السورة ونظمها ثم لمعني ما تقدمها من الكلام لانا نعلم ---ضرورة ان الساهي لو انشد قصيدة لم يجز -ان يسهو حتي يتفق منه بيت شعر في وزنها	2786	4277118343017791721	128	215.0	101	181	70.71823120117188	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6651	true	3066304043910810253	172	219	941	1175	1588	300	ب لذين يتلون عليهم اياتنا اي بمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه من شدة الغيظ يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش والعنف ثم امر رسوله بان يقابلهم بالوعيد فقال قل افانبءكم بشر من ذ لكم اي بشر لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تس-معون	6651	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2791	false	-1067728180135538570	261	294	1343	1526	1551	300	بالذين يتلون عليهم اياتنا والمعني يكادون يبسطون اليهم ايديهم بالسوء------- يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش قل يا محمد لهم--------------------------------- افانبءكم بشر من ذ------------لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تستمعون	2791	4277118343017791721	129	192.0	103	235	54.89361572265625	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6692	true	4223346442318999448	182	238	896	1197	1525	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون----------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا----------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون------------------------------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم -----------------اذا لخاسرون-------- ايعدكم انكم -----------اذا متم وكنتم ترابا وعظا----------------------ما انكم مخرجون---------------- هيهات	6692	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2808	false	2430361302340192844	43	129	220	690	1562	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون سبق تفسيره وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا اي نعمناهم فيها بضروب الملاذ ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون من الاشربة فليس هو اولي بالرسالة منا ولءن اطعتم بشرا مثلكم فيما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون باتباعه ايعدكم هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما وصرتم بعد الموت رميما انكم مخرجون من قبوركم احياء هيهات	2808	4277118343017791721	292	506.5	237	470	62.12765884399414	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6737	true	-2313628587862101077	161	259	806	1309	1520	300	ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا لما انكرنا------------------------- فانا ظالمون فعن----------------------------------------------------د ذلك اجابهم الله تعالي فقال خسءوا فيها ولا تكلمون فان قيل كيف يجوز ان يطلبوا الخروج وقد علموا ان عقابهم داءم قلنا يجوز ان يلحقهم السهو عن ذلك في احوال شدة العذاب فيسالون الرجعة ويحتمل ان يكون مع علمهم بذلك يسالون علي وجه الغوث والاسترواح قوله اخسءوا فيها اقيموا فيها كما يقال للكلب اذا طرد اخسا اي انزجر كما تنزجر ا--------------------------لكلاب -اذا زجرت يقال خسا الكلب وخسا بنفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تكلمون في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم------------------- وليس هذا نهيا لانه لا تكليف في----------- الاخرة	6737	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2828	false	-2460686457907226998	156	255	875	1400	1652	300	ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا لما تكره من الكفر والتكذيب والمعاصي فانا ظالمون لانفسنا قال الحسن هذا اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم بعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يكون لهم شهيق كشهيق الحمار قال------ اخسءوا فيها---------------------------------------- اي ابعدوا بعد الكلب في النار وهذه اللفظة زجر للكلاب واذا قيل ذلك للانسان يكون للاهانة المستحقة للعقوبة ولا تكلمون وهذه مبالغة للاذلال والاهانة واظهار الغضب عليهم لان من لا يكلم اهانة له فقد بلغ به الغاية في الاذلال وقيل معناه ولا تكلمون في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم وهي علي صيغة النهي وليس--ت بنهي- لان الامر والنهي مرتفعان في الاخرة	2828	4277118343017791721	162	183.5	129	775	20.90322494506836	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6765	true	-7652468654283973218	13	299	57	1428	1431	300	قال لما نزلت و لذين يرمون -لمحصنات النور 4 الاية قال سعد بن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقو---ل سيدكم قا-لوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له واجترا رجل منا ان يتزوجها -قال سعد--------- يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها حق ولكن عجبت من ذلك فقال عليه السلام فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فراي رجلا مع امراته يزني بها فامسك حتي اصبح فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي رايت- بعيني وسمعت- باذني فكره---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربه قال واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد -يجلد هلال وتبطل شهادته فانهم لكذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ انزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن --كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل حتي فرغ فانزل الله------ والذين يرمون ازواجهم الي اخر الايات فقال رسول الله	6765	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2840	false	-109468481018413976	14	295	79	1455	1477	300	قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات --------الاية قال سعد بن عبادة يا رسول الله ارايت ان راي رجل مع امراته رجلا فقتله تقتلونه وان اخبر بما راي جلد ثمانين افلا يضربه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالسيف شاه اراد ان يقول شاهدا ثم امسك وقال لولا ان يتابع فيه السكران والغيران وفي رواية عكرمة عن ابن عباس قال سعد بن عبادة لو اتيت لكاع وقد يفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار م-ا تسمعون الي ما قال سيدكم فقالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجترء رجل منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها حق ولكن عجبت من ذلك لما اخبرتك فقال- فان الله يابي الا ذاك فقال صدق الله ورسوله---- فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حدي-----------------------------------قة له قد راي رجلا مع امراته------------------------ فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --------------------------------اني جءت اهلي عشاء فوجدت----- معها رجلا رايته بعيني وسمعته باذني فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي راي الكراهة في---------------- وجهه فقال هلال اني------------------- لاري الكراهة في وجهك وال-------------له يعلم اني لصادق---------------- واني لارجو ان يجعل الله--- فرجا فهم رسول الله بضربه و------------------قال واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد ايجلد هلال وتبطل شها----------------------------------------------------------------دته فنزل----- الوحي وامسكوا----- عن الكلام- حين عرفوا ان الوحي قد نزل-------- فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم --------الايات فقال -صلي الله	2840	4277118343017791721	990	1729.5	780	1668	59.352516174316406	182	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6766	true	-1658962467281120978	149	188	762	939	1523	300	صلي الله عليه وسلم بين------------------------------------------------------هما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه	6766	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2841	false	-6738334523129919866	15	63	67	298	1542	300	صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فلاعن بينهما فلما انقضي اللعان فرق بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه	2841	4277118343017791721	174	322.5	135	231	75.32467651367188	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6773	true	5701986911271626066	94	280	462	1476	1564	300	فرجعت والتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري --------------وهم يحسبون اني فيه لخفتي وكان- النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن------- ولم يغشهن اللحم--- انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعدما استمرت الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انه----م سيفقدوني ويعودون في طلبي فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش يتبع امتعة الناس يحمله الي المنزل الاخر لءلا يذهب شء فلما راني عرفني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحتله فوطء علي يديها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي ح-----تي اتينا الجيش------------ موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول وافتقدني الناس حين نزلوا وماج الناس في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فتكلم القوم وخاضوا في حديثي قالت فهلك من هلك وكا---ن الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	6773	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2843	false	5859900876333158138	0	126	0	677	1517	300	فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فح---ملوا هودجي -------علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه------ وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلهن اللحم ولم يغشهن اللحم في انما ياكلن العلقة من الطعام فبعثوا الجمل وساروا---------------------------------------------------------------------------------- ووجدت عقدي و-------------------جءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فسمو-ت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدوني فيرجعون ----الي فبين-ا انا جالسة اذ------ غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس----- من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين---------- را---------------------------------------------------------ني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما -كلمني بكلمة ح------------------------------------تي اناخ راحلته-------------------------- فركبتها فانطلق يقود الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في -حر الظهيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلك من هلك في وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول	2843	4277118343017791721	522	766.0	418	1064	49.060150146484375	78	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6774	true	-148604170932778116	55	267	261	1274	1437	300	والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك فاشتكيت حتي قدمت شهرا وهو يريبني في وجعي---- اني لا اري- من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين-- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من-------------------------------------------------------- بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر --بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا فقالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال فقلت وما ق--ال فاخبرتني بقول اهل الافك وقالت اشهد بالله انك من المءمنات الغافلات فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي	6774	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2843	false	5859900876333158138	132	300	716	1517	1517	300	والناس يفيضون في قول ا--هل الافك ولا اشعر بشء من ذلك ----------------------وهو يرثيني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم--------- فذلك يحزنني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المصانع وهو- متبرزنا و----لا نخرج الا ليلا الي --ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف وامرنا امر العرب الاول في التنزه وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا و-----انطلقت انا وام مسطح-------------------------------------- وامها -بنت صخرة ابن عامر خالة ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي بنتاه ا--لم تسمعي ما قال -قلت وماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك------------------------------------------ فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم -قلت ----تاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا اريد ان ا-تيقن الخبر من قبله------- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي-	2843	4277118343017791721	688	1141.0	537	1088	63.235294342041016	126	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6775	true	-5559221783423516250	0	113	0	548	1467	300	تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فدخل علي ابي وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل فيها فاقبل يبكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد------------------- حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله فقال اسامة---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فق------------------------------ال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس------ل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال--------- هل رايت من شء يريبك--------- قالت له بريرة والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امرا قط اغضه------- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	6775	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2844	false	5883874043496554043	38	161	185	785	1465	300	تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع الي اكتحل بنوم ثم اصبحت--------- ابكي----------------------------------------------------------------- ودعا رسول الله اس------------------------------------امة بن زيد وعلي بن ابي طالب ع حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي علم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا فاما علي بن ابي طالب عليه افضل الصلوات فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة وان تسال الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت شيءا- يريبك من عاءشة قالت--- بريرة والذي بعثك بالحق ان ر-----ايت عليها امرا قط اغمضه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	2844	4277118343017791721	389	621.5	307	728	53.43406677246094	68	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6779	true	-822707343612665185	220	296	1119	1487	1505	300	امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقودها وشرع في ذلك ايضا حسان بن ثابت و-------------------------------------------------مسطح وحمنة بنت جحش زوجة طلحة بن عبيد الله فهم الذين تولوا كبره والاقرب انه عبد الله بن ابي-------------------- فانه كان منافقا يطلب ما يقدح في الرسول قال مسروق دخلت علي عاءشة وعندها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت ينشد شعرا يشبب بابيات له وقال 3819 حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك	6779	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2845	false	-2037519760190413913	161	250	805	1227	1510	300	امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقودها والله ما نجت منه ولا نجا منها والعذاب العظيم عذاب جهنم في الاخرة وقيل المراد به مسطح------------------------------------------------------------------------------- بن اثاثة وقيل حسان بن ثابت فانه روي انه دخل------------------------------------- علي عاءشة بعد ما كف بصره فقيل لها انه يدخل عليك وقد قال فيك ما قال وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت عاءشة اليس قد كف بصره فانشد حسان قوله فيها--------------------------------- حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت عا---ءشة لكنك لست كذلك	2845	4277118343017791721	165	227.0	126	574	28.74564552307129	29	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6794	true	586018123228993864	0	51	0	281	1566	300	من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي والشاكين في الدين والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء يريد عاءشة طيبها الله لرس------------------------------------------------وله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيب صلي الله عليه وسلم مبرءون------------------------------- يعني عا---ءشة وصفوان ذكرهما بلفظ الجمع كقوله-------- فان كان له اخوة النساء 11 اي --------اخوان	6794	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2851	false	4351233424285320355	9	99	60	534	1602	300	من الرجال للخبيثات من النساء---------------------------------------- والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء عن ابي مسلم والجباءي وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله ع قالا هي مثل قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة النور الاية ان اناسا هموا ان يتزوجوا منهن فنهاهم الله عن ذلك وكره ذلك لهم اولءك مبرءون مما يقولون اي الطيبون مبرءون اي منزهون من الكلام الخبيث عن مجاهد وقال الفراء يعني به عاءشة وصفوان بن المعطل وهو بمنزلة قوله تعالي فان كان له اخوة النساء والام تحجب بالاخوين	2851	4277118343017791721	166	202.5	134	514	32.295719146728516	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6830	true	7636705686753030059	175	263	877	1338	1503	300	المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم سماه الله مصباحا كما سماه سراجا فقال وسراجا منيرا يوقد من شجرة مباركة وه-ي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وسماه مباركا لان اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية اي لم يكن ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا لان -------------------------اليهود تصلي قبل المغرب والنصاري قبل المشرق يكاد زيتها يضي ء ولو لم تمسسه نار يكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس من قبل ان يوحي اليه نور علي نور ---نبي من نسل نبي نور محمد	6830	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2864	false	6933569378169707138	180	249	881	1233	1486	300	المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم----------------- كما سمي- سراجا في موضع اخر----------- من شجرة مباركة يعني ابراهيم ل---------------------------------ان اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية --------------------------لا نصرانية ولا يهودية ل----ان النصاري تصلي الي المشرق واليهود تصلي الي المغرب ي--------------------كاد زيتها يضء اي ي----------------كاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر ق---------بل ان يوحي اليه نور علي نور اي نبي من نسل نبي -عن محمد	2864	4277118343017791721	287	444.5	228	490	58.57143020629883	44	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6879	true	-2763308650876856289	88	117	452	620	1535	300	المسلمون------ اذا غزوا اختلفوا -منازلهم و------يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا---- يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم غيب فانزل الله	6879	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2883	false	7937993162207350944	231	263	1222	1402	1589	300	المسلمين كانوا اذا غزوا خ--لفوا زمنا--هم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكان اولءك يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم غيب فنفي- الله	2883	4277118343017791721	157	268.5	128	185	84.8648681640625	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6879	true	-2763308650876856289	0	73	0	378	1535	300	لان الناس------ يتقذرون منهم ويكرهون مءاكلتهم ويقول ال----------------------------اعمي ربما اكل اكثر ويقول الاعرج ربما اخذ مكان اثنين فنزلت هذه الاية وقال مجاهد نزلت هذه الاية ترخيصا لهءلاء في--- الاكل من بيوت من سم-----ي الله بهذه الاية لان هءلاء كانوا يدخلون علي الرجل لطلب العلم ف---اذا لم يكن عنده- ما يطعم--هم ذهب-- بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم او بعض من سمي الله عز وجل في هذه الاية فكان اهل الزمانة يتحرجون من---------- ذلك الطعام	6879	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2884	false	2818945332601035036	32	106	187	577	1571	300	لان الناس كانوا يتقذرون منهم ويكرهون مءاكلتهم وكان اهل المدينة لا يخالطهم في طعام اعمي ولا ------------------اعرج ولا مريض عن سعيد بن جبير والضحاك وخامسها ان الزمني والمرضي رخص الله سبحانه لهم في الاكل من بيوت من سماهم في الاية وذلك ان قوما من اصحاب رسول الله ص-لي الله عليه وسلم كانوا اذا لم يكن عندهم ما يطعمونهم ذهبوا بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم وقراباتهم----------------------------- فكان اهل الزمانة يتحرجون من ان يطعموا ذلك الطعام	2884	4277118343017791721	190	212.0	152	438	43.37899398803711	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6880	true	6159510055502337047	198	295	1007	1513	1536	300	ابن عباس---- عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته -لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وملك المفتاح كونه في يده وحفظه قال المفضل المفاتح واحدها مفتح بفتح الميم وواحد المفاتيح مفتح بكسر الميم وقال الضحاك يعني من بيوت عبيدكم ومماليككم لان السيد يملك منزل عبده والمفاتيح الخزاءن لقوله وعنده مفاتح لغيب الانعام 59 ويجوز ان يكون الذي يفتح به وقال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي ال------رجل يولي طعامه غيره يقوم عليه فلا باس ان ياكل منه	6880	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2885	false	-7828349764643145807	39	89	210	449	1504	300	ابن عباس قال عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته فلا باس عليه ان ياكل من ثمر حاءطه ويشرب من لبن ماشيته وقبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس--- يطعم الشء اليسير عن عكرمة وقيل هو الرجل يولي طعام- غيره يقوم عليه فلا باس ان ياكل منه	2885	4277118343017791721	209	375.0	164	517	40.425533294677734	39	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6882	true	-2658332575915931226	31	124	152	612	1487	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا قال الاكثرون نزلت في بني ليث بن عمرو حي--------------- من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا------------ اكل هذا قول------------- قتادة والضحاك وابن جريج وقال عطاء الخراساني عن ابن عباس كا-------------------------ن الغني---- يدخل علي الفقير من ذوي قرابته و--صداقته فيدعوه الي طعامه	6882	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2885	false	-7828349764643145807	197	288	1000	1444	1504	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين وذكر في تاويله وجوه احدها ان حيا من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده ---------------------------------فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا ور------------------------------------------------------بما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاعلم الله سبحانه ان الرجل منهم ان اكل وحده فلا اثم عليه عن قتادة والضحاك وابن جريج وثانيها ان معناه لا باس بان ياكل الغني مع الفقير في بيته فان الغني كان يدخل علي الفقير من ذوي قرابته او صداقته فيدعوه الي طعامه	2885	4277118343017791721	285	435.5	225	531	53.67231750488281	50	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6890	true	-2398075537783562647	6	32	33	157	1581	300	يعلم ما انتم عليه م---------------------ن الايمان والنفاق و قد صلة------------------ ويوم يرجعون اليه يعني يوم البعث------------------------- فينبءهم بما عملوا من الخير والشر و ------------------لله بكل شء	6890	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2888	false	-4694273004329773348	230	268	1187	1393	1568	300	يعلم ما انتم عليه من الخيرات والمعاصي ومن الايمان والنفاق لا يخفي عليه شء من احوالكم ويوم يرجعون اليه يعني يوم البعث يعلمه الله سبحانه متي هو فينبءهم بما عملوا من الخير والشر والطاعات والمعاصي والله بكل شء	2888	4277118343017791721	115	182.5	92	206	55.82524108886719	20	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6921	true	-2134370684237681939	15	157	86	834	1586	300	الملاءكة وقال ابن عباس تقو----------------------------ل الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله قال مقاتل اذا خرج الكفار من قبورهم قالت لهم الملاءكة حجرا محجورا اي حرام محرم عليكم ان تكون------------ لكم البشري قوله وقدمنا الي ما عملوا من عمل اي------ وعمدنا --------------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ع----------------------------------------------------------------------------------------ملهم قوله------------------------------------------------------------- فجعلناه هباء منثورا الهباء والهبوة التراب الدقيق قاله ابن عرفة قال الجوهري يقال فيه هبا يهبو اذا ارتفع واهببته انا اهباء وقال الخليل والزجاج هو مثل الغبار الداخل في الكوة يتراءي مع ضوء الشمس فلا يمس بالايدي ولا يري في الظل وهو قول الحسن وعكرمة ومجاه-------------------------------------د وقيل الهباء ما تطاير من شرر النار اذا اضرمت والواحدة هباءة علي حد تمر وتمرة و منثورا اي مفرقا نثرت الشء فرقته والنثرة لنجوم متفرقة والنثر الكلام غير المنظوم علي المقابلة بالشعر قال ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير هو ما تسفيه الرياح وتذريه من التراب	6921	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2900	false	-6094040684345116044	0	141	0	736	1523	300	الملاءكة فقالوا ذلك ظنا منهم انه ينفعهم وقيل معناه يقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله عن عطاء عن ابن عباس وقيل يقولون--------------------- حجرا محجورا------------- عليكم ان تتعوذوا فلا معاذ لكم ------------وقدمنا الي ما عملوا من عمل اي قصدنا وعمدنا كما في قول الشاعر وقدم الخوارج الضلال الي عباد ربهم فقالوا ان دماءكم لنا حلال وفي هذا بلاغة عجيبة لان التقدير قصدنا اليه قصد القادم علي ما يكرهه مما لم يكن راه قبل فيغيره واراد به العمل الذي عمله الكفار في الدنيا مما رجوا به النفع والاجر وطلبوا به الثواب والبر نحو انصافهم لمن يعاملهم ونصرهم للمظلوم واعتاقهم وصدقاتهم وما كانوا يتقربون به الي الاصنام فجعلناه هباء منثورا وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغبار يدخل----- الكوة من شعاع------ الشمس عن------------------------------------- الحسن------- ومجاهد وعكرمة وقيل هو رهج الدواب عن ابن زيد وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما تسفيه الرياح وتذريه من التراب	2900	4277118343017791721	251	289.5	197	1167	21.508140563964844	41	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6924	true	-1072367877491838032	103	148	505	738	1506	300	ابن عباس تتشقق --سماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم -تشقق السماء --ثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن- والانس ثم كذلك حتي -تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها	6924	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2901	false	-3493543919191296310	31	76	181	419	1537	300	ابن عباس تتشقق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تتشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا -من الانس والجن- ثم كذلك حتي تتشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها	2901	4277118343017791721	229	420.0	184	240	95.41666412353516	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6925	true	-6158239979682203448	147	297	760	1452	1468	300	قال ابن عباس اراد ب------------الظالم ع---قبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس-------------------- كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما ودعا اليه جيرته واشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه فقدم-------- ذات يوم من سفر فصنع طعاما ودعا الناس ودعا الرسول ف----------------------------------لما قرب-- الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل ---طعامك حتي تشهد ان لا -له الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل الرسول من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما اتي ابي بن خلف -قال له-- يا عقبة صبات قال لا والله ما صبات ولكن دخل علي---- فابي ان ياكل ---طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال---- ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه وتبزق في وجهه وتطا علي عنقه ففعل ذلك عقبة	6925	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2898	false	43952191988516593	82	227	423	1088	1432	300	قال ابن عباس نزل قوله ويوم يعض الظالم في عقبة بن ابي معيط وابي بن خلف وكانا متخالين وذلك ان عقبة كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه -------اشراف قومه وكان يكثر مجالسة الرسول------------------------------- فقدم من سفره ذات يوم------- فصنع طعاما ودعا الناس فدعا --رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعامه فلما قربوا الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل من طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وبلغ ذلك ابي بن -------------------------------------------------خلف فقال صبات يا عقبة ق-----ال لا والله ما صبات ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال اني ما كنت براض ع------نك ابدا حتي--- تاتيه فتبزق في وجه--------------ه ففعل ذلك عقبة	2898	4277118343017791721	506	808.5	389	789	64.1318130493164	90	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6926	true	-8571192255867942962	0	52	0	244	1528	300	لا القاك خارجا من مكة الا علوت----ك بالسيف فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد ------------------قال الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فاحترق خداه فكان اثر ذلك فيه حتي الموت وقال	6926	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2898	false	43952191988516593	240	295	1156	1414	1432	300	لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فضرب عنقه يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم -----يوم احد بيده في المبارزة وقال الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فاح-رق خديه وكان اثر ذلك فيه حتي --مات وقيل	2898	4277118343017791721	226	404.5	175	266	84.96240234375	42	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6958	true	4187685504343749711	176	204	895	1028	1531	300	بشر بن ابي خازم 3886 ويوم النسار ويوم الجفا ر كانا عذابا وكان- غراما وقول الاعشي 3887 ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي	6958	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2916	false	6808411057016864846	6	32	27	148	1602	300	بشر بن ابي خازم ويو-----م النسار ويوم الجفا ر كانا عذابا وكانا غراما وقال اخر-------- ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي	2916	4277118343017791721	114	210.5	88	134	85.07462310791016	22	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6965	true	-8262239129709039754	160	213	841	1123	1595	300	الباطل بما يوهم انه حق قوله واذا مروا باللغو اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------باهله قال مقاتل اذا سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وصفحوا كقوله واذا سمعوا للغو اعرضوا عنه القصص 55 وقال الحسن والكلب----------------------------------ي اللغو المعاصي كلها مما يجب ان يلغي ويتر مروا كراما مسرعين معرضين------------------------------------------------------------ يقال تكرم فلان عما يشينه اذا تنزه واكرم نفسه	6965	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2921	false	-945631925690239741	209	272	1065	1407	1546	300	الباطل بما يوهم انه حق----- واذا مروا باللغو مروا كراما واللغو المعاصي كلها مروا به مر الكرماء الذين لا يرضون باللغو لانهم يجلون عن الدخول فيه والاختلاط باهله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن والكلبي والتقدير اذا مروا باهل اللغو وذوي اللغو مروا منزهين انفسهم--------------------------------- معرضين عنهم فلم يجاورهم فيه ولم يخوضوا معهم في ذلك فهذه صفة الكرام يقال تكرم فلان عما يشينه اذا تنزه واكرم نفسه	2921	4277118343017791721	120	159.5	96	481	24.94802474975586	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms6992	true	817676463756043162	90	118	478	640	1616	300	واورثناها بهلاكهم بني اسراءيل وذلك ان الله تعالي- رد بني اسراءيل الي مصل بعدما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال-------- والمساكن قوله--- فاتبعوهم	6992	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2936	false	-7257597891015897878	10	38	52	218	1590	300	واورثن--------اها بني اسراءيل وذلك ان الله سبحانه رد بني اسراءيل الي مصر بعدما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال والعقار والمساكن والديار فاتبعوهم	2936	4277118343017791721	143	264.0	116	174	82.18390655517578	22	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7003	true	-6721564331450836427	18	123	97	633	1530	300	وقال-------------- الكلبي النبوة والحقني بالصالحين ----من قبلي من النبيين في --------المن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة والدرجة قوله و جعل لي لسان صدق في -لاخرين اي ثناء حسنا------------- وذكرا جميلا وقبولا عاما في الامم التي تجء بعدي قال ابن عباس اعطاه الله بقوله وتركنا عليه في لاخرين الصافات 108 فاهل الاديان يتولونه ويثنون عليه قال القتيبي وض---------ع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون به----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد منه ان يجعل في ذريته-- في اخر الزمان من يكون داعيا الي الله تعالي وذلك --هو محمد عليه السلام فالمراد من قوله و جعل لي لسان صدق في لاخرين بعثه محمد صلي الله عليه وسلم قوله و جعلني من ورثة جنة -لنعيم	7003	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2939	false	-988426059599874725	129	267	647	1355	1515	300	وقيل انه النبوة عن الكلبي------- والحقني بالصالحين اي بمن قبلي من النبيين في الدرجة والمنزلة وقيل معناه افعل بي من اللطف ما يءديني الي الصلاح والاجتماع مع النبيين في الثواب وفي هذا دلالة علي عظم شان الصلاح وهو الاستقامة علي ما امر الله تعالي به ودعا اليه واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا في اخر الامم وذكرا جميلا وقبولا عاما في الذين ياتون--- بعدي الي يوم القيامة فاجاب الله سبحانه دعاه فكل ----------------------اهل الاديان ---------يثنون عليه ويقرون بنبوته والعرب تضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون بها وكذلك يسمون اللغة لسانا قال الاعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر وقيل ----ان معناه واجعل لي ولد صدق في اخر الامم يدعو---------- الي الله ويقوم بالحق وهو م------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم وا-----جعلني من ورثة جنة النعيم	2939	4277118343017791721	304	361.0	237	834	36.45083999633789	44	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7007	true	2106644399590345246	140	227	743	1192	1575	300	وما اضلنا دعانا الي الضلال الا المجرمون قال مقاتل يعني الشياطين وقال الكلبي الا اولونا الذين اقتدينا-------------------------------------------------------------------------------------------- بهم قول-ه فما لنا من شافعين اي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشفع لنا كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين والمءمنين ولا صديق وهو الصادق في المودة بشرط الدين قال جابر بن عبد الله---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من ---------بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	7007	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2941	false	5887412964205658792	25	134	125	687	1525	300	وما اضلنا ال-----------------ا المجرمون ا---------------------------------ي الا اولونا الذين اقتدينا بهم عن الكلبي وقيل الا الشياطين عن مقاتل وقيل الكافرون الذين دعونا الي الضلال ثم اظهروا الحسرة فقالوا فما لنا من شافعين يشفعون لنا ويسالون في امرنا ولا صديق حميم اي ذي قرابة بهمه والمعني ما لنا من شفيع من الاباعد ولا صديق من الاقارب وذلك حين يشفع---------------------------------- الملاءكة والنبيون والمءمنون وفي الخبر الماثور عن------------------------ جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ي-قول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	2941	4277118343017791721	301	495.5	240	671	44.858421325683594	50	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7008	true	3264785690751960444	248	298	1230	1482	1491	300	قال وما علمي بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------- ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون ------------------------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا----------- لءن لم تنته ي--نوح----------------------------------- لتكونن من الم-جرمين قال--------------------------------------------------------- رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا------------------------------------ ونجني ومن معي من المءمنين----------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	7008	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2943	false	2862753172418740589	144	284	807	1511	1600	300	قال وما علمي بما كانوا يعملون اي ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم الي الله وقد اجابوني اليه ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ليس حسابهم الا علي ربي الذي خلقني وخلقهم لو تعلمون ذلك ما عبتموهم بصناءعهم وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين اي ما انا بالذي لا يقبل الايمان من الذين تزعمون انهم الارذلون لاني لست الا نذيرا مخوفا من معصية الله داعيا الي طاعته مبينا لها قالوا له عند ذلك لءن لم تنته يا نوح اي ان لم ترجع عما تقوله وتدعو اليه لتكونن من المرجومين بالحجارة عن قتادة وقيل من المرجومين بالشتم عن الضحاك قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاقض بيننا قضاء بالعذاب لانه قال ونجني ومن معي من المءمنين اي من ذلك العذاب فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	2943	4277118343017791721	250	392.0	200	704	35.5113639831543	41	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7010	true	2833912888402651418	174	280	942	1496	1608	300	وما علمي بما كانوا يعملون اي ما اعلم اعمالهم وصناءعهم وليس علي من دناءة مكاسبهم واحوالهم شء انما كلفت ان ادعوهم الي الله ولي منهم ظاهر امرهم قوله وما علمي يجوز في ما وجهان اظهرهما انها استفهامية في محل رفع بالابتداء و علمي خبرها والباء متعلقة به والثاني انها نافية والباء متعلقة ب علمي ايضا قاله الحوفي ويحتاج الي اضمار خبر ليصير الكلام به جملة قوله ان حسابهم الا علي ربي ان نافية اي ما حسابهم الا علي ربي ومعناه لا نعتبر الا الظاهر من امرهم دون ما يخفي قوله لو تشعرون جوابها محذوف ومفعول تشعرون ايضا والمعني لو تشعرون----------------------------------------------- تعلمون ذلك ما عبتموهم بصناءعهم قال	7010	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2943	false	2862753172418740589	145	190	811	1039	1600	300	وما علمي بما كانوا يعملون اي ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك و------------------------انما كلفت ان ادعوهم الي الله وقد اجابوني الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان حسابهم الا علي رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو تشعرون اي ليس حسابهم الا علي ربي الذي خلقني وخلقهم لو تعلمون ذلك ما عبتموهم بصناءعهم وما	2943	4277118343017791721	155	196.0	123	601	25.79034996032715	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7019	true	963403815756306118	186	234	984	1248	1569	300	------------المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياء---------------------------هم و------------لا تعثوا في الارض مفسدين-------------------------------------------------------------- واتقوا الذي خلقك--------------------م والجبل-----------ة الاولين-------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ---------وان نظنك لمن الكاذبين---------------------------------------------------------------------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء ---------------------------------------ان كنت من الصادقين قال-------------- ربي اعلم بما تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	7019	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2950	false	2473524809875673044	101	242	545	1277	1580	300	في سورة بني اسراءيل و-لا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا الناس حقوقهم ولا تمنعوها ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تسعوا في الارض بالفساد والعثي اشد والخراب عن ابي عبيدة واتقوا الذي خلقكم اي اوجدكم بعد العدم والجبلة اي الخليقة الاولين يعني وخلق الامم المتقدمين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا مر معناه وان نظنك لمن الكاذبين اي وانا نظنك كاذبا من جملة الكاذبين وان هذه مخففة من الثقيلة ولذلك لزمها اللام في الخبر فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السماء جمع كسفة عن ابن عباس ان كنت من الصادقين في دعواك قال شعيب ربي اعلم بما تعملون ومعناه انه ان كان في معلومه انه ان بقاكم تبتم او تاب بعضكم لم يقتطعكم بالعذاب وان كان في معلومه انه لا يفلح واحد منكم فسياتيكم عذاب الاستءصال ثم قال فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	2950	4277118343017791721	252	401.5	205	733	34.37926483154297	35	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7035	true	1591269466594711561	124	168	655	865	1552	300	قال الفراء---- غلط الشيخ ظن انها النون التي علي هجاءين فقال النضر بن شميل ------ان جاز ان يحتج بقول العجاج ورءبة فهلا جاز ان يحتج بقول الحسن وصاحبه يعني محمد بن السميفع مع انا نعلم انهما لم يقرا به الا وقد سمعا فيه وقال	7035	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2952	false	-2642971659067964265	21	58	122	292	1547	300	قال الفراء فيه غلط الشيخ يعني الحسن فقيل ذلك ل---------------لنضر بن شميل فقال اذا جاز ان يحتج بقول العجاج ورءبة فهلا جاز ان يحتج بقول الحسن---------------------------- مع انا نعلم انه-- لم يقرا به الا وقد سمعه -----قال	2952	4277118343017791721	137	212.5	106	220	62.272727966308594	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7042	true	8277209128964343759	221	246	1145	1273	1577	300	وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي---------------------------------- وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف و-------ابو عزة عمرو بن عبد الله	7042	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2958	false	3757920316156367579	265	298	1457	1626	1633	300	وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله	2958	4277118343017791721	127	239.0	102	169	75.1479263305664	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7042	true	8277209128964343759	247	286	1280	1500	1577	300	وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول ك---ما قال محمد وقا-------------------لوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يش-معون اشعار------------هم حين يهجون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه ويروون عنهم ذلك فذلك قوله يتبعهم الغاوون	7042	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2959	false	-411197525281986017	1	43	5	240	1600	300	وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما قال محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم حين يهجون----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------- فذلك قوله يتبعهم الغاوون	2959	4277118343017791721	192	333.0	157	256	75.0	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7043	true	4767768333285126816	175	270	887	1371	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح وقال الشعبي كان ابو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي-- اشعر--- الثلاثة وروي عن ابن عباس انه كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده وقوله وذكروا -لله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر ا----------------------لله و نتصروا----------------------------- من بعد ما ظلموا اي------- انتصروا------------------------------------------------------------------------ من ال------------------------------------مشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم -لذين ظلمو ا اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي منقلب ينقلبون ------------اي مرجع يرجعون	7043	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2960	false	-6058806855318305235	19	125	107	660	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم -لحسان بن ثابت اهجهم او هاجهم وروح القدس معك رواه البخاري ومسلم في الصحيحين --------وقال الشعبي كان ابو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي ع اشعر من الثلاثة------------------------------------------------------------- وذكروا الله كثيرا--- لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وانتصروا من المشركين للرسول والمءمنين من بعد ما ظلموا قال الحسن انتصروا بما يحبون الانتصار به في الشريعة وهو نظير قوله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء اي ردوا علي المشركين ما كانوا يهجون به المءمنين ثم هدد الظالمين فقال وسيعلم الذين ظلموا -------------------------------------------اي منقلب ينقلبون اي سوف يعلم اي مرجع يرجعون	2960	4277118343017791721	259	344.5	205	669	38.714500427246094	40	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7061	true	4645083172364659543	171	210	851	1058	1528	300	سليمان اعطي ---ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك جميع اهل الدنيا----- من الجن والانس---------- والدواب والطير والسباع واعطي علي ذلك م---نطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة ف-----------------------قوله---------------------------------- ان ه ذا لهو -لفضل -لمبين	7061	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2967	false	-1793447595451216562	160	213	787	1068	1502	300	سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك----- اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان ه-ذا لهو الفضل المبين	2967	4277118343017791721	187	294.0	152	287	65.15679168701172	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7070	true	7170809952594512793	214	241	1107	1231	1536	300	ما لي لا اري الهدهد علي تقدير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم ادركه ال----شك في غيبت-------------------------ه فقال ام كان من الغاءبين يعني- اكان من الغاءبين	7070	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2972	false	-683670006175073143	262	297	1290	1444	1459	300	ما لي لا اري الهدهد علي تقدير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم ادركه الشك فشك في غيبته عن ذلك الجمع بحيث لم يره فقال ام كان من الغاءبين اي بل اكان من الغاءبين	2972	4277118343017791721	120	222.0	93	154	77.92208099365234	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7071	true	-7979746646991310722	100	141	500	722	1517	300	من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما وقرا قنبل بسكو الهمزة كانه نوي الوقف واجري الوصل مجراه والباقون بالجر والتنوين جعلوه----------------------------- اسما للحي او المكان وعليه قوله 3947 الواردون وتيم في ذري سبا قد عض اعناقهم جلد الجواميس	7071	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2970	false	-1407682215420894696	246	280	1263	1431	1525	300	من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما فمن لم يصرف فلان-------------------------------------------------------------------ه اسم مدينة ومن صرفه فلان يكون اسما للبلد قال جرير---------------- الواردون وتيم في ذري سبا قد عض اعناقهم جلد الجواميس	2970	4277118343017791721	111	178.5	88	251	44.223106384277344	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7096	true	5416748559393031692	120	190	597	935	1497	300	اشكر نعمته----- ام اكفرها فلا اشكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان لاشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ------------------------------------------------ومن كفر فان ربي غني عن شكره----------------------------------------------------------------------- كريم ب---------------------------------------------------------------------------الافضال لعي من يكفر نعمه س 27 ش 41 ش 43 قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	7096	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2983	false	-5935422111213598379	82	255	417	1305	1508	300	بشكر هذه النعمة ام اكفر ب---------ها ومن شكر فانما يشكر لنفسه----------------------------------------------------------- لان عاءدة شكره ومنفعته ترجعان اليه وتخصانه دون غيره وهذا مثل قوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم الاسراء ومن كفر فان ربي غني عن شكر العباد غير محتاج اليه بل هم المحتاجون اليه لما لهم فيه من الثواب والاجر كريم اي متفضل علي عباده شاكرهم وكافرهم عاصيهم ومطيعهم لا يمنعه كفرهم وعصيانهم من الافضال عليهم والاحسان اليهم قال سليمان---- نكروا لها عرشها اي غيروا سريرها الي حال تنكرها اذا راته واراد بذلك اعتبار عقلها علي ما قيل ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي اتهتدي الي معرفة عرشها بفطنتها بعد التغيير ام لا تهتدي الي ذلك عن سعيد بن جبير وقتادة وقيل اتهتدي اي اتستدل بعرشها علي قدرة الله وصحة نبوتي وتهتدي بذلك الي طريق الايمان والتوحيد ام لا عن الجباءي قال ابن عباس فنزع ما كان علي العرش من الفصوص والجواهر وقال مجاهد غير ما كان احمر فجعله اخضر وما كان اخضر فجعله احمر وقال عكرمة زيد فيه شء ونقص منه شء فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	2983	4277118343017791721	186	211.0	144	960	19.375	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7100	true	8281448587130455402	38	120	203	630	1548	300	فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح فلما راته------------------- حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتخوضه فقيل كان المقصود من بناء الصرح تهويل المجلس وتعظيمه وحصل كشف الساق علي سيبيل التبع وقيل ان سليمان اراد ان ينظر الي ساقيها من غير ان يسالها كشفها لما---------- قالت الشياطين له ان رجلها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا انها كانت شعراء الساقين فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها وناداها--------------------------- انه صرح ممرد اي مملس	7100	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2985	false	3729345114160768407	77	131	409	670	1504	300	فلما------------------------------ راته اي رات بلقيس الصرح حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لدخو--------------------------------------ل الماء---------------------------------------- وقيل ان----------------------------------------------------ها لما رات الصرح قالت ما وجد ابن داود عذابا يقتلني به-------------------------------------------------------------- الا الغرق وانفت ان تجبن فلا تدخل ولم يكن من عادتهم لبس الخفاف فلما كشفت عن ساقيها قال لها سليمان انه صرح ممرد اي مملس	2985	4277118343017791721	115	114.0	86	483	23.809524536132812	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7123	true	2510901922400296090	104	196	559	1033	1599	300	علي اثرها وقال عليه السلام-- يكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خروجا في اقصي الم-ين- فيفشوا ذكرها --بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشوا ذكرها --بالبادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم بينا الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمه------- واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام ثم لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنوا وتدنو قال الراوي ما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فارفض الناس عنها	7123	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms2999	false	8314970454890155801	209	300	1064	1523	1523	300	صلي الله------ عليه وسلم انه يكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خروجا ب--اقصي المدينة فيفشو- ذكرها في البادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشو- ذكرها في البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم سار ال-ناس يوما في اعظم المساجد علي الله عز وجل حرمة واكرمها علي الله ي-------عني المسجد الحرا---م لم ترعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنو- وتدنو كذا------- ما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فيرفض الناس عنها-	2999	4277118343017791721	413	723.0	329	489	84.45807647705078	68	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7123	true	2510901922400296090	197	274	1038	1452	1599	300	لها عصابة عرفوا انهم لم يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض راسها من التراب فمرت بهم فجلت عنهم عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل ليقوم -يتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في الاموال يعرف الكافر من المءمن فيقال للمءمن يا مءمن وللكافر يا كافر وقال	7123	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3000	false	8519123014838180956	1	77	6	416	1505	300	لها عصابة عرفوا انهم لن يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض راسها من التراب فمرت بهم فجلت----- عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل ليقوم فيتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه فيتجاوز الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في الاموال يعرف الكافر من المءمن فيقال للمءمن يا مءمن وللكافر يا كافر وروي	3000	4277118343017791721	404	792.0	328	415	97.34939575195312	72	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7127	true	-5333971176645908338	57	93	304	495	1530	300	قال النابغة الجعدي يصف جيشا كثيفا 3973 بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج و م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السحاب مصدر تشبيه----------------------------------------------------------ي قوله صنع الله مصدر مءكد لمضمون الجملة السابقة عامله مضمر------------- اي صنع الله ذلك صنعا	7127	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3004	false	7169726287132955441	105	168	556	893	1556	300	قول النابغة الجعدي يصف جيشا----------- بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج اي تحسب انهم وقوف من اجل كثرتهم والتفافهم فكذلك المعني في الجبال انك لا تري سيرهما لبعد اطرافها كما لا تري سير السحاب اذا انبسط لبعد اطرافه وذلك اذا ازيلت الجبال عن اماكنها للتلاشي كما في قوله وتك--------------------ون الجبال كالعهن المنفوش القارعة صنع الله اي صنع الله ذلك صنعا	3004	4277118343017791721	122	163.0	96	368	33.15217208862305	20	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7128	true	38285233036792057	76	114	388	568	1468	300	جاء بالحسنة وهي كلمة ---------الاخلاص قال ابو معشر------------------------- يحلف ما سا-تثني ان الحسنة لا اله الا الله وقيل كل طاعة ------------------------فله خير منها قال ابن عباس يعني ----------------------------له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الام---------ن من العذاب	7128	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3004	false	7169726287132955441	243	295	1256	1532	1556	300	جاء بالحسنة اي بكلمة التوحيد والاخلاص عن قتادة وقيل بالايمان عن النخعي وكان يحلف ولا يستثني ان الحسنة لا اله الا الله والمعني من وافي يوم القيامة بالايمان فله خير منها قال ابن عباس اي فمنها يصل الخير اليه والمعني فله من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامان من العقاب	3004	4277118343017791721	140	202.0	109	276	50.72463607788086	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7132	true	-7844555118292681582	81	193	442	999	1562	300	بنو اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم سمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من لمفسدين ذكروا في سبب ذبح الابناء وجوها قيل ان كاهنا -------------------------قال له يولد مولو------د في بني اسراءيل في ليلة كذا يذهب ملكك علي يده فولد تلك الليلة اثنا عشر غلاما فقتلهم وبقي هذا العذاب في بني اسراءيل سنين كثيرة قال وهب قتل القبط في طلب موسي تسعين الفا من بني اسراءيل وقال السدي ان- فرعون راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس الي ----------------مصر فاحرقت القبط --دون بني اسراءيل فسال عن رء--ياه فقيل --له يخرج من هذا البلد من بني اسراءيل رجل يكون هلاك مصر علي يده	7132	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3007	false	1584544891958107997	208	277	1104	1456	1582	300	بني اسراءيل ثم فسر ذلك ------فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم يقتل------------------------------------------------------------------------------------- الابناء ويستبقي البنات فلا يقتلن وذلك ان بعض الكهنة قال له ان-- مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب ذها---ب ملكك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال السدي راي فرعون---- في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا له يخرج من هذا البلد--------------- رجل يكون هلاك مصر علي يده	3007	4277118343017791721	248	344.0	195	611	40.58919906616211	40	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7140	true	7600979948331298630	47	137	223	686	1480	300	ولما بلغ اشده تقدم الكلام عليه---- واستوي اي بلغ اربعين سنة قال -------------ابن عباس وقيل استوي انتهي شبابه اتيناه حكما وعلما اي الفقه والعقل والعلم في الدين------- فعلم موسي وحكم قبل ان يبعث نبيا------------------------- وكذلك نجزي -لمحسنين وهذا يدل علي انه ليس المراد بالحكم النبوة لانه جعل ايتاءه الحكم والعلم مجازاة علي احسانه والنبوة لا تكون جزاء علي العمل قوله ودخل المدينة اي ودخل موسي المدينة قال السدي مدينة منف من ارض مصر وقال مقاتل قرية تدعي حانين علي راس فرسخين من---- مصر وقيل عين شمس قوله علي حين غفلة	7140	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3014	false	-29973639091931295	71	138	352	688	1504	300	ولما بلغ اشده اي ثلاثا وثلاثين سنة واستوي اي بلغ اربعين سنة عن مجاهد وقتادة وابن عباس----------------------- اتيناه حكما وعلما اي --فقها وعلما وعقلا بدينه ودين اباءه فعلم موسي وحكم قبل ان يبعث نبيا وقيل نبوة وعلما عن السدي وكذلك نجزي المحسنين وهذه الاية مفسرة في سورة يوسف و-----------------------------------------------------------------------------------------------دخل المدينة يريد مصر وقيل----------------- مدينة منف من ارض مصر وقيل علي-------------------------- فرسخين من ارض مصر ------------------علي حين غفلة	3014	4277118343017791721	204	243.5	159	517	39.458412170410156	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7152	true	-3604669461078059549	71	145	347	710	1477	300	دخل علي شعيب اذا هو بالعشاء تهي-ا فقال-------- اجلس يا شاب فتعش فقال م---وسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع فقال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع ديننا بالدنيا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام---- فجلس موسي فاكل	7152	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3021	false	-4593947163981487327	122	190	594	915	1511	300	دخل علي شعيب اذا هو بالعشاء مهيءا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله -قال شعيب ولم ذاك الست بجاءع -قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عم---------ل الاخرة بملك الارض ذهبا فقال له ش---------------------------------------------------عيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام قال فجعل موسي ياكل	3021	4277118343017791721	266	460.0	207	383	69.45169830322266	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7153	true	9133551257920694774	91	203	446	1018	1493	300	ابت س-تاجره--- اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من -ستاجرت -لقوي لا-مين اي خير من استعملت من قوي علي العمل واداء الامانة وانما جعل خير من ستاجرت اسما و القوي الامين خبرا مع ان العكس اولي لان العناية سبب اللتقديم فان قيل القوة والامانة لا يكفيان في حصول المقصود ما لم ينضم اليهما العطية والكتابة فلم اهمل امر الكتابة فالجواب انهما داخلان في الامانة قال ابن مسعود افرس الناس ثلاثة بنت------- شعيب وصاحب يوسف وابو بكر في عمر فقال لها ابوها وما علمك ب--قوته وامانته قالت اما قوته ف-انه رفع --حجرا من راس البءر لا يرفعه الا عشرة وقيل الا اربعون واما امانته فانه قال لي امشي خلفي حتي لا تصف------- الريح	7153	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3022	false	7745745435877678618	106	164	541	829	1489	300	ابت استاجره اي اتخذه اجير--------------ا ان خير من استاجرت القوي الامين اي خير من استعملت من قوي علي العمل واداء الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة قال عمر بن الخطاب لما قالت المراة هذا قال شعيب------------------------------------------ وما علمك بامانته وقو--ته قالت اما قوته فلانه رفع الحجر الذي ---------لا يرفعه كذا وكذا ----------------واما امانته فانه قال لي امشي خلفي فانا اكره ان تصيب الريح	3022	4277118343017791721	206	284.5	160	598	34.44816207885742	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7156	true	9111478298704592390	206	297	1068	1521	1541	300	علي ما نقول وكيل قال مقاتل شهيد فيما بيني وبينك وقيل حفيظ ولما استعمل الوكيل بمعني الشاهد عدي ب علي ------------------------قال سعيد بن جبير سالني يهودي من اهل الحي----رة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرها واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل وروي عن اب-----------------------------------ي ذر مرفوعا اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما واذا سءلت اي المراتين تزوج موسي فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت ي- ابت -ستاجره --------فتزوج	7156	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3023	false	4102970657605938595	208	286	1013	1405	1478	300	علي ما نقول وكيل اي------- شهيد فيما بيني وبينك عن ابن عباس فلما قضي موسي الاجل اي اوفاهما روي الواحدي بالاسناد عن ابن عباس قال س----ءل رسول -الله -----صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي قال اوفاهما وابطاهما وبالاسناد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما وا-ن سءلت اي المراتين تزوج -----فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت يا ابت استاجره وقال وهب تزوج	3023	4277118343017791721	223	284.0	172	526	42.39543914794922	33	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7157	true	-4296639799893645769	8	260	46	1274	1476	300	امر شعيب ابنته ان تعطي موسي عصا يدفع بها السباع عن غنمه واختلفو----------------------------ا في تلك العصا فقال عكرمة عرج بها ادم من الجنة فاخذها جبر--يل بعد موت ادم فكا--نت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه قيل كانت من اس الجنة حملها ادم من الجنة فتوراثتها الانبياء وكان لا ياخذها غير نبي فصارت من ادم الي نوح ثم الي ابراهيم حتي وصلت الي شعيب ف-------------كانت عصا الانبياء عنده فاعطاها موسي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي كانت تلك العصا استودعها -اياه ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتيه بعصا فدخلت فاخذت العصا فاتته بها فلما راها -شعيب قال لها ردي هذه العصا واتيه بغيرها فدخلت والقتها وارادت ان تاخذ- غيرها ف----لا تقع في يدها الا هي حتي فعلت ذلك ثلاث مرات- فاعطاها موسي واخرجها موسي معه ثم ان الشيخ ندم وقال كانت وديعة فذهب في اثره فطلب ان يرد العصا فابي موسي ان يعطيه وقال هي عصاي طه 18 فرضي ان يجعلا بينهما اول رجل يلقاهما فلقيهما ملك في صورة رجل فحكم ان تطرح العصا فمن حملها فهي له فطرح موسي العصا فعالجها الشيخ لياخذها فلم يطقها فاخذها موسي بيده فرعفها فتركها له الشيخ ثم ان موسي لم اتم الاجل وسلم شعيب ابنته اليه قال مجاهد لما قضي موسي الاجل مكث بعد ذلك--------- عند صهره عشرا اخري فاقام عنده عشرين سنة ثم استاذنه في العود الي مصر------------------- فاذن له فخرج باهله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جانب الطور س 28 ش 29 ش 32 فلما قضي موسي الاجل وسار باهله-------------------------------------------------------------------------------- انس من جانب الطور ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا-------------- لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من	7157	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3024	false	-6641033104236978026	15	281	72	1420	1506	300	امر الشيخ ان ي-----عطي موسي عصا يدفع---- السباع عن غنمه بها فاعطي العصا وقد ذكرنا حديث العصا في سورة الاعراف وقيل خرج ادم بالعصا من الجنة فاخذها جبراءيل بعد موت ادم ع وكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه عن عكرمة وقيل لم يزل الانبياء يتوارثونها -----------------------------------------------------------------------------حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي وكانت عصا الانبياء عنده وروي عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كانت عصا موسي قضيب اس من الجنة اتاه به جبراءيل عليه السلام لما توجه تلقاء مدين وقال السدي كانت تلك العصا استودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتيه بعصا فدخلت واخذت العصا فاتته بها فلما راها الشيخ قال لا اءت---------------يه بغيرها ف------القتها وارادت ان تاخذه غيره فكانت لا تقع في يدها الا ه----ي فعلت ذلك----- مرارا فاعطاها موسي و---------------------------------------------------------------------------------------------قوله وسار باهله قيل انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكث بعد انقضاء الاجل عند صهره عشرا اخري فاقام عنده عشرين سنة ثم استاذنه في العود الي مصر ليزور والديه واخاه فاذن له فسار باهله عن مجاهد وقيل انه لما قضي العشر سار باهله اي بامراته وباولاد الغنم التي كانت له وكانت قطيعا فاخذ علي غير الطريق مخافة ملوك الشام وامراته في شهرها فسار في البرية غير عارف بالطريق فالجاه المسير الي جانب الطور الايمن في ليلة مظلمة شديدة البرد واخذ امراته الطلق وضل الطريق وتفرقت ماشيته فاصابه المطر فبقي لا يدري اين يتوجه فبينا هو كذلك انس من جانب الطور نارا وروي ابو بصير عن ابي جعفر ع قال لما قضي موسي الاجل وسار باهله نحو بيت المقدس اخطا الطريق ليلا فراي نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا وقد مر تفسيره لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر من	3024	4277118343017791721	574	822.5	446	1816	31.607929229736328	95	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7175	true	8877286125897059786	80	122	404	641	1586	300	نبي الله ان لنا اموالا--------------------------------- فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين ف-نزل----- فيهم -لذين اتيناهم -لكتاب--------------------- الي قوله ومما رزقناهم ينفقون وعن ابن عباس قال نزلت في ثمانين من----------- اهل الكتاب	7175	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3799	false	-57545762617214980	0	54	0	310	1598	300	نبي الله ان لنا اموالا ونحن نري ما بالمسلمين من الخصاصة فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فانزل الله فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله ومما رزقناهم ينفقون فكانت النفقة التي واسوا بها المسلمين فلما سمع اهل الكتاب	3799	4277118343017791721	204	337.0	168	310	65.80644989013672	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7176	true	7618290807416723306	96	120	543	663	1531	300	وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلين اي لا نحب دينكم الذي انتم عليه وقيل ----------------------------------لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه	7176	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3036	false	-8623096712949483819	169	249	916	1339	1633	300	وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لا نسال نحن عن اعمالكم ولا تسالون عن اعمالنا بل كل منا يجازي علي عمله وقيل معناه لنا ديننا ولكم دينكم وقيل لنا حلمنا ولكم سفهكم سلام عليكم اي امان منا لكم ان نقابل لغوكم بمثله وقيل هي كلمة حلم واحتمال بين المءمنين والكافرين وقيل هي كلمة تحية بين المءمنين عن الحسن لا نبتغي الجاهلين اي لا نطلب مجالستهم ومعاونتهم وانما نبتغي الحكماء والعلماء وقيل معناه لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه	3036	4277118343017791721	89	115.0	70	423	21.040189743041992	16	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7178	true	4240741010311720467	0	43	0	204	1533	300	الحارث بن نوفل بن عبد مناف----- قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقوله حق ولك------نا ان اتبعناك علي دينك خ-------------------فنا ان تخرجنا العرب من ارضنا مكة فاجاب الله عنه من وجوه الاول قوله-------------- اولم نمكن لهم حرما امنا اي	7178	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3039	false	2457157212109630704	59	107	306	537	1530	300	الح-رث بن نوفل بن عبد مناف فانه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان قولك------ حق ولكن يمنعنا ان نتبع الهدي معك ونءمن بك مخافة ان يتخطف----------نا العرب من ارضنا ولا طاقة لنا بالعرب فقال سبحانه رادا عليه هذا القول اولم نمكن لهم حرما امنا اي	3039	4277118343017791721	134	201.5	103	248	54.032257080078125	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7188	true	-8611427206625373529	22	61	103	309	1555	300	ولم يكن في بني اسراءيل اقرا---- للتوراة من قارون ولكن--------ه نافق كما نافق السامري وكان يسمي المنور لحسن صورته وقال ابن عباس انه كان ابن خالته فبغي عليهم وقيل كان عاملا لفرعون علي بني اسراءيل وكان يبغي عليهم وي-ظلمهم	7188	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3047	false	7415454419192616071	14	42	75	225	1536	300	ولم يكن في بني اسراءيل اقرا منه للتوراة--------- ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري------------------------------------------------------------ فبغي عليهم وقيل كان عاملا لفرعون علي بني اسراءيل فكان يبغي عليهم ويطالبهم	3047	4277118343017791721	134	227.0	109	219	61.18721389770508	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7197	true	3337194756220525065	0	78	0	382	1513	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر الثاني قال بعضهم كان هنا ل------لتشبيه الا انه ذهب منها معناه وصارت للخبر والتقين وانشد 4021 كانني حين امسي لا يكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا وهذا ايضا يناسبه الوقف علي وي الثالث ان ويك كلمة براسها والكاف حرف خطاب وان معمولة لمحذوف اي اعلم ----------------------------------------------------------انه لا يفلح قال الاخفش وعليه قوله 4022 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وحقه ان	7197	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3045	false	-7572136351593945692	75	166	362	788	1492	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر ومما جاءت فيه كان عارية من مضي التشبيه -ما انشده ابو علي------------------------------------ كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا------------------------------------------------------------------------------------------ اي انا حين امسي متيم من حالي كذا ومن قال انها ويك فكانه قال اعجب لانه لا يفلح الكافرون واعجب لان الله يبسط الرزق وهو قول ابي الحسن وينبغي ان يكون الكاف هنا حرف خطاب بمنزلة الكاف في ذلك واولءك ويشهد لهذا قول عنترة لقد شفا نفسي واذهب سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وقول من	3045	4277118343017791721	177	260.5	135	553	32.007232666015625	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7200	true	-3924064636178170087	49	141	235	702	1478	300	قل للمشركين ربي اعلم من جاء ب لهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعنيهم وما يستحقونه من العذاب في معادهم قوله وما كنت ترجو- ان يلقي اليك -لكتاب اي--------------------------------- يو-----حي اليك-------------- القران----- الا رحمة من ربك قال الفراء هذا -----استثناء --منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران---------------------------------------------------------------- وقيل متصل قال الزمخشري هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمة فيكون استثناء من الاحوال ومن المفعول له فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي	7200	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3053	false	6585538962905714219	15	191	81	933	1465	300	قل يا محمد ر-بي اعلم من جاء بالهدي الذي--------- يستحق به- الثواب ومن------------------------------------ هو في ضلال مبين اي ومن لم يجء بالهدي وضل عنه اي لا يخفي عليه المءمن والكافر ومن هو علي الهدي ومن هو ضال عنه وتاويله قل ربي يعلم اني جءت بالهدي من عنده وانكم في ضلال سينصرني عليكم ثم ذكر نعمه فقال ---------------------وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي وما كنت يا محمد ترجو فيما مضي او يوحي الله اليك ويشرفك بانزال القران عليك الا رحمة من ربك قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع ومعناه -الا ان ربك رحمك وانعم به عليك واراد بك الخير كذلك ينعم عليك بردك الي مكة فاعرف هذه النعم وقيل معناه وما كنت ترجو ان تعلم كت-------------------------------------------ب الاولين وقصصهم تتلوها علي اهل مكة ولم تشهدها ولم تحضرها بدلالة قوله وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا القصص اي انك تتلو علي اهل مكة قصص مدين وموسي ولم تكن هناك ثاويا مقيما وكذلك قوله وما كنت بجانب الغربي القصص وانت تتلو قصصهم وامرهم فهذه رحمة من ربك--------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم وفي	3053	4277118343017791721	227	138.5	172	997	22.7683048248291	33	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7244	true	-3581428227011470506	152	236	805	1242	1575	300	في الارض وما----------------- كانوا سابقين اي فاءتين من عقابنا قوله------ فكلا منصوب باخذنا و بذنبه اي بسببه او مصاحبا لذنبه----------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا و----------------------------هم قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصا الصغار وقيل انت حجارة محمية تقع علي واحد منهم وتنفذ من الجانب الاخر ومنهم من اخذته -لصيحة يعني ث------------------------------------------------------------------------مود ومنهم من خسفنا به لا-رض وهم قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وقوله من اغرفنا عاءده محذوف لاجل سنة الفاصلة ثم قال وما كان -لله ليظلمهم	7244	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3072	false	7559735375253976112	200	285	1111	1554	1639	300	في الارض ولم ينقادوا للحق وما كانوا سابقين اي فاءتين الله كما يفوت السابق فكلا -------اخذنا بذ--نبه اي فاخذنا كلا من هءلاء بذنبه وعاقبناهم بتكذيبهم الرسل فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي حجارة وقيل ريحا فيها حصي وهم قوم لوط عن ابن عباس وقتادة وقيل هم عاد ومنهم -------------------------------------------------------------------------------من اخذته الصيحة وهم- ثمود وقوم شعيب عن ابن عباس وقتادة والصيحة العذاب وقيل صاح بهم جبراءيل فهلكوا ومنهم من خسفنا به الارض وهو قارون-------- ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما---------------------------------------------------- كان الله ليظلمهم	3072	4277118343017791721	206	293.0	159	592	34.797298431396484	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7246	true	1025681552034963109	139	213	668	1078	1528	300	وتلك الامثال---- الاشباه والمثل كلام ساءغ يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي شبه بها احوال الكفار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضربها تنبيها للناس قال مقاتل لكفار مكة-------------------------------------------------------------- وما يعقلها الا -لعالمون اي -ما -----------------------------------------------------------------يعقل الامثال الا العلماء الذين يعقلون عن الله -روي-------------------- جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قال العالم من-- عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه	7246	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3074	false	6218782416798743327	75	151	404	819	1634	300	وتلك الامثال وهي الاشباه والنظاءر يعني--------------------------------- امثال القران ---------------------------------------------------------------نضرب-------ها للناس اي نذكرها لهم لندعوهم الي المعرفة والتوحيد ونعرفهم قبح ما هم فيه من عبادة الاصنام وما يعقلها الا العالمون اي وما يفهمها الا من يعلم وجه الشبه بين المثل والممثل به وقيل معناه وما يعقل الامثال الا العلماء الذين يعقلون عن الله وروي الواحدي بالاسناد عن جابر قال تلا النبي صلي الله عليه وسلم هذه---- الاية و-------------------------------------------------قال العالم الذي عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه	3074	4277118343017791721	220	287.5	176	571	38.52889633178711	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7248	true	-7686675361652556108	21	140	117	704	1554	300	واقم لصلاة ان -لصلاة تنهي------- عن -لفحشاء و لمنكر الفحشاء ما قبح من الاعمال والمنكر ما لا يعرف في الشرع قال ابو مسعود وا---------------------------------------------بن عباس في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تهه عن النمنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ف-----صلاته---------- وبال عليه وروي عن انس بن مالك قال كان فتي من الانصار يصلي الصلوات مع رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان------------ صلاته تهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وقال----------- ابن عون معني الاية ان الصلاة تنهي صاحبه------------------------------------------------------------------------------------ا عن الفحشاء وةالمنكر	7248	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3075	false	-8411375930205857198	25	140	124	688	1475	300	وقيل معناه ان الصلاة تنهي صاحبها عن الفحشاء والم----------------------------------نكر ما دام فيها وقيل معناه انه ينبغي ان تنهاه كقوله ومن دخله كان امنا ال عمران وقال ابن عباس في الصلاة من-هي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم ت-نهه صلات-----------------ه عن المعاصي لم يزدد------- من الله الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه وروي--- انس بن --------------------------------------------مالك الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------------------------------ال انه من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا وروي عن ابن مسعود ايض--------------------------ا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمن لم يطع الصلاة وطاعة الصلاة ان ينتهي عن الفحشاء و-المنكر	3075	4277118343017791721	280	344.0	217	774	36.17570877075195	43	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7265	true	7535520176625914899	225	274	1181	1477	1593	300	لنهدينهم سبلنا وقي-------------ل المجاهدة هي الصبر علي------------------------------- الطاعات قال الحسن افصل الجهاد مخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبيل الجنة قوله--------------------------------------------------------- وان -لله لمع لمحسنين من اقامة الظاهر مقام المضمر اظهارا لشرفهم والمعني لمع المحسنين بالنصر والمعونة في دنياهم وبالثواب والمغفرة في عقابهم	7265	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3087	false	-6405881773488806292	85	135	444	748	1627	300	لنهدينهم سبلنا اي لنهدينهم السبل الموصلة الي ثوابنا عن ابن عباس وقيل لنوفقنهم لازدياد الطاعات فيزداد ثوابهم وقيل معناه وال------------------------------ذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل- الجنة وقيل معناه والذين يعملون بما يعلمون لنهدينهم الي ما لا يعلمون وان الله --------------------------------------------------------------لمع المحسنين بالنصر والمعونة في دنياهم و-الثواب والمغفرة في عقباهم	3087	4277118343017791721	150	211.5	123	398	37.68844223022461	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7287	true	-3250950077901701211	34	122	168	586	1470	300	وهو العزيز في ملكه الحكيم في خلقه س 30 ش 28 ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون قوله ضرب لكم مثلا من انف----------------------------------------------------------------------سكم اي بين لكم شبها بحالكم ذلك المثل من انفسكم و من لابتداء الغاية في موضع الصفة لمثلا اي اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهو انفسكم ثم بين المثل فقال هل لكم من ما ملكت ايمان---------------------كم من شركاء في ما رزقناكم من المال	7287	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3100	false	3188928245425066034	201	249	1002	1242	1524	300	وهو العزيز في ملكه الحكيم في خلقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم احتج سبحانه علي عبدة الاوثان فقال ضرب لكم ايها المشركون مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها لحالكم ذلك المثل من انف---------------------------------------------------------------------------------------سكم ثم بينه ف-----قال هل لكم م--ما ملكت ايمانكم اي من عبيدكم واماءكم من شركاء في-ما رزقناكم من المال	3100	4277118343017791721	145	122.0	115	509	28.48723030090332	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7317	true	1943666935812883528	0	90	0	455	1500	300	الصوت وقال ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم---- ان فعل بي ذلك اعاننين وعصمني فقال- الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاه الظلم من كل مكان ان يعن فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليل-----------------ا خير من ان يكون شر----------يف-----------------ا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تغنه الدنيا ولا يصيب الاخرة فتعجب- الملاءكة من حسن منطق- فقام من نومه فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي----- داود بعده --	7317	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3120	false	-243600451521532655	60	157	287	784	1481	300	الصوت----- ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم انه ان فعل بي ذلك اعانني- وعصمني فقالت الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الح-كم -اشد المنازل واكد-ها يغشاه الظلم من كل مكان ان وقي فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا وفي الاخرة شريفا خير من ان يكون في الدنيا شريفا وفي الاخرة ذليلا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تفته الدنيا ولا يصيب الاخرة فتعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة--- فاعطي الحكمة فانتبه---- يتكلم بها ثم كان يوازر داود بحكمته	3120	4277118343017791721	419	741.5	333	513	81.6764144897461	71	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7343	true	8939224707364337459	152	204	743	1011	1491	300	اقصر معناه يدبر الام---------------------------ر من السماء الي الارض مدة ايام الدنيا ثم يعرج اي يرجع الامر و-----التدبير اليه بعد فنا--ء الدنيا وانقطا----------ع امر الامراء او حكم-------------------- الحكماء في يوم مقد----اره الف سنة وهو يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------- فاما قول------------------ه خمسين الف سنة-------- فانه اراد------- علي الكافر يجعل----- ذلك اليوم عليه مقدار خمسين الف سنة	7343	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3137	false	8347464907906375465	47	128	236	673	1568	300	وقيل معناه يدبر امر الدنيا فينزل القضاء والتدبير من السماء الي الارض مدة ايام الدنيا ثم-------- يرجع الامر ويعود التدبير اليه بعد انقضاء الدنيا وفناءها حتي يتقطع امر الامراء و--حكم الحكام وينفرد الله بالتدبير في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة فالمدة المذكورة مدة يوم القيامة الي ان يستقر الخلق في الدارين عن ابن عباس ايضا فاما قوله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فانه اراد سبحانه علي الكافر -جعل الله ذلك اليوم م-----قدار خمسين الف سنة	3137	4277118343017791721	229	350.0	182	453	50.551876068115234	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7360	true	1813314051373815404	50	160	258	799	1479	300	نزلت في ابي سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابي ال------------------------------------اعور عمرو بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم------ النبي صلي الله عليه وسلم قولهم الامان علي ان يكلموه ف-------قام معهم عبد الله----------------- بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق ----------------------------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي-------------- في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر ----------------اخرجوا في لعنة الله وغضبه وامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل	7360	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3150	false	-5636349319343521716	121	227	634	1159	1519	300	نزلت في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي-------------- بعد غزوة احد ---بامان من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل-------------------يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد-------------------------------------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسل------م فقال عمربن الخطاب---- اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني--- اعطيتهم الامان وامر صلي الله عليه وسلم فاخرجوا--------------------------------------------------------------- من المدينة ونزلت	3150	4277118343017791721	328	478.5	254	688	47.67441940307617	56	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7361	true	6024337535717229129	205	272	1032	1346	1490	300	اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد---------------------------- فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهز--------------م ابو معمر فلقي-ه ابو سفيان واحدي نعليه--- بيد-----------ه والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما --لك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك ق-ال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان------- لما نسي نعله في يده	7361	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3151	false	-4345621873051667830	1	79	7	374	1503	300	اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فكانت قريش تسميه ذا القلبين فلما كا--------------ن يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر وتلقاه ابو سفيان بن حرب وهو اخذ بيده احدي نعليه والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لم يكن له الا قلب واحد لما نسي نعله في يده	3151	4277118343017791721	269	455.5	205	381	70.60367584228516	52	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7374	true	8475636012358244401	32	95	154	456	1495	300	ومن اسفل منكم اي من بطن الوادي من قبل المغرب وهم قريش وكنانة عليهم ابو سفيان بن حرب- ومن م-عه وابو الاعور بن سفيان السلمي من قبل الخندق وكان الذي جر غزوة الخندق فيما قيل اجلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير من ديارهم واذ زاغت -لابصار مالت وشخصت من الرعب وقيل مالت عن كل شء فلم تنظر الا الي عدوها	7374	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3158	false	841455062070420794	151	180	820	948	1608	300	ومن اسفل منكم --------------اي من قبل المغرب من ناحية مكة--------- ابو سفيان في قريش ومن تبعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ زاغت الابصار اي م----------------------الت عن كل شء فلم تنظر الا الي عدوها	3158	4277118343017791721	106	154.0	79	305	34.75409698486328	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7386	true	1073595761816134866	138	171	711	886	1552	300	النحب ما التزمه الانسان واعتقد الوفاء به قال 4079 عشية فر الحارثيون بعدما قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر وقال 4080-------------------------- بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي امر	7386	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3175	false	-1868838591590914637	261	298	1400	1596	1607	300	النحب توفي بالنذور والنحب الموت قال ذو الرمة ع-----شية فر الحارثيون بعدما قضي نحبه في ملتقي الخيل هوبر وهوبر اسم رجل والنحب الخطر قال جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي خطر	3175	4277118343017791721	119	212.0	94	201	59.2039794921875	20	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7403	true	4973711880072699375	85	237	439	1170	1555	300	ان -لله كان لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه قوله ان لمسلمين و لمسلمات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية ونسية بنت كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه نخشي ان لا يكون فيهن خير فنزلت فيهن هذه الاية ويروي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فانزل الله هذه الاية وروي ان اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب ف-دخلت علي نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان السناء لفي خيبة وخسارة قال------------------- ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله ---------عز وجل ان -لمسلمين و لمسلمات	7403	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3190	false	100932948587469612	194	300	1022	1559	1559	300	ان الله كان لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه وقيل لطيفا في تدبير خلقه وايصال المنافع اليهم خبيرا بما يكون منهم ومصالحهم ومفاسدهم فيامرهم بفعل ما فيه صلاحهم واجتناب ما فيه فسادهم قال مقاتل بن حيان لما رجعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت عميس م-----ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب ع دخلت علي نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال صلي الله عليه وسلم ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية ان المسلمين والمسلمات-	3190	4277118343017791721	334	522.0	263	879	37.99772644042969	57	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7408	true	-2964182715211620722	68	105	341	527	1481	300	الشعبي---- كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في السماء وان السفير ل--جبر--يل قوله لكي لا يكو------ن علي لمءمني-ن حرج	7408	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3196	false	-4859102431026566275	250	292	1283	1484	1514	300	الشعبي قال كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في السماء وان السفير لي جبراءيل ع ثم قال سبحانه ما كان علي النبي من حرج	3196	4277118343017791721	167	292.5	131	201	83.08457946777344	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7422	true	8722959267851022333	111	220	566	1119	1540	300	نزلت هذه الاية------- حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب بعضهن زيادة النفقة وهجرهن النبي صلي الله علي وسلم شهرا حتي نزلت اية التخيير فامره الله عز وجل ان يخيرهن بين الدنيا والاخرة وان يخلي سبيل من اختارت الدنيا ويمسك من اختارت الله------ ورسوله والدار الاخرة علي انهن امهات المءمنين فلا ينكحن ابدا وعلي انه يءوي اليه من يشاء منهن ويرجي من يشاء ف-----يرضين به قسم لهن او لم يقسم او قسم لبعض دون بعض او-----------فضل بعضهن علي بعض في النفقة والقسمة فيكون ----------------الامر في ذلك اليه يفعل كيف يشاء وكان ذلك من خصاءص-------------------- فرضين بذلك---- واخترنه علي هذا الشرط وذلك لان النبي عليه	7422	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3204	false	-4483860793574620966	149	260	782	1348	1543	300	نزلت---- الاية الاولي حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب بعضهن زيادة النفقة فهجرهن------------------------ شهرا حتي نزلت اية التخيير فامره الله تعالي- ان يخيرهن بين الدنيا والاخرة وان يخلي سبيل من اختار- الدنيا ويمسك من اختار- الله تعالي ورسوله علي-------------- انهن امهات المءمنين ولا ينكحن ابدا وعلي انه يءوي----- من يشاء منهن ويرجي من يشاء منهن ويرضين به قسم لهن او لم يقسم او قسم لبعضهن ولم يقسم لبعضهن او فضل بعضهن علي بعض في النفقة والقسمة والعشرة او سوي بينهن والامر في ذلك اليه يفعل ما ي-شاء وهذه---- من خصاءصه صلي الله عليه وسلم فرضين بذلك كله واخترنه علي هذا الشرط فكان صلي ال-له عليه	3204	4277118343017791721	453	760.5	360	622	72.82958221435547	76	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7423	true	-7970469617089652155	78	155	389	760	1464	300	تعزل من تشاء منهن بغير طلاق وترد اليك من تشاء----- بعد العزل------- بلا تجديد عقد وقال ابن عباس-------------------------------- تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن------------------- تترك نكاح من شءت-------------- وتنكح من شءت من تشاء من امتك وقال -كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبت---ها حتي----------- يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء----- فلا تقبلها	7423	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3206	false	8976237797936486883	80	167	383	815	1447	300	تعزل من تشاء منهن بغير طلاق وترد اليك من تشاء منهن بعد --عزلك اياها بلا تجديد عقد عن مجاهد والجباءي وابي مسلم وثالثها ان المراد تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء عن ابن عباس ورابعها ان المراد تترك نكاح من تشاء من نساء امتك وتنكح من--هن من تشاء عن الحسن قال وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يتزوجها او يتركها وخامسها --------------------------تقبل من تشاء من المءمنات اللاءي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء منهن فلا تقبلها	3206	4277118343017791721	290	447.0	225	468	61.96581268310547	52	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	223	297	1195	1559	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش ------------------------------------------اصبح النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم واصابوا من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعام ثم خرجوا---- وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم وخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم فمشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم قد خرجوا فرجع فرجعت معهم حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس	7428	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3205	false	-7312786026322026744	52	155	257	780	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش واولم عليها قال انس اولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة وبعثت اليه امي ام سليم بحيس في تور من حجارة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادعو اصحابه الي------------- الطعام فدعوتهم فجعل القوم يجيءون وياكلون ويخرجون ثم يجء القوم فياكلون ويخرجون قلت يا نبي الله قد دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم فرفعوا طعامهم وخرج القوم وبقي ثلاثة نفر يتحدثون في البيت----------- فاطالوا المكث فقا------ل صلي الله عليه وسلم وقمت ------معه لكي يخرجوا ------------------------------فمشي- حتي بلغ----- حجرة عاءشة ثم ظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه---------------------- فاذا هم جلوس	3205	4277118343017791721	211	305.5	164	617	34.197731018066406	35	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7433	true	-8721886385068241748	57	124	269	610	1529	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس قوله ان تبدوا شيءا او تخفوه الاية نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء ---------والاقارب------------- ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله عز وجل---- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا	7433	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3209	false	3341313125710919667	235	300	1161	1506	1506	300	ازواج النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ان يتزوجن بعده وروي عن النبي سءل عن المراة تكون لها زوجان فتموت فتدخل الجنة فلايهما تكون قال لاحسنهما خلقا كان معها في الدنيا ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخر--ة ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله تعالي قوله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا-	3209	4277118343017791721	147	112.5	117	471	31.21019172668457	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7463	true	7567786776274808478	229	294	1184	1492	1514	299	ابن عباس سخر-- الله الجن لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم ب-------------------------------------------------------ه ومن يزغ--------------------------------------------- يعدل من-هم من الجن عن امرنا الذي- امرنا---------------------- به من طاعة سلي-ان نذقه من عذاب السعي--------------ر في الاخرة-------------------------------------------------------- وقيل ف-------------------ي الدنيا وذلك ان الل-------ه وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن -امر سليمان ضربه ضربة احرقته قوله يعملون له ما يشاء مفسر لقوله من يعمل و من محاريب	7463	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3229	false	7680827120755680090	183	282	955	1443	1542	300	ابن عباس سخرهم الله----- لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم به وفي هذا دلالة علي انه قد كان من الجن من هو غير مسخر له ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير المعني ومن يعدل من هءلاء الجن--------- الذين سخرناهم لسليمان عما امرناهم به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار في الاخرة عن اكثر المفسرين وفي هذا دلالة علي انهم قد كانوا مكلفين وقيل معناه نذيقه العذاب في الدنيا و----ان الله سبحانه وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه ضربة احرقت-----ه يعملون له ما يشاء--------------------- من محاريب	3229	4277118343017791721	255	375.0	201	532	47.93233108520508	41	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7463	true	7567786776274808478	5	125	20	671	1514	299	مسيرة شهرين قا--------------ل الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر ------------_ وبينهما مسي-ة شهر ثم -----يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل كان يتغذي بالري ويتعشي بسمرقند فان قيل ما الحكمة في قوله في الجبال مع داوود الجبال وفي الانبياء وفي هذه السورة فقال يا جبال اوبي معه وقال في الريح هناك وههنا لسليمان باللام فالجواب ان الجبال لما سبحت شرفت بذكر الله فلم يضيفها الي داود بلام الملك بل جعلها معه كالمصاحب والريح لم يذكر تسبيحها فجعلها كالمملوكة له قوله وارسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس والقطر النحاس قال المفسرون اجريت له عين النحاس ثلاثة ايام بلياليها كجري المياه وكان بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان قوله-------- من يعمل	7463	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3229	false	7680827120755680090	72	145	373	761	1542	300	مسيرة شهر الي اخر النهار وقال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر من ارض اصفهان وبينهما مسيرة شهر للمسرع ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر تحمله الريح مع جنوده اعطاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الريح بدلا من الصافنات الجياد وا------------------------------------------------------------------------سلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس واظهرناها له قالوا-------- اجريت له عين الصفر- ثلاثة ايام بلياليهن جعلها الله له كالماء------- وانما يعمل- الناس------ بما اعطي ------سليمان منه ومن الجن من يعمل	3229	4277118343017791721	235	303.0	184	691	34.00868225097656	36	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7464	true	-825316451362817300	14	217	88	1227	1626	300	رجل فاوحي اليه اني لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي تمام----------ه علي يده فلما------------------------------------------ توفاه الله -استخلف سليمان فاحب اتمام بناء بيت المقدس فمجمع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال فخص كل طاءفة منهم بعمل يستصلحه له فارسل الجن والشياطين في تحص-ل الرخام والميها الابيض------- من معادنه وامر ببناء المدينة --بالرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل علي كل ربض منها سبطا من الاسباط وكانوا اثني عشر سبطا فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقا يستخرجون الذهب والفضة والياقوت من معادنها والدر الصافي من البحر وفرقا يقلعون الجواهر من الحجارة من اماكنها وفرقا ياتونه بالمسك والعنبر وساءر الطيب من اماكنها فا------------------تي من ذلك بشء لا يحصيه الا الله عز وجل ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك ال-حجارة المرتفة وتصييرها الواحا واصاحا تل-ك الجواهر وثقب الياقوت واللالء---- فبني الم-------سجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين الميها الصافي وسقفه بالواح الجواهر الثمينة وفصص سقوفه وحيطانه باللالء واليواقيت وساءر الجواهر وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن يومءذ في الارض بين ابهر ولا انور من ذلك المسجد كان يضء في الظلمة كالقمر ليلة البدر فلما فرغ منه جمع----- احبار بين اسراءيل واعلمهم انه بناه لله وان كل شء فيه خالص لله واتخذ ذلك اليوم الذي	7464	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3230	false	-6927930570871588152	115	300	609	1662	1662	300	سنة فاوحي الله الي داود ان--------------------------------------------------- تمام بناءه يكون علي يدي ابنه سليمان فلما صار داود ابن اربعين وماءة سنة توفاه الله واستخلف سليمان فاحب اتمام ب-----يت المقدس فجم-ع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال يخص كل طاءفة منهم بعمل----------- فارسل الجن والشياطين في تحصيل الرخام والمه-ا الابيض الصافي من معادنه وامر ببناء المدينة من الرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل---- كل ربض منها سبطا من الاس---------------------باط ولما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقة يستخرجون الذهب واليواقي------ت من معادنها وفرقة---------------------- يقلعون الجواهر والا-حجار- من اماكنها وفرقة ياتون- بالمسك والعنبر وساءر الطيب وفرقة ياتون بالدر من البحار فاوتي من ذلك بشء لا يحصيه الا الله تعالي- ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك الاحجار حتي صيروه-------ا الواحا ومعالجة تلك الجواهر------------- واللالء قال وبني سليمان المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين المه-ا الصافي وسقفه بالواح الجواهر وفضض-------- سقوفه وحيطانه بال-الء واليواقيت و-----الجواهر وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن ف------ي الارض بيت ابهي ولا انور من ذلك المسجد كان يضء في الظلمة كالقمر ليلة البدر فلما فرغ منه جمع اليه احبار بني اسراءيل فاعلمهم انه بناه لله تعالي----------------- واتخذ ذلك اليوم الذي-	3230	4277118343017791721	860	1459.5	700	1238	69.46688079833984	121	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7465	true	2232373395518748321	2	26	12	147	1655	300	فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما كان في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر والي-اقوت وساءر الجواهر------- الي دار مملكته من ارض العراق	7465	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3231	false	-184742644677306788	17	40	79	213	1559	300	فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما---- في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر واليواقيت و-----الجواهر فحملها الي دار مملكته من ارض العراق	3231	4277118343017791721	125	222.5	103	143	87.41259002685547	20	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7472	true	-764474477176545068	156	217	784	1100	1566	300	فروة بن مسيك الغطيفي النبي--------- صلي الله عليه وسلم عن سبا ما-- هو اكان رجلا او امراة او ارضا قال بل هو رجل من العرب ولد--- عشرة من لاولد فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فمذحج- وكندة والازد والاشعريون وانمار وحمير فقال رجل و--------ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشا-موا فلخم-- وجذام وعاملة وغسان	7472	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3236	false	-4153118289779005107	149	208	725	1028	1499	300	فروة بن مسيك انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبا ارجل هو ام---------- امراة فقال---------- هو رجل من العرب ولد له عشرة تيا--------------من منهم ستة وتشاء-م منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج -والاشعر-ون وانمار وحمير فقال رجل من القوم ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وجذام ولخم-- وغسان	3236	4277118343017791721	238	354.0	186	342	69.59064483642578	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	107	154	558	793	1529	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون----------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم ايات--------------------نا بينات------------------------------------------- قالوا-------- ما هذا الا رجل يريد ان يصد----------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------وقالوا ما هذا -------الا افك------- مفتري -----------------وقال الذين كفروا للحق ----------لما جاءهم ان هذا -----------الا سحر مبين و-------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها--- وما ارسلنا	7501	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3250	false	5319507573382640876	0	110	0	550	1524	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي لا تعترفون بها وتجحدونها ثم عاد سبحانه الي الحكاية عن حال الكفار في الدنيا فقال واذا تتلي عليهم اياتنا اي تقرا عليهم حججنا بينات اي واضحات من القران الذي انزلناه علي نبينا قالوا عند ذلك ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم اي يمنعكم عما كان يعبد اباءكم فزعوا الي تقليد الاباء لما معوزتهم الحجة وقالوا ما هذا القران الا افك اي كذب مفتري قد تخرصه وافتراه وقال الذين كفروا للحق اي للقران لما جاءهم ان هذا اي ليس هذا الا سحر مبين اي ظاهر ثم اخبر سبحانه انهم لم يقولوا ذلك عن بينة فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا	3250	4277118343017791721	231	356.5	184	550	42.0	33	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7526	true	8654600557816479515	255	280	1226	1337	1430	300	سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتاب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حتي	7526	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3261	false	-8481004349466315097	14	37	73	176	1518	300	سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتاب عمر فلان -----كذا سنة ثم يكتب اسفل--- ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حتي	3261	4277118343017791721	103	197.0	80	111	92.79279327392578	22	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7532	true	-5584029403794260703	201	261	1020	1307	1510	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي ذلك الفعل لا يغلبه بل هو----- ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي الله وقوله عزيز عليه ما عنتم التوبة 128 اي يحزنه ويءذيه كالشغل الشاغل الغالب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزر وازرة اي نفس وازة بحذف الموصوف للعمل به ومعني تزر تحمل اي لا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري قول---------------------ه وان ------------------------------------تدع مثقلة اي ------------------نفس مثقلة بالذنبو نفس-ا الي	7532	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3262	false	4180350561494008569	52	158	271	824	1557	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي ممتنع------------- بل هو عليه هين يسير 351826 اللغة الحرور السموم وهي الريح الحارة قال الفراء السموم لا يكون الا بالنهار والحرور يكون بالليل والنهار والاستواء حصول احد الشيءين علي---------------------------------------------------------------------------------- مقدار الاخر ومنه الاستواء في العود والطريق خلاف الاعوجاج لممره علي مقدار وضع له من غير انعدال والاسماع ايجاد المسموع بحيث يدركه السامع المعني ثم اخبر سبحانه عن عدله في حكمه فقال ولا تزر وازرة وزر اخري اي---------------------------------------- لا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري اي لا يءاخذ احد بذنب غيره وانما يءاخذ كل بما يقترفه من الاثام وان تدع مثقلة الي حملها اي وان تدع نفس مثقلة بالاثام غيرها الي	3262	4277118343017791721	123	35.5	93	688	17.877906799316406	22	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7546	true	7342761706042186699	182	293	960	1532	1573	300	ابو الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الاية وقال اما السابق بالخيرات فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيجلس في المقام حتي يدخله اللهم ثم يدخل الجنة ثم قرا--------- الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان لغفور شكور وقال عقبة بن صهبان سالت عاءشة عن قول الله عز وجل اورثنا الكتاب الذين اصطفينا الاية فقالت يا بني كلهم في الجنة اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخير واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به- واما الظالم فمثلي ومثلكم	7546	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3268	false	639235663721879871	20	104	101	532	1606	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الاية ام------ا السابق------------------------------- فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في المقا----------------م ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وعن---------------------------------- عاءشة انها -------------------------------------------------قالت------- كلهم في الجنة اما السابق ---------فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق بهم واما الظالم فمثلي ومثلكم	3268	4277118343017791721	389	666.0	309	583	66.72383880615234	68	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7562	true	4005462972134209190	115	168	597	856	1536	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل-----------------------------------------------------------------------هم وكانوا----------- اشد منهم------------ قوة وما كان الله ليعجزه من------------------------ شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما-------------- قديرا----------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-------------------------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة--------------------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي--------------------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	7562	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3274	false	2116274148079065833	157	280	822	1430	1542	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي كيف اهلك الله المكذبين من قبلهم مثل قوم لوط وعاد وثمود فيعتبروا بهم وكانوا وكان اولءك اشد منهم اي من هءلاء قوة وما كان الله ليعجزه من شء اي لم يكن الله يفوته شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بجميع الاشياء قديرا علي ما لا نهاية له ثم من سبحانه علي خلقه بتاخره العقاب عنهم فقال ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من الشرك والتكذيب لعجل لهم العقوبة وهو قوله ما ترك علي ظهرها من دابة والضمير عاءد الي الارض وان لم يجر لها ذكر لدلالة الكلام علي ذلك والعلم الحاصل به ولكن يءخرهم الي اجل مسمي والاية مفسرة في سورة النحل فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3274	4277118343017791721	259	421.5	206	608	42.59868240356445	44	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7572	true	-225385094786319781	8	109	45	555	1563	300	قوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا نزلت في ابي جهل وصاحبيه وذلك ان ابا جهل كان قد حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه بالحجارة فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفعه انثنت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما رجع الي اصحابه واخبرهم بما راي سقط الحجر ف-------قال رجل من بين مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقالوا له ماذا صنعت فقال ما رايته ولقد سمعت كلامه وحال بيني وبينه كهيءة الفحل يخطر بذنبه لو دنوت منه لاكلني	7572	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3277	false	-5712582693566258925	36	127	188	642	1495	300	قوله ------انا جعلنا في اعناقهم اغلالا -----في ابي ------------------------جهل كان--- حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن ---------راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه فل---ما رفعه انثنت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما عاد الي اصحابه واخبرهم بما راي سقط الحجر من يده فقال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاغشي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه م------------ا صنعت فقال ما رايته ولقد سمعت صوت-ه وحال بيني وبينه كهيءة الفحل يخطر بذنبه لو دنوت منه لاكلني	3277	4277118343017791721	430	801.0	341	517	83.17214965820312	81	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7597	true	2903474147269440922	200	300	1017	1516	1516	300	انهم اليهم لا يرجعون بدل منه لانه لا يسوغ ان يسلط عليه فتقول الم يروا انهم اليهم لا يرجعون وهذا وامثاله دليل الي ضعفه في علم العربية قال شهاب الدين وهذا الانحاء عليه تحامل عليه لانه لقاءل ان يقول كم قد جعلها خبرية والخبرية يجوز ان تكون معمولة لم------------------------------------------------------------------------------------------------ا قبلها عند قوم فيقولون ملكت كم عبد فلم يلزم الصدر فيجوز ان يكون بناء هذا التوجيه علي هذه اللغة وجعل كم منصوبة بيروا و انهم بدل منها وليس هو ضعيفا في العربية حينءذ الثاني ان انهم بدل من الجملة قبله الزجاج وهو بدل من الجملة----------------------------------------------------------------------------------- والمعني الم يروا ان القرون التي-	7597	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3289	false	-8690611003650392408	212	270	1057	1352	1525	300	انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا والتقدير الم يرو--------------ا انهم اليهم لا يرجعون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم في موضع باهلكنا المعني ثم خوف سبحانه كفار مكة فقال الم يروا اي الم يعلم هءلاء الكفار كم اهلكنا قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من القرون اي كم قرنا اهلكناهم مثل عاد وثمود وقوم لوط وغيرهم انهم اليهم لا يرجعون والمعني الم يروا ان القرون التي	3289	4277118343017791721	89	-119.0	72	679	13.107511520385742	14	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7640	true	-1365019505417308287	13	152	55	735	1500	300	شعر جري علي لسانه منكسر----ا روي--- الحسن ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرس ناهيا فقال ابو بكر يا نبي ا-لله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر اشهد انك رسول بقول الله عز وجل وما علمناه لشعر وما ينبغي له وعن ابي شريح قال قلت لعاءشة ----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل من الشعر قالت كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال 4185 وياتيك بالاخبار من لم تزود وفي رواية قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل بشء من الشعر الي ببيت اخي بني قيس طرفة 4186 ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا-يك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار ف-قال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقا-ل اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	7640	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3304	false	-803135864826227532	0	98	0	483	1505	300	شعر جري علي لسانه منكسرا كما روي عن الحسن ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا--------- اشهد انك رس-----ول الله -------وما علمك ال-شعر وما ينبغي لك وعن ------------------عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببيت اخي بني قيس---------- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول يا-تيك من لم تزود بالاخبار فيقول ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فيقول اني لست بشاعر وما ينبغي لي	3304	4277118343017791721	438	743.0	347	706	62.0396614074707	74	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7649	true	4310644810190666602	76	162	381	844	1611	300	----------باظهار جميع ذلك قال الواحدي ادغام التاء في الصاد حسن -مقاربة الحرفين الا تري انهما من طرف اللسان واصول الثنايا يس--معان في الهمس والمدغم فيه يزيد علي المدغم ب----------الاطباق والصفير و-----ادغام الانقص في الازيد حسن ولا يجوز ان يدغم الازيد صوتا في الانقص ----------وايضا ادغام التاء في الزاي في قوله ف لزاجرات زجرا حسن لان التاء مهموسة والزاي مجهورة وفيها زيادة صفير كما كان في الصاد وايضا حسن ادغام التاء في الذال في قوله ف لتاليات ذكر----------------ا لاتفاقهما في انهما من طرف اللسان واصول الثنايا واما	7649	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3309	false	4296318350373570263	169	261	916	1424	1635	300	لا يسمعون بالتخفيف الحجة- قال ابو علي ادغام التاء في الصاد حسن لمقاربة اللفظين الا تري انهما من طرف اللسان واصول الثنايا ويجتمعان في الهمس والمدغم فيه يزيد علي المدغم بخلتين هما الاطباق والصفير ويحسن ادغام الانقص في الازيد---- ولا يجوز ان يدغم الازيد صوتا في الانقص صوتا فلهذا يحسن ادغام التاء في الزاي من قوله فالزاجرات زجرا---- لان التاء مهموسة والزاي مجهورة وفيها زيادة صفير كما كان في الصاد وكذلك حسن ادغام التاء في الذال في قوله فالتاليات ذكرا و الذاريات ذروا لاتفاقهما في انهما من طرف اللسان واصول الثنايا فاما	3309	4277118343017791721	419	747.0	339	517	81.04448699951172	70	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7665	true	4403773081473958123	52	83	277	428	1602	300	فانما هي------- زجرة واحدة اي صيحة واحدة وه------------ي نفخة البعث----------------------------------------------------------------------------- فاذا هم ينظرون اي احياء ينظر بعضهم الي بعض وقيل ينتظرون ما يحدث لهم او ينظرون الي البعث الذي كذبوا به	7665	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3315	false	-6585475909475087403	106	141	550	734	1600	300	فانما قصة البعث زجرة واحدة اي صيحة واحدة من اسرافيل يعني نفخة البعث والزجرة الصرفة عن الشء بالمخافة فكانهم زجروا عن الحال التي هم فيها الي الحشر فاذا هم ينظر---------------------------------------------------------------ون الي البعث الذي كذبوا به	3315	4277118343017791721	84	127.5	66	247	34.00809860229492	14	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7692	true	6565541770190143734	183	293	953	1534	1572	300	ابنوا له بنيانا قال ابن عباس بنوا حاءطا من حج--ر طلوه في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذارعا وملاوه نارا وطرحوه فيها وذلك هو قوله فالقوه في -لجحيم وهي النار العظيم قال الزجاج كل نار بعضها فوق---- فهي جحيم والالف واللام في الجحيم يدل علي النهاية والمعني في جحيمه اي في جحيم ذلك البنيان ثم قال تعالي فارادوا به كيدا فجعلناهم لاسفلين والمعني ان في وقت المحاجة حصلت الغلبة له وعندما القوه من النار صرف الله عنه ضرر النار فصار هو الغالب عليهم وارادوا كيد----------------ا اي --شواء وهو ا-ن يحرقوه فجعلناهم -لاسفلين المقهورين من حيث سلم الله ابراهيم-------- ورد--- كيدهم ولما انقضت هذه الواقعة قا----------------------------------------------------------------ل ابراهيم اني ذاهب الي ربي	7692	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3331	false	6530571376080534708	74	156	395	851	1609	300	ابنوا له بنيانا قال ابن عباس بنوا حاءطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نارا وطرحوه فيها وذلك--- قوله فالقوه في الجح-----------------يم قال الزجاج كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيم و---------قيل ان الجحيم النار العظيمة------------------------------------------------------- فارادوا به ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي حيلة وتدبيرا في اهلاكه واحراقه بالنار فجعلناهم الاسفلين بان اهلكناهم ونجينا ابرا------هيم وسلمناه ورددنا كيدهم عنه وقيل بان اشرفوا عليه فراوه سالما وتحققوا ان كيدهم لا ينفذ فيه وعلموا انهم مغلوبون وقال ابراهيم اني ذاهب الي ربي	3331	4277118343017791721	271	380.5	213	683	39.67789077758789	39	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7694	true	-4679349623782450242	161	207	779	1032	1505	300	وقتادة وسعيد بن جبير ومسروق وعكرمة------ والزهري والسدي ومقاتل وهي رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس وقالوا وكانت هذه القصة بالشام وقيل انه اسماعيل وهو قول ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب والحسن والشعبي ومجاهد والكلبي والربيع بن انس-------- ومحمد بن كعب القرظي	7694	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3335	false	8256190319375430918	1	34	6	198	1538	300	وقتادة وسعيد بن جبير ومسروق وعكرمة وعطاء والزهري والسدي والجباءي والقول الاخر-------------------------------------------------------------- انه اسماعيل -----عن ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب والحسن والشعبي ومجاهد-------- والربيع بن انس والكلبي ومحمد بن كعب القرظي	3335	4277118343017791721	156	261.5	127	267	58.42696762084961	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7712	true	-5903401353939143187	56	94	316	509	1607	300	ما لكم كيف تحكمون لله بالبنات ول----كم بالبنين افلا تذكرون-------- تتعظون------------------------- ام لكم سلطان مبين -برهان بين- علي ان الله ولد فاتوا بكتاب--------------------------------------------------------------------------كم الذي لكم فيه --حجة ان كنتم صادقين في قولكم قوله------------------------------------------------------------ وجعلوا بينه وبين -لجنة نسبا	7712	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3347	false	-2355617958783295049	5	76	26	395	1617	300	ما لكم كيف تحكمون لله بالبنات ولانفسكم بالبنين افلا تذكرون اي افلا تتعظون فتنتهون عن مثل هذا القول ام لكم سلطان مبين اي حجة بينة علي ما تقولون وتدعون وهذا كله انكار في صورة الاستفهام فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين المعني فاتوا بكتابكم الذي لكم فيه الحجة ان كنتم صادقين في قولكم والمراد انه دليل لكم علي ما تقولونه من جهة العقل لا من جهه السمع وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا	3347	4277118343017791721	163	253.5	128	369	44.17344284057617	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7729	true	6240713571973067483	38	136	196	711	1555	300	قريش وهم الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة ---قال لهم امشوا الي ابي طالب ف-------------------------------------------------اتوا ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا قد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل---------------------------- ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا به فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قلومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسالو-ن فقالوا ارفض ذكر الهتنا وندعك والهتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا-عطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكمن بها العجز فقال	7729	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3352	false	3769693987552110488	221	300	1136	1563	1563	300	قريش وهم------------------------- خمسة وعشرون منهم----------- الوليد بن المغيرة وهو اكبرهم وابو جهل وابي وامية ابنا خلف وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والنضر بن الحارث اتوا ابا طالب وقالوا--- انت شيخنا وكبيرنا و----------------------------------قد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فانه سفه احلامنا وشتم الهتنا فدعا ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------قال يا ابن اخي هءلاء قومك يسا----------------------------------لونك فقال----------------------------- ماذا يسالونني قالوا دعنا ---والهتنا -ندعك واله-ك فقال------ صلي الله عليه وسلم اتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب و--------------العجم فقال-	3352	4277118343017791721	300	406.0	242	597	50.25125503540039	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7830	true	-7323748840258331989	52	165	305	899	1564	300	قلوب الذين يخشون ربهم----------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر -لله ذلك هدي لله اي لذكر الله قيل اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله واذا ذكرت ايات الرحمة لانت وسكنت قلوبهم كما قال الله الا بذكر لله تطمءن لقلوب الرعد 28 وحقيقة المعني ان قلوبهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء قال ---------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة و السلام اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عنش الشجرة اليابسة ورقها وقال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه اللهث علي النار قال قتادة هذا نعت -اولياء الله نعتهم الله بانهم تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم------------- ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	7830	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3399	false	-3147305384564623094	24	125	136	668	1518	300	جلود الذين يخشون ربهم اي تاخذهم قشعريرة خوفا مما في القران من الوعيد ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اذا سمعوا ما فيه من الوعد بالثواب و-------------------------------------------------------الرحمة و-----------------------------------------------------------------------المعني ان قلوبهم تطمءن وتسكن الي ذكر الله الجنة والثواب فحذف مفعول الذكر للعلم به وروي عن العباس بن عبد المطلب ان النبي صلي الله عليه------- وسلم قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن- الشجرة اليابسة ورقها و----------------------------------------------------------قال قتادة هذا نعت لاولياء الله نعتهم----- بان-- تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	3399	4277118343017791721	322	488.0	259	731	44.04924774169922	51	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7839	true	3380366770381353589	83	154	410	776	1543	300	جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به محمد صلي الله عليه وسلم تلقاه بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبول وقال ابو---------------------------------------------------------------- العالية والكلبي و----الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله عنه وقال قتادة والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به هم المءمنون لقوله اول ءك هم لمءمنون الانفال 4 وقال عطاء والذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به الاتباع وحنيءذ ---------------------يكون الذي	7839	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3403	false	5005027223727710565	51	140	265	703	1520	300	جاء بالصدق وهو- القران جبراءيل ع وصدق------- به محمد صلي الله عليه وسلم تلقاه بالقبول عن السدي وقيل الذي جاء بالصدق وهو قول لا اله الا الله هو محمد صلي الله عليه وسلم وصدق به هو ايضا وبلغه الي الخلق عن ابن عباس وقال ولو كان المصدق به غيره لقال والذي صدق به وهذا اقوي الاقوال وقيل الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر عن ابي العالية والكلبي وقيل الذي جاء بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق الانبياء وصدق به --اتباعهم عن عطاء والربيع وعلي هذا فيكون الذي	3403	4277118343017791721	126	192.0	102	644	19.565217971801758	16	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7845	true	782307217404065793	51	110	272	568	1572	300	قل يا محمد او لو كانوا اي وان كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا من الشفاعة انكم تعبدونهم وجواب هذا-------- محذوف تقديره -وان كانوا بهذه الصفة تتخذونهم قوله-------------------------------- قل لله لشف-----اعة جميعا قال مجاهد لا يشفع احد الا باذنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ملك -لسماوات و لارض ثم اليه ترجعون قوله----------------------------------------------------- واذا ذكر -لله وحده -شمازت--- نفرت قال------------------------------------- ابن عباس ومجاهد ومقاتل	7845	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3407	false	6676604818396336739	134	240	668	1230	1546	300	قل يا محمد او-لو كا-------------نوا يعني الالهة لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون--- وجواب هذا استفهام محذوف تقديره اولو كانوا بهذه الصفة يتخذونهم شفعاء ويعبدونهم راجين شفاعتهم ثم قال قل لهم لله الشفاعة جميعا اي -------لا يشفع احد الا باذنه عن مجاهد والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وفي هذا ابطال الشفاعة لمن ادعيت له الشفاعة من الالهة له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون مضي معناه ثم اخبر سبحانه عن سوء اعتقادهم وشدة عنادهم فقال واذا ذكر الله وحده اشمازت اي نفرت عن السدي والضحاك والجباءي وقيل انقبضت عن ابن عباس ومجاهد ومقاتل	3407	4277118343017791721	240	336.5	189	586	40.955631256103516	39	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7889	true	-5633338468806184771	135	207	726	1102	1606	300	فاحياهم الله في الدنيا ثم اماتهم الموتة التي لا بد منها ثم احياهم للعبث يوم القيامة فهما موتان وحياتان وهو كق----------وله كيف تكفرون ب لله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 28 وقال السدي اميتوا في الدنيا ثم احيوا في قبورهم للسءال ثم اميتوا في قبورهم ثم احيوا في الاخرة وقوله ف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عترفنا بذنوبن-------------------------ا فهل الي خروج من س---------------------------------------------------بيل اي------------------------------------------------ من خروج من النار الي الدنيا فنصلح اعمالنا ونعمل بطاعتك	7889	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3427	false	-2046664900662093370	100	192	543	1062	1591	300	فاحياهم الله في الدنيا ثم اماتهم الموتة الثانية ثم-------- احياهم للبعث فهاتان -----------------حياتان وموتتان ونظيره قوله كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا---------------------------- البقرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وقتادة والضحاك واختاره ابو مسلم وثالثها ان الحياة الاولي في الدنيا والثانية في القبر ولم يرد الحياة يوم القيامة والموتة الاولي في الدنيا والثانية في القبر عن الجباءي فاعترفنا بذنوبنا التي اقترفناها في الدنيا فهل الي خروج من سبيل هذا تلطف منهم في الاستدعاء اي هل بعد الاعتراف سبيل الي الخروج وقيل انهم سالوا الرجوع الي الدنيا اي هل من خروج من النار الي الدنيا ل--------------نعمل بطاعتك	3427	4277118343017791721	183	139.5	148	690	26.521739959716797	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7914	true	-6208288470459375750	92	244	447	1169	1444	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس رضي الله عنه من عبادة الله------ وحده لا شريك له فلم ينتفعوا البتة بتلك البينات قوله----- حتي اذا غاية لقوله فما زلتم في شك فلما هلك------- قلتم لن يبعث لله- من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله تعالي لا يجدد عليكم---- الحجة وقرء الن يبعث الله بادخال همزة التقرير يقرر بعضهم بعضا قوله كذلك اي الامر كذلك او مثل هذا الضلال يضل الله كل مسرف كذاب في عصيانه مرتاب في دينه فقوله يضل الله مستانف او نعت مصدر اي مثل اضلال الله اياكم حين لم تقبلوا من يوسف يضل الله من هو مسرف ثم بين تعالي ما لاجله بقوا في ذلك الشك والا---------------------------------------------------سراف فقال لذين يجادلون في ايات -لله بغير سلطان اتاهم اي بغير حجة اما بناء علي التقليد واما بناء علي شبهات خسيسة قوله الذين يجادلون يجوز فيه عشرة اوجه احدها انه بدل من قوله من هو مسرف	7914	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3437	false	6710751060699879299	54	148	245	686	1472	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به-------------------------- من عبادة الله تعالي وحده لا شريك له عن ابن عباس وقيل مما دعاكم اليه من الدين حتي اذ-------------------------------ا هلك اي مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله تعالي لا يجدد لكم ايجاب ا--------------------------------------------------------------------------لحجة كذلك اي مثل ذلك الضلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يضل الله من هو مسرف علي نفسه كافر واصل ---------------------الاسراف مجاوزة الحد مرتاب اي شاك في التوحيد ونبوة الانبياء ----الذين يجادلون في ايات الله اي في دفع ايات الله وابطالها وموضع الذين نصب ل--------------------------------------------------------------------------انه بدل من قوله من هو مسرف	3437	4277118343017791721	254	344.5	191	797	31.869510650634766	48	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7921	true	1202325994599376328	10	40	54	207	1520	300	ادعوكم الي النجاة------------------------ وتدعونني الي النار تدعو-------------------------------------------------------------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا ادعوكم الي العزيز الغفار----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم--------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تدعونني اليه ليس له دعوة في	7921	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3440	false	-5788900853406137855	8	124	40	610	1519	300	ادعوكم الي النجاة من النار بالايمان بالله وتدعونني الي النار اي الي الشرك الذي يوجب النار ومن دعا الي سبب الشء فقد دعا اليه ثم فسر الدعوتين بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم ولا يجوز حصول العلم به اذا لا يجوز قيام الدلالة علي اثبات شريك لله تعالي لا من طريق السمع ولا من طريق العقل وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي عبادة القادر الذي لا يقهر ولا يمنع فينتقم من كل كفار عنيد الغافر لذنوب من يشاء من اهل التوحيد لا جرم قيل معناه حقا مقطوعا به من الجرم وهو القطع قال الزجاج حكاية عن الخليل هو رد الكلام والمعني وجب وحق انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي	3440	4277118343017791721	148	219.5	118	570	25.96491241455078	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7932	true	-2290184207097716985	182	248	947	1308	1583	300	فقال انا لننصر رسلنا و لذين امنوا في -لحياة -لدنيا قال ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------ بالغلبة والقهر وقال الضحاح بالحجة وفي الاخرة بالانتقام ------من الاعداء وباعلاء درجاتهم في مراتب الثواب----------------------------- وكل ذلك قد كان للانبياء والمءمنين ------------------فهم منصورون بالحجة علي من خالفهم واهلك اعداءهم بعد ان قتل-----------------------------------------------------------------------وا بالانتقام من اعداءهم كما نصر يحيي بن زكريا لما قتل ف---قتل به سبعين الفا قول------------------------------------------ه ويوم يقوم -لاشهاد	7932	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3443	false	5774779154070359851	2	104	10	566	1634	300	فقال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا اي ننصرهم بوجوه النصر فان النصر قد يكون بالحجة ويكون ايضا بالغلبة في المحاربة وذلك بحسب ما تقتضيه الحكمة ويعلمه سبحانه من المصلحة ويكون ايضا بالالطاف والتاييد وتقوية القلب ويكون باهلاك العدو وكل هذا قد كان للانبياء والمءمنين من قبل الله تعالي فهم منصورون بالحجة علي من خالفهم وقد نصروا ايضا بالقهر علي من ناواهم وقد نصروا باهلاك عدوهم وانجاءهم مع من امن معهم وقد يكون النصر بالانتقام ل-------هم كما نصر يحيي بن زكريا لما قتل حين قتل به سبعون الفا فهم لا محالة منصورون في الدنيا باحد هذه الوجوه ويوم يقوم الاشهاد	3443	4277118343017791721	216	252.5	170	563	38.36589813232422	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms7988	true	-282530017614305965	143	198	759	1026	1554	300	تخافوا باسقاط ان وذلك علي اضمار القول اي يقو----لون لا تخافوا فصل ان لا تخا--------------------------------فوا من الموت قال مجاهد لا تخافون علي ما تقدمون عليه من ام-ر الاخرة ولا تحزنوا علي--------------- ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك كله وقال عطاء ابن ---ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم	7988	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3467	false	1877434906759745114	207	253	1083	1320	1580	300	تخافوا ولا تحزنوا اي ت--------------------قولون لهم لا تخافوا عقاب الله ولا تحزنوا لفوات الثواب وقيل لا تخافوا مما امامكم -------------------------------------من امور الاخرة ولا تحزنوا علي ما وراءكم وعلي ما خلفتم من اهل ----------------------------وولد عن عكرمة ومجاهد وقيل لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم	3467	4277118343017791721	130	174.5	101	322	40.3726692199707	20	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8094	true	-1248715732891580243	88	183	456	930	1533	300	فانا منهم منتقمون بالقتل- بعدك او نرينك في حياتك لذي وعدناهم -------------------------------------------من العذاب فانا عليهم مقتدرون--- قادرون متي نشاء عذبناهم واراد به مشركي مكة انتقم منهم يوم بدر هذا قول اكبر المفسرين وقال الحسن وقتادة عني به اهل الاسلام من امة محمد صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------وقد كان بعد النبي صلي الله عليه وسلم نقمة شديدة في امته فاكرم الله تعالي نبيه وذهب به ولم يره في امته الا الذي تقر عينه وابقي النقمة بعده وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اري ما يصب ا-مته بعده فما رءي----------------- ضاحكا منبسطا حتي قبضه الله تعالي	8094	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3521	false	276391397957338810	7	92	37	456	1494	300	فانا منهم منتقمون من امتك بعدك او نرينك ا--------لذي وعدناهم معناه او نبقينك ونرينك في حياتك ما وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون اي قادرون علي الانتقا-----------------------------م منهم وعقوبتهم في حياتك وبعد وفاتك --قال الحسن وقتادة ان-------- الله اكرم----- نبيه صلي الله عليه وسلم بان لم يره تلك النقمة ولم ير في امته الا ما قرت به عينه وقد كان بعده------------------------ نقمة شديدة وقد ---------------------------------------------------------------------------------------روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم اري ما تلقي امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحك-------ا حتي -لقي الله تعالي	3521	4277118343017791721	230	254.0	179	595	38.655460357666016	35	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8120	true	-5002929077090672611	196	284	1041	1492	1572	300	الملاءكة وعيسي وعزير لا يشفعون الا لمن شهد بالحق الثاني روي-------------------- ان النضر بن الحارث ونفرا معه---- قالوا ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن نتولي الملاءكة فهم احق بالشفاعة من محمد فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني لا يقدر هءلاء ان يشفعوا لاحد ثم استثني فقال الا من شهد بالحق اي الملاءكة وعيسي وعزير فانهم يشفعون فعلي الاول تكون من في محل جر وعلي الثاني تكون من في محل رفع والمراد بشهادة الحق قول لا اله الا الله كلمة التوحيد وهم يعل----------مون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم	8120	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3535	false	5144158981759408195	42	96	215	498	1541	300	الملاءكة وغيرهم الشفاعة -------الا لمن شهد بالحق اي شهد ان لا اله الا الله وذلك ان النضر بن الحارث ونفرا من قريش قالوا ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن نتولي الملاءكة وهم احق بالشفاعة لنا منه فنزلت--------------- الاية فالمعني --------------------------------------------------------------------------------------انهم يشفعون للمءمنين باذن الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وهم يعلمون اي يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم	3535	4277118343017791721	197	285.0	156	485	40.61855697631836	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8139	true	5074391467847855280	48	145	233	750	1543	300	العالمين واجيب بان المراد علي عالمي زمانهم وقيل هذا عام دخله التخصيص كقوله ك------------------------------------------نتم خير امة اخرجت للناس ال عمران 110 قوله--------------------------------------------------------------------- واتين-------------اهم من -لاي------------------------ات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم التي انعمها عليهم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن زيد ---------ابتلاهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم ب لشر و لخير فتنة الانبياء 35 لانه تعالي كما بلو بالمحنة فقد يبلو ايضا بالنعمة ليتميز به الصديق علي الزنديق وههنا اخر الكلام علي قصة موسي عليه الصلاة والسلام س 44 ش 34 ش 39 ------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي----------------------------------------------------------------- وما نحن بمنشر-----------------------ين فاتوا باباءنا--------------------------- ان كنتم صادقين	8139	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3543	false	-1073683446964158537	83	233	478	1289	1618	300	العالمين اي --------------علي عالمي زمانهم عن قتادة والحسن ومجاهد ويدل عليه قوله تعالي لامة نبينا صلي الله عليه وسلم كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران وقيل فضلناهم علي جميع العالمين في امر كانوا مخصوصين به وهو كثرة الانبياء منهم واتيناهم اي واعطيناهم من الايات يعني الدلالات والمعجزات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلاء مبين اي ما فيه النعمة الظاهرة عن الحسن وقيل ما فيه شدة وامتحان مثل العصا واليد البيضاء فالبلاء يكون بالشدة والرخاء عن ابن زيد فيكون في الايات نعمة علي-------------------------------------- الانبياء وقومهم وشدة علي الكفار المكذبين بهم ثم اخبر سبحانه عن كفار قوم نبينا صلي الله--------------------------------- عليه وسلم الذين ذكرهم في اول السورة فقال ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ما الموتة الا موتة نموتها في الدنيا ثم لا نبعث بعدها وهو قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين ولا معادين فاتوا باباءنا الذين ماتوا قبلنا واعيدوهم ان كنتم صادقين	3543	4277118343017791721	265	296.5	209	896	29.57589340209961	35	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	79	133	418	694	1589	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------------------------- فاستكبرتم-------------------- وكنتم قوما مجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق----------------------------------------------------- والساعة لا ريب في-------------------------------ها قلتم------------- ما ندري ما الساعة----------- ان نظن الا ظنا--------- وما نحن بمستيقنين------- وبدا لهم سيءات ما عملو------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------ وقيل اليوم ننساكم --------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم -	8173	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3563	false	245306699207197029	171	299	894	1544	1550	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن حججي وبيناتي تقرا عليكم من كتابي فاستكبرتم اي تعظمتم عن قبولها وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم والفاء في قوله افلم تكن دالة علي جواب اما المحذوف واذا قيل ان وعد الله حق اي ان ما وعد الله به من الثواب والعقاب كاءن لا محالة والساعة لا ريب فيها اي وان القيامة لا شك في حصولها قلتم معاشر الكفار ما ندري ما الساعة وانكرتموها ان نظن الا ظنا ونشك فيه وما نحن بمستيقنين في ذلك وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم جزاء معاصيهم التي عملوها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في العقاب كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم	3563	4277118343017791721	269	407.0	216	650	41.38461685180664	41	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8204	true	-7986888786001720830	97	142	507	732	1523	300	كانت عاد قد حبس عنهم المطر اي-ما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها-------------------- استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا فقال الله تعالي بل-------------------------------------------------------- هو ما -ستعجل------------------------تم به من العذاب ثم بين ماهيت----------------ه فقال ريح فيها عذاب اليم	8204	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3576	false	-4069241046811793003	229	298	1151	1493	1498	300	كانت عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء -خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا اي سحاب ممطر ايانا هذا تقديره لانه نكرة بدلالة انه صفة لعارض فقال هود ع بل هو ما استعجلتم به اي ليس هو كما توهمتم بل هو الذي وعدتكم به وطلبتم تعجيله ثم فسره فقال ريح فيها عذاب اليم	3576	4277118343017791721	187	312.0	148	343	54.518951416015625	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8215	true	7297346789565286677	42	80	239	429	1488	300	هم ستة نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وذبح الولد واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر في الجب- والسجن وايوب صبر علي الضر	8215	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3583	false	-876194410411626649	168	199	863	1017	1545	300	هم ستة نوح صبر علي اذي قوم----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار----------- واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر في البءر والسجن وايوب صبر علي الضر	3583	4277118343017791721	145	248.0	114	194	74.74227142333984	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8215	true	7297346789565286677	187	262	957	1327	1488	300	ولا تستعجل لهم العذاب فانه نازل بهم قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر من قومه بعض الضجر واحب ان ينزل الله العذاب بمن ابي من قومه فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك العذاب اذ انزل بهم يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار فقال --------------------------------------------------كانهم يوم يرون ما يوعدون--- من العذاب---------- لم يلبثو ---------ا الا ساعة من نهار--- اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه	8215	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3583	false	-876194410411626649	254	300	1326	1545	1545	300	ولا تستعجل لهم العذاب فانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاءن واقع بهم عن قريب وما هو كاءن فكان قد كان وقع كانهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه-	3583	4277118343017791721	143	107.0	116	445	32.134830474853516	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8238	true	-5212873470925103766	66	177	338	955	1620	300	لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة قوله وللمءمنين و لمءمنات --------------------هذا اكرام من الله تعالي لهذه الامة حيث امر نبيهم صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم و -----------------------------------------------------------------لله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس والضحاك متقلبكم منصرفكم ومنشركم في اعمالكم في الدنيا ومثواكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او الي النار وقال مقاتل وابن جرير متقلبكم منصرفكم لاشغالكم بالنهار ومثواكم ماواكم الي مضاجعكم بالليل وقال عكرمة متقلبكم في اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم --ومقامكم في الارض--------- وقال ابن كيسان متقلبكم من ظهر الي بطن ومثواكم مقامكم في القبور وقيل معناه-------------------------------------------------------------------- انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها قوله--------------------------- ويقول -لذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا ا-نزلت	8238	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3594	false	-6610961413250384	3	116	17	635	1625	300	لاستغفر الله في ال-يوم ماءة مرة----- وللمءمنين والمءمنات اكرمهم الله سبحانه بهذا اذ-------------------------------- امر نبيه-------------------م ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم ثم اخبر سبحانه عن علمه واحوال ومالهم فقال والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي متصرفكم ----------------------------------في اعمالكم في الدنيا و-------مصيركم في الاخرة الي الجنة او الي النار عن ابن عباس وقيل يعلم متقل-----------------------------------------------------------------------------بكم في اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم اي مقامكم في الارض عن عكرمة وقيل---------- متقلبكم من ظهر الي بطن ومثواكم ف-------ي القبور عن ابن كيسان وقيل يعلم متقلبكم متصرفكم في النهار ومثواكم مضجعكم بالليل والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها ثم قال سبحانه حكاية عن المءمنين ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة اي هلا نزلت	3594	4277118343017791721	362	561.5	293	810	44.69135665893555	58	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8245	true	-7395171335656379409	156	186	823	980	1574	300	هم كفار اهل الكتاب كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم بعدما عرفوه ووجدوا نعته في كتابهم وقال ابن عباس والضحاك والسدي هم المنافقون قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------لشيطان سول لهم اي زين لهم	8245	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3597	false	716765695708362979	204	256	1028	1281	1514	300	هم كفار اهل الكتاب كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقد-- عرفوه ووجدوا نعته مكتوبا عندهم عن قتادة وليس في هذا دلالة علي ان المءمن قد يكفر لانه لا يمتنع ان يكون المراد من رجع في باطنه عن الايمان بعد ان اظهره وقامت الحجة عنده بصحته الشيطان سول لهم اي زين لهم	3597	4277118343017791721	99	148.5	78	255	38.82352828979492	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8257	true	1656192072447790591	265	300	1356	1537	1537	300	البراء قال---- تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم تنزل---- قطرة-	8257	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3603	false	3923979133282081195	192	228	1016	1200	1550	300	البراء بن عازب تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد------ بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فما ترك منها قطرة	3603	4277118343017791721	167	303.5	134	190	87.89473724365234	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8258	true	971851314967543757	69	98	351	514	1572	300	الزهري ولم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر---- سواد الاسلام -قال	8258	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3603	false	3923979133282081195	112	142	575	742	1550	300	الزهري -لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير فكثر بهم سواد الاسلام وقال	3603	4277118343017791721	161	304.5	132	168	95.83333587646484	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8270	true	-1025864549889514948	195	296	1019	1538	1557	300	حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعارب و-----------------------------------------------تخلفوا---- واعتلوا بالشغل لظنهم انه يهزم فانزل الله هذه الاية قوله شغلتنا حكي الكساءي عن ابن مدح انه قرا شغلتنا بالتشديد اموالنا واهلونا يعني النساء والذراري ان لم يكن لنا من يخلفنا فيهم ف ستغفر لنا تخلفن---ا عنك فكذبهم الله في اعتذارهم فقال يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم من الامر بالاستغفار فانهم ------------------------لا يبالون استغفر لهم النبي او------------------- لا قل-------- فمن يملك لكم من -لله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا	8270	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3611	false	8722025250913371926	0	108	0	556	1538	300	حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او بصد و-----------احرم بالعمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب فقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوه فقتلوا اصحابه فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل فقال سبحانه انهم يقولون لك اذا انصرفت اليهم فعاتبتهم علي التخلف عنك شغلتنا-------------------- اموالنا واهلونا عن الخروج معك فاستغ------------------------------------فر لنا في قعودنا عنك فكذبهم الله تعالي ف------قال يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم كذبهم في اعتذارهم بما اخبر عن ضماءرهم واسرارهم اي لا يبالون استغفر لهم النبي صلي الله عليه وسلم ام لا قل يا محمد فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا	3611	4277118343017791721	311	490.0	246	629	49.44356155395508	52	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8271	true	-2562993006555534812	27	152	153	779	1524	300	وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويجع--ل لهم النفع بالسلامة في --------اموالهم وانفسهم فاخبرهم------- انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر واحد علي دفعه----- بل كان -لله بما تعملون خبيرا اي------ بما----- تعلنون من اظهار امر واضمار غيره قوله بل ظننتم ان لن ينقلب -لرسول و لمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم ا--------------------------------------------------------ن العدون يستاصلهم ولا يرجعون قرا عبدالله الي اهلهم دون ياء بل اضاف الاهل مفردا قوله وزين ذلك في قلوبكم قرء وزين مبنيا للفاعل اي الشيطان او فعلكم زين ذلك الظن في قلوب----------كم وظننتم ظن -لسوء ----------------------------وذلك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس فلا يرجعون فاين تذهبون معه انتظروا ما يكون من امره--------------------------------------------------------------------م وكنتم قوما بورا اي صرتم هلكي لا تصلحون لخير	8271	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3611	false	8722025250913371926	124	250	627	1266	1538	300	وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر او يعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموال--------هم فاخبرهم سبحانه انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر -احد علي دفعه عنهم بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم-------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم انهم لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والاولاد لان العدو- يستاصلهم ويصطليهم وزين ---------------------------------------------------------ذلك في قلوبكم اي زين------------------ الشيطان ذ-------------لك الظن في قلوبكم وسوله لكم وظننتم ظن السوء في هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وكل هذا-------------------------------------------------------------- من الغيب الذي لا يطلع عليه احد الا الله فصار معجزا لنبينا صلي الله عليه وسلم وكنتم قوما بورا اي----- هلكي لا تصلحون لخير	3611	4277118343017791721	386	560.0	302	824	46.844661712646484	63	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8272	true	-5585880656682894303	200	297	1096	1584	1596	300	يريدون ان يغيروا تواع--------------د الله تعالي لاهل الحديبية بغنيمة خيبر خاصة وقال مقاتل يعني----------------------------------------- امر الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ان لا يسير معه منهم احدا وقال ابن زيد هو ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تخلف القوم اطعله الله علي ظنهم واظهر له نفاقهم وقال للنبي صلي الله عليه وسلم ف ستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا التوبة 83 والاولي اصوب وعليه اكثر المفسرين قوله قل لن تتبعونا الي خيبر كذلكم قال -لله من قبل اي من --------------------------قبل مرجعنا اليكم ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ليس لغيرهم فيها	8272	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3612	false	-7454493690863543039	41	101	241	549	1560	300	يريدون ان يبدلوا كلام الله اي مواعيد الله------ لاهل الحديبية بغنيمة خيبر خاصة ارادوا تغيير ذلك بان يشاركوهم فيها عن ابن عباس وقيل يريد امر الله لنبيه------------------- ان لا يسير-معه منهم احد عن مقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لن تتبعونا--------- كذلكم قال الله من قبل اي قال الله بالحديبية قبل خيبر وقبل مرجعنا اليكم ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ل-ا يشركهم فيها	3612	4277118343017791721	189	274.0	149	570	33.157894134521484	33	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8277	true	-4140373640946854983	27	97	134	496	1552	300	وعدكم -لله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي-------------يوم ا لقيامة وليس المغانم كل الثواب بل الجنة قدامهم وانما هي عاجلة عجل بها لهم ولهذا قال فعجل لكم ه ذه يعني خي------بر وكف ايدي -لناس عنكم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها هم- قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي عي-ال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم----- بالقاء الرعب في قلوبهم وقيل	8277	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3614	false	5166226726817065365	126	185	708	1019	1614	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها مع النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم ا-لقيامة---------------------------------------------------------------------------- فعجل لكم ه-ذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي اموال المسلمين وعيالهم- بالمدينة فكف الله ايديهم عنهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقيل	3614	4277118343017791721	246	418.0	198	390	63.07692337036133	42	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8279	true	-8880952763995739028	64	167	298	850	1526	300	اخري لم تقدروا عليها قد ا-حاط الله بها حتي يفتحها لكم كانه حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي تاخذوها قال ابن عباس رضي الله عنهما علم الله انه يفتحها لكم قال ابن الخطيب تقديره وعدكم الله مغانم تاخذونها ومغانم لا تاخذونها انتم ولا تقدرون عليها وانما ياخذها من يجء بعدكم من المءمنين وهذا تفسير الفراء قال معني قوله قد احاط لله بها اي حفظها لمءمنيني لا يجري عليها هلاك وفناء الي ان ياخذها المسلمون كاحاطة الحراس بالخزاءن واختلفوا فيها فقال ابن ع-------------------باس والحسن ومقاتل هي فارس والروم--------------------------------------------- وما كانت العرب تقدر علي قتال فارس والرو-------------م بل كانوا حولا لهم حتي قدروا عليها -الاسلام	8279	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3627	false	-3956988184621525494	58	124	308	638	1539	300	اخري لم تقدروا عليها قد اعدها الله ------------------------------لكم و---هي مكة عن قتادة وقيل هي ما فتح ا----------لله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسلمين بعد ذلك الي اليوم عن مجاهد وقيل ان المراد بها فارس والروم عن ابن عباس والحسن والجباءي قال كما ان النبي صلي الله عليه وسلم بشرهم كنوز كسري وقيصر وما كانت العرب تقدر علي قتال فارس والروم وفتح مداءنهم بل كانوا خولا لهم حتي قدروا عليها بالاسلام	3627	4277118343017791721	157	187.0	121	631	24.881141662597656	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8282	true	3047772074951001862	15	81	74	423	1606	300	هم لذ-ين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم منعوكم عن -لمسجد -لحرام ان تطوفوا فيه------------------------ والهدي-------------------- اي وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وكانت سبعين بدنة معكوفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محبوسا يقال عكفه عكفا اذا حبسه وعكوفا كما يقال رجع رجعا ورجوعا ان يبلغ محله--- منحره و---حيث يحل نحره يعني الحرم ثم قال-------------------------------------------------------- ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين بمكة قوله--------------------------------- لم تعلموهم	8282	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3628	false	-5652891011144841183	54	162	276	843	1604	300	هم الذين كفروا --------------وصد-------وكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا وتحلوا من عمرتكم يعني قريشا والهدي معكوفا ان يبلغ محله اي وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه وكانت سبعين بدنة حتي بلغ ذي الحليفة فقلد البدن التي ساقها واشعرها واحرم بالعمرة حتي نزل بالحديبية ومنعه المشركون وكان الصلح فلما تم الصلح نحروا البدن فذلك قوله معكوفا اي مح-----------------------------------------------------بوسا عن ان يبلغ محله اي منحره وهو حيث يحل نحره يعني مكة لان هدي العمرة لا يذبح الا بمكة كما ان هدي الحج لا يذبح الا بمني ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين الذين كانوا بمكة بين الكفار من اهل الايمان لم تعلموهم	3628	4277118343017791721	238	350.5	190	641	37.129486083984375	35	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8286	true	6224913251353681592	222	295	1150	1520	1543	300	وروي--- مجمع بن جارية الانصاري ---------------قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذ- الناس يهزون الاباعر فقال بعضهم--------- ما بال الناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا نزحف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته علي كراع الغميم فلما اجتمع الناس----- قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا ف-------قال عمر او فتح هو يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده	8286	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3604	false	3589591102778861761	215	294	1068	1472	1499	300	وروي عن مجمع بن حارثة الانصاري كان احد القراء قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما بال الناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فخرجنا نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع الناس اليه قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا السورة فقال عمر ا--فتح هو يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده	3604	4277118343017791721	355	645.0	284	410	86.58536529541016	62	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8306	true	5273966775126532854	93	188	471	961	1529	300	ان جاءكم فاسق بنبا فتبينو ا قال المفسرون نزلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو اخو عثمان لامه بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي----- بني المصطلق بعد الموقعة واليا ومصدقا وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوا صدقاتهم واراد قتلي------- فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهم ان يغز------------------------------------------------وهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8306	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3639	false	3235773779544548243	78	154	375	762	1486	300	ان جاءكم فاسق نزل ف----------------------------ي الوليد بن عقبة بن ابي معيط------------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدقات بني المصطلق فخرجوا يتلقونه فرحا به وكانت- ------بينهم عداوة في الجاهلية فظ--------------------------------------------------------------------------ن انهم هموا ب-قتله------- فرجع ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوا صدقاتهم وكان الامر بخلافه فغضب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فنزلت الاية عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وقيل انها نزلت -------فيمن قا-------ل للنبي صلي الله عليه وسلم	3639	4277118343017791721	258	363.0	200	552	46.739131927490234	46	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8321	true	6179941237348663502	19	144	90	720	1574	300	يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا فقال------------------------- له الرجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما ا-جلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا فقا-----ل انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه فاستحيا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الضحاك نزلت في وفد تميم كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم مولي حذيفة لما راو من رثاضة حالهم قوله عسي ان يكونوا خيرا منهم قرا ابي وعبد الله بن مسعود عسوا وعسين جعلاها ناقصة وهي لغة تميم وقراءة العامة لغة الحجاز قوله ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن روي انها نزلت في نساء النبي صلي الله عليه وسلم عيرت--- ام سلمة	8321	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3643	false	5522906560417391742	197	263	997	1319	1520	300	يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا حتي انتهي الي رجل فقال له اصبح--------ت مجلسا فاجلس فجلس----- خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة ----------------قال من هذا قال الرجل انا فلان فقال ثا---بت ابن فلانة ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه ----حياء فنزلت-------------- الاية عن ابن عباس وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا نساء من نساء نزل------------------------------- في نساء النبي صلي الله عليه وسلم سخرن من ام سلمة	3643	4277118343017791721	254	392.0	198	664	38.253013610839844	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8323	true	7180964443965603473	153	256	754	1259	1464	300	هو قول الرجل للرجل يا ف--------اسق يا منافق يا كافر وقال الحسن-- كان اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي--- يا نصراني فنهوا عن ذلك وقال عطاء---- هو ان يقول الرجل لاخيه يا حمار يا خنزير وعن ابن عباس رضي الله عنهما التنابز بالالقاب ان يكون الرجل عمل السيءات ثم تاب عنها فنهي ان ---------------------------------------يعير بما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف من عمل قوله بءس -لاسم لف-سوق بعد -لايمان اي بءس الاسم ان يقول له يا يهودي يا فاسق بعدما امن و--------------------------------------------------------------------------قيل معناه من فعل ما نهي عنه من السخرية واللمز والنبز فهو فاسق وبءس الاسم الفسصوق بعد الايمان فلا تفعلوا ذلك فستحقوا اسم الفسوق	8323	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3646	false	7570124919646807120	92	226	467	1120	1520	300	هو قول الرجل للرجل يا كافر يا فاسق يا منافق عن قتادة وعكرمة وقيل كان اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد ---ذلك يا يهودي او يا نصراني فنهوا عن ذلك عن الحسن وقيل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعمل انسان شيءا من القبيح ثم يتوب منه فيعير بما سلف منه عن ابن عباس وروي ان صفية بنت حيي بن اخطب جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تبكي فقال لها ما وراءك فقالت ان عاءشة تعيرني وتقول يهودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية عن ابن عباس بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الاسم ان يقول له يا يهودي يا نصراني وقد امن عن الحسن وغيره والمعني بءس الشء تسميته باسم الفسوق يعني الكفر بعد الايمان وقيل معناه بءس الشء اكتساب------------------------------------------------------------------------------------------ اسم الفسوق	3646	4277118343017791721	220	326.0	165	871	25.258323669433594	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8324	true	7250529022347830759	45	184	245	928	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق ---------------------------------------------------------------------------------الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عند فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كمان عند اسامةم ولكن بخل فبعثا -------سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا بعثناه الي بءر سميحة فغار ماءهم ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما----------------------------- ما لي اري حضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال بل ظللتم تاكلون لحم اسامة وسلمان	8324	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3644	false	2247012293614523491	11	105	54	523	1478	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اغتابا رفيقهما وهو سلمان بعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتي لهما بطعام فبعثه الي اسامة بن زيد------------------------------------- وكان------ خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي رحله ف------قال ما عندي شء فعاد------ اليهما ---------فقالا--------------------- بخل اسامة وقالا لسلمان لو---------------------------------------------------- بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان--- عند اسامة ما امر لهما به رسول الله فقا-------------------------------------------------------------ل لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا------ يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قا---ل ظللتم تاكلون لحم -------سلمان	3644	4277118343017791721	331	500.5	260	800	41.375	56	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8328	true	7317741919215627520	141	291	735	1464	1511	300	فلانة -قال ثابت----- انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر فقال- ما رايت ث---ابت قال رايت ابيض------ واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي------- فنزلت هذه الاية ونزل في الذي لم يتفسح ي ايها -لذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في -لمجالس ف فسحوا المجادلة 11 وقال مقاتل لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحم- لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغ------يره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر- به رب السم-وات فاتي جبر--يل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قالوا فدعا------------------------------------هم عما قالوا فاقروا فانز لالله عز وجل هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب و ----------------التكاثر بالاموال	8328	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3645	false	2485163675931480677	0	150	0	752	1507	300	فلانة فقام ثابت فقال انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر اليهم ما رايت يا ثابت قال رايت ابيض واسود واحمر ------قال فانك لا تفضلهم الا ب---------التقوي والدين فنزلت هذه الاية يا--------------------- ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس الاية عن ابن عباس وقي--------ل لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الح-رث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره لغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السماوات فاتي جبراءيل ع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قالوا فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالهم عما قالوا فاقروا به ونزلت الا-------------ية وزجرهم عن التفاخر بالانساب والازدراء بالفقر والتكاثر بالاموال	3645	4277118343017791721	614	1048.5	486	823	74.6051025390625	108	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8336	true	-551439849430793725	123	166	598	817	1519	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم يمنون عليك ان اسلموا----------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلا------------مكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان----------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ا-------------------ن الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	8336	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3651	false	548358470472129922	82	195	446	1033	1559	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لان العالم لنفسه يعلم المعلومات كلها بنفسه فلا يحتاج الي علم يعلم به ولا الي من يعلمه كما انه اذا كان قديما موجودا في الازل لنفسه استغني عن موجد وكانوا يقولون امنا بك من غير قتال وقاتلك بنو فلان فقال سبحانه يمنون عليك ان اسلموا اي بان اسلموا والمعني انهم يمنون عليك بالاسلام قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان اي بان هداكم للايمان وارشدكم اليه بان نصب لكم من الادلة عليه وازاح عللكم ووفقكم له ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	3651	4277118343017791721	214	353.5	171	587	36.45655822753906	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8350	true	-3035013330241821505	44	110	225	554	1527	300	فهم في امر مريج اي مختلط قال ابو واقد 4506 ومرج الدين فاعددت له مشرف الاقطار محبوك الكت----------------------------------------د وقال اخر 4507 فجالت والتمست به حشاها فخر كانه خوط مريج واصله من الحركة والاضطراب ومنه مرج الخاتم في اصبعه وقال سعيد بن جبير ومجاهد ملتبس فصل قال قتادة معناه من ترك الحق مرج اليه امره والبس عليه دينه وقال الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم	8350	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3653	false	5782468325034099036	15	62	83	322	1630	300	فهم في امر مريج اي مختلط فمرة قالوا مجنون وتارة قالوا ساحر وتارة قالوا شاعر فتحيروا في امرهم لجهلهم بحاله ولم يثبتوا علي شء واحد وقالوا للقران انه سحر مرة وزجر مرة ومفتري مرة فكان امرهم-------------------------------------------------------------------------- ملتبسا--------------------------------------------------- عليهم ق-----ال الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم	3653	4277118343017791721	95	74.5	72	369	25.745258331298828	17	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8362	true	-3747755756602692638	206	238	1031	1211	1532	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجدز شيحا وتقول العرب ويحك ارجلاها وازجراها وخذاها للواحد-------------------------- قال الفراء واصل ذلك---------- ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه وسفره اثنان-------------------------------- فجري كلام الواحد علي	8362	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3658	false	8159748016480481770	180	226	956	1194	1548	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشدني ابو ثروان فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا قال وتري ان---- ذلك منهم لاجل ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنم------ه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري كلام الواحد علي	3658	4277118343017791721	119	155.0	94	248	47.98387145996094	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8384	true	2845948683259384536	132	180	684	945	1610	300	قال هي الرياح التي تذرو التراب يقال ذرت الريح التراب واذرت ----------------الحاملات وقرا يعني السحاب تحمل ثقلا من الماء----------------------------------------------------------------------------------------- فالجاريات يسرا هي السفن تجري في ال-------ماء جريا سهلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمقسمات امرا هي الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا به اقسم----------- بهذه الاشياء ل-----ما فيها م----------------------------ن الدلالة علي	8384	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3668	false	6195277830052988693	163	258	818	1337	1545	300	-------الرياح----- تذور الت----------------------راب وهشيم النبت اي تفرقه فالحاملات وقرا----- السحاب تحمل ثقلا من الماء من بلد الي بلد فتصير موقرة به والوقر بالكسر ثقل الحمل علي ظهر او في بطن والوقر ثقل الاذن فالجاريات يسرا--- السفن تجري ميسرة علي الماء جريا سهلا الي حيث سيرت وقيل هي السحاب تجري يسرا الي حيث سيرها الله من البقاع وقيل هي النجوم السبعة السيارة الشمس والقمر وزحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد فالمقسمات امرا--- الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا به اقسم الله تعالي بهذه الاشياء لكثرة ما فيها من المنافع للعباد ولم تضمنه من الدلالة علي	3668	4277118343017791721	206	288.5	169	564	36.52482223510742	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8410	true	2335476929400528403	39	77	205	400	1576	300	فاخرجنا من كان-------- في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك بقطع من لليل الحجر 65 وقوله---------------------------------------------------------------------------- فما وجدنا فيها غير بيت من -لمسل---------------------------مين يعني لوطا وابنتيه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من	8410	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3677	false	5914424037119956970	241	300	1256	1550	1550	300	فاخرجنا من كان فيها اي في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك هود 81 و-----الحجر الاية وذلك ان الله تعالي امر لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا و-بنتيه وصفهم الله------ بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من-	3677	4277118343017791721	166	269.5	134	307	54.07166290283203	29	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8416	true	9113418003242490795	42	99	205	492	1516	300	ما تترك من شء اتت عليه من انفسهم واموالهم وانعامهم------- الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي وهو نبات الارض اذا يبس وديس قال مجاهد كالتبن اليابس وقال ابو العالية كالتراب المدقوق وقيل اصله من العظم البالي س 51 ش 43 ش 45 وفي ثمود--------- اذ قيل لهم تمت--------------------------------------------------------------------------عوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم------------------------------------------ فاخذتهم الصاعقة	8416	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3679	false	4002658371231289405	215	285	1092	1444	1520	300	ما تذر- من شء اتت عليه اي لم تترك هذه الريح شيءا تمر عليه الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي وهو نبات الارض اذا يبس وديس--------------------------------------------------------- وقيل الرميم- العظم البالي السحيق-------- وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا وذلك انهم لما عقروا الناقة قال لهم صالح تمتعوا ثلاثة ايام وهو قوله تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم اي فخرجوا عن امر ربهم ترفعا عنه واستكبارا فاخذتهم الصاعقة	3679	4277118343017791721	183	271.5	143	419	43.675418853759766	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8424	true	6966565023428272123	230	270	1218	1409	1575	300	ما اريد منهم من رزق اي يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي يطعموا احدا من خلقي وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عي-----ال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه قال عليه	8424	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3682	false	-1536152139768478614	264	300	1385	1557	1557	300	ما اريد------------ ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان ي----------طعموا احدا من خلقي وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق كلهم عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه ان الله--	3682	4277118343017791721	158	291.5	125	196	80.61224365234375	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8446	true	-4375630171400603536	5	137	22	695	1542	300	قال قالوا يا رسول الله الخادم كاللءلء المكنون فكيف المخدوم -قال------------------- فضل المخدوم علي الخادم كفضل------ ليلة البدر علي ساءر الكواكب س 52 ش 25 ش 28 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس رضي الله عنهما يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا فقوله يتساءلون جملة حالية من بعضهم قوله قالو ا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي خاءفين والمعني انهم يسالون عن سبب ما وصلوا اليه في----قولون خشية الله اي كنا نخاف الله فمن علينا ووقانا عذاب السموم قال الكلبي عذاب النار وقال الحسن رضي الله عنه السموم اسم من اسماء جهنم	8446	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3689	false	7179384659738872380	88	160	447	820	1517	300	قال قيل-- يا رسول الله الخادم كاللءلء-------- فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واكب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي-------------------------------------------------- يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا عن ابن عباس وهو ق-------------------وله قالو-ا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي خا-----------------------------------------ءفين في دار الدنيا من ال------عذاب فمن الله---- علينا ووقانا عذاب السموم ا--------ي عذاب جهنم والسمو----------------------------م من اسماء جهنم	3689	4277118343017791721	293	420.5	235	703	41.67852020263672	48	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8450	true	-212352913221389715	79	138	419	741	1557	300	ام يقولون تقوله اي -يخلق القران------- من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل-- الا في الكذب وهذا ايضا متصل بقوله تعالي ام يقولون شاعر تقديره كاهن ام يقولون تقوله بالمعني ليس الامر كما زعمو---------------------------ا بل لا يءمنون بالقران ----------استكبارا ثم الزمهم------- الحجة وابطل جميع الاقسام فقال فلياتوا بحديث مثله اي---- القران و-------------نظم---------------------------ه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله	8450	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3691	false	-7151134793575385680	132	198	694	1038	1547	300	ام يقولون تقوله اي افتعل القران وتكذبه من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يقال ذلك الا في الكذب بل لا يءمنون ا--------------------------------------------------------------ي ليس الامر كما زعموا بل ثبت انه من عند الله ولكنهم لا يصدقون بذلك عنادا وحسدا واستكبارا ثم الزمهم سبحانه الحجة تحداه------------م فقال فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران وما يقاربه في نظمه وفصاحته وحسن بيانه وبراعته ان كانوا صادقين في --انه تقوله	3691	4277118343017791721	202	272.0	160	420	48.095237731933594	29	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8455	true	-2564230327820455752	140	267	707	1353	1522	300	اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون قال ابن الخطيب وهذا ضعيف لبعد ذكره او لان قوله تعالي قل تربصوا متصل به وذلك يمنع اتصال هذا بذاك قال القتيبي اي يحكمون والكتاب الحكم قال النبي صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين تخاصما اليه اقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون--- الناس به والالف واللام في لغيب لا للعهد ولا لتعريف الجنس بل المراد نوع الغيب كما تقول اشتر اللحم تريد بيا-----------------------------------------ن الحقيقة لا كل لحم ولا لحما معينا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يريدون كيدا اي مكرا بك ف ل--------------------------------------------------ذين كفروا هم -لمكيدون اي المخ---زيون بكيدهم اي ان ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق مكرهم بهم لانهم مكر----------وا به --------في دار الندوة	8455	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3693	false	591408134300721688	9	139	43	697	1528	300	اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يموت قبلهم وهذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون عن قتادة وقيل اعندهم-------------------------------------- اللوح المحفوظ فهم يكتبون من---ه ويخبرون به الناس عن ابن عباس وقيل هو جواب لقولهم ان كان امر الاخرة حقا -----------------كما تدعون فلنا الجنة ومثله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت عن الحسن والغيب الذي لا يعلمه الا الله هو ما لا يعلمه العاقل ضرورة ولا عليه دلالة فالله عالم به لانه يعلمه لنفسه والعالم لنفسه يعلم جميع المعلومات فلا يخفي عليه شء منها ام يريدون كيدا اي مكرا بك وتدبير سوء في بابك سرا علي ما دبروه في دار الندوة فالذين كفروا هم المكيدون اي هم المجزيون بكيدهم ف--ان ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق------ ب------هم مكرهم كما جزي الله سبحانه اهل دار الندوة	3693	4277118343017791721	239	256.5	187	890	26.853933334350586	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8460	true	-2804999193361764279	38	182	182	944	1544	300	حين تقوم من مقامك وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقال الكلبي هو ذكر ا----------------------------------------------------------------------لله باللسان- حين تقوم -من الفراش الي ان تدخل في الصلاة لما روي عاصم بن حميد قال سالت عاءشة باي شء كان يفتتح-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل حين تقوم لامر ما ولا سيما اذا كنت تنتصب لمجاهدة قومك ومعاداتهم والدعاء عليهم فسبح بحمد ربك وبدل قيامك بالمناداة وانتصابك للانتقام بقيامك بذكر الله وتسبيحه قوله ومن لليل فسبحه اي صل له قال مقاتل حتي صلاة المغرب والعشاء---------------- وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر---------------------------------------------------------- وذلك حين تدبر النجوم اي تغيب بضوء الصبح هذا قول اكث--------ر المفسرين وقال الضحاك	8460	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3694	false	8386071532487728284	149	295	721	1450	1472	300	حين تقوم من المجلس-------------------------------------- فقل سبحانك اللهم وبحمدك ------------------------لا اله الا انت اغفر لي وتب علي عن عطاء وسعيد بن جبير وقد روي مرفوعا انه كفارة المجلس وقيل معناه اذكر الله ب--لسانك حين تقوم الي الصلاة الي ان تدخل في الصلاة عن الكلبي فهذه سبعة اقوال ومن الليل فسبحه يعني صلاة الليل وروي زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله ع في هذه الاية قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقوم من الليل ثلاث مرات فينظر في افاق السماء ويقرا الخمس من ال عمران التي اخرها انك لا تخلف الميعاد ثم يفتتح صلاة الليل الخبر بتمامه وقيل معناه صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب والعشاء الاخرة عن مقاتل وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر عن ابن عباس وقتادة وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله ع وذلك حين تدبر النجوم اي تغيب بضوء الصبح وقيل يعني صلاة الفجر المفروضة --عن الضحاك	3694	4277118343017791721	248	151.0	191	1138	21.792617797851562	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8468	true	3953637801118280142	58	173	307	877	1536	300	ان جبر--يل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبي----------------------------------ين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه في- صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وهو جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبر--يل-- من المشرق فسد الارض من- المغرب فخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبر--يل-- في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح التراب عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره --------------------------احد من الانبياء علي تلك الصورة الا محمدا صلي الله عليه وسلم	8468	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3698	false	4769041613752489387	45	141	244	717	1506	300	ان جبراءيل كان ي-----------------------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين فساله النبي----------------------- ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء -اما في الارض ففي الافق الاعلي---------------- وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبراءيل ع من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر----- النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبراءيل ع في صورة الادميين فضمه الي نفس-------------------------ه وهو قوله ثم دنا فت---------------------------------دلي وتقديره ثم تدلي اي قرب بعد بعده وعلوه في الافق الاعلي -------فدنا من محمد- صلي الله عليه وسلم	3698	4277118343017791721	362	562.5	283	643	56.29859924316406	61	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8490	true	-7271016482522030253	93	140	456	686	1510	300	وكم من ملك في السم-وات ممن يعبدهم هءلاء الكفار ويرجون شفاعتهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا -----------------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله ف----ي الشفاعة لمن يشاء ويرضي------------------ اي من اهل ---------التوحيد قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه	8490	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3705	false	-2156014121445628324	246	297	1288	1534	1545	300	وكم من ملك في السماوات ------------------------------------------------لا تغني شفاعتهم شيءا جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء ويرضي لهم ان يشفعوا فيه اي من اهل الايمان والتوحيد قال ابن عباس--------------- يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه	3705	4277118343017791721	166	264.0	130	309	53.721683502197266	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8500	true	2538265211230825727	199	274	979	1361	1487	300	نزلت في الوليد بن المغيرة -كان قد اتبع النبي---- صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقالوا له تركت دين الاشياخ وضللتهم ف-------------------قال اني خشيت عذاب الله فضمن--- الذي عاتبه ان هو اعطاه كذ-ا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فرجع الوليد الي الشرك واعطي الذي ع-يره بعض ذلك المال الذي ضمن-- ومنعه تمامه فانزل الله---- افرايت -لذي تولي اي ادبر عن الايمان واعطي صاحبه------- قليلا واكد---ي بخل بالباقي	8500	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3707	false	-851856503473236650	218	299	1085	1485	1487	300	نزلت في الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقالوا--- تركت دين الاشياخ وضللتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله ففعل فا-----------------عطي الذي عاتبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل ومنعه تمام ما ضمن له فنزلت افرايت الذي تولي-------- عن الايمان واعطي صاحبه الضامن قليلا واكدي اي بخل بالباقي	3707	4277118343017791721	312	501.0	247	428	72.8971939086914	51	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8501	true	4459990782773557178	0	22	0	106	1449	300	في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله واعطي قليلا واكدي اي لم يءمن به	8501	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3708	false	1469169316818880374	74	96	356	461	1525	300	في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله -اعطي قليلا واكدي اي لم يءمن به	3708	4277118343017791721	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8553	true	-4880144624869595098	54	129	290	682	1597	300	كمن لها في اصل شجرة علي طريقها فرماها----- فانتظم به عضلة ساقها ثم شد عليها بالسيف فكشف عرقوبها فخرت ورغت رغاة واحدة ثم نحرها قال ابن عباس كان الذي عقرها احمر اشقر اكشف اقعي يقال له قدار بن سالف-------------------- والعرب تسمي الجزار قدارا تشبيها بقدار بن سالف مشءوم ال ثمود قال مهلهل 4604 انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة يريد صيحة جبر--يل كما تقدم-------------------- فكانوا كهشيم -لمحتظر	8553	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3727	false	1168519280014607720	120	199	622	1035	1577	300	كمن لها في اصل صخرة----------- فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها ثم شد عليها بالسيف فكشف عرقوبها وكان------------------------------------------------------------------------- يقال له احمر ثمود واحيمر ثمود قال الزجاج والعرب تغلط فتجعله احمر عاد فت---------------------------------------------------ضرب به المثل في الشءوم قال زهير وتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم فكيف كان عذابي ونذر اي فانظر كيف اهلكتهم وكيف كان عذابي لهم وانذاري اياهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة يريد صيحة جبراءيل ع عن عطاء وقيل الصيحة العذاب فكانوا كهشيم المحتظر	3727	4277118343017791721	174	196.0	135	548	31.7518253326416	25	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8597	true	3825481890403569541	244	270	1275	1457	1590	300	ايام الدنيا والاخر يوم القيامة ف--شانه سبحانه وتعالي في ا-يام الد------------نيا الابتلاء والاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشانه يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب	8597	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3742	false	3260438214863049180	0	29	0	183	1568	300	ايام الدنيا والاخر يوم القيامة فالشان الذي هو فيه--- في اليوم الذي هو مدة الدنيا ----------الاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشان- يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب	3742	4277118343017791721	155	262.0	131	197	78.68020629882812	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8610	true	-411054697742818092	207	293	1055	1507	1541	300	فيهما عينان تجريان اي في كل واحدة منهما عين جارية كما قال تعالي فيها عين جارية الغاشية 12 تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالي علي اهل الجنة وعن ابن عباس ايضا والحسن تجريان بالماء الزلال احدي العينين التسنيم والاخري--- السلس----------------بيل وقال ابن عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين وقيل تجريان من جبل من مسك وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي	8610	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3749	false	-4980786551802953931	117	157	630	849	1615	300	فيهما عينان تجريان اي في الجنتين عينان-------------------------------------------------------------------------------- من ----------------------------------------------------------الماء تجريان بين اشجارهما وقيل عينان احداهما السلسبيل والاخري التسنيم عن الحسن وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين عن عطية العوفي فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كل فاكهة زوجان اي	3749	4277118343017791721	127	180.5	96	471	26.96390724182129	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8647	true	770244682085734027	195	286	1009	1471	1544	300	وقال ابو العالية والضحاك نظر المسلمون الي وج وهو واد ب ----الطاءف مخصب فاعجبهم سدره فقالوا يا ليت لنا مثل هذه فنزلت قال امية بن ابي الصلت رضي الله عنه يصف الجنة الكامل 4687 ان الحداءق في الجنان ظليلة فيها الكواعب سدرها مخضود وقال الضحاك ومجاهد ومقاتل بن حيان في سدر مخضود هو الموقر حملا وقال سعيد بن جبير ثمرها اعظم من القلال قوله وطلح منضود و الطلح جمع الطلحة قال علي وابن عباس واكثر المفسرين الطلح شجر الموز واحده طلحة وقال الحسن ليس موزا-- ولكنه شجر له ظل بارد رطب	8647	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3763	false	-3521235689533654838	118	157	600	792	1488	300	وقال الض-------------حاك نظر المسلمون الي وج وهو واد مخصب بالطاءف----- فاعجبهم سدره وقالوا يا ليت لنا مثل هذا فنزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلح منضود قال ------------------------ابن عباس وغيره هو ------------شجر الموز وقيل----------------- ليس بالموز ولكنه شجر له ظل بارد رطب	3763	4277118343017791721	155	218.5	119	468	33.119659423828125	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8706	true	5231418911438921015	87	200	418	991	1490	300	هذه الاية في صحيح مسلم عن --------------------------------------ابن مسعود قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنو ا ان تخشع قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق الا اربع سنين قال الخليل العتاب مخاطبة الاذلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبت معاتبة ان تخشع اي تذل وتلين قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق وروي ان المزاح والضحك كثر في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ترفهوا ب المدينة فنزلت الاية ولما نزلت هذه الاية قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستبطءكم بالخشوع فقالوا عند ذلك خشعنا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان ا----------------------------------------لله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	8706	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3789	false	6293485289753053341	238	281	1261	1491	1599	300	هذه الاية------------- عن الكلبي ومقاتل وقيل نزلت بالمءمنين قال ابن مسعود---- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا----- بهذه الاية------------------------------------------------------------ الا اربع سنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل المءمنون يعاتب بعضهم بعضا وقيل ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	3789	4277118343017791721	151	67.0	121	651	23.195083618164062	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8718	true	-5033261904281844279	264	297	1480	1650	1666	300	ابو عمرو بما اتاكم مقصورا من الاتيان اي بما جاءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو علي الفارسي لان اتاكم--- معادل لقوله فاتكم فكما ان الفعل للفاءت في قوله فاتكم فكذلك الفعل الثاني في قوله بما اتاكم	8718	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3792	false	6488067116829538148	186	242	961	1252	1539	300	ابو عمرو بما اتاكم مقصورا والباقون بالمد وقرا اهل المدينة والشام فان الله الغني الحميد لانهم وجدوا في مصاحفهم كذلك والباقون فان الله هو الغني باثبات هو وكذلك هو في مصاحفهم الحجة قال ابو علي حجة من قصر اتيكم انه معادل ---به فاتكم فكما ان الفعل للفاءت في قوله فاتكم فكذلك للات-------ي في قوله بما اتيكم	3792	4277118343017791721	115	180.5	89	301	38.20597839355469	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8719	true	-290075827884169809	82	141	407	684	1557	300	يرده عليك الفوت وما لك تفرح-- بموجود لا يتركه في يديك الموت وقيل ل بزرجمهر------ ايها الحكيم ما لك لا تحزن علي ما فات ولا تفرح بما هو ات -قال لان الفاءت لا يتلافي بالعبرة والاتي لا يستدام بالحبرة وقوله و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يحب كل مختال فخور اي متكبر بما اوتي من الدنيا فخور به علي الناس قيل الفخور	8719	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3795	false	1026788539926832415	141	219	720	1087	1510	300	تاسواعلي ما فات-كم ولا تفرحوا بما اتاكم-------------------- وقيل لبز--جمهر ما لك ايها الحكيم------ لا تاسف علي ما فات ولا تفرح بما هو ات فقال -ان الفاءت لا يتلافي بالعبرة والاتي لا يستدام بالخبرة وعن عبد الله بن مسعود قال لءن جمرة الحسرة احرقت ما احرقت وابقت ما ابقت احب الي من ان اقول لشء كان ليته لم يكن او لشء لم يكن ليته كان والله لا يحب كل مختال فخور اي متكبر بما اوتي---------- فخور ---علي الناس بالدنيا ---	3795	4277118343017791721	192	262.5	151	413	46.489105224609375	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8734	true	6027739460416182146	17	150	90	742	1462	300	صلي الله عليه وسلم--- فقال لها حرمت عليه فقالت والله------------------------------ ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي فقد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله حرمت ع-------------------ليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاق-------تي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك فانزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام ف-------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي قد سمع لله قول لتي تجادلك في زوجها الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8734	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3802	false	7843726043714361116	29	139	141	682	1472	300	صلي الله عليه وسلم ما اراك الا حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما اراك الا--- حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وحاجتي وشدة حالي ----------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------للهم فانزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فقامت عاءشة تغسل شق راسه الاخر فقالت انظر في امري جعلني الله فداك يا نبي الله فقالت عاءشة اقصري حديثك ومجادلتك اما ترين وجه------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3802	4277118343017791721	354	595.5	277	778	45.501285552978516	65	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8757	true	5735415296030918227	76	192	399	963	1497	300	صلي الله عليه وسلم ع----------------------------------------------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي ----القيام وشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا ف-----------لان بعدد القاءمين ------------------من اهل بدر فشق ذلك علي من قام---------- وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهة- في وجوههم فقال المنافقون ------------------------------------------------والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه----- فاقامهم واجلس من ابطا------------ فنزلت الاية يوم الجمعة وروي عن ابن عباس قال نزلت ال------------------اية في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه دخل المسجد وقد اخذ القوم مجالسهم وكان يريد القرب من--------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8757	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3810	false	-3866653070521397551	7	128	41	665	1547	300	صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوس--------------------------------------------ع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------- لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف------------------------- الكراهية في وجوههم وقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوالله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنهم مقامهم فنزلت الاية واما قوله يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا الاية فانها نزلت في الاغنياء وذل-----------------------------------------------------ك انهم كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم	3810	4277118343017791721	328	445.5	256	770	42.59740447998047	50	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8762	true	-7119310845637947197	145	263	744	1303	1480	300	مقاتل بن حيان بقي ذلك التكليف عشرة ايام ثم نسخ لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا -عمل بها احد بعدي-------------------------------------------- كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم وكلما ناجيت النبي------------- صلي الله عليه وسلم قدمت--------------------------------------------- بين يدي نجوا-------------------------------------ي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها وروي عن ابن جريج والكلبي وعطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم انهم نهوا عن المناجاة حتي يتصدقوا فلم يناج احد الا علي تصدق بدينار ثم نزلت الرخصة وقال ابن عمر لقد كانت لعلي رضي الله عنه- ثلاثة لو كانت لي واحدة منهن ك-انت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	8762	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3810	false	-3866653070521397551	146	256	771	1314	1547	300	مقاتل بن حيان وقال امير المءمنين صلوات الرحم------------ن عليه-------------------- ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول الاية كان لي دينار فبعته بع----شرة دراهم فكلما -اردت ان اناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت درهما فنسختها الاية الاخري ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الاية فقال صلوات الله عليه بي خفف ال----------------------------------------------------------------------له عن هذه الامة ولم ينزل في احد قبلي ولم ينزل في احد بعدي وق--------------------------------ال ابن عمر وكان---- لعلي بن ابي طالب ع ثلاث- لو كانت لي واحدة منهن لكانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة-------------- واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	3810	4277118343017791721	282	392.0	218	701	40.22824478149414	48	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8787	true	3757703966685878771	41	225	233	1172	1539	300	يعمل فيه كما كان يعمل في الجاهلية قا------------------------------------------ل الكلبي انها نزلت في رءساء المسلمين قالوا فيما ظهر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اموال المشركين يا رسول الله خذ صفيك والربح ودعنا والباقي فهكذا كنا نفعل في الجاهلية وانشد الوافر 4745 لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي -------------------------------------------------وما اتاكم -لرسول فخذوه وما نهاكم عنه من الاخذ والغلول فانتهوا قاله الحسن وغيره وقال السدي ما اعطاكم من مال ا---لفء ف----------اقبلوه وما منعكم عنه فلا تطلبوه قال ابن جريج ما اتاكم من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه فصل في ان ا-وامر النبي صلي الله عليه وسلم من اوامر الله تعالي هذه الاية تدل علي ان كل ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم امر من الله تعالي لان الاية وان كانت في الغناءم فجميع اوامره صلي الله عليه وسلم ونواهيه داخل فيها قال عبد الرحمن بن زيد لقي ابن مسعود رجلا محرما وعليه ثيابه فقال انزع عنك هذا فقال الرجل اتقرا علي بهذه اية من كتاب الله تعالي قال نعم وما اتاكم لرسول فخذوه وما نهاكم عنه ف نتهوا وقال عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8787	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3823	false	-8179405296732423117	132	292	654	1463	1504	300	يعمل فيه كما كان يعمل في الجاهلية وهذا خطاب للمءمنين دون الرسول واهل بيته ع قال الكلبي----- نزلت في رءساء المسلمين قالوا له---------------------------------------------------------- يا رسول الله خذ صفيك والربع ودعنا والباقي فهكذا كنا نفعل في الجاهلية وانشدوا---------- لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول ف-نزلت-------------- الاية فقالت الصحابة سمعا وطاعة لامر الله وامر رسوله ثم قال سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه----------------- فانتهوا ا-------------------------ي ما اعطاكم الرسول من الفء فخذوه وارضوا ب--ه وما امركم به------------------------------------------- فافعلوه وما نهاكم عنه---------- فانت-هوا عنه فانه لا يامر ولا ي-نهي ا-----------لا عن --امر الله وهذا عام في--------------- كل ما امر به النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم ونهي عنه وان نزل في----------------------------------------------------------------------------------------------------- اية الفء وروي زيد الشحام عن ابي عب------------------------------------------------د الله ع قال ما اعطي الله نبيا من الانبياء شيءا الا وقد اعطي محمدا صلي الله عليه وسلم قال لسليمان فامنن او امسك بغير حساب ص وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فاتقوا الله	3823	4277118343017791721	388	482.5	306	1253	30.965682983398438	58	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8795	true	5057494580466316013	157	215	839	1168	1616	300	علي الحوض قوله ويءثرون علي انفسهم قال------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بني النضي--------ر ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم نقسم لكم ---من الغنيمة شيءا فقالت الانصار بل نقسم لاخواننا من ديارنا واموال--------نا ونءثرهم بالغنيمة----------------- فنزل- ويءثرون علي انفسهم	8795	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3821	false	-134614299391723759	145	211	742	1106	1557	300	الي الاول فنزل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الاية وعن ابن عباس قال قال رسول الله------- صلي الله عليه وسلم يوم بني النضير للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركونه-م في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة----- فقال- الانصار بل نقسم لهم من ا-------------موالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت ويءثرون علي انفسهم	3821	4277118343017791721	269	428.0	218	391	68.7979507446289	37	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8818	true	3831320663211063947	46	162	226	811	1561	300	ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف اتت---------------------------------------- المدينة من مكة ورسول الله يتجهز لفتح مكة قيل كان هذا زمن الحديبية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- امهاجرة جءت يا سارة قالت لا قال امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة ---------وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني فقال عليه الصلاة والسلام فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسوها وحملوها واعطوها فخرجت الي مكة و----------------------------------------اتاها حاطب بن ابي بلتعة	8818	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3834	false	5024434493398329195	192	298	1036	1569	1578	300	ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام------------ اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ف-------------------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاج-------------------------------رة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم ----------------الاصل والعشيرة والموالي وقد ذهب--- موالي و----------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال------------ فاين انت من شبان م----كة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني ---بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها بني عبد المطلب------------------------ فكسوها وحملوها واعطوها نفقة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فاتاها حاطب بن ابي بلتعة	3834	4277118343017791721	371	600.0	296	703	52.773826599121094	61	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8818	true	3831320663211063947	173	300	866	1561	1561	300	علي ان تبلغي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك--- فبعث عليا والزبير والمقداد وابا مرثد الغنوي وفي رواية عليا وعمار بن ياسر وفي رواية عليا وعمارا وعمرا والزبير وطلحة والمقدا----------د وابا مرثد وكانوا-كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا رضوة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقهان فادركوها في ذلك المكان ---------------------------------------فقالو----ا اين الكتاب فحلفت بالله ما معها--- كتاب ف-------فتشوا امتعتها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي-- والل- ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال ----اخرجي الكتاب والا والله لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من-	8818	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3835	false	-7184353695592605551	18	148	91	762	1497	300	علي ان توصل الكت-----اب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله------------------- يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبراءيل---------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا و-------------------------------------------------عمارا وعمر- والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها فخرجوا حتي -------------------------------------ادركوها في ذلك المكان الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب فنحوها وفتشوا متاع-ها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي ع والله ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال لها اخرجي الكتاب والا والله ---------لاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من	3835	4277118343017791721	504	818.5	409	803	62.76463317871094	75	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8829	true	-7154817102506337010	10	184	50	935	1520	300	ربنا عليك توكلنا اي اعتمدنا وال----------يك انبنا اي---------- رجعنا واليك -لمصير اي الرجوع في الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي ولا تظهر عدونا علينا فيظنوا انهم علي حق فيفتنوا بذلك وقيل لا تسلطهم علينا فيقتلوننا ويعذبوننا وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم ذلك وقيل لا تبسط عليهم الرزق دوننا فان ذلك فت------------------------------------------------------------------------------نة لهم وقيل لا تجعلنا فتنة اي عذابا اي سببا يعذب به الكفرة وعلي هذا ليست الاية من قول ابراهيم عليه السلام و ------------------------------------------------------------------------غفر لنا رب-------نا انك انت -لعزيز ----------------لحكيم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه من الانبياء والاولياء اسوة حسنة اي في التبري من الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار وقيل كرر للتاكيد وقيل نزل الثاني بعد الاول بمدة قال القطربي وما اكثر المكررات في القران علي هذا الوجه قوله لمن كان يرجو -------------------بدل من الضمر في لكم بدل --بعض من --كل وقد تقدم مثله -في الاحزاب والضمير في فيهم عاءد علي ابراهيم ومن معه وكررت الاسوة تاكيدا وفيه بيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة	8829	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3838	false	-4782425581817135702	29	290	143	1503	1554	300	ربنا عليك توكلنا اي وكانوا يقولون ذلك واليك انبنا اي الي طاعتك رجعنا واليك المصير اي الي حكمك المرجع وهذه حكاية لقول ابراهيم وقومه ويحتمل ان يكون تعليما لعباده ان يقولوا ذلك فيفوضوا امورهم اليه ويرجعون اليه بالتوبة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا معناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعذبنا بايديهم ولا ببلاء من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي --حق لما اصابهم هذا البلاء عن مجاهد وقيل معناه ولا تسلطهم علينا فيفتنونا عن دينك وقيل معناه الطف بنا حتي نصبر علي اذاهم ولا نتبعهم فنصير فتنة لهم وقيل معناه اعصمنا من موالاة----------------- الكفار فانا اذا واليناهم ظنوا انا صوبناهم وقيل معناه لا تخذلنا اذا حاربناهم فلو خذلتنا لقالوا لو كان هءلاء علي الحق لما خذلوا واغفر لنا ربنا ذنوبنا انك انت العزيز الذي لا يغالب والحكيم الذي لا يفعل الا الحكمة والصواب وفي هذا تعليم للمسلمين ان يدعوا بهذا الدعاء 6069 النزول نزل قوله لا ينهاكم الله الاية في خزاعة وبني مدلج وكانوا صالحوا رسول الله علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه احدا عن ابن عباس المعني ثم اعاد سبحانه في ذكر الاسوة فقال لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن امن معه------------------ اسوة حسنة اي قدوة حسنة وانما اعاد ذكر الاسوة لان الثاني منعقد بغير ما انعقد به الاول فان الثاني فيه بيان ان الاسوة فيهم كان لرجاء ثواب الله وحسن المنقلب والاول فيه بيان ان الاسوة في المعاداة للكفار وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر بدل من قوله لكم وهو بدل البعض من الكل مثل قوله ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران------------------------ وفيه بيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عقاب الاخرة	3838	4277118343017791721	398	448.0	300	1624	24.507389068603516	59	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8832	true	-6535597332240091090	197	245	1072	1329	1612	300	اليهم فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية ------بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوج----------------------------------------------------------ها وكان كافرا وهو صيفي بن راهب وقيل مسافر المخزومي فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت ذلك------------------------- وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله تعالي هذه الاية	8832	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3841	false	8805326879359429821	1	58	7	298	1512	300	عليه- فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية---- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي ابن الراهب في طلبها وكان كافرا------------------------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد ف-نزلت-------------- الاية	3841	4277118343017791721	194	307.5	157	349	55.5873908996582	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8834	true	-3818828277451558697	0	61	0	298	1480	300	عباس كان يمتح-نهن بان يستحلفن بالله انها ما خرجت من بغض زوجها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماس دنيا ----------------------------------------------------------------------------------------ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا لحدث احدثته وما خرجت الي رغبة في الاسلام وحب الله ورسوله فاذا حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك -اعطي----- النبي صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها	8834	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3841	false	8805326879359429821	75	143	392	722	1512	300	عباس---- امتحانهن -ان يستحلفن ما خ-----------رجت من بغض زوج --ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا التماس دنيا وما خرجت الا حبا لله ولرسوله فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خرجت بغضا لزوجها ولا عشقا لر------------------------جل منا وما خرجت الا رغبة في الاسلام ف--------------------حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك فاعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها	3841	4277118343017791721	219	367.0	172	393	55.725189208984375	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8837	true	7705122330879099229	99	196	548	1037	1527	300	عمر بن الخطاب حينءذ امراتين ب --------مكة مشركتين قريبة بنت ابي امي-----------ة فتزوجها معا-----وية بن ابي سفيان وهما علي شركهما ب مكة و-------ام كلثوم بنت عمرو-------- الخزاعية ام عبد الله بن المغيرة فتزوجها ابو جهم بن ح--------------------ذافة وهما علي شركهما فلما ولي عمر قال ابو سفيان لمعاوية طلق قريبة لءلا يري عمر صلبه في بيتك فابي معاوية واكنت عند طلحة بن عبيد الله اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ففرق الاسلام بينهما----------------------------------------------------------------------------------------- ثم تزوجها في الاسلام--------- خالد بن سعيد بن العاص وك--------انت ممن فرت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم من نساء الكفار فحبسها وتزوجها	8837	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3841	false	8805326879359429821	183	294	930	1483	1512	300	عمر بن الخطاب------ امراتين كانتا له بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها بعده معاوية بن ابي سفيان وهما علي شركهما ب-مكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية ام عبد الله بن ----عمر فتزوجها ابو جهم بن حذافة بن غانم رجل من قومه وهما علي شركهما وكا-----------------------------------------------------------------------------------نت عند طلحة بن عب-د الله اروي بنت ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب ففرق-------- بينهما الاسلام حين نهي القران عن التمسك بعصم الكوافر وكان طلحة قد هاجر وهي بمكة عند قومها كافرة ثم تزوجها في الاسلام بعد طلحة خالد بن سعيد بن العاص بن امية وكانت ممن فرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساء الكفار فحبسها و-زوجها	3841	4277118343017791721	363	555.0	287	658	55.167171478271484	62	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8842	true	2007975561969217691	135	238	717	1226	1515	300	وقال البغوي رويعن ابن عباس قال لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرات------------------ ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان وكانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن الم------------غيرة كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة وكانت تحت شماس بن عثمان وغرة ب-نت عبد العزيز بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت جرول وكانت تحت عمر بن الخطاب فلام رجعن الي الاسلام اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهور نساءهم من الغنيمة	8842	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3844	false	-5378068893748204605	133	230	671	1150	1515	300	وقال الزهري فكان جميع من------ لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعات عن الاسلام ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان -كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب------------- فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة -كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي- بن فضلة وزوجها عمرو بن عبد-ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت جرول -كانت تحت عمر فاعطاهم----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مهور نساءهم من الغنيمة	3844	4277118343017791721	416	730.0	327	540	77.03704071044922	78	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8844	true	-791421749651585141	166	282	822	1381	1459	300	صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتك----------------ن لا------ والله ------ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام وقالت ام عطية رضي الله عنها لما قدم رسول الله المدينة جمع نساء الانصار في بيت ثم ارسل الينا عمر بن الخطاب فقام علي الباب فسلم فرددن عليه السلام فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكن الا تشركن بالله شيءا الاية فقلن نعم فمد يده من خارج البيت ومددنا ايدينا من داخل البيت ثم قال اللهم اشهد وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس يده فيه ثم امر النساء فغمسن ايديهن فيه	8844	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3846	false	5544536389413234471	153	207	749	1011	1503	300	صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا يد امراة يملكها رواه البخاري في الصحيح------------------------------------------------------------- ----------------------------وروي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا بايع النساء دعا بقدح--- ماء فغمس فيه يده ثم ------------غمسن ايديهن فيه	3846	4277118343017791721	172	233.0	130	587	29.301532745361328	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8845	true	6730292868325787352	11	85	58	434	1543	300	صلي الله عليه وسلم يبلغهن -عنه علي الا يشركن بالله شيءا--- وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان منتقبة متنكرة مع النساء خوفا من------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعته بحمزة يوم احد فقالت والله---- انك لتاخذ علينا امرا ما رايت-ك اخذته علي الرجال وكان ----بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله	8845	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3845	false	647942137770509011	226	300	1205	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلم بايعهن وكان علي الصفا وكان عمر اسفل منه وهند بنت عتبة متن----------------قبة متنكرة مع النساء خوفا ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وذلك انه بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال------ صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله-	3845	4277118343017791721	275	440.5	215	396	69.44444274902344	48	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8845	true	6730292868325787352	86	171	440	846	1543	300	فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما ا-بت من شء-- فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عني ما سلف فقال------- عفا الله عنك ثم قال ولا ي-------------------زنين فقالت عند او تزني ال----------------------------------------------------حرة فقال ولا ي-------------------قتلن اولادهن اي لا يءدن الموءودات ولا يسقطن الاجنة فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا ف----------------------------------------------------------------------------ضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --ثم قال ولا ياتين ببهتان	8845	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3846	false	5544536389413234471	1	114	5	551	1503	300	فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من مالي فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف ع---ما سلف يا نبي الله عفا الله عنك --فقال صلي الله عليه وسلم ولا تزنين فقالت هند او تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه وسلم ولا تقتلن اولادكن فقالت --------------------------------------هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب ع يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ولما قال ولا تاتين ببهتان	3846	4277118343017791721	330	552.5	255	594	55.55555725097656	58	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8865	true	2097474992393405274	120	214	635	1091	1538	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن------ قوله تعالي ومساكن كيبة ------------فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها --فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ف----يعطي الله تعالي المءم---ن القوة في غداة واحدة	8865	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3853	false	7673748054522754478	204	300	1096	1551	1551	300	الحسن--------- عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير قوله------ ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش------ امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة قال ويعطي الله------ المءمن من القوة في غداة واحدة-	3853	4277118343017791721	420	750.5	333	485	86.59793853759766	79	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8868	true	-6179665334666887470	110	158	546	792	1566	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل-------------- وكفرت طاءفة-------- قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني في زمن عيسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه	8868	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3854	false	-433634473162300413	253	300	1289	1516	1516	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل اي صدقت بعيسي وكفرت طاءفة اخري به قال ابن عباس--------------- يعني في زمن عيسي ع------------------ وذلك انه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالت ك-ان الله فارتفع وفرقة قالت ك-ان ابن الله فرفع-----ه اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه-	3854	4277118343017791721	199	342.0	160	268	74.25373077392578	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8868	true	-6179665334666887470	158	206	792	1068	1566	300	اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة----- طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت ف--رقة المءمنين علي الكافرين فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهر---------ين غالبين وقال مجاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايدوا في زمانهم علي من كفر بعيسي	8868	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3855	false	-7576852649191056402	0	70	0	383	1604	300	اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة عل-ي الكافرين وذلك قوله------ فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي عالين غالبين وقيل معناه اصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم بان عيسي كلمة الله وروحه عن ابراهيم وقيل بل ايدوا في زمانهم علي من كفر بعيسي	3855	4277118343017791721	251	450.0	206	396	63.38383865356445	36	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8880	true	8635136792578095878	0	85	0	461	1512	300	يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة و----قبل ان ننزل الجمعة هم الذي سموها الجمعة وذلك انهم قالوا ان اليهود---- يجتمعون فيه في كل سبعة ايام وهو يوم السبت وللنصاري يوم----- مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنا -------نذكر الله فيه ونصلي فيه ونستذكر فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زراره فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حين اجتمعوا----- فذبح لهم اسعد ---------شاة فتعشوا وتغد-------وا منها------------- لقلتهم---------------------------------------------- فهذه اول جمعة----- في الاسلام	8880	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3859	false	4163697819108928646	41	130	192	668	1542	300	يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقيل قبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار للي---------------------------هود يوم يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام-------------- وللنصاري يوم ايضا مثل ذلك------------------ فل----------نجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونشكره وكما قا----لوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------- وذكرهم فسموه يوم الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم اسعد بن زرارة شاة ف-------تغدوا وتعشوا من شاة واحدة وذلك لقلتهم فانزل الله تعالي في ذلك اذا نودي للصلاة الاية فهذه اول جمعة جمعت في الاسلام	3859	4277118343017791721	329	506.0	267	566	58.1272087097168	48	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8880	true	8635136792578095878	193	300	981	1512	1512	300	واما اول جمعة جمعها----- النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرا حتي نزل ب قباء علي بني عمرو بن عوف----- يوم الاثنين لاثنين عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ فاقام بها الي يوم -----------------------------الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يو--------------م الجمعة الي-- المدينة فادركته ------------في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم--- اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع بهم وخطب---------------------------------------------------------------------------- وهي اول جمعة خطبها بالمدينة وقال فيها---- الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهدي به واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ال--ا اله الا الله-	8880	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3859	false	4163697819108928646	130	253	668	1302	1542	300	فاما اول جمعة جمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باصحابه فقيل انه------ قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرا حتي نزل-- قباء عل----ي عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين----- الضحي-------------------------- فاقام ب--قباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج من بين اظهرهم يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ اليوم في ذلك الموضع مسجد وكانت هذه الجمعة اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام فخطب في هذه الجمعة وهي اول خطبة خطبها بالمدينة فيما قيل فقال الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهدي--ه واءمن به ولا اكفره واعادي من يكفر--ه واشهد ان لا اله الا الله	3859	4277118343017791721	438	692.0	345	684	64.03508758544922	70	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8881	true	-6686490161068860463	0	55	0	288	1481	300	وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله والنور والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة--- العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع ال----رسول -فقد رشد ومن يعصي الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا واوصيكم	8881	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3859	false	4163697819108928646	253	300	1302	1542	1542	300	وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارس-----له بالهدي------------------------------- والنور والموعظ--------ة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ----------فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا -اوصيكم-	3859	4277118343017791721	228	397.5	186	296	77.02702331542969	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8881	true	-6686490161068860463	55	298	288	1475	1481	300	بتقوي الله فانه خير ما اوصيكم وخير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله واحذروا ما حذركم الله من نفسه فان تقوي الله -من عمل به علي وجل ومخافة من ربه عنوان صدق علي ما تبغون من الاخ----رة ومن يصلح الذي بينه وبين الله من امره في السر والعلانية لا ينوي به --الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت -حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم -لله نفسه و لله رءوف ب لعباد ال عمران 30 هو الذي صدق قوله وانجز وعده لا خلف لذلك فانه يقول ما يبدل -لقول لدي وما انا بظلام لل----------------------------------------------------------------------------------------عبيد الطلاق 5 ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجوه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا حذركم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم في-- كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في ا-----لله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هل--------------------ك عن بينة الانفال 42 ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فاكثروا من ذكر الله تعالي واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي بين الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	8881	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3860	false	-9024228156233198673	0	249	0	1229	1486	300	بتقوي الله فانه خير ما ---------------اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله فاحذروا ما حذركم الله من نفسه وان تقوي الله لمن عمل به علي وجل ومخافة من ربه عون --صدق علي ما تبغون من امر الاخرة ومن يصلح الذي بينه وبين الله من امره في السر والعلانية لا ينوي بذلك الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت وحين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان من- سوي ذلك يود لو ان ب-------ينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد وا--------------لذي صدق قوله و-نجز وعده لا خلف لذلك فانه يقول ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه من يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجوه وترضي الرب وترفع الدرجة -خذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم الله كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا و-يعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في سبيل الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة----------- ولا حول ولا قوة الا بالله------------- فاكثروا--- ذكر الله------ واعملوا لما بعد اليوم فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكب--------ر ولا قوة الا بالله العلي العظيم	3860	4277118343017791721	1064	1987.0	843	1312	81.09756469726562	200	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8905	true	6990976120410454835	1	118	8	598	1548	300	يقود له فرسه بحليف لعبد الله بن ابي يقال له سنان بن وبرة الجهني حليف بني عوف من الخزرج علي --ماء بالمشلل فصرخ جهجاه بالمهاجرين وصرخ سنان بالانصار فلطم جهجاه سنانا واعان عليه جهجاه فاعان جهجاه-- رجل من المهاجرين يقال له حقال وكان فقيرا فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال الاو-ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -------------------------يعني محمد صلي الله عليه وسلم ثم لقومه كفوا طعامكم عن هذا الرجل لا تنفقوا علي من عنده حتي ينفضوا ويتركوه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن ارقم وهو من رهط عبد الله انت والله الذلي-------ل المتنقص في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن	8905	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3870	false	-2581987134281573047	127	300	644	1548	1548	300	يقود له فرسه فازدحم جهجاه وسنان الجهني من--------------------------- بني عوف بن --خزرج علي الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر -------------الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين--- فاعان الغفاري رجل من المهاجرين يقال له جعال وكان فقيرا فقال عبد الله بن ابي لجعال انك لهتاك فقال وما يمنعني ان افعل ذلك واشتد لسان جعال علي عبد الله فقال عبد الله والذي يحلف به لازرنك ويهمك غير هذا وغضب ابن ابي وعنده رهط من قومه فيهم زيد بن ارقم حديث السن فقال ابن ابي قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل ع------------------------------------لي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا من بلادكم ويلحقوا بعشاءرهم ومواليهم فقال زيد بن ارقم-------------------- انت والله الذليل القليل المبغض- في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن-	3870	4277118343017791721	353	499.5	273	1007	35.05461883544922	61	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8905	true	6990976120410454835	159	247	800	1259	1548	300	عبد الله فقيل لعبد الله ق----د نزلت فيك ايات شديدة فاذهب الي رسول الله صلي الل -عليه وسلم ليستغفر لك فالوي راسه فنزلت الاية خرجه البخاري والترمذي بمعناه وقيل معني قوله يستغفر لكم يستتبكم من النفاق لان التوبة استغفار ورايتهم يصدون اي يعرضون عن الرسول وهم مستكبرون اي متكبرون عن الايمان قيل قال ابن ابي لما لوي راسه امرتموني ان اومن فقد امنت و---------ان اعطي الزكاة من مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم قرا العامة استغفرت -	8905	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3873	false	6563351265307310075	4	75	20	375	1640	300	عبد ا---------------لله قيل له نزل- فيك اي-- شداد- فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يستغفر لك ف-لوي راسه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال--------------------- امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي --زكاة--- مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل واذا قيل لهم تعالوا الي قوله ولكن المنافقين لا يعلمون المعني ثم ذكر سبحانه ان استغفاره لا ينفعهم فقال سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي يتساوي الاستغفار	3873	4277118343017791721	209	307.0	163	576	36.28472137451172	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8906	true	-9120862433172407048	218	256	1127	1318	1539	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب وقول الاخر المنسرح 4775 افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا واما قبل ام فكثير كقوله الطويل 4776 لعمرك ما ادري وان كنت داريا	8906	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3276	false	-295109079727822312	171	198	886	1021	1541	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب والمعني او ذو الشيب يلعب تناكرا لذلك وكبيت الكتاب-------------------------------------------------------- لعمرك ما ادري وان كنت داريا	3276	4277118343017791721	90	144.0	68	191	47.120418548583984	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8917	true	1344632069861543202	3	35	16	202	1618	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ا-------------------------------------------------بدا ذلك الفوز العظيم-------------------------------------- والذين كفروا------ وكذبوا بايات-------------------نا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير قوله	8917	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3879	false	-635556537012801444	58	115	280	586	1539	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مءبدين فيها ولا يفني ما هم فيه من النعيم ابدا ذلك الفوز العظيم اي النجاح الذي ليس وراءه شء من العظمة والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا اي بحججنا ودلاءلنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي --	3879	4277118343017791721	181	328.0	150	308	58.7662353515625	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8925	true	7215005214856362541	118	294	614	1536	1562	300	انما اموالكم واولادكم فتنة اي ب--------لاء واختبار يحملكم علي كسب الحرام ومنع حق الله تعالي فلا تطيعوهم في معصية الله وفي الحديث يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وقال بعض السلف العيال سوس الطاعات وقال ابن مسعود ----لا يقولن احدكم اللهم اعصمني-------- من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي مال ولا --ولد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن وقال الحسن في قوله تعالي ان من ازواجكم ادخل من للتبعيض لان كلهم ليسوا باعداء ولم يذكر من في قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانهما لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما روي الترمذي وغيره عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فحملهما و-------وضعهما بين يديه ثم --------قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذا في خطبته و لله عنده اجر عظيم يعني------------ الجنة----- فلا	8925	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3881	false	-6815282304400837648	99	232	528	1214	1557	300	انما اموالكم واولادكم فتنة اي محنة وابتلاء وشدة للتكليف عليكم وشغل عن امر الاخرة فان الانسان بسبب المال والولد يقع ----في الجراءم عن-------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود قال لا يقولن احدكم اللهم ا---ني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي مال واهل وولد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين ع------------- وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما فاخذهما فوضعهما في حجره علي المنبر وقال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذ- في خطبته والله عنده اجر عظيم اي ثواب جزيل وهو الجنة يعني فلا	3881	4277118343017791721	517	844.0	410	980	52.75510025024414	88	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8930	true	-3189329340652768852	124	261	636	1295	1475	300	نزلت في عبد الله بن عمر ط----لق امراته---- حاءضا تطليقة واحدة فامر----ه النبي صلي الله عليه وسلم بان يراجعها ثم يسمكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان------------------------------------ اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق لها النساء وقد قيل ان رجالا فعلوا مثل ما فعل عبد الله بن عمر منهم عبد الله بن عمرو بن العاص وعمرو بن سعيد بن العاص وعتبة بن غزوان فنزلت الاية فيهم قال ابن العربي وهذا كله وان لم يكن صحيحا فالقول الاول امثل واصح والاصح فيه انه بيان لشرع مبتدا فصل في الطلاق روي ال---------------------------------------------------------------------------------------------ثعلبي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم ان من ابغض الحلال الي الله الطلاق و------------------------عن علي --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش	8930	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3884	false	7346324188029253197	171	300	891	1514	1514	300	نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض- تطليقة واحدة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر و--تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البخاري عن سليمان بن حرب وروي مسلم عن عبد الرحمن بن بشر عن بهز وكلاهما عن شعبة عن انس بن سيرين قال----- سمعت ابن عمر يقول طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها ان شاء وجاءت الرواية عن علي بن ابي طالب ع عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش-	3884	4277118343017791721	328	489.0	257	878	37.35763168334961	54	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8936	true	-8151534730536573645	2	103	12	520	1533	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال ل-----ا نفقة لك وفي رواية ولا سكن فاستاذنت- في الانتقال فاذن لها ان تعتد في بيت---------------------- ابن ام مكتوم فلما انق----------------------------------------------ضت عدتها -انكحها النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد---- فارسل اليها مروان--------- قبيصة بن ذءيب يسالها عن---- الحديث فحدثته فقال مروان لم نسمع بهذا الحديث الا من امراة -سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل لا تخرج-هن من بيوتهن قالت هذا لما كانت له رجعة لقوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ف----------------------------اي امر يحدث بعد الثلاث	8936	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3893	false	6155033349495877776	45	160	214	791	1598	300	فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فلم يجعل لها نفقة الا ان تكون حاملا--- فاستاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين انتقل يا رسول الله قال عند ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يراها فلم تزل هناك حتي مضت عدتها فانكحها النبي------------------- اسامة بن زيد قال فارسل اليها مروان بن الحكم قبيصة بن ذءيب فسالها عن هذا الحديث ثم -----قال مروان لم نسمع -هذا الحديث الا من امراة وسناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان -بيني وبينكم القران قال الله تعالي- لا تخرجوهن من بيوتهن الي -----------------------قوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت هذا لمن كانت له مراجعة واي امر يحدث بعد الثلاث	3893	4277118343017791721	400	623.5	318	630	63.492061614990234	62	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8941	true	-8522123219151154899	1	82	6	416	1453	300	صلي الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويزرقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال------- اكثر المفسرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتكي----------- اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرني قال عليه الصلاة والسلام اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي	8941	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3889	false	8645596293660385337	174	268	939	1391	1535	300	صلي الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال----------------------------- من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وعنه قال من اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وقيل معناه ومن يطلق للسنة يجعل الله له مخرجا الرجعة ويرزقه من حيث لا يحتسب عن عكرمة والشعبي والضحاك وقيل انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو--- ابنا له----------- فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك وشكا اليه الفاقة فقال له------------------------------------------------------------- اتق الله واصبر واكثر------------------ من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل -	3889	4277118343017791721	246	363.5	190	582	42.26803970336914	47	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8943	true	-5868669449055684569	34	109	165	507	1493	300	الربيع بن خيثم ان الله--- قضي علي نفسه ان من توكل عليه كفاه ومن امن به هداه ومن اقرضه جازاه ومن وثق به -نجاه ومن دعاه اجاب ل----ه وتصديق ذلك في كتاب الله و-------------------------------------------من يءمن ب لله يهد قلبه التغابن 11 ومن يتوكل علي لله فهو حسبه ان تقرضوا ل-له قرضا حسنا يضاعفه لكم التغابن 17 ومن يعتصم ب لله فقد هدي الي صراط مستقيم ال عمران 101 واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب	8943	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3891	false	-2413560722048797785	153	228	786	1137	1532	300	الربيع-------- ان الله قد قضي علي نفسه ان من توكل عليه كفاه ومن امن به هداه ومن اقرضه جازاه ومن وثق به انجاه ومن دعاه اجابه ولباه وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق و من يءمن بالله يهد قلبه التغابن------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم التغابن و --من يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم ال عمران و ---اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب	3891	4277118343017791721	289	493.0	228	394	73.35025024414062	57	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8964	true	-8373525997881496796	5	117	20	556	1413	300	عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا دخل النبي صلي الله عليه وسلم عليها------------------------- فلتقل اني اجد---- ريح مغ---------------فير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود ل--ه فنزل لم تحرم ما احل لله لك لعاءشة وحفصة وعنها ايضا قالت -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسلت عن ذلك فقيل لي اهدت------------------------------------- لها امراة من قومها عكة عسل فسقت ------منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	8964	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3900	false	-1548682049554812211	62	158	298	759	1478	300	عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا----- فتواطات انا وحفصة--- ايتنا دخل -------------------------عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود اليه-------------------------------------------------- فنزلت الايات وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم الايام بين------------------------------- نساءه فل-------------------------------ما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله ان لي الي ابي حاجة فاذن لي ان ازوره فاذن----------------------- لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3900	4277118343017791721	294	405.5	227	643	45.72317123413086	51	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8988	true	-5328742142649545750	194	260	983	1356	1544	300	فخانتاهما قال عكرمة والضحاك بالكفر وقال سليمان بن رقية عن ابن عباس كانت امرا----------ة تقول للناس انه مجنون وام----------------------------------------------------راة لوط كانت تخبر باضيافه وعن ابن عباس ------ما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانتهما انهما كانا علي غير دينهما قال القشيري وهذا اجماع من المفسرين انما كانت خيانتهما في ال------------------------------دين وكانتا مشركتين وقيل كانتا منافقتين وقيل------- خيانتهما النميمة اذا اوحي الله اليهما شيءا افشتاه الي المشركين	8988	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3908	false	-6224337497262002274	175	237	922	1268	1589	300	فخانتاهما قال ابن ع--------------------------------------------باس كانت امراة نوح كافرة تقول للناس انه مجنون واذا امن بنوح احد اخبرت الجبابرة من قوم نوح به وكانت امراة لوط تدل علي ---اضيافه فكان ذلك خيانتهما وما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانت--------------------------------------------------------------------------------هما في الدين وقال السدي كانت خيانتهما انهما كانتا كافرتين وقيل كانتا منافقتين وقال الضحاك خيانتهما النميمة اذا اوحي الله اليهم-----ا افشتاه الي المشركين	3908	4277118343017791721	204	325.5	168	478	42.677825927734375	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms8993	true	7890821646649204799	230	275	1152	1380	1506	300	خلق -لموت و لحياة ----------------------------------------قيل خلق الموت في الدنيا والحياة في الاخرة وقدم ال----------موت علي الحياة لان الموت الي القهر اقرب كما قدم البنات علي البنين فقال--- يهب لمن يشاء اناثا الشوري 49 وقيل----- قدمه لانه اقدم لان الاشياء في الابتداء كانت في حكم الموت --	8993	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3911	false	8045879620033871323	248	299	1237	1517	1524	300	خلق الموت للتعبد بالصبر عليه والحياة للتعبد بالشكر عليها وقيل خلق الموت -للاعتبار والحياة للتزود وقيل انما قدم ذكر الموت علي الحياة لانه----- الي القهر اقرب كما قدم البنات علي البنين في قوله يهب لمن يشاء اناثا الشوري--- وقيل انما قدمه لانه اقدم فان الاشياء في الابتداء كانت في حكم الاموات	3911	4277118343017791721	179	283.0	143	289	61.93771743774414	29	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9040	true	-4686129767321600015	148	176	728	860	1484	300	قال ابن قتيمبة لا نعلم ان الله وصف احدا و----لا ذكر من عيوبة ما ذكر من ----عيوب الوليد بن المغير-------------------------ة و------------------------------------------------------------------الحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	9040	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3930	false	-5156245373639795974	68	110	349	576	1537	300	قال ابن قتي-بة لا نعلم ان الله وصف احدا وبلغ من ذكر--- عيوبه ما بلغ من ذكر عيوب الوليد بن المغيرة لانه وصف بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفاء والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	3930	4277118343017791721	122	202.0	95	231	52.8138542175293	20	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9050	true	3136652246467243306	129	195	681	1030	1586	300	سبحان ربنا انا كنا ظالمين قال ابن عباس في قولهم سبحان ربنا اي نستغفر ربنا من ذنوبنا لانا كنا ظالمين لانفسنا في منعنا المساكين وقال الحسن هذا التسبيح هو الصلاة كانهم كانوا يتكاسلون في الصلاة والا لكانت ناهية لهم--------------------------------------------------------------- عن الفحشاء والمنكر ولكانت داعية لهم الي ان يواظبوا علي ذكر الله وعلي قول ان شاء الله قوله فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا	9050	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3933	false	1627763859414249475	243	289	1281	1525	1572	300	سبحان ربنا انا كنا ظالمين في عزمنا علي حرمان------------------------------------------------------------------------ المساكين من حصت----------------------------------------------------------------------------هم عند الصرام فحرمنا قطعها وبالانتفاع بها والمعني انه سبحانه منزه عن الظلم فلم يفعل بنا ما فعله ظلما وانما الظلم وقع منا حيث منعنا الحق-------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا	3933	4277118343017791721	100	118.5	77	412	24.2718448638916	16	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9051	true	47110485261323549	0	71	0	376	1572	300	انا الي ربنا راغبون اي طالبون منه الخير راجعون لعفوه قال المفسرون ا-ن الله امر جبريل عليه السلام ان يقتلع ت-----------------------------------------------لك الجنة بزغر من ارض الشام وياخذ من ارض الشام جنة فيجعلها مكانها وقال ا-------------------------------------------------------بن مسعود ا--------------ن القوم لما اخلصوا وعرف الله------ منهم --صدقهم ابدلهم الله جنة يقال لها الخيوان فيها عنب يحمل البغل منها عنقودا واحدا وقال ابو خالد اليماني دخلت تلك الجنة فرايت كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم	9051	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3934	false	-719756981806198274	61	143	307	758	1543	300	انا الي ربنا راغبون اي --------------------------------------نرغب الي الله ونساله ذلك ونتوب اليه مما فعلناه وقرء يبدلنا بالتشديد والتخفيف ومعناهما واحد كذلك العذاب في الدنيا للعاصين ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون والاكبر هو الذي يصغر مقدار غيره بالاضافة اليه وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال بلغني ان القوم---- اخلصوا وعرف الله تعالي منهم الصدق ف-ابدلهم بها -جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منها عنقو------دا وقال ابو خالد اليمامي رايت تلك الجنة ورايت كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم	3934	4277118343017791721	219	297.5	175	501	43.71257400512695	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9059	true	1857380183272520962	233	280	1165	1424	1530	300	وقد كانوا يدعون الي لس-----------------------------------جود ف------------------------------------------ي الدنيا وهم سالمون معافون اصحاء قال ابراهيم التيمي اي يدعون بالاذان والاقامة فيابون وقال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون اصحاء وقال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات	9059	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3936	false	7971410276992896949	247	294	1266	1519	1544	300	وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون اي اصحاء يمكنهم السجود فلا يسجدون يعني انهم كانوا يءمرون بالصلاة في الدنيا فلم يفعلوا------------- -----------------------------------------------------قال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيبون و-----------------قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات	3936	4277118343017791721	167	284.0	133	336	49.7023811340332	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9067	true	4277209847452197965	269	292	1385	1483	1527	300	وقال سفيان بن عيينة كل شء قال فيه ----وما ادراك فانه اخبر- به وكل شء قال فيه وما يدريك فانه لم يخبر- به	9067	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4168	false	3363293588448703278	160	183	831	935	1514	300	وقال سفيان بن عيينة كل شء قاله سبحانه وما ادراك فانه اخبره به وكل شء قال فيه وما يدريك فانه لم يخبره به	4168	4277118343017791721	93	170.5	72	104	89.42308044433594	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9070	true	4883445171734803208	113	152	580	786	1551	300	قال وهب -هي الايم التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة وقيل سميت عجوزا لانها في عجز الشتاء وقيل لان عجوزا من قوم عاد دخلت سربا فتبعتها الريح فتقتلها في اليوم الثامن من نزول العذاب وانقطع العذاب	9070	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3942	false	2245425590287243245	2	34	13	192	1651	300	قال وهب وهي------ التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة وانما نسبت هذه الايام الي العجوز-------- لان عجوزا----------- دخلت سربا فتبعتها الريح ف-قتلتها-- اليوم الثامن من نزول العذاب فانقطع العذاب	3942	4277118343017791721	146	237.0	118	207	70.53140258789062	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9102	true	-8837814558537234179	258	292	1251	1417	1453	300	ابو سعيد الخردي انه قال قيل ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي---- بيده انه ليخف علي المءمن حتي انه يكون اخف----- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	9102	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3955	false	8913831256586762796	207	238	1089	1239	1536	300	ابو سعيد الخدري---- قال قيل يا رسول الله------------------- ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد بيده انه ليخف علي المءمن حتي---- يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	3955	4277118343017791721	135	222.0	107	177	76.27118682861328	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9118	true	-6374130069969997521	72	111	429	612	1629	300	الاعشي المتقارب 4873 اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزازا اي من اج---ل ليلي س 70 ش 40 ش 44---------------------------------------------------------------- فلا اقسم----------------------- برب المشارق والمغارب ------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م----------------------------------------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين	9118	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3963	false	-3502456631394268756	1	90	4	441	1585	300	الاعشي-------------- اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا اي من اجل ال ليلي ودل قوله وشطت علي ذي هوي انه لم يزمع من عندهم وانما ازمع من اجلهم للمصير اليهم فلا اقسم هو مفسر في سورة الحاقة برب المشارق والمغارب يعني مشارق الشمس ومغاربها فان لها ثلاثماءة وستين مطلعا لكل يوم مطلع لا تعود اليه الي قابل عن ابن عباس انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم هذا جواب القسم يعني انا نقدر علي ان نهلكهم وناتي بدلهم بقوم اخرين خيرا منهم وما نحن بمسبوقين	3963	4277118343017791721	155	243.5	123	451	34.368072509765625	27	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9130	true	6465283195384349755	12	112	61	616	1607	300	انبتكم في الارض بالكبر بعد الصغر وبالطول بعد القصر ثم يعيدكم فيها اي----------------------------- عند موتكم بالدفن ويخرجكم اخراجا بالنشور والبعث يوم القيامة والانبات استعارة بليغة قيل المراد انبت اباكم وقيل المراد انبت الكل لانهم من النطف وهي من الاغذية التي اصلها الارض وهذا كالتفسير لقوله خلقكم اطوارا ثم قال ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا هذا اشارة الي الطريقة المعهودة في القران من انه تعالي لما كان قادرا علي الابتداء فه قادر علي الاعادة وقوله ويخرجكم اخراجا اكده بالمصدر فانه قال يخرجكم حتما لا محالة قوله و لله جعل لكم لا-رض بساطا اي مبسوطة--------------------------------------------------------------- لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	9130	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3968	false	129441529584842977	228	279	1192	1474	1585	300	انبتكم من الارض بالكبر بعد الصغر وبالطول بعد القصر ثم يعيدكم فيها اي في الارض امواتا ويخرجكم منها عند -------------------------------------البعث احياء اخراجا وانما ذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصدر تاكيدا وا----------------------------لله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة ليمكنكم المشي عليها والاستقرار فيها ثم بين انه انما جعلها كذلك لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	3968	4277118343017791721	154	239.5	124	648	23.765432357788086	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9135	true	-3736115910054747950	126	284	655	1445	1535	300	من مذحج يغوث فذهبوا به الي مراد فعبدوه زمانا ثم ---بني ناجية ارادوا ----نزع-ه من انعم ففروا به الي الحصين اخي بني الحارث بن كعب بن خزاعة وقال ابو عثمان المهدوي رايت يغوث وكان من رصاص وكانوا يحملونه علي جمل اجرد ويسيرون معه ولا يهيجونه حتي يبرك بنفسه فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم المنزل فيه فيضربون عليه بناء وينزلون حوله واما يعوق فكان لهمدان ببلخ في قول عكرمة وقتادة وعطاء ذكره الماوردي وقال الثعلبي واما يعوق فكان لكهلان من سبا ثم توارثه بنوه الاكبر فالاكبر حتي صار -في الهمداني وفيه يقول غط الهمداني الوافر 4889 يريش الله في الدنيا ويبري ولا يبري يعوق ولا يريش وقيل كان يعوق لمراد واما نس-----------------------------ر فكان ل---ذي الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاع من حمير في قول قتادة ومقاتل وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواقدي كان ود علي صورة رجل و سواع علي صورة امراة و يغوث علي صورة اسد و يعوق علي سورة فرس و نسر علي سورة نسر من الطير والله اعلم قوله وقد اضلوا كثيرا اي	9135	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3970	false	-3111963824260477904	45	201	256	1046	1560	300	من طي ي--غوث فذهبوا به الي مراد فعبدوه زمانا ثم ان بني ناجية ارادوا ان ينزعوه منه---م ففروا به ال-----------ي بني الح-رث بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب واما يعوق فك--------------------------------------------------------------------------------ان لكهلان------- ثم توارثه بنوه الاكبر فالاكبر حتي صار الي --همدان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اما نسر فكان لخثعم يعبدونه واما سواع فكان لال ذي الكلاع يعبدونه عن ابن عباس وقيل ان اوثان قوم نوح صارت الي العرب فكانت ود بدومة الجندل وسواع برهاط لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد وكان يعوق لهمدان وكان نسر لال ذي الكلاع من حمير وكان اللات لثقيف واما العزي فلسليم وغطفان وجشم ونضر وسعد بن بكر واما مناة فكانت لقديد واما اساف وناءلة وهبل فلاهل مكة وكان اساف حيال الحجر الاسود وكانت ناءلة حيال الركن اليماني وكان هبل في جوف الكعبة ثمانية عشر ذراعا عن عطاء وقتادة والثمالي وقال الواقدي كان ود علي صورة رجل وس-واع علي صورة امراة وي-غوث علي صورة اسد وي-عوق علي صورة فرس و-نسر علي صورة نسر من الطير---------------- وقد اضلوا كثيرا اي	3970	4277118343017791721	323	522.0	255	1217	26.540674209594727	55	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9137	true	607355558495757619	209	260	1062	1347	1558	300	الضحاك في قوله تعالي اغرقوا فادخلوا نارا قال يعني عذبوا بالنار في الدنيا في حالة واحدة كانوا يغرقون في جانب ويحترقون في الماء من جانب ذكره الثعلبي وانشد ابن الانباري البسيط 4891 الخلق مجتمع طورا ومفترق والحادثات فنون ذات اطوار لا تعجبن لاضداد قد- اجتمعت فالله يجمع بين الماء والنار -قال	9137	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3971	false	3208192602862028324	61	101	326	552	1550	300	الضحاك-------------- اغرقوا فادخلوا نارا ف----------------------ي الدنيا في حالة واحدة كانوا يغرقون من جانب ويحترقون في النار من جانب------------- وانشد ابن الانباري------------ الخلق مجتمع طورا ومفترق والحادثات فنون ذات اطوار لا تعجبن لاضداد اذا اجتمعت فالله يجمع بين الماء والنار وقال	3971	4277118343017791721	217	384.5	177	287	75.60975646972656	35	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9139	true	-4147964647434686907	38	111	196	567	1529	300	عليهم وقال محمد بن كعب ومقاتل والربيع وعطية وابن زيد انما قال هذا حين----------------- اخرج الله كل مءمن من اصلابهم وار----------------------حام نساءهم واعقم ارحام امهاتهم وايبس اصلاب رجالهم قبل العذاب باربعين سنة وقيل بسبعين سنة فاخبر الله------ نوحا -انهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا كما قال تعالي انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 فحنيءذ دعا عليهم نوح فاجاب الله دعاء- فاهلكهم كلهم ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب	9139	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3971	false	3208192602862028324	197	251	1002	1290	1550	300	الكفر وقال -------------مقاتل والربيع وعطاء--------- انما قال ذلك نوح ع لان الله تعالي اخرج------------- من اصلابهم كل من يكون مءمنا واعقم ارحام نساءه--------------------م وايبس اصلاب رجالهم قبل العذاب باربعين سنة و----------------اخبر الله تعالي نوحا بانهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا فحين-------------------------------------------------------ءذ دعا عليهم---- فاجاب الله دعاءه فاهلكهم كلهم ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب	3971	4277118343017791721	222	329.0	178	418	53.11004638671875	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9142	true	-802938803568139838	113	229	573	1173	1548	300	بين الشيطا-ن وبين خبر السماء وارسل عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذلك الا من شء حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة وهو واصحابه------------------ بنخلة قاصدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه----- الفجر فلما سمعوا القران قا------------لوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي -لرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا لانزل الله ع------لي نبيه المصطفي صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه -ستمع نفر من -لجن الاية----------------------------------------------- قال القرطبي وفي هذا الحديث دليل علي ان----------ه صلي الله عليه وسلم لم ير الجن	9142	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3976	false	4864228768187956893	0	129	0	659	1507	300	بين الشياطين وبين خبر السماء ------------------فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخل عام-دين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فاوحي الله تعالي الي نبيه-------- صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن ورواه البخاري ومسلم ايضا في الصحيح و عن علقمة بن قيس قال قلت لعبد الله-- بن مسعود من كان منكم مع النبي صلي الله عليه وسلم ل-يلة الجن	3976	4277118343017791721	495	822.0	392	702	70.5128173828125	84	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9183	true	-5796599729325908457	138	246	674	1192	1468	300	ان سعيد بن هشام بن عامر قال لعاءشة رضي الله عنها انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا ي- ايها لم-زمل قلت بلي قال- فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر الس----ورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة وروي وكيع ويعلي ابن عباس قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما نزلت ي ايها لمزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي نزل اخرها وكان بين نزول اولها واخرها نحو من سنة وقال سعيد بن -------	9183	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3990	false	-7635237500250090416	167	284	823	1397	1484	300	عن سعيد بن هشام قال قلت---- لعاءشة-------------- انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-الت الست تقرا يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام --نب----ي الله---------- واصحابه حولا وامسك الله------- خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله -------في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة وقيل كان بين اول السورة واخرها الذي نزل فيه التخفيف عشر سنين عن سعيد بن جبير وقيل كان هذا بمكة قبل فرض الصلوات الخمس ثم نسخ بالخمس عن ابن كيسان ومقاتل وقيل لما نزل اول الم---زمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان-------------- فكان بين----- اولها واخرها------- سنة عن ابن عباس وقيل ان	3990	4277118343017791721	372	605.0	294	659	56.44916534423828	66	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9195	true	7352631283119438423	232	286	1302	1588	1667	300	ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة وقد دعت------- علي سارق رداءها لا تسبخي---- بدعاءك عليه اي لا تخففي اثمه وقيل التسبيخ المد يقال سبخي قطنك اي مديه والسبيخة قطعة من القطن والجمع سبا-ءخ قال الاخطل يصف صاءدا وكلابا البسيط 4942 فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار وقال ابو الفضل -	9195	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3989	false	-7662345436210269278	0	44	0	230	1535	300	ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة وقد سمعها تدعو علي سارق -------لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي لا تخففي و----------------------يقال لقطع------------------------------ القطن اذا ندف سباءخ قال الاخطل يصف القناص والكلاب---------- فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار وقال ثعلب السبح	3989	4277118343017791721	176	283.5	139	299	58.862876892089844	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9214	true	3752032692038978188	89	137	468	706	1506	300	محتسبا فباعه بسعر يومه كان له عند الله -منزلة الشهداء و--قرا واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله وقال ابن عمر ما خلق الله موتة اموتها بعد الموت في سبيل الله احب الي من ال--موت بين شعبتي رحلي------------- ابتغي من فضل الله	9214	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms3999	false	6560450675567500641	0	44	0	210	1532	300	محتسبا فباعه بسعر يومه كان--- عند الله بمنزلة الشهداء ثم قرا واخرون يضربون في الارض الاية----------------------------------------- وقال ابن عمر ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شق--ي رحل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله	3999	4277118343017791721	180	289.5	141	256	70.3125	32	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9232	true	-4204945421696628938	134	194	719	1027	1573	300	وقال مقاتل كانوا سبعة----------------------------------------------- اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام والوليد بن الوليد قال فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك قال ابن الخطيب كانوا سبعة الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وعبد القيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وعمارة وهشام قوله ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش بسطا في ----------	9232	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4006	false	-139431337705440895	245	289	1226	1449	1505	300	وقال مقاتل كانوا سبعة الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام وعمارة قالوا--------- فما زال الوليد بعد----- هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش بسطا حتي صار مكفي	4006	4277118343017791721	153	244.0	121	365	41.917808532714844	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9234	true	-4029814088570988766	146	261	740	1300	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم والقران لما -نزل----- حم تنزيل -لكتاب من -لله -لعزيز -لعليم غافر -لذنب وقابل -لتوب شديد -لعقاب ذي لطول لا ال ه الا هو اليه لمصير غافر 1 ---------3 سمعه الوليد يقراها فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والله لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا------ الوليد------ لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال---- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق ----------------اليه حزينا فقال له ما لي اراك حزينا فقال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينوك بها ويزعمون انك زينت كلام محمد	9234	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4005	false	3739404093598109672	66	202	341	1037	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لما انزل عليه حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غ----------------------------------افر 1 قام الي المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمث-ر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله ---فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جانب الوليد حزينا فقال لي ما--- اراك حزينا يا بن اخي قال -------هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك------ ويزعمون انك زينت كلام محمد	4005	4277118343017791721	429	647.5	342	758	56.59630584716797	65	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9242	true	8620638326050409983	140	182	687	909	1611	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-سمع-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة جهنم- تسعة عشر وانتم الدهماء اي العدد العظيم والشجعان -فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم قال السدي فقال ابو الاسود بن كلدة الجمحي لا يهولنكم الستعة عشر	9242	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4009	false	4712690441287543498	5	42	26	220	1588	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اتسمعون ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم -------------------الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم--- فقال ابو الاسد--------- الجمحي انا اكفيكم --سبعة عشر	4009	4277118343017791721	159	241.5	127	227	70.04405212402344	24	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9255	true	-5030422103634423184	219	282	1136	1445	1521	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يشفع نبيكم صلي الله عليه وسلم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم نبيكم صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم ثم الملاءكة ثم النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقال لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين الي قوله فما تنفعهم شفاعة -لشافعين قال عبد الله بن مسعود فهءلاء	9255	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4014	false	-3140613950659341087	237	300	1245	1554	1554	300	عبد الله بن مسعود قال ي---------شفع نبيكم صلي الله عليه وسلم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم نبيكم صلي الله عليه وسلم لا يشفع احد اكثر مما يشفع فيه نبيكم صلي الله عليه وسلم ث------------م النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقال لهم--- سلككم في سقر----------------------- الي قوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال ابن مس--------عود فهءلاء-	4014	4277118343017791721	245	441.0	195	365	67.123291015625	44	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9256	true	8371209913199009073	192	275	1005	1431	1556	300	امسك حمارك انه مستنفر في اثر احمرة عمدن لغرب وقال الزمخشري وكانها تطلب النفار في نفوسها في جمعها له وحملها عليه فابقي السين علي بابها من الطلب وهو معني حسن قال ابو علي الفارسي الكسر في مستنفرة اولي لقوله فرت للتناسب لانه يدل علي انها استنفرت ويدل علي صحة ذلك ماروي محمد بن سلام قال سالت ابا سوار الغنوي وكان عر--بيا فصيحا ف-------------قلت كانهم حمر ماذا فقال---- مستنفرة طردها قسورة فقلت انما هي فرت من قسورة فقال افرت قلت نعم -قال فمستنفرة اذا	9256	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4011	false	5302962115101331630	90	136	475	712	1558	300	امسك حمارك انه مستنفر في اثر احمرة عمدن لغرب ورويت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكسر ايضا قال ا------------------------------------------------------------------------------بن سلام---- سالت ابا سوار العرني وكان اعرابيا فصيحا قارءا للقران فقلت كانهم حمر ماذا -قال حمر مستنفرة طردها قسورة -قلت انما هو فرت من قسورة فقال افرت قلت نعم فقال -مستنفرة قال	4011	4277118343017791721	192	291.5	152	446	43.0493278503418	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9260	true	-6453660980241082745	149	204	758	1021	1489	300	ان هذا الحرف في اول الكلام الا ان القران كله ك-----------------السورة الواحدة لاتصال بعضه ببعض بدليل انه قد يذكر الشء في سورة ثم يجء جوابه في سورة اخري كقوله تعالي وقالوا ي ايها -لذي نزل عليه -لذكر انك لمجنون الحجر 6 ثم جاء جوابه في سورة اخري وهو قوله ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم	9260	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4016	false	618021451620039756	226	271	1129	1356	1494	300	ان مجاري------------------------- القران مجاري الكلام والواحد والسورة الواحد قال والذي يدل علي ذلك-- انه قد يذكر الشء في سورة و--يجء جوابه في سورة اخري كقوله يا------------ ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر----- جاء جوابه في سورة اخري--------- ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم	4016	4277118343017791721	177	261.0	139	282	62.76595687866211	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9296	true	-3694664593618362884	225	261	1131	1332	1535	300	اطوار الخلق طورا نطفة وطورا علقة وطورا مضغة وطورا عظاما ثم يكسو العظام لحما قال ابن الخطيب وقيل -------ان الله تعالي جعل في النطفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلاطا من الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ---------	9296	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4037	false	-4493417868612583540	169	243	822	1230	1556	300	اطوار------ طورا نطفة وطورا علقة وطورا مضغة وطورا عظاما الي ان صار انسانا عن قتادة وقيل اراد اختلاف الوان النطفة فن------------طفة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة خضراء وصفراء فهي مختلفة الالوان عن مجاهد والضحاك والكلبي وروي ايضا عن ابن عباس وقيل نطفة مشجت بدم الحيض فاذا حبلت ارتفع الحيض عن الحسن وقيل هي العروق التي تكون في النطفة عن ابن مسعود وقيل امشاج اخلاط م-ن الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة والبرودة--------- واليبوسة والرطوبة	4037	4277118343017791721	125	190.5	104	436	28.66972541809082	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9301	true	5165329997563933499	52	119	264	621	1589	300	الا افعل منك قال الاخفش سمعنا من العرب من يصرف كل------------ ما لا ينصرف لان الاصل في الاسماء الصرف وترك الصرف لعارض فيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا الجمع قد جمع وان كان قليلا قالوا صواحب وصواحبات وفي الحديث انكن لصواحبات يوسف وقال الرجز 5028 قد جرت الطير ايامنينا فجمع ايامن جمع تصحيح المذكر----------------------------------------------------------------------- وانشدوا الكامل 5029 واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار بكسر السين من نواكس	9301	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4031	false	-5309084965154729638	83	170	460	943	1647	300	ابا الحسن قال---------- سمعنا من العرب من يصرف هذا ويصرف جميع ما لا ينصرف قال وهذه لغة اهل الشعر لانهم اضطروا اليه في الشعر فصرفوه فجرت السنتهم علي ذلك واحتملوا ذلك في الشعر لانه يحتمل الزيادة كما يحتمل النقص فاحتملوا زيادة التنوين والامر الاخر ان هذه الجموع اشبهت الاحاد لانهم- قالوا صواح--------------------------------بات يوسف فلما جمعت -----------------------------جمع الاحاد المنصرفة جعلوه في حكمها فصرفوها قال ابو الحسن وكثير من العرب يقول مواليات يريد الموالي وانشد للفرزدق ف------اذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار فهذا كانه جمع نواكس	4031	4277118343017791721	154	158.5	117	561	27.45098114013672	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9364	true	-5901472984141699631	217	255	1161	1348	1576	300	بالصلاة فقالوا لا نن-----------------حني فانها م-سبة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وقال ابن عباس انما يقال لهم هذا في الاخرة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون	9364	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4058	false	-5090019656674551964	1	37	5	187	1586	300	بالصلاة فقالوا لا ننحني والرواية لا نحني فان ذلك سبة علينا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع وس---جود وقيل ان المراد بذلك يوم القيام----------ة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون	4058	4277118343017791721	135	224.5	107	205	65.8536605834961	22	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9370	true	-178280350024062033	52	87	284	493	1660	300	اي سيعلم الكفار عاقبة تكذيبهم وسيعلم المءمنون عاقبة تصديقهم وقال القاضي يحتمل ان يريد بالاول سيعلمون معني العذاب اذا شاهدوه وبالثاني سيعلمون العذاب وقيل كلا سيعلمون ما الله فاعل بهم يوم القيامة ثم كلا سيعلمون	9370	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4059	false	-6105016678434682345	271	292	1418	1542	1578	300	اي سيعلم الكفار عاقبة تكذيبهم وسيعلم المءمنون عاقبة تصديقهم عن الضحاك------------------------------------------------------------------------------ وقيل كلا سيعلمون ما ينال-------هم يوم القيامة ثم كلا سيعلمون	4059	4277118343017791721	111	204.5	91	209	53.11004638671875	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9375	true	742601309756650018	3	76	13	411	1735	300	يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في -لصور فتاتون افواجا------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لقد سالتني عن امر عظيم--------- ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال عليه الصلاة والسلام يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم اعلاهم ووجوه-----------م يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما وبع-------------ضهم يمضغون السنتهم	9375	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4062	false	-1115367099746641751	230	300	1179	1546	1546	300	يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا الايات فقال----------------------------- يا معاذ---- سالت-- عن---- عظيم من الامر ثم ارسل عينيه------ ثم قال-------------------- يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من------------- المسلمين وبدل صورهم بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم-	4062	4277118343017791721	297	483.5	241	446	66.59192657470703	46	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9375	true	742601309756650018	81	189	437	1103	1735	300	القيح من افواههم------ يتقذرهم---- الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجل-------هم مصلبين علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسينجلابيب لاص---------------قة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون---- رءوسهم ووجوهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون -السنتهم فالعلماء-------- الذين يخالف --قولهم --فعلهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فالذين يءذون الجيران واما المصلبون -في جذوع ال-نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعن ---الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجلابيب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	9375	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4063	false	-8119369011017416120	1	105	6	648	1637	300	القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس------------ واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكسون علي رءوسه-------م فاكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم والبكم -المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون بالسنتهم فالعلماء والقضاة الذين -خالف اعمالهم اقوالهم وا-------لمقطعة ايديهم وارجلهم -الذين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان و----الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم والذ----ين يلبسون الجبا--ب فاهل -------الفخر والخيلاء	4063	4277118343017791721	547	889.0	455	724	75.55248260498047	65	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9381	true	-1318846143374273780	88	149	485	802	1589	300	وافق العذاب الذنب-------------------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من الن---------ار وقال الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاتاهم الله بما يسوءهم وقرا ابو حيوة وابن ابي عبلة بتشديد الفاء من وفقه كذا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم كانوا لا يرجون حسابا اي ------------------------------------لا يخافون حسابا اي محاسبة علي اعمالهم وقيل لا يرجون ثواب حساب وقال الزجاج انهم كانوا لا يءمنون بالبعث	9381	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4064	false	2988176344628114753	172	238	871	1233	1553	300	وافق عذ--اب النار الشرك لانهما عظيمان فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار عن مقاتل وقيل جوزوا جزاء وفق--- اعمالهم -------------------------------------------------------------------------------------------عن الزجاج وهو المروي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والوفاق الجاري علي المقدار فالجزاء وفاق لانه جار علي مقدار الاعمال في الاستحقاق انهم كانوا لا يرجون حسابا اي فعلنا ذلك بهءلاء الكفار لانهم كانوا لا يخافون------ ان يحاسبوا والمعني كانوا --------------------------------------------لا يءمنون بالبعث	4064	4277118343017791721	133	69.5	103	508	26.181102752685547	21	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9393	true	-3162220248101478786	72	300	404	1650	1650	300	النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب -قال الجوهري يعني النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد وقيل النازعات للكافرين و الناشطات للمءمنين فالملاءكة يجذب----ون ارواح المءمنين برفق والنزع جذبق بشدة وقيل هما جميعا للكفار وزالاثنان بعدهما للمءمنين قوله و لسابحات سبحا قال علي رضي الله عنه هي الملاءكة تسبح ارواح المءمنين قال الكلبي كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها سلا رفيقا بسهولة ثم يدعونها حتي تستريح وقال مجاهد وابو صال-ح هي الملاء--------------------------------------------كة ينزلون من السماء مسرغين لامر الله تعالي كما يقال للفرس الجواد سابح اذا اسرع في جريه وعن مجاهد ------السابحا--------ت ال-موت يسبح في نفوس بني -----------ادم وقيل هي الخيل الغزاة قال عنترة مجزوء الكامل 5087 والخيل تعلم حين تس بح في حياض الموت سبحا وقال قتادة والحسن هي النجوم تسبح في افلاكها وكذا الشمس والقمر قال تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء 33 وقال عطاء هي السفن تسبح في الماء وقال ابن عباس ارواح المءمنين تسبح شوقا الي لقاء الله تعالي ورحمته حين تخرج قوله تعالي ف لسابقات سبقا ----قال علي رضي الله- عنه هي الملاءكة تسب--------------------------------------------------------------------ق الشياطين بالوحي الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو قول مسروق ومجاهد وعن مجاهد ايضا وابي روق هي الملاءكة سبقت بني ادم الي العمل الصالح فتكتبه وعن مجاهد ايضا الموت يسبق الانسان وقال مقاتل هي الملاءكة تسبق المءمنين الي الجنة وقال ابن مسعود هي----------- انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة الذي- يقبضونها-	9393	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4071	false	941444680601679701	145	283	804	1574	1667	300	النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب يقال حمار --------------------------------------------ناشط عن قتادة والاخفش والجباءي والسابحات سبحا فيها اقوال احدها انها الملاءكة يقبضون ارواح المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسلونها سلا رفيقا------- ثم يدعونها حتي تستريح -كال-------سابح بالشء في الماء يرمي به عن علي ع والكلبي وثانيها انها الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين وهذا----------- كما يقال للفرس الجواد سابح اذا اسرع في جريه -عن مجاهد وابي صالح وثالثها انها النجوم تسبح في فلكها عن قتادة والجباءي وقيل هي --خيل الغزاة -------------------------------------------------------------------------------------------------تسبح في عدوها كقوله والعاديات ضبحا عن ابي مسلم وقيل ه-------------------------------ي السفن تسبح في الماء عن عطاء فا------------------------------------------------------------------------------لسابقات سبقا فيها اقوال ايضا احدها ان--ها الملاءكة لانها سبقت ابن ادم بالخير والايمان والعمل الصالح عن مجاهد وقيل انها تسبق الشياطين بالوحي الي الانبياء وقيل انها تسبق بارواح المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الي الجنة عن علي ع ومقاتل وثانيها انها انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة الذين يقبضونها	4071	4277118343017791721	399	388.0	316	1408	28.33806800842285	54	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9395	true	3351864817273041703	8	123	43	675	1608	300	عطاء عن ابن عباس فالمدبرات امرا هي الملاءكة وكلت بتدبير احوال اهل الارض في الرياح والامطار وغير ذلك قال عبد الرحمن بن ساباط تدبير امر الدنيا--------- الي اربعة جبري----------------------------------ل وميكاءيل وملك الموت واسمه عزراءيل واسرافيل-------------------------------- فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما كيكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح في البر والبحر واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم وليس في الملاءكة اقرب من اسرافيل وبينه وبين العرش خمسماءة عام وقيل وكلوا بامور عرفهم الله------------ بها فان قيل لم قال امرا ولم يقل امورا فانهم يدبرون امورا كثيرة فالجواب ان المراد به الجنس فهو قاءم مقام الجمع واعلم ان هذه الكلمات اقسم الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بها ولله تعالي ان يقسم بما شاء من خلقه وليس	9395	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4072	false	8009938457258177422	16	129	85	708	1647	300	عطاء وابي مسلم-- فالمدبرات امرا فيها اق-------------------وال ايضا احدها انها الملاءكة تدب--------------------------------------ر امر العباد من السنة الي السنة عن علي ع وثانيها ان المراد بذلك جبراءيل وميكاءيل وملك الموت-------------- واسرافيل عليهم السلام يدبرون امور الدنيا فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الانفس و----------------اما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم عن عبد الرحمن بن سابط وثالثها انها الافلاك يقع فيها امر----------------------------- الله تعالي فيجري بها القضاء في الدنيا رواه علي بن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------ اقسم الله تعالي بهذه الاشياء التي عددها وقيل تقديره ورب النازعات وما ذكر بعدها وهذا ترك للظاهر بغير دليل وقد قال الباقر والصادق ع ان لله تعالي ان يقسم بما شاء من خلقه وليس	4072	4277118343017791721	278	371.0	224	831	33.453670501708984	38	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9415	true	5940780567572588707	202	275	1017	1388	1523	300	فقال يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكثر النداء ولا يدري انه مشتغل ب--------غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء--------- انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس واعرض عنه----------------------------- فنزلت الاية قال الثوري فكان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك -------اذا راي ابن ام مكتوم بسط له رداءه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول هل------ من حاجة	9415	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4081	false	4912615970550721594	228	300	1189	1560	1560	300	فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان-------- والعبيد ف-----اعرض عنه واقبل علي القوم الذين يكلمهم فنزلت---------- الايات وكان رسول الله--------------- بعد ذلك يكرمه واذا راه قا----------------------------ل مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة-	4081	4277118343017791721	283	461.5	225	438	64.61186981201172	45	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9446	true	6875828684812103831	104	171	500	829	1465	300	تذهب والي اين تذهب وحكي الفراء عن العرب ذهبت الشام وخرجت العراق وانطلقت السوق اي اليها-------------------- وانشد لبعض بني عقيل الوافر 5124 تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض تذهب للصياح يريد الي اي --ارض تذهب فحذف الي ق-------------------------------------------------------------------------وله ان هو الا ذكر يعني القران ذكر للعالمين اي موعظة وزجر و ان بمعني ما وقيل ما محمد الا ذكر قو---------له لمن شاء منكم بدل من----- للعالمين باعادة	9446	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4093	false	-8448202617087190051	104	177	551	933	1570	300	تذهب و----اين تذهب و-------------تقولون ذهبت الشام وخرجت الشام- وانطلقت السوق سمعناه في هذه الاحرف الثلاثة وانشد الفراء------------------- تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض تذهب للصياح يريد الي اي الارض ولم يحك سيبويه من هذا الا ذهبت الشام وعلي هذا جاء فاين تذهبون والمعني فالي اين تذهبون وقوله ان هو الا ----------------ذكر للعالمين جواب القسم ايضا وقوله وما تشاءون داخل في جواب القسم ايضا وقوله لمن شاء منكم بدل من قوله للعالمين بدل ---	4093	4277118343017791721	187	244.0	145	438	42.69406509399414	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9458	true	8014871985228944428	76	191	386	989	1551	300	قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من ابخس الناس كيلا فانزل الله -تعالي ويل للمطففين فاجتنبوا الكيل ------------------------فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهر فيهم الفاحشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكي-ل بالاخر فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ابن عمر رضي الله عنهما قال المطفف الرجل الذي- يستاجر المكيال	9458	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4102	false	-721557047536144932	52	113	282	602	1567	300	قيل لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله عز وجل ويل للمطففين فاحسنو-ا الكيل بعد ذلك عن عكرمة عن ابن عباس وقيل ان-ه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم----------------------------- المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر ف-نزلت-------------- الايات عن السدي المعني ويل للمطففين وهم----------- الذين ينقصون المكيال	4102	4277118343017791721	234	366.5	185	630	37.14285659790039	36	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9469	true	6777133099056914406	86	297	449	1572	1588	300	الملاءكة الذين هم في عليين يشهدون ويحضرون ذلك المكتوب وذل--ك الكتاب اذا صعد به الي عليين قوله تعالي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابرار لفي نعيم لما عظم كتابهم عظم منزلتهم بانهم في النعيم ثم بين ذلك النعيم بامور ثلاثة اولها بقوله تعالي علي لاراءك ينظرون قال القفال الاراءك الاسرة في الحجال ولا تسمي اريكة فيما زعموا الا اذا كان كذلك وعن الحسن رضي الله عنه كنا لا ندري ما الاريكة حتي---- لقينا رجل من اهل اليمن اخبرنا ان الاريكة عندهم ذل---------ك وقوله------ ينظرون قيل الي انواع نعيمهم من الحور والولدان وانواع الاطعمة والاشربة والملابس والمراكب وغيرها وقال مقاتل ينظرون الي عدوهم حين يعذبون وقيل اذا اشتهوا شيءا نظروا اليه فيحضرهم ذلك في الشء في الحال قيل يحمل علي الكل قال ابن الخطيب انهم ينظرون الي ربهم بدليل قوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة -لنعيم قوله تعالي تعرف العامة علي اسناد الفعل الي المخاطب اي تعرف انت يا محمد او كل من صح منه المعرفة وقرا ابو جعفر وابن ابي اسحاق وشيبة وطلحة ويعقوب والزعفراني تعرف مبنيا للمفعول و نضرة بالرفع علي قيامها مقام الفاعل وعلي بن زيد كذلك الا انه بالياء اسفل لان التانيث مجازي والمعني اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعيم مما تري في وجوههم من النور والحسن والبياض وقال الحسن النضرة في الوجه والسرور في القلب قوله تعالي----------------------- يسقون من رحيق	9469	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4108	false	-1105434884798995966	21	168	118	860	1504	300	الملاءكة الذين هم في عليين يشهدون ويحضرون ذلك المكتوب او ذلك الكتاب اذا صعد به الي عليين والمقربون هم الذين قربوا الي كرامة الله في اجل المراتب وقال عبد الله بن عمران اهل عليين لينظرون الي اهل الجنة من كذا فاذا اشرف رجل منهم اشرقت الجنة وقالوا قد اطلع علينا رجل من اهل عليين ان الابرار لفي نعي---------------------------------م اي يحصلون في ملاذ وانواع من النعمة في الجنة-------------- علي------------------------- الاراءك قال------------------------------------------------------------ الحسن ما---------- كنا نعرف ---ما الاراءك حتي قدم الينا رجل من اهل اليمن --فزعم ان الاريكة عندهم الحجلة اذا كان فيها سرير ينظرون---- الي ما اع----طوا من النعيم والكرامة وقي------------------------------------------------------ل ينظرون الي عدوهم حين يعذبون عن مقاتل ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف في وجوههم نضرة النعيم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعمة بما تري في وجوههم من النور والحسن والبياض والبهجة قال عطاء وذلك ان الله تعالي قد زاد في جمالهم والوانهم ما لا يصفه واصف يسقون من رحيق	4108	4277118343017791721	355	448.5	276	1344	26.4136905670166	55	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9514	true	-174257611597274839	142	181	705	917	1562	300	الا ما شاء الله ان ينسيكه برفع --------------تلاوته للمصلحة والاول هوالمختار لان الاستثناء من النهي لا يكاد يكون الا مءقتا معلوما وايضا فان الياء مثبتة في جميع المصاحف وعليها القراءات---- وقيل معناه الا ما شاء الله ان يءخر انزاله	9514	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4135	false	7742212264008453713	192	237	1002	1217	1528	300	الا ما شاء الله ان ينسيكه بنسخه من رفع حكمه وتلاوته عن الحسن وقتادة وعلي هذا فالانشاء نوع -من النسخ وقد مر بيانه في سورة البقرة عند قوله ما ننسخ من اية او ننس--------------ها البقرة الاية وقيل معناه الا ما شاء الله ان يءخر انزاله	4135	4277118343017791721	103	117.0	78	230	44.78260803222656	16	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9546	true	-3382798402214386711	13	95	87	484	1523	300	سار ------اليها باهل مملكت----ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم------------------ صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل مما قدر عيله مما هنا وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها--------- رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم -------------------------------التفت فابصر ابن قلابة وقال هذا والله ذلك الرجل	9546	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4154	false	7194014517472285322	127	191	641	957	1536	300	سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين--------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له في تلك الصحاري والرجل عند معاوية فالتفت كعب اليه------- وقال هذا والله ذلك الرجل	4154	4277118343017791721	198	278.5	155	466	42.4892692565918	34	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9555	true	5032661579640363350	193	299	994	1479	1481	300	مرفوعا وقال ابو سعيد الخدري---- لما نزلت وجي ء يومءذ بجهنم تغير لون رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال ---------------------------------------------------------------اقراني جبريل كلا اذا دكت لارض دكا دكا الاية وجي ء يومءذ بجهنم قال علي رضي الله عنه قلت يا رسول الله كيف يجاء بها قال يءتي بها تقاد بسبعين الف زمام يقود بكل زمام سبعون الف ملك------------------------- فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم -تعرض لي جهنم فتقول ما لي ولك يا محمد ان الله قد حرم----- لحمك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي الا محمد صلي الله عليه وسلم فانه يقول رب امتي	9555	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4158	false	-1338738730207032884	101	230	549	1147	1482	300	مرفوعا عن ابي-- سعيد الخدري قال لما نزلت هذه الاية-------- تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ما راوا من حاله وانطلق بعضهم الي علي بن ابي طالب ع فقالوا يا علي لقد حدث امر قد رايناه في نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء علي ع فاحتضنه من خلفه وقبل بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم قال جاء جبراءيل ع فاق-------------------------------------راني وج--ء يومءذ بجهنم قال فقلت----------------------------- كيف يجاء بها قال ي-جء بها----------------------------------- سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم اتعرض لج--هنم فتقول ما لي ولك يا محمد ف-------قد حرم الله لحمك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي وان محمدا----------------------- يقول رب امتي	4158	4277118343017791721	307	455.0	235	744	41.2634391784668	58	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9568	true	1932596118992548606	133	170	680	857	1525	300	سفيان بن عيينة كل شء قال---- فيه وما ادراك فقد- اخبر -به وكل شء قال فيه وما يدريك فانه لم يخبره به وما ادراك ما اقتحام العقبة وهذا تعظيم لالزام الدين والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم	9568	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4168	false	3363293588448703278	161	198	836	1009	1514	300	سفيان بن عيينة كل شء قاله سبحانه وما ادراك فانه اخبره به وكل شء قال فيه وما يدريك فانه لم يخبره به وروي مرفوعا عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم	4168	4277118343017791721	117	183.5	90	183	63.934425354003906	22	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9601	true	8097026945872866692	242	271	1224	1358	1501	300	الصادق-- لم اوتم النبي صلي الله عليه وسلم من ابويه فقال لءلا يكون لمخلوق عليه حق وعن مجاهد هو------------------------------------------------------------------------------ من قول العرب درة يتيمة اذا لم يكن لها مثل	9601	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4183	false	-5323409775165912341	22	66	104	314	1476	300	الصادق ع لم اوتم النبي صلي الله عليه وسلم عن ابويه فقال لءلا يكون لمخلوق عليه حق والاخر ان يكون المعني الم يجدك واحدا لا مثل لك في شرفك وفضلك فاواك الي نفسه واختصك برسالته من قولهم---- درة يتيمة اذا لم يكن لها مثل	4183	4277118343017791721	117	196.0	90	214	54.67289733886719	23	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9610	true	2316765352605544897	17	57	89	301	1542	300	ابن عباس رض--------------ي الله عنهما انهم قالوا يا رسول الله اينشرح الصدر قال نعم وينفسح قالوا يا رسول الله وهل لذلك علامة قال ---------نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاعتداد للموت قبل نزول الموت قال القرطبي معني	9610	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4188	false	-1540563473795264419	48	90	236	450	1513	300	ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقيل-- يا رسول الله اينشرح الصدر قال نعم------- قالوا يا رسول الله وهل لذلك علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاع-داد للموت قبل نزول الموت و-----------معني	4188	4277118343017791721	173	291.0	139	235	73.61701965332031	30	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9615	true	2298021511854575583	94	287	482	1510	1581	300	و لزيتون قال ابن عب-------------------اس والحسن ومجاهد وعكرمة و----------ابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح وجابر بن زيد ومقاتل والكلبي هو تينكم الذي تاكلون وزيتونكم الذي تعصرون منه الزيت قال تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت ب لدهن وصبغ للاكلين المءمنون 20 ومن خواص التين -انه غذاء وفاكهة وهو سريع الهضم لا يمكث في المعدة ويقلل البغم ويطهر الكليتين ويزيل في الماءة من الرمل ويسمن البدن ويفتح مسام الكبد والطحال و------------------------------------------------------------------روي ابو ذر رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم سل من تين فقال كلوا واكل منه ثم قال لاصحابه كلوا لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه--- لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضي التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما الزيتون فشجرته هي الشجرة المباركة وعن معاذ رضي الله عنه انه استاك بقضيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------زيتون------------------------------------ وقال ----------------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب الحفر وهي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وعن ابن عباس التين مسجد نوح عليه الصلاة والسلام الذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقد------------س وقال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي	9615	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4192	false	3031481553177351966	4	157	24	836	1585	300	والزيتون الذي يعصر منه الزيت عن ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة وهو الظاهر وانما اقسم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التين لانه ------فاكهة مخلص----------------------------------------------------------------------ة من شاءب التنغيص وفيه اعظم عبرة لانه عز اسمه جعلها علي مقدار اللقمة وهياها علي تلك الصفة انعاما علي عباده بها وقد روي ابو ذر--------- عن---------- النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م قال في التين---- لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه هي لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النفوس-------------------------------------------------------------------------- واما الزيتون ف-----------------------------------------------انه يعتصر منه الزيت الذي يدور في اكثر الاطعمة وهو ادام والتين طعام فيه منافع كثيرة وقيل التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس عن قتادة وقال عكرمة هما جبلان وانما سميا لانهما ينبتان بهما وقيل التين مسجد دمشق والزيتون بيت المقدس عن كعب الاحبار وعبد الرحمن بن غنيم وابن زيد وقيل التين م---------------------------سجد نوح ا--------------------لذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقدس عن ابن عباس وقيل------- التين المسجد الحرام والزيتون------- الاقصي	4192	4277118343017791721	349	391.5	279	1299	26.8668212890625	48	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9654	true	7270321973250101827	17	73	85	343	1519	300	محمد بن كعب القرظي فمن يعمل مثقال ذرة من خير من كافر يري ثوابه في الدنيا في نفسه وماله واهله ووطنه حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من مءمن يري عقوبته في الدنيا في ماله ونفسه واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	9654	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4215	false	4358122906244606805	139	193	681	936	1476	300	محمد بن كعب معناه- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا وهو- كافر يره ثوابه في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا وهو- مءمن يره عقوبته في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	4215	4277118343017791721	219	393.0	167	258	84.88372039794922	41	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9657	true	1209839860291644284	12	66	67	341	1560	300	انما العاديات الابل من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي مني يعني ابل الحاج قال ابن عباس فرجعت الي قول علي رضي الله عنه وبه قال ابن مسعود وعبيد بن عمير ومحمد بن كعب والسدي رضي الله عنهم ومنه قول صفية بنت عبد المطلب الوافر 6269 فلا والعاديات غداة جمع بايديها اذا سطع الغبار	9657	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4217	false	-8817783146335345863	243	268	1250	1383	1534	300	انها ابل الحاج تعدو من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي مني قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفية بنت عبد المطلب ا------------لا والعاديات غداة جمع بايديها اذا سطع الغبار	4217	4277118343017791721	115	202.0	92	274	41.970802307128906	19	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9659	true	8195233048862529155	186	244	980	1293	1614	300	مكر الرجال في الحر-ب وقاله مجاهد وزيد ين اسلم والعرب يقولون اذا اراد الرجل ان يمكر بصاحبه---- والله لامكرن بك ثم لاورين-------------------- لك وعن ابن عباس ايضا هم الذين يغزون فيورون نيرانهم بالليل لحاجتهم وطعامهم وعنه ايضا انها نيران المجاهدين اذا كثرت نارها ارهابا ليظنها العدو كثير------------------------------------ا وقيل هي افكار الرجال توري النار من عظيم ما تتكلم به	9659	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4218	false	4230942205238254854	231	278	1142	1383	1505	300	مكر الرجال في الحروب تقول ---------------------العرب -------اذا اراد الرجل ان يمكر بصاحبه اما والله------------- لاورين لك بزند وار ولاقدحن لك وخالف المصدر فيها صدر الكلام ومجازه فالقادحات قدح--------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل هي النيران بجمع عن محمد بن كعب وقيل هي السنة الرجال توري النار من عظيم ما تتكلم به	4218	4277118343017791721	129	163.0	101	374	34.49197769165039	20	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9664	true	7575424461998402971	219	282	1107	1439	1531	300	وانه لقوي مطيق--- لحب الخير اي المال يقال هو شديد لهذا الامر اي مطيق له ويقال لشديد اي بخيل ويق----------------------------------------------------------------------------ال للبخيل شديد ومتشدد قال طرفة الطويل 5285 اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يقال اعتامه واعتماه اي اختاره والفاحش البخيل ايضا قال تعالي ويامركم ب لفحشاء البقرة 268 اي البخل قال ابن زيد سمي الل-------ه المال خيرا وعسي ان يكون	9664	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4219	false	-1407877094214495794	238	299	1237	1549	1554	300	وانه يعني الانسان لحب الخير لشد--------------------------------------------------يد اي لاجل حب الخير الذي هو المال اي من اجله لبخيل شحيح يمنع منه حق الله تعالي عن الحسن يقال للبخيل شديد ومتشدد قال طرفة------------ اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد وقيل معنا-ه وانه لشديد الحب للخير اي المال عن الفراء وق-------------------------------------------ال ابن زيد سمي الله سبحانه المال خيرا وعسي ان يكون	4219	4277118343017791721	168	234.5	132	418	40.19138717651367	26	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9672	true	2218110076883227283	164	211	889	1121	1568	300	نزلت------- في اليهود حين قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتول ضلالا وقال ابن -زيد نزلت في فخذ من الانصار وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف------- وبني سهم تعادوا وتكاثروا بالسادة	9672	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4223	false	-7896401569705382335	201	251	1067	1305	1583	300	نزلت السورة في اليهود---- قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا عن قتادة وقيل نزلت في فخذ من الانصار تفاخروا عن ابي بريدة وقيل نزلت--- في حيين من قريش بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمرو تكاثروا وعدوا --	4223	4277118343017791721	174	279.5	135	247	70.44534301757812	31	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9713	true	-3202795022499319795	230	271	1161	1352	1492	300	كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون التكاثر 3 4 و كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون وفي الحديث فلا اذن ثم لا اذن انما فاطمة بضعة مني وقال الشاعر مجزوء الكامل 5330---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا	9713	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4247	false	-3434227494131776626	202	254	1033	1275	1532	300	كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون التكاثر 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانشد وكاءن وكم عندي لهم من صنيعة ايادي ثنوها علي واوجبوا وانشد كم نعمة كانت لكم كم كم وكم وقال اخر نعق الغراب ببين ليلي غدوة كم كم وكم بفراق ليلي ينعق وقال اخر هلا سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا	4247	4277118343017791721	82	24.5	63	351	23.36182403564453	18	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9723	true	-5587008871893168771	109	241	548	1198	1476	300	--------------------------ومداومة الذكر وروي في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عن----ها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت --سورة --اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيه-ا سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي وقالت--------------------- ام سلمة رضي الله عنها كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اخر امره لا يقوم ولا يقعد ولا يجء ولا يذهب الا قال سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قال ف----------------------------------اني امرت بها ثم قرا اذا جاء نصر الله والفتح الي اخرها وقال عكرمة لم يكن النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ق-------ط اشد اجتهادا في امور الاخرة ما كان عند نزولها وقال مقاتل لما نزلت فقراها النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ومنهم ابو بكر وعمر وسعد ابن ابي وقاص ففرحوا واستبشروا وبكي العباس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------	9723	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4250	false	6955826390447920081	45	173	238	865	1470	300	وذلك مما يلزم عند الانتقال من هذه الدار الي دار الابرار وعن ع------بد الله بن مسعود قال لما--------------------------------------------- نزلت السورة كان النبي صلي الله -عليه وسلم يقول كثيرا سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم و عن ام سلمة ---قال------ت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالاخرة- لا يقوم ولا يقعد ولا يجء ولا يذهب الا قال سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فسالناه عن ذلك فقال صلي الله عليه وسلم اني امرت بها ثم قرا اذا جاء نصر الله والفتح وفي رواية عاءشة انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك حديث فتح مكة لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا عام الحديبية--------------------- كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اشراطهم انه من احب ان يدخل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4250	4277118343017791721	288	241.5	217	884	32.579185485839844	49	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1
JK009266-ara1.ms9732	true	2669269583174630350	0	32	0	155	1463	300	واذا -رجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب ساحر فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا--- محمد يزعم انه نبي وهو- عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	9732	-2541181688625632309	Tafsir04003-ara1.ms4258	false	-4060813970388210124	45	77	216	371	1482	300	واذا برجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب----- فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو محمد يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	4258	4277118343017791721	149	274.0	118	160	93.125	28	JK009266-ara1	Tafsir04003-ara1