id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0073	false	-2401362703344587453	162	241	860	1261	1548	300	واجب الانفصال واختلفوا فيه هل هو من قبيل الاسماء الظاهرة او المضمرة فالجمهور علي انه مضمر وقال الزجاج رحمه الله تعالي هو اسم ظاهر و---القاءلون بانه ضمير اختلفوا فيه علي اربعة اقوال احدهما انه كلمة ضمير والثاني علي ان ايا- وحده ضمير وما بعده اسم مضاف اليه يبين ما يراد به من تكلم وغيبة وخطاب -وثالثها ان ايا وحده ضمير وما بعده حروف ت-بين ما يراد به من تكلم وغيبة وخطاب ورابعها ان ايا عماد وما بعده هو ---الضمير	73	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0004	true	-1109691668252905774	146	214	791	1134	1643	300	واجب الانفصال واختلف --فيه هل--- من قبيل الاسم-- الظاهر وبه -------------------------------قال الزجاج او هو ضمير وعليه الجمهور واختلف القاءلون بانه ضمير ع------------لي اربعة اقوال احده-ا انه كل-ه ضمير -الثان----ي ان اياه وحده ضمير وما بعده اسم مضاف اليه يفسر ما يراد به من تكلم وغيبة وخطاب الثالث-- ان ايا وحده ضمير وما بعده حروف تفسير ما يراد منه وهو المشهور الرابع ان --------ايا عماد وما بعده ضمير والضمير	4	-7919821670108607479	267	407.0	212	410	65.1219482421875	41	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms0077	false	-845987630199414181	120	203	635	1050	1601	300	وقرء نست------عين بكسر حرف المضارعة وهي لغة مطردة في حروف المضارعة وذلك بشرط ا--لا يك--------ن حرف المضارعة ياء--------------------------------------- لثقل ذلك علي ان بعضهم قال ييجل مضارع وجل وكانه قصد الي تخفيف الواو الي الياء فكسر ما قبلها لتنقلب وقد قرء فانهم ييلمون النساء 104 وهي هادمة لهذا الاستثناء وسياتي تحقيق ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي وان يكون المضارع من ماض مكسور العين نحو تعلم من علم او في اوله همزة وصل نحو نستعين من استعان او تاء مطاوعة نحو نتعلم من -----	77	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0005	true	1566493741548041045	37	95	211	499	1625	300	وقرء شذوذا نستعين بكسر حرف المضارعة وهي لغة مطردة في حر-ف المضارعة----- بشرط ان لا يكون ما بعد حرف المضارعة مضموما فان ضم كتقوم امتنع كسر حرف المضارعة لثقل الانتقال من الكسر --------------------------------------------الي الضم وبشرط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون المضارع من ماض مكسور العين نحو-------- علم او في اوله همزة وصل نحو---------- استعان او تاء مطاوعة نحو -تعلم قوله من	5	-7919821670108607479	193	291.0	152	475	40.6315803527832	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms0081	false	-6625816831061081258	91	222	489	1133	1533	300	-وقد قرا به قنبل رحمه الله تعالي حيث ورد وانما ابدلت صادا لاجل حرف الاستعلاء وابدالها صادا مطرد عنده نحو صقر في سقر و صلخ في سلخ و اصبغ في اسبغ و مصيطر في مسيطر لما بينهما من التقارب وقد تشم الصاد في الصراط ونحوه زايا وقرا به خلف وحمزة حيث ورد وخلاد الاول فقط وقد تقرا زايا محضة ولم ترسم في المصحف الا بالصاد مع اختلاف في قراءتهم فيها كما تقدم و الصراط يذكر ويءنث فالتذكير لغة تميم والتانيث لغة الحجاز فان استعمل مذكرا جمع علي افعلة في القلة وعلي فعل في الكثرة نحو حمار و احمرة و حمر وان استعمل مءنثا فقياسه ان يجمع علي افعل نحو ذراع و اذرع و المستقيم اسم فاعل من استقام بمعني المجرد ومعناه السوي من غير اعوجاج واصله مستقوم ثم اعل كاعلال نستعين	81	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0005	true	1566493741548041045	241	297	1318	1611	1625	300	وبها قرا--- ----------------قنبل حيث ورد------ ابدلت صادا لاجل حرف الاستعلاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تشم الصاد ز----------------ايا وبه قرا خلف وكلها سبعي لكن -----------------------------------لم ترسم في المصحف الا بالصاد -----------------------------------و الصراط يذكر ويءنث فالتذكير لغة تميم والتانيث لغة الحجاز وجمعه صرط ككتاب وكتب قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستقيم اسم فاعل من استقام اي است-----------------وي من غير اعوجاج واصله مستقو---م اعل كاعلال نستعين	5	-7919821670108607479	235	341.0	186	645	36.43410873413086	35	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms0108	false	-8404818126167761086	145	180	709	894	1503	300	والجر من وجه واحد وهو انها مقسم بها حذف حرف القسم وبقي عمله كقولهم الله لافعلن اجاز ذلك الزمخشري وابو البقاء رحمهما الله وهذا ضعيف- لان ذلك من خصاءص الجلالة المعظمة لا يشاركها فيه غيرها	108	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0010	true	-5145785953441788760	57	85	307	451	1570	300	والجر ب--وجه واحد وهو انها مقسم بها حذف حرف القسم وبقي عمله------------------- اجاز ذلك الزمخشري وان كان--------------------- ضعيفا لان ذلك من خصاءص الجلالة المعظمة لا يشاركها فيه غيرها	10	-7919821670108607479	138	236.5	111	186	74.19355010986328	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms0108	false	-8404818126167761086	0	29	0	157	1503	300	وجهين ايضا اما باضمار فعل لاءق تقديره اقرءوا الم -واما باسقاط حرف القسم كقول الشاعر الوافر 97 اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد يريد وامانة الله	108	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0010	true	-5145785953441788760	30	57	159	307	1570	300	وجهين ايضا اما باضمار فعل لاءق تقديره اقرءوا مثلا واما باسقاط حرف القسم كقول الشاعر---------- اذا ما الخبز تادمه بلحم فذلك امانة الله الثريد يريد وامانة الله	10	-7919821670108607479	142	271.0	116	158	89.87342071533203	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms0441	false	-1258995752518719123	93	210	437	1033	1497	300	المدينة وهي نعت ل هذه او عطف بيان كما تقدم والقرية مشتقة من قريت اي جمعت تقول قريت الماء في الحوض اي جمعته واسم ذلك الماء قري بكسر القاف و المقراة للحوض وجمعها مقار قال الطويل 511 عظام المقاري ضيفهم لا يفزع و القريان اسم لمجتمع الماء و القرية في الاصل اسم للمكان الذي يجتمع فيه القوم وقد يطلق عليهم مجازا وقوله تعالي و سال لقرية يوسف 82 يحتمل الوجهين وقال----------------------------------------------------------------------------------- الراغب انها اسم للموضع وللناس جميعا ويستعمل في كل واحد منهما و القرية بكسر القاف في لغة اليمن واختلف في تعيينها فقال الجمهور هي بيت المقدس وقال ابن عباس---------- اريحا وهي قرية الجبارين و---كان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة ورءيسهم عوج بن علق	441	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0057	true	3365991874409422914	13	101	77	534	1603	300	------------نعت ل-هذه او عطف بيان وهي------------- مشتقة من قريت اي جمعت ل--------------------------------------------------------------------------------جمعها لاهلها وهي ف------------------------------------------------------------------------ي الاصل اسم للمكان الذي يجتمع فيه القوم وقد تطلق عليهم مجازا وقوله تعالي وسءل القرية يوسف--- يحتمل الوجهين قوله بيت المقدس هو قول مجاهد وقوله او اريحا هو قول ابن عباس المقدس وهي بفتح الهمزة وكسر الراء والحاء المهملة ق--------------------------------------------رية بالغور بغين معجمة مكان منخفض بين بيت المقدس وحوران وعبارة الخازن ق-----ال ابن عباس القرية هي اريحا ق----رية الجبارين قيل كان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة ورا-سهم عوج بن عنق	57	-7919821670108607479	254	357.0	201	692	36.705204010009766	37	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms0473	false	-6031676705391501736	9	54	39	277	1564	300	وفي تكرير اسم الاشاره قولان احدهما امه مشار به الي ما اشير----- بالاول اليه علي سبيل التاكيل والثاني ما قاله الزمخشري وهو ان- يشار به الي الكفر وقتل الانبياء علي معني ان ذلك بسبب عصيانهم واعتداءهم لانهم انهمكوا فيها و ما مصدرية و الباء للسببية	473	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0062	true	-5261005905607893916	211	249	1136	1348	1635	300	وفي تكرير---- الاشارة قولان احدهما انه مشار به الي ما اشير اليه بالاول -----علي سبيل التاكيد وال---------------------ثاني انه مشار به الي الكفر وقتل الانبياء علي معني ان ذلك بسبب عصيانهم واعتداءهم لانهم انهمكوا فيها و-ما مصدرية و-الباء للسببية	62	-7919821670108607479	198	353.5	161	244	81.14753723144531	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms0789	false	-2236959230143360099	175	226	972	1221	1583	300	ملة ابراهيم فصل روي--- ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخي--------------------------------ه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال له----------ما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون واسلم سلمة و----مهاجرا ابي ان يسلم فنزلت هذه الاية	789	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0105	true	3384876236077794459	170	226	909	1184	1569	300	ملة ابراهيم سبب نزولها ان عبد الله بن سلام اسلم وكان له ابن اخ احدهما مهاجر والثاني اسمه سلمة فدعاهما الي الاسلام وقال لهما قد علمتما ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر------------- فنزلت---- الاية	105	-7919821670108607479	199	324.5	155	299	66.55518341064453	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms0930	false	-5349150097190112229	120	190	626	997	1555	300	وقدم الليل علي النهار لانه سابقه وقال تعالي واية لهم لليل نسلخ منه لنهار يس 37 وهذا اصح القولين وقيل النور سا-----بق الظلمة وينبني علي هذا الخلاف فاءدة وهي ان الليلة هل هي تابعة لليوم قبلها او لليوم بعدها فعلي الصحيح يكون الليل------- لليوم بعدها فيكون اليوم تابعا لها وعلي الثاني تكون------ لليوم قبلها فتكون الليلة تابعة لها فيوم عرفة علي الاول مستثني -من الاصل ف------انه تابع لليلة التي بعده	930	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0127	true	-2101372251355424248	189	242	1047	1339	1640	300	وقدم الليل علي النهار لانه سابقه علي الاصح لان الظلمة سابقة علي------------------------------------- النور وقيل يسبق النهار وينبني علي هذا الخلاف فاءدة وهي ان الليلة------ تابعة لليوم قبلها او لليوم بعدها فعل- الصحيح تكون الليلة تابعة لليوم بعد----------------------ها وعلي مقابله تكون تابعة لليوم قبله-----------------------ا فيوم عرفة---------- مستثني علي القول الاول لانه تابع لليلة -----بعده	127	-7919821670108607479	220	309.5	176	396	55.55555725097656	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1078	false	9194701934222786912	155	192	797	990	1585	300	من قوله الداع -دعان من الزواءد عند القراء ومعني ذلك ان الصحابة لم تثبت لها صورة في المصحف -------------فمن القراء ------من اسقطه-----------ا تبعا للرسل وقفا ووصلا ومنهم من يثبتها في الحالين ومنهم من يثبتها وصلا ويحذفها وقفا	1078	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0147	true	-2145872752897856205	102	141	535	744	1614	300	من قوله الداع ودعان من الزواءد عند القراء ومعناه--- ان الصحابة لم تثبت لها صورة في المصحف ولذا اختلفت فيها القراء فمنهم من اسقطها وصلا ووفقا تبعا للرس-----------م ومنه- من يثبتها في الحالين ومنهم من يثبتها وصلا ويحذفها وقفا	147	-7919821670108607479	172	284.5	138	224	76.78571319580078	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1084	false	6566628521123942368	148	186	795	998	1586	300	ليلة -لصيام منصوب علي الظرف وفي الناصب له ثلاثة اقوال احدها-- وهو المشهور عند المعربين احل وليس بشء لان الاحلال ثابت قبل ذلك الوقت الثاني انه مقدر مدلول عليه بلفظ الرفث تقديره احل لكم ان ترفثوا ليلة الصيام	1084	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0148	true	4410523392853519449	45	79	226	406	1555	300	ليلة الصيام---------------- وفي الناصب له ثلاثة اقوال قيل احل وهو المشهور عند المعربين---- وليس بشء لان الاحلال ثابت قبل ذلك الوقت وقيل------ مقدر مدلول عليه بلفظ الرفث تقديره احل لكم ان ترفثوا ليلة الصيام	148	-7919821670108607479	169	293.0	136	206	82.03883361816406	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1304	false	6070779889503253548	1	85	4	436	1501	300	وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا------ فانشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ------------- رجل من الانصار لحي بعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكي اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما لخمر و لميسر و لانصاب و لازلام رجس الماءدة 90 الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر انتهينا يا رب	1304	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0172	true	-6733872268612683077	134	183	705	966	1589	300	وشربوا الخمر ف---------------------افتخر-----------------وا وتناشدوا الشعر فانشد سعد قصيدة يمدح بها ---------------قومه ويهجو الانصار فشج رجل منهم راسه فرفع ذلك ل------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ع-------------------مر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله --اية الماءدة -------------------------------------------الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال ع-------------------------------مر انتهينا يا رب	172	-7919821670108607479	195	278.5	155	451	43.23725128173828	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1357	false	-1229957072278741717	92	122	495	649	1583	300	قوله ول كن يءاخذ----------------كم وقعت هنا لكن بين نقيضين باعتبار وجود اليمين لانها لا تخلو- اما ا--لا يقصدها القلب بل جرت علي اللسان وهي اللغو------------ واما ان يقصدها وهي المنعقدة	1357	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0180	true	-8466666584931567117	23	58	120	304	1593	300	قوله ول-كن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم وقعت هنا لكن بين نقيضين باعتبار وجود اليمين لانها لا تخلوا اما ان لا يقصدها القلب بل جرت علي اللسان وهي اللغو عند الشافعي واما ان يقصدها وهي المنعقدة	180	-7919821670108607479	153	274.0	124	185	82.70270538330078	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1565	false	1599999272217052524	80	166	384	799	1465	300	قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي اين انتم من اية الكرسي قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اي اية في كتاب الله اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم	1565	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0204	true	-8743240637592458192	17	96	86	462	1500	300	قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سي---------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة الك----رسي ومنها ما ورد انه نزل جبريل علي موسي وقال له ربك يقول لك من قال عقب كل صلاة اللهم اني اقدم اليك بين يدي كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها اهل السماوات واهل الارض وكل شء هو في علمك كاءن او قد كان اقدم اليك بين يدي ذلك كله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو الحي القيوم	204	-7919821670108607479	156	124.5	126	629	24.801271438598633	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1568	false	6379873732634726011	31	85	177	454	1590	300	كان لرجل من الانصار من بني سالم بن عوف------------ ابنان متنصران قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة في نفر من النصاري يحملون الطعام فلزمهما ابوهما وقال لا ادعكما حتي تسلما فابيا ان يسلما فاختصمو-------------------ا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------- يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر	1568	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0207	true	6409019204384790631	109	159	566	825	1599	300	كان له م--ن الانصار اولاد اي وهو ابو الحصين كان له ابنان -تنصرا- قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة بتجارة زيت فلقيه---------------------ما ابوهما واحب-------------------------- ان يكهرههما علي الاسلام فارتفع معهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال ابوهما يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر	207	-7919821670108607479	164	223.0	127	316	51.89873504638672	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1754	false	-6536812542363177622	5	112	32	550	1510	300	---هنا ويدل علي صحة هذه قراءة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وامن المءمنون فاظهر الفعل ويكون قوله كل امن جملة من مبتدا وخبر يدل علي ان جميع من تقدم ذكره امن بما ذكر والثاني ان ي-----------------كون المءمنون مبتدا و كل مبتدا ثان و امن خبر عن كل وهذا المبتدا وخبره خبر الاول وعلي هذا فلا بد من رابط بين هذه الجملة وبين ما اخبر بها عنه وهو محذوف تقديره كل منهم وهو كقولهم السمن منوان بدرهم تقديره منوان منه قال الزمخشري والمءمنون ان عطف علي الرسول كان الضمير الذي-------- التنوين ناءب عنه في كل راجعا الي الرسول صلي الله عليه وسلم و المءمنون اي كلهم	1754	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0232	true	-6233412438391132892	116	167	636	883	1564	300	عليه-- ويدل علي صحة هذا قراءة علي بن ابي طالب-------------- وامن المءمنون فاظهر الفعل ويكون قوله كل امن جملة--- مبتدا وخبر تدل علي ان جميع من تقدم ذكره امن بما ذكر قوله عوض عن المضاف اليه اي فيكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضمير الذي ناب عنه التنوين--------- في كل راجعا الي الرسول والمءمني--------------------ن اي كلهم	232	-7919821670108607479	198	331.5	155	546	36.263736724853516	35	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1786	false	4590620959659966328	143	232	844	1311	1678	300	فقال بعضهم التوراة مشتقة من قولهم وري الزند اذا قدح فظهر منه نار يقال وري الزند واوريته انا قال تعالي افرايتم لنار لتي تورون الواقعة 71 فثلاثيه قاصر ورباعيه متعد وقال تعالي ف لموريات قدحا العاديات 2 ويقال ايضا وريت بك زنادي فاستعمل الثلاثي متعديا الا ان المازني زعم انه لا يتجاوز به هذا الفظ يعني فلا يقاس عليه فيقال وريت النار مثلا اذا تقرر ذلك فلما كانت التوراة فيها ضياء ونور يخرج به من الضلال الي الهدي كما يخرج بالنور من الظلام الي النور سمي هذا الكتاب بالتوراة	1786	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0236	true	-3844869147738718387	179	213	922	1098	1558	300	فقال----وا التوراة مشتقة من قولهم وري ------اذا قدح فظهر منه نار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كانت التوراة فيها ضياء ونور يخرج به من الضلال الي الهدي كما يخرج بالنار من الظلام الي النور سمي هذا الكتاب بالتوراة	236	-7919821670108607479	173	320.0	139	467	37.04496765136719	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1788	false	7024819199961244249	88	115	467	608	1575	300	من النجل وهو التوسعة ومنه العين النجلاء لسعتها ومنه طعنة نجلاء وسمي الانجيل بذلك لان فيه توسعة لم تكن في التوراة اذ حلل فيه اشياء كانت محرمة	1788	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0236	true	-3844869147738718387	215	239	1112	1237	1558	300	من النجل وهو التوسعة ومنه العين النجلاء لسعتها ف----------------سمي الانجيل بذلك لان فيه توسعة لم تكن في التوراة اذ حلل فيه اشياء كانت محرمة	236	-7919821670108607479	124	235.0	100	141	87.9432601928711	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1853	false	2576503132718315497	190	242	1018	1288	1595	300	قيل كيف دخلت الواو علي هذه الصفات وكلها لقبيل واحد ففيه جوابا--------ن احدهما ان الصفات اذا تكررت جاز ان يعطف بعضها علي بعض بالواو وان كان الموصوف بها واحدا ودخول الواو في مثل هذا --تفخيم لانه يءذن بان كل صفة مستقلة بالمدح الثاني ان هذه الصفات متفرقة ف-----------------------------------------------يهم فبعضهم صابر وبعضهم صادق	1853	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0245	true	-7514848360091163615	148	211	787	1112	1597	300	قيل كيف دخلت الواو علي هذه الصفات مع ان الموصوف فيها واحد اجيب بجوابين احدهما ان الصفات اذا تكررت جاز ان يعطف بعضها علي بعض بالواو وان كان الموصوف بها واحدا ودخول الواو في مثل هذا للتفخيم لانه يءذن بان كل صفة مستقلة ب--مدح الموصوف بها ثانيهما لا نسلم ان الموصوف بها واحد بل هو متعدد والصفات موزعة عليهم فبعضهم صابر وبعضهم صادق	245	-7919821670108607479	218	406.0	173	327	66.66666412353516	39	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1888	false	8718046184971265329	185	273	952	1426	1559	300	المعول من سلمان فلما---- ضربها ص-------دعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كانه مصباح في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال عليه ال------سلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية فقال اضاءت لي منها ق--------------------------------------------صور صنعاء ثم ضرب الثالثة فقال اخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبوا من نبيكم يعدكم -الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من---- الخوف -لا تستطيعون ان تخرجوا فنزلت هذه الاية	1888	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0251	true	2850554756101104382	0	103	0	575	1561	300	المعول من سلمان الفارسي وضرب الصخرة اول مرة فخرج منها نور فملا ما ب---------------------------------------------------------ين لا بتي المدينة فقال اضاء---- منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب والحيرة بكسر الحاء المهلمة وسكون الياء مدينة بقرب الكوفة وتمثيله القصور بانياب الكلاب لشبهها لها في البياض انضمام بعضها لبعض مع الاشارة الي تحقيرها ثم ضرب الثانية وقال اضاء- لي منها قصور الروم ثم ضرب الثالثة وقال اضاء لي منها قصور صنعاء اليمن و-------------اخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم و-يعدكم بالباطل ويخبركم انه يبصر ما ذكر------------------------- وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من شدة الخوف ولا تستطيعون البروز--- فنزلت---- الاية	251	-7919821670108607479	293	401.0	236	695	42.15827178955078	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1899	false	3588295283389557175	137	177	694	903	1560	300	عليهما والجواب قوله الا ان تتقوا هذا استثناء مفرغ من المفعول من اجله والعامل فيه لا يتخذ اي لا يتخذ المءمن الكافر وليا لشء من الاشياء --------------------الا للتقية ظاهرا اي-- يكون مواليه في الظاهر ومعاديه في الباطن وعلي هذا فقوله	1899	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0253	true	-3954465675128072615	108	148	618	826	1611	300	علي من الشرطية قوله الا ان تتقوا هذا استثناء مفرغ من عموم الاحوال----------------------- اي لا يتخذ المءمن الكافر وليا لشء من الاشياء ولا لغرض من الاغراض الا للتقية ظاهرا بحيث يكون مواليه في الظاهر ومعاديه في الباطن ومحصله ان الله	253	-7919821670108607479	155	256.0	123	231	67.09956359863281	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1914	false	5808883163565170715	149	174	749	881	1491	300	الكلام حذفان احدهما حذف مفعول تود والثاني حذف جواب لو والتقدير فيها تود تباعد- ما بينها وبينه لو ان بينها وبينه امدا بعيدا لسرت بذلك	1914	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0254	true	-3326286614866612862	170	194	869	998	1560	300	الكلام حذفان احدهما حذف مفعول تود والثاني حذف جواب لو والتقدير تور----د تباعدا ما بينها وبينه لو ان بينها وبينه امدا بعيدا لسرت بذلك	254	-7919821670108607479	125	237.0	101	133	93.9849624633789	22	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2018	false	5953161898471295883	9	68	47	358	1579	300	اصحابه تفرقوا ثلاث فرق فقالت فرقة كان الله فينا ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت فرقة كان فينا ابن الله ما شاء الله ثم رفعه الله اليه وهم النسطورية وقالت فرقة كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله ثم رفعه الله اليه وهءلاء---- هم المسلمون فتظاهرت--------------- الكافرتان علي المسلمة فقتلوها فلم يزل الاسلام -طامسا حتي--- بعث الله	2018	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0270	true	5402185327676579837	6	58	28	309	1562	300	اصحابه------- ثلاث فرق فقالت فرقة كان الله فينا ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت اخري كان فينا ا------------بن الله ثم رفعه الي-----ه وهم النسطورية وقالت اخري كان فينا عبد الله ور------------سوله ثم رفعه الله اليه وهذ الفرقة هم المسلمون فتظاهرت عليهم الفرقتان الكافرتان------------ فقتلوهم فلم يزل الاسلام منطمسا الي ان بعث -----	270	-7919821670108607479	237	394.0	189	334	70.95808410644531	37	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2099	false	1011869061721005920	1	43	6	202	1562	300	ما كان لكم ان تنبتوا شجرها النمل 60 وقوله وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ال عمران 145 وقسم يكون النفي فيه علي سبيل الانتفاء كقول ابي بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم فيصلي---- بين يدي رسول الله	2099	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0281	true	1876908244002278163	181	220	962	1145	1532	300	ما كان لكم ان تنبتوا شجرها النمل اي لا يمكن ولا يتصور عقلا صدرو دعوي الاولوهية من نبي قط ويءتي بها ل-لنفي الخاص---------------- كقول ابي بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم في الصلاة بين يدي رسول الله	281	-7919821670108607479	109	161.5	82	200	54.5	22	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2295	false	8950710757632692097	267	300	1425	1589	1589	300	افي القوم محمد فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات------- افي القوم عمر---------- ثلاث مرات ف--رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما-	2295	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0308	true	-2874946241063935392	3	39	21	194	1582	300	افي القوم محمد ثلاث مرات فنهي القو-----------م ان يجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم عمر بن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما	308	-7919821670108607479	135	221.5	108	184	73.36956787109375	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2296	false	5364991352420876040	0	83	0	390	1547	300	ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم جعل يزمجر اعل هبل اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسل---م ا----جيبوه قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال---------- ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال صلي- الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2296	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0308	true	-2874946241063935392	39	97	194	475	1582	300	ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت -احياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك ثم اخذ ابو سفيان يرتجز بقوله اعل ------------------------------------------------------------هبل اعل هبل فقال عل-----يه ال---صلاة والسلام الا تجيبوه قولوا الله------------------------------- اعلي واجل قال ابو سفيان ان لنا --عزي ولا عزي لكم فقال عليه ال---صلاة والسلا----م قولوا ال------------------له مولانا ولا مولي لكم	308	-7919821670108607479	211	313.0	161	408	51.7156867980957	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2482	false	-7310616847995821249	190	223	970	1132	1499	300	الي هذا------ يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية قال عطاء نزلت في ----------اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم	2482	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0336	true	6177110576171879697	238	271	1274	1440	1596	300	الي هذا الرجل يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه ف-نزلت-------- الاية قوله كعبد الله بن سلام اي واربعين من نصاري--- نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم	336	-7919821670108607479	127	209.5	102	178	71.34831237792969	22	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2557	false	-6565148978125705157	246	300	1276	1513	1513	300	اختلف الناس في معني -لكلالة فقال جمهور اللغويين وغيرهم انه الميت الذي لا ولد له ولا والد وهو قول علي وابن مسعود وقيل الذي لا والد له فقط وهو قول عمر وقيل الذي لا والد له فقط وهو قول عمر وقيل الذي لا ولد له فقط وقيل هو من لا يرثه اب ولا ام-	2557	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0351	true	6383716789715717166	173	209	844	1002	1470	300	اختلف الناس في معني الكلالة فقال جمهور اللغويين------- انه الميت الذي لا ولد له ولا وال------------------------------------------------------------د وقيل الذي لا و-لد له فقط------------ وقيل الذي لا ولد له فقط وقيل هو من لا يرث- اب ولا ام	351	-7919821670108607479	155	264.5	120	239	64.85355377197266	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2558	false	-9065838490057105900	0	54	0	275	1473	300	وعلي هذه الاقوال كلها قالكلالة واقعة علي الميت وقيل الكلالة الورثة ما عدا الابوين والولد قاله قطرب وهو اختيار ابي بكر رضي الله عنه وسموا بذلك لان الميت بذهاب طرفيه تكلله الورثة اي احاطوا به من جميع نواحيه ويءيد هذا القول با---------------------ن الاية نزلت في جابر------------- ولم يكن له يوم ن-زلت اب ولا ابن	2558	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0351	true	6383716789715717166	209	260	1002	1265	1470	300	وعلي هذه الاقوال كلها فالكلالة واقعة علي الميت وقيل الكلالة الورثة ما عدا الابوين والولد سمر-------------------------------------------ا بذلك لان الميت بذهاب طرفيه تكلله الورثة اي احاطوا به من جميع نواحيه ويءيد---- القوال الذي مشي عليه المفسر ان الاية نزلت في جابر رضي الله عنه ولم يكن له يوم انزلت اب ولا ابن	351	-7919821670108607479	220	397.5	177	310	70.96774291992188	38	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2711	false	3850134636321204163	116	164	604	845	1555	300	ابن عباس نزلت هذه الاية----- في حبر-- من احبار اليهود كانا ياتيان راس المنافقين عبد الله--- ابي ابن سلول ورهطه يثبطونهم عن الاسلام وعن ابن عباس ايضا قال نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم كانا اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه	2711	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0373	true	7192064971243433213	135	181	758	989	1611	300	ابن عباس ان-- هذه الاية نزلت في حبرين من احبار اليهود كانت ياتيان راس المنافقين عبد الله بن ابي رهطة---------- يثبطانهم عن الاسلام وعنه-------- ايضا انه نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم كانا اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه	373	-7919821670108607479	209	373.0	165	251	83.26692962646484	37	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2719	false	1061987859886871313	164	213	880	1102	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الل--------------------------ه --------------------ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي الي قفاي وكذلك كعب الاحبار لما سمع------- هذه الاية اسلم في زمن عمر فقال يا ------------رب امنت يا رب اسلمت مخافة ان يصيبه	2719	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0375	true	9125714916380514886	4	59	23	273	1516	300	النبي صلي الله عليه و-------------------------------------سلم وقوله بشرط اي وهو عدم ايمان احد منهم ويءيده ما روي ان عبد الله وما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي الي قفاي وكذا ما روي ان عمر بن الخطاب قرا هذه الاية علي كعب الاحبار فقال كعب الاحبار يا رب امنت يا رب اسلمت مخافة ان يصيبه	375	-7919821670108607479	137	203.5	105	287	47.735191345214844	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2727	false	1538179552130634675	3	102	14	539	1573	300	ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم الان ثلاثون----- ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون ولا نعلم فانا اهدي طريقا نحن ام محمد فقال كعب لابي سفيان اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونقل العان- ونصل الرحم ونعمر بين ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فنزلت هذه الاية قوله	2727	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0376	true	3337510576717616588	156	208	816	1099	1600	300	ثم قال كعب ليات--------- منكم----- ثلاثون رجلا ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب---- البيت لنجهدن ف-ي قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان نحن ننحر للحجيج-------- ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم -----------------------------------------------------------------------------------وديننا القديم ودين محمد حاد--ث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فنزلت---- الاية قوله	376	-7919821670108607479	268	453.0	217	531	50.47080993652344	40	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2737	false	7079459147334327640	157	296	791	1483	1498	300	في عثمان بن طلحة بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل ---انه مع عثمان فطلبه منه فابي وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه ويج---------مع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي فقال عثمان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال---- لقد انزل الله في شانك------ وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد الا اله الا	2737	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0378	true	-1107731736365084278	109	228	637	1243	1593	300	في عثمان بن ط------------لحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة و---الفتح اغلق عثمان-------- باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح -قيل له انه مع عثمان فطلب -منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ---- المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله------------------- البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس --------ان يعطيه المفتاح لتجتمع له---- السقاية والسدانة فانزل الله------ هذه الاية فامر رسول الله--------------- عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر ل--ه ففعل---- ذلك فقال عثمان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال علي لقد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه الاية ف-اسلمفكان المفتا-ح معه الي	378	-7919821670108607479	554	944.0	441	714	77.59103393554688	93	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2752	false	-284279483597776519	18	57	81	277	1508	300	ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطلق الي محمد وقال المنافق بل ---الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله طاغوتا فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول	2752	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0379	true	8097955449677970226	262	300	1380	1573	1573	300	ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي تنطلق الي محمد وقال المنافق ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه ال---طاغوت- فا-ن اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول-	379	-7919821670108607479	185	341.0	149	199	92.9648208618164	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2752	false	-284279483597776519	70	183	339	912	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده قال المنافق لا ارضي بهذا الحكم فانطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج فلزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فصار الي عمر فقال اليهودي لعمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم --اليك فقال عمر للمنافق اكذلك -قال نعم فقال لهما---- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد و-------قال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	2752	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0380	true	-6687883967984200871	0	93	0	469	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده ----------------------------------------------------------------------------------------لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي ع-------------مر فقال اليهودي----- اختصمت انا وهذا الي محمد فقض---ي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال لهما عمر رويد--ا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	380	-7919821670108607479	448	813.0	360	592	75.67567443847656	80	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2859	false	522272513387784137	0	70	0	356	1468	300	فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره ف----سمعوا بسرية رسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا واقام--- الرجل لانه كان مسلما فلما راي الخيل خاف ان--- يكونوا من غير اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقوا وكثروا سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب رسول الله	2859	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0399	true	587751012843715148	252	299	1234	1469	1473	300	فدك ------لم يسلم من قومه غيره فلما سمعوا بسرية رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------هربوا وبقي ذلك الرجل ف---------------لما راي الخيل خاف ان لا يكونوا مسلمين----------------------------------- فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقت الخيل-- سمعهم يكبرون ف----------------عرف انهم من اصحاب رسول الله	399	-7919821670108607479	210	309.5	167	366	57.37704849243164	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2859	false	522272513387784137	75	189	380	924	1468	300	ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد------ فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه----- فوجد عليه------------ وجدا شديدا وقد كان سبقهم قبل ذلك الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا الاية----------------------- علي اسامة ---بن زيد فقال---------------- يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تصنع بلا اله الا الله قال اس-----------------امة فما زال يعيد----------ها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي---------- وقال اعتق رقبة وروي ابو ظبيان عن اسامة ----قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح ق-ال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقاله-----ا ام لا	2859	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0400	true	7945506353488076774	0	123	0	598	1542	300	ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسا-ة بن زيد بسيفه فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله------------------- فاخبروه الخب فوجد رسول الله من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم-------- الخبز فقال عليه الصلاة والسلام ا--------قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسامة هذه الاية فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله---------- فقال -كيف انت- بلا اله الا الله يقولها ثلاث مرات قال اسامة فما زال رسول الله يكررها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر له رسول الله وقال اعتق رقبة وروي---------- عن اسامة انه قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح فقال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها خوفا ام لا	400	-7919821670108607479	433	676.5	337	656	66.00609588623047	77	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2874	false	-6522910442174932457	225	278	1130	1393	1503	300	رجل من بني ليث شيخ----- كبير مريض يقال له جندع بن ضم-ة فقال والله ما انا ممن استثني الله عز وجل واني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغن----ي المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به التنعيم فادركه الموت فصفق بيمينه علي شماله	2874	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0402	true	1830600612487496167	250	300	1321	1567	1567	300	رجل من بني ليث شيخ مريض كبير----- يقال له جندع بن ضمرة فقال والله ما انا ممن استثني الله ف-------اني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني الي المدينة وابعد منها والله لا ابيتن------ بمكة اخرجوني فخرجوا به --------علي سرير حتي اتوا به التنعيم فادركه الموت فصفق بيمينه علي شماله-	402	-7919821670108607479	234	412.0	187	273	85.71428680419922	41	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2979	false	-5858873359769208296	181	224	871	1075	1439	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه فان رجلا شتمه فسكت---- مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- شتمني وانت جالس فلما رددت ع------ليه قمت قال---- ان ملكا كان يرد- عنك فلما رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان	2979	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0423	true	-6304772056454340467	239	288	1334	1563	1621	300	ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم حاضر--- فسكت عنه مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله شتمني فلم تقل شيءا حتي اذا رددت عليه قمت فقتل له ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان	423	-7919821670108607479	155	257.5	119	232	66.81034851074219	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms2998	false	2814848129020960619	189	221	903	1066	1467	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا--- يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امن---------------------------------------------------------ت------------------------------- انه عبد الله فاهل الكتاب يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك	2998	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0428	true	-8356618648924888951	57	104	273	519	1552	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا له يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله وابن الله فيقول امنت بانه عبد الله فاهل الكتاب يءمنون به ولكن---- لا ينفعهم ----	428	-7919821670108607479	154	256.0	125	254	60.629920959472656	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3048	false	5422538481413331256	74	209	375	1071	1521	300	يكون المراد والقلاءد حقيقة ويكون فيه مبالغة في النهي عن التعرض للهدي المقلد بها كقوله تعالي ولا يبدين زينتهن النور 31 لانه---- نهي عن اظهار الزينة فما بالك بمواضعها من الاعضاء والقلاءد جمع قلادة وهي التي تشد علي عنق البعير وقال عطاء اراد اصحاب القلاءد وذلك ---------انهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم وابلهم بشء من لحاء شجر الحرم كيلا يتعرض لهم فنهي الشرع عن استحلال شء منها قوله تعالي ولا امين لبيت لحرام اي ولا تحلوا------------------------------------------- قوما امين اي قاصدين ويجوز ان يكون علي حذف مضاف اي لا تحلوا قتال قوم او اذي قوم امين وقرا عبد الله ومن تبعه ولا امي البيت الحرام بحذف النون واضافة اسم الفاعل الي معموله والبيت نصب علي المفعول به ب امين اي قاصدين البيت وليس ظرفا وقوله يبتغون----- حال من الضمير في امين	3048	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0441	true	4144091204362362534	13	97	68	512	1567	300	--عن التعرض -للقلاءد---------------- مبالغة--------- عن التعرض للهدايا علي حد --------------ولا يبدين زينتهن ---------لانه اذا نهي عن ابداء الزينة فما بالك بالجسم الموضع فيه الزينة ويحتمل ان معني قوله او ل---------------------------------اصحابها اي الرجال المقلدين لانهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم بخشبة من---------- شجر الحرم -فلا يعترض لهم فتحصل ان المعني لا تتعرضوا للهدي وان لم يكن مقلدا ولا للقلادة من المقلد بل وللمقلد من الهدايا او الرجال قوله امين اي قوما امين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يبتغون فضلا حال من الضمير في امين	441	-7919821670108607479	226	254.5	181	757	29.85468864440918	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3061	false	-3010640198517168893	62	202	327	1014	1539	300	ازلامهم كانت سبعة اقداح مستوية من شوحط يكون عند سادن الكعبة مكتوب علي واحد م-------------------------نها ن------عم وعلي واحد لا وعلي واحد منها منكم وعلي واحد من غيركم وعلي واحد ملصق وعلي واحد العقل وواحد غفل--- ليس عليه شء وكانوا------------ اذا ارادوا امرا او تداوروا في نسب او اختلفوا في تحمل عقل جاءوا الي هبل وهو اعظم اصنام قريش وجاءوا ب------------------------ماءة درهم وجزور فاعطوها صاحب القداح حتي يجيل القوم ويقولون يا الهنا انا اردنا كذا وكذا فان خرج نعم فعلوا وان خرج لا لم يفعلوا ذلك ثم عادوا الي القداح ثانية واذا اجالوا علي نسب فان خرج منكم كان وسيطا منهم وان خرج من غيركم كان حليفا وان خرج ملصق كان علي منزلته لا نسب له ولا ح-لف واذا اختلفوا في --عقل---------- فمن خرج عليه قدح العقل -حمله وان خرج الغفل اجالوا ثانيا حتي يخرج المكتوب فنهي-- الله تعالي عن ذلك	3061	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0444	true	5547041882771915331	12	128	58	628	1536	300	ازلامهم----- سبعة قد-اح مستوي-----------------------------ة مكتوب علي واحد منها امرني ربي وعلي واحد منها نهاني ربي وعلي واحد م------------------نكم وعلي واحد من غيركم وعلي واحد ملصق وعلي واحد العقل وواحد غفل اي ليس عليه شء وكانوا في الجاهلية اذا ارادوا امرا من سفر او غيره-------------------------- جاءوا الي هبل وهو اعظم صنم بمكة وكان في الكعبة واعطوا صاحب القداح ماءة درهم فان خرج امرني ربي فعلوا ذلك الامر وان -------------------------------------------خرج نهاني ربي -----------لم يفعلوا واذا كان ذلك ل--------------------------------نسب فان خرج منكم الحقوا ب----هم وان خرج من غيركم لم يلحقوه وان خرج ملصق كا---------------------ن علي حاله وا-ن اختلفوا في العقل وهو الدية فمن خرج عليه---- العقل تحمله وان خرج الغفل فع-لوا ثانيا حت- يخرج المكتوب فنهاهم الله------ عن ذلك	444	-7919821670108607479	368	495.0	285	773	47.606727600097656	56	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3063	false	1603503096404381479	219	284	1151	1473	1543	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود-- قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر ي--هود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا -قال--- اي اية قال لي-وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم لاسلام دينا قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم --جمعة	3063	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0445	true	279399244354779470	226	282	1171	1447	1535	300	عن عمر بن الخطاب------------- ان رجلا -----يهوديا قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم--------- لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال له اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم الاية ف----------------------------------قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	445	-7919821670108607479	246	413.0	193	337	72.99703216552734	44	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3112	false	3689942829917985103	12	75	58	402	1598	300	متعلق بقوله اخذنا والتقدير الصحيح فيه ان يقال تقديره واخذنا من الذين قالوا انا نصاري ميثاقهم فتوقع الذين بعد اخذنا وتءخر عنهم ميثاقهم و----لا يجوز ان تقدر واخذنا ميثاقهم من الذين فيتقدم ميثاقهم علي الذين قالوا وان كان ذلك جاءزا من حيث كونهما مفعولين كل منهما جاءز التقديم والتاخير لانه يلزم عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وهو لا يجو-ز الا في مواضع	3112	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0458	true	7464249893759985995	109	144	611	805	1687	300	متعلق باخذ-----نا والاصل واخذ----------------------------نا من الذين قالوا انا نصاري ميثا-----------------------------------------قهم وهو الاحسن ولذلك مشي عليه المفسر وقدم الجار والمجرور------- علي قوله ميثاقهم هروبا من----------------------------------------------------------------------- عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وهو غير جاءز الا--- مواضع	458	-7919821670108607479	112	145.0	89	349	32.09169006347656	15	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3148	false	6029740934416339163	1	41	4	188	1486	300	اين اخوك هابيل -قال ما ادري ما كنت عليه رقيبا فقال ادم---- ان دم اخيك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك -قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله عز وجل علي الارض--------- ان -تشرب---- بعده دما ابدا وقيل ل------------قابيل	3148	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0467	true	-2855256323736456294	232	276	1161	1366	1489	300	اين اخوك هابيل فقال ما ادري ما كنت عليه رقيبا فقال الله له ان دم اخيك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك فقال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله------- علي الارض من يومءذ ان تتشرب دما بعده---- ابدا ويروي انه لما قتل قابيل	467	-7919821670108607479	166	267.5	130	216	76.85185241699219	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3183	false	-8499660052677996427	168	299	843	1495	1497	300	ال-له صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا الي--------ه ففعلوا فاتاهم فقال له------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قال نعم فقال له عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت او بدلت ما اعترفت	3183	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0475	true	-4285186067515541683	1	98	5	485	1549	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور--------- يقال له ابن صوريا قالوا نعم --------------------------هو اعلم يهود----ي علي وجه الارض بما---------------------------- في التوراة قال فارسلوا اليه فاحضروه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه و---------سلم انت ابن صوريا قال نعم -قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال النبي اترضون به حكما قالوا نعم قال النبي انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق------------------------------------------ البحر وانجاكم واغرق ال فرعون -----------------------------------------------------------------------------------------------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ----------نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غير--------ت ما اعترفت	475	-7919821670108607479	384	590.5	303	722	53.18559646606445	65	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3222	false	-2552891496561733022	149	277	735	1382	1500	300	يايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين اختلفوا في نزول هذه الاية وان كان حكمها عاما لجمي---ع المءمنين فقال قوم نز--لت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه وعبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله وذلك انهما اختصما فقال عبادة ان لي اولياء من اليهود كثير- عددهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله تعالي والي رسوله من ولايتهم وولاية اليهود ولا مولي لي الا الله عز وجل ورسوله فقال عبد الله لعنه الله لكني لا ابرا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر ولا بد لي منهم فقال النبي---- صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا ابا الحباب ما نفذت--- من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه ق-ال اذن اقبل	3222	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0482	true	-3104389016452564363	116	221	625	1140	1549	300	يايها الذين امنوا لا تتخذوا الخ النهي لكل من اظهر الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان -في الباطن خاليا من الايم-ان ----وسبب نزولها ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وعبد الله بن ابي---- سلول راس المنافقين------- اختصما فقال عبادة ان لي اولياء من اليهود كثيرا عددهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله------ والي رسوله من ---------ولاية اليهود ولا مولي لي الا الله------- ورسوله فقال عبد الله بن ابي ا----ني لا ابرا من ولاية اليهود فاني اخاف الدواءر ولا بد لي منهم فقال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يا ابا الحباب ما نفست به من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت -هو لك دونه فقال اذا اقبل	482	-7919821670108607479	422	680.5	329	661	63.8426628112793	72	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3231	false	1873981526770622238	213	300	1096	1527	1527	300	علي بلادها واخرج عمال رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم مثل معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من الغد واتي خبر----ه في اخر ربيع الاول وبنو حنيفة---- قوم مسيلمة الكذاب ادعي النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصف----------ها لك ونصفها لي فاجاب صلي------ الله عليه وعلي اله وسلم من محمد ا--------------لي مسيلمة الكذاب-	3231	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0484	true	-3534907380449014248	127	236	654	1207	1522	300	علي بلاده- واخرج عمال رسول الله فكتب الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يد فيروز الديلمي فبيته وقتله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يد فيروز الديلمي فبيته وقتله فاخبر رسول الله بقتله ليلة قتله فسر المسلمون بذلك وقبض رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الغد واتي خبر قتله في اخر ربيع الاول وبنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا------- وكتب الي رسول الله ----------------------------من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفه----------ا لك ف-كتب اليه رسول الله -------------------من محمد الي رسول الله الي مسيلمة الكذاب	484	-7919821670108607479	211	113.0	167	765	27.58169937133789	35	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3232	false	351786501599521090	0	74	0	374	1505	300	اما بعد -ان -لارض لله يورثها من يشاء من عباده و لعاقبة للمتقين الاعراف 128 فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين رضي الله عنهم وقتل علي يد وحش-----------------ي قاتل حمزة وقا-----ل قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليته وفي اسلامه وبنو اسد---- قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث----- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم خالدا---------------- فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم-------- وحسن اسلامه	3232	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0484	true	-3534907380449014248	236	300	1207	1522	1522	300	اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وهلك في خلافة ابي----- بكر----------------------------------------------- علي يد وحشي غلام مطعم بن عدي قاتل حمزة فكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام--------------------------- وبنو اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه رسول الله---------------------------- خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه-	484	-7919821670108607479	235	340.5	186	431	54.52436065673828	37	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3232	false	351786501599521090	73	167	367	811	1505	300	اسلامه في --عهد ابي بكر رضي الله عنه وفزارة قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم فجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة--------- وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر بن واءل ب البحرين وقوم الحطم ابن زيد وكفي----- امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرقة واحدة علي عهد عمر رضي الله عنه---- غسان قوم جبلة بن الايهم وذلك ان جبلة اسلم علي يد عمر رضي الله عنه	3232	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0485	true	8017854359581295735	1	126	7	632	1550	300	اللاتي في خلافة ابي بكر الصديق هم ----فزارة قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم---------------------------- يربوع قوم مالك بن بريدة اليربوعي وبعض---- تميم------------------------------------------------------------------ وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر بن -----------------------------واءل فكفي الله امرهم علي يد ابي بكر الصديق حين خرج لقتالهم حيث منعوا الزكاة فكره ذلك الصحابة وقالوا هم اهل القبلة فكيف نقاتلهم فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره فقال ابن مسعود كرهنا ذلك في الابتداء وحمدناه في الانتهاء وقال بعض الصحابة ما ولد بعد النبيين افضل من ابي بكر لقد قام مقام نبي من الانبياء في قتال اهل الردة والفرقة التي ارتدت في زمن عمر بن الخطاب هم غسان فكفي الله امرهم علي--------------------- يد عمر رضي الله عنه	485	-7919821670108607479	210	274.5	158	777	27.027027130126953	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3233	false	-1505473037870110021	157	217	788	1079	1498	300	الزكا-ة وقالوا اه---ل القبلة------------- فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره قا-ل ابن مسعود كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء -قال ابو بكر ابن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ولد بعد النبيين مولود افضل من ابي بكر رضي الله عنه لقد قام مقام نبي من الانبياء في قتال اهل الردة	3233	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0485	true	8017854359581295735	56	107	284	544	1550	300	الصحابة وقالوا هم اهل القبلة فكيف نقاتلهم فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره فقال ابن مسعود كرهنا ذلك في الابتداء و--حمدنا-----ه في الانتهاء وقال بعض الصحابة------------------------ ما ولد بعد النبيين------ افضل من ابي بكر------------- لقد قام مقام نبي من الانبياء في قتال اهل الردة	485	-7919821670108607479	226	371.5	178	310	72.90322875976562	39	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3243	false	4377100542912189957	250	300	1343	1594	1594	300	لم------ا سمعوا الاذان حسدوا المسلمين فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقالوا يا محمد لقد ابتدعت شيءا لم يسمع ب---ه فيما مضي----- من الامم فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما احدثت الانبياء قبلك ولو كان فيه خيرا لكان اولي الناس به الانبياء فمن اين لك-	3243	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0487	true	-6129862845531385304	214	253	1224	1420	1660	300	كانوا اذا سمعوا الاذان ضحكوا---------------------------------------------------------- وقالوا يا محمد لقد ابتدعت شيءا لم يسمع بمثله فيما مضي قبلك من الامم فان كنت تدعي النبوة فقد خالف-----------ت الانبياء قبلك ولو كان فيك خير- لكان اولي الناس به الانبياء فمن اين لك	487	-7919821670108607479	175	294.0	139	266	65.78947448730469	31	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3323	false	1463575047787911488	63	129	352	690	1583	300	رجلا------------------------ اثنان وثلاثون----- من الحبشة وثمانية من الشام-------------------------------------------------------------------------- وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران من بني الحارث بن كعب واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام وقال قتادة نزلت في ناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق مما جاء به- عيسي عليه السلام فلما بعث محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم صدقوه وامنوا ب-------ه فاثني الله عليهم ب-----قوله	3323	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0504	true	1290604369223198563	175	252	890	1283	1524	300	رجلا عليهم الثياب الصوف منهم اثنان و--ستون رجلا من الحبشة وثمانية من الشام فقرا عليهم رسول الله سورة يس الي اخرها فبكي القوم حين سمعوا القران وامنوا وقال----------------------------وا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي عليه السلام فانزل الله هذه الاية فيهم ولذلك ----------قال قتادة نزلت في ناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق مما جاء بها عيسي عليه السلام فلما بعث----- صلي الله علي---------ه وسلم ام-------نوا به وصدقوه فاثني الله عليهم 58384 قوله	504	-7919821670108607479	207	285.0	161	454	45.5947151184082	32	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3332	false	-2456212297409616935	68	227	378	1200	1586	300	في بيت عثمان بن مظعون رضي الله عنه فوصف القيامة وبالغ في الانذار والتحذير فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وهم ابو بكر وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم و---تشاوروا ع--------لي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا ينامون علي الفر-ش ولا ياكلون اللحم والودك ولا يقربون النساء و---الطيب و---يسيحوا في الارض وحلفوا علي ذلك فبلغ---- النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك فاتي دار عثمان بن مظعون الجمحي فلم يصادفه فقال لامراته ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حك فانزل الله هذه الاية وعن عثمان بن مظعون رضي الله تعالي عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال-------- اءذن لن---ا ف------ي الاختصاء فقال----- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليس منا من خصي او اختصا ان خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله	3332	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0505	true	-4842370585692102053	130	294	662	1518	1547	300	في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وسبب اجتماعهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وعظ-- الناس يوما حتي ابكاهم فرقت افءدتهم وعزموا علي الترهب--- وهم ابو بكر وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وعثمان بن مظعون فتتشاوروا واتفقوا علي انهم -------يلبسون المسوح ويجبون مذاكيرهم ويصومون الدهر ويقومون الليل ولا ينامون علي الفراش ولا ياكلون اللحم والودك ولا يقربون النساء ولا الطيب وان يسيحوا في الارض--------------- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------اتي دار عثمان بن مظعون------- فلم يصادقه فقال لامراته احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب وكرهت ان تفشي سر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عثمان اخبرته بذلك فاتي هو واصحابه العشرة الي رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال لهم الم اخبر انكم اتفقتم علي كذا وكذا فقالوا يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------	505	-7919821670108607479	447	513.0	358	1096	40.784671783447266	67	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3354	false	8355722320265462477	57	80	291	408	1513	300	انه لما نزل تحريم الخم--------ر قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر وفعلوا القمار	3354	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0510	true	-8892463029660208062	92	115	496	621	1645	300	انه لما نزل تحريم الخمر والميسر قال ابو بكر وبعض الصحابة يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر وفعلوا القمار	510	-7919821670108607479	106	192.5	85	125	84.80000305175781	19	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3394	false	-4877055178244124836	217	244	1117	1248	1524	300	هي الناقة التي تنتج خمسة ابطن في اخرها ذكر فتشق اذنها وتترك فلا تركب ولا تحلب ولا تطرد عن مرعي ولا ماء واذا لقيها المعيي لم يركبها	3394	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0518	true	-9094851614199313037	8	35	47	176	1582	300	هي الناقة م-تي تنتج خمسة ابطن في اخرها ذكر فتشق اذنها و-ترك فلا تركب ولا تحلب ولا تطرد عن مرعي ولا ماء واذا لقيها الضعيف لم يركبها	518	-7919821670108607479	126	239.0	99	131	96.1832046508789	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3395	false	-6385132985059854526	114	256	587	1301	1526	300	اذنها وقيل-------- هي الناقة تلد عشر-----ة ابطن------------- فتشق اذنها طولا بنصفين وتترك فلا تركب ولا تحلب ولا تطرد عن مرعي ولا ماء واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ماتت حل لحمها للرجال دون النساء نقله ابن عطية وكذا قاله ابو القاسم الراغب وقيل البحيرة السقب اذا ولد نحروا اذنه وقالوا اللهم ان عاش فقني وان مات فذكي فاذا مات اكلوه ووجه الجمع بين هذه الاقوال الكثيرة ان العرب كانت تختلف افعالها في البحيرة------------------------------------------------------------------------------ والساءبة قيل كان الرجل اذا قدم من سفر او شكر نعمة سيب بعيرا فلم يركب ويفعل به ما تقدم في البحيرة وهذا قول ابي عبيد وقيل هي الناقة تنتج عشرة اناث قال القرطبي ليس بينهن ذكر فلا تركب ولا يشرب لبنها الا ض-يف او ولد قاله الفراء وقيل ما ترك لالهتهم فكان الرجل يجء بماشيته الي السدنة فيتركه عندهم ويسيل لبنه وقيل هي الناقة تترك ليحج عليها حجة ونقل ذلك عن الشافعي وقيل هو -----------	3395	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0518	true	-9094851614199313037	5	97	28	508	1582	300	اصحها وقيل البحيرة هي الناقة متي تنتج خمسة ابطن في اخرها ذكر فتشق اذنها و-------------ترك فلا تركب ولا تحلب ولا تطرد عن مرعي ولا ماء واذا لقيها الضعيف لم يركبها وقيل هي الانثي الخامسة في النتاج وقيل هي بنت الساءبة وسبب هذا الاختلاف اختلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------لعرب في البحيرة فبعضهم يطلقها علي واحد من الامور المتقدمة وبعضهم علي واحد اخر منها وهكذا قوله والساءبة---- كانوا الخ وقيل النا-----------------------------------------------------------------------------------------------قة تنتج عشر- --------------------------اناث فلا تركب ولا يشرب لبنها الا ضعيف ا------------------------------------------------------------------------------------------و ولد وقيل هي الناقة تترك ليحج عليها حجة قوله والوصيلة الناقة البكر الخ وقيل هي	518	-7919821670108607479	201	120.5	154	930	21.612903594970703	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3396	false	2482491248704345581	77	217	369	1095	1517	300	هي الشاة----- تنتج سبعة ابطن عناقين عناقين فاذا ولدت في اخرها عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فجرت مجري الساءبة وقال الزجاج هي الشاة اذا ولدت ذكرا كان لالهتهم واذا ولدت انثي كانت لهم وقال ابن عباس رضي الله عنه هي الشاة تنتج سبعة ابطن فاذا كان السابع انثي لم تنتفع النساء منها بشء الا ان تموت فياكلها الرجال والنساء وان كانت ذكرا ذبحوه واكلوه جميعا وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فيتركونها معه لا تذبح ولا ينتفع بها الا الرجال دون النساء فان ماتت اشتركن مع الرجال فيها وقال ابن قتيبة ان كان السابع ذكرا ذبح واكله الرجال دون النساء وقالوا خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الانعام 139 وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي فكقول ابن عباس وقيل هي الشاة تنتج عشر اناث متواليات في خمسة ابطن ثم ما ولدت بعد ذلك فللذكور دون الاناث	3396	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0518	true	-9094851614199313037	96	183	505	967	1582	300	هي الشاة التي تنتج سبعة ابطن عناقين عناقين فاذا ولدت في اخرها عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فجرت مجري الساء---------------------------------------------------------------------------------------------بة وقيل هي الشاة تنتج سبعة ابطن فاذا كان السابع انثي لم ينتفع النساء منها بشء الا ان تموت فياكلها الرجال والنساء وان كان- ذكرا ذبحوه واكلوه جميعا وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فيتركونها معه ف--------لا ينتفع بها الا الرجال دون النس---------------------------------------------------------------------------------------------اء وقالوا خالصة لذكورنا ومحرم علي ازو--------------------------------------------------------------------------اجنا وقيل هي الشاة تنتج عشر اناث متواليات في خمسة ابطن ثم ما ولدت بعد ذلك فللذكور دون الاناث	518	-7919821670108607479	444	851.5	359	731	60.738712310791016	79	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3460	false	3979184092514063110	131	223	696	1194	1593	300	سفرة حمراء -------------------بين غمامتين غمامة---------------- من تحتها وغمامة من فوقها وهم ينظرون اليها وهي تهوي خافضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الصلاة والسلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس من الحواريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه الصلاة والسلام فتوضا وصلي وبكي كثيرا ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا	3460	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0529	true	8756897238319088247	119	160	627	847	1570	300	سفرة حمراء مدورة وعليها منديل بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحته----------------ا وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي و--------------------قال اللهم اجعلني من الشاكرين ثم قام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين كلوا	529	-7919821670108607479	173	270.0	140	533	32.457786560058594	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3468	false	797772648523809090	133	173	651	866	1495	300	ما مصدرية ظرفية اي تتقدر بمصدر مضاف اليه زمان و دام صلتها وي----جوز فيها التمام والنقصان فان كانت تامة كان معناها الاقامة ويكون فيهم متعلقا بها ويجوز ان يتعلق بمحذوف ---------------علي انه حال و--المعني وكنت عليهم شهيدا مدة اقامتي فيهم	3468	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0532	true	6072194576206992832	61	101	323	543	1574	300	ما مصدرية ظرفية ----تقدر بمصدر مضاف الي- زمان و-----صلتها دام ويجوز فيها التمام والنقصان فان كانت تامة كان معناها الاقامة وف-----يهم متعلق- بها وان كانت ناقصة يكون قوله فيهم خبرها فعلي الاول يصير المعني وكنت عليهم شهيدا مدة اقامتي فيهم	532	-7919821670108607479	169	271.5	137	236	71.61016845703125	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3538	false	7790591097001148618	72	160	360	806	1548	300	اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر يستمعون القران العظيم فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول الا ان-----ه يحرك لسانه وشفتيه ويتكلم باساطير الاولين مثل ما كنت احديكم عن القرون الماضية وكان النضر كث-ر الحديث عن القرون-------- واخبارها فقال ابو سفيان ابي لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر من ----هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا	3538	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0546	true	-322917404912648371	145	229	747	1171	1548	300	اجتمع ابو سفيان------- وابو جهل-------- والوليد بن المغيرة والنضر بن الح-رث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية بن------- خلف والحرث بن عامر يستمعون القران -------فقالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول غير اني اراه يحرك لسانه ويقول ---------اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القروض الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القروض الماضية واخبارها فقال ابو سفيان اني -اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا نقر بشء من هذا وفي رواية الموت اهون علينا من هذا	546	-7919821670108607479	386	687.5	307	464	83.18965148925781	62	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3572	false	-3023113359451721301	73	174	364	854	1502	300	ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في محضر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي ان ياتيهم باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم باية------------ فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه فنزلت هذه الا ية والمعني وان عظم عليك اعراضهم عن الايمان وشق ذلك عليك وكان عليه الصلاة والسلام يحرص علي ايمان قومه اشد الحرص وكانوا اذا سالوا يية احب ان ي-ريهم الله ذلك طمعا في ايمانهم	3572	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0551	true	957639288270282733	62	126	328	635	1552	300	ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في نف-ر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق--ك فا--------------------------------------------------------------------بي الله ان ياتيهم باية مما اقترحوا فاعرضوا عنه---------------------------- فشق ذلك عليه لما انه شديد ال---------------------------------------------------------------------------------حرص علي ايمان قومه فكان------------ اذا سالوه اية يود ان ينزلها الله---- طمعا في ايمانهم	551	-7919821670108607479	262	430.0	203	503	52.08747482299805	47	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3609	false	7748381475274272397	0	128	0	651	1554	300	لجالسناك واخذنا عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءنا- فابعدهم عنا فاذا نحن فرعنا فاقعد معهم ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم قال ثم قالوا -اكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام بقوله ولا تطرد -لذين يدعون ربهم الي قوله بالشاكرين فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة وكنا نقعد معه حتي تمس ركبتنا ركبته فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي و صبر نفسك	3609	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0559	true	1981131666169059545	39	133	209	697	1561	300	لجالسناك واخذنا عنك فقال النبي----------------------- ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستح-ي ان ترانا------ مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقم-هم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت -قال----------------------- نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فاتي---- بالصحيفة ودعا عليا ليكتب ف-------------------------نزل جبريل------------ بقوله ولا تطرد الذين الاية------------------------ فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة------- ثم دعانا-------- وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه و---------------------اذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله وا------صبر نفسك	559	-7919821670108607479	461	772.0	368	654	70.48929595947266	74	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3699	false	5715598787620179870	142	249	723	1264	1516	300	من كلام ابراهيم او من كلامه قومه او من كلام الله تعالي ثلاثة اقوال وعلهيا يترتب الاعراب فان قلنا انها من كلام ابراهيم كانت جوابا عن السءال في قوله فاي الفريقين---- وكذا ان قلنا انها--- كلام قومه وانهم-- اجابوا بما هو حجة عليهم كان الموصول خب مبتدا ---------محذوف اي هم الذين امنا وان جعلناه من كلام الل ه تعالي وانه امر نبيه بان يجيب به السءال المتقدم فكذلك ايضا وان جعلناه لمجرد الاخبار من الباري تعالي كان الموصول مبتدا وفي خبره اوجه احدهما انه الجملة بعده فان اولءك و اولءك مبتدا ثان و الامن مبتدا ثالث و لهم خبره والجملة خبر اولءك و اولءك وخبره خبر الاول	3699	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0578	true	-2345130983944077604	0	73	0	384	1570	300	من كلام ابراهيم او من كلام ق-ومه او من كلام الله تعالي------ اقوال للعلماء -------------فان قلنا انها من كلام ابراهيم كان- جوابا عن السءال في قوله فاي الفريقين الخ وكذا--- قلنا انها من كلام قومه ويكونون اجابوا بما هو حجة عليهم وعلي هذين الاحتمالين فهو خبر لم-----------------حذوف وان ---كان من كلام الل-ه تعالي--------------------------------------------------------------- لمجرد الا---------خبار------- كان الموصول مبتدا واو------------------------------------------------لءك مبتدا ثان و-الامن مبتدا ثالث و-لهم خبره والجملة خبر اولءك و-اولءك وخبره خبر الاول	578	-7919821670108607479	325	492.0	260	559	58.13953399658203	50	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3799	false	-4188989912246935318	0	51	0	266	1565	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحرارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن ابي البختري اليه و--------قالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا--- اذانا واله----تنا فنحب ان تدعوه وتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعاه ------------------------------فقال يا محمد---- هءلاء قومك وبنو عمك	3799	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0595	true	6567286892463627171	238	300	1263	1574	1574	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الح--رث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن ابي البحتري الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا و-ندعه والهه فدعاه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب ان هءلاء قومك وبنو عمك-	595	-7919821670108607479	248	442.0	200	315	78.73015594482422	42	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3799	false	-4188989912246935318	61	140	317	710	1565	300	انصفك قومك فاقبل منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا -هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم قال ----------------ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي -قال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفروا فقال ابو طالب قل غيرها يا بابن اخي فقال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي -------------فقالوا لتكفن عن سب-- الهتنا واو لنشتمنك او لنشتمن من يامرك	3799	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0596	true	-197175012151871682	21	98	105	488	1510	300	انصفك قومك فاقبل منهم فقال النبي------------------- ارايتم ان اعطيت-م هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم---- العرب ودانت لكم---- العجم وادت لكم الخراج قال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي فقال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفروا فقال ابو طالب قل غيرها يا -ابن اخي فقال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي ما قلت غيرها فقالوا لتكفن عن شتمك الهتنا -او نسب-------------ن من يامرك	596	-7919821670108607479	342	597.0	272	426	80.28169250488281	60	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3843	false	-8782426580002033500	80	111	395	542	1554	300	جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا---- يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية	3843	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0606	true	-8673883657344306953	212	245	1118	1272	1553	300	جهل حيث----- قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي---- صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه قوله اية ---	606	-7919821670108607479	123	209.5	96	166	74.09638214111328	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3850	false	3137122134831449882	105	235	523	1179	1520	300	لما نزلت هذه------ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر -قال--- نور يقذفه اله تعالي في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قيل فهل لذلك امارة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله قوله فمن يرد لله ان يهديه كقوله من يشا الله يضلله و من يجوز ان تكون مرفوعة بالابتداء وان تكون منصوبة بمقدر بعدها علي الاشتغال اي من يوفق الله يرد ان يهديه و ان تكون منصوبة بمقدر بعدها علي الاشتغال اي من يوفق الله يرد ان يهديه و ان يهديه مفعول الارادة والشرح البسط والسعة قاله الليث وقال ابن قتيبة هو الفتحن ومنه شرحت اللحم اي فتحته وشرح الكلام بسطه وفتح مغلقه وهو استعارة في المعاني حقيقة في الاعيان و للاسلام ايك لقبوله قوله ومن يرد ان يضله	3850	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0608	true	-6540224565109698109	67	121	337	606	1529	300	لما نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر فقال هو نور يقذفه الله----- في قلب المءمن فينشرح له وينفتح قيل فهو لذلك امارة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت وفي رواية قبل لق---------------------------------------------------------------------------------------------ي الموت ق----------------------------------------وله ومن يرد ان يضله	608	-7919821670108607479	234	408.0	186	666	35.135135650634766	40	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3937	false	6905425357786964454	1	23	6	132	1566	300	فهذه الاية تفيد النهي للاباء عن قتل الاولاد وان كانوا متلبسين بالفقر والاخري عن قتلهم وان كانوا موسرين ولكن يخافون وقوع الفقر	3937	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0627	true	-3159873339948672485	6	28	40	166	1614	300	فهذه الاية تفيد النهي للاباء عن قتل الاولاد وان كانوا متلبسين بالفقر والاخري عن قتلهم وان كانوا موسرين ولكن يخافون وقوع الفقر	627	-7919821670108607479	126	252.0	104	126	100.0	22	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3944	false	-2972387565932687806	194	261	963	1266	1480	300	هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه و---------شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا هذه ال----------اية الكريمة واخرجه ابن ماجة في سننه عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطيب عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية	3944	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0629	true	8053440501634744304	0	53	0	236	1616	300	هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وخطوطا عن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا هذه الاية وفي رواية انه خ--------------------------------------------------------------------------------------ط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن شماله ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية	629	-7919821670108607479	209	380.0	161	322	64.90682983398438	44	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4008	false	2104936428219275743	70	181	360	948	1559	300	الطرد والابعاد يقال دحره يدحره دحرا ودحورا ومنه----------- ويقذفون من كل جانب دحورا الصافات 8 9 وقول امية في البيت المتقدم لعينا دحيرا وقوله ايضا الكامل 2427 وباذنه سجدوا لادم كلهم الا لعينا خاطءا مدحورا وقال الاخر الوافر 2428 دحرت بني الحصيب الي قديد وقد كانثوا ذوي اشر وفخر قال ابن عباس مذءوما اي ممقوتا وقال قتادة مذءوما مدحورا اي ليعنا شقيا وقال الكلبي مذموما ملوما مدحورا مقصيا من الجنة ومن كل خير قوله لمن تبعك في هذه اللاام وفي من وجهان اظهرهما ان اللام ه-------------------ي الموطءة لق--------------------------------------------------------------------سم محذوف و من شرطية----------------- في محل-------------------------------------------------------------------- رفع بالابتداء و لاملان جواب القسم المدلول عليه بلام التوطءة وجواب الشرط محذوف لسد جواب القسم مسده	4008	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0644	true	-216173611013481583	220	300	1156	1585	1585	300	الطرد والابعاد يقال د------حره دحرا ودحورا ومنه قوله تعالي ويقذفون من كل جانب دحورا الصافات 8-9 وهما حالان من فاعل اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله و----------------------------------------------اللام للابتداء اي داخلة علي المبتدا فمن اسم موصوف مبتدا و تبعك صلته و منهم متعلق بتبعك وقوله لاملان جواب قسم محذوف بعد قوله منهم والقسم وجوابه في محل رفع خبر المبتدا قوله او موطءة للقسم والتقدير والله لمن تبعك ومن اسم شرط ---مبتدا- و-لاملان جواب القسم المدلول عليه بلام التوطءة وجواب الشرط محذوف لسد جواب القسم مسده-	644	-7919821670108607479	205	285.0	164	771	26.58884620666504	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4013	false	-8704177009746877534	124	203	645	1058	1574	300	استثناء مفرغ وهو مفعول من اجله فقدره البصريون الا كراهة ان تكونا---- وقدره الكوفيون الا ان لا تكونا وقد تقدم مرارا ان قول البصريين اولي لان اضمار الاسم احسن من اضمار الحرف وقرا الجمهور ملكين بفتح اللام وقرا علي وابن عباس والحسن والضحاك ويحيي بن ابي كثير والزهري وابن حكيم عن ابن كثير ملكين بكسرها قالوا ويءيد هذه القراءة قوله في موضع اخر هل ادلك علي شجرة -لخلد وملك لا يبلي طه 120 والملك------ يناسب الملك بالكسر واتي بقوله	4013	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0647	true	-1849196445506667494	171	225	904	1184	1576	300	--------مفرغ وهو مفعول من اجله -قدره البصريون الا كراهة ان تكونا الخ وقدره الكوفيون---- ان لا تكونا وتقدير ال---------------بصريين اولي لان اضمار الاسم احسن من اضمار الحرف قوله وقرء بكسر--------- اللام اي شذوذ--------------------------------------------------------------------------------------------ا ويءيده قوله تعالي----- في موضع اخر هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه---- فالملك بالضم يناسب الملك بالكسر ------قوله	647	-7919821670108607479	229	354.0	182	424	54.00943374633789	35	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4084	false	-521829397425730494	15	69	73	360	1533	300	ابن عباس--------------- لما صار اصحاب الاعراف الا الجنة طمع اهل النار في الفرجن---- فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فا-ذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله الجنة فتزحزحت فنظروا الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم ف--------------------------------------------------------عرفوهم ولم يعرفهم اهل الجنة لسواد وجوههم ف-نادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	4084	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0663	true	-6428084499082512262	230	292	1270	1600	1643	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج عنهم فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاءذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فياذن لهم -------------فينظرون الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم وينظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم--------------------- لسواد وجوههم فينادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	663	-7919821670108607479	241	409.5	194	364	66.20879364013672	41	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4217	false	-4889368694918336126	78	132	394	678	1553	300	عليهم ف-----قال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه--- نقضوا --عهدك فخذهم بعقوبة تجعلها لهم ن-قمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة فارسل الله عل----------------------------------يهم الطوفان وهو ال-------ماء وب----------------------------يوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي قضاموا في الماء الي ترابيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل	4217	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0689	true	3333540505228058762	233	299	1235	1577	1579	300	عليهم موسي وقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتي وان قومه قد نقضوا العهد- فخذهم بعقوبة تجعلها عليهم قمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة ففع-ل الله بهم ما سيذكر 7133134 قوله فارسلنا عليهم الطوفان اي ماء من السماء والحال ان بيوت القبط مشتبكة ببيوت بني اسراءيل------------------- فامتلات بيوت القبط حتي ق-اموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل	689	-7919821670108607479	244	405.5	195	364	67.03296661376953	39	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4217	false	-4889368694918336126	110	300	558	1553	1553	300	الماء --وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي قضاموا في الماء الي ترابيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة ودام ذلك عليه----------م من السبت الي السبت ف---قالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان وارسل الرياح فجففت الارض وخرج من النبات ما لم يروا مثله قط واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علي--نا لكنا لم نشعر فمكث-----------------------------------------------وا شهرا في عافية فنكثوا العهد وقالوا لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل فارسل الله عليهم ---------------------------------------الجراد فاكل عامة زر-------------------------عهم وثمارهم واوراق الشجر حتي اكلت الخشب وسقوف البيوت ومسامير الابواب من الحديد حتي وقع دورهم وباتلي الجراد بالجوع فكان- لا يشبع ولم يصب بني اسراءيل شء-------------------- من ذلك فضجوا الي موسي وقالوا ادع لنا رب-------------ك لءن كشفت عنا -لرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل واعطوه عهد الله وميثاقة فدعا موسي ربه فكشف عنهم الجراد بعد سبعة ايام وفي الخبر مكتوب علي صدر كل جرادة جند الله الاعظم فارسل الله ريحا فحمل الجراد فالقاه في البحر وقيل ان موسي برز الي الفضاء واشار بعصاه الي المشرق والمغرب فرجعت الجراد من حيث-	4217	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0690	true	-7981376743343400573	1	139	4	714	1583	300	الماء في بيوت بني اسراءيل شء وركب ذلك---------------------------------------- الماء علي ارضهم فلم يقدروا علي الحرث----------------------------- ودام---- عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت فاستغاثوا بموسي فازال الله عنهم----- المطر---------------------------------------------------------- وارسل الري-ح فجفف- الارض وخرج من النبات ما لم ير-- مثله قط-------------- فقالوا------- هذا الذي جزعنا منه خير لنا لكنا لم نشعر فلا والله لا نءمن بم ولا نرسل معك بني اسراءيل فاقاموا شهرا في عافية ------------------------------قوله والي حلوق الجالسين في كلام غيره الي حلوق القاءمين ومن جلس غرق كما علمت قوله والجراد اي واستمر من السبت الي السبت ياكل زروعهم وثمارهم واوراق اشجارهم واب------------------------------------------------------------------تلي الجراد بالجوع فكانت لا تشبع ولم تصب بني اسراءيل فعظم الامر عليهم فضجوا من ذلك وقالوا يا موسي------- ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فاشار م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي--------------------- بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجعت الجراد من حيث	690	-7919821670108607479	402	434.0	315	1159	34.68507385253906	52	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4232	false	-4860118216794610001	234	267	1168	1332	1514	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله------ عدوهم اتا----------هم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فر-----عون سال موسي رب-------------ه الكتاب فهذه	4232	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0693	true	3298747139192548896	216	254	1191	1382	1615	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل --------اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله فرعون سال موسي ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي	693	-7919821670108607479	145	247.5	114	199	72.86431884765625	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4264	false	-7360487181966354581	45	168	234	895	1590	300	ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم الله ------------ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي الميقات واختلفوا في هذا الاختيار هل هو الخروج الي ميقات الكلام وسءال موسي ربه عن الرءية او للخروج الي موضع اخر فقال بعض المفسرين انه لميقات الكلام وطلب الرءية قالوا انه عليه الصلاة والسلام خرج بهءلاء السبعين الي طور سيناء فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه ع-مود من الغمام حتي احاط بالجبل كله ودنا موسي ودخل----- فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا فلما دخلوا--- الغمام -وقعوا سجدا فسمعو-----ه وهو يكلم موسي يامره وينهاه ثم-- انكشف الغمام واقبلوا اليه ----وقالوا ياموسي لن نءمن لك حتي نري -لله جهرة فاخذتكم لصاعقة البقرة 55 وهي ---------الرجفة	4264	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0701	true	4145041188560348482	185	274	964	1440	1580	300	شيوخهم روي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم موسي عليه السلام ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي الميقات هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طور سينا- فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عامود من الغمام حتي احاط بالجبل-------------- ودخل موسي فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي- دخلوا في الغمام ووقعوا سجدا وسمعوا الله وهو يكلم موسي يامره وينهاه فلما انكشف الغمام -اقبلوا علي موسي وقالوا------- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصعقة البقرة--- وهي المرادة بالرجفة	701	-7919821670108607479	410	677.0	330	704	58.2386360168457	65	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4382	false	2562364406333459094	0	75	0	371	1514	300	ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث ارد---ت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	4382	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0729	true	-6464766430222874292	160	290	814	1448	1498	300	ثم قال --مقداد بن عمرو------------- امض كما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون الماءدة--- ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول ا--------------------لله صلي الله عليه وسلم ثم قال ايها الناس اشيروا علي وهو يريد الانصار فقام سعد بن معاذ فقال كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا انا ما جءت به هو الحق فامش يا رسول الله لما اردت فانا لا نكره ان يلقي عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ثم قال رسول الله سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	729	-7919821670108607479	303	535.0	244	686	44.169097900390625	49	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4401	false	-8746939426185401122	90	152	495	817	1531	300	المصدر -قوله فلا تولوهم لادبار مفعول -----تولوهم الثاني هو الادبار وكذا دبره مفعول ثان ل يولهم وقرا الحسن بالسكون كقولهم عنق في عنق وهذا من باب التعريض حيث ذكر لهم حالة تستهجن من فاعلها فاتي----- بلفظ الدبر دون الظهر لذلك وبعضهم من اهل علم البيان سمي هذا النوع كناية وليس بشء قو--------------------------------له الا متحرفا في نصب---------------ه وجهان احدهما انه حال والثاني انه	4401	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0733	true	-2288060848790177817	21	84	119	440	1631	300	المفسر بقوله مهزومين و الادبار مفعول ثان لتولوهم------------------ وكذا دبره مفعول ثان ليولوهم وفي الاية -----------------------------------------تعريض حيث ذكر لهم حالة تستهجن من فاعلها في تعبيره بلفظ الدبر دون الظهر قوله اي يوم لقاءهم حل معني والا فمقتضي التنوين في اذ ان يقول يوم لقيتموهم لانه عوض عن جملة قوله الا متحرفا في نصبه مع ما عطف عليه وجهان احدهما انه حال والثاني انه	733	-7919821670108607479	182	228.5	144	380	47.894737243652344	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4407	false	3756582869220472494	217	275	1153	1450	1578	300	وان الله يجوز ان يكون معطوفا علي ذلكم فيحكم عليمحله بما يحكم علي محلك ذلكم وان يكون في -حل نصب بفعل مقدر اي واعلموا ان الله وقد تقدم ما في ذلك وقال الزمخشري انه معطوف علي وليبلي والمعني ان الغرض ابلاء المءمنين ----توهين كيد الكافرين وقرا ابن عامر والكوفيون موهن------------------------------------------------------------------- بسكون الواو وتخفيف الهاء من اوهن ك اكرم	4407	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0734	true	6696714271748960547	116	161	633	884	1620	300	وان الله يجوز ان يكون معطوفا علي ذلكم في----------------------------------------كون في محل رفع بالابتداء وخبره محذوف ايضا-------------------------------------------------------- والمعني ذلكم ال--ابلاء للمءمنين حق وتوهين كيد الكافرين حق و------------------- موهن بفتح الواو وتشديد الهاء والتنوين فكيد منصوب علي المفعولية به ويقرا بسكون الواو وتخفيف الهاء من اوهن ك-اكرم	734	-7919821670108607479	141	198.0	112	369	38.21138381958008	19	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4417	false	-1163411447290173128	257	291	1324	1514	1560	300	ابن عباس-------- امر الله المءمنين ا--لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله ب--عذاب -يصيب الظالم وغير الظالم وقال عليه الصلاة والسلام ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم	4417	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0736	true	-6712820733532229250	266	300	1437	1620	1620	300	ابن عباس ان الله امر----- المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب فيصيب الظالم وغير الظالم وفي الحديث ان ا--------------لله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم-	736	-7919821670108607479	157	272.0	130	203	77.33990478515625	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4422	false	-1277930210425848782	107	293	555	1529	1567	300	المءمنين بنعمه عليهم بقوله و ذكرو ا اذ انتم قليل ------------------الانفال 26 فكذلك ذكر رسوله بنعمه عليه وهو دفع كيد المشركين ومكر الماكرين قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم ان قريشا فزعوا لما اسلمت الانصار ان-------------- يتفاقهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع نفر من كبارهم--- في دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت رءوس-هم عتبة وشيبه ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان وطعيمة بن عدي والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف فاعترضهم ابليس في صورة شيخ----- فلما راوه قالوا ---من انت قال ----شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا -قالوا--- ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتقيدوه وتحبسوه في بيت------ وتسدوا باب البيت غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك فيه كما هلك من قبله من الشعر فصرخ عدو الله الشيخ النجدي وقال بءس الراي والله ان حبستموه في بيت ليخرجن امره من وراء البيت الي اصحابه فيوشك ان يثبو---------ا عليكم فيقاتلوكم وياخذوه من ايديكم قالوا صدق الشيخ	4422	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0739	true	-5900513254164209679	126	267	666	1413	1577	300	المءمنين------------ بقوله واذكرو-ا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض الانفال وال-------------------------------------------------مكر الاحتيال علي ايصال الضر للغير وحاصل ذلك--- ان قريشا عرفوا لما اسلم -الانصار ان امر رسول الله يتفاخم ويظهر---------------------------- فاجتمع نفر من كبار قريش في دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان- رءساءهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان وطع-مة بن عدي والنضر بن الح-رث وابو البحتري بن هشام وزمعة بن الاسود فجاء-----------------------------------------------------هم ابليس في صورة شيخ نجدي فلما راوه قالوا له من انت قال انا شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا له ادخل فدخل فقال ابو البحتري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا-------- وتحبسوه في بيت مقيدا وتسدوا باب البيت غير كوة -تلقون منها طعامه وشرابه----------------------- حتي يهلك----------------------------- فصرخ ذلك ال-----شيخ النجدي وقال بءس الراي ان--------------------------------------------------- اصحابه يقاتلونكم ويخرجونه قهرا عليكم فقا---------------------------لوا صدق الشيخ	739	-7919821670108607479	598	910.0	476	1041	57.44476318359375	94	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4423	false	-7256865046010614203	15	181	76	893	1523	300	غيركم فيفسدهم الم تروا---- حلاوة منطقه وطلاقة لسانه واخذ القلوب بما تسمع من حديثه والله لءن فعلتم ذلك لاستما-----ل قلوب قوم ثم يسير بهم اليكم ويخرجكم من بلادكم قالوا صدق والله الشيخ فقال ابو جهل اني اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا نسيبا وسطا فتيا ثم يعطي كل فتي منهم سيفا صارما ثم يضربو----ه ضربة رجل واحد- فاذا قتلوه تفرق دمه بين القباءل كلها ولا اظ---ن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها فيرضون باخذ الدية فتءدي قريش ديته فقا------------ل ابليس صدق هذا التفي وهو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي -ابي جهل فاوحي الله تعالي الي نبيه بذلك و---------اذن له في الخروج الي المدينة وامره لا يبيت في مضجعه-------------------------- فامر الرسول----- عليا ان يبيت في مضجعه وقال اتشح-- ببردتي فانه لن يصل -اليك -----امر تكرهه ثم خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب واخذ الله ابصارهم عنه وجعل ينثر التراب ع-لي رءوسهم -------وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا يس 8 الي قوله---------- فهم لا يبصرون يس	4423	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0740	true	5250263686257451693	0	153	0	757	1518	300	غيركم فيفسدهم الم تروا الي حلاوة منطقه وطلاقة لسان------------------------------------ه لءن فعلتم ذلك يذهب ويستميل قلوب اخرين فيسير بهم اليكم فيخرجكم من بلادكم فقا----------------------ل ابو جهل اني اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا نسيبا و------------يعطي كل شاب----- سيفا صارما ثم يضربونه به ضربة---- واحدة فاذا قتل-- تفرق دمه في- القباءل----- ولا اظن ان هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها غايته يطلبون---------------- ديته وهو امر سهل فقال ابليس انه-------------- اجودكم رايا فتفرقوا علي ذلك فاتي جبريل واخبر رسول الل--------ه بذلك وبان الله اذن له في الخروج الي المدينة فلما كان الليل اجتمعوا علي بابه يرصدونه حتي ينام فامر --رسول الله عليا ان يبيت بمض--جعه وقال له تسج ببردتي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم وقد اخذ-------------- ابصارهم فلم يره منهم احد ونثر علي رءوسهم التراب وهو يتلو قول تعالي يس يس -----------------الي قوله فاغشيناهم فهم لا يبصرون يس	740	-7919821670108607479	516	727.0	397	917	56.27044677734375	84	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4485	false	8013607715676398830	229	298	1152	1500	1507	300	بالاس-ري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله ------قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعنا نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن----ي من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة	4485	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0754	true	4869203298575800880	211	274	1126	1442	1569	300	بالاساري -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقا-------ل ابو بكر يا رسول الله اهلك وقوم------ك استبق-----------هم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فداء يكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس يضرب ع----------نقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال ا--------بن رواحة	754	-7919821670108607479	284	501.5	225	359	79.10863494873047	49	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	1	31	5	153	1421	300	انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم -عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول	4486	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0754	true	4869203298575800880	274	299	1442	1566	1569	300	انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول	754	-7919821670108607479	121	229.0	97	149	81.20805358886719	22	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	38	298	184	1414	1421	300	وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت -لعزيز -لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر كمثل ----نوح قال رب لا تذر علي -لارض من -لكافرين ديارا نوح 26 ومثلك كمثل موصي قال ربنا -طمس علي اموالهم و شدد علي قلوبهم يونس 88 الاية ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم عالة فلا ينقلبن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق- قال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو -ما قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عر علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من النبي صلي الله عليه وسلم وانزل	4486	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0755	true	7606256652398206399	0	223	0	1082	1491	300	وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله علية الصلاة والسلام فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويش-د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و----------------------------مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك------------ يا عمر -مثل نوح نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و-------------مثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم-------- الاية ثم قال رسول اليو------------------م انت------م عالة فلا يفلت-ن احد منهم الا بفداء او ضرب عنقه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب فهوي رسول الله -------------------ما قاله ابو بكر ولم يهوه ما قلت واخذ منهم الفداء وهو عن كل واحد عشرون اوقية من الذهب وقيل اربعون اوقية الا العباس فاخذ منه ثمانون اوقية عن نفسه وعن ابني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحرث ثمانون واخذ منه وقت الحرب عشرون فجملة ما اخذ منه ماءة وثمانون اوقية قال عمر فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله------------------- وابو بكر------- يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد----- تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله------------------- ابكي للذي عرض ل--اصحابي من اخذهم الفداء فقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من-----ه صلي الله عليه وسلم فنزلت	755	-7919821670108607479	796	1358.5	624	1478	53.856563568115234	140	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4490	false	2196375434937810745	107	266	551	1328	1489	300	الاية- نزلت في العباس بن عبد المطلب وكان قد اسر يوم بدر وكان احد العشرة الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وكان يوم بدر نوبته وكان خرج بعشرين وقية من ذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه ف-----------------اخذت منه في الحرب فكلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت ----تستعين به علينا فلا اتركه وكلفه فداء ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد --تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي ح-دث فهو------- لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله	4490	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0756	true	4799492403511672786	145	262	728	1295	1489	300	الاسري نزلت في العباس عم رسول الله و---------------------كان احد العشرة الذين ضمنوا ان يطعمو-------------------------------------------------------------ا الناس الذين خرجوا من مكة لبدر وكان معه --------عشرون اوقية من ذهب فلما اخذ اسيرا اخذت منه--------- فكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يحسبها------------ من فداءه فابي وقال له- شء خرجت به لتستعين به علينا فلا نتركه لك--- فقال الع-------------------------------------------------باس يا محمد اتترك-ني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله ف-------------------اين الذهب الذي وضعته عند ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت---- اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الل- وللفضل--------------- فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي فاني اعطيتها اياه في سواد الليل و------------------------------------------لم يطلع عليه احد الا الله	756	-7919821670108607479	421	583.5	325	814	51.71990203857422	65	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4505	false	7579707527204817204	140	199	734	1031	1534	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر- بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا العهد-- خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله	4505	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0760	true	-665763389910987868	117	176	615	910	1517	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا يوم الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد -----رسول الله ودخلت بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة----------- واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهرت بنو بكر وقريش علي خظاعة ونقضوا --عهدهم خرج عمرو بن سلام الخزاعي و---وقف علي رسول الله	760	-7919821670108607479	257	449.5	203	316	81.32911682128906	45	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4506	false	7314652673386551935	0	100	0	478	1435	300	اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحج ثم قال انه-------- يحضر المشركون فيطوفون------- عراة----------------------------------- فبعث ابا بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر سورة براءة ليقراها علي اهل الموسم--------- ثم بعث----- عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس---- براءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل مشرك والا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر ف-----------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء -قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من	4506	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0760	true	-665763389910987868	198	300	1016	1517	1517	300	اراد رسول الله -------------------ان يحج --فقيل ان المشركين يحضرون و-------يطوفون بالبيت عراة فقال لا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث ابا بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه -اربعين اية من صدر----- براءة --اخرها ولو كره المشركون التوبة ثم بعث بعده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة فلحق ابا بكر بالعرج بفتح العين وسكون الراء قرية جامعة بينها وبين المدينة ستة وسبعون ميلا فلما تلاقيا ظن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر انه معزول فرجع الي رسول الله فقال يا رسول------------------- انزل في شاني شء فقال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من-	760	-7919821670108607479	281	308.5	219	679	41.3843879699707	49	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4506	false	7314652673386551935	100	241	478	1152	1435	300	اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض ق-ال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الح-ج وعلي ل-----------يءذن ب براءة فلما كان قبل---- التروية بيوم -------------خطب ابو بكر الناس وحد-هم عن- مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم سورة براءة قال زيد بن يثيع سالنا عليا باي شء بعثت في الحج قال بعثت باربع الا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا-------- ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع	4506	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0761	true	-4732528940522001011	0	103	0	490	1502	300	اهلي اما ترضي--- ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك مع--ي علي الحوض فقال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الحاج وعلي بن ابي طالب يءذن ببر-اءة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر فخطب ال--------ناس وحدثهم علي مناسكهم واقام للناس ا---------------------------------------------------------------------لحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي------------ فاذن بما----------- امر به وهو ---------------------------------------------------------------------------------لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي ع-------------------هد فهو منقوض ---ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا في الحج ثم حج رسول الله--------------- سنة عشر حجة الوداع	761	-7919821670108607479	421	693.0	330	714	58.963584899902344	75	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4564	false	5325338316206760735	187	275	960	1408	1534	300	كانوا علي ا------لحق بعدما رفع عيسي ------------------------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود و----كان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي------------ ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلو-------------ا الجنة ودخلنا النار واني احتال فاضلهم حتي يدخلوا النار وكان له------------ فرس يقال له العقاب يقاتل عليه فعرقب فرسه واظهر الندام--------ة ووضع التراب علي راسه فقالت له------ النصاري ----------من انت قال بولص عدوكم تبت ف---نوديت من السماء ليس----- لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت-------- فادخلوه الكنيسة	4564	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0772	true	-1743439191305545788	137	245	706	1262	1537	300	كانوا علي الدين الحق بعد-- رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون الي القبلة ويصومون حتي وقع---- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال بولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة فاني س------------احتال واضله -حتي يدخلوا النار معنا ثم انه عمد الي فرس كان----------- يقاتل عليه فعرقب----ه واظهر الندامة والتوبة ووضع التراب علي راسه ثم انه اتي الي النصاري فقالوا له من انت قال انا- عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي--- تتنصر وقد تبت واتيتكم فادخلوه الكنيسة	772	-7919821670108607479	368	559.0	291	594	61.95286178588867	60	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4573	false	-1309720940316881199	171	205	908	1095	1600	300	و يحمي يجوز ان يكون من حمتي او احميت- ثلاثيا ورباعيا يقال حميت الحديدة واحميتها اي اوقدت عليها لتحمي والفاعل المحذوف هو النار تقديره يوم تحمي النار عليها-------------------------------------------- فلما حذف الفاعل ذهب- علامة التانيث	4573	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0775	true	2362321592645284431	84	123	443	661	1603	300	و يحمي يجوز ان يكون من حم-يته واحميته ثلاثيا ورباعيا يقال حميت الحديدة واحميتها--- اوقدت عليها لتحمي والفاعل --محذوف--------- تقديره يوم تحمي النار عليها اي تتقد علي تلك الكنوز فتكوي بها جباههم الخ فلما حذف الفاعل ذهبت علامة التانيث	775	-7919821670108607479	168	278.0	139	233	72.1030044555664	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4624	false	7878236128327455115	148	276	788	1442	1559	300	اجتمع ناس من المنافقين فيهم الجلاس بن سويد ووديعة بن ثابت فوقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس فحقروه وقالوا هذه المقالة فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فسالهم ف--------حلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذبة- فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل والكلبي نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوه يعتذرون و----------------------------------------يحلفون فانزل الله تعالي هذه الاية قوله و لله ورسوله احق ان يرضوه	4624	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0788	true	7916523131856946201	198	286	1059	1506	1587	300	اجتمع ناس من المنافقين منهم الجلاس بن سويد ووديعة بن ثابت فوقعوا في -----رسول الله قا-----------لوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام----------- يقال له عامر بن قيس--------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره فدعاهم وسالهم فانكروا وحلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذبوا فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب قوله ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوه اي ما فعلوه وفي نسخة اذوه قوله ليرضوكم علة لقوله يحلفون ق---------------------------وله والله ورسوله احق ان يرضوه	788	-7919821670108607479	370	639.5	294	703	52.6315803527832	64	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4628	false	-6672442577617256835	232	297	1258	1600	1611	300	علي العقبة اثنا عشر رجلا------- ليفتكوا به فاخبره جبريل وكانوا متلثمين في ليلة مظلمة------------------------------------ وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم فامر حذيفة بذلك---------------------------------------------------------------------- فضربها ------حتي نحاهم ثم---------------- قال من------- عرفت من القوم فق-----ال لم اعرف منهم احدا فذكر النبي عليه الصلاة والسلام اسماءهم و--------عدهم له وقال ان جبريل اخبرني بذلك فقال حذيفة الا تبعث اليه فت---قتلهم فقال اكره ان تقول العرب قاتل ----اصحابه	4628	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0789	true	-7204832166848277066	201	295	1063	1538	1564	300	علي العقبة لما رجع من غزوة تبوك ليفتكوا به اذا علاها وتنكروا عليه----- في ليلة مظلمة فاخبر جبريل رسول الله بما قد اضمروا وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم وكان معه عمار بن ياسر يقود ناقة رسول الله وسراقة يسوقها فقال لحذيفة اضرب وجوه رواحلهم فضربها حذيفة حتي نحاها عن الطريق فلما نزل قال لحذيفة هل عرفت من القوم احدا فقال لم اعرف منهم احدا يا رسول الله فقال رسول الله انهم فلان وفلان حتي عدهم كلهم ف------------------------قال حذيفة هلا بعثت اليهم من يقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه	789	-7919821670108607479	203	243.5	157	504	40.27777862548828	32	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4632	false	5394397789854490216	245	300	1293	1560	1560	300	بن حمير الاشجعي يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقرعني بها تقشعر----- الجلود وت-جب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب-	4632	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0790	true	-2399636254828829305	107	158	539	785	1566	300	بن حمير اسلم وحسن اسلامه---- كان يضحك ولا يخوض وكان -----------------ينكر بعض ما يسمع فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقر------ا تقشعر منها الجلود وتخفق منها القلوب اللهم اج-ل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب	790	-7919821670108607479	223	382.5	176	274	81.3868637084961	43	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8865	false	2097474992393405274	138	200	729	1018	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ف---------------------------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور ا----------لعين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام	8865	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0792	true	-4585093647128495045	118	185	647	956	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي ومساكن طيبة في عدن قال قصر من لءلءة--------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-------ة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام	792	-7919821670108607479	261	482.5	203	326	80.06134796142578	55	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4643	false	-1139827574089016699	29	136	142	650	1479	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال----------------------------- اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها- المدينة فتنحي عنها	4643	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0794	true	8600704939291677284	206	300	1063	1507	1507	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله--- يرزقني مالا فقال رسول الله------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال له مثل ذلك فقال له رسول الله اما لك في---------- اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم -اتاه بعد ذلك فقال له وا----------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله -------------------اللهم ارزق ثعلبة مالا---- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها-	794	-7919821670108607479	404	695.5	318	538	75.09293365478516	76	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4643	false	-1139827574089016699	136	300	650	1479	1479	300	ونزل واديا من اوديتها وك------------------------ان يصلي مع رسول الله الظهر والعصر ويصلي في غنمة ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت ---فتباعد حتي كان لا ي------------------------------------------------------------------شهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة -قالوا--- يا رسول الله اتخذ------ غنما ما يسعها واد فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي اية الصدقات فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم ورجلا من---- جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة -كيف ياخذانها وقال لهما مرا بثع---لبة بن حاطب وب---رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقرا----ه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- هذه الا الجزية ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي تفرغا ثم عودا الي فانطلقا وسمع بهما السل-مي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راياها قالا ما هذه عليك قال خذاه فان نفسي بذلك طيبة فمرا علي-	4643	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0795	true	6940743158661748411	0	175	0	872	1499	300	فنزل واديا من اوديتها وهي تنمو كما ينمو الدود فكان يصلي مع رسول الله الظهر والعصر ويصلي في غنمه ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة فصار لا يشهد الا الجمعة ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة فصار لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة---- يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله------------------- ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة فقالوا له يا رسول الله اتخذ ثعلبة غنما ما يسعها واد فقال رسول الله -----------يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فلما نزلت------- اية الصدقة --بعث رسول الله------------------- رجلا من بني سليم ورجلا من بني جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة وكيف ياخذانها وقال لهما مرا علي ثعلبة بن حاطب وعلي رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة و-قرا عليه كتاب رسول الله------------------- فقال ما هذه الا ج--زية ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي تفرغا ثم عودا الي فانطلقا وسمع بهما السليمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما يها فلما راياه- قالا ما هذا عليك قال خذاه فان نفسي بذلك طيبة فمرا علي	795	-7919821670108607479	709	1224.5	566	957	74.08568572998047	122	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4644	false	5781361851236061151	0	63	0	308	1469	300	الناس واخذا الصدقات ثم رجعا الي ثعلبة فقال اروني كتابكما فقراه ثم قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية اذهبا حتي اري رايي قال فاقبلا فلما راهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قبل ان ي-كلماه يا ويح ثعلبة ثم دعا للسل-مي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله عز وجل ومنهم من عاهد لله الاية علي قوله وبما --------------------------------------------	4644	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0795	true	6940743158661748411	175	233	872	1166	1499	300	الناس واخذا الصدقات ثم رجعا الي ثعلبة فقال اروني كتابكما فقراه ف--قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية اذهبا حتي اري رايي فانطلق---ا فلما راهما رسول الله -------------------قال قبل ان يتكلما- يا ويح ثعلبة ثم دعا للسليمي بخير فاخبر-ه بالذي صنع ثعلبة ف-نزلت----------------------------- الاية ق----وله ويءدي منه الخ الجملة حالية من فاعل سال قوله فدعا	795	-7919821670108607479	236	391.5	188	354	66.66666412353516	40	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5913	false	5637552423510027301	226	249	1162	1266	1537	300	يفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم حرم----ه كان عارا----- والله تعالي اكرم من ان يطمع واحدا في شء ثم لا يعطيه	5913	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0805	true	-3393270045720483901	79	103	428	534	1576	300	تفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم حرمه منه كان عارا عليه والله------ اكرم من ان يطمع -احدا في شء ثم لا يعطيه	805	-7919821670108607479	96	165.0	74	113	84.95574951171875	18	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4697	false	9214478830619615623	107	259	571	1349	1553	300	ترهب في الجاهلية وتنصر ولبس المسوح ف------لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة قال له ابو عامر ما هذا ------الذي جءت به قال ج-------------------------ءت بالحنيفية دين ابراهيم قال ابو عامر -انا عليها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انك لست عليها قال--------- بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا غ------ريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس و---------خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة و---سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء	4697	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0808	true	-7175596586177883358	0	155	0	779	1535	300	ترهب في الجاهلية ولي------س المسوح وتنصر فلما قدم النبي صلي- الله عليه وسلم المدينة قال--- ابو عامر ما هذا الذين الذي جءت به قال النبي صلي الله عليه وسلم جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال ابو عامر فانا عليها -قال له النبي------------------- انك لست عليها قال ابو عامر بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكن- جءت بها بيضاء نقية -قال ابو عامر امات الله الكاذب منا طر------يدا غريبا وحيدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر الفاسق للنبي----------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل كذلك --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس ابو عامر فخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان ا--عدوا -ما استطعتم من قوة ومن سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء	808	-7919821670108607479	672	1174.5	536	850	79.05882263183594	116	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4698	false	-323259406528724291	129	270	685	1423	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم قالوا --لرسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة ثم قال تعالي و لله يشهد انهم لكاذبون اي ان الله اطلع الرسول عليه الصلاة والسلام علي انهم حلفوا كاذبين روي انه -------------------------لما انصرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من تبوك ف-----نزل بذي اوان---- موضع قريب من المدينة -اتوه ف----------سالوه اتيان --مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل القران عليه واخبره------ خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين حتي اتوا---- سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك انظروني حتي اخرج اليكم بنار من اهلي فدخل اهل----ه فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجوا يشتدون حتي دخلوا المسجد وفيه	4698	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0808	true	-7175596586177883358	160	300	804	1535	1535	300	رسول الله وهو يتجهز الي تبوك ف-----قالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا وتصلي لنا في وتدعو بالبركة فقال رسول الله اني--------------- علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا فيه فلما انصرف----- النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك راجعا نزل بذي اوان وهو موضع قريب من المدينة فاتاه المنافقون وسالوه ان ياتي مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية- واخبره جبريل خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله------------------- مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن و--وحشيا ف---------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين حتي اتوا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك انظروني حتي اخرج اليكم بنار-------- فدخل هلي اهله فاخذ من سعف- النخل فاوقده-------- ثم خرجوا يشتدون حتي دخلوا المسجد وفيه-	808	-7919821670108607479	531	825.0	424	805	65.96273040771484	85	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4862	false	-7652979069914252500	209	300	1025	1497	1497	300	ابو مالك الاشعري قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم ال-نبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة قال وفي ناحية المسجد اعربي فجثا علي ركبتيه ورمي بيديه ثم قال حدثنا يا رسول الله عن------هم قال فرايت في وجه النبي صلي الله عليه وسلم البشر ف-قال هم عباد من عباد الله -من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا ويجعل لهم منابر من لءلء- قدام الرحمن يفزع-	4862	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0851	true	-8538976046381705030	192	280	990	1442	1540	300	ابن مالك الاشعري قال كنت عن- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة قال وفي ناحية القوم اعرابي فجثا علي ركبت-ه ورمي بيديه ثم قال حدثنا يا رسول الله عنهم من هم قال فرايت في وجه رسول الله--------------- البشري فقال هم عباد من عباد الله ومن بلدان -----------شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوهه- نورا و-جعل له- منابر من لءلءة قدام الرحمن يفزع	851	-7919821670108607479	420	764.5	338	483	86.9565200805664	70	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4863	false	-3315443945085600441	8	93	44	480	1502	300	ابو بكر الاصم اولياء الله هم الذين تولي الله هدايتهم بالبرهان وتولوا القيام بحق العبودية لله------ والدعوة اليه واعلم ان تركيب الواو واللام والياء يدل علي معني القرب-------- فولي كل شء هو الذي كون قريبا منه والقرب من الله تعالي بالمكان والجهة محال فالقرب منه انما يكون اذا كان------------ القلب مستغرقا في نور معرفة----- الله تعالي فان راي راي دلاءل قدرة الله وان سمع سمع ايات الله وان نطق نطق بالثناء علي الله وان تحرك تحرك في خدمة الله وان اجتهد اجتهد في------- طاعة الله	4863	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0851	true	-8538976046381705030	83	160	435	832	1540	300	ابو بكر الاصم اولياء الله هم الذين تولي الله هدايتهم--------- وتولوا القيام بحق العبودية لله تعالي والدعوة اليه والولي من الولاء وهو--------------------------- القرب والنصرة فولي الله- هو الذي يتقرب الي الله بكل ما افترض الله عليه و--------------------------------يكون مشتغلا بالله مستغرق القلب-------- في نور معرفة جلال الله تعالي فان راي راي دلاءل قدرة الله وان سمع سمع ايات الله وان نطق نطق بالثناء علي الله وان تحرك تحرك في طاعة الله وان اجتهد اجتهد فيما يقربه الي الله	851	-7919821670108607479	289	457.0	229	474	60.970462799072266	51	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4887	false	-3126989202680436666	2	40	7	202	1545	300	نجوا من قتل فرعون وذلك ان فرعون لما امر بقتل ابناء بني اسراءيل كانت المراة في بني اسراءيل اذا ولدت ابنا وهبته لقبطية خوفا عليه من القتل فنشءوا بين القبط واسلموا في اليوم الذي غلب فيه موسي---- السحرة	4887	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0860	true	5180526233556482457	88	125	442	629	1541	300	نجوا من قتل فرعون وذلك ان فرعون لما امر بقتل------ بني اسراءيل كانت المراة من بني اسراءيل اذا ولدت ابنا وهبته لقبطية خوفا عليه من القتل فنشاوا بين القبط فلما كان-- اليوم الذي غلب---- موسي فيه السحرة	860	-7919821670108607479	173	313.0	138	199	86.93467712402344	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4902	false	3567085032386215561	215	284	1127	1481	1563	300	ان جبريل عليه السلام اتي -فر-عون مستفتيا ما قول الامير في عبد نشا من مال مولاه ونعمته فكفر بنعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون---- يقولك ابو البعاس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر بنعمته ان يغرق في البحر ثم ان فرعون لما غرق رفع جبريل عليه السلام فتياه الي-------------------------------------------------------ه قوله الان منصوب بمحذوف اي امنت ا----------------------------لان او اتءمن الان وقول------ه وقد عصيت ------جملة --حالية	4902	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0864	true	-6745501629000321017	104	185	534	955	1556	300	ان جبريل عليه السلام اتي لفروعون بفتوي-- ما قول الامير في عبد نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نع-مته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه يقول- ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نع-مته او يغرق في البحر ف-----------لما غرق رفع جبريل------------------ اليه خطه قوله وقال له معطوف علي قوله ودس وقدره اشارة الي ان قوله الان ظرف ل--محذوف والجملة مقول لذلك القول المقدر قوله الان استفهام توبيخ وتقريع قوله وقد عصيت قبل الجملة الحالية	864	-7919821670108607479	277	437.5	218	457	60.61268997192383	41	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5038	false	3528332707518422726	17	127	78	631	1506	300	الضمير علي القري المهلكة وقيل يعود علي الحجارة وهي-- اقرب مذكور وقيل يعود علي العقوبة المفهومة من السياق ولم يءنث ببعيد اما لانه في الاصل نعت لمكان محذوف تقديره وما هي بمكان بعيد بل هو قريب والمراد به السماء او القري المهلكة اي وما تلك القري المهلكة من كفار مكة ببعيد لان تلك القري في الشام وهي قريب من مكة واما لان العقوبة والعقاب واحد واما لتاويل الحجارة بعذاب او بشء بعيد والمراد بالاية كفار مكة اي انه تعالي يرميهم بهذه الحجارة قال انس بن مالك سال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن هذا------------- فقال------------------------- ما من ظال-----م الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة	5038	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0899	true	8795039672172459911	234	290	1216	1496	1546	300	الضمير -------------------قيل يعود علي الحجارة لانها اقرب مذكور وقيل يعود علي القري المهلكة وعل-----------------------------------ي الاول فهو وعيد عظيم لكل ظالم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه ال--امة ففي الحديث----- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن المراد بالظالمين فقال له جبريل يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو ب-عرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة	899	-7919821670108607479	180	224.5	137	598	30.10033416748047	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5092	false	7933049052399900612	71	191	373	947	1500	300	نزلت في ابي-------------------- اليسر قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت لها ان في بتي ت--مرا اطيب من هذا فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فا-يت ابا بكر رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب فا--------------تيت عمر رضي الله عنه فقالك استر علي نفسك وتب-------------- فلم اصبر فا---تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فق---ال اخلفت---- غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذ------------ا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اوحي اليه واقم -لصلاة طرفي --لنهار الاية فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------هذا خاصة ام للناس عامة -قال بل للناس عامة	5092	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0909	true	-7769983788539369774	98	203	534	1039	1530	300	نزلت فيمن قبل اجنبية اي وهو ابو اليسر قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت لها ان في البيت تمرا اطيب من هذا فدخلت معي ال---بيت------------- فقبلتها فاتيت ابا-------------------------------- بكر فذكرت لذك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فاتيت عمر فذكرت ذلك له فقال- استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر حتي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخنت رجلا غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا واطرق طويلا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------تي اوحي اليه واقم الصلاة -الي قوله للذاكرين فقراها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت الي هذا خاصة ام للناس عامة فقال بل للناس عامة	909	-7919821670108607479	370	591.5	288	658	56.23100280761719	63	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5146	false	-2050165285843535493	0	23	0	123	1530	300	عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله --------العلم والحكم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	5146	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0922	true	-4966660790460159216	5	28	24	148	1502	300	عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الحكمة والعل-------م وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	922	-7919821670108607479	116	217.5	94	131	88.54962158203125	21	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5193	false	8962503118662376538	1	58	8	304	1505	300	اخبرتكما بتاويله بقدره ولو---- والوقت الذي يصل اليكما قبل ان يصل واي طعام اكلتم وكم اكلتم ومتي اكلتم------------- وهذا مثل معجزة عيسي عليه الصلاة والسلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران 49 فقال------- هذا فعل القو---افين والكهنة فمن اين لك هذا العلم فقال ما انا بكاهن وانما ذلك العلم مما علمني ربي	5193	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0930	true	5928211779491773225	27	77	159	426	1575	300	اخبرتكما-------- بقدره وكيفيته والوقت الذي ياتي فيه-- قبل ان يصلكما فهو اشارة الي ان من معجزاته الاخبار بالمغيبات وهذا مثل معجزة عيسي-------------------- حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران--- فقالا ليوسف هذا من علم العرافين والكهنة فمن اين لك هذا العلم قوله ذلكما----------------------- مما علمني ربي	930	-7919821670108607479	183	258.0	145	323	56.65634536743164	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5223	false	7267577223032063929	121	166	638	878	1545	300	فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال--- ما هذا اللسان ------قال لس----ان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا و---------------------------كلما -كلم يوسف بلسان اجابه بذلك اللسان فاعجب الملك--- امر----------------ه كان يوسف اذ ذاك ابن ثلاثين سنة	5223	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0936	true	5669102101534135387	1	54	9	272	1560	300	فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له ما هذا اللسان ايضا فقال هذا لسان اباءي وك----------------------ان الملك يتكلم بسبعين لسانا ولم يعرف هذين اللسانين وكان كلما تكلم----- بلسان اج-به يوسف به فت----عجب الملك من امره مع صغر سنه لانه كان----- اذ ذاك ابن ثلاثين سنة	936	-7919821670108607479	190	295.5	151	300	63.33333206176758	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5246	false	-3846275536333207266	50	105	242	516	1487	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف قالوا----------- هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به -قد جءنا- به فاكرمهم واحسن اليه-----------------------------------------------م واجلس كل اثنين علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فق------ال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال---- يوسف بقي	5246	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0943	true	5112612193535338257	218	287	1139	1498	1555	300	ولما دخلوا علي يوسف اي منزله ومحل حكمه وهذا الدخول غير الدخول السابق فان المراد بد دخول المدينة قال المفسرون لما دخلوا عليه--------------------------------------------------------------------------- قالوا ايها الملك هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به فقد جءناك به فقال احسنتم واصبتم ستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم نزلهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال لهم يوسف لقد	943	-7919821670108607479	166	255.0	130	434	38.24884796142578	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5246	false	-3846275536333207266	136	210	667	1005	1487	300	فلما خلا به قال-------- ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن الميكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بن لاوي فلما تاسفه علي اخ له هلك فقال له-- اتحب ان اكون اخاك بدل--- اخيك الهالك قال-------- ومن يجد اخا مث-----------لك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وسار------- اليه وعانقه و قال اني انا اخوك -----قال وهب لم------------- يرد انه اخوه	5246	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0944	true	191666782648786390	81	155	399	728	1454	300	فلما خلا به قال له يوسف ما اسمك قال بنيامين قال فهل لك من------------------------------ ولد قال عشر بنين قال فهل لك من اخ لام قال كان -------------لي اخ --فهلك -قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل من اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن -لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------------ عليه السلام وقام اليه وعانقه وق-ال اني انا اخوك الخ وقال كعب لما قال له يوسف اني انا اخوك	944	-7919821670108607479	211	276.5	157	395	53.417720794677734	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5248	false	-4082052997853203738	214	281	1110	1424	1512	300	لما قال له يوسف اني انا اخوك يوسف 69 قال بنيامني فانا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بي واذا اجلستك---- ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد ق-ال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فا-----ني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قال فافعل	5248	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0944	true	191666782648786390	148	213	699	1006	1454	300	لما قال له يوسف اني انا اخوك --------قال بنيامين -انا لا افارقك فقال ي---وسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا---- ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد فقال لا ابالي ا-فعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال في ردك بعد اطلاقك قال فافعل	944	-7919821670108607479	272	489.0	209	324	83.95061492919922	50	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5281	false	-3623511825236905523	226	300	1083	1466	1466	300	كتب---- كتابا الي يوسف عليه الصلاة والسلام حين حبس----- بنيامين من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله صلوات الله وسلامه عليه الي ملك مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بناء البلاء اما جدي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فشدت يداه ورجلاه والقي في النار ف---جلعها الله عليه بردا وسلاما وا--------------------------------------ما ابي فشدت يداه ورجلاه ووض السيك----ن علي قفاه ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي-	5281	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0951	true	4222727399711889836	117	191	596	972	1514	300	كتب لهم كتابا الي يوسف لما-------------------- حبس عنده بنيامين من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الل-----------------------ه الي ملك مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بنا- البلاء اما جدي ابراهي--------------------م فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فصبر لامر الله واما عمي اسماعيل فابتلي بالغربة في صغره فصبر لامر الله واما ابي اسحاق فابتلي بالذبح ووضع السكين علي قفاه ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي	951	-7919821670108607479	272	425.0	214	440	61.818180084228516	48	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5282	false	-6405127876970949315	0	60	0	293	1498	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقيمصه ملطخا بالدم فقال----- اكله الذءب فذهبت عيناي ثم كان لي ابن---- وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علين والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف لم يتمالك البكاء وعي---ل صبره واظهر نفسه	5282	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0951	true	4222727399711889836	191	254	972	1276	1514	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي ثم كان لي ابن اخر وكان اخاه من امه فكنت اتسلي به وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته الي- والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف كتاب ابيه اشتد بكاءه وقل صبره واظهر نفسه	951	-7919821670108607479	269	503.0	211	305	88.19672393798828	52	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5293	false	-3286528370702723108	110	300	534	1498	1498	300	لما عرفوه ارسلو------------------------ا اليه انا------- نستحي منك لما صدر- منا من الاساءة اليك فقال يوسف ان اهل مصر لو ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي-- ويقولون سبحان الذي بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم --سالهم عن ابيه فقال ما فعل ابي من بعدي قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي يعيده مبصرا وقيل ياتيني بصيرا قال الحسن رضي الله عنه لم يعلم انه يعود بصيرا الا بالوحي لان العقل لا يدل عليه وقال الضحاك كان ذلك القميص من نسيج الجنة وعن مجاهد امره جبريل صلوات الله عليه ان يرسل قميصه وكان ذلك القميص قميص ابراهيم عليه الصلام وذلك انه جرد من يثابه والقي في النار---------------------- عريانا فاتاه جبريل بمقيص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك------- عند ابراهيم فلما مات ابراهيم عليه السلام ورثه اسحاق فلما مات اسحاق ورثه يعقوب فلما شب يوسف عليه السلام جعل ذلك يعقوب في قصبة من فضة وسد راسها وعلقها في عنقه لما كان يخاف عليه من العين كانت لا تفارقه فلما القي في-	5293	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0953	true	-2419141899074248602	88	207	446	1050	1541	300	لما عرفوه قالوا له انك تدعونا بكرة وعشيا الي الطعام ونحن نستحي منك لما تقدم منا فقال--------------------- ان اهل مصر كانوا------------- ينظرون الي ب--عين العبودية ويقولون سبحان من --بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت ب-----كم وعظمت في --عيونهم حيث علموا------- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام 129394 قوله وسالهم عن ابيه اي حين وقع التعارف وهو تمهيد لقوله------------------------- اذهبوا بقميصي قوله وهو ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميص ابراهيم الذي لبسه حين القي ف---------------------ي النار اي لانه لما القي فيها عريانا -اتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك القميص عند ابراهيم فلما مات و--------------------رثه اسحاق فلما مات و------رثه يعقوب وجعله--------------------------------- في قصبة من فضة وسد راسها وعلقها في عنق--------- يوسف حفظا من العين--------------- فلما القي في	953	-7919821670108607479	409	570.0	319	1030	39.708736419677734	66	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5297	false	-3765813032746352282	209	300	1021	1484	1484	300	دنا------ من مصر كلم يوسف الملك الذي فوق-------------------ه فخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهما فتلقوا يقعوب---------------------------- وهو يتوكا علي يهوذا ماشيا ف------نظر الي الجبل والي الناس فقالوا يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا ---هذا ابنك يوسف فلما تدانيا ذهب يوسف يبدا بالسلام فقال جبريل عليه السلام لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فق------------------------------------ال يعقوب السلام عليك قال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف صلوات الله وسلامه عليهما عانق لك واحد منهما صاحب-------------------------------------------------ه وبكيا فق---ال يوسف---------- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم -علم ان القيامة-	5297	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0956	true	4346438172525023537	23	130	110	645	1570	300	دنا يعقوب من مصر كلم يوسف الملك الاكبر وعرفه بمجء ابيه واهله فخرج يوسف------- في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهم- يتلقون يعقوب عليه السلام وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يد ابنه يهودا فلما نظر الي الخيل و----الناس -قال-- يا يهودا هذا فرعون مصر قال لا بل هذا ابنك يوسف فلما دنا كل واحد من صاحبه اراد يوسف ان ي-------------------------بدا يعقوب بالسلام فقال له جبريل خل يعقوب يبدا بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل ا--------------------------------------------------نهما نزلا وتعانقا وفعلا كما يفعل الوالد بولده والولد بوالده وبكيا وقيل ان يوسف قال لابيه يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة	956	-7919821670108607479	294	385.0	229	625	47.040000915527344	47	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5334	false	-6993738947846390209	73	139	359	730	1622	300	-اليها واختلف القراء في هذا الاستفهام المكرر اختلافا منتشرا وهو في احد عشر موضعا في تسع سور من القران ولا بد من تعيينها وبيان مراتب القراء فيها فان ضبطها عسر ليسهل ذلك بعون الله تعالي فاولها ما في هذه السورة والثاني والثالث--- الاسراء وهما اا-----ذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا الاسراء 49 موضعان الرابع في المءمنون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون المءمنون	5334	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0964	true	4601192527534995827	251	300	1380	1664	1664	300	سبعية- واختلف القراء في هذا الاستفهام المكرر اختلافا منتشرا وهو في احد عشر موضعا في تسع سور من القران---------------------------------------------------------------------------------- فاولها ف---ي هذه السورة والثاني والثالث في الاسراء بلفظ واحد اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا الاسراء و---------الرابع في المءمنون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون المءمنون-	964	-7919821670108607479	264	474.0	218	380	69.47368621826172	39	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5334	false	-6993738947846390209	141	219	740	1165	1622	300	في النمل ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون النمل 67 السادس في العنكبوت----- لتاتون -لفاحشة ما سبقكم بها من احد من -لعالمين اءنكم لتاتون -لرجال العنكبوت 28 29 -السابع في الم السجدة ااذا ضللنا في -لارض اانا لفي خلق جديد السجدة 10 الثامن والتاسع في الصافات موضعان الصافات 16 ----------------------------------------------------------------------------------العاشر في الواقعة ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون الواقعة 47 الحادي عشر في النازعات اانا لمردودون في -لحافرة ااذا كنا عظاما نخرة النازعات 10 11 فهذه هي --------------	5334	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0965	true	-4996931574671911573	1	90	8	533	1642	300	في النمل ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون النمل و--السادس في العنكبوت انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال العنكبوت 28-29 والسابع في الم السجدة اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد السجدة و--الثامن والتاسع في الصافات اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون الصافات اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون الصافات والعاشر في الواقعة ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون الواقعة و--الحادي عشر في النازعات اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة النازعات 1011 والوجه في الاستفهام في	965	-7919821670108607479	385	686.0	317	532	72.36842346191406	54	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5345	false	6793508745282393306	192	242	1068	1295	1584	300	قوله تعالي سواء منكم من اسر ---------------------لقول ومن جهر به في سواء وجهان احدهما انه خبر مقدم و من اسر و من جهر هو المبتدا وانما لم يثن الخبر لانه في الاصل مصدر وهو ههنا بمعني متسو -و منكم علي هذا حالش من الضمير المستتر في سواء لانه بمعني مستو	5345	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0967	true	5434758025411303067	53	92	274	451	1522	300	قوله س------واء منكم الخ سواء خبر مقدم و من اسر القول ومن جهر به ---------------------------------------------------------مبتدا مءخر ولم يثن الخبر لانه في الاصل مصدر وهو لا يثني ولا يجمع و منكم حال ---------من الضمير المستتر في سواء لانه بمعني مستو	967	-7919821670108607479	123	197.5	96	249	49.39759063720703	21	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5359	false	-3867913201062043503	46	240	241	1252	1573	300	رجل--- من طواغيت العرب----------------------------------------------------------- بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم ------يقر بدعوته الي الله------ ورسوله فقال لهم اخبروني عن رب محمد هذا الذي تدعوني اليه مم- هو من ذهب او فضة او حديد او نحاس فاستعظم القوم مقالته فانصرفوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما راينا رجلا ا فر قلبا ولا اعتي علي الله منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فجعل لايزيدهم علي مثل مقالته الاولي وقال اجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه وانصرفوا وقالوا يا رسول الله ما زادنا علي مقالته الاولي واخبث فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فبينما هم عنده --------ينازعونه ويدعونه وهو يقول هذه المقالة اذا ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحرقت الكافر وهم جلوس فجاءوا يسعون ليخبروا رسول ال-له صلي الله عليه -سلم فاستقبلهم قوم من اصحاب رسول الله صلي لله عليه وسلم فقالوا احترق صاحبكم فقالوا من اين علمتم فقالوا اوحي الله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويرسل -لصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في لله وهو شديد لمحال ق------------------وله وهو شديد -لمحال هذه الجملة حال من الجلالة الكريمة ويضعف استنافها وقا العام بكسر الميم ---------------------------------------وهو القوة	5359	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0970	true	-2972749502890802195	65	208	340	1090	1575	300	رجل اي من طواغيت العرب وقد اختصرها المفسر وحاصلها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بع--------------------ث اليه نفرا من اصحابه يدعونه الي الله تعالي ورسوله فقال لهم اخبرونا من رب محمد---- الذي يدعوني اليه فهل هو من ذهب او فضة ام حديد ام نحاس فاستعظم القوم كلام-ه فانصرفوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- ما راينا اك-----فر قلبا ولا اجرا علي الله تعالي من هذا الرجل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارجعوا اليه فرجعوا----- فبينما هم عنده يدعونه وينازعونه--------------------------------- ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحرقت الكافر وهم جلوس عنده فرجعوا- ليخبروا----- النبي صلي الله عليه وسلم فبادرهم وقال لهم----------------------------------------- احترق صاحبكم فقالوا من اين علمت قال قد- اوحي الي------------------------------ ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء قوله بقحف راسه بكسر القاف عظم الراس الذي فوق الدماغ قوله وهو شديد المحال بكس-----------------------------------------------------------ر الميم من المماحلة وهي المكايدة وقيل من المحل وهو القوة	970	-7919821670108607479	481	675.5	377	1160	41.465518951416016	71	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5386	false	-7152187046229026441	241	299	1210	1515	1522	300	صلي الله عليه وسلم وعرض علي----------------------------هم الاسلام- فقال عبدا-لله بن امية المخزومي ان سرك ان نتبعك فسير لنا جبال مكة بالقران فاذهبه----ا حتي تنفسح علنيا فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهار-------ا لنغرس الاشجار ونزرع--------------- فلست كما زعمت باهون علي ربك من داود حيث سخر له الجبال تسبح معه او سخر لنا الريح فنركبها الي الشام	5386	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0980	true	2080311774591508468	3	69	18	352	1507	300	صلي الله عليه وسلم فاتاهم وقيل انه مر بهم وهم جلوس فدعاهم الي الله فقال عبد الله بن امية--------- ان سرك ان نتبعك فسير---- جبال مكة بالقران فادفعها عنا حتي ت-فسح------ فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها -------انهارا وعيونا لنغرس الاشجار ونزرع ونتخذ البساتين فلست كما زعمت باهون علي ربك من داود حيث سخر له الجبال تسير معه او سخر لنا الريح لنركبها الي الشام	980	-7919821670108607479	258	421.0	205	361	71.46814727783203	44	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5400	false	716426830937922661	56	121	314	648	1575	300	الرابعة قولهم لو كان رسولا من عند الله لكان اي شء طلبناه منه من المعجزات اتي به ولم يتوقف فاجاب الله تعالي عنه بقوله وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن -لله الشبهة الخامس انه صلوات الله وسلامه عليه كان يخوفهم ينزول العذاب وظهور النصرة له ولقومه فلما تاخر ذلك احتجوا بتاخره للطعن في نبوته وصدقه فاجاب الله تعالي عنه بقوله لكل اجل كتاب	5400	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms0985	true	-8590245490273016989	1	48	6	238	1575	300	الرابعة قولهم لو كان رسولا من عند الله لكان اي شء طلبناه---- من المعجزات اتي به---------- فاجاب----- تعالي بق----وله وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله الاي-ة الخامسة قولهم لو كان رسولا ما اوعدنا به من ---نزول ال------------------------------------------------------------------------عذاب فاجاب الله تعالي بق----وله لكل اجل كتاب	985	-7919821670108607479	188	305.5	149	335	56.11940383911133	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5560	false	2852479132216108009	102	239	518	1199	1512	300	وهو يهز ازاره فتعلقت شظية -----نبل بازاره------ فمنعه الكبر ان يتطامن ف----ينزعها وجعلت تضرب--- ساقه فخدشته فمرض منها حتي مات ومر به العاس- بن واءل فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبد الله فاشار جبريل عليه السلام الي اخمص رجليه وقال قد كفيتكه فخرج علي راحلته ومعه ابنان له يتنزه فنزل شعبا من تلك الشعاب فوطء علي شبرقة فدخلت شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه ومر به مربد بن الاسود ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطلب فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد قال عبد سوء فاشار بيده الي عينيه وقال قد كفيتكه فعمي قال ابن عباس رضي الله عنه رماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعت عينه فجعل يضرب براسه الجدار حتي هلك ومر به الاسود بن عبد -----------------------------------------------------------يغوث فقال جبريل عليه السلام	5560	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1025	true	-8595407993827243295	144	259	764	1371	1585	300	وهو يجر ازاره فتعلقت قطعة من النبل بازار الوليد فمنعه الكبر ان يطاطء راسه وينزعها فجعلت تضرب في ساقه فخدشته فمرض منها ---فمات وقوله والعاصي بن واءل -------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج علي راحلت--------------ه يتنزه فدخل شعبا -----------------------------فدخلت شوكة في اخمص رجله ف-------------------------------------انتفخت -----حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه وقوله وعدي بن قيس الصواب الحرث بن قيس بن الطلاطلة كما ذكره في الهمزية وشراحها والخازن وغيره من كتب التفسير وقد هلك بان صار القيح يجري من انفه وعينه وفمه حتي مات وقوله والاسود بن المطلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعت عينه فجعل يضرب براسه الجدار حتي هلك وقوله والاسود بن عبد يغوث اصابه مرض الاستسقاء فمات به وقيل ان النبي شكا هءلاء الخمسة ----لجبريل عليه السلام	1025	-7919821670108607479	319	496.0	256	912	34.97806930541992	45	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5562	false	-5012710933037285477	151	238	748	1184	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي -قتربت -لساعة------ القمر 1---- قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا------ يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما لم--------- ينزل قا---لوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي قترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اتي امر -لله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد ات-ت حقيقة فنزل قوله فلا تستعجلوه فاطمانوا	5562	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1026	true	4197728599523837878	215	298	1083	1507	1514	300	ابن عباس لما نزل------- قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا الرجل يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم عليه-- حتي تنظروا ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فنزل ا----------قترب للناس حسابهم الانبياء-- فاشفقوا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به---------------- اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد جاءت حقيقة فنزل----- فلا تستعجلوه فاطمانوا	1026	-7919821670108607479	367	611.5	289	470	78.0851058959961	62	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5623	false	1228848687729093239	44	114	244	607	1544	300	اذا تن-قصته حكي الزمخشري ان عمر رضي الله عنه سالهم علي المنبر عن هذه الاية-- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا البسيط 3311 تخو------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله عنه ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان- فيه تفسير كتابكم	5623	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1040	true	6019343410756692013	232	297	1253	1586	1606	300	اذا انتقصته رو---------ي ان عمر رضي الله عنه قال-- علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -----هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو بكر يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود التبعة السفن فقال عمر------------------------ عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فانه فيه تفسير كتابكم	1040	-7919821670108607479	294	508.5	233	373	78.82037353515625	50	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5638	false	-8522135084626862378	202	300	1057	1547	1547	300	شرطية--- وفعل الشرط بعدها محذوف واليه نحا الفراء وتبعه الحوفي وابو البقاء قال الفراء التقدير وما يكن- بكم وقد رد هذا ب-----------------------------------------------انه لا يحذف فعل------ الا بعد ان خاصة في موضعين احدهما ان يكون من باب الاشتغال نحو وان احد من -لمشركين -ستجارك فاجره التوبة 6 لان المحذوف في حكم المذكور الثاني ان تكون ان متلوة ب لا النافية وان----------------- يدل علي الشرط ما تقدمه من الكلام كقوله الوافر 3324 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطلقها فحذف لدلالة قوله فطلقها عليه فان لم توجد لا النافية او كانت الاداة غير ان لم تحذف-	5638	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1043	true	-3398103743933023692	73	149	396	767	1551	300	شرطية اي وفعل الشرط------ محذوف و----------------------------------------------------التقدير ايما نزل بكم وقوله فمن الله جواب الشرط وقوله من نعمة بيان لما ويرد عليه انه لا يحذف فعل الشرط الا بعد ان----- في موضعين الاول في--------- باب الاشتغال نحو وان احد من المشركين استجارك فاجره------------------------------------ الثاني ان تكون----------- لا النافية تالية لان مع وجود ما يدل علي الشرط------------------- كقول- الشاعر----- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام-------------------------------------------- فان لم توجد لا-------- او كانت الاداة غير ان لم يحذف	1043	-7919821670108607479	265	371.0	210	567	46.737213134765625	40	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5670	false	-5901763608623506665	23	76	117	373	1509	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء- فقال اني سق----------------------------------------------------------------------------------يته فلم يزده الا استطلاقا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا وقال	5670	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1049	true	-1655712529745597990	212	282	1170	1513	1610	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاء ثم جاءه فقال سقيته عسلا لم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاءه الرابعة فقال اسقه عسلا فقال سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا ولا -	1049	-7919821670108607479	246	452.0	195	344	71.51162719726562	47	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5720	false	-5323549604168950310	121	176	607	900	1541	300	----------عنهما نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وذلك ان المشركين اخذوه وابا---------------------------ه ياسر وامه سمية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالما ف--------------------------------------------عذبوهم و-------------------اما سمية فانها ربطت----- بين بعيرين ووجء في قبلها- بحربة فقتل---------ت وقتل زوجها----- وهما اول قتيلين في الاسلام رضي الله عنهما وقال مجاهد اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	5720	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1065	true	6580697036586086113	93	172	480	899	1521	300	من بعد ايمانه-- نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وذلك انه من جملة السبعة السابقين للاسلام وهم عمار وابوه ياسر وامه سمية وصهيب- وبلال- وخباب وابو بكر الصديق رضي الله عنهم وذلك ان الكفار اخذوهم وعذبوهم ليرجعوا عن الايمان فاما سمية ام عمار فربطوها بين بعيرين وضربها ابو جهل بحربة في فرجها فماتت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم بعض ما ارادوا بلسانه وقلبه كاره لذلك فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم	1065	-7919821670108607479	181	215.0	142	423	42.78959655761719	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5721	false	-6195625810447555562	253	300	1253	1481	1481	300	فتركه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله فقال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فا-اد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له فسم----ي التلفظ-	5721	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1066	true	71828154579633208	0	48	0	233	1553	300	فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله -قال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له قوله علي التلفظ	1066	-7919821670108607479	221	414.5	175	234	94.44444274902344	43	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5728	false	-6110625784622454199	122	300	619	1481	1481	300	-----كقولهم يوم تاتي كل نفس ت--جادل عن نفسها ومعني ----------------المجادلة عنها الاعتذار----------------- كقولهم ه ءلا ء اضلونا الاعراف 38 وكقولهم و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 وتوفي كل نفس ما عملت فيه محذوف اي جزاء ما عملت من غير بخس ولا نقصان وهم لا يظلمون لا ينقصون روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي تخاصم الروح الجسد فتقول الروح يا رب لم تكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا اذن اسمع بها ولا عقل اعقل به حتي جءت فدخلت في هذا الجسد فضعف عليه انواع العذاب ونجني ويقول الجسد يا رب انت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة وليس لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا سمع اسمع به فجاء هذا------ كشعاع النور فيه نطق لساني و---ابصرت عين-ي و---مشت رجلي وسمعت اذني فضعف عليه انواع العذاب ونجني منه قال فيضرب الله لهما مثلا اعمي ومقعدا دخلا--------- بستانا فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثمر والمقعد لا يتناوله فحمل الاعمي المقعد فاصابا من الثمر-	5728	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1067	true	5642217002100679110	147	268	778	1381	1544	300	فكانه قال-- يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته ولا يهمه غيره والمراد بالمجادلة -----الاعتذار بما لا يقبل منهم كقو----------------------------------لهم والله ربنا ما كنا مشركي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن روي------ عن ابن عباس انه ----------------------قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخاصم الروح الجسد فيقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها------------------------------------------------------------ فضعف عليه------ العذاب فيقو------ل الجسد يا رب انت خلقتني---------- كالخشبة -ليس لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها---------------- فجاء هذا الروح كشعاع النور فيه نطق لساني وبه ابصرت عيناي وبه مشت رجلاي----------------------------------------------- فيضرب الله لهم- مثلا اعمي ومقعدا دخلا حاءطا اي بستانا فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثمر والمقعد لا يتناوله فحمل الاعمي المقعد فاصابا--- الثمر	1067	-7919821670108607479	509	813.0	405	925	55.02702713012695	81	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5758	false	-7505623175979606594	242	300	1247	1525	1525	300	وعرفت-- الناس مكذبين فروي انه عليه السلام قعد معتزلا حزينا فمر به ابو جهل بن هشام فجلس اليه فقال--- كالمستهزء هل استفدت من شء قال نعم اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم ق-ال ابو جه-------------------------------------------------ل يا معشر بني كعب بن لءي هلم فانفضت اليه المجالس فجاءوا حتي-	5758	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1083	true	7700537259447424956	185	244	968	1240	1520	300	وعرف ان الناس تكذبه فقعد---------------------------- حزينا فمر--- ابو جهل-------- فجلس اليه فقال له كالمستهزء هل كان--- من شء قال نعم اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم فقال ابو جهل اذا دعوت قومك اتحدثهم بما حدثتني به قال نعم فقال يا معشر بني كعب بن لءي هلموا------------------ فجاءوا حتي	1083	-7919821670108607479	201	297.0	156	335	60.0	38	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5782	false	-593449158536588109	171	211	920	1118	1544	300	قال الحسن بسطنا لك صحيفة ووكل بك ملكان ف--هما عن يمينك و------عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ----- سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة فقوله	5782	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1094	true	-1928198826520735547	254	296	1350	1559	1575	300	قال الحسن بسطت- لك صحيفة ووكل بك ملكان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ عليك سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة -قوله	1094	-7919821670108607479	191	347.0	151	211	90.52132415771484	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5903	false	8887795704759144226	163	256	833	1346	1581	300	صلي الله عليه وسلم---- الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم ومقامه بالمدينة- فاتوه وقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بدار الانبياء وان ارض الانبياء بالشام وهي الارض المقدسة وبها كان ابراهيم والانبياء صلوات الله عليهم فان كنت نبيا مثلهم فا-ت الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافتك الروم وان الله -يمنعك من الروم ان كنت نبيا فعسكر النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اميال من المدينة وقيل ب--------ذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام فيدخلون في دين الله سبحانه وتعالي فانزلت هذه الاية	5903	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1119	true	5336246001432384580	205	284	1091	1515	1596	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كر--ه اليهود ------------------مقامه فيها حسدا فاتوه فقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بارض الانبياء فان ارض الانبياء -الشام وهي الارض المقدسة وكان بها ابراهيم والانبياء فان ن---------------------بيا مثلهم فاءت الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافة ال-روم وان الله سيمنعك من الروم ان كنت رسوله فسار النبي بجيشه -------------علي ثلاثة اميال من المدينة وفي رواية الي ذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه وياتي الاذن من الله فيخرج ف------------------------------------------------نزلت هذه الاية	1119	-7919821670108607479	338	542.0	271	528	64.01515197753906	48	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5917	false	6022035142140370330	0	84	0	429	1546	300	ارسلتني به من النبوة والقيام بمهمات اداء شريعتك واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها----- مخرج صدق اي اخراجا لا يبقي علي منها تبعة وعن الحسن ادخلني مدخل صدق الجنة واخرجني مخرج صدق اي اخراجا لا يبقي علي منها تبعة من مكة وقيل ادخلني في طاعتك--------- واخرجني من المناهي وقيل ادخلني القبر مدخل صدق واخرجني منه مخرج صدق وقيل ادخلني حيث ما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق اي لا تجعلني ممن يدخل بوجه ويخرج بوجه فان ذا الوجهين لم يكن------- عند الله	5917	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1122	true	-2154423348080097681	208	260	1058	1328	1549	300	ارسلتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني م------------------ن الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حق النبوة مخرج صدق وقيل ادخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني في طاعتك مدخل صدق واخرجني من الم---------------------------------------ناهي مخرج صدق وقيل ادخلني حيث-ما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق و--لا تجعلني ممن يدخل بوجه ويخرج بوجه فان ذا الوجهين لا يكون امينا عند الله	1122	-7919821670108607479	215	378.0	171	450	47.77777862548828	37	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5921	false	4474136804712803085	73	299	411	1499	1500	300	ضلال عل ضلال ونكال علي نكال ق------------------وله اهدي يجوز ان يكون من اهتدي علي حذف الزواءد وان يكون من هدي المتعدي وان يكون من هدي القاصر بمعني اهتدي وقوله سبيلا تمييز والمعني فربكم اعلم------------ بمن هو اوضح طريقا س 17 ش 85 ش 88 ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي------------------------------------------------------------------ وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا قوله تعالي ويسالونك عن لروح الاية روث ان اليهود قالوا لقريش اسالوا محمدا------------------------------------------ عن ثلاثة اشياء فان اجاب عن كلها او لم يجب عن شء----- فليس بنبي وان اجاب عن اثنين وام--سك عن الثالث فهو نبي فاسالوا عن فتية فقدوا في الزمن الاول فما كان امرهم فانهم كان لهم حديث عجيب وعن رجل بلغ مشرق الشمس ومغربها ما خبره وعن الروح فساله --------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم غدا اخبركم و--------------لم يقل ان شاء الله فانقطع عنه الوحي قال مجاهد اثنتي عشرة ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقال عكرمة اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن----- النبي صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقول اهل مكة ثم نزل الوحي------------ بقوله------ ولا تقولن لش-ء اني فاعل	5921	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1124	true	5902004675492828772	61	262	346	1334	1529	300	--------------دليل علي ان الظاهر عنوان الباطن قوله اهدي يجوز ان يكون من اهتدي علي حذف الزواءد وان يكون من هدي المتعدي وان يكون من هدي القاصر بمعني اهتدي و سب----يلا تمييز علي كل حال وفي الاية اكتفاء اي بمن هو ا-ضل سبيلا-- 17-8587 قوله ويسالونك عن الروح سبب نزولها كما قال ابن عباس ان قريشا اجتمعوا وقالوا ان محمدا نشا فينا بالامانة والصدق وما اتهمناه بكذب وقد ادعي ما ادعي فابعثوا نفر-------------ا الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود بالمدينة واسالوهم عنه فانهم اهل كتاب فبعثوا جماعة اليهم فقالت سلوه عن ثلاثة اشياء فان اجاب عن كلها او لم يجب عن شء منها فليس بنبي وان اجاب عن اثنين ولم يجب عن واحد-- فهو نبي فاسالوه عن فتية فقدوا في الزمن الاول -ما كان امرهم فانه -كان لهم حديث عجيب وعن رجل بلغ -شرق الارض و-غربها ما خبره وعن الروح فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- اخبركم بما سالتم غدا ولم يقل ان شاء الله ف------لبث الوحي اثن-----------ي عشر و------قيل خمسة عشر وقيل----------- اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقول اهل مكة ثم نزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي ولا تقولن لشاء اني فاعل	1124	-7919821670108607479	626	944.5	486	1297	48.265228271484375	115	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5922	false	-5199588281965486737	1	34	3	160	1503	300	غدا الا ان يشاء -لله الكهف 23 24 ونزل في الفتية ام حسبت ان اصحاب ل-كهف و لرقيم كانوا من اياتنا عجبا ال------------------------كهف 9 ونز---------ل فيمن بلغ المشرق والمغرب ويسالونك عن ذي -لقرنين	5922	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1124	true	5902004675492828772	263	300	1338	1529	1529	300	غدا الا ان يشاء الله الكهف 23-24 ونزل في الفتية ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف الكهف 910 الايات ونزل فيمن بلغ المشرق والمغرب ويسالونك عن ذي القرنين-	1124	-7919821670108607479	148	264.0	119	193	76.6839370727539	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5944	false	-2049127622590805113	4	66	22	323	1472	300	ان المسالة من باب الاشتغال ف انتم مرفوع بفعل مقدر يفسره هذا الظاهر لان لو لا يليها الا الفعل ظاهرا او مضمرا فهي ك ان في قوله تعالي وان احد من لمشركين التوبة 6 وفي قوله 3470 وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل والاصل لو تملكون فحذف الفعل لدلالة ما بعده عليه فانفصل الضمير وهو الواو	5944	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1129	true	-6723551614615825887	266	300	1370	1545	1545	300	ان المسالة من باب الاشتغال و انتم مرفوع بفعل مقدر يفسره---- الظاهر لان لو لا يليها الا الفعل ظاهرا او مضمرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل لو تملكون فحذف الفعل لدلالة ما بعده عليه فانفصل الضمير وهو الواو-	1129	-7919821670108607479	174	323.5	141	301	57.807308197021484	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5992	false	9110760459309287952	11	71	60	361	1582	300	وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع الله ذلك من هو خير منك لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا -اخرجتهم	5992	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1158	true	6141629780736238163	68	128	367	666	1580	300	وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء -نظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع من-- ذلك من هو خير منك لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	1158	-7919821670108607479	296	574.5	236	302	98.01324462890625	57	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6011	false	-5831599608558021349	5	150	22	745	1524	300	عيينة بن حصن--- الفزاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء فيهم سلمان وعليه شملة---- قد عرق فيها وبيده خوصة يشقها ثم ينسجها فقال عيينة للنبي صلي الله عليه وسلم اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء---------- حتي نتبعك و--اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا فانزل الله تعالي و صبر نفسك اي احبس يا محمد نفسك مع لذين يدعون ربهم ب لغداة و لعشي طرفي النهار يريدون وجهه اي يريدون الله لا يريدون به عرضا من الدنيا وقال قتادة ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجعون الي تجارة ولا الي ز--------رع يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم وهذه	6011	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1164	true	6794007059706160076	57	200	321	1042	1565	300	عيينة بن حصن اي الفزاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء منهم سلمان وعليه شملة صوف قد عرق ف-ها وبيده خوص- يشقه و---ينسجه- فقال عيينة للنبي------------------- اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها -ان اسلمنا تسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء فنحهم عنك حتي نتبعك او اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا وقد اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وكان في حنين-------------------------------------------------------------------------------------------------- من المءلفة قلوبهم فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم منها ماءة بعير وكذا اعطي الاقرع بن جابس واعطي العباس بن مرداس اربعين بعيرا وقيل نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرجون الي تجارة ولا---- زرع ولا ضرع يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت---------- قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم قوله	1164	-7919821670108607479	520	901.0	415	859	60.53550720214844	91	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6025	false	-6460129315677812379	145	300	741	1548	1548	300	في بني اسرا------ءيل احدهما كافر واسمه براطوس والاخر مءمن ا-سمه يهوذا قاله ابن عباس وقال مقاتل اسم المءمن تمليخا واسم الكافر قطروس وقيل قطفر وهما المذكوران--------- في سورة الصافات في قوله تعالي --------اني كان لي قرين يقول اانك لمن لمصدقين الصافات 51 52------------- علي ما رواه عبد الله بن المبارك عن معمر عن عطاء الخراساني قال كانا رجلين شريكين لهما ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين وورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاخذ كل واحد منهما اربعة الاف دينار فاشتري الكافر ارضا بالف------ فقال المءمن اللهم ان اخي اشت-----ري ارضا بالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني اشتري منك ارضا بالف في الجنة فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال المءمن اللهم اني اشتري منك دارا بالف في الجنة----------- فتصدق به- ثم--------- تزوج اخوه امراة بالف----------------- فقال المءمن اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور العين و-------------تصدق به- ثم--------- اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف دينار فقال المءمن اللهم اني اشتريت منك ---الو----------لدان بالف------ فتصدق به- ثم احاجه اي اصاب-ه حاجة-	6025	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1166	true	9216381744081362126	74	229	387	1200	1569	300	من بني اسراءيل اخوين احدهما------------------------- مءمن واسمه يهوذا وقيل------------------------------- تمليخا والاخر كافر واسمه قبطوس---- وهما اللذان وصفهما الله في سورة الصافات ب--قوله قال قاءل منهم اني كان لي قر----------------------ين الصافا الايات وكانت قصتهما علي ما ذكر-------------------------------- عطاء الخراساني قال كان- رجلان شريكان لهما ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين -ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاقتسماها-------------------------- فاشتري احدهما ارضا بالف دينار فقال -صحابه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت ---------------------------------------------------------------------------------منك دارا----- في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه تزوج ا-----مراة وانفق عليها الف دينار فقال هذا--- اللهم اني اخطب اليك امراة من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صحابه اشتري----- خدما ومتاعا بالف دينار فقال ---هذا اللهم اني اشتري- منك خدما ومتاعا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم--------- اصابته حاجة	1166	-7919821670108607479	440	505.0	345	1070	41.12149429321289	59	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6085	false	-8790375842868279854	120	168	614	855	1537	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن--- بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن------------------------------ بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي	6085	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1182	true	7318933620816519601	248	300	1282	1541	1541	300	كان لوحا من ذهب مكتوب- في احد جانبيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي-	1182	-7919821670108607479	170	289.0	133	274	62.04379653930664	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6085	false	-8790375842868279854	169	198	862	1010	1537	300	الجانب الاخر ------انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	6085	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1183	true	-4491473996409486029	0	30	0	154	1546	300	الحانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	1183	-7919821670108607479	147	285.5	118	154	95.45454406738281	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6147	false	3965833393860985015	241	297	1203	1476	1490	300	قدرتنا علي انواع الخلق فانه تعالي خلق ادم صلوات الله عليه وسلامه من غير ذكر ولا انثي وخلق حواء-من ذكر بلا انثي وخلق عيسي صلوات الله عليه من انثي بلا ذكر وخلق بقية الناس من ذكر وانثي ورحمة منا اي ونعمة لمن تبعه علي دينه وكان امرا مقضيا محكوما مفروغا منه لا يرد --ولا ي-بدل قوله	6147	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1199	true	5783030206794204131	153	193	791	977	1534	300	قدرتنا علي انواع الخلق فانه تعالي خلق ادم----------------------- من غير ذكر ولا انثي وخلق حواء من ذكر بلا انثي وخلق عيسي---------------- من انثي بلا ذكر وخلق بقية الخلق من ذكر وانثي قوله------------------------------------- امرا مقضيا اي--------------- لا يتغير ولا يتبدل قوله	1199	-7919821670108607479	170	272.5	132	277	61.37184143066406	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6148	false	6722256587781300936	225	300	1119	1491	1491	300	-عم لها يسمي يوسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي عند جبل صهيون وكانت مريم ويوسف يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم من اهل زمانهما احد اشد -------اجتهادا منهما واول من عرف حمل مريم يوسف فتحير في امرها فكلما اراد ان يتهمها ذكر صلاحها وعبادتها وانها لم تغب عنه ساعة قط فقال انه قد وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا جميلا-	6148	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1200	true	4145219888674994981	105	154	517	756	1492	300	علم بها ي-----وسف النجار وكان رفيقا لها---------------------------------------------- يخدمان الم----سجد ولا يعلم من اهل زمانهما احد اشد عبادة واجتهادا منهما فبقي متحيرا-------------------- في امرها ثم قال لها---------------------------------------------------------------- قد وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان اتكلم ب--ه اشفي -صدري فقالت قل قولا جميلا	1200	-7919821670108607479	195	306.0	153	381	51.18110275268555	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6149	false	-421705400853217135	0	129	0	597	1499	300	قال اخبر-ني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولدق من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من الذي انبته من غير بذر الم تعلم ان الله انبت الشجرة بغير غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجرة بعدما خلق الله كل واحد منها علي حدة او تقول ان الله------ لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها قال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله تعالي قادر علي ما يشاء فيقول--- كن فيكون فقالت له مريم او لم تعلم ان خ-----------لق ادم وامراته حواء من غير ذكر ولا انثي فعند---ه زالت------------- التهمة عن قلبه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد	6149	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1200	true	4145219888674994981	154	242	756	1162	1492	300	قال اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر فق-------------------------------------------------الت نعم الم تعلم ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله انبت الشجرة ----------بالقدرة من غير بذر ولا غيث--------------------------------------- او تقول ان الله تعالي لا يقدر---- ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها قال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله يقدر ------علي ما يشاء -يقول له كن فيكون -قالت م---ريم ا--لم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته----- من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زال ما في نفسه من التهمة ---------كان ينوب عنها في خدمة المسجد	1200	-7919821670108607479	341	539.0	266	634	53.78548812866211	60	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6159	false	1645636306302726589	18	114	89	583	1525	300	عينك والعامة علي فتح القاف من قري امرا من قرت عينه تقر بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع----------- وقرء بكس------ر القاف وهي لغة نجد يقولون قرت عينه تقر بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع والمشهور ان مكسور العين في الماضي ل العين والمفتوحها في المكان يقال قررت بالمكان اقر به وقد يقال قررت بالمكان بالكسر وسياتي ذلك في قوله تعالي وقرن في بيوتكن الاحزاب 33 وفي وصف العين بذلك تاويلان احدهما انه ماخوذ من القر وهو البرد وذلك ان العين اذا فرح صاحبها كان دمعها قارا باردا واذا حزن كان------ حارا ولذلك قالوا في	6159	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1201	true	1113328915092654167	166	234	878	1205	1581	300	عينا -العامة علي فتح القاف من قر ي------------------قر بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع من باب تعب وقرء شذوذا بكسر القاف وهي لغة نجد فت---------------------ح العين في الماضي وكسرها في المضارع من باب ضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ---اي تسكن اي فهو من القرار بمعني عدم الحركة ويصح ان يكون من ------------------القر وهو البرد ل----ان العين اذا فرح صاحبها كان دمعه-----ا باردا واذا حزن كان دمعها حارا كانه قال اتركي	1201	-7919821670108607479	225	313.0	176	517	43.52030944824219	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6161	false	-3736471641229974496	1	28	6	136	1516	300	كان في بني اسراءيل من اذا اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حتي يمسي قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس	6161	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1202	true	1909676169090768814	59	110	303	555	1497	300	كان في بني اسراءيل من---- اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حتي يمسي وفي هذا دلالة علي ترك مجادلة السفهاء والتكلم معهم فانه اغيظ لهم قوله مع الاناسي اي لا مع الله كالذكر ولا مع الملاءكة لما ورد انها كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس	1202	-7919821670108607479	123	221.5	97	256	48.046875	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6203	false	-4649162745456445504	183	247	926	1234	1468	300	اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله ------------حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل بعد ايام فقال--------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال له جبريل عليه السلام اني كنت اليك اشوق ولكنني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فنزل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما نتنزل الا بامر ربك	6203	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1214	true	-6422605105448748942	0	88	0	428	1507	300	اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فتاخر الوحي حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- ثم نزل بعد اربعين يوما وقيل خمسة عشر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء--ني واشتقت اليك فقال--- جبريل------------ اني كنت----- اشوق ولك-ني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست قوله اكثر مما تزورنا هذا عتاب من رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل كانه قال له ان شوقي اليك في ازدياد فكان الرجاء فيك الزيارة لا الهجر 196465 قوله وما نتنزل الا بامر ربك	1214	-7919821670108607479	243	399.0	190	480	50.625	44	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6209	false	-131576325445117317	121	201	629	1026	1522	300	الركب قوله ثم لننزعن من كل شيعة اي ليخرجن من كل امة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهل دين من الكفار والشيعة فعلة كفرقة ومنه الطاءفة التي شاعت اي تبعت غاويا من الغواة قال تعالي ان لذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الانعام 159 والمعني انه تعالي يحضرهم اولا حول جهنم ثم يميز البعض من البعض فمن كان منهم اشد تمردا في كفره خص بعذاب عظيم لان عذاب الضال المضل يجب ان يكون فوق عذاب من يضل تبعا لغيره وليس عذاب من يتمرد ويتجبر كعذاب المقلد	6209	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1215	true	62637551485411571	219	293	1161	1546	1588	300	الياء قوله ثم لننزعن من كل شيعة اي من------- كل امة قوله ايهم موصولة بمعني الذي بنيت علي الضم لاضافتها وحذف صدر صلتها وقوله اشد خبر لمحذوف والجملة صلتها وهي وصلتها في محل نصب مفعول لننزعن و عتيا تمييز محول عن المبتدا المحذوف اي عتوة اشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني انه------------------------------ يميز طواءف الكفار فيطرح الاعتي فالاعتي علي الترتيب-------------- لان عذاب الضال المضل------- يكون فوق عذاب من يضل تعبا لغيره وليس عذاب من يتمرد ويتجبر كعذاب المقلد	1215	-7919821670108607479	152	70.0	115	581	26.16179084777832	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6223	false	-5725160849751201561	160	286	799	1439	1507	300	كلا ل----لنحويين في هذه اللفظة ستة مذاهب احدها وهو مذهب جمهور البصريين كالخليل وسيبويه وابي الحسن الاخفش وابي العباس انها حرف ردع وزجر وهذا معني لاءق بها حيث وقعت في القران وما احسن ما جاءت في هذه الاية حيث زجرت وردعت ذلك القاءل والثاني وهو مذهب النضر بن شميل انها حرف تصديق بمعني نعم فيكون جوابا ولا بد حينءذ من ان يتقدمها شء لفظا او تقديرا وقد تستعمل في القسم والثالث وهو مذهب الكساءي وابي بكر بن الانباري ونصر بن يوسف وابن واصل انها بمعني حقا والرابع وهو مذهب ابي عبد الله محمد بن الباهلي انها رد لما قبلها وهذا قريب من معني الردع الخامس انها صلة في الكلام بمعني اي كذا قيل وفيه نظر فان اي حرف جواب ولكنه مختص بالقسم السادس انها حرف استفتاح	6223	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1218	true	3533771274971906007	205	244	1090	1294	1576	300	كلا ذكر النحويون في هذه اللفظة ستة مذاهب احسنها انها ---------------------------------------------------------------------حرف ردع وزجر و----------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انها -----------------------حرف تصديق بمعني نعم ------------------------------------------------------------------------------الثالث بمعني انها حق ---------------------------------------------------------------الرابع ا--------------------------------------نها رد لما قبلها------------------------ الخامس انها صلة في الكلام بمعني اي--------------------------------------------------- السادس انها حرف استفتاح	1218	-7919821670108607479	169	258.0	137	644	26.24223518371582	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6269	false	-3993848397292293121	0	41	0	192	1460	300	خذها لف طرف المدرعة علي يده فامره الله ان يكشف يده فكشف وقيل ان ملكا قال ارايت لو اذن الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا فقال لا ولكني ضعيف ومن --ضعف خلقت فكشف ---يده ثم وضعها في فم الحية	6269	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1228	true	1434561857626902759	149	186	815	985	1539	300	خذها لف -كم المدرعة علي يده فامره الله ان يكشف يده و-----------------قال ارايت لو اذن الله لها------- اكانت المدرعة تغني عنك شيءا -قال لا ولكني ضعيف -من الضعف خلقت فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية	1228	-7919821670108607479	160	267.5	124	197	81.21827697753906	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6332	false	8312081342599734004	0	33	0	177	1494	300	ذلك علي ان ايمانكم ليس عن بصيرة بل لسبب اخر والثاني- قوله انه لكبيركم -لذي علمكم -لسحر يعني انكم تلامذته في السحر فاصطلحتم علي--- ان تظهروا العجز من انفسكم ترويجا لامره وتفخيما لشانه	6332	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1239	true	-3654070087010076116	11	45	55	235	1641	300	ذلك علي ان ايمانكم ليس عن بصيرة بل بسبب اخر -الثانية قوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فانتم اتباع--ه في السحر فتوطاتم معه علي ان تظهروا العجز من انفسكم ترويجا لامره وتفخيما لشانه	1239	-7919821670108607479	152	265.5	122	183	83.06011199951172	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6342	false	-5073154955135025612	249	300	1248	1513	1513	300	قال ابن عباس لما امر تعالي موسي ان يقطع بقومه البحر وكان بنو اسراءيل استعاروا من قوم فرعون الحلي والدواب لعيد يخرجون اليه فخرج بهم ليلا وكان يوسف عليه السلام عهد اليهم عند موته ان يخرجوا بعظامه معهم من مصر فلم يعرفوا مكانها حتي دلتهم------ عجوز علي موضع العظم فاخذوه- وقال-	6342	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1241	true	-1654274575730256283	149	181	760	921	1537	300	قال ابن عباس لما امر الله- موسي ان يقطع بقومه البحر و------------------------------------------------------------------------------------كان يوسف------------ عهد اليهم عند موته ان يخرجوا بعظامه معهم من مصر فلم يعرفوا مكانها حتي دلتهم عليها عجوز--------------- فاخذوها وقال	1241	-7919821670108607479	149	252.0	119	273	54.57875442504883	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6343	false	-6807873132113967822	5	147	31	768	1535	300	فقالت اكون معك في الجنة فلما خرجوا تبعهم فرعون فلما انتهي موسي الي البحر قال هنا امرت فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فقال لهم موسي ادخلوا فيه قالوا كيف وهي رطبة فدعا ربه فهبت عليهم الصبا فجفت فقالوا نخاف الغرق في بعضنا فجعل بينهم كوي حتي يري بعضهم بعضا ثم دخلوا حتي جازوا واقبل فرعون الي تلك الطرق فقال له قومه ان موسي قد سحر البحر كما تري وكان علي فرس حصان فاقبل جبريل عليه السلام علي فرس انثي في ثلاثة وثلاثين من الملاءكة فصار جبريل عليه السلام بين يدي فرعون فابصر الحصان الفرس فاقتحم بفرعون علي اثرها وصاحت الملاءكة في الناس الحقوا حتي اذا دخل اخرهم وكان اولهم ان يخرج التقي البحر عليهم فغرقوا فرجع بنو اسراءيل حتي ينظروا اليهم وقالوا يا موسي ادع الله ان يخرجهم لنا حتي ننظر اليهم فلفظهم البحر الي الساحل واصابوا من	6343	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1241	true	-1654274575730256283	186	262	945	1354	1537	300	فقالت اكون معك في الجنة فلما خرجوا تبعهم فرعون فلما----------- وصل البحر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي---- حصان ا-قبل جبريل علي ------------فرس انثي في ثلاثة وثلاثين من الملاءكة فسار جبريل------------ بين يدي فرعون فابصر الحصان الفرس فاقتحم بفرعون علي اثرها فصاحت الملاءكة بالقبط-- الحقوا حتي اذا لحق اخرهم وكاد اولهم ان يخرج التقي البحر عليهم فغرقوا فرجع بنو اسراءيل حتي ينظروا اليهم وقالوا يا موسي ادع الله ان يخرجهم لنا حتي ننظر اليهم فلفظهم البحر الي الساحل فاص-بوا من	1241	-7919821670108607479	390	706.5	315	737	52.917232513427734	63	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6472	false	-1502698956448753579	78	110	420	574	1533	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتان منهن- في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه اختي	6472	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1273	true	-2627560048347568147	5	34	27	170	1601	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتان منهما في ذات الله قوله اني سقيم وقو--------له كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه اختي	1273	-7919821670108607479	140	258.0	111	155	90.32257843017578	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6474	false	3094823409633676639	214	295	1064	1499	1518	300	لما اجتمع نمروذ وقومه لاحراق ابراهيم حبسوه في بيت وبنوا له بنيانا كالحظيرة وذلك قوله قالوا بنوا له بنيانا فالقوه في لجحيم الصافات 97 ثم جمعوا له الحطب الكثير حتي ان الرجل او المراة لو مرضت قالت ان عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهيم وقيل بنوا اتونا بقرية يقال لها كوثي ثم جمعوا له اصلاب الحطب من اصناف الخشب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدة ا-ربعين يوما وكانت المراة تغزل وتشتري الحطب بغزلها فتلقيه فيه احتسابا في دينها---------------------------------------- فلما ---------------------------------------------------اشتعلت النار واشتدت حتي ان كانت الطير لتمر	6474	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1273	true	-2627560048347568147	163	246	841	1293	1601	300	لما اجتمع نمروذ وقومه لاحراق ابراهيم حبسوه في بيت وبنوا بني---انا كالحظيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقرية يقال لها كوثي ثم جمعوا له -صلاب الحطب و--اصناف الخشب مدة شهر حتي كان الرجل يمرض فيقول لءن عوفيت لاجمعن حطبا لابراهيم وكانت المراة تنذر في بعض ما تطلبه لءن اصابته لتحطبن في نار ابراهي-----م وكانت المراة تغزل وتشتري الحطب بغزلها----------- احتسابا في دينها وكان الرجل يوصي بشراء الحطب والقاءه فيه فلما جمعوا ما ارادوا واشعلوا في كل ناحية من الحطب نارا فاشتعلت النار واشتدت حتي ان كان- الطير ليمر	1273	-7919821670108607479	230	376.5	187	646	35.60371398925781	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6475	false	-4348988200662714327	63	279	330	1377	1488	300	في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال سبحانه -----------------------------------------------------------ان استغاث به وام------------------------------------------------------ا وليه فه-------------لوا بيني وبينه فانه خليل ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض من يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل-------- قال ابن عباس حسبنا لله ونعم لوكيل ال عمران 173 قالها ابراهيم حين ا--------لق-ي في النار وقالها محمد حين قيل له ان لناس قد جمعوا لكم ف خشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا لله ونعم لوكيل ف نقلبوا بنعمة من لله وفضل لم يمسسهم سو ء ال عمران 173 174 فحين القي في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموه ف---ي المنجنيق الي النار فاتا---ه جبريل فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قا------ل فاسال ربك -قال حسبه-------- من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي ي نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال كعب الاحبار--------- جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ--- النار وروت ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر	6475	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1274	true	3762761436489579756	8	172	41	839	1477	300	في ارضك احد يعبدك غيره فاء--------------------ذن لنا في نصرته فقال الله تعالي انه خليلي ليس لي خليل غيره وانا الاله ليس له اله غيري فان استغاث باحدكم اودعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا وليه وانا اعلم به فخلوا بيني وبينه----------------------------------------------------- فلما ار-دوا القاءه في النار اتاه خازن المياه وقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الهواء وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ح------------------------------------------------------------------------------------------سبي الله ونعم الوكيل روي انه----------------------------------------------- قال---------- حين اوثقوه ليلقوه في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا انت سبحانك------------ لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في المنجنيق الي النار فاستقبله جبريل فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي وكان وقت القاءه فيها ابن ستة عشرة سنة وقيل ابن ست وعشرين سنة ولما القي فيها جعل كل شء يطفء الن----ار الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار فصم بسبب ذلك وامر-------- صلي الله عليه وسلم ----	1274	-7919821670108607479	515	782.5	402	1223	42.10956573486328	86	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6476	false	7157608645051053136	21	121	101	606	1475	300	ذات برد ابدا قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار منه لا وثاقه وقال المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت اطيب عيشا مني اذا كنت فيها قال ابن يسار وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه واتي جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال---- يا ابراهيم ان ربك يقول ---اما علمت ان النار لا تضر احبابي	6476	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1274	true	3762761436489579756	243	291	1191	1438	1477	300	ضار ورد انه لما القي ---اخذت الملاءكة بضبعيه ف-------اقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس واتاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وجلس معه يحدثه ويقول له يا ابراهيم ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احباءي	1274	-7919821670108607479	209	364.0	167	512	40.8203125	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6476	false	7157608645051053136	116	236	583	1159	1475	300	ان النار لا تضر احبابي ثم نظر نمروذ من صرح له واشرف علي ابراهيم---------- فراه جالسا في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه وما حوله نار تحرق فناداه نمروذ يا ابراهيم -----------------------------------------------------هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم--------------------------------------- قم فاخرج----- فقا--------م يمشي -----حتي خرج منها-------------- قال له نمروذ----- من الرجل الذي رايته مع-----ك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذاك ملك الظل ارسله---- ربي ليءنسني ف----قال له نمروذ----------- اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك---------------------------- واني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال ابراهيم عليه السلام لا يقبل الله نمنك ما دمت علي دينك هذا قال نمروذ----------------- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها ثم -------كف عن ابراهيم روي ان ابراهيم عليه السلام	6476	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1275	true	871106412878319466	3	151	16	724	1509	300	في النار-------------- ثم نظر نمروذ---------- واشرف علي ابراهيم من صرح له فراه جالسا في روضة و----الملك قاعد- الي جنبه------------------ فناداه------ يا ابراهيم ان الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين النار لكبير هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم قال هل تخشي اذا قمت ان تضرك قال لا قال قم فاخرج منها فقام ابراهيم يمشي فيها حتي خرج منها فلما وصل اليه قال له يا ابراهيم من الرجل الذ- رايت- معك مثلك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها قال--- نمروذ يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده واني ذابح له اربعة الاف بقرة -قال ابراهيم اذا-------- لا يقبل الله -منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها له نمروذ وكف ---------------عن ابراهيم عليه السلام	1275	-7919821670108607479	466	674.5	364	791	58.91276931762695	79	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6485	false	-5448614175071135552	122	234	723	1305	1640	300	دخل رجلان علي داود عليه السلام احدهما صاحب --حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم هذا دخل---------------------ت في حرثي ليلا فافسدته فلا يبق منه شيءا ف--قال داود اذهب فان الغنم لك------ فخرجا فمرا علي سليمان فقال ----------------------كيف قضي بينكما فاخبراه فقال------- لو وليت امرهما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داود فدعاه فقال كيف تقضي وروي انه قال له بحق النبوة والابوة ال---ا اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين فقال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ينتفع بدر--------ها ونسلها وصوفها ومنافعها ويبذر صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم اكل دفع الي اهل-ه واخذ صاحب الغنم غنمه فقال داود القضاء ما قضيت	6485	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1277	true	3616501754577060729	179	292	941	1535	1577	300	دخلا -----علي داود عليه السلام احدهما صاحب الحرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان---- هذا قد انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي----- فافسدته فلم تبق منه شيءا فاعطاه داود ----رقاب الغنم في الحرث فخرجا فمرا علي سليمان وهو ابن احدي عشرة سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان لو وليت امركما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داود فدعاه فق----------------------ال له بحق النبوة والابوة الا ما اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين -قال ادفع الغنم ---لصاحب الحرث ينتفع بلبنها وصوفها ونسل----------------ها ويزرع صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم اكل دفع الي صاحبه واخذ صاحب الغنم غنمه فقال داود القضاء ما قضيت	1277	-7919821670108607479	493	849.0	395	654	75.38226318359375	79	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6494	false	-8142039073539531994	187	209	942	1041	1542	300	اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل -اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما	6494	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1280	true	-2511686622754385929	77	98	428	525	1530	300	اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال--- اذا فرغ من عمله قبل الليل فاشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما	1280	-7919821670108607479	96	181.0	75	100	96.0	19	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6496	false	8422977395639679279	25	263	123	1346	1520	300	ايوب عليه السلام رجلا من الروم وهو ايوب بن انوص بن زارح بن روم بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط بن ه------------اران وكان الله قداصطفاها ونباه وبسط عليه الدنيا وكانت له البثنية من ارض الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل والحمر والبساتين ما لا يكون لرجل افضل منه في العدة والكثرة وال---------------------------------------------------------------------اهل والولد من الرجال والنساء وكان رحيما بالمساكين يكفل الايتام والارامل ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل وكان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وعرفوا فضله قال كان احدهم من اهل اليمن يقال له اليقن ورجلان من اهل بلدة يقال لاحدهما يلدد والاخر ضافر وكانوا كهءلاء وكان ابليس لا يحجب عن شء من السم-وات وكان يقف فيه---ن حيث ما اراد حتي رفع الله عيسي فحجب من اربع فما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حجب من الثلاث الباقية فسمع ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه البغي والحسد فصعد سريعا حتي وقف من السماء موقفاص كان يقفه فقال الهي نظرت في عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتليته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج من طاعتك فقال--- الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو ابليس حتي وقع الي الارض ثم جمع عفاريت ----------الجن ومردة الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة فني سلطت علي مال ايوب فقال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت	6496	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1280	true	-2511686622754385929	154	300	818	1530	1530	300	ايوب كان-------- رجلا من الروم وهو ا----بن اموص بن رازخ بن روم بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم وكانت امة من ولد لوط بن هاران اخي ابراهيم وكان --له ----------------------------------------------------------------------------------------------من اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل والحمر---------- ما لا يكون لرجل افضل منه في العدة والكثرة وكان له خمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال وكان له اهل و--ولد من --رجال و--نساء وكان نبيا تقيا شاكرا لانعم ربه و-----------------------------------------كان معه ثلاثة نفر قد امنوا به ------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا كهولا- وكان ابليس لا يحجب عن شء من السماوات ف----يقف فيهن من حيث ما اراد------------------------------------------------------------------------------------- فسمع صلاة------- الملاءك--------ة علي ايوب فحسده وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الهي نظرت في عبدك ايوب فوجدته شاكرا حامدا ل---------------------ك ولو ابتل---------------يته لرجع ع------------ن شكرك و----------------طاعتك فقال له الله------ انطلق فقد سلطتك علي ماله فانطلق و-----------------------------جمع عفاريت الشياطين والج---------------ن وقال لهم قد ---------------------سلطت علي مال ايوب فقال عفريت ا------------عطيت من القوة ما اذا شءت-	1280	-7919821670108607479	540	765.0	423	1321	40.87812423706055	84	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6498	false	7888446959080952596	5	200	22	1029	1553	300	القصر------ عليهم------------- ثم جاء ايوب متمثلا بالمعلم الذي يعلمهم الحكمة وهو جريح مشدوخ الوجه والراس يسيل دمه ودماغه فقال لو رايت بنيك ------حتي رق ايوب عيله السلام وبكي وقبض قبضة من التراب ووضعها علي راسه وقال--- ليت امي لم تلدني فاغتنم ابليس ذلك وصعد----------- سريعا ووقف موقفه ثم لم يلبث اي----------وب ان فاء وابصر واستغفر وصعد قرناءه من الملاءكة بتوبته فسبقت توبته الي الله تعالي وهو اعلم فوقف ابليس------ ذليلا فقال يا الهي انما هون علي ايوب المال والولد لعلمه انه يري انك متعته بنفسه فانت تعيد له المال والولد فهل انت مسلطي علي جسده فقال الله عز وجل انطلق فقد سلطتك علي جسده وذكري للعابدين وكل بلاء نزل بهم ليتاسوا به في الصبر ورجاء للثواب فانقض عدو الله سريعا------ فوجد ايوب ساجدا فعجل قبل ان يرفع راسه فاتاه من قبل وجهه فنفخ في منخر-ه نفخة اشتعل فيها جسده فخرج من قرنه الي قدمه ثاليل مثل اليات الغنم ووقعت فيه حكة لا يملكها فكان يحك باظفاره حتي سقطت كلها ثم حكها بالمسوح الخشنة حتي قطعها ثم حكها بالفخار والحجارة الخشنة -------------حتي تقطع لحمه وتغير وانتن فاخرجوه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له شرعا ورفض-ه الناس كلهم الا امراته رحمة بن- افرا-يم بن يوسف ---------فكانت	6498	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1281	true	1968905087651718902	116	264	582	1348	1530	300	القصر وقلبه عليهم فماتوا جميعا ثم جاء في صورة -----المعلم الذي يعلمهم الحكمة وهو جريح مشدوخ -------الراس يسيل دمه فاخبره بموت اولاده وفصل له ذلك حتي رق قلبه------------ وبكي وقبض قبضة من التراب فوضعها علي راسه وقال يا ليت امي لم تلدني ف--فرح ابليس---- وصعد الي السماء سريعا لينظر ما يفعل به فاوحي الله الي ايوب انه ابليس ف---استغفر------------------------------------------------------------------- فوقف ابليس خاسءا ذليلا فقال يا رب سلطن-------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي جسده فقال له--------- انطلق فقد سلطتك علي جسده غير قلبه ولسانه وعقله------------------------------------------- فانقض عدو الله سريعا فاتاه فوجده---- ساجدا---------------------------------------- فنفخ في منخريه نفخة اشتعل منها جسده فخرج منها------------ ثاليل مثل اليات الغنم ووقعت فيه حكة ف---------------حك باظفاره حتي سقطت كلها ثم حكها بالمسوح الخشنة حتي قطعها ثم حكها بالفخار والحجارة الخشنة فلم يزل كذلك حتي تقطع جسده------ وانتن فاخرج-ه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا وهجره الناس كلهم الا زوج-ته رحمة بنت افراثيم بن يوسف بن يعقوب فكانت	1281	-7919821670108607479	565	801.5	448	1094	51.64533996582031	90	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6506	false	-2978834282454239893	179	298	908	1518	1527	300	يصوم النهار ويقوم الليل ويقضي فلا يغضب فقام رجل تزدريه العين فقال انا فرده ذلك اليوم وقال مثلها في اليوم الاخر فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال انا فاستخلفه فاتاه ابليس في صورة شيخ حين اخذ مضجعه للقاءلة وكان لا ينام بالليل والنهار الا -تلك الن------------------------------------------------------------ومة فذق----- الباب فقال من هذا فقال شيخ كبير مظلوم فقال افتح الباب فقال ان بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني وفعلوا وفعلوا وجعل يطول----------------- حتي حضر الرواح وذهبت القاء-لة فقال--- اذا رحت فا--------تني اخذ- حقك فانطلق وراح فكان في مجلسه ينظر هل يري الشيخ فلم يره فلما كان الغد يقضي بين الناس ينظره فلا يراه فلما رجع الي القاءلة اخذ مضجعه اتاه فدق الباب فقال--- من هذا فقال الشيخ المظلوم ففتح ---له فقال	6506	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1283	true	-1712896957537423613	18	105	105	546	1490	300	يصوم النهار ويصلي الليل و------لا يفتر وكان ينام وقت القيلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وكان لا ينام--------------- الا بتلك النومة فامتحنه ابليس لينظر هل يغضب ام لا فاتاه ابليس حين اخذ مضجعه فدق عليه الباب فقال من هذا فقال شيخ كبير مظلوم------------------------ بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني فقام وفتح له الباب وصار يطيل عليه الكلام حتي ------------ذهبت القيلولة فقال له اذا قعدت للحكم فاءتني اخلص حقك فلما جلس للحكم لم يجده ف-------------------------------------------------------------------------لما رجع الي القاءلة من الغد-- اتاه ودق الباب فقال له من هذا فقال الشيخ المظلوم ففتح الباب فقال	1283	-7919821670108607479	249	309.5	193	712	34.97190856933594	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6105	false	-7097272473954150726	241	284	1242	1461	1562	300	اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء ر ايامه ك-------ايام----------كم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريحث فيات-----ي علي	6105	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1286	true	1961180409828868328	188	234	1008	1243	1592	300	اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء-ر ايامه كباقي الايام وفي الحديث فقلنا يا رسول الله في-- اليوم الذي كسنة يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدر-- له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح- فينزل عيسي علي	1286	-7919821670108607479	206	359.5	165	241	85.47718048095703	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6524	false	8430776787228963776	174	214	917	1134	1583	300	لن تقوم------- حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر ---الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم قوله	6524	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1287	true	-5598787449592566751	75	116	410	637	1589	300	لا تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم قوله	1287	-7919821670108607479	211	402.0	172	227	92.9515380859375	37	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6527	false	3968138736564005284	95	160	489	829	1541	300	عليه السلام دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحرث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون لله---------- الاية--------------- فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم------------------------------------------- فاخبره الوليد بن المغيرة ب---قول- رسول ا---------------------------------------------------لله فقال--- ابن الزبعري انت قلت ذلك ---------------------------------قال نعم قال	6527	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1288	true	2466163892822952604	20	114	92	569	1536	300	عليه وسل--م دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما----------- فعرض له النضر بن الحرث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليه- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الايات الثلاث ثم قال فاقبل --------ابن الزبعري وهو بكسر الزاي وفتح الياء وسكون العين وفتح الراء مقصورا وقد اسلم بعد ذلك فاخبره الوليد بن المغيرة بما قاله رسول الله لهم فقال اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله فقال له ابن الزبعري انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال	1288	-7919821670108607479	281	420.5	223	499	56.312625885009766	47	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6545	false	-894453500129645291	0	37	0	221	1584	300	انه قرن عظيم ينفخ فيه ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيامة------------ وان عند نفخة الفزع يسير الله الجبال وترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة وتكون الارض كالسفينة حصرتها الامواج او كالقن-ديل المعلق تموجها الرياح	6545	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1291	true	468910173342874137	213	251	1138	1368	1624	300	انه قرن عظيم ينفخ فيه ثلاث نفخات نفخة الفزع ونخفة الصعق ونخفة القيام لرب العالمين وان عند نفخة الفزع يسير الله الجبال وترجف الراجعة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة وتكون الارض كالسفينة تضربها الامواج--- كالمناديل المعلق تحركه- الرياح	1291	-7919821670108607479	204	368.5	168	234	87.17948913574219	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6548	false	-8463788526365798787	119	165	595	852	1543	300	الايتين---- نزلتا بالليل في غزوة بني المصطلق والناس يسيرون فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع-------وا حوله فقراهما عليهم فلم ير اكثر باكيا----- من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج علي الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا القدور والناس--- بين باك وجالس حزين متفكر	6548	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1292	true	2346513733559369264	113	160	561	808	1543	300	الايتان قيل نزلتا------- في غزوة بني المصطلق ليلا--------- فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس حتي كانوا حوله فقراهما عليهم فلم ي-----ر باكيا اكثر من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن- الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا------- والناس من بين باك وجالس حزين متفكر	1292	-7919821670108607479	217	359.5	175	276	78.6231918334961	35	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6556	false	-6426435453970634156	183	260	947	1354	1570	300	طفلا حال من مفعول -نخرجكم وانما وحد لانه-- في الاصل مصدر كالرضا والعدل فيلزم الافراد والتذكير قاله المبرد واما----- لانه مراد به الجنس ولانه العرب تذكر الجمع باسم الواحد قال تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم 4 واما لان المعني نخرج كل واحد منكم نحو------- القوم يشبعهم رغيف اي كل واحد منهم وقد يطابق به ما يراد به فيقال طفلان واطفال وفي الحديث سءل عن اطفال المشركين والطفل يطلق علي الولد من حين الانفصال الي البلوغ واما	6556	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1293	true	-926234861132810245	183	223	914	1116	1506	300	طفلا حال--- مفعوله نخرجكم وافرده لانه مصدر في ا-------------------------------------------------------------لاصل او لانه يراد به الجنس او-------------------------------------------------------------------------------- لان المعني نخرج كل واحد منكم طفلا كقولك القوم يشبعهم رغيف اي كل واحد منهم---------------------------------------------------------------------------- والطفل يطلق علي الولد من حين الانفصال الي البلوغ قوله	1293	-7919821670108607479	163	260.0	128	422	38.62559127807617	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6562	false	4535903313782035695	151	284	745	1391	1456	300	قوله تعالي ومن -لناس من يعبد -لله علي حرف الاية قال ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وقتادة نزلت في قوم من ال--اعراب كانوا يقدمون المدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا قدم المدينة فصح ب-ها جسمه ونتجت ف----رسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان اليه وان اصابه مرض وولدت امراته جارية واجهضت رماكه وقل ماله قال ما اصبت منذ دخلت ---هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وذلك الفتنة فانزل الله تعالي ومن لناس من يعبد لله علي حرف قال اكثر المفسرين اي علي شك واصله من حرف الشء وهو طرفه وقيل- علي انحراف او علي طرف الدين لا في وسطه كالذي يكون في طرف العسكر ان راي خيرا ثبت والا فر و علي حرف حال من فاعل يعبد اي متزلزلا	6562	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1295	true	7043043120608150518	165	238	811	1167	1453	300	قوله------ ومن الناس من يعبد الله علي حرف------------------------------------------------------ نزلت في المنافقين واعراب البوادي ---------------------------------كان احدهم اذا قدم المدينة فصح فيها جسمه ونتجت بها فرسه مهر-----ا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان ل--ه وان اصابه مرض وولدت امراته جارية ولم تلد فرسه وقل ماله قال ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا شرا فينقلب عن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه وقوله علي ------------------------------------------------------------------------------------------حرف حال من فاعل يعبد اي متزلزلا	1295	-7919821670108607479	314	491.0	247	659	47.647953033447266	53	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6577	false	-6607966922077255940	33	124	180	638	1539	300	اهل الكتاب قالوا نحن ا-حق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بمحمد وامنا------------------------------- بنبيكم و-ما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تكتمونه وكفرتم به حسدا فهذه خصومته--------م في -------------------------------------------------------------------------------------------ربهم وقيل هو ما روي قيس بن عباد عن ابي ذر الغفاري انه كان يحلف بالله ان هذه الاية نزلت في ستة نفر من قريش تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن المغيرة وقال علي رضي الله عن-------------ه انا اول من يجثو------------ للخصومة بين يدي الله	6577	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1298	true	5335563536481796932	203	277	1023	1419	1545	300	اهل الكتاب------ نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم ام------------نا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا----------- وكفرتم--- حسدا واختلف هل هذا الخصام في الدنيا والتعقيب بقوله فالذين كفروا الخ باعتبار تحقق مضمونه او في الاخرة بدليل التعقيب ولذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انا اول من يجثو يوم القيامة للخصومة بين يدي الله	1298	-7919821670108607479	207	186.5	165	620	33.3870964050293	31	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6595	false	6022971301896174204	168	300	890	1584	1584	300	قوله فكلوا منها قيل هذا امر وجوب لان اهل------ الجاهلية كانوا لا ياكلون من لحوم هداياهم شيءا ترفقا علي الفقراء وقيل هذا امر اباحة واتفق العلماء علي ان الهدي اذا كان تطوعا كان للمهدي ان ياكل منه وكذلك اضحية التطوع لان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يءخذ من كل جزور بضعه فطبخت واكل لحمها وحسي من مرقها وكان هذا تطوعا واختلفوا في الهدي الواجب في النذور والكفارات والجبرانات للنقصان مثل دم القران ودم التمتع ودم الاساءة ودم التقليم والحلق والواجب بافساد الحج وفواته وجزاء الصيد فقال الشافعي واحمد لا ياكل منه وقال ابن عمر لا ياكل من جزاء الصيد والنذور وياكل مما سواهما وقال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من ------------فدية الاذي وجزاء الصيد والمنذور وعند------ اصحاب الراي ياكل---- من دم التمتع والقران ولا-	6595	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1303	true	-8910979682369427737	177	244	899	1246	1546	300	قوله فكلوا منها امر اباحة لمخالفة ما كانت عليه الجاهلية من عدم الاكل--- من لحوم هداياهم فامر الله بمخالفتهم---------------------- واتفق العلماء علي ان الهدي اذا كان تطوعا جاز ال---------اكل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في الهدي الواجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الشافعي------ لا ياكل منه و------------------------------------------------------------قال مالك ياكل من--------------- كل هدي وجب----- الا من جزاء الصيد وفدية الاذي والنذر اذا قصد به المساكين وقال اصحاب ابي حنيفة ياكل من دم التمتع والقران ولا	1303	-7919821670108607479	233	303.5	182	723	32.22683334350586	35	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6619	false	5410695281747158756	198	260	1070	1403	1613	300	صالحا مع اربعة الاف نفر ممن امن به اتوا ----------------------حضرموت فلما نزلوها مات صالح فسميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات فبنو----------------------------------ا قوم صالح حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم جلهس بن جلاس وجعلوا وزيره سنحاريب فاقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله ال------يهم حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم	6619	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1309	true	-5663537774682478563	229	286	1245	1548	1628	300	صالح- مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهم بحضرموت و---------------------سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وهناك بلدة عند البءر اسمها حاضورا بناها قوم صالح----------------------------- وامروا عليهم جلهس بن جلاس و---------------------اقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صمنا وارسل الله تعالي عليهم حنظلة بن صفوان نبيا فتق-----------لوه--------- فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم	1309	-7919821670108607479	221	327.0	176	395	55.94936752319336	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6626	false	-4409446871479775418	167	253	835	1281	1517	300	واما السنة ف--------روي عن محمد بن اسحاق انه سءل عن هذه القصة فقال هذا من وضع الزنادقة وصنف فيه كتابا وقال الامام ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم قال رواة هذه القصة مطعونون وروي البخاري في صحيحه انه عليه السلا--------م قرا سورة النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والجن والانس------ وليس فيه ذكر الغرانيق وروي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة ذكر الغرانيق واما المعقول فمن وجوه احدها ان من جوز علي الرسول------------------ تعظيم ا-لاوثان فقد كفر	6626	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1312	true	-6313529903279074182	136	205	749	1096	1598	300	واما السنة فمنها ما روي عن محمد بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هي- من وضع الزنادقة--------------- وقال------------------------------ البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل فقد ---------------------------روي البخاري في صحيحه انه صلي- الله عليه وسلم قرا سورة النجم وسجد فيها المسلمون والكفار-------- والانس والجن وليس في -------------------------حديث الغران---------------------------------يق واما المعقول فمن اوجه احدها ان من جوز علي النبي صلي الله عليه وسلم تعظيما للاوثان فقد كفر	1312	-7919821670108607479	272	422.0	215	487	55.85215759277344	45	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6639	false	1349357174328070079	142	276	710	1411	1546	300	---فلا يعجل بالعقوبة علي من يقدم علي المعصية بل يمهل لتقع منه التوبة فيستحق الجنة------- قوله تعالي ذ لك ومن عاقب ذلك-------------------------------------------- خبر -مبتدا مضمر اي الامر ذلك وما بعده مستانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء في قوله بمثل ما عوقب به للسببية في الموضعين قاله ابو البقاء والذي يظهر ان الاولي يشبه ان تكون للالة ومن عاقب مبتدا خبره لينصرنه الله فصل المعني الامر ذلك الذي قصصناه عليك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي قا----------تل من كان يقاتله ثم كان المقاتل مبغيا عليه بان اضطر الي الهجرة ومفارقة الوطن وابتدء بالقتال قال مقاتل نزلت ف----------ي قوم من قريش ات----وا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم وكره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا ---------عن القتال من اجل الشهر الحرا--------------------------------------------------------------م فابوا وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون-------------------------------------------------- ----------لهم فنصروا فوقع في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام	6639	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1314	true	6840271227790587759	35	190	193	1027	1595	300	اي فلا يعجل بالعقوبة علي من عصاه------------ بل يمهله ليتوب--------- فيستحق الجنة 226064 قوله ذلك الذي قصصناه عليك اي من وعد المءمنين ووعيد الكفارين واسم الاشارة خبر لمحذوف تقديره- الامر الذي قصصناه عليك اي لا تغيير فيه ولا تبديل فهي كلمة يءتي بها للانتقال من كلام الي اخر قوله ومن عاقب العقاب ماخوذ من التعاقب وهو مجء الشء بعد غيره وحينءذ فقوله عاقب بمعني جازي حقيقة لغوية واما قوله بمثل ما عوقب به اتي به لمشاكلة الاولي للازدواج نظير فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة والباء في ------------------به للسببية قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي قاتلهم اي قاتل من كان يقاتله------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في قوم من المشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من ال---------------------محرم فقالو-ا ان اصحاب محمد يكرهون القتال ----في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابوا فحملوا علي-------------هم وثبت المسلمون ونصرهم الله عليهم والي هذا يشير المفسر بقوله غفور لهم عن قتا---------------------------------------لهم في الشهر الحرام	1314	-7919821670108607479	241	258.0	186	1196	20.150501251220703	35	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6682	false	5110240741353859562	70	164	360	866	1566	300	---------------انزل الله تعالي من الجنة خمسة انهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل انزلها م------------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام ثم استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله------ وانزلنا من لس-ماء ماء بقدر فاسكناه في -لارض ثم يرفعها عند خروج ياجوج وماجوج ويرفع ايضا-------------------------- القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه-------------------- فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء----- من الارض فقد اهلها خير الدنيا والدين	6682	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1324	true	-449275053084432541	39	146	202	768	1595	300	ان الله عز وجل انزل من ال-----------جنة خمسة انهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل--------------- استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكن-ه في الارض فاذا كان- عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لق-درون فاذا رفعت هذه الاشياء كلها من الارض فقد اهلها خير الدنيا والدين	1324	-7919821670108607479	448	779.0	363	598	74.91638946533203	75	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6726	false	4016325888121682750	53	108	282	530	1475	300	المعني لانه لا فرق بين قوله من رب -لسماوات وبين قوله لمن السم-وات ولا بين قوله من بيده ولا لمن له الاحسان وهذا كقولك من رب هذه الدار فيقال زيد وان شء----ت لزيد لان قولك من ربه ولمن هو في معني واحد لان السءال لا فرق فيه بين ان يقال لمن هذه الدار ومن-- ربها	6726	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1337	true	911744519244492028	126	163	686	855	1525	300	السءال لانه لا فرق بين قوله من رب السماوات وبين -----لمن السماوات--------------------------------------------- كقولك من رب هذه الدار فيقال زيد وان شءت قلت لزيد -------------------------------------لان السءال لا فرق فيه بين ان يقال لمن هذه الدار او من ربها	1337	-7919821670108607479	154	255.0	119	256	60.15625	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6774	false	-148604170932778116	56	148	268	706	1437	300	يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك فاشتكيت حتي قدمت شهرا وهو يريبني في وجعي اني لا اري من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت-------------------------- فخرجت مع ام م--سطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بي---------------------------------------وتنا قالت--- فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم	6774	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1347	true	8818673286758601024	219	300	1076	1456	1456	300	يفيضون من قول اصحاب الافك ويري---------------------------------------------بني في وجعي اني لا اري من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض- انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف ----------------------تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي---- نقهت بفتح فكسر اي برءت من مرضي فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع----- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي --ليل وذلك قبل ان تتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او في -التنزه فاقبل-ت انا وام مسطح---- بنت رهم-----	1347	-7919821670108607479	269	424.0	209	508	52.952754974365234	46	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6774	false	-148604170932778116	183	298	871	1428	1437	300	فعثرت ام مسطح في مرطها فق--------------------------الت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه او ---------------لم تسمعي ما قال فقلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك وقالت اشهد بالله انك من المءمنات الغافلات فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------لت لامي يا اماه ماذا يتحدث ال---ناس قالت يا بنية- هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراء- الا -كثرن عليها فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس	6774	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1348	true	129264907604505107	1	111	5	551	1476	300	فعثرت-------- في مرطها هو بكسر الميم كساء من صوف فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ماق-لت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه اي قليلة المعرفة الم تسمعي ما قالوا----------- فاخبرتني بقول اهل الافك------------------------------------------ فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي م----------ا يتحدث به الناس قالت يا بنيتي هوني علي نفسك الشان فوالله -قلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله و--لقد تحدث الناس	1348	-7919821670108607479	447	744.5	352	635	70.3936996459961	75	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6775	false	-5559221783423516250	177	300	849	1467	1467	300	كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلناه ف----قام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان-------- رجلا صالحا ولكن اخذ--ته الحمية وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتل-ه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فلم يزل يخفضهم حتي سكتوا قالت فبكيت يومي ذلك كله وليلتي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح----- ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فب----ينما ابواي جالسان عندي وانا ابكي ف--استاذنت-	6775	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1349	true	8692953633714032550	17	121	75	610	1466	300	كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته ال-------------------------------------------حمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن -----------------------حضير فقال-------------- كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل ف---خفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يوم---------------ي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابوا-----ي وقد بكيت ليلتي- ويوما حتي -----اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فينما هما-- جالسان----- وانا ابكي اذ استاذنت	1349	-7919821670108607479	457	768.0	365	657	69.55860137939453	70	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6776	false	-1625701753192666191	1	183	4	871	1435	300	امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن علي ذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي من---ذ قيل في ما قيل وقد لب--ث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء---- فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف------ ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي ----------------حتي ما احس منه -قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عيله وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت انكم قد سمعتم هذا الحديث حتي است-قر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بر----------------------يءة لا تصدقوني و-----لءن اعترفت لكم	6776	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1349	true	8692953633714032550	121	300	610	1466	1466	300	امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن ك---ذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس------------------ ولم يجلس عندي من يوم قيل لي ما قيل قبلها مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء قالت فتشهد------------------------------------- ثم قال-------- يا عاءشة -انه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذتب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قصي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي اي انقطع جريانه حتي ما احس منه بقطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقات -اني والله لقد علمت انكم--- سمعتم ما تحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تص-قوني بذلك ولءن اعترفت لكم-	1349	-7919821670108607479	728	1259.5	571	948	76.79325103759766	131	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6843	false	-7867196087928832511	134	247	685	1265	1519	300	الحسن ان الله تعالي ذكر ثلاثة انواع من الظلمات ظلمة البحر وظلمة الامواج وظلمة السحاب كذ-ا الكافر له ظلمات ثلاث ظلمة------ الاعتقاد وظلمة القول وظلمة ال-------------------------------------------------عمل الثاني قال ابن عباس شبه قلبه وسمعه وبصره بهذه الظلمات الثلاث الثالث ان الكافر لا يدري ولا يدري انه لا يدري ويعتقد انه يدري فهذه المراتب الثلاثة تشبه تلك الظلمات الثلاث الرابع قلب مظلم في صدر مظلم في جسد مظلم الخامس ان هذه الظلمات متراكمة فكذا الكافر لشدة اصراره علي كفره قد تراكمت عليه الضلالات حتي لو ذكر عنده اظهر الدلاءل لم يفهمه قوله ومن لم يجعل لله- له نورا فما له من نور قال ابن عباس------------------------------------------------------------------- من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له	6843	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1367	true	-1716871026847899249	126	214	649	1085	1542	300	الشبه ان الله تعالي ذكر ثلاث------------ ظلمات ظلمة البحر و-----الامواج و-----السحاب كذلك الكافر له------ ثلاث ظلمات ظلمة الاعتقاد وظلمة القول وظلمة الفعل قوله من فوقه سحاب اي قد غطي انوار النجوم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه --ظلمات اشار بذلك الي ان قوله ظلمات خبر لمحذوف قوله اذا اخرج يده خصها لانها اقرب الاشياء الي-----------------ه قوله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور استفيد من هذا ان النور ليس بالحول ولا بالقوة بل بفضل الله يعطيه لمن يشاء ولمعني من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له	1367	-7919821670108607479	217	172.5	169	704	30.823863983154297	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6878	false	-2056405197858878433	190	254	947	1286	1546	300	قوله تعالي ليس علي لا-عمي حرج---------------------------------- الاية -قال ابن عباس لما انزل الله عز وجل يا ايها -لذين امنوا لا تاكلو ا اموالكم بينكم ب لباطل النساء 29 تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله عز وجل عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي	6878	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1374	true	-4763259809124798583	238	300	1289	1636	1636	300	قوله------ ليس علي الاعمي حرج الخ اختلف العلماء في سبب نزول هذه الاية فقال ابن عباس لما -نزل ي--------------ايها الذين امنوا لا تاكلو-ا امو-لكم بينكم بالب-طل النساء--- تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله تعالي- عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي-	1374	-7919821670108607479	301	520.0	247	376	80.05319213867188	43	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6878	false	-2056405197858878433	254	300	1286	1546	1546	300	الطعام والمريض يضعف عن التناول فلا يستوفي------- الطعام فانزل الله هذه الاية وعلي هذا التاويل تكون علي بمعني في اي ليس في الاعمي اي ليس عليكم في مءاكلة الاعمي والاعرج والمريض حرج وقال سعيد بن جبير والضحاك وغيرهما كان العرجان والعميان والمرضي يتنزهون عن مءاكلة الاصحاء-	6878	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1375	true	-3624429540555337688	0	39	0	215	1550	300	الطعام والمريض يضعف عن التناول ولا يستوفي حقه من الطعام ف-نزلت---- هذه الاية وعلي هذا ف-------تكون علي بمعني في اي -----------------ليس عليكم في مءاكلة الاعمي والاعرج والمريض حرج وقيل سبب نزولها ان هءلاء الجماعة كانوا يتحرج------------------------ون عن مءاطلة الاصحاء	1375	-7919821670108607479	164	266.0	134	268	61.19403076171875	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6880	false	6159510055502337047	198	223	1007	1125	1536	300	ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه ف-ي ضيعته وماشيته -لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيع--------ته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا	6880	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1376	true	-5132102268316625003	13	39	78	206	1511	300	ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه علي ضيعته وماشيته فلا باس عليه ان ياكل من ثمرته وثمرة ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا	1376	-7919821670108607479	113	214.5	89	128	88.28125	21	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6882	false	-2658332575915931226	43	71	214	337	1487	300	بني ليث بن عمرو حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا	6882	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1376	true	-5132102268316625003	183	209	913	1028	1511	300	بنو ليث بن عمرو--- من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل----- ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا	1376	-7919821670108607479	114	214.0	88	123	92.68292999267578	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6922	false	5954361304163265606	30	120	148	589	1568	300	قال ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم وهكذا كان يقرا وقال ابن عباس في هذه الاية الحساب ذلك اليوم في اوله وقال قوم حين قالوا في منازلهم قال الازهري القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله ------قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها و-روي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس س 25 ش 25 ش 29 ويوم تشقق السماء	6922	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1387	true	7613294391648296033	204	262	1073	1372	1557	300	قال ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقبل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيلولة-------- الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله تعالي قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها ويروي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس 252526 قوله--- ويوم تشقق السماء	1387	-7919821670108607479	283	521.0	226	448	63.16964340209961	52	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6925	false	-6158239979682203448	190	298	963	1457	1468	300	طعاما ودعا الناس----- ودعا الرسول ف------------------------لما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان لا له الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله----- فاكل الرسول----- من طعامه وكان عقبة صديقا لابي -بن خلف فلما اتي ابي بن خلف قال له يا عقبة صبات قال لا والله ما صبات ولكن دخل علي---- فابي ان ياكل طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه وتبزق في وجهه وتطا علي عنقه ففعل ذلك عقبة فقال	6925	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1389	true	2895242497297970990	42	135	211	640	1462	300	طعاما ودعا الناس اليه ودعا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان------------------------------------------------ لا اله الا الله واني---- محمد- رسول الله ففعل فاكل --رسول الله من طعامه وكان عقبة صديقا لابي ابن خلف فلما اخبر بذلك ق-----ال له يا عقبة صبات قال لا-------------- ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا راض عنك حتي--------------- تاتيه فتبزق في --------------وجهه ففعل ع----قبة فعاد	1389	-7919821670108607479	354	592.0	274	538	65.79925537109375	65	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6946	false	-3211985648893875663	188	278	990	1444	1549	300	قوله ه ذا عذب فرات وه ذا ملح اجاج هذه الجملة لا محل لها لانها مستانفة جواب لسءال مقدر كان قاءلا قال كيف مرجهما قيل هذا عذب وهذا ملح ويجوز علي ضعف ان تكون حالية والفرات المبالغ في الحلاوة والتاء فيه اصلية لام الكلمة ووزنه فعال وبعض العرب يقف عليها هاء وهذا كما تقدم في التابوت ويقال سمي الماء الحلو فراتا لانه يفرت العطش اي يشقه ويقطعه والاجاج المبالغ في الملوحة--- وقيل في-- الحرارة وقيل في-- المرارة وهذا من احسن المقابلة حيث قال تعالي عذب فرات وه ذا ملح اجاج	6946	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1397	true	-4729305891881783776	231	290	1189	1496	1551	300	قوله ه-ذا عذب فرات--------------- هذه الجملة يحتمل ان تكون--- مستانفة جواب -سءال مقدر كانه قي-----ل كيف مرجهما ويحتمل ان ت----------------------------كون حالية بتقدير القول اي مقولا فيهما هذا عذب الخ و---------------------------------------------------------------------------------سمي الماء العذب فراتا لانه يفرت العطش اي يشقه ويقطعه قوله شديد--------- الملوحة اي وقيل شديد الحرارة وقيل شديد المرارة وهذا من احسن المقابلة حيث قال------ عذب فرات و-----ملح اجاج	1397	-7919821670108607479	219	306.5	174	461	47.50542449951172	31	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms6989	false	-8525633570561992606	199	230	1037	1191	1531	300	ان قوم موسي قالوا لقوم فر--عون ان لنا في هذه الليلة عيدا ثم استعاروا منهم حليهم بهذا السبب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جانب البحر فلما سمع فرعون ذلك	6989	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1413	true	-301692485778727367	166	197	872	1027	1600	300	ان قوم موسي قالوا لجماعة فرعون ان لنا في هذه اللي-ة عيدا ثم استعاروا منهم حليهم بهذا السبب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جانب البحر فلما سمع فرعون ذلك	1413	-7919821670108607479	147	286.5	117	156	94.23076629638672	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4167	false	-6751464313157367013	5	70	28	400	1626	300	فتح الله عليهم بابا من------ جهنم فارسل عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم و--------------لم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليبردوا فيها فيجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هربا الي البرية فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم--------------------------------- فنادي بعضهم بعضا حتي- اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا وروي ان الله ----	4167	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1427	true	-9146417157419272687	195	252	1075	1402	1651	300	فتح عل-----يهم بابا من ابواب جهنم وارسل عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا بيوتهم فلم ينفعهم ظل ولا ماء فانضجهم الح------------------------------------------------ر فخرجوا فارسل الله تعالي سح---------ا--------------بة فاظلتهم فوجدوا لها بردا وروحا وريحا طيبة فنادي بعضهم بعضا فلما اجتمعوا تحت --سحابة -------------------------الهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجواد المقلي فصاروا رمادا وهذا العذاب الذي	1427	-7919821670108607479	222	346.0	180	430	51.627906799316406	31	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7033	false	4599186966455589347	66	99	326	494	1478	300	قوله وما اهلكنا من قرية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 قلت--- الاصل عزل الواو لان الجملة صفة ل قرية واذا زيدت ف----لتاكيد وصل الصفة بالموصوف كما في قوله سبعة وثامنهم كلبهم الكهف	7033	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1429	true	7532964331290197347	153	248	810	1293	1575	300	قوله وما اهلكنا من قرية الخ اي انه جرت عادته سبحانه وتعالي انه لا يهلك اهل قرية الا بعد ارسال الرسول اليهم وعصيانهم وذلك تفضل منه سبحانه وتعالي والا فلو اهلكهم من اول الامر لا يعد ظالما لانه متصرف في مكله يحكم لا معقب لحكمه ففعله داءر بين الفضل والعدل قوله الا لها منذرون الجملة صفة لقرية فان قلت لم تركت الواو هنا وذكرت في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر اجيب بان الاصل ترك الواو---------------------- واذا زيدت كانت لتاكيد وصل الصفة بالموصوف كما في قوله سبعة وثامنهم كلبهم الكهف	1429	-7919821670108607479	137	237.0	110	505	27.128713607788086	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7042	false	8277209128964343759	211	270	1090	1412	1577	300	شعراء الكفار و-----كانوا يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول كما قا----ل محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يشمعون اشعارهم	7042	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1432	true	-1671837739300345106	121	177	671	975	1605	300	شعراء الكفار الذين كانوا يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة--- قومهم يسمعون اشعارهم	1432	-7919821670108607479	289	542.0	235	331	87.3111801147461	49	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7043	false	4767768333285126816	176	223	893	1128	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر -حكمة وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح وقال الشعبي كان ابو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وك----------------------ان علي اشعر--- الثلاثة وروي عن ابن عباس انه كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده	7043	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1433	true	-1931939600346691287	50	89	239	433	1475	300	صلي الله عليه وسلم---- ان من الشعر لحكمة ---------------------------------------------------------------وقال الشعبي كان ابو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان عثمان يقول الشعر وكان علي اشعر من الثلاثة وروي عن ابن عباس انه كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده	1433	-7919821670108607479	168	309.5	134	261	64.36781311035156	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7060	false	3140683375736606665	226	300	1171	1546	1546	300	ورشان عند سليمان عليه السلام فقال------- اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول ليت ذا الخلق لم يخل-------------------------------قوا--- وصاح ال---طاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كما تدين تدان قال وصاح----- هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح--ت طيطوي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانه-	7060	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1439	true	-2274720555294230075	97	182	448	858	1435	300	ورشان عند سليمان ----بن داود فقال سليمان اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال -انها تقول ليست-- الخلق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا ما خلقوا له وصاح عنده طاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال -انه يقول كما تدين تدان---- وصاح عنده هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال -انه يقول ان من لا يرحم لا --يرحم وصاح عنده صرد فقا- اتدرون ما يقول قالوا لا قال -انه	1439	-7919821670108607479	324	527.5	255	427	75.87821960449219	56	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7061	false	4645083172364659543	9	101	38	492	1528	300	فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءة وا ضه وص----------اح -----------قمري فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الاعلي قال و------------------------------الغراب يدعو علي------- العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه القصص 88 والقطاة تقول من سكت سلم والببعاء----- ويل لمن الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده وعن مكحول قال ------------------------صاح دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول -لرحم ن علي -لعرش -ستوي طه 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله واوتينا من كل شء	7061	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1440	true	-2547133315093614911	6	175	36	897	1560	300	فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال -انها تقول سبحان ربي الاعلي عدد ما في السماوات والارض وصاح قمري عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال -انه يقول سبحان ربي العظيم المهيمن قال كعب وحدثهم سليمان فقال الغراب يقول اللهم العن العشار والحدا ي-قول كل شء هالك الا وجهه--------- والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والضفدع تقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده والسرطان يقول سبحان المذكور بكل مكان وصاح دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال -انه يقول الرحم-ن علي العرش استوي وقال النبي صلي الله عليه وسلم الديك اذا صاح قال اذكروا الله يا غافلون وقال النبي صلي الله عليه وسلم النسر اذا صاح قال يا ابن ادم عش ما شءت فاخرك الموت واذا صاح العقاب قال من البعد من الناس راحة واذا صاح القنبر قال الهي العن مبغض ال محمد واذا صاح الخطاف قال الحمد لله رب العالمين الي اخرها فيقول ولا الضالين فيمد بها صوته كما يمد القارء قوله واوتينا من كل شء	1440	-7919821670108607479	388	630.0	306	875	44.342857360839844	62	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7063	false	-159151632029721031	66	298	348	1535	1548	300	تهوي بهم فسار من اصطخر الي- اليمن فمر -علي مدينة الرسول----- صلي الله عليه وسلم ف--------------قال سليمان هذه دار هجرة نبي الله في اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه و------------راي حول البيت اصناما تعبد من دون الله ف--لما جاوز سليمان البيت بكي فاوحي الله الي البيت---------------- ما يبكيك قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك و----قوم من اولياءك مروا علي فلم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله اليه لا تبك فاني سوف املاك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك----- في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة يزفون ايلك زفيف النسور الي اوكارها ويحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضها واطهرك من الاوثان--------- وعبدة الشيطان ثم مضي سليمان حتي مر-- بوادي السدير من الطاءف فاتي علي وادي الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل هكذا قال كعب انه واد بالطاءف وقال مقاتل انه واد بالشام كثير النمل وقيل واد كان يسكنه الجن واولءك النمل مراكبهم قوله قالت نملة هذه النملة هنا مءنثة حقيقة بدليل لحاق علامة التانيث فعلها لان نملة تطلق علي الذكر وعلي الانثي فاذا اريد تمييز ذلك قيل نملة ذكر ونملة انثي نحو حمامة ويمامة وحكي الزمخشري عن ابي حنيفة رحمه الله انه---- وقف علي قتادة وهو يقول سلوني فامر من ساله----------------- عن نملة سليمان هل كانت ذكرا او انثي فلم يجب فقيل لابي حنيفة في ذلك فقال كانت انثي واستدل بلحاق العلامة قال	7063	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1441	true	-2587482874987622399	53	276	293	1428	1545	300	تهوي ----فسار في اصطخر يريد اليمن فسلك علي مدينة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وصل اليها قال سليمان هذه دار هجرة نبي ---يكون اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه ولما وصل مكة راي حول البيت اصناما تعبد فجاوزه سليمان فلما جاوزه------------ بك---------------ي البيت فاوحي الله اليه ما يبكيك قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك ومعه قوم من اولياءك مروا علي----------- ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله اليه لا تبك فاني سوف املءك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني -افرض عليهم---- فريضة ------------------------------------يحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضها واطهرك من الاوثان والاصنام وعبدة الشيطان ثم مضي سليمان حتي مروا بواد-------------------------------ي النمل قوله يجمعون ثم يساقون اي يمنعون من التقدم حتي يجتمعوا ثم يءمرون 2718 قوله حتي اذا اتوا غاية لمحذوف اي فساروا مشاة علي الارض وركبانا حتي اذا اتوا الخ قوله نملة صغار اي وهو المعروف وقوله او كبارا اي كالبخاتي او الذءاب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قالت نملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل اسمها طاخية وقيل جرمي--------------- وحكي الزمخشري عن ابي حنيفة ر-ضي الله عنه الف وقف علي قتادة وهو يقول سلوني فامر ابو حنيفة شخصا سال قتادة عن نملة سليمان هل كانت ذكرا او انثي فلم يجب فقيل لابي حنيفة في ذلك فقال كانت انثي واستدل بلحاق العلامة قال	1441	-7919821670108607479	766	1126.5	609	1499	51.10073471069336	135	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7069	false	6060820120168667526	115	183	590	910	1535	300	الماء كانت لديه وكان يري الماء تحت الارض كما يري في الزجاج وكان يعرف قربه وبعده في-- عمق الارض قال سعيد بن جبير------------------------------------------ لما---- ذكر ابن عباس هذا قال له نافع بن الازرق يا وصاف انظر ما يقول ان الصبي منا يضع الفخ ويحثو- عليه التراب فيجء الهدهد و---لا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عباس ويحك اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر	7069	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1443	true	-4896254544968619586	233	293	1206	1507	1534	300	الماء و--------------يري الماء تحت الارض كما يري في الزجاجة و---يعرف قربه وبعده فينقر في الارض ثم تجء الشياطين فيحفرونه وستيخرجون الماء في ساعة يسيرة قيل لما ذكر ذلك ابن عباس---- قيل له------------------------------------ ان الصبي له فخا------ ويحثوا عليه التراب فيجء الهدهد وهو لا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال--- ابن عباس----- اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر	1443	-7919821670108607479	216	312.0	170	372	58.064517974853516	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7072	false	-5830986804546518690	197	237	977	1178	1490	300	اسمها بلقيس -------بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن من نسل يعرب بن قحطان وكان م------لكا عظيم الشان و--------------------------------------------------------------كان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم-------------- فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن	7072	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1446	true	-1135536423901874887	240	291	1187	1444	1483	300	اسمها بلقيس بالكسر بنت شراحيل------------------------- من نسل يعرب بن قحطان وكان ابوها ملكا عظيم الشان قد ولد له اربعون ملكا هي اخرهم وكان الملك يملك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فخطب الي الجن فزوجوه امراة-------- يقال لها ريحانة بنت السكن	1446	-7919821670108607479	166	282.0	133	290	57.24137878417969	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7075	false	-308263977987987041	64	174	335	911	1545	300	يسجدوا -----قرا الكساءي بتخفيف الا والباقون بتشديدها فاما قراءة الكساءي الا فيها تنبيه واستفتاح و يا بعدها حرف نداء او تنبيه ايضا علي ما سياتي و اسجدوا فعل امر فكان حق الخط علي هذه القراءة ان يكون يا اسجدوا ولكن الصحابة اسقطوا الف يا وهمزة الوصل من اسجدوا خطا لما سقط لفظا ووصلوا الياء بسين اسجدوا فصارت صورته يسجدوا كما تري فاتحدث القراءتان لفظا وخطا واختلفا تقديرا واختلف النحويون في يا هذه هل هي حرف تنبيه او للنداء والمنادي محذوف تقيدره ------يا هءلاء اسجدوا وقد تقدم ذلك عند قوله في سورة النساء يا ليتني والمرجح ان تكون للتنبيه لءلا يءدي الي حذف كثير من غير بقاء ما يدل علي المحذوف	7075	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1447	true	6097170968235075129	207	272	1038	1371	1515	300	يسجدوا الخ وقرا الكساءي بتخفيف الا وتوجيهها ان يقال ان لا للافتتاح ويا حرف تن------بيه واسجد---------------------------------------------------------وا فعل امر لكن سقطت---------------------------------------------------------- الف يا وهمزة الوصل من اسجدوا خط-------------ا ووصلت- الياء بسين اسجدوا--------------------------- فاتحدت القراءتان لفظا وخطا وهناك وجه اخر في هذه القراءة وهو ان يا حرف ن-------------------داء والمنادي محذوف والتقدير الا يا هءلاء وهو ضعيف-------------------------------------------------------------------- لءلا يءدي الي حذف كثير من غير----- ما يدل علي المحذوف	1447	-7919821670108607479	218	297.0	174	587	37.13798904418945	31	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7109	false	-8063775525583863361	40	164	208	839	1547	300	خير اما---- تفضيل علي------ زعم الكفار والزام الخصم او صفة لا تفضيل فيها و ما في ام ما بمعني الذين وقيل مصدرية وذلك علي حذف مضاف من الاول اي اتوحيد الله خير ام شرككم وقرا ابو عمرو وعاصم اما يشركون بالغيبة حملا علي ما قبله من قوله وامطرنا عليهم وما بعده من قوله بل اكثرهم والباقون علي الخطاب وهو التفات للكفار بعد خطاب نبيه عليه السلام وهذا تبكيت للمشركين بحالهم لانهم اث--روا عبادة الاصنام علي عبادة الله تعالي ولا يءثر عاقل شيءاعلي شء الا لزيادة خير ومنفعة فقيل لهم هذا الكلام تنبيا لهم علي نهاية ضلالهم وجهلهم وروي ان رسول صلي الله عليه وسلم كان اذا قراها قا-ل بل الله خير وابقي واجل واكرم قوله امن خلق--- ام هذه منقطعة لعدم---------------------------------- تقدم همزة الاستفهام	7109	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1460	true	-4698922662785705101	85	162	469	882	1648	300	----اما اسم تفضيل باعتبارهم زعم الكفار------------- او صفة لا تفضيل فيها والكلام -----------------------------------علي حذف مضاف والتقدير--- اتوحيد الله خير لمن عبده ام الاصنام خير لمن عبدها فهو تهكم با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشركين------- لانهم اختاروا عبادة الاصنام علي عبادة الله والاختيار للشء لا يكون-------- الا لخ------ير ومنفعة ولا خير في عبادتها وكان------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا قراها يقول بل الله خير وابقي واجل واكرم قوله اما يشركون ام هذه متصلة عاطفة علي لفظ الجلالة لوجود المعادل وهو تقدم همزة الاستفهام	1460	-7919821670108607479	247	298.0	191	681	36.27019119262695	37	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7134	false	-3223621586657020377	130	285	670	1436	1513	300	وكان لفرعون يومءذ بنت ------------------لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم النا---------------------------------------س عليه وكان---- برص شديد فقال له-------------- الاطباء------------------------------- ايها الملك انها لا تبرا الا من قبل البحر يءخذ من-ه شبه الانس-- فيءخذ من من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك ---يوم كذا وساعة كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون من- مجلس له كان علي شفيرة النيل و-----مع-------ه اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق وهي امراة فرعون وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي وقيل كانت عمته حكاه الهسيلي واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل------------------------------------------ اذ اقبل الن-يل بتا--بوت تضربه الامواج فتعلق بجرة فقال فرعون---------------------------------- اءتوني به فابتدروا بالسفن من كل جانب ف----وضعوه بين يديه فعالجوا فتح-----------------------------------ه فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت و----لم يره غيرهان فعالجته ففتحته----- فاذا هو بصبي صغير في مهده--- واذا	7134	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1473	true	2077576754662991560	59	225	303	1139	1507	300	وكان لفرعون يومءذ بنت وكان بها برص شديد لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها اليه وكان بها برص شديد وكان فرعون قد جمع لها الاطباء والسحرة فنظروا في امرها فقالوا ايها الملك----- لا تبرا الا من قبل البحر فيوجد فيه شبه الانسان فيءخذ--- من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في---------- شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس له كان علي شفي-- النيل وكانت معه امراته اسية بنت مزاحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النبيل بالتابوت تضربه الامواج ف-----------قال فرعون ان هذا لشء في البحر قد تعلق بشجرة اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل ناحية حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح البابت فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدن-ت اسية فرات ف-----ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها ف-عالجته ففتحت الباب فاذا هي بصبي صغير في التابوت واذا	1473	-7919821670108607479	543	853.5	428	1021	53.18315505981445	94	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7135	false	-3472153961025956104	218	285	1095	1405	1479	300	عسي ان ينفعن------------------ا او نتخذه ولدا -كانت----- لا تلدن فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها وقال فرعون اما انا فلا حاجة لي به -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال------ يومءذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها وقال لاسية سميه -قالت سميته موسي لانا وجدناه في الماء والشجر فمو ه--و الماء و شا هو البحر فذلك---------------------------- قوله ف لتقطه ال فرعون	7135	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1474	true	-8336395810866461715	11	86	52	422	1551	300	عسي ان ينفعنا اي فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا وكانت اسية لا تلد- فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها وقال فرعون اما انا فلا حاجة لي فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال فرعون يومءذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها فقيل لاسية سميه فقالت سميته موسي لانا وجدناه في الماء والشجر لان موهو الماء و-شا هو الشجر فاصل موسي بالمهملة موشي بالمعجمة قوله فالتقطه ال فرعون	1474	-7919821670108607479	293	510.5	229	372	78.76344299316406	53	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7140	false	7600979948331298630	214	257	1060	1271	1480	300	السدي ان موسي كان يسمي ابن فرعون فكان يركب في مراكب فرعون ويلبس مثل ملابسه فركب فرعون يوما وليس عنده موسي- فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب -----في اثره فادركه المقيل ب--ارض منف فدخلها نصف النهار وليس في طرقها	7140	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1476	true	-4893189272189388874	261	300	1292	1480	1480	300	الوقت ان موسي كان يسمي ابن فرعون وكان يركب--- مراكبه----- ويلبس لبا-----سه فركب فرعون يوما وكان موسي غاءبا فلما قدم----- قيل له ان فرعون قد ركب فركب موسي في اثره فادركه المقيل في ارض منف فدخلها ------------ليس في طرقها-	1476	-7919821670108607479	157	238.5	121	219	71.68949890136719	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7145	false	-727482953395568137	258	300	1298	1496	1496	300	قال ابن عباس اتي ------------فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فخذ لنا بحقنا فقالوا ابغوا لي قاتله ومن يشهد عليه فلا تنسبوني ان اقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من ال-د فراي ذلك-	7145	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1477	true	7957403647225256751	226	261	1182	1352	1566	300	قال ابن عباس ان القبط قالوا لفرعون-------- ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فخذ لنا بحقنا فقال اطلبوا---- قاتله ومن يشهد عليه------------------------------ فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك	1477	-7919821670108607479	148	245.0	118	212	69.81131744384766	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7146	false	8007428724351895811	0	60	0	327	1539	300	الاسراءيلي يقاتل فرعونيا---- فاستغاثه علي الفرعوني فصادق موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي فقال موسي للاسراءيلي انك لغوي مبين اي ظاهر الغواية قال اهل اللغة لغوي يجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعل اي انك لمغوي فاني وقعت بالامس فيما وقعت فيه بسببك ويجوز ان يكون بمعني الغاوي قاتلت------- رجلا بالامس فقتلته بسببك وتقاتل اليوم اخر	7146	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1477	true	7957403647225256751	261	300	1352	1566	1566	300	الاسراءيلي يقاتل فرعونيا اخر فاستغاثه علي الفرعوني وكا-ن موسي -قد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي فقال----- الاسراءيلي انك لغوي مبين قوله لما فعلته امس واليوم اي حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتلت بالامس رجلا------- فقتلته بسببك وتقاتل اليوم اخر-	1477	-7919821670108607479	168	259.5	138	338	49.70414352416992	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7168	false	-5536685146511574908	42	134	226	702	1528	300	من المقبوحين من------------- الموسومين بعلامة منكرة كزرقة العيون وسواد الوجوه قاله ابن عباس يقال قبحه الله وقبحه اذا جعله قبيحا قال الليث قبحه المرفق وقال ابو عبيدة من المقبوحين من المهلكين قوله ولقد اتينا موسي -لكتاب من بعد ما--------------------------------------- اهلكنا لقرون لاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قوم نوح وعاد وثمود--------------------------------------------------------------------------- وغيرهم -----------والمراد --بالكتاب التوراة بين تعالي ان الذي يجب التمسك به ما جاء به موسي ووصفه بانه بصاءر للناس من حيث يستبصر به في باب الدين قوله بصاءر يجوز ان يكون مفعولا له وان يكون حالا اما علي حذف مضاف اي ذا بصاءر او علي المبالغة	7168	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1485	true	4942011261906939189	179	288	949	1544	1590	300	من المقبوحين اي المطرودين او الموسومين بعلامة منكرة كزرقة العيون وسواد الوج-ه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولقد اتينا موسي الكتاب اخبار من الله لقريش بامتنانه علي بني اسراءيل حين اهلك الامم الماضية لما عاندوا وكذبوا رسلهم وساروا في زمن فترة بانزال التوراة ليتعبدوا بها والمقصود من ذلك تعداد النعم علي هذه الامة المحمدية والمعني كما انزل علي موسي التوراة وقومه في فترة وجهل انزل علي محمد القران وقومه في فترة وجهل ليهتدوا به قوله وعاد وثمود عطف علي قوم نوح ولم ينونه لانه علم علي القبيلة وهو بهذا الاعتبار ممنوع من الصرف للعلمية والتانيث قوله وغيرهم اي كفرعون قوله حال من الكتاب اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما علي حذف مضاف اي ذا بصاءر او ------مبالغة	1485	-7919821670108607479	166	181.0	133	867	19.146482467651367	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7175	false	8877286125897059786	25	102	126	537	1586	300	نزلت في --اناس من اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وقال مقاتل هم اصحاب السفينة الذين قدموا من الحبسة -----اربعين رجلا من اهل الانجيل وامنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم قال سعيد بن جبير قدموا مع جعفر------------ من الحبشة علي ---النبي صلي الله الله عليه وسلم -لما راوا ما بالمسلمين من --------الخصاصة قالوا يا نبي ال-له ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسين----ا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين	7175	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1488	true	-5125930418799708590	160	228	840	1214	1591	300	نزلت في ثمانين من اهل الكتاب اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من اهل الشام وقيل انها نزلت في اربعين رجلا قدم----------------------------------------------------------------وا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة امنوا بالنبي صلي----- الله عليه وسلم فلما راوا ما بالمسلمين من الحاجة والخصاصة قالوا يا رسول الله ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا بها المسلمين---- فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين	1488	-7919821670108607479	252	400.0	206	447	56.37583923339844	37	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7194	false	-8677137449729038750	196	300	1011	1535	1535	300	نزلت الزكاة-------------------- فصالحه عن كل الف دينار علي دينار----- وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة----------------------------------- فحسبه فاستكثره فشحت به--------- نفسه----- فجمع بني اسراءيل وقال---- ان موسي----------------------------- يريد ان ياخذ اخوالكم فقالوا----------- انت كبيرنا فمرنا بما شءت فقال اءتو----------ا بفلانة البغي-- فنجعل لها جعلا حتي ---تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورفضوه فدعوها فجعل لها قارون شط---------------------------------تا من ذهب مملوءا ذهبا و----قال لها ا---ن امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي م----وسي فقال--- ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك فتامرهم-	7194	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1499	true	-7240736611063003920	18	157	109	800	1514	300	نزلت الزكاة علي موسي اتاه قارون فصالحه عن كل الف دينار علي دينار واحد وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وكذلك ساءر الاشياء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده شيءا كثيرا فلم تسمح نفسه بذلك فجمع بني اسراءيل وقال لهم ان موسي قد امركم بكل شء فاطعتموه وهو يريد ان ياخذ اموالكم -قالت بنو اسراءيل انت كبيرنا فمرنا بما شءت -قال امركم ان تاتونا بفلانة الزانية فنجعل لها جعلا علي ان تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورفضوه فدعوها فجعل لها قارون الف دينار والف درهم وقيل جعل لها طشتا من----------- ذهب- وقيل قال لها قارون امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي الي موسي فقال له ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك لتامرهم	1499	-7919821670108607479	479	778.0	380	705	67.9432601928711	87	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7195	false	-4770198689359843148	0	144	0	696	1500	300	وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم في براح من الارض فقام فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلان--------ة قال----- ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وناشهد---------ها بالذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصطق- فتداركها الله فقا---------لت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا كذبوا بل-- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك قال----- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني	7195	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1499	true	-7240736611063003920	157	300	800	1514	1514	300	وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم في براح من الارض فقام فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين----- ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت -قال قا---رون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة الزانية قال موسي ادعوها---------------------- فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وعظم عليها وسالها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث------ توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا والله ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت ف--------------قال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني-	1499	-7919821670108607479	618	1089.5	489	766	80.67884826660156	115	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7199	false	3034537367383560328	231	296	1219	1549	1569	300	انه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------خرج من الغار و---------------سار في غير الطريق مخافة الطلب فلما رجع الي الطريق نزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة واشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فنزل----- جبريل فقال--- اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال جبريل ان الله------ يقول ان -لذي فرض عليك -لقران لرادك الي معاد يعني ----مكة ظاهرا عليهم	7199	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1502	true	6048900961648671480	39	109	193	541	1528	300	انه صلي الله عليه وسلم لما اذن له في الهجرة الي المدينة وخرج من الغار مع ابي بكر ليلا سار في غير الطريق------------ فلما--------------- نزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف --طريق---- مكة -اشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فنزل عليه جبريل وقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال عليه السلا-----------------م نعم فقال جبريل ان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم	1502	-7919821670108607479	270	411.0	215	399	67.66917419433594	45	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms4409	false	7559931708987618580	13	85	75	416	1535	300	روي قيس---- عن خباب--------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تدعو الله لنا الا تستنصر ---------لنا فجلس محمر الوجه فقال لنا لقد كان من قبلكم يءخذ الرج فيحفر له في الارض ثم يجاء--------- بالمنشار فيجعل فوق راسه ثم يجعل نصفين ما يصرفه عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما يصرفه---- عن دينه والله ليتمن الله هذا	4409	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1504	true	-690957154491122413	237	300	1267	1576	1576	300	روي البخاري عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقال ا----------------------لا تستنصر الا تدعو لنا فقال ---------------------قد كان من قبلكم يءخذ الرجل يحفر له في الارض فيجعل فيها فيءتي بالمنشار فيوضع علي راسه في--جعل نصفين----------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن هذا------	1504	-7919821670108607479	243	383.5	190	377	64.45623016357422	43	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7235	false	1850245660038269791	118	154	646	824	1564	300	انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان اولي به وقيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاضي بذلك	7235	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1512	true	887000944432386561	229	262	1198	1363	1578	300	انهم كانوا يجسلون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصا فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان اولي به ف------------ياخذ ما معه وينكحه ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاض- بذلك	1512	-7919821670108607479	161	302.5	128	178	90.4494400024414	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7248	false	-7686675361652556108	167	259	849	1348	1554	300	عن الفحشاء والمنكر------------------------- قوله ولذكر لل--------------ه اكبر اي ذكر الله افضل الصن----------------------------------------------------اعات قال عليه الصلاة و السلا--------م الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير ----من اعطاء الذهب والفضة و-----------ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا ماذا يا رسول الله قال ذكر الله و---سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايذ--- العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ينكسر او يختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه	7248	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1516	true	5877534231148592177	127	243	598	1204	1508	300	عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله الا بعدا قوله ولذكر الله بساءر انواعه اكبر اي ا---------فضل الط-اعات علي الاطلاق لما روي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا -بلي يا رسول الله قال ذكر الله وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ينكسر و--يختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه	1516	-7919821670108607479	454	797.5	366	619	73.34410095214844	77	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7248	false	-7686675361652556108	89	135	453	672	1554	300	فتي من الانصار---- يصلي الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ر--كبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته تهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وقال ابن عون معني الاية ان -----------الصلاة	7248	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1516	true	5877534231148592177	22	69	112	332	1508	300	فتي من الانصار كان يصلي-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ارتكبه فوصف ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ستنهاه--- فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وروي عن بعض السلف انه كان اذا قام الي الصلاة	1516	-7919821670108607479	171	280.0	132	236	72.45762634277344	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7266	false	-3595188004780484681	152	262	771	1381	1577	300	بين فارس والروم قتال و----المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان اهل فارس كانوا مجوسا امنين والمسلمين يودون غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل كتاب فبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريار-- وبعث قيص ج-يشا واستعمل عليهم رجلا يدعي يحانس فالتقيا باذرعات وبصري وقال عكرمة هي اذرعات وكسكر وقال مجاهد ارض الجزيرة وقال مقاتل الاردن وفلسطين هي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل الكتاب والنصاري اهل كتاب ونحن امي------------ون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله هذه الايات	7266	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1522	true	8581763404699633058	81	180	405	945	1545	300	بين فارس والروم قتال وكان المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان ف----ارس كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل كتاب فبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهر يزان وبعث قيصر جيشا وا---مر عليهم رجلا يدعي بخ-نس فالتقيا باذرعات وبصري و---------------------------------------------------------------------------هي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عل----يهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كت--اب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله هذه الايات	1522	-7919821670108607479	507	959.5	413	629	80.60413360595703	84	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7269	false	5345591386691377062	0	101	0	518	1472	300	ال--كفار ف----قال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فوالله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا----- محمد صلي الله عليه وسلم فقام ا-ليه ابي بن خلف الجمحي فقال كذبت فقال---------- انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا ان احب------------------ك عليه والمناحبة المراهنة علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظ-------------هرت الروم علي فارس غرمت---- وان ظهرت فارس غرمت-------------------- وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك و----ذلك قبل تحريم القمار فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وما-ده في	7269	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1522	true	8581763404699633058	184	300	965	1545	1545	300	الي كفار مكة فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فوالله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ا ليه ابي بن خلف الجمحي وقال كذبت فقال له الصديق انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل------ اجلا ان-احبك اي اقامرك واراهنك عليه فراهنه ------------علي عشر قلاءص منه وعشر قلاءص من الاخر فقال ابي ان ظهرت الروم علي فارس غرمت ذلك وان ظهرت فارس علي الروم غرمت لي ففعلوا وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وكان ذلك قبل تحريم القمار فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في-	1522	-7919821670108607479	465	801.0	372	606	76.73267364501953	82	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7269	false	5345591386691377062	94	287	483	1403	1472	300	----الي التسع فزايده في الخطر و-ماده ف-ي الاجل ف-جعلها ماءة ق-----------لوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين -قال قد فعلت وهذا يدل علي علم النبي صلي الله عليه وسلم بوقت الغلبة ثم ان ابي بن خلف -----------خشي ان يخرج ابو بكر من مكة فاتاه ولزمه وقال ابي اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي كفيلا فكفل له ابن- عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد ر-اه عبد الله بن ابي بكر فلزمه وقال--- والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فا-طاه------ ثم خرج الي احد ثم رجع ابي بن خلف ف--------مات بمكة من جراحته التي جرحه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين من مناحبتهم وقيل كان يوم بدر قال الشعبي لم تمض تلك المدة التي عقدوا المانحبة بينهم اهل مكة وصاحب قمارهم ابي بن خلف والمسلمون وصاحب قمارهم ابو بكر الصديق وذلك قبل تحريم القمار حتي غلبت الروم فارس وربطوا خيول-----هم بالمداءن وبنوا ال-------------------رومية فقمر ابو بكر ابيا واخذ مال الخطر من ورثته وجاء به يحمله الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال--- النبي صلي الله------ عليه وسلم تصدق به قوله---- من قبل	7269	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1523	true	-3486988517298475149	10	174	49	825	1483	300	لا قال- فتعال ازايدك في الخطر واماددك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص وماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين فقال قد علمت فلما------------------------------------------------------------------ خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة ا-تاه ولزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي كفيلا فكف--له ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبد الله بن ابي بكر فلزمه وقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي بن خلف الي مكة ومات بها- من جراحته التي جرحه----- النبي صلي الله عليه وسلم اياها حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك علي راس سبع سنين من مناحبتهم وقيل ----يوم بدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربطت الروم خيلوهم بالمداءن وبنوا بالعراق مدينة وسموها رومية فاخذ ابو بكر---------- مال الخطر من ورثته وجاء ب------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم وذلك قبل ان يحرم القمار فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تصدق به قوله وهم من اهل	1523	-7919821670108607479	617	1005.5	478	1038	59.44123458862305	111	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7280	false	-6065831802214062188	0	61	0	329	1638	300	بالنهار طلبا للرزق و قيل في الاية تقديم وتاخير ليكون كل واحد مع ما يلاءمه والتقدير ومن اياته منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار فحذف حرف الجر لاتصاله بالليل وعطفه عليه لان حرف العطف قد يقوم مقام الجار والاحسن ان يجعل علي حاله والنوم بالنهار مما كانت العرب تعده نعمة من الله ولا سيما في اوقات القيلولة في البلاد الحارة وقوله	7280	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1528	true	-8192704087804054080	84	122	450	670	1599	300	والنهار------------- قيل في الاية تقديم وتاخير--------------------------- والتقدير ومن اياته منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار -حذف حرف الجر لاتصاله بالليل-------------------------------------------- والاحسن ان يبقي علي حاله والنوم بالنهار من جملة النعم --------------------لا سيما--- اوقات القيلولة في البلاد الحارة -قوله	1528	-7919821670108607479	204	330.0	169	329	62.006080627441406	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7316	false	-8121543929844926046	265	300	1318	1492	1492	300	واتفق العلماء علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكر-------------------------------------------------مة فانه قال --------------كان نبيا وانفرد بهذا القول وقال بعضهم خير لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض فتحكم بين الناس بالحق فاجاب-	7316	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1539	true	5519867558322071351	8	51	35	259	1532	300	واتفق العلماء علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة والشعبي فقالا بنبوته وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي انه كان ناءما في وسط النهار فنودي يا--------- لقمان هل لك ان نجعلك----- خليفة في الارض فتحكم بين الناس بالحق فاجاب	1539	-7919821670108607479	126	204.5	101	238	52.94117736816406	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7317	false	1943666935812883528	0	152	0	772	1500	300	الصوت وقال ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم-------------- ان فعل بي ذلك اعاننين وعصمني فقال- الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاه الظلم-- من كل مكان ان يعن فبالحري ان ينجو وان اخطا ا-------خطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تغ-نه الدنيا ولا يصيب الاخرة فتعجب الملاءكة من حسن منطق- فقام من نومه فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي د----اود بعده فقبلها ولم يشترط ما اشترط لقمان فهوي في الخطيءة غير مرة كل ذلك بعفو الله عنه وكان لقمان تءازره ا---لحكمة قال خالد الربعي كان لقمان عبدا حبشيا نجارا وقال سعيد بن المسيب كان خياطا وقيل كان راعي غنم فروي انه لقيه رجل وهو يتكلم بالحكمة فقال الست فلانا الراعي فب------------م بلغت ما بلغت قال بصدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني	7317	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1539	true	5519867558322071351	51	181	259	927	1532	300	الصوت فقال ان خيرني رب- قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم ان الله تعالي ان فعل بي ذلك اعانني- وعصمني فقالت الملاءكة بصوت لابراهيم لم يا لقمان قال ا-ن الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاء المظلوم من كل مكان ان عدل نجا ------------وان اخطا الطريق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تفتنه الدنيا ولم يص-ب الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام--- نومه فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي بها داود بعده فقبلها---------------------------------------------------------------------- وكان لقمان يءازر داود لحكمته وقيل ---------------------------------------------------------كان خياطا وقيل كان راعي غنم فروي انه لقيه رجل وهو يتكلم بالحكمة فقال الست فلانا الراعي قال بلي قال فيم بلغت ما بلغت قال بصدق الحديث واداء الامانة وترك م---ا يعنيني	1539	-7919821670108607479	585	1023.0	468	817	71.60342407226562	95	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7321	false	6557217492156838346	0	111	0	546	1516	300	اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له لقد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا ثم حمل--هم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا وهءلاء لهم سابقة ا-لاسلام اسلموا بارشاد ابي بكر قال الله تعالي و تبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله الي متعلق باناب ثم الي متعلق بمحذوف لانه خبر مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون قيل نزلت هاتان الايتان في سعد بن ابي وقاص وامه وقيل الاية عامة قوله ي بني انها هذا الضمير يرجع الي الخطيءة وذلك ان ابن لقمان -----------------------قال لابي--ه يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال	7321	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1542	true	-787770621195086583	62	171	317	860	1524	300	اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف فقالوا له -قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا ثم جاء بهم---- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء---- سابقون للاسلام------- بارشاد ابي بكر رضي الله عنه قوله فاجازيكم عليه اي علي العمل الحسن والسء قوله وجملة الوصية اي وهي قوله ووصينا الانسان الخ وقوله وما بعدها اي وهو قوله وان جاهداك الخ وقوله اعتراض اي بين كلامي لقمان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ي-بني انها ان تك مثقال حبة الخ رجوع لذكر وصايا لقمان لولده وسبب تلك المقالة انه قال له ولده يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال	1542	-7919821670108607479	300	443.5	235	673	44.57652282714844	50	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7334	false	-6078351535987635210	115	171	559	826	1471	300	اي عدل --موف في البر بما عاهد الله عليه في البحر من التوحيد له يعني علي ايمانه قيل-------- نزلت في عكرمة بن ابي جهل--------- هرب عام الفتح -في البحر فجاء-هم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجاني الله من هذا الامر لارجعن الي محمد------------------- ولاضع- يدي في يده فسكنت الريح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه	7334	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1547	true	1186582158820960434	124	180	633	918	1555	300	بالعدل الموفي------- بما عاهد الله عليه--------- من التوحيد ليكون موافقا لسبب النزول فانها نزلت في عكرمة بن ابي جهل وذلك انه هرب عام الفتح الي البحر فجاءتهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجانا الله من هذا------ لارجعن الي محمد صلي الله عليه وسلم ولاضعن يدي في يده فسكن- الريح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه	1547	-7919821670108607479	217	338.0	171	308	70.45454406738281	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7353	false	-302114192134309421	68	254	339	1313	1553	300	قوله افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا نزلت في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه وذلك انه كان بينهما تنازع فقال الوليد بن عقبة لعلي اسكت ف-------------------------------------------------------------------------------------------انك فاس-----------------------------ق فانزل الله عز وجل افمن كان مءمنا------------------------------------------------------------------------------- كمن كان فاسقا لا يستوون ولم يقل لا يستويان لانه لم يرد مءمنا واحدا ولا فاسقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع الفاسقين قوله لا يستوون مستانف ---------------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتمد الوقف علي قوله فاسقا ثم يبتدء------ لا يستوون قوله اما -لذين امنوا وعملوا -لصالحات لما ذكر ان المءمن والفاسق لا يستويان بطريق الاجمال بين عدم استواءهما علي سبيل التفصيل فقال اما لذين امنوا وعملوا لصالحات فلهم جنات لماوي قرا طلحة جنة الماوي بالافراد والعامة بالجمع اي التي ياوي اليها المءمنون وقرا ابو حيوة نزلا بضم وسكون وتقدم تحقيقه اخر ال عمران واما ل-----------------------------------------------------------------------------------------ذين فسقوا فماواهم لنار كلما ارادو ا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب لنار وهذا اشارة الي -حال الكافر واعلم ان العمل الصالح له مع الايمان تاثير فلذلك قال امنوا وعملوا الصالحات واما الكافر فلا التفات الي الاعمال معه فلهذا لم يقل واما	7353	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1555	true	-4709051499803822158	129	285	657	1491	1574	300	قوله افمن كان مءمنا الخ سبب نزولها انه كان بن ---ابي طالب وع----------قبة بن ابي معيط----------------------------------- تنازع فقال الوليد بن عقبة لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال علي اسكت فانك فاسق وهذه الاية بمعني قوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات الجاثية قوله كمن كان فاسقا اي كافرا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا يستوون اي في المال وقد راعي المعني فجمع لان المراد الفريق في كل وروي انه----- صلي الله عليه وسلم كان يعتمد الوقف علي قوله فاسقا و--يبتدء بقوله لا يستوون قوله اما الذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------------------------------------------------تفصيل لما اجمل اولا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلا اي مهياة ومعدة لاكرامهم كما تهيا التحف للضيف النازل بالكرام قوله بما كانوا يعملون اي بسبب كونهم يعملون الصالحات 322025 قوله واما الذين فسقوا لم يقل وعملوا السيءات------------------------------------------------------------- اشارة الي مجرد الك-فر كاف في الخلود في النا---------------------------------------------------------------ر فلا التفات الي الاعمال------------- معه واما	1555	-7919821670108607479	319	322.0	248	1322	24.13010597229004	43	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	183	261	936	1353	1537	300	موسي لقربه من النبي صلي الله عليه وسلم ووجود من كان علي دينه ------الزاما لهم وانما لم يختر عيسي عليه الصلاة و السلام للذكر والاستدلال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليهود ما كانوا يوافقون علي نبوته واما النصاري فكانوا يعترفون بنبوة عيسي عليه السلام فتمسك بالمجمع عليه قوله فلا تكن في مرية قرا الحسن بالضم وهي لغة وقوله من لقاءه في الهاء اقوال احدها انها عاءدة علي موسي والمصدر مضاف لمفعوله اي من لقاءك موسي ليلة الاسراء وامتحن المبرد الزجاج في هذه	7355	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1556	true	-298521095468963178	138	198	721	1031	1585	300	موسي -قربه من النبي------------------- ووجود من كان علي دينه لتقوم الحجة------------------------ عليهم قوله وقد التقيا ليلة الاسراء اي في الارض عند الكثيب الاحمر وهو قاءم يصلي في قبره وفي السماء السادسة كما ورد بذلك الحديث وفي كلامه اشارة الي ان الضمير في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاءه-------------------------- عاءد -علي موسي والمصدر مضاف لمفعوله اي من لقاءك موسي ليلة الاسراء وهو اقوي الاحتمالات- في هذا	1556	-7919821670108607479	138	173.5	108	530	26.037734985351562	20	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7360	false	1813314051373815404	55	161	283	804	1479	300	بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن --------------------------------------------------ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم قولهم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي- في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة ----فانزل الله	7360	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1558	true	6889662055942465821	0	110	0	544	1474	300	بن ابي جهل وابا الاعور عمرو بن سفيان السلمي قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الا------مان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسل------م فقال عمر يا رسول الله اءذن لنا في قتلهم فقال اني--- اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي ع-------------------مر ان يخرجهم من المدينة قوله ان-- الله	1558	-7919821670108607479	476	896.5	377	580	82.06896209716797	90	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7361	false	6024337535717229129	133	263	698	1310	1490	300	قوله وتوكل علي الله اي ثق بالله يعني ان توهمت من احد فتوكل علي الله فانه كافيك وكفي ب لله وك--------------------------------يلا حافظا لك وقيل كفيلا برزقك ق---------------------------------------وله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جعل لله لرجل من قلبين في جوفه جعل الله لرجل من قلبين في جوفه نزلت في ابي يعمر و جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمعه فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا و---------له قلبان وكان يقول لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا -قال فما لك- احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك ق-ال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه	7361	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1558	true	6889662055942465821	140	300	725	1474	1474	300	قوله وتوكل علي الله اي اعتمد عليه وفوض امورك اليه قوله------------------------ وكفي بالله وكيلا الباء زاءدة في فاعل كفي و وكيلا حال قوله تبع له في ذلك اي فيما ذكر من قوله اتق الله الي هنا 3345 قوله من قلبين في جوفه اي لان القلب عليه مدار قوي الجسد فيمتنع تعدده لانه يءدي للتناقض وهو ان يكون كل منهما اصلا لكل قوي الجسد وغير اصل له قوله ردا علي من قال الخ اي وهو ابو معمر--------------------------------------------------------------------------------- جميل بن معمر الفهري -كان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع -فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا من اجل ان له قلبين وكان يقول لي قلبان اعقل بكل منه-----ما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر -لقيه ابو سفيان واحدي نعليه بيده والاخري ب--رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا فقال -ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه-	1558	-7919821670108607479	432	626.5	340	866	49.884525299072266	76	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1888	false	8718046184971265329	176	207	908	1065	1559	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ المعول من سلمان فلما ضربها-------- صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كانه---------------- مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر----------------------------- وكبر المسلمون	1888	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1563	true	8324672730700438567	10	88	52	441	1592	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خرجت لنا صخرة بيضاء مروة من بطن الخندق صخرة كسرت حديدنا وشقت علينا فمرنا فيها بامرك فانا لا نحب ان نجاوز خطتك فهبط رسول الله صلي الله عليه وسلم مع سلمان الي الخندق واخذ المعول مع سلمان و----ضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها يعني المدينة حتي كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون	1563	-7919821670108607479	146	233.5	116	393	37.15012741088867	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms1888	false	8718046184971265329	210	273	1082	1426	1559	300	اضاءت لي منها قصور------------ الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال---------------------------------------------- اضاءت لي منها قصور صنعاء ثم ضرب الثالثة فقال -اخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فق-----------------------------------------------------------------ال المنافقون الا تعجبوا من نبيكم يعدكم الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم و-----انتم تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تخرجوا فنزلت هذه الاية	1888	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1563	true	8324672730700438567	180	261	917	1371	1592	300	اضاءت لي منها قصور قيصر من ارض ال-روم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت الثالثة فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء -كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم و-يعدكم الباطل ويخبر-- انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفزون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزل قوله تعالي	1563	-7919821670108607479	263	407.0	211	474	55.485233306884766	35	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	44	109	220	549	1494	300	ابو بكر -----يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لواحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له----- فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا -------------حوله نساءه واجما ساكنا قال فقال لاقولن شيءا اضحك--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك	7392	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1573	true	-7717029881101880208	230	300	1195	1545	1545	300	ابا بكر جاء ليستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن ل-احد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم جاء ع-مر فاستاذن فاذن له فدخل فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا واجما ساكتا وحوله نساءه قال عمر فقلت والله-- لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك-	1573	-7919821670108607479	299	536.5	239	355	84.22534942626953	53	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7393	false	-2112438251397074905	0	41	0	221	1566	300	الخيا-ر هل كان ذلك تفويض---- الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا فذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض للط----لاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن و----يدل عليه انه	7393	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1573	true	-7717029881101880208	66	108	349	574	1545	300	التخيير هل كان---- تفويضا في الطلاق اليهن ف---يقع بنفس الاختيار ام لا فذهل الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويضا في الطلاق وانما خيرهن علي انهن ان- اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن وذهب قوم الي- انه	1573	-7919821670108607479	198	350.0	160	234	84.61538696289062	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8977	false	4129921597767724580	143	205	717	1034	1510	300	ابو بكر يس------اذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له----- فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال ف--------------------------لاقولن شيءا اضحك--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ا--رايت بنت خارجة تسال-ني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك	8977	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1573	true	-7717029881101880208	230	300	1195	1545	1545	300	ابا بكر جاء ليستاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم جاء ع-مر فاستاذن فاذن له فدخل فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا----------- واجما ساكتا وحوله نساءه قال عمر فقلت والله لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لو رايت بنت خارجة -سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك-	1573	-7919821670108607479	284	480.5	227	365	77.80821990966797	50	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	109	208	549	1043	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول ا-----------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما ثم نزلت هذه الاية ي ايها ل-نبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني-------- اعرض عليك امرا لا احب ان--- تعجلي ----حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	7392	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1574	true	-5202702020717134366	0	107	0	529	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهر--------------------ا ثم نزلت هذه الاية ي-ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امر---ا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية ق-الت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	1574	-7919821670108607479	465	879.5	372	554	83.93502044677734	86	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8977	false	4129921597767724580	207	289	1044	1447	1510	300	صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه ي ----ايها -لنبي قل لازواجك وبناتك الاحزاب 28 حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما	8977	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1574	true	-5202702020717134366	1	65	6	322	1513	300	صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة-------------- يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن----------------------------- شهرا--------------- ثم نزلت هذه الاية يايها النبي قل لازواجك------------------ حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما	1574	-7919821670108607479	299	523.5	238	411	72.7493896484375	53	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7405	false	2165641687870519430	63	138	306	707	1506	300	ان يكون محض ظرف معموله الاستقرار الذي تعلق به الخبر اي---------- وما كان مستقرا لمءمن ولا مءمنة وقت قضاء الله------------ كون --خيرة وان ت--------كون شرطية ويكون جوابها مقدرا مدلولا علي----------------------------------------------------------------ه بالنفي المتقدم وق-------------------------------------------را الكوفيون وهشام يكون بالياء من اسفل لان الخيرة مجازي التانيث و--للفصل ايضا والباقون بالتاء من فوق مراعاة للفظها وقد تقدم---------------------------------------------------------------------- ان الخيرة مصدر تخير كالطيرة من تطير ونقل عيسي بن سليمان انه قرء الخيرة بسكون الياء و من امرهم حال من الخيرة	7405	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1578	true	-7724334890368282647	123	213	627	1114	1548	300	ان تكون ظرفا--- معمولا لما----------- تعلق به --خبر كان والتقدير وما كان مستقرا لمءمن ولا مءمنة وقت قضاء الله ورسوله امرا كون الخيرة لهم ويصح ان تكون شرطية و-----جوابها محذوف دل---- عليه ما قبله قوله ان يكون اسم كان مءخر والجار والمجرور خبر مقدم قوله بالتاء والياء اي فهما قراءتان سبعيتان فالتاء ظاهرة والياء نظرا الي الخي-----------------------------------رة مجازي التانيث او للفصل بين العامل والمعمول قوله الخيرة بفتح الياء وقرء شذوذا باسكانها ومعناهما واحد وهو الاختيار قوله اي الاختيار اشار بذلك الي ان الخيرة مصدر قوله -----------------------------------------------------------------من امرهم حال من الخيرة	1578	-7919821670108607479	186	201.5	143	612	30.39215660095215	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7425	false	4071088045894481078	206	233	1001	1151	1472	300	قوله ولا ان تبدل بهن من ازواج كانت العرب في الجاهيلة يتبادلون بازواجهم يقول الرجل بادلني بامراتك وابادلك بامراتي تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي	7425	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1588	true	-1971277347942834790	252	274	1309	1414	1547	300	قوله ولا ان تبدل بهن من ازواج البدل----- في الجاهلية ان--------------- يقول الرجل للرجل------------------------- تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي	1588	-7919821670108607479	91	141.0	69	150	60.66666793823242	18	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7428	false	2287639658246617058	139	300	785	1573	1573	300	قوله تعالي ي ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوت ل-نبي الاية قال اكثر المفسرين نزلت هذه الاية----- في شان وليمة زينب --------حين بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لما روي ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال فكانت ام هانء تواظبني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي وانا ابن عشرين فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش---- اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم واصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم وخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم فمشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم قد خرجوا فرجع فرجعت معهم حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يخرجوا فرجع-	7428	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1590	true	4110305720818627371	18	141	89	680	1515	300	قوله ي-------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الخ------------------------- هذه الاية نزلت في شان وليمة زينب بنت جحش حين بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------------------------- انس بن مالك قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في -بناء رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش حين اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط----- عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه -حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع	1590	-7919821670108607479	545	955.0	429	813	67.0356674194336	102	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7429	false	271987672718596992	0	36	0	179	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر فانزل الله الحجاب	7429	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1590	true	4110305720818627371	141	174	680	844	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت---- حتي اذا بلغ----- حجرة عاءشة وظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه -الستر وانزل----- الحجاب	1590	-7919821670108607479	162	297.5	129	179	90.50279235839844	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7437	false	-7423244251087392108	100	181	497	934	1542	300	نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانوا يءذونه ويسمعونه وقيل نزلت في شان عاءشة وقال الضحاك والكلبي نزلت في---- الزناة ال---ذين كانوا يتشمون في طريق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت------- اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من --امة لان زي الكل كان واحدا يخرجن في درع وخمار الحرة وال-------------امة فشكوا ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	7437	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1594	true	-7576899924155392419	150	274	794	1469	1600	300	نزلت في علي بن ابي طالب كان-------------وا يءذونه ويسمعونه وقيل نزلت في شان عاءشة -رضي الله عنها وقيل نزلت في شان المنافقين الذين كانوا يمش-ون في طر-ق المدينة يطلبون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن--------------- فان سكتت المراة اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها وفي هذه الاية زجر لمن يسء الظن بالمءمنين والمءمنات ويتكلم فيهم من غير علم وهي بمعني قوله تعالي يايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الحجرات قوله يايها النبي قل لازواجك الخ سبب نزولها ان المنافقين كانوا يتعرضون للنساء بالاذية يريدون منهن الزنا ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من الامة لان زي الكل---- واحد- تخرج ال--------------حرة والامة في درع مخمار فتكون ذلك لا---زواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	1594	-7919821670108607479	347	581.0	279	728	47.66483688354492	52	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7439	false	-332977387758643813	0	29	0	152	1581	300	و لمرجفون في -لمدينة--- بالكذب وذلك ان ناسا منهم كانوا اذا خرجت سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقعون في الناس انهم--- قتلوا وهزموا ويقولون قد اتاكم العدو	7439	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1595	true	5944700764671304166	66	94	346	496	1562	300	والمرجفون في المدينة اي بالكذب وذلك ان ناسا منهم كانوا اذا خرجت سرايا---------ه صلي الله عليه وسلم يوقعون في الناس انهم قد قتلوا وهزموا ويقولون قد اتاكم العدو	1595	-7919821670108607479	142	257.0	116	159	89.30817413330078	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7444	false	955050877954306104	195	259	1043	1370	1573	300	ان الله عرض هذه الامانة علي السموات والارض والجبال فقال لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن فقلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لله خوفا ان لا يقوم بها لا معصية و---مخالفة------ وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنعن من حملها	7444	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1597	true	6635759264535411880	157	218	789	1106	1550	300	ان الله تعالي قال للسما---------وات والارض والجبال--------- اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن -قلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لدين الله لءلا يقمن بها لا معصية ولا مخالفة لامره وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنعن من حملها	1597	-7919821670108607479	280	509.0	225	336	83.33333587646484	50	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7445	false	-2994784311795804143	168	248	866	1265	1540	300	يا ادم اني عرضت الامانة علي اهل السم-وات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذها بما فيها فقال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم عليه السلام فق-------ال الله تعالي اما اذ -تحملتها فساعنيك اج-عل لبصرك حجابا فاذا خش--------------------------------------------------------------------------يت فاغلق واج-----عل لفرجك سترا فاذا خشيت فلا تكشفه علي ما حرمت عليك قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان اخرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر الي العصر----- انه كان ظلوما جهولا	7445	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1598	true	8557094308472335145	8	103	34	505	1573	300	ل--ادم ان- عرضت الامانة علي---- السماوات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذ-- بما فيها -قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فحم-لها ادم فقط بين اذنب وعاتقي قال الله تعالي اما اذا تحملت-- فساعينك واجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان تنظر الي ما لا يحل فارخ عليه حجابه واجعل للسانك لحيين وغلاقا فاذا خشيت فاغلق عليه واجعل لفرجك لباسا--------- فلا تكشفه علي ما حرمت عليك قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان اخرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر الي العصر قوله انه كان ظلوما جهولا	1598	-7919821670108607479	347	615.5	274	493	70.3853988647461	59	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7461	false	-7521362442983331862	28	178	148	897	1540	300	داود اذا تخلل الجبال فسبح الله جعلت- الجبال تجاوبه بالتسبيح--------- وقيل كان داود اذا لحق-ه فتور اسمعه الله تسبيح الجبال تنشيطا له قوله والنا-------------------------------------------------------------------------- عطف علي اتيتا وهو من جملة الفضل ق----------------------------ال ابن الخطيب ويحتمل ان يعطف علي قلنا ف-------------------ي قوله ي جبال اوبي والنا فصل الان ال------------له تعالي له الحديد حتي كان في يده كالشمع والعجين يعمل من----ه ما يشاء من غير نار ولا ضرب مطرقة وذلك في قدرت الله يسير روي-- انه طلب من الله ان يغني-------------------------------------------------ه عن اكل مال بيت المال فالان الله له الحديد وعلمه صنعة اللبوس وهي الدرع وانه اول من اتخذها و-انما اختار الله له ذلك ------------------------------------------------------------------------------لانه وقاية للروح التي هي من امره وتحفظ الادمي المكرم عند الله من القتل فالزراد خيرمن القواس والسياف وغيرهما لان القوس والسيف وغيرهما من السلاح ربما يستعمل في قتل النفس المحرمة بخلاف الدرع قال--------- عليه الصلاة و السلام كان داود لا ياكل الا من عمل يده قوله --ان	7461	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1603	true	8667956055618068646	9	168	44	819	1494	300	داود اذا -------------سبح ا----جابته الجبال وعطفت عليه الطير من فوقه وقيل كان----- اذا ادركه فتور اسمعه الله تسبيح الجبال فينشط- له قوله عطفا علي محل الجبال اي لان محله نصب لكونه منادي مفردا او مفعولا معه وقرء بالرفع عطف علي لفظ الجبال تشبيها للحركة البناءية بالحركة الاعرابية قال ابن مالك وان يكون مصحوب ال ما نسقا ففيه وجهان ورفع ينتقي قوله------------ والنا له الحديد سبب ذلك ان الله تعالي ارسل ملكا في صورة رجل فساله داود عن حال نفسه فقال له ما تقول في داود فقال نعم هو لولا خصلة فيه فقال داود ما هي قال انه ياكل ويطعم عياله من بيت المال فسال داود ربه ان يسبب له سببا يستغني به عن-------- بيت المال فالان الله له الحديد وعلمه صنعة الدروع فهو----------- اول من اتخذها وكانت قبل----------- ذلك صفاءح قيل كان يعمل كل يوم درعا ويبيعها باربعة الاف درهم وينفق ويتصدق منها فلذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسل-----------م كان داود لا ياكل الا من عمل يده قوله فكان	1603	-7919821670108607479	273	101.0	198	1038	26.30057716369629	42	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7464	false	-825316451362817300	12	156	77	886	1626	300	ورفعه---- قامة رجل فاوحي----- اليه اني لم اقض --ذلك علي يدك ولكن------ ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان ----اقضي تمامه علي يده فلما توفاه الله استخلف سليمان فاحب اتمام بناء بيت المقدس فمجمع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال فخص كل طاءفة منهم بعمل يستصلحه له فارسل الجن والشياطين في تحصل الرخام والميها الابيض من مع--------ادنه وامر ببناء المدينة بالرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل علي كل ربض منها سبطا من الاسباط وكانوا اثني عشر سبطا فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقا--- يستخرجون الذهب والفضة والياقوت من معادنها والدر الصافي من البحر وفرقا يقلعون الجواهر من الحجارة من اماكنها وفرقا ياتونه-- بالمسك------- والعنبر وساءر الطيب من اماكنها فاتي من ذلك بشء لا يحصيه الا الله عز وجل ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك ال-حجارة المرتفة وتصييرها الواحا واصاحا تلك الجواهر وثقب الياقوت----- واللالء فبني المسجد بالرخام الابيض	7464	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1605	true	8020963408948013186	204	300	1083	1621	1621	300	فرفعه قدر قامة---- فاوحي الله اليه---- لم يكن تمامه علي يديك بل علي يد ابن ل-----------ك اسمه سليمان فلما قضي------ علي داود و--------------استخلف سليمان واحب اتمامه -----------------جمع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال---------------------------------- فارسل بعضهم في تحصي--------ل الرخام وبعضهم في تحصيل البلور من معادنه وامر ببناء المدينة بالرخام والصفاءح ف-------------------------------------------------------------------------------لما فرغ منها----------- ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا منهم من يستخرج-- الجواهر----- واليواقيت---------- والدر ال-----------------------------------------صافي في اماكنها ومنهم من ياتيه بالمسك والطيب والعنبر------------ من اماكنه- فاتي من ذلك بشء كثير-------------------- ثم احضر الصناع ل-------نحت تلك الاحجار واصلاح تل-------------------------ك الجواهر وثقب تلك اليواقيت واللالء فبن------اه بالرخام الابيض-	1605	-7919821670108607479	380	498.5	307	856	44.39252471923828	42	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7486	false	7111750473731503677	67	125	339	637	1542	300	خوفا من الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السم-وات ضعف-----وا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله	7486	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1612	true	-1894806895079972125	196	239	1054	1277	1585	300	خوفا من الله تعالي فاذا سمع----- اهل السماوات بذلك صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امر الله تعالي قا----------------------------------------------------------------------ل الحق وهو العلي الكبير قال فيقول-- كلهم ك---ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امر- الله	1612	-7919821670108607479	177	291.0	140	304	58.22368240356445	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7489	false	-6806131750464390320	81	213	403	1076	1511	300	والمعني الا جامعا للناس في الابلاغ والكافة بمعني الجامع والهادي لله للمبالغة كهي في علامة و راوية قال الزجاج وهذا بناء منه علي انه اسم فاعل من كف يكف قال ابو حيان اما قول الزجاج ان كافة بمعني جامعا والهاء فيه للمالبغة فان اللغة لا تساعده علي ذلك لان كف ليس معناه محفوظا بمعني جمع يعني ان المحفوظ معناه منع يقال كف يكف اي منع والمعني الا مانعا لهم من الكفر وان يشذوا من تبليغك ومنه الكف لانها تمنع ما فيه الثاني ان كافة مصدر جاءت علي الفاعلة كالعاقبة والعافية وعلي هذا فوقوعها حالا اما علي المبالغة واما علي حذف مضاف اي ذا كافة للناس الثالث ان كافة صفة لمصدر محذوف تقديره الا ارسالة كافة قال الزمخشري الا ارسالة عامة لهم محيط- بهم لانهم اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد	7489	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1614	true	6832274242705108470	100	148	539	778	1634	300	والمعني الا جامعا للناس في التبليغ يخرج عن تبليغك احد فكافة----------------------------------------------------------------------- اسم فاعل من كف بمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني جمع او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر----------------- كالعاقبة والعاقبة اما مبالغة او ------------------------------علي حذف مضاف اي ذا كافة للناس او------------ صفة لمصدر محذوف تقديره الا ارساله كافة اي------------------------------ محيطه بهم وشاملة لهم فلا ي---------------خرج منها احد	1614	-7919821670108607479	174	220.5	135	674	25.816022872924805	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7493	false	170007703125328618	98	162	476	797	1504	300	قوله ولو تري مفعول تري وجواب لو محذوفان للفهم اي ولو تري حال الظالمين وقت وقوفهم مراجعا بع-----------------ضهم الي بعض القول لرايت حالا فظيعة وامرا منكرا ويرجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من ضمير موقوفون و القول منصوب ب يرجع لانه يتعدي قال تعالي فان رجعك لله الي طاءفة التوبة 83 وقوله يقول -لذين -ستضعفوا الي اخره تفسير لقوله يرجع ف-------لا محل له و-------------------- انتم--- بعد لولا متبدا	7493	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1615	true	-1130391974649770801	56	136	275	703	1593	300	قوله ولو تري مفعول تري وجواب لو محذوف والتقدير ولو --تري حال الظالمين وقت وقوفهم عند ربهم حال كونهم يرجع بعضهم الي بعض القول لرايت امرا فظيعا قوله اذ الظالمون اذ ظرف لتري بمعني وقت قوله موقوفون اي محبوسون في الموقف للحساب قوله عند ربهم العندية للمكانة والعظمة لا المكان قوله يرجع بعضهم حال من ضمير موقوفون وال-قول منصوب ب-يرجع قو-------------------------------------------------------له يقول الذين استضعفوا--------- تفسير لقوله يرجع فالجملة لا محل لها من الاعراب قوله لولا انتم ما بعد لولا مبتدا	1615	-7919821670108607479	202	302.0	162	496	40.725807189941406	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7525	false	2871229558090057814	189	237	1007	1246	1567	300	تعالي واذ يمكر بك -لذين كفروا ليثبتوك الانفال ------------------30 قوله ومكر اولءك----------------------------------------------------------------------------- هو يبور هو مبتدا---- و يبور خبره والجملة خبر قوله ومكر اولءك وجوز الحوفي وابو البقاء ان يكون --هو فصلا بين المبتدا او الخبر وخبره وهذا مردود بان الفصل لا يقع قبل الخبر اذا كان فعلا	7525	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1627	true	-7497969164113453524	208	264	1096	1385	1558	300	تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا-------- الانفال الايات وقد فصلت هناك قوله ومكر اولءك اتي باسم الاشارة البعيد اشارة لبعدهم عن الرحمة واشتهارهم بالبغي والفساد قوله هو يبور--- مبتدا ثان و يبور خبره والجملة خبر الاول ويصح----------------------------- ان يكون ضمير فصل لا محل له من الاعراب وقولهم ------------ان الفصل لا يقع قبل الخبر اذا كان فعلا	1627	-7919821670108607479	148	171.0	114	341	43.40176010131836	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7530	false	2170051879121752613	81	109	435	585	1588	300	وقد تقدم ان النواة اربعة اشياء -يضرب بها المثل في القلة الفتيل وهو ما في شق النواة والقطمير وهو اللفافة والنفير---------------- والثفروق وهو ما بين القمع والنواة قوله	7530	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1629	true	895648092307809416	161	192	880	1044	1609	300	واعل---م ان النواة اربعة اشياء ويضرب بها المثل في القلة الفتيل وهو ما في شق النواة والقطمير وهو اللفافة والنقير وهو ما في ظهرها والثفروق وهو ما بين القمع والنواة قوله	1629	-7919821670108607479	143	261.5	116	167	85.62874603271484	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7539	false	-6319260549091807425	15	191	79	985	1551	300	المنة --بالاخراج ابلغ من انزال الماء و مختلفا نعت ل----------------------------------------------------ثمرات و الوانها فاعل به ولولا لانث مختلفا ولكنه لما اسند الي جميع تكسير غير عاقل جاز تذكيره ولو انت فقيل مختلفة كما يقول اختلفت الوانها لجاز وبه قرا زيد بن علي ق-------------------------------------------وله ومن -لجبال جدد---- العامة علي ضم الجيم وفتح الدال جمع جدة وهي الطريقة قال ابن بحر قطع من قولك جددت الشء قطعته وقال ابو الفضل الرازي هي ما يخالق من الطراءق لون ما يليها ومنه جدة الحمار للخط الذي في ظهره وقرا الزهري جدد بضم الجيم والدال جمع جديدة يقال جديدة وجدد وجداءد قال ابو ذءيب 4158 جون السراة له جداءد اربع نحو سفينة وسفن وسفاءن وقال ابو الفضل جمع جديد بمعني اثار جديدة واضحة الالوان وعنه ايضا جدد بفتحهما ورد ابو حاتم هذه القراءة من حيث الاثر والمعني وقد صححها غيره وقال الجدد الطريق الواضح البين الا نه وضع المفرد موضع الجمع اذ المراد الطراءق والخطوط قوله مختلف- الوانها مختلف صفة لجد-د ايضا الوانها فاعل به كما تقدم في نظيره ولا جاءز ان يكون مختلف خبرا مقدما و الوانها مبتدا مءخر والجملة صفة	7539	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1633	true	-4563897329609645513	4	80	20	432	1620	300	المنة في الاخراج ابلغ من انزال الماء ولما في الاخراج من الصنع البديع الدال علي كمال قدرته الالهية قوله ثمرات -----------------------------مختلفا --------------------------------------------------------------------------------------الوانها اي في اصل اللون كالاخضر والاصفر والاحمر وفي شدة اللون الواحد وضعفه قوله ومن الجبال جدد قرا العام---- بضم الجيم وفتح الدال جمع جدة وهي الطريق وقرء شذوذا بضم الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم والدال جمع جديدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتحهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله مختلفا الوانها مختلف صفة لجدود ---و الوانها فاعل به و مخ---------------------------------تلف خبر- مقدم- و الوانها مبتدا مءخر والجملة صفة	1633	-7919821670108607479	245	271.0	199	1010	24.25742530822754	31	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7572	false	-225385094786319781	8	112	45	572	1563	300	قوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا---- نزلت في ابي جهل-------- وصاحبيه----------- وذلك ان ابا جهل كان قد حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه بالحجارة فا-تاه وهو يصلي ومعه حجر- ليدمغه به فلما رفعه انثنت يد-----ه الي عنقه ولز--ق الحجر بيد-ه فلما رجع الي اصحابه واخبرهم بما راي سق-ط الحجر فقال رجل من بين مخزوم -------انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي لير----------ميه بالحجر فاعمي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ماذا صنعت فقال----------------------------------------------------- ما رايته ولقد سمعت كلامه وحال بيني وبينه كهيءة الفحل يخطر بذنبه لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي	7572	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1641	true	-4822078571614014902	6	142	28	722	1548	300	قوله ------انا جعلنا في اعناقهم اغلالا قيل نزلت في ابي جهل بن هشام وصاحبيه المخزوميين وذلك ان ابا جهل------- حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه ب--حجر فلما راه ذه-----ب فرفع حجرا ليرم---يه فلما اوما اليه رجعت يداه الي عنقه والتصق الحجر بيديه فلما عاد الي اصحابه -اخبرهم بما راي فقال الرجل الثاني وهو الوليد بن المغيرة انا ا-------رضخ راسه فاتاه وهو يصلي علي حالته ليرميه بالحجر فاعمي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقال الثالث والله لاشدخن راسه ثم اخذ الحجر وانطلق فرجع القهقري ينكص علي عقبيه حتي خر علي قفاه مغشيا عليه فقيل له ما شانك قال شاني عظيم رايت الرجل فلما دنوت منه فاذا فحل يخطر بذنبيه ما رايت قط فحلا اعظم منه -حال بيني وبينه فواللات والعزي-------- لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي	1641	-7919821670108607479	378	536.0	296	734	51.49863815307617	63	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7607	false	3637977950820498579	65	120	342	618	1555	300	صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب قلت ا-------لله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حت ت-سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	7607	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1653	true	3843885644862261797	69	125	330	617	1552	300	صلي الله عليه وسلم لابي ذر---- غربت الشمس اتدري اين -ذهبت الشمس قال الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	1653	-7919821670108607479	263	494.0	212	292	90.06849670410156	46	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7633	false	7531070361898854589	44	102	209	496	1582	300	بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة ف-ذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	7633	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1659	true	1214837483245286595	122	178	655	936	1584	300	بينما اهل الجنة في نعي--م اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم----- السلام عليكم يا اهل الجنة فلذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1659	-7919821670108607479	274	515.5	218	289	94.8096923828125	51	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms5507	false	-8785119095369552706	121	167	691	932	1631	300	لا يحجبون عن السم-وات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون-- علي الكهنة فلما ولد عيسي صلوات ا--لله و--سلامه عليه منعوا من ثلاث سماوات فلما و لد محمد صلي- الله عليه وسلم ------من السم-وات اجمع فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب فلما منعوا من	5507	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1666	true	7702261553728924995	208	251	1134	1379	1627	300	لا يحجبون عن السماوات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عل-يه الصلاة والسلام------ منعوا من ثلاث سماوات فلما و-لد محمد عليه الصلاة والسلام منعوا من السماوات كلها فما منهم--- احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب وهو الشعلة من	1666	-7919821670108607479	200	312.0	160	256	78.125	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7694	false	-4679349623782450242	61	110	288	523	1505	300	ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول--- ان الله يامرك بذبح ابنك فلما اصبح تروي في لك من الصباح الي الرواح امن الله او من الشيطان فلذا سمي يوم التروية فلما راي ذلك ايضا عرف انه من الله تعالي فسمي يوم عرف--------------------ة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم	7694	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1679	true	-8620315103582327500	266	300	1349	1510	1510	300	ليلة التروية ----------ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فلما اصبح فكر في نفسه-------------------------------------------------------------------------------------- انه من الله فلما امسي راي مثل ذلك في الليلة الثانية ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم-	1679	-7919821670108607479	110	152.0	87	258	42.635658264160156	20	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7703	false	7646382983662132471	51	145	243	736	1542	300	لما قبض الله------- حزقيل عليه الصلاة و السلا----م عظمت الاحداث في بني اسراءيل وظهر فيهم الفساد والشك---------------- وعبدوا الاوثان من دون الله عز وجل فبعث الله اليهم الياس نبيا وكانت الانبياء من بني اسراءيلن يبعثون من بعد موسي----------------------------------- بتجديد ما نسوا من------ التوراة وبنو اسراءيل كانوا متفرقين في ارض الشام وسبب ذلك ان يوشع بن نون لما فتح الشام بواها بني اسراءيل وقسمها بينهم فاحل--------- سبطا منهم ب------------بعلبك ونواحيها وهم السبط الذين كان من هم الياس فبعثه الله اليهم نبيا وعليهم يومءذ ملك يقال له احب--- قد اضل قومه واجبرهم علي عبادة الاصنام و-ان	7703	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1683	true	-4888446234430171011	190	277	1005	1466	1584	300	لما قبض الله عز وجل حزقيل النبي صلي الله عليه وسلم عظمت الاحداث في بني اسراءيل وظهر فيهم الفساد والشرك ونصبوا الاصنام وعبدوها------- من دون الله عز وجل فبعث الله اليهم الياس نبيا وكانت الانبياء---------------- يبعثون من بعد موسي عليه الصلاة والسلام في بني اسراءيل بتجديد ما نسوا من احكام التوراة وك-----------------------------------------------ان يوشع------- لما فتح الشام -------------------قسمها علي بني اسراءيل وان سبطا منهم حصل في قسمته بعلبك ونواحيها وهم------ الذين بعث اليهم الياس---------------------- وعليهم يومءذ ملك اسمه ارحب وكان قد اضل قومه و-جبرهم علي عبادة الاصنام وكان	1683	-7919821670108607479	319	447.5	254	586	54.436859130859375	49	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7729	false	6240713571973067483	57	156	303	814	1555	300	فاتوا ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا قد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا به فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء--------- فلا تمل كل الميل علي قلومك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماذا تسالون-- فقالوا --------ارفض ذكر الهتنا وندعك والهتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطوني------ كلمة واحدة تملكون بها----- العرب وتدين لكمن بها العجز فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها وعشرا امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا	7729	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1694	true	3524454826563836329	65	144	327	753	1563	300	فاتوا ي-ا طالب فقالوا--- انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وجء--------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاحضره وقال له------------------------------------------ يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء والانصاف فلا تمل كل الميل علي ق-ومك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني فقالوا ارفضتا وارفض ذكر الهتنا وندعك واله-ك فقال ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعكي انتم كلمة واحدة تملكون بها رقاب العرب وتدين لكم----- العجم فقالوا نعم-------------------- وعشر- امثالها فقال----------------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا	1694	-7919821670108607479	342	517.0	274	542	63.099632263183594	50	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7735	false	3470378876978798467	78	174	399	899	1611	300	قوله ما لها من فواق يجوز ان يكون لها رافعا لمن فواق بالفاعلية لاعتماده علي النفي وان يكون جملة من مبتدا وخبر وعلي التقديرين فالجملة المنفية في محل نصب صفة لصيحة و من مزيدة وقرا الاخوان فواق بضم الفاء والباقون بفتحها قال الكساءي والفراء وابو عبيدة هما لغتان وهما الزمان الذي بين حلبتي الحالب ورضعتي الراضع والمعني ما لها من توقف قدر فواق ناقة وفي الحديث العيادة قدر فواق ناقة وهذا في المعني كقوله فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة الاعراف 34 وقال ابن عباس ما لها من رجوع من افاق المريض اذا رجع الي صحته	7735	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1696	true	2161411118490142275	53	108	264	531	1502	300	قوله ما لها من فواق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الجملة-------- في محل---- صفة لصيحة و من مزيدة في المبتدا قوله بفتح- الفاء وضمها اي فهما قراءتان سبعيتان بمعني واحد هو------------------ الزمان الذي بين حلبتي الحالب ورضعتي الراضع والمعني ما لها من توقف قدر فواق باقة------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس ما لها من رجوع من افاق المريض اذا رجع الي صحته	1696	-7919821670108607479	211	305.5	163	500	42.20000076293945	40	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7744	false	6307036412397135154	60	122	290	596	1520	300	تشطط بفتح التاء وضم الطاء من شط بمعني اشط كما تقدم وقرا قتادة تشط من اشط رباعيا الا انه ادغم وهو احد الجاءزين كقراءة من قرا من يرتد منكم وعنه ايضا تشطط بفتح الشين وكسر الطاء مشددة من شطط يشطط شطت الدار واطت اذا بعدت واهدنا الي سواء الصراط ارشدنا الي طريق الصواب فقال لهما داود تكلما فقال احدهما ان هذا اخي	7744	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1699	true	232159850091448574	88	122	453	616	1553	300	تشطط بفتح الناء وضم الطاء و-----------------------------------تشط من اشط رباعيا الا انه ادغم وتشطط م---------------------------------------------------------------------------------ن شطط وتشاطط قوله ان هذا اخي الخ مرتب علي مقدر تقديره ف---------------------------قال لهما داود تكلما فقال احدهما ان هذا اخي	1699	-7919821670108607479	109	158.0	84	306	35.620914459228516	19	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7769	false	-8293567244144416210	63	184	313	891	1452	300	قوله بغير حساب فيه ثلاثة اوجه احدها انه متعلق بعطاءنا اي اعطيناك بغير حساب ولا تقدير وهو دلالة علي كثرة الاعطاء الثاني انه حال من عطاءنا اي في حال كو------نه غير محاسب عليه لان جم كثير يعسر علي الحساب ضبطه الثالث انه متعلق بامنن او امسك ويجوز ان يكون حا---------------------------------------لا من فاعلهما اي غير محاسب عليه فصل قال المفسرون معناه لا حرج عليك فيما اعطيت وفيما ا مسكت قال الحسن ما انعم الله ع-----لي احد نعمة الا عليه ت-----بعة الا سليمان فانه ان اعطي اجر -ان لم يعط لم يكن عليه تبعة وقال مقاتل هذا في امر الشياطين عين خل من شءت منهم وامسك من شءت منهم في وثاقك لا تبعة عليك فيما تتعطاه قوله وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	7769	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1709	true	-1762179621848418303	84	165	454	839	1501	300	قوله بغير حساب فيه ثلاثة اوجه احدها انه متعلق بعطاءنا اي اعطيناك بغير حساب وبغير حصر ---------------------------الثاني انه حال من عطاءنا اي في حال كون عطاءنا غير محاسب عليه و--------------------------------الثالث انه متعلق بامنن او امسك والمعني اعط من شءت وامنع من شءت لا حساب عليك في اعطاء ولا منع قا------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ما انعم الله نعمة علي احد و----الا عليه فيها تبعة الا سليمان فانه ان اعطي اجر وان لم يعط لم يكن عليه تبعة------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1709	-7919821670108607479	298	475.0	234	634	47.00315475463867	53	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7817	false	8510979721452082642	2	133	10	672	1495	300	عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي لصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض ما --ذهب به اهل البلاء من الفضل س 39 ش 11 ش 18 قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يعباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب قوله قل اني امرت ان اعبد -لله	7817	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1724	true	2616322256332924915	7	34	35	171	1525	300	عليهم الاجر صبا------------------------------------------------- حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله قل اني امرت ان اعبد الله	1724	-7919821670108607479	131	231.0	105	665	19.699247360229492	22	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7819	false	-4519040852796265018	86	138	411	686	1521	300	لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده البتة وقيل خسرا--------------ن الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس بدخول النار وخسران الاهل ان يفرق بينه وبين اهله ولما شرح الله تعالي خسرانهم وصف ذلك الخسران المبين بالفظاعة فقال الا ذلك هو الخسران المبين	7819	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1724	true	2616322256332924915	243	300	1224	1525	1525	300	لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده قوله يوم القيامة اي حين يدخلون النار قوله بتخليد الانفس راجع لقوله انفسهم قوله بعد وصولهم الي الحور العين الخ راجع لقوله واهليهم علي سبيل اللف والنشر والمرتب قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ذلك هو الخسران المبين-	1724	-7919821670108607479	145	134.5	116	417	34.77218246459961	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7851	false	4649290070325006783	0	83	0	368	1471	300	اليه كيف تدعوني الي يدنك- وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زنا يلق اثاما يضاعف له -لعذاب يوم لقيامة الفرقان 68 69 وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 و--حشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل ان لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك لمن يشاء النساء 116 فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا	7851	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1734	true	-5327370083107561119	116	185	584	898	1518	300	اليه كيف تدعوني الي دينكن وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب------------------------- وانا--- فعلت ذلك كله فانزل الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان فقال وحشي هذا امر شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله ان ا------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء النساء-------------- اراني بعد في شبهة--------- ايغفر لي ام لا	1734	-7919821670108607479	297	522.0	229	372	79.83870697021484	57	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7909	false	2859923499621769056	139	222	717	1144	1534	300	قوله ان -لله لا يهدي من هو مسرف كذاب وفيه احتمالان ------------------------الاول ان هذا اشارة الي الرمز والتعريض بعلو شان موسي عليه الصلاة والسلام والمعن-ي ان الله تعالي هدي موسي الي الاتيان بالمعجزات الباهرة ومن هداه الي الاتيان بالمعجزات لا يكون مسرفا كذابا فدل علي ان موسي لي من الكذابين الاحتمال الثاني ان يكون المراد ان فرعون مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب في ادعاءه الال-هية و------ةالله لا يهدي من هذا شانه وصفته بل يبطله ويهدم امره قوله ي قوم لكم -لملك	7909	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1754	true	-815065962038481263	141	203	700	1010	1480	300	قوله ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب هذا من الكلام الموجه الي موسي وفرعون فا-------------------------------------------------------------------لا--ول معناه ان الله------ هدي موسي الي الاتيان بالمعجزات-------- ومن كان كذلك ف-----------------لا يكون مسرفا كذابا فم----------وسي ليس بمسرف ولا كذاب و----الثاني معنا---------- ان فرعون مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب في ادعاءه الالوهية وحينءذ فالله لا يهدي من هذا وصف--------------------------ه قوله ي-قوم لكم الملك	1754	-7919821670108607479	227	301.0	178	461	49.240779876708984	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7913	false	-4386952038546921665	147	216	780	1137	1530	300	يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت وقيل ين------------------------------------------------------------------------ادي ب---السعادة والشقاوة الا ان فلان بان فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وفلان بان فلان شقي شقاوة فلا يسعد بعدها ابدا وقوله يوم تولون مدبرين قال الضحاك----------------------- اذا سمعوا زفير النار ند--وا هربا ف--لا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا فيرجعون الي مكانهم فذلك قوله و لملك علي ارجاءها الحاقة ---17 وقوله	7913	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1755	true	-1156600758058880120	71	146	372	772	1530	300	يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت وان ينادي المءمن هاءم اقرءوا كتابيه وينادي الكافر يا ليتني لم اوت كتابيه وان ينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والثبور فهذه الامور كلها تقع في هذا اليوم 403335 قوله----------------------------------------------------- مدبرين عن موقف الحساب الي النار اي لانهم اذا سمعوا زفير النار ادبروا هاربين فلا ياتوا قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا فيرجعوا الي مكانهم----- قوله ----ما لكم من الله الجملة حالية وقوله	1755	-7919821670108607479	188	238.0	146	462	40.69264221191406	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7965	false	-3245330041083333412	91	140	460	706	1521	300	الدخان بخار الماء وذلك ان --عرش الرحمن كان علي الماء قبل خقل السموا-ت والارض كما قال تعالي وكان عرشه علي لماء هود 7 ثم ان-- الله تعالي احدث في ذلك الماء اضطرابا فازبد وارتفع وخرج منه دخان ف------------------------------اما الزبد فبقي علي وجه الماء فخلق منه اليبوسة واحدث منه الارض	7965	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1773	true	-1815079636560269811	152	194	812	1036	1584	300	المراد بخار الماء وذلك ان العرش------- كان علي الماء قبل خلق السماوات والارض--------------------------------------- ثم احدث الله----------- في ذلك الماء اضطرابا فازبد وارتفع فخرج منه دخان فارتفع وعلا فخلق منه السماوات واما الزبد فبقي علي وجه الماء فخلق منه اليبوسة واحدث منه الارض	1773	-7919821670108607479	180	300.0	143	281	64.05693817138672	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7970	false	-2832903247848960484	203	230	1071	1199	1561	300	قوله واوحي في كل سماء امرها قال عطاء--- عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------------- خل----------------------------------------ق في كل سماء خلقها من الملاءكة وما ف--------يها من البحار وجبال البرد	7970	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1774	true	-1527532811511556927	181	220	962	1166	1583	300	قوله واوحي في كل سماء امرها الوحي كناية عن التكوين قوله الذي امر به من فيها الخ وقيل المعني خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وافلاكها وخلق في كل سماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البرد	1774	-7919821670108607479	98	148.5	75	204	48.039215087890625	17	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms7637	false	8523777792261737935	146	178	813	993	1662	300	-يقول للعبد كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين------------ شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	7637	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1777	true	6432759564349965017	212	243	1091	1269	1593	300	فيقول------ كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين البررة عليك شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبينها----- فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	1777	-7919821670108607479	160	285.0	131	193	82.90155792236328	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8019	false	7670445808717956572	82	152	422	747	1510	300	وهو محال اذ-- يصير التقدير علي اصالة الكاف ليبس مثل مثله شء فنفي المماثلة عن مثله فثبت ان له مثلا -لا مثل لذلك المثل وهذا محال تعالي الله عن ذلك وقال ابو البقاء لو لم تكن زاءدة لافضي ذلك الي المحال اذ كان يكون المعني ان له مثلا وليس لمثله مثل وفي ذلك تناقض لانه اذا كان له مثل فلمثله مثل وهو هو مع ان اثبات المثل لله تعالي محال	8019	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1796	true	8343913602015481202	2	42	9	195	1556	300	وهو محال لانه يصير التقدير لي-----------------س مثل مثله شء فنفي المماثلة عن مثله فثبت ان له مثلا ولا مثل له وايضا يلزم عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناقض لانه اذا كان له مثل فلمثله مثل وهو هو مع ان اثبات المثل -له تعالي محال	1796	-7919821670108607479	159	266.5	123	328	48.475608825683594	31	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8032	false	-3720886239665661770	115	300	563	1525	1525	300	عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كاتن وسط النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا -قد ولده وكان له فيهم قرابة فقال الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا عل--------------------ي ما ادعوكم اليه الا ان تءثروني لقرابتي اي تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة والمعني انكم قومي واحق من اجابني واطاعني فاذا قد ابيتم ذلك فاحفظوا حق القربي وصلوا رحمي ولا تءذوني ------------------------------------------------------------------------والي هذا ذهب مجاهد وقتادة وعكرمة ومقاتل والسدي والضحاك----------- الثاني روي الكلبي عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كانت تنوبه نواءب وحقوق وليس في يده سعة لقالت الانصار ان هذا الرجل هداكم -هو ابن اخيكم واجاركم من بلدكم فاجمعةوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه بها فردها عليهم ونزل قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا لمودة في لقربي اي علي الايمان الا ان لا تءذوا اقاربي وعشيرتي وتحفظوني فيهم قاله سعيد بن جبير وعمرو بن شعيب الثالث قال الحس---ن معناه الا ان تودوا الله وتتقربوا اليه بالطاعة والعمل الصالح ورواه ابن ابي نجيح عن مجاهد- فالقربي علي القول الاول بالقرابة التي بمعني الرحم وعلي الثاني بمعني الاقارب وعلي الثالث-	8032	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1803	true	-5669195630330082711	0	156	0	813	1571	300	عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كا-ن وسط النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولده-وكان له فيهم قرابة فقال الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي----------------------------------------------- ما بيني وبينكم من القرابة والمعني ان لم تتبعو-------------------ني------------------ فاحفظوا حق القربي وصلوا رحمي ولا تءذوني يعد عليكم نفعها لما في الحديث الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني فثمرته عاءدة عليهم لا علي النبي صلي الله عليه وسلم الثاني عنه ايضا------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يكن--------------------- في يده سعة فقالت الانصار ان هذا الرجل هداكم وهو ابن اختكم واجاركم في بلدكم فلجمع-وا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه بها فردها عليهم ونزلت----------------------------------------------------------- الاية وحينءذ فالخطاب للانصار الثالث عن--------------------------------------------------------- الحسن ان معناه الا ان تجعلوا محبتكم ومودتكم محصورة في التقرب الي الله بطاعته وخدمته لا لغرض دنيوي فالقربي علي------ الاول -القرابة----- بمعني الرحم وعلي الثاني بمعني الاقارب -علي الثالث	1803	-7919821670108607479	526	781.0	420	1073	49.02143478393555	83	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8034	false	8011037660321738142	38	100	188	490	1484	300	فقيل هم فاطمة وعلي وابناءهما وفي--هم نزل انما يريد لله ليذهب عنكم لرجس اهل لبيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب 33 وروي زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله تعالي واهل بيتي واذكركم الله في اهل بيتي قيل لزيد بن ارقم فمن اهل بيته فقال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس	8034	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1804	true	-8950898427825771321	1	59	8	269	1552	300	-قيل--- فاطمة وعلي وابنا-هما وقيل هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس لما روي عن----------------------------- زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني تارك فيكم --ثقلين كتاب الله------ واهل بيتي -اذكركم الله في اهل بيتي قيل لزيد بن ارقم فمن اهل بيته فقال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس	1804	-7919821670108607479	221	367.0	171	304	72.6973648071289	41	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8042	false	4395584414614252531	243	300	1297	1566	1566	300	الله عنه اكثر -قال علي بن ابي طالب الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوعن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني-	8042	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1807	true	-3684278638248634867	160	210	814	1050	1468	300	الله عليه وسلم قال علي بن ابي طالب الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها النبي---- صلي الله عليه وسلم وما اص-بكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الاية----------------------- يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فيما كسبت ايديكم والله------- اكرم من ان يثني	1807	-7919821670108607479	215	377.5	168	271	79.3357925415039	43	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8059	false	5665107693533724975	178	271	944	1434	1568	300	فقال ابن عباس رضي الله عنهما يهب لمن يشاء اناثا يريد لوطا وشعيب---------------------ا لم يكن لهما الا البنات و ويهب لمن يشاء لذ-كور يريد ابراهيم لم يكن----------------- له الا الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا يريد محمدا صلي الله عليه وسلم----- كان له من البنين ثلاثة علي الصحيح القاسم وعبدا-لله وابراهيم ومن البنات اربع زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة ويجعل من يشاء عقيما يريد يحيي وعيسي عليهما الصلاة والسلام وقال اكثر المفسرين هذا علي وجه التمثيل وانما الحكم عام في كل الناس لان المقصود بيان نفاذ قدرة الله تعالي في تكوين الانبياء كيف -شاء	8059	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1814	true	-4421248181669468806	176	264	937	1407	1580	300	وقال ابن عباس--------------- يهب لمن يشاء اناثا يريد لوطا وشعيبا عليهما السلام لانهما لم يكن لهما الا البنات-- ويهب لمن يشاء الذكور يريد ابراهيم عليه السلام لانه لم يكن له الا الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا يريد محمدا صلي الله عليه وسلم فانه كان له من البنين ثلاثة علي الصحيح القاسم وعبد الله وابراهيم ومن البنات اربع زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة ويجعل من يشاء عقيما يريد يحيي وعيسي عليهما السلام انتهي ولكن حمل الاية علي العموم اولي-------------------------------------- لان المرا-د بيان نفاذ قدرت----ه تعالي في الكاءنات------ كيف يشاء	1814	-7919821670108607479	366	636.0	293	536	68.28358459472656	61	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8072	false	-2487075105904352148	182	214	946	1097	1483	300	كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	8072	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1819	true	-7918932256184663720	5	35	28	170	1561	300	كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله--------- وانا الي ربنا لمنقلبون	1819	-7919821670108607479	135	255.5	105	151	89.40397644042969	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8112	false	-2701936035025978424	70	137	370	696	1554	300	تشتهيه الانفس وتلذه الاعين بالهاء فيهما فصل------------------------------------------ روي ان رجلا قال يا رسول الله هل في الجنة خيل فاني احب الخيل فقال ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان يركبك فرسا من ياقوتة حمراء فتطير بك في اي الجنة شءت الا فعلت فقال اعرابي يا رسول الله افي الجنة ابل فاني احب الابل فقال يا اعرابي ان ادخلك الله الجنة اصبت فيها ما اشتهيت نفسك ولذت عينك	8112	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1833	true	4878994267775911974	35	105	190	553	1602	300	تشتهيه الانفس اي من الاشياء المعقولة والمسموعة والمنظورة والملموسة والمذوقة والمشمومة روي ان رجلا قال يا رسول الله --افي الجنة خيل فاني احب الخيل فقال ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان تركب- فرسا من ياقوتة حمراء فتعير لك في اي الجنة شءت الا فعلت فقال اعرابي يا رسول الله -في الجنة ابل فاني احب الابل فقال يا اعرابي ان ادخلك الله الجنة اصبت فيها ما اشته-ت نفسك ولذت عينك	1833	-7919821670108607479	296	526.0	233	368	80.43478393554688	55	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8118	false	7230259631530504987	172	263	899	1348	1532	300	وهو الذي هو في السماء اله-------------------------------------------------------- وهو في الارض ا--------له وانما حذف ----------------------------لطول الصلة بالمعممول فان الجار متعلق باله ومثله ما انا بالذي قاءل لك سوءا وقال ابو حيان وحسنه طوله بالعطف عليه كما حسن في قولهم قاءل لك شيءا طوله بالمعمول قال شهاب الدين حصوله في الاية وفيما حكاه سواء فان الصلة طالت بالمعمول في كليهما والعطف امر زاءد علي ذلك فهو زيادة في تحسين الحذف ولا يجوز ان يكون الجا---------ر خبرا مقدما و اله مبتدا مءخرا لءلا تعري الجملة من رابط اذ يصير نظير جاء الذي في الدار زيد	8118	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1835	true	2578453577142270702	128	191	680	993	1573	300	وهو الذي هو في السماء الخ قدر الضمير اشارة الي ان العاءد محذوف وهو مبتدا و اله خبره و في السماء متعلق باله وانما حذف المبتدا لدلالة المعني عليه ولطول الصلة بالمع-مول نظير قولك----------------- ما انا بالذي قاءل لك سوءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يصح- ان يكون الجار والمجرور خبرا مقدما و اله مبتدا مءخرا لءلا تعري الجملة عن رابط ن--------ظير جاء الذي في الدار زيد	1835	-7919821670108607479	190	280.5	148	550	34.54545593261719	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8129	false	-8374773501425868499	20	69	104	357	1532	300	صفة لامرا قوله انا كنا مرسلين جواب ثالث او مستانف او بدل من قوله انا كمنا منذرين قال ابن الخطيب اي انا فعلنا ذلك الانذار لاجل انا كنا مرسلين يعني الانبياء قوله رحمة فيها خمسة اوجه الاول المفعول ---له والعامل فيه اما انزلناه واما امرا واما يفرق واما منذرين	8129	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1836	true	-8090544670335471835	269	299	1426	1589	1593	300	صفة لامرا قوله انا كنا مرسلين جملة-------- مستانفة قصد بها بيان حكمة الانزال في ليلة مباركة وكونه امرا ق----------------------------------------------------وله رحمة -----------------------مفعول لاجله والعامل فيه اما انزلناه واما امرا و----------اما منذرين	1836	-7919821670108607479	108	144.0	86	256	42.1875	14	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8131	false	-8340259442658406550	258	287	1321	1486	1563	300	يملا ما بين المشرق والمغرب---------------------- يمكث اربعين يوما وليلة ام-ا المءمن فيصيبه كالزكمة واما الكافر فهو-- كالسكران ------------يخرج من منخريه واذنيه -دبره ويكون الارض كلها كبيت اوقد فيه النار	8131	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1838	true	4896329001898741150	130	165	681	884	1617	300	يملا ما بين المشرق والمغرب وما بين السماء والارض يمكث اربعين يوما وليلة واما المءمن فيصيبه كالزكام واما الكافر فيصير كالسكران فيملا جوفه ويخرج من منخريه واذنيه ودبره وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه للنار	1838	-7919821670108607479	157	277.0	128	203	77.33990478515625	22	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8161	false	-6485292071355143692	57	223	287	1104	1511	300	ابي وذلك انهم نزلوا في غزاة بني المصطلق ------علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبدالله -------غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك فقال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي------------------- وقرب ابي بكر فقال عبد-الله بن ابي مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه له فانزل الله تعالي هذه الاية و-------------------------------قال مقاتل ان رجلا-من بني غفار شتم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة فهم عمر ان يبطش به فانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالعفو والتجاوز وروي ميمون بن مهران ان فنحاص اليهودي لما نزل قوله تعالي من ذا لذي يقرض لله قرضا حسنا البقرة 245 قال احتاج رب محمد فمسع ذلك عمر فاشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليه فرده وقال القرظي والسدي نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي كثير من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا	8161	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1849	true	5016726039739210706	175	300	940	1531	1531	300	ابن عباس انهم كانوا في غزوة بني المصطلق نزلوا علي بءر يقال له- المريسيع فارسل ---الله بن ابي غلامه يس-تقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك -قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احد- يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر فقال عبد الله ما---- مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه----------- له فنزلت هذه الاية وقيل مكية وعليه فسبب نزولها كما قال مقاتل ان رجلا من بني غفار شتم عمر----------------------- بمكة فهم عمر ان يبطش به ف-نزلت او كما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال --------السدي ان ناسا ----من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي كثير من المشركين قبل ان يءمروا بالجهاد فشكوا-	1849	-7919821670108607479	488	828.5	384	882	55.32879638671875	89	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8185	false	802427761697634189	178	250	868	1214	1478	300	نزلت هذه الاية فرح المشركون والمنافقون واليهود وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ربه فانزل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك -لله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الي قوله وكان ذلك عند لله فوزا عظيما الفتح 1 5--- فقالت الصحابة هنيءا لك يا -نبي الله -قد علمنا------ ما يفعل بك فما يعف-------------ل بنا فانزل الله عز وجل ليدخل ل-مءمنين و لمءمنات جنات تجري من تحتها	8185	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1859	true	-3640727239503298720	215	300	1107	1531	1531	300	نزلت هذه الاية فرح المشركون والمنافقون-------- وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بنا وانه لا فضل له علينا ولولا انه ابتدع الذي يقوله من تلقاء نفسه لاخبره الذي بعثه بما يفعله به فنسخت هذه الاية وارغم الله انف الكفار بنزول قوله تعالي------------------------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر------------------------------------- الفتح الايات فقالت الصحابة هنيءا لك يا رسول الله لقد بين الله لك ما يفعل بك فليت شعرنا ما هو فاعل بنا ف-نزلت----------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها-	1859	-7919821670108607479	234	351.5	184	506	46.245059967041016	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8194	false	458894952980457933	189	228	941	1128	1517	300	ذلك من بعده وكان ابو بكر صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارته الي الشام ف--لما بلغ اربعين سنة ونبء النبي صلي الله عليه وسلم	8194	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1862	true	7985067070915948780	208	245	1067	1244	1500	300	ذلك ----------ان ابا بكر صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان- عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارة- الي الشام فنزلوا منزلا فيه سدرة فقعد النبي صلي الله عليه وسلم	1862	-7919821670108607479	156	268.0	121	189	82.53968048095703	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8209	false	-613297472447097960	208	281	1043	1402	1506	300	ذكروا في كيفية هذه الواقعة قولين الاول قال سعيد بن جبير كانت الجن تست-مع فلما رجموا-------------------------------------------------- قالو---ا هذا الذي --حدث في السماء اما حدث لشء في الارض فذهبو-----ا يطلبون السبب وكان قد اتفق ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ايس من اهله مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما -------انصرف ------الي مكة وكان ببطن مكة نخلة قام يقرا القران فمر به نفر من اشراف جن نصيبين كان ابليس--- بعثهم	8209	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1869	true	-8447033931534540012	222	299	1096	1473	1479	300	ذكروا في سبب-- هذه الواقعة قولين احدهما ان الجن-------- كانت تسترق السمع فلما رجموا ومنعوا من السماء حيث بعث النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا شء حدث في---------------------- الارض فذهبوا فيها يطلبون السبب وكان قد اتفق ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ايس من اهل- مكة---------- خرج الي الطاءف -يدعوهم الي الاسلام فلم يجيبوه فانصرف راجعا الي مكة فقام ببطن نخل--------- يقرا القران فمر به نفر من------ جن نصيبين كان ابليس قد بعثهم	1869	-7919821670108607479	267	406.0	210	436	61.23853302001953	44	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8210	false	-2114134819374727646	141	253	732	1256	1503	300	عن انس قال كنت -مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو بظاهر المدينة اذ اقبل شيخ يتوكا علي-عكازه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لمشية جني ثم اتي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لنغمة جني مفاق الشيخ اجل يا رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اي الجن انت قال يار سول الله انا هام بن هيم بن لاقيس بن ابليس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا ادري بينك ونبين ابليس الا ابوين قال اجل يا رسول الله قال كم اتي عليك من العمر ق-ال اكلت عمر الدنيا الا القليل كنت حين قتل قابيل هابيل غلاما ابن	8210	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1870	true	3646458856073082227	226	300	1173	1515	1515	300	عن انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو بظاهر المدينة اذ اقبل شيخ يتوكا علي عكازه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------------------------------------------------------------ها لنغمة جني فقال الشيخ اجل يا رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اي الجن انت قال اني------------- هام بن هيم بن لاقيس بن ابليس فقال له النبي------------------------------------------------------------------------------- كم اتي عليك من العمر فقال اكلت عمر الدنيا الا القليل كنت حين قت------ل هابيل غلاما ابن-	1870	-7919821670108607479	330	582.5	258	527	62.618595123291016	66	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8211	false	-2394344889565026845	0	116	0	575	1533	300	من الجاهلين ولقيت ابراهيم وامنت به وكنت بينه وبين الارض اذ رمي به في المنجنيق كن-ت معه في النار اذ القي فيها وكنت مع يوسف اذ القي في الجب فسبقته الي قصره ولقيت موسي بن عمران بالمكان الاثير وكنت مع عيسي ابن مري--------------م فقال لي ان لقيت محمدا فاقرا ع---------------------------ليه السلام علمن------------------------------------------ي التوراة وان عيسي علمني الانجيل فعلمني القران قال انس فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم عشر سور وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينعه الينا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولا اراه الا حيا وروي انه عمله سورة الواقعة و عم يتساءلون النبا 1 و اذا -لشمس- كورت التكوير 1 و قل ي ايها لكافرون الكافرون 1 وسرة الاخلاص والمعوذتين	8211	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1871	true	-8585913061604107517	60	155	322	820	1616	300	من الجاهلين ولقيت ابراهيم وامنت به وكنت بينه وبين الارض اذ رمي به في المنجنيق وكنت معه في النار اذ القي فيها وكنت مع يوسف اذ القي في الجب فسبقته الي قعره ولقيت موسي بن عمران وكنت--------------- مع عيسي ابن مريم عليهما السلام فقال لي ان لقيت محمدا فاقره السلام قال انس فقال النبي وعليه السلام وعليك السلام يا هام ما حاجتك فقال ان موسي علمني التوراة وان عيسي علمني الانجيل فعلمني القران قال انس فعلمه النبي صلي الله عليه وسلم سوري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة و-عم يتساءلون ---------واذا الشمسي كورت وقل يا---------- ايها-------- الكافرون وسور-ة الاخلاص والمعوذتين	1871	-7919821670108607479	386	644.0	308	661	58.39636993408203	64	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8230	false	7098873925161504579	86	124	440	619	1493	300	لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية	8230	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1879	true	9071762973654065352	115	150	575	739	1525	300	لما خرج---------- صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك ف-نزلت---- هذه الاية	1879	-7919821670108607479	163	304.0	128	179	91.06145477294922	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8233	false	-3387643241717301262	71	127	370	669	1546	300	يقل في----- اللبن لم يخب-ر طعمه للطاعمين ولا قال في العسل مصفي للناظرين فالجواب قال ابن الخطيب لان اللذة تختلف باختلاف الاشخاص فرب طعام يلتذ به شخص ويعافه الاخر ف----قال لذة للشاربين باسرهم ولان الخمر كريهة الطعم في الدنيا فقال لذة اي لا يكون في خمر الاخرة كراهة طعم واما الطعم واللون فلا يختلف-- باختلاف الناس	8233	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1880	true	-255911066385705517	224	276	1161	1443	1566	300	يقل في جانب اللبن لم يتغير طعمه للطاعمين وف-------ي العسل مصفي للناظرين اجيب با------------------ن اللذة تختلف باختلاف الاشخاص فرب طعام يلتذ به شخص ويعافه الاخر فلذا قال لذة للشاربين باسرهم ولان الخمر كريهة الطعم في الدنيا فقال لذة اي ليس---- في خمر الاخرة كراهة طعم واما الطعم واللون فلا يختلفان باختلاف الناس	1880	-7919821670108607479	258	469.0	209	311	82.95819854736328	44	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms3952	false	-750488036503111885	143	215	736	1112	1530	300	بن عازب رضي الله عنه قال كنا نتذ-كر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام ونار- تخرج من عدن وروي ابو ه------ريرة --رضي ال---------له عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3952	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1882	true	5827637311025897613	52	120	282	650	1565	300	بن عازب----------------- كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي------------ ونارا تخرج من عدن انتهي قوله منها بعثة النبي الخ اي من علاماتها الصغري بعثة النبي صلي الله عليه وسلم	1882	-7919821670108607479	318	542.5	257	397	80.10075378417969	51	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8258	false	971851314967543757	32	68	163	347	1572	300	الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال فتح الحديبية-------------------------------------- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر------------------- واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي الفرس ففرح المءمنون بظه-ر اهل الكتاب علي المجوس	8258	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1890	true	8054245117505481571	116	165	611	856	1544	300	الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا هو- فتح الحديبية لقد اصاب فيها ما لم يصب في غزوة غيرها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبويع بيعة الرضوان واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس و-فرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس	1890	-7919821670108607479	174	309.0	139	247	70.44534301757812	32	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8270	false	-1025864549889514948	173	222	898	1157	1557	300	الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من------------------ حول المدينة من الاعراب والبودي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعارب وتخلفوا	8270	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1895	true	332247521535350095	0	49	0	259	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا طلب من الاعراب واهل البوادي حول المدينة ان -----------------يخرجوا معه حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب و--يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وتخلفوا	1895	-7919821670108607479	224	387.5	179	282	79.43262481689453	37	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8277	false	-4140373640946854983	179	299	963	1549	1552	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في--------------------- سنة سبع اليخيبر روي انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن بغير بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر -فانتهينا- اليهم فلما اصبح -لم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساح-يهم فلم---------------------------------------------------------------ا راهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وروي اياس بن سلمة---------- قال حدثني ابي	8277	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1900	true	1576460432772176964	89	189	462	970	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج الي خيبر في بقية المحرم سنة سبع و----------------------------------------------------------------كان اذا غز----ا قوما ينتظر الصباح------------------ فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم -فلما اصبح ولم يسمع اذانا اغار عليهم فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب عليهم ------------------------------------------------------------فخرجو------ا بمكاتلهم ومساحييهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والخميس اي الجيش فلما راهم----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الله ا----------كبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وع---------ن سلمة بن الاكوع قال خرجنا الي	1900	-7919821670108607479	361	546.5	282	685	52.70072937011719	59	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8278	false	1889159218119717447	0	109	0	540	1530	300	خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل عمي----- يرتجز بالقوم 4492 تالله لولا الله مااهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينضا ونحن من فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لا قينا وانزلنن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذ فقال انا عامر قال غفر الله لك ربك---- وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي جمل له يا نبي الله لولا متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر خرج م-لكهم مرجب يخطر بسيفه يقول 4493 قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح يطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال ----------------------	8278	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1900	true	1576460432772176964	187	283	960	1421	1508	300	خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم ل-----------ولا الله ما -------ولا تصدقنا ولا ع------------ن فضلك م---------ا فثبت الاقدام ا----------------ن سكينة ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا قال انا عامر قال غفر----- لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب------------- وهو علي جمل له يا نبي الله لولا متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر قدم مهلكهم مرحب يخطر بسيفه يقول-------- علمت خيبر اني----- شاكي السلاح بطل--------- الحروب اقبلت ------قال وبرز له عمي عامر فقال	1900	-7919821670108607479	418	703.0	331	572	73.07691955566406	72	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8295	false	-8525488532750903918	225	282	1128	1455	1559	300	العامة ب---ضم التاء وفتح القاف وتشديد الدال مكسورة وفيها وجهان احدهما انه معتمد وحذف مفعوله اما اقتصارا كقوله يحيي ويميت وكقولهم هو يعطي و-منع وكلوا واشربوا واما اختصارا للدلالة عليه اي لا تقدموا ما-لا يصلح والثاني انه لازم نحو وجه وتوجه ويعضده قراءة ابن عباس والضحاك لا تقدموا بالفتح في الثلاثة والاصل لا تتقدموا فحذف- احدي التاءين	8295	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1910	true	-1210488016435699232	22	73	124	411	1533	300	العامة علي ضم التاء وفتح القاف وتشديد الدال مكسورة وفيها وجهان احدهما انه متعد --حذف مفعوله---- اقتصارا ك------------------قولهم هو يعطي ويمنع وكلوا واشربوا والاصل لا تقد----------------------موا ما لا يصلح والثاني انه لازم نحو وجه وتوجه ويعضده قراءة ابن عباس والضحاك لا تقدموا بالفتح في الثلاثة والاصل لا تتقدموا فحذفت احدي التاءين	1910	-7919821670108607479	266	491.0	220	333	79.8798828125	41	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8296	false	3948075328007405113	235	300	1210	1506	1506	300	---ان ناسا ذبحوا قبل النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا الذبح وقال من ذبح قبل الصلاة فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء وروي عن مسروق عن عاءشة انه في النهي عن صو----م الشك اي لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم وروي ابن الزبير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م فقال ابو بكر امر-	8296	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1910	true	-1210488016435699232	189	292	1005	1495	1533	300	من انهم--- ذبحوا يوم النحر قبل رسول الله----- فامرهم ان يعيدوا الذبح وقال من ذبح قبل الصلاة فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء وما ورد------ عن عاءشة انه في النهي عن صوم يوم الشك اي لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم وقال الضحاك وهو عام في القتال وشراءع الدين اي لا تقطعوا امرا دون الله ورسوله وهو الاولي قوله واتقوا الله اي في التقدم الذي نهاكم عنه قوله علي النبي الاولي ان يقول عند النبي ففي الحديث انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلبوا ان يءمر عليهم واحدا منهم فقال ابو بكر امر	1910	-7919821670108607479	249	414.5	190	504	49.404762268066406	49	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8299	false	-8621184947879710288	202	300	985	1463	1463	300	لمان-زلت هذه الاية قعد ثابت في الطريق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال ما يبكيك يا ثابت قال هذه الاية اتخوف ان تكمون نزلت--- وانا رفيع الصوت---------------------------- اخاف ان يحبط عملي و---اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغلب ثابتا البكاء فاتي امراته جميلة بنت عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لها اذا دخلت فرسي فشدي علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضبة بمسمار فضربت عليه بمسمار وقال لا اخرج حتي يتوفاني الله او يرضي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره فقال اذهب فادعه-	8299	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1912	true	-1275968425444610509	62	172	345	867	1492	300	لما نزلت هذه الاية قعد ثابت في الطريق يبكي فمر به ا----بن عدي فقال ما يبكيك يا ثابت قال هذه الاية اتخوف ان تك-ون نزلت في وانا رفيع الصوت عن النبي صلي الله عليه وسلم اخاف ان يحبط عملي وان اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغلب ثابتا البكاء فاتي امراته جميلة بنت عبد الله بن ابي---- سلول فقال لها اذهب فادعه لي فجاء عاصم الي المكان الذي راه فيه فلم يجده فجاء الي اهله فوجده في بيت الفرش فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقال اكسر ا------------------------------------------------------------------------------------------------لضبة فاتي----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره -قال----- فادعه	1912	-7919821670108607479	341	577.0	269	637	53.53218078613281	64	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8300	false	-2966433520850346775	0	134	0	649	1452	300	لي فجاء عاصم الي المكان ال-ي راه فيه فلم يجده فجاء الي اهله فوجده بي بيت الفرس فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقال له اكسر الضبة فاتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا ثابت فقال انا صيت واخا-ف ان تكمون هذه الاية نزلت في فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتضل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله لا ارفع صوتي--------------------------------- ابدا علي صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ----لذين يغضون اصواتهم عند رسول لله الاية قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بين-----نا فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة راي ثابت من المسلمين بعض الانكسار فانهز-ت طاءفة منهم فقال اف لهءلاء ثم	8300	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1912	true	-1275968425444610509	172	300	867	1492	1492	300	لي فجاء عاصم الي المكان الذي راه فيه فلم يجده فجاء الي اهله فوجده في بيت الفرش فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقال--- اكسر الضبة فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكبك فقا--------ل انا صيت واتخوف ان تك-ون هذه الاية نزلت في فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا وتقت-ل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله لا ارفع صوتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا------------------------------------- فانزل الله ان الذين يغضون اصواتهم ال-------------اية قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بين ايدينا فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة راي ثابت من المسلمين بعد --انكسار وانهزمت طاءفة منهم ق-ال اف لهءلاء ثم-	1912	-7919821670108607479	566	1025.5	448	695	81.43885040283203	100	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8300	false	-2966433520850346775	134	266	649	1285	1452	300	قال ثابت لسالم مولي ابي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام -----قال له اعلم ان فلانا رجل من المسلمين نز د-رعي فذهب بها-وهي في ناحية من المعسكر عند فرس يستن به في طوله وقد وضع علي درعي برمة فا-ت خالد بن الوليد واخبره حتي يسترد درعي وا-ت ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا حتي يقضيه عني وفلان وفلان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد --درعه والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا واجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن-انس رضي الله عنه لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه قوله	8300	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1913	true	728271458151121895	0	153	0	736	1506	300	قال ثابت لسالم مول----ي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثابت لسالم مولي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم تبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام وانه قال له اعلم ان فلانا رجل من المسلمين نزع درعي فذهب بها وهي في ناحية من ال-عسكر عند فرس يستن--- في طيله وقد وضع علي درعي برمة فاءت خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي واءت ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قل له ان علي دينا حتي يقضي- عني وف------لان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد الدرع- والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس------------- لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه قوله	1913	-7919821670108607479	601	1117.5	476	766	78.45953369140625	112	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8306	false	5273966775126532854	121	283	604	1450	1529	300	بني المصطلق بعد الموقعة----- واليا ومصدقا----- وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوا صدقاتهم واراد-- قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا ن-لقاه ونكرمه ونءدي اليه ما قبلنا من حق الله تعالي فابطا في الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خالد بن الوليد خفية في عسكر-------------------------------ه وقال انظر فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكاة اموالهم وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما يستعمل في الكفار ففعل ذلك خال- ووافاهم----------- فسمع منهم اذان صلاتي المغرب والعشاء---------------------------------- فاخذ منهم صدقات------هم ولم ير منه- الا الطاعة والخير	8306	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1915	true	-5221137362779537707	0	168	0	884	1571	300	بني المصطلق بعد ال-وقعة معهم واليا يجبي الزكاة وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله فحد------------------ثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونءدي اليه ما قبلنا من حق الله فبدا له------- الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله------------------- وبعث خالد بن الوليد----- في عسكره خفية وامره ان يخفي عليهم قدومه وقال انظر فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكاة اموالهم وان لم تر ذلك فافع--ل فيهم ما تفع--ل في الكفار ففعل ذلك خالد ووافاهم عند الغروب فسمع منهم اذان صلاة- المغرب والعشاء ووجدهم مجتهدين في امتثال امر الله فاخذ منهم صدقات اموالهم ولم ير منهم الا الطاعة والخير	1915	-7919821670108607479	763	1368.0	613	944	80.8262710571289	134	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8324	false	7250529022347830759	0	184	0	928	1536	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويقتدم لهما الي المنزل فيهيء لهما طعامهما وشرابهما------------ فضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان الفارسي الي المنزل فغلبته عيناه ف-----لم يهيء لهما ف-----لما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا غلبتني عيناي قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عند- فضل من طع---ام فليعطك وكان اسامة خازن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كمان عند اسامةم ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا--- بعثناه الي بءر سميحة فغار ماءهم ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال بل ظللتم- تاكلون لحم اسامة وسلمان	8324	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1920	true	-2602415567644543979	123	296	685	1550	1576	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويتقدم--هما الي المنزل ف-هي- لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب فضم سلمان الي رج--------لين في بعض اسفاره فتقدم سلمان-------- الي المنزل فغلبته عيناه فنام ولم يه-ء لهما شيءا فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا غلبتني عيناي قالا له انطلق الي رسول الله ف-------------------اطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله طعاما فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بم زيد وقل له ان كان عنده فضل طعام وادام فليعطك وكان اسامة خازن طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا ك-ان عند اسامة- ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناك الي ب-ر سم-حة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله ف-------------------لما جاءا الي رسول الله قا-------------------ل لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قال- والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قا---ل ظلمتما باكل-- لحم -------سلمان	1920	-7919821670108607479	791	1402.5	628	963	82.13914489746094	134	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8324	false	7250529022347830759	197	218	988	1087	1536	300	قال سفيان الثوري الظن ظنان احدهما اثم وهو ان يظن ويتكلم به والاخر- ليس باثم وهو ان يظن ولا يتكلم به	8324	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1921	true	5764584481039883284	90	111	440	538	1505	300	قال سفيان الثوري الظن ظنان احده-ا اثم -هو ان يظن ويتكلم به والاخرة ليس باثم وهو ان يظن ولا يتكلم به	1921	-7919821670108607479	97	179.0	76	100	97.0	18	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8326	false	4458099202589297436	18	68	88	338	1544	300	في هذا التشبيه اشارة الي ان عرض الانسان ك-دمه ولحمه لان الانسان يتالم قلبه من قرض العرض- كما يتالم جسمه من قطع اللحم وهذا من باب القياس الظاهر لان عرض الانسان اشرف من لحمه ودمه فلما لم يحسن من العاقل اكل لحوم ال--ناس لم يحسن منه قرض عرضهم بالطريق الاولي	8326	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1922	true	5477303383879010836	93	130	506	688	1517	300	في هذا التمثيل اشارة الي ان عرض الانسان كلحمه ود-مه لان الانسان يتالم قلبه من قرض --عرضه كما يتالم جسمه من قطع-------------------------------------------------------- لحمه فاذ-----ا لم يحسن من العاقل اكل لحوم الانسان لم يحسن منه قرض عرضه ب--------الاولي	1922	-7919821670108607479	166	272.0	130	254	65.35433197021484	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8327	false	-8631511864905323364	197	268	1009	1353	1525	300	واعلم انه تعالي ختم الايتين بذكر التوبة فقال في الاولي ومن لم يتب فاول ءك هم -لظالمون-------- وقال ههنا ان -لله تواب رحيم لكن لما كان الابتداء في الاية الاولي بالنهي في قوله لا يسخر قوم من قوم ذك--------ر النفي الذي هو قريب من النهي وفي الثانية كان الابتداء في ق-------وله اجتنبوا كثيرا فذك-------------------ر الاثبات الذي هو قريب من الامر س 49 ش 13----- يايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي	8327	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1922	true	5477303383879010836	161	236	844	1224	1517	300	واعلم ان- تعالي ختم الايتين بذكر التوبة فقال---------- ومن لم يتب فاول-ءك هم الظالمون الحجرات وقال -هنا ان الله تواب رحيم لكن لما كان الابتداء في الاية الاولي بالنهي في قوله لا يسخر قوم من قوم الحجرات ذكر النفي الذي هو قريب من النهي وفي الثانية كان الابتداء بالامر في قوله اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن ذكر الاثبات الذي هو قريب من الامر تامل 4913 قوله يايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي	1922	-7919821670108607479	316	560.5	251	393	80.4071273803711	54	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8328	false	7317741919215627520	195	249	996	1244	1511	300	لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحم- لله الذي قبض ابي حتي لم ير- هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو -ان يرد الله شيءا	8328	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1922	true	5477303383879010836	245	300	1266	1517	1517	300	لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي الفيض الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الح-رث بن هشام -ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سه-ل بن عمرو وان يرد الله شيءا-	1922	-7919821670108607479	241	437.5	188	255	94.50980377197266	45	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8333	false	-8230814192532871938	28	95	136	526	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر طالبين الصدقة فافسدوا طر-ق المدينة بالقاذورات--------------- وكانوا يغتدون وير-حون الي رسو لالله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها و----جءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو ف----------لان يمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويريدون الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية	8333	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1924	true	3249747082800738163	0	67	0	388	1627	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر و--------------افسدوا طريق المدينة بالعذ--رات واعلوا اسعارها وكانوا يغ-دون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها ونحن جءناك بالاطفال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان يمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويريدون الصدقة ويقولون اعطنا ف-نزلت--------------- هذه الاية	1924	-7919821670108607479	349	625.5	288	421	82.89786529541016	53	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8360	false	-5725920731459787229	77	166	366	806	1483	300	قوله ونفخ في ل-صور عطف علي قوله وجاءت سكرة الموت يعني نفخة البعث ذلك يوم لوعيد الذي وعد الكفار ان يعذبهم فيه قال الزمخشري ذلك اشارة الي المصدر الذي هو قوله و----------------------------------------------------------------------------------نفخ اي وقت ذلك النفخ يوم الوعيد قال ابن الخطيب وهذا ضعيف لان يوم لو كان منصوبا لكان ما ذكره ظاهرا واما رفع يوم فيفيد ان ذلك نفس اليوم والمصدر لا يكون نفس الزمان وانما يكون في الزمان فالاولي ان يقال ذلك اشارة الي الزمان المفهوم من قوله ونفخ لان الفعل كما يدل علي المصدر يدل علي الزمان	8360	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1931	true	4469659014454322812	24	84	120	421	1559	300	قوله ونفخ في الصور عطف علي قوله وجاءت سكرة الموت و الصور هو القرن الذي ينفخ----------------------------- فيه اسرافيل لا يعلم قدره الا الله تعالي وقد التقمه اسرافيل من حيث بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم منتظرا للاذن بالنفخ قوله الي يوم النفخ اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالاشارة الي الزمان المفهوم من قوله ونفخ لان الفعل كما يدل علي ال-حدث يدل علي الزمان	1931	-7919821670108607479	142	211.0	112	523	27.151052474975586	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8362	false	-3747755756602692638	7	70	45	329	1532	300	قوله ه ذا ما لدي عتيد يجوز ان تكون ما نكرة موصوفة و عتيد صفتها و لدي متعلق بعتيد اي هذا شء عتيد لدي اي حاضر عندي ويجوز علي هذا ان يكون لدي وصفا ل ما و عتيد صفة ثانية او خبر مبتدا محذوف اي هو عتيد ويجوز ان تكون م---وصولة بمعني الذي و لدي صلتها ولدي خب--ر الموصول والموصول وصلته خبر---- الاشارة	8362	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1931	true	4469659014454322812	228	270	1202	1397	1559	300	قوله ه-ذا ما لدي عتيد ي-صح ان تكون ما نكرة موصوفة و عتيد صفتها و لدي متعلق بعتيد اي هذا شء------------ حاضر عن-----------------------------------------------------------------------------------دي وي-صح ان تكون ما موصولة بمعني الذي و لدي صلتها و عتيد خبر الموصول والموصول وصلته خبر اسم الاشارة	1931	-7919821670108607479	174	303.0	136	293	59.38566589355469	32	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8412	false	-556400217469902024	137	196	736	1022	1544	300	قوله ساحر او مجنو---------ن او هنا علي بابها من الابهام علي السامع او للشك نزل نفسه مع انه يعرفه بينا حقا منزلة الشاك في امره تمويها علي قومه وقال ابو عبيدة او بمعني الواو قال------- لانه قد قالهما قال تعالي ان ه ذا لساحر عليم الاعراف ----109 وقال تعالي في موضع اخر ان رسولكم -لذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء	8412	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1942	true	-5865054446609514357	227	276	1185	1441	1563	300	قوله ساحر او مجنون يحتمل ان او ----علي بابها من الابهام علي السامع او للشك نزل نفسه---------------------- منزلة الشك--------- تمويها علي قومه ويحتمل انها------ بمعني الواو وهو الاحسن لانه--- قالهما قال تعالي ان ه-ذا لساحر عليم الاعراف الشعراء وقال------ في موضع اخر ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء	1942	-7919821670108607479	218	346.0	173	307	71.00977325439453	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8422	false	-8360025595674280801	206	271	1051	1370	1525	300	قوله فتول عنهم ف--اعرض عنهم------------------ فما انت بملوم--- لا لوم علي---------------------ك قد اديت الرسالة وما قصرت فيما امرت به وهذه تسلية اخري قال المفسرون لما نزلت هذه الاية حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتد ذلك-- علي اصحابه وظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم--------------------------------------------------------------------------- فانزل الله وذكر فان -لذكري تنفع -لمءمنين	8422	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1945	true	-1452674345663397475	180	258	955	1347	1565	300	قوله فتول عنهم اي اعرض عن خطابهم وجدالهم قوله فما انت بملوم اي لا لوم عليك في الاعراض عنهم فانك قد بلغت الغاية في النصح وبذل الجهد و-------------------------------لما نزلت هذه الاية حزن رسول الله و-------------------اشتد الامر علي اصحابه وظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم وجرت عادة الله في الامم السابقة متي امر رسولهم بالاعراض عنهم حل بهم العذاب فانزل الله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	1945	-7919821670108607479	237	360.5	186	442	53.619911193847656	43	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8436	false	6179955656227932141	243	298	1226	1529	1538	300	صبركم و-تركه سواء----- قاله ابو ا-لبقاء --------والثاني ان----ه مبتدا والخبر- محذوف اي سو------اء الصبر والجزع قاله ابو حيان قال شهاب الدين والاول احسن لان جعل النكرة خبرا اولي من جعلها مبتدا وجعل المعرفة خبرا ونحا الزمخشري منحي الوجه الثاني فقال سواء خبره محذوف اي سواء عليكم الصبرانه الصبر وعدمه ق---------------------------------وله انما تجزون ما كنتم تعملون	8436	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1949	true	-3052749515165684524	171	229	901	1208	1586	300	صبركم وجزعكم سواء اشار بذلك الي ان سواء خبر لمحذوف ويصح ان يكون مبتدا ---خبره محذوف والتقدير سواء الصبر والجزع----------------------------- والاول اولي لان جعل النكرة خبرا اولي من جعلها مبتدا قوله لان صبركم لا ينفعكم اي لا ينزعكم من ديوان الرحمة بخلاف الدنيا فان ا-----------------------لصبر فيها علي المكاره من اعظم موجبات الرحمة قوله انما تجزون ما كنتم تعملون	1949	-7919821670108607479	151	175.5	116	362	41.71270751953125	20	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8460	false	-2804999193361764279	96	121	471	604	1544	300	كان اذا قام------------------- كبر عشرا وحمد الله عش----------را وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر ل--------ي واهدني وارزقني وعافني و----يتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة	8460	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1955	true	436692990463772756	162	195	833	1007	1520	300	كان اذا قام اي استيقظ من منامه كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني وكان يتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة	1955	-7919821670108607479	133	242.5	108	174	76.43678283691406	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8468	false	3953637801118280142	57	173	302	877	1536	300	وذلك ان جبريل كان ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبيين----- فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه في صورته التي جبل عل------يها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وهو جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الارض من المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح التراب عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة---------- الا محمدا صلي الله عليه وسلم	8468	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1957	true	-9067088865108725625	181	234	967	1238	1576	300	وذلك ان جبريل كان ياتي----- النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين---- كما ياتي الي الانبياء فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه ا---------لتي جعله الله عليها فاراه نفسه مرتين مرة بال--ارض ومرة --بالسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يره احد من الانبياء علي صورته التي خلق عليها الا نبينا صلي الله عليه وسلم	1957	-7919821670108607479	214	343.0	167	598	35.785953521728516	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8478	false	9137004925863281906	225	300	1149	1549	1549	300	السدرة لهذا الامر دون غيرها من الشجر قال لا---ن السدرة تختص بثلاثة اوصاف ظل مديد وطع-م لذيذ وراءحة زكية فشابهت الايمان الذي يجمع قولا وعملا ونية فظ-لها من الايمان بمنزلة العمل لتجاوزه وطعمها بمنزلة النية لكمونه وراءحتها بمنزلة القول لظهوره وروي ابو الدرداء عن ا-----لنب----------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم قال من قطع سدرة صوب الله راسه في النار و-----------------------------------------------------------------------------------------------سءل ابو الدردا-ء عن معني هذا الحديث فقال هو مختصر -بمعني من قطع سدرة في فلاة يستظل-	8478	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1960	true	-1966075410706335905	148	251	792	1339	1582	300	السدرة لهذا الامر دون غيرها من الشجر لما قيل ان السدرة تختص بثلاثة اوصاف ظل مديد وطعام لذيذ وراءحة ذكية فشابهت الايمان الذي يجمع قولا وعملا ونية فظللها من الايمان بمنزلة العمل لتجاوزه وطعمها بمنزلة النية لكمونه وراءحتها بمنزلة القول لظهوره قيل ان سدرة المنتهي قالت للنبي صلي الله عليه وسلم استوص باخواني في الارض خيرا فقال صلي الله عليه وسلم---- من قطع سدرة صوب الله راسه في النار واستشكل هذا الحديث بانه يقتضي ان قطع السدر حرام لحاجة ولغير حاجة مع انه خلاف المنصوص واجيب بانه سءل ابو ----داود عن----- هذا الحديث فقال هو مختصر وحاصله من قطع سدرة في فلاة يستظل	1960	-7919821670108607479	354	618.5	285	560	63.21428680419922	59	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8493	false	6551888092456984264	24	127	112	662	1569	300	قوله فاعرض عن من تولي عن ذكرنا يعني القران وقيل الايمان اي اترك مجادلتهم فقد بلغت واتيت بم-------------------------------ا عليك قال ابن الخطيب و-----------------------------------------------------------------اكثر المفسرين يقولون كل ما في القران من قوله تعالي فاعرض منسوخ- باية القتال وهو باطل لان الامر بالاعراض موافق لاية القتال فكيف ينسخ به وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم في الاول كان مامورا بالدعاء بالحكمة والموعظة الحسنة فلما عارضوه باباطيلهم امر بازالة شبههم والجواب عن اباطيلهم وقيل له وجادلهم ب لتي هي احسن النحل 125 ثم لما لم ينفع قال له رب-----ه اعرض عنهم ولا تقل لهم بالدليل والبرهان فانهم لا ينتفعون به ولا يتبعون الحق وقاتلهم ف-----الاعراض	8493	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1965	true	-7295325981635720869	44	141	247	769	1647	300	قوله فاعرض عن من تولي---------------------------------- اي اترك دعوته والاهتمام بشانه فانه لا تفيد دعوته الا عنادا واصرارا علي الباطل قوله وهذا قبل الامر بالجهاد اي فهو منسوخ باية القتال وقد تبع المفسر في ذلك اكثر المفسرين وقال----------- الرازي انها ليست---------- منسوخة باية القتال بل هي---------------------- موافقة لها-------------------- وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم في الاول كان مامورا بالدعاء بالحكمة والموعظة الحسنة فلما عارضوا---------- امر بازالة شبههم والجواب عنها فقيل------- له وج-دلهم بالتي هي احسن النحل---- ثم لما لم ينفع ذلك فيهم قيل له اعرض عنهم ولا تقابلهم بالدليل والبرهان فانهم لا ينتفعون به---------------- وقاتلهم فثمرة الاعراض	1965	-7919821670108607479	333	479.0	269	657	50.684932708740234	48	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8504	false	9094411029595482616	110	300	519	1471	1471	300	المدرك قوله وان ليس للانسان الا ما سعي اي عمل كقوله ان سعيكم لشتي الليل 4 وهذا ايضا في صحف ابراهيم وموسي قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا منسوخ الحكم في هذه الشريعة بقوله الحقنا ب---------------------------------هم ذريتهم الطور 21 فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء وقال عكرمة كان---------------------------------- ذلك لقوم ابراهيم وموسي اما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم لما روي ان امراة رفعت صبيا لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر وقال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي قتلت نفسها فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم قال الشيخ تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية من اعتقد ان الانسان لا ينتفع الا بعمله فقد خرق الاجماع وذلك باطل من وجوه كثيرة احدها ان الانسان ينتفع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير الثاني ان-- النبي صلي الله عليه وسلم يشفع لاهل الموقف في الحساب ثم لاهل الجنة في دخولها ث----م لاهل الكباءر في الاخراج من النار وهذا انتفاع بسعي الغير الثالث ان كل نبي وصالح له شفاعة وذلك انتفاع بعمل الغير الرابع ان الملاءكة يدعون ويستغفرون لمن في الارض وذلك منفعة بعمل الغير الخامس ان الله------ يخرج من النار-	8504	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1968	true	6359837212363063785	85	201	434	1031	1559	300	الخبر ق-وله وان ليس للانسان الا ما سعي استشكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحصر بامور منها ان الدال علي الخير كفاعله ومنها واتبعتهم ذريتهم بايمان ومنها اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الي قوله او ولد صالح يدعو له ومنها غير ذلك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية من اعتقد ان الانسان لا ينتفع الا بعمله فقد خرق الاجماع وذلك باطل من وجوه كثيرة احدها ان الانسان ينتفع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير --ثانيها ان النبي صلي الله عليه وسلم يشفع لاهل الموقف في الحساب ثم لاهل الجنة في دخولها ثالثها لاهل الكباءر في ال-خروج من النار رابعها ا------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة يدعون ويستغفرون لمن في الارض خامسها ا----------------------ن الله تعالي يخرج من النار	1968	-7919821670108607479	417	650.5	332	1032	40.406978607177734	72	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8505	false	-2920406924023030884	0	115	0	616	1566	300	من لم يعمل خيرا قط بمحض رحمته وهذا انتفاع بغير عملهم السادس --ان اولاد المءمنين يدخلون الجنة بعمل اباءهم وذلك انتفاع بمحض عمل الغير السابع قال تعالي في قصة الغلامين اليت-مين وكان ابوهما صالحا الكهف 82 فانتفعا بصلاح ابيهما وليس هو من سعيهما الثامن ان الميت ينتفع بالصدقة عنه وبالعتق بنص السنة والاجماع وهو من عمل غيره التاسع-- ان الحج المفروض يسقط عن الميت بحج ولي----ه بنص السنة وهو انتفاع بعمل الغير العاشر ان الصوم المنذور والحج المنذور يسقط عن الميت بعمل غيره بنص السنة وهو انتفاع بعمل الغير الذي---------------- امتنع عليه الصلاة والسلام من الصلاة عليه حتي قضي دينه ابو قتادة وقضي دين الاخر علي بن ابي طالب قد انتفع بصلاة النبي صلي الله	8505	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1968	true	6359837212363063785	201	300	1031	1559	1559	300	من لم يعمل خيرا قط بمحض رحمته وهذا انتفاع بغير عملهم --سادسها ان اولاد المءمنين يدخلون الجنة بعمل اباءهم سابعها--------------------------- قال تعالي في قصة الغلامين اليتيمين وكان ابوهما صالحا الكهف ثامنها ان ال------------------------------------------ميت ينتفع بالصدقة عنه وبالعتق بنص السنة والاجماع ------------------تاسعها ان الحج المفروض يسقط عن الميت بحج وليه عنه بنص السنة عاشرها ان الحج المنذور او------ الصوم المن--------------ذور يسقط عن الميت بعمل غيره بنص السنة وهو انتفاع بعمل الغير حادي عشرها المدين قد امتنع صلي- الله عليه وسلم من الصلاة عليه حتي قضي دينه ابو قتادة وقضي دين الاخر علي بن ابي طالب وانت--فع بصلاة النبي صلي الله-	1968	-7919821670108607479	441	783.0	356	641	68.79875183105469	74	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8588	false	3137115525387572645	166	226	873	1194	1610	300	وقيل هو ابو الجن ابليس وقيل هو ابوهم وليس ب ابليس قوله من مارج من نار من الاولي -لابتداء الغاية وفي الثانية وجهان احدهما انها للبيان والثاني انها للتبعيض و---------------------------------------------------- المارج -قيل--- ما اختلط من احم------ر واصفر واخضر وهذا مشاهد في النار تري الالوان الثلاثة مختلطا بعضها ببعض وقيل الخالص وقيل الاحمر وقيل الحمرة في طرف النار وقيل------ المختلط بسواد	8588	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1986	true	-1827653832134196356	42	103	215	537	1572	300	وقيل--- ابو الجن غير اب-----------------------ليس قوله من مارج من نار من الاولي الابتداء الغاية وال---ثانية يصح ان تكون------ للبيان و------------للتبعيض قوله هو لهبها الخالص من الدخان هذا احد اقوال في تفسير المارج وقيل هو ما اختلط من احمر واخضر واصفر وهو------- مشاهد في النار تري الالوان الثلاثة مختلطا بعضها ببعض وقيل هو--------- الاحمر الكاءن----- في طرف النار وقيل اللهب المختلط بسواد	1986	-7919821670108607479	223	333.5	178	390	57.17948532104492	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8597	false	3825481890403569541	64	124	353	685	1590	300	قال ابن عباس وابو صالح اهل السم-وات يسالونه المغفرة ولا يسالونه الرزق واهل الارض يسالونهما جميعا -قال ابن جريج تساله الملاءكة الرزق لاهل الارض فكانت المسالتان جميعا --------------من اهل السماء واهل الارض لاهل الارض قال القرطبي وفي الحديث ان من الملاءكة ملكا له اربعة اوجه وجه كوجه الانسان وهو يسال- الله الر------زق لبني ادم ووجه كوجه الاسد وهو يسال الله	8597	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1987	true	-8624041359053332392	244	300	1340	1649	1649	300	قال ابن عباس---------- اهل السماوات يسالون- المغفرة ولا يسالون- الرزق واهل الارض يسالونهما جميعا وقال ابن جريج تساله الملاءكة الرزق لاهل الارض فسءال خير الدنيا والاخرة صادر من كل من اهل السما--وات والارض----------------------- وفي الحديث ان من الملاءكة ملكا له اربعة اوجه وجه كوجه الانسان---- يساله الله تعالي الرزق لبني ادم ووجه كوجه الاسد---- يسال الله-	1987	-7919821670108607479	263	422.0	216	355	74.08451080322266	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8610	false	-411054697742818092	198	261	1013	1351	1541	300	فقال في كل غصن فنون من الفاكهة قوله تعالي فيهما عينان تجريان اي في كل واحدة منهما عين جارية كما قال تعالي فيها عين جارية الغاشية 12 تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالي علي اهل الجنة وعن ابن عباس ايضا والحسن تجريان بالماء الزلال احدي العينين التسنيم والاخري السلسبيل وقال ابن عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين	8610	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1993	true	-1857492693299913678	42	77	209	394	1550	300	وقيل جمع فن ان نوع وشكل قوله------------- فيهما------------- اي في كل واحدة منهما قوله عينان تجريان اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالماء الزلال احداهما تسمي التسنيم والاخري السلسبيل وقيل احدا---------هما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين	1993	-7919821670108607479	131	212.0	103	338	38.75739669799805	19	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8614	false	-5416445825469982515	0	93	0	478	1546	300	الشجرة حين يجتنيها ولي الله ان شا--------------ء قاءما وان شاء قاعدا وان شاء مضطجعا وقال قتادة لا يرد يده بعد ولا شوك قال ابن الخطيب جنة الاخرة مخالفة لجنة الدنيا من ثلاثة اوجه احدها ان الثمرة علي رءوس الشجر في الدنيا بعيدة علي الانسان المتكء وفي الجنة هو متكء والثمرة تتدلي اليه -ثانيها ان الانسان في الدنيا يسعي الي الثمرة ويتحرك اليها وفي الاخرة هي تدنو اليهم وتدور عليهم وثالثها ان الانسان في الدنيا اذا قرب من ثمر- شجرة بعد عن غيرها وثمار الجنة كلها تدنو اليهم في وقت واحد ومكان واحد قوله	8614	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1993	true	-1857492693299913678	210	292	1080	1512	1550	300	الشجرة حتي يجتنبها ولي الله ان شاء قاعدا وان شاء قاءما وان --------------شاء مضطجعا و---------------------------------قال الرازي---- جنة الاخرة مخالفة لجنة الدنيا من ثلاثة اوجه احدها ان الثمرة علي رءوس الشجر في الدنيا بعيدة ع-ن الانسان المتكء وفي الجنة يت---كء والثمرة تتدلي اليه وثانيها ان الانسان في الدنيا يسعي الي الثمرة ويتحرك اليها وفي الاخرة--- تدنو منه-- وتدور عليه- وثالثها ان الانسان في الدنيا اذا قرب من ثمرة شجرة بعد عن غيرها وثمار الجنة كلها تدنو اليه- في وقت واحد ومكان واحد قوله	1993	-7919821670108607479	402	738.0	323	494	81.37651824951172	65	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8617	false	-3588381848062174159	136	213	690	1078	1492	300	قوله تعالي هل جزاء -لاحسان الا -لاحسان قرا ابن ابي اسحاق الا الحسان اي الحور الحسان قال القرطبي هل في الكلام علي اربعة اوجه تكون بمعني قد كقوله تعالي هل اتي علي -لانسان------------- الانسان 1 وهل اتاك طه 9 وبمعني الاستفهام كقوله فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا الاعراف 44 وبمعني الامر كقوله تعالي فهل انتم منتهون الماءدة 91 وبمعني ما في الجحد كقوله تعالي فهل علي -لرسل الا -لبلاغ -لمبين ا----------------------لنحل ---35 و هل جزاء -لاحسان	8617	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1994	true	-8415707442501828703	184	245	937	1266	1559	300	قوله------ هل جزاء الاحسان الا الاحسان اعلم ان هل ترد ل----------------------------------------------------------اربعة اوجه تكون بمعني قد كقوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر الانسان وبمعني---------------- الاستفهام كقوله فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا الاعراف--- وبمعني الامر كقوله ------فهل انتم منتهون الماءدة--- وبمعن------ي النفي كقوله ------فهل علي الرسل الا البلاغ المبين النحل وكما هنا في هنا للنفي والمعني لا جزاء الاحسان	1994	-7919821670108607479	253	363.5	203	433	58.429561614990234	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8623	false	-2178004948888568511	170	262	890	1360	1561	300	الله عنه الخيمة درة مجوفة وقاله ابن عباس وقال وهي فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب قال ابو عبد الله الحكيم الترمذي في قوله تعالي حور مقصورات في لخيام بلغنا في الرواية ان سحابة امطرت من العرش فخلقن------ من قطرات الرحمة ثم ضرب علي كل واحدة----- خيمة علي شاطء الانهار سعتها اربعون ميلا وليس لها باب حتي اذا دخل ولي الله الجنة انصدعت الخيمة عن باب ليعلم ولي الله ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخد-م لم تاخذها فهي مقصورة قد قصر بها عن ابصار المخلوقين وقال مجاهد ------قصرن اطرافهن	8623	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms1996	true	-7125721263090892676	44	125	250	651	1577	300	الف ضعف قوله من در- مجوف قال--- ابن عباس الخيمة ف--رسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب وروي------------------------------------------------------------------------------- ان سحابة -مطرت من العرش فخلقت الحور من قرطات الرحمة ثم ضرب علي كل واحدة منهن خيمة علي شاطء الانهار سعتها اربعون ميلا وليس لها باب حتي اذا ح-ل ولي الله الجنة انصدعت الخمية عن باب ليعلم ولي الله ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخدام لم تاخذها فهي مقصورة قد قصر بها عن ابصار المخلوقين قوله مضافة الي القصور اي انها	1996	-7919821670108607479	338	582.5	266	488	69.26229858398438	58	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8647	false	770244682085734027	122	197	660	1018	1544	300	اعرابي------ يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله شجرة في القران -----مءذية وما كنت اري ف---ي الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس يقول---- سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فانها تنبت ثمرا يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيه- لون يشبه الاخر وقال ابو	8647	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2000	true	-1531440547716566904	162	237	835	1192	1511	300	اعرابيا اقبل يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله ف-----ي القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس يقولن في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فانها تنبت ثمرا علي--------------- اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر وليس ثمر	2000	-7919821670108607479	327	602.5	256	377	86.7374038696289	63	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8651	false	-4865267194275871873	4	124	18	663	1584	300	انشاناهن------ انشاء قال منهن البكر والثيب وروي النحاس باسناده عن ام سلمة سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في---- الدنيا عجاءز شمطا عمشا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء وروي انس بن مالك يرفعه في قوله انا انشاناهن انشاء قال هن العجاءز العمش الرمص كن في الدنيا عمشا رمصا وعن المسيب بن شريك قال النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا قال هن عجاءز الدنيا انشاهن الله تعالي خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة ب--------------ذلك قالت واوجعاه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع	8651	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2001	true	296553913564250590	52	121	272	632	1601	300	انشاناهن اعدنا انشاءهن ويءيده ما ورد ا--------------------------ن ام سلمة سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي انا انشاناهن انشاء ف----------------------------قال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا ر-----مصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رسول الله يقول ذلك قالت واوجعاه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع	2001	-7919821670108607479	305	493.0	246	679	44.91899871826172	51	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8652	false	7374199350930065480	99	184	513	961	1533	300	يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا جعادا مكح-لين ابناء ثلا--------------------ثين علي خ-لق ادم طوله------- ستون ذراعا في سبعة اذرع وعن------------------ه عليه الصلاة والسلام قال من مات من اهل الجنة من صغير و--كبير دون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار قوله لاصحاب ليمين في هذه اللام وجهان احدهما انها متعلقة ب انشاناهن اي--------------------------- لاجل اصحاب اليمين والثاني انها متعلقة ب-------------- اترابا كقولك هذا ترب لهذا اي مساو له وقيل الحور العين للسابقين والاتراب العرب لاصحاب اليمين ق--------------------------------------------------------وله ثلة من الاولين	8652	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2001	true	296553913564250590	157	245	818	1283	1601	300	يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيض-ا مكحولين ابناء ثلاثين او قال ثلاث وثلاثين علي خالق ادم عليه السلام ستون ذراعا في سبعة اذرع وروي ايضا انه صلي الله عليه وسل----------م قا-------ل من دخل الجنة من صغير او كبير يرد الي ثلاثين سنة في الجنة لا يزاد --عليها ابدا وكذلك اهل النار قوله صلة انشانا-------------------------------------------------هن اي متعلقة به والمعني انشاناهن لاجل اصحاب اليمين ويصح تعلقها باترابا والمعني جعلناهن اتراب-------------------ا اي----------------------------------------- مساويات لاصحاب اليمين في الطول والعرض والجمال فلا تتخير امراة عن رجل في الجنة قوله ثلة من الاولين	2001	-7919821670108607479	262	362.0	205	594	44.10774230957031	39	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8699	false	4426229349520662765	27	56	149	304	1564	300	مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره علي ابهام رجله فيطفا مرة ويوقد اخري -قال	8699	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2015	true	8946509300708041921	32	60	161	313	1567	300	مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره علي ابهام----ه فيطفا مرة ويتقد اخري وقال	2015	-7919821670108607479	150	287.5	122	156	96.15384674072266	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8700	false	6283829881010854244	266	300	1379	1561	1561	300	الاولي يجوز ان تكون بمعني هذه اذ-- يقال نظره بمعني انتظره وذلك ا-نه يسرع بالخواص علي نجب--- الي الجنة-------- فيقول المنافقون انتظرونا لانا مشاة لا نستطيع لحوقكم ويجوز- ان يكون من النظر وهو الابصار-	8700	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2015	true	8946509300708041921	156	188	788	973	1567	300	الاولي بم-------------عني هذه لانه يقال نظره بمعني انتظره وذلك لانه يسرع بالمءمنين الخالصين الي الجنة علي نجب فيقول المنافقون انتظرونا لانا مشاة لا نستطيع لحقوكم ويحتمل ان يكون من النظر وهو الابصار	2015	-7919821670108607479	147	239.5	119	198	74.24242401123047	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8712	false	-6886473865853592582	188	246	1006	1330	1624	300	علي رضي الله عنه ل عما--------ر لا تحزن علي الدنيا فان الدنيا ستة اشياء ماكول ومشروب وملبوس ومشموم ومركوب ومنكوح فاحسن طعامها العسل وهو بزقة ذبابة واكثر شرابها الماء و---يستوي فيه جميع الحيوان وافضل ملبوسها الديباج وهو نسج دودة وافضل المشموم-- المسك وهو دم فارة وافضل --مركوبها الفرس وعليها يقتل الرجال واما المنكوح فهو النساء وهو مبال في	8712	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2018	true	-8596006340692127289	240	300	1292	1626	1626	300	علي كرم الله وجهه لعمار بن ياسر لا تحزن علي الدنيا فان الدنيا ستة اشياء ماكول ومشروب وملبوس ومشموم ومركوب ومنكوح فاحسن طعامها العسل وهو بزقة ذبابة واكثر شرابها الماء وهو يستوي فيه جميع الحيوان وافضل ملبوسها الديباج وهو نسج دودة وافضل --مشمومها المسك وهو دم فارة وافضل المركوب-- الفرس وعليها تقتل الرجال واما المنكوح فهو النساء وهن مبال في-	2018	-7919821670108607479	309	566.5	254	339	91.15044403076172	49	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8714	false	3296719570798076663	40	135	213	703	1536	300	الجنة قال مقاتل-------- ان السم-وات السبع والارضين السبع لو جعلت صفاءح والزق بعضها الي بعض لكانت ------------عرض جنة واحدة من الجنات والعرض اقل من الطول ومن عادة العرب انها تعبر عن الشء بعرضه دون طوله قال الطويل 4724 كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل وقال عطاء عن ابن عباس يريد ان لكل واحد من المطيعين جنة بهذه الصفة وقال السدي انه تعالي شبه عرض الجنة بعرض السموات السبع والارضين السبع ولا شك ان طوله ازيد من عرضه وقيل هذا تمثي--ل للعباد بما يعقلو---------نه واكبر ما في انف----سهم مقدار السم-وات والارض قاله	8714	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2019	true	-7948418843485692240	236	286	1262	1527	1595	300	-------السماء والارض اي ان السماوات السبع والارضين السبع لو جعلت صفاءح والزق بعضها الي بعض لكان عرض الجنة في عرض جميعها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يريد ان لكل واحد من المطيعين جنة بهذه السعة------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان ذلك تمثل للعباد بما يعقلونه ويعرفونه واكثر ما يقع في نفوسهم مقدار السماوات والارض فشبه	2019	-7919821670108607479	193	300.5	155	527	36.62239074707031	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8734	false	6027739460416182146	17	150	90	742	1462	300	صلي الله عليه وسلم فقال لها حرمت عليه فقالت والله----------------------- ما ذكر --طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي فقد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله حرمت ع-------------------ليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاق-------تي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك------ فانزل علي لسان نبيك و-----كان هذا اول ظهار في الاسلام ف--------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي قد سمع لله قول لتي تجادلك في زوجها الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8734	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2027	true	302786487437170466	44	198	210	974	1484	300	صلي الله عليه وسلم--------- حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك ما ذكر الطلاق- وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي -قد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاتقي ووحدتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اشكو---- اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك فرجي فكان هذا اول ظهار في الاسلام فقامت عاءشة تغسل شق راسه الاخر فقالت انظر في امري جعلني الله فداك يا رسول الله فقالت عاءشة اقصري حديثك ومجادلتك اما رايت وجه رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم	2027	-7919821670108607479	567	1034.5	449	786	72.13740539550781	107	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8733	false	4357675564427310969	114	212	574	1062	1498	300	وروي ان عمر بن الخطاب------------- مر بها في---- خلافته وهو علي حمار والناس مع-ه فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك ---عمر ثم قيل------ امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هذه خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سم-وات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر وقالت	8733	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2028	true	5151831196570900077	43	148	212	726	1505	300	وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بها في زمن خلافته وهو علي حمار والناس حوله فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك يا عمر ثم قيل لك يا امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الموقف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي- خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سماوات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر قوله -	2028	-7919821670108607479	475	897.0	378	516	92.05426025390625	93	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8734	false	6027739460416182146	182	232	897	1132	1462	300	والله اني ان اخطا في ان اكل في اليوم مرة او مرتين لكل بصري وظننت اني اموت قال فاطعم ستين مسكينا فقال ما اجد الا ان تعينني منك ب-عون- وصلة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر- صاعا واخرج اوس من عنده مثله فتصدق به- علي ستين مسكينا	8734	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2028	true	5151831196570900077	0	43	0	212	1505	300	والله اني ان اخ-اطني ال-اكل في اليوم مرة او مرتين -كل بصري وظننت اني اموت قال فاطعم ستين مسكينا -قال ما اجد الا ان تعينني منك بمعونة وصلة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشرة صاعا----------------------- فتصدق بها علي ستين مسكينا	2028	-7919821670108607479	205	355.0	162	239	85.77405548095703	35	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8753	false	535554569371166399	60	145	329	763	1534	300	قالوا السام عليك يعنون الموت كما روت عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها السام عليكم ولعنة ا-لله وغضبه عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت او-لم تسمع ما قالوا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اولم تسمعي ما قلت ورددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	8753	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2032	true	84006177463431615	1	64	4	336	1589	300	قولهم السام عليك اي وكان يرد فيقول عليكم في البخاري----- ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ق------------------------------------الت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السا-م ولعنكم الله وغضب- عليكم فقال عليه الصلاة والسلا---------م مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قا----ل اولم -----------------------------------------------تسمعي ما قلت -رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	2032	-7919821670108607479	252	406.0	200	436	57.79816436767578	40	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8757	false	5735415296030918227	46	214	245	1070	1497	300	صلي الله عليه وسلم في الصفة وكان في المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاءنا اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا قبالة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان بعدد القاءمين من اهل -----------------------------------------------------بدر فشق ذلك علي من قام---------- وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهة في وجوههم ف-قال المنافقون والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم واجلس من ابطا فنزلت الاية يوم الجمعة وروي عن ابن عباس قال نزلت الاية في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه دخل المسجد وقد اخذ القوم مجالسهم وكان يريد القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم للوقر الذي كان في اذنيه فوسعوا له حتي قرب من----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم ضايقه بعضهم وجري ------بينهم وبينه كلام	8757	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2033	true	-2248828383534016456	113	281	617	1441	1534	300	صلي الله عليه وسلم ك-----------------------------ان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ---ناس منهم يوما -وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيا------ل النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهما السلام ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم السلام ثم سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا-------------------------------------------- وشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهة في وجوههم فانزل الله هذه الاية وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت------ في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه دخل المسجد وقد اخذ القوم مجالسهم وكان يريد القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم للصمم الذي كان في اذنيه فوسعوا له حتي قرب من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم ضايقه بعضهم وجري بينه وبينهم------ كلام	2033	-7919821670108607479	524	843.5	411	1057	49.57426834106445	98	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8763	false	-2945135984220475369	1	37	6	183	1593	300	فقدموا بين يدي نجواكم صدقة سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال -نصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال انك لزهيد	8763	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2035	true	2618754899290958450	26	57	128	279	1570	300	فقدموا بين يدي نجواكم صدقة------------------------------ فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال انك لزهيد	2035	-7919821670108607479	147	271.0	117	181	81.21546936035156	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8765	false	1366116142349900101	57	235	267	1190	1505	300	الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل الان عليك------م رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما شتموه فانزل الله تعالي هذه الاية فقال عز وجل ويحلفون علي لكذب وهم يعلمون انهم كذبة قال ابن الخطيب رحمه الله والمراد من هذا الكذب اما ادعاءهم كونهم مسلمين واما انهم كانوا يسبون الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ويكيدون المسلمين واذا قيل انكم فعلتم ذلك خافوا علي انفسهم من القتل فيحلفون انهم ما قالوا ذلك وما فعلوه فهذا هو الكذب الذي يحلفون عليه وهذه الاية تدل علي فساد قول الجاحظ ان الكذب هو الخبر المخالف لاعتقاد المخبر قوله ما هم منكم ولا منهم يجوز في هذه الجملة ثلاثة اوجه احدها انها مستانفة لا موضع لها من الاعراب اخبر عنهم بانهم ليسوا من المءمنين الخلص	8765	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2036	true	-8100559884572107914	27	111	162	585	1604	300	الله بن نبتل المنافق-- كان------- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم و--يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل----- عليكم اليوم رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن بنتل وكان ازرق العين ف-----------------قال له النبي صلي الله عليه -سلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما -سبوه ف-نزلت---------- هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ما هم منكم ولا منهم اخبا-----------------------------------------------------------------------ر عنهم بانهم ليسوا من المءمنين الخلص	2036	-7919821670108607479	400	691.5	318	930	43.0107536315918	69	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8770	false	-8034652201509431046	110	207	561	1008	1492	300	الله عنهما نزلت- هذه الاية في ابي -------------------------عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر ------------------------------------------------------------وابي بكر رضي الله عنه قال ابن جريح حدثت ان ابا قحافة سب النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر رضي الله عنه صكة سقط منها علي وجهه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال او فعلته لا تعد اليه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته ومصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير	8770	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2037	true	2017282502520132140	224	289	1211	1524	1577	300	الله بن مسعود في هذه الاية قالوا ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح او ابناءهم يعني ابا بكر الصديق دعا ابنه ------------------------------يوم بدر للبراز وقال يا رسول الله دعني اكن في الرغلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا------------------------------------------- ابا بكر او اخوانهم يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد من عمير	2037	-7919821670108607479	127	140.0	95	533	23.827392578125	21	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8770	false	-8034652201509431046	137	224	689	1093	1492	300	بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر رضي الله عنه قال ابن جريح حدثت ان ابا قحافة سب النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر رضي الله عنه صكة سقط منها علي وجهه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال او فعلته لا تعد اليه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته ومصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير وعلي بن ابي طالب وحمزة وعبيدة رضي الله عنهم قتلوا ع---------تبة وشيب-----------ة والوليد بن عتبة يوم بدر	8770	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2038	true	-2264719296893107582	0	24	0	118	1543	300	بن هشام بن المغيرة يوم بد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعلي بن ابي طالب وحمزة وعبيدة-------------- قتلوا بني عمهم عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	2038	-7919821670108607479	97	163.5	77	424	22.87735939025879	16	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8779	false	2019954443393331375	0	38	0	196	1546	300	عند ذلك وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح قطع الشجر وعقر النخل وهل وجدت فيما زعمت انه انزل عليك الفساد في الارض فوجد المسلمون في انفسهم--------------- وخشوا ا-----ن ذلك فسادا واختلفوا في ذلك --------فقال بعضهم	8779	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2041	true	-4815807468455659053	257	300	1349	1570	1570	300	عند ذلك فقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح ا-من الصلاح قطع الشجر وقطع النخل فهل وجدت فيما زعمت انه -نزل عليك الفساد في الارض فوجد المسلمون في انفسهم شيءا مما قالوا وخشوا ان يكون ذلك فسادا واختلفوا في القطع وتركه فقال بعضهم-	2041	-7919821670108607479	185	322.5	149	224	82.58928680419922	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8782	false	4561665658597862779	174	214	898	1092	1533	300	هذه الجملة لانها بيان للاولي فهي منها غير اجنبية عنها قال ابن عباس رضي الله عنهما هي قريظة و النضير وهما ب المدينة و فدك وهي علي ثلاثة اميال من المدينة و خيبر وقري عرينة و ينبع جعلها الله تعالي	8782	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2043	true	-187775675923759618	99	129	497	663	1570	300	هذه الجملة لانها بيان للاولي فهي----- غير اجنبية منها قوله كالصفراء الخ اي وارض----- قريظة و-النضير وهما ب-المدينة و-فدك وهي علي ثلاثة اميال من المدينة------- وقري عرينة و-ينبع قوله- فلله ------	2043	-7919821670108607479	139	208.5	113	194	71.64948272705078	16	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8783	false	-9153978226895779206	100	256	528	1337	1549	300	العلماء ان معني الايتين------------------- واحد اي ما حصل من اموال الكفار بغير قتال قسم علي خمسة اسهم اربعة منها لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقسم الخمس الباقي علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب لانهم منعوا الصدقة فجعل لهم حق في الفء وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل واما بعد وفاة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فالذي كان من الفء لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف عند الشافعي رضي الله عنه في قول الي المجاهدين المترصدين للقتال في الثغور لانهم القاءمون مقام الرسول صلي- الله عليه وسلم وفي قول اخر ي---صرف الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يقدم الاهم فالاهم وهذا في اربعة اخماس الفء فاما السهم الذي كان له من خمس الفء والغنيمة فهي لمصالح المسلمين بعد موته صلي الله عليه وسلم بلا خو-ف كما قال صلي- الله عليه وسلم ليس لي من غناءمكم الا الخمس	8783	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2043	true	-187775675923759618	158	300	827	1570	1570	300	الشافعي ان معني الايتين ان ما هنا والانفال واحد اي ما حصل من اموال الكفار بغير قتال قسم علي خمسة اسهم اربعة منها لرسول الله صلي الله عليه وسلم وس------------------------------------------------------------------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب لانهم منعوا الصدقة فجعل لهم حق في الفء وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن-- السبيل واما بعد وفاة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فالذي كان من الفء لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف عند الشافعي------------- في قول الي المجاهدين الم-رصدين للقتال في الثغور لانهم --قاءمون مقام الرسول عليه الصلاة والسلام وفي قول اخر له يصرف الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يقدم الاهم فالاهم وهذا في اربعة اخماس الفء فاما السهم الذي كان--- من خمس الفء والغنيمة فهو لمصالح المسلمين بعد موته صلي الله عليه وسلم بلا خلاف كما قال عليه الصلاة والسلام ليس في من غناءمكم الا الخمس-	2043	-7919821670108607479	679	1242.5	546	839	80.92967987060547	117	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8787	false	3757703966685878771	95	169	529	894	1539	300	الاية قوله تعالي وما اتاكم -لرسول ف--------------------------------خذوه وما نهاكم عنه من الاخذ والغلول فانتهوا قاله الحسن وغيره وقال السدي ما اعطاكم من مال الفء فاقبلوه وما منعكم عنه فلا تطلبوه قال ابن جريج ما اتاكم من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه فصل في ان اوامر النبي صلي الله عليه وسلم من اوامر الله تعالي------------------------------------------ هذه الاية تدل علي ان كل ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم امر من الله	8787	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2045	true	5636783273720645502	16	85	88	433	1602	300	الحرب قوله ------وما اتاكم الرسول فخذوه الخ اي ما اعطاكم من مال الغنيمة وما نهاكم عنه من الاخذ والق-ول فانتهوا وقيل في تفسيرها من اتاكم-------------------------------------------------------------------------------- من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه فالاية محمولة علي العموم في جميع اوامره ونواهيه لانه لا يامر الا بالاصلاح ولا ينهي الا عن فساد فنتج من هذه الاية-------- ان كل ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم امر من الله	2045	-7919821670108607479	185	292.5	144	440	42.04545593261719	31	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8795	false	5057494580466316013	0	100	0	547	1616	300	النضير دعا الانصار وشكرهم فيما صنعوا مع المهاجرين في انزالهم اياهم في منازلهم واشراكهم ------في الاموال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احببتم قسمت ما افاء الله علي من بني النضير بينكم وبينهم وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم واموالكم وان احببتم اعطيتهم وخرجوا من دياركم فقال سعد بن عبادة وسعد بن معاذ رضي الله عنهما بل نقسمه بين المهاجرين ويكونون في دورنا كما كانوا ونادت الانصار رضينا وسلمنا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار واعطي رسول الله للمهاجر-------------------ين ولم يعط الانصار الا الثلاثة	8795	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2046	true	6136685178192765611	98	188	540	1034	1627	300	النضير دعا الانصار وشكرهم فيما صنعوا مع المهاجرين من انزالهم اياهم--- منازلهم واشراكهم اياهم في الاموال ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ان احببتم قسمت ما افاء الله علي من بني النضير بينكم وبينهم وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم واموالكم وان احببتم اعطيتهم وخرجوا من دياركم فقال سعد بن عبادة وسعد بن معاذ بل ت---------------قسمه بين المهاجرين ويكونون في دورنا كما ك----------------------------------------انوا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين ولم يعط الانصار الا الثلاثة	2046	-7919821670108607479	455	860.0	371	572	79.54545593261719	77	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8799	false	7939821375630690219	10	71	48	349	1472	300	ابن زيد ليس الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمح عين الرجل فيما ليس له وقال ابن جريج الشح منع الزكاة وادخار الحرام وقال ابن عيينة الشح الظلم وقال الليث ترك الفراءض وانتهاك المحارم وقال ابن عباس من اتبع هواه ولم يقبل الايمان فذلك هو الشحيح وقال ابن زيد من لم ياخذ شيءا نهاه الله عنه و----لم يمنع شيءا	8799	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2047	true	1795354819886938173	269	299	1329	1464	1467	300	ابن عمر ليس الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمح عين الرجل فيما ليس له وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم ياخذ شيءا نهاه الله عن اخذه ولم يمنع شيءا	2047	-7919821670108607479	120	223.0	92	305	39.344261169433594	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8807	false	-3663212532846877646	157	212	793	1085	1515	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- الانسان الذي قال له الشيطان اكفر راهب نزلت عنده امراة اصابها لمم ليدعو لها فزين له الشيطان فوطءها فحملت ثم قتلها خوفا ---ان يفتضح فدل الشيطان قومها علي موضعها فجاءوا فاستنزلوا الراهب ليقتلوه فجاء- الشيطان فوعده ان سجد له ا---نجاه من هذه الورطة منهم فسجد--- فتبرا منه	8807	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2050	true	2987790306346166193	137	192	734	1021	1590	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الانسان الذي قال له الشيطان----- راهب نزلت عنده امراة اصابها لمم ليدعو لها فزين له الشيطان ووطءها فحملت ثم قتلها خوفا من ان يفتضح فدل الشيطان قومها علي موضعها فجاءوا فاستنزلوا الراهب ليقتلوه فجاءه الشيطان فوعده ان سجد له ان ينجيه منه--------------- فسجد له فتبرا منه	2050	-7919821670108607479	269	486.0	218	307	87.62214660644531	45	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8817	false	298996753572531844	99	243	530	1239	1512	300	روي مسلم عن علي------------ رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اءتوا روضة خاخ-------------------------------------------------- فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا ف----------ذا نحن بالمراة وهي امراة عبد الرحمن بن عوف ولدت ابراهيم بن عبد الرحمن فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملص-ا في قريش قال سفيان يقول كنت حليفا ولم ا----كن من انفسها وكان ممن معك من المهاجرين من له--------------------------------------------------------------------- يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني	8817	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2054	true	-8141956911321587345	120	279	599	1386	1486	300	روي----- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اءتوا روضة خاخ بالصرف وتركه موضع بينه وبين المدينة اثنا عشر ميلا فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا نهادي---- خيلنا ان سرعها فاذا نحن ب-----------امراة فقل---------------------------------------------نا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان----- حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان -من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتداد- عن ديني	2054	-7919821670108607479	616	1110.5	487	859	71.71128845214844	115	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8818	false	3831320663211063947	0	210	0	1056	1561	300	قيل اسم المراة سارة من موالي قريش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان في الكتاب اما بعد فان رسول الله صلي الله علهي وسلم قد توجه اليكم بجيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو لم يسر اليكم الا وحده فاظفره الله بكم وانجز له --وعده فيكم فان الله وليه وناصره وقيل ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف اتت المدينة من مكة ورسول الله يتجهز لفتح مكة قيل كان هذا زمن الحديبية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امهاجرة جءت يا سارة -قالت لا ق-ال امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة وقد ذهبت--- الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني فقال عليه الصلاة والسلام فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فح-ث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسوها وحملوها واعطوها فخرجت الي مكة واتاها حاطب بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي وقال اعطيك عشرة دنانير وبردا علي ان تبلغي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سار--------------ة ونزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث---- عليا والزبير ---	8818	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2055	true	-5025464517638956887	59	267	285	1330	1504	300	قيل اسم المراة سارة من موالي قريش روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم فتح مكة الا اربعة هي احداهم وقيل انها عاشت الي خلافة عمر واسلمت وحسن اسلامها وكان في الكتاب اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه اليكم بجيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو لم يسر اليكم الا وحده لاظفره الله بكم ولا يخذله موعده فيكم فان الله وليه وناصره وروي ان سارة المذكورة حين قدمت----------------------------- المدينة ف----------------------------------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امهاجرة جءت يا سارة فقالت لا فقال امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة وقد ذهب بعض الموالي يعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني فقال عليه السلا--------م فاين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية ق------الت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحيث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد الم------------طلب علي اعطاءها فكسوها وحملوها واعطوها فخرجت الي مكة واتاها حاطب فق---------------------------------------ال اعطيك عشرة دنانير وبردا علي ان تلق-ي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في------ه ان رسول الله صلي -لله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ساءرة الي مكة ونزل جبريل------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث لها عليا الي اخر ما	2055	-7919821670108607479	835	1510.5	665	1217	68.61133575439453	149	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8844	false	-791421749651585141	191	251	943	1240	1459	300	وقالت ام عطية رضي الله عنها لما قدم رسول الله المدينة جمع نساء الانصار في بيت ثم ارسل الينا عمر بن الخطاب فقام علي الباب فسلم فرددن عليه السلام فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكن ا--لا تشركن بالله شيءا الاية فقلن نعم فمد يده من خارج البيت ومددنا ايدينا من داخل البيت ثم قال اللهم اشهد	8844	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2063	true	3206509454769991726	149	199	803	1049	1575	300	وقالت ام عطية-------------- لما قدم---------- المدينة جمع نساء الانصار في بيت ثم ارسل الينا عمر بن الخطاب----- علي الباب فسلم فرددن عليه السلام فقال ان-----ا رسول الله------------------- اليكن ان لا تشركن بالله شيءا الاية فقلن نعم فمد يده من خارج البيت ومددنا ايدينا من داخل البيت ثم قال اللهم اشهد	2063	-7919821670108607479	243	440.0	194	299	81.27090454101562	44	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8851	false	-5552290590254322507	48	165	254	864	1537	300	لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فعيرهم الله بذلك وقال قتادة والضحاك نزلت في قوم كانوا يقولون نحن جاهدنا وابتلينا ولم يفعلوا وقال صهيب كان رجل قد اذي المسلمين يوم بدر وانكاهم فقتله فقال رجل يا نبي الله اني قتلت فلانا ففرح النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف يا صهيب اما اخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قتلت فلانا فان فلانا انتحل قتله فاخبره فقال اكذلك يا ابا يحيي قال نعم والله يا رسول الله فنزلت---- ا---------------------لاية --في المنتحل وقال ابن زيد نزلت في المنافقين كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ان خرجتم وقاتلتم خرجنا معكم وقاتلنا فلما خرجوا------------ نكثوا عن-----هم وتخلفوا	8851	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2064	true	-5078745282987487815	226	271	1170	1426	1587	300	لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية توبيخا لهم وهذا خارج مخرج التخويف و-الزجر وقيل نزلت في المنافقين كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ان خرجتم وقاتلتم خرجنا معكم وقاتلنا فلما خرج النبي واصحابه نكصوا علي عقبهم وتخلفوا	2064	-7919821670108607479	192	320.5	156	654	29.357797622680664	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8860	false	-7761717664216689299	203	297	1079	1534	1550	300	وقيل انه مثل مضروب اي من اراد اطفاء نور الشمس بفيه وجده مستحيلا ممتنعا كذلك من اراد ابطال الحق حكاه ابن عيسي فصل في سب--------------------------------------------------------------------------------------------------ب نزول هذه الاية قال الماوردي سبب نزل هذه الاية ما حكاه عطاء عن ابن عباس ر-ضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله نور محمد فما كان ينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية واتصل الوحي بعدها قوله و لله متم نوره	8860	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2067	true	-7503577642321098274	74	156	415	840	1621	300	وقيل انه مثل مضروب --بمن اراد اطفاء---- الشمس بفيه فكما انه لا يفيد ----ذلك من اراد ابطال الحق فلا يفيده وفي الكلام استعارة تبعية حيث شبه الابطال بالاطفاء واستعار اسم المشبه به للمشبه اشتق من الاطفاء بمعني يبطلون وسبب نز-------------------------------ول هذه الاية ----------------------ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله نور ---------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية واتصل الوحي بعدها قوله والله متم نوره	2067	-7919821670108607479	281	463.5	220	554	50.722023010253906	48	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8862	false	1472752407898551392	225	291	1196	1530	1581	300	اللحم ولا انام ب-ليل ابدا ولا افطر ب-نهار ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من سنتي النكاح فلا رهبانية في الاسلام وانما رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وخصاء امتي الصوم فلا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ومن سنتي انام واقوم وافطر واصوم فمن رغب عن سنتي فليس- مني فقال عثمان لوددت يا نبي الله-------- اي التجارات احب الي الله فاتجبر فيها فنزلت	8862	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2068	true	3165195274781163642	0	67	0	337	1510	300	اللحم ولا انام الليل ابدا ولا افطر النهار ابدا فقال------ صلي الله عليه وسلم ان من سنتي النكاح ولا رهبانية في الاسلام وانما رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وخصاء امتي الصوم ولا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ومن سنتي انام واقوم وافطر واصوم فمن رغب عن سنتي فليسي مني فقال عثمان -وددت يا نبي الله ان اعلم اي التجارات احب الي الله فاتج-ر فيها فنزلت	2068	-7919821670108607479	322	601.5	257	345	93.33333587646484	57	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8865	false	2097474992393405274	116	219	614	1112	1538	300	قوله ومساكن طيبة---- روي--- الحسن قال سالت عمران بن حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن كيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء -في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيف--ة فيعطي الله تعالي المءم---ن القوة في غداة واحدة ما ياتي ----ذلك كله قوله	8865	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2068	true	3165195274781163642	166	272	858	1359	1510	300	قوله ومساكن طيبة الخ روي عن الحسن قال سالت عمران بن حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن طيبة فقال -علي الخبير سقطت سالت- رسول الله صلي----- عليه وسلم عنها فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء وفي كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا او وصفية فيعطي الله------ المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله قوله	2068	-7919821670108607479	475	885.0	375	515	92.2330093383789	92	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8868	false	-6179665334666887470	132	192	659	992	1566	300	لما رفع----- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت ف--رقة المءمنين علي الكافر-ين ف-ذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا	8868	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2069	true	488360695329365109	166	223	870	1185	1602	300	لما رفع عيسي تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قال-ت كان الله فارتفع وفرقة قالت ك-ان ابن الله فرفعه ال-----يه وفرقة قالت -كان عبد الله ورسوله فرفع-----ه وهم المءمنون واتبع كل فرقة طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتا-------------ن حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة عل-ي الكافرتين فلذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا	2069	-7919821670108607479	294	531.5	241	342	85.96491241455078	42	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8890	false	7766855018375286000	151	198	747	985	1509	300	--الاية واذا راوا تجارة او لهوا نفضو ا اليها وتركوك قاءما وذكر الكلبي ان الذي--------------------- قدم بها دحية بن خليفة الكلبي --من الشام في مجاعة وغلاء -------سعر وكان معه----------- جميع ما يحتاج اليه الناس من بر ودقيق----- وغيره- فنزلت--- عند احجار الزيت------------------ وضرب بالطبل ليعلم الناس بقدومه	8890	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2073	true	-6729522906378064132	168	226	885	1184	1570	300	تعالي-- واذا راوا تجارة الخ قوله يخطب يوم الجمعة اي بعد الصلاة كالعيدين قوله فقدمت عير اي من الشام قدم بها دحية بن خليفة الكلبي وكان الوقت وقت ------غلاء في المدينة وكان في تلك القافلة جميع ما يحتاج اليه الناس من بر ودقيق وزيت وغيرها فنزل بها عند احجار الزيت موضع بسوق المدينة وضرب -الطبل ليعلم الناس بقدومه	2073	-7919821670108607479	166	211.5	129	308	53.89610290527344	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8930	false	-3189329340652768852	27	79	126	385	1475	300	الخطاب----------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها وعن انس قال طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها فاتت اهلها فانزل الله تعالي عليه ي ايها ل-نبي اذا طلقتم -لنساء فطلقوهن لعدتهن وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من ازواجك في الجنة ذكره	8930	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2084	true	-3019142043759926898	244	296	1274	1551	1572	300	الخطاب هو للنبي صلي الله عليه وسلم اولا واخرا بلفظ الجمع تعظيما وتفخيما وسبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق ح------------------------------------------------------------فصة رضي الله عنها فاتت اهلها فانزل الله تعالي عليه ي-ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من ازواجك في الجنة وورد	2084	-7919821670108607479	194	357.0	156	338	57.39645004272461	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8941	false	-8522123219151154899	29	129	144	647	1453	300	اكثر المفسرين نزلت---------- في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فات--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتكي اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام ف-ما تامرني -قال عليه الصلاة والسلا---------م اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثر-ا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته وقال لامراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني واياك ان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالت نعم ما امرنا به فجعلا يقولان فغفل العدو عن ابنه فساق غنمهم وجاء بها الي ابيه وهي اربعة الاف	8941	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2087	true	-580144265428620033	197	300	1012	1524	1524	300	اكثر المفسرين نزلت هذه الاية في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتكي اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فيما تامرني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته وقال لامراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني واياك ان ن--كثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالت نعم ما امرنا به فجعلا يقولان فغفل العدو عن ابنه فساق غنمهم------------------ وهي اربعة الاف-	2087	-7919821670108607479	468	867.5	374	533	87.80487823486328	86	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8941	false	-8522123219151154899	195	292	973	1419	1453	300	ومن يتق -لله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وروي الحسن عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله كفاه الله كل مءونة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكلها الله اليه وقال الزجاج اي----------- اذا اتقي واثر الحلال والصبر علي اهله ------فتح الله عليه ان كان ذا ضيق و-رزقه من ح-ث لا يحتسب وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكثر--- الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه مشن حيث لا يحتسب	8941	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2088	true	7593108349493890547	135	214	648	1018	1450	300	ومن يتق الله يجعل له مخرجا فما زال يقرءها ويعيدها وورد ايضا من انقطع الي ال---------------------------------------------------------له كفاه الله كل مء-نة ورزقه من حيث لا يحستب ومن انقطع الي الدنيا وكله- الله اليها ومعني انقطع الي الله انه اذا اتقي واثر الحلال والصبر علي اهله فانه يفتح الله عليه ان كان ذا ضيق ويرزقه من حيث لا يحتسب وورد ايضا ---------------------------------------من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه م-ن حيث لا يحتسب	2088	-7919821670108607479	280	458.5	216	469	59.70149230957031	50	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8964	false	-8373525997881496796	74	162	349	771	1413	300	صلي الله عليه وسلم---- يحب الحلواء والعسل فكان اذا صلي العصر دار علي نساءه----------------------- فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فس-لت عن ذلك فقيل لي اهدت ل--ها امراة من قومها عكة عسل فسقت منه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت ----اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فانه سيقول لك لا فقولي له -ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح	8964	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2095	true	8847045684073299242	175	299	884	1493	1499	300	صلي الله عليه وسلم كان يحب الحلواء والعسل وكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو من كل واحدة منهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة عسل فسقت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت---- والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت لها اذا دخل عليك ودنا------ منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير بغين معجمة وفاء بعدها ياء وراء جمع مغفور بالضم كعصفور اي صمغا حلوا له راءحة كريهة ينضجه شجر يقال له العرفط بضم العين المهملة والفاء يكون في الحجاز له راءحة كراءحة الخمر فانه سيقول لك لا فقولي له وما هذه الريج وكان---------- صلي الله عليه وسلم يكر-----ه ان يوجد منه الريح	2095	-7919821670108607479	385	666.5	303	638	60.344825744628906	71	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8964	false	-8373525997881496796	162	274	771	1288	1413	300	فانه سيقول لك سقيتني حفصة شربة عسل فقولي--- جرست نحله العرفط وسا------------------------------------------------------قول ذلك له وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قالت سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسر قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل لك ثم دخل -----------------------------علي صفية فقالت--- مثل ذلك فلما دخل ---------------------------------------------------علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة -لي به قالت-------- تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	8964	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2096	true	8173187339423908050	0	90	0	421	1492	300	فانه سيقول لك سق-تني حفصة شربة عسل فقولي له اكلت نحلة العرفط حتي صار فيه اي في العسل ذلك الريح الكريه واذا دخل علي فاسقول ذلك--- وقولي- انت --وصفية ذلك فلما دخل علي سودة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت له مثل علمتها عاءشة واجابها بما تقدم فلما دخل علي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دخل علي عاءشة قالت له مثل ذلك فلما كان اليوم الاخر دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة الي به قالت ان سودة تقول----- سبحان الله لقد حرمناه منه فقال لها اسكتي	2096	-7919821670108607479	243	221.0	189	670	36.26865768432617	42	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8980	false	2686489673389580552	25	100	129	505	1546	300	و الثيب وزنها فيعل من ثاب يثوب اي رجع كانها ثابت بعد زال عذرتها واصله ثيوب ك سيد وميت اصلهما سيود وميوت علي الاعلال المشهور والمعني منهن ثيب ومنهن بكر قيل انما سميت ثيبا لانها راجعة الي زوجها ان اقام معها و--الي غيره ان فارقها وقيل لانها ثابت الي بيت ابويها قال القرطبي والاول اصح لان ليس كل ثيبت تعود الي زوج واما البكر فهي العذراء سم-يت بكرا لانها علي اول حالتها التي خلقت بها	8980	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2099	true	-1662589877372803447	231	271	1201	1397	1554	300	و-الثيب----------- من ثاب يثوب اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع سميت بذلك لانها راجعة الي زوجها ان -قام معها او الي غيره ان فارقها --او لانها رجعت الي بيت ابويها------------ والابكار جمع بكر و----------------------------------هي العذراء وسميت بكرا لانها علي اول حالتها التي خلقت بها	2099	-7919821670108607479	163	265.0	128	379	43.00791549682617	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8980	false	2686489673389580552	230	278	1179	1430	1546	300	امر من الوقاية فوزنه عو- لان الفاء ح-ذفت لوقوعها في المضارع بين ياء وكسرة وهذا-- محمول عليه و-----اللام حذفت حملا له علي المجزوم لان اصله اوقبوا ك اضربوا فحذفت الواو التي هي فاء لما تقدم--------------------------------------------------------------------------- واستثقلت الضمة علي الياء------ فالتقي ساكنان فحذفت الياء وضم ما قبل الواو لتصح	8980	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2100	true	-6843909888161123711	2	61	13	333	1597	300	امر من الوقاية فوزنه عوا لان --فاءه حذفت لوقوعها في المضارع بين ياء وكسرة والامر محمول عليه وحذفت اللام ح-----ملا له علي المجزو ف----اصله اوقي---------وا فحذفت الواو التي هي فاء الكلمة حملا علي المضارع وحذفت همزة الوصل استغناء عنها لزوال الساكن الذي جء به لاجله واستثقلت الضمة علي الياء فحذفت فالتقي ساكنان -حذفت الياء وضم ما قبل الواو لتصح	2100	-7919821670108607479	215	349.0	174	341	63.04985427856445	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8983	false	-490417291534278079	2	130	13	678	1538	300	خلقوا من الغضب وحبب اليهم عذاب الخلق كما حبب لبني ادم الطعام والشراب شداد اي شداد الابدان وقيل غلاظ الاقوال شداد الافعال وقيل غلاظ في اخذهم اهل النار شداد عليهم يقال فلان شديد علي فلان اي قوي عليه يعذبه بانواع العذاب وقيل اغلاض اجسامهم ضخمة شداد اي اقوياء قال ابن عباس مابين منكبي الواحد منهم مسيرة سنة وقال عليه الصلاة والسلام في خزنة جهن-------م ما بين منكبي احدهم كما بين المشرق والمغرب قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يعصون لله ما امرهم يجوز ان تكون ما بمعني الذي والعاءد محذوف اي ما امرهموه والاصل به لا يقال كيف حذف العاءد المجرور ولم يجر الموصول بمثله لانه يطرد حذف هذا الحرف فلم يحذف الا منصوبا وان تكون مصدرية ويكون محلها بدلا من اسم الله ----------------------بدل اشتمال كانه قيل لا يعصون امره وق---------------------------وله ويفعلون	8983	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2100	true	-6843909888161123711	117	188	649	1003	1597	300	خلقوا من الغضب وحبب اليهم عذاب الخلق كما حبب لبني ادم الطعام والشراب وقيل غلاظ--- الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدان لما روي ما بين منكبي احدهم كما بين المشرق والمغرب قوله شداد في البطش اي فقد روي انه من جملة قوة الواحد منهم ان يضرب بالمقمع فتدفع الضربة سبعين الف انسان في قعر جهنم قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بدل من لفظ الجلالة اي بدل اشتمال كانه قال لا يعصون امره وفيه اشارة الي ان ما مصدرية قوله ويفعلون	2100	-7919821670108607479	170	127.0	136	835	20.359281539916992	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8989	false	2612880027927676083	76	101	379	507	1531	300	الاية لم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما علي الله تعالي عن زوجتيهما لما عصيا شيءا من عذاب الله----- تنبيها بذلك علي ان العذاب يدفع بالطاعة	8989	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2103	true	-6861107426115063852	5	29	25	145	1525	300	--اي- لم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما عند الله------ عن زوجتيهما لما كفرت----ا من عذاب الله شيءا تنبيها بذلك علي ان العذاب يدفع بالطاعة	2103	-7919821670108607479	109	186.0	86	133	81.95488739013672	19	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms8994	false	-7721036759044440458	157	185	777	918	1521	300	في الموت والحياة -حكي--- ابن عباس والكلبي ومقاتل ان الموت والحياة يجسمان فالموت في هبته كبش----- لا يمر بشء ولا يجد ريحه الا مات وخلق الحياة علي صورة	8994	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2104	true	514091901018871206	270	300	1430	1578	1578	300	في الموت والحياة فحكي عن ابن عباس والكلبي ومقاتل ان الموت والحياة -جسمان فالموت في هيءة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد ريحه الا مات وخلق الحياة علي صورة-	2104	-7919821670108607479	136	241.0	109	150	90.66666412353516	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9027	false	669865128159325645	224	300	1196	1564	1564	300	قولان احدهما ان المراد به-الجنس وهو واقع علي كل قلم يكتب به في السماء والارض قال تعالي قرا وربك -لاكرم -لذي علم ب لقلم علم لانسان ما لم يعلم العلق 3 4 5 ولانه ينتفع به كما ينتفع بالنطق كما قال تعالي خلق لانسان علمه لبيان الرحمن 3 4 فالقلم يبين كما يبين اللسان في المخاطبة بالكتاب للغاءب والحاضر والثاني انه القلم الذي جاء في الخبر عن ابن عباس اول ما خلق الله القلم ثم قال-	9027	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2115	true	-9132136025126303709	124	162	658	841	1515	300	قولين والاخر ان المراد به الجنس وهو واقع علي كل قلم يكتب به في السماء والارض قال تعالي---- وربك الاكرم الذي علم بالقل----------------------م العلق 34 لان القلم نعمة ك---------------------------------------------------------------------------------------اللسان----------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اول ما خلق ال-----قلم ثم قال	2115	-7919821670108607479	155	231.0	122	372	41.66666793823242	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9028	false	8408367868661690713	0	52	0	226	1496	300	له اكتب قال ما اكتب قال----- ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم ختم في القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة قال وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض	9028	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2115	true	-9132136025126303709	162	212	841	1061	1515	300	له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما كان وما--- يكون الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم ختم فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة---- وهو---- من نور طوله كما بين السماء والارض	2115	-7919821670108607479	211	392.0	162	231	91.34198760986328	44	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9032	false	2403017151920470874	57	122	304	606	1540	300	قوله وانك لعلي خلق عظيم قال ابن عباس ومجاهد علي خلق علي دين عظيم من الاديان ليس دين احب الي الله ولا ارضي عنده منه وروي مسلم ع--------------------------------------ن عاءشة ----------------------------------------------------ان خلقه كان القران وقال علي رضي الله عنه هو ادب القران وقيل رفقه بامته واكرامه اياهم وقال قتادة هو ما كان ياتمر به من --امر الله وينتهي عنه مما نهي الله عنه وقيل----- انك علي	9032	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2116	true	8109441228818245435	44	109	214	520	1527	300	قوله وانك لعلي خلق عظيم قال ابن عباس معناه ---------علي دين عظيم لا د------------ين احب الي----- ولا ارضي عندي منه وهو دين الاسلام وقال الحسن هو اداب القران بدليل ان عاءشة لما سءلت عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه---- القران ولذا --------------------------------------------------------------قال قتادة هو ما كان ياتمر به من اوامر الله وينتهي عنه من- نهي الله تعالي والمعني انك علي	2116	-7919821670108607479	180	243.5	137	399	45.1127815246582	30	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9040	false	-4686129767321600015	10	38	58	189	1484	300	لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فاذا فشي فيهم ولد الزنا اوشك ان يعمهم الله بعذاب- وقال عكرمة اذا كثر ولد الزنا قحط المطر	9040	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2118	true	-7713047752238175724	129	157	637	769	1512	300	لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فاذا فشا فيهم ولد الزنا اوشك ان يعمهم الله بعذابه وقال عكرمة اذا كثر ولد الزنا قحط المطر	2118	-7919821670108607479	130	254.0	102	132	98.48484802246094	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9051	false	47110485261323549	186	229	971	1212	1572	300	قال ابن عباس هذا مثل لاهل مكة حين خرجوا الي بدر وحلفوا ليقتل-ن محمدا واصحابه وليرجعوا الي اهل مكة حتي يطوفوا بالبيت ويشربوا الخمر وتضرب القيان -علي رءوسهم فاخلف الله ظنهم وقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما خرجوا عازمين علي الصر-م فخابوا	9051	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2121	true	8381296758871303687	28	69	137	373	1640	300	قال ابن عباس هذا مثل لاهل مكة حين خرجوا الي بدر وحلفوا ليقتلون محمدا واصحابه و-يرجعون الي---- مكة و---يطوفون بالبيت ويشربون الخمر وتضرب القينات علي رءوسهم فاخلف الله ظنهم فقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما خرجوا عازمين علي الصرام فخابوا	2121	-7919821670108607479	225	415.5	185	244	92.2131118774414	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9064	false	6927931486574636772	7	38	30	187	1575	300	ربه اي ف----اصطفاه واختار-------------------------------ه فجعله من -لصالحين---------------------- قال ابن عباس رد الله اليه الوحي وشفعه في نفسه وفي قومه وقبل توبته وجعله من الصالحين بان ارسله الي ماءة الف او يزيدون	9064	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2128	true	-7219335315301983848	192	233	992	1203	1575	300	----اختاره واصطفاه ورقاه مرتبة اعلي من التي كان فيها قوله فجعله من الصالحين اي الكاملين في الصلاح قال ابن عباس رد الله عليه الوحي وشفعه في نفسه وفي قومه وقبل توبته وجعله من الصالحين بان ارسله الي ماءة الف او يزيدون	2128	-7919821670108607479	144	245.5	115	215	66.97674560546875	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9069	false	-6619869540696744459	192	224	1004	1146	1538	300	ما ارسل الله من نسمة من ريح بمك----يال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم عاد ويوم قوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان ف--------------------------------------------------------لم يكن لهم عليه- سبيل	9069	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2130	true	-4890560397024592367	215	258	1211	1406	1627	300	ما ارسل الله سفة---- من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم عاد ويوم ----نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يمكن لهم عليه سبيل وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	2130	-7919821670108607479	128	238.0	98	203	63.0541877746582	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9097	false	1594977448232086470	217	300	1099	1496	1496	300	قاله ابن عباس ومجاهد وقيل ان الساءل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه----- قول النبي صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتي ا-----------------------------------------------------------------------------ناخ رسول الله فقبلناه منك و--------------------ان نصلي خمسا ونزكي اموالنا فقبلناه منك وان تصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك وان نحج فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي فضلت ابن عمك علينا افهذا شء منك ام من الله------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	9097	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2139	true	6495988395074590682	47	133	232	629	1496	300	قول ا-بن عباس------- وقيل-------------- هو الح-رث بن النعمان------- وذلك انه لما بلغه قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا علي------------- من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتي اناخ راحلته بالابطح ثم قال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وان نحج فقبلناه منك وان ن----------------------------------------صوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه --------------------منك ثم لم ترض -----حتي فضلت ابن عمك علينا افهذا شء منك ام من الله تعالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2139	-7919821670108607479	276	469.0	216	506	54.54545593261719	48	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9098	false	-846270085721265163	0	77	0	370	1497	300	والله الذي لا اله الا هو ما هو الا من الله فولي الحارث وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فقتله فنزلت سال ساءل بعذاب واقع وقال الربيع الساءل هنا ابو جهل وهو القاءل ذلك وقيل انه قول جماعة من كفار قريش وقيل هو نوح عليه الصلاة والسلام سال العذاب علي	9098	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2139	true	6495988395074590682	132	191	624	899	1496	300	وسلم والذي لا اله الا هو ما هو الا من الله فولي الح-رث وهو يقول اللهم ان كان ما يقول----- حقا فامطر علينا حجارة من السماء-------------------- فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فقتله فنزلت وقيل-------------------------------------- ابو جهل وقي-----------------------ل جماعة من كفار قريش وقيل هو نوح عليه --------السلام سال العذاب علي	2139	-7919821670108607479	265	463.0	207	370	71.62162017822266	51	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9102	false	-8837814558537234179	257	292	1247	1417	1453	300	روي- ابو سعيد الخردي انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخف- علي المءمن حتي انه يكون اخف----- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	9102	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2140	true	-6914659652339572499	140	180	698	897	1523	300	رواه ابو سعيد الخدري انه---- قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كان مقداره خمسين الف سنة فما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي---- يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	2140	-7919821670108607479	159	271.0	126	207	76.81159210205078	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9119	false	-120777648276685644	50	162	261	867	1571	300	قوله سراعا حال من فاعل يخرجون جمع سراع ك ظراف في ظريف و كانهم حال ثانية منه او حال من ضمير الحال فتكون متداخلة والاجداث القبور ونظيره فاذا هم من لاجداث الي ربهم ينسلون يس 51 اي سراعا الي اجابة الداعي قوله الي نصب يوفضون متعلق بالخبر والعامة علي نصب بالفتح واسكان الصاد وابن عامر وحفص بضمتين وابو عمران الجوني ومجاهد بفتحتين والحسن وقتادة وعمرو بن ميمون وابو رجاء وغيرهم بضم النون واسكان الصاد------- فالاولي هو اسم مفرد بمعني العلم المنصوب الذي يسرع--- الشخص نحوه وقال ابو عمرو هو شبكة الصاءد يسرع اليها عند وقوع-- الصيد فيها مخافة انفلاته واما الثانية فتحتمل ثلاثة اوجه احدها انه اسم مفرد بمعني الصنم المنصوب للعبادة	9119	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2144	true	5741368570237614856	71	116	364	615	1533	300	قوله سراعا حال من فاعل يخرجون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الي نصب------- متعلق بيوفضون قوله وفي قراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الحرفين اي وهي سبعية ايضا فالاولي------- مفرد بمعني العلم المنصوب الذي يسرع له الشخص عند الشداءد وقيل-- هو شبكة الصاءد يسرع اليها خوف انفلات الصيد و-----------------------الثانية بمعن-------------------------------------ي الصنم المنصوب للعبادة	2144	-7919821670108607479	174	222.5	139	618	28.15534019470215	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9134	false	1606236630092881748	0	81	0	424	1589	300	وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكانوا عبادا فمات رجل منهم فحزنوا عليه فقال الشيطان انا اصور لكم مثله اذا نظرتم اليه ذكرتموه قالوا افعل فصوره في المسجد من صفر ورصاص ثم مات اخر فصوره حتي ماتوا كلهم وصوروهم وتناقصت الاشياء كما ينقص اليوم الي ان تركوا -----عبادة الله تعالي بعد حين فقال لهم الشيطان ما لكم لا تعبدون شيءا قالوا وما نعبد قال الهتكم واله- اباءكم الا ترو---نها في مصلاكم فعبدونها من دون الله ------حتي بعث الله نوحا ------------فقالوا لا تذرن الهتكم	9134	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2148	true	-6655883046831442452	140	219	771	1185	1573	300	وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكانوا عبادا فمات رجل منهم فحزنوا عليه فقال الشيطان انا اصور لكم مثله اذا نظرتم اليه ذكرتموه قالوا افعل فصوره في المسجد من صرف ورصاص ثم مات اخر فصوره حتي ماتوا كلهم وصور-هم فلما تقادم الزم--------------------ان تركت الناس عبادة الله ف--------------قال لهم الشيطان ما لكم لا تعبدون شيءا قالوا -ما نعبد قال الهتكم والهة اباءكم الا ترون انها في مصلاكم فعبدو-ها من دون الله تعالي حتي بعث الله نوحا عليه السلام فقالوا لا تذرن الهتكم	2148	-7919821670108607479	367	658.0	296	451	81.37472534179688	63	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9142	false	-802938803568139838	39	187	205	975	1548	300	اوحي الي علي لسان جبريل انه استمع------ نفر من الجن والنفر الجماعة ما بين الثلاثة الي العشرة واختلفوا هل راهم النبي صلي الله عليه وسلم ام لا فظاهر القران يدل -----------علي انه لم يرهم لقوله تعالي ----------------------------انه ستمع وقوله واذ صرفنا اليك نفرا من لجن يستمعون لقران الاحقاف 29 وفي صحيح مسلم والترمذي عن ابن عباس قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ و------------------------------------------------------------------------------------------------قد حيل بين الشيطان وبين خبر السماء وارسل عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذلك الا من شء حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة وهو--------------------------------------------------------------------- واصحابه بنخلة قاصدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه الفجر--------------------------------------------------------------------- فلما سمعوا القران قالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا	9142	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2150	true	-6649644203646581737	50	202	253	1045	1547	300	اوحي الي------------------- استماع قوله نفر من الجن -النفر الجماعة ما بين الثلاثة الي العشرة واختلف في عددهم فقيل كانوا تسعة وقيل سبعة قوله جن نصيبين قرية باليمن بالصرف علي الاصل وعدمه للعلمية والعجمة قوله في صلاة الصبح وذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سار النبي صلي الله عليه وسلم في جمل-ة من اصحابه قاصدين---- سوق عكاظ وهو سوق معروف بقرب مكة كانت العرب تقصده في كل سنة مرة في الجاهلية واول الاسلام وكان في ذلك الوقت قد حيل بين ------------------------------------------------الشي---------------------------------------اطين-- وبين خبر السماء فقال بعضهم لبعض ما------ ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها لتنظروا ما الذي حال بيننا وبين السماء حتي منعنا بالشهب فانطلق جماعة منهم فمروا بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه --------------------------وهو يصلي الصبح يقرا فيها سورة الرحمن وقيل اقرا باسم ربك العلق وكان ببطن نخل قاصدين سوق عكاظ فلما سمعوا القران قالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا	2150	-7919821670108607479	360	450.5	282	1050	34.28571319580078	58	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9157	false	6332270835769464790	192	242	966	1218	1541	300	صفة لمحذوف تقديره ومنا فريق او فوج دون ذلك وحذف الموصوف مع من التبعيضية يكثر ك-------قولهم منا ظعن ومنا اقام اي منا فريق ظعن ومنا فريق اقام ومعني الاية ومنا صالحون دون اولءك في الصلاح قوله كنا طراءق فيه اوجه احدها ان التقدير كنا ذوي طراءق اي ذوي مذاهب مختلفة	9157	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2152	true	4473940977484207061	191	231	1014	1208	1577	300	صفة لمحذوف تقديره ومنا فريق -------دون ذلك وحذف الموصوف مع من التبعيضية كثير ومن ذلك قولهم منا ظعن ومنا اقام اي منا فريق ظعن الخ قوله اي قوم غير------------ صالحين اي غير مسلمين ق------وله كنا طر----------------------------------------اءق اي ذوي مذاهب مختلفة	2152	-7919821670108607479	149	240.5	118	259	57.52895736694336	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9157	false	6332270835769464790	7	55	32	276	1541	300	الجن فيما بينهم من قبل ان يس-معوا قراءة النبي صلي الله عليه وسلم ا-----ي لا ندري اشر اريد بمن في الارض بارسال محمد صلي الله عليه وسلم اليه-----م يكذبونه ويهلكون بتكذيبه كما هلك من كذب من الامم ام اراد ان يءمنوا فيهتدوا فالشر والرشد علي هذا الكفر والايمان	9157	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2152	true	4473940977484207061	130	171	698	918	1577	300	الجن فيما بينهم--- قبل ان يستمعوا قراءة النبي صلي الله عليه وسلم والمعني لا ندري اشر اريد بمن في الارض بارسال محمد صلي الله عليه وسلم اليهم فانم يكذبون- ويهلكون بتكذيبه------------------------ ام اراد ان يءمنوا فيهتدوا فالشر والرشد علي هذا -------الايمان	2152	-7919821670108607479	208	365.0	168	255	81.5686264038086	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9166	false	373073513817916402	152	293	814	1498	1537	300	وقيل المعني افردوا المساجد لذكر الله------ ولا تجعلوا لغير الله فيها نصيبا ---وفي الحديث من نشد ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا وقال الحسن من السنة اذا دخل رجل المسجد ان يقول لا اله الا الله لان قوله تعالي فلا تدعوا مع لله احدا في ضمنه امر بذكر الله ودعاءه وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل المسجد قدم رجله اليمني وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اللهم اني عبدك وزاءرك وعلي كل مزور حق لزاءره وانت خير مزور فاسالك برحمتك ان تفك رقبتي من النار فاذا خرج من المسجد قدم رجله اليسري وقال اللهم صب علي الخير صبا ولا تنزع عني صالح ما اعطيتني ابدا ولا تجعل معيشتي كدا واجعل لي في الارض جدا ق--------------وله وانه لما قام عبد -لله	9166	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2155	true	2931095292664938123	10	115	57	574	1524	300	وقيل المعني افردوا المساجد بذكر الله تعالي ولا تجعلوا لغير الله فيها نصيبا كما في الحديث من نشد ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن له-ا و-في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا دخل المسجد قدم رجله اليمني وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اللهم انا عبدك وزاءرك وعلي كل مزور حق------- وانت خير مزور فاسالك برحمتك ان تفك رقبتي من النار واذا خرج من المسجد قدم رجله اليسري وقال اللهم صب علي الخير صبا ولا تنزع عني صالح ما اعطيتني ابدا ولا تجعل معيشتي كدا واجعل لي في الارض جدا اي غني 721923 قوله وانه لما قام عبد الله	2155	-7919821670108607479	483	892.5	383	708	68.2203369140625	91	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9191	false	8132541783092427456	164	242	859	1296	1619	300	قتادة ثقيل والله فراءضه وحدوده وقال مجاهد حلاله وحرامه وقال الحسن العمل به وقال ابو العالية ثقيل بالوعد والوعيد والحلال والحرام وقال محمد بن كعب ثقيل علي المنافقين لانه يهتك اسرارهم ويبطل اديانهم وقيل علي الكفار لما فيه من الاحتجاج عليهم والبيان لضلالتهم وسب الهتهم وقال السدي ثقيل بمعني كريم ماخوذ من قولهم فلان ثقيل علي اي يكرم علي وقال الفراء ثقيلا اي رزينا وقال الحسن بن الفضل ثقيل لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد	9191	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2159	true	-7043965921056182813	30	66	159	364	1593	300	قتادة ثقيل والله فراءضه وحدوده وقال مجاهد حلاله وحرامه وق-------------------------------------------------------------------------ال محمد بن كعب ثقيل علي المنافقين لانه يهتك اسرارهم ويبطل اديانهم وقيل ثق----------------------------------------------------------------------------يل بمعني كريم وقيل ث-----------------------------------------------------------------------------------قيل لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد	2159	-7919821670108607479	197	366.5	162	437	45.08009338378906	32	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9192	false	8495816483908784354	26	99	143	502	1530	300	وقيل هو --------الوحي كما جاء في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوحي اليه وهو علي ناقته وضعت جرانها يعني صدرها علي الارض فما تستطيع ان تتحرك حتي يسري عنه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل القشيري القول الثقيل هنا هو قول لا اله الا الله لانه ورد في الخبر لا اله الا الله خفيفة علي اللسان ثقيلة في الميزان قوله------------------------------- ان ناشءة لليل في الناشءة اوجه احدها انها--------------------- صفة لمحذوف اي--- النفس الناشءة بالليل	9192	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2159	true	-7043965921056182813	126	217	694	1156	1593	300	وقيل ان المراد بالوحي لما---- في الحديث انه---- صلي الله عليه وسلم كان اذا اوحي اليه وهو علي ناقته وضعت------------ صدرها علي الارض فما تستطيع ان تتحرك حتي يسري عنه وقالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا وقيل-------- القول الثقيل---- هو قول لا اله الا الله لما رود انها--------------------- خفيفة علي اللسان ثقيلة في الميزان قوله القيام بعد النوم اشار بذلك الي ان ناشءة مصدر نشا اذا قام ونهض كالعاقبة والعافية ويصح ان تكون صفة لموصوف اي ان النفس الناشءة بالليل	2159	-7919821670108607479	256	406.5	201	515	49.708736419677734	44	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9214	false	3752032692038978188	35	189	196	964	1506	300	ما من جالب يجلب طعاما من بلد الي بلد فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله تعالي منزلة الشهداء ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله وقال ابن مسعود ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان له عند الله منزلة الشهداء وقرا واخرون يضربون ف----------------------------------------------------ي الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله وقال ابن عمر ما خلق الله موتة اموتها بعد الموت في سبيل الله احب الي من الموت بين شعبتي رحلي ابتغي من فضل الله ضاربا في الارض وقال طاووس الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله قوله فاقرءوا ما تيسر منه اي صلوا ما امكن فاوجب الله تعالي من صلاة الليل ما تيسر- ثم نسخ ذلك بايجاب الصلوات ا---------------------------------------لخمس علي ما تقدم وقال عبد ال--له بن عمرو قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9214	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2164	true	1415822417329384614	0	117	0	587	1466	300	ما من جالب يجلب طعاما من بلد الي بلد فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله------ منزلة الشهداء ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يق-تلون في سبيل الله وقال ابن مسعود ايما رجل جلب شيءا من- مدينة من مداءن الاسلام- صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان له عند الله منزلة الشهداء وقرا واخرون يضربون في الارض الاية قوله وغيرها اي كطلب العلم وصلة الرحم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاقرءوا ما تيسر منه انما كرره وتاكيدا ولكونه قرنه بحكم اخري غير الاولي قوله ثم نسخ ذلك ب------الصلوات الخمس اي في حق الامة اتفاقا واما هو صلي الله علي--ه وسلم فقال ---مالك لم ين-------سخ في ------حقه صلي الله عليه وسلم	2164	-7919821670108607479	422	571.5	334	862	48.95591735839844	73	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9222	false	-2898784114046952939	147	252	772	1293	1563	300	ازرة المءمن الي انصاف ساقيه -لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان---- اسفل من ذلك ففي النار فقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم الغاية في لباس الازار الكعب وتوعد ما تحته بالنار فما بال رجال يرسلون ايذالهم ويطيلون ثيابهم ثم يتكلفون رفعها بايديهم وهذه حالة الكبر وقال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله تعالي الي من جر ثوبه خيلاء وفي رواية من جر ازاره خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله اني اجد شق -ازاري يسترخي الا اني اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست ممن يصنعه خيلاء	9222	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2166	true	-2844446248903238615	88	156	440	767	1533	300	ازار المءمن الي انصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان علي اسفل من ذلك ففي الن----------------------------------------------------------------------------------ار فمن السفه ان يطيل الرجل------------ ثيابه- ثم يتكلف-- رفعها ب-يديه وود من--------------------------------------------------------------------------------------- جر ازاره خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر------------- يا رسول الله ان- احد شقي ازاري يسترخي الا اني اتع-هد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست ممن يصنعه خيلاء	2166	-7919821670108607479	295	495.5	233	527	55.977230072021484	49	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9234	false	-4029814088570988766	147	300	746	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم والقران لما نزل----- حم تنزيل -لكتاب من -لله -لعزيز -لعليم غافر لذنب وقابل لتوب شديد لعقاب ذي لطول لا ال ه الا هو-- اليه -لمصير غافر 1 3 ----------سمعه الوليد يقراها فقال وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر --فقالت قريش صبا------ الوليد------ لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل ا-----نا اكفيكموه فانطلق ----------------اليه حزينا فقال له------- ما لي اراك حزينا فقا-----------ل وما لي -------لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينو-ك بها------------ ويزعمون انك زينت كلام محمد وتد----خل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهما فغضب الوليد لعنه الله وتكبر وقال انا احتاج الي كسر محمد وصاحبه وانتم تعلمون قدر مال واللات والعزي ما بي حاجة الي ذلك وانت------------------------------------------------------------------م تزعمون ان محمدا-	9234	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2169	true	5704924114602572032	109	299	535	1472	1477	300	صلي الله عليه وسلم-------- لما نزل عليه حم تنزيل الكتاب من الله العزيز ال------------------------------------------------عليم الي قوله اليه المصير غافر 1-3 قام في المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد بن المغيرة حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام البشر ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقام----------------------------- ابو جهل وقال انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جانب الوليد حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قا ل وما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك بها علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانا داخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة تس-ال من فضل طعامهم- فغضب الوليد وقال ال------------------------------------------------م تعلم اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام فيكون لهم فضل ثم قال مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم تزعمون ان محمدا	2169	-7919821670108607479	501	715.5	393	1075	46.604652404785156	82	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9236	false	-3111809479212271201	28	120	124	580	1481	300	والعبس ايضا---- ما يبس في اذناب الابل من البعر والبول قال ابو النجم الرجز 4961 كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الايل فصل في معني الاية معني الاية قطب وجهه في وجوه المءمنين وذلك انه لما قال لقريش محمدا ساحر مر علي جماعة من المسلمين فدعوه الي الاسلام فعبس في وجوههم وقيل عبس علي النبي صلي الله عليه وسلم حين دعاه والعبس مصدر عبس مخففا كما تقدم قوله وبسر يقال بسر يبسر بسرا وبسورا اذا قبض ما بين عينيه كراه-ة للشء واسود وجهه منه يقال----- وجه باسر اي منقبض مسود	9236	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2170	true	1429908906455227127	161	195	791	960	1507	300	والعبس يطلب علي ما يبس في اذناب الابل من البعر والبول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وبسر يقال بسر يبسر بسرا وبسورا اذا قبض--- بين عينيه كراهية للشء واسود وجهه منه يقال وجهه وجه باسر اي منقبض مسود	2170	-7919821670108607479	154	267.5	122	466	33.047210693359375	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9242	false	8620638326050409983	68	127	336	623	1611	300	القرطبي الص-----حيح ان شاء الله ان هءلاء التسعة عشر هم الرءساء والنقباء واما جملتهم ف------------------كما قال تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 31 وقد ثبت في الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها	9242	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2171	true	-2255690542639056195	72	130	377	664	1550	300	القرطبي قلت والصحيح ان شاء الله ان هءلاء التسعة عشر هم الرءساء والنقباء واما جملتهم فالعبارة تعجز عنها كما قال تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو---------- وقد ثبت في الصحيح عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سعبون الف ملك يجرونها	2171	-7919821670108607479	260	484.0	206	310	83.87096405029297	50	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9242	false	8620638326050409983	128	174	628	865	1611	300	ابن عباس وقتادة والضحاك لما نزل قوله عز وجل عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة جهن-م تسعة عشر وانتم الدهماء اي العدد العظيم والشجعان -فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم قال السدي فقال ابو	9242	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2171	true	-2255690542639056195	224	258	1153	1324	1550	300	ابن عباس--------------- لما نزلت هذه الاية- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم محمد------------- يخبر-- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم ---------------------------شجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم---------- فقال ابو	2171	-7919821670108607479	154	228.0	121	239	64.43515014648438	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9244	false	-1327143111940072976	0	65	0	335	1573	300	فتنة و ا----لذين صفة ل فتنة وليست فتنة مفعولا له فصل في علة ذكر العدد قال ابن الخطيب هذا العدد انما صار سببا ل----فتنة الكفار من وجهين الاول ان الكفار يستهزءون ويقولون لم لم يكونوا عشرين وما المقتضي لتخصيص هذا العدد والثاني ان الكفار يقولون هذا العدد القليل كيف يكونون وافين بتعذيب اكثر خلق العالم من الجن والانس من اول ما خلقهم الله الي قيام	9244	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2172	true	-2024299996696810047	15	59	70	290	1530	300	فتنة وقوله للذين صفة ل-فتنة و------------------------------------------------------------------انما صار هذا العدد فتنة لهم--- من وجهين الاول ان الكفار يستهزءون ويقولون لم لا يكونون ازيد من ذلك----------------------- والثاني ا--------------ن هذا العدد --قليل كيف يتولي --------تعذيب اكثر---- العالم من الجن والانس من اول ما خلق-- الله الي قيام	2172	-7919821670108607479	185	251.0	147	343	53.93585968017578	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9257	false	-6950667062857945361	273	300	1461	1583	1583	300	ان ابا جهل وجماعة من قريش قالوا يا محمد لا نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الي فلان ابن-	9257	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2174	true	-8909101498638116317	191	218	1023	1146	1560	300	ان ابا جهل وجماعة من قريش قالوا يا محمد لن نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الي فلان ابن	2174	-7919821670108607479	121	236.0	95	123	98.37398529052734	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9285	false	6419784384590896279	263	300	1349	1537	1537	300	التف-ت ساقا الانسان عند الموت من شدة الكرب قال قتادة اما رايته اذا اشرف علي الموت يضرب برجله علي الا--خري وقال سعيد بن المسيب والحسن ايضا هما ساقا الانسان اذا التفتا في الكفن وقال زيد بن اسلم-	9285	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2178	true	62705530833418218	117	150	613	786	1563	300	التصقت ساق- الانسان عند --موته بالاخري---- قال قتادة اما رايته اذا اشرف علي الموت يضرب احدي رجليه بالاخري وقال سعيد بن المسيب------------ هما ساقا الانسان اذا التفتا في الكفن وقال زيد بن اسلم	2178	-7919821670108607479	149	245.5	120	192	77.60416412353516	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9291	false	3654968450322258060	112	180	581	896	1542	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ك-------------------ان اذا قراها قال سبحانك اللهم وبلي وقال ابن عباس من قرا سبح -سم ربك --------لاعلي اماما كان او غيره فليقل سبحان ربي الاعلي ومن قرا---- لا اقسم بيوم -لقيام--------ة الي اخرها فليقل سبحانك الله -بلي اماما كان او غير روي الثعلبي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا	9291	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2179	true	-6523934890845947068	165	227	859	1159	1570	300	روي-------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قراها قال سبحانك اللهم -بلي وقال ابن عباس من قرا سبح اسم ربك الاعلي الاعلي اماما كان او غيره فليقل سبحان ربي الاعلي ومن قرا منك لا اقسم بيوم القيامة القيامة الي اخرها فليقل سبحانك اللهم بلي اماما كان او غيره و----------عن ابي هريرة --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا	2179	-7919821670108607479	248	417.0	196	357	69.46778869628906	44	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9296	false	-3694664593618362884	73	173	361	873	1535	300	من نطفة قد امتزج فيها الماءان وقال القرطبي ويقال مشجت هذا بهذا اي خلطته فهو ممشوج ومشيج مثل مخلواط وخليط وهو هنا اختلاط النطفة بالدم وهو دم الحيض وذلك ان المراة اذا بلغت ماء الرجل وحبلت امسك حيضها فاختلطت النطفة بالدم وقال الفراء امشاج اختلاط ماء الرجل وماء المراة والدم والعلقة روي عن------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما قال الامشاج في الحمرة والبياض في الحمرة وعنه ايضا قال يختلط ماء الرجل وهو ابيض غليظ بماء المراة وهو اصفر رقيق فيخلق ال------ولد فما كان من عصب وعظم وقوة فهو من -ماء الرجل وما كان من لح----م وشعر فهو من ماء المراة	9296	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2180	true	-482257637537030061	218	288	1107	1464	1528	300	من نطفة قد امتزج فيها الماءان و---------------كل منهما مختلف الاجزاء متباين الاوصاف في الرقة والثخن فماء ا---------------------------------------------------------------------لرجل غليظ ابيض--------------------------------------------------------------- وماء المراة رقيق اصفر فايهما علا كان الشبه له وان سبق ماء الرجل كان الولد ذكرا وعكسه انثي وان استويا فخنثي مشكل وقال ابن عباس--------------------------------------------------------------------- يختلط ماء الرجل-------------- بماء المراة-------------- فيخلق منهما الولد فما كان من عصب وعظم وقوة ف---من نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر ف---من ماء المراة	2180	-7919821670108607479	177	215.5	137	607	29.159801483154297	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9317	false	5572694733299555503	4	89	20	515	1627	300	واعلم ان القراء فيهما -------------------علي خمس مراتب احداها تنوينهما معا والوقف عليهما بالالف لنافع والكساءي وابي بكر الثانية مقابلة هذه وهي عدم تنوينهما وعدم الوقوف عليهما بالاف لحمزة وحده الثالثة عدم تنوينهما والوقف علهيما بالالف وعلي الثاني لهشام وحده والرابعة تنوين الاول من دون الثاني والوقف علي الاول بالالف وعلي اثلاني بدونها لابن كثير وحده--------- الخامسة عدم تنوينهما معا والوقف علي الاول بالالف وعلي الثاني بدونها لابي عمرو وابن ذكوان وحفص فاما من نونهما فكما مر في تنوين سلاسل لانها------------------ صيغة منتهي الجموع -ذاك علي	9317	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2186	true	-1674831518198226041	39	108	197	617	1622	300	واعلم ان القراء السبعة في هاتين الكلمتين علي خمس مراتب احداها تنوينهما معا والوقف عليهما بالالف ال------------------------ث---------------انية عدم تنوينهما وعدم الوق-ف عليهما بالالف ----------الثالثة عدم تنوينهما والوقف عليهما بالالف ------------------------الرابعة تنوي-------------ن ال-اول والوقف علي-----ه بالالف و----الثاني بدون تنوين ولا وقف عليه بالالف الخامسة عدم تنوينهما معا والوقف علي الاول بالالف وعلي الثاني بدونها والتنوين للتناسب نظير ما تقدم في------------------------- سلاسل وعدم التنوين لمجيءه علي صيغة منتهي الجموع قوله علي	2186	-7919821670108607479	296	436.0	245	542	54.612545013427734	39	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9350	false	-3014012200728735325	168	208	857	1045	1517	300	واد في جهنم فيه الوان العذاب قاله ابن عباس وغيره وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي جهنم فلم ار فيها واديا اعظم من الويل وروي ايضا انه مجمع ما يسيل من قيح اهل النار وصديدهم	9350	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2191	true	-1078032660579022779	22	56	130	287	1641	300	واد في جهنم فيه الوان العذاب لما روي انه---------------------- صلي الله عليه وسلم---- قال عرضت علي جهنم فلم ار فيها واديا اعظم من الويل وقيل -----انه مجمع ما يسيل من قيح اهل النار وصديدهم	2191	-7919821670108607479	143	254.5	111	188	76.06382751464844	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9351	false	-6568725740433998660	22	61	112	323	1645	300	قوله ثم نتبعهم -لاخرين العامة علي رفع العين استءنافا اي ثم نحن نتبعهم كذا قدره ابو البقاء وقال وليس بمعطوف ل----------------------------------ان العطف يوجب ان يكون المعني اهلكنا الاولين ثم اتبعناهم الاخرين في الهلاك وليس كذلك لان هلاك الاخرين لم	9351	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2191	true	-1078032660579022779	113	153	597	824	1641	300	قوله ثم نتبعهم الاخرين العامة علي رفع العين استءنافا او معطوفا علي جلمة الم نهلك الاولين وليس معطوفا علي الفعل والاستفهام مسلط عليه لانه يقضي ا-------------------ن المعني اهلكنا الاولين ثم اتبعناهم الاخرين في الهلاك وليس كذلك لان هلاك الاخرين لم	2191	-7919821670108607479	143	240.5	117	246	58.13008117675781	22	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9365	false	-8221317044793224634	212	258	1093	1354	1569	300	انه تعالي لما بالغ في زجر الكفار من اول هذه السورة الي اخرها في-- الوجوه العشرة المذكورة وحث علي التمسك بالنظر والاستدلال والانقياد للدين الحق ختم السورة بالتعجب من الكفار وبين انهم اذا لم يءمنوا بهذه الدلاءل العقلية بعد تجليتها ووضوحها فباي حديث بعده يءمنون------- قال	9365	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2194	true	-4589708219514440881	34	76	177	417	1615	300	انه تعالي---- بالغ في زجر الكفار من اول الس----ورة الي اخرها بهذه الوجوه العشرة المذكورة وحث علي التمسك بالنظر والاستدلال والانقياد للدين الحق ختم السورة بالتعجب من الكفار وبين انهم اذا لم يءمنوا بهذه الدلاءل العظيمة مع ----------وضوحها لا ي------------ءمنون بغيرها قال	2194	-7919821670108607479	218	388.5	179	270	80.74073791503906	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9375	false	742601309756650018	2	192	9	1120	1735	300	قلت يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في -لصور فتاتون افواجا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ------- لقد سالتني عن امر عظيم ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال عليه الصلاة والسلام يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم ف-منهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم اعلاهم ووجوهم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما وبعض---------------------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم---- الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجل-------هم مصلبين علي جذوع من --نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسين-جلابيب----------------- لاصقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوه-م فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالم------عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء الذ--------ين يخالف قولهم فعلهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فالذين يءذون الجيران واما المصلبون -في جذوع ال---نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعن ---الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجلابيب فاهل الكبر والفخر والخيلاء قوله تعالي وفتحت	9375	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2196	true	-783002903611189031	96	300	474	1636	1636	300	قلت يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم يا معاذ بن جبل لقد سالت-- عن امر عظيم ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال-------------------- يحشر عشرة اصناف من امتي -شتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوهه---م يسحبون علهيا وبعضهم عمي مترددون وبعضهم صم بكم عمي فهم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني التمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فهم من يجورون في الحكم واما الصم البكم فهم الذي يعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فعلهم واما ال---مقطعة ايديهم وارجلهم فالذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهو--------ات ويمنعون حق الله من اموالهم واما الذين يلبسون الجلابيب فاهل الكبر والفخر والخيلاء قوله------ وفتحت-	2196	-7919821670108607479	1008	1834.5	830	1210	83.3057861328125	155	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9399	false	-5472057135444703699	139	295	737	1543	1567	300	نخر العظم فهو نخر وناخر كقولك طمع فهو طمع وطامع و فعل ابلغ من فاعل وقد قرء بهما وهو البالي الاجوف الذي تمر فيه الريح فيسمع له نخير ومنه قول الشاعر الطويل 5091 واخليتها من مخها فكانها قوارير في اجوافها الريح تنخر وقال الراجز لفرسه الرجز 5092 اقدم سجاج انها الاساوره ولا يهولنك رءوس نادره فانما قصرك ترب الساهره ثم تعود بعدها في الحافره من بعد ما كنت عظاما ناخره ونخرة الريح بضم النون شدة هبوبها والنخرة ايضا مقدم انف الفرس والحمار والخنزير يقال هشم نخرته اي مقدم انفه و اذا منصوب بمضمر اي اذا كنا كذا نرد ونبعث قوله تعالي قالوا تلك اذا كرة خاسرة -----------------------------تلك مبتدا----- بها الي الرجفة والردة في الحافرة و كرة خبرها و خاسرة صفة اي ذات خسران او اسند اليها الخسار مجازا والمراد اصحابها والمعني ان كان رجوعنا الي القيامة حقا--------- فتلك الرجعة رجعة خاسرة خاءبة وهذا افادته اذن فانها حرف جواب وجزاء عند الجمهور------ وقيل قد لا تكون جوابا	9399	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2202	true	-6014075071042727672	162	237	871	1241	1557	300	نخر العظم فهو نخر وناخر-------------------------------------------------------- وهو البالي الاجوف الذي تمر -به الريح فيسمع له نخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي تصويت قوله---------------------- قالوا تلك الخ حكاية لكفر اخر مفرع علي كفرهم السابق و تلك مبتدا مشار بها ل----لرجفة والرد- في الحافرة و كرة خبرها و خاسرة صفة اي ذات خسران -------------------------------------------والمعني ان كان رجوعنا الي القيامة حقا كما تقول فتلك الرجعة رجعة خاسرة لعدم عملنا لها قوله اذ----ا حرف جواب وجزاء عند الجمهور داءما وقيل قد لا تكون جوابا	2202	-7919821670108607479	278	425.0	219	855	32.51462173461914	49	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9415	false	5940780567572588707	59	105	299	540	1523	300	قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسل---------------------------------------------------------م باسلامهم غيرهم------------------------ فقال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني مما علمك الله------ وكرر ذلك عليه---------------------------------------------- فكر----------ه قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه	9415	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2209	true	4639385756878033632	0	70	0	380	1544	300	قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم اولءك الاشراف الذين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي فقال يا رسول الله اقرءني و----علمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم فتشاغل النبي صلي الله عليه وسلم بالقوم فكره رسول الله قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه	2209	-7919821670108607479	209	356.5	167	384	54.42708206176758	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9436	false	4065837754642838572	168	272	869	1442	1584	300	ابي بن كعب رضي الله عنه ست ايات--- قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذا ذهب ضوء الشمس------------ فتحيروا ودهشوا فبينما هم كذلك ينظرون اذا تناثرت النجوم وتساقطت فبينما هم كذلك اذا وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركتن واضطربت واحترقتن فصار- هباء منبث-ا ففزعت الجن الي الانس وفزعت الانس الي الجن---------------- واختلط- الدواب والوح-ش والهوام والطير وماج بعضها في بعض فذلك قوله تعالي واذا لو-حوش حشرت ثم قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحار فاذا هي نار -تاجج فبينما هم كذلك اذا تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذا جاءتهم ريح فاماتتهم	9436	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2214	true	-857373685526169726	99	192	508	1025	1640	300	ابي بن كعب قال--------- ست ايات من قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم---- ذهب ضوء الشمس وبدت النجوم فتحيروا ودهشوا فبينما هم كذلك ------------------------------------------------اذا وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت- واضطربت واحترقت- فصارت هباء منثورا ففزع- ال---------------------انس الي الجن والجن الي الانس واختلطت الدواب والوحوش والهوام والطير وماج بعضها في بعض فذلك قوله تعالي واذا الوحوش حشرت ثم قالت الجن للانس نحن ناتيك- بالخبر فانطلقوا الي البحار فاذا--- نار تتاجج فبينما هم كذلك ا---نصدقت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ- جاءتهم ريح فاماتتهم	2214	-7919821670108607479	471	826.5	384	610	77.2131118774414	70	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9439	false	1270044675240266178	1	66	4	341	1520	300	الرجل ------------اذا ولدت له بنت فاراد ابقاء حياتها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية واذا اراد قتلها تركها حتي اذا بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيذهب بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وكان	9439	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2215	true	2822974616153630202	6	72	35	371	1577	300	الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييه-ا البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية واذا اراد قتلها تركها حتي اذا كانت بنت ست سنين يق------ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيذهب بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي------ بالارض وقال	2215	-7919821670108607479	296	542.5	235	349	84.81375122070312	54	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9455	false	9220409817475667099	5	96	26	463	1498	300	حفظة فان قيل ----------------اي شء يكتب الذي عن- يمينه و------لا حسنة له فالجواب ان الذي عن شماله يكتب باذن صاحبه و------يكون صاحبه شاهدا علي ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكتب فصل في معرفة الملاءكة هم الانسان سءل سفيان كيف تعرف الملاءكة ان العبد هم بمعصية او بحسنة قال اذا هم العبد بحسنة وجد منه ريح المسك وان هم بسيءة وجد منه ريح منتن ف صل في ان الشاهد لا يشهد الا بعد العلم دلت هذه الاية -----علي ان الشاهد لا يشهد الا بعد العلم لوصف الملاءكة بكونهم حافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون	9455	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2219	true	-1573826747697485732	166	244	896	1294	1591	300	حفظة لظاهر هذه الاية ان قلت فاي شء يكتب الذي علي يمينه مع انه لا حسنة له اجيب با--ن الذي عن شماله يكتب باذن صاحب اليمين فيكون------ شاهدا علي ذلك فالمراد بالحفظة هنا حفظة الاعمال الكاتبون لها واما حفظة البدن فهم المذكورون في قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية دليل علي ان الشاهد لا يشهد الا بعد العلم لوصف الملاءكة بكونهم حافظين كراما كاتبين يعلمون ما يفعلون	2219	-7919821670108607479	193	144.5	153	621	31.07890510559082	35	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9458	false	8014871985228944428	108	152	557	781	1551	300	خمس بخمس ما نقص------ قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهر- فيهم الفا---------حشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ---------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر	9458	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2221	true	-7421876533767530118	35	83	187	428	1578	300	خمس بخمس ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين من القحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	2221	-7919821670108607479	204	364.5	161	249	81.9277114868164	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9464	false	-6475247227326121873	24	90	115	451	1571	300	بيان للكتاب المذكور في قوله ان كتاب الفجار اي هو كتاب مرقوم اي-- مكتوب فيه اعمالهم مثبت عليهم كالرقم--------- لا ينسي ولا يمحي حتي يجازي به والرقم الخط قال الطويل 5128 سارقم في الماء القراح اليكم علي بعدكم ان كان في الماء راقم وقيل الرقم الختم بلغة حمير وتقدمت هذه المادة في سورة الكهف وقال قتادة ومقاتل رقم نشر كانه اعلم بعلامة يعرف بها انه كافر	9464	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2222	true	212278873805388546	154	194	794	1009	1521	300	بيان للكتاب المذكور في قوله ان كتاب الفجار والمعني ان هذا الكتاب مكتوب فيه اعمالهم مثبتة----- كالرقم في الثوب لا ينسي ولا يمحي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الرقم الختم بلغة حمير وعليه مشي المفسر والمعني ان هذا الكتاب مرقو-----------------------م بعلامة يعرف---- انه كافر	2222	-7919821670108607479	145	206.5	115	347	41.7867431640625	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9473	false	-4138467740108360235	0	70	0	387	1551	300	وفي سبب هذا الضحك وجوه منها ان الكفار كانوا ---------------يضحكون علي المءمنين في الدنيا بسبب ما هم فيه من التضرر والبءس------ وفي الاخرة ي------ضحك------- المءمنون علي الكافرين بسبب ما -----------------------------------هم فيه من انواع العذاب والبلاء ومنها انهم علموا انهم كانوا في الدنيا علي غير شء وانهم باع-------------------------------------------------------------------------وا الباقي بالفاني ومنها انهم---- دخلوا الجنة -اجلسوا علي الاراءك ينظرون الي الكفار كيف يعذبون في النار ويرفعون اصواتهم بالويل والثبور ويلعن بعضهم بعضا	9473	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2226	true	4953022289231428581	25	113	126	626	1677	300	وفي سبب هذا الضحك وجوه منها ان الكفار كانوا في ترفه ونعيم فيضحكون من ال-مء----------منين بسبب ما هم فيه من --------البءس والضر وفي الاخرة ينعكس الحال فيكون المءمنون -في النعيم والكفار في الجحيم ومنها انه يقال لاهل النار وهم فيها اخرجوا وتنفتح ابوابها لهم فاذا راوها وقد فتحت ابوابها اقبلوا عليها يريدون الخروج والمءمنون ينظرون اليهم فاذا انتهوا الي ابوابها اغلقت دونهم يفعل ذلك بهم مرارا------------- ومنها انهم اذا دخلوا الجنة واجلسوا علي الاراءك ينظرون الي الكفار كيف يعذبون في النار -يرفعون اصواتهم بالويل والثبور ويلعن بعضهم بعضا	2226	-7919821670108607479	261	355.5	214	534	48.87640380859375	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9478	false	-4013525535296727603	140	179	721	913	1569	300	صلي الله عليه وسلم من حوسب عذب قالت عاءشة رضي الله عنها او ليس يقول تعالي------ فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب ع--------------ذب قوله تعالي وينقلب------------------- الي اهله في الجنة من ----------الحور العين	9478	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2228	true	5704125333197200556	22	67	104	324	1499	300	صلي الله عليه وسلم من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت--------- او ليس يقول الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب هلك وفي رواية عذب قوله------ وينقلب اي يرجع بنفسه قوله الي اهله اي------ من الادميات والحور العين	2228	-7919821670108607479	160	255.5	125	241	66.39004516601562	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9480	false	-5996621743412580730	213	299	1040	1486	1491	300	----هو اختلاط ضوء النهار بسواد الليل عند غروب الشمس والاشفاق عناية مختلطة بخوف لان المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يحلقه فاذا عدذي ب من فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي ب علي فمعني العناية فيه اظهر وقال الزمخشري الشفق الحمرة التي تري في الغروب بعد سقوط الشمس وبسقوطه يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العتمة عند عامة العلماء الا ما روي عن ابي حنيفة في احدي الروايتين انه البياض وروي اسد بن عمرو انه رجع عنه سمي شفقا لرقته ومنه الشفقة علي الانسان---- رقة القلب عليه	9480	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2228	true	5704125333197200556	197	224	968	1107	1499	300	اي وهو اختلاط ضوء النهار بسواد الليل عند غروب الشمس وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمرة التي تكون عند ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمي شفقا لرقته ومنه الشفقة علي الانسان وهي رقة القلب عليه	2228	-7919821670108607479	118	184.0	95	454	25.99118995666504	20	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9488	false	4524662015774243094	70	192	338	948	1462	300	الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة خرجه الترمذي في جامعه قال القشيري فيوم الجمعة يشهد علي عامله بما يعمل فيه قال القرطبي وكذلك ساءر الايام والليالي لما روي ابو نعيم الحافظ عن معاوية ابن قرة عن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من يوم ياتي علي العبد الا ينادي فيه يا ابن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل عليك شهيد فاعمل ف خيرا اشهد لك فيه غدا فاني لو قد مضيت لم ترني ابدا ويقول الليل مثل ذلك حديث غريب وحكي القشيري عن ابن عمر وابن لزبير ---ان الشاهد يوم الاضحي وقال سعيد بن المسيب الشاهد يوم التروية والمشهود يوم عرفة وروي عن علي رضي الله عنه- الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم	9488	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2230	true	1548137487991662803	8	46	38	262	1571	300	الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة خرجه الترمذي واختلف في تفسير الشاهد والمشهو------د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اقوال كثيرة منها ما ذكره في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ومنها الشاهد يو--------------------------------------م التروية والمشهود يوم عرفة و--------------------منها الشاهد هو- الله والمشهود يوم	2230	-7919821670108607479	153	211.0	123	614	24.918567657470703	20	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9490	false	-6533036960720139636	206	300	1089	1546	1546	300	يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الاذي فاتفق ان عمي---- جليس الملك و------------اتاه بهدايا كثيرة وقال له----------- ان انت شفيتني فهي لك اجمع فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالي- فان امنت بالله تعالي دعوته ------------شفاك فامن بالله فشفاه الله فابراه فلما راه الملك قال--------------------------------- من رد عليك بصرك قال ربي فغضب الملك وقال هل لك رب غيري قال -----ربي وربك -الله ف--------عذبه حتي دل- علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك يا بني قد بلغ من سحرك ما يبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله-	9490	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2231	true	-661040255400652339	113	216	565	1064	1462	300	يبرء الاكمة والابرص ويداوي الناس بساءر الادواء فسمع جليس الملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما هنالك اجمع ان انت شفيتني -------------قال------- اني لا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل فان امنت بالله------ دعوت الله عز وجل فشفاك فامن بالله فشفاه الله عز وجل ف----اتي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال و--------------لك رب غيري قال الله ربي وربك فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دله علي الغلام فجء بالغلام فقال--- الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمة والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	2231	-7919821670108607479	353	533.5	277	546	64.65201568603516	58	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9491	false	7576386497450267691	1	51	6	238	1482	300	فاخذه فلم يزل يعذبه حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع -عن دينك فابي-------------- فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه ح---تي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال---- اذهبوا به الي جبل كذا وكذا---------------------------------- فان رجع عن دينه	9491	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2231	true	-661040255400652339	184	300	908	1462	1462	300	فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دله علي الغلام فجء بالغلام فقال الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمة والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل فاخذ فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع الي دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وشع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال لهم اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه-	2231	-7919821670108607479	227	410.0	178	555	40.900901794433594	45	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9491	false	7576386497450267691	106	286	522	1412	1482	300	اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نف-ر من اصحابه وقال -----------احملوه في سفينة وتوغلوا به في البحر فان رجع عن دينه والا فاغرقوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وجاء يمش-ي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله وق------ال للملك انك لست بقاتلي حتي------------------------------- تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع نخلة ثم تاخذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارم به واضرب فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته --فوضع-----ه في---- القوس ثم قال بسم الله رب الغلام و--رماه به فوقع السهم -----------------علي صدغه----------- فمات فقال الناس لامنا برب الغلام------ فقيل للملك نزل بك------- ما كنت تحذر----------------------------------- فامر باخا-ديد في ---افواه السكك اوقدت فيها النيران وقال من لم يرجع منهم طرحته فيه------ا حتي جاءت امراة ومعها صبي---- فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي- يا اماه اصبري فانك علي الحق	9491	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2232	true	1971086540103218774	9	214	50	1054	1515	300	اكفنيهم بما شءت فرجف--- بهم الجبل فسقطو-------ا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفسر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به--- البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقو-----ا وجاء يمشيي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله تعالي فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع----- ثم تاخذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمني ف-------انك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رما---ه فوقع السهم في صدغه فوضع يده علي صدغه موضع السهم فمات فقال الناس -امنا برب الغلام ثلاثا فاتي الملك فقال له ارايت ما كنت تحذر فقد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود فخدت بافواه السكك واضرم----- النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه ففعلوا حتي جاءت امراة -معها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	2232	-7919821670108607479	783	1316.0	617	1044	75.0	141	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9497	false	3204248066666931087	88	218	441	1088	1501	300	لما يريد اي يفعل ما يريد علي ما يراه لا يعترض عليه ولا يغلبه غالب فيدخل اولياءه الجنة لا يمنعه مانع ويدخل اعداءه النار لا ينصرهم منه ناصر ويمهم------------------------------ل العصاة علي ما يشاء الي ان يجازيهم ويعاجل بعضهم بالعقوبة اذا شاء فهو يفعل ما يريد س 85 ش 17 ش 22 هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ قوله هل اتاك حديث لجنود اي قد اتاك يا محمد خب الجموع الكافرة المكذبة لانبياءهم تسلية له بذلك قوله تعالي فرعون وثمود يجوز ان يكون بدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجنود وحينءذ فكان ينبغي ان ياتي البدل مطابقا للمبدل منه في الجمعية فقيل هو علي حذف مضاف اي جنود فرعون وقيل--------------- المراد -فرعون--- وقومه واستغني بذكره عن ذكرهم لانهم اتباعه	9497	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2234	true	5994787994854871868	165	260	898	1356	1560	300	لها والمعني يفعل ما يريد و-----------لا يعترض عليه ولا يغلبه غالب فيدخل اولياء -الجنة لا يمنعه مانع ويدخل اعداءه النار لا ينصرهم منه ناصر وفي هذه الاية دليل علي ان جميع افعال العباد مخلوقة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولا يجب عليه شء لان افعاله بحسب ارادته 851722 قوله هل اتاك الخ يصح ان تكون هل بمعني قد وان كان سبق له اتيان او لطلب الاخبار ان لم يكن اتاه كما تقدم قوله بدل من الجنود اي ------------------------------------------------------------------علي حذف مضاف اي جنود فرعون وهو بدل كل من كل او المراد بفرعون هو وقومه واكتف-ي بذكره عن----هم لانهم اتباعه	2234	-7919821670108607479	226	297.5	179	823	27.46051025390625	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9499	false	3169828114304424754	170	201	840	998	1495	300	في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذ- النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وحين	9499	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2236	true	2633964209557030872	31	60	172	323	1552	300	في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة-------- فهو طارق حين ينزل وحين	2236	-7919821670108607479	150	286.5	121	159	94.3396224975586	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9502	false	-3181462476508075980	130	258	706	1375	1590	300	التراءب ما بين ثدييها وقيل التراءب التراقي وقيل اضلاع الرجل التي اسفل الصلب وحكي الزجاج ان التراءب اربعة اضلاع من يكنة الصد-ر واربعة اضلاع من يسرة الصدر وعن ابن عباس اطراف المرء يداه ورجلاه وعيناه وهو قول الضحاك وقيل عصارة القلب وهو قول معمر بن ابي حبيبة قال ابن عطية وفي هذه الاقوال تحكم علي اللغة وقال سعيد بن جبير هو الجيد وقال مجاهد ما بين المنكبين والصدر وقال القرطبي والمشهور من كلام العرب انها عظام الصدر والنحر جاء في الحديث ان الولد يخلق من ماء الرجل يخرج من صلبه العظم والعصب وماء المراة التي يخرج من تراءبها اللحم والدم حكي القرطبي ان ماء الرجل يخرج من الدماغ ثم يجتمع في الانثيين وهذا لا يعارض----------------- من بين الصلب والتراءب لانه ان نزل من الدماغ فانما يمر بين الصلب	9502	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2237	true	8711705007717323996	36	82	193	444	1602	300	التراءب ما بين ثدييها وقيل التراءب التراقي وقيل الترا-------------------------------------------ءب اربعة اضلاع من يمنة الصدور واربعة اضلاع من يسرة الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در وقال القر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبي ان ماء الرجل ينزل من الدماغ ثم يتجمع في الانثيين و----لا يعارضه قوله تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب لانه --ينزل من الدماغ ----الي------ الصلب	2237	-7919821670108607479	221	366.0	178	687	32.16884994506836	32	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9505	false	803334599431368468	258	300	1319	1557	1557	300	المشاة وقيل ذات الحرث لانه يصدعها وقيل ذات الاموات لانصداعها للنشور وقيل هما الجبلان شق وطريق نافذ لقوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا الانبياء 31 قال ابن الخطيب واعلم انه تعالي كما جعل كيفية خلقه الحيوان دليلا علي معرفة المبدا والمعاد ذكر-	9505	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2238	true	2417677639760422675	0	29	0	159	1588	300	النبات وقيل ذات الحرث لانه يصدعها وقيل ذات ال--------------------------------------------طريق التي تصدعها المشاة وقيل غير ذلك----------------------------------- واعلم انه تعالي كما جعل كيفية خلق- الحيوان دليلا علي معرفة المبدا والمعاد ذكر	2238	-7919821670108607479	128	189.5	103	239	53.55648422241211	20	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9506	false	3379408118471769215	0	236	0	1189	1534	300	في هذا القسم كيفية خلقه النبات فقال تعالي و لسماء ذات -لرجع اي ---كالاب والارض ذات الصدع ---كالام وكلاهما من----- النعم العظام--------------- لان نعم الدنيا موقوفة علي ما ينزل من السماء متكررا وعلي ما ينبت من الارض كذلك ثم اردف هذا القسم بالمقسم عليه وهو قوله تعالي انه لقول فصل وهذا جواب القسم والضمير في انه للقران اي ان القران يفصل بين الحق والباطل وقال القفال يعود الي الكلام المتقدم والمعني ما اخرتكم به من قدرتي علي احياءكم يوم تبلي سراءركم قول فصل وحق والفصل الحكم الذي ينفصل به الحق عن الباطل ومنه فصل الخصومات وهو قطعها بالحكم الجزم ويقال هذا قول فصل قاطع للشر والنزاع وقيل معناه جد لقوله وما هو ب لهزل اي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللعب والهزل ضد الجد والتشمير في الامر يقال هزل يهزل قال الكميت الطويل 5172 تجد بنا في كل يوم وتهزل قوله انهم يكيدون كيدا اي ان اعداء الله يكيدون كيدا اي يمكرون بمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه مكرا قيل الكيد القاء الشبهات كقولهم ان هي الا حياتنا لد-نيا المءمنون 37 من يحيي لع-ظام وهي رميم يس 78 اجعل لالهة ال ها واحدا ص 5 لولا نزل ه ذا لقران علي رجل من لقريتين عظيم الزخرف 31 فهي تملي عليه بكرة واصيلا الفرقان 5 وقيل الطعن فيه بكونه ساحرا او شاعرا او مجنونا حاشاه من ذلم صلي الله عليه وسلم وقيل قصدهم قتله لقوله تعالي واذ يمكر بك لذين كفروا الانفال 30 الاية واما قوله واكيد كيدا اي اجازيهم جزاء كيدهم	9506	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2238	true	2417677639760422675	29	155	159	817	1588	300	في هذا القسم كيفية خلقه النبات فقوله والس-----ماء ذات الرجع اي هي كالاب والارض ذات الصدع هي كالام تتولد من بينهما النعم العظيمة التي ينتفع به ما دامت الدنيا قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لقول فصل----- جواب القسم الذي هو والسماء الخ------------------------------------------------------------------------- والمراد ب---------------------------------------------------------------الفصل الحكم الذي ينفصل به الحق من الباطل قو--------------------------------------------------------------------------------------------له وما هو بالهزل اي بل هو جد كله فالواجب ان يكون مهابا في الصدر معظما في القلوب كيف وهو خطاب رب العالمين لعباده فالاصغاء اليه والاستماع له والاءتمار باوامره والانتهاء بنواهيه فرض--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انهم يكيدون كيدا اختلف فيها فقيل هي-------------------------------------------------------------------- القاء الشبهات كقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام---- من يحيي العظام وهي رميم يس ونحو ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قصد-- قتله صلي الله عليه وسلم والاحسن ان يراد ما هو اعم قول------------ه واكيد كيدا اي اجازيهم علي- كيدهم	2238	-7919821670108607479	341	310.0	267	1375	24.799999237060547	49	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9507	false	-7615684851874509861	122	160	665	863	1573	300	واعلم ان رويدا يستعمل مصدرا بدلا من اللفظ بفعله فيضاف تارة كقوله تعالي فضرب -لرقاب محمد 4 ولا يضاف اخري نحو رويدا زيدان ويقع حالا نجو ساروا رويدا اي متمهلين ونعت المصدر------ نحو ساروا رويدا اي سيرا رويدا	9507	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2238	true	2417677639760422675	215	251	1157	1347	1588	300	واعلم ان رويدا يستعمل مصدرا بدل- من اللفظ بفعله فيضاف تارة كقوله------ فضرب الرقاب------- ولا يضاف اخري نحو رويدا رويدا ويقع حالا نحو ساروا رويدا اي متمهلين ونعتا -مصدر محذوف نحو ساروا رويدا اي سيرا رويدا	2238	-7919821670108607479	175	307.0	141	205	85.36585235595703	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9514	false	-174257611597274839	267	292	1391	1516	1562	300	الاية تدل علي المعجزة من وجهين الاول انه صلي--- الله عليه وسلم كان رجلا اميا فحفظه-------------- هذا الكتاب المطول من غير دراسة ولا تكرار ولا	9514	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2240	true	8911582869137933890	95	122	506	648	1547	300	الاية تدل علي المعجزة من وجهين الاول الاخبار من الله تعالي بما يحصل في المستقبل الثاني كونه يحفظ هذا الكتاب العظيم من غير دراسة ولا تكرار ولا	2240	-7919821670108607479	88	135.0	68	142	61.971832275390625	16	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9523	false	-2844179491419292861	142	172	735	894	1542	300	تكبرت في الدنيا عن طاعة الله عز وجل فاعملها الله------ وانصبها في النار بجر السلاسل الثقال وحمل الاغلال والوقوف حفاة عراة في العرصات في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	9523	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2243	true	-7882064307440045655	174	204	915	1079	1571	300	تكبرت في الدنيا عن طاعة الله تعالي- فاعملها الله تعالي وانصبها في النار بجر السلاسل الثقال وحمل الاغلال والوقوف حفاة عراة في العرصات في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	2243	-7919821670108607479	153	288.5	124	165	92.7272720336914	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9533	false	-263781401303626296	0	51	0	249	1579	300	ما يقع بصره علي الجمل- الذي هو راكبه فيري منظرا عجيبا وان نظر الي فوق لم ير غير السماء وغذا نظر يمينا وشمالا لم ير غير الجبال واذا نظر الي تحت لم ير غير الارض فكانه تعالي امره بالنظر وقت الخلود والانفراد حتي لا تحمله داعية الكبر والحسد علي ترك النظر	9533	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2245	true	5126478235546704608	250	298	1384	1616	1626	300	ما يقع بصره علي البعير الذي هو راكبه فيري منظرا عجيبا وان نظر الي فوق لم ير غير السماء وان -نظر يمينا وشمالا لم ير غير الجبال وا-ن نظر الي تحت لم ير غير الارض فكانه تعالي امره بالنظر وقت الخلوة والانفراد ولا ي---حمله------ الكبر -------علي ترك النظر	2245	-7919821670108607479	219	398.5	172	250	87.5999984741211	40	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9545	false	-9055583171795561259	18	72	85	355	1539	300	منهم طوله خمسماءة ذراع والقصير منهم طوله ثلاثماءة ذراع بذراع نفسه وع-------ن ابن عباس ايضا ان طول الرجل منهم كان سبعين ذراعا قال ابن العربي و-----هو باطل لان في الصحيح ان الله خلق ادم طوله ستون ذراعا في الهواء فلم يزل الخلق ينقص-- الي الان وزعم--- قتادة ان طول الرجل منهم اثنا عشر ذراعا	9545	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2248	true	-4280865596115548998	38	82	209	429	1531	300	منهم----- خمسماءة ذراع والقصير---------- ثلاثماءة ذراع بذراع نفسه ورد ذلك ان ----------------------------------------------------ابن العربي بقوله هو باطل لان في الصحيح ان الله خلق ادم طوله ستون ذراعا في الهواء فلم يزل الخلق ينقصون الي الان اه وقال قتادة ان طول الرجل منهم اثنا عشر ذراعا	2248	-7919821670108607479	197	345.0	157	287	68.64111328125	34	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9546	false	-3382798402214386711	13	95	87	484	1523	300	سار-- اليها باهل مملكته فلما كان-- منها ع------لي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم--------------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل مما قدر عيله مما هنا وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه -خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر --------ابن قلابة وقال هذا والله ذلك الرجل	9546	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2249	true	5949991861702402389	187	248	946	1243	1510	300	ساروا اليها------------ فلما كانوا من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- كعب----------------------------- وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبيه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر عبد الله بن قلابة فقال هذا والله ذاك الرجل	2249	-7919821670108607479	219	333.5	174	432	50.69444274902344	37	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9549	false	52249495560682667	197	230	1025	1186	1527	300	فان قلت بم اتصل قوله تعالي فاما -لانسان قلت بقوله ان ربك لب لمرصاد------ فكانه قيل ان الله لا يريد من الانسان الا الطاعة فاما الانسان فلا يريد ذلك ولا يهمه الا العاجلة	9549	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2250	true	5110939554940047713	244	276	1331	1493	1610	300	فان قلت بم اتصل قوله------ فاما الانسان قلت بقوله ان ربك لبالمرصاد الفجر فكانه قيل ان الله لا يريد من الانسان الا الطاعة فاما الانسان فلا يريد ذلك ولا يهمه الا العاجلة	2250	-7919821670108607479	154	287.0	123	168	91.66666412353516	28	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9555	false	5032661579640363350	108	299	567	1479	1481	300	قوله وجي ء يومءذ بجهنم يومءذ منصوب ب جء والقاءم مقام الفاعل بجهنم وحوز مكي ان يكون يومءذ قاءم مقام الفاعل واما يومءذ الثاني فقيل بدل من اذا دكت والعامل فيها يتذكر قاله الزمخشري وهذا مذهب سيبويه وقيل ان العامل في اذا دكت يقول والعامل في يومءذ يتذكر قاله ابو البقاء فصل قال ابن مسعود ومقاتل تقاد جهنم بسبعين الف زمام كل زمام بيد-- سبعين الف ملك--- يجرونها لها تغيظ وزفير حتي تنصب عن يسار العرش رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود مرفوعا وقال ابو سعيد الخدري لما نزلت وجي ء يومءذ بجهنم تغير لون رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ثم قال اقراني جبريل كلا اذا دكت -لارض دكا دكا الاية وجي ء يومءذ بجهنم قال علي رضي الله عنه قلت يا رسول الله كيف يجاء بها قال يءتي بها تقاد بسبعين الف زمام يقود بكل زمام سبعون الف ملك فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم تعرض لي جهنم فتقول ما لي ولك يا محمد ان الله قد حرم لحمك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي الا محمد صلي الله عليه وسلم فانه يقول--- رب امتي	9555	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2253	true	5703725082124671557	155	286	861	1466	1535	300	قوله وج--ء يومءذ بجهنم يومءذ منصوب ب جء و بجهنم----------------------------------------- قاءم مقام الفاعل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل زمام بايدي سبعين الف ملك اي يجرونها ---------------حتي تقف- عن يسار العرش قا------------------------------------------------ل ابو سعيد الخدري لما نزل- وج--ء يومءذ بجهنم تغير لون رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ثم قال اقراني جبريل كلا اذا دكت الارض دكا دكا الاية وج--ء يومءذ بجهنم قال علي رضي الله عنه قلت يا رسول الله كيف يجاء بها قال يءتي بها تقاد بسبعين الف زمام يقول بكل زمام سبعون الف ملك فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم تعرض لي جهنم فتقول ما لي ولك يا محمد ان الله قد حرم لحمك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي الا محمد صلي الله عليه وسلم فانه يقول يا رب امتي	2253	-7919821670108607479	580	1029.0	452	921	62.97502899169922	117	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9564	false	7782984847202190394	147	288	720	1474	1529	300	مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة قال بعض العلماء اول ما يكابد قطع سرته ثم اذا قمط قماطا وشد رباطا يكابد الضيق والتعب ثم يكابد الارتضاع ولو فاته لضاع ثم يكابد نبت اسنانه وتحر-ك لسانه ثم يكابد الفطام الذي هو اشد من اللطام ثم يكابد الختان والاوجاع والاحزان ثم يكابد المعلم وصولته والمءدب -سياسته والاستاذ وهيبته ثم يكابد شغل التز----------------------ويج ثم يكابد شغل الاولاد -------والاجناد ثم يكابد شغل الدور وبناء القصور ثم الكبر والهرم وضعف الركبة والقدم في مصاءب يكثر تعدادها ونواءب يطول ايرادها من صداع الراس ووجع الاضراس ورمد العين وغم الدين ووجع السن والم الاذن ويكابد محنا في المال والنفس مثل الضرب والحبس ولا يمر عل-يه يوم الا -يقاسي فيه شدة ثم يكابد بعد ذلك مشقة--- الموت ثم بعد ذلك مساءلة----- الملك-- وضغطة القبر وظلمته ثم البعث والعرض علي الله------ الي ان يستقر به القرار اما في الجنة --او في النار	9564	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2257	true	9183354597484422479	57	196	304	1064	1616	300	مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة وذلك لانه اولي----- ما يكابد قطع سرته ثم اذا قمط قماطا وشد -عليه يكابد الضيق والتعب ثم يكابد الارتضاع ولو فاته لضاع ثم يكابد بنت اسنانه وتحريك لسانه ثم يكابد الفطام الذي هو اشد من اللطام ثم يكابد الختان والاوجاع والاحزان ثم يكابد المعلم وصولته والمءدب وسياسته والاستاذ وهيبته ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه والترويج ثم يكابد شغل الاولاد والخدم والاجناد ثم يكابد شغل الدور وبناء القصور ثم الكبر -الهرم وضعف الركبة والقدم ومصا--ءب يكثر تعدادها ونواءب يطول ايرادها من صداع الراس ووجع الاضراس ورمد العين وغم الدي---------------------ن ويكابد محنا في المال والنفس مثل الضرب والحبس ولا يمضي عليه يوم الا ويقاسي فيه شدة --ويكابد-------- مشقة ثم الموت--- بعد ذلك كله ثم سءال الملكين وضغطة القبر وظلمته ثم البعث والعرض علي الله تعالي الي ان يستقر به القرار اما في الجنة واما في --نار	2257	-7919821670108607479	673	1233.0	545	805	83.60248565673828	111	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9568	false	1932596118992548606	263	300	1331	1525	1525	300	العقبة فك رقبة او اطعام وانما احتيج الي تقدير هذا المضاف ليطابق الم-------فسر والمفسر الا تري ان المفسر بكسر السين مصدر والمفسر بفتح السين وهو العقبة -غير مصدر فلو لم يقدر --مضافا لكان المصدر وهو فك مفسرا-	9568	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2259	true	3356804723368961967	97	128	507	679	1620	300	الع--------قبة ----------انما احتيج الي تقدير هذا المضاف ليطابق المفسر المفسر وذل----------ك لان المفسر بكسر السين مصدر والمفسر بفتحها ----وهو العقبة كغير مصدر فلو لم يقدر المضاف- لكان المصدر وهو فك مفسرا	2259	-7919821670108607479	155	249.5	128	205	75.60975646972656	21	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9588	false	-4085446916221250823	10	123	55	639	1540	300	اي بلا اله الا ا---------------------لله وهو قول ابن عباس والضحاك والسلمي رضي الله عنهم وقال مجاهد بال-------جنة لقوله تعالي للذين احسنوا -لحسني وزيادة يونس 26 وقال زيد بن اسلم في الصلاة والزكاة والصوم وقوله فسنيسره لليسري ا---------ي نرشده لاسباب الخير والصلاح حتي يسهل عليه فعلها وقال زيد بن اسل لليسر ل-----------لجنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نفس -------الا كتب الله تعالي مدخلها ف------------قال القوم يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال عليه الصلاة والسلام بل اعملوا فكل ميسر --------------فمن كان من اهل السعادة فانه ميسر لعمل اهل السعادة و----من كان من اهل الشقاوة فانه ميسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري	9588	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2264	true	-8054193487394632372	39	152	215	802	1584	300	اي بلا اله الا الله اي مع محمد رسول الله و---قيل المرا-------------------------------------------د بالحسني الجنة لقوله تعالي للذين احسنوا الحسني------- يونس ومعني تصديقه بها ايمانه بالبعث والجزاء ق-------وله فسنيسره لليسري التنفيس ليس مرادا لان التيسير حاصل في الحال وانما الاتيان بالسين لتحسين الكلام وترقيقه قوله الجنة اي لما رود---------------------- ما من نفس منفوسة الا كتب الله مكانها من الجنة او النار فقال القوم يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال صلي- الله عليه وسلم بل اعلموا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فانه ميسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فانه ميسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري	2264	-7919821670108607479	359	538.5	286	670	53.582088470458984	59	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9593	false	-5746542969824635161	234	265	1201	1343	1501	300	بكر ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر الذي يريده رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال	9593	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2266	true	3380714900654890238	0	30	0	139	1500	300	بكر ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر الذي يريده رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي ---الي امية بن خلف فقال	2266	-7919821670108607479	139	272.0	109	142	97.88732147216797	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9596	false	6545565175986746242	75	139	349	679	1534	300	محمد صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر رضي الله عنه فصل--------------- في ذكر الضحي والليل قال ابن الخطيب وذكر الضحي وهو ساعة وذكر الليل بجم-------------لته اشارة الي ان ساعة من النهار توازي جم-ع الليل كما ان محمدا صلي الله عليه وسلم يوازن جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام وايضا فالضحي وقت السرور والليل وقت الوحشة ففيه اشارة الي ان سرور الدنيا اقل من شرورها	9596	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2266	true	3380714900654890238	130	186	653	928	1500	300	محمد صلي الله عليه وسلم وهو محض نور فقدم فيها الضحي ان قلت ما الحكمة في ذكر الض---------------------------------حي وهو ساعة وذكر الليل بجملته اجيب بان ذلك اشارة الي ان ساعة من النهار توازي جميع الليل كما ان محمدا------------------- يوازي جميع الخلق------------------------ وايضا -الضحي وقت س--رور والليل وقت --وحشة ففيه اشارة الي ان سرور الدنيا اقل--- شرورها	2266	-7919821670108607479	212	331.5	166	359	59.05292510986328	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9598	false	6955634384368190243	5	189	25	922	1497	300	حتي شق عليه فجاءه وهو واضع جبهته علي الكعبة يدعو فنكت بين كتفيه وانزل عليه ما ودعك ربك وما قلي وروي ان خولة كانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث --نب----ي الله---------- اياما لا ينزل عليه الوحي فقال يا خ-------------------ولة ما حدث في بيتي ما لجبريل لا ياتيني قالت خولة فقلت لو هيات البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء نبي الله صلي الله عليه وسلم ترعد لحياة وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله هذه السورة ولما نزل جبريل----- ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن التاخر فقال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة وقيل لما سالته-- اليهود ع-------------------------------ن الروح وذي القرنين وا--هل الكهف -قال النبي صلي الله عليه وسلم ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس عنه الوحي الي ان نزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي ولا تقولن لش-ء اني فاعل ذ لك غدا الا ان يشاء لل-ه الكهف 23 24 فاخبره بما سءل عنه وفي هذه القصة نزلت ما ودعك ربك وما قلي -------------	9598	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2267	true	-5005009135515318793	21	201	104	999	1493	300	حتي شق عليه فجاءه وهو واضع جبهته علي الكعبة يدعو--------------- وانزل عليه الاية الثالث ما روي----- ان خولة كانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث النبي صلي الله عليه وسلم اياما لا ينزل عليه الوحي فقال صلي الله عليه وسلم يا خولة ما حدث في بيتي ان جب-ريل لا ياتيني قالت خولة فكنست فاوه--------------------يت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء نبي----- صلي الله عليه وسلم ترعد لحياه وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني ف----------------------لما نزل جبريل عليه ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن التاخر فقال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة الرابع ما روي ان اليهود سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح وذي القرنين واصحاب الكهف فقال------ صلي الله عليه وسلم ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس عنه الوحي الي ان نزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي ولا تقولن لشاء اني فاعل ذ-لك غدا الا ان يشاء الله الكهف 23-24 واخبره بما سال و-----------------نزلت هذه الاية قوله خمسة عشر يوما هذا	2267	-7919821670108607479	731	1279.0	578	988	73.98785400390625	131	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9603	false	-846031782632911504	15	99	90	528	1555	300	تعالي ما كنت تدري ما -لكتاب ولا -لايمان الشوري 52 علي ما تقدم في سورة الشوري وقال السدي والكلبي والفراء وجدك ضالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في قوم ضلال فهداهم الله بك او فهداك الي ارشادهم وقيل وجدك ضالا عن الهجرة فهداك------ وقيل ضالا اي ناسيا شان من الاستقناء حين سءلت عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فاذكرك لقوله تعالي ان تضل احداهما البقرة 282 وقيل ووجدك طالبا للقبلة فهداك اليها لقوله تعالي قد نري تقلب وجهك في -لسماء البقرة 144 و--يكون الضلال بمعني الطلب لان الضال	9603	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2269	true	1011214182439447482	174	261	939	1397	1584	300	تعالي ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الش------------------------------وري وما ذكره المفسر احد اقوال في تفسير الاية وقيل الضلالة بمعني الغفلة قال تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين يوسف وهو قريب من الاول وقيل وجدك ضالا اي في قوم ضلال فهداهم الله ----------تعالي -----بك وقيل وجدك ضالا عن الهجرة فهداك اليها وقيل-------- ناسيا شان--- الاستثناء حين سءلت عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ف-ذكرك وقيل و---------------------------------------جدك طالبا للقبلة فهداك اليها قال تع--الي قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة الاية فيكون الضلال بمعني الطلب والحب قال	2269	-7919821670108607479	282	466.5	227	556	50.719425201416016	40	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9603	false	-846031782632911504	204	300	1066	1555	1555	300	الدين والبهاء والنور والجمال قالت فوضعته لاصلح ثيابي فسمعت هدة شديدة فالتفت فلم اره فقلت--- معشر الناس اين الصبي فقالوا لم نر شيءا فصحت وامحمداه فاذا شيخ فان يتوكا علي عصاه فقال اذهبي الي الصنم الاعظم فان شاء ان يرده اليك فعل ثم طاف الشيخ بالصنم وقبل راسه وقال يا رب لم- تزل منتك علي قريش وهذه السعدية---- تزعم ان ابنها قد ضل فرده ان شءت فانكب هبل علي وجهه وتساقطت الاصنام وقالت اليك عنا--------------------------------------------------------------------- ربا لا يضيعه فاطلبيه علي مهل فانحشرت قريش الي عبد المطلب وطلبوه في جميع مكة فلم يجدوه فطاف عبد المطلب بالكعبة-	9603	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2270	true	3692912344378591517	0	109	0	555	1513	300	النور والبهاء------- والجمال قالت فوضعته لاصلح شان-ي فسمعت هدة شديدة فالتفت فلم اره فقلت يا معشر الناس اين الصبي فقالوا لم نر شيءا فحصت وامحمداه فاذا شيخ فان يتوكا علي عصاه فقال اذهبي الي الصنم الاعظم فان شاء ان يرده اليك فعل ثم طاف الشيخ بالصنم وقيل راسه وقال يا رب لما تزل منتك علي قريش وهذه السعدية كما تزعم ان ابنها قد ضل فرده ان شءت فانكب ----علي وجهه وتساقطت الاصنام وقالت اليك عنا ايها الشيخ فهلاكنا علي يد محمد فالقي الشيخ عصاه وارتعد وقال ان لابنك ربا لا يضيعه فاطلبيه علي مهل فانحشرت قريش الي عبد المطلب وطلبوه في جميع مكة فلم يجدوه فطاف عبد المطلب بالكعبة	2270	-7919821670108607479	468	884.0	375	567	82.53968048095703	87	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9604	false	6667170518756736408	0	172	0	858	1501	300	سبعا وتضرع الي الله------ ان يرده وقال الرجز 5242 يا رب رد ولدي محمدا اردده ربي واصطنع عندي يدا فسمعوا مناديا ينادي من السماء معاشر الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا ----------لا يضيعه ولا يخذله وان محمدا بوادي تهامة عند شجرة السمر فسار عبد المطلب هو وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان وبالورق وفي رواية فما زال عبد المطلب يردد البيت حتي اتاه ابو جهل علي ناقة ومحمد صلي الله عليه وسلم بين يديه وهو يقول الا تدري ماذا جري من ابنك فقال عبد المطلب ولم ق-ال اني انخت الناقة واركبته خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة قال ابن عباس رضي الله عنهما رده -----------الي جده وبيد عدوه كما فعل بموسي عليه الصلاة والسلام حين حفظه عند فرعون وقال سعيد بن جبير خرج النبي صلي الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب في سفر--------------------------------------------------------------- فاخذ ابليس بزمام --ناقته في ليلة ظلماء فعدل بها علي الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ لابليس نفخة وقع منها الي ارض الهند- ورده الي القافلة	9604	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2270	true	3692912344378591517	109	268	555	1356	1513	300	سبعا وتضرع الي الله تعالي ان يرده-------------------------------------------------------------- فسمعوا مناديا ينادي من السماء معاشر الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيع----------ه وان محمدا بوادي ثمامة عند شجرة السمر فسار عبد المطلب هو وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان وبالورق وفي رواية -ما زال عبد الملطب يردد البيت حتي اتاه ابو جهل علي ناقة ومحمد صلي الله عليه وسلم بين يديه وهو يقول الا تدري ماذا جري من ابنك فقال عبد المطلب ولم فقال ان- انخت الناقة واركبته خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة قال ابن عباس--------------- رده الله تعالي الي جده -بيد عدوه كما فعل بموسي عليه الس--------لام حين حفظه---- فرعون وقيل انه عليه السلا--------------------------م مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة عند خديجة فبينما هو راكب ذت ليلة مظلمة ناقة فجاء ابليس فاخذ------ بزمام الناقة--------------- فعدل بها عن- الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ اب-ليس نفخة وقع منها الي ارض الحبشة ورده الي القافلة	2270	-7919821670108607479	676	1203.0	536	952	71.0083999633789	120	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9612	false	3498272383134210651	0	36	0	187	1534	300	ويونم عرفة-------------- وعند---- الجمار وعلي الصفا والمروة وفي خطبة النكاح وفي مشارق الارض ومغاربها ولو ان رجلا عبد الله تعالي وصدق بالجنة والنار وكل شء ولم يشهد ان محمدا رسول الله لم ينتفع -شء وكان كافرا	9612	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2274	true	8018725041639819814	8	43	46	232	1522	300	ويو-م عرفة وايام التشريق وعند رمي الجمار وعلي الصفا والمروة و-------------------مشارق الارض ومغاربها ولو ان رجلا عبد الله تعالي وصدق بالجنة والنار وكل شء ولم يشهد ان محمدا رسول الله لم ينتفع بشء وكان كافرا	2274	-7919821670108607479	167	299.5	135	206	81.06796264648438	29	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9615	false	2298021511854575583	264	298	1371	1571	1581	300	ابن عباس التين مسجد نوح عليه الصلاة والسلام الذي بني علي الجودي والزيتون----- بيت المقدس وقال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي وقال عكرمة وابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس	9615	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2276	true	-2897008743332086986	27	59	151	334	1604	300	ومنها ان التين مسجد نوح عليه --------السلام الذي بني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس ومنها ان ال---تين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي و-------منها ان---- التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس	2276	-7919821670108607479	158	269.0	131	205	77.07317352294922	23	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9622	false	-6314851890952088012	1	67	5	342	1552	300	الانسان ويجوز ان يكون حذف المفعول من الاول تقديره خلق كل شء لانه مطلق فيتناول كل مخلوق وقوله خلق -لانسان تخصيص له بالذكر من بين ما يتناوله الخلق لانه المنزل اليه ويجوز ان يكون تاكيدا لفظيا فيكون قد اكد الصفة وحدها كقولك الذي قام قام زيد والمراد بالانسان الجنس ولذلك قال تعالي من علق------- جمع علقة--- لان كل واحد مخلوق من علقة كما في الاية الاخري	9622	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2278	true	6341515359453867067	58	99	300	516	1540	300	الانسان ويجوز ان يكون حذف المفعول من الاول تقديره خلق الخلاءق كما قال المفسر---------- وقوله خلق الانسان تخصيص له بالذكر لشرفه ق-------وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنس اي الصادق بالذكر والانثي قوله جمع علقة اي لان كل واحد ماخوذ من علقة كما في الاية الاخري	2278	-7919821670108607479	154	235.5	120	348	44.252872467041016	27	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9627	false	5880745479567200799	12	106	62	592	1516	300	ثلاث مرات وقد صرح بعد الثالثة منها بجملة استفهامية فيكون في موضع المفعول الق---------اني لها ومفعولها الاول محذوف وهو ضمير يعود علي الذي ينهي عبدا الواقع مفعولا ل ارايت الاولي ومفعول ارايت الاولي الذي -------------------------هو الثاني محذوف وهو جملة استفهامية كالجملة الواقعة بعد ارايت الثالثة------------------------ واما ارايت الثانية فلم يذكر لها مفعول لا اول ولا ثان حذف الاول لدلالة المفع------ول من ارايت الثالث ع---------------------ليه ف------قد حذف-------- الثاني من الاولي والاول من الثالثة والاثنان من الثانية--------------------------------- وليس طلب كل من ارايت للجملة الاسمية علي سبيل التنازع لانه يستدعي اضمارا والجملة لا تضمر -انما تضمر ------المفردات	9627	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2280	true	-5770293977168883948	113	199	586	1114	1637	300	ثلاث مرات---- صرح بعد الثالثة----- بجملة استفهامية فه-----ي موضع المفعول الثاني لتلك الثالثة ومفعولها الاول محذوف وهو ضمير يعود علي الذي ينهي عبدا --وذكر مفعول الا-----------------------------ولي الاول وهو الاسم الموصول ومفعولها الثاني محذوف وهو جملة استفهامية كال-------واقعة بعد------ الثالثة حذف لدلالة المذكور عليه واما الثا------نية ف------------مفعولاها -----------محذوفا---ن لدلالة المفعول الاول من الاولي والمفعول الثاني من الثالثة عليه فتحصل انه حذف المفعول الثاني من الاولي والمفعول----------------ان من الثانية والاول من الثالثة لدلالة المذكور وليس من باب--------------------------------- التنازع لانه يقتض-ي اضمارا والجمل- لا تضمر وانما الاضمار في المفردات	2280	-7919821670108607479	331	445.0	272	669	49.476829528808594	40	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9632	false	-4327971360644402974	271	300	1386	1540	1540	300	بذلك لان الله------ يقدر فيها ما يشاء من امره الي مثلها من السنة القابلة من امر الموت والاجل والرزق وغيره--- ويسلمه الي مدبرات الامور وهم --اربعة من الملاءكة ------------اسرافيل-	9632	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2284	true	8444022042802158181	65	97	364	542	1567	300	بذلك لان الله تعالي يقدر فيها ما يشاء من امره الي مثلها من السنة القابلة من امر الموت والاجل والرزق وغير ذلك ويسلمه الي مدبرات الامور وهم الاربعة الرءساء جبريل وميكاءيل واسرافيل	2284	-7919821670108607479	141	242.0	115	178	79.21348571777344	25	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9635	false	5153386633226304155	101	219	479	1074	1472	300	متعلق بمحذوف يدل علي هذا المصدر فصل في معني الاية ق--وله سلام هي فيه وجهان احدهما ان هي ضمير الملا--ءكة و سلام بمعني التسليم-------- اي الملاءكة ذات التسليم علي المءمنين من مغيب الشمس حتي مطلع الفجر وقيل الملاءكة يسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم علي بعض فيها الثاني انها ضمير ليلة القدر و سلام بمعني سلامة اي ليلة القدر ذات سلامة من كل شء مخوف قا------------------------------------------------------------------ل الضحاك لا يقدر الله تعالي في تلك الليلة الا السلا----------------------------------------مة وقيل هي ذات سلامة من ان يءثر فيها شيطان في مءمن و--مءمنة قاله مجاهد وعلي التقديرين يجوز ان يرتفع سلام علي انه خبر مقدم و هي مبتدا مءخر وهذا --------------------------------------------------------------------هو المشهور ويجوز ان يرتفع------- بالابتداء و هي ---فاعلة عند الاخفش لانه لا يشترط ال---اعتماد علي الوصف	9635	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2288	true	8486282671606339672	74	225	372	1143	1542	300	متعلق بمحذوف تقديره من تلك الليلة الي مثلها من قابل قوله سلام هي يصح ان يكون ضمير هي عاءدا علي الملاءكة و سلام بمعني التسليم والمعني ان الملا--------------------------------------------------------------------ءكة يسلمون علي المءمنين ويصح ان يعود علي ليلة القدر سلام ايضا بمعني التسليم والمعني ان الليلة ذات تسليم من الملاءكة علي المءمنين او علي بعضهم بعضا ويصح علي هذا الوجه ان يجعل سلام بم-----------عني سلامة اي ليلة القدر ذات سلامة من كل شر----- قال القرطبي ليلة القدر سلامة وخير كلها لا شر فيها حتي مطلع الفجر وقال الضحاك لا يقدر الله------ في تلك الليلة الي السلامة وفي ساءر الليالي يقضي بالبلايا والسلامة وقيل هي ذات سلام -من ان يءثر فيها شيطان في مءمن او مءمنة قول------------------------------------------------ه خبر مقدم اي فيفيد الحصر اي ما هي الا سلام وجعلت عين السلام مبالغة علي حد زيد عدل وما ذكره المفسر وهو المشهور و-جوز الاخفش رفع سلام بالابتداء و-هي بالفاعلية به------- لانه لا يشترط عنده اعتماد---- الوصف	2288	-7919821670108607479	304	379.0	239	923	32.93607711791992	42	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9650	false	9050384950347866512	151	191	751	943	1532	300	قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها -قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا	9650	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2294	true	3323902705519258023	78	117	427	616	1613	300	قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها فقال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل---- ظهرها تقول عمل علي كذا كذا	2294	-7919821670108607479	185	355.5	146	193	95.85491943359375	36	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9654	false	7270321973250101827	149	226	703	1116	1519	300	قال مقاتل نزلت في رجلين وذلك انه لما نزل ويطعمون لطعام علي حبه الانسان 8 كان احدهم----- ياتيه الساءل فيستقل ان يعطيه التمرة والكسرة والجوزة وكان الاخر يتهاون بالذنب اليسير كالكذبة والغيبة والنظرة ويقول انما اوعد اله ال-------نار علي الكباءر فنزلت ترغ------------بهم في القليل من الخير ان يعطوه فانه يوشك ان يكثر وتحذرهم اليسير من الذنب فانه يوشك ان يكثر ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسل----------م اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	9654	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2294	true	3323902705519258023	214	269	1136	1452	1613	300	قال مقاتل نزلت في رجلي-----------------------------------------------------ن احدهما كان ياتيه الساءل فيستقل ان يعطيه التمرة والكسوة والجوزة وكان الاخر يتهاون بالذنب اليسير كالكذبة والغيبة والنظرة ويقول انما -وعد الله تعالي النار علي الكباءر فنزلت هذه الاية لترغيبهم في القليل من الخير--- يعطونه----------------------------------------------------------- ولهذا قال--------------- عليه الصلاة والسلام اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	2294	-7919821670108607479	269	461.5	220	447	60.17897033691406	39	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9656	false	-364434435190584318	9	88	41	446	1499	300	من قرا اذا زلزلت اربع مرات كان كمن قرا القران كله والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة العاديات مكية في قول ابن مسعود وجابر والحسن وعكرمة وعطاء ومدنية في قول ابن عباس وانس بن مالك وقتادة وهي احدي عشرة اية واربعون كلمة وماءة وثلاثة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 100 ش 1 ش 5 والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا قوله ---------------------------تعالي و لعاد-----------------------------------------------------------------------يات جمع عادية وهي الجارية بسرعة من العدو وهو المشي بسرعة	9656	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2295	true	548934825894981158	214	289	1140	1525	1575	300	من قرا اذا زلزلت اربع مرات كان كمن قرا القران كله وورد عن ابن عباس عنه صلي الله عليه وسلم قال اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يايها الكافرون تعدل ربع القران 100 سورة العاديات 10015---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله والعاديات الخ اقسم سبحانه وتعالي باقسام ثلاثة علي امور ثلاثة تعظيما للمقسم به وتشنيعا علي المقسم عليه و والعاديات جمع عادية وهي الجارية بسرعة من العدو وهو المشي بسرعة	2295	-7919821670108607479	136	207.0	108	635	21.417322158813477	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9685	false	-3009665577039901579	219	260	1096	1302	1520	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يبعث عليهم ملاءكة باطباث من نار ومسامير من نار وعمد من نار فتطبق عليهم بتلك الاطباق وتسد بتلك المسامير وتمد بتلك العمد فلا يبقي فيها خلل يدخل منه روح ولا يخرج منه غم	9685	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2307	true	2238341016374689155	241	280	1236	1428	1548	300	صلي الله عليه وسلم ان الله------------- يبعث اليهم ملاءكة باطباق من نار ومسامير من نار وعمد من نار فتطبق عليهم بتلك الاطباق وتشد بتلك المسامير وتمد بتلك العمد فلا ي-قي فيها خلل يدخل فيه روح ولا يخرج منه غم	2307	-7919821670108607479	187	353.0	148	206	90.77669525146484	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9688	false	-760938133389487475	4	117	18	592	1494	300	فارسل الله عليهم- طيرا من البحر امثال الخطاطيف والبلسان مع كل طاءر منها ثلاثة احجار فكا------------------------------------------------ن الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه فهلكوا في كل طريق ومنهل روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي من تلك الاحجار عند ام هانء نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري قال الراوي وليس كلهم اصابت وخرجوا هاربين يبتدر--ون الي الطريق التي منها جاءوا وروي ان ابرهة تساقطت---------------------------------------------------------------------------------------------- انامله------------------------------------------------------------------------- وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه------- وانقلب هو ووزيره----- ابو يكسوم وطاءر يحلق فوق----ه حتي قدموا صنعاء وهو مثل فرخ الطاءر وقيل قدموا علي النجاشي فقص ع-----------------ليه القصة فلما تممها وقع علي الحجر فخر ميتا بين يديه	9688	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2311	true	-5397426308620268399	143	260	747	1338	1574	300	وارسل الله عز وجل طيرا من البحر امثال الخطاطيف--------- مع كل طاءر منها ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره اكبر من العدسة واقل من الحمصة فلما غشيت القوم ارسلتها عليهم فلم تصب--------------------------------------------------------------------------------------- تلك ال-حجارة احدا الا هلك------------------------------------------------------------- وخرجوا هاربين لا يهتدون الي الطريق الذي----- جاءوا منه وصرخ القوم وماج بعضهم في بعض يتساقطون بكل طريق ويهلكون علي كل منهل وبعث الله علي ابرهة داء في جسده فجعل تتساقط انامله كلما سقطت انملة اتبعها مدة من قيح ودم فانتهي الي صنعاء وهو مثل فرخ الطير وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه ثم هلك وانفلت ----وزير ابرهة ابو يكسوم وطاءر----ه فوق راسه حتي وقف بين يد----------------------------------ي النجاشي فلما اخبره الخبر سقط عل-------------------------يه الحجر فمات بين---- يديه	2311	-7919821670108607479	226	248.0	179	825	27.393939971923828	32	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9689	false	2039777945634151599	219	294	1164	1542	1573	300	طيرا من---- السماء -لم ير---------------- مثلها وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها طير بين السماء والارض تعشش وتفرخ وعن ابن عباس رضي الله عنه كان لها خراطيم كخراطيم الفيلة واكف كاكف الكلاب وقال عكرمة كانت طيرا خضرا خرجت من البحر لها رءوس كرءوس السباع ولم تر قبل ذلك ولا بعده وقالت عاءشة رضي الله عنها هي اشبه شء بالخطاطيف وقيل انها اشبه ب---الوطاويط	9689	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2312	true	1624584658084510847	173	239	913	1244	1557	300	-----من جهة السماء ولم ير قبلها ولا بعدها مثلها ور--------د عن ابن عباس عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال انها طير بين السماء والارض تعشش وتفرخ قال ابن عباس------------- كان لهم خراطيم كخراطيم الطير- واكف كاكف الكلاب وقال عكرمة كانت طيرا خضرا خرجت من البحر لها رءوس كرءوس السباع ولم تر قبل ذلك ولا بعده وقالت انها ا------------------شبه شء بالخطاطيف وقيل بل كانت اشياء الوطاويط	2312	-7919821670108607479	274	455.5	217	402	68.1592025756836	47	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9692	false	-726197464439763270	107	157	543	818	1596	300	قبل اللام الثانية والباقون لايلاف بياء قبلها واجمع الكل علي اثبات الياء في الثاني وهو----- ايلافهم ومن غريب ما اتفق في هذين الحرفين ان القراء اختلفوا في سقوط الياء وثبوتها في الاول مع اتفاق المصاحف علي اثباتها خطا واتفقوا علي اثبات الياء في الثاني مع اتفاق المصاحف علي سقوطها---- خطا	9692	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2314	true	-9207711241035913828	248	299	1344	1619	1622	300	قبل اللام الثانية وبعضهم قرا بحذف---------ها واجمع الكل علي اثبات الياء في الثاني وهو قوله ايلافهم ومن غريب ما اتفق في هذين الحرفين ان القراء اختلفوا في سقوط الباء وثبوتها في الاول مع اتفاق المصاحف علي اثباتها خطا واتفقوا علي اثبات الياء في الثاني مع اتفاق المصاحف علي سقوطها منه خطا	2314	-7919821670108607479	252	470.5	205	284	88.73239135742188	45	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9692	false	-726197464439763270	60	94	287	478	1596	300	تقديره فعلنا ذلك اي اهلاك اصحاب الفيل لايلاف قريش اي لتاليف قريش او لتنفق قريش او لكي تامن قريش فتءلف رحلتيها وقيل تقديره اعجبوا الثالث انه قوله تعالي فلي---------------------------------------------------------------------------------------ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدوا لايلافهم فانها اظهر نعمة عليهم	9692	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2314	true	-9207711241035913828	10	76	64	443	1622	300	تقديره فعل-- ذلك اي اهلاك اصحاب الفيل لايلاف قريش و------------------------------------------------------------قيل تقديره اعجبوا والمعني اعجبوا لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت وقيل متعلقة بما بعدها تقديره فليعبدوا رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء والصيف اي لجعلوا عبادتهم شكرا لهذه النعمة وانما دخلت الفاء لما في الكلام من معني الشرط كانه قال ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لايلافهم فانها اظهر نعمة عليهم	2314	-7919821670108607479	105	141.0	86	441	23.809524536132812	15	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9695	false	-6337352492616727879	0	159	0	824	1598	300	يقال قرش يقرش عني اي فتش وكانت قريش-- يفتشون علي ذوي الخلاات فيسدون خلتهم قال الشاعر الخفيف 5317 ايها الشامت المقرش عنا------ عند عمرو فهل له ابقاء والرابع ان معاوية سال ابن عباس لم سميت قريش قريشا فقال لدابة في البحر يقال لها القرش من اقوي دوابه تاكل ولا تءكل وتعلثو ولا تعلي وانشد قول تبع الخفيف 5318 وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قري------------------------------------------------شا تاكل الرث والسمين ولا تت رك فيها لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا ثم قريش اما ان يكون مصغرا تصغير ترخيم فقيل الاصل مقرش وقيل قارش واما ان يكون مصغرا من ثلاثي نحو القرش واجمعوا علي صرفه هنا------------- مرادا به الحي و--لو اريد به القبيلة لامتنع من الصرف كقوله الكامل 5319 غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها قال سيبويه في معد وقريش وثقيف وكينو-----نة هذه للاحياء اكثر وان جعلتها اسماء للقباءل فهو جاءز حسن----------------- قوله	9695	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2314	true	-9207711241035913828	108	242	608	1305	1622	300	يقال قرش يقرش بمعن-ي فتش لكونهم كانوا يفتشون علي ذوي الخل-ات ليسدوا خلتهم قال الشاعر------------ ايها الشامت المقرش عنا رحلتي عند عمرو فهل له ابقاء وق-----------------ال ابن عباس--- سميت باسم ------------دابة في البحر يقال لها القرش ت--------------اكل ولا تءكل وتعلوا ولا تعلي قال الشاعر وق---------------ريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا سلطت بالعلو في لجة البح ر علي ساءر البحور جيوشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا يملا الارض خيلة ورجالا يحشرون المطلي حشرا كميشا وهو مصروف------------------------------------------------------------- هنا اجماعا لكونه مرادا به الحي اذ لو اريد به القبيلة لامتنع صرفه------------------------------------------------------------------------------ سيبويه في معد------ وثقيف وقريش وكنانة هذه للاحياء اكثر وان جعلتها اسما- للقباءل فهو جاءز حسن واختلف القراء في قوله	2314	-7919821670108607479	499	755.5	395	919	54.29814910888672	81	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9705	false	-4175503211665882455	12	42	63	213	1564	300	صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من --ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج وقال عطاء هو حوض -	9705	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2319	true	-6196484483373137011	18	47	92	238	1550	300	صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من الذهب -مجراه من- الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قوله----- هو حوضه	2319	-7919821670108607479	136	242.0	108	153	88.88888549804688	24	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9706	false	6816384389291055000	233	285	1217	1468	1541	300	في الابل بمنزلة الذبح في البقر والغنم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان شانءك هو لا-----------------------------------------------------------بتر يجوز ان يكون هو مبتدا و الابتر خبره والجملة خبر ان و----ان يكون----- فصلا وقال ابو البقاء او توكيد وهو غلط لان المظهر لا يءكد بالمضمر والابتر الذي لا عقب له وهو في الاصل الشء المقطوع من بتره اي قطعه	9706	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2320	true	-6099287874656555300	192	300	981	1526	1526	300	في الابل بمنزلة الذبح في البقر والغنم فقد ورد انه صلي الله عليه وسلم نحر من خالص ماله في حجة الوداع صبيحة مني ماءة بدنة سبعين بيده الكريمة وثلاثين بيد علي رضي الله عنه وخص الصلاة والنحر بالذكر لان الصلاة مجمع العبادات وعماد الدين والنحر فيه اطعام الطعام ولا شك انه قيام بحقوق العباد ففي تلكما الخصلتين القيام بحقوق الله وحقوق عباده قوله ان شانءك اسم فاعل شنء من بابي سمع ومنع شنا بفتح النون وسكونها قوله هو الابتر ي-صح ان يكون هو مبتدا و الابتر خبره والجملة خبر ان ويصح ان يكون ضمير فصل- و الابتر خبر ان و الابتر في-------------------------------------------------------------- الاصل الشء المقطوع من بتره--- قطعه-	2320	-7919821670108607479	155	222.0	121	613	25.285480499267578	26	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9711	false	-4964490686480069128	0	50	0	236	1524	300	يا محمد هلم فلن--------------عبد ما تعبد ونشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان ما-- جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شاركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما بيدك كنت قد -شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فانزل الله عز وجل قل ي ايها -لكافرون	9711	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2321	true	1958074299756186017	166	217	851	1099	1525	300	يا محمد هلم فلعتبد ما نعبد ونعبد ما تعبد ونشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد اشركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان----- بايدينا خيرا مما بيدك كنت قد اشركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فانزل الله عز وجل قل ي-ايها الكافرون	2321	-7919821670108607479	225	409.0	177	254	88.58267974853516	41	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9723	false	-5587008871893168771	210	292	1036	1435	1476	300	--وقال مقاتل لما نزلت فقراها النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ومنهم ابو بكر وعمر وسعد ابن ابي وقاص-------- ففرحوا واستبشروا وبكي العباس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عم قال نعيت اليك نفسك قال انه لكما تقول فعاش بعدها ستين يوما ما رءي فيها الا ضاحكا مستبشرا وقيل نزلت في مني بعد ايام التشريق في حجة الوداع فبكي عمر والعباس فقيل لهما ان هذا يوم فرح فقال لا بل فيه نعي النبي صلي الله عليه وسلم	9723	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2328	true	-1980842647616676785	161	239	845	1226	1540	300	لقو--ل مقاتل لما نزلت -قراها النبي صلي----- عليه وسلم علي اصحابه وفيهم ابو بكر وعمر وسعد -بن ابي وقاص والعباس ففرحوا واستبشروا وبكي العباس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عم قال نعيت اليك نفسك قال انه -كما قلت- فعاش بعدها ستين يوما ما رءي فيه----ا ضاحك--------ا وقيل نزلت في مني بعد ايام التشريق في حجة الوداع فبكي عمر والعباس فقيل لهما--- هذا يوم فرح فقا--لا بل فيه نعي النبي صلي الله عليه وسلم	2328	-7919821670108607479	366	666.0	289	409	89.4865493774414	66	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1
JK009266-ara1.ms9749	false	-2920943461091420012	3	47	14	244	1484	300	الله و-----رابعها انه خذل------ اولياء الله او يريد خذلانهم وزوال النعمة عنهم وخامسها انه اعان عدو----ه ابليس وقيل------ الحاسد لا ينال في المجالس الا ندامة ولا ينال عند الملاءكة الا لعنة وبغضاء ولا ينال في الخلوة الا جزعا وغما ولا ينال في الاخرة الا	9749	-2541181688625632309	Tafsir02096-ara1.ms2336	true	-7526517856032959168	258	300	1304	1518	1518	300	الله تعالي رابعها انه يري خذلان اولياء الله -----------------------------------خامسها انه اعان عدو الله ابليس وقال بعضهم الحاسد لا ينال في المجالس الا ندامة ولا ينال عند الملاءكة الا لعنة وبغضا- ولا ينال في الخلوة الا جزعا وغما ولا ينال في الاخرة الا-	2336	-7919821670108607479	188	317.0	151	251	74.90039825439453	33	JK009266-ara1	Tafsir02096-ara1