id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0490	false	-7358234671480487380	184	232	932	1162	1532	300	يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا------------------------------------------- ما لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تس-----------------------------------------------------------------------ر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	490	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0092	true	-5621236702418408806	211	300	1084	1532	1532	300	وقوله ولا بكر ولا شابة و--قوله عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون بين الشابة والكبيرة وقيل لا فارض لا كبيرة علي ما ذكرنا ولا بكر اي ولا ما لا تلد عوان بين اي قد ولدت بطنا او بطنين وقوله صفراء قيل الصفراء التي تضرب الي السواد وذلك لشدته وقيل الصفراء من الصفر المعروف وقوله فاقع لونها قيل صاف وقوله-------------------------- تسر الناظرين تعجب الناظرين وقيل فاقع لونها صفراء الظلف والقرن والله اعلم وقول-----ه قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون-	92	-6021082449631825109	148	201.5	115	482	30.705394744873047	23	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms5274	false	-128774002664722269	133	202	648	991	1486	300	فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال ياسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون----- يبني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	5274	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0166	true	4971460873937816040	23	70	110	342	1508	300	فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم يوسف وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يوسف يبني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	166	-6021082449631825109	217	411.5	172	348	62.3563232421875	44	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7492	false	-5657106865321579824	152	196	756	1009	1562	300	الي بعض القول- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	7492	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0180	true	-8850934503901433458	268	298	1421	1600	1609	300	الاعراف وكقوله يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا وقوله-------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	180	-6021082449631825109	163	289.5	133	254	64.17322540283203	25	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8832	false	-6535597332240091090	63	100	335	545	1612	300	يايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن	8832	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0273	true	-4973997986096897119	190	227	979	1189	1605	300	يايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن	273	-6021082449631825109	210	420.0	173	210	100.0	37	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms1461	false	7420926454752874421	249	286	1214	1400	1467	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير هذه------------- الاية	1461	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0327	true	-2224656186099646309	181	221	926	1125	1521	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير ذهب قوم الي ظاهر الاية	327	-6021082449631825109	183	353.5	146	199	91.95980072021484	36	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms1502	false	4833872609659029918	42	96	216	487	1596	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	1502	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0342	true	3121002668475642011	23	77	122	393	1556	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	342	-6021082449631825109	271	542.0	217	271	100.0	54	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms1531	false	-1020291033751169891	183	297	955	1545	1555	300	ان داود عليه الصلاة والسلام كان راعيا----- له سبعة اخوة مع طالوت ف-----------------لما ابطا خبر اخوته علي ابيهم ايشا ارسل -----اليهم داود ل----------ياتيه بخبرهم---- فاتاهم وهم في المصاف وبدر جالوت الجياد الي البراز وكان من قوم عاد فقال دا--------------------------------------------------ود لاخوته اما فيكم -من يخرج الي هذا الاقلف فسكتوا------------- فذهب----- الي ناحية اخري من الصف ليس فيها اخوته فمر به طالوت وهو يحرض الناس فقال له داود ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف فقال طالوت انكحه ابنتي واعطي--ه نصف ملكي فقال داود------- فانا اخرج اليه وكانت عادته-------------------------------------------------------------------------- انه يقاتل الاسد والذيب بالمقلاع في المرعي وك-----------------------------------------ان طالوت عارفا بجلادته فلما هم داود بالخروج -----الي جالوت -مر بثلاثة احجار فقلن يا داود خذنا معك ففينا منية جالوت	1531	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0348	true	9188422113128549485	25	183	125	903	1516	300	ان داود عليه --------السلام كان راعيا وكان له سبعة اخوة مع طالوت خرجوا معه للقتال ولما ابطا خبر اخوته علي ابيهم----- ارسل داود اليهم لينظر ما امرهم وياتيه بخبرهم قال فاتاهم وهم في الصفوف فبرز جالوت فلم يخرج اليه اح----------------د فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي حق لخرج الي بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم احد يخرج الي هذا الاقلف قال فقالوا اسكت قال فذهب داود الي طالوت فقال ا------------يها الملك اني اراكم تعظمون شان هذا العدو---------- ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف -قال طالوت انكحه ابنتي واجعل له نصف ملكي فقال داود لطالوت فانا اخرج اليه فلما قال داود انا اخرج اليه قال له طالوت من انت قال انا داود بن فلان فعرفه طالوت وراي انه اجلد اخوته قال فاعطاه طالوت درعه وسيفه قال فلما خرج داود في الدرع جرها في الارض لان طالوت كان اطول منه قال فاخذ داود العصا ثم خرج الي جالوت فمر بثلاثة احجار فقلن يا داود خذنا معك ففينا ميتة جالوت	348	-6021082449631825109	381	487.0	295	830	45.90361404418945	61	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms1643	false	3067561280584725285	267	296	1359	1512	1530	300	يايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد	1643	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0374	true	4702949704051027024	58	87	305	458	1567	300	يايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد	374	-6021082449631825109	153	306.0	124	153	100.0	29	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms1662	false	7591440219242388279	171	199	895	1035	1546	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	1662	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0379	true	-303852720335098015	168	196	888	1028	1532	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	379	-6021082449631825109	140	280.0	112	140	100.0	28	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms1706	false	-4577669717532690369	183	232	926	1172	1545	300	يايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل	1706	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0386	true	9222518790530251282	251	300	1248	1493	1493	300	يايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل-	386	-6021082449631825109	245	485.0	197	246	99.59349822998047	48	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms1706	false	-4577669717532690369	232	300	1172	1545	1545	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا-	1706	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0387	true	5042691670705774628	0	68	0	372	1532	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا	387	-6021082449631825109	371	727.0	304	374	99.19786071777344	66	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms1736	false	2836927426454245767	68	115	347	580	1515	300	و لله بكل شء عليم اي عالم بجميع مصالح الدنيا والاخرة س 2 ش 283 وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	1736	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0397	true	-2666508494203779096	219	259	1118	1325	1544	300	والله بكل شء عليم حرف وعيد وقوله تعالي------------------------ وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	397	-6021082449631825109	186	335.0	149	233	79.82832336425781	33	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms2355	false	-8830133643741582197	161	188	773	916	1481	300	يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة	2355	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0540	true	-4293771572152698674	93	120	523	666	1548	300	يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة	540	-6021082449631825109	143	286.0	116	143	100.0	27	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms2530	false	-4977418804855537683	44	122	227	644	1522	300	للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصي-----------------------------------------------ب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا لما ذكر تعالي امر اليتامي وصله بذكر المواريث وهذا هو النوع الرابع من الاحكام المذكورة في هذه السورة ويكون ما يتعلق بالمواريث ----------------------------قال ابن عباس سبب نزول هذه الاية ان------------------------------ اوس بن ثابت الانصاري توفي عن ثلاث بنات وامراة فجاء رجلان من بني عمه وهما وصيان له يقال لهما سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا	2530	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0606	true	-8405258359331143620	189	263	946	1362	1552	300	للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب الاية يحتمل ان تكون الاية والله اعلم نزلت بسبب ما لكم يكن يورث اهل الجاهلية الاناث والصغار ويجعلون------------------------------------------ المواريث لذوي الاسنان-------- من الرجال الذين يصلحون للحرب ويحرزون الغنيمة فنزلت الاية بتوريث الرجال والنساء جميعا ويقال---------------------------- ان الاية نزلت في شان رجل يقال له اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك ---بنات وامراة فقام رجلان من بني عمه وهما وصيان------------------------- فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا	606	-6021082449631825109	193	262.0	155	522	36.97317886352539	29	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms2562	false	3990633978586710889	151	208	751	1044	1512	300	---------------------------------------------------------------ابي بكر رضي الله عنه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه---- في خطبته الا ان الاية التي انزل ا--لله تعالي في اول سورة النساء في بيان الفراءض انزلها في الولد والوالد والام والاية الثانية ف-------ي الزوج --------والاخوة من الام والاية التي ختم بها سور----------------------------------------------------------ة الانفال انزلها في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب -لله الانفال	2562	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0626	true	2567058298281644979	188	264	892	1291	1456	300	ابي عباس رضي الله عنه قال الكلالة ما خلا الولد والوالد وروي عن ابي -------------------------بكر الصديق رضي الله عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في اول سورة النساء في شا-ن الفراءض انزلها في الولد والوالد والاي------ة الثانية انزلها في الزوج والمراة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء انزلها في الاخوة من الاب والام والاية التي في سورة الانفال في واولوا----- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال	626	-6021082449631825109	242	401.5	195	436	55.50458526611328	39	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms3031	false	8547831530981231133	138	192	717	1006	1553	300	---ان----- الصديق رضي الله عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في---- سورة النساء في---- الفراءض فاولها في الولد والوالد وثانيها ف--------------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في-------------- الاخوة --والا---خوات والاية التي ختم بها في سورة الانفال انزلها في اولي الارحام قوله تعالي يب--------ين الله	3031	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0626	true	2567058298281644979	200	263	952	1283	1456	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في اول سورة النساء في شان الفراءض انزلها في الولد والوالد والاية الثانية انزلها في الزوج والمراة والاخوة من الام والاية التي ختم بها --سورة النساء انزلها في الاخوة من الاب والام والاية التي-------- في سورة الانفال في واولوا----- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله	626	-6021082449631825109	235	382.5	187	346	67.91907501220703	37	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms2563	false	-4278223204098433151	220	294	1084	1446	1477	300	المال الي الورثة او يوصي بالثلث لا لوجه الله صلي الله عليه وسلم الاضرار في الوصية----------------------------------------------------------------------------------------------- من الكباءر وعن شهر بن حوشب------ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا لاوصي وجار في وصيته --ختم الله له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم الله له بخير عمله فيدخل الجنة	2563	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0630	true	8044622243184063244	215	294	1091	1471	1497	300	المضارة---------------------------------------------------------------- في الوصية ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير وقوله انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون وما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل -عمل الخير ستين س-----نة فاذا -اوصي -خان في وصيته فيختم -----له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل ال-شر س-تين سنة فيعدل في وصيته فيختم -----له بخير عمله فيدخل الجنة	630	-6021082449631825109	237	386.5	185	465	50.967742919921875	40	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms2961	false	-7084226997862652936	119	143	617	743	1573	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	2961	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0768	true	3432773389597331355	196	220	1070	1196	1618	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	768	-6021082449631825109	126	252.0	102	126	100.0	24	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms2777	false	2652987052205321014	187	218	954	1106	1544	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2777	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0778	true	-5908551361737281569	49	142	262	732	1541	300	فان اص-بتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اص-بكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة علي التقديم والتاخير يسر ويفرح اذا اصابتكم مصيبة كان لم يكن بينكم وبينه مودة لان كل من كان بينه وبين اخر مودة اذا اصابته نكبة يحزن عليه ويتالم فاخبر الله عز وجل ان هءلاء المنافقين اذا اصابت المءمنين نكبة يسرون بذلك ولا يحزنون كان لم يكن بينهم مودة ولا صحبة وقوله عز وجل ولءن اصبكم فضل من الله يعني الغنيمة والفتح يقولون يليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	778	-6021082449631825109	150	237.0	119	472	31.779661178588867	29	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms2839	false	5268181789476549965	256	286	1389	1570	1656	300	يريدون ان يامنوك--------------------م ويامنوا--- قومهم------------------------------------------------------------ كل ما ردوا الي الفتنة----------- اركسوا ف-----------------------------------يها ف------------------------------------------------------------ان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه----------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	2839	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0812	true	6307137540062478866	10	77	52	415	1515	300	يريدون ان يامنوا فيكم فلا تتعرضوا لهم ويامنوا في قومهم بكفرهم فلا يتعرضوا لهم ثم اخبر عز وجل عن صنيعهم وحالهم فقال كل ما ردوا الي الفتنة يعني الشرك اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك فرجعوا فيها فهءلاء امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم بقتالهم وعرفه صفتهم ان لم يعتزلوا ولم -----------------يكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	812	-6021082449631825109	157	234.0	131	380	41.31578826904297	22	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms2859	false	522272513387784137	7	125	31	630	1468	300	فسمعوا بسرية -رسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا واقام الرجل لانه كان مسلما فلما راي الخيل خاف ان يكونو---------ا من غير اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقوا وكثروا سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله واستاق غنم--------ه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فوجد عليه وجدا شديدا وقد كان سبقهم قبل ذلك الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قتلتموه ارادة ما معه	2859	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0841	true	-718646393194325677	71	148	370	756	1539	300	فسمعوا -سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم------------------------------------------------- فهربوا واقام --رجل لاسلامه ف-------لما راي الخيل خاف ان يكونوا من العدو من ------حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي كهف ثم قام دونها ف-------------------------------------------------سمع التكبير فهبط اليهم---------------------------------------------- وهو يقول لا اله الا الله فاتاه رجل من هءلاء----------------------------- فقتله واستاق غنمه وما معه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه------------------------------------------- الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلتموه ارادة ما معه	841	-6021082449631825109	316	492.0	251	618	51.132686614990234	51	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms2874	false	-6522910442174932457	188	291	952	1459	1503	300	سعة الرزق وقيل سعة من الضلال- الي الهدي قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي لله ورسوله ثم يدركه لموت فقد وقع اجره علي لله وكان لله غفورا رحيما روي انه لما نزلت هذه الاية سمعها رجل من بني ليث شيخ كبير--------- مريض يقال له جندع بن ضمة فقال والله ما انا ممن استثني الله عز وجل واني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به التنعيم فادركه الموت---- فصفق بيمينه علي شماله ف--قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات	2874	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0846	true	6221679318273593376	7	77	37	393	1563	300	في- الرزق وقيل م----ن الضلالة الي الهد-----------ي ومن العيلة الي الغني وقيل المراغم المهرب وقيل--------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية سمعها رجل وهو------- شيخ كبير وقيل انه مريض ف--------------------قال والله ما انا ممن استثني الله------- واني لاجد حيلة وا------------------------------------------لله لا ابيت الليلة بمكة-------- فخرجوا به يحملونه--------- حتي اتوا به التنعيم فادركه الموت بها فصفق -يمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعت عليه رسولك ومات	846	-6021082449631825109	290	451.5	230	523	55.4493293762207	46	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6089	false	-5811332129945716097	220	252	1102	1252	1480	300	قلنا يذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني	6089	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0973	true	-3991575440953090289	169	224	859	1124	1507	300	قلنا يذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا الكهف لا يحتمل التخيير ولكنه علي بيان الحكم لكل في نفسه لان سبب وجوبه مختلف فتاويله اما ان تعذب من ظلم وتتخذ الحسن فيمن امن بالله الا تري انه قال اما من ظلم فسوف نعذبه الكهف واما--------------------------- من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني	973	-6021082449631825109	114	215.0	89	292	39.04109573364258	24	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms3183	false	-8499660052677996427	182	300	911	1497	1497	300	يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم---------- فقال ----------له صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قال نعم فقال له عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم------------------------------ الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت او بدلت ما اعترفت لك-	3183	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms0985	true	929840139125176113	2	115	9	557	1535	300	يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهود----ي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي قا--------------------ل فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم ابن صوريا فقال له رسول الله صلي الله عليه و---------سلم انت ابن صوريا قال نعم -قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اجعلوه بيني وبينكم قالوا نعم رضينا به اذا رضيت قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني انشدك بالله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجدون في كتابكم الذي اتاكم به موسي في التوراة الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني و--لولا خشية ان تحرقني النار-- ان كذبت او غير--------ت ما اعترفت لك	985	-6021082449631825109	366	596.5	288	742	49.32614517211914	68	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms3371	false	-7010005232190398416	243	300	1159	1441	1441	300	روي نافع مولي ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض --طريق -مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم ش--د علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي-	3371	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1061	true	8320399320238650861	127	181	578	842	1395	300	روي عن------- ابي قتادة رضي الله عنه---- انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض الطريق بمكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمار- وحش-- فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه------ فاخذه ثم اشتد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحابه وابي	1061	-6021082449631825109	234	399.0	184	288	81.25	41	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms3439	false	7994335147506397365	234	298	1163	1510	1518	300	اذ قال الله يعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين -قوله	3439	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1076	true	-6620563827688916713	79	143	415	763	1560	300	اذ قال الله يعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين وقوله	1076	-6021082449631825109	347	689.0	283	348	99.712646484375	63	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms3465	false	5242974907692399226	95	188	477	962	1504	300	تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك--- وقيل تعلم ما في الدنيا ولا اعلم ما يكون منك في الاخرة وقيل تعلم بما اقول وافعل ولا اعلم بما تقول وتفعل انك انت علام لغيوب وهذا تاكيد للجملتين المتقدمتين وتمسكت المجسمة بقوله بما في نفسك وقالوا النفس انما تكون في الشخص واجيبوا بان النفس عبارة عن الذات يقال نفس الشء وذاته بمعني واحد وايضا المراد تعلم معلومي ولا اعلم معلومك ولكنه ذكر هذا الكلام علي طريق المقابلة والمشاكلة قال الزجاج النفس عبارة عن جملة الشء وحقيقته قوله تعالي ما قلت لهم الا ما امرتني به	3465	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1082	true	-2241070355094270207	90	128	400	563	1407	300	تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك او يقول تعلم ما --كان مني ولا اطلع علي غيبك انك انت علام ا-------------------------------------------------------------لغيوب اي انك انت علام ما غاب------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما قلت لهم الا ما امرتني به	1082	-6021082449631825109	108	139.0	80	488	22.131147384643555	20	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms3517	false	-5255009610206088627	59	176	282	818	1437	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قول-------------------------------------------ه قل اني اخاف-------- ان عصيت ربي فعبدت غيره عذاب يوم عطيم اي عذاب يوم القيامة و ان عصيت شرط حذف جوابه لدلالة ما قبله عليه ولذلك جء بفعل الشرط ماضيا وهذه الجملة الشرطية فيها وجهان احدهما انه معترض بين الفعل وهو اخاف وبين مفعوله وهو عذاب والثاني انها في محل نصب علي الحال قال ابو حيان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قيل ------اني ا-------------------------------------خاف عاصيا ربي ن وفيه نظر اذ المعني ياباه و اخاف وما في حيزه خبر ل ان وان وما في حيزها في محل نصب ب قل وقرا ابن كثير ونافع اني بفتح الياء وقرا ابو عمرو والباقون بالارسال س 6 ش 16 من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	3517	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1096	true	-1378308791465554162	17	140	73	634	1439	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قال ابن عباس رضي الله عنه قل يا محمد لكفار اهل مكة اني اخاف اي اعلم ان عصيت ربي فعبدت غيره عذاب يوم عظيم هذا التاويل صحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ما ذكر من سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرضهم المال عليه ليعود ويرجع الي دينهم فيخرج هذا علي الجواب لهم وقال بعضهم قوله تعالي اني اخاف ان عصيت ربي علي الخوف لكن لقاءل ان يقول كيف خاف عذاب يوم عظيم وقد اخبر انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وكيف قال ان عصيت وقد اخبر انه عصمه وغفر له قيل يحتمل ان تكون المغفرة له علي شرط الخوف غفر له ليخاف عذابه وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	1096	-6021082449631825109	136	150.5	102	921	14.766557693481445	27	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms3544	false	-2928516441751649270	0	44	0	224	1508	300	حت ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دنيا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	3544	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1104	true	3590089576177470464	49	92	257	480	1456	300	حت-ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا فدعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1104	-6021082449631825109	215	417.0	173	224	95.98213958740234	38	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms3658	false	-318517173908757940	127	174	633	879	1499	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه وهو الذي اليه تحشرون	3658	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1150	true	8631761180398497498	0	39	0	215	1549	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقيموا الصلاة واتقوه وامرنا لنسلم لرب العالمين وقال بعضهم ليس علي الصلة ولكن علي الابتداء وامرنا لنسلم لرب العالمين وقل لهم اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	1150	-6021082449631825109	91	170.0	73	370	24.594594955444336	16	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms4059	false	-5928057800806368013	51	85	248	422	1486	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	4059	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1203	true	-5008836806097437870	184	218	959	1133	1551	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	1203	-6021082449631825109	174	348.0	140	174	100.0	34	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms3929	false	6642489968925765476	96	122	484	626	1537	300	هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	3929	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1249	true	-6054473312251977525	48	153	260	817	1571	300	هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم لانهم لا يشهدون والله اعلم ويشبه ان يسالوا حتي ياتوا باباءهم حتي يشهدوا لانهم كانوا يقولون انا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها وان الله رضي بصنيع اباءنا حيث لم يهلكهم وتركهم علي ذلك فيسالون ان ياتوا باولءك حتي يكونوا هم الذين يشهدون علي ذلك فلن يجدوا الي ذلك سبيلا ابدا وهو كقوله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صدقين البقرة فلا يجدون ابدا وقوله عز وجل ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا دل ان ما كانوا يحرمون انما يحرمون بهواهم لا بحجة وبرهان والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	1249	-6021082449631825109	142	260.0	116	557	25.493717193603516	26	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms4007	false	-2537446976352031782	3	61	17	300	1572	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا 20 او لانه علمه بطريق قيل لانه-------------------------------------------------------- كان قد راي ذلك في اللوح المحفوظ ويحتمل ان تكون داخلة في حيز ما قبلها من جواب القسم فتكون معطوفة علي قوله لاقعدن اقسم علي جملتين مثبتتين واخري منفية س 7 ش 18---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------قال- اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	4007	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1287	true	5604009587290498820	159	241	765	1187	1492	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا 71821 قوله عز وجل اخرج منها يحتمل منها من السماء ويحتمل من الارض ويحتمل من الصورة التي كان فيها علي----------------------------------------------- ما قلنا ف-----------------------------ي قوله فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها وقيل الجنة وقوله عز وجل مذءوما مدحورا قيل مذموما مدحورا اي مذموما ملوما عند الخلق جميعا مدحورا قيل مقصيا مبعدا عن كل خير قال ابو عوسجة مذءوم ومذموم ومدحور واحد مباعد مطرود وقوله اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	1287	-6021082449631825109	121	123.0	92	498	24.29718780517578	20	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms4109	false	8619901078941031933	177	249	919	1289	1568	300	المعتدين الم-----جاوزين ما امروا به قال الكلبي وابن جريج من الاعتداء رفع الصوت في الدعاء وقال ابو مجلز هم الذين يسالون منازل الانبياء عليهم الصلاة والسلام روي ا-----------ن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني----- سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الظهور	4109	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1340	true	-3500290401779739791	164	231	838	1179	1524	300	المعتدين قيل المتجاوزين الحد بالاشراك بالله وقيل لا يجب---- الاعتداء---------- في الدعاء نحو ان يقول اللهم اجعلني نبيا او ملكا او انزلني في الجنة منزل كذا وموضع كذا وروي عن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك الفردوس واسالك كذ-------------------ا فقال له عبد الله سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول سيكون------------- قوم يعتدون في الدعاء	1340	-6021082449631825109	198	262.5	153	391	50.63938522338867	31	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms4198	false	-5908148007862158249	262	286	1333	1456	1535	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها	4198	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1383	true	2337953790190720333	86	217	410	1066	1484	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال بعض اهل التاويل انهم لما قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون فعند ذلك قالوا لا ولكن رب موسي وهارون ولكن لا ندري هذا وموسي اول ما جاء فرعون ودعاه الي دينه قال له اني رسول من رب العالمين الاعراف فلا يحتمل ان يشكل عليه قولهم امنا برب العالمين انهم اياه عنوا بذلك وجاءز ان يكون امنا برب العالمين الذي ارسل موسي وهارون رسولا 7123129 قوله قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم هذا يدل علي ان الايمان هو التصديق لا غير لانه لما قال السحرة امنا برب العالمين قال لهم فرعون امنتم به وهم لم ياتوا بسوي التصديق دل علي ان الايمان هو التصديق الفرد لا غير وقوله عز وجل ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها	1383	-6021082449631825109	123	231.0	99	656	18.75	24	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms4485	false	8013607715676398830	231	300	1165	1507	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ما تقولون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك -استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعنا ن-ضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول-	4485	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1545	true	9065998556240540168	119	169	633	886	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استشار في اساري يوم بدر اصحابه فقال لابي بكر يا ابا بكر ما تقول-- في-----------هم فقال-------- يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم واستامن-هم لعل الله--- يتوب عليهم وق--------------------------------------ال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم فاضرب اعناقهم وق-------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن رواحة يا رسول	1545	-6021082449631825109	182	278.0	145	401	45.386531829833984	28	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	0	138	0	659	1421	300	الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم- عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبهم ثم ----------دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت لعزيز لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر علي لارض من لكافرين ديارا نوح 26 ومثلك كمثل موصي قا----ل ربنا -طمس علي اموالهم و شدد علي قلوبهم	4486	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1545	true	9065998556240540168	169	287	886	1453	1504	300	الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه --واضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله------------------- فلم يجبهم شيءا ثم قام فدخل فقال ناس يقول بقول ابي بكر وقال ناس يقول بقول عمر وقال ناس يقول بقول عبد الله- ثم خرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم وان مثلك يا ابا بكر كمثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان مثلك------------------------------------------- يا عمر ك--------------------------------------------------------------مثل موسي حيث قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم	1545	-6021082449631825109	488	864.0	381	702	69.51567077636719	90	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	152	208	725	988	1421	300	فلا ينقلبن احد منهم الا بفداء او ضرب- عنق قال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف--- ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال --	4486	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1546	true	-3515905800168021873	6	55	32	260	1487	300	ولا يسال-ن احد منكم الا بفداء او ضربة عنق قال عبد الله--------- الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله------------------- فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي --حجارة في---------- ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء فانزل	1546	-6021082449631825109	213	363.5	166	269	79.18215942382812	39	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms4643	false	-1139827574089016699	21	145	101	695	1479	300	ابو امامة قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال---------------------------------------------- اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت----------------------------------- ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق --------حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال ف--------------اتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها------ المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وكان يصلي------------- مع رسول الله	4643	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1664	true	5094562166763185921	0	115	0	540	1489	300	ابي امامة قال -ان ثعلبة بن حاطب ات---------ي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال رسول الله------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم جاء فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما ترضي--------------------------------------------- ان تكون مثل رسول الله لو سالت الله ان يسيل الجبال علي ذهبا لسال-----ت ثم -اتاه-------- فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لو اتاني م-----------------الا لاوتين كل ذي حق حقه فدعا له فقال -----------------------------اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات وذكر انه اتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت عليه ازقة المدينة فتنحي ب-----------------------ها وكان يصلي الصلوات كلها مع رسول الله	1664	-6021082449631825109	358	527.5	274	717	49.93026351928711	64	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms1918	false	6435475143873102843	75	126	364	631	1492	300	بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث- داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة--------------- ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له بفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان قالوا فالدار----------------- الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم من	1918	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1715	true	7130402142352200033	87	132	439	675	1502	300	بني دارا وجعل----- مادبة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد وال-----------------------------------------------------------دار الاسلام والمادبة الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم ان	1715	-6021082449631825109	169	265.5	134	300	56.33333206176758	30	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	226	267	1154	1360	1525	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يصلح عمل المفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما	4879	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1748	true	-8854472076959145556	3	132	13	665	1541	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم هذا من فرعون ينقض ما ادعي من الالوهية حيث اظهر الحاجة الي غيره ولا يجوز ان يكون المحتاج الها وقوله عز وجل فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله اي سيبطل عمل السحر الذي قصدوا به اي يجعله مغلوبا كقوله ولا يفلح الساحرون اي لا يغلب الساحرون ولا يظفرون بالحاجة ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح ما افسدوا من اعمالهم فيجعلهم صالحين وقوله عز وجل ان الله لا يصلح عمل المفسدين هو ما ذكرنا اي لا يجعلهم باعمالهم الفاسدة صالحين او لا يجعل اعمالهم الفاسدة صالحة وقال بعضهم لا يصلح اي لا يرضي بعمل المفسدين وقوله عز وجل ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ذكر	1748	-6021082449631825109	202	354.5	161	652	30.981595993041992	37	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	58	89	307	472	1587	300	اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5039	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1835	true	3582789963143722903	64	136	335	710	1556	300	اني معكم رقيب والله اعلم وقوله عز وجل ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا هذا قد ذكرناه فيما تقدم وقوله عز وجل واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل الصيحة صيحة جبريل اي هلكوا بصيحته وقال بعضهم الصيحة اسم كل عذاب وكذلك الرجفة سمي العذاب باسماء مختلفة مرة صاعقة ومرة صيحة ومرة رجفة وقوله عز وجل فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1835	-6021082449631825109	165	291.0	134	375	44.0	31	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	7	62	34	318	1557	300	انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق--------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	5202	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1892	true	-4553163523954128572	131	187	649	926	1503	300	انا انبءكم بتاويله اي انا اتعلم منه فانبءكم بتاويله وقوله عز وجل افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فافتاها له وعبرها عليه وهو ما--- قال تزرعون سبع سنين دابا الي اخر ما ذكر وقوله------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1892	-6021082449631825109	189	313.0	148	305	61.96721267700195	36	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms5234	false	7462535658799696548	19	202	100	1048	1541	300	----تخو-----ف الا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري وسابعها ان مقصوده ان يعرفوا انه لم يطلب اخاهم لاجل الايذاء والظلم والا لطلب زيادة في الثمن وثامنها ان يعرف اباه انه اكرمهم وطلبهم بعد الاكرام فلا يثقل علي ابيه ارسال اخيه وتاسعها اراد ان يكون ذلك المال معونة لهم علي شدة الزمن وكان يخاف اللصوص من قطع الطريق فوضع الدراهم في رحالهم حتي تبقي مخفية الي ان يصلوا الي ابيهم وعاشرها انه قالب مبالغتهم في الاساءة مبالغة في الاحسان اليهم وقوله يرجعون يحتمل ان يكون متعديا وحذف مفعوله اي يرجعون البضاعة لانه عرف دينهم ذلك وان يكون قاصرا بمعني يرجعون الينا قوله تعالي- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي ابانا منع منا -لكيل فيه قولان احدهما انهم لما طلبوا الطعام لابيهم وللاخ الباقي عند ابيهم منعوا منه والثاني انه منع الكيل في المستقبل وهو قول يوسف- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف 60 قال الحسن رحمه الله معناه يمنع------------------------------------------------------------ منا الكيل ان لم نحمل اخانا معنا وهذا اولي لانه لم يمنعهم الكيل بل اكتال لهم وجهزهم ويدل علي ذلك قوله تعالي فارسل معنا اخانا نكتل	5234	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1899	true	6599443736577541780	177	252	921	1315	1535	300	لما تخوف يوسف الا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري فجعل دراهمهم في اوعيتهم لكي يرجعوا الينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يحبسهم عنا عدم----------------------------------------------------------------------------------------------------- الدراهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم كانوا اهل ماشية 126368------------------------ قوله عز وجل فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي-ابانا منع منا الكيل فيما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ستقبل ويستانف لقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون ----------------------فارسل معنا اخانا نكتل بالنون وبالياء يكتل وبالنون اقرب لانهم قالوا منع الكيل منا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل	1899	-6021082449631825109	220	279.5	171	1020	21.568628311157227	35	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms5236	false	-8170413258187034395	149	171	714	839	1482	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يابانا ما ن--------------بغي هذه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاعتنا ردت الينا--------- ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير	5236	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1900	true	-2858983824372080017	141	199	652	940	1398	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم هذا قد ذكرناه وقوله عز وجل ما نبغي هذا يحتمل ما نبغي سوي الثمن فقد رد الينا دراهمنا او يكون قوله ما نبغي وراء هذا كبير شء انما نبغي ثمن بعير واحد وثمن بعير واحد يسير لانه قدر ردت بضاعتنا وهو ثمن عشرة ابعرة ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير	1900	-6021082449631825109	100	163.5	81	288	34.72222137451172	14	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms5247	false	3285150663364159886	177	206	881	1029	1512	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قا--------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	5247	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1905	true	-4707920781797152672	132	228	662	1173	1562	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك اي اناء الملك سماه مرة صاعا ومرة سقاية فيجوز ان يستعمل في الامرين جميعا في الاستسقاء والكيل جميعا قالوا لمناديه ماذا تفقدون قال ابو عوسجة اي اضللتم يقال افتقدتك وتفقدتك اي تعهدتك وقال القتبي فلا تبتءس هو من البءس والسقاية المكيال وقيل مشربة الملك وصواع الملك وصاعه واحد وقوله عز وجل ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قيل ضمين لذلك الطعام وكفيل به والزعيم كانه ايضا اسم لرءيس من القوم وقوله عز وجل قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	1905	-6021082449631825109	147	267.5	118	511	28.76712417602539	28	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms5314	false	-1322979943678379587	50	82	254	429	1532	300	قالت انهم اتباع الانبياء الذين امنوا بربهم وصدقوا --طال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس- الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان-هم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	5314	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1932	true	5962473772427623539	54	86	264	438	1517	300	قالت --هم اتباع الرسل--- الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استيءست الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	1932	-6021082449631825109	154	274.0	125	179	86.03351593017578	24	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms5331	false	5317779002436825105	75	156	386	826	1601	300	طينة واحدة في يد- الرحمن فسط--حها فصارت------ قطعا متجاورات فينزل عليها الماء من السماء فتخرج هذه زهرت--------ها وشجرتها و-----نباتها و------ثمرها وتخرج هذه سبخ-ها وملحها وخبيثها وكل يص-----قي بماء واحد------------------------------------------------- كذلك الناس خلقوا من ادم عليه الصلاة والسلام فتنزل عليهم من السماء تذكر------ة فترق قلوب قوم فتخش------ع وتقسو قلوب قوم ف--تلهو قا----------------------ل الحسن والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان قال الله تعالي وننزل من لق-ران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد -لظالمين الا خسارا الاسراء	5331	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms1939	true	7904894754274027944	0	100	0	544	1583	300	طينة واحدة فسطحها الرحمن ثم بطحها فصارت الارض قطعا متجاورات فينزل عليها الماء من السماء فتخرج هذه زهرتها وثمرتها وشجر-ها وتخرج نباتها ويحيا مواتها وتخرج هذه سبختها وملحها وخب-ثها وكلتاهما تسقي بماء واحد فلو كان الماء مالحا قيل استسبخت هذه من قبل الماء كذلك الناس خلقوا من ادم عليه --------السلام فينزل عليهم من السماء تذكرة واحدة فترق قلوب---- فتخشع وتخضع وتقسو قلوب فتسهو وتلهو وتجفو او كلام نحوه ثم قال الحسن والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان ثم تلا قوله--- وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء	1939	-6021082449631825109	389	645.5	315	561	69.34046173095703	56	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7236	false	-5468753417737682799	230	291	1119	1429	1476	300	قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	7236	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2059	true	5318150394640650855	94	117	471	595	1505	300	قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين العنكبوت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	2059	-6021082449631825109	113	221.0	91	310	36.45161437988281	21	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	225	286	1143	1472	1555	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون ----------واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين وجاء اهل المدينة يستبشرون قال------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون------ واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن	5533	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2060	true	5779560893882962534	125	225	635	1132	1534	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي انكم قوم منكرون لا تعرفون باهل هذه البلدة وانما قال لهم هذا لان قومه انما يعملون ما يعملون بالغرباء لا يعملون باهل البلد الا تري انهم قالوا له او لم ننهك عن العالمين الحجر ان تضيف احدا منهم والله اعلم وقوله عز وجل قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون هذا ليس بجواب لما سبق من قوله انكم قوم منك-------------------------------------------------------------------رون ولك----------------------------------------------------------------------ن قالوا ذلك له والله اعلم بعدما كان بين لوط وقومه مجادلات ومخاصمات من ذلك قوله ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون الحجر واتقوا الله ولا تخزون الحجر وغير ذلك من -	2060	-6021082449631825109	142	186.0	111	635	22.362205505371094	24	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms5947	false	1685014649369478890	63	172	331	889	1564	300	ايات بينات قول هو اجود ما قيل وهو ما روي عن صفوان بن عسال المرادي-------- ان يهوديا قال لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي نساله عن تسع الايات فقال الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع لصارت له اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتين---------ا موسي تسع ايات بينات فقال هي ا----------لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء لل-----سلطان ليقتله ولا تسرقوا ول------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة -اليهود ا---لا تعذوا في السبت فقام اليهوديان يقبلان يده ويقولون----- نشهد انك نبي قال------------------ فما يمنعكم------------------- ان تتبعوني قال-- اليهودي ان	5947	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2290	true	-5401726595661538449	170	274	910	1442	1569	300	ايات وحجج ظلما وعلوا و------------ما روي--- صفوان بن عسال المرادي انه قال ان يهوديين اتيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- فسالاه عن التسع ايات التي ذكر انه اتاها موسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ول------ا تسحروا ولا تمشوا ب--برء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهوديان الا تعدوا في السبت -----------قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي الله فقال عليه السلام فما يمنعكما ان تسلما قالا انا ان اسلمنا يقتلنا اليهود فان	2290	-6021082449631825109	319	414.0	251	644	49.53416061401367	44	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6000	false	-4081468741636774002	143	216	794	1165	1589	300	قال قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا ------------------------------------قليل والظاهر انه لما حكي الاقوال فقد حكي كل ما قيل من ----------------------------------------------------------------------------الحق والباطل ويبعد انه تعالي ذكر الاقوال الباطلة ولم يذكر ما هو الحق فثبت ان جملة الاقوال الحقة والباطلة ليست الا هذه الثلاثة ثم خص الاولين بانه رجم بالغيب فوجب ان يكون الحق هو الثالث السابع انه قال لرسوله عليه الصلاة والسلام فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	6000	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2322	true	3085869850775802809	147	193	788	1000	1541	300	قال قل ربي اعلم بعدتهم ثم استثني---- قليلا من عباده فلا نعلم بان اولءك القل----------------------------------------------يل من الملاءكة او من البشر او منهم فلا ندري من هم ولا كم عددهم وبه نقول نحن وهو ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---------------------------فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2322	-6021082449631825109	92	13.0	70	483	19.047618865966797	17	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6086	false	-6277509650697704275	39	140	203	720	1587	300	فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي يبلغا ويعقلا وقيل يدركا شدتهما وقوتهما وقيل ثماني عشرة سنة ويستخرجا حينءذ كنزهما رحمة من ربك اي نعمة من ربك وفي نصب رحمة ثلاثة اوجه اظهرها انه مفعول له الثاني ان يكون في موضع الحال-------------------------- من ال---------------------------------------------------------------------------------------------فاعل اي اراد ذلك راحما وهي حال لازمة الثالث ان ينتصب انتصاب المصدر لن معني فاراد ربك ان يبلغا معني فرحمهما ثم قال وما فعلته عن امري اي ما فعلته باختياري ورايي بل فعلته بامر الله والهامه بان الاقدام علي تنقيص اموال الناس واراقة دماءهم لا يجوز الا بالوحي والنفي القاطع وذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اي	6086	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2364	true	-6637433194911012644	211	291	1037	1410	1445	300	فاراد ربك ان يبلغا اشدهما-------------------------------------------------------------- ويستخرجا------ كنزهما رحمة من ربك اي نعمة من ربك واحسانا عليهما اذ كان------------------- له الا يحفظ ذلك لهما ولا يوصله اليهما علي ما لم يعط لكثير من اليتامي والمساكين شيءا من ذلك لكن ذلك منه اليهما فضل وانعام ورحمة عليهما والله اعلم وقوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما فعلته عن امري هو ما ذكرنا انه اخبر عن -------------امر الله فعل ما فعل لا عن امر نفسه وقوله عز وجل ---------------------------------------------------ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اي	2364	-6021082449631825109	161	75.5	122	636	25.314464569091797	27	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6090	false	4394401062602248136	0	24	0	116	1530	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرج-------------ا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -قال--- ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة	6090	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2369	true	-95612601405013958	229	257	1146	1279	1498	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا اي جعلا اجرا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا وقال هو ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة	2369	-6021082449631825109	116	212.0	92	133	87.21804809570312	22	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7157	false	-4296639799893645769	236	263	1157	1293	1476	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا------------------------------------ لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	7157	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2424	true	-3603486867514610273	140	176	665	837	1454	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا القصص هذا يدل انه كان في حال السير والسفر راي ذلك وقال في اية اخري لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	2424	-6021082449631825109	109	189.5	86	172	63.372093200683594	21	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6308	false	-8863266084859164413	150	179	764	922	1561	300	اريناه اياتنا كلها فكذب------------ وابي -------------------------------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يموسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم	6308	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2440	true	9117853868453458497	188	261	931	1312	1504	300	ار--اه اياته- كلها فكذب بتلك الايات وابي ان يصدقها ويقبلها فيسلم وقوله عز وجل قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يموسي قد علم اللعين انه لم يجءهم ليخرجهم من ارضهم ولكنه يريد منهم الاسلام لكنه اراد ان يغري قومه عليه كقوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره الشعراء فهذا اغراء منه قومه عليه وقوله عز وجل فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال بعضهم سوي -	2440	-6021082449631825109	143	243.0	116	385	37.14285659790039	25	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6357	false	-1036149886140082368	98	129	484	646	1540	300	قبل يقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعوني------------------------------ واطيعوا امري---------------------------- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهرون ما منعك اذ رايتهم ض-------------------------------------------------------------------------------------لوا الا تتبعن افعصيت امري	6357	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2453	true	-6109639549824978730	7	146	36	725	1503	300	قال يقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فكانه يءيسه عن ايمان اولءك لعنادهم وهو ما قال افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله البقرة وقوله انما فتنتم به يحتمل وجهين احدهما فتنتم اي صرتم مفتونين بالعجل بصوته وخواره او بغيره والثاني فتنتم اي ضللتم به اي بالعجل وان ربكم الرحمن وقوله عز وجل فاتبعوني اي اجيبوا لي الي ما ادعوكم به واطيعوا امري اي ما امركم به وقوله عز وجل قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال بعضهم لن نبرح اي لن نزال علي عبادة العجل مقيمين حتي يرجع الينا موسي وقال بعضهم لن نبرح اي لن نفارق عبادته ثم قال موسي يهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا هذا يدل ان قول هارون لهم انما فتنتم به اراد به الضلال حيث قال له موسي اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري	2453	-6021082449631825109	161	265.5	130	689	23.367198944091797	29	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6387	false	4714902665616452347	0	26	0	135	1526	300	الخلد وملك لا يبل-----------ي فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعصي ءادم ربه فغوي-------------------------------------------------- ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قوله	6387	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2465	true	5355259786325082938	185	276	937	1394	1527	300	الخلد وملك لا يبلي اي لا يفني فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة قد ذكرنا هذا فيما تقدم قال ابو عوسجة قوله وعنت الوجوه طه اي ذلت يقال عنا يعنو عنوا وقال ولا هضما طه اي ظلما يقال هضمته اي ظلمته واهضمته مثله وقال ابو عبيدة الهضم النقصان وقال قاعا صفصفا طه القاع الارض التي يعلوها الماء وهو قريب مما ذكرنا والله اعلم وقوله تعالي وعصي ءادم ربه فغوي كل من عصي ربه فقد غوي العصيان والغواية واحد وقوله ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قوله	2465	-6021082449631825109	135	240.0	109	457	29.540481567382812	25	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6436	false	-3368219122785506146	149	194	755	991	1528	300	وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون قوله تعالي اولم ير -لذين	6436	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2488	true	-3853840699672944649	35	76	155	364	1495	300	وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا و------------------- وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل هذا كان في--- قوله------ اولم ير الذين	2488	-6021082449631825109	198	356.5	159	237	83.54430389404297	35	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6445	false	8915976516358736102	150	178	797	949	1588	300	افان مت فهم الخالدو--------------------------------------------------------------ن كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون--------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر	6445	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2491	true	-1368443605143909953	174	228	874	1139	1518	300	افان مت فهم الخالدون اي وان مت انت وتخرج من بينهم لا يخلدون هم فيها لان من حكمه ان كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قد ذكرنا تاويله فيما تقدم في غير موضع وقوله عز وجل واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم كان رسول	2491	-6021082449631825109	145	259.0	117	265	54.71697998046875	25	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6692	false	4223346442318999448	176	260	866	1304	1525	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منهم----------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-----------------------------------------------------------------------------ه افلا تتقون و----------------------------------------------------------------قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة---------- واترفناهم في الحيا-------------------------------------------------------------------------------------ة الدني------------ا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون -------------------------------------------------------------------------------------ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا ------وما نحن بمبعوثين ------ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما	6692	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2601	true	6211330657665737234	44	300	232	1577	1577	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين قيل من بعد قوم نوح قرنا اخرين عادا وغيرهم فارسلنا فيهم رسولا منهم قالوا هودا ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره جميع الانبياء والرسل انما بعثوا بالدعاء الي توحيد الله وجعل العبادة له وقوله افلا تتقون مخالفته او عبادة من دونه وجميع معاصيه علي ما ذكرنا من قبل وقوله وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث واترفناهم في الحياة الدنيا قال بعضهم اترفناهم اي بسطنا لهم في الدنيا حتي ركبوا المعاصي وقال بعضهم المترف الغني الطاغي وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم الاية قد ذكرنا فيما تقدم انهم تناقضوا في قولهم ما هذا الا بشر مثلكم الي قوله ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون لما انهم منعوا الاتباع عن ان يتبعوا الرسول ويطيعوه لانه بشر مثلهم ثم طلبوا منهم الطاعة لهم والاتباع في امورهم وهم بشر امثالهم فذلك تناقض في القول وفساد وقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون قال بعضهم قوله هيهات هيهات استبعاد الامر وانكاره اي بعيدا بعيدا اي امر لا يكون وقوله ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ان كان هذا القول من الثنوية والدهرية فقوله نموت ونحيا هم بانفسهم لانهم يقولون يموت الانسان فيحيا غيره من البقر والحمر وغيره من تراب اذا اكل وان كان هذا القول من غير الثنوية فنقول قوله نموت ونحيا اي نموت نحن ويحيا الابناء وذكر في حرف ابن مسعود وابي نحيا ونموت وما نحن بمبعوثين وقوله ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما-	2601	-6021082449631825109	432	728.0	349	1346	32.095096588134766	77	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6702	false	-8032854346829858910	219	255	1145	1335	1566	300	ثم انشانا من بعدهم-------------------------- قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تتري------------------------------------------------------ كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا----------------------- وجعلناهم احاديث------------------------------------------ فبعدا لقوم لا يءمنون------- قوله تعالي ثم انشانا	6702	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2603	true	-5852569713439653439	5	99	30	526	1605	300	ثم انشانا من بعدهم قيل من بعد قوم عاد وهءلاء قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون كانه ذكر هذا لما كانوا يستعجلون العذاب الموعود والهلاك الذي اوعدوا فاخبر ان لكل امة اجلا لا تسبق اجلها باستعجال من يستعجل ولا يستاخرون اجلها الذي جعل لهم وقوله ثم ارسلنا رسلنا تترا قال بعضهم تترا تباعا واحدا بعد واحد وبعضا علي اثر بعض كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك الاول فالاول وجعلناهم احاديث لمن بعدهم ولمن بقي منهم يعني الذين اهلكوا فبعدا لقوم لا يءمنون 234553 قوله------ ثم ارسلنا	2603	-6021082449631825109	174	270.0	140	502	34.661354064941406	30	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6786	false	-7597029663968949871	145	169	709	848	1523	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشي-------------------------------------طان----------------------------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر	6786	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2664	true	8789637729258935882	202	278	1059	1456	1575	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم لم يذكر جواب قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته فجوابه ما ذكر في قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا بفضله يزكو من زكا وبرحمته يصلح من صلح لا يصنع من نفسه 242126 قوله يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان نهي المءمنين ان يتبعوا خطوات الشيطان ولم يبين ما خطوات الشيطان لكنه قال ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر	2664	-6021082449631825109	139	257.0	115	397	35.012596130371094	23	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6793	false	-4898616338523968925	192	300	1023	1644	1644	300	الخبيثا-------------------ت للخبيثين ا----لاية قال اكثر المفسرين الخبيثات من ا--لقول والكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من ---------القول والطيبات من القول ل--لطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول والمعني ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب فعاءشة رضي الله عنها لا يليق بها الخبيثات من القول لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج معناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث------------------ من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة ومدح للذين براوها ب----الطهار قال ابن زيد معناه الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون-	6793	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2668	true	-7295941593381808057	29	141	152	795	1703	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات اختلف فيه قال --------بعضهم الخبيثات من الكلمات وال-قول للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الكلمات والقول والطيبات من الكلمات للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من الكلمات وقال مجاهد هو القول السيء والقول الحسن فالحسن للمءمنين والسيء للكافرين وذلك ما قال الكافرون من كلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبة فهي للمءمني----------------------------ن وما ---ق-------ال المءمنون من كلمة خبيثة فهي للكافرين كل برء مما ليس له و نحوه من الكلام ثم قال اولءك يعني عاءشة وصفوان مبرءون مما يقول اولءك القذفة لهم مغفرة ورزق كريم اي حسن فابن عباس صرف الاية الي عاءشة وصفوان والي قذفتهم وذلك محتمل وهو قري----------------------------------------------------------------ب من الاول وقال-------- بعضهم الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون	2668	-6021082449631825109	247	177.5	201	908	27.2026424407959	29	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6808	false	98103429449019975	95	251	475	1281	1537	300	عاءشة قالت كان رجل مخنث يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ف-----كانوا يعدونه من غير اولي الاربة----- فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ه-هنا لا يدخلن هذا --فحجبوه وفي رواية عن زينب بنت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها مخنث فاقبل علي اخي ام سلمة فقال يا عبد الله ان فتح الله---- غدا لكم الطاءف دللتك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال عليه السلام لا يدخلن عليكم هذا فاباح رسول الله صلي الله عليه وسلم دخول المخنث عليهن فلما علم انه يعرف -----------------------احوال النساء واوصافهن علم انه من اولي الاربة فحجبه وفي الخصي والمجبوب ثلاثة اوجه احدها استباحة الزينة الباطن-----------------------------------------------ة والثاني تحريمها والثالث تحريمها علي المخصي دون المجبوب ----------------قوله او -لطفل لذ-ين لم يظهروا علي عورات -لنساء	6808	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2681	true	-2839149390620975899	11	144	56	719	1549	300	عاءشة قالت كان ---------يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة قالت فدخل النبي ذات يوم ----------------------------------وهو ينعت امراة فقال لا اري هذ---------------------------------------------------------------------------------ا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكم فحجبوه وعن ام س------------------لمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها مخنث فاقبل علي اخي ام سلمة فقال يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا---- الطاءف دللتك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال لا اري هذا-------------------------------------------------------------------------------------- يعرف ما هاهنا لا يدخلن عليكم وقال بعضهم غير----------------- اولي الاربة الذين لا تهمهم ولا يخافون علي النساء وكله واحد وهم الذين ليست لهم الحاجة الي النساء قال ابو عوسجة الاربة الحاجة والارب جمع وكذلك قال القتبي وقال ابن عباس هو الذي لا يستحي منه النساء وقوله او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء	2681	-6021082449631825109	399	594.0	313	912	43.75	66	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6954	false	3789259717302519781	32	89	158	451	1544	300	فقال عليه السلام الشعر غير هذا ان هذا الا كلام الرحمن فقال ابو جهل بخ بخ لعمري والله انه لكلام الرحمن الذي باليمامة هو يعلمك فقال عليه السلام الرحمن-------- الذي في- السماء و-------------------من عنده ياتيني الوحي فقال يا ابا غالب من يعذرني من محمد يزعم ان الله واحد وهو يقول الله يعلمني والرحمن------- الستم تعلمون انهما-- الهان	6954	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2759	true	1593331935808787048	240	290	1140	1410	1456	300	فقال النبي افشع----------ر هذا ان هذ----ا كلام الرحمن فقالوا اجل-------- لعمر ال--له انه لكلام الرحمن الذي باليمامة هو يعلمك فقال ال------نبي الرحمن هو الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من عنده ياتيني ذل--ك فقالوا ا---------------------------يزعم ان الله واحد وهو يقول الله يعلمني -الرحمن يعلمني الستم تعلمون ان هذين الهان	2759	-6021082449631825109	198	275.0	160	330	60.0	30	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms6985	false	1150754224094691947	73	156	389	828	1582	300	احبسه و ------بعث في -لمداءن حاشرين--------------------------- ياتوك بكل سحار عليم اشاروا عليه بانفاذ حاشرين يجمعون السحرة ظ-------------------------------------------------------------------نا منهم بانهم اذا كثروا غلبوه وكشفوا حاله وعارضوا قوله ان ه ذا لساحر عليم بقولهم بكل سحار عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وبصيغة المبالغة ليطيبوا قبله س 26 ش 38 ش 42 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6985	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2777	true	415345582561913860	55	189	290	988	1527	300	احبسه واخره وابعث في المداءن حاشرين الحاشر الجامع والحشر الجمع ياتوك بكل سحار عليم وكان يجب ان يعرف ا-------------ن السحر يقابل بسحر مثله ولا يحتاج الي ان يسال قومه ذلك لكنه كان اللعين ما ذكرنا من قلة البصر في الامر وخساسة الهمة ودناءة الراي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين قال اللعين نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ولم يقل نتبعهم ان كانت معهم الحجة ليعلم انه قد علم وعرف ان لا حجة معهم وان الحجة مع موسي حيث وعد اتباع الغالبين دون من معهم الحجة وفي حرف ابن مسعود قال للناس هل انتم مستمعون الي السحرة انهم يتغالبون لعلنا نتبع منهم الغالبين وقوله------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2777	-6021082449631825109	218	155.0	176	851	25.616920471191406	37	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7014	false	-8326346246350965843	151	191	788	990	1562	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون-------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر------------------------------------------------------- ان اجري الا علي رب العالمين------ اتتركون في ما هاهنا امنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	7014	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2795	true	-1930883274167942053	11	101	63	531	1548	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون قد ذكرنا تاويله فيما تقدم اني لكم رسول امين اي كنت امينا قبل ذلك فكيف تتهموني اليوم ويقال امين علي الرسالة ناصح لكم وقد ذكرنا تاويله الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين وقوله اتتركون في ما هاهنا امنين يخرج علي وجهين احدهما اتتركون هذا وان خرج علي الاستفهام فكانه قال علي الاخبار ولا تتركون فيما ذكر امنين والثاني اتتركون اي اتظنون ان تتركوا فيما هاهنا امنين اي لا تظنوا ان تتركوا في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	2795	-6021082449631825109	163	257.5	129	468	34.82905960083008	32	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms4143	false	-3555471919057869869	212	248	1075	1266	1551	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر	4143	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2836	true	6883933390325229386	223	300	1207	1629	1629	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576 هذه الخصومة التي ذكر في قوله فاذا هم فريقان يختصمون بين الرءساء من المءمنين بصالح والله اعلم وقوله يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لم تستعجلون العذاب قبل الرحمة واستعجالهم العذاب والسيءة ذكر في اية اخري وهو قوله فعقروا الناقة وعتوا عن امر-	2836	-6021082449631825109	190	363.0	155	423	44.917259216308594	35	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7112	false	-8588099752022222628	122	152	643	797	1542	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون--------------- امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	7112	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2842	true	-4767880626298532255	270	299	1413	1568	1570	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ع---------------لي الوجوه التي ذكرناها وكذلك قوله امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	2842	-6021082449631825109	125	214.0	100	170	73.52941131591797	21	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7145	false	-727482953395568137	0	24	0	112	1496	300	قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان---------------------------------------------------------- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	7145	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2871	true	3296975674055828816	7	95	32	487	1487	300	قال له موسي انك لغوي مبين لكن موسي انما عرف غوايته بالاستدلال الذي ذكرنا لا بالمشاهدة ولذلك اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما لءلا يقتله ولا يهلكه لما عرف غوايته بالاستدلال لا حقيقة وذكر هاهنا البطش وهو الاخذ باليد وفي الاول ذكر الوكزة وهي الدفع والطعن علي ما ذكرنا فهو والله اعلم لانه لما وكز الاول فاتت الوكزة علي نفسه فقتلته فاخذ هذا من هذا ليمنعه عن اهلاكه واتلافه ولا ياتي علي نفس الاخر كما فعلت الوكزة ثم قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	2871	-6021082449631825109	105	179.0	82	455	23.076923370361328	22	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7157	false	-4296639799893645769	242	282	1188	1394	1476	300	انس من جانب الطور نارا -----------------------------قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تصطلون--------------------------------------------- فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة ان يموسي اني انا الله رب العالمين	7157	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2877	true	-7844082432250766366	134	281	648	1414	1498	300	انس من جانب الطور نورا ظن انه نار او في ظنه انه نار قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار اي امكثوا لعلي اتيكم منها بخبر يدلنا او بجذوة تضء الطريق فكانه قد ضل الطريق فيقول لعلي اتيكم منها بخبر الطريق او جذوة من النار اي اتيكم بجذوة من النار وهي ما رغبتم فيه ولم اتكم بخبر الطريق لعلكم تصطلون هذا يدل انه كان في ايام الشتاء وفي وقت البرد فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة قال بعضهم الايمن اي عن يمين الجبل وقال بعضهم عن يمين موسي وقال بعضهم يمين الشجرة ولكن الايمن المبارك وهو من اليمن الوادي اليمن والبقعة المباركة قال بعض اهل التاويل سميت مباركة لكثرة اشجارها وانزالها وكثرة مياهها وعشبها ولكن سماه مباركا وايمن والله اعلم لانه مكان الانبياء والرسل وموضع الوحي وقوله من الشجرة ان يموسي اني انا الله رب العالمين	2877	-6021082449631825109	199	305.0	160	766	25.97911262512207	37	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7166	false	601602994193733022	13	56	58	293	1512	300	لي يهامان علي الطين فاجعل لي صرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لعلي اطلع الي اله موسي واني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاظنه من الكاذبين واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده------------------------ فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين-------------------- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	7166	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2882	true	-308401755743275234	0	166	0	873	1534	300	لي يهامان علي الطين فاجعل لي صرحا قال اهل التاويل اول من اتخذ الاجر هو ولا نعلم ذلك يحتمل ان يكون من قبل ذلك وقوله فاجعل لي صرحا اي قصرا لعلي اطلع الي اله موسي كان يعرف انه ليس اله السماء والارض اذ لا يملك ذلك فكانه اراد بقوله ما علمت لكم من اله غيري قومه واهله خاصة واني لاظنه من الكاذبين كان جميع ما كان بين موسي وفرعون من الكلام كان علي الظن كقوله اني لاظنك يموسي مسحورا الاسراء وكذلك قال له موسي واني لاظنك يفرعون مثبورا الاسراء وقوله واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق الاستكبار هو الا يري لنفسه شكلا ولا نظيرا وهو كذلك كان لا يري لنفسه شكلا ولا نظيرا لانه يدعي لنفسه الربوبية والالوهية واستكبار قومه لما استعبدوا هم بني اسراءيل واستخدموهم او استكبروا ان يخضعوا لموسي ويجيبوا له الي ما يدعوهم اليه وقوله وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده اخذناه اخذ تعذيب واهلاك فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعذبون بظلمهم وقوله وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	2882	-6021082449631825109	230	391.0	188	873	26.34593391418457	40	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7176	false	7618290807416723306	96	120	543	663	1531	300	وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ا------------------------------------------------------------ي دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجاهلين اي لا نحب دينكم الذي انتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وقيل ------------------------------------------------------------------------------لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه	7176	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2892	true	820883065132782757	188	297	1014	1604	1616	300	يقولون لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكم جزاء اعمالكم ولنا جزاء اعمالنا وكذلك قوله لكم دينكم ولي دين الكافرون لم يقل هذا لهم في ابتداء الدعاء ولكن بعدما ايس عن ايمانهم واجابتهم فعلي ذلك الاول وقوله سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين هذا يشبه ان يخرج علي وجهين احدهما علي القول منهم بالسلام عليهم اي كانوا لا يخاطبون الجهال---- ولا يخاطبونهم الا بالسلام خاصة بهذا القدر يخالطونهم حسب والثاني ليس علي حقيقة قول السلام عليهم ولكن علي الصلح وترك المكافاة لهم وتركهم اياهم علي ما هم عليه اذ السلام هو الصلح والله اعلم وقال بعضهم ردوا عليهم معروفا لا نبتغي الجاهلين يعنون لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه	2892	-6021082449631825109	90	120.0	72	594	15.151515007019043	13	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7179	false	-53834758905749627	248	279	1255	1418	1542	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من	7179	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2897	true	9000784797925088532	23	77	128	429	1631	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي انهم كانوا يتفاخرون بما اوتوا من السعة ومتاع الحياة الدنيا واهل الزهد والتقوي اثروا الباقي الموعود في الاخرة علي متاع الحياة الدنيا وزينتها ولذلك قال افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا فجواب هذا ان يقال بل	2897	-6021082449631825109	139	241.5	109	301	46.17940139770508	24	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7255	false	-1954364764700053822	198	281	1013	1452	1551	300	خالدين فيها نعم اجر العام------------------------لين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم قوله تعالي ي عبادي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا ان ارضي واسعة لما ذكر حال المشركين علي حدة وحال اهل الكتاب علي حدة وجمعهما في الانذار وجعلهما من اهل النار اشتد عنادهم وزاد فسادهم وسعوا في ايذاء المءمنين ومنعهم من العبادة قال مقاتل والكلبي نزلت -----------في ضعفاء مسلمي مكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض-------- واسعة	7255	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2950	true	7266379486600494832	21	111	130	616	1598	300	خالدين فيها نعم اجر العاملين اي ثوابهم وجزاءهم وقوله الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون يحتمل----------------------------------------------------------- قوله الذين صبروا اي خرجوا وهاجروا وصبروا علي الهجرة وعلي ربهم توكلوا في الخروج والرزق والذين صبروا علي الطاعات واداء الفراءض او ان يكون الصبر كناية وعبارة عن الايمان اي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون وبه يثقون ويفوضون كقوله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ابراهيم اي لكل مءمن ومحمد بن اسحاق يقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت الاية بمكة في ضعفاء مسلمي مكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان بها فان--------- ارض المدينة واسعة	2950	-6021082449631825109	149	49.5	118	748	19.91978645324707	25	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7263	false	-839580774199841233	98	202	517	1059	1567	300	وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحياة الداءمة الباقية والحيوان بمعني---- الحياة ----اي فيه----ا الحياة ال---داءمة لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون انها الحيوان لما اثروا عليها الدنيا فان قيل ما الحكمة في قوله في الانعام افلا تعقلون الانعام 32 وقال هنا لو كانوا يعلمون فالجواب ان المثبت هناك كون الاخرة ولانه ظاهر لا يتوقف الا علي العقل والمثبت هنا ان لا حياة الا حياة الاخرة وهذا دقيق لا يعلم الا بعلم نافع س 29 ش 65 ش 69-- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم ---يروا	7263	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2953	true	-2894708618953510595	175	288	938	1508	1565	300	وان الدار الاخرة لهي الحيو-----------------------------------ان اي هي دار الحياة لا موت فيها ولا انقطاع ولا فناء-- لو كانوا يعلم-------------------ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدار الاخرة هي الدار التي لا موت فيها والله اعلم 296569 قوله فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين الاية علي المعتزلة في قولهم ان علي الله الاصلح لهم في الدين لانه اخبر انهم اخلصوا الدين لله اذا ركبوا في الفلك ولا شك ان ذلك اصلح في الدين فلما لم يبقهم علي تلك الحال ليكونوا علي ذلك الاخلاص بل اخرجهم منها فعادوا الي ما كانوا فدل ذلك ان ليس عليه حفظ الاصلح لهم في الدين وقوله فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون قوله ليكفروا	2953	-6021082449631825109	215	328.5	171	838	25.65632438659668	28	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7271	false	8139552755115673810	53	90	267	472	1607	300	الله السماوات والارض وما بينهما -الا بالحق واجل مسمي و--------------------------------------------ان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كا-------------------------------------------------------------------نوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	7271	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms2962	true	-8529516456392484188	174	271	923	1466	1631	300	خلقه السماوات والارض وما بينهما لعبا باطلا لا حقا كقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون وقوله وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون سمي البعث لقاء الرب والمصير اليه والرجوع اليه والبروز اليه والخروج وان كانوا في الاوقات كلها بارزين له خارجين صاءرين اليه راجعين لان خلقه اياهم انما صار حكمة لذلك البعث والمقصود بخلقهم ذلك البعث لذلك سمي البعث بما ذكرنا وقوله اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم هو يخرج علي الوجوه التي ذكرنا في قوله اولم يتفكروا في انفسهم وقوله كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	2962	-6021082449631825109	184	324.5	149	543	33.88581848144531	29	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7380	false	-493149031179683715	129	156	624	773	1554	300	اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم---------------------- وكان ذلك علي الله يسيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحسبون الاحزاب لم يذهبوا----------------------------------------------------------------------------------------- وان يات الاح----------------زاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب------------------------------------------------------------ يسالون عن انباءكم	7380	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3063	true	-2432990174441515666	11	102	55	555	1578	300	اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في الظاهر وكان ذلك علي الله يسيرا اي صنعهم الذي صنعوا علي الله يسيرا اي لا يضره وقال بعضهم حبط اعمالهم وتعذيبه اياهم مع كثرة اتباعهم واعوانهم علي الله يسير اي لا يشتد عليه ولا يصعب والله اعلم وقوله يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب هءلاء المنافقين ان الاحزاب لم يذهبوا من الفرق والجبن والفشل الذي فيهم يوم الخندق وان يات الاحزاب اي يقبل الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي بالسنتهم كانوا بمنزلة البداء وانهم تركوا اوطانهم وديارهم يسالون عن انباءكم	3063	-6021082449631825109	149	210.0	122	500	29.799999237060547	26	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7423	false	-7970469617089652155	15	78	72	389	1464	300	ان يطلقهن فقلن يا رسول الله اجعل لنا من نفسك ومالك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية فارجا رسول الله صلي الل--------------------------------------------------------------ه عليه وسلم بعضهن واوي اليه بعضهن فكان ممن اوي عاءشة وحفصة وزينب وام سلمة وكان يقسم بينهن سواء وارجا منهن خمسا ام حبيبة وميمونة وسودة وصفية وجوريرية فكان يقسم لهن ما شاء وقال مجاه--------------------د ترجي من تشاء منهن يعني	7423	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3097	true	-8896674745685585460	15	88	73	409	1501	300	ان يطلقهن فقلن يا رسول الله اقسم لنا من نفسك ومالك ما شءت ولا تطلق-----نا فنزل ترجي من تشاء منهن اي تعتزل من تشاء منهن ان تعتزل بغير طلاق وتءوي اليك اي ترد وتضم من تشاء منهن اليك فلا جناح عليك وقال بعضهم الاية في ترك نكاح ما اباح له من القرابات من يشاء منهن وفي الاقدام علي نكاح من يشاء منهن لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي اثر ذلك ذكر يقول ترجي من تشاء منهن يعني	3097	-6021082449631825109	97	122.5	74	519	18.689788818359375	19	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7501	false	5777897167715109023	95	130	495	674	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون---------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا------------------------------------- ما هذا الا رجل ي-------------ريد ان يصدكم--- عما كان يعبد اباءكم	7501	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3144	true	-5688309375931850718	168	272	875	1409	1554	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي لا يملك يوم القيامة ما املوا او طمعوا من عبادتهم لاولءك من التقريب لهم الي الله زلفي والشفاعة لهم عنده لقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر يقول لا يملك بعضكم لبعض ما املوا او طمعوا من عبادتهم لاولءك ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي كنتم تكذبون الرسل بما اوعدكم بها في الدنيا 344350 قوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قد ذكرنا الايات والبينات في غير موضع وقوله ما هذا الا رجل يريد كل رسول يريد ان يصد قومه عما كان يعبد اباءهم	3144	-6021082449631825109	172	280.0	137	534	32.209739685058594	32	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7710	false	-6150913041606848285	0	28	0	153	1614	300	ام لكم سلطان مبين------------------------------------------------------------ فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين قوله	7710	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3271	true	4457582397502173445	95	196	482	1015	1551	300	ام لكم سلطان مبين اي لكم حجة وبيان علي ما تزعمون وتقولون في الله سبحانه وقوله فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اي اءتوا بكتاب من عند الله فيه ما تذكرون من الولد وغيره وقوله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال عامة اهل التاويل ان الجنة هم الملاءكة لقول اولءك الكفرة ان الملاءكة بنات الله وما قالوا في قوله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي علمت الجن الذي وصفوا له بنين انهم لمحضرون النار وعذاب الله ويحاسبون علي قول مجاهد وغيره والذين اولءك اعني الاتباع انهم ملاءكة الله والله اعلم وقوله عز وجل سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين قوله	3271	-6021082449631825109	152	233.0	124	533	28.517824172973633	27	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7827	false	7058675475954770028	174	202	906	1062	1571	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	7827	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3358	true	-3846396367514198242	19	155	91	814	1590	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون يحتمل اي ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون او يقول ذوقوا ما اخترتم من الكسب وهذا بما اخترتم لانه قد بين لهم الكسبين جميعا وما يكون لكل كسب في العاقبة فاختاروا هم الكسب الذي كان عاقبته الذي اصابهم فكانهم اختاروا ذلك الذي حل بهم باختيارهم ذلك الكسب والله اعلم وقوله كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ليخوفهم ويحذرهم ما نزل بالمتقدمين بتكذيب الرسل والعناد بعد ما حذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعث وما حل بهم يوم القيامة بذلك فاذ لم يصدقوه فيما يحذرهم يوم القيامة حذرهم بالذي انتهي اليهم الخبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذروا وقوله من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يامنون العذاب اني ينزل بهم وقوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3358	-6021082449631825109	156	228.0	128	723	21.576763153076172	28	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7846	false	7033341771877068848	227	251	1185	1314	1556	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين-------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	7846	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3374	true	4123489141855352413	119	178	586	905	1530	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا يوعد اهل مكة ويخوفهم انه ينزل بهم ويصيبهم بكسبهم الذي يكتسبون كما نزل باولءك الاواءل بمثل كسبهم وصنيعهم وقوله وما هم بمعجزين اي ما هم بمعجزين عما يريد بهم من الانتقام منهم والتعذيب والله اعلم وقوله عز وجل اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	3374	-6021082449631825109	129	197.0	105	319	40.438873291015625	24	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	156	196	777	974	1494	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن---------------------------------------------------------------------- يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويقوم اني اخاف عليكم	7902	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3413	true	-5383350078612331501	149	267	754	1318	1478	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري قال بعضهم اي ما امركم الا بما رايته لنفسي وقال بعضهم ما اختار لكم الا ما اختار لنفسي ذلك لكن ليس للعين ان يختار لهم ما اختار لنفسه لان ما اختار لنفسه باطل فاسد وكذب اللعين ايضا حيث قال ما اختار لكم الا ما اختار لنفسي لانه اختار لهم ان يعبدوه ولم يختر لنفسه عبادة اولءك ان يعبدهم فهو كذب من القول وقوله عز وجل وما اهديكم الا سبيل الرشاد كذب ايضا في قوله انه لا يهديهم الا سبيل الرشاد بل كان يهديهم سبيل الغي وقوله عز وجل يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كان ------فيه اضم------ار القول اني اخاف عليكم	3413	-6021082449631825109	160	268.5	124	576	27.77777862548828	30	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	142	196	708	974	1494	300	يقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويقوم اني اخاف عليكم	7902	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3414	true	-6781734196934911038	67	136	357	706	1545	300	يقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا يقول والله اعلم انكم ان قتلتم ذلك الرجل بعدما جاءكم بالبينات وتركتم اتباعه فجاءكم عذاب الله وباسه فمن ينصركم عن ذلك العذاب ويمنعكم عنه اذا قتلتم نبيه بغير حق ثم وعظهم وعظا بما نزل بمكذبي من كان قبلهم من الرسل حيث قال ---------------------------------------------------------------------------------------مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد و------------------------------------------ثمود -يقول اني اخاف عليكم	3414	-6021082449631825109	132	231.0	104	479	27.557411193847656	25	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8004	false	-8300091416015057631	43	130	223	632	1473	300	قوله وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل فصلت 48 س 41 ش 48 ش 54 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل ----وظنوا------------- ما لهم من م----------------------------حيص---------------------------------------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض ---قل ارايتم ان	8004	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3481	true	4630627946151640684	212	281	1057	1383	1490	300	قوله وضل عنهم ما كانوا يدعون من ------------------------------------------------------قبل في الدنيا وقوله عز وجل ما لهم من محيص اي ايقنوا وعلموا ان لا محيص لهم ولا نجاة وقال ابو عوسجة ما لهم من محيص اي مهرب 414951 قوله عز وجل لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقال في اية اخري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض هاتان الايت--ان	3481	-6021082449631825109	188	289.5	146	527	35.67362594604492	33	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8024	false	-658000893141112000	224	252	1195	1343	1566	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها-- والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد--------------------------------- الله لطيف بعباده يرزق من يشاء	8024	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3503	true	3393164110982383998	83	187	436	1012	1582	300	يستعجلون استعجال تكذيب لها وقوله والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق لان لاهل الايمان والتوحيد زلات ومساوء لم يتبين لهم التجاوز عنها والعفو منها فيكونوا ابدا خاءفين مشفقين لتلك الزلات والمساوء وما يكون فيها من الاهوال والافزاع فاما اهل الكفر فهم لا يءمنون بها ولا يصدقون انها كاءنة فلا يخافونها وما فيها من الاهوال وقوله عز وجل الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله يمارون يحتمل يجادلون ويخاصمون فيها انها ليست بكاءنة ويحتمل يمارون من المرية وهو الريب والشك اي يشكون فيها ودل قوله لفي ضلال بعيد انهم لا يءمنون ابدا وقوله عز وجل الله لطيف بعباده يرزق من يشاء	3503	-6021082449631825109	128	211.0	103	576	22.22222137451172	21	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8183	false	7409549932787897156	43	108	186	504	1443	300	ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين------------------ قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكب----------------رتم ان---- الله لا يهدي القوم الظال----------------------------------------------------------------مين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون------------ هذا افك قديم----------------------------------------------------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا	8183	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3627	true	2506153560759646256	82	189	409	924	1504	300	ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين ظاهر وقوله عز وجل قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم الاية قال بعضهم ان عبد الله بن سلام امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد انه رسول الله ثم شهد بمثل ذلك ابن يامين وقال بعضهم شهد ابن يامين اولا انه رسول وامن وصدقه ثم شهد بمثله ابن سلام والله اعلم والاشبه في هذا ان يكون قوله تعالي وشهد شاهد من بني اسراءيل التوراة او موسي عليه السلام علي ذلك كقوله تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا	3627	-6021082449631825109	225	341.5	173	515	43.6893196105957	43	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8286	false	6224913251353681592	223	295	1155	1520	1543	300	مجمع بن جارية الانصاري قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذ الناس يهز-ون الاباعر فقال بعضهم ما بال الن-----اس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا نزحف ف------------وجدنا----- النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي -راحلته علي كراع الغميم فل---------ما اجتمع الن--------------------اس قرا------ انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال عمر----------------------- او فتح هو يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده	8286	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3674	true	6762040474907492198	8	95	39	459	1467	300	مجمع بن حارثة ---------قال شهدت- الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذ الناس يوجفون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قال-- اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا نوجف مع الناس حتي وجدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واقفا عند كراح------------ الغميم اسم موضع فلما اجتمع اليه بعض ما يريد من الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا -قال قال رجل من اصحاب رسول الله او فتح هو يا رسول الله قال اي- والذي نفسي بيده	3674	-6021082449631825109	306	487.0	240	447	68.45637512207031	52	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8437	false	6662429124007232599	93	140	459	719	1554	300	متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين ------------------------------------------------------------------------------والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون -------قوله	8437	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3788	true	-368376089792337440	39	71	197	367	1635	300	متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين ذكر ان لهم في الجنة جميع ما ترغب اليه انفسهم في الدنيا ويتمنون بها كقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون الطور وقوله	3788	-6021082449631825109	85	30.5	69	345	24.63768196105957	14	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8498	false	8451480507178987607	1	44	3	215	1500	300	ابن عباس ---------------قال ما رايت اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و------يكذبه	8498	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3811	true	-6456325778163197780	82	130	417	652	1499	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه	3811	-6021082449631825109	211	396.0	168	235	89.7872314453125	42	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8620	false	8441643466539529307	209	300	1182	1667	1667	300	بالمسك والعنبر والكافور في دور اهل الجنة كما ينضخ رش المطر وقال سعيد بن جبير بانواع الفواكه والماء قوله تعالي---------------------- فيهما فاكهة ونخل ورمان قال بعض العلماء ليس------------------------------------------------------------------------------------------------ الرمان وا-----لنخل من الفاكهة لان ---------------------الشء لا يعطف علي نفسه انما يعطف علي غيره لان العطف يقتضي المغايرة وهذا ظاهر الكلام فلو حلف لا ياكل فاكهة لم يحنث باكلهما وقال الجمهور هما-------------- من الفاكهة وانما اعاد ذكر النخل والرمان لفضلهما علي الفاكهة فهو من باب ذكر الخاص بعد العام تفضيلا له كقوله تعالي من كان عدوا لله وملا ءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة-	8620	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3859	true	-9218620605341173612	157	248	837	1300	1572	300	بالمسك والعنبر-------------------------- كما ينضخ طير ---------------------------------------الماء علي بيوت اهل الدنيا وقوله عز وجل فيهما فاكهة ونخل ورمان من الناس من احتج لابي حنيفة رحمه الله فيمن حلف لا ياكل فاكهة فاكل رمانا لا يحنث في يمينه لانه احتج بهذه الاية في ان الرمان والرطب ليسا من الفاكهة لانه عطفهما علي الفاكهة والشء لا يعطف علي نفسه انما يعطف علي غيره هذا هو----------------------- ظاهر الكلام -------الا ان تقوم الدلالة علي انه مراده بالذكر وان كان من جنسه لضرب من التعظيم وغير------------------------------------------------------------------------------------ه كقوله تعالي من كان عدوا لله وملا-ءكته ورسله وجبريل وميك-ل البقرة	3859	-6021082449631825109	215	243.0	172	644	33.385093688964844	30	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8653	false	-6502597119028622093	77	102	387	534	1544	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اب------------------------------------------------------------اءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها- الضالون	8653	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3871	true	-613894781157935437	89	125	469	674	1606	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا قالوا هذا علي الاستهزاء والاستبعاد للبعث الا تري انه اجابهم فقا---ل قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم قوله قل ان الاولين	3871	-6021082449631825109	128	229.0	103	208	61.53845977783203	20	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms2961	false	-7084226997862652936	119	140	617	723	1573	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	2961	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms3972	true	-3195121822971015902	260	281	1369	1475	1586	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	3972	-6021082449631825109	106	212.0	85	106	100.0	21	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8864	false	5826908799658450695	219	265	1133	1394	1579	300	كيف امرهم بالايمان بعد قوله ----ي -ايها -لذين امنوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب يمكن ان يكون----------------------- المراد من هذه ال-----------------اية المنافقين -------وهم الذين امنوا في ال---------------------------------------------------------ظاهر ويمكن ان يكون اه---ل الكتاب وهم اليهود والنصاري فانهم امنوا بالكتب المتقدمة فكانه قال يا -----ايها الذين امنوا بالكتب المتقدمة امنوا بالله وبمحمد	8864	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms4012	true	1028819120514996169	58	162	298	845	1606	300	كيف امرهم بالايمان بعد قوله تعالي يايها الذين امنوا والثانية ان كيف يرجي له النجاة اذا امن بالله ورسوله ولم يجاهد في سبيل الله وقد اوجب عليه ذلك والثالثة ان كيف يخاف عليه العذاب اذا امن بالله ورسوله وجاهد في سبيل الله واتي بالكبيرة مع قوله تنجيكم من عذاب اليم اما الجواب عن المسالة الاولي انه يحتمل ان يكون المراد من هذه الاية اهل النفاق فيكون المعني من قوله يايها الذين امنوا في الظاهر هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم اي تصدقون بقلوبكم ويجوز ان تكون في اهل الكتاب ايضا------------------------------------------- فكانه قال عز وجل يايها الذين امنوا بالكتب المتقدمة امنوا بالله وبمحمد	4012	-6021082449631825109	179	254.5	141	590	30.3389835357666	24	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8907	false	-1017100328942712604	44	111	226	565	1557	300	لا يغفر----- لهم نظير------------ه سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة 6 سواء علينا اوعظت ام لم تكن من لواعظين الشعراء 136 ان -لله لا يهدي -لقوم لف سقين قال ابن الخطيب قال قوم فيه بيان ان الله تعالي يملك هداية وراء هداية البيان وهي خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل الاهتداء ف----------------------------------------------------------------------------------------------يمن علم منه ذلك وقيل معناه لا --------------------------------------------------يهديهم لفسقهم وقالت المعتزلة ---لا يسميهم المهتدين اذا فسقوا وضلوا	8907	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms4037	true	-5632046916579327526	174	293	896	1486	1516	300	لن يغفر الله لهم وكذلك هذا في قوله سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون ال----------------------------------------بقرة وقوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الفسقين----------------------- فيه --ان ا---لله تعالي يملك هداية وراء هداية البيان لان من لم يملك شيءا لم يستقم ان يوصف بالتعظيم انه لا يفعل لانه يعلم اذا لم يقدر ولم يملك لا يفعل وانما يوصف بهذا من يملك ذلك ولكن لا يفعل فلو لم يملك ولم يقدر خلق فعل الاهتداء فيمن اراد لم يوصف بانه لا يهدي الفاسقين فدل انه يملك هداية وراء هداية البيان وهو خلق الاهتداء فيمن علم منه ذلك والله الموفق وقال ابو بكر معني قوله لا يهدي القوم الفسقين اي لا يهديهم لفسقهم وقالت المعتزلة اي لا يسميهم --مهتدين اذا فسقوا وضلوا	4037	-6021082449631825109	227	285.0	180	660	34.39393997192383	33	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8918	false	4672382021894190257	183	238	923	1229	1554	300	فامنوا بالله ورسوله وهذا يجوز ان يكون---- صلة لما تقدم لانه تع--------الي ذكر ما نزل من العقوبة بالامم الماضية وذلك---------------- لكفرهم بالله------ وتكذيبهم للرسل فقال فامنوا انتم بالله ورسوله لءلا ينزل بكم ما نزل بهم من العق-------وبة وقال القرطبي قوله فامنوا بالله ورسوله امرهم بالايمان بعد ان عرفهم قيام الساعة والنور الذي انزلنا و-----هو القران	8918	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms4046	true	9094283357166698120	221	276	1118	1405	1546	300	فامنوا بالله ورسوله----- يجوز ان يكون هذا صلة -ما تقدم وذلك ان الله تعالي ذكر ما نزل من العقوبة بالامم الماضية وان ذلك انما نزل بهم لكفرهم بالله تعالي وتكذيبهم الرس-----ل فامنوا انتم بالله ورسوله لءلا ينزل بكم ما نزل بهم من الباس والعقوبة والله اعلم و-قوله عز وجل----------------------------------------------------- والنور الذي انزلنا النور هو القران	4046	-6021082449631825109	212	337.0	170	352	60.227272033691406	33	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms8986	false	6614040254215785847	196	292	979	1478	1524	300	---الفضيحة اي لا يفضحهم بين -------------يدي الكفار ويجوز ان يعذبهم علي وجه لا تقف -----الكفرة عليه قوله و لذين يجوز فيه وجهان احدهما ان يكون منسوقا علي النبي اي ولا يخزي الذين امنوا فعلي هذا يكون نورهم يسعي مستانفا او حالا والثاني ان يكون مبتدا وخبره نورهم يسعي و يقولون خبر ثاني او حال وتقدم اعراب مثل هذه الجمل في الحديد واعراب ما بعدها في براءة وقرا ابو حيوة وابو نهل الفهمي وبايمانهم بكسر الهمزة ومعني قوله نورهم ي-سعي بين ايديهم اي في الدني----------ا وبايمانهم عند الحساب لانهم يءتون الكتاب بايمانهم وفيه نور وخير وقيل يسعي	8986	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms4101	true	1231819043937132468	246	300	1315	1601	1601	300	هو الفضيحة اي لا يفضحهم يوم القيامة بين ايدي الكفار ويجوز ان يعذبهم علي وجه لا يقف عليه الكفرة والخزي هو الفضيحة وهتك الستر-------------------------------------- ولا ي----------------فعل ذلك بالمءمنين بفضله والله اعلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل يسعي بين ايديهم اي بين ايديهم اذا مشوا وبايمانهم عند الحساب لانهم يءتون الكتاب بايمانهم وفيه نور وخير --او يسعي-	4101	-6021082449631825109	177	249.5	142	531	33.33333206176758	26	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms9232	false	-4204945421696628938	184	242	983	1271	1573	300	ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش- بسطا في الجاه العريض والرياسة في قومه والتميهد عند العرب التوطءة والتهيءة ومنه مهد الصبي وقال ابن عباس ومهدت له تمهيدا اي وسعت له ما بين اليمن الي الشام وهو قول مجاهد وعن مجاهد ايضا انه المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش قوله تعالي- ثم يطمع ان ازيد كلا	9232	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms4304	true	-4007155482530309730	158	179	789	888	1508	300	ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في الدنيا بسطا وقيل التمهيد هو التمكين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ثم يطمع ان ازيد كلا	4304	-6021082449631825109	65	91.5	48	290	22.413793563842773	13	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009266-ara1.ms1623	false	6498877999570824018	113	149	569	744	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا سال-- الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوا عليه بوقار ولين او- ببذل يسير او -رد جميل ف----قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظرون- صنيعكم فيما	1623	-2541181688625632309	Tafsir02094-ara1.ms4531	true	-1349528744047084044	260	300	1278	1467	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اتاكم الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوا عليه برفق- ولين اما ببذل يسير او برد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا ج-ن يري كيف صنيعكم فيما-	4531	-6021082449631825109	160	257.5	125	192	83.33333587646484	29	JK009266-ara1	Tafsir02094-ara1