id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0051	true	7307237133697791582	192	255	1010	1317	1560	300	ان جبريل عليه الصلاة والسلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم وفخم يا محمد كنت اخشي العذاب علي امتك فلما نزلت الفاتحة امنت قال لم يا جبريل قال لان الله تعالي قال وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 43 44 واياتها سبع فمن قراها صارت كل اية طبقا علي كل باب	51	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0004	false	5466731563798006649	257	289	1348	1505	1554	300	ان جبريل ق--------------------ال للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- كنت اخشي العذاب علي امتك فلما نزلت الفاتحة امنت لانها سبع ايات و---------------------------جهنم--------------- لها سبعة ابواب----------------------------------------------- فمن قراها صارت كل اية طبقا علي--- باب	4	-346789708134051998	142	210.5	112	307	46.25407028198242	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0096	true	3802838504091572385	42	80	211	406	1521	300	وفي امين لغتان المد والقصر فمن الاول قول القاءل البسيط 93 امين امين لا ارضي بواحدة حتي ابلغها الفين امينا وقال الاخر البسيط 94--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ومن الثاني قوله	96	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0004	false	5466731563798006649	191	244	1033	1286	1554	300	وفي امين لغتان المد والقصر ق--------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر في القصر تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وقال اخر في المد صلي الاله علي لوط وشيعته ابا عبيدة قل بالله امين وقال اخر في المد ايضا يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ---قال صلي الله	4	-346789708134051998	92	144.0	72	336	27.380952835083008	16	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0355	true	6619144207614323671	176	259	884	1278	1488	300	ابن عباس وقتادة قال الله تعالي لادم الم ي----ك فيما ابحتك ال-----جنة مندوحة عن الشجرة قال بلي يا رب وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا-------- يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبطا من الجنة فكانا ياكلان فيها رغدا فعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وزرع وسقي حتي اذا بلغ حصد ثم داسه ثم ذراه ثم طحنه------ ثم خبزه ثم اكله فلم يبلغه ---------حتي بلغ منه ما شاء الله تع------------الي ويروي ان ابليس اخذ -------------من الشجرة	355	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0807	false	8611793956145494936	61	147	296	694	1467	300	ابن عباس -------قال الله يا ----ادم الم يكن لك فيما ابحت لك من الجنة مندوحة عن الشجرة قال بلي ولكن- وعزتك----- ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فوعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا بكد فاهبط الي الارض هو وحواء-------------- فعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وز-ع وسقي و-----------حصد ثم درس وروي---- ثم طحن ثم عجن ثم خبز- ثم اكل- فلم يبلغ الي الاكل حتي بلغ---- ما شاء الله ان بلغ قوله تعالي وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة	807	-346789708134051998	285	411.0	219	451	63.19290542602539	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0378	true	2562438711822276117	183	238	936	1206	1515	300	ان الله تعالي كان--- عهد الي بني اسراءيل في التوراة اني باعث من بني اسماعيل نبيا اميا-------- فمن تبعه وصدق بالنور الذي ياتي به اي القران اغفر له ذن-به وادخل-ه الجنة وجعلت له اجرين اجرا باتباع- ما جاء به موسي وجاءت به انبياء--- بني اسراءيل واجرا باتباع- ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم	378	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0029	false	-4840450955627993500	195	249	1025	1297	1577	300	ان الله تعالي كان قد عهد الي بني اسراءيل في التوراة اني باعث من بني اسماعيل نبيا اميا فاتبعوه فمن تبعه وصدق بالنور الذي ياتي به غفرت---------- له ذنوبه وادخلته الجنة وجعلت له اجرين اجرا باتباعه ما جاء به موسي وال------انبياء من بني اسراءيل واجرا باتباعه ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم	29	-346789708134051998	248	437.0	197	288	86.11111450195312	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0438	true	8371150580299350556	97	160	519	824	1575	300	مجاهد هو شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار -طعمه كالشهد و------------------------قال وهب -----خبز الرقاق وقال السدي عسل كان يقع علي الشجر من الليل و-----قال الزجاج--- المن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمن الله عز وجل به مما لا تعب فيه ولا نصب روي عن النبي صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم انه قال الكماة من المن وماءها شفاء للعين و-----------------------------------السلوي ق--------------------------ال ابن عباس واكثر المفسرين -------هو طاءر يشبه السماني	438	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0041	false	-8475687070438860520	94	216	502	1119	1536	300	مجاهد هو شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالشهد وقال الضحاك هو الزنجبين وقال وهب هو الخبز الرقاق وقال السدي عسل كان يقع علي الشجر ب--الليل وكان ينزل عليهم هذا المن كل ليلة يقع علي اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع كل ليلة فان اخذ اكثر من ذلك دود وفسد ويوم الجمعة ياخذ صاعين كانه كان لم ياتهم يوم السبت وقيل هو شء حلو كان يسقط ع---------------------لي الشجر كالشهد المعجون بالسمن وكان ياخذ كل واحد منهم كل غداة صاعا يكفيه يومه وليلته فان اخذ اكثر من ذلك فسد عليه فقالوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادعوا لنا ربك يطعمنا لحما فدعا فانزل عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السماني كذا قال ابن عباس واكثر المفسرين بعث الله سحابة مطرت السماني	41	-346789708134051998	185	230.5	146	640	28.90625	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0477	true	-3832683475371120621	0	36	0	219	1570	300	الملاءكة ويقر-ون بالزبور ويصلون الي الكعبة اخذوا من كل دين شيءا وقال الكلبي هم قوم بين اليهود والنصاري يحلقون اوساط رءوسهم ويجبون مذاكيرهم وقال عبدالعزيز بن يحيي درجوا وانقرضوا وقيل هم الكلدانيو-----------ن الذين جاءهم ابراهيم علي	477	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0047	false	564288641046747609	201	241	1081	1302	1617	300	الملاءكة ويقراون -الزبور ويصلون الي الكعبة اخذوا من كل دين شيءا وقال الكلبي هم قوم بين اليهود والنصاري يحلقون اوساط رءوسهم ويحنون مذاكيرهم وقال عبدالعزيز بن يحيي قد ----انقرضوا فلا عين ولا اثر قوله تعالي ان الذين امنوا اي----- علي	47	-346789708134051998	183	308.0	149	231	79.22077941894531	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0480	true	2516798479479233638	9	81	44	418	1550	300	ابن عباس امر الله جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام فوقهم ك--------الظلة------------------------------------ وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الملح من خلفهم وقيل لهم خذوا ما -اتيناكم -----اي اقبلوا ما اعطيناكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا رضختكم بهذا الجبل و-غرقتكم في هذا البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب منه ق-لوا ذلك وسجدوا خوفا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود------------------- فصارت سنة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم قوله خذوا	480	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0049	false	6590206429790258404	19	172	97	893	1553	300	ابن عباس امر الله جبلا من جبال فلسطين فانقطع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظلة وقال عطاء رفع الله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الملح من خلفهم وقيل لهم خذوا ما ءاتين-كم بقوة اي اقبلوا ما ا-تيناكم بجد ومواظبة في طاعة الله تعالي وفيه اضمار اي وقلنا لهم خذوا وقوله تعالي واذكروا ما فيه اي احفظوه واعملوا بما فيه وقيل معناه واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب وفي حرف ابي بكر وادكروا بدال مشددة وكسر الكاف وفي حرف عبدالله وتذكروا ما فيه ومعناهما اتعظوا به قوله تعالي لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من العذاب في العقبي والهلاك في الدنيا ان قبلتموه وفعلتم ما امرتم به والا وضحتكم بهذا الجبل واغرقتكم في ال----بحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب منه قبلوا ذلك وسجدوا خوفا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود مخافة ان يقع عليهم فصارت صفة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم فلما راوا	49	-346789708134051998	347	601.5	277	802	43.2668342590332	57	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0486	true	-276793030280059758	232	292	1239	1571	1606	300	وصنف ما امسك ولم ينته وصنف ----------------------انتهكوا ال------------------------------حرمة فلما ابوا-------- قبول النصح-- قال الناهون والله لا ننس-اكم-------------- فقسموا القرية بجدار ومكثوا علي ذلك سنين فلعنهم داود عليه الصلاة والسلام وغضب الله عز وجل عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم والمجرمون لم يفتحوا بابهم ولم يخرج منهم احد فلما ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قدرة	486	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0050	false	8259870233607226094	52	117	285	646	1618	300	وصنف--- امسك ولم ين-ه وصنف منهم انتهوا وصنف منهم انتهكوا الحرمة وكان الذين نهوا اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول --نصحهم قال الناهون والله لا ساكناكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار و--------------------لعنهم داود عليه --------السلام وغضب الله------------- لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم والمجرمون لم يفتحوا بابهم ولا -خرج منهم احد فلما ابطاوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة	50	-346789708134051998	271	441.0	220	409	66.25917053222656	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0499	true	4197079900126680949	19	118	100	599	1582	300	جمالة صفر المرسلات 33 -------وقال الخفيف 583------------------------------ تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب فان قيل هلا قيل صفراء فاقعة واي فاءد------------------------------------------------ة في ذلك اللون فالجواب فاءدته التاكيد لان اللون اسم للهيءة وهي---------------------------------------------------------------------------- الصفرة فكانه قال ---------------------شديدة الصفرة صفرتها فهو------ من قولك جد جده وعن وهب اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها فمعني ق------وله تسر الناظرين اي يعجبهم------------------------------- حسنها وصفاء لونها لان العين تسر بالنظر الي الشء الحسن قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه من لبس نعلا صفراء قل همه لان الله تعالي يقول صفراء فاقع لونها تسر -لناظرين قال	499	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0054	false	-7007208840680156170	179	300	853	1486	1486	300	جملت ص-فر المرسلات اي سود كذا قال الحسن والعرب تسمي الاسود اصفر قال الشاعر تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب والصحيح ---انها صفراء لان السوداء لا تءكد بالفاقع وانما تءكد بالحالك يقال في المبالغة في -------------------------------------الوصف اصفر فاقع واحمر قان واسود حالك واخضر ناضر وابيض ناصع ويقال ابيض نقي فمعني فاقع اي صاف شديد الصفرة وقال ابن عباس صفراء فاقع لونها شديدة الصفرة وقال العتيبي غلط من قال الصفراء ها هنا السوداء لان هذا غلط في نعوت البقر وانما هو في نعوت الابل-- قوله تعالي تسر الناظرين اي تعجب الناظرين اليها لتمام خلقها وكمال حسنها ونصوع لونها ------------------------------------قال علي------------ رضي الله عنه من لبس نعلا صفراء قل همه لان الله تعالي يقول صفراء فاقع لونها تسر الناظرين فان-	54	-346789708134051998	258	277.0	199	725	35.58620834350586	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0527	true	-1925456278816668062	0	43	0	226	1565	300	حق وقوله صدق ومنه قبل للقاضي الفتاح بلغة اليمن وقال الكساءي -ما بينه الله عليكم وقال الواقدي بما انزل الله عليكم نظيره لفتحنا عليهم بركات من -لسماء و لارض الاعراف 96 اي انزلنا وقال ابو عبيدة والاخفش بما من الله عليكم به واعطاكم	527	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0059	false	6727478199772517898	100	137	533	733	1588	300	حق وقوله صدق ومنه قيل للقاضي الفتاح وقا-----------ل الكساءي بما بينه الله ل--كم وقال الواقدي بما انزل الله عليكم نظيره لفتحنا عليهم برك-ت من السماء------- الاعراف--- اي انزلنا وقال ابو عبيد- والاخفش بما من الله عليكم--- واعطاكم	59	-346789708134051998	193	334.5	156	228	84.64912414550781	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0574	true	-5037709384867634377	69	241	365	1327	1630	300	قال السدي ان الله اخذ------ علي بني اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتلون في حرب سنين فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم وبنو النضير مع حلفاءهم واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين------- جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب ويقو-----لون كيف تقاتلونهم وتفدونهم --قالوا انا--- امرنا ان نفديهم فيقولون---------------- فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان --تذل حلفاءنا فعيره--------م الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفادوهم فكان الله تعالي اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتال وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن الكل -------------------الا الفداء فقال عز وجل---- افتءمنون ببعض -لكتاب وتكفرون ببعض البقرة 85 و--------------------------------------قال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك قوله	574	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0065	false	8352267867034887641	98	279	580	1611	1710	300	قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتلون في حرب سمير فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم والن----ضير مع حلفاءهم فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين كلاهما جمعوا له حتي يفدوه فيعيرونه----------------------م العرب بذلك فيقولون كيف تقاتلونهم وتفدونهم فيقولون انا قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي وقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير تقديره وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تف-دوهم وكان الله تعالي اخذ عليهم اربعة عهود ترك القت-ل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم من اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن كل ما امر الله تعالي به الا الفداء فقال الله تعالي افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وايمانهم الفداء وكفرهم القتل والاخراج والمظاهرة وقال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك قوله	65	-346789708134051998	855	1572.0	697	1075	79.53488159179688	134	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0588	true	-3460020595429464861	229	300	1259	1635	1635	300	فلما سمعت اليهود -ذكر عيسي عليه الصلاة السلام قالوا يا محمد لا مثل عيسي فعلت كما تزعم----- ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فاءننا بما اتي به عيسي عليه الصلاة والسلام ان كنت صادقا فقال الله عز وجل افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي انفسكم استكب-----------------------------------------------------------------------رتم وتعظمتم عن الايمان به فطاءفة كذبتم مثل عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وطاءفة تقتلون اي قتلتم مثل زكريا ويحيي وشعيب وساءر-	588	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0067	false	-8710862849533303023	41	112	211	590	1582	300	فلما سمعت اليهود بذكر عيسي------------------- قالوا يا محمد لا مثل عيسي ك-----ما تزعم عملت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فاءتنا بما اتي به عيسي-------------------- ان كنت صادقا فقال الله -تعالي افكلما جاءكم--------------- رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم اي افكلما جاءكم ايها اليهود رسول بما لا يوافق هواكم استكبرتم اي تكبرتم وتعظمتم عن الايمان به ففريقا كذبتم مثل عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وفريقا تقتلون ---------مثل زكريا ويحيي------ وساءر	67	-346789708134051998	284	460.0	228	454	62.5550651550293	48	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0595	true	2953238336797785565	123	203	636	1073	1591	300	علي الذين كفروا اي علي مشركي العرب وقيل ان اليهود وقبل مبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- كانوا يستفتحون اي يسالون الفتح والنصر وكانوا يقولون اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي الامي المبعوث ---------------------------------------في اخر الزمان الذي نجد صفته في التورا-------------------------------ة وكانوا -----------يستنصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زماننا نبي يخرج بتصدي---ق ما قلنا- فنقتلكم معه قتل عاد وارم ف------------لما جاءهم ما عرفوا -------يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصدقه كف------------------روا به	595	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0068	false	6851343424251368981	155	257	821	1360	1591	300	علي الذين كفروا اي وكانوا من ----------------------قبل مبعث -رسول الله صلي الله عليه وسلم يستنصرون بذكر القران ونبي اخر الزمان علي الذين جحدوا توحيد الله كانوا اذا قاتلوا المشركين قالوا --------------------اللهم ------------انصرنا عليهم باسم نبيك وبكتابك الذي تنزل علي الذي وعدتنا انك باعثه في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يرجون ان ذلك النبي منهم وكانوا اذا قالوا ذلك نصروا وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين اط---ل زمان------ يخرج نبي فيصدق ما قلناه فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا اي فلما بعث محمد- صلي الله عليه وسلم------------------- وعرفوه بصفته في كتابهم ولم يكن منهم كفروا به	68	-346789708134051998	260	313.5	205	623	41.73354721069336	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0625	true	-3860357014879316368	47	166	250	868	1549	300	اخواله او يشبه اخواله دو-----------ن اعمامه فقال ايهما غلب ماءه-------- صاحبه كان الشبه له قال صدقت فقال اخبرني اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي بخبر عنه فقال عليه الصلاة والسلام انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو لحمان الابل والبانها فقالوا اللهم نعم فقال له بقيت خصلة واحدة ان قلتها امنت بكل------- اي ملك ياتيك بما تقول عن الله عز وجل قال جبريل عليه السلام قال ان ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبش-ر والرخاء فلو كان-------- هو الذي ياتيك امنا ب--------ك فقال عمر رضي الله تعالي عنه	625	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0072	false	8199032555586269934	0	58	0	302	1498	300	اخواله و--يشبه اخواله ليس فيه شبه من اعمامه فقال ايهما علا ماءه علي ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت خصلة------ ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بالوحي -----------------قال جبريل قال ذا---------------ك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ينزل بالسرور والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك امنا بك وصدقناك فقال عمر رضي الله------ عنه	72	-346789708134051998	237	362.5	189	661	35.854766845703125	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0626	true	-5427321752555446700	31	253	173	1317	1554	300	قتادة وعكرمة والسديكم كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وممرها علي مدراس اليهود وكان ----اذا اتي علي ارضه ياتيهم و-سمع من--------هم فقالوا له---- ما في اصحاب محمد احب الينا منك فانهم يمرون علينا فيءذوننا وانت لا تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر رضي الله عنهك والله ما ا--تيكم لحيكم----- ولا اسالكم لاني شاك في ديني واني- ادخل علكيم لازداد بصيرة في امر محمد صلي -لله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة فقال جبريل فقالوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل عذاب وخسف -شدة وان ميكاءيل ياتي------- بالخصب ال-سلامة فقال لهم عمر رضي الله عنه تعرفون جبريل وتنكرون محمدا عليه الصلاة السلام فقالوا نعم -قال فاخبروني عن منزلة جبريل وميكاءيل من الله عز وجل قالوا جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل قال فان كان كما تقولون فماهما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير واني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لميكاءيل فهو عدو لجبريل ومن كان عدوا لهما فان الله تعالي عدو له ثم رجع عمر--------------------------------- فوجد جبريل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقرا ال---------نبي صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه فقد رايتني------------ بعد ذلك في دين الله تعالي اصلب من الحجر --وثالثها قال---- مقاتل زعمت اليهود ان ------جبريل	626	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0072	false	8199032555586269934	92	287	474	1441	1498	300	قتادة وعكرمة والسدي --كان لعمر---------- رضي الله عنه ارض باعلي المدينة -ممرها علي مدارس اليهود وكان عمر اذا ات----ي ارضه ياتيهم ويسمع منهم ويكلمهم فقالوا يا عمر ما في اصحاب محمد احب الينا منك -انهم يمرون ب--نا فيءذوننا وانت لا تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر رضي الله عنه------- ما احببتكم كحبكم اياي ولا اسالكم -اني شاك في ديني وانما ادخل اليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة -قال جبريل قا-لوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي س---رنا وهو صاحب كل عذاب وخسف وشدة وان ميكاءيل اذا جاء جاء بالخصب والسلامة فقال عمر----------------- تعرفون جبريل وتنكرون محمدا صلي- الله عليه وسلم قالوا نعم فقال عمر رضي الله عنه انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدو-------------------------------------ا لهما ف---الله ع------دو له ثم رجع عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل------------ قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه لقد رايتني في دين الله بعد ذلك------------------ اصلب من الحجر قال الله تعالي تصديقا-- لعمر قل من كان عدوا لجبريل	72	-346789708134051998	783	1250.0	620	1246	62.84109115600586	126	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0635	true	3701254766863185421	77	185	398	979	1565	300	فقال ابن صوريا يا محمد ما جءتنا بشء نعرفه من الايات وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل ال-----له تعالي هذه الايات والمرادة بالايات البينات ايات القران مع ساءر الدلاءل من المباهلة ومن تمني الموت وساءر المعجزات نحو اشباع الخلق الكثير من الطعام القليل ونبع الماء من بين اصابعه وانشقاق القمر وقال بعضهم الاولي تخصيص ذلك بالقران لان الايات اذا قرنت بالتنزيل كانت اخص بالقران فان قيل الانزال عبارة عن تحريك الشي من اعلي الي اسفل وذلك محقق في الاجسام ومحال في الكلام فجوابه ان جبريل عليه الصلاة والسلام لما نزل من الاعلي الي الاسفل واخبر به سمي ذلك انزالا قوله تعالي وما يكفر بها الا -لفاسقون هذا	635	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0074	false	-59459658963768369	115	155	628	842	1610	300	فقال ابن صوريا يا محمد ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل الله عليك من اية بينة----- فانزل الله قوله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات --------بينات اي واضحات مفصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بالحلال والحرام والحدود والاحكام قوله تعا------------------------------------لي وما يكفر بها الا الفاسقون وهم	74	-346789708134051998	116	133.5	90	587	19.761499404907227	15	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0671	true	7417845135413569110	4	144	23	756	1566	300	يا ايها المساكين -----فصل في لفظ راعنا روي- ان المسلمين كانوا يقولون راعنا------------------------------ يا رسول الله من------------------ المراعاة ايك راعنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا يقال رعي الي الشء ورعاه اي اصغي اليه واسمعه وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود و-قيل معناه- عندهم اسمع لا سمعت وقيل هو من الروعنة واذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا راعنا بمعني يا احمق فلما سمع-- اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهمك كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان فكان-------وا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ------------- ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال للي-----------------------------------------------هود لءن -سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه سولم لاضربن عنقه قالوا او لستم تقولونها فانزل الل----ه تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لكي لا يتخذ اليهود ذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم	671	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0082	false	1918138768561752110	62	187	331	1010	1603	300	يا-ايها ال---ذين امنوا لا تقولوا راعنا وذلك ان المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة -------------------------------------------------------------------------------وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا ب----اليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت-------------------------------------------------------------------------- فلما سمعها اليهود اغتنموها وقا-------------لوا فيما بينهم- كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمع-ها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قالوا او-لستم تقولونها فانزل الله هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لكي-لا -تجد اليهود---- سبيلا الي -سب رسول الله صلي الله عليه وسلم	82	-346789708134051998	498	801.5	399	863	57.7056770324707	81	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0696	true	6590414728541594139	117	195	564	977	1511	300	هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال---- عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت اني لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه ف-----قال اصبتما --خيرا وافلحتما ف-نزلت هذه الاية قوله تعالي	696	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0086	false	-1170879631390778243	0	75	0	400	1562	300	هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني ع----هدت ان- لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسل--------------------م ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما فانزل ال-----------له تعالي	86	-346789708134051998	371	676.5	301	437	84.89702606201172	62	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0708	true	-31236627807686293	162	300	893	1632	1632	300	بالذين لا يعلمون قوله تعالي قال لذين لا يعلمون فقال مقاتل رحمه الله انهم مشركو العرب قالوا في نبيهم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم ليسوا علي شء من الدين فبين تعالي انه اذا كان قول اليهود والنصاري وهم يقرءون الكتاب لا يلتفت اليه فقول كفار العرب اولي الا يلتفت اليه وقال مجاهد عوام النصاري فصلا بين خواصهم وعوامهم وقال عطاء اسماء-------------------------------- كانت قبل اليهود والنصاري مثل قوم نوح وقوم هود وصالح ولوط وشعيب------- قالوا لنبيهم انه- ليس-- علي شء و--قيل ان حملنا قوله وقالت ليهود ليست لنصاري علي شء علي الحاضرين في زمن صلي الله عليه وسلم حملنا قوله قال لذين لا يعلمون علي المعاندين المتقدمين ويحتمل العكس قوله ف لله يحكم بينهم فيه ثل--اثة اوجه احدها قال الحسن يكذبهم جميعا ويدخلهم النار وثانيها ينصف المظلوم المكذب من الظالم المكذب وثالثها يريهم من يدخل الجنة عيانا-	708	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0088	false	-7338864458955039783	121	202	607	1029	1564	300	بالذين لا يعلمون اباءهم الذين مضوا وق------------ال مقاتل ------------هم مشركو العرب قالوا في------ محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه----- ليسوا علي شء من الدين وقال ابن جريج قلت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء كيف قال الذين لا يعلمون من هم قال امم كانت قبل اليهود والنصاري مثل قوم نوح وقوم هود وصالح ولوط وشعيب ونحوهم قالوا في انبياءهم ليسوا علي شء وان الدين ديننا قوله تعالي فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينهم يوم القيامة اي يقضي بين اليهود والنصاري والمشركين يوم القيامة اي------------------------------------------------ يريهم من يدخل الجنة عيانا	88	-346789708134051998	267	321.5	210	786	33.96946716308594	42	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0739	true	-8851511094509172132	20	44	115	236	1540	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون----- قوله تعالي	739	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0095	false	-6420438519609765455	79	104	443	569	1640	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 2124 قوله تعالي	95	-346789708134051998	121	235.0	97	126	96.03174591064453	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0740	true	-7820185613680815316	113	183	573	946	1580	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية في اهل السفينة الذين كانوا مع جفعر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيري وقال الضحاك هو من امن من اليهود عبدالله بن سلام وشعبة بن عمرو وتمام ابن يهوذا واسيد واسد ابنا كعب وابن تامين وعبدالله بن صوريا دليل هذين التاويلين تقدم ذكر الكتاب وقال قتادة وعكرمة ------------------------------------------------هم المءمنون عامة لقوله------ يتلونه حق تلاوته	740	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0094	false	-5425845619645695390	156	225	766	1124	1529	300	قال ابن عباس نزلت---------- في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا وقال الضحاك هم من امن من اليهود عبدالله بن سلام وشعبة بن عمرو---------------- واسيد واسد ابنا كعب وابن يامين وعبدالله بن صوريا وقال -------------------------------------------عكرمة هم اصحاب رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم المءمنون عامة وقوله تعالي يتلونه حق تلاوته	94	-346789708134051998	292	532.0	234	427	68.38407135009766	49	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0773	true	2408070578333824581	0	162	0	850	1576	300	جبل ابي قبيس و------------------كان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم امر الله تعالي عليه الصلاة والسلام بعد ما ولد اسماعيل -----ت عليه الصلاة والسلام ببناء البيت-------------------------------------------- فسال الله تعالي ان يبين له موضعه فبعث الله السك-----ينة ليدله علي موضع البيت---------------------------------- فتبعها-------- حتي اتيا مكة -------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول علي رضي الله تعالي--------------------- عنه وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعث الله سحابة علي قدر الكعبة -------وذهب ابراهيم عليه الصلاة والسلام في ظلها الي ان وافت مكة فوقعت علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ابن علي ظلها ولا تزل و-لا تنقص وقيل------------------- ارسل الله جبريل عليه الصلاة والسلام ليدله علي موضع البيت قال ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------بني البيت------------------------------------------------------------------------------------ من خسمة اجبل طوزر سيناء وطور زيتا ولبنان جبال بالشام والجودي جبل بالجزيرة و------قواعده من حراء جبل بمكة المشرفة فلما انتهي لموض-----------ع الحجر -------قال لاسماعيل عليه الصلاة والسلام يطلبه-------------------------------------------------------------------- فصاح ا-و قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل ان الله تبارك وتعالي بني	773	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0101	false	6390046796224736310	81	299	415	1573	1580	300	جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه الس--------لام ثم امر الله ابراهي------------------م بعد-ما ولد اسماعيل واسحاق عليهما------ السلام ان يبني بيتا له يعبد ويذكر فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله ا------ن يبين له موضعه فبعث الله اليه السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح مجوج لها راسان تشبه الحية فتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فجعلت السكينة تطوف علي موضع البيت كما تطوف الحية وامر ابراهيم ان يبني عليه لتستقر السكينة فبناه وهذا قول علي كرم الله وجهه قال ابن عباس رضي الله عنه----------------------------- بعث الله سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يسير--------------- في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي----- يا ابراهيم ابن علي ظلها -لا تزيد ولا تنقص فبني بخيالها وقال بعضهم ارسل الله ج--------------------بريل ليدله علي موضع البيت وذلك قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت الحج فبني ابراهيم واسماعيل البيت كان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة والملاءكة ينقلون الحجارة من خمسة اجبل طو-ر سيناء وطور زيناء------------------ والجودي ولبنان وحراء قيل ان قواعده من حراء----------------- فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال لاسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني بحجر احسن من هذا فمضي اسماعيل لياتي بحجر فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود ووضعه مكانه وقيل ان الله -------تعالي امد	101	-346789708134051998	567	738.5	444	1310	43.28244400024414	89	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0786	true	-5026211352750196961	146	221	776	1178	1616	300	وقال مقاتل هي مواعظ القر------ان الكريم وما فيه منا لاحكام وقال ابن قتيبة هي العلم والعمل به وقي---------------------------------------ل حكمة تلك الشراءع وما فيها من وجوه المصالح والمنافع وقيل اراد بالكتاب الايات المحكمة واراد بالحكمة المتشابهات وقال بان دريد كل كلمة وعظتك--------- او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة واما--------------------------------------------------- قوله------ ويزكيهم قال الحسن يطهرهم من شرك------------------------------------------------------هم وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما التزكية هي الطاعة والاخلاص وقال بان كيس---ان يشهد لهم	786	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0102	false	6835078116498831296	232	300	1273	1636	1636	300	وقال مقاتل هي مواعظ القران وبيان الحلال والحر-----------ام وقال ابن قتيبة هي العلم والعمل ولا يسمي الرجل حكيما حتي يجمعهما وقال بعضهم كل حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وقيل الحكمة وضع الاشياء في مواضعها وقيل هي السنة البينة قوله تعالي ويزكيهم اي------- يطهرهم من الكفر والفواحش والدنس والذنوب وقيل يصلحهم باخذ زكاة اموالهم وقال اب--------------------------------------------------------------ن كيسان ان يشهد لهم-	102	-346789708134051998	174	217.0	137	570	30.526315689086914	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0789	true	-2236959230143360099	179	202	992	1105	1583	300	ان عبدالله بن سلام دعا ابني اخيه -سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال له----------ما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد	789	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0103	false	-1096417657218170871	275	300	1406	1528	1528	300	ان عبدالله بن سلام دعا ابني اخيه مسلمة ومهاجر- الي الاسلام وقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد-	103	-346789708134051998	110	198.0	88	124	88.70967864990234	19	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0797	true	1397704380883323597	255	297	1343	1549	1572	300	وقال عطاء ان الله------ لم يقبض نبيا حتي يخبره بين الموت والحياة------- فلما خير يعقوب قال انظرني حتي اسال ول--دي واوصيهم ففعل ذلك به فجمع -ول-ده وولد ول----ده وقال لهم قد حضر اجلي فما تعبدون من بعد---------------ي قالوا نعبد الهك واله اباءك	797	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0106	false	606791246735263432	14	58	78	301	1598	300	وقال عطاء ان الله تعالي لم يقبض نبيا حتي يخيره بين -------الحياة والموت فلما خير يعقوب قال انظرني حتي اسال اولادي واوصيهم------------ فجمع اولاده واولاد اولاده وقال لهم قد حضر اجلي فما تعبدون من بعدي اي من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك	106	-346789708134051998	178	292.0	141	242	73.55371856689453	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0849	true	-2634905267822894319	21	82	105	410	1519	300	يقلب وجهه في السماء لهذا المعني روي عن عباس انه صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل------------ وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي عينها فقد كرهتها فقال جبريل عليه الصلاة والسلام انا عبد مثلك------------- فاسال ربك -----ذلك -------------فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء مجء جب-----ريل بما سال فانزل الله تعالي هذه الاية	849	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0114	false	-6162206851162945658	88	149	466	772	1548	300	تقلب وجهك في السماء وذلك ا-----------ن ---النبي صلي الله عليه وسلم قال --لجبريل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيره-----------ا فقال جبريل انما--------------- انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بما سال فانزل الله------ هذه الاية	114	-346789708134051998	224	321.5	173	354	63.27683639526367	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0849	true	-2634905267822894319	31	80	153	400	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال يا جبري---------------ل وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي عينها فقد كرهتها---------------- فقال جبريل عليه الصلاة والسلام----- انا عبد مثلك------------------- فاسال ربك ذلك--------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء مجء جب----ريل بما سال-------------- فانزل الله تعالي	849	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0115	false	1320907817488935322	9	74	44	373	1513	300	صلي الله عليه وسلم وازداد شوقا الي الكعبة وقال وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال جبريل عليه الس--------لام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك ثم عرج جبريل عليه السلام فجعل النبي---- صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي	115	-346789708134051998	197	287.0	153	341	57.77125930786133	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0902	true	-8256472340090424889	105	167	529	833	1494	300	وانا اليه راجعون في الاخرة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل الله له خلفا صالحا يرضاه وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل مص--------------يبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو--- مصيبة	902	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0123	false	1406960920452294407	213	249	1199	1371	1632	300	وانا اليه راجعون في الاخرة قال عكرمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعو------------------------------ن فقيل يا رسول الله امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة	123	-346789708134051998	146	251.5	114	321	45.48286437988281	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0927	true	-4168283836524360389	51	146	249	725	1542	300	النزول قال ابن عباس سبب نزول هذه الاية ان كفار قريش قالوا يا محمد صف---- وانسب لنا ربك فانزل الله تعالي سورة الاخلاص وهذه الاية -قال ابو الضحي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال المشركون------- ان محمدا يقول--- الهكم اله واحد فلياتنا باية ان كان من الصادقين فانزل الله عز وجل ان في خلق لسماوات و لارض والمراد بالخلق هنا المخلوق قال ابو مسلم واصل الخلق التقدير قال تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان 2 س 2 ش 164 ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس	927	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0127	false	7287347316858209633	76	216	405	1147	1608	300	الرحيم قال ------الكلبي نزلت هذه الاية في كفار مكة- قالوا يا محمد صف لنا وانسب لنا ربك فانزل الله------ سورة الاخلاص وهذه الاية وقال---- الضحاك عن ابن عباس كان للمشركين في الكعبة ثلاثماءة وستون صنما يعبدونهم من دون الله افكا واثما فدعاهم الله الي توحيده والاخلاص في عبادته فقال والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ويقال نزلت هذه الاية في صنف من المجوس ويقال لهم الملكانية يقولون هما اثنان خالق الخير وخالق الشر ومعني الاية ان الذي يستحق ان تاله قلوبكم اليه في المنافع والمضار وفي جميع حواءجكم وفي التعظيم له اله واحد لا يستحق الالهية احد غيره فلما نزلت هذه الاية عجب المشركون وقالوا ان محمدا يقول ان الهكم اله واحد فلياتنا باية ان كان من الصادقين فانزل الله -تعالي ان في خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السمو--ت والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس	127	-346789708134051998	292	457.5	232	900	32.44444274902344	46	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0946	true	-270840635325361187	118	191	604	982	1527	300	اشد حبا لله اي اثبت وادوم علي حبه لانهم لا يختارون علي الله ما سواه والمشركون اذا اتخذوا-- صنما ثم-- راو-----ا احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما اخبر الله تعالي عنهم فقال فاذا ركبوا في -لفلك دعوا ل-له مخلص---------ين العنبكوت 65 والمءمن لا يعرض عن الله ف------ي السراء والضراء والشدة والرخاء وقال	946	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0129	false	6831819525756068354	102	162	556	880	1611	300	ابن عباس معناه اثبت وادوم وذلك ان -----------------------------------المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوه واقبلوا علي عبادة الاحسن و--------------------------قال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما ----قال-- تعالي فا----------ذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت ---والمءمن لا يعرض عن الله تعالي في السراء والضراء والشدة والرخاء وقيل	129	-346789708134051998	235	353.0	186	404	58.16831588745117	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0955	true	-6340658643339977442	208	230	1123	1239	1647	300	قال السدي ترفع لهم الجنة فينظرون اليها والي بيوتهم فيها لو اطاعوا الله فيقال لهم تلك مساكنكم لو اطعتم الله تعالي ثم	955	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0130	false	-4633943332865405740	276	298	1524	1640	1651	300	قال السدي ترفع لهم الجنة فينظرون اليها والي تبوءهم فيها لو اطاعوا الله فيقال لهم تلك منازلكم لو اطعتم الله تعالي ثم	130	-346789708134051998	110	214.0	88	116	94.82758331298828	20	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0962	true	-428167348700675957	88	189	463	976	1532	300	الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا------------------------------------------------------------------------------------------ اولو كان اباءهم لا يعق--------------------------------------------لون شيءا--------- ولا يهتدون الضمير في لهم فيه اربعة اقوال احدها انه يعود علي من في قوله من يتخذ البقرة 165 الثاني قال بعض المفسرين نزلت في مشركي العرب فعلي هذا الاية متصلة بما قبلها ويعود الضمير عليهم لان هذا حالهم الثالث انه يعود علي اليهود لانهم اشد الناس اتباعا لاسلافهم روي عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود--------- الي الاسلام---------------------------- فقال--- رافع بن خارجة ومالك بن عوف بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فهم كانوا خيرا منا واعلم منا فانزل الله------ هذه الاية	962	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0132	false	-8391562151077385891	110	219	578	1141	1548	300	الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان وتحريم البحيرة والساءبة ونحو ذلك يقول الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعقلون اي ايتبعون اباءهم وان كانوا جهالا لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون للسنة وقيل ان هذه الاية قصة مستانفة وانها------------------------------------------------------------- نزلت في اليهود----- فعلي هذا تكون الهاء والميم في قوله لهم كناية عن غير مذكور و--------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود والنصاري الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف بل نتبع ما -وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا خيرا منا واعلم---- فانزل الله تعالي هذه الاية	132	-346789708134051998	285	404.5	222	702	40.598289489746094	48	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms0990	true	-2867855221156004126	49	105	259	554	1568	300	علي النار حتي تركثوا الحق واتبعوا الباطل قال الحسن وقتادة-------- والله -ما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة يم-نية معروفة قال الفراء اخبرني الكساءي قال اخبرني قاضي اليمن ان خصمين اختصما اليه فوجبت اليمين علي احدهما فحلف فقال له صاحبهك ما اصبرك علي الله اي ما اجراك	990	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0137	false	-1437045528425311241	157	266	896	1461	1635	300	علي النار قا-------------------------------ل الحسن وقتادة والربيع والله وما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار وقال الكساءي وقطرب ما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه وقيل معناه ما القاهم في النار وقال عطاء والسدي معناه ما الذي اصبرهم علي النار واي شء صبرهم علي النار حين تركوا الحق واتبعوا الباطل وقيل هو لفظ استفهام بمعني التوبيخ لهم والتعجب لنا كانه قال ما اجراهم علي فعل اهل النار مع علمهم قالوا وهذه لغة يمانية وقا------ل الفراء اخبرني الكساءي قال اخبرني قاضي اليمن ان خصمين اختصما اليه فوجبت اليمين علي احدهما فحلف فقال له خصمه ما --اصبرك علي الله اي ما اجراك	137	-346789708134051998	241	428.0	193	604	39.90066146850586	42	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1028	true	313015296492223083	118	148	551	687	1525	300	ان رجلا قال ل-----------------ها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربع- قالت ق-----ال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا يسير فاتركه	1028	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0143	false	7775356607711662852	172	206	829	987	1450	300	ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وهذا شء يسير فاترك -	143	-346789708134051998	127	222.0	99	159	79.87421417236328	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1041	true	1228575200778190787	12	89	61	458	1495	300	والصيام ----لغة الامساك عن الشء مطلقا ومنه صامت الريح --امسك-------ت عن الهبوب والفرس امسكت عن العدو قال البسيط 928 وخيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما و-قال تعالي اني نذرت للرحم ن مريم 26 اي سكوتا لقوله فلن اكلم ليوم انسيا مريم 26 وصام النهار اشتد حره ق----------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس الطويل 929 فدعها وسل الهم عنها بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال الرجز 930 حتي اذا صام النهار واعتدل ومال للشمس لعاب فنزل	1041	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0147	false	-8097274627393917905	55	127	304	680	1533	300	والصوم في اللغة الامساك يقال-------------- صامت الريح اذا سكنت وصامت الخيل اذا و-قفت وامسكت عن السير قال النابغة ----خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ويقال صام الن---------------------------------------------------------------------------هار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت كبد السماء وقفت وامسكت عن السير سويعة قال امرء القيس فدع ذ----------ا وسل الهم عنك- بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال اخر------ حتي اذا صام النهار واعتدل وسال للشمس لعاب فنزل	147	-346789708134051998	232	345.0	185	487	47.63860321044922	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1062	true	941108544488428747	48	170	239	834	1478	300	عباس انه --------سءل عن قوله عز وجل شهر رمضان -لذي انزل فيه لق-ران وقوله انا انزلناه في ليلة ل-قدر القدر 1 وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 3 وقد نزل في ساءر الشهور وقال عز وجل---- وقرانا فرقناه---------------------------------------- الاسراء 106 فقال انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان ال----ي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله------- فلا اقسم بمواقع -لنجوم الواقعة 75 وقال داود بن ابي هند قلت للشعبي شهر رمضان لذي انزل فيه لقران اما كان ينزل في ساءر السنة ----------------------------------------------------------------قال بلي ولك-ن جبريل كان يعارض محمدا---- صلي الله عليه وسلم في---- رمضان ما--- انز-ل الله	1062	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0150	false	-9002801865971535050	144	281	715	1403	1491	300	عباس انه قد وقع الشك في قوله -تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران وقوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر ------و انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان-- وقد نزل في ساءر الشهور -قال الله تعالي وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء---- فقال انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر في شهر رمضان فوضع في بيت العزة في --سماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلا--------------م علي النبي عليه السلام نجوما ---------عشرين سنة وذلك قوله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة--- وقيل كا----ن ينزل في كل- شهر من شهر رمضان الي سماء الدنيا ----ما كان ينزل في تلك- السنة فنزل من اللوح المحفوظ في عشرين شهرا ونزل به جبريل في عشرين سنة وقال بعضهم كان ابتداء ان--زاله علي النبي صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان فاضيف انزال الكل	150	-346789708134051998	456	652.5	352	742	61.45552444458008	66	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1062	true	941108544488428747	196	250	955	1216	1478	300	ثلاث ليال مضين من شهر رمضان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت --توراة موسي في ست ليال مضين من شهر رمضان وانزل --انجيل عيسي في ثلاث عشرة ليلة من رمضان وانزل --زبور داود في ثمان- عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم لاربع و-------عشرين خلت من رمضان	1062	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0151	false	3245312894808528592	0	46	0	233	1497	300	ثلاث ليال مضين من شهر رمضان و---------------------------انزلت التوراة----- في ست ليال مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل -----في ثلاث عشرة مضين من رمضان وانزل الزبور -----في ثماني عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم في الرابعة والعشرين من شهر رمضان	151	-346789708134051998	202	324.5	159	275	73.45454406738281	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1076	true	-3610913935371078769	120	174	603	886	1539	300	---------قال ابن عباس ان يهود المدينة قالوا يا محمد كيف يسمع ربك- دعاءنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك ف-نزل--------ت الاية الكريمة الثالث قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك ان اعربيا سال النبي---------------- صلي الله عليه وسلم فقال ارقيب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله تعالي الاية الرابع -	1076	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0156	false	-7792853125698795697	200	278	1085	1481	1592	300	صالح عنه قال قال-------- يهود المدينة------ يا محمد كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم--- بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فانزل الله هذه الاية وقال عطاء وقتادة لما نزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم غافر قال رجل يا رسول الله كيف ندعو ربنا ومتي ندعوه فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك---------- سال بعض الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر-----يب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله --هذه الاية قال اهل	156	-346789708134051998	210	325.0	166	430	48.83720779418945	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1086	true	-6034307683518794139	210	271	1080	1385	1527	300	الله عنه ف------قال يا رسول الله اني-اعتذر الي الله واليك---------- من نفس- هذه الخاطية اني ر-جعت الي اهلي بعد ما -----صليت العشاء-------- فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفس- فجامعت اهلي ف---------------قال النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثله----------------------- فنزل قوله تعالي----- احل لكم ليلة -لصيام -لرفث الي نساءكم	1086	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0159	false	3044964000943159978	71	138	365	708	1569	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعتذر ----------اليك والي الله من نفسي هذه الخاطءة اني راجعت ا----هلي بعد-ما صليت صلاة العشاء الاخيرة فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------م ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بالذي كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت في عمر واصحابه احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم	159	-346789708134051998	243	360.5	194	383	63.446475982666016	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1106	true	-7656373037814145500	217	253	1131	1302	1524	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم- الانصاريين -----------------------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزي-د حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة	1106	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0165	false	-3964658231020295250	226	269	1110	1319	1477	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة	165	-346789708134051998	169	306.0	133	209	80.86124420166016	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1112	true	-5681254190924594774	11	128	51	637	1504	300	المفسرون سبب نزول الاية الكريمة كان الناس -------------في اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم------------------------------------------------------ فان كان من اهل المدن---------- نقب نقبا في ظهر بيته يدخل منه ويخرج او يتخذ سلما----- يصعد منه الي سطح داره ثم ينحدر-- وان كان من اهل الوبر-------------------- خرج----- من خلف الخيمة والفسطا-ط و------------------لا يخرج ولا يدخل من الباب حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون من------ الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وخيث------م وبنوا عامر بن صعصعة وبنو نصر-- بن معاوية وهءلاء سموا حمسا لتشديدهم في دينهم والحماسة الشدة قال العجاج الرجز 967 وكم قطعنا من قفاف حمس وهءلاء متي احرموا لم يدخلوا بيوتهم الابتة ولا يستظلون ا---لوبر ولا ياكلون السمن و----------الاقط ثم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1112	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0166	false	-6142578253547682889	89	228	484	1196	1539	300	المفسرون -----------------------كان الناس في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم بالحج والعمرة لم يدخل حاءطا ولا دارا ولا بيتا من بابه فان كان من اهل المدر اي البيوت نقب نقبا في ظهر بيته و-----------------يتخذ سلما اليه يدخل منه ويخرج ولا يدخل من الباب وان كان من اهل الوبر اي الخيام والفساطيط خرج ودخل من خلف الخيمة والفساطيط ولا يدخل في الباب ولا يخرج منه-------------- حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون الرجل من الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وثقيف وجثيم وبنو- عامر بن صعصعة وبنو النضر بن معولة-------- سموا حمسا لتشد-دهم في دينهم وعلي انفسهم فانهم كانوا ل-----------------------------------------------------------------------------ا يستظلون ايام مني ولا يسلو-ن السمن ولا ياقطون الاقط والحماسة الشدة والصلابة الا انهم كانوا مع هذا يدخلون البيوت من ابوابها بخلاف الفريق الاول فلما كان في زمن الحديبية اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم	166	-346789708134051998	369	515.5	287	854	43.208431243896484	60	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1116	true	6595901710730633847	4	62	21	332	1568	300	فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ا---------لا تفي قريش بما قالوا وان يصدوهم عن البيت وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي------------ وقاتلوا في سبيل -لله يعني محرمين لذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا	1116	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0168	false	8810998043176161248	35	71	174	379	1581	300	فلما كان العام المقبل تجهز-------------------------------------------------------------- لعمرة القضاء وكانوا يخافون ان لا تفي قريش بذلك وكانوا يكرهون--------------------------------------------------- قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله هذه الاية ومعناها وقاتلوا في طاعة الله ا-----------لذين يبدا-ونكم بالقتال--- ولا تعتدوا	168	-346789708134051998	143	189.5	113	333	42.94294357299805	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1171	true	-5373626429248850436	33	63	184	330	1563	300	المعني قال الاعشي الطويل 995 اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا والقول	1171	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0178	false	-1138370196132340556	249	278	1296	1432	1549	300	الصالح قال الشاعر اذ------------ انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا واختلف	178	-346789708134051998	121	213.0	93	148	81.75675964355469	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1193	true	2411326286383988441	215	261	1148	1359	1564	300	عباس رضي الله عنهما----- عن قوله تعالي ف -----ذكروا -لله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فقيل ياتي علي الرجل اليوم لا يذكر فيه اباه -قال ابن عباس ليس كذلك ولكن هو ان تغضب لله اذا عصي اشد من غضبك لوالديك اذا ذكرا بسوء قوله او اشد	1193	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0183	false	-3104011196390032714	141	184	729	932	1523	300	عباس رضي الله عنه اخبرني عن قول الله عز وجل فاذكروا الله كذكركم اباءكم وقد------------- ياتي علي الرجل اليوم لا يذكر---- اباه فقال ابن عباس ليس كذلك ولكن--- ان تغضب لله اذا عصي اشد من غضبك لوالديك اذا شتما واما وجه نصب اشد	183	-346789708134051998	163	258.0	126	223	73.09416961669922	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1231	true	-7769161372158574326	231	265	1250	1428	1619	300	اسلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها في صلاتنا بالليل فامرهم الله بهذه الاية------- ان يدخلوا ف-----------------------------------------------------------------------ي السلم كافة اي في شراءع الاسلام كافة ولا يتمسكوا بشء من احكام	1231	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0192	false	5362724068546753309	10	54	61	295	1577	300	يسلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم---- في صلاتنا بالليل فا-نزل الله -هذه الاية وامرهم ان يدخلوا في جميع شراءع محمد صلي الله عليه وسلم ومعناها يايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي في------ الاسلام وقال مجاهد في---------- احكام	192	-346789708134051998	141	225.5	112	256	55.078125	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1232	true	8669104476324328558	175	211	929	1117	1575	300	حذيفة بن اليمان في هذه الاية الاسلام ثمانية اسهم الصلاة سهم والزكاة سهم والصدقة سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له فان قيل	1232	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0192	false	5362724068546753309	65	98	363	537	1577	300	حذيفة---------- في هذه الاية الاسلام ثمانية اسهم الصلاة سهم والزكاة سهم والص-وم سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له وقال ---	192	-346789708134051998	167	315.5	135	188	88.82978820800781	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1249	true	-2546208426942966773	115	145	609	784	1490	300	وقال مقاتل نزلت في المنافقين كعبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا------------------------------- ويسخرون من ضعفاء المسلمين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد------------------- انه يغلب بهم	1249	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0195	false	-3667629319021356640	244	284	1299	1522	1614	300	وقال مقاتل نزلت في المنافقين -عبدا-لله بن ابي واصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا بما بسط الله لهم فيها من الخير ويسخرون من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد صلي الله عليه وسلم انه يغلب بهم	195	-346789708134051998	169	306.0	140	225	75.11111450195312	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1250	true	-6569812792631484568	3	50	13	225	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال من استدل مءمنا او مءمنة او حقره لفقره وقلة ذات يده شهره الله------ يوم القيامة ثم -فضحه ومن بهت مءمنا او مءمنة او قال فيه ما ليس فيه اقامه الله تعالي ف-ي تل من نار يوم القيامة حتي يخرج مما قال فيه	1250	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0196	false	3197136204292132020	27	72	141	345	1478	300	صلي الله عليه وسلم---- من استذل مءمنا او مءمنة او حقره لفقره وقلة ذات يده شهره الله تعالي يوم القيامة ثم يفضحه ومن بهت مءمنا او مءمنة او قال فيه ما ليس فيه اقامه الله تعالي علي تل من نار------------ حتي يخرج مما قال فيه	196	-346789708134051998	194	351.5	150	220	88.18181610107422	40	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1257	true	-6427735799824699615	6	35	28	171	1551	300	الي مبعث نوح و------------كان بينهما------ عشرة قرون كلهم علي شريعة واحدة من الحق والهدي ثم اختلفوا في زمن نوح عليه السلام فبعث الله اليهم نوحا وكان اول بني بعث	1257	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0198	false	3819975241097186429	178	211	922	1083	1568	300	الي مبعث نوح عليه السلام وكان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة واحدة من الحق والهدي قم اختلفوا في زمن نوح عليه السلام فبعث الله اليهم نوحا وكان اول نبي بعث	198	-346789708134051998	136	250.0	107	161	84.4720458984375	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1273	true	8073410523487505469	14	56	63	246	1480	300	دينارا فقال انفقه علي نفسك قال ان لي اخر قال انفقه علي اهلك فقال ان لي اخر قال انفقه علي خادمك قال ان لي اخر قال انفقه علي والديك قال ان لي اخر قال انفقه --------------------------------علي قرابتك قال ان لي اخر قال	1273	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0209	false	1308780911696489898	80	124	390	596	1446	300	دينار-- قال انفقه علي نفسك قال عن-دي اخر قال انفقه علي اهلك -قال عن-دي اخر قال انفقه علي ولد-ك قال عن-دي اخر قال انفقه علي والديك قال عن-دي اخر قال انفقه علي فرسك قال عندي اخر قال انفقه علي قرابتك قال عن-دي اخر قال	209	-346789708134051998	161	265.5	125	215	74.88372039794922	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1283	true	-3635242537927917430	9	164	49	816	1507	300	ابن عباس--- سبب نزول هذه الاية ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث عبدالله بن جحش الاسدي وهو ابن عمته--------------- قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة شهرا من الهجرة وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسهيل ابن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبدالله الحنظلي وخالد بن بكير وكتب معهم لاميرهم عبد الله بن جحش--------------------- كتابا وعهدا ودفعه اليه وقال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت-------- فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض الي ما امرتك--- ولا تستكرهن احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يوم----------ين ثم نزل وفتح الكتاب واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن م--عك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منهم بخبر فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة	1283	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0203	false	2624019966086621857	127	230	693	1205	1563	300	ابن عباس في سبب نزول هذه الاية ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث ا--------------------------بن عمته عبدالله بن جحش قبل قتال بدر----------------------------------- وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اميرهم كتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا----------------- وقال له اذ------------------------------------------------- نزلت منزلتين فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض ل---ما امرتك به ولا --تكره- احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد-الله حتي بلغ منزلتين ثم -----فتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن اتبعك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منهم بخبر والسلام فقال عبدالله-- سمعا وطاعة	203	-346789708134051998	400	611.0	313	830	48.192771911621094	70	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1306	true	-4961922801976958353	79	239	420	1281	1585	300	-من الجزور ولا ياخذ شيءا وقال بعضهم لا ياخذ شيءا ولا يغرم ويكون ذلك القدح لغزا وكانوا يفعلون هذا في الشتوة وضيق العيش ويقسمونه ع-----لي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا و------يفتخرون بذلك ويسمون من لم يدخل معهم في----ه البرم ويذمونه والجزور تقسم عند الجمهور علي عدد القداح فتقسم علي عشرة اجزاء وعند الاصمعي علي عدد خطوط القداح فتقسم علي ثمانية وعشرين جزءا وخطا ابن عطية الاصمعي في ذلك وهذا عجيب منه لانه يحتمل ان العرب كانت تقسمها مرة علي عشرة ومرة علي ثمانية وعشرين فهذا اصل القمار التي كانت------ تفعله ----العرب واختلفوا في الميسر هل هو اسم لذلك القمار المعين او اسم الجميع انواع القمار فقال بعض العلماء المراد من الاية جميع انواع القمار ------قال عليه الصلاة والسلام اياكم وهاتين الكعبتين الموسومتين فانها من ميسر العجم وعن ابن سيرين ومجاهد وعطاء وطاوس كل شء فيه قمار فهو الم---يسر حتي لعب الصبيان------- بالجوز والكعاب وروي عن علي رضي الله عنه في- النرد والشطرنج انه من الميسر وقال الشافعي رضي الله عنه --------------	1306	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0207	false	4253252553908307743	122	215	653	1142	1598	300	ثمن الجزور كله وقال---------- بعضهم لا ياخذ شيءا ولا يغرم ويكون ذلك القدح لغوا فيعاد سهم ثانيا فهءلاء الياسرون ثم يدفعون ذلك الجزور الي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لم يفعل منهم ويسمونه البرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا اصل القمار التي كانت العرب تفعله وانما عني الله تعالي بالميسر في هذه---------------------------------------------------------------------------- الاية----- انواع القمار كلها وقال طاووس--------------------------------------------------------------------------------- ومجاهد وعطاء كل------ شء فيه قمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان الصغار بالجوز والكعاب و----عن علي رضي الله عنه قال النرد والشطرنج---- من الميسر -قال القاسم كل شء الهاك عن ذكر الله وعن	207	-346789708134051998	327	426.5	259	918	35.620914459228516	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1323	true	3033889962870502517	1	120	4	587	1516	300	نزول هذه الاية ان ابا مرثد بن ابي مرثد----------------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو--- فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك ق-الت هل لك ان تتزوج بي -قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فق----------الت ابي تتبرم ثم استغاثت----- فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الذي كان من امره وامر عناق و---------------قال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي------------ ولا تنكحوا --لمشركين حتي	1323	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0212	false	99866714282480290	109	236	560	1186	1538	300	نزلت هذه الاية في مر----ثد بن ابي مرثد الغنوي وكان شجاعا فورا بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت له -يا مرثد الا تخلو بي فقال---- ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم -لكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره ثم اتزوجك فقالت انت تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما ------------------رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه بما- كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها فقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله هذه الاية ومعناها ولا تتزوجوا المشركات حتي	212	-346789708134051998	519	907.5	406	655	79.23664093017578	95	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1328	true	-1468532630480124563	143	233	723	1201	1574	300	سوداء كانت لحذيفة بن اليمان -قال حذ-------------------يفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي علي سوادك ودمامتك------------------------ فاعتقها------ وتزوجها وقال السدي نزلت في عبدالله بن رواحة كانت له امة سوداء ف------------------------غضب عليها و--------لطمها ثم -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال ------له عليه الصلاة والسلام وما هي فقال-------------- تشهد ال--ا اله الا الله وانك رسول الله------------ وتحسن الوضوء وتصلي فقال ان هذه مءمنة -قال عبدالله ف--------والذي بعثك بالحق نبيا لاعتقها ولاتزوجها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا -تنكح امة و---عرضوا عليه حرة مشركة-------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية	1328	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0213	false	3903285775736613232	1	118	4	621	1646	300	سوداء كانت لحذيفة بن اليمان يقال لها خنساء فقال لها حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع- سوادك ورمامتك وانزل الله ذلك في كتابه فاعتقها حذيفة وتزوجها وقال السدي نزلت في -------------------------امة سوداء لعبدالله بن رواحة كان قد غضب عليها عبدالله فلطمها ثم فزع واتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وقال صلي الله عليه وسل----------م وما هي يا عبدالله فقال هي تشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم رمضان وتحسن الوضوء فتصلي فقال ---هذه مءمنة وقال عبدالله بن رواحة والذي بعثك بالحق نبيا لاعتقها ولاتزوجها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا اتنكح امة وقد عرضوا عليه حرة مشركة وكانوا يرغبون في نكاح المشركات رجاء اسلامهن فانزل الله هذه الاية	213	-346789708134051998	420	674.0	337	656	64.0243911743164	62	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1345	true	5597426202746578610	161	252	817	1290	1540	300	من شان اهل الكتاب الا ياتوا النساء الا علي حرف----- وذلك استر ما تكون---- المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش --------------------------يتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون---- المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار وذهب يصنع لها -ذلك فانكرت ذلك عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرها الي------ رسول الله صلي الله ع-يه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم يعني موضع الولد فاتوا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات ومستلقيات	1345	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0218	false	5448292715951918582	205	300	1103	1597	1597	300	من شان اليهود ان --لا ياتوا النساء الا علي حرف واحد وذلك ا-شد ما يكون علي المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا -ذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون ب-هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون الي المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها كذلك فانكرت عل----يه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم---------------- فاتوا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات ومستلقيات-	218	-346789708134051998	425	751.0	342	520	81.73076629638672	69	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1346	true	-4542193331170638463	0	131	0	646	1484	300	وقال سعيد بن المسيب هذا في العزل يعني ان شءتم فاعزلوا وان شءتم فلا تعزلوا سءل ابن عباس عن العزل فقال حرثك فان شءت فعطش وان شءت فارو وروي عنه انه قال تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الجارية وكره جماعة العزل وقالوا هو الواد الخفي وروي مالك عن نافع قال كنت امسك علي ابن عمر المصحف فقرات هذه الاية-------------------------------------------------------------------- نساءكم حرث لكم فقال تدري فيما نزلت في رجل اتي امراته في دبرها فشق ذلك عليه فنزلت هذه الاية ويحكي عن مالك اباحة ذلك وانكر ذلك اصحابه وروي عن عبدالله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن ا--------نه لقي سالم بن عبدالله فقال له يا ابا عمر ما حدثت بحديث ن--------اف------------------------------ع عن عبدالله انه--- لم يكن يري باسا باتيان النساء في ادبارهن قال كذب العبد واخطا -انما قال عبدالله يءتون في فروجهن من ادبارهن والدليل علي	1346	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0219	false	-6046135162991125499	154	300	790	1508	1508	300	وقال سعيد بن المسيب هذا في العزل ا--ي ان شءتم فاعزلوا وان شءتم فلا تعزلوا ودليل هذا ما روي عن عبدالله ---------------------------------------انه قال تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة وقد وهم بعض الناس في تاويل---------------------------------------------------------------------- هذه الاية وتعلق بظاهرها وجوز اتيان المراة في دبرها وهذا لا يصح لان قوله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم يقتضي--------------------------------------------------------------- اباحة اتيان المراة في قبلها والقول بجواز اتيان المراة في دبرها باطل والصحيح انه حرام لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي المراة في دبرها وعن عبدالله بن الحسن عن ابيه انه لقي سالم بن عبدالله فقال له----------- ما ------حديث يحدث به نافع عن ابن عمر قال وما هو قال زعم ان عبدالله بن عمر لم ير----- باسا باتيان النساء من ادبارهن قال كذب العبد واخطا وانما قال عبدالله يءتون في فروجهن من ادبارهن والدليل علي-	219	-346789708134051998	329	492.0	261	915	35.95628356933594	54	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1355	true	-4702405248428500076	85	204	429	1022	1478	300	وقال اخرو-----------ن هو ان يحلف علي --------شء يري انه صادق---- ثم تبين انه خلاف ذلك وهو ق--------------------------------------------------ول ابن عباس والحسن ومجاهد وسليمان بن يسار والزهري والسدي وابراهيم النخعي وقتادة و-----------------------مكحول وبه قال ابو حنيفة وفاءدة الخلاف ان الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله و بلي والله ويوجبها فيما اذا حلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن وابو حنيفة يحكم بالضد من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن جبير هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث فيها بل يحنث ويكف---------------------ر و--------------------------------قال مسروق ليس عليه كفارة انكفر خطوات الشيطان وقال الشعبي الرجل يحلف علي المعصية كفارته ان يتوب منها وكل يمين لا يحل لك ان تفي بها فليس فيها كفارة ولو امرته بالكفارة لامرته ان	1355	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0222	false	3745574645692538851	170	300	846	1478	1478	300	وقال اخرون لغو اليمين هو ان يحلف الانسان علي شء يري انه صادق فيه ثم تبين ل-ه خلاف ذلك فهو خطا منه غير عمد فلا اثم عليه ولا كفارة وعلي هذا القول ابن عباس------------------------------ والزهري والحسن وابراهيم النخعي وقتادة والربيع وزرارة بن اوفي ومحكول والسدي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي -----------------------------------------------------رضي الله عنه وطاووس اللغو اليمين في حالة الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم ومثله مروي عن ابن عباس يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لا يمين في غضب وقال بعضهم -------هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث في يمينه---- ويكفر وبه قال سعيد بن جبير وقال غيره ليس عليه في ذلك كفارة وقال مسروق ف--------------------------------------------ي الرجل يحلف علي المعصية كفارته ان يتوب عنها وكل يمين لا يحل له ان يفي بها فليس فيها كفارة ولو امره- بالكفارة لامرته ان-	222	-346789708134051998	305	445.0	240	875	34.85714340209961	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1355	true	-4702405248428500076	254	279	1278	1388	1478	300	وقال زيد بن اسلم هو دعاء الرجل علي نفسه كقوله اعمي الله بصري ان لم افعل كذا اخرجني الله من مالي ان لم اتك غدا	1355	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0223	false	-2603077442856420594	132	156	644	752	1490	300	وقال زيد بن اسلم هو دعاء الحالف ل--نفسه كقوله اعمي الله بصري ان لم افعل كذا اخرجني الله من مالي ان لم اتك غدا	223	-346789708134051998	104	198.5	81	110	94.54545593261719	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1356	true	-1187811933875364201	68	129	325	629	1516	300	قال لغو اليمي---ن قول الرجل في قلبه كلا-- وال-له --بلي والله ----لا والله و----------------------------------------------------------------------------------روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعه- رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال------ اصبت والله ثم اخطا- فقا------ل الذي مع النبي عليه الصلاة والسلا---م حنث الرجل يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة	1356	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0223	false	-2603077442856420594	34	116	149	555	1490	300	قال لغو اليمين ان يصل الرجل-------- كلامه بالحلف كقوله والله لياكلن والله ليشربن ونحوها لا يقصد بذلك اليمين ولا يريد به حلفا فليس عليه فيه كفارة يدل عليه ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعهم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال والله اصبت والله--- اخطات فقال الرجل الذي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال صل--ي الله عليه وسل-----م كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة	223	-346789708134051998	246	343.0	192	424	58.01886749267578	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1426	true	-7313294231274681487	139	206	728	1064	1546	300	قراءة عمر رضي الله عنه ويكون ---------معني الاية لا تضار والدة بولدها فينزع الولد منها الي غيرها بعد ان رضيت بارضاعه------------- ولا مولود له بولده اي لا تلقيه المراة الي ابيه بعدما- الفها تضاره------------ بذلك وقيل معناه لا تضار والدة------- فتكره علي ارضاعه اذا كرهت ارضاعه وقبل الصبي من غيرها--------------- لان ذلك ليس بواجب عليها ولا مولود له بولده فيحتمل--- ان يعطي الام--------------------- اكثر مما يجب لها	1426	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0238	false	6033906496143730699	71	150	370	758	1544	300	قراءة عمر لا تضارر علي اظهار التضعيف ومعني الاية لا تضار والدة بولدها فينزع منه------ا الي غيرها بعد ان رضيت بارضاعه والفها الطفل ولا مولود له بولده اي لا تلقيه هي ----الي ابيه بعد ان عرفها الولد لتضارر الاب بذلك وقيل معناه لا تضار والدة بولدها فتكره علي ارضاعه اذا قبل------------------- من غيرها وكرهت هي رضاعه لان ذلك ليس بواجب عليها ولا مولود له بولده فيحمل علي ان يعطي الام اذا لم يرضع الا منها اكثر مما يجب لها	238	-346789708134051998	272	436.0	211	417	65.22782135009766	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1486	true	6263141879854284773	206	275	1088	1439	1581	300	فان خرجن من قبل انفسهن قبل---- الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في-ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين للنكاح ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع الجناح عن الرجال------------ وجهان احدهما لا جناح عليكم------------------------------------------------------------ في ترك منعهن من الخروج لان مقامه-----ا في بيت زوجها حولا غير واجب عليها فخيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج الي ان نسخت باربعة اشهر وعشرا فان	1486	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0251	false	-5731671047033690967	2	102	9	508	1484	300	فان خرجن من قبل انفسهن قبل مضي الحول ---غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من النشوز و---التزين والتزوج بالمعروف اذا لم تكن المراة حبلي من الميت وقيل معناه فان خرجن بعد انقضاء عدتهن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن وفي معني رفع الجناح عن الرجال بفعل النساء وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة اذا خرجن قبل تمام الحول والثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجه-----ا غير واجب عليها -خيرها الله تعالي في ذلك------------------------------------------- الي ان نسخت باربعة اشهر وعشر- لان	251	-346789708134051998	272	439.0	217	555	49.009010314941406	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1490	true	2897365504698140998	199	299	1044	1544	1550	300	اجسامهم فمر بهم نبي يقال له حزقيل بن يوذي ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه الصلاة والسلام وذلك -ان القيم بعد موسي بامر بني اسراءيل يوشع بن نون ثم كالب بن يوفنا ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لانه--- امه كانت عجوزا فسالت الله------ الولد بعدما كبرت وعقمت فوهبه الله------ لها قال---------------------- الحسن ومقاتل هو ذو الكفل و-----سمي------ ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف متفكرا--------- فيهم متعجبا---------------------------------------------- فاوحي الله اليه--------- اتريد ان اريك اية ------------قال نعم فقيل له ناد يا----- ايها العظام ا---------------------------------ن الله يامرك- ان تجتمعي----- فجعلت	1490	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0253	false	-8242927885883123145	65	222	357	1149	1558	300	اجسادهم فمر بهم نبي يقال له حزقيل-------- ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه --------السلام لانه كان------ بعد موسي----------------- يوشع بن نون ثم كالب بن يوفنا ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز وذلك ان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد وقد-- كبرت وعقمت فوهبه الله تعالي لها فلذلك سمي ابن العجوز وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وانما سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل عن الانبياء السبعين فقال لهم ذهبوا ولم ادر اين هم وحفظ الله ذا الكفل من اليهود فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف عليهم وجعل يفكر فيهم متعجبا فقال الحمد لله القادر علي ان يحيي هذه الاجساد فاوحي الله اليه يا حزقيل اتريد ان اريك كيف احيي الموتي قال نعم فقال له نادهم فنادي ايها العظام ثم قال الا ايتها الاجساد البالية ان الله يامركن ان تكتسين لحما فجعل -	253	-346789708134051998	426	661.5	335	834	51.07913589477539	71	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1499	true	-2087045325204123244	186	270	946	1372	1535	300	قال ابن عباس ان ------هذه الاية نزلت في ابي الدحداح ------------------------------------------------قال يا رسول الله ------------------------------------ان لي حديقتين فان تصدقت باحد-هما فهل لي مثل-ها في الجنة قال -------------------------نعم قال وام الدحداح معي قال نعم فتصدق بافضل حديقت-ه وكانت تسمي الحنيبة قال فرجع ابو الدحداح الي اهله وكانوا في الحد-----------------يقة التي تصدق بها فقام عل--------------------------------ي باب ال-حديقة وذكر ذلك لامراته فقالت ام الدحداح------------------------------------------------------------------------------------------------- بارك الله لك فيما اشتريت ثم خرجوا منه- وسلموها فكان عليه الصلاة والسلام يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من نخلة رداح تدلي عروقها في الجنة لابي	1499	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0257	false	7153455728163072697	21	171	112	868	1505	300	قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية ----جاء ابو الدحداحة رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اري ربنا يستقرض مما اعطانا لانفسنا وان لي حديقتين فان تصدقت باحداهما ف---لي مثلاها في الجنة قال نعم وام الدحداحة معي قال نعم قال وا----لصبية معي قال نعم فتصدق بافضل حديقتيه وهي-- تسمي الحبيبة فلما رجع ------------الي اهله وجد ام الدحداحة والصبية في الحديقة التي تصدق بها فقام علي بابها وتحرج ان يدخلها ثم نادي يا ام الدحداحة --------------------يا ام الدحداحة قالت لبيك قال قد جعلت حديقتي هذه صدقة واشترطت مثليها في الجنة وام الدحداحة معي والصبية معي قالت بارك الله لك فيما اشتريت ثم خرجوا منها ودفعوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد قبل منك فاعطه اليتيمين اللذين في حجرك وقال صلي الله عليه وسلم كم من نخل مدل------- عروقها في الجنة لابي	257	-346789708134051998	302	380.5	237	808	37.37623596191406	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1505	true	3681866735112510534	217	249	1063	1221	1461	300	يقال-- ما لك لا تفعل قيل دخول ان وحذف--ها لغتان صحيحتان فال---اثبات- كقوله تعالي ما------------------------------- لك الا تكون مع -لساجدين الحجر 32 والحذف- كقوله تعالي وما لكم لا تءمنون ب لله الحديد	1505	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0261	false	-5501458385143203441	0	40	0	199	1548	300	يقولون ما لك لا تفعل قيل دخول ان وجد فيها لغتان فصيحتان فدليل اثباتها قوله تعالي قال ما منعك الا تسجد الاعراف و ما لك الا تكون مع الساجدين الحجر ودليل حذفها قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله الحديد	261	-346789708134051998	139	210.0	111	199	69.8492431640625	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1508	true	2561056537675097023	2	191	11	1004	1567	300	شمعون سمته امه بذلك لانها دعت الله------- ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءه------------ا فسمته سمعون اي------ سمع الله دعاءي--------------------- والسين تصير شينا--------------- بالعبرانية وهو شمعون ابن صفية بنت علقمة من ولد لاوي بن يعقوب وقال ساءر المفسرين هو اشمويل بن هلقايا فصل كان --------------------------------------------------------------------سبب مسالتهم اياه ذلك لانه لما مات موسي خلف------------ بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم التوراة وامر الله حتي قبضه الله ثم خلف فيهم كالب بن يوفنا حتي قبضه الله ثم حزقيل----- حتي قبضه الله ثم عظمت الاح---------------داث في بني اسراءيل ونسوا عهد الله ------حتي عبدوا الاوثان فبعث الله اليهم الياس------------ نبيا فدعاهم----- الي الله وكانت الانبياء من بني اسراءيل بعد موسي يبعثون اليهم بتجديد ما نسوا من التوراة ثم خلف بعد الياس------ اليسع وكان فيهم ما شاء الله حتي قبضه الله وخلف فيه--------------------م الخلوف وعظمت الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلثاثا -وهم قوم جالوت -كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا -علي كثير من ارض--هم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعين واربعماءة غلام وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم	1508	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0259	false	-7672024638122439360	108	287	535	1498	1567	300	سمعون لان- امه----------- دعت الله عز وجل ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءها فولدت غلاما فسمته سمعون وقالت قد سمع الله دعاءي فلاجل ذلك سمته سمعون والسين في لغة العبرانية شين فهو بالعبرانية---- شمعون وبالعربية سمعون وقال الكلبي ومقاتل و---------ساءر المفسرين هو اشمويل بن هلقانا وبالعربية يقال له اسماعيل بن بالي وهو من نسل هارون عليه السلام وقال الكلبي وسبب مسالتهم اياه -----انه لما مات موسي عليه السلام خلف بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم التوراة وامر الله حتي قبضه الله ثم خلف فيه-------------------------------م حزقيل كذلك حتي قبضه الله --وعظمت في بني اسراءيل الاحداث فن---------------سوا عهد الله تعالي حتي عبدوا الاوثان فبعث الله اليهم الياس عليه السلام نبيا فجعل يدعوهم الي الله ثم خلف ------------------------------------------------------------------------------بعد الياس عليهم اليسع وكان فيهم ما شاء الله -ثم قبضه الله فعظمت فيهم الاحداث وكثرت فيهم------------- الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلساياء وهم قوم جالوت وكانوا يسكنون ساحل---- الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوهم علي كثير من اراضيهم وسبوا كثيرا من ذراريهم ف---------------------------------------------ضربوا عليهم الجزية ولقوا-------------------------- منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم	259	-346789708134051998	650	1019.0	522	1208	53.807945251464844	101	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1508	true	2561056537675097023	194	270	1020	1417	1567	300	قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلة ف--------حبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت الم-اة تدعو الله ان يرزقها الله غلاما فولدت غلاما فسمته -شمويل تقول سمع الله دعاءي فكبر الغلام فاسلموه ليتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جب-----------ريل وهو---- ناءم الي جنب الشيخ وكان لا ياتمن عليه احدا فدعاه جبريل بلحن الشيخ يا اشمويل فقام	1508	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0260	false	8140968679898189752	0	66	0	344	1524	300	قد هلكوا ولم يبق منهم الا امراة حبلي فاخذوها وحبسوها في بيت خشية ان تلد انثي- فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها فجعلت المراة تدعو الله ان يرزقها غلا-----ما فولدت غلاما فسمته اشمويل اي اسماعيل و---------كبر الغلام ف---------تعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ منهم------------- فلما بلغ ان يبعثه الله نبيا اتي جبريل والغلام ناءم الي جنب الشيخ------------------------ فدعاه----------------- يا اشمويل اذهب	260	-346789708134051998	277	430.0	219	422	65.63980865478516	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1509	true	-5158204531271517897	17	143	88	741	1542	300	اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا له استعجلت بالنبوة ولم تنلك وقالوا ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية من نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل ب-----------------------------------------------الاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك لانبياء-------------هم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي يقوم له بامره ويشير عليه ب-رشده وياتي-------ه بالخبر من عند ربه قال وهب بعث الله اشمويل نبيا فلبثوا اربعين سنة باحسن حال ثم كان من امر جالوت والعمالقة ما كان فقالوا لاشمويل ابعث لنا ملكا نقاتل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل عسيتم استفهام شك اي لعلكم ان كتب اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرض عليكم القتال مع ذلك الملك ا--لا تفوا بما تقولون ولا تقاتلوا معه --قالوا وما لنا الا نقات-------------------------------ل في سبيل الل-------------------------------------------------------------ه وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا	1509	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0260	false	8140968679898189752	65	243	339	1236	1524	300	اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم ف-----لما اتاهم كذبوه وقالوا -----------------------------------ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله------------- وانما سالوا الملك لانهم علموا ان كلمتهم لا تتفق وامورهم لا تنتظم ولا يحصل منهم الاجتماع علي القتال الا بملك يحملهم علي ذلك ويجمع شملهم فكان الملك هو الذي يجمع امرهم-- والنبي ---------------يشير عليه ويرشده وياتيه من ربه بالخبر فلما قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------وا لاشمويل ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال لهم لعلكم اذا بعث الله لكم ملكا وفرض عليكم القتال تجبنوا عن القتال فلا تقاتلوا وانما قال ذلك متعرفا ما عندهم من الحد وذلك قوله تعالي قال هل عسيتم --------------------ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا ومعناه قال لهم نبيهم عسي ربكم ان فرض عليكم القتال مع ذلك الملك ان لا تفوا بما تقولون ولا تقاتلون معه و قالوا وما لنا الا نقاتل قالوا واي شء لنا في ترك القتال في سبيل الله وقيل معناه وليس لنا ان نمتنع عن قتال عدونا في طلب مرضاة الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا	260	-346789708134051998	396	572.5	316	1088	36.39706039428711	63	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1520	true	-7396620885245527695	1	87	6	430	1572	300	سبعون الفا وقيل ثمانون الف مقاتل----------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم لما راوا التابوت لم يشكوا في--------------- النصر---------- فسارو-ا الي الجهاد فقال طالوت------------ لا حاجة لي في كل ما اري --------------------------------لا يخرج معي رجل بني بيتا لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا من------------------ تزوج امراة لم يبن بها ولا يتبعني الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه مما اختار ثمانون الفا وكان------------ في حر شديد فشكوا قلة----------- الماء بينهم وبين عدوهم وقالوا ان المياه قليلة لا تحملنا فادع الله ان يجري لنا نهرا فقال ان لله مبتليكم بنهر	1520	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0265	false	-6566553818468077984	22	120	111	590	1529	300	سبعون----------------- الف مقاتل وقيل ثمانون الفا ولم يختلف عنه الا كبير لهرمه او مريض لسقمه او ضرير لضرره او معذور لعذره وذلك انهم لما راوا التابوت قالوا قد اتانا التابوت وهو النصر لا شك فيه فسارعوا الي الجهاد فخرج معه خلق كثير فقال لا حاجة لي في كل ما اري ولا ابتغي الا كل شاب نشيط فارع ولا يخرج معي صاحب --------------------------------------تجارة ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة لم يبن بها لانهم يكونون مشغولين-------------- فاجتمع اليه---------- ثمانون الفا من شرطه فخرج بهم في حر شديد فاصابهم العطش فسالوا الماء فقال لهم طالوت--------- ان---------------------------- ا-----------------------------لله مبتليكم بنهر	265	-346789708134051998	207	244.0	157	624	33.17307662963867	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1590	true	3206088025837811374	82	193	408	961	1480	300	الله في منامه ماءة عام وهو شاب ثم اعمي عنه عيون الانس والسباع والطير ثم احياه الله بعد الماءة ونودي من السماء يا عزير كم لبثت بعد الموت فقال يوما وذلك ان الله اماته ضحي-- في اول النهار واحياه بعد ماءة عام اخر النهار قبل غيبوبة الشمس--------------------------------- فلما ابصر من الشمس بقية ق-----------ال او بعض يوم فقال الله تبارك وتعالي بل لبثت مءة عام----- ف نظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك من العصير ل------------م يتغير-------------------------------- طعمه فنظر فاذا -التين والعنب كما شاهدهما قال------------------ وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله وسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيك- روحا فانضم اجزا----ء العظام----- بعضها الي بعض	1590	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0276	false	-4657013854767041681	175	294	855	1435	1463	300	الله في منامه م-ءة عام و----------اعمي عنه ------------السباع والطير ثم احياه فنودي-------------------------- يا عزير كم لبثت وكان اميت في صدر النهار ثم بعثه بعد ماءة سنة في------------------------------- اخر النهار فظن ان مقدار لبثه يوم قال كم لبثت ف قال لبثت يوما فلما نظر الي الشمس قد بقي منها شء فقال او بعض يوم فنودي قال------------- بل لبثت مءة عام ميتا فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك--- العصير لم يتسنه اي لم يتغير طعمها بعد ماءة عام ولم تغيرها السنون فنظر فاذا بالعنب والتين كما شاهده وبالعصير طريا ثم قيل له وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح -قد تفرقت اوصاله فسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيكن روحا فاجتمعن فارتهشت العظام وسعي بعضها الي بعض	276	-346789708134051998	351	492.5	274	677	51.84638214111328	57	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1590	true	3206088025837811374	201	247	995	1213	1480	300	الي الضلع-- والذراع-- الي مكانه--------------------------------------------- ثم جاء الراس الي مكانه ثم----- العصب والعروق ثم انبت طراء اللحم----- عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور من الجلد------------------ ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا---------- وقال-------- اعلم ان -لله علي كل شء قدير	1590	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0277	false	-8492595029011428697	29	86	162	438	1549	300	الي مكانهما والذراعين الي مكانهما ثم رايت العنق يسعي كل فقرة منه الي صاحبتها ثم جاء الراس الي مكانه ثم رايت العصب والعروق و------------اللحم القي عليه ثم --بسط------ عليه ال------------------جلد ثم دري عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا لله تعالي وقال عند ذلك اعلم ان الله علي كل شء قدير	277	-346789708134051998	172	230.0	134	314	54.777069091796875	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1614	true	2093917986235825188	107	184	590	978	1554	300	هذه الاية نزلت------- في شان عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما --وذلك ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم لما حث الناس علي الصدقة حين اراد الخروج الي غزوة -------------------------------------------------------------------تبوك جاءه عبد الرحمن------------------------- باربعة الاف دره----------------------------م فقال يا رسول الله كان عندي ثمانية الاف فامسكت------ لنفسي ولعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضت----ها لربي-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت وقال عثمان يا رسول الله علي	1614	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0282	false	4919946041332405351	56	143	283	726	1540	300	هذه الاية والتي بعدها في شان عثمان بن عفان وعبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنهما اما عثمان فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------ي غزوة تبوك فقال علي جهاز من لا جهاز له واشتري بءر رومة واجعلها سبيلا للمسلمين واما عبد-الرحمن فكان له ثمانية الاف فجاء باربعة الاف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ل----------------ي ثمانية الاف -امسكت نصفها لنفسي ولعيالي و----------------------اقرضت نصفها لربي وهي هذه فقال---------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت و-----امر بها رسول الله صلي	282	-346789708134051998	257	325.0	202	540	47.592594146728516	42	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1614	true	2093917986235825188	122	178	660	950	1554	300	وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما حث الناس علي الصدقة حين اراد الخروج الي غزوة تبوك جاءه عبد ----------------------------------------الرحمن-------------------- باربعة الاف دره---------------------------------م ف-----------------------------قال يا رسول الله كان عندي ثمانية الاف فامسكت------ لنفسي ولعيالي----- اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها لربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	1614	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0982	false	-8801251428551932400	39	114	206	587	1574	300	وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم------------ حين اراد الخروج الي غزوة تبوك يحث الناس علي الصدقة وقال اجمعوا صدقاتكم فجاء عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه باربعة الاف درهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكثرت هل تركت لاهلك شيءا قال يا رسول الله كان ل--ي ثمانية الاف فامسكت اربعة لنفسي و-عيالي وهذه اربعة الاف لاقرضها -------------ربي فقال---------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	982	-346789708134051998	218	325.0	173	424	51.41509246826172	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1620	true	6689934584040788151	153	234	768	1171	1519	300	الكلبي نزلت---------- في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف اما عثمان------------- فجهز جيش العسرة في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها واحلاسها والف دينار قال عبد الرحمن بن سمرة جاء عثمان بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يدخل---- فيها يده الكريمة ويقلبها ويقول ما -ضر ابن عفان م--ا عمل بعد اليوم وقا-------------------------------------------------------------------------------ل يا رب عثمان رضيت عنه فارض عنه فنزلت هذه الاية الكريم-----------------------------------ة واما عبد الرحمن بن عوف	1620	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0283	false	6220082189148500977	154	251	802	1293	1527	300	الكلبي نزلت هذه الاية في عثم--------ان وعبد-الرحمن بن عوف اما عثمان رضي الله عنه فجهز المسلمين-- في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها واحمالها وروي ان عثمان-------------------- جاء------ بالف مثقال في جيش العسرة فصبها في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكا-------ن صلي الله عليه وسلم يدخل يده فيها------------ ويقلبها ويقول ما يضر عثم---ان ماذا عمل بعد اليوم وقال ابو سعيد الخدري رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رافعا يديه يدعو لعثمان ويقول يا رب عثمان رضيت عنه فارض عنه فما زال يدعو رافعا يديه حتي طلع الفجر فانزل الله هذه الاية واما عبد-الرحمن بن عوف	283	-346789708134051998	289	424.0	226	552	52.355072021484375	48	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1623	true	6498877999570824018	113	151	569	755	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا سال الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردو-ا عليه بوقار ولين او ببذل يسير او رد جميل ف----قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظرون صني-عكم فيما خولكم الله	1623	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0284	false	-5227947189747278361	178	219	887	1084	1479	300	الله- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سال الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوها عليه بوقار ولين و--ببذل يسير او رد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظر كيف صنعكم فيما خولكم الله	284	-346789708134051998	174	308.0	138	200	87.0	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1639	true	-3124590450143509413	56	95	302	487	1567	300	مثل ضربه الله تعالي لعمل المءمن المخلص فيقول كما ان هذه الجنة تريع في كل حال ولا تخلف سواء -----------------قل المطر او كثر كذلك يض-عف الله----- صدقة المءمن المخلص الذي لا يمن ولا يءذي سواء -قلت نفقته او كثرت	1639	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0287	false	4263343711173361258	76	118	365	567	1526	300	مثل ضربه الله------ لعمل المءمن المخلص -يقول كما ان هذه الجنة تصلح في كل حال ولا تخلف ولا تخيب صاحبها سواء اقل المطر ام كثر كذلك يضاعف الله ثواب صدقة المءمن المخلص الذي لا يمن ولا يءذي سواء اقلت صدقته او كثرت	287	-346789708134051998	168	291.5	131	209	80.38277435302734	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1667	true	5919114657574663030	236	279	1196	1436	1536	300	وكانوا نحو---- اربعماءة وهم اصحاب الصفة لم يكن لهم مساكن ولا عشاءر بالمدينة وكانوا ملازمين--- المسجد يتعلمون القران الكريم ويرضخون النوي بالنهار ويخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فحث الله -----------عليهم الناس فكان من----------- عنده فضل اتاهم به	1667	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0294	false	-285641276227025469	154	199	816	1037	1565	300	وكانوا نحوا من اربعماءة رجل------------ لم يكن لهم مساكن ولا عشاءر كا----------نوا معتكفين في المسجد في صفته قالوا نخرج--------------------------------- في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله فحث الله علي الصدقة عليهم------ فكان الرجل اذا بقي عنده فضل اتاهم به	294	-346789708134051998	153	207.5	119	282	54.25531768798828	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1672	true	6943635424237208312	31	70	169	371	1524	300	لا يسالون ملحفين فصل في تفسير الالحاف الالحاف هو الالحاح قال عطاء اذا كان عنده غداء لا يسال عشاء واذا كان عنده عشاء لا يسا غ-داء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود------------------------------------- ان الله ي----------------------------------------------------حب العفيف المتعفف ويبغض الفاحش البذء الساءل الملحف	1672	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0295	false	1567736921577417222	153	260	865	1442	1631	300	لا يسالون الناس الحافا ----------------------------------قال عطاء اذا كان عنده غداء لا يسال عشاء وا-ن كان عنده عشاء لا يسال غداء وقال اهل المعاني لا يسالون الناس الحافا ولا غير الحاف اي ليس لهم سءال فيكون الحافا والالحاف الالحاح دليل هذا القول قوله تعالي يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف اي من القناعة ولو كانوا يسالون لكان يعرفهم بالسءال لا بالسيماء وانما يسمي الملح في السءال ملحفا لانه يلصق بالمسءول ويشتمل علي وجود الطلب في المسالة كاشتمال اللحاف وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويكره البءس والتباءس ويحب الحليم المتعفف ويبغض الفاحش البذء الساءل الملحف	295	-346789708134051998	143	230.5	113	612	23.366012573242188	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1678	true	-6440825549161776398	98	130	497	660	1557	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية في علي رضي الله عنه كان عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال عليه	1678	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0296	false	7475738569682322873	30	59	153	303	1544	300	ابن عباس ومقات------------ل نزلت هذه الاية في علي رضي الله عنه كانت ل-ه اربعة دراهم لم يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فنزلت هذه	296	-346789708134051998	135	241.0	108	163	82.82208251953125	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1704	true	-5280719617435605333	155	241	764	1194	1503	300	---النساء 172 وهي اية الكلالة ثم نزلت---------------------- وهو واقف بعرفة ليوم اكملت لكم دينكم الم--------------------------------------------------------------اءدة 3 ثم نزل و --------تقوا يوما ترجعون فيه الي -لله فقال جبريل عليه السلام يا محمد ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وثمانين يوما وقيل احدا وعشرين يوما وقال ابن جريج تسع ليال وقال سعيد بن جبير------- سبع ليال وقيل ثلاث ساعات ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة	1704	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0302	false	-6345810877200607167	194	277	943	1358	1474	300	قل الله يفتيكم في---- الكلالة النساء الي اخرها ثم نزل بعدها وهو واقف بعرفة----- اكملت لكم دينكم الماءدة الاية فعاش بعدها احدي وثمانين ليلة ثم نزل بعدها ايات الربا----- ثم نزل بعد ذلك واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وهي اخر اية نزلت ف-------------------------------------------------------------عاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدي----------------------- وعشرين ليلة -قال ابن جريج تسع ليال وقال ا----بن جبير ومقاتل سبع ليال ثم --------------مات يوم الاثنين لليلتين مضت- من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة	302	-346789708134051998	263	387.5	207	533	49.34333801269531	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1728	true	7901436997804721502	125	177	617	873	1504	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام وقيل بل يتعدي بحرف الجر والاصل من ان تكتبوه فحذف حرف الجر للعلم به فيجري الخلاف المشهور في ان بعد حذفه ويدل علي تعديه ب من قوله الكامل 1288 ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد والهاء في	1728	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0306	false	-5902176274157383522	176	202	908	1032	1539	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام وقال لبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد و-- ان في	306	-346789708134051998	117	210.0	92	256	45.703125	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1745	true	6661245358192151630	33	186	182	948	1491	300	----مقاتل نزلت فيمن يتولي الكافرين من المءمنين يعني وان تعلنوا ما في انفسكم------------ من ولاية الكفا-ر او تسروه-------- يحاسبكم به الله كما ذكر في سو----------------------------------------------------------------------------------------رة ال عمران لا يتخذ لمءمنون لكافرين اولياء ال عمران 28 الي ان قال قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه لله ال عمران 29 وذهب الاكثرون الي انها عامة فصل روي عن ابن عباس---------------------------------------------------- انه قال لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ------- -----------وناس الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في ------------------------------------------------------------------------قلبه ----وان له الدنيا فقال صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------سلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصين-------ا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم ذلت بهم انفسهم فانزل الله	1745	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0309	false	172511901837810020	50	219	248	1106	1516	300	بعضهم نز----لت في-- كتمان الشهادة واقامتها ي----عني وان ت-بدوا ما في انفسكم ايها الشهود من كتمان الشهادة او تخفوا الكتمان يحاسبكم به الله وهذا قول الشعبي وعكرمة ورواية مجاهد عن ابن عباس يدل عليه قوله تعالي فيما قبلها ولا تكتموا الشهدة البقرة الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب بعضهم الي--- انها عامة في الشهادة وفي غيرها ثم اختلفوا في وجه عمومها فقال بعضهم هي منسوخة وروي انه---- لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد-الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الانصار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجث---وا علي الركب وقالوا يا رسول الله----------------- ما نزل علينا اية اشد من هذه----------------------------------------------- ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه يعني يحدث نفسه بامر من المعصية ثم لا يعمل بها وانا لمءاخذون بما تحدث به نفوسنا اذا هلكن-ا فقال صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت فقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق فقال صلي الله عليه وسلم اف---------تقولون كما قالت اليهود سمع--------------نا وعصينا فقالوا بل------ سمعنا واطعنا يا رسول الله واشتد عليهم ذلك فمكثوا حولا---------------- فانزل الله	309	-346789708134051998	354	426.0	269	1104	32.065216064453125	56	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1782	true	-7036230019906709165	1	138	5	658	1480	299	الستم تعلمون انه لا يكون ولد -الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي -لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا----- ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث----------------- قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تح------مل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا	1782	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0317	false	-1621634634266490988	12	148	63	705	1462	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولدا الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي----- من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور-------------------بنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ف--كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل	317	-346789708134051998	579	1047.0	454	694	83.42939758300781	113	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1799	true	5817884118837975370	123	181	648	961	1583	300	من مغربها وقيام الساعة وفناء الدني-------ا وقال محمد بن جعفر بن الزبير المحكم ما لا يحتمل من التاويل غير وجه والمتشابه ما احتمل اوجها وقيل المحكم ما يعرف معناه وتكون حججه- واضحة ولا تشتبه دلاءله- والمتش---------------------------------------ابه هو الذي يدرك علمه بالنظر ولا يعرف العوام تفصيل الحق فيه من الباطل وقيل------ المحكم ما يستقل بنفسه في المعني والمتشابه ما	1799	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0320	false	5125977292465420195	0	45	0	254	1558	300	من مغربها وقيام الساعة وفناء الدنيا ونحوها وقال ابن كيسان المحكمات--------------------------------------------------------------------------------------------------- حججها واضحة و---------دلاءلها واضحة لا حاجة لمن سمعها الي طلب معناها والمتشابه هو الذي يدرك علمه بالنظر ولا تعرف العوام تفصيل الحق فيه من الباطل وقال بعضهم المحكم ما اجتمع -----علي تاويله والمتشابه ما	320	-346789708134051998	165	256.5	132	367	44.959129333496094	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1809	true	464466153010231259	109	173	568	884	1527	300	وسءل------- مالك بن انس عن الراسخين في العل------م فقال ----------العالم العامل بما علم المتبع له وقيل الراسخ--- ي العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجد في علمه اربعة اشياء التقوي بينه وبين الله والتواضع بينه وبين الخلق والزهد بينه وبين الدنيا و المجاهدة بينه وبين نفسه وما يذكر يتعظ بما في القران الا اولوا لالباب ذوو العقول س 3 ش 8 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا	1809	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0323	false	4696547162057038998	21	97	106	506	1516	300	وسءل انس بن مالك عن تفسير ال-راسخين في العلم من هم فقال الراسخ هو العالم العامل بما علم المتبع--- وقيل الراسخون في العلم المتواضعون لله المتذللون في طلب مرضاته لا يتعاظمون علي من فوقهم ولا يحتقرون من دونهم وقال بعضهم الراسخ في العلم من وجد في عمله اربعة اشياء التقوي بينه وبين الله والتواضع بينه وبين الخلق والزهد بينه وبين الدنيا و-المجاهدة بينه وبين نفسه 38 قوله عز وجل------------------------------------------------- ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا	323	-346789708134051998	237	412.5	192	454	52.20264434814453	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1822	true	-6920590584979728198	101	219	501	1096	1511	300	الي جهنم وبءس المهاد اي الفراش الثاني قال الكلبي ع------------ن ابن عباس ايضا ان------ يهود اهل المدينة--------------------------------- لما شاهدوا هزيمة المشركين يوم بدر قالوا والله ان هذا --لهو النبي الامي الذي بشرنا به موسي و-----في التوراة -نع------ته وانه لا يرد عليه رايه وارادوا --------اتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي ننظر --الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا وقالوا ليس هو ذلك---- فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد--------- وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي مكة يستنفرهم فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فانزل الله هذه الاية	1822	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0325	false	-7349888627916808951	125	250	680	1307	1586	300	الي جهنم و----------------------------قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان المراد بهم يهود---- المدينة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هزم الكفار -----------يوم بدر قالت اليهود--- هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في التوراة بنعته وصفته وانه لا ترد ل--ه راية وارادوا تصديقه واتباعه ف--قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد وغلب اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------قالوا والله ما هو به فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا و---كان بينهم وبين------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد قبل اجله وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي ابي سفيان بمكة ووافقو---هم علي ان تكون كلمتهم واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله هذه الاية	325	-346789708134051998	432	636.5	339	696	62.068965911865234	70	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1833	true	-7955659080793802400	62	134	331	716	1596	300	تقاتل في سبيل الله اي في طاع--------ته رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يوم بدر وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعين رجلا من المهاجرين وماءتين وستة وثلاثين من الانصار و----صاحب راية المهاج------------------------------رين علي -بن ابي طالب وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان فيهم سبعو-----------------------------------------------------ن بعيرا بين كل اربعة منهم بعير وفرسان فرس للمقداد بن عمرو وفرس لمرثد بن ابي مريد واكثرهم رجالة وكان معهم من الدروع ستة----- وثمانية سيوف	1833	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0326	false	-3728063211571814764	59	144	293	737	1600	300	تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------- ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون من الانصار وكان صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين علي رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان جملة الابل التي في جيش رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ سبعين بعيرا والخيل فرسي-----------------ن فرس المقداد --------وفرس م-رثد بن ابي مرثد وقيل فرس علي و-كان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف	326	-346789708134051998	287	456.0	227	486	59.053497314453125	42	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1856	true	5874154340552752428	0	47	0	231	1580	300	فلما دخلا------------------- عليه----- عرفاه بالصفة فق-------الا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال انا محمد واحمد قال- فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال سلا فقا--لا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الل---------------ه هذه الاية------------------------------------- فاسلم الرجلان	1856	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0332	false	-1981410992204905130	8	72	45	359	1604	300	فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا -انت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك -قال اسالوا قالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي- فانزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو الي اخرها فاسلم الرجلان	332	-346789708134051998	215	361.5	170	317	67.8233413696289	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1869	true	2311298840598813766	145	271	762	1356	1501	300	شهد لل-ه انه لا ال ه الا هو و لملاءكة واولوا لعلم قاءما ب لقسط لا ال ه الا هو لعزيز لحكيم ال عمران 18 قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند لله لاسلام قالها مرارا قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت معه وودعته ثم قلت اني سمعتك ترددها فما بلغك قال والله لا احدثك بها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني من حدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا وا--نا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	1869	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0331	false	-7763380034689595926	220	267	1114	1343	1514	300	شهد الله انه لا ال-ه الا هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام و--------------------------------------قال ا--------نا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي--------- وديعة عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجاء -صاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي عب-------------دي عهد لي وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	331	-346789708134051998	184	277.0	144	597	30.820770263671875	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1871	true	-4344851771065111571	142	236	734	1250	1587	300	فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فان حاجوك اي خاصموك يا محمد في الدين بالاقاويل المزورة المغالطات فاسند امرك الي ما كلفت به من الايمان والتبليغ وعلي الله نصرك وذلك ان اليهود والنصاري قالوا لسنا علي ما سميتنا به يا محمد انما اليهودية والنصرانية نسب والدين هو الاسلام ونحن عليه فقال الله تعالي فقل اسلمت وجهي لله اي انقدت لله وحده-------------------- وانما خص الوجه لانه اكرم جوارح الانسان وقا--------------------------------------------------------------------------ل الفراء معناه اخلصت عملي لله	1871	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0334	false	-6180478456705656803	173	223	913	1168	1597	300	فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن اي فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاصموك يا محمد في الدين فقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انقدت لله وحده بلساني وجميع جوارحي وانما خص الوجه لانه اكرم جوارح الانسان وفيه بهاءه وتعظيمه فاذا خضع وجهه لشي فقد خضع له ساءر جوارحه التي دون الوجه قال الفراء معناه اخلصت عملي لله	334	-346789708134051998	151	243.5	120	610	24.754098892211914	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1876	true	-6372439095689017786	19	78	93	389	1565	300	ابو عبيدة بن الجراح -------------قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر و--قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف	1876	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0335	false	8656644175486569701	234	300	1256	1578	1578	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا------- بالمعروف-	335	-346789708134051998	286	528.5	229	330	86.66666412353516	54	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1878	true	3652602830020732471	211	300	1088	1548	1548	300	ان رجلا وامراة ------------------من اليهود زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا ---------------------------------------------------في امر--------------------------------هما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم الرسول عليه السلام بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه السلا------------------------م بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم---- قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ---فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم-	1878	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0336	false	3457815609942255047	100	186	525	960	1526	300	ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر من اليهود فجرا و--------------كان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورج-وا ان يكون لهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة في امرهما في الرجم فياخذوا به فرفع امرهما الي النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------م فحكم عليهما------------ بالرجم فقال بعضهم جرت علينا يا محمد فقال صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة--------------- فمن اعرفكم بها ق-------------------------ال-وا ابن صوريا فارسلوا ا---------------------------------------------------------ليه فلما قدم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم	336	-346789708134051998	256	383.0	205	596	42.95302200317383	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1880	true	-5839159911571053190	61	100	313	515	1523	300	وقتادة----- هو القران روي------------------------------------------------------- الضحاك عن ابن عباس في هذه الاية ان الله تعالي جعل القران حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري ا-نهم علي غير الهدي فاعرضوا عنه وقال تعالي	1880	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0337	false	4283791506279652028	42	86	224	466	1553	300	وقتادة اراد به القران فانهم دعوا الي القران لموافقته التوراة في اصول الديانة وعن الضحاك------------ في هذه الاية ان الله تعالي جعل القران حك-----ما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري بانهم علي غير الهدي فاعرضوا---- وقال قتادة	337	-346789708134051998	171	278.5	137	263	65.01901245117188	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1892	true	5668918215724914116	104	190	544	1002	1569	300	تشاء قال عطاء وتعز من تشاء----- المهاجرين والانصار وتذل من تشاء----- فارس والروم وقيل وتعز من تشاء محمدا واصحابه حين دخلوا مكة في عشرة الاف ظاهرين عليها وتذل من تشاء ابا جهل واصحابه حين حزت رءوسهم والقوا في القليب وقيل وتعز من تشاء بالايمان والهداية وتذل من تشاء بالكفر والضلالة وقيل وتعز من تشاء بالطاعة وتذل من تشاء بالمعصية وقيل وتعز من تشاء بالنصر وتذل من تشاء بالقهر وتعز من تشاء بالغن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وتذل من تشاء --------بالفقر و----تعز من تشاء بالقنا----------------------------------------------------------------عة والرضا وتذل من تشاء بالحرص والطمع	1892	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0340	false	315379418652351047	0	123	0	657	1553	300	تشاء قال عطاء -تعز من تشاء يعني المهاجرين والانصار وتذل من تشاء يعني فارس والروم وقيل -تعز من تشاء محمدا واصحابه حتي دخلوا مكة ب--عشرة الاف ظاهرين عليها وتذل من تشاء ابا جهل واصحابه حتي جزت رءوسهم والقوا في القليب وقيل -تعز من تشاء بالايمان والمعرفة وتذل من تشاء بالكفر وال-نكدة وقيل -تعز من تشاء بالطاعة وتذل من تشاء بالمعصية وق-------------------------------------------------------------يل تعز من تشاء بالتوفيق والمعرفة وتذل من تشاء بالحرمان والخذلان وقيل تعز من تشاء بالتمليك والتشديد وتذل من تشاء بسلب الملك وتسليط العدو عليه وقيل تعز من تشاء بقهر النفس ومخالفة الهوي وتذل من تشاء من اتباع الهوي وقيل تعز من تشاء بان يقهر الشيطان وتذل من تشاء بان يقهره الشيطان وقيل تعز من تشاء بالطاعة والرضا وتذل من تشاء بالحرص والطمع	340	-346789708134051998	369	530.5	296	725	50.89655303955078	58	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1896	true	-526363720193506623	0	72	0	356	1492	300	عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي---- نساءه فاذا--- بامراة حسنة النعمة -قال من هذه قلن- احدي خالاتك قال ومن هي قلن------------ خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان---- ابوها كافرا واما النبات والحب فقال--------------------------------------------------------------------- تعالي فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به لارض بعد موتها فاطر 9 قوله وترزق من تشاء بغير حساب	1896	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0341	false	2254030826486652311	123	200	679	1062	1602	300	عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي بعض نساءه فاذا هو بامراة حسنة الهيءة فقال من هذه قالت احدي خالاتك قال اي خالاتي هذه قالت هذه خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال---------- صلي الله عليه وسلم سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان مات ابوها كافرا قال اهل الاشارة معناه يخرج الحكمة من قلب الفاجر حتي لا تسكن فيه والمسقطة من قلب العارف قوله تعالي--------------------------------------------------------- وترزق من تشاء بغير حساب	341	-346789708134051998	254	418.5	201	450	56.44444274902344	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1904	true	6181096856255617979	19	122	85	596	1541	300	الا ان تتقوا منهم تقاة اي الا ان تخافوا منهم مخافة قال الحسن اخذ مسي------------------------------------------------------------------------------------لمة الكذاب-------------- رجلين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما -تشهد ان محمدا رسول الله قال --------------------------------------------نعم قال افتشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد رسول قريش فتركه ودعا الاخر قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نعم فقال اتشهد اني رسول الله قال اني اصم------------------ ثلاثا فقدمه فقتل--------------------------------ه فبلغ ذلك رسول الله فق-------------------ال اما هذا المقتول فمضي علي ------يقينه وصدقه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه ونظير هذه الاية قوله تعالي الا من	1904	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0342	false	-7714131852116594769	90	202	432	991	1525	300	الا ان تتقوا منهم تق-ة اي الا ان يحصر المءمن في ايدي الكفار يخاف علي نفسه فيداهنهم فيرضيهم بلسانه وقلبه مطمءن بالايمان فهو مرخص له في ذلك كما روي ان مسيلمة الكذاب لعنه الله اخذ رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم وقال للاخر اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال ا-تشهد اني رسول الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني اصم فاعاد عليه السءال ثلاثا فاجاب في كل مرة هذا الجواب فضرب مسيلمة عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ام----ا المقتول فمضي علي صدقه ويقين------ه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه فمعني---- ا-----------لاية الا ان	342	-346789708134051998	286	405.5	222	734	38.964576721191406	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1916	true	9061341217469716942	247	300	1288	1561	1561	300	وروي الضحاك عن ابن عباس ان------ النبي وقف--------------- علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام وقد ---------------علقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها السيوف فقال ----------------------------------يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم فقالت قريش انما نعبدها-- حبا لله ليقربونا الي -لله زلفي الزمر 3 فقال الله تعال-------ي قل ----يا محمد-	1916	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0344	false	7051475880890021968	49	115	287	623	1598	300	وروي الضحاك عن ابن عباس وقال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحر---------------ام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم وقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فانز-------ل الله هذه الاية اي قل لهم يا محمد	344	-346789708134051998	228	349.5	181	358	63.68714904785156	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1938	true	-740976234126793626	8	45	36	240	1601	300	مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون------------ وهم في----------- بيت المقدس ك------الحجبة في الكعبة وقالت خذوا----- هذه النذيرة فتنافسوا فيها-------- لانها كانت بنت امامهم فقال لهم زكريا------------ انا احق بها عندي خالتها -----	1938	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0346	false	726750196089415644	221	269	1178	1438	1593	300	مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون عليه السلام وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس-- فيها الاحبار لانها كانت بنت امامهم فقال لهم زكريا عليه السلام انا احق بها لان- خالتها عندي	346	-346789708134051998	187	288.5	150	263	71.1026611328125	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1947	true	4450870757634023186	100	160	468	786	1498	300	والجمع والذكر وال-انثي والمراد هنا ولد واحد وهو مثل ق--وله فهب لي من لدنك وليا قوله طيبة ان اريد ب ذرية الجنس فيكون التانيث في طيبة باعتبار تانيث الجماعة وان اريد به ذكر واحد فالتانيث باعتبار اللفظ قال الفراء وانث ط-----يبة لتانيث-- لفظ الذرية كما قال القاءل في ذلك البيت الوافر 1429 ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال	1947	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0347	false	-5695554944845838700	70	108	317	499	1549	300	--وجمع--ا ذكرا او انثي وهو ها- هنا و----احد ويدل عليه قوله فهب لي من لدنك وليا مريم ولم يقل اولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وانما اتت طيبة لانه علي لفظ ذ--رية كما قال الشاعر------------------------- ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال	347	-346789708134051998	130	164.5	102	328	39.63414764404297	17	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1954	true	6227922062516879459	201	300	1030	1523	1523	300	في العلم والحلم والعبادة و الورع قال مجاهد السيد الكريم علي الله تعالي وقال -----------------------------------------ابن المسيب السيد الفقيه العالم وقال عكرمة السيد الذي لا يغلبه الغضب وقيل هو الرءيس الذي يتبع وينتهي الي قوله وقال المفضل السيد في الدين وقال الضحاك الحسن الخلق وقال سعيد بن جبير هو الذي يطيع ربه ويقول عن الضحاك السيد التقي وقال سفيان--- الذي لا يحسد وقيل------ هو الذي يفوق قومه في جميع خصا-------------------ل الخير وقيل هو------------------ القانع بما قسم الله له وقيل ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و السخي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا جد بن قيس علي بخله فقال----	1954	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0348	false	812178346649274147	179	279	877	1373	1475	300	في العلم والحلم والعبادة وقال الضحا------ك السيد ال-----حسن ال-----خلق وقال ابن جبير السيد الذي يطيع ربه عز وجل وقال ابن المسيب السيد الفقيه العالم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان هو الذي لا يحسد وقال عكرمة هو الذي لا يغضب وقال ذو النون الحسود لا يسود وقال الخليل سيدا اي مطاعا وقيل السيد القانع بما قسم ال---له وقيل هو الراضي بقضاء الله وقيل المتوكل علي الله وقال ابو يزيد البسطامي السيد هو الذي قد عظمت همته ونبل قدره ان يحدث نفسه بدار الدنيا وقيل هو السخي قال---------- صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا جد بن قيس الا انه بخيل قال	348	-346789708134051998	219	311.0	172	717	30.543933868408203	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1998	true	7834365942567645778	198	300	1008	1493	1493	300	الله وودكه يقطر ---------------وعاش وولد له واما- ابن العجوز فانه مر به محمولا علي -------------------------------------------------------------------------سريره فدعا الله فقا------م ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ا-----لي اهله واما------------------ ابنة العاشر فكان اتي عليها ليلة فدعا الله فعاشت بعد ذلك وولد لها فلما راوا ذلك قالوا ---انك تحيي من كان موته قريبا----- ولعله- لم يمت بل اصابتهم سكتة فاح-ي لنا سام بن نوح فقال دلوني علي قبره فخرجوا وخرج معهم حتي انتهي الي قبر------ه فدعا الله فخ---------------رج من قبره قد شاب راسه فقال له عيسي--------------------------------------------------------------------------- كيف شاب راسك-- ولم يكن في زمانكم شيب فقال يا روح الله انك دعوتني فسمعت صوتا يقول اجب روح-	1998	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0355	false	495659234589868826	125	247	666	1251	1483	300	قبره وودكه يقطر فخرج وبقي مدة طويلة وولد له واحيا ابن العجوز----- مر به ---وهو علي سرير يحمل علي اعناق الرجال الي المقابر ودعا الله تعالي ان يجيبه فجلس علي سريره وانزل عن اعناق القوم ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله فبقي مدة وولد له واحيا ابنة العاشر بعد موتها بثلاثة ليال-------- فعاشت---- مدة وولدت ف----------------قالوا له انك تحيي من كان----- قريبا موته ولعلهم لم يموتوا------------- فاحيي لنا سام بن نوح فقال دلوني ------------------------------------علي قبره فدلوه فدعا الله تعالي ان يحييه فخرج من قبره ف------------قال له عيسي عليه السلام من انت قال سام بن نوح قال ومن انا قال عيسي روح الله وكلمته قال كيف شبت يا سام ولم يكن في زمانكم شيب -قال ------------------------سمعت صوتا يقول اجب روح	355	-346789708134051998	294	350.0	226	712	41.29213333129883	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms1998	true	7834365942567645778	104	149	555	778	1493	300	وهب ربما اجتمع علي عيسي عليه السلام من المرضي في اليوم الواحد خمسون الفا من اطاق منهم ان يبلغه بلغه ومن لم يطق -----------مشي اليه عيسي وكان يداويهم بالدعاء علي شرط الايمان ويحيي الموتي قال الكلبي كان عيسي يحيي الموتي ب يا حي يا قيوم	1998	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0356	false	3817931048207679170	94	137	488	697	1530	300	وهب ربما اجتمع علي عيسي ------------من المرضي في اليوم الواحد خمسون الفا من اطاق منهم ان يبلغه بلغه ومن لم يطق اتاه عيسي يمشي اليه وانما كان يداويهم بالدعاء علي شرط الايمان------------- قال الكلبي كان عيسي يحيي الموتي ب يا حي يا قيوم	356	-346789708134051998	192	346.5	152	234	82.05128479003906	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2000	true	-5974271328271552544	81	177	428	927	1582	300	قال السدي كان عيسي عليه السلام في الكتاب----------- يحدث الغلمان بما يصنع اباءهم ويقول للغلام انطلق فقد اكل اهلك كذا وكذا ورفعوا لك كذا و---كذا فينطلق الصبي الي اهله و---يبكي لهم---------------- حتي يعطوه ذلك الشء فيقولون--- من اخبرك بهذا فيقول عيسي فحبسوا صبيانهم عنه وقالوا لا تلعبوا مع هذا الساحر فجمعوهم في بيت فجاء عيسي وطلبهم فقالوا--- ليسوا هاهنا فقال -ما في هذا البيت قالوا خنازير -قال عيسي كذلك يكونون------------ ففتحوا عليهم فاذا هم خنازير ففشا ذلك في بني اسراءيل فهمت به بنو اسراءيل فلما خافت عليه امه حملته علي حمار لها وخرجت--- هاربة به الي	2000	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0356	false	3817931048207679170	169	271	874	1399	1530	300	قال السدي كان عيسي اذا كان---- في الصبيان مع المعلم يحدث الصيبان بما يصنع اباءهم ويقول للصبي- انطلق فقد اكل اهلك كذا وكذا وهم ياكلون الساعة كذا فينطلق الصبي الي اهله وهو يبكي ويطلب منهم ذلك الشء حتي يعطوه اياه ف----يقولون له من اخبرك بهذا فيقول عيسي فحبسوا اولادهم عنه وقالوا لا تلعبوا مع هذا الساحر فجمعوهم في بيت فجاء عيسي يطلبهم فقالوا له ليسوا --هنا -قال فما في هذا البيت قالوا خنازير فقال عيسي كذلك يكونون ان شاء الله ففتحوا عن-هم فاذا هم خنازير باجمعهم فهموا بعيسي ان يقتلوه-------------- فلما خافت عليه امه حملته علي حمار لها وخرجت به هاربة--- الي	356	-346789708134051998	398	631.0	317	555	71.71170806884766	62	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2012	true	-5888286628142574956	42	98	237	535	1619	300	اثني عشر رجلا اتبعوا عيسي وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعلنا فيضرب بيده الارض في-----------------خرج لكل واحد- رغيفان و---------اذا عطشوا قالوا------------ عطشنا فيضرب بيده الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا------------ من افضل منا اذا شءنا اطعمنا واذا شءنا استقينا وقد امنا بك ف--------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب	2012	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0358	false	-4976643820675764746	232	297	1213	1551	1566	300	اثنا عشر رجلا------------ وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جع-نا فيضرب بيده الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان رغيفين فياكلهما فاذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الارض فيخرج الماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمنا وان شء-نا اس-قينا و---امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب	358	-346789708134051998	265	438.0	213	357	74.22969055175781	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2017	true	8624488560395476231	167	193	867	995	1560	300	وقيل للحسين بن الفضل هل تجد نزول عيسي ف----------ي القران قال نعم قوله وكهلا ------------------------------------وهو لم يكتهل في الدنيا وا------------------نما معناه وكهلا بعد نزوله من السماء	2017	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0362	false	-2042627334417596972	0	39	0	191	1551	300	وقيل للحس-ن بن الفضل هل تجد نزول عيسي من السماء في القران قال نعم قوله تعالي ويكلم الناس في المهد وكهلا ال عمران وهو لم يكتهل في الدنيا وانما رفع وهو شاب وانما معناه وكهلا بعد نزوله من السماء	362	-346789708134051998	122	215.5	96	192	63.54166793823242	21	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2020	true	-2669599293891381468	142	198	763	1041	1542	300	قال اهل الت-اريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي ببيت لحم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي اهل بابل واوحي الله اليه علي راس ثلاثين سنة ورفع-----ه من بيت المقدس ليلة القدر في شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين	2020	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0360	false	6126090772486825901	62	111	346	590	1568	300	قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي--------- لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل واوحي الله اليه علي راس ثلاثين---- ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة---------------------- وعاشت امه----- بعد رفعه ست سنين	360	-346789708134051998	234	414.0	186	284	82.39436340332031	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2030	true	351874815509087307	118	157	588	775	1407	300	ما لك تشتم صاحبنا قال------------------- وما اقول قالوا تقول انه عبد ق-----ال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فقا-------------ل ان مثل عيسي عند الله كمثل -ادم	2030	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0363	false	3074997031042959516	171	219	899	1129	1478	300	ما لك تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فانزل الله عز وجل ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم	363	-346789708134051998	184	324.0	145	230	80.0	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	27	273	144	1389	1539	300	صلي الله عليه وسلم لما اورد الدلالة علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم فقال صلي الله عليه وسلم ان الله يامرني -----------ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا--- يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا ف----------خلا بعضهم ببعض فقالوا---- للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا---- صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان -----قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -----وعلي خلفهما وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري ------اني لاري وجوها لو شا--ء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي---------- نصراني علي وجه الارض الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم -----------------------------علي ذلك وقال	2040	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0365	false	2484359936304849949	53	262	289	1348	1560	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية -------علي نصاري نجران وقال لهم ا---------------------------------------ن الله -امرني ان اباهلكم ان لم تقبلوا ------------------قالوا له يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فنعلمك فرجعوا وخلا بعضهم ببعض وقال السيد للعاقب قد والله علمت ان الرجل ----------------------------------------------------------نبي مرسل ولءن لاعنتموه يا معشر النصاري ليستاصلنكم وما لاعن نبي قوم--ا قط فعاش كثيرهم ولا ثبت صغيرهم و-ان انتم ابيت--------------------------------م الا ------------دينكم فواعدوه وارج------------------عو---------------ا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا ----------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعده-ا وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال----------- واحد من النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي الارض نصراني --------------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال---------- صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال ان-ي انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب--------------------------- فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال	365	-346789708134051998	783	1232.5	618	1355	57.78597640991211	129	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2078	true	8353444805666017673	127	238	667	1243	1564	300	قرا ابن كثير اان يءتي بهمزة استفهام وهو علي قاعدته من كونه يسهل الثانية بين بين من غير مدة بينهما وخرجت هذه القراءة علي وجوه احدها ان يكون ان يءتي علي حذف حرف الجر وهو لام العلة والمعلل محذوف تقديره الان يءتي احد مثل ما اوتيتم قلتم ذلك ودبرتموه وتقدم تحقيقه وهذه اللفظة موضوعة للتوبيخ كقوله تعالي ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير لاولين القلم 14 15 والمعني امن اجل ان يءتي احد شراءع مثل ما اوتيتم من الشراءع تنكرون اتباعه ثم حذف الجواب للاختصار تقديره --ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يا معشر اليهود من الكتاب والحكمة تحسدونه- ولا تءمنون به قاله---- قتادة والربيع وهذا	2078	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0372	false	4350072123941630602	235	267	1173	1340	1496	300	قرا ابن كثير اان يءتي احد بالمد وحينءذ في الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختصار تقديره الان يءتي احد مثل ما اوتيتم يا معشر اليهود من الكتاب-------- تحسدونهم ولا تءمنون به وهذا قول قتادة والربيع قالا	372	-346789708134051998	130	198.5	103	583	22.2984561920166	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2081	true	-941507281644366041	125	176	620	856	1481	300	-قول اليهود وقد تم عند قوله الا لمن تبع دينكم وما بعده من قول الله تعالي يقول قل يا محمد ان -لهدي هدي -لله ان يءتي ان بمعني الجحد اي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد او يحاجوكم يعني الا ان----------- يجادل-كم اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم	2081	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0372	false	4350072123941630602	150	191	760	965	1496	300	كلام اليهود منتهيا عند قوله الا لمن تبع دينكم ومعني الاية-------------------- قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يء--------------------------تي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد او يحاجوكم يعني الا ان يحاجوكم اي يجادلوكم اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم	372	-346789708134051998	172	292.0	134	251	68.52589416503906	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2082	true	6030798529591295390	41	103	202	515	1495	300	تعالي لعلهم يرجعون و--------------قوله و------لا تءمنو ا------------------------------- من كلام ا--------------------لله تعالي كما تقدم ثبت به قلوب المءمنين لءلا يشكوا عند تلبيس اليهود وتزويرهم في دينهم ومعناه لا تصدقوا يا معشر المءمنين الا -من تبع دينكم ولا تصدقوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من الدين والفضل ولا تصدقوا ان يحاجوكم في دينكم عند ربكم او يقدروا علي ذلك فان الهدي هدي الله	2082	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0373	false	-745364981509741880	0	72	0	361	1530	300	تعالي لعلهم يرجعون ال عمران فيكون قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم الي اخر الاية من كلام الله عز وجل وذلك ان الله تعالي قال مثبتا ل-----قلوب المءمنين لءلا يشكوا عند تلب-س ال---------يهود في دينكم و------لا تصدقوا يا معشر المءمنين الا لمن تبع دينكم ولا تصدقوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من الدين والفضل ولا تصدقوا ان يحاجوكم في دينكم عند ربكم او يقدرون عليه--- فان الهدي هدي الله	373	-346789708134051998	269	459.5	214	385	69.87013244628906	46	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2088	true	8400025565549089205	167	224	865	1146	1543	300	اليهود وروي الضحاك عن ابن عباس في هذه الاية ومن اهل -لكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني عبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وماءتي اوقية من ذهب ف----------------------اداه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني فنحاص -بن عازوراء ا------ستودعه رجل من قريش دينارا فخانه	2088	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0373	false	-745364981509741880	238	291	1217	1486	1530	300	القليل وقال الضحاك عن ابن عباس معني-- الاية ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك وهو--------------------------------------- عبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وماءتي اوقية من ذهب فاداه اليه فمدحه الله تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك وهو- فنحاص ابن عازوراء اليهودي اودعه رجل من قريش دينارا فخانه	373	-346789708134051998	217	373.0	169	311	69.77491760253906	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2089	true	-7410677845060451784	42	74	225	384	1554	300	نزلت هذه الاية قال------ صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر الثاني ان اليهود---- قالوا	2089	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0374	false	-6269048266503915931	240	274	1272	1441	1579	300	نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر قوله تعالي ذلك بانهم قالوا	374	-346789708134051998	144	265.0	114	169	85.20709991455078	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2098	true	7134626582035679908	34	147	195	762	1511	300	ما كان لبشر يعني عيسي عليه ال----------------------------------سلام وذلك ان نصاري نجران كانوا يقولون ان عيسي امرهم ان يتخذوه ربا فانزل الله هذه الاية وقال ابن عباس وعطاء ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه -لله -لكتاب ا-ي القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود والرءيس من نصاري نجران قال-ا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا -قال------------------- معاذ الله ان----------------- نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله------- ولا بذلك امرني الله فانزل الله هذه الاية قال ابن عباس لما قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله نزلت هذه الاية والبشر جميع بني ادم لا واحد له من لفظه كالقوم والجيش ويوضع موضع الواحد والجمع	2098	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0377	false	1027309256521680379	81	180	415	906	1551	300	ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام ان يءتيه الله الكتاب يعني الانجيل نزلت في نصاري نجران --------------------------------------------------------------وقال ابن عباس وعطاء ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتب يعني القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود والر-يس من نصاري نجران قالوا يا محمد ن-ريد ان نصيرك ونتخذك ربا فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان يعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله عز وجل ولا بذلك امرني----- فانزل الله هذه الا----------------------------------------------------------------------------------------ية والبشر جم-ع بني ادم لا واحد له من لفظه كالقوم والجيش ويوضع موضع الواحد والجمع	377	-346789708134051998	392	637.0	310	649	60.40061569213867	68	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2104	true	-402070227230313594	82	115	460	657	1578	300	ولا يامركم الله وقال ابن جريج وجماعة ولا يامركم محمد ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا وقيل لا يامركم----------------- عيسي وقيل -لا يامركم الانبياء ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كفعل قريش والصابءين حيث قالوا	2104	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0378	false	-1752264169130153084	202	230	1098	1254	1634	300	ولا يامركم الله وقال ابن جريج وجماعة ولا يامركم -----------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ولا يامركم ال---بشر ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كفعل قريش وخزاعة--- حيث قالوا	378	-346789708134051998	126	210.0	101	215	58.604652404785156	20	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2166	true	959606017486942260	235	291	1177	1447	1494	300	من دخله عام عمرة القضاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امنا كما-- قال- تعالي لتدخلن -لمسجد -لحرام ان شاء -لله امنين الفتح 27 وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك------ من حج------ه كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك وقيل مع------ناه من دخله معظما له متقربا الي الله ------عز وجل------ كان امنا يوم القيامة من العذاب وقيل	2166	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0390	false	-1536360390902775193	58	157	286	805	1508	300	من دخله عام عمرة القضاء مع النبي---- صلي الله عليه وسلم كان امنا بيانه قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح قال اهل المعاني صورة الاية خبر ومعناها امر تقديرها ومن دخله فامنوه لقوله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال البقرة اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا وقيل معناه من دخله لقضاء النسك معظما لله عارفا بحقوقه متقربا الي الله تعالي كان امنا يوم القيامة وقال الضحاك معناه من حجه فدخله كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك وقال جعفر الصادق من دخله -----علي الصفاء كما دخله الانبياء والاولياء كان امنا------------ من --عذابه قال	390	-346789708134051998	209	287.5	159	542	38.56088638305664	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2180	true	6996158274177954410	25	227	117	1164	1570	300	يايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم لما حذر اهل الكتاب عن الاغواء والاضلال حذر المءمنين في هذه الاية عن اغواءهم واضلالهم ومنعهم عن الالتفات الي قولهم روي ان شاس بن قيس اليهودي -كان----------- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي ن--------------------------------------فر من الاوس والخزرج وهم في مجلس--- جمعهم يتحدثون وكان قد زال ما بينهم من الشحناء والتباغض فغاظه ما راي من ---------الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلي-----------ة فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معه- فقال اعمد اليهم فاجلس مع-هم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار و---كان بعاث يوما-------------- اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددتها الان جذعة	2180	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0393	false	-5646542970124669322	146	300	753	1557	1557	300	يايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قال زيد بن اسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم------ مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج---- في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه------------------------------------- فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال وا-------------------------------------لله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وما كان يعلن بالعين المهملة يوم اقتتلت فيه الاوس --والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الح------------------------ي احد-------هما من الاوس والاخر م-------------------ن الخزرج وتق-ولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها---- جذعة-	393	-346789708134051998	661	1119.5	530	1139	58.033363342285156	114	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2189	true	7176776599131450825	8	145	35	723	1525	300	عند العقبة------- رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا وهم-------- اسعد بن زرارة وعوف ابن الحارث وهو ابن عفراء ورافع بن مالك العجلاني وقطبة بن عامر بن خريدة وعقبة بن عامر وجابر بن عبد الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتم -قالوا نفر من الخزرج فقال امن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسوا حتي اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله و-------عرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله لهم به في الاسلام ان يهود كانوا معهم ببلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وهم كانوا اهل اوثان وشرك وكانوا اذا كان بينهم شء يقولون ان نبيا الان مبعوثا قد اظل زمانه نتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وارم فلما كل--م رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله -------قال بعضهم لبعض يا قوم تعلمون والله انه النبي الذي	2189	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0397	false	-8218684771035488989	192	291	1014	1507	1562	300	عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا وهم ستة نفر اسعد بن زرارة وعوف ----------------بن عفراء ورافع بن مالك--------- وقطبة بن عامر--------- وعقبة بن عامر وجابر بن عبدا-لله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتم فقالوا نفر من الخزرج فق-----------------------------ال افلا تجلسون حتي اكلمكم قالوا بلي فجلسوا---- فدعاهم الي الله عز وجل فعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان--------------------------------------------- معهم بالمدينة يهود -اهل كتاب ذكروا لهم--------------------------------------------------- ان نبيا----- مبعوثا قد دنا زمانه------------------------------- فلما كلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ودعاهم الي الله عز وجل قال بعضهم لبعض هذا---------- والل----ه النبي الذي	397	-346789708134051998	432	692.0	344	720	60.0	75	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2189	true	7176776599131450825	160	298	810	1517	1525	300	قوم- بينهم من العداوة والشر ما بينهم وعسي الله ان يجمع-----هم بك وسنقدم عليهم وندعوهم الي امرك فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك ثم انصرفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعين الي بلادهم -قد امن-وا فلما قدموا المدينة ذكروا لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوهم الي الاسلام حتي فشا فيهم فلم تبق دار من---- الانصار الا وفيها ذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان العام المقبل واف---------------------------------ي الموسم من الانصار اثنا عشر رجلا اسعد بن زرارة وعوف ومعاذ ابنا عفراء---------------------------- ورافع بن مالك بن العجلاني وذكوان بن عبد القيس وعبادة بن الصامت ويزيد بن ثعلبة و--عباس بن عبادة وعقبة بن عامر وقطبة بن عامر وهءلاء --خزرجيون وابو الهيثم بن التيهان وعويم -بن ساعدة من الاوس فلقوه في العقبة وهي العقبة الاولي فبايعوا -رسول الله صلي الله عليه وسلم	2189	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0398	false	-8355322474774019021	6	137	28	699	1533	300	قوما بينهم من العدواة والشر ما بينهم وعسي الله ان يجمع كلمتهم بك -فاقدم اليهم وادعوهم الي امرك فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك ثم انصرفوا-------------------------------- راجعين الي بلادهم وقد اسلموا فلما وصلوا المدينة ذكروا لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوهم الي الاسلام حتي فشا فيهم فلم يبق دار من دور الانصار الا -فيها ذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان العام المقبل وافي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الموسم منهم------ اثنا عشر رجلا اسعد بن زرارة وعوف ومعاذ ابنا عفراء وعقبة بن عامر وقطبة بن عامر ورافع بن مالك------------ وذكوان بن عبد --قيس وعبادة بن الصامت ويزيد بن ثعلبة والعباس بن عبادة ف----------------------------هءلاء الخزرجيون وابو الهيثم بن التيهان وعويم ابن ساعدة من ال---------------------------------اوس فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم	398	-346789708134051998	570	996.5	455	786	72.51908111572266	94	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2190	true	-3151157615429465204	1	217	7	1079	1503	300	علي ا--لا يشركوا بالله شيءا ولا يسرقوا ولا يزنوا الي اخر الاية فان وفيتم فلكم الجنة وان غشيتم شيءا من ذلك فاخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة له وان ستره الله عليكم فامركم الي الله ان شاء عذبكم وان شاء غفر لكم قال وذلك قبل ان يفرض عليهم الحرب قال فلما انصرف القوم------ بعث معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير -بن هاشم بن عبد مناف وامره ان يقرءهم القران ويعلمهم الاسلام ويفقههم في الدين فنزل مصعب ----علي اسعد بن زرارة ثم ان------------- اسعد بن زرارة خرج بمصعب فدخل به حاءطا من حواءط بني ظفر فجلسا في الحاءط واجتمع اليهما رجال من اسلم فقال سعد بن معاذ لاسيد بن حضير انطلق ----الي هذين الرجلين اللذين قد اتيا دارنا ليسفها ضعفاءنا فازجرهما وانههما عن ان ياتيا دارنا فان اسعد ابن خالتي ولولا ذلك لكفيتك وكان سعد بن معاذ واسيد بن حضير سيدي قومهما من بني عبد الاشهل وه---ما مشركان فاخذ اسيد بن حضير حربته ثم اقبل الي م------صعب واسعد وهما جالسان في الحاءط فلما راه اسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه قال مصعب ان يجلس اكلمه ف----وقف عليهما متشتما فق-----ال ما جاء بكما الينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلا ان كانت لكما بانفسكما-- حاجة فقال مصعب او تجلس فتسمع فان رضيت امرا قبلته وان كرهته كف--- عنك ما -كرهت	2190	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0398	false	-8355322474774019021	140	300	722	1533	1533	300	علي ان لا يشركوا بالله شيءا قال -------------------------------فان وفيتم فلكم الجنة وكا-------------ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قبل ان يفرض الجه---------اد فلما رجعوا الي المدينة بعث معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير ابن هاشم------------ وامره ان يقرءهم القران ويعلمهم الاسلام ويفقههم في الدين فكان مصعب يسمي في المدينة المقرء وكان نزوله في بيت اسعد بن زرارة ف------------------------------------------------------------------------------------قال سعد بن معاذ لاسيد بن حضير انطلق بنا الي هذين الرجلين اللذين قد اتيا دارنا ف-سفها ضعفاءنا واخرجوهم --------------------------فان اسعد ابن خالتي ولولا ذلك لكفيتك وكان سعد-------- واسيد بن حضير سيدا قومهما من بني عبد الاشهل وكلاهما مشركان فاخذ اسيد بن حضير حربته و--اقبل الي اسعد ومصعب و------هما جالسان في ح--اءط فلما راي اسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه قال مصعب ان يجلس اكلمه فلما وقف عليهما اسيد شتمهما وقال ما جاء بكم------ا تسفهان ضعفاءنا اعتزلا ان كان- لكما في السلامة حاجة -قال مصعب ا---جلس واسمع فان رضيت امرا قبلته وان كرهته كففنا عنك ما تكرهه-	398	-346789708134051998	688	1078.5	542	1126	61.10124206542969	115	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2190	true	-3151157615429465204	217	300	1079	1503	1503	300	قال انصفت ثم ركز حريته وجلس اليهما فكلمه مصعب بالاسلام وقرا عليه القران فقالا -والله لعرفنا في وجهه الاسلام قبل ان نتكلم في اشراق وجهه وتسههله ثم قال ما احسن هذا واجمله كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا في هذا الدين قال- تغتسل وتطهر ثوبك ثم تشهد شهادة الحق -------------------------------ثم تصلي ركعتين فقالم واغتسل وغسل ثوبه و----تشهد شهادة الحق وصلي ركع-----------------------------------تين ثم قال لهما ان وراءي رجلا ان اتبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه----------------- وسارسله اليكما الان ثم اخذ حربته وانصرف الي-	2190	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0399	false	-1417026236978978356	0	97	0	474	1482	300	قال انصفت ثم ركز حربته وجلس عندهما فكلمه مصعب بالاسلام وقرا عليه القران -قالا فوالله لعرفنا في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم ثم ----------------------قال ما احسن هذا واج-له كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا في هذا الدين قالا اغتسل و-طهر ثوبك ثم اشهد شهادة الحق لا اله الا الله محمد رسول الله ثم تصلي ركعتين فقا-م واغتسل وطهر ثوبه وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ثم ركع ركعتين ثم قال----- ان وراءي رجلا ان اتبعكما لم يتخلف---- احد من قومه يعني سعد بن معاذ وسارسله اليكما -----ثم اخذ حربته وانصرف الي	399	-346789708134051998	355	585.5	282	514	69.06614685058594	55	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2191	true	8358147551183679995	0	229	0	1131	1487	300	سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم فلما نظر اليه بن معاذ مقبلا قال احلف بالله لقد جاءكم اسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف علي النادي قال له سعد ما فعلت قال كلمت الرجلين فوالله ما رايت بهما باسا وقد نهيتهما فقالا تفعل ما احببت وقد حدثت ان من بني حارثة اناسا خرجوا الي اسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك انهم عرفوا انه ابن خالتك ليخفروك فقام سعد مغضبا مبادرا تخوفا للذي ذكر له من بني حارثة فاخذ الحربة ثم ----قال والله ما ارا-ك اغنيت شيء------------ا فلما راهما مطمءنين عرف ان اسيدا انما اراد ان يس------مع منهما فوقف عليهما متشتما فق--ال لاسعد بن زرارة والله------- لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني اتغشانا في د-ارنا بما نكره فقال اسعد بن زرارة لمصعب بن عمير اي مصعب جاءك والله سيد من وراءه من قومه ان يتبعك لم يتخلف عنك منهم احد فقال له مصعب افتقعد وتسمع فان رضيت امرا ورغبت فيه قبلته وان كرهته عزلنا عنك ما تكره قال سعد انصفت ثم ركز الحربة فجلس فعرض عليه الاسلام وقرا عليه القران قالا فعرفنا والله في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم به ثم قال كيف تصنعون اذا انتم اسلمتم ودخلتم في هذا الدين قالا تغتسل وتطهر ثوبك ثم تشهد شهادة الحق ثم --------------------------تصلي ركعتين فقام واغتسل وطهر ثوبه وتشهد شهادة الحق وركع ركع----------------------------تين ثم اخذ حربته فاقبل عامدا الي نادي قومه ومعه اسيد بن حضير فلما ------	2191	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0399	false	-1417026236978978356	97	300	474	1482	1482	300	سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم فلما نظر اليه سعد---- مقبلا قال احلف بالله لقد جاءكم اسيد بغير الوجه الذي ذهب--- من عندكم فلما وصل الي -عندهم قال له سعد ما فعلت قال كلمت الرجلين فوالله ما رايت بهما باسا وقد نهيتهما فقالا نفعل و------------حدث---ت ان بني حارثة------ خرجوا الي اسعد بن زرارة ليقتلوه لما------ عرفوا انه ابن خالتك ليحقروك فقام سعد مغضبا مبادر------ا للذي ذكره--------------- فاخذ الحربة منه ثم قال والله ما رايتك اغنيت شيءا ومضي اليهما فلما راهما مطمءنين عرف ان اسيدا --ما فعل ذلك الا ليستمع منهما فوقف عليهما متبسما ثم قال لاسعد بن زرارة يا ابا امامة لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني -تغشانا في ديارنا بما نكره فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------له مصعب ا--قعد واسمع فان رضيت امرا ورغبت فيه قبلته وان كرهته عدلنا عنك ما تكرهه فركز حربته و----------------جلس فعرض عليه الاسلام وقرا عليه القران قال- فعرفنا والله في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم به ثم قال كيف تصنعون اذا----- اسلمتم قالو-------------------ا تغتسل وتطهر ثوبك --وتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتصلي ركعتين فقام واغتسل وغسل ثوبه و-شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصلي ركعتين ثم اخذ حربته ومضي -------الي نادي قومه ومعه اسيد بن حضير الاوسي فلما	399	-346789708134051998	813	1368.0	641	1224	66.42156982421875	139	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2191	true	8358147551183679995	247	299	1218	1482	1487	300	وقف عليهم قال يا بني عبد الاشهل كيف تعلمون امري فيكم قالوا سيدنا وافضلنا رايا وايمننا نقيبة قال فان كلام رجالكم ونساءكم علي حرام حتي تءمنوا بالله ورسوله قال فما امسي في دار عبد الاشهل رجل ولا امراة الا مسلم او مسلمة ورجع اسعد بن زرارة ومصعب الي منزل اسعد بن زرارة	2191	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0400	false	7885152508600842527	0	47	0	240	1522	300	وقف عليهم قال يا بني عبد الاشهل كيف تعلمون امري فيكم قالوا سيدنا وافضلنا رايا ق--------------ال فان كلام رجالكم ونساءكم علي حرام حتي تءمنوا بالله ورسوله قال فما امسي في دار بني الاشهل رجل ولا امراة الا مسلما و-مسلمة ورجع اسعد--------- ومصعب الي منزل اسعد بن زرارة	400	-346789708134051998	234	439.5	188	264	88.63636016845703	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2192	true	-3425257724779309268	0	298	0	1489	1499	300	عنده يدعو- الناس الي الاسلام حتي لم تبق دار من دور الانصار الا وفيها رجال ونساء مسلمون الا ما كان من دار بني امية بن زيد وخطمة وواءل وواقف وذلك انه كان فيهم ابو قيس بن الاسلت الشاعر وكانوا يسمعونه ويطيعونه فوقف بهم عن الاسلام حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ومضي بدر واحد والخندق قال ثم ان مصعب بن عمير رجع الي مكة وخرج معه من الانصار------------ سبعون رجلا مع حجاج قومهم من اهل الشرك حتي قدموا مطة فواعدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة من اوسط ايام التشريق وهي بيعة العقبة الثانية قال كعب بن مالك فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدن-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا عبد الله بن عمرو -بن حرام ابو جابر اخبرناه وكنا نكتم علي من معنا من المشركين امرنا و-----------كلمناه وقلنا له يا ابا جابر انك سيد من ساداتنا شريف من اشرافنا وانا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا ودعوناه الي الاسلام فاسلم واخبرناه بميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد معنا العقبة وكان نقيبا فيها فبتنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتي اذا مضي ثلث الليل خرجنا لميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم نتسلل مستخفين تسلل القطا حتي اذا اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنا امراتان من نساءنا نسيبة بنت كعب ام عمارة احدي نساء بني النجار واسماء بنت عمرو بن عدي ام منيع احدي نساء بني سلمة فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جاءنا------------------------ ومعه عمه العباس بن عبد المطلب وهو يومءذ علي دين قومه الا انه احب ان يحضر امر ابن اخيه ويتوثق له فلما جلسنا كان اول من تكلم العباس بن عبد المطلب فقال يا معشر الخزرج وكانت العرب انما يسمون هذا الحي من انصار خزرجها واوسها ان محمدا منا حيث قد علمتم	2192	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0400	false	7885152508600842527	48	282	247	1438	1522	300	عنده يدعون الناس الي الاسلام فلم ي---بق دار من---- الانصار الا وفيها رجال ونساء مسلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان مصعب بن عمير رجع الي مكة وخرج معه من الانصار من المسلمين سبعون رجلا من حجاج قومهم من اهل الشرك حتي قدموا مكة فواعدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة من اوسط ايام التشريق وهي بيعة العقبة الثانية قال كعب بن مالك فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا عبدا-لله بن عمرو ابن حرام ابو جابر اخبرناه وكنا نكتم---- من معنا من المشركين من قومنا ايماننا فكلمناه وقلنا له يا ابا جابر انك سيد من سادات----------------نا وانا نرغب لك فيما نرغب لانفسن-----------------ا ودعوناه الي الاسلا------م واخبرناه بميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد معنا العقبة وكان نقي------ا فبتنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتي اذا مضي ثلث الليل خرجنا لميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم نتسلل مستخفين حتي--------------- اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنا امراتان من نساءنا نسيبة بنت كعب -----------من نساء بني النجار واسماء بنت عمرو بن عدي--- من------- نساء بني سلمة فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه عمه العباس-------------- وهو يومءذ مشرك --------الا انه احب ان يحضر مع -ابن اخيه ويتوثق له فلما جلس --كان اول من تكلم العباس-------------- فقال يا معشر الخزرج وكانت العرب تسمي الاوس والخزرج باسم الخزرج اعلمو-----ا ان محمدا منا حيث قد علمتم	400	-346789708134051998	1052	1884.0	838	1543	68.17887115478516	193	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2193	true	-820682569108028655	26	300	118	1541	1541	300	ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج--- اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز------ ومنعة قال فقلنا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك ولربك ما شءت قال فتكلم رسول الله فتلا------------------- القران ودعانا الي الله عز وجل ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه ----نساءكم وابناءكم---- فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال والذي بعثك بالحق نبيا لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن اهل الحرب واهل---- الحلقة ورثناها كابرا عن كابر قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الناس حبالا يعني العهود وانا قاطعوها فهل عسيت ان---- فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لا بل الابد الابد الدم الدم -الهدم الهدم ا-نتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم ثم قال صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا كفلاء علي قومهم بما فيهم ككفالة الحواريين لعيسي ابن مريم--- فاخرجو---------------ا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس قال عاصم بن عمرو بن قتادة ان القوم لما اجتمعوا لبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العباس بن عبادة بن نضلة الانصاري يا معشر الخزرج فهل تدرون عل--ام تبايعون هذا الرجل انكم تبايعونه علي حرب الاحمر والاسود فان كنتم ترون انكم اذا ان-هكت اموالكم مصيبة- واشرافكم قتلي-- اسلمتموه فمن الان فهو والله--------- خزي في الدنيا والاخرة وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه علي تهلكة الاموال وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا-	2193	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0401	false	-1132540666216788193	0	249	0	1310	1570	300	ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانكم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز ورفعة ومنعة قال فقلنا--- سمعنا قولك فت--كلم يا رسول الله وخذ لنفسك و-ربك ما شءت---- فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلي القران ودعا --الي الله------- ورغب في الاسلام وقا--ل ابايعكم علي ان تمنعوني -ما تمنعون انفسكم ونساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال والذي بعثك بالحق نبيا -نمنع-ك مما نمنع ابناءنا ---بايعنا يا رسول الله فنحن اهل الحرب ونحن اهل الحلقة ورثناها صاغرا عن كابر ثم قال---------------------------------------------------- ابو الهيثم بن التبهان----- يا رسول الله ان بيننا وبين الناس عهودا ونحن------------ قاطعوها فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----- بل الد------------م الدم والهدم الهدم وانتم منا وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم ثم قال------------------- اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا كفلا -علي قومهم بما فيهم ككفالة الحواريين بعيسي عليه السلام فاخرجوا اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس ف----------------------------------لما اجتمعوا لبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --عباس بن عبادة --------الانصاري يا معشر الخزرج -هل تدرون علي ما تبايعون---------- انما تبايعونه علي حرب الاحمر والاسود فان كنتم ترون انكم اذا انتهكت اموالكم بالاخذ واشرافكم بالقتل اسلمتموه فمن الان فهو والله ان فعلتم خز---ي الدنيا والاخرة وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعاكم ا--ليه علي نهيكة الاموال وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا	401	-346789708134051998	1147	1993.0	922	1503	76.31404113769531	187	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2194	true	-7815438319525518165	0	56	0	282	1525	300	والاخرة قالوا فانا ناخذه علي مصيبة الاموال وقتل الاشراف فما لنا بذلك يا رسول الله ان نحن وفينا قال---- الجنة قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه واول من ضرب علي يده البراء بن معرور ثم بايع القوم ------------قال فلما بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صرخ الشيطان من اعلي راس العقبة بانفذ صوت ما سمعته	2194	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0401	false	-1132540666216788193	249	300	1310	1570	1570	300	والاخرة قالوا فانا ناخذه علي مصيبة الاموال وقتل الاشراف فما لنا بذلك يا رسول الله ان نحن وفينا قال لكم الجنة قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه فاول من ضرب علي يده البراء بن معرور ثم بايع القوم واحدا واحدا قال فلما بايعنا----------------------------- صرخ الشيطان من----- راس العقبة بانفذ صوت--- سمعته-	401	-346789708134051998	243	438.0	196	298	81.54362487792969	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2194	true	-7815438319525518165	70	300	348	1525	1525	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عدو الله ازب --العقبة اسمع اي عدو الله اما والله لافرغن لك ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ارفضوا الي رحالكم فقال العباس بن عبادة بن نضلة والذي بعثك بالحق -----لءن شءت لنميلن غدا علي اهل مني باسيافنا فقال صلي الله عليه وسلم لم نءمر بذلك ولكن ارجعوا الي رحالكم---- فرجعنا الي مضاجعنا فنمنا عليها حتي اصبحنا فلما اصبحنا غدت علينا جلة قريش حتي جاءونا في منازلنا فقالوا---- يا معشر الخزرج بلغنا انكم جءتم صاحبنا هذا -تستخرجونه--------- من بين اظهرنا وتبايعونه -علي حربنا وانه والله ما حي من العرب ابغض الينا ان تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم قال فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون لهم بالله ما كان من هذا شء وما علمناه وصدقوا------ لم يعلموا و---------------بعضنا ينظر الي بعض وقام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديدان فقلت له كلمة كاني اريد ان اشرك القوم بها فيما قالوا يا ابا جابر اما تستطيع ان تتخذ وانت سيد من سادتنا مثل نعلي هذا الفتي من قريش قال فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمي بهما الي وقال والله لتنتعلنهما قال فقال ابو جابر مه والله لقد احفظت الفتي فاردد اليه نعليه قال والله لا اردهما قال والله يا ابا صالح لءن صدق الفال لاسلبنه قال ثم انصرف الانصار الي المدينة وقد شدوا العقد فلما قدموها اظهر الله الاسلام بهم وبلغ ذلك قريشا فاذوا اصحاب رسول الله صلي-	2194	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0402	false	5315844741450503086	2	141	12	733	1600	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم هذا عدو الله شيطان العقبة------------------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-ضوا الي رحالكم فقال العباس بن عباد--------ة والذي بعثك بالحق نبيا لءن شءت لنميلن غدا علي اهل مني باسيافنا فقال صلي الله عليه وسلم لم اءمر بذلك----- ارجعوا الي رحالكم قال فرجعنا الي مضاجعنا فبت-----------------نا فلما اصبحنا غدت علينا جلة قريش ----------------------فقالوا لنا يا معشر الخزرج بلغنا انكم جءتم صاحبنا هذا لتستخرجوا ابن اخينا من بين اظهرنا و-بايعتموه علي حربنا وانه والله ما حي من العرب ابغض الينا ان تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم---- فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون لهم بالله ما كا---ن هذا شء وما علمنا- وصدقوا لانهم لم يعلموا علي بيعتنا فجعل بعضنا ينظر الي بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرف الانصار الي المدينة وقد شدوا العقد فلما قدمو-ا اظهروا--- الاسلام بها وبلغ ذلك قريشا فاذوا اصحاب رسول الله صلي	402	-346789708134051998	646	1098.5	521	1235	52.30769348144531	108	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2195	true	509988838039090072	0	107	0	557	1552	300	الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان الله قد جعل لكم اخوان-------ا ودارا تامنون فيها فامرهم بالهجرة الي المدينة واللحوق باخوانهم من الانصار فاول من هاجر الي المدينة ابو سلمة بن عبد الاسد المخزومي ثم عامر بن ربيع-------------------------------ة ثم عبد الله بن جحش ثم -تابع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسالا الي المدي---------------------------------------------------------------------------------------------نة فجمع الله اهل المدينة اوسها وخزرجها بالاسلام واصلح الله ذات بينهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وهذا معني--------- قوله تعالي و ------------ذكروا نعمة لله- عليكم اذ كنتم اعداء ال عمران 103 يا معشر الانصار قبل الاسلام فالف بين قلوبكم--- بالاسلام فاصبحتم-------------- اي فصرتم و ------اصبح من	2195	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0402	false	5315844741450503086	141	268	733	1410	1600	300	الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان الله قد جعل لكم اخوانا ومنزلا ودارا تامنون فيها فامرهم بالهجرة الي المدينة واللحوق باخوانهم من الانصار فاول من هاجر الي المدينة ابو سلمة بن عبد الاسد المخزومي ثم عامر بن ربيعة ومعه امراته ليلي بنت ابي خيثمة ثم عبدا-لله بن جحش ثم تتابع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسالا الي المدينة فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ينظر ان يءذن له في الهجرة الي ان اذن له فقدم المدينة فجمع الله اهل المدينة اوسها وخزرجها بالاسلام واصلح----- ذات بينهم برسوله ورفع عنهم العداوة القديمة والف بينهم وذلك قوله عز وجل ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء----------------------------------------- فالف بين قلوبكم اي بالاسلام فاصبحتم بنعمته اخوانا اي فصرتم ونظيره فاصبح من	402	-346789708134051998	450	772.5	364	734	61.30790328979492	75	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2252	true	203178850004928075	9	209	42	1105	1570	300	قال مجاهد والكلبي والواقدي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة فمشي علي رجليه الي احد يصف اصحابه للقتال كما ي-قوم القداح وروي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه ودعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا عنها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي --------------------وقال اخرون اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفناهم وضعفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال صلي الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرة تذبح حولي فاولتها خيرا ورايت في ذبابة سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة -------------------فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم-------------------------------------------------------------- وكان------------------- يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمي----ن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله ب---الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم	2252	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0412	false	-1743907588141804963	55	297	300	1588	1605	300	قال مجاهد والكلب---------ي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة يمشي علي رجليه الي احد وصف اصحابه للقتال كما يصفهم للصلاة وذلك ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحاب----------------------------------------------------------ه فقال -----------------اكثر------هم يا رسول الله اقم بالمدينة لا تخرج اليهم فان اقاموا هناك اقاموا في شر مجلس وان دخلوا ا-------------لين---------------------------------------------------------ا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم و---رجعوا كما جاءوا--- فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض الصحابة يا رسول ا-لله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب --لا ي-رون انه جبنا عنهم وضعفا واتاه النعمان بن مالك الانصاري فقال يا رسول الله لا تحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق نبيا لادخلن الجنة فقال له بم قال باني اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فقال صدقت فقتل يومءذ شهيدا فقال صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي ان------------------------------- في ذبابة سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت ا-ني ادخل- يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فكرهت الخروج اليهم فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا علي شر مقام وان دخلوا المدينة قاتلناهم فيها وكان صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا----- المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر وا--راد الله لهم الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا يا رسول الله فكره الخروج اليهم وامر بتبوءة المقاعد للقتال الي ان يوافيهم المشركون والمقاعد هي المواطن والاماكن فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم	412	-346789708134051998	767	1264.5	616	1498	51.201602935791016	120	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2252	true	203178850004928075	209	278	1105	1467	1570	300	حتي دخل----- فلبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء ويوم الخميس فراح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة	2252	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0413	false	-1380781016750085552	0	64	0	346	1571	300	حتي دخل بيته فلبس لامته وعزم علي الخروج فندم المسلمون وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت يا رسول الله فقال----------------------------- لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء و----الخميس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة	413	-346789708134051998	300	532.0	243	380	78.9473648071289	53	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2253	true	3854078332672780887	149	255	788	1335	1579	300	قوله -تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران 122 اي ان تضعفا وتجبنا وت-------تخلفا والطاءفتان بنو س-------------------------لمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكان-ا جناحي العسكر و---كان عليه السلام قد-------------- خرج-------- في الف رجل فانخ-------------------------------------------------------------------------------------------زل عبد الله بن ابي----- بثلث الجيش وقال------------------------------- نقتل انفسنا واولاد--------نا فتبعهم ابو جابر السلمي وقال انشدكم الله في نبيكم وفي انفسكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال عمران 167 وهمت بنو سلمة وبنو حارثة بالانصراف مع عبد الله بن ابي فعصمهم الله ف------لم ينصرفو------------------------------------------------------------------ا فذكرهم الله------ عظيم نعمته فقال عز وجل اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا و لله وليهما ال عمران 122 ناصرهما وحافظهما ---------	2253	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0413	false	-1380781016750085552	131	271	676	1416	1571	300	قوله عز وجل اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما اي ان -------تجبنا وتضعفا ويتخلفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانوا جناحي العسكر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي احد في الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجلا وقد وعد اصحابه بالنصر والفتح ان صبروا فلما بلغوا الي بعض الطريق اعتزل عبد-الله بن ابي سلول بثلث الناس ورجع بهم فرجع في ثلاثماءة وقال علام نقتل --------اولادنا وانفسنا فتبعهم ابو جابر وق-------ال انشدكم الله في نبيكم و---انفسكم فقال عبد-الله------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم------------- وهمت بنو سلمة وبنو حارثة بالانصراف معه--------------- فعصمهم الله تعالي ولم ينصرفوا ومضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت الله قلوبهما فلم يرجعا فذكرهم الله تعالي عظيم نعمته فقا-------ل اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما اي -------------------حافظهما وناصرهما	413	-346789708134051998	399	564.5	319	828	48.18840408325195	61	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2271	true	-6833723086523338386	35	88	178	429	1496	300	وكسر- رباعيت-------------ه فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو-------------------------- يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم ثم اراد ان يدعو عليهم فنزلت هذه الاية وروي سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	2271	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0417	false	-8727460391083835856	72	124	349	606	1492	300	وكسرت رباعيته وجرح في وجهه فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله----------------- هذه الاية وقال سعيد بن---- ال------مسيب لما قال------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	417	-346789708134051998	185	283.0	143	291	63.573883056640625	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2284	true	-33545043294945719	0	158	0	800	1534	300	علي الله منا كان احدهم اذا اذنب----- اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انف----------ك افعل ---------كذا---------------------------------- فانزل الله هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------قال عطاء نزلت في نبهان التمار وكنيته ابو مقبل------- اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وان في البيت اجود منه--------------------- فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الل-------ه فتركها وندم علي ذلك واتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال ----------مقاتل والكلبي اخي رسول الله------------------- بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرعة في السفر وخلف الانصاري علي اهله يتعاهدهم واشتري لهم اللحم- ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذ منه دخل علي ا--------------------------------ثرها وقبل يدها فوضعت كفها علي وجهها ثم ندم الرجل و--انصرف-------------------------------------------------------------------- ووضع التراب علي راسه وهام علي وجهه و----------------------لما رجع الثقفي----------- لم يستقبله الانصاري فسال امراته عن حاله فقالت لا اكثر الله في الاخوان مثله	2284	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0422	false	677557026290368033	10	218	52	1101	1495	300	علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي----- بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك وقرا عليهم هذه الايات وقال عطاء نزلت في ابي-------------------- مقبل التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال---- ان هذا التمر ليس بجيد وف---ي البيت اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته وضمها ---------وقبلها فقالت له اتق الله سبحانه فتركها وندم علي ذلك فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي اخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واست--------------خلف الانصاري علي اهله ف---------اشتري لهم --لحما ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذ منه دخل علي اثرها فدخلت بيتا فتبعها فاتقته بيديها فقبل ظاهر------ كف----------ها ثم ندم واستحيا فانصرف فقالت له والله ما حفظت غيبة اخيك ولا والله تنال حاجتك فخرج الانصاري ووضع التراب علي راسه وهام علي وجهه يسيح في الجبال ويتعبد فلما رجع المسلمون من غزاهم لم ير الثقفي اخاه-- فسال امراته فقا--------لت لا -كثر الله في الاخوان مثله	422	-346789708134051998	660	1057.5	521	1143	57.74278259277344	110	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2286	true	8881455391509194891	58	101	319	528	1558	300	وقال السدي الاصرار السكوت وترك الاستغ---------------------------------------------فار وعن ابي نصيرة قال لقيت مولي لابي بكر فقلت---------------------------------------------------------------------------- له اسمعت من ابي بكر شيءا قال نعم سمعته يقول قال رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وقيل	2286	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0423	false	3445017748296524070	235	295	1230	1529	1550	300	وقال السدي الاصرار السكوت وترك الاستغفار قال صلي الله عليه وسلم لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار واصل الاصرار الثبات علي الشء وقال صلي الله عليه وسلم من اذنب ذنبا وعلم ان له ربا يغفر الذنوب غفر-------------------------------------------------- له الله وان لم يستغفر وقال صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة يقول	423	-346789708134051998	115	166.5	91	349	32.951290130615234	18	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2295	true	8950710757632692097	43	171	210	901	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد ا------------لله بن جبير فقال صلي الله عليه وسلم ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم------------------- وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم وكان علي يمنة المشركين------------------------------- خالد ابن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار -------------------فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع ففلق به هام المشركين وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم	2295	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0427	false	4369264473140256555	159	263	804	1342	1543	300	ال-له صلي الله عليه وسلم الي احد حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وامر عبدالله بن جبير من بني عمرو بن عوف علي الرماة وهم خمسون رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتون من خلفنا وان كانت لنا -------------او علينا فلا تبرحوا من مكانكم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاءت قريش وعلي ميمنتهم خالد -بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار وكانت هند تقول نحن بنات طارق نمشي ع-----------------------لي النمارق ان تغلبوا نعانق او تدبروا نفارق فراق غير وامق فحم-------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واصحابه علي المشركين فهزموهم	427	-346789708134051998	229	243.5	180	772	29.663211822509766	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2306	true	3782906967825409491	148	211	786	1119	1547	300	ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها وكان قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقعت هند والنسوة------- معها يمثلن بالقتلي من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانوف حتي اتخذت هند قلاءد من ذلك------ واعطتها وحشيا ونقرت عن كبد حمزة------------- فلاكتها فلم تستسغها فلفظتها	2306	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0417	false	-8727460391083835856	158	225	770	1121	1492	300	ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها و----قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقفت هند والنسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلي من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجذعن الاذان والانوف حتي اتخذت هن------د من ذلك قلاءد واعطتها وحشيا وبقرت عن كبد حمزة رضي الله عنه فلاكتها فلم تستطع-- فلفظتها	417	-346789708134051998	313	561.0	252	364	85.989013671875	51	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2306	true	3782906967825409491	95	192	512	1011	1547	300	راي خالد بن الوليد---- الرماة يوم احد قد اشتغلوا بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد الله بن قم-ءة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشج- في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها وكان قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقعت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2306	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0428	false	3682181817170445544	36	109	193	572	1519	300	راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين-- بالغنيم------------------ة صاح في-------- المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبدا-لله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته فشجه في وجهه وانف-ه وتفرق عنه اص---------------حابه صلي الله عليه وسلم----------------- وكان --------------------مصعب بن عمير يذب عن رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم فقتل فظن قاتله انه قتل--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	428	-346789708134051998	295	460.5	231	513	57.50487518310547	51	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2306	true	3782906967825409491	219	292	1157	1513	1547	300	صلي الله عليه وسلم فذب- مصعب بن عمير وهو صاحب راية النبي صلي الله عليه وسلم عنه فق---------تله ابن قمءة وهو يري انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم فرجع------------------------------------------------------------------------- وقال اني قتلت محمدا وصاح صارخ----------- الا ان محمدا قد قتل قيل ان ذلك الصارخ كان ابليس وانكف- الناس---- وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كسفوا عنه المشركين	2306	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0428	false	3682181817170445544	83	162	451	847	1519	300	صلي الله عليه وسلم وكان مصعب بن عمير يذب --عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فقتل فظن قاتله----------------- انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم فنادي قتلت محمدا واقبل عبدالله بن قميءة يريد قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اني قتلت محمدا وصرخ ابليس لعنه الله الا ان محمدا قد قتل---------------------------- وانكفا الناس عنه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه وكشفوا------- المشركين	428	-346789708134051998	269	412.5	209	455	59.120880126953125	48	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2307	true	-9067877767144976860	3	214	13	1026	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارم فداك ابي وامي وكان ابو طلحة--------------- رجلا راميا شديد النزع كسر يوم احد قوسين او ثلاثة فكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة وكان اذ رمي يشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست وقي بها-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عين- قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي كلما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك قال له عندي دمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فلما دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدادا عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وحمله اصحابه وقالوا--- ليس بك من باس فقال--------------------------------------- اليس قال لي اقتلك---------------------------------- فلم يلبث الا يوما حتي مات	2307	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0428	false	3682181817170445544	118	296	621	1504	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------قال اني قتلت محمدا وصرخ ابليس لعنه الله الا ان محمدا قد قتل وانكفا الناس عنه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه وكشفوا المشركين عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واصيبت يد طلحة بن عبدال--له فيبست و---بها كان يقي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عيني قتادة بن النعمان ------حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت -احسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا فقال القوم ا-------------لا يعطف عليه رجل منا -يا رسول الله فقال----- دعوه حتي اذا دنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن نفسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وحمله اصحابه وقالوا له ليس عليك- باس -قال لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال اق---تلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة قتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات	428	-346789708134051998	597	1005.0	467	1231	48.49715805053711	109	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2307	true	-9067877767144976860	134	299	647	1414	1416	300	صلي الله عليه وسلم قبل ذلك قال له عندي دمكة اعلفها كل يوم فرق---- ذرة اقتلك عليها فقال صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فلما دنا منه تناول رسول الله --صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدادا عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وحمله اصحابه وقالوا ليس بك من باس فقال اليس قال لي اقتلك فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرف قال ابن عباس اشتد غضب الله علي من قتل نبيه واشتد غضب الله علي من رمي وجه رسول الله قال وفشا في الناس ان محمدا قد قتل ف-------------------قال بعض المسلمين يا ليت لنا رسولا غلي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل----- فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد	2307	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0429	false	6290212461753440761	1	99	6	466	1478	300	صلي الله عليه وسلم قبل هذا------- عندي فرس- اعلفها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء ا-----------------------------لله فاصدق الله قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نبيه------ صلي الله عليه وسلم------------------- وفشا في الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل قال بعض المسلمين--- ليت لنا رسولا الي عبدا-لله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان----- قد قتل محمد فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد	429	-346789708134051998	397	679.0	309	797	49.81179428100586	78	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2308	true	8133793240221168016	1	127	5	656	1585	300	وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله قوموا ف-------------قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء------ يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله------------------- كعب بن مالك وقال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة----- من اصحابه فلامهم النبي علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله قوله----------- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله -لرسل قوله افان	2308	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0429	false	6290212461753440761	106	236	493	1154	1478	300	وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء القوم يعني المسلمين وابرا -----مما جاء به هءلاء----- المنافقون ثم حمل سيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس واول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم كعب بن مالك -قال عرفت عين-ه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت ال---طاءفة اليه من اصحابه فلامهم ------علي الفرار فقالوا يا رسول الله------------------------ اتانا الخبر بانك قتلت فرغبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل اكرم الله	429	-346789708134051998	582	1037.5	465	706	82.43626403808594	103	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2334	true	8144715271629927873	188	298	972	1561	1567	300	اختلاف الرماة حين انهزم المشركون فقال بعضهم لبعض انهز-----------------م القوم فما مقامنا واقبلوا علي الغنيمة وقال بعضهم لا نتجاوز --امر رسول الله و-------------------ثبت عبد الله بن جبير في نفر يسير من ا-صحابه دون العشرة---------------------------------- فلما راهم خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل-------- حملوا علي الرماة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلوهم-- واقبلوا علي المسلمين وحالت الريح فصارت دبورا بعد ان كانت صبا وانتقضت صفوف المسلمين واختلطوا فجعلوا يقتتلون علي غير شعار يضرب بعضهم بعضا ما يشعرون من الده-----------------ش ونادي ابليس---- ان محمدا قد قتل فكان ذلك سبب هزيمة المسلمين قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعصيتم يعني امر الرسول صلي الله عليه وسلم اي خالفتم امره بملازمة ذلك المكان من بعد ما اراكم ما تحبون من -----------------الظفر والغنيمة فان	2334	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0435	false	3866517404533651108	69	219	371	1171	1588	300	----ان الرماة لما انهزم المشركون وقع المسلمون في الغناءم قالوا قد انهزم القوم و-----امنا-------------------- وقال بعضهم لا -تجاوزوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبت عبد-الله بن جبير في نفر يسير من الصحابة دون العشرة قيل ثمانية وانطلق الباقون ينتهبون فلما نظر خ-الد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل الي ذلك حملوا علي الرماة من قبل ذلك الشعب في ماءتين وخمسين فارسا من المشركين وكان خالد يومءذ مشركا فقتل عبدالله بن جبير ومن بقي معه من الرماة واقبلوا علي المسلمين من خلفهم وتفرق المسلمون---------------- وانتقضت صفوفهم------- واختلطوا وحمل عليهم المشركون حملة رجل واحد وصار المسلمون من بين قتيل وجريح ومنهزم ومدهوش ونادي ابليس الا ان محمدا قد قتل فذلك----------------------- قوله تعالي حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر اي لما اختلفتم في الامر الذي امركم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثبات علي المركز وعصيتم--------- الرسول -----------------------------------------------------من بعد ما اراكم ما تحبون من النصر علي عدوكم والظفر والغنيمة قال	435	-346789708134051998	328	382.0	261	940	34.89361572265625	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2355	true	-8830133643741582197	161	190	773	926	1481	300	يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم	2355	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0255	false	-7050107465003102426	84	113	399	552	1496	300	يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم	255	-346789708134051998	153	306.0	124	153	100.0	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2428	true	5459717712300971445	245	296	1215	1459	1478	300	يميز الخبيث وهو المنافق من الطيب وهو المءمن فصل في سبب النزول----------------------------------------------------- قال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك وهو علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن--- فانزل الله هذه الاية	2428	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0451	false	6843867858664058916	201	259	1035	1315	1511	300	يميز الخبيث ------------من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء اختلفوا في تاويلها قال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان و---من اتبعك ----علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض ف-خبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك فانزل الله هذه الاية	451	-346789708134051998	199	339.0	156	300	66.33333587646484	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2438	true	3399747753065853810	87	300	443	1519	1519	300	قال الحسن ومجاهد لما نزل قوله------ من ذا -لذي يقرض -لله قرضا حسنا البقرة 245 قالت اليهود ان الله فقير يستقرض منا ونحن اغنياء وذكر الحسن ان قاءل هذه المقالة هو حيي -بن اخطب وقال عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن اسحاق كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر---- ال--صديق الي --يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر ذات يوم بيت مدراسهم فوجد -----كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر------------- لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة--------- فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من- اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان كما تقول حقا فان الله اذن فقير ونحن اغنياء وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا يعني في قوله فيضاعفه له اضعافا كثيرة البقرة 245 فغضب ابو بكر------------- وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك- لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2438	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0454	false	-4837244679538325612	5	179	25	908	1544	300	قال -------مجاهد لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة---- قالت اليهود ان الله----- يستقرض منا ونحن اغنياء قال ال-حسن ان قاءل هذه المقالة--- حيي ابن اخطب -قال عكرمة والسدي ومقاتل--------------- كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر رضي الله عنه الي اليهود----------- يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرض-- الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر مدار------------سهم فوجد ناسا كثيرا منهم----- قد اجتمعوا علي رجل----- يقال له فنحاص بن عازورا- وكان من علماءهم فق--------------------------ال ابو بكر رضي الله عنه لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك -تعلم ان محمدا رسول ا---------------------------لله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ف-----------------قال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض منا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان -ما تقول حقا فان الله ف----قير ونحن اغنياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	454	-346789708134051998	801	1324.0	640	1137	70.44854736328125	134	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2439	true	5750140822220593813	0	57	0	262	1525	300	فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما حملك ما---- صنعت -قال يا رسول الله ان عدو الله ----------قال قولا عظيما زعم ان الله فقير وهم اغنياء فغضبت لله------ وضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص فانزل الله عز وجل هذه الاية ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر	2439	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0454	false	-4837244679538325612	179	233	908	1166	1544	300	وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لابي --بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال قولا عظيما زعم ان الله فقير وهم اغنياء فغضبت لله تعالي وضربت وجهه فجحد فن----حاص فانزل الله------- هذه الاية ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر	454	-346789708134051998	224	385.0	175	284	78.87323760986328	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2444	true	4731943505744137780	12	87	58	426	1561	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية في كعب بن الاشرف ومالك ب-ن الصيف وكعب بن اسد ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا------ يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا و--------قد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله هذه الاية	2444	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0455	false	4317852036660362621	67	126	352	650	1572	300	قال الكلبي-- نزلت---------- في كعب بن الاشرف ومالك ابن الصيف------------ ووهب بن يهوذا---------------- وفنحاص بن عازورا-------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اتزعم يا محمد----- ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله قد عهد ال-----ينا في التوراة ان لا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله هذه الاية	455	-346789708134051998	267	426.5	212	387	68.99224853515625	48	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2482	true	-7310616847995821249	75	207	356	1048	1499	300	من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعين ل--------------------له لا يشترون بايات الله-------------- ثمنا قليلا--------------------------------- اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ياايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون قال جابر وابن عباس وقتادة وانس نزلت ف----------ي النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه السلام ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ي اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا -من هو قال النجاشي فخرج ال-----------------------------ي البقيع وكشف له ا-----------لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه اربع تكبيرات واستغفر------------------------- له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية	2482	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0464	false	-5522687561696522587	1	152	4	787	1609	300	من اهل الكت-ب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم معناه ان من اهل الكتاب لمن يصدق بالله والقران والتوراة والانجيل والزبور وساءر كتب الله وهم عبدالله بن سلام واصحابه خشعين لله اي ذليلة انفسهم لله لا يشترون باي-ت الله بمحمد والقران ثمنا قليلا عرضا يسيرا كما فعله رءساء اليهود اولءك لهم اجرهم عند ربهم وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة----- نزلت هذه الاية في النجاشي ملك الحبشة--------------------------------------- لما مات نعاه جبريل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في اليوم الذي مات فيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم -قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه------------- واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية	464	-346789708134051998	506	854.0	404	955	52.98429489135742	86	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2496	true	3483301955373731548	178	220	943	1146	1600	300	الحوب الكبير ودفع----- اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويط-ع ربه هكذا فانه يحل داره ا-ي جنته فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي -لله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر قال	2496	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0467	false	-4709714948988790577	0	39	0	188	1640	300	الحوب الكبير فدفع ماله الي-----ه فقال------ صلي الله عليه وسلم -من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فانه يحل داره الي جنة- فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال------ صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر ----	467	-346789708134051998	178	293.5	140	211	84.36019134521484	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2497	true	7357237414148471933	97	136	514	748	1601	300	-تستبدلوا الحرام وهو م-ال اليتامي بالحلال وهو مالكم الذي لابيح لكم الثاني قل سعيد بن المسيب والنخعي والزهري والاسدي وكان ول--------ياء اليتامي ----------ياخذون الجي---------------------------------------------------------------------د من مال اليت-م ويجعل مكانها المهزولة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف -يقول درهم بدرهم	2497	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0467	false	-4709714948988790577	110	156	570	853	1640	300	وتاك--لوا الحرام من اموال اليتامي قا---------------------------------------ل سعيد بن المسيب والنخعي والزهري وال-سدي والضحاك كان اوصياء اليتامي واولياءهم ياخذون الجيد من مال اليتيم ويجعلون مكانه الردء وربما كان احدهم ياخذ الشاة السمينة من مال اليتيم ويجعل مكانها المهزولة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف ويقول درهم بدرهم	467	-346789708134051998	178	289.5	148	325	54.769229888916016	21	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2530	true	-4977418804855537683	102	242	543	1243	1522	300	فجاء رجلان من بني عمه وهم--------------ا وصيان له يقال لهما سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغار وان كان الصغير ذكرا انما كانوا يورثون الرجال ويقولون لا يعطي الا من قاتل وطاعن بالرمح وحاز القسمة وذب عن الحوزة فجات ام كحة ---------------------------------فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات- وترك علي -بنات وانا امراته ليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد- وعرفجة ولكم يعطياني ولا -بناتي شيءا وهن في حجري لا يطمعن ولا يسقين -----------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر فيما يحدث الله في امرك فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكا عدوا فانزل الله تعالي---------- للرجال نصيب مما ترك لوالدان و لاقربون	2530	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0475	false	-5333146828025574907	5	105	20	511	1530	300	فقام رجلان من بني عمه قتادة وعرفطة وكانا وصيين له---------------------- فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من المال فجاء-------------------------------------ت ام كجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت توفي وترك ثلاث بنات و-----------ليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند قتادة وعرفطة ول-م يعطياني ولا لبناتي شيءا -هن في حجري لا يطعمن ولا يسقين ولا يرفع لهن راس فقال---------- صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر --ما يحدث الله فيهن فرجعت الي بيته-----------------------------------------------------------------------------------------ا فانزل الله هذه لاية ومعناه للرجال حظ-- مما ترك الولدان والاقربون	475	-346789708134051998	357	522.0	277	778	45.88689041137695	61	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2587	true	-3180895799154765866	10	137	54	689	1506	300	كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبت----------ه فالقي ثوبه علي تلك المراة وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا وان شاء عضلها ومنعها من الازواج يضار--ها لتفتدي -------منه بما اخذت من الميت او تموت هي فيرثها وان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا علي هذا--- حتي مات- ابو قيس ا---لاسلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام---- ابن من غيرها يقال له محصن وقال مقاتل بن حيان اسمه قيس بن ابي قيس وطرح ثوبه عليها	2587	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0485	false	-1800144496822245907	203	300	1026	1506	1506	300	كانوا في الجاهلية واو---ل الاسلام اذا مات --رجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته الذي يرثه فالقي ثوبه علي تلك المراة فورث نكاحها بصداق-------------------------------------------------------------------------------------- الاول يقول انا ولي زوجك فورثتك فان كانت جميلة امسكها ودخل ----------------------------------لها وان لم تكن جميلة طول عليها لتفتدي بنفسها منه بما ترث م-ن الميت او تموت--- فيرثها فان ذهبت------- الي اهلها قبل ان يلقي علي----------ها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا يفعلون ذلك حتي توفي ابو قيس بن الاسلت--------- وترك امراته كب-شة بنت معن الانصارية فقام لها ابن من غيرها يقال له حصين ----------------------------بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها-	485	-346789708134051998	345	491.0	269	665	51.87969970703125	56	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2658	true	4281606394735878841	8	99	36	456	1525	300	ابن عباس انه قال ثماني ايات في سورة النساء--- خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله تعالي يريد لله ليبين لكم النساء 26 و لله يريد ان يتوب عليكم------- يريد -لله ان يخفف عنكم و ان تجتنبوا كباءر ما تنهون--------- عن-ه النساء 31 ان لله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 ان لله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40--------------------------------------------------------- ومن يعمل سو ءا او يظلم نفسه النساء 110 و ما يفعل -لله بعذا---------بكم النساء 147 س 4 ش 29 يا-------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ا--لا	2658	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0498	false	-4821668538290165838	111	214	530	1054	1525	300	ابن عباس-------- ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد ال----------له ليبين لكم النساء وا---لله يريد ان يتوب عليكم النساء يريد الله ان يخفف عنكم-- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم النساء ان ا--لله ------------------------------------لا يظلم مثقال ذرة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ومن يعمل سو-ءا او يظلم نفسه النساء------ ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم النساء-147 والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم النساء 429 قوله تعالي يايها الذين امنوا لا تاكلوا امو-لكم بينكم بالب-طل اي لا	498	-346789708134051998	323	511.0	257	595	54.28571319580078	53	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2668	true	-7896738001538359640	249	299	1256	1500	1505	300	النساء 2 ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء 31 ان لشرك لظلم عظيم لقمان 13 سبحانك ه ذا بهتان عظيم النور 16---------------- ان ذ لكم كان عند -لله عظيما الاحزاب 53 وقال سفيان الثوري الكباءر هي------- المظالم بينك- وبين العباد والصغاءر ما كان بينك وبين الله -ان الله كريم يعفو	2668	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0501	false	-8028385182323071949	0	49	0	258	1559	300	النساء-- ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء ان ا--لشرك لظلم عظيم لقمان--- سبحانك ه-ذا بهتان عظيم النور ان كيدكن عظيم يوسف ان ذ-لكم كان عند الله عظيما الاحزاب--- وقال سفيان الثوري الكباءر ما كان من المظالم بينكم وبين العباد والصغاءر ما كان بينك وبين الله لان الله كريم يعفو	501	-346789708134051998	226	377.5	182	270	83.70370483398438	40	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2677	true	-815497667034252350	221	300	1196	1599	1599	300	قال ----------مقاتل نزلت---------- في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد ابن خارجة بن ابي زهير وقال ابن عباس والكلبي امراته عميرة بنت محمد بن مسلمة وذلك انها------ نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- افرشته كريمتي فلطمها وان اثر اللطمة باق في وجهه---------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتصي منه ثم قال اصبري حتي انظر فنزلت هذه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فقال النبي عليه السلا---م اردنا امرا واراد الله امرا-	2677	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0503	false	-348641549724747654	162	252	827	1297	1585	300	قال ابن عباس ومقاتل نزلت هذه الاية في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي امراته ابنة---------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلمة وهما من الانصار نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطم----------------------------ها فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال صل--ي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا	503	-346789708134051998	245	369.5	194	572	42.83216857910156	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2721	true	5390305480590003263	0	59	0	278	1448	300	فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنعه هو واصحابه------------------------- فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول------------- بمكة و لذين لا يدعون مع لله ال ها اخر الفرقان 68 الايات وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا---- النفس التي حرم الله	2721	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0516	false	1706846712603047036	236	292	1165	1429	1465	300	فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم--------- هو واصحابه علي ما فعلوا من قتل حمزة فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي ما-- صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول اذ كنت عندنا بمكة والذين لا يدعون--------------------------------------------- مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله	516	-346789708134051998	214	385.0	168	320	66.875	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2721	true	5390305480590003263	48	178	224	870	1448	300	وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله قتلها وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم ف-----------لما قرءو-ا كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ا--لا نعمل عملا صالحا فنزل ان --------------------------------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ا--لا نكون من اهل المشيءة فنزلت ي ------------عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة -لله ا-------لزمر ----------53 فبعث بها اليهم--------------------------- فدخلوا--------- في الاسلام ورجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال عليه الصلاة والسلام لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال--- ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام وكان -بها الي ان مات	2721	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0517	false	-4519979393397403511	9	157	50	773	1467	300	وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس-------------------- وزنينا ولولا هذه الاية- لاتبعناك فنزل -الا من تاب وامن وعمل عملا صال-----------حا الا--ية فبعث به-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي واصحابه فلما قراوها كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقالو---------ا نخاف ان لا نكون من اهل المشيءة فنزل قوله تعالي قل يعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فوجدوها اوسع مما كان قبلها فدخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال صلي- الله عليه وسلم لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال له ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام فكان فيها الي ان مات	517	-346789708134051998	551	908.5	436	770	71.55844116210938	90	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2726	true	-1194867227412792705	219	299	1120	1530	1531	300	خرج كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي محاربة الرسول عليه الصلاة والسلام وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت------- ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامنوا بهما ففعلوا ذلك----- فذلك قوله تعالي يءمنون	2726	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0519	false	-8389284564017795245	1	70	4	336	1493	300	خرج كعب بن الاشرف هو ومن معه--------------------------- الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي عداوة ---رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -نزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل- اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكر- منكم فان اردت يا كعب ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن-- بهما ففعل هو واصحابه فذلك قوله تعالي يءمنون	519	-346789708134051998	297	507.0	235	422	70.379150390625	53	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2727	true	1538179552130634675	1	48	5	244	1573	300	و لطاغوت ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم الان ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم ----قال ابو سفيان ل--كعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون ولا نعلم فانا اهدي طريقا--------------- نحن ام محمد فقال كعب	2727	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0519	false	-8389284564017795245	71	118	343	581	1493	300	والط-غوت--- قال كعب لاهل مكة -يجء منكم ثلا-----ثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب---- البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك ثم قال ابو سفيان يا كعب انك امرء تقرا الكتاب------ ونحن اميون -لا نعلم فمن- اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كعب	519	-346789708134051998	207	345.0	166	260	79.61538696289062	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2737	true	7079459147334327640	223	276	1109	1388	1498	300	يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج سال------ه العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين---------------- السقاية والسدانة---------------- فانزل الله تعالي هذه الاية------------------------------------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم عليا -------------ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر ا-----ليه ففعل ذلك علي فقال عثمان	2737	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0522	false	-7165836840403707697	3	75	13	369	1530	300	يده واخذه منه-------- وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج قال له عمه العباس بابي انت وامي يا رسول الله اجعل لي السدانة مع السقاية يعني اجعل لي مفتاح البيت فانزل الله------ هذه الاية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يرد المفتاح الي عثمان بن طلحة فرد عليه------------- فقال عثمان	522	-346789708134051998	208	278.0	165	384	54.16666793823242	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2752	true	-284279483597776519	38	183	181	912	1508	300	وقال المنافق بل ---الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله --طاغوتا فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي م--------عه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده قال المنافق لا ارضي بهذا الحكم فانطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج فلزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فصار ا-لي عمر فقال اليهودي لع--مر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم --اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج------- فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله------------- فنزلت هذه الاية وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	2752	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0524	false	-4828380734360719916	4	123	18	627	1543	300	وقال المنافق ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت- فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمض--------------------ي معه المنافق الي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------م فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده ----------------------------------------------------------------------------------------لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر --ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم -قال----- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر------ واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما فضرب به المنافق حتي مات وقال هكذا قضاءي في-من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فنزلت هذه الاية وقال جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	524	-346789708134051998	535	927.5	425	774	69.12144470214844	95	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2764	true	1047615795636992220	1	65	3	340	1543	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولوي شدقيه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي الي التوبة منه فقال فاقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا	2764	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0524	false	-4828380734360719916	208	264	1075	1362	1543	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ثعلبة فقال قضي لابن عمته ولوي شدق-ه ففطن--- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء----- بينهم وايم الله لقد اذنبنا--------- في حياة موسي عليه --------السلام فقال لنا ------------------------اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتالنا سبعين الفا في طاعة الله حتي رضي عنا	524	-346789708134051998	258	454.5	206	337	76.557861328125	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2771	true	-8085896602556741607	0	82	0	393	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك -------------استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف---------ذكرت الاخرة ف-خفت ا--لا اراك هناك لانك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا ا--------راك ابدا ف-نزلت---- هذه الاية وقال مقاتل نزلت في رجل من الانصار قال للنبي صلي الله عليه وسلم	2771	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0526	false	5413720826282921646	162	238	832	1183	1530	300	وقد تغير لونه ونحل جسم-------------------ه فقال------------- صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني ----لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك فانك ترفع مع النبيي----------ن واني اذا دخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فانزل الله هذه ا---------------------------------------لاية فقال صلي الله عليه وسلم	526	-346789708134051998	268	427.5	209	436	61.467891693115234	46	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2839	true	5268181789476549965	256	286	1389	1570	1656	300	يريدون ان يامنوك---------------------------م ويامنوا قومهم----------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه------------------------------------------------------------------------------م فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	2839	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0539	false	-4863845354067701301	74	206	404	1142	1608	300	يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظهرونها لكم ويامنوا قومهم اي ويامنوا من قومهم بالكفر في السر كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	539	-346789708134051998	177	310.5	148	738	23.983739852905273	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2840	true	662557670850516100	128	242	679	1270	1559	300	فان لم يعتزلوكم اي فان لم يكفوا عن قتالكم حتي تسيروا الي مكة ويلقو ا اليكم -لسلم اي المفاداة والصلح ويكفوا ايديه--------------------------------------------------م ولم يقبضوا ايديهم من قتالكم فخذوهم اسري و -----قتلوهم حيث ثقفتموهم اي---- وجدتموهم واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي------------------------------ حجة بينة ظاهرة بالقتل والقتال وهذه الاية تدل علي انهم اذا اعتزلوا قتالنا وطلبوا الصلح منا وكفوا ايديهم عن ايذاءنا لم يجز لنا قتالهم ونظيره قوله تعالي لا ينهاكم لله عن لذين لم يقاتلوكم في لدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم الممتحنة 8 وقوله وقاتلوا في سبيل لله لذين يقاتلونكم البقرة 190 س 4 ش 92 وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا ----------------------------خطءا ومن قتل مءمنا	2840	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0539	false	-4863845354067701301	168	237	923	1288	1608	300	فان لم يعتزلوكم--------------------------------------------- ويلقوا- اليكم السلم------------------- ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واو-----------------لءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم حج-----ة ظاهرة ب-------القتال معهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا اي ما كان لمءمن في حكم الله ان يقتل مءمنا	539	-346789708134051998	220	323.0	178	709	31.029619216918945	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2840	true	662557670850516100	8	49	36	260	1559	300	ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاشري المدينة تكلموا------- بالاسلام رياء وهم غير مسلمين فكان الرجل منهم يقول له قومه بما------------ذا اسلمت فيقول امنت برب القرد وبرب العقرب و----الخنفساء و--------------------اذا لقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------- قالوا انا علي دينكم	2840	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0539	false	-4863845354067701301	104	151	566	831	1608	300	ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما---- غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا------ صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم	539	-346789708134051998	195	338.5	156	275	70.90908813476562	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2842	true	3962191836035198867	159	300	813	1497	1497	300	فجزعت امه لذلك جزعا شديدا وقا------------------------------------لت لابنها الحارث وابي جهل بن هشام وهما اخو-ه لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتوني به فخرخا في طلبه وخرج معهما الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو في الاطم --------قالا له انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وقد حلفت الا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك عهد الله علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه واوثقوا له بالله نزل اليهم فاخرجوه من المدينة ثم اوثقوه بنسعة ف--جلده كل----- منهم- ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت--- والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا مطروحا ف-------ي الشمس ما شاء الله ف--اعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحارث بن زيد فقال--- يا عياش اهذا الذي-	2842	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0540	false	3380981342370854711	0	138	0	668	1440	300	فجزعت امه----- جزعا شديدا حين بلغها اسلامه وخروجه الي المدينة فقالت لابيها الحريث وابي جهل بن هشام وهما اخواه لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتوني به فخرجا في طلبه وخرج معهما الح-رث بن زيد -------------حتي اتيا المدينة فوجدا عياشا---- في --اطم اي جبل فقالا له انزل فان امك لم ياوها سقف بيت بعدك وقد حلفت -لا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك--------- علينا ا--لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك ف----حلفوا له علي ذلك ف----------------نزل اليهم فا---------------------وثقوه بنسعة ثم جلده كل واحد منهما ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت له والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه------ مطروحا موثوقا في الشمس ما شاء الله ثم اعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحريث بن زيد فقال له يا عياش -هذا الذي	540	-346789708134051998	572	967.5	449	753	75.96281433105469	98	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2843	true	1418356026869346005	0	157	0	763	1451	300	كنت عليه فوالله لءن كان --هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته وقال والله لا القاك خاليا ابدا الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر --------------------------------------------ثم اسلم-------- الحارث بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد وبعده وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قد كان من امري وامر الحارث ما قد علمت واني لم اشعر باسلامه حتي قتلته فنزلت الاية فصل تفسير قوله تعالي وما كان لمءمن قوله وما كان لمءمن قيل معناه ما كان له فيما اتاه من ربه وعهد اليه وقيل ما كان له في شء من الازمنة ذلك والمقصود بيان ان حرمة القتل كانت ثابتة من اول زمان التكليف وقوله الا خطا فعلي القول بانه متصل ذكروا وجوها احدها ان هذا الاستثناء معناه ان الانسان يءاخذ عن القتل الا اذا كان القتل قتل خطا فانه لا يءاخذ به وثانيها انه استثناء صحيح علي ظاهر اللفظ والمعني ليس لمءمن ان يقتل مءمن-------------------------------------------------------------------------ا البتة الا عند الخطا	2843	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0540	false	3380981342370854711	138	272	668	1313	1440	300	كنت عليه فوالله لءن كان الهدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته -قال والله لا القاك خاليا -----الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة ثم اسلم بعد ذلك الحريث بن زيد وهاجر الي المدينة ولم يعلم عياش باسلامه فبينما عياش يسير بظهر قباء اذ لقي الحريث بن زيد فقتله فقال الناس ويحك يا عياش انه قد اسلم فرجع عي-----------اش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد كان من امري وامر الحريث ما--- علمت واني لم اعلم باسلامه حتي قتلته فنزل ق-----------------وله تعالي وما كان لمءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان يقتل مءمنا -------------------------------------الا خطءا ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله اي ما كان لمءمن ان يقتل مءمنا البتة الا ------خطا	540	-346789708134051998	350	553.5	273	1029	34.013607025146484	61	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2853	true	-4533562587998923453	125	287	638	1459	1521	300	نزلت هذه الاية في مقيس بن ضبابة الكندي وكان قد اسلم هو واخوه هشام فوجد اخاه هشاما قتيلا في بني فهر الي بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه رجلا م--------------------ن بني النجار ------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي مقيس فيقتص منه وان لم تعلموه ان ت---------دفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسو------له ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجع-------------------------ين الي المدينة فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال تقب----------------------------ل دية اخيك فتكون عليك مسبة اقتل الذي---------------------------------------------------------------------- ركب بعيرا منه-ا وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزل فيه------------------------------------- ومن يقتل مءمنا متعمدا------------------ فجزاءه جهنم خالدا فيها بكفر-------ه وارتداده وهو الذي استثناه النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة عمن امنه فقتل وهو متعلق باستار الكعبة وغضب -لله عل--------------------يه ولعنه اي -طرده عن الرحمة- واعد له عذابا عظيما	2853	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0542	false	7392819375428691215	25	219	123	1119	1532	300	نزلت---------- في مقيس بن خبابة -----------------------------------وجد اخاه------ قتيلا ------------في بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل----------------------------- معه رجلا من بني فهر وقال له اءت بني النجار فاقرءهم مني السلام وقل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام ان ت---------دفعوه الي مقيس -يقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل و--انصرفا راجعين نحو المدينة وبينهما وب----ين المدينة قريب-------------- فوسوس الشيطان الي مقيس وقال له اي سبب صنعت بقبول دية اخيك فتكون عليك -سبة اقتل الذي معك تكون نفس مكان نفس وفضل الدية فرمي الفهري بصخرة فشدخ راسه فقتله ثم ركب بعيرا منهما وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا وجعل يقول قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار وارباب فارع فادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت هذه الاية وقتل مقيس يوم فتح مكة ومعناها ومن يقتل مءمنا متعمدا في قلته مستحلا له فجزاءه جهنم خالدا فيها باستحلاله له وارتداده عن اسلامه---------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليه بقتله غير قاتل اخيه ولعنه اي باعده من --رحمته واعد له عذابا عظيما	542	-346789708134051998	566	862.0	449	1203	47.04904556274414	90	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2859	true	522272513387784137	1	94	4	476	1468	300	اسلم ولم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية -رسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا----- واقام الرجل-------- لانه كان مسلما ف-----------لما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقوا وكثروا سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله واستاق غنمه	2859	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0545	false	8794459895394128079	224	299	1148	1527	1531	300	مسلما لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم------------------------------------------------- فهربوا كلهم واقام الرجل في غنمه لانه كان علي دين المسلمين فلما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل و----هو العوج فلما--------------- سمعهم يكبرون----------------- عرف انهم --الصحابة---------------------------- فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم ف-غشاه اسامة بن زيد فقتله وس--اق غنمه	545	-346789708134051998	337	563.5	269	497	67.80683898925781	59	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2874	true	-6522910442174932457	192	300	971	1503	1503	300	م-------------ن الضلال الي اله---دي--- قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي ل-له ورسوله ثم يدركه لموت فقد وقع اجره علي لله وكان لله غفورا رحيما روي انه لما نزلت هذه الاي-----------------------------------------------------ة سمعها رجل من بني --ليث شيخ كبير مريض يقال له جندع بن ضم-ة فقال والله ما انا------ ممن استث--ني الله عز وجل واني ل--اجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به التنعيم فادركه الموت فصفق بيمينه علي شماله --فقال اللهم ه-------ذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك----------------------- فمات------ فبلغ خبره اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	2874	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0551	false	-3562682335022274098	104	212	510	1041	1480	300	من الضيق من جهة الكفار -في اظهار دينهم قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله قال ابن عباس--------------------------------------------------- لما نزل قوله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرغما كثيرا وسعة سمعها رجل من بني الليث شيخ كبير----- يقال له جندع بن ضمرة فقال--------- انا والله ممن استثنانا الله تعالي ف-اني لا اجد حيلة وا------------------------------------------لله لا ابيت --ليلة بمكة-------- فخرجوا به يحملونه علي سريره ف--اتوا به التنعيم فادركه الموت فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم ان كان هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات حميدا فبلغ ذلك- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم	551	-346789708134051998	359	505.0	283	658	54.559268951416016	55	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2894	true	4976824459718262668	22	269	111	1324	1482	300	عباس قال نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب له ----فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال--------------------- له زيد ابن السمين------------- فالتمست الدرع عند طعمة-------------- فحلف بالله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راي-------------------نا اثر الدقيق حتي دخل-- داره ف---------------------لما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق -----------الي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق فجاء بنو ظفر وهم------------------ قوم طعمة-------- الي رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------سلم و----------------------سالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا له انك ان لم تفعل افتضح صاحبنا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -------يعاقب اليهودي ويروي------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية اخري ان طعمة سرق---------- الدرع في جراب فيه نخالة فخرق الجراب حتي كان يتناثر منه النخالة -طول الطريق فجاء به الي دار زيد--- السمين-------- وتركه علي بابه ----وحمل الدرع الي بيته فلما اصبح صاحب الدرع جاء ------------------علي اثر النخالة الي دار زيد السمين فاخذه وحمله الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع يد زيد اليهودي وقال مقاتل ان زيدا السمين اودع درعا عند طعمة فجحدها طع--مة فانزل الله تعالي قوله انا انزلنا اليك لكتاب ب لحق------------------------------ بالامر والنهي والفصل لتحكم بين ل-ناس بما اراك لله بما علمك الله واوحي اليك ولا تكن-------- للخاءنين طعمة خصيما--------------- معينا	2894	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0557	false	-8759853840690213674	0	266	0	1349	1518	300	عباس---- نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق سرق د---------------------رعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في غرارة وجراب فيه دقيق فا-----------نتثر الدقيق من المكان الذي سرقه الي باب منزله ففطن به انه هو السارق فمضي بالدرع الي يهودي يقال له زيد -بن السمين فاودعه اياها فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده فحلف لهم-- ما اخذها ولا له------- علم فقال اصحاب الدرع لقد ادلج علينا واخذها وطلبنا اثره ------حتي دخلنا داره ولقينا الدقيق منتثرا فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي وطلبو----ه فقال-------- دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له ناس من اليهود علي ذلك فقال قوم طعمة انطلقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكلمه في صاحبنا نعذره ونتجاوز عنه فان صاحبنا برء معذور فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اهل لسان وبيان فسالو---------------------------------ه ان ----يعذره عند -الناس فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعذره ويعاقب اليهودي فانزل الله هذه الاية وفي رواية عن ابن عباس----------------------------- ان طعمة سرق درعا وكان الدرع في جراب فيه نخالة فخرق الجراب حتي كان يتناثر---- النخالة بطول الطريق فجاء به الي دار زيد بن السمين اليهودي وتركه علي باب داره وحمل الدرع الي بيته فلما اصبح صاحب الدرع جاء الي زيد بن السمين علي اثر النخالة -------------------------وحمله الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يق----------------------------------------------------------------------طع يده فانزل الله هذه الاية- انا انزلنا اليك يا محمد القران انزالا بالحق وقيل بالحق اي بالامر والنهي والفصل لتحكم بين الناس بما ا------------علمك الله واوحي اليك ولا تكن يا محمد للخاءنين----- خصيما اي لطعمة وقومه معينا	557	-346789708134051998	822	1177.0	644	1599	51.40713119506836	134	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2899	true	6442989273417328970	200	270	1010	1346	1501	300	وعن علي رضي الله عنه -قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر -------------قال ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضا ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر --له ثم -تلا هذه الاية ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية قال ابن عطية قوله يجد الله اي يجد عنده المغفرة والرحمة فجعل المغفرة كالمورد يرده التاءب المستغفر س 4 ش 111 ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي ن---------------------------------------فسه وكان الله عليما حكيما	2899	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0559	false	3473168822038291860	91	155	483	788	1521	300	وعن علي كرم الله وجهه قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنه قال ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضا ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له وتلا هذه الاية ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية 4111112----- قوله عز وجل و----------------------------------------------------------------------------------من يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه اي من يعمل معصية فانما عقوبته علي نفسه وكان الله عليما حكيما	559	-346789708134051998	227	389.5	177	392	57.908164978027344	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2906	true	6471990401965936428	0	168	0	798	1456	300	نكله في الاخرة الي ما تولي ف------------------------------ي الدنيا--------------------------------- ونصله جهنم------------------------------ وساءت----- مصيرا فانتصب مصيرا علي التمييز كقولهم فلان طاب نفسا روي ان طعمة نزل علي------------------------------- رجل من بني سليم من اهل مكة يقال له الحجاج بن علاط فنقب بيت الحجاج ليسرقه فسقط عليه حجر ف---------لم يستطع ان يدخل ولا ان يخرج فاخذ---------- ليقتل- فقال بعضهم دعوه ف----قد لجا اليكم ف-----------تركوه واخرجوه من مكة فخرج مع ---------تجار من قضاعة نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض متاعهم وهرب فطلبوه واخذوه ورموه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك الحجارة وقيل انه ركب سفينة الي جدة فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ والقي في البحر وقيل انه نزل في حرة بني سليم وكان يعبد صنما لهم الي ان مات فانزل الله تعالي ان لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك لمن يشاء ومن ي-------------------------------------------------------------------------------------شرك ب لله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ذهب عن الطريق وحرم الخير كله------------------ وقال الضحاك عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2906	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0561	false	-7447933817203226532	123	300	623	1461	1461	300	نكله في الاخرة الي ما تولي قيل ونتركه الي ما اختار لنفسه في الدنيا اي لا يتولي الله نصره ولا معونته ونصله جهنم اي ونلزمه دخول جهنم في الاخرة وساءت جهنم مصيرا اي لمن صار اليها فلم يتب---------------------------- طعمة ولم يندم واقام علي كفره ثم انه نقب بيت رجل من بني سليم من اهل مكة---------------------------------------------- فسقط عليه حجر فنشب فيه فلم يستطع ان يدخل ولا--- يخرج حتي اصبح فاخذه ليقتله فقال بعضهم دعوه فانه قد لجا اليكم وتحرم بكم فاتركوه فاخرجوه من مكة فخرج مع قوم من التجار--------- نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض متاعهم وهرب فطلبوه فوجدوه فرموه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك الحجارة 4116 قوله عز وجل ان الله لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء قال ابن عباس نزلت هذه الاية في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه والمعني ان الله لا يغفر شرك المشرك به ان مات بغير توبة ويغفر ما دون الشرك لمن يشاء من اهل الاسلام من غير توبة وقال الضحاك عن ابن عباس ان شيخا م-----------------ن الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	561	-346789708134051998	436	615.5	337	1074	40.59590148925781	75	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2906	true	6471990401965936428	168	216	798	1030	1456	300	فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع-- المعاصي جراة علي الله وم--------------ا توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي------- فانزل الله هذه الاية	2906	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0562	false	1873768130264020039	0	55	0	258	1503	300	فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين ان- اعجز الله هربا ا-ني لنادم تاءب مستغفر فما لي عند الله فانزل الله هذه الاية	562	-346789708134051998	216	381.5	168	264	81.81818389892578	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2917	true	-4839207733656481313	154	201	776	998	1492	300	انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر الصديق رضي الله عن-------------ه كيف الصلاح بعد هذه الاية فقال--------- عليه الصلاة والسلام غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض اليس---------- تصيبك الالام--------- فهو ما تجزون به وعن عاءش----ة رضي الله عنها ان رجلا لما -قرا هذه الاية	2917	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0564	false	8160099984288795021	239	294	1274	1524	1553	300	انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر------- رضي الله عنه يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية فقال صلي الله عليه وسل----------م غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تصيبك اللاواء قال بلي فهو ما تجزون به وعن ابي هريرة رضي الله عنه- انه قال لما نزلت هذه الاية	564	-346789708134051998	182	276.0	138	268	67.91044616699219	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2936	true	-7479217239218840486	93	299	489	1526	1532	300	الاية نزلت في عمرة ويقال خولة -بنت محمد بن مسلمة وفي زوجها سعد ابن الربيع ويقال رافع بن خديج تزوجها وهي شابة فلما علاها الكبر -------تزوج عليها امراة شابة فاثرها عليها وجفا ابنه محمد بن مسلمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت ذلك اليه------------------------ فنزلت---- الاية وقيل نزلت في سودة بنت زمعة حين اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلقها فالتمست ان يمسكها وتجعل نوبتها لعاءشة فاجازه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يطلقها وروي عن عاءشة انها قالت نزلت في المراة تكون عند الرجل ويريد ان يستبدل بها غيرها فتقول امسكني وتزوج بغيري وانت في حل من النفقة والقسم وقال سعيد بن جبير نزلت في ابي الساءب كان له امراة قد كبرت وله منها ا----ولاد فاراد ان يطلقها ويتزوج بغيرها فقالت لا تطلقني ودعني علي ولدي ف--اقسم لي من كل شهرين-------- ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان يصلح ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله ------------------وان امراة خافت اي علمت قيل وظنت وقيل مجرد الخوف عند ظهور امارات النشوز وهو البغض والشقاق من النشز وهو ما ارتفع عن الارض قال الكلبي نشوز الرجل ترك مجامعتها واعراضه بوجهه عنها وقلة مجالس----------تها فلا جناح عليهما اي علي الزوج والمراة ان يتصالحا	2936	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0568	false	4257510874830679846	119	252	593	1269	1516	300	الاية نزلت في ----خوي------لة ابنة محمد بن مسلمة وفي زوجها سعد -بن الربيع -------------------تزوجها وهي شابة فلما علاها الكبر جفاها وتزوج عليها------ شابة -اثرها عليها---------------------------------------------------------- فشكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الكلبي وجماعة من المفسرين--------------------- وقال سعيد بن جبير كان رجل--------------- له امراة قد كبرت وكان لها ستة اولاد فاراد ان يطلقها ويتزوج علي-ها فقالت لا تطلقني ودعني علي اولادي واقسم لي في كل شهرين او اكثر ان شءت وان شءت -لا تقسم ---فقال ان كان يصلح ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله هذه الاية ومعناها وان امراة خافت اي علمت من زوجها بغضا او اعراضا بوجهه عنها لايثار غيرها عليها------------------------------------------- قال الكلبي يعني------ ترك مجامعتها ومضاجعتها و-------------مجالستها ومحادثتها فلا جناح عل----------ي الزوج والمراة ان ي-صالحا	568	-346789708134051998	481	676.5	375	1115	43.139015197753906	78	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2940	true	-1788257234327844316	91	181	473	935	1549	300	كانت له امراتان يميل مع- احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قوله------ وان تصلحوا بالعدل في----------------------------------------------- القسم و تتق------وا الجور------------- فان ل-له كان غفورا رحيما لما حصل في القلب من الميل الي بعضهن دون بعض وقيل المعني وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا في المستقبل عن مثله غفر الله لكم ذلك وهذا اولي لان التفاوت في الميل القلبي ليس في الوسع فلا يحتاج الي المغفرة قوله وان يتفرقا يعني ال-----------------------------زوج والمراة بالطلاق يغن لله كلا من س-----------------------------------------عته من رزقه يعني المراة بزوج اخر والزوج بامراة اخري	2940	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0570	false	-4950174242372636776	0	82	0	426	1521	300	كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قوله تعالي وان تصلحوا وتتقوا اي وان تصلحوا ما افسدتموه بافراد الميل فتعدلوا في القسمة بينهن وتتقوا الجور والعقوبة فيه فان الله كان غفورا رحيما لما سلف منكم---- من الظلم عليهن رحيما بكم بعد ------------------------------------------------التوبة 4130 قوله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يتفرقا يغن- الله كلا من سعته اي معناه ان الزوج والمراة اذا تفرقا دون ترك حقوق الله التي اوجبها عليهما اغني الله كلا من سعته من رزقه ال----------------------زوج بامراة اخري	570	-346789708134051998	195	241.5	152	606	32.178218841552734	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2947	true	-2838368910132794129	47	113	261	599	1518	300	شهداء لله فيه-------- ثلاثة اوجه احدها انه خبر ثان لكان وفيه خلاف تقدم ذكره والثان---------------------------------------------ي انه حال من الضمير المستكن في قوامين فالعامل فيها قوامين وقد رد ابو حيان هذا الوجه بانه يلزم منه تقييد كونهم قوامين بحال الشهادة وهم مامورون بذلك مطلقا وهذا الرد ليس بشء فان هذا المعني نحا اليه ابن عباس رضي ا------------------------------------------لله عنه قال----------------------------------- كونوا قوامين بالعدل في الشهادة علي من كانت	2947	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0572	false	26134915847579795	61	123	326	639	1574	300	شهداء لله نصب علي احد ثلاثة اوجه احدها انه خبر ثان كما يقال هذا حلو حامض و---الثاني علي الحال كما يقال هذا زيد راكبا والثالث علي انه صفة القوا-------------------مين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قوامين نكرة وشهداء نكرة والنكرة تنعت بالنكرة ومعني شهداء لله اي شهدوا بالحق لله علي ما كان من قريب او بعيد وقيل معني الاية كونوا قوامين بالعدل في الشهادة علي من كانت	572	-346789708134051998	115	133.5	89	468	24.572649002075195	18	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2953	true	-7936529728782714648	74	136	401	713	1618	300	قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد الله ابن سلام واسد واسيد ابني كعب----------- وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنوا اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال	2953	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0573	false	-6906688635688234538	234	298	1236	1560	1569	300	قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد-الله -بن سلام واسد بن-------- كعب واخيه اسيد وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد-الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنو- اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال	573	-346789708134051998	298	552.0	239	336	88.69047546386719	56	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms2998	true	2814848129020960619	157	202	760	973	1467	300	شهر بن حوشب عن-------------- الحجاج انه قال يا شهر اية في كتاب الله ما قراتها الا--------- في نفسي منها شء يعني هذه الاية فاني ---------------------------------------------------------------------------اضرب عنق اليهودي ولا اسمع منه ذلك ف--قلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا-- يا عدو الله	2998	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0585	false	7653090880866047693	239	300	1180	1472	1472	300	شهر ب--------ن الحوشب قال لي الحجاج يوما ان------- اية من كتاب الله ما قراتها الا تلجلج لي في نفسي منها شء قلت وما هي قال وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته واني لاوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فم-------ا اسمعه يقول شيءا قلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وتقول له يا عدو الله-	585	-346789708134051998	146	193.5	115	315	46.349205017089844	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3046	true	-6674589823494983063	24	124	134	629	1562	300	صلي الله عليه وسلم فقال له--------------------------------- الام ت---------دعو الناس اليه فقال الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان ثم خرج شريح من عنده فقال رسول ال-له صلي الله عليه و--------------------------------------سلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح----- المدينة فاستاقه- وانطلق فتبعوه ولم يدركو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما كان--- العام المقبل خرج حاجا----------------------- في حجاج بكر بن واءل من---- اليمامة	3046	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0598	false	8673680903688009177	32	173	171	865	1515	300	صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال انت محمد النبي قال نعم قال الام تدعو قال ادعو---------------- الي شهادة ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله فقال -----------------------------------ان لي امراء ارجع اليهم واشاورهم فان قبلوا قبلت ثم انصرف---------------------------------------------------------------------------------------------- من عند----------- النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر---------------- فمر بسرح لاهل المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم هذا اوان الحرب فاشتدي زلم وقد كان عند دخوله علي النبي صلي الله عليه وسلم خلف خيله خارج المدينة ودخل وحده فلما كان في العام القابل خرج شريح نحو مكة في تجارة عظيمة في حجاج بكر بن واءل من اهل اليمامة	598	-346789708134051998	239	275.5	183	871	27.43972396850586	40	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3061	true	-3010640198517168893	197	241	991	1221	1539	300	فنهي الله تعالي عن ذلك وحرمه قال القرطبي وانما قيل لهذا الفعل استقسام لانهم كانوا يستقسمون به الرزق فيما يريدون كما يقال الاستقسا------م في الاستدعاء للسقي ونظير هذا الذي حرمه الله--------------------------------------- قول المنجم-- لا يخرج من اجل نجم كذا واخرج من اجل نجم كذا	3061	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0603	false	4322517408500602809	0	42	0	209	1530	300	فنهي الله تعالي عن ذلك فعلي هذا لا يجوز ان يكون معني ا--------------------------------------------------------------------لاستقسام طلبهم في الخروج والجلوس والخروج في قسم الرزق والحواءج وظاهر هذه الاية يقتضي ان العمل علي قول المنجمين لا تخرج من اجل نجم كذا واخرج من اجل نجم كذا	603	-346789708134051998	99	134.5	76	277	35.74007034301758	17	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3064	true	5014002225062841388	12	162	72	811	1504	300	في يوم قبله ولا بعده وروي هارون بن عنترة عن ابيه قال لما ن-----------زلت هذه الاية بكي عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ --كمل فانه لم يكمل شء الا نقص قال صدقت -----فكانت هذه-- الاية نعي النبي صلي الله عليه وسلم وعاش بعدها احدي وثمانين يوما ومات يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول سنة احدي عشر من الهجرة وقيل يوم الاثنين يوم الثاني عشر من ربيع الاول وكانت هجرته في الثاني عشر منه فقوله ليوم اكملت لكم------ دينكم يعني يوم نزول هذه الاية اكملت لكم دينكم الفراءض والسنن ---------والحدود والجهاد والحلال والحرام فلم ينزل بعد هذه الاية حلال ولا حرام ولا شء من الفراءض---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا معني قول ابن عباس وروي عنه ان اية الربا نزلت بعدها وقال سعيد بن جبير وقتادة -------ليوم اكملت لكم دينكم فلم يحج معكم مشرك	3064	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0604	false	-7675723211227874867	74	188	362	914	1515	300	في يوم عيدين يوم جمعة ويوم عرفة روي عن عمر رضي الله عنه انه بكي يوم نزلت هذه الاية فق--------ال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر -قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذا اكمل فانه لا يكمل شء الا نقص قال صدقت واختلفوا في معني الاية قال بعضهم معناها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم اكملت لكم شراءع دينكم من------------------------------------- الفراءض والسنن والاحكام والحدود --------والحلال والحرام فلم ينزل بعدها-------- حلال ولا حرام ولا شء من الفراءض وثبت لكم جميع ما كنت اريد ان ابينه لكم في الازل فاما دين الله فلم يزل كاملا لا ينقص فيه وهذا----- قول ابن عباس والسدي-------------------------- وقال --------------قتادة وسعيد معناه اكملت لكم دينكم فلم يحج معكم مشرك	604	-346789708134051998	334	481.5	260	869	38.43498229980469	59	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3069	true	-2392258576025982958	265	300	1375	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم لما امر بقتل الكلاب ----------قالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت هذه----------------------------------- الاية فلما نزلت اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقتناء-	3069	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0607	false	-7688987253800109113	147	189	735	940	1480	300	صلي الله عليه وسلم --------بقتل الكلب فجاء اناس فقالوا يا رسول الله م--ا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فلما نزلت اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقتناء	607	-346789708134051998	148	261.0	118	215	68.83721160888672	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3103	true	8552301234175120478	145	190	757	987	1523	300	فخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر بن جحاش انا فجاء الي رحي- عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله تعالي يده و------------------------------------------------------------------جاء جبريل واخبره فخرج------ النبي صلي الله عليه وسلم	3103	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0617	false	-7256168650644185895	0	58	0	303	1535	300	وخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر بن جحاش انا فجاء الي رحاء عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله ايديهم وقيل لما جمعوا السلاح وهموا بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه جاء جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم	617	-346789708134051998	206	378.0	164	303	67.98680114746094	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3155	true	-2653130283611416323	3	45	14	218	1530	300	ومن مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فهو امن لا يهاج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس ----من اسلم من قوم هلال بن عويمر ولم يكن هلال شاهدا فشدوا ع------------ليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم	3155	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0634	false	-7097843900566853341	121	160	642	836	1579	300	ومن مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم فهو امن-------- فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام علي قوم ممن اسلم من قوم هلال--------- ولم يكن هلال يومءذ حاضرا فخرج اصحابه اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم	634	-346789708134051998	163	272.0	128	220	74.09091186523438	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3183	true	-8499660052677996427	149	230	745	1137	1497	300	فنزل جبريل------------ بالرج--------م فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم---------- فقال له------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قال نعم فقال له ------	3183	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0640	false	-6124901768502130909	216	290	1168	1539	1596	300	فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقا---------ل لهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هل تعرفون شابا من الربيين اعور -سكن فدك قا------------------لوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم من -------علي وجه الارض من اليهود ب------------------------التوراة قال فارسلوا ل--ه ففعلوا فاتاهم ابن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه و---------سلم انت ابن صوريا قال نعم -قال انت اعلم	640	-346789708134051998	286	444.5	226	447	63.98210144042969	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3183	true	-8499660052677996427	228	300	1129	1497	1497	300	فقال ---------------له عليه الصلاة والسلام انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو ا----------------------لذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون و-----ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به -لولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت او بدلت ما اعترفت لك-	3183	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0641	false	2065871165173609185	6	72	24	357	1468	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسل----------م انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي ----------فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي---------------------------------------------------- هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به ولولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ل-------ما اع-رفت لك	641	-346789708134051998	278	472.5	222	413	67.31234741210938	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	0	42	0	203	1523	300	ولكن كيف هي في كتابكم يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخل فيها ذكره كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي -هكذا انزل الله التوراة علي موسي فقال له	3184	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0641	false	2065871165173609185	72	108	357	531	1468	300	ولكن كيف--- في كتابك- يا محمد قال اذا شهد اربعة---- عدول انه--- ادخل فيها----- كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم ق-ال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي لهكذا انزل علي م-------------وسي فقال له	641	-346789708134051998	168	294.5	133	204	82.35294342041016	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3187	true	-1824335239684179529	193	251	1031	1292	1578	300	ابن مسعود رضي الله عنه هو الرشوة في كل شء من يشفع شفاعة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي له فقبل فهو سحت فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا الاخذ----- علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل -لله فاول ءك هم -لكافرون الماءدة	3187	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0643	false	2102734429615476071	227	281	1147	1398	1503	300	ابن مسعود رضي الله عنه يقول من شفع في حاج-------------ة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي اليه شء فهو سحت فقيل له يا ابا عبد-الرحمن ما كنا نري ذلك الا --اخذ رشوة علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاول-ءك هم الكافرون الماءدة	643	-346789708134051998	219	389.0	171	268	81.71641540527344	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3203	true	-8139379049497601100	45	76	237	389	1497	300	فاما اجر العافي فعلي الله قال الله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي -لله الشوري 40 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام من تصدق من جسده بشء كفر الله عنه بقدره من ذنوبه	3203	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0647	false	4768676326754218572	58	118	287	590	1432	300	واما اجر العافي فعلي الله قال الله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري وهذا قول ابراهيم ومجاهد وزيد بن اسلم ورواية عن ابن عباس وقيل معناه فهو كفارة للمجروح وولي القتيل وهو قول ابن عمر والحسن والشعبي وقتادة وجابر بن زيد ودليل هذا قوله صلي الله عليه وسل----------م من تصدق من جسده بشء كفر الل----ه بقدره من ذنوبه	647	-346789708134051998	127	213.0	99	317	40.06309127807617	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3263	true	8130788290690491520	1	29	5	142	1532	300	فلعنة الله علي اليهود ان اليهود اخوة القرود س 5 ش 61 واذا------- جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون	3263	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0660	false	3717702017007101484	104	171	560	911	1648	300	فلعنة الله علي اليهود ان اليهود اخوة القرود 561 قوله عز وجل واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم المنافقون من اهل الكتاب قالوا امنا بك ونحن نعرف نعتك وصفتك يقول الله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي دخلوا عليكم وخرجوا من عندكم كافرين في السر كما دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد والله اعلم بما كانوا يكتمون	660	-346789708134051998	126	236.0	100	351	35.89743423461914	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3286	true	-1099823909233830161	3	42	12	202	1540	300	الزبير ان وصاحبها جوابا لمن قال له لعن الله ناقة حملتني اليك اي -----------------------------نعم وصاحبها وجعل منه قول الاخر الكامل 2012 برز الغواني في الشبا ب يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	3286	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1323	false	-1506512721319331778	146	182	780	960	1587	300	الزبير شيءا فحرمه ف---------قال--- لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكر العواذل--------------------------- في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	1323	-346789708134051998	116	184.0	90	219	52.96803665161133	21	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3323	true	1463575047787911488	36	113	197	609	1583	300	ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا لذ-ين قالو ا انا نصاري يعني وفد النجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم السبعون وكانوا اصحاب الصوامع وقال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من---- الشام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران من بني الحارث بن كعب واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية ---------روميون من اهل الشام وقال قتادة نزلت في ناس من اهل الكتاب كانوا علي --------شريعة من الحق مما جاء به عيسي عليه السلام	3323	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0672	false	-4850109342440403620	152	216	770	1126	1568	300	ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالو-ا انا نصاري و----وفد النجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم --سبعون و---------------------قال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من اهل الشام وقال عطاء------ ثمانون رجلا اربعون من اهل نجران--------------------- واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من اهل الروم--- من اهل الشام -قال قتادة نزلت هذه الاية في النصاري الذين هم متمسكون بشريعة------------------- عيسي عليه السلام	672	-346789708134051998	303	491.0	246	434	69.81566619873047	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3363	true	-3669476693216170278	246	300	1200	1457	1457	300	فضرب ظبيا فمات ف--------------سال-- عمر -بن ال--خطاب وكان -الي جنبه عبد الرحمن بن عوف------------------------- فقال عمر لعبد الرحمن ما تري قال عليه شاة قال وانا اري ذلك قال -اذهب فاهد شاة قال قبيصة فخرجت الي صاحبي وقلت ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال ف----فجاني ----عمر و-----------علاني بالدرة وقال اتقتل-	3363	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0686	false	6486251894340175334	57	120	296	606	1539	300	فوكب درعه فمات فلما قدمنا مكة سالنا عمر رضي الله عنه وكان حاجا وكان عبد-الرحمن بن عوف جالسا عنده فسالته عن ذلك فقال---- لعبد-الرحمن ما تري قال عليه شاة قال وانا اري ذلك قال فاذهب فاهد شاة قال------ فخرجت الي صاحبي فقلت ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال فلم يفجانا الا عمر ومعه الدرة فعلاني بالدرة ق-ال اتقتل	686	-346789708134051998	223	324.5	174	323	69.04024505615234	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3371	true	-7010005232190398416	41	90	200	432	1441	300	ابن عباس رضي الله عنهما اذا قتل المحرم صيدا متعمدا يسال هل قتلت قبلها شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال--- اذهب فينتقم الله منك وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان----------------------------- عاد بعد-- ذلك -لم يحكم عليه ولكن --يملا ------ظهره وصدره ضربا وجيعا	3371	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0684	false	9146480305636279843	171	222	898	1135	1541	300	ابن عباس ان قتله -----------------------------عمدا سء-ل هل قتل- قبله ش-يءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال له اذهب فينتقم الله منه وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد الي قتل الصيد ثانيا وهو محرم بعدما حكم ولم يحكم عليه ثانيا ويملا بطنه وظه------ره ضربا وجيعا	684	-346789708134051998	170	260.5	132	275	61.818180084228516	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3405	true	-815832573383456543	44	211	233	1106	1565	300	خرج-ا من المدينة الي الشام للتجارة ومعهما بديل------------------------------------------------------------------- مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا الي الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه من المتاع والقاه في جوالق ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد مرضه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاع---------ه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء ف---ضة منقوشا بالذهب---- فيه ثلاثماءة مثقال من فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبن-ا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا فقالوا -------------------------------------------------------------------------------انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه وانا قد فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة فقالا ما ندري انما اوصي ل--نا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا علم بالاناء فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار وحلفا فانزل الله هذه الاية	3405	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0693	false	7746761293393358226	88	242	439	1248	1542	300	خرجوا من المدينة الي الشام -لتجارة احدهمعدي بن بداء والاخر عامر بن اوس الداري وهما نصرانيان والثالث بديل بن ورقاء مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فحضر بديل بن ورقاء الوفاة وكان مسلما فاوصي الي ---------------------------------------------صاحبيه ---------------------------------------وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا ف---------مات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب كان فيه ثلاثماءة مثقال فلما قدما المدينة وسلما الم--------------------------------تاع الي اهله وجد اهله كتابا في درج الثياب فيه اسماء الامتعة قالوا لهم------------------ا هل باع صاحبكما شيءا من متاعه قالا لا -----------------------------------فهل طال مرضه فانفق---- شيءا قالا لا انما مرض حين قدم البلد فلم يلبث ان مات فقال لهما عمرو بن العاص والمطلب ابن ابي وداعة فانا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية م-تاعه وفي-------------ها اناء منقوش- مموه- بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال ق-----الا ما ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدف--------------------عناه فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكروا ذلك له---------- فانزل الله هذه الاية	693	-346789708134051998	459	633.0	364	1043	44.00767135620117	72	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3421	true	1308085713003396766	89	131	429	644	1486	300	نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما----------- عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختا------نا شيءا مما دفع اليهما----- فحلفا -علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	3421	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0694	false	4832779149381476290	229	266	1228	1423	1597	300	نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر و--------------------حلفهما بعد الصلاة عند المنبر ب-----الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا يخونا شيءا مما دفع اليهما بديل فحلفا فخلي عليه الصلاة والسلا------------------م سبيلهما	694	-346789708134051998	156	243.5	125	238	65.54621887207031	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3439	true	7994335147506397365	182	245	914	1218	1518	300	لا علم لنا الا ما علمتنا فحذف وهذا مروي عن ابن عباس ومجاهد فصل دلت الاية الكريمة علي جواز اطلاق لفظ العلام عليه كما جاز اطلاق لفظ الخلاق عليه واما العلامة بالتاء فانهم اجمعوا علي انه لا يجوز اطلاقها في حقه ولعل السبب ما فيه من لفظ التانيث س 5 ش 110 اذ قال الله يعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك	3439	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0697	false	3442513783035372738	195	224	1027	1174	1567	300	لا علم لنا الا ما علمتنا فحذف الاستثناء وقيل معنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا علم لنا بتفصيل الامور 5110 قوله تعالي------------------------- اذ قال الله يعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك	697	-346789708134051998	92	136.0	70	304	30.263158798217773	19	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3448	true	-1443391312817839650	63	142	305	741	1521	299	اذ قال الحواريون يعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين في اذ وجهان احدهما اوحيت الي الحواريين اذ قال الحواريون الثاني اذكر----------- اذ قال الحواريون-------------------------- قرا الجمهور يستطيع بياء الغيبة ربك مرفوعا بالفاعلية والكساءي--- تستطيع بتاء الخطاب لعيسي و ربك بالنصب علي التعظيم وقاعدته انه يدغم لام هل في احرف منها هذا المكان وبقراءة الكساءي قرات عاءشة ------------وكانت تقول----- الحواريون اعرف بالله من ان يقولوا هل تستطيع ربك	3448	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0699	false	3862665943980740837	53	123	285	633	1571	300	اذ قال الحواريون يعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين كانه قال------------------------------------------------------ اذكر نعمتي عليك اذ قال الحواريون وقوله تعالي هل يستطيع ربك ق-------------------------------------------------را الكساءي هل تستطيع --------------------ربك بالتاء بادغام ونصب الباء من ربك اي هل تقدر ان تسال ربك وقد روي عن---------------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الحواريون اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك	699	-346789708134051998	216	288.5	170	493	43.81338882446289	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3460	true	3979184092514063110	41	300	212	1593	1593	300	فلما رجعوا الي قرا-هم ونشرو----ا الحديث ضحك منهم من لم يشهد -----وقالوا ويحكم انما سحر اعينكم فمن اراد الله به تعالي الخير ثبته -----------علي بصيرته ومن اراد فتنته رجع الي كفره فمسخوا خنازير ليس صبي ولا امراة فمكثوا كذلك ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا وكذلك كل ممسوخ وقال قتادة كانت تنزل عليهم بكرة وعشيا كالمن والسلوي لبني اسراءيل وروي عطاء بن ابي رباح عن سلمان الفارسي----------------- لما سال- الحواريون الما-----------------ءدة لبس عيسي عليه الصلاة والسلام صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء-------------------------------------------- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة---------------- من تحتها وغمامة من فوقها وهم ينظرون اليها وهي-- تهوي خافضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الصلاة والسلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس من الحواريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه الصلاة والسلام فتوضا وصلي و------------------بكي كثيرا ثم كشف المنديل و-----قال بسم الله خير الرازقين فاذا--- سمك------ة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك----- تسيل من دسمها و-----عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا او من طعام الاخرة -قال ليس منهما----------------------------- ولكنه شء افتعله الله بالقدرة- العالية ك-لوا ما -سالتم واشكروا الله يمدد-----كم ويز-دكم من فضله فقال الحواريون يا ر-وح الله-	3460	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0702	false	463683663653865389	2	211	14	1110	1573	300	فلما رجعوا الي بيوتهم ونشروا هذا الحديث ضحك منهم من لم يعاين ذلك وقالوا له--م انما سحر اعينكم فمنهم من-------------------- ثبته الله تعالي علي بصيرته ومنهم من------ رجع الي كفره فمسخوا خنازير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال لما سالت الحواريون عيسي ان ينزل عليهم ماءدة لبس------------------------- صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء وارزقنا عليها طعاما ناكله وانت خير الرازقين فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحته----------------ا وهم ينظرون اليها منقضة تهوي------ حتي نزلت بين ايديهم فبكي عيسي ------وصل---------ي وقال اللهم اجعلني من الشاكرين----------------------------------- واليهود ينظرون اليها -لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام عيسي-------------------- فتوضا وصلي ركعتين صلاة طويلة وبكي كثيرا و--كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هي سمكة طويلة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك فيها تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الاخر- عسل وعلي الثالث بيض وعلي الرابع خبز وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقالوا لا من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء ا-نشاه الله ب--قدرته العالية فكلوا مما سالتم------------- يمددكم ربكم ويزيدكم من فضله فقال--------وا يا رسول الله	702	-346789708134051998	813	1245.5	652	1587	51.22873306274414	128	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3481	true	560519194897758789	73	152	384	837	1583	300	الظلمة قبل النور عند الجمهور فصل في المراد بالظلمات والنور قا----------------------------------ل الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور -هو الكفر والايمان الا في هذه الاية فانه يريد به الليل والنهار وقال الحسن المراد الكفر والايمان وقيل المراد بالظلمات الجهلن وبالنور العلم وقال قتادة يعني الجنة والنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل معناها خلق السم-وات والارض وقد دجعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل السم-وات والارض -قال قتادة خلق الله السم-وات قبل الارض وخلق الظلمة قبل النور والجنة قبل النار وروي عبد	3481	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0708	false	-8083785093761507763	104	229	577	1297	1682	300	--------------------------------------------الظلم-ت والنور قال السدي ظلمة الليل ونور النهار وقال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور فهو الكفر والايمان الا في هذه الاية فانه يريد به الليل والنهار -قال قت---------------------------------------------------------------------------ادة يعني الجنة والنار وقال الحسن يعني الكفر والايمان وقيل خلق الليل والنهار لمصالح العباد يستريحون بالليل ويبصرون معايشهم بالنهار وانما جمع الظلمات ووحد النور لان النور يتعدي والظلمة لا تتعدي وقال اهل المعاني جعل ها هنا صلة والعرب تزيد جعل في الكلام كقول الشاعر وقد جعلت اري الاتنين اربعة والواحد اثنين لما هدني الكبر وتقدير الاية الحمد لله الذي خلق السموت والارض والظلمات والنور وقيل معناه- خلق السماوات والارض و----جعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل السماوات والارض وقال قتادة خلق الله السماوات قبل الارض و----الظلمة قبل النور والجنة قبل النار وقال وهب	708	-346789708134051998	315	535.0	257	850	37.05882263183594	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3484	true	-4502737479810927983	0	60	0	315	1458	300	فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيض---------اء فلذلك اختلفت-------- الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والم-ر فلذلك اختلفت اخلاقهم فقال الله------ لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمهما لا جرم--- اجعل ارواح من -خلق من هذا الطين بيدك وروي عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه ----------------------------خلق الله ادم من	3484	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0709	false	-7609940035623536901	57	126	291	653	1518	300	فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط ---------السوداء والبيضاء والحمراء فلذلك اختلفت الالوان الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمسك فلذلك اختلفت اخلاقهم فقال الله تعالي لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمه-ا لا جرم ان اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك وروي ابو--- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي خلق -----ادم من	709	-346789708134051998	288	497.0	232	380	75.78947448730469	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3501	true	3268084011476876580	36	103	147	474	1494	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين قال الكلبي ومقاتل تزلت هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النضر بن الح-رث وعبد الله -بن ابي ام ية ونوفل بن خويلد قالوا ----------------يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون معه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي------------------ ولو نزلنا عليك كتابا في	3501	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0711	false	4542753622448396941	96	191	533	1011	1584	300	ولو نزلنا عليك كتبا- في قرطاس فلمسوه بايديهم -قال ابن عباس ن-----------------------------------------زلت هذه الاية في عبدالله بن ابي امية المخزومي قال يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله وانك رسوله وقال مقاتل والكلبي نزلت في النضر بن الحارث وعبد-الله ابن ابي ام-ية ونوفل بن خويلد قالوا للنبي صلي لله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون---- انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ولو نزلنا عليك كت-با في	711	-346789708134051998	261	449.0	207	528	49.431819915771484	46	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3503	true	-6064360044533484171	168	258	908	1405	1634	300	اتاهم ملك في صورته لماتوا--- قوله------- ولو جعلناه ملكا يعني ----------------------------------لو ار--------------------------------سلناه اليهم ملكا لجعلناه رجلا يعني في صورة رجل ادمي لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جبريل عليه السلام---- ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وجاء- الملكان --------------------------------------------------------الي داود عليه السلام في صورة رجلين ---ولان الجنس الي الجنس اميل و---------------------------------------------------------------------------ايضا فان طاعة الملاءكة قوية فيستحقرون طاعات البشر وربما لا يعذرونهم بالاقدام علي المعاصي قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون في ما قولان احدهما انها موصولة بمعني الذي اي ولخ-------لطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم	3503	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0712	false	5532412802335972433	0	140	0	755	1587	300	اتاهم ملك في صورته لماتوا 69 قوله عز وجل ولو جعلن-ه ملكا لجعلنه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون اي لو ارسلنا اليهم رسولا من الملاءكة لار-------------------سلناه---------- في صورة الانسان- لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة لان ذلك يءدي الي هلاكهم وليكون الشكل الي الشكل اميل وبه الذهن الي الفهم عنه اقرب والي القبول منه اسرع ولو نظرنا الي الملك علي هيبته لصعقنا وقد كانت الملاءكة تاتي الانبياء في صورة الانسان من ذلك ان جبريل عليه السلام كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وجاءت الملاءكة الي ابراهيم عليه السلام في صورة الضيفين وجاءت الملاءكة الي داود عليه السلام في صورة رجلين يختصمان اليه وذلك قوله تعالي ولو جعلنه ملكا لجعلنه رجلا اي لو انزلنا اليهم ملكا لجعلنا ذلك في صورة الرجل ------------------------------------------------------------------------------------ايضا قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون اي اخت------------------------------------------لطنا وشبهنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم	712	-346789708134051998	294	398.5	235	912	32.23684310913086	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3527	true	7367796438002089092	13	71	75	357	1579	300	كما يعرفون ابناءهم--------------- روي انه---------------- لما قدم رسوله الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر------------- لعبد الله بن سلام--- انزل الله علي نبي---------------------------------------------------------------------------ه هذه الاية فكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ول-------------------------انا اشد معرفة بمحمد------------------- مني بابني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد ان----------ه حق من الله تعالي	3527	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0116	false	9115517978857070424	127	214	683	1117	1527	300	كما يعرفون ابناءهم من بين الصبيان روي عن ابن عباس انه قال لما قدم رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبدا-لله بن سلام قد انزل الله علي نبيه عليه السلام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم كيف يا عبدالله هذ---------------ه المعرفة -قال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني لابني فقال عمر وكيف ذلك قال ------اشهد انه رسول الله حق من الله تعالي	116	-346789708134051998	230	338.0	182	458	50.21834182739258	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3544	true	-2928516441751649270	0	45	0	230	1508	300	حت ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك---- منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دنيا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واعلم	3544	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0720	false	1899984222906165998	71	115	372	601	1576	300	حت-ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا فانزل	720	-346789708134051998	205	372.0	163	234	87.6068344116211	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3565	true	4692832439869164540	195	256	994	1302	1509	300	السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل بن هشام فساله الاخنس ابا جهل فقا----------------ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزر الله------ هذه الاية وقال	3565	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0723	false	-2524426852350834448	28	86	161	454	1567	300	السدي التقي الاخنس بن شريق وابو -----------------------------جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فق----ال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقال	723	-346789708134051998	260	475.5	208	335	77.6119384765625	46	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3608	true	5187967477219390290	249	300	1291	1561	1561	300	بن حص-ن الفراري وذوو--هم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيبن وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم----------------------------- وكان عليهم جباب--- صوف ولم يكن عليهم غيرها-	3608	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0731	false	-1915948936576254589	0	53	0	286	1551	300	بن حصين الفزاري واصحابهم من المءلفة------- فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب- وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فلما راوهم حوله حقروهم و------قالوا يا محمد----- لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وراءحة جبابهم لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك وكان عليهم جباب من صوف -لم يكن عليهم غيرها	731	-346789708134051998	233	380.0	186	306	76.14379119873047	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3609	true	7748381475274272397	0	163	0	816	1554	300	لجالسن---------اك واخذنا------------------------------------------ عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين -قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءنا- فابعدهم عنا فاذا نحن فرعنا فاقعد معهم- ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم قال ثم قالوا اكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا------------- ليكتب قال ون------حن قعود في ناحية------- اذ نزل جبريل عليه السلام بقوله و-----لا تطرد -لذين يدعون ربهم الي قوله بالشاكرين-------------- فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة وكنا نقعد معه حتي تمس ركبتنا ركبته فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي و صبر نفسك مع -لذين يدعون ربهم ب لغداة و لعشي يريدون وجهه الكهف 28 فترك القيام عنا الي ا نقول عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحمد لله الذ-------------ي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	3609	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0731	false	-1915948936576254589	40	230	215	1195	1551	300	لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك وكان عليهم جباب من صوف لم يكن عليهم غيرها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المسلمين فقالوا -انا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف--- العرب به فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي -ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقم-هم عنا فاذا نحن قمن-ا فاقعدهم معك ان شءت فاجابهم الي ذلك فقال---------------وا اكتب لنا عليك بذلك كتابا---- فدعا بصح--يفة ودعا عليا رضي الله عنه ليكتب قال فبينما نحن قعود في ناحية المسجد اذ نزل جبريل عليه السلام بهذه الاية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاية فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه ف---------------------اذا اراد ان يقوم ويت---ركنا فانزل الله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد فندنو منه حتي تكاد ركبنا ان تمس ركبته فاذا بلغ الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	731	-346789708134051998	645	1073.0	515	1046	61.66347885131836	109	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3621	true	126672307816293399	92	120	451	588	1520	300	الاية -قال عكرمة نزلت في الذين نهي الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال	3621	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0733	false	203782491905331713	42	67	211	336	1564	300	الاية فقال عكرمة نزلت في الذين نهي الله------- نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال	733	-346789708134051998	124	227.5	99	138	89.85507202148438	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3627	true	2723346557653302049	229	282	1236	1479	1574	300	المحققين ايضا لا محالة قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد لذين تدعون من دون لله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من لمهتدين ان اعبد في محل ان الخلاف المشهور اذ هي علي حذف حرف تقديره نهيت عن ان اعبد -----------------------------------------------------------------------الذين تدعون----------- من دون الله قل لا اتبع اهواءكم	3627	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0734	false	-3253554917778209066	179	214	990	1159	1580	300	المجرمين 656---------- قوله تعالي قل اني نهيت ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا محمد لعيينة واصحابه اني نهيت عن عبادة الذي تعبدون من الاصنام من دون الله قل لا اتبع اهواءكم	734	-346789708134051998	76	118.5	59	325	23.384614944458008	13	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3678	true	-4694011300432135094	266	300	1459	1638	1638	300	والارض وقال مجاهد وسعيد بن جبير يعني------------------ ملكوت السموات والا------------------------رض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السم-وات والارض حتي العرش واسف- الارضين ونظر الي مكانه في الجنة فذلك قوله------ واتيناه اجره في-	3678	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0745	false	-2037516723818233574	111	153	578	807	1586	300	والشمس وقال مجاهد وسعيد بن جبير معني وكذلك نري ابراهيم ملكوت السمو-ت والارض اي ايات السماوات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السماوات والارض حتي العرش واسفل الارضين ونظر الي مكانه في الجنة وذلك قوله تعالي واتيناه اجره في	745	-346789708134051998	173	299.0	140	230	75.21739196777344	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3728	true	-5916344444093317950	25	125	116	621	1497	300	عبد الله بن ابي سرح كان قد اسلم وكان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------كان اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب---------------- غفورا رحيما ف------------------لما نزل قوله تعالي----------------- ولقد خلقنا -لانسان من سلالة من طين المءمنون 12------------------------- املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 فقال-------------------------------------- فتبارك -لله احسن -لخالقين المءمنون 14 فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا -نزلت--- فشك عبد الله ف------قال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه	3728	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0755	false	3536291198112193758	29	147	141	732	1540	300	عبد-الله بن سعد يتكلم بالاسلا-م وكان يكتب------ للنبي صلي الله عليه وسلم القران الذي ينزل عليه في بعض الاحيان وكان اذا املي عليه النبي صلي ا-لله علي-------ه وسلم ا--ن الله عزي-ز حكيم- كتب من قلبه ان الله غفور- رحيم وقال هذا وذاك سواء فلما نزلت الاية التي في سورة قد افلح ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله تعالي فكسونا العظام لحما ثم املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------لما املي عليه قوله ثم انشاناه خلقا اخر عجب عبدالله بن سعد من تفصيل خلق الانسان فجري علي لسانه فتبارك الله احسن الخالقين------------ فقال------ صلي الله عليه وسلم اكتب ---هكذا انزل علي فشك عبد-الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه	755	-346789708134051998	345	409.0	269	669	51.56950759887695	52	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3842	true	3606011128723024267	252	300	1226	1444	1444	300	ابن عباس رضي الله عنهما جعلنا له نورا ي--------ريد حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث------ فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قدومه من صيد وبيده قوس-	3842	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0771	false	-9035588885093470319	76	122	395	610	1510	300	ابن عباس ايضا ان معناه او من كان ميتا فاحيينه يريد حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمت ليس بخارج منها ابا ---------------جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمزة كافر فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه يفوت--- وبيده قوس	771	-346789708134051998	146	226.0	113	233	62.660945892333984	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3843	true	-8782426580002033500	4	51	18	254	1554	300	فاقبل---- غضبانا حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه--- ويقول ابا يعلي اما تري ما جاء به--------- سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله---- اشهد ال--ا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله---------- الاية	3843	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0771	false	-9035588885093470319	122	178	610	884	1510	300	فاقبل وهو غضبان- حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع ويستكين ويقول--------- اما تري ما جاء به محمدا قد سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله انا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله تعالي هذه الاية	771	-346789708134051998	221	383.0	176	284	77.81690216064453	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3846	true	5659214423240834130	251	300	1338	1582	1582	300	قالوا لن نءمن حتي نءتي---------- مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قال المفسرون ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا-	3846	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0772	false	-8301353046206544872	17	53	92	270	1525	300	قالوا لا نصدق حتي نعطي من الايات مثل ما اعطي رسل الله المعجزات والدلاءل وذلك----------------------------------------------------------------------------- ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	772	-346789708134051998	139	235.0	108	255	54.509803771972656	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3887	true	-7819704162173759786	142	220	750	1208	1659	300	كان اهل الجاهلية يدفنون بناتهم احياء خوفا من الفقر والتزويج واختلفوا في المراد بالشركاء فقال مجاهد شركاءهم شياطينهم امروهم بان يقتلوا اولادهم خشية الغيلة وسميت الشياطين شركاء لانهم اتخذوها شركاء لقوله تبارك وتعالي اين شركاءكم لذين كنتم تزعمون من دون الله الانعام 22 وقال الكلبي الشركاء سدنة الهتهم وخدامهم وهم الذين كانوا يزينون للكفار قتل اولادهم وكان الرجل يقوم في الجاهلية فيحلف بالله ان ولد له -----كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله	3887	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0777	false	-3849368215016937400	219	246	1201	1347	1661	300	كان اهل الجاهلية يدفنون بناتهم احياء كراهية للبنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الرجل منهم -------------يحلف لء-----ن ولد له كذا وكذا غلاما لينحر- احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد-الله	777	-346789708134051998	123	188.0	98	463	26.565874099731445	20	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3952	true	-750488036503111885	143	237	736	1224	1530	300	بن عازب رضي الله عنه قال كنا نتذ-كر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة -------------قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من---- عدن وروي ابو-------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعين وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن	3952	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0793	false	-2790136731817101152	88	168	462	861	1553	300	بن عازب----------------- كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تتذاكرون قلنا------- الساعة يا رسول الله قال انها لا تقوم حتي يخرج الدجال--------------- ودابة الارض----------------------------------------------------------------------------- وياجوج وماجوج----------------------- ونار تخرج من قعر عدن ونزول عيسي وطلوع الشمس من مغربها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا جميعا ف-ذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن	793	-346789708134051998	326	561.5	258	539	60.48237609863281	60	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3964	true	-970721418160859022	17	110	99	555	1611	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من قرا ثلاث ايات في اول سورة الانعام ا----------لي قوله ويعلم ما تكسبون وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون له مثل اعمالهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فان- اراد الشيطان ان يوسوس او يوحي الي قلبه ضربه بها ضربا فكان بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الرب سبحانه وتعالي امش في ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك	3964	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0710	false	3789150689643564562	2	90	8	443	1534	300	جابر بن عبدا-لله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا من---------- اول سورة الانعام ثلاث ايات الي قوله ويعلم ما تكسبون وكل الله به اربعين ملكا--- يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة -معه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس ل--------------ه ضربه بها ضربة -كان بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الله --------تعالي امش في ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك	710	-346789708134051998	401	716.0	316	473	84.77801513671875	72	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms3992	true	-3558280405698573237	111	188	566	1020	1630	300	جعل- الله له الفضل وقد فض-------------------ل الطين علي النار وقالت الحكماء للطين فضل علي النار من وجوه م--------نها ان من جوهر الطين الرزانة والوقار والحلم- والصبر و-----------هو الداعي لادم عليه السلام بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع والتضرع فاورثه المغفرة والاجتباء والتوبة والهداي--------ة ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والاضطراب و----هو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه ----------------اللعنة والشقاوة ول-----ان الطين سبب -جمع الاشياء والنار سبب -تفرقها و لان -----	3992	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0802	false	-3308575266325204380	42	119	213	675	1612	300	-عدو الله حين ---------فضل النار علي الطين بل الطين افضل من ال------------------------------نار من وجوه كثيرة احسنها ان جوه---ر الطين السكون- والوقار والحياء والصبر والحلم وذلك هو الداعي لاد------------م بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواض--------ع فاورثه المغفرة والاجتباء --------والهداية والتوبة ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والاضطراب وذلك هو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه العذاب والهلاك واللعنة والشقاء والثاني ان الطين سبب لجمع الاشياء والنار سبب لتفرقها والثالث ان	802	-346789708134051998	351	571.5	292	534	65.73033905029297	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4007	true	-2537446976352031782	1	61	7	300	1572	300	قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا 20 او لانه علمه بطريق قيل لانه كان قد راي ذلك --------------------------------------------------------------في اللوح المحفوظ ويحتمل ان تكون داخلة في حيز ما قبلها من جواب القسم فتكون معطوفة علي قوله لاقعدن اقسم علي جملتين مثبتتين واخري منفية س 7 ش 18 قال اخرج منها مذءوما مدحورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	4007	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0804	false	-4947361895769718061	185	289	908	1469	1524	300	قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا وانما ظن--------------------------------- ذلك لانه لما تمكن من استزلال ادم وحواء علم ان اولادهما اضعف منهما فيكون تمكنه منهم اكثر 718----------------------------------------------------------- قوله تعالي---------------------------------------------- قال اخرج منها مذءوما مدحورا اي اخرج من الجنة وقيل من السماء مذءوما اي مذءما معيبا والذام والذيم شدة العيب يقال ذامت الرجل ذومة وذامة اذا عبته وذمته قوله مدحورا اي مبعدا من الخير والرحمة والدحر الدفع علي وجه الهوان والذل وقال ابن عباس مذءوما ممقوتا وقال مجاهد مذءوما صاغرا وقال ابو العالية مذءوما اي مزدرا وقال عطاء مدءوما اي ملعونا وقال الكساءي المذموم المقبوح قوله تعالي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	804	-346789708134051998	121	153.5	94	699	17.310443878173828	21	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4011	true	-3305881610684357631	0	48	0	247	1560	300	لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا---------------- من الخالدين قوله فوسوس لهما اي فعل ------الوسوسة لاجلهما------------------------ والفرق بين وسوس له ووسوس اليه ان----- وسوس ل------ه بمعني لاجله كما تقدم ووسوس اليه القي اليه	4011	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0805	false	-9166243648953579817	139	195	736	1024	1554	300	لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين اي زين لهم الشيطان الاكل من الشجرة ليظهر لهما ما ستر من عوراتهما والوسوسة القاء المعني الي النفس بصوت خفي والفرق بين وسوس له ووسوس اليه ان معني وسوس له اوهمه ومعني ----------------وسوس اليه القي اليه	805	-346789708134051998	190	294.0	149	304	62.5	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4020	true	-4711260457207132961	65	118	345	605	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-------ان ادم--------- طوالا كانه نخلة سحوق كثيرة شعر الراس فلما وقع بالخطيءة بدت له سواته وكان لا يراها فانطلق هاربا في الجنة فعرضت له شجرة من شجر الجنة فحبسته بشعره فقال لها ارسليني -قالت لست بمرسلتك فناداه ربه يا ادم اين- تفر قال لا يا رب ولكني	4020	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0807	false	8611793956145494936	5	59	18	283	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان ادم كان رجلا طوالا كانه نخلة سحوق كثير- شعر الراس فلما وقع بالخطيءة بدت--- سواته وكان لا يراها فانطلق هاربا في الجنة فعرضت له شجرة من شجر الجنة فحبسته بشعره ق-ال لها ارسليني فقالت لست -مرسلتك فناداه ربه يا ادم امني تفر قال لا------ ولكن -	807	-346789708134051998	243	427.5	194	278	87.41007232666016	42	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4083	true	-8127913528479643471	154	177	824	932	1620	300	ينادونهم وهم علي السور يا وليد -بن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان -يا فلان------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها	4083	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0819	false	6467108291039535925	259	300	1403	1609	1609	300	ينادونهم وهم علي السور يا وليد ابن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان ابن فلان ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي تتعظمون عن الايمان بالله عزوجل ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها-	819	-346789708134051998	105	161.5	83	207	50.72463607788086	20	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4120	true	-1817706151251207523	53	114	305	626	1595	300	هريرة وابن عباس اذا مات الناس كلهم في النفخة ارسل الله عليهم مطرا ك--------------------------------مني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان ينب-تون في قبورهم نبا-----------ت الزرع--------- حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيه ا--روح ثم يلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم ثم يحشرون بالنفخ-------ة الثانية-------------------------------------- وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم واعينهم-------------------------- فعند ذلك يقولون ي- ويلنا من بعثنا من مرقدنا	4120	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0827	false	-6666954421207774441	163	246	842	1280	1546	300	هريرة ----------اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي مطرت السماء اربعين يوما قبل النفخة الاخيرة مثل مني الرجال فينبتون من قبورهم من ذلك المطر كما ينبتون في بطون امهاتهم وكما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم يلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية وهي نفخة البوق جلسوا وخرجوا من قبورهم وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم كما يجد الناءم اذا استيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	827	-346789708134051998	222	335.0	177	448	49.55356979370117	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4143	true	-3555471919057869869	212	260	1075	1335	1551	300	قال الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا ----------------بما ارسل به مءمنون قا-----------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر رب----------------------------------------------------------------هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا---------------------------- ان كنت من المرسلين--------------- فاخذتهم الرجفة	4143	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0835	false	2970229736927876899	18	244	96	1274	1586	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه وفي هذا ذم للكافرين من وجهين احدهما الاستكبار وهو رفع النفس فوق قدرها وجحود الحق والاخر انهم استضعفوا من كان يجب ان يعظموه ويبجلوه وفي قالوا اي قول قوم صالح انا بما ارسل به مءمنون مدح لهم حيث ثبتوا علي الحق واظهروه مع ضعفهم من مقاومة الكفار 776 وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون 777 قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم معناه فعقروا الناقة التي جعل الله لهم اية ودلالة علي نبوة نبيهم وقد كان صالح عليه السلام قال لهم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء وانما اضافها الي الله علي التخصيص والتفصيل كما يقال بيت الله وقيل اضيفت الي الله بانها كانت بالتكوين من غير اجتماع ذكر وانثي ولم تكن في صلب ولا رحم ولم يكن للخلق فيها سعي قوله تعالي اية نصب علي الحال وقوله تعالي وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في الكفر والفساد وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتل الناقة ان كنت من المرسلين 778 قوله تعالي فاخذتهم الرجفة	835	-346789708134051998	248	393.0	201	1178	21.052631378173828	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4151	true	-5355969251565664102	262	298	1328	1495	1504	300	دعي الي دبره فنكح في دبره فامر الله تعالي السماء ان تحصبهم والارض ان تخسف بهم س 7 ش 82 وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله وما كان	4151	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0840	false	-8856024182592802898	13	75	66	382	1580	300	فعج الي رب--------------ه فامر الله------ السماء ان تحصبهم والارض ان تخسف بهم 781 وقوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام 782 قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان ---------------------	840	-346789708134051998	105	166.0	82	357	29.41176414489746	18	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4158	true	-9001188999428676566	128	164	626	809	1510	300	كيف كان عاقبة المفسدين اي جزاء قوم لوط----------------------- من الخزي والنكار و-------------------------عذاب الاستءصال س 7 ش 87 وان ------------------------كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا---------------------------------------- وهو خير الحاكمين	4158	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0841	false	5841029450633952530	212	280	1102	1460	1564	300	كيف كان عاقبة المفسدين اي تفكروا كيف كان اخر امر من كان قبلكم من الكفار في اهلاك الله تعالي لهم وانزال العذاب بهم فتحذروا من سلوك مسالكهم 787 قوله تعالي وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين وهو خير الحاكمين	841	-346789708134051998	136	206.0	109	358	37.988826751708984	21	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4167	true	-6751464313157367013	2	67	13	387	1626	300	ابن عباس وغيره فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم ----حرا شديدا فاخذ بانفاسهم و------------------لم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليبردوا فيها فيجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هربا الي البرية فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم فنادي بعضهم بعضا حتي------------------------------------------- اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها الله عليهم نارا------ ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي- وصاروا رمادا	4167	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0843	false	-5025327508910381845	136	198	759	1114	1658	300	ابن عباس------ فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم منه حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا جوف البيوت فلم ينفعهم------- ماء ولا ظل فانضجهم الحر---------------------------------------------------------------- فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فوجدوا برد الريح وطيبها وظل السحابة فتنادوا عليكم بها فخرجوا نحوها فلما اجتمعوا تحتها------ رجالهم ونساءهم وصبيانهم -الهبها الله------ نارا عليهم ورجفت بهم الارض فاح-رقوا كما يحترق الجراد المقتول وصاروا رمادا	843	-346789708134051998	237	351.0	193	446	53.139015197753906	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4167	true	-6751464313157367013	12	132	62	732	1626	300	عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليبردوا فيها في-----------جدوها اشد حرا من الظاهر------------------------------------------------- فخرجوا هربا ا--لي البرية فبعث الله------ سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم----------------- فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا وروي ان الله حبس عنهم الريح سبعة ايام ثم سلط عليهم الحر ثم رفع لهم جبل من بعيد فاتاه رجل فاذا تحته انهار وعيون فاجتمعوا تحته كلهم فوقع ذلك الجبل عليهم فذلك قوله-------------- عذاب يوم الظلة-------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة بعث الله شعيبا الي------ اصحاب الايكة واصحاب مدين فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اصحاب مدين فاخذتهم -الصيحة صاح بهم جبريل عليه السلام صيحة فهلكوا بالظلة جميعا	4167	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1529	false	6594011620642562788	175	289	939	1569	1633	300	عليهم --الحر حتي اخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء وكانوا يدخلون الاسراب ليبردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر فدخلوا اجواف السرب فدخل عليهم الحر واخذ بانفاسهم فخرجوا هاربين الي البرية فبعث الله عليهم سحابة اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا كلهم تحتها فامطرت عل-------------------------------يهم نارا---------------- فاحترقوا فكان من اعظم يوم في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم والظلة هي السحابة التي اظلتهم قال قتادة بعث الله شعيبا الي امتين اصحاب الايكة وا--هل مدين فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما ا--هل مدين فاهلكوا بالصيحة صاح بهم جبريل----------------- فهلكوا------- جميعا	1529	-346789708134051998	339	478.0	274	868	39.0552978515625	48	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4178	true	-8067257442118958977	279	300	1406	1516	1516	300	تلك القري نقص عليك من انباءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات فما كانوا ليءمنوا------------------------- بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي-	4178	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0846	false	-2554572305631178417	49	131	250	691	1547	300	تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي	846	-346789708134051998	105	177.0	85	441	23.809524536132812	17	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4183	true	-969978262263237375	109	146	558	729	1518	300	وقال موسي يفرعون اني رسول من رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية----------------------------------------- فات بها ان كنت من الصادقين	4183	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0847	false	3512408926724158009	148	281	782	1454	1538	300	وقال موسي يفرعون اني رسول من رب العالمين وذلك ان موسي دخل علي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني اسراءيل ولا تستعبدهم لاحملهم الي الارض المقدسة وكان فرعون وقومه القبط يكلفون بني اسراءيل الاعمال الشاقة مثل حمل الطين والماء وبناء المنازل واشباه ذلك 7106108 وقوله تعالي قال ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصادقين	847	-346789708134051998	171	260.0	134	672	25.446428298950195	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4198	true	-5908148007862158249	249	296	1253	1517	1535	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين----------------------------------- والقي السحرة ساجدين قا--------------------------------------------------------------------------------------------لوا امنا برب العالمين رب موسي وهار-----------ون -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تع----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين	4198	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0850	false	9160058671544173589	34	192	168	1011	1572	300	فوقع الحق اي صدعهم وافزعهم---- فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي رجعوا ذليلين 7120122 قوله تعالي والقي السحرة ساجدين قال الاخفش من شدة سرعة سجودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا بالله عز وجل 7123 قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال 7124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	850	-346789708134051998	226	362.5	184	847	26.682409286499023	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4212	true	8885698383140883875	74	128	400	668	1539	300	يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءموا بموسي ومن معه ويقولوا انما اصابنا هذا الشر بشءم موسي وقومه---------------------------------------------- قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر كان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش --ستماءة وعشرين سنة لا يري مكروها ولو كان حصل له في تلك المدة جوع يوم او حمي ليلة او وجع ساعة لما ادعي الربوبية	4212	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0853	false	-7599052038285641454	56	109	280	550	1535	300	يطيروا بموسي ومن معه اي -تشاءموا بهم وقالوا -------------ما اصابنا بلاء حتي رايناكم وقرا طلحة تطيروا بالتاء وتخفيف الطاء علي الفعل الماضي قال سعيد بن جبي-----------------ر كان ملك فرعون اربعماءة سنة فعاش ثلاثماءة -------سنة لا يري مكروها ولو راي------- في تلك المدة جوع يوم او حمي يوم- او وجع ساعة لما ادعي الربوبية	853	-346789708134051998	182	284.0	141	316	57.59493637084961	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4217	true	-4889368694918336126	38	241	197	1249	1553	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق لما قال قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م موسي عليه الصلاة والسلام مهما تاتنا به من اية الاعراف 132 فهو سحر ونحن لا نءمن بها وكان موسي عليه الصلاة والسلام رجلا جديدا عند ذلك دعا عليهم فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه--- نقضوا عهدك----------------- فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية و----عبرة فارسل الله عليهم الطوفان وه---------------------------------------و الماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة------------------ فامتلات بيوت القبط ----حتي قضاموا في الماء الي ترابيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل--------- قطرة ود-------ام ذلك عليهم من السبت الي السبت فقالوا لم--وسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان وارسل الرياح فجففت الارض وخرج من النبات ما لم يروا مثله قط واخصبت بلادهم فقالوا ---------------------ما كان هذا الماء الا نعمة علينا لكنا لم نشعر فمكثوا شهرا في عافية فنكثوا العهد و---------قالوا لا نءمن بك-------- ولا نرسل معك بني اسراءيل فارسل الله عليه----------------------------------------------م الجراد---------------------------------------------------------------------------------------- فاكل عامة زرعهم وثمارهم واوراق الشج---ر حتي اكلت الخش--ب وسقوف البيوت و---------------------------مسامير الابواب من الحديد حتي وقع دورهم وباتلي الجراد بالجوع فكان لا يشبع ولم ------يصب بني اسراءيل شء من ذلك فضجوا الي موسي-- وقالوا	4217	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0854	false	-2207835291655065389	54	292	278	1521	1555	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة--------------- لما امنت السحرة واغتلب فرعون وابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر اخذهم الله بالسنين ونقص من الثمرات فلما عالجهم موسي بالايات الاربع العصا واليد والسنين ونقص من الثمرات---------------------------------------------------------------------------- دعا ------فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتي وان قومه قد نقضوا عهدك واخلفوا وعدك ربي فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم من الامم عبرة ف-بعث الله عليهم الطوفان وهو الماء ارسله عليهم من السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مش-بكة مختلطة بعضها ببعض فامتلات بيوت القبط ماء حتي قا-موا في الماء الي تراقيهم -من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واحدة فاقام ذلك عليهم -----سبعة اي----ام فقالوا يا موسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم ذلك---- وارسل الري-ح فجففت الارض وخرج من النبات شء لم يروا -----------------مثله فقالوا هذا الذي كنا نتمناه وما كان هذا الماء الا نعمة ع-----------------------------------------------لينا وخصبا فلا والله لا نءمن بك يا موسي ولا نرسل معك بني اسراءيل فنقضوا العهد وعصوا ربهم واقاموا علي كفرهم شهرا فبعث الله عليهم الجراد وغشي مصر منه امر عظيم حال بينهم وبين الماء وغطي الشمس ووقع علي الارض بعضه علي بعض ذراعا فاكل جميع ما ينبت في الارض واكل الاشجار حتي اكل- الابواب وسقوف البيوت والخشب والثياب والامتعة حتي مسامير----------- ال------------------------------------------------حديد ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منه شء فعجلو--ا الي موسي و وقالوا	854	-346789708134051998	654	964.5	516	1484	44.0700798034668	101	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4250	true	-2710672413100262698	204	252	1053	1307	1557	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا------------------------------------------------------ قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر ------لنا لنكونن من الخاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ----------------------------------------------------------------ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	4250	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0864	false	-3760738728711257424	164	297	847	1530	1549	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اي ندموا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط بمعني سقط الندم في ايديهم 7150 قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	864	-346789708134051998	253	426.5	205	684	36.988304138183594	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4280	true	4345962734697750606	13	117	78	609	1606	300	بنو اسراءيل و---قتلوا الانبياء--------- تبرا وسبط من الاثني عشر مما صنعوا وسالوا الله ان ينقذهم م-----------نهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه---------- حتي خرجوا من وراء الصين باقصي الشرف ----------------------------------------------------------علي نهري مجر---ي الرمل يسمي نهر الاردن ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصبحون بالنهار -يزرعون لا يصل اليهم منا احد--------------- وهم علي الحق وذكر ان جبريل ذهب ------بالنبي صلي الله عليه وسل------م ليلة اسري به اليهم وكلمهم فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ان --من ادرك من-ا احمد-------------------- فليقرا عليه مني السلام فرد النبي صلي الله عليه وسلم علي موسي الس-------لام ثم اقراهم عشر سورة من القران -نزلت بمكة	4280	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0869	false	2595852497474558681	157	296	806	1525	1543	300	بني اسراءيل لما قتلوا --انبياءهم وكفروا تبرا هءلاء القوم منهم------------ وسالوا----- ان يفرق الله بينهم وبينهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فصاروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين فهم هناك مسلمون يصلون الي قبلتنا وقال الكلبي والربيع هم قوم خلف الصين علي نهر يجري علي الرمل -سمي نهر ارداف----------------------------- يمطرون بالليل -يصبحون بالنهار ويزرعون لا يصل اليهم منا احد ولا منهم الينا وهم علي الحق-------------- ذهب جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم اليهم ليلة اسري به ف------كلمهم فقال جبريل هل تعرفون هذا الذي تكلمونه قالوا لا قال هذا محمد صلي الله عليه وسلم رسول الله النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا فقال من ادرك منكم محمدا صلي الله عليه وسلم فليقرء----ه مني السلام فرد -محمد صلي الله عليه وسلم علي موسي وعليهم السلام ثم اقراهم عشر سور م-ن القران انزلت بمكة	869	-346789708134051998	393	563.0	312	795	49.433963775634766	55	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4315	true	-370072014819683228	0	114	0	573	1464	300	رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال -------كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه الصلاة والسلام ان ينزع منه --اسم الله الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة فخرجت من صدره حمامة بيضاء وقيل انه كان نبيا من انبياء الله دعا عليه موسي فنزع الله تعالي منه الايمان فصار كافرا وهذا بعيد لقوله تعالي لله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام 124 فدل علي انه تعالي لا يخص عبدا بالرسالة الا اذا علم امتيازه عن ساءر العبيد بمزيد المناقب العظيمة ومن كانت هذه حاله كيف يليق به الكفر وقال عبد الله بن عمرو وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم نزلت في امية بن ابي الصلت	4315	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0881	false	-5867465753598905393	199	267	1018	1350	1506	300	رب باي ذنب وقعنا في التيه -قال بدعاء بلعم -قال يا رب فكما سمعت دعاءه---- فاسمع دعاءي عليه ف--دعا موسي-------------------- ان انزع عنه الاسم----- الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع عنه المعرفة فخرجت منه ك---حمامة بيضاء فذلك --------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فانسلخ منها---------------------------------------------------------------- الا ان في هذا ما يمنع صحته ولا يجوز ان يستجاب دعاءه وروي عن عبدا---------------------------------------لله بن عمران ان الاية------------------- نزلت في امية بن ابي الصلت	881	-346789708134051998	235	318.5	185	582	40.37800598144531	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4341	true	-759221178194610433	70	183	367	884	1481	300	قوله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء لله الاية وجه تعلق هذه الاية بما قبلها انهم لما سالوه عن علم الساعة فقال قل انما علمها عند ربي اي انا لا ادري علم الغيب ولا املك لنفسي نفعا ولا ضرا ان انا الا نذير ونظيره قوله في سورة يونس ويقولون متي ه ذا لوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء لله يونس 48 49 قال ابن عباس -----ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو- فنشتري به ونربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فنر-حل عنها الي ما قد اخصبت فانزل الله هذه الاية	4341	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0888	false	-5595007087693352010	10	58	48	278	1497	300	قوله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس وذلك ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلوا فنشتري--ه ونربح فيه----------- وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل عنها الي ما--- اخصب- فانزل الله هذه الاية	888	-346789708134051998	220	382.5	173	524	41.98473358154297	42	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4346	true	1206670869471166439	12	66	57	296	1496	300	ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او من فيك او ينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرته لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد------ اليها فقال اني --------من الله بمنزلة فان دعوت الله	4346	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0889	false	-1170669901414426048	0	42	0	187	1456	300	ما هذا- في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذ---------------------------------------------------لك اول ما حملت فقالت ذلك-------------------------- لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد ابليس اليها فقال يا حواء انا من الله بمنزلة فان دعوت الله	889	-346789708134051998	134	209.5	101	265	50.566036224365234	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4352	true	-473012349019877008	269	300	1368	1522	1522	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين----------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-	4352	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0891	false	6565638002005238876	7	44	36	220	1586	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة 7195 قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	891	-346789708134051998	154	291.0	124	184	83.6956558227539	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4358	true	778563689058783816	190	217	1022	1151	1551	300	يم-دونهم في الغ--ي ثم لا يق-------------------------------------صرون واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم وهدي ورحمة	4358	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0893	false	-5708907918387165728	118	222	657	1177	1582	300	يمادونهم وقرا عيسي ثم لا يقصرون بفتح الياء وضم الصاد 7203 قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم اي قل لهم ليست الايات الي ولكن الله يوحي بها علي ما يعلم من المصلحة وليس لي ان اساله انزالها الا اذا اذن لي في سءالها هذا القران بصاءر من ربكم وهدي ورحمة	893	-346789708134051998	120	206.0	94	520	23.076923370361328	21	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4390	true	-5083728355431093121	117	145	640	766	1567	300	-حنين روي ان ابا جهل قال لابن مسعود من اين كان الصوت---- الذي كنا نسمع ولا نري شخصا -قال ---من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم	4390	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0899	false	2604568154419564813	131	161	687	821	1496	300	لانه- روي ان ابا جهل قال لابن مسعود من اين كان ذلك الضرب الذي كنا نسمع ولا نري شخصا فقال له من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم	899	-346789708134051998	119	213.5	91	135	88.14814758300781	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4408	true	-6208796823224611514	97	163	512	888	1567	300	قوله------ ان تستفتحوا فقد جاءكم -لفتح قال الحسن ومجاهد والسدي انه خطاب للكافرين وذلك ان ابا جهل قال يو---------------م بدر اللهم انصر افضل الفريقين واحقه بالنصر وروي انه قال الله-م اينا كان اقطع للرحم وافجر فاهلكه الغداة -----------------------------------------------------------------------------------------------وقال السدي لما اراد--- المشركون الخروج--- الي بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين--------------------------------------------------------- فانزل الل----ه تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم	4408	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0905	false	5882095817268276161	175	268	923	1454	1617	300	قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هذا------------------------ خطاب للكافرين وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر قبل القتال لهم اللهم انصر ا-عز ال-جندين واكرم الفءتين وخير الدينين اللهم اينا---- اقطع للرحم وافسد للجماعة فاحنه اليوم فاستجاب الله دعاءه علي نفسه فاتاه بالفتح فضربه ابنا عفراء عوف ومعاذ واجهز عليه ابن مسعود وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا الي بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين اللهم اي الفءتين احب اليك فانصرهم اللهم اقض بيننا وبينهم فانزل الله هذه الاية ان تستنصروا فقد جاءكم	905	-346789708134051998	273	411.0	218	561	48.66310119628906	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4422	true	-1277930210425848782	155	249	809	1300	1567	300	في دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت رءوس----هم عتبة وشيبه ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان وطعيمة بن عدي والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف فاعترض-------------------هم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قا-----------------------لوا---------------------------------------------------- من انت قال شيخ من نجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر---كم ولن تعدموا مني رايا ونصحا -قالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري---------------------------------------- اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتقيدوه وتحبسوه في بيت وتسدوا باب البيت غير------------------------- كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه	4422	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0911	false	-4174843189841376387	93	228	477	1174	1527	300	في دار الندوة يمكرون ب---------رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتالون له منهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان-------------- والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هش------------------------------ام ونبيه ومنبه وابي------------- بن خلف وربيعة بن الاسود فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ كبير عليه ثياب اطمار فجلس بينهم فقالوا ما لك يا شيخ دخلت في خلوتنا بغير اذننا فقال انا رجل من اهل----------- نجد قدمت مكة فاراكم حسنة وجوهكم طيبة رواءحكم فاحببت ان اسمع حديثكم فاقتبس منكم خيرا فدخلت وان كرهتم مجلسي خرجت وما جءتكم الا اني سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا هذا رجل لا باس عليكم منه فتكلموا فيما بينهم فبدا عمرو بن هشام فقال اما انا فاري ان تاخذوا محمدا فتجعل--------وه في بيت -تسدون عليه بابه وتشدون عليه وثاقه وتجعلون له كوة تدخلون عليه طعامه وشرابه	911	-346789708134051998	320	433.5	249	783	40.86845397949219	50	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4424	true	-4235464848995706640	157	244	741	1234	1520	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا الاية لما حكي مكرهم في ذات محمد حكي مكرهم في دين محمد روي ان النضر بن الحارث--------- كان يختلف تاجرا الي فارس والحيرة فيسمع----------------- اخبار رستم وسفنديار واحاديث العجم واشتري احاديث كليلة ودمنة ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقراءون التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء مكة فوجد محمدا صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران وكان يقعد مع المستهزءين -والمق-تسمين وهو منهم فيقرا --------------عيلهم ساطير الاولين	4424	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0912	false	-5793132371233565187	235	299	1225	1572	1574	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين يعني------------------------------------------------------------------------------------------ النضر بن الحارث وذلك انه كان يختلف تاجرا الي فارس والحيرة فيسمع سجع اهلها وذكرهم اخبار---------------------- العجم وغيرهم من الامم---------- ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقرا-ون التوراة والانجيل---------------- فجاء مكة فوجد محمدا ي-------------------------قرا ال------------------------قران فقال قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين	912	-346789708134051998	264	350.5	214	535	49.345794677734375	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4425	true	-4602696870922204008	122	221	595	1038	1424	300	قوله------- واذ قالوا -للهم ان كان ه ذا هو -لحق-------------------------------------------------------- نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار قال ابن عباس لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النضر لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا ما سطر الاولون في كتبهم فقال له عثمان بن مظعون اتق الله فان محمدا يقول الحق قال وانا اقول الحق قال عثمان فان محمدا يقول لا اله الا الله قال وانا اقول لا اله الا الله ولكن هذه بنات الله يعني الاصنام ثم قال -للهم ان كان ه ذا الذي يقوله محمد هو الحق من عندك	4425	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0913	false	-2973391366996440126	31	85	161	408	1501	300	قوله عز وجل واذ قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم نزلت في النضر بن الحارث ايضا قال-------------------------------------------------------------------------------------- لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين في كتبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم قال اللهم ان كان هذ-ا الذي يقوله محمد هو الحق من عندك	913	-346789708134051998	166	255.0	126	509	32.61296844482422	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4485	true	8013607715676398830	220	296	1114	1491	1507	300	الله بن مسعود قال لما كان-------- يوم بدر وجء بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعنا ن-ضرب اعناقهم -مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر ---وقال--- عبد الله	4485	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0929	false	1861699010414264215	118	184	568	896	1447	300	الله عنه -----قال لما جء بالاساري يوم بدر قال صلي ال-----------------------له عليه وسلم ما تقولون في هءلاء ف-------قال ابو بكر------------- قومك واهلك استبق-----------هم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب له--- فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر فسكت النبي صلي الله	929	-346789708134051998	281	470.5	220	393	71.50127410888672	50	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4486	true	-5316787150210754046	16	164	83	779	1421	300	فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يجبهم ثم دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول ------الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشد--------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت -لعزيز -لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر علي لارض من لكافرين ديارا نوح 26 ومثلك كمثل موصي قال ربنا -طمس علي اموالهم و شدد علي قل-----------------------------وبهم يونس 88 الا-ية ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انتم اليوم عالة فلا ينقلبن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق--- قال عبد الله	4486	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0929	false	1861699010414264215	180	282	876	1368	1447	300	فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقو---------------------------------------------ل عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر ------------------------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك------------ يا عمر ---------------------------------------------------------------مثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب---------- الاليم ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم للاساري انتم اليوم عالة فلا ينقلبن احد----- الا بفداء او ضرب عنق ثم قال صلي الله	929	-346789708134051998	413	668.0	321	756	54.62963104248047	74	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4490	true	2196375434937810745	119	176	606	896	1489	300	وكان------- احد العشرة----- الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وكان يوم بدر نوبته وكان خرج بعشرين -وقية من ذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت-- منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان يحسب ا-------------------------------------------لعشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه ---	4490	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0931	false	-4651558878019067635	47	109	246	560	1532	300	وكان العباس احد الثلاثة عشر الذين ضمنوا ط-عام اهل بدر فخرج معهم------------------ بعشرين اوقية من ذهب ليطعم بها الناس ولم تبلغه نوبة الاطعام حتي اسر واخذ وهي------------- معه فاخذوها منه فلما وضع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي العباس الفداء ماءة اوقية قال يا محمد احتسب لي بالعشرين اوقية من فداءي فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك	931	-346789708134051998	185	261.5	144	351	52.7065544128418	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4498	true	7401806763453052855	62	104	294	501	1573	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الانفال وبراء-ة فانا--- شفيع له--- يوم القيامة وشاهد انه برء من النفاق واعطي من الاجر بعدد كل منافق ومنافقة في دار الدنيا عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له ----عشر درجات	4498	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0933	false	8520485897957289388	251	285	1376	1545	1614	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الانفال والتوبة فانا له شفيع وشهيد يوم القيامة------ انه برء من النفاق واعطي من الاجر بعدد كل منافق ومنافقة------------------------------------------- ورفع له بها عشر درجات	933	-346789708134051998	152	255.0	120	218	69.72476959228516	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4505	true	7579707527204817204	159	286	828	1473	1534	300	الناس ودخلت خزاعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا العهد خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف ع--------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجز 2743 لا هم----------------------- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا----------- ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالهجير هجدا وقتلونا----- ركعا وسجدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا فقال رسول الله--------------- لا نصرت ان لم انصركم	4505	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0940	false	-2872178230249075187	111	197	557	1020	1547	300	---------------------------------------------------------حلفاءهم علي خز--------------------------------------------------------------------اعة وخزاعة حلفاء النبي صلي الله عليه وسلم فهزموا خزاعة فجاء وفد خزاعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بالقصة وناشدوا حلفه فقال قاءلهم يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا -------------كنا والدا وكنت ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا-------------------------------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا و--بيتونا بالوتير هجدا نتلوا القران ركعا وسج------------------------------------------دا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم	940	-346789708134051998	303	496.5	240	719	42.14186477661133	51	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4529	true	3900874055331816561	43	101	245	525	1590	300	قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسه-ل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش يومءذ والذين -نقضوا العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول وقال مجاهد هم اهل فارس والروم وقال حذيفة بن اليمان ما قوتل اهل هذه الاية ولم يات اهلها بعد انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم	4529	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0939	false	5271730635830395298	95	139	509	728	1547	300	قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان------- والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش -------الذين ينقضون العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول وقال مجاهد هم اهل فارس والروم وقوله تعالي------------------------------------------------- انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم	939	-346789708134051998	208	368.5	165	282	73.75886535644531	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4537	true	-1514484049453798411	90	137	490	753	1639	300	المسلمون-------- بالكفر وقطيعة الرح-----------------------------------------------م واغلظ له علي---------- القول ف---قال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي------------- الكم محاسن فقال نعم انا ل--------------------------------------------------------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني------------------- فانزل الله تعالي---- ردا علي العباس-------- ما كان للمشركين ان يعمروا --------------------مساجد الله	4537	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0942	false	4037399260499368476	1	84	5	454	1643	300	المسلمون يعيرونه بالكفر وقطيعة الرحم وعون المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واغلظ علي رضي الله عنه القول له فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن -قال نعم ان كنتم تجاهدون الاعداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك الاسير فنحن افضل منك اجرا فانزل الله هذه الاية ردا علي العباس ومعناها ما كان للمشركين ان يقوموا بعمارة المسجد وان المساجد -لله	942	-346789708134051998	239	381.5	194	451	52.99334716796875	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4543	true	-1928271892158922341	221	298	1077	1500	1510	300	العباس لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله هذه الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واخبر-- ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع ال---------شرك بالله وان الايمان بالله والجهاد مع نبيه خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي نزلت---------- في علي بن ابي طالب والعباس وطلحة بن ابي شيبة--------------------------- افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه ولو اردت بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم -	4543	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0943	false	5808149784507785564	92	198	461	1036	1621	300	العباس لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله هذه الاية يعني ان ذلك كان منكم في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك وروي ان المشركين قالوا عمارة المسجد الحرام وقيام علي السقاية خير ممن امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم ويستكبرون به من اجل انهم اهله وعماره فانزل الله هذه الاية واخبرهم ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم عند الله من الشرك بالله وقا--------------------------------------------------ل الحسن---------------------------- نزلت هذه الاية في علي------------ والعباس وطلحة بن---- شيبة من بني عبد الدار وذلك انهم افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه قا-----------------ل العباس انا صاحب السقاية وقال علي	943	-346789708134051998	296	508.0	244	686	43.14868927001953	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4553	true	1908688866379816273	168	223	872	1176	1574	300	سعيد بن جبير ايد الله نبيه------------------- بخمسة الاف من الملاءكة ولعله انما قاسه علي يوم بدر و-----------------------------قال سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال -------------------------------------------------------------------لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء------------------------------ تلقانا رجال بيض الو------------جوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا واختلفوا ف-------------------ي ان الملاءكة هل	4553	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0947	false	3177690542991262958	23	110	133	600	1595	300	سعيد بن جبير امد الله نبيه صلي الله عليه وسلم بخمسة الاف ملك وقال الحسن ومجاهد كانوا ثمانية الاف قال قتادة كانوا ستة عشر الفا وقال سعيد بن جبير-- حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يقف لنا حلب شاة فلما كشفناهم------- جعلنا نسوقهم حتي- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم تلقانا رجال بيض الثياب حسان الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا وركبوا اكتافنا فكانت اياها يعني الملاءكة وروي ان الملاءكة ---	947	-346789708134051998	233	361.0	187	480	48.54166793823242	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4621	true	4698009793383055878	182	257	942	1316	1513	300	قوله تعالي ومنهم -لذين يءذون -لنبي الاية وهذا نوع اخر من طعن المنافقين وهو انهم كانوا يقولون في رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اذن نزلت في جماعة من المنافقين كان-----------------------------------------------------------------------------------------------وا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون---- ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما نقول فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد نقول ما شءنا ثم ناتيه وننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا --بما نقول انما محمد- اذن اي سامعة	4621	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0971	false	-5909889644714101976	222	296	1070	1439	1459	300	قوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قال ابن عباس وذلك ان ال--------------------------------------------------------------------جماعة من المنافقين منهم جلاس بن سويد ومخشي بن حمير وابو ياسر بن قيس وسماك بن يزيد وعبيد بن هلال ورفاعة بن التابوت كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون فيه ما لا يجوز ف-قال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه الخبر فق-----------ال الجلاس بل ن-----قول ما شءنا ثم ناتيه-------------------- فيصدقنا في ما نقول فان- محمدا اذن--- سامعة	971	-346789708134051998	211	291.0	165	478	44.14225769042969	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4643	true	-1139827574089016699	21	145	101	695	1479	300	ابو امامة قال جاء ثع---لبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك ف--------------------قال---------------------------------------------------------------------------- اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير--------- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها----- المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وكان يصلي-------- مع رسول الله	4643	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0980	false	2921692212760411933	107	229	543	1118	1484	300	ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب جاء -----الي رسول الله------------------- فقال له يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فق-ل --------------------------له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقا--ل يا رسول الله صلي الله علي------------ه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال---- ذهبا وفض-----------------------ة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله----------- لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت--------------- حتي ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي ب-----------------------ها وكان يشهد الصلوات مع رسول الله	980	-346789708134051998	371	534.0	284	726	51.1019287109375	66	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4650	true	-2866063175102700621	189	300	982	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------علي الصدقة-------------------- فجاء عبد الرحمن بن------------- عوف باربعة الاف دره--------------------------------------------------------------م فقال يا رسول الله ما--لي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة ا------------------------لاف لعيال-----ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك في------------ما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبدالرحمن حتي انه خلف امراتين يوم ان مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستو-------------------------------------------------ن الفا وتصدق يومءذ--------------------------------------------------------------- عاصم -بن عدي العجلاني بماءة- وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحبحاب بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي----- اجر بالجرير حتي نلت----- صاعين من تمر فامسكت احدهما-------- لعيالي وجءت بالاخر----------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	4650	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0982	false	-8801251428551932400	42	191	220	966	1574	300	صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم حين اراد الخروج الي غزوة تبوك يحث الناس علي الصدقة وقال اجمعوا صدقاتكم فجاء عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه باربعة الاف درهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكثرت هل تركت لاهلك شيءا قال يا رسول الله كان لي ثمانية ا----------------------لاف فامس---------------------كت اربعة لنفسي وعيالي وهذه اربعة الاف لاقرضها ربي فقال---------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطي------------ت فبارك --له حتي بلغ------------------------------------------------- ماله حين مات وطلق احدي نساءه في مرضه وصالحوها عن ربع ثمنها علي ثمانين الفا وبعده جاء عمر رضي الله عنه بنحو من ذلك وجاء عثمان رضي الله عنه وصدقته وجاء عاصم ابن عدي الانصاري بسبعين وسق من تمر وجاء ابو عقيل----------------------- بصاع من تمر وقال يا رسول الله--- ليلتي كلها اجر بالحرير حتي اصبت ثلث صاعين اما---------- احدهما فامسكته لعيالي واما -الاخر فاقرضه ربي فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	982	-346789708134051998	353	431.5	276	900	39.22222137451172	51	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4697	true	9214478830619615623	115	259	615	1349	1553	300	النبي عليه الصلاة والسلا--------م المدينة ---------------------------------------قال له ابو عامر ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهي------------م قال ابو عامر -انا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جء---ت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا------------------- واصحابه من المدينة فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء	4697	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0995	false	7951477069131125877	87	221	450	1125	1524	300	النبي صلي- الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا اقبل اليه ابو عامر هذا المذكور فقال له--------- ما هذا الذي جءت به قال -----الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام قال ابو عامر وانا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال------ صلي الله عليه وسلم امين فسماه ابو عامر الفاسق------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل ابو عامر كذلك الي ان ------هزمت هوازن ف----خرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات- بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه----------- فبنوا مسجدا ------الي جنب مسجد قباء	995	-346789708134051998	540	928.0	432	821	65.77344512939453	91	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4698	true	-323259406528724291	186	297	979	1570	1583	300	اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل القران عليه واخبره خبر مسجد الضرار- وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين حتي اتوا سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك انظروني حتي اخرج اليكم بنار من اهلي فدخل اهله فاخذ-- سعفا من النخل فاشعل-- فيه --نارا ثم خرجوا يشتدون حتي دخلوا المسجد وفيه اهله فحرقوه وهدموه وتفرق عنه اهله وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ ذلك كناسة تلقي فيه الجيف والنتن والقمامة------- ومات ابو عامر الراهب بالشام وحيدا	4698	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0996	false	209217240569509386	1	76	5	417	1516	300	اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية واعلمه الله تعالي بخبرهم وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدهشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه وحر-قوه فخرجوا سراعا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا سعفا من النخل واشعلوا فيه النار--------------------------------------------------- وهدمو---------------ه وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ---- كناسة يلقي فيه --------------القمامة والجيف ومات ابو عامر------- بالشام وحيدا	996	-346789708134051998	355	572.0	286	605	58.67768478393555	59	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4699	true	683929430976203160	0	119	0	591	1541	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء اتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته لياذن لم---جمع بن --حارثة فيءمهم في مسجدهم فقال لا والله ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه وانا لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم -كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا لا يقرءون--------------- فصليت ----ولا احسب الا انهم يتقربون الي الله ولم اعلم ما في انفسهم فعذره عمر------------- وصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء قال عطاء لما فتح الله علي عمر الامصار امر المسلمين ان يبنوا المساجد وامرهم الا يبنوا في مدينة مسجدين يضار احدهما صاحبه----------------------------- قوله ------لا تقم فيه ابدا قال ابن عباس لا تصل	4699	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0996	false	209217240569509386	109	209	567	1050	1516	300	بني عمرو بن عوف------ بنوا مسجدا وسال--وا عمر---------- رضي الله عنه ان يصلي بهم الجماعة مجمع بن الحارثة فق-----------------ال لا ------ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه واني لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم وكنت غلاما وهم---------------- شيوخ- لا يقرءون من القران شيءا فصليت بهم -----------------------------------ولا اعلم ما في نفوسهم فعذره عمر رضي الله عنه وصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء قرا اهل ال------------------------------------------------------------------------------مدينة والشام الذين اتخذوا بغير واو وكذلك هو في مصاحفهم 9108 قوله تعالي لا تقم فيه ابدا اي ----------لا تصل	996	-346789708134051998	346	515.5	268	664	52.10843276977539	62	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4700	true	-1854749515846405146	134	229	664	1130	1459	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء سالوا عمر بن الخطاب في خلافته لياذن لمجمع بن حارثة ان يصلي بهم في مسجدهم فق--------------ال لا والله ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه وانا لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت بهم فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا قد عاشوا علي جاهليتهم وكانوا لا يقرءون من القران شيءا فصليت ----ولا احسب ما صنعت اثما ولم اعلم ما في انفسهم فعذره عمر------------- وصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء فصل قال	4700	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0996	false	209217240569509386	109	189	567	951	1516	300	بني عمرو بن عوف------ بنوا مسجدا و---سالوا عمر رضي الله عنه---------------------------- ان يصلي بهم الجماعة مجمع بن الحارثة فقال لا ------ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه واني لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم و--كنت غلاما وهم---------------- شيوخ------------------------------ لا يقرءون من القران شيءا فصليت بهم ----------------------ولا اعلم ما في نفوسهم فعذره عمر رضي الله عنه وصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء قرا اهل	996	-346789708134051998	309	506.0	241	497	62.173038482666016	59	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4714	true	5798102857966512976	0	66	0	306	1491	300	جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له--------- تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم -------علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله هذه الاية وق--------وله انك لا تهدي من احببت	4714	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1589	false	3325496725567741980	193	249	942	1207	1466	300	جهل وعبدا-لله بن---- امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله------------------------------------------------------------ فانزل الله في ابي طالب وقال لرسوله انك لا تهدي من احببت	1589	-346789708134051998	221	384.0	173	330	66.96969604492188	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4781	true	7034713385060759381	250	279	1305	1451	1550	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا-------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	4781	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1016	false	-1522254941362176075	75	167	385	853	1555	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي 1021 قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1016	-346789708134051998	141	222.5	112	468	30.128204345703125	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4842	true	8869221736675085248	220	258	1095	1286	1501	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------ن وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تك-------------------------سبون قوله تعالي	4842	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1028	false	1828782486196678717	177	288	884	1445	1511	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب 105152 قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي تعملون في الدنيا 1053 قوله تعالي	1028	-346789708134051998	187	325.5	149	561	33.33333206176758	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4871	true	-3867601943512358944	110	134	545	671	1539	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قو-------------------------------------------------------------------------------مهم فجاءوهم بالبينات فما---------------- كانوا ليءمن--------وا بما كذبوا به-------------------------------------------------------------------- من قبل------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين قو------------------له تعالي	4871	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1035	false	-647162026448489236	186	264	951	1357	1554	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينت بالحجج والبراهين فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما كذب قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعنف قوله كذلك نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد الله تعالي	1035	-346789708134051998	119	193.0	96	406	29.310344696044922	17	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4879	true	429157442549918774	197	280	992	1421	1525	300	لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قا----------------لوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابا----------------------------------------------------------------ءنا--------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض----------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما------------------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين---------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	4879	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1036	false	-6282142359259423189	0	285	0	1449	1511	300	لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون 1078 قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ويكون لك ولهارون السلطان والملك والشرف في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبرياء استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله 107980 قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به 1081 قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين 1082 قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ 1083 قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	1036	-346789708134051998	414	722.0	332	1449	28.571428298950195	71	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4941	true	-9108990927362935440	184	213	926	1070	1507	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	4941	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1049	false	-3183127233338425062	193	250	1007	1312	1572	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير استثناء ليس من الاول معناه لكن الذين صبروا علي الشداءد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم اولءك لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم علي طاعتهم وصبرهم 1112 قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	1049	-346789708134051998	144	276.0	115	305	47.21311569213867	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4962	true	-174927634025986255	173	209	890	1064	1521	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك ا---تبعك الا---- الذين	4962	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1054	false	6995220670684522713	132	247	757	1334	1587	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم 1126 وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه 1127 وقوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا --اي قال الرءساء والاشراف الذين	1054	-346789708134051998	163	244.5	129	579	28.151987075805664	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4972	true	-454499691585211075	237	300	1251	1566	1566	300	ولا ا----علم -لغيب فاخبركم بما تريدون وقي-------------ل انهم لما قالوا لنوح ان الذين----------------- امنوا بك انما اتبعوك في ظاهر ما تري منهم فاجابهم نوح عليه الصلاة والسلام فقال لا اقول لكم عندي خزاءن---------- غيوب الله التي يعلم منها ما يضمره الناس ولا اعلم علم الغيب فاع---لم ما يسرونه في نفوسهم فسبيلي قبول ما ظهر من ايمانهم ولا ا----------------------------------------------------قول اني ملك هذا جواب لقولهم-	4972	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1056	false	-5918909539359096803	100	177	518	900	1538	300	ولا ادعي علم الغيب فاني لا اعلم الا ما علمني الله ويقال انهم لما قالوا لنوح عليه السلام ان هءلاء انما امنوا بك و----اتبعوك في ظاهر ما تري منهم -اجابهم نوح بهذا--------------- فقال لا اقول لكم عندي خزاءن الله يعني غيوب الله التي يعلم منها ما تضمره الناس فلا ا----علم الغيب ولا اعلم ما يسرونه في انفسهم فسبيلي قبول---------- ايمانهم الذي ظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها الا الله قوله تعالي ولا اقول اني ملك هذا جواب لقولهم	1056	-346789708134051998	237	355.5	186	416	56.971153259277344	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms4985	true	-8159555711176032722	155	203	779	1023	1538	300	ولده وعياله الا من سبق عليه -لقول بالهلاك يعني امراته واعلة وابنه كنعان-- ومن امن يعني واحمل من امن بك قال تعالي وما امن معه الا ق----------------ليل قال قتادة بنين سام وحام ويافث ونساءهم وقال الاعمش كانوا سبعة نوح وثلاثة بنين له وثلاث كناء---------------------ن وقال ابن اسحاق كانوا	4985	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1060	false	-5045503752772520041	226	271	1195	1422	1573	300	ولده وعياله الا من سبق عليه القول ي--------عني امراته واهله وابنه كنعان و ومن امن يعني واحمل من امن قوله-- تعالي وما امن معه الا قليل اي الا نفر قليل قيل ثمانون انسانا وقيل -------------------------------------------ثلاثة بنين و---ثلاث كناءن الكناءن زوجات البنين وقال ابن -جريج كانوا	1060	-346789708134051998	157	230.0	123	284	55.28168869018555	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5010	true	-5996892503119020819	16	76	76	386	1570	300	فمن ينصرني من الله ان ----عصيته------------- فما تزيدونني غير تخسير----------------------------------------------------------------------- ويقوم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب--------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة -----------------------------------------------------------------------------منا ومن خزي يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو القوي العزيز---------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة	5010	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1069	false	5681817627540423291	1	165	6	854	1561	300	فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم الا خسران الدنيا والاخرة 116465 قوله تعالي ويقوم هذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتها لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف 1166 قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي لما جاء امرنا بالعذاب نجينا صالحا من ذلك ونجينا الذين امنوا معه بنعمة منا ومن خزي يومءذ الخزي هو الذل الذي يستحي منه وهو ما نزل بهم في كل يوم من علامة الاشقياء من اصفرار وجوههم في اليوم الاول واحمرارها في اليوم الثاني واسودادها في اليوم الثالث وقوله تعالي ان ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعداءه العزيز المنتقم ممن عصاه 116768 قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة	1069	-346789708134051998	300	509.5	242	848	35.377357482910156	50	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5027	true	2614606183336531423	184	214	891	1043	1462	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------- يقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله ولا تخزون في ضي--------------------------------------------في اليس منكم رجل رشيد---------------------------------------------------------- قالوا لقد علمت ما	5027	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1073	false	-5143952735909436086	130	300	641	1514	1514	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات وذلك ان امراة لوط لما اخبرتهم باضيافه جاءا الي داره يسرعون اليه ويهرولون هرولة والاهراع مشي بين مشيتين ومن قبل ذلك كانوا يعملون المعاصي وهي ما كانوا يعملون من الفاحشة مع الذكور فانهم كانوا يعملون ذلك من دون ان يخفي بعض عن بعض قال لهم لوط عليه السلام يقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم عرض عليهم بناته نكاحا واظهر من نفسه في صونهم ما لا شء ابلغ منه اظهر الكرامة في باب الاضياف فذكر بناته ليدل بذلك علي التشديد في دفعهم عما ارادوا فكان يجوز في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر كما كان يجوز في شريعتنا في ابتداء الاسلام فان النبي صلي الله عليه وسلم زوج ابنته من ابن العاص بن الربيع ويقال اراد بقوله بناتي بنات قومه لان النبي يكون للقوم بمنزلة الوالد قوله تعالي فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اي اتقوا عقاب الله ولا تلزموني عيبا في ضيفي اليس منكم رجل رشيد في نفسه فينزجر عن هذا الامر ويزجركم عنه 117980 قوله تعالي قالوا لقد علمت ما-	1073	-346789708134051998	151	249.0	122	874	17.276887893676758	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5032	true	8786130100672283583	88	255	429	1310	1559	300	الله عليه وسلم قال يرحم الله لوطا--- لقد كان ياوي الي ركن شديد ق----------------------------ال ابن عباس والمفسرون رضي الله عنهم----------------------------------- اغلق لوط باب--------ه و----الملاءكة معه في الدار وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب وهم يعالجون سور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط بسببهم قالوا ي لوط ان ركنك -شديد-------------------------------------------------------- انا رسل ربك لن يصلو ا اليك بسوء ومكروه فانا نحول بينهم وبين ذلك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا واستاذن جبريل عليه الصلاة والسلام ربه عزو جل في عقوبتهم فاذن له فقام ف------ي الصورة اليت يكون فيها---------- فنشر جناحيه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق فانصرفوا وهم يقولون النجاة النجاة في بيت لوط اسحر قوم في الارض سحرونا وجعلوا يقولون يا لوط كما انت حتي تصبح وستري ما تلقي منا غدا فقال لوط للملاءكة--- متي موعد هلاكهم فقالوا الصبح قال اريد اسرع من ذلك فلو اهلكتموهم الان فقالوا اليس ل-صبح بقريب----- قوله	5032	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1074	false	-2108870732683056211	48	166	230	837	1532	300	الله عليه وسلم قال -رحم الله اخي لوط لقد -----اوي الي ركن شديد اي التجا الي الله وملاءكته وقال ابن عباس فلما علم جبريل والملاءكة خوف لوط من تهديد قومه وقد كان لوط اغلق --الباب علي نفسه وعلي الملاءكة -------------وهو ---------يناشد قومه قال له جبريل يا لو---------------------------------------------------------------ط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود 118183 قوله تعالي قالوا يلوط انا رسل ربك لن يصلوا- الي-------------------------------------ك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا---------------------------------------------------------------- فقام جبريل في الصورة التي يكون فيها في السماء فنشر جناح-ه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب ب-----ه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق--------- ولا يهتدون الي بيوتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لوط عليه السلام متي موعد هلاكهم -قالوا الصبح قال اريد اسرع من ذلك فقالوا------------------- اليس الصبح بقريب وذلك قوله	1074	-346789708134051998	363	441.5	287	1041	34.87031555175781	50	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5038	true	3528332707518422726	172	239	859	1214	1506	300	والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------- قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والمي---------------------------------------------------------زان اني اراكم بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط---------------------------------------------------- ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط و----------لا تبخسوا الناس اشياء----------------------هم ولا تعثوا في الار--------------------------------------ض مفسدين------------------------- بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا عليكم بحفيظ--------------------------------------------------- قالوا يشعيب اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء	5038	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1076	false	1112215127163617439	11	196	52	1028	1571	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد 1185 قوله تعالي ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي 1186 قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه ما ابقاه الله خير لكم من الحلال بعد اتمام الكيل والوزن خير لكم مما حرم عليكم من البخس والتطفيف ان كنتم مصدقين ما اقوله لكم ويقال اراد بالبقية طاعة الله فانها هي التي يبقي ثوابها قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ اي لم اوكل بحفظكم فاقاتلكم وامنعكم 1187 قوله تعالي قالوا يشعيب اصلو-تك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء	1076	-346789708134051998	348	605.0	281	977	35.61924362182617	55	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5039	true	5274793537671345417	27	79	142	425	1587	300	قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذتموه وراءكم ظهريا---------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط------------------------------------------- ويقوم اعملوا علي مكانتكم ا----------------------------ني عامل------------------------------------------------------------------------------ سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه----------------------- ومن هو كاذب-------- وارتقبوا اني معكم رقيب-------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة --------------------------------------------------------------منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------------يحة------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين	5039	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1078	false	-6027317747560976600	138	297	697	1539	1554	300	قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي انكم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله تعالي اولي بان يتبع امره اي انكم تركتم قتلي لاجل عشيرتي ولا تتركونه لاجل الله قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره ان ربي بما تعملون محيط اي عليم لا يعزب عنه علم شء 1193 قوله تعالي ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عمل اي اعملوا علي دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كذب علي الله وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني منتظر معكم 119495 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1078	-346789708134051998	280	468.0	228	842	33.25415802001953	42	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5101	true	7227168030652765681	12	141	63	742	1561	300	وكل الذي تحتاج اليه--------- من ابناء الرسل اي من اخبارهم واخبار الامم نقصها عليك لنثبت به فءادك لنزيدك يقينا ونقوي قلبك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها كان في ذلك تقوية لقلبه علي الصبر لاذي قومه ---------------------------------------------------------------------------------------وجاءك في ه ذه لحق قال الحسن وقتادة في هذه الدنيا وقال الاكثرون في هذه السورة خص هذه السورة------------------------------------------------------------------- تشريفا وان كان قد جاءه الحق في جميع السور وقيل----------- في هذه ال-اية والمراد به الحق البراهين الدالة علي التوحيد والعدل والنبوة موعظة اي وجاءتك موعظة وذ-------كري للمءمنين والمراد ب الذكري الاعمال الباقية الصالحة في الدار الاخرة س 11 ش 121 ش 123 وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب ----------------------------------------السماوات والارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	5101	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1086	false	1129428737084703249	28	201	138	1041	1566	300	وكل ما ي--حتاج اليه نبينه لك من اخبار الرسل ما يطيب ويسكن به قلبك وي-------------------------------زيدك يقينا ويقوي قلبك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ضاق صدره بما يكون من -------------------اذي قومه في الله فقصص الله عليه شيءا من اخبار الرسل المقدمين مع اممهم لنثبت به فءادك قوله تعالي وجاءك في -----------------------------هذه الحق وموعظة ا------ي في هذه السورة الصدق من اقاصيص الانبياء وللوعظ وذكر الجنة والنار وخصت هذه السورة بمجء الحق فيها تشريفا لها ورفعا لمنزلتها---------------- وقيل اراد بقوله في هذه الدنيا والموعظة تعريف القبيح للزجر عنه وتعريف الحسن للترغيب فيه و هي -------------------وذكري الذكري للمءمنين 11121122 قوله تعالي------------------------------------------------------ وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم 11123 قوله تعالي ولله غيب السموت والارض اي له ما غاب عن البلاد في السماوات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1086	-346789708134051998	338	396.0	266	1079	31.325302124023438	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5106	true	-3719704188635839804	136	226	724	1260	1662	300	احسن القصص وجوها احدها انه ليست قصة في القران تتضمن من العبر- والحكم ما تت-------ضمن هذه القصة لقوله تعالي في اخرها لقد كان في قصصهم عبرة لاولي لالباب يوسف 111 وثانيها لحسن مجاوزة يوسف اخوته وصبره علي اذاهم وعفوه عنهم بعد التقاءهم عن ذكر فعلهم وكرمه في العفو عنهم حتي------------------------------------------------------------------- قال لا تثريب عليكم ليوم يوسف 92 وثالثها ا------------------------------------------ن فيها ذكر الانبياء عليهم الصلاة والسلام والصالحين والملاءكة والجن والشياطين والانس--------------- والطير وسير الملوك والمماليك والتجار والعلماء والجهال والرجال والنساء وحيلهن ومكرهن وذك----------ر التوحيد والفقه والسير وتعبير الرءيا والسياسة والمعاشرة و--تدبير	5106	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1087	false	2463424744482585612	66	139	351	805	1625	300	احسن القصص ل-----------انه ليس- قصة في القران تتضمن من العبرة والحكم والنكت ما يتضمن هذه القصة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل سماعا احسن القصص لامتداد الاوقات في ما بين مبتداها الي منتهاها قال ابن عباس كان بين رءيا يوسف ومسيراته واخوانه اربعون سنة وقيل سماها احسن القصص لان فيها ذكر الانبياء والملاءكة----------- والصالحين و--------------------------الانس والجن والانعام والطير و----الملك -والمماليك والبحار والعلماء والجهال والرجال والنساء وحيلهن ومكرهن وفيها ايضا ذكر التوحيد والفقه والسير وتعبير الرءيا والسياسة والمعاشرة والتدبير	1087	-346789708134051998	255	300.0	212	680	37.5	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5188	true	7248049847566221926	31	92	165	486	1512	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون----------- واتبعت ملة ابا---------------ءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون----------------------------------- يصاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	5188	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1104	false	6268067386163550699	93	189	469	977	1539	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي لا ياتكما طعام تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتفسيره ولونه اي طعام اكلتموه قالا له هذا من فعل الكهنة قال ما انا بكاهن وانما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون قوله تعالي واتبعت ملة اباءي اي شريعة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وباقي الاية ظاهر المعني قوله تعالي يصاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1104	-346789708134051998	320	598.5	259	508	62.99212646484375	56	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5191	true	5692535136337734850	159	275	794	1418	1564	300	ارادوا المكر بالملك ف---------------------ضمنوا لهذين الرجلين مالا ليسما----- الملك في طعامه وشرابه فاجابهم ثم ان الساقي نكل عنه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضروا الطعام قال الساقي -----------لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز -----------لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي دابة فاكلته فهلك---------ت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف حين دخل---- السجن جعل ينشر عمله ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الفت------ين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني فتراءيا له فسالاه من غير ان يكون- رايا شيءا قال ابن مسعود رضي الله عنه ما رايا شيءا وانم-----ا تحالما----- ليجربا يوسف عليه السلام وقيل بل رايا حقيقة	5191	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1103	false	-3512735359790196002	111	222	563	1159	1575	300	ارادوا المكر بالملك واغتياله فطلبوا هذين وضمنوا لهما--------- مالا ليسما طعام الملك--------- وشرابه فا---------بي الساقي-------- وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما -حضر---- وقته قال الساقي ايها الملك لا تاكل فانه مس-----------------موم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب فانه مس-----------------موم فقال الملك للساقي اشرب فشرب- فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجربه الملك ----علي دابة فاكلت من الطعام فماتت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف قد قال لاهل السجن لما دخله----------- اني اعبر الاحلام فقال احد هذين القيمين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني بر--ءيا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود------------- ما رايا شيءا -انما كانا تحالما عليه ليجربا علمه وقال قوم كانا راياها علي حقيقة	1103	-346789708134051998	435	644.5	346	702	61.96581268310547	66	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5202	true	6135908857757115107	100	167	503	852	1557	300	راي ملك مصر في النوم سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ثم خرج عقيب--------هن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السما--------------------------------------------ن وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا------ اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسا- علي الخضر حتي غلبن عليها فلم يبق من خضرتها شء فجمع الكهنة و-------------------------------------السحرة والنجامة والمعبرين وقص عليهم رءياه وهو قوله ي ايها -لملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا	5202	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1106	false	6328583247138815121	228	300	1087	1457	1457	300	راي-------- في النوم سبع بقرات سمان خرجن من نهر من انهار مصر فخرج من بعدهن سبع بقرات عجاف--------------- فابتلع- العجاف السمان فدخلن في بطونهن ولم يزد منهن شيءا فعجب منهن وراي سبع سنبلات خضر-------------- وسبع سنبلات اخر يابسات ------------التوت اليابسات علي الخضر فقلب--------------------ن خضرتهن ولم يسير عليهن شء منهن فارسل الملك في هذه الرءيا الي السحرة والكهنة فجمعهم ثم --قص عليهم ذلك وقال لهم ي---ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا-	1106	-346789708134051998	207	260.0	167	446	46.41255569458008	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5233	true	1817384732586283685	41	122	208	618	1586	300	قالوا سنراود عنه اباه اي -------نطلبه ونجتهد في ان يرسله معنا--- وانا لفاعلون ما امرتنا به والغرض ------------------------من التكرير التاكيد وقيل وانا لفاعلون اي كل ما في وسعنا من هذا الباب س 12 ش 62 ش 64---------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعل-------------------------------------------------------------------------------هم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعل-------------------------------------------------------هم يرجعون--------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل وا----------------------------------------------------------نا له لحافظون --------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------------------------------- فالله خير حافظا	5233	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1112	false	332729848130489355	66	212	334	1105	1541	300	قالوا سنراود عنه اباه اي قالوا سن-------------------طلبه من ابيه وانا لفاعلون ان سنجء-- به وخاف يوسف ان لا يكون عند ابيهم من الرزق ما يرجعون به اليه مرة اخري فامر ان يجعل دراهمهم في اوعيتهم من غير علم لهم فذلك قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون فيرجعوها فيردوها علي 126364 قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اي يكتل اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا	1112	-346789708134051998	296	442.0	234	792	37.37373733520508	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5236	true	-8170413258187034395	175	225	856	1100	1482	300	لن ارسله-------- معكم حتي تءتون موث---------------------قا من الله لتاتنني به -----------الا ان يحاط بكم-------------------------------------------------- فلما اتوه مو---------------------ثقهم --قال الله علي ما نقول وكيل----------------------------- وقال يبني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة--------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله--------------------- عليه توكلت----------------------------------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون	5236	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1113	false	-5462343439757881523	111	221	554	1101	1504	300	لن ارسله بنيامين معكم حتي تءتون موثقا اي تعطوني عهدا وثيقا من الله لتاتنني به لتردنه علي الا ان يحاط بكم ينزل بكم امين السماء والارض لا تقدرون علي دفع ذلك فلما اتوه موثقهم اي لما حلفوا قال لهم يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شهيد حفيظ 1267 قوله تعالي وقال يبني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين لجمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب واحد ثم رجع الي علمه وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا لله عليه توكلت اليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون	1113	-346789708134051998	240	396.0	190	547	43.87568664550781	40	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5246	true	-3846275536333207266	65	204	313	981	1487	300	يعملون--------- قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا به فاكرمهم واحسن اليهم واجلس كل اثنين علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته فجعل يءاكله فلما كان الليل امر لهم بمثل ذلكح فامر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له اخذه معي فاواه اليه فلما خلا ب-------------------------------------------------------------ه قال ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن الميكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بن لاوي فلما تاسفه ع-----------------------------------------------------------------لي اخ له---- هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال----------- ومن يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل------------------ فبكي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وسار اليه وعانقه و قال اني انا اخوك	5246	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1114	false	-7402579268827680565	117	218	558	1015	1418	300	يعلمون ذلك 1269 قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضم اخاه بنيامي--------------------------------ن الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفسه وقيل اذن له بالدخول عليه وجلس اخوته بالباب فلما دخل عليه قال ما اسمك قال بنيامين قال ما---------------------------------------------------------- اسم امك قال راحيل قال فهل لك والد قال نعم قال هل لك اخوة من ابيك قال عشرة فقال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي هلك -قال ا----حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك -لكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فخنقت يوسف العبرة فبكي ثم وثب اليه فاعت-------------------------نقه و قال اني انا اخوك	1114	-346789708134051998	218	109.0	167	837	26.045400619506836	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5248	true	-4082052997853203738	215	276	1114	1399	1512	300	قال له يوسف--------- اني انا اخوك يوسف 69 قال بنيامني فانا لا افارقك ----فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بي واذا اجلستك------- ازداد غمه و--لا يمكنني هذا- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي---- في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة ليتهيا لي	5248	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1115	false	7783525137593944276	53	106	256	506	1511	300	قال--- يوسف لبنيامين اني انا اخوك-------- قال -----له فاني لا افارقك ابدا قال ي---وسف قد علمت اغتمام والدي لي فاخاف ان حبستك معي ازداد غمه ثم لا يمكنني حبسك الا ب---ان اشهرك بامر فظيع ق----------------------ال لا ابالي فافعل ما شءت ------------------قال فاني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة ليتهيا لي	1115	-346789708134051998	200	291.0	154	312	64.1025619506836	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5263	true	5617378278767785758	4	65	18	316	1502	300	بما اقدمتم عليه من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم ثم بعتموه بعشرين درهما ثم بعد المدة الطويلة والزمان المديد ما زال الحقد والغضب عن قلوبكم فرميتموه بالسرقة و لله اعلم بما تصفون اي ان سرقة يوسف كانت لله رضا فلا توجب عود الذم واللوم اليه س 12 ش 78 ش 79 قالوا يايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه	5263	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1117	false	9057430064117031808	124	152	609	750	1466	300	بما -قدمتم عليه من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بما تصفون به-------- يوسف 1278 قوله تعالي------------------------------------------ قالوا يايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه	1117	-346789708134051998	123	202.5	96	298	41.275169372558594	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5264	true	-1624275497098945470	148	197	743	978	1512	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبل ما فرطتم في ي---------------------------وسف فلن ابرح الارض----------- حتي ياذن لي ابي---------- او يحكم الله لي --------------------------------------وهو خير الحاكمين-------------------------------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يابانا ان ابنك سرق ----------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا --------------------------------------------------------وما كنا للغيب حافظين	5264	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1118	false	-4984932483595893170	162	287	825	1421	1476	300	قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال لهم روبيل وهو اكبرهم في السن الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم عهدا من الله لتردنه عليه قوله تعالي ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي وتعلمون تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض اي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه وهو خير الحاكمين لا يحكم الا بالحق ثم قال لاخوته كما قال الله تعالي قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا الا بما علمنا اخبار عن ظاهر وجود الصاع في رحل بنيامين انه هو الاخذ له وما كنا للغيب حافظين	1118	-346789708134051998	235	378.0	186	596	39.42953109741211	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5294	true	3563056826585530417	192	232	937	1135	1464	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فل----------------ما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون---------------------------------------------------------------- قالوا يابانا استغفر لنا ذنوب-------------------------------نا انا كنا خاطءين -------------------------------قال سوف استغفر لكم رب----ي انه	5294	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1123	false	-3407655391189320216	83	241	412	1213	1519	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم 1296 قوله تعالي فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا البشير هو يهودا وذلك ان يهودا قال ليوسف انا ذهبت بالقميص وهو ملطخ بالدم اليه فانا اذهب بالقميص اليه فاخبره بانك حي وافرحه كما احزنته فكان هو البشير فحمل القميص وخرج حاسرا حافيا وكان معه سبعة ارغفة لم يشوق اكلها حتي بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا فلما اتاه القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الضحاك رجع بصره بعد العمي وقوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن ثم قال يعقوب للبشير علي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون اي الم اقل لكم ان يوسف حي وكنتم لا تعلمون ذلك 129798 قوله تعالي قالوا يابانا استغفر لنا ذنوبنا اي ادع الله ان يغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي مسيءين عاصين لله قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي روي انه	1123	-346789708134051998	196	327.5	156	801	24.46941375732422	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5297	true	-3765813032746352282	209	299	1021	1477	1484	300	دنا من مصر -كلم يوسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهما فتلقوا يقعوب وهو يتوكا علي يهوذا ماشيا فنظر الي الجبل والي الناس فقالوا يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك يوسف فلما تدانيا ذهب يوسف يبدا بالسلام فقال جبريل عليه السلام لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك قال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف صلوات الله وسلامه عليهما عانق لك واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم علم ان -	5297	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1124	false	3740017696360315780	0	56	0	259	1482	300	دنا من مصر وكان يوسف قد خرج-------------------------- في اربعة الاف من الجند فلما راي يعقوب الخيل قال ما هذا قال هو-------------------------------------------------------------------------------------- ابنك----- فلما دنا كل واحد من صاحبه ابت-------------------------------------دا يعقوب بالسلام فقال الس------لام عليك يا مذهب الاحزان ثم--------------------------------------- عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك قال نعم قال	1124	-346789708134051998	165	210.0	121	458	36.02619934082031	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5351	true	-7916250449052360347	8	111	46	602	1531	300	ان لله------ ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكمة الليل جاء في عقب-ها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار جاء في عقبها ملاءكة الليل لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار يجتمعون عند صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتواة فيكم فيسالهم وعو اعمل بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وقوله------ من بين يديه ومن خلفه يعني من قدام هذا ا--ستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن-------- وراء ظهره------- يحفظونه من امر الله يعني باذن الله ما لم يجء القدر فاذا جاء القدر خلوا عنه	5351	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1132	false	8629412639851651458	171	224	887	1185	1595	300	اي لله تعالي ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءك-ة الليل ------اعقبتها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار اعقبت-----ها ملاءكة الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي من بين يديه ومن خلفه يعني من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن خلفه اي وراء ظهره ملاءكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه ف----------------------اذا جاء القدر خلوا عنه	1132	-346789708134051998	246	396.0	200	586	41.979522705078125	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5461	true	5224554438578134480	88	236	478	1199	1545	300	قل تمتعوا عيشوا في الدنيا فان مصيركم الي -لنار الي لنار خبر ان والمصير مصدر و صار التام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي فان مرجعكم كاءن الي النار واجاز الحوفي ان يتعلق الي لنار ب مصيركم وقد رد هذا بعضهم بانه لو جعلناه مصدرا صار بمعني انتقل و الي لنار متعلق به بقيت ان بلا خبر لا يقال خبرها حينءذ محذوف لان حذفه في مثل هذا يقل وانما يكثر حذفه اذا كان الاسم نكرة والخبر ظرفا او جارا كقوله المنسرح 3221 ان محلا وان مرتحلا وان في السفر ما مضي مهلا س 14 ش 31 ش 34 قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة---- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية----------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ----------------------------------ولا خلال ا-----------------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك--------------------------------------م الفلك--------- لتجري في البحر بامره وسخر لكم الان-----------------هار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين --وسخر-- لكم ال------------------------ليل والنهار	5461	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1151	false	-8129223250376411092	107	269	575	1442	1611	300	قل تمتعوا قليلا في الدنيا فان مصيركم الي النار 1431 قوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة في الاية امر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يامر المءمنين بما يءديهم الي النعيم المقيم وقوله تعالي يقيموا الصلاة اي يءدونها لمواقيتها بشراءطها واختلفوا في جزم يقيموا قيل لانه جواب الامر وقال-- بعضهم ---------------------------------تقديره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لعبادي الذين امنوا اقيموا قوله تعالي وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من الاموال في وجه البر من الفراءض والنوافل سرا في النوافل وعلانية في الفراءض من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه يوم لا يقبل البدل للتخلص من النار ولا خلال اي ولا مودة يكون فيها تخليص احدهما للاخر 143233 قوله تعالي الله الذي خلق السمو--ت والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وتجري حيث تشاءون وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي سخرها لكم الي يوم القيامة وسخر لكم اليل والنهار	1151	-346789708134051998	338	478.0	266	1120	30.178571701049805	51	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5562	true	-5012710933037285477	151	237	748	1175	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي -قتربت لس-اعة القمر 1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم--------- ينزل قا-----لوا ما نري شيءا ف-نزل قوله تعالي قترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا ف----------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله تعالي -اتي امر ل-له فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل قوله فلا تستعجلوه	5562	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1169	false	6808083535638282108	167	250	832	1245	1493	300	ابن عباس لما نزل------- قوله تعالي اقتربت الساعة القمر-- قال الكفار بعضهم لبعض ان---- يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل الله ا-----قترب للناس حسابهم الانبياء فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يشك ان العذاب------------ قد اتي فقال ال------له فلا تستعجلوه	1169	-346789708134051998	321	517.5	250	457	70.2406997680664	53	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5598	true	-6653786048437511360	224	280	1139	1454	1564	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون-------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين---------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	5598	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1174	false	-7851394615460325476	109	213	593	1187	1630	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن توحيد الله وعبادته 163031 قوله تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	1174	-346789708134051998	312	544.0	256	594	52.52525329589844	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5692	true	-8299010264652101743	137	195	707	1021	1561	300	ثم لا يءذن للذين كفروا ولا -------------------------------------------هم يستع-------------------------------------------------------------------------تبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا -----------------------------------------------------------هم ين-------------------------------------------------------ظرون واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءه-------------م قالوا ربنا هءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك -------------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يف--------------------------------------------------------------------------------------------ترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب	5692	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1186	false	7205754513249376649	148	300	797	1615	1615	300	ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد الي الدنيا 1685 قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر 168687 قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا هءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون في انا الهة وفي انا امرناكم بالعبادة والقوا الي الله يومءذ السلم واستسلموا كلهم لامر الله يومءذ وضل عنهم ما كانوا يفترون والفاءدة في اعادة الاصنام يومءذ ان يعيرهم الله بها وان يعذبهم بها في الدنيا 1688 قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب-	1186	-346789708134051998	291	470.0	236	819	35.53113555908203	46	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5737	true	-7806852117398030370	123	157	593	764	1495	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم---------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	5737	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1194	false	-4792117837621888570	178	266	949	1395	1563	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي 16119 قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1194	-346789708134051998	163	276.5	130	446	36.54708480834961	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5759	true	-1079001357180576614	161	300	756	1484	1484	300	شيءا -قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته فسلوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي موضع فنفر بعيرهما مني فرمي فلانا فانكسرت يده فسلوهما عن ذلك قالوا وهذه اية قالوا فاخبرنا عن عيرنا---- قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها ومن فيها فقال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان ي-قدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية اخري ثم خرجوا يشتدون نحو ال-ثنية ----يقولون لقد قص- محمد بيننا وبينه حتي-- اتوا كدي فجلسوا عليها فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم والله هذ-----ه الشمس قد طلعت وقال اخرون والله هذه الابل قد طلعت-	5759	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1200	false	2045567273496007189	174	258	868	1315	1522	300	كلها وقال م----ررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فاخبرنا عن عيرنا نحن قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها قال--------------------- كذا وكذا وفيها فلان وتقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيط-ان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قال ف------------------خرجوا يشتدون نحو التثنية وهم يقولون لقد وصف محمد شيءا فسنكذبه فلما اتوا كداء جلسوا عليها فجعلوا ين-ظرون متي تطلع الشمس فيكذبو-ه اذ---- قاءل منهم يقول هذه والله الشمس قد طلعت وقال اخر-- و-----هذه العير قد طلعت	1200	-346789708134051998	389	632.0	314	748	52.005348205566406	56	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5849	true	4872157652947607969	225	299	1172	1557	1562	300	وقال قتادة رضي الله عنه يعني الحيوانات والناميات وقال عكرمة -الشجرة تسبح والاسطوانة تسبح وعن المقدام بن معدي كرب قال ان التراب يسبح ما -لم ي-بتل فاذا ابتل ترك التسبيح وان الخرزة تسبح ما لم ترفع من موضعها فاذا رفعت تركت التسبيح وان الورقة تسبح ما دامت علي الشجرة فاذا سقطت تركت التسبيح وان الماء يسبح ما دام جاريا فاذا اركد ترك التسبيح وا-----------------------------------------------------ن الثوب يسبح ما دام جديدا فاذا -وسخ ترك التسبيح وان	5849	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1216	false	-7263572762236704277	92	145	472	748	1513	300	وقال قتادة------------- يعني الحيوان----------ات وقال عكرمة والشجر يس-بح والاسطوانة تسبح وقي-----------------------ل ان التراب يسبح ما دام يابسا فاذا ابتل ترك التسبيح وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء يسبح ما دام جاريا فاذا -ركد ترك التسبيح وان الورق ما دام علي الشجر يسبح فاذا سقط ترك التسبيح وان الثوب يسبح ما دام جديدا فاذا توسخ ترك التسبيح وان	1216	-346789708134051998	211	352.0	170	442	47.73755645751953	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5898	true	-3197384741790300168	58	176	313	899	1527	300	صلي الله عليه وسلم وقا-----------لوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا الا نحني في الصلاة اي لا ننحني ولا ن--------------------كسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا باللات-- سنة من غير ان نعبدها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ---------ولا سجود واما ان -------------تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم وا------------------------ما الطاغية يعني اللات فانني غير ممتعكم بها وفي رواية وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم فقالوا يا رسول الله -انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا واني خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم	5898	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1226	false	-1775423962207211751	17	117	82	578	1496	300	صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال ان------------------------------------ لا ننحني يعنون في الصلوات وان لا تكسر اصنامنا بايدينا---- تمتعنا بالاصنام سنة -----------------فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا صلاة فيه ولا ركوع ولا سجود واما قولكم علي ان لا تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم ونحن نبعث لها من يكسرها واما الاصنام فانا ------------غير ممتعكم بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله فانا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا فان خف--ت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم	1226	-346789708134051998	380	648.5	300	670	56.7164192199707	67	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5925	true	-1401553045270328998	93	163	466	837	1525	300	يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء ان يبتلع السم-وات السبع والارضين السبع وما فيه-ا بلقمة واحدة لفعله صورة خلقه علي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي صورة الادميين يقوم يوم القيامة عن يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله عز وجل اليوم عند الحجب السبعين ويقرب الي الله يوم القيامة وهو يشفع لاهل التوحيد ولولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق اهل السم-وات من نوره	5925	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1231	false	3041817693514370004	125	167	640	863	1505	300	يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش -لو شاء ان يب-لع السماوات السبع والارض-- السبع ومن فيهما بلقمة فعل ص--------ورة خلقه علي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي وجه- الادميين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق---ت السماوات من نوره	1231	-346789708134051998	210	364.5	169	374	56.14973449707031	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5936	true	-7413265994498503501	197	300	1035	1530	1530	300	لن نءمن لك حتي تفجر لنا الايات-------------------------- قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن امية--------- وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال--- يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك------ لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل---- ما تخوف-هم به---------- فلم تفعل فوالله لا اومن بك ح-----تي تتخذ -----الي السماء سلما ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتنزل--------- بنسخة منشورة ومعك نفر من الملاءكة يشهدون لك ب-----ما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسل----------- حزينا لما-	5936	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1236	false	5069838004807714783	7	123	35	598	1499	300	لن نءمن--- حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقام معه عبدا-لله بن امية المخزومي وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل- منهم ثم سالوك امورا لانفسهم ل-----يعرفوا بها منزلتك من الله------ فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل لهم ما -خوفتهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء ثم-- ترقي فيه وانا انظر حتي تلج بابها او تاتي معك بنسخة منشورة و----نفر من الملاءكة يشهدون انك نبي كما تقول وايم الله لم فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله حزينا لما	1236	-346789708134051998	423	656.0	330	591	71.57360076904297	72	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5943	true	6047483177587657594	135	254	718	1281	1531	300	تعالي وهو قوله وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل ل-----هم وقتا لا ريب فيه--------- فابي لظالمون الا كفورا اي الظالمون الا الكفر والجحود قوله وجعل لهم معطوف علي قوله او لم يروا لانه في قوة قد راوا فليس داخلا في حيز الانكار بل معطوفا علي جملته براسها وقوله لا ريب فيه صفة ل اجلا اي اجلا غير مرتاب فيه فان اريد به يوم القيامة فالافراد واضح وان اريد به الموت فهو اسم جنس اذ لكل انسان اجل يخصه وقوله الا كفورا قد تقدم س 17 ش ----------------100----------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا اعلم ان الكفار لما قالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا وطلبوا اجراء	5943	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1239	false	2793090086468875444	93	147	499	777	1610	300	تع---------الي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا -شك فيه انه كاءن فاب---------------------ي الظالمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج 17100 قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا جواب لقولهم------------- لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا -----الاسراء	1239	-346789708134051998	207	323.5	162	604	34.271522521972656	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5947	true	1685014649369478890	104	164	522	848	1564	300	فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال هي الا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا و-----------لا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء لل--سلطان ليقتله ولا تسرقوا ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة ال-يهود ا--لا تعذوا في السبت فقام اليهوديان يقبلان يده ويقولون نشهد انك نبي	5947	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1240	false	2942785831215037756	0	58	0	298	1534	300	فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات -قال ----لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله و----------لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ب--برء الي سلطان ليقتله ول-----------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهود ان لا تعدوا في السبت فقبلوا--------------- يده وقالوا- نشهد انك نبي	1240	-346789708134051998	269	475.0	216	342	78.65496826171875	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5951	true	-1513333372349866416	81	172	402	867	1521	300	تعالي فاراد ان يستفزهم من -لارض اي ا-راد فرعون ان يخرج موسي عليه السلام وبني اسراءيل من الارض اي ارض مصر قال الزجاج لا يبعد -------------------ان يكون المراد من استفزازهم اخراجهم منها بالقتل او بالتنحية وتقدم الكلام علي الاستفزاز ثم قال فاغرقناه ومن معه جميعا وهو معني ما ذكره الله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولا يحيق لمكر لسيء الا باهله فاطر 43 اي ان فرعون اراد اخراج موسي من ارض مصر لتخلص له تلك البلاد فاهلك الله فرعون وجعل تلك الارض خالصة لموسي ولقومه وقال من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض	5951	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1241	false	3887428709069320986	105	181	539	951	1593	300	تعالي فاراد ان يستفزهم من الارض اي فاراد فرعون ان يزعج ------------------بني اسراءيل ويخرجهم من ارض -مصر قهرا والاستفزاز هو الخوف بالشدة ويجوز ان يكون المراد به انه قصد قتلهم-------------------------------------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا اي امرنا موسي وقومه بالخروج من مصر فتبعه فرعون وقومه فجعلنا في الماء طريقا يابسا فجاوز موسي وقومه البحر فتبعهم فرعون وقومه فاطبقنا الماء عليهم حتي غرقوا كلهم 17104 قوله تعالي وقلنا من بعده من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض	1241	-346789708134051998	165	212.0	130	625	26.399999618530273	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5961	true	-7106085091629704831	209	254	1048	1256	1494	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه --------------الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية وقال عبد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحميد بن واصل سمعت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا وقل لحمد لله الاية كتب الله له من الاجر مثل	5961	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1244	false	8043119442391394244	151	260	733	1249	1456	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افصح الولد- من بني عبد المطلب علمه هذه الاية وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية وروي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كثير الدين كثير الهم فقال اقرا اخر سورة بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الي اخر السورة ثم قل توكلت علي الذي لا يموت ثلاث مرات وعن ابن عباس انه قال من قرا سورة بني اسراءيل في سفر او حضر ايمانا واحتسابا ضرب الله عليه سورا من حديد من الغرق والحرق والبرق وعن عبدال-----------------------------------------حميد انه قال من قرا اخر بني اسراءيل--- كتب الله له من الاجر مثل	1244	-346789708134051998	137	204.5	104	561	24.420677185058594	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms5992	true	9110760459309287952	17	89	84	446	1582	300	ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال ابن عباس------- قد منع الله ذلك--- من هو خير منك----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا----------------------------------------------------- فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا -اخرجتهم س 18 ش 19 ش 20 وك----------ذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم ----------------------------------------------------------قال قاءل منهم------------------------ كم لبثتم------------------ قالوا لبثنا يوما	5992	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1255	false	-7617534849411685487	60	162	314	856	1610	300	ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ليس لك قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ا------ناسا فقال اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم من الكهف 1819 قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم اي وكذلك ايقظناهم كما انمناهم ليتحدثوا ويسالوا بعضهم بعضا قال قاءل منهم وهو رءيسهم وسمي مكسلميا كم لبثتم في نومكم في الكهف قالوا لبثنا يوما	1255	-346789708134051998	337	573.0	272	548	61.4963493347168	54	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6009	true	-7929294868774628334	85	146	459	753	1568	300	معاوية انه لما غزا الروم فمر--- بال---------------------كهف فقال------- لو كشف---- عن هءلاء ننظر-- اليهم فقال له ابن عباس اي شء لك في ذلك قد منع الله------- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال------- لا انتهي عن ذلك حتي اعلم حالهم فبعث اناسا فقال اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	6009	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1255	false	-7617534849411685487	65	128	336	661	1610	300	معاوية نحو-------- الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس ليس ---------لك قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي------- حتي اعلم علمهم فبعث اناسا فقال اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	1255	-346789708134051998	256	421.5	204	352	72.7272720336914	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6058	true	-840111332296397683	119	206	576	995	1487	300	ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال موسي يا رب فكيف لي به -----------------قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل------ فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا--------- فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه -فتاه يوشع بن نون حتي ات------------يا ال--صخرة ووضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت ف------------------------------------------------------------------ي المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت	6058	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1271	false	-7716627970883485890	23	124	104	581	1501	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فبعث الله عليه فقال--------------------------- ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك -قال موسي يا رب -كيف لي به يا رب دلني عليه فقال تاخذ معك حوتا وتمضي الي شاطء البحر فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا من السمك وجعله في مكتل--------- وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون الي شاطء البحر فاويا الي صخرة عندها ماء يسمي ماء عين الحياة فجلس يوشع يتوضا من تلك العين فانتضح من ذلك الماء علي الحوت فحيي فوثب في الماء وا------------------------تخذ سبيله في البحر سربا------ اي اتخذ الحوت	1271	-346789708134051998	288	413.0	222	545	52.84403610229492	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6085	true	-8790375842868279854	126	263	641	1352	1537	300	عجبا لمن ايقن بالموت كيف --------------------------يفرح -عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الخطاب الجانب الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وروي ايضا مرفوعا قال الزجاج والكنز اذا اطلق انما ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد لكنز العلم يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهما وك----------ان ابوهما صالحا قيل كان اسم----------------ه كاشح وكان---- من الانبياء قال---------------- ابن عباس حفظا بصلاح ابيه---------------ما ولهذا قيل ان الرجل الصالح يكون كنزه العلم لا المال قيل كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء	6085	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1277	false	3210938033118292494	0	72	0	364	1544	300	عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت ------------------------------لمن يري-------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها -------------------------------وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذهبا وفضة قوله تعالي وكان ابوهما صالحا اي- كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد --------------------------------كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء	1277	-346789708134051998	226	327.0	178	800	28.25	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	241	289	1195	1422	1480	300	فيعذبه عذابا نكرا-------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا ----------------------------------------------------يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ ---------------------------------------مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقد احطنا بما لديه خبرا-------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين	6089	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1279	false	-4148307951061565729	2	188	10	927	1513	300	فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم 1888 قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه 188990 قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري 1891 قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك قيل الذين كانوا عند مغرب الشمس وقيل معناه كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما 189293 قوله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين	1279	-346789708134051998	209	349.5	164	917	22.791711807250977	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6128	true	2813639250066166764	216	278	1052	1349	1449	300	وقيل لان الله تعالي احيا----ه بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد -----------------الا وقد عصي او هم --------الا يحيي بن زكريا فانه لم يهم ول----م يعملها وفي هذا نظر لانه كان ينبغي ان تسمي النبياء كلهم والاولياء ب يحيي وقال ابن القاسم بن حبيب لانه استشهد والشهداء احياء عند ربهم قال تعالي -----	6128	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0348	false	812178346649274147	64	118	324	579	1475	300	وقيل -ان الله تعالي احيي قلبه بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية قال ----------صلي الله عليه وسلم ما من احد يلقي الله عز وجل الا وقد هم بخطية او عملها الا يحيي بن زكريا فانه لم يهم بها ولم يعملها----------------------------------------------------------------- وقال بعضهم سمي بذلك ل----انه استشهد والشهداء احياء عند ربهم يرزقون قال صلي	348	-346789708134051998	178	296.0	140	335	53.13432693481445	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6139	true	-2563707815128512339	6	62	28	308	1521	300	ويوم ي-----بعث حيا ي ومن عذاب يوم القيامة و------------قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الانسان في هذه الاحوال الثلاثة يوم ي-----ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري يوما ---لم يكن -------------------عاينه ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم لم ير مثله فاكرم الله يحيي عليه ال---------سلام فخصه بالسلامة في هذه المواطن الثلاثة	6139	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1288	false	-6905782261827588153	85	143	422	711	1500	300	ويوم وحين يبعث حيا من القبر قال عطاء يريد سلامة له منا قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون ال--خلق في --------------ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهدها ويوم يبعث فيري نفسه في محشر -----لم يره فخصه----- الله بالكرامة والسلامة والسلام في------------------ المواطن الثلاثة	1288	-346789708134051998	185	265.5	144	333	55.55555725097656	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6148	true	6722256587781300936	118	203	582	1007	1491	300	بنت عشر---ين وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل وليس في القران ما يدل علي شء من هذه الاحوال قوله تعالي ف نتبذت به الجار والمجرور في محل نصب علي الحال اي انتبذت وهو مصاحب لها كقوله الوافر 3585 تدوس بنا الجماجم والتريبا والمعني اعتزلت وهو في بطنها كقوله تنبت ب لدهن المءمنون 20 اي تنبت والدهن فيها مكانا قصي---------ا بعيدا من اهلها قال ابن عباس رضي الله عنهما اقصي اقصي الوادي وهو وادي بيت لحم فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج	6148	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1290	false	-5388364737191238478	104	137	522	689	1549	300	بنت عشر سنين وقد----- حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي عليه السلام-------------------------- قوله تعالي مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا قصيا اي مكانا بعيد---------ا قال ابن عباس اق--------------------صي الوادي----------------- فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج	1290	-346789708134051998	136	199.0	108	437	31.121280670166016	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6150	true	-8459493165571138004	12	77	55	379	1529	300	في مدة حملها فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انها تسعة اشهر ك----ساءر النساء في الغالب وقيل----------------- ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لم يعش ولد يولد- لثمانية اشهر الا عيسي صلوات الله عليه------- وقال عطاء وابو العالية والضحاك سبعة اشهر وقيل ستة اشهر وقال مقاتل بن سليمان ثلاث ساعات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حملت به في ساعة وصور في ساعة ووضعته-------- حين زالت الشمس من يومها	6150	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1290	false	-5388364737191238478	17	103	96	518	1549	300	في مدة حملها فقال بعضهم-------------------------- تسعة اشهر كحمل ساءر النساء علي ما جرت به العادة وقال بعضهم ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لم يعش مولود وضع لثمانية اشهر غير عيسي----------- عليه السلام وقال بعضهم----------------------------------- ستة اشهر وقيل---------------- ثلاث ساعات وقيل ساعة واحدة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما هو الا ان حملت فوضعت ولم يكن بين الحمل والانباذ الا ساعة لان الله تعالي لم يذكر بينهما فصلا وقال مقاتل حملت--ه في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها	1290	-346789708134051998	195	280.5	151	512	38.0859375	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6194	true	-7751430103103665896	32	249	178	1238	1492	300	قوله تعالي و ذكر في -لكتاب ادريس الاية ادريس ------------------------هو جد ابي نوح صلوات الله عيله وسلامه وهو نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام قيل سمي ادريس لكثرة دراسة الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم و----------خاط الثياب ولبس المخيط وكان قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم --------الحساب----------- انه كان صديقا نبيا ورفع-----------------------------------------------------------------------------------------ناه مكانا عليا قيل يعني في الجنة وقيل هي الرفعة بعلو الرتبة في الدنيا كقوبه تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح 4 وقيل انه رفع الي السماء روي--- انس بن مالك رضي الله عنه عن مالك بن صعصعة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم -----------انه راي- ادريس صلوات الله عليه في السماء الرابعة ليلة المعراج وكان سبب رفع ادريس علي ما قاله كعب وغيره انه سار ذات يوم في حاجة ف-اصابه وهج الشمس فقال يا رب انا مشيت يوما فيها فاصابني المشقة الشديدة من وهج الشمس واضرني حرها ضررا بليغا فكيف ---يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحر---------ها فلما اصبح الملك----------- وجد من خفة الشمس وحرها ما ل---ا يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخففق عنك حملها وحرها فاجبته فقال ---رب اجعل بيني وبينه خل-ة فاذن له حتي ----اتي ادريس فكان يساله ادريس فقال له ان----ي اخبرت انك	6194	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1298	false	-6409128927712356910	14	215	69	1057	1498	300	قوله تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا اسم ادريس اخنوخ وهو جد ابي نوح و----------------------------------------------------------------------------------سمي ادريس لكثرة درسه -الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم وهو اول من خاط الثياب ولبس المخيط واول--------------------------------------------------------- من نظر في علم النجوم والحساب قوله تعالي انه كان صديقا نبيا انزلت عليه ثلاثون صحيفة وهو اول من لبس القطن وكانوا قبل ذلك يلبسون جلود الضان قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي عن انس بن مالك وابي سعيد الخدري ومجاهد انه رفع الي السماء الرابعة وقال ابن عباس والضحاك الي السماء السادسة وقيل معناه ورفعناه في العلم والنبوة الي درجة عالية وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي رايت ادريس---------------- في السماء الرابعة و-------------كان سبب رفعه----- علي قول ابن عباس -----انه سار ذات يوم في حاجته فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني مشيت يوما واحد----------------------------------------------------------ا فكيف بمن حملها------ خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها واحمل عنه حرها فلما اصبح الملك الموكل بها وجد--- خفة ----في حرها بخلاف ما يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فق---ال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف- عنك حملها وحرها فاجبته فقال يا رب اجمع بيني وبينه صبحة فاذن له حتي اتي الي ادريس ف-------------------ساله عن ذلك فاخبره انه	1298	-346789708134051998	574	817.5	447	1375	41.745452880859375	99	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6203	true	-4649162745456445504	212	248	1060	1240	1468	300	الله عليه وسلم------------------------------- ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال له جبريل عليه السلام اني كنت اليك اشوق ولكنني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ف-نزل قوله---------- وما نتنزل الا بامر ربك وقوله	6203	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1301	false	-4191505741447907432	0	42	0	202	1549	300	الله عليه وسلم جبريل ثم جاءه فقال له يا جبريل ابطات علي حتي ساء ظني فاشتقت اليك فقال له------------------ اني كنت اليك اشوق ولك-ني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك -قوله	1301	-346789708134051998	157	261.0	124	222	70.72071838378906	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6213	true	1849614029417177903	172	290	867	1447	1495	300	قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا----- اي ننجي من الواردين من اتقي ولا يجوز ان يقول ثم ننجي الذين اتقول ونذر الظالمين فيها جثي-----------------------------------------------------ا الا والكل واردون والاخبار المروية دل علي هذا القول وهو ما روي عن عبد الله بن رواحة قال اخبر الله تعالي عن الورود ولم يخبر بالصد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابن رواحة اقرا ما بعدها ثم ننجي الذين اتقوا فدل علي ان ابن رواحة فهم من الورود الدخول ولم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وعن جابر------------- انه سءل عن هذه الاية فقال------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول ولا يبقي برد ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما--------------------- حتي ان للنار ضجيجا	6213	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1302	false	2142317320279066155	121	210	635	1086	1549	300	قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا ونذر اي ننجي من الواردين من اتقي ثم اختلف هءلاء ايضا في معني الورود قال بعضهم هو الدخول كما في قوله تعالي فاوردهم النار هود اي ادخلهم النار وقالوا الا انها تكون علي المءمنين بردا وسلاما واستدلوا ب------ما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه انه اهوي بيديه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول -لا يبقي بر -ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا	1302	-346789708134051998	222	304.0	175	691	32.127349853515625	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6223	true	-5725160849751201561	16	61	89	311	1507	300	افرايت -لذي كفر باياتنا -قال الحسن نزلت في الوليد بن المغيرة والمشهور انها نزلت في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاتيت اتقاضا-------------------ه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا	6223	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1304	false	311308547864275617	245	289	1304	1515	1567	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا انزلت هذه الاية في ال-----------------عاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي----- دين علي العاص ابن واءل فحسب دينه منه فقال ---------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد -قال لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا	1304	-346789708134051998	138	217.5	106	243	56.790122985839844	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6229	true	-3024818080366899471	189	268	972	1365	1547	300	اذكر لهم يا محمد اليوم الذي يجمع فيه من اتقي الله في الدنيا بطاعته الي----------------------- الرحمن الي جنته--------------------------- وفدا اي جماعات جمع وافد مثل راكب وركب وصاحب وصحب وقال ابن عباس ركبانا وقال ابو هريرة علي الابل وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما يحشرون والله علي ارجلهم ولكن علي نوق رجالها الذهب ونجاءب سروجها ياقوت ان هموا بها سارت وان هموا طارت-------------------------------------------- ونسوق -لمجرمين الي ج----------------------------هنم------------ وردا ا------ي مشاة وقيل عطاشا قد تقطعت اعناقهم من العطش	6229	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1306	false	-6471909635526378799	100	180	559	986	1575	300	اذكر لهم يا محمد اليوم الذي نجمع فيه من اتقي الله في الدنيا اي اجتنب الكباءر والفواحش الي دار الرحمن وهي موضع الكرامة والثواب قوله تعالي وفدا اي ركبانا قا-----------------------------------ل ابن عباس يءتون بنوق لم تر الخلاءق مثلها عليها رحال----------------------------------------------------------------------- الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يقربوا ابواب الجنة وانما وحد الوفد لانه مصدر 1986 قوله تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم اي يحثهم علي السير الي جهنم وقوله تعالي وردا اي عطاشي مشاة حفاة عراة- قد تقطعت اعناقهم من العطش	1306	-346789708134051998	172	176.5	130	534	32.209739685058594	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6232	true	-2685716148996404802	0	118	0	613	1595	300	لك وان محددا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عهدا توفنيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة فظهر ان المراد من العد كلمة الشهادة وظهر وجه الدلالة علي ثبوت الشفاعة اهل الكباءر قوله تعالي وقالوا -تخذ -لرحم ن ولدا تقدم خلاف القراء في قوله ولدا بفتح اللام وسكونها وانهما لغتان مثل العرب والعرب والعجم والعجم واعلم انه لما رد علي عبدة الاوثان عاد الي الرد علي من اثبت له ولدا فقالت اليهود عزيز ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت	6232	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1307	false	874211963289847955	11	89	48	457	1568	300	لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا توفينه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة 198889 ق---------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا لقد جءتم شيءا ادا اي قال المشركون الملاءكة بنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت	1307	-346789708134051998	347	602.0	278	621	55.87761688232422	59	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6239	true	-4057852962785698689	170	215	839	1058	1512	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من قرا سورة مريم اعطي من الاجر بعدد من صدق بزكريا ويحيي------ وعيسي وموسي وهارون وابراهيم--------- واسحاق ويعقوب واسماعيل عشر حسنات وبعدد--- من دعا لله ولدا وبعدد من لم يدع له ولدا س---ورة طه	6239	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1308	false	-386049882116699886	159	207	775	1012	1492	300	ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة مريم اعطي من الاجر بعدد من صدق بزكريا ويحيي ومريم وعي------سي وهارون وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وادريس وبعدد من كذبهم وبعدد من دعا لله ولدا وبعدد من وحد الله تعالي 20 سورة طه	1308	-346789708134051998	171	294.0	133	248	68.95161437988281	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6253	true	7671475863281285120	105	172	537	869	1544	300	يا موسي -اجاب سريعا ما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك و-عك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا الله عز وجل فايقن به فاخلع نعليك روي ابن مسعود مرفوعا في قوله -------اخلع نعليك قيل كانتا من جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغ وقال عكرمة ومجاهد ل-يباشر بقدميه تراب الارض المقدسة------ فيناله بركتها	6253	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1311	false	6255401795998956116	108	168	565	869	1571	300	يا موسي فاجاب سريعا لا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك فلا اري مكانك فاين انت قا-ل انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل فايقن به------------------------------------ قوله تعالي فاخلع نعليك قال الحسن انما امر بخلع نعليه لينال قدماه بركة الوادي المقدس ويباشر------- تراب الارض المقدسة بقدمه فيناله بركتها	1311	-346789708134051998	231	370.5	179	348	66.37931060791016	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6269	true	-3993848397292293121	21	98	95	462	1460	300	تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا فقال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت-------------------- فكشف ---يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي---- يضعها اذا توكا واعلم ان ادخاله يده في فم الحية من غير ضرر معجزة وانقلابها خشبا معجز اخر وانقلاب العصا حية معجز اخر ففيها توالي معجزات المارب-------------------------------------------------- التي تقدمت س 20 ش 22 ش 23--------------------------------------------------------------------- واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري	6269	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1314	false	-5624696895045604321	2	90	8	433	1502	300	تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا -قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف فامر ان يدخل يده في فمها فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية واذا يده---------------------------- في الموضع الذي كان يضعها فيه بين الشعبتين اللتين في راس----------------------------------------------------------- العصا وانما امر بادخال يده في فمها لانه انما يخشي من الحية من فمها فاراد الله ان يريه من الاية التي لم يقدر عليها مخلوق ولءلا يفزع منها اذا القاها عند فرعون فلا يولي مدبرا 202223 قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري	1314	-346789708134051998	188	242.0	144	513	36.64717483520508	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6280	true	-3688022522839479192	111	175	583	920	1525	300	في التابوت قطنا ملحوجا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه وشقوقه بالقير ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما فرعون جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بتا--بوت يجء به الماء ف------------امر الغلمان والجواري--------- باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا--- صبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله ------والقيت عليك محبة مني قال	6280	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1316	false	5055826283110848644	90	150	451	760	1511	300	فيه------- قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي و---------------------------القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما هو--- جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت يجء ب--الماء فلما راي ذلك امر ---------الجواري والغلمان باخراجه فاخرجو------------ه فاذا هو صبي من احسن الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال	1316	-346789708134051998	267	444.0	213	369	72.35772705078125	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6290	true	-6219757203807426490	149	269	765	1349	1503	300	السدي وعكرمة كنياه فقولا--- يا ابا العباس وقيل يا ابا الو---------------ليد وقال مقاتل القول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 وقولهما فقولا انا رسولا ربك طه 47 الي قوله و لسلام علي من تبع لهدي طه 47 وقال السدي---- القول اللين ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان----------------------------- شبابا -لا يهرم و------ملكا لا ينزع منه الا بالموت وتبقي عليه-- لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل- الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وك------ان غاءبا-------------------------------------------- فلما قدم -----------------------------------------------------اخبره بالذي دعاه اليه موسي قال اردت ان اقبل منه فقال له هامان--- كنت اري------ عقلا ورايا انت رب -تريد ان تكون مربوبا وانت تعبد -تريد ان تعبد فقلبه عن- رايه	6290	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1318	false	8001485932320383973	68	206	342	1004	1450	300	السدي وعكرمة كنياه -قولا له يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد ويا ايها الملك وقيل يعني بالقول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18-19 وعن-------------------------------------------------------------------------- السدي قال القول اللين ان موسي اتاه فقال له تءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم وان لك ملكك لا تنزع حتي ت------موت ولا تنزع عنك لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت ف----اذا م-ت دخلت الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان هامان غاءبا فقال فرعون ان لي ذا امر غاءب فاصبر حتي يقدم فلما قدم قال له فرعون يا هامان ان موسي دعاني الي امر فاعجبني واخبره بالذي دعاه اليه و--------اردت ان اقبل منه فقال--- هامان قد كنت اري ان لك عقلا بينما انت رب فتريد ان تكون مربوبا وانت تعبد فتريد ان تعبد فغلبه علي رايه	1318	-346789708134051998	411	603.0	320	760	54.078948974609375	61	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6349	true	-2380818199412047839	64	209	334	1077	1521	300	السبعين وامرهم ان --------يتبعوه الي الجبل------------------- فقال الله------ له وما اعجلك عن قومك ي موسي قال ----مجيبا لربه هم اولا ء علي اثري اي بالقرب مني ياتون من بعدي وعجلت اليك رب لترض---ي لتزداد رضي قوله هم اولا ء علي اثري كقوله ثم انتم ه ءلا ء تقتلون انفسكم البقرة 85 و علي اثري يجوز ان يكون خبرا ثانيا وان يكون حالا وقرا الجمهور اولاء بهمزة مكسورة والحسن وابن معاذ بياء مكسورة وابدال الهمزة ياء تخفيفا وابن وثاب اولي بالقصر دون همزة وقرات طاءفة اولاي بياء مفتوحة وهي قريبة من الغلط والجمهور علي اثري بفتح الهمزة والثاء وابو عمرة في رواية عبد الوارث وزيد بن علي اثري بكسر الهمزة وسكون الثاء وعيسي بضمها وسكون الثاء وحكاها الكساءي لغة قوله فانا قد فتنا قومك من بعدك ---------------اي ابتلينا----- الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاف-تنوا بالعجل غير اثني عشر ------------الفا من بعدك---------- انطلاقك الي الجبل	6349	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1329	false	6310502956267125413	1	105	6	555	1580	300	السبعين وامرهم ان يلحقوه ويتبعوه الي الجبل وهو الطور والميقات فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يم-وسي قال اي موسي يا رب- هم اولا-ء علي اثري اي هم اولاء يجيءون---- بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي عني والرضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله ايجاب الدرجة والكرامة لهم 2085 قوله تعالي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اي ابتلينا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني فتنا قومك اي القيناهم في فتنة ومحنة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعال-ي من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل	1329	-346789708134051998	283	403.0	224	933	30.33226203918457	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6357	true	-1036149886140082368	93	127	462	634	1540	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يقوم انما فتنتم به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني---------------- واطيعوا امري--------------------- قالوا لن نبرح عليه عاكفين----------------------------- حتي يرجع الينا م--------------------------------------------------------------------------------وسي قال------- يهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا------------- الا تتبعن	6357	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1331	false	-5412137839615185085	74	177	363	874	1478	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يقوم انما فتنتم به وذلك ان السامري لما دعاهم الي عبادة العجل وقال لهم ان هذا الهنا واله موسي وان موسي معني في طلبه وهو هاهنا فقام هارون فيهم خطيبا وقال يا قوم انما فتنتم بعبادة العجل وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني لما ادعوكم اليه واطيعوا امري لا امر السامري فعصوه قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لا نزال مقيمين علي عبادته حتي يرجع الينا موسي ومعني قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي فلما رجع موسي قال لهارون يهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن	1331	-346789708134051998	172	269.5	138	511	33.65949249267578	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6375	true	-3549116738768789389	153	193	748	946	1545	300	قوله تعالي ويسالونك عن لج-ب-----------------------ال الاية لما وصف لهم يوم القيامة حكي سءال من لا يءمن بالحشر قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية	6375	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1335	false	-4405503880400040003	64	103	331	529	1580	300	قوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال ال-----------جبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها و--------قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية	1335	-346789708134051998	153	259.0	120	222	68.9189224243164	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6384	true	-2147591312971333261	218	276	1120	1392	1501	300	وقال الحسن------ ولم نجد له صبرا عما نهي عنه وقال عطية حفظا لما امر به وقال ابن قتيبة رايا معزوما----- حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد لهز والعزم------------------------------------------------------------ في اللغة هو توطين النفس علي الفعل قال ابو امامة الباهلي لو وزن -----------------------------------------------حلم ادم بحلم ولده لرجح عليه وقد قال الله تعالي ولم نجد له عزما	6384	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1337	false	4256554226418029738	199	267	962	1266	1440	300	وقال الحسن معناه ولم نجد له صبرا عما نهي عنه ولم نجد له------------------------------ رايا معزوما عليه حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد له قال الحسن كان عقل ادم كعقل جميع ذريته قال الله ولم نجد له عزما وجاء في الحديث---------------------------------------------- لو وزن حلم بني ادم مذ كان ادم الي ان تقوم الساعة لرجح حلم ادم علي حلمهم---------- وقد قال الله تعالي ولم نجد له عزما	1337	-346789708134051998	156	236.5	119	390	40.0	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6399	true	-4389532611284592708	58	98	307	515	1526	300	ترضي قرا الكساءي وابو بكر عن عاصم ترضي مبنيا للمفعول والباقون مبنيا للفاعل وعليه ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 والمعني ترضي ما تنال من الشفاعة او ترضي بما تنال من الثواب علي ضم التاء ك-------------------------------------------------------------قوله------ وكان عند ربه مرضيا	6399	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1341	false	-2218652010652890287	49	72	273	401	1573	300	ترضي قرا الكساءي وابو بكر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم التاء اي تعطي الرضي بالدرجات الرفيعة يرضاك الله ويسمي مرضيا وتصديقه قوله تعالي وكان عند ربه مرضيا	1341	-346789708134051998	59	80.5	47	275	21.454545974731445	11	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6403	true	-9155497824500705990	5	139	33	731	1537	300	السوي ومن اهتدي قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه واعلم ان هذا من لازم قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون وهو قولهم لولا ياتينا باية اي هلا ياتينا----- باية وقال في موضع اخر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ثم اجاب عنه بقوله ا----ولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما فيها وهو القران اذا وافق ما في كتبهم مع ان الرسول عليه السلام لم يشتغل بالدراسة والتعلم فكان ذلك اخبارا عن الغيب فيكون معجزا و بينة ما في الصحف الاولي ما فيها من البشاءر بمحمد------------------- صلي الله عليه وسلم ونبوته وبعثته وقال ابن-- جرير والقفال بينة ما في الصحف الاولي من انب-اء الامم الذين اهلكنا-- لما جاءتهم الايات ف--كفروا بها واقترحوا الايات فلما جاءتهم لم يءمنوا بها فاخذناهم بالعقوبة والهلاك فما يءمنهم ان يكون حالهم في سءال-- الايات كحال اولءك	6403	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1342	false	8943436594498508029	38	121	210	639	1571	300	الي اخرها 20133 قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي قال المشركون من اهل مكة------------------------------------------------------- هلا ياتينا محمد باية من ربه----------------------- كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما في التوراة والانجيل ----من البشارة بما وافقهما من صفة النبي صلي الله عليه و--------------سلم وقيل معناه اولم يا-------تهم ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سا-لوا الايات ثم كفروا ------------------------------------------بها فماذ------------------------ا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية- كحال اولءك	1342	-346789708134051998	280	339.5	216	735	38.095237731933594	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6413	true	1332129072275804807	96	120	509	626	1526	300	والمعني افتاتون تحضرون السحر وانتم تعلمون انه سحر س 21 ش 4 ش 6-- قال ربي يعلم القول في السماء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وهو السميع العليم	6413	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1343	false	4295209110329439553	231	274	1216	1438	1562	300	والمعني اتقبلوا------- السحر وانتم تعلمون انه سحر 214 قوله تعالي قال ربي يعلم القول في السماء والارض اي قل لهم يا محمد ربي الذي اعبده وادعوا الي عبادته هو الله الذي يعلم ما تسره العباد من القول في السماء والارض وهو السميع العليم	1343	-346789708134051998	94	161.5	75	229	41.04803466796875	15	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6413	true	1332129072275804807	115	142	594	741	1526	300	السماء والارض وهو السميع الع--------------------------ليم------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون --------------------------------------------------------------------------------ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	6413	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1344	false	-2597436538314468741	0	96	0	502	1568	300	الس------------------ميع العليم اي السميع لاقوالهم العليم بافعالهم 2156 قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام و بل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1344	-346789708134051998	129	230.0	105	520	24.80769157409668	20	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6457	true	-1001261397531194808	116	157	612	808	1556	300	السلام يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف---اراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عد-- ملاته-ا بتمرة	6457	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1354	false	8760132339594477197	226	262	1195	1367	1546	300	العدل ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه ------------------------------غشي عليه ثم افاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتهما بتمرة	1354	-346789708134051998	159	277.5	125	202	78.7128677368164	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6466	true	1613528403626461242	170	232	882	1195	1550	300	قال السد-ي كان لهم في كل سنة ------عيد يجتمعون فيه فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابراه--------------يم لو خرجت مع-----------------------نا فخرج-------- معهم فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم--- اشتكي رجلي ف---------------------لما مضوا وبقي ضعفاء الناس نادي وقال ت -----لله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	6466	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1356	false	-4782935824795047058	100	168	529	874	1547	300	قال الشعبي كان لهم في كل سنة مجمع وعيد و------------كانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا--------------------- لها فلما كان ذلك العيد قال ابو -ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج ابراهيم معهم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اي اشتكي رجلي فربطوا رجله وهو صريع فلما مضوا----------------- نادي في اخرهم وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	1356	-346789708134051998	241	375.0	191	396	60.858585357666016	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6475	true	-4348988200662714327	41	254	210	1261	1488	300	ثم عمدوا الي ابراهيم عليه السلام ف-------------وضعوه فيه مقيدا مغلولا فصاحت السماء --والارض ومن فيها من الملاءكة صيحة واحدة اي ربنا ما ------------في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال سبحانه ان استغاث به وام---------------------------------------------------------------------------ا وليه فهلوا بيني وبينه فانه خليل ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان ارد---ت اخمدت النار------------------------------- واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض --------------من يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل قال ابن عباس حسبنا لله ونعم لوكيل ال عمران 173 قالها ابراهيم---- حين ا--------لق-ي في النار وقالها محمد حين قيل له ان لناس قد جمعوا لكم ف خشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا لله ونعم لوكيل ف نقلبوا بنعمة من لله وفضل لم يمسسهم سو ء ال عمران 173 174 فحين القي في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ----ثم رموه ف---ي المنجنيق الي النار فاتاه جبريل ف------------قال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال فاسال ربك قال حسبه من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي ي -----نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال	6475	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1359	false	2730560714178505321	37	219	193	1116	1519	300	ثم عمدوا الي ابراهيم وقيدوه ثم اتخذوا منجنيقا ووضعوه فيه مقيدا مغلولا فصاحت السماوات والارض و-----------الملاءكة صيحة واحدة يا ربنا ان ابراهيم ليس في ارضك احد يعبدك غيره ا-----------يحرق---- فاذن لنا في نصرته فقال الله --ان استعاذ بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع احدا غيري فانا اعلم به فانا وليه فخلوا بيني وبينه----------------------------------------------------- فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الم-اء فقال له ان اذنت اخمدت النار فان خزاءن المياه والامطار بيدي واتاه خازن الرياح وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي ان--------------------------------------------- ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق فاستقبل-------ه جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل ق----ال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل قلنا ينار كوني بردا وسل-ما علي ابراهيم قال	1359	-346789708134051998	663	1079.5	527	1238	53.55411911010742	110	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6476	true	7157608645051053136	0	92	0	454	1475	300	لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها قال ولم يبق يومءذ نار ---------الا طفءت ولو لم يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق ال--------نار منه --------لا وثاقه وقال المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت اطيب عيشا---- مني اذا -----------كنت فيها قال ابن يسار وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم ف-قعد------ الي جنب ابراهيم	6476	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1359	false	2730560714178505321	222	299	1128	1516	1519	300	لم يتبع بردها سلاما لمات-------- من بردها فلم ت----بق يومءذ نار في الارض الا طفءت وخمدت قا-----------------------------------ل السدي واخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه -قالوا وك------------------ان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قال ابراهيم-------------------------------------- ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت فيها في النار ثم يصف-- الله------- ملك الظل في صورة ابراهيم فاقعده فيها الي جنب ابراهيم	1359	-346789708134051998	254	343.5	200	501	50.698604583740234	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6482	true	-5944114753761884703	236	299	1233	1576	1580	300	يعمل الاعمال لخباءث كانو--------------ا ياتون الذكران في ادبارهم ويتضارطون في انديتهم مع اشياء اخر كانوا يعلمون من المنكرات انهم كانوا قوم سوء فاسقين-------------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا قال مقاتل الرحمة النبوة وقال ابن عباس والضحاك انها الثواب انه من -لصالحين س 21 ش 76 ش 77------------------ ونوحا اذ نادي من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظي------------------------------------------م ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا	6482	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1361	false	4332468639484161391	87	189	501	1045	1633	300	تعمل ا-------لخباءث يعني سدوم كان اهلها ياتون الذكران في ادبارهم ويتضارطون في مجالسهم قوله تعالي انهم كا---------------------------نوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم--------------------- انه من الصالحين اي من الانبياء 217677 قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ومن معه من غم الغرق وكربه والكرب اشد الغم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا	1361	-346789708134051998	218	306.5	176	599	36.39398956298828	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6485	true	-5448614175071135552	122	234	723	1305	1640	300	دخل رجلان علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم--- هذا دخل----------------ت في حرثي ليلا فافسدته فلا يبق منه شيءا فقال داود اذهب فان الغنم لك ف--------------------------------------خرجا فمرا علي سليمان فقال --------------------------كيف قضي بينكما فاخبراه فقال -------------------------------------------لو وليت امرهما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر----- بذلك داود فدعاه فقال كيف تقضي وروي انه قال له بحق النبوة والابوة الا اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين فقال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ينتفع بدرها ونسلها وصوفها ومناف------------------------عها ويبذر -صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم ا-----كل دفع------ الي اهل-------------ه واخذ صاحب الغنم غنمه- فقال داود القضاء ما--------- قضيت	6485	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1362	false	8291282439670968672	46	167	251	876	1525	300	دخلا -----علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفشت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم ت-------------بق منه شيءا فقال ------لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما قضي ف---------------------------------اخبر داود بذلك----- فدعا- فقال كيف تقضي بينهما -----------------------------------------------------------------قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهم--ا ومنافعها وسمنها وصوفها الي الحول ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي يعود كهيا-----------------ته يوم افسد ثم يدفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ويدفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود عليه السلام نعم ما قضيت	1362	-346789708134051998	309	365.0	241	772	40.02590560913086	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6496	true	8422977395639679279	20	104	103	542	1520	300	قال وهب بن منبه كان ايوب عليه السلام رجلا من الروم وهو ايوب بن انوص بن زارح بن روم بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط بن هاران وكان الله قد-اصطفاها ونباه وبسط عليه الدنيا وكانت له البثنية من ارض الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من الابل والبقر------- والغنم والخيل والحمر والبساتين ما لا يكون لرجل افضل منه في العدة والكثرة والاهل والولد من الرجال والنساء وكان---------------------------------------------------------------------- رحيما بالمساكين يكفل الايتام والارامل----------------- ويكرم الضيف	6496	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1364	false	-9032460611058144212	225	300	1147	1538	1538	300	قال وهب بن منبه كان ايوب عليه السلام رجلا من الروم من ذرية---------------------------------- اسحاق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط وك---------ان الله قد اصطفاه وبنا-ه وبسط عليه الدنيا واتاه -------------------------------------------------------من اصناف المال من -----------البقر والابل والغنم والخيل والحمر---------- ما لا يءتيه احدا وكان قد اعطاه الله اهلا وولدا من -----------رجال و--نساء وكان له خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال وكان ايوب عليه السلام برا تقيا رحيما بالمساكين يكرم ---------الارامل والايتام ويكفلهم ويكرم الضيف-	1364	-346789708134051998	236	334.0	191	534	44.19475555419922	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6496	true	8422977395639679279	136	295	706	1497	1520	300	وكان ابليس لا يحجب عن شء من السم-وات وكان يقف فيهن حيث ما اراد ----------------------------------------------------------حتي رفع الله عيسي------------ فحجب من اربع ف---------------------ما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم حجب من الثلاث الباقية فسمع ابليس تجاوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة بالصلاة علي ايوب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه البغي والحسد------ فصعد سريعا حتي وقف من السماء-- موقفاص كان يقفه فقال الهي نظرت في عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتليته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج من طاعتك فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو ابليس حتي وقع الي الارض ثم جمع عفاريت الجن ومردة الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة ف-ني ---سلطت علي مال ايوب ف-----------------------------------------------------قال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من --نار فاحرق- كل شء فقا---------ل له ابليس فات ال-----ابل ورعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها حتي اتي علي ا--------------خرها ثم جاء ابليس في وي بع--------------ض الرعاة الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال يا ايوب	6496	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1365	false	9171258285512318225	42	274	209	1385	1514	300	وكان ابليس لا يحجب عن شء من السماوات ومن هنا وصل الي ادم عليه السلام حين اخرجه من الجنة فلم يزل علي ذلك يصعد في السماوات حتي رفع الله عيسي عليه السلام فحجب من اربع وكان يصعد في الثلاث فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم حجب من الثلاث الباقيات فهو وجنوده محجوبون من جميع السماوات الي يوم القيامة الا من استرق فاتبعه شهاب ثاقب فلما كان ابليس في زمان ايوب يصعد الي السماء سمع تحاديث الملاءكة ب--صلاة اي----وب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه -------الحسد بايوب فصعد سريعا حتي وقف من السماوات موقفا- كان يقفه وقال اله--------ي عبدك ايوب قد--------- انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولم تجربه بشدة ولا بلاء وانا لك زعيم لءن جربته بالبلاء ليكفرن ب----------ك فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض اب----ليس حتي وقع علي الارض و--جمع عفاريت الج---------------ن وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني قد سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الكبري والفتنة التي لا تصبر عليها الرجال فقال عفريت من الج----ن اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من النار واحرقت كل شء اتي عليه فقال له ابليس اذهب الي الابل ورعاتها فذهب الي الابل فوجدها في المرعي فلم يشعر الناس حتي ثار اعصار تنفخ منه السموم لا يدنو منه احد الا احترق فلم يزل يحرقها ورعاتها حتي اتي علي اخرها فلما فرغ منها تم--ثل ابليس --علي قعود منها كراعيها وانطلق الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال يا ايوب	1365	-346789708134051998	584	884.5	456	1246	46.8699836730957	91	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6497	true	-3427784411452467857	20	300	107	1485	1485	300	الناس مبهوتين متعجبين فمن قاءل يقول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر علي ان يصنع شيءا لمنع------- وليه ومنهم من-- يقول-------------- هو الذي فعل ما فعل ليشمت به عدوه ويفجع به صديقه فقال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود في التراب وعريانا احشر الي الله ولو علم الله فيك خيرا ايها العبد لنق------ل روحك مع تلك الارواح وصر------------------ت شهيدا ولكنه علم منك شرا فاخر------ك فرجع ابليس الي اصحابه خاسءا ذليلا فقال لهم ماذا عندكم من القوة----------------- فقال عفريت اخر عندي من القوة ما اذا شءت صحة صحيحة لا يسمعها ذو روح الا خرجت روحه فقال له ابليس فات الغ-----نم ورعاتها فانطلق فصاح به------------------------------ا فماتت ومات رعاتها ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمان الرعاة الي ايوب وهو يصلي فقال -------------له مثل---------- القول الاول فرد عيله ايوب الرد الاول فرجع ابليس صاغرا الي اصحابه فقال لهم ما عندكم من القوة فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت اخر عندي من القوة ما اذا شءت تحولت ريحا عاصفا اقلع كل شء اتيت عليه فقال اذهب الي الحرث والفدادين فاتاهم فاهلك-هم ثم اتي ابليس متمثلا الي ايوب فقال مثل قوله فرد عيله ايوب الرد الاول وكلما انتهي اليه هلاك مال من امواله حمد الله واحسن الثناء عليه ورضي عنه بالقضاء ووطن- نفسه بالصبر علي البلاء حتي لم يبق له مال فلما راي ابليس صبره علي ذلك وقف الموقف الذي كان يقفه عند الله فقال الهي------ ان ايوب يري انك ما متعته بولده فانت معطيه المال فهل انت مسلط-ي علي ولده-- فانها المعصي---------------ة التي لا تقوم لها قلوب الرجال قال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ولده فاتي ا-------------------ولاد ايوب---- في قص-رهم فلم يزل يزلزله-	6497	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1366	false	-765179724150827775	14	253	76	1265	1505	300	الناس مبهوتون يتعجبون منهم ويقولون--------------------------------------------------------- لو كان اله ايوب يقدر علي ان يصنع شيءا لمنع عن ابل وليه و-قوم منهم يقولون بل اله ايوب هو الذي فعل ذلك ا----شمت به عدوه وتجمع به صديقه فقال ايوب الحمد لله علي ما قضي الله وقدر----------------------------------------------------------------------- ولو علم الله منك----- ايها العبد خيرا لتقبل روحك مع تلك الارواح فياجرني الله فيك وتموت شهيدا ولكنه علم منك شرا فاخرك وخلصك فرجع ابليس الي اصحابه خاسءا ذليلا فقال لهم ماذا عندكم من القوة اني لم اخرج قلبه فقال عفريت---- عندي من القوة ما اذا شءت ضجت صوتا ما سمعه--- ذو روح الا خرجت روحه فقال--- ابليس اذهب الي الغنم ورعاتها فانطلق اليهم فلما توسط الغنم والرعاة صاح صوتا فماتوا جميع-----ا ثم خرج ابليس متمثلا براع من رعاتها الي ايوب فاخبره بذلك فحمد الله وقال له مثل ما قال في المرة الاولي------------------------ فرجع ابليس------ الي اصحابه ذليلا خاسءا وامرهم الي اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرث والزروع--------- فاهلكوهم وكان ايوب عليه السلام -----------------------------------------------كلما انتهي اليه هلاك مال من م--اله حمد الله واثني عل-------يه ورضي---- بالقضاء والزم نفسه -الصبر علي البلاء حتي لم يبق له مال فلما راي ابليس ام ماله قد فني وانه لم يصب منه حاجته صعد الي السماء وقال يا رب ان ايوب يري انك ما اهلكت من ماله اخلفته عليه--- فهل انت مسلطني علي اولاده فانها الفتنة المضلة والمصيبة التي لا يقوم لها قلوب الرجال ولا يقوي عليها صبرهم فسلطه الله علي ذلك فانقض ابليس حتي جاء الي اولاد ايوب وهم في قصورهم فلم يزل يزلزله	1366	-346789708134051998	712	988.5	545	1557	45.728965759277344	112	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6498	true	7888446959080952596	109	283	554	1460	1553	300	وذكري للعابدين وكل بلاء نزل بهم ليتاسوا به في الصبر ورجاء للثواب فانقض عدو الله سريعا فوجد ايوب ساجدا فعجل قبل ان يرفع راسه فاتاه من قبل--------- وجهه فنفخ في منخر-ه نفخة اشتعل فيها جسده ف-----خرج ---من قرنه الي قدمه ثاليل مثل اليات الغنم ووقعت ف-يه حكة لا يملكها فكان يحك باظفاره حتي سقطت كلها ثم حكها بالمسوح الخشنة حتي قطعها ثم حكها بالفخار والحجارة الخشنة حتي تقطع------ لحمه------ وتغير وانتن فاخرجوه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له شرعا ورفضه الناس كلهم الا امراته رحمة بن- افرا-يم بن يوسف ف--------------كانت تصلح اموره ويختلف اليه مما يصلحه -ثم ان وهبا طول الحكاية الي ان قال ان ايوب عليه السلام ---------------------------------------------------اقبل علي الله تعالي متضرعا اليه فقال رب لاي شء خلقتني يا--------------- ليتني عرفت الذنب الذي اذنبت والعمل الذي عملت فصرفت وجهك عني الم اكن للغريب دارا وللمسكين قرارا ولليتيم وليا وللمراة قيما الهي انا عبد ذليل ان احسنت---- فالمن لك وان اسات--- فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء غرضا وللفتنة نصبا وسلطت علي ما--- لو سلطته علي جبل لضعف عن حمله ال----------------هي تقطعت اصابعي و----------------------------------تساقطت لهواتي	6498	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1367	false	6412318844366254714	99	266	501	1365	1534	300	وذكري للعابدين ليقتد-----------------وا به في الصبر------------- فانقض ابليس--- سريعا فوجد ايوب ساجدا---------------------- فاتاه من قبل الارض في وجهه فنفخ في منخريه نفخة اشتعل منها جسده فذهل وخرج به من قرنه الي قدمه------ مثل ثاءيل------ ووقعت عليه حكة لا يملكها ف-----حك باظفار -حتي سقطت كلها ثم حكها--------------------------------- بالفخار والحجارة فلم يزل يحكها حتي نزل لحمه وتقطع وتغير وانتن فاخرج-ه اهل القرية وجعلوه علي كناسة واعتزله جميع الناس------------- الا امراته رحمة بنت افراءيم بن يوسف بن يعقوب فانها كانت تتخ------------لف اليه بما يصلحه ويلزمه فلما طال عل---يه البلاء -----وتمادي عليه الضر ورفضه جميع الناس حتي اهل دينه تركوه ولم يتركوا دينه فاقبل علي الدعاء---- متضرعا وقال الهي--- لاي شء خلقتني ليتك لم تخلقني بل ليتني كنت حيضة القتني امي فلو كنت امتني كان اجمل بي ا---------------------------------------------------------------------لهي انا عبد ذليل ان احسنت الي فالمن لك وان عاقبتني فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء غرضا وللفتنة نصبا وقد وقع بي بلاء لو سلطته علي جبل اضعف عن حمله فكيف يحمله ضعفي الهي تقطعت اصابعي فاني لا اقدر احمل اللقمة بيدي الهي تساقطت لهواتي	1367	-346789708134051998	540	717.0	424	1080	50.0	77	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6500	true	-7151648847692642197	18	246	82	1220	1474	300	كناسة ما يقر------------به الا امراته وهو مع ذلك لا يفتر عن الذمر والحمد فاستغثت بكم لتعينوني------------------------------------------------------------------------------------------ فاشيروا علي قالوا ارايت ادم حين اخرجته م---ن الجنة من اين اتيته قال من قبل امراته قالوا فشانك------ من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها لانه لا يقربه احد غيرها قال اصبتم فانطلق حتي اتي امراته فتمثل لها في صورة رجل فقال اين بعلك يا امة الله فقالت هو ذا- يحك قروحه وتتردد الدواب----- في جسده فلما سمعها طمع ان يكون ذلك جزعا فوسوس اليها وذكرها ------------------------ما كان لها م-ن النعم والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه قال الحسن فصرخت فلما صرخت------------------------------------------------------------------------------------ علم انها قد جزعت ف-----اتاها بسخلة فقال ل--------------يذبح هذا ايوب لغير الله فيبرا قال فجاءت تصرخ الي ايوب تقول حت----ي متي يعذبك ربك -الا يرحمك اين المال اين الولد اين الماشية اين الصديق اين----- الحسن ---------------------اين جسمك الذي- قد بلي وصار مثل الرماد وتردد فيك الد-واب -اذبح هذه السخلة---------- واسترح -قال---- ايوب عليه السلام اتاك عدو الله ونفخ فيك فا---جتبيه اما تذكرين ما كنا فيه من المال والولد والصحة من اعطانا ذلك قالت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال فمنذ كم ابتلانا بهذا البلاء قالت سبع سنين قال م--------------ا انصفت ربك الا صبرت ف---------ي البلاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة------ لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة امرت----يني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي--------------------- تاتيني به	6500	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1370	false	-3908347690981378091	1	256	4	1273	1484	300	كناسة بني اسراءيل لا يقربه الا امراته----------------------------------- فاستغثت بكم لتقووني عليه فقالوا له واين مكرك واين خداعك الذي اهلكت بها من مضي من الامم قال بطل ذلك كله مع ايوب فاشيروا علي قالوا انت------ حين اخرجت ادم من الجنة من اين اتيته قال من قبل امراته قالوا فشانك بايوب من قبل امراته فانه لا---------- يعصيها وليس يقر---به احد غيرها قال اصبتم فانطلق حتي اتي امراته فتمثل لها في صورة رجل فقال اين بعلك يا امة الله ق-الت هو ذاك يحك قروحه و------الدود يتردد في جسده-------------------------------- فوسوس اليها وذكرها بايام شباب ايوب وجماله وما كانا فيه من النعم والح----------------------------ال الطيب وكيف تقلب عليهم الزمان حتي صار ايوب في هذا الضرر العظيم ولم يزل يذكرها بايام قد مضت حتي ابكاها فلما علم انها قد جزعت وحزنت اتاها بسخلة وقال لها قولي لايوب يذبح هذه الشاة لي وهو ---يبرا قال فجاءت -----الي ايوب وقالت له الي متي يعذبك الله الا يرحمك اين المال اين ----------الماشية اين ال-ولد اين لونك الحسن قد تغير وصار كما تري اين جسمك الحسن قد بلي---------------- وتردد فيه الديدان فاذبح هذه السخلة لمن امرني واسترح فقال لها ايوب------------ اتاك عدو الله فنفخ فيك فاحشه ويلك ارايت الذي تبكين عليه من المال والولد والصحة من اعطانيه ق---الت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال ف----كم ابتلانا الله ق-------الت سبع سنين قال وتلك ما عدلت ولا انصفت ----الا صبرت حتي تكون في البلاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة كيف تامريني ان اذبح لغير الله---------------------------------- طعامك وشرابك علي حرام ان اذوق شيءا مما تاتيني به	1370	-346789708134051998	798	1158.0	630	1489	53.593013763427734	126	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6506	true	-2978834282454239893	79	206	409	1050	1527	300	ان نبيا من انبياء بي اسراءيل اتاه الله الملك والنبوة ثم اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض الملك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا------ ووفي به فشكر- الله له ونباه ف-------سمي ذا الكفل وعلي هذا فالمراد بالكفل هنا الكفالة لانه تكفل بامور فوفي بها وق----------------------------------ال مجاهد ------ما كبر اليسع عليه السلام قال لو اني استخلفت رجلا علي الناس----------- في حياتي حتي انظر كيف يعم----ل فجمع الناس فقال من يتقبل مني ثلاثا استخلف-ه يصوم النهار ويقوم الليل ويقضي فلا يغ----------ضب فقام رجل تزدريه العي-ن فقال انا فرده--- ذلك اليوم --وقال مثلها في اليوم الاخر فسكت الناس وقام ذلك ال-----رجل فقال	6506	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1372	false	7671995507884252543	89	230	469	1155	1507	300	ان نبيا من بن------ي اسراءيل--------------------------- اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملك-ك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان يصلي بالليل لا يفتر ويصوم -النهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكره الله واثني عليه ولذلك سمي ذا الكفل وقال الحسن هو نبي اسمه ذو الكفل ومعني ذو الكفل اي ضوعف ثوابه علي ثواب غيره ممن امن به في زمانه وقال مجاهد ايضا لما كبر اليسع عليه السلام قال لو اني استخلفت رجلا علي الناس يعمل عليهم في حياتي حتي انظر كيف يعمل قال فجمع الناس وقال من يتكفل لي بثلاثة استخلفته يصوم النهار ويقوم الليل ويحكم بين الناس ولا يغضب فقام رجل ترد به العيون فقال انا فرده في ذلك اليوم ثم قال كذلك- في اليوم الثاني ف----------قام ذلك الرجل فرده فقال	1372	-346789708134051998	495	824.0	388	732	67.6229476928711	80	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6509	true	5684840522976829062	28	110	145	547	1488	300	ابن عباس------------- كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك وسبي منهم تسعة اسباط ونصفا وبقي سبطان ونصف فاوحي الله الي -شعيا النبي ان--------- اذهب الي------ حزقيل الملك وقل له حتي يوجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك ح--------تي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال الملك ومن تري----- وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس بن متي- فانه قوي امين فدعا الملك يونس وام-ره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله باخراجي قال لا -قال -هل سماني لك قال لا قال	6509	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1373	false	-7582772161185777044	27	109	126	541	1499	300	ابن عباس والضحاك وقيل كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فعداهم ملك فسبي منهم خلقا كثيرا---------------------- فاوحي الله الي اشعيا النبي عليه السلام اذهب الي الملك حزقيا ف------قل له ت----وجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك التخلية حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال الملك -من تري يرسل وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال له ارسل يونس فانه قوي امين فاتي الملك يونس فاخبره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله باخراجي قال لا فقال فهل سماني لك قال لا قال	1373	-346789708134051998	336	550.5	261	448	75.0	55	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6509	true	5684840522976829062	150	223	758	1104	1488	300	وقال وهب-------- ان يونس بن متي------------ كان عبدا صالحا وكان في خلقه ضيق فلما حمل- عليه اثقال النبوة تفسخ تحتها----- الربع تحت الحمل الثقيل فقذفها -من يد-ه وخرج هاربا منها فلذلك اخرجه الله من اول- العزم فقال لنبيه محمد عليه السلام ف --------صبر كما صبر اولوا ل-عزم من -لرسل الاحقاف 35 قال ف صبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب -لحوت القلم 48---------------------- قوله------ فظن ان لن نقدر عليه اي ا------ن نقضي عليه ب------------العقوبة	6509	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1374	false	7810295590887366601	67	155	323	751	1453	300	وقال وهب بن منبه ان يونس بن متي عليه السلام كان عبدا صالحا وكان في خلقه ضيق فلما حملت عليه اثقال النبوة تفسخ تحتها تفسخ الربع تحت الحمل الثقيل فقذفها بين يديه وخرج هاربا منها فلذلك اخرجه الله من اولي العزم -قال الله لمحمد صلي- الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل الاحقاف و--قال فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت القلم اي لا تلق قولي كما القاه قوله تعالي فظن ان لن نقدر عليه اي ظن ان لن نقضي عليه بما قضينا من العقوبة	1374	-346789708134051998	321	513.5	253	432	74.30555725097656	52	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6509	true	5684840522976829062	125	150	632	758	1488	300	وعن ابن عباس قال اتي جبريل---- يونس فقال انطلق الي اهل نينوي فانذ-------------------رهم قال---- التمس دابة قال الامر اعجل من ذلك فغضب فانطلق الي السفينة	6509	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1375	false	-1764266697392947987	14	44	69	217	1541	300	وعن ابن عباس قال اتي جبريل الي يونس فقال انطلق الي اهل نينوي فانذرهم ان العذاب قد حضرهم قال حتي التمس دابة قال الامر اعجل من ذلك----- فانطلق الي السفينة	1375	-346789708134051998	121	219.0	97	153	79.08496856689453	21	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6548	true	-8463788526365798787	173	300	895	1543	1543	300	الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي------------ ل-------ادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم --------وما بعث النار فيقول الله تعالي من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حمل--ها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فيقولون واينا ذلك الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعماءة وتسعة وتسعون من ياجوج وماجوج---- ومنكم واحد وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثروا ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا-	6548	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1383	false	-56244240274563261	158	257	804	1298	1506	300	الله عليه وسلم انه قال------ يقول الله تعالي يوم القيامة لادم يا ادم قم فابعث بعث النار-------- فيقول لبيك وسعديك وما بعث النار فيقول----------- من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع الحامل ما في بطنها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري قالوا يا رسول الله --------------اينا ذلك الرجل الذي يبقي قال ابشروا اني لارجو ان يك-----------------ون من ياجوج وماجوج الف ومنكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--احد ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا وحمدنا----- ثم قال اني لارجو- ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا وحمدنا----- ثم قال اني لارجو ان تكونوا	1383	-346789708134051998	363	562.0	288	682	53.225807189941406	58	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6555	true	2671614933791583016	43	124	231	619	1529	300	------------------------------------------الخلق قاله قتادة والضحاك وقيل المخلقة الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة السقط وروي علقمة عن ابن مسعود قال ان-- النطفة اذا استقرت في الرحم ---------------اخذها ملك بكفه وقال اي- رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها في الرحم دما ولم يكن نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب اذكر ام انثي ا--------------------شقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق وباي ارض تموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك	6555	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1384	false	8074896822856114722	207	281	1013	1373	1478	300	اللحم قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة اي تامة الخلق وغير تامة الخلق--- وقيل مصورة وغير مصورة وهي-------------------------------- السقط قال عبدالله ---بن مسعود اذا وقعت النطفة----------- في الرحم بعث الله ملكا ياخذها---- بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحا-م دما------------- وان قال مخلقة قال يا------ رب اذكر ام انثي وما رزقها وما اجلها وشقي ام سعيد--------------------------- وباي ارض تموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد-------- ذلك	1384	-346789708134051998	212	282.0	160	468	45.29914474487305	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6570	true	-6881989037182300634	107	167	547	834	1511	300	راجعة الي من ----------ومعناه من كان يظن ان لن يرزقه الله في الدنيا والاخرة نزلت فيمن اساء الظن بالله عز وجل وخاف ان لا يرزقه فليمدد بسبب الي لسماء اي سماء البيت فلينظر هل يذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فعله ذلك ما يغيظ وهو خيفة ان لا يرزق وقد ياتي----------------------------------------------- النصر- بمعني الرزق تقول العرب -----من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله	6570	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1388	false	2322439411842312559	79	161	385	768	1500	300	راجعة الي من كان يظن كانه قال من كان يظن ان لن يرزقه الل--------------------------------------------------------------------ه فليمدد بحبل الي سقف بيته واضفي ذلك علي حلقه مخنقا نفسه ليذهب غيظ نفسه وهذا مثل ضرب لهذا الجاهل اي مثل هذا الذي يظن ان لن يرزقه الله علي سبيل السخط مثل من فعل هذا الفعل بنفسه هل كان ذلك الا زاءدا في ثلاثة وهل تذهب حقيقة نفسه غيظه في رزقه وانما ذكر النصرة بمعني الرزق لان- العرب تقول من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله	1388	-346789708134051998	136	160.5	104	452	30.0884952545166	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6574	true	3066073517151913557	25	75	138	377	1637	300	سجود هذه الاشياء سجود ظلها لقوله تعالي يتفيا ظلاله عن ليمين و لشماءل سجدا لله النحل 48 وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا يقع ساجدا ح---ين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له فياخذ ذات اليمين حين يرجع الي مطلعه قوله------ وكثير من -لناس	6574	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1389	false	5986263045007849829	7	44	40	223	1582	300	سجود هذه الاشياء خضوعها وانقيادها لخالقها فيما يريد منها------------------------------ وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا وهو يسجد لله حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن ل------------------------------------ه قوله تعالي وكثير من الناس	1389	-346789708134051998	129	192.5	100	249	51.807228088378906	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6592	true	-8679005284096665309	107	167	530	835	1505	300	فرغ ابراهيم من بناء البيت قال الله له اذن في الناس بالحج قال------------- يا رب وما يبلغ صوتي -قال عليك الاذان وعلي البلاغ فصعد ابراهيم الصفا وفي رواية ابا قبيس وفي رواية علي المقام فارتفع المقام حتي صار كاطول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا	6592	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1392	false	6190886395030100407	255	288	1343	1501	1563	300	الي ابراهيم ايضا ان------------------ اذن في الناس بالحج ياتوك رجالا فقال يا رب وما يبلغ صوتي فقال عليك الاذان وعلي البلاغ فصعد------------------------ ابا قبيس ونادي في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس الا ان ربكم قد بني بيتا	1392	-346789708134051998	124	198.5	96	319	38.87147521972656	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6612	true	-4773840080721435721	4	45	22	232	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءو----ن بين -------مضروب ومشجوج يشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية	6612	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1401	false	-823689358138640399	0	35	0	182	1638	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مشجوج ومضروب و------يشكون ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجروا--------------------------- فانزل الله------ هذه الاية	1401	-346789708134051998	162	273.5	129	221	73.30316925048828	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6617	true	-710387205553791900	0	59	0	296	1597	300	الصلا---------ة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ثم------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ولله عاقبة -لامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اي يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور ل-------ه بلا منازع س 22 ش 42 ش 46----------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي-------------- فامليت للكافرين------------------------- ثم اخذتهم--------- فكيف كان نكير	6617	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1402	false	-1801799768285463470	175	282	900	1490	1592	300	الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واعطوا الزكاة المفروضة وامروا بالحق ونهوا عن الباطل قال مقاتل هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة اهل الصلوات الخمس وقوله تعالي ولله عاقبة الامور ------------------------------بطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور كلها اليه بلا منازع ولا مدع 224244 قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب موسي اي كذبه فرعون فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير	1402	-346789708134051998	251	368.0	203	620	40.48387145996094	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6622	true	-86488881031981724	54	87	266	445	1564	300	تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير------------------------------ قل يايها الناس انما انا لكم نذير مبين-------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة------- ورزق كريم----------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين	6622	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1404	false	277891938803087088	87	151	445	776	1573	300	تعالي وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني 224950 قوله تعالي قل يايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل لهم يا محمد يا اهل مكة انما انا لكم رسول مخوف بالنار لمن عصي الله بلغة يعرفونها فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لدينهم ورزق كريم حسن في الجنة 2251 قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين	1404	-346789708134051998	176	305.0	143	331	53.17220687866211	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6625	true	-6043528879615919038	60	220	321	1117	1503	300	من المفسرين لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اعراض قومه عنه وشق عليه ما راي من مباعدتهم عما جاءهم به تمني في نفس--------ه ان ياتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم فجلس ذات---- يوم في ناد من اندية قريش واحب يومءذ ان لا ياتيه من الله شء ينفر عنه وتمني ذلك فانزل الله سورة و لنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ افرايتم -للات و لعزي ومناة -لثالثة -لاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه لما كانت تحدثه به نفسه ويتمناه تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به----------------------------------- ومضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في قراءته وقرا---- السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد ----المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد الا الوليد بن المغيرة وابا احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتهم------------ا لانهما	6625	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1405	false	5574018101366859918	188	300	944	1538	1538	300	من المفسرين---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمان قومه وت--------------------------------------------مني في نفسه من الله ان ياتيه-------- ما يقارب بينه وبين قومه------------------ فجلس ذات مرة بهم في مجلس كثير اهله--- واحب يومءذ ان--- ياتيه من الله شء---------------------------------------------------------- فقرا عليهم سورة النجم فلما------------- بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 19-20 القي الشيطان علي لسان-------------------------------ه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم- ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ومضي----- النبي صلي الله عليه وسلم في قراءته فلما ختم السورة ------سجد في اخرها----- وسجد معه المسلمون و--------------------------------المشركون ----------------------------------------الا الوليد بن المغيرة و----------سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتهما وسجدا عليها لانهما-	1405	-346789708134051998	446	600.5	357	877	50.855186462402344	70	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6625	true	-6043528879615919038	220	300	1117	1503	1503	300	كانا شيخين كبيرين فلم يستط-عا السجود-- وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فان جعل لها محمد نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل----------------------------- فقال--- يا محمد ماذا صنعت تلوت علي الناس ما لم انزل به عن الله عز وجل وقلت ما لم اقل لك فحزن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- حزنا-	6625	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1406	false	3219633403012369306	0	53	0	250	1534	300	كانا شيخين كبيرين -لم يستطيعا ان يسجدا وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا-------------------------------------- قد عرفنا ا---------------------------------ن الهتنا---- تشفع لنا فنزل---------------------------------------------------------------------------- جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا محمد لقد------ تلوت -----قومك ما لم اتك- به عن الله عز وجل فاشت--------د ذلك ------علي النبي صلي الله عليه وسلم وحزن حزنا	1406	-346789708134051998	180	225.0	138	428	42.05607604980469	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6637	true	-3137913104618749929	152	221	774	1113	1530	300	ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا ح---------------سنا وان الله لهو خير الرازقين---------------- ليدخلنهم مدخلا ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضونه وان الله لعلي-----------------------------م حليم --------------------------------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب------------------------------------------------------------------- به ثم بغي عليه لينصرنه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لعفو-------------------- -----------------------------------غفور ذلك بان الله يولج الليل في الن------------------------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وان الله سمي---------------------------------------------ع بصير ذلك بان الله هو الحق -------------------------------------------------------------------وان ما يدع---------ون من دونه هو ال--------------------باطل وان الله هو العلي----------------- الكبير قوله	6637	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1408	false	3294046312526514894	1	234	8	1170	1493	300	ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم الجنة وان الله لهو خير الرازقين 2259 قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي وان الله لعليم اي عليم بمصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل بعقوبة اعداءه 2260 قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله نزلت هذه الاية في قوم من المشركين لقوا جماعة من المسلمين فقاتلوهم في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا اي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرام ثم بغي علي الدافع لينصرنه الله علي من بغي عليه ان الله لعفو اي متجاوز عن من فات غفور لمن مات علي التوبة 2261 قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده 2262 قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان ما يدعون المشركون من دونه هو الباطل ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو العلي علي كل شء بقدرته الكبير -----	1408	-346789708134051998	314	493.5	247	1167	26.906599044799805	52	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6647	true	1812754723324109826	194	219	978	1108	1510	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون----------------------- قوله تعالي	6647	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	11	98	59	519	1548	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين والذبيحة 2270 قوله تعالي	1410	-346789708134051998	126	210.0	101	460	27.39130401611328	20	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6649	true	2637953480835522995	181	234	895	1154	1472	300	الم تعلم-------- ان الله يعلم --ما-- في السماء والارض ان ---------ذلك في كتاب ان ذلك------------------------------------------------------------ علي ال------------------------------------------------------له -يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	6649	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	119	248	623	1261	1548	300	الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل 2271 قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا	1410	-346789708134051998	239	408.0	189	639	37.402191162109375	40	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6682	true	5110240741353859562	43	132	216	701	1566	300	بقدر قال مقاتل ب-----قدر ما يكفيهم للمعيشة من الزرع والغرس والشرب ويسلمون معه من المضرة و--------------------قوله------ فاسكناه في -لارض قيل جعل-----ناه ثابت--ا في الارض ------------------------------------------------------------------قال ابن عباس انزل الله تعالي من الجنة خمسة انهار سيحون-------------- وجيحون------------ ودجلة والفرات----------------- والنيل ------------انزلها م-----ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام ثم استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله وانزلنا من لسماء ماء بقدر فاسكناه في -لارض ثم يرفعها عند خروج ياجوج وماجوج ويرفع ايضا------------------- القران والعلم كله والحجر الاسود	6682	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1419	false	5992658755890190938	203	296	1064	1556	1581	300	بقدر الحاجة اليه اي بقدر ما يكفيهم للم---------------------------------------------عيشة وقيل بقدر يعلمه الله قوله تعالي فاسكن-ه في الارض اي- جعلنا سكناه ومستقره في الارض مثل العيون والغدران والركايا وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ---------انزل الله------ من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة --------------من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل و----------------------------------------------------------------------ذل--------------------------ك قوله فاسكن-ه في الارض فاذا كان- عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود	1419	-346789708134051998	264	311.0	211	670	39.402984619140625	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6692	true	4223346442318999448	176	228	866	1140	1525	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون------------------------------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة----------------------- واترفناهم في الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ما هذا--------- الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	6692	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1422	false	-7128742729614384125	158	297	840	1568	1583	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الي اخر الاية 2333 قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من الطعام الذي تاكلون منه ويشرب من الذي تشربون فليس هو باولي بالرسالة منكم 233436 قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	1422	-346789708134051998	274	468.5	222	728	37.63736343383789	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6723	true	4391038129139384169	20	54	99	283	1589	300	---القحط حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال----- قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فا-دع الله	6723	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1431	false	-482805907117304671	132	167	717	901	1628	300	من الجوع ما اصابهم------- جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي -قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله	1431	-346789708134051998	161	292.0	129	193	83.41968536376953	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6747	true	3607598209001843551	216	255	1142	1347	1569	300	عليه السلام------ يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة اما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فسخط الله-- وسوء الحساب وعذاب -----النار -قال بعض	6747	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1440	false	2278546025617428614	60	101	320	537	1621	300	عليه وسلم انه قال يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -فاللاتي في الدنيا ت-ذهب البهاء وتورث الفقر وتنقص العمر واما اللاتي في الاخرة فتوجب السخط وسوء الحساب والخلود في النار وقال صلي	1440	-346789708134051998	175	296.0	139	219	79.90867614746094	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6763	true	-1635464053849058554	113	258	564	1266	1475	300	وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر و-----له امراة يقال لها خولة بنت قيس ف-اتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن سحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه و-----------------سلم فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا -------------------------------في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقال------------- اخبرني عويمر ابن عمي انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خوله---------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم جميعا فقال لعويمر اتق ا---------لله في زوج--------تك وابنة عمك ولا تقذفها--------- فقال يا رسول الله----- تالله لقد رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمر- رجل غيور وانه را-ي -شريكا يطيل النظر ويتحدث فحملته الغيرة علي ما قال	6763	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1444	false	2843970769752873531	7	154	40	770	1473	300	وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وكانت له امراة يقال لها خولة بنت قيسي فاتي عويمر عاصما فقال لقد وجدت شريك بن سحماء علي بطن امراتي خولة ف-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما ذاك -قال يا رسول الله اخبرني عويمر-------- انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله اتق الله في زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تعذبها بالبهتان فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي ب----------------------------------------------------------طنها فقال----- صلي الله عليه وسلم اتق ا-لله و---اخبريني-- بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا ن------------تحدث فحملته الغيرة علي ما قال	1444	-346789708134051998	556	942.0	437	843	65.95492553710938	95	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6764	true	-1841581420858231050	0	111	0	561	1512	300	الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة قل اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة -----------------------------------اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة--- لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين --ثم قال اقع----------------------------------د وقال لخولة- قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زو--جي لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله ما ----راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي منه وانه لمن الكاذبين --وقالت في الرابعة اشهد بالله انه ما راني علي فاحشة قط وانه -من الكاذبين --وقالت في الخامسة--- غضب الله علي خولة----------- ان كان	6764	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1446	false	-5608944017516647572	178	299	877	1485	1487	300	الصادقين --وقال في الثالثة اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين وكان عويمر قد اعتزلها---------------------------------------- اربعة اشهر لم يقربها فظهر بها الحمل فعلم انه------- من وطء غيره ثم قال في الخامسة ان لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالقعود وقال لزوجته قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمرا لمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد بالله--- اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد بالل----ه ما را-ي علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة ان غضب الله علي خولة تعني نفسها ان كان	1446	-346789708134051998	453	726.0	360	665	68.12030029296875	73	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6765	true	-7652468654283973218	9	176	39	821	1431	300	عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت و ل----ذين يرمون -لمحصنات النور 4 الاي--------------------------------ة قال سعد بن عبادة------ لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان---------- اهي----------جه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت -ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون---- ما يقول سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له واجترا رجل منا ان يتزوجها -قال سعد--------- يا رسول الله باب-----ي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها -حق ولكن-- عجبت من ذلك فقال عليه السلام فان ا-----لله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فراي رجلا مع امراته يزني بها فامسك حتي اصبح فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس	6765	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1444	false	2843970769752873531	155	300	775	1473	1473	300	عكرمة عن ابن عباس---- لما نزل قوله والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة قال سعد بن عبادة والله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اقتله ولا اهيجه ولا اخرجه حتي اتي باربعة شهداء ولم يات بهم حتي ---------------------فرغ من حاجته ويذهب فان قلت بما رايت ضربتم ظهري -ثمانين جلدة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة ف---اجترا احد منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي انت وا-----لله اني لاعرف انها من الله وانها لحق ولكنني عجبت من ذلك فقال صلي- الله عليه وسلم والله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله---- فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء------------------ هلال بن امية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس-	1444	-346789708134051998	555	908.5	435	873	63.573883056640625	98	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6765	true	-7652468654283973218	176	299	821	1428	1431	300	مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي--------- رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت -الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بضربه قال- واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد---------------- يجلد هلال وتبطل شهادته فانهم لكذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ انزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن --كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل حتي- فرغ ---فانزل الله----------------------------- والذين يرمون ازواج-----------------------------هم الي اخر الايات فقال رسول الله	6765	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1445	false	-8259121062239364027	0	140	0	678	1463	300	مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه وقال هلال------ يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه الحد واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الا ان يجلد هلالا فبينما هم ---------كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ -نزل عليه الوحي فامسكوا----- عن الكلام- حين عرفوا ان الوحي قد نزل فلما فرغ تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي اخر الايات فقال -صلي الله	1445	-346789708134051998	551	964.0	435	701	78.60199737548828	100	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6766	true	-1658962467281120978	0	153	0	781	1523	300	الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فرجا فقال--- كنت ارجو ذلك من الله عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فكذبت هلال فقال عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما ----------------------------------------------------------------------تاءب وامر -بالملاعنة وشهد -هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام----------------------------------------------------------------------- له عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------اخرة فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجدلني عليها رسول الله وشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ثم قال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله فانها الخامسة الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------	6766	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1445	false	-8259121062239364027	139	293	673	1430	1463	300	الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فرجا فقال قد كنت ارجو ذلك من الله------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كذب علي يا رسول الله فقال هلال يا رسول الله ما قلت الا حقا واني لصادق فقال صلي الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال والله يا رسول الله ما كذبت فقال صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد بالله اربع مرا--------ت انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم	1445	-346789708134051998	318	314.0	247	1158	27.461139678955078	55	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6766	true	-1658962467281120978	89	209	447	1043	1523	300	كان من الكاذبين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين فشهد---ت اربع شهادات--- بالله انه لمن الكاذبين ثم ---------------------قال لها------------------------- عند الخامسة ووقفها اتقي الله فانها الخامسة--- الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين----------------------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما----- كانه جمل اورق علي التشبيه المكروه وكان بعد---- اميرا ---بمصر ولا يدري من ابوه فصل اذا رمي الرجل	6766	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1446	false	-5608944017516647572	0	134	0	651	1487	300	كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم عند الخامسة اتق ا--------لله فان-- الخامسة هي الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فسكت-ت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزنا ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي--------------- لاب ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما احمر كانه جمل اورق علي الشب--ه المكروه وكان بعد ذلك اميرا علي مصر ل-ا يدري من ابوه وعل-------ي القول	1446	-346789708134051998	493	825.5	389	687	71.76128387451172	85	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6773	true	5701986911271626066	51	244	248	1297	1564	300	اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة قافلين نزل منزلا ثم اذن بالرحيل فقمت حين اذنوا و--------مشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقدي-------------- من جزع ظفار وقد انقطع فرجعت والتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري------------------- وهم يحسبون اني فيه لخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن ف-ظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعدما- استمرت الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم س---يفقدو-ني ويعودون في طلبي فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش يتبع امتعة الناس يحمله الي المنزل الاخر لءلا يذهب شء فلما راني عرفني وكان ير-اني قبل-------- الحجاب ف---استيقظت---- باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحتله فوطء -علي يديها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي ح--------تي اتينا الجيش موغرين في نحر-- الظهيرة	6773	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1449	false	284324585470199818	0	186	0	989	1540	300	اذا فصل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته ورجع ودرنا الي--- المدينة فلما كان ذات ليلة ---------------قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار---------- فرجعت -التمس- عقدي وحبسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فح--ملوا هودجي -------علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن ---------نساء اذ ذاك خفافا ----------لم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا---------------- ووجدت عقدي بعد ما استمر- الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم يفقدونني فيرجعون ال----ي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس----- من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتي الي فعرفني حين راني وقد كان راني قبل ان يضرب الحجاب فما استيقظت الا باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فوالله ما -كلمني بك------------------لمة غير استرجاعه ف--------اناخ راحلته فوطات علي يد-ها و-----------ركبتها وانطلق يقود في الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا وقت الظهيرة	1449	-346789708134051998	740	1163.5	594	1125	65.77777862548828	104	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6774	true	-148604170932778116	142	298	681	1428	1437	300	وام مسطح وهي ------بنت ابي رهم بن الم----طلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن الم----طلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا ف--------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ---او لم تسمعي ما قال فقلت وما ق--ال فاخبرتني بقول اهل الافك وقالت اشهد بالله انك من المءمنات الغافلات فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان اس------تيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------لت لامي يا اماه ماذا يتحدث الناس -قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراء- الا --كثرن عليها فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس	6774	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1450	false	6354304558676591964	0	149	0	715	1456	300	وام مسطح وهي عاتكة بنت ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق------------- وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب فاقبلنا حتي--------------------- فرغنا من شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه اي او لم تسمعي ما قال -قلت وماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك------------------------------------------ فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم -قلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي وانما قلت ذلك حينءذ لاتيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا اماه ماذا يتحدث الناس فقالت اي بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا واكثرن عليها -قلت سبحان الله و---قد تحدث الناس	1450	-346789708134051998	615	1068.0	482	811	75.83230590820312	112	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6775	true	-5559221783423516250	0	124	0	609	1467	300	تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فدخل علي ابي وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل فيها فاقبل يبكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد----------------- حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله فقال اسامة--------------------------------------------------------------------- يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فق-------------------------ال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال--------------------- هل رايت من شء يريبك --------------قالت له بريرة والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امرا قط اغضه-------- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام -نبي الله خطيبا عل---------------------------------------------------ي المنبر فقال	6775	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1450	false	6354304558676591964	154	300	740	1456	1456	300	تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت--------- ابكي----------------------------------------------------------------- ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اس-----------------امة بن زيد وعلي بن ابي طالب حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم من براءتي وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة جارية عاءشة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك في امر عاءشة فقالت لا------ والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امرا قط اغمضته عليها اكثر من انها------ حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر من عبدالله بن ابي بن سلول وهو علي المنبر فقال-	1450	-346789708134051998	472	776.0	373	820	57.56097412109375	86	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6775	true	-5559221783423516250	124	300	609	1467	1467	300	يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ اذاه في اهلي يعني عبد الله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ اخو بني الاشهل فقال انا يا رسول الله---- اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا----ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج -وكان رجلا صالحا ولكن اخذ--ته الحمية وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتله وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر فلم يزل يخفضهم حتي سكتوا قالت فبكي------ت يومي ذلك كله وليلتي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينما ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت-	6775	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1451	false	-1656300373571151840	0	132	0	664	1454	300	يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل بلغني- اذاه في اهل---------------------ي فوالله ما علمت -في اهلي الا خيرا فقال سعد بن م--------------------------------------------------------------------عاذ الانصاري--------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة-------- الخزرجي وكان رجلا صالحا ولكن احتملته ال------------------------------حمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن حصين وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لتقتله فانك م-نافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يحفظ--------هم حتي سكنوا قالت عاءشة فمكثت يوم---------------ي لا يرقا لي دمع وابوي يظنا-------------------------------------------------------ن ان البكاء فالق كبدي فبينما هما-- جالسان عندي وانا ابكي -استاذنت	1451	-346789708134051998	560	940.0	441	895	62.56983184814453	94	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6776	true	-1625701753192666191	0	170	0	804	1435	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن علي ذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل وقد لبث- شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء----- فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت--- الممت بذنب فاستغفري الله و--توبي اليه فان العبد اذا اعترف -------ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عيله وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت- انكم قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في	6776	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1451	false	-1656300373571151840	132	300	664	1454	1454	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن ك---ذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه و-----------سلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل وقد لبثت شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت قد الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي اليه فان العبد اذا اعترف بالذنب ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله لا ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وال----------له لقد عرفتم انكم قد سمعتم هذا -------حتي استقر في-	1451	-346789708134051998	750	1396.0	589	833	90.0360107421875	149	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6776	true	-1625701753192666191	171	299	811	1433	1435	300	وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني و-------لءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقونني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال--------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون---------- ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم وانا------ اعلم اني حينءذ---- بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن -الله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر --------من ان يتكلم الله في بامر----- ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- رءيا يبرءني الله بها----- فوالله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند ال-----وحي حتي انه ليتحدر فيه العرق مثل الجمان	6776	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1452	false	7362185351774119290	1	136	7	658	1445	300	وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني في ذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقو-ني -والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما---------- قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراش------------ وانا والله اعلم---- حينءذ اني بريءة وان الله منزل- ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ي-----نزل في شاني وحيا يتلي ولشان--------ي كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت---- حتي تغشاه الوحي واخ-------ذه ما كان ياخذه من البرحاء عند نزول الوحي حتي انه ليتحدر منه من------- الجمان	1452	-346789708134051998	522	859.0	410	716	72.905029296875	84	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6779	true	-822707343612665185	179	239	914	1209	1505	300	عن عاءشة----- في حديث الافك قالت ثم ركبت واخذ صفوان بالزمام فمررنا بملا من المنافقين وكان عادتهم ان ينزلوا منتبذين من الناس فقال عبد الله بن ابي رءيسهم------ من هذه قالوا عاءشة قال والله ما نجت منه ولا نجا منها وقال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقودها وشرع في ذلك ايضا حسان بن ثابت ومسطح وحمنة	6779	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1454	false	-156444382089074044	57	109	287	536	1548	300	عن عاءشة قالت في حديث الافك----- ثم ركبت واخذ صفوان بالزمام فمررنا بملا من المنافقين فقام--------------------------------------- عبد الله بن ابي بن سلول فقال من هذا قالوا عاءشة قال والله ما نجت منه ولا نجا منها وقال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقودها وشرع في ذلك----- حسان-------- ومسطح وحمنة	1454	-346789708134051998	229	406.0	180	306	74.83660125732422	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6793	true	-4898616338523968925	174	300	897	1644	1644	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي الخبيثات للخبيثين الاية قال اكثر المفسرين الخبيثات من القول والكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس لل---خبيثات من القول والطيبات -من القول للطيبين من ال-ناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والمعني ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب ف--------------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها لا يليق بها الخبيثات من القول لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج معناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة ومدح للذين براوها بالطهار قال ابن زيد معن-----اه الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون-	6793	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1459	false	8588537209339303494	10	92	49	525	1626	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات معناه الكلمات الخبي-----------------------------------------ثات للخبي-----------------------------------------------------------ثين من الرجال اي لا يتكلم بالكلمات الخب------------------يثات الا ال-------خبيث من الرجال والنساء وقيل معناه------------------------ ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة-------------- لا يليق بها الخبيثات--------- لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال --بعضهم معني الاية الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون	1459	-346789708134051998	314	500.0	258	814	38.5749397277832	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6794	true	586018123228993864	0	58	0	328	1566	300	من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي والشاكين في الدين--- والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء ---------يريد عاءشة طيبها الله لرسوله الطيب-- صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------وسلم مبرءون يعني عا-------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة وصفوان -ذكرهما بلفظ الجمع كقوله------------- فان كان له اخوة النساء 11 اي-- اخوان وقيل- اولءك مبرءون يعني الطيبين والطيبات منزهون	6794	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1459	false	8588537209339303494	92	178	525	1002	1626	300	من الرجال للخبيثات من النساء -----------لل-----------مشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء وفي هذا تبرءة عاءشة --رضي الله عنها لان النبي صلي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له الا امراة طيبة قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون يعني ان الطيبين والطيبات مبرءن مما يقول الخبيثون والمبرا هو المنفي عن صفة الخبث والمراد به عاءشة وصفوان فذكرهما بلفظ الجماعة كما في قول تعالي فان كان له اخوة النساء والمراد اخوان وقوله تعالي مبرءون اي------------------- منزهون	1459	-346789708134051998	228	323.0	182	520	43.846153259277344	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6799	true	5911967673030459370	0	73	0	358	1526	300	الهجوم بغير اذن لعلكم تذكرون اي لتذكروا هذا التاديب فتتمسكوا ------------به فان لم تجدوا ف-----------------يها ---اي فان لم تجدوا في البيوت احدا ياذن لكم في دخولها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم لجواز ان يكون هناك احوال مكتومة------------------------------------------ وان قيل لكم رج-عوا ف رجعوا وذلك انه كما يكون الدخول قد يكرهه صاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدار فكذلك الوقوف ع---------------------------------------لي الباب قد يكرهه فلا جرم كان الاولي له ان يرجع هو ازكي لكم -----------------------------------------------------------------------------اي الرجوع هو اطهر واصلح	6799	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1461	false	-6953405360916408714	92	212	433	1048	1526	300	الدخول بغير اذن لكي-- تذ--------------------------------كرون منه قوله تعالي فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها معناه فان لم تجدوا في البيوت احدا من سكان---------ها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وكذلك لو وجدوا البيوت خالية لم يجز دخولها ايضا الا باذن صاحبها قوله تعالي وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم اي اذا امرتم بالانصراف فانصرفوا وتقوسوا علي باب البيت فلعل صاحب البيت لا يرضي ان يقع بصر المستاذن علي احد من حرمه وكذلك لو لم يقل لكم صاحب الدار ارجعوا ولكن وجد منه ما يدل علي ذلك وجب الرجوع لقوله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع وروي الاستءذان ثلاث مرة يستمعون ومرة يستصلحون ومرة ياذنون وقوله تعالي هو ازكي لكم اي الرجوع--- اطهر وانفع	1461	-346789708134051998	163	160.0	121	661	24.65960693359375	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6808	true	98103429449019975	86	151	436	753	1537	300	لا اربة له في ساءر وجوه التمتع لما روت---- عاءشة قالت كان رجل---- مخنث----- يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة ف-دخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت------- امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري---------- هذا يعلم ما ههنا لا	6808	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1464	false	-8905453208571172020	165	222	880	1164	1534	300	لا ارب لهم في النساء ولا تقوم لهم شهوة وعن عاءشة رضي الله عنها ان مخنثا كان يدخل عليهن و-----------------------------كانوا يعدونه من غير اولي الاربة فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------وهو يقول في صفة امراة----- انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال------ صلي الله عليه وسلم اوهذا المخنث يعرف هذا الكلام لا اراه -	1464	-346789708134051998	189	255.0	149	348	54.31034469604492	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6820	true	3159817715591714384	147	256	801	1369	1593	300	نزلت في عبد الله بن ابي المنافق كان له ست جوار مع---------------------اذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكره--------------------------------------------------------------------------------هن علي البغاء وضرب عليهن ضراءب ياخذها وكذلك كانوا يفعلون في الجاهلية يءاجرون اماءهم فلما جاء الاسلام قالت معاذة لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين فان يكن خيرا فقد استكثرنا منه وان كان شرا فقد ان لنا ان ندعه فشكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وروي انه جاءت احدي الجاريتين يوما ببرد وجاءت الاخري بدينار فقال لهما ارجعا فاز---------------------نيا فقالتا والله لا نفعل و---قد جاء الاس------لام وحرم الزنا --فاتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكيا اليه فانزل الله عز وجل هذه الاية	6820	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1469	false	-6201317874723609772	91	173	476	896	1545	300	نزلت في------------------------------- ست جوار لعبدالله بن ابي سلول معاذة ومسيكة واميمة وعمرة------ وقتيلة واروي فجاءته احداهن ذات يوم بدينار وجاءت اخري ببردة فقال لهما ارجعا فازنيا وكان يءجرهن علي الزنا----------------------------------------------------------------------- فلما جاء الاسلام قالت معاذة لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه ------------------------------------------------------------قد ان لنا ان ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعه فقال لهما عبد الله بن ابي سلول امضيا فازنيا فقالتا والله ما نفعل ذلك قد جاء الله بالاسلام وحرم الزنا ثم مضيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكيا عليه فانزل الله------- هذه الاية	1469	-346789708134051998	258	394.0	204	705	36.59574508666992	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6829	true	-7122112574540042521	187	289	973	1508	1562	300	وليس في الشجر ما يورق غصنه من اوله الي اخره مثل الزيتون والرمان وهذا ايضا ضعيف لان الغرض صفاء الزيت وذلك لا يحصل الا بكمال نضج الزيتون وذلك انما يحصل في العادة بوصول اثر الشمس اليه لا بعدم وصوله ورابعها قال ابن عباس المراد الشجرة التي تبرز علي جبل عال او صحراء واسعة فتطلع الشمس عليها حالتي الطلوع والغروب وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة وقال الفراء والزجاج لا شرقية وحدها ولا غربية وحدها ولكنها شرقية غربية كما يقال فلان لا مسافر ولا مقيم اذا كان يسافر ويقيم اي تصيبها الشمس عند طلوعها وعند غروبها فتكون شرقية غرب------------------------------------------------ية تاخذ حظها من الامرين	6829	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1471	false	-1408477418004648124	212	260	1154	1383	1578	300	وليس في الشجر شء يورق غصنه من اوله الي اخره مثل الزيتون والرمان قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شرقية------ ولا غربية اي ليست تشرق علي--------------------------------------------------------------------ها الشمس فقط من دون ان تغرب عليها ولا غربية تغرب عليها فقط من دون ان تشرق عليها بل هي شرقية غربية تاخذ حظها من الامرين	1471	-346789708134051998	124	164.5	93	583	21.269296646118164	21	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6830	true	7636705686753030059	170	261	853	1329	1503	300	وقال محمد بن كعب القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم سماه الله مصباحا كما سماه سراجا فقال----------------------------- وسراجا منيرا-------------------- يوقد من شجرة مباركة وه-ي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وسماه مباركا لان اكثر الانبياء------ من صلبه لا شرقية ولا غربية اي------------------------- لم يكن ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا ل---------------------ان اليهود تصلي قبل المغرب والنصاري------ قبل المشرق ي------------------------كاد زيتها يضي ء ولو لم تمسسه نار ي-----كاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس من قبل ان يوحي اليه -----------نور علي -------نور نبي من نسل نبي	6830	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1473	false	-3316857323821443423	24	131	118	679	1611	300	وقال محمد بن كعب -------المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم سما-----ه مصباحا كما سماه سراجا فقال عز وجل وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الاحزاب وقوله تعالي يوقد من شجرة مباركة يعني ابراهيم سم---------------------اه مباركا لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ان ابراهيم عليه السلام لم يكن-------- يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وانما قال كذلك لان ------------------------النصاري يصلون قبل المشرق واليهود قبل المغرب قوله يكاد زيتها يض--ء ولو لم تمسسه نار يعني تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس ق---بل ان يوحي اليه قوله تعالي نور علي نور اي نور نبي من نسل نبي	1473	-346789708134051998	397	643.0	318	631	62.91600799560547	65	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6878	true	-2056405197858878433	196	300	976	1546	1546	300	الاية قال ابن عباس-- لما انزل الله عز وجل يا ايها لذين امنوا لا تاكلو ا اموالكم بينكم ب لباطل------------------------- النساء 29 تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي-- والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله عز وجل عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والا----------عرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول فلا يستوفي الط-------عام فانزل الله هذه الاية وعلي هذا التاويل تكون علي بمعني في اي ليس في الاعمي اي ليس عليكم في مءاكلة الاعمي والاعرج والمريض حرج وقال سعيد بن جبير والضحاك وغيرهما كان ا---------لعرجان والعميان والمرضي يتنزهون عن مءاكلة الاصحاء-	6878	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1484	false	-1356362231963380855	166	241	790	1222	1535	300	الايات ان الله تعالي لما انزل قوله تعالي-------------------- لا تاكلو-ا امو-لكم بينكم بالب-طل الا ان تكون تجرة عن تراض النساء--- تحرج المسلمون من مءاكلة المرضي والزمني والعميان والعرج وقالوا ---------------------قد نهانا الله -------عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع------- الطيب من الطعام والاعرج لا-------------------- يستطيع المزاحمة----------- والمريض لا----------------- يستوفي حقه من الطعام فانزل الله هذه الايات وال-----------------------معني -----------------------ليس عليكم في مءاكلة الاعمي والاعرج والمريض حرج وقال --------------الضحاك-------- كان العميان والعرجان----------------- يتنزهون عن مءاكلة الاصحاء	1484	-346789708134051998	342	494.5	282	626	54.63258743286133	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6882	true	-2658332575915931226	225	289	1110	1437	1487	300	قوله------ فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض ---------جعل- انفس------ المسلمين كالنفس الواحدة كقوله تعالي ولا تقتلو ا انفسكم النساء 29 قال ابن عباس فان لم يكن احد فعلي نفسه يسلم ليقل السلام علينا من قبل ربنا قال جابر وطاوس والزهري وقتادة والضحاك وعمرو بن دينار اذا دخل الرجل بيت نفسه يسلم ع---لي اهله ومن في بيته وقال قتادة اذا	6882	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1484	false	-1356362231963380855	263	300	1348	1535	1535	300	قوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي ي-سلم بعضكم علي بعض وانما قال علي انفسكم لان المءمنين ك--نفس --واحدة وقيل هذا في دخو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل بيت نفسه والسلام علي اهله ومن في بيته -قال قتادة اذا-	1484	-346789708134051998	141	198.0	112	352	40.056819915771484	19	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6925	true	-6158239979682203448	152	291	786	1424	1468	300	عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما ودعا اليه جيرته واشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ودعا----- الناس ودعا الرسول ف------------------------لما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل ---طعامك ح--------تي تشهد ان لا -له الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل الرسول من طعامه وكان عقبة ---صديقا لابي بن خلف ف------لما اتي ابي بن خلف ق-------------ال له------ يا عقبة صبات قال لا والله ما صبات------------------ ولكن دخل علي---- فابي ان ياكل ---طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما ان-------------------------------ا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه وتبزق في وجهه	6925	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1495	false	2067287713607660227	151	300	780	1465	1465	300	عقبة بن ابي معيط------------------- كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه -------اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا عليه الناس ودعا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال---------- صلي الله عليه وسلم م----ا ناكل من طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وا----------نك رسول الله فاكل --رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابي بن خلف غاءبا فلما اخبر باسلام عقبة وكان صديقه قال له اصبوت يا عقبة فق----ال لا والله ما صبوت وان اخاك كما تعلم ولكني صنعت طعاما فابي ان ياكل من طعامي الا ان اشهد--- فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له وليس في نفسي ذلك فقال ابي بن خلف يا عقبة ما انا بالذي ارضي منك ابدا حتي--- تاتيه فتبزق في وجهه-	1495	-346789708134051998	489	745.5	376	763	64.08911895751953	86	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6926	true	-8571192255867942962	26	86	122	406	1528	300	قال الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فاحت----------رق خداه فكان اثر ذلك فيه حتي الموت وقال الشعبي------------- كان ع----------------------------------------------------------------------------------قبة بن ابي معيط------------------------------------------------------- خليل امية بن خلف فاسلم عقبة فقال امية وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا فكفر وارتد-------------------------------------- فانزل الله عز وجل-------------- ويوم يعض -لظالم علي يديه يعني عقبة	6926	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1496	false	-1433736989988137353	3	106	14	490	1455	300	قال الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه ولسعه لسعة فاحرق خديه وكان اثر ذلك فيه حتي الموت وعن عطاء عن ابن عباس قال كان ابي بن خلف يجالس النبي صلي الله عليه وسلم ويسمع كلامه من غير ان يءمن به فلما اراد عقبة بن ابي معيط ان يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم زجره ابي بن خلف وكان خليلا له------------------- فقال له-- وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا صلي الله عليه وسلم فلم يءمن واتبع رضي ابي بن خلف فانزل الله هذه الاية قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يعني عقبة	1496	-346789708134051998	225	339.0	173	497	45.271629333496094	42	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6928	true	924437655125615618	68	108	345	554	1559	300	قولهم فيه---------------- انه شعر وسحر و--------------اساطير الاولين وكذب وهجر اي هذيان قال------------------- عليه السلام من تعلم القران------ وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	6928	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1497	false	4516199375726949845	20	69	108	364	1592	300	قالوا فيه غير الحق وزعموا انه -----سحر وشعر وقالوا هو اساطير الاولين وتركوا الايمان به- قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	1497	-346789708134051998	179	291.0	143	264	67.80303192138672	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6935	true	3896493578651927378	0	46	0	233	1529	300	في سورة يس وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود الذي- حفروه وقال عكرمة هم قوم رسوا -نبيهم في بءر وقيل ا----------------------------------------------------------------------------------------لرس المعدن وجمعه رساس وروي عن --------------------------------------------------------------علي رضي الله --------------------------------عنه--------------------------------------------- انهم قوم كانو-----ا يعبدون شجرة الصنوبر و----------------------------------------------سموا اصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وروي	6935	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1499	false	-6071632164271352479	51	152	290	780	1566	300	في سورة يس وقيل هم اصحاب الاخ-----------------دود الذين حفروه وقال عكرمة هم قوم رسوا لنبيهم اي دسوه في البءر روي ان رجلا سال علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن اصحاب الرس اين كانت منازلهم وبماذا اهلكوا ومن نبيهم فاني اجد في كتاب الله ذكرهم ولا اجد خبرهم فقال علي رضي الله عنه لقد سالتني عن حديث ما سالني عنه احد قبلك ولا يحدثك به احد بعدي وكان من قصتهم انه----م كانوا قوما يعبدون شجرة --صنوبر كان غرسها يافث بن نوح علي شفير عين جارية وانما سموا اصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وذلك	1499	-346789708134051998	172	197.5	137	513	33.52826690673828	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6944	true	-2401010178211135751	176	202	908	1029	1559	300	انه قال ما من عام بامطر من عام ول---------------------------------------------------------------------------------كن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي	6944	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1503	false	-1762609407706119741	54	97	298	497	1555	300	انه قال ما ---عام بامطر من عام ولكن الله يقسمه علي من يشاء من عباده قال صلي الله عليه وسلم ما سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي	1503	-346789708134051998	118	227.0	93	202	58.41584014892578	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6950	true	6182729314316060612	13	82	72	412	1524	300	ما اسالكم علي -----------------------تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبعه وقوله الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا استثناء منقطع معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بانفاق ماله في سبيله فعل ذلك والمعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله واتخاذ السبيل الي جنته----- قوله------ وتوكل علي -لحي -لذي لا يموت	6950	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1504	false	-7454764473138012713	119	172	654	905	1547	300	ما اسالكم عليه من اجر اي علي القران وتبليغ الوحي قوله تعالي----------------------------------------------------------- الا من شاء اي--------------------------------------- لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان-فاق ما---------له فعل ذلك والمعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله و-----------------جنته 2558 قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت	1504	-346789708134051998	201	312.0	157	376	53.45744705200195	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6965	true	-8262239129709039754	0	29	0	151	1595	300	الي لله--- يعود اليه بعد الموت متابا حسنا يفضل علي غيره ممن قتل وزنا فالتوبة الاولي وهي قوله ومن تاب رجوع عن الشرك والثاني ر-جوع الي الله للجزاء والمكافاة	6965	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1508	false	-2883820895775093868	128	153	663	798	1599	300	---الله اي يعود عليه بعد الموت متابا حسنا يفضل علي غيره بمن قتل وزني فالتوبة الاولي ر-----------------جوع عن الشرك والثانية رجوع الي الله للجزاء والمكافاة	1508	-346789708134051998	124	227.0	101	155	80.0	18	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6969	true	517628348262350710	33	151	170	789	1560	300	فقد كذبتم ايها الكافرون يخاطب اهل مكة يعني ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبوه وقرء فقد كذب الكافرون قوله فسوف يكون لزاما اي فسوف يلزمكم اثر تكذيبكم وهذا عقاب الاخرة ونظيره ان يقول الملك لمن استعصي عليه ان من عادتي ان احسن الي من يطيعني فقد عصيت فسوف تري ما احل بك بسبب عصيانك قوله لزاما قرء بالفتح يعني اللزوم كالثبات والثبوت قال ابن عباس موتا وقال ابو عبيدة هلاكا وقال ابن زيد قتالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي بعمله وقال ابن جريج عذابا داءما لازما وهلاكا مفنيا يلحق بعضكم ببعض قال ابن مسعود وابي بن كعب ومجاهد ومقاتل هو يوم بدر واتصل بهم عذاب الاخرة	6969	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1510	false	4964607793892412385	63	97	331	515	1584	300	فقد كذبتم يا----------------- اهل مكة اي --ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبوا دعوت---------------------ه فسوف يكون------------------------- تكذيبكم لزاما يلزمكم فلا تعط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------- التوبة فقتلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم بدر واتصل بهم عذاب الاخرة	1510	-346789708134051998	149	201.5	118	619	24.071083068847656	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6970	true	2811397581280436470	88	157	425	776	1499	300	قسم وهو من اسماء الله تعالي وقال قتادة اسم من اسماء القران وقال مجاهد اسم للسورة وقال محمد بن كعب القرظي -قسم----- بطوله وسنا-ه وملكه----------- تلك ايات-------------- اي هذه الايات ايات الكتاب المبين قوله ل---------------------------علك باخع نفسك قرا قتادة باخع نفسك علي الاضافة والمعني قاتل نفسك الا يكونوا مءمنين اي ان لم يءمنوا---------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك حين كذبه اهل مكة ف-------------------------شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه الاية	6970	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1510	false	4964607793892412385	108	187	574	980	1584	300	قسم وهو من اسماء الله تعالي -قال -----------------------------------------------------------------القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه قوله تعالي تلك ايات الكتاب المبين اي هذه------- ايات الكتاب المبين انزلها علي رسوله 263 قوله تعالي لعلك باخع نف--------------------------------------------------سك الا يكونوا مءمنين اي لعلك مهلك نفسك اي قاءل بان لا يكونوا مءمنين وكان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله وذلك انه لما كذبت قريش النبي صلي الله عليه وسلم شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه الاية	1510	-346789708134051998	194	241.5	153	529	36.67296600341797	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6983	true	-4051183512315791500	276	300	1349	1475	1475	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارض---------------------------------------------كم بسحره فماذا تامرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل-	6983	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	6	84	26	443	1575	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قال ابن عباس وكان الملا حوله خمسماءة من اشراف قومه عليهم الاسورة فقال لهم ان هذا لساحر حاذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره فماذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم 263637 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل	1515	-346789708134051998	126	217.0	103	417	30.21582794189453	20	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms6985	true	1150754224094691947	74	156	395	828	1582	300	و بعث في -لمداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اشاروا عليه بانفاذ حاشرين يجمع---------------------------------------------------ون الس-------------حرة ظنا منهم بانهم اذا كثروا غلبوه وكشفوا حاله وعارضوا قوله ان ه ذا لساحر عليم بقولهم بكل سحار عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وبصيغة المبالغة ليطيبوا قبله س 26 ش 38 ش 42 فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم -------------------------اذا لمن المقربين	6985	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	78	190	409	1004	1575	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة 263840------- قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين	1515	-346789708134051998	253	348.5	202	701	36.0912971496582	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7007	true	2106644399590345246	145	228	770	1196	1575	300	الا المجرمون قال مقاتل يعني الشياطين وقال الكلبي الا اولونا الذين اقتدينا بهم قوله فما لنا من شافعين اي من يشفع لنا كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين والمءمنين------------------------ ولا صديق وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصا----------دق في المودة بشرط الدين قال جابر بن عبد الله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي- اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال	7007	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1522	false	7084515952715580061	45	139	242	734	1581	300	الا المجرمون---------- يعني الشياطين وقيل اض-----------لونا الذين اقتدينا بهم----- فما لنا من شافعين ي------شفع لنا--------------------------- من الملاءكة والنبيين والمءمنين حين يشفعون لاهل التوحيد ولا صديق حميم اي ولا ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمن المذنب والصديق الصاحب الذي يصدق في المودة وفي الحديث ان النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الرجل ي-قول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في ال-نار فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ثم -	1522	-346789708134051998	301	448.5	239	582	51.71821212768555	50	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7008	true	3264785690751960444	131	226	656	1108	1491	300	قوله------ ان في ذلك لاية اي فيما ذكره من قصة ابراهيم عليه السلام لاية لمن يريد ان يستدل بذلك ثم قال------------- وما كان اكثرهم مءمنين حمله اكثر المفسرين علي قوم ابراهيم ثم بين تعالي ان مع كل هذه الدلاءل فاكثر قومه لم يءمنوا به فيكون هذا تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم فيما يجده من تكذيب قومه و ان ربك لهو العزيز الرحيم اي انه قادر علي تعجيل الانتقام لكنه رحيم بالامهال لكي--- يءمنوا س 26 ش 105 ش 122 ك----------------------------ذبت قوم نوح المرسلين-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقو-------------------------------------------------------------ن اني لكم رسول امين	7008	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1522	false	7084515952715580061	161	256	857	1346	1581	300	قوله تعالي ان في ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ربك لهو العزيز الرحيم اي الغالب --علي تعجيل الانتقا----------م بالامهال الي ان يءمنوا والمنعم عليهم بعد التوبة 26105111 قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال الزجاج دخلت التاء ها هنا وقوم مذكر لان المراد الجماعة اي كذبت جماعة قوم نوح ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته وكان اخوهم من النسب لا من جهة الدين اني لكم رسول امين	1522	-346789708134051998	207	289.5	162	661	31.316186904907227	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7008	true	3264785690751960444	256	292	1270	1448	1491	300	الا علي ربي لو تشعرون-------------------- وما انا بطارد المءمنين--------------------------------------------------------------------------- ان انا الا نذير مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته ينوح------------------------ لتكونن من الم-جرمين------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين	7008	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1523	false	8672284371648353670	207	291	1118	1552	1604	300	الا علي ربي لو تشعرون 26114115 قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اي لا اطردهم من عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا معكم بموضع المخافة لتحذروها فمن قبل قربته ومن رد باعدته ولم اكلف علم ما في الضماءر 26116118 قوله تعالي قالوا لءن لم تنته ينوح اي لءن لم تنته عما تقول لتكونن من المرجومين المقتولين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين	1523	-346789708134051998	177	295.0	141	434	40.783409118652344	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7016	true	5820974594220755566	1	101	4	534	1512	300	واطيعون --------------------ولا تطيعو ا امر -لمسرفين قال ابن عباس المشركين وق------------------------------------------------------ال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ---------------------مع--------------- قوله لذين يفسدون في لارض فالجواب ان فسادهم خالص ليس معه شء من الصلاح كما يكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح ثم ان القوم اجابوه بقولهم انما انت من ل-مسحرين قال مجاهد وقتادة من المسحورين من المخدوعين اي----------------------------- ممن سحر مرة بعد مرة وروي ابو صالح عن ابن عباس اي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب قال المءرج المسحر المخلوق بلغة بجيل يريد انك تاكل الطعام والشراب ا---------------------ي لست بملك --بل ان تبشر مثلنا	7016	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1526	false	4635759757948649444	177	267	956	1442	1595	300	واطيعون 26151152 قوله تعالي ولا تطيعو-ا امر المسرفين اي امر رءساءكم وكبراءكم الذين يفرطون في الشرك والمعاصي الذين يفسدون في الارض قال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون اي ولا يطيعون الله فيما امرهم 26153155 قوله تعالي قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انت من المسح------------------------------رين ما انت الا بشر مثلنا اي قال له قومه انما انت ممن سحر مرة بعد مرة فلا نءمن بك ويقال المسحر هو-------------- المعلل-- بالطعام والشراب والسحر مجري-------------------------------------- الطعام يقال انتفخ سحره اي رءته والمعني لست بملك انما انت بشر مثلنا	1526	-346789708134051998	228	283.5	181	694	32.85302734375	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7017	true	-4363271327843031627	28	95	142	468	1568	300	وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو -لعزيز -لرحيم س 26 ش 160 ش 175----- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------------- اتاتون الذكران من العالمين----------------------------- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواج-----------------------------------------------------------------------------كم بل انتم قوم عادون--------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين	7017	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1527	false	-8470114653397537227	199	294	1055	1558	1579	300	ولم يكن اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم-- 26160165 قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الي قوله تعالي اتاتون الذكران من العالمين ظاهر المعني 26166 قوله تعالي وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم معناه اتنكحون الذكور حراما في ادبارهم وتتركون ما احل الله لكم من فروج نساءكم بل انتم قوم عادون اي متجاوزون الحد في الظلم والحرام 26167 قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين	1527	-346789708134051998	311	543.5	248	505	61.58415985107422	54	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7019	true	963403815756306118	154	196	819	1044	1569	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	7019	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1528	false	3533473456700658991	217	300	1182	1629	1629	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وقيل الايكة الغيطة ذات الشجر الكثيف وجمعه ايك وقيل الايك شجر الدوم وهو المقل وكان اكثر شجرهم الدوم وتقرا ليكة بغير الف وتفتح 26181183 قوله تعالي اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم اي اتموا الكيل اذا كلتم ولا تكونوا من الذين يبخسون حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين-	1528	-346789708134051998	223	419.0	182	448	49.77678680419922	40	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7032	true	-2657907488303109264	229	282	1204	1472	1555	300	قوله افر------ايت ان متعناهم سنين كثيرة في الدنيا يعني---------- كفار مكة ولم نهلك-------------------------------------------------هم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون--- في تلك السنين اي انهم وان طال تمتعهم بنع-م الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن طول التمتع عنهم شيءا ويكون كانهم لم يكونوا في نعيم قط قوله	7032	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1531	false	7123143847565883667	204	270	1072	1406	1552	300	قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين معناه افرايت يا محمد ان امهلنا كفار مكة سنين يريد منذ خلق الله الدنيا الي ان تنقضي وقيل مدة اعمارهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون --من العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين والمعني وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن طول التمتع عنهم شيءا -يكون كانهم لم يكونوا في نعيم قط وهذه	1531	-346789708134051998	227	386.5	177	337	67.35904693603516	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7042	true	8277209128964343759	221	299	1145	1574	1577	300	وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي----------------------------------- وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف و-------ابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي------ وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول كما قا----ل محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يش-معون اشعارهم حين------------ يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ويروون عنهم ذلك فذلك قوله------ يتبعهم الغاوون وهم الرواة الذين يريدون هجاء المسلمين -------------وقال قتادة--------------- هم الشياطين ثم- انه تعالي	7042	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1534	false	1367191422299546952	96	181	518	997	1627	300	وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبدا-لله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن---- وهب المخزومي وش-افع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد-الله كلهم من قريش وامية ابن--- الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد------------- واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم حتي يهجون النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------- فذلك قوله تعالي يتبعهم الغاوون يعني------ الذين يرو-ون هجاء المسلمين وسبب الصحابة وقال قتادة ومجاهد الغاوون هم الشياطين كما قال تعالي	1534	-346789708134051998	348	537.0	281	529	65.78450012207031	51	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7043	true	4767768333285126816	156	284	810	1442	1531	300	قال الله تعال------------ي لا يحب -لله -لجهر ب لسو ء من -لقول الا من ظلم النساء 148 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------- ان من الشعر -حكمة وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ-- الحسن ودع-- القبيح وقال الشعبي ----كان ابو------------- بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي اشعر الثلاثة وروي عن ابن عباس انه كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده وقوله وذكروا -لله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر ا----------------------لله و نتصروا من بعد ما ظلموا اي انتصروا من المشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم ل-ذين ظلمو ا------------------------------- اشركوا وهجوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- اي منقلب ينقلبون اي مرجع يرجعون بعد الموت قال ابن عباس الي جهنم والسعير ق--------------------------------------------------------------وله اي منقلب منصوب علي----- المصدر	7043	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1535	false	-8595117770115184236	51	209	281	1104	1552	300	قال----- تعالي في اية اخري لا يحب الله الجهر بالسو-ء من القول الا من ظلم النساء وي---روي ان كعب بن مالك قال يا رسول الله ما تقول في الشعر فقال ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ينضحونهم بالنبل وقال صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذوا الحسن ودعوا القبيح وعن -الشعبي قال كان ابو بكر رضي الله عنه يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي اشعر الثلاثة قوله تعالي-------------------------------------------------- وذكروا الله كثيرا--- لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وانتصروا من بعد ما ظلموا اي انتصروا من المشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي سيعلم الذين اشركوا وهجوا----- النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين اي منقلب ينقلبون ق-------------------------ال ابن عباس الي جهنم يخلدون فيها والمعني سيعلمون الي اين مصيرهم وهو نار جهنم فعلي هذا يكون قوله اي منقلب منصوبا بدلا من المصدر	1535	-346789708134051998	474	734.0	377	916	51.74672317504883	79	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7060	true	3140683375736606665	224	297	1163	1535	1546	300	قال صاح ورشان عند سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول ليت ذا الخلق لم يخلق-----------------------------------وا وصاح الطاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كما تدين تدان قال وصاح -------هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه ي------------------------قول استغفروا الله يا مذنبين وصاحت ط---يطوي فقال اتدرون ما تقول قالوا	7060	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1540	false	-2909483404682803519	170	242	833	1194	1498	300	قال صاح ورشان عند سليمان------------ فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدو- للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة عند سليمان فقال ------------------انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وليتهم اذا خلقوا علموا لماذا خلقوا وصاح ---هدهد فقال انه ي-----------------------------قول كما تدين تدان---- وصاح طاووس عنده- فقال ا------نه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد عنده فقال انه يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح خطان عنده فقال ا------نه يقول قدموا	1540	-346789708134051998	239	357.0	189	441	54.195011138916016	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7061	true	4645083172364659543	96	191	470	965	1528	300	قوله------ واوتينا من كل شء تءتي الانبياء والملوك قال ابن عباس من امر الدنيا والاخرة وقال مقاتل يعني -------النبوة والملك وتسخير الجن-------- والشياطين والريح ان ه ذا لهو لفضل لمبين والمراد بقوله واوتينا من كل شء كثرة ما اوتي لان كثرة المشاركة سبب لجواز الاستعارة فلا جرم يطلق لفظ الكلم علي الكثرة كقوله واوتيت من كل شء النمل 23 وقوله------ ان ه ذا لهو -لفضل لم-بين اي الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا روي ان ---------------سليمان اعطي ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك جميع اهل الدني--------ا من الجن والانس والدواب والطير ----------------------------------------	7061	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1541	false	7577184653013057790	230	285	1151	1444	1521	300	قوله تعالي واوتينا من كل شء يعني ------------------------------من امر الدنيا والاخرة وقال مقاتل يعني الملك والنبوة------- وتسخير الرياح والجن والشياطين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ان ه-ذا لهو الفضل المبين اي الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا 2717 قوله تعالي وحشر لسل-------------------------------------------------------------------------------يمان جنوده من الجن والانس والطير اي جمع له من كل جهة جماعة من الجن والانس والطير	1541	-346789708134051998	174	233.5	140	587	29.642248153686523	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7072	true	-5830986804546518690	192	253	951	1252	1490	300	اني وجدت م-راة تملكهم وكان اسمها بلقيس بنت----------- شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن من نسل يعرب بن قحطان وكان ملكا عظيم الشان و---------------------------كان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وفي الحديث ---------------------------ان احد ابو--ي بلقيس كان جنيا	7072	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1546	false	3953256111218157059	136	201	657	977	1500	300	اني وجدت امراة تملكهم و----اسمها بلقيس بنت الشرح وقيل شراحيل بن ذي جدن و------------------------------------كان ملكا عظيم الشان وكان قد ملك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الافاق- ليس احد منكم كفء- لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت بل---قيس ولم يكن له ولد غيرها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان احدهم يءتي بلقيس---- جنيا	1546	-346789708134051998	225	363.5	179	369	60.975608825683594	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7089	true	656090132697992259	172	260	941	1443	1648	300	ما كنت قاطعة قاضية وفاصلة------------ حتي تشهدون تحضرون قا------------------------------------------------لوا مجيبين لها نحن اولو قو-----ة في القتال---------------------- واولو باس شديد في الحرب قال مقالت ارادوا بالقوة كثرة العدد وارادوا بالباس الشديد الشجاعة والباس النجدة والبلاء في الحرب وهذا تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك ايتها الملكة في التقال وتركه قوله مذا تامرين ماذا هو المفعول الثاني ل تامرين والاول محذوف تقديره تامريننا والاستفهام معلق للنظر ولا يخفي حكمه مما تقدم قبله والمعني----- فانظري في الر------اي ماذا تامرين تجدينا لامرك طاءعين ق----------------------------------------------الت مجيبة لهم عن التعريض	7089	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1549	false	-6519053131542136466	206	300	1085	1576	1576	300	ما كنت قاطعة امرا من الامور في ما مضي حتي تشهدون تحضرون فتشاوروني فاشيروا علي في هذا الكتاب ما اصنع فيه قالوا مجيبين لها نحن اولو قوة وعدة في القتال لم يبلغنا عدو قط ونحن واولو باس شديد في الحرب ذكروا لها قوتهم وشجاعتهم----------------------------------------------------------------------- وهذا تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك اي في القت----------ال وتركه ان امرتنا بالقتال قاتلناه وان امرتنا بغير ذلك فعلناه وذلك ------------------------------------------------------------------------معني قوله فانظري ماذا تامرين اي ماذا تشيرين -علينا 273435 قوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي قالت مجيبة لهم عن التعريض-	1549	-346789708134051998	227	276.0	181	646	35.139320373535156	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7093	true	-3485289383198672482	7	44	38	228	1621	300	قبل ان يحرم عليه اخذه باسلامها وقيل ليريها قدرة الله تعالي وعظيم سلطانه في معجزة ياتي بها في عرشها وقال قتادة لانه اعجبه صفته لما وصف---ه الهدهد فاحب ان يراه وقال ابن زيد اراد ان يامر------- بتنكيرها ----	7093	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1552	false	-851478057113846332	59	86	303	438	1479	300	قيل ان يحرم عليه اخذه باسلامه--------------------------------------------------------------------ا وقال قتادة -انه اعجبه صفته لما وصفه له الهدهد فاحب ان يراه وقال ابن زيد اراد ان يختبر عقلها بتنكير عرشها	1552	-346789708134051998	114	201.5	91	204	55.882354736328125	18	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7100	true	8281448587130455402	95	206	502	1082	1548	300	سليمان فاذا هي احسن الناس ساقا وقدم-----------------------ا الا انها كانت شعراء الساقين فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها وناداها---- انه ----------------------صرح ممرد---------- اي مملس ومنه الامرد لملاسة وجهه من الشعر وبرية مرداء لخلوها من النبات ورملة مرداء لا تنبيت شيءا والمارد من الشياطين من تعري من الخير وتجرد منه ومارد حصن معروف وفي امثال الزباء تمرد مارد وعز الابلق قالتها في حصنين امتنع فتحهما عليها والقوارير وهي الزجاج الشفاف و من قوارير صفة ثانية ل صرح قوله قالت رب اني ظلمت نفسي قال مقاتل لما رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله --------فقالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة غيرك- واسلمت مع سليمان لله رب العالمين و--اخلصت لك التوحيد	7100	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1555	false	1600271725930505700	116	183	586	921	1536	300	سليمان -------------------------قدما لطيفا وساقا حسنا خدلجا الا انها كثيرة شعر- الساقين فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها وناداها قال انه ليس هذا بماء وانما هو صرح ممرد من قوارير اي مملس من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجاج فلا تخافي واعبري عليه فلم-------------------------------------------------ا رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله عز وجل و قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت--- التوحيد	1555	-346789708134051998	224	320.5	179	650	34.46154022216797	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7107	true	4590496701192508718	0	58	0	334	1599	300	يحرسونه فاتي-- التسعة---- دار صارح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرو------ن الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقال مقاتل نزلوا في سفح جبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليه- الجبل فاهلكهم واهلك الله قومهم بال-----صيحة------------------------- قوله------ فتلك بيوتهم خاوية العامة عل-ي نصب خاوية --حالا-- والعامل------------------------- فيها معني اسم الاشارة وقرا عيسي خاوية بالرفع اما علي	7107	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1558	false	-6503497195635502423	123	193	654	1053	1642	300	يحرسونها وجاءت التسعة الي دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث كانوا يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقال مجاهد نزلوا في سفح جبل ين-ظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فختم عليهم الجبل فاهلكهم واهلك الله قومهم اجمعين بصيحة جبريل عليه السلام 275253 قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية ---بما ظلموا اي خاوية عن الاهل والخير والنعمة بسبب ظلمهم لم يبق فيها منهم ديار قرا العامة خاو------ية بال----نصب علي	1558	-346789708134051998	265	405.0	214	413	64.1646499633789	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7117	true	-6363803968699370849	0	104	0	488	1490	300	بل علموا في الاخرة حين-- عاينوها ما شكوا---- وعموا عنه في الدنيا كقوله بل هم في شك منها اي--- هم اليوم في ش----------ك من الساعة وعلي قراءة ادارك تتابع علمهم في الاخرة انها كاءنة هم في شك في وقتهم وقيل استفهام معناه هل تدارك وتتابع بذلك في الاخرة يعني لم يتتابع وضل وغاب علمهم به فلم يبلغوه ولم يدركوه لان في الاستفهام ضربا من الجحد وقال علي بن عيسي بل ههنا لو ادركوا في الدنيا ما ادركوا في الاخرة لم يشكوا بل هم منها عمون جمع عم وهو الاعمي القلب س 27 ش 67 ش 75 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا	7117	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1562	false	-2551713353870740712	46	137	234	659	1514	300	بل علموا في الاخرة حينما عاينوها ما شكوا فيه وعموا عنه في الدنيا------ بل هم في شك منها اي بل هم اليوم في الدنيا في شك من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعة بل هم منها عمون جمع عم وهو ---عمي القلب وقيل معني بل هم منها عمون متحيرون بترك التامل يقال رجل عمه وعامه وعم اذا كان متحيرا وقوم عمون اي متحيرون ويجوز ان يكون معني ادارك علمهم اي لحق علمهم ذلك بما نصب لهم من الادلة بل هم في شك منها بترك التامل 2767 قوله تعالي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا	1562	-346789708134051998	182	305.5	139	712	25.561798095703125	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7118	true	1348714499786127981	24	140	130	710	1529	300	لقد وعدنا ه ذا----- نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد وليس ذلك بشء ان هذا ما هذا الا اساطير -لاولين--- احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها--------------------------------------------------------------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة لمجرمين فان قيل لم لم يقل كيف كانت عاقبة المجرمين فالجواب ان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان اخر امرهم فان قيل لم لم يقل عاقبة الكافرين فالجواب ان هذا يحصل في التخويف لكل العصاة ثم انه تعالي صبر رسوله صلي الله عليه وسلم علي ما يناله من الكفار فقال ولا تحزن عليهم -----------علي تكذيبهم اياك و----------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------- نزلت ف----------ي المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة و الضيق الحرج يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا بالفتح والكسر ويقولون متي ه ذا -لوعد ان	7118	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1562	false	-2551713353870740712	181	300	895	1514	1514	300	لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل ------قبل محمد وليس ذلك بشء ان هذ-------ا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها 2769 قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عقب------------------------------------------ة المجرمي-------------------------------------------------ن اخر امر-------------------------- المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات 2770 قول----ه تعالي--------------------------------------------------------- ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم 2771 قوله تعالي----------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد ان-	1562	-346789708134051998	290	379.5	231	835	34.73053741455078	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7121	true	-1441950333361680150	275	300	1421	1539	1539	300	انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي--- قلبه عن الايمان ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الا من يءمن باياتنا الا -----------------------------------------------------------------------------من يصدق بالقران انه من الله فهم-	7121	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1564	false	-8837995142458298763	145	238	750	1229	1548	300	انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي عن قلبه--- الايمان وقيل معناه كما لا يمكن ارشاد الاعمي الي قصد الطريق بالامارات الدالة علي الطريق كذلك لا يمكن هداية القوم الذين عميت بصاءرهم عن ايات الله وليس علي الرسل عليهم السلام الا الدعاء الي الله تعالي وقرا حمزة والاعمش وما انت تهدي العمي بالتاء ونصب الياء علي الفعل ها هنا وفي الروم قوله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا ما سمع سماع افهام الا من يءمن باياتنا ويطلب الحق بالنظر في القران وقال مقاتل الا من يصدق بالقران انه من الله فهم	1564	-346789708134051998	107	171.0	86	482	22.19917106628418	18	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7122	true	7159598625510498565	50	87	236	427	1559	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ذا كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطق---------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا-------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7122	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1567	false	3592709469683763212	33	184	190	997	1624	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال 278586 قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1567	-346789708134051998	191	286.0	154	807	23.667905807495117	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7124	true	5148752467927077778	29	166	133	846	1498	300	ابي الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس الثور وعينها عين الخنزير وان لها اذنا قيل وقرنها قرن ايل وصدرها صدر اسد ولونها لون النمر وخاصرتها خاصرة هو وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثني----------- عشر ذراعا معها عصا موسي وخاتم سليمان وذكر باقي الحديث وروي حذيفة ب--------------------------------ن اليما-----------------------------------------------------------ن قال ذكر رسول الله------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم الدابة قلت يا رسول الله من اين تخرج قال من اعظم حرمة المساجد علي الله بينما عيسي------------ يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم---------------------------- وينشق الصفا مما يلي المشعر وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدوا منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب تسم- الناس مءمنا وكافرا اما المءمن فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن واما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداء وتكتب بين عينيه كافر وروي عن	7124	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1566	false	6699149471885724676	62	213	324	1110	1590	300	ابن الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس --ثور وعينها عين --خنزير واذن-ها اذن ف----------------يل وصدرها صدر اسد ولونها لون --نمر------------------ وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين من مفاصلها اثنا عشر ذراعا معها عصا موسي وخاتم سليمان وقال صلي الله عليه وسلم تخرج الدابة من الصفا فيبلغ صدرها الركن اليماني ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات قواءم وبر وعن ابن عمر انه قال تخرج الدابة من صدع في الصفا تجري كجري الفرس ثلاثة ايام وما خرج ثلثها وقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- بينما عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم حتي يتحرك القنديل في المسجد وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة ف--------اول ما يبد-ا منها راسها ------ذات وبر وراس لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب تسمي الناس مءمنا وكافرا اما المءمن فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن واما الكافر فتكتب بين عينيه نكتة سوداء وتكتب بين عينيه كافر وعن ----	1566	-346789708134051998	522	883.0	419	916	56.986900329589844	82	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7128	true	38285233036792057	81	135	417	656	1468	300	قال ابو معشر------------ يحلف ما ساتثني ان الحسنة لا اله الا الله وقيل كل طاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فله خير منها قال ابن عباس يعن-------------------ي له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو --------الامن من العذاب اما ان يكون له شء خير من الايمان فانه ليس شء خيرا من قوله لا اله الا الله وقيل خير منها	7128	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1569	false	-2471850548410761366	140	217	740	1112	1541	300	قال ابو معشر كان ابراهيم يحلف ما ين-ثني ان الحسنة لا اله الا الله وقتادة الحسنة هي الاخلاص والمعني من جاء بكلمة الاخلاص بشهادة ان لا اله الا الله يوم القيامة اي من وافي يوم القيامة بالايمان فله خير منها قال ابن عباس فمنها يصل الخير اليه اي له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب وخير ها هنا اسم من غير تفضيل ل----انه ليس--- خير- من----- لا اله الا الله و---لكنه منها	1569	-346789708134051998	175	234.0	133	389	44.98714828491211	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7130	true	-5584667610547943941	201	260	1078	1366	1569	300	------وما ربك بغافل عما تعملون قرء بالتاء والياء------- وهذا وعيد لهم بالجزاء علي اعمالهم روي ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------من قرا طس-- النمل كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من -----صدق سليمان وكذب به وهود وشعيب وصالح----- وابراهيم ----------------------عليهم السلام ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله سور---ة القصص	7130	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1571	false	4118254489938488575	6	72	41	372	1594	300	النار وما ربك بغافل عما تعملون من المنكر والكفر والفساد وهذا وعيد لهم بالجزاء علي اعمالهم وعن ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة النمل كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من كذب وصدق بموسي--------- وهود وشعيب وصالح ولوط وابراهيم واسحاق ويعقوب وسليمان عليهم السلام و-خرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله 28 سورة القصص	1571	-346789708134051998	241	396.5	187	346	69.65318298339844	42	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7139	true	4801333109112974461	108	220	556	1136	1524	300	امي قالوا ولامك ابن قالت نعم هار--------ون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها قا-----لوا صدقت فاءتينا بها فانطلقت الي امه فاخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل تديثها وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا والنصح اخلاص العمل من ساءر الفساد قوله------ فرددناه الي امه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن عطف علي تقر ودمعة الفرح قارة ودمعة الترح حارة قال ابو تمام 3976 فاما عيون العاشقين فاسخنت واما عيون الشامتين فقرت وتقدم تحقيق هذا في مريم ولتعلم ان وعد -لله حق برد-----ه اليها كانت عالمة بذلك ولكن ليس المخبر كالمعاين فتحققت بوجود الموعود ول كن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها رده اليها	7139	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1575	false	8070440711631099740	111	180	558	895	1537	300	امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا صدقت فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها لتربيه ل-----------------------هم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثدييها واتمها الله ما وعدها وهو--------------------------------------- قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عين---------------ها ولا تحزن علي فراقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلم ان وعد الله--- برد ولدها اليها حق------------- ول-----------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها برد ولدها	1575	-346789708134051998	234	322.0	179	605	38.67768478393555	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7145	true	-727482953395568137	0	36	0	164	1496	300	قال له موسي انك لغوي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ---------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض و--ما تريد---- ان تكون	7145	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1577	false	8975201263745814198	28	156	159	789	1527	300	قال له موسي انك لغوي مبين اي ضال عن طريق الحق بين الجدال يقاتل من يقاومه وقد قتلت امس في سببك رجلا وتدعوني اليوم الي اخر ثم اقبل موسي وهم ان يبطش الثانية بالقبطي ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ولم يكن احد من قوم فرعون علم ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه هذا الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وذلك معني قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون	1577	-346789708134051998	163	262.0	127	630	25.873016357421875	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7150	true	-4773753444429881048	21	113	99	558	1458	300	فلما سمع -----قولهما رحمهما فاقتلع صخرة من راس بءر اخري كانت بقربهما -------------------------------لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس وقال ابن اسحاق ان موسي زاحم القوم ونحاهم عن راس البءر فسقي غنم المراتين وروي ان القوم لما رجعوا باغنامهم غطوا راس البءر بحجر لا يرفعه الا عشر نفر فجاء موسي فرفع الحجر وحده وسقي غنمهما ويقال انه نزع ذنوبا واحدا ودعا فيه----------------------- بالبركة فروي منه جميع الغنم ------------------------------------------------------------قوله------ فسقي لهما مفعوله محذوف اي غنمهما لاجلهما ثم تولي الي لظل اي ------------------الي ظل شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع -قال	7150	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1579	false	7501792424906307485	44	128	219	648	1498	300	فلما سمع موسي قولهما رحمهما فقام ليسقي لهما غنمهما فوجد----- بقربهما بءرا اخري علي راسها صخرة عظيمة لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس فاقتلعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحده ثم اخذ الدلو من القوم فادلاها في البءر ونزعها وافرغها في الحوض ثم دعا بالبركة فشرب--------- الغنم حتي روي وقيل انه زاحم القوم علي بءرهم وسقي لهما غنمهما فذلك قوله تعالي فسقي لهما اي سقي لهما اغنامهما قبل الوقت الذي كانا يسقيان فيه ثم رجع من الشمس الي ظل شجرة فجلس تحت--ها من شدة الحر وهو جاءع فقال	1579	-346789708134051998	159	147.5	122	603	26.3681583404541	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7150	true	-4773753444429881048	248	298	1223	1452	1458	300	قال ابن عباس سال الله تعالي فلقة خبز--- يقيم بها صلبه قال الباقر لقد قالها وانه لمحتاج الي شق تمرة وقال سعيد بن جبير قال ابن عباس لقد قال فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وقيل ---انما قال	7150	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1579	false	7501792424906307485	180	218	888	1053	1498	300	قال ابن عباس سال الله------ فلق- خبز ان يقيم به- صلبه ----------------------------------------------قال سعيد بن -------------جبير لقد قال موسي--- اني لما انزلت الي من خبز فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وقال محمد ما سال	1579	-346789708134051998	146	237.5	110	235	62.12765884399414	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7152	true	-3604669461078059549	78	144	380	705	1477	300	فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال ش---عيب ولم ذلك الست بجاءع فقال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي--- عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع ديننا بالدنيا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي	7152	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1580	false	-1115956492078194615	199	249	990	1231	1506	300	فقال له شعيب هاك فتعش فقال----- اعوذ بالله فقال له شعيب ولم ذلك وانت -جاءع -قال--------- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لكم- وانا--- اهل بيت لا يبغ شيءا من عم---------ل الاخرة بملء الارض ذهب------------------------------------------------------ا فقال شعيب لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي	1580	-346789708134051998	201	300.0	156	331	60.725074768066406	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7162	true	330261530517448598	90	136	463	710	1559	300	ونجعل لكما سلطانا------------------------- فلا يصلون اليكما بايات---------------------نا انتما ومن اتبعكما الغالبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا----------------- في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار----------------------------- انه لا يفلح الظالمون	7162	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1584	false	8117427042582417440	50	187	272	975	1540	300	ونجعل لكما سلطانا حجة وبينة تدل علي النبوة فلا يصلون اليكما بقتل ولا سوء ولا اذي باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون لمن خالفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم والمعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات 2836 قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين 2837 قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون	1584	-346789708134051998	243	386.0	197	703	34.56614685058594	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7170	true	6552205056597844204	0	88	0	466	1537	300	عليه وسلم والايمان به فلما -طا-ل عليهم العمر وخلقت القرون من بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها----------- وما كنت--------- مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو- عليهم اياتنا--- تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول لم شت---هد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبره---------------م ولكنا كنا مرسلين في كل زمان رسولا يعني ارسلناك رسولا------ وانزلنا عليك كتابا فيه هذه الاخبار فتتلوها عليهم ولولا ذلك -ما علمتها ولم تخبرهم بها وما -كنت بجانب -لطور----------------------------- بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا اي نادينا موسي	7170	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1586	false	-6045777650249536638	122	213	623	1097	1531	300	عليه وسلم والايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرو---ن بعد القرون---------------- وتركوا الوفاء بها قوله تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين ا-------------------ي ارسلناك الي اهل مكة وانزل-- عليك---------- هذه الاخبار-------------- ولولا ذلك لما علمتها 2846 قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ ناد----------ينا موسي	1586	-346789708134051998	358	554.5	289	548	65.3284683227539	52	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7175	true	8877286125897059786	139	245	733	1298	1586	300	وصفهم الله ف------قال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا قالو ا امنا----------------- به انه -لحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان مكتوبا عندهم في التوراة والا---------------------------------------------نجيل اي كنا من -----قبل القران مسلمين مخلصين لله -التوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي حق قوله اول --------------------ءك يءتون اجرهم مرتين منصوب علي المصدر و بما صبروا م---------------------------ا مصدرية والباء متعلق ب يءتون او بنفس الاجر ومعني مرتين اي بايمانهم بمحمد قيل بعثته وقيل يءتون اجرهم مرتين لايمانهم بالكتاب الاول وبالكتاب ال-اخر وقيل---- لايمانهم بالانبياء الذين كانوا قبل محمد عليه السلام ومرة بايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم	7175	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1588	false	1061599211007025209	121	226	619	1185	1597	300	نعتهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالو-------ا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا لا ذكر------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وكان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعاندوا وقالوا للقران انه الحق من ربنا انا- كنا من قبله قبل القران مسلمين مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي ثم اثني الله عليهم خيرا فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين------------------- بما صبروا مرة بتمسكهم بدينهم حتي ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم فامنوا به ومرة----------------- بايمانهم به وقال قتادة كما صبروا علي ---------------------الكتاب الاول و-الكتاب الثاني وقيل مرة لايمانهم ب-------------------------------------موسي ومرة لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم	1588	-346789708134051998	344	479.0	276	693	49.63924789428711	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7179	true	-53834758905749627	160	280	813	1427	1542	300	يبعث الي الاشراف والاشراف-------------- يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها وهذا بيان لقطع عذرهم لان عدم البعثة يجري مجري العذر للقوم فوجب الا يجوز اهلاكهم الا بعد البعثة وقوله يتلو عليهم اياتنا اي يءدي ويلبغ قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي -لقري الا واهلها ظالمون مشركون اي ا---هلكهم---- بظلمهم واه------------------------------------ل مكة ليسوا كذلك فان بعضهم قد امن وبعضهم قد علم الله منهم انهم وان لم يءمنوا لكنه يخرج من نسلهم من يءمن س 28 ش 60 ش 66 وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ----------------------------------------------وما عند الله خير----------------- و---------------------------------------ابقي افلا تعقلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	7179	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1591	false	3206634169037574492	1	145	5	797	1630	300	يبعث الي الاشراف و--اشراف القوم وملوكهم يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها----------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالم-------ون اي ما نهلكهم الا بظلمهم وشركهم وقيل المراد بالقري القري التي حول مكة والمراد بامها مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها 2860 قوله تعالي -----------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء 2861 قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1591	-346789708134051998	309	418.5	249	1019	30.3238468170166	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7189	true	-7475740541292276505	239	273	1306	1473	1601	300	رجلا وقيل سبعون روي عن ابن عباس كان يحمل مفات-حه اربعون رجلا اقوي ما يكون من الرجال وروي جرير عن منصور عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيثمة قال وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون وقر ستين بغلا	7189	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1594	false	3216277815934622278	197	274	1019	1417	1538	300	بغلا وقال------------- ابن عباس كان يحمل مفاتيحه اربعون رجلا اقوي ما يكون من الرجال ومعني قوله تعالي لتنوء بالعصبة وانما العصبة تنوء بالمفاتيح اي يثقل في حملها قيل هذا شاءع في الكلام كما يقال عرضت الناقة علي الحوض وانما يعرض الحوض عليها ولا تعرض الناقة علي الماء والكنز في اللغة اسم للمال الذي يجمع بعضه علي بعض واذا اطلق اريد به ما يخبا تحت الارض وقال خيثمة---- وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون وقر ستين بغلا	1594	-346789708134051998	127	206.0	101	415	30.60240936279297	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7194	true	-8677137449729038750	266	300	1363	1535	1535	300	وقال لها ان امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل---------------------------------------------- فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال--- ان بني اسراءيل ينت----------ظرون خروجك ف-تامرهم-	7194	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1597	false	7313282705999310461	67	112	341	568	1539	300	وقال لها اني ------اخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل وتذكري انه راودك عن نفسك فاجابت قارون الي ذلك فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال له ان بني اسراءيل قد اجتمعوا ينظرون خروجهم لتامرهم	1597	-346789708134051998	158	258.5	128	233	67.8111572265625	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7195	true	-4770198689359843148	0	98	0	484	1500	300	وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم في براح من الارض فقام فيهم ف----------------------------------------قال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة -قال----- ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وناشهدها بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصطق فتداركها الله ----------------فقالت في نفسها---- احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله	7195	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1597	false	7313282705999310461	112	187	568	960	1539	300	وتنهاهم فخرج------ موسي--------------------- فقام فيهم يعظهم ويامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر قال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا---ه ومن افتري جلدناه ثمانين----- ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت -قال--- قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال موسي ادعوها فدعوها وقد الهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الله التوبة والتوفيق فقالت في نفسها لان احدث اليوم توبة خير -من ان يءذي رسول الله	1597	-346789708134051998	308	488.5	246	550	56.0	55	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7198	true	-9064503145932097417	158	208	806	1041	1476	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد---------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك -------------ولا تكونن من المشركين	7198	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1600	false	4175732632871116943	77	267	399	1330	1489	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية قوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب كفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك في ضلال مبين فقال الله تعالي ربي اعلم من جاء بالهدي يعني النبي صلي الله عليه وسلم ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين 2886 قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم 2887 قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن من المشركين	1600	-346789708134051998	235	382.5	185	931	25.241676330566406	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7200	true	-3924064636178170087	41	167	198	825	1478	300	صلي الله عليه وسلم الرد الي معاد قال قل للمشركين--- ربي اعلم من جاء ب لهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من العذاب في معادهم قوله -------------------------------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك -لكتاب اي------------------------------------------ يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران وقيل متصل قال الزمخشري هذا كلام محمول ---------------------------------------------علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة فيكون استثناء من الاحوال ومن المفعول له فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي -الي دين اباءه فذكره الله --نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما ---هم عليه قوله------------------------------ ولا يصدنك عن ايات -لله قرا	7200	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1600	false	4175732632871116943	118	243	600	1217	1489	300	صلي الله عليه وسلم انك في ضلال مبين فقال الله تعالي ربي اعلم من جاء بالهدي يعني النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين 2886 قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك الق------------------------------------------------------------------------------ران وانك تكون نبيا تتلو ------------------علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك ال----------خير ---فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك-------------------- فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين -------------علي دينهم---------- وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم 2887 قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد	1600	-346789708134051998	284	291.0	217	806	35.23573303222656	46	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7207	true	-5186140333503247329	55	101	313	536	1630	300	وقال مقاتل نزلت---------- في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب --------------كان اولي قتيل من المسلمين يوم بدر-------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع----- ابواه وامراته فانزل الله فيه- هذه الاية	7207	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1601	false	-2297200988660873128	194	251	1022	1305	1567	300	وقال مقاتل نزلت هذه الاية في مهجع بن عبدا-لله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان اول- قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته فانزل الله فيهم هذه الاية	1601	-346789708134051998	220	387.0	175	285	77.19298553466797	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7213	true	1777850752507457643	4	135	26	659	1608	300	ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن--------------------------------------------- نزلت هذه الاية والتي في سورة لقمان والاحقاف في سعد بن ابي وقاص وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه حثمنة بنت ابي سفيان بن امية من عبد شمس لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه قالت امه ما هذا الدين الذي احدثت والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد ايلها وقال يا اماه لو كانت--- ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني ف--------------------كلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلست وشربت فانزل الله هذه الاية وامره الله------------ بالبر بوالديه والاحسان	7213	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1603	false	8397077680952241375	25	173	147	849	1525	300	ووصينا الانسان-------- بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما نزلت هذه الاية -----------------------------في سعد بن ابي وقاص وكان بارا بامه فلما اسلم قالت له -امه ح-منة بنت ابي سفيان بن امية يا سعد بلغني انك قد صبات ف-------------------------------------------------------------------والله لا يظلني سقف بيت وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فابي سعد عليها وبقيت هي لا تاكل ولا تشرب ولا تستظل بشء فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما وليلة اخري لا تاكل وقالت يا سعد لتدعن دينك هذه او لا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت فتعير بي ف------------يقال يا قاتل امه فقال سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما -رات ذلك اكل-------ت فانزل الله هذه الاية ومعناها ووصينا الانسان بالبر و--------الاحسان	1603	-346789708134051998	286	349.5	220	971	29.45417022705078	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7227	true	3966766505235630211	90	148	425	725	1510	300	بايات الله ولقاءه------------------ اولءك يءسوا من رحمتي----------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم---------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار----------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون---------------------------- وقال انما اتخ----------------------------------------------ذتم من دون الله اوثانا--- مودة بي---------------------------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	7227	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1608	false	5502439826462615894	1	137	7	706	1566	300	بايات الله والقران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي اي من جنتي في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم واولءك لهم عذاب اليم 2924 قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها عليه بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله 2925 قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1608	-346789708134051998	294	451.0	236	699	42.06008529663086	49	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7236	true	-5468753417737682799	225	296	1087	1454	1476	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا---------------------------------------لوا انا مهلكو اهل هذه القرية------------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال----------------------------- ان فيها لوطا قا--------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا ا------------------------------مراته------ كانت من الغابرين------------------------------------------ ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	7236	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	60	229	324	1226	1607	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين 2933 قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	1610	-346789708134051998	355	527.5	285	902	39.35698318481445	59	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7243	true	3431879204067479993	190	231	991	1232	1591	300	وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل----------------------- وكانوا مستبصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض--------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا سابقين------------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه ح------------------------------------------------------------------------------اصبا- ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم	7243	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1611	false	7183974980531673429	24	167	145	941	1662	300	وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي 2939 قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان بعد ما جاءهم موسي بالمعجزات فتعظموا عن الايمان به وما كانوا سابقين اي لم يكونوا فاءتين من عذاب الله 2940 قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي كل هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة و--هم	1611	-346789708134051998	237	362.0	196	798	29.699247360229492	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7244	true	-3581428227011470506	0	103	0	553	1575	300	تبين لكم من مساكنهم اي ما حل بهم وقرا الاعمش مساكنهم بالرفع علي الفاعلية بحذف من ثم بين سبب ما جري عليهم فقال وزين لهم -لشيطان اعمالهم فص--------دهم عن -لسبيل--------------------------------------- اي عن سبيل الحق وهو عابدة الله وكانوا مستبصرين قال مقاتل والكلبي وقتادة كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي هدي وكانوا علي الباطل والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين وقال الفراء كانوا عقلاء ذوي بصاءر وقيل كانوا مستبصرين بواسطة الرسل يعني لم يكن لهم في ذلك عذر لان الرسل اوضحوا السبل قوله------ وقارون وفرعون وهامان عطف علي عادا وثمودا او علي مفعول فصدهم او باضمار اذكروا ولقد جاءهم موسي ب لبينات	7244	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1611	false	7183974980531673429	26	102	156	577	1662	300	تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كان-----------------------------وا معجبين--------- بضلال-هم ي--رون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك- والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي 2939---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان-------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات	1611	-346789708134051998	207	219.0	163	608	34.046051025390625	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7251	true	-1480285068480681975	0	69	0	354	1552	300	الذي نجد نعته في التوراة امي لا يقرا ولا يكتب وليس هذا علي ذلك النعت قوله بل------ هو ايات بينات قرا قتادة اية بالتوحيد--- قال الحسن يعني القران ايات بينات يعن--------------------------ي المءمنين الذين حملوا القران-------------------------------------------- وقال ابن عباس وقتادة بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم-------------- ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته في كتبهم وما يجحد باياتنا الا -لظالمون	7251	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1614	false	-6788642811850639000	182	260	947	1346	1546	300	الذي نجده---- في التوراة امي لا يقرا ولا يكتب 2949------------------ قوله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال الحسن يعني القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين الذين حملوا القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وحملوه بعد وقال مقاتل بل---------- هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات اي ذو ايات بينات في صدور اهل ال--------علم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته--------- وما يجحد باياتنا الا الظالمون	1614	-346789708134051998	262	406.0	207	448	58.48214340209961	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7255	true	-1954364764700053822	270	300	1396	1551	1551	300	في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض واسعة امنة قال مجاهد ان ارضي واسعة فهاجروا وجاهدوا--------------------------------------- فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال سعيد بن جبير----------- اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا-	7255	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1616	false	-544595571050259646	0	89	0	446	1612	300	في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها وامروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه من عبادة الله وكذلك يجب علي كل بلد من كان في بلد فعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته ثم خوفهم بالموت لتهون عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت اي كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم وقال سعيد بن جبير معني الاية اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا	1616	-346789708134051998	102	133.0	83	446	22.86995506286621	16	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7259	true	-3404834890083005934	81	149	402	764	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة و---اذاهم المشركون --------------------هاج------------روا الي المدينة فقالوا------------- كيف نخرج الي المدينة وليس لنا بها د-ار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله تعالي---- وكاين من دابة وكم من دابة ذات حاجة الي غذاء و لا تحمل رزق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لضعفها كالقمل والبرغوث والدود لله يرزقها واياكم حيث ما كنتم وهو الس-----------------ميع لاقوالكم ما نجد ما ننفق بالمدين------ة العليم بما في قلوبكم	7259	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1617	false	-3248940975504233908	111	201	549	1027	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة وقد اذاهم المشركون اخرجوا الي المدينة وهاجروا ولا تجاوروا الظلمة فيها فقالوا يا رسول الله كيف نخرج الي المدينة وليس لنا بها عقار ولا مال فمن يطعمن----ا ويسقينا فانزل الله هذه الاية وكاين من دابة --------------------------------لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم يوما بيوم اي يرزق من يحمل ومن لا يحمل فكم من دابة لا تجمع رزقها لغد ولا يقدر علي حمل رزقها لض----------------------عفها الله يرزقها واياك------------م وهو السميع العليم اي السميع لاقوالهم نخشي ان فارقنا اوطاننا العيلة العليم بما في قلوبهم	1617	-346789708134051998	249	378.0	201	548	45.437957763671875	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7263	true	-839580774199841233	98	200	517	1049	1567	300	وان الدار الاخرة لهي الحيو----------------------ان اي الحياة -الداءمة الب---------------اقية والحيوان بمعني الحياة اي فيها الحياة ال--داءمة لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون انها----- الحيوان لما اثروا عليها الدنيا فان قيل ما الحكمة في قوله في الانعام افلا تعقلون الانعام 32 وقال هنا لو كانوا يعلمون فالجواب ان المثبت هناك كون الاخرة ولانه ظاهر لا يتوقف الا علي العقل والمثبت هنا ان لا حياة الا حياة الاخرة وهذا دقيق لا يعلم الا بعلم نافع س 29 ش 65 ش 69 فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نجاهم الي ال----------------------------------------------بر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتين---------------------------------------------اهم وليتمتعوا--------- فسوف يعلمون	7263	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1618	false	516085585099003616	71	190	367	1055	1661	300	وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني الجنة هي الحيوان اي الحياة والدوام والبقاء الذي لا نفاذ له والحيوان -----والحياة-------- واحد وقوله تعالي لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون الفرق بين الحياة الداءمة والحياة الفانية لرغبوا------------------- في الباقي الداءم عن الفاني الزاءل ولكنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلمون 296566 قوله تعالي--------- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين يعني المشركين اذا ركبوا في السفينة وهاجت الرياح واضطربت الامواج وخافوا الغرق والهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله مفردين له بالدعاء وتركوا شركاءهم واصنامهم فلا يدعونهم لانجاءهم فلما نجاهم الي البر اي فلما خلصهم من تلك الاهوال واخرجهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي عادوا الي شركاءهم لكي يكفروا بما اعطيناهم وليتمتعوا في كفرهم فسوف يعلمون	1618	-346789708134051998	255	299.0	206	864	29.51388931274414	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7265	true	7535520176625914899	221	300	1162	1593	1593	300	و لذين جاهدوا في-----نا لنهدينهم سبل-----نا وقيل المجاهدة هي ---------الصبر علي الطاعات قال الحسن افصل الجهاد مخالفة الهوي-------------------------------------------------------------- وقال الفضيل بن ع---ياض والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبيل ----الجنة قوله------ وان -لله لمع لمحسنين من اقامة الظاهر مقام المضمر اظهارا لشرفهم والمعني لمع المحسني------ن بالنصر و------------المعونة في دنياهم وبالثواب والمغفرة في عقابهم روي ابو امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من قرا سورة العنكبوت كان له من الاجر عشر حسنات بعدد-	7265	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1619	false	-548017263155259767	113	192	634	1089	1663	300	والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا وقيل معناه والذين جاهدوا بالصبر علي المصاءب والنواءب لنهدينهم سبل الوصول للمواهب وقيل والذين جاهدوا بالثبات علي الايمان لنهدينهم دخول الجنان وقال سه---ل بن عبدالله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل دخول الجنة قوله تعالي وان الله --------------------------------------------------------------لمع المحسنين اي من بالنصر علي اعداءهم والمعونة في دنياهم و-الثواب والمغفرة في عقباهم وعن-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة العنكبوت كان له من الاجر عشر حسنات بعدد	1619	-346789708134051998	274	390.5	221	553	49.54792022705078	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7269	true	5345591386691377062	0	163	0	790	1472	300	الكفار فقال -فرحتم بظهور اخوانكم------------ فلا تفرحوا-------------------- فوالله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال--- كذبت فقال----------- انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا ان احب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عليه والمناحبة المراهنة ع-----------------------------------------لي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ب------------------------------------------------------------ذلك و------------------------ذلك قبل تحريم القمار فقال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزا-يده في الخطر وماده في الاجل ف---------------------------------------------------------------------------جعلها ماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد----- فعلت وهذا يدل علي علم النبي صلي الله عليه وسلم بوقت الغلبة ثم ان ابي بن خلف خشي----------- ان يخرج ابو بكر من مكة فاتاه ولزمه وقال ابي اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي كفيلا فكفل له ابن- عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف	7269	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1620	false	340645255876091451	84	300	423	1456	1456	300	الكفار وقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقر الله اعينكم فوالله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا------------------------ فقام اليه ابي بن خلف الجمحي وقال له كذبت فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال ابي بن خلف كما غلبت عبدة النيران اهل الكتاب فكذلك نحن نغلبكم واستبعد المشركون ظهور الروم علي فارس لشدة شوكة اهل فارس فقال ابو بكر لابي بن خلف انا اراهنك علي ان الروم تغلب الي ثلاث سنين فراهنه ابي علي خمس من الابل وقيل علي عشر من الابل---------------- فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت انا ثم -----------------جاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال صلي الله عليه وسلم زد في الخطر وابعد في الاجل ففعل ذلك وجعل الاجل تسع سنين وكان ذلك قبل تحريم القمار ------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر انما البضع ما بين الثلاث الي التسع قرا زده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال ازيدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع س------------------نين قال قد اخاف فعلت فلما------------------------------------------------------------------ خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة -اتاه فلزمه وقال ابي----- ان تخرج من مكة فاقر لي كفيلا فكفل له ابنه عبدا-لله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف-	1620	-346789708134051998	552	856.5	432	1188	46.46464538574219	93	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7269	true	5345591386691377062	163	284	790	1391	1472	300	ان يخرج الي احد ر-اه عبد الله بن ابي بكر فلزمه وقال--- والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فا-طاه ثم خرج الي ----احد ثم رجع ابي بن خلف فمات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين من مناحبتهم وقيل-------------------------------------------------- كان يوم بدر قال- الشعبي لم تمض تلك المدة التي عقدوا المانحبة بينهم اهل مكة وصاحب قمارهم ابي بن خلف والمسلمون وصاحب قمارهم ابو بكر الصديق وذلك قبل تحريم القمار حتي غلبت الروم فارس وربطوا خيولهم بالمداءن وبنوا الرومية فقمر ابو بكر ابيا واخذ مال الخطر من ورثته وجاء به يحمله الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به	7269	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1621	false	-8652418652463740685	0	108	0	532	1539	300	ان يخرج الي احد اتاه عبدا-لله بن ابي بكر فلزمه وقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا ومضي الي احد ثم رجع----------- فمات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك علي راس تسع سنين من مراهنتهم وهذا قول اكثر المفسرين وقال ابو سعيد الخدري ومقاتل لما كان يوم بدر قتلت المسلمون كفار---------------------------------------- مكة واتاهم الخبر ان الروم قد--------------------------------------------------------------- غلبت------ فارس ففرح المسلمون بذلك وغلب ابو بكر رضي الله عنه----- ابيا واخذ مال الخطر من ورثته وجاء ب------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به	1621	-346789708134051998	377	586.0	293	664	56.77710723876953	67	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7276	true	-1538387400605665538	1	95	8	533	1598	300	ولم يكن لهم--- شركاءهم اصنامهم التي عبدوها ل------------------------------يشفعوا لهم شفعاء--- وكانوا بشركاءهم كافرين--- يتبراون منها وتتبرا- منهم------- قوله------ ويوم تقوم -لساعة يومءذ يتفرقون اي بين اهل الجنة من اهل-------------------------------------------- النار -قال مقاتل يتفر------------قون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا كما قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي فريق في لجنة وفريق في لسعير الشوري 7 قوله فاما -لذين امنوا وعملوا -لصالحات فهم في روضة وهي البستان الذي في غاية النضارة وقوله يحبرون قال ابن عباس يكرمون وقال قتادة ومجاهد ينعمون وقال مجاهد وابو عبيدة يسرون والحبر والحبور السرور وقيل الحبرة في اللغة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين	7276	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1623	false	-8611709282641608610	140	246	778	1382	1696	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي يتبرءن- منها ويتبرءن منهم 301415 قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي واذكر ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الخلاءق في طريق الجنة وطريق النار وقيل معناه يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا وقال الحسن ان كانوا اجتمعوا في الدنيا ليفترقن يوم القيامة هءلاء في عليين وهءلاء في اسفل سافلين وهو قوله تعالي------------------------------------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة--------------------------------------- يحبرون اي في الجنة-------------------------- ينعمون ويكرمون بالتحف و------يسرون والحبرة------- السرور وقيل الحبر---------ة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين	1623	-346789708134051998	306	396.0	250	734	41.68937301635742	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7279	true	4175523336422160553	101	204	524	1058	1577	300	احب الي احد م---ن الاخر من غير رحم بينهما ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك يحتمل ان يكون المراد منه ان في خلق الازواج لايات ويحتمل ان يقال ان في جعل المودة والرحمة بينهم ايات لقوم يتفكرون في عظمة الله وقدرته----- قوله ------ومن اياته خلق ----------------------------------------لسماوات و لارض ثم لما اشار الي دلاءل الانفس والافاق ذكر ما هو من صفات الانفس وهو قوله واختلاف السنت---------كم اي لغاتكم م------------------------------------ن عرب- وعجم مع تنوع كل من الجنسين الي انواع شتي لا سيما العجم فان لغاتهم مختلفة وليس المراد بالالسنة الجوارح وقيل المراد بالالسن اختلاف الاصوات واما اختلاف الالوان فالمراد ابيض واسود واحمر وانت----م ولد رجل واحد وامراة واحدة	7279	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1625	false	-7406838452684543156	0	98	0	532	1633	300	احب الي احدهما من الاخر من غير رحم بينهما حتي ان كثيرا من الناس يهجر عشيرته بسبب زوجته وكذلك من النساء من تهجر عشيرتها بسبب زوجها والمعني من دلالة توحيد الله وقدرته ان خلق من نطفة الرجال ذكورا واناثا ليسكن الذكور الي الاناث والنطف عن صفة واحدة ان في ذلك------------------------------------------- لا---------------------------------------------------يات لقوم يتفكرون في عظمة الله وقدرته 3022 قوله تعالي ومن اياته خلق السموت والارض اي ومن علامات توحيده خلق السماوات والارض بما فيهما من العجاءب-------------------------------------------------- واختلاف السنتكم والوانكم اي لغاتكم واصواتكم وصوركم والوانكم لان الخلق بين عربي وعجمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسود واحمر وابيض وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة	1625	-346789708134051998	199	261.5	159	840	23.690475463867188	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7307	true	7132367979906486066	180	228	938	1190	1572	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث------------------- فهذا يوم البعث---------------------------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون--------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7307	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1632	false	7681399045560640725	158	286	841	1495	1562	300	وقال الذين اوتوا العلم------------------- في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله وقوله فهذا يوم البعث اي يوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان 3057 قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم 3058 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1632	-346789708134051998	222	324.0	178	673	32.98662567138672	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7314	true	3084996859313085754	216	289	1110	1467	1521	300	كان في اذنيه وقرا ادخل في الاعراض-------- فبشره بعذاب اليم اي مءلم ووصفه اولا بانه مهين وهو اشارة الي الدوام فكانه قال مءلم داءم س 31 ش 8 ش 11------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم---------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم	7314	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1634	false	-7720623781526789734	193	291	1027	1517	1553	300	كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل------------- الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا 3189 قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني 3110 قوله تعالي خلق السمو--ت بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم	1634	-346789708134051998	273	415.5	212	505	54.05940628051758	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7320	true	-1731805739518755709	194	299	989	1505	1509	300	الي المصير اي المرجع قال------------ سفيان بن عيينة في هذه الاية------------------- من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين----- قوله ------وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما يعني ان خدمتهما واجبة وطاعتهما لازمة ما لم يكن فيها ترك طاقة الله فان افضي اليه فلا تطعهما وتقدم تفسير الاية في العنكبوت وقوله معروفا صفة لمصدر محذوف اي صحابا معروفا وقيل الاصل بمعروف قوله وا------------------------------------------------------------------------تبع سبيل من اناب الي اي----------------------------------------------------------------------------------- دين من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم -قال عطاء عن ابن عباس يريد-------------- ابا بكر وذلك--------------- انه حين	7320	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1637	false	-851577869869391667	50	191	263	955	1507	300	الي المصير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان بن عيينة في قوله ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات------ فقد شكر للوالدين 3115 قوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي اجهدا عليك لتشرك بي جهلا بغير علم فلا تطعهما------------------ فان حقهما وان عظم فليس باعظم من حقي------------------- وقوله تعالي وصاحبهما في الدني-------ا معروفا -قال صلي الله عليه وسلم حسن المصاحبة ان تطعمهما اذا جاعا وتكسوهما اذا عريا وعاشرهما عشرة جميلة واتبع سبيل من اناب الي اي واتبع طريق من رجع الي اي من سلك طريق محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه والمعني واتبع دين من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه انه حين	1637	-346789708134051998	327	423.5	250	743	44.01076889038086	61	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7353	true	-302114192134309421	66	119	327	582	1553	300	الله ثوابهم-- قوله------ افمن كان مءمنا كمن كان فاسق--------------------------------------ا نزلت---------- في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه وذلك انه كان بينهما تنازع------ فقال--- الوليد بن عقبة لعلي اسكت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------انك فاسق----------- فانزل الله عز وجل افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يست------------------------------------------------------------------------------------------وون ولم يقل لا يستويان	7353	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1651	false	7653759070264625410	24	123	115	603	1578	300	الله لهم 3218 قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط جري------------------------ بينهما تنازع وتساب فقال له الوليد------------- اسكت فانك صبي وانا والله احد منك لسانا وابسط منك في القول واملا منك في الكتيبة فقال له علي رضي الله عنه اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله هذه الاية والمراد بالمءمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبالفاسق الوليد بن عقبة وقال الزجاج انه لم يرد بالمءمن مءمنا ولذلك قال لا يستوون ولم يقل لا يستويان	1651	-346789708134051998	173	219.5	135	525	32.9523811340332	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	71	98	360	500	1537	300	وكانوا باياتنا يوقنون------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القي-------------------------------------------------امة فيما كانوا فيه يختلفون------------------------------ اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان	7355	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1652	false	8850576319491500117	223	272	1154	1410	1564	300	وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1652	-346789708134051998	139	253.0	112	256	54.296875	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7357	true	-8455449188677412573	8	105	49	544	1607	300	والمعني حين صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمضر قوله------------------------------------------------------ ان ربك هو يفصل بينهم يوم -لقي-------------------------------------------------امة فيما كانوا فيه يختلفون هذا يصلح ان يكون جوابا لسءال وهو انه تعالي لما قال وجعلنا منهم اءمة يهدون فكان لقاءل ان يقول كيف يهدون وهم اختلفوا وصاروا فرقا والحق واحد فقال الله يبين المبتدع من المتبع كما يبين المءمن من الكافر يوم القيامة قوله او لم يهد لهم بتبين لهم اهلكنا من قبلهم من لقرون يمشون في مساكنهم لما اعاد ذكر الرسالة اعاد ذكر التوحيد وقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم ----وقوله يمشون في مساكنهم اي	7357	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1652	false	8850576319491500117	213	272	1100	1410	1564	300	والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1652	-346789708134051998	168	263.0	130	603	27.86069679260254	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7360	true	1813314051373815404	51	208	263	1031	1479	300	في ابي سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن ---------------------------ابي راس المنافقين بعد قتال احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم قولهم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفا-----------------عة لمن عبدها وندعك---- وربك فشق عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر------------------------------- يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال------------------- اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة ف----------------------------------------------------انزل الله ي -----------------ا ايها -لنبي تق لله اي دم علي التقوي كما يقول ارجل لغيره وهو قاءم قم قاءما اي اثبت قاءما وقيل الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد الامة وقال الضحاك معناه اتق الله ولا تنقض العهد الذي بينك وبينهم قوله و-------------------لا تطع -لكافرين اي	7360	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1654	false	4558386487074155728	61	212	327	1075	1538	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا فنزلوا علي عبدالله بن ابي راس المنافقين وجد ابن قيس ومعتب ابن قسر المنافقين وكان يومءذ مع المشركين عبدالله بن سعد بن ابي سرح فطلبوا النبي صلي الله عليه وسلم وقد كانوا طلبوا منه الا----------------------مان علي ان يكلموه ----------------------------------------------------فقالوا له يا محمد----------------------------------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة في الاخرة ومنفعة لمن عبدها وندعك انت وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسل------م فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله-------- في قتلهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان ف-----------------------------------امر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فقال لهم عمر رضي الله عنه اخرجوا في لعنة الله وغضبه وانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتق الله في --نقض العهد الذي بينك وبين اهل مكة لا تنقضه قبل اجله ولا تطع الكافرين ---	1654	-346789708134051998	380	515.5	300	1071	35.480857849121094	56	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7361	true	6024337535717229129	150	299	777	1487	1490	300	وكفي ب لله وكيلا--- حافظا لك وقيل كفيلا برزقك قوله------ ما جعل لله لرجل من قلبين في جوفه جعل الله لرجل من قلبين في جوفه---------------------------- نزلت---------- في ابي يعمر و جميل بن معمر---- الفهري وكان رجل------ا لبيبا حافظا لما يسمعه فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول لي قلبا---------ن اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهز--------------م ابو معمر فلقيه ابو سفيان ---------واحدي نعليه بي--ده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا -قال فما لك--- احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك -قال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده وقال الزهري ومق-تل هذا مثل ضربه الله للمظاهر من امراته والمتبني ولد غيره يقول فكما لا يكون ل-رجل قلبان فذلك لا يكون امراة المظاهر امه حتي--- يكون	7361	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1655	false	-3209922452243520111	39	203	195	992	1511	300	وكفي بالله وكيلا اي حافظا وناصرا 334--------- قوله تعالي ما ------------------------------جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ابي معمر-- جميل بن ابي راشد الفهري وكان رجلا حافظا لبيب------ا لما يسمع وك------------------------------------------------------ان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كا--------------ن يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر تلقاه ابو سفيان وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس قال انهزموا فقال له ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال--------- ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان -ما نسي نعله في يده وقال الزهري ومقاتل هو- مثل ضربه الله للمظاهر ---امراته والمتبني ولد غيره يقول فكما لا يكون للرجل قلبان لا ت-----كون امراة المظاهر امه حتي لا يكون	1655	-346789708134051998	527	827.0	411	931	56.60580062866211	88	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	41	124	239	655	1582	300	قوله -------لنبي اولي ب لمءمنين من انفسهم اي---------------------------- من بعضهم ببعض في نفو-----------------------------------------------------ذ حكمه----- ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس وقتادة وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم------- ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم و----------------------------------------------------------------------------قال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما قضي بينهم كما كنت اولي بعبدك فيما قضيت----- عليه وقيل اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم ي--خرج الي	7366	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1657	false	7626320034024062356	44	156	223	799	1538	300	قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي هو اشفق وابر واحق بالمءمنين من بعضهم ببعض وهو اولي بكل انسان منه بنفسه وقيل معناه اذا حكم فيهم بشء نفذ حكمه فيهم ووجبت طاعته عليهم وقال ابن عباس ------------------اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وقال مقاتل معناه طاعته النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة بعضهم لبعض وقال الحكماء النبي اولي بالمءمنين من انفسهم لانفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم والنبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما فيه نجاتهم وقال ابو بكر الوراق ل-----ان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي	1657	-346789708134051998	292	444.0	228	599	48.7479133605957	48	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7376	true	-771998865007466259	6	92	29	459	1549	300	و لذين في قلوبهم مرض شك وضعف اعتقاد ما وعدنا لله ورسول-------------------------------------------------------------------------ه الا غرورا وهذا تفسير الظنون وبيان لها فظن المنافقون ان ما قال الله ورسوله كان زورا ووعدهما كان غرورا حيث ظنوا بان الغلبة واقعة لهم يعدنا محمد ----فتح قص-ر الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور----- قوله------ واذ قالت طاءفة -------------------------------------------منهم ------اي من المنافقين وهم اوس بن قيظ----------ي واصحابه ي- اهل يثرب يعني----- المدينة قال ابو عبيد ة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية منها	7376	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1665	false	5843998824365427848	62	155	359	829	1605	300	والذين في قلوبهم---- شك وضعف اعتقاد ما وعدنا محمد ان فارس والروم يفتحان علينا ونحن في مكاننا هذا الذي لا يقدر احد ان يبرز لحاجته الا باطلا قال قتادة قال ن-----------اس من المنافقين------------------------------------------------------------------------------- يعدنا محمد ان نفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور 3313 قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم ياهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السدي عبدالله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب اي يا اهل المدينة قال ابو عبيد-ة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول------------------- في ناحية منها	1665	-346789708134051998	268	370.5	213	584	45.890411376953125	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7378	true	1148482528811514613	88	192	451	991	1557	300	تلبثوا بالمدينة او البيوت الا يسيرا وان المءمنين يخرجونهم قاله الحسن وقيل ما تلبثوا اي ----------------------------------------------------ما احتسبوا عن الفتنة وهي الشرك الا يسيرا ولاسرعوا للاجابة الي الشرك طيبة به انفسهم وهذا قول اكثر المفسرين-------------------------------------- قوله------ ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار عدوهم اي لا ينهزمون قال يزيد بن رومان هم بنو حارثة هموا يوم الخندق ان يقتتلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم ناس كانوا قد غابوا عن واقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة وقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن	7378	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1666	false	-4788364507958031424	117	208	628	1103	1562	300	تلبثوا ب---------------ها الا يسير------------------------------------------------ا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن ا------------------------------------لاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون بالمدينة بعد اجابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا 331517 قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل ----------------------لا يولون الادبار قيل ان--------------------------------هم بنو حارثة هموا يوم احد--- ان يفش-لوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا--- غابوا عن و-قعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن	1666	-346789708134051998	322	486.0	254	636	50.628929138183594	55	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7391	true	6975090241211327993	224	292	1160	1517	1565	300	وانزل الله اية التخيير------------------------------- وكانت تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ-------------------------------- تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكرن وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية و-ميمونة بنت الحارث الهلالية-------- وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية------------------------------------------ وجويرية بنت الحارث المصط-----------------------لقية فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7391	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1677	false	-676688760995139277	91	169	448	841	1482	300	فانزل الله هذه الاية يايها النبي قل لازواجك الي اخرها وكان---------------------------------- يومءذ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر- وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان------------------ وسودة بنت ز-----------------------------------معة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش وجويرية بنت الحارث المصطلقية وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1677	-346789708134051998	217	317.0	170	494	43.9271240234375	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7399	true	834804216564914570	62	94	330	495	1598	300	ولم يقل كواحد- لان الاحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 وقال------ فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 47 وقوله	7399	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1680	false	-3851514356227609799	56	87	298	461	1578	300	ولم يقل كواحدة لان احدا- عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة---- وقال تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة ----قوله	1680	-346789708134051998	153	274.0	123	172	88.9534912109375	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7403	true	4973711880072699375	99	174	512	869	1555	300	مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية ونسية -بنت كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه نخشي ان لا يكون فيهن خير --فنزلت فيهن---------------- هذه الاية ويروي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الر------------جال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر--- انا نخاف ان لا -تقبل منا طاعة فانزل الله هذه الاية وروي ان -	7403	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1682	false	-8345237459229155903	112	195	576	968	1660	300	مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية ونسيبة بنت كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه فعسي ان لا يكون فيهن خير ولا لله فيهن حاجة فانزل الله هذه الاية وقيل- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله عز وجل الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا يتقبل منا طاعة فانزل الله هذه الاية واعلم ان	1682	-346789708134051998	336	620.0	264	393	85.49618530273438	64	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7407	true	-6431844099631834980	0	45	0	219	1529	300	ان افارق صاحبتي -قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم طلقها	7407	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1685	false	-1686995791063255301	185	225	916	1111	1481	300	ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال------ صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك------------------ واتق الله ثم ان زيدا- طلقها	1685	-346789708134051998	186	334.5	147	220	84.54545593261719	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7409	true	-1304833586877864958	100	169	517	864	1529	300	فيخشون الله ولا يخشون احدا سواه فصار كقوله فبهداهم اقتده ولا يخسي قالة الناس فانهم ليسوا بمهتمين فيما احل الله لهم وفرض عليهم وكفي ب لله حسيبا حاف-------------------------ظا لاعمال خلقه ومحاسبتهم فلا يخشي غيره قوله------ ما كان محمد ابا احد من رجالكم لما تزوج النبي--- صلي الله عليه وسلم--------- زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة انبه فانزل الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني	7409	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1687	false	1627450939233726536	18	81	100	413	1612	300	ويخشون الله ولا يخشون احدا سواه اي لا يخشون م---------------------قالة الناس------------------------------------------------- وكفي بالله حسيبا اي مجازيا لمن يخشاه وقيل حفيظا لاعمال العباد مجازيا لهم 3340------ قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله -تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني	1687	-346789708134051998	210	318.0	164	390	53.846153259277344	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7421	true	-6291159882835985862	226	290	1181	1496	1548	300	وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين و-----------------------------------------------------الضحاك ومقاتل--- ام شريك بنت جابر من بني اسد وقال عروة بن الزبير هي خولة بنت حكيم من ----------بني سليم قوله------ قد علمنا ما فرضنا اوجبنا علي المءمنين في ازو--------------------------اجهم من الاحكام ان لا يتزوجوا اكثر من ا--ربع ولا يتزوجوا الا بو---------------------------------------------------------------------------لي وشهود ومهر------- وما ملكت ايمانهم اي ما اوجبنا من ----الاحكام في-- ملك -	7421	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1691	false	-3515295652458752372	74	170	377	861	1507	300	فقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال الشافعي زينب بنت خزيمة امراة من الانصار وكانت تسمي ام المساكين وقال الضحاك ومقاتل هي ام شريك بن- جابر من بني اسد وقال عروة بن الزبير هي خولة بنت حكيم بن الاوقص من بني سليم قوله تعالي قد علمنا ما فرضنا عليهم --------------في ازواجهم اي قد علمنا المصلحة للمءمنين -----في ان لا يتزوجوا اكثر من الاربع ولا يتزوجوا بغير مهر ولا ولي ولا شهود والمعني اوجبنا عليهم ان لا يتزوجوا اكثر من اربع بمهر وولي وشهود وقوله تعالي وما ملكت ايمانهم اي وقد علمنا ما فرضنا عليهم فيما ملكت	1691	-346789708134051998	243	362.5	189	504	48.21428680419922	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7424	true	414756614779663503	103	153	522	771	1525	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحز-----------------------ن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذ------لك من الله عز وجل ويرضي------ن بما اتيتهن اعطيتهن من تقريب وارجاء وعزل وا------------------------------------------------------------------------------------يواء و لله يعلم ما في قلو------------------------بكم من امر النساء والميل الي بعضهن	7424	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1692	false	-6727041509489895430	143	212	695	1043	1491	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن ادني الي رضا--------------------------هن اذا ك----ان ذلك منزلا من الله ع--ليك ويرضيهن كلهن بما------- اعطيتهن من تقريب وارجاء----- وايواء قال قتادة اذا علمن ان هذا جاء من الله لرخصة كان اطيب لانفسهن واقل لحزنهن قوله تعالي والله يعلم ما في قلوبكم والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن	1692	-346789708134051998	192	321.5	151	392	48.979591369628906	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	139	275	785	1459	1573	300	قوله تعالي ي ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوت ل-نبي الاية قال اكثر المفسرين----------------- نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب حين بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لما روي ابن شهاب قال اخبرني انس -بن مالك انه كان ابن عشر سنين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال فكانت ام هانء تواظبني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي وانا ابن عشرين فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت ----------------------------------------------------------------------------------جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا------------------------ القوم واصابوا من الطعام ثم خر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا وبقي رهط--- منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم وخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم	7428	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1693	false	-3195883489369641740	49	154	240	773	1530	300	قوله تعالي ي-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه نزلت هذه الاية في شان وليمة زين----------------------------------------------------------ب قال------- انس ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك لما بني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة وبعثت اليه امي ام سليم بحيس في تور من حجارة فامرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ادعو اصحابه الي الطعام فدعوتهم فجعل القوم يدخلون فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم اخرون فياكلون ويخرجون فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي الطعام ودعا فيه فاكلوا حتي شبعوا وخرجوا وبقيت طاءفة منهم لم----------------------------------------------------------------------------------------- يخرجوا ف---قال--- صلي الله عليه وسلم	1693	-346789708134051998	216	284.5	168	910	23.736263275146484	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	93	131	522	740	1573	300	لعل الساعة تكون قريبا------------------ ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا---------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون يليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا-------------------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	7428	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1700	false	-1248808609112741466	45	131	213	682	1587	300	لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الاية ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني 3366 قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء بمعني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعالي يقولون يليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا 3367 قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	1700	-346789708134051998	218	391.0	180	469	46.481876373291016	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7429	true	271987672718596992	201	300	983	1477	1477	300	وعن انس --------قال قال عمر------------- وافقني ربي في ثلاثة قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله و ------تخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر -الفاجر فلو امر-ت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال -بلغني ما اذي--------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استقربهن واحدة واحدة قلت والله لتنتبهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حت- اتيت علي زينب-------------- فقالت-------- يا عمر ما --كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل-	7429	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0097	false	613198969890213551	14	117	69	586	1543	300	وعن انس بن مالك قال قال عمر رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث- قلت------------- لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فهلا حجبت امهات المءمنين-------- فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستفز منهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي اخر امهات المءمنين فقالت ام سلمة يا عمر ما في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعظ نساءه حتي تعظهن فامسك-------ت فانزل	97	-346789708134051998	359	530.0	283	624	57.53205108642578	61	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7433	true	-8721886385068241748	99	137	481	677	1529	300	ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء ---------والاقارب------------- ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله عز وجل---- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن------ اي لا اثم عليهن في ترك	7433	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1695	false	3797264681521785766	211	254	1063	1291	1561	300	فلما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن الاية اي لا حرج عليهن في اذن	1695	-346789708134051998	183	325.0	146	228	80.2631607055664	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7443	true	-7470870131914507663	253	300	1241	1481	1481	300	قوله ي -----ايها -لذين امنوا -تقوا لل--------------------------------------------------ه وقولوا قولا سديدا قال ابن عباس صوابا وقال قتادة عدلا وقال الحسن ص-دقا وقيل مستقيما وقال عكرمة هو قول لا اله الا الله---------------- يصلح لكم اعمالكم قال ابن عباس------ يتقبل حسناتكم وقال مقاتل يزكي اعمالكم ويغفر لكم ذنوب------------كم ومن يطع	7443	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1701	false	6707058559243200087	249	300	1262	1541	1541	300	قوله تعالي يايها الذين امنوا اتقوا الله اي اتقوا عذاب الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه وقولوا قولا سديدا قال ابن عباس صوابا وق----------------ال الحسن صادقا يعني كلمة التوحيد------------- لا اله الا الله 3371 قوله تعالي يصلح لكم اعمالكم قال ابن عباس معناه يتقبل حسنات------------------------كم ويغفر لكم ذنوبكم بسداد قولكم ومن يطع	1701	-346789708134051998	169	243.5	135	332	50.90361404418945	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7445	true	-2994784311795804143	144	199	726	1020	1540	300	كان استكبارا وههنا استصغارا لقوله تعالي واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا يءدينها فيلحقهن العقاب وحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الانسان-------------------- يعني -------ادم عليه السلام فقال-------- يا ادم اني عرضت الامانة علي اهل السم-وات والارض والجبال فلم تطق------------------ها فهل انت اخذها بما فيها فقال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم	7445	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1702	false	-2080158674781264113	148	232	821	1255	1615	300	كان تخييرا لا الزاما قوله-------------- واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا توفي-ها فيلحقهن العقاب فابوا ذلك تعظيما لدين الله وخوفا ان لا يقوموا به وقالوا نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا يعني وحملها ادم عليه السلام -قال الله له يا ادم اني عرضت الامانة علي---- السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها ولم يطقنها فهل انت اخذها بما فيها -قال يا رب وما فيها قال ان احسنت ج-زيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم	1702	-346789708134051998	241	395.5	192	456	52.85087585449219	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7447	true	-5879890638918042953	69	128	328	624	1556	300	ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب----------------------------------------------------------- مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين اولءك لهم عذاب من رجز اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله تعالي لحمد لله لذي له ما في لسماوات اعلم ان السور ---	7447	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1705	false	-7069914797849797059	65	198	305	1029	1541	300	ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الكتاب المبين في هذه الاية هو اللوح المحفوظ 344 قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة 345 قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز 346 قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد اول هذه الاية عطف علي قوله ليجزي اي ولكي يعلم الذين اوتوا	1705	-346789708134051998	246	430.5	196	724	33.977901458740234	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7471	true	4928784092108202266	15	138	76	701	1554	300	كان عمره ------ثلاثا وخمسين سنة ومدة ملكه اربعون سنة وملك يوم ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا في بناء بين المقدس لاربع سنين مضين من ملكه س 34 ش 15 ش 19 لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجزي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور------------------------------------- قوله تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم اية قرا حمزة	7471	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1710	false	-6176939297000528965	116	161	621	842	1565	300	كان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة ومدة ملكه اربعون سنة وملك يوم ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا في بناء بيت المقدس لاربع سنين مضين من ملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان عمر داود ماءة واربعون سنة 3415 قوله تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم اية قال فروة	1710	-346789708134051998	170	80.5	134	668	25.4491024017334	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7477	true	3471745153441854690	85	119	428	604	1521	300	ينتفع به ولا يصلح ورقه لشء وقال بعضهم السدر سدرا------------------------------------------ن سدر له ثمرة عفءصة لا يءكل ولا ينتفع بورقه والمراد بالاية الاول و-----قال قتادة كان شجرهم------- خير الشجر فصيره الله من شر الشجر باعمالهم	7477	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1712	false	5837987591768091028	94	140	503	733	1595	300	ينتفع به ولا يصلح ورقه للغسول كما يكون ورق السدر الذي نبت علي الماء ومعني قوله تعالي وشء من سدر قليل يعني ان الخمط والاثل كان اكثر في الجنتين المبدلتين من السدر قال قتادة كان شجر القوم من خير الشجر فبدله الله من شر الشجر باعمالهم	1712	-346789708134051998	93	108.0	70	230	40.434783935546875	15	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7481	true	-7348091810923219935	63	161	311	808	1493	300	عليهم اي علي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله------- فاتبعوه الا فريقا من المءمن----------ين قال السدي عن ابن عباس يعني المءمنين كلهم لان المءمنين لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر 42 يعني المءمنين وقيل هو خالص في المءمنين الذين يطيعون------------------------------------------------------------------------------------------- الله ولا يعصونه وقال ابن قتيب----------------------------------------------------------------------ة ان ابليس---- سال النظرة فانظره الله ------قال لاغوينهم ولاضلنهم ---------------------لم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة ان ما قاله فيهم يتم وانما قال ظنا---- فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم -قوله------ وما كان له عليهم من سلطان	7481	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1714	false	3401569357787832588	75	193	392	983	1518	300	عليهم اي علي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله عز وجل فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وهم الذين قال الله تعالي فيهم----------------------------------------------------------------------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ا---------------لاسراء وقيل ان ابليس لما وسوس الي ادم وعملت فيه وسوسته طمع في ذريته فقال انه مع فضله وعقله وعملت فيه وسوستي فكيف لا تعمل في ذريته فاخبر الله في هذه الاي-------------ة ان القوم اتبعوه فصدقوا ظنه الا طاءفة من المءمنين لم يتبعوه في شء وقيل ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله تعالي قال ----------لاضلنهم ولامنينهم ولاموهنهم ولم يكن في----- وقت هذه المقالة مستيقنا------------ وانما قال ظنا منه فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم وقوله تعالي وما كان له عليهم من سلطان	1714	-346789708134051998	304	441.0	237	717	42.39888381958008	51	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7486	true	7111750473731503677	24	246	116	1290	1542	300	ابو هريرة ان نبي ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق هو العلي الكبير وقال--------- عليه الصلاة و السلام----------------------------------------------- خوفا من الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السم-وات ضعفوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل------------ فيكلم-----ه من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة -كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبري----ل الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله وقيل انما يفزعون حذرا من قيام الساعة قال مقاتل والسدي----- كانت الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة و السلام خمسماءة سنة وقيل سمتاءة سنة لم تسمع الملاءكة فيها وحيا فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم----------- كلم جبريل عليه الصلاة و السلام بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم فلما سمعت الملاءكة --------------ظنوا انها الساعة------ فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل--------- جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم فيرفعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق----------- وهو العلي الكبير وقيل الموصوف بذلك المشركون قال---------------------------------- الحسن وابن زيد حتي اذا كشف الفزع عن قلوب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشركين عند نزول الموت اقامة للحجة ع------------ليهم قالت---------------------------- لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا ----------قالوا الحق وهو العلي الكبير فاقروا	7486	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1716	false	2364766410505670223	16	300	83	1592	1592	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضوع-ا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق---------------- وقال صلي الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع ذ-لك اهل السماوات صعقوا وخروا س----جدا فيكون اول من -رفع راسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل ---بالملاءكة فكلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير---- فيقول------- مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امر ا-لله و------------------------------------قال مقاتل والكلبي لما كانت الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسل----م خمسماءة وخمسون عاما ف-----------------------------------لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كلم الله تعالي جبريل بالرس---------------------الة الي محمد صلي الله عليه وسلم ف----سمعت الملاءكة الصوت بالوحي فظنوا انها القيامة قامت فصعقوا مما سمعوا ف--------------------لما انحدر جبريل بالرسالة جعل -----اهل كل سماء يسالونه علي وجه التعرف بعد ما انكشف الفزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال جبريل ومن معه قال الحق وقيل لما سمعت الملاءكة الوحي صعقوا فخروا سجدا ظانين انها القيامة فلما نزل جبريل بالوحي انكشف فزعهم فرفعوا رءوسهم وقا-ل بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق يعني الوحي وهو العلي الكبير اي الغالب القاهر السيد المطاع الكبير العظيم فلا شء اعظم منه وقرا الحسن--------- حتي اذا ------فزع عن قلوبهم بالعين المعجمة والزاي بمعني فزعت قلوبهم من الفزع وذهب بعض المفسرين الي ان قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم راجع الي المشركين فانهم اذا شاهدوا اهوال يوم القيامة غشي عليهم فيزيل الله ذلك عن قلوبهم ثم تقول لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا والاخرة فيقولون الحق----------------- فاقروا-	1716	-346789708134051998	817	1234.0	654	1710	47.77777862548828	127	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7487	true	-5110685856955518227	0	28	0	144	1503	300	اجرمنا ولا نسال عما تعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا -----------------------------------ثم يفتح بيننا بالحق وه------------------------------------و الفتاح العليم---------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	7487	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1717	false	-2883372018389560492	155	276	796	1440	1565	300	اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم 3426 قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي 3427 قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم	1717	-346789708134051998	142	222.0	114	644	22.04969024658203	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7492	true	-5657106865321579824	132	183	652	937	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مء-----------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين	7492	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	142	300	751	1624	1624	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين-	1718	-346789708134051998	280	385.5	230	874	32.03661346435547	46	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7496	true	278670582044048528	231	288	1210	1506	1562	300	الاموال والاولاد------- فقالوا ------نحن اكثر اموالا واولادا اي بسبب لزومنا لديننا ولو لم يكن الله راضيا بما --نحن علي-ه من الدين والعمل لم يخولنا ال--------------------------------------------------امو------------------------------------------ال والاولاد-------------------- وما نحن بمعذبين اي ان الله احسن الينا في الدنيا بالمال------- فلا يعذبنا ثم ان الله تعالي بين خطاهم بقوله-- قل ان ربي يبسط ل-رزق لمن يشاء ويقدر يعني ان---- الرزق	7496	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1719	false	-4375689666619368156	171	240	916	1300	1621	300	الايمان والتوحيد كافرون وقالوا للرسل نحن اكثر اموالا واولادا -------------------------------------------فكما فضلنا عليكم في الدنيا لن نعذب بذنوبنا في الاخرة افتخر مشركوا مكة علي رسول الله والمءمنين باموالهم واولادهم وظنوا ان الله انما خولهم المال والولد كرامة لهم عنده فقالوا وما نحن بمعذبين اي ان الله احسن الين----------ا بالمال والولد فلا يعذبنا فقال ا-لله تعالي لنبيه عليه السلام قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ان بسط الرزق	1719	-346789708134051998	182	227.5	143	438	41.552513122558594	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7500	true	7919453918477117818	128	233	635	1138	1471	300	وما انققتم من شء فهو يخلفه اي يعطي خلقه قال سعيد بن جبير ما كان في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الكلبي ما تصدقتم من صدقة وانفقتم في الخير من نفقة فهو ينفقه ويخلفه علي المنفق اما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة وهو خير الرازقين خير من يعطي ويرزق روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال انفق انفق عليك وقال عليه الصلاة و السلام ما من يوم يصبح فيه العباد---- الا وينزل فيه ملكا ن فيقول احدهما----- اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا و----------انما جمع الرازقين	7500	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1720	false	-4288844909598675463	165	282	924	1495	1594	300	وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي ما انفقتم من مال----------------- في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه في الدنيا بالعوض وفي الاخرة بالحسنات والدرجات وقوله تعالي فهو يخلفه لكم او عليكم يقال اخلف الله له وعليه اذا ابدل الله له ما ذهب عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من فقه المراد فقه في معيشته وقال الكلبي معناه وما انف---------قتم في الخير --والبر فهو يخلفه------------------ اما ان يعج--له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة وعن سعيد بن بشار --------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م ما من يوم يصبح---- العباد فيه الا وملكان---------------- احدهما يقول اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وقوله تعالي وهو خير الرازقين	1720	-346789708134051998	290	395.0	223	724	40.05524826049805	51	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	88	172	456	885	1529	300	بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------- ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون-------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر ------------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7501	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	65	284	377	1487	1576	300	بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي اطاعوا الشياطين في عبادتهم ايانا لان الشياطين كانت دعوتهم الي ذلك فكان اكثرهم بالشياطين مءمنين 3442 قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا 3443 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1721	-346789708134051998	425	686.0	341	1110	38.28828811645508	71	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7502	true	4317536937805938452	24	105	135	597	1632	300	جميعا يعني المكذبين بك ثم نقول للملاءكة ا--لذين يدعون انهم يعبدونهم فان غاية ما ترتفي اليه منزلتهم انهم يقولون نحن نعبد الملاءكة والكواكب قال قتادة هذا استفهام تقرير--------- كقوله تعالي لعيسي اانت قلت للناس -تخذوني وامي ال هين------------ الماءدة 116 فيقول ا هءلاء اياكم كانوا يعبدون فتبرا من-هم الملاءكة فيقولون-------------- سبحانك تنزيها لك--------------------------- انت ولينا من دونهم اي نحن نتولا-----------------------------------------------------------------------------------------ك ولا نتولاهم يعني كونك ولي بالعبودية اولي واحب الينا من كونهم اولياءنا بالعبادة لنا فقالوا بل كانوا يعبدون الج------------------ن اي------- الشياطين	7502	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	0	75	0	435	1576	300	جميعا يعني المشركين ثم ي---قول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون---------------------------------------------------------------------------------- هذا استفهام توبيخ للعابدين كقوله تعالي لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي ال-هين من دون الله الم-------------------------------------------اءدة فنزهت الملاءكة ربهم عن الشرك و قالوا سبحانك تنزيها لك مما اضافوا اليك من الشركاء انت ولينا من دونهم اي ما اتخذناهم عابدين ولا توليناهم ولسنا نريد غيرك وليا وانت العالم بامورنا وافتراءهم علينا كنا نواليك ولا نواليهم------------------------------------------------------------------------------ بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي اطاعوا الشياطين	1721	-346789708134051998	212	264.5	171	642	33.02180862426758	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7510	true	-3807745525961876506	50	87	268	444	1468	300	ان كفار مكة كانوا يقولون انك ض------------------للت حتي تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضل---الي علي نفسي وان -هتديت--------- فبما يوحي الي ربي من القران والحكمة انه سميع	7510	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1723	false	5728728498538346738	161	205	799	1006	1463	300	ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفسي وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي من القران والبيان انه سميع	1723	-346789708134051998	149	249.5	114	207	71.98067474365234	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7518	true	-3539677510193897069	76	110	396	566	1522	300	هذا استفهام علي طريق التنكير كانه قال لا خالق غير الله-------- يرزقكم من السماء والارض اي من السماء------- المطر ومن الارض------- النبات لا اله الا هو مستانف فاني تءفكون اي فاني تصرفون عن هذا --	7518	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1726	false	3675303573874233820	253	287	1267	1446	1503	300	هذا استفهام ومعناه التوبيخ اي-------- لا خالق سواه وقوله تعالي يرزقكم من السماء والارض اي من السماء بانزال المطر ومن الارض باخراج النبات لا اله الا هو فا-------ني تءفكون اي فاني تصرفون عن الاله	1726	-346789708134051998	125	202.0	98	194	64.43299102783203	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7546	true	7342761706042186699	236	292	1246	1525	1573	300	عقبة بن صهبان---- سالت عاءشة عن قول الله عز وجل اورثنا الكتاب الذين اصطفينا الاية---- فقالت يا بني كلهم في الجنة ام-ا السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالخير واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي	7546	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1735	false	2599077232985731502	63	118	330	604	1670	300	عقبة بن صهبان قال سالت عاءشة عن قوله فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فقالت يا بني كلهم في الجنة واما السابق ---------فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد له----- النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن -تبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي	1735	-346789708134051998	213	352.0	166	289	73.70242309570312	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7554	true	-6784941782377527412	73	206	371	1022	1503	300	اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر قيل هو البلوغ وقال قتادة و----------------------------------------عطاء والكلبي ثماني- عشرة سنة وقال الحسن اربعون سنة وقال ابن عباس ستون سنة روي ذلك عن علي وهو العمر الذي اعذر الله الي ابن ادم قا---------------ل عليه الصلاة و السلام--------------------- اعذر الل----------------------------------------------ه الي ادم امرء اخر اجله حتي بلغ ستين سنة وقال عليه الصلاة و السلام اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك----------------------------------------------------------------------- قوله------ وجاءكم عطف علي او لم نعمركم لانه في معني قد عمرناكم كقوله الم نربك الشعراء 18 ثم قال ولبثت الم نشرح لك الشرح 1 ثم قال ووضعنا الشرح 2 اذ هما في معني ربيناك وشرحنا والمراد بالنذير محمد صلي الله عليه وسلم في قول اكثر المفسرين قويل القران وقال--------------------- عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع هو-------- الشيب والمعني او لم نع-ركم حتي شبتم	7554	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1737	false	4855253801108383694	71	197	356	983	1500	300	اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر معناه اولم نعمركم مقدار ما يتعظ فيه من كان يريد ان يتعظ ويءمن قال عطاء يريد--- ثمانية عشر- سنة وقال الحسن اربعين سنة وقال ابن عباس ستين سنة قال ه------------و العمر الذي اعذر الله الي ابن ادم قال النبي صلي الله عليه وسلم من عمره الله تعالي ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------م اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم منزل منايا امتي ما بين الستين الي السبعين قوله تعالي وجاءكم النذير قال جمهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المفسرين يريد النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن عكرمة وسفيان بن عيينة المراد من النذير الشيب و--معناه اولم نعمركم حتي شبتم	1737	-346789708134051998	300	394.0	235	881	34.05221176147461	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7555	true	-2659293668129936982	84	140	391	676	1478	300	الكافرين كفرهم الا خسار------------ا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ------------------------------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده----------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا	7555	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1738	false	-1147052931854498052	0	128	0	649	1549	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت --ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل 3541 قوله تعالي ان الله يمسك السمو--ت والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا	1738	-346789708134051998	277	490.0	222	653	42.41960144042969	49	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7579	true	4501259984125626347	249	296	1243	1488	1504	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	7579	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1742	false	2296999793818314111	22	69	121	366	1585	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1742	-346789708134051998	244	487.0	197	245	99.59183502197266	46	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	41	102	194	496	1582	300	الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	7633	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1752	false	3995520523097435644	0	60	0	303	1613	300	الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1752	-346789708134051998	294	557.0	234	305	96.39344024658203	54	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7640	true	-1365019505417308287	18	152	80	735	1500	300	روي الحسن--- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرس ناهيا فقال ابو بكر يا -نبي الله ا-------------------نما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر اشهد انك رسول بقول الله عز وجل وما علمناه ل-شعر وما ينبغي له وعن ابي شريح قال قلت لعاءشة ---------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل---- من الشعر -قالت كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال 4185 وياتيك بالاخبار من لم تزود وفي رواية قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل ب-شء من الشعر الي ببيت اخي بني قيس طرفة 4186 ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويايك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس---- هكذا يا رسول الله فق-----------------------------------ال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	7640	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1754	false	16000173629221503	41	155	203	762	1540	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر رضي الله عنه ------------------وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن ------------------عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت -------------------------------------------------------------------------------------------------كان الشعر ابغض الحديث اليه----- ولم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت------------- طرفة----- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا------------------------------------تيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي	1754	-346789708134051998	433	689.5	341	751	57.65645980834961	74	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7667	true	143753969234127888	188	266	1064	1452	1626	300	انهم مسءولون قال ابن عباس عن اقوالهم وافعال-----------هم وقي------ل تسالهم الخزنة----- الم ياتكم نذير ----------رسل منكم رسل بالبينات قولوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين ويجوز ان يكون هذا السءال ------------هو قوله بعد ذلك ما لكم لا تناصرون اي لا تسالون توبيخا لهم فيقال ما لكمن لا يتناصرون قال ابن عباس لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا جهل ----------قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم يوم القيامة ما لكم --لا تناصرون	7667	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1761	false	-6406879235775706347	114	183	649	984	1617	300	انهم مسءولون------------- عن اعمالهم في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل تسالهم --خزنة جهنم الم ياتكم نذير الم ياتكم رسل منكم--------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد وهو قوله-------- ما لكم لا تناصرون اي ----------------------يقال لهم علي سبيل التوبيخ ما لكم -----لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا جهل لعنه الله قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك ال-يوم- ما لكم غير متناصرين	1761	-346789708134051998	237	318.5	183	444	53.378379821777344	40	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7679	true	-4072799674318341557	1	51	7	265	1538	300	تالله ان كدت لتردين اي والله لقد كدت ان تهلكني و-----------------------قال مقاتل والله لقد كدت ان تغويني----------------------------- ومن اغوي انسانا فقد اهلكه والردي الهلاك اي لتهلكني بدعاءك اياي الي انكار البعث والقيامة ولو لا نعمة ربي اي رحمة ربي وانعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار ولما تمم	7679	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1764	false	-4621528165134518415	245	290	1305	1545	1601	300	تالله ان كدت لتردين اي اردت ---------ان تهلكني كهلاك المترد من الشاهق وقال مقاتل معناه لقد كدت ان تغويني فانزل منزلك والارداء الاهلاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه قوله تعالي ولو----------------------------------------------------لا نعمة ربي اي لولا -----انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار وقال ----	1764	-346789708134051998	160	242.0	126	310	51.6129035949707	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7685	true	9111059797471877710	202	290	1028	1472	1524	300	العالم---ين وقيل------ تركنا عليه ف---ي الاخرين ان يصلي عليه الي يوم الدين انا كذلك نجزي لمحسنين اي انما خصصنا نوحا عليه الصلاة و السلام بهذه التشريفات الرفيعة من جعل الدنيا مملوءة من ذريته ومن تبقية ذكره الحسن في السنة العالمين لاجل كونه محسنا ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا س 37 ش 83 ش 100 وان--------------------------------------------- من شيعته لابرا---------------------------------------------------------------هيم اذ جاء ربه بقلب سليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اافكا الهة دون الله تريدون فما ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم برب العالمين---------------------------------------------------------------------- فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	7685	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1768	false	7152083630581011849	79	220	429	1162	1565	300	---المءمنين وقيل معناه تركنا علي نوح في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيامة ثم اغرقنا الاخرين 378384 قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم معناه وان من اهل ملة نوح عليه السلام والمتمسكين بدينه لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم من الكفر والمعاصي ومن كل عيب والشيعة هي الجماعة التابعة لذي راي لهم 3785 قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون هذا انكار من ابراهيم علي قوله كالرجل ينظر غيره علي قبيح من الامر فيقول له ما هذا الذي تفعل 378687 قوله تعالي اافكا الهة دون الله تريدون معناه ااتخذ الهة تريدون عبادتها علي وجه الكذب وقيل معناه اتافكون افكا هو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره اي فما ظنكم انه يصنع بكم 378890 قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	1768	-346789708134051998	202	182.0	162	967	20.88934898376465	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7687	true	2007473641379516008	160	213	847	1118	1566	300	فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره ------------انه يصنع بكم------- قوله------ فنظر نظرة في -لنجوم فقال اني سقيم قال ابن عباس كان قومه يتعاطون علي النجوم فعاملهم علي مقتضي عادتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم لي-زمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد يوم عيد يخرجون اليه	7687	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1768	false	7152083630581011849	195	293	1036	1529	1565	300	فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره اي فما ظنكم انه يصنع بكم 378890 قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال بعضهم انما نظر ا-----------لي النجوم نظر تدبر واعتبار وليستدل بها علي وقت الحمي كانت تاتيه فلما عرف بذلك وقت حماه قال اني سقيم اي جاء وقت سقمي ومرضي ويقال اوهمهم بهذا القول ان به مرضا فتركوه وكان يريد بهذا القول في نفسه اني سقيم القلب بما اري من احوالكم القبيحة في عبادة غير الله وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان له------------م عيد يخرجون اليه	1768	-346789708134051998	211	324.0	169	516	40.89147186279297	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7694	true	-4679349623782450242	256	300	1283	1505	1505	300	فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر ا-----------ن سهل الله امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من ال---------------------ابل والذبيح الثاني اسماعيل ونق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي انه قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح-	7694	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1772	false	7703081991991680723	1	99	9	532	1535	300	فقال ان عبد المطلب لما حف----ر زمزم نذر لله تعالي لءن سهل الله امره- ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبدا-لله فمنعه اخواله وقالوا--- افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والذبيح الثاني اسماعيل ويدل علي صحة هذا قوله عليه السلام انا ابن الذبيحين يريد اباه الادني عبدالله بن عبدالمطلب وجده اسماعيل وقال محمد بن كعب القرظي ان الذي امر الله ابراهيم بذبحه من بنيه اسماعيل وانا لنجده في كتاب الله تعالي ان الله تعالي يقول حين فرغ من قصة المذبوح وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات وقال الاصمعي-------- سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح	1772	-346789708134051998	201	334.5	163	540	37.22222137451172	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7701	true	-6174940093102431990	77	102	399	568	1660	300	ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا هم الغالبو--------------------ن واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك	7701	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1775	false	4640918406695216504	242	300	1284	1640	1640	300	ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغلبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك-	1775	-346789708134051998	164	271.0	140	357	45.93837356567383	20	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7705	true	1612711368705669838	1	32	4	181	1556	300	وان لوطا لمن المرسلين-------------------- اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابر----------------------------------------------------------ين ثم دمرنا الاخرين------------------------------------------------ وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------ وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	7705	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1777	false	2576024416690928868	66	133	355	741	1603	300	وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال 37137138 قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم لوط فلم يعتبروا 37139142 قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1777	-346789708134051998	176	304.0	145	387	45.47803497314453	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7707	true	5878215639205577152	231	274	1117	1333	1461	300	الله ع------------------------------ليه وسلم ا---ن قال -سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا نسمع-- صوت------ا بارض غريبة فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصيعد-- اليك منه في كل يوم وليلة	7707	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1374	false	7810295590887366601	250	300	1206	1453	1453	300	الله اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح -وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا -سمعنا صوتا ضعيفا بارض غريبة -قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت--------- قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد له اليك منه في كل يوم وليلة-	1374	-346789708134051998	189	307.0	149	260	72.69230651855469	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7727	true	-200301061700664038	234	269	1150	1325	1468	300	قال ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطربوا في الح-ب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل بهم العذاب ببدر وقالوا مناص فانزل الله تعالي------------ ولات حين مناص اي ليس---- حين	7727	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1783	false	6532753239729126541	89	126	435	626	1509	300	قال ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطربوا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل بهم العذاب ببدر -قالوا مناص علي عادتهم فاجابتهم الملاءكة ولات حين مناص اي ليس هذا حين	1783	-346789708134051998	159	279.0	125	192	82.8125	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7729	true	6240713571973067483	19	51	103	276	1555	300	وذلك ان عمر بن الخطاب---- اسلم فشق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم ---------الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة	7729	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1783	false	6532753239729126541	254	283	1265	1423	1509	300	وذلك ان عمر بن الخطاب لما اسلم شق----- علي قريش----------------- فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الرءساء والصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا --منهم---- الوليد بن المغيرة	1783	-346789708134051998	141	232.0	114	186	75.80644989013672	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7740	true	-5649961444353652852	47	127	230	624	1517	300	ب لعشي و لاشراق قال الكلبي------------------- غدوة وعشيا والاشراق هو ان تشرق الشمس ويتناهي ضوءها قال الزجاج يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وقيل هما بمعني والاول اكثر تقول العرب شرقت الشمس والماء يشرق وفسره ابن عباس بصلاة الضحي قال ابن عباس------------- كنت امر ب--ه الاية لا ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء بن---ت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صل------ي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق	7740	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1787	false	3709406755795155622	98	165	498	830	1534	300	بالعشي والاشراق معناه ان الجبال كانت تسبح معه غدوة وعشية والاشراق------ طلوع الشمس واضاءتها---------------- يقال شرقت ------اذا طلعت واشرقت في الاية----------------------------------------------------------------------------- بصلاة الضحي وعن ابن عباس رضي الله عنه كنت اقرا هذه الاية لا ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء في بيت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق	1787	-346789708134051998	249	390.0	194	437	56.97940444946289	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7770	true	-2391005250335224515	240	291	1249	1492	1533	300	ان ابليس سال فيه ربه فقال هل في عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني فقال الله تعالي نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه-------- بوساوسه وهو يري ابليس عيانا ولا يلتفت اليه فقال رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله فكان يجيءه ويقول له----- هلك من مالك كذا وكذا فيقول الله	7770	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1800	false	-1118304891313617997	203	253	1030	1262	1483	300	ان ابليس قال -يا رب------ هل من عبيدك من ان سلطتني عليه يمتنع علي -قال----------- نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه الشيطان بوساوسه وحباءله فلا يقدر منه علي شء قال يا----- رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله فجعل ياتيه فيقول يا ايوب هلك من مالك كذا وكذا فيقول ايوب	1800	-346789708134051998	168	250.0	126	256	65.625	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7789	true	-4942375125643929156	106	202	509	1003	1530	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين ----------------------------------قال يابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس------------------------------------------------------------تكبرت ام كنت من العالين ق-------------------------------------------------------------------------------------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا-----------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قا------------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجم---------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين قا--------------------------------------------------------------------ل فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	7789	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1807	false	6846591078708267423	25	228	128	1179	1563	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قد تقدم تفسير هذا 3875 قوله تعالي قال يابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي ما منعك عن السجود لمن توليت خلقه من غير واسطة وسبب وقوله استكبرت ام كنت من العالين اي رفعت نفسك فوق قدرك ام كنت من العالين الذين علو في منزلة من السجود لمثله قال ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين والنار شء مضء والطين شء مظلم 387779 قوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي قيل من السماء وقيل من الجنة وقيل من الارض الي جزاءر البحار والرجيم هو المرجوم بالخزي والفضيحة والشهب اذا رجع الي السماء وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 388081 قوله تعالي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم المءجلين الي وقت النفخة الاولي فلم يجبه الي ما سال ولم يعرفه ذلك الوقت 388283 قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم الا عبادك منهم المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم 388485 قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	1807	-346789708134051998	483	864.5	387	1051	45.956233978271484	87	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7812	true	6615551643233679645	97	204	495	1063	1557	300	قل يا محمد لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا اي الي انقضاء اجلك وليس المراد منه الامر بل المراد منه الزجر وان يعرفه قلة تمتعه في الدنيا ثم مصيره الي النار قيل نزلت في عتبة بن ربيعة وقال مقاتل نزلت في حذيفة بن المغيرة المخزومي وقيل عام في كل كافر قوله تعالي امن هو قانت لما شرح الله تعالي صفات المشركين وتمسكهم بغير الله اردفه بشرح احوال المحقين قرا الحرميان نافع وابن كثير تخفيف الميم والباقون بتشديدها فاما الاولي ففيها وجهان احدهما انها همزة الاستفهام دخلت علي من بمعني الذي والاستفهام للتقرير ومقابله محذوف تقدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امن هو قانت كمن جعل لله ان----------------------دادا او امن هو قانت	7812	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1811	false	-7631267342121807206	22	93	108	463	1530	300	قل يا محمد لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا الي---------- اجلك لفظه لفظ------- الامر ومعناه التهديد والوعيد انك من اصحاب--------------------------- النار في الاخرة فما ينفع التمتع القليل من الدنيا 399-------------------------------------------- قوله تعالي امن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو قانت اناء اليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه معناه هذا خير ايها الكافر ام من هو قانت وقيل معناه امن هو قانت كمن جعل لله اندادا وقيل معناه اهذا الخير ام -من هو قانت	1811	-346789708134051998	134	-15.5	100	699	19.170242309570312	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7827	true	7058675475954770028	154	202	814	1062	1571	300	هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من---------------- هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل للظالمين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون-------------------------------------------- كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون	7827	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	72	247	384	1289	1545	300	هدي الله يهديه-- من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد 3924 قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي 3925 قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	1816	-346789708134051998	240	348.0	195	907	26.460859298706055	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7830	true	-7323748840258331989	30	274	181	1423	1564	300	تق-------------------------------------------------------------------شعر تضطرب وتشمءز منه جلود لذين يخشون ربهم والاقشعرار تغير -----في جلد الانسان عند الوجل والخوف وقيل المراد من الجولد القلوب اي قلوب الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر لله ذلك هدي لله اي لذكر الله قيل اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله واذا ذكرت ايات الرحمة لانت وسكنت قلوبهم كما قال الله الا بذكر لله تطمءن لقلوب الرعد 28 وحقيقة المعني ان قلوبهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء قال عليه الصلاة و السلام اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عنش الشجرة اليابسة ورقه-------------------------------------------------------------------------------ا وقال اذا اقشعر جلد ال--عبد من خشية الله حرمه اللهث علي النار قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم الله بانهم تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وع-----------ن عروة بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر------------- كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر---- جلودهم قال فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم معشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وعن ابن عمر ا---------نه مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا -قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر------------- انا لنخشي الله عز وجل وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان -يدخل في جوف احدهم ما-كان هذا صنيع اصحاب رسول الله صلي الله عليه	7830	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1815	false	6793249418225094687	115	300	581	1500	1500	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا مما في القران من الوعيد ومعني تقشعر تاخذهم قشعريرة وهي------------------------------ تغير يحدث في جلد الانسان عند الوجل والخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قال رسو-----------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل-----------م اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن- الشجر--------ة ورقها وقال الزجاج اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد الانسان من خشية الله حرمه الله- علي النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبدالله بن عروة ق----------ال قلت ل-----اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي- تدمع عيونهم وتقشعر منه جلودهم---- فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خروا مغ----شيا عليهم قالت اعوذ بالله من الشيطان وروي ا---ن ابن عمر رضي الله عنه مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا فقالوا انه اذا قرء عليه القران و--سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر رضي الله عنه انا لنخشي الله ول-------ا نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان ليدخل في جوف احدهم ما كان هذا صن-ع اصحاب رسول الله صلي -لله عليه-	1815	-346789708134051998	651	1055.0	512	1448	44.95856475830078	110	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7830	true	-7323748840258331989	138	165	749	899	1564	300	قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم الله بانهم تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم------------- ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	7830	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	30	60	162	323	1545	300	قال قتادة هذا نعت اولياء الله وصفهم الله بان-- تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	1816	-346789708134051998	145	270.5	118	163	88.9570541381836	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7832	true	-5622015801088518085	113	238	558	1190	1492	300	انه يلقي في النار مغلولة يده الي --عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه وتقدم الكلام علي الاعراب و سوء العذاب اشده وقال مجاهد يجر علي وجهه ف-------ي النار وقال عطاء يرمي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النار منكوسا فاول شء يمس النار منه------------------- وجهه ق-وله وقيل للظالمين اي تقول الخزنة للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله ولما بين كيفية عقاب القاسية قلوبهم في الاخرة وبين كيفية وقوعهم في العذاب قال-------------------------------------------------------- كذب -لذين من قبلهم اي من---------- قبل كفار مكة كذبوا الرسل فاتاهم -لعذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون---------- غافلون عن العذاب اي من الجهة التي لا يخشون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتي---------هم منا ---------------------------------------فاذاقهم -لله -لخزي في -لحياة -لدنيا وهو الذل والصغار والهوان ثم قال------------------ ولعذاب لا-خرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون	7832	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	100	247	518	1289	1545	300	----يلقي في النار مغلول اليد الي العنق --لا يتهيا له ان يتقي النار الا بو-------------------------------------------------------------------جهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظال------------------------مين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي--------------------- يقول الخزنة للكفار ذوقوا-------------------------- العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي 3925 قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي ---------------الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	1816	-346789708134051998	328	395.5	253	936	35.0427360534668	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7849	true	-4799632271463720383	69	186	362	951	1553	300	من قبلهم--------------------- قارون وقومه حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص 78 وقومه راضون به فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الماضية قاءلون مثلها قوله فما اغني يجوز ان يكون ما هذه نافية او استفهامية مءولة بالنفي واذا احتجنا الي تاويلها بالنفي فلنجعلها نافية استراحة من المجاز ومعني الاية ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها يعني العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال و لذين ظلموا من ه ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا ثم قال----------------- وما هم بمعجزين اي بفاءتين لان مرجعهم --------------------------------------------------------------الي الله عز وجل قوله اولم يعلمو ا ان ل-له يبسط ل-رزق لمن يشاء ويقدر يعني او لم يعلموا ان الله هو الذي يبسط الرزق	7849	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1822	false	-8847666359057326002	118	234	602	1206	1526	300	من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة قارون حين ----------قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار-------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها------------ ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هء-لاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجز-----------ين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم 3952 قوله تع-----------------الي اولم يعلمو-ا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم يعلموا ان الله-------- يوسع الرزق	1822	-346789708134051998	301	430.5	235	806	37.344913482666016	55	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7851	true	4649290070325006783	0	117	0	538	1471	300	اليه-------- كيف تدعوني الي يدنك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زنا يلق اثاما يضاعف له -لعذاب يوم -لقيامة الفرقان 68 69-- وانا قد فعلت ذلك --------------------كله فانزل الله------ الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر علي---ه فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل ان لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك لمن يشاء النساء 116 فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام------------ لا فانزل الله تعالي قل ي عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة لله قال وحشي نعم هذا فجاء و-----اسلم فقال المسلمون هذا له خاصة ام للمسلمين عامة -قال بل للمسلمين عامة وروي	7851	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1823	false	4524671151647550870	38	155	197	744	1464	300	اليه يا محمد كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وانا قد فعلت ذلك كله فهل تجد لي فيه رخصة فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فقال و------حشي هذا شرط شديد----- لا اقدر علي هذا فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء----------- وقال وحشي واني----- في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا فهل غير ذلك فانزل الله------ قل ي-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله---------------- فجاء وحشي فاسلم فقال المسلمون هذه له خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل للمسلمين عامة معني	1823	-346789708134051998	437	730.5	339	598	73.07691955566406	81	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7869	true	-2469908741698506285	231	299	1213	1549	1553	300	وجء ب لنبيين و لشهداء قال ابن عباس يعين ال----------------------------------ذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء ومقاتل يعني الحفظة لق--------------------------------------------وله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ق 21 وقي اراد بالشهداء المستشهدون في سبيل الله ثم قال وقضي بينهم ب لحق اي--------------------- بالعدل وهم لا يظلمون اي يزادون في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم----------------------------- ووفيت كل نفس ما عملت ان	7869	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1827	false	-3577414958952115611	82	151	436	790	1592	300	وجء بالنبيين والشهداء قال ابن عباس رضي- الله عنه المراد بقوله والشهداء هم الذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يعن-------ي الحفظة وقال السدي يعني الذين استشهدوا في طاعة الله وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- وقضي بينهم بالحق اي قضي بين الرسل والامم بالعدل وهم لا يظلمون اي -------------------لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد قوله ووفيت كل نفس ما عملت اي	1827	-346789708134051998	214	345.5	170	464	46.120689392089844	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7889	true	-5633338468806184771	112	187	583	1000	1606	300	قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين الاية اثنتين نعت مصدر محذوف تقديره اماتتين اثنتين قال عباس وقتادة والضحاك كانوا امواتا في اصلاب اباء------------------هم فاحياهم الله في الدنيا ثم اماتهم الموتة التي لا بد منها --ثم احياهم للعبث يوم القيامة فهما موتان وحياتان وهو كقوله كيف تكفرون ب لله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال السدي اميتوا في الدنيا ثم احيوا في قبورهم-------------------------------------------------------- لل------------------------------------------------سء-ال ثم اميتوا في قبورهم ثم احيوا في الاخرة	7889	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1832	false	6174553750059770934	15	112	84	627	1644	300	قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثن--------------------------------------------------تين قال بعضهم معناه كنا نطفا ------------في اصلاب اباءنا امواتا فخلقت فينا الحياة ----------------ثم امتنا بعد ذلك عند انتهاء اجالنا ثم احييتنا للبعث وهذا----------------------------- كقوله تعالي----------- وكنتم امو-تا فاحي-كم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة قالوا هكذا لانهم كانوا في الدنيا فكذبوا في البعث فاعترفوا في النار بما كذبوا به وهو قوله تعالي فاعترفنا بذنوبنا اي بالتكذيب وقال بعضهم اراد بالموت الاولي التي تكون عند قبض الارواح وبالموت الثانية التي تكون بعد الاحياء في القبر للسءال لانهم اميتوا في الدنيا ثم احيوا في قبورهم فسءلوا ثم اميتوا في قبورهم ثم احيوا في الاخرة	1832	-346789708134051998	188	218.0	148	663	28.35595703125	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	149	198	745	985	1494	300	فمن ينصرنا من باس ا-لله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري و-------------------------------------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد و----------------------------------------------قال الذي امن يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب -----------------------------------------------------------------------------------------مثل داب----------------------------------------------- قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم و------------ما الله يريد ظلما للعباد----------------------------------------- ويقوم اني اخاف عليكم يوم التناد	7902	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1837	false	-6409850354641830704	2	110	9	540	1559	300	فمن يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في امر موسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما اعرفكم الا طريق الهدي 403031 قوله تعالي وقال الذي امن يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وقوله تعالي وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعاقب احدا بلا جرم 4032 قوله تعالي ويقوم اني اخاف عليكم يوم التناد	1837	-346789708134051998	230	406.0	182	531	43.31450271606445	40	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7920	true	7032171794189750798	232	300	1182	1491	1491	300	وما كيد فرعون الا في تباب اي وما كيده في ابطال ما جاء به موسي الا في خسارة ولاك والتباب الخسارة وعقد تقدم في قوله غير تتبيب س 40 ش 38 ش 46 وقال الذي امن يقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يق--------------------------------------------------------------------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متا--------------------ع وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------------------------ من عمل سيءة----------- فلا يجزي الا مثلها--------------------------------------- ومن عمل صالحا-------- من ذكر او انثي وهو مءمن-	7920	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1839	false	7203719012345162728	128	221	619	1075	1463	300	وما كيد فرعون الا في تباب اي------------------------------------- في خسار وهلاك 403839 قوله تعالي----------------------------------------- وقال الذي امن يقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي قال الرجل المءمن من ال فرعون يا قوم اتبعوني علي ديني احملكم علي طريق السداد والهدي يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي مشقة يسيرة تنقطع وان الاخرة هي دار القرار فلا تزول اي هي المحل الذي يقع فيه الاستقرار 4040 قوله تعالي من عمل سيءة يعني الشرك فلا يجزي الا مثلها فلا يجزي الا مثلها في العظم معني النار ومن عمل صالحا اي طاعة من ذكر او انثي وهو مءمن	1839	-346789708134051998	210	305.0	166	534	39.325843811035156	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7926	true	5761531946342220738	197	291	1015	1474	1520	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين تغدوا وتروح الي النار يقال يا ال فرعونن هذه منازلكم وقال قتادة والسدي والكلبي تعرض روح كل كافر علي النار بكرة وعشيا ما دامت الدنيا وروي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغدامة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة -قوله------ ويوم تقوم	7926	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1840	false	-9222137557407292945	231	294	1187	1487	1520	300	قال ابن مسعود ان---------- ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة- والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار ي-قال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة وقوله تعالي ويوم تقوم	1840	-346789708134051998	283	512.5	222	470	60.212764739990234	55	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7927	true	6403475380447083408	59	165	327	842	1568	300	وحفص ادخلوا------- بقط- الهمزة وكسر الخاء اي يقال للملاءكة ادخلوا امرا من ادخل فال فرعون مفعول اول و اشد العذاب مفعول ثان و--------------------الباقون بهمزة وصل من دخل يدخل فال فرعون منادي حذف حرف الناء منه و اشد منصوب به اما ظرفا واما مفعولا به اي ادخلوا يا ال فرعون في اشد العذاب قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد الوان العذاب غير العذاب الذي كانوا يعذبون به منذ غرقوا س 40 ش 47 ش 52--------------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذين استكبروا انا كل فيها-------------------------------------- ان الله قد حكم بين العباد	7927	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1841	false	-8149030628005709521	2	94	9	493	1674	300	---------والكوفيون بقطع الالف- وكسر الخاء اي يقال للملاءكة ادخلوا --------------ال فرعون------------ اشد العذاب وهو الدرك الاسفل من النار وقرا الباقون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الخاء ووصل الالف علي الامر لهم بالدخول 4047 قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام 404850 قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد	1841	-346789708134051998	233	215.0	186	752	30.98404312133789	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7935	true	1952351134471983587	14	99	75	483	1521	300	ان -لذين يجادلون في ايات لله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر--------------------------- اي ما يحملهم علي هذا العمل الباطل الا الكبر الذ-------------------------ي في صدروهم قال ----------------------------------------------------ابن عباس والمراد ما في قلوبهم والصدر موضع القلب فكني به عن القلب لمجاورته قوله ما هم ببالغيه قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر لان الله عز وجل مذلهم -قال ابن قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد وطمع ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك وقوله ف ستعذ ب لله قال المفسرون نزلت في--- اليهود	7935	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1842	false	-7091824067918553448	170	264	903	1354	1538	300	ان الذين يخاصمون------------ بغير حجة اتت--هم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله اي ما في قلوبهم الا عظمة عن قبول الحق لحسدهم ما هم ببالغي تلك العظمة التي في قلوبهم لان الله تعالي مذلهم فلا يصلون الي دفع من ايات الله قال ابن عباس والمعني ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من العظمة ما هم ببا--------------------------------------لغي مقتضي ذلك الكبر لان الله------- مذلهم وقال ابن قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد وطمع ان يصل-وه وما هم ببالغي ذلك------ فاستعذ بالله يا محمد من الكبر ومن شر اليهود	1842	-346789708134051998	211	285.0	159	517	40.8123779296875	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7942	true	-6965393303560670242	0	63	0	285	1532	300	الله عنهما من قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين---------------------------------------------- هو الذي خلقكم من ت---------------------راب ثم من نطفة ثم-------- من علقة ثم	7942	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1846	false	4210339377994952114	61	127	294	601	1591	300	الله عنه اذا- قال احدكم لا اله الا الله ف-يقل ف-ي اثرها الحمد لله رب العالمين 4066 قوله تعالي------------------------------------------------------ قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من ربي وامرت ان اسلم لرب الع-لمين اي امرت ان استقيم علي الاسلام 4067 قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم	1846	-346789708134051998	211	328.0	162	366	57.650272369384766	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7944	true	-5842960894668821675	32	232	171	1172	1511	300	كن فيكون س 40 ش 69 ش 76 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قوله تعالي الم تر الي -لذين يجادلون في ايات لله الايات اعلم انه تعالي عاد الي ذم الذين يجادلون في ايات الله اي في انكار ايات الله ودفعها والتكذيب بها فعجب تعالي منهم بقوله اني يصرفون كيف -صرفوا عن دين الحق وهذا كما يقول الرجل لمن لا يسمع نصحه الي اين يذهب بك تعجبا من غفلته قوله الذين كذبوا يجوز فيه اوجه ان يكون بدلا من الموصول قبله او بيانا له او نعتا او خبر مبتدا محذوف او منصوبا علي الذم وعلي هذه الاوجه فقوله فسوف يعلمون جملة مستانفة سيقت للتهديد ويجوز ان يكون مبتدا والخبر الجملة من قوله فسوف يعلمون ودخول الفاء فيه واضح فصل المعني هم الذي كذبوا بالكتاب اي--------- بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من	7944	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1846	false	4210339377994952114	240	281	1241	1469	1591	300	كن فيكون ويحدثه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات ال-----------------------------------------------------------له اي يخاصمون في القران بالرد-- والتكذيب وهم المشركون اني يصر-------------فون كيف يصرفون------------------------------------------------- الي الكذب بعد وضوح الدلالة ---------الذين كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا بالكتاب الذين كذبوا بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من	1846	-346789708134051998	144	176.5	113	1012	14.229249000549316	21	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7974	true	6460313111788859761	104	157	561	823	1522	300	من قريش--------- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر ولاسحر والكهانة------------- وكلمه ثم اتانا م---ن امره فقال عيينة بن حصن-- والله لقد علمت الشعر والسحر والكهانة------- وعلم- من ذلك علما ولا يخفي علي فاتاه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد انت خير ام هاشم اتت خير ام عبد-المطلب ا ت خبر ام عبد-الله	7974	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1852	false	8911392148694377270	219	300	1157	1557	1557	300	من قريش قالوا قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشع-------ر والكهانة والسحر فاتاه وكلمناه واتانا ببيان امره فقال عتب-ة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما -لا يخفي علي ان كان كذلك فمضي عتبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله-	1852	-346789708134051998	217	312.5	172	421	51.543941497802734	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7990	true	571988599098493152	48	125	231	618	1534	300	قوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي -لله الاية----- قال ابن سيرين والسدي هو------- رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن الذي اجاب الله في دعوته ودعا- الناس الي ما اجاب ال----------يه وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين وقالت عاءشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في المءذنين وقال عكرمة هو المءذن وقال ابو امامة الباهلي وعمل صالحا ركعتين بين الاذان والاقامة	7990	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1859	false	-2898221001082842559	102	176	513	884	1551	300	قوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن----- اجاب الله دعو---ته ودعوة الناس الي ما اجاب الله فيه دعوته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين وقالت عاءشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في المءذنين الذين يدعون الي الصلاة ويصلو--------------------------------ن بين الاذان والاقامة	1859	-346789708134051998	294	513.0	231	411	71.53284454345703	56	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms7997	true	-1439703827450075186	82	138	405	689	1446	300	علي الله وقال قتادة اعزة ال-----------------------------------------------له تعالي --------------------------------------------------------------------------------لا يجد الباطل اليه سبيلا قال قتادة والسدي الباطل هو الشيطان لا يستطيع ان يغيره او يزيل فيه او ينقص منه وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وعلي هذا فمعني الباطل هو----- الزيادة والنقصان	7997	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1861	false	-5882020449122093192	235	299	1267	1595	1598	300	علي الله وقيل هو الممتنع علي من يريد معارضته وتغييره بزيادة ونقصان 4142 قوله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء بعده كتاب فيبطله و-------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه--------- فمعني الباطل علي هذا الزيادة والنقصان	1861	-346789708134051998	164	253.0	130	416	39.42307662963867	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8009	true	8475652769521793068	91	134	454	696	1495	300	العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم----------------------------------- والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء الله حفيظ عليهم-------------------------------------- وما انت عليهم بوكيل--------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	8009	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1866	false	1041776965559378123	23	96	120	516	1554	300	القول الذي-- تكاد السماوات يتفطرن منه-------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته 426 قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي-- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم 427 قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1866	-346789708134051998	200	330.0	162	432	46.296295166015625	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	191	238	986	1240	1593	300	من بعد ما استجاب الناس لذلك الدين فصل المعني والذين يخاصمون في دين الله نبيه وقال قتادة هم ----اليهود قا---------لوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذ--------------------------------------------------------------------------ه خصومتهم من بعد ما استجاب له ال-----------------ناس فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزت--------------------------ه حجتهم داحضة خصوم------------تهم باطلة	8025	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1869	false	5718539236057858395	145	220	753	1125	1547	300	من بعد ما استجيب له ا----------------------ي والذين يخاصمون في دين الله من بعد ظهور دلاءله وهم اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم وانما قصدوا بما قالوا دفع ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم وقوله --تعالي من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة	1869	-346789708134051998	164	241.0	128	396	41.41414260864258	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8027	true	-3037580957882210404	0	97	0	493	1535	300	ان -لذين يمارون يخاصمون وقيل يدخلهم المرية والشك في وقوع الساعة لفي ضلال بعيد لان استيفاء حق المظلوم من الظالم واجب في العدل فلو لم تحصل القيامة لزم اسناد الظلم الي الله عز وجل وهذا من امحل المحالات فلا جرم كان انكار القيامة ضلالا بعيدا قوله تعالي لله لطيف بعباده قال ابن عباس رضي الله عنهما حفي بهم وقال عكرمة بار----- بهم وقال السدي رفيق بهم وقال مقاتل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جوعا بمعاصيهم بدليل قوله بعباده يرزق من يشاء وكل من رزقه الله من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله ان يرزقه	8027	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1870	false	-526325454178427676	145	211	778	1105	1543	300	ان الذين يمارون في الساعة ت---دخلهم المرية والشك في القيام----ة لفي ضلال بعيد حين لم يفكروا فيعلموا ان الذي خلقهم اولا قادر علي بعثهم 4219 قوله تع---------------الي ا----------------------------------------------------------------------------------لله لطيف بعباده اي-------------------------------------------- بار رحيم بهم يعني اهل طاعة و------قال مقاتل لطيف بالبر والفاجر لا---- يهلكهم جوعا يدل علي هذا قوله تعالي ----يرزق من يشاء وكل من رزقه الله من مءمن وكافر -ذي روح---- ممن يشاء----- ان يرزقه	1870	-346789708134051998	202	254.0	157	499	40.480960845947266	34	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8045	true	7894470351935607818	164	271	851	1387	1538	300	رواكد اي ثوابت علي ظهر البحر لا تجري--------- ان في ذلك لايات--- لكل صبار علي بلا-- الل-------------------------ه شكور علي نعماءه قوله -----------------------------------------------او يوبقهن عطف علي يسكن قال الزمخشري لان المعني ان يشا يسكن فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها قال ابو حيان ولا يتعين ان يكون التقدير او يعصفها فيغرقن لان اهلاك السفن لا يتعين ان يكون بعصف الريح بل قد يهلكها بقلع لوح او خسف قال شهاب الدين والزمخشري لم يذكر ان ذلك متعين وانما ذكر شيءا مناسبا لان قوله يسكن الرياح يقابله يعصفها فهو في غاية الحسن والطباق فصل معني يبقهن يهلكهن-------------- ويغ-----------رقهن بما كسبوا اي بما كسبت ركابه----ا من الذنوب ويعف عن كثير من ذنوبهم	8045	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1874	false	790696052813313711	150	212	786	1095	1541	300	رواكد اي ثوابت علي ظهر البحر لا تجري ولا تبرح ان في ذلك لايات اي لدل-الات علي توحيد الله تعالي لكل صبار علي طاعته شكور علي نعمه وقيل لكل صبار في الشدة شكور في الرخاء 4234 قوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكهن بالريح العاصف ويغرقهن يعني اهلهن بما كسبوا اي بما اشركوا واقترفوا من الذن-ب ويعف عن كثير من ذنوبهم	1874	-346789708134051998	154	210.0	118	651	23.655914306640625	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	64	149	310	719	1482	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم -----------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل---------------- استجيبوا لربكم-------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها------------ وان تصبهم سيءة -------بما قدمت ايديهم فا---------ن الانسان كفور-------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض---------------------------- يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا---------------------------- ويهب لمن يشاء الذكور	8054	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1878	false	-6580685019117130944	3	183	19	901	1484	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 4247 قوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم 4248 قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه ويجحد 424950 قوله تعالي لله ملك السمو--ت والارض اي له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا مثل ما وهب للوط عليه السلام ويهب لمن يشاء الذكور	1878	-346789708134051998	400	627.0	315	884	45.24886703491211	69	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8056	true	-3911210942864745291	208	235	1102	1218	1526	300	لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من لله اي لا يقدر احد علي دفعه	8056	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1878	false	-6580685019117130944	33	59	162	276	1484	300	لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-- لا يقدر احد علي دفعه	1878	-346789708134051998	111	215.0	85	116	95.68965148925781	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8062	true	2343486005103800863	131	258	662	1332	1545	300	وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي كما اوحينا الي ساءر رسلنا------ اوحينا اليك--------------------------------------------------------------- روحا من امرنا قال ابن عباس رضي الله عنهما نبوة وقال الحسن رضي الله عنه رحمة وقال السدي ومقاتل وحيا وقال الكلبي كتابا وقال الربيع جب---------------------------------------------------------------------------ريل وقال مالك بن دينار يعني القران قوله ما كنت تدري ما -لكتاب -ما الاولي نافية والثانية استفهامية والجملة الاستفهامية معلقة للدراية فهي في محل نصب لسدها مفعولين والجملة المنفية باسرها في محل نصب علي الحال من لكاف في اليك فصل المعني وما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ول---ا الايم----------------------------------------------ان يعني -شراءع الايمان ومعالمه وقال----------------------------- محمد بن اسحاق بن خزيمة الايمان هنا الصلاة لقوله تعالي وما كان -لله ليضيع ايمانكم البقرة 143 اي صلاتكم وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا علي--- حذف --مضاف------ اي ما كنت تدري ما الكت-ب ولا---- الايمان	8062	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1879	false	-8712282063555503015	147	299	729	1492	1494	300	وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي كما اوحينا الي ---الرسل من قبلك اوحينا اليك جبريل بالقران الذي فيه حياة القلوب من الجهل ومن هذا سمي القران روحا لانه سبب حياة الدين كما ان الروح سبب حياة الجسد وقال ------------------------------مقاتل معني قوله روحا يعني الوحي وهو القران لانه يهتدي به ففيه حياة من موت الكفر وقوله من امرنا وقيل ان الروح ها هنا جبريل وقو------------------------------له ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان اي ما كنت ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري قبل الوحي ما الكتاب ولا ما الايمان قيل لانه كان لا يعرف القران قبل الوحي ولا كان يعرف بشراءع الايمان ومعالمه وهي كلها ايمان وهذا اختيار الامام محمد بن جرير واحتج بقوله و-----------------------------ما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني الصلاة سماها ايمانا وقيل معناه ما كنت تدري ما الايمان قبل البلوغ يعني حين كان طفلا في المهد وقال الحسين بن الفضل هذا من باب حذف المضاف معناه اي ما كنت تدري ما الكتاب ولا اهل الايمان	1879	-346789708134051998	280	279.5	218	1011	27.695350646972656	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8077	true	-3527844881304229012	123	160	695	888	1649	300	قال الكلبي ومقاتل لما قالوا هذا القول-- سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يدريكم انهم اناث قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذب ا---------- فقال اله تعالي ستكتب شهادتهم ويسالون عنها في الاخرة	8077	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1884	false	1268860125452866073	180	216	998	1191	1628	300	قال الكلبي------- لما قالوا هذه المقالة سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يدريكم انهم اناث قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا انهم اناث فقال الله----- ستكتب شهادتهم ويسالون عنها في الاخرة	1884	-346789708134051998	174	315.5	140	205	84.8780517578125	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8083	true	-3188567476983930542	51	170	279	861	1571	300	ان هذه الكلمة------ كلمة باقية في عقبة اي في ذريته قال قتادة لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده قال القرظي يعني وجعل وصية ابراهيم التي وصي بها بنيه باقية في ذريته وهو قوله تعالي عز وجل ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة 132 قال ابن زيد يعني قوله اسلمت لرب العالمين وقرا هو سماكم لمسلمين من قبل الحج 78 لعلهم يرجعون--- لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون عما هم عليه الي----- دين ابراهيم قا------------------ل السدي لعلهم يتوبون ويرجعون الي طاع-------------ة الله عز وجل س 43 ش 29 ش 32----------- بل متعت هءلاء واباءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق---------- ورسول مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون -----------------------------------------------------------------------------وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	8083	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1886	false	2825339355398194849	39	177	195	938	1570	300	-------الاية وجعلها كلمة باقية في ذرية ابراهيم ونسله ف-------لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده لعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يرجعون اي لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون ------------الي دينك دين ابراهيم اذ كانوا من ولده وقال السدي لعلهم يتوبون ويرجعون عما هم عليه الي عبادة الله تعالي ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت هءلاء واباءهم يعني المشركين متعتهم باموالهم وانفسهم وانواع النعم ولم اعاجلهم بعقوبة كفرهم بل امهلتهم زيادة في الحجة وقطعا للمعذرة حتي جاءهم الحق اي القران ورسول مبين للحجج وهو النبي صلي الله عليه وسلم بين لهم الاحكام والدين وكان من حق الانعام ان يطيعوا الرسول باجابته فلم يجيبوه وعصوا وهو قوله ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي لما جاء الرسول والقران نسبوا القران الي السحر وجحدوا به 433132 قوله تعالي وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	1886	-346789708134051998	306	462.0	242	969	31.578947067260742	49	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8085	true	8182442173825140645	112	236	600	1287	1627	300	الدنيا وقوله ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم الاجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم لبعض سبب المعاش هذا بماله وهذا باعماله فيلتءم قوام---- العالم وقد مضي الكلام في سخريا في المءمنين وقرا------------------- بالكسر هنا عمرو بن ميمون وابن محيصن وابو رجاء وابن ابي ليلي والوليد بن مسلم وخلاءق بمعني المشهورة وهو الاستخدام ويبعد قول بعضهم انه استهزاء الغني بالفقير ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------ورحمة ربك يعني الجنة خير للمءمنين---- مما يجمع الكفار من الاموال س 43 ش 33 -ش 35 ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين قوله تعالي ولولا ان يكون لناس امة واحدة	8085	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1887	false	-6621859323466177705	74	149	378	800	1622	300	الغني والمال ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم-------- الفقراء ل----------------------------------------------------------يلتءم قوام امر العالم وقال قتادة ليملك بعضهم بعضا فيتخذونهم عبيدا ومماليك والسخري بالكسر من-------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------استهزاء وبالضم من التسخير وقوله تعالي ورحمت ربك خير مما يجمعون اي وما خصك الله به من النبوة خير لك مما يجمعون من المال وقيل معناه ورحمة ربك يعني الجنة---- للمءمنين خير مما يجمع الكفار من الاموال 4333 قوله تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1887	-346789708134051998	216	299.0	177	816	26.47058868408203	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8096	true	317358313550121425	195	290	1049	1517	1572	300	لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد الاقصي بعث --له ادم وولده من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من -رسلنا الاية-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وليست شاكا فيه وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به وامر ان يسالهم فلم يسال ولم يشك وقال اكثر المفسرين سل مءمني اهل الكتاب الذين ارسلت اليهم الانبياء هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد	8096	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1890	false	-3325951648953880354	89	157	459	794	1556	300	لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------ بعث الله ادم وجميع--- المرسلين واذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال جب---ريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك هل ارسلنا عليهم جواز عبادة غير الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وقيل معناه اسال امم من ارسلنا قبلك يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------- مءمني اهل الكتاب سلهم---------------------- هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد	1890	-346789708134051998	261	413.5	202	491	53.156822204589844	48	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8104	true	5576718404294665961	253	276	1281	1404	1527	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم------------------ فاختلف الاحزاب من بي----------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	8104	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1893	false	3347054842499751176	235	283	1209	1470	1553	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 436566 قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد به فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1893	-346789708134051998	123	222.0	100	261	47.12643814086914	21	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8111	true	2964499472367892421	67	201	352	1111	1622	300	يا عبادي لا خوف عليكم اليوم فاذا سمعوا النداء رفع الخلاءق رءوسم فيقال ----------------لذين امنوا باياتنا--------------------------------------------- وكانوا مسلمين فينكس اهل الاديان الباطلة رءوسهم فيمر حسابهم علي احسن الوجوه ثم يقال لهم -دخلوا -لجنة انتم وازواجكم تحب---------------------------------------------------------------------------------رون تسرون وتنعمون والحبرة المبالغة في الاكرام علي احسن الوجوه وتقدم تفسيره في سورة الروم قوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه لانفس وتلذ لاعين وانتم فيها خالدون قوله يطاف عليهم قبله محذوف اي يدخلون و يطاف -----------------------------------------------------------الصحاف جمع صحفة كجفنة وجفان قال الجوهري الصحفة كالقصعة وقال الكساءي اعظلم القصا الجفنة ثم القصعة تشبع العشرة ثم الصفحة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة الكتا--------------------------------------------------------------ب والجمع صحف وصحاءف وامال الكساءي في رواية بصحاف من ذهب واكواب جمع --كوب وهو اناء مستدير مدور الراس لا عري- له وقيل هو كالابريق الا	8111	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1894	false	-4117525995343862541	194	299	1047	1640	1648	300	يا عبادي لا خوف عليكم من اهوال القيامة وما بعدها ولا انتم تحزنون اذا حزن الناس فقوله الذين موضع نصب علي النعت لعبادي لان عبادي منادي مضاف وقوله تعالي وكانوا مسلمين اي خاضعين منقادين---------------------------------------------- يقال لهم ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون اي لانتم وحلاءلكم المءمنات تكرمون غاية الاكرام بالتحف والهدايا ويقال معني تحبرون تسر--------ون والحبور السرور 437173 قوله تع-------------------------------------------------الي يطاف عليهم بصحاف من ذهب------------------------------------------------------------------------------------- اي يطوف عليهم خدمهم بقصاع من ذهب فيها من انواع الاطعمة اللذيذة الشهية وواحد الصحاف---- صحفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي القصعة الواسعة العريضة وقوله تعالي واكواب اي واكواب من ذهب والاك----------------------------------------------------واب جمع الكوب وهو اناء مستدير مدور الراس لا عروة له وقيل الاكواب هي -----	1894	-346789708134051998	209	89.5	166	1027	20.350536346435547	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8116	true	6164099734270304391	100	136	493	696	1552	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وه---------------------------------------------------------------------و الحكيم--------------- العليم------------------------------- وتبارك الذي له مل-------------------------------------------------------ك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة	8116	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1896	false	-546268923247835391	192	294	964	1511	1537	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون يضيفون اليه من الولد 4383 قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا يوم القيامة 4384 قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو معبود من في السماوات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم 4385 قوله تعالي وتبارك الذي له ملك السموت والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة	1896	-346789708134051998	197	343.0	161	548	35.94890594482422	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8120	true	-5002929077090672611	240	292	1270	1535	1572	300	ثم استثني----------------------- فقال الا من شهد بالحق اي الملاءكة وعيسي وعزير فانهم يشفعون فعلي الاول تكون من في محل جر وعلي الثاني تكون من في محل رفع والمراد بشهادة الحق قول لا اله الا الله كلمة التوحيد--- وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم--------------------------------------------------------- قوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن -لله	8120	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1897	false	-1330376957450124324	25	73	130	372	1554	300	ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي من شهد انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق 4387 قوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله	1897	-346789708134051998	138	213.0	108	349	39.54154586791992	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8130	true	-4671011614648299607	181	217	895	1087	1527	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	8130	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1899	false	5849339253218385391	70	106	369	561	1616	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1899	-346789708134051998	192	384.0	156	192	100.0	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8135	true	-2032402021630512655	4	161	24	829	1536	300	اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة يعرف بصحتها كل عاقل والعامة علي كسر الهمزة من قوله اني اتيكم علي الاستءناف وقرء بالفتح علي تقدير اللام اي وان لا تعلوا لاني اتيكم قوله واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وقوله اني عذت مستانف وادغم الذال في التاء ابو عمرو والاخوان وقد مضي توجيهه في طه عند قوله فنبذتها فصل قيل انه لما قال وان لا تعلوا علي لله توعدوه بالقتل--------- فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي---------------------------- تقتلوني وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان ترجموني بالقول وهم الشتم وتقولوا هو ساحر وقال قتادة ترجموني بالحجارة وان لم تءمنوا لي اي تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فاللام في لي لام الاجل فاعتزلون اي ---------------اتركوني لا معي ولا علي وقال ابن عباس رضي الله عنهما فاعتزلوا اذاي باليد واللسان قوه فدعا ربه الفاء في فدعا تدل علي انه متصل بمحذوف قبله وتاويله انهم كفروا ولم يءمنوا--- فدعا موسي ربه بان هءلاء قوم مجرمون	8135	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1901	false	4820664982971954506	9	76	45	387	1548	300	اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدقي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال موسي هذه المقالة---- توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقت--------------------------------------------------------------------------------------------لوني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاع------------------------------------------------------------------------------تزلون اي وان لم تصدقون فاتركوني لا معي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فابوا ان يقبلوا منه -----------------------------------------------------------------------------------ولم يءمنوا به فدعا----- ربه -ان هءلاء قوم مجرمون	1901	-346789708134051998	208	279.0	164	860	24.186046600341797	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8139	true	5074391467847855280	70	145	351	750	1543	300	واتيناهم من -لايات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم التي انعمها عليهم وقال ابن زيد ابتلاهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم ب لشر و لخير فتنة الانبياء 35 لانه تعالي كما بلو بالمحنة فقد يبلو ايضا بالنعمة ليتميز به الصديق علي الزنديق وههنا اخر الكلام علي قصة موسي عليه الصلاة والسلام س 44 ش 34 ش 39 ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين-------------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	8139	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1902	false	-1082016332036422996	215	281	1133	1477	1572	300	واتيناهم من الايات من- فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة ظاهرة 443435 قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل 4436 قوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	1902	-346789708134051998	157	228.5	128	534	29.40074920654297	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8145	true	2412397920269093837	171	218	888	1104	1525	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وروي ان خزنة جهنم ت-------------------قول للكافر هذ--------------------------------------------------------ا الكلام اشفاقا بهم وتوبيخا---------------------------------------------------------------------------- قوله------ ان ه ذا ما كنتم به تمترون اي	8145	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1904	false	-7161939759401462281	215	287	1092	1442	1503	300	ان ابا جهل قال للنبي----- صلي الله عليه وسلم باي شء تهدد-----------------ني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لمن اعز اهل هذا الوادي واكرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم في زعمك كما كنت تقوله وقرا الكساءي انك بالفتح علي تقدير ذق بانك او لانك انت العزيز الكريم او بهذا القول الذي قلته في الدنيا 4450 قوله تعالي ان ه-ذا ما كنتم به تمترون اي	1904	-346789708134051998	137	158.5	103	373	36.72922134399414	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8145	true	2412397920269093837	246	268	1236	1353	1525	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي---------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم----------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	8145	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1905	false	-6505596196821609297	128	208	709	1141	1640	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام 445657 قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا يموتون سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1905	-346789708134051998	117	192.0	95	432	27.08333396911621	19	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8157	true	7141416038243306025	138	197	693	982	1496	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين---------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم -----------------------------------------------هذا هدي--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذ-------------------------اب من رجز اليم	8157	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	2	202	11	1015	1520	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 4510 قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم كل ذلك للنضر بن الحارث وامثاله 4511 قوله تعالي هذا هدي اي هذا القران بيان للحق من الباطل في كل ما يحتاج اليه من امر الدين والدنيا والذين كفروا باي-ت ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم	1907	-346789708134051998	275	458.5	217	1005	27.363183975219727	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	67	168	348	890	1589	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين------------------ واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها ق---------------------------لتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------------------- وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوت ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	8173	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	65	298	359	1587	1603	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 453233 قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ومن قرا والساعة بالنصب فهو عطف علي وعد وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير 4534 قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك 4535 قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة 453637 قوله تعالي فلله الحمد رب السم-وت ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1911	-346789708134051998	534	932.5	433	1229	43.44995880126953	86	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8179	true	-4750300373217029610	211	251	1071	1271	1523	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور الرحيم لي	8179	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1913	false	-9179687175712977352	12	109	66	546	1447	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم في	1913	-346789708134051998	199	337.0	159	480	41.45833206176758	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8182	true	8748471541656323230	243	293	1318	1550	1588	300	فلا تملكون لي من الله شيءا اي -------------------------------------------------اجلكم ونظيره فمن يملك من الله شيءا----- ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم الماءدة 17 ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من ا-------لله شيءا الماءدة 41 ثم قال هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما ي------------------خوضون فيه من التكذيب	8182	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1913	false	-9179687175712977352	41	88	211	445	1447	300	فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني-------------------------------------------------------------------------- ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي--- هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب	1913	-346789708134051998	113	144.5	85	311	36.33440399169922	20	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8194	true	458894952980457933	8	238	51	1173	1517	300	اربعة وعشرون شهرا من ثلاثين بقي مدة الحمل ستة اشهر وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعت واحدا وعشرين شهرا وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان امراة رفعت اليه وقد ولدت لستة اشهر فامر برجمها فقال عمر لا رجم عليها وذكر الطريق المتقدمة وعن عقمان نحوه وانه يعم بذلك فقرا ابن عباس عليه الاية واما مدة اكثر الحمل فليس في القران ما -------------------يدل عل-------يه قوله------ حتي اذا بلغ اشده لا بد من جملة محذوفة تكون حتي غاية لها اي عاش واستمرت حياته حتي اذا بلغ ا-شده قال ابن عباس في رواية عطاء الاشد ثماني عشرة سنة وقيل نهاية قوته وغاية شبابه واستواءه وهو مابين ثماني عشرة سنة الي اربعين سنة فذلك قوله وبلغ اربعين سنة وقال السدي والضحاك نزلت في سعد بن ابي وقاص وقد مضت القصة وقيل نزلت في ابي بكر الصديق وابيه ابي قحافة عثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو وقال علي بن ابي طالب الاية في ابي بكر الصديق اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من المهاجرين ابواه غيره اوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده وكان ابو بكر صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارته الي الشام-------------------------------- فلما -بلغ اربعين سنة ونبء----- النبي صلي الله عليه وسلم امن به ودعا ربه فقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك	8194	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1916	false	-1568548776620562898	168	298	887	1523	1532	300	اربعة وعشرون شهرا ور---------------------------------وي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ق--ال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعته احد -وعشرين شهرا وقال مقاتل وعطاء والكلبي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية نزلت في ابي بكر رضي الله عنه وكان حمله وفصاله هذا القدر ويدل علي صحة هذا قوله تعالي حتي اذا بلغ اشده ثم الي اخر الاية وقرا الحسن ويعقوب وفصله بغير الف قوله تعالي حتي اذا بلغ اشده قال ابن عباس رضي الله عنه اشده بضع وثلاثون سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ثماني عشرة سنة وذلك انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارته الي الشام وكان لا يفارقه في اسفاره وحضوره فلما وبلغ اربعين سنة ونبء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------دعا ربه -قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك	1916	-346789708134051998	369	501.5	285	1198	30.80133628845215	59	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8195	true	3414188050263364998	172	272	949	1449	1592	300	قوله------ وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس رضي الله عنهما ------اجاب الله عز وجل دعاء ابي بكر فاعتق تعسة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة فلم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه و---دعا ايضا ف------------قال فاصلح لي في ذريتي فاجاب الله تعالي فلم يكن له و---------لد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك -----------------------------------------ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبدالر-----------------------حمن بن ابي بكر وابن عبدالرحمن ابو عتيق كلهم----- ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة قوله واصلح لي في ذريتي	8195	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1917	false	8237891305345413764	51	142	254	702	1494	300	قوله تعالي وان اعمل ص-لح----------------------------------ا ترضه فاجاب الله و--------------------اعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله و-------------------------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب الله في ذريته حين قال واصلح لي في ذريت-----------------ي فلم يبق له ولد ولا والد الا امنوا بالله وحده قال موسي بن عقبة لم يدرك اربعة النبي صلي الله عليه وسلم هم وابناءهم الا هءلاء ابو قحافة و------------------------------ابو بكر وابنه عبدالرحمن وابو عتيق بن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه قال البخاري ابو عتيق ادرك-- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- قوله واصلح لي في ذريتي	1917	-346789708134051998	261	345.5	200	605	43.14049530029297	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8204	true	-7986888786001720830	95	156	494	789	1523	300	قال المفسرون كانت عاد قد حبس عنهم المطر اي-ما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبش--------------روا وقالوا هذا عارض مم--------------طرنا فقال الله تعالي بل هو ما -ستعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح فيها عذاب اليم ثم وصف تلك الريح فقال تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء	8204	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1922	false	4735174724731115735	238	300	1224	1521	1521	300	قال المفسرون كان- عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استكبروا وقالوا هذا عارض ممطرنا غيم فيه مطر-- فقال هود------- بل هو ما استعجلتم به---------- ثم بين ما هو ف-قال ريح فيها عذاب اليم 4625 قوله تعالي------ تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء-	1922	-346789708134051998	239	401.0	188	325	73.53845977783203	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8205	true	7717694661171873181	95	298	518	1564	1573	300	النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم و------------مواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض------------------------------------------------- فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وص------------------------------------------------------رعتهم وامال- الله تعالي عليهم الاحقاف فكانوا تحتها---- سبع ليال وثمانية ايام------ لهم انين ثم امر الله الريح فكشف عنه الرمال واحتملهم فرمت بهم في البحر وروي ان هودا لما احس------------------------------------------------- بالريح خط علي نفسه علي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وكان--------------------------------------ت الريح التي تصيبيهم ريحا طيبة هادية وا لريح التي تصيب قوم عاد ترفعهم من الارض وتطير بهم الي السماء وتضربهم علي الارض واثر المعجزة انما ظهر في تلك الريح من هذا الوجه قال عليه الصلاة وةالسلام ما امر الله خازن الرياح ان يرسل علي عاد الا مثل مقدار الخاتم وذلك القدر اهلكهم بكليتهم وذلك اظهار قدرة الله تعالي وعن النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به قال تعالي كذلك نجزي لقوم لمجرمين والمقصود به تخويف كفار مكة فان قيل لما قال تعالي وما كان لله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 33 فكيف يحصل التخويف فالجواب ان ذلك قبل نزول الاية----------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه	8205	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1923	false	-3938946720029454384	48	221	245	1156	1565	300	العارض قاموا فاول ما عرفوا ---انه عذاب---------- راوا ما كان -----خارجا من ديارهم من الرعاة والمواشي-- تطير به- الريح بين السماء والارض فراوا الفساطيط والضعاءن ترفعها الرياح كانها جراد فدخلوا بيوتهم واغلقوا علي انفسهم--------- الابواب فجاءت الريح فقلعت ابوابهم واحتملتهم الي عنان السماء ثم هرعتهم واهالت الرمال------------------ فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما لهم انين ثم امر الله بعد ذلك فاحتملت-------------هم فرمت بهم في البحر وقرا الاعمش وحمزة وعاصم ويعقوب فاصبحوا لا يري بياء مضمومة الا مساكنهم بالر----------------------------------------------فع اي لا تري الناس الا مساكنهم لانهم كانوا تحت الرمل قوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين اي هكذا نجزي------------- من اجرم جرمهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما جازيناهم------------------------------------------------------ وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به وكان يقوم ويقعد ويتغير لونه فيقول له ما لك يا رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله فيقول اني اخاف ان تكون مثل قوم هود حيث قالوا هذا عارض ممطرنا 4626 قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه	1923	-346789708134051998	407	468.0	317	1357	29.992630004882812	66	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8209	true	-613297472447097960	243	278	1218	1386	1506	300	صلي الله عليه وسلم لما ايس من اهله مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما انصرف ----------------الي مكة وكان ببطن مكة نخلة قام يقرا القران-------------- فمر به نفر من اشراف جن نصيبين	8209	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1924	false	-5509935893800809003	183	222	976	1164	1589	300	صلي الله عليه وسلم لما ايس من اسلام اهل مكة----- خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما انصرف من الطاءف راجعا الي مكة ووصل بطن----- نخلة قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين	1924	-346789708134051998	142	242.0	111	198	71.71717071533203	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8212	true	-7430603411700613119	193	297	988	1518	1529	300	ويجركم من عذاب اليم قال ابن عباس رضي الله عنهما فاستجاب لهم من قومهم نحو--- سبعين بعلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافقوه في البطحاء فقرا عليهم القران و----------امرهم ونهاهم فصل اختلفوا------ في ---ان الجن هل لهم ثواب ام لا فقيل لا ثواب لهم الا النجا----ة من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------نار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم واحتجوا علي ذلك بقوله ويجركم من عذاب اليم وقو قول ابي حنيفة والصحيح ان حكمهم حكم بني ادم يستحقون الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وهو قول ابن ابي ليلي ومالك وتقدم عن ابن عباس ايضا نحو ذلك قال الضحاك--------- يدخلون الجنة وياكلون ويشربون	8212	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1927	false	9062872473745959222	135	233	688	1205	1527	300	ويجركم من عذاب اليم---------------------------- فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فواقفوه ب--البطحاء فقرا عليهم القران فقال بعضهم امرهم ونهاهم و---اختلف العلماء في مءمني الجن فقال بعضهم ليس لمءمني الجن-------- الا --نجا منهم من النار وتاولوا فيه قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وعن الليث انه الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال اخرون اذا كان عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------العقاب -في الاساءة وجب ان يكون لهم الثواب في الاحسان مثل الانس وعن-------------- الضحاك قال الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون	1927	-346789708134051998	279	368.0	222	666	41.89189147949219	39	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8213	true	-3377697266724697974	74	122	369	592	1496	300	الجن حول--- الجنة في ربض ورحاب ولبس فيها قوله---- ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله ف---يفوته وليس له من دونه اولياء انصار يمنعونه من الله اول ءك في ضلال مبين----- قوله تعالي اولم يروا ان -لله -لذي خلق -لسماوات و لارض	8213	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1927	false	9062872473745959222	228	275	1171	1409	1527	300	الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون 4632 قوله تعالي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله ولا يفوته وليس له من دونه اولياء اولءك الذين لا يجيبون الرسل- في ضلال مبين 4633 قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السم--وت والارض	1927	-346789708134051998	166	251.0	127	241	68.87966918945312	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8215	true	7297346789565286677	0	83	0	443	1488	300	وهم ثمانية عشر لقوله بعد ذكر----هم اولءك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشفة مع اعداء الدين وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل ---------هم ستة نوح صبر علي اذي قومه -كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وذبح الولد واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر -في الجب- والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن عباس	8215	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1928	false	4581302209007562215	137	193	725	1018	1584	300	وهم ثمانية عشر قال الله تعالي فيهم اولءك الذين هدي ا--لله فبهداهم اقتده الانعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل اولوا العزم ستة نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار----------- واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر ق-ال ابن عباس	1928	-346789708134051998	249	430.5	199	459	54.24836730957031	42	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8215	true	7297346789565286677	162	278	838	1396	1488	300	قال-- فاصبر- كما صبر اولو- العزم من الرسل واني والله لا بد لي من طاعة والله لاصبرن كما صبروا واجهدن ---------ولا قوة الا بالله -قوله ------ولا تستعجل لهم العذاب فانه نازل بهم قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر من قومه بعض الضجر--------- واحب ان ينزل الله العذاب بمن ابي من قومه----- فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك العذاب اذ انزل بهم يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار فقال كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب ----------لم يلبثو ا الا ساعة من نهار--- اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار او كان لم يكن لهول ما عاينوا لان ما مضي------------ وان كان طويلا	8215	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1929	false	8429691264176888888	66	153	344	777	1550	300	والله لاصبرن كما صبر اولوا العزم من الرسل--------------------------------------------------- واجهد كما جهدوا ولا قوة الا بالله وقوله تعالي ولا تستعجل لهم وذلك ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ضجر-------- بعض الضجر من كفرهم واحب ان ينزل الع-----ذاب بمن ابي منهم الاسلام فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان---- العذاب منهم قريب فقوله --------------------------------------------------------كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثو-ا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة--------------------------------------- لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا	1929	-346789708134051998	338	517.0	268	617	54.78120040893555	58	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8227	true	-900197264762708559	51	139	249	720	1548	300	وقيل في الدنيا العثرة وفي الاخرة التردي في النار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للعاثر تعسا اذا لم يريدوا قيامه وضده لما اذا ارادوا قيامه----------- واضل اعمالهم ------------------لانها كانت في طاعة الشيطان وهذا زيادة في تقوية قلوبهم لان----ه تعالي قال لكم الثبات ولهم الزوال والتعثر قوله ذلك بانهم يجوز ان يكون ذلك مبتدا والخبر الجار بعده او خبر مبتدا مضمر اي الامر ذلك بسبب انهم كرهوا او منصوب باضمار فعل اي فعل بهم ذلك بسبب انهم كرهوا فالجار في الوجهين الاخيرين منصوب المحل والمعني ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله	8227	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1932	false	3969248277766878919	198	271	1081	1466	1612	300	يريد في الدنيا العثرة وفي الاخرة التردي في النار وانتصب قوله فتعسا لهم علي الدعاء اي اتعسهم الله تعسا قال الفراء هو نصب علي المصدر واصل التعس في الدواب والناس وهو ان يقال للعاثر تعسا اذا لم يريدوا قيامه وضده لعا اذا ارادوا قيامه قوله تعالي واضل اعمالهم اي ابطلها واحبطها لانها كانت في طاعة الش-------------------------------يطان قوله تعالي ذ----------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------ك ب----انهم كرهوا ما انزل الله اي ----------------------------------------------------------------------------------ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله	1932	-346789708134051998	217	352.0	175	620	35.0	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8234	true	3603983042002301925	102	184	511	928	1541	300	كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار قوله وسقوا عطف علي الصلة عطف فعلية علي اسمية لكنه راعي في الاول لفظ من فافرد وفي الثانية معناه فجمع والامعاء جمع معي بالقصر وهو المصران التي في البطن وقد وصف بالجمع في قوله 4471 ومعي جياع علي ارادة الجنس فصل الماء الحميم هو الشديد الحر تس-عر عليه النار منذ خلقت اذا ادني منهم شوي وجوههم ووقعت فروة رءسهم فاذا شربوا قطع امعاءهم فخرجت من ادبارهم------------- جميع ما في البطن من الحوايا واحدها	8234	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1934	false	2438788544102916497	230	264	1149	1317	1485	300	كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار----- وسقوا ماء حميما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد الحر تستعر عليه جهنم- منذ خلقت ف----------------------------------------------------قطع امعاءهم في الجوف من شدة الحر والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا واحدها	1934	-346789708134051998	129	193.0	100	431	29.930395126342773	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8245	true	-7395171335656379409	140	187	746	987	1574	300	قوله------ ان -لذين -رتدوا علي ادبارهم رجعوا كفار-ا من بعد ما تبين لهم -لهدي قال قتادة هم كفار اهل الكتاب كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم بعدما عرفو-ه ووجدوا نعته في كتابهم وقال ابن عباس والضحاك والسدي هم المنافقون قوله ----------------------------------------------------------------------لشيطان سول لهم اي زين لهم القبيح	8245	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1938	false	-6445485989870845348	181	242	1025	1333	1630	300	قوله تعالي ان الذين ارتدوا علي ادب-------------ارهم من بعد ما تبين لهم الهدي قال قتادة هم كفار اهل الكتاب كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم -وهم يعرفونه ويجدون صفته في كتابهم ونعته مكتوبا عندهم فمعناه ان الذين رجعوا كفارا من بعد ما ظهر لهم امر النبي صلي الله عليه وسلم بنعته وصفته في كتابهم الشيطان سول لهم اي زين لهم القبيح	1938	-346789708134051998	177	267.0	139	322	54.96894454956055	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8251	true	12169402848648718	220	266	1178	1419	1626	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله----------------------- وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي----------- لن يضروا الله شيءا------------------------------- وسيحبط اعمالهم----------------------------------------------- يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	8251	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1940	false	8543707260054988387	160	295	877	1611	1636	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله يعني بني قريظة والنضير وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي في التوراة لن يضروا الله شيءا بتركهم الهدي انما يضرون انفسهم وسيحبط اعمالهم فلا يريدون لها في الاخرة ثوابا 4733 قوله تعالي يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم اي اطيعوا الله في الفراءض واطيعوا الرسول في السنن ولا تبطلوا اعمالكم بالشرك والربا فان الشرك يبطل العمل قال الله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر والرياء يحبط العمل بالمعصية وقيل بالعجب وقال عطاء بالشك والنفاق قال الحسن بالمعاصي والكباءر ويستدل بظاهر هذه الاية علي ان من شرع في قربة نحو الصلاة والصوم والحج لم يجز له الخروج منها قبل اتمامها لما فيه من ابطال عملها 4734 قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1940	-346789708134051998	241	425.0	195	734	32.83378601074219	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8253	true	-291468972206319124	228	294	1200	1561	1591	300	وتتقوا الفواحش--------- يءتكم اجوركم جزاء اعمالكم --في الاخرة ولا يسالكم ربكم اموالكم لاتتاء الاجر------------ بل يامركم بالايمان والطاعة ليثيبكم عليها الجنة -نظيره قوله ------ما اريد منهم من رزق الذاريات 57 وقيل -------لا يسالكم محمد اموالكم نظيره قل ما اسالكم عليه --من اجر ص 86 وقيل معني الاية لا يسالكم الله ورسوله اموالكم كلها في الصدقات انما يسالانكم غيضا من فيض ربع العشر فطيبوا بها نفسا قاله	8253	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1941	false	-5520773043903598192	185	241	977	1303	1640	300	وتتقوا الفواحش والكباءر يءتكم ثواب------- اعمالكم كافيا وافيا ولا يسال-----كم امو-لكم كلها في الانفاق في سبيله بل يامركم بالايمان والطاعة ليثيبكم------ الجنة ونظيره قوله تعالي ما اريد منهم من رزق الذاريات--- وقيل معناه ولا يسالكم محمد صلي الله ------------------عليه وسلم ا-موالكم وقيل معن----اه ولا يسالكم الله ورسوله اموالكم كلها----------- انما يسالكم-------------- ربع العشر فطيبو----ا نفسا قوله	1941	-346789708134051998	242	329.0	197	400	60.5	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8255	true	2564323330377750759	180	263	885	1306	1500	300	يستبدل قوما غير--------------كم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونوا امثل منكم واطوع لله منكم قال الكلبي هم كندة والنخع وقال الحسن هم العجم وقال عكرمة--- فارس والروم لما روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونو ا امثالكم قال يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب علي فخد--------- سلمان الفارسي ثم ------------قال هذا وقومه و----------------------لو كان الدين عند -----الثريا لتناوله ورجال من	8255	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1942	false	-2194585914350860306	120	200	647	1055	1584	300	يستبدل قوما غيركم اطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكون-- امثل منكم واطوع قا---------ل الكلبي هم كندة والنخع وقال الحسن هم العجم -قال عكرمة هم فارس والروم وع-----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقي--------------------------------------------ل يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلو----ا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب رسول الله في صدر سلمان الفارسي وقيل علي فخذه وقال هذا واصحابه وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان معلقا بالثريا لتناوله -رجال من	1942	-346789708134051998	295	449.0	235	486	60.699588775634766	45	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8270	true	-1025864549889514948	174	224	903	1172	1557	300	صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب والبود-----ي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحر------------م بالعمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعارب و--------------------------------------------------------تخلفوا---- واعتلوا بالشغل	8270	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1948	false	-8845135037731267023	240	300	1249	1579	1579	300	صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية------- استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يحاربوه ويصرف--------وه عن البيت واحرم عليه السلام بالعمرة وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوا يقتلون اصحابه فيقاتلهم فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل-	1948	-346789708134051998	230	367.5	187	350	65.71428680419922	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8270	true	-1025864549889514948	121	178	617	922	1557	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بور---------------------------------------------------------------ا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا ر-----------------حيما قوله تعالي سيقول لك لمخلفون من لاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	8270	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1949	false	137401894053427237	170	245	896	1306	1598	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السم-وت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني 4815 قوله تعالي سيقول ال--مخلفون------------------------------ يعني هءلاء المخلفين سيقولون ل---------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1949	-346789708134051998	224	371.5	181	464	48.27586364746094	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8271	true	-2562993006555534812	16	152	98	779	1524	300	سوء الحال فمن فتح قال---------------- لانه قابله بالنفع و------النفع ضد الضر وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويجعل لهم النفع بالسلامة في اموالهم وانفس---------هم فاخبرهم----------- انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر واحد علي دفعه بل كان لله بما تعملون خبيرا اي بما تعلنون من اظهار امر واضمار غيره قوله بل ظننتم ان لن ينقلب -لرسول و لمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم ان العدون-------------------------------------------------------------------------- ي-------------------------------ستاصلهم ولا يرجعون قرا عبدالله الي اهلهم دون ياء بل اضاف الاهل مفردا قوله وزين ذلك في قلوبكم قرء وزين مبنيا للفاعل اي الشيطان او فعلكم زين ذلك الظن في قلوبكم وظننتم ظن -لسوء وذلك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس فلا يرجعون فاين تذهبون معه انتظروا ما يكون من امرهم وكنتم قوما بورا اي صرتم هلكي------------- لا تصلحون لخير	8271	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1949	false	137401894053427237	66	200	336	1053	1598	300	سوء الحال وقرا الباقون ضرا بفتح الضاد لانه قابله بالنفع واراد بالنفع الغنيمة وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في ---------انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا -------لم يقدر -احد علي دفعه عنهم 481214 قوله تعالي------------------------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بينهم يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين -------------ذلك في قلوبكم اي زين------------------ الشيطان -----لكم ذ----لك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصح-------ابه انهم -----لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي--- وكنتم قوما بورا اي----- هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير	1949	-346789708134051998	380	530.5	295	843	45.07710647583008	59	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8273	true	-6545292020328760760	22	138	127	705	1524	300	الله كذلك من قبل بل تحسدوننا اي يمنعكم الحد من ان ن-صيب منكم العن-----------اءم بل كانوا لا يفقهون -------------لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من الدين الا قليلا منهم وهم من صدق الله وروسله فان قيل بماذا كان الحسد في اعتقادهم قلنا كانهم قالوا نحن كنا مصيبين في عدم الخروج حيث رجعوا من الحديبية من غير عدو حاصل ونحن استرحنا فان خرجنا معهم ويكون فيه غنيمة يقولون هم غنموا معنا ولم يتعبوا معنا ثم قال الله تعالي ردا عليهم كما ردوا عليه بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لم يفقهوا من قولك لا تخرجوا الا ظاهر النهي فلم يفهموا حكمة الا قليلا فحملوه علي ما ارادوه وعللوه بالحسد قوله تعالي قل للمخلفين من -لاعراب	8273	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1950	false	8427334750491215653	90	132	461	673	1512	300	الله بذلك ولكن----- تحسدوننا------------------ ان نشارككم في الغنيمة قوله تعالي بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من الدين الا قليلا منهم وهو من صدق الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينافق 4816 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل للمخلفين من الاعراب	1950	-346789708134051998	149	214.0	116	604	24.668874740600586	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8274	true	-8309397169914723790	42	78	222	399	1513	300	الزهري ومقاتل وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب---------- مسيلمة الكذاب و-------------------قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر------------- الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابو	8274	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1950	false	8427334750491215653	156	198	793	988	1512	300	الزهري هم------------------------ اهل اليمامة بنو حنيفة اتباع مسيلمة فاتاه ابو بكر رضي الله عنه قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن	1950	-346789708134051998	138	219.5	107	219	63.01369857788086	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8277	true	-4140373640946854983	26	115	129	594	1552	300	قوله------ وعدكم -لله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي--------------------------------------------------------------------------------------يوم ا لقيامة وليس المغانم كل الثواب بل الجنة قدامهم وانما هي عاجلة عجل بها لهم ولهذا قال فعجل لكم ه ذه يعني خي------بر وكف ايدي -لناس عنكم---------------------------------------------------- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها هم- قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقيل كف ايدي الناس عنكم يعني اهل مكة بالصلح وليكون كفهم وسلامتكم اية للمءم----------------------------------------نين علي صدقك ويعلموا ا----ن الله	8277	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1954	false	-8792111725396893548	136	238	697	1235	1571	300	قوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي وعدكم الله في المستقبل من زمان غناءم كثيرة تاخذونها قال مقاتل من قاتل مع النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم ا-لقيامة---------------------------------------------------------------------------- فعجل لكم ه-ذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي منع اسدا وغطفان من قتالكم وكانوا حلفاء لاهل خيبر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقوله تعالي ولتكون---------------------------------------------- اية للمءمنين اي ولتكون غنيمة خيبر دلالة علي المءمنين علي صدقك يا محمد حيث ان الله	1954	-346789708134051998	289	438.5	233	662	43.65559005737305	47	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8280	true	-1867273761369074579	175	224	924	1174	1564	300	رضي الله عنه----- ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم--------------- متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه----- فاخذهم سلما فاستحيا---هم فانزل الله---------------- وهو -لذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم -قال	8280	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1955	false	-893029320750393739	232	286	1193	1470	1543	300	رضي الله عنه وذلك ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله------------------- من جبل التنعيم عند صلاة الفجر متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاخذهم رسول الله واعتقهم فانزل الله تعالي هذه الاية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وقال	1955	-346789708134051998	216	350.0	171	296	72.97297668457031	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8293	true	-6179831437080994324	220	261	1136	1359	1562	300	مثل ضربه الله لاصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثر-------ون قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل مكتوب ل------------ه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقيل	8293	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1961	false	-4722270032190594322	61	95	302	493	1610	300	مثل ضربه الله لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني------ انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون ويقوون قال قتادة--------------------------------------------- مكتوب في الانجيل انه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر قرا -	1961	-346789708134051998	158	266.0	128	243	65.02057647705078	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8296	true	3948075328007405113	204	248	1062	1276	1506	300	تقدموا فصل في سبب النزول روي الشعبي عن جابر ان---------ه في الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة وهو قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------حسن اي لا يذبحوا قيل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان ناسا------------ ذبحوا قبل----- النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا الذبح	8296	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1962	false	7062767861753124697	47	149	239	745	1540	300	تقدموا بين يدي الله ورسول---------------------ه في النهي عن الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة وقالت عاءشة رضي الله عنها نزلن في النهي عن صوم يوم الشك وعن مسروق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها في يوم الشك فقالت للجارية اسقيه فقلت اني صاءم فقالت قد نهي الله تعالي عن صوم هذا اليوم وفيه نزل يايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وعن الحسن البصري قال نزلت هذه الاية في الذبح يوم الاضحي كانه قال لا تذبحوا قبل ----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان ناسا من المسلمين ذبحوا قبل صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا الذبح	1962	-346789708134051998	156	241.5	122	531	29.378530502319336	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8299	true	-8621184947879710288	205	243	1003	1179	1463	300	قعد ثابت في------------ الطريق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال ما يبكيك يا ثابت -قال------------- هذه الاية اتخوف ان تكمون نزلت وانا رفيع الصوت اخاف ان يحبط عملي و---اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله	8299	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1967	false	-2538635330463037530	80	118	400	573	1525	300	جعل ثابت يبكي علي قارعة الطريق----- فمر به عاصم بن عدي فقال ما يبكيك يا ثابت فقال اخاف ان تكون هذه الاية--------------- نزلت ------في------ فاخاف ان تحبط عملي وان اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله	1967	-346789708134051998	137	200.5	106	205	66.82926940917969	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8300	true	-2966433520850346775	89	164	421	795	1452	300	الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله لذين يغضون اصواتهم عند رسول لله الاية قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بيننا---- فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة راي ثابت من المسلمين بعض الانكسار فانهزت طاءفة منهم فقال اف لهءلاء ثم قال ثابت ل-------سالم مولي ابي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع فراه	8300	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1967	false	-2538635330463037530	236	280	1184	1421	1525	300	نبيه صلي الله عليه وسلم وا------------ن يغضوا ابصارهم عندما يخاطبون بالسكينة والوقار لءلا تحبط اعمالهم وهم لا يشعرون فلذلك قال فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة قات---------------------------------------------------------------------ل ثابت بن قيس وسالم مولي ابي حذيفة قتالا شديد-------------------------------------------------------------------ا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع قوله	1967	-346789708134051998	142	174.0	109	385	36.88311767578125	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8300	true	-2966433520850346775	46	102	214	488	1452	300	ما يبكيك يا ثابت فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا صيت------------- واخاف ان تكمون هذه الاية نزلت في فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتضل شهيدا وتدخل------ الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله لا ارفع صوتي ابد-ا علي صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ----------------------------------------------------------لذين يغضون اصواتهم عند رسول -لله	8300	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1967	false	-2538635330463037530	92	192	455	933	1525	300	ما يبكيك يا ثابت فقال اخاف ان تكون هذه الاية نزلت في فاخاف ان تحبط عملي وان اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله فاخبره فقال اذهب وادعه لي فدعاه لرسول الله فقال ما يبكيك يا ثابت قال انا صيت يا رسول الله واخاف ان تك-ون هذه الاية نزلت في فقال------------- صلي الله عليه -سلم اما ترضي ان تعيش حميدا وتموت- شهيدا ويدخلك الله الجنة فقال رضيت يا رسول ال-----له لا ارفع صوتي بعدها عليك يا رسول الله------------------- فانزل الله فيه وفي ابي بكر رضي الله عنه وعمر وامثالهم قوله تعالي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله	1967	-346789708134051998	215	312.5	169	518	41.50579071044922	36	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8304	true	1697970588534820837	90	164	450	823	1490	300	بني تميم جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنادوا علي الباب اخرج الينا يا محمد فانن مدحنا زين وذمنا شين---- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلك ا-لله الذي مدحه زين وذمه شين فقالوا نحن -ناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا نشاعرك- ونفاخرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخ-ر امرت ولكن هاتوا فقام -شاب منهم ف-----------------ذكر فضله وفضل قومه فقال رسول الله صلي -	8304	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1964	false	-3599857425761778804	202	273	1017	1374	1512	300	بنو تميم------ الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنادوا علي الباب اخرج------ يا محمد فا-ن مدحنا زين وذمنا شين قال فخرج اليهم وقا-----------------------ل انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين -قالوا نحن اناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا لشاعركم ونفاخرك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال لشاب من شبابهم قم يا فلان فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال الحمد لله	1964	-346789708134051998	296	473.5	235	405	73.08641815185547	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8304	true	1697970588534820837	198	289	994	1436	1490	300	فقام الاقرع بن حابس فقا ان محمدا المءتي له--------------------------- تكلم خطيبنا فكان خطبيهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر واحسن قولا ثم مدنا من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشه- ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يضرك ما كان من قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعطاه----م فاز-ري به بعضهم وارتفعت الاصوات وكثر اللغلظ عن----د رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-نزل فيهم ي ---------------ايها -لذين امنوا لا ترفعو ا اصواتكم فوق صوت -لنبي	8304	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1966	false	8300493315194443090	125	239	622	1181	1476	300	فقام الاقرع وقال------- ان محمدا المءتي له والله ما ادري ما هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم ------احسن شعرا ثم -دنا من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما يضرك ما كا---ن قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكساهم وكان قد تخلف في ركابهم عمرو بن الاهثم وكان قيس بن عاصم يبغضه لحداثة سنه فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما اعطي القوم فازدر------------------------------ي به قيس بن عاصم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية يايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم فوق صوت النبي	1966	-346789708134051998	353	560.5	275	617	57.212318420410156	59	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8314	true	-7590200118332034049	16	196	87	1040	1559	300	وهو بارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني -والله لقد------ نتن حمارك فقال ----رجل من الانصار منهم والله ل----حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله------- رجل من قومه فتشاتما فعضب ل-----------------------------------كل واحد منهم اصحابه فكان بينهم ضرب ب-------الجريد والايدي والنعال ف-نزلت وان طاءفتان من لمءمنين قتتلوا فاصلحوا بينهما فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض وقال قتادة نزل في رجلين من الانصار كان بينهما مداراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة لكثرة عشيرته وان الاخر دعاء ليحاكمه الي النبي صلي ------------------الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي تدافعوا وتناول بعضم بعضا بالايدي والنعال و وانن لم يكن قتال بالسيوف وقال سفيان عن السدي كانت امراة من الانصار يقال لها ام زيد تحت رجل وكان بينها وبين زوجها شء فرقي بها الي علية وحبسها فبلغ ذلك قومها فجاءوا وجاء قومه فاقتتلوا بالايدي والنعال فانزل الله عز وجل وان طاءفتان من لمءمنين ق----تتلوا فاصلحوا بينهما اي بالدعاء الي حكم كتاب الله والرضا بما في---------ه لهما وعليهما فصل قوله	8314	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1970	false	1439214924128542444	5	124	25	652	1533	300	وهي -ارض سبخة فامسك عبدالله بن ابي انفه وق---------ال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبدالله بن روا-------حة والله لنتن حمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد-الله بن ابي رجل من قومه وغضب لابن رواحة رجل من قومه فاستبوا وتحامل اصحاب كل واحد م--ع اصحاب الاخر فتجادلوا بالايدي والجري--------د والنعال فانزل الله هذه الاية------------------------------- فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض واقبل بشير بن النعم--------------------------------------------------------------------------------------------------ان الانصاري مشتملا علي سيفه فوجدهم قد اصطلحوا فقال عبدالله بن --------ابي اعلي تشتم-----------------------------------------------------------------------------------ل بالسيف يا بشير قال نعم والذي احلف به لو جءت قبل ان تصطلحوا لضربتك حتي اقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قوله تعالي فاصلحوا بينهما اي بالدعاء الي حكم ا-----لله والرضا بما في كتاب الله لهما وعليهما---- قوله	1970	-346789708134051998	328	317.0	258	1049	31.267873764038086	42	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8324	true	7250529022347830759	0	193	0	971	1536	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويقتدم لهما الي المنزل فيهيء لهما طعامهما وشرابه-----------------ما فضم سلمان الفارسي الي رجلين---------- في بعض اسفاره فتقدم سلمان الفارسي الي المنزل---------------------- فغلبته عيناه فلم يهيء لهما فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا------------- غلبتني عيناي -قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما ----فجاء سلمان----------------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------ساله طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اس---------------------------------------------امة بن زيد وقل له ان كان عند فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما----- فقالا كمان عند اسامةم ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا بعثناه الي بءر سميحة فغار ماءهم ثم انطلق-----ا يتجسسان هل---- عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------لما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حضرة اللحم ف-ي افواهكما قالا والله يا رسول الله------------------- ما تناولنا يومنا هذا لحما -قال بل ظللتم تاكلون لحم -------اسامة وسلمان فانزل الله عز وجل ي --ايها -لذين امنوا -جتنبوا	8324	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1972	false	-8052340547836375005	105	300	539	1523	1523	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويهء ل------------------------هما طعامهما وشرابهما ويصيب من طعامهما فضم سلمان-------- الي رجلين من اصحابه في بعض اسفاره فتقوم سلمان معهما فاتفق ذات يوم انه لم يعد لهما شيءا فغلبته عيناه فنام ف---------لما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا قالا ولم قال غلبتني عيناي فقالا--- انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما واداما وقيل انهما قالا له انطلق الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واساله لنا فضل ادام ان كان عنده فذهب فسال------- فقال------------- صلي الله عليه وسلم انطلق الي الخازن فليطعمك ان كان عنده وكان الخازن يومءذ اسامة بن زيد فانطلق اليه فلم يجد عنده شيءا------------------------------------------------------------------------------------ فرجع ------اليهما فاخبرهما بذلك فقالا انه بخيل يامره رسول الله ويبخل هو علينا فقالا في سلمان لو---------------------------------- بعثناه الي بءر سميحة لقال ليس فيها ماء ثم جعلا يتجسسان هل كان عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الادام فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حمرة اللحم علي افواهكما قالا------ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تناولنا يومنا هذا لحما فقال ظلتما--- تاكلان لحم سلمان واسامة------- فانزل الله هذه الاية يايها الذين امنوا اجتنبوا-	1972	-346789708134051998	615	863.5	484	1194	51.507537841796875	97	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8330	true	396274931089764451	65	250	341	1391	1687	300	الانساب مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج وذلك ان طبقات النسب التي عليها العرب ست الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة وكل واحد يدخل فيها قبله فالفصيلة تدخل في الفخذ والفخذ في البطن وزاد بعض الناس بعد الفخذ العشيرة فجعلها داخلة فيها فتكون الفصاءل داخلة في العشيرة وتدخل العشيرة في الافخاذ وتدخل الافخاذ في البطون والبطون في العماءر والعماءر في القبيلة والقبيلة في الشعب وذكر الاعم لانه اذهب بالافتخار وسمي الشعب شعبا لتشعب القباءل منه واجتماعهم فيه كشعب اغصان الشجرة والشعب من الاضداد يقال شعب اي جمع ومنه تشعيب القدح وشعب اي فرق والقباءل هي دون الشعوب واحدتها قبيلة وهي كبكر من ربيعة وتميم من مضر سميت بذلك لتقابلها شبهت بقباءل الراس وهي قطع متقابلة وقيل الشعوب في العجم والقباءل في العرب والاسباط في بني اسراءيل وقيل الشعب النسب الابعد والقبيلة الاقرب وانشد 4503 قباءل من شعب ليس فيهم كريم قد يعد ولا نجيب والنسبة الي الشعب شعوبية بفتح الشين وهم جيل يبغضون العرب ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة فت-ح العين وهم كشيبان من بكر ود-رم من تميم ودون العماءر البطون واحدتها بطن وهم ك---------------------------------------------------------بني هاشم و----امية من بني لءي ثم الفصاءل والعشاءر واحتها فصيلة وعشيرة	8330	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1976	false	-4305569427840499172	41	99	236	553	1587	300	القباءل مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج والقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون الشعوب وهم-------------- كبكر من ربيعة وتميم من مضر ودو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القباءل العماءر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحد-ها بطن وهو كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحدها فخذ وهم بني هاشم وبني امية من---- لءي ثم الفصاءل واحد---------ها فصيلة وعشيرة	1976	-346789708134051998	236	402.0	190	1113	21.20395278930664	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8350	true	-3035013330241821505	44	159	225	804	1527	300	فهم في امر مريج اي مختلط قال ابو واقد 4506 ومرج الدين فاعددت له مشرف الاقطار محبوك الكتد وقال اخر 4507 فجالت والتمست به حشاها فخر كانه خوط مريج واصله من الحركة والاضطراب ومنه مرج الخاتم في اصبعه وقال سعيد بن جبير ومجاهد ملتبس فصل قال قتادة معناه من ترك الحق مرج اليه امره والبس ---------------------------------------------------------------------------------عليه دينه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم وقال الزجاج معني ----------------------------------------------------اختلاط امرهم انهم يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم مرة شاعر ومرة ساحر ومرة معلم ومرة كاهن ومرة معتر ومرة ينسبونه الي الجنون فكان امرهم مختلطا ملتبسا عليهم س 50 ش 6 ش 11 افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج	8350	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1980	false	6329165647190378657	2	95	12	490	1586	300	فهم في امر مريج اي مختلط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت----------------------------------------------------بس عليهم لا يثبتون علي شء واحد مرة يشكون واخري يجحدون ومرة يقولون في النبي صلي الله عليه وسلم انه ساحر ومرة يقولون هو شاعر ومرة يقولون معلم مجنون وتارة يقولون للقران هو سحر يءثر وتارة يقولون هو اساطير الاولين وتارة يقولون سحر مفتري وقال الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم وقال قتادة من ترك الحق مرج عليه رايه والتبس عليه دينه ومن ذلك المرج لاختلاط اشجارها بعضها من بعض 506 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج	1980	-346789708134051998	155	138.5	122	850	18.235294342041016	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8361	true	-7041483180783058750	133	194	644	935	1487	300	لقد كنت في غفلة من هذا اليوم---------- فكشفنا عن------ك الذي كان في الدنيا وعلي قلبك وسمعك وبصرك فبصرك -ليوم حديد نفاذ------------------------- تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وقال مجاهد يعني نظرك علي لسان ميزانك حيث توزن حسناتك وسيءاتك والمعني ازلنا غفلتك عنك فبصرك اليوم حديد وكان من قبل كليلا س 50 ش 23 ش 26 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قرينه هذا ما لدي عتيد	8361	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1983	false	1825169743207392423	216	292	1113	1485	1525	300	لقد كنت في غفلة من هذا اليوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك وبصرك فبصرك اليوم حديد اي فانت اليوم عالم نافذ البصر تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وق--------------------------------------------------------------------------يل معناه فبصرك اليوم حديد اي فعلمك نافذ وهو من البصيرة لا بصر العين كما يقال فلان بصير بهذا الامر اي عالم به وقيل معناه فبصرك اليوم شاخص لما تري من الهول 502324 قوله تعالي وقال قرينه هذا ما لدي عتيد	1983	-346789708134051998	170	265.5	132	446	38.11659240722656	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8374	true	-966592691840860498	70	110	379	547	1534	300	انس وجابر------- هو النظر الي وجه الله الكريم س 50 ش 36 ش 37----------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم ب--------------------------------------------------------طشا فنقبوا في البلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من محيص ان في ذلك لذكري------------------------------------------ لمن كان له قلب---------------- او القي السمع	8374	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1986	false	8789898603818630362	142	290	710	1444	1489	300	-----جابر المزيد هو النظر الي وجه الله الكريم بلا كيف 503637 قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا هذا تخويف لاهل مكة اي كم اهلكنا من قوم هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد اي ساروا وتقلبوا وطافوا في البلاد واصله من النقب وهو الطريق وكانهم سلكوا كل طريق فلم يجدوا مخلصا عن امر الله قال الزجاج لم يروا مخلصا من الموت كانهم ضربوا في الارض مع شدة شوكتهم وبطشهم وفي هذا انذار لاهل مكة انهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا من الموت يموتون فيصيرون الي عذاب الله قرا الحسن فنقبوا بالتخفيف وقرا السلمي علي اللفظ الامر علي التهديد والوعيد اي اقبلوا في البلاد وادبروا يا اهل مكة وتصرفوا منها كل متصرف وسيروا في الارض فانظروا هل من محيص ان في ذلك لذكري اي ان ما صنع بهم من هلاك القري لعبرة وعظة لمن كان له قلب عقل وحزم وبصيرة او القي السمع	1986	-346789708134051998	151	206.0	117	739	20.43301773071289	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8384	true	2845948683259384536	130	182	674	958	1610	300	و لذاريات قال ه---ي الرياح التي تذرو- التراب يقال ذرت الريح التراب واذرت -------------------------------------------------الحاملات وقرا يعني السحاب تحمل ثقلا من الماء---------------------------------------------------------------------------------------------- فالجاريات يسرا هي-- السفن تجري في الماء جريا سهلا-------------------- فالمقسمات امرا هي-- الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا به------------------ اقسم----- بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعته وقدرته	8384	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1988	false	7958044811010488057	155	234	832	1281	1619	300	والذاريات ذروا يعني الرياح----- تذروا الت----------------------راب وتهشم النبات اي تفرقه وهي مخفوضة علي القسم قوله تعالي فالحاملات وقرا يعني السحاب تحمل ثقلا من --ماء المطر فتصير كالموقدة والوقر بكسر الواو الحمل والوقر بفتح الواو الثقل في الاذن 5136 قوله تعالي فالجاريات يسرا يعني السفن تجري في الماء جريا سهلا مع عظمها قوله تعالي فالمقسمات امرا يعني الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا به من الارزاق وغيرها اقسم الله بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعته وقدرته	1988	-346789708134051998	241	372.5	196	478	50.41841125488281	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8390	true	7020270132640468310	216	293	1101	1494	1537	300	فتنتكم -----------عذابكم ه ذا -لذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تكذيبا به وهو قولهم ربنا عجل لنا قطنا ص 16 وقولهم فاتنا بما تعدنا هود 32 ونظاءره وقوله يسالون ايان يوم لدين فانه نوع استعجال بالقول ويحتمل ان يكون المراد الاستعجال بالفعل وهو اصرارهم علي العناد واظهار الفساد فانه يعجل العقوبة س 51 ش 15 ش 19 ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك محسنين كان---------------------------------وا قليلا من الليل ما يهجعون	8390	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1990	false	-7018748526544352727	158	234	847	1247	1596	300	فتنتكم اي حريقكم وعذابكم ه-ذا الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تكذيبا به وانما لم يقل فتنتكم هذه لان الفتنة ها ه----نا بمعني العذاب فر---------------------------------------------------------------------------------د الاشارة ا---------------------لي المعني 511518 قوله تعالي----------------------------- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين ما اعطاهم ربهم من كرامة في الجنة وقيل معناه عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا وقوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك محسنين في الدنيا في اعمالهم وقوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	1990	-346789708134051998	179	240.0	141	536	33.39552307128906	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8398	true	-1992704094151890200	169	216	872	1113	1549	300	وفي انفسكم ايات دالة علي ذلك اذ كانت نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما الي ان ينفخ فيها الروح وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم يريد اختلاف الالسنة والصور والالوان والطباءع وقال ابن الزبير يريد سبيل البول والغاءط ياكل ويشرب من مدخل واحد --ويخرج	8398	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1991	false	719079675312518572	265	300	1388	1563	1563	300	وفي انفسكم ايات------------- اذ كانت نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظ-ما الي نفخ--------- الروح وقال عطاء يعني-------------------------- اختلاف الالسنة والصور والالوان والطباءع وقال ابن الزبير هو ان------------------ ياكل ويشرب من مكان واحد ثم يخرج-	1991	-346789708134051998	157	249.0	125	243	64.60905456542969	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8424	true	6966565023428272123	230	268	1218	1400	1575	300	ما اريد منهم من رزق اي يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي يطعموا احدا من خلقي--------------------- وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه	8424	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1998	false	-315073340016121861	36	74	185	371	1589	300	ما اريد منهم------- ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اري----------د ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال احد فقد اطعمه	1998	-346789708134051998	161	295.0	127	203	79.31034851074219	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8428	true	-8015728915380482450	46	169	227	863	1550	300	قوله تعالي فان للذين ظلموا قد تقد------------------------------------------------------------------------------------------------م الكلام علي الفاء في وجه التعلق والمراد بالذين ظلموا كفار مكة ومعني ذنوبا اي -------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم اي مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا من- قوم نوح وعاد وثمود والذنوب في الاصل الدلو- العظيمة المملوءة ماء وفي الحديث الشريف فاتي بذنوب من ماء فان لم تكن ملاي فهو الدلو ثم عبر به عن النصيب قال علقمة 4530 وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب ويجمع في القلة علي اذنبة وفي الكثرة علي ذناءب وقال الملك لما انشد هذا البيت نعم واذنبة وقال الزمخشري الذنوب الدلو العظيمة وهذا تمثيل اصله في السقاة يقتسمون الماء-------------------------- فيكون ل----هذا ذنوب -ولهذا ذنوب قا------------------ل الشاعر 4531 لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وقال	8428	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1998	false	-315073340016121861	133	206	675	1073	1589	300	قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون اخبر الله تعالي بهذا ان لمشركي مكة من العذاب مثل ما لغيرهم من الامم الكافرة----------------------- وال----------------------------معني فان للذين كفروا نصيبا من العذاب --------------------مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود و------------اصل الذنوب الدلو-- المملوءة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر----- لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وقال	1998	-346789708134051998	208	216.5	167	790	26.329113006591797	30	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8430	true	-645447755651794306	114	198	565	1048	1566	300	قوله ------والبيت المعمور قيل هو بيت في السماء العليا تحت العرش بحيال الكعبة يقال له الصراح------------------- حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض----------------------------------------------- يدخله كل يوم سبعون الفا من الملاءكة يطوفون به ويصلون فيه ثم لا يعودون اليه ابدا ووصفه بالعمارة لكثرة الطاءفين به من الملاءكة وقيل هو بيت الله الحرام وهو معمور بالحجاج الطاءفين به وقيل اللام في البيت المعمور لتعريف جنس كانه يقسم بالبيوت المعمورة والعماءر المشهورة قوله والسقف المرفوع يعني السماء ونظيره-------- وجعلنا لس-ماء سقفا محفوظا الانبياء 32 قوله --------------------------------------------والبحر المسجور	8430	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms1999	false	71786131214652518	37	123	217	698	1605	300	قوله تعالي والبيت المعمور هو ----بيت في السماء الرابعة--------- بحيال الكعبة معمور لحسن الثناء وزيارة الملاءكة حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض ما بينه وبين الكعبة الي نجوم الارض السابعة حرم يدخله كل يوم سبعون الف ملك------------------------------ ثم لا يعودون اليه ابدا لو سقط منه حجر لوقع علي ظهر الكعبة ويقال------------------------------------------------------------------------ البيت المعمور هو الكعبة معمور بزيارة الناس اياه 525 قوله تعالي------------ والسقف المرفوع يعني السماء قال الله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا الانبياء سماها سقفا لانها للارض كالسقف للبيت 5269 قوله تعالي والبحر المسجور	1999	-346789708134051998	235	303.0	188	608	38.65131759643555	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8445	true	-8942471006212767837	185	241	1008	1289	1582	300	ولا تاثيم اي لا يكون منهم ما يءثمهم قال ابن الخطيب ويحتمل ان يكون المراد من التاثيم السكر وقال الزجاج لا يجري منهم ما يلغي ولا ما فيه اثم كما يجري في الدنيا لشربة الخمر وقيل لا ياثمون في شربها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان لهم اي يطوف عليهم بالخدمة غلمان لهم-------------- كانهم ف-----ي الحسن والبياض	8445	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2002	false	9097727869094738436	74	136	377	697	1540	300	ولا تاثيم اي لا يكون منهم في حال شربه----------------------------------------------------------------------------------------ا ما فيه اثم كما يك-------------------------------------ون في خمر الدنيا وقال ابن قتيبة معناه لا تذهب بعقولهم فيلهوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين 5224 قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان لهم اي يطوف عليهم -الخدمة بالفواكه والاشربة وصفاء كانهم لءلء في الحسن والبياض	2002	-346789708134051998	131	172.5	101	446	29.3721981048584	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8446	true	-4375630171400603536	4	126	16	640	1542	300	الاية -----------------------قال قالوا يا رسول الله---- الخادم كاللءلء المكنون فكيف المخدوم -قال------------------- فضل المخدوم علي الخادم كفضل------ ليلة البدر علي ساءر الكواكب س 52 ش 25 ش 28 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا فقوله يتساءلون جملة حالية من بعضهم------------------ قوله------ قالو ا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي-------------------------------------------- خاءفين والمعني انهم يسالون عن سبب ما وصلوا اليه فيقولون خشية الله اي كنا نخاف الله------------------------------------------------ فمن----- علينا---------------------- ووقانا عذاب السموم قال الكلبي عذاب	8446	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2002	false	9097727869094738436	140	282	716	1459	1540	300	الايدي قال قتادة ذكر لنا ان رجلا قال-- يا -نبي الله هذا الخادم---------------- فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب قالت عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة من ينادي الخادم من خدمة فيجيبه الف يقولون كلهم لبيك لبيك لبيك 5225 قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل بعضهم علي بعض في الزيادة يتحدثون في الجنة ويتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا و-----يتساءلون عن احوالهم التي كانت في الدنيا 522628 قوله تعالي قالو-ا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين معناه انهم يقولون انا كنا من قبل ان ندخل الجنة خاءفين -----------------------------------------في الدنيا من القيامة واهوالها ومن النار وعذابها بمعصية وقعت منا او تقصير في طاعتنا فمن الله علينا بالمغفرة وقبول الطاعة ووقانا عذاب السموم اي دفع عنا عذاب	2002	-346789708134051998	265	285.0	209	1028	25.778209686279297	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8447	true	5674463356934128141	204	278	1059	1445	1566	300	انت في حال اذكارك بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون قاله الحوفي قال شهاب الدين ويظهر وجه رابع وهو ان تكون الباء سببية وتتعلق حينءذ بمضمون الجملة المنفية وهذا هو مقصود الاية الكريمة والمعني انتفي عنك الكهانة والجنون بسبب نعمة الله عليك كما تقول ما انت بمعسر بحمد الله وغناءه فصل المعني فذكر يا محمد اهل مكة بالقران فما انت بنعمة ربك اي برحمته وعصمته بكاهن مبتدع القول وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر بما في غد من غير وحي	8447	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2003	false	-1365922478207678521	35	91	183	471	1563	300	--------------انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي فعظ بالقران اهل مكة ولا تترك وعظهم لنسبتهم اياك الي-------------------------------------------------------------------------------------------- الكهانة والجنون فلست------------------------------------- بحمد الله كما يقولون والكاهن هو ال----------------------------------------------------------------مبتدع القول الذي يقول معي تابع من الجن والمعني فما انت بنعمة ربك بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي	2003	-346789708134051998	99	101.0	75	495	20.0	17	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8450	true	-212352913221389715	78	141	414	753	1557	300	قوله------ ام يقولون تقوله اي يخ--------------------لق القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب وهذا ايضا متصل بقوله تعالي ام يقولون شاعر تقديره كاهن ام يقولون تقوله بالمعني ليس الامر كما زعموا -بل لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة وابطل جميع الاقسام فقال------ فلياتوا بحديث مثله اي---- القران و--نظم-----------ه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله من قبل نفسه	8450	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2004	false	1436196141151818668	32	85	184	460	1571	300	قوله تعالي ام يقولون تقوله معناه يقولون ان محمدا اختلق القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول -لا يستعمل الا في الكذب بل--------------------------------------------------------------------------- ليس------ كما يقولون بل لا يءمنو--------ن استكبارا ثم الزمهم الحجة------------------- فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران في نظمه وحسن بناءه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله ----في نفسه	2004	-346789708134051998	210	307.5	168	389	53.98457717895508	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8468	true	3953637801118280142	55	173	288	877	1536	300	بالافق الاعلي وذلك------------------------------------ ان جبريل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبي----------------------------------ين فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه في- صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وهو جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الارض من- المغرب فخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل------------ في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح التراب عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتد--------------------------------------لي واما في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي-------- تلك الصو------رة الا ----محمدا صلي الله عليه وسلم	8468	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2008	false	-8466866577554383019	114	232	589	1187	1527	300	بالافق الاعلي فكان قاب قوسين او ادني قال المفسرون وذلك ان جبريل كان ي-----------------------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي يعني افق المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر----- النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل عليه السلام في صورة الادميين وضمه الي نفس-------------------------ه وهو قوله ثم دنا فتدلي اي قرب بعد بعده وعلوه في الافق الاع---------------------------------لي والمعني ------نزل جبريل عليه السلام بعد استواءه فدنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2008	-346789708134051998	404	645.0	315	731	55.26675796508789	68	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8483	true	1994759171434915761	30	137	153	713	1572	300	مجاهد هي شجرة كانت بغطفان كانوا يعبدونها ف--------بعث ال----------نبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل خالد يضربها بالفاس ويقول 4557 يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من----ها شيطانة مكشوفة الراس ناشرة شعرها تضرب----------------------- راسها وتدعو بالويل والثبور فقتلها خالد وروي ان خالدا لما قطع الشجرة رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قطعتها فقال ما رايت قال ما رايت شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بلغت فعاودها ومعه المعول فقلعها واجتث اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها ثم رجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف------------قال تلك العزي ولن تعبد ابدا------------------------- وقال الضحاك ---هو صنم	8483	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2012	false	3241430823884309507	222	296	1100	1489	1507	300	مجاهد--- شجرة ل-----غطفان------ يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها وجعل خالد يضربها بالفاس ويقول----- يا عزي كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من تحتها شيطانة عريانة------ ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راسها فقت---------------------لها خالد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهو صنم لخزاعة وقال الضحاك معناه صنم	2012	-346789708134051998	275	398.0	218	651	42.24270248413086	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8500	true	2538265211230825727	201	275	987	1366	1487	300	الوليد بن المغيرة كان قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقالوا له تركت دين الاشياخ وضللتهم فقال اني خشيت--- عذاب الله فضمن الذي عاتبه ان هو اعطاه كذا- من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه --عذاب الله فرجع الوليد الي الشرك واعطي الذي عيره بعض ذلك المال الذي ضمن------------------ ومنعه تمامه فانزل الله---------- افرايت -لذي تولي------------ اي ادبر عن الايمان- واعطي صاحبه قليلا---------------------- واكد---ي بخل بالباقي وقال	8500	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2016	false	5624295120437450699	21	101	110	503	1457	300	الوليد--------------- قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين فترك دينه------------------------- فقال اني خشيت من عذاب الله فضمن الذي عاينه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه العذاب ففعل يعني رجع ---الي الشرك واعطاه------------- ذلك الرجل بعض ما كان ذكر له من المال ومنعه تمامه فانزل الله هذه الاية افرايت الذي تولي واعطي قليلا اي ادبر عن --ايمانه واعطي صاحبه قليلا من المال الذي وعده به واكدي اي بخل بالباقي -قال	2016	-346789708134051998	282	416.5	221	452	62.389381408691406	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8511	true	4414430040715748574	73	126	365	657	1570	300	طاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكوا ولا كل من دون العرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانه هو امات واحيا اي امات في الدنيا واحيا ل---لبعث وقال القرطبي قضي اسباب الموت والحياة وقيل خلق الموت والحياة قال ابن بحر وقيل امات النطفة واحيا النسمة وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بال-كفر واحي---------ا المءمن	8511	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2018	false	587269252059795340	69	153	386	838	1663	300	ظاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكت-------- من دون العرش منذ خلق الله جهنم وقيل لعمر رضي الله عنه هل كان اصحاب رسول الله يضحكون قال نعم والايمان والله اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وقال محمد بن علي الترمذي معني الاية هو اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا واضحك الكافر في الدنيا وابكاه في الاخرة 5344 قوله تعالي وانه هو امات واحيا اي امات في الدنيا واحيا في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لبعث للجزاء وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكدة والقطيعة واحيا المءمن	2018	-346789708134051998	173	297.0	139	555	31.171171188354492	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8523	true	-2549678502520346472	191	262	1004	1349	1557	300	ابو هريرة---- لما نزل قوله------ افمن ه ذا -لحديث تعجبون الاية قال------------ اهل الصفة انا لله وانا اليه راجعون ثم بكوا حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بكاءهم بكي معهم فبكينا لبكاءه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي----- من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتي بقوم يذنبون فيغفر لهم	8523	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2020	false	8914469008182894546	197	260	1050	1363	1576	300	ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية افمن ه-ذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون بكي اهل الصفة--------------------------------- حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم حنينهم بكي معهم فبكينا------- فقال------ صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي معهم من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا لجاء الله--------- بقوم يذنبون فيغفر لهم	2020	-346789708134051998	261	416.0	205	374	69.78609466552734	49	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8534	true	8203178479317175183	178	255	905	1318	1556	300	خاشعة-------- اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب قوله------ يخرجون يجوز ان يكون حالا من الضمير في ابصارهم وان يكون مستانفا والاجداث القبور وقد تقدم في يس وقوله كانهم جراد هذه الجملة يجوز ان تكون حالا من فاعل يخرجون او مستانفة ومثلهم بالج--------------------راد المنتشر في الكثرة والتموج وقيل معني منتشر اي منبث حياري ونظيره قوله تعالي ك لفراش لمبثوث القارعة 4 والمعني انهم يخرجون فزعين لا جهة لاحد منهم -يقصدها كالجراد ولا جهة--- تكون----- مختلطة بعضها ف-ي بعض	8534	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2022	false	-4730208989614370461	162	215	877	1160	1616	300	خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب قوله تعالي يخرجون من ------------------------------------------------------الاجداث---------------------------- كانهم جراد منتشر اي يخرجون عند النفخة من القبور فزعين لا يهتدون الي شء يحول بعضهم الي بعض مثل الجراد المنتشر------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انهم يخرجون فزعين لا جهة لاحد منهم فيقصدها والجراد -لا جهة له تكون ابدا مختلفة بعضها فوق بعض	2022	-346789708134051998	175	203.5	142	457	38.293216705322266	20	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8543	true	9024836368855973829	130	174	645	851	1481	300	وقال سعيد بن جبير يسرناه للحفظ والقراءة وليس شء من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله ------فهل من مدكر متعظ بمواعظه س 54 ش 18 ش 22----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا----------------------------------- في يوم نحس مستمر	8543	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2024	false	-7849347966392131275	6	73	40	379	1578	300	وقال سعيد بن جبير ليس كتاب--------------------- من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به 541819 قوله تعالي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب في يوم نحس مستمر	2024	-346789708134051998	152	241.5	118	360	42.22222137451172	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8587	true	-6376511700505444536	227	292	1218	1515	1557	300	جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الا ء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من رحمتك ربنا نكذب فلك الحمد س 55 ش 14 ش 25 خل-ق الانسان من صلصال كالفخار --وخلق ------الجان من مارج من	8587	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2032	false	-3132726804027553442	137	200	745	1050	1533	300	جابر بن عبدا-لله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الا-ء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعم-ك ربنا نكذب فلك الحمد 5514 قوله تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار اي خلق اصل الانسان وهو ادم من	2032	-346789708134051998	266	474.5	208	309	86.08414459228516	50	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8601	true	2619391977224105059	222	300	1133	1532	1532	300	قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار --------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير----- بكسر الشين والباقون بضمها وهما لغتان بمعني واحد مثل صوار من البقر و صوار وهو القطيع من البقر و الشواظ قيل اللهب معه دخان وقال ابن عباس وغيره هو اللهب الخالص الذي لا دخان له وقيل اللهب الاحمر وقيل هو الدخان الخارج من اللهب وقال رءبة رحمه الله الرجز 4642 ونار حرب تسعر الشواظا وقال حسان رضي الله عنه الوافر 4643 هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالشواظ-	8601	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2037	false	4585156496750680597	35	83	204	444	1589	300	قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس اي يرسل علي من استحق منكما بمعاصيه لهب من النار والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه وقرا ابن كثير شواظ بكسر الشين وهي لغة اهل مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان يهجو امية بن ابي الصلت-- هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالشواظ	2037	-346789708134051998	113	159.5	91	491	23.014257431030273	17	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8610	true	-411054697742818092	194	295	991	1520	1541	300	وجمع عطاء بين القولين فقال في----- كل غصن فنون من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفاكهة قوله تعالي فيهما عينان تجريان اي في كل واحدة منهما عين جارية كما قال تعالي فيها عين جارية الغاشية 12 تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالي علي اهل الجنة وعن ابن عباس ايضا والحس---------ن تجريان بالماء الزلال احدي العينين التسنيم والاخري السلسبيل وقال ابن عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين وقيل تجريان من جبل من مسك وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان ونوعان -------	8610	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2039	false	-5079458842765237277	136	209	731	1139	1634	300	وجمع عطاء بين القولين فقال يريد في كل غصن فنون من الفاكهة فباي الاء ربكما تكذبان وفي ذكر الاغصان بيان كثرة الاشجار وبكثرة الاشجار تمام حال البستان فان البستان لا يكمل الا بكثرة الاشجار والاشجار لا تحسن الا بكثرة الاغصا-------------ن فيهما عينان تجريان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في البساتين عينان تجريان احداهما----------------------------------- السلسبيل والاخري التسنيم تجريان في--- غير -------------------------------------------------------شق ولا اخدود فباي الاء ربكما تكذبان 555253---------------------------------------------------- قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي -------نوعان وصنفان	2039	-346789708134051998	150	176.0	117	714	21.008403778076172	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8617	true	-3588381848062174159	18	117	90	586	1492	300	انس قبلهم ولا جان لانهن خلق-ن في الجنة فعلي قوله يكونون من حور الجنة وقال الشعبي من نساء الدنيا لم يمسسهن منذ انشءن خلق وهو قول الكلبي اي لم يجامعهن في الخلق الذي فيه انس ولا جان قوله تعالي كانهن -لياقوت و لمرجان هذه الجملة يجوز ان تكون نعتا ل قاصرات وان تكون حالا منها ولم يذكر مكي غيره و الياقوت جوهر نفيس يقال ان النار لم تءثر فيه ولذلك قال الحريري البسيط 4660 وطالما اصلي الياقوت جمر غضي ثم انطفي الجمر والياقوت ياقوت اي حاله لم يءثر بها وجه التشبيه كما قال الحسن في صفاء الياقوت وبياض المرجان	8617	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2040	false	2790903866698374659	163	192	871	1032	1543	300	انس قبلهم ولا جان لانهن خلقهن في ال------------------------------جنة وقيل الطمث هو المس فباي الاء ربكما تكذبان 555859 ق-------------------------------------------------------------وله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اي كانهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في صفاء الياقوت وبياض المرجان	2040	-346789708134051998	108	97.5	88	498	21.68674659729004	15	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8620	true	8441643466539529307	163	300	906	1667	1667	300	قوله تعالي فيهما عينان نضاختان قال ابن عباس فوارتان بالماء والنضخ بالخاء المعجمة اكثر من النضح بالحاء المهملة لان النضح بالمهملة الرش والرشح وبالمعجمة فوران الماء وقال ابن عباس والحسن ومجاهد المعني نضاحتان بالخير والبركة وعن ابن مسعود وابن عباس ايضا وانس تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور في دور اهل الجنة كما ينضخ رش المطر وقال سعيد بن جبير بانواع الفواكه والماء قوله تعالي في--------------هما فاكهة ونخ----------------------------------------ل ورمان ----قال بعض العلماء ---ليس الرمان والنخل من الفاكهة لان الشء لا يعطف علي نفسه انما يعطف علي غيره لان العطف يقتضي المغايرة وهذا ظاهر الكلام فلو حلف لا ياكل فاكهة لم يحنث باكلهما وقال الجمهور هما من الفاكهة وانما اعاد ذكر النخل والرمان لفضلهما علي الفاكهة فهو من باب ذكر الخاص بعد العام تفضيلا له كقوله تع-------الي من كان عدوا لله وملا ءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة-	8620	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2041	false	-9120652298287517063	96	187	536	1050	1663	300	قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي---------- فوارتان بالماء من الامتلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور والخير والبركة بخلاف العينين للاوليين والنضخ اكثر من النضح فباي الاء ربكما تكذبان 556869 قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان اي فيهما الوان الفاكهة قوله تعالي ورمان يستدل لابي حنيفة ان النخل والرمان --ليسا من الفاكهة لان الشء لا يعطف علي نفسه وعند ابي يوسف ومحمد-------------------------------------------------------------------------------------------- هما من الفاكهة وان عطفه--------------------------ما علي الفاكهة لزيادة معني فيهما لا يوجد في ساءر الفواكه كما في قوله تعالي من كان عدوا لله وملا-ءكته ورسله وجبريل وميك-ل البقرة	2041	-346789708134051998	267	364.0	210	830	32.16867446899414	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8622	true	8019169290116832143	135	222	718	1183	1599	300	-----هين ولين روي الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني عن قوله خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه وقال ابو صالح لانهن عذاري ابكار وقال الحكيم الترمذي ف الخيرات ما اختارهن الله فابدع خلقهن باختياره فاختيار الله لا يشبه اختيار الادميين ثم قال حسان فوصفهن بالحسن فاذا وصف الله خالق الحسن شبابا بالحسن فانظر ما هناك وقال ابن الخطيب في باطنهن الخير وفي ظاهرهن الحسن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي حور مقصورات في -ل--------------------------خيام معني مقصورات اي ------------محبوسات	8622	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2041	false	-9120652298287517063	226	289	1253	1604	1663	300	هين وهين ولين ولين وع-----------ن ام سلمة-------------- قالت قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني عن قوله خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه وقيل ---------------------------------------------------خيرات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاضلات مختارات ليس بذربات ولا دفوات ولا بحرات ولا متسلطات ولا طماحات ولا طوافات في الطرق فباي الاء ربكما تكذبان 557273 قوله تعالي حور مقصورات في الخيام الحور البيض الحسان البياض --والمقصورات هن المحجوبات المحبوسات	2041	-346789708134051998	170	109.5	136	631	26.941362380981445	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8636	true	7918621948982843769	164	253	909	1372	1610	300	هم ال---سابقون الي ------------الايمان من كل امة وقال محمد بن سيرين هم الذين صلوا الي القب------------------لتين قال- تعالي و لسابقون -لاولون من -لمهاجرين و لانصار التوبة 100 وقال مجاهد والضحاك هم السابقون الي الجهاد واول الناس رواحا الي صلاة الفراءض في الجماعة وقال علي رضي الله عنه هم السابقون الي الصلوات الخمس وقال سعيد بن جبير ال----------ي التوبة و----اعمال البر قال تعالي وسارعو ا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها لسماوات و لارض ال عمران 133 ثم اثني عليهم فقال اول ءك يسارعون في -لخيرات وهم لها سابقون المءمنون	8636	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2043	false	-7764166956091274978	154	223	869	1266	1657	300	هم الذين سبقوا الي توحيد الله والايمان برسول---ه وقال ا----بن سيرين هم الذين صلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا دليله قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار التوبة---- وقال --ابن ---عباس هم السابقون الي الهجرة و---------------------------------------------قال علي رضي الله عنه هم السابقون الي الصلوات الخمس وقال ا----بن جبير المسارعون الي التوبة والي اعمال البر ونظيره سابقوا -----الي مغفرة من ربكم الحديد وق----------------------------------------------ال اول-ءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون	2043	-346789708134051998	299	430.0	241	514	58.171207427978516	46	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8676	true	-7900047534997763335	144	224	757	1185	1573	300	-------لا يمسه الا المطهرون من الاحداث والانجاس وقال الكلبي من الشرك وقال الربيع بن انس من الذنوب والخطايا وقال محمد بن فضيل وعبدة -------------------------------------------------------------------لا يقرءه الا المطهرون اي الا الموحدون قال عكرمة-------- وكان ابن عباس ينهي ان يمكن اليهود والنصاري من قراءته وقال الفراء لا يجد نفعه وطعمه وبركته الا المطهرون اي المءمنون بالقران وقال الحسين بن الفضل معناه لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله من الشرك والنفاق وقال ابو بكر الوراق لا يوفق للعمل به الا السعداء	8676	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2052	false	443360143915699640	31	103	178	546	1601	300	المصحف لا يمسه الا المطهرون من الاحداث والجنابات والحيض كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر وقيل معني الاية لا يعمل به الا الموفقون وقيل لا يجد حلاوته الا المفسرون وقيل معناه لا يقرءه الا ----------------الموحدون المطهرون من الشرك وكان ابن عباس ينهي ان يمكن اليهود والنصاري من قراءة الق----------------------------------------------------------------ران وق----------------يل معناه لا يجد لذته -----------الا من امن به وقيل -----------------------------------لا يوفق للعمل به الا السعداء	2052	-346789708134051998	175	240.0	139	510	34.313724517822266	27	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8682	true	4984899891013586723	83	111	453	591	1553	300	والمعني ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ---------ولا اله -------يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم---- ذلك فاعلموا	8682	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2053	false	-7278182188941874634	268	300	1404	1561	1561	300	والمعني ان كان الامر كما يقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يحاسب ويجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم تقدروا علي ذلك فاعلموا-	2053	-346789708134051998	130	230.5	103	158	82.27848052978516	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8691	true	3484653332647731556	233	275	1202	1405	1530	300	ان كنتم مءمنين----- اي كنتم تقرون بشراءط الايمان س 57 ش 9 ش ---10 هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم------------------------------------------------ وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	8691	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2056	false	-4367893515679130480	186	265	979	1386	1575	300	ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما--- تزعمون-- 579 قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة 5710 قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السمو--ت والارض	2056	-346789708134051998	172	266.0	136	414	41.545894622802734	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8708	true	-880664264872030308	256	286	1336	1496	1566	300	ابن عباس مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعط الله وقيل طالت اعمارهم في الغفلة فحصلت القسوة في قلوبهم بذلك السبب وقيل غير ذلك- وقوله------ وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن	8708	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2061	false	8592025601705550391	60	85	335	466	1689	300	ابن عباس مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ الله فلم تلن------------------------------------ قلوبهم عند سماع كلام الله تعالي وقوله تعالي وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن	2061	-346789708134051998	93	133.5	74	167	55.688621520996094	15	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8734	true	6027739460416182146	17	153	90	757	1462	300	صلي الله عليه وسلم ------فقال لها حرمت عليه فقالت والله------------------------------ ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي فقد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله حرمت عليه هتفت وقالت اشكو- الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك فانزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فان---------------زل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سمع -لله قول -لتي تجادلك في زوجها الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زوجها وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8734	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2067	false	-1033370301363216990	6	124	31	606	1429	300	صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال---------- صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو---ا الله تعالي ثم جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------هو يقول----- حرمت عليه----- فقالت اشكوا الي الله فاقتي وشدة حالي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الوحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعي زوجك فتلا عليه النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زو---------------------------------------------------جها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير وروي ان خولة لما اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول	2067	-346789708134051998	267	360.5	208	939	28.434505462646484	46	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8739	true	4799479913673664732	117	149	611	783	1553	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء	8739	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2071	false	7653503148193638776	96	206	457	1034	1461	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء	2071	-346789708134051998	172	286.0	140	577	29.809358596801758	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8757	true	5735415296030918227	43	149	229	748	1497	300	مقاتل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصفة وكان في المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاءنا اناس من اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا قبالة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي-- القيام وشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لمن حوله -من غير اهل ------بدر قم يا فلان بعدد القاءمين من اهل -----------------------------------------------بدر فشق ذلك علي من قام---------- وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراه-ة في وجوههم فقال المنافقون ------------------------------------------------والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا	8757	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2073	false	-3198374149571845740	160	300	929	1625	1625	300	مقاتل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ---ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا -في المجلس فقاموا حيا------ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فع-----لم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيام فشق عليه وقال ---------------------------------------------------لمن حوله لمن لم يكن من اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوالله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا-	2073	-346789708134051998	355	500.5	279	797	44.54203414916992	58	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8765	true	1366116142349900101	8	143	41	703	1505	300	من المءمني-------------------------------------------------------------------------------ن في -------الدين والولاء ول-----------------------ا من اليهود والكافرين كما قال جل ذكره مذبذبين بين ذ لك لا الي ه ءلا ء ولا الي ه ءلا ء النساء 143 ويحلفون علي -لكذب وهم يعلمون قا-----------ل السدي ومقاتل رضي الله عنهما نزلت---------- في عبد الله بن ابي ابن سلول وعبد الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل الان عليكم----- رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني --شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل و-------------------------------------------------جاء باصحابه فحلفوا بالله ما شتموه فانزل الله تعالي هذه الاية ---------فقال عز وجل------------------------------------------ ويحلفون علي -لكذب وهم يعلمون	8765	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2076	false	7394206818520805194	6	142	37	740	1584	300	من المءمنين ولا من اليهود وكانوا يحلفون للمءمنين بانا مءمنون مصدقون وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم قال الله تعالي ما هم منكم ولا منهم اي ولا من اليهود------------------------------------------------------------------------------------- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون انهم كذبة وقال السدي ومقاتل--------------- نزلت هذه الاية في عبد-الله بن ن--------------------------بتل المنافق-- كان------- يجالس----- النبي صلي الله عليه وسل---م يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس----------- اذ قال يدخل----- عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني الشيطان فدخل عبد-الله بن نبتل وكان--------------------- ا-زرقا فقال--------- صلي الله عليه وسلم علام سببتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وقد فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سب-وه فانزل الله------ هذه الاية الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون	2076	-346789708134051998	423	603.5	336	902	46.89578628540039	69	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8767	true	7165185980892818329	244	296	1305	1573	1593	300	النظم روي ابن عباس رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد يوم القيامة اين خصماء الله تعالي فتقوم القدرية مسودة وجوههم مزرقة اعينهم ماءل شد---قهم يسيل لعابهم فيقولون والله ما عبدنا من دونك شمسا ولا قمرا ولا صنما ---------ولا اتخذنا من دونك الها وقال ابن عباس	8767	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2077	false	-8107607651364085131	0	53	0	274	1540	300	حلفهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد يوم القيامة اين خصماء الله في------قوم القدرية مسودة وجوههم مزرقة اعينهم ماءلة اشداقهم يسيل لعابهم -يقولون والله ما عبدنا من دونك شمسا ولا قمرا ولا صنما ولا وثنا ولا اتخذنا من دونك الها -قال ابن عباس	2077	-346789708134051998	248	459.5	199	282	87.9432601928711	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8797	true	-1061275323465902196	128	267	659	1305	1481	300	حذيفة العدوي ا----نطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي ومعي شء من الماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته فاذا انا به فقلت له اسقيك فاشار براسه ان نعم فاذا انا برجل يقول اه اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق اليه فجءت اليه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك فاشار ان نعم فسمعت اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق اليه فجءت اليه فاذا هو قد مات --فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات --فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات وقال ابو الي--زيد البسطامي رحمه الله ما غلبني احد سوي شاب من اهل بلخ قدم علينا حاجا وقال--- يا ابا اليزيد ما حد الزهد عندكم فقلت له اذا وجدنا اكلنا واذا فقدنا صبرنا فقال هكذ------ا كلاب بلخ عندنا فقلت وما حد الزهد عندكم قال اذا فقدنا شكرنا واذا وجدنا اثرنا وسءل ذو النون	8797	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2087	false	-6894456963608540173	177	300	925	1481	1481	300	حذيفة العدوي قال انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي ومعي شء من --ماء فاذا ا------------------------------نا به فقلت--- اسقيك فاشار اي ن------عم فاذا -----رجل يقول--- اه فاشار ابن ----عمي ان انطلق -------به اليه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك------------- فسمع- اخر يقول اه فا---شار هشام ان انطلق -------به اليه فاذا هو قد مات ثم رجعت الي هشام فاذا هو قد مات ثم رجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات ويحكي عن ابي يزيد البسطامي قال------ ما غلبني الا---- شاب من اهل بلخ قدم علينا حاجا فقال لي يا ابا ي--زيد ما حد الزهد عندكم -قلت--- اذا وجدنا اكلنا واذا فقدنا صبرنا -قال هكذا عندنا كلاب بلخ------ فقلت -ما حد الزهد عندكم قال اذا فقدنا صبرنا واذا وجدنا اثرنا وسءل ذو النون-	2087	-346789708134051998	503	824.5	389	665	75.63909912109375	91	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8799	true	7939821375630690219	104	269	509	1311	1472	300	صلي الله عليه وسلم كان يدعو ال-----------------------------لهم اني اعوذ بك من شح نفسي واسرافها وسواتها وقال ابو الهياج الاسدي ---------------------رايت رجلا في الطواف يدعو اللهم قني شح نفسي لا يزيد علي ذلك فقلت له فق-------ال اذا وقيت شح نفسي لم اسرق ولم ازن ولم افعل فاذا الرجل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال القرطبي ويدل علي هذا قوله صلي الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وقال كسري لاصحابه-------- اي شء اضر بابن ادم قالوا الفقر فقال ال------شح اضر من الفقر لان الفقير اذا وجد شبع و---الشحيح اذا وجد لم يشبع ابدا س 59 ش 10 ش 16- والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان	8799	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2088	false	-6387533717388198630	195	295	968	1469	1498	300	صلي الله عليه وسلم اتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم ان سفكوا الدماء واستحلوا محارمهم وعن ابي-------- الهياج الاسدي قال كنت اطوف بالبيت فرايت رجلا يقول ال----------لهم قني شح نفسي لا يزيد علي ذلك فقلت له في ذلك فقال اذا وقيت شح نفسي لم اسرق ولم ازن و---------اذا الرجل عبد-الرحمن بن عوف ويحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان كسري قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاصحابه ذات يوم اي شء اضر بابن ادم قالوا الفقر فقال كسري والشح اضر من الفقر لان الفقير اذا وجد شبع وان الشحيح لا-------- يشبع ابدا 5910 قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان	2088	-346789708134051998	345	556.5	270	877	39.338653564453125	60	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8818	true	3831320663211063947	46	185	226	920	1561	300	ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف اتت---------------------------------------- المدينة من مكة-------- ورسول الله------------------- يتجهز لفتح مكة قيل كان هذا زمن الحديبية فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------- امهاجرة جءت يا سارة قالت لا قال امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة ---------وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني فقال عليه الصلاة والسلام فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية -ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسوها وحملوها واعطوها فخرجت الي مكة واتاها حاطب بن ابي بلتعة------- حليف بني اسد بن عبد العزي وقال اعطيك- عشرة دنانير وبردا علي ان تبلغي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب ان	8818	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2096	false	-1335537627876463442	172	295	903	1523	1544	300	ان سارة مولاة ابي عمرو--- صيفي بن هشام------------ اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مك-------------------------ة فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاج-------------------------------رة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل---------------- والعشيرة والموالي وقد ذهبت ا-موالي و----------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال و------------اين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية وناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر ف----امر النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب------------------------ فكسو--------ها واعطوها نفقة ف---------اتاها حاطب بن ابي بلتعة الازدي حليف بني اسد فكتب الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير ع------لي ان توصل الكت-----اب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من	2096	-346789708134051998	445	661.0	351	804	55.34825897216797	71	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8818	true	3831320663211063947	179	300	894	1561	1561	300	اهل مكة وكتب في الكتاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدك--------م فخذوا حذركم فخرج-------------------------------ت سارة و--------نزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك-------- فبعث عليا والزبير والمقداد وابا مرثد الغنوي وفي رواية عليا وعمار بن ياسر وفي رواية عليا وعمارا وعمرا والزبير ----وطلحة والمقداد وابا مرثد وكانواكلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا رضوة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقهان فادركوها في ذلك المكان فقالوا اين الكتاب ف-------------------حلفت بالله ما معها كتاب ففتشوا امتعتها فلم -------------------------------------------------------------------------------------------------يجدوا معها كتابا ف--هموا بالرجوع فق---------------------------------------------ال-- علي- والل -ما كذبنا ولا كذبنا و-----------------سل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاجردنك ولاضربن عنق--------------ك فلما رات الجد اخرجته من-	8818	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2097	false	5153561451555593386	0	127	0	671	1497	300	اهل------------------ مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يغزوكم فخذوا حذركم مع اشياء كتب بها يتنصح لهم فيها فمضت سارة بالكتاب فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث النبي صلي الله عليه وسلم وراءها علي بن ابي طالب والزبي------------------------------------------------ر بن العوام والمقداد فخرجوا يعادي بهم خيلهم فطلبوا-------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------منها الكتاب فقالت ما عندي كتاب وحلفت --علي ---------ذلك ففتشوا -متاعها فلم يجدوه وقالت انكم لا تصدقوني حتي تفتشوا ثيابي واصرفوا وجوهكم عني فصرفوها فطرحت ثيابها ففتشوها فلم يجدوا شيءا فتركوها وهموا بالرجوع فقال علي بن ابي طالب اني اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذبنا وانها هي الكاذبة فيما تقول فسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله ---------لاضربن عنقك واقسم علي ذلك فلما رات الحد اخرجته من	2097	-346789708134051998	285	321.5	225	925	30.810810089111328	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8829	true	-7154817102506337010	31	110	163	562	1520	300	اي ولا تظهر عدونا- علينا فيظنوا انهم علي --حق في----------------فتنوا بذلك وقيل ------------------------------------لا تسلطهم علينا فيقتلوننا ويعذبوننا وقال مجاهد ------لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم ذلك وقيل لا تبسط عليهم الرزق دوننا فان ذلك فتنة لهم وقيل لا تجعلنا فتنة اي عذابا اي سببا يعذب به الكفرة وعلي هذا ليست الاية من قول ابراهيم عليه السلام و غفر لنا ربنا انك انت لعزيز لحكيم قوله تعالي لقد كان لكم فيهم	8829	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2100	false	1814014169833289821	3	55	18	282	1555	300	اي -لا تظهر الكفار علينا فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنو-----------------نا وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا 6067-------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لقد كان لكم فيهم	2100	-346789708134051998	178	258.0	140	460	38.69565200805664	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8845	true	6730292868325787352	11	112	58	551	1543	300	صلي الله عليه وسلم يبلغهن عنه علي الا يشركن بالله شيءا وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان منتقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ------لما صنعته بحمزة يوم احد ----------------------------------------------------------------------------فقالت والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايتك اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي الاسلام و------الجهاد ف--------------قط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح----- واني اصبت من ماله قوتنا فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما ابت- من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه	8845	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2103	false	-2048797298746470786	208	300	1140	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم وفيهن -------------------------------هند بنت عت-----------------------بة متنكرة مع النساء خوفا-------------------------------- ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا ف----------------------------------------------------------------------------قالت هند اشركنا- وعبدنا الالهة فما اغنت عنا شيءا فقال------ صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح ممسك واني اصيب من ماله لغناه ولا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه-	2103	-346789708134051998	260	387.0	197	601	43.26123046875	48	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8846	true	5661352966581783739	6	143	26	678	1489	300	قالت وال----له ان البهتان لامر قبيح -ما تامر --الا بالارشد ومكارم الاخلاق ثم قال------- ولا يعصينك في معروف اي في كل امر وافق طاعة الله قال بكر بن عبد الله المزني في كل امر في رشدهن وقال مجاهد لا تخلو المراة بالرجال وقال سعيد بن المسيب والكلبي وعبد الرحمن بن زيد هو النهي عن النوح والدعاء بالويل وتمزيق الثوب وحلق الشعر ونتفه وخمش الوجه ولا تحدث المراة الرجال الا ذا محرم ولا تخلو برجل غير ذي محرم ولا تسافر الا مع ذي محرم وروت ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك في النوح وهو قول ابن عباس وروي شهر بن حوشب عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ولا يعصينك في معروف قال هو النوح وفي صحيح مسلم عن ام عطية لما نزل قوله يبايعنك الي قوله ولا يعصينك في معروف قالت	8846	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2104	false	2887342760330767101	141	205	730	1069	1541	300	قالت هند والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بال-رشد ومكارم الاخلاق--- قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي ----------------------------------------------------------------------------وجميع ما تامرهن وتنهاهن م-------------------------------------------------------------ن النوح وشق الجيوب---------------------------------- وخمش الوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف---------------------------------------------------------------------------------------- قالت	2104	-346789708134051998	137	14.0	109	820	16.707317352294922	19	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8856	true	4461620905277846837	21	75	89	371	1498	300	واذ قال موسي لقومه يقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما زاغوا ازاغ الله قلوب-------------------------------------------------------------------هم والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------- واذ قال عيسي ابن مريم يبني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	8856	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2107	false	-8367086636973845462	28	123	137	640	1559	300	واذ قال موسي لقومه يقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي من اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موسي في سورة الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن الحق وخذلها ومنعها الهدي مجازاة لهم بايذاءهم والله لا يهدي القوم الفاسقين الي ثوابه وجنته 616 قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يبني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	2107	-346789708134051998	282	537.0	228	503	56.06361770629883	51	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8865	true	2097474992393405274	120	218	635	1107	1538	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن---------------- قوله تعالي ومساكن كيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءم-----ن القوة في غداة واحدة ما ياتي ----ذلك كله	8865	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2110	false	-6166610187707447568	31	120	172	593	1547	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقال ابو هريرة سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمر-د اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي---------- كل فراش------ امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام ------------------------------يعطي الله------ المءمنين من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله	2110	-346789708134051998	345	557.5	270	510	67.64705657958984	60	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8866	true	1523574485992728316	134	211	690	1097	1604	300	نصر من الله------------ وفتح قريب اي غنيمة في عاجل الدنيا قبل فتح مكة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يريد فتح فارس والروم وبشر لمءمنين برضا الله عنهم وقال البغوي وبشر المءم---------------------------------------------------------------------نين يا محمد بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة ثم حضهم علي نصر المءمنين وجهاد المخالفينن فقال يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قا-------------------------------------------------------------------------------ل الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل------------------------- وكفرت طاءفة	8866	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2109	false	-2032930873155385521	106	239	585	1314	1645	300	نصر من الله علي اعداءكم وفتح قريب ا---------ي عاجل يعني ------فتح مكة وقيل فتح عامة البلاد وقوله تعال---------------------------------------------------------ي وبشر المءمنين اي بشرهم بهاتين النعمتين نعمة العاجل ونعمة الاجل ومعناه بشر المءمنين يا محمد بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة 6114 قوله تعالي ي---------------------------------ايها الذين امنوا كونوا انصار الله اي كونوا انصار دين الله علي اعداءه بالسيف ودوموا علي ذلك كما نصر الحواريون عيسي عليه السلام وقرء انصار الله من غير تنوين والانصار جمع ناصر كصاحب واصحاب والحواريون خلصاء الانبياء الذين نقوا من كل عيب ومنه الدقيق الحواري وهو المنقي وقوله تعالي كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله اي مع الله كما في قوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم النساء وقوله تعالي قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل اي صدقت جماعة منهم بعيسي وكفرت طاءفة	2109	-346789708134051998	257	354.5	205	834	30.81534767150879	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8868	true	-6179665334666887470	110	188	546	967	1566	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل------------------------- وكفرت طاءفة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني في زمن عيسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه لما رفع----------------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه ال-----يه وهم المءمنون واتبع كل فر-----قة طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت ف--رقة المءمنين علي الكافرين فذلك قوله	8868	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2109	false	-2032930873155385521	227	300	1250	1645	1645	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل اي صدقت جماعة منهم بعيسي وكفرت طاءفة----------------------------------------------------------------- وذلك انه لما رفع عيسي عليه السلام تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الل-----ه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه الله اليه وهم المءمنون فاتبع كل فريق منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهر ا-لفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة عل-ي الكافرة- فذلك قوله-	2109	-346789708134051998	330	561.0	270	475	69.47368621826172	50	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8879	true	5606585441698827015	169	291	914	1512	1552	300	اليوم فالجواب- روي--- سليمان ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انما سميت --جمع-----ة لان الله جمع فيها خلق ادم وقيل لان الله تعالي فرغ فيهامن خلق كل شء فاجتمع فيها جميع المخلوقات وقيل لتجتمع الجماعات فيها وقيل لاجتماع الناس فيها للصلاة قوله من يوم من هذه بيان ل اذا وتفسير لها قاله الزمخشري وقال ابو البقاء انها بمعني في اي في يوم كقوله تعالي اروني ماذا خلقوا من لارض فاطر 40 اي في الارض فصل---- في اول من قال اما بعد وسمي الجمعة قال القرطبي رحمه الله تعالي قال ابو سلمة اول من قال اما بعد كعب بن لءي وكان اول من سمي الجمعة جمعة لاجتماع قريش فيه غلي كعب وكان يقال ليوم الجمعة العروبة وقيل الو من سماها جمعة الانصار	8879	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2114	false	8638507949952237566	160	219	777	1076	1491	300	اليوم جمعة لما روي عن سل-مان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- سميت الجمعة جمعة لان ادم- جمع فيها خلق---ه وقيل -ان الله تعالي فرغ فيه من خلق----------------------- المخلوقات وقيل -تجتمع الجماعات فيها وقيل لاجتماع الناس فيها لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة وقيل اول من -------------سماها جمعة ------------------------------------------------------------كعب بن لءي و-----------------------------------------------------كان يقال ليوم الجمعة العروبة وقيل اول من سماها جمعة الانصار	2114	-346789708134051998	248	368.0	198	622	39.87138366699219	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8905	true	6990976120410454835	68	179	351	896	1548	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -----------------------يعني محمد صلي الله عليه وسلم ثم ل-------------------قومه كفوا----------------------------------------------------------------------------- طعامكم عن ه----------ذا الرجل ---------------------------------------------------------لا تنفقوا علي من عنده حتي ينفضوا ويتركوه فقال ---------------زيد بن ارقم وهو من رهط عبد الله انت والله الذلي--------------ل المتنقص في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا ابدا فقال عبد الله اسكت انما كنت العب فاخبر زيد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاقسم بالله ما فعل ولا قال قال فعذره النبي صلي الله عليه وسلم قال زيد وتكذيب عبد الله فقيل لعبد الله قد نزلت فيك ايات شديدة فاذهب الي رسول الله صلي الل- عليه وسلم ليستغفر لك -------------------------------------------------------------------------------------------------	8905	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2119	false	-4571910475371639024	0	117	0	613	1488	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني الاعز نفسه والاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتموه لنفسكم احللتموهم بلادكم قاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم طعامكم ومنعتم اصحاب هذا الرجل الطعام لتفرقوا عنه ورجعوا الي عشاءرهم وتحولوا عن بلادهم فلا تنفقوا عليهم------ حتي ينفضوا اي يتفرقوا من حول محمد فسمع زيد بن ارقم كلامه فقال وال---له انت------ الذليل البغيض القليل المبغوض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز--- الرحمن وعز-ة من المسلمين ثم ذهب -----------------------------------------------------------------زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال دعني اضرب عنقه يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ترعد له	2119	-346789708134051998	234	312.5	183	858	27.272727966308594	38	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8913	true	2113971603691246032	0	53	0	278	1557	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له ال---------------------ملك وله الحمد------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء----------------------- قدير----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير---------------------------- خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات ال-----------------صدور قوله تعالي	8913	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2122	false	1696969492460555057	99	198	496	1017	1579	300	يسبح لله ما في السمو--ت وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السماوات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني 6434 قوله تعالي خلق السم--وت والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني 6456 قوله تعالي	2122	-346789708134051998	261	411.5	208	527	49.52561569213867	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8917	true	1344632069861543202	3	36	16	206	1618	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير------- قوله الم --	8917	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2123	false	-481019662476344446	162	196	828	1024	1560	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باي-تنا اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير 641113 قوله تعالي	2123	-346789708134051998	183	342.5	151	199	91.95980072021484	28	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8921	true	-5962773836843996289	238	263	1210	1349	1529	300	قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	8921	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2123	false	-481019662476344446	254	279	1310	1449	1560	300	قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2123	-346789708134051998	139	278.0	114	139	100.0	25	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8925	true	7215005214856362541	206	270	1064	1414	1562	300	قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانهما لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما روي الترمذي وغير----------------------------------------------------------------------------ه عن -عبد الله ب-ن بريدة عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة	8925	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2124	false	9178974987300042989	222	300	1172	1589	1589	300	قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة والانسان بسبب المال والولد يقع في العظاءم ويتناول الحرام الا من عصمه الله والله عنده اجر عظيم ان لم يشغله ماله وولده عن طاعة الله وعن بريدة ----قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين--------------- وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة-	2124	-346789708134051998	256	405.5	206	438	58.447486877441406	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8930	true	-3189329340652768852	233	300	1158	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم ان من ابغض الحلال الي الله الطلاق وعن علي---------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه ال---------------------------------------------------------------------------------عرش وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطلقوا النساء الا من ريبة فان الله عز وجل لا يحب الذواقين ولا الذواقات وعن ابي -------موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حلف-	8930	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2127	false	6381780223220446473	28	106	157	538	1561	300	صلي الله عليه وسلم------------------ الي بيت ابن ام مكتوم وكان ضريرا تعتد فيه وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش وقال عليه السلام ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير باس فحرام عليها راءحة الجنة و------------قال-------------- صلي الله عليه وسلم لا تطلقوا النساء الا من ريبة فان الله عز وجل لا يحب الذواقين وال---ذواقات وعن انس رضي لله عنه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم ما حلف	2127	-346789708134051998	230	367.5	180	438	52.511417388916016	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8944	true	-3503981127382229425	156	187	794	947	1502	300	المطلقة- والمتوفي عنها زوجها ق---------------ال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولون قد بقي من النساء من لم يذكر فيهن شء--------------- الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت و ----------للاءي يءسن	8944	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2128	false	-7403499315387810179	182	221	904	1097	1505	300	المطلقات والمتوفي عنها زوجها في سورة البقرة قال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولون قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه- شء قال ومن هم قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية واللاءي يءسن	2128	-346789708134051998	147	251.5	117	194	75.773193359375	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8957	true	4190133398911257479	216	274	1154	1472	1596	300	فذاقت وبال امرها--------------------- وكان عاقبة امرها خسرا------------------------------- اعد الله لهم---------- عذابا شديد----------------------------ا فاتقوا الله ياولي الال-------------------------------------------------------------------باب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ------------قد احسن الله له رزقا الله	8957	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2130	false	6285707489865363205	175	299	882	1545	1550	300	فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله ياولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعالي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذين امنوا نعت اولي الالباب وقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا اي انزل اليكم كتابا اتاه رسولا ليءديه اليكم وقيل معناه قد انزل الله اليكم قرانا وارسل رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات يعني الرسول ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقوله تعالي قد احسن الله له رزقا يعني	2130	-346789708134051998	311	528.0	253	663	46.90799331665039	48	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms8983	true	-490417291534278079	258	286	1328	1467	1538	300	انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا ونظيره فيومءذ لا ينفع لذين ظلموا معذرتهم الروم 57 س 66 ش 8 يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	8983	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2136	false	7354597187099628230	2	28	13	151	1592	300	انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا ولا تظلمون بزيادة علي ما تستحقون من العذاب 668 قوله تعالي- يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	2136	-346789708134051998	88	130.5	68	139	63.30935287475586	15	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9009	true	2874554053684954427	207	271	1019	1338	1489	300	قوله------ واسروا قولكم او -جهروا به اللفظ لفظ الامر والمراد به الخبر يعني----------------------------- ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به فان الله عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فقا-ل بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع ----رب محمد	9009	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2141	false	4665346690778255623	111	175	580	905	1554	300	قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور وهذا تحذير للكفار عن الاقدام علي المعاصي يقول ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به فان----ه عليم----------------- بما في القلوب من الخير والشر قال ابن عباس----------------- كانوا ينالون من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كي-لا يسمع به اله محمد	2141	-346789708134051998	237	376.0	187	365	64.93150329589844	44	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9021	true	8401741721231248156	251	290	1305	1496	1539	300	تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا------------------------------------------ فستعلمون---------- من هو في ضلال ----------------------------مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف------------------------------------------من ياتيكم بماء معين	9021	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2144	false	-5343367581343425427	97	214	522	1114	1538	300	تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو الايمان بالله 6729 قوله تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض امورنا اليه فستعلمون في الاخرة من هو في ضلال مبين نحن ام انتم 6730 قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض لا تناله الايدي والدلاء فمن ياتيكم بماء معين	2144	-346789708134051998	182	320.5	143	592	30.743244171142578	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9039	true	-6147979417877322702	32	132	177	697	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا العتل الزنيم وقال ----صلي الله عليه وسلم الجواظ ا----لذي جمع ومنع و-----------------------------الجعظري ال---لفظ الغليظ المتكبر قال ابن الاثير وقيل هو الذي ينتفخ بما ليس عنده وفيه قصر قال القرطبي وقال عليه الصلاة والسلام الشديد الخلق الرحيب الجوف المصح الاكول الشروب الواجد للطعام الظلوم للناس وعن زيد بن اسلم في قوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم --قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تبكي السماء علي رجل اصح الله جسمه و-رحب جوفه واعطاه من الدنيا بعضا فكان للناس ظلوما فذلك العتل الزنيم وقوله بعد ذلك اي مع	9039	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2149	false	-2757068802809685457	39	111	219	591	1509	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا العتل الزنيم وقيل يا رسول الله ما -------الجواظ قال الذي جمع ومنع تدعوه لظي نزاعة للشوي قيل وما الجعظري قال الفظ الغليظ قيل وما العتل الزنيم قال---------------------------------------------------------------------------- الشديد الخلق الرحيب البطن ------------------------------------ظلو-----------------------------------------------------م للناس قال------ صلي الله عليه وسلم تبكي السماء من- رجل اصح الله جسمه وارحب جوفه واعطاه--- الدني-----ا فكان للناس ظلوما فذلك العتل الزنيم قال وتبكي السماء من	2149	-346789708134051998	274	411.5	216	563	48.667850494384766	41	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9052	true	-2443786573651090372	69	102	335	502	1543	300	لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل---------ما تخ-يرون ------------------ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ايهم بذلك زعيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	9052	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2153	false	7565359272755610938	24	115	120	589	1527	300	فيه كتاب تقرا----ون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون 683940 قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما تقضون لانفسكم ان لكم من الخير والكرامة وانما كسرت ان في هاتين الايتين لدخول اللام في خبرها ثم قال تعالي لنبيه عليه السلام سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ايهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن 6841 قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2153	-346789708134051998	152	247.0	121	473	32.13530731201172	24	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9065	true	-9160933045473170078	54	190	298	989	1571	300	صلي الله عليهم وسلم وارادوا ان يصيبوه بالعين فنظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حججه وقيل كانت العي----ن في بني اس--------د حتي ان ----------------البقرة السمينة او الناقة السمينة تمر باحدهم فيعاين-ها ثم يقول يا جارية خذي المكتل- والدراهم فا-------تنا بلحم--- هذه الناقة فما تبرح حتي تقع الناقة للموت فتنحر و---------قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل شيءا يومين او ثلاثة ثم يرجع جانب الخباء- فتمر به الابل والغنم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فلا تذهب قليل----ا حتي تسقط منها طاءفة هالكة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعين------------------ فاجابهم فلما مر النبي صلي الله عليه وسلم انشد الكامل 4838 قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون فعصم الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم ونزلت هذه الاية --------------------------------------------------------------------------	9065	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2155	false	-6884590361214321248	125	243	658	1257	1562	300	صلي الله عليه- وسلم فدفع الله عنه كيدهم وشرهم------------------------------------------------------- وقيل ان-- العين كان في بني اسراءيل اشد حتي ان الناقة السمينة والبقرة السمينة كانت------------- تمر باحدهم فيعاينوها ثم يقول يا جارية خذي الزنبيل والدر-هم واذهبي اءتنا بلحم من هذه------- فما يبرح ان -------------------تنحر من ساعتها قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل----- يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب --خباءه فتمر به الابل------- فيقول فيها ما يعجبه فم-------------------------ا تذهب الا قريبا حتي تسقط لوقتها---------- فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عينه ويفعل به مثل ذلك فاجابهم الي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- فعصم الله تعالي نبيه وحفظه عنهم وانزل هذه-------- الاية وروي ان الكفار كانوا يقصدون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصيبوه بالعين	2155	-346789708134051998	346	412.0	269	843	41.04389190673828	52	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9082	true	-3664342599020308369	8	34	41	170	1573	300	اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس وقيل له فاين ابو بكر فقال هي------هات زفته الملاءكة الي الجنة	9082	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2159	false	4279981026476336559	272	298	1472	1600	1609	300	اول من يعطي كتاب-------ه من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس فقيل له فاين ابو بكر فقال هيهات هيهات زفته الملاءكة الي الجنة	2159	-346789708134051998	121	230.0	96	135	89.62963104248047	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9117	true	-6179916421321180902	208	236	1134	1262	1569	300	انا خلقناهم مما يعلمون اي من القذر فلا يليق بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التكبر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة في هذه الاية انما خلقت يا ابن ادم من قذر من قذر فاتق الله	9117	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2168	false	5743963211680073750	194	286	1087	1566	1628	300	انا خلقناهم مما يعلمون اي من المقاذير والانجاس والنطف والعلق فاي شء لهم يدخلون به الجنة ومن حكمنا في بني ادم ان لا يدخل احد منهم الجنة الا بالايمان والعمل الصالح فماذا يطمعهم في ذلك وهم كفار وفي هذا تنبيه علي ان الناس كلهم من اصل واحد وانما يتفاضلون بالايمان والطاعة قرا الحسن وطلحة يدخل بفتح الياء وضم الخاء ومعني انا خلقناهم مما يعلمون يعني لا يستوجب احد الجنة بكونه شريفا فان مادة الخلق واحدة بل يستوجبونها بالطاعة قال قتادة في هذه الاية انما خلقت يا ابن ادم من ق-------ذر فاتق الله	2168	-346789708134051998	98	154.0	76	486	20.164609909057617	19	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9129	true	1822187008135232700	88	137	489	740	1564	300	عباس ان الشمس وجهه في ا---لسماوات وقفاه في ال----------------------------------------ارض وقيل علي العكس وقيل لعبد الله بن عمر ما بال الشمس تقلينا احيانا وتبرد علينا احيانا فقال انها في الصيف في السماء الرابعة وفي الشتاء في السماء السابعة عند عرش الرحمن ولو كانت في السماء الدنيا لما قام لها شء	9129	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2171	false	6603565399107688035	219	267	1134	1386	1561	300	عمر وجه الشمس والقمر الي السماوات وقفاهما الي الارض يضيءان في السماء كما يضيءان في الارض و---------------قيل لعبد-الله بن عمر ما بال الشمس تعلونا ايام-ا وتبرد اياما --------قال انها في الصيف في السماء الرابعة وفي الشتاء في السماء السابعة--------------- ولو كانت في --سماء الدنيا لما قام لها شء	2171	-346789708134051998	180	308.5	144	294	61.224491119384766	29	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9152	true	-7823810937946172437	142	244	683	1203	1487	300	كردم بن ابي الساءب------------- خرجت مع ابي الي المدنية اول ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فاواني المبيت الي راعي غنم فلما انتصب الليل جاء الذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراع------ي يا عامر الوادي جارك الله فنادي مناد---------- يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل في- الغنم لم تصبه كدمة فانزل الله تعالي علي رسوله السيد الكامل المكمل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من ل-انس يعوذون برجال من -لجن فزادوهم رهقا اي زاد الجن الانس رهقا اي خطيءة وانما قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة رضي الله عنهم------------------------------ والرهق الاثم في كلام العرب------ وغشيان المحارم	9152	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2176	false	167653797207690790	50	136	266	716	1589	300	كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة واوانا------------------------------------ المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاءنا ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فن-----ادي مناديا لا نراه يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل بين الغنم لم يصبه شء-- فانزل الله تعالي علي رسوله-------------------------------------------------- بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهق--------------------------------------ا قال- ابن عباس يعني زادوهم بهذا التعوذ طغيانا حتي قالوا سدنا الانس والجن والرهق------ في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم	2176	-346789708134051998	332	521.0	262	588	56.46258544921875	52	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9174	true	8990029173570004939	112	165	554	816	1485	300	قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسيعلمون من ا--------ضعف ناصرا واقل عدد----------------------------------------------------------ا قال النضر بن الحارث متي يكون هذا ------الذي توعدنا به فقا-ل الله تعالي قل ان ادري اقريب ما توعدون الي اخره والمعني ان وقوعه متيقن واما وقت وقوعه فغير معلوم وقوله تعالي ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا	9174	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2180	false	-3099835710277618422	121	207	593	1015	1471	300	قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب حتي والمعني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي النبي صلي الله عليه وسلم العذاب اما في الدنيا او في الاخرة فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا اي من اضعف مانعا واقل جندا اهم ام المءمنون فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي -----هذا الوعد الذي ت-عدنا به فانزل الله------ قل ان ادري اقريب ما توعدون من العذاب اي ما ادري اقريب هذ العذاب--------------------------------- ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا	2180	-346789708134051998	177	255.5	139	467	37.9015007019043	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9181	true	-6030991720452477809	122	164	645	854	1546	300	عاءشة رضي الله عنها بمرط------------------------------------------------------- طوله اربعة عشر ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يصلي-------------------- والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزاء ولا ابريسم ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا ذكره الثعلبي قال	9181	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2181	false	5250400309527617332	190	243	955	1208	1476	300	عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي يايها المزمل ما كان تزمله قالت في مرط كان طوله اربعة عشر ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسالتها مم كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ----------------------ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا------------- قال	2181	-346789708134051998	165	274.5	129	288	57.29166793823242	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9183	true	-5796599729325908457	111	210	534	1022	1468	300	الليل فريضة--- علي النبي صلي الله عليه وسلم والانبياء قبله الثالث قول عاءشة وابن عباس ايضا وهو الصحيح انه كان فرضا عليه وعلي امته لما روي مسلم ان سعيد بن هشام بن عامر قال لعا---ءشة رضي الله عنها انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا ي ------------ايها -لمزمل قلت-- بلي قال- فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا---- وامسك الله عز وجل خاتمتها----- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر السورة التخفيف--------------------------------------------------------------- فصار قيام الليل تطوعا بعد	9183	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2182	false	6805792037523663746	52	141	244	691	1534	300	الحسن فرض الله علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- وعلي اصحابه وهم بمكة ان يقوموا بثلث الليل وما زاد سءلت عاءشة رضي الله عنها-------- عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اما- تقراون هذه السورة يايها المزمل قالوا بلي قالت فان الله ف---------رض قيام الليل في اول هذه السورة فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي انتفخت قدماه وامسك الله------- خاتمة السورة اثني عشر شهرا ثم ترك-------------------------------------- التخفيف في اخر السورة بعد ان قام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا فصار قيام الليل تطوعا بعد	2182	-346789708134051998	271	331.5	210	587	46.16695022583008	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9191	true	8132541783092427456	161	241	841	1287	1619	300	العمل بشراءعه -قال قتادة ثقيل والله فراءضه وحدوده وقال مجاهد حلاله وحرامه وقال الحسن العمل به وقال ابو العالية ثقيل بالوعد والوعيد والحلال والحرام ---------------------------و----------------------قال محمد بن كعب ثقيل علي المنافقين لانه يهتك اسرارهم ويبطل اديانهم وقيل علي الكفار لما فيه من الاحتجاج عليهم والبيان لضلالتهم وسب الهتهم وقال السدي ثقيل بمعني كريم ماخوذ من------------------------------ قولهم فلان ثقيل علي --اي يكرم علي وقال الفراء ثقيلا اي رزينا وقال الحسن بن الفضل ثقيل لا يحمله الا --قلب --مءيد بالتوفيق ونفس مزينة	9191	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2183	false	-5215068866615347563	62	142	308	732	1550	300	العمل به ثقيل وقال قتادة ثقيل والله فراءضه وحدوده وقال مقاتل ثقيل لما فيه من الامر والحدود وق---ال ابو العالية ثقيل بالوعد والوعيد والحلال والحرام فلا يقدر احد ان يءدي جميع اوامره الا بتكلف يثقل ويقال معناه كلاما محكما ليس بسفساف كما يقال هذا كلام له وزن--------- وقيل انما سم-------------------------------------------------------------------ي ثقيلا لثقله في الميزان مع خفته علي اللسان وعن الحسن في قوله- تعا--------لي انا سنلقي عليك قول------ا ثقيلا ----------قال العمل وقيل ثق----يل لا يحمله الا القلب المءيد بالتوفيق ونفس مءمنة	2183	-346789708134051998	204	231.5	162	532	38.345863342285156	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9232	true	-4204945421696628938	139	286	746	1506	1573	300	منهم ثلاثة خالد وهشام والوليد بن الوليد قال فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك قال ابن الخطيب كانوا سبعة الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وعبد القيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وعمارة وهشام ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش----------- بسطا في الجاه العريض والرياسة في قومه والتميهد عند العرب التوطءة والتهيءة ومنه مهد الصبي وقال ابن عباس ومهدت له تمهيدا اي وسعت له ما بين اليمن الي الشام وهو قول مجاهد وعن مجاهد ايضا انه المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش قوله تعالي ثم يطمع ان ازيد كلا لفظة ثم هاهنا معناها التعجب كقولك لصاحبك انزلتك داري واطعمتك واسقيتك ثم انت تشتمني ونظيره قوله تعالي ثم لذين كفروا بربهم يعدلون الانعام 1 فمعني ثم هاهنا الانكار والتعجب اي ثم الوليد يطمع بعد هذا كله ان ازيد--ه في المال والولد وقد كفر بي	9232	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2190	false	1648482353113328463	221	300	1139	1521	1521	300	منهم ثلاثة خالد وهاشم وعمارة وقالوا-------- فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك وانتصب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وحيدا علي الحال ويجوز ان يكون صفة المخلوق علي معني خلقته وحده ويجوز ان يكون من صفة الخالق علي معني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد 741416 قوله تعالي ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش وطول العمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسطا ثم يطمع ان ازيد------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ثم------- يطمع------------ ان ازيد له في المال والولد وقد كفر بي-	2190	-346789708134051998	189	282.5	146	923	20.47670555114746	37	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9234	true	-4029814088570988766	154	231	781	1153	1497	300	حم تنزيل -لكتاب من -لله -لعزيز -لعليم غافر -لذنب وقابل -لتوب شديد -لعقاب ذي -لطول لا ال ه الا هو اليه -لمصير غافر 1 3 سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه الوليد يقراها ف---------------------قال والله لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا------ الوليد------ لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال	9234	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2191	false	-8032443817174390509	191	300	961	1518	1518	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا ال-ه الا هو اليه المصير غافر 13 قام رسول الله صلي الله عليه وسلم والوليد بن المغيرة قريبا منه يستمع قراءته فلما نظر النبي صلي الله عليه وسلم استماعه الي قراءته عاد الي قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله ---فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال-	2191	-346789708134051998	321	484.5	256	572	56.11888122558594	49	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9234	true	-4029814088570988766	33	89	182	459	1497	300	جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي به كذلك فيه ابدا رواه الترمذي وفي رواية صخرة في جهنم اذا وضعوا ايديهم عليها ذابت فاذا رفعوها عادت وقيل هذا مثل لشدة العذاب الشاق الذي لا يطاق كقوله عقبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعود وكءود اي شاقة المصعد ثم انه تعالي حكي كيفية عناده وهو قوله تعالي انه فكر وقدر	9234	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2191	false	-8032443817174390509	94	158	481	799	1518	300	جبل من نار يص-عد فيه سبعين خريفا ثم يهوي--- كذلك منه ابدا كلما وضع يده---------------------------------------- عليها ذاب-------------------------------------------------------------------------ت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت وكلما بلغ اعلي ذلك الجبل انحدر الي اسفله ثم يكلف ايضا ان يصعد فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد مسافة كل صعود اربعون سنة 741819------------------------------------ قوله تعالي انه فكر وقدر	2191	-346789708134051998	93	-12.5	70	471	19.745222091674805	17	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9234	true	-4029814088570988766	231	276	1153	1376	1497	300	ابو جهل انا اكفيكموه ف--انطلق الي---------ه حزينا فقال له------- ما لي اراك حزينا ف----------قال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينوك بها و--------يزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل ع------لي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهما فغضب الوليد لعنه	9234	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2192	false	-737300497824647291	0	52	0	250	1432	300	ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد الي جنبه حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك يزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل اليه والي ابن --------------ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم- فغضب الوليد وقال	2192	-346789708134051998	191	315.0	151	265	72.07546997070312	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9375	true	742601309756650018	2	107	9	593	1735	300	قلت يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في -لصور فتاتون افواجا فقال رسول ال-------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----- يا معاذ لقد سالتني عن امر عظيم ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال عليه الصلاة والسلام يحشر------ عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي------- من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ------------ارجلهم اعلاهم ووجوهم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما وبعض-------------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم---- الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجل-------هم مصلبين علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسينجلابيب لاص---------قة بجلودهم فاما الذين علي --	9375	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2220	false	-2337062151729593940	189	300	1051	1650	1650	300	قلت يا رسول الله ارايت قو----له تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا -قال يا معاذ سالت عن عظيم من الامر ثم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا معاذ---------------------------------------------------------------------- يحشر الناس عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد --بدل الله صورهم وغيرهم من جماعة- المسلمين فب----------عضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون علي رءوسهم وارجلهم فوق وجوهه---م يسحبون------ وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا من قطران لازقة بجلودهم ف----الذين هم علي	2220	-346789708134051998	427	681.5	346	700	61.0	59	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9393	true	-3162220248101478786	128	251	715	1371	1650	300	ارواح المءمنين قال الكلبي كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها سلا رفيقا بسهولة ثم يدعونها حتي تستريح وقال مجاهد وابو صالح هي الملاءكة ينزلون من السماء مسرغين لامر الله تعالي كما يقال للفرس الجواد سابح اذا اسرع في جريه وعن مجاهد السابحات الموت يسبح في نفوس بني ادم وقيل هي الخيل الغزاة قال عنترة مجزوء الكامل 5087 والخيل تعلم حين تس بح في حياض الموت سبحا وقال قتادة والحسن هي النجوم تسبح في افلاكها وكذا الشمس والقمر قال تعا-----لي كل في فلك يسبحون الانبياء 33 وقال عطاء هي السفن تسبح في الماء وقال ابن عباس ارواح المءمنين تسبح شوقا الي لقاء الله تعالي ورحمته حين تخرج قوله تعالي ف لسابقات سبقا قال علي رضي الله عنه هي الملاءكة تسبق الشياطين	9393	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2226	false	4382708469840201096	120	161	683	915	1750	300	ارواح المءمنين----------- كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها سلا رفيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال قتادة ه-------ي النجوم و--------------------الشمس والقمر قال الله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء وق---ال عطاء هي السفن 7945------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فالسابقات ---------------------سبقا هم الملاءكة -سبقت بني ادم	2226	-346789708134051998	202	328.5	164	661	30.559757232666016	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9424	true	-6794512055811491764	14	169	72	855	1490	300	واقبره اي جعله بحيث يقبر------- وجعل له قبرا اكراما ل--------------------ه ولم يجعله ممن يلقي علي وجه الارض تاكله الطير قاله الفراء قال ابو عبيدة--- اقبر----------ه جعل- له قبرا وامر ان يقبر------------- والقابر هو الدافن بيده قال الاعشي السريع 5108 لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر يقال قبرت الميت اي دفنته واقبره الله اي صيره بحيث جعل له قبرا وتقول العرب بترت ذنب البعير وابتره الله وعضبت قرن الثور واعضبه الله وطردت فلانا والله اطرده اي صيره طريدا-- قوله تعالي ثم اذا شاء انشره اي --------------احياه بعد --موته ومفعول شاء محذوف اي شاء انشاره و انشره جواب اذا وقرا العامة انشر بالالف وروي ابو حيوة عن نافع وشعيب عن ابن ابي حمزة نشره ثلاثيا بغير الف ونقلها ابو الفضل ايضا وقال هما لغتان بمعني الاحياء قال ابن الخطيب وانما قال اذا شاء انشره اشعارا بان وقته غير معلوم فتقديمه وتاخيره موكول الي مشيءة الله تعالي قوله تعالي كلا لما يقض ما امره	9424	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2234	false	1071579244490654587	38	101	185	499	1536	300	فاقبره اي اماته عند انقضاء اجله وجعل له قبرا يواري فيه امر عباده ان يواروه ولم يجعله ممن يلقي علي---- الارض كما تلقي البهاءم ثم اكرمه الله بذلك يقال اقبرت فلانا اذا جعلت له قبرا يدفن فيه وقبرته اذا دفنته والقابر--- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دافن قوله تعالي ثم اذا شاء انشره اي اذا شاء بعثه واحياه بعد الموت 802325 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلا لما يقض ما امره	2234	-346789708134051998	159	189.5	119	855	18.59649085998535	26	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9440	true	-4527806590409978904	161	220	870	1178	1570	300	قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اي اوقدت فاضرمت للكفار---------------------------------------------------- وزيد في احماءها يقال سعرت الناس واسعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقد علي النار الف سنة حتي اسودت فهي مظلمة احتيج بهذه الاية من قال ان النار مخلوقة الان لانه يدل علي ان سعيرها معلق بيوم القيامة قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي ادنيت وقربت من المتقين	9440	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2238	false	8540735217467777304	242	273	1254	1424	1564	300	قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اي اوقد-------ت للكافرين والمنافقين قرا نافع بالتشديد اي اوقدت مرة بعد مرة وزيد في وقودها وشدة لهبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي ادني------ت من المتقين	2238	-346789708134051998	99	141.5	79	360	27.5	16	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9458	true	8014871985228944428	99	174	510	897	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس------------------------------------ ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهر- فيهم الفاحشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم المطر وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل باحدهما ويكي-ل بالاخر	9458	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2245	false	1015973608001229374	20	116	100	562	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ----------قال خمس بخمس قالوا يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لقطر وعن مالك بن دينار قال دخلت علي جار لي وقد نزل به الموت فجعل يقول جبلين من نار جبلين من نار قلت ما تقول قال يا ابا يحيي كان لي مكيالان اكيل باحدهما واكتال بالاخر	2245	-346789708134051998	263	348.5	209	572	45.97901916503906	43	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9465	true	-5477273645664625559	232	300	1200	1549	1549	300	علي قلوبهم وقال الحسن ومجاهد هو الذنب علي الذنب حتي تحيط الذنوب بالقلب ويغشي فيموت القلب -قال----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والمحقرات من الذنوب فان الذنب علي الذنب يوقد علي صاحبه جحيما ضخمة وقال صلي الله عليه وسلم ان----- المءمن اذا اذنب------ كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها فاذا زاد-- زادت حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله-	9465	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2246	false	2268006982590541113	124	178	650	910	1556	300	علي القلب وقا-ل الحسن ه-------و الذنب علي الذنب حتي --------------------------يموت القلب وقال مجاهد هو الطبع وفي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------لم انه قال المءمن اذا اخطا خطيءة كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها وان لم يتب زادت حتي تعلو قلبه ف---ي الرين الذي قال الله	2246	-346789708134051998	192	290.5	150	393	48.85496139526367	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9467	true	7623035970481569479	250	282	1294	1477	1573	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من	9467	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms0012	false	-3918723536523536286	268	300	1436	1618	1618	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من-	12	-346789708134051998	182	359.0	151	183	99.45355224609375	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9525	true	248953021690536656	192	227	962	1133	1528	300	الدنيا وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك اشد مرارة من الصبر وانتن من الجيفة وا---حر- من النار سماه الله ضريعا قال -	9525	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2263	false	-8598407446155020467	82	112	408	555	1521	300	الضريع وعن رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم قال الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر م------ن الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه الله ضريعا وقيل	2263	-346789708134051998	124	211.5	97	176	70.45454406738281	22	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9528	true	-4219232721675341464	30	190	157	982	1535	300	نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن ب---الضريع ف-نز---------------لت لا يسمن ولا يغني من جوع وكذ--ا فان الابل--- ترعاه----------- رطبا ف----اذا يبس -لم تاكله وقيل اشتبه عليهم امره فظنوه كغيره من النبت النافع لان المضارعة المشابهة فوجدوه لا يسمن ولا يغني من جوع فيكون المعني ان طعامهم من ضريع لا يسمن من جنس ضريعكم انما هو من ضريع غير مسمن-------- ولا مغن من جوع س 88 ش ----8 ش 16 وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة قوله وجوه يومءذ ناعمة اي ذات نعمة وهي وجوه المءمنين نعمت بما عاينت من عاقبة امرها وقيل ذات بهجة وحسن لقوله تعالي تعرف في وجوههم------ نضرة لنعيم المطففين 24 اي متنعمة لسعيها ا-ي لعمل----------------ها الذي عملته في الدنيا راضية في الاخرة حين اعطيت الجنة بعملها وفيها واو مضمرة والتقدير ووجوه يومءذ ليفصل بينها وبين الوجوه المتقدمة والوجوه عبارة عن ال---------انفس في جنة عالية اي مرتفعة	9528	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2263	false	-8598407446155020467	181	266	923	1358	1521	300	نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله قوله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا فان الابل لا ترعاه الا ما دام رطبا واما اذا يبس فلا تقربه دابة ورطبه يسمي شبرقا لا ضريعا و-----------------------------------------------------------------------------المعني لا ي------------------س---------------------------------------من من اكله ولا ---يسد جوعة 88810 قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية هذه صفة وجوه اهل الجنة يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوههم يومءذ نضرة حسنة جميلة اثار النعمة عليها ظاهرة وهي لعملها راضية بما ادا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اليه من الثواب والكرامة في جنة عالية اي مرتفعة	2263	-346789708134051998	228	218.0	175	909	25.082508087158203	32	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9559	true	158180082838615586	10	48	43	216	1487	300	سعيد بن زيد قرا رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايتها النفس ف-----------------------------------قال ابو بكر رضي الله عنه ما احسن هذا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملك سيقولها لك	9559	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2273	false	958172762026445839	64	99	324	489	1496	300	سعيد قال--- قرا رجل عند رسول الله ي---------------------ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فقال ابو بكر رضي الله عنه ما احسن هذا يا رسول الله فقال يا ابا بكر------------------ ان الملك سيقوله- لك	2273	-346789708134051998	116	169.5	89	208	55.769229888916016	23	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9568	true	1932596118992548606	132	154	676	770	1525	300	قال سفيان بن عيينة كل شء قال----- فيه وما ادراك فقد- اخبر به وكل شء قال فيه وما يدريك فانه لم يخبره	9568	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2275	false	-2679798606563600682	9	31	42	139	1529	300	قال سفيان بن عيينة كل شء قال الله فيه وما ادراك فانه اخبر به و---ما قال فيه وما يدريك فانه لم يخبره	2275	-346789708134051998	87	152.0	66	100	87.0	18	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9587	true	-3360574041694079461	177	243	940	1267	1598	300	قوله تعالي فاما من ا-----------------------------------------------عطي ا-------ي بذل- واتقي -----------------محارم الله التي نهي عنها وصدق ب لحسني اي----- بالخلف من الله تعالي علي عطاءه--------------------------- فسنيسره لليسري --------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم غربت شمسه الا بعث بجنبتها ملكان يناديان يسمعهما خلق الله كلهم الا الثقلين اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا وانزل ال------------له تعالي فاما من اعطي و تقي وصدق ب لحسني	9587	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2278	false	-3396110493726861200	137	218	718	1157	1557	300	قوله تعالي فاما من اعطي واتقي بين الله اختلاف سعيهم بقوله فاما من اعطي الحقوق من ماله واتقي المعاصي واجتنب الم-------------------حارم وصدق بالحسني اي ايقن بالخلف في الدنيا والثواب في الاخرة وقيل معناه وصدق بالجنة فسنيسره لليسري فسنوفقه للعود الي الطاعة مرة بعد اخري لتسهل عليه طريق الجنة وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم غربت شمسه الا و-----------ملكان يناديان ----------------------------------اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا و-قال الضحاك معني قوله تعال-------------------ي وصدق بالحسني	2278	-346789708134051998	212	268.0	167	523	40.53537368774414	35	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9606	true	-8638411066932486739	47	163	249	837	1555	300	اليتيم لانه لا --------------------------------------------ناصر له غير الله تعالي فغلظ في تاثير العقوبة علي ظالمه والمعني عامله كما عاملناك به ونظيره واحسن كما احسن لله اليك القصص 77 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله فيمن ليس له الا الله فصل دلت الاية علي اللطف باليتيم وبره والاحسان اليه قال قتادة كن لليتيم كالاب الرحيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين واشار بالسبابة والوسطي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضم يتيما فكان في نفقته وكفاه مءن-------ته كان له حجابا من النار يوم القيامة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من مسح براس يتيم كان له بكل شعرة حسنة فصل الحكمة في---------- ان الله تعالي اختار لنبيه اليتيم	9606	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2283	false	8227170670924423118	166	221	785	1038	1436	300	اليتيم لانه لا ناصر له غير الله وفي الحديث اتقوا ظلم من لا ناصر له غير الله وعن النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------------------------------------------------ه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضم يتيما فكان في------------ مءنته ونفقته كان له حجابا من النار يوم القيامة و-----------------------------من مسح براس يتيم كان له بكل شعرة حسنة وقال صلي الله عليه وسلم----------------------- ان اليتيم	2283	-346789708134051998	167	212.0	129	649	25.731895446777344	33	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9607	true	2861073801806246711	29	97	158	500	1474	300	صلي الله عليه وسلم---- سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها ---قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت مع داود الجبال يسبحن واعطيت فلانا- -----كذا فقال عز وجل الم ا----جدك يتيما فاويتك الم ا------------------جدك ضالا فهديتك الم ا------------------جدك عاءلا فاغنيتك ا------------------لم اشرح لك صدرك الم او----------------------------------------------------------------------------تك ما لم اوت احدا قبلك خواتيم سورة البقرة ا------------------لم اتخذك خليلا كما اتخذت ابراهيم خليلا قلت بلي يا رب	9607	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2283	false	8227170670924423118	16	125	65	570	1436	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها قط قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت ل--داود الجبال يسبحن واعطيت سليمان كذا وكذا فقال الله تعالي الم اجدك يتيما فاويتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي يا رب قال الم اشرح لك صدرك قلت بلي يا رب قال الم ارفع لك ذكرك فلا اذكر الا وتذكر معي قلت بلي يا رب قال الم اءتك ما لم اوت نبيا قبلك خواتيم سورة البقرة قلت بلي يا رب قال الم اتخذك حبيبا كما اتخذت ابراهيم خليلا قلت بلي يا رب	2283	-346789708134051998	310	539.5	245	507	61.143985748291016	49	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9634	true	-677342159729520661	32	112	165	559	1510	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- اربعة من بني اسراءيل يقال عبدوا الله ثمانين سنة لم يعصوا الله تعالي طرفة عين ايوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع ابن نون ف----------------------------------------------عجب اصحاب رسول ال-له صلي ا-له عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله تعالي طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك ثم قرا انا انزلناه في ليلة -لقدر فسر-------------------------------------------------------- بذلك رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	9634	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2291	false	-1440018933202343639	4	92	20	453	1429	300	صلي الله عليه وسلم ذكر يوما لاصحابه ان اربعة من بني اسراءيل وهم---------------------------------------------------- ايوب وزكريا وحزقيل---------- ويوشع -بن نون عبدوا الله ثمانين سنة لم يعصوه فيها طرفة عين فتعجب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتي- جبريل------------ فقال له ع-----جبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله -فيها طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا منه--- ثم قرا انا انزلناه في ليلة القدر الي اخرها وقال هذا افضل مما عجبت منه انت وامتك فسرت الصحابة بذلك وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم	2291	-346789708134051998	280	416.0	217	523	53.53728485107422	49	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9636	true	-4516183455055654949	176	213	925	1109	1541	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- من كان متحريا لليلة القدر فليتحرها في ليلة سبع وعشرين وقال ابي بن كعب---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يقو-----------ل ليلة القدر سبع وعشرين وقال ابو بكر الوراق	9636	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2292	false	-6659186931006403463	97	139	471	675	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر من كان متحريا------------ فليتحرها في ليلة سبع وعشرين وعن- ابي بن كعب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني والا فصمتا ان ليلة القدر سبع وعشرين وقال ابو بكر الوراق	2292	-346789708134051998	167	280.0	132	217	76.95852661132812	31	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009266-ara1.ms9687	true	-7293517253305888516	174	299	860	1483	1487	300	فاخذ بحلقة باب الكعبة وقالم معه نفر من قريش يدعون الله تعالي ويستنصرونه علي ابرهة وجنده فقال عبد المطلب مجزوء الكامل 5307------- لاهم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا مح---------------------------------------الك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدا لك وقال اخر الرجز 5308 يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا انهم لن يقهروا قواكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من ناحية اليمن فقال والله انها لطير غريبة ما هي بجندية ولا تهامية وكان من كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة قال الراوي فارسل عبد المطلب حلقة الكعبة ثم انطلق هو ومن معه من قريش الي شعيب الجبال فتحرزوا فيها ين-ظرون ما	9687	-2541181688625632309	Tafsir02091-ara1.ms2306	false	-1440953681040903150	24	96	123	489	1558	300	فاخذ بحلقة باب الكعبة وقا-م معه نفر من قريش يدعون الله------ ويستنصرونه علي ابرهة وجنده فقال عبد المطلب وهو اخذ بحلقة باب الكعبة لاهم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك عمدوا حماك بجهلهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكعب تنا- فامر ما بدا لك ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل عبد المطلب حلقة الباب و---انطلق هو ومن معه من قريش الي شعف- الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما	2306	-346789708134051998	275	458.5	219	670	41.044776916503906	48	JK009266-ara1	Tafsir02091-ara1