id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0053	false	4400782111839080795	2	67	9	340	1488	300	صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم وفخم انه قال------------------------ فاتحة الكتاب شفاء من السم------------------------------------- وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم وفخم ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتم------ا فيقرا صبي من صبيانهم في المكتب الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بسببه العذاب اربع --	53	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0012	true	-1034783217487421097	196	261	1002	1346	1558	300	صلي الله عليه وسلم جالس اذ اتاه ملك فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منهما الا اعطيته وعن حذيفة بن اليمان ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب الع-لمين---------- فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك الع-ذاب اربعين	12	-5409457870039385840	213	300.0	167	400	53.25	35	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms0203	false	-4638368422138287923	179	251	917	1294	1549	300	تعالي فلما ذهبوا به يوسف 15 فال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني اخذ الله نور-----------------------------------------------------ه وامسكه فهو ابلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاذهاب وقرا اليماني اذهب الله نورهم فان قيل هلا قيل ذهب الله بضوءهم لقوله فلما اضاءت الجواب ذكر النور ابلغ لان الضوء فيه دلالة علي الزيادة فلو قيل ذهب الله بضوءهم لاوهم ذهاب الكمال وبقاء ما يسمي نورا والغرض ازالة النور عنهم بالكلية الا تري كيف ذكر عقبي----------ه وتركهم في ظلمات لا يبصرون و----الظلمة عبارة عن عدم النور	203	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0042	true	-5490636577119193916	88	194	470	1015	1613	300	تعالي فلما ذهبوا به يوسف للايجاز وامن الالتباس واسناد الذهاب الي الله تعالي اما لان الكل بفعله او لان الاطفاء حصل بسبب خفي او امر سماوي كريح او مطر او للمبالغة ولذلك عدي الفعل بالباء دون الهمزة لما فيها من معني الاستصحاب والاستمساك يقال ذهب السلطان بماله اذا اخذه وما اخذه الله وامسكه فلا مرسل له ولذلك عدل عن الضوء الذي هو مقتضي اللفظ الي النور فانه لو قيل ذهب الله بضوءهم احتمل ذهابه بما في الضوء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزيادة------------------------------------------ وبقاء ما يسمي نورا والغرض ازالة النور عنهم راسا--- الا تري كيف قرر ذلك واكده بقوله وتركهم في ظلم-ت لا يبصرون فذكر الظلمة التي هي- عدم النور	42	-5409457870039385840	159	210.0	124	724	21.961326599121094	25	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms0227	false	-7516747699352917924	224	252	1087	1225	1467	300	اقح-م الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا كما اقحم جرير في قوله البسيط 276 يا تيم تيم عدي لا ابا لكم- تيما الثاني بين الاول وما اضيف اليه	227	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0050	true	3200647535043770288	83	109	481	610	1639	300	اقحام الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا كما اقحم جرير في قوله----------- يا تيم تيم عدي لا ابا لكمو تيما الثاني بين الاول وما اضيف اليه	50	-5409457870039385840	127	234.0	101	140	90.71428680419922	23	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms0361	false	-7201121764183926190	191	244	964	1196	1458	300	جبير رضي الله ان ادم عليه الصلاة والسلام قال يا رب الم تخلقني بيدك بلا واسطة قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غض---------------------------بك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت تردني----- الي الجنة قال	361	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0082	true	-4534520787656059040	65	114	341	558	1578	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قاليا رب ا----------------لم تخلقني بيدك---------- قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من رو---------------------------حك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال	82	-5409457870039385840	150	266.0	112	270	55.55555725097656	31	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms0835	false	2171145300521058009	252	300	1331	1604	1604	300	الذين يكذبونه---------م روي ان الامم------------ يجحدون تبليغ الانبياء عليهم الصلاة والسلام فيطالب-- الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم----------------------------- فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق-	835	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0138	true	-8980419497247236805	129	179	722	1000	1650	300	الذين من قبلكم او بعدكم روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء--------------------- فيطالبهم الله ب-----------------بينة التبليغ---------- وهو اعلم بهم اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق	138	-5409457870039385840	211	340.5	172	326	64.72392272949219	35	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms0868	false	1820858137046393460	196	260	1065	1370	1575	300	صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم اي يعرفونه معرفة جلية-------------------------- كما يعرفون ابنا-----------------------------------------------ءهم لا تشتبه ابناءهم وابناء غيرهم روي عن عمر رضي الله ------عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي واما ولدي فلعل والدته--- خانت	868	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0141	true	-2095599435041243528	131	207	741	1118	1572	300	صلي الله عليه وسلم وان لم يسبق ذكره لدلالة الكلام عليه وقيل للعلم او القران او التحويل كما يعرفون ابناءهم يشهد للاول اي يعرفونه باوصافه كمعرفتهم ابناءهم لا يلتبسون عليهم ب------غيرهم---- عن عمر رضي الله تعالي عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي فاما ولدي فلعل والدته قد خانت	141	-5409457870039385840	246	424.0	191	387	63.56589126586914	49	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms0973	false	1763908342282735410	88	128	472	679	1519	300	واشكروا الله الذي-- رزقكم هذه النعمة ان كنتم اياه تعبدون اي ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه------------------------------------------------------------------- هو الهكم لا غيره قال--------------------------------------- عليه الصلاة والسلام عن الله اني والجن والانس------ في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	973	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0151	true	-3800087280404138858	127	186	664	971	1566	300	واشكروا -لله علي ما رزقكم واحل لكم-- ان كنتم اياه تعبدون--- ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم فان عبادته تعالي لا تتم الا بالشكر فالمعلق بفعل العبادة هو الامر بالشكر لاتمامه وهو عدم عند عدمه وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي-- اني------ والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	151	-5409457870039385840	154	216.0	121	321	47.97507858276367	24	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms1028	false	313015296492223083	83	148	390	687	1525	300	عن علي رضي الله------ عنه انه دخل علي مولي لهم في الموت--- وله سبعماءة درهم فقال اولا اوصي فقال لا انما قال الله------ ان ترك خيرا والخير هو المال الكثير وليس لك مال وعن عاءشة-------------------- ان رجلا قال لها اني اريد ان اوصي قالت-- كم مالك -قال ثلاثة الاف -قالت كم عيالك قال اربع- قالت----- قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا---- يسير فاتركه	1028	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0156	true	-5020042826681146644	56	118	305	601	1572	300	عن علي رضي الله تعالي عنه ان--------- مولي له اراد ان يوصي وله سبعماءة درهم ف---------منعه وقال-------- قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال الكثير------------ وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا------------ اراد ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف فقالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا لشء يسير فاتركه	156	-5409457870039385840	226	324.0	175	346	65.31791687011719	40	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms1106	false	-7656373037814145500	213	248	1114	1279	1524	300	عن الاهلة روي عن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	1106	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0163	true	3984406884757016074	1	29	8	138	1592	300	عن الاهلة ساله-- معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم ف----------قالا------------- ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	163	-5409457870039385840	124	204.0	96	165	75.1515121459961	24	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms1888	false	8718046184971265329	148	215	757	1108	1559	300	روي انه عليه السلام لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من وسط الخندق صخرة كالتل العظيم- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------م فاخذ المعول من سلمان فلما ضربها صدع------ها وبرق منها برق اضاء---- ما بين لابتيها -كانه--- مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال عليه السلام اضاءت لي منها قصور الحيرة	1888	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0233	true	-1467764681555799039	233	300	1173	1524	1524	300	روي انه عليه السلام لما خط الخندق------------ وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة --------عظيمة لم يعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه الصلاة والسلام فاخذ المعول منه ف---------ضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء منه ما بين لابتيها لكان بها مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال ------------اضاءت لي منها قصور الحيرة-	233	-5409457870039385840	282	451.5	227	402	70.14925384521484	44	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms1888	false	8718046184971265329	215	265	1108	1382	1559	300	كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي م------------------------------------------------------------نها قصور صنعاء ثم ضرب الثالثة فقال اخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبوا -من نبيكم -يعدكم الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من	1888	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0234	true	-2676824409226157982	0	58	0	320	1607	300	كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء و-------------------اخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمن---يكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	234	-5409457870039385840	250	455.0	205	342	73.09941864013672	39	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms1938	false	-740976234126793626	3	65	16	349	1601	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت خذوا- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امام----------------------------------------------------------هم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا-------- وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم	1938	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0238	true	6221894392241874033	182	235	983	1283	1624	300	روي ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------------------------------------------ وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال---- زكريا انا احق بها عندي خالت--------------------------ها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر---------------------------- فالقوا فيه اقلامهم	238	-5409457870039385840	209	331.5	169	409	51.100242614746094	31	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2040	false	2678576308211526764	72	186	369	958	1539	300	للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهم------------ا وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شا--ء الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا	2040	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0247	true	4327066316585114004	114	195	622	1043	1559	300	للعاقب وكان ذا رايهم-------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته---------------------------- ولقد جاءكم بالفصل------ في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا------------------------------------------------------ فان ابيتم الا الف-------- دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا----------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا ---------------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف----هم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا	247	-5409457870039385840	356	566.0	283	614	57.9804573059082	57	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2057	false	2871480541277932165	176	272	843	1330	1475	300	انتم هءلاء الاشخاص الحمقي وبيان حماقتكم انكم جادلتم ف-------------------------------------------------------------------يما لكم به علم ومما نطق به التوراة والانجيل فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ولا نطق به كتابكم من ابراهيم فصل اعلم انهم زعموا ان شريعة التوراة والانجيل مخالفة لشريعة القران وهو المراد بقوله حاججتم فيما لكم به علم ثم قال فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم وهو ادعاءكم ان شريعة ابراهيم كانت مخالفة لشريعة محمد صلي الله عليه وسلم وقد تقدم اقوال العلماء فيه ثم يحتمل في قوله ه انتم هءلا ء حاججتم فيما لكم به علم فكيف تحاجونه فيما لا علم لكم به	2057	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0249	true	-4416856586336325186	102	130	559	707	1626	300	انتم هءلاء-------- الحمقي وبيان حماقتكم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما وجدتموه في التوراة والانجيل عنادا او تدعون وروده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه فلم تجادلون في-------------------------------------------------------ما لا علم لكم به	249	-5409457870039385840	68	-84.5	53	554	12.274368286132812	11	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2074	false	-5040115490183192430	183	246	875	1213	1502	300	اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم واسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا لاشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون---- المشركين لءلا يدعوهم الي الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا-----------------------------------------------------------------------------م او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي وال--------------------------------------------------------------------------------------ضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجميع بمعني ولا تءمنوا لغير اتباعكم بان --	2074	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0251	true	8636333239690546996	5	132	22	655	1562	300	اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاشياعكم و---------------------------------------------------------------لا تفشوه الي المسل-------------------مين لءلا يزيد-- ثباتهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام وقوله قل ان الهدي هدي الله اعتراض يدل علي ان كيدهم لا يجدي بطاءل او خبر ان علي ان هدي الله بدل من الهدي وقراءة ابن كثير ان يءتي علي الاستفهام للتقريع تءيد الوجه الاول اي الا ان يءتي احد دبرتم وقرء ان علي انها نافية فيكون من كلام الطاءفة اي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم وقولوا لهم ما يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي علي الوجهين الاولين وعلي الثالث معناه حتي يحاجوكم عند ربكم فيدحضوا حجتكم عند ربكم والواو ضمير -------------احد لانه في معني الجمع اذ المراد به ------غير اتباعهم قل ان	251	-5409457870039385840	192	277.5	154	736	26.086956024169922	29	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2108	false	-7359844868197602314	128	202	680	1066	1566	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه الانبياء علي اممهم ويمكن ان يراد ميثاق اولاد النبيين--------------- وهم بنو اسراءيل علي حذف مضاف وهو كما يقال فعل بكر بن واءل كذا و فعل معد بن عدنان كذا والمراد اولادهم وقومهم فكذا ههنا ويحتمل ان يكون المراد من لفظ النبيين اهل الكتاب فاطلق لفظ النبيين عليهم تهكما بهم علي زعمهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد صلي الله عليه وسلم لانا اهل الكتاب ومنا النبيون	2108	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0254	true	-1263995781025824042	111	146	604	801	1625	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه الانبياء علي اممهم وقيل المراد ا--------ولاد النبيين علي حذف المضاف وهم بنو اسراءيل او سماهم نبيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكما-------------- لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد------------------- لانا اهل الكتاب وا----لنبيون	254	-5409457870039385840	155	245.0	127	401	38.65336608886719	23	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2252	false	203178850004928075	69	262	353	1376	1570	300	واكثر الانصار يا رسول الله------------ ا-قم بالمدينة -لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا عنها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه--------------- فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي ال-------له عليه وسلم هذا الراي وقال اخرون اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفناهم وضعفنا فقال صلي الله عليه وسلم اني رايت في منامي بقرة تذبح-- حولي فاولتها خيرا ورايت في ذبابة سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم وكان يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع------------- ما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان -قد اقام المشركون ب--------احد يوم	2252	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0270	true	-8696854249956236213	2	135	8	733	1610	300	واكثر الانصار------------- اقم يا رسول الله بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو ال---ا اصاب منا ولا دخلها-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال---------- ورماهم النساء والصبيان بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين واشار ----بعضهم الي الخروج فقال عليه الصلاة والسلام رايت------------------------------------------------------------------------------------------------- في منامي بقرة مذبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فق-----------------------------------------------------ال رجال فاتته---------------م بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا وبالغوا ---------------------------------حتي دخل ولبس لامته فلما راوا ذلك---------- ندموا------------------------- علي مبالغتهم وقا------------------------------------------------------لوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال----------------------------- لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج بعد صلاة الجمعة واصبح بشعب احد يوم	270	-5409457870039385840	578	924.5	461	1083	53.37026596069336	88	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2253	false	3854078332672780887	166	216	879	1137	1579	300	-----بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر وكان---------------------------- عليه --------السلام قد خرج في----- الف رجل فانخزل عبد الله بن ابي بثلث الجيش وقال------------------------------------------ نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم ابو جابر السلم-----ي وقال انشدكم الله--------- في نبيكم وفي انفسكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم	2253	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0270	true	-8696854249956236213	175	240	930	1276	1610	300	منكم بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر ان تفشلا ان تجبنا وتضعفا روي انه عليه الصلاة والسلام--- خرج في زهاء الف رجل ووعد لهم النصر ان صبروا فلما بلغوا الشوط انخذل ابن ابي في ثلاثماءة رجل وقال علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري وقال انشدكم الله والاسلام في نبيكم و---انفسكم فقال ابن --------ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم	270	-5409457870039385840	188	278.5	151	360	52.22222137451172	30	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2271	false	-6833723086523338386	29	70	154	349	1496	300	ان عتبة بن ابي وقاص شجه-------- وكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم ثم اراد ان يدعو- عليهم فنزلت هذه	2271	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0272	true	2717330019893569368	202	232	989	1133	1498	300	ان عتبة بن ابي وقاص شجه يوم احد وكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه و------------------------------------------يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم فنزلت وقيل هم-------------- ان يدعوا عليهم فنهاه ----	272	-5409457870039385840	120	192.5	93	204	58.82352828979492	22	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2334	false	8144715271629927873	188	297	972	1557	1567	300	اختلاف الرماة حين انهزم المشركون فقال بعضهم لبعض انهزم القوم فما مقامنا واقبلوا علي الغنيمة وقال بعضهم لا نتجاوز امر --رسول الله وثبت عبد الله بن جبير في نفر يسير من اصحابه دون العشرة فلما راهم خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل حملوا علي الرماة فقتلوهم واقبلوا علي المسلمين وحالت الريح فصارت دبورا بعد ان كانت صبا وانتقضت صفوف المسلمين واختلطوا فجعلوا يقتتلون علي غير شعار يضرب بعضهم بعضا ما يشعرون من الدهش ونادي ابليس ان محمدا قد قتل فكان ذلك سبب هزيمة المسلمين قوله وعصيتم يعني امر الرسول صلي الله عليه وسلم اي خالفتم امره بملازمة ذلك المكان من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر والغنيمة	2334	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0279	true	-6566885550856506819	247	287	1363	1578	1652	300	اختلاف الرماة حين انهزم المشركون فقال بعضه-----------------م فما موقفنا ها هنا------------- وقال اخرون لا ن-خالف امر الرسول فثبت مكانه اميرهم--------- في نفر--------------- دون العشرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونفر الباقون للنهب وهو المعني ب----------------------------------------------------------------------------قوله وعصيتم--------------------------------------------------------------------- من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر والغنيمة	279	-5409457870039385840	153	196.0	120	587	26.064735412597656	22	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2374	false	5219297907848050122	207	293	1068	1505	1540	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الناس---- لع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت الاية وروي من طريق اخر عن ابن عباس ان اشراف الناس طمعوا ان يخصهم النبي صلي الله عليه وسلم من الغناءم بشء زاءد فنزلت الاية وروي انه بعض طلاءع فغنموا غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت الاية وقال الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية في غناءم احد حين ترك الرماة المركز طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان -----يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم	2374	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0284	true	2523468302422549515	129	173	645	862	1494	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذها او ظن به الرماة يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م احد حين تركوا----- المركز----- للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم الغناءم	284	-5409457870039385840	176	277.0	137	451	39.024391174316406	29	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2658	false	4281606394735878841	8	105	36	483	1525	300	ابن عباس انه قال------------- ثماني ايات في سورة النساء--- خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله تعالي يريد لله ليبين لكم النساء 26 و لله يريد ان يتوب عليكم يريد لله ان يخفف عنكم و ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 ان لله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 ان لله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40 ومن يعمل سو ءا او يظلم نفسه النساء 110 و ما يفعل -لله بعذابكم النساء 147 س 4 ش 29 ياايها الذين -امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل--------------------------------------- الا ان تكون تجارة عن تراض منكم	2658	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0320	true	-7233894516629555660	1	79	4	396	1553	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثمان- ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه الثلاث ------------------------------------------------------------------------------ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء ان ا--لله لا يغفر ان يشرك به النساء ان ا--لله لا يظلم مثقال ذرة النساء ----من يعمل سو-ءا ------يجز به النساء------ ما يفعل الله بعذابكم النساء 4---------29 ي-ايها الذين ءامنوا لا تاكلوا امو-لكم بينكم بالبطل بما لم يبحه الشرع كالغصب والربا والقمار الا ان تكون تج-رة عن تراض منكم	320	-5409457870039385840	307	478.0	241	504	60.912696838378906	46	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2743	false	-7933116522204736015	54	93	265	458	1551	300	نعما يعظكم المعني نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم------------------------------------------------ به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم ما يعظكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات والحكم بالعدل اي بالقسط ثم قال ان لله كان سميعا بصيرا	2743	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0334	true	-1707521308698727728	162	202	842	1048	1600	300	نعما يعظكم به اي -نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به فما منصوبة موصوفة بيعظكم به او مرفوعة موصولة به والمخصوص بالمدح محذوف----------------------- وهو المامور به من اداء الامانات و-------العدل في الحكومات ان ا----لله كان سميعا بصيرا	334	-5409457870039385840	138	227.0	111	241	57.261409759521484	22	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2752	false	-284279483597776519	51	183	246	912	1508	300	اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده قال المنافق لا ارضي بهذا الحكم فانطلق بنا الي ا--بي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------ فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج فلزمه المنافق------- وقال انطلق بنا الي عمر فصار الي عمر فقال اليهودي لعمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقض-----------------ي --لي عليه----- فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر------------------- للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل عليه السلام ان عمر--- فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	2752	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0335	true	7464498734574669737	129	224	696	1182	1580	300	اليهودي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض------------------ المنافق بقضاءه وقال نتحاكم الي ع----------------مر فقال اليهودي لعمر ق--------------------------ضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه و---------خاصم اليك فقال عمر رضي الله تعالي عنه للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكان-----كما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيف-----------------------ه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن------ يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت و----------قال جبريل------------ ان عمر قد فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	335	-5409457870039385840	297	424.0	236	822	36.131385803222656	47	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2792	false	4316801293410349888	179	211	880	1032	1470	300	اشد خشية الا عبارة عن الفاعل حالا منه ----------اللهم الا ان تجعل الخشية خا---شية علي حد قولهم جد جده فتزعم ان معناه يخشون الناس خشية مثل خش-------------------ية اشد خشية من خشية الله	2792	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0342	true	-7485539084179954135	88	119	438	585	1526	300	اشد خشية------------------------- منه علي الفرض اللهم الا ان تجعل الخشية ذات خشية ك------قولهم جد جده علي معني------ يخشون الناس خشية مثل خشية الله تعالي او خشية اشد خشية من خشية الله	342	-5409457870039385840	106	157.0	83	184	57.60869598388672	18	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2894	false	4976824459718262668	30	155	145	747	1482	300	الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب له فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد ابن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله--- ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق ----------الي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق فجاء-------------- بنو ظفر وهم قوم طعمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا له انك ان لم تفعل -----افتضح صاحبنا------ فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	2894	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0357	true	3376407429087708695	40	135	225	699	1564	300	--الناس نزلت في طعمة بن ابيرق من بني ظفر---------- سرق درعا من جار----------ه قتادة بن النعمان------------ في جراب------- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه و----------------------------خباها عند---------------------- زيد ب-ن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما-له بها--- علم ف-----------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوه---ا فقال-------- دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا------- ان لم تفعل هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	357	-5409457870039385840	377	555.5	296	648	58.179012298583984	58	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms2906	false	6471990401965936428	160	214	761	1020	1456	300	جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي فانزل الله	2906	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0360	true	4633438312936655869	3	53	15	250	1582	300	جاء شيخ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ------------اني شيخ منه-ك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراة--------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي --عند الله	360	-5409457870039385840	223	386.0	175	267	83.52059936523438	41	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms3032	false	4119759475526928976	263	297	1367	1537	1551	300	صلي الله عليه وسلم من قرا----- النساء فكانما تصدق علي كل من ----------ورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك وكان في مشيءة الله تعالي من الذين يتجاوز عنهم-- سورة الماءدة	3032	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0382	true	-494893712260737213	68	105	365	552	1633	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة النساء فكانما تصدق علي كل مءمن ومءمنة وورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك وكان في مشيءة الله تعالي من الذين يتجاوز عنهم 5 سورة الماءدة	382	-5409457870039385840	168	313.5	135	187	89.83956909179688	32	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms3121	false	7362661071554616897	36	89	191	482	1554	300	بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام قال ابو عثمان النهدي ستماءة سنة وقال قتادة خمسماءة سنة- وستون سنة وقال معمر والكلبي خمسماءة سنة واربعون سنة وعن الكلبي بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والفا نبي وبين عيسي ومحمد اربعة من الانبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العبسي	3121	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0394	true	-3787514885044547680	138	165	706	857	1606	300	بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام كان بينهما---------- ستماءة ------------او خمسماءة وتسع وستون سن------------------------------ة و--------------------------------------------------------------------------------اربعة -----انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب---- خالد بن سنان العبسي	394	-5409457870039385840	137	219.5	110	292	46.917808532714844	19	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms3232	false	351786501599521090	0	157	0	769	1505	300	اما بعد -ان -لارض لله يورثها من يشاء من عباده و لعاقبة للمتقين الاعراف 128 فحاربه ابو بكر رضي الله ------عنه بجنود-- المسلمين رضي الله عنهم وقتل علي يد وحشي قاتل حمزة وقال قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليته وفي اسلامه وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث----- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه -في عهد ابي بكر رضي الله عنه و---فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم --فجاءة بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل ب البحرين وقوم الحطم ابن زيد وكفي----- امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة علي عهد عمر---------- رضي الله ------عنه غسان قوم جبلة بن الايهم	3232	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0410	true	991863769060981405	39	165	189	808	1535	300	اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين------------ فحاربه ابو بكر رضي الله تعالي عنه بجند من المسلمين-------------- وقتله------ وحشي قاتل حمزة و--------------------------------------------------------------------------------بنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم خالدا فهرب ب--عد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وفي عهد ابي بكر رضي الله عنه سبع فزارة قوم غيبنة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة------------------ مسيلمة------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل ب-البحرين قو-م الحطم -بن زيد وكفي الله امرهم علي يده وفي امرة------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه غسان قوم جبلة بن الايهم	410	-5409457870039385840	537	878.0	424	812	66.13300323486328	93	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms3285	false	7100213321438544529	13	132	73	686	1521	300	والصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذلك والصابءون كذلك وانشد سيبويه شاهدا علي ذلك الوافر 2011 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك ثم قال بعد كلام فان قلت فقوله والصاب---ءون معطوف لا بد له من معطوف عليه فما هو قلت هو مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة قوله ان لذين امنوا الي اخره ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت عليها فان قلت فالتقديم والتاخير لا يكون الا لفاءدة فما هي قلت فاءدته التنبيه علي ان الصابءين يتاب عليهم ان صح منهم الايمان والعمل الصالح فما الظن بغيرهم وذلك	3285	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0417	true	-7556574285847073786	223	295	1169	1560	1587	300	والصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان والتقدير ا----------------ن الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذ-ا والصابءون كذلك كقوله فاني وقيار بها لغريب وقوله------ والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك وهو كاعتراض دل به علي انه لما كان الصابءون مع ظهور ضلالهم وميلهم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاديان كلها---------------------------------------- يتاب عليهم ان صح منهم الايمان والعمل الصالح كان ------غيرهم اولي	417	-5409457870039385840	282	445.5	224	616	45.77922058105469	45	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms3314	false	3903107456010589903	142	252	741	1301	1549	300	ب فعلوه --ولا يكون النهي بعد الفعل قلت معناه لا يتناهون عن معاودة منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه او عن منكر ارادوا فعله كما تري امارات الخوض في الفسق والاته تسوي وتهيا ويجوز ان يراد لا ينتهون ولا يمتنعون عن منكر فعلوه بل يصرون عليه ويداومون يقال تناهي عن الامر وانتهي عنه اذا امتنع منه وقوله تعالي لبءس-ما و بءسما قدمت قد تقدم اعراب نظير ذلك الاية 9 في البقرة فلا حاجة الي اعادته وهنا زيادة اخري لخصوص التركيب ياتي الكلام عليها قوله تعالي تري كثيرا منهم قيل من اليهود كعب بن الاشرف يتولون -لذين كفروا ---------مشركي مكة حين خرجوا اليهم يجيشون علي النبي صلي الله عليه وعلي	3314	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0421	true	-4029003474556421530	195	258	1036	1352	1574	300	--فعلوه اي لا ي------نهي بعضهم بعضا --------------------عن معاودة منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه او عن منكر ارادوا فعله------------------------------------------ وتهيءا له او ل-------ا ينتهون عنه من قولهم----------------------------------------- تناهي عن الامر وانتهي عنه اذا امتنع---------------- لبءس ما كانوا يفعلون تعجيب من سوء فعلهم مءكد بالقسم -----------------------------------------------------------------------------------------تري كثيرا منهم---- من اهل الكتاب---------- يتولون الذين كفروا يوالون المشركين بغضا لرسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم	421	-5409457870039385840	209	235.0	164	573	36.474693298339844	29	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms3430	false	6317578096375142851	3	46	15	238	1550	300	لم يكن عندنا--- بينة فكرهنا ان نقر لكم به فكتمنا لذلك فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر علي انهما ستحقا اثما فاخران يقومان مقامهما الاية فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا	3430	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0435	true	-5846327278643553660	15	44	75	223	1533	300	لم يكن لنا عليه بينة فكرهنا ان نقربه----------------- فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت----------- فان عثر------------------------------------------------- فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا	435	-5409457870039385840	138	224.5	110	226	61.061946868896484	24	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms3439	false	7994335147506397365	254	297	1264	1505	1518	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	3439	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	238	425.0	195	358	66.4804458618164	40	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms3460	false	3979184092514063110	158	300	843	1593	1593	300	اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الصلاة والسلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس من الحواريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه الصلاة والسلام فتوضا وصلي وبكي كثيرا ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك تسيل من دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا او من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه شء افتعله الله بالقدرة العالية----- كلوا ما سالتم واشكروا الله يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله-	3460	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0438	true	-9106392544167052488	0	98	0	512	1585	300	اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فتوضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بل------ا فلوس --ولا شوك تسيل دسم----ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام---- من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن اخترع----ه الله سبحانه وتعالي بقدرته كلوا ما سالتم واشكروا----- يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله	438	-5409457870039385840	454	799.0	365	772	58.80828857421875	80	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms3538	false	7790591097001148618	73	185	366	937	1548	300	ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر يستمعون ------------------------------القران العظيم فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد قال------------- ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه وشفتيه ويتكلم باساطير الاولين مثل ما كنت احديكم عن القرون الماضية وكان النضر كثر الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان ابي لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر من هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك اي الي كلامك وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان كالاعنة جمع عنان ان يفق----------------هوه وفي اذانهم وقرا	3538	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0448	true	-3685323973460687530	27	100	151	535	1602	300	ابو سفيان------------------------ والوليد----------- والنضر---------- وعتبة وشيب-----------------ة وابو جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا القران -------فقالوا للنضر------------- ما يقول فقال والذي جعلها بيته ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول ---------اساطير الاولين مثل ما حدثت----كم عن القرون الم-----------------------------------------اضية فقال ابو سفيان اني لاري------------ حقا فقال ابو جهل كلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا	448	-5409457870039385840	259	355.5	205	630	41.11111068725586	36	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms3843	false	-8782426580002033500	80	110	395	536	1554	300	جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا---- يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	3843	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0480	true	-1667432389355921312	53	82	284	420	1568	300	جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	480	-5409457870039385840	128	236.5	100	145	88.27586364746094	25	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms3952	false	-750488036503111885	143	245	736	1260	1530	300	بن عازب رضي الله عنه قال كنا نتذ-كر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه --------السلام ونار- تخرج من عدن وروي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعين وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها-------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن -امنت من قبل--------- او كسبت في ايمانها خيرا	3952	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0492	true	7402898668701671572	203	294	1057	1548	1576	300	بن عازب----------------- كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ت-ذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونارا تخرج من عدن يوم ياتي بعض ءايت ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفع نفسا ايمانها كالمحتضر اذ صار الامر عيانا والايمان برهاني وقرء تنفع بالتاء لاضافة الايمان الي ضمير المءنث لم تكن ءامنت من قبل صفة نفسا او كسبت في ايم-نها خيرا	492	-5409457870039385840	359	615.0	289	637	56.35792922973633	60	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4042	false	-4233259587164901447	99	190	536	964	1540	300	بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم م-------------ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق ان نفعل ذلك فنزلت هذه الاية و كلوا يعني اللحم والدسم و شربوا ولا تسرفو ا بتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم انه لا يحب لمسرفين الذين يفعلون ذلك قال ابن عباس--------------------- كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة -قال علي -بن الحسين بن واقد وقد جمع الله الطب كله في نصف اية وك----لوا و شربوا ولا	4042	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0503	true	5555590901892920522	25	94	121	469	1580	300	بني عامر---------- في ايام حجهم كانوا لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فهم- المسلمون به-------------------------------------------------- فنزلت -------------------------------------------ولا تسرفو-ا بتحريم الحلال او بالتعدي الي الحرام او بافراط الطعام والشره عليه وعن ----------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقال علي ابن الحسين بن واقد -قد جمع الله الطب---- في نصف اية فقال كلوا واشربوا ولا	503	-5409457870039385840	246	345.0	192	468	52.56410217285156	37	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4131	false	8332338620906500126	275	300	1402	1524	1524	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة------------------------------------------------ وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب-	4131	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0513	true	-754891891555970451	237	284	1188	1407	1486	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب	513	-5409457870039385840	122	204.0	98	219	55.707763671875	26	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4206	false	-2160326845363709462	3	98	17	522	1595	300	وقال -لملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في لارض اعلم ان فرعون كان كلما راي موسي خافه اشد الخوف فلهذا لم يحبسه ولم يتعرض له بل خلي سبيله فقال له قومه اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض اي يفسدوا علي الناس دينهم قوله ويذرك العامة ويذرك بالغيبة ونصب الراء وفي النصب وجهان اظهرهما انه عطف علي ليفسدوا والثاني انه منصوب علي جواب الاستفهام كما ينصب في جوابه بعد الفاء كقول الحطيءة الوافر 2545 الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء وال-معني كيف يكون الجمعث بين تركك موسي وقومه مفسدين وبين تركهم اياك	4206	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0527	true	-2683551072358077985	194	239	1027	1275	1603	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض بتغيير------- الناس عليك ودعوتهم الي مخالفتك ويذرك---------------------------------------------- عطف علي -يفسدوا او -------------------جواب الاستفهام بالواو--------------------- كقول الحطيءة------------ الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء علي معني ---ايكون منك تر--------ك موسي ويكون منه-------- تركه- اياك	527	-5409457870039385840	187	244.0	148	507	36.883628845214844	25	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4232	false	-4860118216794610001	233	265	1164	1320	1514	300	روي ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه	4232	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0532	true	-1793496102226574176	172	200	917	1056	1582	300	روي انه---- عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من ا----لله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال----- ربه	532	-5409457870039385840	117	188.5	91	156	75.0	20	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4346	false	1206670869471166439	2	78	10	359	1496	300	لما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل فقال لها ما الذي---- في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او من فيك او ينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرته لادم فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد اليها فقال اني من الله بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه تسميه عبد الحارث وكان	4346	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0550	true	-1725580183435176715	247	300	1289	1537	1537	300	لما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل فقال لها ما يدريك ما في بطنك لعله----------------------------- بهيمة او كلب----------- وما يدريك من اين يخرج--------------------------------------- فخافت من -----ذلك وذكرته لادم فهما منه-------------- ثم عاد اليها وقال اني من الله بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلق-----ا مثلك ويسهل عليك خروجه تسميه عبد الح-رث وكان-	550	-5409457870039385840	228	370.5	179	353	64.5892333984375	40	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4372	false	4895636559556908691	22	129	107	595	1454	300	وعن سعد بن ابي وقاص------------------- قال قتل ----------------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد -بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان الله شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هو -لي ولا لك اطراحه في القبض فطرحته ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي وقلت وعسي ان يعطي هذا من لم يبل بلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله يسالونك عن لانفال فقال يا سعد انك--------------------- سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	4372	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0554	true	3376339884313136678	145	224	757	1121	1570	300	وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمي--------ر فقتلت به سعيد بن العاص --------واخذت ---------------------سيفه فا-------تيت به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه فقا----------------------------------------ل ليس هذا لي ولا لك اطر-حه في القبض فطرحته------ وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلب--------------------------------------ي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة ا-------------------------------------------------لانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	554	-5409457870039385840	259	377.5	199	546	47.43589782714844	47	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4381	false	-5011165377198250054	190	300	927	1442	1442	300	فمضي بهم الي بدر وبدر--- كانت العرب تج-مع فيه-------- يوما في السنة لسوقهم ونزل-------------------------------------------- جبريل وقال ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول وان الله قد وعدكم احدي الطاءفتين فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله------------------------------------------ عليه وسلم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع ا لعدو فقام عند غضب رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ابو بكر وعمر--------------------------- فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة وقال امض لما امرك الله ب-ه فوالله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف---- رجل عنك من الانصار-	4381	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0556	true	450664095461294157	65	177	308	867	1488	300	ومضي بهم الي بدر وهو ماء كانت العرب تجتمع عليه لسوقهم يوما في السنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بوادي ذفران فنزل عليه جبريل عليه السلام بالوعد ب---------------------------------------------احدي الطاءفتين -----------------اما--------------- العير واما قريش فاستشار فيه اصحابه فقال بعضهم هلا ذكرت لنا القتال حتي نتاهب له انما خرجنا للعير فردد عليه----م وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع ا-لعدو ف--------غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وقالا فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر--- امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل---- من الانصار	556	-5409457870039385840	328	447.0	252	656	50.0	54	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4382	false	2562364406333459094	50	187	241	925	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم قال سيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم عن انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان قال ويضع يده علي- الارض ههنا وههنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما فرغ نبي الله من بدر قال بعضهم عليك بالعير فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك اذا عرف ذلك نقول كانت كراهية القتال حاصلة لبعضهم لقوله تعالي وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال 5 والحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقي النفير لا يثارهم العير س 8 ش 6 يجادلونك في الحق بعد-------------------------------------------------------ما تبين--------------------------------------------------------------- كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون	4382	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0557	true	-8718925080388761997	33	123	156	636	1602	300	الله تعالي فنشطه قوله-- ثم قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع ا----------------------------------------------------------لقوم وقيل انه عليه الصلاة والسلام -------------------------------------------------------------لما فرغ--------- من بدر قيل له--- عليك بالعير فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له لم فق---------------------ال لان و-----عدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فكره بعضهم قوله يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلونك في الحق في ايثارك الجهاد باظهار الحق لايثارهم تلقي العير عليه بعد ما تبين لهم انهم ينصرون اينما توجهوا باعلام الرسول عليه الصلاة والسلام كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون	557	-5409457870039385840	280	427.0	220	809	34.61063003540039	45	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4405	false	1538797096489088566	47	122	230	633	1496	300	من العقنقل وهو الكثيب الذي جاءوا منه الي الوادي فقال اللهم هذه قريش قد-- بخيلاءها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي-- وعدتني فاتاه جبريل فقال--------------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان تناول رسول الله كفا من الحصي عليه تراب فرمي به---- وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم ي-ق مشرك الا ودخل في عينه وفمه ومنخريه منها فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم وقال قتادة وابن زيد ذكر لنا ان رسول ا--لله صلي	4405	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0561	true	6659247113452876033	106	166	560	897	1582	300	من العقنقل قال عل--يه الصلاة والسلا----------------------م هذه قريش جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون -----رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان تناول---------- كفا من الحصباء-------- فرمي بها في وجوههم و----قال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه-------------------- فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ---------------------ثم لما انصرفوا اقبلوا علي	561	-5409457870039385840	250	354.0	200	429	58.27505874633789	32	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4433	false	-227300716626186809	131	181	682	927	1553	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش كان يطعم كل واحد منهم ---يوم عشر جزر وقال سعيد بن جبير نزلت في ابي سفيان وانفاقه المال علي حرب محمد يوم احد وكان قد استاجر الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية	4433	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0568	true	-3648050507554295360	193	231	1036	1218	1584	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من----- قريش---- يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر او --------------------في ابي سفيان استاجر ل-------------------يوم احد--------------- الفين من العرب--- سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية	568	-5409457870039385840	165	262.5	130	248	66.53225708007812	29	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4455	false	-4669677250743203231	61	146	309	716	1450	300	فتصور لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو في بني بكر بن كنانة من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم من بني كنانة فلما تراءت لفءتان اي التقي الجمعان راي ابليس الملاءكة -نزلوا من السماء فعلم ان لا طاقة لهم بهم نكص علي عقبيه وكانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال الحارث اتخذلنا في هذه الحال- فقال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث------- وانهزموا	4455	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0574	true	5771664019436504180	149	199	777	1023	1563	300	فتمثل لهم ابليس ب--صورة سراقة بن مالك الكناني---------------------------------------------------------------- وقال لا غالب لكم اليوم--------- واني-------- مجيركم من بني كنانة فلما------------------------------ راي------ الملاءكة تنزل نكص---------------------------------------------- وكان- يده في يد الحارث بن هشام فقال له الي اين---- اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا	574	-5409457870039385840	209	300.5	163	416	50.24038314819336	34	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4475	false	3889117967229591624	59	103	304	524	1557	300	نزلت بالبيداء في غزوة بدر -قبل القتال والمراد بقوله ومن تبعك من لمءمنين الانصار وعن ابن عباس نزلت في اسلام عمر قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر------------- فنزلت هذه الاية قال	4475	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0579	true	-8690794475647393009	55	82	300	433	1613	300	نزلت بالبيداء في غزوة بدر وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت---- ولذلك قال	579	-5409457870039385840	114	193.5	90	234	48.71794891357422	20	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	46	149	220	709	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت لعزيز لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر علي -لارض من لكافرين ديارا نوح 26 ومثلك كمثل موصي قال ربنا طمس علي اموالهم و شدد علي قلوبهم يونس 88 الاية ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4486	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0580	true	-7248484280497736887	168	246	905	1282	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم--- ومثلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر -مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكفرين ديارا نوح فخير اصحابه فاخذوا الفداء فنزلت فدخل عمر رضي الله تعالي عنه علي------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	580	-5409457870039385840	303	509.5	235	499	60.72144317626953	55	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4490	false	2196375434937810745	156	272	798	1359	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه وكلفه فداء ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به رب------ي قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد رفعته اليها في سواد الليل	4490	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0581	true	-3010179976728229603	183	272	924	1348	1481	300	صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه و----------------------------------------------------------------------------ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ------------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك و-------قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم---------- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	581	-5409457870039385840	405	713.5	318	567	71.42857360839844	75	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4541	false	-5107569975022409145	115	200	614	1071	1638	300	عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في الارض- المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وقال عليه الصلاة والسلام من الف المساجد الفه الله وقال عليه الصلاة والسلام اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان وقال عليه الصلاة والسلام من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوءه وهذ----------ه الاحاديث نقلها الزمخشري قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي اول ءك ان يكونوا من -لمهتدين	4541	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0590	true	4813847490484102115	14	92	72	479	1688	300	عليه وسل----------م قال الله تعالي ان بيوتي في --ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وانم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يذكر الايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم لما علم ان الايمان بالله قرينة وتمامه الايمان به ولدلالة----- قوله واقام الصلاة واتي الزكاة عليه ولم يخش الا الله اي في ابواب الدين فان الخشية عن المحاذير جبلية لا يكاد العاقل يتمالك عنها فعسي اول-ءك ان يكونوا من المهتدين	590	-5409457870039385840	196	269.0	151	590	33.220340728759766	33	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4580	false	-212840123545233254	186	244	1007	1278	1569	300	انه ما يحل للناس ان يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا فيها وما نسخت قوله انما لنسي ء زيادة في لكفر في النسء قولان احدهما انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فعيل من انسا اي اخر ك النذير من انذر و النكير من انكر وهذا ظاهر قول الزمخشري فانه قال النسء--- تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر	4580	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0598	true	4595732010233863727	52	124	317	694	1640	300	انه لا يحل للناس ان يغزوا في الحرم وف---ي الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا ويءيد الاول ما روي------------------------------------------------ انه عليه الصلاة والسلام حاصر الطاءف وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة وقاتلوا المشركين كافة كما يقتلونكم كافة جميعا وهو مصدر كف عن الشء فان الجميع مكفوف عن الزيادة وقع موقع الحال واعلموا ان الله مع المتقين بشارة وضمان لهم بالنصرة بسبب تقواهم 937 انما----------------------------------------------------------------------------------------- النسء اي تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر	598	-5409457870039385840	112	63.0	87	517	21.663442611694336	21	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4643	false	-1139827574089016699	3	191	16	924	1479	300	ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله التوبة 75 والمشهور في سبب نزول هذه الاية ما روي ابو امامة قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وكان يصلي مع رسول الله الظهر والعصر ويصلي في غنمة ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت فتباعد حتي كان لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله	4643	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0611	true	-5619853262963054836	107	204	558	1037	1524	300	ومنهم من ع-هد الله لءن ءاتنا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصلحين نزلت في ثع--------------------------------لبة بن حاطب -----اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام-------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجعه وقال وا---------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له---------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة و----------------الجمعة فسال عن-------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة ----فبعث رسول الله	611	-5409457870039385840	356	475.0	272	930	38.279571533203125	59	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4644	false	5781361851236061151	0	150	0	728	1469	300	الناس واخذا---------------------- الصدقات ثم رجعا الي ثعلبة فقال اروني كتابكما فقراه ثم ----------------------قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية اذهب-ا حتي اري رايي قال فاقبلا فلما راهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة ثم دعا للسلمي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله عز وجل ومنهم من عاهد لله الاية علي قوله وبما كانوا يكذبون التوبة 77 وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة قد انزل الله عز وجل فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرتك فلم تطعني فرجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ثم اتي ابا بكر بصدقت------------ه فلم يقبلها اقتداء	4644	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0611	true	-5619853262963054836	212	285	1087	1454	1524	300	الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة وا-------------------------------------قراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------ان الله منعني ان اقبل من------ك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال هذا عملك --------------------قد امرتك فلم تطعني ف---------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه فلم يقبلها ثم جاء	611	-5409457870039385840	253	318.0	196	791	31.98482894897461	41	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4650	false	-2866063175102700621	189	300	982	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم ---علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم فقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت------- اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبدالرحمن حتي انه خلف امراتين يوم ان مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستون الفا---- وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحبحاب بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيالي وجءت بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	4650	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0612	true	-4267919714373424532	167	256	895	1343	1574	300	صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ث-----------مانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة--------------------- وامسكت لعيالي اربعة ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي----------- امراتيه عن نصف الثمن علي ثماني-----------------ن الف درهم وتصدق------ عاصم بن عد---------ي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري-------------- بصاع--- تمر فقال------------- بت ليلتي اجر بالجرير علي---- صاعين فتركت صاع----------ا لعيالي وجءت بصاع-- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	612	-5409457870039385840	357	532.5	281	581	61.44578170776367	59	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4651	false	5474595547387123379	0	56	0	307	1573	300	ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان- كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يزكي -نفسه ليعطي من الصدقات فانزل الله تعالي الذين يلمزون اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات يعني عبد الرحمن بن عوف وعاصما والذين لا يجدون الا جهدهم اي- طاقتهم	4651	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0612	true	-4267919714373424532	256	294	1343	1547	1574	300	ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات ف-نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين لا يجدون الا جهدهم الا طاقتهم	612	-5409457870039385840	195	337.5	157	310	62.90322494506836	33	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4668	false	-3569786340963884436	131	206	645	1045	1516	300	البكاءين م----------------عقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد-الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن معقل المزني------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله ندبنا للخروج معك فاحملنا واختلفوا في قوله لتحملهم قال ابن عباس سالوه ان يحملهم علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة ليغزوا معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون وقال	4668	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0616	true	2883454012546266846	146	204	800	1101	1575	300	البكاءون سبعة من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب------------------------------- وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل وعلية ابن زيد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا قد نذرنا ا------------------لخروج---- فاحملنا------------------------------------------------------ علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغز معك ---فقال عليه السلا-------------م لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون وقيل	616	-5409457870039385840	239	405.0	191	424	56.367923736572266	37	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4697	false	9214478830619615623	197	300	1024	1553	1553	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت-- هوازن يءس وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي--------------- قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجد الضرار--------------------------------------------------- الي جنب مسجد قباء فذلك قوله وارصادا لمن حارب لله ورسوله التوبة 107 وهو ابو عامر الفاسق ليصلي فيه اذا رجع من الشام قوله من قبل فيه وجهان احدهما وهو الذي لم يذكر الزمخشري غيره انه متعلق بقوله اتخ------ذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان-	4697	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0621	true	2305568362801234191	155	224	833	1168	1562	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين -حتي انهزم مع هوازن وهر------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي الشام لياتي من قيصر ---------------بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات بقنسرين وحيدا وقيل كان يجمع الجيوش يوم الاحزاب فلما انهزموا خرج الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام و--- من قبل---------------------------------------------------- متعلق ب حارب او ب اتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان	621	-5409457870039385840	181	237.0	141	612	29.575162887573242	33	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4843	false	-6025550946609656485	70	220	348	1137	1512	300	تستعجلون منه وليس------- شء من العذاب يستعجل به لمرارته وشدة اصابته فهو مقتض لنفور الطبع منه قال الزمخشري فان قلت بم يتعلق الاستفهام واين جواب الشرط قلت تعلق ب ارايتم لان المعني اخبروني ماذا يستعجل منه المجرمون------------------------------------------------------------------------------------- وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا فيه قال ابو حيان وما قدره غير ساءغ لانه لا يقدر الجواب الا مما تقدمه لفظا او تقديرا تقول انت ظالم ان فعلت التقدير ان فعلت فانت ظالم وكذلك وانا ان شاء لله لمهتدون البقرة 70 التقدير ان شاء الله نهتد فالذي يسوغ ان يقدر ان اتاكم عذابه فاخبروني ماذا يستعجل منه المجرمون وقال الزمخشري ايضا ويجوز ان يكون ماذا يستعجل منه لمجرمون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك م--ا تطعمني ثم تتعلق الجمل-------ة ب ارايتم وان يكون اثم اذا ما وقع -امنتم به جوابا للشرط و ماذا يستعجل منه لمجرمون اعتراضا والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوع- حين لا ينفعكم الايمان	4843	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0646	true	-3376561839272059360	45	127	252	697	1599	300	يستعجل-- منه المجرمون اي شء من العذاب يستعجلونه وكله مكروه لا يلاءم الاستعجال وهو مت----------------------------------------------------------------------علق ب ارءيتم لانه بمعني اخبروني ---------------والمجرمون وضع موضع الضمير للدلالة علي انهم لجرمهم ينبغي ان يفزعوا من مجء العذاب لا ان يستعجلوه وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا --خطاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الجواب ماذا------------------------ كقولك ان اتيتك ماذا تعطيني وتكون--- الجملة متعلقة ب ارءيتم او بقوله اثم اذا ما وقع ءامنتم به بمع------------------------------------------------ني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان	646	-5409457870039385840	266	327.0	210	892	29.820627212524414	37	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4868	false	5234379893531406334	1	95	5	513	1583	300	-ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركا-----------------------------ء اي وله- شركاءهم ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون ما هذه ال---------------------موصولة في محل رفع بالابتداء والخبر محذوف تقديره والذي يتبعه المشركون باطل فهذه اربعة اوجه وقرا السلمي تدعون ب------الخطاب وعزاها الزمخشري لعلي بن ابي طالب قال ابن عطية وهي قراءة غير متجهة قال شهاب الدين قد ذكر توجيهها الزمخشري فقال ووجهه ان يحمل وما يتبع علي الاستفهام اي واي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين يعني انهم--- يتبعون---- الله تعالي ويطيعون-ه فما لكم لا تفعلون مثل فعلهم كقوله اول ءك لذين يدعون يبتغون الي ربهم -لوسيلة	4868	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0650	true	-2504710984799294156	83	172	438	912	1578	300	وما يتبع- الذين يدعون من دون الله شركاء اي شركاء علي الحقيقة وان كان يسمونها شركاء-- ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز ان تكون ما استفهامية منصوبة ب يتبع او موصولة معطوفة علي من وقرء تد----------------------------------------------------------------------------عون بالتاء الخطابية والمعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين ا--ي انهم لا يتبعون الا الله ولا يعبدون غيره فما لكم لا تتبعونهم فيه---- كقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة	650	-5409457870039385840	218	295.5	175	700	31.14285659790039	29	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	207	251	1043	1275	1525	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا---------------------------- عما وجدنا عليه -اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض----------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين---------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر--------------------------- عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان	4879	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0653	true	29522384376503773	66	140	348	755	1558	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان عما وجدنا عليه ءاباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض الملك فيها سمي بها لاتصاف الملوك بالكبر او التكبر علي الناس باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل سحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي	653	-5409457870039385840	227	394.0	183	407	55.773956298828125	40	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms4924	false	-6552757256516497106	5	35	22	164	1513	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة يونس عليه الصلاة والسلام اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بيونس وكذب به وبعدد من غرق مع فرعون س---ورة هود عليه	4924	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0660	true	-4669143214375159602	130	158	692	817	1545	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة يونس-------------------- اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بيونس وكذب به وبعدد من غرق مع فرعون 11 سورة هود 1115	660	-5409457870039385840	117	211.5	90	145	80.68965148925781	24	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5010	false	-5996892503119020819	66	89	333	452	1570	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	5010	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0679	true	-415689353879951185	35	72	185	374	1574	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	679	-5409457870039385840	118	204.5	95	190	62.105262756347656	22	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5038	false	3528332707518422726	114	189	575	949	1506	300	ما من ظال-----م الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقال قتادة وعكرمة يعني ----------ظالمي هذه الامة والله ما اجار الله منها ظالما روي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اين كانوا في البلاد ودخل رجل منهم الحرم فكان الحجر معلقا بين السماء والارض اربعين يوما حتي خرج فاصابه فاهلكه س 11 ش 84 ش 95 والي مدين اخاهم شعيبا----------------------------------------------------------------------------------- قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	5038	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0684	true	-1844537265196438993	5	76	28	381	1590	300	ما من ظالم منهم الا وهو ب-عرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون به-----------------------------------------------------------------------ا في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان 1184------------------------------------------------ والي مدين اخ-هم شعيبا اراد اولاد مدين بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام او اهل مدين وهو بلد بناه فسمي باسمه قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	684	-5409457870039385840	172	221.5	131	474	36.28691864013672	29	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	27	54	142	286	1587	300	قال يق--وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط----------------------------------- ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	5039	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0687	true	8713087142716564842	233	299	1242	1611	1614	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة برسوله فلا تبقون علي لله وتبقون علي لرهطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب و ظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	687	-5409457870039385840	142	245.5	115	370	38.378379821777344	25	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5112	false	-2184321086230160109	192	271	1018	1461	1598	300	ان يهوديا جاء الي----- النبي صلي الله عليه سولمن فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت النبي عليه الصلاة والسلام فنزل جبريل عليها لسلام فاخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي ان اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم حرثان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والقرع والضروح------- ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	5112	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0698	true	6686520482749367519	136	197	705	1042	1620	300	ان يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم- فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف فسكت-------------------------- فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال اذا ---------------------------اخبرت-----ك هل تسلم قال نعم -قال جريان-------------------------------------------------- والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح------- والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	698	-5409457870039385840	303	499.0	247	462	65.58441925048828	48	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5223	false	7267577223032063929	101	154	539	818	1545	300	ولما دخل عليه دعا وقال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه العربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال------ ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا وكلما كلم يوسف بلسان اجابه	5223	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0716	true	-9139057078536348666	157	194	805	992	1549	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه و--------------------------------------------------------دعا له بالعبر--ية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي---------------------- وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها ف----------اجابه	716	-5409457870039385840	162	241.0	129	285	56.842105865478516	25	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5232	false	-3578128998707457962	17	131	95	673	1526	300	دخلوا عليه وكلموه بالعبرانية قال لهم من انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ----- صديق يقال له يعقوب نبي من --انبياء الله تعالي قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر هلك منا واحد وبقي واحد مع الاب--------------------------------------------------------------- يتسلي به عن ذلك الولد الذي هلك ونحن عشرة قال فمن يعلم انش الذي تقولونه حق قالوا ايها الملك اننا ببلاد لا يعرفنا فيها احد ق-----------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخ لكم ليبلغ لكم رسالة ابيكم ان كنتم صادقين فعند هذا اقرعوا بينهم فاصبت القرعة شمعون	5232	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0717	true	-3068249524365498859	217	299	1183	1591	1595	300	دخلوا عليه قال م----------------------ن انتم وما امركم--------------------------------------------------------------------------- لعلك-----م عيون قا-------------------لوا معاذ الله--------------- انما نحن----- بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق-------------- نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب احدنا الي البرية فهلك قال فكم انتم ها هنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا عند ابينا يتسلي به عن الهالك ق----------------------ال فمن يشهد لكم قالوا-------------------------------------- لا يعرفن-----ا احد ها هنا فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من-------------- ابيكم حتي اصدقكم فاقت-----------رعوا فاصابت------------ شمعون	717	-5409457870039385840	234	277.0	181	665	35.18796920776367	34	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5233	false	1817384732586283685	82	122	407	618	1586	300	في رحالهم لعلهم يعرفون------------------------------------ها اذا انقلبوا ا---------------لي اهلهم لعل---------------هم يرجعون--------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل-------------------------------------- فارسل معنا اخانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكت----ل وانا له لحافظون----------------------- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل-------------------------------- فالله خير حافظا	5233	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0718	true	-6882399525780009212	137	235	715	1234	1583	300	----------------يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها او لكي يعرفوها اذا انقلبوا انصرفوا ورجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم ذلك تدعوهم الي الرجوع 1263 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابانا منع منا الكيل حكم بمنعه بعد هذا ان لم نذهب ببنيامين فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل ما نحتاج اليه وقرا حمزة والكساءي بالياء علي اسناده الي الاخ اي يكتل لنفسه فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لح-فظون من ان يناله مكروه 1264 قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل وقد قلتم في يوسف وانا له لحفظون فالله خير ح-فظا	718	-5409457870039385840	188	290.5	151	537	35.00931167602539	31	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5246	false	-3846275536333207266	43	199	212	962	1487	300	اكثر ا------------------------------------لناس المشركون س 12 ش 69 ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا به فاكرمهم واحسن اليهم واجلس كل اثنين علي ماءدة----------------------------------------------- فبقي بنيامين وحده فق------ال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته فجعل يءاكله فلما كان الليل امر لهم بمثل ذلكح فامر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له -اخذه معي فاواه اليه فلما خلا به قال ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن الميكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بن لاوي فلما تاسفه علي اخ له هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ومن يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وسار اليه وعانقه	5246	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0720	true	2196498493901411075	212	300	1100	1525	1525	300	اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي الطعام او في المنزل روي انه اضافهم فاجلسهم مثني مثني فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي فا--------------------------جلسه معه علي ماءدته ثم قال ل---------------------------------------------ينزل كل اثنين منكم بيتا و----هذا لا ثاني له فيكون معي فبات عنده وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال -من يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام ال-----------------------يه وعانقه-	720	-5409457870039385840	275	389.5	213	840	32.738094329833984	45	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5293	false	-3286528370702723108	110	191	534	948	1498	300	لما عرفوه ارسلوا اليه انا--------------------------------------------- نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف ان اهل مصر لو ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان الذي بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم سالهم عن ابيه فقال ما فعل ابي من بعدي قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وقال اذهبوا بقميصي هذا-------------------------------------------------------------- فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي	5293	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0727	true	7743881866847551740	213	289	1154	1557	1617	300	لما عرفوه ارسلوا اليه وقالوا انك تدعونا بالبكرة والعشي الي الطعام ونحن نستحي منك لما فرط منا ف------------يك فقال----- ان اهل مصر كانوا------------- ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من --بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت ب-----كم وعظمت في --عيونهم حيث علموا------- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام 1293------------------------------------------------------------------------ اذهبوا بقميصي هذا القميص الذي كان عليه وقيل القميص المتوارث الذي كان في التعويذ فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي	727	-5409457870039385840	266	429.0	211	521	51.0556640625	46	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5346	false	-4740883870226026589	201	228	999	1135	1489	300	عطف علي------ مستخف الا ان من في معني الاثنين كقوله الطويل 3166 نكن مثل من يا ذءب يصطحبان كانه قيل سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار	5346	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0737	true	131971111391858012	5	32	22	152	1541	300	عطف علي من او مستخف علي ان من في معني الاثنين كقوله------------ نكن مثل من يا ذءب يصطحبان كانه قال سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار	737	-5409457870039385840	121	221.0	96	142	85.21126556396484	22	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5408	false	1991027539603856939	97	129	483	639	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وكان يوم القيامة من الموفين بعهد الله	5408	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0748	true	-6630684747556860591	239	268	1247	1386	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القي-----------------امة من الموفين بعهد الله	748	-5409457870039385840	139	275.0	110	156	89.1025619506836	28	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5454	false	-3250143890210064048	126	187	630	934	1553	300	اي كفرت اليوم باشراككم اياي من قبل هذا اليوم اي في الدنيا-------------------------- كقوله ويوم -لقيامة يكفرون بشرككم فاطر 14 هذا قول الزمخشري رحمه الله وجوز ابو البقاء متعلقه ب كفرت وب اشركتموني من غير ترتيب علي كون ما مصدرية اوموصولة فقال--------------------------------------- و من قبل متعلق ب اشركتموني اي كفرت الان بما اشركتموني من قبل وقيل هي متعلقة ب كفرت اي كفرت	5454	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0757	true	-6926011614196281835	95	136	489	691	1572	300	اي كفرت اليوم باشراككم اياي من قبل هذا اليوم اي في الدنيا بمعني تبرات منه واستنكرته كقوله ويوم القي-مة يكفرون بشرككم فاطر او -------------------------------------------------------------------------------------------------------موصولة بمعني من نحو ما في قولهم سبحان ما سخركن لنا و من م----------------------------------------------------------------تعلقة ب كفرت اي كفرت	757	-5409457870039385840	129	197.0	101	370	34.864864349365234	23	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5561	false	-7124130279984446749	129	220	680	1126	1553	300	كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة و عبد ربك حتي ياتيك -ليقين قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد الموت لانه امر متيقن فان قيل فاي فاءدة لهذا التوقيت مع ان كل واجد يعلم انه اذا مات سقطت عنه العبادات فالجواب المراد واعبد ربك في جميع زمان حياتك ولا تخل--------- لحظة من لحظات الحياة من العبادة روي ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحجر كان له من الاجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والانصار والمستهزءين بمحمد صلي الله عليه وسلم	5561	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0783	true	5492805635860920132	159	214	833	1115	1566	300	كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي------------------------------ الموت فانه---- متيقن لحاقه كل حي مخلوق والمعني فاعبده ما دمت حيا-------------------------------------------------------------------------------- ولا تخل بالعبادة لحظة عن------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحجر كان له من الاجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والانصار والمستهزءين بمحمد صلي الله عليه وسلم	783	-5409457870039385840	229	373.0	180	456	50.21929931640625	40	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5623	false	1228848687729093239	44	114	244	607	1544	300	اذا تنقصته حكي الزمخشري ان عمر رضي الله------ عنه سالهم علي المنبر عن هذه الاية-- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا البسيط 3311 تخو-------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله عنه ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	5623	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0796	true	-8193102453369924064	101	167	549	887	1607	300	اذا تنقصته رو---------ي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال-- علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -----هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها بامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر------------------------ عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	796	-5409457870039385840	294	515.0	234	378	77.77777862548828	52	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5692	false	-8299010264652101743	145	175	746	913	1561	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب---------- فلا يخفف عنهم---------- ولا هم ينظر-------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك-------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	5692	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0808	true	-5758928713361153502	233	295	1234	1580	1607	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي ادعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك نعبدهم او نطيعهم وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلك او التماس لان يشطر عذابهم فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون	808	-5409457870039385840	164	272.5	134	347	47.26224899291992	27	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5721	false	-6195625810447555562	257	298	1273	1470	1481	300	تقول في محمد قال رسول الله فقال -------------------ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فا-اد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	5721	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0815	true	8073511301006111087	0	44	0	216	1542	300	تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالام-ا الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	815	-5409457870039385840	189	360.5	150	217	87.09677124023438	36	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5732	false	-8897459091106707585	8	95	40	503	1567	300	الي المستعار له كما نظروا اليه ههنا ونهحوه قول كثيرة عزة الكامل 3366 غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لض-كته رقاب المال----- استعار الرداء للمعروف لا-ه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه ووصفه ب----الغمر الذي هو وصف المعروف والنوال لا وصف الرداء نظرا الي المستعار له والثاني ان ينظر فيه الي المستعار كقوله الوافر 3367 ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر اراد برداءه ---سيفه ثم قال فاعتجر منه بشطر فنظر- الي المستعار	5732	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0816	true	9207215388401890905	18	93	110	512	1596	300	الي المستعار له ك--------------------------قول كثير----------------- غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه واضاف اليه الغمر الذي هو وصف المعروف والنوال لا وصف الرداء نظرا الي المستعار له وقد------- ينظر---- الي المستعار كقوله------------ ينازعني رداءي عبد عمرو رويدك يا اخا عمرو بن بكر لي الشطر الذي ملكت يميني ودونك فاعتجر منه بشطر استعار الرداء لسيفه ثم قال فاعتجر ----------نظرا الي المستعار	816	-5409457870039385840	369	639.5	298	478	77.1966552734375	61	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5734	false	7914133122467552292	225	270	1204	1419	1572	300	ه ذا حلال وه ذا حرام و لما----------------------------- تصف علة للنهي عن قول ذلك اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لاجل وصف السنتكم بالكذب والي هذا نحا الزجاج رحمه الله تعالي والكساءي والمعني ل-----------ا تحللوا ولا تحرموا لاجل قول تنطق به السنتكم من غير	5734	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0817	true	-4196772344820472840	3	40	21	199	1584	300	-هذا حلال وه-ذا حرام او مفعول لا تقولوا و الكذب منتصب ب تصف وما مصدرية---------- اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام ل----وصف السنتكم -الكذب ا--------------------------------------------------ي لا تحرموا ولا تحللوا بمجرد ----------قول تنطق به السنتكم من غير	817	-5409457870039385840	118	131.5	91	255	46.27450942993164	17	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5737	false	-7806852117398030370	123	156	593	759	1495	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك-------------------------------------------------------------------- من قبل------------------------- وما ظلمناه--------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	5737	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0817	true	-4196772344820472840	140	238	732	1241	1584	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام من قبل متعلق ب قصصنا او ب حرمنا وما ظلمنهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهلة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	817	-5409457870039385840	161	247.5	128	509	31.630647659301758	31	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms5904	false	-5439293697850434946	186	273	982	1469	1601	300	لا يلبثوا عطج----------------------ف علي جملة قوله وان كادوا ليستفزونك -------------------------------------------------------------------وقرا عطاء لا يلبثون بضم الياء وفتح اللام والباء مشددة مبنيا للمفعول من لبثه بالتشديد وقراها يعقوب كذلك الا انه كسر الباء جعله مبنيا للفاعل قوله تعالي خلافك قرا الاخوان وابن عامر وخ----------------------فص خلافك بكسر الخاء والف بعد اللام والباقون بفتح الخاء وسكون اللام والقراءتان بمعني واحد قال الاخفش خلافك بمعني خلفك وروي ذلك يونس عن عيسي وهذا كقوله بمقعدهم خلاف رسول لله التوبة 81 وانشدوا في ذلك الكامل 3447 عفت الديار خلافهم فكانما بسط الشواطب بينهن حصيرا	5904	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0843	true	-7570522803529730849	147	198	768	1024	1556	300	لا يلبثوا منصوبا ب اذا علي انه معطوف علي جملة قوله وان كادوا ليستفزونك لا علي خبر كاد فان اذا لا تعمل اذا كان معتمد ما بعدها علي ما قبلها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ---------ابن عامر وحمزة والكساءي ويعقوب وحفص خل-فك وهو لغة فيه-------------------------------------------------------------------- قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفت الديار خلافهم فكانما بسط الشواطب بينهن حصيرا	843	-5409457870039385840	126	162.0	101	598	21.070234298706055	18	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6009	false	-7929294868774628334	85	122	459	623	1568	300	معاوية------------- انه لما غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف----- عن هءلاء ننظر-- اليهم فقال له ابن عباس اي شء لك في---------------- ذلك قد منع الل----------ه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	6009	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0859	true	-6487667675077689088	57	101	317	523	1621	300	معاوية رضي الله عنه انه---- غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	859	-5409457870039385840	150	239.5	116	210	71.42857360839844	28	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6039	false	-4876159897508804267	67	125	365	677	1580	300	ينصر فيها اولياءه المءمنين علي الكفرة وينتقم لهم ويشفي صدورهم من اعداءهم يعني انه تعالي نصر المءمنين علي الكفرة وينتقم لهم ويشفي صدورهم من اعداءهم يعني انه تعالي نصر المءمن بما فعل باخيه الكافر و بصدق قوله فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من لسماء ويعضده قوله هو خير ثوابا وخير عقبا اي لاولياءه	6039	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0869	true	8363406572886873325	1	23	3	125	1613	300	ينصر فيها اولياءه المءمنين علي الكفرة كما نصر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فعل ب-----الكافر اخاه المءمن----------------------------------------------------------- ويعضده قوله هو خير ثوابا وخير عقبا اي لاولياءه	869	-5409457870039385840	101	139.0	82	312	32.371795654296875	16	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6085	false	-8790375842868279854	120	263	614	1352	1537	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن ايقن بزوال------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الخطاب الجانب الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وروي ايضا مرفوعا قال الزجاج والكنز اذا اطلق انما ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد لكنز العلم يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاشح وكان من الانبياء قال ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولهذا قيل ان الرجل الصالح يكون كنزه العلم لا المال قيل كان بينهما وبين الاب الصالح------- سبعة اباء	6085	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0880	true	2902519432687941252	100	166	551	883	1575	300	كان لوح- من ذهب مكتوب -فيه عجبت لمن يءمن------------------------------ بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابوهما ص-لحا تنبيه علي ان سعيه ذلك كان لصلاحه قيل ------------------------------------------------------------------------------------كان بينهما وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء	880	-5409457870039385840	239	371.5	186	773	30.918498992919922	36	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6089	false	-5811332129945716097	220	244	1102	1213	1480	300	قلنا يذا القرنين اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	6089	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0882	true	-243068077592329754	13	59	67	306	1543	300	قلنا يذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره الله بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيده الاول قوله 1887 قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	882	-5409457870039385840	111	198.0	87	239	46.44351577758789	24	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6115	false	-1825360040437133039	142	237	720	1184	1479	300	عليه الصلاة والسلام اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وقال عليه الصلاة والسلام ان الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو للذي عمله وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا اول سورة الكهف--------- كانت له نورا من قدميه الي راسه ومن قر-----اها كانت له نورا من الارض الي السماء وعن سمرة	6115	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0887	true	108709838151589757	43	141	201	711	1513	300	عليه الصلاة والسلام ا-------------تقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء والاية جامعة لخلاصتي العلم والعمل وهما التوحيد والاخلاص في الطاعة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من قراها عند مضجعه كان له نورا في مضجعه يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم فان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ وعنه عليه الصلاة والسلام من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا---- سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من ق-رنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء -19 سورة	887	-5409457870039385840	166	65.0	131	762	21.78477668762207	26	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6223	false	-5725160849751201561	16	70	89	353	1507	300	افرايت -لذي كفر باياتنا -قال الحسن نزلت في الوليد بن المغيرة والمشهور انها نزلت في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي--- عليه دين فاتيت اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا وفي رواية حتي تموت ثم تبعث فقال واني لميت	6223	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0906	true	-5389998000365490373	143	182	730	920	1528	300	افرايت الذي كفر بءايتنا وقال لاوتين مالا وولد----------------------------ا نزلت في العاص بن واءل------------------ كان لخباب عليه مال ف------تقاضاه فقال ------له لا ح------تي تكفر بمحمد فقال لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين-------------- تبعث -قال فاذا بعثت	906	-5409457870039385840	148	191.5	111	269	55.01858901977539	21	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6527	false	3968138736564005284	127	242	659	1243	1541	300	انكم وما تعبدون من دون لله------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله فقال ابن الزبعري انت قلت ذلك قال نعم قال خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود------ عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وين- مليح عبدو- الملاءكة فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجب فضحك القوم ونزل قوله تعالي ولما ضرب بن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالو ا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف 57 58 ونزل في عيسي والملاءكة ان لذين سبقت لهم منا لحسني الانبياء 101 وفي رواية اخري انه عليه السلام قال بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل----- تعالي	6527	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0961	true	5295295689204936538	239	300	1259	1595	1595	300	انكم وما تعبدون من دون الله يحتمل الاوثان وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم في حكم عبدتهم لما روي انه عليه الصلاة والسلام لما تلا الاية علي المشركين قال له--------------------------------------------------------------------------------- ابن الزبعري قد--------------------- خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي-	961	-5409457870039385840	193	289.0	156	699	27.610872268676758	30	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6577	false	-6607966922077255940	25	68	146	372	1539	300	في ربهم اي-------- في ذاته وصفاته وقيل ان اهل الكتاب قال----------------وا نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم و-ما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تكتمونه وكفرتم به حسدا	6577	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0970	true	732342692304216129	130	174	696	931	1578	300	في ربهم في دينه او في ذاته وصفاته وقيل تخاصمت اليهود والمءمنون فقال اليهود نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبي-ا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد و------نبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا	970	-5409457870039385840	197	333.5	157	251	78.48605346679688	32	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6618	false	-698104784676940374	197	266	1040	1396	1573	300	ساقطة --------علي سقوفها اي ---------------خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف وان فسرناه بالخالي كان المعني انها خلت من الناس مع بقاء عروشها وسلامتها ويمكن--------------------------- ان يكون خبرا بعد خبر اي هي خالية وهي علي عروشها يعني ان السقوف--- سقطت علي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان قاءمة فهي مشرفة علي السقوف الساقطة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءر معطلة عطف علي قرية وكذلك قصر اي وكاي من بءر	6618	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms0978	true	-1702504158706064152	86	170	476	922	1599	300	ساقطة حيطانها علي سقوفها بان تعطل بنيانها فخرت سقوفها---------- ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف او خالية--------------------------------------- مع بقاء عروشها وسلامتها فيكون الجار متعلقا ب خاوية ويجوز ان يكون خبرا بعد خبر اي هي خالية وهي علي عروشها اي مطلة عليها بان سقطت-------------------------------- وبقيت الحيطان ماءلة---- مشرفة عليها والجملة معطوفة علي اهلكنها لا علي وهي ظلمة فانها حال والاهلاك ليس حال خواءها فلا محل لها ان نصبت كاي بمقدر يفسره اهلكنها وان رفعته بالابتداء فمحلها الرفع وبءر معطلة عطف علي قرية---------- اي وكم---- بءر	978	-5409457870039385840	210	264.5	166	545	38.532108306884766	33	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6744	false	6175251841022088344	171	232	872	1172	1556	300	ان اول سورة قد افلح واخرها من كنوز العرش من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع من اخرها فقد نجا وافلح وروي الثعلبي في تفسيره عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المءمنون بشرته الملاءكة بالروح والريحان وما تقر به عينه عند نزول ملك الموت سورة النور---- مدنية وهي اربع وستون اية	6744	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1008	true	-2208426582000601613	29	57	143	278	1606	300	ان اولها----------- واخرها من كنوز الجنة من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع من اخرها فقد نجا وافلح 24 سور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النور 241 مدنية وهي اربع وستون اية	1008	-5409457870039385840	120	208.0	94	304	39.47368240356445	23	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6778	false	-8494181046264292652	61	88	329	468	1550	300	---------من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة وهم- عبد الله بن ابي راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم	6778	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1011	true	-3310671858528211642	212	239	1109	1244	1563	300	منكم وهي من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة يريد عبد الله بن ابي-------------- وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم	1011	-5409457870039385840	122	215.5	97	149	81.87919616699219	23	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms6807	false	-5012941798150464146	119	247	612	1238	1521	300	اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وعن مجاهد كن امهات المءمنين لا يحتجبن عن مكاتبهن ما بقي عليه درهم وكانت عاءشة تمتشط والعبد ينظر اليها وقال ابن مسعود والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب لا ينظر العبد الي شعر مولاته وهو قول ابي حنيفة وقال ابن جريج المراد من الاية الاماء دون العبيد وان قوله او نساءهن او ما ملكت ايمانهن انه لا يحل لامراة مسلمة ان تتجرد بين امراة مشركة الا ان تكون تلك المشركة امة لها قوله او لتابعين غير اولي -لاربة من -لرجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر وابو بكر غير	6807	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1018	true	-3114457884864818305	2	81	15	438	1644	300	اتي فاطمة بعب---د وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال عليه الصلاة والسلام ا-------------------------نه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وقيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراد بها----- الاماء وعبد المراة كالاجنبي منها او الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعين غير اولي الاربة من الرجال اي اولي الحاجة الي النساء وهم الشيوخ الهم والممسوحون وفي المجبوب والخصي خلاف وقيل البله الذين يتبعون الناس لفضل طعامهم ولا يعرفون شيءا من امور النساء وقرا ابن عامر وابو بكر غير	1018	-5409457870039385840	203	325.0	159	779	26.059049606323242	33	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7006	false	2489782451478329033	41	66	214	342	1609	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	7006	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1069	true	-8548334145743516140	76	147	405	807	1593	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب الع-لمين اي في استحقاق للعبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبد كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من ش-فعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	1069	-5409457870039385840	125	202.0	100	405	30.86419677734375	22	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7014	false	-8326346246350965843	151	203	788	1065	1562	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا------------------------------------------------------------------------------- امنين --------------في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	7014	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1072	true	3109199384072034365	157	293	793	1497	1539	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتتركون في-ما ها هنا ءامنين انكار لان يتركوا كذلك او تذكير للنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم امنين ثم فسره بقوله في جن-ت وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع واناث النخل الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل منكسر من كثرة الحمل وافراد ال نخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين بطرين او حاذقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطيب قلب وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو فرهين وهو ابلغ من فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	1072	-5409457870039385840	272	468.5	221	708	38.4180793762207	47	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7017	false	-4363271327843031627	218	289	1145	1515	1568	300	المعاصي قالوا لءن لم تنته ي لوط----------------------------------- لتكونن من -لمخرجين اي من جملة من اخرجناه من بلد-----نا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه---- علي اسوا الاحوال قوله لعملكم كقوله اني لكما لمن لناصحين الاعراف 21 وقد تقدم وقيل من القالين صفة لخبر محذوف هذا الجار متعلق به اي اني قال لعملكم من لقالين--- المبغضين والقلي البغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد وقوله من القالين ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال	7017	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1074	true	-4158918922410124955	27	80	147	420	1568	300	الجريمة قالوا لءن لم تنته ي-لوط عما تدعيه او عن نهينا وتقبيح امرنا لتكونن من المخرجين من المنفيين---------- من بين اظهرنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي عنف وسوء ----حال قال-------------- اني لعم--------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من القلين من المبغضين غا--ية البعض لا اقف عن الانكار عليه بالابعاد وهو---------------- ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال	1074	-5409457870039385840	161	184.0	123	418	38.516746520996094	22	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7019	false	963403815756306118	187	252	993	1333	1569	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ----------------------------------------------------------------------------وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون---------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	7019	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1075	true	-4432482495780439768	29	178	179	977	1618	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الك-ذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الص-دقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه منزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم واظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1075	-5409457870039385840	338	567.5	273	800	42.25	62	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7096	false	5416748559393031692	126	196	629	970	1497	300	ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان لاشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم بالافضال لعي من يكفر نعمه س 27 ش 41 ش 43 قال نكروا لها عرشها------------------- ننظر------------------------------------- اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك------------------------------------------------------------- قالت كانه هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	7096	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1089	true	6086662885298619754	33	143	158	745	1563	300	ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه به يستجلب لها دو--------------------ام النعمة ومزيدها ويحط عنها عبء الواجب ويحفظها عن وصمة الكفران------ ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم بالانعام عليه ثانيا--------------------- قال نكروا لها عرشها بتغيير هيءته وشكله ننظر جواب الامر وقرء بالرفع علي الاستءناف اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الي معرفته او الجواب الصواب وقيل الي الايمان بالله ورسوله اذا رات تقدم عرشها وقد خلفته مغلقة عليه الابواب موكلة عليها الحراس فلما جاءت قيل اهكذا عرشك تشبيها عليها زيادة في امتحان عقلها اذ ذكرت عنده بسخافة العقل قالت كانه هو ولم تقل هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من كمال عقلها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1089	-5409457870039385840	221	317.5	172	634	34.8580436706543	40	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7130	false	-5584667610547943941	196	277	1041	1455	1569	300	فتعرفون-----ها اي تعرفون الايات والدلالات---------------------- وما ربك بغافل عما تعملون قرء بالتاء و-------------------------------------------------------------------------الياء وهذا وعيد لهم بالجزاء علي اعمالهم روي ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا طس النمل كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق سليمان وكذب به وهود وشعيب وصالح- وابراهيم عليهم السلام ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله--- سورة القصص سورة القصص مكية -----الا قوله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب القصص 52 الي قوله لا نبتغي الجاهلين	7130	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1099	true	5581972310140695094	163	245	846	1270	1567	300	فتعرفونها انها ------------ايات الله ولكن حين لا تنفعكم المعرفة وما ربك بغ-فل عما تعملون فلا تحسبوا ان تاخير عذابكم لغفلته عن اعمالكم وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي بالياء عن النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من قرا سورة طس- كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق سليمان وكذب به وهودا----- وصالحا وابراهيم وشعيبا------ ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله 28 سورة القصص 2818------ مكية وقيل الا قوله تعالي- الذين اتيناهم الكتاب--------- الي قوله لا نبتغي الجاهلين	1099	-5409457870039385840	269	383.0	210	523	51.43403625488281	44	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7166	false	601602994193733022	2	26	5	120	1512	300	وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي يهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني	7166	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1109	true	-3814367479358855134	6	54	33	267	1605	300	وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه باله غيره دون وجوده اذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم بعدمه ولذلك امر ببناء الصرح ليصعد اليه ويتطلع علي الحال بقوله فاوقد لي يهم--ن علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي كانه	1109	-5409457870039385840	110	199.5	86	236	46.61016845703125	22	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7168	false	-5536685146511574908	221	272	1110	1380	1528	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين------------------ تتلو عليهم اياتنا ول--------------------------------------كنا كنا مرسلين وما --------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا ------------------------------------------------------------------------------------ولكن------- رحمة من ---------------------------------ربك لتنذر قوما ---------------------ما اتاهم من نذير من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يتذكر-------ون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	7168	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1110	true	-6207373588340651762	139	284	746	1556	1657	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذفت المستدرك واقام سببه مقامه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين شعيب والمءمنين به تتلو عليهم تقرا عليهم تعلما منهم ءايتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين اياك ومخبرين لك بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا لعل المراد به وقت ما اعطاه التوراة وبالاول حين ما استنباه لانهما المذكوران في القصد ولكن علمناك رحمة من ربك وقرءت بالرفع علي هذه رحمة من ربك لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما ات-هم من نذير من قبلك لوقوعهم في فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة او بينك وبين اسماعيل علي ان دعوة موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام كانت مختصة ببني اسراءيل وما حواليهم لعلهم يتذكرون يتعظون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	1110	-5409457870039385840	253	414.5	205	811	31.196054458618164	44	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7195	false	-4770198689359843148	15	135	75	650	1500	300	من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وناشهدها بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصطق فتداركها الله فقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك قال يا	7195	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1119	true	-6755129901119005361	7	66	34	321	1549	300	من سرق قطعنا---ه ومن زني غير محص-----------------------------------ن جلدناه----- ومن زني محصنا---- رجمناه--------- فقال قا---رون ولو كنت ----قال ولو كنت---- قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشد------------------------------------ها موسي عليه السلام بالله-------------------------------------------------------- ان تصدق فقالت----------------------------------------------------------------------------------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي شاكيا منه الي ربه-------------------------- فاوحي----- اليه ان مر الارض بما شءت ف--------------قال يا	1119	-5409457870039385840	219	238.0	167	575	38.08695602416992	32	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7236	false	-5468753417737682799	251	296	1227	1454	1476	300	الا امراته كانت من الغابرين---------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا------------------------ لا تخف ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها -اية بينة	7236	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1127	true	-5990016792528388039	55	206	292	1098	1635	300	الا امراته كانت من الغ-برين الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا يناله قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير في الثاني وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها ءاية بينة	1127	-5409457870039385840	219	325.5	174	808	27.103960037231445	39	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7269	false	5345591386691377062	7	124	43	626	1472	300	فوالله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال كذبت فقال انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا ان احبك عليه والمناحبة المراهنة علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء- ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فقال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد فعلت وهذا يدل علي علم النبي صلي الله عليه وسلم	7269	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1135	true	3191882118840313280	87	159	477	828	1554	300	فوالله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال ل-------------------------------ه ابي بن خلف------------ كذبت------------------------------- اجعل بيننا اجلا ان-احبك عليه ---فناحبه ع---------لي عشر قلاءص من كل واحد منهما-------------------------------------------------- وجعل-ا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو------------------------------------------------------------- بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاه ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي ------من جرح ------------رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم	1135	-5409457870039385840	278	372.5	216	590	47.11864471435547	44	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7300	false	-953620410494802473	165	191	844	999	1580	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا--------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	7300	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1145	true	-3394885348080928069	65	101	362	580	1605	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله تعالي فيها 304757 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين	1145	-5409457870039385840	155	283.0	129	218	71.10091400146484	26	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7311	false	-1215001613752888584	82	151	425	767	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الروم كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل ملك يسبح الله بين السماء والارض وادرك ما صنع في يومه وليلته رواه في تفسير والله اعلم واحكم سورة لقمان------ مكي--------ة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اربع وثلاثون اية وخمسماءة وثمان واربعون كلمة والفان وماءة وعشرة حرف بسم الله الرحمن الرحيم س 31 ش 1 ش 7 الم تلك ايات الكتاب الحكيم------------------ هدي ورحمة للمحسنين	7311	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1148	true	3762054887666342817	95	184	518	968	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الروم كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل ملك -سبح الله بين السماء والارض وادرك ما ضيع في يومه وليلته 31 س----------------------------ورة لقمان 31111 مكية الا اية وهي الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة فان وجوبهما بالمدنية وهو ضعيف لانه لا ينافي شرعيتهما بمكة وقيل الا ثلاثا من قوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام وهي اربع وثلاثون اية وقيل ثلاث وثلاثون--------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------- الم تلك ءايت الكت-ب الحكيم سبق بيانه في يونس هدي ورحمة للمحسنين	1148	-5409457870039385840	242	391.5	192	526	46.00760269165039	41	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7338	false	4445841280242978126	126	168	615	845	1470	300	عليه وسل----------م من قرا سورة لقمان كان له لقمان رفيقا يوم القيامة واعطي من الحسنات ع-----شرا بعدد من عمل بالمعروف ونهي عن المنكر س---ورة السجدة------ مكية وهي-- ثلاث وثلاثون اية وستماءة وثمانون كلمة والف وخمسماءة وثمانية عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم	7338	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1156	true	2316879660411434727	252	293	1266	1484	1516	300	عليه الصلاة والسلام من قرا سورة لقمان كان له لقمان رفيقا يوم القيامة واعطي من الحسنات عشرا عشرا بعدد من عمل بالمعروف ونهي عن المنكر 32 سورة السجدة 32110 مكية وايها ------ثلاثون اية وقيل تسع وعشرون اية-------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1156	-5409457870039385840	172	285.0	137	256	67.1875	28	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	61	111	303	566	1537	300	هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون----------------------------------- بامرنا لما صب------------------------رو---------------------------------------------------------------------ا وكانوا باياتنا يوقنون--------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة------------------------------------------------ فيما كانوا فيه يختلفون او--------------لم يهد لهم------------------------------------------------------------ كم اهلكنا من قبلهم من القر------------------------------------------------------------------------ون يمشون في مساكنهم------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون او------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز	7355	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1161	true	2232023622036389973	166	298	821	1510	1518	300	هدي لبني اسر-ءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس الي ما فيه من الحكم والاحكام بامرنا اياهم به او بتوفيقنا له لما صبروا وقرا حمزة والكساءي ورويس لما صبروا اي لصبرهم علي الطاعة او عن الدنيا وكانوا بءايتنا يوقنون لامعانهم فيها النظر 322530 ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيمة يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين او لم يهد لهم الواو للعطف علي منوي من جنس المعطوف والفاعل ضمير ما دل عليه كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة من اهلكناهم من القرون الماضية او ضمير الله بدليل القراءة بالنون يمشون في مس-كنهم يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم وقرء يمشون بالتشديد ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز	1161	-5409457870039385840	246	370.5	197	691	35.60057830810547	43	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7379	false	-3222211899372013022	160	285	832	1437	1510	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل الذي كتب عليكم لان من حضر اجله مات اوقتل-------------------------------------- واذا لا تمتعون الا قليلا اي لا تمتعون بعد الفرار الا مدة اجالكم وهي قليل وهذا اشارة الي ان الامور مقدرة لا يمكن الفرار مما قدره الله لانه كاءن لا محالة فلو فررتم لما دم--تم بل --------------------------لا تمتعون ال-----ا قليلا وهو ما بقي من اجالكم فالعاقل لا يرغب في شء قليل يفوت عليه شيءا كثيرا قوله من ذا الذي تقدم في البقرة قال الزمخشري فان قلت كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من السوء قلت معناه او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع	7379	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1167	true	-8298262395574446578	133	225	722	1153	1554	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الف--------------------------------------------------------------------------رار م------------------------------------------ثلا فمنعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا قل----------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي------------------------------------------------------ او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما ف----ي قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع	1167	-5409457870039385840	257	374.0	194	676	38.01774978637695	45	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7402	false	1330266142809268028	201	248	1012	1245	1496	300	وفاطمة والحسن والحسين------------- لما روت عاءشة قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلست فاتت فاطمة فا--------------دخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء ---------حسين--------------- فادخله-- فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	7402	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1172	true	-5488710809498198424	201	254	1114	1383	1623	300	بفاطمة وعلي وابنيهما رضي الله عنهم لما روي ان------------------------------ه عليه الصلاة والسلام خرج ذات غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلس- فاتت فاطمة رضي الله عنها فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين رضي الله عنهما فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	1172	-5409457870039385840	179	272.0	139	300	59.66666793823242	30	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7455	false	5841205823857827965	105	136	543	701	1531	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والض---------------------------------------------------------------------------------لال البعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	7455	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1187	true	4405509757472412766	9	93	48	482	1561	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل البعيد رد من الله تعالي عليهم ترديدهم واثبات لهم ما هو افظع من القسمين وهو الضلال البعيد عن الصواب بحيث لا يرجي الخلاص منه وما هو مءداه من العذاب وجعله رسيلا له في الوقوع ومقدما عليه في اللفظ للمبالغة في استحقاقهم له والبعد في الاصل صفة الضال ووصف الضلال به علي الاسناد المجازي 34915 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1187	-5409457870039385840	158	290.0	127	434	36.4055290222168	30	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7485	false	2357593730322221746	0	30	0	163	1608	300	كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك و--------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قا-----------لوا ا---------------------لحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي	7485	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1193	true	-6955791658667205470	173	226	884	1165	1538	300	كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بالاذن وقيل الضمير للملاءكة وقد تقدم ذكرهم ضمنا وقرا ابن عامر ويعقوب فزع علي البناء للفاعل وقرء فرغ اي نفي الوجل من فرغ الزاد اذا فني قالوا قال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم في الشفاعة قالوا الحق قالوا قال القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي	1193	-5409457870039385840	117	179.0	92	281	41.63701248168945	18	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7487	false	-5110685856955518227	0	44	0	232	1503	300	اجرمنا ولا نسال عما تعملو--------------------------------------------------------------------------------------ن قل يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق وه--------------------------------------------------و الفتاح ----------------------------------العليم--------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------- ويقولون------------- متي هذا الوعد	7487	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1194	true	8920344761216886710	104	272	569	1492	1639	300	اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخباث حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل في القضايا المتغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون به متسمون بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا والضمير لله او للشان وما ارسلن-ك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم من الكف فانها اذا عمتهم قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم او الا جامعا لهم في الابلاغ فهي حال من الكاف والتاء للمبالغة ولا يجوز جعلها حالا من الناس علي المختار بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك ويقولون من فرط جهلهم متي هذا الوعد	1194	-5409457870039385840	228	342.5	184	924	24.675325393676758	40	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7501	false	5777897167715109023	88	142	456	734	1529	300	بل كانوا -----يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنو-----------------------------------------------------------------ن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتر-------------------------------ي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	7501	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1197	true	779195070514053488	116	219	667	1227	1648	300	----الملاءكة فيعبدونهم--- اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني ل الجن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1197	-5409457870039385840	262	411.5	211	567	46.20811462402344	47	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7562	false	4005462972134209190	113	168	585	856	1536	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قدير------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها---------- من دابة-------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي--------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	7562	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1212	true	295747213440723976	81	174	419	904	1553	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1212	-5409457870039385840	268	442.0	213	487	55.030799865722656	51	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7598	false	-4970459298584692769	51	123	260	606	1503	300	الم يروا الم يعلموا وهو معلق عن العمل في كم -------------------لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها سواه كانت للاستفهام او للخبر لان اصلها الاستفهام الا ان معناها نافد في الجملة كما نفذ في قولك الم يروا ان زيدا لمنطلق و ان لم يعمل في لفظه و انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ تقديره الم يروا كثرة اهلاكنا القرون من قبلهم كونهم غير راجعين اليهم	7598	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1218	true	-593437149593918018	36	82	209	435	1607	300	الم يروا الم يعلموا وهو معلق عن قوله كم اهلكنا قبلهم من القرون لان كم لا يعمل فيها ما --قبلها وان- كانت خبرية -------------لان اصلها الاستفهام-------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم علي------- المعني اي الم ي-----------------روا كثرة اهلاكنا------- من قبلهم كونهم غير راجعين اليهم	1218	-5409457870039385840	176	282.5	138	365	48.21917724609375	29	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7648	false	-843424207520338427	85	183	402	899	1477	300	وسلم من قرا يس يريد بها وجه عز وجل غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتي عشرة--- مرة وايما مريض ق--------------------رء عنءده سورة ي- نزل عليه بقدر كل حرف ع-----شرة املاك يقومون بين يديه صفوفا فيصلون عليه ويستغفرون عليه ويشهدون قبضه وغسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مريض قرا سورة يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان خازن الجنان بشربة من الجنة فيشربها وهو علي فراشه في-----موت وهو ريان وي--------بعث وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتة يدخل الجنة وهو ريان	7648	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1228	true	832228903368035073	33	128	147	629	1687	300	مسلم قراها---- يريد بها وجه الله-- غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتين وعشرين مرة وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل ب---------كل حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا -يصلون عليه ويستغفرون --له ويشهدون ------غسله ويشيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا----- يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضو------------ان بشربة من الجنة فيشربها وهو علي فراشه فيقبض روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ري----------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان	1228	-5409457870039385840	401	684.5	316	539	74.39703369140625	64	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7668	false	-316349075655708661	92	122	471	628	1635	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ ----------------------في العذاب مشتركون	7668	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1233	true	176174933309661277	105	169	607	948	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان ----	1233	-5409457870039385840	132	215.0	104	348	37.931034088134766	23	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7694	false	-4679349623782450242	49	110	238	523	1505	300	قال يا بني ان--------------------- اري في المنام اني اذبحك---------------------------------------- وقيل راي ف-ي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول ---ان الله يامرك بذبح ابنك فلما اصبح تروي في لك من الصباح الي الرواح امن الله او من الشيطان فلذا سمي يوم التروية فلما راي ذلك ايضا عرف انه من الله تعالي فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم	7694	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1240	true	5260386948595169379	149	210	761	1040	1521	300	قال يا بني وقرا حفص بفتح الياء اني اري في المنام اني اذبحك يحتمل انه راي ذلك وانه راي ما هو تعبيره وقيل انه راي ليلة التروية ----------ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فلما اصبح -روي --انه من ا----------------------لله او من الشيطان فلما امسي راي مثل ذلك ف----------------عرف انه من الله-------------------- ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم	1240	-5409457870039385840	187	277.5	144	350	53.42856979370117	33	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7719	false	-8501505128928854478	152	251	820	1330	1553	300	علي رضي الله عنه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر------------ فليكن اخر كلامه من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وروي ابو امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة والصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة ------الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا والله سبحانه وتعالي اعلم سورة ص----- مكية وهي خمس وثما---------نون اية وسبعماءة واثنتان وثمانون كلمة وثلاثة الاف وسبعة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س	7719	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1249	true	-3136207068102423928	1	76	4	383	1545	300	علي رضي الله عنه ----من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة وعن النبي----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من قرا----- والصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت عنه مردة الجن والشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين 38 س------------ورة ص 3815 مكية وايها ست او ثمان وثمانون اية----------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ص	1249	-5409457870039385840	303	508.5	240	542	55.90406036376953	52	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7765	false	-7316024219192572421	167	225	861	1156	1523	300	انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله تعالي فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ردل و--الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعين فذلك قوله تعالي ولقد فتنا سليمان والقينا -----------------------------------------------علي كرسيه جسدا	7765	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1258	true	4190142455039817033	207	271	1089	1395	1545	300	انه قال----------- لاطوفن الليلة علي سبعين ام---------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله------ فطاف عليهن فلم تحمل الا امرا------ة جاءت بشق رجل فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله------ لجاهدوا------------- فرسانا وقيل ولد له ابن فاجتمعت الشياطين علي قتله فعلم ذلك فكان يغدوه في السحاب فما شعر به الا ان القي علي كرسيه ميتا	1258	-5409457870039385840	195	289.0	153	357	54.621849060058594	32	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7819	false	-4519040852796265018	83	112	391	541	1521	300	وخسروا اهاليهم ايضا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده البتة وقيل --خسران	7819	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1271	true	-2045631449084055553	27	56	165	311	1673	300	وخسروا اه-ليهم----- لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده الا ذلك هو الخسران	1271	-5409457870039385840	136	246.5	109	152	89.47368621826172	24	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7901	false	-6249777396334683722	107	130	544	667	1577	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات---------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي---------------------------- شديد العقاب	7901	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1290	true	-5971154103612507655	196	232	1040	1242	1628	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب	1290	-5409457870039385840	121	199.5	98	202	59.9009895324707	22	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7908	false	-3329532483079481831	77	184	386	913	1500	300	فلا اقل من ان يصيبكم بعض--------------------------------------------------------------------------------- ما يعدكم وان كان المقصود من الكلام هذا صح ونظيره قوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا 24 والثاني انه عليه الصلاة والسلام كان يتوعدهم بهم بعذاب الدنيا وبعذاب الاخرة فاذا وصل اليهم في الدنيا عذاب الدنيا فقد اصبهم بعض الذي وعدهم به الثالث قال الزمخشري بعض علي بابها وانما قال ذلك ليهضم موسي بعض حقه في ظاهر الكلام فيريهم انه ليس بكلام من اعطاه حقه وافيا فضلا عن ان يتعصب له وهذا احسن من قول ابي عبيدة وغيره ان بعض بمعني كل وانشد قول لبيد 4333 تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها	7908	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1292	true	7174687604923805692	49	100	270	534	1565	300	فلا اقل من ان يصيبكم بعضه وفيه مبالغة في التحذير واظهار للانصاف وعدم التعصب ولذلك قدم كونه كاذبا او يصبكم ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدكم --من عذاب الد---------------------------------------------------نيا ------وهو بعض مواعيده كانه خوفهم بما هو اظهر احتما------------------------------------------------------------------------------------------------------لا عندهم وتفسير ال -----------------------------------بعض بالكل ك--------قول لبيد----- تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها	1292	-5409457870039385840	126	156.0	98	608	20.723684310913086	18	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms7924	false	3904435356564374794	0	39	0	174	1514	300	اليه بطلان دعوت--ه بمعني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يقال ان لا جرم نظير لا بد فعل من الجرم وهو-- القطع كما ان---------- بدا فعل من التبديد وهو التفريق وكما ان معني لا	7924	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1295	true	6372079517304891506	213	246	1129	1277	1574	300	اليه ان لا دعوة له بمعني---- ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل فعل م------------------------------ن الجرم بمعني القطع كما ان بدا من لا بد- فعل من التبديد وهو التفريق والم-----عني لا	1295	-5409457870039385840	114	181.5	87	188	60.63829803466797	19	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8036	false	-6103372937882911983	207	261	1056	1369	1570	300	علي رضي الله تعالي عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبه الكذابين فقال ياامير المءمنين وما التوبة فقال اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفريضة الاعادي ورد المظالم وادامة النفس في الطاعهة كما ربتيها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بد---ل ضحك ضحكته	8036	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1321	true	3717704432079890325	110	151	583	812	1649	300	علي رضي الله تعالي عنه هي--------------------------------------------------------------------------------- اسم يقع علي ستة معان -علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة -كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	1321	-5409457870039385840	207	369.5	169	316	65.50633239746094	29	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	47	110	216	515	1482	300	من الذل ينظرون من طرف خفي---------------------------------------------------------------------- وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------------يوم القيامة---------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما	8054	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	162	291	847	1457	1511	300	من الذل ينظرون من طرف خفي ايبتدء نظرهم الي النار مع تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين ءامنوا ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القيمة ظرف ل خسروا والقول في الدنيا او لقال اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظ-لمين في عذاب مقيم تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما -----	1324	-5409457870039385840	279	459.0	219	617	45.21879959106445	54	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8068	false	-6105837883106180677	43	74	229	399	1605	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا---------------------------------------------------------------- ومضي مثل الاول-------------------------------------------------------------------------------ين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	8068	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1327	true	6607273197868943016	225	293	1160	1524	1554	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا اي من القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي الرسول مخبرا عنهم ومضي مثل الاولين وسلف في القران قصتهم العجيبة وفيه وعد للرسول ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	1327	-5409457870039385840	169	306.0	138	365	46.301368713378906	29	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8108	false	7402918488855770708	171	292	927	1565	1612	300	علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق وبيده حربة وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين يقتل الدجال وياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر روري في صلاة الصبح فيتاخر الامام فيتقدمه عيسي عليه الصلاة والسلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي لله عليه وسل--م ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به قوله ف-----------------------------------------------------لا تمترون من المرية وهي الشك اي لا تشكن فيها قال ابن عباس رض يالله عنهما لا تكذبوا بها واتبعوني ع------------------------------------------------لي التوحيد-------------------- هذا الذي انا ع---ليه صراط مستقيم-------------------- ولا يصدنكم لا يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين قد بانت عداوته لكم لاجل انه اخرج ابويكم من الجنة ونزع عنهما لباس النور قوله تعالي ولما جاء عيسي ب لبينات اي-------- بالمعجزات	8108	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1337	true	-5637434499511705079	90	203	468	1094	1632	300	علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق وبيده حربة يقتل بها------------------------- الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلا-------------------ة الصبح فيتاخر الامام في-قدمه عيسي عليه الصلاة والسلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وقيل الضمير للقران فان فيه الاعلام بالساعة والدلالة عليها فلا تمترن بها ف------------------لا تشكن في------------------------------------------ها واتبعون واتبعوا هداي او شرعي او رسولي وقيل هو قول الرسول صلي الله عليه وسلم امر ان يقوله هذا الذي ادعوكم اليه صر-ط مستقيم لا يضل سالكه 436276 ولا يصد-----------نكم الشيط-ن عن المتابعة انه لكم عدو مبين ثاب---ت عداوته بان--------- اخرجكم ع-----ن الجنة وعرضكم للبلية------------------- ولما جاء عيس------------ي بالبينت بالمعجزات	1337	-5409457870039385840	397	606.0	320	792	50.12626266479492	56	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8131	false	-8340259442658406550	215	281	1114	1455	1563	300	لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------------------------قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مري---م ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية به وكان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه ك-----الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه -دبره ويكون -	8131	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1343	true	-4716823319556642303	12	74	63	393	1584	300	لما روي---------------------------- انه عليه الصلاة والسلام لما قال اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل------------------- وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال--- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره او يوم	1343	-5409457870039385840	271	466.0	218	380	71.31578826904297	46	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8139	false	5074391467847855280	71	138	360	709	1543	300	من -لايات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم التي انعمها عليهم وقال ابن زيد ابتلاهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم ب لشر و لخير فتنة الانبياء 35 لانه تعالي كما بلو بالمحنة فقد يبلو ايضا بالنعمة ليتميز به الصديق علي الزنديق وههنا اخر--------- الكلام علي قصة موسي عليه الصلا-------------------------------------------------ة والسلام س 44 ش 34 ش 39 ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما	8139	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1345	true	-7033707370588625586	130	181	684	950	1588	300	من الايت ك----فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلءا مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء يعني كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم------ ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي -ما	1345	-5409457870039385840	110	110.5	87	408	26.960784912109375	14	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8179	false	-4750300373217029610	92	148	464	759	1523	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة حم الحاثيية ستر الله عورته وسكن روعته يوم الحساب س---ورة الاحقاف----- مكية-------------- خمس وثلاثون اية وستماءة واربع واربعون كلمة والفان وخمسماءة وخمسة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 46 ش 1 ش 8 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	8179	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1354	true	-2657872211508588891	27	72	145	380	1547	300	صلي الله عليه وسلم من قرا----- حم الجاث-ية ستر الله عورته وسكن روعته يوم الحساب 46 سورة الاحقاف 4619 مكية وايها اربع او خمس وثلاثون اية------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------- حم تنزيل الكت-ب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق	1354	-5409457870039385840	211	353.5	171	317	66.56151580810547	33	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8324	false	7250529022347830759	56	178	299	895	1536	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عند فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كمان عند اسامةم ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا بعثناه الي بءر سميحة فغار ماءهم ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حضرة اللحم في افواهكما -قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما -قال	8324	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1386	true	2059961698872357917	132	184	680	940	1609	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اسامة علي طعام----------------------------------------ه فقال ما عندي شء------------------ فاخبرهم-------------------------------------ا سلمان فقالا لو---------------------------------------------- بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راح---------------------------------------------------------------------------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حضرة اللحم في افواهكما فقالا------------------- ما تناولن----------ا لحما فقال	1386	-5409457870039385840	221	293.0	174	598	36.956520080566406	36	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8359	false	-9076128688113708316	4	197	17	1002	1536	300	اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد واما من--------------------------- الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فيكون قعيد الملفوظ به للاول ومثله قوله 4511 رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني قال المفسرون اراد بالقعيد اللازم الذي لا يبرح لا القاءم الذي هو عند القاءم وقال مجاهد القعيد الرصيد قوله ما يلفظ من قول اي ما يتكلم من كلام فيلقيه اي يرمي--ه من فيه الا لديه رقيب عتيد حافظ------------- حاضر وقرا العامة يلفظ بكسر الفاء ومحمد بن ابي معدان بفتحها و رقيب عتيد قيل هو بمعني رقيبان عتيدان اينما كان قال الحسن رضي الله عنه ان الملاءكة يجتنبون الانسان علي حالتين عند غاءطه وعند جماعه وقال مجاهد يكتبان عليه حتي انينه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يءجر عليه ويوزر فيه وقال الضحاك مجلسهما تحت الشعر علي الحنك ومثله عن الحسن يعجبه ان ينظف عنفقته وروي ابو امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر س 50 ش 19 ش 22 وجاءت سكرة الموت بالحق	8359	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1391	true	-902470127341341699	41	133	224	698	1598	300	اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كالجليس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله فاني وقيار بها لغريب وقد يطلق الفعل للواحد والمتعدد كقوله تعالي والملءكة بعد ذلك ظهير التحريم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يلفظ من قول ما--------------------------- يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعله يكتب-- عليه ما----------------------------------------------------------- فيه ثواب او عقاب وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث كاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر--------------- وجاءت سكرة الموت بالحق	1391	-5409457870039385840	282	288.0	221	1132	24.91166114807129	50	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8490	false	-7271016482522030253	93	120	456	591	1510	300	وكم من ملك في السموات ممن يعبدهم هءلاء الكفار ويرجون شفاعتهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا--------- الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء	8490	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1411	true	-5199616599747762507	209	237	1105	1239	1547	300	وكم من ملك في السموات لا تغني شفعتهم شيءا وكثير من الملاءكة لا تغن----------ي شفاعتهم شيءا ولا تنفع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء	1411	-5409457870039385840	82	146.0	64	144	56.94444274902344	17	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8581	false	-8948088158026816658	215	240	1128	1268	1591	300	وقرء ولا تخسروا بفتح التاء وضم السين وكسرها و---------فتحها يقال خسر الميزان يخسره ويخسره واما الفتح فعلي ان الاصل----------- في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل	8581	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1422	true	-6027206306711068516	193	215	1080	1198	1644	300	وقرء ولا تخسروا بفتح التاء وضم السين وكسرها و تخسروا بفتحها ------------------------------------------علي ان الاصل ولا تخسروا في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل	1422	-5409457870039385840	98	167.0	80	160	61.25	17	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8608	false	4219932842041412830	89	115	448	593	1555	300	فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	8608	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1426	true	2652778010291901045	143	185	774	1019	1651	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	1426	-5409457870039385840	138	245.0	112	246	56.09756088256836	20	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms8765	false	1366116142349900101	82	127	396	621	1505	300	في حجرة من حجره اذ قال يدخل الان عليكم----- رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل-------- وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------------- علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل و--جاء باصحابه فحلفوا	8765	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1448	true	-7820904866110205543	239	279	1207	1413	1527	300	في حجرة من حجراته فقال يدخل----- عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال----------------------------------------- عليه الصلاة والسلام له علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ثم جاء باصحابه فحلفوا	1448	-5409457870039385840	164	261.0	130	253	64.82213592529297	29	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms9120	false	-7437947897474938747	220	282	1150	1466	1557	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين لامانا-تهم وعهدهم راعثون والذين هم علي صلاتهم يحافظون سورة نوح عليه السلام مكية وهي--------- ثمان وعشرون اية وماءتان واربع وعشرون كلمة وتسعماءة وتسعة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 71 ش 1 ش 20 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	9120	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1499	true	1064891291700371127	227	296	1196	1533	1555	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين هم لامنتهم وعهدهم رعون 71 س----------------------------ورة نوح 7119------- مكية وايها تسع او ثمان وعشرون اية----------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم-------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان اي بالانذار او بان قلنا له انذر ويجوز ان تكون مفسرة لتضمن الارسال معني القول وقرء بغير ان علي ارادة القول قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1499	-5409457870039385840	195	313.0	154	439	44.41913604736328	35	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms9234	false	-4029814088570988766	184	238	920	1192	1497	300	لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا الوليد لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق اليه حزينا	9234	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1514	true	8448278459586676184	102	144	495	703	1499	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي ----------------------فقالت قريش صبا الوليد ----------------------------------------------فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد-- اليه حزينا	1514	-5409457870039385840	184	304.0	147	290	63.44827651977539	32	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms9291	false	3654968450322258060	99	191	515	954	1542	300	علي ان يحيي الموتي اي ان يعيد هذه الاجسام كهيءتها للبعث بعد البلي روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها قال سبحانك اللهم وبلي وقال ابن عباس من قرا سبح سم ربك لاعلي اماما كان او غيره فليقل سبحان ربي الاعلي ومن قرا لا اقسم بيوم لقيامة الي اخرها فليقل سبحانك الله بلي اماما كان او غير روي الثعلبي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القيامة شهدت--- انا وجبريل له يوم القيامة انه كان مءمنا	9291	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1521	true	-7650387620784055655	184	219	921	1090	1519	300	علي ان يحيي ال---------------------------------------------------موتي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها قال سبحانك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القيامة شهدت له انا وجبريل--- يوم القيامة انه كان مءمنا	1521	-5409457870039385840	154	265.0	120	443	34.76298141479492	28	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms9357	false	-5914550872863221071	44	121	225	621	1552	300	للمذكبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من ع--ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الله وعقابه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا ظليل صفة -----------------------ل ظل و لا متوسطة بين الصفة والموصوف لافادة النفي وجء بالصفة الاولي اسما وبالثانية فعلا دلالة علي نفي ثبوت هذه الصفة واستقرارها للظل ونفي التجدد والحدوث للاغناء عن اللهب يقال اغني عني وجهك اي ابعد لان الغني عن الشء يباعد كما ان المحتاج اليه يقاربه فال الزمخشري ولا يغني في محل الجر اي وغير مغن عنهم من حر اللهب شيءا انها	9357	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1529	true	-790856287993590344	82	192	479	1045	1615	300	-----لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب انطلقوا خصوصا وعن يعقوب انطلقوا علي الاخبار عن امتثالهم للامر اضطرارا الي ظل يعني ظل دخان جهنم كقوله تعالي وظل من يحموم ذي ثلث شعب يتشعب لعظمه كما تري الدخان العظيم يتفرق تفرق الذواءب وخصوصية الثلاث اما لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الواهمة الحالية في الدماغ والغضبية التي في يمين القلب والشهوية التي في يساره ولذلك قيل شعبة تقف فوق الكافر وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره لا ظليل تهكم بهم ورد لما اوهم لفظ ال ظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يغني من اللهب------ وغير مغن عنهم من حر اللهب شيءا انها	1529	-5409457870039385840	104	137.5	78	832	12.5	19	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms9375	false	742601309756650018	10	166	47	964	1735	300	يوم ينفخ في -لصور----------------------- فتاتون افواجا فقال رسول الل---------------------ه صلي الله عليه وسلم يا معاذ لقد سالتني عن امر عظيم ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال عليه الصلاة والسلام يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم اعلاهم ووجوهم يسحبون علي-----ها وبعضهم عميا وبعضهم صم---ا وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم -يسيل القيح من افواههم يتقذرهم---- الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجل-------هم مصلبين -علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسينجلابيب لاص---------------قة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء الذين يخالف قولهم فعلهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فالذين يءذون الجيران-- واما المصلبون في جذوع النار فالسعاة بالناس الي السلطان	9375	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1532	true	-529959226537653078	97	205	492	1115	1657	300	يوم ينفخ في الصور بدل او بيان ليوم الفصل فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر روي انه صلي الله عليه وسلم سءل عنه فقال----------------------------------------------------------------- يحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم--------------------- منكسون يسبحون علي وجوههم وبعضهم عمي- وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم فيسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلوبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسرهم ب------------------القتات واه--------------------------------------------------ل السحت و-------------------------------------------اكلة الربا والجاءرين ف---------------ي الحكم و----------------المعجبين باعمالهم و--------------------------العلماء الذين -خالف قولهم عملهم والمءذين -------------------------------------جيرانهم والساعين--------------------------- بالناس الي السلطان	1532	-5409457870039385840	454	679.5	370	1000	45.400001525878906	59	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms9458	false	8014871985228944428	85	152	427	781	1551	300	المدينة كانوا من ابخس الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين فاجتنبوا الكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقص------ قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهر- فيهم الفاحشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر	9458	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1546	true	-7073823657553646470	42	95	213	491	1591	300	المدينة كانوا اخبث--- الناس كيلا ف-نزلت فاحسنوه وفي الحديث----------------------------------------------------------------------- خمس بخمس ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1546	-5409457870039385840	238	408.0	189	361	65.927978515625	39	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms9490	false	-6533036960720139636	105	217	562	1148	1546	300	السورة نزلت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي المشركين وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان حتي يقتدوا بهم فيعلموا ان كفارهم عند الله تعالي بمنزلة الامم السابقة وكان من حديث اصحاب الاخدود انه -----------------------------------------------------------------------كان لبعض الملوك ساحر- فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فمال قلب- الغلام الي ذلك الراهب ثم راي في طريقه ذات يوم حية قد حبست الناس ف----------قال اللهم ان كان هذا الراهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتل هذه الحية واخذ حجرا فرماها به فقتلها فاعرض الغلام عن تعلم السحر واشتغل بطريقة الراهب ثم صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الاذي فاتفق ان عمي جليس الملك	9490	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1551	true	-2670234271704864266	82	159	413	820	1558	300	السورة وردت ل--تثبيت المءمنين ع---------لي اذاهم------- وتذكيرهم بما جري علي من -قبلهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخدود الخد وهو الشق في الارض ونحوهما بناء ومعني الحق والاحقوق روي مرفوعا ان ملكا كان له--------- ساحرا فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه و------كان في طريقه------ راهب فمال قلبه اليه ف-------------------راي في طريقه ذات يوم حية قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الر----اهب احب اليك من الساحر فاقتلها------------------------------------ فقتلها -وكان الغلام بعد---------------------------------------------- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء و------عمي جليس الملك	1551	-5409457870039385840	281	364.5	222	669	42.00299072265625	41	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms9546	false	-3382798402214386711	10	44	72	235	1523	300	ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله -بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها	9546	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1559	true	-4403577828405605224	130	161	640	790	1538	300	فلما تمت------ سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله ابن قلابة انه خرج في طلب اب--له فوقع عليها	1559	-5409457870039385840	147	266.5	116	164	89.63414764404297	26	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009266-ara1.ms9667	false	4147606356477029809	180	244	893	1224	1520	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة و لعاديات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من بات بالمزدلفة وشهد جمعا والله اعلم وهو حزبي سورة القارعة------- مكية وهي احدي عشرة اية وست وثلاثون كلمة وماءة واثنان وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 101 ش 1 ش 5 القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارع--------------------ة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث------------------------------------------------------------------------ وتكون الجبال كالعه------------------ن المنفوش	9667	-2541181688625632309	Tafsir01006-ara1.ms1576	true	-7612685906374496272	106	171	514	888	1573	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة والعاديات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من بات بالمزدلفة وشهد جمعا 101 س----------------ورة القارعة 101111 مكية وايها ثمان ايات-------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القار--------------عة ما القارعة وما ادراك ما القارعة سبق بيانه في الحاقة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في كثرتهم وذلتهم وانتشارهم واضطرابهم وانتصاب يوم بمضمر دلت عليه القارعة وتكون الجبال كالعهن كالصوف ذي الالوان المنفوش	1576	-5409457870039385840	234	395.5	191	448	52.23214340209961	37	JK009266-ara1	Tafsir01006-ara1