id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0106	true	-1163957725269022485	107	213	518	1058	1488	300	نقل في بعض الكتب القديمة ان ابن مسعود ه كان ينكر كون سورة الفاتحة من القران الكريم وكان ينكر كون المعوذتين من القران واعلم ان هذا في غاية الصعوبة لانا ان قلنا ان النقل المتواتر كان حاصلا في عصر الصحابة بكون سورة الفاتحة من القران فحينءذ كان ابن مسعود ه عالما فانكاره يوجب الكفر او نقصان العقل وان قلنا النقل المتواتر ما كان حاصلا في ذلك الزمان فهذا يقتضي ان يقال ان نقل القران ليس بمتواتر في الاصل وذلك يخرج القران عن كونه حجة يقينية والاغلب علي الظن ان يقال هذا المذهب عن ابن مسعود نقل كاذب باطل وبه يحصل الخلاص عن هذه العقدة و-----الله الهادي	106	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1412	false	4611540977487743606	127	202	644	1023	1503	300	نقل في بعض الكتب القديمة ان ابن مسعود-- كان ينكر كون سورة الفاتحة و------------------------------المعوذتين من القران وهو--------- في غاية الصعوبة لانا ان قلنا ان النقل المتواتر كان حاصلا في عصر الصحابة بكون ---------ذلك من القران----------------------------- فانكاره يوجب الكفر--------------- وان قلنا -------لم-------- يكن حاصلا في ذلك الزمان فيلزم ان الق-----------------ران ليس بمتواتر في الاصل قال-------------------------------- والاغلب علي الظن ان نق-ل هذا المذهب عن ابن مسعود نقل----- باطل وبه يحصل الخلاص عن هذه العقدة وكذا قال-- القاضي	1412	221004820634602895	350	566.5	278	545	64.22018432617188	63	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0307	true	-3166384865397108124	83	157	407	792	1574	300	اعلم ان الملاءكة لما سالوا عن وجه الحكمة فاجابهم -----------------------------------------------------------------------------علي سبيل الاجمال بقوله------ اني اعلم ما لا تعلمون اراد الله تعالي ان يزيدهم بيانا وان يفصل لهم ذاك المجمل فبين تعالي لهم من فضل ادم عليه الصلاة والسلام ما لم يكن---- معلوما لهم وذلك بان علم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم عليهم ليظهر بذلك كمال فضله وقصورهم عنه في العلم فيتاكد ذلك الجواب الاجمالي بهذا الجواب التفصيلي فصل في اعراب----------- الاية قوله وعلم ادم	307	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms2369	false	-1638929431913490212	11	102	62	531	1581	300	اعلم ان الملاءكة لما سالوا عن وجه الحكمة في خلق ادم وذريته واسكانه تعالي اياهم في الارض واخبر الله تعالي عن وجه الحكمة في ذلك علي سبيل الاجمال بقوله تعالي اني اعلم ما لا تعلمون اراد----- تعالي ان يزيدهم بيانا وان يفصل لهم ذلك المجمل فبين تعالي لهم من فضل ادم عليه --------السلام ما لم يكن ذلك معلوما لهم وذلك بان علم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم عليهم ليظهر بذلك كمال فضله وقصورهم عنه في العلم فيتاكد ذلك الجواب الاجمالي بهذا الجواب التفصيلي قال المسالة السادسة هذه الاية دالة علي فضل -	2369	221004820634602895	342	623.0	274	483	70.80745697021484	60	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0319	true	4988514137843396007	179	221	956	1170	1572	300	اعلم ان هذا هو النعمة الرابعة من النعم العامة علي جميع البشر وهو انه خص-------------------------------------------------------------ص ادم بالخلافة اولا ثم خص--صه بالعلم------- ثانيا ثم بلوغه في العل-م الي ان صارت الملاءكة عاجزين عن بلوغ درجته في العلم ثم ذكر الان كونه مسجودا للملاءكة	319	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms2370	false	-236741644757032149	14	66	87	370	1667	300	اعلم ان هذا هو النعمة الرابعة من النعم العامة علي جميع البشر وهو انه سبحانه وتعالي جعل ابانا مسجود الملاءكة وذلك لانه تعالي ذكر تخصيص ادم بالخلافة اولا ثم تخصيصه بالعلم الكثير ثانيا ثم بلوغه في العلوم الي ان صارت الملاءكة عاجزين عن بلوغ درجته في العلم و--ذكر الان كونه مسجودا للملاءكة	2370	221004820634602895	207	374.5	166	285	72.63157653808594	37	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1400	true	4420415323743840012	132	291	697	1469	1515	300	امراة رفاعة----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن -بن الزبير------- وانما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمراد ب العسيلة الجماع فروي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي قد مسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر------------- فقالت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مسني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر اتت عمر وقالت له مثل ذلك فقال لءن رجعت الي--------------------------ه لارجمنك	1400	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms0720	false	-3169567755716588481	78	207	409	1032	1483	300	امراة رفاعة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان--------- رفاعة طل-قني فبت طلاقي وان-------- عبد الرحمن ابن الزبير تزوجني وانما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني فقا--------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك و-------------------------روي انها لبثت ما شاء الله ث-----------------------------م رجعت فقالت انه كان قد مسني فقال لها------------------------- كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت اارجع -------------------------------------الي زوجي الاول فقال قد ع-----------------------------------هدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ق-------ال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما بعض ابو بكر رضي الله عنه قالت مثله لعمر رضي الله عنه فقال ان اتيتيني بعد مرتك هذه لارجمنك	720	221004820634602895	493	824.0	386	824	59.83009719848633	90	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1502	true	4833872609659029918	42	96	216	487	1596	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	1502	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms2383	false	-6815238274144007211	238	292	1303	1574	1607	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	2383	221004820634602895	271	542.0	217	271	100.0	54	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1571	true	-818157033691204595	111	170	571	885	1601	300	الولي فعيل بمعني فاعل من قولهم ولي فلان الشء يليه ولاية فهو وال وولي واصله من الولي الذي هو القرب قال الهذلي الكامل 1188 وعدت عواد دون وليك تشعب ومنه يقال داري تلي دارها اي تقرب منها ومنه يقال للمحب المقارب ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ولا يفارقك ومنه الوالي لانه يلي القوم بالتدبير والامر والنهي ومنه المولي	1571	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1707	false	6315086013214845591	79	136	462	763	1581	300	الولي فعيل بمعني فاعل من قولهم ولي فلان الشء يليه ولاية فهو وال وولي واصله من الولي الذي هو القرب قال الهذلي -------------عدت عواد دون وليك تشغب ومنه يقال داري تلي دارها اي تقرب منها ومنه يقال للمحب المعاون ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ولا يفارقك ومنه الوالي لانه يلي القوم بالتدبير والامر والنهي ومنه المولي	1707	221004820634602895	297	579.0	240	314	94.58599090576172	54	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	43	108	225	546	1539	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يامرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل----------------------------------- نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا	2040	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4519	false	9222074966212693816	238	300	1243	1564	1564	300	صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال اللهم هءلاء اهلي وقال الزمخشري وروي انهم لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قا---------------------------لوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل و-قد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا-	4519	221004820634602895	208	341.0	163	356	58.42696762084961	37	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	108	300	546	1539	1539	300	صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض -------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر-	2040	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4520	false	-2639916754846063452	1	176	4	913	1555	300	صغيرهم ولءن فعلتم---- لن----------------هلكن فان ابيتم الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا ---------------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفه-ا وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي -------علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا -قال فاذا ابيت----------------------------م المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا -قال فاني اناجزكم قا-لوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر	4520	221004820634602895	843	1547.5	677	1022	82.48532104492188	147	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2041	true	4553743237718558095	0	38	0	188	1557	300	ولما حال الحول علي النصاري كلهم ح-ي يهلكوا وروي ان-------------------------------------ه عليه السلام لما خرج في المرط ال-----------اسود فجاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي ثم قال انما يريد -لله ليذهب عنكم -لرجس اهل -لبيت	2041	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4520	false	-2639916754846063452	176	224	913	1147	1555	300	ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	4520	221004820634602895	162	261.5	128	240	67.5	27	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2042	true	1808593198468631044	151	220	783	1125	1506	300	الخطيب -كان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمضي وكان مع-لم الاثني عشرية وكان يزعم ان عليا رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد صلي الله عليه وسلم قال والذي يدل علي ذلك قوله وانفسنا وانفسكم وليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد صلي الله عليه وسلم لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان علي بن ابي طالب	2042	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4539	false	-5111591780832666869	40	89	182	430	1524	300	الدليل وكان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان متكلم الاثني عشرية----- يزعم ان عليا------------- افضل من ساءر الانبياء سوي محمد------------------- قال وذلك انه -------------------------------ليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد------------------- لان الانسان لا يدعو نفسه --فالمراد--- غيره واجمعوا علي ان---- الغير كان علي بن ابي طالب	4539	221004820634602895	229	355.0	182	344	66.56977081298828	41	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2042	true	1808593198468631044	152	300	790	1506	1506	300	كان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمضي وكان معلم الاثني عشرية وكان يزعم ان عليا رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد صلي- الله عليه وسلم قال والذي يدل علي ذلك قوله------ وانفسنا وانفسكم وليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد صلي الله عليه وسلم لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان علي بن ابي طالب------------- فدلت الاية علي ان نفس علي هي نفس محمد صلي الله عليه وسلم ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس فالمراد ان هذه النفس مثل تلك النفس وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه ترك العمل بهذا العموم في حق النبوة وفي حق الفضل لقيام الدلاءل علي ان محمدا صلي- الله عليه وسلم كان نبيا وما كان علي كذلك ولانعقاد الاجماع علي ان محمدا ك -----------ان افضل من علي فيبقي فيما وراءه معمولا به ثم-	2042	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4555	false	-7370216249522799518	130	274	678	1388	1527	300	كان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان معلم الاثني عشرية وكان يزعم ان عليا رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد عليه السلا--------م قال والذي يدل عليه--- قوله تعالي وانفسنا وانفسكم وليس المراد بقوله -انفسنا نفس محمد صلي الله عليه وسلم لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه فدلت الاية علي ان نفس علي هي نفس محمد------------------- ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس فالمراد ان هذه النفس مثل تلك النفس وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه ترك العمل بهذا العموم في حق النبوة وفي حق الفضل لقيام الدلاءل علي ان محمدا عليه السلام --------كان نبيا وما كان علي كذلك ولانعقاد الاجماع علي ان محمدا عليه السلام كان افضل من علي فيبقي فيما وراءه معمولا به ثم	4555	221004820634602895	663	1235.5	527	749	88.51802062988281	128	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2043	true	-437038377776255371	86	180	432	903	1484	300	صلي الله عليه وسلم اما ساءر الشيعة فقد كانوا--------------------- قديما وحديثا يستدلون بهذه الاية علي ان عليا افضل من ساءر الصحابة وذلك لان الاية لما دلت علي ان نفس علي مثل مح----مد الا--- ما خصه الدليل وكان نفس محمد افضل من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فوجب ان يكون نفس علي افضل---------------------------------------------------------- من ساءر الصحابة هذا تقرير كلام الشيعة فالجواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا افضل من ----------علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا------------ ما كان نبيا	2043	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4539	false	-5111591780832666869	3	127	15	628	1524	300	صلي الله عليه وسلم وعد ان يدعو ابناءه ثم جاء بهما وقد تمسك الشيعة قديما وحديثا-------- به--------ا في ان عليا افضل من ساءر الصحابة لانه-------------ا دلت علي ان نفس علي مثل نفس محمد الا في ما خصه الدليل وكا-------------------------------------------------ن في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان متكلم الاثني عشرية يزعم ان عليا افضل من ساءر الانبياء سوي محمد قال وذلك----------- انه ليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد لان الانسان لا يدعو نفسه فالمراد غيره واجمعوا علي ان الغير كان علي بن ابي طالب واجيب بانه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا افضل من ساءر الانبياء فكذ-ا انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا عليه السلام ما كان نبيا	4539	221004820634602895	300	475.0	231	703	42.674251556396484	53	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2043	true	-437038377776255371	0	22	0	115	1484	300	الاجماع دل علي ان محمدا------------ كان افضل من ساءر الانبياء------------- فيلزم ان يكون علي افضل من ساءر الانبياء فهذا وجه الاستدلال بظاهر	2043	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4555	false	-7370216249522799518	274	300	1388	1527	1527	300	الاجماع دل علي ان محمدا عليه السلام كان افضل من ساءر الانبياء عليهم السلام فيلزم ان يكون علي افضل من ساءر الانبياء فهذا وجه الاستدلال بظاهر-	4555	221004820634602895	114	201.5	93	140	81.42857360839844	20	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2043	true	-437038377776255371	22	200	115	1002	1484	300	هذه الاية ثم قال ويءكد هذا الاستدلال----------- الحديث المقبول عند الموافق والمخالف وهو قوله صلي- الله عليه وسلم من اراد ان يري ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسي في هيبته وعيسي في صفوته فلينظر الي علي بن ابي طالب فالحديث دل علي انه اجتمع فيه ما كان متفرقا فيهم وذلك يدل علي ان عليا افضل------------- من جميع الانبياء سوي محمد صلي الله عليه وسلم -اما ساءر الشيعة فقد كانوا قديما وحديثا يستدلون بهذه الاية علي ان عليا افضل من ساءر الصحابة وذلك لان الاية لما دلت علي ان نفس علي مثل---- محمد------------ الا ما خصه الدليل وكان نفس محمد افضل من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فوجب ان يكون نفس علي افضل من ساءر الصحابة هذا تقرير كلام الشيعة فالجواب انه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا افضل------------ من علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا ما كان نبيا فلزم القطع علي ان ظاهر الاية كما انه مخصوص في حق محمد فك-------------------ذلك مخصوص في حق ساءر الانبياء عليهم السلام	2043	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4556	false	-8539670629600082373	0	174	0	875	1518	300	هذه الاية ثم قال ويءيد---- الاستدلال بهذه الاية الحديث المقبول عند الموافق والمخالف وهو قوله عليه السلا--------م من اراد ان يري ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسي في هيبته وعيسي في صفوته فلينظر الي علي بن ابي طالب فالحديث دل علي انه اجتمع فيه ما كان متفرقا فيهم وذلك يدل علي ان عليا رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد صلي الله عليه وسلم واما ساءر الشيعة فقد كانوا قديما وحديثا يستدلون بهذه الاية علي ان عليا رضي الله عنه---------------------------------------------- مثل نفس محمد عليه السلام الا ما خصه الدليل وكان نفس محمد افضل من الصحابة------------------------ فوجب ان يكون نفس علي افضل من ساءر الصحابة هذا تقرير كلام الشيعة والجواب انه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا عليه السلام افضل من علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا ما كان نبيا فلزم القطع ب---ان ظاهر الاية كما انه مخصوص في حق محمد صلي الله عليه وسلم فكذلك مخصوص في حق ساءر الانبياء عليهم السلام	4556	221004820634602895	773	1430.0	615	960	80.52083587646484	146	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2181	true	688182978318702671	200	261	1067	1367	1576	300	الوجه قال------ زيد من ارقم---- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس انما انا بشر------ يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله -------فيه الهدي والنور فتمسكوا بكتاب الله------- وخذوا به---- ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله------- في اهل بيتي	2181	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms0288	false	1919172737418781487	121	189	623	952	1506	300	البيت قاءلا وعن زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس انم----ا بشر مثلكم يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله عزو جل فيه الهدي والنور فتمسكوا بكتاب الله عز وجل وخذوا به وحث ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله عز وجل في اهل بيتي	288	221004820634602895	283	494.5	225	341	82.99120330810547	47	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2181	true	688182978318702671	209	246	1108	1297	1576	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال----- اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فتمسكوا	2181	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms0301	false	5160311983991337296	215	252	1153	1335	1579	300	صلي الله عليه وسلم وهو راجع من حجة الوداع في اخر عمره--- قال فيها اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين------- كتاب الله فيه الهدي والنور فتمسكوا	301	221004820634602895	147	240.5	116	194	75.773193359375	26	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2181	true	688182978318702671	209	261	1108	1367	1576	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال-- اما بعد ايها الناس انما انا بشر------ يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به ورغب فيه ثم قال واهل بيتي -------اذكر-----------كم الله في --------اهل بيتي	2181	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms0490	false	3536676819346247746	102	153	538	789	1644	300	صلي الله عليه وسلم وهو راجع من حجة الوداع في اخر عمره قال فيها اما بعد ايها الناس انما انا بشر مثلكم يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين------- كتاب الله فيه الهدي والنور فتمسك-----------------وا به---------------- واهل بيتي وفيه ما ذكره المصنف رحمه الله من تفسيره لاهل بيته	490	221004820634602895	175	250.5	136	293	59.72696304321289	28	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2377	true	-7891034260969899338	103	149	541	760	1516	300	صلي الله عليه وسلم للذي اهدي اليه وكان بعضه علي ال-------صدقة فاهدي اليه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال عليه السلام--------------------------------- ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في بيت امه وابيه فينظر ايهدي اليه ام لا	2377	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms2460	false	-4164105486240684818	136	188	666	910	1429	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبيه علي صدقة فجاء ف------قال هذا لكم وهذا اهدي -لي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه فيجء فيق--------ول هذا لكم وهذا اهدي -لي افلا جلس في بيت امه وابيه فينظر ايهدي اليه ام لا	2460	221004820634602895	158	259.0	121	260	60.769229888916016	27	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2505	true	-1047627285082192241	191	290	974	1489	1531	300	قوله ف نكحوا ما طاب لكم من -لنساء اطلاق في جميع الاعداد بدليل انه لا عدد الا ويصح استثناءه------ منه وحكم الاستثناء اخراج ما لولاه لدخل الثاني ان قوله مثني وثلاث ورباع لا يصلح مخصصا لذلك العموم لان تخصيص بعض الاعداد يدخ--------------------------------------------------ل علي رفع الحرج والحجر مطلقا فان الانسان اذا قال لولده افعل ما شءت اذهب الي السوق والي المدرسة والي البستان لم يكن تنصيصا للاذن بتلك الاشياء المذكورة فقط بل يكون ذلك اذنا في المذكور وغيره هكذا هنا الثالث ا------------------------------------------------ن الواو للجمع المطلق فقوله تعالي مثني وثلاث ورباع لا يدخل هذا المجموع وهو تسعة بل يفيد ثمانية عشر	2505	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms0900	false	1447957623226534882	111	207	593	1091	1554	300	قوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء اطلاق في جميع الاعداد لصحة--------------------- استثناء كل عدد منه وق--------------------------------------------وله مثني وثلاث ورباع لا يصلح مخصصا لذلك العموم لان تخصيص بعض الاعداد بالذكر لا ينافي ثبوت الحكم في الباقي بل نقول ذكرها يدل علي نفي الحرج والحجر مطلقا فان من--------- قال لولده افعل ما شءت اذهب الي السوق والي المدرسة والي البستان--- كان تصريحا في ان زمام الاختيار بيده ولا------ يكون تخصيصا وايضا ذكر جميع الاعداد متعذر فذكر بعضها تنبيه علي حصول الاذن في جميعها ولءن سلمنا لكن الواو للجمع المطلق فيفيد الاذن في جمع---------------------------------- تسعة بل----- ثمانية عشر	900	221004820634602895	295	418.0	231	620	47.58064651489258	49	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2676	true	-3828748196433980297	143	189	787	1067	1668	300	الاية غير منسوخة وقال ابراهيم ومجاهد اراد فاتوهم نصيبهم من النصر والرفادة ولا ميراث وقال الجباءي تقدير الاية ولكل شء مما ترك الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمان-------------------------------------------------------------------------------------كم معطوف علي قوله الوالدان والاقربون---------------------------------------------------------- وسمي الله تعالي الوارث --مولي والمعني لا تدفعوا المال الي الحليف بل---- للمولي والوارث	2676	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1701	false	4507829642771413392	135	202	763	1160	1665	300	الاية غير منسوخة والقاءلون بذلك ذكروا في تاويل الاية وجوها الاول-------------------------------- تقدير الاية ولكل شء مما ترك الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانكم موالي وورثة فاتوهم نصيبهم اي فاتوا الموالي والورثة نصيبهم فقوله والذين عاقدت ايمانكم معطوف علي قوله الوالدان والاقربون والمعني ان ما ترك الذين عاقدت ايمانكم فله وارث هو اولي به وسمي الله تعالي الوارث المولي والمعني لا تدفعوا المال الي الحليف بل الي المولي والوارث	1701	221004820634602895	204	284.0	169	429	47.55244827270508	28	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2714	true	-5595932583897619364	168	216	840	1084	1513	300	يحرفون وذكر الضمير في مواضعه حملا علي لكلم لانها جنس وقال الواحدي هذا جمع حروفه اقل من حروف واحده وكل جمع يكون كذلك فانه يجوز تذكيره وقال غيره يمكن ان يقال كون هذا الجمع مءنثا ليس امرا حقيقيا بل هو امر لفظي فكان التذكير والتانيث فيه جاءزا وجاء	2714	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1753	false	-8852970691064428403	216	256	1168	1377	1611	300	يحرفون الكلم عن------ مواضعها والجواب ----------------قال الواحدي هذا جمع حروفه اقل من حروف واحده وكل جمع يكون كذلك فانه يجوز تذكيره و---------يمكن ان يقال كون---- الجمع مءنثا ليس امرا حقيقيا بل هو امر لفظي فكان التذكير والتانيث فيه جاءزا وقال	1753	221004820634602895	191	339.5	153	244	78.2786865234375	35	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2715	true	826091755990026588	180	214	985	1193	1680	300	الذي بلغت احاد حروفه وكلماته مبلغ التواتر واشته-ر في الشرق والغرب فالجواب لع---ل القوم كانوا قليلين والعلماء بالكتاب كانوا في غاية من القلة فقدروا علي ذلك وقيل-------------- المراد بالتحريف القاء الشبه-------- والتاويلات الفاسدة لتلك	2715	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms3966	false	6245107175031744947	0	37	0	231	1591	300	الذي بلغت احاد حروفه وكلماته مبلغ التواتر المشهور في الشرق والغرب قلنا لعله يقال القوم كانوا قليلين والعلماء بالكتاب كانوا في غاية--- القلة فقدروا علي هذا التحريف والثاني ان المراد بالتحريف القاء الشبه الباطلة والتاويلات الفاسدة وصرف	3966	221004820634602895	180	302.5	148	234	76.92308044433594	26	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3283	true	-1240443765891048687	91	133	497	715	1524	300	انه ---------عليه الصلاة والسلام نزل تحت شجرة في بعض اسفاره--------- وعلق سيفه عليها فاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ سيفه واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال الله فرعدت يد الاعرابي وسقط ------من يده وضرب براسه الشجر-ة حتي انتثر دماغه فانزل -الله	3283	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1782	false	8311826966958642317	255	300	1351	1574	1574	300	انه صلي الله عليه وسلم نام------------------- في بعض اسفاره تحت شجرة وعلق سيفه عليها فاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ سيفه واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال الله فرعدت يد الاعرابي وسقط السيف من يده وضرب براسه الشجر ة حتي انتثر دماغه -ونزل والله-	1782	221004820634602895	188	316.5	151	244	77.04917907714844	31	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3709	true	-2453987534925459758	16	54	61	271	1582	300	اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي -------	3709	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4296	false	4490654570843682443	23	61	129	337	1620	300	اولءك------ اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكر- للعالمين قال-- الرازي بتفسير فبهداهم اقتده في	4296	221004820634602895	179	332.5	145	217	82.48847961425781	31	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3711	true	-4277529014099521566	128	300	696	1632	1632	300	الشء الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاقتداء بهم فيه فقيل المراد ان يق------------------------------------------تدي بهم في الامر الذي اجمعوا عليه وهو التوحي-------د والتنزيه عن كل ما لا يليق بالباري سبحانه وتعالي في الذات والصفات والاف---------------عال وقيل المار------د الاقتداء بهم في شراءعهم الا ما خصه الدليل علي هذا فال----------------اية دليل- علي ان شرع من قبلنا يلزمنا وقيل المراد به اقامة الدلالة علي ابطال الشرك واقامة التوحيد ل----------------------------------------------------انه ختم الاية بقوله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون الانعام 88 ثم اكد اصرارهم علي التوحيد وانكارهم للشرك بقوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين ثم قال------------- اولءك الذين هدي الله فب-هداهم اقتده اي اقتد بهم في نفي الشرك واثبات التوحيد وتحمل سفاهات ال-------------جهال وقال اخرون اللفظ مطلق فيحمل عل----ي الكل الا ما خصه الدليل المنفصل قال القاضي يبعد حمل هذه الاية علي امر الرسول بمتابعة الانبياء الم-------------تقدمين في شراءعهم لوجوه احدهما ان شراءعهم مختلفة متناقضة فلا يصح مع تناقضها ان يكون------- بالاقتداء بهم في تلك الاحكام المتناقضة وثانيها ان الهدي عبارة عن الدليل دون نفس العمل واذا ثبت-	3711	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4296	false	4490654570843682443	95	285	512	1543	1620	300	الشء الذي امر الله محمدا --------------------------------------------ان يقتدي فيه بهم فمن الناس من قال المراد انه يقتدي بهم في الامر الذي اجمعوا عليه وهو القول بالتوحيد والتنزيه عن كل ما لا يليق به ف-------------------ي الذات والصفات والافعال وساءر العقليات وقال اخرون المراد الاقتداء بهم في شراءعهم الا ما خصه الدليل --وبهذا التقدير كانت هذه الاية دليلا علي ان شرع من قبلنا يلزمنا وقال اخرون انه تعالي انما ذكر الانبياء في الاية المتقدمة ليبين انهم كانوا محترزين عن الشرك مجاهدين بابطاله بدليل انه ختم الاية بقوله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون----------- ثم اكد اصرارهم علي التوحيد وانكارهم للشرك بقوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بهم قوما ليسوا بها بكافرين ثم قال في هذه الاية اولءك الذين هدي الله اي هداهم الي ابطال الشر---------------ك واثبات التوحيد وتحمل سفاهات الجهال في هذا الباب وقال اخرون اللفظ مطلق فهو محمول علي الكل الا ما خصه الدليل المنفصل قال القاضي يبعد حمل ال----اية علي امر الرسول بمتابعة الانبياء عليهم السلام المتقدمين في شراءعهم لوجوه احده-ا ان شراءعهم مختلفة متناقضة فلا يصح مع تناقضها ان يكون مامورا بالاقتداء بهم في تلك الاحكام المتناقضة وثانيها ان الهدي عبارة عن الدليل دون نفس العمل واذا ثبت	4296	221004820634602895	736	1291.0	595	1127	65.30612182617188	118	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3712	true	574636759966660106	8	57	42	305	1593	300	الاوقات فقط فكيف يستدل بذلك علي اتباعهم في شراءعهم في كل الاوقات وثالثها ان كونه عليه الصلاة والسلام متبعا لهم في شراءعهم يوجب ان يكون منصبه اقل من منصبهم وذلك باطل بالاجماع فثبت بهذه الوجوه انه لا يمكن حمل---- الاية علي وجوب الاقتداء بهم في شراءعهم والجواب عن الاول -	3712	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4297	false	6601609633559219097	13	63	62	330	1616	300	الاوقات فقط وكيف يستدل بذلك علي اتباعهم في شراءعهم في كل الاوقات وثالثها ان كونه عليه الصلاة والسلام متبعا لهم في شراءعهم يوجب ان يكون منصبه اقل من منصبهم وذلك باطل بالاجماع فثبت بهذه الوجوه انه لا يمكن حمل هذه الاية علي وجوب الاقتداء بهم في شراءعهم والجواب عن الثالث	4297	221004820634602895	259	505.5	211	268	96.64179229736328	46	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3712	true	574636759966660106	152	300	823	1593	1593	300	الثالث انه ------امر الرسول بالاقتداء بجميعهم في جميع الصفات الحميدة والاخلاق الشريفة وذلك لا يوجب كونه اقل مرتبة -----------------------------من الكل علي ما ياتي في الفصل الذي بعده فصل في افضلية نبينا محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- احتج العملاء بهذه الاية علي ان الرسول-- صلي الله عليه وسلم افضل من جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام لان خصا-----------ل الكمال وصفات الشرف كانت م-فرقة فيهم ف -------داود و سليمان كانا من اصاحب الشكر علي النعمة و ايوب كان من اصحاب الصبر علي البلاء و يوسف كان جا--معا لهاتين الحالتين و موسي عليه الصلاة والسلام كان صاحب الشرعية القوية القاهرة والمعجزات الظاهرة و زكريا و يحيي و عيسي و الياس كانوا اصحاب الزهد و اسماعيل كان صاحب الصدق و يونس كان صاحب التضرع وثبت انه تعالي انما ذكر كل واحد من هءلاء الانبياء لان الغالب عليه---- خصلة معينة من خصال المدح والشرف ثم انه تعالي لما ذكر الكل امر محمدا عليه الصلاة-	3712	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4297	false	6601609633559219097	62	218	323	1180	1616	300	الثالث انه تعالي امر الرسول بالاقتداء بجميعهم في جميع الصفات الحميدة والاخلاق الشريفة وذلك لا يوجب كونه اقل مرتبة منهم بل يوجب كونه اعلي مرتبة من الكل علي ما سيجء تقريره بعد ذلك ان شاء الله تعالي فثبت بما ذكرنا دلالة هذه الاية علي ان شرع من قبلنا يلزمنا المسالة الثانية احتج العلماء بهذه الاية علي ان --رسولنا صلي الله عليه وسلم افضل من جميع الانبياء عليهم السلام وتقريره هو انا بينا ان خصال الكمال وصفات الشرف كانت متفرقة فيهم باجمعهم فداود و-سليمان كانا من اصحاب الشكر علي النعمة و-ايوب كان من اصحاب الصبر علي البلاء و-يوسف كان مستجمعا لهاتين الحالتين و-موسي عليه الس--------لام كان صاحب الشريعة القوية القاهرة والمعجزات الظاهرة و-زكريا و-يحيي و-عيسي و-الياس كانوا اصحاب الزهد و-اسماعيل كان صاحب الصدق و-يونس كان صاحب التضرع فثبت انه تعالي انما ذكر كل واحد من هءلاء الانبياء لان الغالب عليه كان خصلة معينة من خصال المدح والشرف ثم انه تعالي لما ذكر الكل امر محمدا عليه الصلاة	4297	221004820634602895	664	1153.0	539	877	75.71265411376953	115	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3713	true	-5975692714934237641	0	50	0	268	1528	300	والسلام بان يقتدي بهم باسرهم فكان التقدير كانه تعالي امر محمدا -------------------ان يجمع من خصال العبودية والطاعة كل الصفات التي كانت متفرقة فيهم باجمعهم ولما امره الله تبارك وتعالي بذلك امتنع ان يقال انه قصر في تحصيلهم فثبت انه حصلها ومتي كان الامر ك------------------------------------------------------------------------------ذلك وجب ان يقال انه افضل---هم بكليتهم	3713	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4297	false	6601609633559219097	218	288	1180	1541	1616	300	والسلام بان يقتدي بهم باسرهم فكان التقدير كانه تعالي امر محمدا صلي الله عليه وسلم ان يجمع من خصال العبودية والطاعة كل الصفات التي كانت متفرقة فيهم باجمعهم ولما امره الله تع-------الي بذلك امتنع ان يقال انه قصر في تحصيلها فثبت انه حصلها ومتي كان الامر كذلك ثبت انه اجتمع فيه من خصال الخير ما كان متفرقا فيهم باسرهم ومتي كان الامر كذلك وجب ان يقال انه افضل منهم بكليتهم	4297	221004820634602895	259	490.0	210	368	70.38043212890625	44	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4234	true	-741440849978033010	91	117	463	604	1566	300	فان قيل لما كان هارون نبيا والنبي لا يفعل الا الاصل-ح فكيف وصاه بالاصلاح فالجواب ان المقصود من هذا الامر التاكيد كقوله تعالي ولكن ليطمءن قلبي	4234	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms3747	false	853448762479096680	269	293	1416	1546	1599	300	فان قيل لما كان هارون نبيا والنبي لا يفعل الا الاصلاح فكيف وصاه بالاصلاح قلنا------ المقصود من هذا الامر التاكيد كقوله------ ولكن ليطمءن قلبي	3747	221004820634602895	125	226.0	101	142	88.02816772460938	22	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4234	true	-741440849978033010	2	78	10	398	1566	300	ومن دعاك منهم الي الفساد فلا تتبعه ولا تطع-----------------ه وقال------------------------------------------------------------------ اخلفني ا-----ي كن خليفتي في قومي واصلح وكن مصلحا او واصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل وقال موسي عند انطلاقه الي المناجاة لاخيه هارون فان قيل ان هارون كان شريك موسي عليهما الصلاة والسلام في النبوة فكيف -جعله خليفة لنفسه فان شريك الانسان اعلي حالا من خليفته ورد الانسان من --منصبه الاعلي الي الادني يكون اهانة له فالجواب ان الامر وان كان كما	4234	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms3848	false	105261387008496724	211	300	1146	1599	1599	300	ومن دعاك منهم الي الفساد فلا تتبعه ولا تطعه الرازي واما قوله وقال موسي لاخيه هارون فقوله هارون عطف بيان لاخيه وقرء بالضم علي النداء اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم وا---صلح وكن مصلحا او واصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل ومن دعاك منهم الي الافساد فلا تتبعه ولا تطعه --فان قيل ان هارون كان شريك موسي عليه ----------السلام في النبوة فكيف يجعله خليفة لنفسه فان شريك الانسان اعلي حالا من خليفته ورد الانسان من المنصب- الاعلي الي الادون يكون اهانة قلنا--------- الامر وان كان كما-	3848	221004820634602895	310	511.0	247	479	64.7181625366211	54	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4234	true	-741440849978033010	89	117	452	604	1566	300	--تلك النبوة فان قيل لما كان هارون نبيا والنبي لا يفعل الا الاصل-ح فكيف وصاه بالاصلاح فالجواب ان المقصود من هذا الامر التاكيد كقوله تعالي ولكن ليطمءن قلبي	4234	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms3974	false	-2376391219732849552	56	82	327	470	1640	300	تفسير الرازي فان قيل لما كان هارون نبيا والنبي لا يفعل الا الاصلاح فكيف وصاه بالاصلاح قلنا------ المقصود من هذا الامر التاكيد كقوله------ ولكن ليطمءن قلبي	3974	221004820634602895	129	227.0	103	155	83.2258071899414	22	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4497	true	8392926790479611578	178	289	944	1486	1532	300	بهذه الاية في ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم هو علي بن ابي طالب ل----قوله------ واولوا -لارحام بعضهم اولي ببعض الانفال 75 فدل علي ثبوت الاولوية وليس في الاية شء معين في ثبوت هذه الاولوية فوجب حمله علي الكل الا ما خصه الدليل ف------يندرج فيه الامامة ولا يجوز ان يقال ان ابا بكر---- من اولي الارحام لما نقل انه عليه الصلاة والسلام اعطاءه سورة براءة ليبلغها الي القوم ثم بعت عليا خلفه وامر -ان يكون المبلغ هو علي وقال لا يءديها الا رجل مني وذلك يدل علي ان ابا بكر ما كان منه------------------------------ والجواب ان صحت هذه الدلالة كان العباس اولي بالامامة لانه كان اقرب الي رسول الله	4497	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1161	false	-8273740848382075954	130	249	664	1245	1529	300	بهذه الاية في ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم هو علي بن ابي طالب فقال قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض يدل -----------علي ثبوت الاولوية وليس في الاية شء معين في ثبوت هذه الاولوية فوجب حمله علي الكل الا ما خصه الدليل وحينءذ يندرج فيه الامامة ولا يجوز ان يقال ان ابا بكر كان من اولي الارحام لما نقل انه صلي- الله عليه وسلم اعطا-ه سورة براءة ليبلغها الي القوم ثم بعث عليا خلفه وامر بان يكون المبلغ هو علي وقال لا يءديها الا رجل مني وذلك يدل علي ان ابا بكر ما كان منه فهذا وجه الاستدلال بهذه الاية والجواب ان صحت هذه الدلالة كان العباس اولي بالامامة لانه كان اقرب الي رسول الله	1161	221004820634602895	510	943.0	403	594	85.85858917236328	97	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4497	true	8392926790479611578	191	266	1004	1376	1532	300	علي بن ابي طالب ل----قوله------ واولوا -لارحام بعضهم اولي ببعض الانفال 75 فدل علي ثبوت الاولوية وليس في الاية شء معين في ثبوت هذه الاولوية فوجب حمله علي الكل الا ما خصه الدليل ف------يندرج فيه الامامة ولا يجوز ان يقال ان ابا بكر---- من اولي الارحام لما نقل انه--------- عليه الصلاة والسلام اعطاءه سورة براءة ليبلغها الي القوم ثم بعت عليا خلفه وامر -ان يكون المبلغ هو علي وقال لا يءديها الا رجل مني وذلك	4497	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms2006	false	-1787482549631610780	221	300	1176	1561	1561	300	علي بن ابي طالب فقال قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض ي-----------دل علي ثبوت الاولوية وليس في الاية شء معين في ثبوت هذه الاولوية فوجب حمله علي الكل الا ما خصه الدليل وحينءذ يندرج فيه الامامة ولا يجوز ان يقال ان ابا بكر كان من اولي الارحام لما نقل انه صلي الله عليه واله وسل-----م اعطا-ه سورة براءة ليبلغها الي القوم ثم بعث عليا خلفه وامر بان يكون المبلغ هو علي وقال لا يءديها الا رجل مني وذلك-	2006	221004820634602895	342	605.0	271	403	84.863525390625	62	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4956	true	4804125407988953717	40	76	188	341	1454	300	من رجل من قريش الا و---نزلت فيه اية من القران فقال له رجل اي شء--- نزل فيك قال ويتلوه شاهد منه وقيل هو الانجيل و من قبله اي من قبل مجء محمد------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4956	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms2713	false	-2435481558551809206	0	49	0	214	1567	300	من رجل من قريش الا وقد نزلت فيه اية من القران فقال له رجل وانت ايش نزل فيك قال ويتلوه شاهد منه فان قل فما وجه تسمية علي بالشاهد قلت لعل وجه ذلك انه اول من اسلم من الناس فهو اول من شهد بصدق النبي صلي الله عليه وسلم	2713	221004820634602895	108	168.0	82	214	50.467288970947266	22	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5161	true	7229059689401389189	0	60	0	322	1622	300	ابراهيم الا ثلاث كذبات فقلت الاولي ا--لا تقبل مثل هذه الاخبار فقال علي طريق الاستنكار ان لم نقبله لزمنا تكذيب الرواة فقلت له يا مسكين ان قبلناه لزمنا الحكم بتكذيب ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وان رددناه لزمنا الحكم بتكذيب الرواة ولا شك ان صون ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه عن الكذب اولي من صون طاءفة من المجاهيل عن الكذب	5161	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1318	false	-497287710241841548	142	197	764	1054	1556	300	ابراهيم الا ثلاث كذبات فقلت الاولي ان لا تقبل مثل هذه الاخبار فقال علي سبيل الاستنكار ان لم نقبله لزمنا تكذيب الرواة فقلت له يا مسكين ان قبلناه لزمنا الحكم بتكذيب ابراهيم عل-يه ال----سلام------ وان رددناه لزمنا الحكم بتكذيب الرواة ولا شك ان صون ابراهيم عن ال-----------------------كذب اولي من صون طاءفة من المجاهيل عن الكذب	1318	221004820634602895	278	517.5	225	324	85.8024673461914	48	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5204	true	-6564121622202522991	118	166	626	893	1588	300	قال الليث العجف ذهاب السمن والفعل عجف يعجف والذكر اعجف والانثي عجفاء والجمع عجاف في الذكران والاناث وليس في كلام العرب افعل وفعلاء وجمعها علي فعال غير اعجف وعجاف -هي شاذة حملوها علي لفظ س------------مان وعجاف لانهما نقيضان ومن عادتهم حمل النظير علي النظير والنقيض علي النقيض وقال ------------	5204	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1718	false	-8699739208869096029	232	285	1267	1556	1630	300	قال الليث العجف ذهاب السمن والفعل عجف يعجف والذكر اعجف والانثي عجفاء والجمع عجاف في الذكران والاناث وليس في كلام العرب افعل وفعلاء -جمعا -علي فعال غير اعجف وعجاف وهي شاذة حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف لانهما نقيضان ومن داب-هم حمل النظير علي النظير والنقيض علي النقيض ومن ذلك هاءم قال	1718	221004820634602895	256	488.5	210	292	87.67123413085938	43	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5681	true	4656011123655172852	71	112	362	555	1529	300	الكل من الغلط الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته فلم تقطع وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان عن الامر -اذا ثقل عليه فلم ينبعث فيه فمعني كل علي مولاه اي غليظ وثقي------ل علي	5681	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1702	false	2469744277248599360	73	112	386	571	1586	300	اصله من الغلظ الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته ---------وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان عن الكلام اذا ثقل عليه ولم ينبعث فيه وفلان كل علي مولاه اي ------ثقيل وعيال علي	1702	221004820634602895	164	289.5	127	200	82.0	31	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6121	true	3799855639121998588	91	195	478	1006	1536	300	يدل علي معني القرب والدنو ويقال وليته -اليه و-ليا اي دنوت منه واوليته اياه--------------------------------------------------------------- وكل مما يليك وجلست مما يليه ومنه الولي وهو المطر الذي يلي الوسمي والولية البرذعة التي- تلي ظهر الدابة وولي اليتيم وولي القتيل لان----------- من تولي امرا- فقد قرب منه و---قوله تعالي فول وجهك شطر -لمسجد -لحرام البقرة 144 من قولهم ولاه بركنه اي جعله-- ما يليه واما ولي عني اذا ادبر فهو من باب تثقي--ل الحشو---- للسلب وقولهم فلان اولي من فلان اي احق افعل التفضيل من الوالي او الولي كالادني والاقرب من الداني والقريب وفيه معني القرب ايضا لان من كان احق بالشء كان اقرب اليه والمولي اسم	6121	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1750	false	4166144344609272467	182	300	953	1555	1555	300	يدل علي معني القرب والدنو -يقال وليته واليه واليا اي دنوت منه واوليته اياه ادنيته وتباعدنا بعد ولي ومنه قول علقمة وعدت عواد دون وليك تشعب وكل مما يليك وجلست مما يليه ومنه الولي وهو المطر الذي يلي الوسمي والولية البرذعة لانها تلي ظهر الدابة وولي اليتيم و----القتيل وولي البلد لان من تولي الامر فقد قرب منه ومه قوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام----------- من قولهم ولاه ركبته اي جعلها مما يليه واما ولي عني اذا ادبر فهو من باب ما يثقل الحشو فيه للسلب وقولهم فلان اولي من فلان اي احق افعل التفضيل من الوالي او الولي كالادني والاقرب من الداني والقريب وفيه معني القرب ايضا لان من كان احق بالشء كان اقرب اليه والمولي اسم-	1750	221004820634602895	493	879.5	394	619	79.64458465576172	87	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6357	true	-1036149886140082368	138	198	686	1002	1540	300	قال ذلك شفقة منه علي نفسه وعلي الخلق اما شفقته علي نفسه فلانه كان مامورا من عند الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان مامورا من عند اخيه موسي------ عليه السلام -خلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل -لمفسدين الاعراف 142 فلو كان يشتغل بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر عني المنكر كان مخالفا لامر الله ولامر موسي وذلك لا يجوز	6357	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms3747	false	853448762479096680	206	262	1078	1374	1599	300	قال ذلك شفقة---- علي نفسه وعلي الخلق اما شفقته علي نفسه فلانه كان مامورا من عند الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان مامورا من عند اخيه موسي بقوله عليه السلام اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين------------ فلو لم- يشتغل بالامر بالمعروف والنهي عن الم-----------نكر كان مخالفا لامر الله ولامر موسي وذلك لا يجوز	3747	221004820634602895	286	520.5	231	324	88.2716064453125	50	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6360	true	-6988418378896905931	83	213	443	1083	1517	300	وثانيهما ان موسي عليه السلام اقبل وهو غضبان علي قومه فاخذ براس اخيه وجره اليه كما يفعل الانسان بنفسه مثل ذلك ال----غضب فان الغضبان المتفكر قد يعض علي شفتيه و-----اصابعه ويفتل---- لحيته فاجري موسي ا------------خاه هارون مجري نفسه لانه كان اخاه وشريكه فصنع به ما يصنع الرجل بنفسه في حال الفكر والغضب واما قوله لا تاخذ بلحيتي ولا براسي طه 94 فلا يمتنع------------------------------------------------------------------ انه-------------- معاون له ثم اخذ في شرح القصة فقال اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل طه 94 وثالثها ان نبي اسراءيل كانوا علي نهاية سوء الظن بموسي------------ حتي ان هارون غاب عنهم غيبة فقالوا لموسي انت قتلته فلما وعد الله------ موسي------------------------ وكتب له في الالواح من كل شء ثم رجع فراي من قومه ما راي -اخذ براس اخيه ليدنيه فيتفحص عن كيفية الواقعة فخاف هارون	6360	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms3908	false	-7498880367055094707	145	299	748	1520	1524	300	وثانيها- ان موسي عليه السلام اقبل وهو غضبان علي قومه فاخذ براس اخيه وجره اليه كما يفعل الانسان بنفسه مثل ذلك عند الغضب فان الغضبان المتفكر قد يعض علي شفتيه ويفتل اصابعه ويقبض علي لحيته فاجري موسي عليه السلام اخاه هارون مجري نفسه لانه كان اخاه وشريكه فصنع به ما يصنع الرجل بنفسه في حال الفكر والغضب واما قوله لا تاخذ بلحيتي ولا براسي------ فلا يمتنع ان يكون هارون عليه السلام خاف من ان يتوهم بنو اسراءيل من سوء ظنهم انه منكر عليه غير معاون له ثم اخذ في شرح القصة فقال اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل------ وثالثها ان بني اسراءيل كانوا علي نهاية سوء الظن بموسي عليه السلام حتي ان هارون غاب عنهم غيبة فقالوا لموسي انت قتلته فلما وعد الله تعالي موسي ثلاثين ليلة واتمها بعشر وكتب له في الالواح--- كل شء ثم رجع فراي من قومه ما راي فاخذ براس اخيه ليدنيه فيتفحص عن كيفية الواقعة فخاف هارون	3908	221004820634602895	615	1123.0	490	788	78.04568481445312	113	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6360	true	-6988418378896905931	213	239	1083	1196	1517	300	ان يسبق الي قلوبهم ما لا اصل له فقال اشفاقا علي موسي لا تاخذ بلحيتي ولا براسي طه 94 لءلا يظن القوم ما لا يليق بك	6360	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms3909	false	-898245246927427981	1	23	7	104	1540	300	ان يسبق الي قلوبهم ما لا اصل له فقال اشفاقا علي موسي لا تاخذ بلحيتي---------------- لءلا يظن القوم ما لا يليق بك	3909	221004820634602895	97	182.0	75	113	85.84070587158203	22	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6472	true	-1502698956448753579	74	205	402	1057	1533	300	لما روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتان منهن في ذات الله------ قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه اختي وفي حديث----------------------------------- الشفاعة قول ابراهيم عليه السلام اني كذبت ثلاث كذبات والقاءلون بهذا القول قدروه من جهة العقل وقالوا الكذب ليس قبيحا لذاته فان النبي اذا هرب من ظالم واختفي في دار انسان فجاء الظالم وسال عنه فانه يجب الكذب فيه واذا كان كذلك فاي بعد في ان ياذن الله في ذلك لمصلحة لا يعلمها الا هو كما اذن ليوسف عليه السلام حين امر مناديه لاخوته ايتها لعير انكم لسارقون يوسف 70 ولم يكونوا سرقوا قال ابن الخطيب وهذا القول مرغوب عنه اما الخبر-------------------- فلان يضاف الكذب الي رواته اولي من ان يضاف الي الانبياء	6472	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4687	false	1435632527496390005	247	318	1586	1932	1932	318	بما روي عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات كلها ------في ذات الله تعالي قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هي- اختي وفي خبر اخر ان اهل الموقف اذا سالوا ابراهيم الشفاعة قال --------------------اني كذبت ثلاث كذبات وا-علم ان -هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مرغوب عنه اما الخبر الاول وهو الذي رووه فلان يضاف الكذب الي رواته اولي من ان يضاف الي الانبياء-	4687	221004820634602895	261	417.0	206	716	36.4525146484375	46	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6567	true	6652773596596869975	233	293	1215	1561	1578	300	قوله لبءس -لمولي ولبءس -لعشير -المولي هو -------الناصر والعشير الصاحب والمعاشر والمخصوص بالذم محذوف تقديره لبءس المولي ولبءس العشير ذلك المدعو واعلم ان هذا الوصف بالرءساء اليق لانه--- لا يكاد يستعمل في الاوثان فبين تعالي انهم يعدلون عن عبادة الله------ الذي هو-- خير الدنيا والاخرة الي عبادة الاصنام والي طاعة الرء--------------ساء بقوله تعالي لبءس -لمولي والمراد--- ذم ما انتصروا بهم	6567	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1705	false	8446602160826817751	237	293	1239	1551	1589	300	قوله لبءس المولي ولبءس العشير فالمولي هو الولي والناصر والعشير الصاحب والمعاشر---------------------------------------------------------------- واعلم ان هذا الوصف بالرءساء اليق لان ذلك لا يكاد يستعمل في الاوثان فبين تعالي انهم يعدلون عن عبادة الله تعالي الذي يجمع خير الدنيا والاخرة الي عبادة الاصنام والي طاعة الرءساء ثم ذم الرءساء بقوله------ لبءس المولي -المراد به ذم من انتصر-- بهم	1705	221004820634602895	269	454.0	220	385	69.87013244628906	37	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6796	true	3134035770393240603	12	99	61	521	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث الاولي يستضيءون والثانية يستصلحون والثالثة ياذنون او يردون و--------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مج---------لس الانصار ف--جاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك فقال اخبرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال عليه السلا--------------------م اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي هذا بالبينة او لاعاقبنك فق-------------------------------ال ابو سعيد-------- لا يقوم معك الا صغير القوم	6796	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms0639	false	-3284127288660912571	45	150	221	738	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي التجارة وقال ايضا حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت عل-------ي------------------------ عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك -----------قلت --------استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لت-قيمن عليه ------بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم	639	221004820634602895	260	336.0	203	580	44.82758712768555	42	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7037	true	5171677700837271245	55	290	275	1430	1487	300	عنه قال لما نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذر عشيرتك -لاقربين دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا علي ان الله امرني ان انذر عشيرتي الاقربين وضقت بذلك ذرعا وعرفت اني متي اناديهم بهذا الامر اري منهم ما اكره فصمت عليها حتي جاءني جبر-يل فقال يا محمد الا------ تفعل ما تءمر--- يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملا لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب عت- ابلغهم ما------ امرت به ففعلت ما امرني به ثم دعوتهم له وهم يءمءذ اربعون رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه فيهم اعمامه -ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب فلما اجتمعوا دع-----اني بالطعام الذي صنعت فج----ءت به فلما وضعته تناول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جذبة من اللحم فشقها باسنانه ثم القاها في نواحي الحصفة ثم قال خذوا باسم الله فاكل القوم --------------حتي ما لهم بشء حاجة ---وايم -الله ان كان الرجل الواحد منهم لياكل مثل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجءت ب---------ذلك العس فشربوا ----حتي رووا جميعا وايم الله ان كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكلمهم بدره ابو لهب فقال--------------- سحركم صاحبكم------ فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الغد---- يا علي ان هذا الرجل قد سبقني الي ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل ان اكلمهم فاعد لنا م----------------------ن الطعام مثل ما صنعت ثم اجمعهم فف---علت ثم	7037	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1134	false	-1032016520348504446	64	298	319	1482	1491	300	علي قال لما نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين دعاني----------------------------- فقال يا علي ان الله امرني ان انذر عشيرتي الاقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت مهما اباده---هم بهذا الامر اري منهم ما اكره فصمت عليها حتي جاءني جبرءيل فقال يا محمد انك ان لم تفعل ما تءمر به يعذبك ربك فاصنع لي- صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واجعل لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتي اكلمهم وابلغ ما امرت به ففعلت ما امرني به ثم دعوتهم له وهم يومءذ اربعون رجلا يزيدون----- او ينقصونه فيهم اعمامهم ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب فلما اجتمعوا اليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم فجءت به فلما وضعته ت-----ناول النبي صلي الله عليه وسلم جذبة من اللحم فشقها باسنانه ثم القاها في نواحي الصحفة ثم قال كلوا ب-سم الله فاكل القوم حتي نهلوا عنه حتي ما نري الا اثار اصابعهم والله ان كان الرجل الواحد منهم لياكل مثل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم يا علي فجءتهم بذلك العس فشربوا منه حتي رووا جميعا وايم الله ان كان الرجل منه-------م ليشرب مثله فلما اراد النبي----------------------- ان يكلمهم بدره ابو لهب الي الكلام فقال لقد سحركم صاحبكم والله فتفرق القوم ولم يكلمهم النبي فلما كان------------------- الغد قال يا علي--- هذا الرجل قد سبقني الي ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل ان اكلمهم ف-عد-لنا بمثل الذي صنعت بالامس من الطعام والشرا----ب ثم اجمعهم لي ففعلت ثم	1134	221004820634602895	964	1684.5	757	1265	76.20553588867188	170	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7038	true	270256807940493836	0	92	0	471	1497	300	تكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي عبد المطلب اني قد جءت---------------------------------------------------------كم بخير الدنيا والاخرة وقد امرني الله ان ادعوكم اليه فايكم يءازرني علي امري ويكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاحجم القوم عنها جميعا فقلت وانا احدثهم سن---------------------------------------ا انا يا نبي الله اكون وزيرك عيله قال فاخذ برقبتي ثم قال ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب-------- قد امرك ان تسم------ع لعلي وتطيع وعن ابن عباس قال لما نزلت وان---ذر عشيرتك لاقربين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد ---	7038	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1135	false	6936203119667711683	12	109	68	558	1517	300	تكلم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني عبد المطلب اني والله ما اعلم شابا في العرب جاء قومه بافضل مما جءتكم به اني جءتكم بخير الدنيا والاخرة وقد امرني الله ان ادعوكم اليه فايكم يءازرني علي امري هذا -------------------------------------------------قلت وانا احدثهم سنا وارمصهم عينا واعظمهم بطنا واحمشهم ساقا انا يا نبي الله اكون وزيرك عليه---- فاخذ برقبتي ف--قال ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا فقام القوم يضحك--------ون لابي طالب ويقولون قد امرك ان تسمع وتطيع لعلي واخرج-------------------------- ابن جرير عن علي قا----ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد	1135	221004820634602895	331	545.5	261	588	56.292518615722656	56	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7131	true	-4159162656825179036	125	182	620	937	1535	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	7131	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms2007	false	6819036075027826588	232	289	1165	1481	1533	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	2007	221004820634602895	316	627.0	259	317	99.68453979492188	56	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7188	true	-8611427206625373529	107	239	553	1217	1555	300	قطع الله له---------- البحر واغرق فرعون جعل- الحبورة لهارون فحصلت له النبوة والحبورة وكان له القربان والمذبح وكان لموسي الرسالة--------------------------------- فوجد قارون لذ--لك في نفسه---------- وقال يا موسي لك الرسالة -لهارون الحبورة ولست في شء لا اصبر انا -----------------------علي هذا فقال--- موسي والله ما صنعت ذلك لهارون بل----- جعله الله فقال قارون له فوالله لا اصدقك ابدا حتي تاتيني باية يعرف بها ان جعل ذلك لهارون قال فامر موسي رءساء بني اسراءيل ان يجء كل رجل منهم بعصاه فجاءوا بها فالقاها موسي عليه السلام في قبة --له وكان ذلك بامر الله ودعا موسي ربه ان يريهم بيان ذلك فباتوا يحرسون عصيهم فاصحب-----------ت عصا هارون ت---هتز لها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال موسي --لقارون الا تري ما صنع الله لهارون فقال والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر فاعتزل قارون	7188	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms3967	false	-7260221020940067672	168	297	898	1551	1567	300	قطع موسي لبني اسراءيل البحر------------ جعلت الحبورة لهارون وهي رياسة المذبح فكان بنو اسراءيل ياتون بهديهم الي هارون فيضعه علي المذبح فتنزل نار من السماء فتاكله فوجد قارون من ذلك في نفسه واتي موسي وقال يا موسي لك الرسالة ولهارون الحبورة ولست في شء من ذلك وانا اقرا التوراة لا صبر لي علي هذا فقال له موسي ما انا جعلتها في ها--رون بل الله جعلها -له فقال قارون وال----له لا اصدقك -----حتي تر-يني بيانه فجمع مو------------------------------سي رءوس- بني اسراءيل فقال هاتوا عصيكم فحزمها و------------القاها----------------- في قبة الله التي كان يعبد الله فيها فجعل---------------------------وا يحرسون عصيهم حتي اصبحوا فاصبحت عصا هارون قد اهتز لها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال موسي يا قارون الا تري ما صنع----- لهارون فقال والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر واعتزل قارون	3967	221004820634602895	380	507.5	294	770	49.350650787353516	58	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	135	179	721	942	1582	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7366	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1704	false	-5913642740170273423	71	115	353	575	1499	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1704	221004820634602895	217	425.0	173	222	97.74774932861328	40	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	43	179	249	942	1582	300	اولي ب لمءمنين من انفسهم اي من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه------ ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس وقتادة وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وقال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما قضي بينهم كما كنت اولي بعبدك فيما قضيت عليه وقيل اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي الجهاد فيقول قوم نذهب فنستاذن من اب-اءنا وامهاتنا فنزلت الاية وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو-------------------------------------------------------------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7366	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1907	false	-8142966146946525468	99	272	534	1399	1550	300	اولي بالمءمنين من انفسهم اي من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه عليهم ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس------- وعطا- يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وقال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما قضي في-هم كما انت اولي بعبدك فيما قضيت عليه وقيل اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي الجهاد فيقول قوم نذهب ونستاذن من ابناءنا وامهاتنا فنزلت الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا عبد الله بن محمد انا ابو عامر انا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1907	221004820634602895	673	1288.5	539	874	77.00228881835938	125	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	144	176	763	923	1582	300	ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا	7366	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1910	false	-5089637845284751054	61	93	318	478	1520	300	ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا	1910	221004820634602895	153	299.0	121	160	95.625	28	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	43	87	249	469	1582	300	اولي ب لمءمنين--------------- من انفسهم اي من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس وقتادة وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم	7366	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1912	false	4765336510831503004	249	293	1252	1476	1510	300	اولي بالمءمنين في الامور كلها من انفسهم--- من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس------- وعطا- يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم نفوسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم	1912	221004820634602895	205	375.0	164	235	87.23403930664062	39	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	41	179	239	942	1582	300	قوله -------لنبي اولي ب لمءمنين من انفسهم ا--ي من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه----- ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس وقتادة وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاع--ة انفسهم وقال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما قضي بينهم كما كنت اولي بعبدك فيما قضيت عليه وقيل اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي الجهاد فيقول قوم نذهب فنستاذن من اباءنا وامهاتنا فنزلت الاية وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7366	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms3574	false	8838647657492856207	119	232	642	1221	1595	300	قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم يعني من بعض-- ببعض في نفوذ حكمه فيهم ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس------- وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعتهم انفسهم -قال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما قضي في-هم كما انت اولي بعبدك فيما قضيت عليه اخبرنا عبد الواحد المليحي عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3574	221004820634602895	525	961.0	419	720	72.91666412353516	95	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	144	179	763	942	1582	300	ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7366	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms3577	false	6845536660740616817	56	91	287	467	1511	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ما شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3577	221004820634602895	174	338.0	139	180	96.66666412353516	31	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	43	87	249	469	1582	300	اولي ب لمءمنين--------------- من انفسهم اي من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس وقتادة وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم	7366	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms3579	false	-2018519733792564499	24	68	153	375	1549	300	اولي بالمءمنين في الامور كلها من انفسهم--- من بعض-- ببعض في نفوذ حكمه ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس------- وعطا- يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم	3579	221004820634602895	206	374.5	165	235	87.65957641601562	39	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7392	true	-311044193322069744	61	147	305	737	1494	300	منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكنا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله--- لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم شي----------------------------------------ءا ابدا ليس عنده	7392	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms2441	false	-4225193407176090783	0	89	0	441	1475	300	منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي------------------- جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله--------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده قلن والله لا نسال رسول الله شيءا ابدا ليس عنده	2441	221004820634602895	387	720.0	309	475	81.47368621826172	74	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7688	true	-4455752878997215548	226	300	1105	1486	1486	300	الخطيب قال بعض-م ذلك القول عن ابراهيم عليه الصلاة و السلام كذبا واوردوا فيه حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما كذب غبراهيم الا ثلاث كذبات قلت لبعضهم هذا الحديث لا ينبغي ان ينقل لان فيه نسبه الكذب الي ابراهيم-------- فقال ذلك الرجل فكيف نحكم بكذب الراوي العد-ل فقلت لما وقع التعارض بين نسبة الكذب الي الراوي وبين نسبة الكذب الي الخليل عليه الصلاة و السلام كان من المعلوم بالضرورة ان-	7688	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4688	false	6178078527426477051	44	114	233	596	2028	319	السابع قال بعضهم ذلك القول عن ابراهيم عليه السل---------ام كذبة ورو--وا فيه حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما كذب ابراهيم الا ثلاث كذبات قلت لبعضهم هذا الحديث لا ينبغي ان يقبل لان---- نسبة الكذب الي ابراهيم لا تجوز فقال ذلك الرجل فكيف يحكم بكذب الرواة العدول فقلت لما وقع التعارض بين نسبة الكذب الي الراوي وبين نسبته ال-----ي الخليل عليه السل---------ام كان من المعلوم بالضرورة ان	4688	221004820634602895	331	595.5	265	392	84.43877410888672	52	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	0	98	0	527	1593	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	8025	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4475	false	4315967105976702358	131	229	701	1227	1609	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	4475	221004820634602895	526	1047.0	428	527	99.81024932861328	97	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8031	true	8022617606997961906	251	300	1270	1517	1517	300	متصل- اي لا اسالكم عليه اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قر-------ابتهم وكانت صلتهم لازمة لهم في المودة قاله الزمخشري وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------- فان قلت هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للق-----------------------------------ربي قلت جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك-	8031	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4477	false	1858889487122869442	171	242	858	1221	1525	300	متصلا اي لا اسالكم ا-----جرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكنني اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم فان قلت هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للقربي وما معني قوله الا المودة في القربي قلت جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك	4477	221004820634602895	214	378.5	171	368	58.15217208862305	37	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8032	true	-3720886239665661770	0	34	0	177	1525	300	في ال فلان مودة---------------------------------------------------- وليست في -صلة المودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف فتعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها	8032	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4477	false	1858889487122869442	243	288	1224	1453	1525	300	في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف -تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها	4477	221004820634602895	175	336.0	141	230	76.08695983886719	30	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8034	true	8011037660321738142	57	120	292	583	1484	300	وروي زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله تعالي واهل بيتي واذكركم الله في اهل بيتي قيل لزيد بن ارقم فمن اهل بيته فقال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال ----------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهم وروي ابن عمر عن ابن بكر رضي الله تعالي عنه قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم	8034	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms0291	false	7988371342532573368	177	234	997	1269	1590	300	وروي زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني تارك فيكم-------- كتاب الله------ واهل بيتي -اذكركم الله في اهل بيتي قيل لزيد بن ارقم فمن اهل بيته فقال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس وقال فيه بتفسير الاية سنفرغ لكم ايها الثقلان والثقل العظيم الشريف قال صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------	291	221004820634602895	191	345.5	146	361	52.90858840942383	40	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8131	true	-8340259442658406550	34	93	148	458	1563	300	قريشا لما استعصت عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكو- فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت كافرا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا ف رتقب يوم تاتي لس-ماء بدخان مبين	8131	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1291	false	-3098691460494215695	151	193	800	1024	1616	300	قريشا ابطاوا---- عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر- بصلة الرحم -ان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	1291	221004820634602895	211	375.5	169	312	67.62820434570312	38	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8314	true	-7590200118332034049	2	78	9	418	1559	300	فانطلق اليه رسول ال-له صلي الله عليه سولم وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهو بارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد------ نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فعضب لكل واحد منهم- اصحابه فكان بينهم- ضرب بالجريد والايدي والنعال ف-----------نزلت وان طاءفتان من -لمءمنين -قتتلوا فاصلحوا بينهما فقراها رسول الله	8314	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1288	false	267285672097533021	117	196	618	1040	1563	300	فانطلق اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي -ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فش--تما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما قال ابو عبد الله	1288	221004820634602895	380	678.0	306	431	88.16705322265625	59	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8705	true	6817649640107554916	29	188	139	943	1473	300	قاله الكلبي-------------- وهو قول الزجاج والفراء وابي عبيدة قال ابن الخطيب وهذا الذي قالوه معني وليس -تفسيرا للفظ لانه لو كان مولي واو-لي بمعني واحد في اللغة لصح استعمال كل واحد منهما--- مكان الاخر وكان يجب ان-------------------------------------------------------- يصح ان يقال هذا اولي فلان كما يقال---- مولي فلان ولما بطل ذلك علمنا ان الذي قالوه معني وليس بتفسير وانما نبهنا علي هذه الدقيقة لان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي رضي الله عنه بقوله صلي- الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه قال احد معاني مولي انه اولي واحتج في ذلك باقوال اءمة اللغة في تفسير هذه الاية بان مولي معناه اولي -اذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه اما بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي-------- الثاني كذبا قال ابن الخطيب رحمه الله واما نحن فقد بينا بالدليل ان قول هءلاء في هذا الموض-ع معني لا تفسير وحينءذ يسقط الاستدلال به وفي	8705	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1747	false	6121684189642999117	114	282	605	1444	1539	300	قال- الكلبي يعني اولي بكم وهو قول الزجاج والفراء وابي عبيدة واعلم ان هذ-------ا الذي قالوه معني وليس بتفسير- للفظ لانه لو كان مولي و اولي بمعني واحد في اللغة لصح استعمال كل واحد منهما في مكان الاخر فكان يجب ان يصح ان يقال هذا مولي من فلان كما يقال هذا اولي من فلان ويصح ان يقال هذا اولي فلان كما يقال هذا مولي فلان ولما بطل ذلك علمنا ان الذي قالوه معني وليس بتفسير وانما نبهنا علي هذه الدقيقة لان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي------------- بقوله عليه السلا--------م من كنت مولاه فعلي مولاه قال احد معاني مولي انه اولي واحتج في ذلك باقوال اءمة اللغة في تفسير هذه الاية بان مولي معناه اولي واذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه اما بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا------------------------- واما نحن فقد بينا بالدليل ان قول هءلاء في هذا الموضوع معني لا تفسير وحينءذ يسقط الاستدلال 5 خدشة	1747	221004820634602895	725	1342.0	581	894	81.09619903564453	130	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8705	true	6817649640107554916	83	188	408	943	1473	300	معني وليس بتفسير وانما نبهنا علي هذه الدقيقة لان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي رضي الله عنه بقوله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه ف----علي مولاه قال احد معاني مولي انه اولي واحتج في ذلك باقوال اءمة اللغة في تفسير هذه الاية بان م--ولي معناه --اولي -اذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه اما بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي-------- الثاني كذبا قال ابن الخطيب رحمه الله واما نحن فقد بينا بالدليل ان قول هءلاء في هذا الموضع معني لا تفسير وحينءذ ي----سقط الاستدلال به وفي	8705	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1748	false	4956163590928389221	71	154	370	803	1561	300	معني وليس بتفسير اللفظ من حيث اللغة وغرضه ا----ن الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي -------------بقوله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه -----------------------------احتج بقول ال-------اءم------ة في تفسير---- الاية -ان المولي معناه الاولي واذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه بي----ن الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتقاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا قال واذا ك-----------------------------------------ان قول هءلاء-------------- معني لا تفسيرا بحسب اللغة سقط الاستدلال قلت في	1748	221004820634602895	357	559.0	286	556	64.20863342285156	58	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8762	true	-7119310845637947197	232	263	1151	1303	1480	300	ابن عمر لقد كانت لعلي رضي الله عنه ثلاثة لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	8762	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms4743	false	4901126852331152639	205	235	1397	1543	2193	324	ابن عمر كان----- لعلي رضي الله عنه ثلاث- لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	4743	221004820634602895	143	275.5	113	152	94.07894897460938	28	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8964	true	-8373525997881496796	5	68	20	319	1413	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب -بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا دخل النبي صلي الله عليه وسلم عليها------------------------- فلتقل اني-- اجد---- ريح مغ-------------فير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل--------------- لم تحرم ما احل ل-له لك---------------------- لعاءشة وحفصة	8964	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms0723	false	-557515271839631582	2	77	10	365	1441	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا----- فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل -------------------------عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني ل اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة	723	221004820634602895	264	438.5	207	385	68.57142639160156	46	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8977	true	4129921597767724580	159	260	796	1300	1510	300	منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال ف----لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ا-----رايت بنت خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده	8977	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms2441	false	-4225193407176090783	0	89	0	441	1475	300	منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي------------------- جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله------------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة-------------- يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن والله لا نسال رسول الله شي-------------------ءا ابدا ليس عنده	2441	221004820634602895	425	777.0	339	513	82.84600067138672	81	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9097	true	1594977448232086470	218	266	1104	1344	1496	300	ابن عباس ومجاهد------------ وقيل ان الساءل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه قول النبي صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتي اناخ---------------------------------------------------------------------------- رسول الله فقبلناه منك وان نصلي خمسا ونزكي اموالنا فقبلناه منك	9097	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1647	false	-7190579347943515346	241	300	1344	1630	1630	300	ابن عباس هو النضر بن الحارث وقيل ه--------------و الحارث بن النعمان------- وذلك انه لما بلغه قول النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتي اناخ راحلته الابطح ثم قال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وان نصلي خمسا ونزكي اموالنا فقبلناه منك-	1647	221004820634602895	192	325.0	154	328	58.53658676147461	36	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9097	true	1594977448232086470	266	300	1344	1496	1496	300	وان تصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك وان نحج فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي فضلت ابن عمك علينا افهذا شء منك ام من الله------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	9097	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1648	false	-9156234259410464328	0	34	0	154	1630	300	وان نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك وان نحج فقبلناه منك ثم لم ترض----- حتي فضلت ابن عمك علينا افهذا شء منك ام من الله تعالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1648	221004820634602895	146	271.5	114	159	91.82389831542969	30	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9098	true	-846270085721265163	0	50	0	234	1497	300	والله الذي لا اله الا هو ما هو الا من الله فولي الحارث وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله------ بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فقتله فنزلت سال ساءل	9098	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms1648	false	-9156234259410464328	33	84	149	389	1630	300	وسلم والذي لا اله الا هو ما هو الا من الله فولي الحارث وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله تعالي بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فقتله فنزلت سال ساءل	1648	221004820634602895	230	448.5	181	240	95.83333587646484	48	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9623	true	-2593372354122930706	69	134	358	691	1567	300	يصلح عيش فدل علي كمال كرمه تعالي بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل---- الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ----------ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة وسمي القلم لانه يقلم ومنه تقليم الظفر ولولا هي -ما استقامت امور الدين والدنيا	9623	-2541181688625632309	Shia004456Vols-ara1.ms2061	false	-5774328597851489240	199	257	1073	1372	1589	300	يعلم---- فدل علي كمال كرمه بان -------علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة-------------------------------------- ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا	2061	221004820634602895	278	517.0	223	348	79.88505554199219	51	JK009266-ara1	Shia004456Vols-ara1