id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0139	true	203682087757275407	3	58	12	262	1461	300	يا رسول الله ان الله كتب علي الشقوة فلا ارا-ني ارزق---- من دفي بكفي فاءذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال---------------------- عليه الصلاة والسلام لا اذن لك ولا كراهة ولا نعمة كذبت اي عدو الله ل-------قد رزقك الله رزقا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه علي- ما احل الله لك من حلاله	139	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0644	false	7427127311040361180	40	91	222	449	1565	300	يا رسول الله ان الله كتب علي الشقوة فلا ارادني ارزق الا من دفي بكفي اتاذن لي في الغناء------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه واله بعد كلام----------------------------------- اي عدو الله ان الله قد رزقك---------- طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	644	-2309771382633216698	172	273.0	131	285	60.35087585449219	34	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0298	true	-5085096008392752712	21	262	98	1339	1535	300	ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات الب--ر وهءلاء كلهم عشر حيونات البر وهءلاء كلهم عشر حيوانات البحر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين به-ا وكل هءلاء---- ملاءكة سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب --------------الي ملاءكة السرادق الواحد-------------------------- من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السماوات والارضون وما فيها -وما بينه-ا فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما من مقدار موضع قدم الا وفيه ملك-------- ساجد او راكع وقاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعلم عددهم الا الله تعالي ثم مع هءلاء--- ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبر-يل عليه السلام ولا يحصي اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفية عبادتهم الا الله تعالي علي ما قال وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 31 وروي--------- في بعض كتب التذكير انه عليه الصلاة والسلام حين عرج به---------------------------------- راي ملا--ءكة في موضع بمنزلة سوق----- بعضهم يمشي تجاه بعض فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اين يذهبون فقال جبر-يل عليه السلام لا ادري الا اني اراهم م-ذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك ثم سال --------واحدا منهم وقيل له مذ كم خلقت فقال لا ادري غير ان الله تعالي يخلق كوكبا في كل اربعماءة الف سنة فخلق مثل ذلك الكوكب منذ خلقني اربعماءة الف مرة- فسبحانه من اله ما اعظم قدرته وما اجل	298	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0293	false	6458186654749816024	47	268	218	1350	1529	300	ان بني ادم عشر الجن والجن وبني ادم عشر حيوانات البحور و------كلهم عشر ملاءك----------------------------------------------------------ة الارض الموكلين فهيا وكل هءلاء عشر ملاءكة سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب ثم الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي قليل ثم كل هءلاء عشر ملاءكة سرادق من سرادق-- العرش التي عددها ستماءة الف سر-------ادق وعرضه وسمكه اذا قوبل با---لسماوات والارضين وما فيهما وما بينهما فانه ي------كون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما م---------وضع قدم الا وفيه ملك راكع او ساجد او ------قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم هء---لاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر -لا يعرف عددهم الا الله------ ثم--- هءلاء مع ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل------------ والملاءكة الذين هم جنود جبرءيل عليه السلام قليل سبحانه ما اعظم شانه ف----------------------------------------------------ما يعلم جنود ربك الا هو ثم قال الرازي ايضا رايت في بعض كتب التذكير انه-------------------- حين عرج بالنبي صلي الله عليه واله الي السماء راي الملاءكة في موضع بمنزلة سوق يمشي بعضهم----- تجاه بعض فقال رسول الله صلي الله عليه واله الي اين تذهبون -قال جبرءيل لا ا------------دري الا اني اراهم منذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك ثم قال جبرءيل لواحد- منهم من-------ذ كم خلقت -قال لا ادري غير ان الله------ يخلق كوكبا في كل اربعماءة الف سنة فخلق مثل ذلك الكوكب منذ خلق-ت اربعماءة الف كوكب فسبحانه من اله ما اعظم قدرته و---اجل	293	-2309771382633216698	921	1507.0	733	1363	67.571533203125	146	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0307	true	-3166384865397108124	242	275	1264	1441	1574	300	واصله بهمزتين لانه افعل الا انهم لينوا الثانية------------ فاذا احتجت الي تحريكها جعلتها واوا فقلت اوادم في الجمع لانه- ليس لها اصل في الياء معروف فجعلت الغالب عليها الواو عن الاخفش وفي ادم	307	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0026	false	6977219352476153076	109	141	550	724	1538	300	واصله بهمزتين لانه افعل الا انهم لينوا الثانية قال الجوهري فاذا احتجت الي تحريكها جعلتها واوا ف-----------ي الجمع لانها ليس لها اصل في الباء معروف فجعلت الغالب عليها الواو وقيل سم-----ي ادم	26	-2309771382633216698	153	273.0	124	190	80.52631378173828	24	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0710	true	4590314027900140521	102	163	500	835	1528	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل -----------------------------------------يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين -من ذلك المسجد والمطلع -المغرب والمشرقن والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن ----------------والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك منك نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم والمسجد بالفتح جبهة	710	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0759	false	-3635839137688724449	221	276	1182	1494	1604	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مفتوح العين في الماضي مضمومها في المضارع مثل دخل يدخل فال-فعل بال----فتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق------------------------------ الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين ومن ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق -----------------والمجزر والمسكن والمسقط والمفرق والم------------رفق والمنبت والم-------------نسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض -----	759	-2309771382633216698	233	417.5	190	394	59.137054443359375	35	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0813	true	1540701341968438204	45	148	233	785	1606	300	يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس ف---صل في الكلام علي الصبغ الصبغ ما يلون به الثياب ويقال صبغ الثوب يصبغه بفتح الباء وكسرها وضمها ثلاث لغات صبغا بفتح الصاد وكسرها و الصبغة فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ ثم اختلفوا في المراد بصبغة الله علي اقوال الاول انه دين الله وذكروا في تسمية دين الله بالصبغة وجوها احدها ان بعض لنصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد بولده ذلك قال الان صار نصرانيا فامر المسملون ان يقولوا امنا وصبغنا الله---- صبغة لا مثل صبغتكم	813	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0934	false	-1664119625650288536	0	37	0	215	1562	300	يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه ال-عمودية ويقولون هو تطهير لهم----------------------------------------------- فامر المسلمون ان يقولوا امنا وصبغنا بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم	934	-2309771382633216698	197	341.5	162	559	35.24150085449219	32	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1557	true	-6091048564040418390	120	218	618	1107	1527	300	قوله تعالي لا تاخذه سنة ولا نوم تكرارا وقال ابو عبيدة القيوم الذي لا يزول قوله لا تاخذه سنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الجملة خمسة اوجه احدها انها في محل رفع خبرا للحي كما تقدم في احد اوجه رفع الحي الثاني انها خبر عن الله تعالي عند من يجيز تعدد الخبر الثالث انها في محل نصب علي الحال من الضمير المستكن --------------------في القيوم كانه قيل يقوم بامر الخلق غير غافل قاله ابو البقاء رحمه الله تعالي الرابع انها استءناف اخبار اخبر تبارك وتعالي عن ذاته القديمة بذلك الخامس انها تاكيد للقيوم لان من جاز عليه ذلك استحال ان يكون قيوما	1557	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1773	false	-7329398326425750442	49	124	273	651	1564	300	قوله تعالي لا تاخذه سنة ولا نوم 2 ال----------------------------------------------------سنة فتور يتقدم النوم وقيل السنة ثقل في الراس والنعاس في العين والنوم في القلب وتقديمها في الاية عليه مع ان القياس في النفي الترقي من الاعلي الي الاسفل بعكس الاثبات قيل لتقديمها عليه طبعا او المراد نفي هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال---------ة المركبة التي تعتري الحيوان وفي الكشاف في قوله لا تاخذه سنة ولا نوم 2 قال هو تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد للقيوم لان من جاز عليه ذلك استحال ان يكون قيوما	1773	-2309771382633216698	114	128.5	87	703	16.216217041015625	20	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1915	true	3107338106346790724	45	103	236	543	1534	300	الراغب الامد والابد متقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد فلا يقال ابد- كذا والامد مدة لها حد مجهول -اذا اطلق وقد ينحصر اذا قي----ل امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الام-د والزمان ان الامد يقال لاعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم المدي وال-امد يتقاربان	1915	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0060	false	9000850132115853717	148	200	711	997	1481	300	الراغب الامد والابد متقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد فلا يقال ابدا كذا والامد مدة------- مجهولة اذا اطلق و---ينحصر نحو ان يقال امد كذا------------------ والفرق بين الزمان والامد- ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم المدي والغاية متقاربان	60	-2309771382633216698	264	468.5	214	315	83.80952453613281	42	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1938	true	-740976234126793626	4	37	20	201	1601	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت خذوا----- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	1938	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0075	false	2500382083149411834	262	296	1312	1498	1522	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	75	-2309771382633216698	176	340.0	143	186	94.6236572265625	31	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2020	true	-2669599293891381468	142	198	763	1041	1542	300	قال اهل التاريخ حملت مريم بعيسي------------------- ولها ثلاث- عشرة سنة وولدت عيسي ببيت لحم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي اهل بابل واوحي الله اليه علي راس ثلاثين سنة-------- ورفعه من بيت المقدس ليلة القدر في شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين	2020	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1194	false	2715556335838593441	152	195	799	1008	1539	300	قال اهل التاريخ حملت مريم بنت عمران به عليه السلام ولها ثلاثة عشر- سنة--------------------------------------------------------------------- واوحي الله اليه علي راس ثلاثين سنة من عمره ورفع- من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة---------------------- وعاشت مري----م بعد رفعه ست سنين	1194	-2309771382633216698	172	256.5	135	306	56.20915222167969	30	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2028	true	-8324242451538957541	242	298	1195	1477	1490	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا فانه كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيي اربعة نفر وحزقيل احيي ثمانية الاف قالوا فانه كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق وخرج سالما قوله كن	2028	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1194	false	2715556335838593441	206	260	1063	1335	1539	300	وعن بعض الاعلام انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا ك-----ان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيي اربعة نفر وحزقيل احيي ثمانية الاف قالوا ك-----ان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق فقام سالما قيل كان	1194	-2309771382633216698	258	494.0	205	282	91.48936462402344	48	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	92	293	466	1503	1539	300	ولقد جاء-كم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا---- صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بيد -----الحسن------------------------------ وفاطمة تمشي --------خلفه وعلي خلفهما وهو يقول لهم اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري------------------------------------ اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض -------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نص--------------------------------------الحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------ثين درعا -عادية من حديد فصالحهم علي ذلك- وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل	2040	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0331	false	-473347009295836108	0	138	0	719	1563	300	ولقد جاء كم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت ص--------------------------------------غيرهم فان ابيتم الا الف --------دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وذلك بعد ان غدا النبي اخذا-------------------------------------------------------------------- بيد علي والحسن والحسين عليهم السلام بين يديه وفاطمة عليها السلام خلفه وخرج------------------------------------------------------------ النصاري يقدمهم اسقفهم ابو حارثة فقال الاسقف اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا--------- لازاله بها فلا تباهلوا ف--------لا يبقي ع-------لي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم انا-------- لا نباهلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن نصالحك فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وال-ه علي ان يءدوا اليه----------------------------------- في كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وعلي عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولما حال	331	-2309771382633216698	481	723.5	380	1180	40.76271057128906	76	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2502	true	2576768008986073053	36	151	183	786	1544	300	قوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي وقيل ---------------------لما نزلت هذه الاية المتقدمة في اليتامي واكل اموالهم------ خاف الاولياء من لحوق-- الحوب بترك الاقساط في حقوق اليتامي فتحرجوا من اموالهم وكان الرجل منهم ربما كان عنده العشرة من الازواج او اكثر ولا يقوم بحقوقهن في العدل فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقو-ق اليتامي فتحرجتم منها فكونوا خاءفين من ترك العدل ----------في النساء فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فكانه لم يتحرج وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة والضحاك والسدي وقيل لما تحرجوا من ولاية ال---------يتامي فقيل------ ان خفتم ف------ي حق اليتامي فكونوا خاءفين من الزن-----ا فانكحوا-------------- ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	2502	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1355	false	-7676148738208266206	190	291	994	1507	1559	300	قوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي 4 الاية قال الشيخ ابو علي لما نزلت---- الاي---------ة في ---------اكل اموال اليتامي خاف الاولياء ان يلحقهم الحوب بترك الاقساط في حقوق اليتامي وتحرجوا من ولايتهم وكان الرجل منهم ربما كان تحته العشر م-ن الازواج او اقل ف-لا يقوم بحقوقهن فق---------يل لهم ان خفتم ترك العدل في اموال اليتامي ف-حرجتم فيها فخافوا -----ايضا ترك العدل والتسوية بين النساء--------------------- لان من تاب- من ذنب----------- وهو مرتكب م----------------------------------------------------------------------------------------ثله فهو غير تاءب وقيل معناه ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا---------- الزنا ايضا فانكحوا ما طاب لكم اي ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	1355	-2309771382633216698	382	563.5	301	683	55.92972183227539	56	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2743	true	-7933116522204736015	53	84	260	418	1551	300	قوله------ نعما يعظكم المعني -نعم شيءا يعظكم به----------------------------------- او نعم الشء الذي يعظكم به-------------------- والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم ما يعظكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات والحكم بالعدل	2743	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1652	false	-640789557782227695	115	158	597	817	1529	300	قوله تعالي نعما يعظكم به 4 اي نعم شيءا يعظكم به فتكون ما نكرة منصوبة موصوفة بيعظكم او نعم الشء الذي يعظكم به فتكون مرفوعة موصولة والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم ما يعظكم به ذاك وهو المامور به من اداء الامانات والحكم بالعدل	1652	-2309771382633216698	150	250.0	120	220	68.18181610107422	25	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3152	true	3029422370518914081	144	232	744	1186	1515	300	من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها من سلم من قتلها فكان كمن سلم من قتل الناس جميعا وخامسها قال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصلي النار بقتلها كما يصلاها لو قتل الناس جميعا ومن احياها من سلم من قتلها فكان كمن سلم من قتل الناس جميعا وسادسها قال قتادة اعظم الله اجرها وعظم وزرها معناه من استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لا يسلمون منه ومن احياها وتورع عن قتلها فكا----------------------------------------------نما احيا الناس جميعا في-------- الثواب لسلامتهم	3152	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1661	false	8516528428250580812	172	207	869	1033	1483	300	من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ثم يعذب عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- كم-------ا لو قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس كلهم ومن شد علي عضد نبي او امام عدل فكانما احيا الناس جميعا في استحقاق الثواب و ثالثها	1661	-2309771382633216698	93	-35.0	73	496	18.75	16	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3390	true	-292598097740008983	193	254	929	1239	1446	300	يا رسول الله افي كل عام--------------- فاعرض عنه---- فعاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم فاتركوني ما تركتكم ف------انما -هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله--- هذه	3390	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0920	false	-3313508899895977912	218	278	1099	1403	1514	300	يا رسول الله افي كل عام كتب الحج علينا فاعرض عنه حتي اعاد المسالة- ثلاثا فقال ويحك و-----------------------ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجب -ولو وجب- ما استطعتم ولو-------- تركتم لكفرتم وانما يهلك من هلك قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وان تسالوا عن هذه	920	-2309771382633216698	243	385.0	192	339	71.6814193725586	39	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4217	true	-4889368694918336126	81	104	408	523	1553	300	رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه--- نقضوا عهدك فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية	4217	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1036	false	4780018111506875177	277	300	1451	1563	1563	300	رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه قد نقضوا عهدك فخذهم بعقوبة تجعلها لهم----- ولقومي عظة ولمن بعدهم اية-	1036	-2309771382633216698	109	200.0	88	118	92.37287902832031	21	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4217	true	-4889368694918336126	104	138	523	709	1553	300	وعبرة فارسل الله عليهم الطوفان وهو ال--------------------------ماء و-----بيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبك-------ة فامتلات بيوت القبط حتي قضاموا في الماء الي ترابيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل--------- قطرة ودام ذلك --	4217	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1037	false	-9071432213143983120	0	43	0	232	1582	300	وعبرة ف-بعث الله عليهم الطوفان وهو الماء ارسل الله عليهم من السماء وكانت بيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة مختلطة فامتلات بيوت القبط حتي ق-اموا في الماء الي تراقيهم -من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة وركد الماء	1037	-2309771382633216698	173	288.5	140	235	73.61701965332031	24	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4218	true	-3486843331946716211	110	173	593	953	1599	300	الله- عليهم الدم فجرت انهارهم دما فما يستقون من ---------الابار والاانهار الا وجدوه دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون فقال انه--- سحركم وكان فرعون يجمع الق----بطي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي البحيرة فيها الماء فيخرج للاسراءيلي ماء وللقبطي دما حتي كانت المراة من الفر-عون تاتي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول	4218	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0563	false	-5364996940538051879	140	193	739	1020	1532	300	النيل عليهم فصار -------------دما فما يستقون من الانهار والاب----------ار الا ------دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون فقال انه قد سحركم وكان فرعون يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي --اناء --واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي ----------------------------------------------------------------دما حتي كانت المراة من ال فرعون تاتي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول	563	-2309771382633216698	252	436.5	203	378	66.66666412353516	41	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4232	true	-4860118216794610001	235	266	1171	1327	1514	300	موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	4232	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1786	false	-6510997923159498249	199	228	1038	1182	1549	300	موسي عليه --------السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	1786	-2309771382633216698	144	273.0	115	156	92.30769348144531	28	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4305	true	7648843895049299234	61	109	308	557	1588	300	انهم لما ابوا قبول----- احكام التوراة لثقلها رفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي جانبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني خوفا من -صوطه فلذلك لا	4305	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1796	false	-6255513448912470311	46	90	219	448	1531	300	انهم---- ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ف------رفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س------------جدا علي احد شقي وجوههم-- ينظرون الي الجبل فزع-ا من سقوطه -قوله لا	1796	-2309771382633216698	183	290.5	145	255	71.76470947265625	33	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4490	true	2196375434937810745	187	269	951	1345	1489	300	فقال العباس يا محمد تركت-----------ني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك ق---ال اخبرني به ربي -قال العباس---- اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد رفعته اليها	4490	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1260	false	9153582732953234856	34	108	172	518	1520	300	فقال------- يا محمد ليس معي شء تتركني اتكفف الناس ما بقيت فقال ------------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل حين خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل--------------- فقال العباس -ما يدريك به قال اخبرني به ربي فقال العباس انا اشهد ----------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها	1260	-2309771382633216698	310	523.0	241	413	75.06053161621094	56	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4541	true	-5107569975022409145	114	145	609	767	1638	300	وقال------------------- عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في الارض المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	4541	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1168	false	3705284668907161504	190	224	1063	1230	1643	300	وقال رسول الله صلي الله عليه واله---------- قال الله تعالي ان بيوتي في الارض المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1168	-2309771382633216698	144	267.5	114	177	81.3559341430664	28	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4706	true	6080991044855207598	209	239	1077	1233	1563	300	الاية افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة وهو الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير امن --اسس علي قاعدة هي اضعف القواعد واقلها بقاء- وهو الباطل والنفاق الذي	4706	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0042	false	6285542686714153181	87	116	470	618	1571	300	------افمن اسس بنيان دينه علي قاعد-----ة محكمة وهو الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير ام من اسس علي قاعدة هي اضعف القواعد واقلها بقاءا وهو الباطل والمسجد الذي	42	-2309771382633216698	139	253.0	112	159	87.42138671875	23	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4717	true	1535599189583675248	125	189	649	1016	1606	300	عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو ومكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه ور-------بما حذفوا------ مع التشديد الهاء فقالوا او-------------- وبعضهم فتح الواو مع التشديد فيقول اوه وقال الجوهري بعضهم يقول اوه------- بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه بمد وبغير مد فصل قال----- عليه	4717	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0089	false	3480863357668542885	14	74	72	393	1542	300	عند الشكاية ساكن------------ة الواو ور--------------بما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا الهاء مع --تشديد------ فقالوا او من كذا بلا مد وبع--------------------------------------------------ضهم يقول اوه من كذا بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد و-لا يمد اوي قوله اوي اليه	89	-2309771382633216698	266	460.0	217	406	65.51724243164062	37	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4938	true	-5289898734587756833	155	207	789	1089	1594	300	ليبلوكم وقيل تقديره وخلقكم ليبلوكم والثاني انها متعلقة ب خلقكم قال الزمخشري اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بصنوف النعم ويكلفهم فعل الطاعات واجتناب المعاصي فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبة ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي	4938	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0171	false	-6155607672332766500	230	268	1268	1484	1667	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا ليبلوكم----------------- متعلق بما تقدم------------- اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم ويعرضهم للثواب---------------------------------------------------- ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي-- ليفعل بكم ما يفعل المبتلي	171	-2309771382633216698	170	275.0	137	300	56.66666793823242	27	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5963	true	-4871601624317494093	6	102	29	516	1534	300	انتصب قيما قلت الاحسن ان ينتصب بمضمر ولم يجعل حالا من الكتاب لان قوله ولم يجعل م--------عطوف علي انزل فهو داخل في حيز الصلة فجا--عله حالا--------------- فاصل- بين الحال وذي الحال ببعض الصلة وكذلك قال ابو البقاء وجواب هذا ما تقدم من ان الجملة اعتراض لا معطوفة علي الصلة الثاني انه حال من الهاء في له قال ابو البقاء والحال مءكدة وقيل منتقلة قال شهاب الدين القول بالانتقال لا يصح الثالث انه منصوب بفعل مقدر تقديره جعله قيما قال الزمخشري تقديره ولم يجعل له عوجا جعله قيما لانه اذا نفي عنه العوج فقد اثبت له الاستقامة	5963	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1402	false	4257862268603268902	237	290	1275	1535	1597	300	انتصب قيما-------------------- بمضمر ول---يس بحال- من الكتاب لان قوله ولم يجعل له عوجا معطوف علي انزل فهو داخل في حيز الصلة فمن جعله حالا من الكتاب يكون فاصلا بين الحال وذي الحال ببعض الصلة و-ذلك غير جاءز والتقدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجعل له عوجا جعله قيما لانه اذا نفي عنه العوج فقد -ثبت له الاستقامة	1402	-2309771382633216698	211	341.5	166	513	41.1306037902832	36	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5999	true	-5543354893219352847	75	119	384	640	1597	300	السيد والعاقب واصحابهما من نصاري نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقا-------------------ل العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة -سادسهم كلبهم وقال المسلمون ك انوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين	5999	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0224	false	8651790331761842818	17	53	90	306	1632	300	السيد والعاقب واصحابهما من نصاري نجران------ عند النبي------------------- فجري ذكر اهل-- الكهف فقال السيد كا-------------نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وكان السيد يعقوبيا وقال العاقب كا-------------نوا خمسة وسادسهم كلبهم وقال المسلمون------- سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين	224	-2309771382633216698	189	312.0	156	276	68.47826385498047	28	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6399	true	-4389532611284592708	153	262	790	1355	1526	300	مد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور----- واعجابا به كما فعل نظارة قارون حيث قالوا ي ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص 79 حتي واجههم اولو العلم والايمان فقالوا ويلكم ثواب لله خير لمن امن وعمل صالحا القصص 80 وفيه ان النظر غير الممدود يعفي عنه كنظر الانسان الي الشء مرة ثم يغض ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباءع قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد له ولقد شدد المتقون في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة ولباس الفسقة ومراكبهم وغير ذلك لانهم اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري ل---هم علي اتخاذها قال	6399	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1538	false	-6934024761204253505	23	66	103	346	1507	300	مد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا ان يكون ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وعن بعض اهل المعرفة يج-ب غض البصر عن ابنية الظ-------------لمة وملابسهم المحرمة- لانهم اتخذوا ذلك-------- لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكانهم يحملونهم علي اتخاذها ومد	1538	-2309771382633216698	177	263.5	142	573	30.890052795410156	25	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7243	true	3431879204067479993	189	236	985	1256	1591	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين------ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم	7243	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0240	false	-8130570719997842971	249	300	1324	1614	1614	300	وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقوله وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه ولم يقل بفعلنا فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم-	240	-2309771382633216698	269	510.0	223	292	92.123291015625	44	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7287	true	-3250950077901701211	72	118	352	566	1470	300	قوله ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها بحالكم ذلك المثل من انفسكم و من لابتداء الغاية في موضع الصفة لمثلا اي اخذ م----ثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهو انفسكم ثم بين المثل فقال------- هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في	7287	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0990	false	4769035031094830697	22	55	110	270	1542	300	قوله ضرب لكم مثلا من انفسكم 30 الاية قال المفسر--------------------------------------------------------------- اي اخذ لكم مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهو انفسكم فمن لابتداء الغاية وقوله هل لكم م--ما ملكت ايمانكم من شركاء اي	990	-2309771382633216698	114	181.0	87	225	50.66666793823242	22	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8107	true	2729769235855529693	167	204	848	1031	1530	300	قوله تعالي ان هو الا عبد----------------------------------------- اي ما هو يعني عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير ذكر كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وجعلناه --------------مثلا اي اية وغيره لبني اسراءيل	8107	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1528	false	7511742980333716816	223	265	1118	1341	1521	300	قوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل 43 اي ما-------- عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير سبب كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل- السا------بر لبني اسراءيل	1528	-2309771382633216698	158	264.5	125	238	66.38655090332031	28	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8175	true	-6747725492622333543	78	121	402	628	1568	300	قوله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعم--------------------------لون اي نامر الملاءكة بنسخه اعمالكم اي بكتبها واثباتها عليكم وقيل نستنسخ اي ناخذ نسخة وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان------------- فيثبت الله منه ما كان الا ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو نحو قولهم هلم واذهب	8175	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1628	false	-3800322047585009349	36	75	178	367	1572	300	قوله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 45 اي نثبت ما كنتم تعملون او-------------------------------------------------------------------- ناخذ نسخته نقل ان الملكين يرفعان عمل الانسان صغيره وكبيره فيثبت الله ل-ه ما كان من- ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو نحو------ هلم واذهب	1628	-2309771382633216698	140	229.5	110	265	52.8301887512207	24	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8188	true	7921178750951595364	0	151	0	748	1530	300	ليس -وجه كذاب وتامله فتحقق انه ال---نبي المنتطر فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما بين يديه البقرة 97 ام- اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد اللهن فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا	8188	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0911	false	6593024631971674050	123	241	614	1202	1480	300	ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه فقال عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ال---سلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه واله اي رجل عبد الله- فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا	911	-2309771382633216698	551	1017.5	438	769	71.65149688720703	100	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8215	true	7297346789565286677	42	88	239	472	1488	300	هم ستة نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وذبح الولد واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر في الجب- والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن عباس وقتادة هم نوح وابراهيم------------- وموسي	8215	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1112	false	-8682808419141727459	110	149	535	735	1539	300	هم ستة نوح صبر علي اذي قوم----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار واسح------------ق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر في البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وفي القاموس--------- هم نوح وابراهيم واسحق ويعقوب وموسي	1112	-2309771382633216698	166	265.5	130	250	66.4000015258789	29	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8592	true	-2094119586839380766	101	156	522	799	1565	300	منهما وانما يخرجان من الملح قلت--- لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر وانما يخرجان من بعضه و--تقول خرجت من البلد وانما خرجت من محلة واحدة من محاله بل من دار واحدة من دوره وقيل ---لا يخرجان الا من ملتقي الملح والعذب	8592	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0462	false	-3257270608884015965	122	162	621	828	1555	300	منهما وانما يخرجان من الملح لانهما لما التقيا -صارا كالشء الواحد --فكانه قال يخرج-- من البح----------------------ر ولا يخرجان من جميع البحر و--------لكن من بعض كما تقول خرجت من البلد وانما خرجت من بعض---------------------------------------ه وقيل انهما يخرجان ----من ملتقي الملح والعذب	462	-2309771382633216698	178	272.5	142	285	62.456138610839844	28	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8679	true	-3338591348613803816	186	268	897	1329	1503	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنات نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم قوله فلولا اذا بلغت لحلقوم ترتيب الاية الكريمة فلولا ترجعونها اي النفس اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين	8679	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1516	false	7250781306591122499	199	235	1026	1217	1577	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها 56 83 قال ابن هشام المعني فه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترجعون----- الروح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين	1516	-2309771382633216698	163	281.5	132	432	37.73147964477539	27	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8974	true	-4532777696720814165	189	233	930	1136	1471	300	فقد صغت والمعني ان تتوبا فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في-- مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حب ما يحبه وكراهة ما يكره و صغت مالت وزاغت عن الحق ويدل له قراءة ابن مسعود فقد زاغت	8974	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0958	false	9149040117599885460	48	88	249	439	1546	300	فقد صغت قلوبكما اي---------- وجد منهما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب فيما يخالف- رسول الله صلي الله عليه واله من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه او ان تتوبا الي الله مما هممتما من الشتم -------فقد زاغت	958	-2309771382633216698	133	205.5	101	208	63.94230651855469	24	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9375	true	742601309756650018	17	189	83	1103	1735	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لقد سالتني عن امر عظيم ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال عليه الصلاة والسلام يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم ف-منهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم اعلاهم ووجوهم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صم---ا وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجل-------هم مصلبين علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسينجلابيب لاص---------------قة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون---- رءوسهم ووجوهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء-------- الذين يخالف --قولهم --فعلهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فالذ---ين يءذون الجيران واما المصلبون -في جذوع ---النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتبع-ن الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجلابيب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	9375	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms1305	false	-5985008294816518913	122	282	630	1563	1634	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه-------------------------------------------------- قال-------------------- يحشر----- اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من------------- المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم من فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم وبعض--------------هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ثيابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس------------ واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكسون علي رءوسه-------م فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقضاة الذين -خالف اعمالهم اقوالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجبا--ب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	1305	-2309771382633216698	834	1485.0	686	1073	77.72600555419922	120	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9413	true	6404297513543058644	0	106	0	534	1557	300	ذكراها متعلق بما تعلق به الخبر والمعني انت في اي شء من ذكراها اي-------------------- ما انت من ذكراها لهم وتبين وقتها في شء وقال الزمخشري وعن عاءشة رضي الله عنها لم يزل رسول الله عليه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها ويذكرها حتي نزلت قال فهو علي هذا تعجب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها وقيل الوقف علي قوله فيم وهو خبر مبتدا مضمر اي فيم هذا السءال ثم يبتدء بقوله انت من ذكراها اي ارسالك وانت خاتم الانبياء واخر الرسل والمبعوث في تسمية------- ذكر من ذكراها وعلامة من علاماتها فكفاهم بذلك دليلا علي دنوها ومشارفتها والاستعداد لها	9413	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0591	false	7529545254568116546	31	103	147	506	1581	300	ذكراها 79 قال الشيخ ابو علي اي في ------------اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم والمراد ما انت من ذكراها لهم وتبين وقتها في شء الي ربك منتهاها اي منتهي علم--------ا لم يات علمها احدا من خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيم انكار لسءالهم ا-----ي فيم هذا السءال--------- وقيل- انت من ذكراها اي ارسالك وانت خاتم الانبياء ------------المبعوث الي قيام الساعة ذكر من ذكراها وعلامة من علاماتها وكفاهم بذلك دليلا علي اقرابها ووجوب ---الاستعداد لها	591	-2309771382633216698	211	296.0	163	561	37.61140823364258	35	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9501	true	91434847404374332	201	225	984	1091	1472	300	ماء دافق ---اي مدفوق كما قالوا سر كاتم اي مكتوم لانه من قولك دفق الماء علي ما لم يسم فاعله ولا يقال دفق الماء	9501	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0554	false	-811613554957169038	182	207	927	1037	1509	300	ماء دافق 86 اي مدفوق كما قالوا سر كاتم اي مكتوم لانه من قولك دفق الماء علي ما لم يسم فاعله ولا يقال دفق الماء	554	-2309771382633216698	107	208.0	83	110	97.2727279663086	23	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9507	true	-7615684851874509861	160	204	863	1101	1573	300	وتفسير رويدا مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انمت تدخله اذا كان بمعني افعل دون غيره وانما حركت الدال للاتقاء الساكنين ونصب- نصب المصادر وهو مصغر مامور به لانه تصغير الترخيم من ارواد وهو مصدر ارود يرود وله اربعة اوجه اسما للفعل وصفة وحالا	9507	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0697	false	-7888194283375732402	195	239	1033	1268	1569	300	وتفسير رويد- مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل دون غيره وانما حركت الدال لالتقاء الساكنين ونصبت نصب المصادر وهو مصغر مامور به لان- تصغير الترخيم من ارواد وهو مصدر ارود يرود وله اربعة اوجه اسم- للفعل وصفة وحال -	697	-2309771382633216698	230	434.0	187	239	96.23430633544922	37	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9545	true	-9055583171795561259	258	300	1326	1539	1539	300	وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد------------- ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من-	9545	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0036	false	-3065661883504910374	49	90	261	468	1586	300	وروي انه كان لعاد ابنان شديد وشداد فملكا و قهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا و----------------سمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماء----ة وهي مدينة عظيمة قصورها من	36	-2309771382633216698	191	348.5	154	227	84.1409683227539	33	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9546	true	-3382798402214386711	0	31	0	180	1523	300	الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار-------- ولما تم بناءها -سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	9546	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0036	false	-3065661883504910374	90	122	468	657	1586	300	الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها وسار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	36	-2309771382633216698	180	346.5	149	189	95.23809814453125	29	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9555	true	5032661579640363350	200	266	1031	1338	1481	300	وجي ء يومءذ بجهنم--------------------------- تغير لون رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال ------------------------------------------------------------اقراني جبريل كلا اذا دكت لارض دكا دكا الاية وجي ء يومءذ بجهنم قال علي رضي الله عنه قلت يا رسول الله كيف يجاء بها قال يءتي بها تقاد بسبعين الف زمام يقود بكل زمام سبعون الف ملك------------------------- فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	9555	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0314	false	-2629837869404744691	20	117	98	553	1492	300	وج--ء يومءذ بجهنم روي انه لما نزلت هذه الاية تغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ما راوا من حاله فانطلق بعضهم الي علي بن ابي طالب ع فقالوا يا علي لقد حدث امر قد رايناه في نبي الله فجاء علي ع فاحتضنه من خلفه وقبل بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم قال جاء جبرءيل فاق-------------------------------------راني وج--ء يومءذ بجهنم قال فقلت----------------------------- كيف يجاء بها قال ي-جء بها----------------------------------- سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	314	-2309771382633216698	187	262.0	145	561	33.33333206176758	34	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9654	true	7270321973250101827	17	73	85	343	1519	300	محمد بن كعب القرظي فمن يعمل مثقال ذرة من خير من كافر يري ثوابه في الدنيا في نفسه وماله واهله ووطنه حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من--- مءمن يري عقوبته في الدنيا في ماله ونفسه واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	9654	-2541181688625632309	Shia003961Vols-ara1.ms0605	false	-4965667662654899189	92	147	439	697	1522	300	محمد بن كعب معناه- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا وهو- كافر ير- ثوابه في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وهو مءمن يري عقوبته في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	605	-2309771382633216698	220	390.0	168	261	84.29119110107422	42	JK009266-ara1	Shia003961Vols-ara1