id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0303	false	6720139391083256277	11	200	57	1071	1586	300	------انه لما قال--------- اني جاعل في الارض خليفة قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة قال يكون له ذرية يفسدون في الارض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا فعند ذلك قالو-----ا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء اما علي طريق التعجب من استخلاف الله من يعصيه او من عصيان الله من يستخلفه في ارضه وينعم عليه بذلك واما علي طريق الاستعظام والاستكبار للفعلين جميعا الاستخلاف والعصيان وثان----------يها انه تعالي كان قد اعلم الملاءكة انه اذا كان في الارض خلق عظيم افسدوا فيها وسفكوا الدماء وثالثها قال ابن زيد لما خلق الله النار خافت الملاءكة خوفا شديدا فقالوا ربنا لمن خلقت هذه النار قال لمن عصاني من خلقي ولم يكن لله يومءذ خلق سوي الملاءكة ولم يكن في الارض خلق البتة فلما قال اني جاعل في الارض خليفة عرفوا ان المعصية تظهر منهم ورابعها لما كتب القلم في اللوح المحفوظ ما هو كاءن الي يوم القيامة فلعلهم طالعوا اللوح فعرفوا ذلك وخامسها اذا -----------كان معني الخليفة من يكون ناءبا لله في الحكم والقضاء والاحتياج الي الحاكم والقاضي انما يكون عند التنازع والتظالم فكا-----ن الاخبار عن وجود الخليفة اخبارا عن وقوع الفساد والشر بطريق الالتزام وسادسها قال قتادة كان الله اعلمهم انه اذا	303	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms035	true	5315996617790958185	69	175	374	946	1589	300	انه تعالي لما قال للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا ربنا وما يكون---- الخليفة قال تكون له ذرية يفسدون في الارض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا فعند ذلك قالوا ربنا اتجعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الخ ومنها انه تعالي كان قد اعلم الملاءكة انه اذا كان في الارض خلق عظيم افسدوا فيها وسفكوا الدماء ومنها انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كتب القلم في اللوح المحفوظ ما هو كاءن الي يوم القيامة فلعلهم طالعوا اللوح فعرفوا ذلك و--منها ان الخليفة اذا كان معناه الناءب عن ا----------لله في الحكم والقضاء والاحتياج------------------- انما يكون عند التنازع واختلال النظام كان الاخبار عن وجود الخليفة اخبارا عن وقوع الفساد والشر بطريق الالتزام و--منها -----------ان الله ----سبحانه لما	35	-4857616031521773247	485	845.5	392	1060	45.75471878051758	77	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms2488	false	-3184412590303895739	200	300	1032	1522	1522	300	وهو كقوله------ و لله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل 72 وقال اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم ال عمران 164 وقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز التوبة 28 قال وحواء لم تخلق من ادم وانما خلقت من طينة فضلت من طينة ادم قال القاضي و------الاول اقوي لق-------وله خلقكم من نفس واحدة قال ابن الخطيب -----------------------------------------------------------يمكن ان يجاب---- بان كلمة من لابتداء الغاية فلما كان ابتداء الغاية وهو ابتداء التخليق والايجاد وقع باد------------م صح ان يقال خلقكم من نفس واحدة وايضا فال----------------قادر علي خلق ادم من التراب كان قادرا ايضا علي خلق حواء من التراب واذا كان-	2488	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms065	true	-7946463453646969898	25	112	132	565	1488	300	وهو كقوله تعالي والله خلق لكم من انفسكم ازواجا وكقوله------- اذ بعث فيهم رسولا منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال القاضي والقول الاول اقوي لكي يصح قوله خلقكم من نفس واحدة اذ لو كانت حوا مخلوقة ابتداء لكان الناس مخلوقين من نفسين لا من نفس واحدة ويمكن ان يجاب عنه بان كلمة من لابتداء الغاية فلما كان ابتدا------------------ء التخليق والايجاد وقع بادم عليه السلام صح ان يقال خلقكم من نفس واحدة وايضا فلما ثبت انه تعالي قادر علي خلق ادم من التراب كان ق-----ادرا علي خلق حوا- من التراب فاذا كان	65	-4857616031521773247	292	449.0	231	601	48.585689544677734	50	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms4143	false	-3555471919057869869	198	265	1022	1365	1551	300	في الارض متعلق بالفعل قبله او ب مفسدين س 7 ش 75 ش 79 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا-صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي	4143	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms106	true	4695777616748903805	243	300	1217	1523	1523	300	في الارض----------------------- مفسدين قا--------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي-	106	-4857616031521773247	303	579.5	248	344	88.0813980102539	54	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms9546	false	-3382798402214386711	13	95	87	484	1523	300	سار اليها باهل مملكته فلما كان منها ------علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم--------------------------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل مما قدر عيله مما هنا وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات الع------------------------------------------------------------------------------------ماد وسيدخلها------------------------------------------------------------------ رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خا---------------ل يخرج في طلب ابل له ثم ----------------التفت فابصر ابن قلابة وقال هذا والله ذلك الرجل	9546	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms106	true	4695777616748903805	65	167	342	834	1523	300	سار الملك يريد ارم--- فلما كان من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي جميع من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم ولا دخل ارم ولا احد ممن كان معه فهذه صفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------ارم ذات العماد واني لاجد في الكتب ان رجلا يدخلها ويري ما فيها ثم يخرج فيحدث الناس بما راي فلا يصدق وسيدخلها اهل الدين في اخر الزمان وفي مجمع البيان في اخره وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين--------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج من تلك الصحاري في طلب ابل له والرجل عند معاوية فالتفت اليه كعب------- وقال هذا والله ذلك الرجل	106	-4857616031521773247	200	259.5	155	612	32.67973709106445	33	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6477	false	7255347754305159097	188	281	961	1436	1530	300	اختلفوا في كيفية برد النار فقيل ا-------------------------ن الله تعالي ازال----- ما فيها من الحرارة والاحراق وابقي ما فيها من الاضاءة والاشراق و-------الله علي كل شء قدير وقيل انه تعالي خلق في جسم ابراهيم كيفية مانعة من وصول---- النار اليه كما يفعل بخزنة جهنم في الاخرة وكما انه ركب بنية النعامة بحيث لا يضرها ابتلاع الحديدة المحماة وبدن السمندل -بحيث لا يضره المكث في النار وقيل--- انه خلق بينه وبين النار حاءلا يمنع من وصول اثر النار اليه قال المحققون والاول اولي لان ظاهر قوله ي- نار كوني بردا اي نفس النار صارت باردة	6477	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms122	true	-7172714638969552048	182	275	938	1420	1550	300	اختلفوا في -------ان النار كيف بردت علي ثلاثة اوجه احدها ان الله تعالي ازال منها ما فيها من الحر ---والاحراق وابقي ما فيها من الاضاءة والاشراق وثانيها الله سبحانه -----------------------خلق في جسم ابراهيم كيفية مانعة من وصول اذي النار اليه كما يفعل بخزنة جهنم في الاخرة -كما انه ركب بنية النعامة بحيث لا يضرها ابتلاع الحديدة المحماة -بدن السمندر وبحيث لا يضره المكث في النار وثالثها انه خلق بينه وبين النار حاءلا يمنع من وصول---- النار اليه قال المحققون والاول اولي لان ظاهر قوله يا نار كوني بردا ان نفس النار صارت باردة	122	-4857616031521773247	417	729.0	334	521	80.03839111328125	71	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms3674	false	-1294474590732286241	21	153	115	806	1607	300	ان والد ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان اسمه تارح و----كان ازر عما له والعم قد يطلق عليه لفظ الاب كما حكي الله تعالي عن اولاد يعقوب----------- نعبد ال هك وال ه اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة 133 ومعلوم ان اسماعيل كان عما ليعقوب و------قال عليه الصلاة والسلام ردوا علي ابي العباس فكذا هاهنا--- قال ابن الخطيب وهذه التكاليف انما يجب المصير اليها اذا دل قاهر علي ان والد ابراهيم كا كان اسمه ازر وهذا الدليل لم يوجد البتة فاي حاجة تحملنا لعي هه التاويلات ومما يدل علي صحة ما قلناه ان اليهود والنصاري والمشركين كانوا في غاية الحرص علي تكذيب الرسول واظهار النسب فصل في دحض شبهة للشيعة قالت الشيعة ان احدا من اباء الرسول واجداد----------------ه ما كان كافرا وانكروا كون والد ابراهيم كافرا وقالوا ان ازر كان عم ابراهيم واحتجوا---------- بوجوه	3674	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms127	true	-2327660307495219286	227	298	1154	1511	1523	300	ان والد ابراهيم عليه الس--------لام كان----- تارخ وازر كان ع----ما له والعم قد يطلق عليه لفظ الاب كما حكي الله------ عن اولاد يعقوب انهم قالوا نعبد ال-هك وال-ه اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق----------- ومعلوم ان اسماعيل كان عما ليعقوب وقد اطلقوا عليه لفظ الاب-------------------------- فكذا هاهنا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت الشيعة ان احدا من اباء --رسول الله صلي الله عليه واله ما كان كافرا وذ-كر------------------------------وا ان ازر كان عمه------- واحتجوا علي قولهم بوجوه	127	-4857616031521773247	287	421.0	228	741	38.7314453125	44	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms3687	false	-5783581136202705621	2	92	11	471	1596	300	هذا ربي في زعمكم واعتقادكم فلما غاب قال لو كا------------ن الها لما غاب كما قال ذق انك انت لعزيز لكريم الدخان 49 اي عند نفسك وبزعمك وكقوله تعالي و نظر الي ال هك -لذي ظلت عليه عاكفا طه 97 يريد الهك بزعمك وقوله ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي القصص 62 اي في زعمهم وثالثها ان المراد منه الاستفهام علي سبيل الانكار تقديره اهذا ربي الا انه اسقط حرف الاستفهام استغناء لدلالة الكلام عليه كقوله افان مت فهم لخالدون الانبياء 34 ورابعها ان يكون القول مضمرا فيه والتقدير يقولون هذا ربي	3687	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms129	true	-7074258216639222777	138	183	728	967	1604	300	هذا ربي في زعمكم واعتقادكم ونظيره ان يقول الموحد للمجسم ان الهه جسم محدود اي في زعمه واعتقاده وق---------------------------------------وله تعالي وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا الرابع ان يكو---------------------------------------------------------------------------ن المراد منه الاستفهام علي سبيل الانكار الخامس ان يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول مضمرا اي ----------يقولون هذا ربي	129	-4857616031521773247	152	211.5	120	473	32.13530731201172	20	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms3689	false	244944428359380692	134	208	746	1150	1646	300	وفيه دقيقة وهو----- انه عليه الصلاة والسلام انما كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهبهم ا-ن الكوكب اذا كان--- الربع الشرقي ويكون صاعدا الي وسط السماء كان قويا عظيم التاثير اما اذا كان غربيا وقريبا ومن الافول فانه يكون ضعيف الاثر قليل القوة فنبه بهذه الدقيقة علي ان الاله هو الذي--- تتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقصان ومذهبكم ان الكوكب حال كونه في الربع الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثيرن عاجزا عن التدبير وذلك	3689	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms130	true	-5810920283569449341	225	300	1237	1633	1633	300	وفيه دقيقة اخري وهي انه عليه --------السلام -----كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهب-- اهل النجوم اذا كان في الربع الشرقي ويكون شاهدا الي وسط السماء كان قويا عظيم التاثر واما اذا كان غربيا وقريبا -من الافول فانه يكون ضعيف الاثر قليل القوة فنبه بهذه الدقيقة علي ان الاله هو الذي لا تتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقص و--مذهبكم ان الكوكب حال كونه في الربع الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثير- عاجزا عن التدبير وذلك-	130	-4857616031521773247	369	669.5	300	416	88.70191955566406	59	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms3689	false	244944428359380692	0	86	0	479	1646	300	حركة وعلي هذا التقرير فيكون الطلوع ايضا دليلا علي الحدوث فلم ترك ابراهيم عليه الصلاة والسلام الاستدلال علي حدوثها بالطلوع وعول في اثبات هذا المطلوب علي الافول -الجو---------اب ان الطلومع والافول يشتركان في الدلالة علي الحدوث ال-ا ان الدليل الذي يحتج به الانبياء في معر-ض دعوة الخلق كلهم الي ال-له لا بد وان يكون ظاهر-----ا بحيث يشترك في فهمه الذكي والغبي والعاقل والغافل ودلالة الحركة علي الحدوث وان كانت يقينية الا انها دقيقة لا يعرفها الا الافاضل من الخلق -اما دلالة الافول------ علي هذا المقصود فانها	3689	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms130	true	-5810920283569449341	7	92	31	498	1633	300	حركة وعلي هذا ي---------كون الطلوع ايضا دليلا علي الحدوث فلم ترك ابراهيم ع------------------ الاستدلال علي حدوثها بالطلوع وعول في اثبات هذا المطلوب علي الافول والجواب انه لاشك ان الطلو-ع والغروب يشتركان في الدلالة علي الحدوث والا ان الدليل الذي يحتج به الانبياء في معروض دعوة الخلق كلهم الي الاله لا-بد وان يكون ظاهرا جليا بحيث يشترك في فهمه الذكي والغبي والعاق--------ل ودلالة الحركة علي الحدوث وان كانت يقينية الا انها دقيقة لا يعرفها الا الافاضل من الخلق واما دلالة الافول فكانت علي هذا المقصود وايضا	130	-4857616031521773247	431	785.0	350	504	85.51587677001953	68	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6471	false	7058507312682376525	123	234	643	1228	1550	300	قصد ابراهيم عليه السلام تقرير الفعل------------------------------------------------ لنفسه علي اسلوب---------- تعريضي وليس قصده نسبة الفعل الي الصنم وهذا كما لو قال صاحبك وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهير بحسن الخط ولا يقدر هو الا علي خرمشة فاسدة اانت كتبت هذا-------------------- فقلت له بل كتبته انت وكان قصدك بهذا تقري-------ره لك كع الاستهزاء لا نفيه عنك واثباته للامي او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينهما للعاجز منهما استهزاء واثبات للقادر وثانيها ان ابراهيم عليه السلام غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة و------كان غيظه من كبيرها اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو السبب في استهانته لها وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشر-ه يسند الي الحا-ل عليه	6471	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms131	true	3578033972540966906	194	293	993	1494	1528	300	قصد ابراهيم عليه السلام الي ان ينسب الامر الي الصادر عنه الي الصنم وانما قصد تقريره لنفسه واثباته لها علي وجه تعريضي------------------------------- وهذا كما لو قال صاحبك وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت----- تحسن الخط ا---------------------------------نت كتبت هذا وصاحبك لا يحسن الخط فقلت له بل ك--نت انت -كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء لا نفيه عنك الثالث------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم ع---------- غاظته تلك الاصنام حيث ابصرها مصفقة مرتبة فكان غيظه من كبيرها اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو السبب في استهانته---- وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشرته يسند الي الحامل عليه	131	-4857616031521773247	371	582.0	292	678	54.719764709472656	61	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7693	false	2646165878270174754	102	168	478	836	1486	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال ي--بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يابت-- افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ي--ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين فبشرناه	7693	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms149	true	-4650342514904810376	113	182	609	973	1592	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابة افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه	149	-4857616031521773247	355	693.5	289	364	97.52747344970703	65	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms4149	false	-4080271859032994441	42	73	208	368	1553	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون قوله تعالي ولوطا -اذ قال لقومه اتاتون	4149	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms153	true	-5431690238606258557	264	294	1367	1515	1548	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون -------------وما كان جواب قومه الا ان	153	-4857616031521773247	137	248.0	109	161	85.09317016601562	25	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6089	false	-5811332129945716097	186	257	938	1276	1480	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء- الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	6089	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms162	true	4509985100032537969	215	287	1070	1410	1476	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاءا الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	162	-4857616031521773247	337	658.5	266	341	98.82698059082031	69	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6091	false	9038720205500424326	13	82	69	417	1560	300	المسمي بذي القرنين قد دل القران علي ان ملكه بلغ اقصي المغرب والمشرق والشمال وهذا نهاية المعمور من الارض ومثل هذا الملك البسيط ---------علي خلاف العادات في-----------جب ان يبقي ذكره مخلدا علي وجه الدهر---- لا يخفي وا------------------لذي اشتهر في كتب التواريخ ان الذي بلغ ملكه الي هذا الحد- ليس الا الاسكندر وذلك انه لما مات ابوه جمع ملك الروم بعد ان كان- طواءف ثم قصد ملوك الع-رب وقهرهم وامعن	6091	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms178	true	-2947766709928006188	235	300	1159	1486	1486	300	المسمي بذي القرنين بلغ ملكه ---------------------------------المشرق والمغرب---------------------------- ومثل ذلك الملك البسيط لاشك انه علي خلاف العادة وما كان كذلك وجب ان يبقي ذكره مخلدا علي وجه الارض وان لا يبقي خفيا مستترا والملك الذي اشتهر في كتب التواريخ ان----ه بلغ ملكه الي هذا القدر ليس الا الاسكندر وذلك انه لما مات ابوه جمع ملك الروم بعد ان كانت طواءف ثم حصد ملوك المغرب وقهرهم وامعن-	178	-4857616031521773247	250	391.5	198	393	63.61323165893555	40	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6091	false	9038720205500424326	82	214	417	1114	1560	300	حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية و باب الابواب ودان له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دارا بن دارا وهزمه مرات الي ان قتله صاحب حرسه واستولي الاسكندر علي ممالك الفرس وقصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الكثيرة ورجع الي العراق ومرض ب------ شهرزور---- ومات---- فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين كان رجلا ملك الارض او ما يقرب منها وثبت من-- التواريخ ان من-- هذا شانه ما-كان الا الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر بن فيلبوس اليوناني --------قيل وسمي بذي القرنين لانه ملك الروم وفارس وقيل لانه دخل النور والظلمة وقيل لانه راي في المنام كانه اخذ بقرني الشمس	6091	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms179	true	942351895981590061	0	110	0	574	1572	300	حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية------- باسم نفسه ثم دخل الشام وقهر بني اسراءيل------------------------------ ثم انعطف الي العراق--------------- ودان له اهلها------------------- ثم توجه الي د--------ارا وهزمه مرات الي ان قتل----------ه واستولي الاسكندر علي ملو-ك الفرس وقصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الكثيرة ورجع الي العراق ومرض بسهرورد شهرزور خ ل ومات بها فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين مل---------ك الارض كل-----------ها وثبت بعلم التواريخ ان الذي هذا شانه ما كان الا الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر بن فليقوس اليوناني ثم ذكروا في تسمية ذي القرنين بهذا الاسم وجوها الاول انه لقب به لانه بلغ ----------------------------------------قرني الشمس	179	-4857616031521773247	476	767.0	380	724	65.74585723876953	77	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6092	false	6569695847699504981	65	143	318	720	1469	300	ابو الريحان البيروني------- في كتابه المسمي ب --الاثار الباقية عن القرون الخالية قيل ان ذا القرنين هو ابو كرب سمي بن عبرين بن اقريقيش الحميري وان--------- ملكه بلغ مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به احد الشعراء من حمير الكامل قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم سيد ثم قال ابو الريحان ويشبه ان يكون هذا القول اقرب لان الاذواء كانوا من اليمن وهم الذين	6092	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms179	true	942351895981590061	243	300	1275	1572	1572	300	ابي الريحان البيروني المنجم في كتابه الذي سماه بالاثار الباقية من القرون الخالية قيل ان ذا القرنين هو ابو كرب شمر بن عمير- بن افريق-ش الحميري وهو الذي بلغ ملكه---- مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به---- الشعراء من حمير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابو الريحان ويشبه ان يكون هذا القول اقرب لان الاذواء كانوا من اليمن وهم الذين-	179	-4857616031521773247	262	456.5	211	420	62.380950927734375	41	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6091	false	9038720205500424326	238	283	1240	1477	1560	300	علي قرنه الايمن فمات --فبعثه الله فامرهم بتقوي الله فضربوه علي قرنه الايسر فمات فاحياه الله وقيل كان لتاجه قرنان وقيل ل-----------------------------انه انقرض في وقته قرنان من الناس ------وقيل لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ سخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتمتد الظلمة من وراءه	6091	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms180	true	3412773509104607827	64	154	311	777	1549	300	علي قرنه الايمن فمات ثم بعثه الله تعالي------------ فضرب-- علي قرنه الايسر فمات ف-بعثه الله فسمي ذا ال-----قرنين وفيكم مثله الثاني سمي بذي القرنين لانه انقرض في وقته قرنان من الناس الثالث قيل كان صفحة راسه من نحاس الرابع كان علي راسه ما يشبه القرنين الخامس كان لتاجه قرنان السادس عن النبي صلي الله عليه واله انه سمي ذا القرنين لانه طاف قرني الدنيا شرقها وغربها السابع كان له قرنان اي ظفيرتان الثامن ان الله تعالي سخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتمتد الظلمة من وراءه	180	-4857616031521773247	194	291.0	154	486	39.917694091796875	33	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6092	false	6569695847699504981	188	232	932	1151	1469	300	الا ان فيه اشكالا قويا وهو ان الاسكندر كان تلميذ-- ارسطاطا-ليس الحكيم وكان علي مذهبه فتعظيم الله اياه يوجب الحكم بان مذهب ارسطاطا-ليس حق وصدق وذلك مما لا سبيل اليه قال ابن كثير روي عن ابن عباس ان اسم ذي القرنين عبد الله بن	6092	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms180	true	3412773509104607827	231	272	1196	1403	1549	300	الا ان فيه اشكالا قويا وهو انه --------كان تلميذا لارسطا طاليس الحكيم وكان علي مذهبه فتعظيم الله اياه يوجب الحكم بان مذهب ارسطا طاليس حق وصدق وذلك مما لا سبيل اليه المسالة الثالثة اختلفوا في ان ذا------ القرنين هل كان من --	180	-4857616031521773247	158	271.5	127	223	70.85202026367188	26	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6090	false	4394401062602248136	182	236	929	1197	1530	300	الكامل في الدين هو النبوة ول-----قوله تعالي واتيناه من كل شء سببا ومن جملة الاسباب النبوة فمقتضي العموم انه اتاه من النبوة سببا و------لقوله تعالي ي- ذا -لقرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا والذي يتكلم الله معه لا بد وان يكون نبيا--------- قال ابو الطفيل وسءل عن ذي القرنين اكان نبيا	6090	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms181	true	-7085716913029329914	0	55	0	266	1525	300	الكامل في الدين هو النبوة الثاني قوله تعالي واتيناه من كل شء سببا وهذا يدل علي ان الله تعالي--------------- اتاه من النبوة سببا والثالث قوله تعالي يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا والذي يتكلم الله معه لا-بد وان يكون نبيا ومنهم من قال انه كان عبدا صالحا وما --------كان نبيا	181	-4857616031521773247	200	316.5	156	290	68.96551513671875	36	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5148	false	856291139734662282	149	224	765	1118	1529	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب ---------------------قالت--- ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم -قال------------ هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي------- قميص----ه قد من -----دبر قال-------- انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يو--------سف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	5148	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms185	true	5981427589026998651	125	236	608	1151	1502	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب فبادرت امراة العزيز فقالت له ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم فقال يوسف للعزيز هي راودتني عن نفسي فالهم الله يوسف ان قال للملك سل هذا الصبي في المهد فانه يشهد انها راودتني عن نفسي فقال العزيز للصبي فانطق الله الصبي في المهد ليوسف حتي قال ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي العزيز قميص يوسف قد تخرق من دبر قال لامراته انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ثم قال ليوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	185	-4857616031521773247	316	557.5	247	543	58.195213317871094	63	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5213	false	1215591004768463731	119	203	639	1050	1539	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي رب-----------ك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم --------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين-------------------------------------------------- وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم قوله تعالي وقال -لملك -ءتوني به	5213	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms188	true	-5692003782702700302	35	127	172	622	1514	300	فقال الملك اءتوني به فلما جاء- الرسول قال ارجع الي ربك يعني الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الملك النسوة ف قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا اكذب عليه الان كما كذبت عليه من قبل ثم قالت وما ابرء نفسي ان النفس لامارة با-------------------------------------------لسوء فقال الملك اءتوني به	188	-4857616031521773247	361	668.0	287	494	73.07691955566406	67	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5236	false	-8170413258187034395	149	222	714	1076	1482	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم-------------------- قالوا ي--ابانا ما نبغي----------- هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يبني----- لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت	5236	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms189	true	172815917442372394	50	119	258	597	1504	300	فلما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم في رحالهم التي حملوها الي مصر قالوا يا ابانا ما نبغي اي ما نريد هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا قال يعقوب----------------------- لن ارسله معكم حتي تحلفوا لي ان تاتو--------ني به الا ان تغلبوا في شانه فخرجوا------------------------------ وقال لهم يعقوب لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت	189	-4857616031521773247	244	400.5	192	400	61.0	46	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5244	false	-1252757065651796799	108	149	571	752	1499	300	من الله تعالي ثبت انه لا يتوكل الا علي الله سبحانه وتعالي س 12 ش 68 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	5244	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms189	true	172815917442372394	109	144	555	710	1504	300	من الله ----من شء ان---- الحكم الا لله عليه توكلت ف------------------لما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	189	-4857616031521773247	135	228.0	102	181	74.58563232421875	27	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5247	false	3285150663364159886	170	220	844	1097	1512	300	ثم اذن مءذن-------- ايتها العير انكم لسارقون -قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا----------------- تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا--- فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحل-----ه فهو جزاءه	5247	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms190	true	1473533540645751132	114	171	568	849	1481	300	ثم امر مناديا ينادي ايتها العير انكم لسارقون فقال اخوة يوسف------ ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم اي كفيل فقال اخوة يوسف تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قال يوسف فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله حبسه فهو جزاءه	190	-4857616031521773247	227	394.5	179	287	79.09407806396484	43	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5256	false	-2500914023603820742	202	261	998	1272	1478	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه ----------------------------كذلك كدنا ليوسف------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل---------------------------------- فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم ق-ال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون ف--------بدا يوسف	5256	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms190	true	1473533540645751132	171	267	849	1318	1481	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه فحبسوا اخاه وهو قوله تعالي وكذلك مكنا ليوسف اي احتلنا له ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله وسءل الصادق عليه السلام في قوله تعالي ايتها العير انكم لسارقون قال ما سرقوا وما كذب انما عني سرقتم يوسف من ابيه فلما اخرج ليوسف الصاع من رحل اخيه قال اخوته ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يعنون يوسف فتغافل يوسف ع وهو قوله فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم وقال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون فاجتمعوا الي يوسف	190	-4857616031521773247	229	371.5	177	469	48.827293395996094	45	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5274	false	-128774002664722269	127	157	620	770	1486	300	قال------ بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم و----------------------تولي عنهم وقال ياسفا-- علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن-------------------- فهو كظيم	5274	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms191	true	9168447270383303858	216	256	1083	1283	1493	300	قال يعقوب بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف وبنيامين ويهودا الذي تخلف بمصر ثم تولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن يعني عميت من البكاء فهو كظيم	191	-4857616031521773247	126	208.0	100	200	63.0	26	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5170	false	-7902565495032761191	259	296	1335	1535	1550	300	في المدين-------------ة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا--------------- واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن	5170	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms206	true	-5300959705777354528	111	145	551	736	1540	300	في المدينة حتي قلن نسوة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه فبلغها ذلك ف------------------------------------------ارسلت اليهن وهيا-ت لهن طعاما ثم اتتهن باترج واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن	206	-4857616031521773247	138	226.0	112	228	60.52631759643555	22	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5246	false	-3846275536333207266	137	204	672	981	1487	300	خلا --------به قال ما--- اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن الميكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بن لاوي فلما تاسفه------------------------------------------------------------------------------------------- علي اخ له هلك فقال له ات-حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال------------------- ومن يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وسار اليه وعانقه و قال اني انا اخوك	5246	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms209	true	-7122499942733956732	206	290	1006	1404	1452	300	خلا يوسف باخيه قال له ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن المثكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بنت لبان بن ناحور قال فهل لك من ولد قال نعم عشرة بنين قال ما اسماءهم فعد له اسماءهم وكلها مشتقة او فيها دلالة علي -----يوسف فقال يوسف احب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال بنيامين ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام----------------------- اليه وعانقه وق-ال اني---- اخوك	209	-4857616031521773247	241	390.5	186	432	55.78703689575195	44	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5223	false	7267577223032063929	55	193	295	1012	1545	300	عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار---------- في كل بلد ف-لما خرج من السجن كتب علي السجن هذا قبر الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسنة وقصد الملك وقال وهب رحمه الله كان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة ولما دخل عليه دعا وقال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ------العربية فقال--- الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال--------- ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا وكلما كلم يو------سف بلسان اجابه----- بذلك اللسان فاعجب الملك -------امره -كان يوسف----- اذ ذاك ابن ثلاثين سنة فلما راه الملك حدثا شابا قال للشرابي هذا هو الذي-------- علم تاويل رءياي قالك نعم فاقبل علي يوسف فقال الملك---- احب ان اسمع------ منك تاويل رءياي شفاها	5223	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms212	true	-6472233211853779448	0	118	0	611	1558	300	عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار الي اليوم في كل بلدة فلما خرج من السجن كتب علي بابه -هذا قبر الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف----------------------------- وقصد الملك فلما ان نظر الي الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا ---بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي و----------------------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا ف-لما كلم الملك يوسف بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك بما راي منه وكان يوسف عليه السلام ابن ثلاثين سنة فلما راي الملك حداثة سنه وغزارة علمه قال لمن عنده ان هذا علم تاويل رءياي ولم تعلمه السحرة والكهنة ثم قال له اني احب ان اسمع رءياي منك------------ شفاها	212	-4857616031521773247	445	675.5	356	788	56.47208023071289	69	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5156	false	6585619659985855853	168	300	847	1563	1563	300	ان يوسف عليه الصلاة والسلام ت كان بريءا من العمل الباطل والهم المحرم----------------------------------------- وبه نقول وعنه -نذب و--------الدلاءل الدالة علي وجوب عصمة الانبياء عليهم الصلاة والسلام مذكورة مقررة و--------------------------نزيد هاهنا وجوهها------ الاول ا-ن الزنا من منكرات الكباءر -الخيانة في معرض الامانة ا----------------------------------------------------------------------------------------------يضا من منكرات الذنوب وايضا الصبي اذا تربي في حجر الانسان وبقي مكفي المء-نة مصون العرض من اول صباه ال- زمان شبابه وكما- قوته فاقدام هذا الصبي علي ايصال اقبح انواع الاساءة الي ذلك المنعم المفضل من منكرات الاعمال واذا ثبت هذا فنقول ان هذه المعصية اذا- نسبوها الي يوسف عليه الصلاة والسلام كانت موصوفة بجميع الجهالات--- ومثل هذه المعصية اذا نسيت الي افسق خلق الله وابعدهم من كل حسن لا ستنكف منه فكيف يجوز اسناده الي الرسول المءيد بالمعجزات الباهرة مع قوله تعالي----------------------- كذلك لنصرف عنه لسو ء و لفحشاء-	5156	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms216	true	-8513192830962233181	141	295	693	1559	1580	300	ان يوسف صلوات الله عليه------ كان بريءا من العمل الباطل والهم المحرم وهذا قول المحققين من المفسرين والمتكلمين وبه نقول -عنه ونذب واعلم ان الدلاءل الدالة علي وجود عصمة الانبياء عليهم السلام كثيرة ذكرناها في سورة البقرة فلا نعيدها الا انا نزيد هاهنا وجوها فالحجة الاولي ان الزنا من منكرات الكباءر والخيانة من معرض الامانة من منكرات الذنوب وايضا مقابلة الاحسان العظيم الداءم بالاساءة الموجبة للفضيحة الباقية والعار الشديد من منكرات الذنوب وايضا الصبي اذا تربي في حجر --انسان وبقي مكفي المءونة مصون العرض من اول صباه الي زمان شبابه وكمال قوته فاقدام هذا الصبي علي ايصال اقبح انواع الاساءة الي ذلك المنعم العظيم من منكرات الاعمال -اذا ثبت هذا فنقول ان هذه المعصية التي نسبوها الي يوسف-------------------- كانت موصوفة بجميع هذه الاربعة ومثل هذه المعصية لو نسب-ت الي افسق خلق الله لا-------------------ستنكف منه فكيف يجوز اسناده الي الرسول المءيد بالمعجزات ثم ان---------ه تعالي قال في عين هذه الواقعة كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء	216	-4857616031521773247	582	948.5	471	925	62.91891860961914	88	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5156	false	6585619659985855853	0	58	0	270	1563	300	ان الواحدي طول في كلمات عارية عن الفاءدة في هذا الباب ولم يذكر فيما احتج به---- حديثا صحيحا يعول عليه في------ هذه المقالة و---------------------------------------روي ان يوسف عليه الصلاة والسلام لما قال ذ لك ليعلم اني---- لم اخنه ب لغيب يوسف 52 قال له جبر-يل عليه السلام ولا جين هممت يا يوسف فقال----- عند ذلك وما ابرء نفسي --وقال	5156	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms216	true	-8513192830962233181	55	115	263	546	1580	300	ان الواحدي طول في كلمات عديمة--- الفاءدة في هذا الباب و-ما ذكر اية ي-حتج بها او حديثا صحيحا يعول عليه في تصحيح هذه المقالة ولما امعن في الكلمات العارية عن الفاءدة روي ان يوسف-------------------- لما قال----- ليعلم ذلك انه لم اخنه بالغيب ق--------ال له جبرءيل ع---------- ولا حين هممت يا يوسف فقال يوسف عند ذلك وما ابرء نفسي ثم قال	216	-4857616031521773247	206	302.5	160	331	62.23564910888672	35	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5157	false	-2861799616234841679	19	234	96	1240	1547	300	التي نسوها اليه اعظم انواع السوء والفحشاء وايضا ف--------------------لا يليق بح-مة الله تعالي ان يحكي عن انسان اقدامه علي معصي------ة ثم---- يمدحه ويثني عليه باعظم المداءح والاثنية عقيب ما حك-ي عنه ذلك الذنب العظيم فان مثاله ما اذا حكي الس-طان عن بعض عبيده اقبح الذنوب وافحش الاعمال ثم يذكره بالمدح العظيم والثناء البالغ عقيبه فان ذلك متسنكر جدا فكذا هاهنا وايضا فان الانبياء عليهم الصلاة والسلام متي صدرت عنهم زلة او هفوة استعظموا ذلك واتبعوه- باظهار الندامة والتوبة والتواضع ولو كان يوسف اقدم ههنا علي هذه الكبيرة المنكرة لكان من المحال ان لا يتبعها بالتوبة والاستغفار ولو اتي بالتوبة لحكي الله ذلك عنه------- كما في ساءر المواضع وحيث لم يقع- شء من ذلك علمنا انه ما صدر عنه في هذه الواقعة ذنب ولا معصية وايضا ف---كل من كان له تعلق بهذه الواقعة فقد شهد ببراءة يوسف عليه الصلاة والسلام عن المعصية و--------الذين لهم تعلق بهذه الواقعة يوسف و----المراة وزوجها والنسوة -الشهود ورب العالم----------------------- وابليس فاما يوسف صلوات الله وسلامه عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------ادعي ا--------ن الذنب للمراة وقال--------- هي راودتني عن نفسي يوسف 26 و قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف 33 واما المراة فاعترفت بذلك وق------الت للنسوة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف 32 وقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف 51 واما زوج المراة فق------------وله انه من كيدكن	5157	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms217	true	-5295011018792299504	58	300	292	1560	1560	300	------------عنه الا انه لا شك انها تفيد المدح العظيم والثناء البالغ ولا يليق بحكمة الله تعالي ان يحكي عن انسان اقدامه علي معصية عظيمة ثم انه يمدحه ويثني عليه باعظم المداءح ---------عقيب ان يحكي عنه ذلك الذنب العظيم فان مثاله ما اذا حكي السلطان عن بعض عبيده اقبح الذنوب وافحش الاعمال ثم يذكره بالمدح العظيم والثناء البالغ عقيبه فان ذلك يستنكر جدا فكذا هاهنا الثالث ان الانبياء--------------------- متي صدرت عنهم زلة او هفوة استعظموا ذلك واتبعوها باظهار الندامة والتوبة ---------ولو كان يوسف ها----هنا علي هذه الكبيرة المنكرة لكان من المحال ان لا يتبعها بالتوبة والاستغفار ولو اتي بالتوبة لحكي الله عنه اتيانه بها كما في ساءر المواضع وحيث لم يوجد شء من ذلك علمنا انه ما صدر عنه في هذه الواقعة ذنب ولا معصية الرابع ان كل م----ن له تعلق بتلك الواقعة فقد شهد ببراءة يوسف عليه الس--------لام عن المعصية واعلم ان الذين لهم تعلق بهذه الواقعة يوسف وتلك المراة وزوجها والنسوة والشهود ورب العالمين شهد ببراءته عن الذنب وابليس ايضا اقر ببراءته من المعصية واذا كان الامر كذلك فحينءذ لم يبق للمرء المسلم توقف في هذا الباب اما بيان ان يوسف عليه السلام ادعي البراءة من الذنب فهو قوله عليه السلام هي راودتني عن نفسي وقوله-------- رب السجن احب الي مما يدعونني اليه واما بيان ان المراة -اعترفت بذلك فلانها قالت للنسوة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم وايضا ق---الت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين واما بيان ان زوج المراة اقر بذلك فهو قوله انه من كيدكن-	217	-4857616031521773247	922	1551.0	735	1348	68.39762878417969	151	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5158	false	3135607418706172238	2	138	11	731	1531	300	عنه لسو ء و لفحشاء والثالث قوله انه من عبادنا--------- مع انه---- تعالي قال وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 والرابع قوله المخلصين وفيه قراءتا- تارة باسم الفاعل واخري بسام المفعول وهذا-------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان الله تعالي استخلصه لنفسه واصطفاه لحضرته وعلي كل وجه----- فانه--- ادل الالفاظ علي كونه منزها عما اضافوه اليه واما --اقرار ابليس---- بطهارته فقوله---- فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص 82 83 ف-----------------------------------------------------------------------------------هذا اقرار من ابليس بانه ما اغواه وما اضله عن طريف اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي فثبت بهذه الدلاءل ان يوسف عليه الصلاة والسلام برء عما يقوله هءلاء و-------اذا عرفت هذا فنقول الكلام علي ظاهر هذه الاية يقع في مقامين المقام الاول ان نقول-------- ان يوسف عليه الصلاة والسلام ما هم ------------------------------بها لوقله تعالي لولا ان راي برهان ربه وجواب لولا ه-هنا مقدم وهو	5158	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms218	true	8571793551857004517	62	300	327	1597	1597	300	عنه ا-------لفحشاء والثالث قول----ه من عبادنا المخلصين مع انه قال تعالي---- وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ------------الرابع قوله المخلصين وفيه قراءتان تارة باسم الفاعل وتارة باسم المفعول فوروده باسم الفاعل دل علي كونه اتيانا بالطاعات والقربات مع صفة الاخلاص ووروده باسم المفعول يدل علي ان الله تعالي ا--خلصه لنفس---------------ه وعلي كلا الوجهين فانه من ادل الالفاظ علي كونه منزها مما اضافوه اليه واما بيان ان ابليس اقر بطهارته فلانه قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين فاقر بانه لا يمكنه اغواء المخلصين ويوسف من المخلصين لقوله تعالي انه من عبادنا المخلصين وكان هذا اقرار من ابليس بانه ما اغواه وما اضله عن طريق الهدي وعند هذا فقول هءلاء الجهال الذين نسبوا الي يوسف ع هذه الفضيحة ان كانوا من اتباع دين الله فليقبلوا شهادة الله علي طهارته وان كانوا من اتباع ابليس وجنوده فليقبلوا شهادة ابليس علي طهارته ولعلهم يقولون كنا في ابتداء الامر تلامذة ابليس الا انا زدنا عليه في السفاهة كما قال الحروري وكنت فتي من جند ابليس فارتقي بي الامر حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي فثبت بهذه الدلاءل ان يوسف ع------------------ برء عما يقوله هءلاء الجهال واذا عرفت هذا فنقول الكلام علي ظاهر هذه الاية يقع في مقامين المقام الاول ان نقول لا نسلم ان يوسف عليه السلام----------- هم بها والدليل انه تعالي قال وهم بها ل------------ولا ان راي برهان ربه وجواب لولا هاهنا مقدم وهو-	218	-4857616031521773247	601	988.0	484	1356	44.321533203125	95	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5159	false	1970058963519654711	159	300	775	1484	1484	300	المقام الثاني-------------------------------- سلمنا ان الهم قد حصل الا انا نقول ان قوله وهم بها لا يمكن حمله علي ظاهره لان تعليق الهم بذات المراة محال لان الهم من جنس القصد والقصد لا يتعلق بالذوات-------- فثبت انه لا بد من اضمار فعل محذوف يجعل متعلق ذلك ال----------فعل غير مذكور فهم زعموا ان ذلك الفعل المضمر هو ايقاع الفاحشة بها ونحن نضمر شيءا اخر يغاير ما ذكروه وهو--- من وجوه------ الاول المراد انه عليه الصلاة والسلام هم بدفعها عن نفسه ومنعها من ذلك القبيح لان الهم هو القصد وفجب ان يحمل في حق كل واحد علي القصد الذي يليق به فالاليق بالمراة القصد الي تحصيل اللذة والتمتع واليق-------- بالرسول المعبوث غلي الخلق القصد الي زجر العاصي عن معصيته والي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقال هممت بفلان اي قصدته ودفعته فان قيل-- فعلي هذا التقدير لا يبقي لقوله لولا ان راي برهان ربه-	5159	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms219	true	-8114469645526987954	16	159	78	804	1532	300	المقام الثاني في الكلام علي هذه الاية ان نقول سلمنا ان الهم قد حصل الا انا نقول ان قوله وهم بها لا يمكن حمله علي ظاهره لان تعليق الهم بذات المراة محال لان الهم من جنس القصد و------لا يتعلق بالذوات الباقية فثبت انه لا بد من اظهار فعل مخصوص يجعل متعلق ذلك الهم وذلك الفعل غير مذكور فهم زعموا ان ذلك------ المضمر هو ايقاع الفاحشة---- ونحن نضمر شيءا---- يغاير ما ذكروه وبيانه من وجوه الوجه الاول -------انه عليه --------السلام هم بدفعها عن نفسه ومنعها من ذلك القبيح لان الهم هو القصد فوجب ان يحمل في--- كل واحد علي القصد الذي يليق به فاللاءق بالمراة القصد الي تحصيل اللذة والتمتع والقصد اللاءق بالرسول المبعوث الي الخلق و-----الي زجر العاصي عن معصيته و----الامر بالمعروف والنهي عن المنكر----- هممت بفلان اي بضربه ودفع-ه فان قالوا فعلي هذا التقدير لا يبقي لقوله لولا ان راي برهان ربه	219	-4857616031521773247	633	1115.5	503	779	81.25802612304688	109	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5160	false	3358135914021448660	42	189	221	985	1574	300	لو اشتغل بدفعها عن نفسه فربما تعلقت به فكان يتخرق ثوبه من قدام وكان في علم الله------ ان الشاهد سيشهد ان ثوبه لو خر-ق من قدام لكان يوسف-- هو الخاءن ولو كان ثوبه مخر-قا من خلفه لكانت المراة هي الخاءنة والله تعالي اعلمه بهذا المعني فلا جرم لم يشتغل بدفعها عن نفسه بل ولي هاربا منها حتي صارت شهادة الشاهد حجة له علي براءته عن المعصية الوجه الثاني في الجواب ان يفسر الهم بالشهوة وهذا مستعمل في اللغة الشاءعة يقول القاءل فيما لا يشتهيه لا يهمني هذا وفيما يشتهيه هذا احب الاشياء الي فسمي الله شهوة يوسف هما والمعني لقد اشتهته واشتهاها لولا ان راي برهان ربه لدخل ذلك العمل في الوجود ------الثالث ان يفسر الهم بحديث النفس وذلك لان المراة الفاءقة في الحسن والجمال اذا تزينت ونهيات للرجل الشاب القوي فلا بد -ان يقع هناك بين الشهوة والحكمة وبين النفس والعقل محادثات ومنازعات فتارة تقوي داعية	5160	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms219	true	-8114469645526987954	170	300	858	1532	1532	300	لو اشتغل بدفعها عن نفسه فربما تعلقت به فكان يتمزق ثوبه من قدام وكان في علم الله تعالي ان الشاهد -يشهد ان ثوبه لو تمزق من قدام لكان يوسف ع هو الجاني ولو كان ثوبه متمزقا من خلفه لكانت المراة هي الخاءنة فالله تعالي اعلمه ه-ذا العلم -فلا جرم لم يشتغل بدفعها عن نفسه بل ولي هاربا عنها حتي صارت شهادة الشاهد حجة--- علي براءته عن المعصية الوجه الثاني في الجواب ان نفسر الهم بالشهوة وهذا مستعمل في اللغة فمعني الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اشتهته واشتهاها لولا ان راي برهان ربه لدخل ذلك العمل في الوجود الوجه الثالث ان نفسر الهم بحديث النفس وذلك لان المراة الفاءقة في الحسن والجمال اذا تزينت وتهيات للرجل الشاب القوي فلا بد وان يقع هناك بين الشهوة والحكمة وبين النفس والعقل مجاذبات ومنازعات فتارة تقوي داعية-	219	-4857616031521773247	622	1158.0	499	781	79.64148712158203	107	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5160	false	3358135914021448660	189	300	985	1574	1574	300	الطبيعة والشهوة وتارة تقوي داعية العقل والحكمة والهم عبارة عن محادثات الطبيعة ورءية البرها- عبارة عن جواذب العبودية ومثاله ان الرجل الصالح الصاءم ف يالصيف الصاءف اذا راي الجلاب المبرد بالثلج فان طبيعته تحمله علي شربه الا ان دينه يمنعه منه فهذا لا يدل علي حصول الذنب بل كلما كانت هذه الحالة اشد كانت القوة في القيام بلوازم العبودية اكمل ف---ظهر بحمد الله صحة القول الذي ذهبنا اليه ولم يبق في يد الواحدي الا مجرد التصلف وتعديد اسماء المفسرين ولو ذكر في تقرير ذلك القول شهبة لاجبنا عنها الا انه ما زاد عن الرواية عن بعض المفسرين واعلم ان بعض الحشوية روي عن النبي المختار صلي الله عليه وسلم-------- ما كذب-	5160	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms220	true	2771818827124356851	0	94	0	502	1634	300	الطبيعة والشهوة وتارة تقوي داعية العقل والحكمة فالهم عبارة عن جواذب-- الطبيعة ورءية البرهان عبارة عن جواذب العبودية ومثاله--- الرجل الصالح القاءم في الصيف الصاءم اذا راي الجلاب المبرد بالثلج فان طبيعته تحمله علي شربه الا ان دينه يمنعه منه -هذا لا يدل علي حصول الذنب بل كلما كانت هذه الحالة اشد كانت القوة في القيام بلوازم العبودية اكمل فقد ظهر بحمد الله صحة القول الذي ذهبنا اليه ولم يبق في يد الواحدي الا مجرد التصلف وتعديد اسماء المفسر--------------------------------------------------------------------------------------ين واعلم ان بعض الحشوية روي عن النبي-------- صلي الله عليه واله انه قال ما كذب	220	-4857616031521773247	478	892.5	389	602	79.40199279785156	80	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5161	false	7229059689401389189	0	210	0	1148	1622	300	ابراهي------------م الا ثلاث كذبات فقلت الاولي ال--ا تقبل مثل هذه الاخبار فقال علي طريق الاستنكار -ان لم نقبله لزمنا تكذيب الرواة فقلت له يا مسكين ان قبلناه لزمنا الحكم بتكذيب ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وان رددناه لزمنا الحكم بتكذيب الرواة ولا شك ان صون ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه عن الكذب اولي من صون طاءفة من المجاهيل عن الكذب اذا عرفت هذا الاصل فنقول للواحدي ومن الذي يضمن لنا ان الذين نقولا هذه القول عن هءلاء المفسرين كانوا صادقين او كاذبين والله اعلم فصل اختلوفوا في البر---------------هان ما هو فقال المحققون المثبتون للعصمة---------- رءية البرهان علي وجوه الاول انه حجة الله تعالي في تحريم الزنا والعلم بما علي الزاني من العذاب الثاني ان الله تعالي طهر نفوس الانبياء عن الاخلاق الذميمة بل نقول ان----ه تعالي طهر نفوس المتصلين بهم عنها كما قال تعالي انما يريد -لله ليذهب عنكم -لرجس اهل لب-يت ويطهركم تطهيرا الاحزاب 33 والمراد برءية البرهان هو حصول ذلك الاخلاص وترك --الاحوال الداعية به الي الاقدام علي المنكرات الثالث انه راي مكتوبا في سقف البيت ولا تقربوا -لزني انه كان فاحشة------ وساء سبيلا الاسراء 32 الرابع انه النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش ويدل عل---يه ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بعثوا لمنع الخلق من القب---------اءح فلو انهم منعوا الناس عنها ثم اقدموا علي اقبح انواع--------------ها لدخلوا تحت قوله	5161	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms220	true	2771818827124356851	94	299	502	1629	1634	300	ابراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات فقلت الاولي ان لا تقبل مثل هذه الاخبار فقال علي طريق الاستنكار فان لم تقبله لزمنا تكذيب الرواة فقلت--- يا مسكين ان قبلنا- لزمنا الحكم بتكذيب ابراهيم عل-يه ال----سلام------ وان رددنا- لزمنا الحكم بتكذيب الرواة ولا شك ان صون ابراهيم عن الك-----------------------ذب اولي من صون طاءفة من المجاهيل عن الكذب اذا عرفت هذا الاصل فنقول للواحدي ومن الذي يضمن---- ان الذي- نقلوا هذا القول عن هءلاء المفسرين كانوا صادقين ام كاذبين المسالة الثالثة-------- في ان المراد بذلك البرهان ما هو اما- المحققون المثبتون للعصمة فقد فسروا رءية البرهان ب---وجوه الاول انه حجة الله تعالي في تحريم الزنا والعلم بما علي الزاني من العقاب الثاني ان الله تعالي طهر نفوس الانبياء عن الاخلاق الذميمة بل نقول ان الله تعالي طهر نفوس المتصلين بهم عنها كما قال------ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا او المر---------اد برءية البرهان هو حصول تلك الاخلاق وتذكير الاحوال المردعة لهم عن الاقدام علي المنكرات الثالث انه راي مكتوبا في سقف البيت ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا----------- الرابع انه النبوة المانعة عن ارتكاب الفواحش والدليل عليه ان الانبياء--------------------- بعثوا لمنع الخلق عن القباءح والفضاءح فلو انهم منعوا الناس عنها ثم اقدموا علي اقبح انواعها وافحش اقسامها لدخلوا تحت قوله	220	-4857616031521773247	980	1749.0	794	1230	79.67479705810547	149	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5161	false	7229059689401389189	208	300	1139	1622	1622	300	تحت قوله لم تقولون ما لا تفعلون الصف 2 وايضا فان الله تعالي عير اليهود بقوله اتامرون -لناس ب لبر وتنسون انفسكم البقرة 44 ما كان عيبا في حق اليهود كيف ينسب الي الرسول صلي الله عليه وسلم المءيد بالمعجزات واما الذين نسبوا المعصية الي يوسف عليه الصلاة والسلام فذكروا في------ ذلك البرهان وجوها الاول ا------ن المراة قامت الي صنم مكلل بالدر والياقوت في زاوية البيت فسترته بثوب فقال يوسف عليه الصلاة والسلام ولم قالت استحي من الهي---- ان يراني علي المعصية فقال يوسف اتستحين من صنم لا----------يسمع ولا يبصر ولا استحي-	5161	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms221	true	7444503790219085049	11	89	52	462	1561	300	عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون------- وايضا ا-ن الله------ عير اليهود بقوله اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وما يكو--------ن عيبا في حق اليهود كيف ينسب الي الرسول------------------- المءيد بالمعجزات واما الذين نسبوا المعصية الي يوسف فقد -----------------ذكروا في تفسير ذلك البرهان امورا الاول قالوا ان المراة قامت الي صنم مكلل بالدر والياقوت في زاوية البيت فسترته بثوب و---------------------------------قالت استحي من الهي هذا ان يراني علي المعصية فقال يوسف -تستحين من صنم لا يعقل ولا يسمع ---------ولا استحي	221	-4857616031521773247	356	587.5	287	511	69.66732025146484	54	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5162	false	2699719488528833434	0	235	0	1220	1557	300	من الهي القاءم علي كل نفس بما كسبت فوالله لا افعل ذلك ابدا قال هذا هو البرهان الثاني نقلوا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تمثل له يعقوب-- فراه عاضا علي اص-بعه ي-قول له لا تعمل عمل الفجار وانت مكتوب في زمرة الانبياء عليهم الصلاة والسلام فاستحي منه قالوا وهو قول عكرمة ومجاهد الحسن وسعيد بن جبير وروي سعيد بن جبير رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما تمثل له يعقوب-- فضرب في صدره فخرجت شهوته من انامله الثالث قالوا انه سمع في الهواء قاءلا----- يا بن يعقوب لا تكن كالطير له ريش فاذا زنا ذهب ريشه الرابع نقلوا عن ابن عباس ان يوسف عليه الصلاة والسلام لم ينزجر بكلام يعقوب حتي ركضه جبريل------------- فلم يبق ب-ه شء من الشهوة الا خرج قال ابن الخطيب ولما ذكر الواحدي هذه الروايات تصلف وقال هذا الذي ذكرنا -قول اءمة التفسير -الذين اخذوا التاويل عمن شاهدوا التنزيل فيقال له انك لا تاتينا البتة الا بهذه التصلفات التي لا فاءدة فيها فاين هذا من الحجة والدليل الذي ذكرناه وايضا فان ترادف الدلاءل علي الشء الواحد جاءز وانه عليه الصلاة والسلام كان ممتنعا من الزنا بحسب الدلاءل الاصلية فلما انضاف اليها هذه الزواجر ازدادت قوة وايضا روي------------------------- ان جبريل عليه الصلاة والسلام امتنع من دخول حجرة النبي المختار صلوات الله وسلامه عليه بسبب وقع- هناك بغير علمه قالوا فامتنع جبر-يل عليه السلام من الدخول عليه اربعين يوما وه-هنا زعموا ان يوسف حين------------ اشتغاله بالفاحشة ذهب اليه جبر-يل	5162	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms221	true	7444503790219085049	89	298	462	1550	1561	300	من الهي القاءم علي كل نفس بما كسبت فوالله لا افعل---- ابدا -------------------الثاني نقلوا عن ابن عباس--------------- انه -مثل له يعقوب ع فراه عاضا علي اصابعه ويقول له ل--تعمل عمل الفجار وانت مكتوب في زمرة الانبياء عليهم السل--------ام فاستحي منه------ وهو قول عكرمة ومجاهد وكثير من المفسرين قال--- سعيد بن جبير---------------------------------------- تمثل له يعقوب ع فضرب في صدره فخرجت شهوته من انامله الثالث قالوا انه سمع في الهواء قاءلا يقول يا بن يعقوب لا تكن كالطير له ريش فاذا زني ذهب ريشه الرابع نقلوا عن ابن عباس ان يوسف ع------------------ لم يزدجر برءية يعقوب حتي ركضه جبرءيل عليه السلام فلم يبق فيه شء من الشهوة الا خرج--------------- ولما نقل الواحدي هذه الروايات تصلف وقال هذا الذي ذكرناه قول اءمة المفسرين الذين اخذوا التاويل عمن شاهد-- التنزيل فيقال له انك لا تاتينا البتة الا بهذه التصلفات التي لا فاءدة فيها فاي-------ن الحجة والدليل وا------------يضا فان ترادف الدلاءل علي الشء الواحد جاءز وانه عليه الس--------لام كان ممتنعا عن الزنا بحسب الدلاءل الاصلية فلما انضاف اليها هذه الزواجر قوي الانزجار وكمل الاحتراز والعجيب انهم نقلوا ان جروا دخل تحت--------------------------- حجرة -رسول ال---له صل--ي الل-------ه عليه واله وبقي هناك بغير علمه قالوا فامتنع جبرءيل عليه السلام من الدخول عليه اربعين يوما وهاهنا زعموا ان يوسف عليه السلام حال اشتغاله بالفاحشة ذهب اليه جبرءيل	221	-4857616031521773247	930	1548.5	740	1288	72.20497131347656	153	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5162	false	2699719488528833434	235	300	1220	1557	1557	300	والعجب ايضا انهم زعموا انه لم يمتنع عن ذلك العمل بسبب حضور جبر-يل عليه السلام ولو ان افسق الخلق واكفرهم كان مشتغلا بفاحشة فاذا دخل عليه رجل ف------ي زي الصالحين استحي منه---- وترك ذلك العمل وهاهنا---- يعقوب عليه الصلاة والسلام عض علي انامله فلم يلتفت ثم ان جبر-يل عليه الصلاة والسلام علي جلالة قدره دخل عليه فلم يمتنع ايضا عن ذلك القبيح بدخول----ه حتي احتاج-	5162	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms222	true	-6779074485128737499	0	63	0	317	1520	300	والعجب ايضا انهم زعموا انه لم يمتنع عن ذلك العمل بسبب حضور جبرءيل عليه السلام ولو ان افسق الخلق-------- كان مشغولا بفاحشة فاذا دخل عليه رجل صالح علي زي الصالحين استحي منه وفر وترك ذلك العمل وهاهنا راي يعقوب-------------------- عض علي انامله ولم يلتفت ثم ان جبرءيل عليه السل--------ام علي جلالة قدره دخل عليه فلم يمتنع----- عن ذلك القبيح بسبب حضوره حتي احتاج	222	-4857616031521773247	287	496.0	229	358	80.16759490966797	49	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5299	false	5248676421664543157	142	294	723	1487	1517	300	يوسف و----اجتماع هذه الجهات الكثيرة----- يوجب ا-لمبالغة---- في خدمة يعقوب فكيف استجاز يوسف ان يسجد له يعقوب فالجواب------------------------- من و جوه الاول روي عطاء عن ابن عباس ان المراد بهذه الاية انهم خروا--- سجدا--- لاجل وجدانه فكيون----------------------- سجود --شكر لله تعالي لاجل وجدانه يوسف ويد-----------------------------ل عليه قوله تعالي----------- ورفع ابويه علي -لعرش وخروا له سجدا وذلك يشعر با-هم صعدوا علي السرير ثم سجدوا لله ولو انهم سجدوا ليوسف------------ لسجدوا له ق-ل الصعود علي السرير لان ذلك ادخل في التواضع فان قيل هذا التاويل لا يطابق قوله ي ابت ه ذا تاويل رءياي من قبل يوسف 100 والمراد منه قوله اني رايت احد عشر كوكبا و لشمس و لقمر رايتهم لي ساجدين يوسف 4 قيل معناه لاجلي----------------- لطلب مصلحتي وللسعي في اعلاء منصبي واذا احتمل هذا سقط السء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------- الثاني ----------ان يقال انهم جعلوا يوسف كالقبلة وسجدوا لله شكرا لنعمته وهذا تاويل حسن فانه يقال صليت للكعبة كما يقال صليت الي الكعبة قال حسان	5299	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms223	true	-1849661448002767610	0	179	0	926	1542	300	يوسف ولما اجتمعت هذه الجهات الكثيرة فهذا يوجب ان يبالغ يوسف في خدمة يعقوب فكيف استجاز يوسف ان يسجد له يعقوب هذا علي تقرير السءال والجواب عنه من و-جوه الاول هو قول----- ابن عباس ان المراد بهذه الاية انهم خروا له سجدا اي لاجل وجدانه سجدوا لله وحاصله انه كان ذلك سجود الشكر فالمسجود له هو الله الا ان ذلك السجود انما كان لاجله والدليل علي صحة هذا التاويل ان قول ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا م-----شعر بانهم صعدوا ذلك السرير ثم سجدوا---- ولو انهم سجدوا ليوسف عليه السلام لسجدوا له قبل الصعود الي السرير لان ذلك ادخل في التواضع وحينءذ فيكون الم-------------------------------------------------------------راد من ق-وله اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين اي رايتهم ساجدين لاجلي اي انها سجدت لله لطلب مصلحتي والسعي في اعلاء منصبي وعندي ان هذا التاويل متعين لانه يبعد من عقل يوسف ودينه ان يرضي بان يسجد له ابوه مع سابقته في حقوق الولاة والشيخوخة والعلم والدين وكمال النبوة الوجه الثاني في الجواب ان يقال انهم جعلوا يوسف كالقبلة وسجدوا لله شكرا لنعمة وجدانه------------------------------- كما يقال سجدت للك----عبة قال حسان	223	-4857616031521773247	519	743.5	412	1038	50.0	81	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5300	false	1633725723426147366	0	101	0	540	1617	300	من صلي لقبلتكم واعرف الناس بالاثار والسنن فدل علي انه يجوز ان يقال فلان صلي للقلبة فكذلك يجوز ان يقال سجد للقبلة وقوله وخروا له سجدا اي جعلوه كالقبلة ثم سجدوا لله شكرا لنعمة وجدان------ه الثالث------------- التواضع--- يسمي سجوداح كقوله الطويل 3154 تري الاكم فيها سجدا للحوافر فالمراد هنا التواضع وهذا يشكل بقوله تعالي---- وخروا له سجدا والخرور----------- مشعر -بالاتيان بالسجود علي اكمل الوجوه واجيب---- بان الخرور يعني به المرور فقط قال تع-----الي لم يخروا عليها صما وعميانا الفرقان 73 يعني لم يمروا------ الرابع---------- ان يقال الضمير في قوله وخروا له سجدا عاءد ا--------------------------------------------------------------لي اخوته والي ساءر من كان يدخل عليه	5300	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms223	true	-1849661448002767610	194	300	989	1542	1542	300	من صلي لقبلتكم واعرف الناس بالاثار وال-----------------------------------------------------------------------سنن فقوله وخروا له سجدا اي جعلوه كالقبلة ثم سجدوا لله شكرا لنعمة وجدانه الوجه الثالث في الجواب ان التواضع قد يسمي سجودا- كقوله------------ تري الاكم فيها سجدا للحوافر -الا ان -------------هذا مشكل -لانه تعالي قال وخروا له سجدا والخرور الي السجدة مشعرة بالاتيان بالسجدة علي اكمل الوجوه واجيب عنه بان الخرور يعني به المرور فقط قال الله تعالي لم يخروا عليها صما وعميانا ي-----------عني لم يمروا الوجه الرابع في الجواب ان نقول الضمير في قوله وخروا له -غير عاءد الي الابوين لا محالة والا لقال وخروا له ساجدين بل الضمير عاءد الي اخوته والي ساءر من كان يدخل عليه-	223	-4857616031521773247	406	661.0	328	665	61.05263137817383	63	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5300	false	1633725723426147366	101	297	540	1602	1617	300	لاجل التهنءة والتقدير ورفع ابويه علي العرش مبالغة في تعظيمه-ا واما الاخوة وساءر الداخلين فخروا له ساجدين فان قيل ---هذا لا يلاءم قوله ي- ابت ه ذا تاويل رءياي من قبل فالجواب ان يعتبر الريءيا لا يجب ان يكون مطابقا للرءيا بحسب الصورة والصفة من كل الوجوه فسجود الكواكب والشمس والقمر معبر بتع-ظيم الاكابر من الناس--- ولا شك ان ذهاب يعقوب من كنعان مع اولاده--------- الي مصر----- نهاية التعظيم له ف-كفي هذا القدر من صحة الرءيا فاما ----كون التعبير مساويا في الصورة والصف-ة فلم يوج-----به احد من العقلاء------ الخامس لع----------ل الفعل الدال علي التحية--------- في ذلك الوقت كان هو السجود وكان مقصودهم من السجود تعظيمه ثم نسخ ذلك في شرعنا وهذا بعيد لان المبالغة في التعظيم كانت اليق بيوسف منها بيعقوب فلو كان الامر كما قلتم لكان من الواجب ان يسجد يوسف ليعقوب عليه الصلاة والسلام السادس ل------------عل اخوته حملتهم الانفة والاستعلاء علي الا يسجدو- له علي سبيل التواضع وعلم يعقوب انهم ان لم يفعلوا ذلك لصار ذلك سببا لثوران النفس وظهور الاحقاد القديمة بعد كمونها فيعقوب عليه الصلاة والسلام مع جلالته وعظم قدر----------ه بسبب الاوبة والشيخوخة والتقدم في الدين والعلم والنبوة فعل ذلك السجود حتي تصير مشاهدتهم لذلك سببا لزوال تلك الانفة والنفرة عن قلوبهم	5300	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms224	true	-6166944414984592224	0	196	0	1046	1576	300	لاجل التهنءة فالتقدير ورفع ابويه علي العرش مبالغة في تعظيمهما واما الاخوة وساءر الداخلين فخروا له ساجدين وان قالوا فهذا لا يلاءم قوله يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قلنا ان تعبي---ر الر-ءيا لا يجب ان يكون مطابقا للرءيا -حسب الصورة والصفة من كل الوجوه فسجود الكواكب والشمس والقمر تعبيره تعظيم الاكابر من الناس له ولا شك ان ذهاب يعقوب--------- مع اولاده من كنعان الي مصر لاجل نهاية التعظيم له فيكفي هذا القدر في صحة الرءيا فاما ان يكون التعبير ف-------ي الص-فة والصورة فلم يقل بوجوبه احد من العقلاء الوجه الخامس في الجواب لعل الفعل الدال علي التحية والاكرام في ذلك الوقت---- هو السجود فكان مقصودهم من السجود تعظيمه وهو في غاية البع------------د لان المبالغة في التعظيم كان- اليق بيوسف منها بيعقوب فلو كان الامر كما قلتم لكان من الواجب ان يسجد يوسف ليعقوب الوجه-------------- السادس فيه ان يقال لعل اخوته حملتهم الانفة والاستعلاء علي ان -يسجدوا له علي سبيل التواضع وعلم يعقوب انهم لو لم يفعلوا ذلك لصار ذلك سببا لثوران الفتن وظهور الاحقاد القديمة مع ك--ونها ف---هو عليه الس--------لام مع جلالة------ قدره وعظيم حقه بسبب الابوة وا----------لتقدم في --------------النبوة فعل ذلك السجود حتي تصير مشاهدتهم لذلك سببا لزوال تلك الانفة والنفرة عن قلوبهم	224	-4857616031521773247	899	1532.5	725	1144	78.58391571044922	136	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms5301	false	8061661010514322782	0	50	0	245	1466	300	تعالي امر يعقوب بتلك السجدة لحكمة خفية لا يعلمها الا هو كما امر الملاءكة بالسجود-- لادم صلوات الله وسلامه عليه لحكمة لا يعلمها الا هو ويوسف------------ ما كان راضيا بذلك في قلبه الا انه لما علم ان الله امره بذلك سكت ثم ان يوسف عليه الصلاة والسلام لما را---------------ي هذه	5301	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms224	true	-6166944414984592224	234	283	1239	1488	1576	300	تعالي امر يعقوب بتلك السجدة لحكمة خفية لا يعرفها الا هو كما امر الملاءكة ب--سجودهم لادم لح-----------------------كمة لا يعرفها الا هو ويوسف عليه السلام ما كان راضيا بذلك في قلبه الا انه لما علم ان الله امره بذلك سكت انتهي اقول افعال الانبياء عليهم السلام غير محتاجة الي هذه	224	-4857616031521773247	181	307.5	140	274	66.05839538574219	34	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7769	false	-8293567244144416210	222	263	1062	1275	1452	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	7769	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms225	true	6097465612718016768	120	161	612	825	1520	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	225	-4857616031521773247	213	426.0	172	213	100.0	41	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6496	false	8422977395639679279	20	128	103	657	1520	300	قال وهب بن منبه ك-------------------ان ايوب------ عليه السلام رجلا من الروم------------------------------------- وهو ايوب بن انوص بن زارح بن روم بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم وك-------------انت امه من ولد لوط بن هاران وكان الله قداصطفاها ونباه وبسط عليه الدنيا وكانت له البثني---ة من ارض- الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل والحمر والبساتين ما لا يكون لرجل افضل منه في العدة والكثرة والاهل والولد من الرجال والنساء وكان رحيما بالمساكين ي----كفل الايتام والارامل ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل وكان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وعرفوا فضله قال كان احدهم من اهل اليمن يقال له اليقن ورجلان من اهل	6496	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms231	true	5437533697596930069	120	210	661	1107	1593	300	قال وهب وكعب وغيرهما من اهل الكتاب كان ايوب النبي عليه السلام رجلا من الروم وكان مكتوبا علي جبهته المبتلي الصابر وهو ايوب بن اموص بن دارح بن روم بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام وكانت امه من ولد لوط بن ه-------------------------------اران عليه السلام وكانت له البثة بلدة من بلاد الشام و------------------كان له فيها من اصناف المال م----ن الابل والبقر------- والخيل والغنم وكان برا تقيا--------------------------------------------------------------------------- رحيما -----وكان يحترز من الشيطان وكيده وك--------------------------------ان معه ثلاثة---- قد امنوا به وصدقوه رجل من اه---------------ل اليمن يقال له اليفن ورجلان من اهل	231	-4857616031521773247	292	440.5	223	637	45.839874267578125	48	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6496	false	8422977395639679279	150	295	768	1497	1520	300	حتي رفع الله------ عيسي فحجب من اربع ف-------------------ما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم حجب من الثلاث- الباقية ف--------------------------------------------------------------------------------------------سمع ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب وذ------------لك حين ذكره الله------ واثني عليه فادركه البغي والحسد فصعد سريعا حتي وقف من السماء موقفاص كان يقفه فقال--- الهي نظرت في---- عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتليته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج من طاعتك فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو ابليس حتي وقع الي الارض ثم جمع عفاريت الجن ومردة الشياطين وقال لهم----- ماذا عندكم من القوة ف----------ني سلطت علي مال ايوب ف------------------------------------------------------قال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من نار فاحرق- كل شء فقا--------ل له ابليس فات الابل ورعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها حتي اتي علي اخر--------------------------------------ها ثم جاء ابليس في وي بعض الرعاة الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال يا ايوب	6496	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms232	true	-3730092655455028373	11	228	48	1171	1524	300	حتي رفع الله تعالي عيسي فحجب من اربع وكان يصعد في ثلاث فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه واله حجب--- الثلاثة الباقية فهو وجنوده محجوبون من جميع السماوات الي يوم القيامة الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين فلما سمع ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب عليه السلام وذلك حين ذكره الله تعالي واثني عليه فادركه البغي والحسد فصعد سريعا حتي وقف من السماء موقفا- كان يقفه فقال يا الهي نظرت في امر عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك فعافيته فحمدك ثم لم تجربه بشدة وبلاء وانا لك زعيم لءن ضربته ببلاء ليكفرن بك ولينسين----ك فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو الله حت-ي وقع الي الارض ثم جمع عفاريت الشيا-----------طين وعظماءهم فقال ماذا عندكم من القوة والمعرفة فاني سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الفادحة والفتنة التي لا يصبر عليها الرجال فقال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة--- اذا شءت تحولت اعصارا من نار واحرقت كل شء اتي عليه قال له ابليس فات الابل ورعاتها فانطلق يءم الابل وذلك حتي وضعت رءوسها في مراعيها فلم يشعر الناس حتي فار من تحت الارض اعصار من نار تنفخ منها ارواح السموم لا يدنو منها شء الا احترق فلم يزل يحرقها ورعاتها حتي اتي علي اخرها فلما اتي علي اخرها تمثل ابليس براعيها ثم انطلق يءم ايوب حتي ------------------وجده قاءما يصلي فقال يا ايوب	232	-4857616031521773247	586	934.5	464	1164	50.34364318847656	97	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6497	false	-3427784411452467857	5	42	28	210	1485	300	ايوب الحمد لله الذي هو اعطاها وهو اخذها---------------------------- وقدي---ما وطنت نفسي ومالي علي الفناء فبقي---------------------------------------------------------- الناس مبهوتين------------ متعجبين فمن قاءل ي----قول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومنهم من يقول لو كان اله	6497	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms232	true	-3730092655455028373	243	300	1245	1524	1524	300	ايوب انها ماله اعارنيه------- وهو اولي به اذا شاء تركه وان شاء نزعه وقديما ما وطنت نفسي ومالي علي الفناء فقال ابليس وان ربك ارسل عليها نارا من السماء فاحترقت كلها فترك الناس مبهوتون وقوفا عليها متعجبون منها منهم من يقول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومنهم من يقول لو كان اله-	232	-4857616031521773247	143	210.5	112	287	49.825782775878906	24	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6497	false	-3427784411452467857	42	276	210	1363	1485	300	ايوب يقدر علي ان يصنع شيءا لمنع وليه ومنهم من يقو---ل هو الذي فعل ما فعل ليشمت به عدوه ويفجع به صديقه فقال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود في التراب وعريانا احشر الي الله--------------------------------------------------------------------------------------- ولو علم الله فيك خيرا ايها العبد لنقل----- روحك مع تلك الارواح----------- وصرت شهيدا ولكنه علم منك شرا فاخرك---------- فرجع ابليس الي اصحابه خاسءا ذليلا فقال لهم ماذا عندكم من القوة ف-----------------قال عفريت -------اخر عندي من القوة ما اذا شءت صحة صحيحة لا يسمعها ذو روح الا خرجت روحه فقال له ابليس فات الغنم ورعاتها فانطلق فصاح به---------------ا فماتت------------- ومات رعاتها ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمان الرعاة الي-------- ايوب وهو----- يصلي فقال له مثل القول الاول فرد عيله ايوب الرد الاول -فرجع ابليس صاغرا الي اصحابه فقال لهم م--ا عندكم من القوة فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت -------اخر عندي من القوة ما اذا شءت تحولت ريحا عاصفا اقلع كل شء اتيت عليه فقال اذهب ال------------------------------------------------------------------------------------ي الحرث وا-لفدادين فاتاهم فاهلكهم ثم اتي اب---------------------------------------------------ليس متمثلا الي ايوب-------------------------------- فقال--- مثل --قول-----ه فرد عيله ايوب --الرد- الاول وكلما انتهي اليه -----------------------------هلاك مال من امواله حمد الله واحسن الثناء عليه ورضي عنه بالقضاء ووطن نفسه بالصبر علي البلاء حتي لم يبق له مال فلما راي ابليس صبره علي ذلك وقف الموقف الذي كان يقفه عند الله فقال الهي ان ايوب يري انك ما متعته بو------لده فانت معطيه المال فهل انت مسلطي علي ولده	6497	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms233	true	-7726511271751086888	0	300	0	1454	1454	300	ايوب يقدر علي ان يصنع شيءا لمنع وليه ومنهم من يقول بل هو الذي فعل ما فعل -يشمت به عدوه ويفجع به صديقه ق-ال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود في التراب وعريانا احشر الي الله تعالي ليس ينبغي لك ان تفرح حين اعارك الله وتجزع حين قبض عاريته الله اولي بك وبما اعطاك ولو علم الله فيك----- ايها العبد خيرا لقبض روحك مع---- الارواح فاجرني فيك وصرت شهيدا ولكنه علم منك شرا فخلصك من البلاء فرجع ابليس الي اصحابه خاسءا ذليلا فقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني لم اكلم قلبه قال عفريت من عظماءهم عندي من القوة ما اذا شءت صحت صوتا- لا يسمعه- ذو روح الا خرجت نفسه -قال له ابليس فات الغنم ورعاتها فانطلق حتي اذا توسطها صاح صوتا فماتت من عند اخرها ومات رعاتها ثم ------خرج متمثلا بقهرمان الرعاة حتي اذا جاء ايوب وهو قاءم يصلي فقال له---- القول الاول ورد عليه ايوب الرد الاول ثم ان ابليس --رجع الي اصحابه فقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت من عظماءهم عندي من القوة ما اذا شءت تحولت ريحا عاصفا تنسف كل شء فاتي عليه حتي لا ابقي شيءا قال له ابليس فات الفدادين والحرث فانطلق يءمهم وذلك حين قرنوا الفدادين وانشاوا في الحرث واولادها وقوع فلم يشعروا حتي هبت ريح عاصف فنسفت كل شء من ذلك حتي كانه لم يكن ثم خرج ابليس متمثلا بقهرمان الحرث حتي جاء ايوب وهو قاءم يصلي فقال له مثل القول الاول ورد عليه ايوب مثل رده الاول فجعل ابليس يصيب ما له مالا حتي مر علي اخره بالهلاك وهو ي---------حمد الله ويشكره عل---------------------------------------------ي البلاء------------------ فلما راي ابليس انه لم ينجح منه بشء صعد سريعا الي موقفه فق-------ال الهي ان ايوب يري انك ما متعته بنفسه وولده فانت معطيه المال فهل انت مسلطي علي ولده-	233	-4857616031521773247	877	1317.5	682	1560	56.21794891357422	152	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6498	false	7888446959080952596	27	199	142	1023	1553	300	حتي رق ايوب عيله السلام وبكي وقبض قبضة من التراب ووضعها علي راسه وقال ليت امي لم تلدني فاغتنم ابليس ذلك وصعد سريعا ووقف موقفه------------------ ثم لم يلبث اي---وب ان فاء وابصر------- واستغفر وصعد قرناءه من الملاءكة بتوبته فسبقت توبته -الي الله تعالي وهو اعلم فوقف ابليس------ ذليلا فقال يا الهي انما هون علي ايوب المال والولد لعلمه انه يري انك متعته بنفسه فانت تعيد له المال والولد فهل انت مسلطي علي جسده ف-------------------------------قال الله عز وجل انطلق فقد سلطتك علي جسده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكري للعابدين و--كل بلاء نزل بهم ليتاسوا به في الصبر ورجاء للثواب فانقض عدو الله سريعا فوجد ايوب-- ساجدا فعجل قبل ان يرفع راسه فاتاه من قبل---- وجهه فنفخ في منخره نفخة اشتعل فيها جسده فخرج من قرنه الي قدمه ثاليل مثل اليات الغنم ووقعت فيه حكة لا يملكها فكان يحك باظفاره حتي سقطت كلها ثم حكها بالمسوح الخشنة حتي قطعها ثم حكها بالفخار والحجارة الخشنة ----------حتي تقطع لحمه وتغير وانتن فاخرجوه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له شرع-ا ورفضه الناس--- كلهم الا امراته رحمة بن- افرا-يم بن يوسف	6498	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms234	true	-5554143983901282205	93	268	488	1365	1534	300	حتي رق ايوب واخذ----------------- قبضة من التراب فوضعها علي راسه---------------------- فاغتنم ابليس ذلك فصعد سريعا بالذي كان من جزع ايوب مسرورا ثم لم يلبث به ايوب ان رجع الي ربه فتاب واستغفر وصعد قرناءه من الملاءكة بتوبته فبدروا ابليس الي الله تعالي--------- فوقف ابليس خاسءا ذليلا فقال يا الهي انما هون علي ايوب ما ذهب منه---------------- انك متعته بنفسه-------------------------- فهل انت مسلطه علي جسده فانك ان ابتليته في جسده كفر بك فقال الله عز وجل انطلق فقد سلطتك علي جسده ولكن ليس لك سلطان علي لسانه ولا علي قلبه ولا علي عقله ولم يسلطه سبحانه عليه الا ليعظم له الثواب وجعله عبرة للصابرين وذكري للعابدين في كل بلاء نزل ليان----سوا به ب--الصبر ورجاء الثواب فانقض عدو الله سريعا فوجد ايوب ع ساجدا---------------------- فاتاه في موضع في وجهه فنفخ في منخره نفخة اشتعل منها جسده وصار قرحة واحدة---------------------------- ووقعت فيه حكة لا يملكها ف-----حك بدنه---------------------------------------------------------- بالفخار والحجارة فلم يزل يحك بدنه حتي تقطع لحمه وتغير وانتن فاخرج-ه اهل القرية فجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا ورفضه خلق الله كلهم غير امراته رحمة بنت افراءيم بن يوسف	234	-4857616031521773247	578	850.0	455	1087	53.17387390136719	92	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6498	false	7888446959080952596	215	281	1099	1445	1553	300	ايوب عليه السلام ا----قبل علي الله تعالي متضرعا اليه فقال--- رب لاي شء خلقتني يا ليتني عرفت الذنب الذي اذنبت والعمل الذي عملت فصرفت وجهك------- عن------------------------------------------------ي الم اكن للغريب دارا وللمسكين قرارا ولليتيم وليا وللمرا-ة قيما الهي انا عبد ذليل ان احسنت فالمن لك وان اسات فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء غرضا وللفتنة نصبا وسلطت علي ما لو سلطته علي جبل لضعف عن حمله ا----------------لهي تقطعت اصابعي	6498	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms235	true	-355585457821485566	13	94	62	472	1520	300	ايوب حتي قال لهم انكم اشد علي من مصيبتي ثم اعرض عنهم وقال يا رب لاي شء خلقتني يا ليتني عرفت الذنب الذي اذنبت والعمل الذي عملت فصرفت وجهك الكريم عني لو كنت امتني فالحقتني باباءي فالموت كان اجمل بي الما--- للغريب دارا وللمسكين قرارا ولليتيم وليا وللارملة قيما الهي انا عبد ذليل ان احسنت فالمن لك وان اسات فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء غرضا ولو وقع علي بلاء لو وقع -----------علي جبل -ضعف عن حمله فكيف يحمله ضعفي الهي تقطعت اصابعي	235	-4857616031521773247	276	455.5	220	425	64.94117736816406	44	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6499	false	-4022118152992903171	248	300	1187	1442	1442	300	وروي الحسن قال مكث ايوب بعد ما القي------- علي الكناسة---------------------- سبع سنين واشهرا---------------- ولم يبق له مال ولا ولد ولا صديق غير امراته رحمة---------- صبرت معه وكانت تاتيه بطعام فاجتمع--------------------------------------- جنوده من اقطار الارض و----------------------------------------------قالوا له ما خبرك قال اعياني هذا العبد الذي سالت الله ان يسلطني عليه وعلي ماله وولده فلم-	6499	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms237	true	1732152587587468914	190	265	954	1328	1496	300	وقال الحسن---- مكث ايوب عليه السلام مطروحا علي --كناسة في مزبلة لبني اسراءيل سبع سنين واشهر تختلف فيه الدواب ولم يبق له مال ولا ولد ولا صديق غير------- رحمة وهي زوجته صبرت معه وايوب لا يفتر من ذكر الله والثناء عليه فصرخ ابليس صرخة جمع فيها جنوده من اقطار الارض جزعا من صبر ايوب عليه السلام فلما اجتمعوا اليه قالوا ما حزن---ك قال اعياني هذا العبد الذي سالت الله ان يسلطني عليه وعلي مال------ه فلم	237	-4857616031521773247	194	254.0	151	396	48.989898681640625	34	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6500	false	-7151648847692642197	35	290	172	1433	1474	300	-----علي قالوا ارايت ادم حين اخرجته من الجنة من اين اتيته قال من قبل امراته قالوا فشانك من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها لانه لا- يقربه احد غيرها قال اصبتم فانطلق حتي اتي امراته--------- فتمثل لها في صورة رجل فقال اين بعلك يا امة الله فقالت هو ذا- يحك قروحه وتتردد الدواب في جسده فلما سمعها طمع ان يكون ذل-ك جزعا فوسوس اليها وذكرها ما كان لها م-ن النع-م والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه ق----------------------------------------------ال الحسن فصرخت فلما صرخت علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة فقال ليذبح هذ----ا ايوب لغير الله ف------------------------يبرا قال فجاءت تصرخ الي ايوب تقول حتي متي يعذبك ربك الا يرحمك اين المال اين الولد اين الماشية اين الصديق اين الحسن اين جسمك ال-ذي قد بلي و----صار مثل الرماد وتردد فيك الدواب اذبح هذه السخلة واسترح قال ايوب عليه السلام اتاك عدو الله ونفخ فيك فاجتبيه اما تذكرين ما كنا فيه من المال والولد والصحة من اعطانا ذلك قالت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال فمنذ كم ابتلانا----------- بهذا البلاء قالت---- سبع سنين قال --------------------ما انصفت ربك الا صبرت في البلاء ثمانين ---------------------سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة------ لءن شفاني الله------- لاجلدنك ماءة جلدة---- امرتيني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي------------------------------- تاتيني به----------------------------------- فطردها فذهبت فلما نظر ايوب في شانه و------------------------ليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني -لضر------------------------ وانت ارحم -لراحمين فقال--- ارفع راسك فقد استجبت لك -ركض برجلك ص 42 فركض برجله فنبعت عين ماء فاغتسل منها	6500	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms238	true	-8871126823700478990	1	287	6	1402	1464	300	نشير عليك ار-----ايت ادم حين اخرجته من الجنة من اين اتيته قال من قبل امراته قالوا ف-انه من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها وليس احد يقربه---- غيرها قال اصبتم فانطلق حتي اتي امراته وهي تصدق فتمثل لها في صورة رجل فقال اين بعلك يا امة الله ق-الت هو ذلك يحك قروحه ويتردد الدواب في جسده فلما سمعها طمع ان تكون كلمة جزع- فوسوس اليها فذكرها ما كانت فيه من النعيم والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه وما هو فيه من الضر وان ذلك لا ينقطع عنهم ابدا قال الحسن فصرخت فلما صرخت علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة فقال لتذبح هذه الي ايوب ولا يذكر عليه اسم الله عز وجل فانه يبرا قال فجاءت تصرخ -يا ايوب -----حتي متي يعذبك ربك الا يرحمك اين المال اين الول---------------------------------د اين لونك الحسن قد تغير وقد صار مثل ال-----------------رماد اذبح هذه السخلة واسترح قال ايوب------------ اتاك عدو الله فنفخ فيك واجبتيه ويلك ارايت ما كنا فيه من المال والولد والصحة من اعطانيه ق---الت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانون سنة قال فم-ذ كم ابتلاني الله تعالي بهذا البلاء قالت منذ سبع سنين واشهر قال ويلك ما عدلت وما انصفت ربك الا صبرت في البلاء الذي ابتلانا الله به ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله عز وجل لاجلدنك ماءة جلدة حين امرت-ني ان اذبح لغير الله ----------------------------------طعامك وشرابك الذي اتيتني به علي حرام ان اذوق مما تاتيني بعد اذ قلت لي هذا فاغربي عني فلا اراك فطردها فذهبت فلما نظر ايوب عليه السلام الي امراته قد طردها وليس عنده طعام ولا شراب------------------------- خر ساجدا وقال--- اني مسني الضر ثم ردد ذلك الي ربه فقال وانت ارحم الراحمين فقيل له ارفع راسك فقد استجيب لك اركض برجلك----- فركض برجله فنبعت عين---- فاغتسل منها	238	-4857616031521773247	1011	1650.5	800	1552	65.14175415039062	166	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6501	false	3688548451875986516	249	300	1229	1469	1469	300	سجد لي سجدة واحدة -رددت عليه وعليك جميع ما لكما من مال وولد فان ذلك عندي ---------------------------------------------------قال وهب وسمعت انه قال----- لو ان صاحبك اكل طعاما ولم يسم الله لعوفي مما في--- البلاء وفي رواية اخري قال لها لو-------------------------- شءت فاسجدي لي سجدة واحدة لرجعت------- المال والول--د واعافي زوجك فرجعت الي-	6501	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms239	true	5257098660714102452	148	216	715	1051	1459	300	سجد لي سجدة واحدة لرددت عليه كلما اخذت منه وانا اله الارض وانا الذي صنعت بايوب ما صنعت واراها اولادها والمال في بطن الوادي وقال وهب ان ابليس قال لرحمة لو ان صاحبك اكل طعاما ولم يسم عليه لعوفي مما به من البلاء ورايت في بعض الكتب ان ابليس لعنه الله قال لرحمة وان شءت فاسجدي لي سجدة واحدة حتي ارد عليك المال والاولاد واعافي زوجك فرجعت الي	239	-4857616031521773247	159	200.5	121	336	47.32143020629883	26	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6501	false	3688548451875986516	0	177	0	864	1469	300	برجله مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد اليه شبابه وجماله حتي صار احسن ما كان ثم كسي حبة فلما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من الاهل والمال الا وقد ضاعفه الله حتي ذكر ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب فجعل يضمه بيده فاوحي الله اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكن من يشبع من نعمك قال فخرج حتي جلس مكان مشرف ثم ان امراته قالت هب انه---------- طردني افاتركه حتي----- يموت جوعا و------تاكله السباع لارجعن غليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال واذا الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي--------- وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتسال- عنه فارسل ايلها ايوب ودعاها -----فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت بعليط قال ا---------------------------------------------------------------------تعرفينه اذا را-تيه -قالت وهل يخفي علي فتبسم وقال انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال انك امرتيني ان اذبح لابليس سخلة واني اطعت الله------ وعصيت ابليس-- ودعوت الله------ فرد علي ما ترين وروي الضحاك ومقاتل ----------------------------ان ايوب بقي في	6501	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms239	true	5257098660714102452	2	150	7	722	1459	300	برجله--------- فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج فقام صحيحا و---------------------------------------------كسي حلة فج--------عل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من --اهل و--مال الا وقد اضعفه الله تعالي فجلس علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكان مشرف ثم ان امراته قالت ارايت ان كان كان طردني الي من اكله ادعه يموت جزعا ويضيع فتاكله السباع ف----------------رجعت فلا كناسة تري----- ولا تلك الحالة التي كان----------ت فجعلت -----------------------تبكي علي ايوب وهابت صاحب الحلة ان تاتيه فتساله عنه ف-----------------دعاها ايوب فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا علي الكناسة لا ادري اضاع ام ما فعل قال لها فهل تعرفينه اذا رايتيه فقالت اما انه كان اشبه خلق الله بك اذا كان صحيحا قال فاني ايوب الذي-- امرت-ني ان اذبح لابليس----- واني اطعت الله تعالي وعصيت الشيطان ودعوت الله تعالي فرد علي ما ترين وقي--------------ل ان ابليس تعرض لرحمة وقال لو ان ايوب سجد لي	239	-4857616031521773247	434	554.0	338	1013	42.843040466308594	66	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms4154	false	-8632093438955956045	187	225	950	1148	1548	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله	4154	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms240	true	472787111091985704	74	113	378	576	1571	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم موقنين ولا -	240	-4857616031521773247	191	375.0	154	199	95.97989654541016	37	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms4156	false	-951996966928745211	98	189	515	975	1540	300	ولا تبخسوا -لناس اشياءهم المنع من فساد الدنيا وبقوله ولا تفسدوا في -لارض المنع من فساد الدين واختلفوا في معني بعد اصلاحها فقيل بعد ان صلحت ببعثة الرسل وقيل بعد ان اصلحها بتكثير النعم ثم قال ذلكم وهو اشارة الي ما تقدم من الامر والنهي خير لكم في الاخرة ان كنتم مءمنين مصدقين بما اقول س 7 ش 86 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين يجوز ان تكون الباء علي حالها من الالصاق	4156	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms240	true	472787111091985704	96	140	487	727	1571	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و----------------------------لا تفسدوا في الارض ب-------------------------------------عد اصلاحها-------------------------------------------------------------------- ذلكم-------------------------------------- خير لكم---------- ان كنتم موقنين و-------------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين الايات قال امين الاسلام ----------------	240	-4857616031521773247	211	337.5	171	462	45.67099380493164	31	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7134	false	-3223621586657020377	130	298	670	1503	1513	300	وكان لفرعون يومءذ بنت -لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه وكان---- برص شديد فقال له الاطباء ايها الملك- انها لا تبرا الا من قبل البحر يءخذ منه--- شبه الانس-- فيءخذ من من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك ---يوم كذا و--ساعة كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم-- غدا فرعون من- مجلس له كان ع---لي شفيرة النيل ومعه اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق وهي امراة فرعون وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي وقيل كانت عمته حكاه الهسيلي واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل------------------- اذ اقبل النيل بتا--بوت تضربه الامواج فتعلق بجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروا بالسفن من كل جانب فوضعوه بين يديه فعالجوا فتحه فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت و----لم يره غيرهان فعالجته---------------- ففتحته----- فاذا هو بصبي صغير في مهده واذا نور ---بين عينيه-------------------------------------------- فالقي الله محبته ------------------في قلوب القوم وعمتدت ابنة فرعون الي	7134	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms258	true	-4352993723698138666	167	297	873	1515	1526	300	وكان لفرعون يومءذ بنت ولم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه وكان بها برص شديد وقد قالت -اطباء مصر والسحرة انها لا تبرء الا من قبل البحر يوجد منه شء شبه الانسان فيءخذ--- من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا من ساعة كذا ف--------------------------لما كان يوم الاثنين غدا فرعون الي مجلس--- كان له علي شفير- النيل ومعه اسية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الامواج فاخذوه فدن--------------------------------------------------------------------------------------------------ت اسية فرات ف-----ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها للذي اراد الله ان يكرمها ففتحت الباب ف--------------------------اذا نور ما بين عينيه وقد جعل الله تعالي رزقه في ابهامه يمصه لبنا فالقي الله حبه-- في قلبها واحبه فرعون فلما اخرجوه عم-دت -بنت فرعون الي	258	-4857616031521773247	439	631.5	342	966	45.445133209228516	73	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7152	false	-3604669461078059549	71	144	347	705	1477	300	دخل علي شعيب اذا هو بالعشاء تهي-ا فقال-------- اجلس يا شاب فتعش فقال م---وسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع فقال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع ديننا بالدنيا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجل----------س موسي	7152	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms262	true	2300209289994968865	191	259	961	1283	1504	300	دخل علي شعيب اذا هو بالعشاء مهيءا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله -قال شعيب ولم ذاك الست بجاءع -قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا عما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عم---------ل الاخرة بملا الارض ذهبا فقال له ش---------------------------------------------------عيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام والتي تزوج بها موسي	262	-4857616031521773247	261	444.0	203	384	67.96875	46	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6323	false	-8144255907096833510	174	212	882	1068	1539	300	القوا فاذ--ا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انه----------------------------------ا تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا---------------------------------------------------------------------------------- لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي	6323	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms282	true	-8931999814747277561	191	251	1033	1337	1601	300	القوا فالقوا حبالهم وعصيهم فاذا هي حيات كامثال الجبال قد ملات الوادي يركب بعضها بعضا تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي فقال والله ان كانت العصيات في ايديهم فلقد عادت حيات وما يعدون عصاي هذه فاوحي الله اليه لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي	282	-4857616031521773247	161	276.0	125	304	52.96052551269531	31	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7166	false	601602994193733022	3	33	10	159	1512	300	فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يها--مان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في	7166	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms285	true	6979759204510639862	49	81	259	408	1547	300	فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين فبني هامان ل----ه في	285	-4857616031521773247	132	242.5	103	153	86.2745132446289	26	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6290	false	-6219757203807426490	159	266	816	1335	1503	300	الوليد وقال مقاتل القول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 وقولهما فقولا انا رسولا ربك طه 47 الي قوله و لسلام علي من تبع لهدي طه 47 وقال السدي القول اللين ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان-------------------- شبابا -لا يهرم و-----ملكا لا ينزع منه الا بالموت وتبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل- الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فلما قدم اخبره بالذي---- دعاه اليه موسي قال اردت ان اقبل منه فقال له هامان--- كنت اري--- عقلا ورايا -----انت رب تريد ان تكون مربوبا و-----انت تعبد تريد ان تعبد	6290	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms287	true	-2056447633690265927	159	242	839	1228	1532	300	الوليد وقيل هو--------------- هل لك ----ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي اتاه فقال له اتسلم وتءمن برب العالمين علي ان لك شبابك ولا تهرم وتكون ملكا لا ينزع الملك منك حتي تموت ف-----------------------------------------------اذا م-ت دخلت الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فلما قدم اخبره بالذي كان دعاه اليه وانه يريد ان ي----قبل منه فقال--- هامان قد كنت اري لك عقلا ورايا بينا انت رب تريد ان تكون مربوبا وبينا انت تعبد تريد ان تعبد	287	-4857616031521773247	275	414.5	213	566	48.586570739746094	48	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms0458	false	3111408562034876391	27	61	125	298	1543	300	يام-وسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال--------------------------- اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	458	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms291	true	754479058754368961	109	149	586	787	1593	300	يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها والفوم هو الحنطة فقال لهم موسي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	291	-4857616031521773247	171	321.0	137	201	85.07462310791016	33	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms3132	false	-5677020672069188419	50	84	273	454	1527	300	من دخلها -------ممن جاز ---عشرين سنة------------- غير يوشع وكالب ولم يدخل اريحاء احد ممن قالوا انا لن ندخلها ابدا الماءدة 24 فلما هلكوا وانقضت الاربعون سنة ونشات النواشء من ذراريهم -ساروا الا حرب الجبارين	3132	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms296	true	5124284818599366939	231	268	1257	1448	1615	300	من دخل في التيه ممن جاوز العشرين سنة مات في التيه غير يوشع وكالب ولم يدخل اريحا- احد ممن قال-- انا لن ندخلها ابدا----------- فلما هلكوا وانقضت الاربعون سنة ونشات النواشء من ذراريهم وساروا الي حرب الجبارين	296	-4857616031521773247	161	270.0	131	205	78.53658294677734	25	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6351	false	-3111276323234914791	48	119	249	604	1542	300	السامري شرع في تدبير الامر لما غاب موسي عليه السلام ثم رجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين ذا القعدة وعشر ذي الحجة س 20 ش 86 ش 87-------------------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القو--------------م فقذفناها -----فكذلك القي---- السامري	6351	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms298	true	1269514346774659605	90	213	463	1080	1512	300	السامري وعبدوا العجل وله خوار فقال موسي عليه السلام يا رب العجل من السامري فالخوار ممن قال مني يا موسي اني لما رايتهم قد ولوا عني الي العجل احببت ان ازيدهم فتنة فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا -فطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي ثم رمي الالواح واخذ بلحية اخيه هارون وراسه يجره اليه فقال له ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعني افعصيت امري فقال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي فقال له بنو اسراءيل ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم يعني من حليهم فقذفناها قال التراب الذي جاء السامري	298	-4857616031521773247	246	375.5	193	618	39.805824279785156	40	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6360	false	-6988418378896905931	84	159	452	822	1517	300	ان موسي عليه السلام اقبل وهو غضبان علي قومه--------------------------------------------------- فاخذ براس اخيه وجره اليه كما يفعل الانسان بنفسه مثل ذلك---- الغضب فان ا-------------------------لغضبان المتفكر قد يعض علي شفتيه واصابعه ويفتل لحيته فاجري موسي ا------------خاه هارون مجري نفسه لانه كان اخاه وشريك--------------------------------ه فصنع به ما يصنع الرجل بنفسه في ح--ال الفكر والغضب----------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله لا تاخذ بلحيتي ولا براسي طه 94 فلا يمتنع---------------------------------------------------- انه معاون له-------- ثم اخذ في شرح القصة فقال-------- اني خشيت ان تقول	6360	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms302	true	7275932174426164036	69	191	355	978	1523	300	ان موسي عليه السلام اقبل وهو غضبان علي قومه لما احدثوا بعده مستعظما لفعلهم مفكرا فيما كان منهم فاخذ براس اخيه وجره اليه كما يفعل الانسان بنفسه مثل ذلك عند الغضب وشدة الفكر اما تري ان المفكر الغضبان-------- قد يعض علي شفتيه ويقبض علي---- لحيته فاجري موسي عليه السلام اخاه هارون مجري نفسه لانه كان اخاه وشريكه ومن يمسه من الخير والشر ما يمسه فصنع به ما يصنع الرجل بنفسه في احوال الفكر والغضب وبهذه الامور تختلف احكامها بالعادات فيكون ما هو اكرام في بعضها استخفافا في غيرها وبالعكس واما قوله لا تاخذ بلحيتي---------------- فلا يم-نع ان يكون هارون خاف من ان يتوهم بنو اسراءيل بسوء ظنهم انه منكر عليهم معاتب ثم ابتدا بشرح قصته- فقال في موضع اني خشيت ان تقول	302	-4857616031521773247	309	469.5	244	653	47.32006072998047	55	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7189	false	-7475740541292276505	260	283	1408	1520	1601	300	عن خيثمة قال وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون وقر ستين بغلا----------- ما يزيد----- مفتاح منها علي اصبع لكل مفتاح منها كنز	7189	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms311	true	-277888301082439040	202	227	957	1080	1470	300	عن حنتمة قال وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون وقر ستين بغلا غراء محجلة ما يزيد منها مفتاح----- علي اصبع لكل مفتاح منها كنز	311	-4857616031521773247	104	182.0	82	128	81.25	20	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7188	false	-8611427206625373529	103	239	532	1217	1555	300	موسي عليه السلام لما قطع الله له البحر واغرق فرعون جعل الحبورة لهارون فحصلت له النبوة والحبورة وكان له القربان والمذبح وكان لموسي الرسالة---------------------------------------------------------------------------- فوجد قارون لذلك في نفسه و-----------------قال يا موسي لك الرسالة -لهارون الحبورة ولست في شء لا اصبر انا -----------------------------علي هذا فقال موسي والله ما صنعت ذلك لها--رون بل----------- جعله الله فقال قارون له فوالله لا اصدقك ابدا --حتي تاتيني باية يعرف بها ان جعل ذلك لهارون قال فامر موسي رءساء بني اسراءيل ان يجء كل رجل منهم بعصاه فجاءوا بها ف-------القاها موسي عليه السلام في قبة له وكان ذلك بامر الله ودعا موسي ربه ان يريهم بيان ذلك فباتوا يحرسون عصيهم----------- فاصحبت عصا هارون ت---------------هتز لها ورق اخضر وكانت من شجر- اللوز فقال موسي --لقارون الا تري -ما صنع الله لهارون فقال- والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر فاعتزل قارون	7188	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms312	true	-4277010937421559646	59	200	304	1047	1552	300	موسي عليه السلام ببني اسراءيل--- البحر ------------جعل الحبورة وهي رياسة المذبح وبيت------------------ القربان لهارون فكان بنو اسراءيل ياتون بهديتهم ويدفعونه الي هارون فيضعه علي المذبح فتنزل النار من السماء فتاكله فوجد قارون----- في نفسه من ذلك واتي موسي وقال يا موسي لك الرسالة ولهارون الحبورة ولست في شء من ذلك وانا اقرا للتوراة منكما لا صبر لي علي هذا فقال موسي والله ما انا جعلتها لهارون بل الله تعالي جعلها -له فقال قارون وال----له لا اصدقك في ذلك حتي تر-يني بيانه فجمع موسي عليه السلام------------------ رءساء بني اسراءيل وقال هاتوا عصيكم-------- فجاءوا بها فخرمها والقاها في القبة التي كانت يعبد الله تعالي فيها وجعل--------------------------------------وا يحرسون عصيهم حتي اصبحوا فاصبحت عصي هارون عليه السلام قد اهتز لها ورق اخضر وكانت من شجرة اللوز فقال موسي يا قارون ا---تري هذا --فقال--- قارون والله والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر ف--ذهب قارون	312	-4857616031521773247	385	484.5	302	861	44.71544647216797	55	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7194	false	-8677137449729038750	229	294	1167	1499	1535	300	ان ياخذ اخوالكم فقالوا--- انت كبير-------نا فمرنا بما شءت فقال اءت----------وا بفلانة البغي- فنجعل لها جعلا حتي--- تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورفضوه فدعو----------------ها فجعل لها قارون شط--------------تا من --ذهب مملوءا ذهبا وقال لها ان- امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي م----وسي فقال	7194	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms313	true	6934311661257067602	0	71	0	369	1512	300	ان ياخذ اموالكم فقالوا له انت كبيرنا وسيدنا فمرنا بما شءت فقال امركم ان تجيءوا بفلانة البغية فنجعل لها جعلا علي ان تقذفه ----بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورفضوه فاسترحنا منه فاتوا بها فجعل لها قارون الف درهم وقيل طشتا من الذهب------------ وقال لها اني امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي -----بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل فلما كا---ن الغد جمع قارون بني اسراءيل فخرج اليهم موسي فقام	313	-4857616031521773247	287	472.5	230	393	73.02799224853516	43	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7195	false	-4770198689359843148	1	185	8	920	1500	300	فخرج اليهم موسي وهم في براح من الارض فقام فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما--- جاءت قال لها موسي يا فلانة -----انا فعلت بك ما يقول هءلاء وناشهد---------ها بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصطق ف---تداركها الله فقا---------لت في نفسها---- احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي ف------------------------------------------------------------خر موسي ساجدا يبكي وقال- يا رب ان -------------------------------------كنت رسولك فاغضب لي------------ فاوحي الل-------ه اليه ان --------مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك قال----- يا بني اسراءيل ان الله--- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فل-عتزل فاعتزلوا جميعا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي ال---------------------------------------------------------------------------اعناق-- وقارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه با--لله والرحم	7195	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms313	true	6934311661257067602	67	293	348	1479	1512	300	فخرج اليهم موسي--------------------- فقام فيهم خطيبا فوعظهم وقال-- من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال قارون ----------فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال -دعوها فان قالت فهو -ما قالت فلما ان جاءت قال لها موسي يا فلانة انما انا فعلت بك ما يقول هءلاء وعظم عليها وسالها بالذي فلق البحر وانزل التوراة فلما ناشدها تداركها الله بالتوفيق وقالت في نفسها لءن احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا ولكن---- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فلما تكلمت بهذا الكلام نكس قارون راسه وعرف انه وقع في مهلكة وخر موسي ساجدا يبكي ويقول يا رب ان عدوك قد اذاني واراد فضيحتي اللهم فان كنت رسولك فاغضب لي وسلطني عليه فاوحي الله سبحانه اليه ارفع راسك ومر الارض بما شءت -------تطعك --فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون ومن كان معه فليثبت م--عه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا قارون ولم يبق معه----- الا رجلان ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي كعا-بهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي ركبهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي حقوتهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم وقارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشد قارون الله والرحم	313	-4857616031521773247	781	1285.5	617	1187	65.79612731933594	142	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms0490	false	-7358234671480487380	175	277	897	1406	1532	300	ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر --عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها---------------- تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض -----------ولا تسقي الحرث----------------- مسلمة لا شية فيها قالوا--------------------------- الان جءت-- بالحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	490	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms315	true	1543041784355159970	4	170	22	831	1504	300	ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر اي لا مسنة ولا ف------------تية فقالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي شديدة الصفرة تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض اي لم تذلل ولا تسقي الحرث اي لا تسقي الزرع مسلمة لا شية فيها اي لا نقطة فيها الا الصفرة قالوا الان جءتنا بالحق هي بقرة فلان فذهبوا ليشتروها فقال لا ابيعها الا بملا جوفها ذهبا فرجعوا الي موسي فاخبروه فقال لهم لا بد لكم من ذبحها بعينها فاشتروها بملا جلدها ذهبا ثم قالوا ما تامرنا يا نبي الله فاوحي الله تعالي اليه قل لهم اضربوه ببعضها وقولوا من قتلك فاخذوا الذنب فضربوه به وقالوا من قتلك يا فلان فقال ابن عمي الذي جاء بي وهو قوله------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	315	-4857616031521773247	400	528.5	315	900	44.44444274902344	79	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms6056	false	-503950117005802675	98	186	476	946	1543	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا -قال------------------ هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فك---------------------------------------انت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم------ ملك ياخذ كل سفينة غصبا وام----------------------------------------------------ا الغلام فكان ابواه مءمنين---------------------------------------------------------- فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما وام-----------------------------------------------------------------ا الجدار ف-----------كان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	6056	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms323	true	-8794580721384545849	157	285	808	1489	1560	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا فقال الخضر عليه السلام هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت التي فعلت بها ما فعلت صالحة فانها كانت لقوم--- يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراء السفينة ملك ياخذ كل سفينة غصبا كذا نزلت واذا كانت السفينة معيوبة لم ياخذ منها شيءا واما الغلام فكان ابواه مءمنين وطبع كافرا كذا نزلت فنظرت الي جبينه وعليه مكتوب طبع كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما فابدل الله والديه بنتا ولد منها سبعون نبيا من انبياء بني اسراءيل واما الجدار الذي اقمته فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما الي قوله و------------------------------------ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	323	-4857616031521773247	411	729.5	331	720	57.08333206176758	72	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7751	false	-2303985144824279719	29	205	142	1049	1533	300	روي ان جماعة من الاعداء طمعوا----ان يق---------تلوا داود عليه الصلاة و السلام وكان له يوم يخلو فيه بنفسه ويشتغل بطاعة ربه فانتهزوا الفرصة في ذلك اليوم وتسوروا المحراب فلما دخلوا عليه وجدوا عنده اقواما يمنعهم منه فخافوا ووضعوا كذبا----------------------------------------------------------------------- يحتج به في الحاق الذنب بداود عليه الصلاة و السلام الا الفاظ اربعة احدهما قوله وظن داوود انما فتناه وثانيها قوله ف ستغفر ربه وخر راكعا وثالثها وا----ناب ورابعها قوله فغفرنا له ذلك ثم نقول -هذه الالفاظ لا يدل شء منها علي ما ذكروه-------- من وجه- الاول انهم لما دخلوا عليه لطلب قتله بهذه الطريق وعلم داود عليه السلام دعاه الغضب الي ان يشتغل بالانتقام منهم اي -انه مال الي الصفح والتجاوز عنهم طلبا لمرضاة الله تعالي فكانت------------ هي الفتنة لانها جارية مجري الابتلاء والامتحان ثم انه استغفر -به مما هم به من الانتقام منهم وتاب عن ذلك الهم واناب فغفر-- له ذلك القدر من الهم والعزم -الثاني انه وان غلب علي ظنه انهم دخلوا عليه ليقتلوه الا انه ندم علي ذلك الظن وقال لما لم تقم دلالة ولا امارة علي ان الامر كذلك فلبءس ما عملت	7751	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms379	true	-6115974212493133533	111	298	611	1575	1582	300	روي ان جماعة من الاعداء طمعوا في ان يقتلوا نبي الله داود عليه الس---------لام وكان له يوم يخلو---- بنفسه ويشتغل بطاعة ربه فانتهزوا الفرصة في ذلك اليوم وتسوروا المحراب فلما دخلوا عليه وجدوا عنده اقواما يمنعو---نه فخافوا فوضعوا كذبا فقالوا خصمان بغي بعضنا علي الي اخر القصة وليس في لفظ القران ما يمكن ان يحتج في ----لحاق الذنب بداود عليه الس---------لام الا الفاظ اربعة احده-ا قوله وظن دا-ود انما فتناه وثانيها قوله فاستغفر ربه---------- وثالثها قوله اناب ورابعها قوله فغفرنا له ذلك ثم نقول وهذه الالفاظ لا يدل شء منها علي ما ذكروه وتقريره من وجوه الاول انهم لما دخلوا عليه لطلب قتله بهذا الطريق وعلم داود عليه السلام دعاه الغضب الي ان يش-غل بالانتقام منهم الا انه مال الي الصفح--------- عنهم طلبا لمرضات الله تعالي فكانت هذه الواقعة هي الفتنة لانها جارية مجري الابتلاء والامتحان ثم انه استغفر ربه مما هم به من الانتقام منهم وتاب عن ذلك الهم------ فغفرنا له ذلك القدر من الهم والعزم والثاني انه وان غلب علي ظنه انهم دخلوا عليه ليقتلوه الا انه قدم علي ذلك الظن وقال لما لم تقم دلالة ولا امارة علي ان الامر كذلك ف-بءس ما عملت	379	-4857616031521773247	831	1506.0	668	1022	81.3111572265625	139	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7751	false	-2303985144824279719	206	299	1053	1530	1533	300	ظننت فيهم هذا الظن الردء فكان هذا هو المراد من قوله وظن داوود انما فتناه ثم انه استغفر ربه واناب منه فغفر الله له ذلك الثالث--- دخولهم عليه كان فتنة لداود عليه الصلاة و السلام الا انه عليه الصلاة و السلام استغفر لذلك------- العازم علي قتلهم كقوله في حق محمد صلي الله عليه وسلم و ستغفر لذنبك وللمءمنين و لمءمنات محمد 19 فداود عليه السلام استغفر لهم واناب اي رجع الي الله تعالي في طلب المغفرة لذلك الرجل الداخل القاصد القتل وقوله فغفرنا له ذلك اي فغفرنا ذلك الذنب لاجل احترام داود------------ وتعظيمه	7751	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms380	true	4225381988273618476	0	47	0	244	1540	300	ظننت ب-هم هذا----------- فكان هذا--- المراد من قوله وظن دا-ود انما فتناه فاست------غفر ربه واناب منه فغفر الله له ذلك الثالث ان دخولهم عليه كان فتنة لداود عليه السل---------ام الا انه استغف---------------------ر لذلك الداخل العازم علي قتله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فغفرنا له ذلك اي ل---------------------احترام داود عليه السلام وتعظيمه	380	-4857616031521773247	210	331.0	167	499	42.08416748046875	34	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7464	false	-825316451362817300	41	198	221	1136	1626	300	بناء بيت المقدس فم--------------------------------جمع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال فخص كل طاءفة منهم بعمل يستصلحه له فارسل الجن والشياطين في تحص-ل الرخام والميها الابيض------- من معادنه وامر ببناء المدينة --بالرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل علي كل ربض منها سبطا من الاسباط وكانوا اثني عشر سبطا فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقا يستخرجون الذهب والفضة والياقوت من معادنها والدر الصافي من البحر وفرقا يقلعون الجواهر من الحجارة من اماكنها وفرقا ياتونه بالمسك والعنبر وساءر الطيب من اماكنها فاتي من ذلك------------ بشء------- لا يحصيه الا الله عز وجل ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك ال-حجارة المرتفة وتصييرها الواحا واصاحا تل-ك الجواهر وثقب الياقوت والل-الء فبني الم-------سجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين الميها الصافي وسقفه بالواح الجواهر الثمينة وفصص سقوفه وحيطانه بالل-الء واليواقيت وساءر الجواهر وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن يومءذ في الارض بين ابهر ولا انور من ذلك المسجد كان يضء في الظلمة كالقمر ليلة البدر فلما فرغ	7464	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms394	true	-1588966003635303856	158	300	810	1640	1640	300	بناء بيت المقدس لم يتمه فاحب سليمان ان يتمه بعده فجمع الجن والشياطين فقسم عليهم الاعمال---------------------------------- فارسل الجن والشياطين في تحصيل الرخام والمه-ا الابيض الصافي من معادنه وامر ببناء المدينة من الرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل---- كل ربض منها سبطا من الا---------------------سباط فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقة فرقة يستخرجون الذهب واليواقي------ت من معادنها وفرقة يعلقو----------------------ن الجواهر والا-حجار- من اماكنها وفرقة ياتونه بالمسك والعنبر وساءر الطيب وفرقة ياتونه بالدر من البحار فاوتي بشء من ذلك لا يحصيه الا الله------- ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك الاحجار حتي يص-------يرها الواحا ومعالجة تلك الجواهر------------- واللءالي وبني سليمان المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين المه-ا الصافي وسقفه بالواح الجواهر وفضض-------- سقوفه وحيطانه باللءالي واليواقيت-------------- وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن ف------ي الارض بيت ابهي ولا انور منه---------- كان يضء في الظلمة كالقمر ليلة البدر فلما فرغ-	394	-4857616031521773247	683	1167.0	561	987	69.19959259033203	91	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7465	false	2232373395518748321	2	27	12	152	1655	300	فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما كان في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر والياقوت وساءر الجواهر------ الي دار مملكته من ارض العراق وبني	7465	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms395	true	22441048152162116	32	55	157	287	1555	300	فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما---- في سقوفه وحيطانه من الذهب------- والدر والياقوت و-----الجوهر فحملها الي دار مملكته من ارض العراق وروي	395	-4857616031521773247	119	212.0	97	146	81.50685119628906	18	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7063	false	-159151632029721031	66	196	348	1014	1548	300	تهوي بهم فسار من اصطخر الي اليمن فمر علي- مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم فقال سليمان هذه------------ دار هجرة نبي الله في اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه وراي حول البيت اصناما تعبد من دون الله فلما جاوز سليمان البيت بكي فاوحي الله الي البيت---------------- ما يبكيك قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك وقوم من اولياءك مروا علي فلم يهبطوا ولم يصلوا عند------------------ي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله ا------ليه لا تبك فاني سوف املاك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك----- في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة يزفون ايلك زفيف النسور الي اوكارها ويحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضها واطهرك من الاوثان وعبدة الشيطان ثم مضي سليمان	7063	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms397	true	30436462220624312	39	169	220	887	1637	300	تهوي بهم فسار من اصطخر الي اليمن فسلك ملك مدينة الرسول صلي الله عليه واله فقال سليمان عليه السلام هذا دار هجرة نبي----- في اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه وراي حول البيت اصناما تعبد من دون الله فلما جاوز سليمان البيت بك---------------ي البيت فاوحي الله اليه ما يبكيك قال يا رب ابكاني ---هذا نبي من انبياءك وقوم من اولياءك مروا ب-ي فلم يهبطوا ولم يصلوا عندي ولم يذكروك بحضرتي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله تعالي اليه لا تبك فاني سوف املاك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة يدفون اليك دفوف النسور الي وكو-رها ويحنون اليك حنين الناقة الي ولده-------------------ا واطهرك من الاوثان و------روي ان------- سليمان	397	-4857616031521773247	585	1071.0	467	724	80.80110168457031	103	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7059	false	-3730215622993570738	202	254	1045	1331	1587	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة ي--ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	7059	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms399	true	-6247071134266077286	150	203	760	1048	1567	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	399	-4857616031521773247	286	566.5	234	288	99.30555725097656	52	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7060	false	3140683375736606665	225	293	1167	1514	1546	300	صاح ورشان عند سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح الطاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كما تدين تدان قال وصاح هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه ي------------------------قول استغفروا الله يا مذنبين وصاحت طيطوي فقال	7060	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms403	true	-3452488677565713526	141	191	724	969	1544	300	صاح ورشان عند سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال --------------------------------------------------------------------------------انها تقول ليت--- الخلق لم يخلقوا وصاح --طاووس فقال انه ي-----------------------------قول كما تدين تدان و----صاح هدهد فقال ا------نه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد عنده فقال انه يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طوط--ي فقال	403	-4857616031521773247	194	332.0	155	371	52.29110336303711	31	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7061	false	4645083172364659543	0	94	0	465	1528	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالو----------ا لا قال فانها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءة وا --ضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الاعلي قال والغراب يدعو علي العشار-- والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه القصص 88 والقطاة تقول من سكت سلم والببعاء وي----------ل لمن الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده وعن مكحول قال ------------------------صاح دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول لرحم ن علي -لعرش -ستوي	7061	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms403	true	-3452488677565713526	192	271	973	1395	1544	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال -قدمو---ا خيرا تجدوه وهدرت حمامة فقال------ تقول سبحان ربي الاعلي ملا سماواته وارضه وصاح قمر---------------------------------ي فقال تقول سبحان ربي الاعلي قال والغراب يدعو علي العشارين والحدءة تقول كل شء هالك الا وجهه--------- والقطا ت-قول من سكت سلم والببغاء وهو طاءر يقول لمن الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والباز- يقول سبحان ربي وبحمده والضفدعة تقول سبحان المذكور بكل مكان وصاح -----------دراج فقال ا-----نها تقول الرحم-----------------------ن علي العرش استوي	403	-4857616031521773247	321	503.5	254	515	62.33009719848633	45	JK009266-ara1	Shia003749-ara1
JK009266-ara1.ms7758	false	-6785899468170530869	160	199	832	1044	1548	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب	7758	-2541181688625632309	Shia003749-ara1.ms404	true	7859419962976207516	140	179	735	945	1561	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب -ذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب	404	-4857616031521773247	210	410.0	171	212	99.05660247802734	37	JK009266-ara1	Shia003749-ara1