id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1564	false	424106668874355906	207	281	1091	1519	1619	300	فان قلت كيف ترتبت الجمل في اية الكرسي من غير حرف عطف قلت ما منها جملة الا وهي واردة علي البيان لما ترتبت عليه والبيان متحد بالمبين فلو توسط--- بينهما عاطف لكان كما تقول العرب----- بين العصا ولحاءها فالاولي بيان لقيامه بتدبير الخلق وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه والثانية لكونه مالكا لما يدبره والثالثة لكبرياء شانه والرابعة لاحاطته باحوال الخلق وعلمه بالمرتضي منهم المستوجب للشفاعة وغير المرتضي والخامسة لسعة علمه وتعلقه بالمعلومات كلها	1564	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms057	true	-8102763049441571287	24	84	121	477	1588	300	فان قلت كيف ترتبت الجمل في اية الكرسي وما بالها لم تعطف بالواو قلت لانها كلها في حكم--- البيان--------------- والبيان متحد بالمبين فدخول الواو بينهما---------- كما تقول العرب دخول بين العصا ولحاءها فالاولي بيان لقيامه بتدبير الخلق وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه والثانية لكونه مالكا لتدبي--ره والثالثة لكبرياء شانه والرابعة لاحاطته باحوال الخلق-------------------------------------------------- والخامسة لسعة علمه وتعلقه بالمعلومات كلها	57	-4268764310598349874	295	506.5	245	436	67.66055297851562	43	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1565	false	1599999272217052524	21	138	99	677	1465	300	عليه وسلم انه قال-- ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجره-ا الشيطا-ن ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة -------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي اين انتم من اية الكرسي ---قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسي-----------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن	1565	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms057	true	-8102763049441571287	91	230	512	1223	1588	300	عليه الصلاة والسلام ما قرءت هذه الاية في دار الا اجتنبتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وعن علي رضي الله عنه---- سمعت نبيكم علي اعواد المنبر---- يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال ع----لي اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي ----	57	-4268764310598349874	536	990.5	427	735	72.9251708984375	100	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1789	false	128126287397333546	243	295	1258	1538	1561	300	يحتمل ان يراد به جميع الكتب السماوية ولم يجمع لانه مصدر بمعني الفرق كالغفران والكفران وهو يحتمل ان يكون مصدرا واقعا موقع الفاعل او المفعول والاول اظهر قال الزمخشري و-----------------------------------------------------------------كرر ذكر القران بما هو نعت له ومدح من كونه فارقا بين الحق والباطل بعد ما ذكره باسم الجنس تعظيما لشانه واظهارا لفضله	1789	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms071	true	-5305581122664781850	38	93	215	497	1585	300	يحتمل ان يراد به جميع الكتب السماوية--------- لانها تفرق بين الحق والباط------------------------------------------------------ل او الكتب التي ذكرها او اراد الكتاب الرابع وهو الزبور كما افرده واخر ذكره في قوله واتينا داود زبورا او كرر ذكر القران بما هو نعت له ومدح من كونه فارقا بين الحق والباطل بعد ما ذكره باسم الجنس تعظيما لشانه واظهارا لفضله	71	-4268764310598349874	167	281.0	134	345	48.40579605102539	30	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2618	false	2518113817237137070	65	170	346	888	1531	300	ولا يجوز الثاني لان الذي يليه هو الذي يستوجب التعليق به ما لم يع-رض امر لا يرد الا ان تقول اعلقه بالنساء والرباءب واجعل من للاتصال كقوله تعالي لم-نافقون و لمنافقات بعضهم من بعض التوبة 67 وقال الوافر 1776 فاني لست منك ولست مني وقوله ما انا من الدد ولا الدد مني وامهات النساء متصلات بالنساء لانهن امهاتهن كما ان الرباءب متصلات بامهاتن لانهن بناتهن هذ--------------------------------------------------------------------------ا وقد اتفقوا علي ان التحريم لامهات النساء مبهم انتهي ثم قال الا ما روي عن علي وابن عباس وزيد --بن عمر وابن الزبير انهم قرءوا وامهات نساءكم اللاتي دخلتم بهن وكان ابن عباس يقول والله ما انزل الا هكذا	2618	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms101	true	-2126293206987886813	6	113	30	573	1582	300	ولا يجوز الثاني لان ما-- يليه هو الذي يستوجب التعليق به ما لم يعترض امر لا يرد الا ان تقول اعلقه بالنساء والرباءب -اجعل من للاتصال كقوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض--------------------------- فاني لست منك ولست مني م------ا انا من --دد ولا الدد مني وامهات النساء متصلات بالنساء لانهن الخ قال احمد يعني ان لهذا الاعراب وجها في الصحة وتكون من علي هذا مستعملة في معني واحد من معانيها وهو الاتصال فيستقيم تعلقها بهما وقد نقل ذلك عن ابن عباس مذهبا ونقل ايضا قراءة --------------------------علي وابن عباس وزيد وابن عمر وابن الزبير وام-----------هات نساءكم اللاتي دخلتم بهن وكان ابن عباس يقول والله ما -نزل الا ه-ذا	101	-4268764310598349874	368	607.0	291	620	59.35483932495117	60	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2777	false	2652987052205321014	195	219	993	1110	1544	300	اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ي--ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما قال	2777	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms109	true	2554728475354061818	0	25	0	119	1595	300	اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما قال	109	-4268764310598349874	117	228.5	93	119	98.31932830810547	24	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2961	false	-7084226997862652936	119	143	617	743	1573	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	2961	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms117	true	7264386609609194515	136	160	693	819	1576	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	117	-4268764310598349874	126	252.0	102	126	100.0	24	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2987	false	-8055446024396774649	218	255	1131	1314	1540	300	دل عليه قوله بل طبع الله------ فيكون التقدير فبما نقض--------هم طبع الله علي قلوبهم بل طبع الله عليها بكفرهم قلت لم يصح------------ لان قوله بل طبع الله عليها بكفرهم رد وانكار لقولهم قلوبنا غلف فكان متعلقا به	2987	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms120	true	-1062380933524838913	0	36	0	184	1572	300	دل عليه قوله بل طبع الله عليها فيكون التقدير فبما نقضهم ميثاقهم طبع الله علي قلوبه-------------------------م قلت لم يصح هذا التقدير لان قوله بل طبع الله عليها بكفرهم رد وانكار لقولهم قلوبنا غلف فكان متعلقا به	120	-4268764310598349874	158	286.0	126	209	75.59808349609375	30	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6301	false	5057601614671850977	263	297	1391	1552	1571	300	فما بال القرون الاول-----------ي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	6301	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms150	true	-945224254262153475	186	223	934	1106	1517	300	كما قال الله تعالي حكاية عن موسي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	150	-4268764310598349874	151	285.0	118	172	87.79069519042969	30	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3658	false	-318517173908757940	127	174	633	879	1499	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا و---لا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	3658	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms164	true	7072773065733059373	246	294	1311	1560	1583	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا وما لا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	164	-4268764310598349874	246	486.0	199	249	98.79518127441406	47	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3954	false	-2297746846719026919	77	187	401	953	1531	300	قال احمد---------- هو يروم الاستدلال علي-------------- ان الكافر والعاصي في الخلود سواء حيث سوي في ----الاية------- بينهما في عدم الانتفاع بما يستدركانه بعد ظهور الايات ولا يتم ---ذلك فان هذا الكلام في ------------------------------------البلاغة يلقب ب اللف واصله------ يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن مءمنة قبل ايمانها بعد -لا نفسا لم تكسب----------- خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد ف-------لف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا اي----------------جازا وبلاغة ويظهر بذلك انها لا ت-----------خالف مذهب الحق فلا ي-----------نفع بعد ظهور الايات اكتساب الخير وان نفع اف-يمان المتقدم من الخ-----------لود فه-ي با--لرد علي مذهبه اولي ------من ان تدل له الثاني ان هذه الجملة في محل نصب علي الحال من الضمير ------	3954	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms182	true	-2595611030580370197	1	136	4	696	1594	300	قال احمد رحمه الله هو يروم الاستدلال علي صحة عقيدته في ان الكافر والعاصي---------- سواء في الخلود بهذه الاية اذ سوي بينهما في عدم الانتفاع بما يستدركانه بعد ظهور الايات ولا يتم له ذلك فان هذا الكلام اشتمل علي النوع المعروف من علم البيان والبلاغة ب------اللف واصل الكلام يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ل--------م تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكسب في ايمانها خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد الا انه لف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا بلاغة واختصارا واعجازا اراد ان يثبت ان ذلك هو الاصل فهو غير مخالف لقواعد السنة فانا نقول ا ينفع بعد ظهور الايات اكتساب الخير وان نفع الايمان المتقدم في السلامة من الخلود فهذا بان يدل علي رد الاعتزال اجدر من ان يدل له والله الموفق القول في سورة الاعراف بسم الله الرحمن الرحيم	182	-4268764310598349874	402	592.0	320	716	56.1452522277832	66	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4260	false	7380386530358782331	158	272	786	1360	1502	300	قال الزمخشري هذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وخذ براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وترك الاغراء به ولم يستحسن هذه الكلمة ولم يستفصحها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح الا لذلك ولانه من قبيل شعب البلاغة والا فما لقراءة معاوية بن قرة ولما سكن بالنون لا تجد النفس عندها شيءا من تلك الهمزة وطرفا من تلك الروعة وقيل شبه جمود الغذب بانقطاع كلام المتكلم قال يونس سال الوادي ثم سكت فهذا ايضا استعارة وقال الزجاج مصدر سكت الغضب السكتة ومصدر سكت الرجل السكوت وهو يقتضي ان يكون سكت الغضب فعلا علي حدته وقيل هذا من باب القلب والاصل ولما سكت موسي عن الغضب	4260	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms203	true	-7137996455348012478	84	124	440	629	1510	300	قال ه---------ذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وخذ براس اخيك الخ قال احمد وهو من النمط الذي قدمت---------------------------------------------------------------------------ه من ق-----لب الحقيقة الي المجاز وكان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل ولما سكت موسي عن الغضب	203	-4268764310598349874	139	219.0	107	574	24.216028213500977	25	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4670	false	-3555912754699015700	144	182	742	945	1602	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في	4670	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms218	true	-2043936584959627011	131	200	686	1065	1590	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قال دواءر الزمان دوله وعقبه لتذهب غلبتكم عليه الخ قال احمد وفي اية براءة مزيد علي مناسبة الدعاء لحال المدعو عليهم ولقولهم وذلك ان الذي نسب اليهم تربص الدواءر مطلقا والذي دعي عليهم به داءرة السوء علي التقييد باسوا الدواءر لا علي الاطلاق والله الموفق قوله تعالي------------------------------------------------------------ وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في	218	-4268764310598349874	128	205.5	104	439	29.157175064086914	23	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5016	false	-3527346771282147489	251	284	1282	1446	1539	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	5016	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms231	true	506296439096409756	37	70	188	352	1514	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	231	-4268764310598349874	164	328.0	131	164	100.0	33	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	15	61	76	321	1587	300	تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يقوم ارهطي اعز عليكم من ---------------------------------------------------------------------------------------الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	5039	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms234	true	-8013113709648443009	6	62	31	312	1529	300	تعالي انا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك قال فيه معني قولهم ضعيفا اي لا قوة لك ولا عز فيما بيننا الخ قال احمد وهذا من محاسن نكته الدالة علي انه كان مليا بالحذقة في علم البيان والله المستعان قوله تعالي ---------------------------------------------------اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كذاب وارتقبوا اني معكم رقيب	234	-4268764310598349874	126	190.5	99	332	37.95180892944336	20	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5071	false	-7667933981817963301	253	279	1334	1458	1568	300	نصب غير منقوص حالا من النص-ب الموفي قلت- يجوز ان يوفي وهو ناقص ويوفي وهو كامل الا تراك تقول وفيته شطر حقه وثلث حقه وحقه كاملا	5071	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms235	true	-2036210994944093318	78	102	419	536	1562	300	نصب غير منقوص حالا من النصيب الموفي لانه يجوز ان يوفي وهو ناقص ويوفي وهو كامل الا تراك تقول وفيته شطر ح---------قه وحقه كاملا	235	-4268764310598349874	112	208.0	88	126	88.88888549804688	21	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5119	false	-8063160403282609180	10	32	53	167	1596	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	5119	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms236	true	-4532676687055805676	115	137	613	727	1615	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	236	-4268764310598349874	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5281	false	-3623511825236905523	236	300	1138	1466	1466	300	من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله صلوات الله وسلامه عليه الي ملك- مصر اما بعد فانا اهل بيت -وكل بناء البلاء اما جدي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجلع------ها الله عليه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووض السيكن علي قفاه------ ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي-	5281	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms245	true	-4648621432896225152	133	188	675	952	1503	300	من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الل-----------------------ه الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا- البلاء اما---------------------------- جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي الي النار ليحرق فجعلها الله عليه بردا وسلاما واما ابي فوضعت المدية ف----------------ي قفاه ليذبح ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي	245	-4268764310598349874	230	373.5	182	345	66.66666412353516	39	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5282	false	-6405127876970949315	0	52	0	250	1498	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقيمصه ملطخا بالدم فقال----- اكله الذءب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به---------------------------------- وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علين والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما قرا	5282	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms245	true	-4648621432896225152	188	250	952	1253	1503	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا فقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك--------- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي- والا دعوت عليك دعوة تبلغ السابع من ولدك والسلام فلما قرا	245	-4268764310598349874	230	397.0	180	311	73.95498657226562	45	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5444	false	5159967996627088515	80	106	395	531	1535	300	جميعا-- فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا	5444	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms251	true	7559478033899308168	274	300	1460	1595	1595	300	--تعالي فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا-	251	-4268764310598349874	132	252.5	107	138	95.65217590332031	24	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6301	false	5057601614671850977	267	297	1413	1552	1571	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	6301	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms285	true	2882383047811452776	250	280	1283	1422	1524	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	285	-4268764310598349874	139	278.0	109	139	100.0	30	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6601	false	-8988613831517582380	23	114	116	598	1597	300	يجوز في هذا التشبيه ان يكون من المركب- والمفرق- فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس وراءه اهلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق- مزعا في حواصلها او عصفت به الرياح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء و----الاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلال- بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	6601	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms299	true	-4098648810592537689	210	298	1078	1542	1550	300	يجوز في هذا التشبيه ان يكون -----مركبا و--مفرقا فان كان مر-------كبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده نهاية- بان صور حاله بصورة---- من خر من السماء فاختطفته الطير فصيرته مزعا في حواصلها او عصفت به الري-ح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء وشبه الاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان ال-ي يطوح به في وادي الضلالة بالريح----- تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	299	-4268764310598349874	441	806.5	355	490	90.0	76	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6728	false	8427531449021002341	198	246	998	1257	1500	300	قوله -------دفع ب لتي هي احسن -لسيءة------------ ابلغ من ان يقال با-----لحسنة السيءة لما فيه من التفضيل كانه قال ادفع بالحسني السيءة والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت حسنة مضاعفة بازاء سيءة قيلك هذه الاية نسخت	6728	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms305	true	-4735248216127910253	212	263	1107	1386	1590	300	قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة قال فيه هذا ابلغ من ان يقال ادفع بالحسنة السيءة لما فيه من التفضيل كانه قال ادفع بالحسني السيءة والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت حسنة مضاعفة بازاء سيءة ----وهذه قضية قوله -	305	-4268764310598349874	240	442.0	196	284	84.50704193115234	39	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7573	false	-96212096427869533	82	118	437	639	1561	300	مثل لتصميمهم علي الكفر وانه- لا سبيل الي ارعواءهم بان جعلهم كالمغلولين المقمحين في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له وكالحاصلين بين سدين لا يبصرون ما قدامهم---- ما خلفهم	7573	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms353	true	-5048043534709365138	137	170	736	918	1622	300	مثل -تصميمهم علي الكفر وانهم لا يرعوون ولا يرجعون بان جعلهم كالمغلولين المقمحين في انهم لا يلتفتون الي الحق و------------------------لا يطاطءون رءوسهم له وكالحاصلين بين سدين لا يبصرون ما قدامهم ولا ما خلفهم	353	-4268764310598349874	161	288.0	131	207	77.77777862548828	26	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7749	false	2970491546510675409	119	277	585	1352	1479	300	سعيد بن المسيب ان علي بن ابي طالب قال من حدثكم بحديث داود علي ماترويه -القصاص فاجلدوه ماءة وسين جلدة وهو حد الفرية علي الانبياء وما يقوي هذا انهم لما قالوا ان المغيرة بن شعبة زني وشهد ثلاثة من عدول الصحابة واما الرابع فانه لم يقل اني رايت ذلك بعيني فان عمر بن الخطاب -----------------------------------كذب اولءك الثلاثة وجلد كل واحد منهم ثمانين جلدة لاجل انهم قذفوا فاذا كان الحال في واحد من احاد الصحابة كذلك فكيف الحال مع داود عليه الصلاة و السلام مع انه كان من كابر الانبياء عليهم الصلاة و السلام العاشر روي ان بعضهم ذكر هذه القصة علي ما في كتاب الله ثم قال فما بنبغي ان يزاد عليها وان ك-نت الواقعة علي ما ذكرت ثم انه تعالي لم يذكرها لستر تلك الواقعة علي داود عليه الصلاة والسلام فلا يجوز للعاقل ان يسعي في هتك ستر ستره الله الف سنة او اقل او اكثر فقال عمر س----------------ماعي هذا الكلام احب الي -ما طلعت عليه الشمس	7749	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms365	true	7768596522699096169	118	201	625	1030	1556	300	سعيد بن المسيب ان علي بن ابي طالب قال من حدثكم --قصة داود كما --يرويها القصاص --جلدته ماءة وستين-------- حد الفرية مضاعفا روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن عبد العزيز حدثه رجل بذلك بحضرة عالم محقق فكذب الحديث بذلك وقال ان كانت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصة علي ما في كتاب الله فالتماس خلافها فرية----------- وان كانت علي-------- ما ذكرت وكف الله عنها سترا لنبيه عليه الس--------------------------------لام فما ينبغي لك اظهار ما------------- ستره الله تعالي----------------- فقال عمر بن عبد العزيز استماعي هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس	365	-4268764310598349874	226	235.0	172	821	27.52740478515625	37	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7878	false	-1003143255222909592	119	254	590	1265	1521	300	قالوا ما يعرف سحادليه من عنادليه فثنوا ما هو وتر لاجل ما هو شفع علي ان الخليل ---قال في قولهم ما يحسن بالرجل مثلك ان يفعل ذلك وما يحسن بالرجل خير منك------------ انه علي نية الالف واللام كما كان الجماء الغفير علي نية طرح الالف واللام وم--------ما سهل ذلك الامن من اللبس و------جهالة الموصوف قال ابو حيان ولا ضرورة الي حذف ال من شديد العقاب وتشبيهه بنادر مغير وهو تثنية الوتر لاجل الشفع فيتنزه كتاب الله عن ذلك قال شهاب الدين اما الازدواج وهو المشاكلة من حيث هو فانه واقع في القران وقد مضي منه مواضع وقال الزمخشري ايضا ويجوز ان يقال قد تعمد تنكيره و---------ابهامه ل--لدلالة علي فرط الشدة علي ما لا شء ادهي منه وامر لزيادة الانذار ويجوز ان يقال هذه النكتة هي الداعية الي اختيار البدل علي الوصف اذا سلكت طريق -الابدال	7878	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms378	true	-5922582426804325679	105	197	547	993	1538	300	قولهم ما يعرف سحادليه من عنادليه فثنوا ما هو وتر لاجل ما هو شفع علي ان الخليل قد قال في قولهم ما يحسن بالرجل مثلك ان يفعل ذلك وما يحسن بالرجل خير منك ان يفعل كذا انه علي نية الالف واللام كما جاء الجماء الغفير علي نية حذف الالف واللام مضافا الي ما سهل ذلك وهو عدم- اللبس وامن الجهالة واجاز وجها اخ-------------------------------------------------------------ر -------------------------------------------------------------------------------وهو ان يكون صفة قص----------------------------------------------------------------------------------د تنكيرها لما في الابهام من الدلالة علي فرط الشدة قال ولع-----------------------------------------------ل هذه النكتة هي الداعية الي اختيار البدل علي الوصف اذا سلكت طريقة الابدال	378	-4268764310598349874	353	581.0	279	716	49.30167770385742	62	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7921	false	1202325994599376328	16	50	91	260	1520	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين	7921	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms385	true	5136300530593526	168	252	891	1291	1513	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم قال المراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به ما ليس باله وما ليس باله كيف يصح ان يعلم الها قلت وهذا من قبيل علي لاحب لا يهتدي بمناره اي لا منار له فيهتدي به وكلام الزمخشري ههنا اشد من كلامه علي قوله تعالي حكاية عن فرعون ما علمت لكم من اله غيري قوله تعالي لاجرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال فيه سياق لاجرم عند البصريين	385	-4268764310598349874	123	196.0	96	400	30.75	21	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8068	false	-6105837883106180677	64	95	337	505	1605	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا	8068	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms402	true	8817650750256959137	165	196	880	1048	1579	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا	402	-4268764310598349874	168	336.0	137	168	100.0	31	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6301	false	5057601614671850977	267	297	1413	1552	1571	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	6301	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms403	true	1653595553183860268	68	98	343	482	1576	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	403	-4268764310598349874	139	278.0	109	139	100.0	30	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8760	false	-1553534733830773631	229	300	1143	1521	1521	300	عليه وسل----------م بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه خير سليمان-	8760	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms445	true	1821052007583040661	225	269	1218	1478	1652	300	عليه الصلاة والسلام بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة بي---------ن النبوة والشهادة بشهادة النبي عليه الصلاة والسلا---م وعن ابن عباس------------- خير سليمان	445	-4268764310598349874	203	333.5	165	389	52.185089111328125	31	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9052	false	-2443786573651090372	64	86	314	418	1543	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	9052	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms466	true	4191425539555096086	233	281	1257	1495	1586	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم---- لما تخيرون قال هذا خطاب علي وجه الالتفات لاهل مكة اذ اعتقدوا انهم في الاخرة اكثر نعيما من المءمنين الخ قال احمد ولما كان الدرس قولا كسرها قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	466	-4268764310598349874	97	181.5	77	242	40.082645416259766	19	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9522	false	2146677964964528821	35	73	198	366	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 88 ش 1 ش 7 هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	9522	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms486	true	2962069383440482171	26	110	141	578	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي-- هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة قال فيه معناه ذليلة تعمل في النار عملا تنصب منه وهو جرها السلاسل الخ قال احمد الوجه الاول متعين لان الظرف المذكور وهو قوله يومءذ مقطوع عن الجملة المضاف اليها تقديرها يوم اذ غشيت وذلك في الاخرة بلا اشكال وهو ظرف لجميع الصفات المخبر بها اعني خاشعة عاملة ناصبة فكيف يتناول اعمال الدنيا عاد كلامه قوله تعالي----------------------------------------------- ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	486	-4268764310598349874	110	18.0	85	486	22.633745193481445	22	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9551	false	3991597134168196956	83	149	457	799	1540	300	فان قلت هلا قال فاهانه وقدر عليه رزقه كما قال فاكرمه ونعمه قلت لا--ن البسط اكرام من الله لعبده بانعامه عليه متفضلا من غير سابقة---------------------------------------------------------------------------- واما التقدير فليس باهانة له لان الاخلال بالتفضل لا يكون اهانة ولكن تركا للكرامة وقد يكون المولي مكرما لعبده ومهينا له وغير مكرم ولا مهين واذا اهدي لك زيد هدية قلت اكرمني بالهدية ولا تقول اهانني ولا اكرمني اذا لم يهد	9551	-2541181688625632309	Shia002374Vols-ara1.ms487	true	-2083033658636102517	42	105	226	540	1537	300	فان قلت هلا قال فاهانه وقدر عليه رزقه كما قال فاكرمه ونعمه واجاب بان البسط اكرام من الله تعالي للعبد-------------- من غير سابقة قيد زاءد تفريعا علي اصله الفاسد والحق ان كل نعمة من الله كذلك عاد كلامه قال واما التقدير فليس فاهانة فان ترك --------التفضل لا ي-عد اهانة الا تراك تقول اكرمني------------------------------------------------------------------- زيد---------------- بالهدية ولا تقول اهانني ولا اكرمني اذا لم يهد	487	-4268764310598349874	193	285.5	152	420	45.9523811340332	33	JK009266-ara1	Shia002374Vols-ara1