id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1400	true	4420415323743840012	158	291	831	1469	1515	300	الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمراد ب العسيلة الجماع فروي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي قد مسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر------------- فقالت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مسني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر اتت عمر وقالت له مثل ذلك فقال لءن رجعت الي--------------------------ه لارجمنك	1400	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0487	false	3299526628141007771	0	104	0	494	1504	300	الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني فقا--------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك و-------------------------روي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت فقا-----------------------------لت انه كان قد مسني فقال لها------------------------- كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت اارجع -------------------------------------الي زوجي الاول فقال قد ع-----------------------------------هدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ق-------ال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر رضي الله عنه قالت مثله لعمر رضي الله عنه فقال ان اتيتيني بعد مرتك هذه لارجمنك	487	7764055541674563325	386	649.5	302	677	57.0162467956543	75	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1571	true	-818157033691204595	111	170	571	885	1601	300	الولي فعيل بمعني فاعل من قولهم ولي فلان الشء يليه ولاية فهو وال وولي واصله من الولي الذي هو القرب قال الهذلي الكامل 1188 وعدت عواد دون وليك تشعب ومنه يقال داري تلي دارها اي تقرب منها ومنه يقال للمحب المقارب ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ولا يفارقك ومنه الوالي لانه يلي القوم بالتدبير والامر والنهي ومنه المولي	1571	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0977	false	-6671393775336196660	81	138	468	770	1577	300	الولي فعيل بمعني فاعل من قولهم ولي فلان الشء يليه ولاية فهو وال وولي واصله من الولي الذي هو القرب قال الهذلي------------ وعدت عواد دون وليك تشغب ومنه يقال داري تلي دارها اي تقرب منها ومنه يقال للمحب المعاون ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ولا يفارقك ومنه الوالي لانه يلي القوم بالتدبير والامر والنهي ومنه المولي	977	7764055541674563325	298	581.5	241	314	94.90445709228516	55	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2181	true	688182978318702671	200	261	1067	1367	1576	300	الوجه قال------ زيد من ارقم---- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس انما انا بشر------ يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله -------فيه الهدي والنور فتمسكوا بكتاب الله------- وخذوا به---- ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله------- في اهل بيتي	2181	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0279	false	-5655546193792395559	170	238	889	1218	1501	300	البيت قاءلا وعن زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس انم----ا بشر مثلكم يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدي والنور فتمسكوا بكتاب الله عز وجل وخذوا به وحث ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله عز وجل في اهل بيتي	279	7764055541674563325	283	494.5	225	341	82.99120330810547	47	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2505	true	-1047627285082192241	191	290	974	1489	1531	300	قوله ف نكحوا ما طاب لكم من -لنساء اطلاق في جميع الاعداد بدليل انه لا عدد الا ويصح استثناءه------ منه وحكم الاستثناء اخراج ما لولاه لدخل الثاني ان قوله مثني وثلاث ورباع لا يصلح مخصصا لذلك العموم لان تخصيص بعض الاعداد يدخ--------------------------------------------------ل علي رفع الحرج والحجر مطلقا فان الانسان اذا قال لولده افعل ما شءت اذهب الي السوق والي المدرسة والي البستان لم يكن تنصيصا للاذن بتلك الاشياء المذكورة فقط بل يكون ذلك اذنا في المذكور وغيره هكذا هنا الثالث ا------------------------------------------------ن الواو للجمع المطلق فقوله تعالي مثني وثلاث ورباع لا يدخل هذا المجموع وهو تسعة بل يفيد ثمانية عشر	2505	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0667	false	-2708314524062017046	27	123	147	646	1506	300	قوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء اطلاق في جميع الاعداد لصحة--------------------- استثناء كل عدد منه وق--------------------------------------------وله مثني وثلاث وبارع لا يصلح مخصصا لذلك العموم لان تخصيص بعض الاعداد بالذكر لا ينافي ثبوت الحكم في الباقي بل نقول ذكرها يدل علي نفي الحرج والحجر مطلقا فان من--------- قال لولده افعل ما شءت اذهب الي السوق والي المدرسة والي البستان--- كان تصريحا في ان زمام الاختيار بيده ولا------ يكون تخصيصا وايضا ذكر جميع الاعداد متعذر فذكر بعضها تنبيه علي حصول الاذن في جميعها ولءن سلمنا لكن الواو للجمع المطلق فيفيد الاذن في جميع--------------------------------- تسعة بل----- ثمانية عشر	667	7764055541674563325	292	411.5	228	620	47.09677505493164	48	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2676	true	-3828748196433980297	143	189	787	1067	1668	300	الاية غير منسوخة وقال ابراهيم ومجاهد اراد فاتوهم نصيبهم من النصر والرفادة ولا ميراث وقال الجباءي تقدير الاية ولكل شء مما ترك الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمان-------------------------------------------------------------------------------------كم معطوف علي قوله الوالدان والاقربون---------------------------------------------------------- وسمي الله تعالي الوارث --مولي والمعني لا تدفعوا المال الي الحليف بل---- للمولي والوارث	2676	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0971	false	-3079774685479762993	136	203	765	1162	1665	300	الاية غير منسوخة والقاءلون بذلك ذكروا في تاويل الاية وجوها الاول-------------------------------- تقدير الاية ولكل شء مما ترك الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانكم موالي وورثة فاتوهم نصيبهم اي فاتوا الموالي والورثة نصيبهم فقوله والذين عاقدت ايمانكم معطوف علي قوله الوالدان والاقربون والمعني ان ما ترك الذين عاقدت ايمانكم فله وارث هو اولي به وسمي الله تعالي الوارث المولي والمعني لا تدفعوا المال الي الحليف بل الي المولي والوارث	971	7764055541674563325	204	284.0	169	429	47.55244827270508	28	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2714	true	-5595932583897619364	168	216	840	1084	1513	300	يحرفون وذكر الضمير في مواضعه حملا علي لكلم لانها جنس وقال الواحدي هذا جمع حروفه اقل من حروف واحده وكل جمع يكون كذلك فانه يجوز تذكيره وقال غيره يمكن ان يقال كون هذا الجمع مءنثا ليس امرا حقيقيا بل هو امر لفظي فكان التذكير والتانيث فيه جاءزا وجاء	2714	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms1023	false	-5363986709313525333	155	195	843	1052	1622	300	يحرفون الكلم عن------ مواضعها والجواب ----------------قال الواحدي هذا جمع حروفه اقل من حروف واحدة وكل جمع يكون كذلك فانه يجوز تذكيره و---------يمكن ان يقال كون---- الجمع مءنثا ليس امرا حقيقيا بل هو امر لفظي فكان التذكير والتانيث فيه جاءزا وقال	1023	7764055541674563325	190	336.5	152	244	77.86885070800781	34	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3279	true	8512722200190488284	146	259	722	1287	1487	300	ايها -لرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية وروي عن الحسن ان الله لما بعث رسوله وعرف ان من الناس من يكذبه فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في عيب من اليهود------------------------------------------------ وذلك ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم دعاهم -----الي الاسلام فقالوا اسلمنا قبلك وجعلوا يستهزءون به فيقولون -تري--------د ان نتخذك حنانا كما اتخذ- النصاري عيسي حنانا فلما راي----- النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك سكت -----فن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية فامره ان يقول ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لستم علي شء الماءدة 68 الاية وقيل بلغ الانزال ما انزل اليك من الرجم والقصاص في قصة اليهود وقيل نزلت في امر زينب بنت جحش ونكاحها وقيل نزلت في الجهاد وذلك ان المنافقين كرهوه	3279	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms1059	false	7179117360995865705	120	260	594	1306	1502	300	ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ---يوم غدير خم------------------------------------------------------------------------------- في علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال مقاتل قوله بلغ ما انزل اليك وذلك ان النبي صلي الله عليه و---------سلم دعا اليهود الي الاسلام فاكثر الدعاء ف------جعلوا يستهزء-ن به ويقولون اتريد يا محمد ان نتخذك حنانا كما اتخذت النصاري عيسي حنانا فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه و---------سلم ذلك سكت عنهم فحرض الله تعالي نبيه عليه السلام علي الدعاء الي دينه لا يمنعه تكذيبهم اياه واستهزاءهم به عن الدعاء وقال الزمخشري نزلت هذه الاية بعد احد وذكر الثعلبي عن الحسن قال سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثني الله عز وجل برسالته ضقت بها ذرعا وعرفت ان من الناس من يكذبني وكان يهاب قريشا واليهود والنصاري فنزلت وقيل نزلت في عيينة بن حصين وفقراء ا------------------------------------------------------------------------------------------هل ال-صفة وقيل نزلت --------------------------------------في الجهاد وذلك ان المنافقين كرهوه	1059	7764055541674563325	273	397.0	216	949	28.76712417602539	39	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3283	true	-1240443765891048687	91	141	497	749	1524	300	انه ---------عليه الصلاة والسلام نزل تحت شجرة في بعض اسفاره--------- وعلق سيفه عليها فاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ سيفه واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال الله فرعدت يد الاعرابي وسقط ------من يده وضرب براسه الشجر-ة حتي انتثر دماغه فانزل الله تعالي و لله يعصمك من -لناس فان قيل	3283	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms1052	false	-8353350648147175782	147	196	736	980	1502	300	انه صلي الله عليه وسلم نام------------------- في بعض اسفاره تحت شجرة وعلق سيفه عليها فاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ سيفه واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال الله فرعدت يد الاعرابي وسقط السيف من يده وضرب براسه الشجر ة حتي انتثر دماغه -ونزل وا-----------لله يعصمك من الناس ---وقيل	1052	7764055541674563325	206	341.5	164	278	74.10071563720703	35	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4497	true	8392926790479611578	178	274	944	1406	1532	300	بهذه الاية في ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم هو علي بن ابي طالب ل----قوله------ واولوا -لارحام بعضهم اولي ببعض الانفال 75 فدل علي ثبوت الاولوية وليس في الاية شء معين في ثبوت هذه الاولوية فوجب حمله علي الكل الا ما خصه الدليل ف------يندرج فيه الامامة ولا يجوز ان يقال ان ابا بكر---- من اولي الارحام لما نقل انه عليه الصلاة والسلام اعطاءه سورة براءة ليبلغها الي القوم ثم بعت عليا خلفه وامر -ان يكون المبلغ هو علي وقال لا يءديها الا رجل مني وذلك يدل علي ان ابا بكر ما كان منه	4497	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms1274	false	-2179205192516916024	93	189	487	941	1514	300	بهذه الاية في ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم هو علي بن ابي طالب فقال قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض يدل -----------علي ثبوت الاولوية وليس في الاية شء معين في ثبوت هذه الاولوية فوجب حمله علي الكل الا ما خصه الدليل وحينءذ يندرج فيه الامامة ولا يجوز ان يقال ان ابا بكر كان من اولي الارحام لما نقل انه ص------------------ اعطا-ه سورة براءة ليبلغها الي القوم ثم بعث عليا خلفه وامر بان يكون المبلغ هو علي وقال لا يءديها الا رجل مني وذلك يدل علي ان ابا بكر ما كان منه	1274	7764055541674563325	424	782.5	333	484	87.60330200195312	83	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5204	true	-6564121622202522991	118	166	626	893	1588	300	قال الليث العجف ذهاب السمن والفعل عجف يعجف والذكر اعجف والانثي عجفاء والجمع عجاف في الذكران والاناث وليس في كلام العرب افعل وفعلاء وجمعها علي فعال غير اعجف وعجاف -هي شاذة حملوها علي لفظ س------------مان وعجاف لانهما نقيضان ومن عادتهم حمل النظير علي النظير والنقيض علي النقيض وقال ------------	5204	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0988	false	-1726610003216499696	211	264	1146	1435	1601	300	قال الليث العجف ذهاب السمن والفعل عجف يعجف والذكر اعجف والانثي عجفاء والجمع عجاف في الذكران والاناث وليس في كلام العرب افعل وفعلاء -جمعا -علي فعال غير اعجف وعجاف وهي شاذة حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف لانهما نقيضان ومن داب-هم حمل النظير علي النظير والنقيض علي النقيض ومن ذلك هاءم قال	988	7764055541674563325	256	488.5	210	292	87.67123413085938	43	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5681	true	4656011123655172852	71	112	362	555	1529	300	الكل من الغلط الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته فلم تقطع وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان عن الامر -اذا ثقل عليه فلم ينبعث فيه فمعني كل علي مولاه اي غليظ وثقي------ل علي	5681	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0972	false	-6991601064578438910	73	112	386	571	1585	300	اصله من الغلظ الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته ---------وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان عن الكلام اذا ثقل عليه ولم ينبعث فيه وفلان كل علي مولاه اي ------ثقيل وعيال علي	972	7764055541674563325	164	289.5	127	200	82.0	31	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6121	true	3799855639121998588	91	203	478	1058	1536	300	يدل علي معني القرب والدنو ويقال وليته ال-يه وليا اي دنوت منه واوليته اياه--------------------------------------------------------------- وكل مما يليك وجلست مما يليه ومنه الولي وهو المطر الذي يلي الوسمي والولية البرذعة التي تلي ظهر الدابة وولي اليتيم وولي القتيل لان----------- من تولي امرا- فقد قرب منه و----قوله تعالي فول وجهك شطر -لمسجد -لحرام البقرة 144 من قولهم ولاه بركنه اي جعله-- ما يليه واما ولي عني اذا ادبر فهو من باب تثقي--ل الحشو---- للسلب وقولهم فلان اولي من فلان اي احق افعل التفضيل من الوالي او الولي كالادني والاقرب من الداني والقريب وفيه معني القرب ايضا لان من كان احق بالشء كان اقرب اليه والمولي اسم لموضع الولي مالمرمي والمبني اسم لموضع الرمي والبناء	6121	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms1020	false	-1092303657259149029	120	244	619	1266	1553	300	يدل علي معني القرب والدنو -يقال وليته واليه وليا اي دنوت منه واوليته اياه ادنيته وتباعدنا بعد ولي ومنه قول علقمة وعدت عواد دون وليك تشعب وكل مما يليك وجلست مما يليه ومنه الولي وهو المطر الذي يلي الوسمي والولية البرذعة لانها--- ظهر الدابة وولي اليتيم و----القتيل وولي البلد لان من تولي الامر فقد قرب منه ومنه قوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام----------- من قولهم ولاه ركبته اي جعلها مما يليه واما ولي عني اذا ادبر فهو من باب ما يثقل الحشو فيه للسلب وقولهم فلان اولي من فلان اي احق افعل التفضيل من الوالي او الولي كالادني والاقرب من الداني والقريب وفيه معني القرب ايضا لان من كان احق بالشء كان اقرب اليه والمولي اسم لموضع الولي كالمرمي والمبني---- لموضع الرمي والبناء	1020	7764055541674563325	535	964.5	429	670	79.85074615478516	93	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6567	true	6652773596596869975	233	293	1215	1561	1578	300	قوله لبءس -لمولي ولبءس -لعشير -المولي هو -------الناصر والعشير الصاحب والمعاشر والمخصوص بالذم محذوف تقديره لبءس المولي ولبءس العشير ذلك المدعو واعلم ان هذا الوصف بالرءساء اليق لانه--- لا يكاد يستعمل في الاوثان فبين تعالي انهم يعدلون عن عبادة الله------ الذي هو-- خير الدنيا والاخرة الي عبادة الاصنام والي طاعة الرء--------------ساء بقوله تعالي لبءس -لمولي والمراد--- ذم ما انتصروا بهم	6567	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0975	false	344114685161958380	239	295	1249	1561	1588	300	قوله لبءس المولي ولبءس العشير فالمولي هو الولي والناصر والعشير الصاحب والمعاشر---------------------------------------------------------------- واعلم ان هذا الوصف بالرءساء اليق لان ذلك لا يكاد يستعمل في الاوثان فبين تعالي انهم يعدلون عن عبادة الله تعالي الذي يجمع خير الدنيا والاخرة الي عبادة الاصنام والي طاعة الرءساء ثم ذم الرءساء بقوله------ لبءس المولي -المراد به ذم من انتصر-- بهم	975	7764055541674563325	269	454.0	220	385	69.87013244628906	37	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6796	true	3134035770393240603	29	99	168	521	1531	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مج---------لس الانصار ف--جاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك فقال اخبرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال عليه السلا--------------------م اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي هذا بالبينة او لاعاقبنك فق-------------------------------ال ابو سعيد-------- لا يقوم معك الا صغير القوم	6796	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0406	false	2058574818182760626	4	78	15	375	1423	300	ابي سعيد الخدري قال كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت عل-------ي------------------------ عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك -----------قلت --------استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لت-قيمن عليه ------بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم	406	7764055541674563325	220	314.0	171	423	52.009456634521484	36	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7131	true	-4159162656825179036	125	182	620	937	1535	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	7131	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms1275	false	7812285523737447016	113	170	561	877	1561	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	1275	7764055541674563325	316	627.0	259	317	99.68453979492188	56	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	135	179	721	942	1582	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك ما-لا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7366	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0974	false	-1353239090092449486	71	116	351	574	1487	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك ما لا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	974	7764055541674563325	217	420.0	173	223	97.30941772460938	39	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	43	179	249	942	1582	300	اولي ب لمءمنين من انفسهم اي من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه------ ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس وقتادة وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وقال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما قضي بينهم كما كنت اولي بعبدك فيما قضيت عليه وقيل اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي الجهاد فيقول قوم نذهب فنستاذن من اب-اءنا وامهاتنا فنزلت الاية وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو--------------------------------------------------------------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7366	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms1176	false	7446630129557089395	1	174	6	872	1540	300	اولي بالمءمنين من انفسهم اي من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه عليهم ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس------- وعطا- يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وقال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما قضي في-هم كما انت اولي بعبدك فيما قضيت عليه وقيل اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي الجهاد فيقول قوم نذهب ونستاذن من ابناءنا وامهاتنا فنزلت الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا عبد الله بن محمد انا ابو عامر انا فليح عن هلال ابن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1176	7764055541674563325	673	1288.5	539	875	76.9142837524414	125	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	43	152	249	793	1582	300	اولي ب لمءمنين--------------- من انفسهم اي من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس وقتادة وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وقال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما قضي بينهم كما كنت اولي بعبدك فيما قضيت عليه وقيل اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل-------------------------------------------------------------------------------- النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي الجهاد فيقول قوم نذهب فنستاذن من اباءنا وامهاتنا فنزلت الاية وروي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من مءمن الا -انا اولي------ به في	7366	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms1181	false	-1019746244491051446	125	215	642	1077	1505	300	اولي بالمءمنين في الامور كلها من انفسهم--- من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس------- وعطا- يعني اذا دعاهم النبي ص----------------- ودعتهم نفوسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم انتهي وانما كان ذلك لانه لا يامرهم ولا يرضي الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس----- وقول---ه النبي ------------------------الي اخره ثابت في رواية ابي ذر فقط عن ابي--------------------------------- هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به اي	1181	7764055541674563325	282	304.0	220	663	42.533935546875	47	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8034	true	8011037660321738142	57	120	292	583	1484	300	وروي زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله تعالي واهل بيتي واذكركم الله في اهل بيتي قيل لزيد بن ارقم فمن اهل بيته فقال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال ----------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهم وروي ابن عمر عن ابن بكر رضي الله تعالي عنه قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم	8034	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0282	false	-5957563511152837612	228	285	1274	1546	1630	300	وروي زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني تارك فيكم-------- كتاب الله------ واهل بيتي -اذكركم الله في اهل بيتي قيل لزيد بن ارقم فمن اهل بيته فقال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس وقال فيه بتفسير الاية سنفرغ لكم ايها الثقلان والثقل العظيم الشريف قال صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------	282	7764055541674563325	191	345.5	146	361	52.90858840942383	40	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8705	true	6817649640107554916	29	188	139	943	1473	300	قاله الكلبي-------------- وهو قول الزجاج والفراء وابي عبيدة قال ابن الخطيب وهذا الذي قالوه معني وليس -تفسيرا للفظ لانه لو كان مولي واو-لي بمعني واحد في اللغة لصح استعمال كل واحد منهما--- مكان الاخر وكان يجب ان-------------------------------------------------------- يصح ان يقال هذا اولي فلان كما يقال---- مولي فلان ولما بطل ذلك علمنا ان الذي قالوه معني وليس بتفسير وانما نبهنا علي هذه الدقيقة لان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي رضي الله عنه بقوله صلي- الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه قال احد معاني مولي انه اولي واحتج في ذلك باقوال اءمة اللغة في تفسير هذه الاية بان مولي معناه اولي -اذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه اما بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي-------- الثاني كذبا قال ابن الخطيب رحمه الله واما نحن فقد بينا بالدليل ان قول هءلاء في هذا الموضع معني لا تفسير وحينءذ يسقط الاستدلال به وفي	8705	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms1017	false	-6655964159091811968	60	228	310	1148	1531	300	قال- الكلبي يعني اولي بكم وهو قول الزجاج والفراء وابي عبيدة واعلم ان هذ-------ا الذي قالوه معني وليس بتفسير- للفظ لانه لو كان مولي و اولي بمعني واحد في اللغة لصح استعمال كل واحد منهما في مكان الاخر فكان يجب ان يصح ان يقال هذا مولي من فلان كما يقال هذا اولي من فلان ويصح ان يقال هذا اولي فلان كما يقال هذا مولي فلان ولما بطل ذلك علمنا ان الذي قالوه معني وليس بتفسير وانما نبهنا علي هذه الدقيقة لان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي------------- بقوله عليه السلا--------م من كنت مولاه فعلي مولاه قال احد معاني مولي انه اولي واحتج في ذلك باقوال اءمة اللغة في تفسير هذه الاية بان مولي معناه اولي واذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه اما بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا------------------------- واما نحن فقد بينا بالدليل ان قول هءلاء في هذا الموضع معني لا تفسير وحينءذ يسقط الاستدلال 5 خدشة	1017	7764055541674563325	725	1347.0	581	893	81.18701171875	131	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8705	true	6817649640107554916	83	188	408	943	1473	300	معني وليس بتفسير وانما نبهنا علي هذه الدقيقة لان الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي رضي الله عنه بقوله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه ف----علي مولاه قال احد معاني مولي انه اولي واحتج في ذلك باقوال اءمة اللغة في تفسير هذه الاية بان م--ولي معناه --اولي -اذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه اما بين الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي-------- الثاني كذبا قال ابن الخطيب رحمه الله واما نحن فقد بينا بالدليل ان قول هءلاء في هذا الموضع معني لا تفسير وحينءذ ي----سقط الاستدلال به وفي	8705	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms1018	false	-1949127140685172798	17	97	82	498	1542	300	معني وليس بتفسير اللفظ من حيث اللغة وغرضه ا----ن الشريف المرتضي لما تمسك في امامة علي -------------بقوله ص----------------- من كنت مولاه فهذا علي مولاه -----------------------------احتج بقول ال-------اءم------ة في تفسير---- الاية -ان المولي معناه الاولي واذا ثبت ان اللفظ محتمل له وجب حمله عليه لان ما عداه بي----ن الثبوت ككونه ابن العم والناصر او بين الانتفاء كالمعتق والمعتق فيكون علي التقدير الاول عبثا وعلي التقدير الثاني كذبا قال واذا ك-----------------------------------------ان قول هءلاء-------------- معني لا تفسيرا بحسب اللغة سقط الاستدلال قلت في	1018	7764055541674563325	341	515.0	273	556	61.330936431884766	55	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8964	true	-8373525997881496796	5	68	20	319	1413	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب -بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا دخل النبي صلي الله عليه وسلم عليها-------- فلتقل اني-- اجد---- ريح مغ-------------فير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل--------------- لم تحرم ما احل ل-له لك---------------------- لعاءشة وحفصة	8964	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0489	false	-4208765515604311693	192	261	974	1295	1493	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي ص----------------- كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا----- فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل -------------------------عليها النبي ص فلتقل اني ل اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة	489	7764055541674563325	247	392.5	193	368	67.11956787109375	42	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9097	true	1594977448232086470	218	275	1104	1385	1496	300	ابن عباس ومجاهد------------ وقيل ان الساءل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه قول النبي صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتي اناخ---------------------------------------------------------------------------- رسول الله فقبلناه منك وان نصلي خمسا ونزكي اموالنا فقبلناه منك وان تصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك	9097	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0917	false	2565304824806167253	235	300	1315	1625	1625	300	ابن عباس هو النضر بن الحارث وقيل ه--------------و الحارث بن النعمان------- وذلك انه لما بلغه قول النبي ص------------------------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتي اناخ راحلته الابطح ثم قال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وان نصلي خمسا ونزكي اموالنا فقبلناه منك وان نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك-	917	7764055541674563325	215	367.0	171	369	58.26558303833008	40	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9098	true	-846270085721265163	2	50	11	234	1497	300	لا اله الا هو ما هو الا من الله فولي الحارث وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله------ بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فقتله فنزلت سال ساءل	9098	-2541181688625632309	Shia001555Vols-ara1.ms0918	false	3090266898505196058	23	72	102	331	1647	300	لا اله الا هو ما هو الا من الله فولي الحارث وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله تعالي بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فقتله فنزلت سال ساءل	918	7764055541674563325	223	438.5	175	229	97.37991333007812	47	JK009266-ara1	Shia001555Vols-ara1