id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0006	true	-4067629544170967842	0	113	0	617	1607	300	اتفق الاكثرون علي ان القراءات المشهورة منقولة بالتواتر وفيه اشكال وذلك لانا نقول هذه القراءة اما ان تكون منقولة بالتواتر او لا فان كان الاول فحينءذ قد ثبت بالنقل المتواتر ان الله تعالي قد خير المكلفين بين هذه القراءة وسوي بينهما في الجواز واذا كان كذلك كان ترجيح بعضها علي البعض واقعا علي خلاف الحكم ال-------متواترة فواجب ان يكون الذاهبون الي ترجيح ال----------بعض مستوجبين للتفسيق ان لم يلزمهم التكفير لكنا نري ان كل واحد---------------- يختص بنوع معين من القراءة ويحمل الناس عليها ويمنعهم من غيرها فوجب ان يلزم في حقهم ما ذكرناه وان قلنا هذه القراءات ما ثبتت بالتواتر بل بطريق الاحاد فحينءذ يخرج القران عن كونه مفيدا للجزم والقطع اليقين وذلك باطل	6	-2541181688625632309	Shia000263Vols-ara1.ms1667	false	-8970617351674626676	16	93	78	498	1608	300	اتفق الاكثر ع--لي ان القراءات--------- منقولة بالتواتر وفيه اشكال لانه-------------------------ا -------------------------------ان كانت منقولة بالتواتر وا------------------ن الله--------- خير المكلفين--------------------- بينه----------------ا ---------كان ترجيح بعضها علي --بعض واقعا علي خلاف الحكم الثابت بالتواتر- فو-جب ان يكون الذاهبون الي ترجيح البعض علي البعض مستوجبين للفس--ق ان لم يلزمهم الكفر كما ت---ري ان كل واحد من هءلاء القراء يختص بنوع معين من القراءة ويحمل الناس عليه- ويمنعهم عن غير--------------------------------ه وان قلنا -----------------بعدم التواتر ------------------------خرج القران عن كونه مفيدا للجزم والقطع و-------ذلك باطل	1667	7424131445184109514	343	516.5	279	650	52.769229888916016	47	JK009266-ara1	Shia000263Vols-ara1