id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1114	true	211952426744148274	211	236	1115	1270	1587	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	1114	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms268	false	-6241476747215389133	133	158	712	867	1606	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	268	1404673134182203607	155	310.0	130	155	100.0	25	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms1131	true	-6099177823256014871	89	162	452	815	1537	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1131	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms198	false	-7034503583713147514	58	131	309	671	1585	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	198	1404673134182203607	362	719.0	289	363	99.72451782226562	72	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms1303	true	-1064683469509753485	103	148	543	780	1548	300	بمكة قوله ومن ثمرات -لنخيل و لاعناب تتخذون منه سكرا النحل 67 وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم--------------------------------------------------------------------- ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل -مسلبة للمال فنزل قول تعالي فيهما اثم كبير ومنافع للناس	1303	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms562	false	8726915398271380960	203	256	1077	1362	1588	300	بمكة----- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ف---------كان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال وذلك ليس بظاهر وقيل معني سكرا رزقا حسنا وما يزيل العقل ليس بحسن ثم قالا ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل ومسلبة للمال فنزلت--------- فيهما اثم كبير ومنافع للناس	562	1404673134182203607	209	366.5	170	308	67.85713958740234	36	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms1304	true	6070779889503253548	12	85	64	436	1501	300	وتناشدوا ف---انشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي بعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكي اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما ل-خمر و لميسر و لانصاب و لازلام رجس الماءدة 90 الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر انتهينا يا رب	1304	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms563	false	-6117436486570303830	53	98	266	499	1504	300	وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه-- هجاء الانصار فضربه انصاري ب-----------------لحي بعير---------------- فشجه موضحة فشكي ------الي رسول الله صلي الله ع---------------ليه ----واله فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-نزلت---------- انما الخمر والميسر ---------------------------------الي قوله فهل انتم منتهون فقال ع---------------------------------------مر انتهينا يا رب	563	1404673134182203607	189	292.0	150	376	50.26595687866211	32	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms1411	true	-8560361396074880996	1	34	4	184	1582	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1411	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms524	false	-463747416592382977	250	283	1366	1546	1648	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	524	1404673134182203607	180	360.0	147	180	100.0	33	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms1426	true	-7313294231274681487	274	299	1424	1542	1546	300	ان يكون تضار بمعني تضر وان تكون الباء من صلته اي لا تضر والدة بولدها فلا تسء غداءه وتعهده -------------------------------------------------------ولا يضر الوالد به بان ين-زعه	1426	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms497	false	1471452049785243194	254	291	1313	1487	1526	300	ان يكون تضار بمعني تضر وان يكون الباء من صلته اي لا تضر والدة بولدها فلا تسء غذاءه وتعهده ولا تفرط فيما ينبغي له ولا تدفعه الي الاب بعد ما الفها ولا يضر الوالد به بان ينتزعه	497	1404673134182203607	116	219.0	91	174	66.66666412353516	21	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms1450	true	-7984799503975223845	154	188	808	990	1564	300	اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة------------------------------------ غير------------------------------------------------ منكرة او لا تواعدوهن الا بان تقولوا اي لا تواعدوهن الا بالتعريض ولا يكون استثناء منقطعا من سرا--------- لاداءه الي قولك لا تواعدوهن الا التعريض	1450	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms500	false	-2920479061675428089	249	295	1362	1604	1625	300	اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة او الا مواعدة بقول معروف فسرا حينءذ غير داخل في المستثني منه اذ المراد به مطلق المواعدة منكرة كانت او معروفة وقال القاضي قيل انه-------------------------------- استثناء منقطع ع-ن سرا وهو ضعيف لاداءه الي قولك لا تواعدوهن الا التعريض	500	1404673134182203607	118	164.0	96	275	42.90909194946289	16	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms1624	true	-1492347305185745897	52	88	236	434	1552	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	1624	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms173	false	-9116543958916073025	0	36	0	198	1608	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	173	1404673134182203607	198	396.0	162	198	100.0	36	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms1729	true	1682481535025505000	119	169	591	830	1497	300	الهمزة للسلب الا انه يلزم بناء ------افعل من الرباعي وهو شاذ قال الزمخشري ------فان قلت مم بني افعلا التفضيل اعني اقسط واقوم قلت يجوز علي مذهب سيبويه ان يكونا مبنيين من اقسط و اقام وان يكون اقسط من قاسط علي طريقة النسب بمعني ذي قسط و اقوم من قويم قال	1729	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms398	false	-5061913056365061845	120	171	610	858	1549	300	الهمزة وترده الي الثلاثي ثم تبني منه افعل الخ واشار اليه في الكشاف ايضا حيث قال فان قلت مم بني -فعلا التفضيل اعني اقسط واقوم قلت يجوز علي مذهب سيبويه ان يكونا مبنيين من اقسط و-اقام وان يكون اقسط من قاسط علي طريقة النسب بمعني ذي قسط وا-قوم من قويم فان	398	1404673134182203607	184	320.5	144	251	73.30677032470703	34	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms1736	true	2836927426454245767	83	118	410	594	1515	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله وان كنتم	1736	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms403	false	6780101388513170288	222	257	1198	1381	1631	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم يعني -ان كنتم	403	1404673134182203607	179	349.0	144	184	97.28260803222656	33	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms2459	true	-3313061066290010825	81	212	407	999	1456	300	بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاح----بك و-احب مرادك فقد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل ي-----------------------------------------------------------بكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكثون عبدا شكورا ثم قال -ما لي لا ابكي وقد انزل الله---- في هذه الليلة ان في خلق -لسماوات و لارض الايات ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل فيها وروي عن علي رضي الله عنه ان النبي	2459	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms118	false	4149175325374622943	0	142	0	646	1515	300	بجلدي ثم قال--- يا عايشة هل لك ان تاذن- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك و احب هواك --قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقويه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه وجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه لصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اك-ون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الاي-ة ثم قال ويل لم- قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل---ها وفي هذه دلالة علي------- ان العبد	118	1404673134182203607	548	1000.5	425	665	82.40601348876953	106	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms2523	true	-3088136497983347759	77	114	398	621	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	2523	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms425	false	161594019837990471	13	50	80	303	1604	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	425	1404673134182203607	223	446.0	186	223	100.0	37	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms2555	true	5333602225205101451	20	74	115	387	1592	300	اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر	2555	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms583	false	-6571538346430021761	156	208	822	1082	1536	300	اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا ------------من ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر	583	1404673134182203607	260	509.5	208	272	95.5882339477539	51	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms2556	true	4685365336226702206	207	270	1035	1315	1489	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	2556	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms584	false	1439162377498722892	0	63	0	280	1487	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	584	1404673134182203607	280	560.0	217	280	100.0	63	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms2702	true	-2358695659098636151	177	225	869	1122	1511	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	2702	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms021	false	5910334416562973290	111	160	547	801	1539	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	21	1404673134182203607	253	501.0	205	254	99.6063003540039	47	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms5742	true	-3593985467689349327	10	44	47	217	1543	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	5742	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms609	false	2635944865824177982	247	281	1282	1452	1564	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	609	1404673134182203607	170	340.0	136	170	100.0	34	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms5815	true	-426847716536553080	33	96	183	508	1566	300	واخفض لهما جناحك كما قال و خفض جناحك للمءمنين الحجر 88 فاضافه ال-------------ي الذل او الذل كما اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان تجعل لذله او لذله جناحا خفيضا كما جعل لبيد للشمال يدا وللقرة زماما في قوله الكامل 3405 وغداة ريح قد كشفت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها مبالغة في التذلل والتواضع لهما	5815	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms330	false	-5122707043129939063	184	229	976	1222	1595	300	واخفض لهما جناح الذل وهو كناية عن غاية الملاءمة وانحطاط النفس فاضيف الجناح الي ا--------لذل كما اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول ويحتمل ان يج-عل ل--------ذله جناحا خفيضا كما جعل----- للشمال يدا وللقرة زمام----------------------------------------------------------------------ا مبالغة في التذلل والتواضع لهما	330	1404673134182203607	181	312.0	145	338	53.550296783447266	27	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6002	true	-4921521267830367219	221	300	1059	1429	1429	300	اني فاعل كذ----ا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك مما لا مدخل فيه للنهي معناه ان النهي عن مثل هذا المعني لا يحسن ثم قال وتعلقه-------------------------------------------------------------------------------------- بالنهي من- وجهين احدهما ولا تقولن ذلك القول الا ان يشاء الله ان تقوله بان ياذن لك فيه والثاني ولا تقولنه الا بان يشاء الله اي الا بمشيءته و-----هو في موضع الحال اي ملت------بسا بمشيءة الله------ قاءلا ان شاء الله وفيه وجه ثالث وهو ان-	6002	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms339	false	2257600573710825203	106	183	546	913	1497	300	اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله في الكشاف ا------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الا ان يشاء الله متعلق بالنهي علي وجهين احدهما ولا تقولن ذلك القول الا ان يشاء الله ان تقوله بان ياذن لك فيه والثاني ولا تقولنه ا---------------------لا بمشيءة الله و هو في موضع الحال يعني الا متلبسا بمشيءة الله تعالي قاءلا ان-شاء الله وفيه وجه ثالث وهو ان	339	1404673134182203607	218	321.0	171	479	45.51148223876953	39	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6003	true	4292371767663770587	0	35	0	160	1453	300	يكون الا ان يشاء في معني كلمة تابيد كانه قيل ولا تقولنه ابدا ونحو-----ه وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء لله ربنا الاعراف 89 لان عودهم في ملتهم مما لم يشا- الله	6003	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms339	false	2257600573710825203	183	215	913	1062	1497	300	يكون انشاء الله -في معني كلمة تابيد كانه قيل ولا تقولنه ابدا ونحوه قوله وما كا-ن لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله--------------- لان عودهم في ملتهم مما لن يشاء الله	339	1404673134182203607	127	217.5	98	166	76.50602722167969	24	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6115	true	-1825360040437133039	145	250	740	1240	1479	300	اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وقال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يقول انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو للذي عمله وعن ابي الدرداء عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا اول سورة الكهف--------- كانت له نورا من قدميه الي راسه ومن قر-----اها كانت له نورا من الارض الي السماء وعن سمرة بن جندب عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه -وسل-م من قرا	6115	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms115	false	-2561196689006708694	1	45	7	221	1585	300	-------------اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول ال-له صلي الله عليه واله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرا---- سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من قرن-ه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السما-------------------------------------------ء وعنه عليه السلام من قرا	115	1404673134182203607	172	277.0	132	521	33.01343536376953	28	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6290	true	-6219757203807426490	163	269	840	1349	1503	300	اللين--------------- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 وقولهما فقولا انا رسولا ربك طه 47 الي قوله و لسلام علي من تبع لهدي طه 47 وقال السدي القول اللين ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان--------------------------------------------------------------------- شبابا لا يهرم-------- وملكا لا ينزع منه الا بالموت و----تبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته-------------------- واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فلما قدم------ اخبره بالذي دعاه اليه موسي قال اردت ان اقبل منه فقال له هامان--- كنت اري------ عقلا و------رايا -----انت رب -تريد ان تكون مربوبا و-----انت تعبد -تريد ان تعبد فقلبه عن رايه	6290	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms309	false	-15748713613298526	45	149	244	746	1521	300	اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه الفوز العظيم وقيل معناه عداه شبابا لا -هرم من بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت و ان يبقي ل--ه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وزاد في مجمع البيان واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فلما قدم هامان اخبره بالذي دعاه اليه وانه يريد ان ي----قبل منه فقال--- هامان قد كنت اري ان لك عقلا وان لك رايا بينا انت رب وتريد ان تكون مربوبا وبينا انت تعبد وتريد ان تعبد فقلبه عن رايه	309	1404673134182203607	338	452.0	266	658	51.36778259277344	56	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6598	true	-5265078767076941618	88	131	417	650	1524	300	والحرمة ما لا يحل هتكه وجمييع ما كلفه الله------- بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع --تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج و-عن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام	6598	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms196	false	-3850328204542569835	50	96	253	494	1610	300	والحرمة ما لا يحل هتكه وجم-يع ما كلفه الله عز وجل بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع التكاليف- ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج و عن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام	196	1404673134182203607	231	433.5	188	243	95.06172943115234	39	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6600	true	1462143319338020473	0	50	0	262	1578	300	اعظم الحرمات وانما --------جمع الشرك وقول الزور في سلك- واحد لا----ن الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن يحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه-------------------------- وما ظنك بشء من قبيلة عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا	6600	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms197	false	6756723132661027316	84	140	436	735	1570	300	اعظم الحرمات واسبقها خطرا وجمع الشرك وقول الزور في قران واحد وذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن يحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله -لا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا	197	1404673134182203607	251	455.5	202	301	83.38870239257812	43	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6669	true	8598040662104303798	0	72	0	368	1491	300	في موضع نصب علي الحال قال الزمخشري الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا الرابع ان يتعلق بمحذوف يدل عليه غير ملومين قال الزمخشري كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين	6669	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms453	false	-6165929793660979399	228	265	1201	1391	1595	300	في موضع-------- الحال اي --------------والين علي ازواجهم او قوامين عليهن ------------------------------------------------------نظيره فلان عل----ي البصرة اي وال-- عليها او م----------------------------------------------------------تعلق بمحذوف يدل عليه غير ملومين------------- كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمان-------------------------هم فانهم غير ملومين	453	1404673134182203607	164	226.5	132	368	44.565216064453125	26	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6671	true	-7361656627309337403	160	205	910	1166	1658	300	كرر ذكر الصلاة اولا واخرا قلت هما ذكران مختلفان وليس بتكرير وصفوا اولا بالخشوع في صلاتهم واخرا بالمحافظة عليها ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فقد وحدت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا لتفاد المحافظة علي اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن الراتبة	6671	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms046	false	-7763870738530427905	46	108	253	603	1659	300	ليس ذكر الصلاة -هنا مكررا بل لانهما---- مختلفان اذ--------- وصفوا اولا بالخشوع في صلاتهم واخرا بالمحافظة عليها وذلك بان لا يسهو عنها ويءدوها في اوقاتها ويقيموا اركانها ويوكلوا نفوسهم بالاهتمام بها و بما ينبغي ان يتم به اوصافها وايضا -قد وحدت اولا لتفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا لتفاد المحافظة علي اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن المرتبة	46	1404673134182203607	214	370.0	173	365	58.6301383972168	32	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6681	true	-1478594535637871563	143	178	732	919	1566	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	6681	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms028	false	7123241737145116787	158	193	854	1041	1632	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	28	1404673134182203607	187	374.0	152	187	100.0	35	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6790	true	5431801477213159807	0	96	0	467	1474	300	انه كان افضل الناس بعد الرسول لا------------------------ن الفضل المذكور في---- الاية اما في الدنيا واما في الدين والاول باطل لانه تعالي ذكره في معرض المدح له----------- والمدح من الله بالد--------نيا غير جاءز ولانه لو جاز -ذلك لكان قوله والسعة تكريرا ف-تعين ان يكون المراد منه الفضل في الدين فلو كان غيره مساويا له في الدرجة في الدين لم يكن هو صاحب الفضل لان المساوي لا يكون فاضلا فلما اثبت الله------ له الفضل ------غير مقيد بشخص دون شخص وجب ان يكون افضل الخلق ترك العمل به في حق الرسول عليه السلام-------- فيبقي معمولا به في حق الغير	6790	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms344	false	4155474535484159602	97	201	486	993	1477	300	ابا بكر افضل الناس بعد --رسول الله صلي الله عليه واله لان الفضل المذكور في هذه الاية اما في الدنيا واما في الاخرة ل-----------انه تعالي ذكره في معرض المدح من الله تعالي والمدح من الله تعالي في الدنيا غير جايز ل-انه لو كان كذلك لكان قوله والسعة تكريرا فيتعين ان يكون المراد منه الفضل في الدين فلو كان غيره مساويا له في الدرجات-------- لم يكن هو صاحب الفضل لان المساوي لا يكون فاضلا فلما اثبت الله تعالي له الفضل مطلقا غير مقيد بشخص دون شخص وجب ان يكون افضل الخلق ترك العمل--- في حق الرسول صلي- الله عليه واله فيبقي معمولا--- في حق الغير	344	1404673134182203607	408	693.5	319	536	76.11940002441406	71	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6814	true	2092718370227906783	166	245	895	1287	1554	300	وليستعفف -لذين لا يجدون نكاحا الاية لما ذكر تزويج الحراءر والاماء ذكر حال من يعجز عن ذلك فقال وليستعفف اي وليجتهد في العفة -----------كان المستعفف طالب من نفسه العفاف وقول-------ه لا يجدون نكاحا اي لا يتمكنون من الوصول اليه يقال لا يجد المرء الشء اذا لم يتمكن منه قال تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين النساء 92 ويقال هو غير واجد للماء وان كان موجودا اذا لم يمكنه ان يشتريه ويجوز ان يراد بالنكاح ما ينكح به من المال	6814	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms448	false	6535265971618347063	168	208	883	1094	1569	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله في الكشاف------------------------------------------ وليجتهد في العفة وظلف النفس كان المستعفف طالب من نفسه العفاف وحاملها عليه لا يجدون نكاحا اي استطاعة تزوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالنكاح ما ينكح به من المال	448	1404673134182203607	146	219.5	116	411	35.52311325073242	25	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6815	true	-7735278571514982505	89	115	512	635	1540	300	ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق---- اذا وفيت ب--مالي وكتبت لي علي نفسي ان تفي لي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	6815	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms445	false	891346892326729646	38	64	222	347	1615	300	ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال- وكتبت لي علي نفسك ان تف---ي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	445	1404673134182203607	118	212.0	93	129	91.47286987304688	21	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6822	true	-6350530883577653995	140	171	712	861	1551	300	قلت لعل الاكراه غير---- ما اعتبرت-ه الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او فوات --عضو-------------------- حتي يسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة	6822	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms322	false	-49787685419923200	221	259	1154	1330	1537	300	قال لعل الاكراه كان دون ما اعتبر به الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي يسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة	322	1404673134182203607	140	239.5	109	176	79.54545593261719	26	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6880	true	6159510055502337047	184	282	937	1450	1536	300	او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------عني بذلك وكي--------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس علي---------------------ه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وملك المفتاح كونه- في يده وحفظه قال المفضل المفاتح واحدها مفتح بفتح الميم وواحد المفاتيح مفتح بكسر الميم وقال الضحاك يعني من بيوت عبيدكم ومماليككم لان السيد يملك منزل عبده والمفاتيح الخزاءن لقوله وعنده مفاتح لغيب الانعام 59 و-----------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون الذي يفتح به وقال عكرمة اذا ملك ال--رجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير	6880	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms324	false	-3024157300825808539	0	112	0	573	1549	300	او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قيل معناه او بيوت مماليككم والمفاتح جمع مفتح وهو ما يفتح به لان مال العبد للسيد فهو مالك له فيكون ما ملكتم بمعني بيت المماليك فكانه لذلك حذف البيت فيمكن جواز الاكل من بيت المملوك ولو قيل بانه يملك فتامل و قيل اموال الرجل اذا كان له------------------- عليها قيم ووكيل يحفظها له ان ياكل من ثمر حاءطه ويشرب من لبن ماشيته فمل------------------ك المفتاح كونها في يده وحفظه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالمراد بما ملكتم كالحاءط او الماشية اللتين هما تحت يد الوكيل والحافظ والراعي ولهذا حذف البيت فيجوز الاكل لهم وقيل -----------------اذا ملك الانسان المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير	324	1404673134182203607	218	167.5	170	820	26.585365295410156	37	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms6882	true	-2658332575915931226	36	124	177	612	1487	300	جميعا او اشتاتا قال الاكثرون--------------------------- نزلت في بني ليث بن عمرو حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياك-----ل وحده ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل و--------------------------------------------------------------------------------الطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج وقال عطاء الخراساني عن ابن عباس كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغني---- يدخل علي الفقير من ذوي قرابته و--صداقته فيدعوه الي طعامه	6882	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms326	false	-4425747090335755808	146	240	735	1201	1496	300	جميعا او اشتاتا اي لا باس في الاكل مجتمعين ومتفرقين قيل نزلت في بني ليث بن عمرو ب---ن كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله ----اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار كانوا اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض وفي مجمع البيان معناه لا باس بان ياكل الغني من الفقير في بيته فان الغني كان يدخل علي الفقير من ذوي قرابته او صداقته فيدعوه الي طعامه	326	1404673134182203607	160	56.5	123	661	24.20574951171875	26	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms7190	true	-828718113482868501	221	263	1125	1341	1523	300	قوله لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وقري الفارحين حكاها عيسي الحجازي والمراد لا يلحقه من البطر والتمسك بالدنيا ما يلهيه عن امر الاخرة قال بعضهم انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها واما من -----------------يعلم انه سيفارق	7190	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms365	false	-2121868093816985537	264	298	1477	1650	1657	300	قوله لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وكذا فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا في الكشاف وذلك -----------------------------------------------------------انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها فاما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه م-فارق	365	1404673134182203607	112	160.0	85	233	48.068668365478516	20	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms8072	true	-2487075105904352148	175	230	914	1166	1483	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وروي عن علي ايضا مثله وزاد ثم حمد ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا --------	8072	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms368	false	6123698399934985599	201	239	1111	1296	1615	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي----------------------------------- الي قوله لمنقلبون---------------------------------------- وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب	368	1404673134182203607	155	274.5	121	260	59.61538314819336	31	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms8460	true	-2804999193361764279	12	181	54	937	1544	300	سبحانك الله- وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا كان---------- كفارة لما بينهما وقال ابن عباس رضي الله عنهما معناه صل لله حين تقوم------------------------- من مقامك وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقال الكلبي هو ------ذكر الله باللسان- حين تقوم -من الفراش الي ان تدخل في الصلاة لما روي عاصم بن حميد قال سالت عاءشة باي شء كان يفتتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام------------- الليل فقالت كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة وقيل حين تقوم لامر ما ولا سيما اذا كنت تنتصب لمجاهدة قومك ومعاداتهم والدعاء عليهم فسبح بحمد ربك وبدل قيامك بالمناداة وانتصابك للانتقام بقيامك بذكر الله وتسبيحه--------------------------------------------------------------------------------------- قوله ومن لليل فسبحه اي صل له قال مقاتل حتي صلاة------------------------ المغرب والعشاء------- وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر--------------------------------------------------- وذلك حين تدبر النجوم اي---- تغيب بضوء الصبح هذا قول اكث---------ر المفسرين وقال	8460	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms051	false	6347001812440217497	62	239	307	1224	1545	300	سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت ا--غفر لي وتب علي وقد روي مرفوعا انه كفارة المجلس وروي عن علي عليه الصلاة والسلام من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي فليكن اخر كلامه من م-------جلسه------------------------------------ سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وقيل اذكر الله ب--لسانك حين تقوم الي الصلاة الي ان تدخل في ال---------------------------------------------------------صلاة و من الليل فسبحه وادبار النجوم بالكسر قيل المراد الامر بقول سبحان الله وبحمدك في هذه الاوقات وقيل يعني صلاة الليل وروي زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في هذه الاية قالا ان رسول الله صلي الله عليه و------اله كان يقوم من الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث مرات فينظر في افاق السماء فيقرا خمس ايات من ال عمران ان في خلق السماوات والارض الي قوله تعالي انك لا تخلف الميعاد ثم يفتح صلاة الليل الخبر وقيل معناه صلاة المغرب والعشاء الاخرة وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وذلك حين تدبر النجوم اي حين تغيب بضوء الصبح وقيل معناه صلاة الفجر المفروضة وقيل	51	1404673134182203607	271	-21.0	209	1333	20.330081939697266	36	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms8740	true	-3096018392587733509	193	258	1016	1353	1567	300	ثم يتداركون ما قالوا لان المتدارك للامر عاءد اليه ومنه------ عاد --غيث علي ما افسد- اي تداركه بالاصلاح والمعني ان--- تدارك-- هذا القول و-تلافيه بان يكفر حتي ترجع حالهما كما كانت قبل الظهار الثالث ان----------- يراد بما قالوا ما حرموه علي انفسهم بلفظ الظهار تنزيلا للقول منزلة المقول فيه نحو ما ذكر في قوله تعالي ونرثه ما يقول مريم 80 والمعني ثم يريد-- العود للتماس	8740	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms545	false	8565019019046055091	84	142	446	770	1595	300	ثم يتداركون ما قالوه لان المتدارك للامر عاءد اليه ومنه المثل عاد الغيث علي ما افسده اي تداركه بالاصلاح والمعني انهم يتداركون هذا القول ويصلحونه بالكفارة حتي ترجع حالهما كما كانت قبل الظهار من التزويج الحلال او يراد بما قالوه ما حرموه علي انفسهم بلفظ الظهار تنزيلا للقول منزلة المقول فيه و يكون الم-----------------------------------------عني ثم يريدون العود للتماس	545	1404673134182203607	267	456.5	215	365	73.15068817138672	40	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms8789	true	-8666485872940063584	78	144	433	769	1574	300	بدل من----- لذي القربي وما عط-ف عليه والذي منع الابدال من لله وللرسول والمعطوف عليهما وان كان المعني لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اخرج رسوله صلي الله عليه وسلم من الفقراء في قوله وينصرون -لله و-رسوله وان الله تعالي يترفع برسوله صلي الله عليه وسلم عن تسميته بالفقير وان الابدال علي ظاهر اللفظ من خلاف الواجب في تعظيم الله عز وجل	8789	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms183	false	-618777116917223268	222	275	1216	1495	1653	300	بدل من قوله لذي القربي والمعطوف عليه والذي منع الابدال من لله وللرسول والمعطوف عليهما وان كان المعني لرسول الله------------------- ان الله عز وجل اخرج رسوله------------------- من الفقراء في قوله وينصرون الله ولرسوله و انه--------- يترفع برسوله عن التسمية------------------ بالفقير وان الابدال علي ظاهر اللفظ من خلاف الواجب في تعظيم الله عز وجل	183	1404673134182203607	254	436.5	204	344	73.83721160888672	44	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms8967	true	7737968037512617137	2	32	10	148	1536	300	فما لم يحرمه الله فليس لاحد ان يحرمه ولا ان يصير بتحريمه حراما ولم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لما احله الله هو حرام علي	8967	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms506	false	1125692794415866645	252	278	1234	1353	1451	300	وما لم يحرمه الله فليس لاحد ان يحرمه ولا ان يصير بتحريمه حراما ولم يثبت من رسول الله------------------- انه قال لما احله الله هو حرام علي	506	1404673134182203607	117	220.0	91	138	84.78260803222656	24	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms8974	true	-4532777696720814165	189	219	930	1073	1471	300	فقد صغت والمعني ان تتوبا فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة --رسول الله صلي الله عليه وسلم في حب ما يحبه وكراهة ما	8974	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms507	false	-4778206959822005058	131	158	682	813	1528	300	فقد صغت قلوبكم---------ا فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة الرسول----- صلي الله عليه واله من حب ما يحبه وكراهة ما	507	1404673134182203607	119	208.0	92	145	82.06896209716797	23	JK009266-ara1	Shia000181-ara1
JK009266-ara1.ms9211	true	-1923650083357990534	130	191	638	941	1516	300	قرا خمسين اية في يوم او في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءت--------------------------------------ي اية لم يحاجه القران الي يوم القيامة ومن قرا خمس-ماءة اية ----------------------------------كتب له قنطار من الاجر فقوله من المقنطرين اي اعطي قنطارا من الاجر وجاء في الحديث ان القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير م--------------------------------------------------ما بين السماء و-الارض وقال	9211	-2541181688625632309	Shia000181-ara1.ms082	false	149912752397053660	6	73	29	355	1548	300	قرا خمسي----------------------ن اية كتب من الذاكرين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية كتب من الخاشعين ومن قرا ثلاث ماءة اية--------- كتب من ال-----فاءزي--ن ومن قرا خمس ماءة اية كتب من المجتهدين و من قرا الف اية كتب له قنطار من بر و---------------------------------------------------------------القنطار خمسة عشر مثقالا من الذهب والمثقال اربعة وعشرون قيراطا اصغرها مثل جبل احد واكبرها ما بين السماء و الارض وقال	82	1404673134182203607	149	184.0	117	427	34.894615173339844	22	JK009266-ara1	Shia000181-ara1