id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms5401	false	89708278533742480	193	230	997	1195	1562	300	ما يشاء و-----------------------المحو ذهاب اثر الكتابة يقال محاه يمحوه محوا اذا اذهب اثره قوله وي------------------ثبت قال النحويون ويثبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا انه استغني بتعدية الفعل الاول عن تعدية الفعل الثاني وهو --كقوله عز وجل و لحافظين فروجهم و لحافظات	5401	-2541181688625632309	Shamela0096271-ara1.ms04	true	6617402440788768149	39	121	221	665	1649	300	ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ف المحو ذهاب اثر الكتابة يقال محاه يمحوه محوا اذا -ذهب اثره كذا في تفسير ابن عادل و يثبت قراه ابو div dirrtl idbookcontainer عمرو وابن كثير وعاصم بالتخفيف من اثبت وقراه الباقون بالتشديد وهي قراءة ابن عباس واختيار ابي عبيد وابي حاتم لكثرة من قرا بها ولقوله تعالي يثبت الله الذين امنوا ومفعول يثبت محذوف اي ويثبت ما يشاء الا انه استغني بتعدية الفعل الاول عن تعدية------ الثاني كما في قوله سبحانه والحافظين فروجهم والحافظات	4	-9093932346707382915	155	239.0	124	451	34.368072509765625	22	JK009266-ara1	Shamela0096271-ara1
JK009266-ara1.ms3487	false	-1679424522031488481	123	177	644	963	1636	300	واجل مسمي عنده يعني وهو اجل مسمي عنده لا يعلمهم غيره قال---- حكماء الاسلام -------------------------ان لكل انسان اجلين احدهما------- الطبيعي والثاني الاجال الاخترامية ف-------الطبيعي- هو الذي لو بقي ذلك المزاج مصونا من العوارض الخارجية---------------------------------- لانتهت مدة بقاءه الي الاوقات----------------------------------- الفلانية واما الاجال الاخترامية فهي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية كالغرق والحرق ولدغ الحشرات	3487	-2541181688625632309	Shamela0096271-ara1.ms06	true	-7402214795238987786	125	191	629	1043	1615	300	واجل مسمي عنده فثبت بظاهر هذه الاية ان للانسان اجلين وتاولها حكماء الاسلام علي ما حكاه الامام الفخر ان لكل انسان اجلين احدهما الاجال الطبيعية الثاني الاجال الاخترامية فالاجال الطبيعية هي التي لو بقي---- المزاج مصونا عن العوارض الخارجية كالغرق والحرق ولسع الحشرات وغيرها لانتهت مدة بقاءه الي الاوقات الفلكية div dirrtl idbookcontainer -------------والاجال الاخترامية -هي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية كالغرق والحرق ولسع الحشرات	6	-9093932346707382915	254	391.5	210	432	58.796295166015625	33	JK009266-ara1	Shamela0096271-ara1
JK009266-ara1.ms7527	false	4751841213043808000	0	32	0	151	1469	300	ان الله عز وجل يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف 34 فقال هذا اذا حضر الاجل فاما قبل ذلك فيجوز ان يزاد و ان ينقص وقرا هذه الاية	7527	-2541181688625632309	Shamela0096271-ara1.ms06	true	-7402214795238987786	66	94	317	453	1615	300	ان الله عز وجل يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون----------- فقال هذا اذا حضر الاجل فاما قبل ذلك فيجوز ان يزاد و----ينقص وقرا هذه الاية	6	-9093932346707382915	136	255.5	108	151	90.06622314453125	26	JK009266-ara1	Shamela0096271-ara1
JK009266-ara1.ms7526	false	8654600557816479515	102	280	495	1337	1430	300	الضمير-------- قولان احدهما انه يعود علي معمر ارخ لان المراد بقوله من معمر الجنس فهو يعود عليه لفظا لا معني لانه بعد ان فرض كونه معمرا استحال ان ينقص من عمره نفسه كقوله 4155 وكل اناس قاربوا قتل فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب ومنه عندي درهم ونصفه اي ونصف درهم اخر والثاني انه يعود علي معمر لفظا ومعني انه اذا مضي من عمره حول احصي وكتب ثم حول اخر كذلك فهذا هو النقص واليه ذهب ابن عباس وابن جبير وابو مالك ومنه قول الشاعر 4156 حياتك انفاس تعد فكلما مضي نفس منك انتقصت به جزءا وقرا يعقوب وسلام وتروي عن ابي عمرو ولا ينقص مبنيا للفاعل وقرا الحسن من عمره بسكون الميم فصل معني وما يعمر من معمر لا يطول عمره ولا ينقص من عمره اي من عرم اخر كما يقال لفلان عندي درهم ونصفه اي ونصف درهم اخر الا--------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب وقيل قوله ولا نيقص من عرمه ينصرف الي الاول------------------------------------ وقال سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتا----------------------------------------------------------------------------------------------ب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حتي	7526	-2541181688625632309	Shamela0096271-ara1.ms10	true	1229776776576315234	88	208	455	1013	1460	300	الضمير من عمره قولان احدهما انه يعود علي مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر لفظا ومعني---------------------------------------------------------------- واليه ذهب ابن عباس وابن جبير وابو مالك الثاني انه يعود علي معمر اخر حكاه ابن عادل في تفسيره وروي سعيد بن جبير---------------------- عن ابن عباس و--------------------------------------------------------------ما يعمر من معم--------------------------------------------------------------------------------------------ر الا كتب div dirrtl idbookcontainer عمره كم هو سنة كم هو شهرا كم هو يوما كم هو ساعة ثم يكتب في كتاب---------- اخر ن-قص من عمره يوم نقص من عمره شهر نقص من عمره سنة حتي يستوفي اجله وقال---ه ابن جبير قال فما مضي من اجله فهو النقصان وما يستقبل من عمره فهو الذي يعمره فالهاء عاءدة علي هذا المعمر وعن سعيد ايضا يكتب عمره---- كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل--- ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة----- حتي	10	-9093932346707382915	222	220.5	168	1067	20.805997848510742	34	JK009266-ara1	Shamela0096271-ara1
JK009266-ara1.ms3635	false	7851387391788871668	253	300	1248	1489	1489	300	الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد 22 وقاءدة هذا الكتاب امور احدها انه تعالي انما كتب هذه الاحوال في اللوح المحفوظ لتقف الملاءكة علي انفاذ علم الله ف------ي المعلومات وانه لا يغيب عنه مما في السموات والارض شء فيكون في ذلك عبرة تامة كاملة للملاءكة-	3635	-2541181688625632309	Shamela0096271-ara1.ms15	true	2570550227651640547	65	106	334	545	1558	300	الا في كتاب مبين ان من فواءد----------------- هذا الكتاب----------- انه تعالي انما كتب هذه الاحوال في اللوح المحفوظ لتقف الملاءكة علي انفاذ علم الله تعالي في المعلومات وانه لا يغيب عنه مما في السموات والارض شء فيكون--- ذلك عبرة تام------ة للملاءكة	15	-9093932346707382915	189	330.0	153	248	76.20967864990234	32	JK009266-ara1	Shamela0096271-ara1
JK009266-ara1.ms5403	false	-8344620336029816208	37	80	189	399	1509	300	قوله------ وعنده ام لك-تاب اي اصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ الذي لايبدل ولا يغير والام اصل الشء والعرب تسمي كل ما يجري مجري الاصل للشء اما له ومنه ام الراس للدماغ وا-م القري لمكة وكد مدينة فهي ام لما حولها من القري قال -----	5403	-2541181688625632309	Shamela0096271-ara1.ms17	true	182567252290215701	4	44	18	205	1618	300	قوله تعالي وعنده ام الكتاب اي اصل الكتاب لان ------------------------------------الام اصل الشء والعرب تسمي كل ما يجري مجري الاصل للشء اما له ومنه ام الراس للدماغ و ام القري لمكة وكل مدينة فهي ام لما حولها من القري ومنه قول	17	-9093932346707382915	163	286.0	127	223	73.09416961669922	32	JK009266-ara1	Shamela0096271-ara1
JK009266-ara1.ms5353	false	508858251118321835	244	276	1295	1459	1588	300	يحفظونه من الموت ما لم يات اجله قاله الضحاك الثاني يحفظونه من الجن والهوام المءذية ما لم يات قدر قاله ابو امامة وكعب الاحبار رضي الله عنهما فاذا جاء القدر خلوا عنه	5353	-2541181688625632309	Shamela0096271-ara1.ms28	true	-8557687218581141865	261	289	1464	1608	1667	300	يحفظونه من الموت ما لم يات اجله قاله الضحاك وقيل-- يحفظونه من الجن والهوام المءذية ما ---يات قدر قاله ابو امامة وكعب الاحبار--------------- فاذا جاء القدر خلوا عنه	28	-9093932346707382915	140	252.5	112	164	85.36585235595703	25	JK009266-ara1	Shamela0096271-ara1