id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1078	false	9194701934222786912	211	255	1097	1347	1585	300	الدعاء قال ابو سليمان الخطابي والدعاء مصدر من قولك دعوت الشء ادعوه دعاء ثم اقاموا المصدر مقام الاسم تقول سمعت الدعاء كما تقول سمعت الصوت---------------------------- وقد يوضع المصدر موضع الاسم كقولك- رجل عدل وحقيقة الدع---------------------------------------اء استدعاء العبد ربه جل جلاله العناية واستمداده اياه المعونة	1078	-2541181688625632309	Shamela0095700-ara1.ms02	true	3137766245366730886	29	82	156	448	1569	300	الدعاء اصل هذه الكلمة---------------- مصدر من قولك دعوت الشء ادعوه دعاء--- اقاموا المصدر مقام الاسم تقول سمعت د--عاء كما تقول سمعت --صوتا وكما تقول اللهم اسمع دعاءي وقد يوضع المصدر موضع الاسم كقولهم رجل عدل وهذا درهم ضرب الامير وهذا ثوب نسج اليمن ومعني الدعاء استدعاء العبد ربه عز وجل---العناية واستمداده اياه المعونة	2	-4638401972536492421	197	317.5	158	318	61.949684143066406	29	JK009266-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009266-ara1.ms1080	false	3511225364162378710	84	230	472	1241	1630	300	يكون العبد -----------------معلقا بين الرجاء والخوف اللذين بهما يتم ---العبودية ولهذا صححنا القول بالتكاليف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الاعرتاف باحاطة علم الله تعالي بالكل وجريان قضاءه وقدره في الكل ولهذا-------------------- الاشكال--- سالت الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ارايت اعمالنا هذه اشء--- فرغ منه ام امر يستانفه فقا---ل بل امر--- فرغ منه فقالوا ففيم العمل اذن قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له فانظر الي لطاءف هذا الحديث فانه عليه الصلاة والسلام علقهم بين ام--رين فرهبهم -سابق القدر المفروغ منه ثم الزمهم العمل لاذي هو مدرجة التعبد------------------------------------- فلم يبطل ظاهر العمل بما يفيد من القضاء والقدر-------- ولم يترك احد الامرين للاخر وابخر------- ان فاءدة العمل هو المقدر المفروغ ------------فقال--------------------- كل ميسر لما خلق له يريد انه ميسر في ايام حياته للعمل الذي سبق له القدر--- قبل---- وجوده وكذا ال-------------------------------------------------------------------------قول في باب -----------------------الكسب والرزق فانه مفروغ منه في الاصل لا يزيده الطلب ولا ينقصه الترك	1080	-2541181688625632309	Shamela0095700-ara1.ms04	true	228734073835967066	1	214	9	1107	1585	300	يكون العبد ممتحنا ومستعملا ومعلقا بين الرجاء والخوف اللذين -هما مدرجتا العبودية ليستخرج منه بذلك الوظاءف المضروبة عليه التي هي سمة كل عبد ونصبة كل مربوب مدبر وعلي هذا بني الامر في معاني ما نعتقده في مبادء الامور التي هي الاقدار والاقضية مع التزامنا الاوامر التي تعبدنا بها ووعدنا عليها في المعاد الثواب والعقاب ولما عرض في هذا من الاشكال ما سالت الصحابة-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ارايت اعمالنا هذه اشء قد فرغ منه ام امر نستانفه فقال بل هو امر قد فرغ منه فقالوا ففيم العمل اذا قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له قالوا فنعمل---- اذا الا تراه كيف------------------- علقهم بين الامرين فرهنهم بسابق القدر المفروغ منه ثم الزمهم العمل الذي هو مدرجة التعبد لتكون تلك الافعال اماءر مبشرة ومنذرة فلم يبطل السبب الذي هو كالفرعبالعلة التي هي له كالاصل ولم يترك احد الامرين للاخر واخبر مع ذلك ان فاءدة العمل هو ال-قدر المفروغ منه وهو معني قوله صلي الله عليه وسلم فكل ميسر لما خلق له يريد انه ميسر في ايام حياته للعمل الذي سبق له القدر به قبل وقت وجوده وكونه الا ان الواجب عليك ها هنا ان تعلم فرق ما بين الميسر والمسخر فتفهم وكذلك القول في باب الرزق وفي التسبب اليه بالكسب وهو امر---- مفروغ منه في الاصل لا يزيده الطلب ولا ينقصه الترك	4	-4638401972536492421	559	836.0	441	1141	48.99211120605469	90	JK009266-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009266-ara1.ms6139	false	-2563707815128512339	15	88	70	425	1521	300	سفيان بن عيينة----- اوحش ما يكون الانسان في هذه الاحوال الثلاثة يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري يوما لم يكن عاينه- ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم لم ير مثله فاكرم الله----- يحيي عليه السلام فخصه بالسلامة في هذه المواطن الثلاثة قال عبد الله بن نفطويه وسلام عليه يوم ولد اي اول ما راي الدنيا ويوم يموت اي اول يوم يري فيه امر الاخرة ويوم يبعث حيا	6139	-2541181688625632309	Shamela0095700-ara1.ms15	true	2369060673422708885	182	232	926	1170	1525	300	سفيان بن عيينة يقول اوحش ما تكون الخلق في ثلاثة مواطن ي----------وم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم قال------- فاكرم الله فيها يحيي------------ فخصه بالسلام فقال------------------------------------------ وسلام عليه يوم------------------ ولد--- ويوم يموت ------ويوم ي------------------------بعث حيا	15	-4638401972536492421	203	310.5	159	366	55.464481353759766	33	JK009266-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009266-ara1.ms8928	false	-5762547238436472346	42	65	211	319	1490	300	يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز -----يعز بكسر العين فيكون------- معني العزيز علي هذا انه----- لا يعادله شء وانه لا مثل له	8928	-2541181688625632309	Shamela0095700-ara1.ms17	true	-4145129727805800820	84	110	434	559	1551	300	يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز الشء يعز بكسر العينمن يعز فيتاول معني العزيز علي هذا انه الذي لا يعادله شء وانه لا مثل له	17	-4638401972536492421	102	183.5	80	125	81.5999984741211	21	JK009266-ara1	Shamela0095700-ara1