id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1194	true	8845374721995522900	20	107	116	536	1519	300	او اشد ذكرا في موضع جر عطفا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا وهو حسن وليس فيه تجوز بان يجعل للذكر ذكر لانه جعل اشد من صفات الذاكرين الا ان فيه العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار وهو ممنوع عند البصريين ومحل ضرورة واما نصبه فمن اوجه احدها ان يكون معطوفا علي اباءكم قال الزمخشري فانه قال بمعني او اشد ذكرا من اباءكم الي------------------------------------------------------------------------------------------ ان ذكرا من فعل المذكور	1194	-2541181688625632309	Shamela0095565-ara1.ms024	false	2544892345336226043	57	104	289	510	1511	300	او اشد ذكرا في موضع جر عطفا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم فيه نظر لما يلزم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العطف علي المضمر الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفوض وذلك لا يجوز عنده ورد قراءة حمزة اقبح رد اي في تساءلون به والارحام بالجر وكذا في قوله ان ذكرا من فعل المذكور	24	8419305306152808145	110	65.5	85	510	21.568628311157227	22	JK009266-ara1	Shamela0095565-ara1
JK009266-ara1.ms1515	true	-4450830410462882574	43	78	220	397	1531	300	الزمخشري فان قلت ما وزن التابوت قلت لا يخلو ان يكون فعلوتا او فاعولا فلا يك--------ون فاعولا لقلته نحو سلس و-قلق يعني في الاوزان العربية ولا يجوز ترك المعروف اليه فهو اذا فعلوت من التوب	1515	-2541181688625632309	Shamela0095565-ara1.ms035	false	-3109522284494158784	111	144	531	686	1462	300	الزمخشري -ان قلت ما وزن التابوت قلت لا يخلو ان يكون فعلوتا او فاعولا -لا جاءز ان يكون فاعولا لقلة- نحو سلس و قلق ولانه تركيب غير -----------------------معروف----- فهو اذا فعلوت من التوب	35	8419305306152808145	128	201.5	100	186	68.81720733642578	21	JK009266-ara1	Shamela0095565-ara1
JK009266-ara1.ms1703	true	25311701614684591	10	65	47	327	1504	300	ذلك العوض قد هلك وان كان الدين عن غير------ عوض كالاتلاف والصداق والضمان فالقول قول ال-معسر لان الاصل الفقر وعلي الغريم اقامة البينة فصل قال المهدوي قال بعض العلماء هذه الاية ناسخة لما كان في الجاهلية من بيع من اعسر قال القرطبي وحكي مكي ان النبي صلي الله عليه وسل--م امر به في صدر الاسلام	1703	-2541181688625632309	Shamela0095565-ara1.ms052	false	5032935369324604737	77	123	378	611	1518	300	ذلك العوض وذهابه علي خلاف الاصل والذي لا عن عوض كنفقة الزو---جات والبنين ونفق-----ة الابوين ليس الاصل فيه الملاء وحكي----------------------- المهدوي -عن بعضهم ان--- هذه الاية ناسخة لما كان في الجاهلية من بيع من اعسر بدين و-------حكي مكي انه-------------- عليه السلام امر به في صدر الاسلام	52	8419305306152808145	146	168.5	108	289	50.5190315246582	25	JK009266-ara1	Shamela0095565-ara1
JK009266-ara1.ms1754	true	-6536812542363177622	248	294	1255	1485	1510	300	ابن عباس رضي الله -----------عنه الكتاب اكثر من الكتب قال الزمخشري فان قلت كيف يكون الواحد اكثر من الجمع قلت لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدات الجنس كلها لم يخرج منه- شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من ال-جموع	1754	-2541181688625632309	Shamela0095565-ara1.ms068	false	-8062878207149038783	118	163	641	868	1561	300	ابن عباس وكتابه يريد القران وعنه الكتاب اكثر من الكتب------------- فان قلت كيف يكون الكتاب اكثر من الكتب قلت لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدان الجنس صح-- لم يخرج منها شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما في- الجنسية من المجموع	68	8419305306152808145	195	337.0	153	243	80.24691009521484	34	JK009266-ara1	Shamela0095565-ara1
JK009266-ara1.ms1929	true	-7169647356861131210	20	116	98	565	1466	300	ابن العربي لا خلاف ان امراة عمران لا يتطرق الي حملها نذر لكونها حرة فلو كانت امراته امة فلا خلاف ان المرء لا يصح له نذر في ولده وكيفما تصرفت حاله فانه ان كان الناذر عبدا فلم يتقرر وله في ذلك وان كان حرا فلا يصح ان يكون مملوكا له وكذلك المراة مثله فاي وجه للنذر فيه وانما معناه والله اعلم ان المرء انما يريد ولده للانس به والتسلي والاستنصار فطلبت هذه المراة انسا به وسكونا اليه فلما من الله تعالي عليها به نذرت ان حظها من الانس--- متروك فيه وهو علي خدمة الله تعالي موقوف	1929	-2541181688625632309	Shamela0095565-ara1.ms099	false	-1265854395458582006	19	66	94	311	1524	300	ابن العربي لا خلاف ان ال------------------------------------------------------------------------------مرء لا يصح له نذر في ولده لانه لا يملكه فكيف هذا فاجاب بان المرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ولده للانس به------------------- فطلبت هذه المراة الولد لتانس ب-----ه فلما من الله------ عليها به نذرت ان حظها من الانس به متروك---- وهو علي خدمة الله------ موقوف	99	8419305306152808145	166	251.5	128	470	35.319149017333984	33	JK009266-ara1	Shamela0095565-ara1
JK009266-ara1.ms2351	true	-716051402922137458	15	46	75	226	1432	300	وطاءفة قلت قد اهم--------------------------تهم صفة ل طاءفة و يظنون صفة اخري او حال بمعني قد اهمتهم انفسهم ظانين او استءناف علي وجه البيان للجملة قبلها و يقولون بدل من يظنون فان	2351	-2541181688625632309	Shamela0095565-ara1.ms124	false	7924923996232940994	117	148	617	773	1550	300	وطاءفة---- قد اهمتهم انفسهم الزمخشري قد اهمتهم صفة ل طاءفة و يظنون صفة اخري او حال بمعني----------------- ظانين او استءناف علي وجه البيان للجملة قبلها و يقولون بدل من يظنون ابن	124	8419305306152808145	128	229.0	101	177	72.3163833618164	25	JK009266-ara1	Shamela0095565-ara1