id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms9751	false	1418866688371429550	187	243	995	1271	1570	300	قوله من -لجنة فيه اوجه احدها انه بدل من شر باعادة العامل اي من شر الجنة الثاني انه بدل من ذي الوسواس لان- الموسوس من الجن والانس الثالث انه حال من الضمير في يوسوس حال كونه من هذين الجنسين الرابع انه بدل من الناس----------------- وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يحتكرون في مراداتهم	9751	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms323	true	-2876682693963923356	16	70	88	339	1567	300	قوله من الجنة هو بدل من---------------- شر باعادة العامل اي من شر الجنة وقيل هو بدل--- من ذي الوسواس لانه الموسوس من الجنة وقيل هو ---------حال من الضمير في يوسوس -----وهو من الجن وقيل هو بدل م-----------ن الناس اي من صدور الجنة وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يتحملون في مراداتهم	323	-4314262834367036644	181	303.0	140	295	61.35593032836914	31	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9752	false	-2395820440505815917	75	107	370	536	1499	300	الناس عطف علي الوسواس اي من شر الوسواس والناس ولا يجوز عطفه علي الجنة لان الناس لا يوسوسون في صدور الناس انما يوسوس الجن فلما استحال المعني حمل-- علي العطف علي الوسواس	9752	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms333	true	1838043962541488659	192	224	979	1147	1600	300	الناس خفض علي الوسواس اي من شر الوسواس والناس ولا يجوز عطفه علي الجنة لان الناس لا يوسوسون في صدور الناس انما يوسوس الجن فلما استحال المعني حملته علي العطف علي الوسواس	333	-4314262834367036644	163	317.5	131	168	97.02381134033203	30	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5317	false	1786045288413731552	188	300	952	1503	1503	300	ولكن تصديق العامة علي نصب تصديق والثلاثة بعده علي انها منسوقة علي خبر كان اي ولكن كان تصديق وقرا حمران --بن اعين وعيسي الكوفي وعيسي الثقفي برفع تصديق وما بعده علي انها اخبار لمبتدا--- مضمر اي ولكن هو تصديق اي الحديث ذو تصديق وقد سمع من العرب مثل هذا بالنصب والرفع قال ذو الرمة الطويل 3158 وما كان مالي من تراث ورثته ولا دية كانت ولا كسب ماثم ولكن عطاء الله من كل رحلة الي كل محجوب السرادق خضرم وقال لوط بن عبيد الله الطويل 3159 واني بحمد الله لا مال مسلم اخذت ولا معطي اليمين مخالف ولكن عطاء الله من ك-ل فاجر قصي المحل- معور للمقارف يروي عطاء الله في البيتين-	5317	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms358	true	-1710829035731812704	104	208	557	1073	1590	300	ولكن تصديق-العامة علي نصب تصديق والثلاثة----- علي انها منسوقة علي خبر كان اي ولك----ن تصديق وقرا حمران وابن اعين وعيسي الكوفي وعيسي الثقفي برفع تصديق وما بعده علي انها اخبار لمبتدا او مضمر اي ولكن هو تصديق اي الحديث ذو تصديق وقد سمع--- العرب مثل هذا بالنصب والرفع قال ذو الرمة ------------وما كان مالي من تراث ورثته ولا دية كانت ولا كسب ماتم ولكن عطاء الله من كل رحلة الي كل محجوب السرادق حضرم وقال لوط بن عبيد----------------- واني بحمد الله لا مال مسلم اخذت ولا معطي -ليمين محالف ولكن عطاء الله من مال فاجر قصي المحلي معور المقاذف يروي عطاء الله في البيتين	358	-4314262834367036644	502	919.5	400	559	89.80322265625	89	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1349	false	1286705387245986311	107	159	545	802	1570	300	والضمير في وبشر للرسول عليه الصلاة والسلام لتقدم ذكره في قوله -يسالونك قاله ابو البقاء وفيه نظر لان- ضمير الخطاب والتكلم لا يحتاج ان يقال فيهما تقدم ذكر ما يدل عليهما ويجوز ان يكون لكل من يصح منه البشارة س 2 ش 224 ش 225 ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا	1349	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms360	true	-1784143054032751448	28	71	166	388	1639	300	والضمير في -بشر للرسول عليه --------السلام يجري- ذكره في قوله ويسالونك قاله ابو البقاء وفيه نظر لانه ضمير الخطاب والتكلم لا يحتاج ان يقال فيه-ا لعدم ذكر ما يدل عليهما ويجوز ان يكون لكل من تصح منه البشارة قوله تعالي-------------------------- لايمانكم ان تبروا	360	-4314262834367036644	203	351.5	161	259	78.37837982177734	33	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3389	false	4442531302872247497	220	250	1110	1266	1504	300	والضمير في عنها علي هذا يعود علي المسالة المدلول عليها ب لا تسالوا ويجوز ان تعود علي اشياء وان كان في الوجه الاول يتعين هذا لضرورة الربط بين الصفة والموصوف	3389	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms360	true	-1784143054032751448	192	221	1051	1206	1639	300	والضمير في عنها علي هذا يعود علي المسالة المدلول عليها ب-لا تسالوا ويجوز ان يعود علي اشياء وان كان في الوجه الاول يتعين هذا لضرورة الربط بين الصفة والموصوف	360	-4314262834367036644	154	302.0	125	156	98.71794891357422	27	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3392	false	3653388467037895877	53	90	247	429	1463	300	قال قد سالها ولم يقل سال عنها قلت ليس يعود علي اشياء حتي يتعدي اليها ب عن وانما يعود علي المسالة المدلول عليها بقوله لا تسالوا اي قد سال المسالة قوم ثم اصبحوا بها اي بمرجوعها كافرين	3392	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms361	true	5047305123894061403	2	38	10	192	1583	300	قال قد سالها ولم يقل سال عنها قلت ليس يعود علي اشياء حتي يتعدي اليها بعده وانما يعود علي المسالة المدلول عليها بقوله لا تسالوا اي قد سال المسالة قوم ثم اصبحوا بها اي بمرجوعها كافرين	361	-4314262834367036644	179	355.0	143	182	98.35164642333984	35	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4743	false	6338885899466454026	70	107	352	534	1503	300	ب---جر الميم من العظيم صفة للعرش وقرا ابن محيصن برفعها----- نعتا للرب ورويت هذه قراءة عن ابن كثير قال ابو بكر الاصم وهذه القراءة اعجب الي لان جعل العظيم صفة -لله تعالي اولي من جعله صفة للعرش	4743	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms361	true	5047305123894061403	50	87	251	436	1583	300	علي جر الميم من العظيم صفة للعرش وقرا ابن محيصن برفعها جعله نعتا للرب ورويت هذه قراءة ---ابن كثير قال ابو بكر الاصم وهذه القراءة اعجب لانه--- جعل العظيم صفة الله تعالي اولي من جعله صفة للعرش	361	-4314262834367036644	171	317.5	136	191	89.52879333496094	32	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9751	false	1418866688371429550	194	243	1027	1271	1570	300	بدل- من شر باعادة العامل اي من شر الجنة الثاني انه بدل من ذي- الوسواس لان الموسوس من الجن والانس الثالث انه حال من الضمير في يوسوس حال كونه من هذين الجنسين الرابع انه بدل من الناس----------------- وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يحتكرون في مراداتهم	9751	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms448	true	5362586188246947683	31	69	164	350	1604	300	بدلا من شر باعادة العامل اي من شر الجنة وقيل بدل------ من ذلك الوسواس لان الموسوس من الجنة وقيل بدل م-----------------------------------------------------------------------ن الناس اي في صدور الجنة وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يتحركون في مراداتهم	448	-4314262834367036644	143	245.0	113	263	54.372623443603516	25	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5408	false	1991027539603856939	104	131	515	646	1519	300	قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وكان يوم القيامة من الموفين بعهد الله عز وجل	5408	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms524	true	8170720037808375350	12	39	61	192	1567	300	قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وبعث يوم القيامة من الموفين بعهد الله عز وجل	524	-4314262834367036644	128	253.0	101	131	97.70992279052734	26	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9175	false	-3868286345884946916	82	111	409	576	1538	300	قال الزمخشري في اهذه الاية ابطال الكرامات لان الذين تضاف اليهم الكرامات وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله الرسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب وفيها	9175	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms568	true	-5933933260421516671	13	41	63	220	1626	300	قال الزمخشري في -هذه الاية ابطال الكرامات لان الذين تضاف اليهم--------- وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله الرسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب اخرها	568	-4314262834367036644	154	291.0	126	167	92.21556854248047	25	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8676	false	-7900047534997763335	85	120	460	630	1573	300	المراد بالكتاب المصحف الذي ب--ايدينا لما----------- روي مالك وغيره ان في كتاب عمرو بن حزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمس القران الا طاهر وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تمس القران الا وانت طاهر	8676	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms614	true	3404944136082759685	57	132	305	664	1571	300	المراد بالكتاب المصحف الذي في ايدينا وهو الاظهر وقد روي مالك وغيره ان في كتاب عمرو بن حزم الذي كتب له رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسخته من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال وقيل ذي وعين ومغافر وهمدان اما بعد وكان في كتابه وان لا يمس القران الا طاهر وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تمس القران الا وانت طاهر	614	-4314262834367036644	166	303.5	131	359	46.23955535888672	34	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2677	false	-815497667034252350	120	208	612	1103	1599	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وجه النظم ا---------------------------------------------------ن النساء لما تكلمن في تفضيل الله الرجال عليهن في الميراث بين------- في هذه الاية انه انما فضل الرجال علي النساء في الميراث لان الرجال قوامون علي النساء فهم--- وان اشتركوا في استمتاع كل واحد منهم- بالاخر فال---له امر الرجال بالقيام عليهن والنفقة ودفع المهر اليهن	2677	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms621	true	545827375128953473	1	73	6	385	1589	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان عليا كبيرا النساء 133 الرقم 10479 المءلف مجهول اوله وسبب نزول هذه الاية ان النساء---- تكلمن في تفضيل الله الرجال عليهن في الميراث فذكر تعالي في هذه الاية انه انما فض-------ل علي النساء في الميراث لان الرجال قوامون علي النساء فانهما وان اشترك-ا في استمتاع كل----- منهما بالاخر فان الله امر الرجال ان يدفعوا اليهن----------- المهر اخره -	621	-4314262834367036644	268	449.0	214	556	48.201438903808594	42	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9748	false	-1590098879220797234	110	152	560	779	1494	300	قوله------ ومن شر حاسد اذا حسد------------- الحسد هو ت------------مني زوال نعمة المحسود وان لم يصر للحاسد مثلها والمنافسة هي تمني مثلها وان لم تزل من المحسود وهي الغبطة فالحسد شر مذموم والمنافسة مباحة قال------------------------ صلي الله عليه وسلم---- المءمن يغبط والمنافق يحسد	9748	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms636	true	-1764866526697596123	114	164	596	852	1641	300	قوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد قد تقدم معني الحسد في النساء وانه تمني زوال نعمة المحسود وان لم يصر للحاسد مثلها والمنافسة هو تمني مثلها وان لم تزل---------------------- فالحسد شر مذموم والمنافسة مباحة وهي الغبطة وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن يغبط والمنافق يحسد	636	-4314262834367036644	190	315.0	152	278	68.34532165527344	33	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3474	false	1741446951950771681	240	289	1261	1529	1580	300	نزلت ب مكة المشرفة جمل------ة ليلا م--عها سبعون الف ملك قد سدوا الخافقين لهم وهل بالتسبيح والتحميد والتمجيد-------------------- فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظلم وبحمده الكريم وخر ساجدا وروي عنه مرفوعا-------- من قرا سورة الانعام يصلي عليه اولءك السبعون الف ملك ليله ونهاره	3474	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms654	true	2880023172895381575	200	249	1122	1387	1650	300	نزلت بمك---------ة جملة واحدة ليلا وشيعها سبعون الف ملك ولهم زجل اي صوت--------- بالتسبيح والتحميد والتمجيد حتي كادت الارض ترتج فقال النبي--------- عليه السلام سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظ--------------يم وخر ساجدا وروي عنه مرفوعا انه قال من قرا سورة الانعام يصلي عليه اولءك السبعون الف ملك ليله ونهاره	654	-4314262834367036644	208	327.0	169	306	67.9738540649414	32	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1772	false	-360713411548378232	223	266	1186	1397	1579	300	فقال ------لا اشدد عليكم فقال محمد لا تحملنا ما لا طاقة لنا به فقال لا احملكم ذلك فقال محمد واعف عنا واغفر لنا وارحمنا فقال الله------- قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم وانصركم علي القوم الكافرين وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس	1772	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms665	true	9143032099823845811	251	284	1423	1592	1672	300	فقال تعالي لا اشدد عليكم فقال محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- واعف عنا واغفر لنا وارحمنا فقال الله عز وجل قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم وانصركم علي القوم الكافرين و-----------------عن ابن عباس	665	-4314262834367036644	139	228.5	112	224	62.05356979370117	25	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5364	false	5109088917373182335	182	204	968	1078	1556	300	لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5364	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms695	true	885102117097422226	174	196	973	1083	1609	300	لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	695	-4314262834367036644	110	220.0	88	110	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7231	false	8413347162370087791	220	278	1176	1460	1564	300	قوله تعالي فامن له لوط اي صدقه وهو اول من صدق ابراهيم وكان ابن اخي-----------------------ه وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي الي حيث امرني ربي بالتوجه اليه من كوثا وهو من سواد الكوفة الي حران ثم الي الشام ومعه ل---------وط وامراته سارة وهو اول من هاجر وقال مقاتل هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو ابن خمس وسبعين سنة	7231	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms742	true	-9062014012223665453	17	74	87	361	1618	300	قوله تعالي فامن له لوط-------- وهو اول من صدق ابراهيم عليه السلام حين راي ان النار لم تضره وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي فهاجر------------------------- من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم الي الشام ومعه ابن اخيه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر -قال مقاتل هاجر ابراهيم عليه الس--------لام وهو ابن خمس وسبعين سنة	742	-4314262834367036644	224	382.5	175	316	70.88607788085938	40	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0001	false	-4090289685715113108	7	115	42	613	1591	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا -من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد فهذا كتاب جمعته من اقوال العلماء في علوم القران وسميته اللباب في علوم الكتاب ومن الله اسال العون وبلوغ الامل والعصمة من الخطا والزلل الاستعاذة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا ليس من القران اجماعا وانما تعرضت له لانه واجب في اول القراءة او مندوب وقيل واجبة علي النبي صلي الله عل---------------------------------------------------------------يه وسلم	1	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms745	true	-3557481706851487507	79	164	418	874	1625	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا ومن يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد فهذا كتاب جمعته من اقوال العلماء في علوم القران -----------------------------ومن الله اسال العون وبلوغ الامل والعصمة من الخطا والزلل الاستعاذة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا ليس من القران اجماعا وانما تعرضت له لانه واجب في اول القراءة و--مندوب اخره وان ما ذكرتها بسبب الوحي من الله تعالي الثاني ان يكون المراد منه تسليمة الرسول صلي الله عليه وسلم	745	-4314262834367036644	361	684.5	293	635	56.85039520263672	61	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1538	false	4444191092466383148	126	191	632	970	1508	300	وان-ما ذكرها وعرفها بسبب الوحي من الله تعالي الثاني ان يكون المراد منه تسلية -الرسول صلي الله عليه وسلم والمعني انك اذا عرفت بهذه الايات ما جري علي الانبياء من الخلاف والرد لقولهم فلا يعظمن عليك كفر من كفر بك وخلاف من خالفك لان لك بهم اسوة وانما بعثوا لتادية الرسالة علي سبيل الاختبار فلا عتب عليك في خلافهم وكفرهم والوبال في ذلك انما يرجع	1538	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms745	true	-3557481706851487507	145	207	776	1096	1625	300	وان ما ذكرت------ها بسبب الوحي من الله تعالي الثاني ان يكون المراد منه تسليمة الرسول صلي الله عليه وسلم والمعني انك اذا عرفت بهذه الايات ما جري علي الانبياء من الخلاف والرد لقولهم -لا يعظم ع-ليك كفر من كفر بك وخلاف من خالفك لان لك بهم اسوة وانما بعثوا لتادية الرسالة علي سبيل الاختيار فلا عيب----- في خلافهم وكفرهم والوبال------- انما يرجع	745	-4314262834367036644	311	586.0	252	340	91.47058868408203	55	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1538	false	4444191092466383148	245	271	1233	1371	1508	300	يفعل ما يريد قال القرطبي قال تلك ولم يقل ذلك مراعاة لتانيث لفظ الجماعة وهي رفع بالابتداء و الرسل نعته وخبر الابتداء الجملة وقيل الرس-ل عطف	1538	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms746	true	-8209850790701014234	21	46	122	260	1604	300	يفعل ما يريد قال القرطبي قال تلك ولم يقل ذلك مراعاة لتانيث لفظ الجماعة وهي رفع بالابتداء وال-رسل نعته وخبر الابتداء الجملة وقيل الرسول عطف	746	-4314262834367036644	135	264.0	110	139	97.12229919433594	23	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3134	false	6172247654796743869	28	210	134	1048	1514	300	فلا تاس علي -لقوم -لفاسقين اي لا تحزن والاسي الحزن يقال اسي بكسر العين ياسي بفتحها ولام الكلمة تحتمل ان تكون من واو وهو الظاهر لقولهم رجل اسوان بزنة سكران اي كثير الحزن وقالوا في تثنية الاسي اسوان وانما قلبت الواو في اسي ياء لانكسار ما قبلها ويحتمل ان تكون ياء فقد حكي رجل اسيان اي كثير الحزن فتثنيته علي هذا اسيان والله اعلم بغيبه س 5 ش 27 ش 30 واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين واتل عليهم نبا ابني ادم الاي--------ة في تعلق هذه الاية بما قبلها وجوه احدها انه تعالي قال فيما تقدم يا ايها -لذين امنوا -ذكروا نعمة -لله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم الماءدة 11 فذكر ان الاعداء يريدون ايقاع البلاء بهم لكنه تعالي يحفظهم	3134	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms746	true	-8209850790701014234	48	230	270	1251	1604	300	فلا تاس علي القوم الفاسقين الماءدة الا----سي الحزن يقال اسي بكسر السين ياس- بفتحها ولام الكلمة تحتمل ان تكون -------------------------------------------------------------قالوا في تثنية الاسي اسوان وانما قلبت الواو في اسي ياء لانكسار ما قبلها ويحتمل ان تكون ياء----------------------- تم الجزء الثاني ويتلوه الجزء الثالث اوله قوله تعالي---------- واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر اوص----------------------------------------------------------------------------------------------------اف المخطوط نسخة من القرن الحادي عشر الهجري وهي تتمة للجزء السابق كتبت بخط نسخي معتاد اسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالاحمر النسخة بحالة جيدة وغلافها من الجلد المزخرف علي الورقة الاولي قيد شراء باسم محمد الامين الحنفي في شوال سنة 1149 ه وقيد وقف الوزير اسعد باشا محافظ الشام علي مدرسة والده اسماعيل باشا ق م س اللباب في علوم الكتابالنسخة الاوليالجزء الثالث الرقم 393 تفسير 20 اوله قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق الماءدة في تعلق هذه الاية بما قبلها وجوه احدها انه تعالي قال فيما تقدم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم----------- فذكر ان الاعداء يريدون ايقاع البلاء بهم لكنه تعالي يحفظهم	746	-4314262834367036644	519	724.5	414	1305	39.77011489868164	86	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4583	false	-5697419519664828740	208	274	1030	1342	1491	300	يحلوا شهرا من الحرام الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام لءلا يكون الحرام اكثر من اربعة اشهر فتكون الموافقة في العدد زين لهم سو ء اعمالهم قال ابن عباس زين لهم الشيطان و لله لا يهدي -لقوم -لكافرين س 9 ش 38 ش 40 ي----------------------------------ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل	4583	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms746	true	-8209850790701014234	232	300	1260	1604	1604	300	يحلوا شهرا من الحر-م الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام لءلا يكون الحر-م اكثر من اربعة اشهر فيكون الموافقة في العدد زين لهم سو-ء اعمالهم قال ابن عباس زين لهم الشيطان والله لا يهدي القوم الكافرين التوبة تم الجزء الاول يليه الجزء الاخر من اول يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل-	746	-4314262834367036644	291	529.0	234	348	83.62068939208984	50	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4584	false	-3831183118562480178	50	117	251	596	1526	300	قوله تعالي ي- ايها -لذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم -نفروا في سبيل -لله -ثاقلتم الي -لارض ارضيتم الاية لما ذكر فضاءح الكفار عاد الي الترغيب في مقاتلتهم قال ابن عباس نزلت هذه الاية في غزوة تبوك وذلك لانه عليه الصلاة والسلام لما رجع من الطاءف اقام بالمدينة -امر بجهاد الروم وكان ذلك الوقت زمان شدة الحر حين طابت ثمار المدينة واستعظم الناس غزو الروم وهابوه	4584	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms747	true	-1025613164722395079	79	143	448	783	1643	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض التوب------ة لما ذكر فضاءح الكفار عاد الي الترغيب في مقابلتهم قال ابن عباس نزلت هذه الاية في غزوة تبوك وذلك لانه عليه --------السلام لما رجع من الطاءف اقام بالمدرسة وامر بجهاد الروم وكان ذلك الوقت زمان شدة الحر و---طابت ثمار المدينة واستعظم الناس غزو الروم وهابوه	747	-4314262834367036644	320	575.5	256	352	90.90908813476562	52	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6115	false	-1825360040437133039	272	300	1342	1479	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي سورة -شيعها سبعون الف ملك حين نزلت ملا عظم-ها ما بين السماء والارض ولتاليها مثل ذلك قالوا-	6115	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms747	true	-1025613164722395079	144	172	788	928	1643	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي سورة يشيعها سبعون الف ملك حين نزلت ملء عظمتها ما بين السماء والارض ولتاليها مثل ذلك قالوا	747	-4314262834367036644	136	256.0	109	140	97.14286041259766	25	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6116	false	7332715255627888122	0	28	0	144	1542	300	بلي يا رسول الله قال سورة الكهف من قراها يوم الجمعة غفر له الي الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام واعطي نورا يبلغ السماء ووقي فتنة الدجال تم---------- الجزء	6116	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms747	true	-1025613164722395079	172	202	928	1082	1643	300	بلي يا رسول الله قال سورة الكهف من قراها يوم الجمعة غفر له الي الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام واعطي نورا يبلغ السماء ووقي فتنة الدجال وقد كتبت هذا الجزء	747	-4314262834367036644	142	272.5	114	154	92.20779418945312	27	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6116	false	7332715255627888122	44	83	219	440	1542	300	كهيعص اعلم ان حروف المعجم علي نوعين ثناءي وثلاثي وقد جرت العادة عادة العرب-- ان ينطقوا بالثناءيات المقطوعة ممالة فيقولوا با تا ثا وكذلك امثالها وان ينطقوا بالثلاثيات التي في وسطها الالف --مفتوحة مشبعة فيقولون دال ذال صاد ضاد	6116	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms748	true	-6168063951354834352	31	65	185	394	1649	300	كهيعص اعلم ان حروف المعجم علي نوعين ثناء-------ي وقد جرت العادة عادة العربان ان ينطقوا بالثناءيات المقطوعة ممالة فيقولون تا----ثا وكذلك امثالها وان ينطقوا بالثلاثيات التي في وسطها الالف المفتوحة مسبعة فيقولون ذال-----صاد ضاد	748	-4314262834367036644	201	370.5	167	225	89.33333587646484	27	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7954	false	7389931657260445642	221	294	1157	1540	1552	300	وخسر هنالك الكافرون بذهاب الدارين قال الزجاج الكافر خاسر في كل وقت وانما يبين لهم خسرانهم اذا راوا العذاب فصل قال -بن سيرين راي رجل في المنام سبع جوار حسان في مكان واحد لم ير احسن منهن فقال لهن لمن انتن فقلن لمن قرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حم اللهم وفقنا لكتابك والله سبحانه وتعالي اعلم سورة فصلت-- مكية وهي اربع وخمسون اية وسبعماءة وتسعة وتسعون كلمة وثلاثة الاف وثلثماءة وخمسون حرفا بسم الله --------------الرحمن الرحيم	7954	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms748	true	-6168063951354834352	66	208	399	1183	1649	300	وخسر هنالك الكافرون بذهاب الدارين قال الزجاج الكافر خاسر في كل وقت وانما يبين لهم خسرانهم اذ- راوا العذاب فصل قال ابن سيرين راي رجل في المنام سبع جوار حسان في مكان واحد لم ير احسن منهن فقال لهن لم-----ن فقلن لمن قرا حم تم الجزء الثالث اوصاف المخطوط نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد اسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالاحمر وبخط اكبر احيطت الكتابة باطر مرسومة بالاحمر النسخة مفروطة الاوراق منزوعة عن غلافها بعض اوراقها مصابة بالرطوبة وبعضها مصفر الغلاف من الجلد الاحمر مزخرف ومحلي بالذهب علي الورقة الاولي قيد وقف باسم الوزير اسعد باشا محافظ الشام علي مدرسة والده اسماعيل باشا ق م س اللباب في علوم الكتابالنسخة الرابعةالجزء السادس الرقم 396 تفسير 23 اوله------------------------------------------------- سورة السجدة مكية وهي اربع وخمسون ---------اية وتسع -وتسعون كلمة وثلا-----------ثماءة وخمسون حرفا قوله تعالي حم تنزيل من الرحمن الرحيم	748	-4314262834367036644	292	271.0	234	860	33.953487396240234	51	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7955	false	-3466079522955550531	36	73	198	385	1532	300	قوله تعالي حم تنزيل من الرحن -الرحيم يجو- ان يكون تنزيل خبر حم علي القول بانها اسم السورة ويجوز ان يكون تنزيل خبر ابتداء مضمر اي هذا تنزيل وقال الاخفش تنزيل رفعت بالابتداء و كتاب خبره قوله	7955	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms748	true	-6168063951354834352	201	237	1146	1333	1649	300	قوله تعالي حم تنزيل من الرحمن الرحيم يجوز ان يكون تنزيل خبر حم علي القول بانها اسم للسورة ويجوز ان يكون تنزيل خبر ابتداء مضمر اي هذا تنزيل وقال الاخفش تنزيل رفع- بالابتداء و-كتاب خبره اخره	748	-4314262834367036644	179	338.0	144	189	94.70899200439453	30	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9753	false	-2297925894630445328	2	39	10	183	185	40	من شر -لوسواس اي الوسوسة التي تكون من الجنة والناس وهو حديث النفس قال النبي صلي الله عليه و-----------------------سلم ان الله عز وجل تجاوز لامتي -ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم به والله اعلم	9753	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms748	true	-6168063951354834352	237	277	1333	1524	1649	300	من شر الوسواس اي الوسوسة التي تكون من الجنة والناس وهو حديث النفس قال النبي صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم ان الله------- تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم به والله اعلم	748	-4314262834367036644	166	311.0	131	198	83.83838653564453	31	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3963	false	8066673228544673247	153	264	778	1388	1572	300	خليفة كالوصاءف جمع وصيفة وكل من جاء تبعا له ---فهو خليفة لانه يخلفه اي اهلك القرون الماضية وجعلكم يا محمد صلي الله عليه وسلم خلفاء منهم تخلفونهم في الارض وتعمرونها بعدهم وثانيها جعلهم يخلف بعضهم بعضا وثالثها انهم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها قوله ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والعقل والمال والجاه والرزق ليبلوكم في ما اتاكم ليختبركم فيما رزقكم يعني يبتلي الغني والفقير والشريف والوضيع والحر والعبد ليظهر منكم ما يكون عليه الثواب والعقاب ثم قال تعالي ان ربك لسريع العقاب لان ما هو ات فهو سريع قريب وقيل هو الهلاك في الدنيا وانه لغفور رحيم قال عطاء سريع العقاب لاعداءه غفور رحيم لاولياءه رحيم بهم	3963	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms760	true	5807863128949438884	0	40	0	194	1640	300	خليفة كالوصاءف جمع وصيفة وكل من جاء بعد من مضي فهو خليفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك -سريع العقاب لان ما هو ات فهو سريع قريب -قيل هو الهلاك في الدنيا وانه لغفور رحيم قال عطا- سريع العقاب لاعداءه غفور----- لاولياءه رحيم بهم	760	-4314262834367036644	183	322.5	146	613	29.853181838989258	32	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7130	false	-5584667610547943941	177	215	937	1155	1569	300	وقال مجاهد سيريكم اياته في السماوات والارض وفي انفسكم كما قال سنريهم اياتنا في -لافاق وفي انفسهم فصلت 53 فتعرفونها اي تعرفون الايات والدلالات وما ربك بغافل عما تعملون قرء بالتاء والياء وهذا وعيد- لهم بالجزاء علي اعمالهم	7130	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms760	true	5807863128949438884	163	195	874	1061	1640	300	وقال مجاهد سيريكم اياته في السماء-- والارض وفي انفسكم كما قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم-------- فتعرفونها اي تعرفون الايات والدلالات وما ربك بغافل عما تعملون----------------------- وعيدا لهم بالجزاء علي اعمالهم	760	-4314262834367036644	184	331.0	152	220	83.63636016845703	27	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1773	false	8880615273452819138	8	45	40	228	1515	300	النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام فانزل---- ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	1773	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms767	true	-6588936019480511068	150	188	828	1019	1629	300	النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السم-وات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	767	-4314262834367036644	186	359.5	149	192	96.875	35	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2140	false	7199119254213051991	166	250	849	1290	1537	300	قوله وما لهم من ناصرين هذا هو النوع الثالث من الوعيد ويجوز في اعرابه وجهان احدهما ان يكون من ناصرين فاعلا وجاز عمل الجار لاعتماده علي حرف النفي اي وما استقر لهم من ناصرين والثاني انه خبر مقدم و من ناصرين مبتدا مءخر و من مزيدة علي الاعرابين لوجود الشرطين في زيادتها واتي ب ناصرين جمعا لتوافق الفواصل واحتجوا بهذه الاية علي اثبات الشفاعة لانه تعالي ختم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيد الكفار بعدم النصرة والشفاعة فلو حصل هذا المعني في حق غير الكافر بطل تخصيص هذا الوعيد	2140	-2541181688625632309	Shamela0038011-ara1.completed.ms771	true	-7811375388034357361	63	112	340	589	1671	300	قوله وما لهم من ناص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين والمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه تعالي لما بين ايضا انه لا خلاص له من هذا العذاب الاليم بسبب الفدية بين ايضا انه لا خلاص له عنه بسبب النصرة والاعانة والشفاعة تعديد وعيد------- بعدم النصرة والشفاعة فلو حصل هذا المعني في حق غير الكافر بطل تخصيص هذا الوعيد	771	-4314262834367036644	123	212.0	98	562	21.88612174987793	20	JK009266-ara1	Shamela0038011-ara1.completed