id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0206	true	-4242882878869225834	115	149	585	784	1610	300	انهم لما وصفوا بانهم اشتروا الضلالة بالهدي عقب ذلك بهذا التمثيل ليمثل هداهم الذي باعوه بالنار المضيءة ما حول المستوقد والضلالة التي اشتروها وطلع بها علي قلوبهم بذهاب الله بنورهم وتركه اياهم في --ظلمات	206	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms065	false	9086910065431864088	38	71	201	397	1626	300	انهم لما وصفوا بانهم اشتروا الضلالة بالهدي عقب ذلك بهذا التمثيل ليمثل هداهم الذي باعوه بالنار المضيءة ما حول المستوقد والضلالة التي اشتروها وطبع بها علي قلوبهم بذهاب الله بنورهم وترك-----هم في الظلمات	65	-169559828895296189	193	372.5	160	201	96.0198974609375	30	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms4278	true	-484262065132126074	236	295	1262	1577	1602	300	----------------------------قيل فامنوا بالله وبي بعد قوله يءمن ب لله وكلماته قلت عدل عن الضمير الي الاسم الظاهر لتجري عليه الصفات التي اجريت عليه ولما في طريق الالتفات من البلاغة وليعلم ان الذي يجب الايمان به و--اتباع--ه هو هذا الشخص المستقل بانه النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة وتفاديا من العصبية لنفسه	4278	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms069	false	5804080864778519111	195	249	1037	1319	1576	300	قال فامنوا بالله ورسوله ولم يقل فامنوا بالله ربي حيث قال اولا اني رسول الله اليكم لكي ---------------------------تجري عليه الصفات التي اجريت عليه--------------------------------- وليعلم ان الذي وجب الايمان به والاتباع له هو هذا الشخص المستقل بانه النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصف وبعد عن التعصب----- لنفسه	69	-169559828895296189	197	345.0	159	347	56.772335052490234	31	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms4619	true	-5772246398430460214	92	189	507	1009	1595	300	انما -لصدقات للفقراء و لمساكين ولما ذكر الرقاب ابدل حرف اللام بحرف في فقال وفي الرقاب فلا بد لهذا الفرق من فاءدة وهي ان الاصناف الاربعة يدفع اليهم نصيبهم واما الباقون فيصرف نصيبهم -في المصالح المتعلقة بهم لا اليهم قال الزمخشري فان قلت لم عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم ارسخ في --استحقاق -التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات و-جعله- مظنة لها ومصبا ثم قال----------------------------- وتكرير في في قوله------ وفي سبيل لله و بن لسبيل فيه فضل -ترجيح لهذين علي الرقاب و----الغارمين	4619	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms147	false	-22907342900621302	187	261	926	1337	1551	300	انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فانه انما- عدل عن اللام الي في في الثلاثة الاخيرة---- للايذان بانهم ارسخ في الاستحقاق والتصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها وذلك لما في فك الرقاب وفي الغرم من التخلص وتكرير في في قوله تعالي وفي السب-------------يل فيه فضل وترجيح له--- علي الرقاب وعلي الغارمين	147	-169559828895296189	279	400.5	220	549	50.819671630859375	41	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms4962	true	-174927634025986255	194	222	990	1127	1521	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4962	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms120	false	-2443020302997469923	159	187	862	999	1555	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	120	-169559828895296189	137	274.0	109	137	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms5051	true	7591999777004892662	13	70	63	390	1589	300	الفاء ونزعها في سوف تعلمون قلت ادخال الفاء وصل ظاهرة بحرف موضوع للوصل ونزعها -وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت عما مكانتك فقيل سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفن-ن في البلاغة كما هو عادة البلغاء من العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف	5051	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms099	false	2553140579251980243	49	101	244	545	1504	300	الفاء هاهن-ا في هذه الاية ان اثباتها ------وصل ظاهر- بحرف موضوع للوصل وبحذفها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا -ماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت فقا-----------ل سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنين في البلاغة علي--- عادة --بلغاء--- العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف	99	-169559828895296189	265	460.5	216	329	80.54711151123047	39	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms5634	true	-6386555190611139313	179	286	902	1472	1547	300	قلت ا------نما جمعوا بين العدد والمعدود فيما وراء الواحد والاثنين فقالوا عندي رجال ثلاثة وافراس اربعة لان المعدود عار عن الدلالة ع-ن العدد الخا--ص فاما رجل ورجلان وفرس وفرسان فمعدودان فيهما دلالة علي العدد فلا حاجة الي ان يقال رجل واحد ورجلان اثنان فما وجه قوله تعالي ال هين -ثنين قلت------------- الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به----- منهما و----الذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكد العدد فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك اثبت الالهية لا الواحدانية	5634	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms152	false	3519798036974213776	30	126	140	663	1614	300	----العرب انما جمعت- بين العدد والمعدود فيما وراء الواحد والاثنين فقالوا عندي رجال ثلاثة وافراس اربعة لان المعدود عار من الدلالة علي العدد المخصوص فاما رجل ورجلان وفرس وفرسان فمعدودان فالفاءدة اذن في--------------------------------------------------------- قوله تعالي ال-هين اثنين واله واحد وهو ان الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية يدل عل----------ي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به واحد منهما وكان الذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده----- فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الو-حدانية	152	-169559828895296189	468	834.5	380	602	77.74085998535156	75	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms6375	true	-3549116738768789389	98	133	478	651	1545	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما	6375	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms192	false	7347096753613934245	42	77	208	381	1516	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما	192	-169559828895296189	173	346.0	138	173	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms6380	true	8306084566829395981	197	229	1005	1168	1579	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب- زدني علما-------- قوله	6380	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms192	false	7347096753613934245	83	117	412	584	1516	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل ربي زدني علما ومن ذلك قوله	192	-169559828895296189	163	312.5	131	172	94.76744079589844	30	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms6621	true	-290787909829155297	40	101	188	507	1472	300	القلوب لا تكون في غي-----------ر الصدور او لها معني زاءد كما قال الزمخشري الذي قد تعورف واعتقد ان العمي ف-ي الحقيقة مكانه البصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة ومثل فلما اريد اثبات ما هو -خلاف المعتقد- من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا التصوير الي زيادة تعيين وفضل تعريف ل-تقرر ان	6621	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms108	false	-8298365123873237928	245	300	1317	1613	1613	300	القلوب التي في الصدور ففاءدة ذكر الصدور هاهنا انه----------------------------- قد تعورف وعلم-- ان العمي علي الحقيقة مكانه البصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة ومثل فلما اريد اثبات ما هو بخلاف المتعارف من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا الام--ر الي زيادة تصوير و----تعريف ليتقرر ان-	108	-169559828895296189	247	402.0	197	334	73.95209503173828	41	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms6641	true	374075877680732707	238	279	1183	1372	1476	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير --------له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره	6641	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms157	false	-5145850033889173633	70	113	386	589	1564	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير وكقوله وله ما في السم-وات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد وكقوله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره	157	-169559828895296189	188	354.5	147	204	92.1568603515625	38	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms6998	true	2510305545542050230	194	235	1035	1255	1598	300	فالجواب- انه عليه السلام صور المسالة في نفسه ب--------------------------------------------معني اني فكرت في امري فرايت عبادتي لها عبادة للعدو------------ فاجتنبتها----------------------------- واراهم----- انها نصيحة نص-ح بها نفسه فاذا تفكروا وقالوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه فيكون---- ادعي---- الي القبول -قوله	6998	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms132	false	-1157079905550373883	96	155	491	803	1581	300	والانابة الا اليه ف------صور المسالة في نفسه دونهم بقوله فانهم عدو لي الا رب العالمين علي معني اني فكرت في امري فرايت عبادتي لها عبادة العدو وهو الشيطان فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بذلك انها نصيحة ينصح بها نفسه لينظروا فيقو---لوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه فيكون ذلك ادعي لهم الي القبول لقوله	132	-169559828895296189	188	288.0	150	321	58.566978454589844	26	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms7008	true	3264785690751960444	211	242	1037	1191	1491	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون- وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	7008	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms149	false	2421497893448793536	99	130	474	629	1561	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوني وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	149	-169559828895296189	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms7307	true	7132367979906486066	168	200	871	1044	1572	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	7307	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms095	false	8617869779064364973	179	211	874	1047	1479	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	95	-169559828895296189	173	346.0	141	173	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	113	147	590	754	1529	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	7501	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms116	false	-8293470874840740842	17	51	78	242	1483	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	116	-169559828895296189	164	328.0	130	164	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	113	147	590	754	1529	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	7501	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms130	false	-836030044353100900	83	117	439	603	1562	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	130	-169559828895296189	164	328.0	130	164	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms7503	true	-10629214070901464	205	238	1086	1254	1609	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه ذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فعارضوا الرهان بالتقليد وقالوا ما هذا الا افك مفتري	7503	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms116	false	-8293470874840740842	17	40	78	190	1483	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	116	-169559828895296189	112	187.0	89	168	66.66666412353516	24	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms7503	true	-10629214070901464	205	238	1086	1254	1609	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه ذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فعارضوا الرهان بالتقليد وقالوا ما هذا الا افك مفتري	7503	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms130	false	-836030044353100900	83	106	439	551	1562	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	130	-169559828895296189	112	187.0	89	168	66.66666412353516	24	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms7818	true	-1634691774162001155	267	300	1325	1487	1487	300	التكرير في قوله قل اني امرت ان اعبد -لله مخلصا له -لدين وقوله قل -لله اعبد مخلصا له ديني قلنا هذا ليس بتكرير ل---------ان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله بالايمان ب----العبادة-	7818	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms148	false	-6935883374610353107	225	261	1190	1369	1578	300	التكرير في قوله قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني والمراد به غرضان مختلفان وذلك ان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله عز وجل باحداث العبادة	148	-169559828895296189	132	206.0	105	179	73.7430191040039	23	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms8058	true	6094204725362931145	71	159	363	849	1587	300	قدم الاناث----- علي الذكور مع تقديمهم عليهن ثم رجع فقدمهم ولم ---------------------------عرف الذكور بعدما نكر الاناث قلت لانه ذكر البلاء في اخر الاية الاولي وكفران الانسان بنسيانه الرحمة السابقة عن-ه ثم عقبه--- بذكر ملكه ومشيءته وذكر قسمة الاولاد فقد- الاناث لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاءه لا ما يشاء ه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي-- من جمل---ة ما يشاءه الانسان---------- اهم والاهم واجب التقديم وليلي- الجنس الت-------ي كانت العرب تعده بلاء ذكر البلاء واخر الذكور فلما اخرهم تدارك تاخيرهم وهم احقاء بالتقديم وب-----------------------------التعريف لان تعريفهم فيه تنويه	8058	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms128	false	-4052974755126416933	205	299	1032	1536	1542	300	قدم الاناث اولا علي الذكور مع تقد-مهم عليهن ثم رجع فقدم الذكور واخر الاناث بعد ما نكرهن وعرف الذكور--------------------- لانه ذكر البلاء في اخر الاية------- وكفران الانسان بنسيانه الرحمة السابقة عنده ثم عقب ذلك بذكر ملكه ومشيء-ه وذكر قسمة الاولاد فقدم الاناث لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاء- لا ما يشاء-ه الانسان وكان ذكر الاناث اللتي هن من جملة ما لا يشاءه الانسان ولا يختار اهم فالاهم واجب التقديم ولبلاء الجنس الثاني الذي كانت العرب تعده بلاء ذكر البلاء و------------لما اخر الذكور--------- وهم احق-- بالتقديم ثم تدارك ذلك بتعريفه اياهم لان التعريف---------------- تنويه	128	-169559828895296189	389	601.0	316	575	67.65217590332031	54	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009266-ara1.ms8058	true	6094204725362931145	160	194	856	1044	1587	300	كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين حظه من التقديم والتاخير وعرف ان تقديمهن----- لم يكن لتقدمهن ولكن لمقتضي اخر فقال---------- ذكرانا واناثا	8058	-2541181688625632309	Shamela0037475-ara1.ms129	false	-6697647986602903255	1	38	4	207	1607	300	كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين حقه من التقديم والتاخير وعرف ان تقديم الاناث لم يكن لتقدمهن ولكن لمقتضي اخر فقال او يزوجهم ذكرانا واناثا	129	-169559828895296189	185	350.5	151	203	91.13300323486328	31	JK009266-ara1	Shamela0037475-ara1