id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms2878	false	3024035302119983376	53	89	273	464	1552	300	الهجرة وهي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في ايام النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الهجرة باقية مفروضةي الي يوم القيامة و-----------التي انقطعت ب------------------------------------------------الفتح ح-ي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم	2878	-2541181688625632309	Shamela0036569-ara1.ms145	true	-3838611427304014365	36	85	163	412	1547	300	الهجرة وهي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام -كانت فرضا في ايام النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الهجرة باقية مفروضة -الي يوم القيامة واما الهجرة التي انقطعت بقوله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح فهي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم	145	-5419837699243318650	187	337.0	152	251	74.50199127197266	33	JK009266-ara1	Shamela0036569-ara1
JK009266-ara1.ms4095	false	4784861555074566258	143	266	741	1371	1529	300	اعلم انه لا يمكن ان يكون المراد من الاية كونه مستقرا علي العرش ويدل علي فساده وجوه عقلية ونقلية اما العقلية فامور احدها انه لو كان مستقرا علي العرش لكان من الجانب الذي يلي العرش متناهيا والا لزم كون العرش داخلا في ذاته وهو محال وكل ما كان متناهيا فان العقل يقتضي بانه لا يمنع ان يصير ازيد منه او انقص منه بذرة والعلم بهذا الجواز ضروري فلو كان الباري تعالي متناهيا من بعض الجوانب لكانت ذاته قابلة للزيادة والنقصان وكل ما كان كذلك كان اختصاصه بذلك المقدار المعين لتخصيص مخصص وتقدير مقدر وكل ما كان كذلك فهو محدث فثبت انه تعالي لو كان علي العرش لكان من الجانب الذي يلي العرش متناهيا ولو كان كذلك لكان محدثا وهذا محال فكونه علي العرش	4095	-2541181688625632309	Shamela0036569-ara1.ms351	true	6208303214129709679	17	118	103	634	1640	300	اعلم انه لا يمكن ان يكون المراد من الاية كونه مستقرا علي العرش ويدل علي فساده وجوه عقلية ونقلية اما العقلية فامور احدها انه لو كان مستقرا علي العرش لكان من الجانب الذي يلي العرش متناهيا والا لزم كون العرش داخلا في ذاته وهو محال وكل-ما كان متناهيا فان العقل يق-ضي -انه لا يمنع ان يصير ازيد منه او انقص---------------------------------- فلو كان------- تعالي-متناهيا من بعض الجوانب لكانت ذاته قابلة للزيادة والنقصان وكل-ما كان كذلك كان اختصاصه بذلك المقدار المعين لتخصيص مخصص وتقدير مقدر وكل-ما كان كذلك فهو محدث فثبت انه تعالي-لو كان علي العرش لك---------------------------------------------------ان محدثا وهذا محال وكونه علي العرش	351	-5419837699243318650	530	983.0	429	630	84.12698364257812	90	JK009266-ara1	Shamela0036569-ara1
JK009266-ara1.ms4098	false	5765394377120932666	49	89	268	480	1572	300	واما الدلاءل السمعية فمنها قوله تعالي قل هو -لله احد الاخلاص 1 فوصفه بكونه احدا والاحد مبالغة في كونه واحدا والذي يمتلء منه العرش ويفضل علي العرش يكون مركبا من اجزاء كثيرة جدا فوق اجزاء العرش وذلك ينافي كونه احدا	4098	-2541181688625632309	Shamela0036569-ara1.ms351	true	6208303214129709679	119	151	639	809	1640	300	واما الدلاءل السمعية فمنها قوله تعالي قل هو الله احد--------------------------- والاحد مبالغة في كونه واحدا والذي يمتلء منه ال----------------عرش يكون مركبا من اجزاء كثيرة جدا فوق اجزاء العرش وذلك ينافي كونه احدا	351	-5419837699243318650	169	325.0	137	213	79.34272003173828	29	JK009266-ara1	Shamela0036569-ara1
JK009266-ara1.ms4099	false	-4805520099887516493	161	222	808	1126	1526	300	العرش وذلك يفضي الي فتح باب الجهالات ومنها قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة 17 فلو كان اله العالم في ال-عرش لكان حامل العرش حاملا للاله فوجب ان يكون محمولا حاملا ومحفوظا -حافظا وذلك لا يقوله عاقل ومنها قوله تعالي و لله ----لغني محمد 38 حكم بكونه غنيا علي الاطلاق وذلك يوجب كونه تعالي غنيا عن المكان والجهة	4099	-2541181688625632309	Shamela0036569-ara1.ms351	true	6208303214129709679	146	195	782	1049	1640	300	العرش وذلك ---ينافي كونه احدا------- ومنها قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية---------- فلو كان -له العالم فوق العرش لكان حامل العرش حاملا للاله ف-------يكون الاله --------محفوظا وحافظا وذلك لا يقوله عاقل ومنها قوله تعالي والله هو الغني اي-------------------- علي الاطلاق وذلك يوجب كونه تعاليغن-يا عن المكان والجهة	351	-5419837699243318650	237	392.0	192	324	73.14814758300781	33	JK009266-ara1	Shamela0036569-ara1
JK009266-ara1.ms4101	false	-6198495924809974438	113	204	577	1046	1548	300	من المتشابهات التي يجب تاويلها وللعلماء هاهنا------ مذهبان الاول------ ان يقطع بكونه تعالي متعاليا عن المكان والجهة ولا نخوض في تاويل الاية علي التفصيل بل نفوض-- علم--ها الي الله تعالي ونقول-- الاستواء علي العرش صفة -لله تعالي بلا كيف -يجب علي الرجل الايمان به ونكل العلم فيه الي الله عز وجل وسال رجل مالك بن انس عن قوله لرحم ------ن علي -لعرش ستوي كيف استوي فاطرق راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء---- مجهول والكيف غير --معقول والايمان به واجب والسءال عند بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج	4101	-2541181688625632309	Shamela0036569-ara1.ms351	true	6208303214129709679	203	277	1097	1511	1640	300	من المتشابه------------------- وللعلماء في المتشابه مذهبان فمذهب السلف ان يقطع بكونه تعالي-متعاليا عن المكان والجهة------------------------ ولا -يءولون بل يفوضون علم ذلك الي الله تعالي-ويقولون الاستواء علي العرش صفة الله تعالي-بلا كيف ويجب علينا---- الايمان به ويكلون علمه لله تعاليوسء--------------ل مالك بن انس عن قوله تعالي الرحمن علي العرش--------- استوي فاطرق راسه مليا-------------- ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير المعقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج	351	-5419837699243318650	334	509.5	268	502	66.53386688232422	47	JK009266-ara1	Shamela0036569-ara1