id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0096	true	3802838504091572385	53	93	269	470	1521	300	امين امين لا ارضي بواحدة حتي ابلغها الفين امينا وقال الاخر البسيط 94- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ومن الثاني قوله الطويل 95 تباعد عني فطحل اذ رايته اضمين فزاد الله ما بيننا بعدا	96	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0001	false	305211593528536771	35	71	164	340	1577	300	امين امين في الدعاء يمد ويقصر ق-------------------ال الشاعر في المدود يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وقال اخر في المقصور------ تباعد مني فطحل اذ رايته ام-ين فزاد الله ما بيننا بعدا	1	5473573731219106532	125	198.5	97	202	61.881187438964844	22	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms0227	true	-7516747699352917924	42	67	208	322	1467	300	قال زهير الكامل 275 ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال الحجاج ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت	227	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0275	false	3510207181639662485	184	207	943	1046	1535	300	قول زهير----------- ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال الحجاج ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت	275	5473573731219106532	102	193.0	79	114	89.47368621826172	22	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms0252	true	-1673681616134420273	64	138	338	727	1604	300	وتصغير التي اللتيا بالفتح والتشديد---------------------------------------------------------- قال الراجز الرجز 302 بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت وبعض الشعراء ادخل علي التي حرف النداء وحروف النداء لا تدخل علي ما فيه الالف واللام الا في قولنا يا الله وحده فكانه شبهها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها وقال الوافر 303 من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالود عني ويقال وقع فلان في اللتيا والتي وهما اسمان من اسماء الداهية	252	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0952	false	-4633090595853859084	42	78	239	447	1583	300	وتصغير التي اللتيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعت حذفت الالف وقلت اللتيان واللتيات قال الراجز---------- بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال وقع فلان في اللتيا والتي وهما اسمان من اسماء الداهية	952	5473573731219106532	150	269.5	124	447	33.55704879760742	25	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms0319	true	4988514137843396007	90	159	472	852	1572	300	بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر يريد ان الحوافر تطا---------------- الارض فجعل باثر الاكم للحوافر سجودا وقال اخر المتقارب 379 سجود النصاري لاحبارها وفرق بعضهم بين سجد و اسجد ف سجد وضع جبهته واسجد امال ر------اسه وطاطا قال الشاعر المتقارب 380 فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاحبارها وقال اخر الطويل 381 وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني ان البعير طاطا راسه لاجلها ودراهم -----الاسجاد دراهم	319	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0450	false	1635247427728597081	221	270	1101	1375	1557	300	بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر ومنه سجود الصلاة وهو وضع الجبهة علي الارض والاسم السجدة بالكسر وسورة السجدة ابو عمر----------------------------------------------------و ا----------------------سجد الرجل طاطا راسه وانحني وانشد اعرابي من بني اسد----------------------------------------------------------- وقلن له اسجد لليلي فاسجدا والسجادة الخمرة واثر السجود ايضا في الجبهة والاسجاد ادامة	450	5473573731219106532	118	117.0	94	407	28.99262809753418	17	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms0344	true	7214973112642947624	96	127	481	632	1484	300	قرب----- بالضم يقرب قربا اي دنا و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربته بالكسر ------قربانا--- دنوت منه وقربت اقرب قرابة مثل كتبت اكتب كتابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة وقيل اذا قيل لا تقرب -	344	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0853	false	-6914534968646933717	221	272	1198	1466	1611	300	قرب الشء بالضم يقرب قربا اي دنا وقوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقربته بالكسر اقربه قربانا اي دنوت منه وقربت اقرب قر--------------------ابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة والاسم القرب يقال قرب	853	5473573731219106532	113	181.5	91	288	39.23611068725586	18	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms0416	true	-5566703865091283562	76	137	384	698	1560	300	ال--اخدود ويقال فرس بحر اي واسع الجري ويقال ابحر---------------- الماء ملح قال نصيب الطويل 482 وقد عاد ماء الارض بحرا فزادني الي مرضي ان ابحر المشرب العذب و--ال--بحر يكني اياه وقد يطلق علي العذب بحرا وهو مختص بالماء الملح وفيه خلاف و البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا و البحر ك السلال يصيب الانسان ويقولون لقيته صحرة بحرة اي بارزا	416	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0049	false	-3760326177659828866	230	299	1186	1565	1568	300	الفرات ويسمي ال-فرس ال-----واسع الجري بحرا وماء بحر اي ملح وابحر الماء ملح قال نصيب -----------وقد عاد ماء الارض بحرا فر-دني الي مرضي ان ابحر المشرب العذب ويقال ابحر فلان اذا ركب------------------------------------------------------- البحر والبحر عمق الرحم ومنه قيل للدم الخالص الحمرة باحر وبحراني والباحر الاحمق وبنات بحر سحاءب يجءن قبل الصيف منتصبات رقاقا بالحاء والخاء جميعا والبحرة البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا وارضنا و------------------------------لقيته صحرة بحرة اي بارزا	49	5473573731219106532	177	252.5	142	482	36.72199249267578	30	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms0439	true	-2680536809699434424	76	117	406	628	1584	300	بالضم خرزة كانوا يقولون اذا صب عليها ماء المطر فشربه العاشق سلا -قال الطويل 509 شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا مي ما اسلو واسم ذلك الماء السلون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والاطباء يسمونه المفرح	439	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0486	false	3594060044829801917	221	285	1183	1519	1595	300	بالضم خرزة كانوا يقولون اذا صب عليها ماء المطر فشربه العاشق سلا وقال----------- شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا مي ما اسلو واسم ذلك الماء السلوان قال رءبة لو اشرب السلوان ما سليت ما بي غني عنك وان غنيت قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي عنك وقال بعضهم السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والاطباء يسمونه المفرح	486	5473573731219106532	208	383.5	170	347	59.94236373901367	36	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms0442	true	7418404516965636200	9	46	53	253	1515	300	يخلط بالبر منه الجد واللينا ولو افرده لم يجزن ومثله قوله عليه الصلاة والسلام مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي وتبوبت بوابا اتخذته وابواب مبوبة كقولهم-- اصناف مصنفة وهذا شء من بابتك اي يصلح لك	442	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0087	false	364595689949268436	188	213	976	1103	1591	300	يخلط بالبر منه الجد واللينا ولو افرده لم يجز--------------------------------------------------------------------------- وتبوبت بوابا اتخذته وابواب مبوبة كما يقال اصناف مصنفة وهذا شء من بابتك اي يصلح لك	87	5473573731219106532	120	216.0	96	202	59.405941009521484	22	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms0459	true	6514233728229416746	6	39	37	216	1581	300	قال ابو خراش الطويل 527 ارد شجاع البطن لو تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول المطعوم وبالثاني ما يشتهي منه وقد	459	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0631	false	-1003006142956446347	193	224	1005	1172	1578	300	قال ابو خراش----------- ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح وانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعا-م وبالثاني ما يشتهي منه وقد	631	5473573731219106532	161	308.0	130	179	89.94413757324219	28	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms1028	true	313015296492223083	240	267	1177	1329	1525	300	له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم ا--------------------------------------------------------لوصاة وتواصي القوم--- اوصي بعضهم بعضا وفي الحديث استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ووصي-----ت الشء بكذا اذا وصلته	1028	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms1180	false	-1545437800816946585	62	98	351	562	1675	300	له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية والوصاية واوصيته ووصيته ايضا توصية بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي الحديث استوصوا بالنساء خيرا فانه-----ن عندكم عوان ووصيت الشء بكذا اذا وصلته	1180	5473573731219106532	144	272.0	118	216	66.66666412353516	22	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms1059	true	-5468452781853163971	230	253	1207	1331	1579	300	يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي به كربيع	1059	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0401	false	-7644127721131082624	104	127	583	707	1627	300	يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك رمع	401	5473573731219106532	119	233.0	97	124	95.96774291992188	21	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms1083	true	6147111353214162208	261	287	1380	1524	1597	300	الرش-د خلاف الغي وقد رشد يرشد رشدا ورشد بالكسر يرشد رشدا لغة فيه وارشده الله والمراشد مقاصد الطرق والطريق الارشد نحو الاقصد------------------------------- وام راشد كنية للفارة	1083	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0378	false	-2783420234323229613	175	207	907	1083	1587	300	الرشاد خلاف الغي وقد رشد يرشد رشدا ورشد بالكسر يرشد رشدا لغة فيه وارشده الله والمراشد مقاصد الطرق والطريق الارشد نحو الاقصد وتقول هو لرشدة خلاف قولك لزنية وام راشد كنية الفارة	378	5473573731219106532	143	271.0	117	176	81.25	23	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms1332	true	3667048384685620639	113	140	615	787	1614	300	حيض وحواءض والحيضة المراة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة-------------- ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحاءص	1332	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0239	false	2273090859973456197	19	49	102	287	1552	300	حيض وحواءض والحيضة المر-ة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة رضي الله عنها ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحايض	239	5473573731219106532	169	319.5	142	186	90.86021423339844	24	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms1551	true	-1177223031825047767	257	286	1375	1546	1623	300	والخلالة والخلالة والخلالة الصداقة والمودة -قال الشاعر المتقارب 1174 وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب وابو مرحب كنية الظل ويقال هو كنية عرقوب الذي قيل فيه مواعيد عرقوب	1551	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0277	false	-6614131158294610394	120	146	664	815	1584	300	والخلالة والخلالة والخلالة الصداقة والمودة وقال--------------------- وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب وابو مرحب كنية الظل ويقال هو كنية عرقوب الذي قيل فيه مواعيد عرقوب	277	5473573731219106532	150	280.0	124	172	87.20930480957031	25	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms1552	true	-614784292920506777	26	54	145	300	1549	300	والخلة بالكسر واحدة خلل السيوف وهي بطاءن كانت تغشي بها اجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره وهي ايضا سيور تلبس ظهور سيتي القوس والخلة ايضا ما يبقي بين الاسنان	1552	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0277	false	-6614131158294610394	6	34	27	182	1584	300	والخلة بالكسر واحدة خلل السيوف وهي بطاءن كانت تغشي بها اجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره وهي ايضا سيور تلبس ظهور سيتي القوس والخلة ايضا ما يبقي بين الاسنان	277	5473573731219106532	155	310.0	127	155	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms1955	true	6475430561570643680	50	82	254	415	1572	300	قال الكساءي السيد من المعز المسن وفي الحديث الثني من الضان خير من السيد من المعز المسن وقال الشاعر الطويل 1436 سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد	1955	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0501	false	-1685116659698842947	61	88	339	471	1648	300	قال الكساءي السيد من المعز المسن وفي الحديث --ثني--- الضان خير من السيد من المعز وانشد------------------------ سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد	501	5473573731219106532	127	222.5	100	161	78.88198852539062	25	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms1961	true	5471019992040292780	108	156	542	793	1513	300	والعاقر العظيم من الرمل لا ينبت شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعقر ايضا مهر المراة اذا وطءت ب---شبهة وبيضة العقر زعموا انها بيضة الديك لانه يبيض في عمره بيضة واحدة الي الطول وعق------------------------------------------------------------------------------------------------ر النار ايضا وسطها ومعظمها وعق------------------------------------------------------------------------------ر الحوض مءخره حيث تقف الابل اذا وردت قوله قال كذلك هذا القاءل هو الرب -	1961	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0724	false	7432582478594571170	162	279	849	1454	1573	300	والعاقر العظيم من الرمل لا ينبت شيءا والعاقر المراة التي لا تحبل ورجل عاقر ايضا لا يولد له بين العقر بالضم قال ذو الرمة ورد حروبا قد لقحن الي عقر ويقال ايضا لقحت الناقة عن عقر وقد عقرت المراة بالضم تعقر عقرا صارت عاقرا والعقر ايضا مهر المراة اذا وطءت علي شبهة وبيضة العقر زعموا --هي بيضة الديك لانه يبيض في عمره بيضة واحدة الي الطول ما هي سميت بذلك لان عذرة الجارية تختبر بها ومنه قولهم كانت بيضة العقر للعطية اذا كانت مرة واحدة وعقر النار ايضا وسطها ومعظمها قال الهذلي يصف السيوف ويشبهها بالنار وبيض كالسلاجم مرهفات كان ظباتها عقر بعيج وعقر الحوض مءخره حيث تقف الابل اذا وردت ----يقال عقر وعقر قال الشاعر امرء	724	5473573731219106532	214	384.5	171	611	35.02455139160156	37	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms2820	true	-1917984394534052550	1	37	7	186	1486	300	قال الوافر 1847 وذي ضغن كففت الود- عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي ------------------مقتدران ومنه الخفيف 1848----------------------------------------------------------------------------- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	2820	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0901	false	-4256476469242301332	87	140	440	710	1615	300	قال الشاعر----- وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	901	5473573731219106532	149	244.5	117	275	54.181819915771484	28	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms2901	true	7399014516574522203	91	134	440	654	1492	300	بهته بهتا وب------هتانا اذا --------قال عن-ه ما لم يقل وهو بها---ت والمفعول له مبهوت ويقال به---------------------------------ت الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منه-ا بهت كقوله تعالي----- فبهت -لذي كفر البقرة 258 لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت	2901	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0084	false	-4118122068200158344	243	294	1267	1528	1557	300	بهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت والبهيتة البهتان يقال يا للبهيتة بكسر اللام وهو استغاثة وبهت الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت كما قال جل ثناءه فبهت الذي كفر----------- لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت	84	5473573731219106532	158	242.0	123	272	58.088233947753906	25	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms3907	true	4378062920547278096	50	98	266	560	1598	300	من الغنم خلاف الضان وهي ذوات الاشعار والاذناب القصار وهو اسم جنس وكذلك المعز والمعيز والامعوز والمعزي وواحد المعز ماعز مثل صاحب وصحب والانثي ماعزة وهي العنز والجمع مواع-ز وامع------------------------------------------------------------------------------------------------------ز القوم---- كثرة معزاهم و------------------المعاز صاحب المعزي والمعز الصلابة من الارض والامعز المكان الصلب الكثير الحصي وال----معزاء ايضا واستمعز	3907	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms1016	false	-4273759233060397533	93	155	500	874	1599	300	من الغنم خلاف الضان--------------------------------- وهو اسم جنس وكذلك المعز والمعيز والامعوز والمعزي وواحد المعز ماعز --------------والانثي ماعزة وهي العنز والجمع مواعيز ويقال الامعوز السرب من الظباء ما بين الثلاثين الي الاربعين وقال الفراء المعزي مءنثة وبعضهم ذكرها ويقال امعز القوم اذا كثرت معزاهم والماعز جلد المعز والمعاز صاحب المعزي والمعز الصلابة من الارض والامعز المكان الصلب الكثير الحصي والارض معزاء بينة --المعز	1016	5473573731219106532	236	415.0	196	423	55.791961669921875	32	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms4717	true	1535599189583675248	125	184	649	994	1606	300	عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو ومكسورة اله-------------------------------------------------------------اء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه ور-------بما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او-------------- وبعضهم فتح الواو مع التشديد فيقول اوه وقال الجوهري بعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه بمد	4717	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0042	false	-2519259596024726012	132	202	710	1086	1570	300	عند الشكاية -اوه من كذا ساكنة الواو انما هو توجع قال الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبع--------------------------------------------------ضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد	42	5473573731219106532	273	490.5	223	427	63.934425354003906	42	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms4925	true	5487253249227990246	237	286	1144	1404	1485	300	حكم بضم الكاف اي صار حكي-ما بمعني جعلت-------------------------------------------------------------------------------------- حكيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كقوله تلك ايات لكتاب لحكيم لقمان 2 ويجوز ان يكون من قولهم احكمت الدابة اذا وضع--------------------------------------------------ت عليها الحكمة لمنعها من الجماح كقول جرير الكامل 2941 ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا فالمعني انه----------ا منعت من الفساد ويجوز	4925	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0213	false	8631825969206356748	204	290	1054	1507	1556	300	حكم بضم الكاف اي صار حكي ما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما واحكمت الشء فاستحكم اي صار محكما والحكم بالتحريك الحاكم وفي المثل في بيته يءتي الحكم وحكمة الشاة ذقنها ومجمة اللجام ما احاد بالحنك تقول منه حكم--------------------------------------------------ت الدابة حكما واحكمتها ايضا ويقال ايضا حكمت السفيه واحكمته اذا اخذت علي يده قا-----------------------ل جرير------------ ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وحكمت الرجل تحكيما اذا منعته مما اراد ويقال	213	5473573731219106532	121	151.5	96	538	22.490705490112305	17	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms5347	true	-6787652558650456911	46	82	247	427	1602	300	و------------------السارب اسم فاعل من سرب يسرب ا--------ي تصرف كيف يشاء قال الكامل 3168 اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وقال اخر الطويل 3169----------------------------------- وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	5347	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0461	false	-2590543741407573585	237	277	1236	1451	1570	300	والسادي السادس سرب الس---------------------ارب الذاهب علي وجهه في الارض قال الشاعر----- اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب سروبا اذا توجه للرعي قال الاخفش التغلبي وكل اناس قاربوا قيد فجلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	461	5473573731219106532	122	187.0	94	241	50.622406005859375	19	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms6019	true	8806836227278857117	34	77	173	393	1573	300	يمد علي صحن الدار وقيل كل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة الرجز السريع 3512 يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود ويقال بيت مسردق قال الشاعر الطويل 3513--------------------------------------- هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	6019	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0464	false	8780085382112786990	14	48	90	266	1606	300	تمد فوق صحن الدار و----كل بيت من كرسف فهو سرادق -------------------------------------------------------------------------------يقال بيت مسردق قال الشاعر يذكر برويز وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	464	5473573731219106532	122	199.5	96	259	47.104248046875	22	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms7467	true	-5729737931672499803	90	119	471	614	1556	300	امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا والالف وهو لغة الحجاز وانشد 4119 اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل فاما -	7467	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms1062	false	5317576102380881774	20	48	109	241	1539	300	امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبل وقال اخر في ترك الهمز------------ اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل ونسات	1062	5473573731219106532	108	180.5	84	144	75.0	20	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms7983	true	-8538072595974617572	253	286	1379	1556	1633	300	والقيض في الاصل قش---ر البيض الاعلي قال الجوهري ويقال قايضت الرجل مقايضة اي عاوضته بمتاع وهما قيضان كما يقال بيعان وقيض الله فلانا لفلان اي جاء ب----------ه ومنه قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء	7983	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0906	false	7882589575060999890	117	149	636	803	1609	300	والقيض ما تفلق من قشور البيض الاعلي و-----------------قايضت الرجل مقايضة اي عاوضته بمتاع وهما قيضان كما تقول بيعان وقيض الله فلانا------ اي جاء به واتاحه له ومنه قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء	906	5473573731219106532	141	244.5	113	190	74.21052551269531	24	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms8501	true	4459990782773557178	93	121	446	588	1449	300	الارض تكدو كدوا فهي كادية اذا ابطا نباتها عن ابي زيد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكديت الرجل عن الشء رددت----ه واكدي الرجل اذا قل خيره فقوله------ واعطي قليلا واكدي اي قطع القليل	8501	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0916	false	3205179714547044136	99	160	512	822	1581	300	الارض تكدو كدوا فهي كادية اذا ابطا نباتها قال وكدي الجرو بالكسر يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي بين عينيه وكديت اصابعه ايضا اي كلت من الحفر وكدي الفصيل كدي اذا شرب اللبن ففسد جوفه واكديت الرجل عن الشء رددته عنه واكدي الرجل اذا قل خيره وقوله تعالي واعطي قليلا واكدي اي قطع القليل	916	5473573731219106532	129	226.5	104	310	41.6129035949707	22	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms8583	true	-770591970700526943	0	28	0	147	1567	300	وغطوا واكممت وكم------مت اي اخرجت كمامها والكمام بالكسر والكمامة ايضا ما يكم به فم البعير لءلا يعض تقول منه بعير مكموم اي محجوم وكممت الشء غطيته ومنه كم --	8583	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0938	false	-4641485377867524524	38	67	192	347	1596	300	وغطوا واكمت النخلة وكممت اي اخرجت كمامها والكمام بالكسر والكمامة ايضا ما يكم به فم البعير لءلا يعض تقول منه بعير مكموم اي محجوم وكممت الشء غطيته يقال كممت	938	5473573731219106532	136	263.0	110	155	87.74193572998047	25	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms8584	true	-6793350229789172106	112	137	556	684	1540	300	وقد اعصف الزرع ومكان معصف اي كثير الزرع قال ابو قيس بن الاسلت الانصاري السريع 4626 اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف وقيل	8584	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0707	false	91224882828422934	236	259	1258	1374	1570	300	وقد اعصف الزرع ومكان معصف اي كثير الزرع قال ابو قيس بن الاسلت الانصاري------------ اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف وقال	707	5473573731219106532	115	220.0	92	128	89.84375	22	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms8585	true	-3068916388002861109	106	145	559	782	1565	300	والريحان نبات معروف والريحان الرزق تقول خرجت ابتغي ريحان الله وفي الحديث الولد من ريحان الله وقوله- سبحان الله وريحانه نصبو-هما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاق-----ا قوله و ------لحب ذو ل-عصف و لريحان فالعصف ساق الزرع والريحان ورقه	8585	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0411	false	-6309716443182708910	202	241	1079	1315	1635	300	والريحان نب-ت معروف والريحان الرزق تقول خرجت ابتغي ريحان الله وفي الحديث الولد من ريحان الله وقولهم سبحان الله وريحانه نصبوههما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا واما قوله تعالي والحب ذو العصف والريحان فالعصف ساق الزرع والريحان ورقه	411	5473573731219106532	218	404.5	181	237	91.98312377929688	32	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms8626	true	-5201339390881491717	98	143	498	732	1553	300	العبقري موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد الطويل 4668 كهول وشبان كجنة عبقر ثم نسبوا اليهاع كل شء تعجبوا من حذقه و--جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع-------------------------------- وفي الحديث انه كان يسجد علي عبقري وهو---- البسط التي فيها الاصباغ والنقوش	8626	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0658	false	6705836339645718074	111	161	586	843	1581	300	العبقر- موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد------------ كهول وشبان كجنة عبقر ثم نسبوا اليه-- كل شء تعجبوا من حذقه او جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع والانثي عبقرية يقال ثياب عبقرية وفي الحديث انه كان يسجد علي عبقري وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش	658	5473573731219106532	218	393.0	175	272	80.14705657958984	38	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms8632	true	7770434366432492288	151	183	761	930	1515	300	يقال رجه يرجه رجا اي حركه وزلزله وناقة رجاء اي عظيمة السنام والرجرجة الاضطراب وارتج البحر وغيره اضطرب وفي الحديث من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له يعني اذا اضطربت امواجه	8632	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0361	false	8906909679909940132	20	48	106	248	1650	300	يقال -----رجه رجا اي حركه وزلزله وناقة رجاء--- عظيمة السنام------------------ وارتج البحر وغيره اضطرب وفي الحديث من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له يعني اذا اضطرب- امواجه	361	5473573731219106532	142	267.0	114	169	84.02366638183594	26	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms8665	true	2526641450532704708	266	297	1454	1620	1635	300	التفكن التندم علي ما فات وقيل التفكه التكلم فيما لا يعنيك ومنه قيل ل----------------------------------------------لمزاح ---فكاهة بالضم فاما الفكاهة بالفتح فمصدر فكه الرجل بالكسر فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا قوله --	8665	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0825	false	2721201446501185814	255	286	1306	1495	1576	300	التفكن التندم علي ما فات --------فكه الفاكهة معروفة واجناسها الفواكه والفاكهاني بالضم الذي يبيعها والفكاهة بالضم المزاح والفكاهة------------------- بالفتح -مصدر فكه الرجل بالكسر فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا والفكه	825	5473573731219106532	106	155.0	85	217	48.84792709350586	16	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms8667	true	820702740154522251	5	28	34	159	1556	300	ابو زيد المزنة السحابة البيضاء والجمع مزن ----------------------------------والمزنة المطرة قال الطويل 4700 الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع	8667	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms1007	false	5735784737518986543	104	131	543	690	1584	300	ابو زيد المزنة السحابة البيضاء والجمع مزن والبرد حب المزن والمازن بيض النمل والمزنة المطرة قال------------ الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع	1007	5473573731219106532	113	208.5	92	159	71.06918334960938	20	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms8669	true	-4685084421676885568	40	65	220	349	1560	300	وبات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم -قال الشاعر الطويل 4705 واني لاختار القوي طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم	8669	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0905	false	4401574219293382081	27	49	143	254	1620	300	وبات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم وقال------------------- واني لاختار القوا طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم	905	5473573731219106532	109	198.0	87	130	83.84615325927734	20	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms8706	true	5231418911438921015	15	50	78	239	1490	300	لك بالمد ان تفعل كذا يءين اينا اي---- مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت الطويل 4721 الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين	8706	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0044	false	-9072847209517293301	108	141	552	699	1532	300	لك ------ان تفعل كذا يءين اينا اي حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت------------ الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين	44	5473573731219106532	143	267.5	111	165	86.66666412353516	31	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9038	true	5267756561911213547	17	48	102	263	1534	300	الرجل اعتله واعتله اذا جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر والعت--------------------------------------------------------------------------------------ل ايضا الرمح الغليظ ورجل عتل بالكسر بين العتل اي سريع الي الشر ويقال لا انعتل معك اي لا ابرح مكاني	9038	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0662	false	-4634063820618677212	106	152	588	828	1568	300	الرجل اعتله واعتله اذا جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر وقال يصف فرسا نفرعه فرعا ولسنا نعتله والعتل الغليظ الجافي وقال تعالي عتل بعد ذلك زنيم والعتل ايضا الرمح الغليظ ورجل عتل------- بين العتل اي سريع الي الشر ويقال لا انعتل معك اي لا ابرح مكاني	662	5473573731219106532	150	291.0	120	247	60.72874450683594	29	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9048	true	-6102756771868837871	201	300	1056	1565	1565	300	علي حرد -----علي منع من------ حاردت الناقة حرادا اي قل لب---نها والحرود من النوق القليلة الدر وحاردت السنة قل مطرها وخيرها ويقال حرد بالكسر يحرد حردا وقد تفتح فيقال حرد فهو حردان وحارد وليوث حوارد وقيل الحرد والحرود الانفراد يقال حرد بالفتح يحرد بالضم حرودا وحردا اي انعزل ومنه كوكب حارد اي منفرد قال الاصمعي هي لغة هذيل وقال القرطبي يقال حرد يحرد حرودا اي تنحي عن قومه------------ ولم يخالطهم وقال ابو زيد رجل حريد من ----حرداء وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الاصمعي رجل حريد اي فريد وحيد قال والمنفرد والمنح--------رد في لغة هذيل-	9048	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0184	false	-963837239296963731	116	204	645	1085	1603	300	علي قصد وقيل علي منع من قولهم حاردت الابل- حرادا اي قلت البانها والحرود من النوق القليلة الدر وحاردت السنة قل مطره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------- وحرد يحرد حرودا اي تنحي عن قومه ونزل منفردا ولم يخالطهم وقال ابو زيد رجل حريد من قوم حرداء وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عنهم قال وقالوا كل قليل في كثير حريد وانشد جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا وكوكب حريد اي معتزل عن الكواكب قال الاصمعي رجل حريد اي فريد وحيد قال و---------المنحرد المنفرد في لغة هذيل	184	5473573731219106532	266	463.0	212	672	39.58333206176758	46	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9067	true	4277209847452197965	111	137	570	708	1527	300	الصحاح وحاقه اي خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل حقه وي---------------------------------------------------قال ما له فيه حق ولا حقاق اي خصومة والتحاق والتخاصم والاحتقاق الاختصام	9067	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0211	false	-8046538650611855066	210	245	1096	1283	1556	300	الامور وحاقه اي خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل حقه ويقال للجل اذا خصم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال ما-له فيه حق ولا حقاق اي خصومة والتحاق -التخاصم والاحتقاق الاختصام	211	5473573731219106532	132	247.0	107	189	69.84127044677734	23	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9168	true	-4102341974582790001	104	133	548	693	1485	300	واللبد ايضا الذي لا يسافر ولا يبرح قال الشاعر البسيط 4913 من امرء--- سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد ويروي اللبد قال ابو عبيد- وهو اشبه	9168	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0949	false	6642720257328184651	65	94	344	488	1613	300	واللبد ايضا الذي لا يسافر ولا يبرح قال الشاعر الراعي----- من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد ويروي اللبد قال ابو عبيدة وهو اشبه	949	5473573731219106532	136	250.0	108	149	91.2751693725586	25	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9200	true	337472932225737597	19	51	103	263	1634	300	الشجي وهو ما ينشب في الحلق من عظم او غيره وجمعها غصص والغصص بالفتح مصدر قولك غصصت يا رجل تغص فانت غاص بالطعام وغصان واغصصته انا والمنزل غاص بالقوم اي ممتلء بهم	9200	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0779	false	4148604307845042079	27	50	144	268	1559	300	الشجي والجمع------------------------------------ غصص والغصص بالفتح مصدر قولك غصصت يا رجل تغص فانت غاص بالطعام وغصان واغصصته انا والمنزل غاص بالقوم اي ممتلء بهم	779	5473573731219106532	120	224.5	97	160	75.0	22	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9237	true	1059703192247545205	150	188	733	932	1482	300	الخديعة وقيل السحر اظهار الباطل في صورة الحق والاثر----- مصدر قولك اثرت الحديث اثره اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي السريع 4964 ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	9237	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0006	false	-7901513639007691890	158	193	887	1066	1638	300	الاصمعي وليس ---من الاثر ال-----ذي هو الفرند والاثر ايضا مصدر قولك اثرت الحديث----- اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي------------ ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	6	5473573731219106532	154	252.0	121	204	75.49019622802734	26	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9385	true	153650760521424623	146	259	772	1397	1612	300	المتتابعة قال رحمه الله الوافر 5084 اتانا عامر يبغي قرانا فاترعنا له كاسا دهاقا وهذا قول ابي هريرة وسعيد بن جبير ومجاهد قال الواحدي واصل هذا القول من قول العرب ادهقت الحجارة ادهاقا وهي شدة ترادفها ودخول بعضها في بعض ذكره الليث والتتابع كالتداخل وعن عكرمة وزيد بن اسلم انها الصافية وهو جمع دهق وهو خشبتان يعصر بهما والمراد بالكاس الخمر قال الضحاك كل كاس في القران فهو خمر والتقدير وخمر ذات دهاق اي عصرت وصفيت بالدهاق قاله القشيري وفي الصحاح وادهقت الماء اي افرغته افراغا شديدا قال ابو عمرو والدهق بالتحريك ضرب من العذاب وهو بالفارسية اشكنجه قال المبرد والمدهوق المعذب بجميع العذاب الذي لا فرجة فيه وقال ابن الاعرابي دهقت الشء	9385	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0322	false	8135090625848855049	181	222	931	1155	1599	300	اي ممتلءة قال خداش بن زهير--------- اتانا عامر يرجو قرانا فاترعنا له كاسا دهاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادهقت الماء اي افرغته افراغا شديدا قال ابو عمرو -الدهق بالتحريك ضرب من العذاب وهو بالفارسية اشكنجه ودهقت الشء كسرته وقطعته دهك قا------------------------------ل ابن الاعرابي ده-ك الشء	322	5473573731219106532	175	266.0	140	625	28.0	27	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9392	true	7548226782839889338	220	268	1143	1398	1569	300	هميان -بن قحافة الرجز 5086 امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشط-- الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل انشطه انشوطة عقدته------- وانشطته-------------------------------------------------- مددته ونشط ك انشط قال الاصمعي بءر انشاط اي قربية القعر يخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط قال وهي التي لا تخرج----- الدلو منها حتي تنشط كثيرا	9392	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms1069	false	8715241143526082367	154	254	856	1390	1650	300	هميان ابن قحافة----------- امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشط وتنشط نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقلك بانشوطة اي ما مودتك بواهية قال ابو زيد نشطت الحبل انشطه نشطا-- عقدته انشوطة وانشطته اي حللته يقال كانما انشط من عقال وانتشطت الحبل اي مددته ---حتي ينحل قال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط قال وهي التي لا تخرج منها الدلو -----حتي تنشط كثيرا	1069	5473573731219106532	221	352.5	177	555	39.819820404052734	33	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9397	true	-4814580030051530891	211	234	1126	1233	1560	300	احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع---- ما كنت عليه في شبابي مع الغزل والصبا بعد ان شبت وصلعت	9397	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0207	false	1111803703295986499	120	144	683	794	1631	300	احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	207	5473573731219106532	104	198.5	81	111	93.69369506835938	20	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9481	true	-243525540793114700	120	176	666	944	1592	300	الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قر-ب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة -اذا ذهب قيل غاب الشفق واصل الكلمة من رقة الشء يقال شء شفق اي لا تماسك له لرقته واشفق عليه اي رق قلبه عليه والشفقة الاسم من الاشفاق وهو رقة القلب وكذلك الشفق	9481	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0536	false	4385918662525770259	95	141	473	717	1575	300	الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وكان احمر---------------------- والشفقة الاسم من الاشفاق-------------- وكذلك الشفق	536	5473573731219106532	189	328.0	150	280	67.5	32	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9482	true	6060971495176463423	120	156	622	816	1586	300	وستر وعنه ايضا وما حمل-- ووسقت الناقة------- تسق وسقا اي -------حملت واغلقت رحمها علي الماء فهي ناقة واسق ونزق وساق مثل ناءم ونيام وصاحب وصحاب و--------------------------------------------------------مواسيق ايضا واوسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البعير حملته حمله واوسقت النخلة كثر حملها وقال	9482	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms1174	false	7703023353769532558	187	254	978	1346	1593	300	وسقت عيني الماء اي حملته ووسقت الناقة وغيرها تسق وسقا بالفتح اي حملت واغلقت رحمها علي الماء فهي ناقة واسق ونوق وساق قال بشر بن ابي خازم الاسدي الظ بهن يحدوهن حتي تبينت الحيال من الوساق ويقال ايضا نوق مواسيق ومواسق وهو جمع علي غير قياس والاتساق الانتظام ووسقت الحنطة توسيقا اي جعلتها وسقا وسقا واستوسقت الابل اجتمعت واوسقت البعير حملته حمله واوسقت النخلة كثر حملها -قال	1174	5473573731219106532	146	219.5	115	369	39.5663948059082	18	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9486	true	-7766373697801943820	172	218	888	1119	1545	300	الوعاء الذي يجمع فيه يقال -وعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الوعاء قال الشاعر البسيط 5151 الخير ابقي وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد وقرا ابو رجاء يعون من وعي يعي يقال وعاه اذا حفظه يقال وعيت الحديث اعيه وعيا واذن واعية	9486	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms1186	false	-5271689748484235202	201	236	1069	1253	1606	300	الوعاء واحد -الاوعية يقال اوعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الوعاء قال الشاعر------------ الخير يبقي وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد و----------------------------------وعاه اي- حفظه تقول وعيت الحديث اعيه وعيا واذن واعية	1186	5473573731219106532	169	288.0	134	232	72.8448257446289	29	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9501	true	91434847404374332	192	233	938	1131	1472	300	دفق الماء دفقت الماء ادفقته دفقا اي صببته فهو ماء دافق اي مدفوق كما قالوا سر كاتم اي مكتوم لانه من قولك دفق الماء علي ما لم يسم فاعله ولا يقال دفق الماء ويقال دفق الله روحه اذا دعي عليه بالموت	9501	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0311	false	-7770230754299514463	117	157	625	811	1562	300	دفق------ دفقت الماء ادفق-ه دفقا اي صببته فهو ماء دافق اي مدفوق كما قالوا سر كاتم اي مكتوم لانه من قولك دفق الماء علي ما لم يسم فاعله ولا يقال دفق الماء ويقال دفق الله روحه اذا دعي عليه بالموت	311	5473573731219106532	186	359.5	146	193	96.37305450439453	39	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9512	true	8649938465186579804	179	208	957	1108	1565	300	القرطبيك وفي الصحاح والحوة حمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير احوي اذا خالط خضرته سواد وصفرة قال وتصغير احوي احيو في لغة من قال اسيود	9512	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0237	false	-6393406255688039955	180	228	997	1247	1583	300	الفرس ي-حووي احوواء والحوة سمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت وحواه يحويه حيا اي جمعه واحتواه مثله واحتوي علي الشء اي انما عليه وتحوي اي تجمع واستدار يقال تحوت الحية وبعير احوي اذا خالط خضرته سواد وصفرة---- وتصغير احوي احيو في لغة من قال اسيود	237	5473573731219106532	136	244.5	109	255	53.33333206176758	23	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9533	true	-263781401303626296	229	264	1180	1378	1579	300	والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لان معني السطر الا يتجاوز فالكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وقال----- تعالي لست عليهم بمسيطر وسطره اي صرعه	9533	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0468	false	8451962056848543319	121	153	696	877	1697	300	والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لانض ----------------------الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وقال الله تعالي لست عليهم بمسيطر وسطره اي صرعه	468	5473573731219106532	174	325.0	144	203	85.71428680419922	29	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9548	true	-4577158986247231639	15	144	78	709	1490	300	وقوله تعالي سوط ع--------------ذاب اي نصيب عذاب وقي-ل شدته لان السوط عندهم ما يعذب به قال الشاعر الطويل 5199 الم تر ان الله اظهر دينه وصب علي الكفار سوط عذاب والسوط هو الالة المعروفة قيل سمي سوطا لان يساط به اللحم عند الضرب اي يختلط قال كعب بن زهير البسيط 5200 لكنها خلة قد شيط من دمها فجع وولع واخلاف وتبديل وقال اخر الطويل 5201 احارث انا لو تساط دماءنا تزايلن حتي لا يمس دم دما وقيل هو في الاصل مصدر ساطه يسوطه سوطا ثم سميت به الالة وقال ابو زيد اموالهم بينهم سويطة اي مختلطة فالسوط خلط الشء بعضه ببعض ومنه سمي المسواط وساطه اي خلطه فهو ساءط واكثر من ذلك يقال سوط فلان اموره قال الطويل 5202 فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان --قال	9548	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0502	false	1718756507968104594	158	205	825	1068	1576	300	وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب قد يكون بالسوط------------------------------------------------------------------------- والسوط ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلط الشء بعضه ببعض ومنه سمي المسواط وسوطه اي خلطه--------- واكثر--- ذلك يقال سوط فلان اموره قال الشاعر----- فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان ويقال	502	5473573731219106532	196	310.0	154	648	30.24691390991211	33	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9662	true	-499083476392601656	0	27	0	141	1593	300	محبس الماء وكذلك ما اجتمع في البءر منه وفي الحديث انه نهي ان يمنع نقع البءر والنقع----- الارض الحرة الطين يستنقع فيها الماء والجمع نقاع وانقع ------مثل	9662	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms1097	false	-3569386355218486182	26	55	153	305	1595	300	محبس الماء وكذلك ما اجتمع في البءر منه وفي الحديث انه نهي ان يمنع نقع البءر والنقع ايضا الارض الحرة الطين يستنقع فيها الماء والجمع نقاع وانقع وفي المثل	1097	5473573731219106532	141	267.5	114	152	92.7631607055664	25	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9678	true	5930656278112561222	227	300	1204	1609	1609	300	والعقد-- الليلة وال-يوم قال الطويل 5298- ولن يلبث العقدان يوم وليلة اذا طلبا ان يدرك---ا تيمما قال ابن عباس وغيره والعصر اي الدهر ومنه قول الشاعر الطويل 5299 سيل الهوي وعر وبحر الهوي غمر ويوم الهوي شهر وشهر الهوي دهر اقسم الله تعالي بالعصر لما فيه من الاعتبار للناظر بتصرف الاحوال وبتبدلها وما فيها من الادلة علي الصانع والعصران ايضا الغداة وا---------------------لعشي قال الطويل 5300 وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف-	9678	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0706	false	-954266146903664719	168	204	875	1078	1601	300	والعصران الليل- والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر قال الشاعر----- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف	706	5473573731219106532	146	227.0	118	434	33.64055252075195	19	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9685	true	-3009665577039901579	171	212	857	1064	1520	300	اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما في قوله تعالي في عمد ممددة وقال ابو عبيدة ال---عمود كل مستطيل من خشب او حديد وهو اصل للبناء مث--------------------------------------------------------------------------------------------------ل العماد عماد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء فانعمد اي اقمته بعماد يعتمد عليه واعمدته اي جعلت تحته عمادا	9685	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0740	false	5870416242314125510	0	97	0	498	1529	300	اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما--- قوله تعالي في عمد ممددة يقال خباء معمد وسطع عمود الصبح والعماد الابنية الرفيعة تذكر وتءنث قال الشاعر عمر و بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا والواحدة عمادة وفلان طويل العماد اذا كان منزله معلما لزاءريه وعمدت للشء اعمده عمدا قصدت له اي تعمدت وهو نقيض الخطا وفعلت ذلك عمدا علي عين وعمد عين اي بجد ويقين قال خفاف بن ندبة ان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا وعمدت الشء فانعمد اي اقمته بعماد يعتمد عليه واعمدته--- جعلت تحته عم-دا	740	5473573731219106532	147	203.5	118	505	29.108911514282227	23	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9686	true	7743607781951986720	230	258	1147	1289	1499	300	ورجل فيل الراي اي ضعيف الراي---------------------------------------------------- والجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة---------------------------------------------------- وقد فال الراي يفيل فيولة وفيل رايه تفييلا اي ضعفه فهو فيل الراي	9686	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0838	false	-4223968561604354855	4	52	24	270	1555	300	ورجل فيل الراي اي ضعيف الراي وقال بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل والجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة وقال رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وقد فال الراي يفيل فيولة وفيل رايه تفييلا اي ضعفه فهو فيل الراي	838	5473573731219106532	142	269.0	114	246	57.723575592041016	26	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9704	true	-4811252838664662218	223	285	1179	1490	1569	300	والجوهر من الجهر والعرب تسمي كل شء كثيرا في العدد والقدر والخطر كوثرا قال الطويل 5325 وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا قيل لعجوز رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت اب بكوثر اي بمال ك-ثير والكوثر من الغبار الكثير وقد تكوثر اذا كثر وقال الشاعر 5326 وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا فصل في المراد	9704	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0913	false	-5196132773044875869	166	200	855	1041	1587	300	والكوثر من الرجال السيد الكثير الخير قال الكميت-------------------------------------- وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاء--------------------------------------------------------------------ل كوثرا والكوثر من الغبار الكثير وقد تكوثر قا---------ل الشاعر -----وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا والكثار ------	913	5473573731219106532	142	237.0	112	312	45.512821197509766	23	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9744	true	3982542963175282339	216	276	1112	1435	1540	300	بالكسر فهو الداهية والامر العجيب يقال منه افلق الرجل وافتلق وشاعر مفلق وقد جاء بالفلق قال الشاعر الرجز 5356 واعجبا لهذه الفليقه هل يذهبن القوياء الريقه والفلق ايضا القضيب يشق باثنين فيعما منه قوسان ي-قال لكل----- منهما فلق----------------------------------------------------- وقولهم جاء بعلق فلق وهي الداهية-------- يقال منه------ اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق ومر يفتلق في عدوه ا-----ي بالعجب من شدته	9744	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms0828	false	-1630396084794661862	53	115	294	623	1643	300	بالكسر---- الداهية والامر العج-ب تقول منه افلق الرجل وافتلق وشاعر مفلق -قد جاء بالفلق والف------------------------------------------------------------------لق ايضا القضيب يشق باثنين فيعمل منه قوسان ويقال لكل واحد منهما فلق والفلقة ايضا الكسرة يقال اعطني فلقة الجفنة وهي نصفها وقولهم جاء بعلق فلق وهي الداهية لا تجري يقال منه للرجل اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق ومر يفتلق في عدوه اي ياتي بالعجب من شدته	828	5473573731219106532	245	415.5	197	401	61.09725570678711	37	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009266-ara1.ms9751	true	1418866688371429550	4	46	28	273	1570	300	حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسوسة- بكسر الواو قاله القرطبي------------------------------------------------------------------------- ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس قال ذو الرمة البسيط 5372 فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقال الاعشي البسيط 5373 تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما	9751	-2541181688625632309	Shamela0028100-ara1.ms1175	false	2979778161470263155	262	300	1375	1606	1606	300	حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس ---------------------------------------------------------------------------قال الاعشي------------ تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما-	1175	5473573731219106532	145	247.5	120	319	45.45454406738281	23	JK009266-ara1	Shamela0028100-ara1