id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms3475	false	4785787207879419229	115	137	564	671	1557	300	لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق قال	3475	-2541181688625632309	Shamela0027083-ara1.ms127	true	-3294923914075934950	230	252	1239	1347	1596	300	لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله-صلي الله عليه وسلم ثم قال لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق قال	127	-8574959908548164636	105	198.5	84	109	96.33027648925781	20	JK009266-ara1	Shamela0027083-ara1
JK009266-ara1.ms3879	false	-5948143602639786770	43	117	228	617	1530	300	الزمخشري فاغلظ واساء في عبارته وام- قراءة ابن عامر فذكرها فشء لو كان في مكان الضرورة وهو الشعر لكان سمجا مردودا كما سمج ورورد مجزوء الكامل 2327 زج القلوص ابي مزاده فكيف به في الكلام المنثور -كيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته -الذي حمله علي ذلك ان- راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرا بجر الاولاد و الشركاء لان الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب	3879	-2541181688625632309	Shamela0027083-ara1.ms139	true	-1227520258450652902	148	213	773	1116	1590	300	الزمخشري ونص-----------------ه واما قراءة ابن عامر------- فشء لو كان في مكان الضرورة وهو الشعر لكان سمحا مردودا كما رد------------------------- زج القلوص ابي مزادة فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرا بجر الاولاد و-الشركاء لان الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب	139	-8574959908548164636	332	596.5	267	393	84.4783706665039	55	JK009266-ara1	Shamela0027083-ara1
JK009266-ara1.ms3880	false	-9010348968917366840	98	161	485	789	1533	300	هلك من هلك من العرب بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثيره قال وحدثنا ابو بكر عن ابي خليفة عن يونس بن حبيب عن ابي عمرو بن العلاء قال ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير وقال ابو الفتح-------------------------------- فاذا كان الامر كذلك لم نقطع علي الفصيح اذا سمع منه ما يخال- الجمهور بالخطا	3880	-2541181688625632309	Shamela0027083-ara1.ms139	true	-1227520258450652902	89	145	485	755	1590	300	هلك من هلك راجعوه فوجد----------------وا اقله--- وذهب عنهم اكثره وروي عن -------------------------------------------ابي عمرو بن العلاء قال ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافر- لجاءكم علم وشعر كثير -قال ابو الفتح بن جني في خصاءصه بعد ان نقل هذا فاذا كان الامر كذلك لم يقطع علي الفصيح ي---سمع منه ما يخالف الجمهور بالخطا	139	-8574959908548164636	212	354.0	167	337	62.90801239013672	36	JK009266-ara1	Shamela0027083-ara1
JK009266-ara1.ms5150	false	14307511540853800	198	268	991	1335	1491	300	الفارسي--------- يشبه ان يكون الهمز وفتح التاء وهما من الراوي لان الخطاب من المراة ليوسف ولم يتهيا لها بدليل قوله وراودته و اني لم اخنه بالغيب وتابعه علي ذلك جماعة وقال----------- مكي بن ابي طالب --------------------------------------------------------------------------------------------يجب ان يكون اللفظ------ هءت لي اي تهيات لي و--------لم يقرا بذلك احد وايضا فان المعني علي خلافه لانه لم يزل يفر منها وتباعد عنها وهي تراوده وتطلبه وتقد قميصهن فكيف تخبر--------- انه تهيا لها	5150	-2541181688625632309	Shamela0027083-ara1.ms193	true	1055783684487816274	5	94	26	475	1525	300	الفارسي في الحجة يشبه ان يكون الهمز وفتح التاء وهما من الراوي لان الخطاب من المراة ليوسف ولم يتهيا لها بدليل قوله وراودته وت----------------------بعه علي ذلك خلق كثير قال ابو محمد مكي في كتابه الكشف وقرا هشام بالهمز وفتح التاء وهو وهم عند النحويين لان فتح التاء للخطاب ليوسف عليه السلام فيجب ان يكون اللفظ وقالت هءت لي اي تهيات لي يا يوسف ولم يقرا بذلك احد وايضا فان المعني علي خلافه فانه ن-------فر منها وتباعد عنها وهي تراوده وتطلبه وتقد قميصه- فكيف تخبره عن نفسه انه تهيا لها	193	-8574959908548164636	289	484.5	229	479	60.33403015136719	51	JK009266-ara1	Shamela0027083-ara1
JK009266-ara1.ms7070	false	7170809952594512793	144	298	721	1526	1536	300	لياتيني قرا ا-----بن كثير ب----------------نون التوكيد المشددة بعدها--- نون الوقاية وهذا هو الاصل واتبع مع ذلك رسم مصحف-----ه والباقون بنون------ مشددة فقط و--------الاظهر انها نون التوكيد الشديدة توصل بكسرها لياء المتكلم وقيل بل هي نون التوكيد الخفيفة ادغمت في نون الوقاية وليس بشء لمخالفة الفعلين قبله -------------------------------وعيسي بن عمر بنون مشددة مفتوحة لم يصلها بالياء فصل قال المفسرون معني الاية ما للهدهد لا اراه تقول العرب مالي اراك كثيبا فقال ما لي لا اري الهدهد علي تقدير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم ادركه الشك في غيبته فقال ام كان من الغاءبين يعني اكان من الغاءبين والميم صلة وقيل ام بمعني بل ثم اوعد علي غيبته فقال لاعذبنه عذابا شديدا فقيل بنتف ريشه ووضعه لهوام الارض وقيل بحبسه في القفص وقيل بان يفرق بينه وبين الفه وقيل بحبسه مع ضده او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين حجة ظاهرة قوله فمكث قرا عاصم بفتح الكاف والباقون بضمها وهما لغتان الا ان الفتح اشهر ولذلك	7070	-2541181688625632309	Shamela0027083-ara1.ms271	true	-3847373804902675418	138	207	745	1137	1636	300	لياتيني قرا المكي بن-ونين بعد الياء الاولي نون التوكيد المشددة والثانية نون الوقاية وهذا هو الاصل ---مع موافقة --المصحف المكي والباقون بنون واحدة مشددة قال في الدرر الاظهر انها نون التوكيد الشديدة توصل بكسر-- لياء المتكلم وقيل بل هي نون التوكيد الخفيفة ادغمت في نون الوقاية وليس بشء لمخالفة الفعلين قبله انتهي وابدال ورش وسوسي له جلي 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمكث قرا عاصم بفتح الكاف والباقون بالضم----- لغتان و------الفتح اشهر وجءتك	271	-8574959908548164636	290	214.0	235	879	32.992034912109375	44	JK009266-ara1	Shamela0027083-ara1
JK009266-ara1.ms8145	false	2412397920269093837	89	188	464	964	1525	300	ذق انك انت قرا الكساءي بفتح --همزة انك علي معني العلة اي لانك وقيل تقديره ذق عذاب الجحيم انك انت العزيز والباقون بالكسر --علي الاستنءاف المفيد للعلة----- فتتحد القراءتان معني وهذا الكلام علي سبيل التهكم وهو اغيظ للمستهزا به ومثله قول جرير لشاعر يسمي نفسه زهرة اليمن 4430 الم تكن في وسوم قد وسمت بها من كل موعظة يا زهرة اليمن وهذا الشاعر قد قال 4431 ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاعز واني زهرة اليمن ومعني الاية انك بالضد منه روي ان ابا جهل ---------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني	8145	-2541181688625632309	Shamela0027083-ara1.ms333	true	-7790989855672137615	191	237	1059	1304	1639	300	ذق انك---- قرا عل----ي بفتح الهمزة علي---------------------------- تقدير لام التعليل------------------- والباقون ب--كسرها علي الاستءناف -ويفيد العلة ايضا فتتحد القراءتان معني وكل --------علي سبيل التهكم وهو اغيظ للمستهزء به والمراد به ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل لانه كان قال للنبي------صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني	333	-8574959908548164636	186	259.0	148	518	35.9073371887207	26	JK009266-ara1	Shamela0027083-ara1
JK009266-ara1.ms9692	false	-726197464439763270	106	168	539	877	1596	300	ياء قبل اللام الثانية والباقون لايلاف بياء ---------قبله--ا واجمع ال--كل علي اثبات الياء في الثاني وهو ايلافهم---------------------------------- ومن غريب ما اتفق في هذين الحرفين ان القراء اختلفوا في سقوط الياء وثبو-تها في الاول مع اتفاق المصاحف علي اثباتها خطا واتفقوا علي اثبات الياء في الثاني----------------------- مع اتفاق المصاحف علي سق-----وطها خطا وهذا--- دليل علي ان القراء يتبعون الاثر والرواية لا مجرد الخط	9692	-2541181688625632309	Shamela0027083-ara1.ms410	true	9107107492326612671	100	171	545	922	1641	300	ياء بعد الهمز-------ة والباقون------- بياء ساكنة بعد الهمزة واتفق السبعة علي اثبات الياء في الثاني وورش علي اصله في الثلاثة فيهما قال في اللطاءف ومن الغراءب انهم-------------------------- اختلفوا في سقوط الياء واثباتها في الاول مع اتفاق المصاحف علي اثباتها خطا واتفقوا علي اثبات الياء في الثاني الا ما ذكر عن ابي جعفر مع اتفاق المصاحف علي سقوطها فيها خطا فهو ادل دليل علي ان القراء متبعون الاثر والرواية لا مجرد الخط	410	-8574959908548164636	256	403.0	203	417	61.39088821411133	40	JK009266-ara1	Shamela0027083-ara1