id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0020	true	-4226780997097240842	65	112	331	547	1476	300	-----التامات اللاتي ذرا في الارض لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما نزل الي الارض وشر ---ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	20	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0862	false	-7513898072758251557	133	185	756	988	1521	300	الله التامات التي--------------- لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا -في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	862	-2451080869687502888	192	350.5	148	248	77.41935729980469	37	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms0026	true	-3047893512308742290	157	221	795	1147	1562	300	المحيط -اختلف الناس هل الاسم عين المسمي او غيره وهي مسالة طويلة تكلم الناس فيها قديما وحديثا ------وسياتي ان شاء الله تعال--ي واستشكلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كونه هو المسمي اضافته اليه فانه يلزم منه اضافة الشء الي نفسه واجاب ابو البقاء رحمه الله عن ذلك بثلاثة اجوبة اجودها ان الاسم هنا بمعني التسمية والتسمية غير الاسم لان التسمية هي اللفظ بالاسم والاسم هو اللازم للمسمي فتغايرا	26	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0312	false	4030969999575610097	121	243	699	1338	1623	300	المعني واختلفوا---- هل الاسم عين المسمي او غيره وهي مسالة طويلة تكلم الناس فيها قديما وحديثا فذهب قوم الي ان الاسم عين المسمي واستد-لوا عليه بقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي والتسبيح انما هو للرب جل وعلا فدل علي ان اسمه هو هو واجيب بانه اشرب معني سبح اذكر فكانه قال اذكر اسم ربك الاعلي كقوله تعالي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا الانسان وقد اشرت معني اذكر سبح عكس الاول قال تعالي واذكر ربك ال عمران اي سبح ربك والاشراب جار في لغتهم يشربون معني فعل فعلا واستشكل علي معني كونه هو المسمي اضافته اليه فانه يلزم منه اضافة الشء الي نفسه واجيب بان الا-----------------------------------------------سم هنا بمعني التسمية والتسمية غير الاسم لان التسمية هي اللفظ بالاسم والاسم هو اللازم للمسمي فتغايرا	312	-2451080869687502888	274	480.5	222	691	39.65267562866211	43	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms0216	true	-8159985164629397904	238	259	1197	1299	1481	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اث------بتت وان اثبتت قامت مقام جحود	216	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0819	false	8190705959863008862	160	182	815	922	1548	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لسان- جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود	819	-2451080869687502888	86	150.5	66	108	79.62963104248047	16	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms0418	true	8522370087214958040	231	299	1198	1546	1552	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ----------------------------المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق---- فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بصيامه	418	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1162	false	-3536428108640603300	194	279	1016	1456	1566	300	ابن عباس قال-------------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة فراي اليهود تص-----وم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي رواية فقال له-----------------------------م ما هذا اليوم الذي تصومونه -قالوا هذا يوم عظيم -نجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامر بصيامه	1162	-2451080869687502888	271	469.5	218	509	53.24164962768555	45	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms0419	true	-7101730487499506595	21	77	107	398	1552	300	صلي الله عليه وسلم انما صامه اقتداء بموسي عليه السلام علي ما اخبره اليهود وليس كذلك لما روته------------------------------- عاءشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك صيام يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	419	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1160	false	-7513518102624431550	175	234	931	1243	1585	300	صلي الله عليه وسلمبصيام يوم عاشوراء يوم العاشر وكل هذه الاثار عنه يصدق بعضها بعضا انتهي فليتامل وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك عاشو---------راء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	1160	-2451080869687502888	213	372.0	170	322	66.1490707397461	39	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms0785	true	-4947424923216316094	134	213	711	1113	1607	300	صلي الله عليه وسلم ------------روي ا-------------------------------------نه عليه الصلاة والسلام قال انا دعوة ابرا----هيم وبشارة عيسي------ واراد بالدعوة هذه الاية وبشارة عيسي عليه الصلاة والسلام ما ذكره في سورة الصف من قوله------ ومبشرا برسول ياتي من بعدي -سمه احمد الصف 6 وثالثها ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام انما دعا بهذا الدعاء ب مكة لذريته الذين يكونون بها وبما حولها ولم يبعث الله تعالي الي من ب مكة وما حولها الا محمدا صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله	785	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0756	false	8356125206232619547	0	77	0	402	1530	300	صلي الله عليه وسلم فالجواب من وجوه احدها اجماع المفسرين وهو حجة الثاني قوله عليه الصلاة والسلام---- انا دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي قالوا واراد بالدعوة هذه الاية وبشارة عيسي هي----------------- ما ذكر- في سورة الصف من قوله تعالي ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف -الثالث-- ان ابراهي--------------------م انما دعا بهذا الدعاء ب-مكة لذريته الذين كانوا- بها وبما حولها ولم يبعث الله تعالي الي من ب-مكة---------- الا محمدا صلي الله عليه وسلم وقد ا--------متن الله	756	-2451080869687502888	316	485.0	250	468	67.52136993408203	55	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms0835	true	2171145300521058009	254	300	1346	1604	1604	300	روي ان الامم------------ يجحدون تبليغ الانبياء عليهم الصلاة والسلام فيطالب-- الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم---------------------------- فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق-	835	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0329	false	-7903364066151989980	198	241	1063	1312	1643	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ --انبياءه-------------------م فيطالبهم الله ب-----------------بينة التبليغ---------- وهو اعلم بهماقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم بم---- عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق	329	-2451080869687502888	196	309.5	160	301	65.11627960205078	29	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms1046	true	-1310298467400151988	11	60	54	306	1521	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	1046	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1160	false	-7513518102624431550	199	234	1055	1243	1585	300	عاءشة-------------- قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصومه في الجاهلية فلما قد-----------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك عاشو--------------------راء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	1160	-2451080869687502888	181	332.0	146	252	71.82539367675781	33	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms1223	true	9091927663602718780	255	300	1316	1543	1543	300	خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة فذهبوا بهما الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------مكة فاما خبيتب فابتاعه بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ليقتلوه بابيهم وكان خبيب هو الذي قتل الحارث يوم بدرسن فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اج-معوا علي قتله فاستعار من بعض بنات الحارث-	1223	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0174	false	-2282760962663689184	110	155	600	849	1612	300	خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة والنون المفتوحة المشددة وعبد الله بن طارق فانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة----------- فابتاع- بنو الحارث بن عامر خبيبا-------------------------------------------------------------------- فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجتمعوا علي قتله -استعار من بعض بنات الحارث	174	-2451080869687502888	126	200.0	101	330	38.181819915771484	20	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms1223	true	9091927663602718780	131	253	685	1302	1543	300	قتلوه ارادوا جز----- راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهي------------------------------------------------------د وكانت قد نذرت حين اصاب ابن-ها يوم احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن في قحفه الخمر فارسل الله رجلا من الدبر وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزنابير فحمت عاصما فلم يقدروا عليه فسمي حمي الدبر فقالوا دعوه حتي نمسي فتذهب عنه فناخذه فجاءت سحابة سودا وامطرت مطرا كالغزال فبعث الله الوادي غديرا فاحتمل عاصما به فذهب به الي الجنة وحمل خمسين من المشركين الي النار وكان عاصم-------- قد اعطي الله عهدا ا--لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا فمنعه الله وكان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه ان الدبر منعته عجبا لحفظ الله العبد المءمن كان عاصم نذر الا يمسه مشرك ولا يس مشركا ابدا فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع عاصم في حياته	1223	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0177	false	-5948477185059214075	22	122	107	607	1508	300	قتل-- ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد وهي ام مسافع وجلاس ابني طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم احد وكانت قد نذرت حين اصاب ابنيها يوم احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن-------- الخمر في قحفة بكسر القاف وهو ما انفلق من الجمجمة فبان قال الطبري وجعلت لمن جاء براسه ماءة ناقة فمنعهم منهم الدبر بفتح الدال المهملة وسكون الموحدة الزنابير----------- فلم يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دروا من--------ه علي ---شء وكان عاصم بن ثابت قد اعطي الله عهدا ان لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا وك----------------ان عمر لما--------------- بلغه خبره يقول ي----------حفظ الله العبد المءمن-------------------------------------------------------- بعد وفاته كما حفظه------ في حياته	177	-2451080869687502888	255	336.0	197	798	31.95488739013672	43	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms1224	true	-4614942650084947233	0	69	0	339	1461	300	موسي ليستحد بها فاعارته فدرج بني----------- لها وهي غافلة فما راع المراة الا خبيب قد اجلس الصبي علي فخذهن والموسي بيده فصاحت المراة ---------------فقال خبيب اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ان الغدر ليس من شاننا فقالت المراة والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده------- وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة ان- كان الا رزقا رزقه الله ------	1224	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0174	false	-2282760962663689184	155	213	849	1140	1612	300	موسي ليستحد بها يعني يحلق عانتهفغفلت عن ابن لها صغير فاقبل اليه-------------------------- الصبي -----------فاجلسه عنده فخشيت المراة ان يقتله ففزعت فقال خبيب---------------- ما كنت لاغدر قال -----------------------قالت وا-------لله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا من عنب مثل راس الرجل وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وما كان الا رزقا رزقه الله تعالي	174	-2451080869687502888	195	262.0	149	379	51.45118713378906	34	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms1224	true	-4614942650084947233	243	298	1192	1453	1461	300	ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك الله يا زيد------------ اتحب ان محمدا----- عندنا الان بمكانك وتضرب عنقه وانك في اهلك فقال والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا -جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت احدا من الناس----- يحب احدا كحب اصحاب محمد------ ثم قتله نسطاس	1224	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0176	false	117227104995171050	215	269	1084	1340	1498	300	ابا سفيان قال ------------------له يا زيد انشدك بالله اتحب ان محمدا الان عندنا ------مكانك -تضرب عنقه وانك في اهلك فقال والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه واني لجالس في اهلي -قال ابو سفيان ما رايت-------- الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا ثم قتله نسطاس	176	-2451080869687502888	222	368.0	173	290	76.55172729492188	37	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms1224	true	-4614942650084947233	242	295	1189	1439	1461	300	له ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك ا-لله يا زيد اتحب ان محمدا----- عندنا الان بمكانك وتضرب عنقه وانك في اهلك فقال---- والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت احدا من الناس يحب احدا كحب اصحاب محمد	1224	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0828	false	-3980652954754788684	190	242	984	1224	1516	300	له ابو سفيان بن حرب------- انشدك بالله يا زيد اتحب ان محمدا الان عندنا ------مكانك ن-ضرب عنقه وانك في اهلك فقال زيد والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوك------ه واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت احدا من الناس يحب احدا كحب اصحاب محمد	828	-2451080869687502888	221	391.0	172	260	85.0	41	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms1476	true	2935713811245725294	12	41	70	219	1594	300	مسعود---- قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	1476	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0197	false	2440805241001973245	176	206	960	1113	1576	300	مسعود انه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	197	-2451080869687502888	149	291.5	120	153	97.3856201171875	28	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms1541	true	-5841122266496877613	141	193	716	970	1516	300	البيهقي في فضاءل الصحابة رضي الله عنهم انه ظهر علي بن ابي طالب رضي الله عنه من بعيد فقال صلي الله عليه وسلم هذا سيد العرب فقالت عاءشة رضي الله عنها -------------الست انت سيد العرب فقال انا سيد العالمين وهو سيد العرب العاشر جاء -في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم	1541	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0738	false	-977528459408116297	71	114	344	552	1472	300	البيهقي في فضاءل الصحابة --------------انه ظهر علي بن ابي طالب من البع------------د فقال صلي الله عليه وسلم هذا سيد العرب فقالت عاءشة-------------- الست يا رسول الله ---بسيد العرب -قال انا سيد العالمين وهو سيد العرب وهذا-- يدل علي ا--------------نه صلي الله عليه وسلم	738	-2451080869687502888	175	270.5	136	268	65.29850769042969	32	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms1541	true	-5841122266496877613	37	166	180	832	1516	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من الصحابة-------------------------------------------------------------------- يتذاكرون فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله اتخذ------------------------ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر -ادم اصطفاه الله فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- سمعت كلامكم وحجتكم ان---------- ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي -نجي الله وهو ك--------------------------------------------------ذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا ا--------------------------------ول من يحرك حلقة الجنة فيفتح----- لي فادخل--ها ومعي فقراء المءمنين وا--------نا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر التاسع روي البيهقي في فضاءل الصحابة رضي الله عنهم انه ظهر علي بن ابي طالب رضي الله عنه من بعيد فقال صلي الله عليه وسلم هذا سيد	1541	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1356	false	7688521948111891261	21	165	110	838	1557	300	وعن ابن عباس ---------------قال جلس ناس من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلمينتظرونه قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم وهم يتذاكرون فسمع----------------------------- حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله اتخذ من خلقه خليلا اتخذ الله ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال اخر فعيسي روح الل-------ه وقال اخر وادم اصطفاه الله فخرج عليهم ف------------------سلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان الله اتخذ ابراهيم خلي----لا وهو كذلك وموسي كلمه الله وهو كذلك وعيسي روح الله وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وانا اول من يحرك حلق- الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر رواه الترمذي وعن انس بن مالك قال قال رسول الله----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انا اول	1356	-2451080869687502888	452	713.5	360	856	52.80373764038086	73	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms1695	true	3141773636088938333	150	194	781	999	1559	300	الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع رب------ا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	1695	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1203	false	-8185358979462660377	203	249	1048	1276	1551	300	الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	1203	-2451080869687502888	218	422.0	174	228	95.6140365600586	41	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2109	true	-5745732617485137173	16	233	74	1196	1537	300	ان الانبياء كا--------------------نوا ياخذون الميثاق من ا-مهم بانه اذا بعث محمد صلي الله عليه وسلم ان يءمنوا به وينصروه وهو قول مجاهد والربيع واحتجوا بقوله ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه ال عمران 81 وانما كان محمد صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي اهل الكتاب دون النبيين وقال ابو مسلم ظاهر الاية يدل علي ان الذين اخذ الله الميثاق منهم يجب عليهم الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم عند مبعثه وك-ل الانبياء يكونون عند مبعث-------------ه عليه السلام من زمرة الاموات والميت لا يكون مكلفا فعلمنا ان ال-----------ماخوذ- عليهم الميثاق ليسوا هم النبيين بل اممهم ويءكد هذا انه تعالي حكم علي من ---اخذ عليهم الميثاق انهم لو تولوا -كانوا فاسقين وهذا الوصف لا يليق بالانبياء وانما يليق بالامم قال القفال عن هذا الاستدلال بانه لا يجوز ان يكون المراد من الاية ان الانبياء لو كانوا في الحياة لوجب عليهم الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم بل يكون هذا كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 وقد علم الله تعالي انه لا يشرك قط ولكن خرج هذا------- علي سبيل الفرض والتقدير وكقوله----------- ولو تقول علينا بعض -لاقاويل لاخذنا منه ب ليمين ثم لقطعنا منه -لوتين الحاقة 44 46 وكقوله في صفة الملاءكة ومن يقل منهم اني ال ه من دونه فذ لك نجزيه جهنم كذلك نجزي لظالمين الانبياء 29 و---------------------------------------------------------------------------------------كل ذلك---- علي سبيل الفرض والتقدير فكذا	2109	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0753	false	-3971580690759273421	13	197	67	1067	1610	300	ان الانبياء عليهم الصلاة والسلامكانوا ياخذون الميثاق من اممهم بانه اذا بعث محمد صلي الله عليه وسلم ان يءمنوا به وينصروه---------------------- واحتج له با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اخذ الله الميثاق منهم يجب عليهم الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم عند مبعثه وكان الانبياء------- عند مبعث محمد صلي الله عليه -وسل-م من جملة الاموات والميت لاي-كون مكلفا فتعين- ان يكون الميثاق ماخوذا علي-- الامم قالوا---------------------- ويءكد هذا انه تعالي حكم علي الذين اخذ عليهم الميثاق انهم لو تولوا لكانوا فاسقين وهذا الوصف لا يليق بالانبياء وانما يليق بالامم واجاب الفخر الرازي بان يكون--------------------- المراد من الاية ان الانبياء لو كانوا في الحياة لوجب عليهم الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ونظيره قوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر--- وقد علم الله تعالي انه لا يشرك قط ولكن خرج هذا الكلام علي سبيل -------التقدير والفرض وقال تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين الحاقة وقال في------------ الملاءكة ومن يقل منهم اني ال-ه من دونه فذ-لك نجزيه ------------------جهنم الانبياء مع انه تعالي اخبر عنهم بانهم لا يسبقونه بالقول الانبياء وبانهم يخافون ربهم من فوقهم النحل فكل ذلك خرج علي سبيل الفرض والتقدير واذا	753	-2451080869687502888	749	1227.0	601	1284	58.33333206176758	124	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2110	true	-8819293208194064764	8	49	45	256	1562	300	فاذا دلت -----الاية علي ان الله اوجب علي جميع الانبياء ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم لو كانوا -----احياء وانهم لو تركوا ذلك لصاروا من زمرة الفاسقين فلان يكون الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم واجبا علي اممهم كان--- اولي	2110	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0753	false	-3971580690759273421	196	236	1062	1267	1610	300	واذا نزلت هذه الاية علي ان الله اوجب علي جميع الانبياء ان يءمنوا بمحمد------------------- لو كانوا في الاحياء وانهم لو تركوا ذلك لصاروا في جملة الفاسقين فلان يكون الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم واجبا علي اممهم من باب اولي	753	-2451080869687502888	180	321.5	144	224	80.35713958740234	30	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2189	true	7176776599131450825	0	139	0	691	1525	300	العرب كما كان يصنع في كل موسم فلقي----- عند العقبة---- رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا وهم اسعد بن زرارة وعوف ابن الحارث وهو ابن عفراء ورافع بن مالك العجلاني وقطبة بن عامر بن خريدة وعقبة بن عامر وجابر بن عبد الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتم قالوا نفر من الخزرج فقال امن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسوا حتي اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله لهم به في الاسلام ان يهود كانوا معهم ب--بلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وهم كانوا اهل اوثان وشرك وكانوا اذا كان بينهم شء يقولون ان نبيا------ الان مبعوثا قد اظل زمانه نتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وارم فلما كلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله قال بعضهم لبعض يا	2189	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0101	false	3356493536932512683	111	201	619	1081	1562	300	العرب كما كان يصنع في كل موسم فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له-----------------------------م من انتم قالوا نفر من الخزرج ق------------------------------ال افلا تجلسون---- اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان من- صنع الله ان الي----------------هود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل كتاب وكان الاوس والخزرج اكثر منهم فكان-وا اذا كان بينهم شء قالوا- ان نبيا سيبعث الان------- قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه------------- فلما كلم---هم النبي صلي الله عليه وسلمعرفوا النعت ف----------------قال بعضهم لبعض لا	101	-2451080869687502888	378	594.5	298	709	53.31452560424805	64	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2295	true	8950710757632692097	39	83	194	425	1589	300	بن عازب قال -جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال صلي الله عليه وسلم ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا--- مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي	2295	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0160	false	246416564259237991	263	300	1381	1577	1577	300	بن -ابي جهل وجعل------ صلي الله عليه وسلم علي الرماة وهم خمسو-----------ن رجلا-عبد الله بن جبير وقال------------------- ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي-	160	-2451080869687502888	181	302.5	146	235	77.02127838134766	30	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2295	true	8950710757632692097	183	223	972	1192	1589	300	فقال اصحاب عبد الله الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين	2295	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0162	false	8532486794236991455	19	60	120	339	1569	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين	162	-2451080869687502888	212	412.0	172	220	96.36363983154297	38	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2295	true	8950710757632692097	228	300	1218	1589	1589	300	اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني---------- عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان ثلاث مرات افي القوم محمد---------- فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه --فقال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات------- افي القوم -------عمر ثلاث مرات ف--رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما-	2295	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0163	false	-955411350498284354	96	169	449	830	1476	300	البخاري لم يبق مع--------------ه عليه الصلاة والسلام الا اثنا عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان عليه الصلاة والسلا-----م واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو س----------فيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما	163	-2451080869687502888	298	511.5	239	410	72.68292999267578	50	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2404	true	2030546249426291863	190	291	997	1481	1526	300	ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فكلمه جابر بن عبد الله فقال يا رسول الله ان ابي كان قد خلفني علي اخوات لي سبع وقال يا بني لا ينبغي لي ولا لك ان نترك هءلاء النسوة ولا رجل فيهن ولست بالذي اوثرك علي نفسي بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف علي اخواتك فتخلفت عليهن فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج معه وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------مرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم	2404	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0171	false	-4400900096980446316	109	150	612	818	1632	300	ونادي م-ءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -لا يخرج- معنا احد الا من حضر يومنا بالامس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من شهد احدا وانما خرج عليه الصلاة والسلاممرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم ليظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم	171	-2451080869687502888	156	107.5	124	528	29.545454025268555	28	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2737	true	7079459147334327640	156	300	786	1498	1498	300	نزلت في عثمان بن طلحة بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الك--------------عبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد---- السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه فابي وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه-------- ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي فقال عثمان------- اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال---- لقد انزل الله------ في شانك------ وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد الا اله الا الله و ان محمدا-	2737	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0274	false	8349633563145818505	25	127	125	644	1548	300	نزلت في عثمان بن ط------------لحة الحجبي امره عليه الصلاة والسلام ان ياتيه بمفتاح الكعبة فابي عليه و-------------------------------------اغلق-------------- باب البيت- وصعد الي السطح--------------------------------------------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه-------- فلوي علي------------ يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل---------- صلي الله عليه وسلم البيت ف----------------لما خرج ساله العباس --------ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله------ هذه الاية فامر------ صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال علي لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد------------------- ان محمدا	274	-2451080869687502888	417	625.0	331	762	54.72441101074219	72	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2771	true	-8085896602556741607	0	189	0	923	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك --------استوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت الا اراك هناك لانك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة ------كنت في منزلة ادني من منزلتك وان ----لم ادخل الجنة ف------لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وقال مقاتل نزلت في رجل من الانصار قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اذا خرجنا من عندك الي اهلينا اشتقنا اليك فما ينفعنا شء حتي نرجع اليك ثم ذكرت درجتك في الجنة فكيف لنا برءيتك ان دخلنا الجنة فنزلت هذه الاية فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اعمني حتي لا اري شيءا بعده الي ان القاه فعمي مكانه فكان يجب النبي حبا شديدا فجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الله-------------- معه في الجنة قا-----------------------------------------------------------------------------------ل المحققون لا تنكر صحة هذه الروايات الا ان سبب النزول ي----------جب ان يكون شيءا اعظم من ذلك وهو الحث علي الطاعة والترغيب فيها ف---------ان خصوص السبب لا يقدح في عموم اللفظ فال----اية عامة في حق جميع المكلفين والمعني ومن يط--ع الله في اداء الفراءض والرسول	2771	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0796	false	-6979945215818039083	97	298	517	1484	1491	300	وقد تغير وجهه ونحل -------------------جسمه فسا--له رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن حاله فقال يا رسول الله ما بي--- وجع غير ان -اذا لم ارك اشتقتك واستوحشت وحشة عظيمة حتي القاك فذكرت الاخرة بحيث -لا اراك هناك لا-------------------------------ني ان -دخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين------- وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وذكر ابن ابي حاتم الضحي عن مسروق- قال اصحاب محمد-------------- يا رسول الله ------------------------------------------ما ينبغي --------------------------------------------------------------لنا ان نفارقك فانك لو قد مت لرفعت فوقنا ولم نرك فانزل ال----------------------------------------------------------------------------------------------له الاية وذكر عن عكرمة مرسلا اتي فتي صغير السن لرسول الله فقال يا نبي الله ان لنا منك نظرة في الدنيا ويوم القيامة لا نراك لانك في الجنة في الدرجات العلي فانزل الله هذه الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت معي في الجنة فيها ايضا روايات اخر ستاتي ان شاء الله تعالي في مقصد محبته عليه الصلاة والسلام لكن قال المحققون لا ننكر صحة هذه الروايات الا ان سبب --نزول هذه الاية يجب ان يكون شيءا اعظم من ذلك وهو الحث علي الطاعة والترغيب فيها فانا نعلم ان خصوص السبب لا يقدح في عموم اللفظ فهذه الاية عامة في حق جميع المكلفين وهو ان كل من اطاع الله واطاع -----------الرسول	796	-2451080869687502888	479	642.5	369	1262	37.95562744140625	78	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2771	true	-8085896602556741607	192	300	936	1490	1490	300	ظاهر قوله------ ومن يطع -لله و لرسول يوجب الاكثر بالطاعة الواحدة لان اللفظ الدال علي الصفة يكفي فقي جانب الثبوت حصول ذلك المسمي مرة واحدة قال القاضي لا بد من -حمل هذا علي غير ظاهره وان تحمل الطاعة علي فعل----- المامورات وترك جميع المنهيات اذ لو حملناه علي الطاعة الواحدة لدخل فيه الفساق والكفار لانهم قد ياتون -الطاعة الواحدة لدخل فيه الفساق والكفار لانهم قد ياتون الطاعة الواحدة قال ابن الخطيب وعندي فيه وجه اخر وهو انه ثبت في اصول الفقه ان الحكم المذكور عقيب الصفة يشعر بكون ذلك الحكم معللا بذلك الوصف واذا ثبت هذا فنقول قوله ومن يطع -لله اي ومن يطع ا-----------لله في كونه الها-	2771	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0797	false	-7196237069227220435	8	102	51	536	1611	300	ظاهر قوله تعالي ومن يطع الله والرسول --انه يكتفي بالطاعة الواحدة لان اللفظ الدال علي الصفة يكفي ف-ي جانب الثبوت حصول ذلك المسمي مرة واحدة لكن------- لا بد ان يحمل ----علي غير ظاهره وان تحمل الطاعة علي فعل جميع المامورات وترك جميع المنهيات اذ لو حملناه علي الطاعة الواحدة لدخل فيه الكفار والفساق لانهم قد ياتون بالطاعة الوا------------------------------------------------------حدة قال الرازي قد ---------------------------ثبت في اصول الفقه ان الحكم المذكور عق-ب الصفة مشرع بكون ذلك الحكم معللا بذلك الوصف واذا ثبت هذا فنقول قوله ومن يطع الله اي في كونه الها وطاعة الله في كونه الها	797	-2451080869687502888	419	716.0	334	581	72.1170425415039	69	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2771	true	-8085896602556741607	0	121	0	584	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من-------- وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذ--كرت الاخرة ف-خفت ا--لا اراك هناك لانك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا اراك ابدا فنزلت هذه الاية-------------------------------------------------------- وقال مقاتل نزلت في رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اذا خرجنا من عندك الي اهلينا اشتقنا اليك فما ينفعنا شء حتي نرجع اليك ثم ذكرت درجتك في الجنة فكيف لنا برءيتك ان دخلنا الجنة فنزلت هذه الاية فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم -قال	2771	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0829	false	2727042851893882378	83	211	432	1048	1473	300	وقد تغير لونه ي----------عرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا ار-----اك لانك ترفع مع النبيي----------ن واني ان -دخلت الجنة---- في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة -لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وكذا ذكره الواحدي في اسباب النزول وعزاه الكلبي عن ثوبان وقال قتادة قال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كيف يكون الحال في الجنة وانت في الدرجات العلا ونحن اسفل منك فكيف نراك فانزل الله الاية وذكره ابن ظفر في ينبوع الحياة بلفظ ان عامر الشعبي قال ان رجلا من الانصار اتي-------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	829	-2451080869687502888	349	555.5	271	830	42.04819107055664	62	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2771	true	-8085896602556741607	0	69	0	330	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من وجع --------غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة ف-خفت ا--لا اراك هناك لانك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا اراك ابدا فنزلت هذه الاية	2771	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1367	false	-3630755031143849967	191	258	968	1277	1486	300	وقد تغير لونه ي----------عرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي--- وجع ولا مرض غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا ار-----اك لانك ترفع مع النبيي----------ن واني ان -دخلت الجنة---- في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة -لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية	1367	-2451080869687502888	292	514.0	229	343	85.13119506835938	54	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2772	true	-1288402902950101191	2	140	8	770	1571	300	معرفته والاقرار بجلاله وعزته وكبرياءه و-قدرته ففيها---------- تنبيه -علي امرين عظيمين من امور -المعاد -الاول--- منشا جميع السعادات يوم القيامة وهو اشراق الروح بانوار معرفته تعالي وكل من كانت هذه الانوار في قلبه اكثر وصفاءها اقوي وبعدها عن التكدر بعالم الاجسام كان ال------------------ي الفوز بالنجاة اقرب -الثاني قال ابن الخطيب انه تعالي--------------------- وعد المطيعين في الاية المتقدمة بالاجر العظيم والهداية و-------------------------وعدهم هنا بكونهم مع النبيين كما ذكر في الاية وهذا الذي ختم به اشرف مما قبله فليس المراد -----من اطاع الله واطاع الرسول مع النبيين والصديق-------------------ين كون الكل في درجة واحدة لان هذا يقتضي التسوية في الدرجة بين الفاضل والمفضول وانه لا يجوز----- بل المراد كونهم في الجنة----------- بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا واذا ارادوا الزيارة والتلاقي قدروا علي---ه فهذا هو المراد من هذه المعية	2772	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0797	false	-7196237069227220435	103	246	539	1338	1611	300	معرفته والاقرار بجلاله وعزته وكبرياءه وصمديته فصارت هذه الاية تنبيها علي امرين عظيمين من احوال المعاد فالاول ان منشا جميع السعادات يوم القيامة---- اشراف الروح بانوار معرفة الله ف--كل من كانت هذه الانوار في قلبه اكثر وصفاءها اقوي------------------------------- كان الي السعادة اقرب والي الفوز بالنجاة اوصل والثاني -----ان ال------له تعالي ذكر في الاية السابقة وعد اهل الطاع----------------ة بالاجر العظيم والثواب الجسيم ثم ذكر في هذه الاية وعدهم ----بكونهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين و-------------------ليس المراد بكون من اطاع الله واطاع الرسول مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين كون الكل في درجة واحدة لان هذا يقتضي التسوية في الدرجة بين الفاضل والمفضول وذلك لا يجوز فهذا هو المراد من هذه المعية وقد ثبت وصح بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا واذا ارادوا الرءي-ة والتلاقي قدروا علي ذلك فهذا هو المراد من هذه المعية	797	-2451080869687502888	586	926.0	478	887	66.06539154052734	84	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms2772	true	-1288402902950101191	98	140	548	770	1571	300	الدرجة بين الفاضل والمفضول وانه لا يجوز بل المراد كونهم في الجنة بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا واذا ارادوا الزيارة والتلاقي قدروا عليه--- فهذا هو المراد من هذه المعية	2772	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1368	false	3022132606781670991	0	42	0	222	1527	300	الدرجة بين الفاضل والمفضول وذلك لا يجوز فالم--راد كونهم في الجنة بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا واذا ارادوا الرءي-ة والتلاقي قدروا علي ذلك فهذا هو المراد من هذه المعية	1368	-2451080869687502888	208	397.5	167	225	92.44444274902344	37	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms3093	true	-6081224824958280933	87	132	455	671	1555	300	عاءشة -ان النبي---- صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول --شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيده -ثم يفيض الماء علي جلده كله	3093	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0979	false	-2711010613756422044	213	255	1156	1360	1597	300	عاءشة كان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم اذ----- اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر -ثم يصب ------علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	979	-2451080869687502888	184	319.5	145	225	81.77777862548828	33	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms3449	true	9056659297538593752	141	190	686	911	1475	300	صلي الله عليه وسلم عاد ابا طالب في مرض فقال يا ابن اخي ادع ربك الذي تعبده ف-يعافيني فقال اللهم اشف عمي فقام ابو طالب كانما نش-ط من عقال فقال يا ابن اخي ان ربك الذي تعبد ليطيعك -قال وانت يا عماه لو اطعته او لءن اطعت الله ليطيعنك	3449	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1235	false	1959522222499600623	235	276	1169	1364	1486	300	صلي الله عليه--------------------- وسلمفقال يا ابن اخي ادع ربك الذي تعبد ان يعافيني فقال اللهم اشف عمي فقام ابو طالب كانما تسقط من عقال فقال يا ابن اخي ان ربك الذي تعبد ليطيعك فقال وانت يا عماه------------ لءن اطعت الله ليطيعنك	1235	-2451080869687502888	183	336.0	144	228	80.2631607055664	36	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms3544	true	-2928516441751649270	0	44	0	224	1508	300	حت ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دنيا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	3544	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0080	false	8218320879887129352	157	200	819	1042	1586	300	حت-ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	80	-2451080869687502888	208	396.0	167	224	92.85713958740234	38	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms3984	true	5896807836592869532	108	168	577	891	1590	300	اذا خفت حسنات المءمن يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بطاقة كالانملة فيلقيها في كفة الميزان اليمني التي فيها --حسناته فترجح في--------قول ذلك العبد المءمن للنبي صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي ما احسن وجهك وا---حسن خلقك فمن انت فيقول انا نبيك محمد وهذه صلواتك التي كنت تصليها علي وقد وفيتك------ احوج ما تكون اليها رواه الواحدي في	3984	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1349	false	385521778312699665	106	164	521	828	1497	300	اذا خفت حسنات المءمن اخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-بطاقة كالانملة فيلقيها في كفة الميزان ا-------لتي فيها الحسنات- فترجح الحسنات فيقول ذلك العبد المءمن للنبي صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي ما احسن وجهك وما احسن خلقك فمن انت فيقول انا نبيك محمد وهذه صل-اتك---------------- علي وقد وفيتك اياها احوج ما تكون اليها ذكره القشيري في	1349	-2451080869687502888	277	491.0	222	333	83.18318176269531	47	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms4274	true	-3798481093583921292	5	28	25	150	1597	300	علي الكذب- من اعظم المنفرات والعاقل لا يسعي فيما يوجب نقصان حاله وينفر الناس عن قبول -قوله واذا-------------------------------------------- كان مذكورا في التوراة والانجيل	4274	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0768	false	-1920591829136812605	120	153	628	799	1614	300	هذا الكلام من اعظم المنفرات والعاقل لا يسعي فيما يوجب نقصان حاله وينفر الناس عن قبول مقاله فلما قال لهم عليه السلام هذا دل علي ان ذلك النعت كان مذكورا في التوراة والانجيل	768	-2451080869687502888	116	191.0	93	171	67.83625793457031	19	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms4339	true	-8236436560914246095	195	221	1059	1195	1606	300	انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة -هو يليط في حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها قوله	4339	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0956	false	-7098893480797321965	0	24	0	128	1524	300	انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط--- حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة و------قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها فهذه	956	-2451080869687502888	124	226.5	100	137	90.51094818115234	22	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms4382	true	2562364406333459094	55	106	265	512	1514	300	ثم قال سيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر----- الي مصارع القوم--------- عن انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان قال ويضع يده علي الارض ههنا وههنا قال فما ماط احدهم ----------عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه	4382	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0135	false	4966860189568245118	213	261	1071	1312	1492	300	ثم قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الان الي مصارع القوم قال ثابت عن انس قال عليه الصلاة والسلا---------م هذا مصرع فلان---- ويضع يده علي الارض ههنا وههنا قال فما ماط احدهم اي ما تنحيعن موضع يد------------------ه عليه	135	-2451080869687502888	197	316.5	156	277	71.11913299560547	35	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms4490	true	2196375434937810745	132	263	672	1315	1489	300	خرج----- بعشرين -وقية من ذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه وكلفه فداء ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحار----ث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم و--اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي -قال العباس اشهد انك صادق و---------------------------------------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله -----لم يطلع عليه	4490	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0149	false	-362800341838204649	19	108	93	529	1481	300	خرج لبدر بعشرين اوقية من ذهب ليطعم به- المشركين------------------------------------------------------ فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا ن--------------------------------------------------------تركه لك فقال العباس-------- تركتني اتكفف قريشا-------- فقال ----------------له عليه السلام فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة فقال العباس وما يدريك قال اخبرني--- ربي فقال اشه-------د انك صادق فان هذا لم يطلع عليه الا الله وانا اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-لما فرغ صلي الله عليه	149	-2451080869687502888	353	579.0	277	700	50.42856979370117	62	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms4505	true	7579707527204817204	206	292	1066	1498	1534	300	لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع ي------------------------دا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا------------ هم بيتونا بالهجير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست تدعو ا-حدا وهم اذل واقل عددا فقال--- رسول الله لا---------------- نصرت ان لم انصركم ثم تجهز الي مكة ف--فتح مكة	4505	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0257	false	8974307461626860263	0	86	0	439	1520	300	يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تدعو احدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا--------------------------------------------------- ان سيم خسفا وجهه تربدا قال في القاموس وتربد يعني بالراءتغير انتهي وزاد ابن اسحاق هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعوا احدا وهم اذل واقل عددا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم فكان ذلك ما هاج فتح مكة	257	-2451080869687502888	264	406.0	207	490	53.8775520324707	44	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms4908	true	8024861528355286879	132	197	623	972	1476	300	الناس------ في زمانه كانوا فرقا ثلاثة المصدقون ---والمكذبون ---والمتوقفون في امره الشاكون فيه فخاطبهم الله تعالي بهذا الخطاب فقال ايها الانسان فان كنت في شك------------- مما انزلنا اليك من الهدي علي لسان------ محمد------------------- فاسال----- اهل الكتاب ليدلوك علي صحة نبوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر الله تعالي لهم ما يزيل---- الشك عنهم حذرهم من ان يلحقوا بالقسم الثاني وهم المكذبون فقال ولا تكونن من -لذين كذبوا بايات -لله	4908	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0812	false	-4442885205971287630	187	296	968	1540	1562	300	الناس كانوا في زمانه------ فرقا ثلاثة المصدقون به والمكذبون له والمتوقفون في امره الشاكون فيه فخاطبهم الله تعالي بهذا الخطاب فقال -------------فان كنت في شك ايها الانسان مما انزلنا اليك من الهدي علي لسان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فاسال الله اهل الكتاب ليدلوك علي صحة نبوته وهذا مثل قوله تعالي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الانفطار و يا ايها الانسان انك كادح الانشقاق و واذا مس الانسان ضر الزمر فان المراد بالانسان هنا الجنس لا انسان بعينه فكذا هنا ولما ذكر الله تعالي لهم ما يزيل ذلك الشك عنهم حذرهم من ان يلحقوا بالقسم الثاني وهم المكذبون فقال ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله	812	-2451080869687502888	330	559.0	268	591	55.837562561035156	51	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5296	true	1485717523491903977	259	300	1299	1513	1513	300	بعضهم انه كان قد عمي بالكلية فجعله ال-----------له بصيرا في هذا الوقت وقال اخرون بل كان--- ضعف بصره من كثرة البكاء والحزن----------------------------- فلما القوا القميص علي وجهه وبشره بحياة يوسف عليه الصلاة والسلام عظم فرحه وانشرح صدره وزالت احزانه فعند ذلك-	5296	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0660	false	-1337138696540097220	225	270	1171	1403	1555	300	بعضهم انه كان قد عمي بالكلية ف-----الله تعالي جعله بصيرا في هذا الوقت وقال اخرون بل كان قد ضعف بصره من كثرة البكاء والاحزان بحيث صار يدرك ادراكا ضعيفا فلما القوا القميص علي وجهه وبشر- بحياة يوسف-------------------- عظم فرحه وانشرح صدره وزالت احزانه فعند ذلك	660	-2451080869687502888	185	314.5	149	258	71.70542907714844	32	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5501	true	8282602086375263518	193	300	994	1526	1526	300	فاختلفوا في انه تعالي كيف يحفظ القران فقيل -----------بان جعله معجزا مباينا لكلام البشر يعجز الخلق عن الزيادة---- والنقصان فيه بحيث- لو زادوا فيه او نقصوا عنه بغير نظم الق---------------------------------------ران وقيل صانه وحفظه من ان يقدر ا----حد من الخلق علي معارضته وقيل----- قيض جماعة يحفظونه ويدرسونه فيما بين الخلق الي اخر بقاء التكليف وقيل------ المراد بالحفظ- هو انه لو ان احدا--- حاول تغيير ---حرف او نقطة لقال له اهل الدنيا هذا كذب وتغيير لكلام الله تعالي حتي ان الشيخ المهيب لو اتفق له لحن او هفوة في حرف من كتاب الله تعالي لقال له كل الصبيان----- اخطات ايها الشيخ وصوابه كذا وكذا واعلم انه لم يتفق لشء-	5501	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0631	false	2219245853202789991	144	244	743	1251	1564	300	واختلف-- فيه--------- كيف يحفظ القران فقال بعضهم حفظه بان جعله معجزا مباينا لكلام البشر يعجز الخلق عن الزيادة فيه والنقصان منه لانهم لو زادوا فيه او نقصوا منه تغير نظم القران فيظهر لكل العقلاء ان هذا ليس من القر----------------------ان وقال اخرون اعجز الخلق عن ابطاله وافساده بان قيض جماعة يحفظونه ويدرسونه فيما بين الخلق الي اخر بقاء التكليف وقال اخرون المراد ب--حفظه ه-------و ان احدا لو حاول ان يغير بحرف او نقطة لقال له اهل الدنيا انه كذب------------------------ حتي ان الشيخ المهيب لو اتفق له تغيير------ في حرف منه لقا---------------------ل الصبيان كلهم اخطات ايها الشيخ وصوابه كذا و--------------لم يتفق لشء	631	-2451080869687502888	373	565.5	295	615	60.65040588378906	59	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5502	true	7643040209367304411	43	152	236	773	1556	300	فان قيل -لم اشتغلت الصحابة بجمع القران في المصحف وقد وعد الله عز وجل بحفظه وما حفظ- الله عز وجل فلا خوف عليه فالجواب--------------- ان جمعهم للقران كان من اسباب حفظ الله------ اياه فانه تعالي لما اراد حفظه فيضهم لذلك----------------- وفي---- الاية دلالة قوية علي كون البسملة اية من كل سورة لان الله تبارك وتعالي قد وعد بحفظ القران والحفظ لا معني له الا ان يبقي مصونا عن التغيير وعن الزيادة وعن النقصان فلو لو تكن التسمية اية من القران لما كان م-صونا من التغيير والزيادة ولو جاز ان يظن بالصحابة رضي الله عنهم انهم زادوا لجاز ايضا ان يظن بهم النقصان وذلك يوجب --خروج القران عن كونه حجة	5502	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0631	false	2219245853202789991	46	144	257	743	1564	300	فان قلت فلم اشتغلت الصحابة بجمع القران في المصحف وقد وعد الله تعالي -بحفظه وما حفظه الله تعالي- فلا خوف عليه فالجواب كما قال الرازي ان جمعهم للقران كان من اسباب حفظ الله تعالي اياه فانه تعالي لما اراد حفظه قيضهم لذلك قال وقال اصحابنا وفي هذه الاية دلالة قوية علي ا-ن البسملة اية من كل سورة لان الله------------- قد وعد بحفظ القران والحفظ لا معني له الا ان يبقي مصونا عن التغيير والا ----------------------------------------------------لما كان محفوظا عن الزيا---------دة ولو جاز ان يظن بالصحابة-------------- انهم زادوا لوجب ايضا ان يظن بهم النقصان وذلك يوجب الخروج------- عن كونه حجة	631	-2451080869687502888	411	667.0	323	584	70.376708984375	73	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5507	true	-8785119095369552706	113	167	651	932	1631	300	قال ابن عباس رضي الله عنه كانت الشياطين لا يحجبون عن السم-وات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي صلوات الله وسلامه عليه منعوا من ثلاث سماوات فلما و لد محمد صلي الله عليه وسلم ------من السموات اجمع فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب فلما منعوا من	5507	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0629	false	-948993942122099728	113	161	578	837	1542	300	قال ابن عباس------------- كانت الشياطين لا يحجبون عن السماوات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي عل-يه ال----سلام------ منعوا من ثلاث سم-وات فلما و-لد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم--- احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب وهو الشعلة من	629	-2451080869687502888	236	399.0	190	288	81.94444274902344	40	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5509	true	-2424627547041258771	69	99	364	510	1504	300	وهذا لم يكن ظاهرا قبل ان يبعث الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يذكره شاعر من العرب قبل زمانه عليه السلام وانما ظهر في بدء امره وكان ذلك اساسا لنبوته	5509	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0629	false	-948993942122099728	181	206	938	1058	1542	300	وهذا لم يكن ظاهرا قبل م---بعث النبي- صلي الله عليه وسلم ولم يذكره احد ----------قبل زمانه------------ وانما ظهر في بدء امره وكان ذلك اساسا لنبوته	629	-2451080869687502888	112	188.0	88	146	76.71232604980469	22	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5509	true	-2424627547041258771	201	266	1010	1329	1504	300	معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قال افرايت قوله----- وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الجن 9 الاية قال وقد غلظت وشدد امرها حيث بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعثه ولكن لم يكن في شدة الحراسة بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم وقيل ان النجم---- ينقض ويرمي الشيطا-ن ثم يعود الي مكانه	5509	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0629	false	-948993942122099728	207	267	1063	1363	1542	300	معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله يقال وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الجن-- الاية قال---- غلظت وشدد امرها حين بعث----- محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعثه ولكن لم يكن في شدة الحراسة بعد مبعثه------------------- وقيل ان النجم كان ينقض ويرمي الشياطين ثم يعود الي مكانه	629	-2451080869687502888	279	497.5	221	330	84.54545593261719	51	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5551	true	4282383787461131740	32	114	176	611	1572	300	ابو هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا فاتحة الكتاب وقال هي السبع المثاني وانما--------------------------- سميت بالسبع لانها سبع ايات وفي تمسيتها بالمثاني وجوه اولها قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن وقتادة لا ها تثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة ثانيها قال الزجاج لانها تثني مع ما يقرا معها وثالثها لانها قسمت قسمين نصفها ثناء ونصفها دعاء كما ورد في الحديث المشهور ورابعها قال الحسين بن الفضل لا---------------------------------------------------نها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة وخامسها-- لان	5551	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0632	false	-7269776923984630369	51	126	303	696	1645	300	ابي هريرة--------- عنه---------- صلي الله عليه وسلم قال ام القران-------- هي السبع المثاني والقران العظيم ساءره واختلفوا لم سميت مثاني فعن الحسن و-----------------------------------------ابن عباس---------------------- وقتادة لانها تثني في الصلاة فتقرا في كل صلاة ------وقيل------- لانها مقسومة بين الله وبين العبد نصف-------------ين نصفها ثناء ونصفها دعاء كما في ------حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وقيل لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة وعن مجاهد لان	632	-2451080869687502888	206	248.0	160	515	40.0	33	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5552	true	-4795129940837616650	51	84	263	446	1547	300	السبع المثاني هي السبع الطوال قاله ابن عمر وسعيد بن جبير في بعض الروايات عن ا-----------------------------------بن عباس رضي الله عنهما وانما سميت السبع الطوال مثاني لان الفراءض والحدود والامثال والخبر والعبر ثنيت فيها	5552	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0632	false	-7269776923984630369	142	176	778	974	1645	300	السبع المثاني هي السبع الطوال اولها سورة البقرة واخرها سورة الانفال مع التوبة وقال بعضهم سورة يونس بدل الا قال ابن عباس--------------- وانما سميت السبع الطوال مثاني لان الفراءض والحدود والامثال------- والعبر تثنت فيها	632	-2451080869687502888	114	171.0	94	218	52.2935791015625	17	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5561	true	-7124130279984446749	125	185	662	948	1553	300	---صلي ل-له عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة و عبد ---------------------------------ربك حتي ياتيك -ليقين قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد الموت--------------------------------------------------- لانه امر متيقن فان قيل فاي -فاءدة لهذا التوقيت مع ان كل واجد يعلم انه اذا مات سقطت عنه --------العبادات فالجواب المراد واعبد ------------------------------------------------------------------------------------------------ربك في جميع زمان حياتك ولا تخل لحظة من لحظات الحياة من ----	5561	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0957	false	5829207805518214703	184	277	1047	1522	1645	300	له صلي الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر 9799 فامره تعالي بعبادته حتي ياتيه الموت وهو المراد باليقين وانما سمي الموت باليقين لانه امر متيقن فان قيل ما الفاءدة في قوله حتي ياتيك اليقين وكان قوله واعبد ربك كافيا في الامر بالعبادة اج----اب القرطبي تبعا لغيره بانه لو قال واعبد ربك مطلقا ثم عبده مرة واحدة كان مطيعا ولما قال حتي ياتيك اليقين اي اعبد ربك في----- زمان حياتك ولا تخل لحظة من لحظات الحياة في هذه	957	-2451080869687502888	135	132.0	106	484	27.892562866210938	19	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5670	true	-5901763608623506665	23	73	117	357	1509	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي ا---------------------ستطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	5670	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0891	false	7161217094450446542	148	235	807	1241	1553	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا ات-----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنه-فقال اسقه عس-----------------------------لا فسقاه فقا-------ل اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك وفي رواية لمسلم فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وفي رواية احمد عن يزيد بن هارون فقال في الرابعة اسقه عسلا قال فاظنه قال فسقاه فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	891	-2451080869687502888	167	246.0	132	488	34.221309661865234	29	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5720	true	-5323549604168950310	165	212	846	1090	1541	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وخباب---------- وصهيب وبلال و---عمار وسمية رضي الله عنهم اما الرسول صلي الله عليه وسلم فمنعه ابو---------- طالب واما ابو بكر --رضي الله عنه فمنعه قومه واخذ الاخرون و-------------------------البسوا الدروع الحديد ثم اجلسوهم في الشمس	5720	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0086	false	-4792492569461196738	48	96	236	502	1510	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله ب---------قومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون ليعذبونهم فالبسوهم ادراع الحديد وصهر---وهم في الشمس	86	-2451080869687502888	176	252.0	138	294	59.86394500732422	30	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5740	true	7628521099053178555	216	280	1117	1434	1544	300	ثم اوحينا اليك ان تبع ملة ابراهيم قال الزمخشري في ثم هذه انها تدل علي تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان الشرف ما اوتي خليل الرحمن من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها-------- دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت- التي اثني الله	5740	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0961	false	-2125379640158824075	158	211	817	1075	1561	300	ثم اوحينا اليك----------------------------------------------- تدل علي تعظيم --قدر رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله فان ا----------شرف ما اوتي خليل الله م--ن الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل ان هذه الاية دلت علي تباعد ----النعت في المرتبة علي--- ساءر المداءح التي مدحه الله	961	-2451080869687502888	224	378.0	175	326	68.71165466308594	41	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5741	true	5198850612008088002	130	218	651	1116	1546	300	الاية بانه ما كان من المشركين فلما قال ان -تبع ملة ابراهيم كان المراد---- ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل النبي صلي الله عليه وسلم انما نفي الشرك واثبت التوحيد بناء علي الدلاءل القطعية واذا كان كذلك لم يكن متابعا له-- فيمتنع حمل قوله ان اتبع علي هذا المعني فوجب حمله علي الشراءع التي يصح حصول المتابعة فيها فالجواب -----------انه يحتمل ان يكون المراد------ بمتابعته في كيفية الدعوة الي التوحيد وهي ان يدعو----- بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران---- قال	5741	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0961	false	-2125379640158824075	0	152	0	789	1561	300	الاية بانه ما كان من المشركين فلما قال ان اتبع ------------كان المراد منه ذلك ومثله قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وقد سمي الله تعالي فيهم من لم يبعث ولم تكن له شريعة تخصه كيوسف بن يعقوب علي قول من يقول انه ليس برسول وقد سمي الله تعالي جماعة منهم في هذه الاية وشراءعهم مختلفة لا يمكن الجمع بينها فدل علي ان المراد ما اجتمعوا عليه من التوحيد وعبادة الله تعالي فان قيل النبي صلي الله عليه وسلم انما نفي الشرك واثبت التوحيد بناء علي الدلاءل القطعية واذا كان كذلك لم يكن متابعا لاحد فيمتنع حمل قوله ان اتبع علي هذا المعني فوجب حمله علي الشراءع التي -صح حصول المتابعة فيها اجاب الفخر الرازي بانه يحتمل ان يكون المراد الامر بمتابعته في كيفية الدعوة الي التوحيد وهو ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران وقد قال	961	-2451080869687502888	443	806.0	358	802	55.236907958984375	75	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5742	true	-3593985467689349327	233	300	1185	1543	1543	300	واعلم ان اهل الملل اتفقوا علي انه تعالي خلق العالم في ستة ايام وبدا تعالي بالخلق والتكوين في يوم الاحد وتم في يوم الجمعة وكان يوم السبت يوم الفراغ------------- فقالت اليهود نحن نوافق ربنا في ترك الاعمال فعينوا يوم السبت لهذا المعني وقالت النصاري مبدا الخلق والتكوين يوم الاحد فنجعل هذا--------------- اليوم عيداص لنا واما وجه---- جعل يوم الجمعة عيدا ف------لانه يوم كمال الخقل وتمامه----------- وحصول التمام-	5742	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1043	false	3286185485735434695	56	126	293	672	1587	300	وذلك لان اهل الملل اتفقوا علي انه تعالي خلق العالم في ستة ايام وبدا -------الخلق والتكوين في يوم الاحد وتم--- يوم الجمعة فكان-------------- الفراغ في يوم السبت فقالت اليهود نحن نوافق ربنا في ترك الاعمال فعينوا ال----سبت لهذا المعني وقالت النصاري مبدا الخلق والتكوين يوم الاحد فنجعل هذا عيدا لنا فهذان اليومان معقولان فما الوجه في جعل يوم الجمعة عيدا فالجواب ان- يوم الجمعة هو يوم الكمال والتمام وحصول الكمال	1043	-2451080869687502888	286	476.0	232	408	70.09803771972656	46	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5756	true	-2845488434739825326	165	289	852	1487	1556	300	مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة الاسراء به قال بينا انا في----- الحطيم وربما قال في الحجر------------------------------------------- بين الناءم واليقظان فات-------------------------------------------------------------------------------يت بطست من ذهب مملوءة حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن واستخرج قلبي فغسل----- ثم حشي ثم اعيد وفي رواية سعيد وهشام ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل -فوق الحمار ودون البغل تقع حافر-------------------------------------------ه عند منتهي طرفه فركبت----ه فانطلقت مع جبريل عليه السلام حتي اتيت البيت المقدس قال فربطته في الحلقة التي تربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخذت اللبن فقال جبريل اخذت الفطرة فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا	5756	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0701	false	-4672476481665165238	55	153	293	764	1474	300	مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-حدثه- عن ليلة --اسر-ي به بينم---ا انا ناءم في الحطيم وربما قال في الحجرمضطجعا اذ اتاني ات فقد قال سمعته يقول فشقما بين هذه الي هذه قال فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغره نحره الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ------ايمانا----------------------------------------- فغسل قلبي ثم حشي ثم ----------------------------------------------------------------اعيد ثم اتيت ب-----------دابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقص-ي طرفه فحملت عليه فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا	701	-2451080869687502888	233	285.5	179	815	28.588956832885742	38	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5913	true	5637552423510027301	212	292	1094	1496	1537	300	اتفق المفسرون علي ان كلمة عسي من الله واجب قال اهل المعاني لانه لفظ ي-----فيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم -حرمه كان عارا والله تعالي اكرم من ان يطمع واحدا في شء ثم لا يعطيه و-------------في تفسير المقام المحمود اربعة اقوال الاول انه الشفاعة قال الواحدي اجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية هو المقام الذي اشفع---- لامتي فيه قال---- ابن الخطيب واللفظ مشعر به --لان الانسان انما يصير	5913	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1333	false	5972723610481175662	217	300	1102	1520	1520	300	اتفق المفسرون علي ان كلمة عسي من الله واجب قال اهل المعاني لان- لفظة عسي تفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم احرمه كان عارا والله تعالي اكرم من ان يطمع -احدا في شء ثم لا يعطيه ذلك وقد اختلف في تفسير المقام المحمود علي-- اقوال احدها انه الشفاعة قال الواحدي اجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال------ صلي الله عليه وسلم-في هذه الاية هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال الامام ابن الخطيب -اللفظ مشعر بذلك لان الانسان انما يصير-	1333	-2451080869687502888	372	653.5	298	431	86.31090545654297	66	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5914	true	-2484657435852910740	0	188	0	951	1532	300	الانعام فهذا المقام المحموج يجب ان يكون مقاما انعم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم فحمدوه علي ذلك الانعام وذلك الانعام لا يجوز ان يكون--- تبليغ الدين وتعلي--م الشراءع لان ذلك كان حاصلا في الحال وقوله عسي ان يبعثك ربك تطميع وتطميع الانسان في الشء الذي حصل له وعده محال فوجب ان يكون ذلك الانعام الذي لاجله يصير محمودا انعاما يصل منه بعد ذلك الي الناس وما ذاك الا شفاعته عند الله تعالي وايضا التنكير في قوله مقاما محمودا يدل علي انه يحصل للنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام حمد بالغ عظيم كامل ومن المعلوم ان حمد الانسان علي سعيه في التخليص من العذاب اعظم من حمده في السعي في زيادة--- الثواب لانه لا حاجة به اليها لان ---حاجة الانسان في رفع الالام العظيمة عن النفس فوق احتياجه الي تحصيل المنافع الزاءدة التي لا حاجة به الي تحصيلها واذا ثبت هذا وجب ان يكون المراد من قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا هو الشفاعة في اسقاط العقاب علي ما هو مذهب اهل السنة ولما ثبت ان لفظ الاية مشعر بهذا المعني اشعارا قويا ثم وردت الاخبار الصحيحة في تقرير هذا المعني	5914	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1334	false	4760862188073011631	8	154	42	787	1556	300	الانعام فهذا المقام المحمود يجب ان يكون مقاما انعم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي قوم فحمدوه علي ذلك الانعام وذلك الانعام لا يجوز ان يكون هو تبليغ الدين وتعليمهم الشر--ع لان ذلك كان حاصلا في الحال وقوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودا يدل علي انه يحصل للنبي صلي الله عليه وسلم-في ذلك المقام حمد بالغ عظيم كامل ومن المعلوم ان حمد الانسان علي سعيه في التخلص ع-ن العقاب اعظم من سعيه--------- في زيادة من الثو-----اب لا حاجة به اليها لان احتياج- الانسان في دفع الالام العظيمة عن النفس فوق احتياجه الي تحصيل المنافع الزاءدة التي لا حاجة--- الي تحصيلها واذا ثبت هذا وجب ان يكون المراد من قوله------ عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا هو الشفاعة في اسقاط العقاب علي ما هو مذهب اهل السنة ولما ثبت ان لفظ الاية مشعر بهذا المعني اشعارا قويا ثم وردت الاخبار الصحيحة في تقرير هذا المعني	1334	-2451080869687502888	714	1318.0	571	962	74.22037506103516	132	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5914	true	-2484657435852910740	203	300	1033	1532	1532	300	المحمود الذي وعدته واتفق الناس علي ان المراد منه الشفاعة والقو-----------------------------------ل الثاني قال حذيفة يجمع ال-----ناس في صعيد -----فلا تتكلم نفس فاول من يتكلم محمد صلوات الله وسلامه عليه ----فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمه-دي من هديت والعبد- بين يديك وبك واليك لا منجي ولا ملجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا هو المراد من قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا والقو---------------------------------------------------------------------------ل الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا وا---ما ذكر هذا الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قالوا لم-	5914	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1335	false	-4962815973932355666	0	110	0	575	1577	300	المحمود الشف-----------------------------------------اعة وادعي الامام فخر الدين الاتفاق عليه القول الثاني قال حذيفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا ت-كلم نفس فاول مدعو---- محمد صل--ي الل-------ه عليه وسلمفيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهتدي من هديت و--عبدك بين يديك وبك واليك-------- ولا ملجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا هو المراد من قوله تعالي- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا رواه الطبراني وقال ابن منده حديث مجمع علي صحة اسناده وثقة رجالة قال الرازي والقول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ما ذكر من- الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قيل-- لم	1335	-2451080869687502888	408	687.0	325	644	63.35403823852539	66	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5915	true	3782738382384868331	0	220	0	1145	1532	300	لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول فالجواب ا-ن الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور ف يمقابلة الانعام بلفظ فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فعلي سبيل المجاز القول الثالث المراد مقام تحمد عاقبته وهذ----------------------ا ضعيف لما------- ذكرنا القول الرابع قال الواحدي رحمه الله------------------------------------ روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يقعد الله ------محمدا علي الع------------------رش وعن مجاهد انه قال يجلسه معه علي العرش قال الواحدي وهذا قول رذل موحش فظيع ونص الكتاب يفس-------د هذا التفسير من------- وجوه الاول ان البعث ضد الاجلاس يقال بعثت الناقة و--------------------بعث الله الميت اي اقامه من قبله فتفسير البعث بالاجلاس تفسير الضد بالضد وهو فاسد والثاني----- انه تعالي لو كان جالسا علي العرش بحيث يجلس عنده محمد صلوات الله وسلامه عليه ----لكان محدودا متناهيا ومن كان كذلك فهو محدث الثا-----------------------لث انه تعالي قال مقاما محمودا ولم يقل مقعدا والمقام موضع القيام لا موضع القعود الرابع ان جلوسه مع الله علي العرش ليس فيه كثير اعزاز لان هءلاء الحمقاء يقولون ان اهل الجنة كلهم يجلسون معه ويرونه وانه تعالي يسالهم عن احوالهم التي كانوا عليها في الدنيا واذا كانت هذه الحالة حاصلة عندهم لكل المءمنين لم يكن في تخصيص محمد صلي الله عليه وسلم بذلك مزيد شرف ومرتبة الخامس انه اذا قيل السلطان بعث فلانا فهم منه انه ارسله-------- لاصلاح مهماتهم ولا يفهم ا----نه اجلسه مع نفسه فثبت	5915	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1335	false	-4962815973932355666	110	300	575	1577	1577	300	لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول فالجواب لان الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور في مقابلة الانعام فقط- فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فعلي سبيل المجاز القول الثالث م-------قام تحمد عاقبته قال الامام الدين وهذا ايضا ضعيف للوجه الذي ذكرنا القول الرابع قيل هو اجلاسه صلي الله عليه وسلمعلي العرش وقيل علي الكرسي روي عن ابن مسعود انه ق------------ال يقعد الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلمعلي العرش وعن مجاهد انه قال يجلسه معه علي العرش قال الواحدي وهذا قول رذل موحش فظيع ونص الكتاب ينادي بفساد هذا التفسير ويدل عليه وجوه الاول ان البعث ضد الاجلاس يقال بعثت البارك والقاعد فانبعث ويقال بعث الله الميت اي اقامه من قبره فتفسير البعث بالاجلاس تفسير الضد بالضد وهو فاسد والثاني يوجب انه تعالي لو كان جالسا علي العرش بحيث يجلس عنده محمد صل--ي الل-------ه عليه وسلملكان محدودا متناهيا ومن كان كذلك فهو محدث تعالي الله علوا كبيرا والثالث انه تعالي قال مقاما محمودا ولم يقل مقعدا والمقام موضع القيام لا موضع القعود الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قيل السلطان بعث فلانا فهم منه انه ارسله الي قوم لاصلاح مهماتهم ولا يفهم منه انه اجلسه مع نفسه فثبت-	1335	-2451080869687502888	779	1375.0	624	1313	59.32978057861328	133	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5918	true	411381032592271594	215	300	1124	1637	1637	300	وننزل من هذا الجنس الذي هو قران ما هو شفاء فجميع القران شفاء للمءمنين اي بيان من الضلالة والجهالة يتبين به المختلف ويتضح به المشكل ويستشفي به من الشبهة ويهتدي به من الحيرة وهو شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها واعلم ان القران شفاء من ال-مراض الروحانية و-------------الامراض الجسمانية اما كونه شفاء من الامراض الروحانية لان -------المرض الروحاني قسمان احدهما الاعتقادات الباطل------------------ة واشدها فسادا الاعتقادات الفاسدة في الالهيات والنبوات والمعاد والقضاء والقدر والقران كله مشتمل علي دلاءل------- الحق في هذه المطال------------------------------------------------------------------------------ب والثاني الاخلاق المذمومة والقران مشتمل-	5918	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0855	false	-861885734033987746	130	195	721	1135	1758	300	وننزل من هذا الجنس الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو القران شفاء من الامراض الروحانية وشفاء ايضا من الامراض الجسمانية اما كونه شفاء من الامراض الروحانية فظاهر وذلك المرض الروحاني نوعان------- الاعتقادات الباطلة والاخلاق المذمومة واشدها فسادا الاعتقادات الفاسدة في الالهية- والنبوات والمعاد والقضاء والقدر والقران مش----تمل علي دلاءل المذهب الحق في هذه المطالب وابطال المذاهب الباطلة ولما كان اقوي الامراض الروحانية هو الخط في هذه المطال-------------------------ب والقران مشتمل	855	-2451080869687502888	275	474.0	232	638	43.10344696044922	32	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5919	true	-6994306543903592027	0	30	0	184	1568	300	علي تفاصيلها وتعريف ---ما فيها من المفاسد والارشاد الي الاخلاق الفاضلة و------------------------------------------------------------كان القران شفاء من----- الامراض الروحانية واما كونه شفاء من الامراض الجسمانية فلان التبرك بقراءته يدفع كثيرا من الامراض	5919	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0855	false	-861885734033987746	221	263	1282	1533	1758	300	علي تف-صيلها وتعريفها وما فيها من المفاسد والارشاد الي الاخلاق الفاضلة والاعمال المحمودة فكان القران شفاء من هذا النوع من المرض فثبت ان القران شفاء من جميع الامراض الروحانية واما كونه شفاء من الامراض الجسمانية فلان التبرك بقراءته ينفع كثيرا من الامراض	855	-2451080869687502888	180	330.0	151	252	71.42857360839844	25	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms5939	true	-1781333661374912110	72	98	372	502	1523	300	لو كانوا ملاءكة لوجب ان يكون رسولهم من الملاءكة لان الجنس الي الجنس اميل فلما كان اهل الارض من البشر فوجب ان يكون رسولهم من البشر	5939	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0805	false	-5916991119117426538	74	96	399	506	1583	300	لو كانوا ملاءكة لوجب ان يكون رسولهم من الملاءكة لكن ----------------------لما كان اهل الارض من البشر -وجب ان يكون رسولهم من البشر	805	-2451080869687502888	106	190.5	84	130	81.53845977783203	19	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms6045	true	3084761066972580781	231	290	1188	1491	1543	300	ابو هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين فاثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا -----------------------------------------------وعن عاءشة رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنها قالت قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله كيف يحشر	6045	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1327	false	-988431258927379656	81	206	404	1043	1542	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحش----ر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا رواه الشيخان وقد مال الحليمي الي ان هذا الحشر يكون عند الخروج من القبور وجزم به الغزالي وقيل انهم يخرجون من القبور بالوصف المذكور في حديث ابن عباس عند الشيخين ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم يفترق حالهم من ثم الي الموقف كما في حديث ابي هريرة ويحشر الكافر علي وجهه قال رجل يا رسول الله كيف يحشر	1327	-2451080869687502888	271	491.0	215	644	42.080745697021484	46	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms6240	true	3090426215862815777	132	191	696	1002	1532	300	يا مطمع الشفاعة للامة ويا هادي الخلق الي الملة وقيل الطاء تسعة في الحساب و -----الهاء -خمسة يكون--- اربعة عشر- ومعناه- يا ايها البدر وقيل غير ذلك فصل قيل كعني طه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رجل وهو مروي عن ابن عباس والحسن ومجاهد وسعيد ابن جبير وقتادة وعكرمة والكلبي ثم قال سعيد بن جبير ب-----النبطية وقال قتادة ب-----السريانية وقال عكرمة ب-----الحبشية وقال	6240	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0746	false	-5832610753526196999	202	294	1188	1673	1699	300	يا مطمع الشفاعة للامة ويا هادي الخلق الي الملة وقيل الطاء ف-----ي الحساب بتسعة والهاء بخمسة فالجملة اربعة عشرة ومعناها يا ايها البدر وهذه الاقوال لا يعتمد عليها اذ هي كما قال المحققون من بدع التفسير ومثلها قول الواسطي فيما حكاه القاضي عياض في الشفاء اراد يا طاهر يا هادي واما علي قول من قال انها كلمة مفيدة ففيه وجهان احدهما ان معناه يا رجل وهو مروي عن ابن عباس -الحسن ومجاهد وسعيد -بن جبير وقتادة وعكرمة -----------قال سعيد بن جبير بلسان النبطية وقال قتادة بلسان السريانية وقال عكرمة بلسان الحبش-ة وقال	746	-2451080869687502888	257	399.5	206	504	50.992061614990234	37	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms6240	true	3090426215862815777	200	289	1046	1478	1532	300	الكلبي انك لو قلت في عك يا رجل لم تجب- حتي تقول طه وقال الطبري طه في عك بمعني يا رجل وانشد قول شاعرهم 3637 دعوت بطه في القتال فلم يجب فخفت عليه ان يكون مواءلا وقول الاخر 3638 ان السفاهة طه في خلاءقكم لا قدس الله ارواح الملاعين قال الزمخشري واثر الصنعة ظاهر في البيت المستشهد به وقال السدي معنا--ه يا فلان وقال الزمخشري ايضا ولعل عكا تصرفوا في يا هذا كانهم في لغتهم قالبون الياء طاء فقالوا في يا هذا طا هذا واختصروا هذا فاقتصروا علي ها	6240	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0747	false	5592548316771420664	11	52	60	250	1461	300	الكلبي---- لو قلت في عك يا رجل لم يجبك حتي تقول طه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي معني طه يا فلان وقال الزمخشري ------لعل عكا تصرفوا في يا هذا كانهم في لغتهم قالبون الياء طاء فقالوا في ي----ا ط----ا واختصروا هذا فاقتصروا علي ها	747	-2451080869687502888	185	327.5	145	435	42.52873611450195	34	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms6242	true	4249324722730374522	36	86	187	433	1536	300	ان هذه السورة من اواءل ما نزل بمكة وكان عليه السلام في ذلك الوقت----------------------- مقهورا تحت ذل الاعداء-------- فكانه تعالي قال لا تظن انك تبقي ابدا علي هذه الحالة بل يعلو امرك ويظهر قدرك فانا ما انزلنا عليك مثل هذا القران--------- لتبقي شقيا فيما بينهم بل لتصير معظما مكرما قوله	6242	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0748	false	867439714556334332	136	185	680	919	1522	300	ان هذه السورة من اواءل ما نزل بمكة و----------------في ذلك الوقت كان صلي الله عليه وسلم مقهورا مع ------اعداءه الكفار فكانه تعالي قال لا تظن انك تبقي----- علي هذه الحالة بل يعلو امرك ويظهر قدرك فانا ما انزلنا عليك-------- القران لتشقي اي لتبقي شقيا بل ------------تصير معظما مكرما زاده	748	-2451080869687502888	190	306.0	151	286	66.43356323242188	34	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms6537	true	-2996175911645680717	93	139	514	741	1528	300	صلي الله عليه وسلم اهل الصلوات الخمس وشهر رمضان وقوله وما ارسلناك الا رحمة------------------ يجوز ان ينتصب رحمة مفعولا له اي لاجل الرحمة ويجوز ان ينتصب علي الحال مبالغة في ان جعله نفس الرحمة واما علي حذف مضاف اي ذا رحمة او بمعني راحم وفي الحديث	6537	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0765	false	-3543618356512105908	65	110	328	553	1586	300	صلي الله عليه وسلم انتهي وقال تعالي------------------ وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء يجوز ان يكون ر-حمة مفعولا له اي لاجل الرحمة ويجوز ان ين-صب علي الحال مبالغة في ان جعله نفس الرحمة واما علي حذف مضاف اي ذا رحمة او بمعني راحم قال السمين	765	-2451080869687502888	181	319.5	141	245	73.87754821777344	34	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms6538	true	-2972613524337838920	39	148	198	761	1521	300	فان قيل كيف كان رحمة وقد جاء بالسيف واستباحة الم--ال فالجواب من وجوه الاول------ انما جاء بالسيف لمن انك--ر وعاند ولم يتفكر ولم يتدبر ومن اوصاف الله ------الرحمن الرحيم و--هو منتقم من العصاة وقال------ ونزلنا من -لسماء ماء مباركا ق 9 ثم قد يكون سببا للفساد الثاني--- ان كل نبي من الانبياء قبله----- اذا كذبه قومه اهلك الله المكذبين بالخسف والمسخ والغرق وانه تعالي اخر----- عذاب من كذب رسولنا الي الموت او الي---- القيامة قال الله تعالي وما كان لله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 33 ولا يقال اليس انه -قال قاتلوهم يعذبهم -لله بايديك-------م التوبة 14 وقال ل------يعذب -لله -لمنافقين الاحزاب 73 لانا نقول تخصيص العام لا يقدح فيه	6538	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0766	false	-9048291362325833396	6	109	25	573	1516	300	فان قلت كيف كان رحمة وقد جاء بالسيف واستباحة الاموال فالجواب من وجهين احدهما انه انما جاء بالسيف لمن استكبر وعاند ولم يتفكر ولم يتدبر ومن اوصاف الله تعالي الرحمن الرحيم ثم هو منتقم من العصاة وقال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا ق-- ثم قد يكون سببا للفساد -وثانيهما ان كل نبي من الانبياء قبل نبينا اذا كذبه قومه اهلك الله المكذبين بالخسف والمسخ والغرق وقد------- اخر الله عذاب من كذب نبي-نا الي الموت او الي يوم القيامة ل---------------------------------------------------------ا يقال انه تعالي قال قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم التوبة--- وقال تعالي ليعذب الله المنافقين الاحزاب--- لانا نقول تخصيص العام لا يقدح فيه	766	-2451080869687502888	458	749.5	367	622	73.63343811035156	70	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms6626	true	-4409446871479775418	194	264	964	1337	1517	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم قال------------ رواة هذه القصة مطعونون و---------روي البخاري في صحيحه انه عليه --------السلام قرا سورة النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والجن والانس وليس------ فيه -ذكر الغرانيق و--روي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة -ذكر الغرانيق واما المعقول فمن وجوه احدها ان من جوز علي الرسول تعظيم الاوثان فقد كفر لان من المعلوم بالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان	6626	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0090	false	-6210223767913355414	181	255	971	1355	1574	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعونون وايضا فقد روي البخاري في صحيحه انه عليه الصلاة والسلام قرا سورة النجم وسجد معه- المسلمون والمشركون------ والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق بل روي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق ولا شك--------------------- ان من جوز علي الرسول تعظيم الاوثان فقد كفر لان من المعلوم بالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان	90	-2451080869687502888	325	566.5	260	412	78.88349151611328	56	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms6830	true	7636705686753030059	147	170	735	853	1503	300	الضحاك يكاد محمد يتكلم بالحكمة قبل الوحي قال عبد الله بن رواحة 3834 لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تنبيك بالخبر	6830	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0795	false	3730490328148464094	79	101	412	525	1550	300	الضحاك يكاد محمد يتكلم بالحكمة قبل الوحي قال عبد الله بن رواحة----- لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تنبيك بالخبر	795	-2451080869687502888	113	219.0	91	118	95.76271057128906	22	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms7026	true	-2599761845043348230	250	283	1243	1416	1493	300	ان جبريل عليه السلام نزل عل-------------------------------------------------------ي ادم عليه السلام اثنا عشرة مرة وعلي ادريس اربع مرات وعلي نوح خمسين مرة وعلي ابراهيم اثنتين واربعين مرة وعلي موسي اربعماءة مرة وعلي عيسي عشر مرات	7026	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0075	false	495304630541397793	228	270	1183	1400	1538	300	ان جبريل عليه السلام نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرين الف مرة ونزل علي ادم اثنتي----------- عشرة مرة وعلي ادريس اربع مرات وعلي نوح خمسين مرة وعلي ابراهيم اثنتين واربعين مرة وعلي موسي اربعماءة مرة وعلي عيسي عشر مرات	75	-2451080869687502888	157	302.0	126	228	68.85964965820312	29	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms7251	true	-1480285068480681975	172	206	888	1077	1552	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	7251	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0760	false	-18969065668325558	11	45	49	238	1694	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	760	-2451080869687502888	189	378.0	155	189	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms7359	true	7441913079223162929	180	254	920	1298	1536	300	صلي الله عليه وسلم خبير فلا يكون غافلا فيجب حمله علي خطر الخطب فان قيل الامر بالشء لا يكون الا عند عدم اشتغال المامور بالمامورية- اذ لا يصلح ان يكون يقال للجالس اجلس وللس---اكت اسكت والنبي عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الصلاة والسلام كان متقيا فما الوج------------------------------ه في قوله اتق الله فالجواب انه امر بالمدينة بالمداومة فانه يصح ان يقال للجالس اجلس ههنا الي ان ياتيك ويقال للساكت قد اصبت فاسكت تسلم اي دم علي ما انت عليه	7359	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0811	false	-2086622227224305276	4	125	21	615	1508	300	صلي الله عليه وسلم اتقي الخلق و----------------------------------------الامر بالشء لا يكون الا عند عدم اشتغال المامور بالمامور به اذ لا يصلح ا-----ن يقال للجالس اجلس ولا للساكت اسكت ولا يجوز عليه ان لا يبلغ ولا ان يخالف امر ربه ولا ان يشرك ولا ان يطيع الكافرين والمنافقين حاشاه الله من ذلك وانما امره الله بتقوي توجب استدامة الحضور واجاب بعضهم عن هذا ايضا بانه صلي الله عليه وسلم كان يزداد علمه بالله تعالي ومرتبته حتي كن حال عليه الصلاة والسلام فيما مضي بالنسبة الي ما هو فيه ترك للافضل فكان له في كل ساعة تقوي تتجدد وقيل المراد دم علي التقوي---- فانه يصح ان يقال للجالس اجلس ههنا الي ان -اتيك وللس-----اكت قد اصبت فاسكت تسلم اي دم علي ما انت عليه	811	-2451080869687502888	238	368.0	187	649	36.67180252075195	42	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms7407	true	-6431844099631834980	0	45	0	219	1529	300	ان افارق صاحبتي قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله----------- في امرها ثم --طلقها	7407	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0620	false	-2431121373519581801	104	149	551	773	1565	300	ان افارق صاحبتي قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي بشرفها وتءذيني بلسانها فقال له--- صلي الله عليه وسلم قوله تعالي امسك عليك زوجك------------------ واتق الله الاحزاب اي في امرها فلا تطلقها	620	-2451080869687502888	192	335.5	152	243	79.01234436035156	35	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms7423	true	-7970469617089652155	160	200	781	976	1464	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستح-ي المراة انت تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن--------------------------- قالت------ يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع--- في هواك قوله	7423	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0362	false	4121141584313726930	109	156	565	796	1515	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحيي المراة ان- تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاحزاب قالت عاءشة يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع لك في هواك رواه	362	-2451080869687502888	191	343.5	151	232	82.32758331298828	33	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms7566	true	-7899688472731027018	27	130	127	644	1478	300	ابو حيا----ن الذي نقل عن العرب في تصغير انسان انيس-ان بياء بعدها الف فدل ----ان اصله انسيان لان التصغير يرد الاشياء الي اصولها ولا نعلم انهم قالوا في تصيغره انيسين وعلي تقديره انه يصغر كذلك فلا يجوز ذلك الا ان يبني علي الضم لانه منادي مقبل عليه ومع ذلك فلا يجوز لانه تحقير ويمتنع من ذلك في حق النبوة قال------------ شهاب الدين ام--------ا الاعتراض الاخير فصحيح---- نصوا علي ان التصغير لا يدخل في الاسماء المعظمة شرعا ولذلك يحكي ان ابن قبيبة لما قال في المهيمن انه مصغر من مءمن والاصل مءيمن فابدلت الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	7566	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0789	false	1513450056154901886	183	290	898	1442	1493	300	ابو حيان بان الذي نقل عن العرب في تصغير انسان انيسيان بياء بعدها الف-فدل علي ان اصله انسيان لان التصغير يرد الاشياء الي اصولها ولا نعلم انهم قالوا في تصغيره انيسين وعلي تقدير -انه يصغر كذلك فلا يجوز ذلك الا ان يبني علي الضم لانه منادي مقبل عليه ومع ذلك فلا يجوز لانه تحقير ويمتنع ذ---لك في حق النبوة انتهي قال الشيخ شهاب الدين السمين وهذا الاعتراض الاخير -صحيح فقد نصوا علي ان التصغير لا يدخل في الاسماء المعظمة شرعا ولذلك يحكي ان ابن قتيبة لما قال في المهيمن انه مصغر من مءمن والاصل مءيمن فابدلت الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	789	-2451080869687502888	502	941.5	402	550	91.2727279663086	92	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8224	true	6292216279766563694	0	97	0	441	1508	300	ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما ك ان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب ال-دي------ن الي و الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فقد اصبح بلدك احب البلاد الي وا- خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فم--ا تري فبشره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكن اسلمت مع محمد---------- صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنكة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	8224	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0206	false	-3694563829088243209	64	159	350	799	1515	300	ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما ك-ان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الاديان كلها الي و-الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا---صبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره----- النبي صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله ت---اتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	206	-2451080869687502888	422	774.5	330	462	91.34198760986328	86	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8297	true	-7612505012421697917	0	38	0	191	1556	300	القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي -قال عمر ماا-ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت------ يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	8297	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0291	false	2531512806343889516	118	159	602	801	1546	300	القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	291	-2451080869687502888	189	361.5	151	199	94.9748764038086	35	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8525	true	5004453743902655647	230	292	1155	1465	1500	300	رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم ال-------قمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وقال سنان عن قتادة فاراهم انشقاق القمر مرتين وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق- الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	8525	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0554	false	-4458090636026119832	11	69	55	358	1528	300	رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وقوله شقتين بكسر الشين المعجمة اي نصفين ومن حديث ابن مسعود------------- قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرقتين فرقة فوقه الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	554	-2451080869687502888	249	445.5	200	318	78.30188751220703	48	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8634	true	1064469886229392466	220	271	1157	1417	1586	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فلما علونا السم---------------------------------اء الدنيا ف------------------------------------------------اذا رجل----- عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال فقلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم عليه الصلاة والسلام وهذه الاسودة	8634	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0726	false	-5490210150219801035	238	299	1253	1563	1567	300	من النبي صلي الله عليه وسلمخطاب ويحتمل ان يكون حياه بصيغة الغيبة تعظيما له لان هاء الغيبة ربما كانت اهم من كاف الخطاب واما قوله في الحديث فاذا رجل قاعد عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة -----اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت ل-------جبريل من هذا قال هذا اد--------------------م وهذه الاسودة	726	-2451080869687502888	198	325.5	157	346	57.225433349609375	33	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8651	true	-4865267194275871873	125	170	667	897	1584	300	الحسن قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم ----فقالت يا رسول الله ادع الله--- ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلا---ن الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	8651	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0521	false	-7811761400567522642	14	58	71	297	1566	300	الحسن اتته-------------- صلي الله عليه وسلمعجوز فقالت يا رسول الله ادع الله لي ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	521	-2451080869687502888	211	397.5	170	240	87.91666412353516	38	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8674	true	-645782774393271961	255	300	1268	1490	1490	300	الثاني انها ناهية والفعل بعدها مجزوم لانه لو فك عن الادغام لظهر ذلك فيه كقوله تعالي لم يمسسهم سو ء ال عمران 174 ولكنه ادغم ولما ادغم حرك اخره بالضم لاجل هاء ضمير المذكر الغاءب ولم يحفظ سيبويه في نحو هذا الا الضم وفي الحديث-	8674	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0788	false	-3245004746224007799	252	294	1317	1531	1555	300	الثاني انها ناهية والفعل بعدها مجزوم لانه لو فك عن الادغام لظهر ذلك فيه كقوله تعالي لم يمسسهم سو-ء ال عمران---- ولكنه ادغم ولما ادغم حرك اخره بالضم لاجل هاء ضمير المذكر الغاءب ولم يحفظ سيبويه في---- هذا الا الضم وفي الحديث	788	-2451080869687502888	213	403.0	172	223	95.51569366455078	42	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8675	true	2951792906777399851	6	49	26	224	1491	300	حرم وان كان القياس يقتضي جواز فتحه تخفيفا---- وبهذا----------- يظهر فسا---د من رد بان هذا لو كان نهيا لكان يقال لا يمسه بالفتح لانه خفي عليه جواز ضم ما قبل الهاء في هذا النحو لا سيما علي راي سيبويه فانه لا يجيز غيره	8675	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0789	false	1513450056154901886	0	45	0	207	1493	300	حرم وان كان القياس ج------واز فتحه تخفيفا قال وبهذا الذي ذكرته يظهر فساد رد من رد بانه--- لو كان نهيا لكان يقال لا يمسه بالفتح لانه خفي عليه جواز ضم ما قبل الهاء في هذا النحو لا سيما علي راي سيبويه فانه لا يجيز غيره	789	-2451080869687502888	187	339.0	146	216	86.5740737915039	37	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8817	true	298996753572531844	115	260	602	1317	1512	300	والزبير والمقداد فقال اء-------توا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا ف--ذا نحن بالمراة وهي امراة عبد الرحمن بن عوف ولدت ابراهيم بن عبد الرحمن فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلين الثياب----- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملص-ا في قريش قال سفيان يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان ممن معك- من المهاجرين من له---------------------------------------------------------------------------- يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ---------------------------ديني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال------------- عمر يا رسول الله دعني	8817	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0257	false	8974307461626860263	154	300	780	1520	1520	300	والزبير والمقداد انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فق------------------------------------------------------لنا اخرجي الكتاب ق-الت ما معي كتاب ق-لنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قالت فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش---------- يقول كنت حليف و-لم اكن من انفسها-وكان -من معكم من المهاجرين لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذا فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني-	257	-2451080869687502888	539	895.0	428	868	62.09677505493164	93	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8817	true	298996753572531844	260	300	1317	1512	1512	300	اضرب عنق هذا المنافق فقال انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي ي- ايها -لذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء-------------------- الي قوله------- سواء -لسبيل-	8817	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0258	false	-632015335509435993	0	46	0	229	1474	300	اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الي قوله فقد ضل سواء السبيل	258	-2451080869687502888	195	344.0	156	229	85.15283966064453	34	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8858	true	-5392811677091601512	75	241	428	1253	1554	300	واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار ف م-حمد هو الذي حمد مرة بعد اخري قال القرطبي كما ان المكرم من الكرم مرة بعد اخري وكذلك ال-مدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمكعناه فالله سبحانه وتعالي سما---ه قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته-------------------- اذ كان اسمه صادقا عليه------------------- فهو محمود في الدنيا لما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي- اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقال اسمه احمد وذكره موسي عليه الصلاة والسلام حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة محمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وك-لك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الناس ل---ربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	8858	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0319	false	-151975491318117217	3	169	15	839	1526	300	واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار فالمحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة -------------كما ان المكرم من اك-رم مرة بعد -مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لم-عناه والله سبحانه وتعالي سماه به قبل ان يسمي به---------- علم من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلام اذ كان اسمه صادقا عليه فهو صلي الله عليه وسلم محمود في الدنيا بما هدي ل--ه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضيه اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقال اسمه احمد وذكره موسي-------------------- حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكر- قبل ان يذكر- بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	319	-2451080869687502888	754	1395.0	599	874	86.27001953125	139	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8880	true	8635136792578095878	195	300	990	1512	1512	300	جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرا حتي نزل ب قباء علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنين عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ فاقام بها الي يوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة الي المدينة فادركته --------------في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع بهم وخطب وهي اول جمعة خطبها بالمدينة وقال فيها الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهدي به واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ال--ا اله الا الله-	8880	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1047	false	9095435844555471998	159	208	759	1012	1472	300	جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه كما قدمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في حديث الهجرةفي بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخط---------------------------------بهم----- وهي اول خطبة خطبها بالمدينة وقال فيها الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهدي--ه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ان لا اله الا الله	1047	-2451080869687502888	221	376.0	177	539	41.001853942871094	40	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8881	true	-6686490161068860463	0	99	0	497	1481	300	وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله والنور والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة--- العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع ال----رسول -فقد رشد ومن يعصي الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا واوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصيكم وخير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله واحذروا ما حذركم الله من نفسه فان تقوي الله -من عمل به علي وجل ومخافة من ربه عنوان صدق علي ما تب-غون من الاخرة	8881	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1047	false	9095435844555471998	208	300	1012	1472	1472	300	وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارس-----له بالهدي ودين الحق--------------------- والنور والموعظة والحكمة علي فترة في الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص- الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا -اوصيكم بتقوي الله فانه خير ما ---------------اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله واحذروا ما حذركم الله ب--نفسه فان تقوي الله لمن عمل به علي وجل ومخافة من ربه عون و-صدق علي ما يبتغون من الاخرة-	1047	-2451080869687502888	441	805.0	354	507	86.98224639892578	80	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms8881	true	-6686490161068860463	99	298	497	1475	1481	300	ومن يصلح الذي بينه وبين الله من امره في السر والعلانية لا ينوي به الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم -لله نفسه و لله رءوف ب لعباد ال عمران 30 هو الذي صدق قوله وانجز وعده لا خلف لذلك فانه يقول ما يبدل -لقول لدي وما انا بظلام للعبيد الطلاق 5----------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجوه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا حذركم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم في كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هل---------------------ك عن بينة الانفال 42 ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فاكثروا من ذكر الله تعالي واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي بين الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	8881	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1048	false	-1047652047932408165	0	209	0	1034	1473	300	ومن يصل ا-لذي بينه وبين الله من امره في السر والعلانية لا ينوي به الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك يود لو ان بينه -وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد ------------هو الذي صدق قوله وانجز وعده لا خلف لذلك فانه يقول ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ق فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه من يتق الله يكفر عنه سيءاه ويعظم له اجرا ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته و-----سخطه وان تقوي الله تبيض الوج-ه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم ب--كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا و-يعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيي عن بينة----------- ولا حول ولا قوة الا بالله------------- فاكثروا--- ذكر الله------ واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1048	-2451080869687502888	901	1690.5	718	1090	82.66055297851562	175	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms9183	true	-5796599729325908457	166	214	805	1040	1468	300	قال فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة--------------------------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه حولا وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر الس----ورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة وروي	9183	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms1057	false	-3618268436813440999	10	49	48	245	1433	300	قالت ان الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة تعني يا ايها المزمل المزمل فقام النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه حولا-------------------------------------------------- حتي انزل الله -------في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فرضه-------- وروي	1057	-2451080869687502888	154	245.5	123	269	57.24906921386719	27	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms9261	true	5489313935248373619	92	141	494	735	1539	300	والوجه ان يقال هي للنفي والمعني في ذلك انه لا يقسم بالشء الا اعظاما له يدلك عليه قوله تعالي فلا اقسم بمواقع لنجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم الواقعة 75 0 76 فكانه بادخال حرف النفي يقول ان اعظامي له باقسامي به كلا اعظام يعني انه يستاهل فوق ذلك	9261	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0783	false	-1096053772270926151	265	294	1349	1491	1528	300	والوجه ان يقال هي للنفي اي ا------------نه لا يقسم بالشء الا اعظاما له------------------------------------------------------------------------------------ فكانه بادخال حرف النفي يقول ان اعظامي--- باقسامي به كلا اعظام يعني انه يستاهل فوق ذلك	783	-2451080869687502888	138	252.5	110	241	57.261409759521484	27	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms9416	true	-1997825488583207160	28	164	142	854	1520	300	يستحق التاديب------- لانه وان كان اعمي لا يري القوم لكنه سمع مخاطبة الرسول صلي الله عليه وسلم لاولءك الكفار وكان بسماعه يعرف-------------------------- شدة اهتمام النبي صلي الله عليه وسل--م بشانهم فكان اقدامه علي قطع كلام النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- معصية عظيمة وايضا فان الاهم يقدم علي المهم وكان قد اسلم وتعلم ما يحتاج اليه من امر دينه اما اولءك الكفار فلم يكونوا اسلموا بعد وكان اسلامهم سببا لاسلام جمع عظيم فكان كلام ابن مكتوم كالسبب في قطع ذلك الخير العظيم لغرض قليل وذلك محرم وايضا فان الله تعالي ذم الذين يناجونه من وراء الحجرات بمجود نداءهم فهذا النداء الذي هو كالصارف للكفار عن قبول الايمان اولي ان يكون ذنبا فثبت ان الذي فعله ابن ام مكتوم كان ذنبا ومعصية وايضا فمع هذا الاعتناء بابن ام مكتوم فكيف لقب بالاعمي وايضا--- فال-----نبي صلي الله عليه وسلم	9416	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0815	false	3920307553164596106	139	199	698	1026	1534	300	يستحق التاديب والزجر لانه وان فقد بصرهكان ي--------------سمع مخاطبة الرسول صلي الله عليه وسلم لاولءك الكفار وكان------- يعرف بواسطة استماع تلك الكلمات شدة اهتمام--------------ه عليه السلام بشانهم فكان اقدامه علي قطع كلام--------------ه عليه السلام بعد سماعه ايذاء له عليه السلام وذلك معصية عظيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثبت ان----- فعل- ابن ام مكتوم كان ذنبا ومعص------------------------------------------------------ية وان الذي فعله الرسول صلي الله عليه وسلم	815	-2451080869687502888	222	310.0	176	793	27.99495506286621	36	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009266-ara1.ms9705	true	-4175503211665882455	12	47	63	238	1564	300	صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج وقال عطاء هو حوض النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم	9705	-2541181688625632309	Shamela0026568-ara1.ms0673	false	4419337702615247616	132	167	668	845	1562	300	صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة يسيل في حوضه --مجراه علي الدر والياقوت ---------------------ماءه احلي من العسل وابيض من الثلج ومنها الوسيلة وهي اعلي درجة في الجنة خصاءص امته صلي الله عليه وسلم	673	-2451080869687502888	121	185.0	97	200	60.5	21	JK009266-ara1	Shamela0026568-ara1