id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0610	true	-6695695664267291922	204	233	1069	1205	1555	300	تغلغل حب عثمة في فءادي فباديه مع الخافي يسير تغلغل حيث لم يبلغ شراب و-- حزن ولم يبلغ سرور اكاد اذا ذكرت العهد منها اطير لو ان انسانا يطير	610	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms468	false	3047888839190531694	82	111	436	574	1554	300	تغلغل حب عثمة في فءادي فباديه مع الخافي يسير تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور اكاد اذا ذكرت العهد منها اطير لو ان انسانا يطير	468	1039464287388450264	136	266.5	107	138	98.55072784423828	28	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms0928	true	-3765492751017988084	172	203	907	1068	1595	300	قول زهير الطويل 862- بها العين والارام يمشين خلفة -اطلاءها ينهضن من كل مجثم المديد 863----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي صنعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا	928	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms429	false	5565751945666148188	71	127	361	637	1505	300	قول زهير بن ابي سلمي بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم الرءم ولد الظبي وجمعه ارام يقول اذا ذهب فوج جاء فوج ومنه قول الاخر يصف امراة تنتقل من منزل في الشتاء الي منزل في الصيف دابا ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا	429	1039464287388450264	142	249.0	112	276	51.449275970458984	25	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms4167	true	-6751464313157367013	12	130	62	719	1626	300	عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب لي-بردوا فيها فيجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هربا الي البرية فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا وروي ان الله حبس عنهم الريح سبعة ايام ثم سلط عليهم الحر ثم رفع لهم جبل من بعيد فاتاه رجل فاذا تحته انهار وعيون--------------- فاجتمعوا تحته كلهم----- فوقع ذلك-- الجبل عليهم فذلك قوله عذاب يوم الظلة قال قتادة بعث الله شعيبا الي------ اصحاب الايكة واصحاب مدين فاما اصحاب الايكة فاهلكوا---------------- بالظلة واما اصحاب مدين فاخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل عليه السلام صيحة فهلكوا	4167	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms455	false	2371785962331914556	50	142	268	780	1622	300	عليهم الحر حتي --اخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليتبردوا فيها فيجدوها اشد حرا من الظاهر فهربوا ا-----لي البري------------------------------ة فاظلتهم سحابة وهي الظلة فوجدوا لها بردا ونسيما فامطرت عل--------------------------------يهم نارا---------------- فاحترقوا وقال يزيد الجريري سلط الله عليهم الحر--------------------------- سبعة ايام ولياليهن--------- ثم رفع لهم جبل من بعيد فاتاه رجل فاذا تحته انهار وعيون وشجر وماء بارد فاجتمعوا----- كلهم تحته فوقع عليهم الجبل وهو الظلة و--------------------قال قتادة بعث الله شعيبا الي امتين اصحاب مدين-- ----------------واصحاب الايكة فاهلك الله اصحاب الايكة بالظلة واما اصحاب مدين ف--------------صاح بهم جبريل------------ صيحة فهلكوا	455	1039464287388450264	355	519.5	287	702	50.569801330566406	52	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6747	true	3607598209001843551	216	253	1142	1339	1569	300	عليه السلام- يا مع-شر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث- في الدنيا وثلاث- في الاخرة -اما ال---تي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما الل-اتي في الاخرة فسخط الله-- وسوء الحساب وعذاب -----النار	6747	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms060	false	-4526149212920605117	28	66	154	367	1570	300	عليه وسلمقال يا معاشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللواتي في الاخرة فيوجب السخط وسوء الحساب والخلود في النار	60	1039464287388450264	179	302.0	144	213	84.03755950927734	26	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6782	true	2846580384397919424	157	239	791	1221	1507	300	في ا----دغام الذال في- التا--ء وقرا -------ابي --تتلقونه بتاءين وتقدم انها الاصل وقرا ا-بن السميفع في رواية عنه تلقونه بضم التاء وسكون اللام وضم القاف مضارع القي القاء وقرا هو في رواية اخري تلقونه بفتح التاء وسكون اللام وفتح القاف مضارع لقي وقرا ابن عباس وعاءشة وعيسي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن يعمر وزيد بن علي بفتح الت--------------------------------------------اء وكسر اللام وضم القاف من---------------------------- ولق الرجل--------- اذا كذب قال ابن سيدة جاءوا بالمتعدي شاهدا علي غير المتعدي------------- وعندي انه اراد ت---لقون فيه فحذف الحرف وو------صل الفعل للضمير	6782	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms124	false	2352774478220304013	76	230	393	1227	1576	300	في الحديث اي اخذوا فيه الثانية عشرة قوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم سورة النور قراءة محمد بن السميقع-------------------- بضم التاء وسكون اللام وضم القاف من ال------القاء وهذه قراءة بينة وقرا اب---------------------------------------------------------------------------ي وابن مسعود اذ تتلقونه من التلقي بتاءين وقرا جمهور السبعة بحرف التاء الواحدة واظهار الذال دون ادغام وهذا ايضا من التلقي وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي بادغام الذال في التاء وقرا ابن كثير باظهار الذال وادغام التاء في التاء وهذه قراءة قلقة لانها تقتضي اجتماع ساكنين وليست كالادغام في قراءة من قرا فلا تناجوا ولا تنابزوا لان دونه الالف الساكنة وكونها حرف لين حسنت هنالك ما لا تحسن مع سكون الذال وقرا ابن يعمر وعاءشة رضي الله عنهماوهم اعلم الناس بهذا الامراذ تلقونه بفتح التاء وكسر اللام وضم القاف ومعني هذه القراءة من قول العرب ولق الرجل يلق ولقا اذا كذب واستمر عليه فجاءوا بالمتعدي شاهدا علي غير المتعدي قال ابن عطية وعندي انه اراد اذ تلقون فيه فحذف --حرف الجر فاتصل ا------لضمير	124	1039464287388450264	219	259.0	172	943	23.2237548828125	26	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6793	true	-4898616338523968925	168	239	873	1298	1644	300	المبين المظهر س 24 -ش 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي الخبيثات للخبيثين الاية قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر المفس---------------رين الخبيثات من القول والكلام للخبيثين من ال-ناس و----الخبيثون من الناس للخبيثات من القول و------------الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والمعني ان------------------------------------------------------ الخبيث-- من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب	6793	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms138	false	1701680606041865688	149	251	793	1418	1668	300	للمءلف للمفسر قوله تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم سورة النور------------------------ قال ابن زيد المعني الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال وكذا الخبيثون للخبيثات وكذا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات وهذا ظاهر السياق في الايات وقال مجاهد وابن جبير وعطاء واكثر المفسرين المعني الكلمات الخبيثات من القول-------- للخبيثين من الرجال وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول وهذا يءيده مجء هذه الاية بعد القذف والقذف كلام خبيث لا يناسب الا الخبيثين من الرجال م-------------------ن الناس و----كذلك ال---كلام الطيب	138	1039464287388450264	317	492.0	261	683	46.41288375854492	40	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6796	true	3134035770393240603	216	272	1101	1382	1531	300	روي ابو سعيد------------------- قال استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل الباب فقال عليه السلام لا تستاذن وانت مستقبل الباب وروي انه عليه السلام كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عل-------------يكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	6796	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms149	false	-4886806179816960952	33	77	180	394	1506	300	روي ابو داود عن عبد الله بن بسر قال كان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	149	1039464287388450264	176	311.0	139	313	56.23003005981445	35	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6817	true	7247318435615562722	35	62	170	306	1512	300	نزلت في غلام لحويطب بن عبد العزي يقال له--------- صبيح سال--- مولاه ان يكاتبه فابي عليه فنزلت---------- الاية فكاتبه------ علي ماءة دينار ووهب له منها عشرين دينارا	6817	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms195	false	6326654092333569638	149	182	781	945	1597	300	نزلت في غلام لحويطب بن عبد العزي يقال له صبح وقيل صبيح طلب من مولاه ان يكاتبه فابي فانزل الله تعالي هذه الاية فكاتبه حويطب علي ماءة دينار ووهب له منها عشرين دينارا	195	1039464287388450264	124	211.5	98	164	75.60975646972656	22	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6830	true	7636705686753030059	170	261	853	1329	1503	300	وقال محمد بن كعب القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صل--ي الله عليه وسلم--- سماه الله------ مصباحا كما سماه سراجا فقال---------------------- وسراجا منيرا------------- يوقد من شجرة مباركة و----------------------------------------------------------------هي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وسماه م-----------باركا لان اكثر الانبياء------ من صلبه لا شرقية ولا غربية اي لم يكن ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن- كان حنيفا ل--------------------ان اليهود تصلي قبل المغرب والنصار-----ي قبل المشرق يكاد زيتها يضي ء ولو لم تمسسه نار يكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس من قبل ان يوح-----------ي اليه نور علي نور نبي من نسل نبي	6830	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms227	false	4307137078140913503	150	259	749	1344	1564	300	وقال محمد بن كعب -------المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلوات الله عليهم اجمعين سماه الله تعالي مصباحا كما سماه سراجا فقال وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا سورة الاحزاب يوقد من شجرة مباركة وهي ادم عليه السلامبورك في نسله وكثر منه الانبياء والاولياء وقيل هي ابراهيم عليه --------السلام--سماه الله تعالي مباركا لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية اي لم يكن-------- يهوديا ولا نصرانيا وانما كان حنيفا مسلما وانما قال ذلك لان اليهود تصلي قبل المغرب والنصاري تصلي قبل المشرق يكاد زيتها يضء اي ي----------------كاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم-تظهر للناس ق---بل ان اوحي الله تعالي اليه نور علي نور نبي من نسل نبي	227	1039464287388450264	414	690.5	335	640	64.6875	65	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6834	true	-1563608808595689786	57	142	297	752	1577	300	اراد الصلوات المفروضة فالتي تءدي بالغداة صلاة الفجر والتي تءدي بالاصال صلاة الظهر والعصر والعشاءين لان اسم الاصيل يجمعه------------------------------------ما و الاصال جمع اصيل وهو العشي وانما وحد الغدو لانه مصدر في الاصل لا يجمع و الاصيل اسم فجمع قال الزمخشري بالغدو اي باوقات الغد اي بالغدوات وقيل صلاة الضحي قال عليه -السلام من مشي ---------------الي صلاة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	6834	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms251	false	-1136182914621257312	207	271	1057	1398	1553	300	اراد الصلاة- المفروض-----------ة فالغد-و صلاة الصبح والا-----------صال صلاة الظهر والعصر والعشاءين لان اسم الاصال يجمعها الخامسة عشرة روي ابو داود عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلمقال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مك----------توبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	251	1039464287388450264	245	410.0	196	507	48.32347106933594	36	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6855	true	-1633097485322887025	155	217	801	1114	1513	300	قال النقاش انه- اكتفي--------- بذكر ما يمشي علي اربع عن ذكر ما يمشي علي اكثر لان جميع الحيوان انما اعتماده علي اربع وهي قوام مشيه وكثرة الارجل لبعض الحيوان زيادة في الخلقة لا يحتاج ذلك الحيوان في مشيه الي جميعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطية والظاهر ان تلك الارجل الكثيرة ليست باطلا بل هي محتاج اليها في -نقل الحيوان وهي كلها تتحرك في تصرفه	6855	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms275	false	5887929577077513959	160	292	787	1442	1477	300	قال النقاش انما اكتفي في القول بذكر ما يمشي علي اربع عن ذكر ما يمشي علي اكثر لان جميع الحيوان انما اعتماده علي اربع وهي قوام مشيه وكثرة الارجل في بعضه----- زيادة في خلقته- لا يحتاج ذلك الحيوان في مشيه الي جميعها لانه يستقيم علي اربع سواء كان في وقوفه او في مشيه لكن اذا كان طويلا وهذه الاربع قصيرة لا شك انه يحتاج الي شء يدعم هذه الاربع تشوفون السيارات يعني غالبها علي اربع كفرات لكن بعضها لطولها تحتاج الي داعم يعني الزواحف هذه ام سبع وسبعين وام اربع واربعين لها ارجل كثيرة لكن لو كانت اربع فقط تحتاج الي ما يدعمها فيكون هذا هو الغالب وهذا شء نادر قال ابن عطية والظاهر ان تلك الارجل الكثيرة ليست باطلا بل هي محتاج اليها في تنقل الحيوان وهي كلها تتحرك في تصرفه	275	1039464287388450264	295	541.0	234	661	44.62934875488281	55	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6856	true	-4782429971497218499	62	172	321	893	1552	300	بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون------------------------------------ قوله تعالي ويقولون امنا ب لله وب لرسول واطعنا الاية لما ذكر دلاءل التوحيد اتبعه بذم قوم اعترفوا بالذنب بالسنتهم ولكنهم لم يقبلوه بقلوبهم قال مقاتل نزلت هذه الاية في--------------- بشر المنافق وكان قد خاصم يهوديا -------في ارض ف-قال اليهودي -----نتحاكم الي محمد----- صلي الله عليه وسلم وقال المنافق نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا يحيف علينا فانزل الله هذه الاية وقد مضت قصتها في سورة النساء وقال الضحاك ن-------------------------------------------------------------------------زلت في المغيرة بن واءل------------ كان بينه وبين علي بن ابي طالب	6856	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms277	false	7828453999701828327	0	123	0	635	1607	300	بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون 48 سورة النور فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي واذا دعوا الي الله و---رسوله ليحكم بين-------------------------------------------------------------------------------------هم قال الطبري وغيره ان رجلا من المنافقين اسمه بشر كانت بينه وبين رجل من اليهود خصومة في ارض فدعاه اليهودي الي التحاكم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المنافق مبطلا فابي من ذلك وقال ---ان محمدا يحيف علينا فلنحكم كعب بن الاشرف فنزلت الاية فيه لعلمه انه ياخذ الرشوة فاذا اعطاه الرشوة حكم له والنبي عليه الصلاة والسلاميحكم بالحق وهو مبطل وقيل نزلت في المغيرة بن واءل من بني امية كان بينه وبين علي بن ابي طالب	277	1039464287388450264	325	445.5	254	726	44.765838623046875	52	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6869	true	9163605443493061174	97	134	503	681	1548	300	قال النحاس -ما علمت احدا من اهل العربية بصريا ولا كوفيا الا وهو يلحن قراءة حمزة فمنهم من يقول هي لحن لانه لم يات الا مف-عول واحد ل يحسبن---------------------- وقال الفراء هو ضعيف واجازه علي --------------حذف المفعول	6869	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms288	false	3226695286540431438	83	127	434	649	1571	300	قال النحاس وما علمت احدا من اهل العربية بصريا ولا كوفيا الا وهو يخطء قراءة حمزة فمنهم من يقول هي لحن لانه لم يات الا بمفعول واحد ل-يحسبن وممن قال هذا ابو حاتم وقال الفراء هو ضعيف واجازه علي ضعفه علي انه يحذف المفعول	288	1039464287388450264	172	311.0	136	216	79.62963104248047	32	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6878	true	-2056405197858878433	114	170	556	837	1546	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او	6878	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms306	false	27626462032852462	244	300	1255	1535	1535	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او-	306	1039464287388450264	280	555.0	225	281	99.64412689208984	56	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6881	true	-1688923477171421255	24	150	130	792	1563	300	جبير ملكتم بضم الميم وكسر اللام مشددة اي ملككم غيركم والعامة علي مفاتحه دون ياء جمع مفتح وابن جبير مفاتيحه بالياء بعد ا-------لتاء جمع مفتاح وجوز ابو البقاء ان يكون جمع مفتح بالكسر وهو الالة وان يكون جمع مفتح بالفتح وهو المصدر بمعني الفتح والاول اقيس وقرا ابو عمرو في رواية هارون عنه مفتاحه ب---الافراد وهي قراءة قتادة قوله او صديقكم العامة علي فتح الصاد وحميد الجزار روي كسرها اتباعا لكسرة الدال والصديق يقع للواحد والجمع كالخليط والفطين وشبههما فصل الصديق الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت ف----------ي الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت من اكل--- طعامك بغير اذنك فانزل الله------ هذه الاية	6881	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms313	false	4891844669603803616	20	89	91	441	1488	300	جبير ملكتم بضم الميم وكسر اللام وشدها وقرا ايضا ---------------------------------------------------مفاتيحه ب--ياء بين التاء والحاء جمع مفتاح وقد مضي في الانعام وقرا قتادة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتاحه علي الافراد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس نزلت هذه الاية في الحارث بن عمرو خرج------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلمغازيا وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الاية	313	1039464287388450264	271	428.5	214	696	38.93678283691406	44	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6885	true	-7435690053077251849	0	57	0	279	1534	300	وقال انطلق فوالله ما انت بمنافق يريد----- ان يسمع المنافقين ذلك الكلام فلما سمعوا ذلك قالوا ما بال محمد اذا استاذنه اصحابه اذن لهم واذا استاذناه ابي فوالله ما نراه يعدل قال ابن عباس ا------------------------ن عمر استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذ-------------------ن له ثم قال يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك	6885	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms330	false	2398215093119458350	37	74	190	378	1578	300	وقال انطلق فوالله ما انت بمنافق يريد بذلك ان يسمع المنافقين وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما انما استاذن----------------- عمر رضي الله عنه-------في العمرة فقال عليه السلاملما اذن له------- يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك	330	1039464287388450264	127	189.0	99	327	38.837921142578125	23	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6906	true	-3054903336230347930	38	130	173	666	1528	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا قوله تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون لله الاية قرا ابن عامر نحشرهم فنقول بالنون فيهما وابن كثير وحفص	6906	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms346	false	-2523245134279917495	51	117	264	610	1629	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا 17 سورة الفرقان---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويوم يحشرهم---------------------------- قرا ابن محيصن وحميد------------------- وابن كثير وحفص	346	1039464287388450264	321	587.5	258	493	65.11156463623047	61	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6924	true	-1072367877491838032	67	154	328	770	1506	300	الرقيق مثل الضباب- ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم والالف واللام في الغمام ليس للعموم بل للمعهود وهو ما ذكره في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم -لله في ظلل من -لغمام----- البقرة 210 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس تتشقق سماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تشقق السماء --ثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها ثم ينزل الكروبيون ثم حملة العرش	6924	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms369	false	3228964525397397587	127	253	676	1339	1615	300	--رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم فتنشق السماء عنه----------------------------- وهو الذي قال تعالي- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام سورة البقرة ونزل الملاءكة من السموات وياتي الرب عز وجلفي الثمانية الذين يحملون العرش لفصل القضاء علي ما يجوز ان يحمل عليه اتيانه لا علي ما تحمل عليه صفات المخلوقين من الحركة والانتقال يعني مجء الله جل وعلاواتيانه ونزوله علي ما يليق بجلاله وعظمته من غير مشابهة لنزول المخلوقين او مجيءهم او اتيانهم انما له ما يليق به جل وعلا وقال ابن عباس تتشقق سماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تنشق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في --سماء الدنيا---------------- ثم كذلك حتي تنشق السماء السابعة---------------------------------------------- ثم ينزل الكروبيون و--حملة العرش	369	1039464287388450264	305	487.0	242	761	40.07884216308594	52	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms6956	true	7825434826980810341	111	134	542	658	1498	300	ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في بيوت وسط دسكرة حولها الزيتون قد ينعا	6956	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms429	false	5565751945666148188	112	135	561	677	1505	300	ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في بيوت وسط دسكرة حولها الزيتون قد ينعا	429	1039464287388450264	116	232.0	93	116	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7014	true	-8326346246350965843	151	241	788	1252	1562	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم	7014	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms443	false	6126078611243332389	210	300	1042	1505	1505	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم-	443	1039464287388450264	463	921.0	374	464	99.78448486328125	90	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7015	true	-7044663144681497492	50	133	243	660	1563	300	يطلقون الجنة ولا يريدون الا النخيل قال زهير 3919 كان عيني في غربي مقتلة من النواضع تسقي جنة سحقا و سحقا جمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحوق ولا يوصف به الا النخيل وقيل المراد ب الج----------------------------------------------------------------------------------------------------نات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل والطلع الكفري وهو عنقود التمر قبل خروجه من الكم وقال الزمخشري الطلع- هو الذي يطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو والقنو هو اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه و اله-------ضيم قال ابن عباس هو-------------------------- اللطيف------- ومنه	7015	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms444	false	2973358189498574732	131	258	698	1371	1595	300	يذكرون النعم ولا يريدون الا الاب-ل قال زهير----- كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا يعني نخلا التنصيص علي النخل بعد ما ذكر في الجنة من الجنات والعيون والزروع هذا من ذكر الخاص بعد العام للاهتمام بشانه والعناية به وهذا اسلوب مالوف في النصوص وفي لغة العرب معروف يعني النخل والنخلة السحوق البعيدة الطول قلت فيه وجهان احدهما ان يخص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي انفراده عنها بفضله عنها والثاني ان يريد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل -------------------------------------------------------------والطلعة هي التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو والقن---و اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخه و هضيم قال ابن عباس لطيف ما دام في كفراه والهضيم اللطيف الدقيق ومنه	444	1039464287388450264	282	442.5	222	743	37.95423889160156	45	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7020	true	914400808065435462	233	300	1142	1486	1486	300	ولا نعلم خلافا بين اهل اللغة ا--------ن الايكة الشجر الملتف فاما احتجاج بعض من احتج لقراءة من قرا في هذين الموضعين بالفتح لانه في السواد ليكة فلا حجة فيه والقول فيه ان اصله الايكة ثم خففت الهمزة فالقيت حركتها علي اللام فسقطت واستغنت عن الف الوصل لان اللام قد تحركت فلا يجوز علي هذا الا الخفض كما تقول مررت بالاحمر علي تحقيق الهمزة ثم تخففها فتقول بلحمر-	7020	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms452	false	7915254927295379702	140	204	696	1025	1472	300	ولا نعلم------ بين اهل اللغة اختلافا ان الايكة الشجر الملتف فاما احتجاج بعض من احتج بقراءة من قرا في هذين الموضعين بالفتح -انه في السواد ليكة فلا حجة ل-ه والقول فيه ان اصله الايكة ثم خففت الهمزة فالقيت حركتها علي اللام فسقطت واستغنت عن الف الوصل لان اللام قد تحركت فلا يجوز علي هذا الا الخفض كما تقول----- بالاحمر تحق-----ق الهمزة ثم تخففها------ بلحمر	452	1039464287388450264	315	577.0	253	353	89.2351303100586	57	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7021	true	8601824475773449839	0	45	0	215	1489	300	فان شءت كتبته في الخط علي كت---بته اولا وان شءت كتبته بالحذف ولم يجر الا الخف فلذلك لا يجوز في الايكة الا الخفض قال سيبويه واعلم ان كل ما لم ينصرف اذا دخلت----ه الالف واللام او اضفته انصرف ولا نعلم احدا خالف سيبويه في هذا	7021	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms452	false	7915254927295379702	204	243	1025	1210	1472	300	فان شءت كتبته في الخط علي ما كتبته اولا وان شءت كتبته بالحذف ولم يجز الا ---------------------------------الخفض قال سيبويه واعلم ان--- ما لا ينصرف اذا دخلت عليه الالف واللام او اضيف- انصرف ولا نعلم احدا خالف سيبويه في هذا	452	1039464287388450264	172	308.5	135	222	77.47747802734375	32	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7029	true	-78846855615783249	244	269	1240	1369	1530	300	ابن عباس بعث اهل مكة الي اليهود---- بالمدينة فسالو-هم عن محمد صلي الله عليه وسلم -فقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التوراة نعته وصفته	7029	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms457	false	2868129161028939477	6	29	34	160	1569	300	ابن عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة يسالونهم عن محمد--------- عليه السلامفقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التوراة نعته وصفته	457	1039464287388450264	114	202.5	92	135	84.44444274902344	19	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7035	true	1591269466594711561	31	92	170	474	1552	300	اي يذكرون ذكري وذلك المحذوف صفة ب منذرون قوله وما كنا ظالمين في تعذيبهم حيث قدمنا الحجة عليهم واعذرنا اليه او ما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين س 26 ش 210 ش 213 وما تنزلت به الشياط-------------------------------------------------ين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعز-------------------------------ولون فلا تدع مع الله ال------------ها ا--خر فتكون من المعذبين قوله وما تنزلت به -لشياطين	7035	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms460	false	3308442447429721834	146	209	741	1080	1553	300	اي يذكرهم ذكري والوقف علي ذكري اجود ----------وما كنا ظالمين في تعذيبهم حيث قدمنا الحجة عليهم واعذرنا-------------------------------------------- اليهم قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين سورة الشعراء يعني القران بل ينزل به الروح الامين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون 211 سورة الشعراء اي برمي الشهب كما مضي في سورة الحجر بيانه وقرا الحسن ومحمد بن ال------سميقع وما تنزلت به الشياطون	460	1039464287388450264	178	236.5	137	399	44.61153030395508	26	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7035	true	1591269466594711561	124	233	655	1198	1552	300	قال الفراء غلط الشيخ ظن انها النون التي علي هجاءين فقال---- النضر بن شمي-----ل ان جاز ان يحتج بقول ------العجاج ورءبة فهلا جاز ان يحتج بقول الحسن وصاحبه يعني محمد بن السميفع مع انا نعلم انهما لم يقرا به-- الا وقد سمعا فيه وقال النحاس هو غلظ عند جميع النحويين وقال المهدوي هو غير جاءز في العربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو حاتم هي غلط منه او عليه وقد اثبت هذه القراءة جماعة من اهل العلم ودفعوا عنها الغلط فان القارء بها من العلم بمكان مكين واجابوا عنها باجوبة صالحة فقال النضر بن شميل قال يونس بن حبيب سمعت اعرابيا يقول دخلت -بساتين من وراءها بساتون فقلت ما اشبه هذا بقراءة الحسن	7035	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms461	false	371989012397817255	1	98	8	482	1561	300	قال الفراء غلط ا--------------------لشيخ يعني الحسنفقيل ذلك للنضر بن شميل فقال ان جاز ان يحتج بقول رءبة والعجاج وذويهم---ا جاز ان يحتج بقول الحسن وصاحبه ---------------------مع انا نعلم انهما لم يقرا بذلك الا وقد سمعا في ذلك شيءا وقا-----------------------------ل المءرج ان كان الشيطان من شاط يشيط كان لقراءتهما وجه شاط يشيط اذا احترق وان كان من شطن اي بعد فليس لقراءتهم وجه لان النون اصلية وان كان من شاط كان له وجه لان النون مع الياء او الواو مزيدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يونس بن حبيب سمعت اعرابيا يقول دخلنا بساتين من وراءها بساتون فقلت ما اشبه هذا بقراءة الحسن	461	1039464287388450264	239	374.5	190	717	33.33333206176758	40	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7116	true	-3151096793194204659	160	196	820	1015	1530	300	----------العلم ثم قال واما قراءة -بلي اادرك علي الاستفهام فمعناه بلي يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور بوقت كونها لان العلم بوقت الكاءن تابع للعلم بكون الكاءن	7116	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms481	false	-4693343729561143071	251	288	1270	1469	1520	300	بمعني بل والهمزة------ واما من قرا بلي اادرك علي الاستفهام فمعناه بلي يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور -وقت كونها لان العلم بوقت الكاءن تابع للعلم بكون الكاءن	481	1039464287388450264	178	340.0	145	206	86.40776824951172	30	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7123	true	2510901922400296090	104	158	559	847	1599	300	علي اثرها وقال عليه السلام يكون للدابة--------- ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خروجا في اقصي المين فيفشوا ذكرها بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمن--------------------------- زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشوا ذكرها --بالبادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة-------------------------------- ثم بين-ا الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمه	7123	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms495	false	-2074675231949483103	240	300	1231	1539	1539	300	صلي الله------ عليه وسلما--------لدابة فقال لها ثلاث خرجات من الدهر فتخرج ------في اقصي الباد--------------------ية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمل ثم تكمل يعني تختفي ثم تكمل زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري -----دون ذلك فيفشوا ذكرها في البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكةقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بينما الناس -----في اعظم المساجد علي الله حرمة-	495	1039464287388450264	219	319.5	175	359	61.002784729003906	34	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7123	true	2510901922400296090	158	273	847	1447	1599	300	واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام ثم لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنوا وتدنو قال الراوي ما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فارفض الناس عنها وثبت لها------ عصابة -------------عرفوا انهم لم يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض راسها من التراب فمرت بهم فجلت عنهم عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجز---ها هارب حتي ان الرجل ليقوم يتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في ----الاموال-------------------- يعرف---------- الكافر---- من المءمن فيقال للمءمن يا مءمن وللكافر يا كافر	7123	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms496	false	8531381885821353312	1	89	6	474	1547	300	واكرمها علي الله الم------------سجد الحرام ---لم يرءهم الا وهي ترغو------------------------------------- بين الركن والمقام تنفض عن راسها التراب فان-------------------------فض الناس منها شتي ومعا وتثبت عصابة من المءمنين وعرفوا انهم لن يعجزوا الله فبدا--------------------------------ت بهم فجلت-------- وجوههم حتي جعلتها كانها الكو-كب الدري و---ولت في الارض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب حتي ان الرجل ل-----يتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فتقبل علي-------ه فتسمه في وجهه ثم تنطلق----------------------------------- ويشترك الناس في الاموال ويصطلحون في الامصار يعرف المءمن من الكافر حتي ان الم-------------ءمن يقول----------- يا كافر	496	1039464287388450264	331	461.0	264	660	50.15151596069336	46	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7124	true	5148752467927077778	48	74	231	372	1498	300	وصدرها صدر اسد ولونها لون النمر وخاصرتها خاصرة هو وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثني---- عشر ذراعا----------------------------------------- معها عصا موسي وخاتم سليمان	7124	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms497	false	2046806231676927744	1	35	6	190	1556	300	وصدرها صدر اسد ولونها لون --نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذراعا قال الزمخشري بذراع ادم عليه السلام ويكون معها عصا موسي وخاتم سليمان	497	1039464287388450264	131	242.0	106	186	70.43010711669922	21	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7156	true	9111478298704592390	226	269	1168	1375	1541	300	قال سعيد بن جبير سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي -قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس ف------------------قال قضي اكثره-ا واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل وروي عن ابي	7156	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms515	false	4645656161513099214	205	246	1112	1326	1600	300	قال سعيد بن جبير سالني رجل-- من النصاري--- اي الاجلين قضي موسي فقلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله يعني -------ابن عباس فقدمت عليه فسالته فقال قضي اكملهما واوفاهما فاعلنت النصرانية فقال صدق والله هذا العالم- وروي عن ابن	515	1039464287388450264	140	200.5	105	227	61.674007415771484	23	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7157	true	-4296639799893645769	236	263	1157	1293	1476	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	7157	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms515	false	4645656161513099214	166	193	912	1048	1600	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	515	1039464287388450264	136	272.0	109	136	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7160	true	2032643626573334152	11	62	61	323	1559	300	قال الزمخشري هومن بدع التف---------------------------------------------------اسير قال وليست شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من-------- الثقات الاثبات التي ترتضي عربيتهم ام ليت شعري كيف موقعه في الاية وكيف تطبيقه المفضل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي صلوات الله ع------------ليه ليلة المناجاة ما كان عليه الا زرمانقة من صوف لا كم-- لها	7160	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms530	false	958881195574578671	176	237	920	1234	1560	300	قال الزمخشري -ومن بدع التفاسير ان الرهب الكم بلغة حمير وانهم يقولون اعطني مما في رهبك ولي-ت شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من الاسلاف الثقات الذين تتر-------ضي عربيتهم ثم ليت شعري كيف موقعه في الاية وكيف تطبيقه المفصل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي صلوات الله عليه ما كان عليه ليلة المناجاة------------ الا زرمانقة من صوف لا كمين لها	530	1039464287388450264	226	401.0	181	335	67.46268463134766	36	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms7163	true	-2133095051890770807	162	230	869	1185	1540	300	الم تر ان -صرم كان ردءي وخير الناس في قل ومال -----------و---------------------------------------------قرا نافع بغير همزة ردا بالنقل وابو جعفر كذلك الا انه لم ينونه كانه اجري الوصل مجري الوقف ونافع ليس من قاعدته النقل في كلمة الا هنا وقيل ليس نقل وانما هو من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ردي علي ---كذا اي زاد قال 4005----------------------------------------------------------------------------------------------------- واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اردي ذراعا علي العشر اي زاد و-----------------------------انشده ---------الجوهري---------- قد اربي	7163	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms534	false	-366282600352489936	3	106	17	542	1541	300	الم تر ان اصرم كان ردء- وخير الناس في قل ومال قال النحاس وقد ارداه ورداه اي اعانه وترك همزه تخفيفا وبه قرا نافع ارداه ورداه غير ارداه يعني يختلف المعني اذا كا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ارداه ارداه صريعا قتيلا وبه قرا نافع وهو بمعني المهموز قال المهدوي ويجوز ان يكون ترك الهمز من قولهم اردي علي الماءة اي زاد عليها اردي واربي بمعني واحد يعني زاد وكان المعني ارسله معي زيادة في تصديقي قاله مسلم بن جندب وانشد قول الشاعر واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اردي ذراعا علي العشر كذا انشد الماوردي هذا البيت قد اردي وانشده الغزنوي والجوهري في الصحاح قد ارني	534	1039464287388450264	154	184.5	117	625	24.639999389648438	25	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	0	23	0	127	1593	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	8025	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms134	false	-5129832592119585297	235	258	1191	1318	1538	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	134	1039464287388450264	127	254.0	104	127	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009266-ara1.ms9376	true	-3803513149152333439	158	239	850	1302	1608	300	الثانية ان تصير كالعهن المنفوش وهو قوله تعالي------------------------------------------------------------- وتكون لج-بال ك لعهن لمنفوش القارعة 5 والحالة الثالثة ان تصير كالهباء وهو قوله تعالي وبست لجبال بسا فكانت هباء منبثا الواقعة 5 6 والحالة الرابعة ان تنسف لانها مع الاحوال المتقدمة تارة في مواضعها في الارض فترسل الرياح--- فتنسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عن--------------------------------------------- وجه الارض فتطيرها ف------ي الهواء كانها مارة فمن نظر اليها ي------حسبها لتكاثفها اجساما جامدة وهي في الحقيقة مارة الا ان مرورها بسبب مرور الرياح به--ا مندكة منتسفة والحالة الخامسة ان تصير سرابا	9376	-2541181688625632309	Shamela0026047-ara1.ms509	false	-219626417694648061	102	214	539	1186	1621	300	الزلزلة ثم تصير كالعهن المنفوش وذلك اذا صارت السماء كالمهل وقد جمع الله بينهما فقال يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن والحال-----------------ة الثالثة ان تصير كالهباء وذلك ان تتقطع بعد ان كانت كالعهن والحال--------------------------ة الرابعة ان تنسف لانها مع الاحوال المتقدمة قارة في مواضعها --والارض تحتها غير بارزة فتنسف عنها لتبرز فاذا نسفت ففي ارسال الرياح عليها والحالة الخامسة يعني اذا كانت كالصوف المندوف المنفوش وجاءتها الرياح ازالتها عن اماكنها والحالة الخامسة ان الرياح ترفعها علي وجه الارض فتظهرها شعاعا في الهواء كانها غبار فمن نظر اليها من بعد حسبها لتكاثفها اجسادا جامدة وهي في الحقيقة مارة الا ان مرورها --من وراء الرياح كانها مندكة متفتتة والحالة السادسة ان تكون سرابا	509	1039464287388450264	305	461.5	241	694	43.94812774658203	41	JK009266-ara1	Shamela0026047-ara1