id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0153	true	1210079885043127695	246	292	1324	1549	1587	300	كفر الانكار هو الا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر الجحود --هو ا---ن يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس قال تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 وكفر العناد -هو ان يع-رف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به ككف-----------ر ابي	153	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms1306	false	-5116584979809277182	89	123	457	627	1529	300	كفر --انكار ب--الا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر --جحود ككفر ابليس يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه وكفر --------------------------------------------------------------عناد وهو ان يعترف بقل-----به ويعترف بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي	1306	289712380075114460	142	209.0	110	243	58.436214447021484	22	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms1037	true	2534926237863812760	169	197	891	1028	1552	300	ابي محجن الثقفي الطويل 923 ا----ذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1037	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms1163	false	-2414571690659883232	39	68	192	333	1547	300	ابي محجن الثقفي ابوك الذي يقول اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1163	289712380075114460	123	234.5	97	141	87.23403930664062	24	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms1059	true	-5468452781853163971	213	250	1113	1317	1579	300	صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال اخرجه مسلم ورمض الفصال -----ذا حرق الرمضاء احقافها-- فتبرك------- من شدة الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يقال -------------------------------------------------انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	1059	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms0606	false	303418724168659968	112	197	580	1028	1532	300	صلاة الاوابين اذا رمض-----------------------ت الفصال وهي ان تحمي الرمضاء وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها ه ومنه حديث عمر رضي الله عنه قال لراعي الشاء عليك الظلف من الارض لا ترمضها رمض الراعي ماشيته وارمضها اذا رعاها في الرمضاء ومنه حديث عقيل فجعل يتتبع القء من شدة الرمض هو بفتح الميم المصدر يقال رمض يرمض رمضا وقد تكرر في الحديث ومنه سمي رمضان لانهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام شدة الحر	606	289712380075114460	162	257.0	130	471	34.39490509033203	25	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms1840	true	-3892075252774881791	109	173	630	971	1648	300	في الحديث ان القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض وقال ابو عبيدة القناطير -احدها قنطار ولا نجد العرب تعرف وزنه ولا واحد للقنطار من لفظه وقال ثعلب المع-ول عليه عند العرب------- انه اربعة الاف دينار فاذا قالوا قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر---- دينارا وقيل غن القنطار ملء جلد ثور ذهبا وقيل ثمانون الفا وقيل هو جملة كثيرة مجهولة من المال	1840	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms1255	false	9102402334744230994	24	90	118	471	1541	300	في الحديث ان القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض وقال ابو عبيدة القناطير واحدها قنطار ولا تجد العرب تعرف وزنه ولا واحد للقنطار من لفظه وقال ثعلب المعمول عليه عند العرب الاكثر انه اربعة الاف دينار فاذا قالوا قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر الف دينار- وقيل ان القنطار ملء جلد ثور ذهبا وقيل ثمانون الفا وقيل هو جملة كثيرة مجهولة من المال	1255	289712380075114460	338	644.5	274	354	95.480224609375	57	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms2182	true	6999759569176538803	153	233	860	1284	1639	300	وفي-- الحديث في النساء لا يدخل الجنة منهن الا ---كالغراب الاعصم وهو الابيض الرجل-ين وقيل الابيض الجناحين قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- المراة الصالحة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي في احد جناحيه بي-اض وفي الحديث كنا----------------------------------------------------------------- مع عمرو بن العاص فدخلنا شعبا فاذا نحن بغربان وفيهن غراب احمر المنقار احمر الرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا بقدر هذا -------------من الغربان	2182	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms0998	false	7262434360350543352	160	261	845	1373	1567	300	وفيه لا يدخل من النساء-------- الجنة----- الا مثل الغراب الاعصم -هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء لان هذا الوصف في الغربان عزيز قليل وفي حديث اخر قال المراة الصالحة -------مثل الغراب الاعصم----------- قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذ---ي احدي رجليه بيضاء وفي --حديث اخر عاءشة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان وفي حديث اخر بينما نحن مع عمرو بن العاص فدخلنا شعبا فاذا نحن بغربان وفيها غراب احمر المنقار ----والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا -قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	998	289712380075114460	330	474.5	264	570	57.894737243652344	50	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms2823	true	-1173851872400888098	38	72	213	398	1637	300	الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفات فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعض-------------------هم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا----- قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي ا---------ملك ويكني بها عن الله تعالي قالوا تحية	2823	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms0156	false	2970606533533639166	1	36	5	211	1589	300	الارض----- يحيون بتحيات مختلفة- فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم عش الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء هي ---لله تعالي وال---تحية	156	289712380075114460	154	252.0	125	218	70.64220428466797	23	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms2967	true	8572505890066690313	246	269	1309	1432	1604	300	تزوج والا فانت من المذبذبين اي المطرودين عن المءمنين لانك لم تقتد بهم وعن الرهبان لانك تركت طريقتهم------------------------ ويجوز ان يكون من الاول	2967	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms0519	false	4233204185504885435	26	54	128	275	1508	300	تزوج والا فانت من المذبذبين اي المطرودين عن المءمنين لانك لم تقتد بهم وعن الرهبان لانك تركت طريقتهم واصله من الذب وهو الطرد ويجوز ان يكون من الاول	519	289712380075114460	123	237.0	100	147	83.67346954345703	22	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms3677	true	642479360972920300	10	32	50	137	1564	300	من دون الله تعالي وقيل--- ما كان له جسم او صورة فهو صنم وما لم يكن له جسم او صورة فهو وثن	3677	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms0855	false	-2872392590324500160	205	226	1037	1119	1480	300	من دون الله تعالي وقيل هو ما كان له جسم او صورة فان-------- لم يكن له جسم او صورة فهو وثن	855	289712380075114460	77	137.5	57	90	85.55555725097656	18	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms3826	true	2101681670687493557	120	161	634	843	1612	300	من الخيل الهجين وهو الذي امه برذون- وابوه عربي وقيل بالعكس وقيل هو الذي دان -الهجنة وقارفها ومن- حديب عمر رضي الله عنه كتب الي ابي موسي في البراذين ما قارف العتاق منها فاجعل له منهما واحدا اي قاربها وداناها نقله	3826	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms1205	false	-6851365799306773899	96	134	469	667	1519	300	من الخيل الهجين وهو الذي امه برذونة وابوه عربي وقيل بالعكس وقيل هو الذي داني الهجنة وقاربها ومنه حديث عمر------------- كتب الي ابي موسي في البراذين ما قارف العتاق منها فاجعل له س-هما واحدا اي قاربها وداناها وفيه	1205	289712380075114460	188	346.0	151	212	88.67924499511719	31	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms4717	true	1535599189583675248	112	164	582	871	1606	300	وقال ابن الاثير في قوله عليه السلام ------اوه ع-ن الربا---- كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو ومكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او وبعضهم -فتح الواو مع التشديد فيقول اوه وقال	4717	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms0071	false	5285085297589553466	109	161	547	832	1513	300	فقال النبي صلي ال----له عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا اوه كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو -مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا----------- الهاء فقالوا او وبعضهم يفتح الواو مع التشديد فيقول اوه ومنه	71	289712380075114460	253	451.0	207	301	84.05315399169922	38	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms4814	true	-3069649204539137463	207	239	1088	1244	1538	300	باب الكاف مع الجيم------ في حديث ابن عباس في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة وقال ابن الاعرابي الكجة هي--------------------- ان ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها	4814	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms1284	false	-488230295384662002	15	49	87	252	1478	300	باب الكاف مع الجيم كجج ه في حديث ابن عباس في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة------------------ الكجة بالضم والتشديد لعبة وهو ان ياخذ الصبي خرقة فيجعلها كانها كرة ثم يتقامرون بها	1284	289712380075114460	133	228.0	104	183	72.67759704589844	26	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms4860	true	-2336419837675495381	94	153	474	781	1467	300	من قرا القران في اربعين يوما فقد عزب اي فقد بعد عهده بالختمة وقال قريبا منه الهروي فانه قال اي بعد عهده بما ابتدا منه وابطا في تلاوته وفي---------------------------------- حديث ام معبد والشاء عازب حيال قال والعازب البعيد الذهاب في المرعي--------- وال---------حاءل---- التي ضربها الفحل فلم تحمل لجدوبة السنة وفي الحديث ايضا اصبحن---------ا بارض عزوبة صحراء اي----- بعيدة المرعي	4860	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms0981	false	1294310406017808518	29	91	143	441	1525	300	من قرا القران في اربعين ليلة فقد عزب ا-------------------------------------------------------ي بعد عهده بما ابتدا منه وابطا في تلاوته وقد عزب يعزب فهو عازب اذا ابعد ه ومنه حديث ام معبد والشاء عازب حيال اي بعيدة المرعي لا تاوي ال-ي المنزل في الليل والحيال جمع حاءل وهي التي -------------لم تحمل ه ومنه---------- الحديث انه بعث بعثا فاصبحوا بارض عزوبة بجراء اي بارض بعيدة المرعي	981	289712380075114460	177	253.5	137	377	46.94960021972656	28	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms5439	true	-8167965032092456759	229	300	1184	1569	1569	300	يقع علي انواع بحسب انواعه الحياة فمنهنا ما-هو بازاء القوة النامية الموجودة في الحيوان والنبات كقوله تعالي يحيي لارض بعد موتها الحديد 17 ومنها زوال القو--------------------------------------------------------ة العاقلة وهي الجهالة كقوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه الانعام 122 انك لا تسمع -لموتي النمل 80 ومنها الحزن والخوف المكدران للحياة كقوله تعالي وياتيه -لموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم 17 ومنهنا ال-نوم كمقوله تعالي عز وجل و لتي لم تمت-	5439	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms1432	false	5413657001289489455	0	71	0	391	1544	300	يقع علي انواع بحسب انواع -الحياة فمنه-ا ما هو بازاء القوة النامية الموجودة في الحيوان والنبات كقوله تعالي يحي الارض بعد موتها---------- ومنها زوال القوة الحسية كقوله تعالي يا ليتني مت قبل هذا ومنها زوال القوة العاقلة وهي الجهالة كقوله تعالي او-من كان ميتا فاحييناه و-----------انك لا تسمع الموتي--------- ومنها الحزن والخوف المكدر-- للحياة كقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت----------- ومنه-ا المنام ك-قوله تعالي وا-------لتي لم تمت	1432	289712380075114460	323	534.5	267	446	72.42152404785156	48	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms5440	true	-3062394495281588087	0	51	0	268	1543	300	في منامها الزمر 42 وقد قيل النو-م الموت الخفيف والموت النوم الثقيل وقد يستعار الموت للاحوال الشاقة كالفقر والذل والسءال والهرم والمعصية وغير ذلك-- ومنه الحديث اول من مات ابليس لانه اول من عصي-- وحديث موسي صلوات الله سلامه عليه حين ------------------------------------------قال له ربه اما تعلم ان من افقرته فقد امته	5440	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms1432	false	5413657001289489455	71	127	391	676	1544	300	في منامها ---------وقد قيل المنام الموت الخفيف والموت النوم الثقيل وقد يستعار الموت للاحوال الشاقة كالفقر والذل والسءال والهرم والمعصية وغير ذلك س ومنه الحديث اول من مات ابليس لانه اول من عصي س وحديث موسي----------------- عليه السلام قيل له ان هامان قد مات فلقيه فسال ربه فقال ل----ه اما تعلم ان من افقرته فقد امته	1432	289712380075114460	232	405.5	188	315	73.65079498291016	39	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms8278	true	1889159218119717447	136	180	678	926	1530	300	يديه ومعني اكليكم بالسيف كيل السندرة اي اقتلكم قتلا واسعا ذريعا والسندرة مكيال واسع قيل يحتمل ان يكون اتخذ من السندرة وهي شجرة يعمل منها النبل والقسي والسندرة ايضا العجلة والنون زاءدة قال ابن الاثير وذكرها الجوهري في هذا الباب ولم ينبه علي زيادتها	8278	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms0724	false	199657321186952497	133	174	659	888	1496	300	حديث --علي اكيلكم بالسيف كيل السندره اي اقتلكم قتلا واسعا ذريعا -السندرة مكيال واسع قيل يحتمل ان يكون اتخذ من السندرة وهي شجرة يعمل منها النبل والقسي والسندرة ايضا العجلة والنون زاءدة--------------- وذكرها الهرو-ي في هذا الباب ولم ينبه علي زيادتها	724	289712380075114460	220	408.0	179	248	88.70967864990234	35	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms8478	true	9137004925863281906	275	300	1433	1549	1549	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وسءل ابو الدرداء عن معني-- هذا الحديث فقال هو----- مختصر بمعني- من قطع سدرة في فلاة يستظل-	8478	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms0856	false	-3442831870802211538	36	62	179	303	1482	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار -سءل ابو داود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو حديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل	856	289712380075114460	99	159.0	77	125	79.19999694824219	18	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms9125	true	4862378921761596465	212	277	1143	1515	1629	300	الاثير المجاديح واحدها مجدح والياء زاءدة للاشابع والقياس ان يكون واحدها مجداح فاما مجدح فجمعه مجادح والمجدح نجم من النجوم -قيل هو الدبران وقيل هو ثلاثة كواكب كالاثافي تشبيها له بالمجدح الذي له ثلاث شعب وهو عند العرب من الانواء الدالة علي المطر فجعل الاستغفار مشبها بالانواء مخاطبة لهم بما يعرفونه لا قولا بالانواء وجاء بلفظ الجمع لانه اراد الانواء جميعها التي يزعمون ان من	9125	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms0204	false	-8466431768870266256	236	300	1211	1580	1580	300	السماء المجاديح واحدها مجدح والياء زاءدة للاشباع والقياس ان يكون واحدها مجداح فاما مجدح فجمعه مجادح والمجدح نجم من النجوم وقيل هو الدبران وقيل هو ثلاثة كواكب كالاثافي تشبيها--- بالمجدح الذي له ثلاث شعب وهو عند العرب من الانواء الدالة علي المطر فجعل الاستغفار مشبها بالانواء مخاطبة لهم بما يعرفونه لا قولا بالانواء وجاء بلفظ الجمع لانه اراد الانواء جميعها التي يزعمون ان من-	204	289712380075114460	362	702.0	299	373	97.05094146728516	61	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms9199	true	-6245146882286255810	170	244	916	1308	1603	300	ان الله يحب النكل علي النكل قال الجوهري بالتحريك قيل وما النكل قال الرجل القوي المجرب عل--------------ي الفرس القوي المجرب ذكره الماوردي قال ومن ذلك سمي القيد نكلا لقوته وكذلك الغل وكل عذاب قوي قال ابن الاثير النكل بالح-ريك من التنكيل وهو المنع والتنحية عما يريد يقال رجل نكل ونكل كشبه وشبه اي ينكل به اعداءه وقد نكل ---الامر ينكل ونكل ينكل اذا امتنع ومنه النكول في اليمين وهو الامتناع منها وترك الاقدام عليها	9199	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms1524	false	-2744351911621878363	76	133	356	657	1458	300	ان الله يحب النكل علي النكل--------------------- قيل وما ذاك قا--ل الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب الن--------------------------------------------------------------------------------------كل بالتحريك من التنكيل وهو المنع والتنحية عما يريد يقال رجل نكل ونكل كشبه وشبه اي ينكل به اعداءه وقد نكل عن الامر ينكل ونكل ينكل اذا امتنع ومنه النكول في اليمين وهو الامتناع منها وترك الاقدام عليها	1524	289712380075114460	272	483.5	219	410	66.34146118164062	48	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms9211	true	-1923650083357990534	106	242	522	1209	1516	300	قام بالف اية كتب من المقنطرين خرجه ابو داود الطيالسي وروي انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في يوم او في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران الي يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر فقوله من المقنطرين اي اعطي قنطارا من الاجر وجاء في الحديث ان القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض وقال ابو عبيدة القناطير واحدها قنطار ولا تجد العرب تعرف وزنه ولا واحد للقنطار من لفظه وقال ثعلب المعمول عليه عند العرب------- انه اربعة الاف دينار فاذا قالوا قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر الف دينار وقيل ان القنطار ملء جلد ثور ذهبا وقيل ثمانون الفا وقيل هي جملة كثيرة مجهولة من المال	9211	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms1255	false	9102402334744230994	12	90	60	471	1541	300	قام بالف اية كتب من المقنط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي اعطي قنطارا من الاجر -جاء في الحديث ان القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض وقال ابو عبيدة القناطير واحدها قنطار ولا تجد العرب تعرف وزنه ولا واحد للقنطار من لفظه وقال ثعلب المعمول عليه عند العرب الاكثر انه اربعة الاف دينار فاذا قالوا قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر الف دينار وقيل ان القنطار ملء جلد ثور ذهبا وقيل ثمانون الفا وقيل هو جملة كثيرة مجهولة من المال	1255	289712380075114460	403	772.5	326	694	58.06916427612305	73	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009266-ara1.ms9681	true	5166613397074138171	225	261	1166	1356	1560	300	هو النمام يقال قت الحديث يقته اذا زوره وهياه وسواه وقيل النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون لينم عليهم والقتات الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم والقتات الذي يسال عن الاخبار ثم ينميها	9681	-2541181688625632309	Shamela0023691-ara1.ms1178	false	-6111627769561237054	214	250	1096	1285	1512	300	هو النمام يقال قت الحديث يقته اذا زوره وهياه وسواه وقيل النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم والقتات الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم والقساس الذي يسال عن الاخبار ثم ينم-ها	1178	289712380075114460	186	364.0	150	190	97.89473724365234	33	JK009266-ara1	Shamela0023691-ara1