id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0355	false	6619144207614323671	180	218	904	1086	1488	300	الله تعالي ل--ادم الم يك- فيما ابحتك ال---جنة مندوحة عن الشجرة قال بلي يا رب وعزتك ولكن ما ظننت ان احد---ا يحلف بك كاذبا قال فب----------عزت-------ي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبطا من الجنة	355	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0014	true	4118845670437945383	136	178	676	877	1496	300	الله تعالي يا ادم الم يكن فيما ابحتك من الجنة مندوحة عن الشجرة قال بلي يا رب وعزتك ولكن--- ظننت ان احدا لا يحلف بك كاذبا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاهبطنك الي الارض--- لا تنال العيش الا كدا فاهبط- من الجنة	14	-2804668560194664664	170	284.0	134	208	81.73076629638672	29	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms7026	false	-2599761845043348230	250	283	1243	1416	1493	300	ان جبريل عليه السلام نزل عل------------------------------------------------------ي ادم عليه السلام اثنا عشرة مرة وعلي ادريس اربع مرات وعلي نوح خمسين مرة وعلي ابراهيم اثنتين واربعين مرة وعلي موسي اربعماءة مرة وعلي عيسي عشر مرات	7026	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0070	true	-249042932321621645	19	58	94	308	1533	300	ان جبريل-عليه السلام-نزل علي النبي صلي الله عليه وسلماربعة وعشرين الف مرة ونزل علي ادم اثنتي----------- عشرة مرة وعلي ادريس اربع مرات وعلي نوح خمسين مرة وعلي ابراهيم اثنتين واربعين مرة وعلي موسي اربعماءة مرة وعلي عيسي عشر مرات	70	-2804668560194664664	155	264.0	126	227	68.28193664550781	25	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms3544	false	-2928516441751649270	0	44	0	224	1508	300	حت ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دنيا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	3544	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0074	true	308985513353725285	207	250	1106	1329	1606	300	حت-ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	74	-2804668560194664664	208	396.0	167	224	92.85713958740234	37	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms6626	false	-4409446871479775418	194	264	964	1337	1517	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم قال------------ رواة هذه القصة مطعونون و---------روي البخاري في صحيحه ان--------ه عليه السلام قرا سورة النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والجن والانس وليس------ فيه -ذكر الغرانيق و--روي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة -ذكر الغرانيق واما المعقول فمن وجوه احدها ان من جوز علي الرسول تعظيم الاوثان فقد كفر لان من المعلوم بالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان	6626	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0084	true	5368449283103480864	120	193	657	1039	1558	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعونون وايضا فقد روي البخاري في صحيحه انهصلي الله عليه وسلم---قرا سورة النجم وسجد وسجد المسلمون والمشركون------ والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق بل روي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق ولا شك--------------------- ان من جوز علي الرسول تعظيم الاوثان فقد كفر لان من المعلوم بالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان	84	-2804668560194664664	317	545.0	253	412	76.9417495727539	55	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms6627	false	-4659569160455673574	87	145	455	738	1565	300	-لو جوزنا ذلك ارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل -----------------الشراءع ان يكون كذلك ويبطل قوله تعالي--------------- بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته و لله يعصمك من لناس الماءدة 67 فانه لا فرق في العقل بين النقصان عن الوحي وبين الزيادة فيه فبهذه الوجوه عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	6627	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0084	true	5368449283103480864	193	250	1039	1324	1558	300	ولو جوزنا ذلك ارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءع ان يكون كذلك ويبطل قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته------------------------------- فانه لا فرق في الفعل بين النقصان في الوحي وبين الزيادة فيه فبهذه الوجوه عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	84	-2804668560194664664	248	450.0	197	316	78.48101043701172	46	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2189	false	7176776599131450825	0	139	0	691	1525	300	العرب كما كان يصنع في كل موسم فلقي----- عند العقبة---- رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا وهم اسعد بن زرارة وعوف ابن الحارث وهو ابن عفراء ورافع بن مالك العجلاني وقطبة بن عامر بن خريدة وعقبة بن عامر وجابر بن عبد الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتم قالوا نفر من الخزرج فقال امن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسوا حتي اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله لهم به في الاسلام ان يهود كانوا معهم ب--بلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وهم كانوا اهل اوثان وشرك وكانوا اذا كان بينهم شء يقولون ان نبيا------ الان مبعوثا قد اظل زمانه نتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وارم فلما كلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله قال بعضهم لبعض يا	2189	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0095	true	-8262595211215041415	30	120	178	640	1557	300	العرب كما كان يصنع في كل موسم فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له-----------------------------م من انتم قالوا نفر من الخزرج ق------------------------------ال افلا تجلسون---- اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان من- صنع الله ان الي----------------هود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل كتاب وكان الاوس والخزرج اكثر منهم فكان-وا اذا كان بينهم شء قالوا- ان نبيا سيبعث الان------- قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه------------- فلما كلم---هم النبي صلي الله عليه وسلمعرفوا النعت ف----------------قال بعضهم لبعض لا	95	-2804668560194664664	378	594.5	298	709	53.31452560424805	62	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms4382	false	2562364406333459094	50	100	241	485	1514	300	الله ---------صلي الله عليه وسلم------------------ ثم قال سيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر----- الي مصارع القوم--------- عن انس قال رسول الله ---صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان قال ويضع يده علي الارض ه-هنا وه-هنا قال فما ماط احدهم ---------عن موضع	4382	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0129	true	-271783462052973542	244	299	1221	1511	1518	300	الله تعالي فسرصلي الله عليه وسلمبقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الان الي مصارع القوم قال ثابت عن انس------رضي الله قالصلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان---- ويضع يده علي الارض هاهنا وهاهنا قال فما ماط احدهماي ما تنحيعن موضع	129	-2804668560194664664	225	355.0	180	305	73.77049255371094	36	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms4386	false	-5756702736058203468	157	238	858	1248	1584	300	ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا و-----------استقبل القبلة و--مد يده ف-جعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فلم يزل كذلك حتضي سقط رداءه عن منكبه ورده- ابو بكر------------------------ ثم التزمه ثم قال كفاك-- يا نبي الله----- مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله	4386	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0133	true	-514511915189734556	110	185	595	973	1599	300	ابن عباس قال-- عمر بن الخطاب----------------- لما كان يوم بدر نظر رسول الله-صلي الله عليه وسلمال-ي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا دخل العريش فاستقبل القبلة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني فما زال يهتف بربه مادا يديه حت-----------------------------ي سقط رداءه عن منكبيه فاخذ ابو بكر رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله	133	-2804668560194664664	277	438.0	218	436	63.532108306884766	46	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms4490	false	2196375434937810745	132	266	672	1328	1489	300	خرج----- بعشرين -وقية من ذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه وكلفه فداء ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحار----ث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي -قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله	4490	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0142	true	591259094597780662	219	293	1166	1543	1578	300	خرج لبدر بعشرين اوقية من ذهب ليطعم بها المشركين------------------------------------------------------ فاخذت منه في الحرب فكلم النبي-صلي الله عليه وسلم-ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا ن--------------------------------------------------------تركه لك فقال العباس-------- تركتني اتكفف قريشا-------- فقال -------له-صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة فقال العباس وما يدريك فقال اخبرني--- ربي فقال------- اشهد انك صادق فان هذا----------------------------------- لم يطلع عليه احد الا الله	142	-2804668560194664664	348	572.0	276	668	52.09580993652344	57	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2295	false	8950710757632692097	45	122	220	636	1589	300	الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال صلي الله عليه وسلم ان رايتمونا -تخطفنا الطير فلا تبرحوا--- مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم وكان علي يمنة المشركين خالد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه	2295	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0153	true	-9189311272487160163	212	293	1161	1612	1646	300	الله عليه وسلم-علي الرماةوهم خمسو------------ن رجلا-عبد الله بن جبير وقال------------------- ان رايتمونا تتخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم كذا في البخاري من حديث البراء وفي حديث ابن عباس عند احمد والطبراني والحاكم انهصلي الله عليه وسلماقامه في موضع ثم قال احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا وان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا قال ابن اسحاق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------- من ياخذ هذا السيف بحقه	153	-2804668560194664664	235	378.5	192	590	39.830509185791016	34	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2295	false	8950710757632692097	183	216	972	1145	1589	300	فقال اصحاب عبد الله الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من	2295	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0154	true	6385005650181830376	267	300	1400	1570	1570	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله-صلي الله عليه وسلم -قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من-	154	-2804668560194664664	163	304.0	132	173	94.21965026855469	28	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2295	false	8950710757632692097	228	300	1218	1589	1589	300	اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان ثلاث مرات افي القوم محمد---------- فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه --فقال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات------- افي القوم -------عمر ثلاث مرات ف--رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما-	2295	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0156	true	3237059859390512661	21	89	113	485	1577	300	البخاري لم يبق معهعليه الصلاة والسلامالا اثنا------ عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان-------صلي الله عليه وسلم-واصحابه اصاب-- من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو س----------فيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي-صلي الله عليه وسلم-ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما	156	-2804668560194664664	302	510.0	246	400	75.5	49	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2404	false	2030546249426291863	190	298	997	1519	1526	300	ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس ------------------------------------------فكلمه جابر بن عبد الله فقال يا رسول الله ان ابي كان قد خلفني علي اخوات لي سبع وقال يا بني لا ينبغي لي ولا لك ان نترك هءلاء النسوة ولا رجل فيهن ولست بالذي اوثرك علي نفسي بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف علي اخواتك فتخلفت عليهن فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج معه وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم فينصرفوا فخرج رسول الله صلي الله عليه	2404	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0163	true	2521957302871134876	224	265	1251	1478	1676	300	ونادي م-ءذن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الا----يخرج- معنا احد الا من حضر يومنا بالامس اي من شهد احدا وانا خرجعليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم ليظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم -عن عدو---------هم واقامصلي الله عليه	163	-2804668560194664664	170	99.0	137	564	30.141843795776367	26	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms1224	false	-4614942650084947233	15	69	74	339	1461	300	اجلس الصبي علي فخذهن والموسي بيده فصاحت المراة ---------------فقال خبيب اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ان الغدر ليس من شاننا فقالت المراة والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده------- وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة ان- كان الا رزقا رزقه الله	1224	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0166	true	-3468284650603378329	233	279	1294	1520	1644	300	اليه الصبي -----------فاجلسه عنده فخشيت المراة ان يقتله ففزعت فقال خبيب---------------- ما كنت لاغدر قال -----------------------قالت وا-------لله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا من عنب مثل راس الرجل وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وما كان الا رزقا رزقه الله	166	-2804668560194664664	174	251.0	133	288	60.41666793823242	29	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms1223	false	9091927663602718780	131	221	685	1145	1543	300	قتلوه ارادوا جز----- راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهي------------------------------------------------------د وكانت قد نذرت حين اصاب ابن-ها يوم احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن------ في قحفه الخمر فارسل الله رجلا من الدبر وهي---------------------------------------------------------------------------------------- الزنابير فحمت عاصما فلم يقدروا عليه فسمي حمي الدبر فقالوا دعوه حتي نمسي فتذهب عنه فناخذه فجاءت سحابة سودا وامطرت مطرا كالغزال فبعث الله الوادي غديرا فاحتمل عاصما به فذهب به الي الجنة وحمل خمسين من المشركين الي النار وكان عاصم-------- قد اعطي الله عهدا الا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا فمنعه الله وكان عمر	1223	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0169	true	-7305201214140610102	73	153	370	787	1573	300	قتل-- ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد وهي ام مسافح وجلاس ابني طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم احد وكانت قد نذرت حين اصاب ابنيها يوم احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن الخمر في قحفهبكسر القاف وهو ما انفلق من الجمجمة فبان قال الطبري وجعلت لمن جاء براسه ماءة ناقة فمنعهم منه الدبربفتح المهملة وسكون الموحدة الزنابير------------فلم يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دروا من--------ه علي ---شء وكان عاصم بن ثابت قد اعطي الله عهدا الا-يمسه مشرك ولا يمس مشركا فك----------------ان عمر	169	-2804668560194664664	201	274.5	157	622	32.31511306762695	31	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8224	false	6292216279766563694	0	96	0	436	1508	300	ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما ك ان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب ال-دي------ن الي و الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فقد اصبح بلدك احب البلاد الي وا- خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فم--ا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكن اسلمت مع محمد ----صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنكة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه	8224	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0196	true	-9265758818480275	162	253	846	1285	1534	300	ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما ك-ان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الاديان كلها الي و-الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا---صبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره----- النبيصلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكن اسلمت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي-صلي الله عليه	196	-2804668560194664664	415	765.5	325	450	92.22222137451172	78	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms4505	false	7579707527204817204	197	282	1021	1455	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجز 2743 لا هم--------------------------------------------------------------- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع ي------------------------دا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا----------- هم بيتونا بالهجير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا فقال--- رسول الله لا	4505	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0244	true	1617582801928376160	208	298	1083	1565	1574	300	رسول اللهصل-ي الله عليه وسلم -قالت والله لا علم لي قالت فاقمنا ثلاثا ثم صلي الصبح بالناس فسمعت الراجز ينشده يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تدعو احدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا--------------------------------------------------- ان سيم خسفا وجهه تربدا قال في القاموس وتربديعني بالراءتغير انتهي وزاد ابن اسحاق هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا فقال له رسول اللهصلي	244	-2804668560194664664	276	443.5	221	535	51.588783264160156	46	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8817	false	298996753572531844	115	300	602	1512	1512	300	والزبير والمقداد فقال اء-------توا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا ف--ذا نحن بالمراة وهي امراة عبد الرحمن بن عوف ولدت ابراهيم بن عبد الرحمن فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال -------------لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملص-ا في قريش قال سفيان يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان ممن معك من المهاجرين من له--------------------------------------------------------------------------- يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتداد---------------------------ا عن ديني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي ي- ايها -لذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء --------------------الي قوله------- سواء -لسبيل-	8817	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0245	true	-8775128859015572525	73	258	377	1327	1537	300	والزبير والمقداد انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة ق-------------------------------------------------------لنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتاب ق-لنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش-----------يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها-وكان -من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ذنبي ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الي قوله فقد ضل سواء السبيل	245	-2804668560194664664	733	1226.0	586	1081	67.80758666992188	122	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2737	false	7079459147334327640	194	300	969	1498	1498	300	الله عليه وسلم------- المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه فابي------------------------------------ وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه-------- ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي فقال عثمان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال---- لقد انزل الله في شانك------ وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد الا اله الا الله و ان محمدا-	2737	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0261	true	-4947356663321827312	2	89	15	472	1584	300	الله عليه وسلمان ياتيه بمفتاح الكعبة--------------------- فابي عليه واغلق باب البيت وصعد الي السطح وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه-------- فلوي علي------------ يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل---------- صلي الله عليه وسلم-البيت---------------- فلما خرج ساله العباس --------ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله------ هذه الاية وامر-------صلي الله عليه وسلم-عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي فقال------ اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال علي لقد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد------------------- ان محمدا	261	-2804668560194664664	383	590.0	309	591	64.80541229248047	61	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8297	false	-7612505012421697917	0	39	0	195	1556	300	القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ماا-ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت------ يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قال	8297	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0276	true	-7159399183740167555	242	284	1319	1521	1593	300	القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي	276	-2804668560194664664	190	365.5	151	202	94.05940246582031	38	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms0026	false	-3047893512308742290	157	221	795	1147	1562	300	المحيط -اختلف الناس هل الاسم عين المسمي او غيره وهي مسالة طويلة تكلم الناس فيها قديما وحديثا ------وسياتي ان شاء الله تعال--ي واستشكلوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كونه هو المسمي اضافته اليه فانه يلزم منه اضافة الشء الي نفسه واجاب ابو البقاء رحمه الله عن ذلك بثلاثة اجوبة اجودها ان الاسم هنا بمعني التسمية والتسمية غير الاسم لان التسمية هي اللفظ بالاسم والاسم هو اللازم للمسمي فتغايرا	26	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0296	true	1994720657661491939	121	239	727	1342	1648	300	المعني واختلفوا---- هل الاسم عين المسمي او غيره وهي مسالة طويلة تكلم الناس فيها قديما وحديثا فذهب قوم الي ان الاسم عين المسمي واستد-لوا عليه بقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي والتسبيح انما هو للرب جل وعلا فدل علي ان اسمه هو هو واجيب بانه اشرب معني سبح اذكر فكانه قال اذكر اسم ربك الاعلي كقوله تعالي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا وقد اشرب معني اذكر سبح عكس الاول قال تعالي واذكر ربك اي سبح ربك والاشراب جار في لغتهم يشربون معني فعل فعلا واستشكل علي معني كونه هو المسمي اضافته اليه فانه يلزم منه اضافة الشء الي نفسه واجيب بان الا-----------------------------------------------سم هنا بمعني التسمية والتسمية غير الاسم لان التسمية هي اللفظ بالاسم والاسم هو اللازم للمسمي فتغايرا	296	-2804668560194664664	274	480.5	222	667	41.07946014404297	43	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8858	false	-5392811677091601512	75	136	428	728	1554	300	واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار ف م-حمد هو الذي حمد مرة بعد اخري قال القرطبي كما ان المكرم من الكرم مرة بعد اخري وكذلك ال-مدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمكعناه فالله سبحانه وتعالي سما---ه قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته------------------- اذ كان اسمه صادقا عليه فهو	8858	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0302	true	6156202817889202111	240	299	1286	1585	1588	300	واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار فالمحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة------------- كما ان المكرم من اك-رم مرة بعد اخري وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لم-عناه والله سبحانه وتعالي سماه به قبل ان يسمي به---------- علم من اعلام نبوتهعليه الصلاة والسلام اذ كان اسمه صادقا عليه فهو	302	-2804668560194664664	268	474.5	212	324	82.71604919433594	47	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8858	false	-5392811677091601512	134	241	719	1253	1554	300	عليه فهو محمود في الدنيا لما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي- اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقال اسمه احمد وذكره موسي عليه الصلاة والسلام حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة محمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمد-----ا بالفعل وك-لك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الناس ل---ربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	8858	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0303	true	3100313980099519192	1	105	5	527	1568	300	عليه وسلممحمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضيه اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقال اسمه احمد وذكره موسي-------------------- حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكر -قبل ان يذكر- بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا ايضا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	303	-2804668560194664664	501	955.0	400	544	92.09558868408203	92	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms9182	false	-2855908678995638796	39	135	201	697	1603	300	السهيلي ليس المزمل باسم من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم كما ذهب اليه بعض الناس وعدوه في اسماءه صلي الله عليه وسلم وانما المزمل اسم مشتق من حالته التي كان عل----يها حين- الخطاب وكذلك كان المدثر وفي خطابه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت --ملاطفة -المخاطب وترك المعاتبة سم-وه باسم مشتق من حالته التي هو عليها لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعليي رضي الله عنه حين غاضب فاطمة رضي الله عنها فاتاه وهو ناءم وقد لصق جنبه بالتراب فقال له قم ابا تراب اشعارا له بانه غير عاتب عليه وملاطفة له	9182	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0313	true	6905781275420882998	181	232	1039	1320	1680	300	السهيلي ليس المزمل باسم من ا---------------------------------------------------------------سماءه يعرف به----------- وانما --------هو مشتق من حالته التي كان التبس بها حالة الخطاب و------------------------------------------------------------------العرب اذا قصدت الملاطفة بالمخاطب بترك المعاتبة نادوه باسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي-صلي الله عليه----- لعلي--رضي الله عنهوقد نام و----------------------------------------لصق جنبه بالتراب---------قم ابا تراب اشعارا--- بانه ---------------ملاطف- له	313	-2804668560194664664	246	350.5	199	505	48.71287155151367	29	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms7423	false	-7970469617089652155	160	200	781	976	1464	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة انت تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن------------------- قالت------ يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع--- في هواك قوله	7423	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0344	true	7021126928424633829	46	91	249	470	1571	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي-صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان- تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء قالت عاءشة يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع لك في هواك رواه	344	-2804668560194664664	191	344.5	152	223	85.65022277832031	36	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms9610	false	2316765352605544897	115	213	597	1089	1542	300	كذا فان قيل لم قال عز وجل الم نشرح لك صدرك فذكر الصدر ولم يذكر القلب فالجواب لن محل الوسوسة هو الصدر علي ما قال تعالي يوسوس في صدور لناس الناس 5 فابدال تلك الوسوسة--------- بدواعي الخير هو الشرح فلذلك خص ال-----شرح بالصدر دون الق-------------------------------------------------------------------------------لب وقيل الصدر-------- حضن القلب فيقصده الشبطان فان وجد مسلكا اغار فيه وبث-- جنده فيه وبث فيه --------الغموم والهموم والحرص فيقسو القلب حينءذ ولا يجد للطاعة لذة ولا للاسلام حلاوة فاذا طرد------ في الابتداء حصل الامن----------- وانشرح الصدر فان قيل لم--------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------ال الم نشرح لك صدرك ولم يقل الم نشرح صدرك فالجواب كانه تعالي	9610	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0457	true	6219267398524211141	86	214	462	1119	1589	300	كلف فان قلت لم قا-------ل الم نشرح لك صدرك ولم يقل قلبك اجيب با---------------ن محل الوسوسة--- الصدر ك---ما قال تعالي يوسوس في صدور----- الناس فازالة-- تلك الوسوسة وابدالها بدواعي الخير هي الشرح لا جرم خص ذلك الشرح بالصدر دون القلب وقد قال محمد بن علي الترمذي القلب محل العقل والمعرفة وهو الذي يقصد الشيطان يجء الي- الصدر الذي هو حصن القلب فاذا دخل-------------- مسلكا اغار فيه وانزل جنده فيه وبث فيه الهموم والغموم-------- والحرص فيضيق القلب حينءذ ولا يجد للطاعة لذة ولا للاسلام حلاوة واذا طرد العدو في الابتداء حصل الامن وزال الضيق وانشرح الصدر وتيسر له القيام باداء العبودية وهاهنا دقيقة قال الله تعالي حكاية عن موسي رب اشرح لي صدري وقال لنبينا محمدصلي الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك اعطي بلا سءال ثم --------------انه تعالي	457	-2804668560194664664	336	492.0	263	729	46.09053421020508	51	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2163	false	-8400824863010396648	32	114	160	595	1606	300	يءتي ببعضه ويسكت عن ذكر باقيه لغرض للمتكلم ويسمي طيا وانشد الزمخشري عليه قول جرير البسيط 1540 كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها واورد منه قوله صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة ذكر اثنين وهما الطيب والنساء وطوي ذكر الثالثة لا يقال ان الثالثة قوله صلي الله عليه وسلم جعلت قرة عيني في الصلاة لانها ليست من دنياهم انما هي من الامور الاخروية وفاءدة الطي عندهم تكثير ذلك الشء	2163	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0571	true	-286349363023579351	0	26	0	147	1584	300	يءتي ببعضه ويسكت عن ذكر باقيه لغرض للمتكلم---------- وانشد الزمخشري عليه--------------------- كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة الطي عندهم تكثير ذلك الشء	571	-2804668560194664664	147	261.0	121	435	33.7931022644043	23	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8525	false	5004453743902655647	231	292	1159	1465	1500	300	الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم ال-------قمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وقال سنان عن قتادة فاراهم انشقاق القمر مرتين وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	8525	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0596	true	5548390527723147374	189	240	972	1264	1574	300	الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وقوله شقتينبكسر الشين المعجمةاي نصفين ومن حديث-- ابن مسعود------------- قال انشق القمر علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اشهدوا	596	-2804668560194664664	244	412.5	200	313	77.95526885986328	35	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms7407	false	-6431844099631834980	0	45	0	219	1529	300	ان افارق صاحبتي قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال النبي ---صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله--- في امرها ثم --طلقها	7407	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0659	true	8594185344349502742	72	114	404	613	1615	300	ان افارق صاحبتي قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي بشرفها وتءذيني بلسانها فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك------------------ واتق الله اي في امرها فلا تطلقها	659	-2804668560194664664	191	344.0	152	227	84.1409683227539	35	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5507	false	-8785119095369552706	113	167	651	932	1631	300	قال ابن عباس رضي الله عنه كانت الشياطين لا يحجبون عن السم-وات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي صلوات الله وسلامه عليه منعوا من ثلاث سماوات فلما و لد محمد صلي الله عليه وسلم -----من السم-وات اجمع فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب فلما منعوا من	5507	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0667	true	-7351637676446827226	207	252	1059	1319	1559	300	قال ابن عباس------------- كانت الشياطين لا يحجبون عن السماوات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسيعليه السلاممنعوا------------- من ثلاث سماوات فلما و-لد محمد-صلي الله عليه وسلممنعوا من السماوات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب وهو الشعلة من	667	-2804668560194664664	225	397.0	183	288	78.125	34	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5509	false	-2424627547041258771	69	99	364	510	1504	300	وهذا لم يكن ظاهرا قبل ان يبعث الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يذكره شاعر من العرب قبل زمانه عليه السلام وانما ظهر في بدء امره وكان ذلك اساسا لنبوته	5509	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0667	true	-7351637676446827226	272	296	1420	1539	1559	300	وهذا لم يكن ظاهرا قبل م---بعث النبي--صلي الله عليه وسلم ولم يذكره احد ----------قبل زمانه------------ وانما ظهر في بدء امره وكان ذلك اساسا لنبوته	667	-2804668560194664664	111	185.5	88	146	76.02739715576172	19	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5509	false	-2424627547041258771	204	266	1026	1329	1504	300	اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قال افرايت قوله وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الجن 9 الاية قال وقد غلظت وشدد امرها حيث بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعثه ولكن لم يكن في شدة الحراسة---- بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم وقيل ان النجم---- ينقض ويرمي الشيطا-ن ثم يعود الي مكانه	5509	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0668	true	7739688544609567316	0	55	0	277	1589	300	اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع------- الاية قال---- غلظت وشدد امرها حين بعث ------محمدصلي الله عليه وسلم وقال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعثه ولكن لم يكن في شدة الحراسة الا بعد مبعثه------------------- وقيل ان النجم كان ينقض ويرمي الشياطين ثم يعود الي مكانه	668	-2804668560194664664	257	453.0	204	313	82.10862731933594	45	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5501	false	8282602086375263518	192	274	987	1407	1526	300	القران ف------------اختلفوا في انه تعالي كيف يحفظ القران فقيل----------- بان -جعله معجزا مباينا لكلام البشر يعجز الخلق عن الزيادة---- والنقصان فيه بحيث- لو زادوا فيه او نقصوا عنه بغير نظم الق---------------------------------------ران وقيل صانه وحفظه من ان يقدر ا----حد من الخلق علي معارضته وقي---ل قيض جماعة يحفظونه ويدرسونه فيما بين الخلق الي اخر بقاء التكليف وقيل------ المراد بالحفظ هو انه لو ان احدا--- حاول تغيير ---حرف او نقطة لقال له اهل الدنيا هذا كذب وتغيير لكلام الله تعالي حتي ان الشيخ المهيب لو	5501	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0669	true	-1423674303993222823	213	300	1124	1566	1566	300	القران عن كونه حجة واختلف-- فيه--------- كيف يحفظ القران فقال بعضهم حفظه بان يجعله معجزا مباينا لكلام البشر يعجز الخلق عن الزيادة فيه والنقصان منه لانهم لو زادوا فيه او نقصوا منه تغير نظم القران فيظهر لكل العقلاء ان هذا ليس من القر----------------------ان وقال اخرون اعجز الخلق عن ابطاله وافاده بل قيض جماعة يحفظونه ويدرسونه فيما بين الخلق الي اخر بقاء التكليف وقال اخرون المراد بالحفظ ه-------و ان احدا لو حاول ان يغير بحرف او نقطة لقال له اهل الدنيا هذا كذب------------------------ حتي ان الشيخ المهيب لو-	669	-2804668560194664664	317	497.0	253	507	62.524654388427734	48	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5502	false	7643040209367304411	43	152	236	773	1556	300	فان قيل -لم اشتغلت الصحابة بجمع القران في المصحف وقد وعد الله عز وجل بحفظه وما حفظ- الله عز وجل فلا خوف عليه فالجواب --------------ان جمعهم للقران كان من اسباب حفظ الله------ اياه فانه تعالي لما اراد حفظه فيضهم لذلك----------------- وفي---- الاية دلالة قوية علي كون البسملة اية من---- كل سورة لان الله تبارك وتعالي قد وعد بحفظ القران والحفظ لا معني له الا ان يبقي مصونا عن التغيير وعن الزيادة وعن النقصان فلو لو تكن التسمية اية من القران لما كان م-صونا من التغيير والزيادة ولو جاز ان يظن بالصحابة رضي الله عنهم انهم زادوا لجاز ايضا ان يظن بهم النقصان وذلك يوجب خروج القران عن كونه حجة	5502	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0669	true	-1423674303993222823	117	217	644	1143	1566	300	فان قلت فلم اشتغلت الصحابة بجمع القران في ال-صحف وقد وعد الله تعالي -بحفظه وما حفظه الله تعالي- فلا خوف عليه فالجواب كما قال الرازيان جمعهم للقران كان من اسباب حفظ الله تعالي اياه فانه تعالي لما اراد حفظه قيضهم لذلك قال وقال اصحابنا وفي هذه الاية دلالة قوية علي ا-ن البسملة اية من اول كل سورة لان الله تع-------الي قد وعد بحفظ القران والحفظ لا معني له الا ان يبقي مصونا عن التغيير والا ----------------------------------------------------لما كان محفوظا عن الزيا---------دة ولو جاز ان يظن بالصحابة-------------- انهم زادوا لوجب ايضا ان يظن بهم النقصان وذلك يوجب خروج القران عن كونه حجة	669	-2804668560194664664	422	696.5	332	585	72.13674926757812	74	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5551	false	4282383787461131740	32	114	176	611	1572	300	ابو هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا فاتحة الكتاب وقال هي السبع المثاني وانما--------------------------- سميت بالسبع لانها سبع ايات وفي تمسيتها بالمثاني وجوه اولها قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن وقتادة لا ها تثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة ثانيها قال الزجاج لانها تثني مع ما يقرا معها وثالثها لانها قسمت قسمين نصفها ثناء ونصفها دعاء كما ورد في الحديث المشهور ورابعها قال الحسين بن الفضل لا--------------------------------------------------نها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة وخامسها-- لان	5551	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0670	true	8583558720160854791	124	196	703	1090	1662	300	ابي هريرة--------- عنه-----------صلي الله عليه وسلم ام القران------------ هي السبع المثاني والقران العظيم ساءرة واختلفوا لم سميت مثاني فعن الحسن و-----------------------------------------ابن عباس---------------------- وقتادة لانها تثني في الصلاة فتقرا في كل صلاة ------وقيل------- لانها مقسومة بين الله وبين العبد نصف-------------ين نصفها ثناء ونصفها دعاء كما في ------حديث ابي هريرة عنهصلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وقيل لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة وعن مجاهد لان	670	-2804668560194664664	207	241.5	162	514	40.27237319946289	27	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5552	false	-4795129940837616650	51	84	263	446	1547	300	السبع المثاني هي السبع الطو---------------------------------------------------------------------------------ال قاله ابن عمر وسعيد بن جبير في بعض الروايات عن ابن عباس رضي الله عنهما وانما سميت السبع الطوال مثاني لان الفراءض والحدود والامثال والخبر والعبر ثنيت فيها	5552	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0670	true	8583558720160854791	212	247	1172	1379	1662	300	السبع المثاني هي السبع الطوال اولها سورة البقرة واخرها سورة الانفال مع التوبة وقال بعضهم سورة يونس بدل الانفال قال ا------------------------------------------بن عباس--------------- وانما سميت السبع الطوال مثاني لان الفراءض والحدود والامثال والخبر والعبر ثنيت فيها	670	-2804668560194664664	124	196.0	104	264	46.969696044921875	18	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8300	false	-2966433520850346775	58	130	269	631	1452	300	نزلت في فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتضل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله لا ارفع صوتي ابدا علي صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل ا--------------------لله لذين يغضون اصواتهم عند رسول لله الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بين-----نا فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة راي ثابت من المسلمين بعض الانكسار فانهز-ت طاءفة منهم	8300	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0679	true	-4282761481560570035	61	133	311	672	1535	300	نزلت تخلف--- عن رسول الله-صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فتفقده ودعاه فقال يا رسول الله لقد انزلت عليك هذ-------------ه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقالصلي الله عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بين ايدينا فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة راي ثابت من المسلمين بعض الانكشاف وانهزمت طاءفة منهم	679	-2804668560194664664	184	292.5	146	509	36.14931106567383	29	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5296	false	1485717523491903977	259	300	1299	1513	1513	300	بعضهم انه كان قد عمي بالكلية ف-----------جعله الله بصيرا في هذا الوقت وقال اخرون بل كان--- ضعف بصره من كثرة البكاء والحزن----------------------------- فلما القوا القميص علي وجهه وبشره بحياة يوسف عليه الصلاة والسلام عظم فرحه وانشرح صدره وزالت احزانه فعند ذلك-	5296	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0698	true	-5033035314152557876	79	124	407	639	1496	300	بعضهم انه كان قد عمي بالكلية فالله تعالي جع-----له بصيرا في هذا الوقت وقال اخرون بل كان قد ضعف بصره من كثرة البكاء والاحزان بحيث صار يدرك ادراكا ضعيفا فلما القوا القميص علي وجهه وبشر- بحياة يوسف-------------------- عظم فرحه وانشرح صدره وزالت احزانه فعند ذلك	698	-2804668560194664664	185	311.5	149	258	71.70542907714844	33	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8846	false	5661352966581783739	128	177	607	838	1489	300	مسلم عن ام عطية لما نزل قوله------ يبايعنك الي قوله------------------ ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله الا ال بني فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال بني فلان	8846	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0703	true	-6880790855245694278	219	263	1173	1385	1560	300	مسلم عنها قالت- لما نزلت هذه الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة----- فقلت يا رسول الله الا ال ف----لان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم -----------------------------فقال الا ال---- فلان	703	-2804668560194664664	168	277.5	131	255	65.88235473632812	29	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5756	false	-2845488434739825326	145	189	758	964	1556	300	ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا ف-فرغه في صدري ثم اطبقه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة الاسراء به قال بين-----------------------------------------------ا انا في الحطيم وربما قال------ في الحجر	5756	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0739	true	796710368028693326	157	224	789	1119	1496	300	ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه وفي رواية شريك فحشا به صدره ولغاديده وهي بلام مفتوحة وغين معجمة اي عروق حلقه وفي النهاية جمع لغدوده وهي لحمة مشرفة عند اللهاة والشك في قوله ربما------------------------------------------------------------------------- قال في الحجر من قتادة كما بينه احمد عن عفان ولفظه بينما انا في الحطيم وربما قال قتادة في الحجر	739	-2804668560194664664	131	123.5	102	403	32.506202697753906	26	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8634	false	1064469886229392466	220	286	1157	1496	1586	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فلما علونا السم---------------------------------اء الدنيا ف-------------------------------------------------اذا رجل----- عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال فقلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم عليه الصلاة والسلام وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله بنو----ه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	8634	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0762	true	-7207557976237855898	69	145	368	763	1558	300	من النبي-صلي الله عليه وسلمخطاب ويحتمل ان يكون حياه بصيغة الغيبة تعظيما له لان هاء الغيبة ربما كانت افخم من كاف الخطاب واما قوله في الحديث فاذا رجل قاعد عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة -----اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت ل-------جبريل من هذا قال هذا اد--------------------م وهذه الاسودة عن يمينه و---شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	762	-2804668560194664664	268	448.0	214	435	61.609195709228516	40	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5576	false	-7209802068685414564	52	139	282	736	1566	300	ويخلق ما لا تعلمون وذلك لان انواعها واصنافها خارجة عن الاحصاء فذكر ذلك علي سبيل الاجمال وروي--- عطاء ومقاتل والضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السم-وات السبع--------------- والبحار السبعة والارضين السبع يدخل فيه جبريل عليه الصلاة والسلام كل سحر----------- فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله ثم ينتفض فيخلق الله سبحانه وتعالي من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمور وفي الكعبة ايضا سبعون الفا لا يعودون	5576	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0773	true	-291542802786040333	141	207	707	1037	1578	300	ويخلق ما لا تعلمون انه ------------------------------------------------------------------روي عن عطاء ومقاتل والضحاك عن ابن عباس انه----------- قال ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السماوات السبع والارضين السبع والبحار السبعة ي---------------دخل فيه جبريل-عليه --------السلام-كل سحر ويغتسل فيه فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله ثم ينتفض فيخلق الله-------------- من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا ثم-------------------------------------- لا يعودون	773	-2804668560194664664	290	485.0	230	484	59.917354583740234	52	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8473	false	2285542764909652088	188	296	960	1444	1459	300	الله عليه وسلم ربه وتحمل الرءية علي رءية جبريل وقال- مسروق ----قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري لما قلت اين انت من ثلاث من حدثك-هن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه -لابصار وهو يدرك -لابصار وهو -للطيف -لخبير الانعام 103 وما كان لبشر ان يكلمه -لله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري 51 ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان 34 ومن حدثك انه كتم شيءا مما انزل الله فقد كذب ثم قرات ي- ايها -لرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	8473	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0787	true	8446288385502925963	128	227	671	1118	1499	300	الله عليه وسلملربه ليلة الاسراء فروي البخاري من حديث مسروق قال قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدث لهن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ------------وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب---------- ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا--------- ومن حدثك انه------------------- كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	787	-2804668560194664664	396	687.0	304	497	79.67807006835938	77	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5759	false	-1079001357180576614	38	109	184	504	1484	300	وارتد ناس ممن كان-- امن به وصدقه وسعي رج-ل من المشركين الي ابي بكر فقال-- هل لك ف-ي صاحبك يزعم انه اسري -------به الي بيت المقدس قال او قد قال قا----لوا نعم قال لءن قال ذلك لقد صدق قالوا وتصدقه انه ذهب الي بيت المقدس في ليلة وجاء قبل ان يصبح -قال نعم اني لاصدقه ب-ما هو ابعد من ذلك اصدقه ب--خبر السماء ب--غدوة او روحة ولذلك سمي ابو بكر الصديق	5759	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0797	true	-6054176430560169152	209	276	1080	1393	1518	300	فارتد ناس---- كانوا امنوا------- وسعي رجال من المشركين الي ابي بكر فقالوا هل لك الي صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس قال و--قد قال ذلك قالوا نعم قال لءن قال ذلك لقد صدق قالوا -تصدقه انه ذهب الي بيت المقدس-------- وجاء قبل ان يصبح فقال نعم اني لاصدقه فيما هو ابعد من ذلك اصدقه في خبر السماء في غدوة او روحة فلذلك سمي-------- الصديق	797	-2804668560194664664	277	456.5	214	343	80.75801849365234	47	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms1541	false	-5841122266496877613	141	183	716	919	1516	300	البيهقي في فضاءل الصحابة رضي الله عنهم انه ظهر علي بن ابي طالب رضي الله عنه من بعيد فقال صلي الله عليه وسلم هذا سيد العرب فقالت عاءشة رضي الله عنها الست انت سيد العرب فقال انا سيد العالمين وهو سيد العرب	1541	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0801	true	1061437305971742036	264	295	1437	1596	1617	300	البيهقي في فضاءل الصحابة-------------- انه ظهر علي بن ابي طالب من البع------------د فقال-صلي الله عليه وسلم هذا سيد العرب فقالت عاءشة-------------- الست ---بسيد العرب فقال انا سيد العالمين وهو سيد العرب	801	-2804668560194664664	151	255.5	121	203	74.38423919677734	25	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms1542	false	-5082865085777210237	112	143	543	729	1590	300	واحدة لا -تفاضل فيها وانما التفاضل في زيادة الاحوال-------- والكرامات والالطاف والمعجزات المتباينة واما النبوة في نفسها فلا -تفاضل فيها وانما التفاضل في امور اخر زاءدة عليها ولذلك منهم -----اولو العزم	1542	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0804	true	-4392320241963633691	142	170	716	880	1590	300	واحد- لا يتفاضل----- وانما التفاضل في زيادة الاحوال والخصوص والكرامات والرتب---------------------- واما النبوة في نفسها فلا تتفاضل----- وانما التفاضل ب--امور اخر زاءدة عليها ولذلك منهم رسل واولو --عزم	804	-2804668560194664664	145	228.5	119	201	72.1393051147461	19	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms6240	false	3090426215862815777	132	289	696	1478	1532	300	يا مطمع الشفاعة للامة ويا هادي الخلق الي الملة وقيل الطاء تسعة في الحساب و -----الهاء -خمسة يكون--- اربعة عشر ومعناه يا ايها البدر وقيل غير ذلك فصل قيل كعني طه يا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وهو مروي عن ابن عباس والحسن ومجاهد وسعيد ابن جبير وقتادة وعكرمة والكلبي ثم قال سعيد بن جبير ب-----النبطية وقال قتادة ب-----السريانية وقال عكرمة ب-----الحبشية وقال الكلبي بلغة عك وقيل عكل وهي لغة يمانية وقال الكلبي انك---------------------------------------- لو قلت في عك يا رجل لم تجب- حتي تقول طه وقال الطبري طه في عك بمعني يا رجل وانشد قول شاعرهم 3637 دعوت بطه في القتال فلم يجب فخفت عليه ان يكون مواءلا وقول الاخر 3638 ان السفاهة طه في خلاءقكم لا قدس الله ارواح الملاعين قال الزمخشري واثر الصنعة ظاهر في البيت المستشهد به وقال السدي معناه-- يا فلان وقال الزمخشري ايضا ولعل عكا تصرفوا في يا هذا كانهم في لغتهم قالبون الياء طاء فقالوا في يا هذا طا هذا واختصروا هذا فاقتصروا علي ها	6240	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0810	true	-226381688422426675	18	170	98	871	1497	300	يا مطمع الشفاعة للامة ويا هادي الخلق الي الملة وقيل الطاء ف-----ي الحساب بتسعة والهاء بخمسة فالجملة اربعة عشر ومعناه يا ايها البدر وهذه الاقوال لا يجب ان يعتمد عليها اذ هي كما قاله المحققون من بدع المفسرين ومثلها قول الواسطي فيما حكاه القاضي عياض في الشفاء اراد يا طاهر يا هادي واما علي قول من قال انها كلمة مفيدة ففيه وجهان احدهما ان معناه يا رجل وهو مروي عن ابن عباس والحسن ومجاهد وسعيد -بن جبير وقتادة وعكرمة -----------قال سعيد بن جبير بلسان النبطية وقال قتادة بلسان السريانية وقال عكرمة بلسان الحبشية وقال البيضاوي ان صح ان معناه يا رجل فلعل اصله يا هذا فتصرفوا فيه بالقلب والاختصار انتهي وقال الكلبي لو قلت في عك يا رجل لم يجبك حتي تقول طه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي معني طه يا فلان وقال الزمخشري ------لعل عكا تصرفوا في يا هذا كانهم في لغتهم قالبون الياء طاء فقالوا في يا طاء------- واختصروا هذا فاقتصروا علي ها	810	-2804668560194664664	435	724.5	341	1030	42.233009338378906	74	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms6242	false	4249324722730374522	36	86	187	433	1536	300	ان هذه السورة من اواءل ما نزل بمكة وكان عليه السلام في ذلك الوقت ---------------------مقهورا تحت ذل الاعداء- فكانه تعالي قال لا تظن انك تبقي ابدا علي هذه الحالة بل يعلو امرك ويظهر قدرك فانا ما انزلنا عليك مثل هذا القران لتبقي شقيا فيما بينهم بل لتصير معظما مكرما قوله	6242	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0811	true	-5109041491760239747	241	285	1247	1468	1559	300	ان هذه السورة من اواءل ما نزل بمكة و----------------في ذلك الوقت كانصلي الله عليه وسلممقهورا مع ------اعداءه فكانه تعالي قال لا تظن انك تبقي----- علي هذه الحالة بل يعلو امرك ويظهر قدرك فانا ما انزلنا عليك-------- القران لتبقي شقيا بل ------------تصير معظما مكرما زاده	811	-2804668560194664664	190	312.5	151	268	70.89552307128906	32	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2109	false	-5745732617485137173	74	233	372	1196	1537	300	الذين اخذ الله الميثاق منهم يجب عليهم الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم عند مبعثه وك-ل الانبياء يكونون عند مبعث------------ه عليه السلام من زمرة الاموات والميت لا يكون مكلفا فعلمنا ان ال-----------ماخوذ- عليهم الميثاق ليسوا هم النبيين بل اممهم ويءكد هذا انه تعالي حكم علي من ---اخذ عليهم الميثاق ان-هم لو تولوا -كانوا فاسقين وهذا الوصف لا يليق بالانبياء وانما يليق بالامم قال القفال عن هذا الاستدلال بانه لا يجوز ان يكون المراد من الاية ان الانبياء لو كانوا في الحياة لوجب عليهم الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم بل يكون هذا كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 وقد علم الله تعالي انه لا يشرك قط ولكن -خرج هذا------- علي سبيل الفرض والتقدير وكقوله----------- ولو تقول علينا بعض -لاقاويل لاخذنا منه ب ليمين ثم لقطعنا منه -لوتين الحاقة 44 46 وكقوله في صفة الملاءكة ومن يقل منهم اني ال ه من دونه فذ لك نجزيه جهنم كذلك نجزي لظالمين الانبياء 29 و---------------------------------------------كل ذلك---- علي سبيل الفرض والتقدير فكذا	2109	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0816	true	-5901541350427897971	98	249	550	1379	1659	300	الذين اخذ الله الميثاق منهم يجب عليهم الايمان بمحمد-صلي الله عليه وسلم-عند مبعثه وكان الانبياء------- عند مبعث محمدصلي الله عليه وسلممن جمل---ة الاموات والميت لا يكون مكلفا فتعين- ان يكون الميثاق ماخوذا علي-- الامم وقالوا--------------------- ويءكد هذا انه تعالي حكم علي الذين اخذ عليهم الميثاق بانهم لو تولوا لكانوا فاسقين وهذا الوصف لا يليق بالانبياء وانما يليق بالامم واجاب الفخر الرازي بان يكون--------------------- المراد من الاية ان الانبياء لو كانوا في الحياة لوجب عليهم الايمان بمحمد-صلي الله عليه وسلم ونظيره قوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك--------- وقد علم الله تعالي انه لا يشرك قط ولكنه خرج هذا الكلام علي سبيل -------التقدير والفرض وقال تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين وقال في------------------- الملاءكة ومن يقل منهم اني ال-ه من دونه فذ-لك نجزيه جهنم مع انه تعالي اخبر عنهم بانهم لا يسبقونه بالقول وبانهم يخافون ربهم من فوقهم فكل ذلك خرج علي سبيل الفرض والتقدير واذا	816	-2804668560194664664	616	986.0	495	924	66.66666412353516	93	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms0785	false	-4947424923216316094	129	213	689	1113	1607	300	علي ان الرسول ه-----------و محمد صلي الله عليه وسلم روي انه عليه الصلاة والسلام قال-------------------------------------------- انا دعوة ابرا----هيم وبشارة عيسي------ واراد بالدعوة هذه الاية وبشارة عيسي عليه الصلاة والسلام ما ذكره في سورة الصف من قوله ومبشرا برسول ياتي من بعدي -سمه احمد الصف 6 وثالثها ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام انما دعا بهذا الدعاء ب مكة لذريته الذين يكونون بها وبما حولها ولم يبعث الله تعالي الي من ب مكة وما حولها الا محمدا صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله	785	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0819	true	7894008737889942470	33	113	191	612	1607	300	علم ان الرسول هنا المراد به محمد-صلي الله عليه وسلم فالجواب من وجوه احدها اجماع المفسرين وهو حجة والثاني قولهصلي الله عليه وسلم انا دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي قالوا واراد بالدعوة هذه الاية وبشارة عيسي هي----------------- ما ذكر- في سورة الصف في قوله ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ال------ثالث --ان ابراهي--------------------م انما دعا بهذا الدعاء ب-مكة لذريته الذين كانوا- بها وبما حولها ولم يبعث الله تعالي الي من ب-مكة---------- الا محمدا-صلي الله عليه وسلم وقد ا--------متن الله	819	-2804668560194664664	307	464.5	242	490	62.65306091308594	46	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms7251	false	-1480285068480681975	172	206	888	1077	1552	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	7251	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0823	true	-94213780801740508	20	54	99	288	1700	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	823	-2804668560194664664	189	378.0	155	189	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms4277	false	6289066751385234028	0	62	0	317	1510	300	الاصفهاني ان محمدا رسول صادق مبعوث الي العرب خاصة لا --الي بني اسراءيل وهذه الاية تبط--ل قولهم---------- لان قوله ي- ايها ل-ناس خطاب يتناول كل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وقد اقروا بكونه رسولا حقا صادقا وما كان كذلك------------------ امتنع الكذب عليه ووجب الجزم بكونه صادقا في كل ما يدعيه وقد- ثبت بالتواتر وب-----هذه الاية انه كان يدعي كونه مبعوثا الي جميع ال-خلق فوجب -ونه صادقا	4277	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0825	true	9196133842070584931	9	103	56	539	1534	300	الاصبهاني ان محمدا -----صادق مبعوث الي العرب غير مبعوث الي بني اسراءيل ودليلنا علي ابطال قولهم هذه الاية لان قوله يا ايها الناس خطاب يتناول كل الناس ثم قال اني رسول الله اليكم جميعا وهذا يقتضي كونه مبعوثا الي جميع الناس وايضا فلانا نعلم بالتواتر انه كان يدعي انه مبعوث الي الثقلين فاما ان تق-----ول -كان- رسولا حقا او ----ما كان كذلك فان كان رسولا حقا امتنع الكذب عليه ووجب الجزم بكونه صادقا في كل ما يدعيه فلما ثبت بالتواتر وبظاهر هذه الاية انه كان يدعي كونه مبعوثا الي جميع الثقلين وجب كونه صادقا	825	-2804668560194664664	263	406.5	209	499	52.70541000366211	43	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms6537	false	-2996175911645680717	94	137	518	730	1528	300	الله عليه وسلم اهل الصلوات الخمس وشهر رمضان وقوله وما ارسلناك الا رحمة--------- يجوز ان ينتصب رحمة مفعولا له اي لاجل الرحمة ويجوز ان ينتصب علي الحال مبالغة في ان جعله نفس الرحمة واما علي حذف مضاف اي ذا رحمة او بمعني راحم	6537	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0828	true	-7204582105418797385	47	88	250	452	1625	300	الله عليه وسلم انتهي وقال تعالي------------------ وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يجوز ان يكون ر-حمة مفعولا له اي لاجل الرحمة ويجوز ان ينتصب علي الحال مبالغة في ان جعله نفس الرحمة واما علي حذف مضاف اي ذا رحمة او بمعني راحم	828	-2804668560194664664	173	319.0	136	221	78.2805404663086	35	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms6538	false	-2972613524337838920	39	64	198	326	1521	300	فان قيل كيف كان رحمة وقد جاء بالسيف واستباحة الم--ال فالجواب من وجوه الاول------ انما جاء بالسيف لمن انك--ر وعاند ولم يتفكر ولم يتدبر ومن	6538	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0828	true	-7204582105418797385	274	300	1488	1625	1625	300	فان قلت كيف كان رحمة وقد جاء بالسيف واستباحة الاموال فالجواب من وجهين احدهما انه انما جاء بالسيف لمن استكبر وعاند ولم يتفكر ولم يتدبر ومن-	828	-2804668560194664664	114	200.5	91	138	82.60869598388672	19	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms6538	false	-2972613524337838920	64	148	326	761	1521	300	اوصاف الله ------الرحمن الرحيم و--هو منتقم من العصاة وقال--------- ونزلنا من -لسماء ماء مباركا ق 9 ثم قد يكون سببا للفساد الثاني--- ان كل نبي من الانبياء قبله----- اذا كذبه قومه اهلك الله المكذبين بالخسف والمسخ والغرق وانه تعالي اخر----------- عذاب من كذب رسولنا الي الموت او الي القيامة قال الله تعالي وما كان لله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 33 ولا يقال اليس انه ------قال قاتلوهم يعذبهم -لله بايديكم التوبة 14 وقال ل------يعذب -لله -لمنافقين الاحزاب 73 لانا نقول تخصيص العام لا يقدح فيه	6538	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0829	true	-1839984310807394273	0	74	0	391	1577	300	اوصاف الله تعالي الرحمن الرحيم ثم هو منتقم من العصاة وقد قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا---- ثم قد يكون سببا للفساد -وثانيهما ان كل نبي من الانبياء قبل نبينا اذا كذبه قومه اهلك الله المكذبين بالخسف والمسخ والغرق وقد------- اخر الله تعالي عذاب من كذب نبي-نا الي الموت او الي القيامة ل---------------------------------------------------------ا يقال----- انه تعالي قال قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم---------- وقال تعالي ليعذب الله المنافقين----------- لانا نقول تخصيص العام لا يقدح فيه	829	-2804668560194664664	327	504.5	262	487	67.14579010009766	52	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms4274	false	-3798481093583921292	0	28	0	150	1597	300	عن قبول قوله لان الاصرار علي الكذب--------- من اعظم المنفرات والعاقل لا يسعي فيما يوجب نقصان حاله وينفر الناس عن قبول -قوله واذا------------------------------------------------- كان مذكورا في التوراة والانجيل	4274	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0831	true	-7807941022149044035	71	110	381	590	1678	300	عن قبول قوله لان الاصرار علي الكذب والبهتان من اعظم المنفرات والعاقل لا يسعي فيما يوجب نقصان حاله وينفر الناس عن قبول مقاله فلما قال لهمصلي الله عليه وسلمهذا دل علي ان ذلك النعت كان مذكورا في التوراة والانجيل	831	-2804668560194664664	146	245.5	118	209	69.85646057128906	26	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms4274	false	-3798481093583921292	35	142	181	720	1597	300	عطاء بن يسار---- لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص -قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي- ايها -لنبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب 45 وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع السيءة بالس-------يءة ولكن يفعو ويغفر ولن يقبض-----ه حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وعن كعب قالك اني اجد في التوراة مكتوبا محمد رسول الله لا فظ ولا ----------غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي -	4274	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0833	true	-8476880842792735135	166	257	867	1339	1591	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله-صلي الله عليه وسلم------------قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا----------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي------- بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به- اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلف----------------------------------------------------------------ا وعند ابن اسحاق ولا صخ-ب في الاسواق ولا متزين	833	-2804668560194664664	426	749.5	341	569	74.8681869506836	69	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms9261	false	5489313935248373619	92	141	494	735	1539	300	والوجه ان يقال هي للنفي والمعني في ذلك انه لا يقسم بالشء الا اعظاما له يدلك عليه قوله تعالي فلا اقسم بمواقع لنجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم الواقعة 75 0 76 فكانه بادخال حرف النفي يقول ان اعظامي له باقسامي به كلا اعظام يعني انه يستاهل فوق ذلك	9261	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0846	true	-7875545322027272026	104	132	512	651	1563	300	والوجه ان يقال هي للنفي اي ا------------نه لا يقسم بالشء الا اعظاما له------------------------------------------------------------------------------------ فكانه بادخال حرف النفي يقول ان اعظامي--- باقسامي--- كلا اعظام يعني انه يستاهل فوق ذلك	846	-2804668560194664664	135	240.5	108	241	56.016597747802734	23	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms7566	false	-7899688472731027018	216	253	1063	1247	1478	300	كل سورة بدا الله------ فيها يحروف التهجي كان في اواءله- الذكر او الكتاب او القران ولنذكر ههنا ان في ذكر---- الحروف ا---واءل السور امورا تدل علي انها غير خالية عن الحكمة لكن علم الانسان لا يصل اليها	7566	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0851	true	-6052964225757853811	167	208	841	1038	1519	300	كل سورة بدا الله تعالي فيها بحروف التهجي كان في اواءلها الذكر او الكتاب او القران الا نون ثم- ان في ذكر هذه الحروف في اواءل السور امورا تدل علي انها غير خالية عن الحكمة لكن علم الانسان لا يصل اليها	851	-2804668560194664664	172	307.5	136	198	86.86869049072266	32	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8674	false	-645782774393271961	255	300	1268	1490	1490	300	الثاني انها ناهية والفعل بعدها مجزوم لانه لو فك عن الادغام لظهر ذلك فيه كقوله تعالي لم يمسسهم سو ء ال عمران 174 ولكنه ادغم ولما ادغم حرك اخره بالضم- لاجل هاء ضمير المذك-ر الغاءب ولم يحفظ سيبويه في نحو هذا الا الضم وفي الحديث-	8674	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0851	true	-6052964225757853811	54	95	282	493	1519	300	الثاني انها ناهية والفعل بعدها مجزوم لانه لو فك عن الادغام لظهر ذلك فيه كقوله تعالي لم يمسسهم سوء-------------- ولكنه ادغم ولما ادغم حرك اخره بالضمة لاجل هاء ضمير المذكور الغاءب ولم يحفظ سيبويه في نحو هذا الا الضم وفي الحديث	851	-2804668560194664664	207	386.5	167	225	92.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8675	false	2951792906777399851	0	49	0	224	1491	300	انا لم نرده عليك الا اننا حرم وان كان القياس يقتضي جواز فتحه تخفيفا---- وبهذا----------- يظهر فسا---د من رد بان هذا لو كان نهيا لكان يقال لا يمسه بالفتح لانه خفي عليه جواز ضم ما قبل الهاء في هذا النحو لا سيما علي راي سيبويه فانه لا يجيز غيره	8675	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0851	true	-6052964225757853811	95	146	493	725	1519	300	انا لم نرده عليك الا ا-نا حرم وان كان القياس ج------واز فتحه تخفيفا قال وبهذا الذي ذكرته يظهر فساد رد من رد بانه--- لو كان نهيا لكان يقال لا يمسه بالفتح لانه خفي عليه جواز ضم ما قبل الهاء في هذا النحو لا سيما علي راي سيبويه فانه لا يجيز غيره	851	-2804668560194664664	212	384.0	165	242	87.60330200195312	43	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms7566	false	-7899688472731027018	45	130	214	644	1478	300	التصغير يرد الاشياء الي اصولها ولا نعلم انهم قالوا في تصيغره انيسين وعلي تقديره انه يصغر كذلك فلا يجوز ذلك الا ان ي--بني علي الضم لانه منادي مقبل عليه ومع ذلك فلا يجوز لانه تحقير ويمتنع من ذلك في حق النبوة------ قال شهاب الدين اما الاعتراض الاخير فصحيح---- نصوا علي ان التصغير لا يدخل في الاسماء المعظمة شرعا ولذلك يحكي ان ابن قبيبة لما قال في المهيمن انه مصغر من مءمن والاصل مءيمن فابدلت الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	7566	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0852	true	117322925927828321	0	86	0	433	1555	300	التصغير يرد الاشياء الي اصولها -لا يعلم انهم قالوا في تصغيره انيسين وعلي تقدير -انه يصغر كذلك فلا يجوز ذلك الا ان يا بني علي الضم لانه منادي مقبل عليه ومع ذلك فلا يجوز لانه تحقير ويمتنع ذ---لك في حق النبوة انتهي قال السمين وهذ---ا الاعتراض الاخير -صحيح فقد نصوا علي ان التصغير لا يدخل في الاسماء المعظمة شرعا ولذلك يحكي ان ابن قتيبة لما قال في المهيمن انه مصغر من مءمن والاصل مءتمن فابدلت الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	852	-2804668560194664664	404	756.5	323	442	91.40271759033203	73	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms6830	false	7636705686753030059	147	170	735	853	1503	300	الضحاك يكاد محمد يتكلم بالحكمة قبل الوحي قال عبد الله -بن رواحة 3834 لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تنبيك بالخبر	6830	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0857	true	-2559241653731631075	120	142	673	787	1600	300	الضحاك يكاد محمد يتكلم بالحكمة قبل الوحي قال عبد الله ابن رواحة----- لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تنبيك بالخبر	857	-2804668560194664664	113	214.0	91	119	94.9579849243164	20	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2771	false	-8085896602556741607	0	244	0	1203	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجه-----------------------------------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك --------استوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت الا اراك هناك لانك ترفع مع ا--------------------------لنبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة ف------لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وقال مقاتل نزلت في رجل من الانصار قال للنبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم---- يا رسول الله اذا خرجنا من عندك الي اهلينا اشتقنا اليك فما ينفعنا شء حتي نرجع اليك ثم ذكرت درجتك في الجنة فكيف لنا برءيتك ان دخلنا الجنة فنزلت هذه الاية فلما توفي النبي صلي ال-له عليه وسلم قال اللهم اعمني حتي لا اري شيءا بعده الي ان القاه فعمي مكانه فكان يجب النبي حبا شديدا فجعله الله معه في الجنة قال------------------------------------------------------------------------------------ المحققون لا تنكر صحة هذه الروايات الا ان سبب النزول ي----------جب ان يكون شيءا اعظم من ذلك وهو الحث علي الطاعة والترغيب فيها ف---------ان خصوص السبب لا يقدح في عموم اللفظ فال----اية عامة في حق جميع المكلفين------------------------------------------------------------- والمعني ومن يطع الله في اداء الفراءض والرسول في السنن فصل ظاهر قوله------ ومن يطع -لله و لرسول يوجب---- الاكثر-- بالطاعة الواحدة لان اللفظ الدال علي الصفة يكفي فقي جانب الثبوت حصول ذلك المسمي مرة واحدة قال القاضي لا بد من -حمل هذا علي غير ظاهره وان تحمل الطاعة علي فعل----- المامورات وترك جميع المنهيات اذ لو حملناه علي الطاعة الواحدة لدخل فيه	2771	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0859	true	5816020280654725797	36	300	191	1522	1522	300	وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن حال-------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقتك واستوحشت وحشة عظيمة حتي القاك فذكرت الاخرة بحيث -لا اراك هناك لاني اذا دخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيي----------ن وان- انا -------------------------------------------لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وذكر ابن ابي حاتم عن ابي الضحي عن مسروق قال اصحاب محمد يا رسول الله ما ينبغي لنا ان نفارقك فانك لو قد مت لرفعت فوقنا ولم نرك فانزل الله الاية وذكر عن عكرمة مرسلا قال اتي فتي النبيصلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ان ل---نا منك نظرة في الدنيا ويوم القيامة لا نراك لان----------------------------ك في الجنة في الدرجات العلي فانزل الله هذه ال---------اية ف------------------قال له رسو---------ل اللهصلي الله عليه وسلم انت معي------------------------------------------------------------------ في الجنة وذكر فيها ايضا روايات اخر ستاتيان شاء الله تعاليفي مقصد محبتهصلي الله عليه وسلم لكن قال المحققون لا ننكر صحة هذه الروايات الا ان سبب --نزول هذه الاية يجب ان يكون شيءا اعظم من ذلك وهو الحث علي الطاعة والترغيب فيها فانا نعلم ان خصوص السبب لا يقدح في عموم اللفظ فهذه الاية عامة في حق جميع المكلفين وهو ان كل من اطاع الله واطاع الرسول فقد فاز بالدرجات العالية والمراتب الشريفة عنده تعالي ثم ان ------------------------ظاهر قوله تعالي ومن يطع الله والرسول انه يكفي الاكتفاء بالطاعة الواحدة لان اللفظ الدال علي الصفة يكفي ف-ي جانب الثبوت حصول ذلك المسمي مرة واحدة -------لكن لا-بد ان يحمل ----علي غير ظاهره وان تحمل الطاعة علي فعل جميع المامورات وترك جميع المنهيات اذ لو حملناه علي الطاعة الواحدة لدخل فيه-	859	-2804668560194664664	718	1108.0	565	1611	44.5685920715332	112	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2771	false	-8085896602556741607	253	300	1257	1490	1490	300	الفساق والكفار لانهم قد ياتون -الطاعة الواحدة قال ابن الخطيب وعندي فيه وجه اخر وهو انه ثبت في اصول الفقه ان الحكم المذكور عقيب الصفة يشعر بكون ذلك الحكم معللا بذلك الوصف واذا ثبت هذا فنقول قوله ومن يطع -لله اي ومن يطع ا-----------لله في كونه الها-	2771	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0860	true	-9072448101176152768	0	43	0	219	1627	300	الفساق والكفار لانهم قد ياتون بالطاعة الواحدة قال الرازي قد ---------------------------ثبت في اصول الفقه ان الحكم المذكور عق-ب الصفة مشعر بكون ذلك الحكم معللا بذلك الوصف واذا ثبت هذا فنقول قوله ومن يطع الله اي في كونه الها وطاعة الله في كونه الها	860	-2804668560194664664	188	325.5	151	247	76.11335754394531	31	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2772	false	-1288402902950101191	1	140	5	770	1571	300	هو معرفته والاقرار بجلال-ه وعزته وكبرياءه و-قدرته ففيها---- تنبيه -علي امرين عظيمين من امور -المعاد -الاول--- منشا جميع السعادات يوم القيامة وهو اشراق الروح بانوار معرفته تعالي وكل من كانت هذه الانوار في قلبه اكثر وصفاءها اقوي وبعدها عن التكدر بعالم الاجسام كان ال------------------ي الفوز بالنجاة اقرب -الثاني قال ابن الخطيب انه تعالي--------------------- وعد المطيعين في الاية المتقدمة بالاجر العظيم والهداية و-------------------------وعدهم هنا بكونهم مع النبيين كما ذكر في الاية وهذا الذي ختم به اشرف مما قبله فليس المراد -----من اطاع الله واطاع الرسول مع النبيين والصديقين كون الكل في درجة واحدة لان هذا يقتضي التسوية في الدرجة بين الفاضل والمفضول وانه لا يجوز بل المراد كونهم في الجنة بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا واذا ارادوا الزيارة والتلاقي قدروا عليه--- فهذا هو المراد من هذه المعية	2772	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0860	true	-9072448101176152768	43	179	219	979	1627	300	هي معرفته والاقرار بجلالته وعزته وكبرياءه وصمديته فصارت هذه تنبيها علي امرين عظيمين من احوال المعاد فالاول ان منشا جميع السعادات يوم القيامة---- اشراف الروح بانوار معرفة الله ف--كل من كانت هذه الانوار في قلبه اكثر وصفاءها اقوي------------------------------- كان الي السعادة اقرب والي الفوز بالنجاة اوصل والثاني -----ان ال------له تعالي ذكر في الاية السابقة وعد اهل الطاع----------------ة بالاجر العظيم والثواب الجزيل ثم ذكر في هذه الاية وعدهم ----بكونهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين و-------------------ليس المراد بكون من اطاع الله واطاع الرسول مع النبيين والصديقين كون الكل في درجة واحدة لان هذا يقتضي التسوية في الدرجة بين الفاضل والمفضول وذلك لا يجوز فالم--راد كونهم في الجنة بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا واذا ارادوا الرءي-ة والتلاقي قدروا علي ذلك فهذا هو المراد من هذه المعية	860	-2804668560194664664	597	986.0	487	850	70.23529052734375	89	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5939	false	-1781333661374912110	72	98	372	502	1523	300	لو كانوا ملاءكة لوجب ان يكون رسولهم من الملاءكة لان الجنس الي الجنس اميل فلما كان اهل الارض من البشر فوجب ان يكون رسولهم من البشر	5939	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0867	true	3549660023730099318	205	227	1061	1168	1558	300	لو كانوا ملاءكة لوجب ان يكون رسولهم من الملاءكة لكن ----------------------لما كان اهل الارض من البشر -وجب ان يكون رسولهم من البشر	867	-2804668560194664664	106	190.5	84	130	81.53845977783203	19	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms7359	false	7441913079223162929	170	254	867	1298	1536	300	الله عليه وسلم لان قوله النبي ينافي الغفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم خبير------------------------------------------------ فلا يكون غافلا فيجب حمله علي خطر الخطب فان قيل الامر بالشء لا يكون الا عند عدم اشتغال المامور بالمامورية- اذ لا يصلح ان يكون يقال للجالس اجلس وللس---اكت اسكت والنبي ع--ليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان متقيا فما الوج--------------------------------------------------------ه في قوله اتق الله فالجواب انه امر بالمدينة بالمداومة فانه يصح ان يقال للجالس اجلس ه-هنا الي ان ياتيك ويقال للساكت قد اصبت فاسكت تسلم اي دم علي ما انت عليه	7359	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0872	true	964289786619133458	145	288	752	1486	1557	300	الله عليه وسلماستحيي من الله ان يخطر بباله خلاف ذلك انتهي واما قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين فلا مرية ----انهصلي الله عليه وسلماتقي الخلق و-الامر بالشء لا يكون الا عند عدم اشتغال المامور بالمامور به اذ لا يصلح ا-----ن يقال للجالس اجلس ولا للساكت اسكت ولا يجوز عليه ان لا يبلغ ولا ان يخالف امر ربه ولا ان يشرك ولا ان يطيع الكافرين والمنافقين حاشاه الله من ذلك وانما امره الله تعالي بتقوي توجب استدامة الحضور واجاب بعضهم عن هذا ايضا بانهصلي الله عليه وسلمكان يزداد علمه بالله تعالي ومرتبته حتي كان حالهصلي الله عليه وسلمفيما مضي بالنسبة الي ما هو فيه ترك للافضل فكان له في كل ساعة تقوي تتجدد وقيل المراد دم علي التقوي---- فانه يصح ان يقال للجالس اجلس هاهنا الي ان -اتيك وللس-----اكت قد اصبت فاسكت تسلم اي دم علي ما انت عليه	872	-2804668560194664664	246	338.0	190	754	32.62599563598633	40	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms4908	false	8024861528355286879	132	197	623	972	1476	300	الناس------ في زمانه كانوا -----------فرقا ثلاثة المصدقون ---والمكذبون ---والمتوقفون في امره الشاكون فيه فخاطبهم الله تعالي بهذا الخطاب فقال ايها الانسان فان كنت في شك------------- مما انزلنا اليك من الهدي علي لسان محمد ------------------فاسال اهل الكتاب ليدلوك علي صحة نبوته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر الله تعالي لهم ما يزيل---- الشك عنهم حذرهم من ان يلحقوا بالقسم الثاني وهم المكذبون فقال ولا تكونن من -لذين كذبوا بايات -لله	4908	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0874	true	-5772280320854307724	32	133	176	721	1581	300	الناس كانوا في زمانهصلي الله عليه وسلمفرقا ثلاثة المصدقون به والمكذبون له والمتوقفون في امره الشاكون فيه فخاطبهم الله تعالي بهذا الخطاب فقال -------------فان كنت في شك ايها الانسان مما انزلنا اليك من الهدي علي لسان نبيناصلي الله عليه وسلمفاسال اهل الكتاب ليدلوك علي صحة نبوته وهذا مثل قوله تعالي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ويا ايها الانسان انك كادح واذا مس الانسان ضر فان المراد بالانسان هنا الجنس لا انسان بعينه فكذا هنا ولما ذكر الله تعالي لهم ما يزيل ذلك الشك----- حذرهم من ان يلحقوا بالقسم الثاني وهم المكذبون فقال ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله	874	-2804668560194664664	319	531.0	260	563	56.66074752807617	53	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms0216	false	-8159985164629397904	238	259	1197	1299	1481	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اث------بتت وان اثبتت قامت مقام جحود	216	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0880	true	9098066434871533130	215	237	1100	1208	1558	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود	880	-2804668560194664664	87	157.5	67	108	80.55555725097656	17	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms1224	false	-4614942650084947233	242	295	1189	1439	1461	300	له ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك ا-لله يا زيد اتحب ان محمدا----- عندنا الان بمكانك وتضرب عنقه وانك في اهلك فقال---- والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت احدا من الناس يحب احدا كحب اصحاب محمد	1224	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0889	true	654923964773332774	190	242	1034	1274	1578	300	له ابو سفيان بن حرب------- انشدك بالله يا زيد اتحب ان محمدا الان عندنا ------مكانك -تضرب عنقه وانك في اهلك فقال زيد والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة واني------ جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت احدا من الناس يحب احدا كحب اصحاب محمد	889	-2804668560194664664	220	394.0	171	260	84.61538696289062	44	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2771	false	-8085896602556741607	1	121	4	584	1490	300	تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذ--كرت الاخرة ف-خفت ا--لا اراك هناك لانك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا اراك ابدا فنزلت هذه الاية-------------------------------------------------------- وقال مقاتل نزلت في رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اذا خرجنا من عندك الي اهلينا اشتقنا اليك فما ينفعنا شء حتي نرجع اليك ثم ذكرت درجتك في الجنة فكيف لنا برءيتك ان دخلنا الجنة فنزلت هذه الاية فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قال	2771	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0890	true	4003766571096274769	74	195	410	1011	1520	300	تغير لونه ي----------عرف الحزن في وجهه فقال--- رسول الله-صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني ان -لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا ار-----اك لانك ترفع مع النبيي----------ن واني ان -دخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة -لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وكذا ذكره الواحدي في اسباب النزول وعزاه للكلبي عن ثوبان وقال قتادة قال بعض اصحاب النبيصلي الله عليه وسلم كيف يكون الحال في الجنة وانت في الدرجات العلي ونحن اسفل منك فكيف نراك فانزل الله الاية وذكره ابن ظفر في ينبوع الحياة بلفظ ان عامر الشعبي قال ان رجلا من الانصار ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي-صلي الله عليه وسلمفقال	890	-2804668560194664664	336	529.5	264	821	40.92570114135742	55	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2923	false	-6491709673547952855	202	267	1086	1441	1621	300	او من الخلل قال ثعلب سمي خليلا لان مودته تتخلل القلب وانشد الخفيف 1884 قد تخللت مسلك الروح مني وبه -سمي الخليل خليلا وقال الراغب الخلة اي بالفتح الاختلال العارض للنفس اما لشهوتها لشء او لحاجتها اليه ولهذا فسر الخلة بالحاجة والخلة اي بالضم المودة اما لانها تتخلل النفس اي تتوسطها واما لانها تخل النفس فتءثر فيها تاثير السهم في الرمية واما لفرط الحاجة اليها	2923	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0913	true	-6712043955972990934	170	227	933	1255	1658	300	او من الخلل قال ثعلب سمي خليلا لان مودته تتخلل القلب وانشد------------ قد تخللت مسلك الروح مني وبدا سمي الخليل خليلا وقال الراغب الخلة----بالفتح الاختلال العارض للنفس اما لشهرتها بشء او لحاجتها اليه ولهذا فسر الخلة بالحاجة---------- بالضم--------اما لانها تتخلل النفس او تتوسطها واما لانها تخل النفس فتءثر فيها تاثير السهم في الرمية واما لفرط الحاجة اليها	913	-2804668560194664664	316	590.0	260	356	88.76404571533203	49	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms7435	false	816157179204448958	120	211	586	999	1465	300	ابي طلحة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جاء ذات يوم والبشر في----- وجهه فق--------------------------------------------ال اني جاءني جبريل فقال-------- اما يرضيك يا محمد ان------------ لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا وروي--------------------------------------------------------------- عامر بن ربيعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي صلاة صلت ---الملاءكة ع-----ليه ما صلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر وروي --------------------------------عبد الل--------ه بن مسع---ود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله -----------	7435	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0934	true	241612558755534869	177	299	947	1533	1541	300	ابي طلحة-------- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----جاء ذات يوم والسرور يري في وجهه فقالوا يا رسول الله انا لنري السرور في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد اما يرضيك ان ربك عز وجل يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا قال بلي رواه الدارمي واحمد وابن حبان والحاكم والنساءي واللفظ له وعن عامر بن ربيعة ان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمقا--ل من صلي علي صلاة لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما صلي علي فليقل --عبد من ذلك او ليكثر رواه احمد وابن ماجه من حديث شعبة وعن عبد الله بن عمرو بن العاص من صلي علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمصلاة صلي الله عليه	934	-2804668560194664664	328	475.0	252	607	54.0362434387207	54	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5918	false	411381032592271594	215	300	1124	1637	1637	300	وننزل من هذا الجنس الذي هو قران ما هو شفاء فجميع القران شفاء للمءمنين اي بيان من الضلالة والجهالة يتبين به المختلف ويتضح به المشكل ويستشفي به من الشبهة ويهتدي به من الحيرة وهو شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها واعلم ان القران شفاء من ال-مراض الروحانية و-------------الامراض الجسمانية اما كونه شفاء من الامراض الروحانية----------- لان المرض الروحاني قسمان احدهما الاعتقادات الباطلة واشدها فسادا الاعتقادات الفاسدة في الالهيات والنبوات والمعاد والقضاء والقدر والقران كله مشتمل علي دلاءل------- الحق في هذه المطال-------------------------------------------------------------------------------ب والثاني الاخلاق المذمومة والقران مشتمل-	5918	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0972	true	-410187137750583353	64	128	353	754	1754	300	وننزل من هذا الجنس الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو القران شفاء من الامراض الروحانية وشفاء ايضا من الامراض الجسمانية اما كونه شفاء من الامراض الروحانية فظاهر وذلك لان المرض الروحاني نوعان------- الاعتقادات الباطلة واشدها فسادا الاعتقادات الفاسدة في الالهية- والنبوات والمعاد والقضاء والقدر والقران مش----تمل علي دلاءل المذهب الحق في هذه المطالب وابطال المذاهب الباطلة ولما كان اقوي الامراض الروحانية هو الخطا في هذه المطال-------------------------ب والقران مشتمل	972	-2804668560194664664	279	494.5	235	625	44.63999938964844	38	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5919	false	-6994306543903592027	0	48	0	268	1568	300	علي تفاصيلها وتعريف ---ما فيها من المفاسد والارشاد الي الاخلاق الفاضلة و------------------------------------------------------------كان القران شفاء من----- الامراض الروحانية واما كونه شفاء من الامراض الجسمانية فلان التبرك بقراءته يدفع كثيرا من الامراض ويءيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله	5919	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0972	true	-410187137750583353	153	260	897	1536	1754	300	علي تف-صيلها وتعريفها وما فيها من المفاسد والارشاد الي الاخلاق الفاضلة والاعمال المحمودة فكان القران شفاء من هذا النوع من المرض فثبت ان القران شفاء من جميع الامراض الروحانية واما كونه شفاء من الامراض الجسمانية فلان التبرك بقراءته ينفع كثيرا من الامراض واذا اعتبر الجمهور من الفلاسفة واصحاب الطلسمات بان لقراءة الرقي المجهولة والعزاءم التي لا يفهم منها شء اثارا عظيمة في تحصيل المنافع ودفع المفاسد افلا تكون قراءة القران العظيم المشتمل علي ذكر جلال الله تعالي وكبرياءه وتعظيم الملاءكة المقربين وتحقير المردة والشياطين سببا لحصول النفع في الدين والدنيا ويتايد ما ذكرناه بما روي ان النبي-صلي الله عليه وسلم-----قال من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله	972	-2804668560194664664	251	442.5	208	646	38.854488372802734	36	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms0020	false	-4226780997097240842	65	112	331	547	1476	300	-----التامات اللاتي ذرا في الارض لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما نزل الي الارض وشر ---ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن -	20	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms0979	true	5785367142540447780	36	88	211	444	1493	300	الله التامات التي--------------- لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا -في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان	979	-2804668560194664664	190	345.5	147	249	76.30522155761719	39	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5670	false	-5901763608623506665	246	280	1253	1418	1509	300	العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع ان---------ه عليه الصلاة و السلام كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان هذا جاريا مجري الكذب فلهذا اطلق عليه هذا اللفظ	5670	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1008	true	-4175650359356346081	0	31	0	158	1615	300	العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كونهصلي الله عليه وسلم------------كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان---- جاريا مجري الكذب فلهذا اطلق عليه هذا اللفظ	1008	-2804668560194664664	143	255.5	113	174	82.18390655517578	27	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms3726	false	-1038418034115773385	223	254	1168	1338	1568	300	بينما انا----- اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب --يمامة قال	3726	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1045	true	-6792925272844330272	100	129	539	697	1609	300	بين-ا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي----- الي ان انفخهم------ا فاولتهما الكذاب-------ين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة قال	1045	-2804668560194664664	151	272.5	123	177	85.31073760986328	23	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms4339	false	-8236436560914246095	182	221	978	1195	1606	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا -طويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة -هو يليط في حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها قوله	4339	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1068	true	4624512520613259430	225	261	1247	1450	1657	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته ولا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط--- حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة و------قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها فهذه	1068	-2804668560194664664	197	363.5	161	219	89.95433807373047	29	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5741	false	5198850612008088002	88	178	437	891	1546	300	قوم ان -النبي صلي الله عليه وسلم كان علي شريعة ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وليس له شرع معين بل----- المقصود من بعثته -----------------احياء شرع ابراهيم صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهذه الاية وهذا ضعيف--------- لانه تعالي وصف ابراهيم عليه السلام في هذه الاية بانه ما كان من المشركين فلما قال ان -تبع ملة ابراهيم كان المراد---- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل النبي صلي الله عليه وسلم انما نفي الشرك واثبت التوحيد بناء علي الدلاءل القطعية واذا كان كذلك لم يكن متابعا له-- فيمتنع حمل قوله ان اتبع علي هذا المعني فوجب حمله	5741	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1073	true	-7887910471574656640	131	300	671	1548	1548	300	قول من قال انهصلي الله عليه وسلم-كان علي شريعة ابراهيم----------------------- وليس له شرع منفرد به وان المقصود من بعثتهصلي الله عليه وسلماحياء شرع ابراهيم وعول في اثبات مذهبه علي قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فهذا قول ساقط مردود لا يصدر مثله الا عن سخيف العقل كثيف الطبع وانما المراد بهذه الاية الاتباع في التوحيد لانه لما-- وصف ابراهيمع-ليه السلام-في هذه الاية بانه ما كان من المشركين فلما قال ان اتبع ------------كان المراد منه ذلك ومثله قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقد سمي الله تعالي فيهم من لم يبعث ولم يكن له شريعة تخصه كيوسف بن يعقوب علي قول من يقول انه ليس برسول وقد سمي الله تعالي جماعة منهم في هذه الاية وشراءعهم مختلفة لا يمكن الجمع بينها فدل علي ان المراد ما اجتمعوا عليه من التوحيد وعبادة الله تعالي فان قيل النبي-صلي الله عليه وسلما-نما نفي الشرك و-ثبت التوحيد بناء علي الدلاءل القطعية واذا كان كذلك لم يكن متابعا لاحد فيمتنع حمل قوله ان اتبع علي هذا المعني فوجب حمله-	1073	-2804668560194664664	368	558.0	296	921	39.95656967163086	53	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5741	false	5198850612008088002	178	218	891	1116	1546	300	علي الشراءع التي يصح حصول المتابعة فيها فالجواب -----------انه يحتمل ان يكون المراد------ بمتابعته في كيفية الدعوة الي التوحيد وهي ان يدعو----- بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران---- قال	5741	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1074	true	-1222610257375736178	0	45	0	251	1609	300	علي الشراءع التي يصح حصول المتابعة فيها اجاب الفخر الرازي بانه يحتمل ان يكون المراد الامر بمتابعته في كيفية الدعوة الي التوحيد وهو ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران وقد قال	1074	-2804668560194664664	217	396.5	178	251	86.45418548583984	37	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5742	false	-3593985467689349327	233	300	1185	1543	1543	300	واعلم ان اهل الملل اتفقوا علي انه تعالي خلق العالم في ستة ايام وبدا تعالي بالخلق والتكوين في يوم الاحد وتم في يوم الجمعة وكان يوم السبت يوم الفراغ---------- فقالت اليهود نحن نوافق ربنا في ترك الاعمال فعينوا يوم السبت لهذا المعني وقالت النصاري مبدا الخلق والتكوين يوم الاحد فنجعل هذا--------------- اليوم عيداص لنا واما وجه---- جعل يوم الجمعة عيدا ف------لانه يوم كمال الخقل وتمامه----------- وحصول التمام-	5742	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1153	true	4673190595804762008	7	76	36	412	1599	300	وذلك لان اهل الملل اتفقوا علي انه تعالي خلق العالم في ستة ايام وبدا -------الخلق والتكوين في يوم الاحد وتم--- يوم الجمعة فكان-------------- الفراغ يوم السبت فقالت اليهود نحن نوافق ربنا في ترك الاعمال فعينوا ال----سبت لهذا المعني وقالت النصاري مبدا الخلق والتكوين يوم الاحد فنجعل هذا عيدا لنا فهذان اليومان معقولان فما الوجه في جعل يوم الجمعة عيدا فالجواب ان- يوم الجمعة هو يوم الكمال والتمام وحصول الكمال	1153	-2804668560194664664	286	475.5	232	405	70.6172866821289	45	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8880	false	8635136792578095878	256	300	1294	1512	1512	300	بني سالم بن عوف في بطن واد لهم اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع بهم وخطب وهي اول جمعة خطبها بالمدينة وقال فيها الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهدي به واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ال--ا اله الا الله-	8880	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1157	true	-6173192974796631397	83	119	418	599	1480	300	بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخط---------------------------------بهم----- وهي اول خطبة خطبها بالمدينة وقال فيها الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهدي--ه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ان لا اله الا الله	1157	-2804668560194664664	171	302.5	137	221	77.37556457519531	31	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8881	false	-6686490161068860463	0	174	0	838	1481	300	وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله والنور والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة--- العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع ال----رسول -فقد رشد ومن يعصي الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا واوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصيكم وخير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله واحذروا ما حذركم الله من نفسه فان تقوي الله -من عمل به -علي وجل ومخافة من ربه عنوان صدق علي ما تب-غون من الاخرة ومن يصلح الذي بينه وبين الله من امره في السر والعلانية لا ينوي به الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم -لله نفسه و لله رءوف ب لعباد ال عمران 30 هو الذي صدق قوله وانجز وعده لا خلف لذلك فانه يقول ما يبدل -لقول لدي وما انا بظلام للعبيد	8881	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1157	true	-6173192974796631397	119	281	599	1384	1480	300	وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارس-----له بالهدي ودين الحق--------------------- والنور والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص- الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا -اوصيكم بتقوي الله فانه خير ما ---------------اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله واحذروا ما حذركم الله من نفسه فان تقوي الله لمن عمل بها علي وجل ومخافة من ربه عون و-صدق علي ما يبتغون من الاخرة ومن يصل ا-لذي بينه وبين الله من امره في السر والعلانية لا ينوي به الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوف ذلك يود لو ان بينه -وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رء-ف بالعباد------------ هو الذي صدق----- وانجز وعده لا خلف له ف--انه يقول ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1157	-2804668560194664664	755	1400.5	601	851	88.71915435791016	137	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms8881	false	-6686490161068860463	176	298	847	1475	1481	300	ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجوه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا حذركم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم في كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هل---------------------ك عن بينة الانفال 42 ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فاكثروا من ذكر الله تعالي واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي بين الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	8881	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1158	true	-8508824116904610043	0	119	0	606	1546	300	ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته و-----سخطه وان تقوي الله تبيض الوج-ه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم--- كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا و-يعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة----------- ولا حول ولا قوة الا بالله------------- فاكثروا--- ذكر الله------ واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1158	-2804668560194664664	578	1091.5	464	649	89.06008911132812	103	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms0419	false	-7101730487499506595	20	77	103	398	1552	300	انه صلي الله عليه وسلم انما صامه اقتداء بموسي عليه السلام علي ما اخبره اليهود وليس كذلك لما روته--------------------------- عاءشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك صيام يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	419	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1265	true	-8663366510521218764	138	194	735	1040	1591	300	اللهصلي الله عليه وسلمبصيام يوم عاشوراء يوم العاشر وكل هذه الاثار يصدق بعضها بعضا انتهي فليتامل وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----- كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه ف-ما فرض رمضان ترك عاشو---------راء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	1265	-2804668560194664664	209	336.0	167	322	64.90682983398438	30	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms1046	false	-1310298467400151988	11	60	54	306	1521	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	1046	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1265	true	-8663366510521218764	161	194	859	1040	1591	300	عاءشة -------------------كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصومه في الجاهلية فلما قد-----------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه ف-ما فرض رمضان ترك عاشو--------------------راء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	1265	-2804668560194664664	174	307.5	141	252	69.04762268066406	26	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms0418	false	8522370087214958040	231	299	1198	1546	1552	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ---------------------------المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي -تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق---- فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بصيامه	418	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1267	true	3256093644565672763	137	218	722	1157	1579	300	ابن عباس قال-------------------------------- قدم رسول اللهصلي الله عليه وسلمالمدينة فراي اليهود تص-----وم عاشوراء فقال ما هذا قالوا يوم صالح نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي رواية فقال له-----------------------------م ما هذا اليوم الذين تصومونه قا-لوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وامر بصيامه	1267	-2804668560194664664	267	457.5	217	505	52.87128829956055	40	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms1695	false	3141773636088938333	150	194	781	999	1559	300	الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع رب------ا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	1695	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1307	true	3090424137454319052	156	202	807	1035	1568	300	الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	1307	-2804668560194664664	218	422.0	174	228	95.6140365600586	42	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms3449	false	9056659297538593752	140	190	681	911	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم عاد ابا طالب في مرض فقال يا ابن اخي ادع ربك الذي تعبده ف-يعافيني فقال اللهم اشف عمي فقام ابو طالب كانما نشط من عقال فقال يا ابن اخي ان ربك الذي تعبد ليطيعك -قال وانت يا عماه لو اطعته او لءن اطعت الله ليطيعنك	3449	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1337	true	329699992685568022	12	54	66	266	1519	300	النبيصلي الله عليه --------------------وسلم فقال يا ابن اخي ادع ربك الذي تعبد ان يعافيني فقال اللهم اشف عمي فقام ابو طالب كانما نشط من عقال فقال يا ابن اخي ان ربك الذي تعبد ليطيعك فقال وانت يا عماه------------ لءن اطعت الله ليطيعنك	1337	-2804668560194664664	188	350.0	148	232	81.03448486328125	37	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms6045	false	3084761066972580781	231	290	1188	1491	1543	300	ابو هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين فاثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا -----------------------------------------------وعن عاءشة رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنها قالت قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله كيف يحشر	6045	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1426	true	-6687674289815492469	105	228	527	1164	1549	300	ابي هريرة قال قال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم يحش----ر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقبل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا رواه الشيخان وقد مال الحليمي الي ان هذا الحشر يكون عند الخروج من القبور وجزم به الغزالي وقيل انهم يخرجون من القبور بالوصف المذكور في حديث ابن عباس عند الشيخين ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم يفترق حالهم من ثم الي الموقف كما في حديث ابي هريرة ويحشر الكافر علي وجهه قال رجل يا رسول الله كيف يحشر	1426	-2804668560194664664	268	478.0	213	643	41.67962646484375	43	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5913	false	5637552423510027301	212	300	1094	1537	1537	300	اتفق المفسرون علي ان كلمة عسي من الله واجب قال اهل المعاني لانه لفظ ي-----فيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم -حرمه كان عارا والله تعالي اكرم من ان يطمع واحدا في شء ثم لا يعطيه و-------------في تفسير المقام المحمود اربعة اقوال الاول انه الشفاعة قال الواحدي اجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية هو المقام الذي اشفع---- لامتي فيه قال---- ابن الخطيب واللفظ مشعر به --لان الانسان انما يصير محمودا اذا حمده حامد والحمد انما يكون علي-	5913	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1432	true	1043865358758257351	208	298	1069	1529	1541	300	اتفق المفسرون علي ان كلمة عسي من الله واجب قال اهل المعاني لان- لفظة عسي تفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم احرمه كان عارا والله تعالي اكرم من ان يطمع -احدا في شء ثم لا يعطيه ذلك وقد اختلف في تفسير المقام المحمود علي-- اقوال احدها انه الشفاعة قال الواحدي اجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال-------صلي الله عليه وسلم-في هذه الاية هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال الامام ابن الخطيب -اللفظ مشعر بذلك لان الانسان انما يصير محمودا اذا حمده حامد والحمد انما يكون علي	1432	-2804668560194664664	413	735.0	332	473	87.31501007080078	72	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5914	false	-2484657435852910740	2	188	13	951	1532	300	المقام المحموج يجب ان يكون مقاما انعم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم فحمدوه علي ذلك الانعام وذلك الانعام لا يجوز ان يكون--- تبليغ الدين وتعلي--م الشراءع لان ذلك كان حاصلا في الحال وقوله عسي ان يبعثك ربك تطميع وتطميع الانسان في الشء الذي حصل له وعده محال فوجب ان يكون ذلك الانعام الذي لاجله يصير محمودا انعاما يصل منه بعد ذلك الي الناس وما ذاك الا شفاعته عند الله تعالي وايضا التنكير في قوله مقاما محمودا يدل علي انه يحصل للنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام حمد بالغ عظيم كامل ومن المعلوم ان حمد الانسان علي سعيه في التخليص من العذاب اعظم من حمده في السعي في زيادة--- الثواب لانه لا حاجة به اليها لان ---حاجة الانسان في رفع الالام العظيمة عن النفس فوق احتياجه الي تحصيل المنافع الزاءدة التي لا حاجة به الي تحصيلها واذا ثبت هذا وجب ان يكون المراد من قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا هو الشفاعة في اسقاط العقاب علي ما هو مذهب اهل السنة ولما ثبت ان لفظ الاية مشعر بهذا المعني اشعارا قويا ثم وردت الاخبار الصحيحة في تقرير هذا المعني	5914	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1433	true	-5747958766877260469	0	142	0	729	1580	300	المقام المحمود يجب ان يكون مقاما انعم فيه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي قوم فحمدوه علي ذلك الانعام وذلك الانعام لا يجوز ان يكون هو تبليغ الدين وتعليمهم الشر--ع لان ذلك كان حاصلا في الحال وقوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودا يدل علي ان- يحصل للنبي-صلي الله عليه وسلم-في ذلك المقام حمد بالغ عظيم كامل ومن المعلوم ان حمد الانسان علي سعيه في التخلص ع-ن العقاب اعظم من سعيه--------- في زيادة من الثو-----اب لا حاجة به اليها لان احتياج- الانسان في دفع الالام العظيمة عن النفس فوق احتياجه الي تحصيل المنافع الزاءدة التي لا حاجة--- الي تحصيلها واذا ثبت هذا وجب ان يكون المراد من قوله------ عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا هو الشفاعة في اسقاط العذاب علي ما هو مذهب اهل السنة ولما ثبت ان لفظ الاية مشعر بهذا المعني اشعارا قويا ثم وردت الاخبار الصحيحة في تقرير هذا المعني	1433	-2804668560194664664	697	1268.0	558	949	73.44573211669922	120	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5914	false	-2484657435852910740	218	300	1119	1532	1532	300	الناس في صعيد -----فلا تتكلم نفس فاول من يتكلم محمد صلوات الله وسلامه عليه ----فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمه-دي من هديت والعبد- بين يديك وبك واليك لا منجي ولا ملجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا هو المراد من قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا--------------------------------------------------------------------------- والقول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا وا---ما ذكر هذا الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قالوا لم-	5914	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1434	true	3781347985684868445	0	95	0	489	1580	300	الناس في صعيد واحد فلا ت-كلم نفس فاول مدعو---- محمدصلي--- الل-------ه عليه وسلمفيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهتدي من هديت و--عبدك بين يديك وبك واليك-------- ولا ملجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا هو المراد من قوله تعالي- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا رواه الطبراني وقال ابن منده حديث مجمع علي صحة اسناده وثقة رجاله قال الرازي والقول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ما ذكر من- الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قيل-- لم	1434	-2804668560194664664	370	614.0	295	518	71.42857360839844	65	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms5915	false	3782738382384868331	0	233	0	1206	1532	300	لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول فالجواب ا-ن الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور ف يمقابلة الانعام بلفظ فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فعلي سبيل المجاز القول الثالث المراد مقام تحمد عاقبته وهذ--------------------------ا ضعيف لما------- ذكرنا القول الرابع قال الواحدي رحمه الله----------------------------------- روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يقعد الله ------محمدا علي الع------------------رش وعن مجاهد انه قال يجلسه معه علي العرش قال الواحدي وهذا قول رذل موحش فظيع ونص الكتاب يفس-------د هذا التفسير من------- وجوه الاول ان البعث ضد الاجلاس يقال بعثت الناقة و--------------------بعث الله الميت اي اقامه من قبله فتفسير البعث بالاجلاس تفسير الضد بالضد وهو فاسد والثاني----- انه تعالي لو كان جالسا علي العرش بحيث يجلس عنده محمد صلوات الله وسلامه عليه ----لكان محدودا متناهيا ومن كان كذلك فهو محدث الثا-----------------------لث انه تعالي قال مقاما محمودا ولم يقل مقعدا والمقام موضع القيام لا موضع القعود الرابع ان جلوسه مع الله علي العرش ليس فيه كثير اعزاز لان هءلاء الحمقاء يقولون ان اهل الجنة كلهم يجلسون معه ويرونه وانه تعالي يسالهم عن احوالهم التي كانوا عليها في الدنيا واذا كانت هذه الحالة حاصلة عندهم لكل المءمنين لم يكن في تخصيص محمد صلي الله عليه وسلم بذلك مزيد شرف ومرتبة الخامس انه اذا قيل السلطان بعث فلانا فهم منه انه ارسله-------- لاصلاح مهماتهم ولا يفهم ا----نه اجلسه مع نفسه فثبت ان هذا القول كلام رذل لا يميل اليه الا قليل العقل عديم الدين	5915	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1434	true	3781347985684868445	95	295	489	1551	1580	300	لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول فالجواب لان الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور في مقابلة الانعام فقط- فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فعلي سبيل المجاز القول الثالث م-------قام تحمد عاقبته قال الامام فخر الدين وهذا ايضا ضعيف للوجه الذي ذكرنا القول الرابع قيل هو اجلاسهصلي الله عليه وسلمعلي العرش وقيل علي الكرسي روي عن ابن مسعود انه ق------------ال يقعد الله تعالي محمدا-صلي الله عليه وسلمعلي العرش وعن مجاهد انه قال يجلسه معه علي العرش قال الواحدي وهذا قول رذل موحش فظيع ونص الكتاب ينادي بفساد هذا التفسير ويدل عليه وجوه الاول ان البعث ضد الاجلاس يقال بعثت البارك والقاعد فانبعث ويقال بعث الله الميت اي اقامه من قبره فتفسير البعث بالاجلاس تفسير الضد بالضد وهو فاسد والثاني يوجب انه تعالي لو كان جالسا علي العرش بحيث يجلس عنده محمد-صل--ي الل-------ه عليه وسلملكان محمودا متناهيا ومن كان كذلك فهو محدث تعالي الله علوا كبيرا والثالث انه تعالي قال مقاما محمودا ولم يقل مقعدا والمقام موضع القيام لا موضع القعود الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل السلطان بعث فلانا فهم منه انه ارسله الي قوم لاصلاح مهماتهم ولا يفهم منه انه اجلسه مع نفسه فثبت ان هذا القول ساقط---- لا يميل اليه الا قليل العقل عديم الدين	1434	-2804668560194664664	835	1456.5	668	1377	60.639068603515625	144	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms3984	false	5896807836592869532	108	168	577	891	1590	300	اذا خفت حسنات المءمن يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بطاقة كالانملة فيلقيها في كفة الميزان اليمني التي فيها --حسناته فترجح في--------قول ذلك العبد المءمن للنبي صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي ما احسن وجهك وا---حسن خلقك فمن انت فيقول انا نبيك محمد وهذه صلواتك التي كنت تصليها علي وقد وفيتك------ احوج ما تكون اليها رواه الواحدي في	3984	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1448	true	3418574347565128448	14	70	72	377	1550	300	اذا خفت حسنات المءمن اخرج رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بطاقة كالانملة فيلقيها في كفة الميزان ا-------لتي فيها الحسنات- فترجح الحسنات فيقول ذلك العبد المءمن للنبي-صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي ما احسن وجهك وما احسن خلقك فمن انت فيقول انا نبيك محمد وهذه صل-اتك---------------- علي وقد وفيتك اياها احوج ما تكون اليها ذكره القشيري في	1448	-2804668560194664664	275	477.0	222	333	82.58258056640625	42	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms1541	false	-5841122266496877613	37	139	180	705	1516	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من الصحابة------------------------------------------------------------------- يتذاكرون فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله------------------- اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر -ادم اصطفاه الله فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- سمعت كلامكم وحجتكم ان---------- ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي -نجي الله وهو ك--------------------------------------------------ذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا ا--------------------------------ول من يحرك حلقة الجنة فيفتح----- لي فادخل--ها ومعي فقراء المءمنين وا--------نا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر	1541	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1454	true	2016127147066169547	174	300	877	1524	1524	300	وعن ابن عباس ---------------قال جلس ناس من ا-صحاب النبيصلي الله عليه وسلمينتظرونه قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم وهم يتذاكرون فسمع----------------------------- حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال اخر فعيسي روح الل-------ه وقال اخر وادم اصطفاه الله فخرج عليهم ف------------------سلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان الله اتخذ ابراهيم خلي----لا وهو كذلك وموسي كلمه الله وهو كذلك وعيسي روح الله وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وانا اول من يحرك حلق- الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر-	1454	-2804668560194664664	427	692.5	343	723	59.05947494506836	70	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms1541	false	-5841122266496877613	9	56	45	274	1516	300	انه صلي الله عليه وسلم قال انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم اذا ايسوا وا-----------------------------------------نا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من الصحابة يتذاكرون فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1541	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1455	true	9068136282646774082	9	70	42	373	1578	300	اللهصلي الله عليه وسلم---- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ويطوف علي الف خادم كانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وعن ابي هريرة قال قال------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1455	-2804668560194664664	160	244.5	126	379	42.21635818481445	26	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2771	false	-8085896602556741607	0	61	0	289	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من وجع --------غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت ا---لا اراك هناك لانك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم	2771	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1465	true	-4762708230457025709	242	300	1298	1565	1565	300	وقد تغير لونه ي----------عرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي--- وجع ولا مرض غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا ار-----اك لانك ترفع مع النبيي----------ن واني ان -دخلت الجنة---- في منزلة ادني من منزلتك وان لم-	1465	-2804668560194664664	247	426.0	195	302	81.78807830810547	45	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009266-ara1.ms2772	false	-1288402902950101191	78	140	441	770	1571	300	فليس المراد-------- من اطاع الله واطاع الرسول مع النبيين والصديقين كون الكل في درجة واحدة لان هذا يقتضي التسوية في الدرجة بين الفاضل والمفضول وانه لا يجوز بل المراد كونهم في الجنة بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا واذا ارادوا الزيارة والتلاقي قدروا عليه--- فهذا هو المراد من هذه المعية	2772	-2541181688625632309	Shamela0023685-ara1.ms1466	true	-6898539804733757261	27	91	130	467	1553	300	وليس المراد ان يكون من اطاع الله واطاع الرسول مع النبيين والصديقين كون الكل في درجة واحدة لان هذا يقتضي التسوية في الدرجة بين الفاضل والمفضول وذلك لا يجوز فالم--راد كونهم في الجنة بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا فاذا ارادوا الرءي-ة والتلاقي قدروا علي ذلك فهذا هو المراد من هذه المعية	1466	-2804668560194664664	313	597.0	252	340	92.05882263183594	56	JK009266-ara1	Shamela0023685-ara1