id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0008	true	6272266871149647130	173	218	950	1172	1567	300	واختلف اهل اللغة في اشتقاقه فقال جمهورهم هو مشتق من شطن يشطن اي -بعد لانه بعيد من -------رحمة الله تعالي وانشد---------------------------------- الوافر 4 نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين--------------------------------------- وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخفيف 5 ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاكبال	8	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0027	false	2662153983200701069	132	248	688	1265	1550	300	فاختلف الناس ----في اشتقاقه فقال الحذاق هو فيعال من -----شطن اذا بعد لانه بع-د عن الخير ورحمة الله ومن اللفظة قولهم نوي شطون اي بعيدة قال الاعشي الوافر-- نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين ومنه قيل للحبل شطن لبعد طرفيه وامتداده وقال قوم ان شيطانا ماخوذ من شاط يشيط اذا هاج واحرق ونحوه اذ هذه افعاله فهو فعلان قال القاضي ابو محمد عبد الحق رضي الله عنه ويرد علي هذه الفرقة ان سيبويه حكي ان العرب تقول تشيطن فلان اذا فعل افاعيل الشياطين فهذا بين انه تفعيل من شطن ولو كان من شاط لقالوا تشيط ويرد ايضا عليهم بيت امية بن ابي الصلت الخفيف-- ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاكبال	27	3519880875705311566	170	245.0	134	591	28.76480484008789	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0043	true	-7268894551933192447	232	287	1235	1516	1573	300	الكساءي عن بعض العرب انها تقرا الرحيم الحمد بفتح الميم ووصل الف الحمد كانها سكنت الميم وقطعت الالف ثم اجرت الوقف مجري الوصل فالقت حركة همزة الوصل علي الميم الساكنة قال ابن عطية رحمه الله تعالي ولم ترو هذه قراءة عن احد فيما علمت ولهذا--- نظير ياتي تحقيقه ان ----شاء الله تعالي في الم الله	43	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0034	false	-6036087037876635888	40	82	210	420	1528	300	الكساءي عن بعض العرب انها تقرا الرحيم الحمد بفتح الميم وصلة الالف---- كانها سكنت الميم وقطعت الالف ثم القي----------------------ت حركتها--------- علي الميم وحذفت------------------------------- ولم ترو هذه قراءة عن احد فيما علمت و-هذا هو نظ-ر يحيي------- بن زياد في قوله تعالي--- الم الله	34	3519880875705311566	178	252.0	138	288	61.80555725097656	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0069	true	3496901265258464384	77	120	394	598	1528	300	السراج عن بعضهم انه----------------------------------- وصف نفسه بانه مالك كل شء بقوله رب العالمين فلا فاءدة في قراءة من قرا مالك لانها تكرار قال ابو علي ولا حجة فيه--- لان في التنزيل مثله كثير يذكر -----------العام ثم ----الخاص نحو-------- هو -لله -لخالق -لبارء -لمصور	69	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0039	false	-655777947037814216	244	300	1205	1473	1473	300	السراج عن بعض من اختار القراءة ب ملك ان الله سبحانه قد وصف نفسه بانه مالك كل شء بقوله رب العالمين فلا فاءدة في قراءة من قرا مالك لانها تكرير قال ابو علي ولا حجة في هذا لان في التنزيل اشياء علي هذه الصورة تقدم العام ثم ذكر الخاص كقوله تعالي هو الله الخالق البارء المصور-	39	3519880875705311566	181	275.5	142	269	67.28624725341797	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0071	true	-8678453976375089758	177	220	879	1090	1500	300	تعالي و الدين مضاف اليه ايضا والمراد به هنا الجزاء ومن---ه قول الشاعر-------------------- الهزج 55 ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا اي جازيناهم كما جاز--------------------------------------------------------------ونا و----قال --اخر في ذلك الكامل 56 واعلم يقينا ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان	71	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0041	false	7304619733245228509	160	214	821	1096	1547	300	ملك يوم الدين ومن انحاء اللفظة الدين------- الجزاء فمن ذلك قول الفند الزماني شهل بن شيبان الهزج--- ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا اي جازيناهم ومنه قول كعب بن جعيل المتقارب اذا ما رمونا رميناهم ودناهم مثل ما يقرضونا ومنه قول الاخر وا-----------------علم يقينا ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان	41	3519880875705311566	143	194.0	111	302	47.35099411010742	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0096	true	3802838504091572385	49	93	248	470	1521	300	قول القاءل البسيط 93 امين امين لا ارضي بواحدة حتي ابلغها الفين امينا وقال الاخر البسيط 94 يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ومن الثاني قوله الطويل 95----------------------------------- تباعد عني فطحل اذ رايته اضمين فزاد الله ما بيننا بعدا	96	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0052	false	-948698218115073763	164	199	804	984	1504	300	قول الشاعر البسيط ا---مين امين لا ارضي بواحدة حتي ابلغها الفين امي-------------------------------------------------------------------------نا ومن العرب من يقول امين بالقصر ومنه قول الشاعر جبير بن الاضبط تباعد مني فطحل اذ رايته ا-مين فزاد الله ما بيننا بعدا	52	3519880875705311566	123	204.0	97	257	47.859920501708984	19	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0102	true	-7957562090057139283	174	230	894	1164	1522	300	قلت بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي وهذا يدل علي ان التسمية من القران وروي الثعلبي باسناده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله هما ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال له كيف تقول اذا قمت الي الصلاة قال اقول ----الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم وروي	102	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0028	false	8491004404301647145	119	155	622	796	1511	300	قلت بسم الله الرحمن الرحيم وروي ------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال له كيف -----------تفتتح الصلاة يا جابر قلت بالحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم وروي	28	3519880875705311566	139	190.5	110	283	49.116607666015625	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0136	true	-9117173451210467851	142	178	752	939	1570	300	مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا --اي مثل الذي دعوت ومثله الطويل 123 لها حارس لا يبرح الدهر بيتها وان ذبحت صلي عليها وزمزما و----------------في الشرع هذه العبادة المعروفة وقيل------------------------------------- هي ماخوذة من	136	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0057	false	-1807626189725824098	206	250	1111	1339	1608	300	مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا ومنه قول الاخر---------- الطويل---- لها حارس لا يبرح الدهر بيتها وان ذبحت صلي عليها وزمزما فلما كانت الصلاة في الشرع دعاء انضاف اليه هيءات وقراءة سمي جميع ذلك باسم الدعاء وقال قوم هي ماخوذة من	57	3519880875705311566	141	224.5	111	242	58.264461517333984	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0152	true	-1666450774981901604	223	292	1151	1525	1563	300	لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الخبر وانما جري عليه لفظ الاستفهام لان فيه التسوية الت---ي هي الاستفهام الا تري انك اذا قلت مخبرا سواء علي اقمت ام قعد--------ت واذا قلت مستفهما اخرج زيد ام قام فقد استوي الامران عندك هذان في الخبر وهذان في الاستفهام وعدم علم احدهما بعينه فلما عمتهما التسوية جري علي ال----خبر لفظ الاستفهام لمشاركته اياه في الابهام فكل استفهام تسوية وان لم تكن كل تسوية استفهاما	152	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0061	false	1195991081593578712	11	82	65	447	1633	300	لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الخبر وانما جري عليه لفظ الاستفهام لان فيه التسوية التي هي في الاستفهام الا تري انك اذا قلت مخبرا سواء علي ا-------قعدت ام ذهبت واذا قلت مستفهما اخرج زيد ام قام فقد استوي الامران عندك هذان في الخبر وهذان في الاستفهام وعدم علم احدهما بعينه فلما عمتهما التسوية جري علي هذا الخبر لفظ الاستفهام لمشاركته اياه في الابهام وكل استفهام تسوية وان لم تكن كل تسوية استفهاما	61	3519880875705311566	363	705.0	296	389	93.31619262695312	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0158	true	-2337621337455499785	154	201	852	1089	1583	300	ان تحمله علي فعل يدل عليه ختم تقديره وجعل علي ابصارهم غشاوة فهذا الكلام من باب الكامل 160 يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا وقوله----- الرجز 161 علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها ولا تكاد تجد هذا الاستعمال في حالة سعة ولا اختيار	158	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0062	false	3571685775528512529	11	45	57	234	1619	300	ان تحمله علي فعل يدل عليه ختم تقديره وجعل علي ابصارهم فيجء------ الكلام من باب------------------------------ متقلدا سيفا ورمحا وقول الاخر الرجز---- علفتها تبنا وماء بارد---------------------ا ولا تكاد تجد هذا الاستعمال في حال- سعة و---اختيار	62	3519880875705311566	167	282.0	134	242	69.00826263427734	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0160	true	-6712682062354786881	208	259	1041	1282	1473	300	قال الفارسي لم اسمع من الغشاوة فعلا متصرفا ب الواو واذا لم يوجد ذلك وكان معناها معني ما اللام منه الياء وهو ----غشي بدليل- قولهم الغشيان و الغشاوة من غشي ك الجباوة من جبيت في ان الواو كانها بدل من الياء اذ لم يصرف منه فعل كما لم يصرف منه الجباوة	160	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0062	false	3571685775528512529	54	102	284	518	1619	300	قال و-------لم اسمع من الغشاوة فعلا م-صرفا ب-الواو فاذا لم يوجد ذلك وكان معناها معني ما اللام منه الياء من غشي يغشي بدلالة قولهم الغشيان -فالغشاوة من غشي ك-الجباوة من جبيت في ان الواو كانها بدل من الياء اذ لم يصرف منه فعل كما لم يصرف من- الجباوة	62	3519880875705311566	221	389.5	175	246	89.83739471435547	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0171	true	3145734981596684618	133	252	771	1383	1615	300	الاخر--- المنسرح 185 لم تدر ما لا ولست قاءلها عمرك ما عشت اخر الابد ولم تءامر نفسيك ممتريا في-ها وفي اختها ولم تلد وقال اخر الطويل 186 يءامر نفسيه وفي العيش فسحة ايستوقع الذوبان ام لا يطورها قال الومخشري الاقتصار ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خادعت علي وجهه ان يقال عني به فعلت الا انه علي وزن فاعلت لان الزنة في اصلها للمغالبة والفعل متي غولب فيه جاء ابلغ واحكم منه اذا زاوله وحده من غير مغال لزيادة قوة الداعي اليه ويعضده قر--------------------------------اءة ابي حيوة المتقدمة وقرء وما يخدعون ويخدعون من خدع مشددا و يخدعون بفتح الياء والتشديد الاصل يختدعون فادغم وقرء وما يخدعون ويخادعون علي لفظ ما لم يسم فاعله وتخريجها علي ان الاصل وما يخدعون الا عن انفسهم فلما حذف الجر	171	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0064	false	-5330007134311139179	77	194	407	1010	1534	300	الاعرابي المنسرح لم ----تدر ما لا ولست قاءلها عمرك ما عشت اخر الابد ولم تءامر نفسيك ممتريا في ها وفي اختها ولم تكد وقال الاخر--------- يءامر نفسيه وفي العيش فسحة ايستوتغ الذوبان ام لا يطورها وانشد ثعلب عن ابن الاعرابي الطويل وكنت كذات الضنء لم تدر اذ بغت تءامر نفسيها اتسرق ام تزني ووجه قراءة عاصم ومن ذكر ان ذلك الفعل هو خدع لانفسهم يمضي عليها تقول خادعت الرجل بمعني اعم-----------لت التحيل عليه فخدعته بمعني تمت عليه الحيلة ونفذ-------------------- فيه المراد والمصدر خدع بكسر الخاء وخديعة حكي ذلك ابو زيد فمعني الاية وما ينفذون السوء الا علي انفسهم وفيها ووجه قراءة ابي طالوت احد امرين اما ان يقدر الكلام وما يخد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الا عن انفسهم فحذف حرف الجر	64	3519880875705311566	236	306.0	178	783	30.140485763549805	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0208	true	-8395560112261144147	260	300	1384	1590	1590	300	19 ش 20------ او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم-	208	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0076	false	826173264113475409	94	134	471	684	1549	300	19 الي 20span او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم	76	3519880875705311566	202	392.0	164	213	94.83567810058594	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0246	true	-5986413801698890717	91	162	490	876	1539	300	من السءر وهو البقية والفضلة ومنه اساروا في الاناء قال الاعشي ا----------------لمتقارب 292 فبانت وقد اسارت في الفءا د صدعا علي نايها مستطيرا اي ابقت ويدل علي ذلك ان تميما وغيرها يهمزون فيقولون سءرة بالهمزة وسميت سورة القران بذلك لانها قطعة منه وهي علي هذا مخففة من الهمز وقيل اشتقاقها من---------------------------------------------------------- سور- ا--------------------------لبناء لانها تحيط بقارءها وتحفظه كسور المدينة ولكن -جمع سورة القران سور بفتح الواو وجمع سورة البناء سور بسكونها	246	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0025	false	-5526253988870275598	147	220	762	1133	1550	300	من ا-سار اذا ا-بقي--------- ومنه سءر الشراب ومنه قو-ل الاعشيوهو ميمون بن قيس المتقارب---- فبانت وقد اسارت في الفءا د صدعا علي نايها مستطيرا اي ابقت فيه واما من ل--------------ا يهمز فمنهم من يرا---------------------------------------------------------------------------------------ها من المعني المتقدم الا انها سهلت همزتها ومنهم من يراها مشبهة بسورة البناء اي القطعة منه لان كل بناء فانما يبني قطعة بعد قطعة وكل قطعة منها سورة وجمع سورة القران سور بفتح الواو وجمع سورة البناء سور بسكونها	25	3519880875705311566	184	238.5	145	488	37.704917907714844	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0254	true	-7063335484282322089	268	300	1385	1551	1551	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم-	254	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0084	false	1165691253726301202	103	135	547	714	1565	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم	84	3519880875705311566	166	327.0	135	167	99.40119934082031	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0263	true	-7992617681616779184	97	151	510	795	1579	300	زوج للرجل والمراة واما زوجة فقليل قال الاصمعي لا تكاد العرب تقول ز---------------------------وجة ونق----ل الفراء انها لغة تميم وانشد للفرزدق الطويل 320 وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها وفي الحديث عن عمار بن ياسر في حق- عاءشة ------------رضي الله عنهما----- اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ذكره----------------- البخاري رضي --	263	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0086	false	-1518848836831043449	69	118	345	610	1573	300	زوج الرجل والرج------------------------------------------------ل زوج المراة ويقال في المراة زوجة ومنه قول ا---------------------------لفرزدق الطويل---- وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها وقال--------- عمار بن ياسر في شان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها والله اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم ذكر البخاري وغيره	86	3519880875705311566	178	264.0	142	353	50.424930572509766	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0281	true	5983575452844340604	198	274	984	1384	1506	300	الاشار-------------ة الي دين الله وعبادته في الارض واقامة شراءعه وحفظ حدوده فهي عامة في كل----------------------------------------------------------- ما ا--------مر الله تعالي امرهم ان يصلوا حبلهم بحبل المءمنين فانقطعوا عن المءمنين واتصلوا بالكفار وقيل انهم نهوا عن التنازع واثارة الفتن وهم كانوا مشتغلين بذلك و يفسدون عطف علي الصلة ايضا و في الارض متعلق به والاظهر ان يراد به الفساد في الارض الذي يتعدي دون ما يقف عليهم وقيل يعبدون غير الله ويجورون في الافعال اذ هي بحسب شهواتهم	281	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0090	false	481245337981229527	203	264	1028	1319	1511	300	الاشارة في هذه الاية الي دين الله وعبادته في الارض واقامة شراءعه وحفظ حدوده قال القاضي ابو محمد وهذا هو الحق والرحم جزء من هذا وان في موضع نصب بدل من ما او مفعول من اجله و------------------------------------------------------------------------------قيل ان في موضع خفض بدل من الضمير في به وهذا متجه و-------------يف---------------------سدون في الارض----------------------------------------------------------------------------- يعبدون غير الله ويجورون في الافعال اذ هي بحسب شهواتهم	90	3519880875705311566	149	185.5	119	480	31.04166603088379	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0285	true	6944218054519479438	215	253	1150	1358	1586	300	القول هو المراد بالاية وهو---- الذي لا محيد للكفار عنه لاقرارهم بهما-------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذعنت نفوس الكفار لكونهم امواتا معدومين ثم الاحياء في الدنيا ثم الاماتة فيها قوي عليهم لزوم الاحياء الاخر وجاء جحدهم له دعوي لا حجة عليها	285	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0091	false	-6548648018570175422	218	276	1164	1472	1594	300	الاول هو اولي هذه الاقوال لانه الذي لا محيد للكفار عن الاقرار-- به في اول ترتيبه ثم ان قوله اولا كنتم امواتا واسناده اخرا الاماتة اليه تبارك وتعالي مما يقوي ذلك القول واذا اذعنت نفوس الكفار لكونهم امواتا معدومين ثم للاحياء في الدنيا ثم للاماتة فيها قوي عليهم لزوم الاحياء الاخر وجاء جحدهم له دعوي لا حجة عليها	91	3519880875705311566	183	320.5	148	310	59.032257080078125	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0296	true	4682348864614019766	30	117	153	577	1548	300	النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري فاصل ملك ثم--------------- قلبت العين الي موضع الفاء و الفاء الي موضع العين علي وزن مفعل ثم نقلت حركة الهمزة الي اللام وحذفت الهمزة تخفيفا فيكون وزن ملك معلا بحذف الفاء ومنهم من قال هو مشتق من لاك اي ارسل ايضا ففاءه لام وعينه همزة ثم نقلت حركة الهمزة---- وحذفت كما تقدم ويدل-------------------------------------------------------- علي ذلك انه قد نطق بهذا الاصل قال الطويل 354 فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب -ثم جاء الجمع علي الاصل فردت الهمزة	296	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0094	false	6886039669464898932	0	68	0	351	1541	300	النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري واللغتان مسموعتان لاك والك ------------------------------------------------------------------قلبت فيه الهمزة بعد اللام فجاء وزنه معفل وجمعه ملاءكة وزنه معافلة وقال ابن كيسان-------- هو م-----ن ملك يملك و-----------------------------------------الهمزة فيه زاءدة كما زيدت في شمال من شمل فوزنه فعال ووزن جمعه فعاءلة وقد ياتي في الشعر علي اصله كما ق-----------------ال الطويل---- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب واما في ال--------كلام فسهلت الهمزة	94	3519880875705311566	164	175.0	126	500	32.79999923706055	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0303	true	6720139391083256277	16	93	78	497	1586	300	في الارض خليفة قالوا ربنا وما يكون ذلك----------------------- الخليفة قال يكون له ذرية -----يفسدون في الارض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا فعند ذلك قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك-- الدماء------------------------------------------------- اما علي طريق التعجب من استخلاف الله من يعصيه او من عصيان الله من يستخلف-----ه في ارضه وينعم عليه بذلك واما علي طريق الاستعظام والاستكبار للفعلين جميعا الاستخلاف والعصيان وثانيها انه تعالي كان قد اعلم--------- الملاءكة انه ا--------ذا كان في الارض خلق عظيم افسدوا فيها وسفكوا الدماء	303	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0095	false	-6903417383391920058	34	112	171	590	1559	300	في الارض نبا ومقدمة قال ابن زيد وغيره ان الله تعالي اعلمهم ان الخليفة ---سيكون من ذريته قوم يفس-------------------دون-------------------------------------------------------- ويسفكون الدماء فقالوا لذلك هذه المقالة قال القاضي ابو محمد فهذا اما علي طريق التعجب من استخلاف الله من يعصيه او من عصيان -----من يستخلفه الله في ارضه وينعم عليه بذلك واما علي طريق الاستعظام والا--كبار للفصلين جميعا الاستخلاف والعصيان وقال احمد بن يحيي ثعلب وغيره انما كانت الملاءكة قد رات وعلمت ما كان من افساد الجن---------------- وسفكهم الدماء	95	3519880875705311566	245	327.0	198	520	47.11538314819336	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0307	true	-3166384865397108124	1	49	5	247	1574	300	الله قد اعجب ودخله الكبر لما جع-----له خازن السماء------- وشرفه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقد ان ذلك لمزية له فاستح-ب الكفر والمعصية في جانب ادم عليه الصلاة والسلام و--------قالت الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك وهي لا تعلم ان في نفس ابليس خلاف ذلك فقال الله لهم اني اعلم ما لا تعلمون	307	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0096	false	-5075780224579062955	219	289	1160	1515	1570	300	الله-قد اعجب ودخله الكبر لما جعله الله خازن السماء الدنيا وشرفه وقيل بل لما بعثه الله الي قتل الجن الذين كانوا افسدوا في الارض فهزمهم وقتلهم بجنده قاله ابن عباس ايضا واعتقد ان ذلك لمزية له واستحقب الكفر والمعصية في جانب ادم عليه --------السلام قال فلما قالت الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك وهي لا تعلم ان في نفس ابليس خلاف ذلك -قال الله لهم اني اعلم ما لا تعلمون	96	3519880875705311566	229	397.0	183	365	62.73972702026367	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0317	true	2494285482005767752	176	228	840	1101	1469	300	ابليس في نفسه من الكبر والا يسجد قال ابن عطية وجاء تكتمون للجماعة والكاتم واحد في هذا القول علي تجوز العرب واتساعها كما يقال لقوم قد جني مهم واحد- انتم فعلتم كذا اي منكم فاع------------------------------له وهذا مع قصد تعنيف ومنه قوله ان -------لذين ينادونك من وراء -لحج-----------------رات الحجرات 4 وانما ناداه منهم	317	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0101	false	-5636189038640618550	242	300	1252	1557	1557	300	ابليس في نفسه من الكبر والكفر ويتوجه قوله--------- تكتمون للجماعة والكاتم واحد في هذا القول علي تجوز العرب واتساعها كما يقال لقوم قد جني سفيه منهم انتم فعلتم كذا اي منكم فاعله قال القاضي ابو محمد رحمه الله وهذا مع قصد تعنيف ومنه قوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات-- وانما ناداه منهم-	101	3519880875705311566	221	385.5	177	317	69.7160873413086	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0332	true	-3723131049339234151	49	96	240	489	1480	300	ابن عباس و----ابن زيد والحسن وقتادة رضي الله عنهم قالوا ابليس ابو الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن--- ملكا فاشب----------------------------------ه الحرف و-قال شهر بن حوشب وبعض الاصوليين كان من الجن الذين كانوا في الارض وقاتل-هم الملاءكة فسبوه------ وتعبد مع الملاءكة وخوطب----- وحكاه الطبري و--ابن مسعود	332	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0103	false	6395800331900086592	2	53	12	260	1505	300	ابن عباس وقال ابن زيد والحسن هو اب------------------------------و الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن قط ملكا وقد روي نحوه عن ابن عباس ايضا قال واسمه الحارث وقال شهر بن حوشب--------------- كان من الجن الذين كانوا في الارض وقاتلتهم الملاءكة فسبوه صغيرا وتعبد------------ وخوطب معها وحكاه الطبري عن ابن مسعود	103	3519880875705311566	179	274.5	143	305	58.68852615356445	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0335	true	-8805186262598393855	93	136	500	704	1593	300	ان ابليس كان من الملاءكة فلما عصي الله غضب عليه فصار شيطانا وقول سعيد بن جبير ان الجن سبط من الملاءكة خلقوا من نار وابليس منهم وليس في خلقه من نار ولا في تركيب الشهوة----------- حيث غضب عليه ما يدفع انه---- من الملاءكة	335	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0103	false	6395800331900086592	82	108	415	536	1505	300	ان ابليس كان من الملاءكة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في خلقه من نار ولا في تركيب الشهوة والنسل فيه حين غضب عليه ما يدفع انه كان من الملاءكة	103	3519880875705311566	101	152.0	78	219	46.11872100830078	18	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0364	true	7195922182332341087	258	280	1314	1426	1528	300	حال من الضمير في اهبطوا وليس بمصدر ولا اسم فاعل ولكنه عوض منهما دال عليهما كانه قال هبوطا جميعا او هابطين جميعا	364	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0111	false	-7256486062041020584	142	164	722	834	1541	300	حال من الضمير في اهبطوا وليس بمصدر ولا اسم فاعل ولكنه عوض منهما دال عليهما كانه قال هبوطا جميعا او هابطين جميعا	111	3519880875705311566	112	224.0	90	112	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0364	true	7195922182332341087	77	111	410	580	1528	300	وحكي النقاش ان الهبوط الثاني انما هو من الجنة الي السماء والاولي في ترتيب الاية انما هو الي الارض وهو الاخر في الوقوع وقيل كر-----------ر علي سبيل التاكيد نحو قولك قم قم والضمير في	364	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0111	false	-7256486062041020584	112	146	570	739	1541	300	وحكي النقاش ان الهبوط الثاني انما هو من الجنة الي السماء والاول- في ترتيب الاية انما هو الي الارض وهو الاخر في الوقوع فليس في الامر تكرار علي هذا وجميعا حال من -----------الضمير في	111	3519880875705311566	135	232.5	107	181	74.58563232421875	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0366	true	-7932584106822958738	76	137	357	673	1483	300	الشرطين م--عا قال ابن عطية بعد نق----------------له عن الكساءي ذلك هكذا حكي---- وفيه نظر ولا يتوجه ان يخالف سيبويه هنا وانما الخلاف في نحو قوله------ فاما ان كان من -لمقربين فروح------- الواقعة 88 89 فيقول سيبويه جواب احد الشرطين محذوف لدلالة قوله فروح عليه ويقول الكوفيون فروح جواب الشرطين-------------------- واما في هذه الاية فالمعني يمنع ان يكون فلا خوف جوابا للشرطين	366	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0112	false	998866329863810719	0	66	0	350	1566	300	الشرطين جميعا قال القاضي ابو محمد عبد الحق رضي الله عنه---------------- حكي هذا وفيه نظر ولا يتوجه ان يخالف سيبويه هنا وانما الخلاف في نحو قوله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان الواقعة------ فيقول سيبويه جواب احد الشرطين محذوف لدلالة قوله فروح عليه ويقول الكوفيون فروح جواب الشرطين قال القاضي ابو محمد واما في هذه الاية فالمعني يمنع ان يكون فلا خوف جوابا للشرطين	112	3519880875705311566	278	472.5	225	372	74.73118591308594	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0396	true	4626062338465403936	87	227	462	1179	1549	300	عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر فزع الي الصلاة ومنه ما روي عن عبدا-لله بن عباس انه نعي اليه اخوه قثم وقيل بنت له وهو سفر فاسترجع وقال عورة سترها الله ومءنة كفاها الله واجر ساقه الله ثم تنحي عن الطريق وصلي ثم انصرف الي راحلته وهو يقرا و ستعينوا ب لصبر و لصلاة فالصلاة علي هذا التاويل هي الشرعية وقال قومك هي الدعاء علي عرفها في اللغة فتكون الاية علي هذا التاويل مشبهة لقوله تعالي اذا لقيتم فءة ف ثبتوا و ذكروا لله الانفال 45 لان الثبات هو الصبر والذكر هو الدعاء وقال مجاهد الصبر في هذه الاية الصوم ومنه قيل لرمضان شهر الصبر فجاء الصوم والصلاة علي هذا القول في الاية متناسبا --في ان الصيام يمنع من الشهوات ويزهد في الدنيا والصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وتخشع ويقرا فيها القران الذي يذكر -الاخرة وانما قد الصبر علي ------الصلاة	396	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0118	false	1551705631509877763	63	146	359	800	1640	300	عليه وسل----------م اذا كربه امر فزع الي الصلاة ومنه ما روي ان عبد الله بن عباس---- نعي اليه اخوه قثم وهو في--------- سفر فاسترجع و-------------------------------------------------------تنحي عن الطريق وصلي ثم انصرف الي راحلته وهو يقرا واستعينوا بالص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر والصلاة و---------قال مجاهد الصبر في هذه الاية الصوم ومنه قيل لرمضان شهر الصبر وخص الص-وم والصلاة علي هذا القول بالذكر ل--تناسبهما في ان الصيام يمنع--- الشهوات ويزهد في الدنيا والصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وتخشع ويقرا فيها القران الذي يذكر بالاخرة وقال قوم الصبر علي بابه والصلاة	118	3519880875705311566	388	673.5	313	727	53.37001419067383	65	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0407	true	2894078118283683370	54	83	283	443	1606	300	هذه الاية ان بني اسراءيل قالوا نحن ابناء -لله واحباءه الماءدة 18 وابناء انبياءه وسيشفع لنا اباءنا فاعلمهم الله تعالي عن يوم القيامة انه لا تقبل فيه الشفاعات ولا	407	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0120	false	6739725565951302143	246	272	1300	1441	1594	300	هذه الاية ان بني اسراءيل قالوا نحن ابناء الله------------------- وابناء انبياءه وسيشفع لنا اباءنا فاعلمهم الله تعالي عن يوم القيامة انه لا تقبل فيه الشفاعة- ولا	120	3519880875705311566	139	261.0	113	161	86.33540344238281	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0415	true	4336158245104764965	146	188	701	951	1544	300	واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون -اذ في موضع نصب و الفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- والفلق واحد وهو الفصل والتمييز ومنه وقرانا فرقناه الاسراء 106 ايي فصلناه وميزناه بالقران والبيان والقران فرقان لتمييزه بين الحق والباطل ------------وقرا الزهري فرقنا بتشديد الراء	415	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0123	false	-54714648653833260	153	199	775	1037	1546	300	واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون واذ اتينا موسي الكتاب وال------------------------------------------------------------------------------------------------------فرقان لعلكم تهتدون فرقنا معناه جعلناه فرقا وقرا الزهري فرقنا بتشديد الراء	123	3519880875705311566	108	161.0	88	364	29.670330047607422	15	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0431	true	-8737087589328716768	53	171	281	874	1580	300	وقال المبرد لا يجوز التسكين مع توالي الحركات في حرف الاعراب في كلام ولا شعر وقراءة ابي عمرو------- لحن وهذه جراة من المبرد وجهل باشعار العرب فان السكو---------------ن في حركات الاعراب قد ورد في الشعر كثيرا منه قو----------------ل امرء القيس السريع 497 فاليوم اشرب غير منتحقب انما من الله ولا واغل فسكن اشرب وقال جرير البسيط 498 ونهر تيري فلا تعرفكم العرب وقال اخر السريع 499 رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر يريد هنك وتعرفككم فهذه حركات اعراب وقد سكنت وقد انشد ابن عطية وغيره ردا عليه قوله الرجز 500 قالت سليمي اشتر لنا سويقا وقول اخر الرجز 501 اذا اعوججن قلت صاحب قوم وقول الاخر الرمل 502 ا------------------------------------------------------------------------------نما شعري شهد قد خلط بجلحلان	431	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0128	false	-6224472959234543911	118	204	616	1060	1554	300	وقال المبرد لا يجوز التسكين مع توالي الحركات في حرف الاعراب---------------- وقراءة ابي عمرو بارءكم لحن قال القاضي ابو محمد عبد الحق رحمه الله وقد روي عن العرب التسكين في حر--ف الاعراب قال الشاعر الرجز اذا اعوججن قلت صاحب قوم وقال امرء القيس السريع---- فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وق----------------------------------------------------------ال اخر الرجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت سليمي اشتر لنا سويقا وقا-------------------------------------------ل الاخر السريع وقد بدا هنك من المءزر وقال جرير ونهر تيري فما تعرفكم العرب وقال وضاح اليمن الرجز انما شعري شهد قد خلط بجلجلان	128	3519880875705311566	239	355.5	190	709	33.709449768066406	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0432	true	8813110201375309420	10	98	48	491	1569	300	الزهري باريكم بكسر الياء من غير همزة قال ورويت عن نافع قلتك من حق هذا القارء ان يكسن الياء لان الكسرة ثقيلة عليها ولا يجوز ظهورها الا في ضرورة شعر كقول ابي طالب الطويل 503 كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولم تختضب سمر العوالي بالدم وقرا قتادة فاقتالوا------- وقال هي من الاستقالة قال ابن جني ا--قتال---- افتعل ويحتمل ان تكون عينها واوا ك اقتادوا او-------------ياء ك اقتاس والتصريف يضعف ان تكون من الاستقالة ولكن قتادة---------- ينبغي ان يحسن الظن به في انه لم يورد ذلك الا بحجة عنده	432	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0128	false	-6224472959234543911	236	294	1221	1521	1554	300	الزهري باريكم بكسر الياء من غير همز----- ورويت عن نافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا قتادة فاقتالوا انفسكم وقال هي من الاستقالة قال ابو الفتح اقتال هذه افتعل ويحتمل ان يكون عينها واوا ك-اقتادوا ويحتمل ان يكون ياء ك-اقتاس والتصريف يضعف ان تكون من الاستقالة ولكن قتادة رحمه الله ينبغي ان يحسن الظن به في انه لم يورد ذلك الا بحجة عنده	128	3519880875705311566	255	437.5	205	479	53.23590850830078	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0435	true	-8116858561547336009	163	214	844	1110	1559	300	جهرة بفتح الهاء وفيها قولان احدهما انها لغة في جهرة قال ابن عطية وهي لغة مسموعة عند البصريين فيما كفيه حرف الحلق ساكن- قد انفتح ما قبله والكوفيون يجيزون فيه الفتح وان لم يسمعوه وقد تقدم تحريره والثاني انها----------- جمع جاهر نحك خادم وخدم والمعني حتي نري الله كاشفين هذا الامر	435	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0130	false	-7783595135787830407	142	183	738	947	1599	300	جهرة بفتح الهاء------------------------------------------------- وهي لغة مسموعة عند البصريين فيما -فيه حرف الحلق ساكنا قد انفتح ما قبله والكوفيون يجيزون فيه الفتح وان لم يسمعوه قال القاضي ابو محمد ويحتمل ان يكون جهرة جمع جاهر ا-------------------ي حتي نري الله كاشفين هذا الامر	130	3519880875705311566	170	282.5	135	278	61.15107727050781	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0451	true	-7288459582520458412	223	251	1177	1323	1584	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	451	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0134	false	-2139851391371812652	218	246	1182	1328	1620	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	134	3519880875705311566	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0455	true	3064700219150674145	88	133	453	662	1500	300	قدر راس الشاة يلقي في كسر جوالق ويرحل به ينبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي ذلك السبط فاذا نزلوا وضع في وسط محلتهم وقيل بل------------------------------------------------------ كانوا يجدونه في كل مرحلة في منزلته من المرحلة الاولي وهذا من اعظم	455	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0135	false	-4965696256710940454	136	174	711	906	1563	300	قدر راس الشاة يلقي في كسر جوالق ويرحل به----------------------------------------------------------------- فاذا نزلوا وضع في وسط محلتهم وضربه موسي عليه السلام وذكر انهم لم يكونوا يحملون الحجر لكنهم كانوا يجدونه في كل مرحلة في منزلته من المرحلة الاولي وهذا--- اعظم	135	3519880875705311566	135	242.5	107	263	51.3307991027832	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0458	true	3111408562034876391	25	155	116	806	1543	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لن نصبر ناصب منصوب والجملة في محل نصب بالقول وتقدم الكلام علي لن قوله طعام واحد وانما كان طعامين هما المن والسلوي لان المراد بالواحد ما لا يختلف ولا يتبدل فاريد بالوحدة نفي التبديل لا الاختلاف او لانهما ضرب------------------------------------------------- واحد لا هما من طعام اهل التلذذ والترف ونحن اهل زراعات لا نريد الا ما الفناه من الاشياء المتفاوتة او لانهم كانوا ياكلون احدهما بالاخر او لانهما كانا يءكلان في وقت واحد	458	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0136	false	-603434342633906203	209	298	1114	1580	1595	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كان هذا -------------------------------القول منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الت--يه حين ملوا المن والسلوي وتذكروا عيشهم الاول بمصر وكني عن المن والسلوي ب طعام واحد --وهما--- طعامان لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما كانا يءكلان في وقت واحد	136	3519880875705311566	374	658.0	301	740	50.5405387878418	65	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0462	true	-7174202000407544697	198	275	1033	1422	1535	300	استدامته ---------------شكر نعمة الله وذلك اجر وذخر في الاخرة والذي طلبوه عار من هذه الخصال فكان ادني وايضا لما كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------المن والسلوي الذ من الذي سالوه واطيب كان ادني وايضا لما كان ما اعطوه لا كلفة فيه ولا تعب وكان الذي طلبوه لا يجء الا بالحرث--------- والتعب كان ايضا ادني وايضا لما كان ما ينزل عليهم -------لا مرية في حلة وخلوصه لنزوله من عند الله والحبوب والارض يتخللها البيوع والغضوب وتدخلها الشبه كانت ادني من هذا الوجه	462	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0138	false	-6875588299783552266	1	101	4	505	1552	300	استدامة امر الله تعالي وشكر نعمته--------- اجر وذخر في الاخرة والذي طلبوا عار من هذه الخصال فكان ادني من هذا الوجه ويحتمل ان يفضل في الطيب واللذة به فالبقول لا محالة ادني من هذا الوجه ويحتمل ان يفضل في حسن الغذاء ونفعه فالمن والسلوي خير لا محالة في هذا الوجه ويحتمل ان يفضل من جهة انه---- لا كلفة فيه ولا تعب و----الذي طلبوا لا يجء الا بالحرث والزراعة والتعب -----فهو ادني في هذا الوجه ويحتمل ان يفضل في انه لا مرية في حله وخلوصه لنزوله من عند الله والحبوب والارض يتخللها البيوع والغصوب وتدخلها الشبه -فهي ادني في هذا الوجه	138	3519880875705311566	263	385.0	207	524	50.19083786010742	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0472	true	-1865030714820859295	20	59	92	277	1437	300	كرامة لهم وزيادة في منازلهم ك----من يقتل في سبيل الله من المءمنين وليس ذلك بخذلان لهم قال ابن عباس والحسن رضي الله عنهم لم يقتل قط نبي من الانبياء الا من لم يءمر بقتال وكل من امر بقتال نصر	472	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0140	false	1933325870048512351	178	210	900	1050	1541	300	كرامة لهم وزيادة في منازلهم كمثل من يقتل في سبيل الله من المءمنين-------------------- قال ابن عباس وغيره ---------------لم يقتل قط م----ن الانبياء الا من لم يءمر بقتال وكل من امر بقتال نصر	140	3519880875705311566	140	243.0	110	189	74.0740737915039	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0477	true	-3832683475371120621	112	212	641	1135	1570	300	في قوله من امن------ في موضع نصب بدل من الذين امنوا والفاء في قوله ف-لهم داخلة بسبب الابهام الذي في من وقيل ف يم----------------------------------------------------------وضع رفع بالابتداء ومعناها الشرط و امن في موضع جزم بالشرط و الفاء---------------------------------- جواب-- و لهم اجرهم خير من والجملة كلها خبر ان والعاءد علي الذين محذوف--------- تقد--------يره من امن منهم بالله وحمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لفظ من فافرد وعلي المعني في قوله فلهم عند ربهم فجمع كقوله الطويل 555 الما بسلمي عنكما ان عرضتما وقولا لها عوجي علي من تخلفوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفرزدق الطويل 556 تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان ف---راعي المعني	477	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0143	false	2101134264214466166	20	191	113	974	1522	300	في قوله من امن بالله في موضع نصب بدل من الذين------ والفاء في قولهم فلهم داخلة بسبب الابهام الذي في من و لهم اجرهم ابتداء وخبر في موضع خبر ان ويحتمل ويحسن ان تكون من في موضع رفع بالابتداء ومعناها------------------------- الشرط و-الفاء في قوله فلهم موطءة ان تكون الجملة جوابها و لهم اجرهم خبر من والجملة كلها خبر ان والعاءد علي الذين محذوف لا بد من تقديره وتقديره من امن منهم بالله وفي الايمان باليوم الاخر اندرج الايمان بالرسل والكتب ومنه يتفهم لان البعث لم يعلم الا باخبار رسل الله عنه تبارك وتعالي وجمع الضمير في قوله تعالي لهم اجرهم بعد ان وحد في امن لان من تقع علي الواحد والتثنية والجمع فجاءز ان يخرج ما بعدها مفردا علي لفظها او مثني او مجموعا ---------------------------------------------------------------------------------------علي معناها كما قال عز وجل ومنهم من يستمعون اليك يونس فجمع علي المعني وكقوله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات النساء ثم قال خالدين فيها النساء فجمع علي المعني وقال الفرزدق الطويل تعش----- فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان فثني علي المعني	143	3519880875705311566	321	488.5	257	985	32.58883285522461	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0490	true	-7358234671480487380	164	232	837	1162	1532	300	قالوا اتتخذنا ---------------------------------هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من ال--جاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	490	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0149	false	-92605295957598235	68	143	341	701	1519	300	قولهم اتتخذنا هزوا لمن يخبرهم عن الله تعالي قوله عز وجل سورة البقرة الايات 68 الي 70span قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	149	3519880875705311566	293	548.5	227	360	81.38888549804688	59	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0490	true	-7358234671480487380	232	277	1162	1406	1532	300	قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	490	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0151	false	-6781223659578065972	64	109	335	578	1574	300	قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يح-ي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	151	3519880875705311566	243	481.0	198	244	99.59016418457031	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0499	true	4197079900126680949	7	82	37	424	1582	300	يستعمل ذلك-- الا في الابل لقرب سوادها من الصفرة كقوله تعالي كانه جمالة صفر المرسلات 33 وقال الخفيف 583 تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب فان قيل هلا قيل صفراء----------------------------------------------------------------------- فاقعة واي فاءدة في ذلك اللون فالجواب فاءدته التاكيد لان اللون اسم للهيءة وهي الصفرة فكانه قال شديدة الصفرة صفرتها فهو من قولك جد جده وعن وهب اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها فمعني قوله ت-سر الناظرين	499	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0150	false	5459349294568681927	114	170	588	883	1569	300	يستعمل مجازا الا في الابل وبه فسر قول الاعشي ميمون بن قيس---------------------------------- الخفيف---- تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب والفقوع نعت مختص بالصفرة كما خص احمر بقانء واسود بحالك وابيض بناصع واخضر بناضر ولونها فاعل ب فاقع وتسر الناظرين----------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------- وهب بن منبه كانت ك----------ان شعاع الشمس يخرج من جلدها فمعن----اه تعجب الناظرين	150	3519880875705311566	145	144.5	111	461	31.45336151123047	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0503	true	-3047057471959641432	83	158	395	760	1471	300	التي ذللت بالعمل--------- يقال بقرة ذلوث- بينة الذل بكسر الذال ورجل ذليل بين الذل بضمها وقدم عند قوله لذلة البقرة 61 قوله تثير لارض في هذه الجملة اقوال كثيرة اظهرها انها في محل نصب علي الحال --------------------من الضم-------------------------ير المستكن في ذلول تقديره لا تذل حال اثارتها وقال ابن عطية وهي عند قوم جملة في موضع ------الصفة ل بقرة اي لا ذلول مثيرة وقال ايضا ------------------------------------------------------------ولا يجوز ان تكون هذه الجملة في موضع الحال لانها--- نكرة	503	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0151	false	-6781223659578065972	110	186	583	964	1574	300	----مذللة بالعمل والرياضة تقول بقرة مذللة بينة الذل بكسر الذال ورجل ذلول بين الذل بضم الذال وذلول نعت ل بقرة او ---------------------------------------------------------------------علي اضمار هي وقرا ابو عبد الرحمن السلمي لا ذلول بنصب اللام وتثير الارض معناه بالحراث-----------------------------------ة وهي عند قوم جملة في موضع رفع علي صفة البقرة اي لا ذلول مثيرة وقال قوم تثير فعل مستانف والمعني ايجاب الحرث وانها كانت تحرث ولا تسقي ولا يجوز ان تكون هذه الجملة في موضع الحال لانها من نكرة	151	3519880875705311566	194	260.5	151	489	39.67280197143555	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0519	true	4590777891261034991	119	174	619	876	1526	300	صلي الله عليه وسلم في اول المبعث وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله سلمت عليه----------- الحجارة فكلها كانت تقول السلام عليك يا رسول الله ق---------------------------------------------------------------------ال مجاهد ما تردي حجر من راس جبل ولا تفجر نهر من حجر ولا خرج منه ماء---- الا من خشية الله نزل بذلك القران----- مثله عن ابن جريج	519	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0156	false	-5720002667837350383	178	247	905	1244	1523	300	صلي الله عليه وسلم وحياة الجذع الذي ان لفقد النبي صلي الله عليه وسلم وقيل لفظة الهبوط مجاز لما كانت الحجارة يعتبر بخلقها ويخشع بعض مناظرها اضيف تواضع الناظر اليها كما قالت العرب ناقة تاجرة اي تبعث من يراها علي شراءها وقال مجاهد ما تردي حجر من راس جبل ولا تفجر نهر من حجر ولا خرج---- ماء منه الا من خشية الله نزل بذلك القران وقال مثله--- ابن جريج	156	3519880875705311566	169	241.0	127	346	48.843929290771484	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0526	true	-3091260776305770673	163	195	837	1006	1511	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	526	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0157	false	-7897131319144265051	258	290	1337	1506	1555	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	157	3519880875705311566	169	338.0	137	169	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0531	true	-644323619236933726	186	253	992	1327	1575	300	لا يكتب ولا يقرا واختلف في نسبته فقيل الي الام وفيه معنيان احدهما انه بحال امه التي ولدته من عدم معرفة الكتابة وليس مثل ابيه لان النساء ليس من شغلهن الكتابة والثاني انه بحاله التي ول-----------------دته امه عليها لم يتغير عنها ولم ينتقل----- وقيل نسب الي الامة وهي القامة والخلقة بمعني انه ليس له من الناس--- الا ذلك وقيل نسب الي الامة علي سذاجتها قبل ان يعرف	531	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0159	false	-2311852911299561640	192	251	1030	1312	1559	300	لا يكتب ولا يقرا في كتاب نسب الي ---------الام اما لانه بح--------------ال امه----------- من عدم------ الكتاب لا بحا--ل ابيه اذ- النساء ليس من شغلهن الكتاب ق--------------اله الطبري واما لانه بحال ولدته امه ف-يها ---------------لم ينتقل عنها وقيل نسب الي الامة وهي القامة والخلقة ك-----انه ليس له من الادميين الا ذلك وقيل نسب الي الامة علي سذاجتها قبل ان تعرف	159	3519880875705311566	209	331.5	163	360	58.05555725097656	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0535	true	8523383264400065888	169	233	830	1133	1488	300	صديد اهل جهنم و-روي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الويل واد في جهنم---------- يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال سعيد بن المسيب واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لانماعت من شدة حره وقال ابن يزيد جبل من قبح ودم وقيل صهريج في جهنم---------------------------------------------------------------------------------- وحكي الزهراوي عن اخرين انه باب من ابواب جهنم	535	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0161	false	6180619259756652910	23	81	110	388	1554	300	صديد اهل النار وروي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه---------- واد في جهنم بين جبلين يهوي فيه الهاوي اربعين خريفا وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عياض انه---------------- صهريج في جهنم وروي عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جبل من جبال النار وحكي الزهراوي عن اخرين انه باب من ابواب جهنم	161	3519880875705311566	167	257.0	130	396	42.17171859741211	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0563	true	5034950479516029728	207	270	1046	1375	1522	300	ابن عباس معني ال-اية قولوا لهم لا اله الا الله وفسره---------- ابن جريج قولوا للناس حسنا صدقا في امر------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم ولا يتغيروا صفته وقال سفيان الثوري------ مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر وقال ابو العالية------ قولوا لهم الطيب من القول وجاوزه-م باحسن ما تحبون ان تجاز-وا به وهذا كله حض علي مكارم الاخلاق فينبغي للانسان ان يكو--ن ------------قول-ه للناس لينا	563	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0165	false	2237196576072329564	28	98	142	508	1541	300	ابن عباس معني الكلام قولوا لهم لا اله الا الله ومروهم بها وقال ابن جريج قولوا ل--هم حسنا----- في الاعلام بما في كتابكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم و-----------------قال سفيان الثوري معناه مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر وقال ابو العالية معناه قولوا لهم الطيب من القول وحاوروهم باحسن ما تحبون ان تحاوروا به وهذا---- حض علي مكارم الاخلاق وحكي المهدوي عن قتادة ان قوله تعالي وقولوا للناس حسنا	165	3519880875705311566	262	414.5	207	394	66.4974594116211	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0566	true	4066187366803989829	132	155	635	745	1510	300	ويحتمل ان تكون القلة في الايمان اي لم يبق حين عصو- وكمفروا اخرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم الا ايمان قليل اذ لا	566	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0165	false	2237196576072329564	277	300	1434	1541	1541	300	ويحتمل ان تكون القلة في الايمان اي لم يبق حين عصوا وكفر--- اخرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم الا ايمان قليل اذ لا-	165	3519880875705311566	104	191.5	82	111	93.69369506835938	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0572	true	8241248551516911677	86	125	459	660	1537	300	الذي هو علي فعلي فقالوا كسلان وكسلي و-------------------------سكر-------ان وسك-ري لقولهم اسير واسري قال سيبويه فقالوا في جمع كسلان كسلي شبهوه ب اسري كما قالوا اساري شبهوه ب كسالي ووجه الشبه ان الاسر يدخل علي المرء -كرها كما يدخل الكسل	572	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0168	false	-6611900261569524295	122	162	658	871	1580	300	ف---------ي فعلان ان يجمع علي فعالي بفتح الفاء و فعالي بضمها كسكران وكسلان وسكاري وكسال-----------ي قال سيبويه فقالوا في جمع كسلان كسلي شبهوه با-سري كما قالوا اساري شبهوه بكس-الي ووجه الشبه ان الاسر يدخل علي المرء مكرها كما يدخل الكسل	168	3519880875705311566	152	251.0	121	235	64.68085479736328	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0576	true	-1415167190119567559	99	178	493	897	1501	300	في هو انه ضمير الامر والتقدير- والامر محرم عليكم واخراجهم في هذا القول بدل من هو وقال ابو حيان وهذا خطا من وجهين احدهما تفسير ضمير الامر بمفرده وذلك لا يجيزه بصري ولا كوفي اما البصري فلا شتراطه جملة واما الكوفي فلا بد ان يكون المفرد قد انتظم منه نحو ظننته قاءما الزيدان والثاني انه جعل اخراجهم بدلا من ضمير الامر وقد تقدم الا يتبع بتابع الثامن قال ابن عطية ايضا وقيل هو فاصلة وهذا مذهب الكوفيين وليست هنا	576	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0168	false	-6611900261569524295	276	300	1460	1580	1580	300	في هو انه ضمير الامر ---تقديره والامر محرم عليكم واخراجهم في هذا القول بدل من هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو فاصلة وهذا مذهب الكوفيين وليست هنا-	168	3519880875705311566	119	216.0	96	405	29.382715225219727	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0587	true	-7076049766941240086	148	182	762	921	1493	300	النار ولذلك لا يستعمل غالبا الا فيما لا خير فيه وقد يستعمل فيما هو خير ففي الحديث الصحيح قول عمر -----------------------في اساري بدر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر	587	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0236	false	4936463904298824333	212	249	1086	1255	1523	300	النفس انم----ا يستعمل في الاكثر فيما لا خير فيه وقد يستعمل في ا---لخير مقيدا به كما قا-----ل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في اس-ري بدر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر	236	3519880875705311566	118	186.5	91	182	64.83516693115234	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0608	true	3853936356326182229	129	274	661	1417	1553	300	الانبياء من قبل ان كنتم مءمنين بالتوراة قال بعضهم جاء تقتلون بلفظ الاستقبال وهو بمعني المضي لما ارتفع الاشكال بقوله من قبل واذا لم يشكل فجاءز ان ياتي الماضي بمعني المستقبل وبالعكس ق-------------------ال الحطيءة الكامل 666 -----شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر شهد بمعني يشهد قوله ان كنتم مءمنين-------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قولان احدهما انها شرطية وجوابه محذوف تقديره ان كنتم مءمنين فلم فعلتم ذلك ويكون ال---------------شرط وجوابه قد ذكر مرتين فحذف الشرط من الجملة الاولي وبقي جوابه وهو فلم تقتلون وحذف الجواب من الثانية وبقي شرطه فقد حذف من كل واحدة ما اثبت في الاخري قال ابن عطية رحمه الله جوابها متقدم وهوقوله فلم وهذا انما يتاتي علي قول الكوفيين وابي زيد والثاني ان ان نافية بمعني ما اي ما كنتم مءمنين لمنافاة ما صدر منكم الايمان س 2 ش 92---- ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون	608	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0175	false	8257759085588203709	45	167	232	889	1573	300	الانبياء لما كان ذلك من فعل اسلافهم و-------------جاء تقتلون بلفظ الاستقبال وهو بمعني المضي لما ارتفع الاشكال بقوله من قبل واذا لم يشكل فجاءز سوق الم----اضي بمعني المستقبل وسوق المستقبل بمعني الماضي قال الحطيءة الكامل اخذ مضمر شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر ----------------وفاءدة سوق الماضي في موضع المستقبل الاشارة الي انه في الثبوت كالماضي الذي قد وقع وفاءدة سوق المستقبل في معني الماضي الاعلام بان الامر مستمر الا تري ان حاضري محمد صلي الله عليه وسلم لما كانوا راضين بفعل اسلافهم بقي لهم من قتل الانبياء جزء وان كنتم شرط و------------------------------------------------------------------------------الجواب----------------------------------------------------------------------------------------- متقدم --وقالت فرقة---------------------------------------------------- ان نافية بمعني ما قوله عز وجل سورة البقرة-------------- الايات 92 الي 95span ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون	175	3519880875705311566	320	428.5	254	925	34.5945930480957	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0609	true	2514262294188317595	152	179	804	962	1614	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	609	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0175	false	8257759085588203709	167	194	889	1047	1573	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	175	3519880875705311566	158	316.0	131	158	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0618	true	-2102790361234850812	212	237	1114	1241	1578	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	618	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0178	false	8404546171445466339	86	111	489	616	1608	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	178	3519880875705311566	127	254.0	102	127	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0676	true	7743919189932826512	211	293	1032	1431	1475	300	بضم النون وكسر السين من------------------------------- انس--خ قال ابو حاتم هو غلط وهذه جراة منه علي عادته وقال ابو علي ليست لغة لانه لا يقال نسخ وانسخ بمعني ولا هي للتعدية لان المعني يجي ما نكتب من اية و--ما ننزل من اية فيجء القران كله علي هذا منسوخا وليس الامر كذلك فلم يبق الا ان يكون المعني ما نجده منسوخا كما يقال احمدته----- وابخلته ا---ي وجدته كذلكن ثم قالك و--------------ليس نجده منسوخا الا بان ننسخه فتتفق القراءتان في المعني وان اختلفتا في اللفظ	676	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0193	false	8897218265120786244	0	81	0	400	1549	300	بضم النو-----------ن من انسخ وبها قرا ابن عامر وحده من السبعة قال ابو علي الفارس-------------------------------------ي ليست لغة لانه لا يقال نسخ وانسخ بمعني ولا هي -لتعدية لان المعني يجء ما نكتب من اية اي ما ننزل------- فيجء القران كله علي هذا منسوخا وليس الامر كذلك فلم يبق الا ان يكون المعني ما نجده منسوخا كما تقول احمدت الرجل وابخلته بمعني وجدته محمودا او بخيلا قال ابو علي وليس نجده منسوخا الا بان ننسخه فتتفق القراءتان في المعني وان اختلفتا في اللفظ	193	3519880875705311566	310	546.5	245	456	67.98245239257812	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0677	true	-1916000414592604107	73	109	405	589	1538	300	المعني ما نكتب وننزل من اللوح المحفوظ او ما نءخر فيه ونتركه فلا ننزله اي ذلك فعلنا فانا ناتي بخير من المءخر المتروك او بمثله فيجء الضميران في منها و بمثلها عاءدين علي الضمير في ننساها	677	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0193	false	8897218265120786244	100	135	496	676	1549	300	المعني ما نكتب وننزل من اللوح المحفوظ او ما نءخر فيه ونترك- فلا ننزله اي ذلك فعلنا فانا ناتي بخير من المءخر المتروك او بمثله فيجء الضميران في منها و--مثلها عاءدين علي الضمير في ننس-ها	193	3519880875705311566	180	344.5	145	184	97.82608795166016	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0681	true	-5206791534902420592	72	143	379	742	1534	300	وقال الزجاج هذه القراءة --------------------------------------------لا يتوجه فيها معني الترك -----لا يقال انسي بمعني ترك -قال الفارسي وغيره ذلك متجه لانه بمعني نجحعلك تتركها و-----ضعف الزجاج ايضا تحمل الاية علي معني النسيان-------- ضد الذكر وقال ان هذا لم يكن ------------له عليه السلام ولا نسي قرانا بدليل قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي ولءن شءنا لنذهبن ب لذي اوحينا اليك الاسراء 86 اي لم نفعل شيءا من ذلك واجاب الفارسي بان معناه لم نذهب بالجميع قوله تعالي	681	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0195	false	-215634846543896862	182	280	950	1441	1538	300	وقال الزجاج ان- القراءة او ننسها بضم النون وسكون الثانية وكسر السين لا يتوجه فيها معني الترك لانه لا يقال انسا بمعني ترك وقال ابو علي وغيره ذلك متجه لانه بمعني نج-علك تتركها وكذلك ضعف الزجاج ان-- تحمل الاية عل-----ي النسيان الذي هو ضد الذكر وقال ان هذا لم يكن للنبي صلي الله عليه وسل--م ولا نسي قرانا وقال ابو علي وغيره ذلك جاءز وقد وقع ولا فرق بين ان ترفع الاية بنسخ او بتنسءة واحتج الزجاج بقوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء--- اي لم نفعل قال ابو علي------------------ معناه لم نذهب بالجميع قال القاضي	195	3519880875705311566	291	457.0	230	523	55.64053726196289	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0690	true	-4743965043896949295	81	149	425	771	1494	300	الم تعلم -------هذا استفهام -معناه التقرير فلذلك لم يحت-ج الي معادل يعطف عليه ب ام و ام في قوله ام تريدون منقطعة هذا هو الصحيح في الاية قال ابن عطية ظاهره الاستفهام المحض فالمعادل هنا علي قول جماعة ام تريدون------- وقال قوم ام منق----طعة فالمعادل مح----------ذوف تقديره ام علمتم -هذا اذا اريد بالخطاب---------------------------------------- امته عليه السلام اما اذا اريد هو ب----------ه فالمعادل محذوف لا غير وكلا القولين مروي	690	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0196	false	187870930942075200	164	223	800	1128	1517	300	الم تعلم ان ظاهره الاستفهام ومعناه التقرير والتقرير محتاج الي معادل كالاستف--------------------------------------------------------------------------------------هام المحض فالمعادل هنا علي قول جماعة ام تريدون البقرة وقال قوم ام هنا منقطعة فالمعادل علي قولهم محذوف تقديره ام علمتم وهذا كله علي ان القصد بمخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم مخاطبة امته و-----------اما ان كا--ن هو المخاطب وحده فالمعادل محذوف لا غير وكلا القولين مروي	196	3519880875705311566	205	295.5	163	427	48.009368896484375	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0702	true	9028909289376214269	78	183	394	951	1592	300	تعالي وقالوا فصل القاءلين وذلك لفهم المعني وامن الالباس والتقدير وقال اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقال الانصاري لن يدخل------ الا من كان نصاري لان من المعلوم ان اليهود لا تقول لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وكذلك النصاري لا تقول لا يدخل الجنة الا من كان نصرانياص ونظيره قوله وقالوا كونوا هودا او نصاري البقرة 135 اذ معلوم ان اليهود لا تقول كونوا نصاري ولا النصاري تقول كونوا هودا صدرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجملة بالنفي ب لن لانها تخلص المضارع للاستقبالن ودخول الجنة مستقبل وقدمت اليهود------------------------------------------ علي النصاري لفظا لتقدمهم زمانا وقرا ابي بن كعب الا من كان يهوديا او نصرانيا قوله تعالي	702	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0201	false	4043193240715886170	47	131	249	678	1548	300	تعالي وقالوا لن يدخل الجنة معناه قا---------------------------------ل اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقال ال-نصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ودل تفريق نوعيهم علي تفرق قوليهم وهذا هو الايجاز واللف وهود جمع هاءد مثل عاءد وعود ومعناه التاءب الراجع ومثله في الجم-ع بازل وبزل وحاءل وحول وباءر وبور وقيل هو مصدر يوصف به الواحد والجمع كفطر وعدل ورضا وقال الفراء اصله يهودي حذفت ياءاه علي غير قياس------------------ وقرا ابي بن كعب الا من كان يهوديا وكذبهم ال----له تعالي	201	3519880875705311566	157	72.0	121	719	21.83588409423828	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0732	true	3327311119307702509	229	281	1175	1435	1525	300	وتلخيص المعتقد في هذه الاية ان الله عز وجل لم يزل امرا للمعو-مات بشرط وجودها قادرا مع تاخر المقدورات عالما مع تاخر -----المعلومات فكل ما في الاية---- يقتضي الاستقبال فهو بحسب المامورات اذ المحدثات تجء بعد ان لم تكن كل- ما يس-ند الي الله تعالي من قدرة وعلم -----فهو قديم لم يزل	732	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0207	false	-6187736530891799979	196	251	994	1271	1538	300	وتلخيص المعتقد في هذه الاية ان الله عز وجل لم يزل امرا للمعدومات بشرط وجودها قادرا مع تاخر المقدورات عالما مع تاخر وقوع المعلومات فكل ما في الاية مما يقتضي الاستقبال فهو بحسب المامورات اذ المحدثات تجء بعد ان لم تكن وكل ما يستند الي الله تعالي من قدرة وعلم وامر فهو قديم لم يزل	207	3519880875705311566	257	484.5	205	277	92.77978515625	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0780	true	-3018228517841539522	31	67	151	339	1547	300	ويلزم قاءله--- يتعدي الفعل منه الي ثلاثة-------ن وينفصل عنه بانه يوجد معدي بالهمزة من رءية القلب كغير المعدي وانشد قول حطاءط بن يع-------------------فر الطويل 790 اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا	780	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0220	false	7917302034022363418	48	88	256	463	1575	300	ويلزم قاءله ان يتعدي الفعل منه الي ثلاثة مفعولين وينفصل عنه بانه يوجد معدي بالهمزة من رءية القلب كغير المعدي قا------ل حطاءط بن يعفر اخو الاسود بن يعفر الطويل---- اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا	220	3519880875705311566	177	322.0	143	217	81.56681823730469	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0783	true	-4122228104420332119	158	218	798	1124	1537	300	وهم انبياء معصومون انما------- طلبا التثبيت والدوام لانهما كان لهما ذنب قال القرطبي وهذا حسن و----------------------------------------------------احسن مه ان يقال انهما لما عرفا المناسك وبنيا البيت------- اراد- ان يبينا للناس ويعرفاهم ان ذلك الموقف وتلك المواضع مكان التنصل من الذنوب وطلب التوبة فصل فيمن استدل بالاية علي خلق الافعال لله تعالي دلت الاية الكريمة علي ان فعل العبد خلق الله تعالي --------------------------	783	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0220	false	7917302034022363418	168	232	886	1233	1575	300	وهم انبياء معصومون فقالت طاءفة طلبا التثبيت والدوام وقيل ارادا من بعدهما من الذرية كما تقول برني فلان واكرمني وانت تريد في ولدك وذريتك وقيل وهو الاحسن عندي------ انهما لما عرفا المناسك وبنيا البيت واطاعا ارادا ان يس-نا للناس--------- ان ذلك الموقف وتلك المواضع مكان التنصل من الذنوب وطلب التوبة وقال الطبري انه ليس احد من خل--------------------------------------------------------ق الله تعالي الا وبينه وبين الله تعالي	220	3519880875705311566	180	254.0	145	419	42.95942687988281	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0817	true	-4791360926990096761	112	143	584	745	1633	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون قال	817	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0227	false	-3907004327407401443	89	120	455	616	1557	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك	227	3519880875705311566	158	313.0	127	161	98.13664245605469	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0818	true	-1352606057305429080	83	115	470	647	1595	300	لان القاءل غير واحد والمخاطب واحد والقول في الاية من اثنين والمخاطب اثنان غيران وا-ما تتجه معادلة ام للالف علي الحكم المعنوي كان معني قل اتحاجوننا--- ايحاجون يا محمد ام تقولون وقال	818	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0228	false	2338855779666980087	0	33	0	181	1599	300	لان القاءل فيه واحد والمخاطب واحد والقول في الاية من اثنين والمخاطب اثنان غيران وانما تتجه معادلة ام للالف علي الحكم المعنوي كان معني قل اتحاجوننا اي ايحاجون يا محمد ام يقولون وقيل	228	3519880875705311566	173	331.0	141	181	95.58010864257812	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0821	true	-5850211178424232484	78	112	374	549	1479	300	تعالي وما -لله بغافل عما تعملون وعيد واعلام بانه لم يترك امرهم سدي وانه يجازيهم علي اعمالهم------------------- والغافل الذي لا يفطن الي الامور اهمالا منه ماخوذ من الارض الغفل وهي التي لا -علم لها	821	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0228	false	2338855779666980087	211	245	1117	1295	1599	300	تعالي وما الله بغافل عما تعملون وعيد واعلام -انه لا يترك امرهم سدي وان------------- اعمالهم تحصل ويجازون عليها والغافل الذي لا يفطن ل----لامور اهمالا منه ماخوذ من الارض الغفل وهي التي لا معلم بها	228	3519880875705311566	154	263.5	123	196	78.57142639160156	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0828	true	-6132412929276285029	230	279	1208	1469	1584	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم الكاف في قوله تعالي	828	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0229	false	993638700824879437	11	59	57	313	1592	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم اعلم ال----له تعالي	229	3519880875705311566	250	485.5	203	261	95.78543853759766	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0875	true	8967608010980654235	177	226	897	1168	1558	300	ابن عطية وخطاها الطبري-------------------- وهي متجهة اي فاستبقوا الخيرات لكل وجهة ولاكموها ولا تعترضوا فيما امركم من هذه وهذه اي انما عليكم الطاعة في الجميع وقدم قوله ولكل وجهة علي الامر في قوله فاستبقوا الخيرات للاهتمام بالوجهة كما يقدم المفعول وذكر ابو عمرو الداني هذه القراءة عن ابن عباس	875	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0238	false	-2162695360651650978	86	138	449	728	1543	300	الي وجهة وخطاها الطبري قال القاضي ابو محمد وهي متجهة اي فاستبقوا الخيرات لكل وجهة ولاكموها ولا تعترضوا فيما امركم من هذه وهذه اي انما عليكم الطاعة في الجميع وقدم قوله --كل وجهة علي الامر في قوله --ستبقوا-------- للاهتمام بالوجهة كما يقدم المفعول وذكر ابو عمرو الداني هذه القراءة عن ابن عباس	238	3519880875705311566	254	471.5	206	291	87.28522491455078	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0884	true	5993752502879999000	207	254	1092	1346	1560	300	انه لا حجة لاحد عليكم الا الحجة الداحضة للذين ظلموا --من اليهود وغيرهم الذي---ن تكلموا في النازلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسماها ------حجة وحكم بفسادها حين كانت من ظ----------------الم الثاني انه استثناء منقطع فيقدر ب لكن عند البصريين وب بل عند الكوفيين لانه استثناء من غير الاول والتقدير لكن الذين ظلموا	884	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0239	false	-2905532993275348261	169	246	939	1323	1593	300	انه لا حجة لاحد عليكم الا الحجة الداحضة للذين ظلموا يعني اليهود وغيرهم من كل من تكلم-- في النازلة في قولهم ما ولاهم استهزاء وفي قولهم تحير محمد في دينه وغير ذلك من الاقوال التي لم تنبعث الا من عابد وثن او من يهودي او من منافق وسماها تعالي حجة وحكم بفسادها حين كانت من ظلمة وقالت طاءفة الا الذين----- استثناء منقطع وهذا مع كون الناس اليهود فقط وقد ذكرنا ضعف هذا الق-----------------ول والمعني -لكن الذين ظلموا	239	3519880875705311566	171	240.0	136	409	41.80929183959961	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0893	true	4234717775065500755	26	70	146	369	1585	300	واشكروا لي واشكروني بمعني واحد و لي افصح واشهر------ مع الشكر ومعناه نعمتي وايادي وكذلك اذا قلت شكرتك فالمعني شكرت لك صنيعك وذكرته فحذف المضاف اذ معني الشكر ذكر اليد وذكر مسديها معا فما حذف من ذلك فهو اختصار لدلالة ما بقي علي ما	893	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0241	false	-1999652580537660399	28	70	149	367	1560	300	واشكروا لي واشكروني بمعني واحد و-لي ------اشهر وافصح مع الشكر ومعناه نعم-ي وايادي وكذلك اذا قلت شكرتك فالمعني شكرت--- صنيعك وذكرته فحذف المضاف اذ معني الشكر ذكر اليد وذكر مسديها معا فما حذف من ذلك فهو اختصار لدلالة ما بقي علي ما	241	3519880875705311566	212	393.0	171	229	92.576416015625	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0906	true	1420877676561292808	193	267	1058	1456	1628	300	كاني للحوادث مروة بصفا المشقر كل يوم تقرع فصل في حد الصفا ---------------والمروة قال الازرقي ذرع ما بين الصفا والمروة سبعماءة ذراع وستة وستون ذراعا ونصف ذراع قال القرطبي وذكر الصفا لان ادم المصطفي صلوات الله وسلامه عليه وقف عليه فسمي به ووقفت حضواء علي المروة فسميت باسم المراة فانثت لذلك والله اعلم قال الشعبي كان علي الصفا صنم يدعي اسافا وعلي المروة صنم يدعي ناءلة فاطرد ذلك في التذكير والتانيث وقدم المذكر وما	906	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0244	false	-3615562230927484607	0	54	0	285	1524	300	كاني للحوادث مروة بصفا المشقر كل يوم تقرع---- وجبيل الصفا بمكة صليب وجبيل المروة الي اللين ماهق فبذلك سميا قال قوم --------------------------------------------------------ذكر الصفا لان ادم------------------------------- وقف علي--------ه ووقفت ح-واء علي المرو------------------ة فانثت لذلك وقا----------ل الشعبي كان علي الصفا صنم يدعي اسافا وعلي المروة صنم يدعي ناءلة فاطرد ذلك في التذكير والتانيث وقدم المذكر ومن	244	3519880875705311566	232	370.5	187	413	56.17433547973633	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0910	true	-2279506203422550724	265	300	1369	1533	1533	300	فجاء يطتاف ادغمت التاء بعد الاسكان في الطاء علي مذهب من اجاز ادغام الثاني في الاول كما جاء في مدكر ومن لم يجز ذلك قال قلبت التاء طاء ثم ادغمت الطاء في الظاء وفي هذا-	910	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0244	false	-3615562230927484607	184	219	976	1141	1524	300	فجاء يطتاف ادغمت التاء بعد الاسكان في الطاء علي مذهب من اجاز ادغام الثاني في الاول كما جاء في مدكر ومن لم يجز ذلك قال قلبت التاء طاء ثم ادغمت الطاء في الطاء وفي هذا	244	3519880875705311566	163	320.0	129	165	98.78787994384766	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0928	true	-3765492751017988084	172	203	907	1068	1595	300	قول زهير الطويل 862 بها العين والارام يمشين خلفة -اطلاءها ينهضن من كل مجثم------------------------------------------------------------------------------------------ المديد 863 ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي صنعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا	928	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2619	false	3739090405217113500	197	245	1037	1281	1560	300	قول زهير الطويل---- بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ومن هذا قول الاخر يصف امراة تنتقل من منزل في الشتاء الي منزل في الصيف دابا يزيد بن معاوية المديد---- ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا	2619	3519880875705311566	151	270.0	122	252	59.92063522338867	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0938	true	-3114414073146866553	208	275	1039	1403	1526	300	وجاءت في القران مجموعة مع الرحمة مفردة مع العذاب الا-------- في قوله تعالي وجرين بهم بريح طيبة يونس 22 وهذا اغلب وقوعها في الكلام وفي الحديث ----------------------------------------------------اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها -----------------------------------------------ريحا لان ريح العذاب شديدة ملتءمة الاجزاء كانها جسم واحد وريح الرحمة لينة متقطعة وانما -----------------------افردت مع الفلك يعني في يونس لانها لاجراء السفن و----هي واحدة متصلة ثم وصفت بالطيبة فزال الاشتراك بينها وبين ريح العذاب	938	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0250	false	-281874408291098897	36	129	207	689	1582	300	وجاءت في القران مجموعة مع الرحمة مفردة مع العذاب الا في يونس في قوله تعالي وجرين بهم بريح طيبة يونس--- وهذا اغلب وقوعها في الكلام وفي الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هبت الريح يقول اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال القاضي ابو محمد عبد الحق رضي الله عنه وذلك لان ريح العذاب شديدة ملتءمة الاجزاء كانها جسم واحد وريح الرحمة لينة متقطعة فلذلك هي رياح وهو معني نشرا وافردت مع الفلك لان ريح ------------اجراء السفن انما هي واحدة متصلة ثم وصفت بالطيب- فزال الاشتراك بينها وبين ريح العذاب	250	3519880875705311566	332	588.5	269	498	66.66666412353516	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0949	true	7038310277753912188	105	148	527	766	1530	300	ودخلت اذ وهي ظرف زمان ماض في اثناء هذه المستقبلات تقريبا للامر وتصحيحا لوقوعه كما وقعت صيغة الم-ضي موضع المستقبل لذلك كقوله------ ونادي اصحاب -لنار اصحاب -لجنة الاعراف 50 وكما قا-----------------ل الاشتر------- الكامل 881 بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس	949	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0253	false	7534144402968652860	58	103	288	542	1633	300	ودخلت اذ وهي لما مضي----- في اثناء هذه المستقبلات تقريبا للامر وتصحيحا لوقوعه كما يقع------ الماضي موقع المستقبل في ---قوله تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة الاعراف واتي امر الله النحل ومنه قول الاشتر النخعي الكامل---- بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس	253	3519880875705311566	201	328.0	164	272	73.89705657958984	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0974	true	-4883219896687332933	157	201	761	957	1490	300	ولم يقرا احد ب--تخفيف --ما لم يمت الا ما روي البزي عن ابن كثير وما هو بميت ابراهيم 17------------------ واما قوله------ الوافر 900 اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد فقد حمل علي من شارف الموت وحمله علي الميت حقيقة	974	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0258	false	-1169081747522796279	15	58	80	290	1493	300	ولم يقرا احد بالتخفيف فيما لم يمت الا ما روي البزي عن ابن كثير وما هو بميت ابراهيم والمشهور عنه التثقيل واما قول الشاعر الوافر---- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد فالابلغ في الهجاء ان يريد---------- الميت حقيقة	258	3519880875705311566	156	248.5	119	224	69.64286041259766	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0988	true	-947184357991399060	120	168	604	853	1568	300	ذكر البطون---- تنبيه علي انه--------م باعوا اخرتهم بدنياهم وهو حظهم من المطعم الذي لا خطر له ومعني الا النار اي انه حرام يعذبهم الله عليه فسمي ما اكلوه من الرشا نارا لانه يءديه--م الي النار قاله اكثر المفسرين وقيل انه--------------------- يعاقبهم علي كتمانهم باكل النار في جهنم حقيقة	988	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0260	false	8490639134531872253	242	287	1297	1538	1606	300	ذكر البطن ايضا تنبيه علي مذمتهم بانهم باعوا اخرتهم ب-----------حظهم من المطعم الذي لا خطر له وعلي هجنتهم بطاعة بطونهم وقال الربيع وغيره ---سمي ماكولهم---------- نارا لانه يءول بهم الي النار------------------- وقيل معني الاية ان الله تعالي يعاقبهم علي كتمانهم باكل النار في جهنم حقيقة	260	3519880875705311566	148	205.0	117	284	52.112674713134766	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1021	true	4128553356084458846	49	85	243	428	1484	300	كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخر وهذا قول مالك والشافعي وجماعة وقال قتادة وعكرمة والسدي وغيره- عذابه ان يقتل البتة ولا يمكن الحاكم الولي من العفو قال ابن	1021	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0268	false	3580176896665999388	220	251	1138	1295	1521	300	كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخر-----------------------------ة وقال قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم عذابه ان يقتل البتة ولا يمكن الحاكم الولي من العفو وروي عن	268	3519880875705311566	150	274.0	120	186	80.6451644897461	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1025	true	-7883821978442152565	49	106	250	522	1507	300	ويتجه في اعراب هذه الاية الكريمة ان يكون كتب هو العامل في اذا والمعني توجه عليكم ايجاب الله------ ومقتضي كتابه اذا حضر فعبر عن توجه الايجاب ب كتب لينتظم الي هذا المعني انه مكتوب في الازل و الوصية مفعول لم يسم فاعله ب كتب وجواب الشرطين ان و اذا مقدر يدل عليه ما تقدم من قوله كتب	1025	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0269	false	7947577966916255699	246	300	1274	1535	1535	300	ويتجه في اعراب هذه الاي--------ة ان يكون كتب هو العامل في اذا والمعني توجه------ ايجاب الله عليكم ومقتضي كتابه اذا حضر فعبر عن توجه الايجاب ب كتب لينتظم الي هذا المعني انه مكتوب في الازل و-الوصية مفعول لم يسم فاعله ب كتب وجواب الشرطين اذا وان- مقدر يدل عليه ما تقدم من قوله كتب-	269	3519880875705311566	250	459.0	199	278	89.92805480957031	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1025	true	-7883821978442152565	219	264	1066	1323	1507	300	ويكون هذا الايصاء المقدر الذي يدل عليه ذكر الوصية بعد هو العامل في اذا وترتفع الوصية بالابتداء وفيه جواب الشرطين علي نحو ما انشده سيبويه البسيط 919 من يفعل الصالحات الله يحفظه وي---كون رفعها بالابتداء اي---- فعليه الوصية بتق---دير الفاء فقط كانه قال فالوصية للوالدين	1025	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0270	false	7839875203701262977	19	65	97	359	1613	300	ويكون هذا الايصاء المقدر الذي يدل عليه ذكر الوصية بعد هو العامل في اذا وترتفع الوصية بالابتداء وفيه جواب الشرطين علي نحو ما انشد- سيبويه البسيط---- من يفعل الصالحات الله يحفظها او يكون رفعها بالابتداء بتقدير فعليه الوصية او بتقدير الفاء فقط كانه قيل فالوصية للوالدين	270	3519880875705311566	243	459.0	200	267	91.01123809814453	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1047	true	-2873153364237421877	211	237	1129	1289	1620	300	سفر الطاعة كالحج والجهاد------- ويتصل بهذين سفر صلة الرحم وطلب المعاش الضروري واما سفر التجارات والمباحات فمختلف فيه وال---------------------------ارجح الجواز واما سفر المعاصي فمختلف فيه --------والمنع	1047	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0275	false	-8853247038738703780	86	117	438	632	1600	300	سفر الطاعة كالحج والجهاد باجماع ويتصل بهذين سفر صلة الرحم وطلب المعاش الضروري واما سفر التجارة -والمباحات فمختلف فيه بالمنع والجواز والقول بالجواز ارجح------- واما سفر المعاصي فمختلف فيه بالجواز والمنع	275	3519880875705311566	149	252.5	125	202	73.76237487792969	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1097	true	7013831769312576584	146	201	765	1080	1577	300	وقال الطرماح الطويل 963 فباتت بنات الليل حولي عكفا عكوف البواكي بينهن صريع ويقال الافتعال منه في الخير والانفعال في الشر واما الاعتكاف في الشرع فهو اقامة مخصوصة بشراءط والكلام فيه بالنسبة الي الحقيقة الشرعية كالكلام في الصلاة وقرا قتادة عكفون كانه يقال عاكف وعكف نحو بار وبر وراب ورب وقرا الاعمش في المسجد بالافراد	1097	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0285	false	8984649177750294409	134	163	698	860	1566	300	وقال الشاعر- الطويل وظل------ بنات الليل حولي عكفا عكوف البواكي بينهن صريع و-قال ابو عمرو وابو حاتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا قتادة عكفون بغير الف والاعتكاف سنة و------------------قرا الاعمش في المسجد بالافراد	285	3519880875705311566	116	160.0	93	315	36.82539749145508	16	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1105	true	-2154469550158259741	213	260	1033	1271	1489	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما كان قوم اقل سءالا من ---------------------امة محمد صلوات الله وسلامه عليه	1105	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0286	false	-1425070045061723900	47	93	256	506	1607	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين الخطاب لامة محمد صل--ي الل-------ه عليه	286	3519880875705311566	180	293.0	144	259	69.4980697631836	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1114	true	211952426744148274	211	238	1115	1281	1587	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا	1114	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0288	false	6500215687257541254	273	300	1420	1585	1585	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا-	288	3519880875705311566	165	325.0	139	166	99.39759063720703	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1124	true	7679202580688520090	144	207	796	1107	1594	300	والحرمات قصاص متصل ب-ما قبله وقيل هو مقطوع منه وهو ابتداء امر كان في اول الاسلام ان من انتهك حرمتك نلت منه بمثل ما اعتدي عليك--- ثم نسخ ذلك بالقتال وقالت طاءفة ما تناولت-- الاية الكريمة من التعدي بين امة محمد عليه الصلاة والسلام والجنايات ونحوها لم ينسخ وجا-ز لمن تعدي عليه من مال او جرح ان يتعدي بمثل ما تعدي به عليه	1124	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0291	false	5353145204665101674	30	85	182	447	1540	300	والحرمات قصاص مقطوع مما قبل------------------ه وهو ابتداء امر كان في اول الاسلام ان من انتهك حرمتك نلت منه -مثل ما اعتدي عليك به ثم نسخ ذلك بالقتال وقالت طاءفة ما تناول من الاية----------- التعدي بين امة محمد-------------------- والجنايات ونحوها لم ينسخ وجاءز لمن تعدي عليه في مال او جرح ان يتعدي بمثل ما تعدي--- عليه	291	3519880875705311566	250	438.5	198	318	78.6163558959961	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1182	true	8018626089565803194	134	170	689	854	1555	300	----------علي تمام حج من وقف بعرفة بعد الزوال وافاض نهارا قبل الليل الا مالك ف-------انه قال لا بد ان ياخذ من الليل شيءا واما من وقف بعرفة بالليل فانه لا خلاف بين الاءمة في تمام حجه	1182	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0304	false	-9108190397537301007	104	143	543	720	1531	300	اهل العلم علي تمام حج من وقف بعرفة بعد الزوال وافاض نهارا قبل الليل الا مالك بن انس فانه قال لا بد ان ياخذ من الليل شيءا واما من وقف بعرفة بالليل ف----لا خلاف بين الا-مة في تمام حجه	304	3519880875705311566	159	291.0	124	182	87.36264038085938	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1189	true	-3977530221547559261	39	107	199	569	1609	300	وقرا سعيد بن جبير الناسي وفيها تاويلان احدهما انه يراد به ادم عليه السلام بقوله فنسي ولم نجد له عزما والثاني انيراد به التارك للوقوف بمزدلفة وهم جمع الناس فيكون المراد ب الناسي جنس الناسين قال ابن عطية ويجوز عند بعضهم حذ--ف الياء فيقول الناس بكسر السين فاكتفي بالكسرة عن الياء وبها قرا الزهري كالقاص والهاد قال-------------------------------------- اما جوازه في العربية فذكره سيبويه واما جوازه قراءة---- فلا احفظه	1189	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0306	false	1111039866920345848	131	170	670	879	1597	300	وقرا سعيد بن جبير الناسي وتاول--------------------------ه ادم عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز عند بعضهم تخفيف الياء فيقول الناس--------------------------------------------------- كالقاض والهاد قال القاضي ابو محمد عبد الحق رضي الله عنه اما جوازه في العربية فذكره سيبويه واما جوازه مقروءا به فلا احفظه	306	3519880875705311566	153	234.5	123	414	36.956520080566406	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1191	true	-5398375248658605284	179	225	917	1152	1563	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	1191	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0305	false	2202206877148999583	209	255	1048	1283	1518	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	305	3519880875705311566	235	470.0	189	235	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1202	true	6137730655978064984	208	251	1033	1252	1512	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	1202	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0310	false	-474649183873879257	134	177	686	905	1520	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	310	3519880875705311566	219	438.0	176	219	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1205	true	-5946583460235337026	76	159	380	802	1491	300	من صلاة المغرب ليلة النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وله قول ثالث انه يبتدء من صلاة الصبح -------------------------------------------------------------------------------يوم عرفة الي العصر من -----يوم النحر وهو كقول------- ابي حنيفة رضي الله عنه فان قيل التكبير مضاف الي الايام المعدودات وهي ايام التشريق فينبغي الا تكون مشروعة --------يوم عرفة فالجواب ان هذا يقتضي الا يكون يوم النحر داخلا فيها وهو خلاف الاجماع وصفة التكبير عند اهل العراق شفعا الله ا-------------كبر الله اكبر-------------------------------------------------------------- لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	1205	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0309	false	8678073496968167118	5	106	27	528	1479	300	من صلاة الظهر-- يوم النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وبه قال الشافعي وقال ابن شهاب يكبر من الظهر يوم النحر الي العصر من اخر ايام التشريق وقال سعيد بن جبير يكبر من الظهر يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق وقال الحسن بن ابي ----------الحسن يكبر من صلاة الظهر يوم النحر الي صلاة الظهر يوم النفر الاول وقال ابو واءل يكبر من صلاة الظهر يوم عر-------------------------------------------------------------------------فة الي صلاة الظهر يوم النحر ومشهور مذهب مالك انه يكبر اثر كل صلاة ثلاث تكبيرات وفي المذهب رواية انه يقال بعد التكبيرات الثلاث لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد	309	3519880875705311566	161	179.5	125	596	27.0134220123291	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1211	true	6621929743414792657	276	300	1404	1531	1531	300	وقرا ابو حيوة وابن محيصن بفتحهما ورفع------------------- الجلالة فاعل-----------------------------------ا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي رحمه الله تعالي ويءيده قرا------------------------------------------ءة ------------------------------ابن عباس والله يشهد علي ما في قلبه-	1211	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0311	false	3662412894985904229	106	179	540	911	1551	300	وقرا ابو حيوة وابن محيصن ويشهد الله باسناد الفعل الي اسم الجلالة المعني يعجبك قوله والله يعلم منه خلاف ما قال والقراءة التي للجماعة ابلغ في ذمه لانه قوي علي نفسه التزام الكلام الحسن ثم ظهر من باطنه خلافه وما في قلبه مختلف بحسب القراءتين فعلي قراءة الجمهور هو الخير الذي يظهر اي هو في قلبه بزعمه وعلي قراءة ابن محيصن هو الشر الباطن وقرا ابن عباس والله يشهد علي ما في قلبه	311	3519880875705311566	83	99.5	66	371	22.371967315673828	12	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1215	true	-8407275095567348304	0	90	0	462	1521	300	قتادة ومجاهد وجماعة من العلماء نزل-----------ت في كل مبطن كفرا او نفاقا او كذبا او اضرارا وهو يظهر بلسانه خلاف ذلك فهي عامة قال القرطبي رحمه الله وهي تشبه ما ورد في الترمذي ان في بعض الكتب ان الله تعالي يقول ان من عبادي---- قوما السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر يلبسون للناس جلود الضان من اللين يشترون الدنيا بالدين يقول الله تبارك وتعالي انهم لمغترون وعلي الله يجترءون فبي حلفت لاسلطن عليهم فتنة تدع الحليم منهم حيران ومعني ويشهد الله اي يقول الله يعلم اني اقول حقا	1215	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0311	false	3662412894985904229	22	106	118	540	1551	300	قتادة ومجاهد وجماعة من العلماء نزلت هذه الايات في كل مبطن كفر- او نفاق- او كذب- او اضرار- وهو يظهر بلسانه خلاف ذلك فهي عامة---------------------- وهي تشبه ما ورد في الترمذي ان في بعض --كتب--- الله تعالي----- ان من عباد الله قوما السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر يلبسون للناس جلود الضان من اللين يجترون الدنيا بالدين يقول الله -------تعالي ابي ي--غترون وعلي----- يجترون----- حلفت لاسلطن عليهم فتنة تدع الحليم منهم حيران ومعني ويشهد الله اي يقول الله يعلم اني اقول حقا	311	3519880875705311566	399	698.0	319	477	83.64779663085938	69	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1235	true	6370386501818295278	155	210	822	1094	1516	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره وقال ان هذا كلام الله تعالي فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل انه اغراء عليه س 2 ش 210 هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور هل	1235	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0316	false	-8165378838846909598	67	97	358	511	1594	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز --------------------------------------------------------------------حكيم--------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور سل	316	3519880875705311566	148	263.5	118	272	54.411766052246094	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1259	true	-1650269461764995740	37	77	190	394	1608	300	علي هذه الاقوال ---علي بابها من المضي المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي وكل من قدر الناس في الاية مءمنين قدر في الكلام فاختلفوا فبعث الله ويدل علي هذا الحذف قوله وما ختلف فيه الا لذين اوتوه وكل من قدرهم كفارا كانت بعثه النبيين اليهم	1259	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0320	false	-2951776142174291047	173	295	879	1517	1538	300	علي هذه الاقوال هي علي بابها من المضي المنقضي وتحتمل الاية معني سابعا وهو ان يخبر عن الناس الذين هم الجنس كله انهم امة واحدة في خلوهم عن الشراءع وجهلهم بالحقاءق لولا من الله عليهم وتفضله بالرسل اليهم ف كان علي هذا الثبوت لا تختص بالمضي فقط وذلك كقوله تعالي وكان الله غفورا رحيما النساء الفرقان الاحزاب الفتح والامة الجماعة علي المقصد الواحد ويسمي الواحد امة اذا كان منفردا بمقصد ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في قس بن ساعدة يحشر يوم القيامة امة وحده وقرا ابي بن كعب كان البشر امة واحدة وقرا ابن مسعود كان الناس امة واحدة فاختلفوا فبعث وكل من قدر الناس في الاية مءمنين قدر في الكلام فاختلفوا وكل من-------------------------------------------------------------- قدرهم كفارا كانت بعثة النبيين اليهم	320	3519880875705311566	132	241.5	106	700	18.85714340209961	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1272	true	1468307429264101754	53	96	267	455	1476	300	كانت اسما مركاب فهي في موضع نصب الا ما جاء في قول الشاعر الطويل 1046 وماذا عسي الواشون ان يتحدثوا سوي ان يقولوا انني لك عاشق فان عسي لا تعمل فيه ف ماذا في موضع رفع وهو مركب اذ لا صلة ل ذا	1272	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0324	false	3319555246638076970	31	70	156	332	1506	300	كانت اسما مركبا فهي في موضع نصب -لا ما جاء من قول الشاعر الطويل----- وماذا عسي الواشون ان يتحدثوا سوي ان يقولوا انني لك عاشق فان عسي لا تعمل فم-----اذا في موضع رفع وهو مركب اذ لا صلة ل-ذا	324	3519880875705311566	171	316.0	132	188	90.95744323730469	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1279	true	1887422242692884007	187	226	960	1156	1547	300	تعالي -عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا التحريم 5 وقال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب والمعني عسي ان تكرهوا ما في الجهاد من المشقة وهو خير لكم من انكم تغلبون وتظفرون وتغنمون وتءجرون ومن مات مات شهيدا	1279	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0325	false	-78695642455316398	6	40	30	202	1511	300	تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا الاية قال قوم -------------------------عسي من الله واجبة والمعني عسي ان تكرهوا ما في الجهاد من المشقة وهو خير لكم في انكم تغلبون وتظهرون وتغنمون وتءجرون ومن مات مات شهيدا	325	3519880875705311566	138	242.0	109	197	70.0507583618164	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1285	true	2573287580921473033	258	298	1310	1491	1500	300	علي كبير اي قتال فيه كبير وصد قاله الفراء قال ابن عطية وهو---- خطا لان المعني يسوق الي ان قوله وكفر به عطف ايضا علي كبير ويجء من ذلك ان اخراج اهل المسجد منه اكبر من الكفر وهو---------- بين فساده	1285	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0326	false	7674242090537873955	117	159	583	777	1545	300	علي سبيل الله وهذا هو الصحيح وقال- الفراء صد عطف علي كبير وذلك خطا لان المعني يسوق الي ان قوله وكفر به عطف ايضا علي كبير ويجء من ذلك ان اخراج اهل المسجد منه اكبر من الكفر عند الله وهذا بين فساده	326	3519880875705311566	140	231.0	108	195	71.79486846923828	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1300	true	2447547143746750586	121	157	613	811	1540	300	قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم -قوله	1300	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0328	false	6523504134822409662	0	36	0	199	1537	300	قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم وقوله	328	3519880875705311566	197	388.0	161	199	98.9949722290039	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1300	true	2447547143746750586	214	287	1095	1466	1540	300	ومنه خمار المراة لستره وجهها والخمر ما واراك من شجر وغيره من وهدة واكمة والخامر هو الذي يكتم شهادته و خامري حضاجر اتاك ما تحاذر يضرب للاحمق وحضاجر علم للضبع اي استتر عن الناس ودخل في خمار الناس وغمارهم قال الوافر 1065 الا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق اي ما يستركما من شجر وغيره وقا-------------------------------------ل العجاج يصف مسير جيش طاهر بن ابان الرجز 1066 في لامع العقبان لا يمشي الخمر	1300	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0329	false	-8288121838282869758	24	65	134	349	1525	300	ومنه خمار المراة ------------والخمر ما واراك من شجر وغيره ومنه قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق اي سيرا مدلين فقد جاوزتما الوهدة التي يستتر بها الذءب وغيره ومنه قول العجاج------------------------------------- في لامع العقبان لا يمشي الخمر	329	3519880875705311566	139	204.5	110	408	34.068626403808594	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1332	true	3667048384685620639	218	259	1203	1425	1614	300	مصدر كالحيض ومثله المقيل من قال يقيل قال الراعي الكامل 1080 بنيت مرافقهن فوق مزلة لا يستطيع بها القراد مقيلا وكذلك قال الطبري ان المحيض اسم كالمعيش اسم العيش وانشد ل--رءبة---------- الرجز 1081 اليك اشكو شدة المعيش ومر اعوام نتفن ريشي	1332	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0337	false	4775660041202693391	155	193	852	1056	1597	300	مصدر كالحيض ومثله المقيل من قال يقيل قال الراعي الكامل----- بنيت مرافقهن فوق مزلة لا يستطيع بها القراد مقيلا وقا-----ل الطبري--- المحيض ------------اسم الحيض ومنه قول رءبة في المعيش الرجز----- اليك اشكو شدة المعيش ومر اعوام نتفن ريشي	337	3519880875705311566	183	318.0	149	234	78.20513153076172	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1340	true	-6744121410234200007	31	134	162	739	1622	300	وقرا حمزة والكساءي وابو-------------- بكر------------------ بتشديد الطاء والهاء و-------------------------الاصل ي---تطهرن فادغم والباقون يطهرن مضارع طهر قالوا وقراءة التشديد معناها يغتسلن وقراءة التخفيف معناها ينقطع دمهن ورجح الطبري قراءة التشديد و------قال هي بمعني يغتسلن لاجماع الجميع علي تحريم قربان- الرجل-------- امراته بعد انقطاع الدم حتي تطهر وا ----ما الخ--لاف في الطهر ما هو هل------ هو الغسل او الو-----------------------ضوء ا----------------و غسل الفرج فقط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطية------- وكل واحدة من القراءتين تحتمل ان يراد بها الاغتسال بالماء وان يراد بها انقطاع الدم وزوال اذاه قال وما ذهب اليه الطبري من ان قراءة--- التشديد مضمنها الاغتسال وقراءة التخفيف مضمنها انقطاع الدم امر غير لازم وكذلك ادعاءه الاجماع	1340	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0338	false	-3775574837487343977	35	182	175	960	1552	300	وقرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر والمفضل عنه يطهرن بتشديد الطاء والهاء وفتحهما وفي مصحف ابي وعبد الله حتي يتطهرن وفي مصحف انس بن مالك ولا تقربوا النساء في محيضهن واعتزلوهن حتي يتطهر-----------------------------ن ورجح الطبري قراءة --تشديد الطاء وقال هي بمعني يغتسلن لاجماع الجميع علي ان حراما علي الرجل ان يقرب امراته بعد انقطاع الدم حتي تطهر قال وانما الاختلاف في الطهر ما هو فقال قوم هو الاغتسال بالماء وقال قوم هو وضوء كوضوء الصلاة وقال قوم هو غسل الفرج وذلك يحلها لزوجها وان لم تغتسل من الحيضة ورجح ابو علي الفارسي قراءة تخفيف الطاء اذ هو ثلاثي مضاد لطمثت وهو ثلاثي قال القاضي ابو محمد وكل واحدة من القراءتين تحتمل ان يراد بها الاغتسال بالماء وان يراد بها انقطاع الدم وزوال اذاه---- وما ذهب اليه الطبري من ان قراءة شد ال--طاء مضمنها الاغتسال وقراءة التخفيف مضمنها انقطاع الدم امر غير لازم وكذلك ادعاءه الاجماع	338	3519880875705311566	432	661.0	348	822	52.554744720458984	64	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1378	true	4775444169883934718	71	146	362	752	1536	300	ومعني النهي عن الكتمان النهي عن الاضرار بالزوج واذهاب حقه فاذا قالت المطلقة حضت وهي لم تحض ذهبت بحقه في الارتجاع واذا قالت لم احض وهي قد حاضت الزمته من النفقة ما لم يلزمه فاضرت به او تقصد بكذبها في نفس الحيض ا--لا تر-جع حتي تنقضي العدة ويقطع الشرع حقه وكذلك الحامل تكتم الحمل لت-قطع حقه في الارتجاع -قال قتادة كانت عادتهن في الجاهلية ان يكتمن الحمل ليلحقن الولد بالزوج الجديد ففي ذلك نزلت الاية	1378	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0348	false	-1838353649531413878	184	260	937	1330	1529	300	ومعني النهي عن الكتمان النهي عن الاضرار بالزوج واذهاب حقه فاذا قالت المطلقة حضت وهي لم تحض ذهبت بحقه من الارتجاع واذا قالت لم احض وهي قد حاضت الزمته من النفقة ما لم يلزمه فاضرت به او تقصد بكذبها في نفي الحيض ان لا يرتجع حتي تتم-- العدة ويقطع الشرع حقه وكذلك الحامل تكتم الحمل لينقطع حقه من الارتجاع وقال قتادة كانت عادتهن في الجاهلية ان يكتمن الحمل ليلحقن الولد بالزوج الجديد ففي ذلك نزلت الاية	348	3519880875705311566	379	723.0	304	395	95.9493637084961	67	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1405	true	-821243216422629270	154	199	815	1062	1612	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	1405	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0354	false	-9055200124584420738	14	59	71	318	1574	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	354	3519880875705311566	246	491.0	201	247	99.59513854980469	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1411	true	-8560361396074880996	1	51	4	276	1582	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون الكلام في صدر هذه------------------------------------ الاية كالتي قبلها الا ان الخطاب في طلقتم ل-----------لازواج وفي فلا تعضلوهن للاولياء	1411	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0356	false	-8120423471804071635	133	183	718	1006	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون وقوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن الاية ---------------------خطاب للمءمنين الذين منهم الازواج ومنهم ا----------لاولياء	356	3519880875705311566	211	362.0	172	319	66.14420318603516	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1417	true	-6300472971242162077	94	159	459	815	1582	300	233---- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	1417	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0360	false	-7189449611742360784	154	220	797	1157	1593	300	233 الي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	360	3519880875705311566	356	705.5	291	360	98.88888549804688	64	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1419	true	-4931579619887922223	34	197	172	988	1526	300	يلزم في العرف اذ قد صار كالشرط الا ان تكون شريفة ذات ترفه فعرفها ا--لا ترضع وذلك كالشرط ويجب عليها ان لم يقبل غيرها وهو عليها اذا كان الاب معدما لاختصاصها به فان مات الاب ولا مال للصبي ف-ذهب مالك في المدونة غلي ان الرضاع لازم للام بخلاف النفقة وفي كتاب ابن الجلاب رضاعه في بيت المال ف-------------------------------------اما المطلقة طلاقا باءنا فلا رضاع عليها والرضاع علي الزوج الا ان تشاء الام فهي احق--- باجرة المثل اذا--- كان الزوج موسرا فان كان معدما لم يلزمها الرضاع الا ان يكون المولود لا يقبل غيرها فتجبر------ علي الر-ضاع---------------------------- وكل من -لزمها الارضاع ف---اصابها عذر يمنعها منه عاد الارضاع علي الاب و----عن مالك ان الاب اذا كان معدما ولا مال للصبي -ان الرضاع علي الام -لم يكن لها لبن ولها مال فان الارضاع عليها في مالها وقال الشافعي لا يلزم الرضاع الا والدا او جدا وان علا فصل في تحديد الحولين اختل-ف العلماء في تحديد الحو-----------------------------لين فقال بعضهم هو حد لبعض المولودين روي عكرمة---------------- عن ابن عباس	1419	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0357	false	1654099410252878036	127	297	690	1547	1557	300	يلزم--------- اذ قد صار كالشرط الا ان تكون شريفة ذات ترفه فعرفها ان لا ترضع وذلك كالشرط ----------------------------------------------------------------------فان مات الاب ولا مال للصبي فمذهب مالك في المدونة---- ان الرضاع لازم للام بخلاف النفقة وفي كتاب ابن الجلاب رضاعه في بيت المال وقال عبد الوهاب هو من فقراء المسلمين واما المطلقة طلاق بينونة فلا رضاع عليها والرضاع علي الزوج الا ان تشاء هي-- فهي احق به باجرة المثل هذا مع يسر الزوج------ فان كان معدما لم يلزمها الرضاع الا ان يكون المولود لا يقبل غيرها فتجبر حينءذ علي الارضاع ولها اجر مثلها في يسر الزوج وكل ما يلزمها الارضاع فان اصابها عذر يمنعها منه عاد الارضاع علي الاب وروي عن مالك ان الاب اذا كان معدما ولا مال للصبي فان الرضاع علي الام فان كان بها عذر ولها مال ف---الارضاع عليها في مالها وهذه الاية هي في المطلقات قاله السدي والضحاك وغيرهما جعلها الله حدا عند-- اختلاف الزوجين في مدة الرضاع فمن دعا منهما الي اكمال الحولين فذلك له وقال جمهور المفسرين ان هذين الحولين لكل واحد وروي عن ابن عباس	357	3519880875705311566	585	924.0	459	953	61.385101318359375	97	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1435	true	4436299358870192188	36	102	196	559	1600	300	جءتم وفعلتم يقال اتيت جميلا اذا فعلته قال زهير الطويل 1129 وما كان من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل اي فعلوه والمعني اذا سلمتم ما جءتم وفعلتم فعلي هذه القراءة يكون التسليم بمعني الطاعة والانقياد لا بمعني تسليم الاجرة يعني اذا سلمتم لامره وانقدتم لحكمه وقال ابو علي ما ا-----------------تيتم نقده او اعطاء--------ه فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وهو عاءد الموصول فصار اتيتموه	1435	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0361	false	-489688807763869209	95	133	491	688	1587	300	جءتم وفعلتم كما ----------------------قال زهير الطويل----- وما كان من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي المعني اذا سلمتم ما اتيتم نقده او اعطاءه او سوقه فحذف المضاف واقيم الضمير----- مقامه فكان التقدير ما ا------تيتموه	361	3519880875705311566	144	219.5	116	388	37.1134033203125	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1437	true	-4092460932974083489	101	189	567	1005	1619	300	الذين يتوفون ويكون قوله يتربصن جملة مبينة للحكم ومفسرة له فلا موضع لها من الاعراب ويعز------ي هذا لسيبويه قال ابن عطية---------- وحكي المهدوي عن سيبويه ان المعني وفيما يتلي عليكم الذين يتوفون ولا اعرف هذا الذي حكاه لان ذلك انما يتجه اذا كان في الكلام لفظ امر بعد المبتدا نحو قوله تعالي و لسارق و لسارقة ف قطعو ا -------الماءدة 38 لزانية و لزاني ف جلدوا النور 2 وهذه الاية فيها معني الامر لا لفظه فتحتاج مع هذا التقدير الي تقدير اخر يستغني عنه اذا حضر لفظ الامر	1437	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0362	false	-984343636639053379	15	87	86	479	1645	300	الذين يتوفون منكم------ يتربصن فجاءت العبارة في غاية الايجاز و--------------اعرابها مترتب علي هذا المعني المالك لها المتقرر فيها وحكي المهدوي عن سيبويه ان المعني وفيما يتلي عليكم الذين يتوفون ولا اعرف هذا الذي حكاه لان ذلك انما يتجه اذا كان في الكلام لفظ امر بعد-------- مثل قوله وال------سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة---------------------------------- وهذه الاية فيها معني الامر لا لفظه فيحتاج مع هذا التقدير الي تقدير اخر يستغني عنه اذا حضر لفظ الامر	362	3519880875705311566	301	497.0	241	461	65.29283905029297	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1444	true	-2187420075790288217	43	91	209	460	1579	300	235 ----ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	1444	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0363	false	2567153384411121181	223	271	1191	1446	1607	300	235span ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	363	3519880875705311566	250	495.5	203	255	98.03921508789062	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1445	true	-3591251759108896774	134	177	692	931	1532	300	والخطبة بكسر الخاء فعل الخاطب من كلام وقصد واستلطاف بفعل او قول يقال خطبها يخطبها خطبا او خطبة ورجل خطاب كثير التصرف في الخطبة والخطيب الخ---------------------------------------------اط------------------------------ب والخطيبي الخطبة والخطبة فعله كجلسة وقعدة وخط--بة بضم الخاء هي الكلام الذي يقال في النكاح وغيره قال	1445	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0364	false	-8370175372963028391	175	231	854	1151	1519	300	والخطبة بكسر الخاء فعل الخاطب من كلام وقصد واستلطاف بفعل او قول يقال خطبها يخطبها خطبا وخط--بة ورجل خطاب كثير التصرف في الخطبة ومنه قول الشاعر الرجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب والخ----------------طبة فعلة كجلسة وقعدة والخطبة بضم الخاء هي الكلام الذي يقال في النكاح وغيره او -	364	3519880875705311566	201	367.0	163	316	63.60759353637695	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1450	true	-7984799503975223845	12	88	61	451	1564	300	الامة علي كراه-ة المواعدة في العدة للمراة في نفسها وللاب في ابنته البكر والسيد في امته قال ابن المواز واما الولي الذي لا يملك الجبر فاكره-----------------ه وقال مالك رحمه الله فيمن يواعد في العدة ثم يتزوج بعدها فراقها احب الي دخل بها او لم يدخل وتكون تطليقة واحدة------------------------- هذه رواية ابن وهب وروي اشهب عن مالك انه يفرق بينهما ايجابا وقاله ابن القاسم وحكي ابن الحارث مثله عن ابن الماجشون وراي ما يقتضي ان التحريم يتابد	1450	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0366	false	6751993031245149449	24	109	119	550	1523	300	الامة علي كراهية المواعدة في العدة للمراة في نفسها وللاب في ابنته البكر وللسيد في امته قال ابن المواز فاما الولي الذي لا يملك الجبر فاكرهه وان نزل لم افسخه وقال مالك رحمه الله فيمن يواعد في العدة ثم يتزوج بعدها فراقها احب الي دخل بها او لم يدخل وتكون تطليقة واحدة فاذا حلت خطبها مع الخطاب هذه رواية ابن وهب وروي اشهب عن مالك انه يفرق بينهما ايجابا وقاله ابن القاسم وحكي ابن --حارث مثله عن ابن الماجشون وزاد ما يقتضي ان التحريم يتابد	366	3519880875705311566	384	735.5	308	433	88.68360137939453	69	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1456	true	8126655093619642283	186	281	961	1461	1575	300	المضاف اليه تقديره علي موسعكم قدره وقرا الجمهور---- الموسع بسكون الواو وكسر السين اسم فاعل من اوسع--- يوسع------ وقرا ابو حيوة بفت-------ح الواو وتشديد السين اسم مفعول من وسع وقرا ----------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي وابن ذكوان و---حفص قدره بفتح الدال في الموضعين والباقون بسكونها واختلفوا هل هما بمعني واحد او مختلفان فذهب ابو زيد والاخفش واكثر اءمة العربية الي انهما بمعني واحد--------------- حكي ابو زيد----- خذ قدر كذا وقدر كذا بمعني واحد قال ويقرا في كتاب الله فسالت اودية بقدرها الرعد 17 و قدرها وقال وما قدروا -لله حق قدره الانعام 91 ولو حركت الدال لكان جاءزا	1456	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0370	false	-5474669042154654732	189	288	935	1458	1530	300	المقتر قدره --دليل علي رفض التحديد وقرا الجمهور علي الموسع بسكون الواو وكسر السين بمعني الذي- اوسع اي اتسعت حاله وقرا ا-و حيوة الموسع بفتح الواو وش---د السين وفتحها وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر قدره بسكون الدال في الموضعين وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص قدره بفتح الدال فيهما قال ابو الحسن -------------------------------------------------------------الا-------------------خفش وغيره هما بمعني لغتان فصيحتان وكذلك حكي ابو زيد تقول خذ قدر كذا وقدر كذا بمعني--------- ويقرا في كتاب الله فسالت اودية بقدرها الرعد وقد----رها وقال وما قدروا الله حق قدره الانعام--- ولو حركت الدال لكان جاءزا	370	3519880875705311566	300	410.0	238	626	47.92332458496094	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1461	true	7420926454752874421	248	286	1210	1400	1467	300	237 ----وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير--------------- هذه الاية	1461	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0371	false	-5518982580179646681	76	117	390	599	1564	300	237span وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير اختلف الناس في هذه الاية	371	3519880875705311566	189	361.5	152	209	90.43061828613281	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1463	true	-2356619740058155009	191	286	1002	1492	1567	300	الاصمعي قراءة عن ابي عمرو فنصف بضم النون هنا وفي جميع القران وهما لغتان وفيه لغة ثالثة نصيف بزيادة ياء ومنه الحديث ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه والنصيف ايضا القناع قاله القرطبي والنصف الجزء من اثنين يقال نصف الماء القدح اي بلغ نصفه ونصف الازار الساق وكل شء بلغ نصف غيره فقد نصفه و ما في ما فرضتم بمعني الذي والعاءد محذوف لاستكمال الشروط ويضعف جعلها نكرة موصوفة قوله تعالي الا ان يعفون في هذا الاستثناء وجهان احدهما ان يكون استثناء منقطعا قال ابن عطية وغيره لان عفوهن عن النصف ليس من جنس اخذهن	1463	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0372	false	-7207725989841571320	21	43	101	212	1509	300	الاصمعي قراءة عن ابي عمرو بن العلاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الا ان يعف--------------------------------------ون استثناء منقطع-------------------- لان عفوهن عن النصف ليس من جنس اخذهن	372	3519880875705311566	101	159.0	81	490	20.612245559692383	18	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1465	true	3006793663869510226	19	84	103	436	1504	300	عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولما سكن الواو حذفت للساكن بعدها وهو اللام من الذي وقال ابن عطية والذي عندي انه استثقل الفتحة علي واو متطرفة قبلها متحرك لقلة مجيءها في كلامهم وقا-------ل الخليل---------- لم يجء في الكلام واو مفتوحة متطرفة قبلها فتحة الا--- قولهم عفوة---- جمع عفو وهو ولد الحمار وكذلك الحركة ما كانت قبل الواو المفتوحة فانها ثقيلة	1465	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0374	false	-8934851097016225947	0	67	0	334	1593	300	عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب قال القاضي ابو محمد عبد الحق رضي الله عنه----------------------- والذي عندي انه استثقل الفتحة علي واو متطرفة قبلها متحرك لقلة مجيءها في كلام العرب وقد قال الخليل رحمه الله لم يجء في الكلام واو مفتوحة متطرفة قبلها فتحة الا في قولهم عفوة وهو جمع عفو وهو ولد الحمار وكذلك الحركة ما كانت قبل الواو المفتوحة فانها ثقيلة	374	3519880875705311566	267	474.0	212	357	74.7899169921875	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1479	true	-3670877019955009186	253	300	1334	1592	1592	300	امر الله تعالي بالقيام له في الصلاة بحال القنوت وهو الوقار والسكينة وهدوء الجوارح وهذه ه-ي الحالة الغالبة من الامن والطمانينة--- ذكر------ حالة الخوف الطارءة احيانا وبين ان هذه العبادة لا تسقط عن العبد في حال ورخص لعبيده في الصلاة رجالا عل--------ي الاقدام او ركبانا علي الخيل-	1479	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0377	false	-6298990426341819229	224	263	1162	1392	1575	300	امر الله تعالي بالقيام له في الصلاة بحالة -قنوت وهو الوقار والسكينة وهدوء الجوارح وهذا علي الحالة الغالبة من الامن والطمانينة ثم ذكر تعالي حالة الخوف الطارءة احيانا ف--------------------------------------------رخص لعبيده في الصلاة رجالا متصرفين علي الاقدام و--ركبانا علي الخيل	377	3519880875705311566	203	350.5	169	277	73.28520202636719	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1500	true	5875854827750382674	117	155	574	781	1510	300	القرض ها هنا------ انما هو تانيس وتقريب للناس بما يفهمونه--------------------------- والله هو الغني الحميد لكنه تعالي شبه عطاء المءمنين في الدنيا بما يرجون به ثوابه في الاخرة بالقرض كما شبه اعطاء النفوس والاموال في اخذ الجنة بالبيع والشراء	1500	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0385	false	-8817554482953985745	183	226	911	1144	1550	300	القرض في هذه الاية انما هو تانيس وتقريب للناس بما يفهمونه من شبه القرض بالعمل للثواب والله هو الغني الحميد لكنه تعالي شبه عطاء المءم--ن في الدنيا -ما يرجو---- ثوابه في الاخرة بالقرض كما شبه اعطاء النفوس والاموال في اخذ الجنة بالبيع والشراء	385	3519880875705311566	196	354.5	159	240	81.66666412353516	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1502	true	4833872609659029918	35	96	185	487	1596	300	واليه ترجعون وتعودون س 2 ش 246 الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	1502	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0384	false	3103226334935559554	237	293	1239	1523	1557	300	واليه ترجعون------------------ الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	384	3519880875705311566	284	556.0	228	302	94.03973388671875	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1504	true	6860414156396193374	154	206	779	1029	1525	300	حر وشج وقد جاء فعل وفعل في نحو نقم ونقم فكذلك عسيت وعسيت فان اسند الفعل الي ظاهر فقياس عسيتم اي بالكسر ان يقال عسي زيد مثل رضي زيد فان قيل فهو القياس وان لم يقل فساءغ ان يءخذ باللغتين فتستعمل احداهما--- موضع الاخري كما فعل ذلك في غيره فظاهر هذه العبارة	1504	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0388	false	-4058289106624976959	0	50	0	239	1510	300	حر وشج وقد جاء فعل وفعل في نحو نقم ونقم فكذلك عسيت وعسيت فان اسند الفعل الي ظاهر فقياس عسيتم ----------ان يقال عسي زيد مثل رضي ----فان قيل فهو القياس وان لم يقل فساءغ ان ياخذ باللغتين فيستعمل احداهما في موضع الاخري كما فعل ذلك في غيره ومعني هذه المقالة	388	3519880875705311566	226	420.5	177	253	89.32806396484375	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1514	true	1904076024439555249	104	135	549	697	1540	300	248---- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	1514	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0390	false	-5815288380118685303	152	183	764	916	1539	300	248span وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	390	3519880875705311566	148	289.5	117	152	97.36842346191406	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1519	true	6341183282187771786	106	155	528	773	1533	300	منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	1519	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0393	false	7418928430321022456	0	49	0	245	1540	300	منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	393	3519880875705311566	245	490.0	196	245	100.0	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1549	true	-7082616310065820177	1	29	6	143	1578	300	وانت انما اشتريت فرسا --وبعته ثم اخر وبعته ثم اخر وبعته وكذلك هذه النوازل انما اختلف الناس بعد كل نبي فمنهم من امن ومنهم من كفر بغيا وحسدا	1549	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0400	false	-4602197363451899531	59	87	294	428	1513	300	وانت----- اشتريت فرسا ثم بعته ثم اخر وبعته ثم اخر وبعته وكذلك هذه النوازل انما اختلف الناس بعد كل نبي فمنهم من امن ومنهم من كفر بغيا وحسدا	400	3519880875705311566	131	248.5	104	139	94.2446060180664	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1591	true	8114784986723911221	51	98	272	493	1514	300	ابن زيد ه--------ي القرية التي خرج منها الالوف حذر الموت وعن---------------- ابن زيد ايضا ان القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال الله لهم----- موتوا------- مر عليهم رجل وهم عظام تلوح فوقف ينظر فقال اني يحيي ه ذه -لله بعد موتها فاماته -لله مءة	1591	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0412	false	3843567909714458152	250	300	1214	1462	1462	300	ابو محمد واختلف في القرية ايما هي فحكي النقاش ان قوما قالوا هي المءتفكة وقال ابن زيد----- ان القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال----- لهم الله موتوا البقرة مر عليهم رجل وهم عظام تلوح فوقف ينظر فقال اني يحيي ه-ذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة	412	3519880875705311566	170	262.0	133	259	65.6370620727539	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1591	true	8114784986723911221	102	134	510	681	1514	300	وهذا القول من ابن زيد مناقض لالفاظ الاية اذا الاية انما تضمنت قرية خاوية لا انيس فيها والاشارة ب هذه انما هي الي القرية واحياءها انما هو بالعمارة ووجود البناء والسكان -قال	1591	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0413	false	683007031218900598	48	79	247	417	1554	300	وهذا القول من ابن زيد مناقض لالفاظ الاية اذ- الاية انما تضمنت قرية خاوية لا انيس فيها والاشارة ب-هذه انما هي الي القرية واحياءها انما هو بالعمارة ووجود البناء والسكان وقال	413	3519880875705311566	169	323.0	138	172	98.25581359863281	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1591	true	8114784986723911221	136	159	693	801	1514	300	في قصص هذه الاية ان الله تعالي بعث لها ملكا من الملوك فعمرها و-جد في ذلك حتي كان كمال عمارتها عند بعث القاءل	1591	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0415	false	-6345784649135630156	62	84	328	431	1587	300	في قصص هذه الاية ان الله ------بعث لها ملكا من الملوك يعمرها ويجد في ذلك حتي كان كمال عمارتها عند بعث القاءل	415	3519880875705311566	101	188.5	79	109	92.66055297851562	20	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1601	true	-7189386983799947794	260	297	1383	1558	1571	300	الطبري --معن---ي قوله فلما تبين له اي لما اتضح له عيانا ما كان مستنكرا في قدرة الله عنده قبل عيانه قال اعلم قال ابن عطية------- وهذا خطا لانه الزم ما لا يقتضيه اللفظ وفسر علي القول الشاذ	1601	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0418	false	-7503613940452284862	162	201	888	1075	1572	300	الطبري المعني في قوله فلما تبين له اي لما اتضح له عيانا ما كان مستنكرا في قدرة الله عنده قبل عيانه قال اعلم قال القاضي ابو محمد وهذا خطا لانه الزم ما لا يقتضيه اللفظ وفسر علي القول الشاذ	418	3519880875705311566	168	315.5	132	187	89.83956909179688	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1602	true	2441267002038684012	0	25	0	121	1486	300	باقرار بما كان قبل ينكره كما زعم الطبري بل هو قول بعثه الاعتبار كما يقول-------- المءمن اذا راي شيءا غريبا من قدرة الله تعالي لا	1602	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0418	false	-7503613940452284862	274	300	1445	1572	1572	300	باقرار بما كان قبل ينكره كما زعم الطبري بل هو قول بعثه الاعتبار كما يقول الانسان المءمن اذا راي شيءا غريبا من قدرة الله الله لا--	418	3519880875705311566	112	213.0	89	129	86.82170867919922	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1602	true	2441267002038684012	258	300	1283	1486	1486	300	الاستفهام بكيف انما هو سءال عن حالة شء موجود متقرر الوجوه عند الساءل والمسءول نحو قولك كيف علم زيد وكيف نسج الثوب ونحو هذا ومتي قلت كيف ثوبك وكيف زيد فانما للسءال عن حال من احواله وقد تكون كيف خبرا عن شء-	1602	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0421	false	1366474100368448019	25	66	145	343	1541	300	الاستفهام بكيف انما هو----- عن حال- شء موجود متقرر الوجود عند الساءل والمسءول نحو قولك كيف علم زيد وكيف نسج الثوب ونحو هذا ومتي قلت كيف ثوبك وكيف زيد فانما السءال عن حال من احواله وقد تكون كيف خبرا عن شء	421	3519880875705311566	195	371.0	155	204	95.5882339477539	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1603	true	1816378953725184554	0	123	0	603	1496	300	شانه ان يستفهم عنه بكيف نحو قولك كيف شءت فكن ونحو قول البخاري كيف كان بدء الوحي و كيف في هذه الاية انما هي استفهام عن هيءة الاحياء والاحياء متقرر ولكن لما وجدنا بعض المنكرين لوجود شء قد يعبرون عن انكاره بالاستفهام عن حالة ذ-لك الشء يعلم انها لا تصح فيلزم من ذلك ان الشء في نفسه لا يصح مثاله ---ان يقول مدع انا ارفع هذا الجبل فيقول--- المكذب له ارني كيف ترفعه فهذه طريقة مجاز في العبارة ومعناها تسليم جدلي كانه يقول افرض انك ترفعه فارني كيف ترفعه فلما كان في عبارة الخليل عليه الصلاة والسلام هذا الاشتراك المجازي خلص الله له ذلك وحمله علي ان -بين له الحقيقة فقال لله او لم تءمن قال بلي فكمل الامر وتخلص من كل شك	1603	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0421	false	1366474100368448019	66	185	343	927	1541	300	شانه ان يستفهم عنه -كيف نحو قولك كيف شءت فكن ونحو قول البخاري كيف كان بدء الوحي وك-يف في هذه الاية انما هي استفهام عن هيءة الاحياء والاحياء متقرر ولكن لما وجدنا بعض المنكرين لوجود شء قد يعبر-- عن انكاره بالاستفهام عن حالة لذلك الشء يعلم انها لا تصح فليزم من ذلك ان الشء في نفسه لا يصح مثال ذلك ان يقول مدع انا ارفع هذا الجبل فيقول له المكذب--- ارني كيف ترفعه فهذه طريقة مجاز في العبارة ومعناها تسليم جدلي كانه يقول افرض انك ترفعه -ارني كيف------ فلما كان في عبارة الخليل عليه --------السلام هذا الاشتراك المجازي خلص الله له ذلك وحمله علي ان يبين--- الحقيقة فقال -له او-لم تءمن قال بلي فكمل الامر وتخلص من كل شك	421	3519880875705311566	570	1062.5	454	611	93.28968811035156	107	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1624	true	-1492347305185745897	51	88	230	434	1552	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	1624	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0427	false	772371695703428982	44	81	221	425	1534	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	427	3519880875705311566	204	408.0	167	204	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1637	true	5485312659583781421	1	43	5	221	1518	300	ورياض الحزن لست من هذا كما زعم الطبري بل تلك هي الرياض المنسوبة الي نجد لانها خير من رياض تهامة ونبات نجد اعطر ونسيمه ابرد وارق ونجد يقال لها -حزن وقل-ما يصلح هواء تهامة الا بالليل ولذلك قالت الاعرابية زوجي كليل تهامة	1637	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0430	false	1367349288346529775	156	199	814	1032	1531	300	ورياض الحزن ليس من هذا كما زعم الطبري بل تلك هي الرياض المنسوبة الي نجد لانها خير من رياض تهامة ونبات نجد اعطر ونسيمه ابرد وارق ونجد يقال له الحزن وقل ما يصلح هواء تهامة الا بالليل ولذلك قالت الاعرابية زوجي كليل تهامة	430	3519880875705311566	212	413.0	171	218	97.2477035522461	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1651	true	1132037305249471477	164	203	855	1046	1555	300	بهذه الاية في ان الفقر افضل من الغني لان الشيطان انما يبعد العبد من الخير وهو بتخويفه الفقر يبعد منه قال ابن عطية------- وليس في الاية حجة لقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير -لرازقين سبا	1651	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0438	false	5266849829278329777	89	155	474	798	1571	300	بهذه الاية في ان الفقر افضل من الغني لان الشيطان انما يبعد العبد من الخير وهو بتخويفه الفقر يبعد منه قال القاضي ابو محمد وليس في الاية حجة قاطعة اما ان المعارضة بها قوية وروي ان في التوراة عبدي انفق من رزقي ابسط عليك فضلي فان يدي مبسوطة علي كل يد مبسوطة وفي القران مصداقه وهو وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا	438	3519880875705311566	175	311.5	137	324	54.01234436035156	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1660	true	3814319677715941427	17	91	101	492	1604	300	ويكفر وهذا ضعيف جدا وقرا ابن كثير وابو عمرو وابو------------------------ بك------ر بالنون ورفع الراء وقرا نافع وحمزة والكساءي------ بالنون و--جزم--- الراء وا------------------------------بن عامر وحفص عن عاصم بالياء ورفع الراء والحسن بالياء وجزم الراء وروي عن الاعمش ايضا بالياء ونصب الراء وابن عباس وتكفر ب--تاء----- التانيث وجزم الراء و----عكرمة كذلك الا انه -فتح الفاء علي ما لم يسم فاعله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن هرمز-------------- بالتاء ورفع الراء-------------- وشهر بن حوشب ورويت عن عكرمة ايضا بالتاء ونصب الراء وعن	1660	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0441	false	-5718001700742635252	165	270	858	1414	1557	300	ونكفر عنكم فقرا -------------------ابو عمرو وابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر ونكفر بالنون ورفع الراء وقرا نافع وحمزة والكساءي ونكفر بالنون والجزم في الراء وروي مثل ذلك ايضا عن عاصم وقرا ابن عامر و-------يكفر بالياء ورفع الراء وقرا ا-----------------------------------------------------------بن عباس وتكفر بالتاء وكسر الفا--ء وجزم الراء وقرا عكرمة وتكفر بالتاء وفتح الفاء وجزم الراء وقرا الحسن ويكفر بالياء وجزم الراء وروي عن الاعمش انه قرا ويكفر بالياء ونصب الراء وقال ابو حاتم قرا الاعمش يكفر بالياء دون واو قبلها وبجزم الراء وحكي المهدوي عن ابن هرمز انه قرا وتكفر بالتاء ورفع الراء وحكي عن عكرمة وشهر بن حوشب انهما --------قراها ب--تاء ونصب الراء قال	441	3519880875705311566	230	244.5	182	653	35.22205352783203	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1661	true	2929365869407409567	227	270	1161	1396	1546	300	وقال المهدوي هو مشبه بالنصب في جواب الاستفهام اذ الجزاء يجب به الشء لوجوب غيره كالاستفهام وقال ابن عطية الجزم في الراء افصح هذه القراءات لانها تءذن بدخول التكفير في الجزاء وكونه مشروطا ان وقع الاخفاء واما رفع الراء فليس فيه هذا المعني	1661	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0442	false	-4228092310748771058	119	159	604	826	1537	300	وقال المهدوي هو مشبه بالنصب في جواب الاستفهام اذ الجزاء يجب به الشء لوجوب غيره كالاستفهام و-------------الجزم في الراء افصح هذه القراءات لانها تءذن بدخول التكفير في الجزاء وكونه مشروطا ان وقع الاخفاء واما رفع الراء فليس فيه هذا المعني	442	3519880875705311566	222	433.0	182	235	94.46808624267578	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1662	true	7591440219242388279	170	199	891	1035	1546	300	272---- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	1662	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0442	false	-4228092310748771058	197	226	1017	1165	1537	300	272span ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	442	3519880875705311566	144	281.5	115	148	97.29729461669922	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1664	true	1154858534734892218	1	42	7	217	1559	300	والخير في هذه الاية المال لانه اقترن بذكر الانفاق فهذه القرينة تدل علي انه المال ومتي لم يقترن بما يدل علي انه المال فلا يلزم ان يكون بمعني المال نحو قوله------ خير مستقرا الفرقان 24 وقوله------ مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة	1664	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0444	false	7914058830361566763	38	80	194	413	1576	300	والخير في هذه الاية المال لانه اقترن بذكر الانفاق فهذه القرينة تدل علي انه المال ومتي لم يقترن بما يدل علي انه المال فلا يلزم ان يكون بمعني المال نحو قوله تعالي خير مستقرا الفرقان--- وقوله تعالي مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة	444	3519880875705311566	207	393.0	167	222	93.24324035644531	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1669	true	9170398143470201265	258	287	1358	1500	1552	300	يكون التعفف داخلا في المحسبة اي انه- لا يظهر لهم سءال- بل هو قلي--------ل فالجاهل بهم مع علمه بفقرهم يحسبهم اغنياء عنه ف من لبيان الجنس علي هذا التاويل	1669	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0446	false	3021087043432666229	230	260	1198	1349	1558	300	يكون التعفف داخلا في المحسبة اي انهم لا يظهر لهم سءالا بل هو قليل وباجمال فالجاهل به- مع علمه بفقرهم يحسبهم اغنياء عفة ف من لبيان الجنس علي هذا التاويل	446	3519880875705311566	139	252.5	110	152	91.4473648071289	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1693	true	-8031428629454372069	184	263	923	1323	1504	300	الباء وقدمت تخريجهما علي ضعفه وقال ابن جني-- شذ هذا الحرف في امرين احدهما الخروج من الكسر الي الضم بناء لازما والاخر وقوع الواو بعد الضمة في اخر الاسم وهذا شء لم يات الا في الفعل نحو يغزو ويدعو واما ذو الطاءية بمعني الذي فشاذة جدا ومنهم من يغير واوها اذا فارق الرفع فيقول رايت ذا قام ووجه القراءة انه لما فخم الالف انتحي- بها الواو التي الالف بدل منها علي حد قولهم الصلاة والزكاة وهي بالجملة قراءة شاذة	1693	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0454	false	6689312996250004687	213	289	1053	1440	1502	300	الباء وسكون الواو------------ وقال ابو الفتح شذ هذا الحرف في امرين احدهما الخروج من الكسر الي الضم بناء لازما والاخر وقوع الواو بعد الضمة في اخر الاسم وهذا شء لم يات الا في الفعل نحو يغزو ويدعو واما ذو الطاءية بمعني الذي فشاذة جدا ومنهم من يغير واوها اذا فارق الرفع فيقول رايت ذا قام ووجه القراءة انه---- فخم الالف انتحاء بها الواو التي الالف بدل منها علي حد قولهم الصلاة والزكاة وهي بالجملة قراءة شاذة	454	3519880875705311566	370	698.5	294	403	91.81141662597656	71	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1700	true	-830452845558514196	187	300	1005	1620	1620	300	نافع وحده ميسرة بضم السين و--الباقون بفتحها والفتح هو المشهور اذ مفعل ومفعلة بالفتح كثير ومفعل بالضم معدوم الا عند الكساءي فانه اورد منه الفاظا واما مفعلة فقالوا قليل جدا وهي لغة الحجاز وقد جاءت منها الفاظ نحو المسرقة والمقبرة والمشربة والمسربة والمقدرة والمادبة والمفخرة والمزرعة ومعربة ومكرمة ومالكة وقد رد النحاس الضم تجرءا منه وقال لم تات مفعلة الا في حروف معدودة ليس هذه منها وايضا فان الهاء زاءدة ولم يات في كلامهم مفعل البتة انتهي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه ليس في الكلام مفعل قال ابو علي يعني في الاحاد وقد حكي سيبويه مهلك مثلث اللام وقال الكساءي مفعل في الاحاد واورد منه مكرما في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر الرجز 1273 ليوم روع او فعال مكرم-	1700	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0457	false	1261535054988628175	24	174	139	908	1529	300	نافع وحده ميسرة بضم السين وقرا باقي السبعة وجم------------هور الناس ميسرة بفتح السين علي وزن مفعلة وهذه القراءة اكثر في كلام العرب لان مفعلة بضم العين----------- قليل قال ابو علي قد قالوا ---------------------------------------------------مسر-------------------------------------------بة ومشربة ولكن مفعلة بفتح العين اكثر في -----------------------------------------------------------------------------------------كلامهم وقرا عطاء بن ابي رياح ايضا ومجاهد فناظره الي ميسره علي الامر في ناظره وجعلا الهاء ضمير الغريم وضما السين من ميسره وكسرا الراء وجعلا الهاء ضمير الغريم فاما ناظره ففاعله من التاخير كما تقول سامحه واما ميسر فشاذ قال سيبويه ليس في الكلام مفعل قال ابو علي يريد في الاحاد فا----------------------------------------------------------------------ما في الجمع فقد جاء قول عدي بن زيد الرمل ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظار وقول جميل الطويل بثين لاان لزمته علي كثرة الواشين اي معون فالاول جمع مالكة والاخر جمع معونة وقال ابن جني ان عديا اراد مالكة فحذف وكذلك جميل اراد اي معونة وكذلك قول الاخ-ر الرجز----- ليوم روع او فعال مكرم	457	3519880875705311566	168	138.5	129	1051	15.984776496887207	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1703	true	25311701614684591	34	81	177	400	1504	300	قال المهدوي -قال بعض العلماء هذه الاية ناسخة لما كان في الجاهلية من بيع من اعسر قال القرطبي وحكي مكي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به في صدر الاسلام قال ابن عطية------- فان ثبت فعل النبي صلي الله عليه وسلم فهو نسخ والا فليس بنسخ	1703	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0456	false	7585513440844871341	45	92	228	452	1489	300	قال المهدوي وقال بعض العلماء هذه الاية ناسخة لما كان في الجاهلية من بيع من اعسر بدين------- وحكي مكي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به في صدر الاسلام قال القاضي ابو محمد فان ثبت فعل النبي صلي الله عليه وسلم فهو نسخ والا فليس بنسخ	456	3519880875705311566	205	384.0	160	231	88.74459075927734	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1705	true	4722634560080126918	0	98	0	516	1539	300	بذكر الرجعة اذ هي مما تتفطر لها القلوب فقال لهم واتقو-----ا ثم رجع في ذكر الرجعة الي الغيبة -فقال يرجعون واعلم ان الرجوع لازم ومتعد وعليه خرجت القراءتان فصل في المراد باليوم قال القاضي اليوم عبارة عن زمان مخصوص وذلك لا يتقي انما يتقي ما يحدث فيه من الشدة والاهوال واتقاء تلك الاهوال لا يمكن الا في دار الدنيا بمجانبة المعاصي وفعل الواجبات فصار قوله و تقوا يوما يتضمن الامر بجميع انواع التكليف قال جمهور العلماء المراد بهذا اليوم المحذر منه هو يوم القي-----------------امة وقيل يوم------- الموت قال ابن عطية والاول اصح فصل اعلم ان الرجوع ال------------ي الله	1705	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0459	false	-2307341123543968073	37	94	207	492	1528	300	بذكر الرجعة اذ هي مما تنفطر له- القلوب فقال لهم واتقوا يوما ثم رجع في ذكر الرجعة الي الغيبة رفقا بهم وقرا ابي بن كعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما تردون بضم التاء و-------------------جمهور العلماء علي ان -هذا اليوم المحذر منه هو يوم القيامة والحساب والتوفية وقال قوم هو يوم الموت -------------والاول اصح بحكم الالفاظ في الاية وفي قوله الي الله	459	3519880875705311566	180	269.5	142	558	32.25806427001953	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1706	true	-4577669717532690369	184	284	932	1458	1545	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها	1706	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0466	false	8545502066802411947	200	300	1046	1571	1571	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها-	466	3519880875705311566	524	1042.0	425	526	99.6197738647461	99	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1733	true	3263601111009311010	71	116	364	592	1552	300	الا ان تكون التجارة تجارة ومثله ما انشده الفراء رحمه الله الطويل 1291 فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا وانشد الزمخشري الطويل 1292 بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	1733	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0467	false	-1137217395815546096	167	195	876	1012	1569	300	الا ان تكون التجارة تجارة ويكون ذلك مثل قول الشاعر الطويل------------ فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواك--------------------------------------------------------------------------------ب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	467	3519880875705311566	108	195.5	84	228	47.3684196472168	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1733	true	3263601111009311010	65	116	334	592	1552	300	ان يكون اضمر التجارة كانه قيل الا ان تكون التجارة تجارة ومثله ما انشده الفراء رحمه الله الطويل 1291 فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا وانشد الزمخشري الطويل 1292 بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	1733	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0786	false	3815077044642370208	36	60	189	308	1625	300	او يكون التقدير-------------- الا ان تكون التجارة تجارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك قول الشاع---ر الطويل اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	786	3519880875705311566	93	147.0	69	258	36.046512603759766	17	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1736	true	2836927426454245767	89	115	437	580	1515	300	كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	1736	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0470	false	3617059565664231225	0	26	0	143	1560	300	كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	470	3519880875705311566	143	286.0	117	143	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1738	true	-7056326923230513097	231	256	1205	1335	1546	300	ارهن في السلعة اذا غالي فيها حتي اخذها بكثير الثمن ومنه قوله------------------ البسيط 1297 يطوي ابن سلمي بها من راكب بعدا عيدية ارهنت فيها الدنايير	1738	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0471	false	160852323403426360	175	203	883	1026	1522	300	ارهن في السلعة اذا غالي فيها حتي اخذها بكثير الثمن ومنه قول الشاعر في وصف ناقة البسيط----- يطوي ابن سلمي بها من راكب بعدا عيدية ارهنت فيها الدنانير	471	3519880875705311566	123	225.0	99	148	83.10810852050781	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1738	true	-7056326923230513097	171	264	855	1376	1546	300	رهنا عنده قال---------- الوافر 1295 يراهنني فيرهنني بنيه وارهنه بني بما اقول وارهنت زيدا ثوبا اي دفته اليه ليرهنه ففرقوا بين فعل وافعل وعند الفراء رهنته وارهنت بمعني واحتج ب-------قول همام السلولي المتقارب 1296 فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا وانكر الاصمعي هذه الرواية وقال انما الرواية وارهنهم مالكا والواو للحال كقولهم قمت واصك عينه وهو علي اضمار مبتدا وقيل ارهن في السلعة اذا غالي فيها حتي اخذها بكثير الثمن ومنه قوله البسيط 1297 يطوي ابن سلمي بها من راكب بعدا عيدية ارهنت فيها الدنايير ويقال رهنت لساني بكذا ولا يقال فيه ارهنت	1738	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0472	false	-4487772754115087732	12	72	56	386	1510	300	---اكثر ومنه قول الشاعر الوافر----- يراهنني ويرهنني بنيه وارهنه بني بما اقول وقال الاعشي الكامل حتي يقيدك من بنيه رهينة نعش ويرهنك السماك-- الفرقدا فهذه رويت من رهن واما ارهن فمنه قول همام بن مرة- المتقارب و-----لما خشيت اظاف-رهم نجوت وارهنتهم مالكا قال الزجاج يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرهن رهنت وارهنت وقاله---------------------------------------------- ابن الاعرابي--------------------------------------- ويقال رهنت لساني بكذا ولا يقال فيه ارهنت	472	3519880875705311566	176	177.0	139	538	32.71375274658203	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1755	true	-5713529162541616103	109	184	547	963	1543	300	الافراد ----------------------ليس كافراد-- المصادر وان اريد بها الكثير كقوله تعالي و دعوا ثبورا كثيرا الفرقان 14------ ولكنه كما تفرد الاسماء التي يراد بها الكثرة نحو--- كثر الدينار والدرهم ومجيءها بالالف واللام اكثر من مجيءها--------------------------------- مضافة ومن الاضافة ----------------------------------------وان تعدوا نعمة -لله لا تحصوها ابراهيم 34 وفي الحديث منعت العراق درهمها وقفيزها يرا-----د به الكثير كما يراد بما فيه لام التعريف----- قال ابو حيان انتهي ملخصا ومعناه ان المفرد المحل-----------------------------------------------------------ي بالالف واللام يعم اكثر من المفرد	1755	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0478	false	8506530835542527419	180	284	931	1490	1570	300	الافراد في قول من قرا وكتابه فليس كما تفرد المصادر وان اريد بها الكثير كقوله تعالي وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان ونحو ذلك ولكن- كما تفرد الاسماء التي يراد بها الكثرة كقولهم كثر الدينار والدرهم ونحو ذلك فان قلت هذه الاسماء التي يراد بها الكثرة انما تجء مفردة وهذه مضافة قيل وقد جاء في المضاف ما يعني به الكثرة ففي التنزيل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم--- وفي الحديث منعت العراق درهمها وقفيزها فهذا يراد به الكثير كما يراد بما فيه لام التعريف ومنه قول ابن الرقاع يدع الح-------------------------ي بالعشي رعاها وهم عن رغيفهم اغنياء ومجء اسماء الاجناس معرفة بالالف واللا----م اكثر من مجيءها	478	3519880875705311566	305	459.0	243	592	51.52027130126953	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1764	true	7326717099524128659	0	52	0	274	1556	300	امهلهم------ الطارق 17 قال شهاب الدين والذي يظهر لي في هذا ان الحسنات هي مما يكسب دون تكلف اذ كاسبها علي جادة امر الله تعالي ورسم شرعه والسيءات تكتسب ببناء المبالغة اذ كاسبها يتكلف في امرها خرق حجاب نهي الله تعالي ويتجاوز اليها ف-حسن في الاية مجء التصريفين احرازا لهذا المعني وقال	1764	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0481	false	1793265619541177	103	153	521	786	1533	300	امهلهم رويدا الطلاق هذا وجه---------- والذي يظهر لي في هذا ان الحسنات هي مما يكسب دون تكلف اذ كاسبها علي جادة امر الله------ ورسم شرعه والسيءات تكتسب ببناء المبالغة اذ كاسبها يتكلف في امرها خرق حجاب نهي الله تعالي ويتخطاه اليها فيحسن في الاية مجء التصريفين احرازا لهذا المعني وقال	481	3519880875705311566	245	450.5	197	281	87.18861389160156	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1773	true	8880615273452819138	230	300	1155	1515	1515	300	بسم الله الرحمن الرحي---------------------------------م سورة ال عمران حكي----------------------------------- النقاش ان---- هذه السورة اسمها في التوراة طيبة مدنية بالاتفاق وهي ماءتا اية وثلاثة الاف واربعماءة وثمان كلمات واربعة عشر الفا وخمسماءة وعشرون حرفا س 3 ش 1 ش 4 الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب-	1773	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0484	false	-5992011279398847246	7	81	39	421	1498	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي محمد وعلي اله وسلم سورة ال عمران هذه السورة مدنية باجماع فيما علمت وذكر النقاش ان اسم هذه السورة------ في التوراة طيبة قوله تعالي سورة ال عمران الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------------- الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب	484	3519880875705311566	248	376.5	199	433	57.27482604980469	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1773	true	8880615273452819138	78	169	420	862	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 50 ش 1 ش 5 ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج قوله تعالي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما هو قسم وقيل اس---------------------------------------------------م السورة وقيل اسم من اسماء القران وقال القرطبي هو مفتاح اسمه قدير وقادر وقاهر وقريب وقابض وقال عكرمة------- والضحاك هو ------جبل --محيط بالارض----------------- من زمردة خضراء ومنه- خضرة السماء	1773	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3307	false	6642763180593159287	20	131	88	664	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب قال ابن عباس ق اسم من اسماء القران وقال ايضا اسم من اسماء الله تعالي وقال قتادة والشعبي هو اسم السورة وقال يزيد و---------------------------------------------------------------------------عكرمة ومجاهد والضحاك هم اسم الجبل المحيط بالدنيا وهو فيما يزعمون من زمردة خضراء -منها خضرة السماء	3307	3519880875705311566	311	497.0	244	665	46.76691818237305	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1774	true	9085782202431016184	0	187	0	897	1483	300	شديد والله عزيز ذو انتقام قوله ال م قد تقد---كم الكلام علي هذا مشبعا ونقل الجرجاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هنا ان -----الم اشارة الي حروف المعجم كانه يقول هذه الحروف كتابك او نحو هذا ويدل---------- لا ال ه الا هو -لحي لق-يوم نزل عليك -لكتاب علي ما ترك ذكره م----ن خبر هذه الحروف---- وذلك في نظمه مثل قوله تعالي افمن شرح -لله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه الزمر 22 وترك الجواب لدلالة قوله فويل للقاسية قلوبهم من ذكر -لله الزمر 22 عليه تقديره كمن قسا قلبه ومنه قول الشاعر الطويل 1315 فلا تدفنوني ان دفني محرم عليكم ولكن خامري ام عامر اي ول--------كن اتركوني للتي يقال لها خامري ام عامر انتهي قال ابن عطية-------- يحسن في هذا القول يعني قول الجرجاني ان يكون نزل خبر قوله الله حتي يرتبط الكلام الي هذا المعني قال ابو حيان وهذا الذي ذك-------ره الجرجاني فيه نظر لان مثليته ليست صحيحة الشبع بالمعني الذي نحا اليه وما قاله في الاية محتمل ولكن الابرع في نظم الاية ان يكون الم لا يضم ما بعدها الي نفسها في المعني وان يكون قوله لله لا ال ه الا هو -لحي لق-يوم كلاما مبتد-----ا جملة رادة علي	1774	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0484	false	-5992011279398847246	81	300	421	1498	1498	300	شديد والله عزيز ذو انتقا----------م قد تقدم ذكر اختلاف العلماء في الحروف التي في اواءل السور في اول سورة البقرة ومن حيث جاء في هذه السورة الله لا اله الا هو الحي القيوم جملة قاءمة بنفسها فتتصور تلك الاقوال كلها في الم في هذه السورة وذهب الجرجاني في النظم الي ان احسن الاقوال هنا ان يكون الم اشارة الي حروف المعجم كانه يقول هذه الحروف كتابك او نحو هذا ويدل قوله الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب علي ما ترك ذكره مما هو خبر -عن الحروف قال وذلك في نظمه مثل قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه الزمر--- وترك الجواب لدلالة قوله فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر تقد--------يره كمن قسا قلبه ومنه قول الشاعر الطويل----- فلا تدفنوني ان دفني محرم عليكم ولكن خامري ام عامر قال تقديره ولكن اتركوني للتي يقال لها خامري ام عامر------ قال القاضي رحمه الله يحسن في هذا القول ان ي------------------كون نزل خبر قوله الله حتي يرتبط الكلام الي هذا المعني------------- وهذا الذي ذكره القاضي الجرجاني فيه نظر لان مثل--ه ليست صحيحة الشبه بالمعني الذي نحا اليه وما قاله في الاية محتمل ولكن الابرع في نظم الاية ان يكون الم لا يضم ما بعدها الي نفسها في المعني وان يكون ----الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم كلاما مبتدا جزما جملة رادة علي-	484	3519880875705311566	766	1332.5	603	1150	66.60869598388672	142	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1782	true	-7036230019906709165	180	298	870	1476	1480	299	ان ردوا عليه ف----------------------دعاهم الي الملاعنة فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان تفعل فانصرفوا ثم قال بعض اولءك الثلاثة لبعضهم----------- ما تري فقال والله يا معشر النصاري------ لقد عرفتم ان محمدا -نبي مرسل ولقد جاءكم بفض--ل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قط قوم--- نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم وانتم قد ابيتم الا ----دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم------------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقالو---ا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك وان نرجع نحن علي ديننا ف---------------------------ابعث----- رجلا من اصحابك مع-----نا يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانك- عندنا رضي	1782	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0561	false	-672971375814587313	51	175	257	886	1584	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعاهم قالوا---------------------------- دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما ن--------فعل فذهبوا الي العاقب وهو ذو رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال------ يا معشر النصاري والله لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لا عن-- قوم قط نبيا فبق----ي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه الاستءصال----- ان فعلتم فان----- ابيتم الا الف دينكم و------------ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم حتي يريكم زمن رايه فاتوا----- ال--------نبي عليه السلام فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ا--لا نلاعنك وان نبقي علي----------------------- ديننا وصالحوه علي اموال وقالوا له ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا يحكم ------في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضي	561	3519880875705311566	424	566.5	337	743	57.065948486328125	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1788	true	7024819199961244249	29	87	159	462	1575	300	قيل افعيل كاجفيل وفي وزنه اقوال احدها انه مشتق من النجل وهو الماء الذي ينز من ال-------------------------ارض ويخر-------------ج منها -ومنه -النجل للولد وسمي الانجيل لانه مستخرج من اللوح المحفوظ وقيل من النجل وهو الاصل ومنه النجل للوالد فهو من الاضداد اذ يطلق علي الولد والوالد قا---------------------------------------------ل الاعشي المنسرح 1321 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا	1788	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0487	false	-5254894319935621173	240	285	1292	1525	1592	300	انه ا-------------------------------------فعيل من النجل وهو الماء الذي ينز من الارض قال الخليل استنجلت الارض وبها انجال اذا خرج منها الماء والنجل ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد والنسل- قاله الخليل وغيره ونجله ابوه اي ولده ومن ذلك قول الاعشي المنسرح----- انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا	487	3519880875705311566	129	182.0	100	388	33.24742126464844	20	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1822	true	-6920590584979728198	12	89	60	434	1511	300	ابن عباس------ لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ب---بدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر فاسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوم------------------ا اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله	1822	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0499	false	6075269462420103094	218	277	1140	1432	1545	300	ابن عباس وغيره لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم---- المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر ي--هود -----------------------------------------اسلموا قبل ان يصي--بكم مثل ما اصاب قريشا ------------------------------------فقالوا يا محمد لا يغرنك نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك------------------------ لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فانزل الله	499	3519880875705311566	210	310.0	164	401	52.369075775146484	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1863	true	4827432670809654525	90	116	461	594	1519	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	1863	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0509	false	5847889770607686657	213	239	1105	1238	1570	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	509	3519880875705311566	133	266.0	107	133	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1871	true	-4344851771065111571	124	191	642	1008	1587	300	الثاني ان الله تعالي سيعلمه باعم-----------------------------------اله معاصيه وانواع كفره باحصاء سريع مع كثرة الاعمال س 3 ش 20 فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فان حاجوك اي خاصموك يا محمد في الدين----------------------------------------------------- بالاقاويل المزورة -المغالطات فاسند امرك الي ما كلفت به من الايمان والتبليغ وعلي الله نصرك	1871	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0510	false	8916481663500837916	171	246	901	1323	1604	300	الحساب ان الله تعالي باحاطته بكل شء علما لا يحتاج الي عد ولا فكرة قاله مجاهد قوله تعالي سورة ال عمران اية فان حاج---------------------وك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد---- حاجوك فاعلوك من الحجة والضمير في حاجوك لليهود ولنصاري نجران والمعني ان جادلوك وتعنتوا بالاقاويل المزورة والمغالطات فاسند -----الي ما كلفت م---ن الايمان والتبليغ وعلي الله نصرك	510	3519880875705311566	257	421.5	209	455	56.483516693115234	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1874	true	-731181916326273941	203	298	1075	1575	1583	300	وقال الزجاج ااسلمتم تهديد قال القرطبي وهذا حسن لان المعني ااسلمتم ام لا -قوله فان اسلموا فقد -هتدوا دخلت قد علي ---الماضي مبالغة في تحقق و----قوع الفعل وكانه قد قرب من الوقوع روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية فقال اهل الكتاب اسلمنا فقال لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل وان تولوا فا-------------نما عليك لبلاغ اي تبليغ الرسالة وليس عليك الهداية------------------ والبلاغ مصدر بلغ بتخفيف عين الفعل	1874	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0511	false	6714526462881201065	186	263	953	1370	1583	300	وقال الزجاج ااسلمتم تهديد و------------هذا حسن لان المعني ااسلمتم ام لا وقوله تعالي----- فقد اهتدوا وجاءت العبارة بالماضي مبالغة في الاخبار بوقوع ال------------------------------------------------------------------هدي لهم وتحصله وقوله تعالي فانما عليك البلاغ ذكر بعض الناس انها اية موادعة وانها مما نسخته اية السيف قال ابو محمد وهذا يحتاج ان يقترن به معرفة تاريخ نزولها واما علي ظاهر نزول هذه الاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقت وفد نجران فانما المعني فانما ع---------------------------------ليك البلاغ بما فيه قتال وغيره والبلاغ مصدر بلغ بتخفيف عين الفعل	511	3519880875705311566	166	113.0	131	714	23.249300003051758	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1879	true	5260453975840162111	56	130	290	656	1533	300	ابن عباس قال------------------------------------------------ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والح-رث بن يزيد علي اي دين انت يا محمد فقال ---------------------------------علي ملة ابراهيم -قالا -ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم حكم فاتيا عليه فانزل الله تعالي هذه الاية وثالثها ان علامة بعث------------ة محمد صلي الله عليه وسلم	1879	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0513	false	3751737424994582890	75	157	375	787	1566	300	ابن عباس نزلت هذه الاية بسبب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- بيت المدارس علي جماعة من ي--هود فدعاهم الي الله فقا-------ل له نعيم بن عمرو والحارث بن -زيد علي اي دين انت يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي ملة ابراهيم فقالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما ال---نبي عليه السلا---م فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبين----كم فابيا عليه ف-نزلت وذكر النقاش انها نزلت لان جماعة من اليهود انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	513	3519880875705311566	254	384.5	199	462	54.978355407714844	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1881	true	2378645795944699497	51	81	268	416	1511	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	1881	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0513	false	3751737424994582890	44	74	223	371	1566	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	513	3519880875705311566	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1896	true	-526363720193506623	1	50	3	246	1492	300	الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي نساء-----ه فاذا بامراة حسنة النعمة -قال من هذه قلن- احدي خالاتك -قال ومن هي قلن-------------------------------------------- خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان ابوها كافرا	1896	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0516	false	8473145121413993439	184	237	935	1211	1557	300	الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي بعض ازواجه فاذا بامراة حسنة النغمة فقال من هذه قالت احدي خالاتك فقال ا--------ن خالاتي بهذه البلدة لغراءب اي خالاتي هي قالت خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال النبي عليه السلا-----------م سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان ابوها كافرا	516	3519880875705311566	201	355.0	159	295	68.13558959960938	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1898	true	-6163618118566801309	178	228	856	1086	1417	300	فليس من الله في ------------شء مرضي علي الكمال والصواب وهذا كما قال النبي صلي الله عليه وسل--م من غشنا فليس منا وفي الكلام حذف مضاف تقديره فليس من التقرب الي الله -و الثواب--------- وقوله في شء هو في موضع نصب علي الحال من الضمير الذي في قوله فليس من -لله	1898	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0518	false	2801110392846116405	238	291	1217	1462	1513	300	فليس من الله في شء معناه في شء مرضي علي الكمال والصواب وهذا كما قال النبي--------- عليه السلام من غشنا فليس منا وفي الكلام حذف مضاف تقديره فليس من التقرب الي الله او التزلف ونحو هذا وقوله في شء هو في موضع نصب علي الحال من الضمير الذي في قوله -ليس من الله	518	3519880875705311566	213	376.0	165	255	83.52941131591797	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1902	true	-5869214677931805515	105	172	530	879	1541	300	في سبب النزول وجوه احدها قال ابن عباس كان الحجاج بن عمرو وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد قد بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن عبد المنذ--------ر وعبد الله بن جبير وسعد بن خيثمة لاولءك النفر من المسلمين اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا ان يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم----- فنزلت هذه الاية وثانيها قال مقاتل نزلت في---------- حاطب بن ابي بلتعة	1902	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0518	false	2801110392846116405	80	145	412	743	1513	300	في سبب هذه الاية ف-------قال ابن عباس كان كعب بن الاشرف- وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد قد بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن---- المنذر بن زبير وعبد الله بن جبير وسعد بن خيثمة لاولءك النفر------------ اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا مباطنته-----------م فابي اولءك النفر الا موالاة اليهود فنزلت---- الاية في ذلك وقال قوم-- نزلت الاية في قصة حاطب بن ابي بلتعة	518	3519880875705311566	261	411.5	206	372	70.16129302978516	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1925	true	-7202995138456003531	226	284	1208	1512	1584	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يم--ريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	1925	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0526	false	6745119745613238341	156	215	783	1089	1528	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	526	3519880875705311566	303	602.5	245	306	99.01960754394531	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1947	true	4450870757634023186	138	190	667	935	1498	300	الفراء وانث --طيبة لتانيث-- لفظ الذرية كما قال القاءل في ذلك البيت الوافر 1429 ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال الشخص فاذا كان مذكرا لم يجز فيه الا التذكير وقد جمع الشاعر بين التذكير والتانيث في قوله الطويل 1430 فما تزدري من حية جبلية سكات اذا ما عض ليس بادردا	1947	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0531	false	507428837380644938	77	110	374	543	1572	300	اولياء وانث الطيبة حملا علي لفظ الذرية كما قال الشاعر------------- الوافر----- ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال وكما قال الاخر------------------------------------------------------------------------------------- فما تزدري من حية جبلية سكات اذا ما عض ليس بادردا	531	3519880875705311566	140	220.0	110	272	51.47058868408203	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1962	true	4300986954016857240	0	70	0	361	1586	300	يشاء شرحا للابهام الذي في اسم الاشارة فالكلام علي الاول جملة واحدة وعلي الثاني جملتان وقال ابن عطية ويحتمل ان تكون الاشارة بذلك الي حال زكريا- وحال امراته كانه قال رب علي اي وجه يكون لنا غلام ونحن بحال كذا فقال لهما كما انتما يكون لكما الغلام والكلام تام علي هذا التاويل في قوله كذلك وقوله -لله يفعل ما يشاء جملة مبينة مقررة في النفس وقوع هذا الامر المستغرب وعلي	1962	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0537	false	869270273724727762	90	148	442	732	1484	300	يشاء شرح ا-لابهام الذي في ذلك---------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان تكون الاشارة بذلك الي حال زكرياء وحال امراته كانه قال رب علي اي وجه يكون لنا غلام ونحن بحال كذا فقال له-- كما انتما يكون لكما الغلام والكلام تام علي هذا التاويل في قوله كذلك وقوله الله يفعل ما يشاء جملة مبينة مقررة في النفس وقوع هذا الامر المستغرب قوله	537	3519880875705311566	280	521.0	223	363	77.1349868774414	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1966	true	1280658859044110854	220	250	1165	1307	1578	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1966	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0544	false	-7882263928035162845	204	234	1008	1150	1493	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	544	3519880875705311566	142	284.0	112	142	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1966	true	1280658859044110854	250	300	1307	1578	1578	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-	1966	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0546	false	-3625205140192972040	123	173	628	899	1536	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	546	3519880875705311566	270	530.0	221	272	99.26470947265625	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1967	true	-2384804662852558354	0	27	0	141	1571	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1967	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0551	false	6582460311744928507	162	189	866	1007	1559	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	551	3519880875705311566	141	282.0	114	141	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1977	true	-8038231509250220602	29	88	153	419	1425	300	ان يكون صفة ل عيسي قال ابن عطية وعيسي خبر لمبتدا محذوف------------------------ ويدعو الي هذا كون قوله ابن مريم صفة لعي-سي اذ قد اجمع الناس علي كتبه دون الف واما علي البدل او عطف البيان فلا يجوز ان يكون ابن مريم صفة ل عيسي لان الاسم هنا لم يرد به الشخص هذه النزعة لابي علي وفي صدر الكلام نظر	1977	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0544	false	-7882263928035162845	72	131	366	631	1493	300	ان يكون ع-------------------------يسي خبر -ابتداء مضمر تقديره هو عيسي ابن مريم ويدعو الي هذا كون قوله ابن مريم صفة ل عيسي اذ قد اجمع الناس علي كتبه دون الف واما علي البدل او عطف البيان فلا يجوز ان يكون ابن مريم صفة ل عيسي لان الاسم هنا لم يرد به الشخص هذه النزعة لابي علي وفي صدر الكلام نظر	544	3519880875705311566	230	417.5	178	291	79.03780364990234	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2005	true	-5483628606137601794	234	300	1213	1544	1544	300	ه ذا صراط مستقيم هذا اشارة الي التوحيد المدلول عليه بقوله ان -لله ربي وربكم او الي نفس ان لله باعتبار هذا اللفظ هو -------الصراط --------المستقيم س 3 ش 52 ش 58--------------------------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير-	2005	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0552	false	8826916063032907772	147	214	762	1134	1579	300	ه-ذا صراط مستقيم---- اشارة الي ق----------------------وله ان الله ربي وربكم فاعبدوه وهو لان الفاظه جمعت الايمان والطاعات والصراط الطريق والمستقيم الذي لا اعوجاج فيه قوله تعالي سورة ال عمران الايات 52 الي 54span فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير	552	3519880875705311566	255	418.0	208	399	63.90977478027344	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2006	true	-1057608814245123800	1	55	9	313	1585	300	اذ قال الله ي--عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	2006	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0555	false	3625284914960466714	221	276	1124	1430	1551	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	555	3519880875705311566	304	602.5	250	306	99.34640502929688	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2027	true	-7941449960186698511	217	283	1055	1378	1458	300	كقوله------ مثل -لجنة لتي وعد لمتقون الرعد 35 اي------ صفة الجنة قال ابن عطية------- وهذا عندي خطا وضعف في فهم----- الكلام وانما المعني ان المثل الذي تتصوره النفوس والعقول من عيسي هو كالمتصور من ادم اذ الناس كلهم مجمعون علي ان الله تعالي خلقه من تراب من غير فحل وكذلك قوله مثل الجنة عبارة عن المتصور منها---------------------------------------------------------------------------------- والكاف في----- كمثل اسم علي ما ذكرناه من المعني	2027	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0559	false	-1139531942124365125	51	133	240	650	1474	300	بقوله تعالي مثل الجنة--------------- الرعد قالوا معناه صفة الجنة قال الامام ابو محمد وهذا عندي -----ضعف في فهم معني الكلام وانما المعني ان المثل الذي تتصوره النفوس والعقول من عيسي هو كالمتصور من ادم اذ الناس كلهم مجمعون علي ان الله تعالي خلقه من تراب من غير فحل وكذلك----- مثل الجنة عبارة عن المتصور منها وفي هذه الاية صحة القياس اي اذا تصوروا امر ادم قيس عليه جواز امر عيسي عليه السلام والكاف في قوله كمثل اسم علي ما ذكرناه من المعني	559	3519880875705311566	285	491.0	226	435	65.51724243164062	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	43	211	225	1081	1539	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يامرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم------- يا عبد المسيح ما تري فقال وا----------------لله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا -نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل------ قوم--- نبيا قط فعاش كبيرهم ولا---- صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال--------- فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم------------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما وهو يقول لهم اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا ------------------	2040	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0561	false	-672971375814587313	54	155	270	784	1584	300	صلي الله عليه وسلم لما دعاهم قالوا دعنا ------------------------------------------------------ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نفعل فذهبوا الي ا-------لعاقب وهو ذو -رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال يا معشر النصاري والله لقد عرفتم---------------- ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خب------ر صاحبكم ولقد علمتم ما لا عن قوم قط نبيا فبقي--- كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه----------------------- الاستءصال ان فعلتم فان ابيتم الا الف --------دينكم و------------ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم حتي يريكم زمن رايه فاتوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النب--------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي---ه السلام ---------------فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ا--لا نلاعنك وان نبقي علي--------------- ديننا وصالحوه علي اموال	561	3519880875705311566	326	395.5	258	958	34.02922821044922	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2063	true	2164157903487188444	0	57	0	261	1528	300	وروي ا--------بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان لكل نبي ولاة من النبيين وان وليي منهم ابي وخليل ربي-------- ثم قرا ان اولي -لناس بابراهيم للذين تبعوه وه ذا لنبي و لذين امنوا و لله ولي لمءمنين س 3 ش 69 ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون	2063	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0567	false	5388774051129255814	220	274	1108	1376	1516	300	وروي عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- لكل نبي ولاة من النبيين وان وليي منهم ابي وخليل ربي ابراهيم ثم قرا ان اولي الناس بابراهيم الاية قوله تعالي سورة ال عمران الايات 69 الي 71span----------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون	567	3519880875705311566	199	322.0	155	282	70.56737518310547	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2066	true	5208942781933639362	131	224	693	1182	1567	300	ابي علي انه قال الصرف --هنا يقبح وكذلك اضمار ان لان تكتمون معطوف علي موجب مقرر وليس بمستفهم عنه وانما استفهم عن السبب في اللبس واللبس موجب فليست الاية بمنزلة قولهم لا تاكل السمك وتشرب اللبن وليس بمنزلة قولك ايقوم فاقوم والعطف علي الم-----------------------------------------------------------------------------------وجب المقرر قبيح متي نصب الا في ضرورة الشعر كما روي الوافر 1506 والحق بالحجاز فاستريحا ----قال سيبويه في قولك اسرت حتي تدخلها------ لا يجوز الا النصب في تداخلها لان السير مستفهم عنه غير موجب واذا قلنا ايهم سار حتي يدخلها رفعت لان السير موجب والاستفهام انما وقع عن غيره	2066	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0569	false	-6767702397620770039	160	253	832	1325	1557	300	ابو علي-------- الصرف هاهنا يقبح وكذلك اضمار ان لان تكتمون معطوف علي م-----------------------------------------------------------------وجب فليست الاية بمنزلة قولهم ا--تاكل السمك وتشرب اللبن و----بمنزلة قولك اتقوم فاقوم والعطف علي الموجب مقرر وليس بمستقيم عنه وانما استفهم عن السبب في اللبس واللبس موجب والعطف علي الموجب المقرر قبيح متي نصب الا في ضرورة --شعر كما روي الرجز------ والحق بالحجاز فاستريحا وقد قال سيبويه في قولك اسرت حتي تدخل المدينة لا يجوز الا النصب في تد-خل-- لان السير مستفهم عنه غير موجب واذا قلت- ايهم سار حتي يدخلها رفعت لان السير موجب والاستفهام انما وقع عن غيره	569	3519880875705311566	390	697.5	314	584	66.78082275390625	65	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2071	true	7308189191545203716	216	239	1109	1211	1523	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان	2071	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0569	false	-6767702397620770039	277	300	1456	1557	1557	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان-	569	3519880875705311566	101	197.0	79	102	99.01960754394531	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2071	true	7308189191545203716	216	256	1109	1298	1523	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	2071	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0575	false	-2504101326640505114	225	265	1135	1324	1496	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	575	3519880875705311566	189	378.0	149	189	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2072	true	-7080143847506963944	212	274	1086	1395	1517	300	تعلق بالجار المحذوف من قوله ان يءتي فلا يتعلق بال----------------------------لام في قوله لمن تبع دينكم الا ان يحمل اللام علي معناه فيتعدي ------------------------------------------------الي مفعولين ويكون----------------------------------------------------- المعني و-------لا تقروا بان ي------تي احد- مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم كما تقول اقررت لزيد بالف فتكون اللام متعلقة بالمعني ولا تكون زاءدة علي حد ردف لكم النمل 72 و ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف	2072	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0572	false	5645843904499337687	55	141	287	714	1487	300	تعدي بالباء المقدرة في قوله ان يءتي كما تعدي اول الاية في قوله بالذي انزل واللام في قوله لمن تبع لا يسهل ان تعلق ب تءمنوا وانت قد اوصلته بالباء فتعلق بالفعل جارين كما لا يستقيم ان تعديه الي مفعولين اذا كان لا يتعدي الا الي واحد وانما يحمل امر هذه اللام علي المعني والمعني لا تقروا بان الله يءتي احدا مثل ما اوتيتم الا لمن فهذا ك-----ما تقول اقررت لزيد بالف فتكون اللام متعل-ة بالمعني ولا تكون زاءدة علي حد------------------- ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف	572	3519880875705311566	212	299.5	165	452	46.90265655517578	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2077	true	260081613107339930	89	169	442	844	1506	300	قوله------ ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم ليس داخلا تحت قوله قل بل هو من تمام---------- قول الطاءفة ----متصل بقوله ولا تءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا الا لمن جاء بمثل دينكم--------- مخافة--------- ان يءتي احد من النبوة والكرامة مثل ما اوتيتم ومخافة ان يحاجوكم بتصديقكم اياهم عند ربكم اذا لم تستمروا عليه وهذا القول منهم---------- ثمرة --حسدهم وكفرهم مع معرفتهم بن--بوة محمد صلي الله عليه وسلم و----لما قدر المبرد المفعول من اجله هنا قدر المضاف كراهة -----------------------------------------ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	2077	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0571	false	-8610807695897624118	137	253	702	1321	1553	300	قوله تعالي ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم فقال مجاهد وغيره من اهل التاويل الكلام كله من قول الطاءفة لاتباعهم وقوله تعالي قل ان الهدي هدي الله اعتراض بين الكلامين قال القاضي والكلام علي هذا التاويل يحتمل معاني احدها ولا تصدقوا تصديقا صحيحا وتءمنوا الا لمن جاء بمثل دينكم كراهة او مخافة او حذارا ان يءتي احد من النبوة والكرامة مثل ما اوتيتم وحذرا -ان يحاجوكم بتصديقكم اياهم عند ربكم اذا لم تستمروا عليه وهذا القول علي هذا المعني ثمرة الحسد والكفر مع المعرفة بصحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون التقدير ان لا يءتي لالدلالة الكلام ويحتمل الكلام ان يكون معناه ولا تصدقوا وتءمنوا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم	571	3519880875705311566	283	420.0	226	620	45.64516067504883	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2077	true	260081613107339930	162	188	812	932	1506	300	كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي مما خالف دين الاسلام لان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهدي الله بعيد من غير المءمنين	2077	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0574	false	348938202267166459	60	86	287	407	1522	300	كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي ممن خالف دين الاسلام لان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهدي الله بعيد من غير المءمنين	574	3519880875705311566	119	237.0	93	120	99.16666412353516	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2080	true	1714183847255851781	181	300	935	1539	1539	300	وهذا موضع ينبغي ان ترجح فيه قراءة غير ابن كثير علي قراءة ابن كثير لان الاسماء المفردة ليس بالمستمر فيها ان تدل علي الكثرة-------------------------------------------------------------------- وقرا الاعمش وشعيب بن ابي حمزة ان يءتي بكسر الهمزة وخرجها الزمخشري علي انها ان النافية فقال وقرء ان يءتي احد علي ان النافية وهو متصل بكلام اهل الكتاب اي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم وقولوا لهم ما يءتي احد مثل ما اوتيتم حتي يحاجوكم عند ربكم يعني ما يءتون مثله فلا يحاجونكم قال ابن عطية وهذه القراءة تحتمل ان يكون الكلام خطابا من الطاءفة القاءلة ويكون قولها او يحاجوكم بمعني او فليحاجوكم وهذا علي التصميم علي انه لا يءتي احد مثل ما اوتيتم او ي-----كون بمعني الا ان يحاجوكم وهذا علي تجويز ان-	2080	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0573	false	4015385150924617349	172	254	877	1291	1513	300	وهذا موضع ينبغي ان ترجح فيه قراءة غير ابن كثير علي قراءة ابن كثير لان الاسماء المفردة ليس بالمستمر -----ان تدل علي الكثرة قال القاضي الا ان احدا في مثل النبوة يدل عليها من حيث يقتضي الاتباع وقرا الاعمش وشعيب بن ابي حمزة-ان يءتي بكسر الهمزة --------------بمعني لم يعط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد مثل ما اعطيتم من الكرام-------------------------------------------------------ة وهذه القراءة يحتمل بمعني------------------------------------------------------------------ فليحاجوكم وهذا علي التصميم علي انه لا يءتي احد مثل ما اوتي ويحتمل ان تكون بمعني الا ان يحاجوكم وهذا علي تجويز ان	573	3519880875705311566	306	521.0	245	678	45.13274383544922	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2084	true	-3698004958366184674	117	169	606	852	1525	300	الزجاج ه----ذا الاسكان الذي روي عن هءلاء غلط بين وان الفاء لا ينبغي ان تجزم واذا لم تجزم فلا-------- تسكن في الوصل واما ابو عمرو فاراه كان يختلس الكسرة فغلط عليه كما غلط عليه في باريكم وقد حكي عنه سيبويه وهو ضابط لمثل هذا انه كان يكسر كسرا خفيا يعني يكس-ر في	2084	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0576	false	7918002822897077746	189	243	971	1226	1509	300	ابو اسحاق وهذا الاسكان الذي روي عن هءلاء غلط بين لان الهاء لا ينبغي ان تجزم واذا لم تجزم فلا يجوز ان تسكن في الوصل واما ابو عمرو فاراه كان يختلس الكسرة فغلط عليه كما غلط عليه في بارءكم وقد حكي عنه سيبويه وهو ضابط لمثل هذا انه ي----كسر كسرا خفيفا و القنطار في	576	3519880875705311566	222	413.0	174	259	85.71428680419922	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2099	true	1011869061721005920	151	246	766	1279	1562	300	عباد قال ابن عطية ومن جموعه عبيد وعبدي قال بعض اللغويين هذه الجموع كلها بمعني وقال بعضهم العباد لله والعبيد والعبدي للبشر وقال بعضهم العبدي انما تقال في العب-د من- العبيد -كانه----- مبالغة تقتضي الاغراق في العبودية-------------------- والذي استقرات في لفظ- العباد انه جمع عبد متي سيقت اللفظة في مضمار الترف-ع والدلالة علي الطاعة دون ان يقترن بها معني التحقير وتصغير الشان وانظر قوله و ------لله رءوف ب لعباد بل ع--------------باد مكرمون الانبياء 26 وقوله قل ي عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم----------------------- الزمر 53 وقول عيسي في معني الشفاعة والتعريض----------- ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة	2099	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0581	false	6193210332646260662	186	289	940	1513	1567	300	عبادا هو جمع عبد- ومن جموعه عبيد وعبدي قال بعض اللغويين هذه الجموع----- بمعني وقال --قوم العباد لله والعبيد والعبدي للبشر وقال --قوم العبدي انما تقال في العبيد بني العبيد وكانه بناء مبالغة تقتضي الاغراق في العبودية قال القاضي ابو محمد والذي استقريت في لفظة العباد انه جمع عبد متي سيقت اللفظة في مضمار الترفيع والدلالة علي الطاعة دون ان يقترن بها معني التحقير وتصغير الشان وانظر قوله تعالي والله رء-ف بالعباد البقرة ال عمران وعباد مكرمون الانبياء يا -----------عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر ---وقول عيسي في معني الشفاعة والتعريض لرحمة الله ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة	581	3519880875705311566	465	779.0	379	598	77.75920104980469	69	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2099	true	1011869061721005920	244	300	1265	1562	1562	300	عبادك الماءدة 118 واما العبيد فتستعمل في تحقيره ومنه قول امرء القيس 1527-- قولا لدودان عبيد العصا ما غركم بالاسد الباسل وقا----ل حمزة بن عبد المطلب وهل انتم الا عبيد لابي ومنه قوله---------- وما ربك بظلام للعبيد فصلت 46 لانه مكان تشفيق واعلام بقلة ان-صارهم ومقدرتهم وانه تعالي ليس بظلام لهم مع ذلك ولما كانت -----العباد-	2099	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0582	false	-4234525517419744382	32	89	168	472	1589	300	عبادة الله------- واما العبيد فيستعمل في تحقير- ومنه قول امرء القيس السريع قولا لدودان عبيد العصي ما غركم بالاسد الباسل ومنه قول حمزة بن عبد المطلب وهل انتم الا عبيد----- ومنه قول الله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت--- لانه مكان تشفيق واعلام بقلة انتصارهم ومقدرتهم وانه تعالي ليس بظلام لهم مع ذلك ولما كانت لفظة العباد	582	3519880875705311566	269	464.5	217	320	84.0625	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2100	true	6011307564154621112	0	34	0	172	1484	300	تقتضي الطاعة لم تقع هنا ولذلك اتي بها في قوله تعالي قل ي- عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم الزمر 53----------------- فهذا النوع من النظر يسلك به سبيل العجاءب في----- فصاحة القران ع-------لي الطريقة العربية	2100	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0582	false	-4234525517419744382	89	128	472	674	1589	300	تقتضي الطاعة لم تقع هنا ولذلك انس بها في قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر قال الامام ابو محمد فهذا النوع من النظر يسلك به سب-ل العجاءب في ميزة فصاحة القران العزيز علي الطريقة العربية	582	3519880875705311566	166	287.0	132	203	81.77339935302734	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2112	true	4223433219022557407	176	266	877	1304	1489	300	سال سيبويه الخ-----------لي--------------------------------------ل عن هذه الاية فاجاب بان ما بمنزلة الذي ودخلت-- اللام علي ما كما دخلت علي ان حين قلت والله لءن فعلت لافعلن فاللام التي في ما كهذه التي في ان واللام التي في الفعل كهذه اللام التي في الفعل هنا هذا نص الخليل قال ابو علي لم يرد الخليل بقوله انما بمنزلة الذي كونها موصولة بل انها اسم كما ان الذي اسم واما--------------------------------- ان تكون ح---رفا كما جاءت حرفا في قوله وا------ن كلا لما ليوفينهم ربك-------- هود 111 وقوله وان كل ذلك لما متاع -لحياة -لدنيا الزخرف	2112	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0587	false	6827544076998180121	198	284	1048	1471	1560	300	قال سيبويه سالته يعني الخليل عن قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم فقال ما هنا بمنزلة الذي ودخلتها اللام -------كما دخلت علي ان حين قلت------ لءن فعلت لافعلن ثم استمر يفسر وجه الجزاء------------------------------------------------------------------------- قال ابو علي ارا--د الخليل بقوله --هي بمنزلة الذي ا----------------نها اسم كما ان الذي اسم ولم يرد انها موصولة كالذي وانما فر من ان تكون ما حرفا كما جاءت حرفا في قوله تعالي وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم هود وفي -قوله وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا الزخرف	587	3519880875705311566	260	378.0	199	530	49.056602478027344	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2115	true	-1056179575565666660	63	94	333	493	1555	300	ويظهر ان لما هذه هي الظرفية اي لما كنتم بهذه الحال رءساء الناس وامثالهم اخذ عليكم الميثاق اذ علي القادة يءخذ فيجء علي هذا المعني كالمعني في قراءة حمزة فقدر ابن	2115	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0588	false	5629419969707768008	74	104	381	537	1562	300	ويظهر ان لما هذه هي الظرفية اي لما كنتم بهذه الحال رءساء الناس واماثلهم اخذ عليكم الميثاق اذ علي القادة يءخذ فيجء---- هذا المعني كالمعني في قراءة حمزة وذهب ابن	588	3519880875705311566	150	287.5	120	160	93.75	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2123	true	7273299985296293177	119	193	606	991	1557	300	قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وفي هذه الاية احتمالان احدهما ان يكون المامور بهذا القول وهو امنا الي اخره هو محمد صلي الله عليه وسلم ثم في ذلك معنيان احدهما ان يكون هو وامته مامورين بذلك وانما حذف معطوفه لفهم المعني والتقدير قل يا محمد انت وامتك امنا بالله كذا	2123	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0590	false	-3160690453959945246	149	200	767	1030	1536	300	قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه------------------ وهو في الاخرة من الخاسرين----------------------------------------------------------------------------------------------- المعني--------- قل يا محمد انت وامتك امنا بالله وما	590	3519880875705311566	209	348.0	166	385	54.28571319580078	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2133	true	7078630525152384033	39	113	199	562	1522	300	ان الحارث بن سويد لما ------------------------لحق بالكفار-- ندم وارسل الي قومه ان س--لوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة ففعلوا فانزل ا------لله---------------- الا -لذين تابوا من بعد ذ لك واصلحوا فا--ن الله غفور رحيم فحملها ا----------------ليه رجل من قومه وقراها عليه فقال--- الحارث انك والله -ما علمت لصدوق وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله عز وجل لاصدق الثلاثة---- فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه	2133	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0591	false	1493807879060180677	138	218	732	1133	1551	300	في الحارث بن سويد الانصاري كان مسلما ثم ارتد ولحق بالشرك ثم ندم فارسل الي قومه ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة قال فنزلت كيف يهدي الله الايات الي قوله الا الذين ت--------------------ابوا فارسل اليه قومه فاسلم وقال مجاهد حمل الايات اليه رجل من قومه فقراها عليه فقال له الحارث انك والله لما علمت لصدوق وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله لا-------صدق الثلاثة قال فرجع الحارث فاس------------لم وحسن اسلامه	591	3519880875705311566	272	443.0	212	440	61.818180084228516	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2163	true	-8400824863010396648	129	159	674	842	1606	300	والا-رجح عندي ان الماقم وامن الداخل جعلا مثالا مما في حرم الله تعالي من الايات وخصا بالذكر لعظمهما وانهما تقوم بهما الحجة علي الكفار اذ هم مدركون لهاتين الايتين بحواسهم	2163	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0602	false	-1142875359611698083	226	255	1160	1323	1550	300	والمترجح عندي ان المقام وامن الداخل جعلا مثالا مما في حرم الله------ من الايات وخصا بالذكر لعظمهما وانهما تقوم بهما الحجة علي الكفار اذ هم مدركون لهاتين الايتين بحواسهم	602	3519880875705311566	159	302.5	130	169	94.08283996582031	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2175	true	5848516020511339198	92	238	448	1191	1519	300	عليه السلام من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر وقوله صلي الله عليه وسلم من اتي حاءضا او امراة في دبرها فقد كفر واما الاكثرون فهم الذين حملوا هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الوعيد علي تارك اعتقاد الحج قال الضحاك لما نزلت اية الحج جمع الرسول صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين فخاطبهم وقال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفرت به الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فانزل الله تعالي ومن كفر--------------- فان -لله غني عن لعالمين س 3 ش 98 ش 99 قل ياهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل ي--اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون في كيفية النظم وجهان الاول انه تعالي لما اورد الدلاءل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم مما ورد في التوراة	2175	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0610	false	8371866834380987556	173	300	838	1491	1491	300	عليه السلام من ترك الصلاة------- فقد كفر وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض علي اظهر محتملات------------------------------ هذا الحديث وبين ان من انعم الله عليه بمال وصحة ولم يحج فقد كفر النعمة ومعني قوله تعالي غني عن العالمين الوعيد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كفر والقصد بالكلام فان الله غني عنهم ولكن عمم اللفظ ليبرع المعني وينتبه الفكر علي قدرة الله وسلطانه واستغناءه من جميع الوجوه حتي ليس به افتقار الي شء لا رب سواه قوله تعالي سورة ال عمران الايات 98 الي 99span قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون هذه الايات توبيخ لليهود المعاصرين ل----------------------------محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب--- التوراة-	610	3519880875705311566	258	362.0	201	1012	25.49407196044922	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2180	true	6996158274177954410	78	279	411	1459	1570	300	شاس ب-ن قيس اليهودي -كان------------------------ عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي ن--------------------------------------فر من الاوس والخزرج وهم في مجلس جمعهم يتحدثون وكان قد زال ما بينهم من الشحناء والتباغض فغاظه ما راي من الف-تهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا---- بها من قرار فامر---- شابا من اليهود كان معه فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله-------------- وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل------ فتكلم القوم عند ذلك--------- وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الا----------وس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددته-ا الان جذعة فغضب الفريقان جميعا وقالا- قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي -----حرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين---------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم	2180	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0611	false	-7391843199929602248	86	267	447	1389	1567	300	شاش ابن قيس اليهودي وكان شيخا قد عسي في الجاهلية عظيم الكفر شديد الضغن علي المسلمين و----الحسد لهم ---------علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج وهم في مجلس------ يتحدثون----------------------------------------- فغاظه ما راي من جماعتهم وصلاح ذات بينه-----------م بعد ما ك--ان بينهم من العداو-ة فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد وا---لله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا من --يهود-------- فقال ا-مد اليهم واجلس معهم و--ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله من ايام حربهم وانشدهم---- ما قالو------------ه من الشعر في ذلك--------------------------------------------------------------------- ففعل الفتي فتكلم القوم عند ذلك فتفاخروا وتنازع---------وا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة بن الحارث من الاوس وجبار بن صخر م-------------ن الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة فغضب الفريقان------ وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة يريدون الحرة فخرجوا اليها وتحاوز الناس ----------------------علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية وبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين ف----------قال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم	611	3519880875705311566	754	1212.5	602	1177	64.06117248535156	119	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2196	true	30623293408700631	61	114	302	583	1564	300	فاصبحتم عبارة عن الاستمرار وان كانت اللفظة مخصوصة بوقت--- وانما خصت هذه اللفظة بهذا المعني من حيث مبد---ا النهار وفيه- مبدا الاعمال فالحال التي يحبها المرء من نفسه فيها هي ال-----تي يستمر عليها يومه في الاغلب ومنه قول الربيع بن ضبع المنسرح 1558 اصبحت لا احمل السلاح ولا امل- راس البعير ان نفرا	2196	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0617	false	-3146947233986311908	52	107	282	571	1577	300	فاصبحتم عبارة عن الاستمرار وان كانت اللفظة مخصوصة بوقت ما وانما خصت هذه اللفظة بهذا المعني من حيث هي مبدا النهار وفيها مبدا الاعمال فالحال التي يحسها المرء من نفسه فيها هي حاله التي يستمر عليها يومه في الاغلب ومنه قول الربيع بن ضبع المنسرح----- اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا	617	3519880875705311566	270	513.0	218	294	91.83673095703125	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2197	true	545247416588620070	193	262	975	1309	1505	300	وجوه احدها انه- عاءد علي ---------------حفرة والثاني انه عاءد علي النار قال---------------------- الطبري ان بعض الناس يعيده علي الشفا وانث------- من حيث كان الشفا مضافا الي مءنث كما قا----ل جرير الوافر 1560 اري مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال قال ابن عطية--------------------- وليس الامر كما ذكروا لانه لا يحتاج في الاية الي مثل هذه الصناعة الا لو لم يجد للضمير معادا -------الا الشفا -اما ومعنا لفظ	2197	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0617	false	-3146947233986311908	227	300	1215	1577	1577	300	--------في منها عاءد علي النار او علي الحفرة وال----------عود علي الاقرب احسن وقال بعض الناس حكاه الطبري ان الضمير عاءد عل----ي الشفا وانث الضمير من حيث كان الشفا مضافا الي مءنث فالاية كقول جرير رات------------ مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال الي غير ذلك من الامثلة قال القاضي وليس الامر كما ذكر والاية لا يحتاج فيها---- الي---- هذه الصناعة الا لو لم تجد------- معادا للضمير الا الشفا واما ومعنا لفظ-	617	3519880875705311566	235	321.5	181	412	57.03883361816406	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2209	true	-1810937073532379633	116	292	572	1486	1528	300	عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور قوله تلك مبتدا ايات لله خبره و نلوها جملة حالية وقيل ايات لله بدل من تلك و نتلوها جملة واقعة خبر المتبدا و بالحق حال من فاعل نتلوها او مفعولة وهي حال مءكدة لانه تعالي لا ينزلها الا علي هذه الصفة وقال الزجاج في الكلام حذف تقديره تلك ايات القران حجج ا--------------------------------------------------------------------لله ودلاءله قال ابو حيان فعلي هذا الذي قدره يكون خبر المبتدا محذوفا لانه عنده بهذا التقدير يتم معني الاية وهذا التقدير لا حاجة اليه اذ الكلام مستغن عنه تام بنفسه و------------------------الاشارة ب تلك الي---- الايات المتقدمة المتضمنة تعذيب الكفار وتنعيم الابرار وانما جاز اقامة تلك مقام هذه لان هذه الايات المذكورة قد انقضت بعد الذكر فصارت كانها بعدت فقيل فيها تلك وقيل لان الله تعالي وعده ان ينزل عليه كتابا مشتملا علي ما لا بد منه في الدين فلما انزل هذه الايات قال تلك الايات الموعودة هي الت------------------------------------------------------------------------------------ي نتلوها عليك وقرا العامة نتلوها بنون العظمة وفيه التفات من الغيبة الي التكلم وقرا ابو نهيك يتلوها بالياء	2209	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0622	false	6263524183021588988	0	114	0	613	1558	300	عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون الاشارة بتل-ك الي هذه الايات المتقدمة المتضمنة تعذيب الكفار وتنعيم المءمنين ولما كان------------------------------------------------------------------------------------ فيها -ذكر التعذيب اخبر تعالي انه لا يريد ان يقع------------------------- منه ظلم لاحد من العباد واذا لم يرد ذلك فلا يوجد البتة لانه لا يقع من شء الا ما يريد تعالي وقوله تعالي بالحق معناه بالاخبار الحق ويحتمل ان يكون المعني نتلوها عليك مضمنة الافاعيل التي هي حق في انفسها من كرامة قوم وتعذيب اخرين وق--را ابو نهيك يتلوها بالياء	622	3519880875705311566	248	134.0	196	1094	22.669103622436523	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2218	true	-109939517502267489	194	224	1019	1166	1588	300	خير----------------- صيغة تفضيل ولا مشاركة بين كفرهم وايمانهم في الخير وانما جاز ذلك لما في لفظه خير من الشياع وتشعب الوجوه وكذلك هي لفظة افضل و احب وما جري مجراها	2218	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0624	false	-1209361196808130354	126	159	666	829	1569	300	خير في هذه الاية وهي صيغة تفضيل ولا مشاركة بين كفرهم وايمانهم في الخير وانما جاز ذلك لما في لفظة خير من الشياع وتشعب الوجوه وكذلك هي لفظة افضل و-احب وما جري مجراها	624	3519880875705311566	145	275.0	116	164	88.41463470458984	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2219	true	8481382356903117949	72	121	375	631	1582	300	111 --ش 112---- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	2219	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0624	false	-1209361196808130354	223	272	1157	1417	1569	300	111 الي 112span لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء-- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	624	3519880875705311566	253	487.5	204	262	96.56488800048828	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2222	true	1725550908309068905	0	31	0	158	1544	300	وان الحبل من الله ومن الناس يزيل ضرب الذلة وليس الامر كذلك وانما في الكلام محذوف يدركه فهم السامع الناظر في الامر وتقديره في ام-تنا فلا نجاة من الموت الا بحبل	2222	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0626	false	7802788243441050365	125	155	676	832	1617	300	وان الحبل من الله ومن الناس يزيل ضرب الذلة وليس الامر كذلك وانما--- الكلام محذوف يدركه فهم السامع الناظر في الامر وتقديره في اياتنا فلا نجاة من الموت الا بحبل	626	3519880875705311566	154	296.0	124	159	96.8553466796875	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2239	true	8388832726151721289	145	191	791	1029	1578	300	عصم الله تعالي-------- وروي انس بن مالك ----قال قال- صلي الله عليه وسلم لا---- تستضيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا في خواتيمكم غريبا وفسره الحسن بن ابي الحسن فقال اراد صلي- الله عليه وسلم لا تستشيروا المشركين في شء من اموركم ولا تنقشوا في خواتيمكم محمدا قال	2239	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0634	false	4266589434320051867	43	90	241	488	1588	300	نهي الله المءمنين عنهم وروي انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تستضيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا -فسره الحسن بن ابي الحسن فقال اراد عليه السلام لا-------- تستشيروا المشركين في شء من اموركم ولا تنقشوا في خواتيمكم محمدا قال	634	3519880875705311566	205	360.5	162	256	80.078125	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2258	true	-2593479648905071820	134	156	709	823	1584	300	واسم الذل في هذا الموضع مستعار ولم يكونوا في انفسهم الا اعزة -لكن نسبتهم الي عدوهم والي جميع الكفار في اقطار الارض	2258	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0642	false	-8988498396506924419	278	300	1449	1563	1563	300	واسم الذل في هذا الموضع مستعار ولم يكونوا في انفسهم الا اعزة ولكن نسبتهم الي عدوهم والي جميع الكفار في اقطار الارض-	642	3519880875705311566	113	216.0	92	115	98.26087188720703	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2264	true	6107765076866769941	165	300	831	1542	1542	300	وقرا الحسن البصري -------ثلاثة الاف بهاء ساكنة في الوصل وكذلك بخمسة الاف كانه اجري الوصل مجري الوقف وهي ضعيفة لانها في متضايفين تقتضيان الاتصال قال ابن عطية ووجه هذه القراءة ضعيف لان المضاف والمضاف اليه كالشء الواحد يقتضيان الاتصال اذ هما كالاسم الواحد وانما الثاني كمال الاول والهاء انما هي امارة وقف فيتعلق الوقف في موضع انما هو للاتصال لكن قد جاء نحو هذا للعرب في مواضع -من ذلك ما حكاه الفراء من قولهم--- اكلت لحما شاة يريدون لحم شاة فمطلوا الفتحة حتي نشات عنها الف كما قالوا في الوقف قالا يريدون قال ثم مطلوا الفتحة في القوافي ونحوها من مواضع الرءية والتثبيت ومن ذلك في الشعر قوله الكامل 1610------- ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم يريد ينبع فمطل ومثله قول الاخر الرجز 1611 اقول اذ خرت علي الكلكال يا ناقتا ما-	2264	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0645	false	8276941323892189640	68	183	343	937	1575	300	وقرا الحسن بن ابي الحسن بثلاثة الاف يقف علي الهاء------ وكذلك بخمسة الاف------------------------------------------------------------------------------------ ووجه هذه القراءة ضعيف لان المضاف والمضاف اليه------------- يقتضيان الاتصال اذ هما كالاسم الواحد وانما الثاني كمال للاول والهاء انما هي امارة وقف فيق-لق الوقف في موضع انما هو للاتصال لكن قد جاء نحو هذا للعرب في مواضع فمن ذلك ما حكاه الفراء انهم يقولون اكلت لحما شاة يريدون لحم شاة فمطلوا الفتحة حتي نشات عنها الف كما قالوا في الوقف قالا يريدون قال ثم مطلوا الفتحة في القوافي ونحوها من مواضع الروية والتثب-ت ومن ذلك في الشعر قول- الشاعر عنترة الرجز ينباع من ذفري غضوب جسرة ------------------------يريد ينبع فمطل ومن-ه قول الاخر الرجز----- اقول اذ جرت علي الكلكال يا ناقتا ما	645	3519880875705311566	538	952.5	430	730	73.6986312866211	94	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2265	true	4262136655300473691	0	47	0	251	1556	300	جلت من مجال يريد ----الكلكل فمطل ومثله قول الشاعر ---------الوافر 1612 فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح يريد بمنتزح قال ابو الفتح فاذا جاز ان يعترض هذا الفتور والتمادي بين اثناء الكلمة الواحدة جاز التمادي ب--------ين المضاف والمضاف اليه اذ هما -----------اثنان -قال ابو	2265	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0645	false	8276941323892189640	183	234	937	1207	1575	300	جلت من مجال يريد علي الكلكل فمطل ومن-ه قول الاخر لابن هرمة الوافر----- فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح يريد بمنتزح قال ابو الفتح فاذا جاز ان يعترض هذا --------التمادي بين اثناء الكلمة الواحدة جاز التمادي والتاني بين المضاف والمضاف اليه اذ هما في الحقيقة اثنان وقرا ابن	645	3519880875705311566	227	392.0	183	284	79.92958068847656	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2277	true	320289705410395602	191	256	1018	1359	1590	300	محمد بن اسحاق بن يسار هذه الاية ---------------------------------------معاتبة للذين عصوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين امرهم بما امرهم يوم احد س 3 ش---------------------------------------------------------------- 133 --ش 134---- وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين قرا نافع وابن عامر سارعوا بدون واو وكذلك هي في مصاحف---- المدينة و----الشام -----	2277	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0650	false	7307194872169921175	188	261	998	1399	1618	300	محمد بن اسحاق ان----- هذه الاية من قوله تعالي واطيعوا الله هي ابتداء المعاتبة في امر--------------------------------------------------------- احد وانهزام من فر وزوال الرماة عن مراكزهم قوله تعالي سورة ال عمران الايات 133 الي 134span وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين قرا نافع وابن عامر سارعوا بغير واو وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة واهل الشام وقرا	650	3519880875705311566	263	438.5	213	463	56.8034553527832	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2282	true	7680113985867822256	36	62	218	355	1537	300	وكظم البعير جرته اذا ردها في جوفه وترك الاجترار---------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول الراعي الكامل 1618 فافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الاباطح اذ رعين حقيلا الحقيل قيل	2282	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0653	false	-7472341905224566556	202	243	1036	1249	1534	300	وكظم البعير جرته اذا ردها في جوفه وقد يقال لحبسه الجرة قبل ان يرسلها الي فيه كظم حكاه الزجاج فقال كظم البعير والناقة اذا لم يجترا ومنه قول الراعي الكامل----- فافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الاباطح اذ-رعين حقيلا والغيظ اصل	653	3519880875705311566	112	189.0	89	219	51.14155197143555	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2288	true	4757883226725435656	18	70	88	361	1553	300	الانسان ويلازمها ومنه سنة الانبياء قال خا----لد الهذلي لخاله ابي ذءيب الطويل 1622 فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راض سنة من يسيرها وقال اخر الطويل 1623 وان الالي بالطف من ال هاشم تاسوا فسنوا للكرام التاسيا وقال لبيد الكامل 1624 من امة سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها وقال	2288	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0656	false	1478427586220664749	241	290	1287	1534	1577	300	الانسان الشء الذي يعمله ويواليه ومن ذلك قول خلد الهذلي ل-----ابي ذءيب------------ فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راض سنة من يسيرها وقال سليمان بن قتة-- وان الالي بالطف من ال هاشم تاسوا فسنوا للكرام التاسيا وقال لبيد من معشر----------- سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها وقال	656	3519880875705311566	192	322.5	153	277	69.31407928466797	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2305	true	9161451739657358810	261	300	1340	1533	1533	300	ووجها------- انه موضع تيسير لامر النبي صلي- الله عليه وسلم في امر- الحياة ومكان تسوية بينه وبين البشر في ذلك وكذلك------------------------------------------------------------------ يفعل في اماكن الاقتصاد كقوله---------------- وقليل من عبادي -لشكور سبا 13 وقوله------ وما امن معه الا قليل هود-	2305	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0663	false	-7085824127463978283	230	284	1199	1480	1563	300	ووجه الثانية انه موضع تيسير لامر النبي عليه السلا--------م في معني الحياة ومكان تسوية بينه وبين البشر في ذلك فجء تنكير الرسل جاريا في مضمار هذا الاقتصاد به صلي الله عليه وسلم وهكذا يفعل في مواضع الاقتصاد بالشء فمنه قوله تعالي وقليل من عبادي الشكور سبا--- وقوله تعالي وما امن معه الا قليل هود	663	3519880875705311566	160	238.5	125	292	54.79452133178711	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2321	true	6773560076471723865	134	186	678	919	1495	300	فان قيل فهلا جاز فعل حملا علي معني كم فالجواب ان اللفظ قد مشي علي جهة الافراد في قوله من نبي ودل الضمير المفرد--- معه علي ان المراد انما هو التمثيل بواحد واحد فخرج الكلام علي معني كم قال في --------هذه القراءة دلالة علي ان من قرا من السبعة--- قتل------------- او قاتل	2321	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0669	false	765576312997496594	178	233	866	1130	1471	300	فان قيل يستند الي نبي مراعاة لمعني كم فالجواب ان اللفظ قد مشي علي جهة الافراد في قوله من نبي ودل الضمير المفرد في معه علي ان المراد انما هو التمثيل بواحد واحد فخرج الكلام علي معني كم قال ابو الفتح وهذه القراءة تقوي قول---- من قال من السبعة ان قتل بتخفيف التاء او قاتل	669	3519880875705311566	206	343.0	162	268	76.86566925048828	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2327	true	-9000148825707446268	166	207	889	1114	1634	300	149 ش 151 ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين لما	2327	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0672	false	472506466075569382	227	267	1200	1420	1601	300	149 الي يا -ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ----	672	3519880875705311566	213	412.0	175	225	94.66666412353516	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2339	true	7043693326992334435	251	300	1260	1498	1498	300	وقرا حميد بن قيس علي احد بضمتين---------- يريد الجبل والمعني ولا تلوون علي من في جبل احد وهو النبي ------صلي الله عليه وسلم قال ابن عطية-------- والقراءة الشهيرة اقوي لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن علي الجبل الا بعد-ما فر الناس عنه وهذه الحال من اصعادهم انما-	2339	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0678	false	-4858116985699950178	65	110	339	565	1581	300	وقرا حميد بن قيس علي احد بضم الالف والحاء يريد الجبل وال--------------------------------------معني بذلك رسول الله عليه السلام لانه كان علي الجبل والقراءة الشهيرة اقوي لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن علي الجبل الا بعد ما فر الناس عنه وهذه الحال من اصعادهم انما	678	3519880875705311566	175	303.0	139	264	66.28787994384766	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2340	true	-4565762696299458105	193	290	1019	1558	1614	300	مقام الثواب الذي كان يحصل لولا الفرار فهو كقوله----------------------------------------------- الطويل 1665 اخاف زيادا ان يكون عطاءه اداهم سودا او محدرجة سمرا وقول الاخر 1666 تحية بينهم ضرب وجميع جعل القيود والسياط بمنزلة العطاء والضرب بمنزلة التحية وقال الفراء الاثابة هاهنا بمعني-------------------------------------------------------- المعاقبة وهو يرجع ا--------------------------------------لي المجاز لان الاثابة اصلها في الحسنات قوله بغم يجوز في -----------------------ال------------باء اوجه احدها ان تكون للسببية علي معني ان متعلق الغم الاول الصحابة ومتعلق الغم الثاني قيل المشركين يوم بدر قال الحسن يريد غم يوم احد للمسلمين بغم يوم بدر للمشركين والمعني فاثابكم غما بالغم الذي اوقعه علي ايديكم بالكفار يوم بدر	2340	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0678	false	-4858116985699950178	195	275	1004	1448	1581	300	مقام الثواب وهذا------------------------- كقوله الوافر تحية بينهم ضرب وجيع وكقول الاخر الفرزدق الطويل----- اخاف زيادا ان يكون عطاءه اداهم سودا او محدرجة سمرا ف------------------------------------جعل القيود والسياط ---------عطاء ومحدرجة--------------------------------------- بمعني مدحرجة واختلف الناس في معني قوله تعالي غما بغم فقال قوم المعني اثابكم غما بسبب الغم الذي ادخلتموه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءر المءمنين بفشلكم وتنازعكم وعصيانكم قال القاضي ابو محمد فالباء علي هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء ال---سبب وقال قوم اثابكم غما ب--غم الذي اوقع -علي ايديكم بالكفار يوم بدر	678	3519880875705311566	181	193.5	147	715	25.314685821533203	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2342	true	-5291543211444153280	0	87	0	465	1603	300	فقال انا رسول الله ففرحوا حين وجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرح رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راي من يمتنع به فاقبلوا---------------- علي المشركين يذكرون الفتح وما فاتهم منه ويذكرون اص------------حابهم الذين قتلوا فاقبل----------- ابو سفيان واصحابه حتي وقفوا بباب الشعب فلما نظر المسلمون اليهم همهم ذلك وظنوا انهم يميلون عليهم فيقتلونهم فانساهم هذا ما نالهم---------------------------- فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليس لهم ان يعلونا اللهم ان تقتل هذه العصابة لا تعبد في الارض ثم بدا اصحابه فرموهم بالحجارة --------------------------حتي انزلوهم	2342	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0679	false	-6923884492027348776	97	175	491	879	1532	300	فقال انا رسول الله ففرحوا بذلك---------------------------------- وفرح هو عليه السلام اذ--------------- راي من اصحابه الامتناع ثم اخذوا يتاسفون علي -----------------------ما فاتهم من الظفر وعلي من مات من اصحابهم فبينما هم كذلك اذ اشرف عليهم ابو سفيان من علو في خيل كثيرة فنسو----------------------------------------------------------------------------------ا ما نزل بهم اولا واهمهم امر ابي سفيان فقال رسول الله عليه السلا--------م ليس لهم ان يعلونا اللهم ان تقتل هذه العصابة لا تعبد--------- ثم ندب اصحابه فرموهم بالحجارة واغني هنالك عمر بن الخطاب حتي انزلوهم	679	3519880875705311566	197	221.5	153	559	35.24150085449219	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2343	true	2284039638474474142	44	119	212	576	1482	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	2343	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0677	false	8724758600790575425	83	158	420	784	1505	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	677	3519880875705311566	364	728.0	289	364	100.0	75	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2358	true	-6359148856415740383	119	154	652	838	1566	300	في كلامهم ومنه قول الشاعر يمدح الكساءي الطويل 1674 ابي الذم اخلاق الكساءي وانتحي به المجد اخلاق الابو السوابق يريد الابوة جمع اب كما ان العمومة جمع عم والبنوة جمع ابن وقد قالوا ابن وبنو	2358	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0686	false	5781056495765909584	0	33	0	176	1568	300	في كلامهم----- قول الشاعر يمدح الكساءي الطويل----- ابي الذم اخلاق الكساءي وانتمي به المجد اخلاق الابو السوابق يريد الابوة جمع اب كما ان العمومة جمع عم والبنوة جمع ابن وقد قالوا ابن وبنو	686	3519880875705311566	175	335.0	142	186	94.08602142333984	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2367	true	-3525732698591629031	111	160	563	813	1544	300	الجفوة في المعاشرة قولا وفعلا----- قال الشاعر البسيط 1679 اخشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت اخشي عليها من اذي الكلم والغلظ كبر الاجرام ثم تجوز به في عدم الشفقة وكثرة القسوة في ا--------------------------------------------------------------------------لقلب قال الشاعر البسيط 1680 يبكي علينا ولا نبكي علي احد ونحن اغلظ اكبادا من الابل	2367	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0688	false	-8750000905762325414	240	290	1271	1535	1594	300	الجفوة في المعاشرة قولا وفعلا ومنه قول الشاعر البسيط ا-----خشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت اخشي عليها من اذي الكلم وغلظ------------------------------------------------------- القلب عبارة عن تجهم الوجه وقلة الانفعال في الرغاءب وقلة الاشفاق والرحمة ومن ذلك قول الشاعر البسيط----- يبكي علينا ولا نبكي علي احد لنحن اغلظ اكبادا من الابل	688	3519880875705311566	176	308.0	140	329	53.49544143676758	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2386	true	-1807852780926875603	132	208	656	1036	1500	300	النبي صلي- الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما -صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا------ن يقدموا الاساري فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم للناس -------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ منهم الفداء فتتقوي به علي قتال العدو ونرضي ان يستشهد منا عشدتهم------------------------ فقتل منهم يوم احد سبعون	2386	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0696	false	-2844068021871964897	0	76	0	387	1569	300	النبي عليه السلام ----------------فقال يا محمد ان الله قد كره ما يصنع قومك في اخذ-- الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين ان يقدموا الاساري فتضرب اعناقهم او----- ياخذوا الفداء علي ان يقتل من اصحابك عدة هءلاء الاساري فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فذكر ذلك لهم فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخوانن---ا بل ناخذ فداءهم فن-----تقوي به علي قتال --عدونا و------يستشهد منا ع-دتهم فليس في ذلك ما نكره قال فقتل منهم يوم احد-سبعون	696	3519880875705311566	281	446.5	224	438	64.1552505493164	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2387	true	-6575749301371522865	130	175	644	894	1530	300	166 --ش 167---- وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	2387	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0696	false	-2844068021871964897	83	128	424	680	1569	300	166 الي 167span وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	696	3519880875705311566	249	485.0	204	256	97.265625	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2388	true	-8840146450128290941	68	102	337	509	1537	300	دخول الفاء اذا كان------- سبب الاعطاء وكذلك ترتيب هذه------ فالمعني انما هو وما اذن الله فيه فهو الذي اصابكم لكن قدم الاهم في نفوسهم والاقرب الي حسهم والاذن التمكين من الشء مع العلم به	2388	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0696	false	-2844068021871964897	169	205	908	1091	1569	300	دخول الفاء اذا كان القيام سبب الاعطاء وكذلك ترتيب هذه الاية فالمعني انما هو وما اذن الله فيه فهو الذي اصاب-- لكن قدم الاهم في نفوسهم والاقرب الي حسهم والاذن التمكين من الشء مع العلم به	696	3519880875705311566	170	319.0	136	185	91.89189147949219	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2395	true	-1292934029659961077	205	300	1105	1585	1585	300	صالح لذلك وقرا الجم---------هور احياء ---رفعا علي تقدير بل---------- هم احياء وقرا ابن ابي عبلة--- احياء وخرجها ابو البقاء علي وجهين احدهماك ان يكون عطفا علي امواتا قال امواتا قال كما تقول ما ظننت زيدا قاءما بل قاعدا الثاني واليه ذهب الزمخشري ايضا ان يكون باضمار فعل تقديره بل احسبهم احياء وهذا الوجه سبق اليه ابة اسحاق الزجاج الا ان الفارسي رده عليه في الاغفال وقال------- لان الامر يقين فلا يجوز ان يءمر فيه بمحسبة ولا يصح ان يضمر فيه الا فعل المحسبة----------- فوجه قراءة ابن ابي عبلة ان يضمر فعلا غير المحسبة اعتقدهم او-	2395	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0699	false	-1943232055134076444	92	161	460	798	1523	300	---بالفضل وقرا --جمهور الناس بل احياء بالرفع- علي خبر ابتداء مضمر اي هم احياء وقرا ابن ابي عبلة بل احياء بالنصب -----------------------------------------------------قال الزجاج ويجوز النصب علي معني ب-----------------------------------------------------------------------------ل احسبهم احياء قال ابو علي------------------------------------------------- في الاغفال ذلك لا يجوز لان الامر يقين فلا يجوز ان يءمر فيه بمحسبة ولا يصح ان يضمر ل-ه الا فعل المحسبة قال القاضي فوجه قراءة ابن ابي عبلة ان تضمر فعلا غير المحسبة اعتقدهم او	699	3519880875705311566	232	314.0	178	524	44.274810791015625	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2405	true	6656459305556236587	166	286	837	1436	1495	300	سفيان ومن معه بالروحاء قد ------اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا قد اصبنا جل اصحابه وقادتهم لنكرن علي بقيتهم فلنفرغن منهم فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد وقد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا قد اجتمع مع-ه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي صنيعكم وفيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول قال والله ما اراك-- ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال --والله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني انهاك عن ذلك فوالله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيه ابياتا------------------ البسيط 1690 كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل	2405	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0674	false	-1868424715351513605	1	105	5	511	1517	300	سفيان-------- بالروحاء وقريش قد اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------------------------------------------------- فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد -قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتحرقون عليكم ق------د اجتمع اليه من كان تخلف عنه--------- وندموا علي ما صنعوا ق------------------------------------ال ويلك ما تقول قال والله ما اري ان ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فو الله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني انهاك عن ذلك -والله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيه شعرا قال وما قلت قال قلت البسيط----- كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل	674	3519880875705311566	447	781.0	354	628	71.1783447265625	83	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2410	true	-3701262782564437204	141	190	718	958	1536	300	العلماء في زيادة الايمان ونقصانه علي اقوال والعقيدة في هذا علي ان نفس الايمان الذي هو تاج واحد وتصديق واحد بشء ما انما هو معني مفرد لا يدخل معه زيادة اذا حصل ولا يبقي منه شء اذا زال فلم يبق الا ان تكون الزيادة والنقصان في متعلقاته دون ذاته	2410	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0702	false	558164662922450843	145	189	763	976	1556	300	العلماء عبارة ان الايمان يزيد وينقص------- والعقيدة في هذا---- ان نفس الايمان الذي هو ----------تصديق واحد بشء ما انما هو معني -فرد لا تدخل---ه زيادة اذا حصل ولا يبقي منه شء اذا زال فلم يبق الا ان تكون الزيادة والنقص-- في متعلقاته دون ذاته	702	3519880875705311566	194	333.0	152	240	80.83333587646484	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2412	true	-1408801495206624988	6	60	33	294	1515	300	قوله تعالي من بعد ما اصابهم لقرح ال عمران 172 يدل علي قرب عهدهم بالقرح س 3 ش 175 ش 176------ انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ---	2412	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0704	false	-6713233345085165210	32	75	154	379	1588	300	قوله تعالي سورة----------------- ال عمران الايات---------------------------- 175 الي 177span انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان	704	3519880875705311566	201	355.0	160	270	74.44444274902344	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2427	true	-5344579674286283129	163	199	832	1014	1533	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	2427	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0706	false	6510589325666742093	1	37	5	187	1515	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	706	3519880875705311566	182	364.0	146	182	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2442	true	983336629971611934	60	102	303	518	1529	300	مما قدمت ايديهم واجيبوا بمسالة العلم والداعي علي ما تقدم س 3 ش 183 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	2442	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0712	false	-3874584331185421961	80	116	449	639	1578	300	بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد------------------------- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	712	3519880875705311566	166	300.0	134	215	77.20930480957031	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2455	true	7273211503080951126	0	81	0	435	1537	300	مودة عراض المذاكي المسنفات القلاءصا المذاكي الخيل التي قد اتي عليها بعد قروحها سنة او سنتان الواحد مذك مثل المخلف من الابل وفي المثل جري المذكيات غلاب والمسنفات اسم مفعول يقال سنفت البعير اسنفه سنفا اذا كففته بزمامه وانت راكبه واسنف البعير لغة في سنفه واسنف البعير بنفسه اذا رفع راسه يتعدي ولا يتعدي وكانت العرب تركب الابل وتجنب الخيل تقول الحرب لا تبقي مودة وقال الخليل العرب تقول ما رايته يقول ذلك الا زيد وما ظننته يقول ذلك الا زيد	2455	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0718	false	3158948790433801688	179	200	950	1062	1585	300	مودة عراض المذاكي المسنفات القلاءصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخليل العرب تقول ما رايته يقول ذلك الا زيد وما ظننته يقول ذلك الا زيد	718	3519880875705311566	112	212.0	91	435	25.74712562561035	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2482	true	-7310616847995821249	71	250	342	1266	1499	300	199 ش 200 وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا-ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون -------------------------------------قال جابر------------ وابن عباس وقتادة و--انس نزلت --------في النجاشي مل--ك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه -------------------------------------------لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في---- اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي و----------------------------------------------------------------------------------------------------صلي عليه اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الا-------------------------------------------------------ية قال---------- عطاء -----------------------------------------------------------نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم قال ابن جريح نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقال -مجاهد نزلت في ---------مءمني اهل الكتاب	2482	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0727	false	-6252006400794708802	46	257	251	1343	1558	300	199 الي-- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون اختلف المتاولون فيمن عني بهذه الاية فقال جابر بن عبد الله وابن جريج وقتادة وغيرهم نزلت بسبب اصحمة النجاشي سلطان الحبش------------------------------ة وذلك انه كان مءمنا بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم فلما مات -عرف -بذلك -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فكبر اربعا وفي بع-------ض الح-----------ديث انه كشف لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن نعشه في الساعة التي قرب منها للدفن فكان يراه من موضعه بالمدينة فلما صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم قال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نص-----راني لم يره قط فنزلت------------------- هذه الاية وكان اصحمة النجاشي نصرانيا واصحمة تفسيره بالعربية عطية قاله سفيان بن عيينة وغيره وروي ان المنافقين قالوا بعد ذلك فانه لم يصل القبلة فنزلت ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه------------------------------------------------------------------ الله البقرة وقال قوم نزلت------- في عبد الله بن سلام وقال ابن زيد ومجاهد نزلت في جميع من امن من اهل الكتاب	727	3519880875705311566	561	788.0	442	1267	44.2778205871582	87	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2485	true	8391099475020123251	57	131	316	701	1559	300	انتظار الصلاة بعد الصلاة لما روي ابو سلمة بن عبد الرحمن قال لم يكن في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم غزو يرابط فيه وانما نزلت هذه الاية في انتظار الصلاة بعد الصلاة و-----------------------------------------------------------احتج ابو سلمة بقوله صلي الله عليه وسلم---- الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ---ثم ---قال فذلكم الرباط ثلاث مرات وقيل الرباط اللزوم	2485	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0728	false	-6952670779562768686	200	267	1047	1398	1563	300	انتظار الصلاة بعد الصلاة و----------------------------------لم يكن في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم غزو يرابط فيه------------------------------------------------- واحتج بحديث علي بن ابي طالب وجابر بن عبد الله وابي هريرة ان رسول ا----------لله صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي ما يحط ا-لله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط ---------فذلكم الرباط والقول	728	3519880875705311566	259	434.5	207	454	57.048458099365234	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2486	true	1052340661772808913	25	141	138	709	1518	300	هذه السورة مدنية الا اية واحدة منها-------------------------------- وهي قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء 58 فانها نزلت ب مكة عام الفتح وفي عثمان بن طلحة علي ما سياتي بيانه قال النقاش وقيل نزلت -------عند هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة وقيل----------------------------------------- ان قوله تعالي يا ايها الناس حيث وقع في القران انما هو مكي قاله علقمة وغيره فيشبه ان يكون صدر---- السورة مكيا وما نزل بعد الهجرة فانما هو مدني وقال---------------------------------------------------- النحاس هذه السورة مكية وقال القرطبي والصحيح الاول قال في صحيح البخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما نزلت سورة النساء الا وانا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني قد بني	2486	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0729	false	-3761863576389621771	100	246	546	1268	1543	300	هذه السورة مدنية الا اية واحدة نزلت بمكة عام الفتح في عثمان بن طلحة وهي قوله------ ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء قال------------------------------------------------------------------- النقاش وقيل نزلت السورة عند هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة المنورة قال القاضي ابو محمد وقد قال بعض الناس ان قوله تعالي يا ايها الناس حيث وقع---------- انما هو مكي----------------- فيشبه ان يكون صدر هذه السورة مكيا وما نزل بعد الهجرة فانما هو مدني وان نزل في مكة او في سفر من اسفار النبي عليه السلام وقال النحاس هذه السورة مكية -قال القاضي ابو محمد ولا خلاف ان فيها ما نزل بالمدينة وفي البخاري اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء ذكرها في تفسير براءةمن رواية البراء بن عازب وفي البخاري عن عاءشة-------------- انها قالت ما نزلت سورة النساء الا وانا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني قد بني	729	3519880875705311566	412	664.5	325	837	49.22341537475586	78	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2492	true	5331295151980574013	146	176	755	921	1614	300	في الشعر وانشد سيبويه البسيط 1727 فاليوم قر-بت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وقال الاخر الطويل 1728 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	2492	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0731	false	-8552380434707091719	143	172	787	937	1595	300	في الشعر كما قال----- البسيط----- فاليوم قد بت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وكما قال-- الطويل ن-----علق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	731	3519880875705311566	134	223.0	107	167	80.23951721191406	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2523	true	-3088136497983347759	77	114	398	621	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	2523	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0739	false	2591908028157307319	136	173	728	951	1695	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	739	3519880875705311566	223	446.0	186	223	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2523	true	-3088136497983347759	253	300	1380	1623	1623	300	ليست بشرطية-- لحصول ما بعدها واجاز سيبويه ان يجازي بها في الشعر وقال فعلوا ذلك مضطرين وانما جوزي بها لانها تحتاج الي جواب وبانه- يليها الفعل ظاهرا او مضمرا واحتج الخليل علي عدم شرطيتها بحصول ما بعدها الا تري انك تقول اجيءك اذا احمر البسر ولا تقول-	2523	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0740	false	-3647289991287166449	64	112	328	575	1566	300	ليست بحرف شرط لحصول ما بعدها واجاز سيبويه ان يجازي بها في الشعر وقال فعلوا ذلك مضطرين وانما جوزي بها لانها تحتاج الي جواب ولانها يليها الفعل مظهرا او مضمرا واحتج الخليل علي منع شرطيتها بحصول ما بعدها الا تري انك تقول اجيءك اذا احمر البسر ولا تقول	740	3519880875705311566	233	442.0	187	247	94.33198547363281	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2529	true	-9063864897729364803	12	36	58	185	1582	300	بالله في موضع رفع بتقدير زيادة الخافض وفاءدة زيادته تب-ين معني الامر في صورة الخبر اي اكتفوا بالله فالباء تدل علي المراد من ذلك	2529	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0816	false	-5539791021156387781	103	127	548	675	1587	300	بالله في موضع رفع بتقدير زيادة الخافض وفاءدة زيادته تبيين معني الامر في لفظ- الخبر اي اكتفوا بالله فالباء تدل علي المراد من ذلك	816	3519880875705311566	123	233.0	99	128	96.09375	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2534	true	-2792932098035687263	255	292	1342	1529	1572	300	وليخش للجزم بال----امر ولا يجوز---------------- عند سيبويه اضمار لام الامر قياسا علي حروف الجر الا--- ضرورة شعر واجاز الكوفيون حذف اللام مع الجزم وانشدوا الوافر 1759 محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء- تبالا	2534	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0743	false	-7402163860516433081	266	300	1388	1549	1549	300	وليخش --جزم بلام الامر ولا يجوز اضمار هذه اللام عند سيبويه---------------- قياسا علي حروف الجر الا في ضرورة شعر ومنه قول الشاعر-------------------------- الوافر----- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا-	743	3519880875705311566	120	163.5	94	211	56.872039794921875	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2541	true	-7164674409801221455	0	38	0	180	1581	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	2541	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0745	false	-6000870229317251085	194	232	967	1147	1503	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	745	3519880875705311566	180	360.0	142	180	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2556	true	4685365336226702206	182	270	928	1315	1489	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	2556	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0751	false	-1865845467274833339	70	158	336	723	1468	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	751	3519880875705311566	387	774.0	299	387	100.0	88	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2574	true	-7415710133230722397	174	209	883	1064	1545	300	عبادة بن الصامت والحسن ومجاهد كان هذا في ابتداء الاسلام حتي نسخ بالاذي الذي بعده ثم نسخ ذلك ------------بالرجم في الثيب وقيل------ بل كان للايذاء اولا-- ثم نسخ بالامساك ولكن التلاوة اخرت وقال------ ابن فورك	2574	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0756	false	-3498256405605882293	42	77	228	409	1631	300	عبادة بن الصامت والحسن ومجاهد-------------------------- حتي نسخ بالاذي الذي بعده ثم نسخ ذلك باية النور وبالرجم في الثيب وقالت فرقة بل كان الاذي هو الاول ثم نسخ بالامساك ولكن التلاوة اخرت وقدمت ذكره ابن فورك	756	3519880875705311566	144	235.5	115	207	69.56521606445312	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2607	true	-9144544881265549235	144	187	705	919	1451	300	هذه السيرة في الانصار لازمة وكانت في قريش مباحة مع التراضي الا تري ان ع----مرو بن امية خلف علي امراة ابيه بعد موته فولدت له م---------سافرا وابا معيط وكان لها من امية ابو العيص وغيره فكان بنو امية اخوة مسافر وابي معيط واعمامها -	2607	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0763	false	149681204583203329	205	251	1056	1284	1529	300	هذه السيرة في الانصار لازمة وكانت في قريش مباحة مع التراضي الا تري ان ابا عمرو بن امية خلف علي امراة ابيه بعد موته فولدت من ابي عمرو مسافرا وابا معيط وكان لها من امية ابو العيص وغيره فكان بنو امية اخوة مسافر وابي معيط واعمامهما	763	3519880875705311566	208	401.5	166	228	91.22807312011719	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2607	true	-9144544881265549235	132	210	644	1030	1451	300	العرب--------- قباءل قد اعتادت ان يخلف ابن الرجل علي امراة ابيه وكانت هذه السيرة في الانصار لازمة وكانت في قريش مباحة مع التراضي الا تري ان عمرو بن امية خلف علي امراة ابيه بعد موته فولدت له مسافرا وابا معيط وكان لها من امية ابو العيص وغيره فكان بنو امية اخوة مسافر وابي معيط واعمامها وايضا صفوان بن امية------- تزوج بعد ابيه امراته فاختة بنت الاسود بن المطلب بن اسد وكان- امية------ قتل عنها ومن ذلك منظور بن	2607	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0769	false	-3731558952240577723	243	300	1338	1596	1596	300	العرب كان منهم قباءل قد اعتادت ان يخلف---- الرجل علي امراة ابيه علي ما ذكرناه من امر ابي--------------------------------------------------- عمرو بن امية بن عبد شمس ومن ذلك خبر ابي قيس بن الاسلت ومن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- صفوان بن امية بن خلف تزوج بعد ابي-------ه فاختة بنت الاسود بن المطلب بن اسد وكانت امراة ابيه قتل عنها ومن ذلك منظور بن-	769	3519880875705311566	166	214.0	127	409	40.586795806884766	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2622	true	2998070161583562718	0	41	0	221	1615	300	ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي و -لمحصنات	2622	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0775	false	-3961105968169979452	53	94	274	496	1604	300	ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله عز وجل والمحصنات	775	3519880875705311566	213	419.0	174	222	95.9459457397461	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2641	true	4481817687253124247	184	242	926	1248	1539	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	2641	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0779	false	8498969833560004875	187	245	967	1289	1559	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	779	3519880875705311566	322	644.0	264	322	100.0	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2643	true	-4714420267349611800	18	108	83	517	1562	300	قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والسدي وابن زيد و------------------مالك الطول ه-و السعة والغني قيل والطول الحرة ومعناه ان من عنده حرة لا يجوز له نكاح امة وان عدم السعة وخاف العنت لانه طالب شهوة وعنده امراة وهو قول ابي حنيفة وبه قال الطبري وقال ابو يوسف الطول هو وجود الحرة تحته وقيل الطول هو التجلد والصبر كمن احب امة وهويها حتي صار لذلك لا يستطيع ان يتزوج عليها غيرها فان له ان يتزوج الامة اذا لم يملك مهرها وخاف ان يبغي بها وان كان يجد سعة في المال	2643	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0779	false	8498969833560004875	245	300	1289	1559	1559	300	قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والسدي وابن زيد ومالك بن انس في المدونة الطول هنا السعة في المال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ربيعة وابراهيم النخعي الطول هنا ال-----------------جلد والصبر لمن احب امة وهويها حتي صار لذلك لا يستطيع ان يتزوج------ غيرها فان له ان يتزوج الامة اذا لم يملك هوا-----------------ها وان كان يجد سعة في المال-	779	3519880875705311566	202	315.0	157	453	44.591609954833984	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2655	true	896999511244233901	135	165	686	864	1560	300	وتكرار ارادة الله تعالي التوبة علي عباده تقوية للاخبار الاول وليس ال-قصد في---- الاية الا الاخبار عن ارادة الذين يتبعون الشهوات فقدمت ارادة الله توطءة مظهرة لفساد ارادة مبتغي الشهوات	2655	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0784	false	1636257123877368781	265	296	1405	1588	1613	300	وتكرار ارادة الله تعالي التوبة علي عباده تقوية للاخبار الاول وليس المقصد في هذه الاية الا الاخبار عن ارادة الذين يتبعون الشهوات فقدمت ارادة الله توطءة مظهرة لفساد ارادة متبعي الشهوات	784	3519880875705311566	175	335.5	145	183	95.62841796875	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2662	true	8615302011769061348	128	217	647	1053	1501	300	المال بالباطل لا--------------------نهما مذكوران في اية واحدة وقال ابن عباس انه يعود -----------------علي كل ما نهي الله عن-------ه من اول السورة الي هذا الموضع وق-------------ال الطبري ذلك عاءد علي ما نهي عنه من اخر وعيد وذلك قوله تعالي يا ايها -لذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا -لنساء كرها النساء 19 لان كل ما ينهي عنه من اول السورة قرن به وعيد الا من قوله يا ايها -لذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا -لنساء كرها النساء 19 فان--------------ه لا وعيد بعده الا قوله ومن يفعل ذ لك عدوانا	2662	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0788	false	-6736477078423278457	65	163	335	800	1539	300	المال بالباطل وقتل النفس لان النهي عنهما جاء متسقا مسرودا ثم ورد الوعيد حسب النهي وقالت فرقة ذلك عاءد علي كل ما نهي -عنه من القضايا من اول السورة الي قوله تعالي ومن يفعل ذلك وقال الطبري ذلك عاءد علي ما نهي عنه من اخر وعيد وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء ---لان كل ما -نهي عنه من اول السورة قرن به وعيد الا من قوله يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها---------- فانه والنواهي بعده لا وعيد معها الا قوله ومن يفعل ذ-لك عدوانا	788	3519880875705311566	330	533.5	254	481	68.60707092285156	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2667	true	2393048293321851826	255	300	1309	1562	1562	300	الاصوليون------- لا يجب---- القطع بتكفير الصغاءر باجتناب الكباءر وانما محمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيءة ثابتة ودل علي ذلك انا لو قطعنا لمجتنب الكباءر وممتثل الفراءض تك-فير صغاءره قطعا لكانت له في حكم المباح الذي يقطع بان--- اتباعه عليه وذلك نقض لعري الشريعة-	2667	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0790	false	2066806381709433314	134	182	712	979	1586	300	الاصوليون فقالوا لا يجب علي القطع تك-فير الصغاءر باجتناب الكباءر وانما يحمل ذلك علي غلبة الظن وقوة الرجاء والمشيءة ثابتة ودل علي ذلك انه لو قطعنا لمجتنب الكباءر وممتثل الفراءض بتكفير صغاءره قطعا لكانت له في حكم المباح الذي يقطع بانه لا تباعة ف-يه وذلك نقض لعري الشريعة	790	3519880875705311566	241	443.5	198	269	89.59107971191406	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2677	true	-815497667034252350	120	160	612	844	1599	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	2677	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0792	false	4335585156321293315	224	264	1209	1441	1613	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	792	3519880875705311566	232	464.0	192	232	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2687	true	7696731036757255166	149	194	791	1043	1576	300	عاصم --------والجار الجنب بفتح الجيم وسكون النون وهو وصف ايضا بمعني المجانب كقولهم رجل عدل والف الجار عن واو لقولهم تجاوروا وجاورته ويجمع علي جيرة وجيران و---------------------------------الجنابة البعد----- قال الطويل 1794-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب لا---ن الانس--------ان يترك----- جانبا	2687	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0799	false	1166323316997352343	172	231	876	1189	1541	300	عاصم انه قرا والجار الجنب بفتح الجيم وسكون النو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والجنب في هذه الاية معناه البعيد والجنابة البعد ومنه قول الشاعر وهو الاعشي الطويل اتيت حريثا زاءرا عن جنابة فكان حريث عن عطاءي جامدا ومنه قول الاخر وهو علقمة بن عبدة الطويل فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب وهو من الاجتناب وهو ان يترك الشء جانبا	799	3519880875705311566	134	205.0	108	418	32.05741500854492	16	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2695	true	14888686047334668	208	254	1045	1275	1490	300	القلة و---اصغر ما يكون اذا مر عليها حول وقالوا لانها حينءذ تصغر جدا قال حسان الخفيف 1797 لو يدب الحولي من ولد الذر ر عليها لاندبتها الكلوم وقال امرء القيس الطويل 1789 من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها لاثرا فصل روي	2695	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0803	false	-3118615802092788697	179	217	935	1129	1534	300	النمل وهي اصغر ما يكون اذا مر عليها حول------- لانها------ تصغر وتجري كما تفعل الافعي تقول العرب افعي جارية وهي اشدها ---------------------وقال امرء القيس الطويل م-----ن القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها لاثرا فالمحول	803	3519880875705311566	131	196.0	104	233	56.223175048828125	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2702	true	-2358695659098636151	177	226	869	1126	1511	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا وجه	2702	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0808	false	-4621658658719684697	4	54	22	280	1569	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا سبب	808	3519880875705311566	254	500.0	205	258	98.44961547851562	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2711	true	3850134636321204163	44	149	221	768	1555	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا لما ذكر تعالي انواع التكاليف من اول السورة الي هنا ذكر اقاصيص المتقدمين لان الانتقال من نوع من العلوم الي نوع اخر كانه ينشط الخاطر وقد تقدم الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي الم تر الي لذي حاج ابراهيم البقرة 258----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ب الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود وق---------------------ال ابن عباس نزلت هذه الاية في حبر من احبار اليهود كانا ياتيان راس المنافقين عبد الله ابي ابن سلول ورهطه يثبطونهم عن الاسلام وعن ابن عباس ايضا قال نزلت في رفاعة بن زيد	2711	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0815	false	-7726864875319617923	153	265	792	1396	1595	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا الرءية في قوله------ الم تر من رءية القلب وهي علم بالشء وقال قوم معناه الم تعلم وقال اخرون الم تخبر وهذا كله يتقارب والرءية بالقلب تصل بحرف الجر وبغير حرف الجر والمراد ب الذين اليهود قاله قتادة وغيره ثم اللفظ يتناول معهم النصاري وقال ابن عباس ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في رفاعة بن زيد	815	3519880875705311566	208	307.5	165	862	24.12993049621582	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2712	true	7027946205383836501	211	253	1066	1300	1531	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا---------- قوله تعال---ي من لذين	2712	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0815	false	-7726864875319617923	176	221	923	1168	1595	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا الرءية في قوله --الم تر من رءية	815	3519880875705311566	228	431.0	186	247	92.30769348144531	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2728	true	-5949801977804729144	92	134	478	680	1575	300	53 ش 55------ ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا	2728	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0824	false	-7904810585688542207	204	246	1043	1251	1531	300	53 الي 55span ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا	824	3519880875705311566	198	389.0	157	208	95.19230651855469	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2742	true	8300934229043113442	251	300	1300	1547	1547	300	و ما المردفة علي نعم وبءس انما هي المهيءة لاتصال الفعل---- كما هي في ربما ومما في قوله وكان رسول الله------------------- مما يحرك شفتيه وكقول الشاعر الطويل 1813 وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي راسه تلقي اللسان من الفم------ وفي هذا--- بمنزلة ربما ومنزلتها مخالفة في المعني لان ربما-	2742	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0829	false	-5483055228616032175	109	164	610	877	1595	300	و ما المردفة علي نعم----- انما هي --مهيءة لاتصال الفعل بها كما هي في ربما ومما في قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يحرك شفتيه وكقول الشاعر الطويل----- وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي راسه تلقي اللسان من الفم ونحوه وفي هذا هي بمنزلة ربما وهي ل-ها مخالفة في المعني لان ربما	829	3519880875705311566	231	397.5	185	280	82.5	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2755	true	5979148412030920063	149	181	754	924	1572	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2755	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0833	false	4498007796447829429	115	147	592	761	1581	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	833	3519880875705311566	169	333.0	137	170	99.4117660522461	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2767	true	7017814857447195937	113	196	590	1020	1563	300	امرنا بقت- انفسنا ففعلنا -ذلك ومحمد يامركم بالقتال ف-------تكرهونه فقال ثابت بن قيس لو ان محمدا امرني بقتل نفسي لفعلت ذلك فنزلت الاية وهو من القيل الذي استثني الله وقال الحسن ومقاتل لما نزلت هذ---------------ه الاية قال عمر------------------------------------------------------------------------------- وعمار بن ياسر وعبد لله بن مسعود وناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهم القليل والله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا الله فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي لرجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي	2767	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0836	false	-4338335152279064525	148	261	755	1350	1542	300	امرنا بقتل انفسنا ففعلنا وبلغ --------------القت-ل فينا سبعين الفا فقال ثابت بن قيس لو كتب ذلك علينا لفعلناه------------- فنزلت الاية معلمة حال اولءك المنافقين وانه لو كتب ذلك علي الامة لم يفعلوه وما كان يفعله الا قليل مءمنون محققون كثابت وغيره وكذلك روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثابت بن قيس وعمار وا---------------بن مسعود من---------------------------------------- القليل وشركهم في ضمير منهم لما كان المنافقون والمءمنون مشتركين في دعوة الاسلام وظواهر الشريعة وقال ابو اسحاق السبيعي لما نزلت ولو انا كتبنا عليهم الاية قال رجل لو امرنا لفعلنا والحمد لله الذي عافانا----- فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي -رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي	836	3519880875705311566	237	284.5	188	685	34.598541259765625	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2770	true	6712458159539518277	160	272	819	1417	1556	300	69 --ش 70---- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما لما امر الله بطاعة الله وطاعة رسوله بقوله اطيعوا لله واطيعوا لرسول النساء 59 ثم زيف طريقة المنافقين ثم اعاد الامر بطاعة الرسول بقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع ورغب في تلك الطاعة بايتاء الاجر العظيم وهداية الصراط المستقيم اكد الامر بالطاعة في هذه الاية مرة اخري فقال ومن يطع لله و لرسول الاية وقال القرطبي لما ذكر الله تعالي الامر الذي لو فعله المنافقون حين وعظوا به وانابوا اليه لانعم عليهم ذكر بعد ذلك ثواب من يفعله فصل سبب نزول الاية	2770	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0837	false	898070024224269335	78	123	412	653	1546	300	69 الي 70span ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر الله------ الامر الذي لو فعلو-----------------------------------ه لانعم عليهم ذكر بعد ذلك ثواب من يفعله-------- وهذه الاية	837	3519880875705311566	229	412.0	184	604	37.91390609741211	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2777	true	2652987052205321014	170	218	867	1106	1544	300	71 ش 73 ياايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ي--ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2777	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0838	false	8567723862783404114	142	191	744	985	1594	300	71 الي يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	838	3519880875705311566	232	451.5	186	241	96.26556396484375	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2805	true	2084138956594227668	157	181	765	890	1486	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	2805	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0845	false	6546240963789297612	225	249	1149	1274	1545	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	845	3519880875705311566	125	250.0	101	125	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2820	true	-1917984394534052550	79	137	384	674	1486	300	عليه نفسه وكفي بالمرء اثما ان يضيع من يقيت وفي رواية من رواه- هكذا اي من هو تحت قدرته وفي قبضته من عيال وغيره ذكره ابن عطية يقول منه قته اقوته قوتا واقته اقيته اقاتة فانا قاءت ومقيت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول الشاعر------------------ الخفيف 1850------------------------------------------------------------------ اني علي الحساب مقيت فقال---- الطبري انه من غير هذا المعني المتقدم فانه بمعني الموقوف	2820	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0853	false	-382777886686314651	62	155	322	770	1513	300	عليه وسلم -كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقيت علي------ من رواها هكذا اي من هو تحت قدرته وفي قبضته من عيال وغيره -------------------------------------------------------------------------وذهب مقاتل بن حيان الي انه الذي يقوت كل حيوان وهذا علي ان يقال اقات بمعني قات وعلي هذا يجء قوله عليه السلام من يقيت من اقات وقد حكي الكساءي اقات يقيت فاما قول الشاعر السموال بن عادياء الخفيف ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها مطوية ودعيت االي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت فقال فيه الطبري انه من غير هذا المعني المتقدم وانه بمعني --موقوت	853	3519880875705311566	196	212.5	153	530	36.98113250732422	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2828	true	-339399341701222131	103	131	523	679	1564	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	2828	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0856	false	-997232872651265016	251	279	1354	1510	1631	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	856	3519880875705311566	156	312.0	128	156	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2828	true	-339399341701222131	131	167	679	884	1564	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	2828	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0857	false	5481299808931787933	107	143	565	768	1558	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	857	3519880875705311566	203	396.0	167	205	99.0243911743164	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2836	true	7649479104136812497	204	245	1055	1274	1538	300	المبرد -----علي ان الدعاء عليهم با--لا يقاتلوا المسلمين تعجيز لهم والدعاء عليهم با--لا يقاتلوا قومهم تحقير لهم اي هم اقل واحقر ومستغني عنهم كما تقول اذا اردت هذا المعني لا جعل الله فلانا علي ولا معي----- بمعني استغني عنه واستقل دونه	2836	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0858	false	-4956156528477988752	219	264	1111	1344	1544	300	المبرد يخرج علي ان الدعاء عليهم بان لا يقاتلوا المسلمين تعجيز لهم والدعاء عليهم بان لا يقاتلوا قومهم تحقير لهم اي هم اقل واحقر ويستغني عنهم كما تقول اذا اردت هذا المعني لا جعل الله فلانا علي ولا معي ايضا بمعني استغني عنه واستقل دونه	858	3519880875705311566	218	410.0	177	233	93.5622329711914	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2839	true	5268181789476549965	254	286	1376	1570	1656	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	2839	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0859	false	4377858632098862979	177	208	994	1187	1691	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	859	3519880875705311566	193	381.0	162	194	99.48453521728516	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2857	true	-6319697884680689428	109	237	542	1219	1547	300	السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا لما نهي عن قتل المءمن امر المجاهدين بالتثبت في القتل لءلا يسفكوا دما حراما بتاويل ضعيف والرب في الارض معناه السير فيها بالسفر للتجارة والجهاد واصله من الضرب باليد وهو كناية عن الاسراع في السير فان من ضرب انسانا كانت حركة يده عند ذلك الضرب سريعة قال الزجاج معني ضربتم في سبيل الله اذا غزوتم وسرتم الي الجهاد قال القرطبي تقول العرب ضربت في الارض اذا سرت لتجارة او غزو او غيره مقترنة ب-في وتقول ضربت الارض دون في اذا قصدت قضاء حاجة الانسان ومنه قوله---- عليه الصلاة والسلام لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط يتحدثان كاشفين عن فرجيهما فان الله يمقت علي ذلك	2857	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0867	false	-1027379074733286458	0	68	0	355	1606	300	السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول العرب ضربت في الارض اذا سرت لتجارة او غزو او غيره مقترنة ب في وتقول ضربت الارض دون في اذا قصدت قضاء حاجة الانسان ومنه قولالنبي عليه السل--------ام لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط يتحدثان كاشفين عن فرجيهما فان الله يمقت علي ذلك	867	3519880875705311566	348	667.5	281	682	51.02639389038086	64	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2876	true	1645377630537090120	122	200	613	984	1494	300	ضمرة بن العيص او العيص بن ضمرة بن زنباع -حكاه الطبري عن سعيد ------------------------------------------------------------------بن جبير ويقال فيه ضميرة ايضا ذكر---------------------------------- ابو عمرو انه قد قيل فيه خالد بن حزام بن خويلد ابن اخي خديجة خرج مهاجرا الي لارض الحبشة فهتفته حية في الطريق فمات قبل ان يبلغ ارض الحبشة فانزل الله فيه الاية وحكي ابن الحوزي انه حبيب بن ضمرة وقال السدي ضمرة بن جندب الضمري وحكي المهدوي انه ضمرة بن ضمرة بن نعيم وقيل ضمرة بن خزاعة	2876	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0875	false	571599429971332526	98	155	487	744	1511	300	ضمرة بن العيص او العيص بن ضمرة بن زنباع وحك--------ي عن السدي انه ضمرة بن جندب وحكي عن عكرمة انه جندب بن ضمرة الجندعي وحكي عن ابن جبير---------------- ايضا انه ضمرة بن بغيض الذي من بني ليث وحكي ابو عمر بن عبد البر انه ضمرة بن العيص وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي المهدوي انه ضمرة-------- بن نعيم وقيل ضمرة بن خزاعة	875	3519880875705311566	123	163.0	93	472	26.059322357177734	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2877	true	-3045080321690525597	120	211	655	1115	1573	300	برفع الكاف وخرجها ابن جني علي اضما--------ر مبتدا اي------ ثم هو يدركه الموت فعط--- جملة اسمية علي فعلية وهي جملة الشرط الفعل المجزوم وفاعله --------------------------------------وعلي ذلك حمل يونس قول-------- الاعشي البسيط 1872 ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا او تنزلون فانا معشر نزل اي---- وانتم تنزلون ومقله قول الاخر البسيط 1873 ----------------ان تذنبوا ثم تاتيني بقيتكم فما علي بذنب عندكم حوب اي---- ثم انتم تاتيني وهذا اوجه من ان يحمل- علي ان ياتيني قلت يريد انه لا يحمل علي اهمال الجازم فيرفع الفعل بعده كما رفع في 1874 الم ياتيك والانباء تنمي	2877	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0875	false	571599429971332526	176	266	857	1327	1511	300	برفع الكافقال ابو الفتح هذا رفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي ثم هو يدركه الموت فعطف الجملة من المبتدا والخبر علي ال---------فعل المجزوم بفاعله فهما اذن جملة فكانه عطف جملة علي جملة وعلي هذا حمل يونس بن حبيب قول الاعشي البسيط -----ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا او تنزلون فانا معشر نزل المراد وانتم تنزلون وعليه قول الاخر رويشد بن كثير الطاءي البسيط ان تذنبوا ثم تاتيني بقيتكم فما علي بذنب عندكم فوت المعني ثم انتم تاتيني وهذا اوجه من ان يحمله علي قول الاخر الوافر---------------------------------------------------------------- الم ياتيك والانباء تنمي	875	3519880875705311566	295	467.0	233	548	53.832115173339844	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2883	true	5970034948529155250	182	254	964	1319	1564	300	--------علي ان المسافر لا يقصر حتي يخرج من بيوت القرية وحينءذ هو ضارب في الارض وهو قول مالك في المدونة وروي عنه انه --------------------------------------------------------------------------------اذا كانت قرية تجمع اهلها -لا يقصر حتي يجاوزها بثلاثة اميال وك---ذلك في الرجوع و-------------------------------------------------عن الحارث بن ابي ربيعة اذا اراد السفر يقصر------------ في منزله فيكون معني قوله تعالي اذا ضربتم في لارض معناه اذا اردتم السفر و---------------------------------عن مجاهد-------- لا يقص--------ر يومه الاول حتي الليل وهذا شاذ لا-------ن النبي	2883	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0877	false	1430239875179935716	166	281	837	1398	1505	300	العلماء علي ان المسافر لا يقصر حتي يخرج من بيوت القرية وحينءذ هو ضارب في الارض وهو قول مالك في المدونة وابن حبيب وجماعة المذهب قال ابن القاسم في المدونة ولم يحد لنا مالك في القرب حدا وروي عن مالك اذا كانت قرية يجمع اهلها فلا يقصر حتي يجاوزها بثلاثة اميال والي ذلك في الرجوع وان كانت لا يجمع اهلها قصر اذا جاوز بساتينها وروي عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد --سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب ابن مسعود وبه قال عطاء بن ابي رباح وسليمان بن موسي وروي عن مجاهد انه قال لا يقصر المسافر يومه الاول حتي الليل وهو- شاذ وقد ثبت ان النبي	877	3519880875705311566	273	396.0	211	564	48.40425491333008	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2899	true	6442989273417328970	231	271	1149	1353	1501	300	ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية قال ابن عطية قوله يجد الله اي يجد عنده المغفرة والرحمة فجعل المغفرة كالمورد يرده التاءب المستغفر س 4 ش-------------------------------- 11----1 ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما و--الكسب	2899	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0889	false	2574529573885049895	194	238	1004	1233	1555	300	ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية وهذه اية وعد بشرط المشيءة علي ما تقتضيه عقيدة اهل السنة وفضل الله مرجو وهو------------- المستعان قوله تعالي سورة النساء الايات 111 الي 113span ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب	889	3519880875705311566	110	146.0	84	242	45.45454406738281	18	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2908	true	1768239404923480706	46	81	217	428	1545	300	ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	2908	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0893	false	504371117651067233	180	215	980	1191	1634	300	ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	893	3519880875705311566	211	422.0	176	211	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2938	true	1741450326538641734	69	177	346	895	1555	300	لا بد ان يشح- بحكم خلقته وجبل---------------------ته حتي يحمل صاحبه علي بعض ما يكره ويقال الشح هو البخل وحقيقته الحرص علي منع الخير والمراد به ههنا شح كل واحد من الزوجين بنصيبه من الاخر فتشح المراة ببذل حقها ويشح الزوج بان ينقضي عمره معها مع دمامة وجهها وكبر سنها وعدم حصول اللذة بمجالستها فصل قال القرطبي-------------------------- والشح الضبط علي المعتقدات والارادة وفي الهمم والاموال ونحو ذلك فما افرط منه علي الدين فهو محمود وما افرط منه في غيره ففيه بعض المذمة وهو قوله---- تعالي---- ومن يوق شح نفسه التغابن 16 الاية وما صار منه الي حيز منع الحقوق الشرعية او التي تقتضيها المروءة فهو البخل و هي رذيلة	2938	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0902	false	-8834062603288668802	200	289	1034	1494	1546	300	لا بد للانسان بحكم خلقته وجبلته من ان يشح علي ارادته حتي يحمل صاحبه علي بعض ما يكره وخصص المفسرون هذه اللفظة هنا فقال ابن جبير هو ش----------------------------------------------------------ح المراة بالنفقة من زوجها وبقسمه لها ايامها وقال ابن زيد الشح هنا منه ومنها قا-----------------------------ل القاضي ابو محمدرحمه الله وهذا حسن والشح الضبط علي المعتقدات والارادات و--الهمم والاموال ونحو ذلك فما افرط منها---------------------------------------- ففيه بعض المذمة وهو الذي قال تعالي فيه ومن يوق شح نفسه الحشر -----------وما صار---- الي حيز منع الحقوق الشرعية او التي تقتضيها المروءة فهو البخل و-هي رذيلة	902	3519880875705311566	275	383.0	217	605	45.45454406738281	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2941	true	2062647846293379001	172	214	820	1031	1469	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	2941	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0904	false	4782973023684250651	159	201	805	1016	1534	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	904	3519880875705311566	211	422.0	169	211	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2949	true	5408516021895479776	0	42	0	236	1552	300	اي ليتكرر منكم القيام بالقسط وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل في شهادتكم علي انفسكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهادة المرء علي نفسه اقراره بالحقوق ------------------------------------عليها----- ثم ذكر الوالدين لوجوب برهما وعظم قدرهما ثم اتي ب-الاقربين اذ هم مظنة المودة والتعصب وجاء الاجنبي الاخر لانه احري ان يقوم عليه بالقسط	2949	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0906	false	2377370006770063182	96	210	489	1108	1574	300	اي ليتكرر منكم القيام بالقسط وهو العدل وقوله شهداء نصب علي خبر بعد خبر والحال فيه ضعيفة في المعني لانها تخصيص القيام بالقسط الي معني الشهادة فقط قوله لله المعني لذات الله ولوجهه ولمرضاته وقوله ول-------------و علي انفسكم متعلق ب شهداء هذا هو الظاهر الذي فسر عليه الناس وان هذه الشهادة المذكورة هي في الحقوق ويحتمل ان يكون قوله شهداء لله معناه بالوحدانية ويتعلق قوله ولو علي انفسكم ب قوامين بالقسط والتاويل الاول ابين وشهادة المرء علي نفسه اقراره بالحقاءق وقوله الحق في كل امر وقيامه بالقسط عليها كذلك ثم ذكر الوالدين لوجوب برهما وعظم قدرهما ثم ثني ب الاقربين اذ هم مظنة المودة والتعصب فجاء الاجنبي من الناس-- احري ان يقام عليه بالقسط	906	3519880875705311566	205	342.0	167	634	32.33438491821289	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2951	true	-9180824017121141934	42	82	218	425	1607	300	مخافة ان تعدلوا عن الحق وقال ابن عطية يحتمل ان يكون معناه مخافة ان تعدلوا ويكون العدل هنا بمعني العدول عن الحق ويحتمل ان يكون معناه محبة ------------------------------------------------------------------------ان تقسطوا فان جعلت العامل تتبعوا فيحتمل ان يكون المعني محبة ان تجوروا	2951	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0907	false	5472522700594988464	162	211	788	1045	1525	300	تعالي ان تعدلوا---------------------- يحتمل ان يكون معناه مخافة ان تعدلوا ويكون العدل هنا بمعني العدول عن الحق ويحتمل ان يكون معناه محبة ان تعدلوا ويكون العدل بمعني القسط كانه قال انتهوا خوف ان تجوروا او محبة ان تقسطوا فان جعلت العامل تتبعوا فيحتمل ان يكون المعني محبة ان تجوروا	907	3519880875705311566	181	339.5	146	279	64.87454986572266	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2961	true	-7084226997862652936	119	158	617	831	1573	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا في ال----ذين يتربصون	2961	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0911	false	9091628986474989684	118	157	636	854	1633	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ان المنافقين يخادعون	911	3519880875705311566	207	400.5	168	218	94.95413208007812	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2963	true	-5735693410045541155	112	171	598	911	1576	300	يوم القيامة ق------------------------------وله ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قال علي رضي الله عنه في الاخرة قال يسيع الحضرمي كنت عند علي رضي الله عنه فقال له رجل يا امير المءمنين ارايت قوله تبارك وتعالي ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا كيف ذلك وهم يقاتلوننا ويظهرون علينا احيانا فقال علي رضي الله عنه معني ذلك يوم القيامة	2963	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0912	false	1066774077289470476	27	84	138	447	1614	300	يوم القيامة اي وبينهم وينصفكم من جميعهم وبقوله ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا و------------------------------قال يسيع الحضرمي كنت عند علي بن ابي طالب ف-قال له رجل يا امير المءمنين ارايت قول الله ---تعالي ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا كيف ذلك وهم يقاتلوننا ويظهرون علينا احيانا فقال علي رضي الله عنه معني ذلك يوم القيامة	912	3519880875705311566	258	463.0	211	343	75.21865844726562	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2976	true	-7399395390270496117	180	253	913	1283	1513	300	يحب الله ان يجهر احد بالسوء لاحد لكن الظالم يجهر به واما ان يجهر بالسوء لاحد لكن الظالم يجهر له به اي يذكر ما فيه من المساوء في وجهه لعله ان يرتدع وكون هذا المستثني في هذه القراءة منصوب المحل علي الانقطاع هو الصحيح واجاز ابن عطية والزمخشري ان يكون في محل رفع علي البدلية ولكن اختلف مدركهما فقال ابن عطية واعراب من يحتمل في بعض هذه التاويلات النصب ويحتمل الرفع علي البدل	2976	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0916	false	2473331208539827243	265	300	1336	1513	1513	300	يحب الله ان يجهر احد بالسوء-------------------------------------------------------------------------------------- من القول ثم ا--------------------------------ستثني استثناء منقطعا تقديره لكن من ظلم فهو يجهر بالسوء وهو ظالم في ذلك-------------------------------------------------------------------------- واعراب من يحتمل في بعض هذه التاويلات النصب ويحتمل الرفع علي البدل-	916	3519880875705311566	109	129.0	88	370	29.45945930480957	19	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2983	true	3508451170026066795	185	232	986	1257	1586	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما	2983	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0919	false	768112933320519950	127	174	677	948	1577	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما	919	3519880875705311566	271	542.0	224	271	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2999	true	-7003434579412011729	159	224	805	1173	1575	300	عليه السلام س 4 ش------------------------------------- 160 --ش 162 فب----ظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله تعالي فبظلم	2999	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0924	false	-5808939606268706499	162	232	829	1241	1617	300	عليه السلام في قول عكرمة قوله تعالي سورة النساء الايات 160 الي 162span فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله تعالي فبظلم	924	3519880875705311566	359	689.5	297	412	87.13592529296875	59	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3002	true	5141471511793033666	1	104	9	536	1575	300	علي ال--------------------------مدح لانه لا يكون الا بعد تمام الكلام وقال ابو حيان ومن جعل الخبر اولءك سنءتيهم فقوله ضعيف قال شهاب الدين وهذا غير لازم لان هذا القاءل لا يجعل نصب المقيمين حينءذ منصوبا علي القطع لكنه ضعيف بالنسبة الي انه ارتكب وجها ضعيفا في تخريج المقيمين كما سياتي وحكي ابن عطية عن قوم منع نصبه علي القطع من اجل حرف العطف والقطع لا يكون في العطف انما ذلك في النعوت ولما استدل الناس بقول الخرنق--------- الكامل 1901 لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر علي جواز القطع-------------- فرق هذا القاءل بان البيت ----لا عطف	3002	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0925	false	-2711151960333383798	220	266	1125	1367	1545	300	علي المدح وخبر لكن يءمنون لان المدح لا ي-----كون الا بعد تمام الجملة الاولي------------------------------------------------------------- وهذا كقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرنق بنت هفان الكامل -----لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر -----قال القاضي ابو محمد وقد فرق بين الاية و----البيت بحرف العطف	925	3519880875705311566	159	224.0	127	580	27.413793563842773	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3007	true	-3214939948802156817	6	92	33	474	1602	300	قال ابو علي ويحتمل ان يكون جمع زبر -وقع علي المزبو----------ر كما قالوا ضرب الامير ونسج اليمن فصار اسما ثم جمع علي زبور كشهود وشهد كما سمي المكتوب كتابا يعني ابو علي انه مصدر واقع موقع المفعول به كما مثله والثاني انه جمع زبور في قراءة العامة ولكنه علي حذف الزواءد يعني حذفت الواو منه فصار اللفظ زبر وهذا التخريج الثاني لابي علي قال ابو علي كما قالوا ظريف وظروف وكروان وكروان وورشان وورشان علي تقدير حذف الياء والالف وهذا لا باس به ف---ان التكسير و---التصغير	3007	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0927	false	-7501672084587763812	49	101	258	532	1594	300	قال ابو علي -يحتمل ان يكون جمع زبر اوقع علي المزبور اسم الزبر كما قالوا ضرب الامير ونسج اليمن وكان------------------------------------ سمي المكتوب كتابا ويحتمل ان يكون جم-------------------------------------------------ع زبور ----------------------علي حذف الزيادة كما قا----------------------------------------------------------------------------لوا ظريف وظروف وكروان وكروان وورشان وورشان ونحو ذلك مما جمع بحذف الزيادة ويقوي هذا الوجه ان التكسير مثل التصغير	927	3519880875705311566	184	270.5	148	458	40.1746711730957	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3013	true	-6870459065343243894	150	199	791	1020	1533	300	وكفي ب لله شهيدا وقد تقدم الكلام فيه س 4 ش 167 ش 169 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله	3013	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0928	false	-6398965921150429090	140	178	745	938	1557	300	وكفي بالله ش------------------------------------هيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا رسلا	928	3519880875705311566	185	362.0	147	229	80.78602600097656	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3031	true	8547831530981231133	139	206	720	1074	1553	300	الصديق رضي الله ع----نه قال في خطبته الا ان الاية ا-----------لتي انزلها الله تعالي في سورة النساء في الفراءض فاولها في الولد والوالد وثانيها ف-------------------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في-------------- الاخوة والا--------------خوات والاية التي ختم بها في سورة الانفال انزلها -----في اولي الارحام ------------------------------------قوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا فيه ثلاثة اوجه اظهرها ان مفعول البيان محذوف و ان تضلوا	3031	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0935	false	2700918776596291638	126	198	633	1011	1532	300	الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبته الا ان --اية اول سورة النساء انزلها الله ف---------------------------------------ي الولد والوالد والاية الثانية انزلها الله في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها --سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سور---ة الانفال انزلها الله في اولي الارحام وقرا ابن ابي عبلة فان للذكر مثل حظ وقوله تعالي-------------- ان تضلوا ---------معناه كراهية ان تضلوا ----------وحذر ان تضلوا	935	3519880875705311566	239	355.0	188	457	52.29759216308594	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3033	true	7725432925189130117	15	54	76	272	1531	300	انها نزلت---- منصرف الرسول----- صلي الله عليه وسلم من الحديبية وذكر النقاش عن ابي سلمة انه قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية قال يا علي اشعرت انه نزلت علي سورة الماءدة ونعمت الفاءدة قال	3033	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0935	false	2700918776596291638	258	299	1323	1526	1532	300	انها نزلت عند منصرف --رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية وذكر النقاش عن ابي سلمة انه قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية قال يا علي اشعرت انه نزلت علي سورة الماءدة ونعمت الفاءدة قال	935	3519880875705311566	194	369.0	155	205	94.63414764404297	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3033	true	7725432925189130117	80	114	405	578	1531	300	وهذا عندي لا يشبه كلام النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال سورة الماءدة تدعي في ملكوت الله المنقذة تنقذ صاحبها من ايدي ملاءكة العذاب -ومن هذه السورة	3033	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0936	false	5336795806109624466	5	93	22	456	1539	300	وهذا عندي لا يشبه كلام النبي صلي الله عليه وسلم ومن هذه السورة ما نزل في حجة الوداع ومنها ما نزل عام الفتح وهو قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم الماءدة الاية وكل ما نزل من القران بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم فهو مدني سواء ما نزل بالمدينة او في سفر من الاسفار او بمكة وانما يرسم بالمكي ما نزل قبل الهجرة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال سورة الماءدة تدعي في ملكوت الله المنقذة تنقذ صاحبها من ايدي ملاءكة العذاب قوله تعالي سورة	936	3519880875705311566	159	280.5	127	438	36.301368713378906	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3034	true	-1605568591626941579	11	100	56	501	1603	300	الصلاة -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا سورة الماءدة في حجة الوداع وقال يا ايها الناس ان سورة الماءدة من اخر ما نزل فاحلوا حلالها وحرموا حرامها وقال الشعبي لم ينسخ من هذه السورة غير قوله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد الاية وقال بعضهم نسخ منها واخران من غيركم بسم الله الرحمن الرحيم س 5 ش 1 يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها -لذين امنوا	3034	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0936	false	5336795806109624466	68	130	322	647	1539	300	الهجرة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال سورة الماءدة تدعي في ملكوت الله المنقذة تنقذ صاحبها---------- من ايدي ملاءكة العذاب---------------------------------------------------------- قوله تعالي سورة الماءدة-------------------- الايات 1 الي 2span----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم-------- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا	936	3519880875705311566	238	350.5	187	448	53.125	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3034	true	-1605568591626941579	190	257	1012	1388	1603	300	الاية مما تلوح فصاحتها وكثرة معانيها علي قلة الفاظها لكل بصير-- بالكلام--------------------- فانها تضمنت خمسة احكام الاول الامر بالوفاء بالعقود الثاني تحليل بهيمة الانعام الثالث استثناء ما يلي بعد ذلك الرابع استثناء حال الاحرام فيما يصاد الخامس ما تقتضيه----- الاية من اباحة الصيد لمن ليس بمحرم وحكي النقاش ان اصحاب الكندي قالوا له---- ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما	3034	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0939	false	2326880094109891043	233	300	1166	1539	1539	300	الاية مما تلوح فصاحتها وكثرة معانيها علي قلة الفاظها لكل ذي بصر بالكلام ولمن عنده ادني ابصار فانها تضمنت خمسة احكام------ الامر بالوفاء بالعقود و------تحليل بهيمة الانعام واستث------ناء ما تلي بعد واستث----------ناء حال الاحرام فيما يصاد وما ي------قتضيه معني الاية من اباحة الصيد لمن ليس بمحرم وحكي النقاش ان اصحاب الكندي قالوا للكندي ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما-	939	3519880875705311566	319	585.5	260	408	78.18627166748047	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3034	true	-1605568591626941579	257	299	1388	1599	1603	300	كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر -----ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا	3034	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0940	false	340772817703278507	0	43	0	216	1565	300	كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر عليه ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد امر بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا	940	3519880875705311566	208	406.0	166	216	96.29629516601562	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3035	true	2279552035066522446	77	143	403	724	1557	300	ابن عباس------------- اوفوا بالعقود اي ---بما احل وب-----ما حرم وبما فرض وبما حد في جميع الاشياء كذلك قاله مجاهد وغيره وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب الدين قرات كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وفي صدره هذا بيان للناس من الله ورسوله يا ايها -لذين امنوا اوفوا ب لعقود الاية فكتب الايات فيها الي قوله ان -لله سريع -لحساب	3035	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0937	false	-440899706583905163	147	285	761	1445	1521	300	ابن عباس رضي الله عنه اوفوا بالعقود معناه بما احل الله وبما حرم وبما فرض وبما حد في جميع الاشياء----- قاله مجاهد وغيره وقال محمد بن كعب القرظي وابن زيد وغيرهما العقود في الاية هي كل ما ربطه المرء علي نفسه من بيع او نكاح او غيره وقال ابن زيد وعبد الله بن عبيدة العقود خمس عقدة الايمان وعقدة النكاح وعقدة العهد وعقدة البيع وعقدة الحلف قال القاضي ابو محمد وقد تنحصر الي اقل من خمس وقال ابن جريج قوله تعالي اوفوا بالعقود قال هي العقود التي اخذها الله علي اهل الكتاب ان يعملوا بما جاءهم وقال ابن شهاب------ قرات كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب- لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وفي صدره هذا بيان------ من الله ورسوله يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود------ فكتب الايات منها الي قوله ان الله سريع الحساب	937	3519880875705311566	289	487.5	229	708	40.819210052490234	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3038	true	6061859093584803176	175	209	890	1058	1543	300	وذلك لا يجوز عند البصريين الا من نكرة او ما قاربها من اسماء الاجناس نحو----- جاء الرجال الا زيد كانك قلت غير زيد------- وقوله وذلك ظاهره انه مشار به الي الوجهين البدل والعطف وقوله ---	3038	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0939	false	2326880094109891043	48	86	238	421	1539	300	وذلك لا يجوز عند البصريين الا من نكرة او ما قاربها من اسماء الاجناس نحو قولك جاء الرجال الا زيد كانك قلت غير زيد بالرفع وقوله غير محلي الصيد نصب غير علي الحال من الكاف والميم في قوله	939	3519880875705311566	121	211.5	94	183	66.1202163696289	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3043	true	3366197503922340383	238	279	1226	1431	1536	300	كثيرة ثم خرج فقال والله لا يقدر------------------ احد علي ذلك انني فتحت سورة من المصحف فخرجت سورة الماءدة------ فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	3043	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0940	false	340772817703278507	0	42	0	212	1565	300	كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر عليه ولا يطيق هذا احد ا---------ني فتحت-------- المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد امر بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	940	3519880875705311566	182	319.5	145	229	79.47598266601562	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3045	true	3105569879992522459	226	284	1103	1427	1501	300	يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي--------------- يا ايها -لذين امنوا	3045	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0936	false	5336795806109624466	126	189	627	968	1539	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قال علقمة كل ما في القران يا ايها الذين امنوا	936	3519880875705311566	316	603.5	259	341	92.66862487792969	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3090	true	-6779615934700224740	8	43	38	241	1580	300	والكلام في قوله الي الكعبين ك-الكلام في----- الي المرفقين والكعبان فيهما قولان مشهوران اشهرهما-- انهما العظمان الناتءان عند مفصل الساق والقدم في كل رجل كعبان والثاني انه ا----------------------------------------------------------------------لعظم الناتء في وجه القدم حيث يجتمع شراك	3090	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0968	false	-3304563124078164131	247	300	1269	1549	1549	300	والكلام في قوله الي الكعبين كما تقدم في قوله الي المرافق واختلف اللغويون في الكعبين فالجمهور علي انهما العظمان الناتءان في جنبي الرجل وهذان هما حد الوضوء باجماع فيما علمت واختلف هل يدخلان في الغسل ام لا كما تقدم في المرفق وقال قوم الكعب هو العظم الناتء في وجه القدم حيث يجتمع شراك-	968	3519880875705311566	113	161.5	92	281	40.213523864746094	16	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3104	true	-1947060546509637109	82	117	407	606	1557	300	نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	3104	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0974	false	7883231006424104119	0	35	0	199	1626	300	نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	974	3519880875705311566	199	398.0	164	199	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3108	true	-2033188899412025396	60	92	290	463	1602	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	3108	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0975	false	-7275444454625777680	261	293	1434	1607	1646	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	975	3519880875705311566	173	346.0	141	173	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3122	true	6773948893028088832	56	106	298	569	1602	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا-موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	3122	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0984	false	-6071571820694392381	0	51	0	272	1667	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	984	3519880875705311566	271	537.0	221	272	99.63235473632812	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3134	true	6172247654796743869	99	124	478	605	1514	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن	3134	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0988	false	6155891560911516540	275	300	1458	1584	1584	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن-	988	3519880875705311566	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3146	true	9011796079284026188	106	152	540	779	1517	300	-اصبح عبارة عن جميع اوقاته -قيم بعض الزمان مكان كله وخص الصباح بذلك لانه بدء النهار والانبعاث الي الامور ومظنة النشاط ومنه قول الربيع المنسرح 1953 اصبحت لا احمل السلاح ولا و------قول سعد بن ابي وقاص ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام الي غير ذلك	3146	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0992	false	510478056294979753	238	285	1134	1374	1453	300	فاصبح عبارة عن جميع اوقاته اقيم بعض الزم-ن مقام كله وخص الصباح بذلك لانه بدء النهار والانبعاث الي الامور ومطية النشاط ومنه قول الربيع بن ضبع اص------بحت لا احمل السلاح البيت ومنه قول سعد بن ابي وقاص ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام الي غير ذلك	992	3519880875705311566	215	393.5	172	247	87.0445327758789	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3148	true	6029740934416339163	142	246	700	1218	1486	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفو-------------------ن قوله من اجل ذ لك فيه وجهان اظهرهما انه متعلق ب كت------------------بنا وذلك اشارة الي القتل و الاجل في الاصل هو الجناية ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال اجل الامر ياجل اجلا واجلا واجلاء واجلاء بفتح الهمزة وكسرها اذا جناه وحده مثل اخذ ياخذ اخذا ومنه قول زهير الطويل 1954 واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي جانيه ومعني قول الناس فعلته من--- اجلك	3148	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms0994	false	-6884707157318341851	119	230	573	1118	1483	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون جمهور الناس علي ان قوله من اجل ذ-لك متعلق بقوله كتبنا اي بسبب هذه النازلة ومن جراها كتبنا وقال قوم ب--------------------------ل هو متعلق بقوله من النادمين الماءدة اي ندم من اجل ما وقع والوقف علي هذا علي ذلك والناس علي ان الوقف من النادمين ويقال اجل الامر----- اجلا واجل---------------------------------ا اذا جناه وجره------------------ ومنه قول خوات------------ واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله ويقال------------------- فعلت ذلك من اجلك	994	3519880875705311566	345	543.0	270	659	52.352046966552734	64	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3165	true	241699005829017417	142	175	740	892	1548	300	فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	3165	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1006	false	4786396584484738737	208	241	1013	1165	1470	300	فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	1006	3519880875705311566	152	304.0	119	152	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3180	true	6961032738727458963	94	161	483	815	1507	300	علي كل من قارف حدا س 5 ش 41 يايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم	3180	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1006	false	4786396584484738737	237	300	1150	1470	1470	300	علي كل شء قدير يا -----------ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم-	1006	3519880875705311566	312	602.5	251	332	93.97590637207031	59	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3199	true	8383188894093302772	183	300	948	1530	1530	300	غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توكيد كقوله ما اشركنا ولا اباءنا الانعام 148 قال شهاب الدين قام الفصل ب لا بين حرف العطف والمعطوف مقام التوكيد فليس نظيره وللفارسي ب-حث في قوله ما اشركنا ولا اباءنا الانعام 148 مع سيبويه فان سيبويه يجعل طول الكلام ب لا عوضا عن التوكيد بالمنفصل كما طال الكلام في قولهم حضر القاضي اليوم امراة قال الفارسي هذ------ا يست-------------قيم اذا كان قبل حرف العطف ------------------------------------------------اما اذا وقع بعده--------- فلا يسد مسد الضمير الا تري انك لو قلت حضر امراة القاضي اليوم لم يغن طول الكلام في غير الموضع الذي ينبغي ان يقع فيه قال ابن عطية------- وكلام سيبويه متجه علي النظر النحوي وان كان الطول قبل حرف العطف اتم فانه بعد حرف العطف مءثر لا سيما-	3199	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1018	false	-6631793245071694124	49	176	248	867	1479	300	غير مءكد في قوله تعالي ما اشركنا ولا اباءنا الانعام قال القاضي ابو محمد ولسيبويه رحمه الله في هذه الاية ان العطف ساغ دون توكيد بضمير منفصل لان الكلام طا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل ب لا في قوله---------- ولا اباءنا فكانت--------------------------------------------- لا عوضا من التوكيد--------- كما طال الكلام في قولهم حضر القاضي اليوم امراة قال ابو علي وهذا انما يستقيم ان يكون عوضا اذا وقع قبل حرف العطف فهناك يكون عوضا من الضمير الواقع قبل حرف العطف فاما اذا وقع بعد حرف العطف فلا يسد مسد الضمير الا تري انك--- قلت حضر امراة القاضي اليوم لم يغن طول الكلام في غير الموضع الذي ينبغي ان يقع فيه قال القاضي ابو محمد وكلام سيبويه متجه علي النظر النحوي وان كان الطول قبل حرف العطف اتم فانه بعد حرف العطف مءثر لا سيما	1018	3519880875705311566	369	572.0	287	784	47.06632614135742	68	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3200	true	-8447983422282905048	0	53	0	269	1529	300	في هذه الاية لان لا ربطت المعني اذ قد تقدمها نفي ونفت هي ايضا عن الاباء فيمكن العطف واختار ابو عبيد قراءة رفع الجميع وهي رواية الكساءي لان انسا رضي الله عنه رواها قراءة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وروي انس عنه عليه الصلاة والسلام ايضا ان النفس بالنفس بتخفيف ان ورفع النفس	3200	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1018	false	-6631793245071694124	176	259	867	1282	1479	300	في هذه الاية لان لا ربطت المعني اذ قد تقدمها نفي ونفت هي ايضا عن الاباء فتمكن العطف قال--- ابو ع--------------------------------------------------------------------------لي ومن رفع والجروح قصاص فقطعه مما قبله فان ذلك يحتمل هذه الوجوه الثلاثة التي احتملها رفع والعين ويجوز ان يستانف والجروح ليس علي انه مما كتب عليهم في التوراة لكن علي استءناف ايجاب وابتداء شريعة ويقوي انه من المكتوب عليهم نصب من نصبه وروي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قر------------------------------ا ان النفس بالنفس بتخفيف ان ورفع النفس	1018	3519880875705311566	153	116.5	120	522	29.310344696044922	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3203	true	-8139379049497601100	122	165	631	833	1497	300	عن عروة بن الزبير انه اصاب---- انسانا في طوافه------------ فلم يعرف الرجل -من اصابه فقال له عروة انا اصبتك وانا عروة بن الزبير فان كان يعنيك -شء ف--ها انا ذا و------------------------------علي هذا التاويل يحتمل ان يكون تصدق من الصدقة وان يكون من ا-----------لصدق	3203	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1020	false	-8895016520287943574	176	224	899	1133	1502	300	ان عروة بن الزبير ----اصاب عين انسان عند الركن وهم يستلمون فلم يدر- المصاب من اصابه فقال له عروة انا اصبتك وانا عروة بن الزبير فان كان بعينك باس فانها بها قال القاضي ابو محمد وانظر ان تصدق علي هذا التاويل يحتمل ان ي------------------------كون من الصدقة ومن الصدق	1020	3519880875705311566	148	203.0	114	263	56.273765563964844	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3211	true	-7413896674146497672	29	154	132	738	1492	300	مهيمنا مصغر وان اصله مءيمن تصغير مءمن اسم فاعل ثم قلبت همزته هاء ك هراق ويعزي ذلك لابي العباس المبرد ايضا الا ان الزجاج قال وهذا حسن علي طريق العربية وهو موافق لما جاء في التفسير من ان معني مهيمن مء-من وهذ--------------ا الذي قاله الزجاج واستحسنه انكره الناس عليه وعلي المبرد وعلي من تبعهما ولما بلغ ابا العباس ثعلبا هذا القول انكره اشد انكار وانحي علي ابن قتيبة وكتب اليه ان اتق الله فان هذا كفر او ما اشبهه لان اسماء الله تعالي لا تصغر وكذلك كل اسم معظم شرعا وقال ابن عطية ان النقاش حكي ان ذلك لما بلغ ثعلبا فقال ان ما قال ابن قتيبة ردء--------- باطل والوثوب علي القران شديد وهو ما سمع الحديث من قوي ولا ضعيف وانما جمع الكتب من	3211	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1023	false	-3910974195286521731	94	167	484	839	1504	300	مهيم----------ن اصله مويمن بني من امين ابدل----------ت همزته هاء كما قالوا ارقت الماء وهرقته قال الزجاج و--------------------هذا حسن علي طريق العربية وهو موافق لما جاء في التفسير من ان معني مهيمن مءتمن وحكي ابن قتيبة هذا الذ--------------------------------------ي قال- المبرد في بعض كتبه فحكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النقاش---- ان ذلك ----بلغ ثعلبا فقال ان ما قال ابن قتيبة ردء وقال هذا باطل والوثوب علي القران شديد وهو ما سمع الحديث من قوي ولا ضعيف وانما جمع الكتب ---	1023	3519880875705311566	262	400.5	207	630	41.587303161621094	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3212	true	8305765104464690372	102	161	519	831	1519	300	وغلط الطبري---------- في هذه اللفظة علي مجاهد فانه فسر تاويله علي قراءة الناس مهيمنا بفتح الميم الثانية فبعد التاويل ومجاهد رحمه الله انما يقرا هو وابن محيصن -مهيمنا----- بفتح الميم الثانية فهو بناء اسم المفعول وهو حال من الكتاب معطوف ع-لي قوله مصدقا وعلي هذا يتجه ان المءتمن عليه هو محمد عليه السلام قال---------------------------------------------------------------------------- وكذلك مشي مكي رحمه الله	3212	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1023	false	-3910974195286521731	0	78	0	404	1504	300	وغلط الطبري رحمه الله في هذه اللفظة علي مجاهد فانه فسر تاويله علي قراءة الناس مهيمنا بكسر الميم الثانية فبعد التاويل ومجاهد رحمه الله انما يقرا هو وابن محيصن ومهيمنا عليه بفتح الميم الثانية فهو بناء اسم المفعول وهو حال من الكتاب معطوفة علي قوله مصدقا وعلي هذا يتجه ان المءتمن عليه هو محمد صلي- الله عليه وسلم وعليه في موضع رفع علي تقدير انها مفعول لم يسم فاعله هذا علي قراءة مجاهد وكذلك مشي مكي رحمه الله	1023	3519880875705311566	297	543.5	240	405	73.33333587646484	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3216	true	-7298671843155131445	159	234	838	1219	1563	300	49 --ش 50---- وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله تعالي وان -حكم فيه اربعة اوجه احدها ان محلها النصب عطفا علي الك--------------------------------------------------------------------تاب اي وانزلنا اليكم الحكم والثاني انها في محل جر عطفا علي بالحق اي انزلناه بالحق	3216	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1025	false	6932218395268889430	95	164	529	890	1562	300	49 الي 50span وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون----------- وان احكم معطوف عل-----------------------------------ي الكتاب في قوله وانزلنا اليك الكتاب الماءدة وقال مكي هو معطوف علي الحق في قوله وانزلنا اليك- الكتاب بالحق ------------------------------------------------	1025	3519880875705311566	260	465.5	208	456	57.01754379272461	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3218	true	6252855550127618486	226	289	1192	1490	1542	300	درجة الخطا قال ابن جني في قول ابن مجاهد---------------------- ليس كذلك ولكنه وجه غيره اقوي منه وقد جاء في الشعر قال ابو النجم الرجز 1977 قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع اي لم اصنع-------ه قال ابن عطية------- وهكذا الرواية وبها يتم المعني الصحيح لانه اراد التبرء من جميع الذنوب ولو نصب كل لكان ظاهر قوله انه صنع بعضه وهذا	3218	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1026	false	-3884260243847753079	203	265	1110	1406	1587	300	برفع الميم قال ---------------ابن مجاهد وهي خطا قال ابو الفتح ليس كذلك ولكنه وجه غيره اقوي منه وقد جاء في الشعر قال ابو النجم----------- قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم -----------اصنع برفع كل قال القاضي ابو محمد وهكذا الرواية وبها يتم المعني الصحيح لانه اراد التبرء من جميع الذن-ب ولو نصب كل لكان ظاهر قوله انه صنع بعضه وهذا	1026	3519880875705311566	246	429.0	193	334	73.65269470214844	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3218	true	6252855550127618486	3	32	13	168	1542	300	قبله محذوف---------- يدل عليه الظاهر تقديره لا تتبع واحذر فان حكموك مع ذلك واستقاموا لك فنعما ذلك وان تولوا فاعلم ويحسن ان يقدر هذا المحذوف المعادل بعد قوله لفاسقون	3218	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1026	false	-3884260243847753079	27	57	143	305	1587	300	قبله محذوف من الكلام يدل عليه الظاهر تقديره لا تتبع واحذر فان حكموك مع ذلك واستقاموا--- فنعما ذلك وان تولوا فاعلم ويحسن ان يقدر هذا المحذوف المعادل بعد قوله لفاسقون	1026	3519880875705311566	152	288.5	124	165	92.1212158203125	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3219	true	-3155864706288567678	97	143	470	705	1514	300	الصفة وحذفه من الخبر قبيح ولكنه رجح البيت علي هذه القراءة---- بوجهين احدهما انه ليس في صدر قوله الف استفهام تطلب الفعل كما هي ف-----------ي افحكم والثاني ان في البيت عوضا من الهاء المحذوفة وهو- حرف الاطلاق اعني الياء في اصنعي فتضعف قراءة من قرا افحكم	3219	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1027	false	-7314036975905382635	0	50	0	251	1614	300	الصفة وحذفه من الخبر قبيح كما جاء في بيت ابي النجم ويتجه بيته بوجهين احدهما انه ليس في صدر قوله الف استفهام يطلب الفعل كما هي في قوله تعالي افحكم والثاني ان في البيت عوضا من الهاء المحذوفة وذلك حرف الاطلاق اعني الياء في اصنعي فتضعف قراءة من قرا افحكم	1027	3519880875705311566	201	367.0	160	251	80.07968139648438	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3248	true	-2699425750933158801	45	128	240	650	1545	300	وان اكثركم فاسقون هو عند اكثر المتاولين معطوف علي قوله ان امنا فيدخل كونهم فاسقين فيما نقموه وهذا لا يتجه معناه ثم قال بعد -------------------------------------------------------------------------------------كلام------------------------------------------------ وانما يتجه علي ان يكون معني المحاورة هل تنقمون منا الا مجموع هذه الحال من انا مءمنون وانتم فاسقون ويكون وان اكثركم فاسقون مما قرره المخاطب لهم وهذا كما يقول لمن يخاصم- هل تنقم علي الا ان صدقت انا وكذبت انت وهو لا يقر بانه كاذب ولا ينقم ذلك لكن معني كلامك هل تنقم الا مجموع هذه الحال	3248	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1038	false	-2671865883377588872	169	278	872	1415	1528	300	وان اكثركم فاسقون هو عند اكثر المتاولين معطوف علي قوله ان امنا فيدخل كونهم فاسقين فيما نقموه وهذا لا يتجه معناه وروي عن الحسن بن ابي الحسن انه قال في ذلك بفسقهم نقموا علينا الايمان قال القاضي ابو محمد وهذا الكلام صحيح في نفسه لكنه غير مغن في تقويم معني الالفاظ وانما يتجه علي ان يكون معني المحاورة هل تنقمون منا الا -عموم هذه الحال من انا مءمنون وانتم فاسقون ويكون وان اكثركم فاسقون مما قرره المخاطب لهم وهذا كما تقول لمن تخاصمه هل تنقم مني الا ان صدقت انا وكذبت انت وهو لا يقر بانه كاذب ولا ينقم ذلك لكن معني كلامك هل تنقم الا مجموع هذه الحال	1038	3519880875705311566	392	738.5	312	544	72.05882263183594	75	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3251	true	-3720157656507381951	155	228	806	1197	1547	300	ومشي المفسرون في هذه الاية علي ان الذين امر ان يقول لهم هل انبءكم هم اليهود والكفار والمتخذون ديننا هزوا ولعبا قال ذلك الطبري----------- ولم يسند في ذلك الي متقدم شيءا والاية تحتمل ان يكون القول للمءمنين انتهي فعلي كونه ضمير المءمنين واضح وتكون افعل التفضيل اعني بشر علي بابها اذ يصير التقدير قل هل انبءكم يا مءمنون -----------------بشر من حال هءلاء الفاسقين----------------------- اولءك اسلافهم الذين لعنهم الله وتكو-----------ن الاشارة بذلك الي حالهم	3251	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1039	false	-6153176243686469565	141	209	767	1123	1609	300	ومشي المفسرون في هذه الاية علي ان الذين امر ان يقول لهم هل انبءكم هم اليهود والكفار -المتخذون ديننا هزءا ولعبا قال ذلك الطبري وتوبع عليه ولم يسند في ذلك الي متقدم شيءا والاية تحتمل ان يكون القول للمءمنين اي قل------------------------------------------------------------------------------------------------ يا محمد للمءمنين هل انبءكم بشر من حال هءلاء الفاسقين في وقت الرجوع الي الله اولءك اسلافهم الذين لعنهم الله وغضب عليهم فتكون الاشارة بذلك الي حالهم	1039	3519880875705311566	281	505.5	227	453	62.030906677246094	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3256	true	-1970226275305133052	197	284	1015	1485	1565	300	الحسن البصري في رواية عباد وعبد الطاغوت بفتح العين والدال وسكون الباء ونصب التاء من الطاغوت وخرجها ابن عطية علي وجهين احدهما انه اراد وع-بدا الطاغوت فحذف التنوين من عبدا لالتقاء الساكنين كقوله المتقارب 1991 ولا ذاكر الله الا قليلا وال-----ثاني انه اراد وعبد بفتح الباء علي انه فعل ماض كقراءة الجماعة الا انه سكن العين علي نحو ما --------------سكنها في قول الاخر الطويل 1992 وما كل مغبون ولو سلف صفقه بسكون اللام ومثله قراءة-------------- ابي السمال ولعنوا بما قالوا الماءدة 64 بسكون العين قال شهاب الدين ---	3256	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1041	false	6793567566035178145	129	212	679	1088	1555	300	الحسن من غير طريق---- عباد انه قرا بفت-----ح العين والدال وسكون الباء ونصب التاء من الطاغوت وهذه تتجه ------علي وجهين احدهما انه اراد و عبدا الطاغوت فحذف التنوين كما حذف في قول الشاعر----------------------- ولا ذاكر الله الا قليلا والوجه الاخر ان- يريد -عبد الذي هو----------- فعل ماض و----------------------سكن الباء علي نحو ما هي عين الفعل مسكن-ة في قول الشاعر----------- وما كل مغبون ولو سلف صفقة فا--ن اللام من سلف مسكنة ونحو هذا قول ابي السمال ولعنوا بما قالوا----------- بسكون العين فهذه قراءات العين	1041	3519880875705311566	273	376.0	211	507	53.846153259277344	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3257	true	5574185962277502086	251	294	1273	1495	1523	300	وقرا ابن مسعود في-- رواية عبد الغفار عن علقمة عنه وعبد الطاغوت بفتح العين وضم الباء وفتح الدال ورفع الطا---------غوت وفيها تخريجان احدهما ما ذكره ابن عطية وهو ان يصير له ان عبد كالخلق والامر المعتاد المعروف فهو في معني فقه وشرف وظرف	3257	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1041	false	6793567566035178145	26	63	142	329	1555	300	وقرا ابن مسعود فيما روي عب--د الغفار عن علقمة عنه وعبد الطاغوت بفتح العين وضم الباء----------- ورفع التاء من الطاغوت وذلك علي--------------------------------- ان يصير له ان عبد كالخلق والامر المعتاد المعروف فهي في معني فقه وشرف وظرف	1041	3519880875705311566	163	293.0	130	233	69.95708465576172	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3258	true	1728298840249316039	40	88	201	447	1545	300	وقرا ابن عباس في-- رواية- عكرمة عنه و--مجاهد ويحيي -بن وثاب وعبد الطاغوت بضم العين والباء وفتح الدال و-جر الطاغوت وفيها اقو------------------------ال احدها وهو------------------------------------ قول----------------------------------------------------------------- الاخفش ان عبدا جمع عبيد وعبيد جمع عبد فهو جمع الجمع وانشد الرمل 1994 انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من قوم عبد	3258	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1042	false	-188786666968268345	157	223	822	1156	1565	300	وقرا ابن عباس فيما روي عن عكرمة وقراها مجاهد ويحيي ابن وثاب وعبد الطاغوت بضم العين والباء وفتح الدال وكسر التاء وذلك جمع عبد كرهن ورهن وسقف وسقف وقال احمد بن يحيي ثعلب هو جمع عابد كشارف وشرف ومنه قول القينة الا يا حمز للشرف النواء وهن معلقات بالفناء وقال ابو الحسن الاخفش هو جم-----ع عبيد---------------------------- وانشد----------- انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من قوم عبد	1042	3519880875705311566	168	231.0	133	378	44.44444274902344	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3259	true	-6016088007485837482	198	245	1044	1284	1573	300	وقرا عون العقيل------ي في رواية العباس بن الفضل عنه وعابد الطاغوت بضم----------------------------------------- الدال و----------جر الطاغوت كضارب زيد قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو تقديره وهم عابد الطاغوت قال ابن عطية------- فهو اسم جنس قلت يعني انه اراد ب عابد جماعة قلت وهذه القراءة يجوز ان يكون اصلها وعابدو الطاغوت------ جمع	3259	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1041	false	6793567566035178145	214	282	1100	1462	1555	300	وقرا ابو واقد الاعرابي في رواية العباس بن الفضل عنه وعباد الطاغوت بضم العين وشد الباء المفتوحة والف بعدها وفتح الدال وكسر التاء من الطاغوت وذلك جمع عابد وقرا عون العقيلي فيما روي عنه العباس بن الفضل ايضا وعابد الطاغوت علي وزن فاعل والدال مرفوعة قال ابو عمرو تقديره وهم عابد الطاغوت قال القاضي ابو محمد فهو اسم جنس وروي عكرمة عن ابن عباس و--------------------------------------------عابدو الطاغوت بضمير جمع	1041	3519880875705311566	142	194.5	111	406	34.97536849975586	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3259	true	-6016088007485837482	43	169	235	901	1573	300	وقرا بعض البصريين و-عباد الطاغوت بكسر العين وبعد الباء المخففة الف ونصب الدال وجر الطاغوت وفيها قولان احدهما انه ج---------------------مع عابد كقاءم وقيام وصاءم وصيام والثاني انها جمع عبد وانشد سيبويه الوافر 1997 اتوعدني بقومك يا بن حجل اشابات يخالون العبادا قال ابن عطية وقد يجوز ان يكون جمع عبد وقل-ما ياتي عباد مضافا الي غير الله تعالي وانشد سيو-يه اتوعدني البيت قال ابو ال---------------------------------فتح يريد عباد ادم عليه السلام ولو اراد عباد الله فليس ذلك بشء يسب به احد ف-----الخلق كلهم عباد الله قال ابن عطية------- وهذا التعليق باد-------------------م شاذ بعيد والاعتراض---- باق وليس هذا مما -تخيل--- الشاعر قصده وانما اراد العبيد فساقته القافية الي العباد اذ قد يقال---- لمن يملكه ملكا ما وقد ذكر ان عرب الحيرة--------------- سموا --عبادا لدخولهم--- في طاعة كسري فدانتهم	3259	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1042	false	-188786666968268345	4	131	25	674	1565	300	وقرا بعض البصريين و عباد الطاغوت بكسر العين وفتح الباء و----------------الدال والف بينهما وكسر التاء قال ابو الفتح فيحتمل ان يكون ذلك جمع عابد كقاءم وقيام وصاءم وصيام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يجوز ان يكون جمع عبد وقل ما ياتي عباد مضافا الي غير الله------ وانشد سيبويه اتوعدني بقومك يا ابن حجل اشابات يخالون العبادا قال ابو الفتح يريد عباد ادم عليه السلام ولو اراد عباد الله فليس ذلك -شء يسب به احد وجميع الخلق----- عباد الله قال القاضي ابو محمد وهذا التعليق بادم صلي الله عليه وسلم شاذ بعيد والاعتراض فيه باق وليس هذا مما يتخيل ان الشاعر قصده وانما اراد العبيد فساقته القافية الي العباد اذ--- يقال ذلك لمن تملك- ملكة ما وقد ذكر ان عرب الحيرة من العراق انما سموا العباد لانهم دخلوا في طاعة كسري فدانتهم	1042	3519880875705311566	462	739.5	369	786	58.77862548828125	73	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3264	true	-6801538009101248742	127	164	649	845	1536	300	الاسناد فيها مرتين وقال ابن عطية وقوله وهم تخليص من احتمال العبارة ان يدخل قوم بالكفر ثم يءمنوا ويخرج قوم وهم كفرة فكان ينطبق علي الجميع وهم قد دخلوا بالكفر وقد خرجوا به فازال الله الاحتمال بقوله	3264	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1043	false	6227195231827369508	266	299	1423	1598	1603	300	ولا نفع فيهم التذكير------------ وقوله وهم تخليص من احتمال العبارة ان يدخل قوم بالكفر ثم يءمنوا ويخرج قوم وهم كفرة فكان ينطبق علي الجميع و---قد دخلوا بالكفر وقد خرجوا به فازال----- الاحتمال -قوله	1043	3519880875705311566	164	291.5	132	196	83.67346954345703	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3266	true	3855730219774344750	262	300	1378	1593	1593	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها-	3266	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1043	false	6227195231827369508	187	225	981	1197	1603	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها	1043	3519880875705311566	215	425.0	178	216	99.53704071044922	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3280	true	-8282295224464127826	257	300	1288	1489	1489	300	لم تبلغ--------- رسالاتي عذبتك واجاب ابن عطية اي وان تركت شيءا ف------قد تركت الكل وصار ما بلغت غير معتد به ف------معني وان لم تفعل------ وان لم تستوف ونحو هذا قول الشاعر الطويل 2007 سءلت فلم تبخل ولم تعط ناءلا فسيان لا حمد عليك-	3280	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1049	false	6515243783768518566	255	298	1311	1508	1515	300	لم تفعل فما بلغت رسالته اي انك -------------------ان تركت شيءا فكانما قد تركت الكل وصار ما بلغت غير معتد به فقوله تعالي وان لم تفعل معناه وان لم تستوف ونحو هذا قول الشاعر------------ سءلت فلم تمنع ولم تعط ناءلا فسيان لا ذم- عليك	1049	3519880875705311566	151	225.5	116	229	65.9388656616211	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3300	true	-2112808359221919683	146	233	739	1207	1568	300	--------علي عموا وصموا بفتح العين والصاد والاصل عميوا وصمموا كشربوا فاعل الاول بالحذف والثاني بالادغام وقرا يحيي بن وثاب وابراهيم النخعي----------- بضم العين والصاد وتخفيف الميم من عموا قال الزمخشري---- علي تقدير عماهم الله وصمهم اي رماهم وضربهم بالعمي والصمم كما يقال نزكته اذا ضربته بالنيزك وركبته اذا ضربته بركبتك ولم يعترض عليه ابو حيان رحمه الله وكان قد قال قبل ذلك بعد ان حكي القراءة جرت مجري زكم الرجل وازكمه الله وحم------ واحمه الله ولا يقال زكمه الله ولا حمه كما لا ي-----------------------------------------------------قال عميته ولا صممته	3300	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1054	false	5398157046983491784	191	246	975	1259	1536	300	جمهور الناس عموا وصموا بفتح العين والصاد-------------------------------------------------------------- وقرا ا----بن وثاب و--------النخعي عموا وصموا بضم العين و-------------الميم مخففة وبضم الصاد وهذا هو علي ان تجري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجري زكم الرجل وازكمه الله وحم الرجل واحمه الله ولا يقال زكمه الله ولا حمه الله فكذلك يجء هذا عمي الرجل واعماه غيره وصم واصمه غيره ولا يقال عميته ولا صممته	1054	3519880875705311566	164	217.5	130	550	29.81818199157715	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3313	true	2206069706649712615	246	298	1242	1512	1525	300	79 --ش 81---- كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون قو---له ت--------------------------عالي كانوا لا يتناهون	3313	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1059	false	-2902815222160521302	46	103	239	544	1555	300	79 الي 81span كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون ذم الله تعالي هذه الفرقة الملعونة بانهم كانوا لا يتناهون	1059	3519880875705311566	263	501.0	211	305	86.22950744628906	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3317	true	9042836842270225733	256	293	1380	1587	1628	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	3317	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1064	false	6967740603373793012	32	69	165	372	1565	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1064	3519880875705311566	207	414.0	170	207	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3336	true	755541201009820990	124	214	670	1109	1588	300	عاقدتم -يحتمل امرين احدهما ان يكون بمعني فعل كطارقت النعل وعاقبت اللص والاخر ان يراد به فاعلت التي تقتضي فاعلين كان المعني بم--------ا عاقدتم عليه الايمان عداه------ ب علي لما كان بم-عني عاهد قال بم--------------------ا عاهد عليه -لله الفتح 10 نحو ن-------اديتم الي -لصلاة الماءدة 58 ب الي وبابها ان تقول ناديت زيدا نحو وناديناه من جانب -لطور------- مريم -52 لما كانت بمعني دعوت الي كذا قال---------------------- ممن دعا الي -لله فصلت 33 ثم ا-------------تسع ف-----------------------------------حذف الجار ونقل الفعل الي المفعول ثم----------------------------------------------------------------------------------- حذف من قوله ف ------صدع بما تءمر الحجر	3336	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1067	false	156088916844607779	5	127	26	662	1531	300	عاقدتم فيحتمل ضربين احدهما ان يكون---------- كطارقت النعل وعاقبت اللص والاخر ان يراد به فاعلت الذي يقتضي فاعلين كان المعني يءاخذكم بما عاقدتم عليه الايمان ويعدي عاقد ب علي لما هو في معني عاهد قال الله تعالي ومن اوفي بما عاهد عليه الله الفتح وهذا كما عديت ناديتم الي الصلاة الماءدة ب ا---لي وبابها ان تقول ناديت زيدا---- وناديناه من جانب الطور الايمن مريم لكن لما كانت بمعني دعوت الي كذا كقوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله فصلت عديت نادي ب الي ثم يتسع في قوله تعالي عاقدتم عليه الايمان فيحذف الجار ويصل الفعل الي المفعول ثم يحذف من الصلة الضمير الذي يعود علي الموصول وتقديره يءاخذكم بما عقدتموه الايمان كما حذف من قوله تعالي فاصدع بما تءمر الحجر	1067	3519880875705311566	377	596.0	298	653	57.73353576660156	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3374	true	6586772774547160128	140	172	707	865	1495	300	وقال مالك---------- وابو مجلز وعطاء وسعيد بن جبير وغيرهم كل ما يعيش في البر وله فيه حياة فهو--- صيد البر ان قتله المحرم وداه وزاد ابو مجلز في ذلك الضف-دع والسلاحف والسرطان	3374	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1089	false	-2454324415802485834	46	81	220	392	1501	300	فقال مالك رحمه الله وابو مجلز وعطاء وسعيد بن جبير وغيرهم كل ما يعيش في البر وله فيه حياة فهو من صيد البر ان قتله المحرم وداه وذكر ابو مجلز في ذلك الضفادع والسلاحف والسرطان	1089	3519880875705311566	154	284.0	122	172	89.53488159179688	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3376	true	676636865959521035	77	134	373	652	1537	300	علي تخصيص القران بخبر الواحد قوله ما دمتم حرما ما مصدر س 5 ش 97 ش 100------ جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا -	3376	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1086	false	-713856467817600923	156	207	776	1043	1508	300	عليكم صيد البر------------------- ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم هذا حكم بتحليل صيد	1086	3519880875705311566	218	385.5	174	286	76.2237777709961	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3376	true	676636865959521035	130	156	634	777	1537	300	ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله ي--اولي الالباب لعلكم تفلحون	3376	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1091	false	-7660615609240605939	179	206	924	1069	1529	300	ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون	1091	3519880875705311566	143	280.5	117	145	98.62068939208984	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3397	true	-4686755963356533839	254	299	1292	1495	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه من رجل منك به ولا به منك وذلك لانه----------------------------------------------------- اول من غير دين اسماعيل------------ ونصب الاوثان	3397	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1097	false	5625304066535138319	60	112	313	556	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت------- اشبه------------------ به منك قال اكثم ايضرني شبهه يا رسول الله قال لا انك مءمن وانه كافر هو اول من غير دين اسماعيل عليه السلام ونصب الاوثان	1097	3519880875705311566	170	296.0	133	268	63.43283462524414	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3404	true	3583530666693530353	48	128	245	672	1537	300	106 ش 108 يا-------ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن ال-ثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين	3404	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1100	false	4135092374805969521	202	283	1061	1496	1569	300	106 الي 107span يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين	1100	3519880875705311566	419	826.0	341	435	96.32183837890625	76	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3412	true	6582551205973494560	239	284	1227	1458	1527	300	تحبسونهما صفة ل اخران واعترض------------------- بقوله ان انتم ضربتم في لارض وافاد الاعتراض ان العدول الي اخرين من غير الملة او القرابة حسب اختلاف العلماء فيه--- انما يكون مع ضرورة السفر وحلول الموت فيه واستغني عن جواب ان لما تقدم في قوله--- اخران من غيركم	3412	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1104	false	-5891736785933719262	247	295	1286	1536	1565	300	تحبسونهما صفة ل اخران واعترض بين الموصوف والصفة بقوله ان انتم الي الموت---- وافاد الاعتراض ان العدول الي اخران من غير الملة و--القرابة حسب اختلاف العلماء في ذلك انما يكون مع ضرورة السفر وحلول الموت فيه واستغني عن جواب ان لما تقدم من قوله او اخران من غيركم	1104	3519880875705311566	211	379.5	169	256	82.421875	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3414	true	-5160111853066560962	65	143	335	744	1570	300	اهل الكتاب او عبدة الاوثان فشهادتهم جاءزة ولا تجوز شهادة كافر علي مسلم الا علي وصية في سفر وعن-------------------------------------------- الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد مسلما----------- يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته واتيا ابا موسي الاشعري--------------------- فقال الاش---------عري هذا امر لم يكن بعد الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----احلفهما بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته وامضي شهادتهما	3414	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1102	false	2248769997062815310	170	243	869	1281	1574	300	اهل الكتاب و--عبدة الاوثان وانواع الكفرة واختلفت هذه الجماعة المذكورة فمذهب ابي موسي الاشعري وشريح وغيرهما ان الاية محكمة واسند الطبري الي الشعبي ان رجلا------------ حضرته المنية بدقوقا ولم يجد احدا من المءمنين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة ف-------اتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته فقال ابو موسي الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في مدة النبي-------------- عليه السلام ثم احلفهما بعد صلاة العصر--------------------------------------------------- وامضي شهادتهما	1102	3519880875705311566	214	287.5	170	498	42.971885681152344	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3425	true	4745806726229069252	179	248	986	1370	1656	300	من الجماعة التي غابت وكان من حقها ان ت----------حضر وليها فلما غابت وانفرد هذا الموصي استحقت هذه الحال وهذان الشاهدان من غير اهل الدين والولاية وامر الاوليين علي هذه الجماعة ف--بني الفعل للمفعول علي هذا المعني ايجازا ويقوي هذا الفرض--- تعديي الفعل ب علي لما كان باقتدار وحمل هياته الح----ال ولا يقال استحق منه او فيه الا في الاستحقاق الحقيقي علي وجهه واما استحق عليه فالب-------حمل والغلبة والاستحقاق المستعار	3425	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1108	false	-5936780781035763401	188	262	1009	1414	1605	300	من الجماعة التي غابت وكا---ن حقهما والمبتغي ان يحضر وليها فلما غابت وانفرد هذا الموصي استحقت هذه الحال وهذان الشاهدان من غير اهل الدين -الولاية وامر الاوليين علي هذه الجماعة ثم بني الفعل للمفعول علي هذا المعني ايجازا ويقوي هذا الغرض ان تعد-ي الفعل ب علي لما كان باقتدار وحمل هيءته علي الحال ولا يقال استحق منه او فيه الا في الاستحقاق الحقيقي علي وجهه واما استحق عليه فيقال في الحمل والغلبة والاستحقاق المستعار	1108	3519880875705311566	365	684.0	299	410	89.0243911743164	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3427	true	8141736491595149792	124	186	690	1046	1652	300	ان يكون المعني من الذين استحق عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم مال-هم وتركتهم شاهدا الزور فسمي-----------ا اوليين--------------------------------- اي صيرهما عدم الناس اوليين ب--الميت وتركته فخانا وجارا ---------------فيها او يكون المعني من الذ--------ين حق عليهم ان يكون----- الاوليان منهم فاستحق بمعني----------------------------------------- حق ك-----استعجب و----------------عجب او يكون استحق بمعني سعي واستوجب فالمعني م-----------ن القوم الذين حضر اوليان منهم فاستحقا علي-----هم اي استحقا لهم وسعيا فيه واستوجباه بايمانهما وقربانهما	3427	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1109	false	-6700092797673057700	62	179	326	974	1588	300	ان يكون المعني من الذين استحق عليهم القيام والصواب من التاويلين ان الضمير في عليهم عاءد علي الذين والاوليان رفع ب استحق وذلك متخرج علي ثلاثة معان احدها ان يكون المراد من الذين استحق عليهم ما لهم وتركتهم شاهدا الزور فسمي شاهدي الزور اوليين من حيث جعلتهما الحال الاولي كذلك اي صيرهم- عدم الناس اولي بهذا الميت وتركته ف------جارا فيها والمعني الثاني ان يكون المراد من الجماعة الذين حق عليهم ان يكون منهم الاوليان----- فاستحق بمعني حق ووجب كما تقول هذا بناء قد استحق بمعني حق كعجب واستعجب ونحوه والمعني الثالث ان يجعل استحق بمعني سعي واستوجب فكان الكلام فاخران من القوم الذين حضر اوليان منهم فاستحقا عليهم حقهم اي استحقا لهم وسعيا فيه واستوجباه بايمانهما وقربا-هما	1109	3519880875705311566	313	468.0	255	661	47.35249710083008	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3439	true	7994335147506397365	234	297	1163	1505	1518	300	اذ قال الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	3439	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1112	false	1416784971504966800	5	69	24	368	1562	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1112	3519880875705311566	342	678.5	279	344	99.4186019897461	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3444	true	-8472077497442086749	129	230	717	1218	1550	300	اضطربت فيه اقوال المفسرين ----قال مكي هو في ال عمران الاية 49 عاءد علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير ولا علي الطين ولا علي الهيءة لان الطير او الطاءر الذي يجء ال----طين علي هيءته لا ينفخ فيه البتة وكذلك لا نفخ في هيءته الخاصة به وكذل-------------------------ك الطين----------------- انما هو الطين العام ولا نفخ في ذلك وقال الزمخشري رحمه الله ولا يرجع الضمير الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا من --نفخه في شء وكذلك الضمير في فتكون ثم قال ابن عطية رحمه الله وا-----------لوجه عود --ضمير المءنث ---------علي ما تقتضيه الاية ضرورة ا----------------------------------------------ي صورا او اشكالا او اج----------ساما و-عود الضمير المذكر----- علي المخلوق	3444	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1113	false	-1734499441590339843	170	300	862	1519	1519	300	اضطرب----------- المفسرون فيه قال مكي هو في ال عمران--------- عاءد علي الطاءر وفي الماءدة عاءد علي الهيءة قال ويصح عكس هذا قال غيره الضمير المذكر عاءد علي الطين قال القاضي ابو محمد ولا يصح عود هذا الضمير لا علي الطير ولا علي الطين ولا علي الهيءة لان الطين والط--اءر الذي يجء علي الطين علي هيء-ة لا نف-خ فيه البتة وكذلك لا نفخ في هيءته الخاصة بجسده وهي المذكورة في الاية وكذلك الطين المذكور في الاية انما هو الطين العام ولا نفخ في ذلك و------------------------------------------------------------------------------------انما النفخ- في الصور المخصوصة منه التي رتبتها يد عيسي عليه السلام فالوجه ان يقال في عود الضمير المءنث انه عاءد علي ما تقتضيه الاية ضرورة وذلك ان قوله واذ تخلق من الطين كهيءة الطير يقتضي صورا ----------او اجساما او اشكالا وكذلك الضمير المذكر يعود علي المخلوق-	1113	3519880875705311566	307	443.5	240	777	39.51094055175781	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3448	true	-1443391312817839650	209	239	1081	1223	1521	299	الفارسي-------- وقد يمكن ان يستغني عن تقدير سءال علي ان يكون المعني هل تستطيع ان ينزل ربك بدعاءك------------------------- فيرد- المعني ولا بد الي مقدر يدل عليه ما ذكر من اللفظ	3448	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1116	false	526499923951779100	38	75	175	351	1537	300	القاضي ابو محمد وقد يمكن ان يستغني عن تقدير سءال علي ان يكون المعني هل يستطيع ان ينزل ربك بدعاءك او باثرتك عنده ونحوه هذا فيردك المعني ولا بد الي مقدر يدل عليه ما ذكر من اللفظ	1116	3519880875705311566	137	243.5	107	176	77.84091186523438	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3454	true	-6483192848751962481	28	50	123	242	1511	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ----	3454	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1117	false	2374470730989433937	113	136	572	695	1565	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال	1117	3519880875705311566	119	231.5	97	123	96.74797058105469	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3471	true	5389975004378548855	96	131	476	654	1560	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	3471	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1121	false	-8424072062857556799	154	189	775	953	1493	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	1121	3519880875705311566	178	356.0	143	178	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3481	true	560519194897758789	248	274	1319	1448	1583	300	ثم دالة علي قبح فعل الذين كفروا ف----------ان خلقه للسموات والارض وغيرهما قد تقرر واياته قد سطعت وانعامه بذلك قد تبين ثم مع- هذا كله يعدلون	3481	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1124	false	2613947271442053212	176	204	894	1033	1509	300	ثم دالة علي قبح فعل الذين كفروا لان المعني ان خلقه السموات والارض وغيرهما قد تقرر واياته قد سطعت وانعامه بذلك قد تبين ثم بعد هذا كله -عدلوا	1124	3519880875705311566	124	224.5	98	140	88.57142639160156	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3489	true	1542653316977978525	61	152	312	798	1544	300	عندي افضل الاقوال واكثرها احرازا لفصاحة اللفظ وجزالة المعني وايضاحه انه اراد ان يدل علي خلقه وا-ثار قدرته واحاطته واستيلاءه ونحو الص----فات فجمع هذه كلها في قوله وهو الله اي الذي له هذه كلها في السم-وات وفي الارض كانه قال وهو الخالق والرازق والمحيي والمحيط في السم-وات وفي الارض كما تقول زيد السلطان في الشام و العراق فلو قصدت ذات زيد لكان محالا فاذا كان مقصد قولك زيد الامر الن اهي ا-------لذي يولي ويعزل ----------------------------------------------كان فصيحا صحيحا فاقمت السلطنة مقام هذه الصفات كذلك في الاية الكريمة اقمت الله مقام تلك الصفات	3489	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1127	false	-1686276955135795262	0	92	0	499	1632	300	عندي افضل الاقوال واكثرها احرازا لفصاحة اللفظ وجزالة المعني وايضاحه انه اراد ان يدل علي خلقه وايثار قدرته واحاطته واستيلاءه ونحو هذه الصفات فجمع هذه كلها في قوله وهو الله اي الذي له هذه كلها في السماوات وفي الارض كانه وه----و الخالق -الرازق ا-لمحيي ا-لمحيط في السماوات وفي الارض كما تقول زيد السلطان في الشام و-العراق فلو قصدت ذات زيد لقلت محالا واذا كان مقصد قوله زيد الامر الن-اهي المبرم الذي ------يعزل ويولي في الشام والعراق فاقمت السلطان مقام هذه كان فصيحا صحيحا ف-----------------------------كذلك في الاية اقام لفظة ا---لله مقام تلك الصفات	1127	3519880875705311566	417	745.5	337	546	76.37362670898438	67	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3495	true	1061175474569661399	65	96	334	503	1549	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	3495	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1128	false	4135441192760162670	96	127	518	687	1572	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1128	3519880875705311566	169	338.0	138	169	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3498	true	-2447502494669511405	0	67	0	343	1609	300	في الكم هي للمءمنين ولجميع المعاصرين لهم ول-ساءر الناس كافة كانه قيل--- لم نمكن يا اهل هذا العصر لكم----------------- ويحتمل ان يقدر--------- معني القول لهءلاء الكفرة كانه قال يا محمد قل لهم الم يروا كم اهلكنا الاية ف-----------------------------------------اذا اخبرت انك قلت---------------- او امرت ان يقال فلك في فصيح كلام العرب ان تحكي الالفاظ المقولة بعينها فتجء بلفظ المخاطبة ولك ان تجء- بالمعني في الالفاظ بالغيبة-- دون الخطاب	3498	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1129	false	1070051744904424515	24	112	127	551	1577	300	في -لكم هي للمءمنين ولجميع المعاصرين لهم من ساءر الناس ----فكانه قال ما لم نمكن يا اهل---- العصر لكم فهذا ابين ما فيه ويحتمل ان يقدر في الاية معني القول لهءلاء الكفرة كانه قال يا محمد قل لهم الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم واذا اخبرت انك قلت لغاءب او قيل له او امرت ان يقال فلك في فصيح كلام العرب ان تحكي الالفاظ المقولة بعينها فتجء بلفظ المخاطبة ولك ان تاتي بالمعني في الالفاظ بذكر غاءب دون مخاطبة	1129	3519880875705311566	310	522.5	246	433	71.59353637695312	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3507	true	5527373082033845981	123	148	632	757	1534	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	3507	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1131	false	4978536117978539822	274	299	1428	1553	1556	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	1131	3519880875705311566	125	250.0	100	125	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3511	true	3067206058034552462	113	186	562	932	1527	300	لا يجوز كما لا يجوز مررت بك زيد وهذا عجيب انه استشهاد بمحل النزاع وهو مرت بك زيد ورد ابن عطية رحمه الله تعالي رده فقال ما في الاية--------- مخالف ل-----لمثال لان الفاءدة في البدل مترتبة من الثاني فاما -في مررت بك زيد فلا فاءدة في الثاني وقوله ليجمعنكم يصلح لمخاطبة الناس كافة فيفيدنا ابدال الذين من الضمير انهم هم المختصون بالخطاب---- وخصوا علي جهة الوعيد--------------------------------------------------------- ويجء هذا ابدال البعض من الكل -قال	3511	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1133	false	-5120526383338356323	172	244	887	1268	1555	300	لا يجوز كما لا يجوز مررت بك زيد قال القاضي ابو محمد وقوله ف----------------------------------------------------------------ي الاية ليجمعنكم مخالف لهذا المثال لان الفاءدة في البدل مترقبة من الثاني واذا قلت مررت بك زيد فلا فاءدة في الثاني وقوله ليجمعنكم يصلح لمخاطبة الناس كافة فيفيدنا ابدال الذين من الضمير انهم هم المختصون بالخطاب هنا وخصوا علي جهة الوعيد ويتضح فيها الوعيد اذا جعلنا اللام للقسم وهو القول الصحيح ويجء هذا بد--ل البعض من الكل وقال	1133	3519880875705311566	270	467.0	216	447	60.40268325805664	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3513	true	-6215520361718956603	165	189	861	977	1529	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	3513	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1134	false	4374172297233000579	141	165	745	861	1537	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	1134	3519880875705311566	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3521	true	5208278648682998888	229	265	1151	1343	1507	300	الضر------------- مناب الشر وان كان الشر اعم منه فقابل الخير وهذا من الفصاحة عدول عن قانون التكليف والصيغة فان باب التكليف وترصيع الكلام ان يكون الشء متءترنا بالذي يختص به بنوع من انواع الاختصاص موافقة او	3521	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1136	false	1701324649675298269	261	300	1357	1558	1558	300	الضر في هذه الاية مناب الشر وان كان الشر اعم منه فقابل الخير وهذا من الفصاحة عدول عن قانون التكل-ف والصنعة فان باب التكل-ف وترصيع الكلام ان يكون الشء مق-ترنا بالذي يختص به بنوع من انواع الاختصاص موافقة او-	1136	3519880875705311566	185	336.0	150	205	90.24390411376953	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3523	true	-2990258563369135098	135	172	707	879	1512	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	3523	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1138	false	4895679430819109229	15	52	81	253	1529	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	1138	3519880875705311566	171	341.0	134	172	99.4186019897461	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3529	true	3165032977523278144	191	255	1040	1387	1614	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله تعالي ويوم نحشرهم فيه خمسة اوجه احدهما انه منصوب بفعل مضمر بعده وهو علي ظرفيته اي يوم نحشرهم كان كيت وكيت وحذف ليكون ابلغ في التخويف والثاني انه معطوفق علي ظرف محذوف ذلك الظرف معمول لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفلح -لظالمون الا-------------------------------------------------------------------نعام 21 والتقدير ا---نه لا يفلح الظالمون اليوم في الدنيا ويوم نحشرهم	3529	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1141	false	-2416649243190410399	112	175	612	948	1617	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قالت فرقة لا يفلح الظالمون الانعام كلام تام معناه لا يفلحون جملة ثم استانف فقال واذكر يوم نحشرهم وقال ----الطبري- المعني لا يفلح الظالمون اليوم في الدنيا ويوم نحشرهم	1141	3519880875705311566	143	98.0	116	533	26.829267501831055	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3545	true	-8499404943259535809	211	251	1071	1272	1530	300	بينهما بالمصدر فمصدر اللازم علي فعول ومصد---ر المتعدي علي فعل ولا يقال اوقفت قال ابو عمرو بن العلاء لم اسمع شيءا في- كلام العرب اوقفت فلانا الا اني لو رايت رجلا وافقا فقلت له ما اوقفك هاهنا لكان عندي حسنا	3545	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1146	false	-9194005668682730166	213	252	1096	1289	1541	300	بينهما بالمصدر ففي المتعدي وقفته وقفا وفي غير المتعدي وقفت وقوفا------------ قال ابو عمرو بن العلاء لم اسمع في شء من كلام العرب اوقفت فلانا الا اني لو لقيت رجلا واقفا فقلت له ما اوقفك هاهنا لكان عندي حسنا	1146	3519880875705311566	144	248.5	113	205	70.24390411376953	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3556	true	-7808693952859515497	259	285	1362	1498	1574	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي--حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	3556	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1150	false	4366628328828188309	135	162	695	833	1602	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1150	3519880875705311566	136	266.5	110	138	98.55072784423828	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3604	true	2415743346818321535	94	117	491	621	1598	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	3604	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1164	false	7212189206400693954	217	240	1142	1272	1601	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	1164	3519880875705311566	130	260.0	107	130	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3638	true	3127935682667542570	105	137	543	699	1535	300	61 ش 62 و------هو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	3638	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1176	false	4456605970454835282	178	210	932	1094	1598	300	61 الي 62span وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	1176	3519880875705311566	150	297.0	120	162	92.59259033203125	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3645	true	-8050586513614018483	133	178	682	894	1533	300	65 ش 67------ قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون وهذا	3645	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1179	false	3957165119795255896	36	81	179	396	1542	300	65 الي 67span قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون -هذا	1179	3519880875705311566	207	402.0	163	218	94.95413208007812	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3653	true	-8696849483559640198	242	287	1229	1449	1522	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	3653	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1183	false	3173350635181880427	17	62	92	312	1579	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1183	3519880875705311566	220	440.0	175	220	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3658	true	-318517173908757940	127	166	633	833	1499	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	3658	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1184	false	-5314039558970867572	196	235	1013	1213	1557	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1184	3519880875705311566	200	400.0	161	200	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3663	true	-1271592202264386849	0	136	0	647	1501	300	وان اقيموا قال ابن عطية----------------------- واللفظ يمانع-------------ه لان نسلم معرب و اقي-------موا مبني وعطف المبني علي المعرب لا يجوز لان العطف يقتضي التشريك في العامل قال ابو حيان وما ذكر من انه لا يعطف المبني علي المعرب ليس كما ذكر بل يجوز ذلك نحو قام زيد وهذا وقال تعالي يقدم قومه يوم لقيامة فاوردهم لنار هود 98 غاية ما في الباب ان العامل يءثر في المعرب ولا يءثر في المبني وتقول ان قام زيد ويقصدني اكرمه ف ان لم تءثر في قام لانه مبني واثرت في يقصدني لانه معرب ثم قال ابن عطية اللهم الا ان تجعل العطف في ان وحدها وذلك قلق وانما يتخرج علي ان يقدر قوله وان اقيموا بمعني ولنق-م ثم خرجت بلفظ الامر لما في ذلك من جزالة اللفظ فجاز العطف علي ان يلغي حكم اللفظ ويعول علي المعني ويشبه هذا من	3663	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1187	false	48109261930649291	224	300	1177	1555	1555	300	وان اقيموا قال القاضي ابو محمد وهذا قول الزجاج واللفظ يمانعه وذلك ان قوله لان نسلم معرب وقوله ان اقيموا مبني وعطف المبني علي المعرب لا يجوز لان العطف يقتضي التشريك في العامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم الا ان تجعل العطف في ان وحدها وذلك قلق وانما يتخرج علي ان يقدر قوله وان اقيموا بمعني -لنقيم ثم خرجت بلفظ الامر لما في ذلك من جزالة اللفظ فجاز العطف علي ان يلغي حكم اللفظ ويعول علي المعني ويشبه هذا من-	1187	3519880875705311566	323	588.0	258	691	46.74385070800781	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3703	true	2367976751601269007	155	180	851	991	1634	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	3703	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1201	false	9075747566202612074	196	221	1015	1155	1596	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	1201	3519880875705311566	140	280.0	115	140	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3709	true	-2453987534925459758	16	49	61	241	1582	300	اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	3709	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1201	false	9075747566202612074	221	254	1155	1335	1596	300	اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1201	3519880875705311566	179	357.0	146	180	99.44444274902344	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3722	true	-241880280354381668	221	254	1106	1290	1537	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله هذا اشارة الي القران اي القران كتاب مبارك انزلناه مصدق	3722	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1207	false	1559706802582016357	192	223	995	1165	1554	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله هذا اشارة ا----------لي القران ----ومبارك صفة له ومصدق	1207	3519880875705311566	160	303.5	131	184	86.9565200805664	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3753	true	-7360934837580516094	248	292	1264	1494	1533	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	3753	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1215	false	-587513853392097378	227	271	1228	1458	1615	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1215	3519880875705311566	230	460.0	186	230	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3791	true	-8341154006107186415	150	183	796	984	1608	300	واللام في ليقولوا في -------قراءة ابن عامر ومن وافقه بمعني لءلا يقولوا اي صرفت الايات واحكمت لءلا يقولوا هذه --اساطير الاولين قديمة قد بليت وتكررت علي الاسماع واللام علي ساءر القراءات لام الصيرورة	3791	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1221	false	8909657258971707771	224	253	1191	1361	1606	300	واللام في ليقولوا علي هذه القراءة------------------- بمعني لءلا يقولوا اي صرفت الايات واحكمت لءلا يقولوا هذه الاساطير-------- قديمة قد بليت وتكررت علي الاسماع واللام علي ساءر القراءات لام الصيرورة	1221	3519880875705311566	158	280.5	131	197	80.20304870605469	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3807	true	-8362360770474144189	198	268	972	1328	1495	300	انما الايات التي يقترحونها عند الله لانها اذا جاءت لا يءمنون و ما يشعركم اعتراض كما تقدم تحقيق ذلك عن ابي علي فاغني عن اعادته وصار المعني انما الايات عند الله اي المقترحة لا ياتي بها لانتفاء ايمانهم واصرارهم علي كفرهم الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الكلام حذف معطوف علي ما تقد م قال ابو جعفر في معانيه وقيل في الكلام حذف والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون او يءمنون	3807	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1225	false	-2830847883861624917	157	249	778	1242	1491	300	انما الايات عند ا---------------لله لانها اذا جاءت لا يءمنون فهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياتي بها ل----------------اصرارهم علي كفرهم وتكون الاية نظير قوله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون الاسراء اي بالايات المقترحة قال القاضي ابو محمد رضي الله عنه ويترتب علي هذا التاويل ان تكون ما نافية ذكر ذلك ابو علي فتامل وترجح عنده ايضا ان تكون لا زاءدة وبسط شواهده في ذلك وحكي بعض المفسرين ان في اخر الاية حذفا يستغني به عن زيادة لا وعن تاويلها بمعني لعل وتقديره عنده------------------م انها اذا جاءت لا يءمنون او يءمنون	1225	3519880875705311566	120	118.5	93	619	19.386106491088867	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3813	true	7508152072138222266	91	197	467	1011	1574	300	هنا معناها المجازاة اي لما لم يءمنوا به اول مرة نجازيهم بان نقلب افءدتهم عن الهدي ونطبع علي قلوبهم فكانه قيل ونحن نقلب افءدتهم جزاء لما لم يءمنوا به اول مرة قاله ابن عطية قال ابو حيان وهو معني التعليل الذي كرناه الا ان تسميته ذلك بالمجازاة غريبة لا تعهد في كلام النحويين قال شهاب الدين قد سبق ابن عطية الي هذه العبارة قال الواحدي وقال بعضهم معني الكاف في كما لم يءمنوا معني الجزاء ومعني الاية ونقلب افءدتهم وابصارهم عقوبة لهم علي ترك الايمان في المرة الاولي والهاء--------- في به ت---------عود علي الله -تعالي او علي رسوله او علي القران او علي القلب المدلول عليه	3813	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1226	false	-1580700686567183399	152	204	835	1092	1625	300	هي بمعني-- المجازاة اي لما لم يءمنوا--- اول مرة نجازيهم بان نقلب افءدتهم عن الهدي ونطبع علي قلوبهم فكانه قال ونحن نقلب افءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم وابصارهم جزاء لما لم يءمنوا اول مرة بما دعوا اليه من الشرع والضمير في به يحتمل ان يعود علي الله عز وجل او علي------------- القران او علي النبي-------- عليه	1226	3519880875705311566	178	264.5	141	563	31.61634063720703	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3834	true	-435422406035239616	246	280	1235	1402	1516	300	باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين في هذه ----	3834	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1232	false	-8147918970593178897	0	34	0	171	1535	300	باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين القصد بهذه	1232	3519880875705311566	160	318.5	128	171	93.56725311279297	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3859	true	8515560638646996788	151	221	795	1143	1550	300	الرجس قال ابن عباس رضي الله عنه الرجس هو الشيطان وقال الكلبي هو الماثم وقال------------- مجاهد الرجس----------- ما لا خير فيه وقال عطاء الرجس العذاب مثل الرجز وقيل هو النجس روي انه عليه الصلاة والسلام كان اذ ا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس والنجس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاد الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة س 6 ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 126 و------------هذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	3859	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1240	false	1861230800132356858	131	244	645	1221	1516	300	الرجس قال ا---------هل الل---غة الرجس ياتي بمعني العذاب وياتي بمعني النجس وحكي الطبري عن مجاهد انه قال الرجس كل ما لا خير فيه وقال بعض الكوفيي------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجس والنجس لغتان بمعني ويجعل في هذا الموضع يحسن ان تكون بمعني يلقي كما تقول جعلت متاعك بعضه علي بعض وكما قال عز وجل ويجعل الخبيث بعضه علي بعض الانفال قال ال---------------------------------------------------قاضي ابو محمد وهذا المعني في جعل حكاه ابو علي الفارسي ويحسن ان تكون يجعل في هذه الاية بمعني يصير ويكون المفعول الثاني في ضمن علي الذين لا يءمنون كانه قال قرين الذين او لزيم الذين ونحو ذلك قوله عز وجل سورة الانعام الايات 126 الي 127span وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	1240	3519880875705311566	126	24.0	97	741	17.00404930114746	20	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3861	true	-5098745230842491765	196	231	1007	1193	1545	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	3861	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1241	false	2796396074078645927	89	125	493	680	1625	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	1241	3519880875705311566	186	367.0	151	187	99.46524047851562	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3865	true	1430819936648340966	158	186	755	897	1486	300	المدة التي بين حشرهم الي دخولهم النار وها قول الطبري قال---------------- وساغ ذلك من حيث ان العبارة بقوله النار مثواكم لا يخص ب----ها مستقبل الزمان دون غيره وقال	3865	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1242	false	7099175795790405568	204	231	1061	1205	1533	300	المدة التي بين حشرهم الي دخولهم النار--------------- قال القاضي ابو محمد وساغ هذا من حيث--- العبارة بقوله النار مثواكم لا تخص بصيغتها مستقبل الزمان دون غيره وقال	1242	3519880875705311566	120	199.5	96	162	74.0740737915039	20	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3866	true	6737064097613908840	171	233	856	1161	1495	300	مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وامته وليس مما يقال يوم القيامة والمستثني هو من كان من الكفرة يومءذ يءمن في علم الله كانه لما اخبرهم انه يقال للكفرا النار مثواكم استثني لهم من يمكن ان يءمين ممن يرونه يومءذ كافرا وتقع ما علي صفة من يعقل ويءي- هذا التاويل ايضا- قوله ان ربك حكيم عليم اي بمن يمكن ان يءمن منهم	3866	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1243	false	-1061737840731221428	0	62	0	305	1581	300	مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وامته وليس مما يقال يوم القيامة والمستثني هو من كان من الكفرة يومءذ يءمن في علم الله كانه لما اخبرهم انه -قال للكفار النار مثواكم استثني لهم من يمكن ان يءم-ن ممن يرونه يومءذ كافرا وتقع ما علي صفة من يعقل ويءيد هذا التاويل اتصال قوله ان ربك حكيم عليم اي بمن يمكن ان يءمن منهم	1243	3519880875705311566	299	574.0	237	307	97.39413452148438	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3876	true	4643746462445234788	48	195	224	936	1477	300	في موضع رفع كانه قال ساء الذي يحكمون ولا يتجه عندي ان تجري---- ساء هنا مجري نعم و بءس لان المفسر هنا مضمر ولا بد من اظهاره باتفاق من النحاة وانما اتجه ان يجري مجري بءس في قوله ساء مثلا -لقوم الاعراف 177 لان المفسر ظاهر في الكلام قال ابو حيان وهذا كلام من لم ترسخ قدمه في الغربية بل شذ فيها شيءا يسيرا لانه اذا جرت ساء مجري بءس كان حكمها كحكمها سواء لا يختلف في شء البتة من فاعل ظاهر او مضمر او تمييز ولا خلاف في جواز حذف المخصوص بالمدح او الذم والتمييز بها لدلالة الكلام عليه فقوله لان المفسر هنا مضمر ولا بد من اظهار باتفاق قوله ساقط ودعواه الاتفاق علي ذلك مع ان الاتفاق علي خلافه عجب عجاب س 6 ش 137----------------------------------- وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون	3876	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1247	false	-554194650773943802	93	166	489	862	1586	300	في موضع رفع كانه قال ساء الذي يحكمون ولا يتجه عندي ان يجري هنا ساء م----جري نعم و-بءس لان المفسر هنا مضمر ولا بد من اظهاره باتفاق من النحاة وانما اتجه ان تجري مجري بءس في قوله ساء مثلا القوم الاعراف---- لان المفسر ظاهر في الكلام ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل سورة الانعام اية 137span وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون	1247	3519880875705311566	330	426.0	264	752	43.88298034667969	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3878	true	4881460489781587118	254	300	1354	1601	1601	300	وهذه قراءة ضعيفة في استعمال العرب وذلك انه اضاف الفعل الي الفاعل وهو الشركاء ثم فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول ورءساء العربية لا يجيزون الفصل بالظروف في مثل هذا الا في --شعر كقوله---------------- الوافر 2324 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي البيت-------- فكيف بالمفعول في-	3878	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1248	false	-528094114196709970	97	146	509	771	1636	300	وهذه قراءة ضعيفة في استعمال العرب وذلك انه اضاف القتل الي الفاعل وهو الشركاء ثم فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول ورءساء العربية لا يجيزون الفصل بالظروف في مثل هذا الا في الشعر كقوله ابو حية النميري الوافر----- كما خط------- بكف يوما يهودي يقارب او يزيل فكيف بالمفعول في	1248	3519880875705311566	228	410.5	185	274	83.21167755126953	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3879	true	-5948143602639786770	0	42	0	223	1530	300	افصح --كلام ولكن وجهها علي ضعفها انها وردت في بيت شاذ-------- انشده ابو الحسن الاخفش فقال مجزوء الكامل 2325 فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده وفي بيت الطرماح وهو قوله الطويل 2326 يطفن بحوزي المراتع لم ترع بواديه من قرع القسي الكناءن	3879	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1248	false	-528094114196709970	146	186	771	985	1636	300	افصح الكلام ولكن وجهها علي ضعفها انها ورد-------ت شاذة في بيت انشده ابو الحسن الاخفش وهو- مجزوء الكامل----- فزججته- بمزجة زج القلوص ابي مزادة وفي بيت الطرماح وهو قوله الطويل----- يطفن بحوزي المرابع لم يرع بواديه من قرع القسي الكناءن	1248	3519880875705311566	198	344.0	160	233	84.9785385131836	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3888	true	1250569249337475813	214	241	1173	1320	1644	300	138---- وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	3888	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1249	false	1511594502114941419	64	91	331	482	1605	300	138span وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1249	3519880875705311566	147	287.5	120	151	97.35099029541016	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3896	true	6576031817669335600	112	171	601	922	1643	300	ذلك وحرموا ما رزقهم الله يعني بالبحيرة والساءبة والوصيلة والحامي افتراء علي الله حيث قالوا ان الله امرهم بهذا قد ضلوا وما كانوا مهتدين س 6 ش 141 وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	3896	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1252	false	-7868483819487554868	21	65	109	351	1594	300	علم وحرموا ما رزقهم الله---------------------------------------- افتراء علي الله----------------------------- قد ضلوا وما كانوا مهتدين---------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	1252	3519880875705311566	240	438.0	196	321	74.766357421875	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3904	true	-2956252137058265147	197	225	1042	1186	1571	300	اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	3904	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1256	false	-7759735942714445875	0	28	0	144	1496	300	اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1256	3519880875705311566	144	288.0	116	144	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3912	true	347593142727263937	191	218	964	1123	1534	300	الاية الكريمة مكية ولم يكن في الشريعة في ذلك الوقت--- محرم غير هذه الاشياء ثم نزلت سورة الماءدة ب المدينة وزيد في المحرمات كالمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة	3912	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1256	false	-7759735942714445875	267	294	1315	1473	1496	300	الاية نزلت بمك---ة ولم يكن في الشريعة في ذلك الوقت شء محرم غير هذه الاشياء ثم نزلت سورة الماءدة ب-المدينة وزيد في المحرمات كالمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة	1256	3519880875705311566	147	272.0	122	162	90.74073791503906	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3929	true	6642489968925765476	95	122	481	626	1537	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	3929	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1263	false	8857271135778067394	74	101	404	549	1606	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	1263	3519880875705311566	145	290.0	118	145	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3932	true	-3841980452444073446	42	95	196	475	1542	300	كعب الاحبار وهذه السورة مف-تح التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم --------الاية الكريمة قوال ابن عباس رضي الله عنهما هذه الايات--- المحكمات التي ذكرها الله تعالي في سورة ال عمران اج-معت عليها شراءع الخلق ولم تنسخ قط في ملة وقد قيل انها العشر --كلمات المنزلة علي موسي	3932	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1265	false	-3319023475371186312	67	118	384	648	1567	300	كعب الاحبار -هذه الايات مفتتح التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخر الاية وق--------ال ابن ---------------عباس هذه الايات هي المحكمات التي ذكرها الله------ في سورة ال عمران اجتمعت عليها شراءع الخلق ولم تنسخ قط في ملة وقد قيل انها العشر الكلمات المنزلة علي موسي	1265	3519880875705311566	239	419.5	191	294	81.29251861572266	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3938	true	-5604039328623969205	104	141	545	737	1546	300	152---- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون هذا	3938	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1266	false	-7889989214180454073	141	178	755	951	1534	300	152span ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون هذا	1266	3519880875705311566	192	377.5	155	196	97.95918273925781	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3944	true	-2972387565932687806	148	300	757	1480	1480	300	منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق افضت به الي النار -قال تعالي ولا تتبعوا لسبل فتفرق بكم عن سبيله اي تميل روي ابن مسعود ر ضي الله عنهما قال خط لنا --رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط--------------------------- خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا هذه الاية الكريمة واخرجه ابن ماجة في سننه عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صل--ي الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطيب عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية وان ه ذا صراطي مستقيما ف تبعوه ولا تتبعوا لسبل فتفرق بكم عن سبيله وهذه السبل في اليهودية والنصرانية والمجوسية وساءر اهل الملل والبدع والضلالات من اهل الاهواء------- والشذوذ في الفروع وغير ذلك اه---ل التعمق في الجدل والخوض في-	3944	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1268	false	8513890033124746664	201	280	1070	1444	1552	300	منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق افضت به الي النار وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------ خط لنا الرسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا --فقال هذا سبيل الله ثم خط عن يمين ذلك الخط وعن شماله خطوطا فقا------------------ل هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا هذه الاية---------------------------------------------------- قال القاضي ابو محمد رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذه الاية تعلم اه----------------------------------------------------------------ل الاهواء والبدع والشذوذ في الفروع وغير ذلك من اهل التعمق في الجدل والخوض في	1268	3519880875705311566	295	464.5	229	766	38.511749267578125	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3945	true	-892669525411940322	145	178	693	859	1483	300	مهلتها في ترتيب القول الذي امر به محمد صلي الله عليه وسلم كانه قال ثم مماه وصيناه انا اتينا موسي الكتاب ويدعو الي ذلك ان موسي عليه السلام متقدم بالزمان علي محمد عليه	3945	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1269	false	8738256663056321199	60	93	317	481	1585	300	مهلتها في ترتيب القول الذي امر به محمد صلي الله عليه وسلم كانه قال ثم مما قض-يناه انا اتينا موسي الكتاب ويدعو الي ذلك ان موسي عليه السلام متقدم بالزمان علي محمد صلي -	1269	3519880875705311566	159	309.0	128	166	95.78313446044922	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3947	true	6093096533449562766	108	168	549	865	1540	300	155 ش 157 وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3947	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1270	false	-8965122771191618746	19	78	100	414	1617	300	155 الي-- وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	1270	3519880875705311566	311	613.5	252	316	98.417724609375	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3950	true	2258545289600892156	56	180	281	872	1496	300	وقرا يحيي بن وثاب وابن ابي عبلة كذب بالتخفيف و بايات الله يجوز ان يكون مفعولا وان يكون حالا اي كذب ومعه ايات الله و صدف مفعوله محذوف اي وصدف عنها غيره وقد تقدم تفسير ذلك الانعام 157 والمراج تعظيم كفر من كذب بايات الله وصدف عنها اي منع لان الاول ضلال والثاني منع عن الحق واضلال ثم قال تعالي سنجزي -لذين---------------- يصدفون عن اياتنا سو ء لعذاب وهو ك-------------قوله تعالي لذين كفروا وصدوا عن سبيل لله زدناهم عذابا فوق لعذاب النحل 88 س 6 ش 158 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	3950	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1271	false	3103924875522735113	104	174	542	896	1588	300	وقرا يحيي بن وثاب وابن ابي عبلة كذب ب--تخفيف الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والجمهور كذب بتشديد الذال و-------------سنجزي الذين وعيد وقرات فرقة يصدفون بكسر الدال وقرات فرقة يصدفون بضم الدال قوله عز وجل سورة الانعام اية----------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	1271	3519880875705311566	252	388.5	199	621	40.5797119140625	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3961	true	8405970395752404975	130	184	663	916	1608	300	164 ش 165 قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم لما	3961	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1277	false	874441360159924921	169	222	871	1122	1519	300	164 الي-- قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم حكي	1277	3519880875705311566	245	478.5	192	253	96.83794403076172	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3978	true	2229653366017870986	175	277	903	1437	1524	300	الدعاء ما حكاه الخلي-----ل اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين يريد في صالح دعاءهم وانشدوا الطويل 2402---------------------------- وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فتهون ومنه قوله تعالي فما زالت تلك دعواهم الانبياء 15 وقال الزمخشري ويجوز فما كان استغاثتهم لا قولهم هذا لانه لا يستغاث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي بغيره من قولهم دعواهم يا لكعب وقال ابن عطية------------------------------------------------------------------------------------ وتحتمل الاية ان يكون المعني فما الت دعاويهم التي كانت في حال كفرهم الا اليا الاعتراف -------------كقول الشاعر الطويل 2403 وقد شهدت قيس فما كان نصرها قتيبة الا عذها بالاباهم و اذ منصوب ب دعواهم وقوله- انا كنا ظالمين كنا وخبرها في	3978	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1282	false	-6031625915321878516	18	184	97	950	1546	300	الدعاء قال---- الخليل تقول اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين ومنه قول عز وجل فما زالت تلك دعواهم الانبياء ومنه قول الشاعر الطويل وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون و----------------------------الثاني الا-دعاء--- فقال الطبري هي في----------------------------- هذا الموضع يعني الدعاء قال القاضي ابو محمد ويتوجه ان يكون ايضا بمعني الادعاء لان من ناله مكروه او حزبه حادث فمن شانه ان يدعو كما ذهب اليه المفسرون في فعل هءلاء المذكورين في هذه الاية ومن شانه ايضا ان يدعي معاذير واشياء تحسن حاله وتقيم حجته في زعمه فيتجه ان يكون هءلاء بحال من يدعي معاذير ونحوها فاخبر الله عنهم انهم لم تكن لهم دعوي ثم استثني من غير الاول كانه قال لم يكن دعاء او ادعاء الا الاقرار والاعتراف اي هذا كان بدل الدعاء او الادعاء وتحتمل الاية ان يكون المعني فما الت دعواه-م التي كانت في حال كفرهم الا الي--- اعتراف ونحو من الاية قول الشاعر الفرزدق---- وقد شهدت قيس فما كان نصرها قتيبة الا عضها بالاباهم واعتراف----------هم وقولهم انا كنا ظالمين --------هو في	1282	3519880875705311566	312	418.0	246	944	33.050846099853516	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4026	true	4001158351632526395	35	110	190	578	1564	300	قول الشاعر الرجز 2446 اقبل في المستن من سحابه اسنمة الابال في ربابه فجعله جاءيا للاسنمة التي للابل مجازا لما كان سببا في تربيتها وقريب منه قول الاخر الوافر 2447 اذا نزل السماء بارض قوم رعينا-----------------------------------------ه وان كانوا غضابا وقال الزمخشري جعل ما في الارض منزلا من السماء لانه قضي ثم وكتب ومنه وانزل لكم من -لانعام ثمانية ازواج الزمر 6 وقال ابن عطية وايضا فخلق الله------- وافعاله انما هي من علو في القدر والمنزلة	4026	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1302	false	2524632065089506861	246	296	1265	1531	1549	300	قول الشاعر يصف مطرا-- اقبل في المستن من سحابه اسنمة الابال في ربابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بالمال ويحتمل ان يريد خلقنا فجاءت العبارة ب انزلنا كقوله وانزلنا الحديد فيه باس الحديد وقوله و------------------------------------------------انزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر---------------- وايضا فخلق الله عز وجل وافعاله انما هي من علو في القدر والمنزلة	1302	3519880875705311566	164	238.0	131	437	37.528602600097656	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4027	true	7176235916211516877	15	76	90	418	1577	300	التقوي علي المجاز وقال قتادة والسدي وابن جريج هو الايمان وقال ---------------------------ابن عباس هو العمل الصالح وقال----------------------------------- عثمان بن عفان والكلبي السمت الحسن وقال الكلبي العفاف والتوحيد لان المءمن لا تبدو عورته وان كان عاريا من الثياب والفاجر لا تزمال عورته مكشوفة وان كان كاسيا وقال عروة بن الزبير هو خشية الذم وقال الحسن وسعيد هو الحياء لانه يبعث علي التقوي	4027	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1304	false	-1241951215528460668	0	42	0	214	1538	300	التقوي------------------------------------------ الايمان وقال معبد الجهني هو الحياء وقال ابن عباس هو العمل الصالح وقال ايضا هو السمت الحسن في الوجه وقاله عثمان بن عفان علي المنبر وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عروة بن الزبير هو خشية الله وقال ابن ز----يد هو ستر العورة وقيل لباس التقوي	1304	3519880875705311566	114	163.0	90	390	29.230770111083984	18	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4047	true	-5618767939731218930	272	300	1402	1537	1537	300	ويجوز ذلك وان فصل بين الصلة والموصولة بقوله--- هي للذين امنوا لان ذلك كلام يشد الصلة وليس باجنبي منها جدا كما جاء ذلك في قوله و لذين كسبوا-	4047	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1310	false	2365257310788412660	163	190	835	969	1575	300	ويجوز ذلك وان فصل بين الصلة والموصول- بقوله قل هي للذين امنوا لان ذلك كلام يشد القصة وليس باجنبي منها جدا كما جاء---- في قوله والذين كسبوا	1310	3519880875705311566	127	228.5	102	139	91.36690521240234	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4056	true	-9186908411774870335	31	68	152	346	1504	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	4056	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1315	false	1238035624186220611	53	90	276	470	1543	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	1315	3519880875705311566	194	388.0	157	194	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4059	true	-5928057800806368013	51	91	248	449	1486	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	4059	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1316	false	-2858910914507087006	183	223	994	1195	1574	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	1316	3519880875705311566	201	402.0	161	201	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4064	true	-4207447921425933832	210	237	1058	1202	1596	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين هذا من تمام وعيد	4064	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1319	false	2742840826358727114	76	103	400	544	1594	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد	1319	3519880875705311566	135	261.0	108	144	93.75	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4069	true	-7907100764254485119	136	172	677	863	1514	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	4069	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1321	false	-3659199774319942303	85	121	433	619	1489	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1321	3519880875705311566	186	372.0	150	186	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4107	true	6983029158163255087	39	78	216	407	1553	300	ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت------ الا --همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله------ يقول -دعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر عبده زكريا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم 3 وقال	4107	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1334	false	2222158999046589408	6	45	28	222	1516	300	ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء فلا يسمع لهم صوت ان هو الا الهمس- بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية و--------ذكر عبدا صالحا -رضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم-- وقال	1334	3519880875705311566	172	287.5	136	206	83.49514770507812	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4113	true	3052113066831358357	59	88	322	475	1580	300	نافع وابو عمرو وابن كثير--------- بضم النون والشين------------- وهي قراءة الحسن وابي عبد الرحمن وابي رجاء بخلا-ف عنهم وشيبة بن نصاح------------------- وعيسي بن عمر وابي يحيي وابي نوفل الاعرابيين	4113	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1336	false	-6608495378920216627	111	147	596	791	1598	300	نافع وابو عمرو الرياح بالجمع نشرا بضم النون والشين قال ابو حاتم وهي قراءة الحسن وابي عبد الرحمن وابي رجاء واختلف عنهم الاعرج وابي جعفر ونافع وابي عمرو وعيسي بن عمر وابي يحيي وابي نوفل الاعرابيين	1336	3519880875705311566	127	203.5	101	195	65.12820434570312	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4129	true	-2972289927090973743	55	83	251	409	1595	300	او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	4129	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1342	false	-187061199802592185	37	64	187	344	1545	300	او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	1342	3519880875705311566	157	309.0	130	158	99.3670883178711	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4131	true	8332338620906500126	262	300	1341	1524	1524	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب-	4131	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1343	false	-8135525046357968068	146	186	753	939	1541	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب	1343	3519880875705311566	183	351.0	146	186	98.38710021972656	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4132	true	6368849698535752504	8	54	46	279	1451	300	او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال	4132	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1344	false	755499740362361846	48	93	235	466	1541	300	او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قد -	1344	3519880875705311566	228	446.0	184	233	97.85408020019531	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4132	true	6368849698535752504	53	78	275	406	1451	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلو-ني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	4132	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1347	false	-1536971577110399007	134	159	715	847	1604	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	1347	3519880875705311566	131	257.0	106	132	99.24242401123047	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4139	true	957503241858348839	36	156	189	818	1519	300	فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين قوله فانجيناه و لذين معه برحمة منا لانهم استحقوا الرحمة بسبب ايمانهم و وقطعنا دابر لذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم واهلكناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين فان قيل لما اخبر عنهم بانهم كانوا مكذبين لزم القطع بانهم كانوا غير مءمنين فمنا الفاءدة في قوله بعد ذلك وما كانوا مءمنين فالجواب ان معناه انهم مكذبون في علم الله منهم انهم لو بقوا لم يءمنوا ايضا فلو علم انهم سيءمنون لابقاهم س 7 ش 73 والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	4139	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1347	false	-1536971577110399007	159	207	847	1093	1604	300	فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	1347	3519880875705311566	245	437.5	198	630	38.88888931274414	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4143	true	-3555471919057869869	198	243	1022	1239	1551	300	في الارض متعلق بالفعل قبله او ب مفسدين س 7 ش 75 ش 79 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	4143	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1351	false	4235032370726179497	235	269	1196	1376	1552	300	في الارض----------------------- مفسدين قا--------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1351	3519880875705311566	178	339.5	144	217	82.02764892578125	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4143	true	-3555471919057869869	243	279	1239	1441	1551	300	فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا-صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قوله	4143	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1352	false	-1216968885136191778	194	232	1100	1304	1683	300	فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قوله	1352	3519880875705311566	202	394.0	166	204	99.01960754394531	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4149	true	-4080271859032994441	42	66	208	331	1553	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	4149	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1353	false	4242229696834651097	273	297	1446	1569	1581	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	1353	3519880875705311566	123	246.0	99	123	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4154	true	-8632093438955956045	187	225	950	1148	1548	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله	4154	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1356	false	-7791369051329909058	12	51	68	266	1583	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا -	1356	3519880875705311566	193	381.0	156	199	96.98492431640625	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4156	true	-951996966928745211	98	181	515	935	1540	300	ولا تبخسوا -لناس اشياءهم المنع من فساد الدنيا وبقوله ولا تفسدوا في -لارض المنع من فساد الدين واختلفوا في معني بعد اصلاحها فقيل بعد ان صلحت ببعثة الرسل وقيل بعد ان اصلحها بتكثير النعم ثم قال ذلكم وهو اشارة الي ما تقدم من الامر والنهي خير لكم في الاخرة ان كنتم مءمنين مصدقين بما اقول س 7 ش 86 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	4156	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1356	false	-7791369051329909058	34	74	177	393	1583	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و----------------------------لا تفسدوا في الارض ب-------------------------------------عد اصلاحها-------------------------------------------------------------------- ذلكم-------------------------------------- خير لكم---------- ان كنتم مءمنين و-------------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	1356	3519880875705311566	211	348.5	171	422	50.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4159	true	2355762648096277663	91	129	470	661	1533	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا	4159	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1357	false	3600575635020591666	261	300	1322	1514	1514	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا-	1357	3519880875705311566	190	369.5	153	193	98.44559478759766	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4162	true	6067224838046514893	0	124	0	633	1514	300	ويحتمل ان يريد استثناء ما يمكن ان يتعبد الله به المءمنين مما تفعله الكفرة من القربات فلما قال لهم انا لا نعود في ملتكم ثم خشي ان يتعبد الله بشء من افعال الكفرة فيعارض ملحد بذلك ويقول هذه عودة الي ملتنا استثني مشيءة الله------ فيما يمكن ان يتعبد به قال ابو حيان وهذا الاحتمال لا يصح لان قوله بعد اذ نجانا لله منها انما يعني النجاة من الكفر والمعاصي لا من اعمال البر--------------------------------------------------------------------------- قال شهاب الدين قد حكي ابن الانباري هذا القول عن المعتزلة الذين لا يءمنون بالارادة ثم قال وهذا القول متناوله بعيد لان------------------------------------------------------------------------ فيه تبعيض الملة وقيل--- هذا --استثناء علي سبيل التسليم والتادب قال ابن عطية------- ويقلق هذا التاويل من جهة استقبال الاستثناء ولو كان--- الكلام الا ان يشاء قوي هذا التاويل	4162	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1359	false	3663143249572388191	145	286	730	1452	1511	300	ويحتمل ان يريد استثناء ما يمكن ان يتعبد الله به المءمنين مما يفعله الكفار من القربات فلما قال لهم انا لا نعود في ملتكم ثم خشي ان يتعبد الله بشء من افعال الكفرة فيعارض ملحد بذلك ويقول هذه عودة الي ملتنا استثني مشيءة الله تعالي فيما يمكن ان يتعبد به ويحتمل ان يريد بذلك م--------------------------------------------------عني ال--استبعاد كما تقول لا افعل كذا حتي يشيب الغراب وحتي يلج الجمل في سم الخياط وقد علم امتناع ذلك فهو احالة علي مستحيل قال القاضي ابو محمد وهذا تاويل انما هو ل---------لمعتزلة الذين من مذهبهم ان الكفر والايمان ليسا بمشيءة من الله تعالي فلا يترتب هذا التاويل الا عندهم وهذا تاويل حكاه المفسرون ولم يشعروا بما فيه------------ وقيل ان هذا الاستثناء انما هو تستر و------تادب قال القاضي ابو محمد ويقلق هذا التاويل من جهة استقبال الاستثناء ولو كان في الكلام ان شاء الله قوي هذا التاويل	1359	3519880875705311566	389	601.0	305	801	48.564292907714844	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4165	true	-4711176920805736100	42	160	217	826	1571	300	الحكم ب-لغة حمير وقيل بلغة مراد وانشد----- الوافر 2524 الا ابلغ بني عصم رسولا باني عن فتاحتكم غني -قال الزجاج وجاءز ان يكون قوله افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اظهر امرنا حتي ينفتح بيننا وبني قومنا وينكشف والمراد منه ان ينزل عليهم ------------------------------عذابا يدل علي كونهم مبطلين وعلي كون شعيب وقومه محقين وعلي هذا المراد بالفتح الكشف والتبيين وكرر بيننا وبين قومنا بخلاف قوله حتي يحك---------------------------------------------------------------------------م لله بيننا------------------------------------------------------------------------ الاعراف 87 زيادة في تاكيد تمييزه ومن تبعه من قومه ثم قال وانت خير لفاتحين اي خير الحاكمين او خير المظهرين وذا معني قول من علي المعنيين والمراد به الثناء علي الله تعالي س 7 ش 90 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون	4165	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1360	false	804686246341128278	16	112	84	573	1585	300	القاضي بلغة حمير وقيل بلغة مراد وقال بعضهم الوافر ا-----لا ابلغ بني عصم رسولا فاني عن فتاحتكم غني وقال الحسن بن ابي الحسن ان كل نبي اراد الله هلاك قومه امره بالدعاء------------------------------------------------------------ عليهم ثم استجاب له فاهلكهم وقال ابن عباس ما كنت اعرف معني هذه اللفظة------------------------------------------------------------------------------------------- حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك اي احاكمك وقوله علي الله توكلنا استسلام لله وتمسك بلفظه وذلك يءيد التاويل الاول في قوله الا ان يشاء الله قوله عز وجل سورة الاعراف الايات 90 الي 93span وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون	1360	3519880875705311566	179	204.0	140	793	22.572509765625	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4175	true	-2238066470240068294	108	241	575	1235	1548	300	الله اي اضافة المخلوق الي الخالق كقولهم-- ناقة الله وبيت الله والمراد بشه فعل يعاقب به----- الكفرة واضيف الي الله لما كان عقوبة الذنب فان العرب تسمي العقوبة علي اي جهة كانت باسم الذنب الذي وقعت عليه العقوبة قال ابن عطية وهو تاويل حسن وقال البغوي مكر الله استدراجه اياهم بما انعم عليهم في دنياهم وقد تقدم في ال عمران في قوله ومكروا ومكر -لله الاية 54 انه من باب المقابلة ايضا و الفاء في قوله فلا يامن للتنبيه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان العذاب يعقب امن مكر الله قال ابن الخطيب وقوله مكر الله المراد ان ياتيهم عذابه من حيث لا يشعرون قاله علي وجه التحذير وسمي هذا العذاب مكرا توسعا لان الواحد منا اذا اراد المكر بصاحبه فانه يوقعه في البلاء من حيث لا يشعر س 7 ش 100 اولم يهد للذين يرثون الارض	4175	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1365	false	996085886777210444	32	122	178	635	1570	300	الله هي اضافة --مخلوق الي الخالق كما تقول ناقة الله وبيت الله والمراد---- فعل يعاقب به مكرة الكفار واضيف الي الله لما كان عقوبة الذنب فان العرب تسمي العقوبة علي اي وجه كانت باسم الذنب الذي وقعت عليه العقوبة وهذا نص في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله ومكروا ومكر الله وهذا الموضع----------------- ايضا كان كفرهم بعد الرسالة وظهور دعوة الله مكر وخديعة واستخفاف وقيل عومل في مثل هذا وغيره اللفظ دون المعني في مثل قوله الله يستهزء بهم البقرة و ان الله لا يمل حتي تملوا وغير ذلك--------- وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يهد للذين يرثون الارض	1365	3519880875705311566	256	371.0	200	770	33.24675369262695	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4183	true	-969978262263237375	97	146	506	729	1518	300	فانظر بعين عقلك كيف فعلنا ب---المفسدين س 7 ش 104 ش 106 وقال موسي ي--فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	4183	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1367	false	7820575728661485415	236	279	1228	1430	1541	300	فانظر---------- كيف كان عاقبة المفسدين---------------- وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	1367	3519880875705311566	190	343.0	150	228	83.33333587646484	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4187	true	-4977838089069071216	39	69	195	334	1526	300	وقال ابن عطية هنا و------اذا ظرف مكان في هذا الموضع عند المبرد من حيث كانت خبرا عن جثة والصحيح الذي عليه الناس انها ظرف زمان في كل موضع --قال شهاب	4187	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1369	false	5811778137677593314	227	259	1150	1295	1513	300	وقال نحوه سعيد بن جبير و اذا ظرف مكان في هذا الموضع عند المبرد من حيث كانت خبرا عن جثة والصحيح الذي عليه الناس انها ظرف زمان في كل موضع ويقال ان --	1369	3519880875705311566	121	221.0	94	147	82.31292724609375	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4198	true	-5908148007862158249	235	296	1191	1517	1535	300	117 ش 129------ واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	4198	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1373	false	7549148331752812778	160	221	869	1201	1581	300	117 الي 124span واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	1373	3519880875705311566	321	634.0	261	332	96.6867446899414	59	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4199	true	5326391046246003351	0	38	0	211	1573	300	منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	4199	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1376	false	-6065593207620680366	67	105	341	552	1567	300	منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	1376	3519880875705311566	211	422.0	173	211	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4199	true	5326391046246003351	38	76	211	413	1573	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	4199	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1377	false	-5632304247513752219	238	276	1229	1431	1571	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	1377	3519880875705311566	202	404.0	164	202	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4210	true	-6219589467652213239	27	74	143	411	1629	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين	4210	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1379	false	-3337212807364247738	119	166	611	879	1592	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين	1379	3519880875705311566	268	536.0	221	268	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4210	true	-6219589467652213239	74	118	411	647	1629	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	4210	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1382	false	-4279105497980922294	55	100	291	529	1572	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1382	3519880875705311566	236	466.5	192	238	99.15966033935547	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4237	true	-6360446679959722689	211	282	1092	1440	1541	300	اول -لمءمنين بانك لا تري في الدنيا او بانه لا يجوز السءال منك الا باذنك وقيل اول المءمنين من قومي وقيل من بني اسراءيل في هذا العصر س 7 ش 144 --ش 145---- قال ي--موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساوريكم دار الفاسقي------ن قوله --------ي موسي اني	4237	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1392	false	-3537165064840019828	134	195	672	989	1519	300	اول المءمنين بانك لا تري في الدنيا قاله ابو العالية قوله عز وجل سورة الاعراف الايات----------------------------------------------------- 144 الي 145span قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها سا-ريكم دار الفاسقين ثم ان الله تعالي قرر موسي علي	1392	3519880875705311566	244	404.5	194	371	65.76819610595703	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4242	true	1702277753499692882	0	44	0	221	1628	300	المفعول الثالث يتضمنه المعني فهو مقدر اي مذمومة او خربة او مسعرة علي قول من قال انها جهنم قيل له -لا يجوز حذف هذا المفعول ولا الاقتصار دونه لانها داخلة علي الابتداء والخبر ولو جوز لكان علي قبح في اللسان لا يليق بكتاب الله	4242	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1394	false	2959419118886239694	231	273	1259	1471	1609	300	المفعول الثالث يتضمنه المعني فهو مقدر اي مدمرة- او خربة--- مسعرة علي قول من قال هي-- جهنم قيل له ولا يجوز حذف هذا المفعول و---الاقتصار دونه ا-نها داخلة علي الابتداء والخبر ولو جوز لكان علي قبح في اللسان لا يليق بكتاب الله	1394	3519880875705311566	205	380.5	163	222	92.34233856201172	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4243	true	6357657946109766866	44	80	244	433	1567	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	4243	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1395	false	-1861809315406152923	40	76	238	427	1654	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1395	3519880875705311566	189	378.0	153	189	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4250	true	-2710672413100262698	212	261	1091	1356	1557	300	قالو-----ا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين----------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	4250	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1399	false	-4194296952148412641	120	175	640	934	1582	300	قالوا ربنا لءن لم ترحمنا وت-----غفر لنا لنكونن من الخاسرين قوله عز وجل سورة الاعراف اية ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	1399	3519880875705311566	257	492.0	209	299	85.95317840576172	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4258	true	6872367709353610161	268	300	1408	1572	1572	300	وادخلنا في رحمتك وانت ارحم -لراحمين س 7 ش 152 ش 154 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا-	4258	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1401	false	-2958657522933846646	191	217	979	1129	1564	300	وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين---------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا	1401	3519880875705311566	148	274.0	123	166	89.15662384033203	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4262	true	6209067950538509524	138	165	692	831	1556	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل	4262	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1402	false	-2380243813595016417	273	300	1421	1559	1559	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل-	1402	3519880875705311566	138	271.0	112	139	99.28057861328125	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4269	true	4185852960835701012	156	195	765	970	1502	300	الداني لا تصح هذه القراءة عن الحسن ولا عن طاووس وعمرو بن فاءد رجل سوء واختار الشافعي هذه القراءة وقراها سفيان بن عيين----------ة واستحسنها فقام----- عبد الرحمن المقرء ف-صاح به واسمعه فقال سفيان --------لم افطن لما يقول اهل البدع	4269	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1406	false	7319060738904234486	65	106	335	540	1545	300	الداني لا تصح هذه القراءة عن الحسن وطا-------وس وعمرو بن فاءد رجل سوء وذكر ابو حاتم ان سف-----------------يان بن عيينة قراها مرة واستحسنها فقام اليه عبد الرحمن المقبري وصاح به واسمعه فقال سفيان لم ادر ولم افطن لما يقول اهل البدع	1406	3519880875705311566	159	270.5	128	229	69.43231201171875	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4280	true	4345962734697750606	179	222	940	1183	1606	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4280	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1411	false	5422655917967188168	125	168	701	944	1640	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1411	3519880875705311566	243	486.0	200	243	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4284	true	-6698271686058461005	226	266	1133	1346	1510	300	161 ش 162------ واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	4284	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1413	false	-7170306209035406351	152	192	799	1018	1584	300	161 الي 163span واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1413	3519880875705311566	208	408.0	169	219	94.97716522216797	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4287	true	-985368793249782851	12	60	65	315	1523	300	واذا قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	4287	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1416	false	7062162259368518596	81	129	417	666	1585	300	واذ- قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	1416	3519880875705311566	249	493.0	201	250	99.5999984741211	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4291	true	1114014444797520797	250	296	1335	1568	1590	300	اي موعظتنا معذرة------------- وقرا حفص عن عاصم وزيد بن علي------ وعيسي بن عمر وطلحة بن مصرف معذرة نصبا وفيها ثلاثة اوجه اظهرها انها منصوبة علي المفعول من اجله اي وعظناهم لاجل المعذرة وقال----------------- سيبويه و---لو قال رجل لرجل معذرة الي الله واليك من كذا لنصب---- الثاني	4291	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1417	false	825625736734450140	13	57	72	277	1493	300	اي موعظتنا معذرة اي اقامة عذر وقرا------- عاصم في بعض ما روي عنه وعيسي بن عمر وطلحة بن مصرف معذرة بالنصب------------------------------------------------------ اي وعظن---------ا معذرة -قال ابو علي حجتها ان سيبويه قال لو قال رجل لرجل معذرة الي الله واليك من كذا لنصب قال القاضي	1417	3519880875705311566	141	184.0	111	276	51.08695602416992	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4297	true	-7133985557153667850	231	281	1229	1503	1605	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	4297	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1421	false	-573938275290590589	129	179	696	970	1620	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	1421	3519880875705311566	274	548.0	224	274	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4314	true	-7610638178320789547	150	199	796	1066	1581	300	ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	4314	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1430	false	3106987413994429071	51	100	277	547	1611	300	ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	1430	3519880875705311566	270	540.0	221	270	100.0	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4332	true	-33791670640551971	165	198	838	998	1514	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	4332	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1435	false	2107369868222943700	198	231	1069	1229	1563	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	1435	3519880875705311566	160	320.0	127	160	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4343	true	-4978035373496843325	214	252	1101	1311	1558	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	4343	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1442	false	7417698779130697800	248	286	1266	1476	1545	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	1442	3519880875705311566	210	420.0	172	210	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4352	true	-473012349019877008	45	76	240	395	1522	300	ادعوتموهم ام صمتم وقال ابن عطية عطف الاسم علي الفعل اذ التقدير ام صمتم ومثله--- قول الشاعر الطويل 2648 سواء عليك النفر ام بت ليلة باهل القباب من نمير بن عامر	4352	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1445	false	-2679194957474226626	20	48	116	255	1547	300	ادعوتموهم ام انتم-------------- عطف الاسم علي الفعل اذ التقدير ام صمتم ومثل هذا قول الشاعر الطويل----- سواء عليك الفقر ام بت ليلة باهل القباب من نمير بت عامر	1445	3519880875705311566	130	229.5	103	158	82.27848052978516	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4352	true	-473012349019877008	257	300	1310	1522	1522	300	194 ش 195------ ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-	4352	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1445	false	-2679194957474226626	54	97	287	506	1547	300	194 الي 196span ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1445	3519880875705311566	207	401.0	166	219	94.52054595947266	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4358	true	778563689058783816	177	219	951	1163	1551	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	4358	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1449	false	6609205253241890044	197	239	1027	1239	1557	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	1449	3519880875705311566	212	424.0	170	212	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4361	true	5397855227717872406	95	132	454	656	1515	300	الفارسي ال---------------------طيف كالخطرة والطاءف كالخاطر ففرق بينهما وقال الكساءي الطيف اللمم والطاءف ما طاف حول الانسان قال ابن عطية------- وكيف هذا وقد قال الاعشي الطويل 2661 وتصبح من غب السري وكانها الم بها من طاءف الجن اولق	4361	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1450	false	-3776392314969627601	81	117	363	560	1550	300	الفارسي وجعل الطاءف كالخاطر والطيف كالخطرة---------------------------- وقال الكساءي الطيف اللمم والطاءف ما طاف حول الانسان قال القاضي ابو محمد وكيف هذا وقد قال الاعشي الطويل----- وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق	1450	3519880875705311566	158	281.0	127	230	68.6956558227539	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4362	true	9157228099854682185	240	287	1297	1569	1635	300	ان يعود الضمير المجرور والمنصوب علي الشياطين والمرفوع علي الاخوان وهم الكفارث قال ابن عطية----------------------------------------- ويكون المعني واخوان الشياطين في الغي بخلاف الاخوة في الله يمدون الشياطين اي بطاعتهم لهم وقبولهم منهم ولا يترتب هذا التاويل علي ان يتعلق في الغي بالامداد لان الانس لا يغوون الشياطين	4362	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1451	false	2168341114151725265	43	91	238	508	1632	300	ان يعود الضميران جميعا علي------------------------------------------- الكفار كما ذكرناه عن قتادة ويحتمل ان يعودا جميعا علي الشياطين ويكون المعني واخوان الشياطين في الغي بخلاف الاخوة في الله يمدون الشياطين اي بطاعتهم لهم وقبولهم منهم ولا يترتب هذا التاويل علي ان يتعلق في الغي بالامداد لان الانس لا يغوون الشياطين	1451	3519880875705311566	206	372.5	169	313	65.814697265625	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4365	true	-3543869759703313121	127	165	692	895	1598	300	204 ش 206 واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون	4365	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1452	false	6115054146878851360	150	187	740	941	1547	300	204 الي-- واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون	1452	3519880875705311566	198	387.5	161	203	97.53694915771484	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4372	true	4895636559556908691	21	132	101	611	1454	300	النفل وعن سعد بن ابي وقاص قال قتل اخي عمير يوم بدر ف-------------قتلت به سعد بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له --ان الله------------- شفي صدري--- من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هو -لي ولا لك -اطراحه في القبض فطرحته ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي وقلت وعسي ان يعطي هذا من لم يبل بلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله يسالونك عن لانفال فقال يا سعد --------انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فخذه ق--ال القاضي	4372	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1456	false	763731199077273549	0	95	0	443	1432	300	الطبري عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان----- يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد --بن العاصي -------واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكثيفة-------- فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا السيف قد شفي الله به من المشركين فاعطنيه فق---------ال ليس هذا لي ولا لك فاطر-حه في القبض فطرحته فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال---------------------------------- فما جاوزت الا قريبا-------------------- حتي نزلت عليه سورة ا------------------------لانفال فقال اذهب فخذ سيفك فانك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فهو لك قال القاضي	1456	3519880875705311566	335	506.5	257	553	60.57866287231445	59	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4378	true	-8256215421723341007	0	82	0	413	1576	300	ابن عطية وهذا المعني وضعه هذا المفسر وليس من الفاظ الاية في ورد ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدر الثالث عشر انها في موضع رفع ايضا والتقدير لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم هذا وعد حق كما اخرجك وهذا فيه حذف مبتدا وخبر ولو صرح بذلك لم يلتءم التشبيه ولم يحسن الرابع عشر انها في موضع رفع ايضا والتقدير واصلحوا ذات بينكم ذلكم خير لكم كما اخرجك فالكاف في الحقيقة نعت لخبر مبتدا- محذوف وهو ضعيف لطول الفصل بين قوله واصلحوا وبين قوله كما اخرجك	4378	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1464	false	2122725012512445890	29	123	155	637	1541	300	ابو محمد وهذا المعني وضعه هذا المفسر وليس من الفاظ الاية في ورد ولا صدر وقال ابو عبيدة هو قسم اي لهم درجات ومغفرة ورزق كريم كما اخرجك بتقدير والذي اخرجك فالكاف في معني الواو و ما بمعني الذي وقال الزجاج الكاف في موضع نصب والتقدير الانفال ثابتة لك ثباتا كما اخرجك ربك وقيل الكا----------ف في موضع رفع----- والتقدير لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم هذا وعد حق كما اخرجك وقيل المعني واصل---------------------------------------------------------------------------------------------حوا ذات بينكم ذلك- خير لكم كما اخرجك والكاف----------- نعت لخبر ابتداء محذوف وقيل التقدير قل الانفال ل-له والرسو----------ل كما اخرجك	1464	3519880875705311566	228	347.0	178	613	37.19412612915039	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4396	true	6453035423542333310	9	92	42	469	1646	300	العامل في اذ العامل الاول علي ما تقدم فيما قبلها ولو قدرناه قريبا لكان قوله ويثبت علي تاويل عوده عل------ي الربط واما علي تاويل عوده علي الماء فيقلق ان يعمل ويثبت في اذ وانما قلق ذلك عنده لاختلاف زمان التثبت وزمان الوحي فان انزال المطر وما تعلق به من تعليلات متقدم علي تغشية النعاس وهذا الوحي وتغشية النعاس والايحاء كانا وقت القتال قوله اني معكم مفعول ب يوحي اي يوحي كوني كعكم بالغلبة والنصر------------------ وقرا عيسي بن عمر بخلاف عنه اني معكم بكسر	4396	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1471	false	3026787689790854242	242	295	1301	1561	1590	300	العامل في اذ العامل الاول علي ما تقدم فيما قبلها ولو قدرناه قريبا لكان قوله ويثبت علي تاويل عود الضمير علي الربط واما علي------ عوده علي الماء فيقلق ان تعمل ويثبت في اذ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي الله الي الملاءكة اما بالهام او بارسال بعض الي بعض وقرا عيسي بن عمر بخلاف عنه اني معكم بكسر	1471	3519880875705311566	202	350.0	159	451	44.78935623168945	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4397	true	-8320405550829012391	244	278	1276	1448	1565	300	ان يريد بقوله فوق الاعناق وصف ابلغ ضربات العنق-------- وهي الضربة التي تكون فوق عظم العنق ودون عظم الراس ثم--------------------------------------------------------- ق--------------------------------------------------------------------------ال ومن-ه قوله------ الوافر 2679 جعلت السيف بين الجيد منه وبين اسيل خديه عذارا	4397	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1473	false	4262004389651002304	0	61	0	313	1562	300	ان يريد بقوله فوق الاعناق وصف ابلغ ضربات العنق واحكمها وهي الضربة التي تكون فوق عظم العنق ودون عظم الراس في المفصل وينظر الي هذا المعني قول دريد بن الصمة السلمي حين قال له خذ سيفي وارفع به عن العظم واخفض عن الدماغ فهكذا كنت اضرب اعناق الابطال ومثله قول الشاعر الوافر----- جعلت السيف بين الجيد منه وبين اسيل خديه عذارا	1473	3519880875705311566	163	276.0	130	318	51.25786209106445	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4408	true	-6208796823224611514	73	97	391	512	1567	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	4408	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1478	false	-3897695840198104462	137	161	702	823	1566	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1478	3519880875705311566	121	242.0	97	121	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4412	true	-2512170967449218953	158	183	799	946	1542	300	خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون	4412	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1483	false	-8372775288800583052	0	25	0	147	1561	300	خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون	1483	3519880875705311566	147	294.0	122	147	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4422	true	-1277930210425848782	0	55	0	276	1567	300	ان يغيب فلما اظلم الليل لم يجد فرقانا -قال اخ--ر الرجز 2696 ما لك من طول الاسي فرقان بعد قطين رحلوا وبانوا وقال اخ--ر الطويل 2697 وكيف ارجي الخلد والموت طالبي وما لي من كاسش المنية فرقان والفرقان مصدر كالرجحان والنقصان وتقدم الكلام عليه اول البقرة س 8 ش 30 واذ يمكر بك الذين كفروا	4422	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1487	false	4612235542420139395	169	210	926	1137	1609	300	ان يغيب فلما اظلم الليل لم يجد فرقانا وقال الاخر الرجز----- ما لك من طول الاسي فرقان بعد قطين رحلوا وبانوا وقال الاخر الطويل----- وكيف ارجي الخلد والموت طالبي وما-لي من كاس- المنية فرقان وقوله تعالي---------------------------------------------------------- واذ يمكر بك الذين كفروا	1487	3519880875705311566	194	333.0	154	281	69.03914642333984	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4425	true	-4602696870922204008	88	123	412	600	1424	300	اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله	4425	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1492	false	6053940287969612806	63	98	347	534	1548	300	الي- وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون قالت	1492	3519880875705311566	185	363.0	150	188	98.40425872802734	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4434	true	6050983071321887948	215	271	1153	1420	1576	300	اول ءك هم -لخاسرون اشارة الي الذين كفروا س 8 ش 38 ش 40 قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	4434	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1498	false	6239818920696075179	233	278	1223	1454	1567	300	اول-ءك هم الخاسرون------------------------------------ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1498	3519880875705311566	229	435.0	184	268	85.44776153564453	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4436	true	9198950367074876642	175	224	897	1153	1556	300	وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله --------------------------------------------------------علي كل شء قدير----------------------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	4436	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1508	false	9101955651588381952	37	103	176	517	1581	300	وما انزلنا علي عبدنا يراد به النصر والظفر اي الايات والعظاءم من غلبة القليل الكثير وذلك بقدرة الله تعالي الذي هو علي كل شء قدير قوله عز وجل سورة الانفال اية اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	1508	3519880875705311566	223	408.0	180	341	65.3958969116211	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4436	true	9198950367074876642	224	263	1153	1368	1556	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	4436	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1511	false	7356354937497287670	116	155	599	814	1553	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	1511	3519880875705311566	215	430.0	176	215	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4444	true	-267235901704957559	134	158	707	833	1546	300	لانها عدت ما في الوادي من ماء ونحوه ان يتجاوزها----- اي منعته قا-----ل الشاعر الوافر 2711 عدتني عن زيارتها العوادي وحالت دونها حرب زبون	4444	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1508	false	9101955651588381952	119	143	606	729	1581	300	لانها عدت ما في الوادي من ماء ونحوه ان يتجاوز الوادي اي منعته ومنه قول الشاعر------------ عدتني عن زيارتك- العوادي وحالت دونها حرب زبون	1508	3519880875705311566	109	187.5	87	136	80.14705657958984	19	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4452	true	-5398800366632298758	240	294	1257	1524	1552	300	واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم	4452	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1515	false	5237510350169703712	213	267	1122	1389	1573	300	واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم	1515	3519880875705311566	267	534.0	213	267	100.0	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4453	true	-428762097222293492	0	33	0	188	1639	300	الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب	4453	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1518	false	-8267024804319382819	251	284	1283	1471	1551	300	الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب	1518	3519880875705311566	188	376.0	155	188	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4453	true	-428762097222293492	33	68	188	373	1639	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	4453	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1520	false	2106006292026717193	191	226	992	1177	1534	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	1520	3519880875705311566	185	370.0	150	185	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4455	true	-4669677250743203231	42	131	215	643	1450	300	الي بدر --------خافوا من بني بكر بن كنانة لانهم كانوا قتلوا منهم واحدا فلم يامنوا ان ياتوهم من وراءهم فتصور لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو في بني بكر بن كنانة من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم من بني كنانة فلما تراءت لفءتان اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقي الجمعان راي ابليس الملاءكة نزلوا من السماء فعلم ان لا طاقة لهم بهم نكص علي عقبيه وكانت يده في يد الحارث بن هشام فلما------------- نكص -قال--- الحارث	4455	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1516	false	6814754428859691232	38	114	186	558	1458	300	الي بدر وقد لحقهم خوف من بني بكر وكن--انة لحروب كانت بينهم فج------------------------------------اء----------هم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو سي----------------------------------د من ساداتهم فقال لهم -----------------------------------اني جار لكم ولن تخافوا من قومي وهم لكم اعوان علي مقصدكم ولن يغلبكم احد فسروا عند ذلك ومضوا لطيتهم وقال لهم انتم تقاتلون عن دين الاباء ولن تعدموا نصرا فروي انه لما التقي الجمعان ك--------------------------------------------------------------------------انت يده في يد الحارث بن هشام فلما راي الملاءكة نكص فقال له الحارث	1516	3519880875705311566	159	169.0	121	563	28.24156379699707	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4457	true	-6774739777316271163	183	217	916	1096	1541	300	فقالوا غر هءلاء دينهم فقتلوا جميعا منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والحارث بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف الجمحي والعاصي بن	4457	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1518	false	-8267024804319382819	111	141	604	753	1551	300	فقالوا غر هءلاء دينهم قال مجاهد--- منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة----------- والحارث بن زمعة بن الاسود---------- وعلي بن امية بن خلف------- والعاصي بن	1518	3519880875705311566	140	242.0	111	180	77.77777862548828	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4462	true	-8539414976689609380	36	136	183	710	1540	300	علي------ ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم اهلكنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالريح وبعضهم بالغرق وكذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين جمع الضمير في كانوا وجمع ظالمين مراعاة لمعني كل لان كلا متي قطعت عن الاضافة جاز مراعاة لظفها تارة ومعناها اخري وانما اختير هنا مراعاة المعني لاجل الفواصل ولو روعي اللفظ فقيل مثلا وكل كان ظالما لم تتفق الفواصل س 8 ش 55 ش 59 ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	4462	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1520	false	2106006292026717193	208	248	1073	1281	1534	300	عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	1520	3519880875705311566	202	364.0	163	533	37.898685455322266	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4462	true	-8539414976689609380	136	169	710	880	1540	300	فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون قوله	4462	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1522	false	6551611195957904144	177	210	923	1093	1546	300	فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون دخلت	1522	3519880875705311566	167	331.0	134	170	98.23529052734375	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4467	true	-8909561026582020992	189	234	981	1209	1528	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم	4467	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1526	false	2423022925027931760	242	287	1267	1495	1566	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم	1526	3519880875705311566	228	456.0	183	228	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4467	true	-8909561026582020992	17	73	88	399	1528	300	قال الزجاج الاختيار الفتح في النون ويجوز كسرها علي ان المعني----- لا يعجزونني وتحذف النون الاولي لاجتماع النونين كما قال عمر بن ابي ربيعة الوافر 2726 تراه كالثغام يعل مسكا يسوء الفاليات اذا فليني-------------------------------------------- وقا------------------------ل متمم بن نويرة الكامل 2727 ولقد علمت ولا محالة انني للحادثات فهل تريني اجزع قال الاخفش فهذا البيت يجوز علي الاضطرار	4467	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1526	false	2423022925027931760	111	172	573	911	1566	300	قال الزجاج الاختيار --فتح ال---نون ويجوز كسرها علي--- المعني انهم لا يعجزونني وتحذف النون الاولي لاجتماع النونين كما قال الشاعر---------- الوافر----- تراه كالثغام يعل مسكا يسوء الفاليات اذا فليني قال القاضي ابو محمد البيت لعمرو بن معد يكرب وقال ابو الحسن الاخفش في قول متمم بن نويرة الكامل----- ولقد علمت ولا محالة انني للحادثات فهل تريني اجزع هذا------------------ يجوز علي الاضطرار	1526	3519880875705311566	254	431.0	208	384	66.14583587646484	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4468	true	4698481654615166239	120	176	624	942	1585	300	كانت--------- اصل الحروب واوزارها -التي عقد الخير في نواصيها وهي اقوي الدواب واشد العدة وحصون الفرسان وبها يجال في الميدان خصها بال-----ذكر تشريفا واقسم بغبارها تكريما فقال و لعاديات ضبحا العاديات 1 الايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كانت السهام من انجع ما يتعاطي في الحروب والنكاية في العدو واقربها تناولا للارواح خصها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذكر	4468	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1527	false	-7913837365978679551	137	245	723	1296	1570	300	كانت الخيل هي اصل الحروب واوزارها والتي عقد الخير في نواصيها وهي اقوي القو------------ة وحصون الفرس---------------------ان خصها الله بالذكر تشريفا ----------------------------------------------------------علي نحو قوله من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة وعلي نحو قوله فاكهة ونخل ورمان الرحمن وهذا كثير ونحوه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا هذا في البخاري وغيره وقال في صحيح مسلم جعلت لي الارض مسجدا وترابها طهورا فذكرت التراب علي جهة التحفي به اذ هو اعظم اجزاء الارض مع دخوله في عموم الحديث الاخر ولما كانت السهام من انجع ما يتعاطي في الحر-ب وا-نكاه ف-ي العدو واقربه- تناولا للارواح خصها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذكر	1527	3519880875705311566	217	182.5	177	668	32.48503112792969	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4472	true	8755151308278730226	142	232	687	1161	1501	300	تعالي وان جنحوا للسلم ف جنح لها الاية لما بين ما يهرب به العدو من القوة بين بعده انهم عند هذا الارهاب اذا مالوا الي المصالحة فالحكم قبول المصالحة والجنوح الميل -----------------------------------------------وجنحت الابل ام---الت اعناقها ----------قال ذو الرمة الطويل 2731 اذا مات فوق الرحل احييت روحه بذكراك والعيس المراسيل جنح يقال جنح الليل---ا اقبل --قال النضر بن شميل جنح الرجل الي فلان ولفلان اذا خضع له والجنوح الاتباع ايضا لتضمنه الميل قال النابغة يصف طيرا يتبع الجيش الطويل 2732 جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب	4472	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1530	false	-7936131975864417478	53	132	276	692	1580	300	تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها الاية الضمير في جنحوا هو للذين نبذ اليهم علي سواء وجنح الرجل -------------------الي الامر اذا مال اليه واعطي يده فيه ومنه قيل للاضلاع جوانح لانها مالت علي الحشوة وللخباء جناح وجنحت الابل اذا مالت اعناقها في السير وقال ذو الرمة اذ------------ا مات فوق الرحل احييت روحه بذكراك والعيس المراسيل جنح وجن----ح الليل اذا اقبل وامال اطنابه علي الارض ومنه قول--------------------------------------------------------------- الن--------------------ابغة الطويل جو-----انح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب	1530	3519880875705311566	225	331.0	178	539	41.74396896362305	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4476	true	4672600903679462058	165	300	812	1456	1456	300	الشعبي وابن زيد ما تقدم عنهما م---------------------ن المعني-- ف من في هذا التاويل في محل ن-صب عطفا علي موضع الكاف لان موضعها نصب علي المعني ب يكفيك الذي سدت حسبك مسده قال ابو حيان هذا ليس بجيد لان حسبك ليس مما تكون الكاف فيه في موضع نصب بل هذه اضافة صحيحة ليست من نصب و حسبك مبتدا مضاف الي الضمير وليس مصدرا ولا اسم فاعل الا ان قيل انه عطف علي التوهم كانه توهم انه قيل يكفيك الله او كفاك الله لكن العطف علي التوهم لا ينقاس والذي ينبغي ان يحمل عليه كلام الشعبي وابن زيد ان تكون من مجرورة ب حسب------ محذوفة لدلالة حسبك عليها كقوله------ المتقارب 2736 اكل امرء تححسبين امرا ونار توقد بالليل نارا اي----- وكل نار فلا يكون من العطف علي الضمير المجرور قال ابن عطية وهذا الوجه من حذف المضاف-	4476	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1532	false	9007363499585942025	128	194	639	972	1557	300	الشعبي وابن زيد معني الاية حسبك الله وحسب من اتبعك من المءمنين ف من في هذا التاويل في موضع نصب عطفا علي موضع الكاف لان موضعها نصب علي المعني -ليكفيك التي سدت حسبك مسدها ويصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون من في موضع خفض بتقدير محذوف كانه قال وحسب وهذا كقول الشاعر المتقارب----- اكل امرء ت-حسبين امرا ونار توقد بالليل نارا التقدير وكل نار وهذ--------------------------------------------------ا الوجه من حذف المضاف	1532	3519880875705311566	227	338.5	179	686	33.09037780761719	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4483	true	-1551661062406195433	35	79	165	377	1516	300	67 ش 69------ ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	4483	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1535	false	-4581734959262057239	188	232	987	1205	1555	300	67 الي 69span ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	1535	3519880875705311566	208	409.0	165	218	95.412841796875	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4486	true	-5316787150210754046	46	132	220	630	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فقال ان الله ل-----يلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت -لعزيز -لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر علي -لارض من -لكافرين ديارا نوح 26 ومثلك كمثل موصي قال ربنا -طمس	4486	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1536	false	5087552557461501448	214	300	1061	1477	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تكلم اصحابه في الاسري بما ذكر دخل ولم يجبهم ثم خرج فقال ان الله تعالي يلين قلوب رجال----------------------- ويشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم و--------------------مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة---- ومثلك يا عمر -مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح و---------مثل موسي قال ربنا اطمس-	1536	3519880875705311566	347	585.0	275	475	73.0526351928711	61	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4490	true	2196375434937810745	0	74	0	376	1489	300	ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله تعالي ي ايها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي قل لمن في ايديكم من لاسري الاية لما اخذ الفداء من -----------------------------------------------------------------------------------------------------الاساري وشق عليهم اخذ اموالهم ذكر الله تعالي هذه الاية استمالة لهم قوله من الاسري قرا-ه ابو عمرو بزنة فعالي والباقون بزنة فعلضي وقد عرف ما فيهما ووافق ابا عمرو قتادة ونصر بن عاصم وابن ابي اسحاق وابو جعفر واختلف	4490	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1540	false	-8180146335908707452	188	300	949	1522	1522	300	ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم روي ان الاسري ببدر اعلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم لهم ميل الي الاسلام وانهم يءملونه وانهم ان فدوا ورجعوا الي قومهم التزموا جلبهم الي الاسلام وسعوا في ذلك ونحو هذا الغرض ففي ذلك نزلت هذه الاية وقال ابن عباس الاسري في هذه الاية عباس واصحابه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم امنا بما جءت به ونشهد انك لرسول الله لننصحن لك علي قومنا فنزلت هذه الاية وقرا جمهور الناس من الاسري وقرا ابو عمرو وحده من السبعة من الاساري وه----------------------------------------------------------------------ي قراءة ابي جعفر و--------------------------------------------------------------قتادة ونصر بن عاصم وابن ابي اسحاق---------- واختلف-	1540	3519880875705311566	165	241.0	133	716	23.044692993164062	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4492	true	-7615325683316726329	4	49	10	263	1618	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	4492	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1542	false	27970588961046679	72	117	327	580	1581	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	1542	3519880875705311566	253	506.0	208	253	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4501	true	7618028841219880845	233	288	1139	1433	1498	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	4501	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1547	false	4502003893493533761	48	103	223	517	1533	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	1547	3519880875705311566	294	588.0	239	294	100.0	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4508	true	-7000469023225444968	94	134	495	678	1489	300	ومذهب الاستاذ يعني ابن الباذش علي مقتضي كلام سيبويه ان لا موضع لما دخلت عليه ان اذ هو معرب قد ظهر فيه عمل العامل و-انه لا فرق بين ان وبين ليت----- والاجماع علي ان لا موضع لما دخلت عليه هذه	4508	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1552	false	-243190688975282025	185	222	924	1093	1502	300	ومذهب الاستاذ ----------------علي مقتضي كلام سيبويه ان لا موضع لما دخلت عليه ان اذ هو معرب قد ظهر فيه عمل العامل ولانه لا فرق بين ان وبين ليت ولعل والاجماع---- ان لا موضع لما دخلت عليه هذه	1552	3519880875705311566	163	297.5	127	189	86.2433853149414	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4512	true	9191317939345568220	109	143	579	761	1572	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا	4512	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1554	false	-1082538086830304117	266	300	1369	1550	1550	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا-	1554	3519880875705311566	181	357.0	148	182	99.45054626464844	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4519	true	-8374591652340206501	258	297	1275	1486	1500	300	كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	4519	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1556	false	-2211477501472847923	79	118	411	622	1533	300	كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	1556	3519880875705311566	211	422.0	172	211	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4525	true	-5270777739610131959	87	128	448	683	1536	300	تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	4525	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1561	false	8142646920156419665	0	41	0	234	1582	300	تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدء-كم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	1561	3519880875705311566	234	463.0	193	235	99.57447052001953	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4550	true	4012959344344833444	0	35	0	178	1622	300	بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	4550	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1569	false	-6512714057048441296	168	203	869	1047	1559	300	بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	1569	3519880875705311566	178	356.0	143	178	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4561	true	-8778212496636295302	89	143	445	734	1546	300	اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	4561	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1579	false	-1313344968550650569	92	146	458	746	1547	300	الي 33span اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفء-ا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	1579	3519880875705311566	281	550.0	227	289	97.2318344116211	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4572	true	1715780711579091905	62	135	308	691	1572	300	الامر وقرا طلحة بن مصرف الذي-------ن بغير واو وهي تحتمل الوجهين المتقدمين ولكن كونها من اوصاف الكثير من الاحبار والرهبان اظهر من الاستءناف عكس التي بالواو و الكنز الجمع والضم ومنه ناقة كناز اي منضمة الخلق ولا يختص بالذهب والفضة بل يقال في غيرهما وان غلب عليهما قال البسيط 2777 لا در دري ان اطعمت جاءعهم قرف الحتي وعندي البر مكنوز وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجز 2778 علي شديد لحمه كناز بات ينزيني علي اوفاز	4572	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1582	false	5034975174061186228	95	168	482	861	1500	300	المال وقرا طلحة بن مصرف الذين يكنزون بغير واو ----------------------------ويكنزون معناه يجمعون ويحفظون في الاوعية------------------------------------------------------------- ومنه قول المنخل الهذلي------------------------------------------------------------------- البسيط----- لا در دري ان اطعمت نازلهم قرف الحتي وعندي البر مكنوز اي محفوظ في اوعيته وليس من شروط الكنز الدفن لكن كثر في حفظة المال ان يدفنوه حتي تورق في المدفون اسم الكنز ومن اللفظة قولهم رجل مكتنز الخلق اي مجتمع ومنه قول الراجز الرجز -----علي شديد لحمه كناز بات ينزيني علي اوفاز	1582	3519880875705311566	152	219.0	118	545	27.889907836914062	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4581	true	-3672636761943775981	126	238	660	1277	1611	300	بعض قال الوافر 2780 السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وقال --اخر الكامل 2781 نسءوا الشهور بها وكانوا اهلها من قبلكم والعز لم يتحول قوله يضل به قرا الاخوان وحفص يضل مبنيا للمفعول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو عمرو في رواية -ابن مقسم يضل مبنيا للفاعل وفيه ثلاثة اوجه احدها يضل الله به الذين كفروا والثاني يضل الشيطان به الذين كفروا والثالث يضل به الذين كفروا تابعيهم والباقون مبنيا للفاعل والموصول فاعل به وقرا ابن مسعود والحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب وعمرو بن ميمون يضل------------------------------ مبنيا للفاعل من اضل وفي الفاعل وجهان احدهما ضمير الباري تعالي اي يضل الل---------------------ه الذين كفروا والثاني ان الفاعل الذين كفروا وعلي هذا فالمفعول محذوف اي يضل الذين كفروا اتباعهم	4581	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1589	false	-4730927719884042156	140	232	697	1181	1515	300	بعض--هم الوافر ومنا منسء الشهر القلمس---------------------------- وقال الاخر الكامل----- نسءوا الشهور بها وكانوا اهلها من قبلكم والعز لم يتحول ومنه قول جذل الطعان الوافر وقد علمت معد ان قومي كرام الناس ان لهم كراما فاي الناس فاتونا بوتر واي الناس لم تعلك لجاما السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو--- وعاصم وابن عامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يضل بفتح الياء وكسر الضاد---------------------------------------- وقرا ابن مسعود والحسن ومجاهد وقتادة------- وعمرو بن ميمون يضل بضم الياء وكسر الضاد فاما علي معني يض------------------------------------------------------------ل الله واما علي معني يضل به الذين كف-------------------------------------------------------------------------روا اتباعهم	1589	3519880875705311566	200	255.0	158	808	24.75247573852539	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4591	true	-1154164244180222529	17	57	65	296	1515	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله -------	4591	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1595	false	-6790597209334843106	116	158	638	876	1586	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون هذا امر من الله	1595	3519880875705311566	225	448.0	186	238	94.5378189086914	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4597	true	5917860872652985052	101	148	522	799	1567	300	انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد	4597	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1599	false	-5641906813462594138	135	182	693	970	1575	300	انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين هذه	1599	3519880875705311566	274	545.0	227	277	98.9169692993164	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4598	true	-6024512398586661183	78	236	391	1202	1544	300	ولو ارادوا -لخروج لاعد------------------------وا له عدة قرا العامة ----------------------------------------------------عدة بضم العين وتاء التانيث وهي الزاد والراحلة وجميع ما يحتاج اليه المسافر وقرا محمد بن عبد الملك بن مروان وابنه معاوية عده كذلك الا انهث جعل مكان تاء التانيث هاء ضمير غاءب يعود علي الخروج واختلف في تخريجها فقيل اصلها كقراءة الجمهور بتاء التانيث ولكنهم يحذفونها للاضافة كالتنوين وجعل الفراء من ذلك قوله تعالي واقام لصلاة الانبياء 73 ومنه قول زهير البسيط 2785 ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عد الامر الذي وعدوا ي----------------------------------ريد عدة الامر وقال صاحب اللوامح لما اضاف --------------------------------------------جعل الكناية ناءبة عن التاء فاسقطها وذلك لان العد بغير تاء ولا تقديرها هو البءر الذي يخرج في الوجه وقال ابو حاتم هو جمع عدة ك بر جمع برة و در جمع درة---- والوجه فيه عدد ولكن لا يوافق خط المصحف وقرا ------------------------زر بن حبيش وعاصم في رواية ابان عده بكسر العين مضافة الي هاء الكناية قال ابن عطية هو عندي اسم لما يمد ك الذبح و القتل	4598	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1600	false	-4696992157136380469	93	208	484	1057	1519	300	ولو ارادوا الخروج بنياتهم لنظروا في ذلك واستعدوا له قبل كونه و العدة ما يعد للامر ويروي له من الاشياء وقرا جمهور الناس عدة بضم العين وتاء --تانيث و-----------------------------------------------قرا محمد بن عبد الملك بن مروان وابنه معاوية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد عده بضم العين وهاء اضمار يريد عدته فحذفت تاء التانيث -----لما اضاف كما قال واقام الصلاة يريد واقامة الصلاة هذا قول الفراء وضعفه ابو الفتح وقال انما حدف------------- تاء التانيث وجعل هاء الضمير عوضا منها وقا------ل ابو حاتم هو جمع عدة علي عد ك-برة وكبر و---درة ودر والوجه فيه عدد ولكن لا يوافق خط المصحف وقرا عاصم فيما روي عنه ابان وزر بن حبيش ع--------------------ده بكسر العين وهاء اضمار و-----------------------هو عندي اسم لما يعد ك-الريح و-القتل	1600	3519880875705311566	262	138.5	201	994	26.3581485748291	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4601	true	1830927576365243934	100	167	515	822	1523	300	وهذا يجء علي قول من قال انه لم يكن في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم خبال كذا قال ابو حيان وفيه نظر لانه اذا لم يكن في العسكر خبال اصلا فكيف يستثني شء لم يكن ولم يتوهم وجوده وتقدم تفسير الخبال في ال عمران قال الكلبي الا شرا وقال يما------------------------------------------------------ن الا------------------------ مكرا وقيل الا غيا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك الا غدرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن ابي عبلة ما زادكم	4601	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1601	false	1586372989099813868	49	140	268	739	1607	300	وهذا --------قول من قدر انه لم يكن في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم خب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فيزيد المنافقون فيه فك----------------ان المعني ما زادوكم قوة ولا شدة لكن خبالا ويحتمل ان يكون الاستثناء غير منقطع وذلك ان عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك كان فيه منافقون كثير ولهم لا محالة خبال فلو خرج هءلاء لا لتاموا مع الخارجين فزاد الخبال والخبال الفساد في الاشياء المءتلفة الملتحمة كالمودات وبعض الاجرام ومنه قول الشاعر الكامل يا بني لبيني لستما بيد الا يدا مخبولة العضد وقرا ابن ابي عبلة ما زادكم	1601	3519880875705311566	119	150.0	88	614	19.381107330322266	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4603	true	-3167165316402139993	142	198	733	1000	1503	300	الحق ولظهور امر الله س 9 ش 49 ش 53 ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل	4603	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1602	false	-1212891732446593774	57	109	323	585	1545	300	الحق وظه--ر امر الله وهم كارهون--- ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون في	1602	3519880875705311566	249	475.0	197	267	93.25843048095703	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4605	true	-3765789181868180683	126	169	637	833	1497	300	قال عمر- بن شقيق سمعت اعين قاضي الري يقرا--- لن يصيبنا بتشديد النون ق------ال ابو حاتم ولا يجوز ذلك لان النون لا تدخل مع لن ولو كانت لطلحة بن مصرف لجاز- لانها مع هل قال الله تعالي- هل يذهبن كيده ما يغيظ الحج	4605	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1604	false	3420112944358711610	29	74	138	339	1467	300	قال عمرو بن شفيق سمعت اعين قاضي الري يقرا قل لن يصيبنا------- النون مشددة قال ابو حاتم ولا يجوز ذلك لان النون لا تدخل مع لن ولو كانت لطلحة بن مصرف لجازت لانها مع هل قال الله عز وجل هل يذهبن كيده ما يغيظ الحج	1604	3519880875705311566	182	323.5	140	208	87.5	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4608	true	-7214203384955050802	23	69	104	361	1560	300	تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون	4608	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1607	false	-2702610676044941294	0	46	0	257	1586	300	تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون	1607	3519880875705311566	257	514.0	211	257	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4608	true	-7214203384955050802	69	115	361	596	1560	300	لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون	4608	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1608	false	-5583425910405168241	130	176	726	960	1572	300	لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون	1608	3519880875705311566	234	463.0	188	235	99.57447052001953	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4614	true	9185695336974012848	1	55	5	292	1592	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم	4614	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1618	false	-6232788156987495833	64	118	331	618	1543	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم	1618	3519880875705311566	287	574.0	233	287	100.0	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4614	true	9185695336974012848	55	102	292	547	1592	300	يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين قوله	4614	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1621	false	1750954587735604753	147	194	749	1002	1524	300	يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزء-ا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزء-ن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين قوله	1621	3519880875705311566	253	496.0	206	255	99.21568298339844	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4627	true	-4099664657299390703	47	74	237	367	1489	300	وهذا يعترض بان الشء لا يبدل منه حتي يستوفي والاولي في هذا الموضع لم يات خبرها بعد اذ لم يات جواب الشرط وتلك الجملة هي الخبر وايضا	4627	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1620	false	5737843064295572573	273	300	1369	1498	1498	300	وهذا معترض بان الشء لا يبدل منه حتي يستوفي والاولي في هذا الموضع لم يات خبرها بعد اذ لم يتم جواب الشرط وتلك الجملة هي الخبر وايضا-	1620	3519880875705311566	126	244.0	100	130	96.92308044433594	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4633	true	-2503150156743573311	120	187	638	1057	1687	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	4633	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1623	false	-4876260885754770059	231	298	1181	1600	1610	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1623	3519880875705311566	419	838.0	352	419	100.0	67	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4633	true	-2503150156743573311	187	225	1057	1293	1687	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة	4633	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1625	false	4445847802336581155	262	300	1363	1598	1598	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة-	1625	3519880875705311566	235	465.0	198	236	99.5762710571289	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4638	true	-3380051034923965447	44	103	217	533	1564	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ومنهم من عاهد	4638	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1628	false	6794424992483450416	162	220	838	1150	1593	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله---- جاهد	1628	3519880875705311566	308	605.5	250	316	97.46835327148438	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4638	true	-3380051034923965447	147	193	769	1015	1564	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله	4638	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1634	false	8473869719105915882	76	122	399	645	1583	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله	1634	3519880875705311566	246	492.0	200	246	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4651	true	5474595547387123379	188	248	960	1293	1573	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	4651	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1637	false	-7549617617108101733	175	235	922	1255	1593	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	1637	3519880875705311566	333	666.0	273	333	100.0	60	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4660	true	759230888598353447	0	27	0	146	1587	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن	4660	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1640	false	8430441616974346708	119	146	629	775	1498	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون هذه	1640	3519880875705311566	143	283.0	116	146	97.94520568847656	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4660	true	759230888598353447	26	70	142	398	1587	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	4660	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1642	false	5480118779570548687	231	275	1181	1437	1570	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	1642	3519880875705311566	256	512.0	212	256	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4663	true	-5371073639963771038	152	195	775	1003	1558	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم	4663	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1645	false	2661692654770623985	257	300	1261	1488	1488	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم-	1645	3519880875705311566	227	449.0	185	228	99.5614013671875	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4670	true	-3555912754699015700	96	145	478	746	1602	300	سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن	4670	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1647	false	-5686856548090837360	78	127	421	689	1549	300	سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم قيل	1647	3519880875705311566	265	527.0	216	268	98.88059997558594	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4670	true	-3555912754699015700	187	234	969	1243	1602	300	والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم	4670	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1650	false	7553180680836832541	226	273	1160	1434	1589	300	والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم	1650	3519880875705311566	274	548.0	227	274	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4689	true	6005642766992736078	34	59	153	267	1517	300	وكثيرا ما يتوصل في موضع واحد بهذه وبهذه نحو- لا صدقة الا عن غني ومن غني وفعل ذلك فلان---- من اشره وبطره وعن اشره وبطره	4689	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1658	false	5695267886869889380	204	229	1034	1148	1544	300	وكثيرا ما يتوصل في موضع واحد بهذه و-هذه تقول لا صدقة الا عن غني ومن غني وفعل---- فلان ذلك من اشره وبطره وعن اشره وبطره	1658	3519880875705311566	107	189.0	83	119	89.91596984863281	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4698	true	-323259406528724291	137	235	726	1251	1583	300	--لرسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة ثم قال تعالي و لله يشهد انهم لكاذبون اي ان الله اطلع الرسول عليه الصلاة والسلام علي انهم حلفوا كاذبين روي انه --------------------------------------لما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك فنزل بذي اوان موضع قريب من المدينة اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل القران عليه واخبره خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي -------وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجو-ا مسرعين	4698	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1660	false	1445571489635297693	166	242	861	1245	1529	300	يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال اني-------------------------------------- علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما اقبل و--------------------------------------نزل بذي اوان نزل عليه--------------------------------------------------------------------- القران في شان مسج---------د الضرار ف------------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي او اخاه عاصم بن عدي فقال------------------------ انطلق-ا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه و-حرقاه فانطلقا مسرعين	1660	3519880875705311566	231	304.0	180	576	40.10416793823242	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4702	true	-2670976824339069204	1	129	4	632	1460	300	ان من اصول النحويين ان من لا يجر بها الازمان وانما تجر الازمان ب منذ تقول ما رايته منذ شهر-- او سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو البقاء وهذا ضعيف لان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاسيس المقدر ليس بمكان حتي تكون لابتداء الغاية ويدل علي جواز ذلك قوله لله لامر من قبل ومن بعد الروم 4 وهو كثير في القران وغيره قال شهاب الدين البصريون انما فروا من كونها لابتداء الغاية في الزمان وليس في هذه العبارة ما يقتضي انها لا تكون الا لابتداء الغاية في المكان حتي يرد عليهم بما ذكر والخلاف في هذه المسالة قوي ولابي علي فيها كلام طويل وقال ابن عطية ويحسن عندي ان يستغني------------- عن تقدير وان تكون من تجر لفظة اول لانها بمعني البداءة كانه قال من مبتدا الايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حكي لي هذا الذي اخترته عن بعض اءمة النحو	4702	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1664	false	-1962207754335919644	86	229	401	1063	1424	300	ان من اصول النحويين ان من لا تجر بها الازمان وانما تجر الازمان ب-منذ تقول ما رايته منذ يومين او سنة او يوم ولا تقول من شهر ولا من سنة ولا من يوم فاذا وقعت من في الكلام وهي تلي زمنا فيقدر مضمر يليق ان تجره من كقول الشاعر زهير بن ابي سلمي لمن الديار كقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر ومن شهر رواية فقدروه من مر حجج ومن مر دهر ولما كان اول يوم يوما وهو اسم زمان احتاجوا فيه الي تقدير من تاسيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحسن عندي ان يستغني في هذه الاية عن تقدير وان تكون من تجر لفظة اول لانها بمعني البدا-ة كانه قال من مبتدا الايام وهي هاهنا تقوم مقام المر في البيت المتقدم وهي كما تقول جءت من قبلك ومن بعدك وانت لا تدل بهاتين اللفظتين الا علي الزمن وقد حكي لي هذا الذي اخترته عن بعض اءمة النحو	1664	3519880875705311566	246	421.0	194	1012	24.308300018310547	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4708	true	1954869393882342629	188	245	1030	1296	1579	300	وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	4708	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1676	false	-6263989565945149948	8	65	42	308	1465	300	وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1676	3519880875705311566	266	532.0	209	266	100.0	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4711	true	-3588617193581350879	120	146	640	771	1595	300	الاولي مستقلة بنفسها يقع تحت تلك المبايعة كل موحد قاتل في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا وان لم يتصف بهذه الصفات-------- في هذه الاية	4711	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1671	false	-2135624452859880299	159	187	880	1019	1629	300	الاولي مستقلة بنفسها يقع تحت تلك المبايعة كل موحد قاتل في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا وان لم يتصف بهذه الصفات التي هي في هذه الاية	1671	3519880875705311566	131	253.5	105	139	94.2446060180664	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4728	true	2017194168903670551	234	300	1179	1496	1496	300	120 ش 122------ ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب-	4728	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1682	false	4882287505376348682	112	178	573	896	1537	300	120 الي 121span ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب	1682	3519880875705311566	310	601.0	246	324	95.67901611328125	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4735	true	5394407421513302442	267	300	1370	1533	1533	300	واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين-	4735	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1688	false	4240403732955843720	213	246	1091	1255	1520	300	واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين	1688	3519880875705311566	163	321.0	131	164	99.39024353027344	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4750	true	-6277971876517316478	18	76	77	377	1596	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون لما	4750	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1693	false	-8686673537941059213	184	242	925	1226	1512	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هذا	1693	3519880875705311566	298	589.0	240	301	99.0033187866211	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4758	true	-6687917190487544467	61	111	291	556	1593	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قوله تعالي هو لذي جعل لشمس ضياء الاية لما ذكر الدلاءل الدالة علي	4758	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1695	false	-519184327453313965	224	272	1133	1392	1545	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون هذا استمرار علي وصف ايات الله والتنبيه عل صنعته------ الدالة علي	1695	3519880875705311566	213	398.0	172	265	80.37735748291016	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4762	true	9068094981515720044	69	195	408	1080	1651	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي ان -لذين لا يرجون لقاءنا الاية لما ذكر الدلاءل القاهرة علي اثبات الالهية وعلي صحة القول بالمعاد والحشر والنشر شرح بعده احوال من يكفر بها ومن يءمن بها فاما شرح احوال الكفار فهو المذكو---------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الاية وصفهم فيها باربع صفات الاولي قوله ان لذين لا يرجون لقاءنا قال ابن عباس ومقاتل والكلبي معناه لا يخافون البعث لانهم لا يءمنون به والرجاء الخوف لقوله انما انت منذر من يخشاها النازعات 45 وقوله وهم من لساعة مشفقون الانبياء 49 وقوله ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13 وقال الهذلي الطويل 2878 اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل وقال	4762	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1697	false	3698887195658891761	149	228	816	1261	1623	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون -----------ان الذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين قال ابو عبيدة وتابعه القتبي وغيره يرجون في هذه الاية بمعني----------------------------------------------------------------------------------------- يخافون واحتجوا ببيت ابي ذءيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطويل----- اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل وحكي	1697	3519880875705311566	219	247.5	176	871	25.143512725830078	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4767	true	8869542681116731086	47	95	263	506	1590	300	11 ش 12------ ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون	4767	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1700	false	-3752651907308878919	85	133	440	689	1551	300	11 الي 12span ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون	1700	3519880875705311566	239	471.0	192	249	95.98393249511719	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4773	true	409494166157481180	13	79	53	386	1441	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	4773	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1702	false	489433932113180666	4	70	21	354	1555	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	1702	3519880875705311566	333	666.0	267	333	100.0	66	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4781	true	7034713385060759381	250	289	1305	1500	1550	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون قوله	4781	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1704	false	6467308220345300657	210	249	1104	1299	1560	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون قالت	1704	3519880875705311566	193	384.0	154	195	98.97435760498047	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4785	true	-6300755928929341033	146	218	809	1168	1576	300	الفارسي -هو تضعيف مبالغة لا تضعيف تعدية لان العرب تقول سرت الرجل وسيرته ومنه قول الهذلي الطويل 2882 فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راض سنة من يسيرها وهذا الذي قاله ابو علي غير ظاهر لان الاكثر في لسان العرب ان سار قاصر فجعل المضعف ماخوذا من الكثير اولي وقال ابن عطية------- وعلي هذا البيت اعتراض حتي لا يكون شاهدا في هذا وهو ان يكون الضمير كالظرف كما تقول سرت الطريق	4785	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1706	false	3780216213578952475	187	239	988	1246	1548	300	ابو علي وهو تضعيف مبالغة لا تضعيف تعدية لان العرب تقول سرت الرجل وسيرته ومنه قول الهذلي الطويل----- فلا تجزعن من سنة انت سرتها واول راض سنة من يسيرها --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي ابو محمد وعلي هذا البيت اعتراض حتي لا يكون شاهدا في هذا وهو ان يجعل الضمير كالظرف كما تقول سرت الطريق	1706	3519880875705311566	234	425.5	185	367	63.76021957397461	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4798	true	4661671323531204337	185	228	954	1187	1590	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	4798	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1710	false	422536587357248450	54	97	298	531	1581	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1710	3519880875705311566	233	466.0	190	233	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4806	true	-3027888728897280671	135	182	676	927	1536	300	28 ش 30------ ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	4806	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1712	false	-643664741996436342	96	143	462	719	1563	300	28 الي 30span ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	1712	3519880875705311566	247	487.0	201	257	96.10894775390625	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4812	true	-8592691452748634244	16	67	71	328	1531	300	31 ش 33------ قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	4812	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1713	false	-3711631181665258368	198	249	1056	1319	1594	300	31 الي 33span قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	1713	3519880875705311566	253	499.0	203	263	96.19771575927734	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4815	true	-7182663995362950504	227	300	1163	1484	1484	300	34 --ش 36---- قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل هل من شركاءكم من-	4815	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1715	false	-3354990321339105995	29	152	142	735	1492	300	34 الي 36span قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون هذا توقيف ايضا علي قصور الاصنام وعجزها وتنبيه علي قدرة الله عز وجل و بدء الخلق يريد به انشاء الانسان في اول امره و اعادته هي البعث من القبور وتءفكون معناه تصرفون وتحرمون تقول العرب ارض مافوكة اذا لم يصبها مطر فهي بمعني الخيبة والقلب كما قال والمءتفكة اهوي النجم وقوله تعالي قل هل من شركاءكم من	1715	3519880875705311566	320	597.0	248	593	53.9629020690918	67	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4819	true	-2759994225147847679	159	201	821	1027	1501	300	ابن عطية------- والذي اقول--- قراءة حمزة والكساءي تحتمل ان يكون المعني ام من لا يهدي احدا الا ان يهدي ذلك الاحد بهداية------- الله واما علي غيرها من القراءات التي مقتضاها ام من لا يهتدي الا ان يهدي فيتجه المعني علي ما تقدم	4819	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1715	false	-3354990321339105995	205	249	1005	1224	1492	300	ابو علي الفارسي والذي اقول ان قراءة حمزة والكساءي تحتمل ان يكون المعني ا--من لا يهدي احدا الا ان يهدي ذلك الاحد بهداية من عند الله واما علي غيرها من القراءات التي مقتضاها ا--من لا يهتدي الا ان يهدي فيتجه المعني علي ما تقدم	1715	3519880875705311566	199	362.0	159	223	89.2376708984375	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4822	true	1246062523572611907	210	248	1056	1243	1506	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	4822	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1716	false	6559895885114503353	241	279	1231	1418	1518	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1716	3519880875705311566	187	374.0	149	187	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4822	true	1246062523572611907	248	300	1243	1506	1506	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع-	4822	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1719	false	3944694685982352612	91	143	459	723	1517	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع	1719	3519880875705311566	263	521.0	212	264	99.6212158203125	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4830	true	3918280312605426728	114	158	614	827	1549	300	قال الزجاج كيف في موضع نصب علي خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه --------------------هذا قانون النحويين لانهم عاملوا كيف في كل مكان معاملة الاستفهام المحض في قولك كيف زيد ول كيف تصرفات اخري ف--تحل محل	4830	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1719	false	3944694685982352612	251	300	1283	1517	1517	300	قال الزجاج كيف في موضع نصب علي خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه قال القاضي ابو محمد هذا قانون النحويين لانهم عاملوا كيف في كل مكان معاملة الاستفهام المحض في قولك كيف زيد ول كيف تصرفات غير هذا تحل محل-	1719	3519880875705311566	207	386.5	165	235	88.0851058959961	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4830	true	3918280312605426728	158	187	827	981	1549	300	المصدر الذي هو كيفية وتخلع معني الاستفهام ويحتمل هذا الموضع ان يكون منها ومن تصرفاتها قولهم كن كيف شءت وانظر قول البخاري كيف كان بدء الوحي فانه لم يستفهم	4830	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1720	false	4035097035841189611	0	28	0	147	1541	300	المصدر الذي هو كيفية وتخلع معني الاستفهام ويحتمل هذا------- ان يكون منها ومن تصرفاتها قولهم كن كيف شءت وانظر قول البخاري كيف كان بدء الوحي فانه لم يستفهم	1720	3519880875705311566	147	286.0	119	154	95.45454406738281	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4832	true	-5769837722373358244	131	173	676	874	1519	300	كقوله ومنهم من ينظر اليك يونس 43 قال ابن عطية ----------جاء ينظر علي لفظ من واذا جاء علي------ لفظها فجاءز ان يعطف عليه اخر علي المعني واذا جاء اولا علي معناها فلا يجوز ان يعطف باخر علي اللفظ لان الكلام يلبس حينءذ	4832	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1721	false	2071248168230420827	9	53	42	255	1524	300	وقوله ومنهم من ينظر اليك الاية هي نحو الاولي في المعني وجاء ينظر علي لفظ من واذا جاء الفعل علي لفظها فجاءز ان يعطف عليه اخر علي المعني واذا جاء اولا علي معناها فلا يجوز ان يعطف -اخر علي اللفظ لان الكلام يلبس حينءذ	1721	3519880875705311566	174	319.5	137	214	81.30841064453125	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4835	true	8227747601080198519	157	215	822	1113	1553	300	لا يظلم ل-ناس شيءا لانه في جميع افعاله متفضل وعادل ول كن لناس انفسهم يظلمون بالكفر والمعصية س 10 ش 45 ش 46 ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	4835	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1721	false	2071248168230420827	101	144	493	722	1524	300	لا يظلم الناس شيءا ولكن ال--------------------------------ناس انفسهم يظلمون------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	1721	3519880875705311566	221	415.0	178	292	75.68492889404297	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4840	true	-9097409487186099859	53	195	262	965	1480	300	لترتيب الاخبار لا لترتيب القصص في انفسها قال ابو البقاء كقولك زيد عالم ثم هو كريم وقال الزمخشري فان قلت الله شهيد علي ما يفعلون في الدارين فما معني ثم قلت ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونيتجتها وهو العقاب كانه قيل ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقرا ابراهيم بن ابي عبلة ثم بفتح الثاء جعله ظرفا لشهادة الله فيكون ثم منصوبا ب شهيد اي الله شهيد عليهم في ذلك المكان وهو مكان حشرهم ويجوز ان يكون ظرفا ل مرجعهم اي فالينا مرجعهم يعني رجوعهم في ذلك المكان الذي يثاب فيه المحسن ويعاقب فيه المسء س 10 ش 47 ش 49------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله	4840	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1722	false	-4760471848034156951	225	300	1212	1582	1582	300	لترتيب الاخبار لا لترتيب القصص في انفسها واما هي ان زيدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما ولاجلها جاز دخول النون الثقيلة ولو كانت ان وحدها لم يجز قوله عز وجل سورة يونس الايات 47 الي 49span ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله-	1722	3519880875705311566	255	348.0	204	806	31.63771629333496	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4842	true	8869221736675085248	220	256	1095	1275	1501	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	4842	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1723	false	-3361719539818871588	246	282	1260	1440	1535	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1723	3519880875705311566	180	360.0	144	180	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4847	true	-3746563288906088032	49	91	246	452	1527	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	4847	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1725	false	6936510622963060255	107	149	562	768	1565	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1725	3519880875705311566	206	412.0	164	206	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4849	true	-2170045367478321536	181	233	947	1189	1497	300	كثر فيه حذف المفعول حتي قالت العرب اعجز فلان اذا ذهب في الارض فلم يقدر عليه قال بعض المفسرين المعني ما انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته قوله تعالي-------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في لارض الاية اي اشركت ما في الارض لافتدت به	4849	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1725	false	6936510622963060255	82	117	443	604	1565	300	كثر فيه حذف المفعول حتي قالت العرب اعجز فلان اذا ذهب في الارض فلم يقدر علي---------------------------------------------------------------------------------------ه قوله عز وجل سورة يونس الايات 54 الي 56span ولو ان لكل نفس ظل--------------------------مت ما في الارض لافتدت به	1725	3519880875705311566	123	220.0	95	274	44.89051055908203	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4858	true	-1973727342365743266	55	112	271	530	1478	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم	4858	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1728	false	-6027112397760160846	190	247	974	1233	1487	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون قصد	1728	3519880875705311566	256	509.0	199	259	98.8416976928711	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4866	true	-1060675780995069124	140	204	720	1037	1518	300	قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قو------------له تعالي الا ان لله من في لسماوات ومن في لارض الاية لما ذكر في الاية المتقدمة	4866	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1733	false	1036313198146669324	0	55	0	278	1530	300	قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون لما نص عظمة الله تعالي في ال---------------------------------------------------اية المتقدمة	1733	3519880875705311566	259	503.5	208	329	78.72340393066406	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4871	true	-3867601943512358944	77	110	365	545	1539	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	4871	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1735	false	-7326773071868596924	265	298	1432	1612	1622	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1735	3519880875705311566	180	360.0	147	180	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4871	true	-3867601943512358944	110	132	545	660	1539	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	4871	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1736	false	-6394916519142323197	249	271	1294	1408	1565	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1736	3519880875705311566	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4878	true	8945557400699639483	212	287	1040	1432	1495	300	قبل بعثة الرسل وقيل الضماءر كلها تعود --------علي قوم الرسل ---بمعني اخر وهو انهم بادروا رسلهم بالتكذيب كلما جاء رسول--- لجوا في الكفر وتمادوا عليه فلم يكونوا ليءمنوا بما سبق به تكذيبهم من قبل لجهم في الكفر وتماديهم و--------------------------------------------قال ابن عطية------------------------- ويحتمل اللفظ عندي معني اخر وهو ان تكون ما مصدرية والمعني فكذبوا رسلهم فكان عقابهم من الله ان لم يكونوا ليءمنوا بتكذيبهم من قبل اي من سببه ومن جراءه ويءيد هذا التاويل----- كذلك نطبع	4878	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1737	false	6317302118722909675	42	127	223	658	1554	300	قول بعض المتاولين وقال بعضهم بل- تعود الثلاثة علي قوم الرسل علي معني-------- انهم بادروا رسلهم بالتكذيب كلما جاء رسول ثم لجوا في الكفر وتمادوا----- فلم يكونوا ليءمنوا بما سبق به تكذيب------------------------------هم وقال يحيي بن سلام من قبل معناه من قبل العذاب قال القاضي ابو محمد وفي هذا القول بعد ويحتمل اللفظ عندي معني اخر وهو ان تكون ما مصدرية والمعني فكذبوا رسلهم فكان عقابهم من الله ان لم يكونوا ليءمنوا بتكذيبهم من قبل اي من سببه ومن جرا-ه ويءيد هذا التاويل قوله كذلك نطبع	1737	3519880875705311566	315	526.5	254	480	65.625	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4879	true	429157442549918774	194	226	979	1154	1525	300	قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	4879	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1738	false	7899950597557866486	0	32	0	175	1544	300	قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	1738	3519880875705311566	175	350.0	143	175	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4879	true	429157442549918774	226	266	1154	1356	1525	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	4879	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1739	false	5547364882923315237	113	153	595	797	1562	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1739	3519880875705311566	202	404.0	162	202	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4879	true	429157442549918774	266	300	1356	1525	1525	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي ي--قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين-	4879	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1740	false	73305142532930595	259	294	1308	1481	1511	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين	1740	3519880875705311566	169	322.5	136	173	97.68785858154297	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4887	true	-3126989202680436666	58	102	292	524	1545	300	ومما يضعف عود الضمير علي موسي ان المعروف من اخبار بني اسراءيل انهم كانوا قد فش-------ت فيهم النبوات وكانوا------------- قد نالهم ذل مفرط وكانوا يرجون كشفه بظهور- مولود-------------------- فلما جاءهم موسي------------ اصفقوا عليه وتابعوه ولم يحفظ--- ان طاءفة من بني اسراءيل كفرت بموسي فكيف	4887	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1741	false	8440065849810921852	244	300	1257	1537	1537	300	ومما يضعف عود الضمير علي موسي ان المعروف من اخبار بني اسراءيل انهم كانوا قوما قد تقدمت فيهم النبوات وكانوا في مدة فرعون قد نالهم ذل مفرط وقد رجوا---- كشفه علي يد مولود يخرج فيهم يكون نبيا فلما جاءهم موسي عليه السلام اصفقوا عليه واتبعوه ولم يحفظ قط ان طاءفة من بني اسراءيل كفرت به--- فكيف-	1741	3519880875705311566	205	331.5	164	288	71.18055725097656	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4887	true	-3126989202680436666	102	135	524	697	1545	300	تعطي هذه الاية ان الاقل منهم كان الذي امن فالذي يترجح عوده -------------------علي فرعون ويءيده--- ايضا ما تقدم من محاورة موسي ورده عليهم وتوبيخهم قيل المراد بال------------------------------------------------ذرية اقوام كان اباءهم من قوم فرعون	4887	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1742	false	1879401016691438440	0	47	0	226	1586	300	تعطي هذه الاية ان الاقل منهم كان الذي امن فالذي يترجح بحسب هذا ان الضمير عاءد علي فرعون ويءيد ذلك ايضا ما تقدم من محاورة موسي ورده عليهم وتوبيخهم علي قولهم هذا سحر فذكر الله ذلك عنهم ثم قال فما امن لموسي الا ذرية----------------- من قوم فرعون	1742	3519880875705311566	139	227.0	110	243	57.20164489746094	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4891	true	-3508825816035797460	202	261	1091	1421	1632	300	87 ش 89------ واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	4891	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1744	false	-4834663133568345202	20	79	106	442	1632	300	87 الي 89span واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	1744	3519880875705311566	326	645.0	268	336	97.02381134033203	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4900	true	4088611639584794119	4	55	11	275	1579	300	90 ش 92------ وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	4900	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1747	false	132367480557547683	3	54	17	287	1555	300	90 الي 92span وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	1747	3519880875705311566	260	513.0	210	270	96.29629516601562	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4905	true	-8083336769252697719	199	251	1014	1285	1535	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات	4905	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1749	false	4572886121128770213	248	300	1272	1540	1540	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات-	1749	3519880875705311566	266	518.0	215	271	98.15498352050781	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4917	true	-4522016456520746964	71	94	333	452	1513	300	ويحتمل ان تكون ما في قوله وما تغني مفعولة بقوله انظروا معطوفة علي قوله ماذا اي تاملوا قدر غناء الايات والنذر عن الكفار	4917	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1754	false	5190271412190255253	275	298	1504	1623	1632	300	ويحتمل ان تكون ما في قوله وما تغني مفعولة بقوله انظروا معطوفة علي قوله ماذا اي تاملوا قدر غناء الايات والنذر عن الكفار	1754	3519880875705311566	119	238.0	96	119	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4918	true	4526064527577469877	226	275	1152	1379	1500	300	وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم	4918	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1756	false	-8671978425917927995	55	104	299	526	1519	300	وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم	1756	3519880875705311566	227	454.0	178	227	100.0	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4918	true	4526064527577469877	275	300	1379	1500	1500	300	قل ي--ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي-	4918	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1757	false	2554656352912244268	11	37	50	174	1494	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي	1757	3519880875705311566	121	231.5	97	124	97.58064270019531	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4925	true	5487253249227990246	54	98	255	468	1485	300	الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير	4925	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1757	false	2554656352912244268	256	300	1282	1494	1494	300	الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير-	1757	3519880875705311566	212	419.0	169	213	99.530517578125	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4931	true	-4152302242852457776	135	176	714	923	1576	300	اي فقل لهم اني اخاف عليكم ولولا ذلك لكان التركيب فاني اخاف عليهم------------------------------- وقرا اليماني وعيسي بن عمر تولوا بضم التاء وفتح الواو وضم اللام وهو مضارع ولي كقولك زكي يزكي ونقل صاحب اللوامح عن اليماني وعيسي بن عمر وان تولوا	4931	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1760	false	2826216861188806386	39	64	218	350	1583	300	اي فقل لهم اني اخاف عليكم وقال بعضهم معناه فان تتولوا فحذفت التاء والاية كلها علي مخاطبة الحاضر وقرا اليماني وعيسي بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وان تولوا	1760	3519880875705311566	68	104.0	53	240	28.33333396911621	13	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4941	true	-9108990927362935440	160	194	799	984	1507	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	4941	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1764	false	7094908891671627945	120	154	608	792	1546	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليء-س كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	1764	3519880875705311566	184	363.0	150	185	99.45945739746094	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4941	true	-9108990927362935440	194	239	984	1198	1507	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	4941	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1765	false	4004826989794582644	178	223	917	1131	1510	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1765	3519880875705311566	214	428.0	169	214	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4953	true	84607555462893147	204	243	1008	1193	1493	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	4953	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1769	false	1558160165965746894	115	154	612	797	1574	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1769	3519880875705311566	185	370.0	146	185	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4953	true	84607555462893147	243	300	1193	1493	1493	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا-	4953	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1772	false	-4708838574790339721	111	168	558	859	1560	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا	1772	3519880875705311566	300	595.0	244	301	99.66777038574219	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4954	true	-4426678179474482440	1	36	7	196	1573	300	اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي افمن كان علي	4954	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1774	false	7519594772483308247	104	137	554	740	1559	300	اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل--- الفريقين كالاعمي	1774	3519880875705311566	175	333.0	143	189	92.59259033203125	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4962	true	-174927634025986255	173	222	890	1127	1521	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4962	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1775	false	627746486722435390	153	202	836	1073	1560	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1775	3519880875705311566	237	474.0	188	237	100.0	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4962	true	-174927634025986255	222	278	1127	1414	1521	300	قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون وي--قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وي--قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله -----------	4962	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1777	false	-5498220988175431167	217	278	1103	1408	1533	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون هذه الاية كانه قال ارايتم ان هداني الله	1777	3519880875705311566	261	491.5	209	305	85.57376861572266	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4963	true	2800674262992564940	126	169	651	867	1549	300	اضمار حرف الجر---- اي باني لكم----- قال الفارسي في -------قراءة الفتح خروج من الغيبة الي المخاطبة قال ابن عطية وف-------ي هذا نظر وانما هي حكاية مخاطبته لقومه وليس هذا حقيقة الخروج من غيبة الي مخاطبة ولو كان الكلام ان انذرهم ونحوه لصح ذلك	4963	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1776	false	1532945473926019457	15	62	78	311	1525	300	اعمال ارسلنا في ان اي باني لكم نذير قال ابو علي وفي هذه القراءة------ خروج من الغيبة الي المخاطبة قال القاضي ابو محمد وفي هذا نظر وانما هي حكاية مخاطبته لقوله وليس هذا حقيقة الخروج من غيبة الي مخاطبة ولو كان الكلام ان انذرهم ونحوه لصح ذلك	1776	3519880875705311566	183	320.0	145	239	76.56903839111328	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4963	true	2800674262992564940	16	56	88	283	1549	300	قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	4963	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1781	false	5780505050221614391	24	64	124	319	1547	300	قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1781	3519880875705311566	195	390.0	155	195	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4975	true	8738483884283948013	68	109	342	557	1488	300	وليس نصحي لكم بنافع ولا ارادتي الخير لكم مغنية ان اراد الله تعالي-------- بكم الاغواء------------------ والشرط الثاني اعتراض بين الكلام وفيه بلاغة من اقتران الارادتين وان ارادة البشر غير مغنية وتعلق هذا الشرط هو ب نصحي وتعلق الاخر--- ب لا ينفع	4975	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1781	false	5780505050221614391	98	143	483	723	1547	300	وليس نصحي---- بنافع ولا ارادتي الخير لكم مغنية اذا كان الله تعالي قد اراد بكم الاغواء والاضلال والاهلاك والشرط الثاني اعتراض بين الكلام وفيه بلاغة في اقتران الارادتين وان ارادة البشر غير مغنية وتعلق هذا الشرط هو ب نصحي وتعلق الاخر هو ب لا ينفع	1781	3519880875705311566	204	377.0	165	244	83.60655975341797	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4978	true	-385471032765530323	37	92	172	436	1509	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	4978	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1785	false	-3342246586050358239	132	187	661	925	1515	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	1785	3519880875705311566	264	528.0	209	264	100.0	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4978	true	-385471032765530323	122	167	586	819	1509	300	قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل ي--ارض ابلعي ماءك وي--سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين قوله تعالي واوحي الي نوح	4978	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1792	false	7909178637231268054	8	53	37	260	1467	300	قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ظن ابن-------------- نوح	1792	3519880875705311566	213	403.5	171	237	89.87342071533203	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4984	true	2915267218458023307	24	104	106	501	1472	300	قوله زوجين بمعني العموم اي من كل ما له ازدواج هذا معني قوله من كل زوجين وهو قول الفارسي وغيره قال ابن عطية ولو كان-- المعني احمل فيها من كل زوجين حاصلين اثنين لوجب ان يحمل من كل نوع اربعة والزوج----- في مشهور كلامهم للو-----حد مما له ازدواج --قال سبحانه وتعالي ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات 49 ويقال للمراة زوج قال تعالي وخلق منها زوجها النساء 1 يعني المراة وهو زوجها وقال--------------------------------------------------- وانه خلق -لزوجين -لذكر و لانثي النجم	4984	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1787	false	6428923975970638605	183	260	958	1342	1547	300	قوله زوجين بمعني العموم اي من كل ما له ازدواج هذا معني قوله من كل زوجين قاله ابو عل---ي وغيره------------- ولو قدرنا المعني احمل----- من كل زوجين حاصلين اثنين لوجب ان يحمل من كل نوع اربعة والزوج يقال في مشهور كلام العرب للواحد مما له ازدواج فيقال هذا--------------------------------------------------------- زوج هذا وهما زوجان وهذا هو المهيع في القران في قوله تعالي ثمانية ازواج الانعام الزمر ثم فسرها وكذلك هو في قوله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي النجم	1787	3519880875705311566	240	340.0	184	462	51.94805145263672	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4990	true	-1173101291512750431	205	253	1019	1259	1466	300	لغة وانشد----------- البسيط 2973 اما تقود بها شاة فتاكلها او ان تبيعه في بعض الاراكيب يريد تبيعها فاجتزا بالفتحة عن الالف كما اجتزا الاخر عنها في قوله وانشده ابن الاعرابي علي ذلك الوافر 2974 فلست براجع ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لو اني يريد يا لهفا	4990	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1790	false	-1594040072208760855	264	297	1399	1563	1577	300	لغة ومنها قول الشاعر البسيط----- اما تقود به- شاة فتاكلها او ان تبيعه في نقض الازاكيب وانشد------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي علي هذا------------ فلست بمدرك ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لو-اني يريد ب--لهفا	1790	3519880875705311566	134	204.0	103	251	53.38645553588867	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4998	true	1506029292216661640	0	29	0	144	1464	300	منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تعالي ونادي نوح ربه الاية قوله ----------------------------	4998	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1797	false	332051893226683990	205	235	987	1138	1486	300	منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين هذ---------------------ه الاية فيها انابة نوح وتسليمه لامر الله	1797	3519880875705311566	117	216.0	92	172	68.02325439453125	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4999	true	2752528259168537128	3	95	12	472	1524	300	ان في حرف عبد الله بن مسعود انه عمل غير صالح ان تسالني ما ليس لك به علم وهذا مخالف للسواد الثالث انه يعود علي ركوب ابن --------------------------نوح المدلول عليه بقوله اركب معنا الرابع انه يعود علي تركه الركب وكونه مع المءمنين اي ان تركه الركوب مع المءمنين وكونه مع الكافرين عمل غير صالح وعلي الاوجه لا يحتاج في الاخبار بالمصدر الي تاويل لان كليهما معني من المعاني وعلي الوجه الرابع يكون من كلام نوح عليه الصلاة والسلام اي ان نوحا قا---------------ل---------------- ان كونك مع الكافرين وتركك الركوب معنا عمل غير صالح	4999	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1795	false	5531107053439458503	237	292	1186	1451	1489	300	ان في مصحف ا-------بن مسعود انه عمل غير صالح ان تسالني ما ليس لك به علم وقالت فرقة الضمير عاءد -----------علي ركوب ولد نوح معهم الذي يتضمنه سءال نو---------------------------------------------------------------------ح الم-----عني ان ركوب الكافر مع المءمن------------------ين عمل غير صالح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو علي ويحتمل ان يكون التقدير ان كونك مع الكافرين وتركك الركوب معنا عمل غير صالح	1795	3519880875705311566	169	232.5	128	517	32.6885871887207	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5002	true	-4893564606585522843	186	233	942	1183	1512	300	والي عاد اخاهم هودا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي--قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق--وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	5002	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1798	false	1030327774036849043	210	260	1075	1322	1531	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1798	3519880875705311566	238	462.5	191	247	96.35627746582031	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5002	true	-4893564606585522843	233	277	1183	1402	1512	300	قالوا ي--هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	5002	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1800	false	2411927456396859108	255	300	1307	1527	1527	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم-	1800	3519880875705311566	218	425.5	175	221	98.64253234863281	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5003	true	1461620369017367158	0	28	0	139	1477	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله تعالي والي عاد	5003	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1802	false	2819832659141546707	13	39	68	196	1535	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك----------- عاد	1802	3519880875705311566	125	240.0	99	139	89.92805480957031	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5008	true	3092674480346728081	173	217	906	1121	1541	300	ونجيناهم اي حكمنا بانهم لا يستحقون ذلك العذاب الغليظ س 11 ش 59 ش 60 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	5008	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1802	false	2819832659141546707	33	66	165	334	1535	300	ونجيناهم من -----------------------------عذاب --غليظ--------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1802	3519880875705311566	167	299.5	134	215	77.6744155883789	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5009	true	-6241960386212053805	256	300	1294	1513	1513	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك-	5009	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1803	false	1887924894911344288	234	280	1232	1455	1553	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك	1803	3519880875705311566	219	422.5	176	223	98.2062759399414	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5010	true	-5996892503119020819	4	54	21	271	1570	300	قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير وي--قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	5010	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1805	false	429201259664465152	41	93	200	454	1537	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	1805	3519880875705311566	250	489.0	200	254	98.4251937866211	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5010	true	-5996892503119020819	54	92	271	467	1570	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	5010	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1807	false	6125172225897432606	9	47	42	238	1543	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1807	3519880875705311566	196	392.0	158	196	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5016	true	-3527346771282147489	251	293	1282	1503	1539	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	5016	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1808	false	8903588322838437581	219	261	1134	1355	1598	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	1808	3519880875705311566	221	442.0	179	221	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5017	true	-7268191824813731851	19	49	95	248	1552	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب ي--ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	5017	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1815	false	1708721855558873154	123	154	632	787	1568	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	1815	3519880875705311566	153	300.5	123	155	98.70967864990234	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5027	true	2614606183336531423	171	234	831	1122	1462	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد	5027	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1816	false	6823382865468493076	236	300	1219	1511	1511	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد-	1816	3519880875705311566	290	569.5	228	293	98.97611236572266	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5027	true	2614606183336531423	234	263	1122	1268	1462	300	قالوا ي--لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5027	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1820	false	3579178823200150224	132	162	627	775	1486	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1820	3519880875705311566	146	286.5	117	148	98.64865112304688	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5038	true	3528332707518422726	172	223	859	1134	1506	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق--وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	5038	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1824	false	2684196820828445265	55	108	288	567	1570	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	1824	3519880875705311566	272	536.0	221	279	97.49104309082031	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5038	true	3528332707518422726	223	278	1134	1408	1506	300	قالوا ي--شعيب اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	5038	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1826	false	8334002854345008098	1	58	7	283	1538	300	قالوا يا شعيب اصل-اتك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	1826	3519880875705311566	270	517.0	215	278	97.12229919433594	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5039	true	5274793537671345417	0	42	0	221	1587	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا ي--شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال ي--قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	5039	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1828	false	-9109456634214651404	88	132	447	672	1556	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	1828	3519880875705311566	221	431.0	179	225	98.22222137451172	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5039	true	5274793537671345417	42	89	221	472	1587	300	وي--قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5039	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1830	false	-515223968267659318	68	116	369	622	1592	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1830	3519880875705311566	251	496.5	204	253	99.20948791503906	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5044	true	-6393547702874350937	162	188	825	956	1511	300	عليه وقال ابن عطية--------- وجواب الشرط الذي في قوله ان كنت---------------- محذوف تقديره -اضل كما ضللتم او اترك تبليغ الرسالة ونحو هذا مما يليق بهذه المحاجة	5044	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1827	false	1675723138528223302	266	296	1372	1527	1546	300	عليه وسلم ذاك خطيب الانبياء وجواب الشرط الذي في قوله ان كنت علي بينة من ربي محذوف تقديره ااضل كما ضللتم و--اترك تبليغ الرسالة ونحو هذا مما يليق بهذه المحاجة	1827	3519880875705311566	120	202.5	95	157	76.43312072753906	20	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5052	true	-5653057940855958286	199	300	1033	1543	1543	300	قول مالك--------- الطويل 3012 يقولون لا تبعد وهم يدفنونني واين مكان البعد الا مكانيا قيل يروي لا تبعد بالوجهين وفي هذه الاية نوع من علم البيان يسمي الاستطراد وهو ان تمدح شيءا اوتذمه ثم تاتي اخر الكلام بشء هو غرضك في اوله قالوا ولم يات في القران غيره وانشدوا في ذلك قول حسان الكامل 3013 ان كنت كاذبة الذي حدثتني فنجوت منجي الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا براس طمرة ولجام س 11 ش 96 ش 99 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم-	5052	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1831	false	-6965540578018048883	108	172	551	887	1580	300	قول مالك بن الريب الطويل----- يقولون لا تبعد وهم يدفنونني واين مكان البعد الا مكانيا واما من قرا بعدت-------------------------------------------------------- وهو السلمي وابو حيوةفهو من البعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي ضده القرب ولا يدعي به الا علي مبغوض قوله عز وجل سورة هود الايات 96 الي 100span---------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم	1831	3519880875705311566	217	299.0	173	521	41.650672912597656	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5055	true	9143076546100749426	168	189	885	987	1545	300	ان التقسيم هو ان لهم في الدنيا لعنة ويوم القيامة بءس ما يرفدون به فهي لعنة واحدة اولا وقبح ارفاد اخرا	5055	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1832	false	-3671420175547791782	125	146	688	790	1628	300	ان التقسيم هو ان لهم في الدنيا لعنة ويوم القيامة بءس ما يرفدون به فهي لعنة واحدة اولا وقبح ارفاد اخرا	1832	3519880875705311566	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5055	true	9143076546100749426	272	300	1411	1545	1545	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا-	5055	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1833	false	-1886310974783106166	10	38	51	186	1552	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا	1833	3519880875705311566	134	263.0	107	135	99.25926208496094	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5058	true	-2537286591867315974	24	75	120	361	1548	300	اخذ الامم ال--ظالمة اكده بقوله ان اخذه اليم شديد فوصف ذلك العذاب بالايلام وبالشدة س 11 ش 103 ش 109 ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	5058	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1833	false	-1886310974783106166	38	77	186	368	1552	300	اخذ القري وهي ظالمة----------- ان اخذه اليم شديد-------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	1833	3519880875705311566	175	318.5	137	243	72.01646423339844	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5060	true	8015632426726699032	83	257	427	1286	1510	300	واثباتها هو الوجه لانها لام الكلمة وانما حذفوها في القوافي والفواصل لانها محل وقوف وقالوا--- لا ادر ولا ابال وقال الزمخشري والاجتزاء بالكسرة عن الياء كثيرة في لغة هذيل وانشد ابن جرير في ذلك الرجز 3017 كفاك كف ما تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف الدما والناصب لهذا الظرف فيه اوجه احدها انه لا تكلم والتقدير لا تكلم نفس يوم ياتي ذلك اليوم وهذا معني جيد لا حاجة الي غيره الثاني ان ينتصب ب اذكر مقدرا والثالث ان نتصب بالانتهاء المحذوف في وله الا لاجل اي ينتهي الاجل يوم ياتي والرابع انه منصوب ب لا تكلم مقدرا ولا حاجة اليه والجملة من -قوله لا تكلم في محل نصب علي الحال من ضمير اليوم المتقدم في مشهود او نعتا له لانه نكرة والتقدير لا تكل نفس فيه الا باذنه قاله الحوفي وقال ابن عطية لا تكلم نفس يصح ان تكون جملة في موضع الحال من الضمير الذي في يات- وهو العاءد علي قوله وذلك يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ----علي هذا ع-----------------------------------------------------------------------اءد محذوف تقديره لا تكلم نفس فيه---- ويصح ان يكون قوله لا تكلم نفس صفة لقوله يوم	5060	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1834	false	-9108181653024300993	163	294	898	1574	1604	300	واثباتها في الوجهين هو الا------صل و-وجه حذف-ها في الوصل التخفيف كما ---------------قالوا في --------لا ابال ولا ادر--------------------------------------------------- وانشد الطبري-------------------- كفاك كف ما تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما وقوله لا تكلم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس يصح ان تكون جملة في موضع الحال من الضمير الذي في ياتي وهو العاءد علي قوله -ذلك يوم ولا يجوز ان يعود علي قوله يوم ياتي لان اليوم المضاف الي الفعل لا يكون فاعل ذلك الفعل اذ المضاف متعرف بالمضاف اليه والفعل متعرف بفاعله وليس في نفسه شيءا مقصودا مستقلا دون الفاعل وقولهم سيد قومه ومولي اخيه وواحد امهمفارق لما لا يستقل فلذلك جازت الاضافة فيها ويكون قولهعلي هذايوم ياتي في موضع الرفع بالابتداء وخبره فمنهم شقي وسعيد وفي الكلامعلي هذاعاءد محذوف تقديره لا تكلم نفس فيه الا ويصح ان يكون قوله لا تكلم نفس صفة لقوله يوم	1834	3519880875705311566	291	422.5	228	1199	24.270225524902344	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5068	true	3712432537591754298	46	141	223	708	1487	300	اولا وسادسها قال ابن عطية قيل ان ذلك علي طريق الاستثناء الذي ندب الشارع الي استعماله في كل كلام فهو كق-------وله لتدخلن -لمسجد -لحرام ان شاء لله امنين الفتح 27 استثناء في واجب وهذا الاستثناء هو في حكم الشرط كانه قال ان شاء الله فليس يحتاج---- ان يوصف بمتصل ولا -منقطع وسابعها ---------------------------هو استثناء من طول المدة و----------يروي عن ابن مسعد وغيره ان جهنم تخلوا من الناس وتخف--ق ابوابها فذلك قوله تعالي الا ما شاء وهذا مردود بظواهر الكتاب والسنة وما ذكر عن ابن---------------------- مسعود فتاوليه ان جهنم في الدرك الاعلي وهي تخلون العصاة المءمنين	5068	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1836	false	-541754157479170857	115	218	606	1133	1558	300	قوله الا- ما شاء ربك فقيل فيه ان ذلك علي طريق الاستثناء الذي ندب الش-رع الي استعماله في كل كلام فهو علي نحو قوله لتدخلن المسجد الحرام-ان شاء اللهامنين الفتح--- استثناء في واجب وهذا الاستثناء--- في حكم الشرط كانه قال ان شاء الله فليس يحتاج الي ان يوصف بمتصل ولا بمنقطع ويءيد هذا قوله عطاء غير مجذوذ وقيل هو استثناء من طول المدة وذلك علي ما روي من ان ج---------------هنم تخرب ويعدم اهلها وتغلق ابوابها فهمعلي هذايخلدون حتي يصير امرهم الي هذا قال القاضي ابو محمد وهذا قول مختل والذي روي ونقل عن ابن مسعود وغيره انما هو----- الدرك الاعلي المختص ب----عصاة المءمنين	1836	3519880875705311566	314	484.0	248	560	56.07143020629883	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5068	true	3712432537591754298	167	281	836	1402	1487	300	منقطع فيقدر ب لكن او ب سوي ونظروه بقولك لي عليك الفا درهم الا الالف التي كنت اسلفتك ا---ي سوي تلك فكانه قالك خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض سوي ما شاء ربك- زاءدا علي ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سوي ما اعد -لهم من --------عذاب غير عذاب النار كالزمخرير ونحوه عاشرها انه استثناء من مدة السم-وات والارض التي فرضت لهم في الحياة الدنيا وحادي عشرها انه استثناء من البرزخ الذي يبين الدنيا والاخرة وثاني عشرها انه استثناء من المسافات التي بينهم في دخول النار اذا دخولهم انما هو زمرا بعد زمر وثالث عشرها انه استثاء من قوله ففي النار كانه قال الا ما شاء ربك من تاخر قوم عن ذلك وهذا مروي------------------------ عن ابي سعيد الخدري	5068	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1837	false	-4117396449511679690	42	167	216	841	1513	300	منقطع كما تقول------------------------- لي عندك الفا درهم الا الالف التي كنت اسلفتك بمعني سوي تلك فكانه قال- خالدين فيها ما دامت السماوات والارض سوي ما شاء الله زاءدا علي ذلك ويءيد هذا التاويل قوله بعد عطاء غير مجذوذ وهذا قول الفراء فانه يقدر الاستثناء المنقطع ب سوي وسيبويه يقدره ب لكن وقيل سوي ما اعده لهم من انواع العذاب مما لا يعرف--- كالزمهرير ونحوه ------وقيل استثناء من مدة السماوات المدة ا-لتي فرطت لهم في الحياة الدنيا وقيل في------------------- البرزخ ------بين الدنيا والاخرة وقيل في------------------- المسافات التي بينهم في دخول النار اذ -دخولهم انما هو زمرا بعد زمر وقيل الاستثناء-------- من قوله ففي النار كانه قال الا ما شاء ربك من تاخير--- عن ذلك وهذا قول رواه ابو نضرة عن جابر او عن ابي سعيد الخدري	1837	3519880875705311566	406	632.0	317	717	56.62482452392578	68	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5072	true	8459418432477282092	57	85	295	438	1542	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	5072	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1838	false	6059432074024934294	69	97	346	489	1547	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1838	3519880875705311566	143	286.0	115	143	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5072	true	8459418432477282092	85	135	438	697	1542	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	5072	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1840	false	326129650029295381	250	300	1225	1483	1483	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين-	1840	3519880875705311566	258	511.0	209	259	99.61389923095703	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5093	true	6677665829003513330	63	119	306	584	1455	300	فان -لله لا يضيع اجر -لمحسنين في اعمالهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما يعني المصلين س 11 ش 116 ش 120------ فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون	5093	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1844	false	-5770863376663101897	39	88	216	470	1564	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين قوله عز وجل سورة هود الايات-------------------------------- 116 الي 117span فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون	1844	3519880875705311566	214	383.0	171	286	74.8251724243164	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5101	true	7227168030652765681	113	141	582	742	1561	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	5101	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1846	false	9058836499429521972	269	297	1395	1555	1570	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1846	3519880875705311566	160	320.0	132	160	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5105	true	7337670826714681122	0	33	0	175	1564	300	فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	5105	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1850	false	1081981889861235545	232	265	1237	1412	1591	300	فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1850	3519880875705311566	175	350.0	142	175	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5118	true	-3358516571473497062	239	275	1161	1343	1468	300	لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	5118	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1851	false	-5818403350875317815	264	300	1410	1591	1591	300	لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين-	1851	3519880875705311566	181	357.0	146	182	99.45054626464844	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5119	true	-8063160403282609180	0	32	0	167	1596	300	له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	5119	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1854	false	3119799030664001792	198	230	1031	1198	1572	300	له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	1854	3519880875705311566	167	334.0	135	167	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5123	true	-6066607238509684839	174	219	950	1163	1566	300	خطا لان الظرف ينبغي ان يكون مبهما وهذه---- ليست كذلك بل هي ارض مقيدة بانها بعيدة او قاصية او نحو ذلك فزال بذلك ابهامها ومعلوم ان يوسف لم يخل من الكون في ارض فتبين انهم ارادوا ارضا بعيدة غير التي هو فيها قريبة من ابيه	5123	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1853	false	3600144629913877849	57	101	307	512	1530	300	خطا لان الظرف ينبغي ان يكون مبهما وهذه هنا ليست كذلك بل هي ارض مقيدة بانها بعيدة او قاصية و--نحو ذلك فزال بذلك ابهامها ومعلوم ان يوسف لم يخل من الكون في ارض ف-بين انه-------ا ارض- بعيدة غير التي هو فيها قريب -من ابيه	1853	3519880875705311566	199	364.0	157	217	91.70507049560547	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5134	true	6482693219988958874	20	63	115	335	1526	300	16 --ش 18---- وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا ي--ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	5134	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1857	false	6451956889364038351	231	275	1247	1471	1591	300	16 الي 18span وجاء-- اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء --علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1857	3519880875705311566	214	400.5	172	228	93.85964965820312	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5141	true	-8628849454842053435	41	87	227	457	1570	300	و لله -لمستعان علي ما تصفون اي استعين بالله علي الصب----------------ر علي ما تكذبون س 12 ش 19 ش 21---------------------------------- وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال ي--بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وقال	5141	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1860	false	2886903168077836320	81	133	407	689	1533	300	والله المستعان علي ما تصفون تسليم لامر الله تعالي وتوكل عليه والتقدير علي احتمال ما تصفون قوله عز وجل سورة يوسف الايات 19 الي 20span وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين قيل -	1860	3519880875705311566	182	303.5	147	283	64.31095123291016	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5141	true	-8628849454842053435	86	118	452	622	1570	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5141	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1863	false	-3306143101705134164	61	93	312	482	1579	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1863	3519880875705311566	170	340.0	138	170	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5142	true	2891891436056473290	208	265	1056	1335	1521	300	ورش عن نافع يا بشراي بسكون الياء وهو-------------- جمع بين ساكنين علي غير حده في الوصل وهذ--------------------------------------------------------------------------ا كما تقدم في عصاي طه 18 وقال الزمخشري------------------------- وليس بالوجه لما فيه من التقاء الساكنين علي غير حده الا ان يقصد الوقف وقرا ------------الجحدري وابن ابي اسحاق والحسن يا بشري بقلب الالف ياء واغامها في ياء الاضافة وهي لغة هذلية	5142	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1861	false	-3152635134031952864	0	74	0	366	1527	300	ورش عن نافع يا بشراي بسكون الياء قال ابو علي وفيها جمع بين ساكنين علي حد دابة وشابة ووجه ذلك انه يجوز ان تختص بها الالف لزيادة المد الذي فيها علي المد الذي في اختيها كما اختصت في القوافي بالتاسيس واختصت في تخفيف الهمزة نحو هباة وليس شء من ذلك في الياء والواو-------------------------------------- وقرا ابو الطفيل والجحدري وابن ابي اسحاق والحسن يا بشري تقلب الالف ياء ثم تدغم في ياء الاضافة وهي لغة فاشية	1861	3519880875705311566	155	192.5	119	404	38.366336822509766	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5147	true	-9010669700211957441	240	271	1148	1293	1447	300	الشاعر حين قال الطويل 3074 اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء و لا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي مض--ي وان جر اسباب الحياة له العمر	5147	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2937	false	-1675954487762642007	182	209	943	1075	1519	300	الشاعر-------- الطويل----- اذا المرء و-في الاربعين ولم يكن له دون ما ياتي حياء و-لا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي ارتاي وان جر اسباب الحياة له العمر	2937	3519880875705311566	126	217.0	99	147	85.71428680419922	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5147	true	-9010669700211957441	243	271	1163	1293	1447	300	الطويل 3074 اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء و لا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي مض--ي وان جر اسباب الحياة له العمر	5147	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3233	false	-1080063493372517021	175	201	906	1031	1546	300	الطويل----- اذا المرء و-في الاربعين ولم يكن له دون ما ياتي حياء و-لا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي ارتاي وان جر اسباب الحياة له العمر	3233	3519880875705311566	119	211.5	93	132	90.1515121459961	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5148	true	856291139734662282	100	172	536	877	1529	300	يوسف س 12 ش 23 ش 29------ وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم	5148	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1865	false	-5256147050616131476	3	73	12	359	1555	300	يوسف الايات 23 الي 25span وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم	1865	3519880875705311566	331	646.0	262	347	95.38904571533203	67	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5148	true	856291139734662282	173	239	881	1188	1529	300	هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قوله تعالي وراودته لتي هو في بيتها عن نفسه الاية 23 اعلم ان يوسف عليه	5148	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1870	false	-8213888102323789868	108	165	558	824	1487	300	هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قال نوف الشامي ك-----------------------------------------ان يوسف عليه	1870	3519880875705311566	252	480.5	198	307	82.0846939086914	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5155	true	1366595809414857105	11	54	54	257	1466	300	المعني فقال قول من قال ان الكلام قد تم في قوله ولقد همت به وان جواب لولا في قوله وهم بها وان المعني لولا ان راي البرهان لهم بها فلم يهم يوسف عليه الصلاة والسلام قال وهذا قول يرده لسان العرب واقوال السلف	5155	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1869	false	-2892713160417654125	115	153	567	747	1540	300	المعصية وذهب قوم الي-- ان الكلام--- تم في قوله ولقد همت به وان جواب لولا في قوله وهم بها وان المعني لولا ان راي البرهان لهم اي- فلم يهم----- عليه --------السلام---- وهذا قول يرده لسان العرب واقوال السلف	1869	3519880875705311566	163	282.5	128	203	80.29556274414062	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5170	true	-7902565495032761191	264	300	1365	1550	1550	300	فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما-	5170	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1872	false	-5027476241092981767	0	36	0	185	1577	300	فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما	1872	3519880875705311566	184	358.0	149	186	98.92472839355469	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5188	true	7248049847566221926	31	85	165	445	1512	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يصاحبي السجن	5188	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1880	false	-8787736690627393315	167	222	850	1130	1534	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون روي عن السدي	1880	3519880875705311566	272	536.0	218	280	97.14286041259766	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5188	true	7248049847566221926	84	162	439	842	1512	300	السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ي--صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين قوله	5188	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1882	false	7372396534258552377	6	85	30	435	1594	300	السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وصفه	1882	3519880875705311566	400	791.5	322	405	98.76543426513672	76	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5202	true	6135908857757115107	11	73	61	368	1557	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	5202	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1887	false	-8299656955456631797	97	159	513	820	1542	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1887	3519880875705311566	307	614.0	245	307	100.0	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5207	true	-7422140783600432870	43	92	214	452	1562	300	قوله تعالي وخذ بيدك ضغثا ص 44 ويروي انه اخذ عثكالا من --نخلة وفي الحديث انه اتي بمريض وحب عليه الحد ففعل به--------------------------------- ذلك وقال ابن مقبل الكامل 3109 خود كان فراشها وضعت به اضغاث ريحان غداة شمال ومن مجيءه من اخلاط النبات قولهم في امثالهم ضغث علي ابالة	5207	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1886	false	383287712552532045	2	55	8	257	1568	300	قوله تعالي وخذ بيدك ضغثا ص ورو----ي انه اخذ عثكالا من النخل وروي ان رسول الله صلي الله--- عليه وسلم -فعل نحو هذا في حد اقامه علي رجل زمن ومن ذلك قو-ل ابن مقبل الكامل----- خود كان فراشها وضعت به اضغاث ريحان غداة شمال ومن ال-------اخلاط قول العرب--- في امثالها ضغث علي ابالة	1886	3519880875705311566	168	246.0	129	273	61.53845977783203	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5213	true	1215591004768463731	141	170	753	892	1539	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	5213	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1891	false	-2206829760761749385	219	248	1089	1228	1504	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1891	3519880875705311566	139	278.0	110	139	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5222	true	-6300318910955907270	136	207	681	1050	1522	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم قوله تعالي وقال لملك ءتوني به استخلصه لنفسي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما تبين- للملك عذر يوسف وعرف----------------------- امانته وعلمه قال --------------------------------------------------ءتوني به استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لنفسي قال القرطبي انظر---------------------------------------------------------- الي قول- الملك--------------------- اولا حين تحقق علمه اءتوني به----- فقط فلما فعل يوس---------------------------------------ف ما مفعل قال ثانيا ءتوني به استخلصه لنفسي	5222	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1894	false	-7972222850181921477	33	154	166	807	1501	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون المعني ان الملك لما تبينت له براءة- يوسف مما نسب اليه وتحقق في القصة امانته وفهم ايضا صبره وجلده عظمت منزلته عنده وتيقن حسن خلاله فقال اءتوني به استخلصه لن---------------------فسي قال القاضي ابو محمد وهذا الذي ام يوسف عليه السلام بتثبته في السجن ان يرتقي الي اعلي المنازل فتامل ان الملك قال اولا-حين تحقق علمه-اءتوني به يوسف فقط فلما فعل يوسف ما فعل فظهرت امانته وصبره وعلو همته وجودة نظره قال -----اءتوني به استخلصه لنفسي	1894	3519880875705311566	259	368.5	205	670	38.656715393066406	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5233	true	1817384732586283685	78	108	379	553	1586	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	5233	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1899	false	-8676804903737500336	181	212	935	1111	1618	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	1899	3519880875705311566	174	342.5	144	176	98.86363983154297	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5236	true	-8170413258187034395	131	174	649	852	1482	300	قال ف لله خير حافظا اي ليوسف لانه كان يعلم انه حي س 12 ش 65 ش 67 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ي--ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	5236	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1900	false	3836430356382639693	241	274	1269	1447	1583	300	قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين--------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1900	3519880875705311566	159	282.0	128	205	77.56097412109375	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5236	true	-8170413258187034395	174	225	852	1100	1482	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	5236	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1902	false	-3225888454931365669	165	217	833	1083	1516	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1902	3519880875705311566	248	490.5	197	250	99.19999694824219	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5244	true	-1252757065651796799	124	158	639	800	1499	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله تعالي ولما دخلوا	5244	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1903	false	831413883506380044	190	222	977	1127	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون----------- ولما دخلوا	1903	3519880875705311566	150	290.0	118	161	93.1677017211914	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5247	true	3285150663364159886	0	25	0	123	1512	300	في اخذك منهم وعلي هذا التاويل يحتمل ان يشير بقوله بما كانوا يعملون الي ما يعمله فتيان يوسف من امر السقاية ونحو ذلك و--قيل ان	5247	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1905	false	911810437783432856	8	33	37	162	1541	300	في اخذك منهم وعلي هذا التاويل يحتمل ان يشير بقوله بما كانوا يعملون الي ما يعمله فتيان يوسف من امر السقاية ونحو ذلك ويحتمل ان	1905	3519880875705311566	121	234.5	96	125	96.80000305175781	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5247	true	3285150663364159886	162	223	801	1116	1512	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	5247	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1905	false	911810437783432856	81	142	400	715	1541	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	1905	3519880875705311566	315	630.0	254	315	100.0	61	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5250	true	-5643127233912839388	171	195	876	984	1513	300	عليه وقيل انهم لما كانوا--- باعوا يوسف استجاز ان يقال لهم هذا وانه عوقب علي ذلك بان قالوا فقد سرق اخ له من قبل	5250	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1905	false	911810437783432856	243	268	1252	1363	1541	300	عليه وقيل انهم لما كانوا قد باعوا يوسف استجاز ان يقال لهم هذا وانه عوقب علي ذلك بان قالوا فقد سرق اخ له من قبل	1905	3519880875705311566	108	210.0	84	111	97.29729461669922	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5253	true	5422204329655518975	64	100	329	506	1549	300	ابن عطية والتاء في تالله بدل من واو كما ابدلت في تراث وفي التوراة وفي التخمة ولا تدخل التاء في القسم الا في المكتوبة من بين اسماء الله تعالي و-----غير ذلك لا تقول تالرحمن وتا -الرحيم	5253	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1907	false	-6258824927993546363	197	232	1004	1184	1533	300	اهل سرقة والتاء في تالله بدل من واو-كما ابدلت في تراث وفي التورية وفي التخمةو-لا تدخل التاء في القسم الا في المكتوبة من بين اسماء الله تعالي لا في غير ذلك-لا تقول تالرحمن ولا تالرحيم	1907	3519880875705311566	165	297.0	132	183	90.16393280029297	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5256	true	-2500914023603820742	202	299	998	1472	1478	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون فبدا يوسف باوعيتهم قبل وعاء اخيه لازالة التهمة قرا العامة وع--------------اء بكسر الواو وقرا الحسن----- بضمها وهي لغة نقلت عن نافع ايضا وقرا سعيد بن جبير من اعاء اخيه بابدال الواو همزة وهي لغة هذيلية يبدلون من الواو المكسورة اول	5256	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1908	false	4848177023383904797	150	214	741	1070	1508	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم -ايضامن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوعيتهم تمكين للحيلة وابعاد لظهور انها حيلة وقرا جمهور الناس وعاء بكسر الواو وقرا الحسن وعاء بضمه--------------------------ا وقرا ا----بن جبير--- اعاء ب-----------------همزة بدل الواو وذلك شاءع في ال--واو المكسورة وهو	1908	3519880875705311566	238	391.5	188	493	48.27586364746094	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5263	true	5617378278767785758	54	82	260	400	1502	300	قالوا ي--ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	5263	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1912	false	8101269868224871435	29	58	144	286	1527	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1912	3519880875705311566	140	274.5	112	142	98.591552734375	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5264	true	-1624275497098945470	143	180	714	890	1512	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	5264	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1912	false	8101269868224871435	58	95	286	462	1527	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1912	3519880875705311566	176	352.0	139	176	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5264	true	-1624275497098945470	180	208	890	1042	1512	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي--ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	5264	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1914	false	-2267803763390874868	150	179	764	917	1536	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسء-ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	1914	3519880875705311566	149	288.5	121	154	96.75325012207031	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5274	true	-128774002664722269	145	183	708	896	1486	300	وتولي عنهم وقال ياسفا-- علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يبني --	5274	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1916	false	5226682766436758950	141	180	730	924	1522	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون المعني	1916	3519880875705311566	180	346.0	143	194	92.78350830078125	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5278	true	-906836239496263762	82	111	436	587	1599	300	البسيط 3138 اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم فهو مخ-----------------رض قال الشاعر-------------- الطويل 3139 اري المرء ك--الاذواد يصبح محرضا كاحراض بكر في الديار مريض	5278	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1918	false	-5432233546863972093	124	158	635	809	1524	300	البسيط----- اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم وقد سمع من العرب رجل محرض قال الشاعروهو امرء القيس الطويل----- اري المرء ذا الاذواد يصبح محرضا كاحراض بكر في الديار مريض	1918	3519880875705311566	135	227.0	108	184	73.36956787109375	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5281	true	-3623511825236905523	43	91	208	433	1466	300	وكان معني هذه القراءة لا تياسوا من حي معه روح الله الذي وهبه فان من بقي روحه -يرجي ومن هذا قول الشاعر الطويل 3141 وفي غير من قد وارت الارض فاطمع ومن هذا قول عبيد بن الابرص مخلع البسيط 3142 وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب	5281	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1920	false	19512177343068441	3	45	15	209	1501	300	وكان معني هذه القراءة لا تايسوا من حي معه روح الله الذي وهبه فان من بقي روحه فيرجي ومن هذا قول الشاعر الطويل----- وفي غير من قد وارت الارض فاطمع ومن هذا قول عبيد--------------------------- وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب	1920	3519880875705311566	191	356.0	149	226	84.51327514648438	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5283	true	4363683112287755822	199	252	1041	1302	1560	300	قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	5283	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1922	false	7080013172879253191	0	53	0	261	1556	300	قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	1922	3519880875705311566	261	522.0	208	261	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5294	true	3563056826585530417	198	239	970	1172	1464	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ي--ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم قوله ولما فصلت لعير	5294	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1926	false	1301268474552502763	67	108	337	536	1489	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي -----	1926	3519880875705311566	185	357.5	146	204	90.68627166748047	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5295	true	2762590621019195362	186	246	932	1242	1532	300	قال الشاعر البسيط 3150 ب يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من----- بمردود ومنه -افند الدهر فلانا قال الشاعر------------ الطويل 3151 د الدهر يفعل ما اراد فانه اذا كلف الافناد بالناس افندا والفن------------د الفساد قا----------ل النابغة البسيط 3152 الا سليمان اذ قال الاله له قم في البريية فاحددها عن الفند والفند شمراخ ي-----قال شيخ مفند--------------- ولا يقال عجوز	5295	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1925	false	-6695056025697428969	121	192	632	985	1573	300	قول الشاعر البسيط يا عاذل-------ي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امري بمردود ويقال افند الدهر فلانا اذا افسده قال ابن مقبل الطويل دع ال----دهر يفعل ما اراد فانه اذا كلف الافناد بالناس افندا ومما يعطي ان الفند الفساد في الجملة قول النابغة البسيط----- الا سليمان اذ قال الاله له قم في البر-ية فاحددها عن الفند وقال منذر بن سعيد يقال شيخ مفند اي قد فسد رايه ولا يقال عجوز	1925	3519880875705311566	250	417.0	198	370	67.56756591796875	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5298	true	-3354170562394803958	45	105	225	508	1513	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي--ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5298	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1926	false	1301268474552502763	105	166	521	806	1489	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1926	3519880875705311566	283	560.5	223	285	99.29824829101562	59	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5307	true	-6131018680721992500	8	56	41	289	1496	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	5307	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1932	false	776532900644925441	106	154	528	776	1543	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	1932	3519880875705311566	247	493.0	199	248	99.59677124023438	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5310	true	1378536960969402945	216	300	1091	1512	1512	300	وسبحان----------- لله اي وقل سبحان الله تنزيها عما يشركون وما انا من لمشركين الذين اتخذوا من الله ضدا وندا وهذه الاية تدل------------------------------- علي ان علم الاصول حرفة الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وان الله تعالي ما بعثهم الي الخلق الا لاجلها س 12 ش 109 ش 111 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا-	5310	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1934	false	8755104339820667822	128	201	682	1052	1586	300	وسبحان الله تنزيه لله اي وقل سبحان الله وقل متبرءا ---------------------------------------من الشرك وروي ان -هذه الاية قل هذه سبيلي الي اخرها كانت مرقومة علي رايات يوسف----------------------------------- عليه السلام قوله عز وجل سورة يوسف الايات----------------- 109 الي و--ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا	1934	3519880875705311566	257	388.5	203	464	55.38793182373047	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5311	true	-3706489691091401300	0	81	0	411	1552	300	جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا الاية وهذا يدل-- علي انه ما بعث---------------------------------------------------- رسولا الي الخلق من النسوان ولا من اهل البادية وقال عليه الصلاة والسلام من بدا جفا قول نوحي العامة معلي يوحي------ بالياء من تحت مبنيا للمفعول وقرا------------------------------- حفص نوحي بالنون وكسر الحاء	5311	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1934	false	8755104339820667822	201	256	1052	1353	1586	300	جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية تتضمن الرد علي مستغربي ارسال الرسل من البشر كالطاءفة التي قالت ابعث الله بشرا رسولا وكالطاءفة التي اقترحت ملكا وغيرهما وقرا الجمهور------------------------------------------------- يوحي اليهم بالياء وفتح الحاء وهي قراءة عاصم في رواية ابي بكر وقرا في رواية حفص نوحي بالنون وكسر الحاء	1934	3519880875705311566	121	129.0	92	502	24.103586196899414	20	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5312	true	6597340277723800737	55	101	287	520	1578	300	قوله------ افلم يسيروا في -لارض فينظروا فقال ويتضمن قوله افلم يسيروا الي من قبلهم ان الرسل الذين بعثهم الله تعالي من اهل القري دعو-----هم فلم يءمنوا ----حتي نزلت به- المثلاث فصبروا في حيز من يعتبر بعاقبته فلهذا المضمن حسن ان تدخل حتي في قوله حتي اذا	5312	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1936	false	-7240135197530943741	11	57	59	289	1643	300	قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين------------- من قبلهم ان الرسل الذين بعثهم الله------ من اهل القري دعوا اممهم فلم يءمنوا بهم حتي نزلت بهم المثلات -صاروا في حيز من يعتبر بعاقبته فلهذا المضمن حسن ان تدخل حتي في قوله حتي اذا	1936	3519880875705311566	192	321.5	152	250	76.80000305175781	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5317	true	1786045288413731552	213	272	1082	1363	1503	300	الثقفي برفع تصديق وما بعده علي انها اخبار ------------------لمبتدا مضمر اي ولكن هو تصديق اي الحديث ذو تصديق وقد سمع من العرب مثل هذا بالنصب------------------- والرفع قال ذو------------------ الرمة الطويل 3158 وما كان مالي من تراث ورثته ولا دية كانت ولا كسب ماثم ولكن عطاء الله من كل رحلة الي كل محجوب السرادق خضرم وقال لوط بن عبيد الله	5317	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1938	false	-9038375564273135211	242	300	1250	1533	1533	300	الثقفي----- تصديق بالرفع وكذلك كل ما عطف عليه وهذا علي حذف المبتدا التقدير----- هو تصد-------------------يق وقال ابو حاتم ------------النصب علي تقدير ولكن كان والرفع علي ولكن هو وينشد بيت ذي الرمة بالوجهين ---وما كان مالي من تراث ورثته ولا دية كانت ولا كسي ماثم ولكن عطاء الله من كل رحلة الي كل محجوب السرادق خضرم رفع عطاء الله---------	1938	3519880875705311566	162	217.0	126	336	48.21428680419922	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5319	true	257741224604656498	38	89	208	460	1474	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 13 ش 1 ش 4 المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	5319	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1939	false	-2195990837938368299	148	193	787	1026	1585	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1939	3519880875705311566	239	467.0	194	252	94.84127044677734	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5319	true	257741224604656498	89	140	460	723	1474	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	5319	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1942	false	7016622731289472648	148	199	788	1051	1604	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1942	3519880875705311566	263	526.0	212	263	100.0	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5322	true	2452089352419421689	132	195	639	982	1540	300	والباب في جمعه عمد بضم الحروف الثلاثة كرسول ورسل قال ابو حيان وهذا وهم وصوابه بضم الحرفين لان الثالث هو حرف الاعراب فلا يعتبر ضمه في كيفية الجمع والعماد والعمود ما يعمد به اي يسند ويقال عمدت الحاءط اعمده عمدا اي ادعمته فاعتمد الحاءط علي العماد والعمد الاساطين قال النابغة البسيط 3163 وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد و-----------العمد	5322	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1941	false	1795861534083736655	0	31	0	170	1569	300	والباب في جمعه عمد بضم الحروف الثلاثة كرسول ورسل وشهاب وشهب وغيره ومن هذه الكلمة قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة البسيط----- وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد وقال الطبري العمد	1941	3519880875705311566	127	204.5	104	354	35.87570571899414	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5331	true	5317779002436825105	65	156	339	826	1601	300	قال الحسن هذا مثل ضرب------ لقلوب بني ادم كانت الارض طينة واحدة في يد الرحمن----------- فسطحها فصارت قطعا متجاورات فينزل عليها الماء----- من السماء فتخرج هذه زهرتها وشجرتها ونباتها وثمرها وتخرج هذه سبخها وملحها وخبيثها وكل يصقي بماء واحد كذلك الناس خلقوا من ادم عليه الصلاة والسلام فتنزل عليهم من السماء تذكرة فترق قلوب قوم فتخشع وتقسو قلوب قوم فتلهو قال الحسن وا--لله ما جالس القران احد -------الا قام من عنده بزيادة او نقصان قال الله تعالي وننزل من لق-ران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد -لظالمين الا خسارا الاسراء	5331	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1945	false	-5919613846394569680	39	120	219	646	1578	300	قال الحسن هذا مثل ضربه الله لقلوب بني ادم كانت الارض----------- في يد الرحمن طينة واحدة فسطحها فصارت قطعا متجاورة- فينزل عليها --ماء واحد من السماء-فتخرج هذه زهرة------------------ وثمرة- وتخرج هذه سبخة- وملح-ا وخبثا ف--------------------كذلك الناس خلقوا من ادم فنزلت --------------------عليهم من السماء تذكرة-فرقت قلوب -----وخشعت وقست قلوب ولهت وجفت قال الحسن فو الله ما جالس------- احد القران الا قام عن----ه بزيادة او نقصان قال الله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء	1945	3519880875705311566	358	545.0	287	520	68.84615325927734	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5332	true	5182466405550414544	204	267	992	1324	1486	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم------------------------- هاد قوله وان تعجب	5332	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1945	false	-5919613846394569680	137	204	740	1091	1578	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد هذه اية توبيخ للكفرة ------اي وان تعجب	1945	3519880875705311566	324	638.5	262	357	90.75630187988281	60	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5364	true	5109088917373182335	80	135	431	709	1556	300	بالغدو والاصال بالبكر والعشايا س 13 ش 16 ش 18 قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	5364	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1957	false	-3169197952524400638	86	133	453	700	1543	300	بالغدو والاصال------------------------------- قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1957	3519880875705311566	247	482.0	200	278	88.84892272949219	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5364	true	5109088917373182335	157	204	826	1078	1556	300	كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضر--------------------------------------------------------ب الله الامثال------------------------------------------- للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5364	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1961	false	-8279704445334840155	190	252	990	1316	1571	300	كذلك يضرب الله الحق والباطل معناه الحق الذي يتقرر------------------------- في القلوب المهدية والباطل الذي يعتريها ايضا من وساوس وشبه حين تنظر في كتاب الله عز وجل قوله عز وجل سورة الرعد الايات 18 الي 21span للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1961	3519880875705311566	191	321.5	153	351	54.41595458984375	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5371	true	-5469268317943055874	45	107	241	534	1570	300	متعلق بمحذوف اي---- كاءنا او ثابت---ا قاله مكي وغيره ومنعوا ----تعلقه ب---- يوقدون لانهم زعموا انه لا يوقد علي الشء الا وهو في النار وتعليق حرف الجر ب تق-دون يقتضي تخصيص حال من حال اخري وهذ غير لازم قال ابو علي رحمه الله تعالي و----------------قد يوقد علي الشء وان لم يكن في النار كقوله تعالي فاوقد لي ي- هامان علي -لطين القصص	5371	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1960	false	1530637524412407747	237	296	1254	1553	1573	300	متعلق بمحذوف تقديره كاءنا او ثابتاكذا قال- مكي وغيره-ومنعوا ان يتعلق- بقوله يوقدون لانهم زعموا ---ليس يوقد علي --شء الا وهو في النار وتعليق حرف الجر ب يوقدون يتضمن تخصيص حال من حال اخري وذهب------------ ابو علي الفارسي الي تعلقها ب يوقدون وقال قد يوقد علي --شء و------ليس في النار كقوله تعالي فاوقد لي يا هامان علي الطين القصص	1960	3519880875705311566	231	338.5	179	327	70.64220428466797	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5374	true	5603230753230576469	65	101	312	530	1527	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم	5374	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1962	false	5995481036776486693	264	300	1328	1544	1544	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم-	1962	3519880875705311566	216	422.0	181	218	99.08256530761719	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5379	true	7011220902597332708	202	300	1072	1573	1573	300	فنعم بكسر النون وسكون العين وابن يعمر بالفتح والكسر وقد تقدم انها الاصل كقوله الرمل 3177 نعم الساعون في الامر الشطر وابن وثاب بالفتح والسكون وهي تخفيف الاصل ولغة تميم تسكين عين فعل مطلقا والمخصوص بالمدح محذوف ا--------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة س 13 ش 25 ش 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من-	5379	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1964	false	-4056241409690450877	0	129	0	647	1526	300	فنعم بكسر النون وسكون العين وقرا يحيي --------------------------------------------------------------------------------بن وثاب فنعم بفتح النون وكسر العين وقالت فرقة معني عقبي الدار----------------------------- اي ان اعقبوا الجنة من جهنم قال القاضي ابو محمد وهذا التاويل مبني علي حديث ورد وهو ان كل رجل في الجنة فقد كان له مقعد معروف في النار فصرفه الله عنه الي النعيم فيعرض عليه ويقال له هذا كان مقعدك فبدلك الله منه الجنة بايمانك وطاعتك وصبرك قوله عز وجل سورة الرعد الايات 25 الي 29span والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من	1964	3519880875705311566	319	555.5	254	756	42.19576644897461	59	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5385	true	723117894608036669	0	93	0	475	1530	300	من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قوله كذلك ارسلناك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاف في محل نصب كانظاءرها قال الزمخشري مثل ذلك الارسال ارسلناك يعن ارسالا له شان وقيل الكاف متعلقة بالمعني الذي قبله في قوله--- ان -لله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الرعد 27 اي كما انفذ الله هذا كذلك ارسلناك وقال ابن عطية الذي يظهر لي ان المعني كما اجرينا العادة بان الله يضل ويهدي لا بالايات المقترحة فكذلك فعلنا ايض------ا في هذه الامة ارسلناك اليها بوحي	5385	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1966	false	3922471926783550593	164	300	819	1497	1497	300	من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب الكاف في كذلك------------------------------------------------------------------------------- متعلقة بالمعني الذي----- في قوله قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الرعد--- اي كما انفذ الله هذا كذلك ارسلتكهذا قولوا--------لذي يظهر لي ان المعني كما اجرينا العادة بان الله يضل ويهدي لا بالايات المقترحة فكذلك------ ايضا فعلنا في هذه الامة ارسلناك اليها بوحي-	1966	3519880875705311566	339	587.5	271	780	43.46154022216797	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5387	true	3882011850795232297	81	132	372	616	1466	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5387	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1966	false	3922471926783550593	186	237	927	1171	1497	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1966	3519880875705311566	244	488.0	193	244	100.0	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5388	true	4067134686950128423	114	159	589	811	1485	300	يكون الياس في هذه الاية علي بابه وذلك لانه لما ابعد ايمانهم في قوله عز وجل ولو ان قرانا سيرت علي التاويلين في المحذوف المقدر قال في هذه الاية افلم يياس المءمنون من ايمان هءلاء------- علما منهم ان لو يشاء لله لهدي -لناس جميعا وقال	5388	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1968	false	1518284233702937181	0	41	0	217	1521	300	يكون الياس في هذه الاية علي بابه وذلك -انه لما ابعد ايمانهم في قوله------- ولو ان قرانا الايةعلي التاويلين في المحذوف المقدر-قال في هذه الاية افلم ييءس المءمنون من ايمان هءلاء الكفرة علما منهم ان لو يشاء---- لهدي الناس جميعا وقرا	1968	3519880875705311566	201	356.5	161	230	87.39130401611328	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5391	true	-403355962968846074	208	242	1054	1213	1511	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل	5391	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1968	false	1518284233702937181	266	300	1363	1521	1521	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل-	1968	3519880875705311566	158	311.0	125	159	99.3710708618164	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5395	true	-3979733086375470309	149	212	716	1040	1493	300	الجنة التي وعد المتقون ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري من تحتها الانهار------ اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	5395	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1970	false	-3272957299996042319	99	220	505	1121	1534	300	الجنة التي وعد المتقون تجري قال القاضي ابو محمد وفي هذا قلق وقرا علي بن ابي طالب وابن مسعود امثال الجنة وقد تقدم غير مرة معني قوله تجري من تحتها الانهار وقوله اكلها ----------------------------------------------------معناه ما يءكل فيها و العقبي والعاقبة والعاقب حال تتلو اخري قبلها وباقي الاية بين وقيل التقدير في صدر الاية مثل الجنة جنة تجريقاله الزجاجفتكون الاية علي هذا ضرب مثل لجنة النعيم في الاخرة قوله عز وجل سورة الرعد الايات 36 الي 39span والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	1970	3519880875705311566	272	383.0	217	668	40.718563079833984	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5404	true	-6781076480242817297	4	81	26	399	1551	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم به من العذاب فذلك شافيك من اعداءك او نتوفينك قبل حلوله بهم فلا لوم عليك ولا عتب س 13 ش 41 ش 43 اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	5404	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1974	false	-8582747879888606143	77	139	391	714	1535	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم---------------------------------- او نتوفينك فانما---------------- عليك البلاغ وعلينا الحساب-- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	1974	3519880875705311566	297	537.0	238	375	79.19999694824219	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5408	true	1991027539603856939	234	290	1188	1472	1519	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 14 ش 1 ش 3 الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	5408	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1977	false	-6630842151424166274	62	112	327	598	1619	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	1977	3519880875705311566	271	531.0	221	284	95.42253875732422	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5415	true	-5928288643173875035	16	66	79	344	1585	300	واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد	5415	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1981	false	5617964080447386790	201	251	1046	1311	1568	300	واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد	1981	3519880875705311566	265	530.0	215	265	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5423	true	-7204373525322877225	135	208	712	1069	1553	300	وقال موسي ان تكفرو ا انتم ومن في -لارض جميعا فان -لله لغني حميد والغرض منه بيان انه تعالي انما امر بهذه الطاعات لمنافع عاءدة الي العابد لا الي المعبود س 14 ش 9 ش 14 الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	5423	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1981	false	5617964080447386790	238	288	1248	1506	1568	300	وقال موسي ان تكفرو-ا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد----------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1981	3519880875705311566	255	478.0	205	360	70.83333587646484	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5423	true	-7204373525322877225	208	243	1069	1254	1553	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم	5423	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1984	false	7179572345452499907	218	253	1143	1328	1573	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله افي	1984	3519880875705311566	180	355.0	145	185	97.29729461669922	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5423	true	-7204373525322877225	241	287	1245	1481	1553	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	5423	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1986	false	2071903845588884105	29	75	158	394	1600	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1986	3519880875705311566	236	472.0	190	236	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5436	true	-2463105242113463309	38	67	174	317	1583	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ قوله	5436	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1987	false	-5616098069422135520	22	51	123	266	1560	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ قوله	1987	3519880875705311566	143	286.0	114	143	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5444	true	5159967996627088515	60	112	315	555	1535	300	وما ذ لك علي -لله بعزيز اي -ممتنع لما ذكرنا من الاولوية س 14 ش 21 ش 23 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	5444	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1990	false	-4107510161410247225	173	220	907	1140	1589	300	وما ذ-لك علي الله بعزيز اي بممتنع قوله عز وجل سورة ابراهيم اية-------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1990	3519880875705311566	203	365.0	161	242	83.8843002319336	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5444	true	5159967996627088515	112	173	555	886	1535	300	وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام	5444	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1991	false	1004662423149046567	89	150	476	807	1571	300	وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام	1991	3519880875705311566	331	662.0	270	331	100.0	61	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5461	true	5224554438578134480	178	251	900	1275	1545	300	31 ش 34------ قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	5461	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1998	false	-2170782252438426980	11	84	58	439	1570	300	31 الي 34span قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1998	3519880875705311566	370	732.0	298	381	97.11286163330078	70	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5468	true	3198507928131685239	100	156	508	784	1483	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب قوله تعالي واذ قال ابراهيم رب جعل ه	5468	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2003	false	-2485179800153149691	80	131	416	674	1534	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب مقصد-------------- ابراهيم ----عليه	2003	3519880875705311566	253	486.0	202	276	91.66666412353516	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5479	true	4231815091143819826	122	170	602	864	1562	300	ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال	5479	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2004	false	-3171310679967514371	167	215	882	1143	1631	300	ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رء-سهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال	2004	3519880875705311566	261	517.0	213	262	99.61832427978516	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5479	true	4231815091143819826	170	217	864	1117	1562	300	وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار	5479	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2006	false	233014107168374438	107	154	533	787	1578	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار	2006	3519880875705311566	253	501.0	206	254	99.6063003540039	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5479	true	4231815091143819826	217	252	1117	1312	1562	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	5479	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2009	false	2527378488997069805	49	84	254	449	1592	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	2009	3519880875705311566	195	390.0	160	195	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5481	true	7256869113710148428	33	153	176	841	1618	300	البسيط 3235 اذا دعانا فاهطعنا لدعوته داع سميع فلفونا وساقونا و----قال الكامل 3236 وبمهطع سرح كان عنانه في راس جذع وقال ابو عبيدة قد يكون الاسراع مع ادامة النظر وقال الراغب هطع الرجل ببصره اذا صوبه وبعير مهطع اذا صوب عنقه وقال الاخفش هو الاقبال علي الاصغاء وانشد الوافر 3237 بدجلة دراهم ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع والمعني مقبلين برءوسهم الي سماع الداعي وقال ثعلب هطع الرجل اذا نظر بذل وخشوع لا يقلع ببصره الي السماء وهذا موافق لقول ابي عبيدة فقد سمع فيه اهطع وهطع رباعيا وثلاثيا والاقناع رفع الر------------------اس وادامة ال----------------نظر من غير التفات الي شغير-----------------------------ه قاله القتبي وابن عرفة ومنه قوله يصف ابلا ترعي اعالي الشجر فت--------------------------------------------------------رفع رءوسها-------------------------------------------- الوافر 3238 يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع	5481	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2005	false	1022182724669579614	38	127	194	678	1593	300	البسيط -----اذا دعانا فاهطعنا لدعوته داع سميع فلو-نا وساقونا ومنه قول ابن مفرغ الوافر بد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلة دارهم ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع ومن ذلك قول الاخر الطويل بمست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هطع رسل كان جديله بقيدوم رعد من صوام ممنع وقال ابن عباس وابو الضحي الاهطاع شدة النظر من غير ان يطرف وقال ابن زيد المهطع الذي لا يرفع راسه قال-------------------------------- ابو عبيدة وقد يكون الاهطاع الوجهين جميعا الاسراع وادامة النظر و المقنع هو الذي يرفع راسه قدما بوجهه نحو الشء ومن ذلك قول الشاعر الشماخ الوافر----- يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع	2005	3519880875705311566	199	231.5	162	832	23.918270111083984	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5493	true	-6032278755611107609	5	50	31	254	1587	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 15 ش 1 ش 9 الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون	5493	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2010	false	-5812888744681050291	190	229	1002	1212	1603	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون	2010	3519880875705311566	210	409.0	171	223	94.17040252685547	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5493	true	-6032278755611107609	50	82	254	424	1587	300	وقالوا ي--ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	5493	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2012	false	9162544434557028047	249	282	1304	1476	1566	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	2012	3519880875705311566	170	334.5	138	172	98.83721160888672	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5498	true	1996826645566302716	10	46	53	235	1499	300	ابن ابي عبلة المتقدمة-------- وقال منذر بن سعيد هذه الواو هي التي تعطي ان الحالة التي بعدها في اللفظ هي في الزمن قبل الحالة التي قبل الواو ومنه قوله تعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها الزمر	5498	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2012	false	9162544434557028047	199	237	1062	1245	1566	300	ابن ابي عبلة الا لها بغير واو وقال منذر بن سعيد هذه الواو هي التي تعطي ان الحالة التي بعدها في اللفظ هي في الزمن قبل الحالة التي قبل الواو ومنه قوله------ حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها الزمر	2012	3519880875705311566	169	311.0	134	190	88.9473648071289	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5506	true	-4897560238610300373	161	210	858	1120	1639	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم	5506	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2016	false	-2567491415956863909	248	297	1296	1558	1571	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم	2016	3519880875705311566	262	524.0	213	262	100.0	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5516	true	6049924333887591765	2	136	7	730	1576	300	الجبال سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فقوله سقي قومي ليس يريد به ما يروي عطاشهم ولكن يريد رزقهم سقيا لبلادهم يخصبون بها وبعيد ان يسال لقومه ما يروي العطاش به ولغيرهم ما يخصبون به فاما سقيا السقية فلا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيها اسقاه واما قول ذي الرمة الطويل 3274 واس---------------------------------------------قيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه يريد بقوله اسقيه ادعو له بالسقاء واقول سقاه الله واتصل الضميران هنا لاختلافهما رتبة ولو فصل ثانيهما لجاز عند غير سيبويه وهذا كما تقدم في قوله تعالي انلزمكموها هود 28 قوله تعالي وما انتم له بخازنين جملة مستانفة و له متعلق ب خازنين والمعني ان المطر في خزاءننا ولا في خزاءنكم وقال سفيان لستم بمانعين قوله تعالي وانا لنحن نحيي ونميت الاي-ة هاذ النوع السادس من دلاءل التوحيد وهو الاستدلال بالاحياء والاماتة علي وجود الاله	5516	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2020	false	7075134906209753864	142	241	731	1253	1542	300	الوافر سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فجاء باللغتين وقال ابو عبيدة اما اذا كان من سقي الشفة خاص---------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلا يقال الا سقي واما اذا كان لسقي الارض والثمار وجملة الاشياء فيقال اسقي واما الداعي لارض او غيرها بالسقي فانما يقال فيه- اسقي ومنه- قول ذي الرمة الطويل وقفت علي رسم لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه قال القاضي ابو محمد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------ي ان بيت لبيد دعاء وفيه اللغتان وقوله تعا----------------------------لي وانا لنحن نحيي ونميت الايات هذه الايات مع الايات التي قبلها تضمنت العبرة والدلال------------ة علي قدرة ال-له	2020	3519880875705311566	198	246.0	152	878	22.551252365112305	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5518	true	-890734372679625130	10	61	48	298	1490	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	5518	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2023	false	9205071691902698075	83	135	426	678	1544	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	2023	3519880875705311566	249	494.5	198	252	98.80952453613281	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5518	true	-890734372679625130	61	128	298	644	1490	300	قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم	5518	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2025	false	-187310081955710807	131	198	634	980	1488	300	قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم	2025	3519880875705311566	346	692.0	279	346	100.0	67	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5529	true	1938819737600109580	169	197	880	1024	1553	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين قوله تعالي	5529	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2027	false	-2513071425724221635	271	299	1365	1508	1511	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي -	2027	3519880875705311566	133	263.0	107	144	92.36111450195312	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5533	true	6126518458406799636	214	259	1082	1327	1555	300	ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	5533	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2032	false	-1001799659236204453	0	45	0	245	1570	300	ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	2032	3519880875705311566	245	490.0	200	245	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5533	true	6126518458406799636	259	297	1327	1534	1555	300	وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم	5533	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2034	false	740899710033736142	262	300	1293	1499	1499	300	وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم-	2034	3519880875705311566	206	407.0	169	207	99.51690673828125	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5534	true	-5020188448051378628	0	22	0	124	1642	300	مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	5534	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2035	false	-6751517591728824048	3	25	22	146	1597	300	مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	2035	3519880875705311566	124	248.0	102	124	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5548	true	-2071654814298675716	68	112	345	605	1650	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم	5548	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2038	false	8288495494474947631	79	123	419	679	1620	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم	2038	3519880875705311566	260	520.0	216	260	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5550	true	-8717595250013429955	117	179	622	941	1577	300	وقرا زيد بن علي والجحدري ان ربك هو الخالق وكذا هي في مصحف ابي وعثمان س 15 ش 87 ش 99-- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو-ربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون	5550	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2040	false	-2255527335478439392	145	200	778	1086	1620	300	وقرا الاعمش---- والجحدري---------- الخالق قوله عز وجل سورة الحجر الايات 87 الي 93span ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون	2040	3519880875705311566	260	465.5	211	322	80.7453384399414	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5556	true	-8590919954232738635	0	58	0	298	1604	300	في-فصل الكلام وانما يترتب هذا القول بان يقدر ان الله تعالي قال له انذر عذابا كما والذي اقول في هذا المعني وقل اني انا النذير المبين كما قال قلبك رسلنا وانزلنا عليهم كما انزلنا عليك ويحتمل ان يكون المعني وقل اني انا النذير المبين كما قد انزلنا---- في الكتب انك ستاتي نذيرا----- علي ان المقتسمين هم اهل الكتاب	5556	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2042	false	-6873017215781061457	198	253	1014	1297	1550	300	فينفصل الكلام وانما يترتب هذا القول بان نقدر ان الله تعالي قال له تنذر عذابا كما والذي اقول في هذا المعني وقل---- انا النذير ك-------ما قال قبلك رسلنا وانزلنا عليهم كما انزلنا عليك ويحتمل ان يكون المعني وقل---- انا النذير ك-------ما قد انزلنا قبل في الكتب انك ستاتي نذيرا وهذا علي ان المقتسمين--- اهل الكتاب	2042	3519880875705311566	267	480.5	214	308	86.68830871582031	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5566	true	-2780222675725521938	11	59	55	325	1630	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	5566	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2049	false	-7893866374247169803	206	254	1065	1334	1589	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرء-ف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	2049	3519880875705311566	269	533.0	221	270	99.62963104248047	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5578	true	-7814094924107015449	54	99	270	507	1555	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما	5578	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2053	false	-4065425930566523564	15	60	79	316	1591	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون هذا	2053	3519880875705311566	235	468.0	190	237	99.15612030029297	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5578	true	-7814094924107015449	98	143	503	746	1555	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	5578	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2054	false	2145998648939687933	169	214	864	1107	1568	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	2054	3519880875705311566	243	486.0	198	243	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5597	true	3960913771426631655	187	215	902	1040	1501	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون س 16 ش 23 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	5597	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2059	false	6688094465822269992	215	239	1140	1268	1611	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون---------- لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	2059	3519880875705311566	128	246.5	104	138	92.75362396240234	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5598	true	-6653786048437511360	203	245	1032	1258	1564	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	5598	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2061	false	-4202196971952651999	195	237	1000	1226	1546	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	2061	3519880875705311566	226	452.0	184	226	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5598	true	-6653786048437511360	245	292	1258	1521	1564	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	5598	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2063	false	6306467902635886864	73	120	367	630	1616	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	2063	3519880875705311566	263	526.0	216	263	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5609	true	-6230639186106849348	132	196	684	998	1534	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	5609	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2066	false	1581077498677895987	4	68	21	334	1549	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	2066	3519880875705311566	313	621.0	249	314	99.68152618408203	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5609	true	-6230639186106849348	192	238	974	1208	1534	300	الرسل الا البلاغ المبين--- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	5609	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2067	false	14047543607940473	200	247	1005	1242	1511	300	النحل الايات 36 الي 38span ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	2067	3519880875705311566	219	421.5	175	237	92.40505981445312	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5613	true	-4863545604677760667	71	121	326	603	1529	300	والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون	5613	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2071	false	-8049555394022019590	30	80	162	438	1604	300	والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون	2071	3519880875705311566	274	544.0	224	277	98.9169692993164	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5613	true	-4863545604677760667	121	153	603	765	1529	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم قوله	5613	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2073	false	7502331967583208621	122	154	642	803	1583	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم اولم	2073	3519880875705311566	159	311.0	127	162	98.14814758300781	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5614	true	-630604747419655831	210	257	1071	1303	1508	300	وقوله ان نقول ينزل منزلة المصدر كانه قال قولنا ولكن ان مع الفعل تعطي استقبالا ليس في المصدر في اغلب امرها وقد يجء في مواضع لا يلحظ فيها الزمن كهذه الاية وكقوله سبحانه وتعالي ومن اياته ان تقوم -لسماء و لارض بامره الروم 25 الي غير ذلك	5614	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2070	false	1659714119307526049	146	189	769	988	1543	300	وقوله ان نقول منزل منزلة المصدر كانه قال قولنا ولكن ان مع الفعل تعطي استءنافا ليس في المصدر في اغلب امرها وقد تجء في مواضع لا يلحظ فيها الزمن كهذه الاية وكقوله --------تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره الروم و------غير ذلك	2070	3519880875705311566	211	394.0	168	233	90.55793762207031	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5623	true	1228848687729093239	245	300	1264	1544	1544	300	ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه-	5623	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2077	false	3377009966005248613	149	204	796	1077	1575	300	ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه	2077	3519880875705311566	280	555.0	226	281	99.64412689208984	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5627	true	4388929373053107579	259	300	1382	1583	1583	300	وما قال بعض الناس من ان اليمين اول وقعة للظل بعد الزوال ثم الاخر الي الغروب هي عن الشماءل ولذلك جمع الشماءل وافرد اليمين لتخليط من القول ومبطل من جهات وقال ابن عباس رضي الله عنهما اذا صليت الفجر كان ما-	5627	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2076	false	-6780992972851972663	163	201	849	1034	1558	300	وما قال بعض الناس من ان اليمين اول وقعة للظل بعد الزوال ثم الاخر الي الغروب هي عن الشما-ل ولذلك جمع الشماءل وافرد اليمين فتخليط من القول ي-بطل من جهات وقال ابن عباس--------------- اذا صليت الفجر كان ما	2076	3519880875705311566	182	335.0	145	202	90.09900665283203	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5628	true	847774970154728474	0	47	0	246	1608	300	بين مطلع الشمس و---مغربها ظلا ثم بعث الله------ عليه الشمس دليلا فقبض اليه الظل-------------------- فعلي هذا فاول دورة الشمس فالظل عن يمين مستقبل الجنوب ثم يبدا الانحراف فهو عن الشماءل لانه- حركات كثيرة وظلال منقطعة فهي شماءل كثيرة فكان الظل عن اليمين متصلا واحدا عاما لكل شء	5628	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2076	false	-6780992972851972663	201	253	1034	1304	1558	300	بين مطلع الشمس الي مغربها ظلا ثم بعث الله الشمس عليه------ دليلا فقبض اليه الظل قال القاضي ابو محمد فعلي هذا فاول ذرور الشمس فالظل عن يمين مستقبل الجنوب ثم يبدا الانحراف فهو عن الشماءل لانها حركات كثيرة وظلال متقطعة فهي شماءل كثيرة وكان الظل عن اليمين متصلا واحدا عاما لكل شء	2076	3519880875705311566	233	418.5	187	276	84.4202880859375	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5641	true	726788378498417906	146	193	744	984	1553	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	5641	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2080	false	-405801291403338870	141	188	735	975	1562	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	2080	3519880875705311566	239	477.0	192	240	99.58333587646484	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5641	true	726788378498417906	219	245	1123	1261	1553	300	مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	5641	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2082	false	7851952326847854105	0	26	0	138	1502	300	مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	2082	3519880875705311566	138	276.0	112	138	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5641	true	726788378498417906	245	276	1261	1427	1553	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون	5641	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2084	false	6613889781337958117	176	207	937	1103	1570	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون	2084	3519880875705311566	166	332.0	135	166	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5665	true	8667294941585784128	252	289	1279	1463	1517	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	5665	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2086	false	1259541869495091751	203	240	1048	1232	1554	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2086	3519880875705311566	184	368.0	147	184	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5666	true	-154254589254711879	0	52	0	272	1629	300	لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون	5666	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2089	false	-6246507892487347110	124	176	625	897	1518	300	لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون	2089	3519880875705311566	271	541.0	219	272	99.63235473632812	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5676	true	-4768299298324795947	263	293	1434	1598	1630	300	والمصدر يعمل مضافا باتفاق لانه في تقدير الانفصال ولا يعمل اذا دخله الالف واللام لانه قد توغل في حال الاسماء وبعد عن---- الفعلية وتقدير الانفصال في الاضافة حسن عمله وقد	5676	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2092	false	-3776606161456467044	269	300	1379	1545	1545	300	والمصدر يعمل مضافا باتفاق لانه في تقدير الانفصال ولا يعمل اذا دخله الالف -اللام لانه قد توغل في حال الاسماء وبعد عن حال الفعلية وتقدير الانفصال في الاضافة حسن عمله وقد-	2092	3519880875705311566	162	307.5	133	168	96.42857360839844	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5678	true	2550739911870971514	167	215	843	1069	1495	300	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير	5678	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2094	false	2167308497669583319	222	270	1098	1324	1481	300	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير	2094	3519880875705311566	226	452.0	178	226	100.0	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5684	true	-325122271264737977	11	61	54	333	1606	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	5684	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2096	false	6160362769514051824	178	228	916	1195	1567	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	2096	3519880875705311566	279	558.0	229	279	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5692	true	-8299010264652101743	131	156	681	802	1561	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	5692	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2098	false	-4698036419870113464	203	228	1033	1154	1544	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	2098	3519880875705311566	121	242.0	96	121	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5692	true	-8299010264652101743	156	205	802	1069	1561	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله ويوم نبعث من كل امة شهيدا	5692	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2100	false	-1710106514896345782	21	69	108	370	1629	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون----- ويوم نبعث في كل امة شهيدا	2100	3519880875705311566	260	511.0	212	267	97.37828063964844	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5693	true	2711298651852466846	27	109	143	572	1560	300	اي لا يءذن لهم في الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 36 اي في الرجوع الي الدنيا وقيل لا يءذن لهم في الكلام اصلا ولا هم يستعتبون اي لا تزال عتابهم وهي ما يعتبون--------- عليها ويلامون يقال استعتبت فلانا بمعني اعتبته اي ازلت عتباه و استفعل بمعني افعل غير مستنكر قالوا -استدنيت فلانا وادنيته بمعني واحد وقيل السين علي بابها من الطلب ومعناه انهم لا يسالون ان يرجعوا عما كانوا عليه في الدنيا-------------------- فهذا استعتاب معناه طلب عتابهم وقال	5693	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2099	false	-7207606435576807311	92	195	492	1020	1546	300	اي لا يءذن لهم في المعذرة وهذا في موطن دون موطن لان في القران ان كل نفس تاتي تجادل عن نفسها النحل ويترتب ان تجء كل نفس تجادل فاذا استقرت اقوالهم بعث الله الشهود من الامم فتكذب الكفار فلم يءذن للمكذبين بعد في معذرة ويستعتبون معناه يعتبون يقال اعتبت الرجل اذا كفيته ما عتب فيه كما تقول اشكيته اذا كفيته ما شكا فكانه قال -------------------------------------------------------------ولا هم يكفون------------------------- ما يعتبون فيه ويشق عليهم والعرب تقو-ل------------------------------------------- استفعل بمعني افعل تقول ادنيت الرجل واست-------------دنيته وقال قوم معناه --------------------------------------لا يسالون ان يرجعوا عما كانوا عليه في الدنيا قال القاضي ابو محمد فهذا استعتاب معناه طلب عتابهم وقال	2099	3519880875705311566	168	172.5	133	709	23.695344924926758	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5697	true	7855654482637070188	135	184	723	971	1566	300	ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون	5697	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2104	false	-4574607860674238426	244	293	1220	1468	1501	300	ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون	2104	3519880875705311566	247	493.0	198	248	99.59677124023438	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5697	true	7855654482637070188	184	251	971	1318	1566	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	5697	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2106	false	-5696006238816283153	158	225	798	1145	1525	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	2106	3519880875705311566	347	694.0	280	347	100.0	67	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5710	true	2288301339602168190	207	280	1063	1450	1553	300	فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	5710	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2108	false	6081748353089355193	42	115	209	596	1546	300	فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	2108	3519880875705311566	387	774.0	314	387	100.0	73	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5711	true	-5034557081620589840	27	92	137	467	1580	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون قوله	5711	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2115	false	-7549555745810380563	141	206	681	1011	1491	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون قوله	2115	3519880875705311566	330	660.0	265	330	100.0	65	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5723	true	6608810578349834357	139	172	704	876	1510	300	فذلك---- لا يجوز عليه وهو اولي بمتاعه ياخذه بلا ثمن ويتبع المشتري بالثمن ذلك الظالم فان -فات المتاع رجع بثمنه او بقيمته بالاكثر من ذلك علي الظالم اذا كان المشتري غير عالم لظلمه	5723	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2113	false	-1859319551711570070	219	253	1114	1291	1517	300	فذلك بيع لا يجوز عليه وهو اولي بمتاعه ياخذه بلا ثمن ويتبع المشتري بالثمن ذلك الظالم فان افات المتاع رجع بثمنه او بقيمته بالاكثر من ذلك علي الظالم اذا كان المشتري غير عالم بظلمه	2113	3519880875705311566	171	329.5	138	177	96.61016845703125	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5723	true	6608810578349834357	220	249	1114	1252	1510	300	اكره الرجل علي ان يحلف والا اخذ ماله------------------------------------------- فقال مالك لا تقية في المال فانما يدرا المرء بيمينه عن بدن-----------ه وقال ابن الماجشون لا يحنث وان درا عن ماله	5723	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2114	false	6141171711112716801	218	257	1048	1236	1449	300	اكره --رجل علي ان يحلف والا اخذ له مال كاصحاب المسكن وظلمة السعاة واهل الاعتداء فقال مطرف لا تقية في ذلك و--انما يدرا المرء بيمينه عن بدنه لا عن ماله وقال ابن الماجشون لا يحنث وان درا عن ماله	2114	3519880875705311566	123	209.0	95	192	64.0625	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5732	true	-8897459091106707585	123	184	651	975	1567	300	وقال ابن عطية لما باشرهم صار ذلك---- كاللباس وهذا كقول الاعشي المتقارب 3368 اذا ما الضجيع ثني جيدها تثنت عليه فكانت لباسا ومثله قوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة 187 ومثله قول الشاعر الطويل 3369 وقد لبست بعد الزبير مجاشع لباس التي حاضت ولم تغسل الدما كان العار لما باشرهم و-لصق بهم كانهم لبسوه وقوله فاذاقها نظير قوله	5732	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2118	false	-6122597237058123412	242	298	1239	1536	1544	300	-----------اي لما باشرهم---- ذلك صار كاللباس وهذا كقول الاعشي المتقارب----- اذا ما الضجيع ثني جيدها تثنت عليه فصارت لباسا ونحوه قوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة ومنه----- قول الشاعر الطويل----- وقد لبست بعد الزبير مجاشع ثياب التي حاضت ولم تغسل الدما كان العار لما باشرهم والصق بهم جعلهم لبسوه -قوله -اذاقها نظير قوله	2118	3519880875705311566	275	488.5	220	329	83.58662414550781	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5737	true	-7806852117398030370	126	157	610	764	1495	300	حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	5737	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2122	false	-7328753646666973770	0	31	0	154	1544	300	حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	2122	3519880875705311566	154	308.0	123	154	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5738	true	-6419444600691665169	117	159	569	787	1600	300	120 ش 123 ------ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	5738	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2123	false	-3648571972445725049	210	252	1089	1313	1560	300	120 الي 124span ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	2123	3519880875705311566	212	418.0	172	224	94.64286041259766	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5742	true	-3593985467689349327	0	44	0	217	1543	300	ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	5742	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2126	false	-3246237359124008470	18	62	96	313	1560	300	ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	2126	3519880875705311566	217	434.0	173	217	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5745	true	-164408448152892674	210	300	1113	1576	1576	300	يتعدي قدر الواجب واختلفوا-------- فيمن ظلمه رجل ف--اخذ ماله ثم اءتمن الظالم المظلوم علي مال هل يجوز للمظلوم خيانة الظالم في القدر الذي ظلمه فقال ا------------------بن سيرين و--------النخعي وسفيان ومجاهد له ذلك لعموم هذه الاية و------------قال مالك وجماعة--- لا يجوز ل---------------قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اد الامانة الي من اءت-منك ولا تخن من خانك رواه الدارقطني وقال القرطبي-------- ووقع في مسند ابن اسحاق ان هذا الحديث انما ورد في رجل زنا بامراة ي----خر ثم تمكن الاخر من زوجة الثاني بان تركها عنده وسافر فاستشار ذلك الرجل رسول الله-	5745	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2127	false	-8309211241151829698	126	226	654	1155	1505	300	يتعداه الي غيره- واختلف اهل العلم فيمن ظلمه رجل في اخذ مال- ثم اءتمن الظالم المظلوم علي ما---ل تجوز له----- خيانته ------في القدر الذي ظلمه فقالت فرقة له ذلك منهم ابن سيرين وابراهيم النخعي وسفيان ومجاهد واحتجت ب-----هذه الاية وعموم لفظها وقال مالك وفرقة معه لا يجوز له ذلك واحتجوا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اد الامانة الي من استامنك ولا تخن من خانك ق----------------ال القاضي ابو محمد ووقع في مسند ابن سنجر- ان هذا الحديث انما ورد في رجل زنا بامراة رجل اخر ثم تمكن الاخر من زوجة الثاني بان تركها عنده وسافر فاستشار---- الرجل رسول الله	2127	3519880875705311566	379	590.5	301	543	69.79742431640625	61	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5749	true	-3422321646732684240	53	130	285	669	1555	300	سبحان اسم موضوع موضع المصدر وهو غير متمكن لانه لا يجري بوجوه الاعراب ولا يدخل فيه- الالف واللام ولم يجر منه فعل و------------------------------------------------------------------لم ينصرف لان في يخره زاءدتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه التنزيه والبراءة لله فهو ذكر فلا يصلح لغيره فاما قول من قال السريع 3373 اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر فانما ذكره علي طريق النادر روي طلحة بن عبيد الله------------------ انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما معني سبحان -لله فقال تنزيه الله عن كل	5749	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2130	false	8861173885270150332	204	300	1057	1542	1542	300	سبحان -----------------مصدر---- غير متمكن لانه لا يجري بوجوه الاعراب ولا تدخل عليه الالف واللام ولم يجر منه فعل وسبح انما معناه قال سبحان الله فلم يستعمل سبح الا اشارة الي سبحان ولم ينصرف لان في اخره زاءدتين وهو معرفة بالعلمية واضافته لا تزيده تعريفا هذا كله مذهب سيبويه فيه وقالت فرقة قال القاضي ابو محمد نصبه علي النداء كانه قال يا سبحان قال القاضي ابو محمد الذي وهذا ضعيف ومعناه --تنزيه--------ا لله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي طلحة بن عبيد الله الفياض احد العشرة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما معني سبحان الله -قال تنزيها لله من كل-	2130	3519880875705311566	222	332.5	176	637	34.85086441040039	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5750	true	8397533519058032901	61	163	321	829	1564	300	ويظهر ان اسري------- معداة بالهمزة الي مفعول محذوف اي اسر----ي الملاءكة بعبده لانه- يقلق ان يسند اسري وهو بمعني سري الي الله تعالي اذ هو فعل يقتضي النقلة ك مشي وجري واحضر وانتقل فلا يحسن اسناد شء من هذا مع ودجود مندوحة عنه فاذا وقع في الشريعة -شء من ذلك تاولناه نحو ات----------------------يته هرولة وهذا كله انما بناه اعتقادا علي ا---ن التعدية بالباء تقتضي مضاحبة الفاعل للمفعول في ذلك وتقدم الرد علي--------------------------- هذا المذهب في اول البقرة في قوله تعالي ولو شاء لله لذهب بسمعهم البقرة 20 ثم جوز ان يكون اسري بمعني سري علي حذف مضاف ك----قوله------ ذهب لل-ه بنورهم البقرة	5750	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2129	false	3933116348372496128	102	210	522	1076	1532	300	ويظهر ان اسري هي هنا معداة بالهمزة الي مفعول محذوف تقديره اسري الملاءكة بعبده وكذلك يقلق ان يسند اسري وهو بمعني سري الي الله تعالي اذ هو فعل يعط-ي النقلة ك-مشي وجري واحضر وانتقل فلا يحسن اسناد شء من هذا ونحن نجد مندوحة---- فاذا صرحت-- الشريعة بشء من هذا النحو كقوله في الحديث اتيته سعيا واتيته هرولة حمل ذلك بالتاويل ----------علي الوجه المخلص من نفي الحوادث واسري في هذه الاية تخرج فصيحة كما ذكرنا ولا تحتاج الي تجوز قلق في مثل هذا اللفظ فانه الزم للنقلة من اتيته وفاتي الله بنيان--------هم النحل ويحتمل ----ان يكون اسري بمعني سري علي حذف مضاف كنحو قوله تعالي ذهب الله بنورهم البقرة	2129	3519880875705311566	314	430.0	242	584	53.76712417602539	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5752	true	4111523357318494190	5	32	22	154	1551	300	ويحتمل ان يريد لنري محمدا للناس اية اي يكون النبي صلي الله عليه وسلم اية في ان يصنع الله ببشر هذا الصنيع فتكون الرءية قلبية علي هذا	5752	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2132	false	-5281941935848968424	114	140	622	747	1565	300	ويحتمل ان يريد لنري محمدا للناس اية اي يكون النبي صلي الله عليه وسلم اية في ان يصنع الله ببشر هذا الصنع و-تكون الرء------ية علي هذا	2132	3519880875705311566	122	236.0	97	132	92.42424011230469	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5761	true	-1798324598959583537	207	298	1053	1526	1530	300	علي ما في قوله اسري --------------من تقدير الخبر كانه قال اسرينا بعبدنا -اريناه اياتنا واتينا وهو قريب من تفسير المعني لا الاعراب قوله وجعلناه يجوز ان يعود ضمير النصب للك----------------------تاب وهو الظاهر وان يعود ل---موسي عليه السلام وقوله لالبني اسراءيل يجوز تعلقه بنفس هدي كقوله يهدي للحق يونس 35 وان يتعلق لالجعل اي جعلناه لاجلهم وان يتعلق بمحذوف نعتا ل هدي قوله الا تتخذوا يجوز ان تكون ان ناصبة علي حذف حرف العلة اي وجعلناه هدي لءلا تتخذوا وقيل لا مزيدة و التقدير كراه------------------------ة ان تتخذوا و-----ان تكون ال-مفسرة بمعني اي	5761	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2132	false	-5281941935848968424	227	284	1204	1498	1565	300	علي ما في قوله اسري بعبده الاسراء من تقدير الخبر كانه قال اسرينا بعبدنا واريناه اياتنا والكتاب التوراة وال--------------------------------------------------ضمير في جعلناه يحتمل ان يعود علي الكتاب ويحتمل----- ان يعود علي موسي------------ وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا تتخذوا يجوز ان تكون ان في موضع نصب بتق--------------------------------------------------------دير كراهية ان موضع خفض بتقدير لان لا تتخذوا ويجوز ان تكون ان مفسرة بمعني اي	2132	3519880875705311566	177	215.5	141	543	32.596683502197266	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5782	true	-593449158536588109	142	223	750	1175	1544	300	وقرا ابن عامر وابو جعفر يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف مضارع لقي بالتشديد قال تعالي ولقاهم نضرة وسرورا الانسان 11 والباقون بالفتح والسكون والتخفيف مضارع لقي فصل قال الحسن بسطنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك صحيفة- ووكل بك ملكان ف---------هما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك ----------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة فقوله ونخرج له اي من قبره قوله تعالي قرا كتابك علي اضمار القول	5782	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2143	false	1800307854423680841	140	232	729	1207	1531	300	وقرا ابن عامر وحده----- يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف وهي قراءة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بخلاف وابي جعفر والجحدري وقوله اقرا كتابك حذف من الكلام يقال له اختصار الدلالة الظاهرة عليه و الحسيب الحاسب ونصبه علي التمييز واسند الطبري عن الحسن انه قال يا ابن ادم بسطت لك صحيفتك ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك يكتب------------------------------ حسناتك والاخر--- عن شمالك ي-حفظ سيءاتك فاعمل ما شءت او قلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج--- يوم القيامة------ كتابا تلقاه من-شورا ----------اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم	2143	3519880875705311566	215	288.0	165	637	33.75196075439453	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5796	true	4961995613932188462	102	227	505	1090	1429	300	عبد الله بن ابي اوفي القرن ------ع----------------------شرون وماءة سنة فبعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اول قرن وكان اخره يزيد بن معاوية وقيل ماءة سنة روي عن محمد بن القاسم عن عبد الله بن بسر المازني ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي راسه وقال سيعيش هذا الغلام قرنا وق-------------------------ال محمد بن القاسم رضي الله عنه فما زلنا نعد له حتي -تمت له ماءة سنة ثم مات وقال الكلبي ثمانون سنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اربعون سنة س 17 ش 18 ش 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا	5796	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2147	false	8863800595474975707	22	202	111	998	1502	300	عبد الله بن ابي اوفي القرن ماءة وعشرون سنة وقالت طاءفة القرن -ماءة سنة وهذا هو الاصح الذي يعضده الحديث في قوله عليه السلام خير الناس قرني وروي محمد بن القاسم في ختنه عبد الله بن بسر قال وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يده علي راسي وقال سيعيش هذا الغلام قرنا قلت كم القرن قال ماءة سنة قال محمد بن القاسم------------- فما زلنا نعد له حتي اكمل--- ماءة ------------------------------سنة ومات رحمه الله والباء في قوله بربك زاءدة التقدير وكفي بربك وهذه الباء انما تجء في الاغلب في مدح او ذم وكانها تعطي معني اكتف بربك اي ما اكفاه في هذا وقد تجء كفي دون باء كقول الشاعر الطويل كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا وكقول الاخر الطويل ويخبرني عن غاءب الامر هديه كفي الهدي عما غيب المرء مخبرا قوله عز وجل سورة الاسراء الايات 18 الي 22span من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا	2147	3519880875705311566	375	639.0	293	1062	35.310733795166016	72	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5817	true	818415534801612318	120	191	606	974	1544	300	وقال عون العقيلي هم الذين يصلون صلاة الضحي لان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الضحي وروي عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------انه قال ان الملاءكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الاوابين س 17 ش 26 ش 27 وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا	5817	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2153	false	-7475104992771086128	11	125	62	659	1573	300	وقال عون العقيلي هم الذين يصلون صلاة الضحي وحقيقة اللفظة انه من اب يءوب---------------------------------------------------- اذا رجع وهءلاء كلهم لهم رجوع ابدا الي طاعة الله تعالي ولكنها لفظة لزم عرفها اهل الصلاح قال ابن المسيب هو العبد يتوب ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وفسر الجمهور الاوابين بالرجاعين الي الخير وقال ابن جبير اراد بقوله غفورا للاوابين الزلة والفلتة تكون من الرجل الي احد ابويه وهو لم يصر عليها بقلبه ولا علمها الله من نفسه وقالت فرقة خفض الجناح هو الا يمتنع من شء يريدانه قوله عز وجل سورة الاسراء الايات 26 الي 30span---------------------------------------- وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا	2153	3519880875705311566	183	262.0	147	689	26.560232162475586	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5823	true	796796429087154866	112	166	562	852	1538	300	قال ابو عل--------ي هي مصدر خ---اطا يخاطء وان كنا لم نجد خاطا ولكن--- وجدنا تخاطا وهو مطاوع خاطا فدلنا عليه ومنه قول الشاعر المتقارب 3413 تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وقال الاخر------------ الطويل 3414 تخاطاه القناص حتي وجدته وخرطومه في منقع الماء راسب فكان هءلاء الذين يقتلون اولادهم يخاطءون الحق و العدل	5823	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2157	false	-4348985232636334667	14	71	74	378	1535	300	قال ابو علي الفارسي هي مصدر من خاطا يخاطء وان كنا لم نجد خاطا ولا كنا وجدنا تخاطا وهو مطاوع خاطا فدلنا عليه فمنه قول الشاعر المتقارب ت-----خاطات النبل احشاءه و-خر يومي فلم اعجل وقول الاخر في صفة كماة الطويل ت-----خاطاه القناص حتي وجدته وخرطومه في منقع الماء راسب فكان هءلاء الذين يقتلون اولادهم يخاطءون الحق و-العدل	2157	3519880875705311566	270	487.5	219	316	85.44303894042969	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5838	true	-1331190191302338859	34	131	186	680	1545	300	وعبر عن السمع والبصر والفءاد ب اولءك لانها حواس لها ادراك وجعلها في هذه الاية مسءولة فهي حالة من يعقل ولذلك عبر عنها بكناية من يعقل وقد قال سيبويه رحمه الله في قوله تعالي رايتهم لي ساجدين يوسف 4-- انما قال رايتهم في نجوم لان- لما وصفها بالسجود وهو--- فعل من يعقل عبر عنها بكناية من يعقل وحكي الزجاج ان العرب تعبر عمن يعقل وعمن لا يعقل ب اولءك وانشد هو والطبري الكامل 3421 ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام واما حكاية ابي اسحاق عن اللغة فامر يوقف عنده واما البيت فالرواية فيه الاقوام	5838	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2163	false	-4281807349630201042	46	142	245	733	1535	300	وعبر عن السمع والبصر والفءاد ب اولءك لانها حواس لها ادراك وجعلها في هذه الاية مسءولة فهي حالة من يعقل فلذلك عبر عنها ب اولءك------- وقد قال سيبويه رحمه الله في قوله تعالي رايتهم لي ساجدين يوسف انه انما قال رايتهم في نجوم لانه لما وصفها بالسجود وهو من فعل من يعقل عبر عنها بكناية من يعقل وحكي الزجاج ان العرب تعبر عما يعقل وعما لا يعقل ب اولءك وانشد هو والطبري الكامل----- ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام فاما حكاية ابي اسحاق عن اللغة فامر يوقف عنده واما البيت فالرواية فيه الاقوام	2163	3519880875705311566	471	899.5	377	500	94.19999694824219	86	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5856	true	-3527657375193761277	156	232	799	1196	1531	300	مفعول من السحر بكسر السين اي------------------ مخبول العقل او مخدوعه وقال ابو عبيدة معناه ان له سحرا اي رءة بمعني انه لا يستغني عن الطعام والشراب فهو بشر مثلكم وتقول العرب للجبان قد انتفخ سحره بفتح السين ولكل من اكل وشرب مسحور ومسحر فمن الاول قول امرء القيس الوافر 3426 ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نغذي ونعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن الثاني قول لبيد الطويل 3427 فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	5856	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2651	false	-3985478119674794888	204	274	1096	1444	1588	300	ماخوذ من السحر بكسر السين اي قد سحرت فانت لذلك مخبول لا تنطق بقويم والثا---------------------------------------ني انه ماخوذ من السحر------------------------------------------------------------ بفتح السين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الرءة وبسببها يقال انفتح سحره وقيل السحر قصبة الرءة بما يتعلق بها من كبد وغيره اي انت ابن ادم لا يصح ان تكون رسولا عن الله وما بعده في الاية يقوي هذا التاويل ومن اللفظة قول لبيد الطويل----- فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	2651	3519880875705311566	134	49.0	106	574	23.344947814941406	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5857	true	1527325779280033406	170	241	893	1243	1580	300	كيف ضربوا لك -لامثال اي كل احد شبهك بشء فقالوا كاهن وساحر وشاعر ومعلم ومجنون فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا اي وصولا الي طريق الحق س 17 ش 49 ش 52 وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	5857	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2171	false	-4905760616090735725	132	179	656	904	1556	300	كيف ضربوا لك الامثال-------------------------------------------------------- فضلوا-------- فلا يستطيعون سبيلا-------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	2171	3519880875705311566	247	451.5	200	351	70.37036895751953	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5870	true	8203158897536408166	131	153	656	774	1502	300	والتقدير نظرهم ووكدهم ايهم اقرب ومنه قو----ل عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- فبات الناس يدوكون ايهم يعطاها اي يتبارون في---- القرب	5870	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2178	false	4690066581023096615	27	52	158	292	1540	300	والتقدير نظرهم ووكدهم ايهم اقرب وهذا كما قال عمر بن الخطاب في حديث الراية بخيبر فبات الناس يدوكون ايهم يعطاها اي يتبارون في طلب القرب	2178	3519880875705311566	101	171.0	81	134	75.37313079833984	16	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5879	true	-5175381355547917495	22	100	119	520	1580	300	هذا الذي كرمته علي اي فضلته لم كرمته وانا خير منه فاختصر الكلام وهذا قريب من كلام الحوفي رحمه الله قال ابن عطية------ والكاف في----- ارايتك حر---ف خطاب------------------- لا موضع لها من الاعراب---------- ومعني ارايت اتاملت ونحوه كان المخاطب---- ينبه المخاطب ليستجمع لما ينص- عليه بعد وقال سيبويه هي بمعني اخبرني ومثل بقوله ارايتك زيدا ابو من هو----------------------------------- وقول سيبويه صحيح حيث يكون بعدها استفهام كمثاله واما في---- الاية فهو كما قلت وليست التي ذكر سيبويه قلت وهذا ------	5879	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2183	false	-6745297184492229012	126	219	617	1091	1530	300	هذا الذي كرمت- علي -------------------انا خير منه الاعراف حسبما ذكر الله في اية اخري فهذا هو النص بان فعلك غير مستقيم والكاف في قوله ارايتك هي كاف خطاب ومبالغة في التنبيه لا موضع لها من الاعراب فهي زاءدة ومعني ارايت اتاملت ونحوه كان المخاطب بها ينبه المخاطب ليستجمع لما ينصه عليه بعد وقال سيبويه هي بمعني اخبرني ومثل بقوله ارايتك زيدا ابو من هو وقاله الزجاج في اياتنا طه ولم يمثل وقول سيبويه صحيح حيث يكون بعدها استفهام كمثاله واما في هذه الاية فهي كما قلت وليست التي ذكر سيبويه رحمه الله وقرا	2183	3519880875705311566	310	508.5	247	494	62.75303649902344	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5887	true	-907670372267410602	138	185	685	916	1492	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا	5887	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2185	false	5898016098586451580	251	298	1294	1525	1533	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا	2185	3519880875705311566	231	462.0	184	231	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5915	true	3782738382384868331	236	298	1213	1522	1532	300	80 ش 84 ------وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	5915	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2198	false	-5963560524603434015	72	134	349	663	1542	300	80 الي 84span وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يء-سا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	2198	3519880875705311566	303	596.0	243	315	96.19047546386719	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5921	true	4474136804712803085	114	181	608	929	1500	300	85 --ش 88---- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا قوله تعالي ويسالونك عن لروح الاية روث ان اليهود	5921	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2201	false	8030902655233111601	8	72	41	352	1481	300	85 الي 88span ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا -الضمير في -يسءلونك قيل هو ل--------------ليهود	2201	3519880875705311566	288	530.0	227	327	88.07339477539062	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5938	true	435266231412453738	140	195	684	981	1516	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان --	5938	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2209	false	7850493445764294086	50	105	278	577	1574	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا روي البخاري ان	2209	3519880875705311566	286	567.5	234	299	95.65217590332031	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5943	true	6047483177587657594	138	238	733	1203	1531	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لهم وقتا لا ريب فيه فابي لظالمون الا كفورا اي الظالمون الا الكفر والجحود قوله وجعل لهم معطوف علي قوله او لم يروا لانه في قوة قد راوا فليس داخلا في حيز الانكار بل معطوفا علي جملته براسها وقوله لا ريب فيه صفة ل اجلا اي اجلا غير مرتاب فيه فان اريد به يوم القيامة فالافراد واضح وان اريد به الموت فهو اسم جنس اذ لكل انسان اجل يخصه وقوله الا كفورا قد تقدم س 17 ش 100 قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	5943	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2210	false	8960875145324274954	259	283	1356	1482	1565	300	وجعل لهم اجلا لا ريب في---------------------------ه فاب---------------------ي الظالمون الا كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2210	3519880875705311566	124	208.0	100	470	26.382978439331055	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5946	true	5286775537749026643	22	60	107	312	1587	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك ي--فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	5946	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2213	false	6829878405396059240	231	270	1181	1388	1529	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2213	3519880875705311566	205	404.5	167	207	99.0338134765625	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5951	true	-1513333372349866416	274	300	1385	1521	1521	300	105 ش 111 وبا------لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا-	5951	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2215	false	-1795503408502022108	96	122	497	640	1608	300	105 الي 108span وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا	2215	3519880875705311566	128	247.5	105	143	89.51049041748047	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5952	true	-6719369524986122376	21	69	113	353	1499	300	ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	5952	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2217	false	7945686406555775552	165	213	875	1115	1533	300	ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	2217	3519880875705311566	240	480.0	192	240	100.0	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5961	true	-7106085091629704831	181	288	909	1430	1494	300	وروي مطرف عن عبد الله بن كعب قال افتتحت التوراة بفاتحة سورة الانعام وختمت بخاتمة هذه السورة وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية وقال عبد الحميد بن واصل سمعت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا وقل لحمد لله الاية كتب الله له من الاجر مثل الارض والجبال لان الله تعلي يقول فيمن زعم ان له ولدا تكاد لسماوات يتفطرن منه وتنشق لارض وتخر لجبال هدا مريم 90 سورة الكهف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكهف قال ابن عباس مكية	5961	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2219	false	1435747477143135430	177	211	919	1105	1535	300	وروي مطرف عن عبد الله بن كعب قال افتتحت التوراة بفاتحة سورة الانعام وختمت بخاتمة هذه السورة نجز تفسير سورة سبحان و-----------------------------------------------------------------------------------الحمد لله رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكهف هذه السورة-- مكية	2219	3519880875705311566	149	205.5	118	521	28.598848342895508	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5962	true	-8664532981451565839	14	43	60	213	1619	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	5962	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2220	false	-7626740936804070554	11	40	57	210	1485	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	2220	3519880875705311566	153	306.0	124	153	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5976	true	6836780477213549545	87	119	423	585	1519	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	5976	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2226	false	1674989832436295370	1	33	7	169	1625	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	2226	3519880875705311566	162	324.0	130	162	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5982	true	8509774852499883653	255	300	1295	1523	1523	300	13 ش 16------ نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن-	5982	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2230	false	-2195352702515595882	144	189	719	954	1533	300	13 الي 16span نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن	2230	3519880875705311566	224	436.0	181	235	95.31914520263672	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5983	true	7163646849743560491	0	26	0	133	1538	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا---------- قوله	5983	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2230	false	-2195352702515595882	189	217	954	1097	1533	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا لما اقتضي قوله	2230	3519880875705311566	133	256.5	107	143	93.00699615478516	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5986	true	-8606231875049674963	4	64	19	315	1518	300	-م-عا في الامر وفي الجارحة حكاه الزجاج وحكي مكي عن الفراء انه قال لا اعرف في الامر ولا في اليد ولا في كل شء الا كسر الميم قلت وتواتر قراءة نافع والشاميين يرد عليه وانكر الكساءي ----كسر الم-يم في الجارحة وقال لا اعرف فيه الا الفتح وهو عكس قول تلميذه ولكن خالفه ابو حاتم وقال ----هو بفتح الميم الموضع كالمسجد	5986	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2232	false	-4931216008596302103	206	252	1086	1322	1557	300	جميعا في الامر وفي الجارحة حكاه الزجاج وذكر مكي عن الفراء انه قال لا اعرف في الامر وف---ي اليد و---في كل شء الا كسر الميم----------------------------------------- وانكر الكساءي ان يكون المرفق من الجارحة الا بفتح الميم وكسر الفاء و------------------------خالفه ابو حاتم وقال المرفق بفتح الميم الموضع كالمسجد	2232	3519880875705311566	188	290.0	148	307	61.23778533935547	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5992	true	9110760459309287952	77	107	376	543	1582	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما	5992	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2236	false	-7150872209313941278	270	300	1402	1568	1568	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما-	2236	3519880875705311566	166	327.0	137	167	99.40119934082031	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5992	true	9110760459309287952	107	180	543	952	1582	300	فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا قوله وكذ لك بعثناهم الكاف نعت لمصدر محذوف اي كما انمناهم تلك النومة كذلك بعثناهم ادكارا بقدرته والاشارة ب ذلك الي المصدر المفهوم من قوله فضربنا اي مثل جعلنا انامتهم هذه المدة المتطاولة اية جعلنا بعثهم اية قاله الزجاج والزمخشري قوله ليتساءلوا بينهم متعلقة بالبعث وقيل هي للصيرورة لان البعث-- لم يكن -----	5992	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2237	false	-8441907172982265539	0	50	0	267	1570	300	فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا ------------------------------------------------------------------------------------------------الاشارة ب-ذلك الي ال-امر الذي ذكر الله في جهتهم والعبرة التي فعلها فيهم و البعث التحريك عن سكون واللام ف-------------------------ي قوله ليتساءلوا لام ا------------------------لصيرورة لان --بعثهم لم يكن لنفس	2237	3519880875705311566	182	269.5	147	416	43.75	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5995	true	5667936528562949358	54	94	264	479	1553	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا---------------- قوله وكذ لك ا----عث-----------رنا عليهم اي وكما انمناهم	5995	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2239	false	6064627778686454410	114	158	594	838	1554	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الاشارة بذلك في قوله وكذ-لك الي بعثناهم ليتساءلوا الكهف اي -كما بعثناهم	2239	3519880875705311566	205	363.5	166	246	83.33333587646484	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6003	true	4292371767663770587	107	145	503	684	1453	300	في الكلام حذف يقتضيه الظاهر ويحسنه الايجاز تقديره الا ان يقول الا ان يشاء الله او الا ان تقول ان شاء الله والمعني الا ان تذكر مشيءة الله فليس الا ان يشاء الله من القول الذي نهي عنه	6003	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2242	false	-3178135770713207087	204	242	1014	1195	1489	300	في الكلام حذف يقتضيه الظاهر ويحسنه الايجاز تقديره الا ان تقول الا ان يشاء الله او الا ان تقول ان شاء الله فالمعني الا ان تذكر مشيءة الله فليس الا ان يشاء الله من القول الذي نهي عنه	2242	3519880875705311566	179	356.0	141	181	98.89502716064453	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6005	true	-6647121619173088956	104	150	483	700	1479	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا	6005	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2244	false	6317479247257600802	130	176	686	904	1532	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا	2244	3519880875705311566	217	429.0	171	218	99.5412826538086	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6019	true	8806836227278857117	28	225	145	1185	1573	300	-----تكون --حول الفسطاط وقيل هو ما يمد علي صحن الدار وقيل كل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة الرجز السريع 3512 يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق -المجد عليك ممدود ويقال بيت مسردق قال الشاعر الطويل 3513 هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق وكان ابرويز ملك الفرس قد قتل النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة والفيول جمع فيل وقيل السرادق الدهليز قال الفرزدق الطويل 3514 تمنيتهم حتي اذا ما لقيتهم تركت لهم قبل الضراب السرادقا والسرادق فارسي معرب اصله------------------------------------------------------------------------------------------- سرادة قاله الجواليقي وقال الراغب السرادق فارسي معرب وليس في كلامهم اسم مفرد ثالث حروفه الف بعدها حرفان فصل اثبت تعالي للنار شيءا شبيها بالسرادق تحيط بهم من ساءر الجهات والمراد انهم لا مخلص لهم فيها ولا فرجة بل هي محيطة بهم من كل الجوانب وقيل المراد بهذا السرادق الدخان الذي وصفه ال----له تعالي في قوله نطلقو ا الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات 30 وقالوا هذه الاحاطة بهم انما تكون قبل دخولهم فيحيط بهم هذا الدخان كالسرادق حول الفسطاط وروي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------قال سرادق النار اربعة جد-ر كثف---- كل جدار مسيرة اربعين سنة وقال ابن عباس السرادق حاءط قوله وان يستغيثوا اي يطلبوا------- الغوث	6019	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2250	false	-4820735307598262902	3	180	22	910	1478	300	التي تدور وتحيط الفسطاط وقد تكون من نوع الفسطاط اديما او ثوبا او نحوه ومنه قو--------ل رءبة الرجز------------ يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق والمجد عليك ممدود ومنه قول سلامة بن جندل الطويل--------- هو المولج النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج السرادق كل ما احاط بشء قال القاضي ابو محمد وهو عندي اخص مما قال الزجاج واختلف في سرادق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار فقال ابن عباس سرادقها حاءط من نار وقالت فرقة سرادقها ---------------------------------------------------------------------------------------دخان يحيط بالكفار وقوله تعالي ا-------نطلقو-ا الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات--- وقالت فرقة الاحاطة هي في الدنيا والسرادق البحر وروي-- هذا المعن------------------------------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طريق يعلي بن امية فيجء قوله تعالي احاط بهم اي بالبشر ذكر الطبري الحديث عن يعلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البحر هي جهنم وتلا هذه الاية ثم قال والله لا ادخله ابدا او ما دمت حيا وروي عنه ايضا عليه السلام من طريق ابي سعيد الخدري انه قال سرادق النار اربعة جدور كتف عرض كل جدار مسيرة اربعين سنة وقوله عز وجل يغا-------------------------ثوا اي يكون لهم مقام الغوث	2250	3519880875705311566	334	248.5	264	1398	23.891273498535156	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6021	true	6443769745099737482	1	232	3	1184	1553	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا قوله تعالي ان لذين امنوا وعملوا لصالحات الاية لما ذكر وعيد المبطلين اردفه بوعد المحقين وهذه الاية تدل علي ان العمل الصالح مغاير للايمان لان العطف يوجب المغايرة قوله انا لا نضيع يجوز ان يكون خبر ان الذين والرابط اما تكرر الظاهر بمعناه وهو قول الاخفش ومثله في الصلة جاءز ويجوز ان يكون الرابط محذوفا اي منهم ويجوز ان يكون الرابط العموم ويجوز ان يكون الخبر قوله اول ءك لهم جنات ويكو--------------------------------------------------------------------------ن قوله انا لا نضيع اعتراضا قال ابن عطية--------------------------------------------------------------------------------- ونحوه في--- الاعتراض قوله ------البسيط 3517 ان الخليفة ان الله البسه سربال ملك به تزجي الخواتيم قال ابو حيان ولا يتعين ان يكون ان الله البسه اعتراضا لجواز ان يكون خبرا عن ان الخليفة قال شهاب الدين وابن عطية لم يجعل ذلك معينا بل ذكر احد الجاءزين فيه ويجوز ان تكون الجملتان اعني قوله انا لا نضيع وقوله اول ءك لهم جنات خبرين ل ان عند من يري جواز تعدد الخبر وان لم يكونا في معني خبر واحد وقرا الثقفي لا نضيع بالتشديد عداه بالتشديد كما عداه الجمهور بالهمزة وقيل ولك ان تجعل اولءك كلاما مستانفا بيانا للاجر المبهم فصل قال ابن الخطيب قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا	6021	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2251	false	428287641710773746	134	250	673	1263	1520	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لا نضيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر من احسن عملا اعتراض مءكد للمعني مذكر بافضال الله منبه علي حسن جزاءه بين قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وقوله اولءك فقوله تعالي اولءك لهم جنات عدن ابتداء وخبر جملة هي خبر ان الاولي ونحو هذا من الاعتراض قول الشاعر البسيط----- ان الخليفة ان الله البسه سربال ملك به ترجي الخواتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الز---جاج ويجوز ان يكون خبر ان ف----ي قوله انا لا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيع اجر من احسن عملا	2251	3519880875705311566	367	499.0	293	1345	27.286245346069336	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6022	true	-7613755771399916590	209	253	1077	1305	1550	300	البقاء و----اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار كحمار واحمرة فهو جمع الجمع وقيل جمع اسوار وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------- الرجز 3518 والله لولا صبية صغار كانما وجوههم اقم--------------------ار اخاف ان يصيبهم اقتار او لاطم ليس له اسوار لما راني ملك جبار ببابه ما طلع النهار -وقال ابو	6022	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2252	false	-5364918341969318163	27	83	133	431	1580	300	الذراع وقيل اساور جمع اسورة واسورة جمع س------------------------------------------وار وانما الاسوار بالفارسية القاءد ونحوه ويقال في حلي الذراع اسوار ذكره ابو عبيدة معمر ومنه قول الشاعر الرجز----- والله لولا صبية صغار كانما وجوه-م اقمار تضمهم من العتيك دار اخاف ان يصيبهم اقتار او لاضم ليس له اسوار لما راني ملك جبار ببابه ما وضح النهار انشده ابو	2252	3519880875705311566	167	276.0	132	346	48.26589584350586	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6024	true	1356853686513297623	211	249	1108	1316	1552	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	6024	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2252	false	-5364918341969318163	241	279	1253	1461	1580	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	2252	3519880875705311566	208	416.0	170	208	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6024	true	1356853686513297623	249	300	1316	1552	1552	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت-	6024	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2255	false	3497400605150583377	53	104	281	519	1510	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت	2255	3519880875705311566	236	462.0	186	238	99.15966033935547	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6025	true	-6460129315677812379	16	78	68	376	1548	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي--ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	6025	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2257	false	1362561332229130249	213	276	1037	1347	1458	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	2257	3519880875705311566	308	610.5	246	310	99.3548355102539	61	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6039	true	-4876159897508804267	177	242	911	1269	1580	300	واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب	6039	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2259	false	-8593079401955244887	161	226	867	1225	1611	300	واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا قوله الحياة	2259	3519880875705311566	352	698.0	287	358	98.32402038574219	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6044	true	994991536801028233	50	80	258	424	1543	300	الجمع اذ المراد صفوفا ويدل عليه الحديث الصحيح يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا -----------------------------------------وفي حديث اخر اهل الجن------------ة ماءة وعشرون صفا انتم منها ثمانون ويءيده قوله تعالي	6044	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2261	false	6017508999947470537	146	182	805	1009	1663	300	الجمع -------اي صفوفا و------في الحديث الصحيح يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا يسمعهم الداعي وينفدهم البصر الحديث بطوله وفي حديث اخر اهل الجنة يوم القيامة ماءة وعشرون صفا انتم منها ثمانون صفا و--قوله تعالي	2261	3519880875705311566	143	230.5	116	219	65.29680633544922	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6047	true	7843788296105327774	25	75	133	411	1573	300	ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	6047	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2264	false	-8884317931126503708	168	218	859	1137	1581	300	ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	2264	3519880875705311566	278	556.0	228	278	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6052	true	7636554703933149920	270	300	1375	1548	1548	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا-	6052	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2267	false	1468694003734284822	112	142	541	715	1551	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا	2267	3519880875705311566	173	341.0	144	174	99.42528533935547	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6053	true	1101798674521180334	0	37	0	186	1548	300	به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	6053	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2267	false	1468694003734284822	142	179	715	901	1551	300	به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	2267	3519880875705311566	186	372.0	149	186	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6055	true	7198016602892443975	197	261	1004	1336	1508	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	6055	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2272	false	2248928826395427211	102	166	527	859	1522	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	2272	3519880875705311566	332	664.0	268	332	100.0	64	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6055	true	7198016602892443975	261	300	1336	1508	1508	300	قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا-	6055	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2275	false	-3536927546298732001	207	246	1006	1179	1444	300	قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا	2275	3519880875705311566	172	339.0	134	173	99.42196655273438	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6056	true	-503950117005802675	41	122	197	602	1543	300	فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما----------------------- السفينة ف-كانت لمساكين يعملون ف--ي البحر	6056	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2278	false	6090586452303394709	168	253	849	1277	1513	300	فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فانطلقا في موضع نزولهما من السفينة فمرا بغلم---ان يلعبون فعمد الخضر	2278	3519880875705311566	388	732.5	308	431	90.02320098876953	75	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6056	true	-503950117005802675	132	186	653	946	1543	300	واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	6056	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2284	false	-4901511770029909973	130	184	670	963	1576	300	واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	2284	3519880875705311566	293	586.0	239	293	100.0	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	186	231	938	1154	1480	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	6089	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2287	false	-4770598623136803509	136	182	686	904	1512	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	2287	3519880875705311566	215	423.5	170	218	98.62385559082031	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	231	274	1154	1352	1480	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها	6089	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2290	false	1569089073709533267	257	300	1265	1462	1462	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها-	2290	3519880875705311566	197	389.0	155	198	99.49494934082031	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6090	true	4394401062602248136	0	28	0	139	1530	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	6090	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2292	false	-6367278400721076815	189	217	962	1101	1530	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	2292	3519880875705311566	139	278.0	111	139	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6090	true	4394401062602248136	28	86	139	433	1530	300	اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا	6090	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2295	false	7143917206846727020	47	105	223	517	1601	300	اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا	2295	3519880875705311566	294	588.0	236	294	100.0	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6107	true	-8565447377542475969	191	281	1009	1479	1569	300	كانت اعينهم في غطاء عن ذكري واما الصمم فقوله لا يستطيعون سمعا اي لا يقدرون ان يسمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يتلوه عليهم لشدة عداوتهم له س 18 ش 102 ش 106 افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا قوله	6107	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2298	false	6290380758333806282	80	144	429	786	1624	300	كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا ----------لا يستطيعون سمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا قوله	2298	3519880875705311566	352	683.5	289	470	74.89361572265625	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6111	true	-7743082182014169162	207	268	1035	1336	1514	300	107 ش 110 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	6111	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2300	false	1802353108403260359	46	106	236	536	1572	300	107 الي-- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	2300	3519880875705311566	296	578.5	236	302	98.01324462890625	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6116	true	7332715255627888122	227	272	1180	1395	1542	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	6116	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2302	false	8337737672805634272	68	113	337	552	1448	300	ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	2302	3519880875705311566	214	427.0	169	215	99.53488159179688	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6126	true	-3424729529092489035	229	292	1169	1456	1502	300	انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا	6126	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2306	false	4162545548194964410	136	199	705	992	1507	300	انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا	2306	3519880875705311566	287	574.0	224	287	100.0	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6132	true	3707037771783893504	198	232	946	1116	1486	300	الطبري ومعني قوله قال كذلك اي الامران اللذان ذكرت من المراة العاقر والكبر- هو كذلك ولكن قال ربك----------- والمعني عندي قال الملك كذلك اي علي هذه الحال قال ربك هو علي هين انتهي وقرا	6132	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2308	false	-5978080206117796804	6	40	29	200	1503	300	الطبري م-عني قوله---- كذلك اي الامران اللذان ذكرت من المراة العاقر والكبرة هو كذلك ولكن قال ربك قال القاضي والمعني عندي قال الملك كذلك اي علي هذه الحال قال ربك هو علي هين------ وقرا	2308	3519880875705311566	158	284.0	126	182	86.81318664550781	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6141	true	8932036874916737040	158	202	749	967	1458	300	انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا	6141	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2311	false	-3139366481136768186	0	44	0	218	1548	300	انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا	2311	3519880875705311566	218	436.0	174	218	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6141	true	8932036874916737040	202	235	967	1137	1458	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت ي--ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	6141	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2312	false	5140693871463390938	129	163	638	810	1504	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	2312	3519880875705311566	170	334.5	137	172	98.83721160888672	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6141	true	8932036874916737040	235	271	1137	1322	1458	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	6141	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2314	false	-290922660625714240	191	227	968	1153	1522	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	2314	3519880875705311566	185	370.0	149	185	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6142	true	-2498728671765018238	0	36	0	193	1497	300	المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	6142	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2319	false	8106627254759026623	85	121	413	606	1494	300	المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	2319	3519880875705311566	193	386.0	157	193	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6172	true	-3802196499785763557	47	83	246	409	1427	300	34 ش 36------ ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	6172	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2321	false	3992129101721131035	55	91	273	442	1504	300	34 الي 36span ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2321	3519880875705311566	159	311.0	124	169	94.08283996582031	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6177	true	-3553262591048579113	240	287	1216	1452	1523	300	37 ش 40------ فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون قو------------------له تعالي	6177	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2322	false	-8723463504477060137	206	257	1021	1281	1516	300	37 الي 40span فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون هذا ابتداء خبر من الله تعالي	2322	3519880875705311566	230	442.0	184	260	88.46154022216797	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6182	true	-6808111111710309955	38	85	201	435	1547	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	6182	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2326	false	8598047918571490432	248	295	1327	1562	1588	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	2326	3519880875705311566	233	463.0	187	235	99.14893341064453	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6191	true	6302984988657877074	154	198	758	997	1535	300	واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا	6191	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2328	false	-2615950329546327557	100	144	508	747	1565	300	واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا	2328	3519880875705311566	239	478.0	195	239	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6197	true	3135708245045006809	31	73	180	395	1567	300	59 ش 63------ فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا	6197	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2331	false	2968856616735567701	258	300	1334	1554	1554	300	59 الي 63span فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا-	2331	3519880875705311566	210	408.0	170	221	95.02262115478516	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6202	true	2542047947399397920	165	214	794	1037	1490	300	ونذر الظالمين فيها جثيا قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك الاية قال ابن عطية الواو-------------------------- عاطفة جملة كلام علي اخري -واصلة بين القولين وان لم يكن معناهما واحدا وقد اغرب النقاش في حكاية قول وهو ان قوله وما نتنزل متصل بقوله قال انما انا رسول ربك لاهب لك	6202	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2334	false	-8235458194718645109	191	228	969	1149	1500	300	وهذه------------------------------------------------------------------------ الواو التي في قوله وما نتنزل هي عاطفة جملة كلام علي اخري وواصلة بين القولين وان لم يكن معناهما واحدا وحكي---- النقاش عن قوم---------- ان قوله وما نتنزل متصل بقوله---- انما انا رسول ربك لاهب لك	2334	3519880875705311566	143	235.0	112	270	52.96296310424805	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6202	true	2542047947399397920	108	144	510	694	1490	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	6202	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2336	false	2443830431219068617	221	258	1139	1324	1522	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	2336	3519880875705311566	184	363.0	148	185	99.45945739746094	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6203	true	-4649162745456445504	14	66	67	335	1468	300	العامة----- نتنزل ب--نون الجمع----------------------- وقرا الاعرج---- يتنزل ب--ياء الغيبة وفي الفاعل حينءذ قولان احدهما---------------- انه ضمير جبريل عليه السلام قال ابن عطية---------------- ويرده قوله له ما بين ايدينا وما خلفنا لانه لا يطرد معه وانما يتجه ان يكون خبرا عن جبريل اي القران لا يتنزل الا بامر الله في الاوقات التي يقدرها	6203	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2334	false	-8235458194718645109	48	103	241	522	1500	300	الجمهور وما نتنزل بالنون كان جبريل عني نفسه والملاءكة وقرا الاعرج وما يتنزل بالياء علي--------------------------------- انه خبر من الله ان------ جبريل لا يتنزل--- قال هذا التاويل بعض المفسرين ويرده قو---له ما بين ايدي----------نا لانه لا يطرد معه وانما يتجه ان يكون خبرا من جبريل ان القران لا يتنزل الا بامر الله في الاوقات التي يقدرها	2334	3519880875705311566	185	256.0	143	336	55.05952453613281	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6206	true	7739309684992842640	0	24	0	127	1540	300	المعني كان قاءلا قال للكافر اذا مت يا فلان لسوف تخرج حيا فقرر الكلام علي الكلام علي جهة الاستبعاد وكرر اللام حكاية للقول الاول	6206	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2337	false	39580006193033436	44	68	237	364	1611	300	المعني كان قاءلا قال للكافر اذا مت يا فلان لسوف تخرج حيا فقرر الكافر علي الكلام علي جهة الاستبعاد وكرر اللام حكاية للقول الاول	2337	3519880875705311566	124	245.0	100	127	97.6377944946289	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6212	true	-8064164504370767436	92	124	451	611	1473	300	وان منكم الا واردها قسم والواو تقتضيه ويفسره قول النبي صلي الله عليه وسل--م من مات له ثلاث من الولد لم تمسه النار الا تحله القسم واراد بالقسم قوله تعالي---- وان منكم	6212	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2339	false	2273690002968247839	102	133	503	660	1545	300	وان منكم الا واردها قسم والواو تقتضيه ويفسره قول النبي--------- عليه السلام من مات له ثلاث من الولد لم تمسه النار الا تحلة القسم وقرا ابن عباس وعكرمة وجماعة وان منهم	2339	3519880875705311566	128	218.0	101	166	77.10843658447266	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6216	true	-7104044844139706620	39	89	206	463	1610	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا	6216	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2341	false	74196099861446751	67	117	348	605	1547	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا	2341	3519880875705311566	257	514.0	207	257	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6218	true	2143963802250917916	155	197	828	1032	1586	300	وقرا حميد وابو بكر عن عاصم في رواية الاعمش وريءا بياء ساكنة بعدها همزة وهو مقلوب من رءيا في قراءة العامة ووزنه فلع وهو من وراءه يراءه كقول الشاعر 3620-- وكل خليل راءني فهو قاءل من اجلك هذا هامة اليوم او غد	6218	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2342	false	772448883559273147	184	217	942	1100	1537	300	وقرا ------ابو بكر عن عاصم---------------- وريءا بياء ساكنة بعدها همزة وهو علي القلب ---------------------وزنه فلعا وكانه من راع وقا-----ل الشاعر الطويل وكل خليل راءني فهو قاءل من اجلك هذا هامة اليوم او غد	2342	3519880875705311566	125	196.0	97	206	60.67961120605469	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6221	true	7745662141121413159	233	300	1221	1541	1541	300	خير عند ربك ثوابا وخير مردا عاقبة ومرجعا ولا يجوز ان يقال هذا خير الا والمراد انه خير من غيره فالمراد اذا انه خير مما ظنه الكفار بقولهم خير مقاما واحسن نديا س 19 ش 77 ش 82 افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا-	6221	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2343	false	3894252018786873055	199	234	1045	1222	1606	300	خير عند ربك ثوابا وخير مردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	2343	3519880875705311566	176	335.0	142	321	54.82865905761719	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6222	true	7803357791368822405	153	194	828	1028	1553	300	وقيل بل هي--- جمع ل ولد نحو اسد واسد وانشدوا علي ذلك 3621 و------------لقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وانشدوا شاهدا علي ان الولد والولد مترادفان قول الاخر 3622--- فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار	6222	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2345	false	-3668943683533705802	6	45	31	236	1596	300	فقال بعضهم هو جمع-- ولد كاس---د واسد واحتجوا بقول الشاعر مجزوء الكامل فلقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقال بعضهم هو بمعني- الو-------لد واحتجوا بقول الشاعر الطويل فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار	2345	3519880875705311566	129	183.5	99	218	59.174312591552734	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6226	true	-4093282244188446286	207	262	1118	1392	1589	300	-------------------------------------عليهم ضدا لما قصدوا وارادوه كانه قيل ويكون عليهم ذلا لهم س 19 ش 83 ش 98 الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا وقالوا اتخذ	6226	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2345	false	-3668943683533705802	225	270	1201	1443	1596	300	لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا-------------------------------------------------------------- الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهد-------ا اتخذ	2345	3519880875705311566	205	390.0	166	311	65.91639709472656	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6239	true	-4057852962785698689	86	123	399	607	1512	300	القراءة الشاذة و-الركز الصوت الخفي دون نطق بحروف ولا فم ومنه ركز الرمح اي غيب طرفه في الارض واخفاه ومنه الركاز وهو المال المدفون لخفاءه واستتاره وانشدوا 3636 فتوجست ركز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	6239	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2351	false	-5171644354401914624	256	284	1355	1502	1578	300	القر--ن ال-امة و الركز الصوت الخفي دون نطق بحروف ولا فم وانما هو صوت الحركات وخشفتها ومنه قول لبيد----------------------------------------------------------- فتوجست ركز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	2351	3519880875705311566	106	163.5	85	209	50.71770477294922	16	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6240	true	3090426215862815777	0	30	0	146	1532	300	علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	6240	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2352	false	782388322871520310	68	98	334	480	1467	300	علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	2352	3519880875705311566	146	292.0	116	146	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6253	true	7671475863281285120	30	159	140	788	1544	300	ابن كثير وابو عمرو --------بالفتح علي تقدير الباء اي باني لان النداء ي------------وصل بها تقول ناديته بكذا وانشد الفارسي قول الشاعر 3643 ناديت باسم ربيعة بن مكدم ان المنوه باسمه الموثوق وجوز ابن عطية ان تكون بمعني لاجل وليس بظاهر والباقون بالكسر اما علي اضمار القول عند الكوفيين وقوله انا يجوز ان يكون مبتدا وما بعده خبر والجملة خبر ان ويجوز ان يكون توكيدا للضمير المنصوب ويجوز ان يكون فصلا فصل قال المفسرون لما نودي يا موسي اجاب سريعا ما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك وعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا الله عز وجل فايقن به فاخلع نعليك روي ابن مسعود مرفوعا في قوله ا----خلع --نعليك قيل------- كانتا من جلد حمار ميت	6253	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2356	false	-1647120451311638441	122	172	610	865	1527	300	ابن كثير وابو عمرو اني بفتح الالف علي معني لاجل اني انا ربك فاخلع نعليك ونودي قد توصل بحرف الجر----------- وانشد ابو علي الكامل ن---------اديت باسم ربيعة بن مكدم ان المنوه باسمه الموثوق واختلف المتاولون في السبب الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اجله امر بخلع النعلين فقالت فرقة كانتا من جلد حمار ميت	2356	3519880875705311566	136	144.0	105	681	19.970630645751953	19	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6277	true	-8028860311251953613	11	60	49	282	1487	300	36 --ش 39---- قال قد اوتيت سءلك يم--وسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني قو-----------له تعالي قال قد اوتيت سءلك ي موسي	6277	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2362	false	6877478691505331404	168	218	865	1109	1509	300	36 الي 39span قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني المعني قال الله تعالي---- قد اعطيت ----يا موسي	2362	3519880875705311566	217	389.0	170	252	86.11111450195312	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6282	true	-7624008857707599017	44	170	231	859	1511	300	وقرا الحسن وابو نهيك ولتصنع بفتح التاء قال ثعلب معناه لتكون حركتك وتصرفك علي عين مني وقال قريبا منه الزمخشري وقال ابو البقاء اي لتفعل ما امرك بمراي مني وقرا ابو جعفر وشيبة ولتص-----نع بسكون اللام والعين وضم التاء وهو امر معناه لترب وليحسن اليك وروي عن ابي جعفر في هذه القراءة كسر لام الامر ويحتمل مع كسر اللام او سكونها حال تسكين العين ان تكون لام كي وانما سكنت تشبيها بكتف وكبد والفعل منصوب والتسكين في العين لاجل الادغام لانه لا يقرا في الوصل الا بادغام فقط س 20 ش----------------------------------------------------------------------------------------------- 40----------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ي--موسي	6282	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2365	false	-4321232389108923832	124	206	634	1041	1530	300	وقرا -------ابو نهيك ولتصنع بفتح التاء قال ثعلب معناه لتكون حركتك وتصرفك علي عين من-------------------------------------------------------------------ي وقرا ابو جعفر بن القعقاع ولتصنع بسكون اللام علي------------------------------------------------------------------------------------ الامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للغالب وذلك متجه وقوله علي عيني معناه بمراي مني وامر مدرك مبصر مراعي قوله عز وجل سورة طه الايات 40 الي 41span اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	2365	3519880875705311566	281	373.5	222	741	37.92172622680664	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6293	true	6186215124062170150	246	277	1234	1387	1503	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	6293	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2367	false	47112275124396858	89	120	475	628	1591	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	2367	3519880875705311566	153	306.0	122	153	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6301	true	5057601614671850977	278	300	1459	1571	1571	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم-	6301	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2369	false	6478658883311075944	154	176	764	877	1514	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم	2369	3519880875705311566	112	219.0	91	113	99.11504364013672	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6308	true	-8863266084859164413	155	184	793	948	1561	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي--موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي	6308	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2370	false	-1033058466481808311	177	207	937	1094	1556	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي	2370	3519880875705311566	155	304.5	126	157	98.72611236572266	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6315	true	-1731664447506813351	7	33	21	159	1556	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	6315	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2372	false	-1600563407880561220	49	75	270	408	1590	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	2372	3519880875705311566	138	276.0	112	138	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6315	true	-1731664447506813351	197	236	1008	1216	1556	300	فيسحتكم قرا الاخوان------------------ وحفص عن عاصم فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما فقراءة الاخوين من اسحت رباعيا وهي لغة نجد وتميم قال الفرزدق التميمي 3664 وعض زمان- يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف	6315	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2372	false	-1600563407880561220	162	200	881	1078	1590	300	فيسحتكم بفتح الياء وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم فيسحتكم بضم الياء وهما لغتان بمعني يقال سحت و-------------------اسحت اذا اهلك واذهب ومنه قو-----ل الفرزدق الطويل------ وعض زماني يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف	2372	3519880875705311566	122	168.0	94	227	53.74449157714844	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6323	true	-8144255907096833510	161	213	826	1075	1539	300	قالوا يم--وسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة	6323	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2374	false	-4641961524625474070	204	257	1043	1292	1531	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي خير-- السحرة	2374	3519880875705311566	243	474.0	191	251	96.81275177001953	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6333	true	6623329319323130458	136	180	658	872	1499	300	72 --ش 73---- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي قوله قال--------------------وا لن نءثر---------------------------ك علي ما جاءنا من	6333	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2377	false	-8167791376811291931	96	148	483	748	1539	300	72 الي 73span قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي قال-- السحرة لفرعون لما تدعوهم لن نءثرك اي نفضلك ونفضل السلامة منك علي ما راينا من	2377	3519880875705311566	205	353.0	162	267	76.7790298461914	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6336	true	-2205481920596149701	68	114	326	539	1453	300	اينا اشد عذابا وابقي س 20 ش 74 ش 76---------------------- انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي قوله	6336	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2378	false	3766369230005065018	5	54	22	257	1522	300	اينا اشد عذابا وابقي طه قوله عز وجل سورة طه الايات 74 الي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي قالت	2378	3519880875705311566	197	375.0	156	235	83.82978820800781	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6339	true	-848115895123887619	178	220	908	1111	1530	300	77 --ش 79---- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي قوله تعالي ولقد اوحينا- ا-----لي موسي ان اسر	6339	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2378	false	3766369230005065018	207	248	1047	1250	1522	300	77 الي 79span ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ------------هذا استءناف اخبار عن موسي من امر	2378	3519880875705311566	180	314.5	140	215	83.72093200683594	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6344	true	-3161083925710237422	160	204	805	1039	1550	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي قوله تعالي ي --------------------بني اسراءيل	6344	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2381	false	7329296624371629105	99	147	513	767	1570	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ظاهر هذه الاية ان هذا القول قيل لبني اسراءيل	2381	3519880875705311566	222	423.5	180	254	87.40157318115234	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6362	true	-620751488982888083	188	248	897	1180	1452	300	قال فما خطبك يسا--مري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قال فما خطبك ي سامري ما خطبك مبتدا وخبر وتقدم الكلام علي الخطب في يوسف ومعناه هنا ما امرك وشانك اي ما حملك علي ما صنعت وقال ابن عطية هنا انه يقتضي اش-هارا -----------------------------كانه قال ما نحسك وما شءمك	6362	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2389	false	7524712864262642636	137	220	681	1086	1476	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا المعني قال موسي مخاطبا للسامري فما خطبك يا سامري وقوله--------------------- ما خطبك كما تقول ما شانك و-----------------------------------ما امرك لكن لفظة الخطب ت------------------------------------قتضي انتهارا لان الخطب مستعمل في المكاره فكانه قال ما نحسك وما شءمك	2389	3519880875705311566	157	221.5	122	497	31.589536666870117	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6365	true	9159816544421940602	221	249	1115	1247	1487	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	6365	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2389	false	7524712864262642636	158	186	781	913	1476	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2389	3519880875705311566	132	264.0	104	132	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6366	true	8923740578246136911	138	191	709	975	1510	300	وقال ابن عطية لا مساس---------------------- وهو معدول عن المصدر كفجار ونحوه وشبهه ابو عبيدة وغيره بنزال ودراك ونحوه والشبه صحيح من حيث هي معدولات وفارقه من حيث ان هذه عدلت عن الامر و مساس وفجار عدلت عن المصدر ومن هذا قول الشاعر 3687 تميم كرهط السامري وقوله------- الا لا يريد السامري مساس فكلام	6366	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2390	false	-5777250063164389337	244	299	1265	1549	1556	300	وقرا ابو حيوة لا مساس بفتح الميم وكسر السين وهو معدول عن المصدر كفجار ونحوه وشبهه ابو عبيدة وغيره بنزال ودراك ونحوه والشبه صحيح من حيث هي معدولات وفارقه في---- ان هذه عدلت عن الامر ومس-اس وفجار عدلت عن المصدر ومن هذا قول الشاعر----- تميم كرهط السامري وقوله الطويل الا لا يريد السامري مساس وقرا -	2390	3519880875705311566	241	432.5	192	295	81.69491577148438	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6375	true	-3549116738768789389	98	142	478	695	1545	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما	6375	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2394	false	-299522373683134742	185	229	953	1170	1548	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما	2394	3519880875705311566	217	434.0	173	217	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6380	true	8306084566829395981	205	269	1052	1406	1579	300	لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه نسق علي كذلك نقص قال الزمخشري ومثل ذلك الانزال وكما انزلنا عليك هءلاء الايات انزلنا القران كله علي هذه الوتيرة وقال غيره والمعني كما قدرنا هذه الامور وجعلناها حقيقة بالمرصاد للعباد كذلك حذرنا هءلاء امرها -انزلناه قرانا عربيا	6380	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2396	false	-2472991471927017823	0	124	0	635	1543	300	لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات عادل لقوله من حمل ظلما طه وفي قوله من الصالحات تيسير في الشرع لانها من التي للتبعيض و الظلم اعم من الهضم وهما يتقاربان في المعني ويتداخلان ولكن من حيث تناسقا في هذه الاية ذهب قوم الي تخصيص كل واحد منهما بمعني فقالوا الظلم ان تعظم عليه سيءاته وتكثر اكثر مما يجب و الهضم ان ينقض حسناته ويبخسها وكلهم قرا فلا يخاف ظلما علي الخبر غير ابن كثير فانه قرا فلا يخف علي النهي ثم قال تعالي وكذلك انزلناه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كما قدرنا هذه الامور وجعلناها حقيقة بالمرصاد للعباد كذلك حذرنا هءلاء امرنا وانزلناه قرانا عربيا	2396	3519880875705311566	226	403.5	184	761	29.697765350341797	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6394	true	-1069352567483325801	158	230	775	1128	1482	300	نجزي من اسرف اي اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب -لاخرة اشد وابقي مما يعذبهم في الدنيا والقبر وابقي وادوم س 20 ش 128 ش 130 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	6394	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2401	false	999062661080727003	76	133	373	662	1532	300	نجزي من اسرف-------- ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي--------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	2401	3519880875705311566	288	547.0	231	354	81.3559341430664	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6399	true	-4389532611284592708	58	136	307	704	1526	300	ترضي ----قرا الكساءي وابو بكر عن عاصم ترضي مبنيا للمفعول والباقون مبنيا للفاعل وعليه ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 والمعني ترضي ما تنال من الشفاعة او ترضي بما تنال من الثواب علي ضم التاء كقوله وكان عند ربه مرضيا مريم 55 س 20 ش 131 ش 132------ ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي	6399	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2403	false	-5632409421516224369	116	170	594	871	1548	300	ترضي به وقرا الكساءي وابو بكر عن عاصم لعلك ت-----------------------------------------------------------رضي ا---ي -----لعلك تعطي ما يرضيك ---------------------------------------------------قوله عز وجل سورة طه الايات------------ 131 الي 133span ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي	2403	3519880875705311566	226	358.5	179	407	55.528255462646484	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6413	true	1332129072275804807	110	142	572	741	1526	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض-------------------- وهو السميع العليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	6413	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2408	false	-8810014310427063497	8	93	41	485	1578	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض اي يعلم اقوالكم هذه وهو بالمرصاد في المجازاة عليها وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر قل ربي وقرا حمزة والكساءي قال ربي يعلم علي معني الخبر عن نبيه محمد صلي الله عليه وسلم واختلف عن عاصم قال الطبري رحمه وهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الاهماز قوله عز وجل سورة الانبياء الايات 5 الي 8span بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	2408	3519880875705311566	157	283.0	126	444	35.36035919189453	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6425	true	6622998069247781899	84	142	462	728	1500	300	ان اتخذوا الهة لا يقدرون علي الانشار الا هم وحدهم س 21 ش 22 ش 25 لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما	6425	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2413	false	-5874000829308200309	48	97	220	455	1509	300	ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون------------------------------- لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون هذه	2413	3519880875705311566	215	396.0	168	266	80.82706451416016	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6436	true	-3368219122785506146	157	189	792	967	1528	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	6436	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2417	false	5117301167699083978	3	35	14	189	1576	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	2417	3519880875705311566	175	350.0	143	175	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6448	true	-3794078259632977695	184	222	984	1176	1597	300	لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به	6448	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2420	false	-2487402261533737433	260	298	1356	1548	1559	300	لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به	2420	3519880875705311566	192	384.0	154	192	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6452	true	4980871684813715065	195	240	993	1225	1528	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	6452	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2421	false	3476184632080479336	186	231	991	1223	1566	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	2421	3519880875705311566	232	464.0	187	232	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6460	true	-2853602039849681533	72	125	352	629	1538	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	6460	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2424	false	7212101093272709394	177	230	950	1227	1589	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	2424	3519880875705311566	277	554.0	224	277	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6469	true	-5058042093485905318	122	158	624	809	1540	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	6469	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2427	false	-891915081774539890	131	167	651	835	1552	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رء-سهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	2427	3519880875705311566	184	363.0	148	185	99.45945739746094	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6482	true	-5944114753761884703	72	94	369	495	1580	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	6482	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2430	false	-1098307390388620969	270	292	1421	1547	1587	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	2430	3519880875705311566	126	252.0	104	126	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6484	true	6251728196988763969	120	143	640	764	1594	300	لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن	6484	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2436	false	3776118201989657215	0	23	0	124	1584	300	لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين عدد	2436	3519880875705311566	121	239.0	98	124	97.58064270019531	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6519	true	3947355480432296898	248	277	1320	1460	1571	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا ي--ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	6519	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2445	false	-6183004288390462019	242	272	1288	1430	1587	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	2445	3519880875705311566	140	274.5	111	142	98.591552734375	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6523	true	-5984100821410505420	173	197	904	1028	1560	300	والذي اقول ان الجواب في قوله فاذا هي شاخصة وهذا هو المعني الذي قصد ذكره لانه رجوعهم الذي كانوا يكذبون به وحرم عليهم امتناعه	6523	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2446	false	-1338500019180110077	37	61	208	332	1593	300	والذي اقول ان الجواب في قوله فاذا هي شاخصة وهذا هو المعني الذي قصد ذكره لانه رجوعهم الذي كانوا يكذبون به وحرم عليهم امتناعه	2446	3519880875705311566	124	248.0	100	124	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6547	true	1886895690633399696	103	252	536	1307	1565	300	قال------- وقوم يقولون سكري جعلوه مثل مرضي لانهما شيءان يدخلان علي الانسان ثم جعلوا روبي مثل سكري وهم المستثقلون نوما لا من شرب الراءب وقال الفارسي ويجوز ان يكون -----جمع سكر كزمن وزمني وقد حكي------- رجل سكر بمعني سكران فيجء سكري حينءذ لتانيث الجمع قال شهاب الدين ومن ورود سكر بمعني سكران قوله 3745 وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب السكر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر ويروي البيت الاول الشارب الثمل وبالراء اصح لدلالة البيت الثاني عليه وقرا الباقون سكاري بضم السين وقد تقدم في البقرة خلاف هل هذه الصيغة جمع تكسير او اسم جمع وقرا ابو هريرة وابو نهيك وعيسي بفتح السين فيهما وهو جمع تكسير واحده سكران قال ابو حاتم وهي لغة تميم وقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحسن والاعرج وابو زرعة والاعمش سكري وما هم بس-------كري بضم السين فيهما فقال ابن جني هي --اسم مفرد كالبشري -بهذا افتاني ابو علي	6547	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2454	false	2837154793078645338	171	271	855	1374	1516	300	قال سيبويه وقوم يقولون سكري جعلوه مثل مرضي لانهما شيءان يدخلان علي الانسان ثم جعلوا روبي مثل سكري وهم المستثقلون نوم---ا من شرب الراءب -قال ابو علي ويصح- ان يكون سكري جمع سكر كزمن وزمني وقد حكي سيبويه رجل سكر بمعني سكران فتجء سكري حينءذ لتانيث الجمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالعلامة في طاءفة لتانيث ال------------------------------------------------------------------------------------جمع وقر----------------------------------------------------------------------------------------------------ا سعيد بن جبير وتري الناس سكري وما هم بسكاري بالضم والالف وحكي المهدوي عن الحسن انه قرا الناس سكاري وما هم بسكري وقرا الحسن والاعرج وابو زرعة بن عمرو بن جرير في الموضعين سكري بضم السين -------قال ابو الفتح هو اسم مفرد كالبشري وبهذا افتاني ابو علي	2454	3519880875705311566	315	407.0	252	916	34.38864517211914	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6553	true	4409508273501352557	0	34	0	173	1524	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6553	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2455	false	-7071137428772461033	75	109	347	520	1472	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	2455	3519880875705311566	173	346.0	139	173	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6559	true	-5325715545046327887	126	258	653	1299	1492	300	وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور والمعني انه تعالي لما اقام الدلاءل علي ان الاعادة في نفسها ممكنة وانه سبحانه قادر علي كل الممكنات وجب القطع بكونه قادرا علي الاعادة واذا ثبت الامكان والصادق اخبر عن وقوعه فلا بد من القطع بوقوعه س 22 ش 8 ش 10 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن لناس من يجادل في لله بغير عل--م الاية جعل ابن عطية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الواو للحال فقال وكانه يقول هذ-ه الامثال في غاية الوضوح-------- ومن الناس مع ذلك من يجادل فكان الواو واو الحال والاية المتقدمة الواو فيها واو عطف	6559	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2458	false	643773676047974121	115	263	598	1328	1519	300	وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله تعالي ذلك اشارة الي كون ما تقدم ذكر ف ذلك ابتداء وخبره بان اي هو بان الله تعالي حق محيي قادر وقوله وان الساعة اتية ليس بسبب لما ذكر لكن المعني ان الامر مرتبط بعضه ببعض او علي تقدير والامر ان الساعة وقوله تعالي ومن-------------------------- الناس الاية الاشارة بقوله ومن الناس الي القوم المتقدم ذكرهم وحكي النقاش عن محمد بن كعب انه قال نزلت الاية في الاخنس بن شريق وكرر هذه علي جهة التوبيخ ف-كانه يقول فهذه الامثال في غاية الوضوح والبيان ومن الناس مع ذلك من يجادل فكان الواو واو الحال والاية المتقدمة الواو فيها واو عطف	2458	3519880875705311566	378	700.0	298	965	39.17098617553711	72	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6568	true	8948538401672962885	0	55	0	280	1569	300	الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد قوله تعالي ان لله يدخل لذين امنوا -الاية	6568	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2461	false	6147835087654510105	101	152	514	776	1556	300	الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد----------- ان --------الذين امنوا والذين	2461	3519880875705311566	258	489.5	207	281	91.81494903564453	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6575	true	-293396748625233037	189	291	967	1467	1517	300	وكثير من -لناس ثم استانف بواو الاستءناف فقال وكثير حق عليه لع-ذاب واما قوله تعالي ومن يهن -لله فما له من مكرم فالمعني ان الذين حق عليهم العذاب ليس لهم احد يقدر علي ازالة ذلك الهوان عنهم مكرما لهم ثم بين بقوله ان لله يفعل ما يشاء انه الذي يصح منه الاكرام والهوان يوم القيامة بالثواب والعقاب س 22 ش 19 ش 24 هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	6575	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2464	false	4166885867737683361	72	130	382	664	1571	300	وكثير من الناس------------------------------ وكثير حق عليه العذاب---------------- ومن يهن الله فما له من مكرم-------- ان ا------------------------------------------------------------------------------------------لله يفعل ما يشاء---------------------------------------------------------------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	2464	3519880875705311566	277	492.5	219	503	55.069583892822266	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6588	true	-867989039298296922	4	121	10	651	1575	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان لبيت الاية اي اذكر حين واللام في لابراهيم ثلاثة اوجه احدها انها للعلة ويكون مفعول بوانا محذوفا اي بوانا الناس لاجل ابراهيم مكان البيت و بوا جاء متعديا صريحا قال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل يونس 93 لنبوءنهم من --------------------------------------------------------لجنة غرفا العنكبوت 58 وقال الشاعر 3758 كم صاحب لي صالح بواته بيدي لحدا	6588	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2470	false	2018843015500318358	121	214	622	1110	1567	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير المعن----------------------------------------------------------ي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر اذ بوانا------------------------------ و بوا --هي تعدية باء بالتضعيف و باء معناه رجع فكان المبوء يرد المبوا الي المكان واستعملت اللفظة بمعني سكن ومنه قوله تعالي نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر-- وقال الشاعر كم من اخ---- لي صالح بواته بيدي لحدا	2470	3519880875705311566	340	567.0	272	697	48.780487060546875	60	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6597	true	-4197611281140002462	246	291	1264	1490	1534	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	6597	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2474	false	8521908177372856198	10	55	65	291	1531	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	2474	3519880875705311566	226	452.0	181	226	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6602	true	1133170613255156141	56	93	288	482	1570	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم	6602	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2476	false	7917552876226794469	263	300	1373	1566	1566	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم-	2476	3519880875705311566	193	381.0	157	194	99.48453521728516	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6605	true	-1501505270578336431	15	69	86	376	1590	300	36 ش 37------ والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قوله تعالي و لبدن	6605	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2478	false	3243111714083451731	232	283	1274	1558	1635	300	36 الي 37span والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين البدن ------------	2478	3519880875705311566	268	527.5	219	296	90.54054260253906	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6622	true	-86488881031981724	41	66	198	328	1564	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	6622	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2485	false	3039853277336371000	86	111	458	588	1611	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	2485	3519880875705311566	130	260.0	105	130	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6622	true	-86488881031981724	65	90	321	464	1564	300	المصير قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	6622	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2487	false	-2174475186852169107	9	35	43	188	1606	300	54span قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	2487	3519880875705311566	137	262.5	112	145	94.48275756835938	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6624	true	2154888670355664813	227	300	1268	1626	1626	300	اول ءك اصحاب -لجحيم اي انهم يدومون فيها س 22 ش 52 ش 57 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد-	6624	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2487	false	-2174475186852169107	32	94	169	493	1606	300	اول-ءك اصحاب الجحيم----------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد	2487	3519880875705311566	322	617.0	261	360	89.44444274902344	61	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6625	true	-6043528879615919038	15	41	79	228	1503	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	6625	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2490	false	7364650035477472423	0	26	0	149	1530	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	2490	3519880875705311566	149	298.0	123	149	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6637	true	-3137913104618749929	147	220	747	1108	1530	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	6637	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2490	false	7364650035477472423	26	99	149	510	1530	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	2490	3519880875705311566	361	722.0	288	361	100.0	73	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6641	true	374075877680732707	238	292	1183	1438	1476	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	6641	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2492	false	-1437741226528593752	59	113	304	558	1534	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم	2492	3519880875705311566	254	503.0	200	255	99.60784149169922	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6643	true	-4875901333751690711	21	55	104	290	1594	300	فتصبح------ بمنزلة قوله فتضحي او -تصير عبارة عن استعجالها اثر نزول الماء واستمرارها كذلك عادة ووقع قوله فتصبح من حيث الاية خبر والفاء عاطفة وليست بجواب لان كونها جوابا لقوله الم تر فاسد المعني	6643	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2492	false	-1437741226528593752	130	165	640	833	1534	300	فتصبح الارض بمنزلة قوله فتضحي او فتصير عبارة عن استعجالها اثر نزول الماء واستمرارها كذلك عادة ورفع قوله فتصبح من حيث الاية خبر والفاء عاطفة وليست بجواب لان كونها جوابا لقوله الم تر فاسد المعني	2492	3519880875705311566	184	353.5	150	193	95.33678436279297	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6647	true	1812754723324109826	184	217	927	1097	1510	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	6647	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2493	false	-7372783546168747561	81	114	421	591	1562	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	2493	3519880875705311566	170	340.0	137	170	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6649	true	2637953480835522995	181	264	895	1299	1472	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله---- تعالي الم تعلم ان لله يعلم ما في لسماء و لارض الاية لما قال لله يحكم بينكم	6649	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2494	false	2249940402235704834	40	114	206	573	1542	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير لما اخبر تعالي في------------------------------------- الاية قبلها ان--ه يحكم بين --	2494	3519880875705311566	348	656.0	277	408	85.29412078857422	68	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6681	true	-1478594535637871563	143	178	732	919	1566	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	6681	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2503	false	7234155481140256013	89	124	466	653	1604	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	2503	3519880875705311566	187	374.0	152	187	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6686	true	-8454841925835412822	0	40	0	190	1518	300	اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	6686	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2505	false	1792756298159291380	206	246	1113	1303	1580	300	اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2505	3519880875705311566	190	380.0	150	190	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6688	true	-2157976402433747989	258	300	1321	1538	1538	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله-	6688	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2506	false	-6069080316820963025	106	148	555	773	1567	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله	2506	3519880875705311566	217	429.0	176	218	99.5412826538086	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6692	true	4223346442318999448	176	214	866	1064	1525	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	6692	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2507	false	3281840634586580461	262	300	1356	1553	1553	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم-	2507	3519880875705311566	197	389.0	160	198	99.49494934082031	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6692	true	4223346442318999448	228	268	1140	1343	1525	300	ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون	6692	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2508	false	1230278010641622790	140	180	746	949	1607	300	ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون	2508	3519880875705311566	203	406.0	163	203	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6699	true	7199186186878604003	118	209	615	1094	1548	300	انه اسم معرب مستقل مرفوع بالابتداء وخبره لما توعدون اي البعد لوعدكم كما تقول النجح لسعيك وقال الرازي في اللوامح فاما من رفع ونون احتمل ان يكونا اسمين متمكنين مرفوعين خبرهما من حروف الجر بمعني البعد لما توعدون والتكرار للتاكيد ويجوز ان يكونا اسما للفعل والضم للبناء مثل حوب في زجر الابل لكنه نونه لكونه نكرة قال شهاب الدين وكان ينبغي لابن عطية وابي الفضل ان يجعلاه اسما ايضا في حالة ----------------------------------------------------------------------------النصب مع التنوين------- علي انه مصدر واقع موقع الفعل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن ابي عبلة هيهات هيهات ما توعدون من غير لام	6699	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2509	false	-3414428102672768903	156	225	802	1175	1587	300	انه اسم معرب مستقل---------------- وخبره توع----دون اي البعد لوعدكم كما تقول النجح لسعيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي عن ابي حيوة هيهات بالرفع دون تنوين وقرا خالد بن الياس هيهاتا هيهاتا بالنصب و--التنوين والوقف علي هيهات من حيث هي مبنية بالهاء ومن قرا بكسر التاء وقف بالتاء وفي اللفظة لغات هيها وهيهات وهيهان وايهات وهيهات وهيهاتا وهيهاء قال رءبة هيهاه من منخرق هيهاوه وقرا ابن ابي عبلة هيهات هيهات ما توعدون ب--غير لام	2509	3519880875705311566	132	16.5	106	691	19.10274887084961	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6704	true	5540174388322825837	225	251	1173	1337	1617	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين	6704	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2510	false	9188530367496412256	199	225	1035	1200	1615	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين	2510	3519880875705311566	164	323.0	138	165	99.39393615722656	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6708	true	-1491105365089888459	32	68	148	330	1498	300	وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	6708	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2513	false	1913727668722678947	103	139	533	715	1543	300	وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	2513	3519880875705311566	182	364.0	146	182	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6712	true	8346852140229357998	62	99	300	489	1507	300	57 ش 61------ ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	6712	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2515	false	-5447119465861171590	30	67	164	359	1543	300	57 الي 61span ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	2515	3519880875705311566	185	363.0	149	195	94.87179565429688	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6714	true	-8796046565955053471	259	294	1324	1493	1524	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا --	6714	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2516	false	1202898415263561435	204	239	1064	1235	1558	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون قوله	2516	3519880875705311566	166	329.5	132	171	97.0760269165039	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6718	true	-8233391646872425927	10	53	61	290	1642	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما ------------------لم يات اباءهم------------------------------------------------------------------- الاولين-------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	6718	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2520	false	-3318639626314586835	18	88	86	450	1509	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم امر غريب من عند الله لم يات اباءهم فبهر عقولهم ونبت اذهانهم عن امر من امور الله غريب في سلفهم والمعني الاول ابين قوله عز وجل سورة المءمنون الايات 69 الي 71span ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	2520	3519880875705311566	224	402.5	182	364	61.53845977783203	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6722	true	-4088962935433267713	258	285	1343	1495	1577	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	6722	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2522	false	-5652953759849431957	262	289	1365	1517	1571	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	2522	3519880875705311566	152	304.0	125	152	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6723	true	4391038129139384169	24	52	122	273	1589	300	جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم-------- انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	6723	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2522	false	-5652953759849431957	67	94	337	476	1571	300	جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------ الست تزعم يا محمد انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي -قال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	2522	3519880875705311566	130	231.5	105	159	81.7610092163086	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6727	true	-1648878427097107330	33	61	150	287	1484	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	6727	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2525	false	-7838537582912418423	149	177	791	928	1556	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	2525	3519880875705311566	137	274.0	109	137	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6729	true	-1170028957553830408	259	280	1348	1456	1547	300	حتي في هذا الموضع حرف ابتداء ويحتمل ان تكون غاية مجردة بتقدير كلام محذوف والاول ابين لان ما بعدها هو المعني	6729	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2526	false	-7943488626224528335	279	300	1482	1589	1589	300	حتي في هذا الموضع حرف ابتداء ويحتمل ان تكون غاية مجردة بتقدير كلام محذوف والاول ابين لان ما بعدها هو المعني-	2526	3519880875705311566	107	209.0	87	108	99.0740737915039	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6735	true	4286443309585403191	251	281	1332	1502	1604	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6735	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2529	false	9217352383298988504	148	178	782	952	1580	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2529	3519880875705311566	170	340.0	140	170	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6739	true	-387944738414604040	59	97	296	477	1531	300	فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين ---قوله تعالي	6739	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2531	false	4408912498349411784	260	298	1366	1550	1557	300	فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين المعني فتعالي	2531	3519880875705311566	176	341.0	139	184	95.65217590332031	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6763	true	-1635464053849058554	0	60	0	313	1475	300	يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرءا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم قال ابن عباس لما نزل قوله و -------------لذين يرمون	6763	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2541	false	-6134402229347453645	187	245	907	1220	1499	300	يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرءا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم------------- لما نزلت الاية المتقدمة في الذين يرمون	2541	3519880875705311566	293	557.0	238	326	89.87730407714844	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6771	true	-8135383640387409985	245	300	1227	1491	1491	300	الخفيفة علي قراءة نافع في قوله ان غضب قد وليها الفعل قال ابو علي واهل العربية يستقبحون ان يليها الفعل الا ان يفصل بينها وبينه بشء نحو قوله------ علم ان سيكون المزمل 20--- افلا يرون الا يرجع طه 89 فاما قوله------ وان ليس للانسان----------- النجم 39 فذلك لقلة تمكن ليس في الافعال واما قوله ان-	6771	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2543	false	6252091991579838674	207	265	1086	1371	1546	300	الخفيفة علي قراءة نافع في قوله ان غضب قد وليها الفعل قال ابو علي واهل العربية يستقبحون ان يليها الفعل الا ان يفصل بينها وبينه بشء نحو قوله تعالي علم ان سيكون المزمل وقوله افلا يرون الا يرجع طه--- واما قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم--- فذلك لقلة تمكن ليس في الافعال واما قوله ان	2543	3519880875705311566	255	463.0	203	291	87.62886810302734	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6782	true	2846580384397919424	152	293	760	1472	1507	300	عمرو------ والكساءي وحمزة علي اصولهم في ادغام الذال في التاء وقرا ابي -------تتلقونه بتاءين وتقدم انها الاصل وقرا ابن السميفع في رواية عنه تلقونه بضم التاء وسكون اللام وضم القاف مضارع القي القاء وقرا هو في رواية اخري تلقونه بفتح التاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكون اللام وفتح القاف مضارع لقي وقرا ابن عباس وعاءشة وعيسي وابن ي-----------------------------------------------عمر وزيد بن علي بفتح التاء وكسر اللام وضم القاف من ول----------------------------ق الرجل----- اذا كذب قال ابن سيدة جاء------------------------------------------------------------وا بالمتعدي شاهدا علي غير المتعدي وعندي انه اراد ت---لقون فيه فحذف الحرف----- ووصل الفعل للضمير يعني انهم جاءوا ب تلقونه وهو متعد مفسرا ب تكذبون وهو غير متعد ثم حمله علي ما ذكر وقال الطبري وغيره ان هذه اللفظة ماخوذة من الولق وهو ال--اسراع- بالشء بعد الشء كعدو في اثر عدو وكلام في اثر كلام يقال ولق في سيره اي- اسرع وانشد 3820----- جاءت به عيس من الشام تلق	6782	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2550	false	1779540449629939138	54	207	282	1062	1558	300	عمرو وحمزة والكساءي اتلقونه بادغا-----------م الذال في التاء وقرا ابن كثير اذ تلقونه باظهار الذال وادغا---------------------------------------------م التاء في---------------------------------------------------------------------- التاء وهذه قراءة قلقة لانها تقتضي اجتماع ساكنين وليس كالادغام في قراءة من قرا فلا تناجوا ولا تنابزوا لان لدونة الالف الساكنة وكونها حرف لين حسنت هنالك ما لا يحسن مع سكون الدال--------------------- وقرا -----------------------ابن يعمر وعاءشة رضي الله عنها وهي اعلم الناس بهذا الامر --اذ تلقونه بفتح التاء وكسر اللام وضم القاف ومعني هذه القراءة من قول العرب ولق الرجل ولقا اذا كذب قال ابن سيده في المحكم قرء اذ تلقونه وحكي اهل اللغة انها من ولق اذا كذب فجاءوا بالمتعدي شاهدا علي غير المتعدي وعندي انه اراد اذ تلقون فيه فحذف --حرف الجر ووصل با-----لضمير وحكي--------------------------------------------------------------------------------- الطبري وغيره ان هذه اللفظة ماخوذة من الولق الذي هو اسراعك بالشء بعد الشء كعدو في اثر عدو وكلام في اثر كلام يقال ولق في سيره اذا اسرع ومنه قول الشاعر جاءت به عنس من الشام تلق	2550	3519880875705311566	378	460.5	294	1040	36.346153259277344	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6794	true	586018123228993864	131	170	690	895	1566	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم	6794	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2556	false	-316759947096995881	20	59	112	317	1483	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم	2556	3519880875705311566	205	410.0	166	205	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6814	true	2092718370227906783	117	165	625	890	1554	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	6814	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2565	false	30664113923442924	64	112	326	591	1573	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	2565	3519880875705311566	265	530.0	217	265	100.0	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6842	true	-8579466359242804867	144	222	702	1080	1472	300	كان الفعل ----بعد كاد منفيا دل علي ثبوته نحو كاد زيد لا يقوم او مثبتا دل علي نفيه نحو كاد زي-----------------------------------------------------------د يقوم وتقول كاد النعام يطير فهذا يقتضي نفي الطيران عنه فاذا قلت كاد النعام الا يطير وجب الطيران له واذا ---تقدم النفي علي كاد ا-------حتمل ان يكون موجبا وان يكون منفيا تقول المفلوج لا يكاد يسكن فهذا يت---------ضمن نفي السكون وتقول رجل منصرف لا يكاد يسكن فهذا ت-----------ضمن ايجاب السكون بعد جهد فصل اعلم ان الله تعالي	6842	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2576	false	-311262558147765967	210	296	1085	1519	1543	300	كان حرف النفي بعد كاد ---داخلا علي الفعل الذي بعدها تقول كاد -----------------------------زيد يقوم فالقيام منفي فاذا قلت كاد زيد ان لا يقوم فالقيام واجب واقع وتقول كاد النعام يطير فهذا يقتضي نفي الطيران عنه فاذا قلت كاد النعام ان ي-طير وجب الطيران له فاذا كان حرف النفي -مع كاد فالامر محتمل مرة يوجب الفعل ومرة ينفيه ت---قول المفلوج لا يكاد يسكن فهذا كلام صحيح تضمن نفي السكون وتقول رجل متكلم لا يكاد يسكن فهذا كلام صحيح يتضمن ايجاب السكون بعد جهد ونادرا ومنه قوله تعالي	2576	3519880875705311566	247	387.0	191	471	52.441612243652344	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6844	true	5863834262311985335	53	96	258	461	1593	300	41 --ش 42---- الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله ال---------------------------------مصير ق------وله تعالي الم تر ان لله يسبح له من في -لسماوات و	6844	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2577	false	-7210763151673324070	119	168	576	823	1517	300	41 الي 42span الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر تنبيه و الرءية رءية الفكر قال سيبويه كانه قال انتبه الله يسبح له من في السماوات --	2577	3519880875705311566	182	315.0	144	249	73.09236907958984	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6848	true	-2074341912807218830	8	277	33	1408	1537	300	الجمهور------- بالياء من تحت علي المبالغة في وصف قدرة الله تعالي وعلمه بخلقه وقرا عيسي والحسن------- بالتاء من فوق ففيه المعني المذكور وزيادة الوعيد والتخويف من الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي وفي مصحف ابي------- وابن مسعود والله بصير بما تفعلون قوله تعالي ولله ملك لسماوات و لارض تنبيه علي ان الكل منه لان كل ما سواه ممكن ومحدث والممكن والمحدث لا يوجد الا عند الانتهاء الي القديم الواجب ويدخل في هذا جميع الاجرام والاعراض وافعال العباد واحوالهم وخواطرهم وقوله والي لله لمصير وهذا دليل علي المعاد وانه لا بد من مصير الكل اليه س 24 ش 43 ش 44 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وهذه الرءية بصرية -------------------------------------------------------------والازجاء السوق قليلا قليلا ومنه ------------------------------------------------------------------------------البضاعة المزجاة التي يزجيها كل احد وازجاء السير----------------------------------- في الابل الرفق بها حتي تسير شيءا شيءا قوله ب---------------------------------------------------------ينه انما دخلت بين علي مفرد وهي انما تدخل علي مثني فما فوقه لانه اما ان يراد بالسحاب الجنس فعاد الضمير عليه علي حكمه واما ان يراد حذف مضافه اي بين قطعه فان كل قطعة سحابة قال ابن عطية بين مفترق السحاب -----لان مفهوم السحاب يقتضي ان بينه فروج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وورش عن نافع لا يهمز يءلف وقالون عن نافع والباقون يهمزون يءلف قوله ثم يجعله ركاما اي متراكما يركب بعضها علي البعض ويتكاثف والعرب تقول ان الله تعالي اذا جعل السحاب ركاما بالريح عصر بعضه بعضا فخرج الودق منه ومن ذلك قوله تعالي وانزلنا من -لمعصرات ماء ثجاجا النبا 14 ومن	6848	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2578	false	2567002398811322893	32	300	176	1572	1572	300	الجمهور يفعلون بالياء علي معني-- المبالغة في وصف قدرة الله------ وعلمه بخلقه وقرا عيسي والحسن تفعلون بالتاء من فوق ففيه المعني المذكور وزيادة الوعيد والتخويف من الله تعالي واعلام بعد بكون الملك علي الاطلاق له وتذكيره بامر المصير اليه والحشر يقوي امر التخويف من الله تعالي وفي مصحف ابي بن كعب وابن مسعود والله بصير بما تفعلون قول------------------------------------ه عز وجل سورة النور الايات 43------------------------------------------------------- الي 44span---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار----- الرءية في هذه الاية رءية عين والتقدير ان امر الله وقدرته ويزجي معناه يسوق والازجاء انما يستعمل في سوق كل ثقيل ومدافعته كالسحاب والابل المزاحف كما قال الفرزدق علي مزاحيف تزجيها مخارير والبضاعة المزجاة التي تحتاج من الشفاعة والتحسين الي ما هو كسوق الثقيل ومنه قول حبيب في الشيب ونحن نزجيه وسيبويه ابدا يقول في كلامه فانت تزجيه الي كذا اي تسوقه ثقيلا متباطءا وقوله يءلف بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ----------------------------------------بين مفترق السحاب نفسه لان مفهوم السحاب يقتضي ان بينه فروجا وهذا كما تقول جلست بين الدور ولو اضيفت بين الي مفرد لم يصح الا ان تريد اخر لا تقول جلست بين الدار الا ان تريد وبين كذا وورش عن نافع لا يهمز يولف وقالون عن نافع والباقون يهمزون يءلف وهو الاصل و الركام الذي------- يركب بعضه بعضا------ ويتكاثف والعرب تقول ان الله تعالي اذا جعل السحاب ركاما بالريح عصر بعضه بعضا فخرج الودق منه ومن ذلك قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا ومن----	2578	3519880875705311566	769	1290.0	615	1852	41.52267837524414	129	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6854	true	6687607960633065944	0	65	0	320	1492	300	علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم --قوله تعالي و لله خلق كل دابة من ماء الاية لما استدل اولا باحوال السماء والارض وثانيا بالاثار العلوية استدل ثالثا باحوال الحيوانات قال ابن عطية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي والله خالق كل دابة علي الاضافة فان قيل -لم قال و لله خلق كل ----دابة من ماء مع ان كثيرا من	6854	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2580	false	6387760641047024005	30	116	135	578	1504	300	علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ويقولون امن--------------------------------------------------------------------------ا بال-------------------------------------------------------له وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون هذه اية اعتبار وقرا حمزة والكساءي والله خالق كل----- علي الاضافة ---وقرا الجمهور والله خلق كل و الدابة كل من يدب من ---------	2580	3519880875705311566	151	71.0	118	589	25.636672973632812	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6855	true	-1633097485322887025	155	214	801	1099	1513	300	قال النقاش انه- اكتفي----- بذكر ما يمشي علي اربع عن ذكر ما يمشي علي --اكثر لان جميع الحيوان انما اعتماده علي اربع وهي قوام مشيه وكثرة الارجل لبعض الحيوان زيادة في الخلقة لا يحتاج ذلك الحيوان في مشيه الي جميعها قال ابن عطية------- والظاهر ان تلك الارجل الكثيرة ليست باطلا بل هي محتاج اليها في -نقل الحيوان وهي كلها	6855	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2580	false	6387760641047024005	239	300	1196	1504	1504	300	قال النقاش انما اكتفي لقول بذكر ما يمشي علي اربع عن ذكر ما يمشي علي الاكثر لان جميع الحيوان انما اعتماده علي اربع وهي قوام مشيه وكثرة الارجل في بعضه----- زيادة في الخلقة لا يحتاج ذلك الحيوان في مشيه الي جميعها قال القاضي ابو محمد والظاهر ان تلك الارجل الكثيرة ليست باطلا بل هي محتاج اليها في تنقل الحيوان وفي كلها-	2580	3519880875705311566	276	504.0	220	314	87.89808654785156	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6856	true	-4782429971497218499	17	90	98	466	1552	300	و لله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وتقدم الكلام في نظاءر هذه الاية بين اهل السنة والمعتزلة س 24 ش 47 ش 50 ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	6856	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2580	false	6387760641047024005	38	94	173	470	1504	300	والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2580	3519880875705311566	296	582.0	240	368	80.43478393554688	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6858	true	3281503763046255459	259	300	1334	1554	1554	300	51 ش 54------ انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا-	6858	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2581	false	8646251334236760628	189	230	958	1185	1552	300	51 الي 54span انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا	2581	3519880875705311566	216	420.0	177	227	95.15418243408203	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6870	true	2646200115617054996	193	260	1012	1359	1580	300	لا يحسبن ال------------------------------ذين كفروا معجزين----------------------------- في الارض بل هم مقهورون و-----------ماواهم النار س 24 ش 58 ش 60 ي----------------------------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	6870	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2584	false	5117057686966240267	133	219	687	1144	1583	300	لا يحسبن محمد والاخر ان يسند الفعل الي الذين كفروا والمفعول انفسهم واعجز الرجل اذا ذهب في الارض فلم يقدر عليه ثم اخبر بان ماواهم النار وانها بءس الخاتمة والمصير قوله عز وجل سورة النور اية يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	2584	3519880875705311566	311	561.0	251	457	68.0525131225586	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6870	true	2646200115617054996	256	300	1336	1580	1580	300	الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله-	6870	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2586	false	-8798461125416141602	45	88	241	477	1586	300	الايات 59 الي--------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله	2586	3519880875705311566	229	442.5	188	245	93.46939086914062	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6878	true	-2056405197858878433	114	190	556	947	1546	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	6878	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2587	false	541260534704815723	39	115	197	588	1558	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	2587	3519880875705311566	391	782.0	315	391	100.0	76	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	216	255	1057	1276	1511	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	6883	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2590	false	2577239564903792268	45	84	244	463	1539	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2590	3519880875705311566	219	438.0	180	219	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	255	300	1276	1511	1511	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا-	6883	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2591	false	-7004044947321540091	80	125	417	653	1574	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا	2591	3519880875705311566	235	465.0	191	236	99.5762710571289	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6894	true	4762382093321360187	248	285	1237	1438	1517	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما	6894	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2593	false	1488935256360803547	235	272	1200	1399	1544	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاء-- ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما	2593	3519880875705311566	199	392.5	162	201	99.00497436523438	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6895	true	-255562521398039550	0	27	0	139	1532	300	نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	6895	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2594	false	-1915596323653409241	196	223	1002	1141	1517	300	نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	2594	3519880875705311566	139	278.0	112	139	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6899	true	7337281233223991603	198	232	986	1176	1494	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	6899	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2596	false	8543330668835512190	133	167	698	888	1558	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	2596	3519880875705311566	190	380.0	156	190	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6906	true	-3054903336230347930	38	90	173	445	1528	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	6906	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2598	false	-3326718296170273964	247	299	1285	1557	1563	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	2598	3519880875705311566	272	544.0	220	272	100.0	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6906	true	-3054903336230347930	143	179	740	925	1528	300	وقرا الاعرج نحشرهم بكسر الشين في جميع القران قال ابن عطية هي قليلة في الاستعمال قوية في القياس لان يفعل بكسر العين في المتعدي اقيس من يفعل بضم العين وقال ابو الفضل الرازي وهو القياس في -------------	6906	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2599	false	-9050948259925017928	50	83	258	428	1562	300	وقرا الاعرج نحشرهم بكسر الشين و---------------------------هي قليل ف-ي الاستعمال قوية في القياس لان يفعل بكسر العين في المتعدي اقيس من يفعل بضم العين وهذه الاية تتضمن الخبر عن ان الله يوبخ الكفار في	2599	3519880875705311566	124	223.5	100	198	62.62626266479492	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6909	true	-3755668424112166532	46	125	225	602	1511	300	ويضعف هذه القراءة دخول من في قوله من اولياء اعترض بذلك سعيد بن جبير وغيره قال الزجاج اخطا من قرا بفتح الخاء وضم النون لان من انما تدخل في هذا الباب اذا كانت مفعولة اولا ولا تدخل علي مفعول الحال تقول ما اتخذت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت احدا من ولي الثالث ان يكون من اولياء في موضع الحال قاله ابن جني الا انه قال ودخلت من زيادة لمكان النفي المتقدم ك----قولك ما اتخذت زيدا من وكيل	6909	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2599	false	-9050948259925017928	236	272	1240	1418	1562	300	ويضعف هذه القراءة دخول من في قوله من اولياء اعترض بذلك سعيد بن جبير وغيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو ا--لفتح من اولياء في موضع الح-------------------------ال ودخلت من زاءدة لمكان النفي المتقدم كما تقول- ما اتخذت زيدا من وكيل	2599	3519880875705311566	164	287.5	130	381	43.044620513916016	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6924	true	-1072367877491838032	3	36	19	176	1506	300	ابن جني و--هذا غير معروف لان نزل لا يتعدي الي مفعول فيبني هنا للملاءكة ووجهه ان يكون مثل زكم الرجل وجن فانه لا يقال الا ازكمه واجنه الل------ه وهذا باب سماع لا قياس	6924	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2605	false	-205021885722761078	68	101	371	530	1569	300	ابو الفتح وهذا غير معروف لان نزل لا يتعدي الي مفعول فيبني هنا للملاءكة ووجهه ان يكون مثل زكم الرجل وجن فانه لا يقال الا ازكم------ه الله واجنه وهذا باب سماع لا قياس	2605	3519880875705311566	145	271.0	114	165	87.8787841796875	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6926	true	-8571192255867942962	255	295	1297	1506	1528	300	يا ويلتي قرا الحسن يا ويلتي بكسر التاء وياء صريحة بعده--------------------------------------------ا وهي الاصل وقرا الدوري بالامالة------ قال ابو علي وترك الامالة احسن لان اصل هذه اللفظة الياء--------- فبدلت الكسرة فتحة والياء الفا فرارا من الياء فمن امال رجع الي الذي	6926	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2606	false	4627728008630999672	249	299	1243	1485	1487	300	يا ويلتي------------------------ التاء فيه عوض من الياء في يا ويلي والالف هي التي في قولهم يا غلاما وهي لغة-- وقرات فرقة بامالة يا ويلتي قال ابو علي وترك الامالة احسن لان اصل هذه اللفظة الياء يا ويلتي فبدلت الكسرة فتحة والياء الفا فرارا من الياء فمن امال رجع الي الذي	2606	3519880875705311566	151	241.0	119	268	56.343284606933594	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6933	true	6029571260801788096	221	249	1188	1356	1619	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	6933	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2608	false	-5672445165217008754	240	268	1300	1467	1627	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	2608	3519880875705311566	167	329.0	139	168	99.4047622680664	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6936	true	8626763272929689659	15	59	61	286	1562	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	6936	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2610	false	507405020220672123	165	209	816	1041	1521	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	2610	3519880875705311566	225	450.0	181	225	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6940	true	-8837953303739350171	137	169	699	859	1541	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا	6940	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2611	false	7596981649689127430	190	222	971	1131	1522	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا	2611	3519880875705311566	160	320.0	128	160	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6944	true	-2401010178211135751	58	81	306	431	1559	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	6944	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2612	false	-3166344143524777344	215	238	1118	1243	1576	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	2612	3519880875705311566	125	250.0	102	125	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6956	true	7825434826980810341	111	134	542	658	1498	300	ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في بيوت وسط دسكرة حولها الزيتون قد ينعا	6956	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2619	false	3739090405217113500	230	253	1205	1321	1560	300	ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في بيوت وسط دسكرة حولها الزيتون قد ينعا	2619	3519880875705311566	116	232.0	93	116	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6967	true	-8007448734890677687	168	206	902	1105	1607	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قوله اول ءك يج-زون -------لغرفة اي يثابون الغرفة وهي الدرجة العالية و	6967	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2627	false	-6309398504502300328	177	215	905	1109	1562	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قرا ابي كعب يجازون بالف والغرفة من منازل الجن--ة وهي الغرفة فوق ------	2627	3519880875705311566	168	285.5	135	212	79.24528503417969	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6975	true	-7746121278599492435	46	81	233	419	1547	300	ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	6975	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2632	false	-3522934793230943593	0	35	0	186	1539	300	ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	2632	3519880875705311566	186	372.0	151	186	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6983	true	-4051183512315791500	264	300	1287	1475	1475	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل-	6983	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2636	false	1756893283461368224	142	178	765	954	1557	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل	2636	3519880875705311566	188	371.0	153	189	99.47090148925781	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6985	true	1150754224094691947	121	156	639	828	1582	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6985	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2637	false	197408373939027657	189	224	969	1158	1568	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2637	3519880875705311566	189	378.0	154	189	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6987	true	-417241640316293839	15	47	71	237	1493	300	وقرا البزي وابن فليح بش-----------د التاء وفتح اللام وشد القاف ويلزم علي هذه القراءة اذا ابتدا ان يجلب همزة الوصل وهمزة الوصل لا تدخل علي الافعال المضارعة كما لا تدخل علي اسماء	6987	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2638	false	-3567509203321465558	266	300	1396	1568	1568	300	وروي البزي و----فليح عن ابن كثير شد التاء وفتح اللام وشد القاف ويلزم علي هذه القراءة اذا ابتدا ان يجلب همزة الوصل وهمزة الوصل لا تدخل علي الافعال المضارعة كما لا تدخل علي اسماء-	2638	3519880875705311566	156	288.5	126	177	88.13558959960938	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6988	true	1098445231910797295	0	33	0	181	1583	300	لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	6988	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2638	false	-3567509203321465558	131	164	696	877	1568	300	لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	2638	3519880875705311566	181	362.0	148	181	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6989	true	-8525633570561992606	58	111	290	586	1531	300	52 ش 62------ واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين	6989	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2639	false	-4008359213802244336	216	269	1137	1439	1591	300	52 الي 62span واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين	2639	3519880875705311566	291	574.0	239	302	96.35761260986328	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6996	true	4512719468975644445	13	80	50	400	1550	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين قوله تعالي و تل عليهم نبا ابراهيم الايات اعلم انه تعالي ذكر في اول السورة شدة حزن محمد -عليه السلام ثم ذكر	6996	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2643	false	2182517150561024048	13	72	63	381	1568	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين هذه القصة تضمنت الاعلام بغيب والايمان بما قطع ا---------------------------------ن محمدا عليه السلام لم يكن	2643	3519880875705311566	271	492.5	219	351	77.20797729492188	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7002	true	5506531186386763164	127	154	622	761	1475	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	7002	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2644	false	-4954264625688632199	77	104	406	545	1566	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	2644	3519880875705311566	139	278.0	112	139	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7006	true	2489782451478329033	15	41	65	214	1609	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	7006	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2645	false	-5887510424730878662	198	224	987	1136	1541	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	2645	3519880875705311566	149	298.0	123	149	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7006	true	2489782451478329033	41	88	214	449	1609	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله-- تعالي	7006	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2646	false	-6394509522634232265	139	187	737	974	1592	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم وصف تعالي	2646	3519880875705311566	231	455.5	184	237	97.46835327148438	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7008	true	3264785690751960444	208	300	1027	1491	1491	300	105 ش 122 كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي--نوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا-	7008	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2647	false	-6470285191727320398	77	169	385	851	1560	300	105 الي-- كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا	2647	3519880875705311566	456	888.0	366	468	97.43589782714844	86	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7012	true	371785446311776958	2	93	5	481	1577	300	123 --ش 140---- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان	7012	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2648	false	9033240031816982043	209	300	1122	1603	1603	300	123 الي 140span كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان-	2648	3519880875705311566	473	927.0	383	482	98.13278198242188	88	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7014	true	-8326346246350965843	148	259	778	1352	1562	300	141 --ش 159---- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	7014	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2650	false	1993703921057349927	148	259	787	1367	1603	300	141 الي 159span كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2650	3519880875705311566	572	1130.0	461	580	98.62068939208984	108	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7017	true	-4363271327843031627	40	134	195	679	1568	300	160 --ش 175---- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته ي--لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	7017	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2652	false	3013414631557493808	110	205	571	1063	1562	300	160 الي 175span كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2652	3519880875705311566	482	944.5	388	492	97.96747589111328	90	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7019	true	963403815756306118	147	284	783	1497	1569	300	176 --ش 191---- كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذب اصحاب لايكة لمرسلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابن كثير وابن عامر------ ليكة بلام واحدة وفتح التاء جعلوه اسما غير معرف ب ال مضافا اليه اصحاب هنا وفي ص خاصة والباقون الايكة	7019	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2653	false	-1362676363624960742	89	238	500	1274	1580	300	176 الي 191span كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قال النقاش في مصحف ابن مسعود وابي وحفصة اذ قال لهم اخوهم شعيب قالوا ولا وجه لمراعاة النسب وانما هو اخوهم من حيث هو رسولهم وادمي مثلهم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر اصحاب ليكة علي وزن فعلة--------------------------------------------------- هنا وفي ص وقرا -الباقون الايكة	2653	3519880875705311566	614	1141.5	494	826	74.33413696289062	111	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7028	true	303983810528118497	114	137	548	681	1447	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون	7028	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2657	false	7963839070754699720	23	46	117	250	1580	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون	2657	3519880875705311566	133	266.0	110	133	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7030	true	-928581327763032799	36	97	192	497	1567	300	جمع اعجم وهو الذي لا يفصح وان كان عربي النسب يقال له اعجم و-ذلك يقال للحيوان----------ات ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ا----لعجماء جبار واسند الطبري عن عبد الله بن مطيع انه كان---------------------- واقفا بعرفة وتحته جمل فقال جملي هذا اعجم ولو انه انزل عليه ما كانوا يءمنون والعجمي هو الذي نسبته في العجم وان كان افصح الناس وقال الزمخشري	7030	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2656	false	-7269889434606672834	157	221	776	1094	1505	300	جمع اعجم وهو الذي لا يفصح وان كان عربي النسب يقال له اعجم وكذلك يقال للحيوانات والجمادات ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم جرح العجماء جبار واسند الطبري عن عبد الله بن مطيع انه قال حين قرا هذه الاية وهو واقف- بعرفة--------------- جملي هذا اعجم فلو---- انزل عليه ما كانوا يءمنون والعجمي هو الذي نسب-ه في العجم وان كان افصح الناس وقرا الحسن ---	2656	3519880875705311566	271	474.5	215	342	79.2397689819336	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7035	true	1591269466594711561	182	233	938	1198	1552	300	ابو حاتم هي غلط منه او عليه وقد اثبت هذه القراءة جماعة من اهل العلم ودفعوا عنها الغلط فان القارء بها من العلم بمكان مكين واجابوا عنها باجوبة صالحة فقال النضر بن شميل قال يونس بن حبيب-------- سمعت اعرابيا يقول دخلت بساتين من وراءها بساتون--------- فقلت ما اشبه هذا بقراءة الحسن	7035	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2658	false	-3618820163369542043	220	256	1099	1277	1511	300	ابو حاتم هي غلط منه او عليه وحكا---------------------------------------------ها الثعلبي ايضا عن ابن السميفع وذكر عن ي------------------------------------------------------ونس بن حبيب انه قال سمعت اعرابيا يقول دخلت بساتين من وراءها بساتون قال يونس فقلت ما اشبه هذه بقراءة الحسن	2658	3519880875705311566	126	186.0	100	277	45.48736572265625	20	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7050	true	8391044640152720006	25	106	133	516	1507	300	لا يجمع الا ان يضاف فلا يتعين اذ ذاك جمعه بل اذا اضيف الي نكرة فلا يجوز جمعه وان اضيف الي معرفة جاز فيه الجمع والافراد س 27 ش 6 ش 9 وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يم--وسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله وانك لتلقي لقي مخففا يتعدي -----	7050	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2663	false	-5721907714587796987	84	153	463	806	1515	300	لا يجمع الا ان يضاف فتقوي رتبته في الاسماء قوله عز وجل سورة النمل الايات 6 الي 9span وانك لت-----------------------------------------------لقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم تلقي تفعل مضاعف لقي يلقي ومعناه تعطي	2663	3519880875705311566	244	444.0	191	390	62.56410217285156	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7055	true	-4813197807865015369	100	149	480	709	1467	300	والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ي--موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	7055	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2666	false	7775671072106153274	21	71	95	326	1501	300	والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	2666	3519880875705311566	229	452.5	180	231	99.13420104980469	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7059	true	-3730215622993570738	169	212	868	1101	1587	300	ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال ي--ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي	7059	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2669	false	-8176096024359738603	85	129	439	672	1576	300	ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون هذا	2669	3519880875705311566	228	437.5	185	235	97.02127838134766	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7069	true	6060820120168667526	2	47	5	227	1535	300	وتفقد الطير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم	7069	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2672	false	-1324151199174640954	29	75	141	364	1452	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم	2672	3519880875705311566	222	439.0	177	223	99.55156707763672	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7070	true	7170809952594512793	0	37	0	191	1536	300	لا اري لهدهد مقصد الكلام الهدهد غاب ولكنه اخذ اللازم عن مغيبه وهو ان لا يراه فاستفهم علي جهة التوقيف عن اللازم وهذا ضرب من الايجاز والاستفهام الذي في قوله ما-لي ناب مناب الالف التي تحتاجها ام	7070	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2672	false	-1324151199174640954	259	297	1249	1439	1452	300	لا اري انما- مقصد الكلام الهدهد غاب -لكنه اخذ اللازم عن مغيبه وهو ان لا يراه فاستفهم علي جهة التوقيف عن اللازم وهذا ضرب من الايجاز والاستفهام الذي في قوله ما لي ناب مناب الالف التي تحتاجها ام	2672	3519880875705311566	185	351.0	148	192	96.35416412353516	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7076	true	-9071982037503448797	11	59	69	303	1530	300	الا يا اسلمي يا هند هند بني بكر وان كان حيانا عدي اخر الدهر وقوله 3957 الا يا اسقياني قبل خيل ابي بكر لعل منايانا قربن ولا ندري وقوله 3958 الا يا اسقياني قبل غارة سنجال وقوله 3959 فقالت الا يا اسمع اعظك بخطبة وقلت سمعنا فانطقي واصيبي	7076	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2675	false	6782763019879143822	66	93	334	462	1529	300	الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الدهر ومنه قول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الا يا اسمع اعظك بخطة ف-قلت سمعنا فاسمعي واصمتي	2675	3519880875705311566	107	188.5	83	234	45.72649383544922	19	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7092	true	-5233044377993700139	215	279	1075	1376	1489	300	قال ي--ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	7092	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2679	false	-5148048301038394446	132	197	697	1001	1570	300	قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	2679	3519880875705311566	301	591.5	237	304	99.0131607055664	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7093	true	-3485289383198672482	77	110	408	580	1621	300	رجاء وابو السمال -----------ورويت عن ابي بكر الصديق عفرية مفتوحة بعدها تاء التانيث المنقبلة هاء وقفا وانشدوا علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول ذي الرمة 3962-- كانه كوكب في اثر عفرية مصوب في سواد الليل منقضب	7093	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2680	false	2611027720510378372	68	137	343	687	1466	300	رجاء وعيسي الثقفي قال عفرية ورويت عن ابي بكر الصديق وقرات فرقة قال عفر بكسر العين وكل--------------------------- ذلك لغات فيه وهو من الشياطين القوي المارد والتاء في عفريت زاءدة وقد قالوا تعفرت الرجل اذا تخلق بخلق الاذاية قال وهب بن منبه اسم هذا العفريت كودا وروي عن ابن عباس انه صخر الجني ومن هذا الاسم قول ذي الرمة البسيط كانه كوكب في اثر عفرية مصوب في سواد الليل منقضب	2680	3519880875705311566	101	133.5	77	371	27.22372055053711	18	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7096	true	5416748559393031692	170	208	838	1025	1497	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	7096	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2682	false	5832977228887806002	67	105	335	522	1506	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	2682	3519880875705311566	187	374.0	149	187	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7098	true	-9195341582319678184	222	250	1090	1228	1468	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	7098	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2682	false	5832977228887806002	105	133	522	660	1506	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	2682	3519880875705311566	138	276.0	110	138	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7101	true	-5356375124060889878	65	103	292	499	1554	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	7101	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2684	false	-4651261354680927262	134	173	683	892	1542	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	2684	3519880875705311566	207	408.5	169	209	99.04306030273438	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7101	true	-5356375124060889878	103	143	499	723	1554	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	7101	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2685	false	4268550261407475076	75	115	398	622	1611	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	2685	3519880875705311566	224	448.0	184	224	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7107	true	4590496701192508718	96	174	503	914	1599	300	خالية بما ظلموا بظلمهم وكفرهم ان في ذ لك لاية لعبرة لقوم يعلمون قدرتنا وانجينا -لذين امنوا وكانوا يتقون قيل كان الناجون منهم اربعة الاف س 27 ش 54 ش 58 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	7107	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2687	false	2131900709249696358	44	105	218	555	1604	300	خاوية بما ظلموا-------------- ان في ذ-لك لاي------ة لقوم يعلمون------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون----------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	2687	3519880875705311566	334	618.5	273	412	81.06796264648438	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7112	true	-8588099752022222628	122	161	643	842	1542	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	7112	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2690	false	-6040563197947657228	156	195	814	1014	1532	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	2690	3519880875705311566	196	384.0	157	200	98.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7117	true	-6363803968699370849	96	151	443	723	1490	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	7117	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2692	false	4465788253782340164	245	300	1268	1547	1547	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون-	2692	3519880875705311566	279	553.0	225	280	99.64286041259766	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7119	true	3273198538015915132	209	253	1087	1315	1552	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	7119	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2694	false	-5215078441179557570	0	44	0	228	1524	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	2694	3519880875705311566	228	456.0	184	228	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7122	true	7159598625510498565	48	87	225	427	1559	300	فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7122	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2697	false	6140883597969919155	0	39	0	200	1511	300	فهم يوزعون حتي اذا جاء-- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2697	3519880875705311566	200	394.5	161	202	99.00990295410156	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7129	true	5214800973806257641	97	140	487	704	1519	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	7129	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2699	false	-3983963830457743792	99	142	509	727	1545	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	2699	3519880875705311566	217	429.0	174	218	99.5412826538086	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7133	true	2118641372363288298	228	264	1207	1393	1579	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون قوله واوحينا الي ام موسي	7133	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2704	false	8024005103547784724	187	222	962	1142	1558	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد------ ام موسي	2704	3519880875705311566	168	321.0	134	186	90.32257843017578	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7136	true	7663191445361380709	92	119	456	587	1508	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	7136	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2704	false	8024005103547784724	218	245	1123	1254	1558	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	2704	3519880875705311566	131	262.0	104	131	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7138	true	7317454894246368473	125	158	612	774	1447	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	7138	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2707	false	-4286272220183112121	73	106	370	532	1546	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	2707	3519880875705311566	162	324.0	129	162	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7145	true	-727482953395568137	6	66	26	321	1496	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يمو--سي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	7145	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2710	false	-5797602663202391877	224	286	1154	1453	1532	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	2710	3519880875705311566	291	579.0	231	299	97.32441711425781	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7147	true	-5864581835092687418	180	233	878	1133	1468	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	7147	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2712	false	-7203194001038636324	105	158	525	780	1531	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	2712	3519880875705311566	255	510.0	202	255	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7147	true	-5864581835092687418	233	298	1133	1461	1468	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما ي--ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين	7147	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2714	false	-3512170750472025505	142	208	720	1050	1532	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين	2714	3519880875705311566	328	650.5	263	330	99.39393615722656	64	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7157	true	-4296639799893645769	236	300	1157	1476	1476	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يمو--سي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يمو--سي اقبل ولا تخف انك من-	7157	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2716	false	7873463491097760573	100	166	503	826	1490	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من	2716	3519880875705311566	314	615.0	251	324	96.91358184814453	60	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7162	true	330261530517448598	63	138	330	719	1559	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله قال	7162	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2720	false	6576733640743038446	7	81	36	421	1570	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون ----وقال	2720	3519880875705311566	384	760.5	310	389	98.71465301513672	74	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7166	true	601602994193733022	2	41	5	202	1512	300	وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	7166	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2720	false	6576733640743038446	80	121	416	617	1570	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	2720	3519880875705311566	197	383.0	158	201	98.00994873046875	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7166	true	601602994193733022	41	86	202	465	1512	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	7166	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2721	false	1405804924344285723	151	196	794	1057	1613	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	2721	3519880875705311566	263	526.0	218	263	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7168	true	-5536685146511574908	161	259	820	1306	1528	300	ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اهلك الله قرنا من القرون بعذاب من السماء ولا من الارض منذ انزل التوراة-- غير اهل القرية التي مسخها الله قردة و------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ والبصاءر س 28 ش 44 ش 47 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	7168	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2722	false	-1276559760220222236	104	203	534	1034	1550	300	ابي سعيد الخدري---------------------------- انه قال ما اهلك الله تعالي امة----- بعذاب----------------------- منذ انزل الي الارض غير ----القرية التي مسخت------ قردة وهم الذين تعدوا في السبت وهذا التعذيب من سبب شرع موسي فكانه لا ينقص فضيلة التوراة برفع العذاب عن الارض ----------------------قوله عز وجل سورة القص--ص الايات 44 -الي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	2722	3519880875705311566	354	593.5	279	591	59.898475646972656	65	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7171	true	-4696747570718772599	130	192	693	1002	1590	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	7171	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2723	false	-541920605707620845	141	203	772	1081	1609	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	2723	3519880875705311566	309	618.0	247	309	100.0	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7171	true	-4696747570718772599	164	248	860	1315	1590	300	منهما اتبعه ان كنتم صادقين--- فان لم يستجيبوا لك فا-----علم انما ي------------------------------------------------------------------تبعون -اهواءهم ومن اضل ممن ا-----------تبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين-------------------------------------------------------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين	7171	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2724	false	8452761745233045256	140	256	746	1352	1591	300	--هذه اتبعه معكم ثم قال تعالي فان لم يستجيبوا لك وهو قد علم انهم لا يستجيبون علي معني الايضاح لفساد حالهم وسياق القياس البين لانهم متبعون لاهواءهم ثم عجب تعالي من ضلال من تبع هواه بغير هداية ولغير مقصد نير وقرر علي ذلك علي جهة البيان اي لا احد اضل منه قوله عز وجل سورة القصص الايات 51 الي 55span ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين	2724	3519880875705311566	385	685.0	311	609	63.21839141845703	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7176	true	7618290807416723306	124	253	682	1310	1531	300	بالقتال وهو بعيد لان ترك المسافهة مندوب وان كان القت----ال واجبا وال--------له --اعلم س 28 -----------ش 56 --ش 5----9 انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قوله تعالي انك لا تهدي من احببت اي احببت هدايته وقيل احببته لقرابته قال المفسرون نزلت في---- ابي طالب قال له-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------م قل لا اله الا الله----- اشهد لك بها يوم	7176	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2726	false	7124371210106349910	166	296	877	1518	1538	300	بالقتال ولا نبتغي الجاهلين معناه لا نطلبهم للجد-----ال والمراجعة والمسابة قوله عز وجل سورة القصص الايات 56 الي 58span انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين اجمع جل المفسرين علي ا------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي انك لا تهدي من احببت انما-------------------------------------------- نزلت في شان ابي طالب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة وابن المسيب وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه وهو يجود بنفسه فقال له اي عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند	2726	3519880875705311566	423	670.0	328	768	55.078125	79	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7179	true	-53834758905749627	248	280	1255	1427	1542	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	7179	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2728	false	-3249964468449875720	21	53	110	282	1511	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2728	3519880875705311566	172	344.0	140	172	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7184	true	-4635243857944013544	41	75	209	372	1498	300	امن سمية دمع العين تذريف لو كان ذا منك قبل اليوم معروف ولو كان ذا اسمها لقال معروفا وابن عطية منع -----------------------------------------------------------------------------------ذلك في الاية قال- لان تفسير الامر والشان لا يكون بجملة فيها محذوف	7184	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2731	false	-311983823996358235	230	281	1185	1432	1521	300	امن سمية دمع العين تذريف لو كان ذا منك قبل اليوم معروف وقرن الاية بهذا البيت والرواية في البيت لو ان ذا ولكن علي ما رواه القاسم يتجه في بيت عنترة ان يكون الامر والشان مضمرا في كان وذلك في الاية ضعيف لان تفسير الامر والشان لا يكون بجملة فيها مجرور	2731	3519880875705311566	122	195.5	93	247	49.3927116394043	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7185	true	-4345886876234699666	179	244	886	1213	1486	300	واليه ترجعون اي الي حكمه وقضاءه س 28 ش 71 ش 75 قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	7185	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2732	false	-186228833204657650	73	128	359	652	1548	300	واليه تر----------------------------------جعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2732	3519880875705311566	289	574.0	234	327	88.37920379638672	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7187	true	-7715012620029006953	202	252	1054	1303	1526	300	موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين	7187	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2734	false	-1672432094813633124	0	50	0	249	1513	300	موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين	2734	3519880875705311566	248	495.0	198	249	99.59839630126953	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7193	true	234499054296257654	180	213	936	1104	1552	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	7193	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2738	false	-1566568889034711352	197	230	1052	1220	1604	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	2738	3519880875705311566	168	336.0	135	168	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7196	true	3438261926372093490	137	163	674	813	1517	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	7196	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2738	false	-1566568889034711352	230	256	1220	1359	1604	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	2738	3519880875705311566	139	278.0	113	139	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7198	true	-9064503145932097417	114	178	598	895	1476	300	للذين لا يريدون علوا في -لارض ولا فسادا ليفيد ان كلا منها مستقل في بابه لا مجموعهما و لعاقبة للمتقين س 28 ش 84 ش 88 من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما	7198	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2740	false	-437682341170531080	171	219	861	1100	1505	300	للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا وا--------------------------------------------لعاقبة للمتقين من جاء--------------- بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا	2740	3519880875705311566	228	441.0	181	298	76.51007080078125	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7198	true	-9064503145932097417	177	227	891	1122	1476	300	وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	7198	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2742	false	3893888891791675387	29	79	144	376	1520	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	2742	3519880875705311566	231	457.0	181	232	99.56896209716797	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7209	true	-5989414593889060136	64	266	333	1385	1564	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين قوله تعالي ام حسب لذين يعملون لسيءات ام هذه منقطعة فتقدر ببل والهمزة عند الجمهور والاضراب انتقال لا ابطال قال ابن عطية ام معادلة للالف في قوله احسب--------- وكانه عز وجل قرر الفريقين قرر المءمنين ا---------نهم لا يفتنون وقرر الكافرين ا---------------------------------------------------------نهم يسبقون نقمات الله قال ابو حيان ليست معادلة اذ لو كانت كذلك لكانت متصلة ولا جاءز ان تكون متصلة لفقد شرطين احدهما ان ما بعدها ليس مفردا ولا ما في قوته والثاني انه لم يكن هنا ما يجاب به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احد شيءين او اشياء وجوز الزمخشري في حسب هذه ان تتعدي لاثنين وجعل ان وما في خبرها سادة مسدهما كقوله ام حسبتم ان تدخلوا لجنة البقرة 214 وان تتعدي لواحد علي انها مضمنة معني قدر الا ان التضمين لا ينقاس قوله ساء ما يحكمون يجوز ان تكون ساء بمعني	7209	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2745	false	984786888421887490	55	170	296	932	1612	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام معادلة للالف في قوله احسب العنكبوت وكانه عز وجل قرر الفريقين قرر المءمنين علي ظنهم انهم لا يفتنون وقرر الكافرين الذين يعملون السيءات في تعذيب المءمنين وغير ذلك علي ظنهم انهم يسبقون عقاب- الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويعجزونه وقوله تعالي الذين يعملون السيءات وان كان الكفار المراد الاول بحسب النازلة التي الكلام فيها فان لفظ الاية يعم كل عاص وعامل سيءة من المسلمين وغيرهم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ساء ما يحكمون يجوز ان يكون ما- بمعني	2745	3519880875705311566	402	580.5	325	1263	31.8289794921875	68	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7212	true	5680065474152617089	99	125	499	635	1584	300	ووصينا الانسان بالحسن في فعله مع والديه ونظير ذلك قول الشاعر 4025- عجبت من دهماء اذ تشكونا ومن ابي دهماء اذ يوصينا خيرا بها -كانما خافونا	7212	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2747	false	7617951964745935679	158	184	783	921	1571	300	ووصينا الانسان بالحسن في فعله مع والديه ونظير هذا قول الشاعر الرجز عجبت من دهماء اذ تشكونا ومن ابي دهماء اذ يوصينا خيرا بها فكاننا جافونا	2747	3519880875705311566	127	235.0	101	138	92.02898406982422	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7214	true	4140770904686516368	31	77	199	420	1581	300	س 29 ش 10 ش 11 ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين قوله تعالي	7214	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2746	false	5731700883166124041	230	269	1209	1414	1565	300	---------------ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين قوله تعالي	2746	3519880875705311566	205	393.0	166	221	92.76017761230469	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7219	true	7556595862237204155	132	172	682	896	1572	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	7219	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2751	false	-7825628756773794891	69	109	365	579	1594	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	2751	3519880875705311566	214	428.0	174	214	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7221	true	3350079946294162997	243	276	1206	1362	1496	300	يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير--- قوله تعالي	7221	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2752	false	6564607884366893298	0	34	0	159	1546	300	يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير في قوله تعالي	2752	3519880875705311566	156	306.0	123	159	98.11320495605469	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7227	true	3966766505235630211	101	148	485	725	1510	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	7227	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2753	false	-3627516065585563605	214	261	1116	1356	1566	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2753	3519880875705311566	240	480.0	193	240	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7231	true	8413347162370087791	190	220	1015	1176	1564	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	7231	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2755	false	-435476004595291595	240	270	1217	1378	1539	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	2755	3519880875705311566	161	322.0	131	161	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7234	true	-1578444840365944241	62	94	301	477	1524	300	اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين قوله تعالي ولوطا	7234	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2756	false	-3413153683479315264	236	268	1231	1406	1583	300	اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا -	2756	3519880875705311566	160	312.0	130	176	90.90908813476562	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7236	true	-5468753417737682799	240	277	1172	1355	1476	300	قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت	7236	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2757	false	-8209898888086591463	263	300	1455	1637	1637	300	قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت-	2757	3519880875705311566	182	359.0	146	183	99.45355224609375	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7236	true	-5468753417737682799	277	298	1355	1466	1476	300	من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	7236	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2758	false	8624451563550938615	0	21	0	111	1574	300	من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	2758	3519880875705311566	111	222.0	90	111	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7241	true	-8273361286893715377	191	214	971	1106	1538	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	7241	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2759	false	-5716365606583604235	42	66	229	366	1634	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	2759	3519880875705311566	135	264.5	112	137	98.54014587402344	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7243	true	3431879204067479993	205	246	1078	1312	1591	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	7243	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2760	false	7804584320534402164	72	113	406	640	1614	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2760	3519880875705311566	234	468.0	193	234	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7247	true	2439869661472198242	3	41	8	207	1499	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون قوله تعالي خلق لله لسماوات و لارض	7247	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2762	false	-808356929542345114	131	168	668	864	1582	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون نبه في ذكر خلق ---السماوات والارض	2762	3519880875705311566	184	350.0	149	199	92.46231079101562	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7249	true	-8561655428704658254	76	167	338	808	1509	300	ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون قوله تعالي ولا تجادلو ا اهل لكتاب الا ب لتي هي احسن اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخاصمهم--- الا بالتي هي احسن اي	7249	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2764	false	5085167779976459524	206	272	1076	1432	1570	300	ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قرا الجمهور الا علي الاستثناء وقرا ابن عباس الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام واختلف المفسرون في المراد بهذه الاية فقال ابن زيد معناها لا تجادلوا من امن بمحمد من اهل الكتاب فكانه قال اهل الكتاب -----المءمنين الا بالتي هي احسن اي	2764	3519880875705311566	166	280.5	133	607	27.347610473632812	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7249	true	-8561655428704658254	101	147	475	721	1509	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون	7249	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2766	false	6192206772260507758	7	53	39	286	1525	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون	2766	3519880875705311566	246	487.0	200	247	99.59513854980469	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7251	true	-1480285068480681975	153	209	802	1094	1552	300	50 --ش 52---- وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون وله تعالي وقالوا	7251	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2767	false	-8483410920995347930	156	212	793	1090	1510	300	50 الي 52span وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون الضمير في -قالوا	2767	3519880875705311566	283	541.0	228	298	94.96644592285156	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7253	true	-3663156739244929807	274	300	1402	1557	1557	300	53 ش 55------ ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم-	7253	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2768	false	1342840083535462883	169	195	894	1056	1605	300	53 الي 55span ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم	2768	3519880875705311566	151	290.0	127	162	93.20987701416016	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7255	true	-1954364764700053822	172	208	864	1072	1551	300	الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	7255	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2769	false	-3832165720806947317	134	170	709	917	1606	300	الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	2769	3519880875705311566	208	416.0	172	208	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7260	true	1806754940684097346	0	36	0	168	1554	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما -----------هذه الحياة	7260	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2770	false	-1324757809526706747	216	254	1177	1355	1585	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون كاين بمعني كم وهذه الاية -	2770	3519880875705311566	160	307.0	126	179	89.3854751586914	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7263	true	-839580774199841233	178	217	927	1146	1567	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم	7263	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2771	false	1181927974147488465	176	215	909	1128	1592	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون وصف الله	2771	3519880875705311566	215	426.0	176	219	98.17351531982422	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7271	true	8139552755115673810	37	69	183	357	1607	300	يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون	7271	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2777	false	-5895809885113737738	21	53	107	281	1613	300	يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون	2777	3519880875705311566	174	348.0	142	174	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7275	true	-5103685282319754670	129	154	666	818	1601	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	7275	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2780	false	-5274348082533602736	33	58	188	340	1651	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	2780	3519880875705311566	152	304.0	127	152	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7278	true	1277269497455878582	95	155	510	811	1550	300	الميت سهل علي الله والي هذا اشار بقوله- وكذلك تخرجون س 30 ش 20 ش 24 ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين	7278	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2781	false	-6270103669875447946	41	94	222	504	1610	300	الميت -----من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخ---------------رجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين	2781	3519880875705311566	260	487.0	209	302	86.09271240234375	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7278	true	1277269497455878582	154	194	802	1013	1550	300	-----للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله ومن اياته ان	7278	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2782	false	-1314686326969300342	100	141	581	792	1644	300	23 الي 25span ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون----- ومن اياته ان	2782	3519880875705311566	198	381.0	159	216	91.66666412353516	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7292	true	-8117835045322450574	183	216	942	1119	1531	300	مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	7292	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2788	false	-3814540104233567172	0	33	0	177	1598	300	مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	2788	3519880875705311566	177	354.0	144	177	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7294	true	-1760302660339355783	30	79	155	400	1520	300	36 ش 38------ واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	7294	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2789	false	-8670366013153912949	10	59	55	306	1507	300	36 الي 38span واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	2789	3519880875705311566	241	475.0	193	251	96.01593780517578	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7296	true	5536248623135941844	35	79	170	385	1527	300	وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون	7296	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2790	false	6858326407246113430	80	124	416	633	1540	300	وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون	2790	3519880875705311566	215	420.0	171	217	99.07833862304688	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7298	true	-2861787535419412227	114	153	585	776	1552	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	7298	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2792	false	-4646687267108112087	255	294	1353	1544	1578	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	2792	3519880875705311566	191	382.0	152	191	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7300	true	-953620410494802473	142	238	724	1245	1580	300	45 ش 47 لي------جزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قو---------له ليجزي في متعلقه اوجه احدها يمهدون والثاني يصدعون والثالث م--------------------حذوف و قال ابن عطية تقديره -----------ذلك ليجزي وتكون الاشارة الي ما تقدر من قوله------ من كفر ومن عمل هذا قوله وجعل ابو حيان قسيم قوله لذين امنوا وعملوا لصالحات محذوفا لدلالة قوله --انه لا يحب -لكافرين	7300	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2793	false	8985424928871243546	146	233	800	1276	1617	300	45 الي 47span ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين اللام في قوله ليجز---ي متعلقة ب------------------------ يصدعون الروم ويجوز ان تكون متعلقة بمحذوف--------------- تقديره ذلك او فعل ذلك ليجزي وتكون الاشارة الي ما تقرر من قوله تعالي من---------------------------------------------- كفر الروم وعمل--- صالح--------ا الروم وقوله تعالي لا يحب الكافرين	2793	3519880875705311566	383	653.0	312	576	66.49305725097656	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7302	true	-1439408052708910039	205	274	1030	1371	1497	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير قوله لله لذي يرسل لرياح فتثير سحا----------با اي تنشره- وت--------بسطه في السماء	7302	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2794	false	-2423374433626921152	88	153	431	759	1525	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذلك لمح-ي الموتي وهو علي كل شء ------------------------------قدير الاثارة تحريكها من سكونها وتسييرها وبسطه في السماء	2794	3519880875705311566	297	549.0	234	360	82.5	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7303	true	3073073513056393762	107	149	540	754	1526	300	افاد الاعلام بسرعة تقلب قلوب البشر من الابلاس الي الاستبشار وذلك ان قوله من قبل ان ينزل عليهم يحتمل الفسحة في الزمان اي من قبل ان ينزل بكثير كالايام ونحوه فجاء قوله من قبله بمعني ان ذلك متصل بالمطر فهذا تاكيد مفيد	7303	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2795	false	3392773467497690193	4	43	20	216	1556	300	افاد ---------سرعة تقلب قلوب البشر من الابلاس الي الاستبشار وذلك ان قوله من قبل ان ينزل عليهم يحتمل الفسحة في الزمان اي من قب--------ل بكثير كالايام ونحوه فجاء قوله من قبله بمعني ان ذلك متصل بالمطر فهو- تاكيد مفيد	2795	3519880875705311566	195	366.5	156	214	91.12149810791016	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7304	true	-8222195477538531317	219	300	1173	1571	1571	300	ابو الفتح الج------------ملة من كيف يحيي في موضع نصب علي الحال حملا علي المعني انتهي وكيف تقع جملة الطلب حالا واراد برحمة الله هنا المطر اي انظر الي حسن تاثيره في الارض كيف يحيي الارض بعد موتها----------------------------------------------------------------------- قوله ان ذلك لمحيي لموتي اي ان ذلك الذي يحيي الارض لمحيي الموتي فاتي باللام المءكدة لاسم الفاعل س 30 ش 51 ش 54 ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين-	7304	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2795	false	3392773467497690193	158	225	825	1184	1556	300	ابو الفتح قوله كيف تحيي جملة منصوبة ال------موضع عل----ي الحال حملا علي المعني كانه قال محيية وهذه الحياة والموت استعارة--------------------------------------- في ال--------قحط والاعشاب ثم اخبر تعالي علي جهة القياس والتنبيه عليه بالبعث والنشور وقوله علي كل شء عموم قوله عز وجل سورة الروم الايات 51 الي 53span------------------------------------------------------------------ ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين	2795	3519880875705311566	183	233.0	144	482	37.96680450439453	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7307	true	7132367979906486066	168	200	871	1044	1572	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	7307	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2796	false	279800317889011577	168	200	859	1032	1530	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	2796	3519880875705311566	173	346.0	141	173	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7307	true	7132367979906486066	200	229	1044	1195	1572	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون قوله	7307	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2797	false	-3904554245972269288	188	217	998	1149	1579	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك	2797	3519880875705311566	148	293.0	119	151	98.01324462890625	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7311	true	-1215001613752888584	133	186	685	954	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 31 ش 1 ش 7 الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	7311	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2798	false	8239749350291725836	253	300	1295	1550	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-	2798	3519880875705311566	255	494.0	209	269	94.79553985595703	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7314	true	3084996859313085754	216	300	1110	1521	1521	300	كان في اذنيه وقرا ادخل في الاعراض فبشره بعذاب اليم اي مءلم ووصفه اولا بانه مهين وهو اشارة الي الدوام فكانه قال مءلم داءم س 31 ش 8 ش 11 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون-	7314	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2800	false	-6380545935368272983	221	282	1195	1507	1588	300	كان في اذنيه وقرا---------------- فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون	2800	3519880875705311566	311	597.0	251	412	75.48543548583984	60	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7316	true	-8121543929844926046	46	78	238	393	1492	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه ي--بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	7316	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2802	false	8998997822026136435	33	66	165	322	1489	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2802	3519880875705311566	155	304.5	123	157	98.72611236572266	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7316	true	-8121543929844926046	78	127	393	640	1492	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يبني انها ان	7316	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2803	false	3883786832189484640	198	245	1029	1269	1542	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون -------هاتان	2803	3519880875705311566	239	469.0	192	247	96.7611312866211	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7316	true	-8121543929844926046	125	192	632	943	1492	300	انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير ي--بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	7316	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2806	false	-8514778937141765865	37	105	204	517	1495	300	انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	2806	3519880875705311566	311	616.5	244	313	99.36102294921875	66	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7325	true	5137097846017383144	181	236	918	1185	1520	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي	7325	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2809	false	-4297678934516342955	73	128	394	661	1613	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير هذه اية تنبيه علي	2809	3519880875705311566	255	498.0	201	267	95.505615234375	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7325	true	5137097846017383144	232	296	1167	1505	1520	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قوله--- تعالي	7325	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2810	false	-3990748321205141467	138	203	732	1073	1605	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد لما ذكر تعالي	2810	3519880875705311566	334	658.0	270	341	97.94721221923828	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7329	true	1090742856869278555	15	62	69	300	1476	300	--الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور---------- قوله ولو	7329	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2813	false	6351801549595429419	240	289	1201	1442	1506	300	الايات 31 الي 32span --الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور الرءية في قوله الم	2813	3519880875705311566	212	401.0	167	243	87.2427978515625	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7335	true	-7441994784070176411	36	153	187	744	1468	300	عمرو بن معدي-كرب 4061 ف--انك لو رايت ابا عمرو ملات يديك من غدر وختر وقالوا ان مددت لنا من غدر مددنا لك باعا من ختر والغدر لا يكون الا من قلة الصبر لان الصبور ان لم يعقد مع احد لا يعهد منه الاضرار فانه يصبر ويفوض الامر الي الله واما الغدار فيعاهدك ولا يصبر علي العهد فينقضه واما ان الكفور في مقابلة الشكور معني ظاهر س 31 ش 33 ش 34 ي---------ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب	7335	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2814	false	-2905818420157880659	222	300	1190	1572	1572	300	عمرو بن معدي كرب الوافر وانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر وقال الحسن الختار هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغدار و-------------------------------------------كفور بناء مبالغة قوله عز وجل سورة لقمان الايات 33 الي يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب-	2814	3519880875705311566	307	532.5	243	569	53.954307556152344	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7338	true	4445841280242978126	118	225	581	1102	1470	300	بن كعب قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة لقمان كان له لقمان رفيقا يوم القيامة واعطي من الحسنات عشرا بعدد من عمل بالمعروف ونهي عن المنكر سورة السجدة مكية وهي ثلاث وثلاثون اية وستماءة وثمانون كلمة والف وخمسماءة وثمانية عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 32 ش 1 ش 12 الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون	7338	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2816	false	8186159879227203461	35	117	188	578	1465	300	بن -عبد الله ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام حتي يقرا الم السجدة و تبارك الملك قوله عز وجل س--------------------------------------------------------ورة السجده الايات 1 الي----------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم --------------الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون	2816	3519880875705311566	319	552.0	250	526	60.64638900756836	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7338	true	4445841280242978126	242	300	1182	1470	1470	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل-	7338	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2818	false	3592900463222777796	223	281	1127	1416	1507	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل	2818	3519880875705311566	288	571.0	231	289	99.65397644042969	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7347	true	-2810616745902766469	171	217	895	1136	1578	300	قال النابغة 4063 فاب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل --------------------------------------والمضارع منهذا يضل بكسر العين وهو كثير وقرا يحيي بن يعمر وابن محيصن وابو رجاء بكسر--- اللام---------------------------------------------------------------------- وهي لغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالية والمضارع من هذا يضل بالفتح و-----------------------قرا علي و------------ابو حي وة ضللنا بضم الضاد وكسر اللام	7347	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2820	false	-1766042219001498446	129	221	681	1155	1580	300	قول النابغة----- فاب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل اي متلفوه دفنا ومنه قول امرء القيس تضل المداري في مثني ومرسل---------------- وقرا الحسن البصري صللنا بالصاد غير منقوطة وفتح اللام قال الفراء وتروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومعناه صرنا من الصلة وهي الارض اليابسة الصلبة ويجوز ان يريد به من التغير كما يقال صل اللحم ورويت هذه القراءة عن ابن عباس وابان بن سعيد بن العاصي وقرا الحسن ايضا صللنا بالصاد غير منقوطة وكسر اللام وقرا علي بن ابي طالب وابو حي-وة ضللنا بضم الضاد وكسر اللام	2820	3519880875705311566	132	145.5	105	496	26.612903594970703	19	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7350	true	5623151950889804446	100	145	504	745	1563	300	ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون	7350	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2821	false	-6825886213376026011	91	136	481	722	1572	300	ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون	2821	3519880875705311566	241	482.0	196	241	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7350	true	5623151950889804446	145	210	745	1097	1563	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	7350	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2822	false	1484987674965592979	149	214	812	1164	1617	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	2822	3519880875705311566	352	704.0	287	352	100.0	65	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	50	85	247	438	1537	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	7355	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2826	false	-983744024511755787	33	68	151	342	1540	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2826	3519880875705311566	191	382.0	156	191	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	85	143	438	740	1537	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	7355	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2827	false	6536552447459435504	84	142	458	760	1609	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	2827	3519880875705311566	302	604.0	244	302	100.0	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7359	true	7441913079223162929	23	64	128	325	1536	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 33 ش 1 ش 5 ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	7359	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2829	false	-6597922212258434555	6	42	32	217	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ------------ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	2829	3519880875705311566	182	352.0	147	197	92.38578796386719	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7372	true	2210360909415908053	0	35	0	180	1550	300	عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا	7372	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2838	false	-5159771415772217820	258	293	1330	1509	1544	300	عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسء-لا	2838	3519880875705311566	179	353.0	144	180	99.44444274902344	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7372	true	2210360909415908053	35	74	180	356	1550	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	7372	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2840	false	7499413420900371686	96	135	500	676	1549	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	2840	3519880875705311566	176	352.0	137	176	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	105	140	493	683	1554	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	7380	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2841	false	7581977732282026776	191	226	995	1185	1584	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	2841	3519880875705311566	190	380.0	155	190	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	140	180	683	890	1554	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا	7380	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2843	false	-376082789554596081	62	102	293	501	1516	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا	2843	3519880875705311566	204	406.0	165	208	98.07691955566406	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	137	234	668	1183	1554	300	علي الله يسيرا--- يحسبون الاحزاب--------------------- لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله	7380	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2844	false	8232770116035257048	54	135	288	720	1618	300	عبد الله بن مسعود يحسبون الاحزاب قد ذهبوا فاذا وجدوهم لم يذهبوا -----------------ودوا لو انهم بادون في الاعراب قوله عز وجل سورة الاحزاب الايات 22 الي 24span----------------------------------------------------------------------------------------- ولما را- المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما وصف الله	2844	3519880875705311566	354	640.0	286	539	65.67717742919922	61	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	233	292	1178	1507	1554	300	الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا قوله قد يعلم لله لمعوقين منكم المثبطين الناس عن-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7380	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2847	false	1847813750350159888	0	79	0	420	1563	300	الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطء-ها وكان الله علي كل شء قديرا عدد الله تعالي في هذه الاية نعمه علي المءمنين في هزم الاحزاب وان الله تعالي ردهم بغيظهم لم يشفوا منه شيءا ولا نالوا مرادا وكفي كل من كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2847	3519880875705311566	281	532.0	230	421	66.74584197998047	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7386	true	1073595761816134866	138	172	711	891	1552	300	النحب ما ا--------لتزمه الانسان واعتقد الوفاء به قال 4079 عشية فر الحارثيون بعدما قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر وقال 4080--------------------------------------------------------- بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي امر عظيم	7386	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2845	false	3635875880591897501	111	155	561	789	1492	300	النذر والشء الذي يلتزمه الانسان ويعتقد الوفاء به ومنه قول الشاعر----------------- قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر المعني انه التزم الصبر الي موت او فتح فمات ومن ذلك قول جرير الطويل بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي امر عظيم	2845	3519880875705311566	134	216.5	106	245	54.693878173828125	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7387	true	2822710878661726126	120	183	668	1007	1604	300	المنافقين ثمرة ادامتهم الاقامة علي النفاق الي موتهم والعقوبة موازية لتلك الاقامة وثمرة التوبة تركهم دون عذاب فهما درجتان اقامة علي نفاق او توبة منه وعنهما ثمرتان تعذيب او رحمة فذكر تعالي علي جهة الايجاز واحدة من هاتين وواحدة من هاتين---- ما ذكر علي ما ترك ذكره ويدل ع-لي ان معني قوله ليعذب ليديم علي النفاق قوله ان شاء ومعادلته بالتوبة و-حرف او	7387	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2846	false	9154945591547198144	207	271	1026	1370	1503	300	المنافقين ثمرة ادامتهم الاقامة علي النفاق الي موتهم والتو-بة موازية لتلك الادامة وثمرة التوبة تركهم دون عذاب فهما درجتان اقامة علي نفاق او توبة منه وعنهما ثمرتان تعذيب او رحمة فذكر تعالي علي جهة الايجاز واحدة من هاتين وواحدة من هاتين ودل ما ذكر علي ما ترك ذكره ويدلك علي ان معني قوله ليعذب ليديم علي النفاق قوله ان شاء ومعادلته بالتوبة وبحرف او	2846	3519880875705311566	333	648.5	271	345	96.52173614501953	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7390	true	-2427600297949530099	146	206	721	1046	1636	300	الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما ينساء ال---نبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما ي--نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا	7390	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2850	false	8047131237444324962	215	279	1136	1466	1564	300	الله ورسوله رضي الله عنهن قوله عز وجل سورة الاحزاب الايات 30 الي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا	2850	3519880875705311566	271	514.0	219	330	82.1212158203125	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7390	true	-2427600297949530099	231	275	1193	1516	1636	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما	7390	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2855	false	2150288286536444916	158	202	794	1117	1642	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما	2855	3519880875705311566	323	646.0	279	323	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7391	true	6975090241211327993	237	292	1228	1517	1565	300	تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكرن------ وحفصة بنت عمر ----------وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية و-----------------ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبر----------------------ية وجويرية بنت الحارث المصطلقية فلما نزلت اية التخيير بدا------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7391	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2850	false	8047131237444324962	89	151	498	819	1564	300	تسع----- خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر الصديق وحفصة بنت عمر بن الخطاب وام حبيبة بنت ابي سفيان------------------ وسودة بنت زمعة و----------ام سلمة بنت ابي ا---مية واربع من غير قريش ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية قال الفقيه الامام القاضي وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2850	3519880875705311566	218	343.0	173	357	61.06442642211914	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7406	true	7246093805041532892	0	42	0	212	1463	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	7406	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2860	false	1492155486051617477	68	110	323	535	1505	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	2860	3519880875705311566	212	424.0	170	212	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7408	true	-2964182715211620722	62	99	313	499	1481	300	الله من فوق سبع سماوات وقال الشعبي كانت زينب تقول للنبي----- صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل به---ن جدي وجدك واحد واني---- انكحنيك الله في السماء وان السفير ل------جبريل قوله	7408	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2860	false	1492155486051617477	8	50	39	241	1505	300	الله من فوق سبع سماوات وقال الشعبي كانت زينب تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن ان جدي وجدك واحد وان الله انكح--ك اياي من السماء وان السفير في ذلك جبريل قوله	2860	3519880875705311566	173	302.5	136	204	84.80392456054688	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7411	true	-5590366534956258128	99	129	478	653	1551	300	الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما	7411	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2860	false	1492155486051617477	112	142	543	718	1505	300	الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما	2860	3519880875705311566	175	350.0	145	175	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7411	true	-5590366534956258128	130	167	659	866	1551	300	النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ي ايها -لذين امنوا	7411	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2863	false	889789059091550402	41	77	211	415	1623	300	النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا يا---- ايها الذين امنوا	2863	3519880875705311566	201	388.5	165	208	96.63461303710938	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7415	true	2520428613119276053	0	47	0	251	1477	300	الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	7415	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2865	false	2057563047124351223	101	148	520	771	1554	300	الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2865	3519880875705311566	251	502.0	204	251	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7415	true	2520428613119276053	47	107	251	532	1477	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	7415	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2868	false	6108979963328653202	15	75	83	364	1481	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	2868	3519880875705311566	281	562.0	221	281	100.0	60	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7421	true	-6291159882835985862	178	254	933	1315	1548	300	عباس ومجاهد لم يكن- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها منه ولم يكن عنده امراة الا بعقد نكاح او ملك يمين ----------------------------------وقوله وهبت نفسها علي طريق الشرط والجزاء وقيل بل كانت موهوبة واختلفوا فيها فقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الهلالية يقال لها ---------------------------------------------ام المساكين وقال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل ام شريك بنت جابر من بني اسد وقال ع-----------------------------------------------------روة بن الزبير هي خولة بنت حكيم من	7421	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2867	false	-7821621016271149038	5	126	18	615	1493	300	عباس انه قال لم تكن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ام----------------------------------راة الا بعقد نكاح او ملك يمين فاما بالهبة فلم يكن عنده منهن احد وقرا الحسن البصري وابي بن كعب والثقفي و----------------------------------------الشعبي ان وهبت بفتح الالف فهي اشارة الي ما وقع من الهبات قبل نزول الايات قال الفقيه الامام القاضي وكسر الالف يجري مع تاويل ابن زيد الذي قدمناه وفتح الالف يجري مع التاويل الاخر ومن قرا بفتح الالف قال الاشارة الي من وهب نفسه من النساء للنبي صلي الله عليه وسلم علي الجملة قال ابن عباس فيما حكي الطبري هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين هي------------ ام شريك وق--------------------ال عروة والشعبي هي زينب بنت خزيمة ام المساكين وقال ايضا عروة بن الزبير--- خولة بنت حكيم بن	2867	3519880875705311566	173	207.5	131	707	24.469589233398438	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7427	true	7329152334892882612	244	285	1187	1391	1474	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	7427	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2874	false	-5064895725506643182	235	276	1130	1334	1449	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	2874	3519880875705311566	204	408.0	163	204	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	82	139	467	785	1573	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	7428	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2880	false	7565561600290121094	142	200	768	1088	1597	300	يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	2880	3519880875705311566	317	627.5	260	320	99.0625	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7447	true	-5879890638918042953	2	47	9	215	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 34 ش 1 ش 6 الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	7447	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2884	false	1552040616384459155	189	228	982	1175	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم ال-------------حمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	2884	3519880875705311566	191	375.0	152	206	92.71844482421875	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7447	true	-5879890638918042953	37	100	164	487	1556	300	وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور--------------------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	7447	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2885	false	-1130425617001978332	81	152	420	776	1545	300	وما ينزل من السماء بضم الياء وفتح النون وشد الزاي قوله عز وجل سورة سبا الايات 3 الي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	2885	3519880875705311566	296	560.5	236	356	83.14606475830078	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7455	true	5841205823857827965	114	143	595	729	1531	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	7455	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2887	false	2850076973337820615	268	297	1379	1513	1528	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2887	3519880875705311566	134	268.0	105	134	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7458	true	-5852233554277035079	194	244	1020	1268	1597	300	وادغم الكساءي-------------------------------- قال الفارسي وذلك لا يجوز لان الباء اضعف في الصوت من الفاء فلا يدغم فيها وان كان الباء يدغم فيها نحو ا------ضرب فلان-----ا كما تدغم الباء في الميم -----------------------------------------كقولك اضرب مالكا وان كانت الميم لا تدغم في الباء نحو اضمم بكرا لان الباء انحطت عن الميم يفقد الغنة	7458	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2888	false	-8729842052783813320	122	180	627	912	1538	300	وادغم الكساءي الفاء في الباء في قوله نخسف بهم قال ابو علي وذلك لا يجوز لان الباء اضعف في الصوت من الفاء فلا تدغم فيها وان كان الباء تدغم في الفاء كقوله اضرب فلانا وهذا كما تدغم الباء في الميم كقوله اضرب محمدا ولا تدغم الميم في الباء كقولك----------------------------------------------- اضمم بكرا لان الباء انحطت عن الميم يفقد الغنة	2888	3519880875705311566	188	332.0	149	332	56.62650680541992	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7471	true	4928784092108202266	48	92	223	449	1554	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نج-زي الا الكفور	7471	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2897	false	-3776843533589087270	113	157	566	793	1506	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	2897	3519880875705311566	224	441.0	180	227	98.67841339111328	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7471	true	4928784092108202266	98	128	485	654	1554	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	7471	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2901	false	-823744328561318245	0	30	0	169	1582	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	2901	3519880875705311566	169	338.0	139	169	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7480	true	-5316970204985777271	103	162	524	797	1507	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع	7480	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2903	false	6421498697821245008	43	102	212	485	1487	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير قرا نافع	2903	3519880875705311566	269	534.0	210	273	98.53479766845703	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7487	true	-5110685856955518227	0	29	0	148	1503	300	اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم وما	7487	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2906	false	3060082268281599270	236	265	1177	1325	1498	300	اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم امر	2906	3519880875705311566	145	287.0	116	148	97.97297668457031	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7487	true	-5110685856955518227	28	59	144	309	1503	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قو-------------له تعالي	7487	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2907	false	8092364811356419743	254	288	1324	1502	1560	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون هذا اعلام من الله تعالي	2907	3519880875705311566	163	315.0	132	178	91.57303619384766	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7492	true	-5657106865321579824	132	179	652	911	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	7492	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2908	false	-3337239238851639612	187	234	978	1237	1579	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	2908	3519880875705311566	259	518.0	212	259	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7492	true	-5657106865321579824	180	213	916	1105	1562	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	7492	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2909	false	6872405516370980282	115	148	633	822	1650	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2909	3519880875705311566	189	378.0	156	189	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7496	true	278670582044048528	50	108	262	562	1562	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون	7496	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2910	false	5242507593795004902	53	111	271	571	1547	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون	2910	3519880875705311566	300	600.0	242	300	100.0	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7496	true	278670582044048528	108	137	562	708	1562	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	7496	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2911	false	8983364987426250656	204	233	1097	1243	1626	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	2911	3519880875705311566	146	292.0	117	146	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	72	148	363	758	1529	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما	7501	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2912	false	9083494921015698531	116	192	567	962	1531	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين هذه	2912	3519880875705311566	392	781.0	316	395	99.24050903320312	75	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	96	172	502	885	1529	300	لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحر مبين وما اتين--------------------------------------------------------------------------------------------------اهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7501	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2913	false	-5688944785175527731	75	199	386	1034	1562	300	لا يملك بعضكم لبعض نفعا وقوله---------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا ذكر الله تعالي في هذه الاية اقو------------------------------------------------------------ال الكفرة وانواع كلامهم عند ما يقرا عليهم القران ويسمعون حكمته وبراهينه البينة فقاءل طعن علي النبي صلي الله عليه وسلم بانه يقدح في الاوثان ودين الاباء وقاءل طعن عليه بان هذا القران مفتري اي مصنوع من قبل محمد صلي الله عليه وسلم ويدعي انه من عند الله وقاءل طعن عليه بان ما عنده من الرقة واستجلاب النفوس واستمالة الاسماع انما هو سحر به يخلب ويستدعي تعالي الله عن اقوالهم وتقدست شريعته عن طعنهم قوله عز وجل سورة سبا الايات 44 الي 46span وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2913	3519880875705311566	194	300.5	153	766	25.326370239257812	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7503	true	-10629214070901464	199	238	1054	1254	1609	300	النار التي كنتم بها تكذبون قوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه ذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فعارضوا الرهان بالتقليد وقالوا ما هذا الا افك مفتري	7503	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2912	false	9083494921015698531	152	180	767	906	1531	300	النار التي كنتم بها تكذبون----- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	2912	3519880875705311566	139	234.0	111	200	69.5	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7505	true	6110954456430230870	193	241	980	1191	1503	300	قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	7505	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2915	false	-3918910510701946697	156	204	789	1000	1491	300	قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	2915	3519880875705311566	211	422.0	163	211	100.0	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7510	true	-3807745525961876506	142	182	697	890	1468	300	فلا فوت واخذوا من م--------------------كان قريب----------------------------------- وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	7510	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2917	false	7210157333805330492	0	53	0	248	1559	300	فلا فوت واخذ كانه قال وجاء لهم اخذ من مكان قريب قوله عز وجل سورة سبا الايات 52 الي وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2917	3519880875705311566	187	358.5	148	248	75.40322875976562	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7514	true	-6404752980086888742	78	180	388	885	1496	300	بسم الله الله الرحمن الرحيم قوله تعالي س 35 ش 1 ش 5 الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ي--ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور ي--ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	7514	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2918	false	3456681369142605883	120	215	606	1078	1537	300	بسم الل-----ه الرحمن الرحيم------------------------ الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	2918	3519880875705311566	467	907.0	374	501	93.21356964111328	89	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7518	true	-3539677510193897069	215	272	1097	1381	1522	300	6 ش 9 ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل	7518	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2921	false	-6705663278345134430	91	147	453	736	1531	300	6 الي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون قوله تعالي ان --	2921	3519880875705311566	269	517.5	215	285	94.3859634399414	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7522	true	5221918434606184770	208	232	1100	1232	1569	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	7522	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2922	false	4495039306498305075	117	141	590	722	1543	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	2922	3519880875705311566	132	264.0	108	132	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7522	true	5221918434606184770	232	266	1232	1381	1569	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	7522	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2924	false	4433698448029139143	118	152	637	786	1506	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2924	3519880875705311566	149	298.0	115	149	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7522	true	5221918434606184770	266	294	1381	1536	1569	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	7522	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2925	false	-7402050584774450574	170	198	841	996	1529	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2925	3519880875705311566	155	310.0	127	155	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7531	true	2694339275225099124	39	88	175	420	1499	300	والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	7531	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2928	false	640265666234014886	0	49	0	245	1563	300	والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2928	3519880875705311566	245	490.0	196	245	100.0	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7537	true	-5841661553094404927	4	87	24	463	1542	300	المءمن والمشرك ولا الظلمات ولا النور يعني الكفر والايمان ولا الظل ولا الحرور يعني الجنة والنار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار وقيل العملاء الجهال ان الله يسمع من يشاء حتي يتعظ ويجيب وما انت --------------------------الا نذير ما انت الا منذر فخوفهم بالنار س 35 ش 24 ش 26 انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	7537	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2929	false	-8571413942100112726	64	126	314	639	1569	300	الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا --------------------الظل ولا الحرو------------------ر وما يستوي الاحياء ولا الاموات ------------------------------------------ان الله يسمع من يشاء ---------------وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير--------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	2929	3519880875705311566	288	511.0	233	465	61.935482025146484	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	18	57	80	291	1549	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	7538	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2930	false	-3895803625828361103	260	299	1321	1532	1538	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	2930	3519880875705311566	211	422.0	172	211	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	57	97	291	509	1549	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير	7538	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2932	false	6671249366213417013	178	218	915	1133	1580	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير	2932	3519880875705311566	218	436.0	178	218	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	81	142	428	755	1549	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما------------ بين يديه-------------------------------------- ان الله بعباده لخبير بصير----------------------------------------- ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور	7538	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2933	false	1531622577838310882	91	168	480	897	1588	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب الاية و-مصدقا حال مءكدة والذي بين يدي القران هو التوراة والانجيل وقوله تعالي ان الله بعباده لخبير بصير وعيد قوله عز وجل سورة فاطر الايات 32 الي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور	2933	3519880875705311566	315	582.5	256	418	75.35884857177734	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	142	199	755	1047	1549	300	الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	7538	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2936	false	-4590267607009841482	142	199	725	1017	1547	300	الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	2936	3519880875705311566	292	584.0	235	292	100.0	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7555	true	-2659293668129936982	64	140	292	676	1478	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	7555	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2938	false	-4182186621559865414	70	146	365	749	1557	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	2938	3519880875705311566	384	768.0	308	384	100.0	76	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7555	true	-2659293668129936982	140	186	676	920	1478	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا---------- قوله	7555	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2940	false	-5963603820079476793	108	156	557	811	1577	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا الضمير في قوله	2940	3519880875705311566	241	469.5	195	254	94.88188934326172	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7562	true	4005462972134209190	113	168	585	856	1536	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	7562	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2941	false	4573324557812025768	127	182	654	925	1516	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	2941	3519880875705311566	271	542.0	216	271	100.0	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7571	true	8697680691559018797	128	162	659	840	1519	300	وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	7571	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2946	false	1016791779424235273	26	60	139	319	1572	300	وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نح-ي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	2946	3519880875705311566	180	355.0	146	181	99.44751739501953	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7573	true	-96212096427869533	140	175	748	919	1561	300	بينهم وبينه و قال ابن عطية------- وهذا ارجح الاقوال لانه تعالي لما ذكر انهم لا يءمنون لما سبق لهم في الاول عقب ذلك بان جعل لهم من المنع واحاطة الشقاوة ما حالهم معه حال المغلوبين	7573	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2945	false	-6184772244176117366	0	35	0	175	1571	300	بينهم وبينه-- قال القاضي ابو محمد وهذا ارجح الاقوال لانه تعالي لما ذكر انهم لا يءمنون بما سبق لهم في الازل عقب ذلك بان جعل لهم من المنع واحاطة الشقاوة ما حالهم معه حال المغللين -	2945	3519880875705311566	155	293.5	123	178	87.07865142822266	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7579	true	4501259984125626347	230	275	1129	1374	1504	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	7579	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2947	false	-4467783015002280669	219	264	1116	1361	1535	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	2947	3519880875705311566	245	490.0	200	245	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7579	true	4501259984125626347	255	296	1271	1488	1504	300	وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا--------------------- البلاغ المبين قا----------------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	7579	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2948	false	-2321394882040184155	215	275	1173	1489	1617	300	وما انزل الرحمن من شء وراجعتهم الرسل بان يردوا ال----علم الي الله تعالي وقنعوا بعلمه واعلموهم انهم انما عليهم البلاغ فقط وما عليهم من هداهم وضلالهم وفي هذا وعيد لهم قوله عز وجل سورة يس الايات 18 الي 21span قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2948	3519880875705311566	161	260.5	127	320	50.3125	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7586	true	-3612896384667664404	138	184	721	948	1547	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال ي--ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين	7586	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2950	false	2216857190493416766	155	202	766	995	1496	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين	2950	3519880875705311566	227	448.5	181	229	99.12664031982422	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7591	true	-6871339635109619950	222	283	1127	1427	1508	300	بفتح النون وقال ابو حاتم هذا خطا فلا يجوز لانه امر فاما حذف النون واما كسرها علي جهة الياء عين ياء المتكلم وقد يكون قوله الجمهور سبق قلم منه او من النساخ وكان الاصل وقرا غير الجمهور فسقط لفظة غيره و قال ابن عطية حذف من الكلام ما تواترت الاخبار---- والروايات به وهو انهم قتلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقيل له عند موته ادخل الجنة	7591	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2951	false	9060927952851385435	57	113	314	604	1524	300	بفتح النون قا-ل ابو حاتم هذا خطا--------- لانه امر فاما حذف النون واما كسرها علي نية الياء قال القاضي ابو محمد وهنا محذوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تواترت به الاحاديث والروايات--- وهو انهم قتلوه واختلف كيف فقال قتادة وغيره رجموه بالحجارة وقال عبد الله بن مسعود مشوا عليه باقدامهم حتي خرج قصبه من دبره فقيل له عند موته ادخل الجنة	2951	3519880875705311566	144	221.5	111	410	35.121952056884766	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7601	true	1311114198605550654	85	131	412	658	1498	300	33 ش 36 و------اية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون قوله واية	7601	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2953	false	843434922458471022	217	262	1150	1397	1605	300	33 الي 36span واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون----- واية	2953	3519880875705311566	235	460.0	192	252	93.25396728515625	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7605	true	-3258974258542933070	174	230	919	1200	1583	300	ومما لا يعلمون يدخل فيه ما في اقطار السموات وتخوم الارض س 36 ش 37 ش 40------------- واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	7605	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2954	false	-3007265240869353221	191	248	977	1271	1530	300	ومما لا يعلمون نظير قوله ويخلق ما لا تعلمون النمل قوله عز وجل سورة يس الايات 37 الي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	2954	3519880875705311566	230	426.5	183	294	78.23129272460938	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7612	true	7922791511918950543	175	208	899	1061	1518	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين قوله تعالي واية لهم	7612	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2956	false	-6888780119762148523	36	68	187	342	1544	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم -------	2956	3519880875705311566	143	284.0	113	162	88.2716064453125	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7623	true	-239460534571211113	201	244	1010	1225	1491	300	ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا ي--ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	7623	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2960	false	-3200167226719098997	76	120	414	631	1582	300	ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	2960	3519880875705311566	215	424.5	172	217	99.07833862304688	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7629	true	-4847747919485812441	95	124	450	603	1523	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون	7629	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2961	false	-1819849267485175175	235	264	1203	1355	1528	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكء-ن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون	2961	3519880875705311566	152	299.0	123	153	99.34640502929688	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	263	297	1368	1565	1582	300	ايديهم و-تشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نش------------------------------------------------------------اء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون قوله الم	7633	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2965	false	283764650338373966	45	91	221	474	1610	300	ايديهم ولتشهد ارجلهم بزيادة لام كي والنصب وهي مخالفة لخط المصحف قوله عز وجل سورة يس الايات 66 الي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون وما -----	2965	3519880875705311566	170	312.0	141	258	65.89147186279297	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7634	true	-1355636786902499003	79	108	401	546	1488	300	وابن وثاب والهذيل الم اعهد بكسر الميم والهمزة وفتح الهاء وهي علي لغة من ك-سر اول المضارع سوي الياء وروي عن ابن وثاب---- اعهد بكسر الهاء يقال عهد وعهد	7634	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2963	false	-4643434060100024378	222	251	1191	1333	1604	300	وابن وثاب-------- الم اعهد بكسر الميم والهمزة وفتح الهاء وهي علي لغة من يكسر اول المضارع سوي الياء وروي عن ابن وثاب الم اعهد بكسر الهاء يقال عهد وعهد	2963	3519880875705311566	136	254.0	108	150	90.66666412353516	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7642	true	6660990873747310334	215	265	1107	1371	1552	300	71 ش 76------ اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	7642	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2968	false	6276482144945860745	10	60	45	315	1666	300	71 الي 76span اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	2968	3519880875705311566	260	513.0	211	270	96.29629516601562	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7644	true	-921503346272894480	47	117	249	579	1492	300	انا نعلم ما يسرون وما يعلنون ما يسرون في ضماءرهم وما يعلنون من عبادة الاصنام او ما يعلنون بالسنتهم من الاذي س 36 ش 77 ش 83 اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	7644	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2969	false	1412878831238078076	17	75	88	364	1463	300	انا نعلم ما يسرون وما يعلنون قوله عز وجل سورة يس الايات 77 الي 80span----------------------------------------------------- اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	2969	3519880875705311566	240	440.0	187	330	72.7272720336914	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7660	true	-7111261677776147848	275	299	1395	1524	1526	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	7660	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2973	false	-4764831451014043422	216	240	1176	1305	1629	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	2973	3519880875705311566	129	258.0	105	129	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7664	true	-8771146401131468014	103	174	529	884	1508	300	وقرا ابن وثاب نعم بكسر العين--------------------------- تقدم ان الكساءي قراها كذلك حيث وقعت وكلامه هنا موهم ان ابن وثاب منفرد بها س 37 ش 19 ش 26---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا ي--ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	7664	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2975	false	6947056821824314387	201	285	1042	1484	1557	300	وقرا ابن وثاب نعم بكسر العين و الداخر الصاغر الذليل وقد تقدم -----------------------------------------------------------------------------------غير مرة ذكر القراءات في قوله ااذا علي الخبر والاستفهام وما يلحقها من مد وتركه واظهار همز وتسهيله قوله عز وجل سورة الصافات الايات 19 الي 26span فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسء-لون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	2975	3519880875705311566	271	402.0	219	526	51.520912170410156	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7668	true	-316349075655708661	81	172	408	918	1635	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين قوله واقبل بعضهم علي بعض ي----------------------تساءلون قيل الاتبا--------ع والرءساء يتساءلون متخاصمون وقيل هم والشياطين يقولولن انكم كنتم تاتوننا عن اليمين ا-ي من -قبل الدين فتضلوننا	7668	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2977	false	-78606073767421162	145	220	724	1135	1568	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين ----------------------هذه الجماعة التي ي---------------------------------------------------------------------------------قبل بعضها علي بعض هي انس وجن قاله قتادة وتساءلهم هو علي معني التقريع واللو----------------------------م والتسخط والقاءلون انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اما ان يكون الانس يقولونها	2977	3519880875705311566	331	562.0	265	542	61.07011032104492	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7670	true	831791731370888129	104	139	529	712	1561	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	7670	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2980	false	-406142872242334075	107	142	607	790	1600	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	2980	3519880875705311566	183	366.0	148	183	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7675	true	-2325710144995921101	7	45	41	241	1594	300	قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	7675	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2983	false	441267007988002727	248	286	1315	1515	1586	300	قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	2983	3519880875705311566	200	400.0	162	200	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7679	true	-4072799674318341557	266	300	1359	1538	1538	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم-	7679	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2985	false	2546855419360785476	139	173	714	892	1578	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين فانهم لاكلون منها فمالء-ن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم	2985	3519880875705311566	177	339.0	144	180	98.33333587646484	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7684	true	-7699703101019837748	32	119	161	633	1591	300	ولقد ضل قبلهم اكثر -لاولين والمراد بالمخلصين الموحدين نجوا من العذاب وتقدم الكلام علي هذا الاخلاص في سورة الحجر عند قوله تعالي الا عبادك منهم لمخلصين الحجر 40 س 37 ش 75 ش 82 ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين قوله تعالي ولقد نادانا نوح الاية لما قال ولقد ضل- قبلهم --اكثر الاولين وقال--------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	7684	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2987	false	6140222221010147650	65	128	357	720	1627	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين----------------------------------------------- الا عباد الله المخلصين------------------------ ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العا----------------------------------------------------------------لمين مثل- تعالي لقريش في هذه--- الاية -بالامم التي ضلت قديما وجاءها الانذار واهلكها الله بعذابه وقوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	2987	3519880875705311566	242	322.5	195	503	48.111331939697266	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7685	true	9111059797471877710	259	295	1315	1499	1524	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ --الي	7685	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2988	false	-674385406868399953	141	177	742	928	1559	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين قوله تعالي	2988	3519880875705311566	180	350.5	144	186	96.7741928100586	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7686	true	6516346837727983528	0	30	0	175	1528	300	لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	7686	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2990	false	-8410868233184618716	131	161	671	846	1591	300	لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	2990	3519880875705311566	175	350.0	145	175	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7701	true	-6174940093102431990	266	297	1467	1644	1660	300	ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين قوله وان الياس لمن -لمرسلين	7701	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2999	false	-8173441596654551971	0	30	0	172	1606	300	ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين----- وان لوطا- لمن المرسلين	2999	3519880875705311566	168	316.0	138	178	94.38201904296875	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7705	true	1612711368705669838	16	60	88	333	1556	300	وانكم لتمرون عليهم مصبحين وب-----الليل-------------------------------------------------- افلا تعقلون------------------------------------------------ وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين	7705	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms2999	false	-8173441596654551971	174	238	949	1297	1606	300	وانكم لتمرون عليهم في الصباح وفي الليل فواجب ان يقع اعتباركم ونظركم ثم وبخهم تعالي بقوله افلا تعقلون قوله عز وجل سورة الصافات الايات 139 الي 146span وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين	2999	3519880875705311566	236	436.5	193	348	67.81609344482422	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7713	true	1730417757847896380	99	154	516	782	1532	300	يجعل-- بين الله وبين الجنة ----------------------------------------------------------نسبا فهو عند الله --مخلص من الشرك س 37 ش 161 ش 170 فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	7713	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3004	false	-3556110849818391528	136	191	736	1029	1603	300	وجعلوا بين----ه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عبا-------د الله المخلصين------------------------ فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	3004	3519880875705311566	226	405.0	182	328	68.90243530273438	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7717	true	3496976849963180609	74	141	399	770	1622	300	الاذكار وهو القران فكفروا به فسوف يعلمون عاقبة هذا الكفر وهذا تهديد عظيم س 37 ش 171 ش 182 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قوله	7717	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3006	false	-7290358946420145030	77	132	405	723	1629	300	الايات 170 الي---- فكفروا به فسوف يعلمون------------------------------------------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قوله	3006	3519880875705311566	307	595.0	254	371	82.74932861328125	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7728	true	45765900827035539	14	39	68	186	1561	300	هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب	7728	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3010	false	6868626996321743062	0	25	0	118	1466	300	هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب	3010	3519880875705311566	118	236.0	93	118	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7739	true	-6061058168648136891	59	136	292	689	1516	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب	7739	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3016	false	-8292887578450464235	88	165	444	839	1573	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب	3016	3519880875705311566	395	780.0	318	397	99.49622344970703	75	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7756	true	-8934341542520593919	236	291	1239	1535	1579	300	لهم عذاب شديد--------- يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل س 38 ش 27 ش 29 وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو- الالباب	7756	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3022	false	4220247876418410833	207	252	1054	1313	1562	300	لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب -----------------------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب	3022	3519880875705311566	249	472.0	206	306	81.37255096435547	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7758	true	-6785899468170530869	160	214	832	1108	1548	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب	7758	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3024	false	-5733248311699453296	33	87	162	437	1564	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب	3024	3519880875705311566	275	545.0	221	276	99.63768005371094	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7758	true	-6785899468170530869	214	243	1108	1261	1548	300	فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	7758	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3028	false	-2678378817762435599	57	86	278	431	1560	300	فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	3028	3519880875705311566	153	306.0	124	153	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7759	true	-4243304537951011564	77	121	388	612	1525	300	الذي يقف علي احدي يديه ويقف علي طرف سنبكه وقد يفعل ذلك باحدي رجليه قال وعي علامة الفراه-ة وانشد 4269--------- الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقيل هو ال--------------ذي يجمع بين يديه ويسويهما واما الذي يقف علي ------سنبكه فاسمه المخيم	7759	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3024	false	-5733248311699453296	234	278	1217	1450	1564	300	الذي يرفع--- احدي يديه ويقف علي طرف سنبكه وقد يفعل ذلك برجله وه----------ي علامة الفراهية وانشد الزجاج الكامل الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقال ابو عبيدة الصافن الذي يجمع يدي----ه ويسويه-ا واما الذي يقف علي طرف السنبك فهو--- المخيم	3024	3519880875705311566	178	292.0	140	254	70.07874298095703	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7769	true	-8293567244144416210	222	263	1062	1275	1452	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	7769	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3029	false	4699109546446024529	15	56	78	291	1482	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	3029	3519880875705311566	213	426.0	172	213	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7775	true	464187039971669927	39	68	185	362	1577	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار قوله و ذكر	7775	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3031	false	6354684145249796876	228	256	1141	1315	1545	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا--- ذكر	3031	3519880875705311566	171	336.0	143	177	96.61016845703125	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7777	true	-7739860981555280594	99	168	550	887	1543	300	و ذكر اسماعيل و ليسع وذا -لكفل وكل من لاخيار وهم قوم اخرون من الانبياء تحملوا الشداءد في دين الله وقد تقدم شرح اصحاب هذه الاسماء في سورة الانعام س 38 ش 49 ش 54 هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	7777	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3031	false	6354684145249796876	246	288	1261	1485	1545	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل------------------------ من الاخيار ------------------------------------------------------------------------------------------هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	3031	3519880875705311566	216	408.0	175	338	63.90532684326172	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7780	true	-1444941721681188863	122	171	595	842	1519	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	7780	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3034	false	7519608902044032133	103	152	548	796	1570	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	3034	3519880875705311566	247	489.0	198	248	99.59677124023438	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7789	true	-4942375125643929156	89	134	432	655	1530	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين	7789	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3037	false	3554991789749399831	233	278	1200	1423	1540	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين	3037	3519880875705311566	223	446.0	178	223	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7789	true	-4942375125643929156	134	174	655	843	1530	300	قال ي--ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم	7789	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3039	false	7522738840602691463	259	300	1298	1487	1487	300	قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم-	3039	3519880875705311566	187	363.5	148	190	98.42105102539062	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7804	true	-4659973120394913768	65	107	348	561	1516	300	4 ش 9 لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	7804	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3045	false	-8206499525928932289	69	110	363	576	1567	300	4 الي لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	3045	3519880875705311566	210	417.0	169	213	98.591552734375	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7804	true	-4659973120394913768	107	143	561	735	1516	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	7804	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3046	false	8232049720523710302	55	91	281	455	1461	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	3046	3519880875705311566	174	348.0	138	174	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7804	true	-4659973120394913768	132	174	685	892	1516	300	ذلكم الله ربكم -له الملك لا اله الا هو---------------- فاني تصرفون------------------------------------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7804	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3047	false	-5015909325981828812	228	285	1169	1454	1525	300	ذلكم الله ربكم وقد قامت علي ذلك البراهين واتسقت الادلة فاني تصرفون اي من اي جهة تضلون وباي سبب قوله عز وجل سورة الزمر اية 7span ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	3047	3519880875705311566	193	351.5	153	285	67.71929931640625	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7817	true	8510979721452082642	6	85	30	415	1495	300	الله تعالي------------- انما يوفي -لصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض ما ذهب به اهل البلاء من الفضل س 39 ش 11 ش 18 قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	7817	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3052	false	5402508146786586911	227	299	1199	1555	1558	300	اللهم زد امتي حتي انزلت انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب فقال رضيت يا رب قوله عز وجل سورة الزمر الايات 11 الي 15span قل ا-------------------------------------------ني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	3052	3519880875705311566	276	507.0	221	399	69.17293548583984	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7817	true	8510979721452082642	85	126	415	643	1495	300	لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يع--باد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو- الالباب	7817	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3053	false	-2678886051940557926	199	241	991	1222	1498	300	لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب	3053	3519880875705311566	227	445.5	186	231	98.26839447021484	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7823	true	-9105637044752628591	31	61	149	297	1591	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	7823	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3054	false	6867972440261330475	225	255	1192	1340	1571	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	3054	3519880875705311566	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7825	true	-5280747082378145594	92	123	444	595	1494	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	7825	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3054	false	6867972440261330475	255	286	1340	1491	1571	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	3054	3519880875705311566	151	302.0	120	151	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7827	true	7058675475954770028	167	202	867	1062	1571	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	7827	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3058	false	7947437716603231180	38	73	196	391	1541	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3058	3519880875705311566	195	390.0	160	195	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7830	true	-7323748840258331989	103	265	570	1378	1564	300	عند الرجاء قال عليه الصلاة و ال---------سلام اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عنش الشجرة اليابسة ورقها وقال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه اللهث علي النار قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم الله بانهم تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وعن عروة بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر كيف كان اصحاب --رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال فقلت----------- لها ان ناس--ا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم معشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم و-عن ابن عمر انه مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر انا لنخشي الله عز وجل وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان يدخل-------- في جوف احدهم	7830	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3057	false	6528329719245834587	171	253	874	1295	1526	300	عبد المطلب قال رسول الله صلي الله عليه وسل-م -من اقشعر جلد-----ه من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن- الشجرة اليابسة ورقها وقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر---- كان اصحاب الرسول----- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم عند سماع القران قيل لها ان اقواما اليوم اذا سمع احدهم القران خر مغ------شيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال ابن عمر وقد رءي--------------------------------------- ساقطا عند سما--------ع القران فقال---------------------------- انا لنخشي الله------- وما نسقط هءلاء------------------ يدخل الشيطان في جوف احدهم	3057	3519880875705311566	326	414.0	250	841	38.76337814331055	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7837	true	1565508432973650471	0	52	0	269	1563	300	اليس في جهنم مثوي للكافرين----------------------------------------------------------------- والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما	7837	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3061	false	-8117480143444724449	236	300	1207	1539	1539	300	اليس في جهنم مثوي للكافرين والمثوي موضع الاقامة قوله عز وجل سورة الزمر الايات 33 الي 37span والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما-	3061	3519880875705311566	267	521.0	216	334	79.94011688232422	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7846	true	7033341771877068848	81	193	438	1017	1556	300	الشاعر 4302 اذا عض الثقاف بها اشمازت وولته عشوزنه زبونا قال الزمخشري ولقد تقابل الاستبشار والاشمءزاز اذ كل واحد منهما في بابه لان الاستبشار ان يمتلء قلبه سرورا حتي يظهر--------------------------------------------------- ذلك السرور في اسرة وجهه ويتهلل والاشمءزاز ان يعظم غمه وغيظه فينقبض الروح------------------------------------------------ الي داخل القلب فيبقي في اديم الوجه اثر الغبرة والظلمة الارضية س 39 ش 46 ش 52 قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	7846	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3066	false	-6951710261518600955	139	259	750	1356	1580	300	الوافر----- اذا عض الثقاف بها اشمازت وولته عشوزنة زبونا و الذين من دونه يريد الذين يعبدون من دونه وجاءت العبارة في هذه الايات ع-ن الاصنام كما يجء عمن يعقل من حيث صارت في حيز من يعقل ونسب اليها الضر والنفع والالوهية ونفي ذلك عنها فعوملت معاملة من يعقل و وحده منصوب عند سيبويه علي المصدر وعند الفراء علي الحال قوله عز وجل سورة الزمر الايات 46 الي 48span------------------------------------------------------------------ قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	3066	3519880875705311566	336	522.0	264	678	49.55752182006836	61	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7846	true	7033341771877068848	174	257	926	1342	1556	300	القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون و----------------بدا لهم سيءات ما كسبوا و-----------------------حاق بهم----- ما كانوا به يستهزءون------------------------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7846	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3067	false	3556489484243842808	121	221	620	1114	1557	300	الاي--ة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وحاق معناه نزل وثبت ولزم وقوله ما كانوا هو علي حذف مضاف تقديره وحاق بهم جزاء ما كانوا به يستهزءن قوله عز وجل سورة الزمر الايات 49 الي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3067	3519880875705311566	399	730.0	317	496	80.44355010986328	75	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7850	true	6163361669021199281	89	151	445	755	1544	300	ان تقول نفس ي--حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين	7850	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3070	false	9031597476326555114	145	209	780	1091	1546	300	ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين ان في -هذه الاية	3070	3519880875705311566	300	580.5	238	312	96.15384674072266	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7856	true	5983968500894450210	154	233	772	1156	1490	300	فما لك منها غير ذكري وحسرة وتسال عن ركبانها اين يمموا والثاني----------------- انه منصوب علي جواب--------------------------------------------- التمني المفهوم من قوله لو ان لي كرة والفرق بين الوجهين ان الاول يكون فيه الكون متمني ويجوز ان تضمر ان وان تظهر والثاني يكون فيه الكون مترتبا علي حصول المتمني لا متمني ويجب ان تضمر ان قوله بلي حرف جواب وفيما وقعت جوابا له وجهان احدهما هو نفي مقدر قال ابن عطية------------------------------------------------------------------------------------------------ وحق بلي ان تجء بعد نفي عليه تقرير كان النفس -------	7856	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3071	false	-2982431957173917442	106	176	539	874	1514	300	فما لك منها غير ذكري وحسبة وتسال عن ركبانها اين يمموا وقد قرر بعض الناس الكلام انه لي ان اكر فاكون ذكره الطبري وهذا الكون في هذه الاية داخل في التمني وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بلي---- جواب ل-----------------------------------نفي مقدر في قوله هذه النفس كانها قالت فعمري في الدنيا لم يتسع للنظر او قالت فاني لم يتبين لي الامر في الدنيا ونحو هذا وحق بلي ان تجء بعد نفي عليه تقرير وقرا جمهور الناس	3071	3519880875705311566	127	152.0	95	549	23.13296890258789	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7858	true	6300869390470950667	189	248	990	1288	1548	300	الذين اتقوا ومعني الكلام لا يصيبهم مكروه ولا هم يحزنون س 39 ش 62 ش 66 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين -بل الله	7858	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3072	false	-5550966765938834665	28	80	151	430	1662	300	الذين اتقوا بمفازته----م لا يمسهم السوء- ولا هم يحزنون ا---------------لله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ذكر الله	3072	3519880875705311566	259	485.5	208	299	86.6220703125	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7863	true	2640933602853534786	152	219	776	1144	1584	300	واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	7863	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3075	false	7107185589349316558	185	252	906	1273	1527	300	واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	3075	3519880875705311566	367	729.0	300	368	99.72826385498047	66	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7863	true	2640933602853534786	219	273	1144	1446	1584	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين قوله	7863	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3077	false	-6247716250179928282	50	104	255	556	1600	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين قوله	3077	3519880875705311566	301	597.0	247	302	99.66887664794922	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7875	true	-8308483463219693734	34	99	183	511	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 40 ش 1 ش 6 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	7875	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3079	false	5059347625914122030	22	81	113	428	1554	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	3079	3519880875705311566	315	619.0	256	328	96.03658294677734	59	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7887	true	7551544856653273620	105	201	527	1039	1575	300	10 ش 12------ ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير قوله--- تعال-------------------------------------------------------ي ان لذين كفروا ينادون اي يوم القيامة وهم في النار وقد------------------ مقتوا انفهسم حين عرض عليهم سيءاتهم وعاينوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب فيقال------------------ لهم لمقت لله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي لايمان فتكفرون اي لمقت الله اياكم في الدنيا اذ----- تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم اليوم انفسكم	7887	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3083	false	1196685174615209750	32	155	168	833	1577	300	10 الي 12span ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم اخبر تعالي بحال الكفار وجعل ذلك عقب حال المءمنين ليبين الفرق وروي ان هذه الحال تكون للكفار عند دخولهم------- النار فانهم اذا ادخلوا فيها مقتوا انفسهم اي مقت بعضهم بعضا ويحتمل ان يمقت كل واحد نفسه فان العبارة تحتمل المعنيين والمقت هو احتقار وبغض عن ذنب وريبة هذا حده واذا مقت الكفار انفسهم نادتهم ملاءكة العذاب علي جهة التوبيخ فيقولون لهم -مقت ال-------------------------------------------------------------له اياكم في الدنيا اذ كنتم تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتك------م انفسكم	3083	3519880875705311566	361	599.0	290	740	48.783782958984375	59	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7890	true	8714898380138194364	123	219	597	1062	1527	300	العلي الكبير يدل علي الكبرياء والعظمة الذي لا اعلي منه ولا اكبر س 40 ش 13 ش 17------------------- هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب قول--------------------------------ه تعالي هو لذي يريكم اياته ليدل علي كمال----- قدرته وحكمته وانه -------	7890	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3085	false	-8474777826624784069	83	186	459	980	1600	300	العلي الكبير صفتا مدح لا في المكان ومضادة السفل والصغر قوله عز وجل سورة غافر الايات 13 الي 17span هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب هذه ابتداء مخاطبة في معني توحيد الله تعالي وتبيين علامات ذلك وايات الله تعم ايات قدر-------ته وايات قرانه	3085	3519880875705311566	364	654.5	288	528	68.93939208984375	69	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7895	true	-1975937977265420076	148	185	794	991	1606	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير قوله	7895	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3087	false	-3287532502203175945	244	281	1279	1476	1572	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم	3087	3519880875705311566	195	388.0	158	197	98.98477172851562	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7897	true	-1367028322422792836	28	60	137	302	1541	300	كاظمين حال مما ابدل من-----ه اذ القلوب------------ او مما ي-ضاف اليه القلوب اذ- المراد اذ قلوب الناس لدي حناجرهم وهذا كق------وله تشخص فيه -لابصار مهطعين ابراهيم 42 43-- اراد تشخيص فيه اباصرهم	7897	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3088	false	581349276909241864	167	203	888	1080	1569	300	كاظمين حال مما ابدل منه قوله اذ القلوب لدي الحناجر او مما تنضاف اليه القلوب لان المراد اذ قلوب الناس لدي حناجرهم وهذا كقوله تعالي تشخص فيه الابصار مهطعين الي الداع القمر اراد تشخ-ص فيه ابصارهم	3088	3519880875705311566	145	234.0	115	193	75.12953186035156	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7901	true	-6249777396334683722	48	107	259	544	1577	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ثم قال ان لله هو -لسميع -لبصير اي يسمع من الكفار ثناءهم علي الاصنام ولا يسمع ثناءهم علي الله ويبصر خضوعهم وسجودهم ولا يبصر خضوعهم وتواضعهم لله س 40 ش 21 ش 22 اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض	7901	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3087	false	-3287532502203175945	269	300	1419	1572	1572	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ان ا------لله هو السميع البصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض-	3087	3519880875705311566	148	263.0	118	287	51.56794357299805	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	16	72	75	375	1494	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم ب لبينات فكفروا فاخذهم -لله انه قوي شديد -لعقاب وهو مبالغة في التخويف والتحذير س 40 ش 23 ش 35 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	7902	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3090	false	6618447471885557879	175	219	912	1168	1575	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب---------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	3090	3519880875705311566	253	486.0	209	302	83.77483367919922	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	72	134	375	676	1494	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم	7902	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3091	false	-7828287133382456761	238	300	1250	1550	1550	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم-	3091	3519880875705311566	300	595.0	239	301	99.66777038574219	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	134	214	676	1053	1494	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ي------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن ي--قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وي--قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	7902	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3094	false	8054088539094642302	142	243	732	1209	1488	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب قال السدي معناه مسرف بالقتل وقال قتادة مسرف بالكفر قوله عز وجل سورة غافر الايات 29 الي 33span يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	3094	3519880875705311566	376	725.5	296	477	78.82599639892578	77	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	214	267	1053	1304	1494	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	7902	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3097	false	-8738188114347168560	61	114	340	591	1489	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	3097	3519880875705311566	251	502.0	198	251	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7910	true	3352349857099930490	61	160	299	790	1490	300	الشين- مصدر رشد يرشد وقرا معاذ بن جبل بتشديدها وخرجها ----------ابو الفتح و----غيره عل--ي انها صفة مبالغة نحو ضرب فهو ضراب------------------------- وقال النحاس هو لحن وتوهمه من------ الرباعي يعني ارشد ورد علي النحاس قوله بانه يحتمل ان يكون من رشد الثلاثي وهو الظاهر وقد جاء فعال ايضا من افعل وان كان لا ينقاس قالوا ادرك فهو دراك واجبر فهو جبار واقصر فهو قصار واسار فهو سءار ويدل علي انه صفة مبالغة ان معاذا كان-- يفسرها بسبيل الله قال ابن عطية ويبعد عندي ----علي معاذ رضي الله عنه وهل كان فرعون---- يدعي الا الالهية ويعلق بناء اللفظ -علي هذا التركيب	7910	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3095	false	3556132787566244468	90	161	447	795	1512	300	الرشاد مصدر رشد وفي قراءة معاذ بن جبل سبيل الرشاد بشد الشين قال ابو الفتح وهو اسم فاعل في بن---يته مبالغة وهو من الفعل الثلاثي رشد فهو كعباد من عبد وقال النحاس هو لحن وتوهمه من الفعل الرباعي و------------------------قوله مردود قال ابو حاتم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معاذ بن جبل يفسرها -سبيل الله------------- ويبعد عندي هذا علي معاذ رضي الله عنه وهل كان فرعون الا يدعي انه اله ويق----لق بناء اللفظة علي هذا التاويل	3095	3519880875705311566	205	228.5	158	550	37.272727966308594	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7921	true	1202325994599376328	7	75	42	389	1520	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	7921	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3100	false	7610198906745679774	12	81	60	409	1489	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	3100	3519880875705311566	347	688.5	279	349	99.42693328857422	67	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7927	true	6403475380447083408	134	194	684	997	1568	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	7927	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3101	false	3486423272646155867	184	244	940	1253	1528	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3101	3519880875705311566	313	626.0	253	313	100.0	60	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7933	true	5901951906637366379	225	249	1175	1313	1598	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	7933	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3103	false	-5716585602360493179	132	156	693	831	1562	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	3103	3519880875705311566	138	276.0	114	138	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7937	true	-7518660327491394622	122	187	650	993	1597	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله ان لساعة يعني القيامة لاتية لا ريب فيها ول كن اكثر لناس لا يءمنون والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث والقيامة لما قرر الدليل علي امكان وجود يوم القيامة اردفه بالاخبار عن وقوعها س 40 ش 60 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قوله تعالي	7937	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3105	false	-4511418420253185580	169	195	897	1037	1599	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءم-----------------------------------------------------------------------نون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قوله تعالي	3105	3519880875705311566	140	261.0	114	343	40.81632614135742	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7939	true	-2996813046105891620	1	53	9	260	1601	300	بفتح الياء وضم الخاء داخرين صاغرين ذليلين س 40 ش 61 ش 65 ا------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون	7939	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3106	false	2205640466034620566	238	300	1277	1587	1587	300	بفتح الياء وضم الخاء واختلف عن ابي عمرو وعن عاصم والداخر هو الصاغر الذليل قوله عز وجل سورة غافر الايات 61 الي 64span الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون-	3106	3519880875705311566	220	401.5	173	311	70.73954772949219	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7942	true	-6965393303560670242	18	81	89	386	1532	300	مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	7942	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3108	false	-7135424592066622135	0	57	0	282	1548	300	مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين--------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	3108	3519880875705311566	282	552.0	225	297	94.94949340820312	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7944	true	-5842960894668821675	32	95	171	472	1511	300	كن فيكون س 40 ش 69 ش 76 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	7944	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3109	false	-3150568191201908810	55	112	295	581	1583	300	كن فيكون--------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	3109	3519880875705311566	286	560.0	229	301	95.01660919189453	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7946	true	-158255318876086804	8	108	53	599	1632	300	علي المعني وتقديره اذ اعناقهم في الاغلال والسلاسل فلما كان معني الكلام علي ذلك حمل عليه في العطف قال الزمخري ووجه انه لو قيل اذ اعناقهم في الاغلال مكان قوله اذ الاغلال في اعناقهم لكان صحيحا مستقيما فلما كانتا عبارتين معتقبتين حمل قوله والسلاسل عليه علي العبارة الاخري ونظيره 4347 مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها كانه قيل بمصليحن وقرء بالسلاسل وقال ابن عطية تقديره اذا اعناقهم في الاغعلال والسلاسل فعطف علي المراد من لك-لام لا علي ترتيب اللفظ اذ ترتيبه فيه قل- وهو علي حد قول العرب ادخلت القلنسوة في راسي وفي مصحف ابي -------وفي السلاسل	7946	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3110	false	-804464292072109678	72	108	400	580	1618	300	علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقدير- اذ- اعناقهم في الاغ-لال والسلاسل فعطف علي المراد من الكلام لا علي ترتيب اللفظ اذ ترتيبه فيه قلب وهو علي حد قول العرب ادخلت القلنسوة في راسي وفي مصحف ابي بن كعب وفي السلاسل	3110	3519880875705311566	169	301.0	135	555	30.450450897216797	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7948	true	-8638284318716717097	151	197	754	981	1512	300	فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	7948	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3110	false	-804464292072109678	238	284	1296	1523	1618	300	فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	3110	3519880875705311566	227	454.0	181	227	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7948	true	-8638284318716717097	197	225	981	1143	1512	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون قوله	7948	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3112	false	-4890562224019900147	26	54	132	294	1595	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم	3112	3519880875705311566	159	315.0	131	162	98.14814758300781	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7955	true	-3466079522955550531	0	36	0	198	1532	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	7955	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3114	false	8820688197702156491	92	128	460	658	1555	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	3114	3519880875705311566	198	396.0	162	198	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7964	true	-939430610961215519	89	142	439	729	1546	300	وقال قتادة والسدي سواء معناها سواء لمن سال عن الامر واستفهم عن حقيقة وقوعه واراد العبرة فيه فانه يجده كما قال تعالي الا ان ابن زيد وجماعة قالوا شيءا يقرب من المعني الذي ذكره ابو البقاء فانهم قالوا معناه مستو مهيا امر هذه المخلوقات ونفعها للمحتاجين اليها من البشر فعبر ب------الساءلين عن الظ---البين	7964	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3118	false	-3111238165735136936	199	242	1082	1315	1591	300	فقال قتادة والسدي----- معناه س-واء لمن سال عن الامر واستفهم عن حقيقة وقوعه واراد العبرة فيه فانه يجده كما قال عز وجل وقال- ابن زيد وجماعة مع-----------------------------------------------------------ناه مستو مهيا امر هذه المخلوقات ونفعها للمحتاجين اليها من البشر فعبر عنهم ب الساءلين بمعني الطالبين	3118	3519880875705311566	201	365.0	164	299	67.22408294677734	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7968	true	-6112152142218265069	26	130	138	728	1615	300	اراد الفرقتين المذكورتين -جعل السم-وات سماء والارضين ارضا كقوله 4354---------------- الم يحزنك ان حبال قومي وقومك قد تباينتا انقطاعا --------------عبر عنهما بتباينتا قال ابو حيان وليس كما ذكر لانه لم يتقدم الا ذكر الارض مفردة والسماء مفردة فلذلك حسن التعبير بالتثنية واما البيت فكانه قال حبلي قومي وقومك وانث في تباينتا علي المعني لانه عني بالحبال المودة قوله طاءعين في مجيءه مجء جمع المذكورين العقلاء وجهان احدهما ان المراد ياتينا من فيهما من العقلاء وغيرهم فلذلك غلب العقلاء علي غيرهم وهو راي الكساءي والثاني انه لما عاملهم معاملة العقلاء في الاخبار عنهما والامر لهما جمعهما كجمعهم كقوله رايتهم لي ساجدين يوسف 4 وهل---------------- هذه	7968	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3119	false	-900371943561539836	136	190	743	1042	1641	300	اراد الفرقتين المذكورتين وجعل السماوات سماء والارضين ارضا ونحو هذا قول الشاعر الوافر الم يحزنك ان حبال قومي وقومك قد تباينتا انقطاعا جعلها فرقتين وعبر عنه-ا ب اءتيا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله طاءعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كانت ممن يقول وهي حالة عقل جري الضمير في طاءعين ذلك المجري وهذا كق-وله رايتهم لي ساجدين يوسف ونحوه واختلف الناس في هذه	3119	3519880875705311566	167	196.5	136	638	26.175548553466797	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7971	true	-8741256262552943302	84	232	443	1224	1596	300	13 --ش 15---- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة هذا التفات من خطابهم بقوله قل اءنكم الي الغيبة لفعلهم الاعراض اعرض عن خطابهم وهو تناسب حسن والمعني -ان الحجة قد تمت علي اكمل الوجوه فان بقوا مصرين علي الجهل لم يبق حينءذ علاج ف يحقهم الا انزال---- العذاب عليهم فلهذا قال فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي هلاكا مثل هلاكهم والانذار التخويف قال المبرد الصاعقة المرة المهلكة لاي شء كان وقرا الجمهور------ صاعقة مثل صاعقة بالالف فيهما وابن الزبير والنخعي والسلمي و----------------ابن محيصن صعقة مثل صعقة	7971	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3120	false	-2211582753313934043	56	163	290	848	1573	300	13 الي 15span فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني فان اعرضت قريش والعرب الذين دعوتهم الي الله عن هذه الايات البينة فاعلمهم بانك تحذرهم ان يصيبهم من العذاب الذي اصاب الامم التي كذبت كما تكذب هي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقرا --جمهور الناس صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود وقرا -----------النخع--------ي وابو عبد الرحمن وابن محيصن صعقة مثل صعقة	3120	3519880875705311566	394	638.0	312	814	48.402950286865234	67	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7975	true	-2168956219301726324	261	299	1328	1556	1560	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	7975	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3121	false	6961697405810816656	151	189	797	1025	1610	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	3121	3519880875705311566	228	456.0	190	228	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7980	true	-3153548892539710659	0	45	0	245	1585	300	عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	7980	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3123	false	1044374514082753264	79	124	435	680	1627	300	عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	3123	3519880875705311566	245	490.0	200	245	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7982	true	-2063714184609563960	245	300	1261	1531	1531	300	وذلكم ظنكم -لذي ظننتم بربكم ارداكم س 41 ش 24 ش 27----- فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران-	7982	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3125	false	4555735645178916494	101	153	516	793	1580	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران	3125	3519880875705311566	256	482.5	207	277	92.41876983642578	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7985	true	4762649928910543036	252	300	1330	1604	1604	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم-	7985	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3127	false	8264929898535617433	99	147	538	812	1609	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم	3127	3519880875705311566	273	536.0	226	275	99.2727279663086	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7989	true	-2045633780556522504	146	216	748	1091	1506	300	ولكم فيها ما تشتهي انفسكم اشار الي الجنة الرحانية المذكورة في قوله دعواهم فيها سبحانك للهم يونس 10 الاية س 41 ش 32 ش 35 نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم	7989	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3130	false	-6073615563627120307	28	82	155	423	1586	300	ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون--------------------------------------------------------------------------- نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم	3130	3519880875705311566	251	474.5	199	343	73.17784118652344	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7992	true	-439854871747143655	105	194	580	1037	1624	300	ذو حظ عظيم من الفضاءل النفسانية وقال ق-------------------------تادة الحظ العظيم الجنة اي وما يلقاها الا من وجبت له الجنة س 41 ش 36 ش 39 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير	7992	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3132	false	4311018754649964242	3	91	15	481	1577	300	ذو حظ عظيم من الجنة وثواب الاخرة فتكون الاية وعدا وبالجنة فسر فتادة الحظ هنا قوله عز وجل سورة فصلت الايات 36 الي 39span---------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير	3132	3519880875705311566	374	703.5	302	482	77.5933609008789	69	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7995	true	-5149563650681576633	65	122	344	612	1544	300	انه علي كل شء قدير وهذ هو الدليل الاصلي وتقدم تقريره مرارا س 41 ش 40 ش 43 ان ال----------------ذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من	7995	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3133	false	8429952695745899670	242	300	1263	1546	1546	300	انه علي كل شء قدير عموم والشء في اللغة الموجود قوله عز وجل سورة فصلت الايات 40 الي 43span ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من-	3133	3519880875705311566	216	393.5	170	284	76.05633544921875	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7995	true	-5149563650681576633	122	148	612	722	1544	300	بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	7995	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3134	false	-1541496992165341547	0	26	0	110	1509	300	بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	3134	3519880875705311566	110	220.0	84	110	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7996	true	8985118322679180546	132	153	675	775	1519	300	وسال عيسي بن عمر عمرو بن عبيد عن ذلك فقال----- معناه في التفسير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به	7996	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3135	false	8133098710282671998	50	72	260	365	1484	300	وسال عيسي بن عمر عمرو بن عبيد عن هذا فقال عمرو معناه في التفسير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به	3135	3519880875705311566	97	184.0	76	105	92.38095092773438	19	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7998	true	-6338551164215152846	70	129	326	632	1521	300	ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد	7998	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3136	false	-3245420511240075348	70	129	351	657	1583	300	ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياتهء اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد	3136	3519880875705311566	304	606.0	246	306	99.34640502929688	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8004	true	-8300091416015057631	57	117	277	566	1473	300	ش 54 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي --	8004	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3138	false	4416764183783217323	10	70	52	342	1511	300	شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ المعني ان وقت علم	3138	3519880875705311566	269	529.5	213	291	92.43986511230469	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8004	true	-8300091416015057631	119	177	579	839	1473	300	وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط قو----له تعالي	8004	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3140	false	-7971821295184662570	0	59	0	264	1501	300	وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط ذكر الله تعالي	3140	3519880875705311566	258	507.5	200	264	97.7272720336914	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8009	true	8475652769521793068	61	112	322	576	1495	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 42 ش 1 ش 10 حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	8009	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3142	false	4717681910708776697	7	52	32	272	1582	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	3142	3519880875705311566	240	468.5	195	254	94.48818969726562	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8009	true	8475652769521793068	112	191	576	965	1495	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله	8009	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3144	false	7236597127617355958	10	87	51	431	1522	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير هذه اية تسلية للنبي ص--------لي الله عليه وسلم	3144	3519880875705311566	355	683.5	281	389	91.2596435546875	69	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8017	true	-8430956020137282521	232	264	1169	1344	1525	300	فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	8017	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3145	false	237173034145249653	136	168	688	863	1570	300	فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	3145	3519880875705311566	175	350.0	143	175	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8018	true	6962295995856274794	0	23	0	107	1526	300	من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان	8018	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3146	false	1369515517371330076	277	300	1427	1533	1533	300	من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان-	3146	3519880875705311566	106	207.0	84	107	99.06542205810547	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8018	true	6962295995856274794	32	66	152	335	1526	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8018	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3148	false	-3584100004140943340	86	120	434	617	1527	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	3148	3519880875705311566	183	366.0	149	183	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8024	true	-658000893141112000	213	277	1132	1457	1566	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	8024	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3149	false	-1147288555792129168	200	264	1029	1354	1538	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	3149	3519880875705311566	325	650.0	261	325	100.0	64	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	0	53	0	277	1593	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام	8025	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3151	false	715712548587716101	100	153	486	762	1599	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام	3151	3519880875705311566	275	544.0	222	277	99.2779769897461	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	52	115	274	612	1593	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير	8025	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3154	false	-4349645038746985904	61	124	307	645	1573	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير	3154	3519880875705311566	338	676.0	275	338	100.0	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8040	true	5907804439901841297	159	203	791	1005	1522	300	ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله تعالي ومن اياته	8040	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3156	false	-4556889791866475700	148	190	770	973	1550	300	ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير----------- ومن اياته	3156	3519880875705311566	203	396.0	161	214	94.85980987548828	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8048	true	-1239303003758651594	127	167	619	855	1550	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين----- اذا	8048	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3159	false	-1644054888728687166	67	108	365	606	1616	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون اوبقت الرجل اذا	3159	3519880875705311566	230	453.0	190	241	95.43568420410156	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8048	true	-1239303003758651594	165	194	844	994	1550	300	والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل	8048	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3160	false	-8554437541103957388	265	294	1327	1477	1504	300	والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل	3160	3519880875705311566	150	300.0	121	150	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	4	70	25	339	1482	300	اول ءك لهم عذاب اليم س 42 ش 43 ش 50 ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	8054	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3162	false	4019839049032296416	86	145	423	721	1532	300	اول-ءك لهم عذاب اليم--------------- ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	3162	3519880875705311566	298	579.0	239	314	94.90445709228516	60	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	70	134	339	642	1482	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	8054	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3164	false	6597416590638083398	55	119	284	587	1526	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3164	3519880875705311566	303	606.0	239	303	100.0	64	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8068	true	-6105837883106180677	43	69	229	365	1605	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات	8068	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3167	false	-7592549209297912511	274	300	1465	1599	1599	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات-	3167	3519880875705311566	134	258.0	109	136	98.52941131591797	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8068	true	-6105837883106180677	74	132	399	704	1605	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	8068	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3169	false	-882555850744024710	237	295	1254	1559	1580	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	3169	3519880875705311566	305	610.0	247	305	100.0	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8073	true	7454133171571983460	195	233	976	1168	1513	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا	8073	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3171	false	-6252765745809998280	262	300	1290	1482	1482	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا-	3171	3519880875705311566	191	372.0	154	193	98.96372985839844	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8073	true	7454133171571983460	244	299	1239	1509	1513	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	8073	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3174	false	-9114030393294058588	79	134	441	711	1616	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	3174	3519880875705311566	270	540.0	215	270	100.0	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8085	true	8182442173825140645	177	228	977	1247	1627	300	ورحمة ربك يعني الجنة خير للمءمنين مما يجمع الكفار من الاموال س 43 ش 33 ش 35 ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	8085	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3177	false	7889748110735606815	68	107	364	582	1573	300	ورحمت ربك----------- خير--------- مما يجمعون------------------------------- ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكء-ن وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	3177	3519880875705311566	215	388.5	176	270	79.62963104248047	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8094	true	-1248715732891580243	43	70	217	366	1533	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون	8094	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3181	false	-4454665637429322255	97	124	499	648	1517	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون	3181	3519880875705311566	148	295.0	121	149	99.328857421875	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8096	true	317358313550121425	0	41	0	218	1572	300	رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ي--ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	8096	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3183	false	-4418754377253307440	211	253	1092	1312	1564	300	رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	3183	3519880875705311566	218	430.5	177	220	99.09091186523438	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8096	true	317358313550121425	41	84	218	428	1572	300	ونادي فرعون في قومه قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم	8096	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3184	false	-9171671676601892398	256	300	1330	1541	1541	300	ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم-	3184	3519880875705311566	209	407.5	167	212	98.58490753173828	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8104	true	5576718404294665961	181	239	914	1205	1527	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	8104	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3187	false	2485019844978639860	12	70	61	352	1470	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	3187	3519880875705311566	291	582.0	233	291	100.0	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8104	true	5576718404294665961	239	276	1205	1404	1527	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	8104	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3189	false	1274281661421350832	126	163	647	846	1552	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	3189	3519880875705311566	199	398.0	162	199	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8109	true	1895939779372893438	132	222	700	1149	1581	300	ان -لله هو ربي وربكم ف عبدوه ه ذا صراط مستقيم ف ختلف -لاحزاب اي الفرق المتحزبة بعد عيسي وهم الملكانية واليعقوبية والنسطورية وقيل اليهود والنصاري فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وهو وعيد يوم الاحزاب فان قيل الضمير في قوله بينهم الي من يرجع فالجواب الي الذي خاطبهم عيسي في قوله قد جءتكم ب لحكمة وهم قومه س 43 ش 66 ش 73 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي--عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون	8109	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3189	false	1274281661421350832	143	189	743	980	1552	300	ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم--------------------------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون	3189	3519880875705311566	224	379.5	179	453	49.448123931884766	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8109	true	1895939779372893438	222	260	1149	1376	1581	300	الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	8109	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3191	false	-1447550151043731368	59	97	315	542	1631	300	الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	3191	3519880875705311566	227	454.0	189	227	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8112	true	-2701936035025978424	249	298	1278	1544	1554	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا ي--مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	8112	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3191	false	-1447550151043731368	248	298	1358	1626	1631	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	3191	3519880875705311566	266	526.5	217	268	99.25373077392578	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8116	true	6164099734270304391	98	139	484	713	1552	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا	8116	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3194	false	-3153164358965610393	77	118	409	638	1612	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون لما	3194	3519880875705311566	227	452.0	186	229	99.12664031982422	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8116	true	6164099734270304391	138	174	709	895	1552	300	ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله ي--رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون قوله تعالي	8116	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3195	false	-136098256300625601	11	48	52	240	1591	300	ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون قوله تعالي	3195	3519880875705311566	186	366.5	150	188	98.93617248535156	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8123	true	-1554552481969729767	191	269	974	1352	1510	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 44 ش 1 ش 9 حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون قوله تعال-------------------------------------ي حم و لكتاب لمبين فيه احتمالان الاول ان يكون التقدير هذه حم------ والكتاب المبين	8123	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3196	false	-4200839976368601466	147	216	756	1108	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين تقدم القول ف--------------------------------------------------------ي حم وقوله والكتاب المبين	3196	3519880875705311566	299	562.0	239	421	71.02137756347656	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8130	true	-4671011614648299607	187	223	929	1122	1527	300	يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	8130	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3198	false	2519284896098562831	194	230	983	1177	1527	300	يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	3198	3519880875705311566	193	381.0	157	194	99.48453521728516	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8134	true	4708772485605859925	7	60	32	313	1573	300	وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين	8134	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3200	false	4550657836893952171	101	154	517	798	1567	300	وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين	3200	3519880875705311566	281	562.0	228	281	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8134	true	4708772485605859925	60	95	313	504	1573	300	فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	8134	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3203	false	-2415628060266581316	62	97	302	493	1547	300	فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين	3203	3519880875705311566	189	376.0	154	191	98.952880859375	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8139	true	5074391467847855280	145	172	750	900	1543	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	8139	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3205	false	-5031498143731671781	144	171	736	886	1483	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	3205	3519880875705311566	150	300.0	123	150	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8142	true	3843571125723578949	26	66	144	317	1452	300	بالحق ثم قال ول كن اكثرهم لا يعلمون يعني اهل مكة س 44 ش 40 ش 42 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	8142	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3205	false	-5031498143731671781	166	194	858	995	1483	300	بالحق ول--------كن اكثرهم لا يعلمون---------------------------- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	3205	3519880875705311566	135	249.0	107	173	78.03468322753906	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8143	true	877609236073448401	146	175	714	859	1518	300	كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	8143	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3206	false	3359882097450405555	258	287	1356	1501	1570	300	كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	3206	3519880875705311566	145	290.0	116	145	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8145	true	2412397920269093837	242	276	1213	1407	1525	300	كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	8145	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3207	false	3072366533336930299	0	34	0	194	1551	300	كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	3207	3519880875705311566	194	388.0	160	194	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8145	true	2412397920269093837	137	165	726	858	1525	300	الم تكن في وسوم قد وسمت بها من كل- موعظة يا زهرة اليمن وهذا ا--لشاعر قد قال 4431------------------ ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاعز واني زهرة اليمن	8145	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3208	false	4013678343937068478	43	75	218	371	1559	300	الم يكن في وسوم قد وسمت بها من خان موعظة يا زهرة اليمن يقولها للشاعر الذي سمي نفسه به وذلك في قوله ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاعز واني زهرة اليمن	3208	3519880875705311566	113	197.0	88	153	73.85620880126953	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8149	true	1808983636452739637	201	265	1056	1384	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 45 ش 1 ش 6 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	8149	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3209	false	-6312738711535606896	122	180	650	965	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	3209	3519880875705311566	315	619.0	257	328	96.03658294677734	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8157	true	7141416038243306025	138	197	693	982	1496	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	8157	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3211	false	1425767710141234867	145	204	796	1085	1594	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3211	3519880875705311566	289	578.0	230	289	100.0	59	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8159	true	6455912746592770012	226	251	1100	1227	1484	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان	8159	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3212	false	-7867310414458629940	275	300	1420	1546	1546	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان-	3212	3519880875705311566	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8160	true	-98062868539552599	177	261	878	1292	1489	300	منه و----ابن عباس رضي الله عنهما بكسر الميم وتشديد النون-------- ونصب التاء جعله مصدرا من من يمن منة فانتصبا به عنده علي المصدر المءكد واما بعامل مضمر واما بسخر لانه بمعناه قال ابو حاتم سند هذه القراءة الي بان عباس مظلم قال شهاب الدين قد رويت ايضا عن جماعة جلة غير ابن عباس فنقلها بن خالويه عنه وعن عبيد بن عمير ونقلها صاحب اللوامح وابن جني عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو والجحدري وعبد الله بن عبيد بن عمير وقرا مسلمة بن محارب	8160	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3213	false	6439963777569069949	179	223	969	1187	1611	300	منه وقرا ابن عباس--------------- بكسر الميم وفتح-- النون المشددة ونصب التاء----------------------------------------- علي المصدر ---------------------------------------------قال ابو حاتم سند هذه القراءة الي ابن عباس مظلم وحكاها ابو الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس وعبد الله بن عمر- والجحدري وعبد الله بن عبيد بن عمير وقرا مسلمة بن محارب	3213	3519880875705311566	185	284.5	145	426	43.42723083496094	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8162	true	6067941182360346630	208	277	1130	1500	1617	300	من عمل صالحا فلنفسه وهو مثل ضربه الله للذين يغفرون ومن اساء فعليها مثل ضربه الله للكفار الذين كانوا يءذون الرسول والمءمنين ثم الي ربكم ترجعون س 45 ش 16 ش 19 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	8162	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3214	false	5644977128391702084	226	274	1153	1421	1557	300	من عمل صالحا فلنفسه------------------------------- ومن اساء فعليها-------------------------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون--------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3214	3519880875705311566	268	503.0	220	370	72.43243408203125	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8164	true	-6532068130849089569	215	268	1131	1385	1546	300	نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي	8164	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3218	false	-8431622112163594649	0	53	0	254	1492	300	نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون وخلق الله	3218	3519880875705311566	248	490.0	195	254	97.6377944946289	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8164	true	-6532068130849089569	266	300	1375	1546	1546	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون-	8164	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3220	false	8282186511157593405	140	174	754	926	1560	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3220	3519880875705311566	171	337.0	138	172	99.4186019897461	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	31	66	156	343	1589	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	8173	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3220	false	8282186511157593405	174	209	926	1114	1560	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	3220	3519880875705311566	187	369.0	152	188	99.46808624267578	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	66	123	343	634	1589	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	8173	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3222	false	839630539580699762	190	247	957	1248	1547	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	3222	3519880875705311566	291	582.0	234	291	100.0	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	124	170	643	904	1589	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	8173	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3223	false	-2219139434573163832	189	235	955	1217	1571	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	3223	3519880875705311566	261	517.0	215	262	99.61832427978516	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8179	true	-4750300373217029610	123	211	639	1071	1523	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 46 ش 1 ش 8 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين	8179	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3224	false	3792120089276971106	137	219	745	1165	1597	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين	3224	3519880875705311566	419	822.0	337	433	96.7667465209961	81	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8179	true	-4750300373217029610	219	252	1116	1274	1523	300	للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم لي حم	8179	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3227	false	-3145691740555090637	0	33	0	158	1509	300	للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما	3227	3519880875705311566	154	304.0	121	158	97.46835327148438	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8183	true	7409549932787897156	54	97	232	446	1443	300	قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم	8183	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3228	false	6522939322375576492	244	287	1180	1394	1459	300	قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم	3228	3519880875705311566	214	428.0	171	214	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8191	true	1048918127848584371	62	122	308	632	1562	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وقوله للمحسنين متعلق ببشري او بمحذوف علي انه صفة لها فصل المراد بالذين ظلموا مشركوا مكمة والحاصل ان المقصود من انزال هذا الكتاب انذار المعرضين وبشارة المطيعين س 46 ش 13 ش 14 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	8191	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3230	false	-2142683733411048691	87	114	474	624	1592	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	3230	3519880875705311566	149	273.0	122	324	45.98765563964844	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8196	true	-9023013521331479241	272	300	1408	1548	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين-	8196	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3234	false	746734691548989890	110	138	549	690	1550	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	3234	3519880875705311566	138	269.0	111	141	97.8723373413086	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8197	true	-7294274305915812104	0	28	0	146	1530	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قوله تعالي	8197	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3234	false	746734691548989890	138	166	690	836	1550	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قوله تعالي	3234	3519880875705311566	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8199	true	8385583656536881592	227	254	1187	1343	1580	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8199	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3237	false	-3548966018300248734	46	73	218	374	1582	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	3237	3519880875705311566	156	312.0	129	156	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	221	258	1160	1346	1559	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	8201	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3237	false	-3548966018300248734	73	110	374	560	1582	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	3237	3519880875705311566	186	372.0	149	186	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	228	297	1196	1543	1559	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا----------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين--------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري	8201	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3238	false	-3755124236831319004	222	300	1126	1527	1527	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن بعده والنذر جمع نذير بناء اسم فاعل وقولهم------------------------- لتافكنا معناه لتصرفنا وقولهم فاتنا بما تعدنا تصميم علي التكذيب وتعجيز منهم له في زعمهم قوله عز وجل سورة الاحقاف الايات 23 الي 26span قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري-	3238	3519880875705311566	261	441.5	206	427	61.124122619628906	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8202	true	-158548960268815546	0	34	0	179	1545	300	نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به- ما كانوا به	8202	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3239	false	1107044336851129352	3	37	17	197	1496	300	نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به	3239	3519880875705311566	179	353.0	145	180	99.44444274902344	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8202	true	-158548960268815546	31	62	167	335	1545	300	ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	8202	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3241	false	-2247023538109887847	28	68	144	357	1619	300	ما كانوا به يستهزءن قوله عز وجل سورة الاحقاف الايات 27 الي 29span ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	3241	3519880875705311566	166	315.0	135	213	77.93427276611328	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8208	true	-5587509001108059291	249	300	1324	1570	1570	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل-	8208	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3244	false	-5970936248007777374	0	51	0	247	1518	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل	3244	3519880875705311566	246	487.0	196	247	99.59513854980469	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8209	true	-613297472447097960	2	47	8	240	1506	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	8209	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3245	false	6743911387981231928	145	190	728	960	1535	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	3245	3519880875705311566	232	464.0	187	232	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8217	true	2608289130511022767	6	54	13	277	1621	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم وقوله تعالي -لذين كفروا	8217	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3247	false	5366449109750216878	235	283	1203	1467	1557	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم -قوله تعالي الذين كفروا	3247	3519880875705311566	263	516.0	215	265	99.24528503417969	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8227	true	-900197264762708559	197	260	1013	1357	1548	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	8227	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3252	false	-5914268028801996643	29	92	150	494	1595	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	3252	3519880875705311566	344	688.0	281	344	100.0	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8230	true	7098873925161504579	168	269	823	1321	1493	300	افمن كان علي بينة من ربه اي يقين من دينه يريد محمدا والمءمنين كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم يعني عبدة الاوثان يريد ابا جهل والمشركين س 47 ش 15 ش 17 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	8230	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3253	false	6736207942209913491	53	134	263	668	1524	300	افمن كان علي بينة من ربه -------------------------------------كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم-------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	3253	3519880875705311566	405	765.5	324	498	81.32530212402344	81	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8236	true	-982085793068964389	32	61	160	327	1621	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم	8236	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3255	false	-350529533894583006	227	256	1167	1334	1575	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم	3255	3519880875705311566	167	334.0	138	167	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8236	true	-982085793068964389	47	112	240	595	1621	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك و---------------------------------للمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلب-----------------------------------كم ومثواكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم قوله فهل	8236	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3257	false	-5890782706126087500	151	251	801	1346	1615	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك الاية وواجب علي كل مءمن ان يستغفر للمءمنين والمءمنات فانها صدقة وقال الطبري وغيره متقلبكم تصرفكم في يقظتكم ومثواكم منامكم وقال ابن عباس متقلبكم تصرفكم في حياتكم الدنيا ومثواكم في قبوركم وفي اخرتكم قوله عز وجل سورة محمد الايات 20 الي 23span ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك ---	3257	3519880875705311566	335	593.5	272	548	61.131385803222656	58	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8240	true	-8792832178447965698	68	103	358	525	1573	300	من استعمال العرب انك تقول هذا اولي بك من هذا اي احق وقد تستعمل العرب اولي لك فقط علي جهة الحذف والاختصار لما معها من القول فتقول اولي لك يا فلان علي جهة الزجر والوعيد	8240	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3258	false	1100354877647345451	149	178	830	971	1625	300	من استعمال اولي- انك تقول هذا اولي بك من هذا اي احق وقد تستعمل اولي--------- فقط علي جهة الحذف والاختصار لما معها من القول فتقول علي جه----------------ة الزجر والتوعد	3258	3519880875705311566	126	234.5	98	167	75.44910430908203	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8243	true	-3905320115351318838	7	69	23	372	1597	300	اولءك الذين لعنهم ال-----------------------------------------------------------له فاصمهم واعمي ابصارهم----------------------------------------------------------------------------- افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	8243	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3260	false	-2843632082319194431	8	95	49	534	1629	300	اولءك الذين لعنهم الله اشارة الي مرضي القلوب المذكورين و لعنهم معناه ابعدهم وقوله فاصمهم واعمي ابصارهم استعارة لعدم سمعهم فكانهم عمي وصم قوله عز وجل سورة محمد الايات 24 الي 28span افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	3260	3519880875705311566	349	678.0	287	485	71.9587631225586	60	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8251	true	12169402848648718	242	278	1291	1489	1626	300	الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	8251	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3264	false	-5023105600000168170	76	112	381	579	1542	300	الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	3264	3519880875705311566	198	396.0	162	198	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8252	true	294960948628777697	0	27	0	144	1544	300	لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قوله	8252	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3265	false	-3595920749109580549	190	217	1028	1172	1605	300	لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قوله	3265	3519880875705311566	144	288.0	117	144	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8262	true	-4062993385346921704	75	125	389	697	1594	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما قوله تعالي	8262	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3270	false	7928289902614379986	106	156	577	885	1623	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما قوله تعالي	3270	3519880875705311566	308	616.0	258	308	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8270	true	-1025864549889514948	72	185	366	959	1557	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي سيقول لك لمخلفون من -لاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم وذلك ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية	8270	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3274	false	5555390181402843828	34	119	192	634	1592	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بورا المخلفون من الاعراب قال ----------مجاهد وغيره هم جهينة- ومزينة ومن كان حول المدينة من القباءل فانهم في خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمرته-------------- عام الحديبية	3274	3519880875705311566	370	673.0	296	612	60.457515716552734	68	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8270	true	-1025864549889514948	129	157	659	813	1557	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي سيقول لك لمخلفون	8270	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3275	false	-7943042451422424228	113	138	564	706	1563	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما----------- سيقول ا--لمخلفون	3275	3519880875705311566	140	258.5	115	155	90.32257843017578	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8272	true	-5585880656682894303	10	41	37	209	1596	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	8272	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3275	false	-7943042451422424228	136	167	691	863	1563	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	3275	3519880875705311566	172	344.0	141	172	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8275	true	-175094884423539415	88	172	480	928	1591	300	---------------علي الاعرج لان عذر الاعمي يستمر ولو حضر القتال والاعرج ان حضر راكبا او بطريق يقدر علي القتال بالرمي وغيره قوله ومن يطع -لله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها -لانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما قرا اهل المدينة والشام ندخله ونعذبه بالنون فيهما وقرا الاخرون بالياء لقوله ومن يطع الله ورسوله س 48 ش 18 ش 23 لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما	8275	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3277	false	4759680732196628101	241	296	1191	1488	1503	300	الي 19span ليس علي ---------------الاعمي---------- حرج ولا علي الاعرج--- حرج ----------------ولا علي ال--------------مريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما	3277	3519880875705311566	260	435.5	211	465	55.913978576660156	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8275	true	-175094884423539415	172	228	928	1217	1591	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	8275	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3280	false	2845547488146431097	76	132	393	682	1575	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	3280	3519880875705311566	289	578.0	233	289	100.0	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8280	true	-1867273761369074579	78	130	408	692	1564	300	تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما ------قوله تعالي وهو لذي -	8280	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3282	false	-3100097485089694689	0	53	0	290	1542	300	تطء-هم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما يريد بقوله تعالي هم الذين	3282	3519880875705311566	278	536.5	228	291	95.53264617919922	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8285	true	4135655393777847039	82	212	449	1073	1516	300	كلمة التقو---------------ي لا اله الا الله وروي عن ابي بن كعب مرفوعا وقال علي وابن عرم كلمة التقوي---- لا ال--ه الا الله والله اكبر وقال عطاء بن ابي رباح هي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وقال ع-----------طاء الخراساني هي لا اله الا الله محمد رسول الله وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري------------------------------------------ هي بسم الله الرحمن الرحيم وقيل هي الوفاء بالعهد قوله وكانو ا احق بها الضمير في كانوا يجوز ان يعود الي المءم-----------------------------------نين وهو ال-ظاهر ا--ي احق ب----كلمة التقوي من الكفار وقيل يعود -------------------------------------------------------------------علي الكفار اي كانت قريش احق بها لولا حرمانهم فصل قال البغوي وكان المءمنون احق بها من كفار مكة واهلها اي وكانوا المءمنون احق بها من كفار مكة واهلها اي وكانوا اهلها في علم ال---------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لا-ن الله	8285	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3285	false	-4338222795396976839	27	192	149	975	1511	300	كلمة التقوي قال الجمهور هي لا اله الا الله ---------------------------------------------------وروي ذلك عن النبي صلي الله -عليه وسلم وقال عطاء بن ابي رباح هي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وقال ابو هريرة وعطاء الخراساني هي لا اله الا الله محمد رسول الله وقال علي بن ابي طالب هي لا اله الا الله والله اكبر وحكاه الثعلبي عن ابن عمر قال القاضي ابو محمد وهذه كلها اقوال متقاربة حسان لان هذه الكلمة تقي النار فهي كلمة التقوي وقال الزهري عن المسور ومروان كلمة التقوي المشار اليها هي بسم الله الرحمن الرحيم و----هي التي اباها كفار قريش فالزم------ها الله ال----------------------------مءمنين وجعلهم احق بها قال القاضي ابو محمد ولا اله الا الله احق باسم كلمة التقوي من بسم الله الرحمن الرحيم وفي مصحف ابن مسعود وكانوا اهلها واحق بها والمعني كانوا اهلها علي الاطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في علم الله وسابق قضاءه لهم وقيل احق بها من اليهود والنصاري في الدنيا وقيل اهلها في الاخرة بالثواب وقوله تعالي وكان الله	3285	3519880875705311566	309	437.5	237	1067	28.959699630737305	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8306	true	5273966775126532854	23	120	114	600	1529	300	اكثرهم لا يعقلون كالصبر--------------------------------- لهم س 49 ش 6 ش 8 يا-----يها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيببوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم قوله تعالي -ي ايها لذين امنو ا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينو ا قال المفسرون نزلت في الوليد بن عقبة-------------------------------------------- بن ابي معيط وهو اخو عثمان لامه بعثه رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم	8306	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3294	false	-468432663147718971	130	233	672	1211	1541	300	اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصي-بوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم قوله تعالي ان ا----لذين ينادونك الي قوله رحيم-------------------------- نزلت في وفد بني تميم حيث كان الاقرع بن حابس والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم وغيرهم وذلك انهم وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3294	3519880875705311566	362	620.0	290	570	63.50877380371094	64	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8336	true	-551439849430793725	113	201	539	1004	1519	300	باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون -قوله تعالي انما لمءمنون لذين امنوا ب لله ورسوله هذاارشاد للذين قالوا امنا بين لهم حقيقة الايمان فقال ان كنتم تريدون الايمان فالمءمن من امن بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دي--نهم	8336	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3306	false	7012805264865298539	0	73	0	379	1563	300	باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون وقوله تعالي انما في هذه الاية حاصرة يعطي ذلك المعني وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في ايمانهم	3306	3519880875705311566	335	620.5	267	468	71.5811996459961	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8361	true	-7041483180783058750	175	221	858	1064	1487	300	فبصرك اليوم حديد وكان من قبل كليلا س 50 ش 23 ش 26 وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قوله تعالي وقال قرينه ه ذا ما	8361	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3316	false	5148127741927298936	120	153	637	798	1535	300	فبصرك اليوم ح---------------------------------ديد وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الش------------ديد قال قرينه ربنا ما	3316	3519880875705311566	152	295.0	120	206	73.78640747070312	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8368	true	8020585506042341239	219	257	1069	1265	1475	300	يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	8368	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3319	false	-6180059921476228115	231	269	1218	1413	1566	300	يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد	3319	3519880875705311566	195	385.0	157	196	99.48979949951172	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8381	true	-8043001467909418103	32	81	174	407	1539	300	يسمعون الصيحة بالله و الحق وهو ضعيف وقوله ذلك يوم -لخروج اي من القبور س 50 ش 43 ش 45 انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد قوله	8381	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3326	false	-5014200153735139319	4	39	17	201	1564	300	يسمعون الصيحة ب-------الحق ---------------ذلك يوم الخروج---------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد قوله	3326	3519880875705311566	183	332.0	148	234	78.20513153076172	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8402	true	-4987056779010548071	23	47	115	243	1613	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا	8402	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3336	false	-4119033745561335261	276	300	1450	1577	1577	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا-	3336	3519880875705311566	127	249.0	104	128	99.21875	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8402	true	-4987056779010548071	47	88	243	459	1613	300	كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا	8402	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3337	false	-1799764214681432466	0	41	0	216	1583	300	كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين المعني	3337	3519880875705311566	211	417.0	170	216	97.68518829345703	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8410	true	2335476929400528403	259	280	1357	1471	1576	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	8410	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3339	false	-3924408262057744706	145	166	785	899	1568	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	3339	3519880875705311566	114	228.0	93	114	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8418	true	7554996930081710689	0	44	0	218	1552	300	لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون	8418	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3341	false	1388788745222328227	160	204	853	1071	1573	300	لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون	3341	3519880875705311566	218	436.0	174	218	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8423	true	-3160235867931880312	19	68	89	329	1549	300	فان الذكري تنفعهم س 51 ش 56 ش 60 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قوله تعالي	8423	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3343	false	4517845549624836799	66	110	313	545	1518	300	فان الذكري تنفع المءمنين --------وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قوله تعالي	3343	3519880875705311566	223	428.5	180	240	92.91666412353516	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8432	true	4855267802787584042	125	152	581	721	1451	300	يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	8432	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3346	false	5239386389214344258	22	49	122	262	1619	300	يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	3346	3519880875705311566	140	280.0	113	140	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8437	true	6662429124007232599	74	100	353	499	1554	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	8437	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3349	false	-3841797854394870909	45	71	237	383	1579	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	3349	3519880875705311566	146	292.0	120	146	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8437	true	6662429124007232599	100	139	499	714	1554	300	والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	8437	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3350	false	2675613353182955591	198	237	1066	1281	1632	300	والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	3350	3519880875705311566	215	430.0	176	215	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8446	true	-4375630171400603536	261	300	1346	1542	1542	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان-	8446	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3353	false	6654470093410932507	241	280	1253	1450	1548	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان	3353	3519880875705311566	196	387.0	158	197	99.49238586425781	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8447	true	5674463356934128141	17	61	85	309	1566	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير	8447	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3355	false	-557797812697039269	256	300	1318	1541	1541	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير-	3355	3519880875705311566	221	435.0	178	224	98.66071319580078	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8458	true	-161386443054945998	78	131	389	662	1544	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قوله فذرهم حتي يلاقوا يومهم يومهم مفعول به لا ظر----ف وقرا ابو	8458	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3357	false	-710181219940237639	139	192	723	1000	1572	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قوله فذرهم وما جري مجراه من الموادعة منسوخ باية السيف وقرا ابو	3357	3519880875705311566	241	451.0	192	277	87.00360870361328	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8481	true	3029973012576562760	66	112	314	559	1533	300	افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي	8481	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3366	false	756361679157464079	144	190	692	937	1503	300	افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي	3366	3519880875705311566	245	490.0	199	245	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8490	true	-7271016482522030253	0	42	0	186	1510	300	به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي قوله	8490	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3369	false	2051637643403209236	172	214	904	1090	1550	300	به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ولله	3369	3519880875705311566	184	366.0	142	186	98.92472839355469	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8495	true	-7370897155150153585	166	202	798	980	1473	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قوله تعال-ي ولله ما في	8495	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3370	false	122789247743770697	216	251	1144	1327	1586	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي افرايت الذي تولي واعطي	3370	3519880875705311566	170	323.0	136	183	92.89617156982422	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8500	true	2538265211230825727	79	108	375	518	1487	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان -------	8500	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3370	false	122789247743770697	247	278	1304	1454	1586	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري قوله الذين نعت ل الذين	3370	3519880875705311566	128	251.0	102	150	85.33333587646484	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8500	true	2538265211230825727	105	159	502	772	1487	300	وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي	8500	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3375	false	2319834675284561328	33	87	159	429	1466	300	وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي	3375	3519880875705311566	270	540.0	216	270	100.0	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8535	true	1827143657994537770	240	296	1216	1514	1536	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	8535	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3384	false	8507640594252790097	118	174	589	887	1552	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	3384	3519880875705311566	298	596.0	242	298	100.0	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8543	true	9024836368855973829	159	191	777	940	1481	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	8543	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3387	false	2249843130242602428	126	158	630	793	1505	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	3387	3519880875705311566	163	326.0	131	163	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8548	true	-7991225791237233755	1	28	3	140	1535	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر	8548	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3387	false	2249843130242602428	158	185	793	930	1505	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر	3387	3519880875705311566	137	274.0	110	137	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8548	true	-7991225791237233755	28	71	140	375	1535	300	انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قوله كذبت ثمود ب ---لنذر	8548	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3390	false	-483700942989437843	101	143	532	766	1588	300	انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر----- كذبت قوم لوط بالنذر	3390	3519880875705311566	223	430.0	183	239	93.3054428100586	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8556	true	-6586807343791784793	4	33	17	184	1600	300	ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	8556	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3392	false	736120405886363716	94	123	504	671	1605	300	ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	3392	3519880875705311566	167	334.0	138	167	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8560	true	-7359153221676345660	7	33	23	160	1546	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا بءاياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر	8560	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3392	false	736120405886363716	123	149	671	807	1605	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا ب-اياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر	3392	3519880875705311566	136	267.0	110	137	99.27007293701172	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8562	true	-8138269990931735633	188	237	970	1207	1535	300	الله تعالي نحن جميع منتصر وقال سعيد بن المسيب سمعت---------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزل سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادر-----ي اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثب- في --درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل -	8562	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3394	false	-4378381460076606488	8	56	35	265	1540	300	الله تعالي لرسوله ان جمع قريش سيهزم نصرة له والجمهور علي ان الاية مكية وروي عن عمر بن الخطاب انه قال------------------------------------------- كنت اقول في نفسي اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثبت في الدرع- ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر قال	3394	3519880875705311566	141	210.5	108	274	51.45985412597656	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8566	true	-8133121415983510896	0	26	0	130	1489	300	امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في	8566	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3393	false	-7681442035027137744	274	300	1432	1561	1561	300	امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في-	3393	3519880875705311566	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8573	true	-7291485264267101754	28	84	152	474	1564	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 55 ش 1 ش 13 الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان قال تعالي الرحمن	8573	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3396	false	-3914319723675239876	217	265	1103	1401	1588	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر--------------حمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان---------- الرحمن	3396	3519880875705311566	295	575.0	247	322	91.61490631103516	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8584	true	-6793350229789172106	172	253	890	1302	1540	300	---------والجل بكسر الجيم قال علقمة بن عبدة البسيط 4628 تسقي مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من اتي الماء مطموم في الصحاح والجل بالكسر قصب الزرع اذا حصد والريحان في الاصل مصدر ثم اطلق ----------------------------------------------عل-------------------------------------------------------------ي الر---زق قال ابن عباس ومجاهد والضحاك -----------------------------هو الرزق بلغة حمير كقولهم سبحان الله وريحانه اي استرزاقه وعن ابن عباس ايضا والضحاك وقتادة انه الريحان الذي يشم وهو قول ابن زيد ايضا وعن ابن عباس ايضا خضرة الزرع وقال سعيد بن جبير هو--- ما قام علي ساق وقال	8584	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3399	false	-1467550895566614602	95	183	480	948	1576	300	اذا يبست ومنه قو------------ل علقمة بن عبدة البسيط----- تسقي مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من اتي الماء مطموم قال ابن عباس العصف التبن وتقول العرب خرجنا نتعصف اي يستعجلون عصيفة الزرع وقرا ابن عامر وابو البرهسم والحب بالنصب عطفا علي الارض ذا العصف والريحان الا ان البرهسم خفض النون واختلفوا في الريحان فقال ابن عباس ومجاهد والضحاك معناه الرزق ومنه قول الشاعر وهو النمر بن تولب المتقارب سلام الاله وريحانه وجنته وسماء درر وقال الحسن هو ريحانكم هذا وقال ا------------------------------------------------------------------------------بن جبير هو كل ما قام علي ساق وقال	3399	3519880875705311566	172	196.0	132	563	30.550621032714844	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8588	true	3137115525387572645	5	34	32	208	1610	300	مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشءات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	8588	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3401	false	7771312354026563451	221	250	1173	1348	1612	300	مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنش-ات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	3401	3519880875705311566	175	345.0	146	176	99.43181610107422	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8592	true	-2094119586839380766	1	95	5	493	1565	300	انهما يخرج--ان من الملح في- المواضع الذي يقع في-----------------ه العذب و-----------------هذا مشاهد عند الغواصين وهو قول الجمهور فناسب ذلك اسناده اليهما ومنها قول ابن عباس رضي الله عنهما تكون هذه الاشياء في البحر بنزول المطر و---الصدف------- تفتح افواهها للمطر---------------- وقد شاهده الناس فيكون تولده من بحر السماء وبحر الارض وهذا قول الطبري ومنها ان العذب في الملح كاللقاح------------- كما يقال الولد يخرج من الذكر والانثي ومنها انه قيل منهما ------------------------------------------------------من حيث هما نوع واحد فخروج هذه الاشياء انما هي منهما كما -----------------------------------------------قال تعالي----------------- وجعل -لقمر فيهن نورا نوح 16 وانما هو في واحدة منهن	8592	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3403	false	-5407992646765223880	81	192	415	1005	1593	300	ان-ما يخرج ذلك من الاجاج في المواضع التي تقع فيها الانهار والمياه العذبة فلذلك قال منهما وهذا مشهور عند الغواصين وقا---------------------------------------------ل ابن عباس وعكرمة انما ت--تكون هذه الاشياء في البحر بنزول المطر لان الصدف وغيرها تفتح اجوافها للمطر فلذلك قال منهما وقال ابو عبيدة ما معناه ان خروج هذه الاشياء انما هي من-------------------------------- الملح لكنه قال منهما تجوزا كما -قال الشاعر عبد الله بن الزبعري مجزوء الكامل مرفل متقلدا سيفا ورمحا وكما قال الاخر علفتها تبنا وماء باردا فمن حيث هما نوع واحد فخروج هذه الاشياء انما هي منهما وان كانت تختص عند التفصيل المبالغ باحدهما وهذا كما قال تعالي سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن----- نوح--- وانما هو في -احداهن ---	3403	3519880875705311566	255	303.0	202	683	37.33528518676758	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8595	true	-4633130909845167501	111	213	575	1143	1570	300	يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان ي--معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان قوله	8595	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3404	false	1991311175315467229	154	210	803	1104	1539	300	يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه- الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان قوله	3404	3519880875705311566	298	581.5	243	570	52.28070068359375	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8595	true	-4633130909845167501	165	212	870	1138	1570	300	فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	8595	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3407	false	-2930171783699078599	160	207	795	1063	1586	300	فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	3407	3519880875705311566	267	533.0	220	268	99.62686920166016	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8608	true	4219932842041412830	78	196	389	1017	1555	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان------ قوله تعالي ولمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاف مقام ربه جنتان يجوز ان يكون مقام مصدرا وان يكون مكانا فان كان مصدرا فيحتمل ان يكون مضافا لفاعله اي قيام ربه عليه وحفظه لاعما----------------------------------------------له من قوله تعالي----------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد 33 ويرو----------------ي عن مجاهد	8608	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3409	false	5689941808360779366	47	192	248	1004	1553	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان من في قوله تعالي ولمن يحتمل ان تقع علي جميع المتصفين بالخوف الزاجر عن معاصي الله تعالي ويحتمل ان تقع لواحد منهم وبحسب هذا قال بعض الناس في هذه الاية ان كل خاءف ل-----ه جنت-------------ان وقال بعضهم جميع الخاءفين لهم جنتان والمقام هو وقوف العبد بين يدي----------- ربه يفسره يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين واضاف المقام الي الله من حيث هو بين يديه قال الثعلبي وقيل مقام ربه قيامه علي العبد بيانه افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد وحكي الزهراوي هذا المعني عن مجاهد	3409	3519880875705311566	405	700.0	324	882	45.918365478515625	70	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8618	true	6864371386728149114	100	150	470	755	1567	300	جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ---مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما------ فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------- فيهن -خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	8618	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3409	false	5689941808360779366	51	104	266	561	1553	300	جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان -تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة----- زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف------------------------------------------------------------------- لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	3409	3519880875705311566	193	310.0	156	368	52.44565200805664	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8618	true	6864371386728149114	98	125	459	620	1567	300	ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	8618	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3411	false	-4473532918505160953	27	54	154	315	1662	300	ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	3411	3519880875705311566	161	322.0	134	161	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8618	true	6864371386728149114	125	166	620	843	1567	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	8618	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3412	false	92379847257264602	79	120	443	666	1612	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	3412	3519880875705311566	223	446.0	182	223	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8626	true	-5201339390881491717	68	97	336	490	1553	300	صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فقال رءيس -------------------------قوم وجليلهم وقال زهير الطويل 4667 بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا و-قال	8626	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3413	false	-5719495308689606246	237	270	1253	1427	1580	300	صلي الله عليه وسلم فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه وقال عبد الله بن عمر العبقري سيد القوم وعين-هم وقال زهير الطويل----- بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا ويقال	3413	3519880875705311566	139	239.5	112	180	77.22222137451172	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8629	true	8545909617682410079	185	206	910	1010	1472	300	كما تقول هذه قصة كاذبة اي مكذوب فيها والثاني حال- كاذبة اي لا يمضي وقوعها كقولك--- فلان اذا حمل لم يكذب	8629	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3415	false	4328877488895478157	0	22	0	104	1567	300	كما تقول هذه قصة كاذبة اي مكذوب فيها والثاني حالة كاذبة اي لا يمضي وقوعها كما تقول فلان اذا حمل لم يكذب	3415	3519880875705311566	96	181.5	75	104	92.30769348144531	19	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8631	true	4460491627534626987	207	275	1104	1454	1600	300	التقدير اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها امرء يوجد لها كاذب يكذب اذا اخبر عنه قال ابن الخطيب وعلي هذا لا يكون ليس عاملا في اذا وهو بمعني ليس لها كاذب س 56 ش 4 ش 26 اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من --------	8631	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3414	false	-3138121785244576538	166	208	846	1098	1622	300	الرحيم ا-ذا وقعت الواقعة ليس لوق--------------عتها كاذبة خافضة رافعة -------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم الواقعة اسم من	3414	3519880875705311566	214	406.5	179	358	59.77653503417969	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8631	true	4460491627534626987	273	300	1447	1600	1600	300	ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة-	8631	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3417	false	6336700305547205394	217	244	1137	1291	1601	300	ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة	3417	3519880875705311566	153	301.0	127	154	99.35064697265625	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8640	true	8163859549546555766	27	80	152	443	1629	300	المنسوجة واصله من وضنت الشء اي ركبته بعضه علي بعض ومنه قيل لل------درع موضونة لتراكب حلقها قال الاعشي المتقارب 4674 ومن نسج داود موضونة تسير مع الحي عيرا فعيرا وعنه ايضا --------------------------وضين الناقة وهو حزامها لتراكب طاقاته قال------------------------- الرجز 4675 اليك تعدو قلقا وضينها معترضا في بطنها جنينها مخالفا دين النصاري دينها وقال	8640	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3418	false	3625843165459385685	133	189	704	1019	1600	300	المنسوجة بتركيب بعض اجزاءها-------------- علي بعض كحلف الدرع فان الدرع موضونة ومنه قو--------ل الاعشي المتقارب----- ومن نسج داود موضونة تسير مع الحي عيرا فعيرا وكذلك سفيفة الخوص ونحوه موضونة ومنه وضين الناقة وهو حزامها لانه موضون فهو كقتيل وجريح ومنه قول الشاعر الرجز----- اليك تعدو قلقا وضينها معترضا في بطنها جنينها مخالفا دين النصاري دينها -قال	3418	3519880875705311566	200	304.5	162	348	57.47126388549805	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8646	true	3210568411193251626	221	256	1108	1307	1555	300	ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	8646	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3421	false	-4938227225216035952	0	35	0	199	1523	300	ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	3421	3519880875705311566	199	398.0	164	199	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8653	true	-6502597119028622093	45	98	234	513	1544	300	الواحدي س 56 ش 41 ش 56------ واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم	8653	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3423	false	8364899478267998032	152	202	781	1065	1577	300	الواقعة الايات 41 الي 50span واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم	3423	3519880875705311566	265	506.0	216	285	92.98245239257812	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8653	true	-6502597119028622093	98	122	513	646	1544	300	ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	8653	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3425	false	-545287204560725927	88	112	467	599	1571	300	ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	3425	3519880875705311566	132	259.0	108	133	99.24812316894531	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8661	true	-2221274349590837045	42	77	212	410	1626	300	نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون -قوله	8661	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3425	false	-545287204560725927	112	147	599	798	1571	300	نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون وقوله	3425	3519880875705311566	198	391.0	163	199	99.49748992919922	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8663	true	-4063383846516816919	164	220	851	1158	1594	300	اي فهلا تذكرون -------------قرا طلحة تذكرون بسكون الذال وضم الكاف وفي الخبر عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو يسعي لدارالغرور س 56 ش 63 ش 67--------------------------------------------------------------------------------------- افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون قوله افرايتم	8663	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3427	false	-1026160700363606171	78	126	407	680	1596	300	الجمهور تذكرون مشددة الذال وقرا طلحة تذكرون بسكون الذال وضم الكاف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية نص في استعمال القياس والحض عليه قوله عز وجل سورة الواقعة الايات 63 الي 74span افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون----- افرايتم	3427	3519880875705311566	168	200.0	138	407	41.27764129638672	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8670	true	4228059387401630692	20	53	80	260	1560	300	فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون -قوله فلا	8670	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3429	false	-1037975533601489733	101	134	517	698	1588	300	فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلولا اذا	3429	3519880875705311566	176	343.0	143	181	97.2375717163086	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8672	true	5619837296789878501	194	219	1009	1141	1552	300	وانه لقسم تاكيد للامر وتنبيه من المقسم به وليس هذا باعتراض بين الكلامين بل هذا معني قصد التهكم به وانما الاعتراض قوله لو تعلمون---- قال	8672	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3430	false	-3261615135485046777	162	188	855	991	1590	300	وانه لقسم تاكيد للامر وتنبيه من المقسم به وليس هذا باعتراض بين الكلامين بل هذا معني قصد التهمم به وانما الاعتراض قوله لو تعلمون وقد قال	3430	3519880875705311566	131	254.5	106	136	96.32353210449219	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8675	true	2951792906777399851	62	89	282	418	1491	300	الصفة وقوله بعد ذلك تنزيل صفة----- فاذا جعلناه نهيا كان----- اجنبيا معترضا بين الصفات وذلك لا يحسن في وصف الكلام فتدبره وفي حرف ابن مسعود ما يمسه	8675	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3432	false	2922162077805860863	0	29	0	146	1556	300	الصفة وقوله بعد ذلك تنزيل صفة ايضا فاذا جعلناه نهيا جاء معني اجنبيا معترضا بين الصفات وذلك لا يحسن في رصف الكلام فتدبره وفي حرف ابن مسعود ما يمسه	3432	3519880875705311566	133	249.0	106	146	91.09589385986328	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8679	true	-3338591348613803816	209	249	1023	1222	1503	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنات نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	8679	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3434	false	6845826726497610233	37	77	218	416	1613	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة- نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	3434	3519880875705311566	197	388.0	157	199	98.9949722290039	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8686	true	-1888940617476846509	31	106	156	511	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 57 ش 1 ش 8 سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير	8686	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3436	false	-533381053328043774	100	169	508	850	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير	3436	3519880875705311566	342	675.0	273	355	96.33802795410156	69	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8686	true	-1888940617476846509	106	156	511	793	1529	300	له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	8686	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3438	false	4488996107397924767	51	101	261	543	1624	300	له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	3438	3519880875705311566	282	564.0	232	282	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8691	true	3484653332647731556	264	300	1346	1530	1530	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون-	8691	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3440	false	-7067057118769366739	9	45	45	230	1537	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون	3440	3519880875705311566	184	363.0	149	185	99.45945739746094	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8696	true	-8453630950611691837	210	260	1124	1376	1586	300	عاصم فيضاعفه بالنصب --بالفاء علي جواب الاستفهام وفي ذلك قلق قال ابو علي لان السءال لم يقع علي القرض وانما وقع-------------------------- عن فاعل القرض وانما تنصب الفاء فعلا مردودا علي فعل مستفهم عنه لكن هذه الفرقة حملت ذلك علي المعني كان قوله من ذا -لذي يقرض بمنزلة قوله----- ايقرض الله	8696	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3442	false	4367553461534779893	0	54	0	265	1583	300	عاصم فيضاعفه بالنصب في الفاء ف-ي جواب الاستفهام وفي ذلك قلق قال ابو علي لان السءال لم ي--------------------قع عن القرض وانما يقع السءال عن فاعل القرض وانما تنصب الفاء فعلا مردودا علي فعل مستفهم عنه لكن هذه الفرقة حملت ذلك علي المعني كان قوله من ذا الذي يقرض بمنزلة ان لو قال ايقرض الله	3442	3519880875705311566	225	418.5	179	286	78.67132568359375	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8702	true	-2387991383379329569	187	241	940	1201	1494	300	وقال عبد الله بن عمرو انه سور ب بيت المقدس الشرقي باطنه فيه المسجد وظاهره من قبله العذاب يعني جهنم ونحوه عن ابن عبا------------------------------------س وقال زياد بن ابي سوادة قام عبادة بن الصامت علي --سور --------ب بيت المقدس الشرقي فبكي وقال من هاهنا اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جهنم وقال	8702	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3444	false	-1363599132817993378	121	167	610	839	1502	300	وقال عبد الله بن عمر وكعب الاحبار وعبادة بن الصامت و--------------------------------------------------------ابن عباس هو الجدار الشرقي في مسجد بيت المقدس وقال زياد بن ابي سوادة قام عبادة---------- علي السور الشرقي من بيت المقدس------- فبكي وقال من هاهنا اخبرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم انه راي جهنم -قال	3444	3519880875705311566	147	206.0	114	307	47.88273620605469	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8703	true	5227372739707195773	20	77	119	417	1620	300	فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون قوله	8703	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3445	false	2471054161260003554	186	243	1024	1321	1602	300	فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون قوله	3445	3519880875705311566	297	589.0	240	298	99.6644287109375	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8709	true	-4111767741717997529	83	115	421	615	1603	300	ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	8709	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3447	false	4165134660689366002	172	204	921	1115	1633	300	ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	3447	3519880875705311566	194	388.0	162	194	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8716	true	-4835839817722013711	0	54	0	322	1566	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون	8716	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3452	false	-6277334000575593612	160	214	824	1146	1591	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون	3452	3519880875705311566	322	644.0	268	322	100.0	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8723	true	4119717384867941039	255	300	1350	1615	1615	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ي--ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا-	8723	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3454	false	9190312713322210093	45	91	236	504	1699	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا	3454	3519880875705311566	265	519.5	221	268	98.88059997558594	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8732	true	-57737296899582998	140	219	728	1132	1555	300	قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا هو رابعهم المجادلة 7 نزلت ب مكة وهي ثنتان وعشرون اية واربعماءة وثلاث وسبعون كلمة والف وسبعماءة واثنان وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 58 ش 1 ش 2 قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور	8732	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3457	false	6937401545915295534	1	83	3	419	1503	300	قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة المجادلة مكي وروي ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة المجادلة كتب من حزب الله قوله عز وجل سورة المجادلة الايات 1 الي 2span--------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور	3457	3519880875705311566	278	522.0	224	528	52.65151596069336	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8739	true	4799479913673664732	116	150	606	788	1553	300	اليم ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	8739	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3461	false	-437610282167814801	207	241	1111	1292	1567	300	الي- ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	3461	3519880875705311566	181	357.0	147	182	99.45054626464844	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8749	true	-5659890156718034	0	36	0	198	1526	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	8749	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3463	false	-7507567559006376234	11	47	53	250	1618	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	3463	3519880875705311566	197	389.0	161	198	99.49494934082031	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8754	true	773189101383102822	253	300	1349	1604	1604	300	الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ي--ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا-	8754	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3465	false	7170760188231541732	103	151	523	781	1545	300	الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا	3465	3519880875705311566	255	499.5	209	258	98.83721160888672	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8755	true	-2500705776138469229	4	57	19	300	1564	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	8755	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3468	false	3273394077775349577	116	169	552	833	1498	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	3468	3519880875705311566	281	562.0	228	281	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8766	true	-3678064864400073089	133	197	697	1040	1593	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز	8766	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3469	false	4690671433104463602	229	293	1224	1567	1612	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز	3469	3519880875705311566	343	686.0	279	343	100.0	64	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8767	true	7165185980892818329	246	296	1315	1573	1593	300	ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ينادي مناد يوم القيامة اين خصماء الله تعالي فتقوم القدرية مسودة وجوههم مزرقة اعينهم ماءل شدقهم يسيل لعابهم فيقولون والله ما عبدنا من دونك شمسا ولا قمرا ولا صنما ولا اتخذنا من دونك الها وقال ابن عباس	8767	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3470	false	2677111872240925073	59	98	297	504	1546	300	ابن عباس في كتاب الثعلبي قال النبي-------------- عليه السلام ينادي مناد يوم القيامة اين خصماء الله فتاتي------ القدرية مسودة وجوههم -زرقة اعين-----------------------هم فيقولون والله ما عبدنا-------- شمسا ولا قمرا ولا صنما ولا اتخذنا من دونك وليا ق-ال ابن عباس	3470	3519880875705311566	171	284.5	136	260	65.76923370361328	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8797	true	-1061275323465902196	178	264	887	1291	1481	300	فقلت اسقيك فاشار ان نعم فسمعت----------------------------------------------------------------------------------- اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق اليه فجءت اليه فاذا هو قد ما------ت فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات وق----------------------------ال ابو اليزيد البسطامي رحمه الله ما غلبني احد سوي شاب من اهل بلخ قدم علينا----------- حاجا وقال يا ابا اليزيد ما حد الزهد عندكم فقلت له اذا وجدنا اكلنا واذا فقدنا صبرنا فقال هكذ------ا كلاب بلخ عندنا فقلت--- وما حد الزهد عندكم ق-ال اذا فقدنا شكرنا واذا وجدنا اثرنا	8797	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3479	false	625700194653580141	54	151	272	733	1512	300	فقلت اسقيك فاشار ان نعم فاذا رجل يصيح اه فاشار ابن عمي ان انطلق اليه فجءته فاذا هو هشام بن العاصي فقلت اشرب فاذا اخر يقو---ل اه فاشار هشام ان انطلق اليه فجءت----ه فاذا به قد فاضت نفسه فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات فعجبت من ايثارهم رحمهم الله وقال ابو ---زيد البسطامي------------------------------------------ قدم علينا شاب من بلخ حاجا فقال-------------- ما حد الزهد عندكم فقلت--- اذا وجدنا اكلنا واذا فقدنا صبرنا فقال هكذا عندنا كلاب بلخ------ فقلت له فما ------هو عندكم فقال اذا فقدنا صبرنا واذا وجدنا اثرنا	3479	3519880875705311566	306	479.5	238	542	56.45756530761719	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8800	true	-5547655483638444192	0	36	0	195	1531	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون	8800	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3481	false	-8718256845579592290	52	88	282	477	1574	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون	3481	3519880875705311566	195	390.0	159	195	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8800	true	-5547655483638444192	36	87	195	454	1531	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين	8800	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3481	false	-8718256845579592290	239	290	1256	1515	1574	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين	3481	3519880875705311566	259	518.0	208	259	100.0	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8801	true	7235752021886200586	26	103	132	526	1518	300	جاءوا الي محمد بن علي بن الحسين فسبوا ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فاكثروا فقال لهم امن المهاجرين الاولين انتم -قالوا لا قال افمن الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم قالوا لا قال فقد تبراتم من هذين الفريقين -انا اشهد انكم لستم من الذين قال الله------ فيهم و لذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا غفر لنا ولاخواننا لذين سبقونا ب لايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا قوموا قد فعل الله بكم وفعل ذكره	8801	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3480	false	1212984357187003302	209	260	1025	1292	1500	300	------الي-------- علي بن الحسين فسبوا ابا بكر وعمر وعثمان ----------------------فقال لهم امن المهاجرين الاولين انتم فقالوا لا---- افمن الذين تبوء-ا الدار والايمان--------- قالوا لا قال فقد تبراتم من هذين الفريقين وانا اشهد انكم لستم من الذين قال الله تعالي فيهم والذين جاء-- من بعدهم الاية-------------------------------------------------------------------------------- قوموا--- فعل الله بكم وفعل وقال	3480	3519880875705311566	249	412.0	199	402	61.94029998779297	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8808	true	1113571332886127612	149	195	775	1036	1576	300	لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون	8808	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3484	false	-5528404227266772635	0	46	0	261	1572	300	لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون	3484	3519880875705311566	261	522.0	215	261	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8817	true	298996753572531844	0	26	0	141	1512	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	8817	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3486	false	2848851238217829291	243	269	1235	1376	1530	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	3486	3519880875705311566	141	282.0	115	141	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8826	true	-2983589263388720978	0	27	0	146	1518	300	العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	8826	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3489	false	-6799007968899108745	19	46	102	248	1624	300	العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	3489	3519880875705311566	146	292.0	119	146	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8826	true	-2983589263388720978	27	70	146	364	1518	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله	8826	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3490	false	5821596901917492846	257	300	1321	1539	1539	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله-	3490	3519880875705311566	215	424.0	174	219	98.17351531982422	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8832	true	-6535597332240091090	19	139	113	761	1612	300	انما ينهاكم ل-له عن ل-ذين قاتلوكم اي جاهدوكم علي الدين واخرجوكم من دياركم وهم عتاة اهل مكة وظاهروا اي عاونوا علي اخراجكم وهم مشركوا مكة ان تولوهم ومن يتولهم اي يتخذهم اولياء وانصارا واحبابا فاول ءك هم -لظالمون س 60 ش 10 ش 11 يايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	8832	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3492	false	-1671566657567879739	26	124	141	690	1629	300	انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم ف------------ي الدين واخرجوكم من دياركم----------------- وظاهر----------وا علي اخراجكم ---------------ان تولوهم ومن يتولهم--------------------------------- فاول-ءك هم الظالمون يا -------------ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	3492	3519880875705311566	538	994.0	441	651	82.64208984375	90	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8836	true	-3727230797953864646	172	297	893	1576	1589	300	بضم التاء وفتح الميم وتشديد السين وباقي السبعة بتخفيفها---------------------------------------------------------------------------- من مسك وامسك بمعني واحد يقال امسكت الحبل امساكا ومسكته تمسيكا وفي التشديد مبالغة والمخفف صالح لها ايضا وقرا الحسن وابن ابي ليلي وابو عمرو وابن عامر في رواية ع-----نهما تمسكوا بالفتح في الجميع وتشديد ال-سين والاصل تتمسكوا بتاءين فحذفت احداهما وعن الحسن ايضا تمسكوا مضارع مسك ثلاثيا والعصم جمع عصمة والعصمة هاهنا النكاح يقول من كانت له كافرة بمكة فلا يعقد بها فقد انقطعت عصمتها و الكوافر جمع كافرة ك ضوارب في ضاربة و صواحب ويحكي عن الكرخي--------------------- الفقيه المعتزلي انه قال الكوافر يشمل------------------------------------------- الرجال والنساء قال الفارسي فقلت له النحويون لا يرون هذا الا في النساء---------- جمع كافرة فقال ابو علي--------- اليس يقال-------- طاءفة كافرة وفرقة كافرة قال ابو علي فبهت وقلت هذا تاييد	8836	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3494	false	-3065161137036085089	30	135	163	724	1566	300	بضم التاء وكسر السين و--------------------------تخفيفها من امسك وقرا ابو عمرو وحده وابن جبير ومجاهد والاعرج والحسن بخلاف ولا تمسكوا من ------مسك بالشد في السين وقرا ال---------------------------------------------------------------------------حسن وابن ابي ليلي و----------ابن عامر في رواية عبد المجيد تمسكوا ب--فتح التاء والميم وفتح السين وشدها وقرا----------------------------- الحسن -----تمسكوا ---------------------------------------------------------------------------------------------بفتح التاء وسكون الميم وكسر السين مخففة ورايت لابي عل-------------------------ي الفارسي انه قال سمعت الفقيه ابا الحسن الكرخي يقول في تفسير قوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر انه في الرجال والنساء------------ فقلت له النحويون لا يرون هذا الا في النساء لان كوافر جمع كافرة فقال وايش يمنع من هذا اليس الناس يقولون طاءفة كافرة وفرقة كافرة------------ فبهت وقلت هذا تاييد	3494	3519880875705311566	247	315.5	193	856	28.855140686035156	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8841	true	-7335603957663110534	103	137	603	776	1623	300	عاقب الرجل صاحبه في كذا اي جاء فعل كل واحد منهما يعقب فعل الاخر ويقال اعقب ايضا وانشد بعضهم رحمه الله الطويل 4761 وحارد ت النكد الجلاد ولم يكن لعقبة قدر المستعيرين معقب --قال	8841	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3495	false	1866151580972327231	95	123	518	665	1623	300	عاقب الرجل صاحبه في كذا اي جاء فعل كل واحد منهما بعقب فعل الاخر ومنه قول الشاعر الكميت--------------------------- وحارد-ت النكد الجلاد ولم يكن لعقبة قدر المستعيرين معقب ويقال	3495	3519880875705311566	124	214.0	98	175	70.85713958740234	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8843	true	1032695634314661404	206	262	1013	1315	1500	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم ي--ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	8843	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3495	false	1866151580972327231	228	285	1248	1552	1623	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	3495	3519880875705311566	302	598.5	246	304	99.34210205078125	55	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8856	true	4461620905277846837	44	107	212	544	1498	300	واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون قوله تعال-------------ي واذ قال موسي	8856	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3501	false	-2203149248757704645	24	90	121	463	1521	300	واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفء-ا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون المعن----ي واذكر يا محمد اذ قال عيسي	3501	3519880875705311566	317	608.5	256	347	91.3544692993164	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8865	true	2097474992393405274	116	172	614	889	1538	300	قوله ومساكن طيبة روي الحسن---- قال سالت----- عمران بن --حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن كيبة فقالا علي الخبير سقطت سالن-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا	8865	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms1627	false	-492073196924757369	109	160	603	853	1575	300	قوله ومساكن طيبة عن- الحسن انه قال سالت عنها عمران بن الحصين وابا هرير--------------------------ة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فقال قصر--------- في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا	1627	3519880875705311566	217	364.0	171	292	74.31507110595703	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8869	true	6130136412034058843	204	265	1090	1397	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 62 ش 1 ش 4 يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو- عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	8869	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3505	false	-2117394409514543646	142	197	745	1040	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	3505	3519880875705311566	294	572.0	239	308	95.45454406738281	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8878	true	-5676407352665918523	96	152	465	763	1487	300	الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	8878	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3508	false	-3082466968029072889	80	136	406	704	1554	300	الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	3508	3519880875705311566	298	596.0	242	298	100.0	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8893	true	20830564564794599	166	200	822	998	1499	300	وقال ------اليها ولم يقل اليهما تهمما بالاهم اذ--- كانت هي سبب اللهو ولم يكن اللهو سببها-------------------------------------------------------------- وتامل ان قدمت التجارة علي اللهو في الرءية لانها اهم واخرت مع التفضيل لتقع النفس اولا علي الابين	8893	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3510	false	7936072378220272908	218	261	1104	1331	1537	300	وقال تعالي اليها ولم يقل------- تهمما بالاهم اذ هي كانت--- سبب اللهو ولم يكن اللهو سببها وفي مصحف ابن مسعود ومن التجارة للذين اتقوا والله خير الرازقين وتامل ان قدمت التجارة مع---------- الرءية لانها اهم واخرت مع التفضيل لتقع النفس اولا علي الابين	3510	3519880875705311566	154	260.0	124	247	62.34817886352539	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8895	true	7511546541541324709	219	291	1100	1479	1524	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 63 ش 1 ش 6 اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون	8895	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3511	false	6697153551984068965	87	153	447	813	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون	3511	3519880875705311566	366	721.0	300	379	96.5699234008789	66	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8903	true	-3513430755916234256	263	285	1322	1431	1503	300	ويحتمل ان يكون اني ظرفا ل قاتلهم كانه قال قاتلهم الله كيف انصرفوا او صرفوا فلا يكون في القول استفهام علي هذا	8903	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3513	false	8302020674993035113	129	151	669	778	1565	300	ويحتمل ان يكون اني ظرفا ل قاتلهم كانه قال قاتلهم الله كيف انصرفوا او صرفوا فلا يكون في القول استفهام علي هذا	3513	3519880875705311566	109	218.0	87	109	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8906	true	-9120862433172407048	79	133	413	693	1539	300	وقرا ابو جعفر يعني يزيد بن القعقاع استغفرت بمدة علي الهمزة وهي الف التسوية وقرا ايضا بوصل الالف دون همزة علي الخبر وفي هذا كله ضعف لانه في الاولي اثبت همزة الوصل وقد اغنت عنها همزة الاستفهام وفي الثانية حذف همزة الاستفهام وهو يريدها وهذا مما لا يستعمل الا في الشعر قال شهاب الدين ------	8906	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3515	false	7943892278598920347	200	253	1002	1276	1510	300	وقرا ابو جعفر---------- بن القعقاع استغفرت بمد- علي الهمزة وهي الف التسوية وقرا ايضا بوصل الالف دون همز- علي الخبر وفي هذا كله ضعف لانه في الاولي اثبت همزة الوصل وقد اغنت عنها همزة الاستفهام وفي الثانية حذف همزة الاستفهام وهو يريدها وهذا مما لا يستعمل الا في الشعر وقوله تعالي هم الذين	3515	3519880875705311566	254	486.5	204	286	88.81118774414062	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8909	true	2479075955882602488	64	221	336	1147	1570	300	الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ي ايها لذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر لله حذر المءمنين اخلاق المنافقين اي لا تشتغلوا باموالكم كما فعل المنافقون اذ قالوا لاجل الشح باموالهم لا تنفقوا علي من عند رسول لله حتي ينفضوا وقوله عن ذكر لله اي عن الحج والزكاة وقيل عن قراءة القران وقيل عن ادامة الذكر وقال الضحاك عن الصلوات الخمس وقال الحسن عن جميع الفراءض كانه قال عن طاعة الله وقيل هذا خطاب للمنافقين اي امنتم بالقول فامنوا بالقلب ومن يفعل ذلك يشتغل بالمال والولد عن طاعة ربه فاول ءك هم لخاسرون قوله وانفقوا من ما رزقناكم قال ابن عباس يريد زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم -لموت	8909	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3517	false	9045995758958705961	11	116	54	632	1548	300	الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون الالهاء الاشغال بملتذ وشهوة وذكر الله هنا عام في الصلاة والتوحيد والدعاء وغير ذلك من فرض ومندوب وهذا قول الحسن وجماعة من المفسرين وقال الضحاك وعطاء واصحابه المراد بالذكر الصلاة المكتوبة والاول اظهر وكذلك قوله تعالي ---------------وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفقوا من ما رزقناكم قال جمهور من المتاولين المراد ----------------الزكاة وق-----------------------------------------ال اخرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عام في مفروض ومندوب و------------------------------قوله--------------------------------------------------------------- ياتي احدكم الموت	3517	3519880875705311566	311	513.0	247	1016	30.61023712158203	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8911	true	-9004030486496991346	37	97	185	472	1514	300	فاما ما حكاه سيبويه عن الخليل فهو غير هذا وهو انه جزم ----علي توهم الشرط الذي يدل عليه التمني ولا موضع له هنا لان الشرك ليس بظاهر وانما يعطف علي الموضع بحيث يظهر الشرط كقوله------ من يضلل -لله فلا هادي له وي--------ذرهم في طغيانهم يعمهون الاعراف 186 فمن ج-------زم عطفه علي موضع فلا هادي له-------- لانه لو وقع موقعه فعل	8911	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3517	false	9045995758958705961	227	284	1192	1470	1548	300	فاما ما حكاه سيبويه عن الخليل فهو غير هذا وهو---- جزم اكن علي توهم الشرط الذي يدل عليه التمني ولا موضع--- هنا لان الشرط ليس بظاهر وانما يعطف علي ال-وضع -حيث يظهر الشرط كقوله تعالي من يضلل الله فلا هادي له الاعراف ونذرهم------------------------------ فمن قرا بالجزم عطف -علي موضع فلا هادي له الاعراف لانه--- وقع هنالك فعل	3517	3519880875705311566	234	383.5	183	321	72.8971939086914	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8913	true	2113971603691246032	0	53	0	278	1557	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور قوله تعالي	8913	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3518	false	5843137356763502508	172	225	900	1178	1584	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور قوله تعالي	3518	3519880875705311566	278	556.0	225	278	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8916	true	4744409862356224958	239	286	1175	1426	1508	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير	8916	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3520	false	-1039693519901498178	53	100	250	501	1516	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير	3520	3519880875705311566	251	502.0	204	251	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8917	true	1344632069861543202	0	34	0	197	1618	300	ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	8917	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3521	false	1015717823724664641	70	104	379	576	1604	300	ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3521	3519880875705311566	197	394.0	163	197	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8923	true	6006125599624290856	138	171	680	871	1515	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	8923	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3523	false	-5255970419361615634	198	231	1031	1222	1567	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	3523	3519880875705311566	191	382.0	158	191	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8943	true	-5868669449055684569	121	163	550	764	1493	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاتي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	8943	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3529	false	467321795070707871	71	113	361	575	1514	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	3529	3519880875705311566	213	425.0	171	214	99.53270721435547	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8947	true	1683673772140923872	196	280	992	1426	1522	300	امر الله انزله اليكم وبينه لكم ومن يتق لله اي يعمل بطاعته يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي في الاخرة قوله ويعظم له اجرا هذه قراءة العامة مضارع اعظم وابن مقسم يعظم بالتشديد مضارع عظم مشددا والاعمش نعظم بالنون مضارع اعظم وهو التفات من غيبة الي تكلم س 65 ش 6 اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	8947	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3529	false	467321795070707871	100	145	511	753	1514	300	امر الله انزله الي----------كم ومن يتق الل--------------ه يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	3529	3519880875705311566	240	454.5	195	434	55.299537658691406	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8957	true	4190133398911257479	202	273	1076	1467	1596	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله ي--اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	8957	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3531	false	-6773928859900796256	225	297	1194	1588	1599	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	3531	3519880875705311566	391	771.5	320	394	99.23857879638672	69	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8972	true	-4794432586038286878	0	22	0	127	1570	300	والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا ----------قوله	8972	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3537	false	-1936725469601826037	108	131	545	682	1577	300	والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا المخاطبة بقوله	3537	3519880875705311566	127	244.5	105	137	92.70072937011719	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8983	true	-490417291534278079	229	300	1192	1538	1538	300	ولله ان يفعل--------- ما يشاء س 66 ش 7 يايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي فان عذركم لا ينفع وهذا النهي لتحقيق الياس انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا ونظيره فيومءذ لا ينفع لذين ظلموا معذرتهم الروم 57 س 66 ش 8 يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا-	8983	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3539	false	-5579229989652399008	206	247	1123	1336	1630	300	الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا -----ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا	3539	3519880875705311566	180	305.0	142	356	50.561798095703125	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8992	true	-7437602283676920038	145	213	781	1110	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 67 ش 1 ش 4 تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير قوله تعالي تبارك لذي بيده لملك تبارك تفاعل من البركة	8992	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3544	false	3226084129154808213	147	203	751	1036	1536	300	بسم الله الرحمن الرحيم تب-------------ارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير تب-------------------------------ارك تفاعل من البركة	3544	3519880875705311566	281	547.0	225	329	85.41033172607422	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9001	true	-7033868990053805655	9	101	31	534	1605	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير قوله تعالي ولقد زينا لسماء لدنيا بمصابيح اي السماء القربي لانها اقرب السماوات ال------------------------------------------------------------------ي الناس والمعني السماء الدنيا	9001	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3546	false	-2215535762674563533	186	262	950	1358	1536	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير اخبر-------------------------------------------------------------------------------------- تع-----------------------------------------------------------------------الي انه زين السماء الدنيا التي تلينا بمصابيح وهي النجوم فان كانت جميع الن----جوم في السماء الدنيا	3546	3519880875705311566	333	635.5	270	569	58.52372741699219	60	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9008	true	-4332121067984543876	229	295	1176	1491	1515	300	وجاز ذلك فيه وهو من قبل الله تعالي من حيث ان هذا القول فيهم مستقر------ ازلا ووجوده لم يقع ولا يقع الا في الاخرة فكانه لذلك في حيز المتوقع الذي يدعي فيه كما تقول سحقا لزيد وبعدا له والنصب في هذا كله باضمار فعل ف-ما ما وقع وثبت فالوج----ه الرفع كما قال تعالي ويل للمطففين المطففين 1 و سلام عليكم الانعام 54----------------------- وغير هذا من الامثلة	9008	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3549	false	-7753695062131954078	0	66	0	335	1591	300	وجاز ذلك فيه وهو من قبل الله تعالي من حيث ---هذا القول----- مستقرا فيهم ازلا ووجوده لم يقع ولا يقع الا في الاخرة فكانه لذلك في حيز المتوقع الذي يدعي فيه كما تقول سحقا لزيد وبعدا--- والنصب في هذا كله باضمار فعل واما ما وقع وثبت فالوجه فيه الرفع كما قال تعالي ويل للمطففين المطففين و---سلام عليكم الانعام الاعراف الرعد القصص الزمر وغير هذا من الامثلة	3549	3519880875705311566	297	534.0	236	349	85.10028839111328	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9009	true	2874554053684954427	39	78	168	369	1489	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور	9009	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3548	false	6037858647871509033	216	255	1140	1341	1576	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور	3548	3519880875705311566	201	402.0	162	201	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9016	true	-2206777962263931349	127	157	681	826	1558	300	اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور	9016	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3550	false	-2352199779751768543	126	156	652	797	1610	300	اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور	3550	3519880875705311566	145	290.0	115	145	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9016	true	-2206777962263931349	157	201	826	1045	1558	300	امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون	9016	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3551	false	336254006020668191	147	191	777	996	1563	300	امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون	3551	3519880875705311566	219	438.0	175	219	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9021	true	8401741721231248156	230	290	1203	1496	1539	300	قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	9021	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3552	false	7011852033006118980	232	292	1185	1478	1515	300	قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	3552	3519880875705311566	293	586.0	233	293	100.0	60	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9025	true	-2975776609822476388	60	103	313	514	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 68 ش 1 ش 7 ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	9025	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3554	false	-2177145127894568519	95	132	476	664	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	3554	3519880875705311566	188	365.0	151	201	93.53234100341797	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9044	true	-8185523009538307642	181	224	896	1130	1568	300	فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	9044	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3561	false	-1963783375398644245	140	183	735	969	1579	300	فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	3561	3519880875705311566	234	468.0	191	234	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9044	true	-8185523009538307642	224	252	1130	1282	1568	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا ي--ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	9044	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3562	false	4294713230810580676	191	220	1026	1180	1605	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3562	3519880875705311566	152	298.5	124	154	98.70130157470703	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9052	true	-2443786573651090372	55	78	256	377	1543	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	9052	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3562	false	4294713230810580676	220	243	1180	1301	1605	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	3562	3519880875705311566	121	242.0	98	121	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9052	true	-2443786573651090372	73	102	355	502	1543	300	ان لكم فيه لما تخي-------------------------------------------------------------------------------------رون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	9052	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3563	false	7723736947780204743	139	236	742	1224	1558	300	ان لكم فيه لما تخيرون قال بعض المتاولين هذا استءناف قول علي معني ان كان لكم كتاب فلكم فيه متخير وقال اخرون ان معمولة ل تدرسون اي تدرسون في الكتاب ان لكم ما تختارون من النعيم وكسرت الالف من ان لدخول اللام في الخبر وهي في معني ان بفتح الالف وقرا طلحة والضحاك ان لكم بفتح الالف وقرا الاعرج اان لكم فيه علي الاستفهام قوله عز وجل سورة القلم الايات 39 الي 45span ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	3563	3519880875705311566	147	282.0	118	482	30.4979248046875	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9055	true	3753056831270104184	99	134	511	698	1534	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين	9055	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3563	false	7723736947780204743	236	271	1224	1411	1558	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين	3563	3519880875705311566	187	374.0	152	187	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9066	true	-2315700112659580001	243	287	1281	1523	1585	300	الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية قوله تعالي لحاقة	9066	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3569	false	5159587104939256688	15	57	79	311	1583	300	الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية ----------الحاقة	3569	3519880875705311566	231	451.5	189	242	95.45454406738281	42	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9072	true	-3877482977724833180	181	235	924	1237	1580	300	وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	9072	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3571	false	-3296553797166246402	22	76	115	428	1598	300	وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	3571	3519880875705311566	312	623.0	258	313	99.68051147460938	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9072	true	-3877482977724833180	235	297	1237	1566	1580	300	يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول ي--ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه ي--ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه---------- قوله	9072	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3574	false	597133219932393142	88	154	475	818	1624	300	يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه الخطاب في قوله	3574	3519880875705311566	329	637.5	267	343	95.91836547851562	59	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9086	true	-8349839382482477557	24	60	112	290	1509	300	خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا	9086	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3576	false	398306853308491737	41	77	204	382	1551	300	خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا	3576	3519880875705311566	178	356.0	142	178	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9090	true	8640702056760552351	189	242	995	1273	1555	300	ونصب قليلا بفعل مضمر يدل عليه تءمنون و ما يحتمل ان تكون نافية فينتفي ايمانهم البتة ويحتمل ان تكون مصدرية وتتصف بال-------------------------------------------------------------قلة فهو الايمان اللغوي لانهم قد صدقوا باششياء يسيرة لا تغني عنهم شيءا اذ كانوا يصدقون ان الخير والصلة والعفاف الذي---- يامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو حق وصواب	9090	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3578	false	-2865001726688982656	127	190	656	996	1567	300	ونصب قليلا بفعل مضمر يدل عليه تءمنون و-ما يحتمل ان تكون نافية فينتفي ايمانهم البتة ويحتمل ان تكون مصدرية ويتصف بالقلة اما الايمان واما العدد الذي يءمنون فعلي اتصاف ايمانهم بالقلة فهم الايمان اللغوي لانهم قد صدقوا با-شياء يسيرة لا تغني عنهم شيءا اذ كانوا يصدقون ان الخير والصلة والعفاف الذي كان يامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو حق -صواب	3578	3519880875705311566	273	519.5	221	343	79.59183502197266	47	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9092	true	4436856321993802818	127	174	640	878	1546	300	تنزيل من رب العالمين س 69 ش 44 ش 52 ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	9092	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3578	false	-2865001726688982656	74	115	377	600	1567	300	تنزيل من رب العالمين--------------- ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	3578	3519880875705311566	223	434.0	182	238	93.69747924804688	41	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9115	true	-5890772291202627794	108	148	626	817	1649	300	اول ءك في جنات مكرمون اي اكرمهم الله فيها بانواع الكرامات س 70 ش 36 ش 39 فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون	9115	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3587	false	8296297197117097363	92	119	480	619	1547	300	اول-ءك في جنات مكرمون--------------------------------------------------- فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون	3587	3519880875705311566	139	261.0	112	191	72.77487182617188	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9118	true	-6374130069969997521	96	151	531	832	1629	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون قوله------- فلا اقسم قد تقد------------------------------------------------------------------------م وقرا جماعة-------- فلاقسم جون الف ----برب لمشارق و لمغارب	9118	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3589	false	7229350316317002386	147	218	731	1123	1574	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون قرا الجمهور فلا اقسم وذلك علي ان تكون لا زاءدة او تكون ردا لفعل الكفار وقولهم ثم يقع الابتداء بالقسم وقرا قوم من القراء فلاقسم دون الف مفردة والمشارق والمغارب	3589	3519880875705311566	281	500.5	229	392	71.68367004394531	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9120	true	-7437947897474938747	213	300	1121	1557	1557	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين لاماناتهم وعهدهم راعثون والذين هم علي صلاتهم يحافظون سورة نوح عليه السلام مكية وهي ثمان وعشرون اية وماءتان واربع وعشرون كلمة وتسعماءة وتسعة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 71 ش 1 ش 20 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل-	9120	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3590	false	6087103694639973542	225	292	1208	1528	1560	300	ابي بن كعب ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين----- الذين تدركهم دعوة نوح قوله عز وجل سورة نوح الايات 1 الي 4span------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم-------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل	3590	3519880875705311566	248	398.0	195	439	56.492027282714844	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9121	true	4127022032884249359	8	58	33	313	1558	300	لو كنتم تعلمون----------------------------------------- قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا	9121	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3592	false	4531990390228728569	147	206	725	1046	1520	300	لو كنتم تعلمون قوله عز وجل سورة نوح الايات 5 الي 11span قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا	3592	3519880875705311566	280	551.0	230	321	87.2274169921875	49	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9121	true	4127022032884249359	58	108	313	583	1558	300	ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها	9121	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3593	false	8052497021121825993	250	300	1338	1607	1607	300	ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها-	3593	3519880875705311566	269	533.0	220	270	99.62963104248047	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9130	true	6465283195384349755	112	193	616	1037	1607	300	والسبل الطرق والفجاج جمع فج وهو الطريق الواسعة قاله الفراء وقيل الفج المسلك بين الجبلين وفي الانبياء قدم الفجاج لتناسب الفواصل وقد تقدم الكلام علي ذلك س 71 ش 21 ش 28 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا	9130	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3595	false	-7280842785748551025	82	144	447	773	1623	300	والسبل الطرق والفجاج------------------ الواسعة قوله عز وجل سورة نوح الايات 21 الي 25span----------------------------------------------------------------------------- قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا	3595	3519880875705311566	291	529.5	234	421	69.12113952636719	53	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9140	true	1045536134292160646	245	300	1263	1515	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 72 ش 1 ش 19 قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن-	9140	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3598	false	2833950793119347847	84	133	465	704	1510	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن	3598	3519880875705311566	238	459.5	190	253	94.0711441040039	48	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9141	true	-7000837504425414534	3	57	14	283	1512	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا	9141	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3601	false	6265220241436809123	166	220	853	1122	1522	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا	3601	3519880875705311566	269	538.0	215	269	100.0	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9141	true	-7000837504425414534	44	106	226	536	1512	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد-------------------------------------------------------------- بهم ربهم رشدا وانا من--------------------------------------ا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	9141	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3603	false	2190890773272207131	144	225	745	1155	1544	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض الاية معناه لا ندري ايءمن الناس بهذا النبي فيرشدون ام يكفرون به فينزل بهم الشر قوله عز وجل سورة الجن الايات 11 الي 15span وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	3603	3519880875705311566	289	550.0	229	410	70.48780822753906	56	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9141	true	-7000837504425414534	106	141	536	720	1512	300	وا--لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا	9141	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3604	false	8350139445144043506	172	208	916	1102	1574	300	وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا	3604	3519880875705311566	184	362.5	149	186	98.92472839355469	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9168	true	-4102341974582790001	179	207	887	1028	1485	300	الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله -	9168	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3607	false	230753278452649968	176	205	896	1038	1511	300	الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان	3607	3519880875705311566	137	268.0	110	142	96.47887420654297	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9173	true	-3464448611474306071	219	263	1125	1327	1501	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	9173	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3607	false	230753278452649968	203	247	1032	1234	1511	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	3607	3519880875705311566	202	404.0	158	202	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9191	true	8132541783092427456	0	31	0	152	1619	300	قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وط-ا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	9191	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3609	false	6614455128361559356	96	127	491	644	1547	300	قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	3609	3519880875705311566	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9198	true	5079101914799005041	145	168	711	850	1538	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	9198	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3613	false	5619670698577977557	154	177	819	958	1612	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	3613	3519880875705311566	139	278.0	116	139	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9201	true	1582372210296007788	213	244	1107	1281	1558	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا	9201	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3613	false	5619670698577977557	177	208	958	1132	1612	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا	3613	3519880875705311566	174	348.0	143	174	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9201	true	1582372210296007788	244	300	1281	1558	1558	300	ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل-	9201	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3615	false	6526324431167619656	91	147	464	741	1556	300	ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل	3615	3519880875705311566	276	542.0	221	278	99.28057861328125	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9202	true	5883804904133959028	0	31	0	169	1575	300	الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	9202	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3615	false	6526324431167619656	147	178	741	909	1556	300	الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	3615	3519880875705311566	168	331.0	137	169	99.40828704833984	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9208	true	2946212500184513902	30	109	157	569	1533	300	--تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	9208	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3615	false	6526324431167619656	99	178	498	909	1556	300	سبيلا-- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	3615	3519880875705311566	407	805.0	328	414	98.3091812133789	77	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9230	true	-3195208204159921822	160	276	854	1418	1532	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر قوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا الواو في قوله ومن خلقت وحيدا كقوله والمكذبين في الوجهين المتقدمين في السورة قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقوله تعالي وحيدا---------------------------------- فيه اوجه احدها --انه حال من الياء في ذرني اي ذرني وحدي معه فانا اكفيك في الانتقام منه الثاني انه حال من التاء في خلقت	9230	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3620	false	-6910641493917755395	108	252	547	1254	1503	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول الب-----------------------------------------------------------------------شر قوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا وعيد محض المعني انا اكفي عقابه وشانه كله ولا خلاف ب--ين المفسرين ان هذه الاية نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي فروي انه كان يلقب الوحيد اي لانه لا نظير له في ماله وشرفه في بيته فذكر الوحيد في الاية في جملة النعمة التي اعطي وان لم يثبت هذا فقوله تعالي خلقت وحيدا معناه منفردا قليلا ذليلا فجعلت له المال والبنين فجاء ذكر الوحدة مقدمة حسن معها وقوع المال والبنين وقيل المعني خلقته وحدي لم يشركني في-----ه احد ف وحيدا حال م----------------------------------------------------------------------------ن التاء في خلقت	3620	3519880875705311566	326	533.5	254	861	37.86294937133789	62	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9243	true	-3489275640681115299	67	124	355	662	1561	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	9243	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3623	false	-4242608119567633038	238	295	1241	1548	1573	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	3623	3519880875705311566	307	614.0	250	307	100.0	57	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9256	true	8371209913199009073	0	33	0	155	1556	300	من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	9256	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3627	false	7706265396624415477	200	233	1036	1191	1580	300	من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	3627	3519880875705311566	155	310.0	122	155	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9267	true	-2277122029997126583	219	285	1157	1497	1575	300	علي الشهوة فهو قوله تعالي بل يريد -لانسان ليفجر امامه ومعناه ان الانسان الذي يميل طبعه للشهوات واللذات والفكرة في البعث تنغصها عليه فلا جرم ينكره س 75 ش 7 ش 15 فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينب-ا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره	9267	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3630	false	-6851747625336816290	216	263	1115	1365	1577	300	علي ان نسوي بنانه-------- بل يريد الانسان ليفجر امامه يسءل ايان يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره	3630	3519880875705311566	219	382.5	176	342	64.03508758544922	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9300	true	-4572114915516153302	112	166	596	894	1632	300	يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا	9300	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3643	false	-3621199333419093793	167	221	875	1173	1611	300	يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا	3643	3519880875705311566	298	596.0	244	298	100.0	54	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9300	true	-4572114915516153302	166	211	894	1159	1632	300	ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا	9300	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3645	false	-6408922384705324962	201	246	1047	1312	1607	300	ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا	3645	3519880875705311566	265	530.0	220	265	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9311	true	8628600297779931138	58	163	330	904	1633	300	الطويل 5039 بني عمنا هل تذكرون بلاءنا عليكم اذا ما كان يوم قماطر بضم القاف واقمطر اذا اشتد وقال الاخفش القمطرير اشد ما يكن من الايام واطوله في البلاء وانشد الطويل 5040 ففروا اذا ما الحرب البيت المتقدم وقال الكساءي يقال اقمطر اليوم وازمهر اقمطرارا وازمهرارا وهو القمطرير والزمهرير ويوم مقمطر اذا كاتن صعبا شديدا قال الهذلي الطويل 5041 بنو الحرب ارضعنا لهم مقمطرة ومن يلق منا ذلك اليوم يهرب و العبوس ايضا صفة ل اليوم يوما تعبس فيه الوجوه من هوله وشدته والمعني نخاف يوما ذا عبوس وقال ابن عباس يعبس الكافر يومءذ حتي يسيل منه عرق ك--------القطران وقال مجاهد ان العبوس بالشفتين والقمطرير	9311	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3645	false	-6408922384705324962	3	46	19	241	1607	300	الطويل----- بني عمنا هل تذكرون بلاءنا عليكم اذا ما كان يوم قماطر وقال اخرون-------------------------------------------------------------------------------------------- ففروا اذا ما الحرب ثار غبارها ولج بها اليوم الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوس القماطر وق----------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يعبس الكافر يومءذ حتي يسيل من بين عينيه مثل القطران وعبر --ابن -----عباس ------عن -القمطرير	3645	3519880875705311566	157	214.0	124	582	26.97594451904297	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9319	true	3565464394275336744	72	102	378	532	1590	300	المعني قلب لان حقيقة المعني ان يقال قدرت عليهم فهي مثل قوله تعالي------- لتنوء ب لعصبة اولي لقوة القصص 76 ومثل قول العرب اذا طلعت الجوزاء القي العود علي الحرباء	9319	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3647	false	1008788349099402517	0	28	0	148	1626	300	المعني قلب لان حقيقة المعني ان يقال قدرت عليهم فهي مثل قوله ما ان مفاتحه لتنوا بالعصب----------ة القصص--- ومثل قول العرب اذا طلعت الجوزاء الفي العود علي الحرباء	3647	3519880875705311566	133	238.0	107	161	82.60869598388672	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9331	true	-744772393591938449	61	88	302	439	1491	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	9331	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3648	false	-5458748138403102942	79	106	389	526	1576	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	3648	3519880875705311566	137	274.0	110	137	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9334	true	5322884790536843844	265	300	1344	1527	1527	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان-	9334	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3650	false	1772995337494631224	38	73	197	380	1585	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاء-ن الا ان يشاء الله ان الله كان	3650	3519880875705311566	182	354.0	148	184	98.91304016113281	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9347	true	-8790435646945002854	171	209	884	1066	1568	300	توعدون به من الخير والشر لواقع بكم س 77 ش 8 ش 19 فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	9347	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3651	false	-1771985598494325930	231	258	1250	1396	1653	300	توعدون------------------ لواقع------------------ فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	3651	3519880875705311566	146	268.0	119	182	80.21977996826172	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9355	true	-7304918892017327300	257	292	1356	1526	1575	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين قوله تعالي نطلقو ا اي يقال لهم	9355	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3656	false	7636171383706333777	51	86	248	418	1524	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم	3656	3519880875705311566	149	277.0	117	170	87.64705657958984	28	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9362	true	8467357105396511776	149	286	706	1421	1502	300	فان كان لكم كيد فكيدون اي حيلة في الخلاص من العذاب فكيدون اي فاحتالوا لانفسكم وفاء ولن تجدوا ذلك وقيل فان كان لكم كيد اي ان قدرتم علي حرب فكيدون اي حاربوني رواه الضحاك عن ابن عباس ايضا قال يريد كنتم في الدنيا تحاربون محمدا وتحاربوني فاليوم حاربوني وقيل انكم كنتم في الدنيا تعملون المعاصي وقد عجزتم الان عنها وعن الدفع عن انفسكم وقيل انه من قول النبي صلي الله عليه وسلم فيكون كقول هود عليه الصلاة والسلام فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون هود 55 س 77 ش 41 ش 50------------------------------------------------------------------------------ ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله تعالي ---ان لمتقين	9362	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3658	false	-7808912221882725964	65	133	352	723	1583	300	فان كان لكم كيد فكيدون----------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لكم حيلة او مكيدة تنجيكم فافعلوها قوله عز وجل سورة المرسلات الايات 41 الي ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ذكر- تعالي حالة المتقين	3658	3519880875705311566	284	324.0	232	796	35.67839050292969	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9366	true	-2234410634140473305	134	176	648	890	1529	300	متعلق ب يتساءلون------------ ------------------------------قال ابو اسحاق الكلام تام في قوله عم يتساءلون ثم كان مقتضي القول ان يجيب مجيب فيقول يتساءلون عن النبا العظيم فاقتضي ايجاز القران وبلاغته ان يبادر المحتج بالجواب الذي يقتضيه الحال والمجاورة اقتضاء بالحجة واسراعا الي موضع قطعهم	9366	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3660	false	2673878089697467297	192	241	1050	1331	1654	300	متعلق ب يتساءلون الظاهر كانه قال لم يتساءلون عن هذا النبا وقال الزجاج--- الكلام تام في قوله عم يتساءلون ثم كان مقتضي القول ان يجيب مجيب فيقول يتساءلون عن النبا العظيم فاقتضي ايجاز القران وبلاغته ان يبادر المحتج بالجواب الذي تقتضيه الحال والمجاورة اقتضابا للحجة واسراعا الي موضع قطعهم	3660	3519880875705311566	230	431.5	190	284	80.98591613769531	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9369	true	-1888230141086588912	171	219	858	1127	1572	300	عم يتساءلون س 78 ش 4 ش 16 كلا سيعل----------------------مون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	9369	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3660	false	2673878089697467297	12	61	59	350	1654	300	عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	3660	3519880875705311566	250	492.5	208	291	85.91065216064453	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9374	true	87445753331313576	179	225	897	1149	1507	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا قوله تعالي ان يوم لفصل كان ميقاتا اي وقتا ومجمعا وميعادا للاولين وا---لاخرين لما وعد الله الجزاء والثواب وسمي يوم الفصل لان الله تعالي يفصل فيه بين	9374	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3662	false	4050758655277803238	229	268	1252	1464	1637	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرص-------------------------------------ادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا يوم الفصل هو يوم القيامة------ لان الله تعالي يفصل فيه بين	3662	3519880875705311566	152	260.5	123	255	59.60784149169922	25	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9384	true	-1936216023100414974	155	185	798	965	1573	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	9384	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3665	false	8630317170291184715	5	35	28	195	1620	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	3665	3519880875705311566	167	334.0	137	167	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9388	true	-6026833189300390100	98	136	503	699	1499	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ي--ليتني كنت ترابا	9388	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3667	false	7577348096122429364	202	241	1090	1288	1592	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	3667	3519880875705311566	196	386.5	158	198	98.98989868164062	37	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9401	true	82394738727126451	97	138	496	697	1442	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله	9401	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3672	false	-9181392018000761038	105	146	550	748	1532	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد- المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي ذكر-- الله	3672	3519880875705311566	195	376.5	154	201	97.01492309570312	39	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9414	true	5966385325387397570	197	239	1034	1224	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 80 ش 1 ش 10 عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	9414	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3677	false	-3022338314574845223	180	216	873	1049	1477	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	3677	3519880875705311566	176	340.5	140	190	92.63157653808594	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9415	true	5940780567572588707	243	296	1235	1505	1523	300	واعرض عنه فنزلت الاية قال الثوري فكان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك اذا راي ابن ام مكتوم بسط له رداءه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول هل من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما قال انس رضي الله عنه فرايته يوم القادسية راكبا وعليه درع ومعه راية سوداء	9415	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3677	false	-3022338314574845223	112	162	535	780	1477	300	واعرض عنه وذهب ذلك الرجل فروي ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم انصرف الي بيته فلوي راسه وشخص بصره وانزلت عليه هذه السورة قال سفيان الثوري فكان بعد ذلك اذا راي ابن ام مكتوم بسط له رداءه وقال له---------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ------رايته يوم القادسية------ وعليه درع ومعه راية سوداء	3677	3519880875705311566	132	206.0	104	350	37.71428680419922	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9429	true	-4900241165788759583	190	235	907	1153	1494	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة قوله تعالي فاذا جاءت لصاخة وهي الصيحة----------------------------- التي تصخ الاذان اي تصمها	9429	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3682	false	7033986707149537830	218	268	1109	1384	1558	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة الصاخة اسم من اسماء القيامة واللفظة في حقيقتها انما هي لنفخة الصور التي تصخ الاذان اي تصمها	3682	3519880875705311566	215	396.5	175	275	78.18181610107422	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9432	true	5917253961753019916	184	231	973	1216	1598	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 81 ش 1 ش 14 اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا	9432	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3683	false	-3310877038865490716	259	300	1359	1586	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموء-دة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا-	3683	3519880875705311566	227	432.5	187	243	93.41563415527344	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9441	true	5315172012035683879	94	126	473	626	1587	300	اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم	9441	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3687	false	-7029332308130690066	0	32	0	153	1564	300	اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم	3687	3519880875705311566	153	306.0	121	153	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9446	true	6875828684812103831	4	26	10	119	1465	300	فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين قوله تعالي	9446	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3687	false	-7029332308130690066	32	54	153	261	1564	300	فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين قوله تعالي	3687	3519880875705311566	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9455	true	9220409817475667099	136	175	655	845	1498	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله قوله تعالي ان لابرار	9455	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3691	false	2799803095995871904	165	201	849	1026	1530	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله -------------الابرار	3691	3519880875705311566	176	340.0	140	190	92.63157653808594	36	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9464	true	-6475247227326121873	96	142	466	701	1571	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	9464	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3694	false	2863174126152593816	241	287	1203	1439	1503	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	3694	3519880875705311566	235	465.0	189	236	99.5762710571289	45	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9467	true	7623035970481569479	207	258	1056	1338	1573	300	كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون	9467	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3697	false	6278018617674313879	70	121	359	641	1583	300	كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون	3697	3519880875705311566	282	564.0	231	282	100.0	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9467	true	7623035970481569479	258	293	1338	1540	1573	300	واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	9467	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3699	false	-5838164407186694373	227	262	1171	1373	1591	300	واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	3699	3519880875705311566	202	404.0	167	202	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9475	true	-6202659476806886009	31	61	164	321	1566	300	العامل انشقت وقال ابن عطية قال بعض النحاة العامل انشقت وابي ذلك كثير من اءمتهم لان اذا مضافة الي انشقت ومن يجيز ذلك تضعف عنده الاضافة ويقوي معني الجزاء وقرا	9475	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3702	false	-2254563344663187267	33	61	177	321	1550	300	العامل في اذا ف------------قال بعض النحاة العامل انشقت وابي ذلك كثير من اءمتهم لان اذا مضافة الي انشقت ومن يج-ز ذلك تضعف عنده الاضافة ويقوي معني الجزاء وقال	3702	3519880875705311566	134	247.0	108	157	85.3503189086914	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9477	true	-4555405522490118494	1	34	6	181	1534	300	الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان	9477	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3700	false	8204064583589468815	267	300	1435	1610	1610	300	الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان-	3700	3519880875705311566	174	338.0	142	176	98.86363983154297	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9480	true	-5996621743412580730	148	191	698	925	1491	300	فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	9480	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3704	false	-5612115100803449447	40	83	186	413	1553	300	فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	3704	3519880875705311566	227	454.0	184	227	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9484	true	-5998798963783916950	44	94	227	474	1453	300	وقيل المعني لتركبن هذه الاحوال امة بعد امة ومنه قول العباس فيه صلي الله---------- عليه وسلم المنسرح 5147---------------------------------- تنقل من صالب الي رحم واذا مضي عالم بدا طبق فعل هذا التفسير يكون طبقا حالا كانه قيل امة بعد امة واما قول الاقرع-------- البسيط 5148 اني امرء قد حلبت الدهر اشطره	9484	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3704	false	-5612115100803449447	245	300	1287	1553	1553	300	وقيل المعني لتركبن هذه الاحوال امة بعد امة ومنه قول العباس بن عبد المطلب عن النبي عليه السلام وانت لما بعثت اشرقت الا رض وضاءت بنورك الطرق تنقل من صالب الي رحم -اذا مضي ع-لم بدا طبق اي قرن من الناس لانه طبق الارض وقا-------------------------ل الاقرع بن حابس البسيط----- اني امرء قد حلبت الدهر اشطره-	3704	3519880875705311566	158	214.5	123	299	52.84280776977539	27	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9487	true	-6999059840178743439	123	175	628	894	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 85 ش 1 ش 9 والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	9487	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3706	false	-1246064844156665585	43	89	226	479	1609	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	3706	3519880875705311566	253	495.0	207	266	95.11278533935547	46	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9495	true	-1494467510272587889	0	32	0	166	1617	300	وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد قوله ان لذين فتنوا	9495	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3709	false	7989729330569164750	164	193	882	1035	1603	300	وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد------------- فتنوا	3709	3519880875705311566	153	297.0	124	166	92.1686782836914	29	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9503	true	2266404942739862289	220	261	1150	1348	1544	300	وكل هذه الفرق ف-رت من ان يكون العامل لقادر لءلا--- يظهر من ذلك تخصيص القدرة في ذلك اليوم وحده ثم قال واذا تءمل المعني وما يقتضيه فصيح كلام العرب جاز ان يكون العامل لقادر وذلك انه قال انه علي رجعه لقادر	9503	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3714	false	6122954181290347918	17	56	94	284	1571	300	وكل هذه الفرق فسرت من ان يكون العامل ق-ادر لان ذلك يظهر منه--- تخصيص القدرة في ذلك اليوم وحده------- واذا تءمل المعني وما يقتضيه فصيح كلام العرب جاز ان يكون العامل ق-ادر وذلك انه قال انه علي رجعه لقادر	3714	3519880875705311566	180	328.0	142	202	89.1089096069336	34	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9505	true	803334599431368468	53	115	232	564	1557	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا قوله و لسماء ذات لرجع قيل الرجع مصدر بمعني رجوع الشمس والقمر اليها والنجوم تطلع من ناحيته وتغيب في اخري وقيل الرجع المطر قال المتنخل يصف سيفا يشبهه بالماء السريع 5170 ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي وقال	9505	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3714	false	6122954181290347918	173	223	907	1179	1571	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا ------السماء في هذا القسم يحتمل ان تكون المعروفة ويحتمل ان تكون السحاب وال-------------------------------------رجع المطر وماءه ومنه قول الهذلي------------ السريع----- ابيض كالرجع رسوب اذا ما شاخ من محتفل يختلي وقال	3714	3519880875705311566	192	297.5	154	332	57.83132553100586	32	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9522	true	2146677964964528821	17	153	87	787	1541	300	الله عليهم- اجمعين سورة الغاشية---- مكية بالاجماع وهي ست وعشرون اية وثنتان وتسعون كلمة وثلاثماءة واحدي وثمانون حرفا- بسم الله الرحمن الرحيم س 88 ش 1 ش 7 هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع قوله تعالي هل اتاك حديث لغاشية------------------------------------------------ هل بمعني قد كقوله تعالي هل اتي علي لانسان الانسان 1 قاله قطرب اي قد جاءك يا محمد حديث الغاشية وهي------------------------------------------------------------------------ القيامة لانها تغشي الخلاءق باهوا-لها وقيل هون استفهامه عليلا بابه ويسميه اهل البيان التسويف والمعني ان لم يكن اتاك حديث الغاشية فقد اتاك وهو معني قول الكلبي وقال سعبيد بن جبير ومحمد بن كعب الغاشية النار تغشي وجوه الكفار ورواة ابو صالح عن ابن عباس لقوله تعالي وتغشي وجوههم ل-نار ابراهيم 50 وقيل	9522	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3720	false	9134980139859520416	78	209	403	1091	1598	300	الله الرحمن الرحيم سورة الغاشية وهي مكية لا خلاف في ذلك بين اهل التاويل قوله عز وجل سورة الغاشية الايات 1 الي 11span بسم الله الرحمن الرحيم------------- هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية قال بعض المفسرين هل بمعني قد وقال الحذاق ه----ي علي بابها توقيف فاءدته تحريك نفس السامع الي تلقي الخبر وقيل المعني هل كان هذا من علمك لولا ما علمناك ففي هذا التاويل تعديد النعمة والغاشية القيامة لانها تغشي العالم كله بهولها وتغييرها لبنيته قاله سفيان وجمهور من المتاولين وقال ا------------------------------------------------------------------------------بن جبير ومحمد بن كعب الغاشية النار وقد قال تع------------------------------------------الي وتغشي وجوههم النار ابراهيم--- وقال	3720	3519880875705311566	323	418.0	251	828	39.00966262817383	52	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9542	true	-217120136875242085	17	55	70	268	1478	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	9542	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3725	false	-8413325950774210144	106	144	545	743	1564	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	3725	3519880875705311566	198	396.0	160	198	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9560	true	-697002693904181972	34	83	174	403	1421	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 90 ش 1 ش 10 لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	9560	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3734	false	5358932216859458606	76	119	389	604	1493	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	3734	3519880875705311566	215	418.5	172	229	93.88645935058594	43	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9567	true	-2251660583264905217	42	75	207	391	1525	300	اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	9567	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3737	false	-8708287049658745802	0	33	0	184	1541	300	اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	3737	3519880875705311566	184	368.0	151	184	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9581	true	8632723358513650691	195	218	1024	1157	1613	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	9581	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3740	false	2807296204020536011	12	35	63	196	1542	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	3740	3519880875705311566	133	266.0	110	133	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9589	true	-1224039693440078727	273	300	1385	1531	1531	300	ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من-	9589	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3743	false	7785962381425367214	165	192	903	1050	1594	300	ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من	3743	3519880875705311566	146	287.0	120	147	99.3197250366211	26	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9589	true	-1224039693440078727	245	267	1247	1370	1531	300	وخطا باطراف الاسنة مضجعي وردا علي عينني فضل رداءيا و----قول الاخر الطويل 5228 نصيبك مما تجمع الدهر كله رداءان تلوي فيهما وحنوط	9589	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3745	false	-6221157703297469531	224	246	1155	1276	1555	300	وخطا باطراف الاسنة مضجعي وردا علي عي-ني فضل رداءيا ومنه قول الاخر الطويل----- نصيبك مما تجمع الدهر كله رداءان تلوي فيهما وحنوط	3745	3519880875705311566	117	215.5	96	127	92.12598419189453	19	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9608	true	-6419377751377933172	161	283	800	1397	1490	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 94 ش 1 ش 8 الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي الم نشرح لك صدرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام اذا دخل علي النفي قرره فصار المعني قد شرحنا ولذلك عطف عليه الماضي ومثله الم نربك فينا وليدا ولبثت الشعراء 18 والعامة علي جزم الحاء ب لم وقرا ابو جعفر المنصور بفتحها فقال الزمخشري وقالوا لعله بين الحاء واشبعها في مخرجها فظن السامع انه فتحها وقال ابن عطية ان الاصل الم نشرحن بالنون الخفية ثم ابدلها الفا ثم حذفها تخفيفا كما انشد ابو------------------------------------------------- زيد الرجز 5245 من اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر	9608	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3750	false	-6992090707100387291	131	255	668	1281	1494	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب عدد الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم نعمه عليه في ان شرح صدره للنبوة وهياه لها وذهب الجمهور الي ا--ن شرح الصدر المذكور هو تنويره بالحكمة وتوسيعه لتلقي ما يوحي اليه وقال ابن عباس وجماعة هذه اشارة الي شرحه بشق جبريل عنه في وقت صغره وفي وقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراء اذ التشريح شق اللح----------م وقرا ابو جعفر المنصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الم نشرح بنصب الحاء علي نحو قول الشاعر طرفة المنسرح اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس ومثله في نوادر ابي زيد الرجز -----من اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر	3750	3519880875705311566	266	357.0	206	856	31.074766159057617	50	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9615	true	2298021511854575583	46	299	232	1576	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 95 ش 1 ش 8 والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين -قوله تعالي و ---------لتين و لزيتون قال ابن ع-----------------------------باس والحسن ومجاهد وعكرمة وابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح وجابر بن زيد ومقات-------------------ل والكلبي هو تينكم الذي تاكلون وزيتونكم الذي تعصرون منه الزيت قال تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت ب لدهن وصبغ للاكلين المءمنون 20 ومن خواص التين انه غذاء وفاكهة وهو سريع الهضم لا يمكث في المعدة ويقلل البغم ويطهر الكليتين ويزيل في الماءة من الرمل ويسمن البدن ويفتح مسام الكبد والطحال وروي ابو ذر رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم سل من تين فقال كلوا واكل منه ثم قال ل----------------اصحابه كلوا--------------- لو قلت ان فاكهة -نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس و-عن علي بن موسي الرضي التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما الزيتون فشجرته هي الشجرة المباركة وعن معاذ رضي الله عنه انه استاك بقضيب زيتون وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السوا-----ك الزيتون م-ن الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب الحفر وهي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وعن ابن عباس التين مسجد نوح عليه الصلاة والسلام الذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقدس وقال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي وقال -----عكرمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال	9615	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3753	false	1250993580856845916	84	239	429	1298	1630	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين اختلف --الناس في معني التين والزيتون اللذين اقسم الله تعالي بهما فقال ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وابراهيم------- وعطاء------------ وجابر بن زيد ومقاتل هو التين الذي يءك---------------------------ل والزيتون-- الذي يعصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكل النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه تينا اهدي اليه فقال لو قلت ان فاكهة انزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلو-ا فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم السواك سواك الزيتون ومن الشجرة المباركة -----------------------هي سواكي وسواك الانبياء--- قبل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال كعب وعكرمة القسم بمنابتها وذلك ان التين ينبت بدمشق والزيتون ينبت بايلياء فاقسم الله تعالي بالارضين وقال قتادة هما جبلان بالشام علي احدهما دمشق وعلي الاخر بيت المقدس وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد---- ال-ياء وقال	3753	3519880875705311566	557	869.0	456	1604	34.725685119628906	82	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9624	true	-2485282878388279205	229	300	1158	1507	1507	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندعو الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب قوله كلا ان لانسان ليطغي الي اخر السورة قيل انه نزل في ابي جهل نهي النبي صلي الله عليه-	9624	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3756	false	7691676492856090541	59	130	300	648	1474	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع- الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب في صحيح البخاري في حديث عاءشة رضي الله عنها قال اول ما بدء به رسول الله صلي ال-له عليه	3756	3519880875705311566	281	515.5	221	350	80.28571319580078	51	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9630	true	-7353600856891207175	131	273	665	1457	1609	300	والنادي والندي المجلس المتجدد للحديث قا------ل زهير الطويل 5260 وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل وقالت -----اعرابية هو سيد ناديه وثمال عافي وقال تعالي وتاتون في ناديكم لمنكر العنكبوت 29 وقال ابو عبيدة وناديه اهل مجلسه ولا يسمي المكان ناديا حتي يكون فيه اهله والمعني فلدع عشيرته فليستنصر بهم قوله سندع لزبانية قال لزمخشري والزبانية في كلام العرب الشرط الواحد زبينة كعفرية من الزبن وهو الدفع وقيل زيني وكان نسب الي الزبن ثم غير للنسب كقولهم امسي واصله زباني فقيل زبانية علي التعويض وقال عيسي بن عمر والاخفش واحدهم زابن وقيل هو اسم جمع لا واحد له من لفظه كعباديد وشماطيط وابابيل والحاصل ان لامادة تدل علي الدفع قال الطويل 5261 مطاعيم في القصوي مطاعين في الوغي زبانية غلب عظام حلومها وقال اخر الطويل 5262 ومستعجب مما يري من انانتا ولو ز-نته الحرب لم يترمرم قا-----ل عتبة زبنن---------------تنا الحرب وزبناها	9630	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3759	false	-7439598041852053086	79	158	422	868	1594	300	والنادي والندي المجلس ومنه دار الندوة ومنه قول زهير الكامل----- وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل ومنه قول الاعرابية--- سيد ناديه وثمال عافية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزبانية ملاءكة العذاب واحدهم زبنية وقال الكساءي زبني وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عيسي بن عمر والاخفش------- زابن و----هم الذين يدفعون الناس في النار والزبن------------------------------------------ الدفع ومنه حرب زبون اي تدفع الناس عن نفسها ومنه قول الشاع----------------------------ر الطويل----- ومستعجب مما يري من اناتنا ولو زبنته الحرب لم يترموم ومنه قول عتبة بن ابي سفيان وقد زبتنا الحرب وزبناها	3759	3519880875705311566	254	321.0	204	824	30.82524299621582	33	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9657	true	1209839860291644284	92	122	486	648	1560	300	الابل -----والاسود من الحيات والبوم والصدي والارنب والثعلب والفرس------------------------------------ وانشد ابو حنيفة رضي الله عنه الرجز 5270 حنانة من نشم او تالب تضبح في الكف ضباح الثعلب قال شه--اب الدين	9657	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3771	false	8568856030665588629	159	196	816	1014	1567	300	الابل تضبح والاسود من الحيات والبوم والصدي والارنب والثعلب والقوس هذه كلها قد استعملت لها العرب الضبح وانشد ابو حنيفة في صفة قوس-- الرجز----- حنانة من نشم او تالب تضبح في الكف ضباح الثعلب والظاهر في الاية	3771	3519880875705311566	136	210.0	110	205	66.34146118164062	21	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9672	true	2218110076883227283	11	79	50	397	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة لقار-عة ثقل الله موازينه يوم القيامة والله اعل---------م سورة التكاثر---- مكية في قول الجميع وروي البخاري انها مدنية وهي ثماني ايات------ بسم الله الرحمن الرحيم س 102 ش 1 ش 8 الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسالن يومءذ عن النعيم	9672	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3775	false	-685809179884709047	154	222	784	1135	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اردت لا نار لك قال الله تعالي فامه هاوية بسم الله الرحمن الرحيم سورة التكاثر وهي مكية لا اعلم فيها خلافا قوله عز وجل سورة التكاثر ال--ايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم-------------- الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم	3775	3519880875705311566	253	398.0	203	367	68.93733215332031	40	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9714	true	7085270142974451706	186	262	915	1283	1462	300	كان قوله لا اعبد محتملا ان يراد به الان ويبقي المستقبل منتظرا ما يكون في----------ه جاء البيان بقوله ولا انا عابد ما عبدتم ا---بدا وما حييت ثم جاء قوله ولا انتم عابدون ما اعبد الثاني حتما عليهم انهم لا يءمنون ا---بدا كالذي كشف الغيب----- كما قيل لنوح ---------عليه الصلاة والسلام لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 ف-----------------------------------هذا معني الترديد في هذه- السورة وهو بارع الفصاحة وليس بتكرار فقط بل فيه ما ذكرته	9714	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3787	false	-3552441556379763658	31	121	155	583	1531	300	كان قوله لا اعبد محتملا ان يراد به الان ويبقي المستانف منتظرا ما يكون فيه من عبادته جاء البيان بقوله ولا انا عابد ما عبدتم اي ابدا وما حييت ثم جاء قوله ولا انتم عابدون ما اعبد الثاني حتما عليهم انهم لا يءمنون به ابدا كالذي كشف الغيب فهذا كما قيل لنوح صلي الله عليه وسلم انه------ لن يءمن من قومك الا من قد امن واما ان هذا في معنيين وقوم نوح عمموا بذلك فهذا معني الترديد الذي في السورة وهو بارع الفصاحة وليس بتكرار فقط بل فيه ما ذكرته	3787	3519880875705311566	336	602.0	264	434	77.41935729980469	63	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9737	true	770862299147115678	139	213	715	1083	1523	300	الذي يصمد اليه في الحاجات ولا يقدر علي قضاءها الا هو قال الطويل 5354 الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وقال اخر البسيط 5355 علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد وقيل الثم---------------------------------------------------------------------------------------د المصمت الذي لا جوف له ومنه قوله الطويل 5356 شهاب حروب لا تزال جياده عوابس يعلكن الشكيم المصمدا وقال ابي بن كعب رضي الله عنه تفسيره من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي لم يلد ولم يولد	9737	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3792	false	-776466423714841474	182	279	934	1433	1532	300	الذي يصمد اليه في الامور ويستقل بها وانشدوا الطويل ------------------الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وبهذا تفسر هذه الاية لان الله جلت قدرته هو موجو--------------------------------د الموجودات واليه تصمد به قوامها ولا غني بنفسه الا هو تبارك وتعالي وقال كثير من المفسرين ال-صمد الذي لا جوف له كانه بمعني المصمت وقال الشعبي هو الذي لا ياكل ولا يشرب وفي هذا ال-------------------------------------تفسير كله نظر لان الجسم في غاية البعد عن صفات الله تعالي فما الذي تعطينا هذه العبارات والله الصمد ابتداء وخبر وقيل الصمد نعت والخبر فيما بعد وقوله تعالي لم يلد ولم يولد	3792	3519880875705311566	144	180.0	111	587	24.531517028808594	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9745	true	8576571240778296048	0	27	0	133	1414	300	وقرا عمرو بن عبيد وبعض المعتزلة الذين يرون ان الله لم يخلق الشر من شر بالتنوين ما خلق علي النفي وهي قراءة مردودة مبنية علي مذهب باطل	9745	-2541181688625632309	Shamela0023632-ara1.completed.ms3794	false	2887094164220743508	10	35	38	161	1506	300	وقرا عمرو بن عبيد وبعض المعتزلة القاءلين ب-ان الله لم يخلق الشر من شر--------- ما خلق علي النفي وهي قراءة مردودة مبنية علي مذهب باطل	3794	3519880875705311566	116	212.5	92	133	87.21804809570312	24	JK009266-ara1	Shamela0023632-ara1.completed